id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	162	225	827	1139	1509	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم------------------------------------- وفي رواية ا-------------------------------------ن ابا الصهباء قال --------------لابن عباس ------اتعلم- انما كانت الثلاث تجعل وا----------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه	3366	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms212	true	-7664720490279633951	66	155	326	756	1496	300	ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومنهم من قال في المدخول بها يقع ثلاث وفي الغير واحدة لما في مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال من ابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوا ذلك واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه	212	-2210038886680268137	270	455.5	212	441	61.224491119384766	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4338	false	-3598893676377985685	274	300	1314	1448	1448	300	في القاموس مكس في البيع يمكس اذا جبي مالا والمكس النقص والظلم ودراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهيلة او درهم كان ياخذه-	4338	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms213	true	7520928475753532665	86	112	456	590	1573	300	في القاموس مكس في البيع يمكس اذا جء- مالا والمكس النقص والظلم ودراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية او درهم كان ياخذه	213	-2210038886680268137	130	247.0	105	135	96.29629516601562	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5107	false	-7887194073875931374	161	269	800	1296	1442	300	في الفارة تقع في السمن 3840 حدثنا مسدد قال نا سفيان قال نا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال القو-ا -ما حولها وكلوا خ ت ن 3841 حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة باب في الفارة تقع في السمن اي الجامد 3840 حدثنا مسدد قال نا سفيان قال نا---------------------------------------------------- الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة	5107	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms218	true	-8741306097085554771	134	224	731	1170	1553	300	في الفارة تقع في السمن حد-----ثنا مسدد حدث-نا سفيان حدث-نا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ب----ن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوا واما حديث---------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة ف------------------ي السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال محمد بن اسماعيل فيه خطا والصحيح حديث الزهري عن عبيد ا------------لله عن ابن عباس عن ميمونة	218	-2210038886680268137	324	550.5	252	550	58.90909194946289	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6022	false	-5751713171359603244	267	300	1275	1440	1440	300	علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من--- شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا-	6022	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms286	true	6154552092636950724	145	179	720	889	1496	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من كل شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انك تكشف المغرم والماثم اللهم لا	286	-2210038886680268137	162	310.0	130	169	95.85798645019531	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6023	false	1622908672465044636	72	145	344	708	1436	300	علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اي عند اضطجاعه في مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك اي بذاتك الكريم وكلماتك التامة من--- شر ما انت اخذ بناصيته اي في قبضتك وتصرفك اللهم انت تكشف المغرم من الدين والمعاصي والماثم اي الاثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد بفتح الجيم اي صاحب الغني منك اي من مءاخذتك وعقوبتك الجد اي غناه سبحانك وبحمدك	6023	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms286	true	6154552092636950724	145	192	720	953	1496	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضج------------------------عه اللهم اني اعوذ بوجه---------ك الكريم وكلماتك التامة من كل شر ما انت اخذ بناص-------------------يته اللهم انك تكشف المغرم ------------------والما---------ثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد------------------------- من----------------------ك الجد-------- سبحانك وبحمدك	286	-2210038886680268137	224	383.5	178	367	61.035423278808594	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	false	3379621234584999172	242	300	1182	1480	1480	300	الخطابي--------------- هذا الكلام اذا -جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله وعن صفاته منقية فعقل انه ليس المراد ب-ه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله------ وجلاله سبحانه وتعالي وانما قصد به افهام المساءل و--حيث يدركه فهم السامع اذ كان اعرابيا جلفا لا علم-	5810	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms313	true	7376495468373159966	9	69	46	347	1474	300	الخطابي في تاويله فقال هذا الكلام اذا اجري علي ظاهرة كان فيه نوع من الكيفية وهي عنه سبحان--ه وعن صفاته منفية فعقل ان- ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به------ عظمة الله تعالي وجلاله سبحانه وا-------نما قصد به افهام ال-ساءل من حيث يدركه فهمه------ اذ كان اعرابيا جلفا لا علم	313	-2210038886680268137	257	425.0	205	324	79.32098388671875	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5811	false	6966061784358784592	62	157	295	783	1464	300	وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي ليءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ول-عجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلا-------له وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء و--مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	5811	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms313	true	7376495468373159966	75	173	373	870	1474	300	وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي -يءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وليعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله عز وجل وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف يعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها لشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	313	-2210038886680268137	480	941.5	385	498	96.38554382324219	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	false	3379621234584999172	49	118	268	593	1480	300	عليه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول يعني هل تدري ما يءول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله ------علي احد من خلقه----- شان الله------ اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------------- عرشه علي سم-------واته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل------- بالراكب	5810	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms328	true	3621972838164510783	28	98	149	493	1515	300	عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تق---------------------ول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما-زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شانه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سماواته -هكذا وقال باصابعه مثل القبة----- وانه ليثط به اطيط الرحل الجديد بالراكب	328	-2210038886680268137	289	505.0	228	372	77.68817138671875	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	false	3379621234584999172	26	195	149	958	1480	300	--------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وان كان يمكن تاويل كلامه يحمل الاستشفاع علي المسالة لاجل حقه الا انه انكر عليه ايهام اللفظ فكره ذلك عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول يعني هل تدري ما يءول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب اليه قولك من تحقير الله عز وجل واهانته سبحانه وتعالي وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح اي يكرر التسبيح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه بما شق عليه صلي الله عليه وسلم من كلام الاعرابي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك انه اي الشان لا يستشفع بالله علي احد من خلقه لانه عز وجل لا يحتاج الي خلقه في شء وجميع الخلق محتاجون اليه شان الله تعالي اعظم من ذلك	5810	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms453	true	72064045147853827	56	109	285	536	1517	300	صلي الله عليه وسلم انا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي رءي ذلك في وجوه اص-------------------------------------------حابه فقال صلي الله عليه --وسلم ويحك اتدري ما الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -تعالي -------ان الله تعالي لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع به ---علي احد من خلق-------------------------------------------------------------ه شان الله تعالي اعظم من ذلك	453	-2210038886680268137	144	69.0	107	883	16.308040618896484	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0251	false	1368266048183730397	268	300	1332	1488	1488	300	فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها-	251	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms482	true	4897134119378600113	70	102	328	484	1469	300	فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم دخ-ل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها	482	-2210038886680268137	153	300.0	122	157	97.45223236083984	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0251	false	1368266048183730397	56	98	272	476	1488	300	ابن عباس واما في النسخة المصرية فهكذا دخل علي يعني علي بن ابي طالب وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور---- فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	251	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms482	true	4897134119378600113	29	67	137	316	1469	300	ابن عباس قا-----------------------------ل علي يعني علي بن ابي طالب وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور دخل فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اريك كيق كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	482	-2210038886680268137	173	318.5	136	208	83.17308044433594	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0252	false	5704458794947217862	0	40	0	198	1483	300	علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه- اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور	252	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms482	true	4897134119378600113	102	141	484	676	1469	300	علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفيه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تس-ف علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلا------ثا ثم مسح راسه وظهور	482	-2210038886680268137	189	366.0	150	199	94.9748764038086	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0252	false	5704458794947217862	98	196	481	979	1483	300	علي وجهه وليس المراد بالضرب اللطم ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه اي ادخل ابهاميه وجعلهما كاللقمة في باطن اذنيه وصماخهما ثم الثانية اي ثم فعل المرة الثانية كذلك ثم فعل المرة الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه- اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن اي تسيل علي وجهه ثم كسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	252	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms482	true	4897134119378600113	102	173	484	833	1469	300	علي وجهه ث-------------------------م القم ابهاميه ما اقبل ----------------------------------------------من اذنيه--------- ثم الثانية ثم ---------------------------------------الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفيه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تس---------ف علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلا------ثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت---------------- وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	482	-2210038886680268137	341	603.0	270	499	68.336669921875	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3894	false	7932321857740279799	0	47	0	249	1506	300	ان يذهب ماله الي صاحبه ويجوز ان يستفيد مال صاحبه فيجوز الازدياد والانتقاص في كل واحد منهما فصار قمارا وهو حرام بالنص ولا كذلك اذا شرط من جانب واحد لان النقصان والزيادة لا ي---------مكن فيهما وانما في احدهما يمكن الزيادة وفي الاخر النقصان-- فقط فلا يكون مقامرة	3894	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms492	true	6320363925705164389	261	300	1286	1480	1480	300	ان يذهب ماله الي صاحبه ويجوز ان يستفيد مال صاحبه----------------------------------------------------- وهو حرام بالنص ولا كذلك اذا شرط من جانب واحد ل--------ان -الزيادة والنقصان لا تمكن فيهما بل--- في احدهما تمكن الزيادة وفي الاخر الا نتقاض فقط فلا تكون مقامرة-	492	-2210038886680268137	171	295.5	136	260	65.76923370361328	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4743	false	352011507173996123	80	140	376	701	1486	300	العرية----- ان يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب----------- اذا يبس يحصل منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا- فيبيعه لغيره------- بثلاثة اوسق تمرا ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم الباءع النخل--------------- وهذا ف-----يما دون خمسة او-سق ولا يجوز فيما زاد عليه--------- وفي جوازه في خمسة اوسق قولان للشافعي اصحهما ي---جوز لان الاصل تحريم بيع التمر بالرطب وجاء في العرايا رخصة	4743	-1090118583071412828	Shamela0009943-ara1.ms501	true	4485365102858732863	227	296	1210	1580	1598	300	العرايا فهي ان يخرص الخارص بخلات فيقول هذا الرطب الذي عليها اذا يبس تجء- منه ثلاثة اوسق من التمر مثلاص فيبيعه صاحبه لانسان بثلاثة اوسق تمر- ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم --باءع الرطب الرطب بالتخليه وهذا جاءز فيما دون خمسة او سق ولا يجوز فيما زاد علي خمسة اوسق وفي جوازه في خمسة اوسق------ للشافعي اصححها لا يجوز لان الاصل تحريم بيع التمر بالرطب وجاءت-- العرايا رخصة	501	-2210038886680268137	294	481.0	236	382	76.96334838867188	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0009943-ara1