id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0215	true	-1932840898780613059	99	173	481	839	1459	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه واسمه يزيد بن عبد الله بن مغفل صرح بذلك الحافظ في تهذيب التهذيب في ذكر ابن عبد الله بن مغفل فقال عن ابيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه ابو نعامة الحنفي يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	215	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms3193	false	-1177738318007840490	192	231	1029	1219	1568	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وعذ---به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون------------- قوم يعتدون	3193	7233169600613410270	182	331.5	145	359	50.696380615234375	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms0544	true	-2224393377335246717	134	210	707	1116	1563	300	المحيض والمحيض م----------------------فعل من الحيض يصلح من حيث اللغة للمصدر والزمان والمكان واكثر المفسرين من الادباء زعموا ان المراد به المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در ويقال فيه اسم مصدر والمعني واحد وق------------------------------------------ال ابن عباس هو موضع الدم وبه قال محمد بن الحسن فعلي هذا يكون المراد منه المكان ورجح كونه مكان الدم بقوله فاعتزلوا النساء في المحيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حمل علي موضع الحيض كان المعني فاعتزلوا النساء في موضع الحيض قالوا واستعماله في الموضع اكثر واشهر منه في المصدر قل هو	544	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms1171	false	1554868958319016906	72	257	378	1360	1568	300	الح-يض والمحيض كما قررناه هو مفعل هو مفعل من الحيض يصلح من حيث اللغة للمصدر والزمان والمكان فاكثر المفسرين من الادباء زعموا ان المراد به المصدر وكانه قيل عن الحيض وبه فسره الزمخشري وبه بدا ابن عطية قال المحيض مصدر كالحيض ومثله المقيل من قال يقيل قال الراعي بنيت مرافقهن فوق مزلة لا يستطيع بها القراد مقيلا وقال الطبري المحيض اسم الحيض ومثله قول رءبة في العيش اليك اشكوا شدة المعيش ومر اعوام نتفن ريشي انتهي كلامه ويظهر منه انه فرق بين قول المحيض مصدر كالحيض وبين قول الطبري المحيض اسم الحيض ولا فرق بينهما يقال فيه مصدر ويقال فيه اسم مصدر والمعني واحد والقول بان المحيض مصدر مروي عن ابن المسيب وقال ابن عباس هو موضع الدم وبه قال محمد بن الحسن فعلي هذا يكون المراد منه المكان ورجح كونه مكان الدم بقوله فاعتزلوا النساء في المحيض فلو اريد به المصدر لكان الظاهر منع الاستمتاع بها فيما فوق السرة ودون الركبة غير ثابت لزم القول بتطرق النسخ او التخصيص وذلك خلاف الاصل فاذا حمل علي موضع الحيض كان المعني فاعتزلوا النساء في موضع الحيض قالوا واستعماله في الموضع اكثر واشهر منه في المصدر انتهي	1171	7233169600613410270	400	742.0	325	983	40.6917610168457	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms0546	true	7778427054558097952	203	291	1043	1502	1540	300	واختلف في هذا الاعتزال المذكور في الاية فذهب ابن عباس وشريح وابن جبير ومالك وابو حنيفة وابو يوسف وجماعة من اهل العلم الي انه يجب اعتزال ما اشتمل عليه الازار ويعضده ما صح عن عاءشة رضي الله عنها انها تشد عليها ازارها ثم شانه باعلاها وذهبت عاءشة والشعبي وعكرمة ومجاهد والثوري ومحمد بن الحسن وداود الي انه لا يجب الا اعتزال الفرج فقط وهو الصحيح من قول الشافعي وروي عن ابن عباس وعبيدة السلماني انه يجب اعتزال الرجل فراش زوجته اذا حاضت اخذا بظاهر الاية وهو قول شاذ	546	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms1172	false	9104471442915755574	57	137	306	724	1538	300	واختلف في هذا الاعتزال----------------- فذهب ابن عباس وشريح وابن جبير ومالك وابو حنيفة وابو يوسف وجماعة من اهل العلم الي انه يجب اعتزال ما اشتمل عليه الازار ويعضده ما صح----------------------- انها تشد عليها ازارها ثم شانه باعلاها وذهبت عاءشة والشعبي وعكرمة ومجاهد والثوري ومحمد بن الحسن وداود الي انه لا يجب الا اعتزال الفرج فقط وهو الصحيح من قول الشافعي وروي عن ابن عباس وعبيدة السلماني انه يجب اعتزال الرجل فراش زوجته اذا حاضت اخذ- بظاهر الاية وهو قول شاذ	1172	7233169600613410270	418	806.0	338	459	91.06753540039062	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms3138	true	2018868970318332736	135	288	641	1369	1430	300	وكانوا اذا ارادوا ان يختنوا غلاما او ان ينكحوا منكحا او ان يدفنوا ميتا او يشكوا في نسب واحد منهم ذهبوا به الي هبل بماءة درهم وبجزور فاعطوها --صاحب -القداح الذي يضربها ثم قربوا -----صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ثم قالوا يا الهنا هذا فلان بن فلان قد اردنا به كذا وكذا فاخرج الحق فيه ثم يقولون لصاحب القداح اضرب فيضرب--------------------------- فان خرج عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله والله لقد علموا ما استقسما بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصل فيه خ حم 2028 حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز عن علقمة من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي ميراثه منهم لا نسب له ولا حلف وان خرج فيه شء سوي هذا مما يعملون به نعم عملوا به وان خرج لا اخروه عامهم ذلك حتي ياتوا به مرة اخري ينتهون في--- امورهم الي ذلك مما خرجت به القداح	3138	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms2504	false	-1639140970567290617	89	157	483	828	1571	300	وكانوا اذا ارادوا ان يختنوا غلاما او--- ينكحوا او--------- يدفنوا ميتا او -شكوا في نسب---------- ذهبوا ---الي هبل بماءة درهم وج-زور فالماءة للضارب بالقداح والجزور ينحر ويءكل ويسمون صاحبهم ويقولون لهبل--------------------- يا الهنا هذا فلان----------- اردنا به كذا وكذا فاخرج الحق فيه و----------------------------يضرب صاحب القداح فما خرج عمل به فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج لا اخروه عامهم---- حتي ياتوا به مرة اخري ينتهون في كل امورهم الي ما----- خرجت به القداح	2504	7233169600613410270	261	378.0	205	766	34.0731086730957	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms3423	true	-3527264285030924384	191	217	923	1044	1448	300	هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فقال والله يا رسول الله ان----- لم اكل في اليوم-------- ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تعشو عيني قال فهل	3423	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms6469	false	6601728686054578504	165	192	848	982	1576	300	هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فقال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم والليلة ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تعشو عيني والظاهر	6469	7233169600613410270	117	217.0	92	134	87.31343078613281	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms4418	true	6332485630331511461	57	172	294	880	1532	300	بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله اياها وخصه اي وخص الله سبحانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بها اي بنخل بني النضير فقال الله تعالي وما افاء ال----------له علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب يقول بغير قتال فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم اكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم وقسم منها لرجلين من الانصار كانا لذوي حاجة لم يقسم لاحد من الانصار غيرهما وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة رضي الله عنها عب الدلاءل للبيهقي قال في التفسير الكبير ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	4418	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms6486	false	-4394298597104990320	153	206	785	1058	1540	300	بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق منها علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل ا------------------------لله تعالي و----قال الضحاك كانت له عليه الصلاة والسلام فاثر بها ا-----------------------------------------------------------------------لمهاجرين وقسمها عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعط الانصار منها شيءا الا ابا---------------------------- دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	6486	7233169600613410270	164	232.0	132	596	27.51677894592285	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms4942	true	-2909947665663528796	13	95	63	495	1517	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهما البينة فلم يجدوا------------ فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر -----فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي	4942	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms2751	false	1188175354908717147	36	110	182	564	1512	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت ل--هم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم- البينة فلم يجدوا ما امروا به فامرهم ان يستحلفوه بما يقطع به علي اهل دينه فحلف فانزل الله هذه الاية ------------------------------------------الي قوله -----------------------بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمسماءة من يد-- عدي	2751	7233169600613410270	334	579.5	269	452	73.89380645751953	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms5216	true	-6777640338748369608	263	290	1272	1408	1471	300	قال ان سالتك عن شء بعدها اي سءال توبيخ وانكار فلا تصاح---------------بني اي فاوقع الفراق بيني وبينك قال ابن رسلان ----------------------------قرا