id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1093	true	8019338000627970372	260	300	1348	1567	1567	300	فان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا------------- فيحمل قوله---- فاقضوا ههنا علي معني الاداء والف--راغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية-	1093	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms091	false	-8257138550345286254	180	224	928	1162	1526	300	لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة الاية ويرد لمعاني اخر فيحمل قوله هنا فاقضو-----ا علي معني الاداء او الفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية	91	9014438315951723919	202	369.0	164	239	84.51882934570312	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2495	true	6257072281680638725	220	242	1131	1247	1582	300	كانوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي --كفرهم وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب	2495	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms020	false	-7528908693441497027	230	252	1145	1260	1531	300	كانوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة -عادوا الي الكفر-- وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب	20	9014438315951723919	113	210.0	91	118	95.76271057128906	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2496	true	8629510932846635744	46	143	256	780	1577	300	والصنف الاخر هم الذي فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال باهل البغي في زمان علي رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا	2496	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms020	false	-7528908693441497027	252	300	1260	1531	1531	300	والصنف الاخر-------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان في ضمن هءلاء المانعين الزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا-	20	9014438315951723919	257	469.0	213	537	47.85847473144531	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2496	true	8629510932846635744	118	177	644	947	1577	300	للزكاة----- من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وقال الواقدي في كتاب الردة لما توفي رس------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فارتد من جماعة الناس	2496	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms021	false	-7064338219683321939	226	293	1148	1481	1512	300	الزكاة منهم من كان يسمح بها---- ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم كبني يربوع فانهم ------------------ارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر------------- فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وانه عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر في امر هءلاء ثم ان عمر وافق ابا بكر علي قتالهم وتامل قوله واحتج عمر بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل------------- الناس	21	9014438315951723919	203	320.0	159	381	53.28083801269531	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2498	true	-6560628229247079281	59	164	301	841	1560	300	الزكاة حق المال كما -ان الصلاة حق البدن فدخلت في قوله الا بحقه فقد تضمنت عصمة دم- ومال- معلقة باستيفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم فكما لا تتناول العصمة من لم يوءد حق الصلاة كذلك لا تتناول العصمة من لم يءد حق الزكاة واذا لم تتناولهم العصمة بقوا في عموم قوله امرت ان اقاتل الناس فوجب قتالهم حينءذ وهذا من لطيف النظر ان يقلب المعترض علي المستدل دليله فيكون احق به فلذلك فعل ابو بكر فسلم له عمر وقاسه علي الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع- من راي الصحابة فرد--------------------- المختلف فيه الي المتفق عليه وفيه دلالة علي ---------ان ابا بكر	2498	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms021	false	-7064338219683321939	69	132	335	665	1512	300	الزكاة حق المال يريد ان القضية التي ----------------------------قد تضمنت عصمة دمه وماله معلقة با--يفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد--------------------------------------------------------- الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان قتال------------------------------------------ الممتنع من الصلاة كان ----------اجماعا من---- الصحابة رضي الله عنهم ولذلك ردوا المختلف فيه الي المتفق عليه فلما استقر عند عمر صحة راي ابي بكر	21	9014438315951723919	213	245.0	169	574	37.10801315307617	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2724	true	-3385670851598036715	196	280	930	1322	1415	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر قبل ان تقطع فقال من اصاب من الثمر بفيه اي ياكله من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر اي من اصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه غير متخذ حال من فاعل اصاب او بالجر علي انه صفة ذي حاجة خبنة بضم معجمة وسكون موحدة قال فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	2724	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms075	false	6972572565180093467	225	268	1119	1321	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق------------------------------- فقال من اصاب من-------------------ه من ذي حاجة----------------------------------------------------------------- غير متخذ---------------------------------------------- خبنة1------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	75	9014438315951723919	200	314.5	157	392	51.020408630371094	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2724	true	-3385670851598036715	196	280	930	1322	1415	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر قبل ان تقطع فقال من اصاب من الثمر بفيه اي ياكله من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر اي من اصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه غير متخذ حال من فاعل اصاب او بالجر علي انه صفة ذي حاجة خبنة بضم معجمة وسكون موحدة قال فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	2724	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms151	false	3526921268130166316	138	181	687	888	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق------------------------------- فقال من اصاب من-------------------ه من ذي حاجة----------------------------------------------------------------- غير متخذ---------------------------------------------- خبنة-------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	151	9014438315951723919	200	318.5	157	392	51.020408630371094	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2724	true	-3385670851598036715	198	280	938	1322	1415	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر قبل ان تقطع فقال من اصاب من الثمر بفيه اي ياكله من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر اي من اصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه غير متخذ حال من فاعل اصاب او بالجر علي انه صفة ذي حاجة خبنة بضم معجمة وسكون موحدة قال فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة ومن سرق منه شيء-------------ا بعد ان يءوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجرين فبلغ ثمن المجن	2724	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	61	172	289	821	