id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0016	true	-1566592028617468982	17	52	92	282	1540	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالثة فلم اجدها فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس -قال	16	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00526	false	5154284104552816799	155	187	820	999	1561	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث- فلم اجده -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وقال	526	5365446019048736136	177	327.0	146	191	92.67015838623047	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0026	true	-7796835076553149129	65	253	303	1218	1447	300	بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الانصاري النجاري ثقة ثبت مات سنة 143 ه------------ عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح------ المهملة وتشديد الموحدة ابن منقذ بن عمرو المازني الانصاري ابو عبد الله المدني الفقيه ثقة مات 121 ه عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال لقد ارتقيت علي ظهر البيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين ابن منقذ بن عمرو الانصاري النجاري المازني المدني صحابي ابن صحابي وقيل من الطبقة الثانية من كبار التابعين ثقة عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال عبد الله لقد ارتقيت اي صعدت علي ظهر البيت وهو السقف اي علي سقف بيت حفصة كما هو مصرح في رواية مسلم واختلفت------------------------------------------------ الرواي-------ات في هذا --اللفظ ففي -بعضها علي ظهر البيت وفي بعضها علي ظهر بيت لنا وفي -------------اخري علي ظهر بيتنا وفي بعضها بيت حفصة وطريق الجمع ان يقال اضاف- البيت الي نفسه علي سبيل المجاز اما لكونه بيت اخته --او اضافه الي نف----سه باعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار ما ال اليه الحال لانه ورث حفصة دون اخوته لكونه------ شقيقها واضافه الي حفصة لانه البيت---- الذي اسكنها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	26	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00515	false	8695557282340974459	0	153	0	763	1504	300	بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي المدني المتوفي------ سنة سبع واربعين وماءة عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة ---------------------------------------------------------------------------عن عمه واسع بن حبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال ارت-------------قيت اي صعدت فوق ظهر --بيت حفصة يعني اخته--------------- كما ----صرح به------ مسلم لبعض حاجتي وفي رواية ارتقيت فوق بيت حفصة باسقاط ظهر وفي الرواية السابقة في باب من تبرز علي لبنتين علي ظهر ------------------------بيت لنا وفي رواية يزيد الاتية علي ظهر بيتنا------------------- وطريق الجمع ان يقال اضافة البيت اليه ع----لي سبيل المجاز---- لكونه---ا اخته وحيث اضافه الي حفصة كان باعتبار انه البيت الذي اسكنها النبي صلي الله عليه وسلمفيه واستمر في يدها الي ان ماتت فورثه عنها وحيث اضافه الي نفسه كان باعتبار ما ال اليه الحال لانه ورث حفصة دون اخوته لكونها كانت شقيقته ولم تترك من يحجبه عن الاستيعاب فرايت اي فابصرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	5365446019048736136	404	521.5	303	1141	35.407535552978516	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0048	true	105610081615133562	57	95	280	463	1481	300	في الجريدة معني يخصه ولا ان في الرطب معني ليس في اليابس قال وقد قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المعني فيه انه يسبح ما دام رطبا فيحصل التخفيف ببركة التسبيح وعلي هذا فيطرد في كل ما فيه رطوبة من الاشجار--------- وغيرها	48	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02243	false	-5066176956768437358	12	118	65	606	1574	300	في الجريد م-عني يخصه ولا ف---ي الرطب معني ليس في اليابس وانما ذلك خاص ببركة يده الكريمة ومن ثم استنكر الخطابي وضع الناس الجريد ونحوه علي القبر عملا بهذا الحديث وكذلك الطرطوشي في سراج الملوك قاءلين بان ذلك خاص بالنبي صلي الله عليه وسلملبركة يده المقدسة وبعلمه بما في القبور وجري علي ذلك ابن الحاج في مدخله وما تقدم من ان بريدة بن الحصيب اوصي بان يجعل في قبره جريدتان محمول علي ان ذلك راي له لم يوافقه احد من الصحابة عليه او ان المعني فيه انه يسبح ما دام رطبا فيحصل التخفيف ببركة التسبيح وحينءذ-- فيطرد في كل ما فيه رطوبة من الرياحين والبقول وغيرها	2243	5365446019048736136	154	258.5	121	547	28.153564453125	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0049	true	7991519566336124189	0	64	0	330	1501	300	صحيح يعذبان وما يعذبان في كبير وبلي وما يعذبان الا في الغيبة والبول فهذا- الحصر ي----نفي كونهما كافرين لان الكافر وان عذب علي ترك احكام الاسلام- فانه يعذب مع ذلك علي الكفر بلا خلاف قال و-جزم ا------بن العطار في شرح العمدة بانهما كانا مسلمين وقال لا يجوز ان يقال انهما كانا كافرين لانهما لو كانا كافرين لم يدع لهما لتخفيف العذاب------ ولا ترجاه لهما	49	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00630	false	-8411314386994894189	15	76	81	397	1597	300	صحيح يعذبان وما يعذبان في كبير وبلي وما يعذبان الا في الغيبة والبول باداة الحصر وهي تنفي كونهما كافرين لان الكافر وان عذب علي ترك احكام المسلمين فانه يعذب مع ذلك علي الكفر بلا خلاف وبذلك جزم العلاء بن العطار--------------------------------- وقال لا يجوز ان يقال انهما كانا كافرين لانهما لو كانا كافرين لم يدع لهما بتخفيف العذاب عنهما ولا ترجاه لهما	630	5365446019048736136	284	509.5	227	349	81.37535858154297	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0049	true	7991519566336124189	173	211	867	1045	1501	300	جرير ----بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها---- مهملة الضبي الكوفي نزيل ري وقاضيها ثقة قيل كان في اخر عمره يهم من حفظه مات سنة 188 ه عن منصور ----بن المعتمر بن عبد الله السلمي	49	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04088	false	-4575056239827482219	265	289	1361	1479	1532	300	جرير هو ابن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة------ الكوفي------------------------------------------------------------------ عن منصور هو ابن المعتمر بن عبد الله السلمي	4088	5365446019048736136	106	174.5	85	190	55.78947448730469	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0055	true	-8155788934782868469	156	271	733	1360	1509	300	الاعمش ويجتمع عليه السندان عن ابي واءل------------ عن حذيفة بن اليمان واسم اليمان حصيب--------- مصغرا و-يقال حصن بكسر ثم سكون مهملة العبسي بالموحدة حليف الانصار صحابي جليل من السابقين و---------------------------------------------------------------------------------------ابوه صحابي ايضا استشهد باحد ومات حذيفة في اول خلافة علي سنة ست وثلاثين ق---------------------------------ال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سباطة قوم بضم المهملة ---بعدها موحدة فبال قاءما هي المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مر-فقا لاهلها كذا قال الحافظ في الفتح وقال بعضهم هي في الاصل قمامة البيت ثم استعمل بمطرحها وملقاها مجازا ثم توسع واستعمل في الفناء قاله القاري قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------- واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيف اليهم لقربها منهم ولهذا ----------------------------------بال صلي الله عليه	55	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00643	false	-986064410637506239	99	236	508	1232	1568	300	الاعمش سليمان بن مهر----ان عن ابي واءل شقيق الكوفي عن حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل بمهملتين مصغر او يقال حسل بكسر ثم سكون------ العبسي بالموحدة حليف الانصار صحابي جليل من السابقين صح في مسلم عنه او رسول الله صلي الله عليه وسلماعلمه بما كان وما يكون الي ان تقوم الساعة ابوه صحابي ايضا استشهد باحد ومات حذيفة في اول خلافة علي سنة ست وثلاثين له في البخاري اثنان وعشرون حديثا قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم-سباطة---- بضم المهملة وتخفيف الموحدة مرمي تراب كناسة قوم من الانصار تكون بفناء الدور مرتفقا لاهلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او السباطة الكناسة نفسها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو عن النجاسة وفي رواية احمد اتي سباطة قوم فتباعدت منه فادناني حتي صرت قريبا من عقبيه فبال صلي الله عليه	643	5365446019048736136	365	421.0	292	883	41.33635330200195	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0066	true	-6408540408744445997	38	97	175	460	1446	300	قتادة عن---- عبد الله بن سرجس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ نهي ان يبال في الجحر قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال انها--- حدثني ابي هو هشام ب-----------------------------------------------ن ابي عبد الله سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة ك----جعفر ابو بكر البصري الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد	66	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02799	false	4872584646553340038	35	100	174	516	1516	300	قتادة عن انس رضي الله عنه---------ان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا الحديث 1690 طرفاه في وبه قال حدثنا مسل-------م بن ابراهيم الفراهيدي الازدي قال حدثنا هشام هو ابن ابي عبد الله سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة بوزن جعفر--------------- الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد	2799	5365446019048736136	178	251.5	140	373	47.7211799621582	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0066	true	-6408540408744445997	47	95	214	454	1446	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الجحر قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال انها حدثني ابي هو---------------------------------------------------------- هشام بن ابي عبد الله سنبر بمهملة ثم نون ثم ---------موحدة ك----------جعفر ابو بكر البصري الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة	66	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03163	false	8940752186365721504	160	207	788	1043	1516	300	صلي الله عليه وسلميغتسلان--------------------------------------- من اناء واحد و--------كان يقبلها وهو صاءم وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن ابي عبد الله سنبر بمهملة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة مفتوحة وزن جعفر--------------- الدستواءي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة	3163	5365446019048736136	138	175.5	111	317	43.53312301635742	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0069	true	-6208745341856034369	179	255	982	1393	1629	300	وانما خص الذكر- بالذكر لكون الرجال في الغالب هم المخاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص والصواب في الصورة التي اوردها الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قاله امام الحرمين ومن بعده كالغزالي في الوسيط والبغوي في التهذيب -------------------انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة------- فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا بها ومن ادعي انه في هذه الحالة يكون مستجمرا بيمينه فقد غلط وانما هو كمن صب بيمينه الماء -------علي يساره حال ا-لاستنجاء	69	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00522	false	5326179479032785444	174	261	925	1411	1599	300	وانما خص الرجال بالذكر لكون الرجال في الغالب هم المخاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص وقد استشكل ما ذكر من المس والاستجمار باليمين لانه اذا استجمر باليسار استلزم مس الذكر باليمين واذا مس باليسار استلزم الاستجمار باليمين وكلاهما منهي عنه واجيب بان التخلص من ذلك ما قاله امام الحرمين---------------------------- والبغوي في --تهذيبه والغزالي في وسيطه انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة وحينءذ فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا بها ف------------------------------------------------------------هو كمن صب------- الماء بيمينه علي يساره حالة الاستنجاء	522	5365446019048736136	274	442.5	221	583	46.99828338623047	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0105	true	7881108669272746970	127	161	637	796	1528	300	صلي الله عليه وسلم ال-نخامة في --قبلة المسجد وشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة	105	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00935	false	5864133884032455544	116	149	587	742	1494	300	صلي الله عليه وسلمراي نخامة في القبلة ف-------شق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة	935	5365446019048736136	149	276.5	117	162	91.97531127929688	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0108	true	-6941597997347199552	247	282	1207	1372	1471	300	ابي النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع	108	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00682	false	6048169943507561108	168	202	892	1056	1572	300	ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع	682	5365446019048736136	163	320.0	129	165	98.78787994384766	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0108	true	-6941597997347199552	171	225	830	1094	1471	300	ابي اسامة عن ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ------------قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان---- اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت حزينا	108	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06633	false	867896595035425810	165	227	857	1157	1534	300	ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنهقال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله---- الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا	6633	5365446019048736136	256	484.5	203	304	84.21052551269531	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0108	true	-6941597997347199552	175	223	848	1082	1471	300	عن ابي بردة عن ابي موسي----------------------------------------- قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان------------------------------------------------------------ اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافق----------ته وهو غضبان ولا اشعر	108	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06634	false	2518879718041535671	127	195	660	1000	1520	300	بن ابي موسي عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اساله---- الحملان لهم بضم الحاء المهملة وسكون الميم اي ما يركبون عليه ويحملهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته اي صادفته وهو غضبان ولا اشعر	6634	5365446019048736136	224	394.5	178	345	64.92753601074219	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0108	true	-6941597997347199552	171	222	830	1077	1471	300	ابي اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا -	108	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09942	false	-844952202238221243	87	117	422	575	1508	300	ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-اساله---- الحملان-------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما	9942	5365446019048736136	143	255.5	114	248	57.66128921508789	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0109	true	-138778531307765454	50	115	271	589	1515	300	عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سال العمل والنببي صلي الله عليه وسلم يستاك--------------------- فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن CHECK 27 باب في الرجل يستاك بسواك غيره باب في الرجل يستاك بسواك غيره قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت	109	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03643	false	1349352322608031519	0	48	0	237	1487	300	عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله--------------- صلي الله عليه وسلميس-تاك فكلاهما سال اي العمل فقا--------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن--------------------------------------------------------------------- قيس قال -قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت	3643	5365446019048736136	204	347.5	161	339	60.1769905090332	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0109	true	-138778531307765454	36	115	196	589	1515	300	ابو موسي---- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سال العمل والنببي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن CHECK 27 باب في الرجل يستاك بسواك غيره باب في الرجل يستاك بسواك غيره قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت	109	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	false	8974265996758925398	75	135	379	685	1487	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال--------------------------------------- فقا--------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن--------------------------------------------------------------------- قيس قال -قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت	10294	5365446019048736136	265	462.5	212	432	61.342594146728516	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0109	true	-138778531307765454	64	116	347	594	1515	300	فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن CHECK 27 باب في الرجل يستاك بسواك غيره باب في الرجل يستاك بسواك غيره قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه ------------------تحت شفته وقد قلصت فهذه	109	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10295	false	3058797716707008258	55	102	273	507	1515	300	فقال ما تقول يا ابا موسي فذكر ما لم يذكره من القول في رواية الباب قال ابو موسي ------------------------------------------قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي داعية الاستعمال وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه صلي الله عليه وسلمتحت شفته---- قلصت بفتح	10295	5365446019048736136	140	199.0	111	284	49.2957763671875	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0109	true	-138778531307765454	36	115	196	589	1515	300	ابو موسي---- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سال العمل والنببي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن CHECK 27 باب في الرجل يستاك بسواك غيره باب في الرجل يستاك بسواك غيره قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت	109	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	false	8229197829801299671	227	288	1128	1438	1491	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال--------------------------------------- فقال-------- يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن--------------------------------------------------------------------- قيس قال -قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته---- قلصت	10645	5365446019048736136	265	456.0	212	436	60.779815673828125	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0131	true	6412663568274887149	268	299	1328	1504	1508	300	بالقبول ها هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا	131	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00490	false	-7932131825577671224	78	108	411	584	1551	300	بالقبول--- هنا ما يرادف الصحة وهو الاجزاء وحقيقة القبول ثمرة وقوع الطاعة مجزءة رافعة لما في الذمة ولما كان الاتيان بشروطها مظنة الاجزاء الذي القبول ثمرته عبر عنه بالقبول مجازا	490	5365446019048736136	173	340.0	143	176	98.29545593261719	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0207	true	-7324097069071149578	109	227	527	1089	1447	300	عن صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار العبدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لها رءية وحدثت عن عاءشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعليقا قال ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا رد علي من انكر ادراكها قال الدارقطني لا تصح لها رءية واخرج ابن منده من طريق محمد بن جعفر ----------عن عبيد الله بن عبد الله بن عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد ن جه حم ابي ثور عن صفية بنت شيبة قالت والله لكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة	207	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02218	false	4768702487847300722	42	136	207	667	1490	300	عن صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة----------------------------------- العبدرية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله اي يذكر البيوت والقبور وقولها سمعت بسكون العين ولابي ذر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بفتح العين وكسر التاء لالتقاء الساكنين واختلف في صحبة صفية هذه وابعد من قال لا رءية لها وقد صرح هنا---------------------------------------------- بسماعها من النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم وقد ----------------------------------------------------------اخرج ابن منده من طريق محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن------------------------------------------------------------------------------------------ ثور عن صفية بنت شيبة قالت والله لكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة	2218	5365446019048736136	232	357.5	181	777	29.858428955078125	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0207	true	-7324097069071149578	110	199	530	952	1447	300	صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار العبدرية لها رءية وحدثت عن عاءشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعليقا قال ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا رد علي من انكر---------- ادراكها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني لا تصح لها رءية واخرج ابن منده من طريق محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه	207	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10937	false	7497268727446265109	146	230	745	1193	1557	300	صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة----------------------------------- العبدرية لها رءية وحديث عن عاءشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر الدارقطني ادراكها عن عاءشة رضي الله عنهاان امراة اسمها اسماء بنت شكل بفتح المعجمة والكاف بعدها لام سالت النبي صلي الله عليه وسلم قال المءلف 0000 حدثنا------------------------------- محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليم-------------ان النميري حدثنا منصور بن عبد الرحمن ابن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه	10937	5365446019048736136	188	253.0	150	634	29.652996063232422	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0215	true	-1932840898780613059	122	173	585	839	1459	300	عبد الله بن مغفل فقال عن ابيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه ابو نعامة الحنفي يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	215	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06994	false	4974461935912930965	109	148	547	737	1490	300	عبد الله بن مغفل انه سمع ابنه-------------------------------------------- يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول -----يكون------------- قوم يعتدون	6994	5365446019048736136	179	304.5	141	254	70.47244262695312	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0216	true	-6586767733671829942	182	240	921	1207	1514	300	الوضوء باب ----------في اسباغ الوضوء -97 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي باب في اسباغ الوضوء اي في اكماله بحيث لا ينقص من فراءضه وسننه وادابه ويجتنب عن مكروهاته 97----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا مسدد ----بن مسرهد قال --ثنا يحيي القطان عن سفيان الثوري قال حدثني من---------------------------------صور بن المعتمر عن	216	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01459	false	-3911030696970848660	210	282	1029	1412	1505	300	السجود باب التسبيح والدعاء في السجود 817 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن----------------------------------------------------------------------- مسلم------------------------- عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وبه قال حدثنا مسدد اي ابن مسرهد قال حدثنا يحيي القطان عن سفيان الثوري قال حدثني بالافراد منصور ولابي ذر والاصيلي منصور بن المعتمر عن	1459	5365446019048736136	164	237.0	127	479	34.23799514770508	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0258	true	-1414769379051402164	261	293	1238	1389	1417	300	تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فان قلت قد علم من التحقيق المار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الساءل حقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عمرو بن ابي حسن	258	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00581	false	7064342841476307372	188	298	978	1518	1527	300	تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا ب-ماء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه الحديث 185 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا وفي رواية الاصيلي حدثنا مالك امام الاءمة عن عمرو بن يحيي بن عمارة بضم العين وتخفيف الميم المازني عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي حسن ان رجلا هو عمرو بن ابي حسن	581	5365446019048736136	109	172.5	84	541	20.14787483215332	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0259	true	8192984776341975465	161	276	766	1361	1480	300	فغسل مرتين وفي بعض الروايات ل------------------------------------------------------لحفاظ ثلاثا قال الحافظ وهءلاء حفاظ وقد اجتمعوا فزيادتهم مقدمة علي الح------افظ الواحد فان قلت لم لا يحمل هذا علي واقعتين قلت ا-لمخرج واحد والاصل عدم التعدد ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ولم تختلف الروايات عن عمرو بن يحيي في غسل اليدين مرتين لكن في رواية مسلم من طريق حبان بن واسع عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وفيه و----يده اليمني ثلاثا ثم الاخري ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا والمرفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم وفتح الفاء هو العظم الناتي في اخر------------------------------------------------ الذراع --------سمي بذلك لانه يرتفق به في الاتكاء ونحوه وقد اختلف العلماء هل يدخل المرفقان في غسل اليدين	259	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00582	false	-5993094906539004952	101	261	511	1371	1579	300	فغسل مرتين وفي ------رواية الاربعة فغسل يديه مرتين كذا في رواية مالك وعند غيره من الحفاظ ثلاثا فهي---------------------------------------- مقدمة علي رواية الحافظ الواحد----------- لا يقال انهما-- واقعتان لاتحاد مخرجهما --والاصل عدم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعدد لان في رواية مسلم من طريق حبان بن واسع عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وفيه وغسل يده اليمني ثلاثا ثم الاخري ثلاثا فيحمل علي انه وضوء اخر لكون مخرج الحديثين غير متحد ثم مضمض واستنثر ثلاثا اي بثلاث غرفات كما في رواية وهيب وللكشميهني واستنشق ثلاثا والرواية الاولي تستلزم الثانية من غير عكس قاله ابن حجر وعورض بان ابن الاعرابي وابن قتيبة جعلاهما واحدا وقد مر في المضمضة والاستنشاق ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين بالتكرار الي اي مع المرفقين بالتثنية مع فتح الميم وكسر الفاء وفي رواية الاصيلي بكسر الميم وفتح الفاء وفي رواية المستملي والحموي الي الرفق بالافراد علي ارادة الجنس وهو مفصل الذراع والعضد وسمي به-- لانه يرتفق به في الاتكاء و--------------------------يدخل--------- في غسل اليدين	582	5365446019048736136	309	422.0	245	1092	28.296703338623047	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0271	true	8864116569618439092	72	121	370	641	1576	300	الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتية المكسورة بنت معوذ -بن عفراء الانصارية النجارية صحابية قال ابن ابي خيثمة عن ابيه انها كانت من المبايعات تحت الشجرة وعفراء بفتح العين المهملة وسكون الفاء بنت عبيد بن ثعلبة بن مالك بن النجار ذكرها قالت كان رسول الله صلي الله عليه	271	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07986	false	-6466979263692304256	2	32	9	188	1623	300	الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتية المكسورة بنت معوذ ابن عفراء بكسر الواو المشددة بعدها دال معجمة والعفر-------------------------------------------------اء بفتح العين المهملة وسكون الفاء ممدودا جاء النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه	7986	5365446019048736136	124	194.0	101	272	45.588233947753906	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0324	true	2704659992203397447	26	145	148	722	1528	300	قال حدث-نا عيسي بن يونس قال حدثني ابي هو يونس بن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي بمفتوح------------------------------------------------------------------------ة وكسر موحدة وعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهملة نسبة الي سبيع وهو بطن من همدان ابو اسراءيل الكوفي ذكر القطان يونس بن ابي اسحاق فقال كانت فيه غفلة شديدة وقال احمد حديثه مضطرب ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد ثقة ان شاء الله تعالي وقال الساجي صدوق وضعفه بعضهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به باس مات سنة 159 ه عن الشعبي عامر بن شراحيل ------------------------------قال سمعت عروة بن المغيرة بن شعبة يذكر عن ابيه هو المغيرة بن شعبة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10907	false	-2929387427776197335	145	237	732	1204	1521	300	قال اخبرنا عيسي ----------------------بن يونس بن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي وابن ادريس هو عبد الله بن ادريس بن يزيد الكوفي وابن ابي غنية بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتية المفتوحة هو يحيي بن عبد الملك بن حميد بن ابي غنية الكوفي الاصبهاني الاصل ثلاثتهم عن ابي حيان بفتح الحاء المهملة والتحتية المشددة وبعد الالف نون يحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد بن حيان التيمي تيم الرباب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي عامر بن شراحيل عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر -بن الخطاب علي منبر النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	10907	5365446019048736136	156	159.0	117	793	19.672130584716797	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0368	true	2275785076464306003	127	284	630	1406	1483	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن حكم الوضوء هل يجب تجديد الوضوء عند كل صلاة او يجوز الصلوات بوضوء واحد فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا ---لكل صلاة اي مفروضة ووقع في رواية الترمذي من طريق حميد طاهرا او غير طاهر وظاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ان تلك كانت عادته قا---------------ل الطحاوي يحتمل ان ذلك كان واجبا عليه خاصة ثم نسخ يوم الفتح بحديث بريدة الذي اخرجه--------- مسلم انه صلي الصلوات بوضوء واحد قال ويحتمل انه كان يفعله استحبابا ثم خشي ان يظن وجوبه فتركه لبيان الجواز قال الحافظ وهذا اقرب قلت الحديث الذي اخرجه احمد وابو داود عن عبد الله بن حنظلة وكنا نصلي الصلوات بوضوء واحد خ ن ت جه حم 172 حدثنا مسدد قال ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني علقمة بن مرثد انه صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة يءيد الاحتمال الاول وعلي ال-----------------------------------------------------------------------------تقدير الاول فالنسخ كان قبل الفتح بدليل حديث سويد بن النعمان فانه كان ب--خيبر وهي قبل الفتح بزمان	368	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00625	false	-6299840777442017882	163	285	816	1439	1515	300	انس بن مالك رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا عند كل صلاة--- مفروضة ---------------------------------------------------------من الاوقات الخمسة ولفظة كان تدل علي المداومة فيكون ذلك له عادة لكن حديث سويد المذكور في الباب يدل علي ان المراد الغالب وفعله صلي الله عليه وسلمذلك كان علي جهة الاستحباب والا لما كان وسعه ولا لغيره ان يخالفه ولان الاصل عدم الوجوب وقال الطحاوي يحتمل انه ك---ان واجبا عليه خاصة ثم نسخ يوم الفتح لحديث بريدة ا--ي المروي في صحيح مسلم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ال-----------------------صلاة والسلام صلي يوم الفتح الصلوات الخمس بوضوء واحد وان عمر رضي الله عنه ساله فقال عمدا فعلته وتعقب بانه علي تقدير القول بالنسخ كان قبل الفتح بدليل حديث سويد بن النعمان فانه كان في خيبر وهي قبل الفتح بزمان	625	5365446019048736136	267	109.5	212	1076	24.81412696838379	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0369	true	8847328481949887073	50	80	245	386	1477	300	عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه وضع عنه الوضوء الا من حدث	369	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00486	false	6843295920314963772	246	275	1312	1453	1598	300	عبد الله بن حنظلة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امره بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه وضع عنه الوضوء الا من حدث	486	5365446019048736136	140	270.0	111	142	98.591552734375	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0369	true	8847328481949887073	0	39	0	193	1477	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد-------------------- فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	369	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00619	false	-673160702163561083	68	107	337	545	1559	300	الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبرفصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	619	5365446019048736136	187	351.0	152	213	87.79342651367188	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0369	true	8847328481949887073	0	54	0	263	1477	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد-------------------- فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا وايضا يدل علي النسخ ما رواه احمد وابو داود بسنده عن عبد الله بن حنظلة	369	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06396	false	1129824418090074966	222	265	1140	1353	1539	300	الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا وبه قال حدثنا-------------------------------------- عبد الله بن مسلمة	6396	5365446019048736136	175	298.0	138	283	61.83745574951172	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0416	true	448788143796341768	53	139	272	669	1454	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص عن الاغر عن ابي هريرة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم-------------------- الوضوء مما انضجت النار م ت ن جه حم باب التشديد في ذلك المراد بالتشديد وجوب الوضوء والاشارة الي ما مسته النار ومعناه باب وجوب الوضوء مما مسته النار 194 حدثنا مسدد بن مسرهد قال --ثنا يحيي القطان عن شعبة بن الحجاج قال حدثني ابو بكر بن حفص هو عبد الله بن حفص---------- بن عمر-- بن سعد بن ابي وقاص	416	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01919	false	-2875299303967757789	26	81	131	415	1495	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمر------ة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلمثلاث عشرة ركعة يعني بالليل وبه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا مسد---------د قال حدثني يحيي القطان عن شعبة بن الحجاج قال حدثني بالافراد ابو جمرة بالجيم والراء المهملة نصر بن عمران الضبعي عن ابن عباس	1919	5365446019048736136	159	219.5	120	436	36.467891693115234	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0426	true	7929735170296612421	270	300	1355	1495	1495	300	باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي-	426	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00561	false	5224720338848124069	166	255	870	1293	1515	300	باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر لقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء وقال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي	561	5365446019048736136	139	256.0	111	424	32.78302001953125	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0426	true	7929735170296612421	239	300	1186	1495	1495	300	البخاري -اخرجه احمد وابو داود والدارقطني وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من طريق ابن اسحاق وكذا قال العيني قلت ولم اجد ذكر الحديث في سنن الدارقطني وذكر البخاري في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل---------------- بسهم فنزفه الدم------------------------------------- فركع وسجد ومضي-	426	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00563	false	-658459628946893927	190	237	986	1227	1550	300	المغازي واخرجه احمد وابو داود والدارقطني وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من طريق ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل وهو عباد بن بشر بسهم فنزفه الدم بفتح الزاي والفاء اي خرج منه دم كثير فركع وسجد ومضي	563	5365446019048736136	183	315.0	149	364	50.27472686767578	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0428	true	-6104414146439783984	154	229	830	1195	1531	300	الحسن------- ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وذلك لا يجديهم نفع-ا فانه لا يستلزم ان ي-كون--- جراحاتهم ساءلة ا-------لدم ولو سلم فلكونهم معذورين لا ينقض طهارتهم فمن له جراحة ساءلة لا يترك الصلاة لاجلها بل يصلي وجراحته اما معصبة او مربوطة بجبيرة مع ذلك لو خرج شء لا تفسد صلاته وقد روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن هشام عن يونس عن الحسن انه كان لا يري الوضوء من الدم الا ما كان ساءلا وهذا	428	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00564	false	-3676878451376586645	53	102	272	513	1509	300	الحسن البصري ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم بكسر الجيم قال العيني منتصرا لمذهبه اي يصلون في جراحاتهم من غير سيلان الدم والدليل عليه ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه عن هشيم عن يونس عن الحسن انه كان لا يري الوضوء من الدم الا ما كان ساءلا -هذا	564	5365446019048736136	169	246.0	128	384	44.01041793823242	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0429	true	-8181844470709604043	29	51	165	270	1534	300	ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبز-ق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن احتجم	429	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00561	false	5224720338848124069	278	300	1410	1515	1515	300	ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبزعق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم-	561	5365446019048736136	103	195.0	82	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0436	true	-7451114091340159615	206	300	1031	1472	1472	300	199 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال -حدثنا عبد الرزاق قال -حدثنا ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثني عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمشغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم خرج علينا ف--------------------------قال ليس احد------------- ينتظر الصلاة غيركم خ م باب في الوضوء من------------------------------------------ ا----------------------------------------------------لنوم 199 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال ثنا عبد الر--------------------------------------------------------زاق بن ----------------------------------------همام قال انا ابن ج----------------------------ريج عبد الملك قال اخبرني ن---------افع مولي ابن عمر قال--------------- حدثني عبد الله بن عمر ان-	436	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01138	false	2001261898712688265	108	242	602	1303	1615	300	570 حدثنا محم---------------ود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمشغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا--------- ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلمثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء وبه قال حدثنا محمود زاد الاصيلي يعي ابن غيلان بفتح الغين المعجمة المروزي قال اخبرنا وللاربعة حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني مولاهم قال اخبرني بالافراد وللاربعة اخبرنا ابن جريج عبد الملك قال اخبرني بالافراد نافع مولي ابن عمر قال حدثنا وللاصيلي حدثني عبد الله بن عمر بن	1138	5365446019048736136	331	519.5	259	725	45.655174255371094	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0452	true	-7677214457830135125	184	217	1026	1183	1609	300	ما في رواية ابن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة كانت تسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه وتحكه من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه فانه يتضمن ترك الغسل في الحالتين	452	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00651	false	-2382594806269910151	15	47	91	243	1544	300	ما في رواية ابن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة كانت تسلت ال-ني من ثوبه بعرق الاذخر ثم تصلي فيه وتحته ث---وبه يابسا ثم يصلي فيه فانه يتضمن ترك الغسل في الحال-ين	651	5365446019048736136	149	282.0	117	157	94.90445709228516	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0454	true	692514287982048541	242	280	1210	1393	1495	300	ما في رواية ابن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة رضي الله عنها كانت تسلت المني من ثوبه عليه السلام بعرق الاذخر ثم يصلي فيه وتحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه فانه يتضمن ترك الغسل في الحالتين	454	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00651	false	-2382594806269910151	15	47	91	243	1544	300	ما في رواية ابن خزيمة من طريق اخري عن عاءشة-------------- كانت تسلت ال-ني من ثوبه------------ بعرق الاذخر ثم تصلي فيه وتحته ث---وبه يابسا ثم يصلي فيه فانه يتضمن ترك الغسل في الحال-ين	651	5365446019048736136	150	263.0	118	183	81.96721649169922	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0471	true	-6024900310402020596	125	159	615	783	1456	300	يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال----------- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة	471	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00567	false	364901606472396430	267	300	1357	1510	1510	300	يحيي عن ابي----- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنهقلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة-	567	5365446019048736136	129	227.0	100	179	72.0670394897461	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0471	true	-6024900310402020596	159	192	783	945	1456	300	ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك	471	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00568	false	7707065320070396819	0	25	0	128	1522	300	ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك	568	5365446019048736136	127	224.5	102	162	78.39506530761719	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0471	true	-6024900310402020596	124	157	611	770	1456	300	قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما	471	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00747	false	2283647207986760747	267	300	1424	1582	1582	300	قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما-	747	5365446019048736136	158	311.0	126	159	99.3710708618164	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0471	true	-6024900310402020596	157	218	770	1067	1456	300	يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال	471	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00748	false	6458726212085513734	0	61	0	295	1496	300	يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهمفامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم --وبه قال	748	5365446019048736136	292	575.5	231	297	98.31649780273438	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0474	true	2940069300550499610	250	279	1180	1317	1411	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب	474	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00714	false	-8030691069316101879	206	232	1038	1164	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف-------- علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت--- يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب	714	5365446019048736136	126	237.5	100	137	91.9708023071289	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0475	true	-6475160921654624536	144	254	706	1231	1450	300	الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلمقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتي احدكم اهله ثم بدا له ان يعاود CHECK 88 باب في الجنب ينام فليتوضا بينهما وضوءا م ت جه ن حم باب في الجنب ينام 221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلمانه اي ظهر له الراي في المعاودة واراد المعاودة فليتوضا بينهما اي بين الجماعين وضوءا تاكيد للوضوء الذي تضمنه الفعل لدفع توهم كونه لغويا باب في الجنب ينام اي يريد النوم هل يتوضا 221---------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---------------الك الامام عن عبد الله بن دينار	475	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00745	false	-1623775037907714438	62	157	306	773	1488	300	الفتوي من النبي صلي الله عليه وسلم وصورة الاستفتاء قوله اينام احدنا وهو جنب جملة حالية قال صلي الله عليه وسلمولابوي ذر والوقت وابن عساكر فقال نعم ينام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--ذا توضا 290 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلمانه ----------------------------------------------تصيبه-------------------------------------------------------------------------------------- الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن عبد الله بن دينار	745	5365446019048736136	221	326.5	168	706	31.303115844726562	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0476	true	4632582419776352094	0	35	0	161	1459	300	عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	476	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00745	false	-1623775037907714438	106	140	530	690	1488	300	عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	745	5365446019048736136	160	315.0	126	161	99.3788833618164	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0481	true	-3007419075279562916	270	300	1291	1428	1428	300	قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب ورب-------ما قالت قام فافاض-	481	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	false	5773498798759350740	42	72	207	346	1531	300	قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول وثب ولا والله ما قالت قام فافاض	1934	5365446019048736136	120	204.0	95	154	77.92208099365234	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0482	true	6210874022569583179	148	205	735	999	1479	300	قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له----- الي اهله حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب فلا والله ما قالت قام واخذ------ الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن له حاجة توضا وضوء الرجل للصلاة ثم صلي الركعتين	482	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	false	5773498798759350740	42	94	207	452	1531	300	قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله----- قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول----- وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا--- توضا وضوء الرجل للصلاة ثم صلي --ركعتين	1934	5365446019048736136	226	392.0	176	275	82.18181610107422	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0491	true	6894964822278081039	205	298	965	1406	1415	300	231 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي وبشر عن ح--------ميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست فذهبت---------------------------------- فاغتسلت ثم جءت فق---------ال اين كنت يا ابا هريرة قال قلت اني كنت جنبا فكرهت ان اجالسك علي فقال اني جنب فقال ان المسلم ليس بنجس معناه ان الامر بالغسل تعبدي وليس بنجس حقيقة حتي لا يجوز مسه 231 حدثنا مسدد قال ثنا يحيي القطان وبشر ------بن المفضل عن ح-----------------------------------------------------------------ميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع	491	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00742	false	-8537220977419470799	77	167	384	833	1524	300	285 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هريرة ---فقلت له فقال سبحان الله يا ابا هريرة ان المءمن---------------------------------------------------------------------------- لا ينجس وبه قال حدثنا عياش بمثناة تحتية مشددة وشين معجمة ابن الوليد الرقام قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي بالمهملة قال حدثنا حميد الطويل عن بكر------------ المزني عن ابي رافع	742	5365446019048736136	218	268.0	163	563	38.72113800048828	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0542	true	-499780516614186282	69	153	356	768	1535	300	رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم توفيت---- ابنته-------------- فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك---------------------------------- ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا الحديث قال الحافظ وظاهره ان السدر يخلط في كل مرة من مرات الغسل وهو مشعر بان غسل الميت للتنظيف لا للتطهير لان الماء المضاف لا يتطهر به انتهي وقد يمنع لزوم كون الماء يصير مضافا بذلك لاحتمال ان لا يغير السدر وصف الماء -------بان يمعك بالسدر ثم يغسل بالماء في كل مرة فان لفظ الخبر -لا يابي ذلك	542	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02080	false	-6854597908129049296	0	74	0	366	1590	300	رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته زينب ام امامة فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بكسر الكاف زاد في الرواية السابقة ان رايتن ذلك بماء وسدر مخلوطين----------------------- قال ابن المنير----------------------------------------- وهو مشعر بان غسل الميت للتنظيف----------- لان الماء المضاف لا يتطهر به اه نعم يحتم-----------------------------------------ل ان لا يتغي-----ر وصف الماء بالسدر بان يمعك بالسدر ثم يغسل بالماء في كل مرة فان لفظ الحديث لا يابي ذلك	2080	5365446019048736136	253	380.0	196	487	51.95071792602539	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0604	true	7511629405444843583	38	77	189	400	1483	300	الله تعالي عنها قالت كان النساء الحديث واخرج البخاري رحمه الله بعد حذف السند وكن نساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	604	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00791	false	7450187045900889693	218	249	1101	1272	1532	300	الله تعالي بعونه وقوته 19 باب اقبال المحيض وادباره-------------------------- وكن نساء يبعثن الي عاءشة-------------- بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	791	5365446019048736136	132	229.0	107	211	62.559242248535156	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0604	true	7511629405444843583	54	77	275	400	1483	300	يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها الكرسف ---------------------------------------------------فيه------------ الصفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقول---------- لا تعجلن حتي ترين----------------------------- القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	604	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00792	false	-7155145212413341972	9	115	36	584	1533	300	يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج بالضم ثم السكون وبضم اوله وسكون ثانيه في قول ابن قرقول وبه ضبطه ابن عبد البر في الموطا وعند الباجي بفتح الاولين ونوزع قيه وهي وعاء او خرقة فيها الكرسف بضم الكاف واسكان الراء وضم السين اخره فاء اي القطن فيه اي في القطن الصفرة الحاصلة من اثر دم الحيض بعد وضع ذلك في الفرج لاختبار الطهر وانما اختير القطن لبياضه ولانه ينشف الرطوبة فيظهر فيه من اثار الدم ما لم يظهر في غيره فتقول عاءشة لهن لا تعجلن حتي ترين بسكون اللام والمثناة التحتية القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	792	5365446019048736136	125	195.5	102	548	22.810218811035156	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0604	true	7511629405444843583	183	230	918	1146	1483	300	ابي اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	604	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00801	false	-6863026630418796199	66	112	333	560	1570	300	ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم-قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	801	5365446019048736136	226	446.0	180	228	99.12281036376953	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0660	true	-3604921813096513000	139	220	750	1158	1532	300	واما رواية الاباط فقال الشافعي رحمه الله وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له 319 حدثنا سليمان بن داود المهري وعبد الملك بن شعيب عن ابن وهب نحو هذا الحديث قال قام المسلمون فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيءا فذكر نحوه ولم يذكر المناكب والاباط قال ابن الليث الي ما فوق المرفقين انظر سابقه وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به	660	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	49	84	258	433	1532	300	واما رواية الاباط فقال الشافعي---------- وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم-فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم-بعده فهو ناسخ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به	826	5365446019048736136	175	322.0	140	408	42.89215850830078	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0662	true	-2326723372804018847	47	145	220	699	1472	300	ابراهيم بن سعد -------------بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ابو اسحاق المدني نزيل بغداد قال احمد ثقة واحاديثه مستقيمة وقال ابن معين ثقة حجة وقال العجلي وابو حاتم ثقة وقال صالح جزرة حديثه عن الزهري ليس بذاك لانه كان صغيرا حين سمع من الزهري قال ابن عدي هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الاءمة ولم يختلف احد في الكتابة عنه وقول من تكلم فيه تحامل وله احاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره مات سنة 85 ه عن صالح بن ك-----------يسان المدني ابو حمد ويقال ابو الحارث مءدب ولد عمر بن عبد العزيز راي ابن	662	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	135	168	721	885	1553	300	ابراهيم بن سعد بسكون العين ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ابو اسحاق المدني نزيل بغداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح بن كيسان بفتح الكاف المدني------------------------- مءدب ولد عمر بن عبد العزيز -عن ابن	6966	5365446019048736136	135	220.5	106	503	26.838966369628906	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0665	true	1257886211822662613	251	292	1121	1321	1356	300	321 حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين عبد الله وابي موس--------ي فقال ا---بو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم	665	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00841	false	508804111776478727	227	264	1163	1336	1519	300	347 حدثنا محمد بن سلام قال اخبر------نا ابو معاوية------- عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عب-د الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم	841	5365446019048736136	146	236.5	114	211	69.1943130493164	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0666	true	-6732404998576586617	87	194	444	962	1499	300	321 حدثنا محمد بن سليمان الانباري نا ابو معاوية الضرير عن الاعمش هو سليمان عن شقيق ابي واءل قال اي شقيق كنت جالسا بين يدي عبد الله اي ابن مسعود وابي موسي الاشعري فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن كنية عبد الله بن مسعود ارايت اي اخبرني لو ان رجلا اجنب اي صار جنبا فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم وكانه بلغه ان ابن مسعود يقول فقال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	666	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00841	false	508804111776478727	227	294	1163	1492	1519	300	347 حدثنا محمد بن سلام قال اخبر---نا ابو معاوية------- عن الاعمش---------- عن شقيق قال----------------- كنت جالسا -----مع عبد الله------------- وابي موسي الاشعري فقال له ابو موس---------------------------------------------------------ي لو ان رجلا اجنب ------------فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصل-------------------------------------------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد	841	5365446019048736136	308	482.0	244	521	59.11708068847656	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0671	true	7214088734427145076	0	39	0	182	1580	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وفي اخري له في هذا الباب فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما---- يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة	671	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00842	false	-8422615712977961239	36	119	185	593	1516	300	يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة	842	5365446019048736136	155	286.0	120	408	37.990196228027344	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0677	true	-4079238761333688273	189	300	1047	1613	1613	300	قال الحافظ في الفتح ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصفط الذراعين ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره بالحجة فيما امر به قال العيني قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لم يصح منها سوي-	677	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	12	123	64	633	1532	300	قال الحافظ ابن حجر- ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما رواية المرفقين وكذا نصف- الذراع-- ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم-فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم-بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي به بعد النبي صلي الله عليه وسلم وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد اه وتعقب في قوله لم يصح منها سوي	826	5365446019048736136	381	705.5	305	731	52.120384216308594	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	true	6216913501310799268	14	40	63	204	1532	300	مرفوعا ان التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين وان -----------------الحاكم -قال---- اسناده صحيح وان- الذهبي -قال اسناده صحيح ولا يلتفت الي قول من يمنع صحته	678	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	131	159	678	839	1532	300	مرفوعا--- التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين واخرجه البيهقي ايضا والحاكم وقال هذا اسناد- صحيح وقال الذهبي ايضا اسناده صحيح ولا يلتفت الي قول من يمنع صحته	826	5365446019048736136	130	211.5	106	165	78.78787994384766	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	true	6216913501310799268	164	265	853	1356	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين وفي هذين الحديثين ذكر الوجه والكفين وفي اخري له ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وفي رواية له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمار-------- فضرب النبيصلي الله عليه وسلمبيده الارض فمسح وجهه وكفيه فاختلفت روايات البخاري في ان الة المسح من رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كانت واحدة او ثنتين فالرواية التي فيها فضرب بكفيه تدل علي ان الة المسح من رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------	678	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00842	false	-8422615712977961239	12	109	57	533	1516	300	صلي الله عليه وسلمفي حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ف-----------ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ف------------قال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلي الله عليه	842	5365446019048736136	211	206.0	167	698	30.22922706604004	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0682	true	-6799759899772778212	20	68	108	369	1648	300	جابر رضي الله عنه اخرجه الدارقطني مرفوعا بسنده عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ثم قال الدارقطني رجاله كلهم ثقات وقد صححه الحاكم وقال العلامة العيني قا-ل الذهبي ايضا اسناده صحيح ولا يلتفت الي قول من يمنع صحته	682	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	128	159	659	839	1532	300	جابر عند الدارق---------------طني مرفوعا---------------------------------------------- التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين واخرجه البيهقي ايضا و---------------------الحاكم وقال هذا اسناد صحيح وقال الذهبي ايضا اسناده صحيح ولا يلتفت الي قول من يمنع صحته	826	5365446019048736136	140	221.0	113	262	53.435115814208984	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0692	true	9094172411487800035	195	300	935	1476	1476	300	الله صلي الله عليه وسلمعليه السلام حتي اتي علي جدار فمسح بوجهه ويديه حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث ب-------------------------------------------------------ن الصمة الانص---------------------------------------------------------اري فقا-----------------------------ل ابو الجهيم -اقبل رس------ول ال---------------له صلي الله عليه وسلم-- نحو بءر جمل بفتح الجيم والميم----------------------------- اي من جهة الموضع الذي يعرف بذاك وهو معروف بالمدينة كذا في الفتح وفي المجمع موضع بقرب المدينة فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي بين------ه الشافعي في روايته فسلم عليه فلم يرد رسول الله------ صلي الله عليه وسلم عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اتي علي جدار وزاد الشافعي فحته بعصا وهو محمول علي ان الجدار -----------كان مباحا او مملوكا لانسان يعرف رضاه كذا قاله الحافظ فمسح بوجهه ويديه-	692	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00819	false	7854282078322655778	135	261	700	1383	1584	300	النبيصلي الله عليه وسلم----------------------------------------------حتي دخلنا علي ابي جه--يم بن الحارث بالمثلثة وجهيم بضم الجيم وفتح الهاء بالتصغير عبد الله ابن الصمة بكسر الصاد المهملة وتشديد الميم ابن عمرو بن عتيك الخزرجي الانصاري فقال ابو جهيم وللاصيلي وابي الوقت ابو الجهيم ولابن عساكر فقال الانصاري اقبل النبي صلي الله عليه وسلممن نحو بءر جمل بالج----يم والميم المفتوحتين موضع بقرب المدينة اي من جهة الموضع الذي يعرف ببءر الجمل------------------------------------------------------- فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي كما صرح به الشافعي في روايته فسلم عليه فلم يرد----- عليه النبي صلي الله عليه وسلم بالحركات الثلاث في دال يرد الكسر لانه الاصل والفتح لانه اخف وهو الذي في الفرع وغيره والضم لاتباع الراء حتي اقب-----------------------------------------ل علي--- الجدار الذي هناك وكان مباحا فحته بعصا ثم ضرب ي------ده -----علي الحاءط فمسح بوجهه ويديه	819	5365446019048736136	309	395.0	240	850	36.35293960571289	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0704	true	-1423895943789058347	118	186	566	928	1462	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة عن انس------------- ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من ابوالها والبان-----------------------------------------ها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم تفرد به اي بهذا-------------------------------------- الحديث اهل البصرة فان رجال سنده من موسي بن اسماعيل	704	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08710	false	-6437777574602594622	166	246	878	1313	1596	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود وبه ------------قال --حدثنا موسي بن اسماعيل	8710	5365446019048736136	308	550.5	248	454	67.8414077758789	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0705	true	1444973942340407622	125	211	652	1094	1544	300	ان جمعا من قضاعة تجمعوا وارادوا ان يدنوا من اطراف المدينة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاث مءة من سراة المهاجرين والانصار فلما قرب منه----م بلغه ان لهم جم-عا كثيرا فبعث رجلا ---------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح في ما-تين -------------------من سراة المهاجرين والانصار -فيهم ابو بكر وعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي وصل ------------------------الي العدو و---------------------------------------------حمل عليهم المسلمون فهربوا في البلاد وتف-------------------------------------رقوا وكانت ام عمرو بن العاص	705	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06570	false	-3370876298065671588	143	282	708	1418	1501	300	ان جمعا من قضاعة تجمعوا وارادوا ان يدنوا من اطراف المدينة وامره ان يستعين بمن يمر به من بلي وعذرة وبلقين فسار الليل وكمن النه---------------------------------------------------------ار فلما قرب من القوم بلغه ان لهم جميعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح في ماءتين وعقد له لواء وبعث معه سراة المهاجرين والانصار وفيهم ابو بكر وعمر وامره ان يلحق بعمرو وان يكونا جميعا ولا يختلفا فلحق بعمرو فاراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو انما قدمت علي مددا وانا الامير فاطاع له بذلك ابو عبيدة فكان عمرو يصلي بالناس وسار حتي وطء بلاد بلي ودوخها حتي اتي الي اقصي بلادهم وبلاد عذرة وبلقين ولقي في اخر ذلك جمعا فحمل عليهم المسلمون فهربوا في البلاد وتفرقوا كذا ذكره ابن سعد وعند الحاكم من حديث بريدة ان عمرو بن العاص	6570	5365446019048736136	299	460.0	236	768	38.93229293823242	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0730	true	2900119178602972100	170	249	941	1363	1634	300	ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر خ م ن ت جه ق في الساعة الثالثة فكانما قرب كبش-----ا اقرن وصفه بالاقرن لانه احسن واكمل------ صورة ولان قرنه ينتف---------------------ع به قاله النووي ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة بالفتح ويجوز الكسر وحكي الليث الضم ايضا و------------------------------------------------------استشكل التعبير في الدجاجة والبيضة بقوله في رواية الزهري كالذي يهدي لان الهدي لا يكون منهما ف-------------------------------------------------------المراد بالهدي هاهنا التصدق كما دل عليه لفظ	730	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01547	false	475389645105679590	113	207	560	1063	1587	300	ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ذكرا او انثي والتاء للوحدة ومن راح في الساعة ----------------------الثالثة فكانما قرب كبشا ذكرا اقرن وصفه به----- لانه ------اكمل واحسن صورة ولان قرنه ينتفع به وفي رواية النساءي ثم كالمهدي شاة ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة بتث-----------------------ليث الدال والفتح هو الفصيح ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة استشكل التعبير ب--الدجاجة والبيضة بقوله في رواية الزهري كالذي يهدي لان الهدي لا يكون منهما واجيب بانه من باب المشاكلة اي من تسمية الشء باسم قرينه والمراد بالهدي --هنا التصدق كما دل عليه لفظ	1547	5365446019048736136	291	467.0	234	563	51.6873893737793	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0731	true	5321888945387567028	97	167	492	857	1502	300	والعرق فتثور منهم -رياح فقيل لهم والقاءل هو النبيصلي الله عليه وسلم كما في رواية البخاري------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرت-------------------------------------------------م ليو------------مكم هذا لو اغتسلتم-- لو للتمني فلا تحتاج الي------ جواب او للشرط ------------------------------------والجواب محذوف تقديره لكان حسنا قال الحافظ وقال القرطبي فيه رد علي الكوفيين حيث لم يوجبوا الجمعة ----علي من كان خارج المصر وفيه نظر ل----------------------------------------انه لو كان واجبا علي اهل العوالي ما تناوبوا	731	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01575	false	1305589480874062903	202	300	1120	1622	1622	300	والعرق فيخرج منهم العرق فاتي ----------رسول الله صلي الله عليه وسلمانسان منهم وللاسماعيلي اناس منهم وهو عندي جملة حالية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم لو تختص بالدخول علي الفعل فالتقدير لو ثبت تطهركم ليومكم اي في يومكم هذا لكان حسنا او لو للتمني فلا تحتاج الي تقدير جواب ا---لشرط المقدر هنا وهذا الحديث كان سببا لغسل الجمعة كما في رواية ابن عباس عند او داود واستدل به---------- علي ا--------------------ن الجمعة تجب علي من كان خارج المصر وهو يرد علي الكوفيين حيث قالوا بعدم الوجوب واجيب بانه لو كان واجبا علي اهل العوالي ما تناوبوا-	1575	5365446019048736136	225	264.5	176	546	41.20878982543945	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0776	true	6293925350913733846	21	62	105	300	1465	300	يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي اذا دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة	776	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00274	false	8742099246329289719	155	195	794	985	1499	300	يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي---- دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة	274	5365446019048736136	190	372.5	150	195	97.43589782714844	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0777	true	5610994238075514041	109	215	565	1054	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان كان الراوي نسي لفظه بميرو فحكاه بهذا العنوان و---------------------------------------في البخاري ومسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان اي يجب عليك قال اي الرجل هل علي غيره اي هل يجب علي صوم فرض سوي صوم رمضان قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا يجب عليك سوي ---صوم الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلمالصدقة قال فهل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	777	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00274	false	8742099246329289719	184	261	929	1285	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ---------------------------------------------------في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا ال--ا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيا-----------------------------------------------------------------------------م رمضا------------------------------------------ن قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلمالزكاة قال -هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-افلح ان صدق	274	5365446019048736136	277	454.5	215	531	52.16572570800781	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0777	true	5610994238075514041	172	217	856	1058	1456	300	الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلمالصدقة قال فهل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق خ ن	777	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04316	false	7579071693735547791	8	53	35	238	1493	300	الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلمالزكاة قال -هل علي غيره -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق وبه	4316	5365446019048736136	192	363.0	149	205	93.65853881835938	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0788	true	1121323376239278856	36	73	197	375	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م فقال له عروة---- سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الانصاري فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له اي لعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عروة سمعت بشير بن ابي مسعود بفتح الم-----------------------------وحدة ابن ابي مسعود عقبة بن عمرو	788	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05099	false	-3056631890079677718	92	273	455	1322	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا صفة مصدر محذوف اي اخر تاخيرا يسيرا اي اخر صلاة العصر حتي عبر شء من وقته فقال له اي لعمر عروة بن الزبير بن العوام اما ان جبريل بتخفيف اما حرف استفتاح بمنزلة الا وتكون بمعني حقا ذكره سيبويه ولا تشاركها الا في ذلك وفي اليونينية اما بتشديد الميم بفتح الهمزة وكسرها قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح همزة امام اي قدامه فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تقول يا عروة اي تامل وتذكر قال اي عروة سمعت بشير بن ابي مسعود بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة يقول سمعت ابي ابا مسعود عقبة بن عمرو	5099	5365446019048736136	156	264.0	120	867	17.993080139160156	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0789	true	484254524879465391	17	50	75	241	1540	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	789	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05099	false	-3056631890079677718	115	144	561	701	1449	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نزل جبريل فامني-------------------------- فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	5099	5365446019048736136	135	252.5	106	166	81.32530212402344	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0805	true	-6077472242697238292	13	82	65	417	1505	300	يرجع ويءيد ذلك رواية ابي داود عن حفص بن عمر بلفظ وان احدنا ليذهب الي اقصي المدينة ويرجع والشمس حية وقد قدمنا ما يرد عليها وان رواية عوف---------------- اوضحت ان المراد بالرجوع الذهاب الي المنزل من المسجد---------------------------- وانما سمي رجوعا لان ابتداء المجء كان من المنزل الي المسجد فكان الذهاب منه الي المنز----------------------ل ونسيت------------------- المغرب و-كان------------ لا يبالي -تاخير----- العشاء الي ثلث الليل قال------------------- ثم ق------------ال الي شطر الليل	805	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01105	false	-1340256817613332218	208	298	1095	1561	1568	300	يرجع ومثل- ذلك رواية ابي داود عن حفص بن عمر بلفظ وان احدنا ليذهب---- اقصي المدينة ويرجع والشمس حية وهذا يغاير رو----------------اية عوف المذكورة وهي قد اوضحت ان المراد بالرجوع الذهاب الي المنزل من المسجد وطرق الحديث يبين بعضها بعضا وانما سمي رجوعا لان ابتداء المجء كان من المنزل الي المسجد فكان الذهاب منه الي المنزل رجوعا قال ابو المنهال ونسيت ما قال ابو برزة في المغرب و كان عليه السلام لا يبالي بتاخير صلاة العشاء الي ثلث الليل الاول وهو وقت الاختيار ثم قال ابو المنهال الي شطر الليل	1105	5365446019048736136	313	510.5	251	487	64.27104949951172	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0811	true	820482846118065843	220	299	1105	1506	1511	300	اي------ النبي صلي الله عليه وسلم للمءذن ابرد ثم اراد ان يءذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------اي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ابرد مرتين او ثلاثا حتي راينا فء التلول اي صدر ارادة المءذن الاذان وتهيءه للاذان وقوله صلي الله عليه وسلم ل-----ه ابرد مرتين او ثلاثا قال الحافظ في الفتح--------------------------- فان قيل الابراد للصلاة فكيف امر المءذن به للاذان فالجواب ان ذلك مبني علي ان الاذان هل هو للوقت او للصلاة وفيه خلاف مشهور والامر المذكور يقوي القول بانه للصلاة	811	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01097	false	8084184000474607146	95	177	484	911	1522	300	اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم بلال الظهر بالنصب اي في وقت الظهر فحذف المضاف الذي هو الوقت واقيم الظهر مقامه وبهذا يرد علي الزركشي حيث قال ان الصواب بالظهر او للظهر فقال عليه الصلاة والسلام لبلال رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابرد ابرد مرتين او------ قال عليه الصلاة والسلام انتظر انتظر مرتين كذلك فان قلت الابراد للصلاة فكيف امر المءذن به للاذان اجيب بانه----- مبني علي ان الاذان هل هو للوقت او للصلاة وفيه خلاف مشهور وظاهر هذا----- يقوي القول بانه للصلاة	1097	5365446019048736136	199	234.0	154	558	35.663082122802734	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0812	true	-1113141780962870520	77	111	397	552	1487	300	---------------------------------جمع تل بفتح المثناة وتشديد اللام كل ما اجتمع علي الارض من تراب او رمل او نحو ذلك وهي في الغالب منبطحة غير شاخصة فلا يظهر لها ظل الا اذا ذهب اكثر وقت الظهر	812	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01097	false	8084184000474607146	264	300	1354	1522	1522	300	بضم المثناة الفوقية وتخفيف اللام جمع تل بفتح اوله---------------- كل ما اجتمع علي الارض من تراب او رمل او نحوهما- وهي في الغالب مس-طحة غير شاخصة -لا يظهر لها ظل الا اذا ذهب اكثر وقت الظهر-	1097	5365446019048736136	128	197.0	98	188	68.0851058959961	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0823	true	8549343089013752165	90	127	429	630	1508	300	زيد بن ثابت قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممنها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها	823	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06795	false	7779396803695704017	267	300	1416	1594	1594	300	زيد بن ثابت عند احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه ---------------------------منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها-	6795	5365446019048736136	168	304.0	138	206	81.55339813232422	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0832	true	-4102552216781189706	108	169	522	816	1452	300	يزيد بن ابي عبيد الحجازي ابو خالد الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع قال الاجري عن ابي داود ثقة وعن ابن معين ثقة وقال العجلي حجازي تابعي ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة وكان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة 147 ه عن سلمة بن الاكوع هو سلمة بن عمرو بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عبد الله	832	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03290	false	7230731071841499243	255	287	1270	1418	1481	300	يزيد بن ابي عبي-----------------د الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع وسقط لغير---- ابي --ذر لفظ ابن ابي عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع هو ا----بن عمرو بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عبد الله	3290	5365446019048736136	129	165.5	98	294	43.8775520324707	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0887	true	8023498879700210090	10	33	57	171	1546	300	وتعقب بان المنع ان كان للحث علي اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال وان كان لخشية شغل بال المصلي بالزخرفة فلا	887	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	false	7359440149872724217	175	198	987	1101	1618	300	وتعقب بان المنع ان كان للحث علي اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال وان كان لخشية شغل بال المصلي بالزخرفة فلا	985	5365446019048736136	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0891	true	-1547190865052048716	61	198	324	1049	1550	300	ابي هو ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن صالح بن كيسان قال ------------------------------نا نافع مولي ابن عمر ان عبد الله بن ع-------------مر اخبره ان المسجد النبوي كان علي عهد-------- رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن------------------------ وهو المضروب من الطين مربعا للبناء غير مطبوخ والجريد قال في النهاية الجريدة السعفة وجمعها جريد وقال في القاموس والجريدة سعفة طويلة رطبة او يابسة او التي تقشمر من خوصها اي وسقفه الجريد كما في رواية البخاري وعمدهقال مجاهد وعمده من خشب النخل غرضه بيان الاختلاف بين لفظي شيخيه محمد ومجاهد فانه قال احدهما بفتح العين والميم والثاني ------------------------------بضمهما والاعرابان جاءزان قال الحافظ بفتح اوله وثانيه ويجوز ضمهما فلم يزد فيه ابو بكر----------------------------------- شيءا------------------ وزاد فيه عمر و-------------------------------------------------------------بناه علي بناءه- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده وقال مجاهد عمده-- خشبا و-------------غيره عثمان-------------------------------------------------- فزاد فيه زيادة	891	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00986	false	-3034374042598969602	29	166	167	866	1629	300	ابي--- ابراهيم بن سعد----------- عن صالح بن كيسان مءدب ولد عمر بن عبد العزيز قال حدثنا نافع مولي ابن عمر ان عبد الله زاد الاصيلي ابن عمر اخبره ان المسجد النبوي كان علي عهد اي زمان رسول الله وايامه وللاصلي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن بفتح اللام وكسر الموحدة وهو الطوب النء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقفه الجري------------------------------------د وعمده بضم---------------------------------------------------------------------------- العين والميم وبفتحهما خشب النخل بفتح الخاء والشين وبضم----------------------------------------------------------هما فلم يزد فيه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اي لم يغير فيه شيءا بالزيادة والنقصان وزاد فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الطول والعرض و لم يغير في بنيانه بل بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده بضمتين او بفتحتين خشبا لانها بليت ثم غيره عثمان بن عفان رضي الله عنه من جهة التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة	986	5365446019048736136	340	459.0	270	1039	32.72377395629883	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0895	true	7429472846564984357	14	127	72	639	1545	300	صلي الله عليه وسلم بالعلو------------------ في حي اي قبيلة يقال لهم بنو عمرو بن عوف اي ابن مالك بن اوس بن حارثة فاقام ------------------------فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار وهم اخوال عبد المطلب لان امه سلمي منهم فاراد النبي صلي الله عليه وسلم النزول عندهم لما تحول من قباء وبنو النجار بطن من الخزرج فجاءوا متقلدي-ن سيوفهم اي في اعناقهم منصوب علي الحال فقال انس فكاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعلي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي------- بني النجار -قال	895	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00963	false	-3838186142200416540	74	149	408	796	1617	300	صلي الله عليه وسلمالمدينة فنزل اعلي المدينة في حي--------- يقال لهم بنو عمرو بن عوف---------------------------- فاقام النبي صلي الله عليه وسلمفيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءوا متقلدي السيوف ------------------------------------------كاني انظر الي----- النبي صلي الله عليه وسلمعلي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان ي---------------------صلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال	963	5365446019048736136	316	472.0	254	619	51.050079345703125	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0895	true	7429472846564984357	83	136	408	682	1545	300	انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعلي راحلته----------------- وابو بكر------- ردفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملا بني النجار---------------------------- حوله--------------------------------------- حتي القي------------ بفناء ------------------------------------------ابي ايوب--------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-------صلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم------------------- وانه امر ببناء المسجد فارسل الي بني النجار قال انس فكاني انظر ال-------ي رسول ال---------------------له صلي الله عليه	895	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00964	false	5576679608672842976	65	176	363	951	1595	300	انظر الي----- النبي صلي الله عليه وسلمعلي راحلته اي ناقته القصواء وابو بكر الصديق ردفه بكسر الراء وسكون الدال جملة اسمية حالية اي راكب خلفه ولعله عليه الصلاة والسلام اراد تشريف ابي بكر بذلك وتنويها بقدره والا فقد كان له رضي الله عنه ناقة وملا بني النجار اي اشرافهم او جماعتهم يمشون حوله عليه الصلاة والسلام ادبا والجملة حالية حتي القي اي طرح رحله بفناء بكسر الفاء والمد اي بناحية متسعة امام دار ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم جمع مربض اي ماواها ----------------------------------------------------وانه بكسر الهمزة وفي -فرع اليونينية بفتحها اي النبي صلي الله عليه	964	5365446019048736136	204	243.0	162	646	31.578947067260742	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0895	true	7429472846564984357	67	126	320	635	1545	300	النجار بطن من الخزرج فجاءوا متقلدين سيوفهم اي في اعناقهم منصوب علي الحال فقال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار	895	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06073	false	3680141662222964448	2	51	8	263	1614	300	النجار قال---------- فجاءوا متقلدي- سيوفهم قال و-----------------------------------كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان ي----------------------------صلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار	6073	5365446019048736136	230	391.0	186	329	69.9088134765625	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0896	true	2109082120779108252	175	242	862	1214	1518	300	----صلي الله عليه وسلم قال انس وكان فيه اي في الحاءط الذي بني مكانه المسجد ما اقول لكم اي ابين لكم كانت فيه اي في بعض جوانبه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكانت فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفف----- النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه حجارة وجع---لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون و-----النبي صلي الله عليه وسلم معهم	896	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06073	false	3680141662222964448	65	119	337	632	1614	300	الا الي الله---------- قال---- فكان فيه----------------------------------- ما اقول ------------لكم كانت في-----------------ه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان -فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم-معهم	6073	5365446019048736136	255	410.5	208	377	67.6392593383789	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0921	true	-4009694077732961274	77	119	402	626	1512	300	وحاصل النزاع ان هاهنا عمومين تعارضا وهما قوله البزاق في المسجد خطيءة وقوله وليبصق عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي بخلافه يجعل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها	921	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00942	false	-1321184747048084455	27	68	135	352	1501	300	وحاصل النزاع ان هاهنا عمومين تعارضا وهما قوله البزاق في المسجد خطيءة وقوله وليبصق عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي يجع-------ل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها	942	5365446019048736136	214	426.0	173	224	95.53571319580078	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0932	true	4928658371875334425	235	284	1158	1393	1496	300	حدثنا عيسي بن حماد-------- حدثنا الليث عن سعيد--- المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول---------------------------------------------------- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال---- ايكم محمد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلممتكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء	932	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00334	false	7511557710236256302	97	157	519	818	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري-عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد و-----النبي صلي الله عليه وسلممتكء بين ظهرانيهم-فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء	334	5365446019048736136	212	354.5	169	309	68.60841369628906	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0933	true	-4683190761193039694	2	111	10	522	1444	300	حدثنا عيسي بن حماد ا------------------نا الليث بن سعد--------- عن سعيد-------------------------------- المقبري----------------------------------------- عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر----------------------------------------------------------- انه سمع ان بن مالك يقول اي انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رجل -----------------------------------------------------------------------------علي جمل وهو ضمام بن ثعلبة السعدي وافد بني سعد بن بكر وكان عمر بن الخطاب يقول ما رايت احدا احسن مسالة ولا اوجز من ضمام بن ثعلبة والراجح ان قدومه كان سنة تسع فاناخه في المسجد فيه مجاز الحذف والتقدير فاناخه في ساحة المسجد او نحو ذلك لانه صريح في رواية ابن عباس الاتية ولفظها فاناخ بعيره علي باب المسجد فعقله ثم دخل وفي رواية ابي نعيم اقبل علي بعير له حتي اتي المسجد فاناخه ثم عقله فدخل المسجد	933	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00335	false	-7235394313271053043	0	137	0	663	1536	300	حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد عالم مصر عن سعيد بن ابي سعيد بكسر العين فيهما هو المقبري بضم الموحدة ولفظ هو ساقط في رواية ابي ذر عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر بفتح النون وكسر الميم القرشي المدني المتوفي سنة اربع وماءة انه سمع ان بن مالك رضي الله عنه اي كلامه حال كونه يقول بينما بالميم وفي نسخة بينا بغير ميم نحن مبتدا خبره جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلمالمسجد النبوي دخل رجل جواب بينما وللاصيلي اذ دخل لكن الاصمعي لا يستفصح اذ واذا في جواب بينا وبينما علي جمل فاناخه في رح---ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المسجد او ساحته ثم عقله بتخفيف القاف اي شد علي ساقه مع ذراعه حبلا بعد ان ثني ركبته -----------------وفي رواية ابي نعيم اقبل علي بعير له حتي اتي المسجد فاناخه ثم عقله فدخل المسجد	335	5365446019048736136	203	250.0	156	869	23.360183715820312	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0984	true	5108037549970794301	219	300	1142	1530	1530	300	احمد من وجه اخر عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم--- يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه والجمع بينهما ممكن بان يكون امر صلي الله عليه وسلم لما هاجر ان يستمر علي ال---صلاة --------لبيت المقدس واخرج--- الطبراني من طريق ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله --الي-	984	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00926	false	-6104463270355829086	81	144	402	714	1537	300	احمد من وجه اخر ان------------------ه صلي الله عليه وسلمكان يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه بحمل الامر في المدينة----------------------------------------------- علي الاستمرار باستقبال بيت المقدس وفي حديث الطبر--ي من طريق ابن جريج قال----------------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالي	926	5365446019048736136	262	425.0	204	408	64.21568298339844	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0985	true	-2620853369153602042	86	156	442	783	1546	300	شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والغي------- الزاءد ومن --------------------------------جزم بسبعة عشر عدهما----------------- معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم كان في ثاني عشر شهر ربيع الاول وشذت	985	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00259	false	2154897536221029273	0	75	0	384	1526	300	شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة وللبزار والطبراني عن عمرو بن عوف الجزم بالثاني كغيرهما فيكون عد الشهرين معا ومن شك تردد في -----ذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم كان في ثاني عش----ر ربيع الاول وقال	259	5365446019048736136	309	552.0	246	397	77.83375549316406	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms0989	true	-8679032187895798972	112	195	576	955	1487	300	صرمة وابو قيس بن صر--مة -------وابو قيس بن عمرو فان حمل هذا الاختلاف علي تعدد اسماء من وقع له ذلك والا فيمكن الجمع برد جميع الروايات الي واحد فيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ان يقال انه كان اسمه صرمة بن قيس فمن قال فيه قيس بن صرمة ق----------------لبه وكنيته ابو قيس او العكس واما ابوه فاسمه قيس او صرمة علي ما تقرر من القلب وكنيته ابو انس ومن قال فيه انس حذف اداة الكنية ومن قال فيه ابن مالك نسبه الي جد له والعلم عند الله تعالي	989	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03144	false	1619348199235282209	109	225	538	1061	1434	300	صرمة --بن قيس وفي رواية النساءي ابو قيس بن عمرو فان ح-ل هذا الاختلاف علي تعدد اسماء من وقع له ذلك والا فيمكن الجمع برد جميع الروايات الي واحد فانه قيل فيه صرمة بن قيس وصرمة بن مالك وصرمة بن انس وصرمة بن ابي انس وقيل فيه قيس بن صرمة وابو قيس بن صرمة وابو قيس بن عمرو فيمكن ان يقال ان- كان اسمه صرمة بن قيس فمن قال فيه قيس بن صرمة قلبه وانما اسمه صرمة وكنيته ابو قيس او العكس واما ابوه فاسمه قيس او صرمة علي ما تقرر من القلب وكنيته ابو انس ومن قال فيه ان- حذف اداة الكنية ومن قال فيه ابن مالك نسبه الي جد له والعلم عند الله تعالي	3144	5365446019048736136	362	675.0	280	528	68.56060791015625	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1017	true	4210231084080987209	14	116	74	540	1500	300	باب ما يقول اذا سمع المءذن- باب ما يقو------ل اذا سمع المءذن 520----------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن خ م ت ن جه دي ط حم خزيمة ق باب ما يقول اذا سمع المءذن-------- 520 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك ---------------------------بن------------------------ انس عن ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء اي الاذان فقولوا	1017	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01187	false	-7125643252603897106	194	296	1076	1582	1598	300	باب ما يقول اذا سمع المنادي باب ما يقول الرجل اذا سمع المنادي اي المءذن 611 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا م-الك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقو------------------------------------------------------ل المءذن وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا وفي رواية حدثنا مالك هو ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة عن ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا سمعتم النداء اي الاذان فقولوا	1187	5365446019048736136	357	629.0	280	562	63.52313232421875	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1021	true	-7456254019921699853	8	131	35	648	1436	300	ابي وقاص واسمه مالك بن اهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسحاق اسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وهو احد العشرة المبشرة واحد الستة اهل الشوري وسابع سبعة في الاسلام وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان احد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولي قتال فارس وفتح الله علي يديه القادسية وكان اميرا علي الكوفة من عمر ثم عزله ثم اعاده ثم عزله وهو اخر العشرة وفاة قال ا---------بن المسيب عن---------------- سعد----------------- ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثالث الاسلام---- قال	1021	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05960	false	-8185944963843438545	110	177	562	887	1520	300	ابي وقاص واسمه مالك بن----------- وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري فارس الاسلام واحد العشرة رضي الله عنه وسقط لابي ذر باب فالتالي رفع 3858 حدثني اسحاق اخبرنا ابو اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حدثنا هاشم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لث-لث الاسلام وبه قال	5960	5365446019048736136	173	262.5	135	750	23.066667556762695	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1026	true	4423471780947713368	33	219	157	1109	1543	300	القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا 527 حدثنا احمد بن حنبل ثنا ------------------------------------------------------------------------------علي بن عياش ------------------------------------------------------------------ثنا شعيب بن ابي حمزة----------------------------- عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---من قال حين يسمع النداء اي تمام الاذان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم رب هذا الدعوة التام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال في المجمع المراد بالدعوة ههنا الاذان من اوله الي محمد رسول الله------- التامة الجامعة للعقاءد وقيل وصفها بالتمام لانها ذكر الله ويدعي بها الي عبادته وذلك هو المستحق صفة الكمال والتمام والصلاة القاءمة اي الباقية الداءمة لا ينسخها دين ات بالمد اي اعط محمدا ------------------الوسيلة اي المرتبة العالية في الجنة التي لا ينبغي الا له والفضيلة اي المرتبة الزاءدة علي ساءر المخلوقين وابعثه --اي اوصل---------ه مقاما محمودا اي مقام الشفاعة العظمي الذي يحسده الاولون والاخرون وهم ادم ومن دونه CHECK 39 باب ما يقول عند اذان المغرب الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة خ ت ن جه حم خزيمة حب ق ك قط طس باب ما يقول عند اذان المغرب 528 حدثنا مءمل بن اهاب الذي وعدته اي بقوله------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو------------------------------------------ مفعول ابعثه بتضمين---- معني اعطه	1026	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01190	false	3600452335554732955	72	287	362	1544	1614	300	القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة الحديث 614 طرفه في وبالسند قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني بالافراد علي بن عياش بالمثناة التحتية والشين المعجمة الالهاني بفتح الهمزة الحمصي قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي الحمصي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال حين يسمع النداء اي تمام الاذان المطلق محمول علي الكل وليس المراد بظاهره انه يقول ذلك حال سماع الاذان من غير تقييده بفراغه لحديث مسلم عن ابن عمر قولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فبين ان محله بعد الفراغ اللهم رب هذه الدعوة بفتح الدال اي الفاظ الاذان التامة التي لا يدخلها تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم النشور او لجمعها العقاءد بتمامها والصلاة القاءمة الباقية قال الطيبي من قوله في---------------------- اوله الي محمد رسول الله الدعوة التامة والحيعلة هي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------صلاة القاءمة في قوله يقيمون الصلاة----------- ات بالمد اي اعط محمدا صلي الله عليه وسلمالوسيلة--- المنزلة الع-لية في الجنة التي لا تبتغي الا له والفضيلة--- المرتبة الزاءدة علي ساءر المخلوقين وابعثه عليه الصلاة والسلام مقاما محمودا يحمد فيه------------------------- الاولون والا------------------------------------------------------خرون الذي وعدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقولك سبحانك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة العظمي وانتصاب مقاما علي انه مفعول به علي تضمين بعث معني اعطي	1190	5365446019048736136	500	691.5	398	1523	32.82994079589844	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1046	true	-1590439457940210496	14	86	72	444	1495	300	المءذن من الاقامة وهو قول ابي يوسف وعن مالك رحمه الله تعالي السنة في الشروع في الصلاة بعد الاقامة وبداية استواء الصف وقال احمد اذا قال المءذن قد قامت الصلاة يقوم وقال زفر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة مرة قاموا واذا قال ثانيا افتتحوا وقال ابو--------------------------------------------------------------------------- حنيفة ومحمد يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام لانه امين الشرع وقد اخبر بقيامها فيجب تصديقه	1046	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01219	false	-7816891664067833560	155	203	801	1042	1566	300	الفراغ من الاقامة وهو قول ابي يوسف وعن مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولها وفي الموطا انه يري ذلك علي طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف وعن ابي حنيفة --انه يقوم-- في الصف عند---- حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام لانه امين الشرع وقد اخبر بقياسها فيجب تصديقه	1219	5365446019048736136	153	134.0	119	447	34.228187561035156	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1048	true	8250818584681942710	131	161	640	789	1476	300	540 حدثنا حسين بن معاذ حدث------نا عبد الاعلي عن------- حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض	1048	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01225	false	-283858651257118421	1	33	7	169	1565	300	643 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد قال سالت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض	1225	5365446019048736136	133	249.5	104	162	82.09876251220703	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1072	true	2782369192696891560	2	55	11	284	1520	300	عن ------------ابي هريرة قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صلاة الرجل اي الصلاة المكتوبة في جماعة تزيد اي تلك الصلاة باعتبار الاجر والثواب علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه اذا صلي منفردا خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة	1072	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01030	false	-1691418423396330888	34	70	161	340	1530	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي -------------------صلي الله عليه وسلمقال صلاة الجميع--------------------------- تزيد------------------------------------ علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه--------------- خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصلاة	1030	5365446019048736136	150	230.0	119	288	52.08333206176758	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1111	true	-8418290761987405658	57	200	280	999	1524	300	عنا عورة قارءكم وامامكم فاشتروا -اي ا---لقوم لي قميصا عمانيا بضم المهملة وتخفيف الميم نسبة الي عمان موضع عند البحرين---------------- فما فرحت بشء بعد الاسلام فرحي به اي مثل فرحي ب----القميص فكنت اءمهم اي اصلي بهم اماما وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين قال الحافظ في الفتح وفي الحديث حجة للشافعية في امامة الصبي المميز في الفريضة وهي خلافية مشهورة ولم ينصف من قال فعلوا ذلك باجتهادهم ولم يطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك لانها شهادة نفي ولان زمن الوحي لا يقع التقرير فيه علي ما لا يجوز كما استدل ابو سعيد وجابر لجواز العزل بكونهم فعلوه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان منهيا عنه لنهي عنه في القران وكذا من استدل به بان-------- ستر العورة في الصلاة ليس شرطا لصحتها بل هو سنة ويجزء بدون ذلك لانها واقعة حال فيحتمل ان يكون ذلك بعد علمهم بالحكم	1111	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06499	false	3022738458579607511	217	275	1125	1423	1539	300	عنا است- قارءكم اي عجزه فاشتروا زاد ابو داود لي قميصا عمانيا بضم العين مخففا--------- نسبة الي عمان من------ البحرين فقطعوا لي قميصا فما فرحت--------------------------- بشء فرحي بذلك القميص وبهذا تمسك ا------------------------------------------------------------------------------------لشافعية في امامة الصبي المميز في الفريضة ولا يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدل به علي عدم شرط ستر العورة في الصلاة لا-----------------------------------------نها واقعة حال فيحتمل ان يكون ذلك قبل علمهم بالحكم	6499	5365446019048736136	219	306.5	171	751	29.16111946105957	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1117	true	2790885546583545233	32	131	153	676	1600	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وفي رواية للبخاري------------------------------- عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر ق-ال الحافظ هما مالك بن الحويرث راوي الحديث ورفيقه وقال ولم ار في شء من طرقه تسمية صاحبه اذا حضرت الصلاة فاذنا اختلفت الروايات في ذلك ففي بعضها ارجعوا فكونوا فيهم وعلموا وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وهذا في رواية ايوب عن ابي قلابة واما في رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة ففيه اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما فوقع الاختلاف في امرين ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	1117	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01209	false	8258046105287181784	8	61	44	311	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم-يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اق--------------------------------يما ثم ليءمكما اكبركما	1209	5365446019048736136	154	221.0	123	556	27.69784164428711	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1258	true	6286453580929470114	99	174	477	832	1441	300	بين يدي المصلي اي قدامه 699 حدثنا---- القعنبي -------------عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين -699 حدثنا ا-----لقعنبي عن مالك عن ابي النضر	1258	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01060	false	6627526782551598691	203	281	1116	1474	1567	300	بين يدي المصلي--------- 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال---- ابو النضر	1060	5365446019048736136	309	539.0	239	378	81.74603271484375	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1273	true	2441575767206804903	70	229	336	1113	1441	300	عن ابن شهاب ع-------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن --------ابن عباس---------------------------------------- انه ق----------------------------------ال اقبلت راكبا علي----- اتان هي الانثي من الحمير ووقع عند مسلم من رواية معمر عن الزهري وذلك في حجة الوداع او الفتح وهذا الشك من معمر لا يعول عليه والحق ان ذلك كان في حجة الوداع وانا يومءذ قد ناهزت اي قاربت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة بعرفة قال-------- النووي يحمل ذلك علي انهما قضي-تان وتعقب بان الاصل عدم التعدد ولا سيما مع اتحاد مخرج الحديث فالحق------------ ان قول ابن عينية بعرفة شاذ وفي رواية مالك عند البخاري بعد قوله يصلي بالناس بمني الي غير جدار قال الحافظ في الفتح قال الشافعي ان المراد بقول ابن عباس الي غير جدا اي الي غير سترة و----ذكرنا تاييد ذلك من رواية البزار ولفظه والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ليس لشء يستره وقال بعض المتاخرين ق---------وله الي غير جدار لا ينفي غير	1273	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01044	false	6098033929637881152	155	286	807	1465	1530	300	عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وسقط لابن عساكر عبد الله انه قال وللمستملي ان عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان بالمثناة الفوقية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا يومءذ قد ناهزت اي قاربت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني و-------لمسلم من رواية ابن عيينة بعرفة وجمع بينهما النووي ب------------انهما واقعتان وتعقب بان الاصل عدم التعدد ولا سيما مع اتحاد مخرج الحديث قال ابن حجر والحق ان قول ابن عيينة بعرفة شاذ وكان في حجة الوداع من غير شك الي غير ج------------------------دار قا--------------------ل الشا---------------------------------------فعي الي غير سترة وحينءذ فلا مطابقة بين الحديث والترجمة وقد بوب------------- عليه البيهقي باب من صلي الي غير سترة لكن استنبط بعضهم المطابقة من قوله الي غير جدار لان لفظ غير	1044	5365446019048736136	375	574.0	292	905	41.43646240234375	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1314	true	7781241245517081108	8	38	44	203	1503	300	يحيي القطان عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا هذا الحديث وفيه ولا يرفع بعد ذلك اخرجه الدارقطني في الغراءب----- باسناد حسن وظاهره يشمل النفي عما عدا---- المواطن الثلاثة	1314	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01344	false	-6881782406870541622	15	47	65	231	1512	300	يحيي القطان من مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا هذا الحديث وفيه ولا يرفع بعد ذلك اخرجه الدارقطني في --غراءب مالك باسناد حسن وظاهره يشمل النفي عما عدا هذه المواضع الثلاثة	1344	5365446019048736136	154	286.0	124	168	91.66666412353516	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1341	true	-5434876198615078027	125	164	615	795	1438	300	739 حدثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي---- حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذ---------ا قال سمع الله لمن حمده واذ---------ا قام من الركعتين رفع يديه	1341	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	false	-808002306362198379	161	203	855	1050	1529	300	739 حدثنا عياش قال حدثن---ا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه	1346	5365446019048736136	153	271.5	118	202	75.7425765991211	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1342	true	7584807202931106408	5	50	18	230	1476	300	عب-د الله بن ------------عمر كان اذا دخل في الصلاة اكبر للافتتاح ورفع يديه واذا ركع اي رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين اي بعد التشهد الاول رفع يديه ويرفع ذلك-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1342	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	false	-808002306362198379	170	214	901	1099	1529	300	عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة -كبر--------- ورفع يديه واذا ركع--- رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الرك--------------------عتين رفع يديه و-رفع ذلك ابن عمر الي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم	1346	5365446019048736136	167	279.0	129	233	71.67382049560547	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1343	true	-2173432182427834150	190	299	950	1491	1498	300	يديه حذو منكبيه----- وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك انظر الحديث السابق قلت وقفه معتمر وعبد الوهاب-------------- عن عبيد الله عن نافع كما قال لكن رفعاه عن عبيد الله عن الزهري عن سالم عن ابن عمر---- اخرجهما البخاري في جزء رفع اليدين--- وفيه الزيادة وقد توبع نافع علي ذلك عن ابن عمر وهو فيما رواه ابو داود وصححه البخاري في الجزء المذكور من طريق محارب بن دثار عن ابن عمر ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه وله شواهد منها حديث ابي حميد الساعدي وحديث علي بن ابي طالب اخرجهما ابو داود وصححهما ابن- خزيمة وابن حبان وقال البخاري في الجزء	1343	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01347	false	1526728678094892983	28	150	131	728	1501	300	يديه حذو منكبيه ايضا واذا قام من الركعتين بعد التشهد رفع يديه كذلك ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله ولابي ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم اي اضافه اليه وكذا------------------- رفعه ---------------------------------------------عبد الوهاب الثقفي ومعتمر عن عبيد الله ---------------------------------------عن الزهري عن سالم عن ابن عمر كما اخرجه المءلف في ---جزء رفع اليدين له وفيه الزيادة وقد توبع نافع علي ذلك عن ابن عمر وهو فيما رواه ابو داود وصححه ال-مءلف في الجزء المذكور من طريق محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه وله شواهد منها حديث ابي حميد الساعدي وحديث علي بن ابي طالب اخرجهما ابو داود وصححهما ابنا خزيمة و----حبان وقال ال-مءلف في --جزء	1347	5365446019048736136	408	705.0	324	711	57.38396453857422	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1344	true	1947438426982011513	0	38	0	194	1475	300	ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم انتهي قال ابن	1344	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01347	false	1526728678094892983	151	189	734	926	1501	300	ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم اه و--قال ابن	1347	5365446019048736136	189	372.5	152	194	97.42268371582031	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1353	true	2294272952946761647	130	242	658	1229	1530	300	بن بشير عن الحجاج بن ابي زينب عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلمفوضع يده اليمني علي اليسري ن جه 753 حدثنا محمد بن بكار بتشديد الكاف ا-بن الريان بتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحتانية الهاشمي ابو عبد الله البغدادي عن هشيم مصغرا ابن بشير بوزن عظيم السلمي ابو معاوية بن ابي خالد الواسطي عن الحجاج بن ابي زينب الس----------لمي ابو -يوسف الصيقل الواسطي عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل بلام ثقيلة وميم مثلثة الن------هدي بفتح النون وسكون الهاء --مخضرم ثقة عاش مءة وثلاثين سنة وقيل ا--كثر عن ابن مسعود عبد الله انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه	1353	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01084	false	-679046746578051699	91	202	490	1062	1569	300	بن زريع عن سليما---ن ا--لتيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي------------- النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم الحديث 526 طرفه في وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يزيد بن زريع بضم الزاي وفتح الراء وسكون المثناة التحت--ية عن سليمان بض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السين وفتح اللام ابن طرخان التيمي ال-بصري عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل بلام مشددة --مع تثليث الميم النهدي بفتح النون وسكون الهاء الم-----------------------------خضرم العابد عن ابن مسعود عبد الله -----ان رجلا هو-- ابو اليسر بفتح المثناة ----	1084	5365446019048736136	230	221.0	170	744	30.913978576660156	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1381	true	-3481204789010311416	267	300	1449	1604	1604	300	قال الطيبي عرف الحق في----- انت الحق ووعدك الحق ونكر في البواقي لانه لا منكر سلفا وخلفا ان الله هو----- الثابت الداءم الباقي وما سواه في معرض الزوال--------- الا كل شء ما خلا-	1381	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01895	false	-1393962118372946203	69	106	374	549	1574	300	فان قلت لم عرف الحق في قوله انت الحق ووعدك الحق ونكر في البواقي قال الطيبي عرفها للحصر لان الله هو الحق الثابت الداءم الباقي وما سواه في معرض الزوال قال لبيد الا كل شء ما خلا	1895	5365446019048736136	126	197.5	99	175	72.