id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms3119	false	9118870816571343125	105	300	554	1558	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم اليهم قال الزهري والخيف الوادي وقصته انه لما رات ق---------------ريش عز- النبي صلي الله عليه وسلم وعز------------------- اصحابه بالحبشة واسلام عمر رضي الله عنه وفشو الاسلام في القباءل اجمعوا علي ان يقتلوا النبي صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك ابا طالب فجمع بني هاشم وبني المطلب وادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوها لذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجتمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب ان --------------لا يناكحوهم ولا يبايعو----هم----- ولا يخالطوهم و----لا يقبلوا منهم صلحا ابدا حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل 2011 حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر حدثنا ابو عمرو يعني الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وكتبوا في صحيفة بخط منصور بن عكرمة بن هشام وقيل بغيض بن عامر فشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة وانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب ودخلوا معه ---شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش واقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا -------------------حتي جهدوا وكانت قرش قد قطعت عنهم الميرة والمادة وكان لا يصل اليهم شء الا سرا-	3119	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0083	true	507551382030265362	62	230	297	1199	1588	300	للنبيصلي الله عليه وسلم يا محمد لقد استبشر اهل السماء باسلام عمر رواه ابن ماجه ولما رات قريش عزة النبي-صلي الله عليه وسلمبمن معه واسلام عمر وعزة اصحابه بالحبشة------------------------ وفشو الاسلام في القباءل اجمعوا علي ان يقتلوا النبي صلي الله عليه وسلم فبلغ ----ابا طالب فجمع بني هاشم وبني المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه ------حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجتمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب الاينكحوا اليهم ولا ين-كحوهم ولا يب-يعوا منهم شيءا ولا يبتاعوا منهم ولا يقبلوا منهم صلحا ابدا حتي يسلموا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-للقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبوه في صحيفة بخط منصور بن عكرمة---------وقيل بغيض بن عامر-فشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فدخلوا معه في شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش فاقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا وقال ابن سعد سنتين حتي جهدوا --------------------------------------وكان لا يصل اليهم شء الا سرا	83	-2804668560194664664	749	1324.0	609	1089	68.77869415283203	117	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4314	false	-2539513292774785596	100	220	507	1103	1508	300	صلي الله عليه وسلم --لا يتوارث اهل ملتين شتي جه حم بني هاشم وبني المطلب وادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم--------------------- فاجابوه علي ذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك كت---------------------بوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبوا في صحيفة بخط منصور ابن عكرمة بن هشام --------فشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة وانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب ودخلوا معه ---شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش واقاموا علي ذلك سن----------------------------تين حتي جهدوا وكان لا يصل اليهم شء الا سرا وكانوا لا يخرجون الا من موسم الي موسم ثم قام رجال في نقض الصحيفة فاخبر رسول الله --------------صلي الله عليه وسلم	4314	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0083	true	507551382030265362	100	239	507	1246	1588	300	صلي الله عليه وسلم فبلغ ---ابا طال----------ب فجمع بني هاشم وبني المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه --------حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجتمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب الاينكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوا منهم شيءا ولا يبتاعوا منهم ولا يقبلوا منهم صلحا ابدا حتي يسلموا رسول اللهصلي الله عليه وسلمللقتل وكتبوه في صحيفة بخط منصور -بن عكرمةوقيل بغيض بن عامرفشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فدخلوا معه في شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش فاقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا وقال ابن سعد سنتين حتي جهدوا وكان لا يصل اليهم شء الا سرا وقدم نفر-------------------------------------------------------------- من مهاجرة الحبشة حين قراصلي الله عليه -----	83	-2804668560194664664	464	740.5	370	829	55.97105026245117	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	false	-5505478183663849983	148	300	690	1456	1456	300	اخرج ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان الا----------ية واخرجه البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكره ا-بن اسحاق في السيرة مطولا واسندها عن محمد بن كعب وكذلك--- موسي بن عقبة في المغازي عن--------- الزهري وكذا ذكره ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس واورده من طريقه الطبري واورده ابن ابي حاتم من طريق اسباط عن السدي-	2318	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0085	true	-7088201564209253744	41	232	208	1166	1489	300	اخرج ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله-صلي الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الاية واخرجه البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وقال البزار لا يروي متصلا الا بهذا الاسناد وتفرد بوصله امية بن خالد وهو ثقة مشهور قال وانما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انتهي والكلبي متروك لا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكرها ابن اسحاق في السيرة مطولا واسندها عن محمد بن كعب وكذلك عن موسي بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب الزهري وكذا----- ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس واورده من طريق- الطبري واورده ابن ابي حاتم من طريق اسباط عن السدي	85	-2804668560194664664	753	1455.5	605	965	78.03108978271484	144	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	false	-5479150436386751376	0	67	0	321	1465	300	ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة و---سليمان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق العوفي عن ابن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف والا منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها	2319	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0085	true	-7088201564209253744	232	300	1166	1489	1489	300	ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة وعن سليمان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق العوفي عن ابن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكلها سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها-	85	-2804668560194664664	319	626.0	253	324	98.456787109375	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	false	-5479150436386751376	67	300	321	1465	1465	300	طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية -------------------وقد تجرا ابو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول------- عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعفه نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرت- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك-	2319	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0086	true	-611628011492156358	0	231	0	1140	1489	300	طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح-- احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية قال الحافظ ابن حجر وقد تجرا ابن-------------- كعادته-فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف- نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجميع ذلك لا يتمشي مع- القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك	86	-2804668560194664664	1105	2125.5	880	1172	94.28327941894531	217	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2320	false	251418169498894302	0	70	0	345	1570	300	الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده------- عياض بانه	2320	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0086	true	-611628011492156358	231	300	1140	1489	1489	300	الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه-صلي الله عليه وسلم-ان يزيد في القران عمدا ما ليس فيه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده القاضي عياض بانه-	86	-2804668560194664664	340	655.0	273	352	96.59091186523438	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2320	false	251418169498894302	70	300	345	1570	1570	300	لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكايته عن الشيطان وما كان لنا عليكم من سلطان الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري ----علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك ع-------ياض فاجاد وقيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال ع-------ياض وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت ف------ي الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلمعلي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه ونسب ذلك للشي----طان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد- عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك ا-لكلمتين واحكم اياته وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلميرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته ----------------------بحيث سمعه من دنا-	2320	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0087	true	-395979010935130744	0	231	0	1253	1583	300	لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكاية- عن الشيطان وما كان لي- عليكم من سلطان الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق---- بحفظه صلي الله عليه وسلم-فجري ذلك علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كانت----- قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت جاءزا في الصلاة------ والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي-صلي الله عليه وسلمعلي عادتهم في قوله- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه ونسب ذلك الي الشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا انه عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تينك الكلمتين واحكم اياته وقيل كان النبي-صلي الله عليه وسلميرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبيصلي الله عليه وسلمبحيث سمعه من دنا	87	-2804668560194664664	1174	2209.5	955	1281	91.64714813232422	199	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2321	false	6610194468261705763	0	87	0	421	1430	300	اليه فظنها من قوله واشاعها قال وهذا احسن الوجوه ويءيده ما تقدم في صدر الكلام عن ابن عباس من تفسير تمني ب-تلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال قبله ان هذه الاية نص في مذهبنا في براءة النبي صلي الله عليه وسلممما نسب اليه قال ومعني قوله في امنيته اي في تلاوته فاخبر----- تعالي في هذه الاية ان سنته---- في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا ان النبي صلي	2321	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0087	true	-395979010935130744	231	300	1253	1583	1583	300	اليه فظنها من قوله واشاعها قال وهذا احسن الوجوه ويءيد- ما ورد--------------- عن ابن عباس في تفسير تمني ب تلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال ----------------------------------------------------------------------------------معني قوله في امنيته اي في تلاوته فاخبر الله تعالي في هذه الاية ان سنة الله في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد- في قول النبي-صلي الله عليه وسلم لا ان النبي-صلي-	87	-2804668560194664664	313	554.5	249	432	72.45370483398438	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3120	false	7638374691968850386	7	62	34	312	1449	300	ثم قام رجال في نقض الصحيفة فاطلع الله تعالي نبيه علي امر الصحيفة ع--لي ان الارضة اكلت جميع ما فيها من القطيعة والظلم فلم تدع الا اسم الله------ فقط فاخبرهم ابو طالب بذلك فلما انزلت لتمزق وجدت كما قال-------- عليه السلام فاخرجوهم من الشعب وذلك في السنة العاشرة وخرج من الشعب وله -------------تسع واربعون سنة	3120	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0088	true	3210980838232459118	214	262	1131	1388	1592	300	ثم قام رجال في نقض الصحيفة فاطلع الله------ نبيه-صلي الله عليه وسلمعلي ان الارضة اكلت جميع ما فيها من القطيعة والظلم فلم تدع الا اسم الله تعالي فقط---------------------- فلما انزلت لتمزق وجدت كما قالصلي الله عليه وسلم---------------------وذلك في السنة العاشرة ولما اتت عليهصلي الله عليه وسلمتسع واربعون سنة	88	-2804668560194664664	195	304.5	155	307	63.517913818359375	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4314	false	-2539513292774785596	207	246	1041	1233	1508	300	ثم قام رجال في نقض الصحيفة فاخبر رسول الله ----صلي الله عليه وسلم--- ان الارضة اكلت جميع ما فيها من القطيعة والظلم فلم تدع الا اسم الله تعالي فاخبرهم ابو طالب بذلك فلما انزلت لتمزق وجدت كما قال-------- عليه	4314	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0088	true	3210980838232459118	214	250	1131	1315	1592	300	ثم قام رجال في نقض الصحيفة فا-----طلع الله نبيهصلي الله عليه وسلمعلي ان الارضة اكلت جميع ما فيها من القطيعة والظلم فلم تدع الا اسم الله تعالي فقط------------------ فلما انزلت لتمزق وجدت كما قالصلي الله عليه	88	-2804668560194664664	164	284.0	129	207	79.22705078125	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0990	false	269500796205199368	33	91	158	436	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------قال يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت اني بينا انا بين الناءم واليقظان اذ رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله مثني مثني حتي فرغ من الاذان	990	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	0	46	0	243	1505	300	النبيصلي الله عليه وسلمفاخبره بما راي وفي رواية معاذ بن جبل عند الامام احمد قال يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم-ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقتر-------------------------------------ايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر م------------------------------------------------ثني مثني حتي فرغ من الاذان	116	-2804668560194664664	185	317.0	150	329	56.23100280761719	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	false	-8701953968498766903	274	300	1400	1518	1518	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	191	217	991	1108	1519	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	117	-2804668560194664664	116	217.0	91	119	97.47898864746094	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0946	false	4940797245517314824	103	179	515	889	1507	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة ففي بعضها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبرءيل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حين فرضت الصلاة وفي بعضها انه صلي الله عليه وسلم علم الاذان ليلة الاسراء ولكن قال الحافظ ابن حجر والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك	946	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0118	true	4844513056280637791	13	121	69	617	1547	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال لما اسري بالنبيصلي الله عليه وسلماوحي الله اليه الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك ومنها للدار قطني في الافراد من حديث انس ان جبر-يل امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري----------------- والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه-صلي الله عليه وسلم-كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في ذلك	118	-2804668560194664664	283	486.5	225	570	49.64912414550781	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0319	false	968581179080234382	8	107	41	555	1508	300	ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة الفجر والجملة حالية اي وجدنا عبد الرحمن حال كونه قد ركع بالناس ركعة وفرغ منها قبل لحوق رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صلاته ففزع المسلمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا ا---------------------لنبي صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------- وسلمبالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجماعة فصف اي دخل في الصف مع المسلمين وفي رواية لابي داود فل--ما را-----------------ي النبي صلي الله عليه	319	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0119	true	-5960126627828517111	89	173	489	947	1594	300	ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر فقام رسول الله-صلي الله عليه وسلمفصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي صلاته الحديث قال النووي فيه جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز اقتداء النبي صلي الله عليه وسلمخلف بعض امته قال واما بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكررضي الله عنهل--يتقدم----- النبيصلي الله عليه و----------------------------------------سلم فالف-رق بينهما ان عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه	119	-2804668560194664664	273	429.0	220	622	43.89067459106445	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0320	false	-3674078891615182639	142	300	748	1554	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرغ من اداء-------------------------------- الركعة التي سبق بها وراهم فزعوا لسبقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم تسكينا لقلوبهم قد اصبتم اي بلغتم الصواب او قد احسنتم واو هذا للشك من الراوي بانه قال هذا اللفظ او هذا قال النووي في هذا الحديث فواءد منها جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز صلاة ا--لنبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته وان الافضل تقديم الصلاة في اول الوقت وان الامام اذا تاخر عن اول الوقت استحب 150 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي يعني ابن سعيد ح حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر للجماعة ان يقدموا احدهم فيصلي بهم وان من سبقه الامام ببعض الصلاة اتي بما ادرك فاذا سلم الامام اتي بما بقي عليه وان اتباع المسبوق للامام في فعله في ركوعه وسجوده وجلوسه وان لم يكن ذلك موضع فعله لازم وان المسبوق انما يفارق الامام بعد سلام الامام واما بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر الصديق رضي الله عنهما---------------------------- فالفرق بينهما-	320	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0119	true	-5960126627828517111	100	161	543	892	1594	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم--فصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقا-م رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي صلاته الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي فيه--------------------- جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز اقتداء النبي صلي الله عليه وسلم-خلف بعض امته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر--------رضي الله عنهليتقدم النبيصلي الله عليه وسلم فالفرق بينهما	119	-2804668560194664664	229	284.5	185	869	26.352128982543945	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0308	false	-5315645238678408475	154	204	772	1032	1527	300	سمي جيشا وما بينهما تسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جراء والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاث مدة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	308	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0122	true	5419172919369443209	0	27	0	142	1552	300	سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفلا------------------ والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا--------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	122	-2804668560194664664	140	252.0	113	260	53.846153259277344	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4114	false	4682599262354486772	218	268	1059	1326	1480	300	سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جرار والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاثماءة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة بالجيم والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	4114	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0122	true	5419172919369443209	0	27	0	142	1552	300	سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفلا------------------ والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	122	-2804668560194664664	141	255.0	114	267	52.808990478515625	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0984	false	5108037549970794301	137	183	694	954	1530	300	عن ابن عباس قال---------- لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلمالي المدينة واليهود-اكثر اهلهايس-تقبلون بيت المقدس امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت	984	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0125	true	6712288329374492708	253	297	1338	1597	1609	300	عن ابن عباسرضي الله عنهما لما هاجر-------صلي الله عليه وسلمالي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان-----------صلي الله عليه وسلم-يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت	125	-2804668560194664664	235	421.5	196	278	84.5323715209961	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0984	false	5108037549970794301	202	300	1055	1530	1530	300	وظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة لكن اخرج احمد من وجه اخر عن ابن عباس-------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه---- والجمع بينهما ممكن بان يكون امر صلي الله عليه وسلم لما هاجر ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبراني--- من طريق ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي-	984	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0126	true	-8758511220218043723	2	95	11	479	1604	300	وظاهر حديث ابن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة لكن اخرج احمد من وجه اخر عن ابن عباسرضي الله عنهما كان-------صلي الله عليه وسلمي-صلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه قال والجمع بينهما ممكن بان يكون امر------------------- لما هاجر ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبري ايضا من طريق ابن جريج قال صلي النبي-صلي الله عليه وسلم-اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي	126	-2804668560194664664	442	819.0	354	497	88.93360137939453	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3985	false	-7954064785550942724	157	300	764	1459	1459	300	عن علي قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم اي يزدحموا ويهجموا عليكم باب في المبارزة اي المبارزة والبراز بكسر الباء هو الخروج من الصف للقتال 2665 حدثنا هارون بن عبد الله ثنا عثمان بن عمر ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال تقدم اي خرج من صفهم الي المسلمين يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه الوليد بن عتبة واخوه شيبة بن ربيعة فنادي اي كل واحد منهم المسلمين من يبارز اي من يخرج لقتالنا فانتدب اي اجاب له شباب جمع شاب من الانصار CHECK 113 باب في النهي عن المثلة فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال النبي ---صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة-	3985	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0131	true	-8176957990558083917	102	148	529	748	1537	300	عن علي قال تقدم----- عتب---------ة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الانصار ف---------------------------------قال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة	131	-2804668560194664664	207	329.0	163	699	29.613733291625977	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3986	false	4770239339078611400	0	22	0	125	1458	300	الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	3986	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0131	true	-8176957990558083917	148	170	748	873	1537	300	الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	131	-2804668560194664664	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4026	false	3986734854034847250	1	70	4	331	1486	300	الله عليه وسلم ابا بكر وعمر في اساري----- بدر فقال ان الله قد -مكنكم منهم فقام عمر---------- فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه صلي الله عليه وسلم ثم عاد فقال للناس مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك ف------قام ابو بكر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نري ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء عفاء عنهم فاخذ اي قبل واختار يعني النبي صلي الله عليه وسلم الفداء --------------------------------------انزل الله	4026	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0141	true	5257504468517758721	82	168	450	887	1560	300	الله عليه وسلمالناس-------- في الاسري يوم بدر فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنهعليه السلا--------م ثم عادصلي الله عليه وسلمفقال يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم فقال عمر يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنهعليه السلام فعل ذلك ثلاثا فقام ابو بكر فقال يا رسول الله ا-------------------ري ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء فذهب من-------------- و---جه رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمما كان فيه من الغم فعفا وقبل منهم الفداء قال وانزل الله	141	-2804668560194664664	224	313.5	174	491	45.62118148803711	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4409	false	8298471330850450794	52	135	236	638	1508	300	بن الاشرف وروي ابو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله -بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا ولم يذكر فيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم وهو من حديث عبد الله وكان كعب بن الاشرف اليهودي من بني قينقاع يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم في شعره ويحرض عليه اي يغري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار قريش للقتال وكان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة اي مهاجرا واهلها	4409	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0149	true	1085678723980949899	16	60	81	310	1562	300	من الهجرة -روي ابو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهجو رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم---------ويحرض عليه----------------------------------------- كفار قريش وك-------ان النبي-صلي الله عليه وسلم-----قدم المدينة---------- واهلها	149	-2804668560194664664	212	336.0	169	408	51.960784912109375	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2092	false	3146626440616191314	103	197	514	980	1458	300	غزوة بحران وتسمي غزوة بني سليم من ناحية الفرع بفتح الفاء والراء وفي سيرة ابن هشام لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة غطفان الي المدينة لبث بها شهر ربيع الاول كله الا قليلا منه ثم غزا يريد قريشا واستعمل علي المدينة ابن ام مكتوم حتي بلغ بحران معدنا بالحجاز من ناحية الفرع فاقام به شهر ربيع الاخر وجمادي الاولي ثم رجع الي المدينة وسببها انه-------- بلغه عليه السلام ان بها جمعا كثيرا من بني سليم فخرج في ثلاث مءة رجل من اصحابه فوجدهم قد تفرقوا في مياههم----- ولم يلق كيدا	2092	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0150	true	-2364412172568271639	229	283	1254	1545	1628	300	غزوة بحران وتسمي غزوة بني سليم من ناحية الفرع-بفتح الفاء والراءكما قيده السهيلي وقال في القاموس وبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران م-وضع ب----------ناحية الفرع كذا رايته بخطه بضم الفاء لا غير------------------------- وسببها انه بلغهصلي الله عليه وسلم---ان بها جمعا كبيرا من بني سليم فخرج في ثلاثماءة رجل من اصحابه فوجدهم قد تفرقوا في مياههم فرجع ولم يلق كيدا	150	-2804668560194664664	200	306.5	160	479	41.75365447998047	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3982	false	5117604553159066029	94	131	459	659	1516	300	الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا -تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل باب في ------	3982	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0153	true	-9189311272487160163	212	246	1161	1355	1646	300	الله عليه وسلم-علي الرماةوهم خمسو------------ن رجلاعبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تتخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم كذا في	153	-2804668560194664664	172	325.0	142	207	83.09178924560547	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3982	false	5117604553159066029	220	300	1094	1516	1516	300	الله عليه وسلم وفرس لابي بردة --------عبد الله بن جبير اي اميرا وقال لهم ان رايتمونا -تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم والغرض منه شدة اهتمامه صلي الله عليه وسلم بالثبات والقرار في هذا المحل المهتم بالشان يقول لو انهزمنا وقتلنا وتخطفنا الطير ---بالفرض فلا تبرحوا انتم من مكانكم هذا-------------------------- وفي حديث ابن عباس عند احمد والطبراني والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال لهم احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا-	3982	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0153	true	-9189311272487160163	212	272	1161	1500	1646	300	الله عليه وسلمعلي الرماةوهم خمسون رجلاعبد الله بن جبير--------- وقال---- ان رايتمونا تتخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا ----------------------------------------------------------------------------------ه---------------زمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم كذا في البخاري من حديث البراء وفي حديث ابن عباس عند احمد والطبراني والحاكم ان------هصلي الله عليه وسلم-اقامه- في موضع ثم قال---- احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا	153	-2804668560194664664	250	368.0	203	461	54.22993469238281	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3983	false	9169302945053633094	30	65	171	351	1572	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من	3983	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0154	true	6385005650181830376	267	300	1400	1570	1570	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير-------- اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من-	154	-2804668560194664664	170	321.5	138	180	94.44444274902344	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4527	false	6497166624668120498	186	227	852	1058	1418	300	الاكحل--- بفتح الهمزة والمهملة وبينهما كاف ساكنة وهو عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة ويقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وفي الفخذ النساء واذا قطع لم يرقا الدم فضرب عليه	4527	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0186	true	-1373944427327301952	95	133	499	696	1578	300	الاكحلوهو بفتح الهمزة والمهملة -بينهما كاف ساكنة-----عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة -يقال ان--- كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وفي الفخذ النسا --اذا قطع لم يرفا الدم وكان الذي	186	-2804668560194664664	185	326.5	148	209	88.5167465209961	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0821	false	5129969434338775101	114	229	611	1263	1628	300	الحافظ الدمياطي في ذلك كتاب------ا سماه كشف المغطي عن الصلاة الوسطي وذكر فيها تسعة عشر قولا الاول انها الصبح والثاني انها الظهر وبه قال ابو حنيفة في رواية والثالث انها العصر والرابع انها المغرب لانها لا تقصر في السفر ولان قبلها صلاتي السر وبعدها صلاتي الجهر والخامس انها جميع الصلوات والسادس انها الجمعة السابع ال----------------------------------------------------------------------------ظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة الثامن العشاء لانها بين صلاتين لا تقصران التاسع الصبح والعشاء العاشر الصبح والعصر الحادي عشر صلا---------------------------------------ة الجماعة الثاني عشر الوتر الثالث عشر صلاة الخوف الرابع عشر صلاة عيد الاضحي الخامس عشر صلاة عيد الفطر السادس عشر صلاة الضحي السابع عشر واحدة من الخمس غير معينة الثامن عشر الصبح او العصر علي الترديد التاسع عشر------------- التوقف	821	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0189	true	-4238579325528282295	35	143	192	758	1624	300	الحافظ الدمياطي في ذلك مءلفا مفردا سماه كشف المغطي عن الصلاة الوسطي فبلغ----- تسعة عشر قولا -------وهي الصبح ----------او الظهر او العصر او -----------------------------------------------المغرب او-------------------------------------------------------------------------- جميع الصلاة وهو يتناول الفراءض والنوافل واختاره ابن عبد البر او الجمعة وصححه القاضي حسين في صلاة الخوف من تعليقه او الظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة او---- العشاء لانها بين صلاتين لا تقصران ا----و الصبح والعشاء ا----و الصبح والعصر لقوة الادلة فظاهر القران الصبح ونص السنة العصر او صلاة الجماعة او-------- الوتر ا--------و صلاة الخوف ا--------و صلاة عيد الاضحي او----------------- الفطر او صلا--------ة الضحي او-------- واحدة من الخمس غير معينة ا--------و الصبح او العصر علي الترديد وهو غير القول السابق او التوقف	189	-2804668560194664664	339	467.0	267	786	43.1297721862793	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3822	false	-2130812198352199078	92	140	465	713	1460	300	فاظهر انه يريد الشام ليصيب من القوم غرة وعسكر في ماءتي رجل ومعهم عشرون فرسا واستخلف علي المدينة عبد الله بن ام مكتوم ف--اسرع السير حتي انتهي الي مناز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فوجد