عيسي ويعقوب فلا تصحبني مضارع صحب	5216	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms4665	false	8533445173092711935	9	44	46	225	1548	300	قال ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه القصة او بعد هذه المسالة فلا تصاحبني اي فاوقع الفراق بيني وبينك وقرا الجمهور فلا تصاحبني من باب المفاعلة وقرا عيسي ويعقوب فلا تصحبني مضارع صحب	4665	7233169600613410270	96	176.5	76	179	53.63128662109375	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms5227	true	-7550682243459549857	204	231	1016	1175	1507	300	عاصم والكساءي وخلف في اختياره ويعقوب وهي قراءة العشرة الا طلحة والزبير وقراءة كثير من الصحابة منهم ابي وابن مسعود ومعاذ وابن عباس والتابعين منهم قتادة والاعمش	5227	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms0011	false	-3556291692760069257	23	50	118	277	1555	300	عاصم والكساءي وخلف في اختياره ويعقوب وهي قراءة العشرة الا طلحة والزبير وقراءة كثير من الصحابة منهم ابي وابن مسعود ومعاذ وابن عباس والتابعين منهم قتادة والاعمش	11	7233169600613410270	159	318.0	132	159	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	true	-5961554513084788348	238	281	1149	1341	1432	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك	5483	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms2691	false	1807922336195440919	8	54	43	248	1536	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك	2691	7233169600613410270	192	374.0	149	205	93.65853881835938	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms5484	true	325400269039412169	95	196	464	949	1499	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص اي النقصان علي بني اسراءيل في دينهم كان الرجل منهم يلقي الرجل الاخر فيراه علي معصية فيقول يا هذا اتق الله ودع اي اترك ما تصنع فانه لا يحل لك اي ينهاه عن المنكر ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه اي الرجل الناهي عن المنكر ذلك فاعل ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	5484	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms2691	false	1807922336195440919	8	84	43	405	1536	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص ع-----------لي بني اسراءيل--------- كان الرجل----- يلقي الرجل---------------------- فيقول يا هذا اتق الله ودع-------- ما تصنع فانه لا يحل لك------------------- ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك------------------------------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قرا لعن الذين كفروا من بني اسراءيل الاية------------------------ الي قوله فاسقون ثم قال---- والله لتامرن بالمعروف	2691	7233169600613410270	338	571.5	265	498	67.8714828491211	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	true	-8665076464716810545	13	85	64	439	1509	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون وتمامها ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ثم قال اي رسول الله صلي الله	5485	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms2686	false	-7341618012544311318	191	257	980	1324	1537	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم------------------------ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ----قل اتعبدون --من دون الله	2686	7233169600613410270	333	626.0	267	375	88.80000305175781	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	true	-7308270735800905022	111	134	521	642	1426	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	5502	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms2580	false	-1375149187550135211	112	135	556	677	1542	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2580	7233169600613410270	114	221.0	91	121	94.21487426757812	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014601-ara1.ms6123	true	3375853599800104056	203	261	1042	1363	1575	300	ليس عليكم ولا عليهم اي الطوافين مما ملكت ايمانكم وغير البالغين جناح في الدخول عليكم بعدهن اي الاوقات الثلاث طوافون عليكم قرا القعنبي الي عليم حكيم وتمام الاية بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	6123	-1090118583071412828	Shamela0023591-ara1.completed.ms5159	false	1019439145623918779	203	241	1073	1279	1583	300	ليس عليكم ولا عليهم------------------------------------------- جناح---------------- بعدهن------------------ طوافون عليكم-------------------------------------- بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	5159	7233169600613410270	206	364.0	168	321	64.17445373535156	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0023591-ara1.completed