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1385	true	8354993925609791866	246	300	1219	1494	1494	300	رفاعة اجابة النبي- صلي الله عليه وسلم حين كرر سءاله ثلاثا مع ان --اجابته واجبة عليه بل وعلي كل ---من سمع كلام رفاعة فانه لم يسال المتكلم وحده و----------------------------اجيب بانه لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه فكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان-	1385	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01430	false	3063818635518222557	204	259	1012	1304	1483	300	رفاعة اجابة الرسول صلي الله عليه وسلمحتي- كرر سءاله ثلاثا مع وجوب اجابته ع------ليه بل وعلي غيره ممن سمع----------- فانه عليه الصلاة والسلام عمم السءال حيث قال من المتكلم اجيب بانه لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه وكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان	1430	5365446019048736136	224	384.5	181	310	72.25806427001953	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1394	true	755052005959197577	172	238	887	1255	1588	300	نقني قال الحافظ--------------- مجاز عن زوال- الذنوب ومحو اثرها ولما كان ال--------------دنس في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس وفي رواية البخاري كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني وفي البخاري اغسل بالثلج والما-------------------------------------------------ء والبرد قال الحافظ قال الخطابي ذكر الثلج والبرد --------تاكيد او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال قال وقال ال-طيبي	1394	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01354	false	1098455624774623534	48	100	253	566	1642	300	نقني بالتشديد في الموضعين وهذا مجاز عن ازالة الذنوب ومحو اثرها وشبه بالثوب الابيض لان الدنس فيه------------ اظهر من غيره من الالوان------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم -------------------اغسل خطاياي بالماء والثلج بالمثلثة وسكون اللام وفي اليونينية بفتحها والبرد بفتح الراء و-----------ذكر الاخيرين بعد الاول للتاكيد او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال قال----ه الخطابي	1354	5365446019048736136	177	246.0	141	456	38.81578826904297	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1407	true	-240574213772372866	46	107	230	512	1506	300	قال---- لا تقولوا في عثمان الا خيرا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا منا قال اي عثمان فما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذ---ا يكاد ان يكون كفرا قلت ف-ما تري قال اري ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا اختلاف قلنا فنعم ما رايت	1407	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07756	false	2744885717127802196	215	275	1113	1389	1520	300	قال علي لا تقولوا في عثمان الا خيرا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا منا قال ----------ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ق---راءتي خير من قراءتك وهذا لا يكاد ان يكون كفرا قلنا فما تري قال اري ان تجمع الناس علي مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف قلنا -نعم ما رايت	7756	5365446019048736136	262	489.0	205	290	90.3448257446289	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1421	true	3739277884420406570	122	252	605	1235	1476	300	الناس الركعة الاولي 799 حدثنا مسدد نا عبد الواحد بن زياد عن سليمان الاعمش---------------- عن عمارة بتخفيف الميم ابن عمير مصغرا عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة قال ق------------------------لنا لخباب بن الارت بفتح الهمزة والراء وبتشديد التاء هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته صلي الله عليه وسلم خ جه حم 800 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة عن رجل هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي شء كنتم تعرفون ذاك قال----------------------------------------------------- خباب باضطراب لحيته صلي الله عليه وسلم اي نعرف ذلك باضطراب لحيته 800---------------------- حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا عفان نا همام نا محمد بن	1421	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01380	false	-7304564564901898049	46	145	242	775	1571	300	الكاف -وسكون النو-ن قال حدثنا سفيان بن عيينة عن------------------- الاعمش سليمان بن مهران عن عمارة --------------بن عمير ------عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة قال قلت وللكشميهني والاصيلي قلنا لخباب بن الارت بفتح الهمزة والراء و-تشديد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثناة الفوقة اكان النبيصلي الله عليه وسلم بهمزة الاستفهام علي سبيل الاستخبار يقرا في الظهر والعصر قال نعم كان يقرا فيهما قال قلت باي شء كنتم تعلمون اي تعرفون لانه متعد لمفعول قراءته عليه الصلاة والسلام قال اي خباب باضطراب لحيته الكريمة وفي اليونينية رقم علي قوله قال نعم علامة السقوط لابن عساكر 762 حدثنا المكي بن ابراهي---------م عن هشام عن يحيي بن	1380	5365446019048736136	193	8.5	145	873	22.107675552368164	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1422	true	-2065622587659153300	40	110	193	506	1418	300	في الركعة-- الاولي-- من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم حم ق ش باب تخفيف الاخريين 801----- حدثنا حفص بن عمر حد-------ثنا شعبة عن محمد بن عبيد الله ابي عون عن------ جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد -قد شكاك الناس في كل شء حتي في الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1422	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01387	false	-2140886824691453160	239	300	1232	1530	1530	300	في الركعتين الاوليين من العشاء ويحذف يترك القراءة في الركعتين---------- الاخريين منها 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------------------ ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك------ في كل شء حت---ي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1387	5365446019048736136	223	345.5	172	336	66.36904907226562	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1422	true	-2065622587659153300	184	288	869	1367	1418	300	محمد بن عبيد الله بن سعيد ابي عون الثقفي الكوفي الاعور ثقة عن جابر بن سمرة قال قال عمر بن الخطاب لسعد ----بن ابي وقاص-------------------------------- قد شكاك الناس اي اهل الكوفة وكان واليا علي اهل الكوفة في خلافة عمر فشكوه في كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي في الصلاة بانه لا يحسن يصلي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعد اما انا فامد ----------اي اطول القراءة في الركعتين الاوليين واحذف بحاء مهملة وذال معجمة مكسورة اي اخفف القراءة في الركعتين الاخريين لانه يقتصر فيها علي الفاتحة ولا الو--------------------- اي لا اقصر بما اقتديت به اي من صلاة اقتديت بها من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر----- ذاك الظن بك	1422	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01388	false	-8558915766679274044	24	159	110	802	1518	300	محمد بن عب-د الله---------------- الثقفي قال سمعت------------ جابر بن سمرة قال قال عمر بن الخطاب لسعد اي ابن ابي وقاص لقد باللام ولابي الوقت والاصيلي قد شكوك----------------------------------------------------------------- في كل شء حتي الصلاة بالجر في الفرع واصله قال الزركشي لان حتي جارة وتعقبه البدر الدماميني بان الجارة تكون بمعني الي وليست هنا كذلك وانما هي عاطفة وللاصيلي حتي في الصلاة باعادة حرف الجر وضبطها العيني بالرفع علي ان حتي هنا غاية لا قبلها بزيادة كما في قولهم مات الناس حتي الانبياء والمعني حتي الصلاة شكوك فيها فيكون ارتفاعه علي الابتداء وخبره محذوف قال سعد اما انا فامد بضم الميم اي اطول القراءة في الركعتين الاوليين واحذ-------------------------------------ف القراءة في الركعتين الاخريين---------------------------- ولا الو بمد الهمزة وضم اللام اي لا اقصر -ما اقتدي---------------------ت به- من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذاك الظن بك	1388	5365446019048736136	290	429.5	227	874	33.18077850341797	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1429	true	5918373891768140175	165	206	814	1008	1478	300	حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل حديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه	1429	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01381	false	-2267341906759473166	237	273	1226	1385	1525	300	حدثنا ابو عاصم عن --ابن جريج عن ---ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت------------------------------ النبي صلي الله عليه	1381	5365446019048736136	138	247.0	106	194	71.13401794433594	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1434	true	1558764433883008860	173	213	852	1054	1480	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلميقرا في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ام قرا ذلك عمدا باب القراءة في ----	1434	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	80	122	395	600	1462	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقرا في الصبح اذا زلزلت ف------ي الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا ولم يذكر المءلف في	1396	5365446019048736136	179	326.0	142	212	84.4339599609375	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1481	true	-2480692046856410149	218	270	1025	1263	1420	300	نهض من الركعتين اي------ بعد التشهد كبر------------------------------------ فلما انصرفنا اي عن الصلاة------------------- اخذ عمرا--------ن بيدي----------- وقال لقد صلي هذا اي علي بن ابي طالب قبل او قال لقد صلي بنا هذا قبل اي قبل ذاك التكلم والاخذ باليد صلاة محمد صلي الله عليه وسلم اي مث----------------------------------------ل صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1481	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01467	false	3479576569206115241	170	232	840	1138	1503	300	نهض من الركعتين الاوليين بعد التشهد كبر عند ابتداء القيام وهذا موضع الترجمة فلما ----سلم اي علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخذ عمران بن حصين بيدي بكسر الدال فقال لقد ------------------------------------------صلي بنا هذا --يعني -----------علي بن ابي طال-ب صلاة محمد صلي الله عليه وسلم اي مثل صلاته او قال لقد ذكرني بتشديد الكاف هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1467	5365446019048736136	153	199.0	116	358	42.737430572509766	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1482	true	-3793010903135855240	172	300	830	1443	1443	300	يقول حين يرفع صلبه من الركوع سمع الله لمن حمده ثم يقول اي في القومة ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجدة الاولي ثم يكبر حين يسجد ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود الثاني ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين ولفظ البخاري ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا خ ن م حم قال- ابو داود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد الاعلي عن معمر شعيب ----بن ابي حمزة عن--------- الزهري-	1482	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	false	-9223203638772999242	191	299	960	1474	1477	300	يكبر حين يركع ثم يقول------- سمع الله لمن حمده ثم يقول------------- ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السج-------ود ثم يكبر حين يسجد------ ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و-------------------------------------------يفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال حدثنا ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر اخبرنا---------------------------------- شعيب اي ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري	1436	5365446019048736136	412	680.0	320	631	65.29318237304688	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1482	true	-3793010903135855240	0	62	0	276	1443	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة و غ----------------يرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين	1482	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	false	-9223203638772999242	173	241	875	1188	1477	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة و-غيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين	1436	5365446019048736136	273	514.5	213	314	86.94267272949219	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1482	true	-3793010903135855240	110	200	521	958	1443	300	اخبرني--------- ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث------- وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة------------- كان يكبر زاد مسلم والنساءي من طريق يونس عن الزهري حين استخلفه مروان علي المدينة---------------- في كل صلاة من المكتوبة وغيرها من التطوع يكبر للافتتاح حين يقوم للصلاة فيكبر قاءما وهو بالاتفاق في حق القادر ثم يكبر حين يركع اي---- يهوي في الر-------------------------------------------------------------------كوع ثم يقول حين يرفع صلبه من الركوع سمع الله لمن -----------------------------------------حمده ثم يقول اي في القومة ربنا ولك الحمد------------------- قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا	1482	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01437	false	6556926605355923612	0	104	0	511	1530	300	اخبرني بالافراد ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر اي --------------------------------------حين استخلفه مروان علي المدينة كما عند النساءي في كل صلاة من المكتوبة وغيرها من رمضان وغيره وسقط وغيره في بعضها----- فيكبر حين يقول للاحرام ---------------ثم يكبر حين يركع اي حين يشرع في الانتقال الي الركوع ويحده حتي يصل الي حد الراكعين ثم يشرع في تسبيح الركوع ثم يقول------------------------ سمع الله لمن حمده في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يقول------------- ربنا ولك الحمد بالواو في الاعتدال قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا	1437	5365446019048736136	276	374.5	214	613	45.024471282958984	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1482	true	-3793010903135855240	200	264	958	1272	1443	300	ثم يكبر حين يرفع راسه من السج-------------------------دة الاولي ثم يكبر حين يسجد ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ا---------------------------------لثاني ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في -----------اثنتين ولفظ البخاري ويكبر حين يقوم من الثنتين--- بعد ف-------------يفعل ذلك------------------------- في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف----- والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت	1482	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01437	false	6556926605355923612	135	214	671	1063	1530	300	ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود حتي يجلس ثم يشرع في دعاء الجلوس ثم يكبر حين يسج--------------------------------------د الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الركعتين الاثنتين يشرع فيه من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول ويفعل ذلك المذكور من التكبير وغيره في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف منها والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت	1437	5365446019048736136	230	359.0	178	430	53.488372802734375	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1483	true	-3457404479156346372	4	130	23	654	1455	300	فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول ابو هريرة حين ينصرف من الصلاة والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مخففة من الثقيلة اي انه كانت هذه اي الصلاة التي صليت لكم مع التكبيرات لصلاته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فارق الدنيا قال ابو داود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما وهو ما اخرجه سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد الاعلي فاعل لوافق عن معمر شعيب بن ابي حمزة مفعول به لوافق عن الزهري غرض المصنف بهذا الكلام بيان الاختلاف في الكلام الاخير الواقع في هذا الحديث يقول ان هذا الكلام الاخير وهو قوله ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1483	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01436	false	-9223203638772999242	241	274	1188	1349	1477	300	ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول---------- حين ينصرف---------- والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1436	5365446019048736136	160	297.0	127	631	25.356576919555664	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1483	true	-3457404479156346372	6	62	33	305	1455	300	في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول ابو هريرة حين ينصرف من الصلاة والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --------------------مخففة من الثقيلة اي انه كانت-------------------- هذه اي الصلاة التي صليت لكم مع التكبيرات لصلاته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------حتي فارق الدنيا -----------------------------قال ابو	1483	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01437	false	6556926605355923612	187	250	934	1256	1530	300	في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول---------- حين ينصرف منها----- والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت بكسر همزة ان المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان واسم كان قوله هذه اي الصلاة التي صليتها--------------- لص----------------------لاته عليه الصلاة والسلام خبر كان واللام للتاكيد حتي فارق الدنيا صلي الله عليه وسلم 804 قالا وقال ابو	1437	5365446019048736136	199	305.0	156	374	53.20855712890625	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1485	true	8898352257601758429	54	162	241	793	1425	300	صلي الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير قال الحافظ في شرح قول البخاري باب اتمام التكبير في الركوع اي مده بحيث ينتهي بتمامه او المراد ات-------------------------------------------------------------------------------مام عدد تكبيرات الصلاة بالتكبير في الركوع قاله الكرماني قلت ولعله اراد بلفظ الاتمام الاشارة الي تضعيف ما رواه ابو داود من حديث عبد الرحمن بن ابزي -------------قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يتم التكبير وقد نقل البخاري في التاريخ عن ابي داود الطيالسي انه قال هذا------------------- عندنا----- باطل وقال الطبري والبزار تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول واجيب علي تقدير صحته بان-ه فعل ذلك لبيان الجواز او المراد----- لم يتم الجهر به او لم يمده انتهي قال	1485	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01410	false	4624479287075103868	103	204	535	1042	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيه مالك بن الحويرث------------------------------ باب اتمام التكبير في الركوع --بمده من الانتقال من القيام الي الركوع حتي يقع راءه اي راء الله اكبر فيه او المراد تبيين حروفه من غير مد وفيه او اتمام عدد تكبيرات الصلاة بالتكبير في الركوع واما حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------بن ابزي عند ابي داود قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يتم التكبير فقال ابو د-------------------------اود الطيالسي فيما رواه المءلف في تاريخه انه عندنا حديث باطل وقال --------البزار تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول و-----علي تقدير صحته فلعله فعله--- لبيان الجواز او --مراده انه لم يتم الجهر به او لم يمده------ قال	1410	5365446019048736136	310	412.5	247	674	45.99406433105469	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1504	true	8884800630715905282	231	264	1215	1398	1567	300	--حديث البراء لقوله حد اتمام الركوع -من جهة انه دال علي تسوية الركوع والسجود والاعتدال والجلوس بين السجدتين وقد ثبت في بعض طرقه عند مسلم تطويل الاعتدال فيءخذ منه اطالة الجميع والله اعلم	1504	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01420	false	7433425303174589400	265	297	1457	1635	1648	300	الحديث------- لقوله حد اتمام الركوع فمن جهة انه د-ل علي تسوية الركوع والسجود والاعتدال والجلوس بين السجدتين وقد ثبت في بعض طرقه عند مسلم تطويل الاعتدال فيءخذ منه اطالة الجميع والله اعلم	1420	5365446019048736136	175	326.5	143	186	94.08602142333984	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1505	true	-3339649979786844565	130	162	667	829	1527	300	علي ان الاعتدال ركن طويل وحديث انس اصرح في الدلالة علي ذلك بل هو نص فيه فلا ينبغي العدول عنه لدليل ضعيف وهو قولهم لم يسن فيه تكرير التسبيحات كالركوع والسجود ووجه	1505	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01432	false	-8222035350339807418	275	300	1443	1570	1570	300	علي ان الاعتدال ركن طويل---------------------------------- بل هو نص فيه فلا ينبغي العدول عنه لدليل ضعيف وهو قولهم لم يسن فيه تكرير التسبيحات كالركوع والسجود ووجه-	1432	5365446019048736136	127	237.0	103	162	78.39506530761719	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	true	8137785056111192903	247	300	1246	1508	1508	300	اللهم اني اعوذ بك من الماثم اي امر ياثم به المرء-- او هو الاثم----- وضعا للمصدر موضع الاسم والمغرم وهو---- مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين به فيما يكرهه الله تعالي او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه اما فيما يحتاج-	1545	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03867	false	3060363416359679046	104	153	503	749	1511	300	اللهم اني اعوذ بك من الماثم الذي-- ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم والمغرم هو ايضا مصدر وضع موضع الاسم -يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل------- كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين في---ما يكرهه الله------ او فيما يجوز ثم عجز --------فاما دي-ن احتاج	3867	5365446019048736136	219	361.0	173	274	79.92700958251953	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1546	true	-7406143561633253059	2	55	11	270	1454	300	علي اداءه فلا يستعاذ- منه ف---------------------------------قال له ---------------------------قاءل قال الحافظ في رواية النساء-----------------------ي ان الساءل عن ذلك عاءشة ولفظها فقلت يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ انتهي ما اكثر بفتح الراء علي التعجب ما تستعيذ من المغ--------------------------------------------رم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا غرم بكسر الراء----------- حدث فكذب	1546	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01480	false	-7352026861672993304	144	213	734	1081	1536	300	علي اداءه فلا استعاذة منه والاول حق الله والثاني حق العباد فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلمقاءل----------- في رواية النساءي من طريق معمر عن الزهري ان الساءل------- عاءشة ولفظها فقلت يا رسول الله ما ا------------------------كثر بفتح الراء علي التعجب ما تستعيذ من المغرم في محل نصب به اي ما اكثر استعاذتك من المغرم فقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الرجل اذا غرم بكسر الراء وجواب قوله حدث فكذب	1480	5365446019048736136	192	292.5	152	398	48.241207122802734	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1546	true	-7406143561633253059	156	210	756	1021	1454	300	عبد الله بن وهب ا---------------------خبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي---- في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا	1546	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09059	false	-1487245550263539077	197	247	965	1225	1482	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو-------------------- سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ص----لاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال للاعرابي لقد -حجرت واسعا	9059	5365446019048736136	213	373.5	171	291	73.19587707519531	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1574	true	8444186482972153258	84	279	445	1450	1565	300	بن ابي شيبة نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن --------------------عروة عن عاءشة قالت صلي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم--- في خميصة بفتح ------المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء----- مربع من خز او صوف له علمان لها اع----------------------------------------------لام العلم رسم الثوب ورقمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلتني اعلام هذه ولفظ البخاري شغلني-------- اذهبوا بها ا--------لي ابي جهم هو عبيد ويقال--------- عامر بن حذيفة------- القرشي العدوي صحابي مشهور وانما خصه صلي الله عليه وسلم بارسال الخميصة لانه كان اهداها الي النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مالك في الموطا وا-----------توني بانبجانيته بفت-------ح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف 915 حدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد قال سمعت هشاما يحدث عن ابيه عن عاءشة بهذا الخبر قال واخذ كرديا كان لابي جهم فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكردي الجيم وبعد النون ياء النسبة ك------ساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح همزته وكسرها وكذا----------------- الموحدة يقال كبش انبجاني اذا كان ملتفا كثير الصوف وكساء انبجاني كذلك وانكر ابو موسي المديني علي من زعم انه منسوب الي منبج البلد المعروف--------------- بالشام وقال الصواب ان هذه النسبة الي موضع يقال له انبجان	1574	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	false	1956941011991446788	171	295	867	1535	1556	300	عن ابن شهاب ----------------------------عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة بفتح الحاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء اسود مربع---------------------- لها اعلام جملة وقعت صفة لخميصة فنظر عليه الصلاة والسلام ال-----------------------------------------------------------ي اعلامها نظرة فلما انصرف من صلاته قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدوي القرشي المدني اسلم يوم الفتح وتوفي---------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر خلافة معاوية واءتوني بانبجانية ابي جهم بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبعد النون ياء --نسبة مشددة كساء غليظ لا علم له و---------يجوز -----------كسر الهمزة وسكون النون وفتح الموحدة وتخفيف المثناة قال ابن قرقول نسبة ال-----------------------------------------------------------------------ي منبج بفتح الميم وكسر الموحدة موضع بالشام وقيل نسبة ا----------------لي موضع يقال له انبجان	892	5365446019048736136	334	371.5	263	1177	28.377229690551758	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1591	true	1420000217994816183	190	243	914	1149	1426	300	عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي	1591	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02020	false	-6138025195871472039	52	104	270	504	1491	300	عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي	2020	5365446019048736136	234	463.0	182	235	99.57447052001953	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1591	true	1420000217994816183	183	252	878	1195	1426	300	في رواية البخاري في حديث---------------------------------------------------------- جابر فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي---------------------------------- ف--------------قال انما منعني ان ارد عليك -----------اني كنت اصلي فلو كانت اشارته صلي الله عليه وسلم لرد السلام	1591	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02021	false	8248213738640284914	5	64	26	309	1497	300	في رواية البخاري فلم يرد علي اي باللفظ كما مر وكان جابرا لم يعرف اولا ان المراد بالاشارة الرد عليه فل--ذلك قال فوقع في قلبي ما الله اعلم ب---------------------------------------------------------------------ه ثم سلمت عل----------------------------------------------------------يه فرد علي السلام بعد ان فرغ من صلاته باللفظ فقال في رواية وقال انما منعني ان ارد عليك السلام الا اني كنت --------------------اصلي وكان عليه --الصلاة السلام	2021	5365446019048736136	135	175.0	103	434	31.10599136352539	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1607	true	-3955311272615087996	195	220	991	1105	1533	300	عن----- واءل بن حجر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال رب اغفر لي امين قلت	1607	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01406	false	-3373735223599846155	134	159	700	818	1539	300	من حديث واءل بن حجر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال رب اغفر لي امين فان	1406	5365446019048736136	109	206.0	85	119	91.59664154052734	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1617	true	5958669768930430199	19	158	96	786	1500	300	المغني وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اي سعيدا وابا سلمة اخبراه اي ابن شهاب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه خ م ت ن جه حم قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام اي -----قال الامام ---امين وقيل معناه اذا دعا والمراد دعاء الفاتحة من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اهدنا الي اخره بناء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان التامين دعاء وقيل معناه اذا بلغ الي موضع استدعي التامين وهو قوله ولا الضالين ويرد ذلك التصريح بالمراد في حديث الباب واستدل به علي مشروعية التامين للامام قيل وفيه نظر لكونها قضية شرطية واجيب بان التعبير باذا يشعر بتحقيق الوقوع	1617	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01404	false	7637751156577695180	1	199	3	1045	1589	300	المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما------------------- اخبراه------------ عن ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وق-------------ال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول امين الحديث 780 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا مالك اي ابن انس الاصبحي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبده الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام اي اذا اراد الامام التامين اي ان يقول امين بعد قراءة------ الفاتحة فامنوا فقولوا امين مقارنين له كما قاله الجمهور وعلله امام الحرمين بان التامين لقراءة الامام لا لتامينه فلذلك لا يتاخر عنه وظاهر قوله ا--ذا امن الامام فامنوا ان الماموم انما يءمن اذا امن الامام لا اذا ترك وبه قال بعض الشافعية وهو مقتضي اطلاق الرافعي الخلاف وادعي النووي الاتفاق علي خلافه ونص الشافعي في الام علي ان الماموم يءمن ولو ترك الامام عمدا او سهوا--------------------------------------------------------------------------- واستدل به علي مشروعية التامين للامام قيل وفيه نظر لكونها قضية شرطية واجيب بان التعبير باذا يشعر بتحقيق الوقوع	1404	5365446019048736136	449	674.0	353	1188	37.794612884521484	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1622	true	8152365478583853173	89	188	463	956	1496	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر ما تاوله اهل هذه المقالة قال القرطبي القول بمشروعية التصفيق للنساء هو الصحيح خبرا ونظرا انتهي 940 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم سلمة بن دينار الاعرج الاثور التمار عن سهل بن سعد ا--ن رسول الله صلي الله عليه	1622	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	false	4739898331514619559	86	169	436	845	1496	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------ التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاش---------------------------------------------------------------------------ار اليه رسول الله صلي الله عليه	1278	5365446019048736136	322	562.0	252	503	64.01590728759766	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1623	true	959745824271885910	23	160	109	762	1405	300	وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل ابو بكر في الصلاة فتخلص اي وصل الي الصف الاول بعد شق الصفوف حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلا-ة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله ------------------ان امكث مكانك فرفع ابو بكر ------------يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلتفت في الصلاة لاستغراقه في مناجاة ربه فلما اكثر الناس التصفيق التفت الي القوم فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في	1623	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01278	false	4739898331514619559	127	245	632	1199	1496	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------والنا-----س في الصلاة فتخلص ------------------------------------حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في --صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنهيديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ما لي	1278	5365446019048736136	505	872.0	396	704	71.73295593261719	100	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1638	true	-8114206343869063199	165	202	841	1046	1526	300	لا ينتقل المريض بعد عجزه عن الاستلقاء الي حالة اخري كالاشارة بالراس ثم الايماء بالطرف ثم اجراء القران والذكر علي اللسان ثم علي القلب لكون جميع ذلك لم يذكر في الحديث وهو قول الحنفية والمالكية وبعض الشافعية	1638	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01889	false	-5219576208000543774	119	140	646	761	1580	300	لا ينتقل المريض بعد عجزه عن الاستلقاء الي حالة اخري كالاشارة الي اخر ما مر------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول الحنفية والمالكية وبعض الشافعية	1889	5365446019048736136	104	184.0	86	205	50.73170852661133	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1639	true	6525848003412686303	133	223	635	1052	1432	300	اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ي-----ركع وفي اخري له فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين ----------------------------------------------------------اية------------- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد 954------------------------------------------------------------------------- حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر---------------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله ع--ليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع	1639	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01890	false	-4840018865172000857	151	268	715	1278	1428	300	اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية قاءما ثم ركع و--------------------------------------لابي ذر يركع بصيغة المضارع وسقط عند ابوي ذر والوقت والاصيلي لفظ اية الاولي وقوله او اربعين اية شك من الراوي ان عاءشة قالت احدهما او هما معا بحسب وقوع ذلك منه مرة كذا ومرة كذا او بحسب طول الايات وقصرها 1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنهاان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلمكان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع	1890	5365446019048736136	300	445.0	230	611	49.09983444213867	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1641	true	2134232562499898873	130	164	645	803	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع ففي هذا الحديث	1641	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01890	false	-4840018865172000857	0	31	0	149	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم-يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع-------- الحديث	1890	5365446019048736136	149	284.5	118	158	94.30379486083984	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1645	true	-1796525536928012172	9	71	45	348	1446	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت--------- القاسم يقول اخبرني عبد الله بن عبد ال----------له انه---- سمع عبد الله بن عمر يقول من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسري وتنصب اليمني ن يومءذ وانا حديث السنن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1645	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01468	false	-7775270911460572014	91	154	490	793	1499	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ---------عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا---- يومءذ----- حديث الس-ن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت ----انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1468	5365446019048736136	203	324.5	157	326	62.26993942260742	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1653	true	-3810305374548504281	70	274	353	1375	1504	300	سليمان الاعمش------ حدثني--------- شقيق ----بن سلمة--------- عن عبد الله بن مسعود ----------------قال كنا اذا جلسنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا---------- السلام علي الله قبل عباده اي قبل السلام علي عباده فعلي هذا لفظ قبل ظرف قال ميرك كذا وقع في اجل سماعنا في المشكاة وصحيح البخاري بفتح القاف وسكون الموحدة ووقع في بعض النسخ منهما بكسر القاف وفتح الموحدة ويءيده ما وقع في رواية البخاري لفظه السلام علي الله من عباده انتهي كذا نقله القاري فعلي هذا يكون لفظ قبل عباده منصوبا بنزع الخافض بتقدير من اي من جهة عباده السلام ------------------------------------علي فلان--------------- وفلان قال الحافظ في رواية عبد الله بن نمير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام عن الاعمش عند ابن ماجه يعنون الملاءكة وللاسماعيلي من رواية علي بن مسهر فنعد الملاءكة ومثله للسراج من رواية محمد بن فضيل عن الاعمش بلفظ فنعد من الملاءكة ما شاء الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدر هذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما فرغ من الصلاة بين ذلك حفص بن غياث في روايته عند البخاري في كتاب الاستءذان ولفظها فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم----------------- اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام	1653	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09329	false	-4237968323770492356	46	141	214	700	1533	300	سليمان بن مهران قال حدثني بالافراد شقيق هو ابن سلمة ابو واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-----------قلنا في التشهد السلام علي الله قبل عباده اي قبل السلام علي عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان ولابي ذر زيادة وفلان ----------وفي رواية عبد الله بن نمير عن الا-------------------------------------------------------------------------------عمش عند ابن ماجة يعنون الملاءكة وللاسماعيلي من رواية علي بن مسهر فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الملاءكة------------------------ فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اي فرغ من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام	9329	5365446019048736136	339	521.5	269	1145	29.60698699951172	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1654	true	3695574052982238185	19	133	86	707	1596	300	كل سلام ورحمة له ومنه وهو مالكه-ا ومعطيها وقال التوربشتي وجه النهي عن السلام علي الله تعالي لانه مرجوع اليه بالمساءل المتعالي عن المعاني المذكورة فكيف يدعي له -----وهو المدعو علي الحالات قال الخطابي المراد ان الله هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدا واليه يعود ومرجع الامر في اضافته اليه انه ذو السلام من كل افة وعيب ويحتمل ان يكون مرجعها الي حظ العبد فيما يطلبه من السلامة من الافات والمهالك وقال النووي معناه ان السلام اسم من اسماء الله تعالي يعني السالم من النقاءص ويقال المسلم اولياءه وقيل المسلم عليهم قال ابن الانباري امرهم ان يصرفوه الي الخلق لحاجتهم الي السلامة وغناه سبحانه وتعالي عنها ولكن اذا	1654	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01475	false	1305744463160551077	271	300	1385	1543	1543	300	كل سلام ورحمة له ومنه وهو مالكهما ومعطيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يدعي له بهما وهو المدعو وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري امرهم ان يصرفوه الي الخلق لحاجتهم الي السلامة وغناه سبحانه------- عنها فاذا-----	1475	5365446019048736136	144	232.0	117	627	22.966506958007812	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1654	true	3695574052982238185	52	82	271	420	1596	300	الخطابي المراد ان الله هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدا واليه يعود ومرجع الامر في اضافته اليه انه ذو السلام من كل افة وعيب	1654	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09463	false	-6838659419855721985	178	207	865	1009	1477	300	الخطابي المراد ان الله هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه ا-----ليه يعود ومرجع الامر في اضافته اليه انه ذو السلام من كل افة وعيب	9463	5365446019048736136	143	281.0	114	149	95.97315216064453	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1654	true	3695574052982238185	18	138	82	735	1596	300	فان كل سلام ورحمة له ومنه وهو مالكها ومعطيها وقال التوربشتي وجه النهي عن السلام علي الله تعالي لانه مرجوع اليه بالمساءل المتعالي عن المعاني المذكورة فكيف يدعي له وهو المدعو علي الحالات قال الخطابي المراد ان الله هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدا واليه يعود ومرجع الامر في اضافته اليه انه ذو السلام من كل افة وعيب ويحتمل ان يكون مرجعها الي حظ العبد فيما يطلبه من السلامة من الافات والمهالك وقال النووي معناه ان السلام اسم من اسماء الله تعالي يعني السالم من النقاءص ويقال المسلم اولياءه وقيل المسلم عليهم قال ابن الانباري امرهم ان يصرفوه الي الخلق لحاجتهم الي السلامة وغناه سبحانه وتعالي عنها ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله	1654	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10978	false	-3031383406268045820	0	28	0	157	1573	300	فان كل سلام ورحمة له ومنه فهو مالكها ومعطيها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري امرهم ان يصرفوه الي الخلق لحاجتهم الي السلامة وغناه سبحانه وتعالي عنها ولكن قولوا-------------- التحيات لله	10978	5365446019048736136	151	278.0	123	653	23.124042510986328	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	253	283	1433	1603	1691	300	السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء ع------------------------------------ليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي الامم السالفة علينا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل واحد وعمن	1655	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01476	false	7433974034925256021	269	300	1449	1619	1619	300	السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء او الذي سلمه الله عليك ليلة المعراج عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فال للعهد التقريري او المراد--------------------------------- حقيقة السلام الذي يعرفه كل -احد -عمن-	1476	5365446019048736136	91	124.0	74	206	44.17475891113281	13	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	221	270	1256	1531	1691	300	الطيبي اصل سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل من النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره ثم التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي--------------------------------------------------------------------------------------- الرسل والانبياء عليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي الامم السالفة----------- علينا	1655	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	false	-5454892434437712452	20	85	102	461	1606	300	النمل واصل سلام عليك سلمت سلاما----- ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره وانما قال عليك فعدل عن الغيبة الي الخطاب مع ان لفظ الغيبة يقتضيه السياق لانه اتباع لفظ الرسول بعينه حين علم الحاضرين من اصحابه وامرهم ان يفردوه بالسل--------ام عليه لشرفه ومزي-د حقه السلام الذي وجه الي الامم السالفة من الصلحاء علينا	1477	5365446019048736136	186	280.0	149	373	49.86595153808594	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1656	true	-5532369784168081248	36	114	171	604	1574	300	الخطاب في قوله عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق اجاب----------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه الصحابة ويحتمل ان يقال علي طريق اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1656	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01483	false	-6568126495769840469	218	289	1139	1532	1587	300	الخطاب في قوله عليك وكان-------------------------------------- السياق يقتضي ان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي واجيب عنه بما مر قريبا وقال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------ ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حرم- الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1483	5365446019048736136	295	543.5	242	522	56.51340866088867	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1656	true	-5532369784168081248	115	213	610	1121	1574	300	وقد ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود هذا ما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي- الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فيقال بلفظ الغيبة وهو مما يخدش في وجه الاحتمال المذكور ففي البخاري في كتاب الاستءذان بعد---------------------------------------------- ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النب---------------------------------ي واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو معين---------- والبيهقي ب-------------------------------------------لفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني قلت وهذا الذي نقل عن بعض----------------------------------------------------------- الصحابة رضي الله تعالي عنهمانهم قال--وا في التشهد بعد وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------------------م علي النبي	1656	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01484	false	8257907011000864883	1	124	6	641	1541	300	وقد ورد في بعض طرق----- ابن مسعود---- ما يقتضي المغايرة بين زمانه عليه الصلاة والسلام فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فبلف-----ظ الغيبة------------------------------------- ففي---------------- الاستءذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلمكذا في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني قال السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة --------دل علي ان------- الخطاب في السلام بعد---------- النبي صلي الله عليه وسلمغير واجب فيقال السلام علي النبي	1484	5365446019048736136	365	541.0	289	727	50.20632553100586	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1720	true	3032036924992093940	75	164	371	804	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ركعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من صلاة الظهر ثم سلم قال الحافظ في وجه الاختلاف والظاهر ان الاختلاف فيه من الرواة وابعد من قال يحمل علي ان القصة وقعت مرتين بل روي النساءي من طريق ابن عون عن ا----بن سيرين ان- الشك فيه من ابي هريرة ولفظه صلي--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيتها فالظاهر -------------------------------------------------------------------------------ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها	1720	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02032	false	-6510531878779956757	94	195	463	959	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالظهر او العصر بالشك وسبق في باب الامامة الجزم بانها الظهر وكذا مسلم في رواية له وفي اخري له ايضا الجزم بالعصر والشك من ابي هريرة كما تبين من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون عن محمد بن سيرين عند النساءي-------------- ولفظه قال ابو هريرة رضي الله عنه صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة -لكني نسيت فبين ابو هريرة ان الشك منه وهو يعكر علي ما حكاه النووي عن المحققين انهما قضيتان بل يجمع بان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك و-----مرة غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها ومرة انه-------------ا العصر فجزم بها	2032	5365446019048736136	215	292.0	168	671	32.04172897338867	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1720	true	3032036924992093940	110	222	542	1093	1482	300	النساءي من طريق -ابن عون عن ----ابن سيرين -ان -الشك فيه من ابي هريرة ولفظه صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيتها فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها وطرا الشك في تعيينها ايضا علي ابن سيرين وكان السبب في ذلك الاهتمام بما في القصة من الاحكام الشرعية ولم تختلف الرواة في حديث عمران في قصة الخرباق انها العصر فان قلنا انهما قصة واحدة فيترجح رواية من عين العصر في حديث ابي هريرة انتهي قال فصلي بنا ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد	1720	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02037	false	-4401934086098818621	61	185	299	901	1555	300	النساءي من رواية ابن عون عن محمد بن سيرين قال قال--------- ابو هريرة صل------ي النبي صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فصلي بنا ركعتين فبين ابو هريرة في روايته هذه واسنادها صحيح ان الشك منه واذا كان كذلك فلا يقال هما واقعتان واما قول ابن سيرين السابق اكثر ظني فهو شك اخر من ابن سيرين وذلك ان ابا هريرة حدثه بها معينة كما عينها لغيره ويدل علي انه عينها له قول البخاري في بعض طرقه قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكني نسيت انا ثم سلم في حديث عمران بن حصين المروي في مسلم انه سلم في ثلاث ركعات وليس باختلاف بل هما قضيتان كما حكاه النووي في الخلاصة عن المحققين ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد	2037	5365446019048736136	171	264.0	135	972	17.592592239379883	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1723	true	-1094482303629703663	178	209	910	1045	1447	300	ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد ----------------------------------------سلم في السهو فقال لم احفظه من ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1723	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	249	282	1295	1440	1523	300	ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول----------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	86	125.0	64	180	47.77777862548828	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1725	true	3968298760030552091	45	124	226	611	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم من ركعتين فانصرف ف--------------------------قال له ذو الشمالين -بن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت -قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين قالوا صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- الحديث وهذا سند صحيح متصل صرح فيه بان ذا الشمالين هو ذو اليدين وروي النساءي ايضا بسند صحيح صرح فيه ايضا ان ذا الشمالين -هو ذو اليدين وقد تابع الزهري علي ذلك عمران بن ابي انس قال النساءي -------------------------------	1725	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02033	false	793865731454090328	23	96	111	492	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلمفسلمي واسمه الخرباق نعم روي النساءي ما يدل علي انهما واحد ولفظه فقال له ذو الشمالين ابن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين فصرح بان ذا الشمالين هو ذو اليدين لكن نص الشافعي في اختلاف الحديث فيما نقله في الفتح وابو عبد الله الحاكم والبيهقي وغيرهم----------------------------------------- ان ذا الشمالين غير ذي اليد----------------------------------------ين وقال النووي في الخلاصة انه قول الحفاظ وساءر	2033	5365446019048736136	174	205.5	136	462	37.66233825683594	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1726	true	3449963734363247867	32	62	173	313	1486	300	رواه- مسلم واحمد وغيرهما من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة في هذا الحديث عن ابي هريرة بلفظ بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1726	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02032	false	-6510531878779956757	207	236	1015	1151	1472	300	رواية مسلم واحمد وغيرهما من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة في هذا الحديث عن ابي هريرة----- بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2032	5365446019048736136	134	255.0	105	141	95.03546142578125	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1736	true	-2735574827961866308	133	197	642	944	1406	300	مالك في موطءه عن ايوب عن ا---------------------------بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	1736	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01320	false	6571314876407854033	10	76	48	372	1540	300	مالك بن انس --عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	1320	5365446019048736136	287	528.5	227	329	87.23403930664062	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1736	true	-2735574827961866308	133	199	642	951	1406	300	مالك في موطءه عن ايوب عن ا---------------------------بن سيرين عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1736	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02035	false	2048249307249442982	14	85	68	411	1473	300	مالك بن انس --عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2035	5365446019048736136	294	532.0	231	348	84.48275756835938	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1736	true	-2735574827961866308	133	208	642	988	1406	300	مالك في موطءه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1736	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	205	268	1042	1337	1501	300	مالك ---------عن ايوب عن محمد ع-----ن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده-------- ثم رفع	10790	5365446019048736136	269	475.0	211	361	74.5152359008789	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1737	true	3781540362053962524	54	167	259	814	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ولم يذكر -------------------------------------------------------------------في رواية البخاري التكبير مع رفع الراس من السجود الاول وكذا السجدة الثانية وتكبيرتيها واما مسلم فلم يخرج حديث مالك بهذا السند ولكن اخرج حديث مالك عن داو-----------------------------------------------------------------------------------------د بن الحصين عن ابي سفيام مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لن---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين -----------------------------	1737	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01320	false	6571314876407854033	26	136	121	674	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك بن انس الامام وسقط لفظ ابن انس في رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ايوب بن ابي تميمة السختياني بفتح السين والتاء وفي اليونينية بكسر التاء عن محمد بن سير-ين عن ابي----------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف من اثنتين---- ركعتين من صلاة الظهر فقال ذو اليدين	1320	5365446019048736136	322	435.5	254	743	43.33781814575195	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1737	true	3781540362053962524	55	109	262	520	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1737	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02035	false	2048249307249442982	33	85	156	411	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2035	5365446019048736136	255	495.0	203	258	98.83721160888672	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1737	true	3781540362053962524	54	109	259	520	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1737	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10790	false	-3938370476198832271	213	261	1076	1308	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	10790	5365446019048736136	209	376.5	165	276	75.72463989257812	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1739	true	7767272482315728425	141	183	659	876	1455	300	عمران بن حصين------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم صححه الحاكم علي شرطهما وقال الترمذي حسن غريب وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية اشعث------ لمخالفة- غيره من الحفاظ عن ابن سيرين	1739	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	58	98	296	500	1514	300	عمران بن حصين عند ابي داود وابن حبان والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم--------------------------------------------- وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا------ اشعث راويه لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين	2036	5365446019048736136	165	288.0	132	255	64.70587921142578	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1740	true	-1896392254035971879	155	232	741	1107	1408	300	بتكبير- السجود ف--------------------------------الجمهور علي الاكتفاء وهو ظاهر غالب الاحاديث وحكي القرطبي ان قول مالك لم يختلف في وجوب السلام بعد سجدتي السهو قال وما يتحلل منه بسلام لا بد له من تكبيرة احر--ام ويءيده ما رواه ابو داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو -قال ابو داود لم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة	1740	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02039	false	-3775252917521280936	83	160	382	748	1477	300	بتكبيرة السجود ولا يشترط تكبيرة الاحرام وهو قول الجمهور------------------------------------ وحكي القرطبي ان قول مالك لم يختلف في وجوب السلام بعد سجدتي السهو قال وما يتحلل منه بسلام لا بد له من تكبيرة الاحرام ويءيده ما رواه ابو داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين في هذا الحديث قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو وقال ابو داود لم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة	2039	5365446019048736136	327	616.5	256	402	81.3432846069336	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1771	true	4571081554281103941	60	185	296	863	1430	300	1030 حدثنا القعنبي عن------------- مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك------ فليسجد سجدتين وهو جالس خ م ت ن جه حم دي وقال الاوزاعي عياض بن ابي زهير قال في الخلاصة عياض بن هلال او عكسه وقيل عياض بن ابي زهير عن ابي سعيد وعنه يحيي بن ابي كثير قال ابن حبان في الثقات عياض بن هلال هو الصحيح 1030 حدثنا القعنبي عن------------------------- مالك ع-------ن ابن شهاب عن ا-------بي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه اي ---	1771	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02043	false	-4706776989692689565	54	153	266	733	1497	300	1232 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان احدكم اذا قام يصلي جاء- الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد------ ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس -----------------وبالسند قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي فرضا او نفلا فان قلت قوله في	2043	5365446019048736136	325	545.0	250	653	49.77029037475586	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1790	true	-1387684222990849987	40	185	199	945	1481	300	ان العلماء اختلفوا في الجهة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوجه اليها للصلاة وهو بمكة فقال ابن عباس وغيره كان يصلي الي بيت المقدس لكنه لا يستدبر الكعبة بل يجعلها بينه وبين البيت المقدس واطلق اخرون انه كان يصلي الي بيت المقدس وقال اخرون كان يصلي الي الكعبة فلما تحول الي المدينة استقبل بيت المقدس وهذا ضعيف ويلزم منه دعوي النسخ مرتين والاول اصح لانه يجمع بين القولين وقد صححه الحاكم وغيره من حديث ابن عباس فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فمر رجل من بني سلمة فناداهم وهم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس الا ان القبلة قد حولت الي الكعبة فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وفي حديث البراء عند البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يعجبه صلي الله عليه وسلم ان تكون قبلته قبل البيت	1790	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00257	false	3725209298543583359	31	203	161	1041	1515	300	ان العلماء اختلفوا في الجهة التي كان------ صلي الله عليه وسلم--توجه اليها للصلاة وهو بمكة فقال ابن عباس وغيره--------- الي بيت المقدس لكنه لا يستدبر الكعبة بل يجعلها بينه وبين --بيت المقدس واطلق اخرون انه كان يصلي الي بيت المقدس وقال اخرون كان يصلي الي الكعبة فلما تحول الي المدينة استقبل بيت المقدس وهذا ضعيف ويلزم منه دعوي النسخ مرتين والاول اصح لانه يجمع بين القولين وقد صححه الحاكم وغيره من حديث ابن عباس فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري رحمه الله تعالي اراد الاشارة الي الجزم بالاصح من ان الصلاة لما كانت عند البيت كانت الي بيت المقدس واقتصر علي ذلك اكتفاة بالاولوية لان صلاتهم الي غير جهة البيت وهم عند البيت اذا كانت لا تضيع فاحري ان لا تضيع اذا بعدوا عنه والله اعلم 40 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه------------------- ان تكون قبلته قبل البيت	257	5365446019048736136	435	806.5	352	1188	36.61616134643555	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1791	true	4112782827717674368	174	260	874	1319	1528	300	الامام تحول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخر المسجد لان من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول النساء حتي صرن خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا------------- في الصلاة فيحتمل ان يكون وقع ذلك قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكلام ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور من اجل المصلحة المذكورة او لم تتوال الخطا عند التحويل بل وقعت مفرقة وفي هذا--- الحديث	1791	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00934	false	-4046315711961413700	133	179	737	981	1636	300	الامام----- من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول النساء حتي صرن خلف الرجال واستشكل هذا لما فيه من العمل الكثير في الصلاة واجيب باحتمال وقوعه قبل التحريم-------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم تتوال الخطا عند التحويل بل وقعت مفرقة واستنبط من الحديث	934	5365446019048736136	171	269.0	137	461	37.09327697753906	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1791	true	4112782827717674368	174	260	874	1319	1528	300	الامام تحول من مكانه في مقدم المسجد الي مءخر المسجد لان من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لو دار كما هو في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الامام تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحول- النساء حتي صرن خلف الرجال وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة فيحتمل ان يكون وقع ذلك قبل تحريم العمل الكثير كما كان قبل تحريم الكلام ويحتمل ان يكون اغتفر العمل المذكور من اجل المصلحة المذكورة او لم تتوال الخطا-- عند التحويل بل وقعت مفرقة وفي هذا الحديث	1791	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10792	false	-376820207298956296	129	158	686	841	1541	300	الامام----- من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره ثم تحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تتوال --خطاهم عند التحويل بل وقعت مفرقة و-------الحديث	10792	5365446019048736136	145	237.0	118	448	32.36606979370117	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1798	true	-517869496478543035	105	174	510	831	1444	300	--------------------------------------عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي -----------قال ابو هريرة فقلت له فاخبرني بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال فقرا كعب التوراة بالحفظ او بالنظر فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1798	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01620	false	5272466719727494805	1	62	4	286	1508	300	لعبد الله بن سلام اخبرني ولا تضن فقال عبد الله بن سلام -----هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة ف--------------------------------------------------------------------قلت كيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها---- فقال عبد ال-------------له بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1620	5365446019048736136	202	332.0	153	372	54.30107498168945	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1799	true	7669189255826759657	2	75	11	357	1391	300	الشمس -قال ابو هريرة فقلت لعبد الله بن سلام كيف هي اي تلك الساعة اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي والحال انه صلي الله عليه وسلم قال لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها علي صيغة المجهول للكراهة فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	1799	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01620	false	5272466719727494805	18	72	78	333	1508	300	الجمعة قال ابو هريرة فقلت------------------ كيف تكون------------ اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها------------------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	1620	5365446019048736136	244	424.5	191	347	70.31700134277344	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1806	true	8924493080282747276	125	195	637	997	1526	300	في احد الصحيحين------ بان الترجيح بما--------- في الصحيحين او احدهما انما هو حيث لا يكون بما انتقده الحفاظ كحديث ابي موسي هذا فانه اعل بالانقطاع والاضطراب اما الانقطاع فلان مخرمة بن بكير لم يسمع من ابيه واما الاضطراب ف--------------------------قد رواه ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم----- اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد	1806	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01620	false	5272466719727494805	114	189	559	928	1508	300	في احد الصحيحين وتعقب بان ال-رجيح بما فيهما او في------------ احدهما انما هو حيث لم يكن مم-ا انتقده الحفاظ وهذا قد انتقد ل-----انه اعل بالانقطاع والاضطراب --------------لان مخرمة بن بكير لم يسمع من ابيه قاله احمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه وقد رواه ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من---- الكوفة وابو بردة منها ايضا فهو اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد	1620	5365446019048736136	284	477.5	225	406	69.95073699951172	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1813	true	-5520550202586877366	267	296	1443	1587	1612	300	واستدل به علي ان الجمعة تجب علي من كان خارج المصر وهو يرد علي الكوفيين حيث قالوا بعدم الوجوب واجيب بانه لو كان واجبا علي اهل العوالي ما تناوبوا	1813	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01575	false	1305589480874062903	271	300	1479	1622	1622	300	واستدل به علي ان الجمعة تجب علي من كان خارج المصر وهو يرد علي الكوفيين حيث قالوا بعدم الوجوب واجيب بانه لو كان واجبا علي اهل العوالي ما تناوبوا-	1575	5365446019048736136	143	281.0	115	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1813	true	-5520550202586877366	27	86	136	457	1612	300	اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله ----------بن ابي جعفر--------------------- ان محمد بن جعفر بن الزبير----------------- حدثه عن عروة بن الزبير ----------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس ينتابون الجمعة قال القسطلاني بفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح المثناة الفوقية يفتعلون من النوبة اي يحضرونها نوبا وفي رواية يتناوبون بمثناة تحتية فاخري فوقية فنون	1813	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01575	false	1305589480874062903	83	148	455	814	1622	300	اخبرنا عمرو بن الح-رث عن عبيد الله بالتصغير ابن ابي جعفر القرشي الاموي المصري ان محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام القرشي حدثه عن عروة بن الزبير بن العوام عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت كان الناس ينتابون الجمعة-------------- بفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح المثناة الفوقية يفتعلون من النوبة اي يحضرونها نوبا وفي رواية يتناوبون بمثناة تحتية فاخري فوقية فنون	1575	5365446019048736136	300	534.5	244	379	79.15567016601562	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1815	true	-7297798236205702961	37	114	199	597	1527	300	علي من كان خارج المصر فقال طاءفة تجب علي من اواه الليل الي اهله روي ذلك عن ابي هريرة وانس وابن عمر ومعاوية وهو قول نافع والحسن وعكرمة والحكم والنخعي وابي عبد الرحمن السلمي وعطاء والاوزاعي وابي ثور لحديث ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه ونقل عن احمد انه لم يره شيءا ومعني هذا الحديث انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار قبل دخول الليل	1815	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01576	false	1502000382437363015	115	157	590	802	1528	300	علي عن مالك وقال اخرون---------- تجب علي من اواه الليل الي اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحديث ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه اي -------------------------------------------انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار قبل دخول الليل	1576	5365446019048736136	194	301.5	155	398	48.743717193603516	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1831	true	-2685952970435762349	8	72	39	373	1542	300	انها مدينة وقال ابو عبيد البكري هي مدينة بالبحرين لعبد القيس قال امرء القيس ورحنا كانا من جواثي عشية نعالي النعاج بين عدل ومحقب يريد كانا من تجار جواثي لكثرة ما معهم من الصيد واراد كثرة امتعة تجار جواثي قلت كثرة الامتعة تدل غالبا علي كثرة التجار وكثرة التجار تدل علي ان جواثي مدينة قطعا لان القرية لا يكون فيها تجار كثيرون غالبا عادة	1831	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01563	false	-7107980071634225041	232	288	1213	1504	1568	300	انها مدينة كما قاله----- البكري وقو----------------------------ل امرء القيس ورحنا كانا من جءاثي عشية نعالي النعاج بين عدل ومحقب يريد كانا من تجار جءاثي لكثرة ما معهم من الصيد واراد كثرة امتعة تجار جءاثي وكثر---ة الامتعة تدل غالبا علي كثرة التجار وكثرة التجار تدل علي ان جءاثي مدينة قطعا لان القرية لا يكون فيها تجار غال-------با عادة	1563	5365446019048736136	271	510.0	216	334	81.13772583007812	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1836	true	-8224416188396678613	23	89	104	456	1475	300	الله عليه وسلم--- كما يدل عليه مرسل ابن سيرين رواه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ك---ذلك فهلم -لنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا---- الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ الحديث	1836	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01538	false	4789132570675358563	107	172	548	895	1556	300	الله له بالاجتهاد كما يدل عليه مرسل ابن سيرين عند- عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه---- جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها النبي---- صلي الله عليه وسلم وقبل ان ينزل الجمعة -قالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم------ الحديث	1538	5365446019048736136	317	567.0	255	363	87.32782745361328	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1846	true	-7244292609556255769	219	300	1123	1530	1530	300	الصافي ب--معني ----حلة حرير كذا في المجمع يعني تباع عند باب المسجد وفي رواية الصحيحين حلة من استبرق تباع في --------------------------------السوق فقال عمر----------------------------- يا رسول الله لو اشتريت هذه اي الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد-------------- اذا قدموا عليك هكذا في البخاري وفي رواية فتجمل بها للعيد والوفد قال الحافظ وكلاهما صحيح وكان ابن عمر ذكرهما معا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه------------ من لا خلاق له ف--------------------------ي الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلممنها حلل-	1846	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04196	false	-143896157648041333	46	160	246	810	1510	300	الصافي والمعني راي حلة حرير ت-------------------باع عند باب المسجد وفي رواية جرير بن حازم عن نافع عند مسلم راي عمر عطاردا التميمي يقيم حقة بالسوق وكان رجلا يغشي الملوك ويصيب منهم فقال يا رسول الله لو اشتريتها----------- فلبستها يوم الجمعة وللوفد زاد في اللباس اذا اتوك------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------م انما يلبسها اي حلة الحرير من لا خلاق اي لا حظ له منه اي من الحرير في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمحلل اي سيراء منها فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر منها حلة زاد في رواية جرير بن حازم وبعث الي اسامة بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة ولابي ذر فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلممنها حلة	4196	5365446019048736136	198	225.0	154	707	28.005657196044922	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1858	true	-5670913700676156066	182	290	914	1423	1475	300	في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس ف--------------------ي المنبر مم عوده اي من اي شجرة عوده فسالوا اي سهلا عن ذلك فقال سهل والله اني لاعرف مما هو واتي بالقسم تاكيدا ولقد رايته اي المنبر اول يوم وضع اي في المسجد واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر ------قصة صنعه فقال ارسل رسول الله صلي الله عليه	1858	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01593	false	-3692216775742616142	116	194	593	979	1538	300	في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي فلانة امراة قد سماها سهل----مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفام---ر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه	1593	5365446019048736136	321	570.0	251	535	60.0	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1858	true	-5670913700676156066	111	235	539	1170	1475	300	ان رجالا قال الحافظ-------- لم اقف علي اسماءهم اتوا سهل بن سعد الساعدي و--------------------قد ام----------------------تروا قال الحافظ من المماراة وهي المجادلة وقال الكرماني من الامتراء وهو الشك ويءيد الاول قوله ------------------------في رواية عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عند مسلم ان -----تماروا فان معناه تجادلوا قال الراغب------------------------------ الامتراء والمماراة المجادلة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا وقال ايضا المرية التردد في الشء ومنه فلا تكن في مرية من لقاءه ف---ي المنبر------- مم عوده--------------- فسالوه عن ذلك ف-------------------------قال والله اني لاعرف مما هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايته اول --------------------يوم وضع-------------------------------- واول --------------يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي فلانة امراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سماها سهل ان مري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غلامك النجار----------------- ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس	1858	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01594	false	-7034799342597776837	2	285	12	1495	1577	300	ان رجالا قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسماءهم اتوا سهل بن سعد الساعدي باسكان الهاء والعين وقد امتروا جملة حالية اي تجادلوا -او شكوا-- من المماراة وهي المجادلة -قال ال-----راغب الامتراء والماراة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا الكهف وفي رواية عبد العزيز -بن ابي حازم عن ابيه عند مسلم ان نفرا تماروا -------اي تجادلوا قاله ابن حجر وجعله البرماوي كالكرماني من الامتراء قال هو الشك ------------------------------------------قال العيني متعقبا للحافظ ابن حجر وهو الاصوب ولم يبين لذلك دليلا في المنبر النبوي مم عوده اي من اي شء هو فسالوه اي سهل بن سعد عن لك الممتري فيه فقال والله اني لاعرف مما هو بثبوت الف ما الاستفهامية المجرورة علي الاصل وهو قليل وهي قراءة عبد الله وابي في عم يتساءلون النبا والجمهور بالحذف وهو المشهور وانما اتي بالقسم مءكدا بالجملة الاسمية وبان التي للتحقيق و بلام التاكيد في الخبر لارادة التاكيد فيما قاله للسامع ولقد رايته اي المنبر اول اي في اول يوم وضع موضعه هو زيادة علي السءال كقوله واول يوم اي في اول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاءدة هذه الزيادة المءكدة باللام وقد اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه ثم شرح الجواب بقوله ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي فلانة امراة بعدم الصرف في فلانة للتانيث والعلمية ولا يعرف اسم المراة وقيل هي فكيهة بنت عبيد بن دليم او علاثة بالعين المهملة وبالمثلثة وقيل انه تصحيف فلانة او هي عاءشة قيل وهو تصحيف الصحف السابق وزاد الاصيلي من الانصار قد سماها سهل فقال لها مري اصله اومري علي وزن افعلي فاجتمعت همزتان فثقلتا فحذفت الثانية واستغني عن همزة الوصل فصار مري علي وزن علي لان المحذوف فاء الفعل غلامك النجار بالنصب صفة لغلام ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس	1594	5365446019048736136	455	635.0	360	1542	29.50713348388672	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1858	true	-5670913700676156066	211	235	1049	1170	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالي فلانة امراة----------- قد سماها سهل--------------------------- ان مري-------------------------------- غلامك النجار ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس	1858	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03424	false	-3115402565977342593	7	105	37	537	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالي فلانة امراة من الانصار قد سماها سهل رضي الله عنهولم نعرف من هي ان مري بضم الميم وكسر الراء من غير همز غلامك النجار هو باقوم بموحدة وبعد الالف قاف اخره ميم وقيل اخره لام وهي رواية عبد الرزاق وقيل قبيصة وقيل ميمون وقيل مينا وقيل ابراهيم وقيل كلاب وقيل ان الذي عمله تميم الداري لكن روي الواقدي من حديث ابي هريرة ان تميما اشار به فعمله كلاب مولي العباس وجزم البلاذري بان الذي عمله ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلموان تفسيرية يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس	3424	5365446019048736136	119	194.0	95	500	23.799999237060547	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1859	true	-7554261912843167158	32	121	159	609	1518	300	سماها سهل فنسيته ان مري غلامك النجار اختلف في اسم النجار علي اقوال كثيرة والمرجح عندهم ان اسمه ميمون ان يعمل لي اعوادا جمع عود اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ف--رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1859	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01593	false	-3692216775742616142	154	226	775	1143	1538	300	سماها سهل-----------مري غلامك النجار---------------------------------------------------------------- ان يعمل لي اعوادا-------- اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي	1593	5365446019048736136	361	665.5	291	456	79.16666412353516	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1863	true	-5401073820245948960	23	131	106	642	1547	300	شيبة من طريق عبد الله ابن سلمة ----قال صلي بنا عبد الله يعني ابن مسعود-------- الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر و---------عبد الله صدوق الا انه ممن-- تغير لما كبر قاله شعبة وغيره ومن طريق سعيد بن سويد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي وسعيد ذكره ابن عدي في الضعفاء واحتج بعض الحنابلة------ بقوله صلي الله عليه وسلم---------- ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين قال فلما سماه عيدا جازت الصلاة فيه في وقت العيد كالفطر والاضحي وتعقب بانه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدا ان يشتمل علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة باتفاقهم	1863	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01577	false	-6656853915336735264	41	133	206	669	1571	300	ايضا من طريق عبد الله -بن سلمة بكسر ال--لام ان عبد الله ------بن مسعود صلي بهم الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر واجيب بان عبد الله وان كان كبيرا لكنه تغير ل-ا كبر قاله شعبة وقول----------------------------------------------------------------------------------------- بعض الحنابلة محتجا بقو---------له عليه الصلاة والسلام ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين---- فلما سماه عيدا جازت الصلاة فيه في وقت العيد كالفطر والاضحي معارض بانه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدا ان يشتمل علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة باتفاقهم	1577	5365446019048736136	388	651.5	307	575	67.47826385498047	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1866	true	8114994857665864741	132	171	704	907	1597	300	كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة قال الحافظ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره انهم كانوا يصلون الجمعة باكر النهار لكن طريق الجمع اولي من دعوي التعارض وقد تقرر فيما تقدم ان التبكير يطلق علي فعل الشء في اول وقته او تقديمه علي غيره	1866	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01578	false	-8097824657873847663	220	290	1151	1511	1550	300	كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة الحديث 905 طرفه في وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حميد عن انس قال ولابوي ذر والوقت والاصيلي عن انس بن مالك قال كنا نبكر بالجمعة اي نبادر بصلاتها قبل القيلولة وقد تمسك بظاهره الحنابلة في صحة وقوعها- باكر النهار واجيب ب------------------------------------------------ان التبكير يطلق علي فعل الشء في اول وقته و--تقديمه علي غيره	1578	5365446019048736136	113	154.0	90	411	27.49391746520996	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1867	true	4863119947223486181	108	219	577	1139	1562	300	باب النداء يوم الجمع-ة باب النداء يوم الجمعة 1087 حد------ثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن------- يونس عن ابن شهاب اخبرني الساءب بن يزيد----- ان الاذان----------- كان اوله حين يجلس الامام----------- علي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر --------------فلما كان--- خلافة عثمان ------------وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء -باب النداء يوم الجمعة 1087 حدثنا محمد بن سلمة- المرادي نا ابن وهب عن---------------------------- يونس-------- عن ابن شهاب اخبرني--------- الساءب بن يزيد------------ ان الا---------------------------------ذان كان اوله اي كان الاذان الاول حين يجلس الامام -----------علي المنبر اي ل-لخطبة يوم الجمعة في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	1867	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01592	false	-1567634069648951231	80	214	443	1139	1597	300	باب التاذين عند الخطبة باب التاذين عند ارادة الخطبة 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر----------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر رضي الله عنهمافلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنهوكثروا-----امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك وبه قال- حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد الكندي يقول ان الاذان يوم الجمعة قبل امر عثمان بالاذان كان اوله-------------------- حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر قبل الخطب-----------ة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	1592	5365446019048736136	381	507.5	297	744	51.209678649902344	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1906	true	-1690406176511841468	120	151	629	768	1505	300	الاعمش عن ابي سف-------------يان طلحة بن نافع عن جابر وعن ا--بي صالح عطف علي قوله عن ابي سفيان فالاعمش رو---------------------------------------ي عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة	1906	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08616	false	-2660288002107817780	21	57	109	292	1531	300	الاعمش وحدثني بالافراد ابو سفيان طلحة بن نافع عن جابر -عن النبي ص---------لي الله عليه وسلمبهذا الحديث واخرجه الاسماعيلي عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة	8616	5365446019048736136	100	148.5	75	193	51.813472747802734	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1929	true	-8092337201741031128	225	251	1139	1268	1498	300	ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يفعل ذلك	1929	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01626	false	7525080791945876605	56	82	280	409	1510	300	ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يفعل ذلك	1626	5365446019048736136	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1942	true	7701795086561143184	150	249	762	1239	1509	300	فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها 1138 حدثنا النفيلي عبد الله بن محمد نا زهير نا عاصم بن سليمان الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية روت حفصة عن ام عطية بطريقين فاول مرة روت عنها بواسطة امراة ثم لما قدمت ام عطية روت عنها من غير واسطة يدل عليه حديث ايوب عن حفصة عند البخاري واحمد فان فيه روت اولا عنها بواسطة امراة وقالت فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها ثم قال فلما قدمت ام عطية سالتها	1942	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00797	false	7179019911756310548	7	39	41	209	1590	300	فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ------------------------------------------------------------------ولتشهد الخير ودعوة المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمت ام عطية سالتها	797	5365446019048736136	143	268.0	114	477	29.979036331176758	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1948	true	5396468936037959138	126	215	639	1076	1489	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلمقام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس---- فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي النساء فيه ال-----صدقة قالا اي عبد الرزاق ومحمد بن بكر انا ابن جريج اخبرني عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال عطاء سمعته اي جابرا يقول ان ال-----------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر اي في المصلي فصلي صلاة العيد ركعتيه فبدا بالصلاة قبل	1948	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01667	false	5956462820478009295	177	277	893	1378	1483	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسل---------------مقام فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم-نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي------- فيه النساء صدقة ق-لت ل----------------------------------------------عطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا و بالاسناد ايضا عن جابر بن عبد الله قال----- سمعته--------- يقول ان النبي وللاصيلي وابي الوقت وابي ذر في نسخة عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- قام فبدا بالصلاة يوم	1667	5365446019048736136	282	473.5	223	626	45.04792404174805	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1948	true	5396468936037959138	118	173	596	875	1489	300	الثقات قالا اخبرنا ابن جريج ا----خبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي الله عليه وسلمقام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي النساء فيه------- الصدقة	1948	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01691	false	-4396652787376718790	198	244	1039	1272	1568	300	الرزاق قال حدث--نا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم----يوم الفطر فصلي فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب------ فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي------- فيه النساء الصدقة	1691	5365446019048736136	210	352.0	167	291	72.16494750976562	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1949	true	2381744757551772841	14	125	77	638	1580	300	فلما فرغ نزل فاتي النساء والخصاءص لا تثبت بالاحتمال انتهي فاتي النساء يشعر بان النساء كن علي حدة من الرجال غير مختلطات بهم فذكرهن من التذكير اي وعظهن وعلمهن احكام الاسلام وهو اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوكا اي يتحامل ومنه التوكء علي العصا وهو التحامل عليه علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي النساء فيه اي في ثوب بلال الصدقة والمراد بالصدقة ههنا غير صدقة الفطر كما في البخاري قال تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين وقال ابن بكر فتختها خ م ن ق 1142 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة ح ونا ابن كثير قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي المراة فتخها	1949	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01691	false	-4396652787376718790	226	257	1179	1338	1568	300	فلما فرغ نزل فاتي النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرهن وهو------------------------------------------------------------------------- يتوكا -------------------------------------------------علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي------- فيه النساء-------- الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي------- فتخها	1691	5365446019048736136	150	195.0	119	561	26.73796844482422	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1953	true	-1491495918165071386	46	97	227	473	1464	300	في العيد 1146 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سال رجل ابن عباس اشهدت العيد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعلم الذي كان عند دار كثير بن الصلت	1953	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10896	false	-1661406524162647565	222	264	1178	1383	1567	300	في الزهد 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سء----ل ابن عباس اشهدت العيد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي ----------------------------العلم الذي---- عند دار كثير بن الصلت	10896	5365446019048736136	195	336.5	153	247	78.9473648071289	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1983	true	2721342262105395813	29	59	147	291	1553	300	عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين	1983	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01756	false	9164814280710020323	0	29	0	143	1548	300	عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلملما- خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين	1756	5365446019048736136	140	272.0	111	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	true	736366215023954670	185	206	895	1004	1478	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1995	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01732	false	5920770870271020427	27	48	134	241	1565	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقح-ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1732	5365446019048736136	107	204.0	86	109	98.1651382446289	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	true	736366215023954670	62	91	304	446	1478	300	تفاءلا بتقلب الحال ظهرا لبطن----- نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحاب الي الارض لينصب ما فيه من الامطار كما قال	1995	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01762	false	546221386893392602	38	67	199	340	1539	300	تفاءلا ليقلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحاب الي الارض لينصب ما فيه من المطر------ قال	1762	5365446019048736136	131	244.0	103	147	89.11564636230469	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2000	true	8244381618200682658	158	267	767	1340	1495	300	القحط فادع الله ان يسقينا فمد يديه اي رفعهما ودعا اي الله تعالي اي استسقي قال انس وان السماء لمثل الزجاجة صافية عن السحاب والغبار فهاجت ريح ثم انشات اي الريح سحابة ثم اجتمعت السحابة ثم ارسلت السماء عزاليها جمع عزلاء بفتح مهملة ممدودة فم السقاء الذي يفرغ منه الماء والجمع العزالي بكسر لام وفتحها فخرجنا من المسجد نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله ان يحبسه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلمثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب يتصدع حول المدينة كانه اكليل خ م ق 1175 حدثنا	2000	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05605	false	-1188710139824104052	91	157	458	812	1502	300	الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يده----------- ودعا ------------------------قال انس وان السماء كمثل الزجاجة------------------------ فهاجت ريح--- انشات--------- سحابا ثم اجتمع ---------ثم ارسلت السماء عزالي-----------------------------------------------------------------------------------------ها فخرجنا---------- نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل ن-مطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله--- يحبسه فتبسم ----------------------------ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب -تصدع حول المدينة كانه اكليل وبه قال--- حدثنا	5605	5365446019048736136	340	550.5	275	573	59.336822509765625	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2000	true	8244381618200682658	192	239	941	1199	1495	300	السحابة ثم ارسلت السماء عزاليها----------------------------------------------------------------------------- جمع عزلاء بفتح مهملة ممدودة فم السقاء الذي يفرغ منه الماء والجمع العزالي بكسر لام وفتحها فخرجنا من المسجد نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم يزل المطر------------------------------------------ الي الجمعة الاخري فقام اليه ------------------ذلك الرجل------------------- او غيره---------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت	2000	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05606	false	4801658504663512971	1	69	4	389	1600	300	السحاب- ثم ارسلت السماء عزاليها بالعين المهملة والزاي المعجمة المفتوحتين وكسر اللام وتفتح بعدها تحتية مفتوحة جمع عزلاء وهي-------------- فم المزادة الاسفل كما مر يعني فامطرت------------------------ فخرجنا من المسجد نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر بضم النون وسكون الميم وفتح الطاء من الجمعة الي الجمعة الاخري فقام اليه صلي الله عليه وسلمذلك الرجل القاءل هلكت الكراع او غيره شك الراوي فقال يا رسول الله تهدمت البيوت	5606	5365446019048736136	182	261.0	145	424	42.924530029296875	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2004	true	-4350962436208670438	239	300	1257	1567	1567	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات واستدل بحديث جابر واب-ن عباس وعاءشة قال النووي وقد قال بكل نوع جماعة من الصحابة وحكي النووي عن ابن عبد البر انه قال اصح ما في الباب ركوعان وما خالف فمعلل او ضعيف وكذا قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل صاحب الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم قالوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة-	2004	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01789	false	8504378124376066496	209	270	1084	1373	1525	300	في كل ركعة ثلاث ركوعات وعنده من وجه اخر عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في كل ركعة اربع ركوعات ولابي داود من حديث ابي بن كعب والبزار من حديث علي ان في كل ركعة خمس ركوعات ولا يخلو اسناد منها عن علة ونقل -ابن القيم عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة	1789	5365446019048736136	134	97.5	106	439	30.52391815185547	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2005	true	-1764862211425409363	0	22	0	113	1594	300	لان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	2005	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01789	false	8504378124376066496	270	292	1373	1486	1525	300	فان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض ويجمعها ان ذلك كان يوم مات ابراهيم واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	1789	5365446019048736136	111	220.0	89	113	98.23008728027344	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2010	true	4869724946212727845	14	43	67	211	1478	300	رايت في مكاني هذا كل شء وعدتم حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت ا-قدم و-قد رايت جهنم يحطهم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت	2010	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02014	false	-6553436725323620529	46	75	226	371	1549	300	رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحط-م بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت	2014	5365446019048736136	140	262.0	111	146	95.89041137695312	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2011	true	-4380732642430201484	199	270	1019	1377	1521	300	ابن وهب--- وحدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن----- يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خسفت الشمس في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه----- فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده	2011	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01791	false	3367022858134884132	239	299	1275	1578	1582	300	ابن شهاب ح وحدثني احمد بن ----صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدث-ني عروة---------- عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خسفت الشمس في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم-فخرج ----------------------------الي المسجد ف----------صف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم ----------قال سمع الله لمن حمده	1791	5365446019048736136	264	412.5	209	372	70.96774291992188	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2011	true	-4380732642430201484	276	300	1406	1521	1521	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا-	2011	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	false	4764379815709775770	3	27	14	131	1543	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا	1792	5365446019048736136	114	217.0	91	117	97.43589782714844	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2011	true	-4380732642430201484	256	300	1312	1521	1521	300	طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا-	2011	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	false	-4353426231314874693	80	124	408	618	1544	300	طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا	1793	5365446019048736136	209	413.0	166	210	99.52381134033203	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2012	true	8072770437200432362	120	217	600	1062	1463	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر للركوع ثانيا فركع ركوعا طويلا اي الركوع الثاني في الركعة الاولي هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فع-------ل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف خ م ت ن جه حم 1181 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال كان--------------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن عباس يحدث ان عبد الله بن عباس كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي في كسوف الشمس ---مثل حديث عروة عن عاءشة	2012	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	false	4764379815709775770	3	97	14	472	1543	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر و-------------ركع ركوعا طويلا و---------------------------------هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف -ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم----------------------------------- قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس----- ان عبد الله بن عباس رضي ا----------------------لله عنهماكان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة	1792	5365446019048736136	284	456.5	219	567	50.08818435668945	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2012	true	8072770437200432362	85	159	423	797	1463	300	قراءة طويلة ليدل علي الزيادة في الطول ثم كبر للركوع فركع ركوعا طويلا اي الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع الاول فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام قياما ثانيا فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر للركوع ثانيا فركع ركوعا طويلا اي الركوع الثاني في الركعة الاولي هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم---------------------------------------- فعل في الركعة الاخري	2012	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	false	-4353426231314874693	79	140	402	692	1544	300	قراءة طويلة-------------------------- ثم كبر------- فركع ركوعا طويلا---------------- ثم رفع راسه---------------- فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام------------ فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر------------- فركع ركوعا طويلا---------------------------------- هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الحديث ثم سجد مسبحا قدر ماءة اية ثم قال اي فعل في الركعة الاخرة	1793	5365446019048736136	247	378.0	195	414	59.661834716796875	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2025	true	-3648012013876621527	221	264	1108	1354	1530	300	ان الصلاة جامعة بفتح الهمزة وتخفيف النون وهي المفسرة وروي ب---------------------------تشديد النون والخبر محذوف تقديره ان الصلاة ذات جماعة حاضرة ويروي برفع جامعة علي انه الخبر وعن بعض العلماء يجوز ف------------------------------------------------------------------------ي الصلاة جامعة النصب فيهما والرفع فيهما ويجوز رفع الاول ونصب الثاني وبالعكس	2025	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01791	false	3367022858134884132	1	61	6	345	1582	300	ان الصلاة جامعة بفتح الهمزة وتخفيف النون وهي المفسرة وفي رواية ان الصلاة بكسر الهمزة وتشديد النون والخبر محذوف تقديره ان الصلاة ذات جماعة حاضرة ويروي برفع جامعة علي انه الخبر وهو الذي في الفرع واصله وللكشميهني نودي بالصلاة جامعة وفيه ما تقدم في لفظ الترجمة وجوز بعضهم في الصلاة جامعة النصب فيهما والرفع فيهما و-----رفع الاول ونصب الثاني و-العكس	1791	5365446019048736136	216	389.5	178	345	62.60869598388672	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2035	true	5715028792051310551	32	121	177	661	1591	300	السابقةان الصلاة ف-رضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت بعد الهجرة عقب الهجرة الا الصبح كما روي ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة----- وصلاة المغرب لانها وتر النهار انتهي------------------------- ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية السابقة وهي قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	2035	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01861	false	-8889451341714066026	115	201	593	1060	1548	300	الفتح بان الصلوات فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت بعد الهجرة عقب الهجرة الا الصبح كما رو-----------------------------ي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة فيها وصلاة المغرب لانها وتر النهار ورواه ابنا خزيمة وحبان وغيرهما ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول------------------ قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	1861	5365446019048736136	422	788.0	343	515	81.9417495727539	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	true	4428443342759584195	129	179	618	865	1471	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه------------------ وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل----------------------------------------------------- ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات	2042	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01854	false	5802405739051892535	196	256	991	1292	1550	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل---- ان ينظر الي --شخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات وهو اربعة الاف خطوة والخطوة ثلاثة اقدام فهو اثنا عشر الف قدم وبالذراع ستة الاف----- والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضات------ والاصبع ست شعيرات	1854	5365446019048736136	214	367.5	168	318	67.29560089111328	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2049	true	-367293098729894149	111	206	570	1048	1546	300	والقفال الكبير وحكاه الخطابي عن جماعة من اصحاب الحديث وذهب الجمهور الي ان الجمع لغير عذر لا يجوز واجاب الجمهور من حديث الباب باجوبة منها ا-------ن الجمع المذكور كان للمرض وقواه النووي قال الحافظ وفيه نظر لانه لو كان جمعه صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين لعارض المرض لما صلي معه الا من له نحو ذلك العذر ومنها انه كان في غير فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها قال النووي وهو باطل ومنها ان الجمع المذكور صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها	2049	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01108	false	407216284269174277	40	66	205	346	1539	300	والقفال الشاشي وحكاه الخطابي عن جماعة من اصحاب الحديث و----------------------------------------------------------------------------تاوله اخرون علي الجمع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها	1108	5365446019048736136	124	222.5	99	485	25.5670108795166	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2069	true	558741066298266798	141	190	714	950	1513	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	2069	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	false	2659488635757034144	173	219	862	1084	1478	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل-------------- عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	1881	5365446019048736136	222	435.0	176	236	94.06779479980469	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2070	true	69230923128457504	0	49	0	252	1506	300	الضعفاء ادخله علي قتيبة---- حكاه الحاكم في علوم الحديث وله طريق اخري عن معاذ بن جبل اخرجها ابو داود من رواية هشام بن سعد عن ابي الزبير وه-----------------شام مختلف في-------------------------------------------------------ه وقد خالفه الحفاظ من اصحاب ابي الزبير كمالك والثوري وقرة بن خالد وغيرهم فلم يذكروا في روايتهم جمع التقديم	2070	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	false	2659488635757034144	233	298	1151	1471	1478	300	الضعفاء ادخله علي قتيبة كما حكاه الحكام في علوم الحديث وله طريق اخري عن معاذ بن جبل اخرجها ابو داود من رواية هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل لكن هشام مختلف فيه فقد ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقد خالف- الحفاظ من اصحاب ابي الزبير كمالك والثوري وقرة بن خالد------- فلم يذكروا في روايتهم جمع التقديم	1881	5365446019048736136	240	437.5	192	328	73.17073059082031	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2073	true	580426625998063829	47	93	213	429	1424	300	ذكر عثمان اشكال لانه كان في اخر امره يتم الصلاة كما تقدم قريبا فيحمل علي الغال---------------------------------------------ب او المراد به انه كان لا يتنفل في اول امره ولا في اخره وانه انما كان يتم اذا كان نازلا واما اذا كان ساءرا فيقصر فلذا قيده-------------------- في هذه الرواية	2073	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01872	false	-3427019845101958002	195	241	942	1160	1449	300	ذكر عثمان------ لانه كان في اخر امره يتم الصلاة كما مر واجيب بانه جاء فيه في مسلم وصدرا من خلافته قال في المصابيح وهو الصواب او---------- انه -----------------------------------------------كان يتم اذا كان نازلا واما اذا كان ساءرا فيقصر قال الزركشي ولعل ابن عمر اراد في هذه الرواية	1872	5365446019048736136	119	179.0	92	281	42.3487548828125	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2077	true	-3563777982288869586	39	82	191	392	1490	300	عمر انه قال-------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر م ن ق 1227 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي حاجة	2077	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00928	false	3621196548446616775	144	179	742	925	1541	300	عمر عند مسلم وابي داود والنساءي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي علي حمار وهو متوجه ل---خيبر وعند ابي داود والترمذي وقال حسن صحيح من حديث--------------------------- جابر---- بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلمفي حاجة	928	5365446019048736136	118	150.5	93	222	53.15315246582031	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	true	4286900629582937080	11	132	51	655	1474	300	البخاري-------- من هذا الوجه بلفظ تسعة عشر وقد تقدم------------------------- من حديث عمران بن حصين وفيه----------------------------------------- فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة وسياتي من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عام الفتح خمسة عشر يوما وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة------------ وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها	2080	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01847	false	-9159971868696559379	176	300	956	1569	1569	300	الحديث ابو داود من هذا الوجه بلفظ سبعة عشر بتقديم السين علي الموحدة وله ايضا من حديث عمران بن حصين غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين قال في المجموع في سنده من لا يحتج به لكن رجحه الشافعي علي حديث ابن عباس تسعة عشر ولابي داود ايضا عن ابن عباس---------- اقام صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمسة عشر يقصر الصلاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفها النووي في الخلاصة قال ابن حجر وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبعة عشر- فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها-	1847	5365446019048736136	376	631.0	296	764	49.21466064453125	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2090	true	-3500658466570159899	201	253	1055	1336	1573	300	الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ير الي مقام الصف الاول-- ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلموركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلموالصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا	2090	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01639	false	4842065154006417217	0	46	0	256	1595	300	الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتق-----دم الاخرون الي مقام----- الاولين ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلموركعوا جميعا ثم سجد فسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلمسج----------------د الاخرون و--جلسوا جميعا	1639	5365446019048736136	245	452.5	199	284	86.26760864257812	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2099	true	-2949533329378139110	132	218	697	1146	1587	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف انته-ي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مفعول لحدثنا وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه اي الطاءفة التي معه ركعة ثم ثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في الركعة الثانية واتموا اي الطاءفة التي معه لانفسهم باداء الركعة الثانية حين قام الامام ثم اي بعد سلامهم انصرفوا اي الطاءفة وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	2099	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	false	3982846852095875086	166	214	848	1102	1536	300	صلي الله عليه وسلميوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه------------------------------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي --------------------معه ركعة ثم ثبت----------------------------- ق------------------اءما واتموا لانفسهم-------------------------------------------------------- ث--------------م انصرفوا ف-----------صفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6326	5365446019048736136	227	362.5	182	450	50.44444274902344	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2109	true	-7237574712709401644	191	289	990	1538	1592	300	الطاءفة الاولي ركعتهم الاولي انصرفوا اي مواجهة العدو فقاموا----------------------- في مقام اولءك اي الطاءفة الثانية التي كانت مواجهة العدو وجاءوا وفي المصرية وجاء بالافراد اولءك اي الطاءفة الثانية فصلي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة اخري------- ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء اي الطاءفة الثانية فقضوا ركعتهم الباقية وقام هءلاء اي الطاءفة الاولي فقضوا ركعتهم -قال الحافظ في الفتح قوله فقام كل واحد منهم فركع لنفسه لم تختلف الطرق عن ابن عمر في هذا---------------------------------------------- --------------------------وظاهره انهم اتموا لانفسهم في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا فيستلزم تضييع الحراسة المطلوبة	2109	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01634	false	-7532320650366295307	137	233	709	1218	1580	300	الطاءفة التي لم تصل اي ------------------------------فقاموا في مكانهم في وجه العدو فجاءوا------- اي الطاءفة الاخري ا-لتي كانت تحرس وهو عليه الصلاة والسلام قاءم في الثانية وهو عليه الصلاة والسلام قارء منتظر لها فرع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه الصلاة والسل------ام فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين وياتي في المغازي ان شاء الله تعالي ما يدل علي انها كانت العصر وظاهر قوله فقام كل واحد منهم الخ انهم اتموا-------- في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا فيستلزم تضييع الحراسة المطلوبة	1634	5365446019048736136	251	330.0	200	663	37.858219146728516	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2109	true	-7237574712709401644	123	178	655	937	1592	300	-1243 حدثنا مسدد ---نا يزيد بن زريع عن--- معمر عن الزهري عن سالم عن ا--------بن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك وجاءوا اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	2109	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06330	false	-6458358071717092808	107	163	560	853	1550	300	413-3 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولءك فصلي بهم ركعة----- ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	6330	5365446019048736136	253	443.0	202	305	82.95082092285156	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2142	true	7231735966968532867	191	229	976	1164	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح 1263--- حدثنا	2142	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01709	false	3202533012404872951	115	172	558	844	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح وبه قال حدثنا	1709	5365446019048736136	170	305.5	134	286	59.44055938720703	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2142	true	7231735966968532867	200	232	1021	1178	1478	300	ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين -------------------------ثم اوتر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين---------- ثم خرج ف---------------------صلي الصبح 126--------3 حدثنا مسدد نا سفي-ان	2142	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01710	false	-4779466443520937238	201	272	1036	1386	1513	300	ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات باثنتي عشرة ركعة ثم اوتر بركعة يقتضي انه صلي ثلاث عشرة ركعة وظاهره انه فصل بين كل ركعتين وصرح بذلك في رواية طلحة بن نافع حيث قال فيها يسلم بين كل ركعتين ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين سنة الفجر ثم خرج من الحجرة الي المسجد فصلي الصبح بالجماعة 993 حدثنا يحيي بن سليمان	1710	5365446019048736136	146	220.0	114	350	41.71428680419922	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2157	true	-8615010690331975769	29	108	145	563	1553	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد ال-----عصر وقل---- انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمنهي عنهما-------------------------------------------------------------- فدخلت عليها -----------------فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة-------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية	2157	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	0	94	0	488	1560	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلمنهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنهافبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلمينهي عنه-ا ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية	2044	5365446019048736136	368	619.5	297	526	69.96197509765625	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2157	true	-8615010690331975769	189	298	982	1539	1553	300	فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فجءت اليها فسالت فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد ال-عصر ثم رايته يصليهما وفي رواية الطحاوي ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما اولا ف قصتها انه صلي الله عليه وسلم صلي العصر ثم دخل اي في بيتي------------------ وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار فصلاهما في البيت فارسلت اليه الجارية قال الحافظ-------- لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية الم-----------صنف فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه-------------------------- فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين	2157	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	false	1938185921067614769	144	247	727	1258	1544	300	فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها--- فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها- اي -------------عن الصلاة ثم رايته يصليهما اي الركعتين-------------------------- حين صل-------------------------------------------ي العصر ثم دخل علي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الان-----------------صار فارسلت اليه الجارية قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف في المغازي فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه قولي ولابي الوقت والاصيلي فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن هاتين	2045	5365446019048736136	402	678.5	318	640	62.8125	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2157	true	-8615010690331975769	8	107	41	555	1553	300	ارسلوه اي كريبا الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا من قرا وفي نسخة اقرا من عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمنهي عنهما-------------------------------------------------- فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه	2157	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	51	134	240	676	1566	300	ارسلو---------ا الي عاءشة -----------------------------فقالوا اقرا عل------------------------يها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر و---انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلمنهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلمينهي عنهما و--------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه	6586	5365446019048736136	367	594.0	296	570	64.3859634399414	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2157	true	-8615010690331975769	51	107	262	555	1553	300	فدخلت عليها ف----------بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه	2157	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06587	false	8980129112964503899	95	169	526	913	1588	300	فدخلت عليها علي عاءشة وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة رضي الله عنهاوعند الطحاوي فقالت عاءشة ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة وزاد المءلف في باب اذا كلم وهو يصلي في اواخر الصلاة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلمينهي عنهما و--------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه	6587	5365446019048736136	249	438.0	201	427	58.31381607055664	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2158	true	6999038506036169900	0	31	0	164	1525	300	تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس	2158	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	111	141	567	726	1560	300	تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس	2044	5365446019048736136	155	296.0	125	165	93.93939208984375	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2158	true	6999038506036169900	153	261	790	1342	1525	300	سالت عن الركعتين بع-------د العصر -انه اتاني ----------------------------------ناس من عبد القيس--------------- بالاسلام من قومهم و----للطحاوي عن وجه اخر قدم علي قلاءص من الصدقة فنسيتهما حتي صليت العصر ثم ذكرتهما فكرهت ان اصليهما في المسجد والناس يرون فصليتهما عندك وله من وجه اخر فجاءني مال فشغلني فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان خ م وله من وجه اخرة قدم علي وفد من بني تميم او جاءتني صدقة فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان قال الحافظ في رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام سلمة عند الطحاوي من الزيادة فقلت امرت بهما فقال لا ولك-----------------------------------------------------------ن كنت اصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما فصليتهما الان	2158	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02046	false	-1133374575016589634	4	53	17	293	1555	300	سالت عن الركعتين اللتين بعد العصر وانه اتاني ناس ولابي الوقت في غير اليونينية اناس من عبد القيس زاد في المغازي بالاسلام من قومهم وعند الطحاوي من وجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فجاءني مال فشغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الركعتان اللتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما فصليتهما الان	2046	5365446019048736136	152	88.5	123	672	22.619047164916992	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2158	true	6999038506036169900	0	34	0	182	1525	300	تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم	2158	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	153	185	773	946	1566	300	تصليهما فان اشار بيده فاستاخري--------- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم	6586	5365446019048736136	169	322.0	137	183	92.34972381591797	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2165	true	2715152544749843701	272	300	1364	1495	1495	300	ابي علقمة عن يسار مولي ابن عمر--------------- قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج علينا ونحن-	2165	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01155	false	9145673099150626016	72	103	389	535	1555	300	ابي داود- عن يسار مولي ابن عمر رضي الله عنهما قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج علينا ونحن	1155	5365446019048736136	126	226.0	99	147	85.71428680419922	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2166	true	2305439684487227832	35	94	171	462	1478	300	ابي علقمة الانصاري عن يسار المدني مولي ابن عمر قال ابو زرعة مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا تطوعا بعد الفجر اي بعد طلوع الفجر الا سجدتين ----------------------------------------------------	2166	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01155	false	9145673099150626016	72	126	389	658	1555	300	ابي داود---------- عن يسار------- مولي ابن عمر رضي الله عنهما --------------------------------قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلو------ا بع------------------د الفجر الا سجدتين وفي لفظ للدارقطني لا صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتان	1155	5365446019048736136	199	339.0	157	343	58.017494201660156	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2171	true	-4327576238626312547	82	153	420	774	1535	300	بين كل اذانين صلاة مخصوص لغير المغرب فانهم لم يكونوا يصلون بينهما بل كانوا يشرعون في الصلاة في اثناء الاذان ويفرغون مع فراغه قال ويءيد ذلك ما رواه البزار من طريق حيان بن عبيد الله عن عبد الله بن بريدة عن ابيه مثل الحديث الاول وزاد في اخره الا المغرب انتهي وفي قوله فيفرغون مع فراغه نظر لانه ليس في الحديث ما يقتضي--------------------ه ولا يلزم من شروعهم في اثناء الاذان ذلك	2171	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01203	false	-4726158628229589952	205	246	1081	1293	1585	300	بين كل اذانين صلاة الا الم-------غرب فانهم لم يكونوا يصلون بينهما بل كانوا يشرعون في الصلاة في اثناء الاذان ويفرغون مع فراغه وتعقب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس في الحديث ما يقتضي انهم يفرغون مع فراغه ولا يلزم من شروعهم في اثناء الاذان ذلك	1203	5365446019048736136	178	328.0	143	374	47.59358215332031	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2195	true	2192561712459287378	7	62	33	319	1535	300	فاما المغرب والعشاء----------- ففي بيته وقد استدل بذلك علي -----ان فعل النوافل الليلية في البيوت افضل من المسجد بخلاف نوافل النهار وحكي ذلك عن مالك والثوري قال الحافظ وفي الاستدلال به لذلك نظر والظاهر ان ذلك لم يقع عن عمد وانما كان صلي الله عليه وسلم ي-----------------------تشاغل- بالناس في النهار غالبا وبالليل يكون في بيته	2195	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01961	false	1915472486232802054	202	243	1015	1248	1564	300	فاما المغرب والعشاء اي سنتاهما ففي بيته المقدس كان يصليهما قيل لان فعل النوافل الليلية في البيوت افضل من المسجد بخلاف------ النهارية واجيب بان ---------------------------------------------------الظاهر ان------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام انما فعل تلك لتشاغله بالناس في النهار غالبا وبالليل يكون في بيته	1961	5365446019048736136	159	216.5	130	326	48.773006439208984	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2200	true	-6189178635876587780	29	56	145	284	1548	300	فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	2200	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01921	false	-1681745697246401879	67	94	331	470	1493	300	فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	1921	5365446019048736136	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2201	true	-7073889698967675073	34	111	162	565	1490	300	عليك ليل طويل فارقد قال الشيخ ابن حجر هكذا وقع في جميع روايات البخاري ليل بالرفع ورواية الاكثر عن مسلم بالنصب علي الاغراء وقوله عل------يك اما خبر لقوله ليل طويل اي ليل طويل باق عليك او اغراء اي عليك بالنوم امامك ليل طويل فالكلام جملتان والثانية مستانفة كالتعليل ---------------------------------------------------فان استيقظ اي من نوم الغفلة فذكر الله بالقلب او اللسان انحلت اي انفتحت عقدة اي عقدة الغفلة -فان توضا انحلت عقدة اي عقدة النجاسة فان------------- صلي انحلت عقدة	2201	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05150	false	725751859591808350	7	73	38	384	1506	300	عليك ليل طويل فارقد قال في المغرب يقال ضرب الشبكة------------------------------------------------------------ علي الطاءر القاها عليه وعليك اما خبر لقوله ل-----يل اي ليل طويل عل----يك او اغراء اي عليك بالنوم امامك لي-----ل فالكلام جملتان والثانية مستانفة كالتعليل للاولي وقيل يضرب يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ فان استيقظ----------------- فذكر ---------------الل--ه انحل----------ت عقدة واحدة من الثلاث فان توضا انحلت عقدة ثانية ----------فان صلي فرضا او نفلا انحلت عقده	5150	5365446019048736136	215	310.0	171	474	45.35865020751953	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2234	true	-7101053970876575771	36	92	186	457	1481	300	1341 حدثنا القعنبي عن----------------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	2234	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	false	5773498798759350740	240	296	1241	1513	1531	300	1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة---------- رضي الله عنها------كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	1934	5365446019048736136	238	436.5	187	288	82.63888549804688	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2234	true	-7101053970876575771	40	123	208	602	1481	300	مالك------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ا------------بي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رم------ضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة وسجد وهو قاعد وصلاهما مرة بانه احرم قاعدا ثم اذا اراد ان يركع قام فركع وسجد وهو قاءم لكن ثبت عن عاءشة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يكن يصلي	2234	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01935	false	5710074694485098995	47	117	229	570	1525	300	مالك الامام عن س------------عيد المقبري بضم الموحدة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة---------- رضي الله عنها----- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ليالي رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة ---------------------------------------------------اي غير ركعتي الفجر واما ما رواه ابن ابي شيبة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------يصلي	1935	5365446019048736136	255	433.5	201	426	59.859153747558594	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2265	true	-1324067883317263244	212	246	1065	1225	1506	300	عن مالك عن مخرمة بن سليمان-------- عن كريب مولي --------ابن عباس ان عبد الله بن عب-----------------------------------اس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته-------------- قال فاضطجعت في عرض الوسادة	2265	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	101	148	511	735	1516	300	عن مالك عن مخرمة بن سليمان الوالبي عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس ولابي ذر مولي ابن عباس ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته اخت امه لبابة قال فاضطجعت في عرض الوسادة	6872	5365446019048736136	158	260.5	125	225	70.22222137451172	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2266	true	794671400806710269	15	126	74	638	1537	300	حدثنا القعنبي عن------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال اي ابن عباس فاضطجعت في عرض الوسادة قال النووي هكذا ضبطناه عرض بفتحتين وهكذا نقله القاضي عياض عن رواية الاكثرين قال ورواه الداودي واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	2266	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	false	-8113219416790274134	152	242	777	1240	1529	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته-----------------فاضطجعت في عرض الوسادة---------------------------------------------------------------------------------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل-استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	575	5365446019048736136	443	831.0	355	576	76.90972137451172	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2266	true	794671400806710269	15	125	74	632	1537	300	حدثنا القعنبي ----------عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال اي ابن عباس فاضطجعت في عرض الوسادة قال النووي هكذا ضبطناه عرض بفتحتين وهكذا نقله القاضي عياض عن رواية الاكثرين قال ورواه الداودي واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام ----------------------------الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن	2266	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01709	false	3202533012404872951	59	125	286	611	1482	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب --ان ابن عب--------------------اس اخبره انه بات عند ميمونة----------------------------- وهي خالته-----------------فاضطجعت في عرض --وسادة---------------------------------------------------------------------------------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام ----------------------------حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف--------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجه-----ه ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن	1709	5365446019048736136	265	366.5	210	596	44.46308898925781	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2266	true	794671400806710269	18	126	91	638	1537	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ا----------ن عبد الله بن عباس اخبره --------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال اي ابن عباس فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة قال النووي هكذا ضبطناه عرض بفتحتين وهكذا نقله القاضي عياض عن رواية الاكثرين قال ورواه الداودي واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	2266	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	138	225	704	1151	1525	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماانه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها------وهي خالته-قال------------ فاضطجعت علي عرض الوسادة---------------------------------------------------------------------------------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	1992	5365446019048736136	403	689.0	321	572	70.45454406738281	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2266	true	794671400806710269	172	297	900	1525	1537	300	واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهله اي زوجته------- في طولها اي طول المخدة وفي رواية سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد عن كريب عن ابن عباس عند محمد بن نصر في قيام الليل وتوسدا وسادة لهما من ادم محشوة ليفا وبت عليها معترضا عند راسيهما فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل اي بزمان قليل او بعده اي بعد انتصافه بقليل اي بزمان قليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم اي اثر النوم عن وجهه بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قرا-------------------- العشر----------------------------------------- الايات ال---------------------------------------------------خواتم من------------ سورة ال عمران من قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الي اخر السورة ثم قا--------------------م الي شن اي---------- قرب-----ة معلقة فتوضا منها	2266	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01993	false	7723856665640780790	59	188	306	990	1567	300	واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله--- زوجته ميمونة في طولها اي طول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسادة---------------------------------------------------- فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ----انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل-------------- او بعده اي بعد انتصافه بقليل ثم----------- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح الن-------------وم عن وجهه بيده بالافراد ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بيديه اي مسح بهما عينيه من باب اطلاق الحال وهو النوم علي المحل وهو العين اذ النوم لا يمسح ثم قرا عليه الصلاة والسلام العشر ايات باسقاط ال ولابوي ذر والوقت والاصيلي الايات خواتيم بالمثناة التحتية بعد الفوقية ولهم ولابن عساكر خواتم باسقاط التحتية سورة ال عمران-------------- ان في خلق السماوات والارض ال عمران ا---------------------------------لي اخر السورة ثم قام عليه الصلاة والسلام الي شن بفتح المعجمة قربة خلقة معلقة فتوضا منها	1993	5365446019048736136	361	526.5	287	929	38.85898971557617	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2266	true	794671400806710269	12	109	60	553	1537	300	مع الوتر 1367 حدثنا القعنبي عن----------------------------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عب--------اس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال اي ابن عباس فاضطجعت في عرض الوسادة قال النووي هكذا ضبطناه عرض بفتحتين وهكذا نقله القاضي عياض عن رواية الاكثرين قال ورواه الداودي واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيد-ه ثم	2266	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06871	false	-5966323796015782856	215	300	1148	1569	1569	300	من انصار 4571 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته قال------------ فاضطجعت في عرض الوسادة---------------------------------------------------------------------------------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجعل- يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم-	6871	5365446019048736136	356	627.0	283	534	66.66666412353516	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2266	true	794671400806710269	17	126	88	638	1537	300	عن مالك عن مخرمة بن سليمان-------- عن كريب مولي --------ابن عباس ان عبد الله بن عب-----------------------------------اس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال اي ابن عباس-- فاضطجعت في عرض الوسادة قال النووي هكذا ضبطناه عرض بفتحتين وهكذا نقله القاضي عياض عن رواية الاكثرين قال ورواه الداودي واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم-------- عن وجهه بيده ----------ثم قرا العشر الايات الخواتم---------- من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق-------------------ة فتوضا منها فاحس--------------ن وضوءه	2266	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	101	214	511	1078	1516	300	عن مالك عن مخرمة بن سليمان الوالبي عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس ولابي ذر مولي ابن عباس ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته اخت امه لبابة قال فاضطجعت في عرض الوسادة---------------------------------------------------------------------------------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجعل- يمسح النوم اي اثره عن وجهه بيديه بالتثنية ثم قرا العشر الايات الخواتم جمع خاتمة من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة انث باعتبار القربة فتوضا منها تجديدا للوضوء لا ان وضوءه	6872	5365446019048736136	427	726.5	340	667	64.01799011230469	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2266	true	794671400806710269	15	126	74	638	1537	300	حدثنا القعنبي ------عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس --------------اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال اي ابن عباس فاضطجعت في عرض الوسادة قال النووي هكذا ضبطناه عرض بفتحتين وهكذا نقله القاضي عياض عن رواية الاكثرين قال ورواه الداودي واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	2266	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	9	101	46	514	1528	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي الله عنهمااخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وهي خالته قال------------ فاضطجعت في عرض الوسادة---------------------------------------------------------------------------------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	6874	5365446019048736136	439	816.5	352	584	75.17123413085938	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2267	true	-7307566284062758212	8	84	36	406	1429	300	ثم قام الي شن معلقة ثم استفرغ منها في اناء ثم توضا فاحسن وضوءه اي اكمله ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ------------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتينقال القعنبي ست مرار ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2267	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	8	71	42	357	1516	300	ثم قام الي شن معلقة فتوضا---- منه----------------ا فاحسن وضوء---------ه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين -------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6872	5365446019048736136	296	532.5	236	382	77.48690795898438	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2267	true	-7307566284062758212	8	84	36	406	1429	300	ثم قام الي شن معلقة ثم استفرغ منها في اناء ثم توضا فاحسن وضوءه اي اكمله ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتينقال القعنبي ست مرار ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2267	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	92	158	471	799	1528	300	ثم قام الي شن معلقة فتوضا---- منه----------------ا فاحسن وضوء---------ه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين -------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6874	5365446019048736136	308	562.5	244	377	81.6976089477539	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2267	true	-7307566284062758212	10	172	43	846	1429	300	الي شن معلقة ثم استفرغ------------------------------------------------------- منها في اناء ثم توضا فاحسن وضوءه اي اكمله ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتينقال القعنبي ست مرار ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح خ م ن وانظر ايضا تخريج الحديث رقم ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع اي توضات مثل ما توضا ثم ذهبت فقمت الي جنبه الايسر---------------------------------------- فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده اليمني علي راسي اي ادارني الي جنبه الايمن فاخذ باذني يفتلها قال في المجمع يفتلها بكسر مثناة اي يدلك اذنه لتركه ادب القيام عن يمين الامام ولينبهه عن بقية النوم وليستحضر افعال النبيصلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال	2267	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06875	false	6462174093261994869	224	295	1221	1569	1592	300	الي شن معلقة وفي رواية لمسلم ثم عدل الي شجب من ماء وهو السقاء الذي اخلق فتوضا منه----------------ا فاحسن وضوء---------ه ثم قام يصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع--------------------- ثم ذهبت فقمت الي جنبه وفي رواية فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلميده اليمني علي راسي و--------------------------اخذ باذني يفتلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين فهي	6875	5365446019048736136	234	326.5	184	898	26.057907104492188	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2269	true	9005851801889815806	59	115	282	544	1506	300	بعضها وصل في بعض الليل ونم في بعضها 1370 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت------------ عاءشة------------------- كيف كان عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستطيع	2269	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09644	false	2317883187168143277	36	92	190	471	1557	300	بعد الوصل فيتعرض للذم والجفاء 6466 حدثني------ عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يستطيع	9644	5365446019048736136	214	354.5	167	298	71.81208038330078	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2272	true	-7131320459545879992	207	237	975	1127	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي	2272	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01906	false	6937941325562397646	268	300	1357	1519	1519	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي-	1906	5365446019048736136	147	279.0	118	163	90.18405151367188	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2272	true	-7131320459545879992	207	253	975	1210	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من ال-------قابلة فك---------------------------------------------------------ثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصبح-------------------- قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم واما عند من يقول بان الافضل ان تكون صلاة التراويح	2272	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	63	188	303	960	1521	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من الليلة القابلة اي الثانية وللمستملي ثم صلي من القابل اي من الوقت القابل فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة والشك ثابت في رواية مالك ولمسلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم --------اي من حرصكم علي--------------------------------------- صلاة التراويح	1907	5365446019048736136	172	264.0	136	704	24.43181800842285	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2272	true	-7131320459545879992	207	245	975	1169	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم واما عند	2272	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03299	false	7543571242768537507	112	146	558	733	1518	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم -الا اني	3299	5365446019048736136	156	286.5	124	205	76.09756469726562	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2273	true	4671483675458274183	18	55	99	282	1542	300	ولاحمد من رواية ابن جريج عن ابن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية	2273	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01605	false	4659684652464878976	262	288	1347	1480	1548	300	ولاحمد من رواية ابن جريج عن ابن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع في ا-------------------------------------------------لليلة الثانية	1605	5365446019048736136	129	249.0	104	183	70.49180603027344	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2273	true	4671483675458274183	0	210	0	1079	1542	300	صلي من القابلة اي من الليلة المقبلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وفي البخاري او الرابعة ول----------------------------------------------احمد من رواية ابن جريج -------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان- الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ول---ه من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة وفي رواية سفيان بن حسين ما شانه وفي حديث زيد بن ثابت في الاعتصام ففقدوا صوته وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم وفي حديثه في الادب فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فلما اصبح اي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قد رايت الذي صنعتم اي علمت الذي فعلتم من رفع الصوت وحصب الباب ف---------------------------------------------------------------------------------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم اي خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها اي تشق عليكم فتتركوها مع القدرة عليها وليس المراد العجز الكلي لانه يسقط التكليف من اصله	2273	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	76	242	375	1232	1521	300	صلي من القابل- اي من ا-لوقت القابل- فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة------------ او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة والشك ثابت في رواية مالك ولمسلم من رواية يونس عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------------------------------هاب فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فل------------------------ما اصبح عليه---------------------------------------------------------- الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم زاد في رواية يونس صلا-------------------------------ة الليل فتعجزوا عنها اي يشق عليكم فتتركوها مع القدرة------ وليس المراد العجز الكلي فانه يسقط التكليف من اصله	1907	5365446019048736136	555	904.5	443	1294	42.890262603759766	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	true	-3995852084215852584	116	242	579	1202	1500	300	بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم عن التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم ثانيها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	2275	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01908	false	7852803842225281669	0	97	0	481	1585	300	بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم------------- او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس-------------------------------------------------------- او يكون ال-خوف افتراض قيام رمضان خاصة كما سبق-------------- ان ذلك كان في رمضان و----------------------------------------------------------علي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	1908	5365446019048736136	472	863.0	375	623	75.76244354248047	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	true	-3995852084215852584	102	127	502	631	1500	300	المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بال--ليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت	2275	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03301	false	-6579059266341881813	274	300	1441	1571	1571	300	المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل في الليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت-	3301	5365446019048736136	125	242.5	101	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	true	-3995852084215852584	127	162	631	809	1500	300	ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم عن التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم	2275	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	false	5953389815483282981	0	35	0	177	1471	300	ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم	3302	5365446019048736136	176	346.0	141	178	98.87640380859375	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2284	true	8588753514524908787	0	119	0	631	1635	300	خاصة بسنة واحدة -وقعت في زمنه صلي الله عليه وسلم حكاه الفاكهاني الثالث انها خاصة بهذه الامة جزم به جماعة من المالكية الرابع ----------انها ممكنة في جميع السنة وهو ال--مشهور عن الحنفية وحكي عن جماعة من السلف الخامس انها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه السادس انها في ليلة معينة مبهمة قاله النسفي السابع انها اول ليلة من رمضان حكي عن ابي رزين العقيلي الصحابي الثامن انها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------يلة النصف من رمضان حكاه ابن الملقن التاسع انها ليلة النصف من شعبان حكاه القرطبي في المفهم العاشر انها ل---------------------يلة سبع عشرة من رمضان الحادي عشر انها مب-----------------------------------همة في العشر ال-وسط الثاني عشر انها ليلة ثمان- عشرة الثالث عشر ل--------يلة تسع عشرة--------- الرابع ع----شر اول ليلة من العشر الاخير واليه مال الشافعي	2284	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03305	false	-8819350890392813396	91	217	445	1061	1478	300	خاصة بسنة واحدة ووقعت في زمن---------ه -------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام وهل هي ممكنة في جميع السنة وهو قول مشهور عن الحنفية او-------------------------------- مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه رواه ابن ابي شيبة ------------------------------------------------------------عن اب-----ن عمر باسناد صحيح ورواه عنه ابو داود مرفوعا ورجحه السبكي في شرح المنهاج او هي اول ليلة من رمضان رواه ابو عاصم من حديث انس او ليلة النصف منه----- حكاه ابن الملقن في شرح العمدة وفي قول حكا----------ه القرطبي في المفهم------- انها ليلة نصف شعبان او هي ليلة سبع عشرة من رمضان رواه ابن ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم او مبهمة في العشر الاوسط حكاه النووي او ل-يلة ثماني عشرة ذكره ابن الجوزي او ليلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي واول ليلة من العشر الاخير واليه مال الشافعي	3305	5365446019048736136	296	381.5	233	818	36.18581771850586	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2285	true	9220439508527556424	265	300	1447	1620	1620	300	علامة- تظهر لمن وفقت له ام لا فقيل يري كل شء ساجدا وقيل---- الانوار في كل مكان ساطعة حتي في المواضع المظلمة وقيل يسمع سلاما او كلاما من الملاءكة وقيل علامتها استجابة دعاء من وفقت-	2285	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03321	false	7020938703965144027	186	215	957	1108	1544	300	علامات تظهر------------------ فقيل يري كل شء ساجدا وقيل تري الانوار في كل مكان ساطعة حتي في المواضع ال-ظلمة وقيل يسمع سل---------اما من الملاءكة وقيل علامتها استجابة دعاء من وقعت	3321	5365446019048736136	142	244.5	115	179	79.3296127319336	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2290	true	-1913120168821629529	93	231	493	1201	1563	300	الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما اي العشر الاوسط علي ما كان يعتكفه حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه العشر الاوسط قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين خ م ن ط 1383 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي اخبرنا سعيد عن ابي نضر--ة عن ابي سعيد الخدري قال -------قال رسول الله صلي	2290	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	0	148	0	758	1561	300	الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما---------------------------------- حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه--------------قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين وبه -----قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن يزيد بن عبد الله بن الهاد بغير ياء بعد الدال عن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي	3327	5365446019048736136	552	847.5	439	863	63.962921142578125	91	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2305	true	-3263714247054682742	210	282	991	1346	1437	300	قال الحافظ وفيه دلالة -----علي ان تاليف مصحف ابن مسعود علي غير التاليف العثماني وكان اوله الفاتحة ثم البقرة ثم النساء ثم ال عمران ولم يكن علي ترتيب النزول ويقال ان مصحف علي ------------كان علي ترتيب النزول اوله اقرا ثم المدثر ثم ن والقلم ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير ثم سبح وهكذا الي اخر المكي ثم المدني والله اعلم واما ترتيب المصحف علي ما هو عليه الان فقال----------------------------------------------- القاضي ابو بكر	2305	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07770	false	-179602725861824665	149	209	783	1093	1587	300	-----------وفي الحديث دليل علي ان تاليف مصحف ابن مسعود علي غير التاليف العثماني-------------------------------------------------- ولم يكن علي ترتيب النزول وقي-ل ان مصحف علي بن ابي طالب كان علي ترتيب النزول اوله اقرا ثم المدثر ثم ن والقلم----------------------------------- وهكذا الي اخر المكي ثم المدني وهل ترتي------------ب المصحف العثماني كان باجتهاد من الصحابة او توقيفيا فذهب الي الاول الجمهور ومنهم القاضي ابو بكر	7770	5365446019048736136	210	346.5	167	419	50.11933135986328	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	true	-5505478183663849983	149	247	695	1195	1456	300	ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------ري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان الاية واخرجه البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وكذا	2318	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07270	false	-5026385353234113840	5	90	27	465	1523	300	ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة ال-نجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية ورواها------------------------------------------------------------------- البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وقال	7270	5365446019048736136	419	823.0	335	506	82.80632781982422	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	true	-5505478183663849983	148	220	690	1068	1456	300	اخرج ا-بن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير------------ قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------ري القي الشيطان علي لسان----------ه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان الاية	2318	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07550	false	-5434570434120326111	95	171	490	884	1536	300	اخرجه ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن ا----بن جبير عن ابن عباس قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم القي الشيطان في امنيته لم تلاوته تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت ------اية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي ال---حج الاية	7550	5365446019048736136	350	652.0	282	407	85.99508666992188	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	true	-5479150436386751376	57	119	278	581	1465	300	كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها ---------------------------------طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية	2319	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07270	false	-5026385353234113840	186	242	947	1223	1523	300	كثرة الطرق تدل علي -----------------ان لها اصلا لا سيما وقد رواها الطبري من طريق------ين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح-- اولهما ط-------------------ريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه و--ثانيهما ط--------------ريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية	7270	5365446019048736136	238	419.5	189	336	70.83333587646484	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2321	true	6610194468261705763	182	226	872	1080	1430	300	حدثنا مسدد نا المعتمر قال سمعت ابي قال نا بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	2321	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01385	false	-5008111196802837877	49	85	278	451	1514	300	حدثنا ----------معتمر ------عن ابيه عن--- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ق-----------ال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1385	5365446019048736136	165	284.5	130	208	79.32691955566406	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2321	true	6610194468261705763	182	226	872	1080	1430	300	حدثنا مسدد نا المعتمر قال سمعت ابي قال نا------------ بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	2321	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	false	6357296789010904940	195	239	1083	1295	1608	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه ق-------ال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1386	5365446019048736136	171	310.5	134	220	77.7272720336914	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2321	true	6610194468261705763	181	226	867	1080	1430	300	1408 حدثنا مسدد نا ال-----معتمر قال سمعت ابي قال نا--- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	2321	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01845	false	-8962553125835147821	12	57	69	284	1517	300	1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه ق-------ال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	1845	5365446019048736136	196	365.0	153	222	88.28829193115234	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2322	true	6984988161649338920	11	62	54	295	1459	300	ابي اي سليمان قال نا-------------------- بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة اي العشاء فقرا اذا السماء انشقت فسجد ابو هريرة فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها اي بهذه السجدة خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	2322	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01385	false	-5008111196802837877	46	85	262	451	1514	300	ابو النع--مان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن -------------------ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة---------- فقرا اذا السماء انشقت فسجد---------- فقلت له -----------قال سجدت------------------- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1385	5365446019048736136	160	247.0	125	261	61.30268096923828	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2322	true	6984988161649338920	5	62	23	295	1459	300	حدثنا مسدد نا المعتمر قال سمعت ابي اي سليمان قال نا بكر بن عبد الله المزني------- عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة اي العشاء فقرا اذا السماء انشقت فسجد ابو هريرة فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها اي بهذه السجدة خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	2322	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	false	6357296789010904940	195	239	1083	1295	1608	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيم------------------------ي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة---------- فقرا اذا السماء انشقت فسجد---------- فقلت ما هذه ق-------ال سجدت بها--------------- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم-فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1386	5365446019048736136	170	272.5	133	279	60.93190002441406	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2322	true	6984988161649338920	4	62	18	295	1459	300	1408 حدثنا مسدد نا ال-----معتمر قال سمعت ابي اي سليمان قال نا بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة اي العشاء فقرا اذا السماء انشقت فسجد ابو هريرة فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها اي بهذه السجدة خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	2322	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01845	false	-8962553125835147821	12	57	69	284	1517	300	1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني------- بكر------------------- عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة---------- فقرا اذا السماء انشقت فسجد---------- فقلت ما هذه ق-------ال سجدت بها--------------- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	1845	5365446019048736136	192	313.0	150	283	67.84452056884766	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2357	true	-102532725882435588	26	100	129	500	1435	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمعهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمشهرا يدعو عليهم	2357	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01719	false	-4326848007520581286	100	174	545	915	1558	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمعهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمشهرا يدعو عليهم	1719	5365446019048736136	364	708.0	291	377	96.55172729492188	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2357	true	-102532725882435588	26	100	129	500	1435	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك ------------عن القنوت---------- فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم -----مشركين دون اولءك وك--------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمعهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمش-----------هرا يدعو عليهم	2357	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06290	false	-3000157261010390709	45	134	241	693	1505	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهعن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده ------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمعهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمعهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6290	5365446019048736136	319	551.0	252	465	68.6021499633789	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2382	true	3356598666001750747	101	189	539	982	1549	300	ولا تتخذوها قبورا اي مثل القبور بان تترك ا------لصلاة ف-------------يها كما تتركون في CHECK 348 باب باب 1449 حدثنا احمد بن حنبل نا حجاج قال قال ابن جريج حدثني عثمان بن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقابر شبه المكان الخالي عن العبادة بالمقبرة والغافل عنها بالميت وقيل لا تجعلوا بيوتكم مواطن ال-نوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت	2382	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01979	false	8842842026538317140	16	49	94	271	1575	300	ولا تتخذوها قبورا اي مثل القبور التي ليست محلا للصلاة بان لا تصلوا فيها كالميت الذي انقطعت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال او المراد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت	1979	5365446019048736136	112	163.0	91	463	24.190065383911133	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2392	true	-1198499784396441799	276	300	1442	1548	1548	300	قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال-	2392	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4879738073298430197	190	214	933	1040	1477	300	قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال	6708	5365446019048736136	106	207.0	83	107	99.06542205810547	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2392	true	-1198499784396441799	255	300	1334	1548	1548	300	واستدل به علي جواز تفضيل بعض القران علي بعض------------------------------------------------- ومنع--- ذلك الاشعر-----------ي وجماعة قبل ان اخرج من المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية البخاري قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخرج من الم----------------------سجد ثم اخذ بيدي--------- فلما اراد ان يخرج---------- قلت ---------------------------له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال-	2392	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06709	false	-9213783378818227029	159	283	817	1441	1521	300	واستدل به علي جواز تفضيل بعض القران علي بعض وهو محكي عن اكثر العلماء كابن راهويه وابن العربي ومنع من ذلك الاشعري والباقلاني وجماعة لان المفضول ناقص عن درجة الافضل واسماء الله تعالي وصفاته وكلامه لا نقص فيها واجيب بان التفضيل انما هو بمعني ان ثواب بعضه اعظم من بعض فالتفضيل انما هو من حيث المعاني لا من حيث الصفة وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عند الحاكم اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها قبل ان تخرج بالفوقية في اليونينية من المسجد ثم اخذ بيدي بالافراد فلما اراد ان يخرج من المسجد قلت له زاد ابو هريرة يا رسول الله الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال	6709	5365446019048736136	174	262.0	135	624	27.884614944458008	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2393	true	-322512227853690850	141	201	751	1101	1582	300	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال و--------------------------------------------فيه بحث لاحتمال ان يكون قوله والقران العظيم محذوف الخبر والتقدير ما بعد الفاتحة مثلا فيكون وصف الفاتحة انتهي بقوله هي السبع المثاني ثم عطف قوله والقران العظيم اي ما زاد علي الفاتحة وذكر ذلك رعاية لنظم الاية ويكون التقدير والقران العظيم هو الذي اوتيته زيادة علي الفاتحة ويستنبط من تفسير السبع المثاني بالفاتحة ان الفاتحة	2393	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06710	false	2836343276917312416	186	252	974	1342	1589	300	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة اه وهو معني قول الخطابي قال في الفتح وفيه بحث لاحتمال ان يكون قوله والقران العظيم محذوف الخبر والتقدير ما بعد الفاتحة مثلا فيكون وصف الفاتحة انتهي بقوله هي السبع المثاني ثم عطف قوله والقران العظيم اي ما زاد علي الفاتحة وذكر ذلك رعاية لنظم الاية ويكون التقدير والقران العظيم هو الذي اوتيته زيادة علي الفاتحة وفيه دليل علي-------------------------- ان الفاتحة	6710	5365446019048736136	311	591.5	256	394	78.93401336669922	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2396	true	-3125994550937288377	17	127	84	602	1490	300	حدثنا القعنبي عن م-------------الك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن اب-------------يه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران ----------------------------خ ن ط حم ق عب-د الله ب----------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري المازني ومنهم من يسقط عبد الرحمن من نسبه ومنهم من ينسبه هو الي جده فيقول عبد الرحمن بن ابي صعصعة ثقة عن ابيه عبد لله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ال--انصاري ال------مدني ثقة عن ابي سعيد الخدري	2396	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07790	false	4045624344726425167	158	267	753	1277	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الحديث 5013 طرفاه في 6643 وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة ابن انس الاصبحي عن عبد الرحمن بن ابي صعصع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي-----------ه عبد ال--له عن ابي سع-يد الخدري رضي الله عنه ان رجلا هو ابو سعيد الخدري	7790	5365446019048736136	345	585.5	267	650	53.07692337036133	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2396	true	-3125994550937288377	194	291	928	1443	1490	300	يكررها فلما اصبح اي ابو سعيد جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك الذي سمعه له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بقراءته السورة مكررا وكان بتشديد النون الرجل اي الساءل وهو ابو سعيد يتقالها بتشديد اللام اي يعتقد انها قليلة والمراد استقلال العمل لا--- الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------نقيص قاله الحافظ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها اي سورة الصمد لتعدل اي تساوي ثلث القران قال الحافظ حمله بعض العلماء علي ظاهره فقال هي ثلث باعتبار معاني القران لانه احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت هي علي القسم الثالث ف--هي ثلث- بهذا الاعتبار	2396	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07791	false	7400132520120466226	0	93	0	477	1551	300	يرددها فلما اصبح--- ابو سعيد جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي سمعه من ا--------------لرجل له عليه الصلاة والسلام----------- وكان ال-------------رجل الذي جاء وذكر--------- يتقالها بتشديد اللام اي يعت-د انها قليلة في------------- العمل لا في التنقيص وعند الدارقطني من طريق اسحاق بن الطباع عن مالك في هذا الحديث ان لي جارا يقوم بالليل فما يقرا الا ب قل هو الله ---احد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها-------------- لتعدل ---------ثلث القران-------------------------------------------------- باعتبار معانيه------ لانه احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت هي علي------ الثالث فكانت ثلثا بهذا الاعتبار	7791	5365446019048736136	312	431.0	248	631	49.4453239440918	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2396	true	-3125994550937288377	17	127	84	602	1490	300	حدثنا القعنبي عن م----------الك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران --خ ن ط حم ق عب-د الله ب---------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري المازني ومنهم من يسقط عبد الرحمن من نسبه ومنهم من ينسبه هو الي جده فيقول عبد الرحمن بن ابي صعصعة ثقة عن ابيه عبد لله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري المدني ثقة عن ابي سعيد الخدري	2396	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09893	false	-7356169685357659901	52	139	267	685	1514	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام الاعظم عن عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي-----------ه عبد ال--له بن ابي صعصع--------------------ة عن ابي سعيد الخدري	9893	5365446019048736136	326	563.5	254	583	55.917667388916016	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2397	true	781894535136225810	16	195	85	1037	1564	300	الكرسي واخر الحشر-------------------- ولم يرد فيها ذلك واجاب-- ابو العباس القرطبي بانها اشتملت علي اسمين من اسماء الله تعالي يتضمنان جميع اوصاف الكمال لم يوجدا في غيرها من السور وهما الاحد الصمد لانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال لا---------ن الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي اليه سءدده فكان مرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لمن حاز جميع خصا-ل الكمال وذلك لا يصلح الا لله تعالي فلما اشتملت هذه السورة علي معرفة الذات المقدسة كانت بالنسبة الي تمام المعرفة بصفات الذات وصفات الفعل ثلثا و---قال قوم معناه تعدل ثلث القران في الثواب وضعفه ابن عقيل----------------------------------------------------- بحديث من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات وقا-------------------------ل اسحاق بن راهويه ليس المراد ان من قراها ثلاث مرات كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ما-تي مرة وقيل معناه ان الرجل لم يزل يرددها حتي بلغ ترديده لها بالكلمات والحروف والايات ثلث القران وهذا تاويل بعيد عن ظاهر الحديث ثم قا--------------------------ل السكوت في هذه المسالة وشبهها افضل من الكلام فيها واسلم	2397	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07791	false	7400132520120466226	100	284	510	1459	1551	300	الكرسي واخر الحشر كل منهما ثلث القران ولم يرد----- ذلك لكن قال ابو العباس القرطبي -انها اشتملت علي اسمين من اسماء الله تعالي متضمنين جميع اوصاف الكمال لم يوجدا في غيرها من السور وهما الاحد الصمد لانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال وبيان ذلك ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي----- سءدده فكان يرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لمن حاز جميع فضاءل الكمال وذلك لا يصلح الا لله تعالي فلما اشتملت هذه السورة علي معرفة الذات المقدسة كانت بالنسبة الي تمام المعرفة بصفات الذات وصفات الفعل ثلثا اه وقال قوم اي--- تعدل ثلث القران في الثواب وضعفه ابن عقيل فقال لا يجوز ان يكون المعني فله اجر ثلث القران واحتج بحديث من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات واستدل ابن عبد البر لذلك يقول اسحاق بن راهويه ليس المراد ان من قراها ثلاث مرات كمن قرا القران كل--ه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءتي مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ابن عبد البر علي اني اقول السكوت في هذه المسالة------- افضل من الكلام فيها واسلم	7791	5365446019048736136	790	1450.0	636	1092	72.34432220458984	140	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2401	true	-7065986132064562573	245	275	1218	1367	1493	300	عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم---- قال	2401	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07832	false	4789190972380810381	65	96	345	498	1526	300	عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم وبه قال	7832	5365446019048736136	149	291.5	119	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	true	4617973012753700029	241	290	1213	1462	1514	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءي فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فق----------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا	2411	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	false	-8372904298947248809	233	275	1171	1381	1503	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له -----------------------------اقرا فقرا	3902	5365446019048736136	192	352.0	154	265	72.45282745361328	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	true	4617973012753700029	99	281	514	1420	1514	300	عن ابن شهاب --------------------عن عروة بن الزبير ----------عن عبد الرحمن بن عبد غ---------ير مضاف الي شء القاري بتشديد الياء التحتانية نسبة الي القارة بطن من خزيمة بن مدركة وليس هو منسوبا الي القراءة وكانوا قد حالفوا بني زهرة وسكنوا معهم بالمدينة بعد الاسلام وكان عبد الرحمن---- من كبار التابعين وقد ذكر في الصحابة لكونه اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير مات سنة 88 ه كذا في الفتح ق----------------------------ال سمعت عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام ----------------------الاسدي -له ولابيه صحبة وكان اسلامهما يوم الفتح وكان لهشام فضل ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد في خلافة ابي بكر او عمر يقرا سورة الفرقان اي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير ما اقرءها وفي البخاري فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها فكدت ان اعجل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم امهلته حتي انصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لببته------------------------------------ برداءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت به رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا--------- سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال	2411	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03903	false	599690091187560310	17	282	87	1451	1543	300	عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام عن عبد الرحمن بن عبد بالتنوين غير مضاف ل---شء القاري بتشديد------ التحت--ية نسبة الي القارة بطن من خزيمة بن مدركة وليس--- منسوبا الي القراءة وك-----------------------------------------------------------ان عبد الرحمن هذا من كبار التابعين و---ذكر في الصحابة لكونه اتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو صغير كما اخرجه البغوي في معجم الصحابة باسناد لا باس به انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي الاسدي وله ولابيه صحبة واسل-------ما يو---------------------------------------------------------------------------م ا-لفتح يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما--------------- اقرءها و-------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها وكدت ان اعجل عليه بفتح الهمزة وسكون العين وفتح الجيم ولابي ذر في نسخة ان اعجل عليه بضم الهمزة وفتح العين وتشديد الجيم المكسورة اي ان اخاصمه واظهر بوادر غضبي عليه ثم امهلته حتي انصرف قال العيني كالكرماني اي من القراءة انتهي وفيه نظر فان في الفضاءل في باب انزل القران علي سبعة احرف من رواية عقيل عن ابن شهاب فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فيكون المراد هنا حتي انصرف من الصلاة ثم لببته بتشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية برداءه جعلته في عنقه وجررته به لءلا ينفلت وانما فعل ذلك به اعتناء بالقران وذبا عنه ومحافظة علي لفظه كما سمعه من غير عدول الي ما تجوزه العربية مع ما كان عليه من الشدة في الامر بالمعروف فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عقيل عن ابن شهاب فانطلقت به اقوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت------------- اني سمعت هذا يقرا زاد عقيل سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال	3903	5365446019048736136	553	846.0	440	1653	33.45432662963867	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	true	4617973012753700029	171	300	868	1514	1514	300	سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام الاسدي له ولابيه صحبة وكان اسلامهما يوم الفتح وكان لهشام فضل ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد في خلافة ابي بكر او عمر يقرا سورة الفرقان اي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير ما اقرءها وفي البخاري فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته- حتي انصرف ثم لببته برداءي فجء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا-------- فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2411	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07762	false	-1123403120341649120	35	154	172	782	1535	300	سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم يقرا سورة الفرقان--- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف----لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه	7762	5365446019048736136	376	577.0	301	835	45.02994155883789	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	true	4617973012753700029	171	300	868	1514	1514	300	سمعت عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام الاسدي له ولابيه صحبة وكان اسلامهما يوم الفتح وكان لهشام فضل ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد في خلافة ابي بكر او عمر يقرا سورة الفرقان اي------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير ما اقرءها وفي البخاري فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته--------------------------------------- حتي انصرف ثم لببته برداءي فجء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي -غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م اقرا ----------------------------فقرا القراءة التي سمعته يقرا ف----قال رسول الله صلي الله عليه-	2411	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11230	false	8237938522944657388	68	230	348	1213	1585	300	سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم يقرا سورة الفرقان لا سورة الاحزاب في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------فكدت اساوره بالسين المهملة اخذ براسه في الصلاة فتصبرت فتكلفت الصبر حتي سلم ف----لببته بتشديد الموحدة الاولي وتخفف وهو الذي في اليونينية وسكون الثانية برداءه جمعتها عليه عند لبته خوف ان ينفلت مني فقلت له من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا ها قال ولابي الوقت قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت له كذبت اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي غير ما قرات ها فانطلقت به اقوده واجره برداءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقر-ءنيها فقال ارسله بهمزة قطع وبكسر السين اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام قال عمر رضي الله عنهفقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه	11230	5365446019048736136	359	521.5	285	1074	33.42644500732422	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2412	true	4056577097063762185	195	295	977	1465	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته اي -هشاما --------------------------------------------------------------------------------يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام قراءتهما هكذا انزلت ثم قال لي اقرا ---------------------------------فقرات اي القراءة التي اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه خ م ت ن حم ق فقال هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف قال الحافظ هذا اورده النبي صلي الله عليه وسلم تطمينا لعمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------- لءلا ينكر تصويب الشيءين المختلفين	2412	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10317	false	-6373576605775357344	19	115	94	587	1521	300	الله صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله اني سمعت هذا هشاما يقرا بسورة الفرقان بباء الجر في بسورة علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر بهمزة قطع اي اطلقه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال ولابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هكذا انزلت ثم قال صلي الله عليه وسلمتطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الشيءين المختلفين	10317	5365446019048736136	129	4.5	102	800	16.125	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2413	true	-4899716881584307847	0	30	0	129	1495	300	نظير ما وقع لعمر مع هشام منها ما وقع لابي بن كعب مع ابن مسعود في سورة النحل ومنها ما وقع لعمرو بن العاص مع رجل في اية اخرج---------ه احمد	2413	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07764	false	-4220239544551715935	115	142	595	713	1531	300	نظير ما وقع لعمر مع هشام منها------- لابي بن كعب مع ابن مسعود في سورة النحل و-------------عمرو بن العاص مع رجل في اية من القران رواه احمد	7764	5365446019048736136	105	178.0	80	138	76.08695983886719	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2414	true	-9027051241152253633	236	300	1261	1592	1592	300	لكن الاباحة المذكورة لم تقع بالتشهي وهو ان كل احد يغير الكلمة بمرادفها من لغته بل ذلك مقصور علي السماع من---------ه صلي الله عليه وسلم كما يشير اليه قول كل من عمر وهشام اقراني النبي صلي الله عليه وسلم ولءن سلم-- اطلاق الاباحة بقراءة المرادف ولو لم يسمع لكن --اجماع--- الصحابة--- زمن عثمان رضي الله عنه الموافق للعرضة الاخيرة يمنع ذلك------- واختلف هل --------السبعة-	2414	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07765	false	-8354897539160691563	72	139	389	740	1572	300	لكن الاباحة المذكورة لم تقع بالتشهي اي- ان كل احد يغير الكلمة بمرادفها في لغته بل ذلك مقصور علي السماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما يشير اليه قول كل من عمر وهشام اقراني النبي صلي الله عليه وسلم ولءن سلمنا اطلاق الاباحة بقراءة المرادف ولو لم يسمع لكن الاجماع من الصحابة في زمن عثمان------------- الموافق للعرضة الاخيرة يمنع ذلك كما مر واختلف في المراد بالسبعة	7765	5365446019048736136	310	539.5	251	366	84.69945526123047	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2415	true	8620939861152161979	0	82	0	436	1565	300	باقية الي الان يقرا بها ام كان ذلك ثم استقر الامر علي بعضها ذهب الاكثر الي الثاني كا----------------بن عيينة وابن وهب والطبري والطحاوي وهل استقر ذلك في --زمن النبي محمد ام بعده -الاكثر علي الاول واختاره الباقلاني وا--------------بن عبد البر وابن العربي وغيرهم لان ضرورة اختلاف اللغات ومشقة نطقهم بغير لغتهم اقتضت التوسعة عليهم في اول الامر فاذن لكل ان يقرا علي حرفه اي علي طريقته في اللغة حتي--- انضبط الامر وتدربت الالسن وتمكن الناس من الاقتصار علي لغة ------واحدة فعارض جبريل	2415	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07764	false	-4220239544551715935	212	298	1060	1520	1531	300	باقية الي الان يقرا بها ام كان ذلك ثم استقر الامر علي بعضها وال----------ي الثاني ذهب الاكثر كسفيان بن عيينة وابن وهب والطبري والطحاوي وهل استقر ذلك في الزمن النبوي---- ام بعده والاكثر علي الاول واختاره القاضي ابو بكر بن الطيب وابن عبد البر وابن العربي وغيرهم لان ضرورة اختلاف اللغات ومشقة نطقهم بغير لغتهم اقتضت التوسعة عليهم في اول الامر فاذن لكل ان يقرا علي حرفه ا----ي طريقته في اللغة الي ان انضبط الامر وتدربت الالسن وتمكن الناس من الاقتصار علي الطريقة الواحدة فعارض جبريل	7764	5365446019048736136	396	719.5	320	478	82.8451919555664	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2415	true	8620939861152161979	82	114	436	611	1565	300	النيي صلي الله عليه وسلم القران مرتين في السنة الاخيرة واستقر علي ما هو عليه الان فنسخ الله------ تلك القراءات الماذونة فيها بما اوجبه من الاقتصار علي هذه القراءة التي تلقاها الناس	2415	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07765	false	-8354897539160691563	0	32	0	178	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلما-لقران مرتين في السنة الاخيرة واستقر علي ما هو عليه الان فنسخ الله تعالي تلك القراءة- الماذون- فيها بما اوجبه من الاقتصار علي هذه القراءة التي تلقاها الناس	7765	5365446019048736136	169	317.0	138	181	93.37016296386719	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2443	true	8640747298174024585	193	242	994	1213	1478	300	سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2443	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	216	264	1122	1337	1510	300	سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	11269	5365446019048736136	215	423.5	167	219	98.17351531982422	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2444	true	-7013421262705334422	41	103	212	488	1518	300	الله اكبر عدد ما خلق في السماء و------الله اكبر عدد ما خلق في الارض و------الله اكبر عدد ما خلق بين ذلك و------الله اكبر عدد ما هو خالق وليس المراد ان تقول في تسبيحها لفظ مثل ذلك والحمد الله مثل ذلك اي علي هذا المنوال ولا اله الا الله مثل ذلك اي علي هذا الحال ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2444	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	217	264	1128	1337	1510	300	الله----- عدد ما خلق في السماء وسبحان الله----- عدد ما خلق في الارض وسبحان الله----- عدد ما---- بين ذلك وسبحان الله عدد----- ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك------------------------ والحمد -لله مثل ذلك -------------------ولا اله الا الله مثل ذلك -----------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	11269	5365446019048736136	172	257.0	130	294	58.50340270996094	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2462	true	-5601613398523649631	242	293	1133	1438	1474	300	في تفسير الحسنة-- فعن الحسن قال هي العلم --------------------------والعبادة في الدنيا والرز-------------------ق الطيب والعلم النافع وفي الاخرة الجنة وعن قتادة العافية في الدنيا والاخرة وعن السدي ومقاتل حسنة الدنيا الرزق الحلال الواسع والعمل الصالح وحسنة الاخرة المغفرة والثواب وعن عطية حسنة الدنيا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة	2462	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09534	false	8612125350043291145	210	264	1062	1365	1576	300	------في الحسنتين فعن الحسن مما اخرجه ابن ابي حاتم بسند صحيح العلم والعبادة في الدنيا وعنه عند عبد الرزاق الرزق الطيب والعلم النافع وفي الاخرة الجنة وعن قتادة العافية في الدنيا والاخرة وعن محمد بن كعب القرظي الزوجة-------------------------- الصالحة من الحسنات -----------------وعن عطية حسنة الدنيا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة	9534	5365446019048736136	200	340.0	164	352	56.818180084228516	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2463	true	5566818952210148087	0	133	0	666	1475	300	في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنء وثناء جميل الي غير ذلك فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها-- دخول الجنة وتوابعها من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة وقنا عذاب النار قال الحافظ واما الوقاية من عذاب النار فهو يقتضي وزاد زياد وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيها خ م 1520 حدثنا يزيد بن خالد الرملي حدثنا ابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن شريح عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الشهادة بصدق تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحار--------م وترك الشبهات	2463	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06775	false	4862590262268474465	167	220	866	1148	1562	300	في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية------------------------------ ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح--------------------- الي غير ذلك وام--------------------------------------ا الحسنة في الاخرة فاعلي ذلك دخول الجنة وتوابعه م-ن الامن من الفزع --اكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك واما النجا-------------------------------------------ة من ال-----نار فهو يقتضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات	6775	5365446019048736136	254	416.0	205	676	37.5739631652832	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2477	true	-5429961958411159762	99	214	499	1078	1569	300	كما يعلمنا السورة من القران وهذا يدل علي شدة الاعتناء بها يقول لنا اي رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا هم ق----------------------------------ال الحافظ قال ا---بن ابي جمرة ترتيب الوارد في علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاولي لا يءاخذ بها بخلاف الثلاثة الاخري فقوله اذا هم يشير الي اول ما يرد -في القلب يستخير----------------------------------------------------------------- فيظهر له------- ببركة الصلاة والدعاء ما هو الخير بخلاف ما اذا تمكن الامر عنده وقويت فيه عزيمته وارادته فانه يصير اليه له ميل وحب فيخشي ان يخفي عنه وجه الارشدية لغلبة ميله عليه قال ويحتمل ان يكون المراد بالهم العزيمة لان الخاطر لا يثبت فلا يستمر الا علي ما يقصد	2477	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09524	false	4045926840000342000	158	297	848	1558	1574	300	كما يعلمنا السورة من القران -------------------------------قال في البهجة التشبيه في تحفظ حروفه وترتيب كلماته ومنع الزيادة والنقص منه والدرس له والمحافظة عليه----- اذا هم فيه حذف تقديره يقول اذا هم بالامر قال الشيخ عبد الله بن ابي جمرة ترتيب الوارد--- علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاول -لا يءاخذ بها بخلاف الثلاثة الاخر- فقوله اذا هم يشير الي اول ما يرد علي القلب فليركع ركعتين اي من غير الفريضة في غير وقت كراهة ثم يقول دعاء الاستخارة فيظهر لم اذ ذاك ببركة الصلاة والدعاء ما هو --خير بخلاف ما اذا تمكن الامر عنده وقويت فيه عزيمته وارادته فانه يصير له اليه ميل وحب فيخشي ان يخفي عنه وجه الارشدية لغلبة ميله اليه قال ويحتمل ان يكون المراد بالهم العزيمة لان الخاطر لا يثبت فلا يستمر الا علي ما يقصد	9524	5365446019048736136	485	846.5	386	753	64.40902709960938	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2480	true	4789094184728896288	180	221	902	1114	1537	300	حدثنا مسدد اخبرنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	2480	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09509	false	-1261493063527885255	184	227	1002	1218	1599	300	حدثنا مسدد حدث-نا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلميقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن------- والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	9509	5365446019048736136	195	364.0	156	225	86.66666412353516	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2493	true	4243418048901154320	204	234	1131	1281	1604	300	بعد الهجرة فقيل كان في السنة الثانية قبل فرض رمضان---- اشار اليه النووي في باب السير من الروضة وجزم ابن الاثير في التاريخ بان ذلك كان في التاسعة وفيه نظر	2493	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02325	false	-1210179505618547524	256	285	1326	1471	1552	300	بعد الهجرة ف---------ي السنة الثانية قبل فرض رمضان كما اشار اليه النووي في باب السير من الروضة وجزم ابن الاثير في التاريخ بان ذلك كان في التاسعة وفيه نظر	2325	5365446019048736136	141	266.5	113	154	91.55844116210938	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2494	true	2976428200858990403	260	290	1327	1477	1525	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة ف----------------لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله------- اسناده	2494	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02500	false	7332121131721599374	9	39	52	203	1549	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الز---------------------كاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله لكن في اسناده	2500	5365446019048736136	128	233.0	103	173	73.98844146728516	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2497	true	8727529268617328206	122	300	595	1460	1460	300	عمر بن الخطاب------------- لابي بكر------------- كيف تقاتل الناس---------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بضم الهمزة مبني- للمفعول اي امرني الله ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله وكان عمر رضي الله عنه لم يستحضره من هذا الحديث الا هذا القدر الذي ذكره والا فقد وقع في حديث ولده عبد الله زيادة وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقيم-- الصلاة ويءت-ي الزكاة فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال وفي رواية ابي العلاء بن عبد الرحمن حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بما جءت به وهذا يعم الشريعة كلها ومقتضاه ان من جحد شيءا مما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعي اليه فامتنع ونصب القتال تجب مقاتلته وقتله اذا اصر فمن قال لا اله الا ال------------------له عصم مني ماله ونفسه فلا يجوز هدر دمه واستباحة ماله بسبب من الاسباب الا بحقه اي بحق الاسلام من قتل النفس المحرمة او ترك الصلاة او منع الزكاة-	2497	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02315	false	-4175946287163616957	6	162	32	803	1499	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وفي حديث انس اتريد ان تقاتل العرب وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي امرني الله ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله وكان عمر رضي الله عنه لم يستحضر- من هذا الحديث الا هذا القدر الذي ذكره والا فقد وقع في حديث ولده عبد الله زيادة وان محمدا رسول الله------------------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية---- العلاء بن عبد الرحمن حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بما جءت به وهذا يعم الشريعة كلها ومقتضاه ان من جحد شيءا مما جا----------ء به صلي الله عليه وسلم-ودعي اليه فامتنع ونصب القتال تجب مقاتلته وقتله اذا اصر فمن قال-ها اي كلمة التوحيد مع لوازمها فقد عصم مني ماله ونفسه فلا يجوز هدر دمه واستباحة ماله بسبب من الاسباب الا بحقه اي بحق الاسلام من قتل النفس المحرمة او ترك الصلاة او منع الزكاة	2315	5365446019048736136	675	1219.0	538	948	71.20252990722656	128	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2498	true	-6560628229247079281	0	79	0	401	1560	300	بتاويل باطل وحسابه علي الله فيما يسره فيثيب المءمن ويعاقب المنافق فاحتج عمر رضي الله عنه بظاهر ما استحضره مما رواه من قبل ان ينظر الي قوله الا بحقه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بتشديد الراء وقد تخفف بين الصلاة والزكاة اي قال احدهما واجب دون الاخر او-منع من اعطاء الزكاة متاولا------- فان الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق البدن--- فدخلت في قوله الا بحقه فقد تضمنت عصمة دم ومال معلقة باستيفاء	2498	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02315	false	-4175946287163616957	162	300	803	1499	1499	300	بتاويل باطل وحسابه علي الله فيما يسره فيثيب المءمن ويعاقب المنافق فاحتج عمر رضي الله عنه بظاهر ما استحضره مما رواه من قبل ان ينظر الي قوله الا بحقه ويتامل شراءطه 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلملقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنهفعرفت انه الحق الحديث 1400 اطرافه في فقال له ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بتشديد الراء وقد تخفف بين الصلاة والزكاة اي قال احدهما واجب دون الاخر او منع من اعطاء الزكاة متاولا كما مر فان الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق البدن اي فدخلت في قوله الا بحقه فقد تضمنت عصمة دم ومال معلقة باستيفاء-	2315	5365446019048736136	399	735.0	321	697	57.245338439941406	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2498	true	-6560628229247079281	79	246	401	1272	1560	300	شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم فكما لا تتناول العصمة من لم يوءد حق الصلاة كذلك لا تتناول العصمة من لم يءد حق الزكاة واذا لم تتناولهم العصمة بقوا في عموم قوله امرت ان اقاتل الناس فوجب قتالهم حينءذ وهذا من لطيف النظر ان يقلب المعترض علي المستدل دليله فيكون احق به فلذلك فعل ابو بكر فسلم له عمر وقاسه علي الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع من راي الصحابة فرد المختلف فيه الي المتفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دلالة علي ان ابا بكر وعمر لم يسمعا من الحديث الصلاة والزكاة والله لو منعوني عقالا كما سمعه غيرهما ول--م يستحضراه اذ لو كان ذلك لم يحتج عمر علي ابي بكر ولو سمعه ابو بكر لرد به علي عمر ولم يحتج الي الاحتجاج بعموم قوله الا بحقه ولكن يحتمل ان يكون سمعه واستظهر بهذا الدليل النظري ويحتمل ان ي---------------كون عمر ظن ان المقاتلة انما كانت لكفرهم لا لمنعهم الزكاة فاستشهد بالحديث واجابه الصديق باني ما اقاتلهم بكفرهم بل لمنعهم الزكاة والله لو منعوني عقالا قال- العيني واختلف	2498	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02316	false	-6759525734510803167	0	182	0	948	1523	300	شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم فكما لا تتناول العصمة من لم ي-ءد حق الصلاة كذلك لا تتناول العصمة من لم يءد حق الزكاة واذا لم تتناولهم العصمة بقوا في عموم قوله امرت ان اقاتل الناس فوجب قتالهم حينءذ وهذا من لطيف النظر ان يقلب المعترض علي المستدل دليله فيكون احق به ولذلك فعل ابو بكر فسلم له عمر وقاسه علي الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع من راي الصحابة فرد المختلف فيه الي المتفق عليه فاجتمع في هذا الاحتجاج من عمر بالعموم ومن ابي بكر بالقياس فدل علي ان العموم يخص بالقياس وفيه دلالة علي ان العمرين ل-----م يسمعا من الحديث الصلاة والزكاة ----------------------كما سمعه غيرهما او لم يستحضراه اذ لو كان ذلك لم يحتج عمر علي ابي بكر ولو سمعه ابو بكر لرد به علي عمر ولم يحتج الي الاحتجاج بعموم قوله الا بحقه -لكن يحتمل ان يكون سمعه واستظهر بهذا الدليل النظري ويحتمل كما قال الطيبي ان يكون عمر ظن ان المقاتلة انما كانت لكفرهم لا لمنعهم الزكاة فاستشهد بالحديث واجابه الصديق باني ما اقاتلهم لكفرهم بل لمنعهم الزكاة والله لو منعوني عناقا بفتح العين المهملة	2316	5365446019048736136	815	1558.5	656	977	83.41862487792969	147	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2498	true	-6560628229247079281	31	67	156	340	1560	300	ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بتشديد الراء وقد تخفف بين الصلاة والزكاة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اح---------------------------------------------------------------------------------------------دهما واجب دون الاخر اومنع من اعطاء الزكاة متاولا--------------------------------------------- فان الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق البدن	2498	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10298	false	2641263947154216733	47	139	237	749	1564	300	ابو بكر------------- والله لاقاتلن من فرق بتشديد الراء و---تخفف بين الصلاة والزكاة بان اقر بالصلاة وانكر الزكاة جاحدا او مانعا مع الاعتراف وانما اطلق في اول الحديث الكفر ليشمل المصنفين وانما قاتلهم الصديق ولم يعذرهم بالجهل لانهم نصبوا القتال فجهز اليهم من دعاهم الي الرجوع فلما اصروا قاتلهم وقال المازري ظاهر السياق ان عمر كان موافقا علي قتال من جحد الصلاة فالزمه الصديق بمثله في الزكاة لورودهما في الكتاب والحديث موردا واحدا ثم استدل ابو بكر رضي الله عنهلمنع التفرقة التي ذكرها بقوله فان الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق النفس	10298	5365446019048736136	122	155.0	96	528	23.106060028076172	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2498	true	-6560628229247079281	0	141	0	720	1560	300	بتاويل باطل وحسابه علي الله فيما يسر---------ه فيثيب المءمن ويعاقب المنافق فاحتج عمر رضي الله عنه بظاهر ما استحضره مما رواه من قبل ان-------------------- ينظر ----------------الي قوله الا بحق----------------ه فقال له ابو بكر رضي الله عنه-- والله لاقاتلن من فرق بتشديد الراء وقد تخفف بين الصلاة والزكاة اي قال احدهما واجب دون الاخر اوم---نع من اعطاء الزكاة متاولا فان الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق البدن فدخلت في قوله الا بحقه فقد تضمنت عصمة دم ومال معلقة باستيفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم فكما لا تتناول العصمة من لم يوءد حق الصلاة كذلك لا تتناول العصمة من لم يءد حق الزكاة واذا لم تتناولهم العصمة بقوا في عموم قوله امرت ان اقاتل الناس فوجب قتالهم حينءذ وهذا من لطيف النظر ان يقلب المعترض علي المستدل دليله فيكون احق به فلذلك فعل ابو بكر فسلم له عمر	2498	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10833	false	-8031571539585609316	94	221	469	1102	1501	300	بتاويل باطل وحساب---------ه فيما يسره علي الله فيثيب المءمن ويعاقب غيره فلا نقاتله ولا نفتش باطنه هل هو مخلص ام لا فان ذلك الي الله تعالي وحسابه عليه ولم ينظر عمر رضي الله عنهالي قوله الا بحقه ولا تامل شراءطه فقال له ابو بكر رضي الله عنهما والله لاقاتلن من فرق---------------------- بين الصلاة والزكاة ف--قال احدهما واجب دون الاخر او امتنع من اعطاء الزكاة متاولا فان الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق البدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما لا تتناول العصمة من لم ي-ءد حق الصلاة كذلك لا تتناول العصمة من لم يءد حق الزكاة واذا لم تتناولهم العصمة بقوا في عموم قوله امرت ان اقاتل الناس فوجب قتالهم حينءذ وهذا من لطيف النظر ان يقلب المعترض علي المستدل دليله فيكون احق به وكذلك فعل ابو بكر فسلم له عمر	10833	5365446019048736136	508	877.5	403	786	64.63104248046875	91	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2499	true	-7712222401194508397	185	300	929	1492	1492	300	كانوا يءدونه -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه اي علي ترك اداءه الي الامام وهذا ظاهر في انه قاتلهم علي ترك اداءهم الزكاة الي الامام لا علي انكار فرضيتها فقال عمر بن الخطاب--- فوالله ما نافية هو ضمير الشان الا ان رايت الله قد------------------ شرح----- صدر ابي بكر للقتال قال---------- فعرفت انه اي القتال الحق اي المحقق الثابت بالدليل الشرعي بما ظهر من الدليل الذي اقامه الصديق----------------- لا انه قلده في ذلك لان المجتهد لا يجوز له ان يقلد مجتهدا اخر فان قلت ما النص الذي اعتمد عليه ابو بكر وعمل به قلت روي الحاكم في الاكليل من حديث----------------------------------------- فاطمة بنت خشاف السلمية عن عبد الرحمن الظفري وكانت له صحبة قال-	2499	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02316	false	-6759525734510803167	185	278	964	1417	1523	300	كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقاتلتهم علي منعها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو----------------- الا ان قد سقط لفظة قد في رواية ابي ذر شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه لقتالهم فعرفت انه---------- الحق-------------------------------- بما ظهر من الدليل الذي اقامه الصديق نصا واقامة الحجة لا انه قلده في ذلك لان المجتهد لا----------- يقلد مجتهد وذكر البغوي والطبري وابن شاهين و-----------------------------الحاكم في الاكليل من رواية حكيم بن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن فاطمة بنت خشاف السلمية عن عبد الرحمن الظفري وكانت له صحبة قال	2316	5365446019048736136	291	413.0	232	659	44.157814025878906	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2500	true	-5863728313353962430	21	60	102	286	1488	300	رده اليه الثالثة وقال ان ابي فاضرب عنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عبد الرحمن بن عبد العزيز احد رواة الحديث قلت لحكيم وهو حكيم بن عباد بن حنيف ما اري ابا بكر الصديق قاتل اهل الردة الا علي هذا الحديث قال اجل	2500	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02317	false	-2654610786726998609	0	56	0	281	1621	300	رده اليه الثالثة وقال ان ابي فاضرب عنقه اللفظ للطبراني ومداره عندهم علي الواقدي عن عبد الرحمن بن عبد العزيز الامامي عن حكيم وذكره الواقدي في اول كتاب الردة وقال في اخره قال عبد الرحمن بن عبد العزيز ف---------------قلت لح---------كيم-------- بن حكيم ما اري ابا بكر الصديق قاتل اهل الردة الا علي هذا الحديث قال اجل	2317	5365446019048736136	149	268.0	117	313	47.60383224487305	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2500	true	-5863728313353962430	242	282	1219	1408	1488	300	ولابي ذر كذا وهي كناية عن قوله عقالا وله عن الكشميهني كذا وكذا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في قوله كذا فقيل هي وهم والي ذلك اشار المصنف بقوله قال ابن بكير-------------------------------- وعبد الله عن ال----------ليث----------------------- عناقا وهو اصح من رواية عقالا	2500	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10834	false	-2078652932916534654	49	148	252	729	1473	300	ولابي ذر كذا وهي كناية عن قوله عقالا وله عن الكشميهني كذا وكذا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلملقاتلتهم علي منعه فقال عمر رضي الله عنهفوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق بما ظهر من الدليل الذي اقامه لا انه قلده في ذلك لان المجتهد لا يقلد مجتهدا واختلف في قوله كذا فقيل هي وهم والي ذلك اشار المصنف بقوله قال ابن بكير يحيي بن عبد الله بن بكير المصري وعبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث بن سعد الامام عناقا وهو اصح من رواية عقالا	10834	5365446019048736136	181	318.5	142	477	37.945491790771484	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2505	true	571653598932634528	88	139	416	678	1506	300	فيما دون خمس ذود--------- صدقة قال الحافظ الذود بفتح------ المعجمة وسكون الواو بعدها ----مهملة قال الزين ابن المنير اضاف خمس الي ذود وهو مذكر لانه يقع علي المذكر والمءنث واضافه الي الجمع لانه يقع علي المفرد والجمع---------------------------------------------------------------------------------------- والاكثر علي ان الذود من الثلاثة الي العشرة وانه لا واحد له من لفظه	2505	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	2	70	7	349	1512	300	فيما دون خمس ذود من الابل صدقة و------------ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وبالدال المهملة قال ------ابن المنير اضاف خمس الي ذود وهو مذكر لانه يقع علي المذكر والمءنث واضافه الي الجمع لانه علي---- المفرد والجمع واما قول ابن قتيبة انه يقع علي الواحد فقط فلا يدفع ما نقله غيره انه يقع علي الجمع انتهي والاكثر علي ان الذود من الثلاثة الي العشرة----- لا واحد له من لفظه	2328	5365446019048736136	225	393.0	180	369	60.975608825683594	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2505	true	571653598932634528	1	90	8	425	1506	300	عن ابيه وفي رواية البخاري عن محمد بن عبد الرحمن------------------------------------------ بن ابي صعصعة المازني عن ابيه قال الحافظ كذا------------ رواه مالك وروي اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي اسامة عن الوليد بن قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة كثير عن محمد هذا عن عمرو بن يحيي وعباد بن تميم كلاهما عن ابي سعيد قال سمعت ابا س------------------------------------------------------------------عيد الخدري يقول قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ليس فيما دون	2505	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02415	false	-8112923641881630807	14	97	70	460	1504	300	عن ابيه----------------------------- عبد الله ونقل البيهقي عن محمد بن يحيي الذهلي ان محمد بن ابي صعصعة هذا سمع هذا الحديث من ثلاثة انفس انتهي وقد رواه---------- اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي اسامة عن الوليد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير عن محمد هذا عن عمرو بن يحيي وعباد بن تميم كلاهما عن ابي سعيد ورواه البيهقي في معرفة السنن عن الشافعي عن مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس فيما دون	2415	5365446019048736136	206	300.0	158	546	37.728939056396484	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2576	true	-2427492548204699631	140	257	697	1225	1453	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر --------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل علي فرس CHECK 10 باب صدقة الرقيق في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتاعه ولا تعد في صدقتك خ م ن باب صدقة الرقيق 1594 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن يحيي بن فياض في سبيل الله اي وهبه له للجهاد في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فوجده اي الفرس يباع اي عرض للبيع---------- فاراد اي عمر رضي الله عنه ان يبتاعه اي يشتريه فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي عن شراءه فقال لا تبتاعه وفي نسخة بصيغة-------------- النهي------------ ولا تعد في صدقتك	2576	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04742	false	-8990151859651364134	102	216	507	1056	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب------------- حمل علي فرس------------------------- في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------فقال لا تبت-عه ولا تعد في صدقتك وبه قال -------------------حدثنا -----------------------------------------------------------------------------اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر ولابي ذر عن ابن عمر رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب سقط في رواية ابي ذر ابن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده--------- يباع بضم اوله مبنيا للمفعول فاراد-------------------- ان يبتاعه اي يشتريه فسال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------فقال لا تبت-عه بسكون الموحدة وجزم العين علي النهي اي لا تشتره ولا تعد في صدقتك	4742	5365446019048736136	286	275.5	224	759	37.68115997314453	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2576	true	-2427492548204699631	136	257	680	1225	1453	300	الله بن مسلمة عن م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر --------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل علي فرس CHECK 10 باب صدقة الرقيق في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتاعه ولا تعد في صدقتك خ م ن باب صدقة الرقيق 1594 حدثنا --------------------------------------------محمد------------------------------------------------------------ بن المثني ومحمد بن يحيي بن فياض في سبيل الله اي وهبه له للجهاد في سبيل الله فو------------جده اي--------- الفرس يباع --اي ------------عرض للبيع فارا------د اي عمر رضي الله عنه----- ان يبتاعه اي يشتريه فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي عن شراء------------------------------ه فقال لا تبتاعه وفي نسخة بصيغة النهي ولا تعد في صدقتك	2576	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04773	false	1169423700017241753	0	131	0	623	1473	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب------------- حمل علي فرس------------------------- في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال لا تبت-عه ولا تعد في صدقتك وبه قال------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب حمل علي فرس اي اركبه غيره في ا-----------------لجهاد في سبيل الله هبة لا وقفا فوجده اي فوجد عمر الفرس يباع وكان اسمه الورد وكان لتميم الداري فاهداه لعمر رضي الله عنهفاراد ان يبتاعه اي يشتريه فسال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يشتري---------ه فقال بالفاء قبل القاف ولابي ذر قال لا تبت-عه -اي --------لا تشتره ولا تعد في صدقتك	4773	5365446019048736136	342	458.0	260	742	46.091644287109375	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2590	true	-8596776488016577827	208	279	1107	1472	1588	300	الغير واختلفوا ايضا هل يختص بالنخل او يلحق به العنب او يعم كل ما ينتفع به رطبا او جافا و----بالاول قال شريح القاضي وبعض---- الظاهرية و-الثاني قول الجمهور والي الثالث نحا البخاري وهل يمضي قول الخارص او يرجع الي ما ال عليه الحال بعد الجفاف فالاول قول مالك وطاءفة والثاني قول الشافعي ومن تبعه وهل يكفي خارص واحد------------- عارف ثقة ام--- لا بد من اثنين وهما قولان للشافعي والجمهور علي الاول	2590	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02465	false	-876342074000995609	110	158	541	795	1508	300	الخرص واختلف------- هل يختص بالنخل او يلحق به العنب او يعم كل ما ينتفع به رطبا و--جافا فقال بالاو----ل شريح القاضي وبعض اهل الظاهر-- وبالثاني---- الجمهور والي الثالث نحا البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يكفي خارص واحد اهل للشهادات عارف بالخرص او لا بد من اثنين----- قولان للشافعي والجمهور علي الاول	2465	5365446019048736136	218	354.0	175	390	55.89743423461914	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2607	true	77841371476746383	42	120	216	553	1380	300	اسحاق حدثني عبد الله ابن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2607	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02506	false	-8208385109202851161	5	73	27	324	1368	300	اسحاق ---عن عبد الله -بن عبد الله بن عثمان بن حكي--------م عن عياض بن عبد الله -----------قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع---- اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2506	5365446019048736136	293	515.0	225	338	86.68639373779297	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2607	true	77841371476746383	65	119	314	549	1380	300	ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل	2607	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02508	false	1051750976664375886	264	300	1315	1486	1486	300	ابو سعيد وقال -----------------------لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن خزيمة والحاكم والدارقطني فق----------------------------ال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل-	2508	5365446019048736136	137	213.0	104	236	58.050846099853516	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2614	true	3948429259721424212	109	212	513	1033	1478	300	ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج -------------------عن ابي هريرة قال بعث النبي---------------- صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه اي ساعيا علي الصدقة اي الزكاة الفرض لان التطوعات لا تبعث عليه السعاة وقال ابن القصار المالكي الاليق انها صدقة التطوع لانه------------------------------- لا يظن بهءلاء الصحابة انهم منعوا الفرض--------------------------------------------------------------------------------- وتعقب بانهم ما منعوه كلهم جحدا ولا عنادا اما ابن جميل فقد قيل انه كان منافقا ثم تاب بعد ذلك كذا حكاه المهلب وجزم القاضي حسين في تعليقه ان فيه نزلت ومنهم من عاهد الله الاية------------------------------------------------------------------------- والمشهور انها نزلت في ثعلبة واما خالد فكان متاولا باجزاء ما حبسه عن الزكاة	2614	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02436	false	-1176017179742253920	172	283	882	1445	1551	300	ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلمب----------------------------------------الصدقة الواجبة او-------------------------------------------------------------------------- صدقة التطوع ورجحه بعضهم تحسينا للظن بالصحابة اذ لا يظن به----------------م منع الواجب وعلي هذا فعذر خالد واضح لانه اخرج ماله في سبيل الله فما بقي له مال يحتمل المواساة وتعقب بانهم ما منعوه----- جحدا ولا عنادا اما ابن جميل فقد قيل انه كان منافقا ثم تاب بعد كم----ا حكاه المهلب قيل و-------------------------فيه نزلت وما نقموا--------- الاية الي قوله فان يتوبوا يك خيرا لهم التوبة فقال استتابني الله فتاب وصلح حاله والمشهور نزولها في غيره---- واما خالد فكان متاولا باجزاء ما حبسه عن الزكاة	2436	5365446019048736136	286	395.5	224	740	38.64864730834961	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2622	true	6782385827261421336	212	269	1019	1320	1474	300	الحافا -------اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطي----------------------------ه اي خالف ثناء الله بقوله تعالي لا يسالون الناس الحافا ومعناه انهم لا يسالون وان سالوا عن ضرورة لم يلحوا وقيل هو نفي السءال والالحاح معا كقول الشاعر علي لاحب لا يهتدي لمناره فمراده نفي المنار وال-اهتداء به ولا ريب ان نفي السءال والالحاح ادخل في التعفف قال	2622	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02450	false	8492461463268379136	188	247	965	1261	1518	300	الحافا البقرة اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده---------------------------- ومعناه انهم لا يسالون وان سالوا عن ضرورة لم يلحوا وقيل هو نفي للسءال والالحاح---- كقوله------ علي لاحب لا يهتدي بمناره فمراده لا ---منار ولا اهتداء به ولا ريب ان نفي السءال والالحاح ادخل في التعفف وكم	2450	5365446019048736136	230	388.0	183	337	68.24925994873047	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2626	true	-2953120264523585359	184	214	931	1074	1487	300	النفيلي في موضع اخر---- وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر---- ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2626	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02451	false	2092424372747202468	3	34	13	164	1561	300	النفيلي احد رواته قالوا وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه رواه ابو داود وعند ابن خزيمة ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2451	5365446019048736136	111	183.0	86	151	73.50993347167969	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2641	true	4209138747350878505	120	276	575	1303	1412	300	وفي رواية يحيي بن سعيد من عنده فيحتمل ان يكون اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده--- من بيت المال المرصد للمصالح فاطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجانا لما في ذلك من قطع المنازعة لاصلاح ذات البين 1639 حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا ت ن حم حب ق 1640 حدثنا مسدد نا حماد بن زيد عن هارون بن رءاب قال ابو العباس القرطبي ورواية من قال من عنده اصح من رواية من قال من ابل الصدقة وقد قيل انها غلط والاولي ان لا يغلط الراوي ما امكن فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم تسلف ذلك من ابل الصدقة ليدفعه من مال الفء	2641	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10252	false	-3806990408417269539	178	265	959	1387	1584	300	وفي رواية يحيي بن سعيد من عنده فيحتمل ان يكون اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده اي من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجانا لما في ذلك من قطع المنازعة واصلاح ذات البين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العباس القرطبي ورواية من قال من عنده اصح من رواية من قال من ابل الصدقة وقد قيل انها غلط والاولي ان لا يغلط الراوي ما امكن فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم-تسلف ذلك من ابل الصدقة ليدفعه من مال الفء	10252	5365446019048736136	422	821.0	336	731	57.7291374206543	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2648	true	7915319293500948581	36	129	163	597	1463	300	باب في الاستعفاف ---------------عن السءال وال-حرام 1644 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ------------ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي اذا نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء ------اوسع من الصبر ------------------------------------------------------------------------خ م ت ن حم ق-------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي ع--------------------------ن ابي سعيد الخدري ------------ان ناسا من الانصار	2648	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02440	false	-8696762049074261600	72	188	358	950	1527	300	باب--- الاستعفاف عن المسالة في غير المصالح الدينية 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي---- نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد--- عطاء خيرا واوسع من الصبر الحديث 1469 طرفه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي بالمثلثة ويزيد من الزيادة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان ناسا من الانصار	2440	5365446019048736136	390	677.0	307	602	64.78404998779297	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2652	true	8557752632555793497	103	261	515	1330	1524	300	عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة خ م ن حم قال ابو داود اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة 1648 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو الواو للحال علي المنبر وهو الواو للحال يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة قال الحافظ في الفتح كذا للبخاري بالواو قبل المسالة وفي رواية مسلم عن قتيبة عن مالك والتعفف عن المسالة ولابي داود والتعفف منها اي من اخذ الصدقة والمعني انه----------------------------------------------------------- كان يحض الغني علي الصدقة و----------الفقير علي التعفف عن المسالة او يحضه علي التعفف ويذم المس-------------------------------------------الة اليد العليا خير من اليد السفلي مقولة لقال واليد العليا--- المنفقة والسفلي الساءلة قال--- ابو داود	2652	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02373	false	9056902232726461440	126	203	619	1017	1547	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وهو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنبر جملة اسمية وقع حالا وذكر الصدقة جملة فعلية حالية اي كان يحض الغني عليها والتعفف اي ويحض الفقير علي--------ه والمسالة كذا بالواو اي----- ويذم المسالة ولمسلم عن قتيبة عن مالك والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي----------- فاليد العليا هي المنفقة اسم فاعل من انفق ورواه ابو داود	2373	5365446019048736136	208	8.5	166	962	21.62162208557129	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2653	true	4451247402480440217	18	98	90	486	1502	300	--اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا--- المنفقة وقال واحد عن حماد المتعففة اتفقت رواية عبد الو--------------ارث عن ايوب ورواية واحد عن حماد بن زيد عن ايوب علي انها المتعففة والمراد بالواحد عن حماد هو مسدد قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظ ورواية عبد الوارث فلم اقف عليها موصولة وقد اخرج- ابو نعيم في المستخرج- من طريق سليمان بن حرب عن حماد بلفظ واليد العليا يد المعطي وهذا يدل علي ان من رواه عن نافع بلفظ المتعفف- فقد صحف قال ابن عبد -------------------	2653	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02373	false	9056902232726461440	39	127	184	623	1547	300	الاكثر-- عن حماد بن زيد-------- اليد العليا هي المنفقة وقال واحد عن----ه المتعففة يعني بعين وفاءين وكذا قال عبد الوارث عن ايوب ق-------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر الذي قال عن حماد المتعففة بالعين فهو مسدد كذا رويناه عنه في مسنده رواية معاذ بن المثني عنه واما -رواية عبد الوارث فلم اقف عليها موصولة وقد اخرجه ابو نعيم في --مستخرجه من طريق سليمان بن حرب عن حماد بلفظ واليد العليا يد المعطي وهذا يدل علي ان من رواه عن نافع بلفظ المتعففة فقد صحف انتهي ح للتحويل قال وحدثنا عبد	2373	5365446019048736136	259	433.0	204	541	47.874305725097656	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2658	true	2621788706207804092	48	108	252	536	1453	300	الله عنها عند البخاري ومسلم ----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية باب من تصدق بصدقة ثم ورثها 1656 حدثنا احمد بن عبد الله بن	2658	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07906	false	7388479301165859810	155	202	772	1000	1513	300	الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية وبه قال------------------------ حدثنا-------- عبد الله بن	7906	5365446019048736136	183	266.0	140	290	63.10344696044922	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2658	true	2621788706207804092	48	107	252	533	1453	300	الله عنها عند البخاري ومسلم ----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية باب من تصدق بصدقة ثم ورثها 1656 حدثنا احمد--- بن عبد الله	2658	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08203	false	3461369096302299125	122	175	629	891	1536	300	الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية وبه قال------------------------ حدثنا اسماعيل بن عبد الله	8203	5365446019048736136	225	384.0	175	290	77.5862045288086	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2658	true	2621788706207804092	53	95	280	478	1453	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------والبرمة تفور------- بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت---------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------- الم ا-------------------ر برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة------------------------- وانت لا تاكل الصدقة قال------------------- هو عليها صدقة ولنا هدية	2658	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08204	false	765384497914355208	164	244	853	1262	1545	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة عاءشة رضي الله عنهاوالبرمة تفور بالفاء بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت بضم القاف مبنيا للمفعول وخبز مفعول ناب عن الفاعل وادم بضم الهمزة وسكون المهملة عطف عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار البرمة ولابن عساكر برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة بضم التاء الفوقية والصاد وانت لا تاكل الصدقة قال صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة ولنا هدية	8204	5365446019048736136	197	317.5	155	409	48.166259765625	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2663	true	2071008132901200782	233	300	1174	1488	1488	300	الحديث------------ ثم قال في اخره قال ابو الزبير سمعت عبيد----- بن عمير يقول هذا القول ثم سالنا جابر بن عبد الله عن ذلك فقال مثل قول عبيد بن عمير وقال ابو الزبير -سمعت عبيدا ي-------قول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل قال حلبها علي الماء واعارة فحلها ومنيحتها وحمل عليها في سبيل الله انتهي وليس فيما روي مسلم عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير-	2663	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02321	false	8369102752111835864	170	230	834	1121	1447	300	الحديث دون الزيادة ث------------م قال ابو الزبير سمعت عبيد الله بن عمير يقول هذا القول ثم سالت- جابرا------------------ فقال مثل قول عبيد بن عمير -قال ابو الزبير وسمعت عبيد بن عمير يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل قال حلبها علي الماء قال الزين العراقي فقد تبين ان هذه الزيادة انما سمعها ابو الزبير م---------------------ن عبيد بن عمير	2321	5365446019048736136	197	313.0	153	340	57.94117736816406	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2679	true	-7719769473104603232	13	39	54	176	1474	300	قد فضل عن غني وقيل----- ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا تمكينا واشباعا للكلام-------- كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	2679	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	false	2006758363803952976	0	27	0	127	1513	300	قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا --------اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	2371	5365446019048736136	114	204.0	89	135	84.44444274902344	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2688	true	6512851593093150923	94	258	463	1251	1459	300	علي الجمع اي هو متصدق من المتصدقين CHECK 43 باب المراة تصدق من بيت زوجها باب المراة تصدق من بيت زوجها 1685 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة --------عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة -------------قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر--- ما انفقت ولزوجها اجر ما اكتسب و-لخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض خ م باب المراة تصدق اصله تتصدق فحذفت احدي التاءين من بيت زوجها اي هل يجوز ذلك لها 1685 حدثنا مسدد نا ابو عوانة عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوجها اي بعد اذنه صراحة او دلالة غير مفسدة اي انفقت من غير نية الفساد كان لها اجر ما انفقت اي اجر الانفاق ولزوجها اجر ما اكتسب اي اجر كسب المال الذي انفقت فيتساويان في الاجر ولخارنه مثل ذلك اي مثل اجر الانفاق والكسب لا ينقص بعضهم اجر بعض قال الحافظ في الفتح قال ----------------------------------------------------------	2688	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	74	139	394	718	1503	300	علي الجمع اي هو متصدق من المتصدقين -------------------------------------------------------------------1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن- مثل ذلك لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينقص بعضهم اجر بعض شيءا الحديث 1425 اطرافه في وبالسند قال	2367	5365446019048736136	194	41.0	154	877	22.120866775512695	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2689	true	1590252948718887273	108	214	559	1072	1500	300	اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فلها نصف اجره والاولي ان يحمل علي ما اذا انفقت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يخ-صها به اذا تصدقت به بغير استءذانه فانه يصدق كونه من كسبه فيءجر عليه وكونه بغير امره يحتمل ان يكون اذن لها بطريق الاجمال لكن المنفي ما كان بطريق التفصيل ولا بد من الحمل علي احد هذين المعنيين والا فحيث كان من ماله بغير اذنه لا اجمالا ولا تفصيلا فهي مازورة بذلك لا ماجورة واما قوله في حديث ابي هريرة فلها نصف اجره فهو-------------- محمول علي ما اذا لم يكن هناك من يعينها علي تنفيذ الصدقة بخلاف حديث عاءشة -------------ففيه ان الخادم مثل ذلك او	2689	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03384	false	-4829056087963005906	188	300	964	1516	1516	300	اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره الصريح في ذلك القدر العين فلا يشترط في ذلك الاذن الصريح بل لو فهمت الاذن لها بقراءن حالية دالة علي ذلك جاز لها الاعتماد علي ذلك فينزل منزلة صريح الاذن او المراد انفاقها من الذي اختصها الزوج ب---------------------ه فانه يصدق بانه من كسبه فيءجر عليه وكونه بغير امره --------------------------------------------------------------------ولا بد من الحمل علي---- هذين المعنيين والا فلو لم تكن ماذونا لها فيه اص-----------------لا فهي متعدية فلا اجر لها بل عليها الوزر فله اي للزوج وللكشميهني فلها اي للمراة نصف اجره محمول علي ما اذا لم يكن هناك من يعينها علي تنفيذ الصدقة بخلاف حديث عاءشة رضي الله عنهاففيه ان للخادم مثل ذلك او-	3384	5365446019048736136	261	358.5	201	663	39.36651611328125	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2690	true	-1600118512927545786	66	114	312	555	1486	300	ان ذلك-- يختلف باختلاف عادات البلاد وباختلاف حال الزوج من مسامحته ورضاه بذلك او كراهته لذلك وباختلاف الحال في الشء المنفق---- بين ان يكون شيءا يسيرا يتسامح به وبين ان يكون له خطر في نفس الزوج يبخل بمثله وبين ان يكون ذلك رطبا يخشي فساده ان تاخر وبين	2690	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02368	false	-3321675911623778859	153	194	784	988	1531	300	ان الحكم يختلف باختلاف عادة- البلاد وحا--------ل الزوج من مسامحة وغيرها باختلاف حال------------------------------- المنفق منه بين ان يكون----- يسيرا يتسامح به وبين ان يكون له خطر في نفس الزوج يبخل بمثله وبين ان يكون ذلك رطبا يخشي فساده ان تاخر وبين	2368	5365446019048736136	178	303.0	139	249	71.48594665527344	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2692	true	-6361624855353915909	50	75	234	349	1443	300	ابي هريرة-------- في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	2692	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08073	false	7186864145862878938	174	201	879	1002	1518	300	ابي هريرة هذا قال في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	8073	5365446019048736136	115	221.5	90	123	93.49593353271484	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2694	true	1908543413186772192	8	48	37	223	1421	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها اي الارض في قرابتك اي في اهل قرابتك فقسمها اي ابو طلحة تلك الارض بين حسان ----بن ثابت ---------------------------------وابي بن كعب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود بلغني عن الانصاري محمد بن عبد الله	2694	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04460	false	668572587889913458	25	103	124	519	1488	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها اي بيرحاء ولابي ذر اجعله لفقراء اقاربك فجعلها ل----------------------حسان هو ابن ثابت شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بن كعب وكانا من بني اعمامه فيه ان الصدقة علي الاقارب افضل من الاجانب اذا كانوا محتاجين غير ورثة ولو اوصي لفقراء اقاربه لم يعط مكفي بنفقة قريب او زوج ولو اوصي لجماعة من اقرب اقارب زيد فلا بد من الصرف الي ثلاثة من الاقربين وقال------------------ الانصاري محمد بن عبد الله	4460	5365446019048736136	103	120.5	79	438	23.515981674194336	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2696	true	-1921666335759328239	178	238	908	1178	1460	300	عجلان عن----- المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم اي حث بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2696	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	false	2006758363803952976	244	293	1259	1477	1513	300	عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به -------------------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2371	5365446019048736136	178	333.0	138	310	57.41935348510742	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2696	true	-1921666335759328239	86	144	438	741	1460	300	اعطيتها اخوالك قال العيني كان اخوالها من بني هلال ايضا واسم امها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث ووقع في رواية الاصيلي اخواتك بالتاء ----------قال عياض ولعله اصح من رواية اخوالك بدليل رواية مالك في الموطا فلو اعطيتها اختيك وقال النووي الجميع صحيح ولا تعارض ويكون النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال ذلك كله كان----------- اعظم لاجرك	2696	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04169	false	-8999855159856720999	14	61	65	319	1539	300	اعطيتها اي الوليدة اخوالك------------ من بني هلال قال العيني---------------------------------- ووقع في رواية الاصيلي اخواتك بالتاء بدل اللام قال عياض ولعله اصح من رواية اخوالك بدليل رواية مالك في الموطا فلو اعطيتها اختيك------------------------ ولا تعارض فيحتمل ان----------ه عليه الصلاة والسلام قال ذلك كله كان اعطاءك لهم اعظم لاجرك	4169	5365446019048736136	189	305.5	151	334	56.58682632446289	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2700	true	-6005093079024059155	170	200	826	975	1446	300	حدثنا ا----بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو -قال سفيان ولم يرفعه سليمان الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه	2700	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09038	false	1575841132175255687	269	300	1443	1595	1595	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو وقال سفيان -لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه-	9038	5365446019048736136	141	254.5	112	154	91.55844116210938	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2709	true	-7348618545733553051	167	245	843	1266	1549	300	الحافظ واختلف العلماء فيما --اذا تصرف في اللقطة بعد --تعريفها سنة ثم جاء صاحبها هل يضمنها له ام لا فالجمهور علي وجوب الرد ان كانت العين موجودة او البدل ان كانت استهلكت وخالف في ذلك الكرابيسي صاحب الشافعي ووافقه صاحباه البخاري وداود بن علي امام الظاهرية لكن وافق داود الجمهور اذا كانت العين قاءمة ومن حجة الجمهور قوله في الرواية الماضية -لتكن وديعة عندك وقوله ايضا عند مسلم فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه	2709	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03923	false	6954682915099628141	15	60	89	327	1509	300	التلفظ بالتملك كما مر قريبا فاذا تصرف فيها----- بعد التعريف-- سنة ثم جاء صاحبه-------------------ا فالجمهور علي وجوب الرد ان كانت العين موجودة او البدل ان كانت استهلكت لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في الرواية السابقة ولتكن وديعة عندك وقوله ايضا عند مسلم--------------------- ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه	3923	5365446019048736136	208	335.0	166	428	48.59812927246094	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2711	true	8825942178303174717	42	124	201	590	1402	300	الحديث قال شعبة ف---------لقيت سلمة-------- بعد ذلك فقال----------------------------------- لا -----------------ادري ثلاثة احوال او---- حولا واحدا واغرب ابن بطال فقال الذي شك فيه هو ابي بن كعب والقاءل هو سويد بن غفلة انتهي ولم يصب في ذلك وان تبعه جماعة منهم المنذري بل الشك فيه من احد روات--------------------------------------------------ه وهو سلمة لما استثبته فيه شعبة و--------------------------قد رواه------ غير شعبة عن سلمة بن كهيل------- بغير شك جماعة وفيه هذه الزيادة واخرجها مسلم من طريق الاعمش والثوري وزيد بن ابي انيسة وحماد بن سلمة كلهم عن	2711	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03915	false	4644251188506010729	219	300	1091	1494	1494	300	البصرة قال شعبة فلقيته اي لقيت سلمة بن كهيل بعد بالبناء علي الضم حال كونه بمكة فقال اي سلمة لا ادري قال سويد بن غفلة ثلاثة احوال او قال حولا واحدا---------------------------------------------------------------------------- ولم يقل-------------------------------------------------- احد بان اللقطة تعرف ثلاثة احوال والشك يوجب سقوط المشكوك فيه وهو الثلاثة فوجب العمل بالجزم وهو رواية العام الواحد لكن قد روي الحديث غير شعبة عن سلمة بن كهيل وجماعة بغير شك------ وفيه هذه الزيادة -اخرجها مسلم من طريق الاعمش والثوري وزيد بن ابي انيس--------------ة كلهم عن-	3915	5365446019048736136	193	232.0	149	551	35.0272216796875	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2714	true	-8697546942279076557	60	142	320	729	1519	300	عقبة بن سويد الجهني عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اوثق وعاءها فذكر الحديث وقد ذكر ابو داود طرفا منه تعليقا ولم يسق لفظه وكذلك البخاري في تاريخه وهو اولي ما يفسر به هذا المبهم لكونه من رهط زيد بن خالد انتهي ملخصا فقال عرفها سنة -----------ثم اعرف وكاء-----------------------------------------------------------------------------------------ها وعفاصها بكسر المه------ملة وتخفيف الفاء و--بعد الالف مهملة الوعاء الذي تكون فيه النفقة جلدا كان او غيره ثم استنفق-------------------------------- ب-----------ها فان جاء ربها	2714	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09171	false	3693701182901376580	214	299	1088	1529	1535	300	عقبة بن سويد -------عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اللقطة -قال في المقدمة------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اولي ما -فسر به---- المبهم الذي في الصحيح فقال صلي الله عليه وسلم عرفها سنة ظرف اي في سنة ثم اعرف وكاءها بكسر الواو وبالهمز ممدودا خيطها الذي تشد به والفاعل ضمير الملتقط الساءل بمعني اذا وجدتها وعفاصها بكسر العين المهملة و-----بالفاء والصاد المه----ملة الوعاء الذي تكون فيه النفقة جلدا كان او غيره ثم استنفق بكسر الفاء وجزم القاف اي استمتع بها وتصرف فيها فان جاء ربها	9171	5365446019048736136	222	329.5	175	560	39.64285659790039	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2715	true	-8081256898125119982	133	163	659	811	1537	300	يا رسول الله فضالة الابل اي ما حكمها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و-قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها	2715	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03933	false	-3138515905303380924	215	243	1073	1218	1526	300	يا رسول الله فضالة الابل قال-------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي احمرت وجنتاه او احمر وجههثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3933	5365446019048736136	136	250.5	109	153	88.88888549804688	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2715	true	-8081256898125119982	132	160	652	795	1537	300	الساءل يا رسول الله فضالة الابل اي ما حكمها---------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي احمرت وجنتاه------------------------ او احمر وجهه وقال-------------------------------- ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها	2715	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03935	false	4587778803425843659	7	49	36	248	1548	300	الساءل يا رسول الله فضالة الابل--- ما حكمها قال زيد بن خالد فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي احمرت وجنتاه ما ارتفع من وجهه الكريم او احمر وجهه شك الراوي ثم قال عليه الصلاة والسلام ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها	3935	5365446019048736136	136	222.5	109	215	63.25581359863281	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2715	true	-8081256898125119982	133	163	659	811	1537	300	يا رسول الله فضالة الابل اي ما حكمها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و--قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها	2715	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09171	false	3693701182901376580	30	58	143	288	1535	300	يا رسول الله فضالة الابل قال-------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	9171	5365446019048736136	136	246.0	109	154	88.31169128417969	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2720	true	2263498851990141388	145	173	731	881	1511	300	والترمذي والنساءي من طريق الثوري واحمد وابو داود من طريق حماد كلهم عن سلمة بن كهيل في هذا الحديث فان جاء احد يخبرك بعددها ووكاءها ووعا--------ءها فاعطها اياه	2720	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03914	false	4976191993238968213	241	269	1265	1415	1579	300	والترمذي والنساءي من طريق الثوري واحمد وابي داود من طريق حماد كلهم عن سلمة بن كهيل في هذا الحديث فان جاء احد يخبرك بعدده--------ا ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه	3914	5365446019048736136	141	275.0	114	158	89.24050903320312	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2739	true	-3851968670832029053	145	202	691	982	1490	300	فاما من اراد ان يعرفها ثم يتملكها فلا وقد ذهب الجمهور الي ان لقطة مكة لا تلتقط للتملك بل-------- للتعريف خاصة قال في الفتح--------------------------------------------------------------------------------------- وانما اختصت بذ------------------لك لامكان ارسالها الي اربابها لانها ان كانت للمكي فظاهر وان كانت للافاقي فلا يخلو افق غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة صاحبها	2739	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03927	false	-5655815203691706487	124	199	627	1024	1582	300	فاما من يريد ان يعرفها ثم يتملكها فلا قال النووي في الروضة قال اصحابنا ويلزم الملتقط بها الاقامة للتعريف او دفعها الي الحاكم ولا يجء الخلاف فيمن التقط للحفظ هل يلزمه التعرف بل يجزم هنا بوجوبه للحديث والله اعلم وانما اختصت مكة بان لقطتها لا تملك لامكان ايصالها الي ر---بها لانها ان كانت للمكي فظاهر وان كانت للافاقي فلا تخلو---- غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة صاحبها	3927	5365446019048736136	214	339.0	169	404	52.970298767089844	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2746	true	-795156857391553623	12	53	65	261	1469	300	واقد بن ابي واقد الليثي-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنساءه في حجته هذه ثم ظهور الحصر وعنه زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر	2746	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03058	false	-9119803160141372320	52	73	269	371	1511	300	واقد بن ابي واقد الليثي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لنساءه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر	3058	5365446019048736136	94	171.5	75	204	46.07843017578125	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2746	true	-795156857391553623	267	300	1310	1469	1469	300	حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت ابي طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو او نجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج-	2746	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03058	false	-9119803160141372320	224	254	1119	1273	1511	300	حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت---- طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها-قالت قلت يا رسول الله الا نغزوا و-نجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج	3058	5365446019048736136	151	278.5	123	160	94.375	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2747	true	1827587472585298453	149	178	700	833	1416	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان رضي الله عنه------ قال	2747	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03057	false	2728655147370056410	225	253	1125	1262	1498	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه-لازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف قال	3057	5365446019048736136	121	219.0	96	139	87.05036163330078	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2749	true	7448195019215097957	169	215	861	1113	1565	300	الفتح وقد عمل اكثر العلماء في هذا الباب بالمطلق لاختلاف التقديرات قال النووي ليس المراد من التحديد ظاهره بل كل ما يسمي سفرا فالمراة منهية عنه الا بالمحرم وانما وقع التحديد عن امر واقع فلا يعمل بمفهومه وقال ابن----- التين وقع------ الاختلاف في مواطن بحسب------- الساءلين	2749	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03063	false	8803912605871425910	254	299	1348	1598	1606	300	السفر وقد اخذ اكثر العلماء بال--------------طلق لاختلاف التقييدات قال النووي ليس المراد من التحديد ظاهره بل كل ما يسمي سفرا فالمراة منهية عنه الا بالمحرم وانما وقع التحديد عن امر واقع فلا يعمل بمفهومه وقال ابن دقيق العيد وقد حملوا الاختلاف علي ------حسب اختلاف الساءلين	3063	5365446019048736136	214	379.5	173	270	79.25926208496094	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2776	true	3085640550883335911	243	284	1227	1445	1526	300	استحباب التطيب عند ارادة الاحرام وجواز استدامته بعد الاحرام وانه لا يضر بقاء لونه وراءحته وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهو قول الجمهور وعن مالك يحرم ولكن لا فدية وفي رواية عنه تجب وقال محمد بن الحسن يكره ان يتطيب قبل	2776	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02552	false	-4883536719044488773	264	300	1381	1573	1573	300	استحباب التطيب عند الاحر------ام وجواز استدامته بعد الاحرام وانه لا يضر بقاء لونه وراءحته وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهو قول الجمهور وعن مالك يحرم -لكن لا فدية------------------ وقال محمد بن الحسن يكره ان يتطيب قبل-	2552	5365446019048736136	189	357.5	154	218	86.69725036621094	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2788	true	-8111080916359097364	175	238	849	1137	1433	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه -قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي	2788	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	243	300	1249	1520	1520	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس--------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي-	2812	5365446019048736136	269	505.0	213	289	93.07958221435547	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2788	true	-8111080916359097364	175	263	849	1248	1433	300	ان زياد بن ابي سفيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه ----------------------------------------قال من اهدي--------------- هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج ------------------حتي ينحر------------------------------------ هديه------------------- قالت عمرة------------------------------ فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم بيدي------------------------------------------ ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه---------- ثم بعث بها------------------ مع ابي------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله------------------- له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02813	false	6619348275711920724	65	256	326	1272	1487	300	ان زياد بن ابي سفيان هو الذي استلحقه معاوية وانما كان يقال له زياد بن ابيه او ابن عبيد لان امه سمية مولاة الحرث بن كلدة ولدته علي فراش عبيد فلما كان في خلافة معاوية شهد جماعة علي اقرار ابي سفيان بان زيادا ولده فاستلحقه معاوية لذلك وامره علي العراقين كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بكسر همزة ان في الفرع وفي غيره بالفتح قال من اهدي اي بعث الي مكة هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورا الاحرام حتي ينحر بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول و هديه رفع ناءب عن الفاعل قالت عمرة بنت عبد الرحمن بالسند المذكور فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنه-- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله ولابن عساكر قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم-بيدي بفتح الدال وتشديد الياء وفي اخري بالافراد ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه الشريفتين ثم بعث بها اي بالبدن الي مكة مع ابي ابي بكر الصديق رضي الله عنهلما حج بالناس سنة تسع فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-شء احله الله زاد ابوا ذر والوقت له حتي نحر الهدي	2813	5365446019048736136	392	554.5	309	952	41.17647171020508	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2788	true	-8111080916359097364	175	255	849	1213	1433	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه -قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه--------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------	2788	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03742	false	-8854997184875502335	201	279	1015	1405	1505	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس--------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه بالتثنية ثم---------------------------------- بعث صلي الله عليه وسلمبها اي بالهدي وانث الضمير باعتبار البدنة لان هديه صلي الله عليه	3742	5365446019048736136	307	562.0	243	442	69.45701599121094	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2795	true	-2079572039923289494	207	247	1003	1208	1464	300	سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني عليه الصلاة والسلام فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها	2795	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02829	false	-7609946892198875103	171	206	859	1042	1543	300	سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه-قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-فقمت علي البدن فامرني فق--------------------سمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها	2829	5365446019048736136	181	341.5	146	205	88.29268646240234	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2804	true	3834307391828870705	246	290	1234	1435	1480	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	2804	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	false	3427625104592110270	85	126	448	638	1538	300	مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	545	5365446019048736136	188	367.0	147	202	93.06930541992188	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2804	true	3834307391828870705	214	290	1083	1435	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته واخرج مسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة بلفظ يعني مسجد ذي الحليفة خ ن حم 1772 حدثنا القعنبي ----------عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	2804	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	false	2730620076855015148	61	128	299	615	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلميصلي في نعليه قال نعم اي اذا لم يكن فيهما نجاسة وهذا الحديث سبق في الصلاة 5851------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما را---يتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	8908	5365446019048736136	216	347.5	166	362	59.66850662231445	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2805	true	-4007879875479142821	85	211	426	1066	1513	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا اي اربع خصال لم ار احدا من اصحابك اي بعض الصحابة والتابعين يصنعها قال ابن عمر ما هن اي الخصال يا ابن جريج قال عبيد رايتك لا تمس من الاركان اي اركان البيت الاربعة الا اليمانيين اي الركن اليماني وركن الحجر وظاهره ان غير ابن عمر من الصحابة الذين راهم عبيد كانوا يستلمون الاركان كلها وقد صح ذلك عن معاوية وابن الزبير وقد قالوا ليس شء من البيت مهجورا ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميمس الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال	2805	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	false	3427625104592110270	93	167	485	857	1538	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم------------- ار احدا من اصحابك------------------------- يصنعها قال وما هي ي-----------------ا ابن جريج قال را-----يتك لا تمس من الارك-----------------------ان الا اليمانيين ورايتك تلبس الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قا-ل عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميمس الا اليمانيين و-------اما النعال	545	5365446019048736136	340	616.5	269	640	53.125	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2805	true	-4007879875479142821	167	211	832	1066	1513	300	ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميمس الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال	2805	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	false	2730620076855015148	128	172	615	845	1497	300	ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميمس الا اليمانيين و-------اما النعال	8908	5365446019048736136	224	431.0	181	237	94.5147705078125	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2806	true	2599303627878835073	71	109	362	561	1558	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	2806	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	false	3427625104592110270	165	203	845	1043	1538	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	545	5365446019048736136	198	391.0	160	199	99.49748992919922	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2806	true	2599303627878835073	71	109	362	561	1558	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال----------------------------- التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ------------------------------------------------------ان البسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	2806	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00547	false	2082773978694296571	2	73	18	409	1621	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال ولغير الاربعة النعل بالافراد التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها اي في النعل فانا وفي رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي فاني احب ان البسها فيه التصريح بانه عليه الصلاة والسلام كان يغسل رجليه الشريفتين وهما في نعليه وهذا موضع استدلال المصنف للترجمة واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	547	5365446019048736136	190	347.5	154	391	48.59334945678711	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2806	true	2599303627878835073	71	109	362	561	1558	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	2806	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	false	2730620076855015148	170	208	833	1032	1497	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	8908	5365446019048736136	199	398.0	161	199	100.0	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2806	true	2599303627878835073	71	104	362	540	1558	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها	2806	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08909	false	-1683225950465205434	95	128	508	686	1537	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصبغ بها	8909	5365446019048736136	178	356.0	145	178	100.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2813	true	5082233764755423063	236	285	1188	1426	1508	300	1779 حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة	2813	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02602	false	47085747282431940	238	284	1232	1456	1533	300	1562 حدثنا عب--------د الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنهاانها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة	2602	5365446019048736136	197	348.0	153	242	81.40496063232422	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2815	true	1686168705395783832	47	129	236	633	1485	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت -------------------عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------- وسلم انها قالت خرجنا ---مع رس-ول ال-له صلي الله عليه	2815	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02579	false	-3144596160525087446	198	285	1043	1491	1569	300	حدثنا----------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-----قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك ال----------ي النبي صلي الله عليه وسلمفقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما ق-----ضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه	2579	5365446019048736136	325	534.5	253	489	66.46216583251953	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2817	true	-7726440353711470390	143	216	733	1122	1581	300	العمرة واهللت بالحج فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اخي عبد الرحمن بن ابي بكر------- الي التنعيم فاعتمرت اي احرمت منها للعمرة واديت افعالها فلما فرغت منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2817	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06615	false	3071500648741347804	80	134	402	695	1526	300	العمرة ففعلت ف-------لما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلممع----- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت-------------------------------------------------- فقال----------------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6615	5365446019048736136	278	495.5	226	396	70.20201873779297	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2826	true	376298269150687975	0	104	0	543	1563	300	باب------ قول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام من حديث------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه -انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد ثم حجنا وعلينا الهدي كما قال تع-----الي فما استيسر من الهدي	2826	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02618	false	-6753467393879383238	69	190	319	958	1546	300	باب تفسير قول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 1572 وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماانه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي	2618	5365446019048736136	531	1024.5	430	640	82.96875	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2828	true	7497733064706203387	240	286	1198	1440	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلمامر اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2828	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	255	298	1311	1540	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم----اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلمفقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2743	5365446019048736136	215	391.5	174	246	87.39837646484375	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2847	true	-2162584558873856743	26	153	134	747	1452	300	1805 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر --------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل له من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	2847	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	13	132	60	648	1471	300	1691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا-- الليث---------- عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل-----شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	2800	5365446019048736136	544	997.0	429	629	86.48648834228516	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	193	257	973	1270	1488	300	فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي وساق الهدي من الناس خ م السنن الكبري للنساءي حم 1806 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن	2849	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	161	220	788	1061	1471	300	فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي وساق الهدي من الناس-- وبالسند قال------------------- حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي ب---ن عبد الله بن	2800	5365446019048736136	248	459.0	192	297	83.5016860961914	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	193	265	973	1306	1488	300	فانصرف فاتي-------- الصفا فطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر وافاض فطاف------------------------------------------------------------ بالبيت------------- ثم حل --------------------من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من الناس خ م السنن الكبري للنساءي حم 1806 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه	2849	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	137	268	697	1337	1499	300	فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس ومن للتبعيض لان من كان معه الهدي بعضهم لا كلهم 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته عن- النبي صلي الله عليه	2803	5365446019048736136	239	338.5	181	641	37.285491943359375	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2858	true	1562682151512384279	266	300	1400	1560	1560	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له -اذن في الناس با-----لحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهي--------------------م يا ايها الناس كتب-	2858	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	false	-5423027158259075658	11	47	48	223	1535	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهي------------م من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس كتب	2568	5365446019048736136	148	258.0	117	187	79.1443862915039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2859	true	-8899372548668731481	0	42	0	223	1549	300	عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون وفي رواية--------------------------------- فاجابوا بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء------------------------ فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم	2859	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	false	-5423027158259075658	47	101	223	499	1535	300	عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض ا-لا ترو---ن الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية من اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم	2568	5365446019048736136	208	377.0	167	280	74.28571319580078	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2859	true	-8899372548668731481	245	286	1271	1478	1549	300	واخرج ابن ابي شيبة من طريق --مسور بن مخرمة قال كان- تلبية عمر رضي الله عنه فذكر مثل المرفوع وزاد لبيك مرغوبا ومرهوبا اليك ذا النعماء والفضل الحسن و--استدل به علي استحباب الزيادة علي ما ورد عن النبي صلي الله عليه	2859	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02569	false	5936187304541396527	250	287	1354	1547	1618	300	واخرج ابن ابي شيبة من طريق المسور بن مخرمة قال كانت تلبية عمر------------- فذكر مثل المرفوع وزاد لبيك مرفوعا ومرهوبا اليك ذا النعماء والفضل الحسن وهذا يدل--- علي جواز--- الزيادة علي تلبية رسول الله صلي الله عليه	2569	5365446019048736136	165	276.0	131	212	77.83018493652344	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2861	true	4997118231171844885	253	289	1317	1497	1579	300	عن جابر بن عبد الله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلميسمع فلا يقول لهم شيءا	2861	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02570	false	-7601318633575552412	79	107	390	539	1524	300	عن جابر ------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر التلبية -----------------قال والناس يريدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلميسمع فلم يق-ل لهم شيءا	2570	5365446019048736136	147	259.5	119	180	81.66666412353516	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2865	true	320843569593927909	38	138	200	674	1414	300	هل يقطع التلبية مع رمي اول حصاة او عند تمام الرمي فذهب جمهورهم الي الاول والي الثاني احمد وبعض اصحاب الشافعي ويدل لهم ما روي ابن خزيمة من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن الفضل ق--------------ال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم في الروايات الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة ا----ي اتم رميها انتهي قلت وهذا ال--ذي قاله الفضل من انه	2865	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02792	false	8466025867075520819	164	249	833	1249	1494	300	و--يقطع التلبية مع رمي اول حصاة منها فلعل ما نقله البرماوي وصاحب الفتح قول له ايضا وهو قول بعض------ الشافعية واستدلوا له بحديث --------------------------------------------------------ابن عباس عن الفضل عند ابن خزيمة قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم من الروايات الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة اي حتي اتم رميها ا-------ه وذهب الامام مالك الي----- انه	2792	5365446019048736136	310	494.5	243	494	62.75303649902344	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2870	true	5598489657330160180	2	38	12	181	1470	300	بلفظ عليه قميص فيه اثر صفرة وفي رواية -----------------------------ابي داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن قتادة عن عطاء بلفظ راي ------------------------رجلا عليه جبة عليها اثر خلوق ولمسلم----- من طريق رباح -بن ابي معروف عن عطاء	2870	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02549	false	-500176724678312951	36	81	182	405	1583	300	بلفظ عليه قميص فيه اثر صفرة والخلوق في العادة انما يكون في الثوب ولابي داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن قتادة عن عطاء----- راي النبي صلي الله عليه وسلمرجلا عليه جبة عليها اثر خلوق ولمسلم مثله من طريق رباح ابن ابي معروف عن عطاء	2549	5365446019048736136	156	262.5	123	228	68.42105102539062	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2871	true	6618339098617790994	74	143	369	713	1451	300	بحديث يعلي علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن------------------------------ وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجاب الجمهور بان قصة يعلي كانت بالجعرانة كما ثبت في هذا الحديث وهي في سنة ثمان بلا خلاف------- وقد ثبت عن عاءشة انها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديها عند احرامه وكان ذلك في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ من الاخر فالاخر من الامر	2871	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02547	false	-8642604845207090598	183	243	969	1274	1556	300	به-------- علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن لعموم قوله اغسل الطيب الذي بك وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجاب الجمهور بان قصة يعلي كانت بالجعرانة -----------------------------سنة ثمان بلا خلاف كما مر وقد ثبت عن عاءشة انها طيبت---------ه صلي الله عليه وسلم----------------------------في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ بال--اخر فالاخر من الامر	2547	5365446019048736136	264	468.5	212	381	69.29133605957031	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2878	true	2380416966029015541	174	260	843	1275	1457	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين اي في ذكرهما في الحديث مرفوعا وقال عبيد الله بن عمر العمري ولا ورس وكان اي ابن عمريقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين فجعله قول عبد الله ولم يرفعه وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة فاوقفه مالك ايضا وتابعه ليث بن ابي سلم اي في وقفه قلت وكذلك ذكر البيهقي هذا الاختلاف في سننه الكبري فاخرج اولا حديث الليث عن نافع--------------------- عن عبد الله بن عمر	2878	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03027	false	-7219108076720811104	152	222	818	1170	1577	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين و------------------------------قال عبيد الله --------------ولا ورس وكان ----------يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين و-----------------------------قال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة----------------- وتابعه ليث بن ابي سليم وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يزيد من الزيادة المقري مولي ال عمر قال حدثنا- الليث بن سعد الامام قال حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر	3027	5365446019048736136	253	385.0	201	453	55.84988784790039	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2879	true	-8083900315322460406	186	300	878	1479	1479	300	وقد استشكل ابن دقيق العيد الحكم بالادراج في هذا الحديث لورود النهي عن النقاب والقفاز مفردا مرفوعا وللابتداء بالنهي عنهما في رواية ابن اسحاق المرفوعة المقدم ذكرها------------------------------------- وقال في الاقتراح دعوي الادراج في اول المتن ضعيفة واجيب بان الثقات اذا اختلفوا وكان مع احدهم زيادة قدمت ولا سيما ان كان حافظا ولا سيما ان كان احفظ والامر ها هنا كذلك فان عبيد الله بن عمر في نافع احفظ من جميع من خالفه وقد فصل المرفوع من الموقوف واما الذي اقتصر علي الموقوف فرفعه فقد شذ بذلك وهو ضعيف واما الذي ابتدا في المرفوع بالموقوف فانه من التصرف في الرواية بالمعني وكانه راي اشياء متعاطفة فقدم واخر لجواز ذلك عنده ومع الذي فصل زيادة علم-	2879	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03031	false	-5773099515296483252	83	190	439	1010	1569	300	وقد استشكل ابن دقيق العيد الحكم بالادراج في هذا الحديث لورود النهي عن النقاب والقفاز مفرد-------ا وللابتداء بالنهي عنهما في رواية ابن اسحاق المرفوعة المذكورة فيما سبق من رواية احمد وابي داود والحاكم وقال في الاقتراح دعوي الادراج في اول المتن ضعيفة واجيب بان الثقات اذا اختلفوا وكان مع احدهم زيادة قدمت ولا سيما ان كان حافظا خصوصا ان ---كان احفظ والامر--- هنا كذلك فان عبيد الله بن عمر في نافع احفظ من جميع من خالفه وقد فصل الموضوع من الموقوف واما ال-------------------------------------------------------ذي ابتدا في المرفوع بالموقوف فانه من التصرف في الرواية بالمعني فكانه راي اشياء متعاطفة فقدم واخر لجواز ذلك عنده ومع الذي فصل زيادة علم	3031	5365446019048736136	513	984.5	416	639	80.28169250488281	91	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2891	true	8002302711753229322	30	91	147	439	1396	300	هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه متعلق باحتجم من اجلية اي بسبب داء كان به صلي الله عليه وسلم او بالراس CHECK 35 باب يكتحل المحرم 1837 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا------------ معمر عن قتادة عن ا-----نس ان رسول الله صلي الله عليه وسلماحتجم وهو محرم	2891	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08723	false	7570131918190633292	48	110	239	570	1552	300	هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به وقال م-------------------------------------------------------------------------------------حمد بن سواء بالسين المهملة المفتوحة ممدودا ابن عنبر بالعين المهملة والنون الساكنة والموحدة المفتوحة السدوسي البصري فيما وصله الاسماعيلي اخبرنا هشام هو ابن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلماحتجم وهو محرم	8723	5365446019048736136	158	233.0	120	416	37.980770111083984	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2893	true	-7458708246846255800	5	79	26	388	1514	300	1840 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني ابو اسحاق قال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النساءي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات كذا في جميع الموطات عن زيد بن اسلم عن ابراهيم عن ابيه ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن ع--------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم	2893	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	40	84	192	407	1522	300	1840 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم	3033	5365446019048736136	189	348.0	148	375	50.400001525878906	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	17	114	80	548	1417	300	بالابواء فقال ابن ع--------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسل-ه عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه راسه فارسله اي عبد الله بن حنين عبد الله بن عباس ------------------------------------------------	2894	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	70	171	332	842	1522	300	بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك--------- راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف	3033	5365446019048736136	391	724.5	309	531	73.63465118408203	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	148	258	706	1235	1417	300	يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما العودان اي العمودان المنتصبان لاجل عود------------------- البكرة وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس---------- اسالك اي لاس-----الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محر---م قال عبد الله بن حنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي يستر--ه فطاطاه اي خفضه----- وازاله عن راسه حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان لم اقف علي تسميته يصب عليه الماء اصبب قال عبد الله بن حنين فصب الماء علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه اي شعر CHECK 37 باب المحرم يتزوج بيديه--------- فاقبل بهما وادبر	2894	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	7	150	40	726	1508	300	يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي -ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم----------- يصب عليه-------------------------------- فصب------ علي راسه ثم حرك راسه------------------------------------------ بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر	3034	5365446019048736136	378	540.0	295	783	48.27586364746094	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2895	true	4306196842112872182	1	33	5	173	1474	300	جواز تحريك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره ثم قال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلم ي--------------------------فع------------------ل وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	2895	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	151	189	730	937	1508	300	جواز ذل--ك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وق--ال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	3034	5365446019048736136	159	292.0	129	212	75.0	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2908	true	-6549719645958106078	112	216	527	1062	1482	300	البر---ي والتقييد بالخمس وان كان مفهومه اختصاص المذكورات بذلك-- لكنه مفهوم عدد وليس بحجة عند الاكثر وعلي تقدير اعتباره فيحتمل ان يكون قاله صلي الله عليه وسلم اولا ثم بين بعد ذلك ان غير الخمس يشترك معها في الحكم فقد ورد في بعض طرق عاءشة بلفظ---- اربع -------------وفي بعض طرقها بلفظ ست وقد وقع في حديث ابي سعيد عند ابي داود نحو رواية شيبان وزاد السبع العادي فصار سبعا وفي حديث ابي هريرة عند ابن خزيمة وابن المنذر زيادة ذكر الذءب والنمر علي الخمس المشهورة فتصير بهذا الاعتبار تسعا لكن افاد ابن خزيمة عن الذهلي ان ذكر الذءب والنمر من تفسير الراوي للكلب العقور	2908	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	204	293	1083	1562	1594	300	السرقسطي والتقييد بالخمس وان كان مفهومه اختصاص المذكورات بالحكم لكنه مفهوم عدد وليس بحجة عند الاكثر وعلي تقدير اعتباره فيحتمل ان يكون قاله صلي الله عليه وسلم-اولا ثم بين-------- ان غير الخمس يشترك معها في الحكم ف-------في بعض طرق عاءشة عند مسلم اربع فاسقط العقرب وفي بعضها--------- ست وهو عن---------------------د ابي عوانة في المستخرج ف---زاد الحية -----------------وفي حديث ابي هريرة عند ابن خزيمة------------ زيادة ذكر الذءب والنمر علي الخمس المشهورة فتصير بهذا الاعتبار سبعا لكن افاد ابن خزيمة عن الذهلي ان ذكر الذءب والنمر من تفسير الراوي للكلب العقور	3010	5365446019048736136	421	726.5	337	557	75.58348083496094	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2910	true	1912061030496475161	104	158	545	838	1578	300	واختلف العلماء في غير العقور مما لم يءمر باقتناءه فصرح بتحريم قتله القاضيان الحسين والماوردي وغيرهما ووقع في الام للشافعي الجواز واختلف كلام النووي فقال في البيع من شرح المهذب لا خلاف بين اصحابنا في انه محترم لا يجوز قتله وقال في التيمم والغصب انه غير محترم وقال في الحج يكره قتله كراهة تنزيه	2910	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	119	171	626	905	1594	300	واختلف-------- في غير العقور مما لم يءمر باقتناءه فصرح بتحريم قتله القاضيان --حسين والمارودي وغيرهما وف----ي الام للشافعي الجواز واختلف كلام النووي فقال في البيع من شرح المهذب لا خلاف بين اصحابنا في انه محترم لا يجوز قتله وقال في التيمم والغصب انه غير محتوم وقال في الحج يكره قتله كراهة تنزيه	3010	5365446019048736136	275	528.5	223	293	93.85665893554688	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2918	true	6629308089894766901	211	236	1019	1141	1439	300	الحديث من رواية محمد بن ابي بكر المقدمي عن ابي عوانة بلفظ خرج حاجا او معتمرا اخرجه البيهقي فتبين ان الشك فيه من ابي عوانة	2918	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02996	false	3106697685674579424	3	26	17	125	1541	300	الحديث من رواية محمد بن ابي بكر المقدمي عن ابي عوانة بلفظ خرج حاجا او معتمرا-------------- فتبين ان الشك فيه من ابي عوانة	2996	5365446019048736136	108	204.5	85	122	88.52458953857422	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	4	37	23	194	1538	300	فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	2919	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	77	110	386	557	1533	300	فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	2995	5365446019048736136	170	339.0	137	171	99.41520690917969	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	239	296	1232	1520	1538	300	صلي الله عليه وسلم بعثه في وجه الحديث قال فاذا ابو قتادة انما جاز له ذلك لانه لم يخرج يريد مكة------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بعضهم فلما ادركوا رسول	2919	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04676	false	-103786865009955022	248	300	1223	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق-------------------------------------------------- مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلموابي بعض-- فلما ادركوا رسول-	4676	5365446019048736136	203	349.0	162	325	62.46154022216797	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	238	300	1226	1538	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- بعثه في وجه الحديث قال فاذا ابو قتادة انما جاز له ذلك لانه لم يخرج يريد مكة فراي حمارا وحشيا------------------ فاستوي علي فرسه قال ----فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------فسالهم -------------------رمحه فابوا------------------ فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلموابي بعضهم------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه-	2919	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04677	false	8986035128566163504	138	212	679	1068	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلمكان بعثه لكشف حال عدو لهم بجهة الساحل والجملة حالي----------------------------ة فراي حمارا وحشيا ولابي ذر حمار وحش فاستوي علي فرسه الجرادة فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا اي امتنعوا ان يناولوه اياه فسالهم رمحه اي ان يناولوه اياه فابوا وهذا موضع الترجمة فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلموابي بعض اي امتنع ان ياكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه	4677	5365446019048736136	228	333.5	184	422	54.02843475341797	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	239	291	1232	1488	1538	300	صلي الله عليه وسلم بعثه في وجه الحديث قال فاذا ابو قتادة انما جاز له ذلك لانه لم يخرج يريد مكة------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه	2919	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08475	false	-8694200164852061671	251	300	1299	1539	1539	300	صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق-------------------------------------------------- مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم --سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	8475	5365446019048736136	180	315.5	143	293	61.433448791503906	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	260	300	1327	1538	1538	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه قال فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فاب--------وا فسالهم----------- رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموابي--------- بعضهم------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه-	2919	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08476	false	-7539628232323097743	127	175	661	912	1526	300	فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم --سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا امتنعوا فسالهم ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموابي اي امتنع بعضهم من الاكل منه فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه	8476	5365446019048736136	205	358.0	167	253	81.02766418457031	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2929	true	7109548912150256904	180	242	845	1121	1389	300	بن منصور من طريق ابن ابي ليلي عن نافع عن سليمان بن يسار قيل لابن كعب بن عجرة ما صنع ابوك حين اصابه الاذي في راسه قال ذبح بقرة فهذه الطرق كلها تدور علي نافع وقد اختلف عليه ف----ي الواسطة الذي بينه وبين كعب وقد عارضها ما هو اصح منها من ان ا------لذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة	2929	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02978	false	1987017987979807548	50	93	243	438	1465	300	بن منصور من طرق تدور علي-------- نافع ان كعبا لما------------------------------------------- اصابه الاذي فحلق فاهدي----- بقرة ف---------------------------------اختلف علي نافع في الواسطة الذي بينه وبين كعب وقد عارضه- ما هو اصح منه- من ان الهدي الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة	2978	5365446019048736136	156	223.0	119	286	54.54545593261719	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2930	true	4715734871085477580	198	300	926	1399	1399	300	وللطبراني عن احمد بن محمد الخزاعي عن ابي الوليد شيخ البخاري فيه لكل مسكين نصف صاع من تمر ولاحمد عن بهز عن شعبة نصف صاع طعام ولبشر بن عمر عن شعبة نصف صاع حنطة ورواية الحكم عن ابن ابي ليلي تقتضي انه نصف صاع من زبيب فانه قال يطعم فرقا من زبيب بين ستة مساكين قال -------ابن حزم لا يد من ترجيح احدي هذه الروايات لانها قصة واحدة في مقام واحد في حق رجل واحد قلت المحفوظ عن شعبة انه قال في الحديث نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او حنطة لعله من تصرف ا--لرواة واما الزبيب فلم اره-	2930	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02977	false	-3017534920035972455	121	190	612	943	1486	300	وللطبراني عن ا--------حمد الخزاعي عن ابي الوليد شيخ البخاري فيه لكل مسكين نصف صاع--- تمر ولاحمد عن بهز عن شعبة نصف صاع طعام ولبشر بن عمر عن شعبة نصف صاع حنطة ورواية الحكم عن ابن ابي ليلي تقتضي انه نصف صاع من زبيب ------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر--------------------------------------------------------------------------------- المحفوظ عن شعبة------------------ نصف صاع من طعام والاختلاف عليه في كونه تمرا او حنطة لعله من تصرفات الرواة واما الزبيب فلم اره	2977	5365446019048736136	317	560.5	251	483	65.6314697265625	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2931	true	34002934061002457	0	42	0	206	1441	300	الا في رواية الحكم وقد اخرجها ابو داود وفي اسنادها ابن اسحاق وهو حجة في المغازي لا في الاحكام اذا خالف والمحفوظ رواية التمر فقد وقع الجزم بها عند مسلم من طريق ابي قلابة كما تقدم ولم يختلف فيه علي ابي قلابة	2931	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02977	false	-3017534920035972455	190	230	943	1140	1486	300	الا في رواية الحكم وقد اخرجها ابو داود وفي اسنادها ابن اسحاق وهو حجة في المغازي لا في الاحكام اذا خالف والمحفوظ رواية التمر فقد وقع الجزم بها عند مسلم من طريق ابي قلابة--------- ولم يختلف فيه علي ابي قلابة	2977	5365446019048736136	197	385.0	157	206	95.63106536865234	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2938	true	7573767413844883548	19	148	99	737	1480	300	عن نافع------------- عن ابن عمر ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا قال الحافظ---------------------------------------------------------------------------------------------- كل عقبة في جبل او طريق عال-- فيه تسمي ثنية والمراد بها كداء بفتح الكاف والمد قال ابو عبيد لا يصرف وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة احدي عشرة وثمان ماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود --عشرين وثمان ماءة انتهي وبخ-----رج من الثنية السفلي وهي كدي بضم الكاف مقصور وهي عند باب شبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان وكان بناء هذا الباب عليها في القرن السابع زاد	2938	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02626	false	-6078791686352110372	35	135	171	697	1532	300	عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يدخل مكة من الثنية العليا التي ينزل منها الي المعلاة ومقابر مكة بجنب المحصب والثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد المثناة التحتية كل عقبة في جبل او طريق عالية فيه----------------------------------------------------------------- وهذه الثنية --------------------------------------------------------------------------------------------كانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهد--------------------ي ثم سهل م-------------نها سنة احدي عشرة وثمانم-اءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمان-ماءة وي------خرج منها من الثنية السفلي التي باسفل مكة------------- عند باب شبيكة -----------------------------------وكان بناء هذا الباب عليها في القرن السابع زاد	2626	5365446019048736136	349	544.0	276	777	44.916343688964844	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2939	true	-6192240394031555552	53	126	278	611	1457	300	1868 حدثنا ---هارون بن عبد الله-- حدثنا -ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعام الفتح من كداء من اعلي مكة و------------------دخل في العمرة من كدي 1868 حدثنا هارون بن عب------------------د الله نا ابو اسامة نا----------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح اي فتح مكة من كداء من اعلي مكة	2939	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02630	false	-3557611288912483509	177	255	983	1377	1608	300	1580 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم ---------عن هشام عن عروة---------------------- دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلمعام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما يدخل---------- من كداء وكان اقربهما الي منزله وبه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجي البصري قال حدثنا حاتم بالحاء المهملة والمثناة الفوقية المكسورة ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة عن هشام-------- عن ابيه عروة-------------- دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح----------- من كداء من اعلي مكة	2630	5365446019048736136	199	241.0	150	478	41.631797790527344	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2939	true	-6192240394031555552	53	123	278	599	1457	300	1868 حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعام الفتح من كداء من اعلي مكة ودخل في العمرة من كدي 1868 حدثنا هارون بن---------------------- عبد الله نا ابو اسامة --------------------------------------------------------------------------------------نا هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح اي فتح مكة من كداء	2939	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02631	false	1578244294349227395	55	126	291	647	1586	300	1581 حدثنا------------- موسي حدثنا -----وهيب حدثنا هشام-------- عن ابيه-------------- دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلمعام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما واكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا وهيب بضم الواو وفتح الهاء ابن خالد قال حدثنا هشام-------- عن ابيه عروة ان-----ه قال- دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح----------- من كداء	2631	5365446019048736136	168	171.5	127	431	38.97911834716797	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2948	true	3197222616708992813	109	168	578	871	1589	300	شء من البيت مهجورا فقال له ابن عباس لا يستلم هذان الركنان يعني الشاميين واجاب -----------الشافعي عن قول من قال ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو ي-طوف به ولك-نا نتبع السنة فعلا او تركا فلو كان ترك استلامهما هجرا لهما فكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به	2948	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02690	false	2630478623094200037	0	47	0	247	1559	300	شء من البيت مهجورا ولابي ذر بمهجور بالموحدة قبل الميم وهذا --------------اجاب عنه امامنا الشافعي------------------------------------- بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف نهجره ونحن نطوف به ولكننا نتبع السنة فعلا و--تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا ل-----كان ترك استلام ما بين الاركان هجرا له- ولا قاءل به	2690	5365446019048736136	189	294.0	152	306	61.764705657958984	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2956	true	-6507366573085323690	92	187	437	887	1457	300	1882 حدثنا القعنبي عن م---الك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلماني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلمحينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور --------------------------------خ م ن حم------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن نوفل---------- عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة ع-----------------------------------------------ن امها ام سلمة -----------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي	2956	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02701	false	8192445617196075392	105	231	527	1155	1521	300	1619 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-----قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلماني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلمحينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس ابن اخت الامام مالك قال حدثنا وفي رواية حدثني مالك هو ابن انس الامام عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة ربيبة النبي صلي الله عليه وسلمولدت بارض الحبشة عن امها ام سلمة هند رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-------قلت شكوت الي	2701	5365446019048736136	412	736.5	323	645	63.87596893310547	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2956	true	-6507366573085323690	93	197	442	935	1457	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلماني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلمحينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور ------------------------خ م ن حم عب----------------------------------------------------------د الرحمن بن نوفل------------------------ عن عروة بن الزبير عن زينب-------------- بنت ابي سلمة عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها ------------------قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي اي مريضة	2956	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02716	false	-1516926198070234981	10	123	48	609	1504	300	حدثنا م-----------الك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة---------- رضي الله عنها----------قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلماني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور وبه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام القعنبي قال حدثنا مالك الامام عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المدني يتيم عروة عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ولابي ذر بنت ام س-----------------لمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن ام سلمة رضي الله عنهاقالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي اي مريضة	2716	5365446019048736136	395	683.0	312	632	62.5	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2976	true	2367070751368978105	183	297	865	1443	1448	300	قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السنن اي صغير ارايت اي اخبريني قول الله ---عز و---جل ان الصفا والمروة من شعاءر الله------------------------------------------------- فما اري علي احد شيءا لازما من الاثم والجناية الا يطوف بهما اي بسبب ترك الطواف بهما قال الحافظ ان عروة احتج للاباحة باقتصار الاية علي رفع الجناح قالت عاءشة رضي الله عنها كلا لو كان- كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2976	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06744	false	-1506602564233235629	76	172	393	879	1490	300	قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وانا يومءذ حديث السن--------- ارايت----------- قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد ----------------------شيءا ان لا يطوف بهما ف------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة-------------- كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فانزل الله------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله	6744	5365446019048736136	418	728.5	335	634	65.93060302734375	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2976	true	2367070751368978105	248	297	1188	1443	1448	300	كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انزلت هذه الاية في الانصار كان--------------------------وا يهلون لمناة --------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مناة حذو قديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يتحرجون --------------------ان يطو--------------------------------فوا بين الصفا والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك-------------- فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2976	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06745	false	900053363773836342	0	170	0	899	1544	300	كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما بزيادة لا بعد ان فانها كانت حينءذ تدل علي رفع الاثم عن تاركه وذلك حقيقة المباح فلم يكن في الاية نص علي الوجوب ولا عدمه ثم بينت ان الاقتصار في الاية علي نفي الاثم له سبب خاص فقالت انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا زاد في الحج قبل ان يسلموا يهلون لمناة بفتح الميم والنون المخففة مجرور بالفتحة للعلمية والتانيث وسميت بذلك لان النساءك كانت تمني اي تراق عندها وكانت مناة حذو قديد بفتح الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة اخره واو اي مقابل قديد بضم القاف وفتح الدال موضع من منازل طريق مكة الي المدينة وكانوا يتحرجون اي يحترزون من الاثم ان يطوفوا بالتشديد وفي اليونينية بالتخفيف بين الصفا والمروة كراهية لصنمي غيرهم اساف الذي كان علي الصفا وناءلة الذي كان بالمروة وحبهم صنمهم الذي بقديد وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك الطواف بينهما فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	6745	5365446019048736136	247	399.5	199	900	27.44444465637207	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2977	true	3829701481403632345	117	214	618	1136	1605	300	انما انزلت هذه الاية اي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية في الانصار كانوا يهلون اي يحجون لمناة بفتح الميم والنون الخفيفة صنم كان في الجاهلية وقال ابن الكلبي كان صخرة نصبها عمرو بن يحيي لهذيل وكانوا يعبدونها وكانت مناة حذو اي مقابل قديد بقاف مصغرا قرية جامعة بين مكة والمدينة كثيرة المياه وكانوا اي الانصار يتحرجون اي يعدونه حرجا واثما في الجاهلية ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي عن الطواف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2977	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06744	false	-1506602564233235629	133	172	666	879	1490	300	انما انزلت هذه ال----------------------------------------اية في الانصار كانوا يهل---------ون لمناة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مناة حذو--------- قديد وكانوا--------------------------------------------------------------- يتحرجون--------------------------------- ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك------------------------------- فانزل الله------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله	6744	5365446019048736136	208	340.0	169	518	40.154441833496094	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2978	true	843207945630864116	121	170	640	886	1526	300	1902 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتمر ----------------------------فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقيل لعبد الله ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالكعبة قال لا	2978	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02679	false	8408338233453057411	116	165	557	801	1491	300	1600 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال ---------------------------اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمفطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل--- ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالكعبة قال لا	2679	5365446019048736136	204	367.5	162	274	74.45255279541016	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2990	true	-7298992326377703345	14	59	62	299	1491	300	معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج قال وقدم علي رضي الله عنه من	2990	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	30	69	138	357	1534	300	معه هدي وجوزه احمد وطاءفة من اهل الظاهر---- وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف انه خاص بالصحابة وب-------------تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها في-ه من	2598	5365446019048736136	152	247.0	122	237	64.13501739501953	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2990	true	-7298992326377703345	22	170	106	863	1491	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك السنة-------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة عليها السلام ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي رضي الله عنه ذلك عليها وقال من امرك بهذا قالت ابي صلي الله عليه وسلم قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة رضي الله عنها في الامر الذي صنعته مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها والحجة للجمهور حديث ابي ذر عند مسلم كانت المتعة اي الفسخ في الحج لاصحاب محمد خاصة وحديث------------------------------------------ النساءي----------------------------- يا رسول الله فسخ الحج للعمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال عليه الصلاة والسلا--م لنا خاصة	2990	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	115	189	580	950	1500	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف----------------- هو مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي ذر عند مسلم كانت المتعة ف---------ي الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند النساءي عن الحرث بن بلال عن ابيه قال يا رسول الله فسخ الحج لنا خ-------اصة ام للناس عامة ----------------فقال لا بل لنا خاصة	2932	5365446019048736136	261	433.0	209	844	30.924171447753906	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms2999	true	6524253858827205876	260	300	1315	1517	1517	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الل-------------ه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر-اري ----فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك-	2999	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02777	false	6495826779711916455	141	185	745	966	1555	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري رجلافاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك	2777	5365446019048736136	202	378.0	163	221	91.40271759033203	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3012	true	-8679961815259574042	186	227	932	1149	1515	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلمان ياتي عرفات ف--يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	3012	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06772	false	-4866576920165981978	58	98	282	491	1534	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفا----ت فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلمان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	6772	5365446019048736136	205	388.5	166	219	93.60730743408203	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3014	true	4421684908497537768	61	212	291	1021	1446	300	1912 حدثن----ا احمد بن ابراهيم حدثنا اسحاق الازرق عن سف---يان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك ------------قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك خ م ن ت دي حم الفجر يوم عرفة اي في اليوم التاسع من ذي الحجة بمني ثم غدا الي عرفات 1912 --------------------------------------------حدثنا احمد بن ابراهيم ولعله الدورقي نا اسحاق الازرق بتقديم المعجمة علي المهملة ابن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي ثقة عن سفيان اي الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر اي صلاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر يو-------م التروية اي ثامن ذي الحجة قال بمني-------------------------- قلت -اين صلي العصر يوم النفر	3014	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02752	false	4044776839801919234	48	196	240	1002	1551	300	1653 حدثني عبد الله بن ---محمد حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهقلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي----- الظه-------------ر و---العصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك ------------------------------------------------------الحديث 1653 طرفاه في وبالسند قال حدثني بالافراد عبد الله بن محمد المسندي قال حدث---------------------------------نا اسحاق الازرق هو------------------------ ابن يوسف قال حدثنا سف-----------------------يان--- الثوري عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون المثن----------------------------------------------------------------------------------------------اة التحتية اخره عين مهملة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهقلت اخبرني بشء عقلته بفتح القاف اي ادركته وفقهته جملة في موضع جر صفة لقوله بشء عن النبي ولابي ذر وابن عساكر رسول الله صلي الله عليه وسلماين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال انس صلاهما------ بمني اتفق الاربعة علي استحبابه قلت فاين صلي العصر يوم النفر	2752	5365446019048736136	357	458.5	276	1028	34.72762680053711	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3014	true	4421684908497537768	103	240	500	1152	1446	300	بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك خ م ن ت دي حم الفجر يوم عرفة اي في اليوم التاسع من ذي الحجة بمني ثم غدا الي عرفات 1912 حدثنا احمد بن ابراهيم ولعله الدورقي ------------نا اسحاق الازرق بتقديم المعجمة علي المهملة ابن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي ثقة عن سفيان اي الثوري عن عبد العزيز بن رفيع ------------------------------------------قال سالت انس بن مالك قلت --------اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر اي صلاة الظهر يوم التروية اي ثامن ذي الحجة قال بمني قلت -اين صلي العصر يوم النفر اي الثاني وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو يوم الرجوع من مني قال---- بالابطح وهو المحصب ثم قال اي انس بن مالك افعل كما يفعل امراءك	3014	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02899	false	8099414335859992837	0	90	0	468	1535	300	بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك وبالسند قال حدثنا م---------------------------------------------------------------------------حمد بن المثني العنزي الزمن البصري قال حدثنا اسحاق -----------------------------------بن يوسف الازرق----------- الواسطي قال حدثنا------ الثوري عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء اخره عين مهملة مصغرا قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهاخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-----اين صلي ال-------------------------------------------ظهر يوم التروية--- ثامن ذي الحجة قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النف-------------------------------ر--------------------------- من مني قال صلي بالابطح وهو المحصب ----وهذا موضع الترجمة افعل كما يفعل امراءك	2899	5365446019048736136	330	425.5	257	720	45.83333206176758	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3017	true	-3967728617335261202	231	300	1061	1438	1438	300	فقالت المالكية والحنفية خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة---- وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني ال----نحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقب-ه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة-	3017	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02861	false	7994768400183402776	131	199	680	1055	1561	300	وقال- المالكية والحنفية خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة بها وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني يوم النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد ال---رابعة---- يوم النحر -قال و--بالناس حاجة اليها لي-علموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف واعترضه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة	2861	5365446019048736136	356	653.0	291	387	91.98966217041016	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3029	true	-5642451896491666849	87	132	440	649	1427	300	1923 حدثنا القعنبي عن------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام -النص فوق العنق	3029	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02769	false	4819165101516041747	80	126	427	643	1553	300	1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة------- وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق	2769	5365446019048736136	189	348.5	147	223	84.75336456298828	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3036	true	5713392639242558843	95	160	463	800	1465	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت- مع عبد الله ------------الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجرثم قال----------------------------------- ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة	3036	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02787	false	8803767958897076787	59	133	315	700	1538	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنهالي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجرثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة	2787	5365446019048736136	336	651.0	271	385	87.2727279663086	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3037	true	-1136808516241347583	235	281	1120	1336	1418	300	حدثنا ابن كثير حد--ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال------------- عمر بن الخطاب كان اهل الجاهلية لا يفيضون------- حتي يروا الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلمفدفع- قبل طلو---ع الشمس خ ت ن جه حم زيد عن عطاء قال حدثني	3037	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05933	false	9217364541758655440	246	289	1272	1485	1553	300	حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا--------- لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلمفافاض قبل ان تطلع الشمس وبه --------------------قال حدثني	5933	5365446019048736136	151	239.0	116	242	62.39669418334961	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3039	true	-5700550602374994194	78	226	387	1156	1534	300	عن ابن عباس --------------قال---- قدمنا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب بدل من ضمير المفعول في قدمنا قال في لسان العرب والغ------لام معروف ابن سيده الغلام الطار الشارب وقيل هو من حين يولد الي ان يشيب والجمع اغلمة وغلمة وغلمان ومنهم من استغني- بغلمة عن اغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره كانهم صغروا اغلمة وان------ لم يقولوه كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وبعضهم يقول غليمة علي القياس قال ابن بري وبعضهم يقول صبية ايضا وفي حديث ابن عباس بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغيلمة بني عبد المطلب من جمع بليل هو تصغير اغلمة جمع غلام في القياس قال ابن الاثير ولم يرد في جمعه اغلمة وانما قالوا غلمة ومثله اصيبية تصغير صبية ويريد بالاغيلمة الصبيان ولذلك صغرهم وقال في القاموس والغلام الطار الشارب والكهل ضد او من حين يولد الي ان يشب جمعه اغلمة وغلمة وغلمان وهي غلامة	3039	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02951	false	6853022548601605517	97	187	505	991	1553	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما قدم النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلممكة في الفتح استقبل-ه اغيلمة بني عبد المطلب بضم الهمزة من اغيلمة وفتح الغين المعجمة قال في الصحاح الغلام معروف وتصغيره غليم------------------------------------------------ والجمع -------غلمة وغلمان و--------استغنوا بغلمة عن اغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره كانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه كما قالوا اصيبيه في تصغير صبية وبعضهم يقول غليمة علي القياس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في القاموس -الغلام الطار الشارب والكهل ضد او من حين يولد الي ان يشب جمعه اغلمة وغلمة وغلمان وهي غلامة	2951	5365446019048736136	365	584.5	293	820	44.5121955871582	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3045	true	-1701024921561449341	169	266	858	1368	1527	300	يوم النحر وبه اخذ الشافعي ومن تبعه وخالف في ذلك المالكية والحنفية قالوا خطب الحج ثلاثة سابغ ذي الحجة ويوم عرفة---- وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني ال----نحر ثالثه لانه اول النفر وزاد خطبة رابعة وهي يوم النحر وقال ان بالناس حاجة اليها ليتعلم-- اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف وتعقب-ه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شء --من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة-------------------------------------- ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا من الذي يتعلق بيوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج	3045	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02861	false	7994768400183402776	123	224	642	1177	1561	300	يوم النحر كما سياتي ان شاء الله تعالي وقال----- المالكية والحنفية------ خطب الحج ثلاثة سابع ذي الحجة ويوم عرفة بها وثاني يوم النحر بمني ووافقهم الشافعي الا انه قال بدل ثاني يوم النحر ثالثه لانه اول النفر وزاد ال---رابعة---- يوم النحر -قال و--بالناس حاجة اليها لي-علموا اعمال ذلك اليوم من الرمي والذبح والحلق والطواف واعترضه الطحاوي بان الخطبة المذكورة ليست من متعلقات الحج لانه لم يذكر فيها شيءا من امور الحج وانما ذكر فيها وصايا عامة لا علي انها خطبة وشعيرة من شعاءر الحج ولم ينقل احد انه علمهم فيها شيءا مما---- يتعلق بيوم النحر فعرفنا انها لم تقصد لاجل الحج	2861	5365446019048736136	440	776.0	355	561	78.4313735961914	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3060	true	-6675601929319894895	251	284	1225	1402	1477	300	عثمان صلي ركعتين بدل الاربع كما كان النبي صلي الله عليه وسلم وصاحباه يفعلونه وفيه -------كراهة مخالفة ما كانوا عليه وقيل معناه انا اتم متابعة لعثمان وليت الله قبل مني من الاربع ركعتين	3060	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02756	false	3479641645088166125	238	267	1202	1362	1527	300	عثمان صلي ركعتين بدل الاربع كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبا--------ه وفيه اظهار لكراهة مخالفتهم او يريد--------------- انا اتم متابعة لعثمان وليت الله قبل مني من الاربع ركعتين	2756	5365446019048736136	140	235.0	114	184	76.08695983886719	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3070	true	1559748202480823566	161	300	820	1539	1539	300	1974 حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال لما------- انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي الجمرة بسبع حصيات وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة خ م ن ت جه 1974 حدثنا حفص بن عمر وسلم بن ابراهيم بسين مهملة مفتوح------------------------------------------------------------------------------------------ة وسكون لام هكذا في النسخة المجتباءية والقادرية والكانفورية والمكتوبة الاحمدية وف-ي المصرية ونسخة العون واللكهنوية مسلم بن ابراهيم وهو الصواب فانه قال العيني في شرح البخاري واخرجه ابو داود عن حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني اي معني حديثهما واحد قالا نا شعبة عن الحكم عن ابراهيم------- عن عبد الرحمن بن --------------------يزيد عن --------ابن مسعود قال عبد الرحمن لما انتهي ابن مسعود الي الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة جعل البيت عن يساره ومني-	3070	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02879	false	9002637595790993063	30	134	152	690	1516	300	1748 حدثنا حفص بن عمر حد-----------------------------ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنهانه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي------- بسبع------ وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه------------------- وسلم وبالسند قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بفتحتين ابن عتيبة بضم العين وفتح المثناة الفوقية وسكون التحت---------------------------------------------------------------ية وفتح الموحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد خال ابراهيم المذكور عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه--- انتهي---------- الي الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة جعل البيت عن يساره ومني	2879	5365446019048736136	319	457.5	247	853	37.39741897583008	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3088	true	-2782394535207271923	78	111	374	532	1449	300	ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلمعاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	3088	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	false	7224307977480423268	256	288	1307	1461	1526	300	اخري عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلمعاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر---- الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	2605	5365446019048736136	151	293.0	119	158	95.56961822509766	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3088	true	-2782394535207271923	4	69	20	336	1449	300	وصله احمد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد-------------- بالاسناد المذكور ولفظه حدثنا عكرمة بن خالد بن العاصي المخزومي قال----------------- قدمت المدينة في نفر من اهل مكة فلقيت عبد الله بن عمر فقلت انا لم نحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم 1987 حدثنا هناد بن السري عن ابن ابي زاءدة حد-----------------ثن----------------ا ابن جريج	3088	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02913	false	-7288604951740509343	158	231	805	1165	1519	300	وصله احمد عن ابي اسحاق محمد صاحب المغازي قال حدثني بالافراد-------------------- عكرمة بن خالد المذكور قال سالت ابن عمر مثله ولفظ احمد قدمت المدينة في نفر من اهل مكة فلقيت عبد الله بن عمر فقلت انا لم نحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمعمرة كلها من المدينة قبل حجه قال فاعتمرنا حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج	2913	5365446019048736136	208	338.5	160	380	54.73684310913086	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3096	true	-1469783024528793954	37	85	185	410	1501	300	وقال ي-----ا اماه ---------------الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد- وما اعتمر في رجب قط وكذا يخالف حديث	3096	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02915	false	2418704100234654965	187	236	951	1187	1553	300	فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلماع-تمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط ال---------حديث	2915	5365446019048736136	209	384.5	164	246	84.9593505859375	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3096	true	-1469783024528793954	22	82	111	394	1501	300	عمر كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------اربعا احداهن في رجب فخاطب--------------- عاءشة وقال----- يا اماه -------الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب -قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر ------------------------عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط	3096	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06455	false	7016202214895777263	5	65	24	318	1469	300	عمر كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر اعتمر اربعا احداهن في رجب 4254 ثم سمعنا استنان عاءشة -قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن---------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعتمر اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمعمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط	6455	5365446019048736136	217	309.5	170	350	62.0	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3098	true	1755607956628061351	176	219	850	1062	1480	300	وعمرة مع حجته وقد اخرج ايضا حديث ابي الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3098	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02918	false	-5175392078913134581	141	180	709	911	1546	300	وعمرة مع حجته 1779 حدثنا ابو-------- الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه-فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته	2918	5365446019048736136	189	357.0	152	212	89.15093994140625	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3098	true	1755607956628061351	153	216	732	1048	1480	300	اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته وقد اخرج ايضا حديث ابي الوليد هشام بن عبد الملك حدث--------------------------------------نا همام--------------------------------------- عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية و--------عمر----ة في ذي القعدة	3098	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02919	false	6204243749169746055	124	191	619	963	1529	300	اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته وبه قال حدثنا هدب بضم الهاء وسكون المهملة وفتح الموحدة بغير تنوين ابن خالد القيسي قال حدثنا همام اي المذكور قال اي بالاسناد المذكور وهو عن قتادة عن انس اعتمر اي---------------------- النبي صلي الله عليه--------------------------------------- وسلماربع عمر كلهن في ذي القعدة	2919	5365446019048736136	194	320.5	152	405	47.9012336730957	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3099	true	4360650900885633081	10	56	50	274	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06360	false	-5580102346422074182	56	98	300	506	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6360	5365446019048736136	201	374.5	160	229	87.7729263305664	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3102	true	-5513410955848256306	43	188	192	942	1481	300	لانه صلي الله عليه وسلم لما صالح قري-----------------------------------------------------------------شا في عمرة الحديبية صالحهم علي ان يقيموا في مكة ثلاثة ايام قال ابن الهمام-------------- في فتح القدير وهي قضاء عن عمرة الحديبية هذا مذهب ابي حنيفة وذهب مالك الي انها مستانفة لا قضاء عنها وتسمية CHECK 81 باب الافاضة في الحج باب الافاضة في الحج 1998 حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق نا عبيد الله الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم بها ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء والاضافة الي القضاء يفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	3102	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02917	false	-6473219913747755702	171	284	890	1493	1587	300	لانه صلي الله عليه وسلمقاضي----- قريشا فيها لا انها وقعت قضاء عن العمرة التي صد عنها اذ لو كان كذلك لكانتا عمرة واحدة وهذا مذهب الشافعية والمالكية و------------قال الحنفية هي قضاء عنها قال في فتح الق-------------------------------------------------------------------------------------دير وتسمية---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي------------------- اهل مكة علي ان ياتي من العام ال-قبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم ----ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء والاضافة الي القضاء تفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	2917	5365446019048736136	472	841.0	382	829	56.936065673828125	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3107	true	-7420367526550760553	191	285	921	1399	1472	300	ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل فلفظ الحديث كان ما ذكره البخاري وكان المراد بالزيارة زيارة البيت لا طواف الزيارة ولكن فهم بعض الرواة منه ان المراد به طواف الزيارة فرواه بلفظ اخر طواف يوم النحر علي ما فهمه من لفظ الحديث وقد ذكر البخاري بلفظ التمريض ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني فكان البخاري حمل الزيارة في حديث ابي الزبير عن ابن عباس علي زيارة------ البيت---------- غير طواف الزيارة	3107	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02851	false	5408038554739631006	197	243	1048	1292	1594	300	ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم-اخر النبي صلي الله عليه وسلم-الزيارة الي الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يزور البيت ايام------------- مني باب الزيارة ا--------------------------------ي زيارة الحاج البيت للطواف به وهو طواف الافاضة	2851	5365446019048736136	200	317.5	160	508	39.370079040527344	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3118	true	6920864176258776248	175	210	798	962	1422	300	اليها كانت دار هاشم بن عبد مناف ثم صارت لابنه عبد المطلب فقسمها بين ولده حين عمر فمن ثم صار للنبي صلي الله عليه وسلم حق ابيه عبد الله وفيها ولد النبي صلي الله عليه	3118	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02657	false	-2045273907494180982	112	143	589	741	1558	300	الدار كانت ل---هاشم بن عبد مناف ثم صارت لابنه عبد المطلب فقسمها بين ولده-------- فمن ثم صار للنبي صلي الله عليه وسلم-حق ابيه عبد الله وفيها ولد النبي صلي الله عليه	2657	5365446019048736136	148	272.5	117	164	90.24390411376953	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3118	true	6920864176258776248	221	274	1014	1291	1422	300	استولي ------عقيل وطالب علي الدار كلها باعتبار ما ورثاه من ابيهما لكونهما كانا لم يسلما --وباعتبار ترك النبي صلي الله عليه وسلم لحقه منها بالهجرة وفقد طالب ببدر فباع عقيل الدار كلها وحكي الفاكهي ان الدار لم تزل ب---اولاد عقيل الي ان باعوها لمحمد بن يوسف اخي الحجاج بماءة الف دينار ثم قال	3118	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02657	false	-2045273907494180982	243	296	1260	1538	1558	300	استولي طالب وعقيل------ علي الدار كلها باعتبار ما ورثاه من ابيهما لكونهما كانا لم يسلما او باعتبار ترك النبي صلي الله عليه وسلم-لحقه منها بالهجرة وفقد طالب ببدر فباع عقيل الدار كلها وحكي الفاكهي ان الدار لم تزل بيد اولاد عقيل الي ان باعوها ل-حمد بن يوسف اخي الحجاج بماءة الف دينار --وقال	2657	5365446019048736136	265	489.0	215	288	92.01388549804688	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3122	true	2443429497950121244	211	259	998	1228	1393	300	وقال ابو حنيفة عليه دم وان كان قارنا فدمان---------------------------------------------------------------- واحتج------------- بما رواه ابن ابي شيبة عن --------------ابن عباس---- قال من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق بذلك دما واجاب-- عن حديث الباب ونحوه ان المراد بالحرج المنفي هو الاثم ولا يستلزم ذلك نفي الفدية انتهي قلت وهذا	3122	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02842	false	1716733326882294011	94	158	440	752	1450	300	وقال ابو حنيفة عليه دم وان كان قارنا فدمان وقال محمد وابو يوسف لا شء عليه لقوله عليه الصلاة والسلام لا حرج واحتجوا لابي حنيفة بما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث ابن عباس انه قال من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما واجابوا عن حديث الباب ب-----ان المراد بالحرج المنفي هو الاثم ولا يستلزم ذلك نفي الفدية---------- وهذا	2842	5365446019048736136	211	358.0	166	327	64.52599334716797	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3129	true	-3893465907671956404	109	193	566	989	1535	300	ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد وقد تقدم البحث وبيان الاختلاف فيه في كتاب اللقطة فقام ع-----------باس او للشك من الراوي قال الراوي قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فان------ه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال ابو داود وزاد فيه ابن المصفي عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفقال---------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله قال العباس بن عبد المطلب يا رسول الله	3129	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	false	-2283939558759533472	186	252	985	1315	1564	300	ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال الع-----------------------------------------------------باس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر ف-------------------------------------------قام ابو شاه رجل من اهل اليمنفقال اكتبوا لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله---- اكتبوا -----------لي يا رسول الله	3929	5365446019048736136	241	375.0	190	451	53.436805725097656	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3130	true	8734568752205197518	0	63	0	310	1475	300	فارسي من الابناء الذين قدموا اليمن في نصرة سيف بن ذي يزن--------------- كذا رايت- بخط السلفي وقيل ان هاءه اصلية وهو بالفارسي -معناه الملك وقال -من ظن انه -اسم احد الشياه فقد وهم انتهي فقال يا رسول الله اكتبوا لي ف----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت هذا قول الوليد------------ للاوزاعي----------- ما ق-----------وله اكتبوا لابي شاه -------قال هذه الخطبة	3130	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03931	false	4917147791434699617	131	211	672	1064	1531	300	فارسي من الابناء الذين قدموا اليمن في نصرة سيف بن ذي يزن قال في الاصابة كذا رايته بخط السلفي وقال ان هاءه اصلية وهو بالفارسي ومعناه الملك -قال ومن ظن انه باسم احد الش-اه فقد وهم انتهي فقال اي ابو شا--ه اكتبوا لي يا رسول الله يعني الخطبة المذكورة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قا--------ل الوليد بن مسلم قلت للاوزاعي عبد الرحمن ما قوله اي ابي شاه اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة	3931	5365446019048736136	280	446.5	222	404	69.30693054199219	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3137	true	-4103795508447774174	186	300	854	1433	1433	300	حدثنا ابو معمر عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو بن ابي الحجاج --------------نا عبد الوارث عن--------------- ايوب عن----------------- عكرمة --------------عن ابن عباس ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم لما قدم ---مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام مكة زمن الفتح ابي ان يدخل البيت اي امتنع عن دخوله وفيه الالهة اي والحال ان في- البيت الهتهموهي الاصنامموجودة فامر ----------------------------------------------------------------------------بها اي بالاصنام فاخرجت اي من البيت قال فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل -------------وفي ايديهما الازلام اي القداح جمع زلم وهو القدح الذي لا ريش لها و----------------------هي اعواد نحتوها وكتبوا في احدها افعل وفي الاخر لا تفعل ولا شء في الاخر فاذا اراد احدهم السفر- او حاجة القاها-	3137	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02680	false	-8477767144151705899	28	213	140	1121	1520	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلملما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه وبالسند قال حدثنا ابو معمر بميمين مفتوحين عبد الله بن عمر-------- المقعد البصري قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا ايوب السختياني قال حدثنا عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم اي مكة ابي ان يدخل الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اي امتنع من دخوله وفيه------- اي والحال ان فيه الالهة اي------ الاصنام التي لاهل الجاهلية واطلق عليها الالهة باعتبار ما كانوا يزعمون فامر عليه الصلاة والسلام بها اي بالا-لهة فاخرجت---------------- فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في ايديهما الازلام---------- جمع زلم بفتح الزاي وضم---------ها وهي الاقلام او القداح وهي اعواد نحتوها وكتبوا في احدها افعل وفي الاخر لا تفعل ولا شء في الاخر فاذا اراد احدهم --سفرا او حاجة القاها	2680	5365446019048736136	352	491.5	278	1153	30.529054641723633	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3138	true	2018868970318332736	1	25	3	106	1430	300	الوعاء فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج لا شء اعاد الاخراج حتي يخرج له افعل او لا تفعل	3138	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02680	false	-8477767144151705899	212	235	1114	1215	1520	300	القاها فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الاخر اعاد الضرب-- حتي يخرج له افعل او لا تفعل	2680	5365446019048736136	89	160.5	66	103	86.40776824951172	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3150	true	-5442701264989618274	228	279	1059	1283	1378	300	ما كان يسر الي شيءا يكتمه عن الناس غير انه حدثني بكلمات اربع وفي رواية له ما خصنا بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي ووقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طريق ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم	3150	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	0	79	0	358	1498	300	ما كان يسر الي شيءا يكتمه عن الناس غير انه حدثني بكلمات اربع وفي رواية له ما خصنا بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة مكتوبا فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا وفي كتاب العلم من طريق ابي جحيفة---- قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم	10854	5365446019048736136	216	408.0	166	362	59.66850662231445	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3151	true	-8209353457972179822	177	222	896	1125	1517	300	اخبرني ال-ثقة العالم ابو----------------------- محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل- صغير- يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي	3151	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03070	false	-2519695921642443225	138	178	678	885	1486	300	اخبرني الشجاع اليعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد--------- جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور و---------تكرر سءالي عنه -طواءف من العرب العارفين بتلك الارض------------------- فكل اخبر ان---------- اسمه ثور ولما كتب الي	3070	5365446019048736136	165	250.0	130	255	64.70587921142578	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3152	true	-8913100696221509911	39	160	204	824	1627	300	القاموس وثور ج----------بل بالمدينة ومنه الحديث الصحيح المدينة حرم ما بين عير الي ثور واما قول ابي عبيد بن سلام وغيره من الاكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب الي احد لان ثورا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف انما هو بمكة فغير جيد لما اخبرني الشجاع البعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور وتكرر السءال- عنه طواءف من العرب العارفين بتلك الارض فكل اخبرني ان اسمه ثور ولما كتب الي الشيخ عفيف الدين المطري عن والده الحافظ الثقة قال ان خلف احد عن شماليه جبلا صغيرا مدورا يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلفا عن سلف	3152	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03070	false	-2519695921642443225	98	203	480	1012	1486	300	القاموس -ثور جبل بمكة وجبل بالمدينة ومنه الحديث الصحيح المدينة حرم ما بين عير الي ثور واما قول ابي عبيد بن سلام وغيره من --اكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب الي احد لان ثورا------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو بمكة فغير جيد لما اخبرني الشجاع اليعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور وتكرر --سءالي عنه طواءف من العرب العارفين بتلك الارض فكل اخبر-- ان اسمه ثور ولما كتب الي الشيخ عفيف الدين المطري عن والده الحافظ الثقة قال ان خلف احد عن شمال-ه جبلا صغيرا مدورا يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلفا عن سلف	3070	5365446019048736136	520	989.5	417	631	82.40887451171875	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3153	true	-6440791772710074288	0	251	0	1280	1523	300	رضي وان قبل---- قبول جزاء وقيل يكون القبول ههنا تكفير الذنب بهما وقد يكون معني الفدية انه لا يجد يوم القيامة فدي- يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين----------------------------------------- بان يفديه من النار -يهودي او نصراني كما رواه مسلم من حديث ابي موسي الاشعري وفي الحديث رد لما تدعيه الشيعة بانه كان عند علي وال بيته من النبي صلي الله عليه وسلم امور كثيرة اعلمه بها سرا تشتمل علي كثير من قواعد الدين وامور الامارة ملتقط من الفتح للحافظ و----ذمة المسلمين ------اي امانهم او عهدهم واحدة يسعي بها اي يتولاها ادناهم والمعني ان ذمة المسلمين سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن --------احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمت----ه لم يكن لاحد نقضه فيستوي في ذلك الرجل والمراة والحر والعبد لان المسلمين كنفس واحدة فمن اخفر مسلما-------------------------------------- اي نقض عهد -مسلم--------- فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف ومن والي قوما----------------- بغير اذن مواليه اما ان يراد بالموالاة ولاء العتاقة فلم يجعل الاذن --شرطا---- وانما هو لتاكيد التحريم لانه اذا استاذنهم في ذلك منعوه وحالوا بينه وبين ذلك قاله الخطابي وغيره ويحتمل ان يكون كني بذلك عن بيعه فاذا وقع بيعه جاز له الانتماء الي مولاه الثاني وهو غير مولاه الاول او المراد موالاة الحلف فاذا اراد الانتقال عنه لا ينتقل الا باذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف خ م 2035 حدثنا ابن المثني حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي حسان عن علي- رضي الل------------------------------------ه عنه في هذه القصة عن النبي صلي الله عليه	3153	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03075	false	-2980625266938163974	48	247	267	1284	1560	300	رضا وان قبل منه قبول جزاء--------------------------------------- وقد يكون معني الفدية ----لا يجد في- القيامة فداء يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله عز وجل علي من يشاء منهم بان يفديه من النار بيهودي او نصراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ف-ي الصحيح وقال ذمة المسلمين واحدة اي امانهم صحيح------------------------------------------------------------- سواء صدر- من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن الكافر واحد منهم بشروطه المعروفة في كتب الفقه لم يكن لاحد نقضه----------------------------------------------------------------- فمن اخفر مسلما بهمزة مفتوحة فمعجمة ساكنة ففاء ثم راء اي نقض عهد السلم او ذمامه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما اي اتخذهم اولياء بغير اذن مواليه ليس بشرط لتقييد الحكم بعدم----------------- الاذن وقصره عليه وانما هو ايراد الكلام علي ما هو الغالب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او المراد موالاة الحلف فاذا اراد الانتقال عنه لا ينتقل الا باذن وبالجملة فان اريد ولاء الحلف فهو ساءغ وان اريد ولاء العتق فلا مفهوم له وانما هو للتنبيه علي المانع وهو ابطال حق الموالي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه-------- صرف ولا عدل قال النووي وفي هذا الحديث ابطال ما يزعمه الشيعة ويفترونه من قوله ا----ن عليا رضي الله عنهاوصي اليه بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد ال---دين وان-ه صلي الله عليه	3075	5365446019048736136	528	679.0	408	1577	33.481292724609375	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3154	true	-3596379727106400490	122	236	603	1143	1442	300	ان المنهي عنه في الحديث الماضي مقصور علي القطع الذي يحصل به الافساد فاما من يقصد به الاصلاح 2036 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن الحباب حدثهم حدثنا سليمان بن كنانة مولي عثمان بن عفان اخبرنا عبد الله بن ابي سفيان عن عدي بن زيد قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلمكل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعضد الا ما يساق به الجمل كمن يغرس بستانا مثلا فلا يمتنع عليه قطع ما كان بتلك الارض من شجر يضر بقاءه قال وقيل بل فيه دلالة علي ان النهي انما يتوجه علي ما انبته الله من الشجر بما لا صنع للادمي فيه كما حمل عليه النهي عن قطع شجر مكة	3154	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03072	false	4792270261200556984	102	140	548	726	1538	300	ان النه-ي عنه----------------- مقصور علي القطع الذي يحصل به الافساد فاما من يقصد--- الاصلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا او النهي انما يتوجه الي ما انبته الله من الشجر مما لا صنع للادمي فيه كما حمل عليه النهي عن قطع شجر مكة	3072	5365446019048736136	171	308.0	133	540	31.66666603088379	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3155	true	5772599077761357038	186	300	902	1508	1508	300	رواية اللهم اني احرم ما بين جبليها وفي رواية ما بين لابتيها واللابة هي الحرة وهي الحجارة السود وفي حديث جابر عند احمد ما بين حرتيها وفي رواية بين مازميها والمازم بكسر الزاي المضيق بين الجبلين وفي ح--------------------ديث ابي داود كل ناحية من المدينة بريد بريدا فادعي بعض الحنفية لاجل اختلاف الروايات فيه ان الحديث مضطرب قال الحافظ ولا شك- ان رواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل لابة جبل او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة ال-شرق وال-غرب والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال وقد روي ابو هريرة رضي الله عنه بمثل هذا الحديث عند البخاري ومسلم --------------------------------------------------------------------------------قال حرم رسول الله صلي الله-	3155	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03073	false	378790972656237340	53	139	293	733	1546	300	رواية ما ---------------بين جبليها وفي رواية ما بين لابتيها واجيب با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع واضح وبمثل هذا لا ترد الاحاديث الصحيحة ولو تعذر الجمع امكن الترجيح-------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان رواية لابت-------يها ارجح لتوارد الرواة عليها وروا-ة جبليها لا تنافيها فيكون عند كل لابة جبل او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب وتسمية الجبلين في رواية اخري لا تضر وزاد -----------------------------------------------------------مسلم في بعض طرقه وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وعند ابي داود من حديث عدي بن زيد قال حمي رسول الله صلي الله	3073	5365446019048736136	241	309.0	194	710	33.943660736083984	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3164	true	5731311187809995278	252	285	1291	1475	1548	300	وقال اخرون اصله لزوم شء لشء مستعليا عليه ويكون في المحسوسات وفي المعاني قالوا نك-ح المطر الارض ونكح النعاس عينه ونكحت القمح في الارض اذا حرثتها وبذرته فيها ونكحت الحصاة اخفاف الابل وفي	3164	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	47	80	244	429	1578	300	وقال بعضهم اصله لزوم شء لشء مستعليا عليه ويكون في المحسوسات وفي المعاني قالوا انكح المطر الارض ونكح النعاس عينه ونكحت القمح في الارض اذا حرثتها وبذرته فيها ونكحت الحصاة اخفاف الابل قال	7852	5365446019048736136	174	339.0	141	185	94.0540542602539	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3165	true	2747376417600983480	0	98	0	472	1541	300	الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فالعقد لا بد منه لان قوله------ حتي تنكح------- معناه حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة ان لا عبرة بمفهوم الغاية بل لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة كما انه لا بد بعد ذلك من التطليق ثم العدة نعم افاد ابو الحسن ابن الفارس ----ان النكاح لم يرد في القران الا للتزويج الا في قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح	3165	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	214	299	1152	1572	1578	300	الكتاب والسنة للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فالعقد لا بد منه لان قوله تعالي حتي تنكح البقرة معناه حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن ثبتت السنة ان لا عبرة بمفهوم الغاية بل لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة قال--------------------------------------------------------- ابن --فارس لم يرد النكاح------- في القران الا للتزويج الا--- قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح	7852	5365446019048736136	395	727.0	313	489	80.777099609375	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3168	true	-6635377161034776886	74	148	348	685	1405	300	عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة	3168	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07858	false	8203232967554610744	207	280	1075	1411	1503	300	عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما-لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة	7858	5365446019048736136	336	667.0	263	337	99.70326232910156	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3168	true	-6635377161034776886	73	144	340	663	1405	300	البخاري عن علقمة -----------قال كنت مع عبد الله--------- فلقيه عثمان بمني فقال--------- يا ابا عبد الرحمن ا-------------------ن لي اليك حاجة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليا فقال عثمان--- هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد-------------------- فلما راي عبد الله ا---------ن ليس ل------ه حاجة الي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو----------------------- يقول اما--------- لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب	3168	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07859	false	-7100790990054697190	9	157	56	773	1507	300	النخع-ي عن علقمة بن قيس انه قال كنت مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بمني فقال عثمان له يا ابا عبد الرحمن وهي كنية ابن مسعود ان لي اليك حاجة فخليا بالياء وللاصيلي كما في الفتح واليونينية فخلوا بالواو بدل الياء كدعوا وصوبها ابن التين لانه واوي يعني من الخلوة اي دخلا في موضع خال فقال عثمان له هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد من نشاطك وقوة شبابك فلما راي عبد الله بن مسعود ان ليس له لنفسه حاجة الي هذا الذي ذكره عثمان من التزويج ولابوي ذر والوقت عن الحموي والمستملي او ليس له اي لعثمان حاجة الا هذا بتشديد اللام بدل الي الجارة اي الترغيب في النكاح اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو اي والحال ان ابن مسعود يقول اما بالتخفيف لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب	7859	5365446019048736136	314	514.5	243	718	43.73258972167969	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3179	true	4707452190590501659	143	191	701	953	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران--- قال	3179	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00411	false	4419801027786146052	17	64	89	337	1592	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم-والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال	411	5365446019048736136	245	471.5	199	255	96.07843017578125	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3188	true	-1663374771568331025	78	163	415	867	1599	300	الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا وقال به من الفقهاء ربيعة الراي وابراهيم بن علية وابن بنت الشافعي وداود واتباعه وحجتهم في ذلك قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ولم يذكر العمة ولا البنت كما ذكرهما في النسب واجيبوا بان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه ولا سيما وقد جاءت الاحاديث الصحيحة واحتج بعضهم من حيث النظر بان اللبن لا ينفصل من الرجل وانما ينفصل من المراة فكيف تنتشر الحرمة الي الرجل والجواب انه قياس في مقابلة النص فلا يلتفت اليه	3188	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07923	false	-2374707557997871858	133	167	714	889	1593	300	الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بعضهم لذلك --------بان اللبن لا ينفصل من الرجل وانما ينفصل من المراة فكيف تنتشر الحرمة الي الرجل واجيب ب-انه قياس في مقابلة النص فلا يلتفت اليه	7923	5365446019048736136	166	309.5	134	452	36.72566223144531	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3188	true	-1663374771568331025	148	177	785	938	1599	300	المراة فكيف تنتشر الحرمة الي الرجل والجواب انه قياس في مقابلة النص فلا يلتفت اليه وايضا ف---------------------------ان سبب اللبن هو ماء الرجل والمراة معا فوجب ان يكون الرضاع منهما	3188	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08127	false	-1405470332799629812	103	135	514	680	1529	300	الرجل- فكيف تنتشر الحرمة الي الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله ع-------------ليه وسلم انه عمك فالحق الرضاع بالنسب لان سبب اللبن هو ماء الرجل والمراة معا فوجب ان يكون الرضاع منهما	8127	5365446019048736136	103	171.0	82	180	57.22222137451172	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3189	true	-8233127700222832123	5	173	26	831	1438	300	عن --اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة المعني واحد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمدخل عليها وعندها رجل قال حفص فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا -----قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن با-ب في رضاعة الكبير اي بعد زمن الفطام لا يحرم 2058 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة ح وحدثنا محمد بن كثير انا سفيان الثوري كلاهما اي شعبة والثوري عن اشعث بن سليم عن ابيه سليم بن اسود ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعثاء -------------------------------عن مسروق-------------- عن عاءشة المعني واحد اي معني حديث شعبة والثوري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها اي علي عاءشة وعندها رجل قال الحافظ-- لم اقف علي اسمه واظنه ابنا لابي القعيس وغلط من قال انه عبد الله بن يزيد رضيع عاءشة لان عبد الله هذا تابعي باتفاق الاءمة وكانت امه التي ارضعت عاءشة عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم فولدته ولذا قيل له رضيع عاءشة قال حفص فشق ذلك عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه	3189	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07921	false	-4588970064970777907	109	246	559	1273	1559	300	عن الاشعث عن ا--------بيه عن مسروق عن عاءشة ---رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل عليها وعندها رجل ---------------فكانه -تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت -------------انه اخي -----------فقال انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة وبه قال حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والمثلثة عن ابيه ابي الشعثاء سليم بن الاسود المحاربي الكوفي عن مسروق اي ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم-دخل عليها حجرتها------ وعندها رجل قال في الفتح لم اقف علي اسمه واظنه ابنا لابي القعيس وغلط من قال انه عبد الله بن يزيد رضيع عاءشة لان عبد الله هذا تابعي باتفاق الاءمة وكان- امه التي ارضعت عاءشة عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلمف--------لذا قيل له رضيع عاءشة --------------------------------فكانه صلي الله عليه وسلم--تغير وجهه	7921	5365446019048736136	444	624.5	348	981	45.25993728637695	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3192	true	-4671326395408509950	181	283	880	1408	1492	300	ابا حذيفة بن ع---------------------تبة بن ربيعة بن عبد شمس خال معاوية اسمه مهشم وقيل هشيم وقيل هاشم وقيل قيس كان من السابقين الي الاسلام وهاجر الهجرتين وصلي القبلتين اسلم بعد ثلاثة واربعين انسانا وقد شهد بدرا استشهد يوم اليمامة وهو ابن ست وخمسين سنة كان تبني سالما وهو س---------------------------------------------------الم مولي ابي حذيفة وهو سالم بن عبيد بن ربيعة قاله ابن منده يكني ابا عبد الله كان من اهل فارس من اصطخر وكان من فضلاء الصحابة والموالي وكبارهم وهو معدود في المهاجرين لانه لما اعتقته مولاته ثبيت-----------------------------------------------------ة الانصارية زوج ابي حذيفة تولي ابا حذيفة وتبناه---------- وانكحه ابنة اخيه هند ب----------------------نت الوليد بن عتبة	3192	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06154	false	2255300899404991043	193	297	996	1548	1558	300	ابا حذيفة مهشم او هشيم او هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي وكان ----------------------من السابقين وممن --------هاجر الهجرتين وكان ممن--------------------------------------- شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------تبني سالما ادعي انه ابنه قبل نزول ادعوهم لاباءهم الاحزاب وكان ابو سالم معقلا بسكون العين المهملة وكسر القاف وكان -----------------------------------من اهل فارس من اصطخر----- من فضلاء الصحابة والموالي --------وهو معدود في المهاجرين لانه لما اعتقته مولاته ثبيتة بضم المثلثة وفتح الموحدة واسكان التحتية وفتح الفوقية الانصاري- زوج ابي حذيفة تولي ابا حذيفة وتبناه ابو حذيفة وانكحه بنت- اخيه هند ولابي ذر في نسخة هندا بنت الوليد بن عتبة	6154	5365446019048736136	271	390.5	217	685	39.562042236328125	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3194	true	2934070253795617354	21	196	119	994	1528	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا اي ابن حارثة بن شراحيل وهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهر مواليه وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه سبيا في الجاهلية لان امه خرجت به تزور قومها بني معن فاغارت عليهم خيل بني القين بن جسر فاخذوا زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فوهبته خديجة للنبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثماني سنين وقيل بل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء بمكة ينادي عليه ليباع فاتي وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث مير------------------------اثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم -------------------------------------------الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة--------------------------------------------- بنت سهيل -------------------بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة --------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا خديجة فذكره--------------------------------------------------------------------- لها فاشتراه من مالها فوهبته لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3194	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	14	154	76	782	1523	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلمز-يدا اي ابن حارثة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه وفي اليونينية من ميراثه حتي انزل الله تعالي-------- ادعوهم لاباءهم زاد في باب الاكفاء في الدين من كتاب النكاح الي قوله عز وجل----------- ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء زاد في النكاح بنت سهيل بضم السين المهملة ابن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة وليست هي التي اعتقت سالما لان تلك انصارية وهذه قرشية النبي صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله عز وجل فيه ما قد علمت---------------------- فذكر الحديث لم يذكر بقيته وذكرها البرقاني وابو داود بلفظ فكيف تري فيه فقال----------------- لها --------رسول الله صلي الله عليه وسلم	6155	5365446019048736136	368	569.0	290	1167	31.53384780883789	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3194	true	2934070253795617354	85	172	437	872	1528	300	للنبي صلي الله عليه وسلم قبل النبو-----------------------------------------------ة وهو ابن ثماني سنين وقيل بل راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالبطحاء بمكة ينادي عليه ليباع فاتي وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة ------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا	3194	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	false	-8871936436799515589	147	233	775	1220	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلمتبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلمزيدا-------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله-------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله-------------------ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا	7893	5365446019048736136	328	520.0	259	510	64.31372833251953	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3194	true	2934070253795617354	101	172	514	872	1528	300	صلي الله عليه وسلم بالبطحاء بمكة ينادي عليه ليباع فاتي وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس الي---------------------------------ه وورث--- ميراثه---------------------- حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم-------- فردوا ا---------------------لي اباء----------------هم فمن لم يعلم له اب-------------------------- كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------------- بنت سهيل بن عمرو---------------------------------------------------- القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة ---------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري -----------------سالما ولدا	3194	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07894	false	1689701767658295307	91	200	504	1094	1617	300	صلي الله عليه وسلمزيدا ابنا--------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه فيقولون فلان ابن فلان للذي تبناه وورث من ميراثه كما يرث ابنه من النسب حتي انزل الله تعالي-------- ادعوهم لاباءهم الي قوله-------------------ومواليكم الاحزاب فردوا بصيغة البناء للمفعول الي اباءهم اي الذين ولدوهم فمن لم يعلم له اب بضم التحتية مبنيا للمفعول كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بن عمرو بضم السين وفتح الهاء وسكون التحتية وعمرو بفتح العين القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة ضرة معتقة سالم الانصارية النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله انا كنا نري بفتح النون نعتقد سالما ولدا	7894	5365446019048736136	289	419.0	231	644	44.87577819824219	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3195	true	1020708902019062629	0	142	0	713	1501	300	واخا في الدين فجاءت سهلة--------------------------------------------- بنت سهيل -------------------بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة --------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا لما تبناه ابو حذيفة فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد كما ياوي الاولاد مع اباءهم وامهاتهم وبراني فضلا قال في القاموس ورجل وامراة فضل بضمتين متفضل في ثوب واحد وقال في المجمع يراني فضلا اي مبتذلة في ثياب مهنة من تفضلت المراة اذا لبست ثياب مهنتها او كانت في ثوب واحد فهي فضل والرجل وقد انزل الله فيهم------ ما قد علمت--------------------------------------------------------- فكيف تري فيه فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر -------------------بنات اخواتها وبنات اخوت-ها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها --ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه	3195	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06155	false	5126861767535474551	70	200	360	1026	1523	300	واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء زاد في النكاح بنت سهيل بضم السين المهملة ابن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة وليست هي التي اعتقت سالما لان تلك انصارية وهذه قرشية النبي صلي الله عليه وسلم زاد في النكاح فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزل الله عز وجل فيه ما قد علمت فذكر الحديث لم يذكر بقيته وذكرها البرقاني وابو داود بلفظ فكيف تري فيه فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت------ تامر عاءشة رضي الله عنهابنات اخو-تها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها او يدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه	6155	5365446019048736136	412	698.5	328	959	42.96141815185547	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3195	true	1020708902019062629	0	25	0	122	1501	300	واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة ------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا	3195	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07893	false	-8871936436799515589	204	233	1074	1220	1549	300	واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا	7893	5365446019048736136	122	229.0	97	146	83.5616455078125	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3195	true	1020708902019062629	0	142	0	713	1501	300	واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------------- بنت سهيل بن عمرو---------------------------------------------------- القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة ---------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري -----------------سالما ولدا لما تبناه ابو حذيفة فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد كما ياوي الاولاد مع اباءهم وامهاتهم وبراني فضلا قال في القاموس ورجل وامراة فضل بضمتين متفضل في ثوب واحد وقال في المجمع يراني فضلا اي مبتذلة في ثياب مهنة من تفضلت المراة اذا لبست ثياب مهنتها او كانت في ثوب واحد فهي فضل والرجل وقد انزل الله فيهم ما قد علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوت-ها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه	3195	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07894	false	1689701767658295307	148	280	815	1515	1617	300	واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح السين المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بن عمرو بضم السين وفتح الهاء وسكون التحتية وعمرو بفتح العين القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة ضرة معتقة سالم الانصارية النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله انا كنا نري بفتح النون نعتقد سالما ولدا -بالتبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد انزل الله فيه- ما قد علمت من قوله تعالي ادعوهم لاباءهم فذكر ابو اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري الحديث وتمامه كما عند ابي داود والبرقاني فكيف تري ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخو-تها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه	7894	5365446019048736136	417	707.0	333	983	42.42115783691406	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3198	true	-2162581192967768646	66	153	341	779	1473	300	يحرم--- قليل الرضاع وكثيره ----------------------------------هو قول مالك وابي حنيفة والاوزاعي والثوري والليث وهو المشهور عن-- احمد وذهب اخرون الي ان الذي يحرم ما زاد علي الرضعة الواحدة ثم اختلفوا فجاء عن عاءشة رضي الله عنها عشر رضعات اخرجه مالك في الموطا وعن حفصة كذلك وجاء عن عاءشة ايضا سبع رضعات اخرجه ابن ابي خيثمة باسناد صحيح عن عبد الله بن الزبير عنها وفي رواية عنها عند عبد الرزاق لا يحرم دون سبع رضعات او خمس رضعات وجاء عنها ايضا عند --------------------------------------------------مسلم -خمس رضعات-------------------------------------------------------- والي هذا ذهب------- الشافعي	3198	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07921	false	-4588970064970777907	22	100	109	510	1559	300	يحرم من قليل الرضاع وكثيره تمسكا بعمومات احاديث كحديث الباب وهو قول مالك وابي حنيفة و------------------------------مشهور مذهب احمد وذهب اخرون الي ان الذي يحرم ما زاد علي ---------------------رضعة وورد عن عاءشة-------------- عشر رضعات اخرجه مالك في الموطا وعنها ا----------------------يضا سبع اخ------رجه ابن ابي خيثمة باسناد ------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وعنها ايضا في- مسلم كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات ثم نسخن بخمس رضعات محرمات ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلموهن مما يقرا والي هذا ذهب امامنا الشافعي	7921	5365446019048736136	221	314.0	173	591	37.39424514770508	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3204	true	-4071448487446819473	22	75	111	377	1496	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن قوله و----------ان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان	3204	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04027	false	-266487796419257339	257	300	1342	1561	1561	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رض----------ي الله عنها-----عن قول الله تعالي فان خفتم اليورباع ف-----------------------------------------قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان-	4027	5365446019048736136	193	335.5	155	276	69.92753601074219	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3204	true	-4071448487446819473	75	162	377	811	1496	300	يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء س--------------واهن عاءشة زوج النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم عن تفسير--------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- وان خفتم اي ظننتم يا اولياء اليتامي الا تقسطوا اي لا تعدلوا هو من اقسط يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل في اليتامي اذا نكحتموهن فانكحوا اي تزوجوا ما بمعني من ما طاب لكم من النساء اي فانكحوا غيرهن من الغراءب قالت عاءشة -رضي الله	3204	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04028	false	-4804708831291157560	0	85	0	444	1564	300	يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قولهوترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان -------------------------لا تقسطوا ف-------------------------------------------------------ي اليتامي------------- فانكحوا ما ط----------------------اب ل---------------------------كم من النساء- قالت عاءشة وقول الله	4028	5365446019048736136	255	387.5	200	587	43.441226959228516	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3204	true	-4071448487446819473	177	298	886	1485	1496	300	في ماله- فيعجبه اي الولي مالها وجمالها فيريد ول-----------------يها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها اي يعدل في صداقها فيبلغ سنة مهر مثله-----------------------------------------ا فيعطيها مثل ما يعطيها غيره هو معطوف علي معمول بغير ان--- يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره اي ممن يرغب في نكاحها سواه ويدل علي هذا قوله بعد ذلك فنهوا عن ذلك الا ان يبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق فنهوا ان ي-----------------نكحوهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنت----------هن من الصداق اي مهر المثل وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة------------------------ قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد------------------------------------- هذه الاية فيهن----------------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل- الله	3204	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	false	8101392784237695530	1	139	4	704	1554	300	في العذق فيعجبه ما---------لها وجمالها فيريد وليها التي هي تحت حجره ان يتزوجها بغير ان يقسط ان ----------يعدل في صداقها في النكاح من رواية عقيل عن ابن شهاب ويريد ان ينتقص من صداقها فيعطيها بالنصب عطفا ----------------علي معمول بغير ان اي يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا بضم النون والهاء--------- علي وزن فعوا بحذف لام الفعل لان الاصل نهيوا فنقلت ضمة الياء الي الهاء فالتقي ساكنان فحذفت الياء ان ينكحوهن الا ان يقسط----------وا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن اي طريقهن من الصداق------------- وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة بن الزبير بالسند السابق قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد نزول هذه الاية وهي وان خفتم الي رباع فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله	4029	5365446019048736136	396	574.5	311	767	51.62972640991211	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3204	true	-4071448487446819473	23	113	116	569	1496	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن قوله ----------وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ق-الت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ي---نكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء س--------------واهن عاءشة زوج الن------------------بي صلي الله عليه وسلم عن	3204	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	false	-6695344945231185158	196	285	1004	1455	1534	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة ----------------------------عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في الي----------------------تامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد	6878	5365446019048736136	377	676.0	300	502	75.09960174560547	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3204	true	-4071448487446819473	23	83	116	419	1496	300	عن ابن شهاب------------------------ قال اخبرني--------- عروة بن الزبير انه سال عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن قوله----------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت يا اب---------ن اختي هي ------------------------------اليتيمة--------------- تكون في حجر ولي---------------ها تشاركه-------------------------------------------- في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط-------- في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	3204	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06879	false	-4433101275479104141	66	152	341	776	1525	300	عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير انه سال عاءشة رض----------ي الله تعالي عنها عن معني قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ف----------------------------قالت عاءشة له يا ابن اختي اسماء ولابي الوقت يا ابن اخي هذه اليتيمة التي مات ابوها تكون في حجر وليها القاءم بامورها تش-ركه بفتح التاء والراء وفي نسخة تشركه بضم ثم كسر في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط ان يعدل في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	6879	5365446019048736136	238	353.0	190	474	50.21097183227539	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3204	true	-4071448487446819473	157	272	783	1352	1496	300	الغراءب -قالت عاءشة رضي الله عنها يا ابن اختي هي اي المذكورة في الاية--------- اليتيمة--------------- تكون في حجر ولي---------------ها تشاركله------------------------------------------ في ماله فيعجبه اي الولي مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها اي يعدل في صداقها فيبلغ سنة مهر مثلها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره هو معطوف علي معمول بغير ان-- يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره اي ممن يرغب في نكاحها سواه ويدل علي هذا قوله بعد ذلك فنهوا---------------------------------------- عن ذل------------------ك الا ان يبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن ---------------------------------------------ويبلغوا بهن اعلي سن-----------تهن من الصداق اي مهر المثل و--امروا ان ي-------نكحوا ما طاب------ لهم من النساء سواهن	3204	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06879	false	-4433101275479104141	97	226	492	1140	1525	300	اليتامي فقالت عاءشة ------له----- يا ابن اختي اسماء ولابي الوقت يا ابن اخي هذه اليتيمة التي مات ابوها تكون في حجر وليها القاءم بامورها تشركه بفتح التاء والراء وفي نسخة تشركه بضم ثم كسر في ماله ويعجبه ما---------لها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط ان ----------يعدل في صداقه--------------------ا فيعطيها مثل ما يعطيها غيره هو معطوف علي معمول بغير يعني يريد ان يتزوجها بغير ان يعطيها مثل ما يعطيها غيره اي ممن يرغب في نكاحها----- ويدل علي ذلك قوله-------- فنهوا بضم النون والهاء عن ان ينكحوهن ولابي ذر عن ذلك اي عن ترك الاقساط الا ان --------------------------------------------------------يقسطوا ----------لهن ويبلغوا لهن باللام ولابي ذر عن الحموي والمستملي----- بهن اعلي سنتهن اي طريقتهن في الصداق وعادتهن في ذلك فامروا بالفاء ان ينكحوا ما طاب ما حل لهم من النساء سواهن	6879	5365446019048736136	375	541.5	292	782	47.95396423339844	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3205	true	-7534014249687961125	178	268	880	1350	1508	300	النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن من صداقهن وترغبون عن ان تنكحوهن لدمامتهن فنهاهم الله قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب اي القران الاية الاولي التي قال الله تعالي فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	3205	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04028	false	-4804708831291157560	50	121	260	636	1564	300	النساء ال---ي ----------------------------قولهوترغبو---ن ان تنكحوهن-------------------------------- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الك----------تاب الاية الاولي التي قال----------- فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله ف-------ي الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	4028	5365446019048736136	365	644.0	295	472	77.33050537109375	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3205	true	-7534014249687961125	81	268	404	1350	1508	300	من الزنا- وا---------نكحوا ما طاب لكم من النساء وعلي تاويل عاءشة رضي الله عنها يكون المعني وان خفتم ان لا تقسطوا في نكاح اليتامي قال ------------------------عروة قالت عاءشة هو معطوف علي الاسناد المذكور وان كان بغير اداة عطف ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد----- هذه الاية وهي وان خفتم الي ورباع فيهن اي النساء فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل- الله يفتيكم فيهن وما يتلي عطف علي لفظ الله-- او علي الضمير في يفتيكم اي يفتيكم ما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن من صداقهن وترغبون عن ان تنكحوهن لدمامتهن فنهاهم الله قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب اي القران الاية الاولي التي قال الله تعالي فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي------------------------------------------------------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء---------------- قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهوا ان ينكحوا ما-------- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط -------من اجل رغبتهم عنهن	3205	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	false	8101392784237695530	86	283	438	1463	1554	300	من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن ---------------------------------------------------------------------------قال عروة بن الزبير بالسند السابق قالت عاءشة--------------------------------------------------- ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد نزول هذه الاية وهي وان خفتم الي -رباع--------------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء في ان تنكحوهن او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ان تنكحوهن-------------------------------- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الك----------تاب الاية الاولي التي قال----- تعالي فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اي ان خفتم ان لا تعدلوا في يتامي النساء اذا تزوجتم بهن فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء من غيرهن قالت عاءشة وقول الله------- في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ولغير ابوي ذر والوقت يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي في حجره ولابي ذر عن الكشميهني يتيمته باسقاط اللام وللكشميهني والحموي والمستملي عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال قال ابن حجر ولعل رواية عن اصوب وقد تبين ان اولياء اليتامي كانوا يرغبون فيهن ان كن جميلات وياكلون اموالهن والا يعضلوهن طمعا في ميراثهن فنهوا ان ينكحوا ما اي التي رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط بالعدل من اجل رغبتهم عنهن	4029	5365446019048736136	574	830.5	456	1342	42.77198028564453	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3205	true	-7534014249687961125	60	158	298	787	1508	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي اي اذا كنتم تخافون ان لا تعدلوا في مال- اليتامي فتحرجتم ان لا تلوها فتحرجوا من الزنا وانكحوا ما طاب ---لكم من النساء وعلي تاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عاءشة رضي الله عنها يكون المعني وان خفتم ان لا تقسطوا في نكاح اليتامي قال عروة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة هو معطوف علي الاسناد المذكور وان كان بغير اداة عطف ثم ان---- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي طلبوا منه الفتيا في امر النساء بعد هذه الاية وهي وان خفتم الي ورباع فيهن اي النساء فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن	3205	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	59	180	331	941	1549	300	وان خفتم الا تقسطوا ان ------------------------------لا تعدلوا في نكاح اليت-------------------------------------امي فانكحوا ما طاب حل لكم من النساء النساء سواهن وفي رواية ابي ذر بعد قوله الي اموالكم الي قوله فانكحوا ما طاب لكم 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها ------------وان خفتم ان لا تقسطوا في -----اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--------------------------------------------------- ثم استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد----------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن	4478	5365446019048736136	232	326.0	182	836	27.751195907592773	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3205	true	-7534014249687961125	234	268	1172	1350	1508	300	وترغبون ان تنكحوهن هي---- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	3205	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06879	false	-4433101275479104141	0	32	0	170	1525	300	وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	6879	5365446019048736136	151	262.5	122	190	79.47368621826172	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	3	64	20	336	1564	300	في النساء الاية وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره اي حفظه وتربيته حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا اذا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء من بيانية للفظ ما والمراد بهن المذكورات في الاية الاولي الا بالقسط اي بالعدل في مهرهن بان لا تنقصوه من مهر المثل من اجل رغبتهم عنهن	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04028	false	-4804708831291157560	85	121	444	636	1564	300	في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجر----------------ه حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحو----ا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء-------------------------------------------------------- الا بالقسط---------------------------------------------- من اجل رغبتهم عنهن	4028	5365446019048736136	181	306.0	146	316	57.278480529785156	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	3	64	20	336	1564	300	في النساء الاية وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يتيمته التي تكون في حجره اي حفظه وتربيته حين تكون قليلة المال والجمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهوا ان ينكحوا اذا ما-------- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء من بيانية للفظ ما والمراد بهن المذكورات في الاية الاولي الا بالقسط اي بالعدل في مهرهن بان لا تنقصوه من مهر المثل من اجل رغبتهم عنهن	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04029	false	8101392784237695530	196	283	988	1463	1554	300	في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ولغير ابوي ذر والوقت يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي في حجره ولابي ذر عن الكشميهني يتيمته باسقاط اللام وللكشميهني والحموي والمستملي عن يتيمته التي تكون في حجر----------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قال ابن حجر ولعل رواية عن اصوب وقد تبين ان اولياء اليتامي كانوا يرغبون فيهن ان كن جميلات وياكلون اموالهن والا يعضلوهن طمعا في ميراثهن فنهوا ان ينكحو----ا ما اي التي رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء-------------------------------------------------------- الا بالقسط--- بالعد------------------------------------ل من اجل رغبتهم عنهن	4029	5365446019048736136	191	264.5	154	590	32.37288284301758	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	123	280	667	1474	1564	300	سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم---------- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء اليوترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم----- في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04478	false	7735590827620928597	107	234	567	1232	1549	300	سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي -------------------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	4478	5365446019048736136	534	843.0	429	864	61.80555725097656	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	141	280	758	1474	1564	300	قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليه---------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق---------------------------------------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطو----------ا لهن في اكمال الصداق-------------------- وامروا بنكاح من س------------واهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- بعد ذل--ك فانزل الله------- ---------------------------------------ويستفتونك----------- في النساء اليوترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم في هذ----------------------------------ه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا-----------------------------------------------------------حها ونسبها والصداق واذا كانت----------- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عن-------------------ها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبو---------------ا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها------------------- الاوفي من الصداق	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	14	190	66	1002	1623	300	قالت عاءشة -------------هي اليتيمة----- في حجر وليها الذي يلي مالها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثلها من قراباتها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا اي يعدلوا لهن في اكمال الصداق بيان للالحاق بسنتها وامر-- بنكاح من سواهن سوي اليتامي من النساء قالت عاءشة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد اي بعد نزول قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك اي يطلبون منك الفتوي ولابي ذر يستفتونك بحذف الواو في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت عاءشة فبين الله عز وجل في هذه ولابي ذر في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم وللكشميهني او لم يلحقوها بسنتها بمهر مثلها من قراباتها --بكمال الصداق فاذا كانت اي اليتيمة مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها لقلة مالها وجمالها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها لمالها وجمالها الا ان يقسطوا لها لذات الجمال والمال المرغوب فيها الاوفي من الصداق	4479	5365446019048736136	470	671.0	377	1092	43.0402946472168	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	123	224	667	1168	1564	300	سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح----هن الا ان يقسطوا ل-----------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك------ فانزل الله ويستفتونك في النساء	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06878	false	-6695344945231185158	205	292	1046	1496	1534	300	سال عاءشة--------- عن-- قول --الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت -----------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ف-------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في------ الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عرو------------ة قالت عاءشة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء	6878	5365446019048736136	254	317.0	199	633	40.126380920410156	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	122	229	662	1201	1564	300	عروة---- سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء الي-وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07901	false	-3378274362474966011	234	300	1270	1620	1620	300	عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها------------------وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي قالت -------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ----في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله-	7901	5365446019048736136	331	563.5	271	552	59.963768005371094	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	123	281	667	1478	1564	300	سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء اليوترغبون ان تنكحوهن فانزل الله -------لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق---- قال	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	80	210	430	1117	1566	300	سال عاءشة رضي الله عنها-قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء اليوترغبون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق وبه قال	7978	5365446019048736136	674	1266.0	548	824	81.7961196899414	125	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	149	280	798	1474	1564	300	في حجر وليها----------------------------- فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من --------------------------------صداقها فنهوا----------------- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------- وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها است-----------------فتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد------------------------- ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء اليوترغ--------------------------بون ان تنكحوهن فانزل ا----------------------------------لله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق----------------------- واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال ترك-------------وها واخذوا غيرها من النساء قالت------ فكما يتركونها----------- حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07979	false	1882251424119925143	0	152	0	807	1560	300	في حجر وليها زاد في التفسير تشركه في ماله فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من ولابي ذر عن الحموي والمستملي في صداقها فنهوا بضم النون والهاء عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق اسوة امثالهن وامروا بنكاح من سواهن من سوي ----------------------------------------------------------------------------اليتامي من النساء قالت عاءشة-------------------------------------------- استفتي ولابي ذر فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك اي بعد نزول اية وان خفتم فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء اليوترغبون ولابي ذر الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء سقط ان تنكحوهن لغير ابي ذر فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق الذي هو غير صداق مثلها واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها فلم يتزوجوها واخذوا غيرها من النساء قالت عاءشة فكما يتركونها اي اليتيمة حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7979	5365446019048736136	521	905.0	424	928	56.142242431640625	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	122	224	662	1168	1564	300	عروة--------- سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10360	false	-4228688984640175946	97	157	511	822	1557	300	عروة يحدث انه سا-------------------------------ل عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي --اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء	10360	5365446019048736136	224	331.5	179	536	41.791046142578125	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	223	281	1161	1478	1564	300	النساء اليو-----ترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصد--------اق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق -قال	3206	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10361	false	4091563489490055835	11	70	62	380	1603	300	النكاح بلفظ الي ترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهن------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال	10361	5365446019048736136	291	546.5	236	332	87.65060424804688	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3207	true	-1418636873009892843	77	148	411	738	1464	300	حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن الوليد بن كثير حدث--ني محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي -----ان ابن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين بن علي رضي- الله عنهما لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها قال فقلت له لا -قال -هل انت معطي	3207	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04923	false	4933647228444214077	195	264	1032	1352	1528	300	حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حد-ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا------- ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن ح--سين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل ح--سين بن علي رحمة الله عليه- لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها---- فقلت له لا فقال فهل انت معطي	4923	5365446019048736136	283	503.0	217	337	83.97625732421875	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3207	true	-1418636873009892843	102	148	531	738	1464	300	ان ابن شهاب حدث--------------------ه ان علي بن الحس--------------ين حدثه انهم حين قدموا المدين--------ة من عند يزيد بن معاوية مقتل الح---سين بن علي رضي- الله عنهما------------------------- لقيه المسور بن مخرم----------------------------------------------------------------------------ة فقال له------------------------ هل لك الي من حاجة تامرني بها قال------------- فقلت له لا -قال --------هل انت معطي	3207	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	false	-595631849361871241	145	224	758	1158	1554	300	ان ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري حدثه ان علي بن حسين هو زين العابدين حدثه انهم حين قدموا المدينة النبوية من عند يزيد بن معاوية مقتل ابيه حسين بن علي رحمة الله عليه في عاشوراء سنة احدي وستين لقيه المسور بن مخرمة بكسر الميم وسكون السين المهملة ومخرمة بفتحها وسكون الخاء المعجمة ولهما صحبة فقال له اي المسور لزين العابدين هل لك الي من حاجة تامرني بها قال زين العابدين فقلت له لا فقال المسور فهل انت معطي	4924	5365446019048736136	192	280.5	146	400	48.0	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3208	true	-7387200642171387000	4	85	18	407	1465	300	هل لك الي من حاجة تامرني بها فامتثلها واتي بها قال علي بن الحسين فقلت له اي للمسور لا اي ليس لي اليك من حاجة والغرض منه اظهار المحبة والشفقة لاهل البيت وجبر خاطرهم قال اي المسور هل انت معطي بتشديد الياء بالاضافة الي ياء سيف رسول الله صلي الله عليه وسلمفاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليه- ابدا حتي يبلغ الي نفسي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت -ابي جهل	3208	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04923	false	4933647228444214077	250	296	1294	1506	1528	300	هل لك الي من حاجة تامرني بها------------------------------------ فقلت له لا فقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------هل انت معطي------------------------------ سيف رسول الله صلي الله عليه وسلمفاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ---- نفسي ان علي بن ابي طالب------------- خطب ابنة ابي جهل	4923	5365446019048736136	197	329.5	153	391	50.38363265991211	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3208	true	-7387200642171387000	86	151	415	737	1465	300	سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم المراد به---------- ذو الفقار الذي تنفله يوم بدر وراي فيه الرءيا يوم احد------------------------------------ واراد المسور بالكلام الذي دار بين المسور بن مخرمة وبين علي بن الحسين صيانة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا ياخذه من لا يعرف قدره-------- فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه اي علي السيف وياخذونه من يديك-------------- وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص	3208	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	false	-595631849361871241	237	300	1231	1554	1554	300	سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم اياي ولعل هذا السيف ذو الفقار وفي مراة الزمان انه عل---يه الصلاة والسلام وهبه لعلي قبل موته ثم انتقل الي اله واراد المسور بذلك--------------------------------------------------- صيانة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-لءلا ياخذه من لا يعرف قدره كما قال فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه اي -----------ياخذونه منك بالقوة والاستيلاء وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص-	4924	5365446019048736136	208	298.5	165	390	53.33333206176758	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3209	true	-5297203768771466089	17	53	82	249	1510	300	فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس	3209	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04924	false	-595631849361871241	0	33	0	158	1554	300	فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم-فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها---- ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس	4924	5365446019048736136	158	298.0	125	167	94.61077880859375	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3210	true	600469454256451205	164	297	796	1438	1454	300	واني لست احرم حلالا ولا احل حراما اي ليس التحليل والتحريم من نفسي بل هو من الله تعالي وهو يتولي امر التحليل والتحريم وانا مبلغ لما ينزل الي ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فاطمة وبنت عدو الله اي بنت ابي جهل مكانا واحدا ابدا قال الحافظ وقال ابن التين اصح ما تحمل عليه هذه القصة ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم علي علي رضي الله عنه ان يجمع بين ابنته وابنة ابي جهل لانه علل بان ذلك يءذيه واذيته حرام بالاتفاق ومعني قوله لا احرم حلالا اي هي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة واما الجمع بينهما الذي يستلزم تاذي النبي صلي الله عليه وسلم لتاذي فاطمة به فلا وزعم غيره ان السياق يشعر بان ذلك مباح لعلي لكنه منعه النبي صلي الله عليه	3210	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08115	false	8488388680440320611	155	239	765	1176	1474	300	واني لست احرم حلالا ولا احل حراما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------وبنت عدو الله--------------------------- ابدا قال السفاقسي------------- اصح ما تحمل عليه هذه القصة ان-----ه صلي الله عليه وسلم-حرم علي علي -------------ان يجمع بين ابنته وابنة ابي جهل لانه علل بان ذلك يءذيه واذيته حرام بالاجماع ومعني قوله لا احرم حلالا اي هي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة واما الجمع بينهما الم---ستلزم تاذيه------------------------ لتاذي فاطمة به-------------------------- فلا اه ولا يبعد --ان يكون من خصا-ءصه صلي الله عليه	8115	5365446019048736136	377	638.0	296	642	58.722740173339844	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3212	true	-5047468687150260623	67	113	331	558	1465	300	تاكيدا------------- وفيه اشارة الي تابيد مدة منع الاذن وكانه اراد رفع المجاز لاحتمال ان يحمل النفي علي مدة بعينها فقال ثم لا اذن اي ولو مضت المدة المفروضة تقديرا لا اذن بعدها ثم كذلك ابدا الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم	3212	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08115	false	8488388680440320611	44	93	207	446	1474	300	تاكيدا ليس في الاول وفيه اشارة الي تابيد مدة منع الاذن -كانه اراد رفع المجاز لاحتمال ان يحمل النفي علي مدة بعينها فقال ثم لا اذن اي ولو مضت المدة المفروضة تقديرا لا اذن بعدها ثم كذلك ابدا الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم	8115	5365446019048736136	226	436.0	180	240	94.16666412353516	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3215	true	-5751405704168358931	0	43	0	214	1485	300	حدثنا يحيي ع--------ن عبيد الله كلاهما عن نافع عن ابن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن الشغار زاد مسدد في حديثه قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق	3215	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10355	false	-7314768411650987205	226	269	1118	1332	1497	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني---- نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن الشغار------------------ قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق	10355	5365446019048736136	181	317.0	143	236	76.69491577148438	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3228	true	-8754284442682894395	223	258	1157	1326	1522	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن نزلت في معقل بن يسار --------------قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت ----------------------------------------------------له لا تعود اليك ابدا --------------------وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	3228	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07965	false	5812868300471643528	203	252	989	1229	1472	300	فلا تعضلوهن قال حدثن---------------ي معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	7965	5365446019048736136	147	257.0	116	255	57.64706039428711	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3228	true	-8754284442682894395	239	290	1231	1474	1522	300	فطلقها حتي اذا انقضت عدتها---- جاء يخطب---------ها فقلت -----------------------------------------------------------------------------------------------له لا تعود اليك ابدا ----------------------------وكانت المراة----- تريد ان ترجع اليه--------------------------------------------- وهو اصرح دليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معني ولانها لو كان لها ان تزوج نفسها لم تحتج الي اخيها ومن كان امره اليه لا يقال ان غيره منعه عنه	3228	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07966	false	6539997329590285316	111	230	603	1203	1541	300	فطلقها حتي اذا انقضت عدتها منه جاء يخطبها من اخيها فقلت له زوجتك ها وفرشتك لابي ذر وافرشتك اي جعلتها لك فراشا واكرمتك بذلك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به اي جيدا وكانت المراة جميل تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية فلا تعضلوهن الاية وهو ظاهر ان العضل يتعلق بالاولياء فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه بعقد جديد وفي رواية الثعلبي فاني اءمن بالله فانكحتها اياه وكفر عن يمينه وهذا الحديث من اقوي الادلة واصرحها علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معني ولانها لو كان لها ان تزوج نفسها لم تحتج الي اخيها ومن كان امره اليه لا يقال ان غيره منعه منه	7966	5365446019048736136	234	410.5	183	600	39.0	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3235	true	649623939600305465	107	246	568	1255	1522	300	فاطمة وقع ذلك عند ابن اسحاق ويحتمل التعدد بان يكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم تخطب الي فاتاني ابن عم لي وفي رواية البخاري قال زوجت اختا لي من رجل قال الحافظ قيل هو ابو البداح بن عاصم الانصاري هكذا وقع في احكام القران لاسماعيل القاضي من طريق فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت لا والله لا انكحها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه خ ت قط ق ك ابن جريج اخبرني عبد الله بن معق------------------------------------------------------------------------------------ل ان جميل بنت يسار اخت معقل كانت تحت----------------------------------------------------------------------------------------- ابي البداح بن عاصم فطلقها فانقضت عدتها فخطبها ووقع في كتاب المجاز للشيخ عز الدين بن عبد السلام ان اسم زوجها عبد الله بن رواحة	3235	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06786	false	-6187626931625053356	71	154	350	780	1538	300	فاطمة كما---- عند ابن اسحاق ويحتمل التعدد بان يكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم طلقها زوجها هو ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احكام القران لاسماعيل القاضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو البداح بن عاصم وتعقبه الذهبي بان ابا البداح تابعي علي الصواب والصحبة لابيه فيحتمل ان يكون هو الزوج وجزم بعض المتاخرين فيما قاله الحافظ ابن حجر بانه البداح بن عاصم وكنيته ابو عمرو قال فان كان محفوظا فهو اخو ابي البداح بن عاصم التابعي و-----------------------في كتاب المجاز للشيخ عز الدين بن عبد السلام ان---------ه عبد الله بن رواحة	6786	5365446019048736136	202	118.5	157	860	23.488372802734375	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3236	true	-294876361176366919	127	172	618	832	1472	300	حم جه وبهذا الحديث احتج من قال باشتراط الولي في النكاح قال الحافظ وهي اصرح دليل علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معني ولانها لو كان لها ان تزوج نفسها لم تحتج الي اخيها ومن كان امره اليه لا يقال ان غيره منعه عنه	3236	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07966	false	6539997329590285316	194	230	1028	1203	1541	300	يمينه و-هذا الحديث من اقوي الادلة واصرحها-------------------------------------- علي اعتبار الولي والا لما كان لعضله معني ولانها لو كان لها ان تزوج نفسها لم تحتج الي اخيها ومن كان امره اليه لا يقال ان غيره منعه منه	7966	5365446019048736136	150	273.5	116	214	70.09346008300781	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3239	true	6159275065684398758	0	81	0	382	1495	300	جريج عن عكرمة انها نزلت في قص-ة خاصة قال نزلت في كب-شة بنت معن بن عاصم من الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ول----ا تركت فانكح فنزلت هذه الاية وباسناد حسن عن ابي امامة ابن سهل بن حنيف عن ابيه قال لما توفي ابو قيس بن الاسلت اراد ابنه ان يتزوج امراته وكان ذلك لهم في الجاهلية فانزل الله هذه الاية	3239	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06889	false	-8661897283650232230	109	188	569	946	1500	300	جريج عن عكرمة انها نزلت في قضية خاصة قال نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم بن الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت ال----اية وباسناد حسن عن ابي امامة -بن سهل بن حنيف عن ابيه قال لما توفي ابو قيس بن الاسلت اراد ابنه ان يتزوج امراته وكان ذلك لهم في الجاهلية ف-نز----لت هذه الاية	6889	5365446019048736136	366	689.0	288	388	94.32989501953125	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3252	true	-7434455910455397	228	300	1072	1443	1443	300	2101 حدثنا القعنبي -------عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد الانصاريين عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك --------------------------------------------------2101 ------------------حدثنا القعنبي عن---------------------------- -------------------------مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد عن عبد الرحمن ومج------مع بضم الميم وفتح الجيم وكسر الميم الثقيلة ثم-------------------- عين مهملة ابني يزيد ------------بن جارية------- الانصاريين وهو ابن اخي مجمع بن جارية الصحابي-	3252	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07975	false	3270827460976898288	159	259	856	1374	1610	300	5138 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية-- عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفرد نكاحه الحديث 5137 اطرافه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك هو ابن انس الامام الاعظم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ---------------ابيه عن عبد الرحمن و اخيه مجمع بضم الميم الاولي---- وكسر الثانية مشددة بينهما جيم مفتوحة اخره عين مهملة ابني يزيد من الزيادة ابن جارية بالجيم الانصاري ا------بن اخي مجمع بن جارية الصحابي	7975	5365446019048736136	284	439.5	220	545	52.11009216308594	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3252	true	-7434455910455397	229	292	1077	1399	1443	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد--------- الانصاريين عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 2101 حدثنا القعنبي عن مالك------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن ------------------محمد عن عبد الرحمن ومجمع بضم الميم وفتح الجيم وكسر ال--ميم الثقيلة ثم-------------------- عين مهملة ابني يزيد بن جارية	3252	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10336	false	-3440339422598520413	115	202	584	1041	1554	300	حدثنا----------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري-- عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلمفرد نكاحها وبه قال حدثنا يحيي بن قزعة بفتح القاف والزاي والعين المهملة الحجازي قال------ حدثنا----------- مالك الامام عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عبد الرحمن ومجمع بضم الميم الاولي---- وكسر الثانية المشددة بينهما جيم مفتوحة اخره عين مهملة ابني يزيد بن جارية	10336	5365446019048736136	267	438.0	211	491	54.37881851196289	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3254	true	-4721852765543012878	211	239	1148	1297	1663	300	الشافعي فقال ليس نكاح غير الاكفاء حراما فارد به النكاح وانما هو تقصير بالمراة والاولياء فاذا رضوا صح ويكون حقا لهم تركوه فلو رضوا الا واحدا فله فسخه	3254	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07892	false	-807599820196192632	250	277	1301	1445	1557	300	الشافعي----- ليس نكاح غير الاكفاء حراما فارد به النكاح وانما هو تقصير بالمراة والاولياء فاذا رضوا صح ويكون حقا لهم تركوه فلو رضوا الا واحدا فله فسخه	7892	5365446019048736136	144	281.0	117	149	96.64429473876953	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3263	true	-6249533076873912703	50	187	247	927	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه--------- الواو حالية ردع بمهملات واوله مفتوح اي اثر----------------------------- زعفران------ فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم مهيم بهاء فتحتية بين ميمين كجعفر ما شانه كلمة يمانية وقال الحافظ معناه ما شانك او ما هذا وهي كلمة استفهام مبنية قال يا رسول الله تزوجت امراة قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب علي السكون وهل هي بسيطة او مركبة قولان لاهل اللغة وقال ابن مالك هي اسم فعل بمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر قال يا رسول الله تزوجت امراة اي من الانصار قال الحافظ وهذه المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزم الزبير بن بكار في كتاب النسب ان----------ها بنت ابي الحيسر انس بن رافع ابن امرء القيس بن زيد وذكر ابن القداح في نسب الاوس انها ام اياس بنت ابي الحيسر بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة واخره راء واسمه انس بن رافع الاوسي	3263	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05865	false	-6216975929166225836	142	285	727	1452	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------وعليه وضر بفتح الواو والمعجمة اخره راء اي لطخ من صفرة اي صفرة خلوق والخلوق طيب يصنع من زعفران وغيره فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهيم ك----------------------------------------------------------------------------------------لمة استفهام مبنية---------------------------------------------------------------- علي السكون وهل هي بسيطة ام مركبة قولان لاهل اللغة وقال ابن مالك هي اسم فعل بمعني اخبر وفي الاوسط للطبراني فقال له مهيم وكانت كلمته اذا اراد ان يسال عن الشء وعند المصنف في رواية حماد بن زيد قال ما هذا قال-- تزوجت امراة م---ن الانصار قال البيضاوي يحتمل ان يكون مهيم استفهاما انكاريا لما تقدم من النهي عن التضمخ بالخلوق فاجابه بقوله تزوجت اي فتعلق بي منها ولم اقصده وياتي مزيد لهذا ان شاء الله تعالي في موضعه وقد جزم الزبير بن بكار في كتاب النسب ان التي تزوجها بنت ابي الح-------------------------------------------------------------------------------------------يسر بفتح المهملتين بينهما تحت--ية ساكنة -اخره راء واسمه انس بن رافع الاوسي	5865	5365446019048736136	347	510.5	276	1000	34.70000076293945	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3263	true	-6249533076873912703	211	247	1047	1230	1513	300	نواة فقيل المراد واحد نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب و-----ان القيمة عنها يومءذ كان خمسة دراهم وقيل كان قدرها يومءذ ربع دينار ورد----------------- بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به	3263	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05866	false	-5785318453689423470	75	110	359	539	1566	300	نواة ولعل المرا-----د نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب وقيل كان القيمة عنها يومءذ---- خمسة دراهم وقيل---------------- ربع دينار كذا قرره بعضهم وعورض بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به	5866	5365446019048736136	152	258.0	121	205	74.1463394165039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3263	true	-6249533076873912703	203	293	1008	1482	1513	300	وزن نواة من ------------ذهب واختلف في المراد بقوله نواة فقيل المراد واحد- نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب وان القيمة عنها يومءذ كان خمسة دراهم وقيل كان قدرها يومءذ ربع دينار ورد- بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به وقيل لفظ النواة من --ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطابي واختاره الازهري ونقله عياض عن اكثر العلماء وقيل------------------- وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه ابن قتيبة وجزم به ابن الفارس وجعله البيضاوي الظاهر واستبعد لانه يستلزم ان يكون ثلاثة مثاقيل ونصفا	3263	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07989	false	-3656727949545241139	162	247	794	1221	1510	300	وزن نواة من ذهب فزاد من ذهب واختلف في المراد بالن---واة فقيل------- واحدة نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب وان القيمة عنها يومءذ---- خمسة دراهم وقيل---------------- ربع دينار وضعف بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا او ان----------- لفظ النواة من الذهب---------------- خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطابي ويشهد له رواية البيهقي عن قتادة وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم او وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه ابن قتيبة وجزم به ابن --فارس---------------------- واستبعد لانه يستلزم ان يكون ثلاث- مثاقيل ونصفا	7989	5365446019048736136	336	541.5	268	509	66.01178741455078	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	122	224	586	1076	1452	300	قد وهبت--- نفسي لك وفي هذا حذف مضاف تقديره امر نفسي او نحوه والا فالحقيقة غير مرادة لان رقبة الحر لا تملك فكانها قالت اتزوجك من غير-------------------- عوض وفي رواية البخاري فلم يجبها شيءا وفي رواية فصمت وفي رواية فنظر اليها فصعد النظر اليها وصوبه فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله---------------------------------------- زوجنيها-------------------------------------- ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك---- فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا -قال	3270	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03729	false	-3877229610409507383	57	149	315	751	1491	300	قد وهبت لك نفسي----------- حذف مضاف تقديره امر نفسي او نحوه والا فالحقيقة غير مرادة لان رقبة الحر لا تملك فكانها قالت اتزوجك من غير عوض فقال رجل لم يسم نعم -في رواية معمر والثوري عند الطبراني --------------------------------------------------------------------------فقام رجل احسبه من الانصار وفي رواية زاءدة عنده فقال رجل من الانصار زوجنيها زاد في باب السلطان ولي من كتاب النكاح ان لم يكن لك بها حاجة -قال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها قال----- ما عندي الا ازاري---- فقال--------------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست -لا ازار لك قال فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا فقال	3729	5365446019048736136	277	403.5	214	596	46.47650909423828	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	47	149	216	715	1452	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي----- حازم----- بن دينار عن------- سهل بن سعد الساعدي ان رسول ا--------------------------------لله صلي الله عليه وسلم-- جاءته امراة قال--- الحافظ وهذه المراة لم اقف علي اسمها وقال في الاحكام لابن القطاع ا-----------نها خولة بنت حكيم او ام شريك وهذا نقل من اسم الواهبة الوارد- في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي وقد تقدم بيان اسمها في تفسير الاحزاب وما يدل علي تعدد الواهبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله اني- قد وهبت نفس-ي لك وفي هذا حذف مضاف تقديره امر نفسي- او نحوه--- والا فالحقيقة غير مرادة لان رقبة الحر لا تملك فكانها قالت اتزوجك من غير	3270	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07990	false	-8030928457105850114	117	245	541	1186	1464	300	حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت ابا حازم سلمة بن دينار يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهيقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ قامت- امراة لم يقف الحافظ ابن حجر -----------علي اسمها -قال وقول -------ابن القطاع في الاحكام انها خولة بنت حكيم او ام شريك----- نقل من اسم الواهبة الواردة في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي -----------------------------الاحزاب وفي رواية فضيل بن سليمان كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمجلوسا فجاءته امراة فليس المراد من قوله اذ قامت امراة انها كانت جالسة في المجلس فقامت وعند الاسماعيلي انه كان في المسجد فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك اي--------------------- امر نفسها او نحو ذلك والا فالحقيقة غير مرادة لان رقبة الحر لا تملك فكانها قالت اتزوجك --بغير	7990	5365446019048736136	344	504.5	268	722	47.64542770385742	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	229	266	1107	1284	1452	300	ثم قامت فق-----------الت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها-------------------- شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها--- فر فيها رايك قال الحافظ---------------------------------- وسكوته صلي الله عليه وسل----------م اما حياء	3270	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07991	false	8145032175018160543	52	101	263	509	1452	300	ثم قامت اي الثانية فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها عليه الصلاة والسلام شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك سقط للحموي من قوله فلم يجبها الثانية الي هنا وسكوت---------ه عليه الصلاة والسلام اما حياء	7991	5365446019048736136	156	237.0	121	255	61.17647171020508	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3271	true	-5048644882771401191	39	177	194	820	1424	300	زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء اي مال تصدقها اي المراة اياه اي المال قال اي الرجل ما عندي اي من المال الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها اي المراة ازارك في المهر جلست لا ازار لك فالتمس شيءا اي من المال وغيره قال لا اجد شيءا -قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران خ م ن ت جه حم د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه	3271	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07972	false	8971291537654730816	16	110	82	524	1475	300	زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة -قال----------------------------- هل عندك من شء------- تصدقها قال--------------------------------- ما عندي------------ الا ازاري---- فقال--------------------------------- ان اعطيتها اياه-------------------- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال م-----------------ا اجد شيءا فقال -التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال امعك من الق-------------------------------ران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال زوجنا----------------------------------كها بما معك من القران وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهانه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------	7972	5365446019048736136	275	344.0	209	755	36.4238395690918	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3288	true	1757923746039371158	127	273	637	1332	1471	300	ولو قلت انه ر----فعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك خ م ت جه 212----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا هشيم واسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذا تزوج البكر علي الثيب ولفظ حديث البخاري عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اي علي البكر كما في حديث البخاري اقام عندها ثلاثا وزاد في حديث البخاري في الاول وقسم وفي الثاني-------------------------------- ثم قسم قال الحافظ ووقع عند الاسماعيلي وابي نعيم من طريق حمزة بن عون عن ابي اسامة بلفظ ثم في الموضعين ولو قلت وفي البخاري وقال ابو قلابة ولو شءت لقلت انه اي انسا رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم كما في البخاري لصدقت ولكنه اي انسا قال السنة كذلك قال الحافظ كانه يشير الي انه لو صرح برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3288	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08095	false	3764684755307141489	33	187	176	959	1560	300	ولو شءت ان اقول رفعه لصدقت ولكنه قال السنة فبين انه قول خالد لا شيخه ابي قلابة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها وجوبا سبعا من الليالي وتدخل الايام واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها وجوبا ثلاثا من الليالي ذلك والمعني فيه زوال الحشمة بينهما والاءتلاف وزيد للبكر لان حياءها اكثر وهذا الحديث اخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه في النكاح 101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر هذا باب بالتنوين اذا تزوج الرجل الثيب علي البكر 5214 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قل---ابة عن --------------------------------------------------------------انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا------------------------------------------------------------------------------------------------ وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان ا----نسا رفعه ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت -----------------------رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	8095	5365446019048736136	240	360.0	186	1089	22.03856658935547	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3305	true	-9002691956350406880	263	295	1283	1445	1473	300	اختصاص اللعن بما اذا وقع منها ذلك ليلا لقوله حتي تصبح وكان السر فيه تاكيد ذلك لا--------------------------------------------- انه يجوز لها الامتناع في النهار وانما خص الليل بالذكر لانها المظنة لذلك واعلم ان	3305	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05114	false	7097409024913650728	11	51	50	250	1561	300	اختصاص اللعن بما اذا وقع ذ-----لك ليلا لقوله حتي تصبح وكان السر فيه تاك-د ذلك الشان في الليل وقوة الباعث اليه ولا يلزم من ذلك انه يجوز لها الامتناع في النهار وانما خص الليل بالذكر لانه- المظنة لذلك تابعه اي	5114	5365446019048736136	147	263.0	116	207	71.01449584960938	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3306	true	-5122151302623314174	53	78	269	388	1512	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	3306	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08080	false	-8432559000262043629	274	299	1440	1559	1562	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	8080	5365446019048736136	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3315	true	7127889017862062613	99	242	471	1195	1482	300	معمر انا ابن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اي فعلا من شهوات النفس وحظوظها او من معاصي الصغاءر اشبه باللمم بفتح اللام والميم هو ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هو مقارفة الذنوب الصغار وقال الراغب اللمم مقارفة المعصية ويعبر به عن الصغيرة ومحصل كلام ابن عباس تخصيصه ببعضها ويحتمل ان يكون اراد ان ذلك من جملة اللمم او في حكم اللمم وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم من تقرير شيخه رحمه الله قوله ما رايت شيءا اشبه باللمم يعني ان تلك الذنوب مع كونها كباءر لورود الوعيد بالنار فيها كالقاء الانك في العيون وغيره تشبه اللمم في مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه	3315	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09343	false	-147423771956175548	197	249	1016	1265	1499	300	معمر عن -ابن طاوس ع---------ن ابيه----- عن ابن عباس قال ما رايت شي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا اشبه باللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	9343	5365446019048736136	243	432.0	193	728	33.379119873046875	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3323	true	760612874178590193	181	239	942	1208	1471	300	حدثنا محم-د بن عيسي -------نا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	3323	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	136	191	682	942	1486	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير-------------- عن منصور عن سالم------------- عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	9533	5365446019048736136	221	377.0	171	289	76.47058868408203	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3324	true	609885675622256946	80	163	381	788	1470	300	بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقيل المراد لم يطعن في بطنه وهو بعيد لمنابذته ظاهر الحديث المتقدم وليس تخصيصه باولي من تخصيص هذا وقيل المراد لم يصرعه وقيل لم يضره في بدنه وقال