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق------------------------------- فقال من اصاب بغيت-----------------ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذا في حجره ومن سرق منه اي من الثمر نصابا بعد ان يءويه الحرز كجرين ونحوه او سرق نصابا من ثمر من شجره في دار محرزة قطع لقوله عليه السلام في حديث عمرو بن شعيب السابق ومن سرق منه شء بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	158	9014438315951723919	169	250.5	130	725	23.310344696044922	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2725	true	-6587127469793264324	29	129	132	648	1505	300	عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه اي غرامة قيمة مثليه والعقوبة بالرفع اي التعزير قال ابن الملك وهذا علي سبيل الزجر والوعيد والا فالمتلف لا يضمن باكثر من قيمة مثله وكان عمر رضي الله عنه يحكم به عملا بظاهر الحديث وبه قال احمد وفي شرح السنة هذا ايجاب للغرامة والتعزير فيما يخرجه لانه ليس من باب الضرورة المرخص فيها ولان الملاك لا يتسامحون بذلك------------------------------------------------------ بخلاف القدر اليسير الذي يءكل ولعل تضعيف الغرامة للمبالغة في الزجر او لانه كان كذلك تغليظا في اواءل الاسلام ثم نسخ ---------------------ومن سرق منه اي من الثمر شيءا اي قدر النصاب بعد ان يءويه	2725	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	81	138	381	662	1439	300	عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل--------------------يه والعقوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة---------------------------- ثم نون اي غير متخذا في حجره ومن سرق منه اي من الثمر نصابا------------- بعد ان يءويه	158	9014438315951723919	118	107.5	88	591	19.96615982055664	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3950	true	2910166728540907670	118	158	617	836	1569	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله و----ان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	3950	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms022	false	5155520044115323320	102	141	512	725	1522	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا---- حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	22	9014438315951723919	206	397.5	169	223	92.37667846679688	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3950	true	2910166728540907670	96	158	512	836	1569	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني نا عبد الله بن المبارك عن حميد------- عن انس قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	3950	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms025	false	1196085188604487135	167	225	822	1132	1505	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني انباني------------------- حميد الطويل عن انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل------ حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	25	9014438315951723919	289	542.0	234	335	86.2686538696289	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4624	true	5214578287792364699	247	300	1210	1456	1456	300	صلي الله عليه وسلم ولا تمثالا اي صورة ذي روح الا طمسته اي محوته 3219 حد--ثنا احمد بن عمرو بن السرح قال نا ابن---------------------------------- وهب ----حدثني عمرو بن الحارث ان ابا علي الهمداني حدثه قال كنا عند فضالة بن عبيد بروذس من ارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال-	4624	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms034	false	8876141900551916141	177	228	899	1143	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يكتب عليه وقال ايضا حدث-----------------------------نا ابن شفي هارون بن سعيد الالي قال حدثنا وهب قال حدثني عمرو بن الحارث ان ثمامة----------- حدثه قال كنا -مع فضالة بن عبيد ب--------ارض الروم بردوس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال	34	9014438315951723919	140	191.0	109	293	47.78157043457031	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5536	true	-8304558873584126279	143	209	703	1011	1424	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5536	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms075	false	6972572565180093467	218	270	1091	1333	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا--------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق------------------------------------ فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	75	9014438315951723919	238	433.5	186	309	77.02265167236328	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5536	true	-8304558873584126279	143	209	703	1011	1424	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5536	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms151	false	3526921268130166316	131	183	659	900	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا--------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق------------------------------------ فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	151	9014438315951723919	238	438.5	186	308	77.2727279663086	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5536	true	-8304558873584126279	143	209	703	1011	1424	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل -------------------------عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفي-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة ومن سرق منه شيء-------------ا بعد ان يءوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5536	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	52	174	253	833	1439	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال---------------------------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق------------------------------------ فقال من اصاب بغيته من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذا في حجره ومن سرق منه اي من الثمر نصابا بعد ان يءويه الحرز كجرين ونحوه او سرق نصابا من ثمر من شجره في دار محرزة قطع لقوله عليه السلام في حديث عمرو بن شعيب السابق ومن سرق منه شء بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	158	9014438315951723919	205	350.5	159	674	30.415430068969727	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5716	true	3112064786718966736	61	128	312	659	1510	300	زيغة الجاهل فان الشيطان قد يقول اي يجري كلمة الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق اي يجري علي لسانه الحق قال قلت لمعاذ مايدرينيرحمك اللهان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال بلي اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال لها ما هذه ولا يثنينك ذلك عنه فانه لعله ان يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	5716	-1090118583071412828	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	23	63	125	334	1519	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضل-------------الة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق وقال اجتبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال---- ما هذه ولا يثني-ك ذلك عنه فانه لعله--- يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	229	9014438315951723919	189	342.0	150	347	54.46685791015625	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0011380-ara1