بني---- لحيان قد حذروا وتمنعوا في رءوس الجبال و----------------------اقام هناك يوما او يومين يبعث السرايا في كل ناحية	3822	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0197	true	1091503327575228236	4	73	24	383	1608	300	فاظهر انه يريد الشام------------------- وعسكر في ماءتي رجل ومعهم عشرون فرسا واستخلف علي المدينة عبد الله بن ام مكتوم ثم اسرع السير حتي انتهي الي غرانواد بين امج وعسفان وبينها وبين عسفان خمسة اميالحيث كان مصاب اصحابه اهل الرجيع الذين قتلوا ببءر معونة فترحم عليهم ودعا لهم فسمعت به بنو لحيان فهرب----------وا في رء-س الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام----- يوما او يومين يبعث السرايا في كل ناحية	197	-2804668560194664664	197	320.5	157	394	50.0	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4130	false	6800705128043258925	0	136	0	695	1519	300	علي بريد من المدينة واختلفوا في انها متي وقعت ف--------عند البخاري انها وقعت قبل خيبر بثلاثة ايام ومستنده ------------------في ذلك ان سلمة بن الاكوع قال في حديثه فرجعنا من الغزو الي المدينة فوالله ما لبثنا بالمدينة الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر واجمع اهل السير انها كانت قبل الحديبية سنة ست قال القرطبي---------- لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية فيكون ما وقع في حديث سلمة من وهم بعض الرواة قال الحافظ-------- ما في الصحيح من التاريخ------------- اصح مما ذكره اهل السير وقال اهل السير في سببها انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون لقحة وهي ذوات اللبن القريبة العهد بالولداة ترعي بالغابة----------------- فاغار عليهم عيينة -بن حصن الفزاري --------------في اربعين فارسا فاستاقوها وقتلوا الراعي وهو ابن ابي ذر وكان معه امه فسبوها------------------------------------------------------ فركب- رسول الله صلي الله عليه	4130	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0197	true	1091503327575228236	127	247	683	1328	1608	300	علي بريد من المدينة في ربيع الاول سنة ست قبل الحديبية وعند البخاري انها كانت قبل خيبر بثلاثة ايام وفي مسلم نحوه قال مغلطاي وفي ذلك نظر لاجما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اهل السير علي خلافهما انتهي قا------------ل القرطبي شارح مسلم لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية وقال------------------------------------------- الحافظ ابن حجر ما في الصحيح من التاريخ لغزوة ذي قرد اصح مما ذكر- اهل السير انتهي و-----------سببها انه كان لرسول الله-صلي الله عليه وسلم-عشرون لقحة-وهي ذوات اللبن القريبة العهد بالولادة-ترعي بالغابة وكان ابو ذر فيها فاغار عليهم عيينة ابن حصن الفزاري ليلة الاربعاء في اربعين فارسا فاستاقوها وقتلوا ا-----------بن ابي ذر وقال ابن اسحاق وكان فيها رجل من بني غفار وامراة فقتلوا الرجل وسبوا المراة فركبت ناقة للنبيصلي الله عليه	197	-2804668560194664664	403	564.0	323	839	48.03337478637695	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4145	false	7923774852704391012	262	300	1323	1516	1516	300	الله عليه وسلم ما خلات وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة يعظمون ب-ها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية-	4145	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0207	true	488408939764316418	205	231	1061	1200	1573	300	الله عليه وسلم------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده لا يسالوني------ خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية	207	-2804668560194664664	132	227.0	108	199	66.33165740966797	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4146	false	3989399774661740700	186	284	950	1443	1520	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته علي عادة العرب خصوصا عند الملاطفة والمغيرة -بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف----------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ق-ال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه ابن اخي عروة قاءم عل----------ي النبي صلي الله عليه	4146	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0209	true	1738356072564169176	83	223	419	1181	1579	300	وجعل يكلم النبي-صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ ----------------------------------بلحيته والمغيرة ابن شعبة قاءم علي راس النبي-صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبيصلي الله عليه وسلمضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال العلماء وقد كانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان صلي الله عليه وسلميغضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبيصلي الله عليه وسلموتعظيما انتهي قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل---- واما المال فلست م----------------نه في شء ثم ان عروة ----جعل يرمق اصحاب النبي-صلي الله عليه	209	-2804668560194664664	393	639.5	315	831	47.29241943359375	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4147	false	-1991841211890902386	25	179	115	930	1534	300	لكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما---------- فرفع عروة راسه فقال اي عروة من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ابن اخيك قال اي غدر كعمر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر اولست اسعي في غدرتك اي في اطفاء شرك ببذل المال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية قبل اسلامه وهم ثلاثة عشر نفرا من ثقيف خرجوا زاءرين المقوقس بمصر فاحسن اليهم واعطاهم وقصر بالمغيرة فحصلت له المغيرة منهم فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا وثب المغيرة فقتلهم ولحق بالمدينة فاسلم فقتلهم واخذ اموالهم فتهايج الفريقان فسعي عروة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا ثم جاء مغيرة المدينة فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا ف------------------------------------------يه قال الحافظ فذكر الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول	4147	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0209	true	1738356072564169176	152	230	797	1217	1579	300	لكن كان------ صلي الله عليه وسلم-يغضي لعروة------- استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي-صلي الله عليه وسلم-وتعظيما انتهي قال فرفع عروة راسه فقال-------- من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال-------- اي -----------------------------------------غدر ا-لست اسعي في غدرتك--------------------------- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقتله---------------------------م واخذ اموالهم----------------------------------------------------------- ثم جاء فاسل--------------م فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل---- واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبيصلي الله عليه وسلمبعينيه قال فو الله ما تنخم------------------------------------------------------------ رسول	209	-2804668560194664664	321	475.0	258	867	37.02422332763672	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4147	false	-1991841211890902386	275	300	1410	1534	1534	300	الرواة في رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت-	4147	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0210	true	-6963398719232208615	208	231	1055	1174	1546	300	امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت- اذهب الي هذا الرجل فصالحه ----فقال النبي-صلي الله عليه وسلم قد ارادت	210	-2804668560194664664	112	196.5	91	125	89.5999984741211	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4148	false	-4050841634413333329	6	79	29	391	1550	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا وفي رواية ابن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهما عشر سنين وان يامن الناس بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذ---------------------------------------------------------------------------------ا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليا-- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	4148	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0210	true	-6963398719232208615	199	292	1013	1503	1546	300	قال النبي-صلي الله عليه وسلم---------- قد سهل لكم من امركم--------------------------------------------------- وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال النبيصلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حيث بعثت هذا فلما انتهي الي النبي-صلي الله عليه وسلم-جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهم- عشر سنين وان يامن------ بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي-صلي الله عليه وسلم-الكاتب فقال له النبي-صلي الله عليه وسلم-اكتب	210	-2804668560194664664	283	461.0	230	565	50.088497161865234	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5001	false	2782895091248984431	205	255	978	1231	1445	300	ديلم الحميري قال سالت النبي ---صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال -هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	5001	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0219	true	4993109672573985623	61	110	329	585	1576	300	ديلم الحميري قال سالت رسول اللهصلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال فهل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	219	-2804668560194664664	246	471.5	198	257	95.71984100341797	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5002	false	-8533298136406434891	11	88	48	441	1463	300	الاشربة قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا اي شاقا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح اي الحنطة نتقوي به علي اعمالنا فانا اذا شربناه وسكرنا فلا يشق علينا العمل الشاق لاجل السكر وعلي برد بلادنا فانه يدفع البرد ويدفءنا قال صلي الله عليه وسلم هل يسكر قلت نعم قال عليه السلام لو كان يسكر فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	5002	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0219	true	4993109672573985623	62	110	334	585	1576	300	الحميري قال سالت رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديد--------ا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح---------- نتقوي به علي اعمالنا------------------------------------------------------------ وعلي برد بلاد------------------------نا قال ف------------------هل يسكر قلت نعم قال------------------------ فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	219	-2804668560194664664	238	388.5	191	398	59.79899597167969	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4405	false	4237244118682377536	116	181	562	875	1449	300	الله عليه وسلم ا-----نها بنت ملك من ملوكهم ظهر له انها ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص النبي صلي الله عليه وسلم بها فان في ذلك رضي الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة من شء	4405	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0225	true	-1689638897650703953	176	235	949	1249	1598	300	الله عليه وسلمصفية لانها بنت ملك من ملوكهم و-----------ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان من الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاصه------صلي الله عليه وسلم-بها فان في ذلك رضا الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة في شء	225	-2804668560194664664	286	536.5	228	318	89.93710327148438	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5641	false	-7336851627379988571	163	253	787	1232	1458	300	جابر بن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	5641	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	120	190	597	949	1543	300	جابر عند ابي داود---- ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل ----------------------------الي اليهود--------- فقال -----سممت هذه الشاة فقالت ---------من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	230	-2804668560194664664	333	563.0	266	449	74.16481018066406	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5642	false	-3239464814867409853	1	147	7	726	1459	300	مشوية ثم اهدتها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم اي للرهط رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم اي كفوا عن الاكل وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرتني هذه في يدي الذراع بدل من هذه او خبر مبتدا محذوف وهو ضمير هي قالت نعم سممت هذه الشاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اردت الي ذلك قالت قلت في نفسي اطعمه السم ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه بموته فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	5642	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	131	215	645	1091	1543	300	مصلية ثم اهدتها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم----------------- وارسل -----------------------------الي اليهود--------- فقال -----سممت هذه الشاة فقالت ---------من اخبرك قال -----------------------------اخبرتني هذه في يدي للذراع ق------------------------------------------الت نعم---------------------------------------------------------------------- قلت------------------- ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا من------ه فعفا عنها-----------صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي اصح----ابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله-صلي الله عليه وسلمعلي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	230	-2804668560194664664	432	675.5	349	723	59.75103759765625	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0860	false	-5423674670745349421	59	196	295	970	1512	300	ابي هريرة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قفل من غزوة خيبر فسار ليل-ة حتي متوجهين الي القبلة والمراد به انهم ما داموا مسلمين صلوا معهم الصلاة وان اخروا باب فيمن نام عن صلاة او نسيها فمتي يصلي 433 حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب عبد الله اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل اي رجع الي المدينة من غزوة خيبر غزاها سنة سبع وهي علي ثمانية برد من المدينة خرج اليها في اخر محرم فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلمولا بلال ولا احد من اصحابه حتي اذا ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلماولهم استيقاظا	860	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0231	true	3095071708149742528	174	248	911	1314	1595	300	ابي هريرة عند مسلم ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمحين قفل من غزوة خيبر -سار ليلته حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركه- الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول اللهصلي الله عليه وسلمواصحابه فلما قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راح-ته فلم يستيقظ رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمولا بلال ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم الشمس فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلماولهم استيقاظا	231	-2804668560194664664	276	440.0	224	796	34.67336654663086	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0705	false	1444973942340407622	139	206	725	1071	1544	300	الله عليه وسلم-- عمرو بن العاص------------------ فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاث مءة من سراة المهاجرين والانص-----------------------------------------ار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رجلا ------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح في ما--------------------تين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر وعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي وصل الي العدو و----------حمل عليهم المسلمون فهربوا في البلاد وتفرقوا	705	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0241	true	6105929274443793704	13	131	65	705	1613	300	الله عليه وسلمان جمعا من قضاعة قد تجمعوا للاغارة فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيثبفتح الميمالجهني الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر وعمررضي الله عنهم وامره ان يلحق بعمرو وان يكونا جميعا ولا يختلفا فاراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا الامير فاطاع له بذلك ابو عبيدة فكان عمرو يصلي بالناس وسار حتي وصل الي العدو بلي وعذرة فحمل عليهم المسلمون فهربوا في البلاد وتفرقوا	241	-2804668560194664664	324	536.5	261	642	50.467288970947266	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	false	-6864753388200163474	25	58	138	319	1605	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب قالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب ظعينة قال	3964	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0245	true	-8775128859015572525	80	109	421	579	1537	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلق-----------------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا اخرجي الكتاب قالت ما ----معي كتاب قلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب------ قال	245	-2804668560194664664	143	239.5	115	186	76.88172149658203	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	false	-6864753388200163474	176	259	932	1374	1605	300	حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة اي مدركيها وملاقيها فقلنا هلمي اي هاتي الكتاب قالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن الكتاب بكسر الجيم بصيغة المخاطبة او لنلقين الثياب بصيغة المتكلم من الالقاء ويءيده ما في البخاري او لنجردنك وفي بعض النسخ بالتاء وكسر الياء قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين----- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال فاخرجته من عقاصها- هو بكسر المهملة	3964	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0245	true	-8775128859015572525	89	149	469	774	1537	300	حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا اخرج----------------------------ي الكتاب قالت ما معي---- كتاب قلنا لتخرجن الكتاب ا--------------------------و لنلقين ال-----------------------------------------------------------------------------------------ثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا	245	-2804668560194664664	249	389.0	195	455	54.72527313232422	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3966	false	7676390707337551670	201	276	947	1287	1404	300	خالف ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم خ م ت حم ق بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا ان لا ضرر فيه قلت واجاب عنه الحلبي في	3966	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0246	true	2021364895037001717	0	37	0	192	1563	300	خالف ما امر- به----- النبيصلي الله عليه وسلم-استحق القتل لكنه لم يجزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا الا---ضرر فيه وعند الطبري ------------	246	-2804668560194664664	177	305.5	142	340	52.05882263183594	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4012	false	5111963635993990724	236	287	1124	1363	1420	300	4 والحويرث -بن نقيذ قتله علي 5 ومقيس بن صبابة قتله ت---------------------------ميلة الليثي 6 وهبار بن الاسود----- وهو الذي عرض لزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين هاجرت فنخس بها بعيرها حتي سقطت علي صخرة واسقطت جنينها ثم اسلم 7 وكعب بن زهير اسلم 8------------------ ووحشي بن حرب اسلم	4012	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0252	true	-4384749818924118649	1	51	5	278	1578	300	--والحويرث ابن نقيد قتله علي-- ومقيس بن صبابةبمهملة وموحدتين الاولي خفيفةقتله نميلة الليثي-- وهبار بن الاسود اسلم وهو الذي عرض لزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين هاجرت فنخس بها بعيرها حتي سقطت علي صخرة واسقطت جنينها---------- وكعب بن زهير اسلم وهند بنت عتبة اسلمت ووحشي بن حرب اسلم	252	-2804668560194664664	213	365.0	171	290	73.44827270507812	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4013	false	3482589560171405524	1	49	4	241	1513	300	قال واما ابن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان -----------فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمالناس الي البيعة جاء به الجمحي فامنه فاعطاه عمامته او رداءه علامة فخرج بها عمير حتي ادركه بجدة فرجع معه حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4013	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0254	true	5227927966431121226	234	264	1205	1368	1533	300	قال واما ابن ابي سرح ف----اختبا عند عثمان بن عفانرضي الله عنهفلما دعا رسول الله-صلي الله عليه وسلمالناس الي البيعة جاء به --------------------------------------------------------حتي اوقفه---------------------- علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال	254	-2804668560194664664	148	245.5	120	248	59.67741775512695	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4014	false	-8941258330134058328	0	27	0	125	1397	300	اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته	4014	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0254	true	5227927966431121226	273	300	1409	1533	1533	300	اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته-	254	-2804668560194664664	124	243.0	98	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	false	-6864753388200163474	56	92	309	496	1605	300	ظعينة قال في المجمع اصلها راحلة ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ظعن او---- تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل هي----- المراة في الهودج ثم قيل للمراة ---وحدها والهودج	3964	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0266	true	-2823770875048156372	13	49	79	278	1653	300	ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي يرحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيثما ظعن ولانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج	266	-2804668560194664664	151	248.0	119	201	75.12437438964844	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	false	5926886426573018052	187	248	941	1273	1504	300	للعباس وكان العباس رجلا صيتا ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة----------------------------------------------------- فجعل العباس ينادي----- يا اصحاب السمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية -مسلم قال العباس فو-الله -كانت عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اجتمع عنده ماءة استقبلوا الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا -------------------------------------------فنظر الي قتالهم فقال الان حمي الوطيس	4071	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0266	true	-2823770875048156372	187	297	1007	1638	1653	300	للعباس---------------------- ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة يعني شجرة بيعة الرضوانالتي بايعوه تحتها الايفروا عنه فجعل------- ينادي تارة يا اصحاب السمرة وتارة يا اصحاب سورة البقرة وكان العباس رجلا صيتافلما سمع المسلمون نداء العباس اقبلوا كانهم الابل اذا حنت علي اولادها وفي رواية لمسلم قال العباس فو الله لكان- عطفتهم-حين سمعوا صوتي-عطفة البقر علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم حتي ان الرجل منهم اذا لم يطاوعه بعيره علي الرجوع انحدر عنه وارسله ورجع بنفسه الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فامرهمصلي الله عليه وسلمان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار فاشرف رسول اللهصلي الله عليه وسلمفنظر الي قتالهم فقال الان حمي الوطيس	266	-2804668560194664664	265	357.5	217	664	39.909637451171875	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3955	false	8181910237916121105	167	216	822	1081	1481	300	قطبة بن عامر بن حديدة علي عشرين رجلا وبعثه الي قبيلة خثعم بناحية بيشة قريبا من تربة بضم التاء وفتح الراء من اعمال مكة سنة تسع-------------------- وامره ان يشنوا الغارة عليهم فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل وساقوا الابل والغنيمة ------الي المدينة	3955	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0277	true	-7093593104051483195	196	238	1099	1325	1644	300	قطبة بن عامر بن حديدة الي--------------------------- خثعم------------------ من تربةب-----------فتح الراء-من اعمال مكة سنة تسع وبعث معه عشرين رجلا وامره ان يشن-- الغارة عليهم فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل وساقوا النعم والشاء والنساء الي المدينة	277	-2804668560194664664	189	309.0	153	285	66.31578826904297	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0108	false	-6941597997347199552	178	225	860	1094	1471	300	عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت حزينا	108	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0283	true	-5852532845850203722	156	188	840	1004	1575	300	عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله---- الحملان لهم--------------------------------------- يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء--------------------------- فرجعت حزينا	283	-2804668560194664664	161	286.5	129	234	68.80342102050781	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3494	false	5968597742167007818	105	216	496	1052	1493	300	الله علي------ه وسلم الي اليم-------------ن سنة عش---------رة وعقد له لواء وعممه ب--------------------------------------يده وقد قال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- يا رسول الله تبعثني الي قوم اسن مني وانا حديث السنن لا ابصر القضاء قال فوضع يده في صدري يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع وقال اللهم ثبت لسانه واهد قلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قفل فوافي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قد قدمها للحج سنة عشر	3494	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0292	true	6030556679866741395	49	199	260	1031	1538	300	ارسل علي بن ابي طالب الي اليمن في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة وعقد له لواء وعممه بيده واخرج ابو داود واحمد والترمذي من حديث علي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلمالي اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني الي قوم اسن مني وانا حديث الس-ن لا ابصر القضاء قال فوضع يده في صدري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم ثبت لسانه واهد قلبه وقال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر الحديث فخرج في ثلاثماءة ففرق اصحابه فاتوا بنهب وغناءم ونساء واطفال ونعم وشاء وغير ذلك ثم لقي جمعهم فدعاهم الي السلام فابوا ورموا بالنبل ثم حمل عليهم علي باصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا وانهزموا فكف عن طلبهم ثم دعاهم الي الاسلام فاسرعوا واجابوا وبايعه نفر من رءساءهم علي الاسلام وقالوا نحن علي من وراءنا من قومنا وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله ثم قفل فوافي النبي-صلي الله عليه وسلم-بمكة قد قدمها للحج سنة عشر	292	-2804668560194664664	255	420.0	198	1050	24.285715103149414	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3529	false	-4929838943714681048	61	114	290	542	1445	300	ارسل خالد بن الوليد قبل حجة الوداع----- في ربيع الاول او------------------------ الاخر او----- جمادي الاولي سنة عشر الي عبد المدان قبيلة بنجران ثم كت-------------------------ب اليه ان ارجع الي المدينة ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه--- وعقد له لواء وعممه بيده -فخرج علي في ثلاث ماءة فارس ثم قفل فواف-----------ي النبي صلي الله عليه	3529	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0292	true	6030556679866741395	22	82	117	418	1538	300	ارسل خالد بن الوليد قبل حجة الوداع ايضا في ربيع الاول سنة عشروفي الاكليل في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاوليالي بن-----ي عبد المدن------- بنجران فاسلموا ثم ارسل علي بن ابي طالب -------------الي اليمن في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة وعقد له لواء وعممه بيده واخرج ابو داود واحمد والترمذي من حديث علي قال بعثني النبي صلي الله عليه	292	-2804668560194664664	151	176.5	118	326	46.31901931762695	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3232	false	6792382407277413237	207	287	962	1365	1431	300	عبيد الله ابن جحش في---------------------- الهجرة الثانية ثم ------ارتد عن الاسلام وتنصر ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام قالت رايت في المنام كان اتيا يقول يا ام المءمنين ففزعت فاولت--------------------ها بان رسول الله -----------------صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتزوجني فلما انقضت عدتي فما شعرت الا برسول النجاشي علي بابي يستاذن فاذا بجارية له يقال لها ابرهة كانت تقوم علي ثيابه ودهنه فدخلت علي فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجك منه	3232	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0338	true	7154062188224144858	29	119	146	628	1606	300	عبيد الله -بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الاسلام------ ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت نكاح رسول اللهصلي الله عليه وسلماياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها با----رض الحبشة سنة ست فروي انهصلي الله عليه وسلمبعث عمرو ابن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربعماءة دينار وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة وروي ان النجاشي ارسل اليها جاريته------------------------------------------------------------------------------------------- ابرهة------------------------------------ فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كتب الي ان ازوجك منه	338	-2804668560194664664	202	169.5	159	622	32.47588348388672	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3233	false	-5711607446741793917	16	220	78	1121	1520	300	خالد -بن سعيد بن العاص ف--------اعطت ابرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتم من فضة في اصابع رجليها سرورا بما بشرت-- به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن كان هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي -قال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار واشهد ان لا اله الا الله وحده وان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي بن مريم------------------------------- اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها---- اربع ماءة دينار وفي روضة الاحباب اربع ماءة مثقال من الذهب ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد بن العاص فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون فاما بعد فقد اجبت الي ما دعاه اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسوله---------------------- ودفع النجاشي الدنانير الي خالد بن سعيد---------- فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال النجاشي اجلسوا فان من سنن الانبياء اذا تزوجوا ان يوكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	3233	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0338	true	7154062188224144858	122	295	644	1582	1606	300	خالد ابن سعيد بن العاصي فوكلته واعطت ابرهة سوارين------------------------------- وخواتم من فضة---------------- سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب وم----ن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار -اشهد الا---اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد ----------------------------------------------------------------------اجبت الي ما دعا اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وقد اصدقتها عنه اربعم-اءة دينار ذهبا------------------------------------- ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد--------- فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد الا---اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون -اما بعد فقد اجبت الي ما دعا- اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسولهصلي الله عليه وسلمفيها ودفع الدنا--------نير الي خالد بن سعيد بن العاصي فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال-------- اجلسوا فان سنة--- الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	338	-2804668560194664664	792	1372.0	642	1138	69.59577941894531	123	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5177	false	-2322725566115386577	217	270	1069	1317	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءتك اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك	5177	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0341	true	4212483663959667367	221	262	1160	1366	1560	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------------------------فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث و-----كان من امري ما لا يخفي عليك و----وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت---- نفسي فجءت- اسالك في كتابتي فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فهل لك	341	-2804668560194664664	206	355.0	165	248	83.06451416015625	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5178	false	-308123892414381393	48	164	254	824	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها اي من ملاحتها وحسنها مثل الذي رايت منها فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفي عليك اي من الاسترقاق واني وقعت في سهم اي نصيب ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت ثابتا علي نفسي فجءتك اسالك ان تعينني بشء في كتابتي لثابت بن قيس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما راها من حسنها وملاحتها فهل لك الي--- هو خير منه قالت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت قالت فتسامعيعني الناس-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما في ايديهم من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول	5178	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0341	true	4212483663959667367	221	300	1160	1560	1560	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث و-----كان من امري ما لا يخفي عليك و--------------------وقعت