ابن دقيق العيد يحتمل ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضره في دينه ايضا ولكن--- يبعده انتفاء العصمة وتعقب بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع ان يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له	3324	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08010	false	-4236154681621787164	197	285	1015	1443	1510	300	بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء وفي مرسل الحسن عند عبد الرزاق اذا اتي الرجل اهله فليقل بسم الله اللهم بارك لنا في ما رزقتنا ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا وكان يرجي ان حملت ان يكون ولدا صالحا وهذا يءيد ان المراد لا يضره في دينه ولا يقال انه يبعده انتفاء العصمة ل------ان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع ان يوجد من لا تصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له	8010	5365446019048736136	222	240.5	174	602	36.8770751953125	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3336	true	7391915470282904370	220	276	1119	1407	1546	300	القعنبي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ----قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبايا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا	3336	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06335	false	5819325392861484699	20	76	103	392	1592	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل -قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة بني المصطلق فاصبنا سب-يا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا	6335	5365446019048736136	274	515.5	219	292	93.83561706542969	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3337	true	-3070069537024661298	220	295	1112	1457	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا جملة حالية ولفظ اظهر زاءد قبل ان نساله عن --------ذلك اي عن العزل هل يجوز ام لا فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم اي لا باس عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم ضرر ان لا تفعلوا العزل وقيل بزيادة لا في لا تفعلوا ومعناه لا باس عليكم ان تفعلوا وروي لا عليكم فيحتمل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال لا نفي لما سالوه و-----عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له	3337	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09839	false	1541980802061121095	99	155	492	764	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم او انكم بفتح الواو وكسر الهمزة بعدها تفعلون ولابي ذر لتفعلون ذلك------ العزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عليكم ان لا تفعلوا ولابي ذر ان تفعلوا اي لا باس عليكم ان تفعلوا ولا مزيدة فيجوز العزل او غير زاءدة فهو نهي عنه وقال لا---- لما سالوه وقوله عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له	9839	5365446019048736136	106	108.0	81	453	23.399559020996094	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3340	true	-7275413101406689134	43	122	201	626	1507	300	كانت سرية فقال في الفتح يجوز بلا خلاف عندهم الا في وجه حكاه الروياني في المنع مطلقا كمذهب ابن حزم وان كانت السرية مستولدة فالراجح الجواز فيها مطلقا لانها ليست راسخة في الفراش وقيل حكمها حكم الامة المزوجة قال الحافظ واتفقت المذاهب الثلاثة علي ان الحرة لا يعزل عنهما الا باذنها وان الامة يعزل عنها بغير اذنها واختلفوا في المزوجة فعند المالكية يحتاج الي اذن سيدها وهو قول ابي حنيفة والراجح عن- احمد وقال ابو يوسف ومحمد الاذن لها	3340	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03604	false	-2851198908492252480	163	216	839	1118	1526	300	كانت سرية جا---------------ز بلا خلاف عندهم الا في وجه حكاه الروياني في المنع مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقت المذاهب الثلاثة علي ان الحرة لا يعزل عنه-ا الا باذنها وان الامة يعزل عنها بغير اذنها واختلفوا في المزوجة فعند المالكية يحتاج الي اذن سيدها وهو قول ابي حنيفة والراجح عند احمد وقال ابو يوسف ومحمد الاذن لها	3604	5365446019048736136	276	512.0	223	426	64.78873443603516	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3346	true	-2111408168888436655	71	92	405	520	1504	300	المراة بفتح الطاء وضم اللام وبفتحها ايضا وهو افصح و----------------------------------------طلقت ايضا بضم اوله وكسر اللام الثقيلة فان خففت فهو خاص بالولادة	3346	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08140	false	-4513067605224208121	74	103	398	553	1603	300	المراة بفتح الطاء وضم اللام وبفتحها ايضا وعن الاخفش نفي الضم وفي ديوان الادب انه لغة ويقال طلقت ايضا بضم اوله وكسر اللام المشددة فان خففت فهو خاص بالولادة	8140	5365446019048736136	104	182.0	84	155	67.09677124023438	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3348	true	-5765793559018214119	0	39	0	195	1498	300	الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك ولتنكح فانما لها ما قدر لها خ م ت ن حم الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في المشبه به	3348	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07997	false	-7398957766336526572	56	84	325	481	1545	300	الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك--------------------------------------- الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في المشبه به	7997	5365446019048736136	156	300.0	128	195	80.0	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3353	true	7563007846850051922	99	247	520	1268	1536	300	الحافظ في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع ث--------------------م ليدعها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري فاذا طهرت فليطلقها ونحوه في رواية الليث وايوب عن نافع وكذا عند مسلم من رواية عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن دينار وكذا عندهما من رواية الزهري عن سالم وعند مسلم من رو--------------------اية محمد بن عبد الرحمن عن سالم بلفظ مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا قال الشافعي------------------------- غير نافع انما روي حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء طلق وان شاء امسك رواه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم قلت وهو----------- كما قال لكن رواية الزهري عن سالم موافقة لرواية نافع وقد نبه علي ذلك ابو داود والزيادة من الثقة مقبولة ولا سيما اذا كان حافظا واختلف في جواز تطليقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي وقع فيها الطلاق والرجعة وفيه للشافعية وجهان اصحهما المنع وبه قطع المتولي -------وهو الذي يقتضيه ظاهر الزيادة التي في الحديث وعبارة الغزالي	3353	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08144	false	5315338135078493017	58	273	323	1391	1533	300	امساك وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عند مسلم ثم ليدعها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري --------------------------------------------------------------------------------ثم تطهر ثم ان شاء امسك ها بعد اي بعد الطهر من الحيض الثاني وان شاء طلق ها قبل ان يمس ها اي يجامعها واختلف في علة هذه الغاية فقيل لءلا تصير الرجعة لمجرد غرض الطلاق لو طلق في اول الطهر بخلاف الطهر الثاني وكما ينهي عن النكاح لمجرد الطلاق ينهي عن الرجعة له ولا يستحب الوطء في الطهر الاول اكتفاء بامكان التمتع وقيل عقوبة وتغليظ وعورض بان ابن عمر لم يكن يعلم تحريمه واجيب بان تغيظه صلي الله عليه وسلمدون ان يعذره يقتضي ان ذلك في الظهور لا يكاد يخفي علي احد وفي مسلم من رواية محمد بن عبد الرحمن عن سالم----- مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا قال الشافعي وابن عبد البر رواه جماعة غير نافع ----بلفظ حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها رواية--------- يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم فلم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر نعم رواية الزهري عن سالم موافقة لرواية نافع كما نبه عليه--- ابو داود والزيادة من الثقة مقبولة خصوص---ا اذا كان حافظا واختلف في جواز تطليقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي وقع فيها الطلاق والرجعة ف------------------------------------قطع المتولي بالمنع وهو الذي يقتضيه ظاهر الزيادة التي في الحديث و--ذكر الطحاوي	8144	5365446019048736136	500	618.0	393	1210	41.32231521606445	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	true	-1575717832537169068	235	284	1150	1393	1475	300	اذا طلق ثلاثا مجموعة وقعت واحدة وهو قول محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه---------------------------------- داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس --------------------------------------قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت	3365	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	36	111	187	566	1517	300	اذا كانت----- مجموعة وا-----حدة وهو قول محمد بن اسحاق صاحب المغازي وحجاج بن ارطاة وتمسكوا في ذلك بحديث ابن اسحاق عن داود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس المروي عند احمد وابي يعلي وصححه بعضهم قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلمكيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت	8157	5365446019048736136	208	351.0	163	389	53.470436096191406	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	true	-1575717832537169068	169	229	831	1113	1475	300	ابو داود بسند صحيح من طريق---- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك------- لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3365	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	0	63	0	295	1535	300	ابي داود بسند صحيح من طريق ابن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانت لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	8158	5365446019048736136	272	514.0	212	296	91.89189147949219	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	true	-1575717832537169068	39	89	192	440	1475	300	محمود بن لبيد عند النساءي---------------- قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم رجاله ثقات والجواب عنه اولا ان محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يثبت له منه سماع	3365	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08159	false	583425309451526904	111	156	592	822	1578	300	محمود بن لبيد عند النساءي بسند رجاله ثقات قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم-عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم لك---------------------------ن محمود بن لبيد ولد في -----زمنه صلي الله عليه وسلم-ولم يثبت له منه سماع	8159	5365446019048736136	208	366.0	166	264	78.78787994384766	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	12	204	66	1034	1509	300	وليس كل مختلف فيه مردودا والثاني معارضته بفتوي ابن عباس بوقوع الثلاث كما تقدم من رواية مجاهد فلا يظن بابن عباس انه كان عنده هذا الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يفتي بخلافه الا بمرجح ظهر له وراوي الخبر اخبر من غيره بما رواه واجيب بان الاعتبار برواية الراوي لا برايه والءالث ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق اهل بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس والرابع انه مذهب شاذ فلا يعمل به واجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بانه نقل عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير مث--------------------------------له ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس كعطاء وطاووس وعمرو بن دينار ويقوي حديث ابن اسحاق المذكور ما اخرجه مسلم -----------------------------------------------عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	3366	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	116	266	595	1335	1517	300	وشيخه-- مختلف فيهما مع---------- معارضته بفتوي ابن عباس بوقوع الثلاث كما-------------------- سياتي ان شاء----------------------------------------- الله تعالي وبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مذهب شاذ فلا يعمل به اذ هو منكر والاصح ما رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة ان ركانة طلق زوجته البتة فحلفه رسول الله صلي الله عليه وسلمانه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان قال ابو داود وهذا اصح وعورض بانه نقل عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير كما نقله ابن مغيث في كتاب الوثاءق له ------------------------------------------------------------------------------------------------ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس كعطاء وطا-وس وعمرو بن دينار بل في-------------------------------- مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان---------- الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	8157	5365446019048736136	406	675.0	322	1263	32.14568328857422	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	true	-4303731024888901816	87	160	446	827	1543	300	قوله كان----- الثلاث- واحدة ان- الناس------ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يطلقون واحدة فلما كان زمن ------عمر كانوا يطلقون ثلاثا ومحصله ان المعني ان الطلاق الموقع في عهد عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او كانوا يستعملونها نادرا واما في عصر عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم واجازه وغير ذلك انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله	3368	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	108	177	516	886	1535	300	قوله كان طلاق الثلاثة واحدة بان الناس كانوا في زمنه----- صلي الله عليه وسلميطل-------قون واحدة فلما كانوا في زمان عمر كانوا يطلقون ثلاثا ومحصله ان المعني ان الطلاق الموقع في زمن عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعجلون الثلاث وكان-------وا يستعملونها نادرا واما في زمن عمر فكثر استعمالهم لها واما- قوله فامضاه عليهم فمعناه--------- انه صنع ف-ه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله	8158	5365446019048736136	321	572.5	257	400	80.25	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3389	true	6326910086591043267	116	172	560	821	1420	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك------- لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3389	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	7	63	31	295	1535	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانت لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	8158	5365446019048736136	251	481.5	196	269	93.30854797363281	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3399	true	-6938315111016748741	186	266	908	1288	1451	300	حتي اذا مضت اربعون----- من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--ي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها ف------------------------قلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر خ م ت ن حم ك كعب فساق قصة في واقعة تبوك وهي تخلفه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-- مع الرجلين الاخرين وهما هلال بن امية	3399	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06641	false	-2016846325673205227	166	240	822	1198	1468	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقرب-ها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله------ في هذا الامر قال--------- كعب فجا------ءت امراة ----------هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان----- هلال بن امية	6641	5365446019048736136	306	481.0	241	419	73.0310287475586	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3399	true	-6938315111016748741	164	266	813	1288	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال عبد الله سمعت كعب بن مالك خبر لقوله ان عبد الله بن فساق قصة في تبوك قال حتي اذا مضت اربعون----- من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ف------------------------لا تقربنها ف------------------------------------------------قلت لامراتي الحقي----------- باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر خ م ت ن حم ك -كعب ف-------ساق قصة في واقعة تبوك وهي تخلفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- مع الرجلين الاخرين وهما هلال بن امية	3399	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06652	false	-6372277712431416132	90	237	466	1218	1501	300	صلي الله عليه وسلموقال ما زال اعراضك عني حتي رغب في اهل الشرك ---------------------------------حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الواقدي هو خزيمة بن ثابت قال وهو الرسول الي مرارة وهلال بذلك ولابي ذر اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلمياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك عميرة بنت جبير بن صخر بن امية الانصارية ام اولاده الثلاثة او هي زوجته الاخري خيرة بفتح الخاء المعجمة بعدها تحتية ساكنة فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها بكسر الزاي مجزوم بالامر ولا تقرب-ها معطوف عليه وارسل الي صاحبي بتشديد الياء مءل ذلك فقلت لامراتي الحقي بفتح الحاء باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله------ في هذا الامر فلحقت بهم قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية خولة بنت عاصم رسول ا----لله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان----- هلال بن امية	6652	5365446019048736136	327	472.0	254	802	40.773067474365234	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3401	true	-4127004784497320440	3	77	20	398	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاية فابتدا بعاءشة وقال اني ذاكر لك امرا ف---عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك قالت -قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ثم تلا هذه الاية قالت عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت عاءشة ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	3401	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07394	false	8683888685283735164	145	221	771	1156	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبتخيير ازواجه بدا بي فقا------------------------------------------------------------------------ل اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا --تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بف-----------------راقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الياجرا عظيما قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت------ ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-مثل ما فعلت	7394	5365446019048736136	249	406.5	197	484	51.44628143310547	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3402	true	6652047750512559911	27	103	127	523	1527	300	اذا اختارت نفسها يقع ثلاثا ب------------------------------------------------------------ان معني الخيار بت احد الامرين اما الاخذ او الترك فلو قلنا اذا اختارت نفسها يكون طلقة رجعية لم يعمل بمقتضي اللفظ لانها تكون بعد- في اسر الزوج وتكون كمن خير بين شيءين فاختار غيرهما واخذ ابو حنيفة بقول عمر وابن مسعود فيما اذا اختارت نفسها فواحدة باءنة وقال الشافعي رضي الله عنه التخيير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته	3402	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08164	false	5557863728362174545	231	300	1240	1601	1601	300	اذا اختارت نفسها هل تقع طلقة واحدة رجعية ام باءنا او تقع ثلاثا فقال المالكية تقع ثلاثا لان معني الخيار بت احد الامرين اما الاخذ او الترك فلو قلنا اذا اختارت نفسها تكون طلقة رجعية لم يعمل بمقتضي اللفظ لانها تكون بعده في اسر الزوج وقال الحنفية وا-----------------------------------------------------------------------------------حدة باءنة وقال الشافعية------------ التخيير كناية فاذا خير الزوج امراته واراد بذلك تخييرها بين ان تطلق منه وبين ان تستمر في عصمته-	8164	5365446019048736136	274	486.5	222	457	59.95623779296875	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3415	true	296086410826058752	84	179	426	903	1483	300	ابن عقيل دلالة العقل تصرف ظاهر اطلاق الكذب علي ابراهيم وذلك ان العقل قطع بان الرسول ينبغي ان يكون موثوقا به ليعلم صدق ما جاء به عن الله ولا ثقة مع تجويز الكذب عليه فكيف مع وجود الكذب عنه وانما اطلق عليه ذلك لكونه بصورة الكذب عند السامع وعلي--- تقديره فلم يصدر ذلك من ابراهيم عليه --------السلام يعني اطلاق الكذب علي ذلك----------------------------------------------------- الا في---- شدة الخوف لعلو مقامه والا فالكذب المحض في مثل تلك المقامات يجوز ثنتان في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقد يجب لتحمل اخف الضررين دفعا لاعظمهما	3415	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05280	false	-4959367209139090538	193	287	957	1428	1494	300	ابن عقيل دلالة العقل تصرف ظاهر اطلاق الكذب ع-ن ابراهيم وذلك ان العقل قطع بان الرسول ينبغي ان يكون موثوقا به ليعلم صدق ما جاء به عن الله ولا ثقة مع تجويز الكذب عليه فكيف مع وجود الكذب منه وانما اطلق عليه ذلك لكونه بصورة الكذب عند السامع وعلي كل تقدير- فلم يصدر---- من ابراهيم عليه الصلاة والسلام----- اطلاق الكذب علي ذلك اي حيث يقول في حديث الشفاعة واني كنت كذبت ثلاث كذبات الا في حال شدة الخوف لعلو مقامه والا فالكذب------ في مثل تلك المقامات يجوز--------------------------------------------------------- وقد يجب لتحمل اخف الضررين دفعا لاعظمهما	5280	5365446019048736136	401	721.0	321	545	73.5779800415039	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3417	true	6892181746574540050	142	173	702	839	1458	300	عليه كون لوط كان معه كما قال الله تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجا-ب بان المراد بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع----------------------------- ولم يكن معه لوط اذ ذاك	3417	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03585	false	-3424475091804325015	184	217	933	1085	1527	300	ب----كون لوط كان معه كما قال----- تعالي فامن له لوط العنكبوت واجيب بان المراد بالار------ض التي وقع له فيها ما وقع كما قدرته بهذه التي نحن فيها ولم يكن معه لوط اذ ذاك	3585	5365446019048736136	110	181.5	83	167	65.8682632446289	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3418	true	-4237722811938394609	10	66	61	351	1542	300	فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها ه---------------------------------------------------------------------------------------------اجر قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء	3418	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05279	false	2766942600675052167	99	172	472	850	1505	300	فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته هاجر وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر او الفاجرفي نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء	5279	5365446019048736136	283	560.0	228	383	73.89034271240234	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3418	true	-4237722811938394609	13	54	78	290	1542	300	دخلت عليه ذهب يتناولها ب------------------------يده فاخذ فقال ادعي الله لي و-لا اضرك فدعت الله فا------------------------------------------------------------طلق ثم تناولها الثانية فاخذ---------------------------------------- مثلها---------- او اشد----- فقال---- ادعي الله ل----------ي ولا اضرك-------------------------- فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبت------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني	3418	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05284	false	-2699565487578430635	94	191	504	991	1543	300	دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها- ادعي الله لي وعند مسلم ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ولابي ذر ولا اضرك بفتح الراء فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية ولابي ذر ثانية بغير الف ولام فاخذ بضم الهمزة مثلها اي الاولي او اشد منها فقال لها ادعي الله لي ان يخلصني ولا اضرك بفتح الراء وضمها كالسابقة فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته بفتح الحاء المهملة والجيم جمع حاجب ولمسلم ودعا الذي جاء بها قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي اسمه فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني	5284	5365446019048736136	179	240.5	139	488	36.680328369140625	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3418	true	-4237722811938394609	10	66	61	351	1542	300	فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو هريرة تلك------------------------------------- امكم يا بني ماء السماء	3418	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07885	false	6664615930004069303	125	201	635	1043	1562	300	فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاعطاها هاجر ام اسماعيل قالت للخليل كف الله يد الكافر الجبار عني واخدمني اجر بالهمزة الممدودة بدل الهاء قال ابو هريرة بالسند السابق يخاطب العرب فتلك يعني هاجر امكم يا بني ماء السماء	7885	5365446019048736136	270	502.0	216	418	64.59329986572266	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3419	true	-8530891574386721042	60	140	288	682	1500	300	اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته الحديث اخرجه الدارقطني والبيهقي وسنده قوي مع ارساله ولا تنافي بينه وبين الذي قبله لاحتمال ان يكون لها اسمان او احدهما لقب والا--------------------- فالموصول-------------------------------------- اصح قال---- الدمي------------------------------------------------------------------------------------اطي وال--ذي وقع في البخاري من انها بنت ابي وهم قلت ولا يليق اطلاق كونه وهما فان الذي وقع في------------ه اخت عبد الله بن ابي وهي اخت عبد الله بلا شك	3419	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08200	false	-4049994392932607030	209	299	1046	1477	1479	300	اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي ابن سلول------------------------- الحديث فيحتم----------------------------------------------------------------------------ل ان يكون اسمها زينب ولقبها جميلة وان لم يعمل بهذا الاحتمال فالموصول المعتضد يقول اهل النسب ان اسمها جميلة اصح وبه جزم الدمياطي وقال انها كانت اخت عبد الله بن عبد الله بن ابي شقيقته امهما خولة بنت المنذر بن حرام قال وما وقع في البخاري من انها بنت ابي وهم واجيب ب-----------------------ان الذي وقع في البخاري انها اخت عبد الله بن ابي وهي اخت عبد الله بلا شك	8200	5365446019048736136	226	344.0	173	555	40.72072219848633	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3419	true	-8530891574386721042	141	270	686	1340	1500	300	نسب اخوها في هذه الرواية الي جده اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة ت ن قط ك ابي كما نسبت هي في رواية قتادة الي جدتها سلول فبهذا يجمع بين المختلف من ذلك واما ابن الاثير وتبعه النووي فجزما بان قول من قال انها بنت عبد الله ابن ابي وهم والصواب انها اخت عبد الله بن ابي وليس كما قالا بل الجمع اولي وجاء في اسم امراة ثابت بن قيس قولان اخران احدهما انها مريم المغالية اخرجه النساءي واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن م-اجه والقول الثاني انها حبيبة بنت سهل اخرجه مالك في الموطا قال ابن عبد البر اختلف في امراة ثابت بن قيس فذكر البصريون انها جميلة بنت ابي وذكر المدنيون انها حبيبة بنت سهل قلت والذي يظهر انهما قصتان وقعتا لامراتين لشهرة الخبرين وصحة الطريقين واختلاف السياقين	3419	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08201	false	-8925529674782395776	0	83	0	456	1553	300	نسب اخوها في هذه الرواية الي جده -----------------------------------------------------------------كما نسبت هي في رواية قتادة الي جدتها سلول وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسم امراة ثابت ا--------------------------نها مريم المغالية رواه- النساءي وابن ماجة بفتح الميم وتخفيف الغين المعجمة نسبة الي مغالة امراة من الخزرج ولدت لعمرو بن مالك بن النجار ولده عديا فبنو عدي بن النجار يعرفون كلهم ببني مغالة و--قيل ا------سمها حبيبة بنت سهل اخرجه مالك في الموطا واصحاب السنن وصححه ابنا خزيمة وحبان فيحمل علي التعدد و-----------------------------------------------------------------------انهما قصتان وقعتا لامراتين لشهرة الخبرين وصحة الطريقين واختلاف السياقين	8201	5365446019048736136	247	394.5	201	798	30.952381134033203	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3444	true	3812565594136893893	194	284	899	1360	1439	300	لا يدل علي انه كان عبدا حين اعتقت بريرة لان الظاهر انه كان يخبر انه كان عبدا فلا يتم الاستدلال به والتحقيق فيه ان نقول ان اختلافهم فيه في صفتين لا يجتمعان في حالة واحدة فنجعلهما في حالتين بمعني انه كان عبدا في حالة حرا في حالة اخري فبالضرورة تكون احدي الحالتين متاخرة عن الاخري وقد علم ان الرق تعقبه الحرية والحرية لا يعقبها الرق فاذا كان كذلك جعلنا حال العبودية متقدمة وحال الحرية متاخرة فثبت بهذا الطريق انه كان حرا في الوقت الذي خيرت فيه بريرة وعبدا قبل ذلك	3444	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08206	false	986830601714259349	183	244	924	1232	1540	300	لا يدل علي انه كان عبدا حين اعتقت بريرة------------------------------------- فلا يتم الاستدلال به وال---------------------اختلاف وقع-- في صفتين لا يجتمعان في حالة واحدة فنجعلهما في حالتين ----فنقول كان عبدا في حالة حرا في----- اخري فبالضرورة تكون احدي الحالتين متاخرة عن الاخري وقد علم ان الرق تعقبه الح--------رية لا العكس وحينءذ---------------------------------------------------------- فثبت انه ------------كان حرا في الوقت الذي خيرت فيه------ وعبدا قبل ذلك	8206	5365446019048736136	283	472.5	225	461	61.38828659057617	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3445	true	1131968048817215107	138	185	653	908	1500	300	الرق تعقبه الحرية بلا --عكس وهو كما قال لك-------------------------------------------------------ن محل طريق الجمع-------- اذا تساوت الروايات ف-ي القوة اما مع التفرد في مقابلة الاجتماع فتكون الرواية المنفردة شاذة والشاذ مردود ولهذا لم يعتبر الجمهور طريق الجمع بين الروايتين مع قولهم انه لا يصار الي الترجيح مع امكان الجمع	3445	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08206	false	986830601714259349	226	285	1144	1464	1540	300	الرق تعقبه الحرية -لا العكس وحينءذ فثبت انه كان حرا في الوقت الذي خيرت فيه وعبدا قبل ذلك وتعقب بان محل طريق الجمع المذكور اذا تساوت الروايتان في القوة اما في التفرد في مقابلة الاجتماع فتكون الرواية المنفردة شاذة والشاذ مردود ولهذا لم يعتبر الجمهور طريق الجمع بين الروايتين مع قولهم انه لا يصار الي الترجيح مع امكان الجمع	8206	5365446019048736136	236	431.0	192	321	73.52024841308594	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3446	true	-3758587279896087269	19	54	92	252	1422	300	اقف علي روايته الا ما قا-----------------------ل الحافظ في فتح الباري وقد قال الدارقطني في العلل لم يختلف علي عروة عن عاءشة انه كان عبدا وكذا قال جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن عاءشة	3446	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08208	false	7071591650225169660	131	170	648	824	1460	300	ابن عباس رايته عبدا اصح وقال في الذي قبله في قول الحكم نحو ذلك------- وقد قال الدارقطني في العلل لم يختلف علي عروة عن عاءشة انه كان عبدا وكذا قال جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن عاءشة	8208	5365446019048736136	129	222.5	99	183	70.49180603027344	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3464	true	-258695129980623968	46	260	236	1238	1449	300	وان سكت سكت علي غيظ ام كيف ي--------حتمل ان تكون متصلة والتقدير---------------------------------------------------------------------------- ام يصبر علي ما به من المضض ويحتمل ان تكون منقطعة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاضراب اي بل هناك حكم اخر لا نعرفه ويريد ان يطلع عليه فلذلك قال سل لي يا عاصم وانما خص------------------------------- عاصما بذلك لما تقدم من انه كان كبير قومه وصهره علي ابنته او ابنة اخيه يفعل واختلفوا فيمن قتل رجلا وجده ------------------------مع امراته قد زنا قال الجمهور يقتل الا ان يقوم بذلك بينة او يعترف له ورثة القتيل واما فيما بينه وبين الله تعالي ان كان صادقا فلا شء عليه سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء-ه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المسالة التي سالته عنها فق------------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي ات-----------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله	3464	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07289	false	-7850865885614003454	35	259	162	1312	1516	300	وان سكت سكت علي غيظ ام كيف يصنع ام تحتمل ان تكون متصلة يعني اذا راي الرجل هذا المنكر الشنيع والامر الفظيع وثارت عليه الحمية ايقتله فتقتلونه ام يصبر علي ذلك----------- ويحتمل ان تكون منقطعة فسال اولا عن القتل مع القصاص ثم اضرب عنه الي سءاله لان ام المنقطعة متضمنة لبل والهمزة قبل تضرب الكلام السابق والهمزة تستانف كلاما اخر والمعني كيف يصنع ايصبر علي العار او يحدث الله له امرا اخر فلذا ------قال سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فاتي عاصم------------------ النبي صلي الل---------ه عليه وسلمفقال يا رسول الله حذف المقول لدلالة السابق عليه اي كيف تقول في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل المذكورة لما فيها من البشاعة والاشاعة علي المسلمين والمسلمات وتسليط العدو في الدين بالخوض في اعراضهم وزاد في اللعان والطلاق من طريق مالك عن ابن شهاب وعابها حتي كبر عاص----م ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله فساله عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال عاصم لم تاتني بخبر ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكره المساءل وعابها ثبت لفظ وعابها هنا وسقط من الاولي قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن ذلك فجاء عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------فقال يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------	7289	5365446019048736136	461	595.5	355	1477	31.211915969848633	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3464	true	-258695129980623968	140	270	674	1286	1449	300	سل لي يا عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3464	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	false	1657843100350659502	45	184	231	908	1495	300	سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه	8160	5365446019048736136	474	741.0	377	812	58.374385833740234	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3464	true	-258695129980623968	154	267	734	1272	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل------------------------------------------------------------- وعابها حتي كبر --------------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع---اصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3464	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08161	false	-6072094094630154967	1	126	4	635	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمساءل المذكورة لما فيها من البشاعة والشناعة علي المسلمين والمسلمات وعابها حتي كبر بضم الباء الموحدة عظم وشق علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت --------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا اي اخبرني عن رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله	8161	5365446019048736136	421	681.0	335	744	56.586021423339844	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3464	true	-258695129980623968	140	193	674	920	1449	300	سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا	3464	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	false	4659463294422024344	253	300	1285	1506	1506	300	سل لي يا عاص-----------------------------م عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا-	8253	5365446019048736136	215	394.5	170	252	85.31745910644531	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3464	true	-258695129980623968	138	232	666	1111	1449	300	شء عليه سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ---------------------------------------فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل------------------------------------ وعابها حتي كبر---------------- علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي ح------------------------------------------------تي اساله عن------------------ها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله	3464	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08254	false	-3166428294848871510	183	300	929	1512	1512	300	شء يفعل سل لي يا عاص-----------------------------م عن ذلك زاد ابو ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمفسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمساءل المذكورة لما فيها من البشاعة وغيرها وعابها حتي كبر بضم الموحدة عظم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لمسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي ولابي ذر عن الكشميهني ما انتهي بالميم بدل اللام حتي اساله صلي الله عليه وسلمعنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله-	8254	5365446019048736136	401	685.5	316	615	65.20325469970703	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	24	219	112	1053	1463	300	حتي كبر بضم الموحدة اي عظم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الكراهة وكانه صلي الله عليه وسلم لم يطلع علي وقوع الحادثة فكره حملا لسءاله علي سءال من يسال عن شء ليس له فيه حاجة فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الجواب عن سءالي فقال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي اي امتنع عن السءال حتي اساله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اي عن المسالة فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت اي اعلمت فاعلمني فعبر بالابصار رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم عن	3465	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08160	false	1657843100350659502	74	206	374	1025	1495	300	حتي كبر -------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع-------------------------اصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي ح-------------------تي اساله عنها---------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وسط الناس------------------- فقال يا رسول الله ارايت ر-------------------------------جلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلمف-لما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال	8160	5365446019048736136	622	1059.0	493	951	65.40483856201172	121	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	24	222	112	1072	1463	300	حتي كبر بضم------ الموحدة اي عظم ----علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الكراهة وكانه صلي الله عليه وسلم لم يطلع علي وقوع الحادثة فكره حملا لسءاله علي سءال من يسال عن شء ليس له فيه حاجة فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الجواب عن سءالي فقال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي اي امتنع عن السءال حتي اساله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اي عن المسالة فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت----- اي اعلمت فاعلمني فعبر بالابصار رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ا--------------------------نزل فيك وفي صاحبتك قر-------------------------------------ان فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------لما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم -عن ال-اخبار لان الرءية	3465	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08161	false	-6072094094630154967	24	196	142	982	1554	300	حتي كبر بضم الباء الموحدة--- عظم وشق علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------ال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي ح-------------------تي اساله عنها---------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----وسط الناس------------------- فقال يا رسول الله ارايت رجلا اي اخبرني عن رجل------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك ولابي ذر قد انزل فيك وفي صاحبتك زوجتك خولة بنت قيس علي المشهور اية اللعان فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في تفسير سورة النور بما سمي الله في كتابه فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيل المطابقة بين الحديث	8161	5365446019048736136	658	1059.0	517	1103	59.65548324584961	123	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	24	78	112	359	1463	300	حتي كبر بضم الموحدة اي عظم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الكراهة وكانه صلي الله عليه وسلم لم يطلع علي وقوع الحادثة فكره حملا لسءاله علي سءال من يسال عن شء ليس له فيه حاجة فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا	3465	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08253	false	4659463294422024344	276	300	1399	1506	1506	300	حتي كبر -------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا-	8253	5365446019048736136	107	155.5	84	247	43.31983947753906	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	24	137	112	640	1463	300	حتي كبر بضم الموحدة اي عظم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الكراهة وكانه صلي الله عليه وسلم لم يطلع علي وقوع الحادثة فكره حملا لسءاله علي سءال من يسال عن شء ليس له فيه حاجة فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الجواب عن سءالي فقال له عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي اي امتنع عن السءال ح-----------------------------تي اساله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اي عن المسالة فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله	3465	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08254	false	-3166428294848871510	222	300	1126	1512	1512	300	حتي كبر بضم الموحدة--- عظم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع-------------------------اصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي ولابي ذر عن الكشميهني ما انتهي بالميم بدل اللام حتي ا-------------ساله صلي الله عليه وسلم-عنها-------------- فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله-	8254	5365446019048736136	325	514.0	257	564	57.624114990234375	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3470	true	1080427004093028797	0	53	0	278	1455	300	الولد بمجرد اللعان ولو لم يتعرض الرجل لذكره في اللعان وفيه نظر لانه لو استلحقه لحقه وانما يءثر --لعان ال-رجل دفع حد القذف عنه وثبوت زنا المراة ثم يرتفع عنها الحد بالتعانها وقال الشافعي ان نفي الولد في الملاعنة انتفي وان لم يتعرض له فله ان يعيد اللعان لانتفاءه ولا اعادة علي المراة	3470	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07300	false	-8685771970055782421	62	115	329	610	1554	300	الولد بمجرد اللعان ولو لم يتعرض الرجل لذكره في اللعان وفيه نظر لانه لو استلحقه لحقه وانما يءثر اللعان بالرجل دفع حد القذف عنه وثبوت زنا المراة ثم يرتفع عنها الحد بالتعانها وقال الشافعي ان نفي الولد في الملاعنة انتفي وان لم يتعرض له فله ان يعيد اللعان لانتفاءه ولا اعادة علي المراة	7300	5365446019048736136	276	545.5	223	281	98.22064208984375	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3474	true	-3093755137204384126	230	300	1143	1478	1478	300	حدثنا محمد بن بشار ---نا ابن ابي عدي انبانا هشام بن حسان حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي-	3474	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	119	188	616	954	1536	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن---- هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال والذي	7295	5365446019048736136	320	587.5	254	350	91.42857360839844	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3475	true	8947614010956727987	136	289	692	1463	1524	300	عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك وهذا يدل علي ان اية حد القذف نزلت قبل ذلك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فيما رميتها به ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم -قرا لعل حتي بلغ------- من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ف--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين الضمير يرجع الي ابن عباس او غيره من رواة السند حتي بلغ من الصادقين ف--------------------------------انصرف النبي صلي الله عليه وسلم	3475	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	178	294	901	1512	1536	300	عليه وسلم-يقول البينة والا -حد في ظهرك ف------------------------------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ف---------------لينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازو-----------------------------اجهم فقرا---- حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم-فارسل اليه-------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها------------------------------ وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الس-------------------------------------------------------------------اقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7295	5365446019048736136	527	881.5	426	833	63.26530456542969	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3495	true	-1366803330632837205	132	183	664	920	1542	300	وهي من الاسنان الضوا------------------------حك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو اواخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجده في الضحك قال	3495	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09148	false	-6957524985696305505	44	86	240	457	1533	300	وهي من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو --اخر اضراسه ولو--------------------------------------- اريد الثاني لكان------------------ مبالغة في الضحك---- من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو	9148	5365446019048736136	167	290.5	132	280	59.64285659790039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3498	true	6624119343631284050	122	188	623	971	1582	300	البدل- في الجاهلية -ان يقول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل لك فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ولي---------ته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان- احب وانما يفعل ذلك رغبة	3498	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	9	71	47	379	1554	300	النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء---------------------------- فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة	7962	5365446019048736136	301	555.5	243	360	83.61111450195312	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3498	true	6624119343631284050	122	186	623	962	1582	300	البدل في----- الجاهلية -ان يقول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل لك فنكاح منها---------- نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته-------------------------------------------------------------------- فيصدقها-------------------------------------------------- ثم ينكح--------------ها ونكاح اخر -----------كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت----------------------------- من طمث-----------------------------------------------------------------ها ارسلي الي فلان--------------- فاستبضعي ----------------------------------------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زو-------جها ان- احب وانما يفعل	3498	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	false	7341621351355239461	14	133	78	729	1612	300	النكاح في زمن الجاهلية كان علي اربعة انحاء بالحاء المهملة اي انواع---- فنكاح منها وهو الاول نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته كابنة اخيه او ابنته للتنويع لا للشك وثبت وليته لابي ذر عن الكشميهني فيصدقها بضم الياء وسكون الصاد اي يعين صداقها ويسمي مقداره ثم ينكحها اي يعقد عليها ونكاح اخر وهو الثاني كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت بفتح الطاء المهملة وضم الهاء من طمثها بفتح الطاء المهملة وسكون الميم بعدها مثلثة اي حيضها ليسرع علوقها ارسلي الي فلان رجل من اشرافهم فاستبضعي اي اطلبي منه المباضعة وهي الجماع لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها جامعها زوجها اذا احب وانما يفعل	7963	5365446019048736136	289	443.5	234	655	44.12213897705078	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3499	true	-431215521446550034	0	143	0	737	1548	300	ذلك الرجل الذي تستبضع منه وانما لا يمسها الي تبين الحمل لءلا يشك في نسب الولد انه من الزوج او من الرجل المستبضع منه فاذا تبين حملها من الرجل المستبضع منه لم يبق ريب في ان الولد من المستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها اي جامعها زوجها ان- احب وانما يفعل بصيغة المعلوم اي الزوج او بصيغة المجهول ذلك اي الاستبضاع رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به و----------------------------لدها ونكاح --رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات	3499	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	55	157	296	826	1554	300	ذلك الرجل الذي ------------------------------------------------------------------------------------------تستبضع منه فاذا تبين حمل-----------------------------------------------------------------------------ها اصاب----------ها زوجها اذا احب وانما يفع----------------------------------------ل ذلك------------- رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح----- نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات	7962	5365446019048736136	489	900.5	394	772	63.34196853637695	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3499	true	-431215521446550034	0	123	0	624	1548	300	ذلك الرجل الذي تستبضع منه وانما لا يمسها الي تبين الحمل لءلا يشك في نسب الولد انه من الزوج او من الرجل المستبضع منه فاذا تبين حملها من الرجل المستبضع منه لم يبق ريب في ان الولد من المستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها اي جامعها زوجها ان- احب وانما يفعل بصيغة المعلوم اي الزوج او بصيغة المجهول ذلك اي الاستبضاع رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر ي-----------جتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيب------ها فاذا حملت ووضعت ومر ليال------------------------------ بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم ا---------------------------------------------------لذي كان من امركم وقد ولدت و--------------هو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به	3499	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07963	false	7341621351355239461	118	217	648	1169	1612	300	ذلك الرجل الذي ------------------------------------------------------------------------------------------تستبضع منه فاذا تبين حمل-----------------------------------------------------------------------------ها اصابها--- جامعها زوجها اذا احب وانما يفعل الزوج---------------------------------- ذلك--- الاستبضاع رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح----- نكاح الاستبضاع ونكاح اخر وهو الثالث يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها يطءها فاذا حملت ووضعت ومر ليالي ولغير ابي ذر ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم بلفظ الجمع ولابي ذر عن الكشميهني عرفت تخاطب الواحد الذي كان من امركم وقد ولدت بتاء المتكلمة فهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به	7963	5365446019048736136	395	686.5	317	740	53.378379821777344	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3500	true	1435644033500659911	0	58	0	301	1505	300	لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا اي الزواني كن ينصبن علي ابوابهن رايات تك-ن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ف-------وضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط--ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم----- هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	3500	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07962	false	-284711934529377468	146	201	768	1057	1554	300	لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا----------- كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلمبالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس------ اليوم	7962	5365446019048736136	268	472.5	215	316	84.81012725830078	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3502	true	-5551718686472398361	66	107	314	515	1414	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	3502	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10050	false	5581421638469152879	5	41	24	198	1528	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال لما فتحت مكة ان فلانا ابني فقال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	10050	5365446019048736136	152	281.0	119	201	75.62188720703125	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3520	true	8197761411292781299	51	78	279	416	1541	300	------ان غير الحامل لا نفقة لها والا لم يكن لتخصيصها بالذكر معني والسياق يفهم انها في غير الرجعية لان نفقة الرجعية واجبة ولو لم تكن حاملا وذهب	3520	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08275	false	6590783781548752269	224	252	1185	1327	1584	300	الاية ان غير الح-مل لا نفقة لها والا لم يكن لتخصيصها بالذكر معني والسياق يفهم انها في غير الرجعية لان نفقة الرجعية واجبة ولو لم تكن حاملا وذهب	8275	5365446019048736136	136	259.5	109	143	95.10489654541016	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3539	true	8304780429638868811	75	180	373	864	1417	300	عبد الرحمن بن الحكم-------------------- فارسلت عاءشة رضي الله عنها حين اخبرت بنقل عمرة الي مروان بن الحكم عم عمرة وهو امير المدينة اي من جهة معاوية فقالت له اي لمروان اتق الله يا مروان في نقل عمرة فانه لا يحل ان تنتقل المطلقة من بيت زوجها بل يجب عليها ان تعتد في بيت زوجها واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن--------- غلبني وقال مروان في حديث القاسم-------- او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان--------- ان كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر خ----- 5321	3539	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08276	false	4060515085410562988	43	110	208	536	1518	300	عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين ----------------------الي مروان----------------- وهو امير المدينة------------------------------------ اتق الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وارددها -----الي بيتها ----------قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال-------------- القاسم بن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت ------لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك --شر فحسبك ما---- بين هذين من الشر الحديث 5321	8276	5365446019048736136	263	374.5	208	542	48.52398681640625	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3539	true	8304780429638868811	235	300	1124	1417	1417	300	بنت قيس حيث انتقلت من- بيت زوجها ولم تعتد فيه ف---قالت عاءشة -------------لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة لانه لا حجة فيه علي التعميم لانه كان نقلها لعلة وما ------------------------------كان لعلة لا يعم بل يكون مختصا بمحل يوجد العلة فيه --------------------------------فقال مروان اي------ لعاءشة رضي الله عنها ان كان بك الشر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة بنت قيس ما وقع-	3539	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08277	false	-1082084255453314851	0	76	0	363	1497	300	بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره قالت عاءشة رضي الله عنهالمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة لانه لا حجة فيه لجواز انتقال المطلقة من منزلها بسبب قاله في الفتح وقال في الكواكب كان لعلة وهو ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه او لانها كانت لسنة استطالت علي احماءها فقال مروان بن الحكم لعاءشة ان --------------كان بك --شر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة بنت قيس ما وقع	8277	5365446019048736136	182	239.0	138	379	48.0211067199707	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3540	true	-6470244902664936039	0	34	0	166	1473	300	بينها وبين اقارب زوجها من الشر فحسبك اي يكفيك في جواز انتقال عمرة ما كان بين هذين اي عمرة وزوجها يحيي بن سعيد من الشر المجوز للانتقال ولعل هذا الشر الذي وقع بين عمرة -	3540	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08277	false	-1082084255453314851	76	107	363	520	1497	300	بينها وبين اقارب زوجها من الشر فحسبك ف--يكفيك في جواز انتقال عمرة ما ----بين هذين--- عمرة زو-جها يحيي بن سعيد من الشر ومفهومه جواز النقلة من المسكن الذي طلقت فيه بشرط	8277	5365446019048736136	116	188.0	92	167	69.46107482910156	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3543	true	-7640902225067153862	97	119	474	572	1438	300	ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب -بنت ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام قال	3543	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02109	false	-3511810338638541912	45	67	255	354	1524	300	ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت	2109	5365446019048736136	94	179.0	72	99	94.94949340820312	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3543	true	-7640902225067153862	109	218	527	1046	1438	300	سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من ال----------------------------------------------------------------------------------------شام قال الحافظ وفي قوله من الشام نظر لان ابا سفيان مات بالمدينة بلا خ--لاف بين اهل العلم-- بالاخبار والجمهور علي انه مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة ثلاث---- ولم ار في شء من طرق هذا الحديث تقييده بذلك الا في رواية سفيان بن عيينة هذه واظنها وهما وكنت اظن انه حذف منه لفظ ابن لان الذي جاء نعيه من الشام وام حبيبة في الحياة هو اخوها يزيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سفيان الذي كان اميرا علي الشام خلوق او غيره يحتمل ان يكون لفظ خلوق ولفظ غيره مرفوعان بدلا من صفرة قال في المجمع فدعت بصفرة هي نوع من الطيب فيه صفرة	3543	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02109	false	-3511810338638541912	185	295	961	1495	1524	300	سلمة قالت لما جاء نعي بسكون العين وتخفيف المثناة ولابي ذر نعي بكسر العين وتشديد المثناة اي خبر موت ابي سفيان صخر بن حرب من الشام قال في الفتح فيه------------ نظر لان ابا سفيان مات بالمدينة بلا اختلاف بين---- العلماء بالاخبار والجمهور علي انه مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة ثلاث قال ولم ار في شء من طرق هذا الحديث تقييده بذلك الا في رواية سفيان بن عيينة هذه واظنها وهما وعند-------------------- ا----------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن حميد بن نافع جاء نعي لاخي ام حبيبة او حميم لها الحديث فلا مانع من التعدد دعت بنت ابي سفي---------ان ام حبيبة رملة ام المءمنين رضي الله عنها-------------------------------------------------------------- بصفرة--- نوع من الطيب فيه صفرة	2109	5365446019048736136	282	461.0	222	708	39.830509185791016	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3544	true	6044092583539294550	151	218	762	1079	1466	300	علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق--------------------الت زينب بنت ابي سلمة و--دخلت علي زينب بنت جحش ام المءمنين حين توفي اخوها	3544	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02111	false	-6291754211200380309	168	231	875	1174	1499	300	علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت------ ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الحديث 1282 طرفه في قالت زينب بنت ابي سلمة ثم دخلت علي زينب بنت جحش------------ حين توفي اخوها	2111	5365446019048736136	275	487.0	217	339	81.12094116210938	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3544	true	6044092583539294550	148	218	746	1079	1466	300	قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش ------------------------حين توفي اخوها----------------- فدعت--------- بطيب فمس-----------------------ت منه---------------------- ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي سلمة ودخلت علي ----زينب -بنت جحش ا------------م المءمنين حين توفي اخوها	3544	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08285	false	8006359480654311242	179	267	899	1326	1485	300	قالت زينب -دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول--------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي سلمة -دخلت علي ام حبيبة رملة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي ابوها	8285	5365446019048736136	282	417.5	218	445	63.370784759521484	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3544	true	6044092583539294550	9	94	46	481	1466	300	فلغير ابي ذر قاله القسطلاني فدهنت منه---------- جارية لم اقف علي اسمها قاله القسطلاني ثم مست بعارضيها اي مسحت ام حبيبة بجانبي وجه نفسها--------------------- والظاهر انها جعلت الصفرة في يد-ها ومسحتها بعارضيها والباء للالصاق------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي فلا تحتاج اذا الي التزين بالطيب غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر---------------- ان تحد علي ميت سواء كان قريبا او اجنبيا فوق ثلاث ليال	3544	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08286	false	-1716133062347931507	12	96	64	513	1542	300	ولغير ابي ذر بالرفع-------- فدهنت منه من الخلوق جارية لم اقف علي اسمها--------------- ثم مست بعارضيها اي مسحت ام حبيبة بجانبي وجه نفسها وجعل العارضين ماسحين والظاهر انها جعلت الصفرة في يديها ومسحتها بعارضيها والباء للالصاق او الاستعانة ومسح يتعدي بنفسه وبالباء تقول مسحت راسي وبراسي وزاد في الجناءز وذراعيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة---------------------------------------------------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر نفي بمعني النهي ان تحد علي ميت------------------------- فوق ثلاث ليال	8286	5365446019048736136	311	526.5	249	568	54.75352096557617	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3544	true	6044092583539294550	148	250	746	1229	1466	300	قالت زينب ودخلت علي زينب -بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي سلمة ودخلت علي زينب -بنت جحش ام المءمنين----- حين توفي اخوها حكي القسطلاني عن فتح الباري سمي اخوها في بعض الموطات عبد الله وكذا هو في صحيح ابن حبان من طريق ابي مصعب لكن المعروف ان عبد الله بن جحش قتل باحد شهيدا	3544	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08286	false	-1716133062347931507	203	300	1088	1542	1542	300	قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ----علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب بنت ابي سلمة فدخلت علي زينب ابنة جحش ولابي ذر بنت جحش حين توفي اخوها---------------------------- سمي------ في بعض الموطات عبد الله وكذا هو في صحيح ابن حبان من طريق ابي مصعب لكن المعروف ان عبد الله بن جحش قتل باحد شهيدا-	8286	5365446019048736136	429	778.0	337	494	86.84210205078125	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3544	true	6044092583539294550	250	300	1229	1466	1466	300	وزينب بنت ابي سلمة يومءذ طفلة فيستحيل ان تكون دخلت علي زينب بنت جحش في تلك الحالة ويجوز ان يكون عبيد الله المصغر فان دخول زينب بنت ابي سلمة عند بلوغ الخبر بوفاته كان وهي مميزة------------------- فدعت بطيب فمست منه ثم قالت------------- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني-	3544	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08287	false	-3578877407764165878	0	56	0	270	1535	300	وزينب بنت ابي سلمة يومءذ طفلة فيستحيل ان تكون دخلت علي زينب بنت جحش في تلك الحالة ويجوز ان يكون عبيد الله المصغر فان دخول زينب بنت ابي سلمة عند بلوغ الخبر بوفاته كان وهي مميزة قاله في فتح الباري فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما بالتخفيف والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني	8287	5365446019048736136	237	447.5	188	270	87.77777862548828	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3545	true	3757998271583719951	11	75	54	383	1524	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------- ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي--------------- زوج اربعة اشهر وعشرا اي مع ايامها كما قاله الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادية عشر- وقيل الحكمة في هذا العدد ان الولد يتكامل تخليقه وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط	3545	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08287	false	-3578877407764165878	130	209	652	1054	1535	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر جملة في موضع جر صفة لامراة واليوم الاخر عطف علي اسم الله ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا اي مع ايامها كما قاله الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادية عشرة وقيل الحكمة في هذا العدد ان الولد يتكامل تخليقه وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط	8287	5365446019048736136	325	625.0	262	402	80.84577178955078	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3545	true	3757998271583719951	226	299	1131	1522	1524	300	النووي ورجح- المنذري النصب وقال الحريري انه الصواب وان الرفع لحن قال في درة الغواص لا يقال اشتكت عين فلان والصواب ان يقال اشتكي فلان عينه لانه هو المشتكي لا هي انتهي ورد عليه برواية التثنية المذكورة الا ان يجيب بانه علي لغة من يعرب المثني في الاحوال الثلاث بحركات مقدرة فنكح-لها بتقدير همزة الاستفهام وفي رواية البخاري باظهارها-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا تكحلها-------- مرتين او ثلاثا	3545	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08289	false	1719616384482089825	174	250	902	1293	1555	300	المراة ورجحه المنذري------ وقال الحريري انه الصواب وان الرفع لحن قال في درة الغواص لا يقال اشتكت عين فلان والصواب ان يقال اشتكي فلان عينه لانه هو المشتكي لا هي انتهي ورد عليه برواية التثنية المذكورة الا ان يجيب بانه علي لغة من يعرب المثني في الاحوال الثلاث بحركات مقدرة افتكحلها بضم الحاء وهو مما جاء مضموما وان كانت عينه حرف حلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا تكحلها قال ذلك مرتين او ثلاثا	8289	5365446019048736136	326	590.0	261	403	80.89330291748047	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3546	true	-3161947096073023048	92	175	439	848	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي لفظ لا---- مرتين او ثلاثا في كل مرة يقول لا تاكيدا للمنع قال الحافظ قال النووي فيه دليل علي تحريم الاكتحال علي العادة سواء احتاجت اليه ام لا وجاء في حديث ام سلمة في الموطا وغيره اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ووجه الجمع انها اذا لم تحتج اليه لا يحل وا-ن احتاجت لم يجز بالنهار ويجوز بالليل مع ان الاولي تركه----------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اي العدة الشرعية اربعة اشهر	3546	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08289	false	1719616384482089825	237	300	1231	1555	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكحلها قال ذلك مرتين او ثلاثا كل ذلك--- يقول لا تاكيدا للمنع لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا وغيره اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار والمراد--- انها اذا لم تحتج اليه لا يحل واذا احتاجت لم يجز بالنهار ويجوز بالليل و-----الاولي تركه فان فعلت مسحته بالنهار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اي العدة الشرعية اربعة اشهر-	8289	5365446019048736136	269	466.0	214	437	61.55606460571289	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3546	true	-3161947096073023048	45	87	213	414	1481	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به	3546	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	124	164	691	883	1569	300	قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به	8290	5365446019048736136	192	378.0	152	201	95.52238464355469	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3546	true	-3161947096073023048	213	253	1055	1267	1481	300	فقلت لزينب بنت ابي سلمة وما المراد بقوله صلي الله عليه وسل----------م ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب------------- كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا بكسر الحاء المهملة وسكو-ن الفاء بعدها شين معجمة بيت- صغير- جدا	3546	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	201	243	1052	1281	1569	300	فقلت لزينب بنت ابي سلمة وما المراد بقو---------له عليه الصلاة والسلام ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب بنت ابي سلمة كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا بكسر الحاء المهملة وتسكين الفاء بعدها شين معجمة بيتا صغيرا جدا	8290	5365446019048736136	197	354.0	159	238	82.77310943603516	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3547	true	-4984002045155481936	81	110	366	509	1441	300	ثم تخرج اي من حفشها فتعطي بضم الفوقية وفتح الطاء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------عرة فترمي بها اي امامها فتكون ذلك احلالا لها كذا في رواية ابن الماجشون عن مالك وفي رواية ابن	3547	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	257	300	1307	1535	1535	300	ثم تخرج------------ فتعطي بضم الفوقية وفتح الطاء بعرة من بعر الابل او الغنم وباب اعطي يتعدي الي مفعولين الاول هنا الضمير المستتر العاءد عليها والثاني بعرة فترمي بها--- امامها فيكون ذلك احلالا لها كذا في رواية ابن الماجشون عن مالك وفي رواية ابن-	8291	5365446019048736136	126	226.5	102	244	51.63934326171875	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3551	true	-2253510057518606909	106	204	498	984	1475	300	قال عطاء ثم جاء الميراث اي قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن------- فنسخ اي الميراث السكني وتركت الوصية فلا سكني لها عليهم تعتد حيث شاءت قال القسطلاني قال ابن كثير فهذا القول الذي عول عليه مجاهد وعطاء من ان هذه الاية لم تدل علي وجوب الاعتداد سنة كما زعمه الجمهور حتي يكون ذلك منسوخا باربعة --اشهر و--عشرا وانما دلت علي ان ذلك كان من باب الوصية بالزوجات ان يمكن من السكني في بيوت ازواج-----------هم حولا كاملا ان اخترن ذلك ولهذا قال وصية لازواجهم اي يوصيكم الله بهن	3551	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06791	false	7453084407500248754	0	96	0	477	1464	300	قال عطاء ثم جاء الميراث في قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن النساء فنسخ الس-----------كني وتركت الوصية ف------------------تعتد حيث شاءت ولا سكني لها ق-ال ابن كثير فهذا القول الذي عول عليه مجاهد وعطاء من ان هذه الاية لم تدل علي وجوب الاعتداد سنة كما زعمه الجمهور حتي يكون ذلك منسوخا باربعة الاشهر والعشر- وانما دلت علي ان ذلك كان من باب الوصية بالزوجات ان يمكن من السكني في بيوت ازواجهن بعد وفاتهم حولا كاملا ان اخترن ذلك ولهذا قال وصية لازواجهم اي يوصيكم الله بهن	6791	5365446019048736136	440	817.0	349	508	86.61417388916016	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3551	true	-2253510057518606909	216	300	1044	1475	1475	300	عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا قال كانت هذه للمعتدة تعتد عند اهل زوجها واجبا ذلك عليها فانزل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج الي قوله-------------------------------------- معروف قال جعل الله لهم تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي ذكره غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم قال والعدة	3551	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08298	false	5686731342846744044	64	140	354	745	1572	300	عن ابن ابي نجيح عن م-------------------جاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواج--------------------------------ا قال كانت هذه الع--دة تعتد عند اهل زوجها واجب----------ا فانزل الله------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي----- غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة ---	8298	5365446019048736136	334	574.0	267	469	71.2153549194336	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3552	true	-7406367872273899002	16	72	69	337	1492	300	عطاء عن- ابن عباس انه قال نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها -تعتد حيث شاءت وهو قول الله------ غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي ذكره فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن قال عطاء--- جاء الميراث بنسخ السكني -تعتد حيث شاءت ولا سكني	3552	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06789	false	641420341290729363	99	151	504	760	1528	300	عطاء قال ابن عباس-------- نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي----- فلا جناح عليكم في-ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني	6789	5365446019048736136	241	424.0	191	280	86.07142639160156	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3552	true	-7406367872273899002	16	59	69	271	1492	300	عطاء ----------------عن ابن عباس انه قال نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها -تعتد حيث شاءت وهو---------- قول الله------ غير اخراج قال عطاء--------------------------- ان شاءت اعتدت عند اهله-------------------------------- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي ذكره فلا جناح عليكم في ما فعلن	3552	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06790	false	6413512649421484919	241	297	1209	1489	1508	300	عطاء فظاهره التعليق قال ابن عباس-------- نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو اي الناسخ قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء مفسرا لما رواه عن ابن عباس ان شاءت اعتدت عند اهله ولابي ذر عن الكشميهني عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي----- فلا جناح عليكم في-ما فعلن	6790	5365446019048736136	186	304.0	147	294	63.26530456542969	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3552	true	-7406367872273899002	16	72	69	337	1492	300	عطاء عن- ابن عباس انه قال نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها -تعتد حيث شاءت وهو قول الله------ غير اخراج -قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي ذكره فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن------- قال عطاء--- جاء الميراث بنسخ السكني -تعتد حيث شاءت ولا سكني	3552	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08298	false	5686731342846744044	149	202	785	1051	1572	300	عطاء قال ابن عباس-------- نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الل-----------ه فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني	8298	5365446019048736136	242	405.0	192	289	83.73702239990234	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	172	284	806	1340	1425	300	سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها اي عن سبيعة في حجة الوداع اي بمكة وهي حامل فلم تنشب اي لم تمكث بعد موت زوجها ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت اي ارتفعت وطهرت من نفاسها تجملت للخطاب جمع خاطب اي من يخاطبها بطلب النكاح فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترت-جين النكاح -انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	3560	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	94	185	460	900	1459	300	سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها------------ في حجة الوداع-------- وهي حامل فلم تنشب------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعل----------------ت من نفاسها تجملت للخطاب----------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	6146	5365446019048736136	426	754.5	336	538	79.18215942382812	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	0	74	0	340	1425	300	الله بن عبد الله قال ارسل مروان عبد الله بن عتبة ا---------------------------------------------------------------لي سبيعة بنت------------------------------------------------------------------------------------------ فكتب عمر بن عبد الله ا----------لي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة----------- اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	3560	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	33	137	169	660	1459	300	الله بن عبد الله بن ع------------------------تبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	6146	5365446019048736136	309	543.5	241	515	60.0	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	247	277	1156	1305	1425	300	والله ما انت بناك---------------------ح حتي تمر عليك اربعة اشهر وع----------------------------------شرا قالت سبيعة فلما قال لي ------------ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالته عن ذلك	3560	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	253	296	1341	1557	1578	300	والله ما انت بناكح اي لست من اهل النكاح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا من الايام بعدها ولابي الوقت وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ابو السنابل ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالته عن ذلك	6147	5365446019048736136	148	275.5	118	216	68.51851654052734	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3561	true	-4707911958045181325	66	165	330	816	1465	300	ابو السناب----------------------------------ل لها ما لي اراك متجملة اي متزينة لعلك ترتجين اي تريدن النكاح -انك والله ما انت بناكح اي لا يجوز لك النكاح لان عدة الوفاة لم تتم حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا فتتم العدة فيجوز لك النكاح قالت سبيعة فلما قال ابو السنابل لي ذلك جمعت علي ثيابي اي لبستها حين امسيت اي حين الظلام فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك اي عما قال لي ابو السنابل فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وهذا الحكم مصرح في قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن وامرني بالتزويج ان بدا لي قال---------- ابن	3561	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	129	194	625	943	1459	300	ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب تر---------جي---------ن النكاح فانك والله ما انت بناكح------------------------------------------- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر---------------------------- قالت سبيعة فلما قال------------ لي ذلك جمعت علي ثيابي ح----------ين امسيت و--------------اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك-------------------------- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حم------------------------------لي----------------------------- وامرني بالتزو-ج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن	6146	5365446019048736136	259	365.0	205	531	48.77589416503906	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3564	true	1951178173175671758	202	292	1030	1447	1487	300	حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل الهمداني ابو ميسرة بمفتوحة وسكون ياء مثناة تحت وفتح سين مهملة وبراء الكوفي ثقة عابد مخضرم عن عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم اي في الذنوب قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك--- قال فقلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك قال وانزل----- تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3564	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09051	false	-2074315926199715109	144	212	763	1067	1532	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل ------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ---------قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال -------------ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال-------- اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك---- وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	9051	5365446019048736136	289	520.0	224	428	67.52336120605469	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3565	true	4627832007146206408	41	147	194	712	1472	300	قال قلت ثم اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك فقتل الولد من كبار الذنوب ثم معه خشية الاكل معه هو الذنب الاكبر لانه يزعم اني رازقه قال عبد الله ثم اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تزاني من المفاعلة حليلة اي زوجة لانها حلال عليه جارك فحق الجوار موجب لايصال الخير اليه فاذا زني بزوجته شمل علي ذنبين كبيرين وانما اتي بالمفاعلة لانه اذا تحقق منهما الزنا كان اعظم فاذا تحقق بغير رضاها كرها يكون اشد منه واعظم قال وانزل----- تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3565	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09051	false	-2074315926199715109	162	212	846	1067	1532	300	قال قلت -------يا رسول الله -اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل-------------------------------------------------------------------------------------------- معك قال- ثم اي قال -----------------------------ان تزاني------------ حليلة------------------------ جارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	9051	5365446019048736136	157	201.0	120	562	27.935943603515625	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3567	true	-3463706052340036962	73	151	360	773	1534	300	الزرقاني وشرع الصيام- لفواءد اعظمها كسر النفس وقهر الشيطان فالشبع نهر في النفس يرده الشيطان والجوع نهر في الروح ترده الملاءكة ومنها ان الغني يعرف قدر نعمة الله عليه باقداره علي ما منع منه كثيرا من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح فانه من امتناعه عن ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقة له بذلك يتذكر به من منع ذلك علي الاطلاق فيوجب ---ذلك شكر نعم- الله علي------ه بالغني ويدعوه الي رحمة اخيه المحتاج ومءاساته بما يمكن من ذلك	3567	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03104	false	-5009925140078698654	61	140	332	752	1605	300	الايمان- وشرعه سبحانه لفواءد اعظمها كسر النفس وقهر الشيطان فالشبع نهر في النفس يرده الشيطان والجوع نهر في الروح ترده الملاءكة ومنها ان الغني يعرف قدر نعمة الله عليه باقداره علي ما منع منه كثير -من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح فانه ب--امتناعه من ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقة له بذلك يتذكر به من منع ذلك علي الاطلاق فيوجب له ذلك شكر نعمة الله تعالي عليه بالغني ويدعوه الي رحمة اخيه المحتاج ومواساته بما يمكن من ذلك	3104	5365446019048736136	393	743.0	318	424	92.68868255615234	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3570	true	1371900757848545024	0	32	0	164	1511	300	علي اهل الكتاب كما اخرجه ابن جرير من طريق السدي ولفظه كتب علي النصاري الصيام وكتب عليهم ان لا ياكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم وكتب علي المسلمين اولا مثل ذلك	3570	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03144	false	1619348199235282209	57	89	275	438	1434	300	علي اهل الكتاب كما اخرجه ابن جرير من طريق السدي بلفظ- كتب علي النصاري الصيام وكتب عليهم ان لا ياكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم وكتب علي المسلمين اولا مثل ذلك	3144	5365446019048736136	162	318.0	130	164	98.78048706054688	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3571	true	3303182975024981395	13	144	64	704	1462	300	فنزلت احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قرا ابو احمد او نصر بن علي الي قوله من الفجر قال الحافظ قلت وقد وقع في رواية ابي داود فنزلت احل لكم ليلة CHECK 2 باب نسخ قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية باب نسخ قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية 2315 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر يعني ابن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل حتي نزلت الاية التي بعدها الصيام الي قوله من الفجر فهذا يبين ان محمل قوله ففرحوا بها بعد قوله الخيط الاسود و---وقع ذلك صريحا في رواية زكريا بن ابي زاءدة ولفظه فنزلت احل لكم---- قوله من الفجر ففرح المسلمون بذلك	3571	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03146	false	-4581657030337529899	0	42	0	208	1536	300	فنزلت احل لكم ليلة الصيام الرف--------------------------------------ث الي قوله من الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر فهذا يبين ان مح-ل قوله ففرحوا بها بعد قوله الخيط الاسود وقد وقع ذلك صريحا في رواية زكريا بن ابي زاءدة ولفظه فنزلت احل لكم الي قوله من الفجر ففرح المسلمون بذلك	3146	5365446019048736136	200	381.5	160	647	30.911901473999023	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3572	true	-5331260202144181394	163	203	837	1057	1564	300	عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا---- قال	3572	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06755	false	4691718303378758899	262	295	1320	1496	1523	300	عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه------------------------------------------------- فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا وبه قال	6755	5365446019048736136	171	318.5	139	225	76.0	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3572	true	-5331260202144181394	168	202	858	1053	1564	300	يقرا وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو------ مبنيا للمفعول مخفف الطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان--------------------------------------------- مكان كل يوم م-------سكينا	3572	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06756	false	6134656294638085420	46	118	238	635	1576	300	يقول وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء مخففة و--واو مشددة مبنيا للمفعول من طوق بفتح اوله بوزن قطع قال مجاهد يتحملونه وعن عمرو بن دينار فيما رواه النساءي من طريق ابن ابي نجيح يكلفونه اي يكلفون اطاقته وفي نسخة يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان كذا في اليونينية باللام وسقطت من الفرع كغيره مكان كل يوم افطراه مسكينا	6756	5365446019048736136	174	282.5	142	399	43.60902404785156	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3580	true	203780577697513134	34	74	191	413	1570	300	والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين اي اشار اولا باصابع يديه العشر جميعا مرتين وقبض الابهام في المرة الثالثة وهذا--- المعبر عنه بقوله تسع وعشرون واشار----- مرة اخري بهما ثلاث مرات وهو المعبر عنه بقوله وثلاثين هكذا------- اخرجه مسلم	3580	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03140	false	-1893797612336704891	258	300	1347	1577	1577	300	والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين اي اشار اولا باصابع يديه العشر جميعا مرتين وقبض الابهام في المرة الثالثة وهذا هو المعبر عنه بقوله تسع وعشرون واشار بهما مرة اخري -----ثلاث مرات وهو المعبر عنه بقوله -ثلاثون وحديث الباب اخرجه مسلم-	3140	5365446019048736136	210	377.0	172	237	88.60759735107422	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3586	true	5628107323112555905	176	291	892	1489	1534	300	ينقصان معا في اعوام وقال الزين بن المنير لا يخلو شء من هذه الاقوال عن الاعتراض واقربها ان المراد ان النقص الحسي باعتبار العدد ينجبر بان كلا منهما شهر عيد عظيم فلا ينبغي وصفهما بالنقصان بخلاف غيرهما من المشهور وحاصله يرجع الي تاييد قول اسحاق وقال البيهقي في المعرفة انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم CHECK 5 باب اذا اخطا القوم الهلال رمضان وذو الحجة خ م ت جه حم باب اذا اخطا القوم الهلال 2324 حدثنا محمد بن عبيد نا حماد في حديث ايوب والحج بهما وبه جزم النووي وقال انه الصواب وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي ظاهر سياق الحديث--- بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في غيرهما من المشهور وليس المراد ان ثواب الطاعة في غيرهما--- ينقص	3586	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03139	false	-3308301509440626841	0	124	0	644	1554	300	ينقصان مبتدا وخبر قا---ل الزين بن ال-------------------------------------------------منير المراد ان النقص الحسي باعتبار العدد ينجبر بان كلا منهما شهر عيد عظيم فلا ينبغي وصفهما بالنقصان بخلاف غيرهما من ال-شهور وقا--------------------------------ل البيهقي في المعرفة انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحج بهما وبه جزم النووي وقال انه الصواب المعتمد وان كل ما ورد عنهما من الفضاءل والاحكام حاصل سواء كان رمضان ثلاثين او تسعا وعشرين سواء صادف الوقوف اليوم التاسع او غيره ولا يخفي ان محل ذلك ما اذا لم يحصل تقصير في ابتغاء الهلال وفاءدة الحديث رفع ما يقع في القلوب من شك لمن صام تسعا وعشرين او وقف في غير يوم عرفة وقال الطيبي ظاهر سياق الحديث في بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في ساءرها----------- وليس المراد ان ثواب الطاعة في ساءرها قد ينقص	3139	5365446019048736136	338	595.5	274	873	38.71706771850586	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3587	true	3290965791032486097	0	39	0	209	1459	300	شهر عيد لقربه من العيد او لكونه هلال العيد ربما رءي في اليوم الاخير من رمضان قاله الاثرم والاول اولي ونظيره قوله صلي الله عليه وسلم المغرب وتر النها------------------------------ر وصلاة المغرب ليلية جهرية واطلق كونها وتر النهار لقربها منه	3587	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03139	false	-3308301509440626841	192	237	994	1232	1554	300	شهر عيد لقربه من العيد او لكون- هلال العيد ربما رءي في اليوم الاخير من رمضان قاله الاثرم والاول اولي ونظيره قوله صلي الله عليه وسلم المغرب وتر النهار اخرجه الترمذي من حديث ابن عمر وصلاة المغرب ليلية جهرية واطلق كونها وتر النهار لقربها منه	3139	5365446019048736136	208	391.5	169	239	87.02928924560547	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3591	true	7671175506200708784	16	64	92	330	1451	300	فيه نظر لان مقتضي الحديث انه لو تقدمه بصيام ثلاثة ايام او اربعة جاز وقيل الحكمة فيه خشية اختلاط النفل بالفرض وفيه نظر ايضا لانه يجوز لمن له عادة كما في الحديث وقيل لان الحكم علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم	3591	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03142	false	1076436990980366285	52	82	264	416	1531	300	فيه نظر لان م-عني الحديث انه لو تقدمه بصيام ثلاثة ايام فصاعدا-- جاز المعني الرابع -----------------------------------------------------------------------------------ان الحكم علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم	3142	5365446019048736136	130	225.5	102	238	54.621849060058594	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3601	true	-5377665220568139802	157	188	764	915	1453	300	الترمذي بعد تخريج الحديث وروي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث وهو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليله	3601	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03239	false	-2763610214924552755	252	275	1264	1375	1518	300	الترمذ----------------------ي عن ابن المبارك انه قال------------------ جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليله	3239	5365446019048736136	111	204.0	88	151	73.50993347167969	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3614	true	4456424672943049681	196	261	994	1321	1504	300	قوله حتي يتبين لكم الخيط الابيض لانه قد ثبت ان عديا تاخر اسلامه الي السنة التاسعة او العاشرة فلعل عديا حمل قوله من الفجر علي السببية او نسي قوله من الفجر حتي ذكره بها النبي صلي الله عليه وسلم واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سهل بن سعد الذي اخرجه البخاري ف--------------ي ال------------------------------------صحيح قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر	3614	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03147	false	4123995434491308133	157	268	847	1397	1568	300	قوله حتي يتبين لكم الخيط الابيض --------------------------------------------------------------------------------من الخيط الاسود سواد الليل وبياض النهار وفي التفسير قلت يا رسول- الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هما سواد الليل وبياض النهار وحديث الباب---------- اخرجه ايضا في التفسير ومسلم في الصوم وكذا ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر	3147	5365446019048736136	158	209.0	124	641	24.64898681640625	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3617	true	6234631923224144483	147	216	704	1029	1462	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الواحد نا سليمان الشيباني---- سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقو-----------ل سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلموهو صاءم فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا اي الشمس------------------------------------------------ من ها هنا اي من جهة المغرب زاد مسدد وغابت الشمس اي جرم الشمس فقد افطر الصاءم	3617	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03218	false	5221215205023467891	144	212	726	1054	1509	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا---- الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلموهو صاءم فلما غربت الشمس ق--------ال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا--------------------------------------------------- فقد افطر الصاءم	3218	5365446019048736136	246	424.0	192	391	62.91559982299805	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3617	true	6234631923224144483	175	197	844	943	1462	300	يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا	3617	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03219	false	3712201511820045991	0	21	0	97	1509	300	يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله و--امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا	3219	5365446019048736136	96	185.5	75	99	96.96969604492188	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3625	true	8944801010868048623	83	154	428	788	1529	300	ابن الهاد يزيد بن عبد الله عن عبد الله بن خباب الانصاري النجاري مولاهم قال ابو حاتم والنساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات عن ابي سعيد الخدري -----انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل ق-------------ال اني لست كهيءتهم ان لي مطعما يطعمني ولفظ البخاري وساقيا يسقيني خ حم دي خزيمة اني ابيت لي مطعم يطعمني وساقيا	3625	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03227	false	4568444630219383336	147	192	738	961	1511	300	ابن الهاد----------------- عن عبد الله بن خباب--------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد رضي الله عنهانه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم ------------------------------------------------------------اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق --	3227	5365446019048736136	186	289.5	148	382	48.69110107421875	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3625	true	8944801010868048623	129	206	660	1050	1529	300	قالوا فانك تواصل ق---------------------------------ال اني لست كهيءتهم ان لي مطعما يطعمني ولفظ البخاري وساقيا يسقيني خ حم دي خزيمة اني ابيت لي ---------مطعم--------- يطعمني و----ساق-------يا يسقيني باثبات------- الياء ولفظ البخاري وساق بحذفها قال الحافظ وقع عند ابن خزيمة في حديث ابي صالح عن ابي هرير---------------------ة من طريق عبيدة بن حميد عن الاعمش عنه تقييد وصال النبي صلي الله عليه وسلم بانه الي السحر ولفظه كان---------- صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر ففعل بعض اصحابه ذلك فنهاه	3625	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03232	false	-5877900074558076817	223	295	1155	1508	1534	300	قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال لست ولابن عساكر قال اني لست كهيءتكم ------------------------------------------------------------اني ابيت حال كوني لي مطعم حال كونه يطعمني و لي ساق حال كونه يسقين بفتح اوله وحذف الياء واثباتها كما تقدم وهذا لا يعارضه------------------------ حديث ابي صالح عن ابي هريرة المروي عند ابن خزيمة من طريق عبيدة بن حميد عن الاعمش عنه بلفظ---------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يواصل الي السحر ففعل بعض اصحابه ذلك فنهاه	3232	5365446019048736136	207	273.5	163	490	42.24489974975586	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3625	true	8944801010868048623	241	300	1230	1529	1529	300	ابي صالح اطلاق النهي عن الوصال بغير تقييد بالسحر ولذلك اتفق عليه جميع الرواة عن ابي هريرة فرواية عبيدة بن حميد هذه شاذة وقد خالفه ابو معاوية وهو اضبط اصحاب الاعمش فلم يذكر ذلك اخرجه احمد وغيره عن ابي معاوية وتابعه عبد الله بن نمير عن الاعمش كما تقدم وعلي تقدير ان تكون رواية عبيدة بن حميد محفوظة فقد-	3625	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03233	false	-2723182362684273800	0	47	0	242	1506	300	ابي صالح اطلاق النهي عن الوصال بغير تقييد بالسحر----------------------------------------- فرواية عبيدة-------- هذه شاذة وقد خالفه ابو معاوية وهو اضبط اصحاب الاعمش فلم يذكر ذلك اخرجه احمد وغيره عن ابي معاوية وتابعه عبد الله بن نمير عن الاعمش كما سبق- وعلي تقدير ان تكون رواية عبيدة-------- محفوظة فقد	3233	5365446019048736136	238	434.0	192	300	79.33333587646484	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3626	true	7869207150075209542	1	67	5	330	1509	300	ابن خزيمة الي الجمع بينهما بانه يحتمل ان يكون نهي صلي الله عليه وسلم عن الوصال اولا مطلقا سواء جميع الليل او بعضه وعلي هذا يحمل حديث ابي صالح ثم خص النهي بجميع الليل فاباح الوصال الي السحر وعلي هذا يحمل حديث ابي سعيد او ي--حمل النهي في حديث ابي صالح علي كراهة التنزيه والنهي في حديث ابي سعيد علي ما فوق السحر علي كراهة التحريم	3626	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03233	false	-2723182362684273800	48	109	246	553	1506	300	ابن خزيمة---------- بينهما باحتما---ل ان يكون نهي صلي الله عليه وسلم-عن الوصال اولا مطلقا سواء جميع الليل او بعضه وعلي هذا يحمل حديث ابي صالح ثم خص النهي بجميع الليل فاباح الوصال الي السحر وعلي هذا يحمل حديث ابي سعيد وقيل يحمل النهي في حديث ابي صالح علي كراهة التنزيه و------في حديث ابي سعيد علي ما فوق السحر علي كراهة التحريم	3233	5365446019048736136	297	563.5	237	327	90.82569122314453	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3627	true	-1284980426551424567	150	273	719	1346	1493	300	فلا يرفث اي ل-----------------------ا يفحش ف-------ي الكلام ولا يجهل اي لا يعمل فعل المجهل كالصخب- والسخرية او لا يسفه قال القرطبي لا يفهم من هذا ان غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكر وانما المراد ان المنع من ذلك يتاكد بالصوم ف------------ان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم قال الحافظ واتفقت الروايات كلها علي انه يقول اني صاءم فمنهم من ذكرها مرتين ومنهم من اقتصر علي واحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد استشكل ظاهره بان المفاعلة تقتضي وقوع الفعل من الجانبين والصاءم لا تصدر منه الافعال التي رتب عليها الجواب خصوصا المقاتلة والجواب عن ذلك -------ان المراد بالمفاعلة التهيء لها ا--ي ان تهيا احد لمقاتلته او مشاتمته فليقل اني صاءم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا قال ذلك امكن ان يكف عنه فان اصر دفعه بالاخف فالاخف كالصاءل واختلف في	3627	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03109	false	7485391985565448078	116	268	604	1383	1566	300	فلا يرفث بالمثلثة وبتثليث الفاء اي لا يفحش الصاءم في الكلام ولا يجهل اي لا يفعل فعل الجهال كالصياح والسخرية او--- يسفه علي احد وعند سعيد بن منصور فلا يرفث ولا يجادل وهذا ممنوع في الجملة علي الاطلاق لكنه----- يتاكد بالصوم كما لا يخفي وان امرء قاتله او شاتمه--------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------عياض قاتله اي دافعه ونازعه ويكون بمعني شاتمه ولاعنه وقد جاء القتل بمعني اللعن وفي رواية ابي صالح فان سابه احد او قاتله ولسعيد بن منصور من طريق سهيل فان سابه احد او ماراه يعني جادله وقد استشكل ظاهره لان المفاعلة تقتضي وقوع الفعل من الجانبين فانه مامور بان يكف نفسه------------------------------------------------- عن ذلك واجيب بان المراد بالمفاعلة التهيء لها يعني ان تهيا احد لمقاتلته او مشاتمته فليقل له بلسانه كما رجحه النووي في الاذكار او بقلبه كما جزم به المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة اني صاءم مرتين فانه اذا قال ذلك امكن ان يكف عنه والا--- دفعه بالاخف والظاهر كما قاله في -----	3109	5365446019048736136	312	301.0	245	955	32.67015838623047	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3628	true	-6351171773863389982	3	26	14	135	1455	300	كل منهما حسن والقول باللسان اقوي ولو جمعهما لكان حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الروياني ان كان رمضان فليقل بلسانه وان كان غيره فليقل في نفسه	3628	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03129	false	7695956865521284082	21	63	120	340	1569	300	كل منهما حسن والقول باللسان اقوي ولو جمعهما لكان حسنا قال في الفتح ولهذا الترد اتي البخاري في ترجمته لهذا الباب بالاستفهام فقال هل يقول اني صاءم اذا شتم وقال الروياني ان كان رمضان فليقل بلسانه وان كان غيره فليقل في نفسه	3129	5365446019048736136	121	230.0	98	220	55.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3634	true	-748585714487145793	122	231	647	1223	1541	300	افطر الحاجم والمحجوم لانهما كان يغتابان وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما------------- والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس اخرجه الدارقطني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	3634	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03193	false	-341267626325078354	39	147	210	786	1562	300	افطر الحاجم والمحجوم منسوخ اه---------- وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم----الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما قال في الفتح والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس اخرجه الدارقطني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال افطر هذا- ثم رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بعد في الحجامة للصاءم	3193	5365446019048736136	548	1036.5	445	594	92.25588989257812	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3641	true	-643942440329891706	0	48	0	243	1416	300	قرصافة محمد بن عبد الوهاب وابراهيم بن الحسين بن دريد- كلهم عن ادم بن ابي اياس شيخ البخاري فيه فقال عن شعبة عن حميد قال سمعت ثابتا وهو يسال انس بن مالك فذكر الحديث واشار الاسماعيلي والبيهقي الي ان الرواية التي وقعت للبخاري خطا وانه سقط منه حميد	3641	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03194	false	-7369690141560490130	65	112	326	561	1503	300	قرصافة محمد بن عبد الوهاب وابراهيم بن حس---ن بن ديزيل كلهم عن ادم بن ابي اياس شيخ البخاري فيه فقال عن شعبة عن حميد قال سمعت ثابتا وهو يسال انس بن مالك فذكره------ واشار الاسماعيلي والبيهقي الي ان الرواية التي وقعت للبخاري خطا وانه سقط منه حميد	3194	5365446019048736136	228	436.0	181	244	93.44261932373047	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3650	true	8144263825129328851	224	261	1028	1201	1385	300	عمر بن الخطاب-------- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم قال ا--رايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس قال فمه	3650	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03164	false	1668426439406245193	118	152	584	742	1515	300	عمر بن الخطاب انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم قال او رايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس قال فمه	3164	5365446019048736136	147	257.5	116	184	79.89130401611328	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3651	true	3392978971672331370	55	123	253	601	1473	300	القبلة لا يضر في الصوم كما لا يضر المضمضة قال الحافظ قال المازري ومن بديع ما روي في ذلك قوله صلي---------------------------------------------------- الله عليه وسلم للساءل عنها ا----------------------رايت لو تمضمضت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار الي فقه بديع وذلك ان المضمضة لا تنقض الصوم وهي اول الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع وكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب لا يفسد الصيام فكذلك اواءل الجماع	3651	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03164	false	1668426439406245193	99	206	491	1035	1515	300	القبلة لم يكرهها لنفسها وانما كرهها خشية ما تءول اليه من الانزال ومن بديع ما روي في ذلك حديث عمر بن الخطاب انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم قال او رايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس قال فمه رواه ابو داود والنساءي قال النساءي منكر وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم قال المازري فاشار الي فقه بديع وذلك ان المضمضة لا تنقض الصوم وهي اول الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع فكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب لا تفسد الصو-م فكذلك اواءل الجماع	3164	5365446019048736136	274	438.5	215	546	50.18315124511719	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3655	true	-4735323768363168350	85	110	441	571	1529	300	يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال ب--غير روية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع-------------- المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر	3655	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03158	false	-4534947905283546630	97	126	481	627	1515	300	يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال من غير رءية شء في المنام وارادت بالتقييد بالجماع من غير احتلام المبالغة في الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا مفطر	3158	5365446019048736136	127	236.5	102	146	86.98629760742188	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3658	true	4164141348110416452	0	37	0	178	1425	300	وفي قصة سلمة بن صخر ان ذلك كان ليلا---------------- فافترقا ولا يلزم من اجتماعهما في كونهما من بني بياضة وفي صفة الكفارة وكونها مرتبة وفي كون كل منهما كان لا يقدر علي شء من خصالها------------------------------------- اتحاد القصتين	3658	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03180	false	-2300092294916724130	20	65	104	324	1545	300	وفي قصة سلمة بن صخر ان ذلك كان ليلا كما عند الترمذي فافترقا و-----------اجتماعهما في كونهما من بني بياضة وفي صفة الكفارة وكونها مرتبة وفي كون كل منهما كان لا يقدر علي شء من خصالها كما سياتي ان شاء الله تعالي لا يقتضي اتحاد القصتين	3180	5365446019048736136	167	300.0	133	231	72.29437255859375	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3659	true	-7650845314950556712	68	137	326	676	1463	300	ان تطعم ستين مسكينا----------------- قال الحافظ ذكر في -------------------حكمة--------- هذه الخصال من المناسبة ان من انتهك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة بجنس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء	3659	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03183	false	-3108350954641147385	226	300	1177	1542	1542	300	ان تطعم ستين مسكينا وفي حديث ابن عمر قال والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي والحكمة في ترتيب هذه الكفارة علي ما ذكر ان من انتهك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ---من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام ف---------------انه كالمقاصة بجنس الجناية و----كونه شهرين ل-انه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر ------علي الولاء-	3183	5365446019048736136	292	490.0	233	395	73.9240493774414	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3659	true	-7650845314950556712	137	170	676	856	1463	300	فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم باطعام مسكين	3659	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03184	false	-1403762094553021912	0	33	0	178	1532	300	فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع وكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابل- كل يوم اط-عام مسكين	3184	5365446019048736136	175	343.0	142	180	97.22222137451172	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3674	true	-6137514648393701080	140	184	703	928	1522	300	من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كف----------------------------ارة قال الدارقطني تفرد به ا----بن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري واما اعتذار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دقيق العيد عن الحديث با-------------------------ن الصوم قد فات ركنه وهو من باب المامورات والقاعدة------ ان النسيان لا يءثر في---- المامورات	3674	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03170	false	6843052822342068424	192	278	993	1442	1553	300	من افطر في شهر- رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة فصرح باسقاط القضاء والكفارة قال الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري واجيب بان ابن خزيمة اخرجه ايضا عن ابراهيم بن محمد الباهلي وبان الحاكم اخرجه من طريق ابي حاتم الرازي كلاهما عن الانصاري فهو المنفرد به كما قال البيهقي وهو ثقة وحينءذ فقول ابن دقيق العيد ان قول مالك بوجوب القضاء هو القياس فان الصوم قد فات ركنه وهو من باب المامورات والقاعدة تقتضي ان النسيان لا يءثر في باب المامورات	3170	5365446019048736136	197	329.5	157	450	43.77777862548828	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3678	true	4191105006432084075	55	116	280	591	1433	300	الحنفية فاعتلوا لعدم القول-------------- بهذين الحديثين بما روي عن عاءشة انها سءلت عن امراة ماتت وعليها صوم قالت يطعم عنها وعن عاءشة ق-الت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم اخرجه البيهقي وبما روي عن ابن عباس قال في رجل مات وعليه رمضان قال يطعم عنه ثلاثون مسكينا اخرجه عبد الرزاق وروي النساءي عن ابن عباس قال لا يصوم احد عن احد	3678	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03213	false	-2210705642850436892	18	72	100	381	1547	300	الحنفية علي--------- القول بعدم الاحتجاج بهذين الحديثين ب-------ان عاءشة----- سءلت عن امراة ماتت وعليها صوم قالت يطعم عنها وعنها انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم اخرجه البيهقي و--------عن ابن عباس قال في رجل مات وعليه رمضان قال يطعم عنه ثلاثين مسكينا اخرجه عبد الرزاق و------------عن ابن عباس---- لا يصوم احد عن احد	3213	5365446019048736136	253	441.5	203	326	77.60736083984375	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3680	true	-935321034461770888	126	177	600	835	1437	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا يشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابل ما هو واجب واصرح من ذلك ما اخرجه ابو داود والحاكم ع-------------ن حمزة الاسلمي-------- انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه	3680	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	76	131	399	651	1458	300	هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا مشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة ال---واجب واصرح من ذلك ما روا-ه ابو داود والحاكم من طريق محمد بن حمزة بن عمرو عن ابيه انه قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه	3198	5365446019048736136	216	386.5	168	256	84.375	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3681	true	-6175434513517414735	107	160	510	759	1419	300	عن جد-----ه قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب فاجد بان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3681	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	120	161	602	797	1458	300	عن ابيه انه قال---- يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة واجدني --------ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة	3198	5365446019048736136	178	304.5	140	254	70.07874298095703	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3682	true	-7967992455772601190	243	296	1224	1481	1491	300	ثم دعا بماء فرفعه الي فيه ولفظ البخاري فرفعه الي يده قال الحافظ في الفتح كذا في الاصول التي وقفت عليها من البخاري وهو مشكل لان الرفع انما يكون باليد ليريه الناس------------------ وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام النبي---- صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3682	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	false	-5954029614961862079	110	143	539	695	1514	300	ثم دعا بماء فرفعه ---------------------------الي يديه----------------------------------------------------------------------------------------------- ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3203	5365446019048736136	127	210.5	99	279	45.51971435546875	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3683	true	-3496497032657108044	171	300	853	1478	1478	300	حديث ابي سعيد عند مسلم كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان 2406 حدثنا احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا نا ابن وهب حدثني معاوية عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكبون عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا-	3683	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	false	-5954029614961862079	3	42	13	196	1514	300	حديث ابي سعيد عند مسلم كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا	3203	5365446019048736136	182	345.0	144	626	29.073482513427734	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3701	true	180726988883630780	138	259	742	1338	1551	300	ابيه عن ابي سعيد الخدري ---قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي وعن لبستين الصماء وان يحتبي الرجل في الثوب الواحد وعن الصلاة في ساعتين بعد الصبح وبعد العصر خ م ت حم 2417 حدثنا موسي بن اسماعيل نا وهيب نا عمرو بن يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمارة المازن----------------------------------------------ي عن ابيه يحيي بن عمارة عن-------------- ابي سعيد الخدري قال --نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي وعن لبستين الصماء قال في المجمع وفيه نهي عن اشتمال الصماء هو----------------------------------- ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا ويش------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول----------------------------------- الف--------------------------قهاء هو ان يتغطي ----------بثوب -واحد ليس	3701	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08876	false	-5711030440412261080	107	253	531	1270	1509	300	الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء--------------------------------- وان يحتبي الرجل في --ثوب --واحد ليس علي فرجه منه شء وبه قال---------------------------- حدثن-----ي بالافراد محمد هو ابن سلام قال اخبرني بالافراد مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ابن يزيد من الزيادة الحراني قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز قال اخبرني بالافراد ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------نهي عن اشتمال الصماء صلي الله عليه وسلم قال المظهري اي نهي ان يشتمل الرجل علي صورة الصماء وانما قيل له ذلك لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقد سبق قريبا في الباب السابق تعريفه عند الفقهاء وغيرهم فتامله و نهي ايضا---- ان يحتبي الرجل في الثوب لواحد ليس	8876	5365446019048736136	286	283.5	217	887	32.2435188293457	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3702	true	-502878595067669236	80	186	406	938	1492	300	باب صيام ايام التشريق باب صيام ايام التشريق والجواب عنه ما قال القاري ان الحديث لم يثبت فان محمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس بن عمرو فليس فيه حجة وايضا لما ثبت نهيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح فسكوته ع-----------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام لا يحمل علي التقرير ويحتمل ان تكودن هذه الواقعة قبل النهي والله تعالي علم باب صيام ايام التشريق اي الايام التي بعد يوم النحر وقد اختلف في كونها يومين او ثلاثة قلت وهي عند الحنفية ثلاث حادي عشرة وثاني عشرة وثالث عشرة من ذي الحجة قال الحافظ وسميت -ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس وقيل لان	3702	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03279	false	8631461048741653287	176	289	891	1480	1529	300	باب صيام ايام التشريق باب صيام ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر وهذا قول ا----------------------------------------بن عمر واكثر العلماء وروي عن ابن عباس وعطاء انها اربعة ايام يوم النحر وثلاثة ايام بعده وسماها عطاء ايام التشريق والاول اظهر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلمايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه اخرجه اصحاب السنن الاربعة من حديث عبد الرحمن بن يعمر وهذا صريح في انها ايام التشريق وافضلها اولها وهو يوم القر بفتح القاف وتشديد الراء لان اهل مني يستقرون فيه ولا يجوز فيه النفر وه------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايام المعدودات وايام مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت بايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس 1996 قال	3279	5365446019048736136	165	162.5	128	838	19.68973731994629	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	true	6320056722180254736	154	213	739	1014	1424	300	النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال اكلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصله برمضان ن حم خزيمة لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3723	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	247	289	1262	1458	1517	300	النساءي من حديث--------------------- اسامة ق------------لت يا رسول الله--------------------------------------------- لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العال-ين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3238	5365446019048736136	188	324.0	147	275	68.36363983154297	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3736	true	-882261638766082542	137	171	656	837	1492	300	ميمونة بنت الحارث هي التي ارسلت فيحتمل التعدد ويحتمل انهما معا ارسلتا فنسب ذلك الي كل منهما لانهما كانتا اختين فتكون ميمونة ارسلت بسءال ام الفضل لها في ذلك لكشف الحال في ذلك ويحتمل	3736	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02757	false	2191380075083470454	250	275	1271	1402	1532	300	ميمونة بنت الحرث--------------- فيحت--------------مل انهما معا ارسلتا فنسب ذلك الي كل منهما------------------- فتكون ميمونة ارسلت لسءال ام الفضل لها ب--ذلك لكشف الحال في ذلك ويحتمل	2757	5365446019048736136	127	219.0	102	181	70.1657485961914	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3736	true	-882261638766082542	8	93	43	447	1492	300	حدثنا القعنبي عن م----------الك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن ع--باس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اي ص اصحاب تماروا عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ م رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تماروا اي اختلفوا عندها يوم عرفة بعرفة في صوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم------- وقال بعضهم ليس بصاءم	3736	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	false	8398666356451913216	122	234	594	1149	1498	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلف----------وا عندها يوم عرفة في صوم النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشربه وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن ابي النضر بسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية عن عمير مولي عبد الله بن العباس حقيقة او مجازا عن ام الفضل لبابة -----بنت الحرث رضي الله عنهاان ناسا-------- اختلفوا عندها يوم ع------رفة في صوم----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم كعادته وقال بعضهم ليس بصاءم	2761	5365446019048736136	318	535.0	248	600	53.0	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3736	true	-882261638766082542	11	61	60	294	1492	300	مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اي ص اصحاب تماروا عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	3736	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03272	false	4171733500565062394	57	106	283	519	1512	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا----------- تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره ------	3272	5365446019048736136	207	364.0	163	258	80.23255920410156	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3736	true	-882261638766082542	133	208	636	1017	1492	300	الحديث الذي يليه ان ميمونة بنت الحارث هي التي ارسلت فيحتمل----- التعدد ويحتمل انهما معا ارسلت----ا فنسب ذلك الي كل منهما لانهما كانتا اختين فتكون ميمونة ارسلت بسءال ام الفضل لها في ذلك لكشف الحال في ذلك ويحتمل العكس وستاتي الاشارة الي تعيين كون ميمونة هي التي باشرت الارسال ولم بسم الرسول في طرق حديث ام الفضل لكن روي النساءي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ما يدل علي انه كان الرسول بذلك	3736	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03274	false	-361552175690975691	47	104	247	528	1513	300	الحديث------------- ميمونة وفي ال-اول ام الفضل اختهما فيحمل علي التعدد او---- انهم----ا ارسلتا معا فنسب ذلك الي كل منهما------------------- فتكون ميمونة ارسلت بسءال ام الفضل لها ب--ذلك لكشف الحال------- ويحتمل العكس---------------------------------------------------------- ولم يسم الرسول في طرق حديث ام الفضل نعم ف-ي النساءي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ما يدل علي انه كان الرسول بذلك	3274	5365446019048736136	242	381.0	189	390	62.0512809753418	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3754	true	8675619119363926910	60	100	320	543	1527	300	فقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم----- وقال- تعالي ورهبانية ابتدعو------------------------------------------------------------ها------- الاية سيقت في معرض ذمهم علي عدم رعاية ما التزموه من القرب التي لم تكتب عليهم والقدر المءدي عمل كذلك فوجب صيانته عن الابطال بهذين النصين فاذا افطر وجب قضاءه تفاديا	3754	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03237	false	-1704282338107256102	183	236	886	1182	1538	300	لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد وقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها الحديد الاية سبقت في معرض ذمهم علي عدم رعاية ما التزموه من القرب التي لم تكتب عليهم والقدر المءدي عمل كذلك فوجب صيانته عن الابطال بهذين النصين فاذا افطر وجب قضاءه تفاديا	3237	5365446019048736136	220	410.0	180	296	74.32432556152344	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3766	true	7328593404254382745	94	135	482	686	1435	300	فلم يعتكف-------------------- في رمضان---------- حتي اعتكف في اخر العشر من شوال وفي رواية ابي معاوية فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال ويجمع بينه وبين رواية ابن فضيل بان المراد ب--قوله اخر العشر من شوال انتهاء اعتكافه	3766	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03345	false	-8996902904274374703	105	146	554	764	1470	300	فلم يعتكف عليه الصلاة والسلام في رمضان تلك السنة حتي اعتكف في اخر العشر من شوال وفي رواية ابي معاوية عند مسلم وابي داود حتي اعتكف في العشر الاول من شوال ويجمع بينهما------------------ بان المراد من قوله اخر العشر-------- انتهاء اعتكافه	3345	5365446019048736136	158	244.5	125	236	66.94915008544922	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3767	true	1302204308074875852	52	153	254	773	1476	300	الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم الفطر وصومه حرام قال الزرقاني فتعقب بان المعني كان ابتداءه في العشر الاول وهو صادق بما اذا ابتدا باليوم الثاني فلا دليل فيه لما قاله واستدل به المالكية علي وجوب قضاء النفل لمن شرع فيه ثم ابطله وقال غيرهم يقضي ندبا CHECK 76 باب اين يكون الاعتكاف باب اين يكون الاعتكاف 2465----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن داود المهري انا ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن اب------------------ن عمر ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم----كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي-------- يعتكف	3767	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03333	false	-3756562626601690791	170	265	926	1419	1598	300	الاسماعيلي فيه دليل علي جواز الاعتكاف بغير صوم لان اول شوال هو يوم العيد وصومه حرام واعترض------------ بان المعني كان ابتداءه في العشر الاول وهو صادق بما اذا ابتدا باليوم الثاني فلا دليل فيه لما قاله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث اخرجه مسلم في الصوم وكذا داود والترمذي واخرجه النساءي في الصلاة 7 باب الاخبية في المسجد باب الاخبية في المسجد 2034 حدثنا عبد الله بن يوسف---------------------------------- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلماراد ان يعتكف فلما انصرف الي------------------------------------ المكان الذي اراد ان يعتكف	3333	5365446019048736136	254	275.5	203	712	35.674156188964844	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3768	true	-5139073730850946414	228	297	1214	1564	1578	300	المهملة مكبرا عثمان بن عاصم بن حصين عن ابي صالح------------- السمان عن ابي هريرة ------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف--- كل رمضان----------------------------------------------- عشرة ايام---------------------------------------------------------------------------------- فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما قال الحافظ قيل السبب في ذلك انه صلي الله عليه وسلم علم بانقضاء اجله فاراد ان يستكثر من ا--عمال الخير ليتبين-- لامته الاجتهاد-- في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير احوالهم	3768	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03347	false	6806976177991801783	11	98	55	509	1534	300	المهملتين---- عثمان بن عاصم عن --------ابي صالح ذكوان الزيات السمان عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعتكف في كل رمضان بالصرف لانه نكر فزالت منه العلمية كما مر قريبا عشرة ايام وفي رواية يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عند النساءي يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما لانه---------------------------------------------- علم بانقضاء اجله فاراد ان يستكثر من الاعمال الصالحة تشريعا لامته ان يجتهدوا في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير اعمالهم	3347	5365446019048736136	267	408.5	213	513	52.046783447265625	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3771	true	3072397082584984916	193	291	970	1469	1512	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد------- وعنده ازواجه فرحن وقال-------------------------------- لصفية-------- لا تعجلي حتي انصرف معك والذي يظهر ان اختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها ب--تاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلم عليها او كان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها وقول الراوي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد معناه الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسامة اذ ذاك لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن فيها صفية فمر----------------------------------------------- رجلان من الانصار	3771	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03340	false	7408678228078205665	70	165	364	866	1554	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد معتكفا وعنده ازواجه فرحن الي منازلهن فقال عليه الصلاة والسلام لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك كا--------------------------------ن مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بالتاخر-------- ليحصل---- التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب---------- فخشي عليه الصلاة والسلا-----م عليها وك--ان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ-------- ويشيعها وكان بيت-------------ها في دار اسامة اي---------- الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسامة اذ ذاك لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن فيها صفية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم من المسجد معها فلقيه رجلان من الانصار	3340	5365446019048736136	373	602.0	297	595	62.6890754699707	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3772	true	7152463929720271503	0	44	0	207	1477	300	بلغت باب المسجهد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار قال الحافظ لم اقف علي تسميتهما في شء من كتب الحديث الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا ووقع في رواية	3772	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	158	188	808	950	1522	300	بلغت باب المسج-د عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار قال------------------------------------------------------ ابن العطار في شرح العمدة ------هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا و----في رواية	3335	5365446019048736136	142	259.0	112	207	68.59903717041016	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3772	true	7152463929720271503	210	300	1021	1477	1477	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم والمراد من ابن ادم جنس اولاد ادم فيدخل فيه الرجال والنساء كقوله يا بني ادم بلفظ المذكر الا ان العرف عممه فادخل فيه النساء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما شيءا او للشك من الراوي قال-------- شرا قال الحافظ والمحصل من هذه الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينسبهما الي انهما يظنان به سوءا لما تقرر عنده من صدق ايمانهما ولكن خشي عليهما ان يوسوس لهما الشيطان ذلك لانهما غير معصومين فقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك-	3772	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	false	-1407878136119051082	97	175	481	899	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان----------------------------------------------------- الرجال والن----------------------------------------------------------------ساء فالمراد الجنس مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وعدم المفارقة وهو كناية عن الوسوسة واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شيءا ولمسلم وابي داود من حديث معمر شرا ولم يك------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-----نسبهما---- انهما يظنان به سوءا لما تقرر عنده من صدق ايمانهما ولكن خشي عليهما ان يوسوس لهما الشيطان ذلك لانهما غير معصومين فقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك	3336	5365446019048736136	270	435.0	217	574	47.038326263427734	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3772	true	7152463929720271503	156	222	752	1082	1477	300	فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم ورايا امراة معه اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي امشيا علي هيءتكما في المشي فليس هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله زاد في البخاري وكبر عليهما---------------------- قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	3772	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05160	false	2330126147984036389	14	74	62	364	1539	300	فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-----------------اسرعا--- في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما شفقة ورافة بهما علي رسلكما بكسر الراء ---------------------علي هينتكما فما---------- هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي قال عليه السلا--------------------م ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	5160	5365446019048736136	221	345.5	176	373	59.24932861328125	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3775	true	-1457234752903940665	56	152	288	758	1529	300	صلي الله عليه وسلم لم يعتكف الا بصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستدل ---علي جواز الاعتكاف بغير صوم بقصة عمر رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك لان الليل ليس ظرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم به ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ق وتعقب بان في رواية شعبة عن عبيد الله عند مسلم يوما بدل ليلة فجمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته	3775	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03330	false	-5577073132960594317	194	300	987	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلمولا ابي بكر دار بل الدور حول البيت وبينها ابواب لدخول الناس فوسعه عمر رضي الله عنهبدور اشتراها وهدمها واتخذها للمسجد جدارا قصيرا دون القامة ثم تتابع الناس علي عمارته وتوسيعه قال عليه الصلاة والسلام له اوف بنذرك الذي نذرته في الجاهلية اي علي سبيل الندب وليس الامر للايجاب واستدل به علي جواز الاعتكاف بغير صوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الليل ليس ظرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم-به لكن عند مسلم من حديث سعيد---------------------------- عن عبيد الله ي---------وما بدل ليلة فجمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته-	3330	5365446019048736136	265	444.5	212	725	36.55172348022461	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3775	true	-1457234752903940665	152	193	758	953	1529	300	وقد ورد الامر بالصوم في رواية عمرو ابن دينار عن ابن عمر صريحا لكن اسنادها ضعيف وقد زاد فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف	3775	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03331	false	-1273100205420250102	0	36	0	170	1528	300	وقد ورد الامر بالصوم في رواية عمرو -بن دينار عن ابن عمر صريحا لكن اسنادها ضعيف وقد زاد فيها انه------------------------ قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف	3331	5365446019048736136	169	320.0	133	195	86.66666412353516	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3781	true	2348687675491155587	265	298	1336	1493	1502	300	من وراء البحار قال في المجمع بموحدة ومهملة----------- القري والمدن يريد----- اذا كنت تءدي فرض الله------------------- فلا تبال ان تقيم في بيتك ولو كنت في ابعد مكان فان الله لن يترك بكسر --مثناة	3781	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	25	63	125	304	1526	300	من وراء البحار-------------- بموحدة ومهملة اي من وراء القري وال-دن وكانه قال اذا كنت تءدي فرض الله عليك في نفسك ومالك فلا تبال ان تقيم في بيتك ولو كنت في ابعد مكان فان الله لن يترك بكسر المثناة	2404	5365446019048736136	138	220.0	108	194	71.13401794433594	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3781	true	2348687675491155587	85	148	446	734	1502	300	الوليد -يعني ابن مسلم عن الاوزاعي عن------------ الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي سعيد الخدري ------------ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا خ م ن حم 2478 حدثنا -عثمان	3781	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09245	false	-8094979288304638260	57	120	294	601	1519	300	الوليد حدثنا ابو عمرو--- الاوزاعي حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان اعرابيا قال --يا رسول الله ---اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وبه ------قال حدثنا سليمان	9245	5365446019048736136	242	388.0	185	321	75.389404296875	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3787	true	3123609674091193069	98	130	533	706	1516	300	المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكلوا علي مجرد التحو--ل من دارهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع ونواهيه ويحتمل ان يكون ذلك قيل بعد انقطاع الهجرة لما فتحت مكة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك	3787	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00189	false	8041282456928245314	11	33	48	166	1551	300	المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكلوا علي مجرد الانتقال من دارهم او وقع ذلك-------------------------------------------- بعد انقطاع الهجر-------------ة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك	189	5365446019048736136	104	176.0	84	175	59.42856979370117	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3798	true	8957338100350035371	144	169	729	841	1514	300	الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه	3798	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04531	false	-1825466921605234924	245	270	1238	1350	1507	300	الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه	4531	5365446019048736136	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3798	true	8957338100350035371	163	199	812	1012	1514	300	-قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------- فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزو-هم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	3798	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04532	false	3666835227147488483	10	47	56	261	1586	300	فقالت ادع---------- الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	4532	5365446019048736136	167	298.5	135	215	77.6744155883789	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3800	true	221520590041056924	65	112	318	555	1453	300	تحت عبادة الاخبار عما ال اليه الحال بعد ذلك وهو الذي اعتمده النووي وغيره تبعا لعياض فدخل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها اي علي ام حرام يوما فاطعمته وجلست تفلي راسه وساق هذا الحديث انظر الحديث السابق قال الحافظ لم اقف علي تعيين ما	3800	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09401	false	-5608007225230094557	0	21	0	106	1492	300	تحت عبادة الاخبار عما ال اليه الحال بعد ذلك---------------------------------------- فدخل------------- صلي الله عليه وسلم-عليها--------------- يوما فاطعمته-------------------------------------------------------------- لم اقف علي تعيين ما	9401	5365446019048736136	106	161.5	85	237	44.725738525390625	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3805	true	-1265754895193211393	149	186	731	911	1453	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3805	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04516	false	-3950452251780899721	18	48	89	239	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا---------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم---------- ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4516	5365446019048736136	134	229.5	105	182	73.62637329101562	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3842	true	1988974079566173573	9	78	44	374	1473	300	قال ابن بطال ان اخرج الرجل-------------- من ماله شيءا فتطوع به او اعان------------- المغازي علي غزوه بفرس ونحوها فلا نزاع فيه وانما اختلفوا فيما اذا اجر------- نفسه او فرسه في الغزو ف-كره ذلك مالك وكره ان ياخذ جعلا علي ان يتقدم الي الحصن وكره اصحاب ابي حنيفة الجعاءل الا ان كان بالمسلمين ضعف وليس في بيت المال شء وقالوا ان اعان بعضهم بعضا جاز لا علي وجه البدل وقال	3842	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04741	false	4417044856182471895	55	115	268	560	1433	300	ق---------ال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه فيه انه لا يكره اعانة المغازي بنحو فرس نعم--------------------------- اختلف-- فيما اذا اجر الغازي نفسه او فرسه في الغزو فجوزه الشافعية وكره المالكية وكذا الحنفية لكنهم استثنوا ما اذا----------------------------- كان بالمسلمين ضعف وليس في بيت المال شء و------ان اعان بعضهم بعضا جاز لا علي وجه البدل وقال	4741	5365446019048736136	170	216.5	127	365	46.57534408569336	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3843	true	-938226823488843608	113	155	527	731	1426	300	اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-الغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه- فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن	3843	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04744	false	-900792319557489904	240	278	1259	1446	1551	300	اذن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الغزو وانا شيخ----- ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمين فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان-------------- فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن	4744	5365446019048736136	182	334.0	145	206	88.34951782226562	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3868	true	-1786860915705510648	119	221	575	1069	1461	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل من بني اسراءيل قال الحافظ لم اقف علي اسمه يمشي بطريق وللدارقطني من طريق روح عن مالك يمشي بفلاة ول-ه من ط-----------------------------------------------------------------------------------------------ريق ابن وهب عن مالك يمشي بطريق مكة فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها الماء ثم خرج منها فاذا للمفاجاة كلب يلهث قا-ل الحافظ اللهث بفتح ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغن-ي فنزل البءر وملا خفه ف------امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم	3868	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00557	false	-4631908955975672739	126	273	624	1345	1482	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمان رجلا -------من بني اسراءيل راي اي ابصر كلبا ياكل الثري بالمثلثة المفتوحة وبالراء المقصورة التراب الندي اي يلعقه من العطش اي بسببه فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتي ارواه اي جعله ريان وفي رواية بينما رجل يمشي بطريق --------------------------------اشتد عليه الحر- فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------- ثم خرج----- فاذا--------- كلب يلهث ياكل ال-----------------------ثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان نزل بي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم- رقي فسقي الكلب فشكر الله له اي اثني عليه او جازاه فادخله الجنة من باب عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية علي حد قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي ما فسر ان القتل كان نفس توبتهم وفي الرواية الاخري فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم	557	5365446019048736136	301	435.0	233	815	36.93251419067383	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3868	true	-1786860915705510648	117	221	563	1069	1461	300	صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل من بني اسراءيل قال الحافظ لم اقف علي اسمه يمشي بطريق وللدارقطني من طريق روح عن مالك يمشي بفلاة وله من طريق ابن وهب عن مالك يمشي بطريق مكة فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها الماء ثم خرج منها فاذا للمفاجاة كلب يلهث قال الحافظ اللهث بفتح ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ--ني فنزل البءر وملا خفه فامسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم	3868	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03980	false	4817852703008843202	31	97	152	470	1470	300	صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال بين-ا رجل بط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ريق --------------------------------اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------- ثم خرج----- فاذا--------- كلب يلهث---------------------- ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم	3980	5365446019048736136	296	486.5	233	520	56.92307662963867	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3869	true	-5289473476171902992	68	296	346	1465	1481	300	فشكر الله له اي اثني عليه او قبل عمله او جازاه بفعله وقال القرطبي معني قوله فشكر الله له اي اظهر ما جازاه به عند ملاءكته فغفر---------------------------------------------------------- له قالوا اي الصحابة من جملتهم سراقة بن مالك بن جعشم روي حديثه ابن------- ماجة------ يا رسول الله وان بتقدير الاستفهام المءكد للتعجب معطوف علي شء محذوف تقديره الامر كما ذكرت---- لنا في البهاءم اي في سقيها لاجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر خ م حم 2551 حدثنا محمد بن المثني حدثني محمد بن جعفر والاحسان اليها لاجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر اي كل كبد حية والمراد رط--------------------------------------------------------------------------------------------وبة الحياة او لان الرطوبة لازمة للحياة فهو كناية قال القسطلاني او هو من باب وصف الشء باعتبار ما يءول اليه فيكون معناه في كل كبد حري لمن سقاها حتي تصير رطبة اجر ومعني الظرفية هنا ان يقدر محذوف اي الاجر ثابت --في ارواء كل كبد حية والكبد يذكر ويءنث ويحتمل ان يكون في للسبية كقولك في النفس الدية قال الداودي المعني في كل كبد حي اجر وهو عام في جميع الحيوانات وقال ابو عبد الملك هذا الحديث كان في بني اسراءيل واما الاسلام فقد امر بقتل الكلاب واما قوله في كل كبد فمخصوص ببعض البهاءم مما لا ضرر فيه لان المامور بقتله كالخنزير لا يجوز ان يقوي ليزداد ضرره وكذا قال النووي ان عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو ما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه فيلتحق به اطعامه	3869	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03822	false	-5763202398232278473	119	271	599	1367	1524	300	فشكر الله له--- اثني عليه او قبل عمله ذلك او----------------------------------------------- اظهر ما جازاه به عند ملاءكته فغفر له وفي رواية عبد الله بن دينار فادخله الجنة بدل قوله فغفر له قالوا اي الصحابة وسمي منهم سراقة بن مالك بن جعشم فيما رواه احمد وابنا ماجة وحبان يا رسول الل-------------------------------------------------------------ه الامر كما ذكرت وان لنا-------------- في سقي البهاءم او -----------------------------------------------------------------------------الاحسان اليها -اجرا اتوا بالاستفهام المءكد للتعجب قال عليه الصلاة والسلام في ارواء كل ذي كبد بفتح الكاف وكسر الموحدة ويجوز سكونها وكسر الكاف وسكون الموحدة رطبة برطوبة الحياة من جميع الحيوانات او هو الحيوانات او------------------ هو من باب وصف الشء باعتبار ما يءول اليه فيكون معناه في كل كبد حري لمن سقاها حتي تصير رطبة اجر بالرفع مبتدا قدم خبره والتقدير اجر حاصل او كاءن في ارواء كل ذي كب----------------------------------------------------------------------------------------------د حي------------ في جميع الحيوانات لكن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي ان عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو ما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسببه ويلتحق به اطعامه	3822	5365446019048736136	427	613.0	331	1288	33.15217208862305	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3871	true	-3773313413978123445	26	89	111	402	1508	300	اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال في الفتح لم اقف علي تعيينها قال ابو بشير فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا هو زيد بن حارثة رواه الحارث بن اسامة في مسنده قال عبد الله بن ابي بكر------- الراوي حسبت انه اي عباد بن تميم قال والناس في مبيتهم كانه شك في هذه الجملة	3871	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04775	false	-6655649393128723138	247	286	1269	1450	1519	300	اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره قال في الفتح لم اقف علي تعيينها ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي بكر بن حزم الراوي حسبت انه ----------------قال والناس في مبيتهم كانه شك في هذه الجملة	4775	5365446019048736136	174	319.5	137	298	58.38926315307617	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3892	true	7875082127660759770	232	293	1115	1381	1413	300	سفيان بن حسين المعني عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار جه حم ق ك ح ونا علي بن مسلم نا عباد بن العوام انا سفيان بن حسين	3892	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04625	false	-4077954149140249636	174	222	860	1081	1484	300	سفيان بن حسين ع-------ن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به------------------------------------- سفيان بن حسين	4625	5365446019048736136	208	385.0	161	266	78.19548797607422	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3905	true	-8549830932260247461	17	52	81	230	1500	300	لم يبين-------------- ما حدث به ع-----ن ذلك وقد اخرج- ابو يعلي من طريق يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد او عمن حدثه عن طلحة انه صلي الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم احد	3905	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04567	false	5338269771820848593	165	199	791	938	1475	300	لم يبين في هذا الحديث ما حدث به طلحة من ذلك وقد اخرجه ابو يعلي من طريق يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد--- عمن حدثه عن طلحة انه------------------- ظاهر بين درعين يوم احد	4567	5365446019048736136	126	212.0	96	169	74.55621337890625	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3919	true	-7745074679742670493	3	28	13	160	1462	300	فيءخذ من حديث جابر جواز السفر منفردا للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم الا بالانفراد كارسال الجاسوس والطليعة والكراهة لما عدا ذلك ويحتمل ان تكون حالة	3919	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04770	false	-54170680428340607	109	134	545	692	1569	300	ويءخذ من حديث جابر جواز السفر منفردا للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم الا بالانفراد كارسال الجاسوس والطليعة والكراهة لما عدا ذلك ويحتمل ان تكون حالة	4770	5365446019048736136	146	291.0	121	147	99.3197250366211	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3943	true	4336821459770022851	99	133	473	641	1444	300	وكان اي سالم كاتبا--- لعمر بن عبيد الله وفي الفرع كان كاتبه قاله الكرماني وتبعه البرماوي وقد وقع التصريح بذلك في باب لا تتمنوا لقاء العدو من رواية يوسف بن موسي عن عاصم بن	3943	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04558	false	-7068524091531056223	265	300	1370	1539	1539	300	وكان اي سالم كاتبا اي لعمر بن عبيد الله وفي الفرع كان كاتبه قاله الكرماني وتبعه البرماوي وقد وقع التصريح بذلك في باب لا -تمنوا لقاء العدو من رواية يوسف بن موسي عن عاصم بن-	4558	5365446019048736136	166	316.0	133	171	97.0760269165039	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3943	true	4336821459770022851	133	219	641	1059	1444	300	يوسف اليربوعي عن ابي اسحاق الفزاري ----قال فيها حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فحينءذ قول الحافظ ابن حجر قوله وكان كاتبه اي ان سالما كان كاتب عبد الله بن -ابي اوفي سهو وتبعه فيه العلامة العيني وزاد فقال وسها--- الكرماني سهوا فاحشا حيث قال وكان سالم كاتب عمر بن عبيد الله وليس كذلك بل الصواب ما ذكرنا- اي من كونه كاتب عبد الله بن ابي اوفي -انتهي قلت لم اقف علي مستندهما ان سالما كان كاتبا ل--عبد الله بن ابي اوفي	3943	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04559	false	3152378567095997053	0	89	0	421	1471	300	يوسف اليربوعي عن ابي اسحاق الفزاري حيث قال فيها حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله وحين ف-قول الحافظ ابن حجر قوله وكان كاتبه اي ان سالما كان كاتب عبد الله بن تابي اوفي سهو وتبعه فيه العلامة العيني وزاد فقال وقد سهي الكرماني سهوا فاحشا حيث قال وكان سالم كاتب عمر بن عبيد الله وليس كذلك بل الصواب ما ذكرناه اي من كونه كاتب عبد الله بن ابي اوفي قال اي --سالم كتب الي------ه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي	4559	5365446019048736136	376	674.0	297	430	87.44186401367188	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3943	true	4336821459770022851	0	71	0	324	1444	300	عمر بن عبيد الله ب-------ن -معمر التيم-------ي وكان اميرا علي حرب الخوارج وكان اي سالم كاتبا له ظاهر السياق يومء الي ان ضمير له يعود الي عمر بن عبيد الله ولكن قال الحافظ قوله وكان كاتبا له اي----- ان ----سالما كان كاتب عبد الله بن ابي اوفي قال-------- كتب اليه -------------------------------عبد الله بن ابي اوفي وقال العيني قوله وكان كاتبه اي كان سالم -------------------------------------------كاتب عبد الله بن ابي اوفي وقد سها	3943	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04808	false	6278905846400848809	90	160	455	782	1497	300	عمر بن عبيد الله بضم العين فيهما التيمي المدني وكان اميرا علي حرب الخوارج قال كنت كاتبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي لعمر بن عبيد الله لا----- لعبد الله بن ابي اوفي قال اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله التيمي عبد الله بن ابي اوفي بفتح الهمزة والفاء بينهما واو ساكنة وفي نسخة قال كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كاتب عبد الله بن ابي اوفي حين خرج	4808	5365446019048736136	161	213.0	119	430	37.44186019897461	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3944	true	3530065466922407686	0	183	0	875	1474	300	اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي قال الحافظ الضمير لعمر بن عبيد الله قال الدارقطني في حين خرج الي الحرورية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية التتبع اخرجا حديث موسي بن عقبة عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته قال وابو النضر لم يسمع---------- من ابن ابي اوفي فهو حجة في رواية المكاتبة وتعقب ------------------بان شرط الرواية بالكتاب-ة عند اهل الحديث ان تكون الرواية صادرة الي المكتوب اليه وابن ابي اوفي لم يكتب الي سالم انما كتب الي عمر بن عبيد الله فعلي هذا تكون رواية سالم له عن عبد الله بن ابي اوفي من صورة الوجادة------------------- ويمكن ان يقال الظاهر انه من رواية سالم عن مولاه عمر بن عبيد الله بقراءته عليه لانه كان كاتبه عن عبد الله بن ابي اوفي انه كتب اليه فيصير حينءذ من صور المكاتبة--- وفيه تعقب علي من صنف في رجال ال-صحيحين فانهم لم يذكروا ----لعمر بن عبيد الله	3944	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04559	false	3152378567095997053	74	209	359	1002	1471	300	اي سالم كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي فاعل كتب رض------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما زاد في رواية يوسف بن-------------------------------------------------------------------------------------------- موس-----------------------------------------------------------------------------ي فقراته قال الدارقطني -لم يسمع ابو النضر من ابن ابي اوفي فهو حجة في رواية المكاتبة وتعقب كما في فتح الباري بان شرط الرواية بالمكاتبة عند اهل الحديث ان تكون الرواية صادرة الي المكتوب اليه وابن ابي اوفي لم يكتب الي سالم انما كتب الي عمر بن عب-د الله وحينءذ فت-كون رواية سالم له عن عبد الله بن ابي اوفي من صور- الوجادة قال الحافظ ابن حجر ويمكن ان يقال الظاهر انه من رواية سالم عن مولاه ع----ن عب-د الله بقراءته عليه لانه كان كاتبه عن عبد الله بن ابي اوفي انه كتب اليه فيصير حينءذ من صور المكاتبة اه ------------------------وفيه التصريح-- بان سالم------ا كاتب عمر بن عبيد الله	4559	5365446019048736136	525	844.5	410	931	56.39097595214844	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3945	true	1656395959938808991	36	113	175	591	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه فليتوكل المتوكلون فاذا لقيتموهم اي الكفار فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف قال القسطلاني اي ان ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله وهو من المجاز البليغ لان ظل الشء لما كان ملازما له ولا شك ان ثواب الجهاد الجنة فكان ظلال السيوف المشهورة في الجهاد تحتها الجنة اي ملازمها استحقاق ذلك وخص السيوف لانها اعظم الات القتال وانفعها ثم قال رسول الله صلي	3945	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04559	false	3152378567095997053	231	296	1108	1451	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال----------------------------------------------------- واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف --------------اي ان ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله وهو من المجاز البليغ لان ظل الشء لما كان ملازما له ولا شك ان ثواب الجهاد الجنة فكان ظلال السيوف المشهورة في الجهاد تحتها الجنة اي ملازمها استحقاق ذلك وخص السيوف لانها اعظم الات القتال وانفعها لانها اسرع الي ------	4559	5365446019048736136	326	622.0	264	416	78.36538696289062	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3945	true	1656395959938808991	0	101	0	528	1518	300	اللهم منزل الكتاب -مجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم خ م باب----------------------------------------------------------------------- ما يدعي عند اللقاء 2632 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابي نا المثني بن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله علي----ه وسلم وعليه فليتوكل-------------------- المتوكلون------------------------------------------------- فاذا لقيتموهم اي الكفار فاصبروا------------------- واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف قال القسطلاني اي ان ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله وهو من المجاز البليغ لان ظل الشء لما كان ملازما له ولا شك ان ثواب الجهاد الجنة فكان ظلال السيوف المشهورة في الجهاد تحتها الجنة اي ملازمها استحقاق ذلك	3945	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04733	false	-4616925444613234674	2	103	7	555	1647	300	اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ثم قام في الناس خطيبا قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو لان المرء لا يعلم ما يء---------------------------------------------------------------------------------------------------ول اليه الامر ويءيده قوله وسلوا الله العافية اي من هذه المحذورات المتضمنة للقاء العدو ثم امرنا بالصبر عند وقوع الحقيقة فقال فاذا لقيتموهم---------- فاصبروا فان النصر مع الصبر واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي ----------------------------السبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسي-ف في سبيل الله وهو من المجاز البليغ لان ظل الشء لما كان ملازما له و-----كان ثواب الجهاد الجنة -كان ظلال السيوف المشهورة في الجهاد تحتها الجنة اي ملازمها استحقاق ذلك	4733	5365446019048736136	344	548.0	280	692	49.71098327636719	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3952	true	-2547280144823296484	196	285	923	1349	1428	300	عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن الاسود انه اخبره ا-------------------------------------------------------نه قال يا رسول الله ارايت اخبرني ان لقيت رجلا من الكفار في فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله -انه قطع----- يدي--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	3952	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10203	false	3905893197420419729	176	266	878	1309	1477	300	عطاء بن يزيد ا-------ن عبيد الله بن عدي حدثه ا-----ن المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يا رسول الله------------- ان لقيت كافرا فاقتتلنا----------- فضرب -----يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---- بشجرة وقال اسلمت لله اقت---------------له بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال- يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال بعد ما قطعها ااقتله قال لا تقتله----- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	10203	5365446019048736136	287	446.0	220	497	57.74647903442383	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3962	true	6380879448088194893	0	68	0	349	1449	300	مع قوله تعالي ادعوني استجب لكم----- وقوله فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا --------لانه علم انه قد سبق القدر بما جري عليهم من البلوي ليءجروا عليها كما جرت به عادة الله تعالي في اتباع الانبياء فصبروا علي الشدة في ذات الله ثم كانت لهم العاقبة بالنصر وجزيل الاجر قال فاما غير الانبياء فواجب عليهم الدعاء عند كل نازلة لانهم لم يطلعوا علي ما اطلع ع-----ليه النبي صلي الله عليه	3962	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10333	false	-6398518720672552712	38	108	198	559	1496	300	مع قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر وقوله فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا الانعام لانه علم انه قد سبق القدر بما جري عليهم من البلوي ليءجروا عليها كما جري به عادة الله------ في اتباع الانبياء فصبروا علي الشدة في ذات الله ثم كانت لهم العاقبة بالنصر وجزيل الاجر قال فاما غير الانبياء فواجب عليهم الدعاء عند كل نازلة لانهم لم يطلعوا علي ما اطلع الله عليه النبي صلي الله عليه	10333	5365446019048736136	341	654.0	274	367	92.91553497314453	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	true	-6864753388200163474	25	58	138	319	1605	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-----ي الكتاب قالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب ظعينة قال	3964	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	134	167	683	862	1505	300	فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كت----اب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب------ قال	6469	5365446019048736136	158	271.5	128	191	82.7225112915039	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	true	-6864753388200163474	163	253	857	1340	1605	300	فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي اي تتسابق وتتسارع من العدو بنا خيلنا اي افراسنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة اي مدركيها وملاقيها فقلنا هلمي اي هاتي الكتاب قالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب بكسر الجيم بصيغة المخاطبة او لنلقين الثياب بصيغة المتكلم من الالقاء ويءيده ما في البخاري او لنجردنك وفي بعض النسخ بالتاء وكسر الياء قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس م-----ن المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3964	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	139	199	707	1023	1505	300	فخذوا منها قال فانطلقنا -تعادي--------------------------- بنا خيل-----------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرج------------------------ي الكتاب قالت ما معي---- كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب ا--------------------------و لنلقين الثياب قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال	6469	5365446019048736136	274	445.0	219	499	54.909820556640625	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	true	2763054105839179219	28	170	137	852	1526	300	عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق وخالد بن البكير وجزم ابن سعد بانهم كانوا عشرة وساق اسماء الستة المذكورين وزاد معتب بن عبيد قال وهو اخو عبد الله بن طارق لامه وكذا سمي موسي بن عقبة السبعة المذكورين لكن قال معتب بن عوف قلت فلعل الثلاثة الاخرين كانوا اتباعا لهم فلم يحصل الاعتناء بتسميتهم وهذا البعث هي سرية الرجيع وهي سبب لغزوة بني لحيان وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----------------------- جد عاصم بن عمر بن الخطاب هكذا في الصحيح وفي السيرة ان الامير عليهم كان مرث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابن -------------------------ابي مرثد وما في الصحيح اصح وزاد البخاري في رواية فانطلقوا---------------- حتي اذا كانوا بالهداة وهي علي سبعة اميال من عسفان--------------------------------------------------------------------------- بين عسفا----------------------ن ومكة ذكروا------------------------------------- لحي من هذيل----------------------------- يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها وسكون------ المهملة ولحيان هو ابن هذيل نفسه وهذيل هو ابن مدركة بن الياس بن مضر--------------------------------- فنفروا لهم	3979	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04834	false	8960648007037018630	0	180	0	912	1598	300	عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق وما-- في الصحيح اصح وقد عد فيهم مغيث ----------------------------------------------بن عبيد البلوي حليف الانصار وامر عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم عاصم بن ثابت اي ابن ابي الاقلح الانصاري جد عاص--------------------------------------------------------------------م بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم وقال مصعب الزهري انما هو خال عاصم لا جده لان عاصم بن عمر بن الخطاب امه جميلة بنت ثابت بن ابي الاقلح اخت عاصم بن ثابت وكان اسمها عاصية قال الكرماني وعليه الاكثر وسقط قوله ابن الخطاب لغير ابي ذر وعند ابن اسحاق وامر عليهم مرثد بن ابي مرثد وما في الصحيح اصح---------------------- فانطلقوا اي الرهط العشرة حتي اذا كانوا بالهداة بفتح الهاء وسكون الدال المهملة وفتح الهمزة ولغير الكشميهني بالهداة بفتح الدال وقد تحذف الهمزة وهو موضع بين عسفان بضم العين وسكون السين ومكة ذكروا بضم المعجمة وكسر الكاف مبنيا للمفعول لحي من هذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وحكي -فتحها وسكون الحاء المهملة وهو ------ابن هذيل ---------------بن مدركة بن الياس بن مضر وعند الدمياطي انهم بقايا جرهم لا فنفروا لهم	4834	5365446019048736136	275	161.5	214	1264	21.756328582763672	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	true	2763054105839179219	94	205	477	1025	1526	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب هكذا في الصحيح وفي السيرة ان الامير عليهم كان مرثد ابن ابي مرثد وما في الصحيح اصح وزاد البخاري في رواية فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهي علي سبعة اميال من عسفان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها وسكون المهملة ولحيان هو ابن هذيل نفسه وهذيل هو ابن مدركة بن الياس بن مضر فنفروا لهم هذيل بقريب من ماءة رجل را-----------------------------------------------------------------------------------م فلما احس بهم عاصم لجا--------وا الي قردد فقا----------------لوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر	3979	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	140	225	689	1124	1529	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهدة----------------------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان------------------------------------------------------------------------------------------------ فنفروا لهم----- بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر	6139	5365446019048736136	291	483.5	228	679	42.85714340209961	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	true	2763054105839179219	20	193	102	971	1526	300	بن ثابت ومرثد بن ابي مرثد وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق وخالد بن البكير وجزم ابن سعد بانهم كانوا عشرة وساق اسماء الستة المذكورين وزاد معتب بن عبيد قال وهو اخو عبد الله بن طارق لامه وكذا سمي موسي بن عقبة السبعة المذكورين لكن قال معتب بن عوف قلت فلعل الثلاثة الاخرين كانوا اتباعا لهم فلم يحصل الاعتناء بتسميتهم وهذا البعث هي سرية الرجيع وهي سبب لغزوة بني لحيان وامر عل-------------يهم عاصم بن ثابت وهو----------------------------- جد عاصم بن عمر بن الخطاب هكذا في الصحيح وفي السيرة ان الامير عليهم كان مرثد ابن ابي مرثد وما في الصحيح اصح وزاد البخاري في رواية فانطلقوا حتي اذا كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالهداة وهي علي سبعة اميال من عسفان------ بين عسفان ومكة ذكروا------------ لحي من هذيل----------------------- يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وقيل ب--------------------------فتحها وسكون المهملة ولحيان هو ابن هذيل نفسه وهذيل هو ابن مدركة بن الياس بن مضر فنفروا لهم هذيل------------------------------ بقريب من ماءة رجل رام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما-------------------------- احس --------------بهم عاصم-------- لجاوا------------------- الي قردد فقالوا لهم--------------------------- انزلوا فاع---------------------طوا بايديكم------------------------------------------------------------------------------------ ولكم العهد والميثاق ان لا	3979	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06141	false	1339665603511412991	90	300	447	1590	1590	300	بن ثابت اميرهم----------- وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق ومعتب -----------------------------------------------------------------------------بن عبيد البلوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر بتشديد الميم عليهم عاصم بن ثابت بالمثلثة ابن ابي الاقلح الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه واسمها جميلة بفتح الجيم ------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهدة بفتح الهاء والدال المهملة المشددة بلا همز ولابي ذر والاصيلي بالهداة بفتح الدال مخففة بعدها همزة مفتوحة وفي نسخة صحيحة كما قال في اليونينية بالهداة ------بتسكين الدال مع الهمزة موضع بين عسفان ومكة ذكروا بضم المعجمة لحي من هذيل بضم الهاء وفتح المعجمة يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام مصححا عليها في الفرع كاصله وحكي فتحها ------------------------ابن هذيل ---------------بن مدركة بن الياس بن مضر فنفروا لهم بتخفيف الفاء وتشدد اي استنجدوا لهم بقريب من ماءة رجل رام بالنبل فاقتصوا بالقاف والصاد المهملة اي اتبعوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم في مكان اكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني قالوا وللحموي والمستملي فقال اي القوم هذا ثمر يثرب بالمثلثة فاتبعوا اثارهم فلما حس صوابه كما قال السفاقسي احس رباعيا اي علم بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم ال---قوم فقالوا اي بنو لحيان لهم لعاصم واصحابه انزلوا وسقط لابي ذر لفظ لهم فاعطوا بايديكم بقطع همزة فاعطوا وحذف المفعول الاول اي انقادوا وسلموا ولابي ذر عن الكشميهني فاعطونا ولكم العهد والميثاق ان لا-	6141	5365446019048736136	363	440.5	279	1569	23.13575553894043	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	true	2763054105839179219	94	205	477	1025	1526	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب هكذا في الصحيح وفي السيرة ان الامير عليهم كان مرثد ابن ابي مرثد وما في الصحيح اصح وزاد البخاري في رواية فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهي علي سبعة اميال من عسفان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها وسكون المهملة ولحيان هو ابن هذيل نفسه وهذيل هو ابن مدركة بن الياس بن مضر فنفروا لهم هذيل بقريب من ماءة رجل را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما احس بهم عاصم لجا--------وا الي قردد فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم و--لكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر	3979	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06273	false	2214643229031945026	177	262	928	1361	1581	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا حتي اذا ك--------------------------------------ان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقريب من ماءة---- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما ا--نتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحا------طوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر	6273	5365446019048736136	253	398.0	196	691	36.61360168457031	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	true	2763054105839179219	263	295	1325	1497	1526	300	فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما احس بهم اي راهم عاصم واصحابه لجاوا الي قردد بقاف	3979	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06273	false	2214643229031945026	209	238	1080	1242	1581	300	فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي---------- عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء	6273	5365446019048736136	151	284.5	122	172	87.79069519042969	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	true	2763054105839179219	20	153	102	768	1526	300	بن ثابت-------------- ومرثد بن ابي مرثد------------------ وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق وخالد بن---- البكير وجزم ابن سعد بانهم كانوا عشرة وساق اسماء الستة المذكورين وزاد معتب بن عبيد قال وهو اخو عبد الله بن طارق لامه وكذا سمي موسي بن عقبة السبعة المذكورين لكن قال معتب بن عوف قلت فلعل الثلاثة الاخرين كانوا اتباعا لهم فلم يحصل الاعتناء بتسميتهم وهذا البعث هي سرية الرجيع وهي سبب لغزوة بني لحيان-------------- وامر عليهم عاصم بن ثابت -------------------------------وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب هكذا في الصحيح وفي السيرة ان الامير عليهم كان مرثد ابن ابي مرثد وما في الصحيح اصح وزاد الب---خاري في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا حتي اذا كا---------------------------------------نوا بالهداة وهي علي سبعة اميال من عسفان بين عسفان ومكة---------------- ذكروا-------------------------- لحي من هذيل--------------- يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها	3979	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06275	false	6642501414628582099	0	141	0	686	1526	300	بن ثابت بن ابي الاقلح ومرثد بن ابي مرثد وعبد الله بن طارق وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة------------------ وخالد بن ابي البكير ومعتب ب-------------------------------------------------------------ن عبيد ----وهو اخو عبد الله بن طارق لامه وهما من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني بلي حليفان لبني ظفر وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري وقيل مرثد بن ابي مرثد وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب قال الحافظ عبد العظيم غلط عبد الرزاق وابن عب-----------------------------------------د البر فقالا في عاصم هذا هو جد عاصم بن عمر بن الخطاب وذلك وهم وانما هو خال عاصم لان ام عاصم بن عمر جميلة بنت ثابت وعاصم هو اخو جميلة ذكر ذلك الزبير القاضي وعمه مصعب الامامان في علم النسب فانطلقوا حتي اذا كان عاصم ومن معه ولابي ذر عن الكشميهني كانوا------------------------------------ بين عسفان ومكة وبينهما مرحلتان ذكروا بضم المعجمة مبنيا للمفعول لحي من هذيل بالذال المعجمة يقال لهم بنو لحيان بكسر اللام و-----فتحها	6275	5365446019048736136	279	339.5	214	1011	27.596439361572266	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3980	true	-5876279487285151939	4	106	25	574	1557	300	الي فدفد وهي الرابية المشرفة فقالوا اي هذيل لهم اي لعاصم واصحابه انزلوا عن القردد فاعطوا ايانا بايديكم اي انقادوا لنا ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر زاد البخاري اللهم اخبر عنا نبيك وفي رواية الطيالسي عن ابراهيم بن سعد فاستجاب الله لعاصم فاخبر رسوله خبرهم فاخبر اصحابه بذلك يوم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن ال----دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء	3980	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	129	204	660	1069	1565	300	الي فدفد واحاط بهم القوم ----فقالوا-------- لهم -----------------انزلوا واعطو---------------نا بايديكم--------------- ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر ------------اللهم اخبر عنا نبيك------------------------------------------------------------------------------------------------ فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل---- اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبهم ان لي في هءلاء	4832	5365446019048736136	322	494.0	260	587	54.855194091796875	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3980	true	-5876279487285151939	9	106	54	574	1557	300	فقالوا اي هذيل لهم اي لعاصم واصحابه انزلوا عن القردد فاعطوا ايانا بايديكم اي انقادوا لنا ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر زاد البخاري اللهم اخبر عنا نبيك وفي رواية الطيالسي عن ابراهيم بن سعد فاستجاب الله لعاصم فاخبر رسوله خبرهم فاخبر اصحابه بذلك يوم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء	3980	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	199	270	992	1373	1529	300	فقالوا-------- لهم -----------------انزلوا---------- فاعطو------ا بايديكم--------------- ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ------------اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما------------ ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء	6139	5365446019048736136	346	584.5	281	539	64.19294738769531	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3980	true	-5876279487285151939	30	106	169	574	1557	300	نقتل منكم احدا فقال عاص---------------------------م اما------------- انا فلا انزل في ذمة كافر زاد البخاري ال-------------------------لهم اخبر------------------------- عنا نبيك وفي رواية الطيالسي عن ابراهيم بن سعد فاستجاب الله لعاصم فاخبر رسوله خبرهم فاخبر اصحابه بذلك يوم فرموهم----------------------------------------------------- بالنبل----------------------------------------- فقتلوا -----------عاصما-------------- في سبعة نفر--------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب------------------------------------------------------------- وزيد بن الدثنة------------------------------------------- ورجل اخر--------------------------- فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم----------------- فربطوهم بها قال الرجل الثالث----------------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء	3980	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06142	false	-7057573182800102211	0	136	0	732	1571	300	نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت لاصحابه ايها القوم اما بتشديد الميم انا فلا انزل في ذمة كافر اي في عهده اللهم ولغير ابي ذر ثم قال اللهم اخبر بقطع الهمزة وكسر الموحدة عنا نبيك صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر-------------------------------------------------------- فرموهم بضم الميم في اليونينية وفرعها اي رمي الكفار المسلمين بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة بالسهام العريية فقتلوا امير القوم عاصما زاد في الجهاد في سبعة اي من العشرة ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي مصغرا ابن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتح النون ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم بالمثناة الفوقية فربطوهم بها قال الرجل الثالث عبد الله بن طارق هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء	6142	5365446019048736136	298	390.0	237	788	37.8172607421875	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3980	true	-5876279487285151939	8	72	46	390	1557	300	المشرفة فقالوا اي هذيل لهم اي لع-----------اصم واصحابه انزلوا عن القردد فاعطوا ايانا بايديكم اي انقادوا لنا ولكم العهد والميثاق---------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما------------- انا فلا انزل في ذمة كافر زاد البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخبر عنا نبيك وفي رواية-------------------- الطيالسي عن ابراهيم بن سعد فاستجاب الله لع------اصم فاخبر رسوله خبرهم فا-----------------خبر اصحابه بذلك يوم------------------------------------ فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في----- سبعة نفر	3980	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06275	false	6642501414628582099	190	299	956	1520	1526	300	--مشرفة وجاء القوم بنو لحيان فاحاطوا بهم بعاصم واصحابه فقالوا اي بنو لحيان لهم ------------------------------لكم العهد والميثاق وان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما بتشديد الميم انا فلا انزل في ذمة كافر وعند ابن سعد فاما عاصم بن ثابت ومرثد بن ابي مرثد وخالد بن ابي البكير ومعتب بن عبيد فقالوا والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا ابدا اه وقال عاصم اللهم اخبر عنا نبيك ولابي ذر وابن عساكر رسولك زاد الطيالسي عن ابراهيم بن سعد فاستجاب الله تعالي لعاصم فاخبر رسوله صلي الله عليه وسلمخبره فاخبر اصحابه بذلك يوم اصيبوا فقاتلوهم بفتح التاء وللاربعة فرموهم حتي ----قتلوا عاصما في جملة سبعة نفر	6275	5365446019048736136	235	319.5	186	600	39.16666793823242	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3980	true	-5876279487285151939	155	236	825	1227	1557	300	اعطوهم العهد والميثاق منهم خبيب مصغرا ابن عدي وكان هو قتل حارث بن عامر يوم بدر وزيد بن الدثنة ورجل اخر وهو عبد الله بن طارق فلما استمكنوا منهم اي قدروا عليهم اطلقوا اي حلوا اوتار جمع وتر قسيهم جمع قوس فربطوهم بها قا-ل الرجل الثالث-------------------------------- هذا اول الغدر قال الحافظ وهو يقتض-----------------------------------------------------------------ي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده---------- واخذ سيفه	3980	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06276	false	-5944039968743234887	26	96	143	523	1566	300	اعطوهم العهد والميثاق نزلوا من الفدفد اليهم-------------------------------------------------------------------------------- فلما استمكنوا منهم------------------------- حلوا اوتا--------ر قسيهم-------- فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما وهو عبد الله بن طارق هذا اول الغدر فابي اي امتنع ان يصحبهم فجرروه بفتح الجيم وتشديد الراء الاولي وضم الثانية وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وفي طبقات ابن سعد و--------خرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانو- بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه	6276	5365446019048736136	194	260.5	155	510	38.039215087890625	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3981	true	768261170208652725	152	177	753	876	1489	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي	3981	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	33	58	151	274	1565	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي	4832	5365446019048736136	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3981	true	768261170208652725	21	68	107	349	1489	300	وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نو-----------------------------------------------------------------------------فل و------------------------------------------كان خبيب هو الذي قتل الحارث بن عام--------ر يوم بدر فلبث وفي رواية البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمكث خبيب اسيرا اي عندهم حتي---------------------------- خرجت الاشهر الحرم حتي اجمعوا اي عزموا علي قتله فاستعار اي خبيب موسي	3981	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06276	false	-5944039968743234887	105	226	578	1171	1566	300	وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وعند ابن اسحاق كابن سعد ان الذي اشتراه حجير بن ابي اهاب التيمي حليف بني نوفل وكان اخا الحارث بن عامر لامه ليقتله بابيه وكان خبيب هو----- قتل الحارث بن عامر المذكور يوم بدر قال الشرف الدمياطي لم يذكر احد من اهل المغازي ان خبيب بن عدي شهد بدرا ولا قتل الحارث بن عامر وانما ذكروا ان الذي قتل الحارث بن عامر ببدر خبيب بن يساف وهو غير خبيب بن عدي وهو خزرجي وخبيب بن عدي اوسي اه وزاد ابن سعد واما زيد فابتاعه صفوان بن امية وقتله بابيه فمكث خبيب--------- عندهم اي عند بني الحارث اسيرا حتي اذا خرجت الاشهر الحرم و-- اجمعوا------------- قتله -استعار-------- موسي	6276	5365446019048736136	179	262.5	143	631	28.3676700592041	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3982	true	5117604553159066029	70	129	343	652	1516	300	في الكمناء 2662 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء ----------------------يحدث قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرما-ة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل	3982	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04820	false	-3753917935076623129	51	108	297	610	1598	300	في الاشربة 3039 حدثنا عمرو بن خالد حدث---------نا زهير حد--ثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهمايحدث قال جعل النبي---- صلي الله عليه وسلم-علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل	4820	5365446019048736136	258	444.0	208	332	77.71084594726562	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3983	true	9169302945053633094	2	67	12	366	1572	300	رايتمونا قد غنمنا---- فلا تشركونا------------------------- وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا من محلكم حتي ارسل اليكم قال فهزم-هم الله قال فانا والله رايت النساء يسندن علي الجبل ف---------------------------قال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ف----اتوهم	3983	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04820	false	-3753917935076623129	89	158	496	885	1598	300	رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا--------- حتي ارسل اليكم---- فهزموهم ق-----ال فانا والله رايت النساء يشددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب ابن جب--------ير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم	4820	5365446019048736136	301	510.5	245	415	72.53012084960938	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3983	true	9169302945053633094	0	81	0	442	1572	300	تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا من محلكم حتي ارسل اليكم قال فهزمهم الله قال فانا والله رايت النساء يسندن علي الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتوهم اليكم قال البراء فهزمهم اي------------- الكفار الله قال اي البراء فانا والله رايت النساء	3983	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04821	false	-1460482127878748580	233	254	1237	1363	1618	300	تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا فهزموهم وللاربعة فهزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي هزم المسلمون الكفار ق-----ال اي البراء فانا والله رايت النساء	4821	5365446019048736136	92	155.5	75	455	20.21977996826172	14	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3983	true	9169302945053633094	91	245	503	1294	1572	300	وسمي ابن اسحاق النساء المذكورات وهن هند بنت عتبة خرجت مع زوجها ابي سفيان وام حكيم بنت الحارث بن هشام----- مع زوجها عكرمة بن ابي جهل وفاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع زوجها الحارث بن هشام وبرزة بنت مسعود الثقفية مع زوجها صفوان بن امية----------------- وريطة بنت شيبة السهمية مع زوجها عمرو بن العاص------------------------- وسلافة بنت سعد مع زوجها طلحة بن ابي طلحة الحجبي وخناس بنت مالك والدة مصعب بن عمير وعمرة بنت علقمة بن كنانة وقال غيره كان النساء الل-اتي خرجن مع المشركين يوم احد خمس عشرة امراة يسندن بضم اوله وسكون المهملة بعدها نون مكسورة ودال مهملة اي يصعدن يقال اسند في الجبل يسند اذا صعد ولفظ البخاري في رواية اسراءيل عن ابي اسحاق يشتددن اي يسرعن المشي علي الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغن------------يمة اي ق----------وم الغنيمة بحذف ياء المتكلم اي احضروها والنصب علي الاغراء-------------------------------------- ظهر اي غلب اصحابكم اي المسلمون---- فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم	3983	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04822	false	1155413082314002013	51	190	280	989	1570	300	وسمي ابن اسحاق النساء المذكورات وهن هند بنت عتبة خرجت مع ------ابي سفيان وام حكيم بنت الح-رث بن هشام خرجت مع زوجها عكرمة بن ابي جهل وفاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع زوجها الح-رث بن هشام وبرزة بنت مسعود الثقفية مع صف------وان بن امية وهي ام ابن صفوان وريطة بنت شيبة السهمية مع زوجها عمرو بن العاصي وهي والدة ابنه عبد الله وسلافة بنت سعد مع زوجها طلحة بن ابي طلحة الحجبي وخناش بنت مالك ام--- مصعب بن عمير وعمرة بنت علقمة وعند--------- غيره كان النساء اللواتي خرجن مع المشركين يوم احد خمس عشرة امراة وانما خرجت قريش بنساءها لاجل الثبات فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب عبد الله بن جبير وهم الرجالة الغنيمة اي قوم اي يا قوم الغنيمة -------------------------------نصب علي الاغراء فيهما وفي اليونينية الغنيمة مرة واحدة ظهر اي غلب اصحابكم المءمنون الكفار فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم	4822	5365446019048736136	540	932.5	427	903	59.800662994384766	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3983	true	9169302945053633094	91	167	503	883	1572	300	وسمي ابن اسحاق النساء المذكورات وهن هند بنت عتبة خرجت مع زوجها ابي سفيان وام حكيم بنت الحارث بن هشام مع زوجها عكرمة بن ابي جهل وفاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع زوجها الحارث بن هشام وبرزة بنت مسعود الثقفية مع زوجها صفوان بن امية-------------------- وريطة بنت شيبة السهمية مع زوجها عمرو بن العاص------------------------ وسلافة بنت سعد مع زوجها طلحة بن ابي طلحة الحجبي وخناس بنت مالك والدة مصعب بن عمير وعمرة بنت علقمة بن كنانة	3983	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06223	false	8431751879889121785	146	228	769	1177	1565	300	وسمي ابن اسحاق النساء المذكورات---- هند بنت عتبة خرجت مع ------ابي سفيان وام حكيم بنت الحارث بن هشام مع زوجها عكرمة بن ابي جهل وفاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع زوجها الحارث بن هشام وبرزة بنت مسعود الثقفية مع صف------وان بن امية وهي والدة ابن صفوان وريطة بنت شيبة السهمية مع زوجها عمرو بن العاص وهي والدة ابنة عبد الله وسلامة بنت سعد عن زوجها طلحة بن ابي طلحة الحجبي وخناس بنت مالك والدة مصعب بن عمير وعمرة بنت علقمة بن كنانة	6223	5365446019048736136	359	679.5	286	424	84.66981506347656	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms3994	true	-2403621022099397274	147	215	731	1080	1502	300	وقد اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر وابن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان في سبب كفر او في حال مقاتلة او في قصاص- واجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما قال المهلب ليس هذا النهي علي التحريم بل علي سبيل التواضع ويدل علي جواز التحريق فعل الصحابة وقد سمل النبي صلي الله عليه وسل----------م اعين العرنيين بالحديد كما تقدم وقد احرق ابو بكر البغاة----------- بالنار في حضرة الصحابة	3994	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04794	false	7413359923614827232	85	135	468	750	1610	300	وقد اختلف السلف في التحريق فكرهه--- عمر وابن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان ب--سبب كفر او-------------------- قصاصا واجازه علي وخالد بن الوليد و-------قال المهلب ليس هذا النهي علي التحريم بل علي سبيل التواضع ----------------------------------وقد سمل--------------- عليه الصلاة والسلام اعين العرنيين بالحديد المحمي و------حرق ابو بكررضي الله عنهاللاءط بالنار ب--حضرة الصحابة	4794	5365446019048736136	239	386.0	193	371	64.42048645019531	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4003	true	-2437538732457684472	54	166	271	807	1473	300	قتيبة --ثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة --------------يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم 2679 حدثنا عيسي بن حماد المصري وقتيبة قال قتيبة --------------ثنا الليث بن سعد------- عن سعيد بن ابي سعيد-------- انه سمع ابا هريرة ------------يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا------------------------------------------ اي جيش الفرسان قبل نجد والنجد ما ارتفع من الارض ويقابله تهامة وهو سرية محمد بن مسلمة	4003	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03907	false	1136348323001514237	106	216	576	1125	1575	300	قتيبة حدثنا الليث------- عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهمايقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال م--ا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة وبه قال حدثنا------------------ قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن سعيد بن ابي سعيد المقبري انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول بعث رسول الله------------------- خيلا اي ركبانا قبل نجد بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ------------نجد وم-------------------------قابلها وكان اميرهم م--حمد بن مسلمة	3907	5365446019048736136	393	642.5	308	635	61.88976287841797	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4017	true	-6124545919926532763	100	148	497	725	1463	300	شبة في كتاب مكة من حديث الساءب بن يزيد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استخرج من تحت استار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام ابراهيم وقال لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا------------- ورجاله ثقات الا ان في ابي معشر مقالا	4017	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06485	false	-6264125786038653710	118	168	623	863	1526	300	شبة في كتاب مكة من حديث الساءب بن يزيد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استخرج من تحت استار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام ابراهيم وقال لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا قال في الفتح ورجاله ثقات الا ان في ابي معشر مقالا	6485	5365446019048736136	227	438.0	180	241	94.19087219238281	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4031	true	5352055059928535229	142	200	693	979	1508	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث بن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وقد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم	4031	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06513	false	6120421465084673703	241	296	1237	1513	1533	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني --ليث حد-------ثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقام- حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم	6513	5365446019048736136	270	527.5	215	286	94.40559387207031	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4032	true	-6131764929715593625	31	125	175	640	1474	300	صلي الله عليه وسل---م حين فرغوا فشفع ----------------------------لهم وحض المسلمين عليه وقال قد رددت الذي لبني هاشم عليهم انتهي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون من العسكر قال واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام--------------------------ا السبي واما المال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل	4032	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	91	205	465	1051	1535	300	صلي الله عليه وسلمقام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ---------------------------------------------------فقال ان------------------------------ معي من ترون-------------- واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل	4094	5365446019048736136	320	478.0	254	700	45.71428680419922	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4032	true	-6131764929715593625	31	125	175	640	1474	300	صلي الله عليه وسلم--- حين فرغوا فشفع -----------------------------------لهم وحض المسلمين عليه وقال قد رددت الذي لبني هاشم عليهم انتهي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون من العسكر قال واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل	4032	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	137	248	691	1266	1525	300	صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم ---------------------------------------------------فقال له-----------------------------م معي من ترون-------------- واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين ----------------فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل	4190	5365446019048736136	318	491.5	253	693	45.887447357177734	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4032	true	-6131764929715593625	53	125	285	640	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون من العسكر قال واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل	4032	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	0	110	0	552	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون-------------- واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل	6514	5365446019048736136	334	594.0	265	569	58.6994743347168	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4036	true	6297231400710907448	201	242	1003	1189	1472	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من طريق------------------------------------------------ روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ثم ق---------------------------------------------------------------------------------ال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة	4036	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04867	false	6298027665866650495	118	203	637	1060	1533	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم بفتح العين والصاد المهملتين بينهما راء اي بقعتهم الواسعة التي لا بناء بها من دار وغيرها ثلاثا 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة	4867	5365446019048736136	178	282.5	138	423	42.080379486083984	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4049	true	4298134973684775196	231	285	1096	1375	1441	300	الناس حاجة شديدة اي جوع وجهد اي مشقة واصابوا غنما وهذا يدل علي ان السفر كان للغزو فانتهبوها اي اخذوها قبل القسمة وطبخوها في القدور فان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلميمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	4049	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08497	false	-9154333329232505814	16	52	69	261	1541	300	الناس حاجة شديدة------- وجهد ف--------اصابوا غنما-------------------------------- فانتهب-----------------------------وها---------- فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-----علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	8497	5365446019048736136	185	313.0	150	283	65.37102508544922	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4050	true	4101643764810335168	7	49	34	238	1574	300	لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اي علي رجليه متكا علي قوسه فاكفا اي اكب وصب ما فيها قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب اي يخلط اللحم بالرمل والتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	4050	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08497	false	-9154333329232505814	25	52	125	261	1541	300	لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي فر------------------------سه فاكف-------------------ا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالت-----------------------------راب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	8497	5365446019048736136	126	225.5	101	208	60.57692337036133	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4051	true	-7667875884065686499	79	109	418	576	1518	300	القرطبي قال القرطبي المامور باكفاءه انما هو المرق عقوبة للذين تعجلوا واما نفس اللحم فلم يتلف بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغانم لاجل ال---------------------------------------نهي-------------------- عن اضاعة المال ثم	4051	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04880	false	-5875920165845593939	9	50	42	259	1591	300	المهلب وقال القرطبي المامور باكفاءه انما هو المرق عقوبة للذين تعجلوا واما نفس اللحم فلم يتلف بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغانم ولا يظن انه امر باتلافه لانه مال الغانمين وقد نهي عليه الصلاة والسلام عن اضاعة المال ثم	4880	5365446019048736136	146	266.0	118	217	67.2811050415039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4061	true	6657574240859023726	139	194	732	996	1523	300	الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م عبد--- اسود يقال له مدعم بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة--------------------------------------------- اهداه له----------------------------------------------------------------- رفاعة بن زيد احد بني --------------------------الضبيب حتي اذا كانوا بوادي القري--------------------------- فبينا مدعم------ يحط اي ينزل رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر------------------------------------- لا يدري من رمي به فقتله فقال	4061	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06434	false	7208896559315663045	193	295	998	1533	1556	300	الله صلي الله عليه وسلمالي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصورا موضع بقرب المدينة ومعه عليه الصلاة والسلام عبد له اسود يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفت--ح العين المهملتين اخره ميم وقيل كركرة بفتح الكافين او كسرهما اهداه له احد بني الضباب بكسر الضاد المعجمة وبباءين موحدتين بينهما الف وهو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي كما في مسلم ولمسلم الضبيب مصغرا واختلف هل اعتقه صلي الله عليه وسلماو مات رقيقا فبينما بالميم هو يحط-------- رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه--------- سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بوزن فاعل لا يدري من رمي به وقيل هو ---	6434	5365446019048736136	191	199.5	151	558	34.22938919067383	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4065	true	3816931246613682402	230	268	1134	1318	1469	300	قال دخلت مع مسلمة------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب --عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في	4065	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	false	2911815608933831	10	50	53	244	1489	300	قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاع--------ه قال المءلف في	4878	5365446019048736136	160	283.5	125	199	80.40200805664062	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4066	true	6112143435868710866	85	137	443	687	1521	300	بن عبد الملك لما مات ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال مسلمة سالما اي سالم بن عبد الله بن عمر عنه ايعن الغال بماذا يعاقب فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في	4066	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	false	2911815608933831	14	50	71	244	1489	300	بن عبد الملك-------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال ------سالما--------------------------- عنه----------------------- فقال سمعت ابي يحدث عن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاع--------ه قال المءلف في	4878	5365446019048736136	153	242.5	119	246	62.19512176513672	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	true	5926886426573018052	0	57	0	280	1504	300	فرايت رجلا من المشركين لم اقف علي تسميته قد علا رجلا من المسلمين لم اقف علي تسميته قال فاستد-رت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا	4071	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	50	96	245	480	1478	300	فرايت رجلا من المشركين--------------------- علا رجلا من المسلمين---------------------- فاستدبرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت--- ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا	4976	5365446019048736136	230	412.0	185	284	80.98591613769531	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	true	5926886426573018052	257	290	1316	1464	1504	300	وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال---------- فقمت ثم قلت من يشهد لي------------------ ثم جلست ثم قال ذلك --------------------------------------الثانية----- من قتل قتيلا له عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4071	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	142	219	742	1115	1514	300	وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت --فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا يوسف فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه	4977	5365446019048736136	135	162.0	105	380	35.52631759643555	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4074	true	574855165885194556	40	97	185	475	1499	300	فاعطانيه اي ذلك السلب فبعت الدرع-------- فابتع--------ت ب---------ه قال الحافظ ذكر الواقدي ان الذي اشتراه منه حاطب بن ابي بلتعة وان الثمن كان سبع اواقي مخرفا بفتح الميم والراء ويجوز كسر------------------ الراء اي- بستانا وذكر الواقدي ان البستان المذكور يقا ل له الوديين في بني سلمة بكسر اللام هم بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة فانه	4074	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03436	false	-8047812022930717151	76	120	366	600	1546	300	فاعطانيه------------- فبعت الدرع المذكور فابتعت فاشتريت به اي بثمنه ق-----------ال الواقدي باعه من----------- حاطب بن ابي بلتعة ب-------------سبع اواقي مخرفا بفتح الميم والراء بينهما خاء معجمة ساكنة وبعد الراء فاء بستانا------------------------------------------------- في بني سلمة بكسر اللا---م بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة فانه	3436	5365446019048736136	170	237.5	135	334	50.8982048034668	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4074	true	574855165885194556	0	100	0	491	1499	300	الله عليه وسلم صدق اي ابو بكر فاعط-ه اي -----------------------------ابا قتادة اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام خ م ت جه حم اي السلب فقال ابو قتادة فاعطانيه اي ذلك السلب فبعت الدرع فابتعت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحافظ ذكر الواقدي ان الذي ------------------اشتراه منه حاطب بن ابي بلتعة وان الثمن كان سبع اواقي مخ-------------------رفا بفتح الميم والراء ويجوز كسر الراء-------------------------------- اي بستانا وذكر الواقدي ان البستان المذكور يقا ل له الوديين في بني سلمة بكسر اللام ---------------هم بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة فانه لاول مال تاثلته	4074	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04980	false	-996099005576204117	30	139	143	702	1549	300	الله عليه وسلم صدق اي ابو بكر فاعطاه اي اعطي النبي صلي الله عليه وسلمابا قتادة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرع وكان الاصل ان يقول اعطاني لكنه عدل الي الغيبة التفاتا وتجريدا وانما اعطاه لعلمه انه القاتل بطريق من الطرق فلا يقال اعطاه بقرار من في يده السلب لان المال منسوب لجميع الجيش فلا اعتبار بقراره قال ابو قتادة فبعت الدرع بكسر الدال وسكون الراء فاشتراه منه حاطب بن ابي بلتعة ب-------------سبع اواق فابتعت اي اشتريت به مخرفا بفتح الميم وكس------------ر الراء وبفتحها لابي ذر مع اسقاط لفظ به اي بستانا لانه يخترف منه الثمر اي يجتني في بني س-------------------لمة بكسر اللام قوم ابي قتادة وهم بطن من الا------------------نصار فانه لاول مال تاثلته	4980	5365446019048736136	181	59.0	141	797	22.710163116455078	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4087	true	5172557383117427803	159	300	807	1458	1458	300	عن ابي هريرة----------------- قال قدمت المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخيبر حين------------------------ افتتح-ها فسالته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسه----------------------------م لي فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تسهم---------------------- له يا رسول الله قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل فقال سعيد بن العاص يا عجبا لوبر فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص وهو ابان بن سعيد فقال ابان لا تسهم له اي لابي هريرة يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت هذا اي ابان بن سعيد قاتل ابن قوقل وهو النعمان بن قوقل -----------------------------------------------------------------------------------بن اصرم--------------------- بن فهر بن ثعلبة بن غنم ------------------------------------بن عمرو بن عوف ذكره موسي بن عقبة وابن اسحاق فيمن استشهد باحد وكان شهد بدرا واخرج البغوي ان النعمان بن قوقل الانصاري قال------------------------------------------------------------------------ اقسمت عليك يا رب ان لا تغيب الشمس حتي اطا بعرجتي في خضر ال------------------جنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه-	4087	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04572	false	-1477605115559243603	66	206	344	1027	1509	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتيت ---------رسول الله صلي الله عليه وسلموهو بخيبر سنة سبع والجملة حالية بعدما افتتحوها ف-قلت- يا رسول الله اس----------------------هم لي من غناءم خيبر وهمزة اسهم قطع فقال بعض بني سعيد بن العاص هو ابان بن سعيد بكسر العين لا تسهم له يا رسول الله فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة -----هذا اي ابان بن سعيد قاتل ابن ق--------------------وقل بقافين مفتوحتين بينهما واو ساكنة اخره لام بوزن جعفر واسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة بن اصرم بصاد مهملة بوزن احمد بن فهر--------- بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون بعدها ميم ابن عمرو بن عوف بفتح العين فيهما الاوسي-------------------------------------------------------------------- الانصاري وقوقل لقب او لقب اصوم وعند البغوي في الصحابة ان النعمان بن قوقل قال يوم احد اقسمت عليك يا رب ان لا تغيب الشمس حتي اطا بعرجتي في---- الجنة فاستشهد ذلك اليوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه	4572	5365446019048736136	292	356.0	219	978	29.85685157775879	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4088	true	3768144527856465015	194	300	946	1452	1452	300	الحافظ قيل وقع في احدي الطريقين ما يدخل في قسم المقلوب فان في رواية ابن عيينة ان ابا هريرة الساءل ان يقسم له وان ابان هو الذي اشار بمنعه وفي رواية الزبيدي ان ابان هو الذي سال وان ابا هريرة هو الذي اشار لمنعه وقد رجح الذهلي رواية الزبيدي ويءيد ذلك وقوع التصريح في روايته بقول النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس------------- ولم يقسم لهم---- ويحتمل ان يجمع بينهما بان يكون كل من ابان وابي هريرة اشار ان لا يقسم للاخر ويدل عليه ان ابا هريرة احتج علي ابان بانه قاتل ابن قوقل وابان احتج علي ابي هريرة بانه ليس ممن له في الحرب-	4088	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06438	false	426483216679612615	75	167	363	798	1454	300	الباري قيل وقع في احدي الطريقين ما يدخل في قسم المقلوب فان في رواية ابن عيينة ان ابا هريرة الساءل ان يقسم له وان ابان هو الذي اشار بمن-----------------------------------------------------------------------عه وقد رجح الذهلي رواية الزبيدي ويءيد ذلك قوله فقا------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم ولابي ذر ولم يقسم لهم قال ويحتمل ان يجمع بينهما بان يكون كل من ابان وابي هريرة اشار ان لا يقسم للاخر ويدل عليه ان ابا هريرة احتج علي ابان بانه قاتل ابن قوقل وابان احتج علي ابي هريرة بانه ليس ممن له في الحرب	6438	5365446019048736136	407	772.5	320	524	77.6717529296875	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4089	true	8379975493128097277	42	82	205	400	1501	300	قدمن------ا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا -من شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفر واصحابه فان قلت لم لم يقسم لهم	4089	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	229	265	1224	1409	1588	300	قدمنا جميعا فوافقنا النبي---- صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانام-نها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه ق---------------سم لهم	4964	5365446019048736136	168	294.5	134	205	81.95121765136719	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4106	true	4083322164805314333	244	299	1292	1558	1562	300	سالم عن جابر ق-----لت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة ثم اخرج البخاري بسنده------------------------------ عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه	4106	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06363	false	-267342563560380114	216	279	1077	1378	1485	300	سالم بن ابي الجعد قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة 4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه	6363	5365446019048736136	239	441.0	188	301	79.40199279785156	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4106	true	4083322164805314333	264	299	1382	1558	1562	300	البخاري بسنده عن قتادة----------------- قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله--------- كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه	4106	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06364	false	3716239339783431109	20	61	104	306	1562	300	ابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة انه قال قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله الانصاري كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه	6364	5365446019048736136	167	304.0	132	202	82.67326354980469	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4115	true	-1091328962484399238	139	178	709	899	1512	300	ابن اسحاق صريحة------- ان التنفيل كان من الامير والقسم من النبي صلي الله عليه وسلم وظاهر رواية الليث عن نافع عند مسلم ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلم كان مقررا لذلك ومجيزا له	4115	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04963	false	4808065415041446953	148	188	759	955	1501	300	ابن اسحاق عند ابي داود ان التنفيل كان من الامير والقسم من النبي صلي الله عليه وسلم وظاهر رواية الليث عن نافع عند مسلم ان ذلك صدر من امير الجيش وان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان مقررا لذلك ومجيزا له	4963	5365446019048736136	183	350.0	145	197	92.89340209960938	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4137	true	-3311325749504051268	194	216	933	1036	1424	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	4137	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04724	false	-2509841527170310129	117	139	611	714	1578	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	4724	5365446019048736136	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4145	true	7923774852704391012	59	117	288	590	1516	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمزمن الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم بالعمرة وساق الحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسار النبي صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خ-------------لات القصوي مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات	4145	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	7	84	41	436	1544	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمزمن الحديبية حتي------------------------------- كانوا ببعض الطريق------------------------------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصو-----اء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات	4400	5365446019048736136	208	358.5	166	473	43.97462844848633	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4145	true	7923774852704391012	207	300	1030	1516	1516	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم منزلا منزلا حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها اي من الثنية قريبا من مكة بركلت به راحلته فلم تهبط فقال الناس حل حل كلمة زجر للبعير خلات بالخاء المعجمة فلام قال في المجمع الخلاء للنوق كالالحاح للجمال والحران للدابة اي حرنت وتصعبت القصوي مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات-------- وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة يعظمون ب-ها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية-	4145	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	51	118	269	615	1544	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم ------------حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها برك---------------------------ت به راحلته فقال--------- الناس ح------------------------------------------------------------------------------------ل حل فالحت فقالوا خلا------------ت القصو-----اء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالونني----- خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية	4400	5365446019048736136	307	522.0	246	500	61.400001525878906	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4146	true	3989399774661740700	186	284	950	1443	1520	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته علي عادة العرب خصوصا عند الملاطفة والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف-----------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحيته---------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ق---------------------ال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه ابن اخي عروة قاءم عل----------ي النبي صلي الله عليه	4146	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	152	256	751	1276	1511	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته---------------------------------- والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلمضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا---------------------- قال المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلمام-ا الاسلام فاقبل---- واما المال فلست م----------------نه في شء ثم ان عروة ----جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه	4401	5365446019048736136	378	605.0	301	614	61.56351852416992	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4147	true	-1991841211890902386	3	171	14	893	1534	300	بنعل السيف وهو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها وقال--- اخر يدك عن لحيته فا-----------------------------------------------نه لا ينبغي لمشرك ان يمسه لكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما فرفع عروة راسه فقال اي عروة من هذا-------------- ق---------------الوا المغيرة بن شعبة ا-------------------------------------------------------------------------------------بن اخيك قال اي غدر كعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر اولست اسعي في غدرتك اي في اطفاء شر--------------ك ببذل المال وكان المغيرة----------- صحب قوما في الجاهلية قبل اسلامه وهم ثلاثة عشر نفرا من ثقيف---------------- خرجوا زاءرين المقوقس بمصر فاحسن اليهم واعطاهم وقصر بالمغيرة فحصلت له المغيرة منهم ف------------------لما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا وثب المغيرة فقتلهم ولحق بالمدينة فاسلم فقتلهم------ واخذ اموالهم فتهايج الفريقان------------------------- فسعي عرو-----------ة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا--------------------------------- ثم جاء مغيرة المدينة فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه قال الحافظ ---------فذكر الحديث فقال النبي صلي الله عليه	4147	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04413	false	2122009668206856596	77	296	424	1521	1543	300	بنعل السيف وهو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد عروة بن الزبير فانه لا ينبغي لمشرك ان يمسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال-------- من هذا الذي يضرب يدي قالوا ولابي ذر قال-- المغيرة بن شعبة وعند ابن اسحاق فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له عروة من هذا يا محمد قال هذا ابن اخيك المغيرة بن شعبة قال في الفتح وكذا اخرجه ابن ابي شيبة من حديث المغيرة بن شعبة نفسه باسناد صحيح واخرجه ابن حبان فقال عروة مخاطبا للمغيرة اي غدرا بضم الغين المعجمة وفتح الدال اي يا غدر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر ا-لست اسعي في غدرتك اي الست اسعي في دفع شر خيانتك ببذل المال وكان المغيرة قبل اسلامه صحب قوما في الجاهلية------------------------------ من ثقيف من بني مالك لما خرجوا زاءرين المقوقس بمصر فاحسن الي--------هم وقصر بالمغيرة فحصلت له الغ-يرة منهم لانه ليس من القوم فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا غدر به-------------------------------م فقتلهم جميعا واخذ اموالهم فلما بلغ ثقيفا فعل المغيرة تداعوا للقتال فسعي عروة عم المغيرة حتي اخذوا منه دية ثلاثة عشر نفسا واصطلحوا فهذا هو سبب قوله اي غدر ثم جاء الي-- المدينة فاسلم فقال له ابو بكر ما فعل---------------------------------- المالكيون الذين كانوا معك--------- قال قتلتهم وجءت باسلابهم ال---ي رسول ال-له صلي الله عليه	4413	5365446019048736136	527	730.5	416	1352	38.97929000854492	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4147	true	-1991841211890902386	143	224	753	1148	1534	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا--------------------------------------- واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه قال الحافظ فذكر الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وقص الخبر فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------------------------------------------------------------- وان كان علي دينك الا رددته يستفاد منه انه لا يحل -------------------------------------------------------------------------------------اخذ --اموال --------------------الكفار حال الامن غدرا------------------------------------ ولعل النبي صلي الله عليه وسلم ترك المال في يده لامكان ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم	4147	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04414	false	5244363290773482477	1	85	5	461	1575	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام بالنصب علي المفعولية فاقبل بلفظ المضارع اي اقبله واما الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه اخذه غدرا لان اموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر ف---------------لا يحل اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهما صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وانما تحل اموالهم بالمحاربة والمغالبة ولعل-----ه صلي الله عليه وسلم-ترك المال في يده لامكان ان يسلم قومه فيرد اليهم اموالهم	4414	5365446019048736136	165	110.5	132	644	25.621118545532227	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4148	true	-4050841634413333329	111	225	549	1158	1550	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش الينا فانكر المسلمون------------------ علي -----------------------هذا الشرط فجاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو فوقع الاصرار والانكار في رده لكن رده رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب اي اتمام الكتابة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا هداياكم ثم احلقوا رءوسكم ثم جاء نسوة مءمنات مهاجرات ولفظ البخاري ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	4148	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	38	144	192	712	1514	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلملاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم----------------------------------------------------------------------------------------- رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نب------------------------------------------------------------ي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قا---------------------------------------------------------------------------------------------موا ف-نحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم---------------- جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	4404	5365446019048736136	218	224.5	168	780	27.94871711730957	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4148	true	-4050841634413333329	5	79	24	391	1550	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا وفي رواية ابن اسحاق فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب بينهما عشر سنين وان يامن الناس بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذ---------------------------------------------ا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم--------- علي-----------ا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	4148	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04416	false	-5173602667665489088	153	295	768	1506	1532	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وهذا من باب التفاءل وكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفال الحسن واتي بمن التبعيضية في قوله من امركم ايذانا بان السهولة الواقعة في هذه القصة ليست عظيمة قيل ولعله عليه الصلاة والسلام اخذ ذلك من التصغير الواقع في سهيل فان تصغيره يقتضي كونه ليس عظيما قال معمر بالاسناد السابق ايضا قال الزهري محمد بن مسلم بن شهاب في حديثه السابق فحديث عكرمة معترض في اثناءه فجاء سهيل بن عمرو ----------------------------------في رواية ابن اسحاق فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان توضع الحرب------- عشر سنين وان يءمن------ بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم فقال سهيل هات بكسر التاء اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالكاتب هو علي بن ابي طالب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	4416	5365446019048736136	314	523.5	250	787	39.89834976196289	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4149	true	-5445810402272456216	23	86	105	421	1456	300	ابا بصير كان ثقفيا بالنسب يعني فارسلوا في طلبه--------------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل ----------------قد جرب----------------ت به فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	4149	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	176	252	899	1276	1514	300	ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم- فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	4404	5365446019048736136	288	522.5	229	382	75.39266967773438	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4149	true	-5445810402272456216	23	86	105	421	1456	300	ابا بصير كان ثقفيا بالنسب يعني فارسلوا في طلبه-------------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل ----------------قد جربت به-------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	4149	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	49	123	235	603	1500	300	ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم- فارسلوا في طلبه رجلين فقالا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من ثمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	4797	5365446019048736136	290	520.0	230	373	77.74798583984375	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4150	true	2772445916249436631	19	42	93	195	1471	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر فقال	4150	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	0	23	0	101	1577	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر -قال	4405	5365446019048736136	101	197.0	78	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4150	true	2772445916249436631	135	269	647	1332	1471	300	وفتح العين المهملة و--النصب علي التمييز او الحال------------------ ولابي ذر مسعر بالرفع اي هو مسعر -حرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان له احد اي ينصره ويعاضده ويناصره وفيه اشارة الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينصره بل يرده الي المشركين لاجل العهد وفيه اشارة خفية اليه بالفرار ورمز الي من بلغه ذلك من المسلمين المحبوسين بمكة ان يلحقوا به فلما سمع ذلك ابو بصير من رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف انه------------ سيرده اليهم فخرج اي ابو بصير حتي اتي سيف البحر بكسر------ المهملة وسكون التحتانية بع-دها فاء اي ساحله وعين ابن اسحاق المكان فقال حتي نزل العيص وهو بكسر------ المهملة وسكون التحتانية بعدها--- مهملة وكان طريق اهل مكة اذا قصدوا الشام وهو يحاذي المدينة الي جهة الساحل قريب من بلاد بني سليم وين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلت ابو جندل---------------------- فلحق بابي بصير ح--------------------------------------------------------------تي اجتمعت منهم عصابة	4150	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	false	-2042207208448751871	0	164	0	862	1574	300	وفتح العين المهملتين بالنصب علي التمييز او الحال مثل لله دره فارسا ولابي ذر مسعر بالرفع اي هو مسعر وحرب مجرور بالاضافة واصل ويل دعاء عليه واستعمل هنا للتعجب من اقدامه في الحرب والايقاد لنارها وسرعة النهوض لها لو كان له احد--- ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما سمع---- ابو بصير ذلك---------------------------- عرف انه عليه السلام سيرده اليهم فخرج ح------------تي اتي سيف البحر بكسر السين المهملة وسكون التحت--ية وبعدها فاء اي ساحله في موضع يسمي ----------------------العيص---- بكسر العين المهملة وسكون التحت--ية اخره صاد مهملة علي- طريق اهل مكة اذا قصدوا الشام قال--------------------------------------------------- وينفلت بالفاء والمثناة الفوقية اي ويتخلص منهم ابو جندل بن سهيل اي من ابيه واهله من مكة وعبر بصيغة الاستقبال اشارة الي ارادة مشاهدة الحال علي حد قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم وفي رواية ابي الاسود عن عروة وانفلت ابو جندل في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي بصير بسيف البحر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة	4424	5365446019048736136	331	427.5	263	1147	28.857891082763672	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4150	true	2772445916249436631	0	42	0	195	1471	300	فجاء ابو بصير فقال قد------------------ اوفي الله----- ذمتك فقد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر فقال	4150	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	148	195	732	948	1500	300	فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله اليك ذمتك -قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر -قال	4797	5365446019048736136	190	339.0	148	219	86.75798797607422	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4151	true	-2557047490247301092	3	90	16	481	1538	300	وينفلت----- ابو جندل بن سهيل بن عمرو من ابيه واهله في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة اي جماعة من المءمنين الذين خرجوا من مكة وزعم السهيلي انهم بلغوا ثلاثماءة رجل وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين فما يسمعون بعيرا خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم الا ارسل اليهم ودعاهم فمن اتاه فهو امن من الرد فارسل اليهم النبي صلي الله عليه	4151	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	23	83	101	411	1577	300	وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل-------------------------------------------- فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسمعون بعير- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده الله والرحم لما ارسل------------- فمن اتاه فهو امن-------- فارسل------ النبي صلي الله عليه	4405	5365446019048736136	245	414.5	199	521	47.02495193481445	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4151	true	-2557047490247301092	3	90	16	481	1538	300	وينفلت ابو جندل بن سهيل بن عمرو من ابيه واهله في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي ب--------------------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة اي-------- جماعة من المءمنين الذين خرجوا من مكة وزعم السهيلي---------------------------- انهم بلغوا ثلاثماءة رجل-------------------------------- وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين ف----------------------------------------------------ما يسمعون بعيرا------------------------- خرجت------- لقريش الي الشام الا اعترضوا ----------لها--------------------------------------------------- فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش ال-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- تناشده الله والرحم ا----------------لا ارسل اليهم ودعاهم-------------------------------- فمن اتاه----------- فهو امن من الرد--------- فارسل اليهم النبي صلي الله عليه	4151	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	false	-2042207208448751871	136	300	725	1574	1574	300	وانفلت ابو جندل------------------------------ في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي بصير بسيف البحر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر العين جماعة ولا واحد لها من لفظها وهي تطلق علي الاربعين فما دونها لكن عند ابن اسحاق انهم بلغوا نحوا من سبعين بل جزم به عروة في المغازي وزاد وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين وسمي الواقدي منهم الوليد بن الوليد بن المغيرة فوالله ما يسمعون بعير بخبر عير بكسر العين قافلة خرجت من مكة لقريش الي الشام الا اعترضوا لها وقفوا لها في طريقها بالعرض وذلك كناية عن منعهم لها من المسير فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش ابا سفيان بن حرب الي النبي صلي الله عليه وسلمتناشده بالله والرحم تقول له سالتك بالله وبحق القرابة ولابي ذر تناشده الله والرحم لما بالتشديد اي الا ارسل الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش فمن اتاه منهم مسلما فهو امن من الرد الي قريش فارسل------ النبي صلي الله عليه-	4424	5365446019048736136	358	489.5	288	886	40.40631866455078	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4151	true	-2557047490247301092	3	105	16	555	1538	300	وينفلت----- ابو جندل بن سهيل بن عمرو من ابيه واهله في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة اي جماعة من المءمنين الذين خرجوا من مكة وزعم السهيلي انهم بلغوا ثلاثماءة رجل وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين فما يسمعون بعيرا خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده ا-لله والرحم الا ارسل اليهم ودعاهم فمن اتاه فهو امن من الرد فارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقدموا عليه وفي رواية فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بصير	4151	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	195	264	948	1309	1500	300	وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل-------------------------------------------- فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج رجل من قريش قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسمعون بعير- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده بالله والرحم لما ارسل------------- فمن اتاه فهو امن-------- فارسل------ النبي صلي الله عليه وسلم--------اليهم ف---------------لم ينكر صلي الله عليه وسلمع-لي ابي بصير	4797	5365446019048736136	284	454.0	230	596	47.65100860595703	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4153	true	8236372557422187682	27	83	134	386	1462	300	حدثنا احمد بن صالح ------نا سفيان عن- عمرو بن دينار عن جابر قا---------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فا-ذن لي ان اقول شيءا قال نعم فاتاه فقا--------------ل ان هذا الرجل	4153	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06201	false	7365232607339297675	27	89	127	416	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاءذن لي ان اقول شيءا قال قل- فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل	6201	5365446019048736136	214	362.5	164	301	71.09634399414062	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4159	true	6682599942259619652	133	191	646	939	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتي اذا طال علي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام ثم صليت الصبح صبا----ح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فسمع------------------------------------------------------------------------------------ت صارخا--------------------------- يا كعب بن مالك ابشر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه	4159	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	34	139	169	689	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------عن كلامنا فلما---------------------------------------------------------------------------------------------------- صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلمبتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته -------	6642	5365446019048736136	160	236.0	127	636	25.1572322845459	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4159	true	6682599942259619652	263	298	1305	1467	1473	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس---------------------------------------------- تسورت اي طلعت وعلوت جدار حاءط ابي قتادة---------------------------------------------- وهو ابن عمي لكونهما من بني سلمة وليس هو ابن عمه اخي ابيه الاقرب--------------- فسلمت عليه فوالله ما رد	4159	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06651	false	-3511056306072966518	62	116	318	578	1519	300	حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس بفتح الجيم وسكون الفاء اي من اعراضهم مشيت حتي تسورت اي ------علوت جدار حاءط ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنهاي بستانه وهو ابن عمي لانه--- من بني سلمة وليس هو ابن عمه اخي ابيه الاقرب واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد	6651	5365446019048736136	150	246.0	116	269	55.762081146240234	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4160	true	-1282989056629892007	4	106	20	519	1414	300	صليت الصبح صباح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فسمع------------------------------------------------------------------------------------ت صارخا ينادي باعلي صوته علي جبل سلع----------- يا كعب بن مالك ابشر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه-- CHECK 167 باب في سجود الشكر ف-----------------------------انطلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمجال-----------س فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني ----خ م ن باب في سجود الشكر 2774 حدثنا مخلد بن خالد نا ابو عاصم عن ابي بكرة بكار بن عبد العزيز قال اخبرني ابي عبد العزيز اي المبشر فانطلقت حتي اذا دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه	4160	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	43	212	217	1087	1493	300	صلاة الفجر صب-ح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي -------------علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلمبتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته-- اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي---- دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة--------------------------------------- قال كعب فلما سلمت علي----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	6642	5365446019048736136	291	417.0	228	976	29.815574645996094	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4164	true	5063822233390993370	162	297	788	1443	1455	300	حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن اب-راهيم قالا --نا شعبة عن----------------- محارب بن دثار عن ج------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله -----------------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا بضم الطاء اي ليلا قال الحافظ وفي طريق عاصم عن الشعبي عن جابر اذا اطال 2777 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل احدكم الغيبة ف----------------------------------------------لا يطرق اهله ليلا التقييد فيه بطول الغيبة يشير الي ان علة النهي انما توجد حينءذ فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظيف والتزين المطلوب من المراة فيكون ذلك سبب ا-لنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية والستر مطلوب بالشرع	4164	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08131	false	-8846853144003095331	98	203	512	1053	1532	300	حدثنا اد-------------م بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا محارب بن دثار بكسر الدال المهملة وتخفيف المثلثة السدوسي قاضي الكوفة قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا بضم الطاء اتيانا في الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سفر او غيره علي غفلة وفي حديث انس عند مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمكان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية--------------------------------------------------------------------- والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظيف والتزين المطلوب من المراة فيكون ذلك سببا للنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية والستر مطلوب بالشرع	8131	5365446019048736136	319	477.0	252	806	39.578163146972656	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4165	true	-1227633749981325181	0	51	0	250	1515	300	محارب عن جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا 2777 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن مغيرة عن الشعبي ع-ن جا-----بر عن النبي صلي الله عليه	4165	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08132	false	8761195134365562512	175	220	873	1098	1504	300	محارب عن جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا واخرج ابن خزيم------------------------------ة عن ا---بن عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه	8132	5365446019048736136	194	322.0	154	260	74.61538696289062	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4188	true	8053753664403414249	168	228	820	1107	1453	300	حدثنا مسدد قال ---نا ابو الاحوص قال ---نا منصو-----------ر عن الشعبي عن البراء --------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار مناديا فنادي في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان	4188	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	false	265051611146500898	129	187	643	928	1493	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن -------------نيار ف----قال يا رسول الله ---والله لقد نسكت قب------ل ان	1698	5365446019048736136	241	419.0	189	312	77.24359130859375	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4189	true	4062671435539699334	1	111	8	536	1429	300	بعد الصلاة------------------------------ فقد اصاب النسك اي في اداء الواجب او السنة ومن نسك اي ذبح اضحيته قبل الصلاة اي صلاة العيد فتلك شاة لحم لا شاة نسك فلا يجزء عن اداء الواجب او السنة فقام ابو بردة بن نيار بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة البلوي حليف الانصار صحابي اسمه هانء وقيل الحارث بن عمرو وقيل مالك بن فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال -ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	4189	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	false	265051611146500898	155	231	778	1135	1493	300	بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك--------------------------- ومن نسك ق--------------بل الصلاة-------------- فتلك شاة لحم-------------------------------------------- فقام ابو بردة بن نيار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم -قال فان عندي عناق- جذعة -هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1698	5365446019048736136	321	546.5	251	559	57.423973083496094	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4190	true	-3078338334436559185	20	58	96	267	1477	300	حدثنا مسدد ---نا خالد عن--------------- مطرف عن عامر عن البراء بن عازب --------------قال ضحي خال لي-يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	4190	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08565	false	-2471289380957571504	2	46	10	214	1480	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	8565	5365446019048736136	170	304.5	132	204	83.33333587646484	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4190	true	-3078338334436559185	254	285	1249	1402	1477	300	بردة باجزاء الجذع من المعز في الاضحية لكن وقع في عدة احا-ديث التصريح بنظير ذلك لغير ابي بردة ففي حديث عقبة بن عامر كما تقدم قريبا ولا رخصة فيها لاحد بعدك	4190	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08568	false	8796200595359016266	34	59	171	301	1498	300	بردة باجزاء الجذع من المعز في الاضحية لكن وقع في غير ما حديث التصريح بنظيره--- لغيره كح-----------ديث عقبة السارق وقوله---------- ولا رخصة فيها لاحد بعدك	8568	5365446019048736136	106	170.5	84	154	68.83116912841797	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	true	-2558705277678035557	6	124	25	599	1464	300	كل منهما صيغة عموم فايهما تقدم علي الاخر اقتضي انتفاء الوقوع للثاني واقرب ما يقال فيه ان ذلك صدر لكل منهما في وقت واحد او تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا وقد وقع في كلام بعضهم ان الذين ثبتت لهم الرخصة اربعة او خمسة واستشكل الجمع وليس بمشكل فان الاحاديث التي وردت في ذلك ليس فيها التصريح بالنفي الا في قصة ابي بردة في الصحيحين وفي قصة عقبة بن عامر في البيهقي واما ما عدا ذلك ففي قصة --------------------------------------------------------زيد بن خالد قال له ضح به وفي حديث ---------------عويمر بن اشقر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد اضحية اخري وفي حد-------------------------يث ابن عباس	4191	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08568	false	8796200595359016266	60	164	305	829	1498	300	كل منهما صيغة عموم فايهما تقدم علي الاخر اقتضي انتفاء الوقوع للثاني فيحتمل صدور ذلك------------- لكل منهما في وقت واحد او ا--ن خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني وذكر--------------------------------------------------------------------------- بعضهم ان الذين ثبتت لهم الرخصة اربعة او خمسة لكن--------------------------------------------------- ليس----- التصريح بالنفي الا في قصة ابي بردة في الصحيحين وفي قصة عقبة بن عامر في البيهقي ولم يشاركهما احد في ذلك نعم وقعت المشاركة في مطلق الاجزاء لا في خصوص منع الغير لزيد بن خالد رواه ابو داود واحمد وصححه ابن حبان ولعويمر بن اشقر رواه ابن حبان في صحيحه وابن ماجة ولسعد بن ابي وقاص رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس	8568	5365446019048736136	319	484.5	252	670	47.6119384765625	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4207	true	-86906778590734607	6	65	28	318	1453	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا-------بن ------------------------مالك علي الحكم بن ايوب وهو اب---------------ن عم الحجاج بن يوسف الامير وناءبه علي ال-----------------------------------------------------------بصرة فراي فتيانا او ل--------------------------------------------------لشك من الراوي غلمانا قد نصبوا دجاجة ذات حياة يرمونها بالنبال فقال انس نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تصبر اي تحبس البهاءم	4207	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08516	false	-2869489064215403052	78	198	409	1005	1517	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ش-------عبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلمان تصبر البهاءم وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد اي ابن انس بن مالك انه قال دخلت مع جدي انس علي الحكم بن ايوب بن ابي عقيل الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف------- وناءبه علي البصرة وزوج اخته زينب بنت يوسف وكان يضاهي ابن عمه الحجاج في الجور فراي غلمانا او فتيانا بكسر الفاء لم يعرف الحافظ ابن حجر اسماءهم والشك من الراوي---------- نصبوا دجاج---------ة يرمونها-------- فقال انس نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان تصبر-------- البهاءم	8516	5365446019048736136	210	286.0	164	651	32.25806427001953	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4210	true	7074301239614663228	185	288	899	1388	1448	300	ابي ع---------------وانة عن سعيد بن مسروق عن عب------------------اية بن رفاعة بن رافع عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------جده رافع بن خديج بحذف عن ابيه ق-------------ال الحافظ كذا قال اكثر اصحاب سعيد بن مسروق عنه كما سياتي في اخر كتاب الصيد والذباءح وقال ابو الاحوص عن سعيد عن عباية عن ابيه عن جده وليس لرفاعة بن رافع ذكر في كتب الاقدمين ممن صنف في الرجال نعم ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال انه يكني ابا خديج وتابع ابا الاحوص علي زيادته في الاسناد-------- حسان بن ابراهيم الكرماني عن -سعيد بن مسروق اخرجه البيهقي من طريقه وكذا رواه ليث بن ابي سليم عن عباية عن ابيه عن جده	4210	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	187	278	959	1432	1558	300	ابو عوانة الوضاح اليشكري عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن عباية بن رفاعة بن رافع بفتح العين والموحدة المخففة بعدها تحتية ورفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبعد الالف عين مهملة الانصاري عن جده رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبعد التحتية جيم وق--------------------------------------------------------ال ابو الاحوص عن سعيد عن عباية عن ابيه عن جده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابع ابا الاحوص علي زيادته في الاسناد عن ابيه حسان بن ابراهيم الكرماني عن مسعود بن مسروق اخرجه البيهقي من طريقه وكذا رواه ليث بن ابي سليم عن عباية عن ابيه عن جده	8495	5365446019048736136	267	437.0	208	645	41.395347595214844	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4214	true	4257679387087660366	81	213	424	1084	1517	300	كانوا ---انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز------ فيه الاكل من مال الغنيمة المشتركة الا بعد القسمة وان محل جواز ذلك قبل القسمة انما هو ما داموا في دار الحرب قال ويحتمل ان سبب ذلك كونهم انتهبوها ولم ياخذوها باعتدال وعلي قدر الحاجة يدل لذلك ما اخرجه ابو داود من حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار وفيه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة وهذا يدل علي انه عاملهم من اجل استعجالهم بنقيض قصدهم كما عومل القاتل بمنع الميراث واما الثاني فقال النووي المامور به من --اراقة القدور انما هو اتلاف المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن -انه امر باتلافه مع ----انه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال	4214	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04018	false	2260897728111604142	228	290	1213	1531	1572	300	كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز الاكل فيه------ من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل منها----------------- قبل القسمة انما يباح------- في دار الحرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامور به من الاراقة انما------- هو اتلاف المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن بانه اتلف مال الغانمين لانه صلي الله عليه وسلم-نهي عن اضاعة المال	4018	5365446019048736136	268	439.0	212	676	39.64496994018555	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4214	true	4257679387087660366	181	255	933	1306	1517	300	--هو اتلاف المرق---------------- عقوبة لهم---- واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه مع ان-ه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس فان قيل---- لم ينقل انهم حملوا اللحم الي المغنم قلنا ولم ينقل انهم احرقوه او اتلفوه فيجب تاويله علي وفق القواعد	4214	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08496	false	-359738859624876424	221	299	1190	1585	1590	300	فيها اي من المرق كما قاله النووي عقوبة لهم قال واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه مع نهيه صلي الله عليه وسلم-----عن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس فان قيل انه لم ينقل انهم حملوا اللحم الي المغنم قلنا ولم ينقل انهم احرقوه او اتلفوه فيجب تاويله علي وفق القواعد	8496	5365446019048736136	361	678.0	289	400	90.25	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4214	true	4257679387087660366	132	156	683	795	1517	300	حديث عاصم بن كليب عن ابيه--------- عن رجل من الانصار وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	4214	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08497	false	-9154333329232505814	2	52	7	261	1541	300	حديث عاصم بن كليب عن ابيه وله صحبة عن رجل من الانصار قال اصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	8497	5365446019048736136	109	194.0	85	254	42.913387298583984	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4233	true	-8591029192704672413	252	297	1146	1371	1383	300	-رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي رهينة بعقيقته قال الحافظ اختلف في معني قوله مرتهن بعقيقته قا--------------------------ل الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه	4233	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	false	3868033226181081409	126	162	641	811	1549	300	مرتهن- بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي و---------------------------------معني----- مرتهن قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه وقال الخطابي------------------- واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل------------------------ انه اذا لم يعق عنه	8447	5365446019048736136	129	185.5	101	252	51.19047546386719	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4234	true	-2504062251196888380	3	63	14	326	1452	300	وقيل --معناه ان العقيقة لازمة لا بد منها فشبه المولود في لزومها--- وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقيل المعني انه مرهون باذي شعره ولذلك جاء فاميطوا عنه الاذي تذبح عنه يوم السابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل الترمذي عن اهل العلم انهم يستحبون ان تذبح العقيقة يوم السابع فان لم يتهيا فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم احدي وعشرين	4234	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08448	false	1022774072943191831	91	161	501	857	1543	300	وقيل المعني- ان العقيقة لازمة لا بد منها فشبه المولود في لزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وهذا يقوي القول بالوجوب وقوله ت------------------------------ذبح عنه يوم السابع تمسك به من قال انها مءقتة بالسابع فان ذبح قبله لم تقع الموقع وانها تفوت بعده وبه قال مالك وقال ايضا ان مات قبل السابع سقطت ونقل الت--------------------------------------رمذي انه يوم السابع فان لم يتهيا ف----الرابع عشر فان لم يتهيا فاحد----------- وعشرون	8448	5365446019048736136	188	277.0	149	440	42.727272033691406	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4239	true	3682462566666006524	156	209	736	1037	1512	300	والقيراط فقيل الحكم الزاءد لكونه حفظ ما لم يحفظه الاخر او انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد في التنفير من ذلك فسمعه الراوي الثاني وقيل ينزل علي حالين فنقصان القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص القيراط باعتبار قلته	4239	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03752	false	5361736950115973220	121	169	555	826	1524	300	و-------------الحكم للزاءد لا-نه حفظ ما لم يحفظه الاخر او انه صلي الله عليه وسلما-خبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد ل---لتنفير عن ذلك فسمعه------- الثاني او-- ينزل علي حالين فنقص-- القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص ال-واحد باعتبار قلته	3752	5365446019048736136	260	469.0	212	301	86.37873840332031	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4239	true	3682462566666006524	85	136	380	626	1512	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في---------------------------------------------------------------- كل يوم قيراطان فاما-------- زيادة الزرع فانكرها ابن عمر ففي مسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا ويقال ان ابن عمر اراد بذلك الاشارة الي تثبيت رواية ابي هريرة وان سبب حفظه لهذه الزيادة	4239	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08465	false	8757383206032125401	210	300	1036	1458	1458	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ من اقتني كلبا ليس كلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال في الفتح زيادة الزرع -انكرها ابن عمر ففي مسلم من طريق عمرو بن دينار عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمامر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا ويقال ان ابن عمر اراد بذلك الاشارة الي تثبيت رواية ابي هريرة وان سبب حفظه لهذه الزيادة-	8465	5365446019048736136	238	415.0	188	424	56.132076263427734	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4240	true	4126502701719816283	52	79	252	398	1482	300	النقصان امتناع الملاءكة من دخول بيته او -ما يلحق المارين من الاذي -------------------------------------------او لان بعضها شياطين او عقوبة لمخالفة النهي او لولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها	4240	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03752	false	5361736950115973220	226	258	1126	1290	1524	300	النقص-- امتناع الملاءكة من دخول بيته او لما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لان بعضها شياطين او ------------------------ولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها	3752	5365446019048736136	120	218.5	97	190	63.157894134521484	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4260	true	-2965056939318075924	109	152	545	745	1521	300	وانك لن تنفق نفقة الا اجرت ف-يها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك -قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي -قال انك ان تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله لا تزداد به الا--------- رفعة ودرجة قال رسول ا-------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه	4260	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10024	false	-5612994860490605355	0	58	0	274	1497	300	وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ا-خلف عن هجرتي فقال---- لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الل------------ه الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه	10024	5365446019048736136	171	292.0	134	291	58.76288604736328	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4262	true	-2140877216178811245	4	58	20	279	1435	300	امض لاصحابي هجرتهم اي اتممها ولا تبطلها ولا تردهم علي اعقابهم بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم المرضية لكن الباءس--- سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة خ م ت ن جه دي حم لكن الباءس وهو---------------------------------------------------------------------- الذي عليه اثر البءس وهو القلة والفقر-------- سعد بن خولة	4262	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06080	false	-5923280778771440060	23	67	114	356	1598	300	تمم لاصحابي هجرتهم و---------------------لا تردهم علي اعقابهم بترك هجرتهم ورجوعهم عن استقامتهم قال الزهري عن ابراهيم بن-------------------------------------------------------------------------- سعد لكن الباءس بالموحدة والهمزة بعدها سين مهملة ولم يهمزه في اليونينية بل بخفض الياء فقط الذي عليه اثر البءس وهو شدة ---الفقر والحاجة سعد بن خولة	6080	5365446019048736136	121	148.0	96	340	35.588233947753906	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4271	true	6188716664371224217	227	278	1149	1384	1488	300	ذنب قرن به وعيد او لعن وقيل كل ذنب ادخل صاحبه -------------------------------------------------النار ومن احسن التعاريف قول------------------------------------------------------ القرطبي في المفهم كل ذنب اطلق عليه بنص كتاب او سنة او اجماع انه كبيرة او عظيم او اخبر فيه بشدة العقاب او علق عليه الحد او شدد النكير عليه فهو كبيرة قلت وقال ابن	4271	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10196	false	672791349314663027	46	110	242	566	1562	300	ذنب قرن به وعيد او لعن وقال ابن الصلاح لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب والسنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن وقال ابو العباس القرطبي كل ذ----------نب اطلق عليه بنص كتاب او سنة او اجماع انه كبيرة او عظيم او اخبر فيه بشدة العقاب او علق عليه الحد او شدة النكير عليه فهو كبيرة---- وقال ابن	10196	5365446019048736136	179	296.5	138	338	52.958580017089844	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4275	true	8141733186440811740	202	300	905	1373	1373	300	نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر رضي الله عنه ا--------------رضا بخيبر اسمها ثمغ وكانت ل--------------------------------يهود بني حارثة------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس عندي--- منه ------------------------------------------------------------------------------------كان له ماءة راس فاشتري- بها ماءة سهم من خيبر من اهلها------------------- فيحتمل ان تكون ثمغ من جملة اراضي خيبر وان مقدارها كان مقدار ماءة سهم من السهام التي قسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين من شهد خيبر وهذه الماءة سهم غير الماءة سهم التي كانت لعمر بن الخطاب بخيبر التي حصلها من جزءه من الغنيمة وغيره وذك------ر عمر ---------------بن شبة باسناد ضعيف-	4275	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04491	false	3398085168373482647	80	209	396	1025	1507	300	نافع عن ابن -------------عمر رضي الله عنهما انه قال اصاب عمر بخيبر ارضا وعند احمد من رواية ايوب ان عمر اصاب ارضا من يهود بني حارثة يقال لها ثمغ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس اي اجود منه قال الداودي سمي نفيسا لانه ياخذ بالنفس وعند النساءي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلمكان لي ماءة راس فاشتريت بها ماءة سهم من خيبر من اهلها قال الحافظ ابن حجر فيحتمل ان تكون ثمغ من جملة اراضي خيبر وان مقدارها ------كان ماءة سهم من السهام التي قسمها النبي صلي الله عليه وسلم-بين من شهد خيبر وهذه الماءة سهم غير الماءة سهم التي كانت لعمر بخي----------بر التي حصلها من جزءه من الغنيمة وغيرها وكانت قصة عمر هذه فيما ذكره ابن شبة باسناد ضعيف	4491	5365446019048736136	405	661.5	320	660	61.3636360168457	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4276	true	7690525095424879381	112	300	546	1448	1448	300	فتصدق بها اي بمنفعتها عمر انه اي بشرط انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث اي لا يقع عليها التملك بسبب من اسباب الملك--------------------------------- وظاهر الكلام يدل ان الشرط من كلام عمر رضي--------------- الله عنه ولكن وقع في رواية يحيي بن سعيد عن نافع عند البيهقي تصدق بثمره وحبس اصله لا يباع ولا يورث وكذا في حديث صخر بن جويرية عن نافع بلفظ فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره وهذا صريح في ان الشرط من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ل--لفقراء--------------------------------------------- والقربي يحتمل ان يكون هم من ذكر في الخمس ويحتمل ان يكون المراد بهم قربي الواقف وبهذا الثاني جزم القرطبي----------------------------------------------------------------- والرقاب اي في فكها اي-- يشتري بها العبيد ليعتق ------وفي سبيل الله وابن السبيل وزاد مسدد عن بشر------------------------------- والضيف وهو من نزل بقوم يريد القري ثم اتفقوا اي شيوخ مسد---------------------------------------------------------------------------د لا جناح -------علي من وليها اي المتولي ان ياكل منها بالمعروف اي -القدر الذي جرت به العادة وقيل القدر الذي يدفع به الشهوة وقيل المراد ان ياخذ منه قدر عمله و------------يطعم------------------------------- صديقا غي------------ر متمول اي غير متحصل مالا فيه اي غير متخذ منها مالا-	4276	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04492	false	-7838421007067810970	45	259	240	1309	1505	300	فتصدق عمر اي بها ---------------------انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث زاد الدارقطني من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع حبيس ما دامت السماوات والارض وظاهر----------ه ان الشرط من كلام عمر لكن سبق في باب قول الله ----------تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم من طريق ------صخر بن جويرية عن نافع----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يو---------رث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر اي -----------كما امره صلي الله عليه وسلمفي الفقراء الذين لا مال لهم ولا كسب يقع موقعا من حاجتهم والقربي اي الاقارب والمراد قرب----------------------------------------ي الواقف لانه الاحق بصدقة قريبه ويحتمل علي بعد ان يراد قربي النبي صلي الله عليه وسلمكما في الغنيمة والرقاب اي في عتقها بان يشتري من غلتها رقابا فيعتقون وفي سبيل الله اي في الجهاد وهو اعم من الغزاة ومن شراء الات الحرب وغير ذلك والضيف وهو من نزل بقوم يريد القري وابن السبيل المسافر او مريد السفر واطلق عليه ابن السبيل لشدة ملازمته للسبيل وهي الطريق ولو بالقصد لا جناح لا اثم علي من وليها ا-----------ن ياكل منها بالمعروف اي بالامر ا------------------------------لذي يتعارفه الناس بينهم ولا ينسبون فاعله لافراط فيه ولا تفريط او يطعم وفي رواية صخر المذكورة او يءكل صديقا له حال كونه غير متمءل ------------------فيه اي غير متخذ منها والا	4492	5365446019048736136	417	459.0	321	1240	33.629032135009766	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4278	true	7134759871059529560	110	236	553	1150	1488	300	يحيي بن سعيد نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روي عنه يحيي بن سعيد الانصاري قصة صدقة عمر قال يحيي نسخها لي عبد الحميد بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر قال في التقريب مجهول بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر بدل من عبد الله-------------------------------------------------------------------------- في ثمغ كتب في الحاشية عن فتح الودود بفتح المثلثة فقص من خبره نحو حديث نافع -قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال وساق القصة قال وان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به	4278	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04493	false	-8165505202720511818	42	126	200	598	1475	300	يحيي بن س------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الانصاري --------بلفظ قال----- نسخها لي عبد الحميد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ------------------------------------------ فقص من خبره نحو حديث نافع فقال غير متاثل مالا فما عفي عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم---- وساق القصة قال فان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به	4493	5365446019048736136	317	565.0	249	672	47.1726188659668	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4279	true	6122089687526996611	40	149	192	715	1433	300	القصة قال اي يحيي بن سعيد وفي الكتاب وان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره اي ثمغ رقيقا اي عبيدا لعمله وكتب اي الكتاب معيقيب مولي عمر وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المومنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها الن لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	4279	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04493	false	-8165505202720511818	92	186	435	894	1475	300	القصة قال ف---------------------------ان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيق----------------ا لعمله وكت----------ب معيقيب--------- وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه محمد صلي الله عليه وسلم-بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ا-ن لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	4493	5365446019048736136	453	859.0	359	523	86.61567687988281	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4283	true	2025138451529425681	91	116	437	554	1386	300	محمد بن جعفر قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها	4283	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02293	false	-8661687328074817187	240	264	1215	1331	1496	300	محمد بن جعفر قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها	2293	5365446019048736136	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	true	6946790634946317249	236	300	1166	1471	1471	300	2884 حدثنا محمد ---بن العلاء ان شعيب بن اسحاق حدثهم عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله --------------انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ف---------كلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له-	4285	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03864	false	3653916323376770419	206	266	1081	1388	1553	300	2396 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس------------- عن هشام-------- عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلمل---يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له	3864	