في سهم-------- ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت---------- نفسي فجءت- اسالك-------------- في كتابتي -------------فقال---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------------------------فهل لك الي ما هو خير ق----الت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فع-----لت فتسامع---- الناس ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قد تزوج جويرية فارسلوا ما في ايديهم من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول-	341	-2804668560194664664	394	611.5	318	574	68.64111328125	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4405	false	4237244118682377536	253	295	1223	1429	1449	300	السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي -قال اذهب وخذ جارية فاخذ صفية ابنة حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية ابنة حيي سيدة قريظة	4405	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0342	true	-6511437849130326041	172	208	965	1147	1628	300	السبي جاءه د-----------حية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت -حيي فجاء رجل الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اعطيت دحية---------- صفية بنت -حيي سيدة قريظة	342	-2804668560194664664	167	301.0	133	207	80.67633056640625	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4406	false	-7679808951340979859	69	159	333	784	1461	300	السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ جارية فذهب فاخذ صفية ابنة حيي بضم الحاء المهملة وفتح المثناة التحتانية فجاء رجل لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية ابنة حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها------------- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وان النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها	4406	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0342	true	-6511437849130326041	172	234	965	1283	1628	300	السبي جاءه د-----------حية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال----------------------------- اذهب فخذ جارية----- فاخذ صفية -بنت حيي ف-----------------------------------------جاء رجل------------------ الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اعطيت دحية---------- صفية بنت -حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها قال فلما نظر اليها النبي-صلي الله عليه وسلم-قال--- خذ جارية من السبي غيرها قال و------------------------اعتقها وتزوجها	342	-2804668560194664664	290	440.5	232	465	62.36559295654297	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	157	279	738	1336	1436	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة اي علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت اي علي خمس واربعين واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت علي خمس وسبعين واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت علي واحدة ففيها حقتان الي عشرين وم-ءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-ءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي مءتين فاذا زادت علي الم-ءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل م-ءة شاة شاة و--ليس فيها شء حتي تبلغ الم-ءة	2535	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	36	140	158	674	1535	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة -------------------ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت------------------- واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت--------- واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت--------------- واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت---- واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان ا--------------------لي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	366	-2804668560194664664	495	848.5	392	607	81.54859924316406	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	19	99	91	477	1436	300	يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2535	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	0	80	0	381	1535	300	يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت	366	-2804668560194664664	363	671.0	285	395	91.89873504638672	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2536	false	285622949006476572	0	54	0	253	1490	300	كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-ءة فا-ن زادت علي عشرين ومءة واحدة فشاتان الي مءتين فاذا زادت علي المءت-ين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك اي في ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة شاة و--ليس فيها شء حتي تبلغ الم-ءة	2536	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	97	140	464	674	1535	300	كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت--------------- واحدة فشاتان ا--------------------لي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك--------------- ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	366	-2804668560194664664	197	336.5	155	260	75.76923370361328	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2544	false	-8999050111484262355	5	100	20	495	1446	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق ابو اسحاق مثل حديث الزهري كما تقدم في حديث سفيان بن حسين عن الزهري بعد قوله ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين قال ابو اسحاق في حديثه فاذا زادت واحدة اي علي تسعين يعني صارت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2544	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	42	96	187	460	1535	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ----------------------------------------------------الي تسعين فان- زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	366	-2804668560194664664	250	394.0	197	478	52.30125427246094	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4031	false	5352055059928535229	186	300	906	1508	1508	300	الله عليه وسلم قال حين جاءه وقد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم قال الحافظ هذه القصة مختصرة وقد ساقها موسي بن عقبة في المغازي مطولة ولفظه ثم-- انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف في شوال الي الجعرانة وب-ها السبي يعني سبي هوازن وقدم عليه صلي الله عليه وسلم وقد هوازن مسلمين فيهم تسعة نفر من اشرافهم فاسلموا وبايعوا ثم كلموه فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات وهن مخازي الاقوام فقال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم فاي الامرين احب اليكم السبي ام المال قالوا------------- خيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقال اما الذي لبني هاشم-	4031	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0388	true	3977126288402098312	142	230	785	1265	1643	300	الله عليه وسلم--------------وفد هوازن كما ذكره البخاري وغيره وذكر--------------------------------------------- موسي بن عقبة في المغازي ان رسول الله لما انصرف -----------------------------من الطاءف في شوال الي الجعرانة وفيها السبي-يعني سبي هوازن--قدم-------------ت عليه و----فود هوازن مسلمين فيهم تسعة نفر من اشرافهم فاسلموا وبايعوا ثم كلموه فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات ف------------------قال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم فاي الامرين احب اليكم السبي ام المال قالوا يا رسول الله خيرتنا------------- بين الحسب والمال فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقال اما الذي لبني هاشم	388	-2804668560194664664	419	690.0	341	619	67.6898193359375	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4032	false	-6131764929715593625	1	49	5	265	1474	300	وسوف اكلم لكم المسلمين فكلموهم واظهروا اسلامكم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاجرة قاموا فتكلم خطباءهم فابلغوا ورغبوا الي المسلمين في رد سبيهم ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغوا فشفع لهم وحض المسلمين عليه وقال قد رددت الذي لبني هاشم عليهم	4032	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0388	true	3977126288402098312	232	276	1273	1527	1643	300	وسوف اكلم لكم المسلمين فكلموهم واظهروا اسلامكم فلما صلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الهاجرة قاموا فتكلم خطباءهم فابلغوا ورغبوا الي المسلمين في رد سبيهم ثم قام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حين فرغ-- فشفع لهم وحض المسلمين عليه وقال قد رددت الذي لبني هاشم عليهم	388	-2804668560194664664	254	482.5	210	260	97.69230651855469	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5997	false	-8464151459967419329	273	300	1299	1433	1433	300	صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان -سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه-	5997	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0432	true	-4758646667974177225	0	26	0	136	1545	300	صوحان صدق رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان لسحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه	432	-2804668560194664664	130	237.0	105	137	94.89051055908203	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5998	false	268437534795294970	102	174	503	864	1448	300	صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان -سحرا فالرجل يكون عليه الحق لاحد من الناس وهو اي الرجل الحن بالحجج اي افصح من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق اي يسقطه عنه بحسن بيانه واما قوله م---ن العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك اي يكون سببا لتجهيله واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ---- الناس	5998	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0432	true	-4758646667974177225	0	56	0	285	1545	300	صوحان صدق رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان لسحرا فالرجل يكون عليه الحق-------------- وهو--------- الحن بالحجج-------- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب ------------------------بالحق واما قوله ان من العلم جهلا ف-تكلف العالم الي علمه ما لم يعلم -ي------------------------جه-له واما قوله -ان من الشعر حكما ف-ي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	432	-2804668560194664664	267	446.5	213	370	72.16216278076172	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0115	false	2370917840159155343	71	123	419	665	1618	300	قال الحا---------فظ ابن حجر ----------------انه يستحب كيفما احتاج اليه---- ولم يثبت------------------------------------------------- في كيفيته شء ولا في تعيين يوم وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة له عن النبي صلي الله عليه وسلم هم الا انه لا يترك اكثر من اربعين يوما وما يعزي من النظم في ذلك للامام علي -----------------------------قال شيخنا انه باطل	115	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0465	true	-6941420816448114360	196	253	1105	1382	1620	300	قال الحافظ ابو الفضل بن حجر وهذا هو المعتمد انه يستحب كيفما احتاج اليه قال ولم يثبت في استحباب قص الظفر يوم الخميس حديث وكذا لم يثبت في كيفيته شء ولا في تعيين يوم------------------------------------ له عن النبي-صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- وما يعزي من النظم في ذلك لعليرضي الله عنهثم لشيخ الاسلام ابن حجر قال شيخنا انه باطل	465	-2804668560194664664	157	236.0	124	353	44.475921630859375	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6145	false	3196017027404835642	144	181	720	906	1503	300	الله عليه وسلم فقال له ان فيك --خلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله -------انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	6145	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0479	true	-4210562181158126378	180	210	1001	1157	1628	300	الله عليه وسلم--قال له ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كانا او حديثا قال قديما -------------------------------------قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	479	-2804668560194664664	129	221.0	103	195	66.15384674072266	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5853	false	-9120379776172110409	148	247	703	1202	1486	300	ابو هريرة وهو يحدثنا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا في المسجد يحدثنا فاذا قام قمنا قياما حتي نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه فحدثنا يوما------- فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر رقبته قال ابو هريرة وكان رداء خشنا فالتفت----- فقال له الاعرابي احمل لي علي بعيري هذين فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث	5853	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0485	true	-2223305102413080777	51	127	266	664	1556	300	ابي هريرة قال -حدثنا---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------يوما ثم قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر رقبته-------------- وكان رداء خشنا فالتفت اليه فقال له الاعرابي احملن-ي علي بعيري هذين فانك لا تحمل-ني من مالك ولا من مال ابيك فقال ----لهصلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث	485	-2804668560194664664	378	640.5	305	511	73.97260284423828	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5854	false	-1829139459709555484	5	101	24	499	1485	300	اليه فقال له الاعرابي احمل لي علي بعيري هذين الطعام وغيره فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اي لا احمل لك من مالي واستغفر الله زيدت الواو فيه لءلا يوهم خلاف المقصود لا واستغفر الله لا واستغفر الله ثلاثا لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها اي لا اعطيك قصاصها فذكر الحديث قال المنذري واخرجه النساءي CHECK 2 باب في الوقار ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	5854	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0485	true	-2223305102413080777	78	143	412	737	1556	300	اليه فقال له الاعرابي احملن-ي علي بعيري هذين------------- فانك لا تحمل-ني من مالك ولا من مال ابيك فقال له----صلي الله عليه وسل----------------------م لا واستغفر الله-------------------------------------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا ------احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدك-------------------ها فذكر الحديث قال--------------------------------------------- ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	485	-2804668560194664664	314	550.5	251	475	66.10526275634766	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6118	false	4027211243028658504	86	211	426	1021	1447	300	قال ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب فابيت ثم قال اما ان تركب واما ان تنصرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانصرفت حم فاغتسل ثم ناوله اي اعطي له ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس ولعل الملحفة المصبوغة لم يبق لها من اثر الزعفران ما يفوح ويمكن ان تكون القصة قبل التحريم فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه---------------------- وهو يقول اللهم اجعل صلاتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة قال قيس بن سعد ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------	6118	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0490	true	-3014244580050338455	79	173	410	906	1594	300	قال --زارنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----------فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا--- وطا عليه بقطيفة وركب-----------صلي الله عليه وسلمثم قال سعد يا قيس اصحب رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم اركب فابيت ف--قال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اخري اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها رواه ابو داود وغيره وفي البخاري من حديث انس بن مالك اقبلنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع رسول الله-صلي الله عليه وسلممن خيبر واني لرديف ابي طلحة ---------------------------------------------------------وهو يسير وبعض نساء رسول الله-صلي الله عليه وسلمرديف رسول اللهصلي الله عليه وسلم	490	-2804668560194664664	300	336.0	240	762	39.370079040527344	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5969	false	3495405441263774461	195	272	955	1299	1429	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علينا و--------لي اخ صغير يكني ابا عمير وكان له نغر يلعب به فمات فدخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فراه حزينا فقال ما شانه قالوا مات نغره فقال--- ابا عمير ما فعل النغير خ م ت جه حم باب في الرجل يتكني وليس له ولد 4969 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا ثابت عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5969	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0497	true	2835036298811165070	125	181	687	969	1599	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلماحسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو ع--مير وكان له نغر يلعب به فمات فدخل علي- النبي-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فراه حزينا فقال ما شانه قالوا مات نغره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير رواه البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي قال------------------------------------------------- انس------------ كان رسول الله-صلي الله عليه -----	497	-2804668560194664664	207	317.0	163	355	58.30986022949219	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6181	false	8073118965025889961	17	80	81	408	1556	300	في تاويله ثلاثة اوجه احدها ان المراد بقوله ان الله هو الدهر اي المدبر للامور ثانيها انه علي حذف مضاف اي صاحب الدهر ثالثها التقدير مقلب الدهر ولذلك عقبه بقوله----------------- بيدي الليل والنهار -قال المحققون من نسب شيءا من الافعال الي الدهر حقيقة كفر ومن جري هذا اللفظ علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر---- يكره له ذلك ل-شبهه باهل الكفر في الاطلاق	6181	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0500	true	-8105400976205529786	132	197	654	997	1503	300	في تاويله ثلاثة اوجه احدها ان المراد بقوله ان الله هو الدهر اي المدبر للامور ثانيها انه علي حذف مضاف اي صاحب الدهر ثالثها التقدير مقلب الدهر ولذلك عقبه بقوله في رواية البخاري بيدي الليل والنهار وقال المحققون من نسب شيءا من الافعال الي الدهر حقيقة كفر ومن---- هذا اللفظ علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر لكن يكر---ه ذلك لتشبهه باهل الكفر في الاطلاق	500	-2804668560194664664	320	598.0	259	350	91.42857360839844	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5094	false	-139553746396373845	168	278	801	1365	1474	300	نعم الادام الخل انظر سابقه----- قال الخطابي ---معني هذا الكلام مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة كانه يقول اءتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخ-ف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في المطعم فان تناول الشهوات مفسدة للدين -سقمة للبدن وفيه من الفقه ان من حلف ان لا ياتدم فاكل خلا بخبز حنث انتهي قلت غرض الخطابي من بيان مراد الحديث هو مدح الاقتصاد في الماكل واما مدح النحل فهو داخل فيه وتابع له ولا ينافيه ما ورد من ذكر الاقتصاد في الروايات الاخر فقول النووي الصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	5094	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0528	true	948446942937340888	179	242	996	1340	1631	300	نعم الاد-م الخل رواه مسلم وتقدم قال الخطابي والقاضي عياض معناه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة تقديره--- اءتدموا بالخل وما---- في معناه مما تخفف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها----------- مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي فقال-- الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر	528	-2804668560194664664	284	463.5	224	574	49.477352142333984	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5036	false	-4189568016099848920	19	61	87	301	1465	300	الله عليه وسلم--- كان يستعذب له الماء اي يطلب له الماء العذب------------------------------- من بيوت السقيا لانه ا-ذ ذاك كان غالب ماء المدينة مالحا قال قتيبة عين بينها وبين المدينة يومان حم اخر كتاب الاشربة قال قتيبة عين بينها وبين المدينة يومان قال	5036	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	120	153	644	824	1620	300	الله عليه وسلمفقد كان يستعذب له الماء اي يطلب له الماء الحلو قالت عاءشة كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا رواه ابو دا---ود وهيبضم-- المهملة -----وبالقافوهي عين بينها وبين المدينة يو-----------------------------------------------------------مان قال	537	-2804668560194664664	120	159.0	93	249	48.192771911621094	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5297	false	2879420943305155026	259	288	1277	1417	1473	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن سالم بن عبد الله -------عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر----- منها شيءا خيلاء	5297	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0543	true	-3905819008348798776	202	232	1036	1185	1533	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي-صلي الله عليه وسلمانه قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا منه-----ا خيلاء	543	-2804668560194664664	134	235.0	107	155	86.45161437988281	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5298	false	-7412624032395374884	40	68	187	326	1444	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن سالم بن عبد الله -------عن ابيه ابن عمر رضي الله عنهمعن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة	5298	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0543	true	-3905819008348798776	202	227	1036	1163	1533	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ---------------------عن النبي-صلي الله عليه وسلمانه قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة	543	-2804668560194664664	117	203.0	94	149	78.52349090576172	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0862	false	-2995335484398258104	51	120	263	633	1536	300	الله عليه وسلم--------- عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس مع قوله صل-----------ي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب يقظان والثاني انه كان له حالان احدهما ي------------------------------نام فيه القلب و--------صادف هذا	862	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0577	true	3117230807871597034	220	280	1148	1476	1574	300	الله عليه وسلمفي الوادي عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس وحميت حتي ايقظه عمررضي الله عنهبالتكبير فقال النووي له جوابان احد------------------------------ه---------------------ما -ان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك ------------------ما يتعلق بالعين لانها----------------------- ناءمة وال-------قلب يقظان والثاني انه كان له حالان حال كان قلبه لا ينام وهو الاغلب وحال ينام فيه قلبه وهو نادر فصادف هذا	577	-2804668560194664664	211	295.0	170	428	49.29906463623047	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	false	-9181204871601343270	10	81	46	388	1461	300	عن عبد الله بن جعفر في اردافه خلفه واسراره اليه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه ذات يوم----- فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس---- وكان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدفا او حاءش نخل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه	3867	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	81	140	404	720	1525	300	عن عبد الله بن جعفررضي الله عنهما---------------قال اردفني رسول الله-صلي الله عليه وسلم------ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال وكان احب ما استتر به----- النبيصلي الله عليه وسلم-لحاجته هدف- او حاءش نخل فدخل حاءط --رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي-صلي الله عليه وسلم-حن فذرفت عيناه فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلم-فمسح ذفراه	614	-2804668560194664664	291	493.0	236	351	82.9059829711914	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	false	-9181204871601343270	245	273	1207	1343	1461	300	هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال---- لي يا رسول الله -قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	3867	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	147	176	748	888	1525	300	هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال ا-لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	614	-2804668560194664664	135	253.5	107	141	95.74468231201172	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3868	false	-1786860915705510648	37	91	188	441	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من رب هذا الجمل فنادي لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار لم اقف علي تسميته فقال لي اي هذا الجمل لي يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها اي البهيمة فانه شكا الي انك تجيعه	3868	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	135	175	686	881	1525	300	النبيصلي الله عليه وسلمفمسح ذفراه وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الج--------------------مل فجاء فتي من الانصار فقال هذا------------------------------ لي يا رسول الله فقال ا------------------------------لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها----------- فانه شكا الي انك تجيعه	614	-2804668560194664664	150	227.0	117	286	52.44755172729492	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6174	false	-2100762148937408447	239	275	1160	1348	1459	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش ---------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها	6174	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0642	true	-4563115741085692460	103	136	581	776	1664	300	كنا مع----- النبيصلي الله عليه وسلم-في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرشاي تدنومن الارض فجاء النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها	642	-2804668560194664664	175	314.0	145	203	86.20689392089844	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3212	false	-5047468687150260623	208	300	1027	1465	1465	300	اختصاص فاطمة بذلك مع ان المغيرة علي النبي صلي الله عليه وسلم اقرب الي خشية الافتنان في الدين ومع ذلك -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستكثر من الزوجات وتوجد منهن المغيرة ومع هذا لم يراع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي حقهن كما راعاه في حق فاطمة CHECK 13 باب في نكاح المتعة احمد خ م ت جه حم باب في نكاح المتعة ومحصل الجواب ان فاطمة كانت اذ ذاك فاقدة من تركن اليه ممن يءنسها ويزيل وحشتها من ام او اخت بخلاف امهات المءمنين فان كل واحدة منهن-	3212	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0684	true	5677849800689579063	65	131	373	719	1547	300	اختصاص فاطمة بذلك مع ان الغ-يرة علي النبي-صلي الله عليه وسلم-اقرب الي خشية الافتتان في الدين ومع ذلك فكان-----------صلي الله عليه وسلم-يستكثر من الزوجات وتوجد منهن الغ-يرة ومع -ذلك ما راع----------يصلي الله عليه وسلمذلك في حقهن كما راعاه في حق فاطمة واجيب ب----------------------------------------------------------------------ان فاطمة كانت اذ ذاك فاقدة من تركن اليه ممن يءنسها ويزيل وحشتها من ام او اخت بخلاف امهات المءمنين فان كل واحدة منهن	684	-2804668560194664664	324	559.5	262	443	73.1376953125	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3213	false	7147273775873680833	0	51	0	246	1541	300	كانت ترجع الي من يحصل لها معه ذلك وزيادة عليه وهو زوجهن صلي الله عليه وسلم لما كان عنده من الملاطفة وتطييب القلوب وجبر الخواطر بحيث ان كل واحدة منهن ترضي منه لحسن خلقه وجميل خلقه لجميع ما يصدر منه بحيث لو وجد ما يخشي وجوده من المغيرة لزال عن قرب	3213	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0684	true	5677849800689579063	131	180	719	961	1547	300	كانت ترجع الي من يحصل لها معه ذلك وزيادة عليه وهو زوجهن-صلي الله عليه وسلم-لما كان عنده من الملاطفة وتطييب القلوب وجبر الخواطر بحيث ان كل واحدة منهن ترضي منه لحسن خلقه وجميل خلقه -جميع ما يصدر منه بحيث لو وجد ما يخشي وجوده من ال-غيرة لزال عن قرب	684	-2804668560194664664	242	464.0	193	246	98.37398529052734	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4014	false	-8941258330134058328	0	65	0	299	1397	300	اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا او-مات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين ن ق اي بابن ابي السرح حتي اوقفه علي رسول الله ----------------------------صلي الله عليه	4014	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0699	true	5169808906972779765	221	291	1166	1486	1539	300	اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا او مات الينا------ قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وفيه انه امر بقتل عبد الله بن خطل لان ابن خطل كان يقول الشعر يهجو به النبيصلي الله عليه	699	-2804668560194664664	243	427.0	189	332	73.1927719116211	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4188	false	8053753664403414249	180	221	875	1076	1453	300	البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار مناديا فنادي في الناس ان رسول الله	4188	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0704	true	-2997596574657520275	28	64	138	317	1497	300	البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم النحر ف-----------قال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن -------------نيار ف----قال يا رسول الله	704	-2804668560194664664	160	277.0	126	209	76.55502319335938	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4190	false	-3078338334436559185	248	299	1217	1474	1477	300	الحافظ- وفي هذا الحديث تخصيص ابي بردة باجزاء الجذع من المعز في الاضحية -لكن وقع في عدة احاديث التصريح بنظير ذلك لغير ابي بردة ففي حديث عقبة -بن عامر كما تقدم قريبا ولا رخصة فيها لاحد بعدك قال البيهقي ان كانت هذه الزيادة محفوظة كان ر----خصة لعقبة كما رخص لابي بردة	4190	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0704	true	-2997596574657520275	132	183	652	913	1497	300	المعجمة وفي هذا الحديث تخصيص ابي بردة باجزاء الجذع من المعز في الاضحية ولكن وقع في عدة احاديث التصريح بنظير ذلك لغير ابي بردة ففي حديث عقبة ابن عامر عند البيهقي--- ولا رخصة فيها لاحد بعدك قال البيهقي ان كانت هذه الزيادة محفوظة كان هذا رخصة لعقبة كما رخص لابي بردة	704	-2804668560194664664	240	441.5	190	264	90.90908813476562	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	false	-2558705277678035557	0	115	0	557	1464	300	وفي هذا الجمع نظر لان في كل منهما صيغة عموم فايهما تقدم علي الاخر اقتضي انتفاء الوقوع للثاني واقرب ما يقال فيه ان ذلك صدر لكل منهما في وقت واحد او تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا وقد وقع في كلام بعضهم ان الذين ثبتت لهم الرخصة اربعة او خمسة واستشكل الجمع وليس بمشكل فان الاحاديث التي وردت في ذلك ليس فيها التصريح بالنفي الا في قص-ة ابي بردة في الصحيحين وفي قصة عقبة بن عامر في- البيهقي واما ما عدا ذلك ففي قصة------------------------------ زيد بن خالد قال له ضح به وفي حديث عويمر بن اشقر امره النبي صلي الله عليه	4191	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0704	true	-2997596574657520275	187	285	932	1429	1497	300	وفي هذا الجمع نظر لان في كل منهما صيغة عموم فايهما تقدم علي الاخر اقتضي انتفاء الوقوع للثاني ويحتمل ان-------------------------------------------- تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا وف-------ي كلام بعضهم ان الذين ثبتت لهم الرخصة اربعة او خمسة واستشكل الجمع وليس بمشكل فان الاحاديث التي وردت في ذلك ليس فيها التصريح بالنفي الا في قضية ابي بردة في الصحيح --وفي قصة عقبة بن عامر عند البيهقي واما ما عدا ذلك فاخرج ابو داود وصححه ابن حبان من حديث زيد بن خالد ان-------------------------------------- النبي-صلي الله عليه	704	-2804668560194664664	445	802.5	356	589	75.5517807006836	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	false	-2558705277678035557	121	237	585	1155	1464	300	حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي ---------------------------------------------وليس فيه التصريح بالنفي لغيرهم CHECK 5 باب ما يكره من الضحايا باب ما يكره من الضحايا 2802 حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلمواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك باب	4191	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0705	true	6711977720648904110	3	61	19	305	1549	300	حديث ابن عباس انه-صلي الله عليه وسلم-اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منافاة بين ذلك و-------------حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزي واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك وان	705	-2804668560194664664	234	258.5	185	615	38.04878234863281	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	false	-7761321481666958626	251	300	1208	1428	1428	300	ابو داود-------- وابن ابي شيبة--------- والبيهقي-------- عن معاذ بن جبل قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي والوقت ما بين هذين الوقتين ت حم عب ش خزيمة طب قط ك ق ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم-	781	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0717	true	6617355442488455304	139	178	726	917	1558	300	ابو داود في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه والبيهقي في سننه عن معاذ بن جبل قال اخر رسول الله-صلي الله عليه وسلمص-لاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي----------------------------------------------------- ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم	717	-2804668560194664664	164	277.0	132	246	66.66666412353516	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0782	false	-510401706340808893	3	103	13	514	1574	300	الامم ولم تصلها امة قبلكم واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة---- ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزي-----------ر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم وصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم و-قال البيضاوي في	782	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0717	true	6617355442488455304	58	142	311	738	1558	300	الخمس ولم تجمع لاحد غيرهم اخ-رج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد بن عاءشة قال ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزيرا عند العصر فقيل له كم لبثت قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبيناصل-ي الله عليه وسلم واخرج ابو داود في	717	-2804668560194664664	374	690.5	296	522	71.64750671386719	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0426	false	7929735170296612421	268	300	1344	1495	1495	300	البخاري--------- في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين----- ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي-	426	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0893	true	1851631423055912113	28	61	138	302	1550	300	البخاري في صحيحه في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين بلفظ ويذكر عن جابر ان النبي-صلي الله عليه وسلم-كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي	893	-2804668560194664664	149	273.0	120	166	89.759033203125	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1676	false	-6345156638352046398	126	208	669	1073	1544	300	ان المقرر كون المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا صلي الله عليه وسلم وحده افضل من ابراهيم واله عليهم السلام واجيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باجوب------ة منها ان هذا---------------------- قبل ان يعلم انه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل ومنها انه قال---- توا-------------------------------------ضعا ومنها ان التشبيه في ا----لاصل لا في -----------------------القدر كما قيل في كما كتب علي الذين من قبلكم وكما في انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح و---------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن كما احسن الله ا---------------------------------ليك ومنها ان الكاف للتعليل كقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم ومنها ان	1676	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0924	true	-4445525324408562035	129	290	661	1486	1539	300	ان المقرر -ان المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمدا-صلي الله عليه وسلم-وحده افضل من ابراهيم ومن ال ابراهيم ولا سيما وقد اضيف اليه ال محمد وقضية كونه افضل ان تكون الصلاة المطلوبة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصل لغيره الجواب فقد اجاب العلماء عنه باجوبة كثيرة منها انهصلي الله عليه وسلمقال ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم وقد اخرج مسلم حديث انس ان رجلا قال للنبيصلي الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صيغة الصلاة عليه بعد ان علم انه افضل ومنها انه قال ذلك تواضعا وشرع ذلك لامته ليكتسبوا بذلك الفضيلة ومنها ان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعال------------------------------ي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح وهو كقول القاءل احسن الي ولدك كما احسنت الي فلان ويريد بذلك اصل الاحسان لا قدره ومنه قوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك ورجح هذا القول القرطبي في المفهم ومنها ان --------------------------------------------------------------	924	-2804668560194664664	254	344.5	201	920	27.60869598388672	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1680	false	-7418563429373290689	259	299	1264	1470	1471	300	ابي هريرة عن النبي --------صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1680	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0929	true	-149498391386744277	250	290	1342	1555	1603	300	ابي هريرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	929	-2804668560194664664	190	347.0	154	220	86.36363983154297	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5137	false	-2563101304241188713	0	125	0	601	1462	300	علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه CHECK 16 باب في الغيل باب في الغيل 3881 حدثنا ابو توبة نا محمد بن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفء القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس وقوله بركت اي قلت اللهم بارك عليه فانه يدفع عنه اصابة العين ويدفع ذلك قوله ما شاء الله لا قوة ال---ا بالله وداخلة ازار فيه قولان احدهما انه الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن	5137	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0980	true	2224133623801544095	38	98	201	497	1503	300	علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال--- اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم كفا- القدح------ ففعل ---ذلك فراح سهل مع الناس ليس به---------------------------------------------------------------------------------- باس قال المازري المراد ب----- داخلة ازار--------------------ه الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن	980	-2804668560194664664	269	447.0	213	612	43.954246520996094	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2492	false	-6924405895080994736	0	30	0	142	1479	300	هموم لزمتني وديون يا رسول الله -قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت	2492	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	263	295	1358	1507	1527	300	هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت	987	-2804668560194664664	137	243.5	108	154	88.9610366821289	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5147	false	-2755642749814289213	1	82	3	402	1472	300	فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اي تنزه اسمك والمراد به المسمي او الاسم امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا ك 3893 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن محمد بن اسحاق--------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من ال-فزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة	5147	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms0997	true	-3777539741862214049	91	163	544	907	1628	300	فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس-------- اسمك--------------------------- امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عند-ك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله رواه ابو داود في سننه رقيته ص من الصداع روي الحميدي في الطب عن يونس بن يعقوب عن عبد الله قال ك--------------ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم------يتعوذ من الصداع بسم-------------- الله الرحمن	997	-2804668560194664664	252	390.5	198	434	58.064517974853516	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6051	false	2146007801846426301	236	300	1136	1445	1445	300	ابان بن عثمان يقول سمعت عثمانيعني ابن عفانيقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات--------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج ف-جعل الرجل الذي سمع-	6051	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1001	true	-8150918537949076158	82	141	416	697	1489	300	ابان بن عثمان عن ابيه قال س---------------------معت رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-قول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح---------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فتجع------ل الذي سمع	1001	-2804668560194664664	256	462.5	203	320	80.0	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6052	false	1784561841544970435	60	176	284	846	1418	300	ابان بن عثمان سمعت عثمان يعني ابن عفانيقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العل-م ثلاث مرات--------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج وهو استرخاء لاحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال اي ابان له اي للرجل مالك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها ت جه	6052	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1001	true	-8150918537949076158	82	176	416	869	1489	300	ابان بن عثمان عن ابيه قا-----------------ل سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-قول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح---------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فت-----------------------------------------------------------------جع------ل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال ما -------------------لك تنظر فو ا---لله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقولها رواه	1001	-2804668560194664664	414	730.0	326	577	71.75043487548828	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1541	false	788150332127076387	76	173	410	907	1591	300	ابن عباس ان----- النبي --------صلي الله عليه وسلم كشف الستارة بكسر المهملة ستر يكون علي باب الدار والناس والواو حالية صفوف اي صافون في الصلاة يصلون خلف ابي بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعل هذا القول صدر منه صلي الله عليه وسلم حين فرغوا من الصلاة يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات بكسر الشين المشددة النبوة الا الرءيا الصالحة قال السيوطي اي الوحي منقطع بموتي ولا يبقي ما يعلم منه مما سيكون والتعبير بالمبشرات خرج مخرج الاغلب فان من الرءيا-------- منذرة وهي صادقة يريها الله للمءمن رفقا به ليستعد لما يقع قبل	1541	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1034	true	6060749130327452860	80	143	410	735	1539	300	ابن عباس عند مسلم وابي داود انهصلي الله عليه وسلم-كشف الستارة وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه--- والناس------------- صفوف------------------------- خلف ابي بكر فقال------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات -------------------النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له----------------------------------------- والتعبير بالمبشرات خرج مخرج الغالب فان من الرءيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها الله للمءمن رفقا به ليستعد لما يقع قبل	1034	-2804668560194664664	244	364.5	196	518	47.104248046875	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5739	false	-4002296481364261969	54	104	247	492	1438	300	عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان دلو------ا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شء	5739	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1049	true	-5158617740080153045	172	221	924	1161	1605	300	عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان دلوا عظيما دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ فعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي-------------- فانتشطت وانتضح عليه منها شء	1049	-2804668560194664664	230	445.5	182	251	91.63346862792969	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5736	false	-2454556568332984247	258	297	1321	1499	1514	300	ابي بكرة ان النبي ----------صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم --رءيا فقال رجل انا------------- رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر	5736	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	100	141	506	708	1545	300	ابي بكرةعند الترمذي وابي انهصلي الله عليه وسلم-قال ذات يوم من راي منكم الرءيا فقال رجل انا يا رسول الله رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر	1050	-2804668560194664664	170	306.5	134	203	83.74384307861328	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5737	false	-7117003265059069346	93	165	434	776	1412	300	ابي بكرة ان ال-------نبي ---صلي الله عليه وسلم قال للناس الحاضرين ذات يوم من راي منكم --رءيا فقال رجل لم اقف علي تسميته انا------------- رايت ثم قص رءياه كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر انت غلبت وزدت نسبة ابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5737	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	100	158	506	798	1545	300	ابي بكرةعند الترمذي وابي انهصلي الله عليه وسلم-قال--------------- ذات يوم من راي منكم الرءيا فقال رجل------------------ انا يا رسول الله رايت------------ كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر و---------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراه-ة في وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1050	-2804668560194664664	262	439.0	208	367	71.3896484375	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5395	false	-3137369175644377770	183	292	912	1446	1486	300	حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفتن والملاحم جمع بينهما في بعض النسخ وفي بعضها كتاب الفتن والاولي ان لا يذكر الملاحم ها هنا لانه ذكر كتاب الملاحم فيما بعد كتاب المهدي 4240 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فما ترك شيءا من الفتن يكون في مقامه ذلك معلق بقوله ما ترك الي قيام الساعة والمعني قام الا حدث--ه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه	5395	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1058	true	-248195640697531711	269	300	1443	1588	1588	300	حذيقة قال قام فينا رسول الله------------------- قاءما فما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابه هءلاء وانه-	1058	-2804668560194664664	141	242.0	112	536	26.30596923828125	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5396	false	-890604375500844205	0	68	0	307	1401	300	الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه خ م حم 4241 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس قال نا ابن ابي مريم قال انا ابن فروخ قال اخبرني اسامة بن زيد قال اخبرني ابن لقبيصة بن ذءيب عن ابيه قال قال حذيفة بن اليمان والله ما ادري انسي اصحابي ام تناسوا والله ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة الي ان تنقضي الدنيا	5396	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1059	true	7102965135606904335	12	43	63	213	1572	300	الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه ث--------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة---------------- ما ادري انسي اصحابي ام تناسوه والله ما ترك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من قاءد فتنة الي ان تنقضي الدنيا	1059	-2804668560194664664	148	254.0	117	307	48.20846939086914	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5882	false	6402296892593289173	267	300	1312	1466	1466	300	عن واثلة بن الاسقع قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في نفر من اصحابه------- فجلست وسط الحلقة فقال بعضهم يا واثلة قم عن هذا المجلس فانا قد نهينا عنه-	5882	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1061	true	-8851926079127030665	196	227	993	1145	1512	300	عن واثلة بن الاسقع قال اتيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم وهو----- في نفر من اصحابه يحدثهم فجلست وسط الحلقة فقال بعضهم يا واثلة قم عن هذا المجلس ف----قد نهينا عنه	1061	-2804668560194664664	144	256.5	115	162	88.88888549804688	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5883	false	-8068547235079491074	0	64	0	305	1416	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوا واثلة- فاني اعلم بالذي اخرجه من منزله قلت يا رسول الله وما الذي اخرجني من منزلي قال -خرجت ----------تسال عن البر م-ن الشك ----قلت والذي بعثك بالحق ما اخرجني غيره -قال فان ال--------------بر ما استقر في النفس واطمان في-- القلب والشك ما لم يستقر في النفس فدع ما يريبك الي ما لا يريبك وان افتاك المفتون	5883	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1061	true	-8851926079127030665	227	293	1145	1473	1512	300	فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم دعوني واياه فاني اعلم بالذي اخرجه من منزله قلت يا رسول الله -ما الذي اخرجن---------ي قال اخرجك من منزلك لتسال عن البر وعن الشك قال قلت والذي بعثك بالحق ما اخرجني غيره فقالصلي الله عليه وسلم البر ما استقر في الصدر واطمان اليه القلب والشك ما لم يستقر في الصدر فدع ما يريبك الي ما لا يريبك وان افتاك المفتون	1061	-2804668560194664664	271	462.0	213	339	79.94100189208984	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0242	false	-3809264698053907548	31	99	148	489	1491	300	ما يصنع بالطهور و الحال انه قد صلي فما استفهامية واستعمل في التعجب ما يريد اي علي بالوضوء بعد الفراغ من الصلاة ولفظة ما نافية الا ليعلمنا صفة الوضوء بان يتوضا بمراي منا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا و غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده	242	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	257	300	1357	1570	1570	300	ما يصنع بالطهور و-----------قد صلي-------------------------------- ما يريد--------------------------------------------------- الا ليعل-------------------------------منا فاتي بانا -فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا و-غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده-	1083	-2804668560194664664	212	380.0	171	341	62.17008972167969	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0230	false	-2860337005801961676	99	219	514	1124	1518	300	اليمني ثلاثا ثم--- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل وضوءي هذا ثم قال ثم --------------------------------------------مسح راسه وليس فيه ذكر عدد لل------------------------------------------------------------------مسح وبه قال اكثر العلماء وقال الشافعي رح----------مه الله تعالي يستحب التثليث في المسح كما في الغسل واستدل له بظاهر رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا-------------------------------- واجيب بانه مجمل تبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر فيحمل علي الغالب او يختص بالمغسول قال ابن المنذر ان الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح مرة واحدة وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل----- المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء	230	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1084	true	2887041898133840372	15	123	74	684	1618	300	اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا وقال من سره ان يعلم وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلمفهو------------ هذا --وقال ابن القيم والصحيح انهصلي الله عليه وسلملم يكرر مسح راسه انتهي وقال النووي والاحاديث الصحيحة فيها المسح مرة واحدة وفي بعضها الاقتصار علي قوله مسح واحتج-------------------- الشافعي بحديث عثمانرضي الله عنهفي صحيح ------------------------------------------------------مسلم ان------هصلي الله عليه وسلمت-وضا ثلاثا ثلاثا وبالقياس علي باقي الاعضاء انتهي واجيب بانه مجمل مبين في الروايات الصحيحة ان المسح لم يتكرر فيحمل علي الغالب ويخ---ص بالم------------------------------------------------------------------------غسول وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل الذي المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل اذ حقيقة الغسل جريان الماء	1084	-2804668560194664664	370	539.5	297	781	47.375160217285156	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0237	false	4368847819578435519	189	254	936	1241	1475	300	ومن اقوي الادلة علي عدم ال-عدد الحديث المشهور الذي صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص- في صفة الوضوء حيث قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان فرغ من زاد علي هذا فقد اساء وظلم فان في رواية سعيد بن منصور هذه التصريح بانه مسح راسه مرة واحدة فدل علي ان الزيادة في مسح الراس علي المرة غير	237	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1084	true	2887041898133840372	244	300	1353	1618	1618	300	ومن اقوي الادلة علي عدم التعدد الحديث المشهور الذي صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاصي في صفة الوضوء------------------------------------- بعد ان فرغ من زاد علي هذا فقد اساء وظلم فان في رواية سعيد بن منصور---- التصريح بانه مسح راسه مرة واحدة فدل علي ان الزيادة في مسح الراس علي المرة غير-	1084	-2804668560194664664	263	495.5	208	307	85.66775512695312	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0233	false	-4214110076989338136	265	289	1348	1477	1528	300	ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحت علي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقلة بجميع الراس جمعا بين الادلة انتهي	233	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1085	true	8915930276687069751	1	24	7	135	1558	300	ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحت-علي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقلة لجميع الراس جمعا بين الادلة انتهي	1085	-2804668560194664664	127	248.0	104	129	98.44961547851562	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0237	false	4368847819578435519	254	278	1241	1371	1475	300	مستحبة ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحت علي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقلة لجميع الراس جمعا بين الادلة	237	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1085	true	8915930276687069751	0	23	0	129	1558	300	مستحبة ويحمل ما ورد من الاحاديث في تثليث المسح ان صحت-علي ارادة الاستيعاب بالمسح لا انها مسحات مستقلة لجميع الراس جمعا بين الادلة	1085	-2804668560194664664	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0296	false	7725548059463997872	5	33	22	166	1468	300	طلحة-------- عن ابيه عن جده قال دخلت يعني علي النبي ---صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق	296	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1086	true	-9018198092805019991	55	83	306	455	1644	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت----- علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق	1086	-2804668560194664664	132	233.0	107	155	85.16129302978516	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0679	false	-7057258914827588276	259	300	1351	1542	1542	300	ابي الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد-	679	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	180	217	976	1157	1624	300	ابي الجهي-م بن الحارث ب----ن الصمة قال مررت علي النبي-----صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد	1090	-2804668560194664664	167	301.5	131	192	86.97916412353516	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0474	false	2940069300550499610	233	286	1090	1344	1411	300	الله عليه وسلم واعتقه لما بشره باسلام العباس وكان اسلامه قبل بدر ولم يشهدها وشهد احدا وما ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحد-----ا قال هذا ازكي واطيب واطهر جه حم ق قال ابو داود	474	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1091	true	-843963301950017759	69	116	382	613	1580	300	الله عليه وسلميطوف علي نساءه بغسل واحد رواه مسلم من حديث انس وعن ابي رافع طاف----------------------صلي الله عليه وسلم----ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال -قلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد و-ابو داود	1091	-2804668560194664664	157	239.0	122	259	60.617759704589844	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0838	false	5787000547050755288	58	101	278	496	1550	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلو-ا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل ن جه حم- ابي	838	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1099	true	-7690044658768529079	254	296	1422	1642	1659	300	فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوها واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل وفي حديث ابي	1099	-2804668560194664664	211	406.5	170	220	95.90908813476562	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1400	false	4283595647732644210	82	204	427	1053	1513	300	عنه بلفظ كا-----نوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين ورواه اخرون عنه بلفظ ---------------------------------فلم اسمع احدا منهم يقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم كذا اخرجه مسلم من رواية ابي داود الطيالسي ومحمد بن جعفر وكذا اخرجه الخطيب من رواية ابي عمر الدوري واخرجه ابن خزيمة من رواية محمد بن جعفر باللفظين وهءلاء من اثبت اصحاب شعبة ولا يقال هذا اضطراب من شعبة لانا نقول قد رواه جماعة من اصحاب قتادة عنه باللفظين وقد فرح بعضهم في صحته لكون الاوزاعي رواه عن قتادة مكاتبة وفيه نظر فان الاوزاعي لم ينفرد به ولا يقال هذا اضطراب من قتادة لانا نقول قد رواه جماعة من اصحاب انس عنه كذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الجمع بين هذه الالفاظ -----------------------------------------------------حمل نفي القراءة علي نفي السماع ونفي السماع علي نفي الجهر	1400	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1106	true	-6959822009149147849	72	177	359	934	1583	300	عنه بلفظ فلم يكونوا يفتتحون القراءة ب -بسم الله وهي موافقة للاوزاعي وابو عمر الدوري وكذا الطيالسي وغندر ايضا بلفظ فلم اسمع احدا منهم يقرا ب بسم الله بل----------- كذا اختلف غير قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة من اصحاب انس فاسحاق بن ابي طلحة وثابت البناني باختلاف عليهما ومالك بن دينار ثلاثتهم عن انس بدون نفي واسحاق وثابت ايضا ومنصور بن زاذان وابو قلابة وابو نعامة كلهم عنه باللفظ النافي للجهر خاصة ولفظ اسحاق منهم يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين فيما يجهر فيه وحينءذ فطريق الجمع بين هذه الرواياتكما قال شيخنا يعني شيخ الاسلام ابن حجررحمه اللهممكن بحمل نفي القراءة علي نفي السماع ونفي السماع علي نفي الجهر	1106	-2804668560194664664	174	242.5	138	963	18.06853675842285	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1396	false	-2174556432955081746	172	214	884	1122	1551	300	الشافعي باسناده عن انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس ب----المدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في- الخفض والرفع------------ فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	1396	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1107	true	-2704307536464672939	172	214	876	1116	1605	300	الشافعي باسناده وكذا رواه الحاكم في مستدركه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم و--------------لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم -اين التكبير	1107	-2804668560194664664	166	264.0	133	255	65.09803771972656	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1420	false	7840791986013220986	208	297	1028	1456	1468	300	في الركعة الاولي ما لا يطول في الثا-------نية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة خ م وانظر تخريج الحديث السابق 798 حدثنا الحسن بن------------------ علي حدثنا عب----------------------------------------------------------------------------------د الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي خ خزيمة 799 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب قال اي همام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطول----------------------- في الركع--ة الاولي ما --	1420	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	92	178	506	965	1623	300	في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن م----عمر عن يحيي في اخر هذا الحديث------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر اي نقدرقيام-------------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من	1112	-2804668560194664664	193	223.5	149	562	34.341636657714844	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1424	false	-7768114096104747924	7	90	38	460	1467	300	وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر الاخريين من الظهر اي قدر خمس عشرة اية فكانه يقرا فيها قصار المفصل من السور وحزرنا قيامه في الركعتين------------- الاخريين من العصر علي النصف من ذلك اي من الركعتين الاوليين من صلاة العصر باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر 803 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله ---صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر والعصر ب والسماء والطارق و والسماء ذات البروج	1424	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	172	259	928	1385	1623	300	فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرناه في الركعتين الاوليين من العصر ع----------------------------------------------------------------------------------لي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة كانصلي الله عليه وسلميقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك الحديث رواه مسلم وعنه كانصلي الله عليه وسلم-----يقرا في الظهر والعصر ب--الس------------------ماء ذات البروج	1112	-2804668560194664664	172	235.0	137	677	25.406204223632812	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1429	false	5918373891768140175	52	288	296	1425	1478	300	الله صلي الله عليه و--------------------------سلم اياها او يقال ان مفعوله الثاني قوله انها اي السورة لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب قال الحافظ في شرح البخ--------------------------------------------------------ار----------------------------------------ي وصرح عقيل في روايته عن ابن شهاب انها اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله------ اورده ال-مصنف في باب الوفاة وقد تقدم في باب انما جعل الامام ليءتم به من 809 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا ب الطور في المغرب خ م ن جه حم دي ق 810 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل حديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر واشرنا الي الجمع بينه وبين حديث ام الفضل هذا بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواها النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق------------ في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات	1429	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1113	true	-4337053387379977809	84	243	449	1295	1599	300	النبيصلي الله عليه وسلمفي الركعة الاولي رواه مسلم الفرع السادس في ذكر قراءته ص في صلاة المغرب عن ام الفضل بنت-------------------------------------------------------- الحارث قالت سمعتهصلي الله عليه وسلميقرا في المغرب بالمرسلات عرفا رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود والترمذي والنساءي وصرح عقيل في روايته عن ابن شهاب انها اخر صلا------تهصلي الله عليه وسلم-ولفظه ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله تعالي اورده البخاري في باب الوفاة و---عنده في باب انما جعل الامام ليءتم به من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي-صلي الله عليه وسلم-باصحابه في مرض موته كانت الظهر و------------جمع بينهم---------------------ا بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه- النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث روا-ه الترمذي ويمكن حمل قوله- خرج الينا اي من مكانه الذي هو- راقد- فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات	1113	-2804668560194664664	621	1048.0	495	1270	48.89763641357422	102	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1431	false	-4715413458223275652	177	257	894	1308	1516	300	تخفيف القراءة وقال اذا صلي احدكم للناس فليخفف قال الحافظ وطريق الجمع بين هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير بن مطعم دليل علي ان ذلك تكرر منه واما حديث زيد بن ثابت ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي القراءة بقصار المفصل ولو كان مروان يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي ذلك لاحتج به علي	1431	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1114	true	-4558333315288352621	233	300	1227	1590	1590	300	تخفيف القراءة فيها-------------------------------------- وطريق الجمع بين هذه الاحاديث انه-صلي الله عليه وسلم-كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير-------- دليل علي ان ذلك تكرر منه واما حديث زيد بن ثابت ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي القراءة بقصار المفصل ولو كان مروان يعلم ان النبي-صلي الله عليه وسلم-واظب علي ذلك لاحتج به علي-	1114	-2804668560194664664	359	659.0	293	414	86.71497344970703	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1432	false	-2854198557134377629	220	281	1114	1405	1496	300	وفي حديث ام الفضل اشعار- بانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصحة باطول من المرسلات لكونه كان في حال شدة مرضه وهو مظنة التخفيف وهو يرد علي ابي داود ادعاء نسخ التطويل---------- لانه روي عقب حديث زيد بن ثابت من طريق عروة انه كان يقرا في المغرب بالقصار قال وهذا يدل علي نسخ حديث زيد ولم يبين وجه الدلالة	1432	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1115	true	165943240975241061	23	84	124	424	1568	300	وفي حديث ام الفضل اشعاره بانه-صلي الله عليه وسلم-كان يقرا في الصحة باطول من المرسلات لكونه كان في حال شدة مرضه وهو مظنة التخفيف وهو يرد علي ابي داود ادعاء نسخ التطويل في المغرب لانه روي عقب حديث زيد بن ثابت من طريق عروة انه كان يقرا في المغرب بالقصار قال وهذا يدل علي نسخ حديث زيد ولم يبين وجه الدلالة	1115	-2804668560194664664	289	553.5	230	302	95.69536590576172	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1509	false	-6857068098211716404	67	170	341	887	1610	300	عن الركوع وعن السجود وقوله----- قريبا من السواء يدل علي ان بعضها كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام ولعله ايضا في التشهد واعلم ان هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبتت الاحاديث السابقة بتطويل القيام وانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح بالس----تين الي الم-ءة وفي الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع--------- فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاول-----------------------------------------------ي وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف واشباه هذا وكله يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات	1509	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	190	280	1011	1495	1615	300	من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي هذا ح-----------------------------------------------------------ديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث ---------تطويل القيام فانه -------------------كان يقرا في الصبح بالستين اية الي الماءة وفي الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام------- فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف ---فكل هذا يدل--------- انه كانت ----------------------في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات	1116	-2804668560194664664	348	585.0	281	612	56.86274337768555	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1649	false	7202528006870177308	244	272	1156	1307	1432	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني فاذا كانت-- الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة سبق تخريجه في الحديث	1649	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1121	true	4945952736894098486	256	281	1393	1525	1629	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه------- الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة-------------- الحديث	1121	-2804668560194664664	128	231.0	104	153	83.6601333618164	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1656	false	-5532369784168081248	3	115	18	610	1574	300	فان قيل كيف -شرع هذا اللفظ وهو خطاب -بشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فان قيل ما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله------- عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق---------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه الصحابة ويحتمل ان يقال علي طريق اهل ال-عرفان----- ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم ب--الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انتهي	1656	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1123	true	-4701591998813844858	149	283	807	1515	1607	300	فان قيل كيف يشرع هذا اللفظ وهو خطاب لبشر مع كونه منهيا عنه في الصلاة فالجواب ان ذلك من خصاءصه-صلي الله عليه وسلم فان قلت ما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قوله السلام عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية النفس ثم الي تحية الصالحين اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه للصحابة ويحتمل ان يقال علي طريق اهل المعرفة بالله ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم في الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انتهي	1123	-2804668560194664664	585	1111.5	474	709	82.51058197021484	105	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	false	8137785056111192903	118	235	601	1191	1508	300	السلام انتهي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال يقال له المسيح لانه مسح عينه او لانه يمسح الارض واعوذ بك من فتنة المحيا هو ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف خ م ن 880 حدثنا مسدد نا عبد الله بن داود عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه------------------- والجهالات واعظمها والعياذ بالله -----امر الخاتمة عند الموت والممات و-فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه و--------يكون المراد ب---فتنة	1545	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1126	true	3067120045816634847	159	252	825	1326	1570	300	الصلا------ة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح ال------------------------------------------------دجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الم-----------------------------------------------------مات اللهم ---واعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف رواه البخاري ومسلم من رواية عاءشة قال------ ابن دقيق العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها-والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند ال--------موت و فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون المراد بها فتنة	1126	-2804668560194664664	362	567.0	289	626	57.827476501464844	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1683	false	4895656662142117211	146	197	738	1021	1519	300	قال ابن دقيق العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله -----امر الخاتمة عند الموت و-فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه و--------يكون المراد علي هذا بفتنة المحيا ما قبل ذلك ويجوز ان يراد بها فتنة القبر	1683	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1126	true	3067120045816634847	210	253	1082	1332	1570	300	قال ابن دقيق العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها-والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند الموت و فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون المراد ----------------------------------------------بها فتنة القبر	1126	-2804668560194664664	236	443.5	196	297	79.4612808227539	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3810	false	1643088827946372596	207	276	1052	1381	1504	300	الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم الي	3810	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1131	true	4670494560767588041	3	42	19	220	1594	300	الله عليه وسلم--قال يوم حنين--------------------------------- من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه------------------------ فلما اصبحنا توب بالصلاة فجعلصلي الله عليه وسلميصلي	1131	-2804668560194664664	180	271.0	142	331	54.38066482543945	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3811	false	-2612568491524887413	10	92	51	448	1459	300	الله عليه وسلم وقال تلك اي الظعن والنعم والشاء غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا اي يحفظنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي يكني ابا يزيد حليف حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه لانس ولابيه صحبة وكان بينهما في السن عشرون سنة انا اي احرسكم يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3811	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1131	true	4670494560767588041	3	34	19	169	1594	300	الله عليه وسلم--قال يوم حنين-------------------------------------------------------- من يحرس----------نا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انا---------- يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	1131	-2804668560194664664	143	194.0	112	397	36.02014923095703	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2377	false	-8938009853230694824	165	210	814	1037	1482	300	ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2377	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1133	true	-8056282714560101613	184	223	967	1171	1570	300	ابن عباس قنت---------------صلي الله عليه وسلم-شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1133	-2804668560194664664	201	373.5	162	224	89.73213958740234	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1774	false	811680687494304153	235	293	1135	1427	1460	300	انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في الرباعية لرواية مالك عند البخاري قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما ثم قام الي الثالثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الضحاك بن عثمان عن الاعرج------------------------------------- فسبحوا به فمضي حتي فرغ من صلاته فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صل---------------------------------------------------------اته وانتظرنا التسليم كبر فسجد سجدتين---------------- وهو جالس قبل	1774	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1139	true	5850889597547167092	54	158	262	775	1483	300	انه قال -----ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك وفي روايته ايضا عن الاعرج عنه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس ورواه مسلم ايضا وزاد ال---------ضحاك عن الاعرجعند ابن خزيمةبعد قوله ثم قام فلم يجلس فسبحوا به فمضي حتي فرغ من صل---------------------------------------اته وفي رواية الترمذي قام في الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته ----------------------سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل	1139	-2804668560194664664	150	179.5	118	633	23.69668197631836	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1719	false	-287057971656780786	86	153	404	734	1473	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني ظاهره --ان ابا هريرة حضر القصة وحمله الطحاوي علي المجاز فقال ان المراد به صلي بالمسلمين وسبب ذلك قول الزهري ان صاحب القصة استشهد ببدر لانه يقتضي ا------ن القصة وقع -قبل بدر وهي قبل اسلام ابي هريرة باكثر من خمس سنين لكن اتفق اءمة الحديث كما نقله ابن عبد البر وغيره علي ان الزهري وهم في ذلك	1719	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1140	true	-6476996366307099240	73	135	380	696	1566	300	صلي بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------- ظاهر في ان ابا هريرة حضر القصة وحمله الطحاوي علي المجاز فقال--- المراد به صلي بالمسلمين وسبب ذلك قول الزهري ان صاحب القصة استشهد ببدر فان- مقتضاه ان تكون القصة وقعت قبل بدر و---قبل اسلام ابي هريرة باكثر من خمس سنين لكن اتفق اءمة الحديث-كما نقله ابن عبد البر وغيرهع-لي ان الزهري وهم في ذلك	1140	-2804668560194664664	298	536.5	241	339	87.90560150146484	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1736	false	-2735574827961866308	140	208	671	988	1406	300	سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده------- او اطول ثم رفع	1736	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1142	true	8422657839724338894	131	193	672	981	1520	300	سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام-----------صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده للصلاة او اطول ثم رفع	1142	-2804668560194664664	299	557.0	238	324	92.28395080566406	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1737	false	3781540362053962524	54	109	259	520	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1737	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1142	true	8422657839724338894	135	183	691	937	1520	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام-----------صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1142	-2804668560194664664	245	459.0	197	261	93.8697280883789	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1739	false	7767272482315728425	35	77	163	364	1455	300	يعني ابن سيرين في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة ومفهومه انه ورد في حديث غيره و---------قد روي- ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق اشعث بن عبد الملك عن ----ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة	1739	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1142	true	8422657839724338894	257	297	1320	1507	1520	300	------بن سيرين عن ال----------تشهد---- ليس في حديث ابي هريرة-------- انه ورد في حديث غيره وهو كذلك فقد رواه ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق اشعث بن عبد الملك عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة	1142	-2804668560194664664	167	284.5	130	215	77.6744155883789	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1758	false	7099063452552784562	56	108	269	531	1437	300	معاوية بن حديج -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي يوما فسلم-- وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي لل-ناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت--- هذا هو فقالوا	1758	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1142	true	8422657839724338894	1	55	4	291	1520	300	معاوية بن حديجبضم الحاء المهملة اخره جيمان رسول الله-صلي الله عليه وسلمصلي يوما فانصرف وقد بقي- من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا او -تعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هو هذا--- فقالوا	1142	-2804668560194664664	247	435.5	198	293	84.30033874511719	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1739	false	7767272482315728425	141	258	659	1259	1455	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم صححه الحاكم علي شرطهما وقال الترمذي حسن غريب---------------------------------------------------------------------------------- وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية اشعث لمخالفة- غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فان المحفوظ عنه في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد وكذا المحفوظ عن خالد الحذاء بهذا الاسناد لا ذكر للتشهد فيه كما اخرجه مسلم فصارت زيادة اشعث شاذة لكن قد ---جاء التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف الا انه باجتماع الاحاديث الثلاثة-------------------- ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عند ابن ابي شيبة عن ابن مسعود من قوله	1739	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	0	103	0	531	1512	300	عمران بن حصين ان النبي-صلي الله عليه وسلم-صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم قا------------------------ل الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وقال ابن حبان ما روي ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية اشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فرواية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعث شاذة لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف فقد يقال ان---- الاحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذ-----------------لك عن ابن مسعود من قوله	1143	-2804668560194664664	401	722.0	321	706	56.798866271972656	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1740	false	-1896392254035971879	190	239	924	1141	1408	300	روا-ه ابو داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن س--------------يرين في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو قال ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود لم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة------- ان-تهي قال ابو ---داود روي هذا الحديث	1740	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	162	238	817	1185	1512	300	رواية ابي داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هرير-ة في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو وهذا يءيد من قال لا بد من تكبيرة الاحرام في سجود السهو بعد السلام والجمهور علي الاكتفاء بتكبيرة السجود وهو ظاهر غالب الاحاديث وقال ابو داود لم يقل احد -كبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة ويحتمل ان تكون الخشبة المذكورة في هذا الحديث	1143	-2804668560194664664	191	330.0	147	370	51.621620178222656	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1784	false	-9157824100091339083	258	300	1242	1459	1459	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم قال الشوكاني في النيل اخرجه ابن حبان والحاكم والترمذي وحسن----ه وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وصححه ابن حبان---------------------------------------- وضعفه البيهقي وابن عبد البر-	1784	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	0	42	0	211	1512	300	عمران بن حصين ان النبي-صلي الله عليه وسلم-صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم قال ------------------------------------------الترمذي -حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط-----هما و-قال ابن حبان ما روي ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث وضعفه البيهقي وابن عبد البر	1143	-2804668560194664664	159	239.0	128	262	60.6870231628418	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1724	false	-6302031392862866421	154	223	768	1120	1515	300	قصة ذي اليدين لان ذلك وقع علي غير القياس فيقتصر به -علي مورد النص--------------------------------------------------------- والذين قالوا بجواز البناء مطلقا قيدوه بما اذا لم يطل الفصل واختلفوا في قدر الطول فحده الشافعي في الام بالعرف وفي البويطي بقدر ركعة وعن ابي هريرة قدر الصلاة التي يقع السهو فيها وفيه ان الكلام سهوا لا يقطع الصلاة خلافا للحنفية واما قول بعضهم ان قصة ذي اليدين كانت--------- قبل نسخ الكلام ----في الصلاة	1724	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1146	true	6579292474120716468	0	53	0	274	1569	300	قصة ذي اليدين لان ذلك وقع علي غير القياس فيقتصر فيه علي مورد النص والزم بقصر ذلك علي احدي صلاتي العشي فيمنعه مثلا في الصبح والذين قالوا بجواز البناء مطلقا قيدوه بما اذا لم يطل الفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الكلام سهوا لا يقطع الصلاة خلافا للحنف--------------------------------ية واستدل به علي ان تعمد الكلام لمصلحة الصلاة	1146	-2804668560194664664	188	334.5	150	423	44.44444274902344	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2452	false	-4877434269024679252	21	122	102	603	1452	300	الله عليه وسلم يقولفي دبر صلاته وفي نسخة كل صلاة والظاهر ان المراد بها المكتوبات اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد اي شاهد انك اي علي انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر اللهم نور السموات والارض قال سليمان بن داود رب السموات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر ال---اكبر	2452	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1149	true	7306744889748477021	105	186	502	895	1509	300	الله عليه وسلم-يقول-- دبر--------------- كل --------------------------------صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهي--------د ا-----------نك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله- نور السموات وال-------------------------------------ارض الله ا-------كبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر	1149	-2804668560194664664	384	703.0	305	507	75.7396469116211	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1836	false	-8224416188396678613	32	88	147	449	1475	300	رواه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه----------- قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ك---ذلك فهلم -لنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1836	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1153	true	4673190595804762008	212	271	1138	1456	1599	300	رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العزوبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1153	-2804668560194664664	291	534.5	237	321	90.65420532226562	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1867	false	4863119947223486181	224	299	1157	1558	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر قبل اذان الخطبة اذان فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة يحتمل ان يكون ظرفا لامر او يكون ظرفا مستقرا صفة للاذان الثالث بالاذان الثالث قال الحافظ--------------------------------------------------------- في الفتح ----------------------------------------------------------------------------------في رواية وكيع عن ابن ابي ذءب فامر عثمان بالاذان الاول ونحوه ل-------لشافعي من هذا الوجه------------------ ولا منافاة بينهما لانه باعتبار كونه مزيدا يسمي ثالثا وباعتبار كونه جعل مقدما علي الاذان والاقامة -سمي اولا	1867	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1155	true	-2535228967006258135	144	219	771	1198	1624	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر---- اذاني----------------------------------------------------ن يوم الجمعة -----------------------------------------------------------------------------قال ابن خزيمة قوله اذانين يريد الاذان والاقامة تغليبا او لاشتراكهما في الاعلام وللنساءي كان بلال يءذن اذا جلس النبيصلي الله عليه وسلمعلي المنبر فاذا نزل اقام وفي رواية وكيع عن ابن ابي ذءب فامر عثمان بالاذان الاول ونحوه للامام الشافعي من هذا الوجه قال في فتح الباري ولا منافاة بينهما لانه باعتبار كونه مزيدا يسمي ثالثا وباعتبار كونه---- مقدما علي الاذان والاقامة يسمي اولا	1155	-2804668560194664664	252	397.5	206	566	44.52296829223633	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1868	false	6467138399619489450	40	144	208	729	1492	300	اسحاق عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد وابي بكر وعمر قال ابو عبد ال------------------------------------------------------------------------------------له البخاري في صحيحه الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وهو بفتح ال-زاي وسكون الواو بعدها راء ممدودة فثبت الامر---------------------------------------------- علي ذلك قال الحافظ------------------------------------------- والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه---------- خليفة مطاع الامر وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول ----------------------يوم------------------------------------------------------------------- الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه	1868	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1156	true	-9031524930287412019	50	190	247	964	1504	300	اسحاق عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي----- النبيصلي الله عليه وسلماذا جلس علي المنبر يوم الجمعة--------------- وابي بكر وعمر انتهي والحكمة في جعل الاذان في هذا المحل ليعرف الناس بجلوس الامام علي المنبر فينصتون له اذا خطب قاله المهلب قال في -------------------------------------فتح الباري وفيه نظر فان في سياق محمد بن اسحاق عند الطبراني وغيره في هذا الحديث ان بلالا كان يءذن علي باب المسجد فالظاهر انه كان لمطلق الاعلام لا لخصوص الانصات والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه كان حينءذ خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الا-----ذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وفي تفسير جويبر عن الضحاك عن معاذ ان عمر امر مءذنين ان يءذنا للناس الجمعة خارج المسجد حتي يسمع الناس وامر ان يءذن بين يديه كما كا--------------ن في عهد النبي-صلي الله عليه	1156	-2804668560194664664	281	381.5	217	794	35.39042663574219	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1868	false	6467138399619489450	106	179	546	899	1492	300	لكونه خليفة مطاع الامر وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد ان----ه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل----ما لم يكن في زمنه -----------------يسمي بدعة لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون خلاف ذلك واما ما احدث الناس قبل وقت ال-------------------------------------------------جمعة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي صلي الله عليه	1868	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	2	78	10	383	1480	300	لكونه مجرد اعلام------ وروي ابن ابي شيبة عن -----ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار و------ان يكون اراد به لم يكن في زمن------هصلي الله عليه وسلم لان كل ما لم يكن في زمنهصلي الله عليه وسلميسمي بدعة لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون غير- ذلك ثم ان فعل عثمانرضي الله عنه كان اجماعا سكوتيا لانهم لم ينكروه عليه انتهي واول جمعة جمعها----------------------------- النبي-صلي الله عليه	1157	-2804668560194664664	248	367.0	193	427	58.07962417602539	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1871	false	-8411929409149940646	268	297	1343	1486	1491	300	ابن عمر قال كان النبي --صلي الله عليه وسلميخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب	1871	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1158	true	-8508824116904610043	256	284	1325	1465	1546	300	ابن عمر عند ابي داود كانصلي الله عليه وسلميخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ----- المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب	1158	-2804668560194664664	126	229.0	99	145	86.89655303955078	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2403	false	-8790726383405743049	0	45	0	209	1488	300	يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الي الصبح ونعتت اي وصفت قراءته فاذا هي اي ام سلمة تنعت قراءته اي رسول الله صلي الله عليه	2403	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1168	true	867896737796227134	251	289	1303	1478	1534	300	يصلي بعدها ما شاء----- من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه---- فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الي الصبح وعن انس قال ما كنا نشاء ان نر------------------------ي رسول الله-صلي الله عليه	1168	-2804668560194664664	148	249.5	117	209	70.81340026855469	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2252	false	534394744590020880	208	253	1004	1231	1439	300	فراه استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر	2252	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	100	144	500	724	1526	300	ف----استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر	1170	-2804668560194664664	216	399.0	173	232	93.10344696044922	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2253	false	7286481851180524139	67	137	314	642	1454	300	ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة اي سورة ال عمران ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ اي تنفس بصوت حتي يسمع منه صوت النفخ كما يسمع من الناءم ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك اي في كل ذلك يستاك ثم يتوضا و---يقرا هءلاء الايات اي من اخر ال عمران ثم اوتر قال عثمان بثلاث	2253	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	105	145	529	730	1526	300	ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة----------------- ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف------------- فنام حتي نفخ------------------------------------------------------- ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل -------------ذلك يستاك و--يتوضا وهو يقرا هذه-- الايات -------------------ثم اوتر---------- بثلاث	1170	-2804668560194664664	194	306.5	155	332	58.43373489379883	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2263	false	3020054841906237332	146	192	708	947	1451	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من اهل العلم حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته من ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	2263	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1171	true	7977587316058479635	218	263	1118	1355	1553	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من اهل العلم حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا و--اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته من ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	1171	-2804668560194664664	236	465.5	191	239	98.74476623535156	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2265	false	-1324067883317263244	160	204	791	1033	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمركع----------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	2265	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1172	true	-3999773781037311238	35	83	185	453	1546	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمالليلة قال فصلي ركعتين خفيفتين ----ثم ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1172	-2804668560194664664	103	51.0	84	402	25.621891021728516	15	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1538	false	-421465587192555064	187	281	953	1428	1518	300	بالقراءة فقرا البقرة في الركعة الاولي ثم ركع فكان ركوعه اي زمان ركوعه نحوا اي قريبا من زمان قيامه في الركعة الاولي وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1538	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	28	103	162	537	1546	300	---------فقرا البقرة -----------------ثم ركع فكان رك--------------وعه نحوا --------------من قيامه----------------- وكان يقول في ركوعه سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر----------- لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهم البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة	1173	-2804668560194664664	373	689.5	298	475	78.52631378173828	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1538	false	-421465587192555064	31	70	143	348	1518	300	انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم	1538	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	8	44	43	242	1546	300	انه راي النبي-----صلي الله عليه وسلمي-صلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم	1173	-2804668560194664664	193	377.0	157	205	94.1463394165039	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1539	false	-7702168796357777641	0	78	0	386	1482	300	يقول في قومته لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول في جلسته بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي هكذا اربع ركعات فقرا فيهن البقرة في الاولي منها وال عمران في الثانية والنساء في الثالثة والماءدة او الانعام في الرابعة شك شعبة في ان شيخه قال ان--------------- رسول الله صلي الله عليه	1539	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	54	113	289	593	1546	300	يقول--------- لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر--------------------------------- لي فصلي----- اربع ركعات فقرا فيهم البقرة--------------- وال عمران----------- والنساء----------- والماءدة او الانعام----------- شك شعبة ورواه البخاري ومسلم بلفظ صليت مع رسول اللهص-لي الله عليه	1173	-2804668560194664664	266	433.5	211	401	66.33416748046875	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1639	false	6525848003412686303	203	250	958	1173	1432	300	فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك خ م وانظر سابقه قال ابو داود رواه علقمة بن وقاص عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	1639	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1174	true	-5404026210988242272	0	35	0	164	1557	300	ويقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا --وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك و-----------------------------------------------عن عاءشة كان------صلي الله عليه	1174	-2804668560194664664	153	271.0	120	219	69.8630142211914	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2272	false	-7131320459545879992	207	234	975	1114	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال	2272	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1176	true	-3027053912123925116	274	300	1422	1559	1559	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال-	1176	-2804668560194664664	133	252.0	108	139	95.68345642089844	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2273	false	4671483675458274183	186	300	948	1542	1542	300	خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل- فتعجزوا عنها اي تشق عليكم فتتركوها مع القدرة عليها وليس المراد العجز الكلي لانه يسقط التكليف من اصله ثم ان ظاهر هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم توقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال--------------------------------------------------------- واجاب المحب الطبري بانه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم فترك المواظبة قال ويحتمل ان يكون ذلك وقع في نفسه كما اتفق في بعض القرب التي داوم عليها فافترضت وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب والي هذا الاخير نحا القرطبي فقال قوله فتفرض عليكم اي تظنونه فرضا فيجب-	2273	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	113	204	607	1091	1578	300	خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليلة فتعجزوا عنها وفي رواية بنحوه ومعناه مختصرا قال وذلك في رمضان قال في فتح الباري---------------------------- ظاهر---- الحديث انه-صلي الله عليه وسلم-توقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال بناه بعض المالكية علي قاعدتهم في ان الشروع ملزم وفيه نظر واجاب المحب الطبري ا-نه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب قال ----------------القرطبي اي يظنو-----------------------ه فرضا فيجب	1177	-2804668560194664664	353	588.0	288	653	54.05819320678711	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2273	false	4671483675458274183	32	113	166	586	1542	300	الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل--------------------------------------------------------- فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا ---معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان--- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله وله من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة	2273	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	28	88	147	487	1578	300	الله عليه وسلمخرج----------- من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم--------- فخرج-------صلي الله عليه وسلم-في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن ا------------------------------------------------------------------------هله فلم يخرج----------- اليه-صلي الله عليه وسلم فطفق رجال م-------------------------------نهم يقولون الصلاة	1177	-2804668560194664664	260	435.5	213	483	53.83022689819336	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2274	false	4462493306623807590	0	177	0	867	1479	300	علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه فانه يجب عليه العمل به قال وقيل كان حكم النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا واظب علي شء من اعمال البر واقتدي الناس به فيه انه يفرض عليهم انتهي وقال ابن بطال يحتمل ان يكون هذا القول صدر منه صلي الله عليه وسلم لما كان قيام الليل فرضا عليه دون امته فخشي ان خرج اليهم والتزموا معه قيام الليل ان يسوي الله بينه وبينهم في حكمه لان الاصل في الشرع المساواة بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين امته في العبادة وقد استشكل الخطابي اصل هذه الخشية مع ما ثبت في حديث الاسراء من ان الله تعالي قال هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل فكيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة التي تقدمت وقد اجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها يعني عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض	2274	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	204	300	1091	1578	1578	300	علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه فانه يجب عليه العمل به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استشكل الخطابي اصل هذه الخشية مع ما ثبت في حديث الاسراء من ان الله تعالي قال هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل -كيف يقع الخوف من الزيادة وهذا يدفع في صدور الاجوبة ال--متقدمة وقد اجاب عنه الخطابي بان صلاة الليل كانت واجبة عليه-صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به فيها-يعني عند المواظبة-فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب من طريق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض-	1177	-2804668560194664664	484	926.0	389	867	55.824684143066406	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2274	false	4462493306623807590	177	300	867	1479	1479	300	جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله ------فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه صلي الله عليه وسلم فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم صلي الله عليه وسلم منه لم يستنكر ان يثبت ذلك فرضا عليهم كما التزم ناس الرهبانية من قبل انفسهم ثم عاب الله عليهم التقصير فيها فقال فما رعوها حق رعايتها فخشي صلي الله عليه وسلم ان يكون سبيلهم سبيل اولءك فقطع العمل شفقة عليهم من ذلك وقد تلقي هذين الجوابين من الخطابي جماعة من الشراح كابن الجوزي وهو مبني علي ان قيام الليل كان واجبا علي----ه صلي الله عليه وسلم-	2274	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	0	89	0	455	1515	300	جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع قال وفيه احتمال اخر وهو ان الله تعالي فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه-صلي الله عليه وسلم فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما استعفي لهم نبيهم-صلي الله عليه وسلم-منه لم يستنكر ان يثبت ذلك فرضا عليهم قال الحافظ ابن حجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تلقي هذين الجوابين عن الخطابي جماعة---------- كابن الجوزي وهو مبني علي ان قيام الليل كان واجبا علي النبيصلي الله عليه وسلم	1178	-2804668560194664664	427	783.0	343	623	68.5393295288086	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	false	-3995852084215852584	0	249	0	1242	1500	300	وعلي وجوب الاقتداء بافعاله وفي كل من الامرين نزاع و--اجاب الكرماني بان حديث الاسراء يدل علي ان المراد بقوله تعالي لا يبدل القول لدي الامن من نقص شء من الخمس ولم يتعرض للزيادة انتهي لكن في ذكر التضعيف بقوله هن خمس وهن خمسون اشارة الي عدم الزيادة ايضا لان التضعيف لا ينقص عن العشر ودفع بعضهم في اصل السءال بان الزمان كان قابلا للنسخ فلا مانع من خشية الافتراض وفيه نظر لان قوله لا يبدل القول لدي خبر والنسخ لا يدخله علي الراجح وذلك في رمضان خ م ن ق حم ط وقد فتح الباري بثلاثة اجوبة اخري احدها---- يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل باللي----ل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم عن التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم -ثانيها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها -ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر---- فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه الاجوبة الثلاثة في نظري الاول	2275	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	89	256	455	1296	1515	300	وعلي وجوب الاقتداء بافعاله وفي كل من الامرين نزاع ثم اجاب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثلاثة اجوبة----- احدها انه يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها------ ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث- سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر قال فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه الاجوبة الثلاثة في نظري الاول	1178	-2804668560194664664	816	1554.5	653	1258	64.8648681640625	155	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2355	false	881304440339942513	28	58	125	266	1437	300	يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع وابن ميمون وثقه ابو حاتم	2355	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1184	true	-8797194021898549196	200	227	1037	1162	1552	300	يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و المعوذتين روا----------------ه ابو داود	1184	-2804668560194664664	109	200.0	84	141	77.30496215820312	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2128	false	7208319057496613968	129	167	619	815	1474	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي-------- ركعتين	2128	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1192	true	5835083065556284076	69	106	385	580	1635	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين	1192	-2804668560194664664	186	349.0	151	204	91.17646789550781	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1929	false	-8092337201741031128	225	251	1139	1268	1498	300	ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يفعل ذلك	1929	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1199	true	8368320810865305124	245	269	1288	1412	1569	300	ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان النبي-----صلي الله عليه وسلمكان يفعل ذلك	1199	-2804668560194664664	119	232.0	95	129	92.24806213378906	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2128	false	7208319057496613968	131	167	627	815	1474	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	2128	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1199	true	8368320810865305124	107	141	572	754	1569	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد----- العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1199	-2804668560194664664	182	352.0	148	188	96.80850982666016	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1932	false	377139143959744935	221	263	1133	1334	1515	300	عطاء ع-----ن ابن عمر قال كان اذا كان------- بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم -تقدم فص-لي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته ف-صلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه	1932	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1200	true	4177367688996056186	196	235	1017	1212	1551	300	عطاء قال كان ابن عمر-------- اذا صلي الجمعة بمك------------ة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فيصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول اللهصل-ي الله عليه	1200	-2804668560194664664	173	298.5	136	216	80.09259033203125	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	false	-6427144436039757329	89	142	454	709	1452	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به -فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1207	true	-2985593949732832599	209	257	1131	1360	1596	300	عاءشة انه----------صلي الله عليه وسلمامر بكبش----- يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه -قال بسم الله اللهم تقبل عن محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1207	-2804668560194664664	219	387.5	173	260	84.23076629638672	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4184	false	-2230464671830339983	2	39	8	206	1512	300	جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلميوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	4184	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1207	true	-2985593949732832599	260	292	1374	1556	1596	300	جابر---------------- ذبح النبي-صلي الله عليه وسلميوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	1207	-2804668560194664664	178	331.0	146	199	89.44723510742188	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2004	false	-4350962436208670438	239	300	1257	1567	1567	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات واستدل بحديث جابر واب-ن عباس ---------------------وعاءشة قال النووي وقد قال بكل نوع جماعة من الصحابة وحكي النووي عن---------------------------------------------- ابن عبد البر انه قال اصح ما في الباب ركوعان وما خالف فمعلل او ضعيف وكذا قال البيهقي ونقل صاحب الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم قالوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة-	2004	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	9	72	36	334	1503	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات وعنده من وجه اخر عن ابن عباس ان في كل ركعة اربع ركوعات ولابي داود من حديث ابي بن كعب والبزار من حديث علي ان في كل ركعة خمس ركوعات ولا يخلو اسناد منها من علة ونقل ابن القيم------------------ في--------------------------------------------------------------- الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة	1213	-2804668560194664664	148	222.0	116	379	39.050132751464844	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2005	false	-1764862211425409363	0	85	0	442	1594	300	لان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم ----------واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح ولا شك ان احاديث الركوعين اصح قال في الفتح وجمع بعضهم بين هذه الاحاديث بتعدد الواقعة وان الكسوف وقع مرارا فيكون كل من هذه الاوجه جاءزا والي ذلك ذهب اسحاق لكن لم يثبت عنده الزيادة علي اربع ركوعات وقال ابن خزيمة وابن المنذر والخطابي وغيرهم من الشافعية يجوز العمل بجميع ما ثبت من ذلك وهو من الاختلاف المباح وقواه النووي في شرح مسلم	2005	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	72	119	334	591	1503	300	فان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم مات ابراهيمعليه السلامواذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن خزيمة وابن المنذر والخطابي وغيرهم من الشافعية يجوز العمل بجميع ما ثبت من ذلك وهو من الاختلاف المباح وقواه النووي في شرح مسلم	1213	-2804668560194664664	244	466.5	198	452	53.9822998046875	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2018	false	-5649060471601444707	1	166	7	830	1533	300	ثم قال--- ايها الناس انشدكم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما اخبرتموني ذاك فبلغت رسالات ربي كما ينبغي لها ان تبلغ وان كنتم تعلمون اني بلغت رسالات ربي لما اخبرتموني ذاك قال فقام رجال فقالوا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم سكتوا ثم قال اما بعد فان رجالا يزعمون ان كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من اهل الارض وانهم قد كذبوا ولكنها ايات من ايات الله تبارك وتعالي يعتبر بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون في امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليسري كانها عين ابي يحيي لشيخ حينءذ من الانصار بينه وبين حجرة عاءشة وانه متي يخرج او قال متي ما يخرج فانه سوف يزعم انه الله فمن امن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله	2018	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	222	292	1110	1455	1503	300	ثم قال يا ايها الناس انشدكم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ----------------------------------------------------------------------------------------------------ربي لما اخبرتموني ذلك---- فقام رجل- فقال-- نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك--------- ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون من امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه لم ينفعه صالح من عمله	1213	-2804668560194664664	336	606.0	268	826	40.6779670715332	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	false	736366215023954670	184	206	890	1004	1478	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1995	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	62	83	298	410	1531	300	قالت شكا الناس الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمقح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1217	-2804668560194664664	112	214.0	91	114	98.24561309814453	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	40	68	208	345	1575	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1997	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	91	115	450	573	1531	300	فكبر وحمد الله------- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1217	-2804668560194664664	123	230.0	99	137	89.78102111816406	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	238	300	1276	1575	1575	300	وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقوله ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم ولا خلف في وعده ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم ا-----------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء ------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي خير ثم-	1997	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	106	162	528	804	1531	300	وقد امركم الل----------------ه ان تدعوه------------- ووعدكم ان يستجيب لكم-------------------------------- ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الذي- لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء اللهم انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم	1217	-2804668560194664664	230	389.5	182	340	67.64705657958984	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	0	39	0	184	1521	300	رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم --قال رسول الله صلي	1998	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	162	195	804	971	1531	300	رفع يديه----------------- حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب-او حول-رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم	1217	-2804668560194664664	155	271.5	122	186	83.33333587646484	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	171	246	870	1238	1521	300	يديه حال من قوله------- ثم حول الي الناس ظهره او من قوله وقلب -----رداءه فالحال حينءذ مقارنة ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1998	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	163	221	808	1095	1531	300	يديه حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهر-----------ه وقلباو حولرداءه وهو رافع يديه ------ثم اقبل علي الناس------ ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله-------------- سحابا فرعدت وبرقت ----------------------------ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حت------------------ي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1217	-2804668560194664664	248	402.0	196	380	65.2631607055664	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1990	false	-755606021973240195	42	93	225	488	1554	300	علي ان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة وهو مقتضي حديث عاءشة وابن عباس لكن وقع عند احمد في حديث عبد الله بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا في حديث ابي هريرة عند ابن ماجه حيث قال فصلي بنا ركعتين بلا- اذان ولا اقامة والمرجح عند ----------المالكية والشافعية الثاني	1990	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1218	true	4084354206100525659	245	295	1275	1532	1548	300	علي ان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة وهي مقتضي حديث -------ابن عباس لكن وقع عند احمد في حديث عبد الله بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا في حديث ابي هريرة عند ابن ماجه حيث قال فصلي بنا ركعتين بغير اذان ولا اقامة والمرجح عند الشافعية والمالك----------ية الثاني	1218	-2804668560194664664	243	455.0	194	274	88.6861343383789	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1989	false	-6969873424138261222	216	267	1113	1366	1541	300	ولا اقامة كما يفعل في العيدين قال الحافظ وقد اخرج الدار-قطني من حديث ابن عباس انه يكبر فيهما ------خمسا وسبعا كالعيد وانه يقرا فيهما ب سبح اسم و هل اتاك وفي اسناده مقال لكن اصله في السنن بلفظ ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد-- فاخذ بظاهره الشافعي فقال يكبر فيهما	1989	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1219	true	-3538010930188328189	9	55	45	272	1567	300	ولا -------ما يقرا فيها----------------- وقد اخرج الدار قطني من حديث ابن عباس انه يكبر فيهما سبعا وخمس------ا كالعيد وانه يقرا فيهما ب سبح و-----هل اتاك وفي اسناده مقال لكن اصله في السنن بلفظ ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيدين فاخذ بظاهره الشافعي فقال يكبر فيهما	1219	-2804668560194664664	213	367.5	169	262	81.2977066040039	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	false	4428443342759584195	129	175	618	840	1471	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه--------------------- وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة	2042	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1228	true	-259507184277511373	115	165	625	868	1578	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم ابن الجوزي وقيل حده ان تنظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا تدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة	1228	-2804668560194664664	220	429.0	174	243	90.53498077392578	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	false	4286900629582937080	20	217	95	1097	1474	300	من حديث عمران بن حصين وفيه------------------------------------ فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة وسياتي---------------- من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عام الفتح خمسة عشر يوما------------ وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع- عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع- عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر- فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان------ الاصل رواية سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات وبهذا اخذ اسحاق بن راهويه ويرجحها ايضا انها اكثر ما وردت به الروايات الصحيحة واخذ الثوري واهل الكوفة رواية خمس عشرة لكونها اقل ما ورد فيحمل ما زاد علي انه وقع اتفاقا واخذ الشافعي بحديث عمران بن حصين لكن محله عنده فيمن لم يزمع الاقامة فانه اذا مضت عليه المدة المذكورة وجب عليه الاتمام فان ازمع الاقامة في اول الحال علي اربعة ايام اتم علي خلاف بين اصحابه في دخوله يومي الدخول والخروج فيها او	2080	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1229	true	-7835499500230555006	133	300	730	1587	1587	300	من حديث عمران بن حصين غزوت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمالفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس اقام-----------صلي الله عليه وسلمبمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر- حذفه-----------------------------ما واما رواية خمس- عشرة فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك فاذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان رواية الاصل------ سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الشافعي بحديث عمران بن حصين لكن محله عنده فيمن لم يزمع الاقامة فانه اذا مضت عليه المدة المذكورة وجب----- الاتمام فان ازمع الاقامة في اول الحال علي اربعة ايام اتم علي خلاف بين اصحابه في دخول- يومي الدخول والخروج فيها او-	1229	-2804668560194664664	766	1392.5	613	1079	70.99166107177734	136	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2052	false	6711642276940204068	193	233	1018	1232	1530	300	انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة- يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	2052	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1231	true	4900031301064777453	14	47	81	273	1623	300	انهم خرجوا مع----------هصلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان-----------صلي الله عليه وسلميجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخروا الظهر يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا و--دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	1231	-2804668560194664664	184	331.0	152	215	85.5813980102539	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2055	false	6068295589677617557	47	109	217	517	1414	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما	2055	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1231	true	4900031301064777453	54	110	309	577	1623	300	معاذ بن جبل -------------------------------كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان --رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما	1231	-2804668560194664664	264	505.5	208	301	87.7076416015625	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2077	false	-3563777982288869586	159	270	783	1353	1490	300	يصلي علي حمار قا-----------ل الدارقط-ني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني قالوا وانما المعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره انس بعد هذا ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو هذا كلام الدارقطني ومتابعيه وفي تغليط رواية عمرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود وهو المخالف للجماعة والله اعلم 1227 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في	2077	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	23	105	126	540	1650	300	يصلي علي حمار قال النووي قال الدار قطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني------ وانما المعروف في صلا------تهصلي الله عليه وسلم-علي راحل-ة او ------بعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم ثم قال------------------------------------------------------------ وفي تغليط راويه----- نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ مخالف لرواية الجمهور------------------- والشاذ مردود انتهي وعن يعلي بن مرة------------------------------------------------------- عن ابيه------ عن جده انهم كانوا --مع النبيصلي الله عليه وسلم-في	1234	-2804668560194664664	346	543.5	273	582	59.450172424316406	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2099	false	-2949533329378139110	133	218	701	1146	1587	300	الله عليه وسلم-------------- صلاة الخوف انتهي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مفعول لحدثنا وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه اي الطاءفة التي معه ركعة ثم ثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في الركعة الثانية واتموا اي الطاءفة التي معه لانفسهم باداء الركعة الثانية حين قام الامام ثم اي بعد سلامهم انصرفوا اي الطاءفة وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	2099	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	53	99	304	550	1660	300	الله عليه وسلميوم ذات الرقاع صلاة الخو-----------------ف ان طاءفة صفت معه------------------------------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي --------------------معه ركعة ثم ثبت----------------------------- ق------------------اءما واتموا لانفسهم-------------------------------------------------------- ث--------------م انصرفوا ف-----------صفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1235	-2804668560194664664	221	353.5	177	459	48.14814758300781	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	false	738679936295573201	24	47	111	223	1432	300	عن احد من الصحابة منعه وعن الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه	4616	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1240	true	-3175701345881231539	277	300	1452	1563	1563	300	عن احد من الصحابة منعه وعن الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه-	1240	-2804668560194664664	111	217.0	89	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	false	738679936295573201	47	235	223	1125	1432	300	الميت او ما قرب منه لا ما اذ---ا طالت المدة حكاه ابن عبد البر وقال ابن حبان انما يجوز ذلك لمن كان في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز--------------------------------- وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومن ذلك قول بعضهم ك----شف له صلي الله عليه وسلم عنه حتي را------------------------------------------------------------------ه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم --ولا خلاف في جوازه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكان مستند ------قاءل ذلك ما ذكره الواقدي في اسبابه------ بغير اسناد عن ابن عباس رضي الله عنه قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان --جنازته بين يديه ولابي عوانة فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعتذار------- ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره	4616	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1241	true	9155135093055926709	0	207	0	1034	1512	300	الميت او ما قرب---- لا ما اذا ما طالت المدة حكاه ابن عبد البر وقال ابن حبان انما يجوز ذلك لم----ن في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز قال المحب الطبري لم ار ذلك لغيره وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومنها-- قول بعضهم انه كشف له-صلي الله عليه وسلم-عنه حتي راه وعبر عنه القاضي عياض في الشفاء بقوله ورفع له النجاشي حتي صلي عليه فتكون صلات-----ه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره المامومون ولا خلاف في جوازها قال ابن دقيق العيد وهذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال وتعقبه بعض الحنفية بان الاحتمال كاف في مثل هذا وكان مستند هذا القاءل---- ما ذكره الواحدي في اسباب النزول بغير اسناد عن ابن عباس ك-----------------شف للنبي-صلي الله عليه وسلم-عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان الجنازة- بين يديه ----------------------------------------------------------ومن الاعتذارات ايضا ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه-صلي الله عليه وسلم-صلي علي ميت غاءب غيره	1241	-2804668560194664664	793	1422.0	632	1135	69.86784362792969	141	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	157	279	738	1336	1436	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة اي علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت اي علي خمس واربعين واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت علي خمس وسبعين واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت علي واحدة ففيها حقتان الي عشرين وم-ءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-ءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي ---مءتين فاذا زادت علي الم-ءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل م-ءة شاة شاة و--ليس فيها شء حتي تبلغ الم-ءة	2535	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	35	143	182	725	1581	300	اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة -------------------ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت------------------- واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت--------- واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت--------------- واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت---- واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	1243	-2804668560194664664	519	916.0	412	611	84.94271850585938	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	13	99	60	477	1436	300	الله عليه وسلم كتاب------- الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2535	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	8	79	53	409	1581	300	الله عليه وسلمالذي كتبه في الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض------------------------------------------------------------------- في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	1243	-2804668560194664664	336	626.5	267	426	78.87323760986328	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2536	false	285622949006476572	0	54	0	253	1490	300	كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-ءة فا-ن زادت علي عشرين ومءة واحدة فشاتان الي مءت---ين فاذا زادت علي المءت-ين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث مءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك اي في ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة شاة و--ليس فيها شء حتي تبلغ الم-ءة	2536	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	96	143	492	725	1581	300	كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت--------------- واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك--------------- ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	1243	-2804668560194664664	214	373.5	168	263	81.36882019042969	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2544	false	-8999050111484262355	5	100	20	495	1446	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق ابو اسحاق مثل حديث الزهري كما تقدم في حديث سفيان بن حسين عن الزهري بعد قوله ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين قال ابو اسحاق في حديثه فاذا زادت واحدة اي علي تسعين يعني صارت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2544	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	41	95	211	488	1581	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين----------------------- فاذا زادت واحدة ففيه------------------------------------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1243	-2804668560194664664	262	417.5	209	478	54.81171417236328	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2493	false	4243418048901154320	193	300	1078	1604	1604	300	واختلف في اول وقت فرض الزكاة فذهب الاكثر-- الي انه وقع بعد الهجرة فقيل كان في السنة الثانية قبل فرض رمضان اشار اليه النووي في باب السير من الروضة وجزم ابن الاثير في التاريخ بان ذلك كان في التاسعة وفيه نظر فقد تقدم في حديث ضمام بن ثعلبة وفي حديث وفد عبد القيس وفي عدة احاديث ذكر الزكاة وكذا مخاطبة ابي سفيان مع هرقل وكانت في اول السابعة وقال فيها يامرنا بالزكاة لكن يمكن تاويل كل ذلك كما سياتي في اخر الكلام وقوي بعضهم ما ذهب اليه ابن الاثير بما وقع في قصة ثعلبة بن حاطب المطولة ففيها لما انزلت اية الصدقة بعث النبي صلي الله عليه-	2493	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1245	true	-8017058859260098455	3	91	19	462	1535	300	واختلف في اول وقت فرض الزكاة فذهب الاكثرون الي انه وقع بعد الهجرة فقيل كان في السنة الثانية قبل فرض رمضان اشار اليه النووي في باب السير من الروضة وجزم ابن الاثير في التاريخ بان ذلك كان في التاسعة وفيه نظر لما----- في حديث ضمام بن ثعلبة وح---ديث وفد عبد القيس و------------------------------مخاطبة ابي سفيان مع هرقل وكان- في اول السابعة وقال فيها يامرنا بالزكاة---------------------------------------------- وقوي بعضهم ما ذهب اليه ابن الاثير بما وقع في قصة ثعلبة بن حاطب المطولة ففيها لما انزلت اية الصدقة بعث النبي-صلي الله عليه	1245	-2804668560194664664	436	810.5	349	529	82.41966247558594	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2494	false	2976428200858990403	0	216	0	1098	1525	300	وسلم عاملا فقال ما هذه الا --جزية و--اخت الجزية والجزية انما وجبت في التاسعة فتكون الزكاة في التاسعة لكنه حديث ضعيف لا يحتج ب---ه وادعي ابن خزيمة في صحيحه ان فرضها كان قبل الهجرة واحتج بما اخرجه من حديث ام سلمة في قصة هجرتهم الي الحبشة وفيها ان جعفر بن ابي طالب قال للنجاشي في جملة ما اخبره به عن النبي صل-ي الله عليه وسلم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصيام------ وفي --استدلاله بذلك نظر لان الصلوات الخمس لم تكن فرضت بعد ولا صيام رمضان فيحتمل ان تكون مراجعة جعفر لم تكن في اول ما قدم علي النجاشي وانما اخبره بذلك بعد مدة قد وقع فيها ما ذكر من --قصة الصلاة والصيام وبلغ ذلك جعفرا فقال يامرنا بمعني يامر به امته وهو بعيد جدا واولي ما حمل عليه حديث ام سلمة هذا ان سلم من قدح في اسناده ان المراد بقول----ه يامرنا بالصلاة والزكاة والصيام اي في الجملة ولا يلزم------- ان يكون المراد بالصلاة الصلوات الخمس ولا بالصيام صيام رم----ضان ولا بالزكاة هذه الزكاة المخصوصة ذات النصاب والحول والله اعلم ومما يدل علي ان فرض الزكاة كان قبل التاسعة حديث انس المتقدم في العلم في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله انشدك الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا وكان قدوم ضمام سنة خمس وانما الذي وقع في التاسعة بعث العمال لاخذ الصدقات وذلك	2494	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1245	true	-8017058859260098455	91	300	462	1535	1535	300	وسلم-عاملا فقال ما هذه الا الجزية او اخت الجزية والجزية انما وجبت في التاسعة فتكون الزكاة في التاسعة لكنه حديث ضعيف لا يحتج بمثله وادعي ابن خزيمة في صحيحه ان فرضها كان قبل الهجرة واحتج بما اخرجه من حديث ام سلمة في قصة هجرتهم الي الحبشة وفيها ان جعفر بن ابي طالب قال للنجاشي في جملة ما اخبره به عن الرجل الذي ----------------يامرنا بالصلاة والزكاة والصيام انتهي وفي الاستدلال ب-ذلك نظر لان الصلوات الخمس لم تكن فرضت بعد ولا صيام رمضان فيحتمل ان تكون مراجعة جعفر لم تكن في اول ما قدم علي النجاشي وانما اخبره بذلك بعد مدة قد وقع فيها ما ذكر من فريضة الصلاة والصيام وبلغ ذلك جعفرا فقال يامرنا يعني--------- امته وهو بعيد جدا واولي ما حمل عليه حديث ام سلمة هذا-ان سلم من قدح في اسناده-ان المراد بقول جعفر يامرنا بالصلاة والزكاة والصيام اي في الجملة ولا يلزم من ذلك ان يكون المراد بالصلاة الصلوات الخمس ولا بالصيام صيام شهر رمضان ولا بالزكاة هذه الزكاة المخصوصة ذات النصاب والحول----------- ومما يدل علي ان فرض الزكاة كان قبل التاسعة حديث انس في -----------------قصة ضمام بن ثعلبة وقوله انشدك الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا وكان قدوم ضمام سنة خمس وانما الذي وقع في التاسعة بعث العمال لاخذ الصدقات وذلك-	1245	-2804668560194664664	1021	1920.0	821	1131	90.27409362792969	186	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2494	false	2976428200858990403	216	298	1098	1520	1525	300	يستدعي تقدم فرضية الزكاة قبل ذلك ومما يدل علي ان فرض الزكاة وقع بعد الهجرة اتفاقهم علي ان صيام رمضان انما فرض بعد الهجرة لان الاية الدالة علي فرضيته مدنية بلا خلاف وثبت عند احمد وابن خزيمة ايضا والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اسناده صحيح -رجاله رجال الصحيح الا ابا عمار الراوي	2494	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1246	true	-1627532169898448989	0	79	0	415	1559	300	يستدعي تقدم فريضة الزكاة قبل ذلك ومما يدل علي ان فرض الزكاة وقع بعد الهجرة اتفاقهم علي ان صيام رمضان انما فرض بعد الهجرة لان الاية الدالة علي فرضيته مدنية بلا خو-ف وثبت عند احمد وابن خزيمة----- والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح الا ابا عمار الراوي	1246	-2804668560194664664	411	792.0	332	423	97.16312408447266	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3589	false	-6997921535519698123	54	76	256	359	1454	300	الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	3589	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1251	true	3055773380229882459	50	72	248	351	1540	300	الله عليه وسلميتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1251	-2804668560194664664	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3633	false	7245460241712276509	48	101	250	556	1624	300	-------علي عدم الفطر بها----- مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور يفطر الحاجم والمحجوم واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابو الوليد النيسابوري وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول ---علي صحة الحديث وبذلك قال الداودي من -	3633	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1252	true	2284971946168642629	181	232	956	1249	1614	300	اجمعوا علي عدم الفطر بالحجامة مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور يفطر الحاجم والمحجوم واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر و-----------------------ابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث------ قال الترمذي كان	1252	-2804668560194664664	268	496.5	220	322	83.22981262207031	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3634	false	-748585714487145793	44	299	242	1537	1541	300	حديث افطر الحاجم والمحجوم بان المراد به انهما سيفطران كقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا اي ما يءول اليه وكذا قال--------------------- البغوي في شرح السنة معني قوله افطر الحاجم والمحجوم اي تعرضا للافطار اما الحاجم فلانه لا يا---من وصول شء من الدم الي جوفه من المص واما المحجوم فانه لا يا---من ضعف قوته----------- فيءول امره الي ان يفطر وقيل معني افطر- فعلا مكروها وهو الحجامة فصارا كانهما غير متلبسين بالعبادة وقيل انه صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كان يغتابان وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما------ والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدارقط-ني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس اخرجه الدارقط-ني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم -رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورجاله كلهم من رجال البخاري الا ان في المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك وقيل انما نهي عن الحجامة لاجل الضعف فروي عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهي النبي صلي الله عليه	3634	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1253	true	-7840090225814009978	21	255	115	1310	1572	300	حديث افطر الحاجم والمحجوم ان- المراد به انهما سيفطران كقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا اي ما يءول اليه ولا يخفي بعد هذا التاويل وقال البغوي في شرح السنة معناه------------------------- اي تعرضا للافطار اما الحاجم ف-انه لا يامن من وصول شء من الدم الي جوفه عند مصه واما المحجوم فانه لا يامن من ضعف قوته بخروج الدم فيءول امره الي ان يفطر وقيل معني افطرا فعلا مكروها وهو الحجامة فصارا كانهما غير متلبسين بالعبادة وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن جزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي-صلي الله عليه وسلم-في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما انتهي والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدار قطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس عند-- الدار قطني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال افطر هذان ثم ارخص رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته كلهم من رجال البخاري الا ان في المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك ومن احسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد---------- الرزاق وابو داود--------------------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال نهي النبي-صلي الله عليه	1253	-2804668560194664664	1080	1994.0	868	1348	80.11869812011719	190	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3635	false	2355021473677603761	1	52	3	273	1441	300	الحجامة للصاءم وعن المواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه قوله ابقاء علي اصحابه يتعلق بقوله نهي وقد رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن الثوري باسناده هذا ولفظه عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحجامة للصاءم وكرهها للضعف اي لءلا يضعف	3635	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1253	true	-7840090225814009978	256	299	1317	1567	1572	300	الحجامة للصاءم وعن المواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه واسناده صحيح والجهالة بالصحابي لا تضر و---رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن الثوري بلفظ -------------عن اصحاب محمد-صلي الله عليه وسلم-قالوا انما نهي النبي-صلي الله عليه وسلمع-ن الحجامة للصاءم وكرهها للضعف اي لءلا يضعف	1253	-2804668560194664664	213	367.0	174	270	78.88888549804688	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3655	false	-4735323768363168350	35	110	182	571	1529	300	بيانا للجواز والثاني- ان ذلك كان من جماع لا من احتلام لانه كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه وقال غيره في قولها من غير احت--لام اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان للاستثناء- معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه واجيب بان الاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال بغير روية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر	3655	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1255	true	2300198548099340233	0	75	0	391	1575	300	بيانا للجواز -الثانية ان ذلك كان من جماع لا من احتلام لانه كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه وقال غيره في قولها من غير الاحتلام اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان -لاستثناءه معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه واجيب بان الاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال بغير رءية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر	1255	-2804668560194664664	384	745.5	309	393	97.70992279052734	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3683	false	-3496497032657108044	171	300	853	1478	1478	300	حديث ابي سعيد عند مسلم-- كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------لا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان 2406 حدثنا احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا نا ابن وهب حدثني معاوية عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكبون عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا-	3683	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1263	true	4918541907565916253	65	111	344	570	1515	300	حديث ابي سعيد الخدري قال كنا نغزوا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر ولا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا	1263	-2804668560194664664	166	268.0	132	669	24.813154220581055	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3737	false	-1788966274132910394	103	169	581	912	1554	300	عن ابن عباس انه قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهره ان يوم عاشو---------------------------------------راء هو اليوم التاسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن قال الزين بن المنير -----اذا اصبحت من تاسعه فاصبح------ يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح ---من تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهو الليلة العاشرة	3737	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1264	true	-5804486986211496947	77	177	393	918	1591	300	عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت -هكذا كان محمد--صلي الله عليه وسلم-يصومه قال نعم رواه مسلم قال النووي هذا تصريح من ابن عباس بان مذهبه بان عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ويتاوله علي انه ماخوذ من اظما الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد ربعا وكذا باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع عاشرا انتهي لكن قال ا-----بن المنير قوله اذا اصبحت من تاسعه فاصبح صاءما يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح صاءما تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهي الليلة العاشرة	1264	-2804668560194664664	287	475.0	228	534	53.74531936645508	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3737	false	-1788966274132910394	0	204	0	1083	1554	300	به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة فصار هذا اللفظ علما علي اليوم العاشر وذكر ابو المنصور الجواليقي انه لم يسمع فاعولاء الا هذا وضاروراء وساروراء ودالولاء من الضار والسار والدال فعلي هذا -يوم عاشوراء هو العاشر و----قال ال-زين ------------بن المنير الاكثر علي ان عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو مقتضي الاشتقاق والتس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية وقيل هو اليوم التاسع فعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول------------------ فاليوم مضاف لليلته الماضية وعلي الثاني هو مضاف لليلته الاتية وقيل انما سمي يوم التاسع عاشوراء اخذا من اوراد الابل كانوا اذا رعوا الابل ثمانية ايام ثم اوردوها في التاسع قالوا وردنا عشرا بكسر العين وروي مسلم عن ابن عباس انه قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهره ان يوم عاشوراء هو اليوم التاسع لكن قال الزين بن المنير اذا اصبحت من تاسعه فاصبح يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح من تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهو الليلة العاشرة 2442 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية	3737	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1265	true	-8663366510521218764	16	177	87	954	1591	300	به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فيوم عاشوراء هو العاشر وهذا قول الخليل وغيره وقال ابن المنير الاكثر علي ان عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو مقتضي الاشتقاق والتسمية وقال ابن القيم من تامل مجموع روايات ابن عباس تبين له زوال الاشكال وسعة علم ابن عباس فانه لم يجعل يوم عاشوراء اليوم التاسع بل قال للساءل صم اليوم التاسع واكتفي بمعرفة الساءل ان يوم عاشوراء هو اليوم العاشر الذي يعده الناس يوم عاشوراء فارشد الساءل الي صوم التاسع معه واخبر ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يصومه كذلك فاما ان يكون فعل ذلك وهو الاولي واما ان يكون حمل فعله -----------------------علي الامر به وعزمه عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المستقبل وهو الذي روي امرنا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمبصيام -----------------------يوم عاشوراء -----يوم ال-----------------------------------------------------------------------عاشر وكل هذه الاثار يصدق بعضها بعضا انتهي فليتامل و--------------------------------------------------------------------------------------عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----- كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلميص-ومه في الجاهلية	1265	-2804668560194664664	402	526.5	323	1433	28.053035736083984	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3738	false	-7213563053588550426	97	223	508	1130	1526	300	عاشوراء يكفر ذلك هذا او معناه و-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل ان يهاجر الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه خ م ت حم فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة صامه وامر بصيامه وكان قدومي صلي الله عليه وسلم المدينة في ربيع الاول ف-صام فكان صيامه والامر به --في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بص---يام عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صومه الي راي المتطوع فعلي تقدير صحة قول من يدعي انه كان قد فرض فقد نسخ فرضه بهذه الاحاديث الصحيحة ونقل عياض	3738	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1265	true	-8663366510521218764	164	279	873	1480	1591	300	عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلي----------------------------ة فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه ف-ما فرض رمضان ----------------ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ------------------رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود والترمذي واستفيد من هذه الرواية تعيين الوقت الذي وقع الامر فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ا------------ن قدوم-هصلي الله عليه وسلمكان----- في ربيع الاول فحينءذ كان -------الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صومه الي راي المتطوع فعلي تقدير صحة قول من يدعي انه كان قد فرض فقد نسخ فرضه بهذه الاحاديث الصحيحة واما صيام	1265	-2804668560194664664	434	693.0	347	726	59.77961349487305	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3742	false	569471935655895882	118	164	585	806	1488	300	ولا شك ان قدومه -----------------كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصيا---م عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صومه الي راي المتطوع ف-------------يمكن ان يجاب عنه بان	3742	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1265	true	-8663366510521218764	217	269	1174	1428	1591	300	ولا شك ان قدومهصلي الله عليه وسلمكان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صومه الي راي المتطوع فعلي تقدير صحة قول من يدعي انه كان	1265	-2804668560194664664	208	377.0	163	254	81.88976287841797	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3738	false	-7213563053588550426	274	300	1400	1526	1526	300	في حكمه-------------- اول الاسلام--------------------------- فقال ابو حنيفة كان واجبا واختلف اصحاب الشافعي---- علي وجهين اشهرهما------ انه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجبا قط-	3738	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1266	true	2098227588523228802	95	132	484	662	1546	300	في حكم صوم عاشوراء في اول الاسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان فقال ابو حنيفة كان واجبا واختلف اصحاب الشافعي فيه علي وجهين اشهرهما عندهم انه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجبا قط	1266	-2804668560194664664	125	209.5	100	178	70.22471618652344	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3739	false	-194466027474996294	230	285	1119	1435	1509	300	ان في الكلام حذفا تقديره قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم الذي قدم فيه صلي الله عليه وسلم المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن سياق الاحاديث تدفع هذا التاويل والاعتماد علي التاويل الاول	3739	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1268	true	1887338979202213836	3	68	15	420	1634	300	ان في الكلام حذفا تقديره قدم-------صلي الله عليه وسلم-المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم الذي قدم فيه-صلي الله عليه وسلم-المدينة وهذا التاويل مما يترجح به اولوية المسلمين واحقيتهم بموسي لاضلالهم اليوم المذكور وهداية المسلمين له ولكن سياق الاحاديث يدفع هذا التاويل والاعتماد علي التاويل الاول	1268	-2804668560194664664	305	577.5	255	415	73.49397277832031	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	false	1647599248019599740	210	258	1063	1312	1518	300	عباس يقول -------------------------حين صام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3740	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1269	true	-6367673977990865315	29	75	141	390	1596	300	عباس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين صا-------------------------م يوم عاشوراء وامر-- بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال-----------صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1269	-2804668560194664664	205	349.5	167	288	71.18055725097656	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3601	false	-5377665220568139802	134	187	631	910	1453	300	كان يصوم شعبان الا قليلا فهذه الروايات المختلفة تجمع بان يقال المراد بالكل اكثره والمراد بوصله برمضان انه يقربه برمضان ويءيده ما قال الترمذي بعد تخريج الحديث وروي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث وهو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان	3601	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	137	180	680	885	1530	300	كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يصوم معظمه ونق----------------------------------ل الترمذ----------------------ي عن ابن المبارك انه قال------------------ جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان	1271	-2804668560194664664	139	196.5	110	279	49.8207893371582	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3724	false	-3248413628617418486	0	82	0	403	1468	300	يتوهم انه واجب كله كرمضان وقيل المراد بقولها كله انه كان يصوم من اوله تارة ومن اخره اخري ومن اثناءه طورا فلا يخلي شيءا منه من صيام ولا يخص بعضه بصيام دون بعض وقال الزين بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان ثم اخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كل---------------------ه والاول-------------------- هو الصواب --كذا قال الحافظ في	3724	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	229	288	1156	1463	1530	300	يتوهم انه واجب كله كرمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ا-----بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخ--برت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله انتهي ولا يخفي تكلفه والاول لمحمول علي المبالغة هو الصواب واختلف في الحكمة في	1271	-2804668560194664664	251	445.5	200	446	56.27802658081055	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3729	false	-7136082532807328634	53	88	254	422	1435	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله اخرج مسلم في صحيحه هذه الزيادة في حديث ابي سلمة عن عاءشة رض-------------------ي --------------------------------الله تعالي عنها ول---فظه كان يصوم شعبان ك----------------------له كان يصوم شعبان الا قليلا ولم	3729	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	101	143	498	709	1530	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية----------------------------- ابي داود كان احب الشهور الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله ----برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي	1271	-2804668560194664664	98	117.0	73	244	40.16393280029297	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	false	6320056722180254736	51	213	244	1014	1424	300	ايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال وفيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف وقيل ك--------------------ان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث اخر اخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسي قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي---------- وصدقة عندهم ليس بذاك القوي وقيل الحكمة في اكثاره من----------------------------- الصيام في شعبان دون غيره ان نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان وقيل الحكمة في ذلك انه يعقبه رمضان وصومه مفترض وكان يكثر من الصوم في شعبان قدر ما يصوم في شهرين غيره لما يفوته من التطوع بذلك في ايام---- رمضان----------- والاولي في ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال اكلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصله برمضان ن حم خزيمة لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغ-فل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3723	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1272	true	1862380090447498140	0	183	0	890	1518	300	ايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال وفيه حديث اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق ابن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن ابيه عن عاءشة كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وابن ابي ليلي ضعيف وقيل كان يضع الحديث وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث اخرج----ه الترمذي من طريق صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال سءل النبيصلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان قال الترمذي حديث غريب وصدقة عندهم ليس بذلك القوي لكن يعارضه ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال ق-لت يا رسول الله--------------------------------------------- لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1272	-2804668560194664664	493	845.0	388	1138	43.321617126464844	94	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	false	6320056722180254736	221	272	1053	1286	1424	300	واجاب النووي عن كونه -----------------لم يكثر من الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه لانه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار بالسفر والمرض مثلا ما منعه من كثرة الصوم فيه	3723	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1273	true	7851954943631071640	140	190	690	925	1482	300	واجاب النووي عن كونهصلي الله عليه وسلملم يكثر--- الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه بانه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار كالسفر------------ ما منعه من كثرة الصوم فيه	1273	-2804668560194664664	215	398.5	168	250	86.0	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3734	false	2914896235610694784	136	300	628	1410	1410	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العش--------ر فان اراد افضل ايام الاسبوع تعين يوم الجمعة جمعا -------------------بين حديث الباب وحديث ابي هريرة مرفوعا خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة رواه مسلم CHECK 62 في صوم عرفة بعرفة CHECK 61 في فطره في فطره 2439 حدثنا مسدد نا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما العشر قط م ت جه حم خزيمة في صوم عرفة بعرفة 2440 حدثنا سليمان بن حرب نا حوشب وقال الداودي لم يرد صلي الله عليه وسلم ان هذه الايام خير من يوم الجمعة لانه قد يكون فيها يوم الجمعة----- فيلزم تفضيل الشء علي نفسه ورد-- بان المراد ان كل يوم من ايام العشر افضل من غيره من ايام السنة سواء كان الج----معة ام لا ويوم الجمعة فيه افضل من-	3734	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1275	true	-8238236250571912694	22	139	103	691	1500	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور فان اراد افضل ايام الاسبوع تعين يوم الجمعة جمعا بين الحديث السابق وبين حد------------يث ابي هريرة مرفوعا خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة رواه مسلم اشار الي ذلك النووي في شرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الداودي لم يرد-صلي الله عليه وسلم-ان هذه الايام خير من يوم الجمعة لانه قد يكون فيها يوم الجمعة يعني فيلزم تفضيل الشء علي نفسه وتعقب بان المراد--- كل يوم من ايام العشر افضل من غيره من ايام السنة سواء كان يوم الجمعة ام لا ويوم الجمعة فيه افضل من	1275	-2804668560194664664	516	950.0	410	822	62.77372360229492	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3761	false	2741509520367015364	186	223	933	1114	1481	300	الاعتكاف وهو لغة -----------------لزوم الشء وحبس النفس عليه وشرعا المقام في المسجد من شخص مخصوص علي صفة مخصوصة وهو في الاصل سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بواجب اجماعا الا علي من نذره وكذا من شرع فيه فقطعه عامدا عند قوم	3761	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1279	true	3221391828514928883	159	223	835	1164	1598	300	الاعتكاف في اللغة الحبس والمكث واللزوم وفي الشرع المكث ف------------------ي المسجد من شخص مخصوص ب---صفة مخصوصة ومقصوده وروحه عكوف القلب علي الله وجمعيته عليه والفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير انسه بالله بدلا عن انسه بالخلق ليكون ذلك انسه يوم الوحشة في القبر حين لا انيس له وليس بواجب اجماعا الا علي من نذره وكذا من شرع فيه فقطعه عامدا عن- قوم	1279	-2804668560194664664	123	186.0	96	351	35.0427360534668	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2290	false	-1913120168821629529	102	205	536	1085	1563	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعتكف العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما اي العشر الاوسط علي ما كان يعتكفه حتي اذا كانت-------------------------------------------- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه العشر الاوسط ---------قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	2290	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	200	291	1072	1573	1622	300	ابي سعيد الخدري -----ان----------هصلي الله عليه وسلماعتكف العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف-------- العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلةيعني لي-----------------------لة ال----------قدرثم اعتك--ف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي -انها-------- ف-----ي العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال----- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله-صلي الله عليه وسلموعلي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1280	-2804668560194664664	386	577.0	311	615	62.76422882080078	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3775	false	-1457234752903940665	237	300	1185	1529	1529	300	الا محمد بن عمرو بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه وفيه قول----- للشافعي قديم وفي وجه لاصحابه وللمالكية يجوز للرجال والنساء لان التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور-	3775	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	0	51	0	272	1622	300	الا محمد بن عمر- بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه وفيه قول قديم للشافعي----------------------------------------------------------------------------- وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور	1280	-2804668560194664664	266	509.0	217	350	76.0	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3776	false	-8789417733547363561	0	83	0	452	1483	300	بعمومه في كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحب- له الشافعي في الجامع وشرطه مالك لان الاعتكاف عندهما ينقطع بالجمعة ويجب بالشروع عند مالك وخصه طاءفة من السلف كالزهري بالجامع مطلقا واوما اليه الشافعي في القديم وخصه حذيفة بن اليمان بالمساجد الثلاثة وعطاء بمسجد- مكة قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة قال ابو داود جعله قول عاءشة 2474 حدثنا احمد بن ابراهيم نا ابو داود حدثنا عبد الله بن بديل والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة استدلوا	3776	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	51	102	272	574	1622	300	بعمومه في كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحبه له الشافعي في الجامع وشرطه مالك لان الاعتكاف عنده-- ينقطع بالجمعة ويجب بالشروع عند مالك وخصه طاءفة من السلف كالزهري بالجامع مطلقا واوما اليه الشافعي في القديم وخصه حذيفة بن اليمان بالمساجد الثلاثة وعطاء بمسجدي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة واتفقوا	1280	-2804668560194664664	296	560.5	245	454	65.19823455810547	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2982	false	4949979961723856487	222	274	1076	1341	1466	300	فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع فقال اغتسلي واستذفري بثوب	2982	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1286	true	-4371941969513521725	0	43	0	227	1584	300	فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله-صلي الله عليه وسلم ويعمل -مثل عمله ف----------------------------------خرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم كيف اصنع -قال اغتسلي واستثفري بثوب	1286	-2804668560194664664	226	428.0	183	265	85.28302001953125	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2983	false	7797289043981297731	12	107	60	545	1518	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الحج وبعمل بمثل عمله ف----------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من المدينة يريد مكة لخمس بقين من ذي القعدة بين الظهر والعصر وخرجنا معه حتي اتينا-- ذا الحليفة--------------------------------------------------------------- فنزل بها-------- فصلي---- العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وقلدها نعلين فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت اي اسماء الي------ رسول الله صلي الله عليه	2983	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1286	true	-4371941969513521725	81	178	414	935	1584	300	ورسول الله-صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل من شء عملنا به وفي رواية عند النساءي قال جابر خرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------------------لخمس بقين من ذي القعدة----------------- وخرجنا معه حتي اذا اتي ذا الحليفة الحديث وكان خروجهصلي الله عليه وسلممن المدينة بين الظهر والعصر فنزل بذي الحليفة فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول وفي الترمذي عن خارجة بن زيد ع-------------------------------------------------------------------------ن ابيه تجرد رسول الله-صلي الله عليه	1286	-2804668560194664664	298	426.0	240	638	46.708465576171875	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2802	false	-9014822089821402726	16	174	74	862	1511	300	جبير -----------قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلمحجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون----- ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل احرامه ورفع صوته بالتلبية حين اوجب اي الزم واثبت الاحرام فقال ابن عباس اني لاعلم الناس بذلك انها اي القصة انما --------------------------------------------------------------------------------------كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا اشارة الي ما سيجء من وجه اختلاف الناس في احرامه صلي الله عليه وسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2802	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1287	true	7174365822166701488	104	212	524	1108	1536	300	جبيرعند ابي داودقال قلت لابن ع----------------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله-صلي الله عليه وسلمحجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج-----------صلي الله عليه وسلمحاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون اليه ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل ---------------------------------------------------------فقالوا------------------------------------------ انما اهل رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول اللهصلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1287	-2804668560194664664	475	730.5	387	891	53.31088638305664	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2803	false	4902107960348275436	0	97	0	460	1471	300	حين استقلت به ناقته يهل اي يرفع صوته بالتلبية فقالوا انما اهل ---------------------------حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد-------- فمن اخذ بقول ا--------بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه حم ك ق فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته------------------------ ولم يدروا ان رسول الله صلي الله عليه	2803	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1287	true	7174365822166701488	189	289	986	1479	1536	300	حين استقلت به ناقته---------------------- يهل فقالوا انما اهل رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ بقول عبد الله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه وهو مذهب ابي حنيفة والصحيح من مذهب الشافعي ان الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته قال ابن القيم ولم ي---------نقل --عنهصلي الله عليه	1287	-2804668560194664664	351	596.5	276	527	66.6034164428711	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2847	false	-2162584558873856743	50	93	237	463	1452	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج و------تمتع ال---ناس مع رسول ال------له صلي الله عليه وسلم----بالعمرة الي الحج	2847	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1294	true	-3671665757365455813	154	194	841	1072	1635	300	عمر قال تمتع رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا-----------صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وقد تقدم في الاحاديث الكثيرة الصريحة انهصلي الله عليه وسلمبدا بال--اهلال بالحج	1294	-2804668560194664664	188	304.0	153	245	76.73469543457031	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2806	false	2599303627878835073	137	187	717	1002	1558	300	الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية---- وليس للاخرين شء منهما فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني ايضا واما النعال السبتية اي لبسها فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	2806	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1302	true	6566809508246051461	211	251	1146	1371	1630	300	الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منه-ا فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان وروي الشافعي عن ابن عمر قال استقبل-------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه	1302	-2804668560194664664	188	332.0	154	289	65.0519027709961	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2948	false	3197222616708992813	170	202	880	1066	1589	300	البيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منهما فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان	2948	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1302	true	6566809508246051461	208	240	1128	1313	1630	300	للبيت اربعة اركان الاول له فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فقط وليس للاخرين شء منه-ا فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان	1302	-2804668560194664664	184	362.0	152	186	98.92472839355469	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2953	false	-20489398655568947	0	69	0	347	1476	300	وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي الركن استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين وحديث ابي الطفيل عند مسلم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يطوف ح--------------------------------------------------------------------------ول ال---بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيره يستلم الحجر بمحجنه ثم يقبله رواه مسلم دون ذكر البعير ثم قال وهذا ---والله اعلم في طواف الافاضة لا في طواف القدوم فان جابرا حكي عنه الرمل في الثلاثة الاول وذلك لا يكون الا مع المشي	2953	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1303	true	-1332745183707068515	25	135	133	710	1595	300	وهو يشتكي فطاف علي راحلته وفي حديث جابر------------------------------------------------------------------ عند مسلم --------انهصلي الله عليه وسلمطاف راكبا ليراه الناس ويسالوه فيحتمل انه فعل ذلك للامرين قال ابن بطال فيه جواز دخول الدواب التي يءكل لحمها المسجد اذا احتيج الي ذلك لان بولها لا ينجسه بخلاف غيرها من الدواب وتعقب بانه ليس في الحديث دلالة علي عدم الجواز مع الحاجة بل ذلك داءر مع التلويث وعدمه فحيث يخشي التلوث يمتنع الدخول وقد قيل ان ناقتهصلي الله عليه وسلمكانت منوقة اي مدربة معلمة فيامن معها ما يحذر من التلويث قال بعضهم----------------------------------------------------------------- وهذا كانوالله اعلم-في طواف الافاضة لا في طواف القدوم فان جابرا حكي عنه الرمل في الثلاثة الاول وذلك لا يكون الا مع المشي	1303	-2804668560194664664	183	149.5	144	717	25.523012161254883	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2952	false	4858629354065930364	184	260	884	1261	1455	300	ابي الطفيل قال -------------------قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت 1878 حدثنا مصرف بن عمرو اليامي ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج عليه العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمش-------ي افضل	2952	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	144	213	696	1056	1539	300	ابي الطفيل عند مسلم وابي داود قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت و----------------------------------ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج----- العواتق من البيوت قال وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل	1304	-2804668560194664664	328	594.0	264	403	81.38957977294922	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2959	false	3509207787210754623	267	300	1371	1553	1553	300	الله عليه وسلمبين الصفا والمروة علي بعيره وكذبوا ليست بسنة كان الناس------ لا يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه وسلمولا يصرفون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم-	2959	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	258	283	1307	1447	1539	300	الله عليه وسلمبين الصفا والمروة علي بعير ل------------------ان الناس كانوا لا يدفعون -------------------------------ولا يصرفون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم	1304	-2804668560194664664	131	222.0	109	189	69.31217193603516	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2986	false	-4996057303774149489	32	67	155	322	1427	300	الله عليه وسلم ثم رجع الي البيت--------------- فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	2986	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	40	76	211	382	1539	300	الله احد------ ثم رجع الي الركن الذي فيه الحجر فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	1304	-2804668560194664664	148	261.5	115	182	81.31867980957031	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2852	false	-318673981297715291	35	74	185	393	1496	300	والشافعي وجمهو------------ر العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج الي العمرة هو مختص بالصحابة في تلك السنة لا يجوز بعدها قالوا وانما امروا به في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وا----ستدل	2852	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	116	151	580	767	1515	300	والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف----------------------- هو مختص ب-----هم في تلك السنة لا يجوز بعده------ا وانما امروا به--- تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل	1305	-2804668560194664664	164	277.0	132	224	73.21428680419922	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2989	false	1143807191156518930	266	300	1342	1512	1512	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وهو ضعيف ثم قال واختلف العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة لتلك السن-----ة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر-	2989	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	62	93	314	467	1515	300	فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد -------------اختلف-------- في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة -تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر	1305	-2804668560194664664	144	243.5	115	176	81.81818389892578	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2990	false	-7298992326377703345	0	52	0	270	1491	300	ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم ب--حج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك الس---------------------------------------نة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج	2990	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	93	149	467	756	1515	300	ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف----------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج	1305	-2804668560194664664	248	471.5	200	311	79.74276733398438	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2991	false	-2235960118249432315	20	107	99	507	1462	300	ذلك اي الاحلال عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة ماءة---- فحل الناس ك-----لهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي اي علي فاطمة فقالت------ ان ابي امرني بهذا فقال اي رسول الله صلي الله عليه	2991	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1306	true	8778337577642178238	200	271	1053	1404	1566	300	ذلك -----------عليها فقالت--- ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت م--ا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ق-----------------------ال فان معي الهدي فلا تح-ل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي-صلي الله عليه وسلم------------ماءة قال فحل الناس كلهم كلهم وقصروا الا النبي-صلي الله عليه وسلم-ومن كان معه هدي --فلما كان يوم التروية وكان يوم الخمي--------س ضحي ر-------كبصلي الله عليه	1306	-2804668560194664664	309	497.0	245	423	73.04964447021484	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2994	false	-947900830143154045	58	168	284	846	1541	300	ابن ربيعة واسمه اياس--- مسترضعا في بني سعد فقتلته اي ابن ربيعة هذيل وكان طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب بني سعد مع قبيلة هذيل فقتله هذيل ورواية البخاري دم ربيعة بن الحارث وقد خطاها جمع من اهل العلم بان الصواب دم ابن ربيعة ويمكن بان يقال اضافته الي ربيعة لانه ولي ذلك او هو علي حذف مضاف اي دم قتيل ربيعة وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن---- فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن	2994	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1307	true	3090424137454319052	176	232	901	1207	1568	300	ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلت------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله و---لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن	1307	-2804668560194664664	288	533.0	235	571	50.437828063964844	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2995	false	2264827470783192562	58	107	303	571	1591	300	ولهن عليكم رزقهن من الماكول والمشروب وفي معناه سكناهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن--- تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس ------اللهم اشهد	2995	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1307	true	3090424137454319052	229	272	1190	1423	1568	300	ولهن عليكم رزق-------------------------------------هن وكسوتهن بالمعروف و----قد تركت فيكم ما ان لا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسا-لون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ف--قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس ويقول اللهم اشهد	1307	-2804668560194664664	220	399.5	179	277	79.4223861694336	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2996	false	8115692723983054664	191	219	992	1139	1599	300	غربت الشمس و----ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص------------------------------ واردف اسامة خلفه فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	2996	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1309	true	-5241176976153591763	160	187	827	974	1586	300	غربت الشمس بحيث ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص افاضصلي الله عليه وسلممن عرفة واردف اسامة خلفه---------------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	1309	-2804668560194664664	112	192.5	91	181	61.87845230102539	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3023	false	3937843774025883227	160	187	789	937	1511	300	من عرفة وعليه السكينة ورديفه اسامة وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بايجاف الخيل والابل قال فما رايتها رافعة يديها عادية حتي اتي جمعا	3023	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1309	true	-5241176976153591763	239	264	1266	1407	1586	300	من عرفة وعليه السكينة ورديفه اسامة فقال--- ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بايجاف الخيل والاب----ل فما رايتها رافعة يديها عادية حتي اتي جمعا	1309	-2804668560194664664	140	266.5	115	148	94.59459686279297	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2852	false	-318673981297715291	2	35	9	185	1496	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلمفجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميصرف وجه الفضل الي الشق الاخر	2852	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1313	true	-5959238198554414670	147	176	786	952	1582	300	كان الفضل-------- رديف رسول الله-صلي الله عليه وسلمفجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله-صلي الله عليه وسلميصرف وجه الفضل الي الشق الاخر	1313	-2804668560194664664	166	313.5	137	176	94.31818389892578	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3004	false	-4370432320042310027	25	149	138	754	1510	300	علي المشعر الحرام قال عثمان وسليمان فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله زاد عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا اي اضاء الفجر اضاءة تامة ثم دفع اي سار وانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة الي مني قبل ان تطلع الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس واردت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------فضل بن --عباس اي بدل اسامة بن زيد وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الي الشق الاخر و-----حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الشق الاخر ---وصرف الفضل----- وجهه الي الشق الاخر ينظر حسن الشعر ابيض وسيما اي حسينا جميلا فلما دفع رسول الله صلي الله عليه	3004	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1313	true	-5959238198554414670	12	154	66	824	1582	300	اتي المشعر الحرام فرقي عليه-------- فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله---------- ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع ق------------------------------------------------------------------------------------------بل ان تطلع الشمس وفي رواية غير جابر وكان المشركون لا ينفرون حتي تطلع الشمس وان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكره ذلك فنفر قبل طلوع الشمس وفي حديث علي عند الطبري لما اصبحصلي الله عليه وسلمبالمزدلفة غدا فوقف علي قزح واردف الفضل ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف حتي اذا اسفر دفع وفي رواية جابر واردفصلي الله عليه وسلمالفضل بن العباس قال و----------------كان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع-----------صلي الله عليه وسلممرت --ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يده -من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه -من الشق الاخر ينظر وفي رواية كان الفضل رديف-------------------- رسول الله-صلي الله عليه	1313	-2804668560194664664	390	592.0	310	922	42.29935073852539	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3065	false	6563995356567453250	86	116	434	584	1487	300	امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس	3065	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1315	true	4544364379963189274	17	44	86	225	1531	300	ام جندب- رايته----------صلي الله عليه وسلميرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس	1315	-2804668560194664664	133	248.5	107	150	88.66666412353516	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3079	false	5901515945175503454	62	122	295	597	1479	300	بعضها-- انه قال للحلاق خذ واشار----- الي --جانبه الايمن فقسم شعره بين من يليه ثم اشار الي الحلاق الي الجانب الايسر فحلقه فاعطاه ام سليم ولا يعارض هذا دفعه الي ابي طلحة فانها امراته وفي لفظ اخر فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع به مثل ذلك ثم قال ه--هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	3079	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1315	true	4544364379963189274	220	271	1127	1386	1531	300	--رواية انه قال للحلاق ها واشار بيده الي الجانب- الايمن فقسم شعره بين من يليه ثم اشار الي الحلاق الي الجانب الايسر فحلقه واعطاه ام سليم وفي اخري------------------------------------------------ فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع--- مثل ذلك ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	1315	-2804668560194664664	237	425.0	188	313	75.7188491821289	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3079	false	5901515945175503454	134	196	652	958	1479	300	وقسمها بين الناس وذكر الامام احمد من حديث محمد بن عبد الله بن زي-د ان اباه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في ثوبه فاعطا-----ه فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره فاعطاه صاحبه قال فانه عندنا مخضوب بالحناء والكتم	3079	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1316	true	284726468625030563	84	137	428	707	1569	300	وقسمها بين الناس وعنده ايضا------ من حديث محمد------------ بن زياد ان اباه حدثه انه شهد النبي-صلي الله عليه وسلم-عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله-صلي الله عليه وسلم-راسه في ثوبه فاعطاه شعره فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره فاعطاه صاحبه وكان يخض-----------ب بالحناء والكتم	1316	-2804668560194664664	257	454.5	207	312	82.37179565429688	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3122	false	2443429497950121244	265	295	1258	1382	1393	300	رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	3122	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1318	true	-8778687560435795678	46	75	235	354	1505	300	رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل------ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	1318	-2804668560194664664	114	214.5	85	125	91.19999694824219	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3123	false	3986104741615036113	53	87	269	411	1451	300	رجل اخر لم اقف علي تسميته فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	3123	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1318	true	-8778687560435795678	46	75	235	354	1505	300	رجل اخر ف------------------قال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل------ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	1318	-2804668560194664664	113	201.0	84	143	79.02098083496094	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3017	false	-3967728617335261202	232	300	1067	1438	1438	300	المالكية والحنفية------- خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة-	3017	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1320	true	-2950155407795123894	77	145	409	784	1578	300	المالكية والحنفية فقالوا خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر -قال و--بالناس حاجة اليها لي-علموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة	1320	-2804668560194664664	366	702.5	300	379	96.5699234008789	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3018	false	-1775721817308086712	0	78	0	363	1437	300	ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا من الذي يتعلق بيوم النحر 1915 حدثنا هناد عن ابن ابي زاءدة حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه او عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر بعرفة حم ق فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج وقال ابن القصار انما فعل ذلك من اجل تبليغ ما ذكر- لكثرة الجمع الذي اجتمع من اقاصي الدنيا فظن الذي راه انه خطب	3018	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1320	true	-2950155407795123894	145	186	784	980	1578	300	ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا من الذي يتعلق بيوم النحر فعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انها لم تقصد لاجل الحج وقال ابن بطال-- انما فعل ذلك من اجل تبليغ ما ذكره لكثرة الجمع الذي اجتمع من اقاصي الدنيا فظن الذي راه انه خطب	1320	-2804668560194664664	187	352.5	146	364	51.373626708984375	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3045	false	-1701024921561449341	124	266	635	1368	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وقف -يوم النحر اي عاشر ذي الحجة بين الجمرات اي الثلاثة في الحجة التي حج اي حجة الوداع ------------------------------------------------------------------فقال اي يوم هذا قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر قال الحافظ وفي هذه الاحاديث دلالة علي مشروعية الخطبة يوم النحر----- وبه اخذ الشافعي ومن تبعه وخالف في ذلك المالكية والحنفية قا-لوا خطب الحج ثلاثة سابغ ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلم-- اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شء --من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا من الذي يتعلق بيوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج	3045	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1320	true	-2950155407795123894	33	163	166	872	1578	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي وسط ايام التشريق وعرف انه----------------------------------------------------- الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب ووقف بالعقبة واجتمع اليه الناس فقال يا ايها الناس فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------ دلالة علي مشروعية الخطبة يوم النحر بمني وبه اخذ الشافعي ومن تبعه وخالف في ذلك المالكية والحنفية فقالوا خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر -قال و--بالناس حاجة اليها لي-علموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقبه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا من الذي يتعلق بيوم النحر فعلمنا انها لم تقصد لاجل الحج	1320	-2804668560194664664	575	1046.0	464	812	70.81280517578125	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3046	false	-4265019863845853634	5	53	22	269	1549	300	وقال ابن القصار انما فعل ذلك من اجل تبليغ ما ذكره لكثرة الجمع الذي اجتمع من اقاصي الدنيا فظن الذي راه انه خطب وقال واما ما ذكره الشافعي ان بالناس حاجة الي تعليمهم اسباب التحلل المذكورة فليس بمتعين لان الامام يمكنه ان يعلمهم------ يوم عرفة انتهي ثم اجاب	3046	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1320	true	-2950155407795123894	163	211	872	1120	1578	300	وقال ابن بطال-- انما فعل ذلك من اجل تبليغ ما ذكره لكثرة الجمع الذي اجتمع من اقاصي الدنيا فظن الذي راه انه خطب -قال واما ما ذكره الشافعي ان بالناس حاجة الي تعليمهم اسباب التحلل المذكورة فليس بمتعين لان الامام يمكنه ان يعلمهم اياها يوم عرفة انتهي --واجيب	1320	-2804668560194664664	236	445.5	189	253	93.28063201904297	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3053	false	-268423549541661320	12	200	64	1019	1534	300	الاتي ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنز---لوا من وراء المسجد فوجه الجمع بينهما ان المهاجرين نزلوا علي يمين القبلة في مقدمه والانصار في جانب اليسار في مءخر المسجد ووراءه ثم لينزل الناس اي غير المهاجرين والانصار حولهم وانما عين --------------------------------------------------------------------------------------لهم منازلهم----- لءلا يختلطوا ويكون بعضهم قريبا من بعض ولا يلحق لهم ضيق في حاجاتهم باب اي يوم يخطب بمني 1952 حدثنا محمد بن العلاء نا ابن المبارك عن ابراهيم بن نافع ع----------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلميخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلمالتي خطب بمني 1953 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين--- حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية نافع عن ابن ابي نجيح عن ابيه ابي نجيح عن رجلين من بني بكر لم اقف علي تسميتهما قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق وهو اليوم الثاني من ايام التشريق ثاني عشر من ذي الحجة ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه	3053	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1321	true	-871582057505427010	93	278	473	1452	1572	300	الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الناس بعد ذلك وفي رواية عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال خطب النبيصلي الله عليه وسلمالناس بمني ونزلهم منازلهم فقال لينزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهاجرون هاهنا واشار الي ميمنة القبلة والانصار هاهنا واشار الي ميسرة القبلة ثم قال لينزل الناس حولهم وعن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله-صلي الله عليه وسلميخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله-صلي الله عليه وسلمالتي خطب بمني رواه ابو داود وعن رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلميخطب الناس بمني حين ارتفع الضحاء علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد رواه ابو داود ايضا وعن ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن قال حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجا------------------------------------------------------------------------------هلية قالت خطبنا----- النبيصلي الله عليه وسلم----------------------------------يوم ال----رءس فقال اي يوم هذا قلنا------------------------------------------- الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق وفي رواية انه خطب اوسط ايام التشريق رواه ابو داود ايضا ثم ركبصلي الله عليه	1321	-2804668560194664664	419	633.0	333	1364	30.718475341796875	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3121	false	2265536373517372604	1	37	5	192	1419	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3121	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1324	true	1701744302580688862	154	190	811	1007	1570	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا و----كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي-----صلي الله عليه وسلم	1324	-2804668560194664664	173	316.5	140	205	84.39024353027344	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2823	false	3974011889662771296	122	173	632	883	1489	300	المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا والمروة ثم قال-------- رسول ----صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	2823	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1325	true	3625624394469797112	243	292	1235	1486	1530	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-------------الصفا والمروة ثم قال لهايعني رسول اللهصلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك----- وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1325	-2804668560194664664	227	407.5	181	269	84.3866195678711	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3109	false	-1800465088426651642	235	300	1185	1495	1495	300	الحافظ وهذا مشكل لانه صلي الله عليه وسلم ان كان علم---------- طواف الافاضة فكيف يقول احابستنا هي وان كان ما علم فكيف يريد وقاعها قبل التحلل الثاني ويجاب عنه بانه صلي الله عليه وسلم ما اراد ذلك منها الا بعد ان استاذنه نساءه في طواف الافاضة فاذن لهن فكان بانيا علي انها قد حلت فلما قيل له انها حاءض جوز ان يكون وقع لها قبل-	3109	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1325	true	3625624394469797112	128	191	652	969	1530	300	الحديث وهذا مشكل لانه-صلي الله عليه وسلم-ان كان علم انها طافت طواف الافاضة فكيف يقول احابستنا هي وان كان ما علم فكيف يريد وقاعها قبل التحلل الثاني ويجاب عنه بانه-صلي الله عليه وسلم-ما اراد ذلك منها الا بعد ان استاذنه نساءه في طواف الافاضة فاذن لهن فكان بانيا علي انها قد حلت فلما قيل له انها حاءض جوز ان يكون وقع لها قبل	1325	-2804668560194664664	303	568.5	243	321	94.39252471923828	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3110	false	1041828988827627753	0	21	0	104	1488	300	ذلك حتي منعها من طواف الافاضة فاستفهم عن ذلك فاعلمته عاءشة انها طافت معهن فزال عنه ما خشيه من ذلك انتهي	3110	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1325	true	3625624394469797112	191	212	969	1073	1530	300	ذلك حتي منعها من طواف الافاضة فاستفهم عن ذلك فاعلمته عاءشة انها طافت معهن فزال عنه ما خشيه من ذلك انتهي	1325	-2804668560194664664	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3096	false	-1469783024528793954	175	243	877	1209	1501	300	وقد روي ابو-- داود في سننه عن عاءشة----- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر-------------------------- في شوال وهذا ان كان محفوظا فلعله في عمرة الجعرانة 1992 حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -مرتين -----------فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة	3096	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	246	300	1255	1533	1533	300	وفي رواية ابي داود عن عروة عن عاءشة قالت ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-اعتمر عمرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال وفي رواية له--------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبيصلي الله عليه وسلم--قال عمرتين فبلغ عاءشة فقالت------ لقد --------علم ان رسول الله-صلي الله عليه وسلماع---تمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة-	1327	-2804668560194664664	195	263.5	154	382	51.047119140625	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3097	false	-4076118066949961395	1	63	4	298	1475	300	الله عليه وسلم من مكة الي حنين في شوال ووقوع هذه العمرة في هذا الخروج نسبته الي شوال 1992 حدثنا النفيلي نا زهير نا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -مرتين فقالت عاءشة------ لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة	3097	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	258	300	1312	1533	1533	300	الله عليه وسلماعتمر عمرت----ين في ذي القعدة و------عمر---------------------ة في شوال وفي رواية له--------------------------- عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبيصلي الله عليه وسلم--قال عمرتين فبلغ- عاءشة فقالت لقد علم-------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلماع----تمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة-	1327	-2804668560194664664	170	238.5	136	301	56.4784049987793	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3099	false	4360650900885633081	16	56	79	274	1501	300	اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	60	97	322	512	1533	300	اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحديبية-او زمن الحديبية-في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته	1327	-2804668560194664664	188	358.0	151	195	96.4102554321289	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2425	false	-1493224970252136756	51	122	231	603	1492	300	ان الداعي لا يعرف ما قدر له فدعاءه ان كان علي وفق المقدور فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو معاندة والجواب عن الاول ان الدعاء من جملة العبادة لما فيه من الخضوع والافتقار وعن الثاني انه اذا اعتقد انه لا يقع الا ما قدر الله تعالي كان اذعانا لا معاندة وفاءدة الدعاء تحصيل الثواب بامتثال الامر ولاحتمال ان يكون المدعو به موقوفا علي الدعاء لان الله خا-----لق الاسباب ومسبباتها	2425	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1330	true	5463151866473534121	135	193	743	1043	1593	300	ان الداعي لا يعرف ما قدر له فدعاءه ان كان علي وفق القدرة -فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو معاند- واجيب ب---------------------------------------------------------------------------انه اذا اعتقد انه لا يقع الا ما قدر الله تعالي كان اذعانا لا معاندة وفاءدة الدعاء تحصيل الثواب بامتثال الامر ولاحتمال ان يكون المدعو به موقوفا علي الدعاء لان الله تعالي خلق الاسباب ومسبباتها	1330	-2804668560194664664	284	529.5	229	377	75.3315658569336	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2453	false	4366075184924322147	231	266	1113	1281	1448	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا اليك مخبتا	2453	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	202	233	1052	1197	1549	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واه--------------دني وانصري -علي من بغي علي رب--- اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا--- مطواعا ل--ك مخبتا	1331	-2804668560194664664	138	252.5	108	168	82.14286041259766	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4565	false	7745414911649274381	164	200	783	964	1515	300	الله صلي الله عليه وسل-------م من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي و----اقول واراساه -قال صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه------- ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك -قال الشوكاني	4565	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1355	true	-6423240515072295504	0	34	0	177	1522	300	الله-صلي الله عليه وسلمذات يوم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه فقال------------------- بل انا واراساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك و--صليت عليك ودفنتك فقالت ل--كاني	1355	-2804668560194664664	154	242.5	125	201	76.61691284179688	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4564	false	-2561604966599294440	29	109	136	547	1492	300	عاءشة تقول لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	4564	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1380	true	701185883134578392	42	107	218	580	1638	300	عاءشة انهم لما ارادوا غسل النبي-صلي الله عليه وسلم-قالوا ل------ا ندري انجرد----- النبيصلي الله عليه وسلم-من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كل-هم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا و---------------------------------غسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1380	-2804668560194664664	346	612.5	282	416	83.17308044433594	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4626	false	-9122286920121451907	91	166	440	810	1514	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل- النبي صلي الله عليه وسلم	4626	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1385	true	3155277048015530355	181	245	983	1319	1582	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر------- قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي-صلي الله عليه وسلم---------فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مقدما وابو بكر راسه بين كتفي النبي-صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي-صلي الله عليه وسلم	1385	-2804668560194664664	334	608.5	270	371	90.0269546508789	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5753	false	7768289950116556790	44	98	213	466	1434	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	5753	-1090118583071412828	Shamela0023685-ara1.ms1456	true	7540351658670065836	32	81	170	400	1505	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال-----------صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	1456	-2804668560194664664	230	439.5	181	253	90.90908813476562	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023685-ara1