5365446019048736136	256	444.0	203	332	77.10843658447266	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	true	6946790634946317249	246	298	1215	1463	1471	300	عن هشام ----بن عروة---------- عن وهب بن كيسان عن ج-----------------------------------------ابر بن عبد الله -----------------------انه اخبره ان ابا---------ه توفي وترك عليه ثلاثين وسق------------ا لرجل من اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستنظره جاب------------------------------ر فابي ف-------------------------كلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------كلم اليهودي لياخذ ثمر نخله	4285	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03865	false	9026663109392870797	93	225	497	1156	1533	300	عن هشام هو ابن عروة بن الزبير عن وهب بن كيسان بفتح الكاف القرشي مولاهم ابي نعيم المدني عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماانه اخبره ان اباه عبد الله توفي وترك عليه ثلاثين وسقا من تمر دينا لرجل من اليهود هو ابو الشحم رواه الواقدي في المغازي في قصة دين جابر عن اسماعيل بن عطية بن عبد الله السلمي عن ابيه عن جابر وكذا ذكره في المنتقي من تاريخ دمشق لابن عساكر وفي رواية فراس عن الشعبي في الوصايا ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فاستنظره جابر طلب ان ينظره في الدين المذكور فابي امتنع ان ينظره من انظاره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلمل---يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلموكلم بالواو ولابي ذر فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله	3865	5365446019048736136	237	371.5	189	662	35.80060577392578	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4287	true	7058639671663222881	218	245	1093	1221	1491	300	المراسيل عن ----------ابي اسحاق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن جاء رجل فقال يا رسول الله ما الكلالة قال من لم يترك ولدا ولا والدا فورثت-ه كلالة	4287	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10040	false	5583025662145786684	125	154	641	780	1492	300	المراسيل لابي داود عن ابي اسحاق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن جاء رجل فقال يا رسول الله ما الكلالة قال من لم يترك ولدا ولا والدا فتوريثه كلالة	10040	5365446019048736136	121	235.5	95	139	87.05036163330078	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4313	true	-7484282216711799285	51	87	262	461	1463	300	وذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق وغيرهم الي انه يرث من الكافر واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي----- وحجة الجمهور هذا الحديث الصحيح والمراد من -علو الاسلام--------------- فضل الاسلام	4313	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10062	false	-2420814258379887364	226	263	1113	1311	1491	300	وذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق------- الي انه يرث منه ل---------------قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي عليه وحجة الجمهور هذا الحديث الصحيح واجابوا عن حديث الاسلام يعلو بان معناه فضل الاسلام	10062	5365446019048736136	166	277.0	134	220	75.45454406738281	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4322	true	3213634577761260795	44	91	232	461	1429	300	بعضهم سن عبد-------------------------------------- الله بن موهب وتميم الداري قبيصة بن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن -وهب عن تميم الداري وابن -وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت	4322	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10057	false	4967929606056150228	32	76	153	370	1507	300	بعضهم عن ابن موهب سمع تميما ولا يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق---------------------------- وقال الشافع---ي هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب--------------- وابن موهب ليس بالمعروف ------ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت	10057	5365446019048736136	151	214.5	118	269	56.133827209472656	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4330	true	-4289462518734415691	0	83	0	424	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع اي حافظ مءتمن علي ما يليه يامر بالنصيحة ويحذرهم ان يخونوا فيما وكل اليهم او يضيعوه وكلكم -----مسءول عن رعيته فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية فالامير الذي علي الناس CHECK 2 باب ما جاء في طلب الامارة راع عليهم وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه---- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4330	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04113	false	-8120630272605513776	245	295	1203	1458	1484	300	صلي الله عليه وسلم-قال------------------------------------------------------------------------------------------------- كلكم راع فمسءول عن رعيته-------------------------------------------- فالامير الذي علي ا------------------------------لناس فهو راع------ وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4113	5365446019048736136	237	423.5	191	433	54.73440933227539	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4330	true	-4289462518734415691	115	201	566	1048	1513	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو اي الرجل مسءول عنهم---- والمراة------------- راعية علي بيت بعلها وولده وماله وهي مسءولة عن-----هم والعبد راع علي مال سيده---- وهو مسءول عن-----ه فالرعاية حفظ الشء وحسن التعهد وقد استوي هءلاء في الاسم ولكن معانيهم مختلفة اما رعاية الامام فولاية امور الرعية والحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله فالقيام عليهم بالحق و--النفقة وحسن الع--شرة ورعاية المراة في---- زوجها فحسن التدبير في امر بيته والتعهد بخدمة -اضيافه ورعاية الخادم فحفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله	4330	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04117	false	6580972007923848853	47	119	237	634	1546	300	والرجل ف-----ي اهله راع وهو--------- مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية-------------------------- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم ف----ي مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته ف--رعاي----------------------------------------------------------------------------ة الامام -ولاية امور الرعية والاحاطة من وراءهم -اقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله بالقيام عليهم بالحق في النفقة وحسن المعاشرة ورعاية المراة في بيت زوجها بحسن التدبير في امر بيته واولاده وخدمه واضيافه ورعاية الخادم -حفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله	4117	5365446019048736136	330	479.5	269	522	63.21839141845703	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4340	true	6345262451067114500	239	298	1160	1425	1434	300	2942 حدثنا عبيد الله بن -عمر بن ميسرة نا عبد الله بن يزيد قال حدثنا- سعيد بن ابي ايوب نا ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال	4340	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04034	false	4781827405803432892	223	273	1161	1396	1525	300	2502 حدثنا----- اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن -وهب قال اخبرني سعيد عن--------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام---- وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله بايعه فقال	4034	5365446019048736136	206	339.5	158	267	77.15355682373047	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4340	true	6345262451067114500	240	300	1165	1434	1434	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة نا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد ----بن ابي ايوب نا------- ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال رسول الله------	4340	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10737	false	6591483291818417374	10	67	51	321	1491	300	حدثنا علي------ بن عبد الله حدثن-ا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام---- وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم-وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله	10737	5365446019048736136	226	386.0	175	287	78.74564361572266	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4341	true	8202232422547456468	50	126	228	567	1373	300	2942 حدثنا عبيد الله بن -عمر بن ميسرة نا عبد الله بن يزيد قال حدثنا- سعيد بن ابي ايوب نا ابو عقيل مكبرا زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام بدل من جده قال ابو عقيل وكان اي عبد الله بن هشام قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعه فقال	4341	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04034	false	4781827405803432892	223	273	1161	1396	1525	300	2502 حدثنا----- اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن -وهب قال اخبرني سعيد عن--------------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام------------------------ وكان-------------------- قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم--------- وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله------------------- بايعه فقال	4034	5365446019048736136	206	294.5	158	341	60.41055679321289	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4341	true	8202232422547456468	51	134	233	604	1373	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة نا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد ----بن ابي ايوب -------نا ابو عقيل مكبرا زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام بدل من جده قال ابو عقيل وكان اي عبد الله بن هشام قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو صغير	4341	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10737	false	6591483291818417374	10	71	51	339	1491	300	حدثنا علي------ بن عبد الله حدثن-ا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل------ زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام------------------------ وكان-------------------- قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم----------وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله------------------- بايعه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير	10737	5365446019048736136	255	393.0	197	384	66.40625	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4358	true	7876332770290399593	136	221	639	1058	1449	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم اقبل علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل -----تعلمان ذلك----------------------------------------- قالا نعم فلما------ توفي -------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر رضي الله عنه تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث	4358	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	52	168	270	846	1521	300	انشدكم بالله بحرف الجر هل --------------------تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي و-عباس انشد-------------------------كما بالله ولابي ذر انشدكما الله باسقاط الجار هل تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل عن ابن شهاب في الفراءض قالا نعم قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلمفقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلموالله يعلم انه فيها لصادق بار بتشديد الراء راشد تباع للحق زاد في مسلم بعد قوله قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجءتما-------------------------------- تطلب م----يراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث	4910	5365446019048736136	277	417.0	219	659	42.033382415771484	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4359	true	4146261404134856326	23	130	124	631	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو ------------------------------------------------------------------------------بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خليفته فجءت انت يخاطب العباس وهذا اي علي رضي الله عنه الي ابي بكر رضي الله عنه تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته فاطمة رضي الله عنها من ابيها فقال ابو بكر لكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم انه ------صادق بار راشد تابع للحق فوليها ابو بكر فلما توفي ابو بكر قلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر فوليتها ما شاء الله ان اليها فجءت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد	4359	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04910	false	-6875389949634291338	113	220	574	1115	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموالله يعلم انه فيها لصادق بار بتشديد الراء راشد تباع للحق زاد في مسلم بعد قوله قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمفجءتما---------------------------------------------------------------------------- تطلب م----يراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته م--------------------ن ابيها فقال ابو بكر -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي بكسر الهمزة اعمل بفتح الميم فيها بما عمل بكسرها رسول الله صلي الله عليه وسلموما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامركما واحد	4910	5365446019048736136	246	348.5	194	754	32.62599563598633	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4369	true	4000652945593845387	103	174	504	853	1462	300	فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه علي عليها واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	4369	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04901	false	-4873333148242662527	209	276	1137	1470	1598	300	فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس---------------- واما خيبر وفدك فامسكه-ا عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	4901	5365446019048736136	331	630.0	264	351	94.30199432373047	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4369	true	4000652945593845387	0	157	0	764	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر اي بقدر حصتها من الميراث قالت عاءشة فقال ابو بكر---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ن------------------------------ورث ما تركنا---- صدقة فلا يقسم بالميراث و--انما ياكل ال محمد صلي- الله عليه وسلم في-------------------- هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل والمراد به الحاجة من الاكل واللبس فلا يتملك ذلك المال ولا يقسم بين الورثة 2970 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثني يعقوب يعني ابن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته بهذا الحديث قال فيه فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به ال---------------------------------------------------ا عملت به --------------------------------------------اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر ----------------------------------------------------الي علي وعباس فغلبه علي عليها واما خيبر وفدك فامسكهما عمر ق-ال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه	4369	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05796	false	-1671248817332247628	16	153	87	751	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماحب الي ان اصل من قرابتي--------------------------------------------------- فقال ابو بكر رضي الله عنهلها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا نورث اي انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة وسقط لابي ذر لفظ فهو انما ياكل ال محمد عليه الصلاة والسلام فاطمة وعلي وابناهما من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني---------------------- والل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا اغير------------------------------ شيءا من صدقات النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمالتي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلمولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في الخمس فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فتشهد علي رضي الله عنهثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر اي علي رضي الله تع--------------------------------------------------الي عنه قرابتهم--- من رسول الله صلي الله عليه	5796	5365446019048736136	301	372.0	233	1005	29.95024871826172	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4370	true	-4433318590727997867	3	32	11	161	1489	300	هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه اي تعرضه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر وهو الخليفة قال الزهري فهما علي ذلك الي اليوم	4370	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04901	false	-4873333148242662527	252	276	1348	1470	1598	300	هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعرو---------ه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر------------ قال------- فهما علي ذلك الي اليوم	4901	5365446019048736136	122	224.0	98	150	81.33333587646484	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4371	true	271590313414148506	18	162	84	819	1501	300	مخيريق اليهودي له عند اسلامه يوم احد وكانت سبع حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم وهو ما لا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له صلي الله عليه وسلم الثاني حقه من الفء من ارض بني النضير حين اجلاءهم كانت له خاصة لانها لم يوجف عليها المسلمون بخيل ولا ركاب واما منقولات اموال بني النضير فحملوا منها ما حملته الابل غير السلاح كما صالحهم ثم قسم صلي الله عليه وسلم الباقي بين المسلمين وكانت الارض لنفسه ويخرجها في نواءب المسلمين وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خالصا له وكذلك ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اهلها اليهود وكذلك حصنان من حصون خيبر وهما الوطيح والسلالم اخذهما صلحا الثالث -------سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا ل-----------------------------------رسول الله خاصة لا حق فيها لاحد غيره لكنه صلي الله عليه	4371	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04903	false	7530786594701840147	205	272	1072	1406	1543	300	مخيريق---------------------- يوم احد وكانت سبع حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم و----------------------------------------------------------------حقه من الفء من------------------------------------------------------------------------------------------------ اموال بني النضير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح------ اليهود و-----حصنان من حصون خيبر----- الوطيح والسلالم حين صالح اليهود ونصف فدك وسهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فابي اي امتنع ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسو-------------------------------ل الله صلي الله عليه	4903	5365446019048736136	249	367.0	199	777	32.04633331298828	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4376	true	-669537370967262532	179	238	862	1136	1440	300	----بن مطعم فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس--------------------- ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه	4376	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	false	6148394959633918855	60	110	305	548	1514	300	هو ابن مطعم ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلمل-----------------------------------------------------بني عبد شمس ولابن عساكر لعبد شمس ولا لبني نوفل وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد------ وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه	4972	5365446019048736136	170	259.0	132	303	56.10560989379883	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4378	true	-5442072009079058249	21	81	98	373	1441	300	قال نا جبير ----بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم ل------------------------بني عبد شمس--------------------- ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال اي الزهري وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم	4378	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	false	6148394959633918855	58	113	296	568	1514	300	قال--- جبير هو ابن مطعم و-------------------------------لم يقسم النبي صلي الله عليه وسلملبني عبد شمس ولابن عساكر لعبد شمس ولا لبني نوفل وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد----------------- وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلموكان عمر يعطيهم	4972	5365446019048736136	177	265.0	136	324	54.62963104248047	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4382	true	4384163223990571010	232	268	1133	1303	1447	300	وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن ك---ان بعده قال ابن الهمام قال الحافظ	4382	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	false	6148394959633918855	87	118	439	595	1514	300	وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده ق---------------ال الحافظ	4972	5365446019048736136	148	275.0	117	173	85.54913330078125	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	7	47	28	207	1427	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي --------------اخبره ان علي بن ابي طالب -قال كان- لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس	4389	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03416	false	7832556811141891068	153	190	824	1006	1552	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهمااخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم-اعطاني شارفا من الخمس	3416	5365446019048736136	149	248.5	117	195	76.4102554321289	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	212	265	968	1254	1427	300	يوم بدر وقال السبكي نزلت الانفال في بدر وغناءمها---------- فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان	4389	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	136	189	692	984	1544	300	يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلماعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان	4895	5365446019048736136	248	461.0	201	296	83.78378295898438	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	96	169	423	757	1427	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا اي ناقة مسنة من الخمس يومءذ اي يوم بدر قال الحافظ قال ------------------------------------------ابن بطال ظاهره ا-ن الخمس شرع يوم بدر ولم يختلف----- اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر وقد ذكر اسماعيل القاضي في غزوة بني قريظة قال قيل انه اول يوم فرض فيه الخمس قال وقيل نزل بعد ذلك قال ولم يات ما فيه بيان شاف وانما جاء صريحا في غناءم حنين قال	4389	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04896	false	4329624264670753524	195	261	959	1284	1480	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلممما غنمنا الخمس وذلك قبل ان يفرض الخمس فعزل له الخمس وقسم ساءر الغنيمة بين اصحابه فوقع رضا الله بذلك كذا قرره ابن بطال وتبعه ابن الملقن محتجين بما نقلاه من اتفاق اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر وعن---- اسماعيل القاضي في غزوة بني قريظة انه قيل انه اول يوم فرض فيه الخمس و------------------------------------------------------جاء صريحا في غناءم حنين وهي	4896	5365446019048736136	175	237.5	133	383	45.6919059753418	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	193	262	867	1231	1427	300	الانفال التي فيها التصريح بفرض الخمس نزل غالبها في قصة بدر وقد جزم الداودي الشارح بان اية الخمس نزلت يوم بدر وقال السبكي نزلت الانفال في بدر وغناءمها--------------------- فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- واعدت رجلا صواغا--------------------------------------- من بني قينقاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي ب------------------------------------------اذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين ب--------------------------------------ه في وليمة عرسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا--------- انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب------------------ والغراءر	4389	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04897	false	6989744946358945783	24	202	108	1080	1638	300	الانفال التي فيها التصريح بفرض الخمس نزل غالبها في قصة بدر وقد جزم الداودي الشارح بان اية الخمس نزلت يوم بدر وقال السبكي نزلت-------- في بدر وغناءمها قال علي رضي الله عنه فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلماي ادخل بها واعدت رجلا صواغا بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو لم يسم من بني قينقاع بفتح القافين وضم النون وقد تفتح وتكسر غير منصرف ويجوز صرفه قبيلة من اليهود قاله الكرماني وقال في القاموس شعب من اليهود كانوا بالمدينة ان يرتحل معي فناتي باذخر بكسر الهمزة وذال معجمة حشيشة طيبة الراءحة اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به بالنصب عطفا علي ابيعه اي استعين بثمنه في وليمة عرسي بضم العين المهملة قال الجوهري العرس يعني بضم العين طعام الوليمة واعرس الرجل اذا بني باهله وكذلك اذا غشيها وفي القاموس نحوه وبكسر العين امراة الرجل والوليمة طعام الزفاف وحينءذ فينبغي كسر العين اي طعام وليمة المراة والا فيصير المعني طعام وليمة وليمتي وانما سمي الطعام الوليمة المعمول عند العرس عرسا باسم سببه فبينا بغير ميم انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب جمع قتب وهو معروف والغراءر	4897	5365446019048736136	349	594.5	282	983	35.50355911254883	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	212	265	968	1254	1427	300	يوم بدر وقال السبكي نزلت الانفال في بدر وغناءمها------------------------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان	4389	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	false	8450897566522300803	206	263	1073	1386	1570	300	يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلماعطاني مما افاء الله من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم-واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي م------ن الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان	6157	5365446019048736136	237	395.0	191	325	72.92308044433594	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4390	true	-7655824704393283270	49	203	233	1050	1568	300	ثلاث وفيه بعد واعدت رجلا صواغا قال الحافظ لم اقف علي اسمه من بني قينقاع قبيلة من اليهود ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به اي بما يحصل من بيع الاذخر في وليمة عرسي بكسر العين المهملة وسكون الراء اي في وليمة زوجتي او بالضم وبضمتين وهو النكاح قال في القاموس والعرس بالكسر امراة الرجل وبالضم وبضمتين النكاح فبينا انا اجمع لشارفي بفتح الفاء صيغة التثنية مضافة الي ياء المتكلم متاعا من الاقتاب جمع قتب وهو الرحل الصغير وهو للجمل كالاكاف لغيره والغراءر جمع غرارة بكسر غين معجمة وراءين وهي الجوالق للتبن وغيره والحبال بكسر الحاء المهملة جمع حبل وشارفاي مناخان وفي رواية الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارف-ي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر------ فقلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	4390	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04895	false	7060452823932975273	156	236	795	1217	1544	300	الله عليه وسلمواعدت رجلا صواغا ---------------------------من بني قينقاع---------------- ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في ول--------------------------يمة عرسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا انا اجمع لشارفي---------------------------------------------- متاعا من الاقتاب------------------------------------------------- والغراءر-------------------------------------------------------- والحبا---------------------------ل وشارفاي مناخان ----------الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -شارفاي قد اج-بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما ولم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	4895	5365446019048736136	396	641.5	317	825	48.0	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4390	true	-7655824704393283270	51	163	243	850	1568	300	بعد واعدت رجلا صواغا قال الحافظ لم اقف علي اسمه ------------من بني قينقاع----------------------------------------------------------- قبيلة من اليهود----------------------------------------------------------- ان يرتحل معي فناتي باذخر------------------------------------------ اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين ب----------------------ه اي بما يحصل من بيع الاذخر في وليمة عرسي بكسر العين المهملة وسكون الراء اي في ----------------------وليمة زوجتي او بالضم وبضمتين وهو النكاح قال -----في القاموس والعرس بالكسر--- امراة الرجل وبالضم وبضمتين النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينا--------- انا اجمع لشارفي بفتح الفاء صيغة التثنية مضافة الي ياء المتكلم متاعا من الاقتاب جمع قتب وهو الرحل الصغير وهو للجمل كالاكاف لغيره والغراءر ------------------------------جمع غرارة بكسر غين معجمة وراءين وهي الجوالق للتبن وغيره والحبال بكسر الحاء المهملة جمع حبل وشارفاي -----------مناخان وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------الي جنب حجرة رجل من الانصار	4390	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04897	false	6989744946358945783	69	241	337	1319	1638	300	بها واعدت رجلا صواغا بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو لم يسم من بني قينقاع بفتح القافين وضم النون وقد تفتح وتكسر غير منصرف ويجوز صرفه قبيلة من اليهود قاله الكرماني وقال في القاموس شعب من اليهود كانوا بالمدينة ان يرتحل معي فناتي باذخر بكسر الهمزة وذال معجمة حشيشة طيبة الراءحة اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به بالنصب عطفا علي ابيعه اي استعين بثمنه في ول----------يمة عرسي ب-ضم العين المهملة قال الجوهري العرس يعني بضم العين طعام الوليمة واعرس الرجل اذا بني باهله وكذلك اذا غشيها وفي القاموس نحوه وبكسر العين امراة الرجل والوليمة طعام الزفاف وحينءذ فينبغي كسر العين اي طعام وليمة المراة والا فيصير المعني طعام وليمة وليمتي وانما سمي الطعام الوليمة المعمول عند العرس عرسا باسم سببه فبينا بغير ميم انا اجمع لشارفي---------------------------------------------- متاعا من الاقتاب جمع قتب وهو معروف------------------------------- والغراءر بالغين المعجمة والراء المكررة جمع غرارة ما يوضع فيها الشء من ا-------------لتبن وغيره والحبا---------------------------ل وشارفاي مبتدا خبره مناخان وللاربعة مناختان بزيادة فوقية بعد الحاء فالتذكير باعتبار لفظ شارف والتانيث باعتبار معناه والمعني مبركان الي جنب حجرة رجل من الانصار	4897	5365446019048736136	317	361.5	253	1113	28.48158073425293	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4390	true	-7655824704393283270	153	195	797	1015	1568	300	وشارفاي مناخان وفي رواية الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت- فاذ----ا بشارفي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب	4390	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06157	false	8450897566522300803	261	300	1371	1570	1570	300	وشارفاي مناخان---------- الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج------معت ما جمعته فاذا انا بشارفي قد اج-بت اسنمته-ا وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب-	6157	5365446019048736136	189	327.5	153	223	84.75336456298828	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4391	true	-4435106741057475084	60	163	288	828	1497	300	بضمتين ------------------جمع شارف وهي المسنة من النوق والنواء بالكسر والمد السمان -------------جمع ناوية وتمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهن معقلات فوثب الي السيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال فقلت يا رسول الله ما رايت بالفناء حكي المرزباني في معجم الشعراء ان هذا الشعر لعبد الله بن الساءب بن ابي الساءب المخزومي المدني وبقيته ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها -لشرب قديدا من طبيخ او شواء	4391	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03839	false	9143284480654963340	54	127	265	682	1637	300	بضم الشين المعجمة والراء جمع شارف وهي المسنة من النوق -النواء ب--كسر النون وتخفيف الواو ممدودا جمع ناوية وهي السمينة صفة للشرف وفي جمعهما وهما شارفان دليل علي اطلاق الجمع علي الاثنين والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره انهض تستدعيه ان ينحر شارفي علي المذكورين ليطعم اضيافه من لحمهما وهذا مطلع قصيدة وبقيته وهن معقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالفناء وبعد----------------------------------------------------------------------------------------------ه ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها الشرب قديرا من طبيخ او شواء	3839	5365446019048736136	167	254.5	133	766	21.80156707763672	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4391	true	-4435106741057475084	22	127	102	632	1497	300	في هذا البيت في شرب اي جماعة شاربي الخمر من الانصار وهي اذ ذاك لم تحرم غنته قينة اي امة مغنية واصحابه عطف علي الضمير المنصوب فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء حمز مرخم حمزة والشرف بضمتين جمع شارف وهي المسنة من النوق والنواء بالكسر والمد السمان جمع ناوية وتمامه وهن معقلات فوثب----- الي السيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال فقلت يا رسول الله ما رايت	4391	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06158	false	725220850442247380	1	60	4	305	1513	300	في هذا البيت في شرب م---------------------ن الانصار عند-------------------ه قين-------------ة واصحابه -----------------------فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب حمزة الي السيف فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده زيد بن حارثة وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-الذي لقيت فقال----------------------------- ما لك -----قلت يا رسول الله ما رايت	6158	5365446019048736136	284	430.0	226	537	52.88640594482422	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4392	true	1755752988282030924	11	103	61	499	1444	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذن-- له ف-اذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي كاليوم في الشدة علي عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها حرف تنبيه هو ذا في بيت ومعه شرب فدعا رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------	4392	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04896	false	4329624264670753524	0	80	0	381	1480	300	بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبت-ه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه	4896	5365446019048736136	326	605.5	257	488	66.80327606201172	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4404	true	7455952978168796285	22	79	100	381	1438	300	فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------- خ م ق اصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنيمة قبل القسمة ولكن يخالفه الحديث الاتي ان رسول الله صلي الله عليه	4404	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04650	false	-1857530788867308596	0	58	0	281	1503	300	فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيصا في نطع صغير ثم ق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذن من حولك فكانت تلك-------- ول----------يمة رسول الله صلي الله عليه	4650	5365446019048736136	223	366.5	176	312	71.47435760498047	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4404	true	7455952978168796285	0	100	0	489	1438	300	حدثنا سعيد بن --منصور نا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك -------------قال قدمنا خيبر فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها خ م ق اصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنيمة قبل القسمة ولكن يخالفه الحديث الاتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتراها بسبعة ارءس وسياتي جوابه هناك ان شاء الله تعالي 2995----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سعيد بن منصور -----------------------------نا يعقوب بن عبد الرحمن	4404	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06418	false	5419999115316166478	103	224	513	1109	1530	300	حدثنا ----ابن وهب اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم-لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلميحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب وبه قال حدثنا عبد الغفار بن داود ابو صالح الحراني قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن	6418	5365446019048736136	257	192.5	201	789	32.5728759765625	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4406	true	-7679808951340979859	192	260	935	1256	1461	300	يعقوب قال-- اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك واما عبد الوارث فلم يذكر اسمها بل قال يا رسول الله اعطيت دحية سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------م ادعوه اي دحية بها اي بصفية------ فجاء---- فلما نظر اليها اي الي صفية النبي صلي الله عليه وسلم قال له اي لدحية خذ جارية من السبي غيرها	4406	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00889	false	7199646939328389800	68	159	329	810	1525	300	يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قريظة بضم القاف وفتح الراء والظاء المعجمة والنضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة الساقطة قبيلتان من يهود خيبر لا تصلح الا لك لانها من بيت النبوة من ولد هارون عليه السلام والرءاسة لانها من بيت سيد قريظة والنضير مع الجمال العظيم والنبي صلي الله عليه وسلماكمل الخلق في هذه الاوصاف بل في ساءر الاخلاق الحميدة قال عليه الصلاة والسلام ادعوه اي دحية بها اي بصفية فدعوه فجاء بها فلما نظر ال------------يها النبي صلي الله عليه وسلم-قال له--------- خذ جارية من السبي غيرها	889	5365446019048736136	151	56.5	119	643	23.483671188354492	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4412	true	-7385605109472040327	223	290	1064	1388	1439	300	حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة انه قال بينا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم---------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------لوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4412	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10917	false	-1322321121547606885	167	242	886	1271	1564	300	حدثنا قتيبة حدث-----نا الليث عن س------------عيد عن ابيه عن ابي هريرة-------- بينا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	10917	5365446019048736136	275	478.5	220	426	64.55399322509766	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4413	true	4230058258825816974	29	177	145	899	1532	300	سعيد عن-------- ابيه ابي سعيد عن ابي هريرة ا---------نه قال بين-ا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم اي يهود-- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فناداهم اي يهود فاجتمعوا فقال يا معشر يهود اسلموا اي ادخلوا في الاسلام تسلموا من القتل والذل فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي التبليغ واتمام الحجة واعترافكم به اريد ثم قالها الثالثة لفظ البخاري في باب في بيع المكره ونحوه ثم قال الثالثة فقال اعلموا اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من الاجلاء من هذه الارض فمن وجد منكم شيءا بماله قال الحافظ الباء متعلقة بشء محذوف او ضمن وجد معني نحل فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ولرسوله	4413	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10334	false	4577835491109103276	4	91	20	472	1591	300	سعيد المقبري عن ابيه عن ---------ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فناداهم---------------------- يا معشر يهود اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال--------------------------------- ذلك ا-------------------------------------ريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قا----------ل الثالثة فقا-------ل اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------------------ فمن وجد منكم----- بماله شيءا------------------------------------------------- فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله و-رسوله	10334	5365446019048736136	372	584.5	296	775	48.0	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4414	true	1963928291351037271	0	43	0	217	1500	300	اجلاء بني قينقاع وقريظة والنضير والفراغ من امرهم لانه--- كان قبل اسلام ابي هريرة و----انما جاء ابو هريرة بعد فتح خيبر------------- وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر علي ان يعملوا في الارض واستمروا الي ان اجلاهم عمر رضي الله عنه	4414	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03600	false	2408163329239218217	235	279	1249	1469	1573	300	اجلاء بني قينقاع وقريظة والنضير والفراغ من امرهم لان هذا كان قبل اسلام ابي هريرة لانه انما جاء---------- بعد فتح خيبر كما هو معروف وقد اقر------ صلي الله عليه وسلم-يهود خيبر علي ان يعملوا في الارض واستمروا الي ان اجلاهم عمر رضي الله عنه	3600	5365446019048736136	198	348.5	159	237	83.54430389404297	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4414	true	1963928291351037271	0	40	0	204	1500	300	اجلاء بني قينقاع وقريظة والنضير والفراغ من امرهم لانه كان قبل اسلام ابي هريرة و----انما جاء ابو هريرة بعد فتح خيبر وقد اقر النبي صلي الله عليه وسل----------م يهود خيبر علي ان يعملوا في الارض واستمروا الي ان اجلاهم عمر	4414	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05011	false	6814719589278407615	230	267	1208	1401	1560	300	اجلاء بني قينقاع وقريظة والنضير والفراغ من امرهم لانه كان قبل اسلام ابي هريرة لانه انما جاء---------- بعد فتح خيبر وقد اقر--------------- عليه الصلاة والسلام يهود خيبر علي ان يعملوا في الارض واستمروا الي ان اجلاهم عمر	5011	5365446019048736136	175	311.0	140	218	80.27523040771484	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4420	true	8705332741324348597	9	67	45	353	1541	300	بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واموالهم واولاد---------هم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة خ م باب	4420	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06190	false	-474028508333466690	72	118	351	611	1623	300	بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة-------- فقتل رجالهم وقسم نساءه---------م واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم-فامنهم واسلموا و-----------------------------اجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود------ المدينة وبه قال	6190	5365446019048736136	236	419.0	192	318	74.21383666992188	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4420	true	8705332741324348597	89	193	451	1008	1541	300	فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير----------------------------- واقر قريظة في منازلهم ومن عليهم ولم ياخذ منهم شيءا حتي حاربت اي الي ان حاربته صلي الله عليه وسلم قريظة بعد ذلك فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا علي حكمه صلي الله عليه وسلم فقتل رجالهم وقسم نساءه---------م واموالهم واولادهم بين المسلمين بعد ان اخرج الخمس------------------------ وكانت الخيل ستة وثلاثين الا بعضهم اي بعض قريظة لحقوا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامنهم بمد الهمزة وتخفيف الميم اي جعلهم امنين ولابي ذر في البخاري فامنهم بتشديد الميم والقصر واسلموا واجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود	4420	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06190	false	-474028508333466690	199	300	1052	1623	1623	300	فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-بني النضير من اوطانهم مع اهلهم واولادهم واقر قريظة في منازلهم ومن عليهم ولم ياخذ منهم شيءا حتي حاربت اي الي ان حاربته صلي الله عليه وسلم-قريظة-------- فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا علي حكمه صلي الله عليه وسلم-فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموال---------هم بين المسلمين بعد ان اخرج الخمس فاعطي الفارس ثلاثة اسهم وكانت الخيل سنة وثلاثين الا بعضهم اي بعض قريظة لحقوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم-فامنهم بمد الهمزة وتخفيف الميم اي جعلهم امنين ولابي ذر فامن-----------هم بتشديد الميم والقصر واسلموا ----------واجلي صلي الله عليه وسلم-يهود-	6190	5365446019048736136	496	896.5	406	620	80.0	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4421	true	4636797062960415212	0	79	0	373	1464	300	يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب وقد كان قتل قبل خيبر كان احتمله معه يوم بني النضير حين اجليت النضير فيه حليهم وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم لسعية اين مسك حيي بن اخطب قال-- اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل نا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر قال ا---ي عبيد الله بن عمر احسبه----------------------- -------------------------------------------------------------اي الحديث عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	4421	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06404	false	-7943300028581864932	22	84	120	448	1564	300	يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب-------------------------------------------------------------------- فيه حليهم فقال عليه الصلاة والسلام--------------- اين مسك حيي بن اخطب قالوا اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك ----------------------------------------فقتل النبي صلي- الله عليه وسلمالمقاتلة بكسر التاء الاولي اي الرجال وسبي الذرية وكان في السبي صفية بنت حيي فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت ----------الي النبي صلي الله عليه وسلم	6404	5365446019048736136	190	264.0	146	462	41.12554168701172	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4430	true	-6900513351440192061	219	297	1105	1479	1493	300	عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي ابو عبد الرحمن ا----------لبصري روي عن عمه جويرية بن اسماء ومهدي بن ميمون قال ابو زرعة لا باس به شيخ صالح وقال ابو حاتم ثقة وقال ابن وارة قيل لي انه افضل اهل البصرة فذكرته لابن المديني فعظم شانه وقال احمد بن ابراهيم الدورقي لم ار بالبصرة افضل منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع ثقة عن عمه جويرية تصغير جارية ابن اسماء بن عبيد	4430	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02962	false	-6978762445700822120	199	222	987	1107	1495	300	عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد--------- الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري------------------------------------------ قال حدثنا جوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية تصغير جارية ابن اسماء بن عبيد	2962	5365446019048736136	86	131.0	67	384	22.39583396911621	16	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4446	true	-2598164613025028378	231	293	1160	1478	1510	300	وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها يحتمل ان يكون القاءل ذلك هو سعيد بن جبير ثم وجدت عند الاسماعيلي التصريح بان قاءل ذلك هو ابن عيينة و-----------------------في مسند الحميدي ومن طريقه ابو نعيم في المستخرج ق---------ال سفيان قال سليمان اي ابن ابي مسلم لا ادري اذكر سعيد بن جبير الثالثة فنسيتها او سكت عنها وهذا هو الارجح---- قال الداودي الثالثة--- الوصية بالقران	4446	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	false	4347691878659915449	110	158	591	828	1537	300	وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها قيل الساكت --------------------------------------------------------------------------هو ابن عباس والناسي سعيد بن جبير لكن في -------------------------------------مستخرج ابي نعيم قال سفيان قال سليمان اي ابن ابي مسلم لا ادري اذكر سعيد بن جبير الثالثة فنسيتها او سكت عنها ف----هو الراجح وقد قيل ا-----ن الثالثة هي الوصية بالقران	6668	5365446019048736136	175	263.0	139	357	49.01960754394531	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4447	true	5652207944017956735	0	120	0	591	1424	300	هو تجهيز جيش اسامة وقواه ابن بطال بان الصحابة لما اختلفوا علي ابي بكر في تنفيذ جيش اسامة قال لهم ابو بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد---- بذلك عند موته وقال عياض يحتمل ان تكون هي قوله ولا تتخذوا قبري وثنا فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود ويحتمل ان يكون ما وقع في حديث انس انها قوله الصلاة وما ملكت ايمانكم 3030 حدثنا الحسن بن علي نا ابو عاصم وعب--------------------------------------د الرزاق قالا انا ابن جريج انا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اخبرن----------------------------------------------------------------ي عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك -----فيها الا مسلما ولم يتفق ل----------رسول الله صلي الله عليه	4447	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	false	4347691878659915449	159	275	831	1401	1537	300	هي تجهيز جيش اسامة لقو-ل ابي بكر -------------لما اختلفوا عليه------- في تنفيذ جيش اسامة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-عهد الي بذلك عند موته او قوله -------------------------لا تتخذوا قبري وثنا فانها ثبتت في الموطا مقرونة بالامر باخراج اليهود او هي--------- ما وقع في حديث انس من ق--وله الصلاة وما ملكت ايمانكم وهذ------ا الحديث قد سبق في العلم والجهاد 4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق--------------------------------------------------------------- اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلموفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم هلموا اكتب لكم كتابا -لا تضلوا -بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه	6668	5365446019048736136	312	424.5	245	756	41.269840240478516	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4459	true	2726785914079263181	32	137	164	688	1506	300	وفي الموطا-------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع مع ثقة رجاله قال ابو عمر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية لا في تحريم نساءهم واكل ذباءحهم وقد------------------------ روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه	4459	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04998	false	-7595257446551591063	51	149	259	753	1528	300	وفي الموطا باسناد رواته ثقات الا انه منقطع عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب ق------------------------ال ابن عبد البر اي--------------------------------------------------------- في---- الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب نعم روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه	4998	5365446019048736136	393	706.0	312	580	67.75862121582031	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4501	true	3300553158205147627	236	300	1180	1531	1531	300	اذا امراة في حديقة لها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلملاصحابه اخرصوا فخرص رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة اوسق فقال للمراة احصي ما يخرج منها ف----اتينا تبوك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي ملك ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبغلة بيضاء وكساه بردة وكتب له يعني ببحره- فامتنعوا عنه فقاتلوه ففتحها عنوة وغنم اموالها واصاب المسلمون منهم اثاثا ومتاعا فخمس رسول الله صلي الله عليه-	4501	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	false	8703978269884688381	62	147	339	779	1565	300	اذا امراة في حديقة لها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلمعشرة اوسق فقال لها--- احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة لل--------نبي صلي الله عليه وسلمبغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له----- ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص-------------------- رسول الله صلي الله عليه	2460	5365446019048736136	240	376.0	191	481	49.89604949951172	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4501	true	3300553158205147627	139	165	692	828	1531	300	الغرس يغرسه في الارض غير ربها ليستوجبها به وكذلك ما اشبهه من بناء او استنباط ماء او استخراج معدن سميت عر-قا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس	4501	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03779	false	2716553060964928117	0	25	0	133	1495	300	الغرس يغرسه في الارض غير ربها ليستوجبها به وكذلك ما اشبهه من بناء او استنباط او---- استخراج معدن سميت عروقا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس	3779	5365446019048736136	130	252.5	105	137	94.89051055908203	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4502	true	1365469871305854650	184	220	924	1102	1473	300	وادي القري قال للمراة كم كان في حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	4502	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02460	false	8703978269884688381	131	164	700	870	1565	300	وادي القري قال للمراة كم جاء--- حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	2460	5365446019048736136	165	303.0	132	179	92.17877197265625	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4503	true	-3698982138350477041	2	65	10	331	1556	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل ------معي فليتعجل وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا دنا من المدينة اخذ طريق غراب لانها اقرب الي المدينة وترك الاخري واستفيد من------ه بيان قوله اني متعجل الي المدينة فمن احب فليتعجل اي اني سالك الطريق القريبة فمن اراد فليات معي يعني ممن له اقتدار علي ذلك دون بقية الجيش	4503	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02463	false	5223890096389146202	86	166	440	845	1555	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل اليها معي فليتعجل وفي تعليق سليمان بن بلال الاتي قريبا الوصول عند ابي علي بن خزيمة اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اذا دنا من المدينة اخذ طر-ق غراب لانها اقرب الي المدينة وترك الاخري قال في الفتح ففيه بيان قوله اني متعجل الي المدينة---------------- اي اني سالك الطريق القريبة فمن اراد فليات معي يعني ممن له اقتدار علي ذلك دون بقية الجيش	2463	5365446019048736136	286	498.5	228	427	66.97891998291016	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4522	true	-6562107454057165777	69	153	338	733	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب ---نا حماد يعني ابن زيد عن ثابت عن انس -----------------ان غلاما قيل اسمه عبد- القدوس من اليه----ود كان مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار -----------------------------------------------------------------------خ حم ق وفي رواية البخاري----------------------------------------- كان-------------------------------------------------------------------------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم	4522	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	false	-5409679452060524857	178	299	939	1545	1548	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد -وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنهقال كان غلام---- يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلمفمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال ل-----ه اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار الحديث 1356 طرفه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الواشحي البصري قال حدثنا حماد وهو ابن زيد بالواو عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي قيل اسمه عبد القدوس فيما ذكره ابن بشكوال عن حكاية صاحب العتبية يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم	2231	5365446019048736136	329	511.5	257	625	52.63999938964844	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4522	true	-6562107454057165777	98	272	472	1326	1489	300	يعوده فقعد عند راسه فقال له اسل---------------------------------------م فن-------ظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار خ حم ق وفي رواية البخاري كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد رسول الله عند راسه اي راس الغلام فقال له اي للغلام اسلم والظاهر انه كان عاقلا فنظر اي الغلام الي ابيه وهو عند راسه اي كان ابوه عند راس الغلام فقال له ابو---------------------ه اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي اي بسببي من النار وهذا الحديث يدل علي ان ايمان الصبيان معتبر صحيح ولو لم يسلموا عذبوا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ وفي الحديث جواز استخدام المشرك وعيادته اذا مرض------------------------------- وفيه حسن العهد واستخدام الصغير وعرض الاسلام علي الصبي ولولا صحته منه ما عرضه عليه وفي قوله انقذه بي من النار دلالة علي انه صح اسلامه وعلي ان الصبي اذا عقل الكفر ومات عليه انه يعذب	4522	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02232	false	8211691059454962805	1	106	5	523	1497	300	يعوده فقعد عند راسه فقال له عليه الصلاة والسلام اسلم فعل امر من الاسلام فنظر الغلام الي ابيه وهو عنده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي داود عند راسه فقال ---------------------------له ابوه وسقط لابي ذر لفظة له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم الغلام وللنساءي عن اسحاق بن راهويه عن سل-----------------------------------------------------------------يمان المذكور ف------------------------------قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بالذال المعجمة اي خلصه ونجاه بي من النار ولله در القاءل ومريض انت عاءده قد اتاه الله بالفرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه دليل- علي ان ال-------------------صبي اذا عقل الكفر ومات علي----ه يعذب	2232	5365446019048736136	188	173.5	146	1071	17.553688049316406	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4527	true	6497166624668120498	111	235	519	1095	1418	300	وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لءي CHECK 9 باب العيادة من الرمد في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب خ م باب العيادة من الرمد 3102 حدثنا---------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد النفيلي نا حجاج بن محمد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن زيد بن ارقم قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني ق في الاكحل بفتح الهمزة و---------------المهملة وبينهما كاف ساكنة وهو عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة ويقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وفي الفخذ النساء واذا قطع لم يرقا الدم فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في ----	4527	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06318	false	4471912976723636805	152	210	770	1048	1527	300	وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح ميم معيص وكسر العين المهملة بعدها تحتية ساكنة فمهملة ابن علقمة بن عبد مناف رماه في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحل بفتح الهمزة وسكون الكاف بعدها مهملة فلام -----------------عرق في وسط الذراع---------------------------------- في كل عضو منه شعبة ------------------------------------------------------اذا قطع لم يرقا الدم فضرب ال---------نبي صلي الله عليه وسلم-خيمة كذا في	6318	5365446019048736136	164	138.5	125	665	24.661653518676758	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4529	true	8619062443246106392	174	229	882	1141	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها ---------------------------قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله عز وجل جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	4529	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05488	false	-1415560729582181081	89	145	454	732	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله------- جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	5488	5365446019048736136	250	473.5	199	286	87.41259002685547	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4529	true	8619062443246106392	174	229	882	1141	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله عز وجل جع-----له رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده----------------------------------- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	4529	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09863	false	-2818495158460471215	217	275	1139	1413	1554	300	ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فقال كان--- عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف---------------جعله الله رحمة للمءمنين -ما من عبد يكون------------- في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	9863	5365446019048736136	205	325.5	158	307	66.7752456665039	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4537	true	1881595424025806909	201	297	1004	1516	1529	300	عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فنزلوا اليهم---- فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فاب--------------------------------------------------------------ي ان يصحبهم----- فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد -----حتي باعوهما بمكة----------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فجلس خبيب عندهم اسيرا حتي اج-----------------------------------------------------معوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتته----- فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها----- في---ها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4537	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04832	false	-5502185405672063495	168	293	870	1535	1565	300	عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---------------------العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث----------- هذا اول الغدر والله لا اصحبهم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتليوجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا -------استعار منها---------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه ----علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4832	5365446019048736136	361	513.5	287	722	50.0	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4537	true	1881595424025806909	132	218	658	1092	1529	300	وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة قال ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وقصته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عشرة عينا فيهم خبيب بعد وقعة بدر وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا -------------------------حتي اذا كانوا------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلجا ع-------اصم واصحابه------ الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فرموهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوه------------م العهد والميثاق ان لا نقتل منكم	4537	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06139	false	186089458562129965	121	211	594	1061	1529	300	وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال بعث-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عشرة عينا----------------------- وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثار-----------هم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم ف-قالوا لهم انزلوا----------------------------------------------------------- فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم	6139	5365446019048736136	258	344.5	202	598	43.14381408691406	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4537	true	1881595424025806909	251	297	1277	1516	1529	300	الحارث بن عامر يوم بدر فجلس خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة---- الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتته فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها فيها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4537	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06140	false	5423859086429308103	0	47	0	243	1523	300	الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا ق-تله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه---- علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	6140	5365446019048736136	218	399.5	173	248	87.90322875976562	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4537	true	1881595424025806909	137	233	682	1181	1529	300	عن ابي هريرة قال ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وقصته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عشرة عينا فيهم خبيب بعد وقعة بدر وامر عليهم عاصم بن ثابت----------------------------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلجا ع------اصم واصحابه------ الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا ف-----نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي	4537	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06273	false	2214643229031945026	164	300	861	1581	1581	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال بعث النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلمسري-----ة عينا----------------------- وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي-	6273	5365446019048736136	382	644.5	310	787	48.538753509521484	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4537	true	1881595424025806909	233	297	1181	1516	1529	300	معهما هذا اول الغدر فابي ان يصحبهم-------------------------------------- فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة---------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فجلس خبيب عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي ي-------------------ستحد بها فاعارته--------------------- فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتته فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فيها---------------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4537	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06274	false	-1740071495615483286	0	82	0	416	1474	300	معهما هذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا -قتله -استعار--------------- موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه ح-------------تي اتاه فوضعه -----------علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك	6274	5365446019048736136	245	346.0	197	473	51.79703903198242	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4537	true	1881595424025806909	206	256	1029	1300	1529	300	وبقي خبيب وزيد---------------------------------------------- ورجل اخر-------------------- فاعطوهم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا ف-----نزلوا---------- اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما--------------------- هذا اول الغدر فاب---------------------------------------------------------------------------------ي ان يصحبهم--------- فقتلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خبيب هو قتل الحارث بن عام--------ر يوم بدر	4537	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06276	false	-5944039968743234887	4	153	25	822	1566	300	وبقي خبيب وزيد اي ابن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة ورجل اخر هو عبد الله بن طارق فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا من الفدفد اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما وهو عبد الله بن طارق هذا اول الغدر فابي اي امتنع ان يصحبهم فجرروه بفتح الجيم وتشديد الراء الاولي وضم الثانية وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وفي طبقات ابن سعد وخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانو بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عنه القوم فرموه بالحجارة حتي قتلوه بمر الظهران وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وعند ابن اسحاق كابن سعد ان الذي اشتراه حجير بن ابي اهاب التيمي حليف بني نوفل وكان اخا الحارث بن عامر لامه ليقتله بابيه وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر المذكور يوم بدر	6276	5365446019048736136	249	374.0	204	797	31.242158889770508	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4550	true	4059311177069235889	81	161	409	796	1498	300	لم تصب انت بمصيبتي فقيل لها قال الحافظ في رواية------------------------ الاحكام ف-مر بها رجل فقال لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عرفته وفي رواية ابي يعلي المذكورة فقال ---------هل تعرفينه قالت--- لا وللطبراني في الاوسط من طريق عطية عن انس ان الذي سالها هو الفضل بن --عباس وزاد مسلم في رواية له فاخذها مثل الموت اي من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت ان----------ه صلي الله عليه وسلم خجلا منه ومهابة هذا النبي صلي الله عليه	4550	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02113	false	5857962174613988755	216	300	1070	1477	1477	300	لم تصب---- بمصيبتي فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم وعند المءلف في الاحكام فامر بها رجل فقال لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وفي رواية ابي يعلي من حديث ابي هريرة قال فهل تعرفينه قالت له لا وللطبراني في الاوسط من طريق عطية عن انس ان الذي سالها هو الفضل بن العباس وزاد مسلم في رواية له فاخذها مثل الموت اي من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت انه رسول الله صلي الله عليه وسلموانما -------اشتبه-- عليها صلي الله عليه-	2113	5365446019048736136	319	523.0	250	436	73.1651382446289	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4551	true	-9130544502319864983	220	262	1058	1253	1439	300	ونفسه----- تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا قال انه------------ا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء--------- وانما يرحم الله من عباده الرحماء خ م ن جه 3126 حد----------------------ثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن	4551	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09912	false	460310674571539480	1	46	5	222	1525	300	ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعب-ة بن ---------------------	9912	5365446019048736136	147	219.0	115	243	60.49382781982422	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4566	true	-826083007850698014	66	227	315	1089	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم قال 3142 حدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا مسدد نا حماد بن زيد المعني عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ان فاطمة زوجتك في الدنيا والاخرة فدعواه الخصوصية دليل علي انه كان معروفا بينهم ان الرجل لا يغسل زوجته باب كيف غسل الميت 3142 حدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا مسدد نا حماد بن زيد المعني اي معني حديثهما واحد كلاهما ا--------------------------------------------------------------------------ي مالك وحماد بن زيد يرويان عن ايوب---------- عن محمد بن سيرين عن ام عطية -----------------------قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته زينب فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه خ م ت جه ن حم قال عن مالك تعني ازاره	4566	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02077	false	-4663545871812376052	62	152	312	774	1553	300	النبيصلي الله عليه وسلم المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينجس هو طرف من------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة في كتاب الغسل في باب الجنب يمشي في السوق 1253 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك --------------------عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنهاقالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته----- فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه-------------------------- تعني ازاره	2077	5365446019048736136	319	489.5	254	881	36.20885467529297	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4568	true	3544023794060774935	28	159	125	826	1570	300	حدثنا ابو ------كامل---- نا اسماعيل نا خ--------------الد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن اي للنساء الغاسلات في غسل ابنته ابدان بميامنها اي بغسل ميامنها يعني اعضاء اليمين منها قبل المياسر ومواضع الوضوء منها اي وابدان بغسل مواضع الوضوء قبل غسل باقي الاعضاء قال الحافظ ليس بين الامرين تناف لامكان البداءة بمواضع الوضوء وبالميامن مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الزين بن المنير قوله ابدان------------ بميامنها اي في ا--------------------لغسلات التي لا وضوء فيها انتهي قلت لا حاجة الي تفسير قوله بميامنها بقوله التي لا وضوء فيها بل ظاهر الكلام معناه ابدان بميامنها في غسل اعضاء الوضوء والاعضاء التي لا وضوء فيها ثم قال الحافظ ومواضع الوضوء منها اي في الغسلة المتصلة بالوضوء فكان المصنف اشار بذلك الي مخالفة ابي قلابة في قوله يبدا بالراس ثم باللحية	4568	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02081	false	-377303123776255830	7	120	36	613	1587	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غسل اب----------------------------نته ابدان بميامنها--------------------------------------------------- ومواضع الوضوء منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالسند قال حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن علية قال حدثنا خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين اخت محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل ا----------بنته زينب ابدان بجمع المءنث بميامنها اي بالايمن من كل بدنها في الغسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التي لا وضوء فيها-------------- ومواضع الوضوء منها اي في الغسلة المتصلة بالوضوء وهو يرد علي--------------------- ابي قلابة حيث قال يبدا بالراس ثم باللحية	2081	5365446019048736136	261	321.5	208	960	27.1875	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4570	true	6175744695823442435	101	152	462	688	1382	300	اغسلنه-----ا ثل-----------------------------------------------------------------اثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك والعجب من الحافظ فانه مع سعة نظره قال في الفتح ولم ار في شء من الروايات بعد قوله سبعا التعبير ب اكثر من ذلك الا في رواية لابي داود واما ما في سواها فاما او سبعا واما او اكثر من ذلك	4570	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02078	false	-1974731578506673093	58	110	292	532	1527	300	اغسلنها وترا ثلاثا وخمسا او اكثر من ذلك وفي رواية ايوب عن حفصة في الباب الاتي ثلاثا او خمسا او سبعا------------------------------------------------- قال في الفتح ولم ار في شء من الروايات بعد قوله سبعا التعبير ب-اكثر من ذلك الا في رواية لابي داود واما------ سواها فاما او سبعا واما او اكثر من ذلك	2078	5365446019048736136	170	288.5	133	296	57.43243408203125	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4578	true	-2154318988825219133	251	287	1243	1412	1468	300	صلي الله عليه وسلم يعوده--------------------- فقال CHECK 39 باب في الغسل من غسل الميت اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت--------- فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4578	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	false	-782282506271839195	48	82	244	408	1535	300	صلي الله عليه وسلم يعوده في مرضه زاد الطبراني فقال----------------------------------- اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2068	5365446019048736136	134	244.0	106	199	67.33668518066406	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4579	true	3179990832431858045	15	52	62	247	1435	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت اي اثار الموت ومقدماته فاذنوني به اي اذا مات فاخبروني بموته وعجلوا بتجهيزه وتكفينه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله اي بين اهله قال ---	4579	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	false	-782282506271839195	58	86	295	427	1535	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات-------------- فاذنوني ب--------------------------ه وعجلوا---------------- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله فمات بالليل قبل ان	2068	5365446019048736136	110	174.0	85	188	58.51063919067383	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	true	738679936295573201	24	234	111	1120	1432	300	عن احد من الصحابة منعه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه الميت او ما قرب منه لا ما اذا طالت المدة حكاه ابن عبد البر وقال ابن حبان انما يجوز ذلك لمن كان في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت -----الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومن------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك قول بعضهم ك---شف له صلي الله عليه وسلم عنه حتي راه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم --ولا خلاف في جوازها و---------------------كان مستند قاءل----------------------------------------------------------- ذلك ما ذكره الواقدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسبابه-------------- بغير اسناد عن ابن عباس رضي الله عنه قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه ولابي عوانة فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعتذار ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب	4616	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02170	false	-4323823633524086634	3	232	11	1163	1512	300	عن احد من الصحابة منعه قال الشافعي مما قراته في سنن البيهقي انما الصلاة دعاء للميت وهو اذا كان ملففا ميتا يصلي عليه فكيف لا ندعو له غاءبا او في القبر بذلك الوجه الذي يدعي له به وهو ملفف واجاب القاءلون بالمنع وهم الحنفية والمالكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قصة النجاشي با----------نه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت عليه الصلاة----- لذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او انه خاص بالنجاشي لارادة اشاعة انه مات مسلما او استءلاف قلوب الملوك الذين اسلموا في حياته فليس ذلك لغيره او انه كشف له صلي الله عليه وسلم عنه حتي ر------------------------------------------اه ولم بره المامومون ولا خلاف في جوازها وتعقبه ابن دقيق العيد بانه يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال اه وقال ابن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد صلي الله عليه وسلمقلنا وما عمل بهصلي الله عليه وسلم تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رايتم ولا تخترعوا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل تلاف الي ما ليس له تلاف اه وفي اسباب النزول للواحدي بغير اسناد عن ابن عباس -------------قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم-عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه وقول المهلب --------------------------------------------------------------------------------انه لم يثبت ا-------------------نه صلي علي ميت غاءب	2170	5365446019048736136	410	551.0	322	1695	24.188791275024414	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4626	true	-9122286920121451907	90	137	432	667	1514	300	الثانية---------- روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	4626	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02297	false	6867176309684590865	238	280	1241	1457	1554	300	الماضية مسلمة وقد روي ابو داود باسناد صحيح ان- القاسم بن محمد بن ابي بكر------- قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت لها--- اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2297	5365446019048736136	189	313.0	151	245	77.14286041259766	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4634	true	9215511646898937021	117	202	552	975	1499	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مروا باخري فاثنو------ا شرا فقال وجبت باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------------------------ثناء علي الميت 3233 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن ابراهيم بن عامر عن عامر بن سعد عن ابي هريرة قال مروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت اي الجنة او المغفرة ثم مروا باخري اي بالجنازة الاخري فاثنوا شرا فقال وجبت اي النار او العقوبة قال النووي كيف مكنوا من الثناء بالشر مع الحديث الصحيح في	4634	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	245	300	1256	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------جبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا -قال في رواية الحاكم المذكورة فقالوا كان يبغض الله ورسوله ويعمل بمعصية الله ويسعي فيها فقال عليه الصلاة والسلام وجبت واستعمال الثناء في الشر لغة شاذة لكنه استعمل هنا للمشاكلة لقوله فاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عليها خيرا وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكنوا من الثناء بالشر مع الحديث الصحيح في-	2253	5365446019048736136	121	111.5	96	573	21.116928100585938	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4634	true	9215511646898937021	202	229	975	1121	1499	300	البخاري في النهي عن سب الاموات قلت النهي اما------------ في حق غير المنافقين والكفار وغير المتظاهر فسقه وبدعته--- واما هءلاء فلا يحرم سبهم --تحذيرا من طريقتهم قال	4634	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02254	false	8370110582208528498	0	30	0	162	1575	300	البخاري في النهي عن سب الاموات لان النهي عن سبهم انما هو في حق غير المنافقين والكفار وغير المتظاهر بالفسق والبدعة واما هءلاء فلا يحرم سبهم للتحذير- من طريقتهم ومن	2254	5365446019048736136	125	215.0	99	163	76.68711853027344	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4643	true	-4584103609927071802	61	124	320	630	1509	300	فقال الاشعث بن قيس الكندي في والله كان ذلك اي ورد ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	4643	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03900	false	-8373755154156406576	33	92	152	449	1515	300	فقال الاشعث-------------- في والله كان -----------ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	3900	5365446019048736136	279	516.0	223	324	86.11111450195312	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4643	true	-4584103609927071802	61	138	320	692	1509	300	فقال الاشعث بن قيس الكندي في والله كان ذلك اي ورد ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية خ م ت السنن الكبري للنساءي جه حم 3244 حدثنا محمود بن خالد قال	4643	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04300	false	3205621436913275756	209	279	1079	1423	1530	300	فقال الاشعث بن قيس------- في والله كان -----------ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية وبه قال------------------------------ حدثنا محم---------د قال	4300	5365446019048736136	303	518.5	240	403	75.18610382080078	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4646	true	4748873670123094935	9	133	44	650	1442	300	كان لي بءر في ارض ابن عم لي قال الحافظ كذا للاكثر ان الخصومة كانت في بءر يدعيها الاشعث في ارض لخصمه------------------------------------------ وفي رواية ابي معاوية كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني ويجمع بان المراد ارض البءر لا جميع الارض التي هي ارض البءر والبءر من جملتها ولا منافاة بين قوله ابن عم لي وبين قوله من اليهود لان جماعة من---- اليمن كانوا تهودوا فجاء الاسلام وهم علي ذلك وقد تقدم ان اسم ابن عمه المذكور الخفشيش بن معدان بن معدي كرب وقيل انه لقب واسمه جرير والمعروف انه اسم وكنيته ابو الخير واخرج الطبراني من طريق الشعبي عن الاشعث قال خاصم رجل من الحضرميين رجلا منا الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض ل---------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4646	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09940	false	-2468780662752418263	177	262	859	1288	1482	300	كان لي بءر في ارض ابن عم لي اسمه معدان وقيل جرير بن الاسود الكندي ولقبه الجفشيش بفتح الجيم وسكون الفاء وبالشينين المعجمتين بينهما تحتية ساكنة وفي رواية ابي معاوية كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني---------------------------------------------------------------------------- ولا تضاد-- بين قوله ابن عم لي وق----وله من اليهود لان جماعة من اهل اليمن كانوا تهودوا------------------------- وقد ذكر --------------------------------------------------------------------------------------انه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فيقال انما وصفه الاشعث بذلك باعتبار ما كان عليه اولا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فادعيت عليه فقال ---لي صلي الله عليه وسلم	9940	5365446019048736136	211	288.5	161	745	28.322147369384766	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4654	true	-2469341505540014223	34	146	183	699	1472	300	ابو قلابة ا----------------ن ثابت بن الضحاك اخبرهانه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير ملة الاسلام كاذبا فهو كما قال اي كان فعل كذا فهو يهودي او -نصراني------------------------------------------------ او برء من--------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي -------------------------ظاهره انه يختل ب----------------هذا الحلف اسلامه ويصير كما قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة انه صلي الله عليه وسلم قال من قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه خ م ت ن جه حم اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	4654	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02248	false	6132951530139705028	135	281	670	1396	1492	300	ابي قلابة عبد الله بن زيد عن ثابت بن الضحاك الانصاري -------الاشهلي رضي الله ع-نه ------عن ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير ملة الاسلام كال----------------------------------يهودية والنصرانية حال كونه كاذبا في تعظيم تلك الملة التي حلف بها او كاذبا في المحلوف عليه لكن عورض بكون المحلوف عليه يستوي فيه كونه صادقا او كاذبا اذا حلف بملة غير ملة الاسلام فالذم انما هو من جهة كونه حلف بتلك الملة الباطلة معظما لها حال كونه متعمدا فيه دلالة لقول الجمهور ان الكذب الخبر غير المطابق للواقع سواء كان عمدا او غيره اذ لو كان شرطه التعمد لما قيد به هنا فهو كما قال اي فيحكم عليه بالذي نسبه لنفسه وظاهره الحكم عليه بالكفر اذا قال هذا القو---------------------ل ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة مرفوعا-------------------- م-------------------------------------------------------------------------------ن --قال انا برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا---- يرجع الي الاسلام سالما	2248	5365446019048736136	271	346.0	211	914	29.649890899658203	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4654	true	-2469341505540014223	147	177	704	869	1472	300	المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام فكانه قال فهو مستحق للعقوبة كاليهودي نظيره قوله عليه --------السلام من ترك الصلاة فقد كفر	4654	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02249	false	-6059784862753244570	62	91	304	457	1533	300	المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا و--------------------كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ومثله قوله عليه الصلاة والسلام من ترك الصلاة فقد كفر	2249	5365446019048736136	125	211.0	100	173	72.25433349609375	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4654	true	-2469341505540014223	36	166	193	807	1472	300	ان ثابت بن الضحاك اخبرهانه-------- بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة ------------ان رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير ملة الاسلام كاذبا فهو كما قال اي كان فعل- كذا فهو ي-هودي او نصراني او برء من الاسلام قال القاضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير كما قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة انه صلي الله عليه وسلم قال من قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه خ م ت ن جه حم اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما ولعل المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام فكانه قال فهو مستحق	4654	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09905	false	5327332213474253589	160	286	842	1467	1531	300	عن ثابت بن الضحاك الانصاري وهو ممن بايع----------------------------- تحت الشجرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من حلف ب----غير ملة الاسلام كان يقول -------------ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام وعلي بمعني الباء او التقدير من حلف علي شء بيمين فحذف المجرور وعدي الفعل بعلي بعد حذف الباء وفي كتاب الجناءز من البخاري من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا وجواب الشرط قوله فهو كما قال وهو مبتدا وكما قال في موضع الخبر اي فهو كاءن كما قال وظاهره انه يكفر بذلك--------------------------- ويحتمل ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد--- التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم -------------------------------------كانه قال فهو مستحق	9905	5365446019048736136	221	281.5	174	973	22.713258743286133	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	true	7340764112299056855	103	137	492	658	1435	300	---قالت لا قال في ال------مجمع الوثن هو كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي----------------- والصنم الصورة بلا جثة وقيل هما سواء وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	4686	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	160	196	866	1047	1572	300	وفرق بينهما--- في النهاية فقال الوثن--- كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة قال---------- وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	3611	5365446019048736136	135	213.0	106	197	68.52791595458984	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4704	true	-2029545660436875583	208	231	1177	1289	1624	300	لان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله--------------------------------------------------------------------------------------- ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	4704	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03350	false	-2965344196374621822	49	84	275	465	1629	300	لان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وقد--------- يبذلها له بغير المعاملة وتفضي الي التقاتل والتنازع وفناء العالم واختلال نظام المعاش وغير ذلك ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	3350	5365446019048736136	101	183.5	80	199	50.75376892089844	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4708	true	-2686864456871966121	139	205	715	1034	1522	300	عن الشعبي ---------------قال سمعت النعمان بن بشير ولا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات واحيانا يقول مشتبهة وساضرب---- في ذلك مثلا ان الله حمي حمي وان حمي الله محا-رمه وانه من يرعي حول الحمي يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الريبة يوشك ان يجسر خ م ت ن جه حم 3330 حدثنا	4708	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03360	false	6880791076596194911	27	112	144	573	1545	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهي-------قول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلموسقط لابن عساكر قوله سمعت النبي صلي الله عليه وسلمالخ ولم يذكر لفظ هذه الرواية وهي عند ابي داود والنساءي وغيرهما بلفظ ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات واحيانا يقول مشتبهة وساضرب لكم في ذلك مثلا ان الله حمي حمي وان حمي الله ما حرمه وان -من يرع- حول الحمي يوشك ان يخالطه وان -من يخالط الريبة يوشك ان يجسر وبه قال ح--------- حدثنا	3360	5365446019048736136	266	412.5	209	453	58.71964645385742	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4728	true	7592620144107718954	171	201	855	1015	1492	300	قال الطيبي فاذن محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالفضة ربا في جميع الحالات الا حال الحضور والتقابض فكني عن التقابض ب---- هاء وهاء لانه لازمه	4728	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03478	false	2748265481935036510	268	298	1384	1547	1557	300	قال الطيبي فاذا محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني بيع الذهب بالذهب ربا في جميع الحالات -لا حال الحضور والتقابض فكني عن التقابض بقوله هاء وهاء لانه لازمه	3478	5365446019048736136	155	294.5	125	164	94.51219177246094	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4742	true	1427501677707004256	99	156	483	756	1440	300	صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا خ م ن جه باب في بيع العرايا 3362 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمرخص في بيع العرايا	4742	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03544	false	6698142403509330603	66	118	341	614	1561	300	صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الثمر بالتمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطباوقال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلمرخص في بيع العرايا	3544	5365446019048736136	88	-14.0	71	458	19.213973999023438	16	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4746	true	-4442398946875079090	250	289	1208	1396	1445	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان قال اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله يقو-------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان تباع الثمرة حتي تشقح -قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	4746	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03554	false	234008318555127119	33	72	168	360	1644	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان حدث-----نا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلمان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل -ما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	3554	5365446019048736136	167	294.5	130	202	82.67326354980469	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4751	true	8643269027335585532	0	48	0	245	1480	300	بالنهار ولا يقلبه الا بذلك اي لا يلمسه الا لسبب البيع من غير ان يجري بينهما ايجاب وقبول في اللفظ قاله القاري والمنابذة اي ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ----- الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض قال القاري ونقل عن الفتح ف--الملامسة ان تجعل	4751	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	232	264	1192	1364	1541	300	بالنهار ولا يقلبه الا بذلك ----------------------------------------------------------------------------------والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ اليه الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض وللنساءي من حديث ابي هريرة والملامسة ان يقول	3495	5365446019048736136	134	221.0	108	254	52.75590515136719	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4751	true	8643269027335585532	0	102	0	520	1480	300	بالنهار ولا يقلبه الا بذلك اي لا يلمسه الا لسبب البيع من غير ان يجري بينهما ايجاب وقبول في اللفظ قاله القاري والمنابذة اي ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض قال القاري ونقل عن الفتح فالملامسة ان تجعل اللمس نفس العقد او قاطعا للخيار والمنابذة ان تجعل نبذ المبيع كذلك واما اللبستان فاشتمال الصماء بفتح مهملة وتشديد ميم ممدودة ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وان يحتبي الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او ليس علي فرجه منه شء مما يستره 3378 حدثنا الحسن بن	4751	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	230	285	1163	1452	1536	300	بالنهار ولا يقلبه الا ----------------------------------------------------------------------------------بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبستين -اشتمال الصماء والصماء ا---------------------ن يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس -------علي فرجه منه شء وبه قال------- حدثنا -يحيي بن	8874	5365446019048736136	226	360.5	177	521	43.37812042236328	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4756	true	228301050498141588	104	187	499	942	1517	300	ابو لبيد عن عروة بن ابي الجعد البارقي قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلم جلب فاعطاني دينارا وقال اي عروة اثبت الجلب فاشتر لنا شاة---- فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فجءت اسوقهما او قال اقودهما فلقيني رجل فساومني فابيعه شاة بدينار فجءت بالدينار وج------------------------ءت بالشاة فقلت يا رسول الله هذه ديناركم وهذه شاتكم قال وصنعت كيف قال فحدثته الحديث فق------------------ال اللهم بارك له في صفقة يمينه------------------------------------ فلقد رايتني اقف بكناسة الكوفة فاربح اربعين الفا قبل ان اصل الي اهلي	4756	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05683	false	-8074090220043481235	151	235	832	1279	1605	300	ابي لبيد عن عروة ---------------------قال عرض للنبي صلي الله عليه وسلمجل-ب فاعطاني دينارا فقال اي عروة ا-ءت الجلب فاشتر لنا شاة قال فاتيت الجلب فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فباع اح----------------دهما اي احدي الشاتين بدين----------------------------ار وجاءه ولابوي ذر والوقت فجاءه بالفاء بدل الواو ب-----------دينار وشاة فدعا عليه الصلاة والسلام له بالبركة في بيعه في رواية احمد فقال اللهم بارك له في صفقته وكان لو اشتري التراب لربح فيه ولاحمد قال فلقد رايتني اقف بكناسة الكوفة فاربح اربعين الفا قبل ان اصل الي اهلي	5683	5365446019048736136	271	412.0	218	525	51.619049072265625	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4767	true	7262235895192684835	4	154	25	746	1433	300	بما اخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح عنه -----------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة------------------------------- لكن بين النساءي من وجه اخر ان المرفوع منه النهي عن المحاقلة CHECK 32 باب في التشديد في ذلك باب في التشديد في ذلك 3394 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي كراء الارض فقال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي والمزابنة وان بقيته مدرج- من كلام سعيد بن المسيب وقد اخرج ابو داود والنساءي ما هو	4767	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03791	false	-2517777727765702391	180	257	908	1290	1502	300	وقد اخرج- ابو داود والنساءي باسناد صحيح من طريق سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ورجل منح ارضا ورجل اكتري ارضا بذهب او فضة وهو يرجح ان ما قاله رافع مرفوع لكن بين النساءي من وجه اخر ان المرفوع منه النهي عن المحاقلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمزابنة وان بقيته مدرجة من كلام سعيد بن المسيب وقال الليث بن سعد الامام م-ما هو	3791	5365446019048736136	287	503.5	230	788	36.42131805419922	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4768	true	104607984893280939	6	43	31	205	1407	300	عبد الله والله لقد--------------- كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض	4768	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03789	false	2277379505639414482	179	219	914	1103	1498	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلمقد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	3789	5365446019048736136	158	280.5	123	194	81.44329833984375	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4787	true	-4748139496693420790	118	166	607	844	1521	300	حدثنا مسدد --------------نا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها ف---نزلوا بحي من------ العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال	4787	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	false	-2036528575768222254	173	224	855	1108	1483	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد------- ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال	8780	5365446019048736136	215	374.5	169	264	81.43939208984375	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4787	true	-4748139496693420790	120	300	618	1521	1521	300	نا ابو عوانة عن ---------------ابي بشر عن ------------------------------------------------------------ابي المتوكل عن ---------------------------------ابي سعيد الخدري ان ر------------هطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جمرة بين كتفيك تقلدتها في عنقك او للشك تعلقتها في موضع تقلدتها باب في كسب الاطباء 3418 حدثنا مسدد ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا اي جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ف----------------------نزلوا بحي اي قبيلة من العرب-------------------------- فاستضافوهم اي طلبوا منهم الضيافة فابوا ان يضيفوهم اي منعوهم من الضيافة قال ابو سعيد فلدغ---------------------------------------------- سيد ذلك الحي قال في المجمع واللدغ لذوات السموم من حية او عقرب واكثر استعماله فيمن لدغته العقرب والسليم فيمن لسعته الحية فشفوا له اي طلبوا الشفاء له بكل شء لا ينفعه شء يعني عالجوه بكل ما يستشفي به والعرب تضع الشفاء موضع العلاج فقال بعضهم--------- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزل---وا بكم لعل -ان يكون عند بعضهم شء-	4787	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	59	169	314	890	1545	300	---ابو عوانة الوضاح اليشكري عن ابي بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية اليشكري البصري عن ابي المتوكل علي بن داود الناجي بالنون والجيم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رهطا من اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلقوا في سفرة سافروها وكانوا ثلاثين رجلا حتي نزلوا بحي من احياء--- العرب بفتح الهمزة بطن من بطونهم فاستضافوهم طل---بوا منهم الضيافة فابوا ان يضيفوهم---------------------------------- فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة بعدها معجمة فلسع سيد ذلك الحي بعقرب ولم يسم السيد فسع---------------------------------------------------------------------------------------وا------------------- له بكل شء مما يداو----------------------------ي به لا ينفعه شء ف------------------قال بعضهم بعض الحي لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء	8781	5365446019048736136	282	396.5	225	1131	24.933687210083008	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4806	true	3144310545133316100	22	66	113	328	1527	300	بعد ان يح-لبها ظاهره ان الخيار لا يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية ثبت له الخيار علي الفور لو لم يحلب------ لكن لما كانت التصرية لا تعرف غالبا الا بعد الحلب جعل- قيدا في ثبوت الخيار فان رضيها اي المصراة	4806	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03501	false	-3389245264321070812	28	70	151	364	1577	300	بعد ان يحتلبها------ ان الخيار لا يثبت الا بعد الحلب والجمهور علي انه اذا علم بالتصرية ثبت له الخيار علي الفور من الاطلاع عليها لكن لما كانت التصرية لا تعلم غالبا الا بعد الحلب ذكره قيدا في ثبوت الخيار فلو ----ظهرت التصرية	3501	5365446019048736136	183	314.0	142	223	82.06278228759766	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4807	true	-8680056755400562456	64	111	320	551	1467	300	المكي يعني ابن ابراهيم نا ابن جريج حدث-----ني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة ------------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن اشتري غنما مصراة -احتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر خ م 3446 حدثنا	4807	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03505	false	-3890935235568215195	25	71	140	375	1573	300	المكي اخبر-------------نا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلممن اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر وبه قال -حدثنا	3505	5365446019048736136	203	358.0	161	249	81.52610778808594	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4807	true	-8680056755400562456	150	263	733	1296	1467	300	سعد بن عبد الرحمن الخر-ساني ان ثابتا ا---بن عياض--- الاحنف مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره انه سمع ابا هريرة ------------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة -احتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها------------ صاع من تمر ظاهره ان --صاع التمر في مقابل- المصراة سواء كانت واحدة او اكثر لقوله من اشتري غنما لان الغنم اسم -------------جنس ثم قال وفي حلبتها صاع من تمر ونقل ابن عبد البر عمن استعمل الحديث وابن بطال عن اكثر العلماء وابن قدامة عن الشافعية والحنابلة وعن اكثر المالكية يرد عن كل واحدة صاعا وقال المازري م-ن المستبشع ان يغرم متلف لبن الف شاة كما يغرم متلف لبن شاة واحدة	4807	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03505	false	-3890935235568215195	179	295	959	1546	1573	300	سعد بن عبد الرحمن الخراساني ان ثابتا هو ابن عياض بن الاحنف مولي عبد الرحمن بن زيد---------- اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها بسكون اللام صاع من تمر ظاهره ان الصاع------ في مقابلة المصراة سواء كانت واحدة او اكثر لقوله من اشتري غنما لانه----- اسم مءنث موضوع للجنس ثم قال ففي حلبتها صاع من تمر ونقل ابن عبد البر عمن استعمل الحديث وابن بطال عن اكثر العلماء وابن قدامة عن الشافعية والحنابلة وعن اكثر المالكية يرد عن كل واحدة صاعا وقال المازري ومن المستبشع ان يغرم متلف لبن الف شاة كما يغرم متلف لبن---- واحدة	3505	5365446019048736136	534	971.5	426	612	87.2549057006836	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4820	true	-867498524198716442	1	43	6	221	1516	300	الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة والثالث معناه--------------------------------------------------------- الا --بيعا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس البيع ولا يكون فيه خيار----- وهذا	4820	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03450	false	-2430016228648602198	192	241	1068	1310	1613	300	الا بيعا شرط فيه خيار مدة فان---------------------------- الخيار بعد التفرق------ يبقي الي مضي-- المدة المشروطة ورجح الاول بانه اقل في الاضمار وقيل هو استثناء من اثبات خيار المجلس اي الا البيع الذي فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع -نفس العقد ولا يكون فيه خيار اصلا وهذا	3450	5365446019048736136	137	194.5	104	279	49.10394287109375	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4833	true	4141589191955769675	77	178	352	862	1471	300	عن محمد بن ابي المجالد فتسميته بمحمد عنده خطا قال الحافظ في الفتح قوله عن ابن ابي المجالد كذا ابهمه ابو الوليد عن شعبة وسماه غيره عنه محمد بن ابي المجالد ومنهم من اورده علي الشك م-----------------------حمد او عبد الله وذكر البخاري الروايات الثلاث------------------------ واورده النساءي من طريق ابي داود الطيالسي عن شعبة عن عبد الله وقال مرة محمد وقد اخرجه البخاري في الباب الذي يليه من رواية عبد الواحد بن زياد وجماعة عن ابي اسحاق الشيباني فقال-- عن محمد بن ابي المجالد ولم يشك في اسمه وكذلك ذكره البخاري في تاريخه في المحم-دين ------وجزم ابو داود بان اسمه عبد الله	4833	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03622	false	6826047086331612473	29	114	157	585	1532	300	عن محمد بن ابي المجالد فسماه هنا محمدا و------------------------------------------------------ابهمه في الاولي كما مر وبه قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي النمري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد محمد او عبد الله بن ابي المجالد بالشك وجزم ابو داود بان اسمه عبد الله واورده المءلف ف-------------------------------------------------------------------------------ي الباب التالي--- من رواية عبد الواحد بن زياد وجماعة عن ابي اسحاق الشيباني فقالوا عن محمد بن ابي المجالد ولم يشك في اسمه وكذا- ذكره المءلف- في تاريخه في المحميدين قال اي ابن ابي المجالد اختلف عبد الله	3622	5365446019048736136	228	301.0	176	566	40.282684326171875	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4835	true	2492891467171530113	15	54	69	273	1546	300	عبد الله و------سفي----------ان الثوري عن الشيباني عن محمد بن ابي المجالد الاسلمي قال غزونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الشام والظاهر ان هذا الغزو غزوة تبوك فانها وقعت في نواحي الشام فكان ياتينا انباط من انباط الشام	4835	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03631	false	-8253927434595569986	182	232	940	1191	1537	300	عبد الله اخبرنا سفيان عن سليما----------ن الشيباني عن محمد بن ابي --مجالد-------- قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------م فكان ياتينا انباط من انباط الشام	3631	5365446019048736136	115	177.5	91	334	34.43113708496094	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4840	true	559884668603821929	218	263	1038	1248	1404	300	صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله--------------- يوم القيامة-------------------------- رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده ورجل حلف علي سلعة- بعد العصر يعني كاذبا ورجل بايع اماما فان اعطاه وفي له وان لم يعطه لم يف	4840	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03415	false	-7662601591501717862	236	284	1214	1448	1543	300	صحيح عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنهمرفوعا ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده ورجل حلف علي سلعته بعد العصر يعني كاذبا ورجل بايع اماما فان اعطاه وفي له وان لم يعطه لم يف	3415	5365446019048736136	179	305.0	139	252	71.03174591064453	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4856	true	-5604749416934803402	112	185	538	878	1444	300	صلي الله عليه وسلمانه يخدع في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة 3500 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا وهو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------بان بن منقذ ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر المعج------مة وتخفيف اللام اي لا خديعة	4856	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03457	false	5882473186578932344	52	131	279	681	1552	300	صلي الله عليه وسلمانه يخدع في البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع بضم التحتية وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة وعند الشافعي واحمد وابن خزيمة والدارقطني ان حبان بن منقذ كان ضعيفا وكان قد شج في راسه مامومة وقد ثقل لسانه وزاد الدارقطني من طريق ابن اسحاق فقال حدثني محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكانت في راسه امة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام اي لا خديعة	3457	5365446019048736136	140	105.0	107	551	25.408348083496094	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4874	true	134654109754055194	24	58	125	314	1486	300	ان الجار احق بسقبه اذا كان شريكا فيكون معني الخبر-ين علي الوفاق دون الاختلاف واسهم الجار قد يقع علي الشريك لانه قد يجاور شريكه ويساكنه في الدار المشتركة بينهما كالمراة تسمي جارة لهذا المعني	4874	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03637	false	-2446975666197159052	176	210	965	1154	1591	300	ان الجار احق بسقبه اذا كان شريكا فيكون معني الحديثين علي الوفاق دون الاختلاف واس-م الجار قد يقع علي الشريك لانه قد يجاور شريكه ويساكنه في الدار المشتركة بينهما كالمراة تسمي جارة لهذا المعني	3637	5365446019048736136	185	357.0	151	190	97.36842346191406	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4874	true	134654109754055194	62	113	334	586	1486	300	في اسناد هذا الحديث واضطراب الرواة فيه ققال بعضهم عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع ----------------------------وقال بعضهم عن ابيه عن ابي رافع وارسله بعضهم وقال فيه قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد---- والاحاديث التي جاءت في ان لا شفعة الا للشريك اسانيدها خيار -ليس في شء منها اضطراب انتهي	4874	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03638	false	-3706748631891545661	91	148	477	761	1543	300	في اسناد هذا الحديث واضطر-ب الرواة فيه فقال بعضهم عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع سمع النبي صلي الله عليه وسلموقال بعضهم عن ابيه عن ابي رافع وارسله بعضهم وقال فيه قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد قال والاحاديث التي جاءت في ان لا شفعة الا للشريك اسانيدها جياد وليس في شء منها اضطراب انتهي	3638	5365446019048736136	248	458.0	197	285	87.01754760742188	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4875	true	-6997945655742653409	201	282	921	1315	1396	300	ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال اتاني الم------------------------سور بن مخرمة فوضع يده علي احد- منكبي فقال انطلق بنا الي سعد فاتينا سعد بن ابي وقاص في داره فجاء ابو رافع فقال للمسور الا تامر هذا يعني سعدا ان يشتري-- مني بيتين في داري فقال سعد وال--------------------------------------------------------له لا ازيدك علي اربعماءة في دينار مقطعة او منجمة فقال سبحان الله------ لقد اعطيت بها خمسة ماءة دينار نقدا ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما	4875	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03636	false	-5329356377824254037	85	165	450	852	1586	300	ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ ج----------------------------------------------------اء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا سعد ابتع مني بيتي- في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف---------------- منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسم--اءة دينار----- ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بسقبه ما	3636	5365446019048736136	236	328.0	184	484	48.76033020019531	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4884	true	-4137558633834982311	220	300	1146	1588	1588	300	يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بما يحتاج اليه ولو لم ياذ-------------------------------ن المالك وبه قال احمد واسحاق والليث والحسن وغيرهم وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء لا ينتفع المرتهن من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه والحديث ورد علي خلاف القياس من وجهين احدهما التجويز لغير المالك ان يركب ويشرب بغير اذنه والثاني تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء ترده اصول مجمع قال ابو داود هو عندنا صحيح عليها واثار-	4884	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	false	5025309862190916746	197	233	1000	1191	1542	300	يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بمصلحت-------ه ولو لم ياذن له المالك واجمع الجمهور علي ان المرتهن------------------------------------------------------------------------------------- لا ينتفع-------- من الرهن بشء قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع ---------------------------عليها واثار	4049	5365446019048736136	148	235.0	119	474	31.223628997802734	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4885	true	2650909961054953728	0	23	0	113	1461	300	ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر عند البخاري وغيره بلفظ---- لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه انتهي -قال	4885	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	false	5025309862190916746	233	257	1191	1309	1542	300	ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر اي القاضي في ابواب المظالم لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه انتهي وقال	4049	5365446019048736136	91	163.5	71	118	77.11864471435547	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4885	true	2650909961054953728	63	105	315	539	1461	300	واحتج الموفق في المغني بان نفقة الحيوان واجبة وللمرتهن فيه حق وقد امكن- استيفاء حقه من نماء الرهن والنيابة عن المالك فيما وجب عليه واستيفاء ذلك من منافعه فجاز ذلك كما يجوز للمراة اخذ مء-نتها من مال زوجها عند امتناعه بغير اذنه	4885	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04051	false	-697139356112519276	23	65	120	342	1626	300	واحتج له---- في المغني بان نفقة الحيوان واجبة وللمرتهن فيه حق وقد امكنه استيفاء حقه من نماء الرهن والنيابة عن المالك فيما وجب عليه واستيفاء ذلك من منافعه فجاز ذلك كما يجوز للمراة اخذ مءونتها من مال زوجها عند امتناعه بغير اذنه	4051	5365446019048736136	218	417.5	176	226	96.46017456054688	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4911	true	3820018525364524493	116	194	586	986	1541	300	مع خادم بقصعة فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثني فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم زاد ابن المثني كلوا فاكلوا حتي جاءت قصعتها التي في بيتها ثم رجعنا الي لفظ حديث مسدد قال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول وحبس المك------------------------------سورة في بيته خ ن ت جه دي حم والتي ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم	4911	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04006	false	3550624564644268824	72	115	339	572	1558	300	مع خادم بقصعة فيها طعام---- فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل ف----------------------------------------------------------------------------يها الطعام و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحب-----------س المكسورة وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد- حدثنا--- انس--- عن النبي صلي الله عليه وسلم	4006	5365446019048736136	166	245.5	132	430	38.604652404785156	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4931	true	-4068459928841684122	37	96	171	447	1474	300	حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب اخب----رني يونس-------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما	4931	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	208	265	1093	1369	1524	300	حدثنا احمد قال حدث-نا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-----ني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما	1021	5365446019048736136	251	456.0	198	288	87.15277862548828	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4941	true	1828764417661520420	94	201	453	1008	1511	300	بني سهم وكان مسلما مع تميم الداري وعدي بن بداء وكانا نصرانيين اذ ذاك فمات السهمي اي قرب موته وظهر اثاره بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما بماله وتركته ان يبلغا الي اهله وكان في تركته جام من فضة مخوصا بالذهب وهو عظم تجارته فلما قدما اي تميم وعدي بتركته فقدوا اي اهل السهمي جام---- فضة مخوصا بالذهب اي فيها خطوط كالخوص من صفاءح الذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال فنزلت فيهم--------------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت	4941	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	false	-5125208008982787007	212	279	1082	1433	1539	300	بني سهم----------- مع تميم الداري وعدي بن بداء---------------------- فمات السهمي----------------------- بارض ليس ب-ها مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدما------------- بتركته فقدوا-------------- جاما من فضة مخوصا من -----------------------------------ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال و-----فيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت	4503	5365446019048736136	323	512.5	261	574	56.27177810668945	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4966	true	2755378338208000828	179	295	881	1454	1478	300	حد-----------------------ثنا ابو الوليد الطيالسي نا الليث عن الزهري ---------عن عروة ان عبد الله بن الزبير------------------ حدثه ان رجلا----------- خاصم الزبير ----------------------------في شراج الحرة هي مجاري الماء التي يسيل منها واحدها شرح وشرجة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر اي لا تمسكة بل ارسله يجري فابي عليه الزبير لان ارضه كان بجانب العلو وكان احق بالماء وكان ارض الانصاري في جانب -السفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك قال فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق --------ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذ- الاية نزلت في	4966	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03810	false	-4900076388286993902	166	271	879	1402	1537	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث-----------------------نا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهماانه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلمفي شراج الحر-----------------------------------------------ة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر-------------------------- فاب--------------------------------------------------------------------------ي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمللزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك---- فغضب الانصاري فقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير -والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في	3810	5365446019048736136	363	566.5	286	711	51.05485153198242	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms4978	true	-3940468260356414852	164	230	829	1145	1482	300	يونس عن ابن شهاب ان------------ عروة بن الزبير حدثه ان CHECK 8 باب التوقي في الفتيا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث -سردكم	4978	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05580	false	8491357605504991989	178	232	957	1225	1586	300	يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن---------------------------------- عاءشة انها------------------------ قالت الا يعجبك ابو فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يسرد الحديث كسردكم	5580	5365446019048736136	245	422.5	193	329	74.46808624267578	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5007	true	1446654510157309201	0	69	0	341	1510	300	من ربيعة -قد حال- بيننا وبينك كفار مضر وليس- نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا بش---ء ناخذ به- وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا ال--خمس من	5007	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06584	false	7963301786825943107	242	290	1274	1519	1580	300	من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد----- واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما	6584	5365446019048736136	229	399.5	182	351	65.2421646118164	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5056	true	-6695759059419486655	149	198	693	919	1400	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي---- لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	5056	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05179	false	-5216195919196568465	72	121	377	609	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالسا ورجل ياكل ولم يسم حتي اذا لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	5179	5365446019048736136	220	408.5	173	235	93.61701965332031	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5057	true	6706336222362571257	37	105	169	475	1448	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل لم اقف علي تسميته ياكل فلم يسم اي لم يذكر اسم الله علي الاكل حتي ----لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه اي فمه قال اي الرجل بسم الله اوله واخره فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي الرجل فلما ذكر اسم الله استقاء اي قاء ما في بطنه	5057	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05179	false	-5216195919196568465	72	121	377	609	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالسا ورجل ياكل و------------------لم يسم------------------------------ حتي اذا لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي في-------ه قا---------ل بسم الله اوله واخره فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه ف---------لما ذكر اسم الله است-------قاء ما في بطنه	5179	5365446019048736136	214	360.5	168	315	67.93650817871094	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5064	true	4934702616943618310	175	241	835	1147	1431	300	حدثنا القعنبي عن م-------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال كان------------ النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الذراع	5064	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08409	false	-2956584329548917111	6	71	27	352	1516	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملط-عام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال -انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء	8409	5365446019048736136	286	515.5	225	331	86.40483093261719	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5065	true	6452597702891214111	0	104	0	493	1402	300	بن مالك يقول ان خياطا قال الحافظ لم اقف علي اسمه لكن في رواية ثمامة عن انس انه كان غلام النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ان مولي له خياطا دعاه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه وكان الطعام ثريدا قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد اي لحم مملوح مجفف في الشمس CHECK 24 باب في اكل الثريد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	5065	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08409	false	-2956584329548917111	22	80	101	394	1516	300	بن مالك يقول ان خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطا----- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملط-عام صنعه قال ا------------------نس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقد------------------------------------------------------يد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حول القصع--ة فلم ازل احب الدباء من- يومءذ	8409	5365446019048736136	277	513.5	221	493	56.18661117553711	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5134	true	284548730229508242	54	108	278	540	1458	300	سفيان عن الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	5134	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08737	false	7624349361300562369	22	72	104	352	1556	300	سفيان عن الزهري اخبرني عبيد ال------------له عن ام قيس--------- قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	8737	5365446019048736136	229	412.5	182	276	82.97101593017578	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5173	true	-3453301325058005752	212	300	1098	1541	1541	300	حدثنا قتيبة بن سعيد وعبد الله بن مسلمة قالا نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة -------------اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام رسول-	5173	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	false	1779648643813622712	176	258	846	1270	1472	300	حدثنا قتيبة حدث-----------------------------نا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول	4125	5365446019048736136	396	718.5	319	467	84.79657745361328	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5173	true	-3453301325058005752	212	297	1098	1530	1541	300	حدثنا قتيبة بن سعيد وعبد الله بن مسلمة قالا نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ------------اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	5173	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	false	3003526643937862364	40	116	200	599	1573	300	حدثنا ---------------عبد الله بن مسلمة حدث--نا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشةرضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4375	5365446019048736136	378	691.0	305	447	84.56375885009766	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5174	true	6362482526028483746	39	162	167	789	1463	300	عاءشة رضي الله عنها وقيل كانت مولاة لقوم من الانصار تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك بان اشتريك ببدل كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك اي تءدي بدل كتابتك احتسابا وطلبا للثواب فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله وفي حكمه من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه اي الشرط م-ءة مرة شرط الله احق واوثق 3930--- حدثنا	5174	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	false	1779648643813622712	186	292	893	1431	1472	300	عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت------------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتا-----------------------بتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك---------------------------------------- فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الل---------ه من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان ----------شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق وبه قال حدثنا	4125	5365446019048736136	495	882.5	396	641	77.22309112548828	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5174	true	6362482526028483746	39	121	167	600	1463	300	عاءشة رضي الله عنها وقيل كانت مولاة لقوم من الانصار تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك بان اشتريك ببدل كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك اي تءدي بدل كتابتك احتسابا وطلبا للثواب فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	5174	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	false	3003526643937862364	53	116	259	599	1573	300	عاءشة-رضي الله عنهااخبرته ان بريرة جاءت عاءشة------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتا-----------------------بتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك---------------------------------------- فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لر---------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلمفقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4375	5365446019048736136	304	540.5	247	444	68.46846771240234	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5175	true	-3182718079020843184	27	72	135	350	1545	300	انها كاتبت علي تسع اواق في كل عام او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية وفي رواية وعليها خمس اواق نجمت في خمس سنين وفي رواية ولم تكن قضت من كتابتها شيءا وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عمرة عن عاءشة رضي الله عنها الماضية في ابواب المساجد فقال اهلها ان شءت اعطيت ما -بقي	5175	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04124	false	-4616167262870621461	77	173	401	898	1559	300	انها كاتبت علي تسع اواق في كل عام اوقية ومن ثم جزم الاسماعيلي ان هذه الرواية المعلقة غلط لكن جمع بينهما بان التسع اصل والخمس كانت بقيت عليها وبه جزم القرطبي والمحب الطبري وعورض بان في رواية قتيب-------------------------------------ة ولم تكن ادت من كتابتها شيءا واجيب بانها كانت حصلت اربع الاواقي قبل ان تستعين بعاءشة ثم جاءتها وقد بقي عليها خمس اواق او الخمس هي التي كانت استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي المذكورة في حديث هشام ويءيده قوله في رواية عمرة عن عاءشة السابقة-------------- في ابواب المساجد فقال اهلها ان شءت اعطيت ما تبقي	4124	5365446019048736136	141	233.0	109	548	25.72992706298828	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5175	true	-3182718079020843184	198	266	993	1354	1545	300	الشافعي في الام الاشارة الي تضعيف رواية هشام المصرحة بالاشتراط لكونه انفرد بها دون اصحاب ابيه واشار غيره الي انه روي بالمعني الذي وقع له وليس كما ظن واثبت الرواية اخرون وقالوا هشام حافظ والحديث متفق علي صحته فلا وجه لرده ثم اختلفوا في توجيهها فزعم الطحاوي ان--- المزني حدثه به عن الشافعي بلفظ واشرطي----------- بهمزة قطع بغير تاء مثنا------ة ثم وجهه- بان --معناه اظهري لهم حكم الولاء	5175	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04396	false	-2048742261765286090	173	213	906	1126	1544	300	الشافعي في الام --------الي تضعيف رواية هشام المصرحة بالاشتراط لكونه انفرد بها دون اصحاب ابيه لكن قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي حدثني المزني----- به عن الشافعي بلفظ واشرطي لهم الولاء بهمزة قطع بغير---- مثناة فوقية ثم وجهها بان المعني- اظهري لهم حكم الولاء	4396	5365446019048736136	187	290.0	151	384	48.69791793823242	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5176	true	8202712650746367121	34	95	178	504	1568	300	عن ال-مزني لا يصح وقال النووي تاويل اللام بمعني علي ههنا ضعيف لانه عليه الصلاة والسلام انكر الاشتراط ولو كان- بمعني علي لم ينكره وضعفه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دقيق العيد وقال اخرون----------------------------------- الامر في قوله اشترطي للاباحة وهو علي جهة التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم فوجوده وعدمه سواء ويقوي---------------------------------------- هذا التاويل قوله في رواية ايمن ----------------------------------------------اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا وقيل	5176	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03525	false	6734208521154890333	3	109	16	580	1546	300	عن الشافعي ل----كن قال النووي تاويل اللام بمعني علي -هنا ضعيف لانه عليه الصلاة والسلام انكر الاشتراط ولو كانت بمعني علي لم ينكره واجاب اخرون بانه خاص بقصة عاءشة لمصلحة قطع عادتهم كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره قال النووي وهذا اقوي الاجوبة وتعقبه ابن دقيق العيد بان التخصيص لا يثبت الا بدليل واجاب اخرون بان الامر فيه----------- للاباحة وهو علي وجه التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم فوجوده كعدمه فكانه قال اشترطي او لا تشترطي فذلك لا يفيدهم ويءيد هذا ق--------وله في رواية ايمن الاتية ان شاء الله تعالي في اخر ابواب المكاتب اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا وقيل	3525	5365446019048736136	264	425.5	210	588	44.8979606628418	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5176	true	8202712650746367121	13	217	70	1152	1568	300	لهم بمعني علي-- كقوله تعالي وان اساتم فلها وحكي الخطاب---------------------------------------------------ي عن ابن خزيمة ان قول يحيي بن اكثم غلط والتاويل المنقول عن المزني لا يصح وقال النووي تاويل اللام بمعني علي ههنا ضعيف لانه عليه الصلاة والسلام انكر الاشتراط ولو كان- بمعني علي لم ينكره وضعفه ايضا ابن دقيق العيد وقال اخرون الامر في قوله اشترطي للاباحة وهو علي جهة التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم فوجوده وعدمه سواء ويقوي هذا التاويل قوله في رواية ايمن اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا وقيل الامر فيه بمعني الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كقوله تعالي اعملوا ما شءتم وقال الشافعي في الام لما كان من اشترط خلاف ما قضي الله ورسوله عاصيا وكانت في المعاصي حدود واداب وكان من ادب العاصين ان يعطل عليهم شروطهم ليرتدعوا عن ذلك ويرتدع به غيرهم كان ذلك من ايسر الادب وقال غيره معني اشترطي اتركي مخالفتهم فيما شرطوه ولا تظهري نزاعهم فيما دعوا اليه مراعاة لتنجيز العتق لتشوف الشارع اليه وقال النووي اقوي الاجوبة ان هذا الحكم خاص بعاءشة في هذه القضية وان سببه المبالغة في الرجوع عن هذا الشرط لمخالفته حكم الشرع وهو كفسخ الحج الي العمرة كان خاصا بتلك الحجة مبالغة في ازالة ما كانوا عليه من منع العمرة في اشهر الحج وتعقبه ابن دقيق العيد بان التخصيص	5176	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04130	false	3682942147562823831	197	284	999	1461	1538	300	لهم بمعني عليهم كقوله تعالي لهم اللعنة الرعد اي عليهم وهذا رواه البيهقي في المعرفة من طريق ابي حاتم الرازي عن حرملة ---------------------------------------------عن ا------لشافعي وقال النووي تاويل اللام بمعني علي -هنا ضعيف لانه عليه الصلاة والسلام انكر الاشتراط ولو كانت بمعني علي لم ين--------------------------كره وقيل------ الامر هنا----------- للاباحة وهو علي جهة التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم فوجوده وعدمه سواء فكانه يقول اشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطي او لا تشترطي فذلك لا يفيدهم وقال الن--------------------------------------------------------------------ووي اقوي الاجوبة ان هذا الحكم خاص بعاءشة في هذه القضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعقبه ابن دقيق العيد بان التخصيص	4130	5365446019048736136	322	507.5	255	1136	28.345069885253906	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5199	true	1437866564386605258	18	69	84	314	1406	300	ان رجلا من الانصار من بني عذرة يقال له ابو مذكور اعتق غلاما يقال---------- له يعقوب ---القبطي عن دبر ولم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم--------------------------------- فقال له----------------- الك مال غيره ق-ال لا فقال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه اي العبد مني	5199	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03877	false	4923795991185038800	189	269	955	1357	1534	300	ان رجلا من الانصار يقال ------------له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب وكان قبطيا كما عند البيهقي و----غيره وذكره ابن فتحون في ذي---له علي الاستيعاب في الصحابة وانه سماه في البخاري ومسلم لكن ذكره البخاري وهم وعند النساءي وكان اي الرجل محتاجا وكان عليه دين وفي رواية له فاحتاج الرجل وفي لفظ فقال عليه الصلاة والسلام الك مال غيره فقال لا فقال النبي وفي نسخة رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه اي العبد مني	3877	5365446019048736136	153	218.5	118	421	36.342041015625	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5220	true	255141203770234123	188	263	963	1373	1581	300	قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه اي الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فزعبالزاي والعين المهملة ولابي ذر عن المستملي والكشميهني فرغ بالراء والغين المعجمة مبنيا للمفعول فيهما قال سفيان بن عيينة هكذا اي بالراء والمعجمة او بالعكس والظاهر الاول قرا عمرو فلا ادري سمعه بالراءام لا قال سفيان بالراءقراءتنا	5220	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07153	false	4246160312823398146	134	180	714	931	1519	300	قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه--------------------------------------- انه قر-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف--زع قال سفيان--------- هكذا -------------------------------------------قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا -ام لا قال سفيان وهي --قراءتنا	7153	5365446019048736136	205	341.0	161	410	50.0	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5220	true	255141203770234123	193	267	989	1394	1581	300	قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة -------------قال نعم------------------- قلت لسفيان ان انسانا------------- روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه اي الحديث---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فزع-بالزاي والعين المهملة ولابي ذر عن المستملي والكشميهني فرغ بالراء والغين المعجمة مبنيا للمفعول فيهما قال سفيان بن عيينة هكذا اي بالراء والمعجمة او بالعكس والظاهر الاول قرا عمرو------------- فلا ادري سمعه----- بالراء-ام لا قال سفيان---- بالراء-قراءتنا وهي قراءة الحسن ايضا	5220	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07154	false	4891413047750488090	2	94	11	492	1558	300	قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال نعم قال علي بن المديني قلت لسفيان ان انسانا لم اعرف اسمه روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه اي الحديث ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم-انه قرا فزع بالزاي والعين المهملة ولابي ذر عن المستملي والكشميهني فرغ بالراء والغين المعجمة مبنيا للمفعول فيهما قال سفيان بن عيينة هكذا--- بالراء والمعجمة او بالعكس والظاهر الاول قرا عمرو هو ابن دينار فلا ادري سمعه هكذا بالراء ام لا قال سفيان وهي بالراء قراءتنا وهي قراءة الحسن ايضا	7154	5365446019048736136	401	711.5	329	485	82.68041229248047	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5245	true	-7858593601357998688	209	287	1040	1416	1485	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب المعني ان الليثيعني ابن سعد حدثهم عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه ----------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه -قال ادخل فادعه لي قال فدعوت---ه فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليهزاد ابن موهب مخرمة	5245	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04177	false	-4037522485414102086	188	254	954	1281	1521	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا-------------------------- الليث عن ا---------------------------------------بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهماقال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه--- فقال رضي مخرمة	4177	5365446019048736136	287	484.5	227	396	72.47474670410156	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5245	true	-7858593601357998688	209	287	1040	1416	1485	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب المعني ان الليثيعني ابن سعد حدثهم عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه -قال ادخل فادعه لي قال فدعوت---ه فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليهزاد ابن موهب مخرمة	5245	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08854	false	4211273151155948865	168	231	908	1218	1564	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا-------------------------- الليث عن ا---------------------------------------بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه--- فقال رضي مخرمة	8854	5365446019048736136	290	511.0	231	380	76.31578826904297	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5245	true	-7858593601357998688	242	287	1195	1416	1485	300	صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا ف--------------------------------------------------قال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فانطلقت معه ق-ال ادخل فادعه لي قال فدعوت---------------------ه فخرج اليه وعليه قباء منها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خبات هذا لك قال------- فنظر اليهزاد ابن موهب مخرمة	5245	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08855	false	-4344452610348907074	23	136	108	681	1485	300	صلي الله عليه وسلم-اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد حاتم بن وردان في الشهادات عسي ان يعطينا منها شيءا فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته صلي الله عليه وسلمله فخرج اليه وعليه قباء منها حمله بعضهم علي انه كان قبل النهي عن استعمال الحرير او انه صلي الله عليه وسلملم يقصد لبسه انما نشره علي اكتافه ليراه مخرمة كله او نشره علي يديه وحينءذ فقوله وعليه من اطلاق الكل علي البعض وفي رواية حاتم فخرج ومعه قباء وهو يريه محاسنه فقال خبات هذا لك قال المسور فنظر اليه------------ مخرمة	8855	5365446019048736136	187	277.0	149	586	31.91126251220703	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5246	true	-6610164291608617132	10	114	50	550	1430	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب المعني اي معني حديثيهما واحد ان الليث يعني ابن سعدحدثهم عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة وكان اعميلابنه مسور يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه اي مع ابي قال مخرمة لابنه مسور ادخل في البيت فادعه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لي قال مسور فدعوته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه اي ال---------------------------------ي مخرمة	5246	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08854	false	4211273151155948865	168	231	908	1218	1564	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------------------------------------------ الليث عن-- ا-------------------------------------بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة-------------------- يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانطلقت معه فقال-------------------------- ادخل--------- فادعه-------------------------------- لي قال----- فدعوته له----------------------------- فخرج----- اليه --------وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	8854	5365446019048736136	249	358.0	194	533	46.716697692871094	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5251	true	3853337678396746233	185	279	892	1371	1482	300	اللباس لقد رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل باب ماجاء في الخز بفتح------ المعجمة وتشديد الزاي ما غلظ من الديباج واصله من وبر الارنب ويقال لذكر الارنب خزز بوزن عمر وف----------------ي القاموس الخزز 4038 حدثنا عثمان بن محمد الانماطي البصري نا عبد الرحمن بن عبد الله الرازي ح ونا احمد بن عبد الرحمن الرازي نا ابي كصرد ذكر الارانب ومنه اشتق الخز -قال في الكو-كب هو المنسوج من الابريسم والصوف وقال غيره حرير يخلط بوبر وشبهه وقال ابن العربي--- احد نوعيه السدي او اللحمة حرير و--اخر سواه	5251	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08857	false	-5143162109281706480	81	147	407	744	1516	300	التيمي قال رايت علي انس رض------ي الله عنه برنسا اصفر من -----------------------------خز بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي ما غلظ من الديباج واصله من وبر الارنب ويقال لذكر الارنب خزز بوزن عمر قال في الفتح قال في القاموس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه اشتق الخز وقال في الكواكب هو المنسوج من الابريسم والصوف وقال غيره حرير يخلط بوبر وشبهه وقال ابن العربي ما احد نوعيه السدي او اللحمة حرير والاخر سواء	8857	5365446019048736136	280	460.5	222	508	55.11811065673828	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5253	true	-7549311007344067463	81	173	388	823	1464	300	حدثني--------- ابو عامر او ابو مالك 4039 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة نا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال نا عطية بن قيس نا عبد الرحمن بن غنم الاشعري --------------------حدثني ابو عامر -----------------------صحابي نزل الشام وقيل هو عبيد بن وهب قاله ابن رسلان وقال ال-حافظ في الاصابة-------------------------------------------------------- واختلف في اسمه فقيل عبد الله بن هانء وجزم البخاري بانه عبيد بن وهب وقيل عبد الله بن عمار وقيل عبيد الله وقيل بالتصغير بغير اضافة ذكره خليفة بن خياط فيمن نزل الشام وتوفي في خلافة عب------------------د الملك بن مروان	5253	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08599	false	-6573836078863061669	0	79	0	379	1598	300	حدثني بالافراد ابو عامر او ابو مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشعري بالشك وعند ابي داود حدثني ابو مالك بغير شك والشك في اسم الصحابي لا يضر-------------------------------------- وقال البخاري في تاريخه بعد ان رواه علي الشك ايضا وانما يعرف عن ابي مالك الاشعري واختلف في اسمه فقيل عبد الله بن هانء وقيل عبد الله بن ---------وهب وقي----------------------ل عبيد بن وهب سكن الشام وليس بعم ابي موسي الاشعري اذ ذاك قتل ايام حنين في الزمن النبوي وهذا بقي الي زمن عبد الملك بن مروان	8599	5365446019048736136	149	142.0	112	562	26.512454986572266	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	true	5701137553976107410	179	216	952	1153	1552	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم CHECK 7 باب ما جاء في لبس الحرير قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	5254	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08598	false	-1840562996006819323	199	225	1032	1181	1588	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم -----------لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم و------------------------------------يمسخ----- اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	8598	5365446019048736136	147	260.5	121	201	73.13433074951172	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5255	true	2573342016828898125	34	134	170	639	1446	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة وهي الازار والرداء سيراء فيها خطوط عند باب المسجد تباع فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر رضي الل-----------------ه عنه يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله	5255	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01554	false	-1452006532078395553	212	300	1112	1527	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة------------------- سيراء---------- عند باب المسجد----- فقال---- يا رسول الله------------------- لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوف-د اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب------------------ رضي الله عنهمنها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله-	1554	5365446019048736136	379	649.5	297	494	76.72064971923828	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5327	true	-3434273503808914749	107	197	544	963	1524	300	عمر ومسلم بن ابراهيم قالا نا ش---------عبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه اي سليم ابي الشعثاء عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله و-نعله -----------------خ م ت ن جه ح-م قال مسلم وسواكه ولم يذكر في شانه كله قال ابو داود رواه عن شعبة معاذ ولم يذكر سواكه 4141 حدثنا النفيلي نا زهير نا الاعمش --------------------------------عن ابي صالح----------------------------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيمن اي الابتداء باليمين ما استطاع في	5327	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00959	false	4264130029511374150	121	209	641	1088	1575	300	عمر 426 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مس--------------------روق عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله وبالسند قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا------------------------------------------------ شعبة بن الحجاج عن الاشعث بالمعجمة ثم المهملة ثم المثلثة ابن سليم بضم السين المهملة وفتح اللام عن ابيه سليم عن مسروق هو ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يحب التيمن اي البداءة- باليمين ما استطاع اي	959	5365446019048736136	224	304.5	171	527	42.50474548339844	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5337	true	3479338523822841159	44	173	203	800	1399	300	خالد 4155 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة انه قال----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه ص--ورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب خ م حم 4156 حدثنا الحسن بن الصباح ان اسماعيل بن عبد الكريم حدثهم قال حدثني ابراهيم يعني ابن عقيل عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر ا----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر عمر بن الخطاب زمن الفتح 4155 حدثنا قتيبة بن سعيد -------نا الليث-------------- عن بكير	5337	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08996	false	4945827179327690516	54	172	283	845	1537	300	اعلم 5958 حدثنا قتيبة -----حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله--------- ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه ------قال------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن بكير	8996	5365446019048736136	415	709.5	322	701	59.201141357421875	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5363	true	4029563339972328355	131	229	618	1094	1425	300	انا عمر بن نافع عن ابيه--- نافع عن -------------------ابن عمر قال نهي----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- القزع والقزع ان يحلق راس الصبي فيترك بعض شعره قال ابن رسلان وقد حكي في صحيح مسلم التفسير من كلام نافع وجعل في رواية التفسير من قول عبيد الله وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعر- وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	5363	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08966	false	3119188496384560379	183	263	981	1372	1563	300	ان -عمر بن نافع --اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عن القزع قال عبيد الله قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما	8966	5365446019048736136	316	556.0	250	523	60.420650482177734	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5363	true	4029563339972328355	193	229	908	1094	1425	300	شعر- وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله -----------------------الي ناصيته و----------------------------جانبي راسه قيل لعبيد الل---------------------------------------------ه فالجارية---------- والغلام -------------------------------------قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وع---------------اودته----------------------------- فقال اما القصة و-----------------------------------------------------------------القفا للغلام فلا باس بهما	5363	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08967	false	2281215724836299324	156	238	773	1208	1532	300	شعرة وها-هنا شعرة--- فاشار لنا عبيد الله الي تفسير هاهنا الاولي الي ناصيته و الي الثانية والثالثة بقوله جانبي راسه قيل لعبيد الله يحتمل ان يكون القاءل ابن جريج وانه ابهم نفسه فالجارية اي الانثي والغلام والمراد به غالبا المراهق في ذلك سواء قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله بالسند المذكور وعاودته اي وعاودت عمر بن نافع في ذلك فقال اما القصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة المفتوحة وهي هنا شعر الصدغين و شعر القفا للغلام فلا باس بهما	8967	5365446019048736136	175	233.0	141	439	39.86332702636719	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5380	true	-3811163846856507125	3	82	12	373	1383	300	ابو اسامة عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ---------اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خاتما من ذهب------- وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتيم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم ------------لبس الخاتم بعده ابو بكر ثم لبسه بعد ابي بكر عمر ثم لبسه عثمان مالك قال كان خاتم النبي صلي الله عليه	5380	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08920	false	-6329382648242836019	198	265	1009	1328	1493	300	ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي---- كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله-------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم--------------------- بعد-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	8920	5365446019048736136	247	402.0	191	396	62.37373733520508	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5384	true	3876063816557282368	55	98	270	462	1428	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	5384	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	false	-5938791878252501809	117	158	605	793	1510	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه خاتم من شبه فقال ما ---لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	8927	5365446019048736136	186	365.0	145	192	96.875	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5414	true	9116036392484625334	41	105	192	546	1489	300	السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم وال-----يوم كالساعة وذلك لاستلذاذ العيش يريد والله اعلم انه يقع عند خروج المهدي ووقوع الامن------------------------------------- في الارض وغلبة العدل فيها يستلذ العيش عند ذلك والحق ان المراد نزع البركه من كل شء حتي من الزمان وذلك من علامة- قرب الساعة -قال النووي -المراد من قصره عدم البركة فيه وان اليوم مثلا يصير الانتقاع به بقدر الانتفاع بالساعة الواحدة	5414	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10516	false	-5659782112832583237	43	111	235	605	1632	300	السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة وما تضمنه هذا الحديث قد وجد في هذا الزمان فانا نجد من سرعة الايام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبله--------------------------- والحق ان المراد نزع البركة من كل شء حتي من الزمان وهذا من علامات قرب الساعة وقال النووي والمراد ب--قصره عدم البركة فيه وان اليوم مثلا يصير الانتفاع به بقدر الانتفاع بالساعة الواحدة	10516	5365446019048736136	239	383.5	194	399	59.899749755859375	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5432	true	-7161268405084573865	100	191	495	958	1510	300	ابن عباس فقال لما نزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال مشركو اهل مكة -قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر و---اتينا الفواحش فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فهذ لاولءك قال فاما التي في النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية قال الرجل اذا عرف شراءع الاسلام-------- ثم قتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم فلا توبة له فذكرت هذا لمجاهد فقال الا من ندم	5432	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07350	false	-8281015110140131172	185	238	951	1218	1545	300	ابن عباس فقال لما نزلت التي في الفرقان --------------------------------------------------------------------------قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا------ من تاب وامن فهذه---------------------------------------------- لاولءك و----اما التي في النساء-------------------------------------------- الرجل اذا عرف------ الاسلام وشراءعه ثم قتل------------- فجزاءه جهنم------------ فذكرته--- لمجاهد فقال الا من ندم	7350	5365446019048736136	247	397.0	196	475	52.0	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5476	true	5036887151498358773	45	105	237	546	1513	300	الجساسة ان تكون شيطانة فتعجلنا ان نلقي رجلا------------ فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا يعني عظيم الجثة واشده وثاقا يعني موثق بالحديد شديد مجموعة يد-ه الي عنقه في الشد------------------ فذكر اي الراوي الحديث و--------سالهم عن نخل بيسان وعن عين زغر وعن النبي الامي --------------قال------------------------------------------------------------- ا-----------ني انا المسيح وانه يوشك ان يءذن لي في الخروج	5476	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10933	false	-5307790426977626415	154	220	786	1119	1487	300	الجساسة ودلتهم عل--------------------ي رجل في الدير قال فانطلقنا سراعا ف---دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا---------------- واشد- وثاقا----------------------- مجموعة يداه الي عنقه بالحديد فقلنا ويلك من انت فذكر---------- الحديث وفيه انه سالهم عن ----------------------------نبي الاميين هل بعث وانه قال ان يطيعوه فهو خير لهم وانه سالهم عن بحيرة طبرية وانه قال لهم اني مخبركم عني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج	10933	5365446019048736136	189	240.0	152	434	43.54838562011719	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5479	true	-776589379434603814	150	277	706	1330	1444	300	الله عنهما فنظر اليه ابن صاءد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله وانما قال ذلك لءلا --يتوحش ابن الصاءد بانكار رسالته صراحة فيفوت ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي--ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو -------المقصود والكلمة حق ترد عليه دعوي رسالته قاله مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما	5479	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	194	281	984	1401	1490	300	الله------ فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال---------------------- امنت بالله وبرسله -----فقال -له ماذا تري قال ابن صياد ----------------------------------------------------------------------------ياتيني صادق وكاذب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك------------------------------------ خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال----------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان	2225	5365446019048736136	328	492.0	254	637	51.49136734008789	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5479	true	-776589379434603814	159	277	750	1330	1444	300	رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله وانما قال ذلك لءلا يتوحش ابن الصاءد بانكار رسالته صراحة فيفوت ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ---------ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي-ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو المقصود والكلمة حق ترد عليه دعوي رسالت-----------ه قاله مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما	5479	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	115	205	571	999	1468	300	رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله -قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-----------------------------------------------------------------رسله قال--- النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك------------------------------------ خبيءا قال ابن صياد هو الدخ -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو ---قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان	4850	5365446019048736136	359	587.0	279	603	59.5356559753418	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5480	true	-9214625993348460820	36	88	163	409	1404	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ابن صياد هو الدخ فلم يهتد الي حقيقته ولم ينكشف له----------------------------------------------------------------------------- تمام الاي-ة فان قلت كيف اطلع هو------ او شيطانه علي بعض ما في الضمير اجيب باحتمال انه---------- صلي الله عليه وسلم تكلم به في نفسه او ذكر بعض الصحابة بذلك فاسترق الشيطان بعض ذلك قلت ------------	5480	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04852	false	-7239915907030580702	21	87	112	443	1557	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين قال ابن صياد هو الدخ بضم الدال المهملة وبعدها خاء معجمة فادرك البعض علي عادة الكهان في اختطاف بعض الشء من الشياطين من غير وقوف علي تمام البيان فان قلت كيف اطلع ابن صياد او شيطانه علي---- ما في الضمير اجيب باحتمال ان يكون النبي صلي الله عليه وسلمتحدث مع---- نفسه او اصحابه--------- بذلك فاسترق الشيطان---- ذلك او بعضه فان قلت	4852	5365446019048736136	174	264.0	135	352	49.431819915771484	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	true	-5961554513084788348	35	76	173	376	1432	300	السلف في امر ابن صياد بعد كبره فروي انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا--- وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود بسن--د صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة	5483	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09257	false	-8116743664107946218	208	278	1043	1383	1496	300	السلف في امر ابن صياد بعد كبره فروي انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا وكان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل مكة وفي سنن ابي داود باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة	9257	5365446019048736136	197	366.0	156	340	57.94117736816406	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	true	-5961554513084788348	33	76	159	376	1432	300	الخطابي اختلف السلف في امر ابن صياد بعد كبره فروي---- انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا--- وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا وروي ابو------------------- داود بسند صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة	5483	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10934	false	-2140347454665736658	19	69	92	334	1606	300	الخطابي اختلف السلف في امر ابن صياد بعد كبره فروي عنه انه تاب عن ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي -راه الناس وقيل لهم اشهدوا لكن يعكر علي هذا ما عند ابي داود بسند صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة	10934	5365446019048736136	207	383.5	165	243	85.18518829345703	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5494	true	-857006029911708756	200	296	983	1427	1441	300	عبد الرزاق انا معمر------- عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله------- وابو بكر بن سليمان-- ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام ------------------------فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي- الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض	5494	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01168	false	-8195244079175321732	205	296	1041	1477	1496	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم----------صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلمفقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله عليه السلام الي ----------ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض	1168	5365446019048736136	350	545.5	270	496	70.56451416015625	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5495	true	5847992649032817034	4	71	16	375	1431	300	رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة----------------- صلاة العشاء في اخر حياته---------------------------------- فلما سلم---------- قام فقال ارايتم ولفظ البخاري ارايتكم الهمزة الاولي للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر والمعني اعلمتم او ابصرتم ليلتكم وهي منصوب علي المفعولية والجواب محذوف تقديره قالوا نعم قال فاضبطوها وقد يجء ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستخبار هذه ----------------------------------------------------------فان علي راس مد-ة سنة منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	5495	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00447	false	1947471024240363038	101	217	497	1093	1537	300	رسول الله بدل قوله النبي صلي الله عليه وسلمالعشاء بكسر العين والمد اي صلاة العشاء في اخر حياته قبل موته عليه الصلاة والسلام بشهر فلما سلم من الصلاة قام فقا--------------------ل ارايتكم اي اخبروني وهو من اطلاق السب-----------------------------------------------------------------ب علي الم------------------------------------------------------------سبب لان مشاهدة هذه الاشياء طريق الي الاخبار عنها والهمزة فيه مقررة اي قد رايتم ذلك فاخبروني ليلتكم اي شان ليلتكم او خبر ليلتكم هذه هل تدرون ما يحدث بعدها من الامور العجيبة وتاء ارايتكم فاعل والكاف حرف خطاب لا محل لها من الاعراب ولا تستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة وليلتكم نصب مفعول ثان لاخبروني فان راس وللاصيلي فان علي راس ماءة سنة منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	447	5365446019048736136	174	91.5	136	741	23.481781005859375	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5495	true	5847992649032817034	231	291	1120	1390	1431	300	وقال النووي المراد ان كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعد هذه الليلة اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي حياة احد يولد بعد تلك الليلة ماءة سنة 4349 حدثنا موسي بن سهل نا حجاج بن ابراهيم نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن	5495	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00448	false	5797558912332571574	14	65	84	316	1514	300	وقال النووي المراد ان كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها--------- اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي حياة احد يولد بعد تلك الليلة ماءة سنة -117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد---------------------------- بن جبير عن	448	5365446019048736136	182	311.5	138	270	67.40740966796875	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5495	true	5847992649032817034	0	132	0	661	1431	300	عمر قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام ------------------------فقال ارايتم ولفظ البخاري ارايتكم الهمزة الاولي للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر والمعني اعلمتم او ابصرتم ليلتكم وهي منصوب علي المفعولية والجواب محذوف تقديره قالوا نعم قال فاضبطوها وقد يجء للاستخبار هذه فان علي راس مدة سنة منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل اي غلط الناس في مقالة رسول الله صلي- الله عليه وسلم اي في فهم مقالته تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث اي فيما بينهم عن مدة سنة كانهم فهموا انه تقوم القيامة علي راس ماءة سنة منها وانما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد ان ينخرم ذلك	5495	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01168	false	-8195244079175321732	229	298	1148	1487	1496	300	عمر قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم----------صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلمفقال ا--------------------رايتك------------------------------------------------------------------------------م ليلتكم --------------------------------------------------------------------------------------هذه فان---- راس ماء-------------------------ة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد------------ فوهل------- الناس في مقالة رسول الله عليه السلام الي ---------------------------ما يتحدثون من هذه الاحاديث-------------- عن م---------------------------------------------اءة سنة----- وانما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك --------	1168	5365446019048736136	284	387.0	223	694	40.92219161987305	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5498	true	-5346867863932856621	51	172	238	856	1478	300	واستدل به علي قتل المرتدة كالمرتد وخصه الحنفية بالذكر بحديث النهي عن قتل النساء وحمل الجمهور النهي علي الكافرة الاصلية اذا لم تباشر القتال لقوله في بعض طرق حديث النهي عن قتل النساء لما راي المراة مقتولة ما كانت هذه لتقاتل ثم نهي عن قتل النساء واحتجوا ايضا بان من الشرطية لا تعم المءنث وتعقب بان ابن عباس راوي الخبر --قد قال بقتل المرتدة وقتل ابو بكر رضي الله عنه في خلافته امراة ارتدت والصحابة متوافرون فلم ينكر ذلك عليه احد وقد اخرج ذلك كله ابن المنذر وقد وقع في حديث معاذ ان------ النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها	5498	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10293	false	-3714407581489762353	230	300	1173	1546	1546	300	واستدل به علي قتل المرتدة كالمرتد وخصه الحنفية بالذكر------ للنهي عن قتل النساء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان من الشرطية لا تعم المءنث واجيب بان ابن عباس راوي الحديث وقد قال يقتل المرتدة وقتل ابو بكر------------- في خلافته امراة ارتدت والصحابة متوافرون فلم ينكر ذلك عليه احد و-----------------------------------في حديث معاذ لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلمقال وا-----------------------يما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها-	10293	5365446019048736136	349	609.0	283	626	55.750797271728516	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	true	-7308270735800905022	229	278	1084	1323	1426	300	عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سالا العمل والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت--------------------- فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت	5502	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03643	false	1349352322608031519	0	48	0	237	1487	300	عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله--------------- صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال اي العمل فقا--------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت	3643	5365446019048736136	198	344.5	156	264	75.0	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	true	-7308270735800905022	196	278	928	1323	1426	300	قرة بن خالد والحال ان احمد بن حنبل مشارك فيه نا حميد بن هلال ---نا ابو بردة قال --------قال ابو موسي اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سالا العمل والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت	5502	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	false	8974265996758925398	64	135	330	685	1487	300	قرة بن خالد حدثني------------------------------ حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي قال--------- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال-------------------------------------- فقا--------ل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت	10294	5365446019048736136	295	505.0	234	445	66.2921371459961	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	true	-7308270735800905022	243	278	1159	1323	1426	300	فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس-------------------------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما------------------- وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه ------------------تحت شفته قلصت	5502	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10295	false	3058797716707008258	55	101	273	502	1515	300	فقال ما تقول يا ابا موسي فذكر ما لم يذكره من القول في رواية الباب قال ابو موسي قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي داعية الاستعمال وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه صلي الله عليه وسلمتحت شفته قلصت	10295	5365446019048736136	138	223.5	109	233	59.22746658325195	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	true	-7308270735800905022	215	278	1009	1323	1426	300	ابو موسي---- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سالا العمل والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فقال ما تقول يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس---- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت	5502	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	false	8229197829801299671	227	288	1128	1438	1491	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال-------------------------------------- فقال-------- يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل ف----كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت	10645	5365446019048736136	261	463.5	209	361	72.2991714477539	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5503	true	-2026545140547723164	51	171	234	816	1413	300	عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سالا العمل اي سالاه ان يجعلهما عاملا علي ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقول يا ابا موسي او شك من الراوي يا عبد الله بن قيس وهو اسم ابي موسي وانما سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مراده لانه لعله فهم ان يكون مراده مرادهما قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي ما اخبراني به وما شعرت اي بطريق اخري انهما يطلبان العمل كانه اعتذر واظهر اني لم احضر عندك لطلب العمل قال ابو موسي وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت اي ارتفعت فانه متاسف علي سءالهما قال لن نستعمل او لا نست------------------------عمل علي عملنا من اراده	5503	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03643	false	1349352322608031519	0	68	0	330	1487	300	عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سا-------ل اي العمل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ابا موسي او------------- يا عبد الله بن قيس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما----------------- وما شعرت-------------- انهما يطلبان العمل ف----------------------------------------------------------كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت اي انزوت فقال ولابي ذر ق----------ال لن بالنون او قال لا بالالف شك من الراوي نستعمل علي عملنا من اراده	3643	5365446019048736136	229	340.0	177	641	35.72542953491211	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5503	true	-2026545140547723164	36	242	168	1138	1413	300	بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة------------------------------------------- رجلان من بني عمي انتهي احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سالا العمل اي سالاه ان يجعلهما عاملا علي ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقول يا ابا موسي او شك من الراوي يا عبد الله بن قيس وهو اسم ابي موسي وانما سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مراده لانه لعله فهم ان يكون مراده مرادهما--------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي ما اخبراني به وما شعرت اي بطريق اخري انهما يطلبان العمل كانه اعتذر واظهر اني لم احضر عندك لطلب العمل قال ابو موسي وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت اي ارتفعت فانه متاسف علي سءالهما قال لن نستعمل او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقي له وسادة ف---------اذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرار فامر به فقتل	5503	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10294	false	8974265996758925398	69	199	353	970	1487	300	بن هلال حدثنا ابو ب-ردة عن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلمومعي رجلان من الاشعريين---- احدهما عن يميني والاخر عن يساري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما----------------- وما شعرت-------------- انهما يطلبان العمل ف----------------------------------------------------------كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فق--------------------------------ال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس ال------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جب----ل فلما قدم عليه ---------------القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم تهود ق-----------------------------------------------------ال اجلس---- قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	10294	5365446019048736136	467	724.5	362	1037	45.03375244140625	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5503	true	-2026545140547723164	77	186	370	880	1413	300	-وسلم ما تقول يا ابا موسي او شك----------- من الراوي يا عبد الله بن قيس وهو اسم ابي موسي وانما سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مراده لانه لعله فهم ان يكون مراده مرادهما قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي ما اخبراني به-- وما شعرت اي بطريق اخري انهما يطلبان العمل كانه اعتذر واظهر اني لم احضر عندك لطلب العمل قال ابو موسي وكاني انظر الي سواكه ------------------تحت شفته قلصت اي----------------------------------------------- ارتفعت فانه متاسف علي سءالهما قال لن نستعمل او لا نستعمل علي عملنا من اراد--------------------------------------------------------------ه ولكن اذهب انت يا ابا موسي او---- يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن	5503	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10295	false	3058797716707008258	55	149	273	743	1515	300	فقال- ما تقول يا ابا موسي فذكر ما لم يذكره من القول في رواية الباب قال ابو موسي------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي داعية الاستعمال وما شعرت-------------- انهما يطلبان العمل ف----------------------------------------------------------كاني انظر الي سواكه صلي الله عليه وسلمتحت شفته قلصت بفتح القاف واللام المخففة والصاد المهملة انزوت او ارتفعت فقال عليه الصلاة والسلام لن--------- او لا تستعمل علي عملنا من اراده والشك من الراوي وعند الامام احمد قال ان اخونكم عندنا من يطلبه ولكن اذهب انت يا ابا موسي او قال يا عبد الله بن قيس ال------ي اليمن	10295	5365446019048736136	249	345.5	191	655	38.01526641845703	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5503	true	-2026545140547723164	45	174	204	830	1413	300	رجلان من بني عمي انتهي احدهما عن يميني والاخر عن يساري----------------------------------- فكلاهما سالا العمل اي سالاه ان يجعلهما عاملا علي ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقول يا ابا موسي او شك من الراوي يا عبد الله بن قيس وهو اسم ابي موسي وانما سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مراده لانه لعله فهم ان يكون مراده مرادهما قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما اي ما اخبراني به وما شعرت اي بطريق اخري انهما يطلبان العمل كانه اعتذر واظهر اني لم احضر عندك لطلب العمل قال ابو موسي وكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت اي ارتفعت فانه متاسف علي سءالهما قال لن نستعمل او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت	5503	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10645	false	8229197829801299671	237	300	1180	1491	1491	300	رجلان من الاشعريين---- احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلميستاك فكلاهما سال فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا موسي او قال--------- يا عبد الله بن قيس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما----------------- وما شعرت-------------- انهما يطلبان العمل ف----------------------------------------------------------كاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت ف--------------------------------قال لن------- او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت-	10645	5365446019048736136	256	391.5	201	661	38.72919845581055	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5513	true	8776360503425053267	8	198	36	1035	1556	300	فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح اي بنوق ذات اللبن واحدها لقحة وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها في واء لهم ولعله صلي الله عليه وسلم علم شفاءهم فيها بالوحي فانطلقوا فلما صحوا اي برءوا من المرض ارتدوا عن قتلوا --راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون خ م ن به قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 4365 حدثنا موسي بن اسماعيل نا وهيب عن ايوب الاسلام وكفروا و قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم اي الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم اي وراءهم في طلبهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم اي اساري فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم اي بمسامير محماة والقوا في الحرة يستسقون فلا يس------------------------------------------------------------------قون قال ابو قلابة فهولاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله و---قال	5513	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	false	117851814173149947	123	188	660	1032	1613	300	فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح------------------------------ وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا------------------------------------------------------------------ ب-------------------رءوا قتلوا الراعي----------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمغدوة فبعث الطلب في اث-------------------------------------رهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وبه قال	10112	5365446019048736136	255	92.5	206	1079	23.632993698120117	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5517	true	1919144015342094927	185	246	911	1204	1458	300	ح ونا قتيبة بن سعيد الثقفي نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة -------------ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد	5517	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05489	false	-8312595238757887642	28	88	150	447	1529	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ------ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد	5489	5365446019048736136	263	458.0	208	318	82.70439910888672	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5527	true	7692796623140588144	130	177	616	852	1470	300	صلي الله عليه وسلم علم بالوحي ان ما فعله هو من صغاءر الذنوب فقال فيه ما قال وقال------------------------------- الخطابي وجزم النووي وجماعة ان الذنب الذي فعله كان من الصغاءر بدليل قوله انه كفرته الصلاة يناء علي ان الذي تكفره الصلاة من الذنوب الصغاءر لا الكباءر--- باب في -----	5527	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10137	false	5225102691624568914	48	101	210	485	1454	300	صلي الله عليه وسلماطلع بالوحي علي ان الله قد غفر له لكونها واقعة عين والا لكان يستفسره عن الحد ويقيمه عليه قاله الخطابي وجزم النووي وجماعة ان الذنب الذي فعله كان من الصغاءر بدليل قوله انه كفرته الصلاة بناء علي ان الذي تكفره الصلاة من الذنوب الصغاءر لا الكباءر 28 باب هل يقول	10137	5365446019048736136	188	321.0	151	275	68.36363983154297	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5558	true	2327371678824620276	214	289	1098	1522	1574	300	نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني الا عن- الكوفيين ووافق الجمهور منهم ابن ابي ليلي وابو يوسف وادعي الطحاوي انه منسوخ واختلف القاءلون بالتغريب فقال الشافعي والثوري وداود والطبري بالتعميم-------------- وفي قول للشافعي لا ينفي الرقيق وخص الاوزاعي النفي بالذكورية وبه قال مالك وقيد- بالحرية وبه قال اسحاق وعن احمد روايتان واحتج من شرط الحرية بان في نفي العبد عقوبة لمالكه لمنعه منفعته مدة نفيه وتصرف الشرع يقتضي ان لا يعاقب الا الجاني	5558	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10164	false	-5431013325589847082	3	65	15	364	1506	300	نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني الا عند الكوفيين وعليه الجمهور---------------------------- وادعي الطحاوي انه منسوخ واختلف القاءلون بالتغريب فقال الشافعي ----------------------بالتعميم للرجل والمراة وفي قول له -----لا ينفي الرقيق وخص مالك---- النفي بالرجل---------------- وقيده بالحر---------------- وعن احمد روايتان واحتج من شرط الحرية بان في نفي العبد عقوبة لمالكه لمنعه منفعته مدة نفيه وتصرف الشرع يقتضي ان لا يعاقب غير الجاني	10164	5365446019048736136	317	536.5	258	440	72.04545593261719	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5560	true	-8385618849486862656	78	136	364	667	1489	300	ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقرانا---------ها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلمورجمنا من بعده واني خشيت ان طال بالناس الزمان ان يقول قاءل------ ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله فالرجم------------- حق علي من زني--------- من الرجال والنساء اذا	5560	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10147	false	-4299717783977363421	197	260	972	1301	1482	300	ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلمبالحق وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلمورجمنا--- بعده فاخشي---- ان طال بالناس --زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا	10147	5365446019048736136	284	506.0	228	340	83.52941131591797	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5581	true	-3956206544403105250	225	290	1094	1406	1456	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	5581	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	141	201	703	993	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	9882	5365446019048736136	288	545.0	228	312	92.30769348144531	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5581	true	-3956206544403105250	218	290	1059	1406	1456	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	5581	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	31	97	169	488	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا----- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	10177	5365446019048736136	306	562.5	241	347	88.18444061279297	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5582	true	7062029949293716828	29	230	147	1142	1499	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اي زوج المراة المزنية يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله قيل المراد بكتاب الله ها هنا حكمه وانما قالا ذلك مع انه صلي الله عليه وسلم لا يحكم الا به لانهما كانا سالا ذلك من الناس وعلما ان حكمهم لم يكن بكتاب الله فجاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم به وقال الاخر وهو ابو الزاني وكان افقههما وعلم بكونه افقه لانهما كانا يعلمانه قبل ذلك انه افقه او علما بما صدر منه من الكلام في هذه القصة اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم قال الرجل الاخر ان ابني كان عسيفا اي اجيرا علي هذا--------- والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد اليك	5582	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	141	257	703	1287	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما----------------------------------- اقض بيننا بكتاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الاخر وهو ----------------افقههما------------------------------------------------------------------------------------------------ اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال--------------------------------- تكلم قال ------------ان ابني كان عسيفا ---------علي هذا قال مالك والعسيف الاجير -زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	9882	5365446019048736136	571	975.5	458	1005	56.815921783447266	107	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5582	true	7062029949293716828	22	230	112	1142	1499	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اي زوج المراة المزنية يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله قيل المراد بكتاب الله ها هنا حكمه وانما قالا ذلك مع انه صلي الله عليه وسلم لا يحكم الا به لانهما كانا سالا ذلك من الناس وعلما ان حكمهم لم يكن بكتاب الله فجاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم به وقال الاخر وهو ابو الزاني وكان افقههما وعلم بكونه افقه لانهما كانا يعلمانه قبل ذلك انه افقه او علما بما صدر منه من الكلام في هذه القصة اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم قال الرجل الاخر ان ابني كان عسيفا اي اجيرا علي هذا--------- والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد اليك	5582	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	31	153	169	786	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا م-----الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما----------------------------------- اقض بيننا بكتاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الاخر وهو ----------------افقههما------------------------------------------------------------------------------------------------ اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال--------------------------------- تكلم قال ------------ان ابني كان عسيفا ---------علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	10177	5365446019048736136	591	1012.0	474	1040	56.82692337036133	112	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5582	true	7062029949293716828	184	231	899	1149	1499	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما و---------------الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك و-------جاريتك فرد اليك للخدمة -	5582	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10178	false	-3401709005898180226	0	75	0	393	1570	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ولابي ذر عن الكشميهني وجارية لي باسقاط الموحدة وفي رواية عمرو بن شعيب فسالت من لا يعلم فاخبرني ان علي ابنك الرجم فافتديت منه ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف و الله الذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك الماءة وجاريتك فرد عليك فمردودة	10178	5365446019048736136	235	406.5	190	399	58.89724349975586	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5583	true	7252261123308048888	0	80	0	418	1510	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما المراد اية الرجم ثم نسخت تلاوته او يقال ان المراد بكتاب الله تعالي هو حكمه لان حكمه صلي الله عليه وسلم هو حكم الله في كتابه وهو اللوح المحفوظ فان التغريب ليس في الاية اما غنمك وجاريتك فرد اي مردود اليك لانك اعطيتها ليرتفع عن وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	5583	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	236	274	1175	1383	1512	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك-------------------------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	9882	5365446019048736136	204	358.0	166	418	48.803829193115234	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5583	true	7252261123308048888	261	300	1329	1510	1510	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي-	5583	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	198	238	1034	1227	1533	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثن----------------ي مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي	10173	5365446019048736136	153	248.5	121	216	70.83333587646484	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5583	true	7252261123308048888	0	80	0	418	1510	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما المراد اية الرجم ثم نسخت تلاوته او يقال ان المراد بكتاب الله تعالي هو حكمه لان حكمه صلي الله عليه وسلم هو حكم الله في كتابه وهو اللوح المحفوظ فان التغريب ليس في الاية اما غنمك وجاريتك فرد اي مردود اليك لانك اعطيتها ليرتفع عن وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	5583	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	132	170	674	885	1540	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك-------------------------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	10177	5365446019048736136	203	359.5	165	420	48.33333206176758	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	15	207	74	1034	1500	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن --------ابن عمر انه قال------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا قال الحافظ ذكر السهيلي عن ابن العربي ان اسم المراة بسرة بضم الموحدة وسكون المهملة ولم يسم الرجل والسبب في ذلك ان اليهود قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فسالوه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال الحافظ قال الباجي يحتمل ان يكون علم بالوحي ان حكم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها	5584	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	132	246	712	1278	1549	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا------- مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقا-----------------------------------------------------لوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال عبد الله------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها	5676	5365446019048736136	515	937.5	406	977	52.71238327026367	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	59	216	278	1076	1500	300	المراة بسرة بضم الموحدة وسكون------ المهملة ولم يسم الرجل والسبب في ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود --------قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله------- وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فسالوه فقا----------------------------------------------------ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال الحافظ قال الباجي يحتمل ان يكون علم بالوحي----- ان حكم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الرجم فيها ثابت علي ما شرع لم يلحقه تبديل	5584	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	false	7867776052848319144	7	131	34	657	1568	300	المراة بسرة بضم الموحدة وسكون السين المهملة وذكر ابو داود -السبب في ذلك من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم وكان عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو----- الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في اصحاب-------ه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلزمهم ما يعتقدون في كتابهم ما تجدون في التوراة في شان الرجم في حكمه ولعله ا----------------------------وحي اليه ان حكم الرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيها ثابت علي ما شرع لم يلحقه تبديل	5677	5365446019048736136	375	617.0	299	1009	37.16551208496094	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	101	193	505	960	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فسالوه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال الحافظ قال الباجي يحتمل ان يكون علم بالوحي ان حكم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي	5584	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	221	300	1141	1533	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقا--ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقا-----------------------------------------------------لوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي-	10173	5365446019048736136	343	621.5	269	457	75.05470275878906	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	24	126	116	628	1500	300	بن ا-نس عن نافع عن ابن عمر انه قال ان اليهود-------------- جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فذكروا له ان رجلا من----------------------------------هم وامراة زنيا قال الحافظ ذكر السهيلي عن ابن العربي ان اسم المراة بسرة بضم الموحدة وسكون المهملة ولم يسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والسبب في ذلك ان اليهود --------قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فسالوه ف----------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة	5584	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10174	false	-7893636524578386063	77	251	388	1279	1559	300	بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وشاس بن قيس ويوسف بن عازوراء جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة الرابعة في ذي القعدة فذكروا له ان رجلا لم يسم وفتحت ان لسدها مسد المفعول منهم وامراة تسمي--------------------------------------------------- بسرة بضم الموحدة وسكون المهملة زنيا وقوله منهم يتعلق بمحذوف صفة لرجل وصفة المراة محذوفة لدلالة ما تقدم عليه فالتقدير وامراة منهم ويجوز ان يتعلق منهم بحال من ضمير الرجل والمراة في زنيا والتقدير ان رجلا وامراة زنيا منهم اي في حال كونهما من اليهود وعند ابي داود من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن تتبع العلم وكان عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة قال-- زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في اصحاب-------ه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة	10174	5365446019048736136	395	640.0	313	957	41.274818420410156	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5585	true	-4153121558862490904	59	105	282	533	1519	300	المالكية ومعظم الحنفية وربيعة شيخ مالك شرطه الاحصان والاسلام واجابوا عن حديث الباب بانه صلي الله عليه وسلم انما رجمهما بحكم التوراة وليس هو من حكم الاسلام ب--شء وانما هو من باب تنفيذ الحكم عليهم بما في كتابهم فان في التوراة الرجم علي المحصن وغير المحصن	5585	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10176	false	4731177236299786538	120	163	664	899	1579	300	المالكية ومعظم الحنفية شرط----------------- الاحصان -الاسلام واجابوا عن حديث الباب بانه صلي الله عليه وسلموانما رجمهما بحكم التوراة وليس هو من حكم الاسلام في شء وانما هو من باب تنفيذ الحكم عليهم بما في كتابهم فان في التوراة الرجم علي المحصن وغير المحصن	10176	5365446019048736136	229	432.5	187	253	90.51383209228516	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5589	true	-1359182977814431377	173	295	823	1441	1460	300	بن مسلم الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه فزاد يونس في روايته عن الزهري لفظ ممن يتبع العلم ويعيه اي يحفظه ثم اتفقا اي يونس ومعمر ونحن عند سعيد بن المسيب -----عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتم قال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبونا الي هذا النبي صلي الله عليه وسلم فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله --------قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	5589	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	false	7867776052848319144	20	112	105	571	1568	300	من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم وكا---------------------------------------------------------------------------------------------ن عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة -----------------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو-- الي هذا النبي------------------- فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلزمهم ما يعتقدون في كتابهم -----------------------------ما تجدون في التوراة	5677	5365446019048736136	380	632.5	304	636	59.74842834472656	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5589	true	-1359182977814431377	173	295	823	1441	1460	300	بن مسلم الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه فزاد يونس في روايته عن الزهري لفظ ممن يتبع العلم ويعيه اي يحفظه ثم اتفقا اي يونس ومعمر ونحن عند سعيد بن المسيب -----عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتم قال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو---نا الي هذا النبي صلي الله عليه وسلم فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	5589	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10174	false	-7893636524578386063	165	251	844	1279	1559	300	من طريق الزهري سمعت رجلا من مزينة ممن تتبع العلم وكا---------------------------------------------------------------------------------------------ن عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة -----------------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي------------------- فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------ما تجدون في التوراة	10174	5365446019048736136	378	651.0	302	632	59.81012725830078	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5590	true	2545213606958336304	19	120	111	626	1537	300	ابو هريرة---- زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبونا من الافعال الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف باحكام الشريعة فان افتانا بفتيا دون الرجم اي اخف من الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله --------قلنا فتيا نبي من انبياءك اي فعملنا بها قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة اي لم يجبهم حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدكم اقسمكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة بين ---	5590	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05677	false	7867776052848319144	37	114	186	578	1568	300	ابي هريرة قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو------------- الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف--------------- فان افتانا بفتيا دون ال----------------رجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل وقلنا فتيا نبي من انبياءك --------------قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلزمهم ما يعتقدون في كتابهم ------------------ما تجدون في التوراة في شان	5677	5365446019048736136	332	552.0	267	535	62.05607604980469	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5590	true	2545213606958336304	19	119	111	622	1537	300	ابو هريرة---- زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبونا من الافعال الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف باحكام الشريعة فان افتانا بفتيا دون الرجم اي اخف من الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك اي فعملنا بها قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم كلمة اي لم يجبهم حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدكم اقسمكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	5590	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10174	false	-7893636524578386063	182	251	925	1279	1559	300	ابي هريرة قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا-------- الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف--------------- فان افتانا بفتيا دون ال----------------رجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك --------------قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------ما تجدون في التوراة	10174	5365446019048736136	331	556.5	266	521	63.53166961669922	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5606	true	-8264507214304862291	224	287	1127	1409	1472	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير خ م ت حم قال ابن شهاب لا ادري في- الثالثة او الرابعة	5606	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	false	8877327887863868702	145	200	766	1021	1550	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ع--------ن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بضفير ق---------ال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	3507	5365446019048736136	236	438.5	183	291	81.09965515136719	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5606	true	-8264507214304862291	121	156	570	786	1472	300	واختلف في طرفي النهار وزلفا من الليل فقيل الطرف الاول الصبح والثاني الظهر والعصر والزلف المغرب والعشاء وقيل الطرف الاول الصبح والثاني العصر والزلف المغرب والعشاء وقيل ا----------------------------------------------------لطرفان الصبح والمغرب وقيل غير ذلك واحسنها الاول	5606	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07108	false	-2244181846137268153	78	123	409	673	1594	300	واختلف في طرفي النهار وزلف---- الليل فقيل الطرف الاول الصبح والثاني الظهر والعصر والزلف المغرب والعشاء وقيل الطرف الاول الصبح والثاني العصر والزلف المغرب والعشاء وليست الظهر في هذه الاية علي هذا القول بل علي غيرها وقيل الطرفان الصبح والمغرب وقيل غير ذلك واحسنها الاول	7108	5365446019048736136	208	387.0	175	268	77.6119384765625	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5614	true	-2654308809516918772	102	173	516	877	1516	300	صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب فقال اضربوه ق------------------------------------------------------ال ابو هريرة------------- فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه بان يلوي الثوب فيجعل كالسوط فلما انصرف اي الرجل قال بعض القوم ------------------------اخزاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا اي مثل هذه الكلمة -----------------------لا تعينوا عليه الشيطان فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخزاه الله غلب عليه الشيطان او لانه اذا سمع ذلك ايس من رحمة الله وانهمك في المعاصي	5614	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10078	false	-7725502892009897680	133	241	642	1207	1507	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اضربوه اي يذكر عددا فقيل لانه لم يكن محدودا بعدد مخصوص حينءذ قال ابو هريرة رضي الله عنه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه اي بعد فتله للايلام-------- فلما انصرف من الضرب قال بعض القوم قيل انه عمر رضي الله عنهاخزاك الله -قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا اي لا تدعوا عليه بالخزي وهو الذل والهوان لا تعينوا عليه الشيطان لان الشيطان يريد بتزيينه له المعصية ان يحصل له الخزي فاذا دعوا عليه بالخزي فكانهم قد حصلوا مقصود الشيطان وقال البيضاوي لا تدعوا عليه بهذا الدعاء فان الله اذا اخزاه ا--ستحوذ عليه الشيطان او لانه اذا سمع منكم -----------------انهمك في المعاصي	10078	5365446019048736136	250	349.5	200	624	40.06410217285156	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5650	true	-8404220022633891047	220	300	1062	1420	1420	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره اي ابا ليلي هو اي سهل ورجال من كبراء قومه اي قوم سهل ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اي مشقة اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب-	5650	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	false	6944349974700723144	71	135	348	649	1521	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو------------------- ورجال من كبراء ق-----------ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد-------- اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عينف-اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب	10713	5365446019048736136	277	476.5	217	373	74.26273345947266	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5650	true	-8404220022633891047	106	142	505	661	1420	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم	5650	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	false	6944349974700723144	59	95	298	454	1521	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم	10713	5365446019048736136	156	312.0	120	156	100.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5651	true	-1727555715454308526	54	271	281	1347	1463	300	فاخبر بصيغة المجهول ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بفاء ثم قاف بءر قريب القعر تحفر وقيل الحفرة التي تكون حول النخل او شك من الراوي عين فاتي اي محيصة يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا اي اليهود والله ما قتلناه فاقبل المدينة حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك فلعلهم اشاروا اليه ان يذكرها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اي حويصة اكبر منه اي محيصة وعبد الرحمن بن سهل فذهب اي شرع محيصة ليتكلم في قصة القتل وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر اي عظم من هو اكبر منك وقدمه في التكلم يريد السن اي اكبر في السنن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم في اليهود اما ان يدوا اي اليهود اي يءدوا دية صاحبكم اي قتيلكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م بذلك فكتبوا في جوابه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال -فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة	5651	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	false	6944349974700723144	95	219	454	1096	1521	300	فاخبر محيصة-------- ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عين------------------------------------------------------------------------------فاتي ي---------هود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم --------اقبل --------حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا-----------------------------------------------------------------قبل هو واخوه حويصة وهو اكب---------ر منه--------- وعبد الرحمن بن سهل فذهب------------- ليتكلم و-------------هو الذي كان بخيبر فقال النبي لمحيصة -------------------كبر كبر-------------------------------------- يريد الس-----------------ن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اما ان يدوا صاحب---------------------------------كم واما ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم ب--ه فكتب--------------------- ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده ما----------------------------------------ءة ناقة حتي ادخلت------ الدار قال سهل ف---ركضتني منها ناقة	10713	5365446019048736136	591	922.0	469	1073	55.07921600341797	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5756	true	-3278220979572167981	158	184	764	914	1475	300	فان قلت لمن الخطاب في قوله لا تسبوا اصحابي والصحابة هم الحاضرون قلت------- لغيرهم من المسلمين المفروضين في العقل جعل من سيوجد كالموجود الحاضر وجودهم المترقب	5756	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05729	false	8412616788285671884	64	90	344	495	1524	300	فان قلت لمن الخطاب في قوله لا تسبوا اصحابي والصحابة هم الحاضرون واجاب بانه لغيرهم من المسلمين المفروضين في العقل جعل من سيوجد كالموجود و------وجودهم المترقب	5729	5365446019048736136	140	260.5	115	157	89.1719741821289	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5763	true	-4884196471045243648	74	155	376	771	1485	300	يحيي بن فارس قالا نا يعقوب نا ابي ع-----------ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال------------------- رجل م-----------------ن ال------------------------------------------------------يهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم يده-------- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله	5763	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03891	false	2180656967305832176	52	166	282	879	1570	300	يحيي بن قزعة حدث-----------نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهقال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالمسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش--- جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3891	5365446019048736136	350	583.0	277	625	56.0	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5770	true	-7347118249662945893	43	99	240	545	1525	300	العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين---- الس-------لف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف -----جعلوها شرطا في كماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا كلهكما قلنابالنظر الي ما عند الله تعالي واما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اقر اجري------ت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر- الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم	5770	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00172	false	-5381918043259761614	154	298	826	1624	1631	300	العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينه- وبين قول السلف السالف انهم جعلوا الاعمال شرطا في الكمال والمعتزلة جعلوها شرطا في الصحة فهذه ثمانية اقوال خمسة منها بسيطة والاول والثامن مركب ثلاثي والرابع مركب ثناءي ووجه الحصر ان الايمان لا يخرج باجماع المسلمين عن فعل القلب وفعل الجوارح فهو حينءذ اما فعل القلب فقط وهو المعرفة علي الوجهين او التصديق المذكور واما فعل الجوارح فقط وهو فعل اللسان وهو الكلمتان او غير فعل اللسان وهو العمل بالطاعة المطلقة او المفترضة واما فعل القلب والجوارح معا والجارحة اما اللسان وحده او جميع الجوارح وهذ-------ا كله بالنظر الي ما عند الله تعالي -اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فاذا اقر حكمنا بايمانه اتفاقا نعم النزاع واقع في نفس الايمان والكمال فانه لا بد فيه من الثلاثة اجماعا فمن اقر بالكلمة جرت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم----- بكفره الا ان اقترن به فعل------------- كالسجود -لصنم	172	5365446019048736136	254	403.0	205	826	30.7506046295166	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5778	true	-541590766074708750	211	299	1044	1467	1473	300	كنا في جنازة اي في تشييعها فيها رسول الله صلي الله عليه وسلمببقيع الغرقد فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجلس----------- ومعه مخصرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت------- سعيدة او شقية قال فقال رجل من القوم يا نبي الله اولا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة ليكونن الي السع--------ادة و----من كان منا--- اهل الشق-وة ليكونن الي الشق---------وة قال	5778	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	false	-7965474673421088312	4	81	20	396	1557	300	كنا في جنازة في ---------------------------------------------بقيع الغرقد ف---اتانا النبي صلي الله عليه وسلمفقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ------------------قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب-------- مكانها م------------ن الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة ف------------قال رجل يا رسول ا--------لله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال	2245	5365446019048736136	260	353.5	199	484	53.71900939941406	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5779	true	-8760098890395166282	61	180	301	870	1487	300	فجعل ينكت بالمخصرة في الارض منكسا راسه ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت------- سعيدة او شقية قال علي فقال رجل من القوم لم اقف علي تسميته يا نبي الله اولا نمكث اي نلبث معتمدين علي كتابنا وندع العمل فمن كان في كتاب الله وعلمه من اهل السعادة --------ليكونن الي السعادة اي الي الجنة ومن كان منا من اهل الشق-وة --------ليكونن الي الشق-وة اي الي النار فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر اي لما خلق من اجله اما اهل السعادة فييسرون ل-----لسعادة واما اهل الشق-وة فييسرون للشق------وة ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاما من اعطي واتقي	5779	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02245	false	-7965474673421088312	21	99	112	497	1557	300	فجعل ينكت ب--مخصرت-------------------ه ثم ----------قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب-------- مكانها م------------ن الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة ف----------------قال رجل يا رسول ا--------------------------لله افلا نتكل ----------------علي كتابنا وندع العمل فمن ك---------------ان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما ---------من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال-------------------------------------------------------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا---------------------------- فاما من اعطي واتقي	2245	5365446019048736136	293	357.0	227	614	47.719871520996094	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5782	true	7686769109093176593	31	202	165	1051	1571	300	الاحسان اي الذي يمدحه الله تعالي في كتابه وحث عباده علي تحصيله قال ان تعبد ال-------------------------------------له كانك تراه-------------------------------------------------- فان لم تكن تراه---------------------------------- فانه -------------------------------------------يرا--ك قال الرجل فاخبرني عن الساعة اي عن وقت قيامها قال رسول الله------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما المسءول عنها اي عن الساعة باعلم من الساءل اي لست باعلم فيها منك يعني كما انت لا تعلم انا كذلك لا اعلم لقوله تعالي عنده عل------------------م الساعة قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها قال القاري فسر هذا القول كثير من الناس ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبي يكثر بعد اتساع رقعة الاسلام فيستولد الناس اماءهم فيكون الولد كالسيد لامه لان ملكها---- راجع اليه في التقدير وذلك اشارة الي قوة----------------------------------------------- الدين واستيلاء المسلمين وهي من الامارات لان ------بلوغ الغاية--------- منذر بالتراجع والانحطاط المءذن بقيام الساعة او ان الاعزة تصير اذلة لان الام مربية للولد ومدبرة امره فاذا صار الولد ربها سيما اذا كان بنتا ينقلب --------------------------------------الامر كما ان القرينة الثانية علي عكس ذلك وهي ان الاذلة ي---------نقلبون اعزة ملوك الارض	5782	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07380	false	-1248411825902330885	73	252	394	1388	1626	300	الاحسان -----------------------------------------------------------ان تعبد الله اي عبادتك الله حال كونك في عبادتك له كانك تراه في اخلاص العبادة لوجهه الكريم ومجانبة الشرك الخفي فان لم تكن تراه فلا تغفل واستمر علي احسان العبادة فانه يراك وهذا تنزل من مقام المكاشفة الي مقام المراقبة قال جبريل يا------------------------------------ رسول الله متي الساعة اي قيامها وسميت الساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها قال النبي صلي الله عليه وسلم ما المسءول منها باعل-------------م من الساءل ما نافية------------- يعني لست------------ ان--------ا اعلم------------ منك يا جبريل بعلم وقت قيام الساعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن ساحدثك عن اشراطها علاماتها السابقة عليها وذلك اذا ولدت المراة وفي رواية ابي ذر الامة ربتها بتاء التانيث علي معني النسمة ليشمل الذكر والانثي كناية عن كثرة السبي---------------------------- فيستولد الناس اماءهم فيكون الولد كالسيد لامه لان ملك الامة راجع -----في التقدير الي الولد فذاك من اشراطها لان كثرة السبي والتسري دليل علي استعلاء الدين واستيلاء المسلمين وهو من الامارات لان قوته وبلوغ امره غايته وذلك منذر بالتراجع والانحطاط المنذر ب--ان القيامة ستقوم و-------------------------------------------------------------------------اذا كان الحفاة العراة رءوس الناس اشارة الي استيلاءهم علي الامر وتملكهم البلاد بالقهر والمعن---------ي ان الاذلة من الناس ينقلبون اعزة ملوك الارض	7380	5365446019048736136	362	257.0	286	1414	25.601131439208984	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5800	true	-8091187571351948633	172	218	825	1055	1470	300	عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل--- مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس------- من جدعاء------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	5800	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09833	false	-4129103199709845488	141	191	714	969	1542	300	عن همام-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون ال------بهيمة------ هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	9833	5365446019048736136	202	343.5	160	269	75.09293365478516	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5814	true	-8027277603519780643	77	216	404	1095	1502	300	البيهقي قال- الشيخ الامام ابو الطيب------------ الصعلوكي معن-------------ي قوله لا تضامون ---------------------لا تجتمعون لرءيته في جهة ولا يضم بعضكم الي بعض ومعناه بفتح التاء كذلك والاصل لا تتضامون في رءيته ب--اجتماع في 4730 حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابي هريرة قال قال ناس يا رسول الله انري ربنا عز وجل يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال والذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته الا كما تضارون في رءية احدهما م ت جه حم جهه وبالتخفيف من الضيم ومعناه لا تظلمون فيه برءية بعضكم دون بعض فانكم ترونه في جهاتكم----- وهو متعال عن الجهة والتشبيه برءية القمر للرءية دون تشبيه المرءي تعالي الله عن ذلك	5814	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11056	false	-7681426109582327148	100	172	530	921	1586	300	البيهقي سمعت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد الصعلوكي يقول في املاءه في قوله لا تضامون بالضم والتشديد معناه لا تجتمعون لرءيته في جهة ولا يضم بعضكم الي بعض ومعناه بفتح التاء كذلك والاصل لا تتضامون في رءيته بالاجتماع في جهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالتخفيف--- الضيم ومعناه لا تظلمون فيه برءية بعضكم دون بعض فانكم ترونه في جهاتكم كلها وهو متعال عن الجهة والتشبيه برءية القمر للرءية دون تشبيه المرءي تعالي الله عن ذلك	11056	5365446019048736136	327	581.0	265	745	43.892616271972656	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5821	true	-1346165295332772137	229	277	1199	1437	1550	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان قال حدثنا ابو رجاء قال حدثني عمران بن حصين عن------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد------------------- فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين خ ن جه حم 4743 حدثنا عثمان بن ابي -----شيبة حدثنا جرير عن----- الاعمش عن	5821	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09783	false	-2543788960194873829	41	93	200	463	1519	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حد----ثنا ابو رجاء---- حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة -يسمون الجهنميين وبه -------قال حدثنا -مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن	9783	5365446019048736136	191	296.0	148	280	68.21428680419922	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5828	true	119072453737262526	220	260	1079	1277	1466	300	يري النبي صلي الله عليه وسلم وهي بشري عظيمه للمءمن ان صح ذلك ولا اعلم حديث------ا مرويا في ذلك والقاءل به انما استند بمجرد ان الاشارة لا تكون الا للحاضر لكن يحتمل ان يكون الاشارة لما في الذهن فيكون مجازا	5828	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02268	false	-160529321742794732	0	40	0	202	1489	300	يري النبي صلي الله عليه وسلم-وهي بشري عظيمة للمءمن ان صح ذلك ولا نعلم حديثا صحيحا مرويا في ذلك والقاءل به انما استند لمجرد ان الاشارة لا تكون الا -لحاضر لكن يحتمل ان تكون الاشارة لما في الذهن فيكون مجازا	2268	5365446019048736136	192	364.0	153	204	94.11764526367188	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5835	true	1691847433483450808	230	288	1137	1420	1466	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ------------عن الزهري عن- سالم عن ابيه قال---------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا قد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	5835	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05233	false	-5263747608966829068	150	213	731	1036	1482	300	حدثنا عبدان----- اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا--- انذره قومه لقد انذر- نوح قومه ولكني -اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	5233	5365446019048736136	250	435.5	198	315	79.36508178710938	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5835	true	1691847433483450808	238	288	1179	1420	1466	300	سالم عن ابيه قال--------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا -قد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	5835	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09257	false	-8116743664107946218	56	107	271	515	1496	300	سالم-------- قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني -انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	9257	5365446019048736136	231	428.0	183	253	91.3043441772461	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5835	true	1691847433483450808	230	288	1137	1420	1466	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري------------------------ عن سالم عن ابيه-------------------------------------- قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا -قد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	5835	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10602	false	4645482843780822052	182	251	932	1255	1486	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد --------------انذره ق----ومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه------- انه اعور وان الله ليس باعور	10602	5365446019048736136	230	383.0	178	348	66.09195709228516	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5839	true	-8465577287571168708	142	181	711	906	1503	300	كثير قال اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري -----قال بعث علي ------------الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة في تربتها فقسمها بين اربعة بين-------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وبين عيينة بن بدر	5839	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	false	843081152801289102	43	80	221	409	1590	300	كثير عن-------- سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنهقال بعث علي رضي الله عنهالي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة---------- فقسمها ب----------ين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي و----عيينة بن بدر	5251	5365446019048736136	154	254.5	122	220	70.0	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5839	true	-8465577287571168708	122	181	623	906	1503	300	صلي الله عليه وسلمقال قلت انت سمعت هذا منه قال اي ورب الكعبة م جه حم 4764 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي----------- الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة في تربتها فقسمها بين اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم ال------مجاشعي وبين عيينة بن بدر	5839	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	112	165	553	824	1536	300	صلي الله عليه وسلمبذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر------------ حدثنا عبد الرزاق------ اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلمبذهيبة في تربتها فقسمها ب----------ين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع- وبين عيينة بن بدر	11052	5365446019048736136	200	318.5	159	300	66.66666412353516	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5840	true	-1000666700555984169	3	128	16	653	1540	300	عن ابن ابي نعم عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري -----قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة مخلوطة في تربتها لم تفصل عن التراب فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة بين-------- الاقرع بن حابس الحنظلي قبيلة عامة ثم المجاشعي قبيلة خاصة وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب قال فغضبت قريش والانصار وقالت- يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتالفهم قال فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق ق-ال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني قال فسال -رجل قتله احسبه خالد بن الوليد قال فمنعه	5840	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	false	843081152801289102	48	142	243	746	1590	300	عن ابن ابي نعم عن -----------ابي سعيد رضي الله عنهقال بعث علي رضي الله عنه-الي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيبة----------------------------------- فقسمها ب---------------------------------------ين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي -----------ثم المجاشعي و---------------عيينة بن بدر الفزاري و----زيد------ الطاءي ثم احد بني نبهان و----علقمة بن علاثة العامري--- احد بني كلاب---- فغضبت قريش والانصار -قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا ق-ال انما اتالفهم---- فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت- ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني---- فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد-----فمنعه	5251	5365446019048736136	472	793.5	383	653	72.28177642822266	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5840	true	-1000666700555984169	3	128	16	653	1540	300	عن ابن ابي نعم عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة مخلوطة في تربتها لم تفصل عن التراب فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي قبيلة عامة ثم المجاشعي قبيلة خاصة وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب قال ف------------------------------------غضبت قريش والانصار وقالت- يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتالفهم قال فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق قال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني قال فسال رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد قال فمنعه	5840	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	130	239	653	1217	1536	300	عن ابن ابي نعم عن -----------ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن-- الي النبي صلي الله عليه وسلم-بذهيب-------ة في تربتها------------------ فقسمها ب---------------------------------------ين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني -----مجاشع وب------------ين عيينة بن بدر الفزاري وب---------------------------------------ين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا ق-ال انما اتالفهم---- فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال-- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني ------علي اهل الارض ولا تامنوني---- فسال رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد---- فمنعه	11052	5365446019048736136	422	642.0	338	734	57.493186950683594	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5842	true	679037709579369931	104	269	548	1397	1553	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي ------------اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اي الحديث المتقدم قال سيماهم التحليق والتسميد وهو المبالغة في استءصال الشعر فاذا رايتموهم فانيموهم اي اقتلوهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-بو داود التسميد استءصال الشعر 4767 حدثنا محمد بن كثير انا سفيان نا------- الاعمش---------------- عن خيثمة--------------------------------------------------------------------------------- عن سويد بن غفلة ------------------------------------------------------------------------------قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فلان اخر من السماء اي------------------ اسقط ----------احب الي من ان اكذب عليه صلي الله عليه وسلم ولو علي وجه التورية والكناية واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة	5842	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05642	false	1304414057577716198	76	254	401	1351	1610	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنهاذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لق-----------------------------------------------------------------------------------------يتموهم ف-----------اقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة الحديث 3611 طرفاه في وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي قال اخبر-----------------------------------------------------نا سفيان الثوري عن الاعمش سليمان بن مهران عن خيثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية وبالمثلثة المفتوحة ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي عن سويد بن غفلة بضم السين وفتح الواو وسكون التحتية وغفلة بفتح الغين المعجمة والفاء واللام انه قال ق-ل علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------فلان اخر بفتح الهمزة وكسر الخاء المعجمة اسقط من السماء احب الي من ان اكذب ع--------------ليه---------------------------------- واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب خدعة	5642	5365446019048736136	576	951.5	458	1176	48.979591369628906	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5842	true	679037709579369931	104	171	548	891	1553	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية يمرقون من	5842	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07845	false	1137934003651752631	262	300	1324	1521	1521	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية يمرقون من-	7845	5365446019048736136	190	333.0	154	348	54.59770202636719	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5842	true	679037709579369931	224	280	1178	1449	1553	300	قال قال علي---------------- رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ف------لان اخر -------------------------------------------------من السماء اي اسقط------------------------------------------------- احب الي من ان اكذب عليه صلي الله عليه وسلم ولو علي وجه التورية والكناية واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة يمكن ان يكون------------- فيه --تورية سمعت رسول ال---------------------له صلي الله عليه	5842	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10305	false	1926400311331221411	55	130	307	701	1603	300	قال قال علي اي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا فوالله لان اخر بفتح الهمزة وكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اسقط من السماء اي الي الارض كما هو في رواية ابي معاوية والثوري عند احمد احب الي من ان اكذب عليه صلي الله عليه وسلم------------------------------واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب خدعة بتثليث الخاء المعجمة يجوز فيه التورية والكناية والتعريض بخلاف التحديث عنه صلي الله عليه	10305	5365446019048736136	212	304.5	167	427	49.648712158203125	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5868	true	-5994640008227665802	41	111	207	549	1480	300	ابي مسعود رضي الله عنه -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك ال---------------------------------------------------------------------------------ناس من كلام النبوة الاولي قال الخطابي ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه	5868	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05498	false	8216802792799991594	119	181	595	895	1508	300	ابو مسعود عقبة بن عمرو البدري قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس بالرفع قال ابن حجر في جميع الطرق اي مما ادركه الناس ويجوز النصب اي مما بلغ الناس من كلام النبوة مما اتفقوا عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها ل----انه امر قد علم صوابه وظهر فضله واتفقت العقول علي حسنه	5498	5365446019048736136	177	287.0	137	430	41.16279220581055	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5878	true	-1422014990512761379	168	299	787	1422	1426	300	الجلوس -في الطرقات 4815 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد--------------------------- عن زيد يعني ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلمقال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا--- نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم----------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خ م حم فذكره اي اظهره بين الناس مدحا له فقد شكره وان كتمه فقد كفره باب في الجلوس بالطرقات 4815 حدثنا عب----------------------د الله بن مسلمة نا عبد العزيز يعني --------------------------------------------------------ابن محمد----------------- عن زيد يعني ابن اسلم------------------- عن عطاء بن يسار------------------ عن ابي سعيد------------ الخدري ان رسول الله------------ صلي الله عليه	5878	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	false	6330659087323051538	92	225	450	1126	1540	300	الثبوت علي الراحلة 6229 حدثنا عبد الله --------------------------------بن محمد اخبرنا ابو عامر حدثنا زهير عن زيد ------بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما--- لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا---------------------------- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ---------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني عبد الله بن محمد المسندي قال اخبرنا ابو عامر عبد الملك العقدي قال حدثنا زهير بضم الزاي مصغرا ابن محمد التيمي الخراساني عن زيد ------بن اسلم مولي عمر بن الخطاب عن عطاء بن يسار بالتحتية والمهملة عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري ----رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه	9327	5365446019048736136	411	615.0	321	846	48.58156204223633	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5879	true	4710068834814740601	1	87	4	433	1477	300	اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا اي لا بد لنا من مجالسنا في الطرقات نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم الا الجلوس فيها اي لا بد لكم من الجلوس فيه فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر عما لا يحل النظر اليه وكف الاذي عن الناس ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 4816 حدثنا مسدد حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا---------------------- عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبري	5879	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	false	6330659087323051538	127	180	618	898	1540	300	اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما--- لنا من مجالسنا بد-------------------------------- نتحدث فيها فقال اذا---------------------------- ابيتم الا المجلس-------------------------------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر---------------------- وكف الاذي--------- ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه قا----------------------------------ل حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثني عبد ال--له بن محم---------د المسندي	9327	5365446019048736136	236	356.0	188	451	52.32815933227539	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5942	true	-6692849152945408334	30	86	140	406	1448	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر عن------------- خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ -بن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيحة بني ب-ي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات---- يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا	5942	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07985	false	-6382462160218783094	206	261	1051	1321	1526	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء----- جاء النبي---- صلي الله عليه وسلمفدخل حين------ بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف-- ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قا----لت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه	7985	5365446019048736136	225	372.5	175	291	77.31958770751953	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5946	true	-5512101719817499814	140	174	715	880	1478	300	بن عبد الرحمن عن عاءشة ق-------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك او خيبر وفي سهوتها ستر فهبت الريح-------------------------- فكشفت ناحية الستر عن- بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة	5946	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09192	false	1767360382967221543	94	134	492	687	1561	300	من وجه اخر--- عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك او حنين فذكر الحديث في هتكه الستر الذي نصبته علي بابها قالت فكشف ال-------ستر علي بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة	9192	5365446019048736136	120	181.5	90	205	58.53658676147461	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5985	true	5344542528956647949	160	266	782	1318	1475	300	حدثنا احم-د بن محمد المروزي نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فاتيته في المسجد في معتكفه ازوره ليلا فحدثته بالاحاديث فقمت فانقلبت فقام معي الي جانب المسجد ليقلبني اي ليردني الي بيتي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال	5985	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	false	3464226438002286822	114	204	586	1041	1525	300	حدثنا محمود بن غيلان حدث----نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية بنت حيي---- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمم-عتكفا---------- فاتيت--------------------ه ازوره ليلا فحدثته ثم --------قمت فانقلبت فقام معي---------------- ليقلن--------------------ي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال	5159	5365446019048736136	418	710.5	332	546	76.55677795410156	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms5994	true	-5666332863188199874	51	89	254	433	1502	300	الله بن عمر انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناسيعني لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر خ ت حم ط 5008 حدثنا سليمان بن عبد	5994	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4095012453798622517	1	30	4	156	1516	300	الله عنهما--انه---- قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس---- لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان-لسحر وبه قال------ حدثنا---------- عبد	8812	5365446019048736136	142	233.5	113	179	79.3296127319336	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6013	true	-6942443493157745885	75	184	375	915	1501	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر قال فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهماقال احمد او فشمت احدهما قال عطس رجلان قال الحافظ في الفتح في حديث ابي هريرة عند المصنف في الادب المفرد وصححه ابن حبان احدهما اشرف من الاخر وان الشريف لم يحمد وللطبراني عن حديث سهل بن سعد انهما عامر بن الطفيل وابن اخيه عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك---- الاخر قال فقيل قال الحافظ في الفتح الساءل عن ذلك هو الساءل الذي لم يحمد وقع ذلك في حديث ابي هريرة في الادب المفرد وكذا في رواية شعبة الاتية بلفظ يا رسول الله شمت هذا ولم	6013	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09309	false	5913159037459024446	159	188	798	941	1507	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلماحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اشرف من الاخر وان الشريف لم يحمد-------------------------------------------------------------------------- الله---------- فشمت احدهما ولم يشمت الاخر---- فقيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله شمت هذا ولم	9309	5365446019048736136	131	152.5	103	544	24.080883026123047	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6013	true	-6942443493157745885	256	300	1283	1501	1501	300	الطبراني ففي سياق حديث سهل بن سعد الدلالة الظاهرة علي انه عامر بن الطفيل بن مالك --بن جعفر بن كلاب الفارس المشهور وكان----- قدم المدينة وجري بينه وبين ثابت بن قيس بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم كلام ثم عطس ابن اخيه فحمد فشمته-	6013	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09316	false	-2434586634110379263	121	157	604	784	1501	300	الطبراني من------ حديث سهل ان الرجلين هما ع----------------امر بن الطفيل بن مالك وابن اخيه----------------------- وكان عامر قدم المدينة ووقع بينه وبين ثابت بن قيس بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم-كلام ثم عطس ابن اخيه فحمد فشمته	9316	5365446019048736136	150	229.5	117	226	66.3716812133789	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6021	true	-6836908569788488566	96	184	474	887	1456	300	حدثنا احمد بن يونس ---نا زهير ---نا عبيد الله بن عمر عن س---عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصا------------------------------------------------------لحين خ م حم عن عب-د الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	6021	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09453	false	7717501760992045161	58	147	329	767	1537	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقو-------------------------ل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكريا عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد ال-له عن سعيد عن ابي هريرة ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم	9453	5365446019048736136	341	611.5	266	478	71.33891296386719	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6028	true	4922538231989920029	263	297	1287	1467	1479	300	حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجع----------------------كما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم خ م 5063 حدثنا	6028	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08325	false	6539441878880435446	2	39	12	213	1585	300	حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم وبه قال- حدثنا	8325	5365446019048736136	170	323.0	137	202	84.15841674804688	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6029	true	-3951849905733822669	205	236	1040	1204	1537	300	بالرحي حتي اثرت بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وقمت البيت حتي اغبرت ثيابها واوقدت القدر حتي دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر فسمعنا ان------ رقيقا اتي بهم النبي صلي	6029	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08325	false	6539441878880435446	122	153	618	782	1585	300	بالرحي حتي اثرت بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وقمت البيت حتي اغبرت ثيابها واوقدت القدر حتي دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضرر وبلغها انه جاء رقيق------ من السبي فلم	8325	5365446019048736136	142	263.5	115	170	83.52941131591797	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6059	true	6203611976358680206	0	71	0	338	1438	300	وهي اللحمة-------- المعلقة في اعلي الحنك انما كان يتبسم--------------- وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك اي شدة ذلك وخوفه في وجهه فقلت يا رسول الله--- الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمنني اي اي شء يجعلني امنا من ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	6059	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07500	false	-2484641489013437005	5	69	29	343	1518	300	وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك انما كان يتبسم قالت 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في--------------------- وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف- في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يوم-ني ان يكون ------------------------فيه عذاب--- عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	7500	5365446019048736136	277	498.0	219	364	76.0988998413086	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6085	true	5145802355425014374	259	300	1231	1413	1413	300	عباد بن موسي قال نا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله -كيف-	6085	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09014	false	-6214411724338770587	220	263	1126	1324	1497	300	احمد بن يونس حدث-نا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف	9014	5365446019048736136	172	308.0	133	199	86.43215942382812	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6098	true	8062354950428700213	86	126	420	613	1481	300	اي نسبته الي العار بامه----------------------- وكانت امه اعجمية---------- وفي رواية فقلت له يا ابن السوداء -قال الحافظ ويظهر لي ان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من ابي ذر قبل ان يعرف تحريمه--- فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال قلت	6098	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00236	false	-3438846286590919557	34	112	175	574	1525	300	اي نسبته الي العار وعند المءلف في الادب المفرد وكانت امه اعجمية فنلت منها وفي رواية فقلت له يا ابن السوداء فقال ليس النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه بالاستفهام علي وجه الانكار التوبيخي انك امرء بالرفع خبر ان وعين كلمته تابعة للامها في احوالها الثلاث فيك جاهلية بالرفع مبتدا قدم خبره ولعل هذا كان من ابي ذر قبل ان يعرف تحريم ذلك فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده ول-ذا قال له -	236	5365446019048736136	163	248.0	127	401	40.648380279541016	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6106	true	4332026219789899980	213	300	999	1382	1382	300	رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسي عن عكرمة عن يحيي بن يعمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبب اي افسد واغري زوجة امرء اي عليه او مملوكه علي سيده فليس منا باب في الاستءذان 5171------------------------------------------------------------------ حدثنا------------------------------------------------------------------------------ محمد بن عبيد ----------------نا حما-------د عن عبيد الله -----------بن ابي بكر بن انس عن جده انس بن مالك ----ان رجلا قال الحافظ------- وهذا الرجل لم اعرف اسمه صريحا لكن نقل ابن-	6106	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10262	false	5233720746503565425	17	90	66	424	1484	300	رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلمفقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع ولابوي الوقت وذر والاصيلي وابن عساكر ابو النعمان ابي محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بضم العين ابن ابي بكر بن انس عن جده انس رضي الله عنهان رجلا قال في فتح الباري وهذا الرجل لم اعرف اسمه صريحا لكن نقل ابن	10262	5365446019048736136	149	80.5	114	573	26.003490447998047	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6107	true	6990804815622477514	108	179	515	861	1458	300	صلي الله عليه وسلم يقول من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فقد هدرت عينه م حم فقام اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف وصاد- مهملة نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض او ل-----------------------لشك من الراوي مشاقص جمع مشقص فقال انس -كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله اي يراوده ويطلب-----------------------------------------------ه من حيث لا يشعر ليطعنه	6107	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09343	false	-147423771956175548	68	133	341	686	1499	300	صلي الله عليه وسلم بضم الحاء وفتح الجيم بلفظ الجمع---------------------------------- فقام اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم-بمشقص بكسر الميم وسكو------ن المعجمة وفتح القاف بعدها مهملة نصل --سهم اذا كان طويلا غير عريض او قال بمشاقص بلفظ الجمع والشك من الراوي ----------------قال انس فكاني انظ---------ر اليه صلي الله عليه وسلم-يختل الرجل بفتح اوله وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية بعدها لام ياتيه من حيث لا يشعر ليطعنه	9343	5365446019048736136	216	285.5	170	419	51.55131149291992	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6113	true	5948831570177006001	250	299	1218	1448	1450	300	حدثنا احمد بن عبدة -------نا سفيان عن--- يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت-------- ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك	6113	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09346	false	-8779223636429414898	191	235	989	1195	1522	300	حدثنا علي- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ف-----------قال --------------------------استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك	9346	5365446019048736136	168	255.5	129	250	67.19999694824219	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6114	true	8458253349253670625	30	129	155	629	1442	300	عن بسر بن سعيد------------------------------------------------- عن ابي سعيد------------ الخدري ----------------قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار --فجاء ابو موسي ----------------الاشعري فزعا اي------------- مذعورا خاءفا فقلنا له ما افزع--ك قال ابو موسي امرني عمر ان --------------------------------------------اتيه فاتيته كما امرني فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت الي البيت وكان عمر رضي الله عنه--------------------------------------------------- مشغولا فلما فرغ قا------------------ل الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قال قد----- رجع فدعاه فقال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يوذن لي فرجعت و-قد قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع -قال	6114	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09347	false	-3031196331808194042	46	206	232	1005	1463	300	عن بسر بن سعيد بكسر العين وبسر بضم الموحدة وسكون المهملة المدني عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنهانه قال كنت ------في مجلس من مجالس الانصار اذ جاه ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري واذ كلمة مفاجاة كانه مذعور يقال اذعرته لم---- افزعته فقال استاذنت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهثلاثا وكان قد ارسل اليه ان ياتي-------ه كما في مسلم ع-------------------------------------------ن عمرو الناقد عن سفيان فلم يءذن لي بضم التحتية وفتح المعجمة وكانه كان مشغولا فرجعت وفي البيوع ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فقيل له انه رجع وعند مسلم من رواية بكر بن الاشج عن بسر استاذنت علي عمر امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فقال ولابي ذر قال ما منعك ان تاتينا -قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت و قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال	9347	5365446019048736136	306	362.5	238	842	36.342041015625	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6119	true	-5000195669204318416	74	105	341	497	1427	300	عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم تكن عليها يومءذ ستور	6119	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09324	false	-975800085244406080	0	30	0	155	1540	300	عليه وسلم-اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	9324	5365446019048736136	153	299.0	123	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6136	true	-7968010134689064264	158	220	788	1080	1465	300	من حديث رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم--------- قال اذا اخبرك به اي بالح----ديث الا ان يكون سرا---------------------- قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود	6136	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09382	false	8438010991404625912	88	154	473	791	1554	300	من حديث جابر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلمكيف اصبحت قال بخير واما المعانقة ففي حديث ابي ذر من طريق رجل من عنزة لم يسم قال قلت------------ هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان----- اجود واجود	9382	5365446019048736136	235	386.5	182	336	69.94047546386719	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6161	true	-304136198399904435	248	298	1166	1418	1422	300	عن ابن عباس قال CHECK 164 باب في قتل الحيات جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع دره-----------م فقال اذا نمت----------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذ -علي هذا فتحرقكم	6161	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	49	95	261	502	1594	300	عن ابن عباس قال---------------------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	3010	5365446019048736136	212	376.0	171	274	77.37226104736328	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6161	true	-304136198399904435	258	285	1210	1351	1422	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	6161	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05158	false	4622212734702735652	240	265	1289	1425	1608	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	5158	5365446019048736136	135	257.5	110	141	95.74468231201172	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6161	true	-304136198399904435	258	285	1210	1351	1422	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	6161	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08633	false	4209255722085398079	273	298	1486	1622	1632	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	8633	5365446019048736136	136	260.5	111	141	96.45390319824219	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6161	true	-304136198399904435	264	298	1244	1418	1422	300	بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذ -علي هذا فتحرقكم	6161	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	false	2896048355005963387	0	37	0	195	1633	300	بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	9414	5365446019048736136	168	312.5	137	200	84.0	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6162	true	5778849645905017797	21	92	97	459	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهن---------------------------------------------------------------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت الفارة بها اي الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة حصير قصير بقدر ما يسجد عليه المصلي التي كان صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها فاحرقت منها اي من الخمرة مثل موضع دره-----------م فقال اذا نمت----------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه اي الفارة علي هذا اي علي هذا الفعل فتحرقكم	6162	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	32	95	166	502	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت فقام اليها فقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت------- بها----------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة----------------------------------- التي كان------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها----------------- موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل------------------ هذ---ه علي هذا------ فتحرقكم	3010	5365446019048736136	226	310.0	182	453	49.889625549316406	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6162	true	5778849645905017797	39	92	194	459	1448	300	فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة حصير قصير بقدر ما يسجد عليه المصلي التي كان صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها فاحرقت منها اي من الخمرة مثل موضع درهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه اي الفارة علي هذا اي علي هذا الفعل فتحرقكم	6162	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	false	2896048355005963387	1	37	4	195	1633	300	فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة----------------------------------- التي كان------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها----------------- موضع درهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل------------------ هذ---ه علي هذا------ فتحرقكم	9414	5365446019048736136	165	262.5	134	290	56.89655303955078	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6172	true	6636189927132209288	125	228	669	1198	1589	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ب---ها باب في قتل الذر 5265 --------------------------------حدثنا قتيبة بن سعيد عن المغيرة يعني ابن عب-----------------------------------------------------------د الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء قال الحافظ في الفتح قيل هو العزير وروي الحكيم الترمذي في النوادر انه موسي عليه السلام وبذلك جزم الكلاباذي في معاني الاخبار والقرطبي في التفسير تحت شجرة فلدغته بالدال المهملة والغين المعجمة اي قرصته نملة فامر بجه-----------------------------------------------ازه بفتح	6172	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05202	false	3139418468277855875	197	300	1013	1555	1555	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن عن ------------------------ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نزل نبي من الانبياء -----------------------------عزير او-------------------------------- --------------------------------------------------------------------موسي- تحت شجرة فلدغته بالدال المهملة والغين المعجمة--- قرصته نملة سميت نملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قواءمها فامر بجهازه بفتح-	5202	5365446019048736136	294	438.0	234	703	41.82076644897461	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6173	true	1764094115912185925	106	162	549	812	1483	300	ان لهذه القصة سببا وهو ان هذا النبي مر علي قرية اهلكها الله تعالي بذنوب اهلها فوقف متعجبا فقال يا رب قد كان فيهم صبيان ودواب ومن لم يقترف ذنبا ثم نزل تحت شجرة فجرت له هذه القصة فنبهه الله جل وعلا علي ان الجنس المءذي يقتل وان لم يءذ وتقتل اولاده وان لم تبلغ الاذي	6173	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04801	false	6292814359067834482	63	115	311	557	1540	300	ان لهذه القصة سببا وهو ان هذا النبي مر علي قرية اهلكها الله------ بذنوب اهلها فوقف متعجبا فقال يا رب--- كان فيهم صبيان ودواب ومن لم يقترف ذنبا ثم نزل تحت شجرة فجرت له هذه القصة فنبهه الله --------علي ان الجنس المءذي يقتل وان لم يءذ وتقتل اولاده وان لم تبلغ الاذي	4801	5365446019048736136	246	470.0	194	263	93.53612518310547	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6173	true	1764094115912185925	257	297	1249	1465	1483	300	والحاصل انه لم يعاتب- انكارا لما فعل بل جوابا له وايضاحا لحكمة شمول اله-لاك لجميع اهل تلك القرية فضرب له المثل لذلك اي اذا اختلط من يستحق الاهلاك بغيره وتعين اهلاك الجميع طريقا الي اهلاك المستحق جاز اهلاك الجميع ولهذا	6173	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04801	false	6292814359067834482	115	155	557	774	1540	300	والحاصل انه لم يعاتبه انكارا لما فعل بل جوابا له وايضاحا لحكمة شمول الاهلاك لجميع اهل تلك القرية فضرب له المثل بذلك اي اذا اختلط من يستحق الاهلاك بغيره وتعين اهلاك الجميع طريقا الي اهلاك المستحق جاز اهلاك الجميع و-هذا	4801	5365446019048736136	213	412.0	173	218	97.7064208984375	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6173	true	1764094115912185925	0	156	0	781	1483	300	فاوحي الله------- اليه فهلا نملة واحدة اي ف-------------هلا احرقت نملة واحدة قال---------------------------------------------------------- النووي هذا الحديث محمول علي انه كان------ في شر--ع ذلك النبي جواز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار ولم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي نملة واحدة واما في شرعنا فلا يجوز احراق الحيوان بالنار وكذا لا يجوز قتل ال----------------------------------------------نمل لحديث ابن ع----------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النملة والنحلة وقد قيده غيره كالخطابي النهي عن قتله من النمل بالسليماني وقال البغوي النمل الصغير الذي يقال له الذر يجوز قتله ونقله صاحب الاستقصاء عن الصيمري وقال عياض في هذا الحديث دلالة -----------------------------------------علي جواز ---------------قتل كل مءذ ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لهذه القصة سببا وهو ان هذا النبي مر علي قرية اهلكها الله تعالي بذنوب اهلها فوقف متعجبا فقال يا رب قد كان فيهم صبيان ودواب ومن لم يقترف ذنبا ثم نزل تحت شجرة فجرت له هذه القصة فنبهه الله جل وعلا علي ان الجنس المءذي يقتل وان لم يءذ	6173	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05203	false	2442325954647174296	29	226	152	1132	1516	300	فاوحي الله عز وجل اليه الي ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفهلا احرقت نملة واحدة وهي التي قرصتك دون غيرها اذ لم يقع منها ما يقتضي احراقها وقول النووي ولعل-------------------ه كان جاءزا في شريعة ذلك النبي----- قتل النم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والتعذيب بالنار متعقب بانه لو كان جاءزا لم يعاتب اصلا وراسا ولا يجوز عندنا قتل النمل لحديث ابن عباس المروي في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن قتل النملة والنحلة لكن خص --------الخطابي النهي----------------- بالسليماني الكبير اما------- الصغير المسمي ب-----الذر ----فقتله جاءز وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وقال الدميري قوله هلا نملة واحدة دليل علي جواز قتل المءذي وكل قتل كان لنفع او دفع ضرر فلا باس به عند العلماء ولم يخص تلك النملة التي لدغت من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال هلا نملتك التي لدغتك ولكن قال هلا نملة فكان نملة تعم البرء والجاني وقد ذكر ان لهذه القصة سببا وهو ان هذا النبي مر علي قرية اهلكها الله------ بذنوب اهلها فوقف متعجبا فقال يا رب كا---ن فيهم صبيان ودواب ومن لم يقترف ذنبا ثم نزل تحت شجرة فجرت له هذه القصة فنبهه الله عز وجل- علي ان الجنس المءذي يقتل وان لم يءذ	5203	5365446019048736136	438	624.0	343	1170	37.43589782714844	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6181	true	8073118965025889961	51	110	262	554	1556	300	المحققون من نسب شيءا من الافعال الي الدهر حقيقة كفر ومن جري هذا اللفظ علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر---- يكره له ذلك ل-شبهه باهل الكفر في الاطلاق وهو نحو التفصيل الماضي في قولهم مطرنا بكذا وقال------- عياض زعم بعض من لا تحقيق ل--ه ان الدهر من اسماء الله تبارك وتعالي وهو غلط فان الدهر مدة زمان الدنيا	6181	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09264	false	7661343265200900891	4	55	17	267	1499	300	المحققين من نسب شيءا من الافعال الي الدهر حقيقة كفر ومن جري هذا اللفظ علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر لكن يكره له ذلك لتشبهه باهل الكفر في الاطلاق------------------------------------------- وقال القاضي عياض زعم بعض من لا تحقيق عنده ان الدهر من اسماء الله -------------وهو غلط فان الدهر مدة زمان الدنيا	9264	5365446019048736136	234	423.0	185	306	76.47058868408203	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	true	76346328756781849	237	275	1156	1331	1442	300	عن ابي جحيفة فقال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	6194	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00435	false	1077749854248497883	23	61	111	285	1559	300	عن ابي جحيفة -قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	435	5365446019048736136	174	343.0	136	175	99.42857360839844	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	true	76346328756781849	238	275	1159	1331	1442	300	ابي جحيفة فقال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	6194	-1090118583071412828	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	62	98	282	449	1498	300	ابي جحيفة -----قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	10854	5365446019048736136	166	324.0	130	172	96.51162719726562	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown