id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0005	true	-3851299203041668865	208	248	1031	1227	1480	300	البيهقي هو احد اءمة المسلمين الا انه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري واما مسلم فاجتهد فاخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوي حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا اخرجها في الشواهد	5	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms13301	false	-4260866605221657178	64	104	316	511	1477	300	البيهقي هو احد اءمة المسلمين الا انه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري واما مسلم فاجتهد واخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوي حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا ذكر-ها في الشواهد	13301	966709047781157506	192	376.0	152	196	97.95918273925781	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0286	true	-5498281580997515666	187	255	902	1243	1442	300	وقال---------- الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول---------------------------- له اشياء مناكير وانما يكتب حديثه ويعتبر به فاما ان يكون حجة فلا وقال ابو--------------------- داود عن احمد بن حنبل اصحاب الحديث اذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واذا شاءوا تركوه------ وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحدي----ث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----------------------------------------------------------	286	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07093	false	-2286383081447074124	206	284	1041	1393	1466	300	وقال عبد الملك الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده له اشياء مناكير وانما نكتب حديثه لنعتبر به فاما ان يكون حجة فلا وقال ابو عبيد الاجري قيل لابي داود عن -------------------------------------------------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده حجة قال لا ولا نصف حجة وقال ابن ابي شيبة سالت ا------------بن الم-------------------------------------------------------ديني عن عمرو بن شعيب فقال ما روي عنه ايوب وابن جريج فذلك كله صحيح وما روي عمرو عن ابيه عن جده	7093	966709047781157506	180	244.0	137	468	38.46154022216797	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0287	true	-3353281857977225866	80	122	382	584	1466	300	ضعفه ناس مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن ابيه عن جده حسب ومن ضعفه مطلقا فمحمول علي روايته عن ابيه عن جده فاما روايته عن ابيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فاذا قال حدثني ابي فلا ريب في صحتها	287	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms15644	false	3566895352361869258	191	232	940	1138	1480	300	ضعفه ناس مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن ابيه عن جده---- ومن ضعفه مطلقا فمحمول علي روايته عن ابيه عن جده فاما روايته عن ابيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فاذا قال حدثني ابي فلا ريب في صحتها	15644	966709047781157506	198	389.5	157	202	98.0197982788086	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0390	true	-1318086040482461050	108	173	565	892	1507	300	البخاري ومسلم ف----------------لم يخرجاه------------ لاختلاف وقع في سماع عروة منها او من مروان انتهي ملخصا وقال المانعون ان الوا--سطة بين عروة وبس-رة اما--- مروان وهو----------------------------------------------------- مطعون في عدالته او حرسيه وهو مجهول وما اجاب به عنه اهل المقالة الاولي بانه قد جزم غير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة-------- كما في صحيح ابن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته	390	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04883	false	-223654478865835522	196	266	1016	1371	1537	300	البخاري ومسلم بجميع رجال سنده ولم يخرجاه في صحيحيهما لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة ----------------------قال ال-بخاري ان مروان حدث ب-ه عروة فاستراب فارسل مروان رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه باثبات الخبر عنها ومروان مطعون في عدالته و--حرسيه---- مجهول ولكن ثبت عن----------------------------------- غير واحد من الاءمة -ان عروة سمع- من بسرة بعد ذلك كما في صحيح ابن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته	4883	966709047781157506	224	291.5	175	422	53.080570220947266	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0394	true	3644995423527288975	34	117	193	630	1548	300	صححه عمرو بن علي الفلاس وقال هو عندنا اثبت من حديث بسرة وروي عن علي بن المديني انه قال هو عندنا احسن من حديث بسرة وقال الطحاوي اسناده مستقيم غير مضطرب بخلاف حديث بسرة وصححه ايضا ابن حبان والطبراني وابن حزم قال الشوكاني واجيب بانه قد ضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي و-------ادعي فيها النسخ ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي -واخرون قلت مدار تضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي علي انه قال قد سالنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه	394	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04884	false	-5565792590427338658	15	130	68	674	1504	300	صححه عمرو بن---- الفلاس و--رجحه ع----------لي حديث بسرة هو و----علي بن المديني و---------------------------------------الطحاوي وصح----------------------------------------حه ايضا ابن حبان والطبراني وابن حزم ولكن---------------------- ضعفه الشافعي وابو حاتم وابو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي وقال قوم انه منسوخ منهم ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي لتاخر اسلام بسرة علي اسلام طلق ولما كان عليه الناس من العمل بحديث بسرة لانها حدثت به في دار المهاجرين والانصار ولان من شواهد حديث بسرة ما رواه طلق نفسه وصححه الطبراني عنه بلفظ من مس فرجه فليتوضا وجملة القول ان حديث بسرة اصح سندا لان رجاله رجال الصحيحين وحديث طلق لم يحتج الشيخان برجال سنده وهو من رواية ابنه قيس عنه وقال الشافعي--------------- سالنا عن قيس بن طلق -لم نجد من يعرفه	4884	966709047781157506	253	368.5	202	743	34.051143646240234	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0947	true	-9055466257337963588	152	210	748	1035	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال وذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود للصلاة اي لاجل دعوة الناس للصلاة كيف يجمع اي----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	947	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12272	false	1523126492383729242	219	286	1152	1477	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل--- انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القمع يعني الشبور وفي رواية شبور اليهود فلم يعجبه---- وقال هو من امر اليهود قال فذكر له-------- الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	12272	966709047781157506	233	399.0	184	340	68.52941131591797	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0947	true	-9055466257337963588	152	195	748	961	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع---- الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال وذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود--------- فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود	947	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17085	false	6257395979307486713	143	183	732	930	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع لها الناس---- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك فذكروا --له القنع---------------------- شبور اليهود اي البوق فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود	17085	966709047781157506	179	317.0	143	226	79.20353698730469	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0948	true	-2901528636023629105	63	100	309	486	1478	300	اليهود وقد كره التشبه بهم وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد----------- وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه	948	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12272	false	1523126492383729242	252	290	1319	1498	1540	300	اليهود فلم يعجبه--------- وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه	12272	966709047781157506	160	295.5	125	188	85.10638427734375	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1218	true	2272774727362879736	25	131	118	625	1496	300	شداد بن او----س قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم اي فصلوا انتم فيها 651 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا علي بن المبارك عن حسين CHECK 92 باب المصلي اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع نعليه اين يضع--هما المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي حافيا ومنتعلا جه حم ق باب المصلي اذا خلع نعليه اين يضعهما 652 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا صالح بن رستم ابو عامر ---المعلم عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حافيا	1218	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04156	false	3565514498041178449	164	270	835	1344	1493	300	شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما وروي ايضا من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما ا----------------------------------------------------------حدا ليجعلهما بين رج---------------------------------------------ليه او ليصل فيهما وروي----------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حافيا	4156	966709047781157506	209	170.0	163	761	27.463863372802734	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1396	true	-2174556432955081746	172	229	884	1194	1551	300	الشافعي باسناده عن انس بن مالك------------------------------ قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت ورفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر	1396	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms13221	false	4996650302544959178	241	300	1300	1617	1617	300	الشافعي-------- عن انس والحاكم في المستدرك وقال علي شرط مسلم قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر-------------- فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقضت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت ورفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم وكبر-	13221	966709047781157506	280	522.5	228	340	82.35294342041016	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1474	true	-4946087943399626150	177	300	886	1521	1521	300	------وهو البدوي وي------------جمع علي الاعراب و-الاعاريب----------------------------------------- والنسبة الي الاعراب اعرابي قال سيبويه انما قيل في النسب الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له علي هذا المعني الا تري انك تقول العرب فلا يكون علي هذا المعني------- وحكي الازهري رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة اليهود والمجوس ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي والعجمي فقال اقراوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حم النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا ---------------------------------------------------سواء كان من العرب او من موال-------------------------------------يهم والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور-	1474	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms06419	false	1954681009568600676	143	246	813	1354	1649	300	منهم سكان البادية لا واحد له ويجمع علي اعا-ريب وقال شارحه عند قوله والاعراب منهم سكان البادية خاصة والنسبة اليه اعر-------------------------------------------------------ابي لانه لا واحد له كما في الصحاح وهو نص كلام سيبويه والاعرابي البدوي وهم الاعراب ثم قال وحكي الازهري رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصي----------------------------------------------------------------------------------------------------حا وان كان عجمي ال----------------------------------------------------------------------------------------نسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد الكلا وتتبع مساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش ---والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب--- فمن نزل البادية او جاور	6419	966709047781157506	304	468.5	240	791	38.43236541748047	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1475	true	-6926349259956657246	0	30	0	173	1609	300	البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء والعجمي فقال رسول الله	1475	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms06419	false	1954681009568600676	246	274	1354	1514	1649	300	البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وق-------------ول الله	6419	966709047781157506	157	302.0	129	173	90.7514419555664	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1680	true	-7418563429373290689	260	299	1268	1470	1471	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1680	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms13689	false	-4790897148024108135	139	175	711	900	1569	300	هريرة عند ابي داود مرفوعا------------ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا ا-ل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	13689	966709047781157506	173	320.5	139	202	85.64356231689453	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1688	true	-2742627805781105030	163	234	871	1220	1575	300	لم يك------ن للامام نص علي المرام لكان من المتعين علي اتباعه من العلماء الكرام فضلا عن العوام ان يعملوا بما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا لو صح عن الامام نفي الاشارة وصح اثباتها عن صاحب البشارة فلا شك في ترجيح المثبت المسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف وقد طابق نقله الصريح فمن انصف ولم يتعسف عرف ان هذا سبيل اهل التدين من السلف والخلف	1688	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02450	false	-6382484684187508844	29	73	143	361	1556	300	لم يكن نص من الامام عل---ي المرام لكان من المتعين علي اتباعه من العلماء الكرام فضلا عن العوام ان يعملوا بما صح عن -سيد ال-------انام عليه وعلي اله افضل الصلاة والسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انصف ولم يتعسف عرف ان هذا سبيل اهل التدين من السلف والخلف	2450	966709047781157506	177	307.0	139	355	49.859153747558594	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1688	true	-2742627805781105030	71	161	408	862	1575	300	وهذا منه خطا عظيم وجرم جسيم منشاه الجهل عن قواعد 988 حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه اليمني وساقه وفرش قدمه اليمني الاصول ومراتب الفروع من ال-نقول ولولا حسن الظن به------------------ لكان كفره صريحا وارتداده صريحا فهل يحل لمءمن ان يحرم ما ثبت من ف-------------عله عليه الصلاة والسلام ما كاد -----ان يكون متواترا في	1688	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms16678	false	-8639756222070801970	2	46	10	238	1599	300	وهذا منه خطا عظيم وجرم جسيم منشءه الجهل ل--قواعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصول ومراتب الفروع من المنقول ولولا حسن الظن به وتاويل كلامه بسبب لكان كفره صريحا وارتداده صريحا فه----ل لمءمن ان يحرم ما ثبت--- فعله عنه صلي الله عليه وسلم م---------ما كاد نقله ان يكون متواترا ---	16678	966709047781157506	182	295.5	146	491	37.06721115112305	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1805	true	2527765635594182148	34	61	174	305	1529	300	--جابر مرفوعا ورواه مالك واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام--- قوله	1805	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04258	false	2143501593214803086	230	255	1160	1280	1521	300	ماجه-- مرفوعا ورواه مالك واصحاب السنن وغيرهم-------------- من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام من قوله	4258	966709047781157506	109	192.5	85	136	80.14705657958984	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1841	true	-6850156020444037577	29	61	154	300	1501	300	انه لم يصل الظهر وفيه دليل علي ان الجمعة اذا سقطت بوجه من الوجوه المسوغة لم يجب علي من سقطت عنه ان يصلي الظهر واليه ذهب عطاء حكي عنه ذلك---- في البحر	1841	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05147	false	-319841684848059696	36	66	177	314	1516	300	انه لم يصل الظهر وفيه--------- ان الجمعة اذا سقطت بوجه من الوجوه المسوغة لم يجب علي من سقطت عنه ان يصلي الظهر واليه ذهب عطاء حكي---- ذلك عنه في البحر	5147	966709047781157506	133	244.0	104	150	88.66666412353516	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1932	true	377139143959744935	227	289	1157	1464	1515	300	اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل ذلك ق عن الداخل المعاين الكل في الصلاة البعيد عن الامام ولما روينا من حديث ابي هريرة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1932	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05144	false	8528266520974233362	61	126	295	623	1485	300	اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود قال الالوسي عند تفسير هذه الاية واخرج ابو عبيد وابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن عبد الله بن بر الحراني قال رايت عبد الله ابن بر المازني صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي	5144	966709047781157506	165	172.5	130	465	35.48387145996094	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1933	true	4993879090936010520	66	146	318	711	1458	300	اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم اي من مكان صلي فيه فيكون هذا المتقدم بمنزلة الخروج فصلي ركعتين ثم تقدم اي من المكان الذي صلي فيه ركعتي التطوع فصلي اربعا وهذا يءيد قول ابي يوسف ان سنة الجمعة ست وان كان يقول مع غيره ان تقديم الاريع اولي وذلك لان الاربع سنة بلا خلاف في المذاهب واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين اي في بيته ولعله في بعض الاوقات لبيان الجواز ولم يصل في المسجد	1933	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05144	false	8528266520974233362	61	88	295	431	1485	300	اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركع---------------------------------------------------تين ثم تقدم فص---------------------------------------لي اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين--------------------------------------------- ولم يصل في المسجد	5144	966709047781157506	126	203.5	100	393	32.06106948852539	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2035	true	5715028792051310551	228	256	1229	1372	1591	300	عن علي وعمر----- ونسبه النووي الي كثير من اهل العلم قال الخطابي في المعالم كان مذهب اكثر علماء السلف وفقهاء الامصار علي ان القصر هو الواجب في السفر	2035	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11493	false	593961272163157602	213	239	1148	1280	1575	300	عن -----عمر وعلي ونسبه النووي الي كثير من اهل العلم قال الخطابي----------- كان مذهب اكثر علماء السلف وفقهاء الامصار علي ان القصر هو الواجب في السفر	11493	966709047781157506	127	232.0	102	148	85.8108139038086	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2036	true	6110698168562223736	99	162	486	801	1516	300	صلي الله عليه وسلم انه اتم الرباعية في الس-فر البتة والثانية ما ر--------------------------------واه الجماعة الا البخاري----------------------------------- عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا -------فقد امن الناس -قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	2036	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17735	false	-7041961724427328281	109	189	544	935	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة رواه عنه انس بن مالك الكعبي وقد رواه احمد وغيره باسناد جيد وايضا فقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن يعلي بن امية انه قال لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	17735	966709047781157506	261	444.0	204	391	66.75191497802734	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	true	4428443342759584195	59	126	287	604	1471	300	شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي بضم الهاء ثم نون خفيفة ومد ابو نصر ويقال ابو يزيد البصري قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم وابي داود حديث واحد في قصر الصلاة في السفر ويقال هو ابن ابي اسحاق المتقدم قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	2042	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04729	false	5926283299285131932	130	155	684	805	1505	300	شعبة عن يحيي بن يزيد الهناء---------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت انسا------- عن قصر الصلاة فقال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	4729	966709047781157506	120	212.5	95	317	37.854888916015625	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	true	4428443342759584195	49	126	242	604	1471	300	حدثنا --------------ابن بشار بندار نا محمد بن جعفر غندر نا شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي بضم الهاء ثم نون خفيفة ومد ابو نصر ويقال ابو يزيد البصري قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم وابي داود حديث واحد في قصر الصلاة في السفر ويقال هو ابن ابي اسحاق المتقدم قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	2042	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17841	false	-4176386187561076843	132	168	594	765	1344	300	حدثنا ابن ابي شيبة وابن بشار كلاهما عن------------ غندر عن شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	17841	966709047781157506	146	250.5	114	376	38.82978820800781	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2048	true	1386048630652889042	24	69	137	351	1488	300	عن ابن عباس رضي الله عنهمابطرق مختلفة صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر في ----المدينة في غير خوف ولا سفر قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك قال سالت ابن عباس كما سالتني ق-ال اراد ان لا يحرج احدا من امته	2048	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17557	false	-6379073459799956807	256	298	1323	1520	1527	300	عن ابن عباس قال ----------------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك قال سالت ابن عباس كما سالتني فقال اراد ان لا يحرج احدا من امته	17557	966709047781157506	185	340.5	144	219	84.47488403320312	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2048	true	1386048630652889042	77	113	387	562	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	2048	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17558	false	1783913082683129899	28	59	126	277	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	17558	966709047781157506	151	281.0	120	175	86.28571319580078	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2048	true	1386048630652889042	128	158	628	781	1488	300	صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا---- قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه ذلك وقد قال	2048	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17562	false	-8010878784413846071	24	55	111	269	1453	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قال قلت يا ابا الشعثاء اراه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن- ذلك --فيقال	17562	966709047781157506	141	251.0	112	161	87.57763671875	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2054	true	-3196220126921306144	1	80	3	390	1427	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ يقال استصرخ الانسان وبه اذا اتاه الصارخ اي المصوت يعلمه بامرهم حادث يستعين به عليه او ينعي له ميتا علي صفية زوجته اي اخبر بشدة مرضها وقرب موتها يدل عليه ما رواه النساءي قال سالنا سالم بن عبد الله عن الصلاة في السفر وهو بمكة فسار ح-------------------تي غربت الشمس وبدت النجوم فق------------------------------------------------------------------ال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي---- غاب الشفق	2054	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17455	false	1280912877436759885	56	116	265	553	1449	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صفية بنت ابي عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بمكة وهي بالمدينة فاقبل فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال رجل كان يصحبه الصلاة الصلاة فسار ابن عمر فقال له سالم الصلاة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي اذا غاب الشفق	17455	966709047781157506	171	277.0	133	481	35.550933837890625	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2055	true	6068295589677617557	30	114	141	539	1414	300	المفضل -بن فضالة و--الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما ق قط فنزل فجمع بينهما	2055	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17507	false	-966541163557196466	96	178	486	871	1469	300	المفضل ابن فضالة عن الليث بن سعد عن هاشم بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -----------------نزل فجمع بينهما	17507	966709047781157506	376	718.5	296	402	93.53234100341797	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2058	true	746699950992962742	4	102	19	453	1428	300	ابي الزبير المكي محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس ----قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اي جمع بينهما في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر م ن ت خزيمة ق قال ابو داود ورواه حماد بن سلمة نحوه عن ابي الزبير في غير خوف ولا سفر اي لم يكن جمعه صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين لاجل انه كان يخاف العدو ولا لاجل انه كان في سفر بل كان امنا مقيما قال مالك اري ذلك كان في مطر قال	2058	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17557	false	-6379073459799956807	158	202	842	1048	1527	300	ابي الزبير------------------- عن سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميع--------------ا من غير خوف ولا سفر وممن ---------------------------------------------------روا------------------ه عن ابي الزبير مالك في موطءه وقال اظن ذلك كان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر قال	17557	966709047781157506	163	231.5	127	438	37.2146110534668	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2058	true	746699950992962742	229	280	1079	1335	1428	300	عن ابي الزبير قلت---------------------------------- قال البيهقي في سننه الكبري بعد تخريج حديث مالك وكذلك رواه زهير بن معاوية وحماد بن سلمة عن ابي الزبير في غير خوف ولا سفر الا انهما لم يذكرا المغرب والعشاء وقالا بالمدينة ورواه ايضا سفيان بن عيينة وهشام بن سعد عن ابي الزبير بمعني -حديث مالك	2058	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17557	false	-6379073459799956807	189	240	992	1243	1527	300	عن ابي الزبير مالك في موطءه وقال اظن ذلك كان في مطر قال البيهقي----------------------------------- وكذلك رواه زهير بن معاوية وحماد بن سلمة عن ابي الزبير في غير خوف ولا سفر الا انهما لم يذكرا المغرب والعشاء وقالا بالمدينة ورواه ايضا ا-----بن عيينة وهشام بن سعد عن ابي الزبير بمعني رواية مالك	17557	966709047781157506	209	365.5	166	291	71.82130432128906	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2059	true	-8892264090469697142	84	182	405	870	1450	300	الزبير -قال في سفرة سافرناها الي تبوك هذا التعليق وصله مسلم في صحيحه حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي قال نا خالد يعني ابن الحارث قال نا قرة قال نا ابو الزبير قال نا سعيد بن جبير قال نا ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ظاهر كلام ابي داود يقتضي ان رواية قرة بن خالد هذا------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الزبير ورواية-------- مالك عن ابي الزبير حديث	2059	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17558	false	1783913082683129899	3	132	14	633	1432	300	الحديث فقال في سفرة سافر--ها الي تبوك وقد روا--------ه مسلم من حديث--------------------------------------------------------------- قرة عن ابي---- الزبير عن---- سعيد بن جبير عن ----ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه ---------------وسلم في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته قال البيهقي وكان قرة اراد حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ فهذا لفظ حديثه وروي سعيد بن جبير الحديثين جميعا فسمع قرة احدهما ومن تقدم ذكره والاخر قال وهذا اشبه فقد روي قرة حديث ابي الطفيل ايضا قلت -----------------------وكذا رواه مسلم فروي--- هذا المتن من حديث معاذ ومن حديث ابن عباس فان قرة ثقة حافظ وقد روي الطحاوي حديث قرة عن ابي الزبير فجعله مثل حديث مالك عن ابي الزبير حديث	17558	966709047781157506	279	419.0	212	754	37.00265121459961	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2060	true	-4142186534075455136	0	164	0	783	1469	300	والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته انظر تخريج الحديث السابق قال البيهقي في سننه الكبري بعد تخريج حديث قرة رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن حبيب وكان قرة بن خالد اراد حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ فهذا لفظ حديثه او روي سعيد بن جبير الحديثين جميعا فسمع قرة احدهما ومن تقدم ذكره -الاخر---- وهذا اشبه وقد روي قرة حديث ابي الطفيل ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1211 حدثنا عثمان-------------------------- بن ابي شيبة نا ابو معاوية محمد بن خازم نا------------------------------------ الاعمش سليمان بن مهران عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل---------------------------------------------------------------------- لابن عباس ما استفهامية اي اي شء اراد الي ذلك اي ذاهبا الي ذلك وهو الجمع بين الصلاتين قال اي ابن عباس اراد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان --لا يحرج امته	2060	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17558	false	1783913082683129899	44	230	205	1090	1432	300	والمغرب والعشاء فقلت---------------------------- لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته ق-------------------------ال البيهقي---------------------------------------------------------------------- وكان قرة ا--------راد حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ فهذا لفظ حديثه و--روي سعيد بن جبير الحديثين جميعا فسمع قرة احدهما ومن تقدم ذكره والاخر قال وهذا اشبه فقد روي قرة حديث ابي الطفيل ايضا قلت وكذا رواه مسلم فروي هذا المتن من حديث معاذ ومن حديث ابن عباس فان قرة ثقة حافظ وقد روي الطحاوي حديث قرة عن ابي الزبير فجعله مثل حديث مالك عن ابي الزبير حديث ابي الطفيل وحديثه هذا عن سعيد فدل ذلك علي ان ابا الزبير حدث بهذا وبهذا قال البيهقي ورواه حبيب بن ابي ثابت عن سعي-----------د بن جبير فخالف ابا الزبير في متنه وذكره من حديث الاعمش---------------- عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر -قيل له فما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية وكيع قال سعيد قلت لابن عباس لم فعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيلا يحرج امته	17558	966709047781157506	486	799.5	376	1134	42.85714340209961	91	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2064	true	-1241815719438688019	159	280	763	1376	1477	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مالك عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف قال في القاموس وككتف موضع قرب التنعيم قال ياقوت الحموي في معجم البلدان سرف بفتح اوله وكسر ثانيه واخره فاء موضع علي ستة اميال بمكة وقيل سبعة وتسعة واثني عشر تزوج به رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهناك بني بها وهناك توفيت استدل بها القاءلون بجمع الصلاتين حقيقة في وقت الاخري واجاب عنه مولانا محمد يحيي المرحوم من تقرير شيخه قدس سره فقال قوله جمع بينهما بسرف هذا لا يتم الاستدلال به علي ما ادعوه انما هو موقوف 1216-------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن هشام جار احمد بن حنبل	2064	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17510	false	-3346784945625621435	141	192	680	926	1480	300	عبد العزيز بن محمد---------- عن مالك عن ابي الزبير عن جابر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف قال البيهقي ورواه من حديث---------------------- الحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عن عبد العزيز ورواه الاجلح عن ابي الزبير كذلك قال ابو داود حدثنا محمد بن هشام جار احمد بن حنبل	17510	966709047781157506	166	64.5	129	675	24.592592239379883	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2066	true	-3329586197699306576	94	183	447	892	1455	300	اللي----ث قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن المعروف بربيعة الراي يعني كتب اليه هذا من كلام ابن وهب او عبد الملك تفسير لقوله قال ربيعة فان ظاهره يدل علي ان ربيعة حدث الليث مشافهة وكان حدث مكاتبة ففسره بان لفظ قال ليس محمولا علي المشافهة بل محمول علي المكاتبة حدثني عبد الله بن دينار ----------------------------------قال غابت الشمس وانا عند عبد الله -بن عمر فسرنا فلما رايناه قد امسي قلنا ا---لصلاة فسار حتي غاب الشفق وتصوبت النجوم ثم انه نزل فصلي الصلاتين جميعا ثم قال رايت رسول الله صلي الله	2066	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17456	false	8501844244602198596	247	300	1186	1451	1451	300	الليث قال قال ربيعة بن ابي عبد الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------- حدثني عبد الله بن دينار وكان من صالحي المسلمين صدقا ودينا قال غابت الشمس و-نحن مع عبد الله ابن عمر فسرنا فلما رايناه قد امسي قلنا له الصلاة فسكت حتي غاب الشفق وتصوبت النجوم ف------نزل فصلي الصلاتين جميعا ثم قال رايت رسول الله صلي الله-	17456	966709047781157506	213	371.5	170	487	43.73716735839844	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2068	true	-1039767176626565661	47	185	238	883	1469	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب صلي الله عليه وسلم خ ن ق قال ابو داود كان مفضل قاضي مصر وكان مجاب الدعوة وهو ابن فضالة 1219 حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب اخبرني جابر بن اسماعيل عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال نا المفضل يعنيان ابن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا ارتحل قبل ان تزيغ اي تميل الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما اي الظهر والعصر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب صلي الله عليه وسلم ولم يجمع-------- بين الظهر	2068	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17457	false	-2929896537120401052	86	207	421	981	1460	300	عن ابن شهاب عن انس-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ---------------------------------------------------------------------------------ابن وهب حدث-ني جابر بن اسماعيل عن ع-----------------------------------------------------------قيل عن ابن شهاب عن انس ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يء------------------خر الظهر الي وقت ال-----------------------------------عصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق ورواه مسلم من حديث شبابة حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن انس قال كان رسول الله صل-------------------------------ي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الظهر	17457	966709047781157506	324	527.0	248	806	40.19851303100586	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2136	true	-5756650749616189031	168	251	856	1253	1517	300	عبد الواحد بن زياد نا الاعمش سليمان بن مهران عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال له اي لابي هريرة مروان بن الحكم اما همزة يجزء احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال عبيد الله في حديثه قال لا قال فبلغ ذلك ابن عمر فقال اكثر ابو هريرة علي نفسه قال فقيل لابن عمر هل تنكر شيءا مما يقول قال لا ولكنه اجترا وجبنا	2136	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12956	false	5470171753285799969	161	217	796	1067	1491	300	عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن ----------------ابي صالح عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- اذا صلي احدكم --ركعتي الفجر----- فليضطجع علي يمينه فقال----------------- مروان--------- اما يكفي----- احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمي-----------------------نه قال لا---- فبلغ ذلك ابن عمر فقال اكثر ابو هريرة------------- فقيل لابن عمر هل تنكر شيءا مما يقول قال لا ولكنه اجترا وجبنا	12956	966709047781157506	251	411.5	197	397	63.22418212890625	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2401	true	-7065986132064562573	245	275	1218	1367	1493	300	عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم قال -	2401	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms13221	false	4996650302544959178	54	84	303	455	1617	300	عن انس ومنها سءل انس كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد -الرحيم رواه	13221	966709047781157506	129	226.0	102	154	83.7662353515625	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2438	true	4962676340350211299	173	299	854	1468	1471	300	--------اله الا--- هو الحي القيوم ونقل الفخر ايضا-- عن بعض ارباب الكشف انه هو واحتج له بانه من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل--- انت بل ي-----------قول هو انتهي وهنا اقوال اخر في تعيين الاسم الاعظم منها انه رب اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وابي الدرداء انهما قالا اسم الله الاكبر رب رب ومنها الله الله لله الذي لا اله الا هو رب العرش العظيم نقل هذا عن الامام زين العابدين انه راي في النوم ومنها كلمة التوحيد نقله القاضي عياض عن بعض العلماء ومنها انه الله لانه اسم لم يطلق علي غيره تعالي ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيف- اليه ومنها الل-ه الرحمن الرحيم ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها انها سالت -----رسول الله	2438	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms14113	false	8946298018567717713	137	205	695	1028	1514	300	الاول الاسم الاعظم هو نقله------------ الفخر الرازي عن بعض اهل-- الكشف------- واحتج له بان- من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل له انت قلت كذا وانما يقول هو يقول تادبا معه الثاني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لانه اسم لم يطلق علي غيره------ ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه الثالث الله الرحمن الرحيم ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة-------------- انها سالت النبي صلي الله	14113	966709047781157506	252	389.0	194	648	38.88888931274414	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2438	true	4962676340350211299	102	178	471	877	1471	300	الا هو الحي القيوم ان فيهما اسم الله الاعظم قال القاري وروي الحاكم اسم الله الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم ين عبد الرحمن الشامي التابعي روي انه قال لقيت ماءة صحابي فالتمستها اي السور الثلاث فوجدت انه الحي القيوم قال ميرك وقرره الامام فخر الدين الرازي واحتج بانهما يدلان علي صفات --------الربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما واختاره النووي وقال الجزري وعندي------------ انه لا اله ال-----ا هو الحي القيوم	2438	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms14114	false	3426611292944301010	21	80	109	441	1535	300	الخامس الحي القيوم اخرج ابن ماجه من حديث ابي امامة الاسم الا-------------------عظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم------- الراوي عن ابي امامة -------------------------------التمسته منها فعرف------------ت انه الحي القيوم--------- وقواه ال-----فخر ------الرازي واحتج بانهما يدلان من- صفات العظمة بالربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالته-ا -السادس ال-----حنان المنان --بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام الحي القيوم	14114	966709047781157506	217	264.5	173	431	50.348026275634766	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2439	true	-7409285473604293682	106	265	560	1364	1526	300	الطبراني اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم و-----عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع لم---عني عظي---------م وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد----- الداعي في ثوابه اذا دعا بها كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد الثواب للقارء وقيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء----ه تعالي دعا به العبد------- مستغرقا بحيث لا يكون في خاطره وفكره حالتءذ غير الله فانه يحصل-------- له ذلك معني ذلك من الامام-------- جعفر الصادق رضي الله عنه 1497 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن عاءشة قال سرقت ملحفة لها فجعلت تدعو علي من سرقها فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول لا تسبخي عنه ش وقال اخرون استاثر الله تعالي بعلم الاسم الاعظم ولم يطلع عليه احد--------- واثبته اخرون------ واضطربت اقوالهم في ذلك	2439	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms14113	false	8946298018567717713	0	128	0	654	1514	300	الطبر--ي اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم كما تقدم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك ----------------كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد --ثواب القارء وقيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء الله تعالي دعا--- العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في -------فكره حالتءذ غير الله تعالي فان من تاتي له ذلك استجيب له ونقل معني هذا عن جعفر الصادق و-----------------------------------------------------------عن الجنيد وعن غيرهما وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون استاثر الله تعالي بعلم الاسم الاعظم ولم يطلع عليه احدا من خلقه واثبته اخرون معينا واضطربوا------- في ذلك	14113	966709047781157506	539	914.5	432	868	62.09677505493164	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2452	true	-4877434269024679252	14	119	68	586	1452	300	داود شيخ المصنف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولفي دبر صلاته وفي نسخة كل صلاة والظاهر ان المراد بها المكتوبات اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد اي شاهد انك اي علي انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر اللهم نور السموات والارض قال سليمان بن داود رب السموات والارض الله اكبر الا---كبر حسبي الله ونعم الوكيل	2452	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12049	false	-7750411077376261378	60	131	270	618	1456	300	داود----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- دبر--------------- كل --------------------------------صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد------------------------------------------------------------------------------ ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله- نور السموات وال-------------------------------------ارض الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل	12049	966709047781157506	338	624.5	269	524	64.50381469726562	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2453	true	4366075184924322147	231	254	1113	1220	1448	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي	2453	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12049	false	-7750411077376261378	135	158	638	745	1456	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكن لي ولا تمكن علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي	12049	966709047781157506	105	208.0	82	107	98.13084411621094	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2538	true	-3589415677392251079	242	288	1223	1439	1487	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز	2538	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11962	false	-8309988405676102365	116	162	564	774	1495	300	عن يونس بن يزيد عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهو عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها --ثم ذكر ان--- عمر بن عبد العزيز	11962	966709047781157506	196	363.0	153	217	90.32257843017578	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2539	true	-6086700292977229279	62	129	310	628	1522	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال اي ابن شهاب هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه اي امر بكتابته في الصدقة اي في تفصيل مساءلها وهي اي النسخة كانت عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها اي النسخة علي وجهها وهي التي انتسخ اي امر بالانتساخ عنها---------- عمر بن عبد العزيز	2539	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11962	false	-8309988405676102365	116	162	564	774	1495	300	عن يونس بن يزيد عن--------- الزهري قال------------ هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب---------------ه في الصدقة وهو----------------------------------- عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها---------- علي و-------------------------------------جهها ثم ذكر ان عمر بن عبد العزيز	11962	966709047781157506	195	324.0	152	328	59.45121765136719	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2625	true	-6532220605907288312	219	300	1115	1531	1531	300	فسالاه فامر لهما بما سالا وامر معاوية فكتب لهما بما سالا فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلممكان--ه فقال يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما-	2625	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12061	false	-7290404056792794743	159	239	760	1163	1458	300	فسالاه فامر لهما بما سالا وامر معاوية فكتب لهم- بما سالا فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بكتابه فقال يا محمد ا-راني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وفي لفظ------------- اخر من جمر جهنم -قالوا يا رسول الله وما	12061	966709047781157506	389	738.0	312	419	92.84009552001953	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2626	true	-2953120264523585359	7	241	39	1206	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------------------------------------هما بما سالا وامر معاوية فكتب لهما اي عامله بما سالا ان يعطيهما فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه اي الكتاب في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلم مكان-ه فقال يا محمد ناداه باسمه المبارك مع انه منع منه لانه كان من جفاة الاعراب اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس لها قصة مشهورة عند العرب وهو المتلمس الشاعر كان هجا عمرو بن هند الملك فكتب له كتابا الي عامله يوهمه انه امر له فيه بعطية وقد كان كتب اليه ان يقتله فارتاب المتلمس ففكه وقرا فلما علم ما فيه رمي به ونجا فضربت العرب مثلا بصحيفته فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم اي افهم معاوية رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني قوله كصحيفة المتلمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده اي والحال انه عنده ما يغنيه عن السءال فانما يستكثر اي يطلب الكثير من الناروقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم بدل قوله من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة----- او ليلة ويوم وكان حدثنا به مختصرا علي هذه الالفاظ التي ذكرت حم خزيمة حب اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم	2626	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12061	false	-7290404056792794743	147	277	702	1345	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالا وامر معاوية فكتب لهم---------- بما سال-----------ا فاما الاقرع فاخذ كتابه فلفه---------- في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بكتابه فقال يا محمد ا-------------------------------------------------------------راني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر معاوية بقول--------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وع-------------------نده ما يغنيه---------- فانما يس--------------تكث-ر من النار وفي لفظ ------------اخر من جمر جهنم -------------------قالوا يا رسول الله وما يغ-----------------نيه وفي لفظ وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وفي لفظ -----------------ان يكون له شبع يوم وليلة رواه ابو داود والامام احمد عن ابي الفراس---------------------------------------------------------------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	12061	966709047781157506	530	838.5	420	1215	43.62139892578125	93	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2643	true	7380625333502540139	17	129	94	644	1503	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقم عندنا يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة اي اموالها فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة اي السءال لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل اي احدها رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة فسال اي يسال كما في نسخة حتي يصيبها اي المال قدر الحمالة ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش-----او سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش-----او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة	2643	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12062	false	5205709359929658549	0	89	0	430	1458	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فقال------------------------- اقم ---------------حتي تاتينا الصدقة----------- فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة---------- لا تحل الا لاحد ثلاثة -------------رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي -------------------------يصيبها ثم يم---------------------سك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ف--------ما سواهن من المسالة يا قبيصة	12062	966709047781157506	397	670.5	315	571	69.52714538574219	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2648	true	7915319293500948581	58	140	270	651	1463	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي اذا نفد ما عنده -قال------------------------ ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء ------اوسع من الصبر خ م ت ن حم ق عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار لم اقف علي تسميتهم سال----------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2648	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12059	false	-5384799273638128035	88	164	413	773	1444	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي---- نفد ما عنده فقال لهم حين انفق كل شء بيده ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد--- عطاء خيرا واوسع من الصبر وعن عب--------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	12059	966709047781157506	279	464.0	221	453	61.58940505981445	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2653	true	4451247402480440217	225	281	1148	1419	1502	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم خزيمة باب الصدقة علي بني هاشم 1650 حدثنا محمد بن كثير انا شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم ويقال	2653	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12062	false	5205709359929658549	139	179	673	876	1458	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك رواه الامام احمد وابو داود وعن ثوبان -----------------------------ع-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم --قال	12062	966709047781157506	166	302.5	133	271	61.25461196899414	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2655	true	8831532274921084626	10	127	48	656	1500	300	واعلم ان ظاهر قوله لا تحل لنا الصدقة عدم حل صدقة الفرض والتطوع وقد نقل جماعة منهم الخطابي-الاجماع علي تحريمها عليه صلي الله عليه و-----سلم وتعقب بانه قد حكي غير واحد عن الشافعي في التطوع قولا وكذا في رواية عن احمد وقال ابن قدامة ليس ما نقل عنه من ذلك بواضح الدلالة واما ال النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال اكثر الحنفية وهو المصحح عن الشافعية والحنابلة وكثير من الزيدية انها تجوز لهم صدقة التطوع دون الفرض قالوا لان المحرم عليهم انما هو اوساخ الناس وذلك هو الزكاة لا صدقة التطوع وقال في البحر انه خصص صدقة التطوع القياس علي الهبة والهدية والوقف وقال ابو يوسف وابو العباس انها تحرم عليهم كصدقة الفرض لان الدليل لم يفصل	2655	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05562	false	-9150875208349431670	38	157	199	813	1537	300	واعلم ان ظاهر قوله لا تحل لنا الصدقة عدم حل صدقة الفرض والتطوع وقد نقل جماعة منهم الخطابي الاجماع علي تحريمها عليه صلي الله عليه واله وسلم وتعقب بانه قد حكي غير واحد عن الشافعي في التطوع قولا وكذا في رواية عن احمد وقال ابن قدامة ليس ما نقل عنه من ذلك بواضح الدلالة واما ال النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اكثر الحنفية وهو المصحح عن الشافعية والحنابلة وكثير من الزيدية انها تجوز لهم صدقة التطوع دون الفرض قالوا لان المحرم عليهم انما هو اوساخ الناس وذلك هو الزكاة لا صدقة التطوع وقال في البحر انه خصص صدقة التطوع القياس علي الهبة والهدية والوقف وقال ابو يوسف وابو العباس----- تحرم عليهم كصدقة الفرض لان الدليل لم يفصل	5562	966709047781157506	603	1180.0	487	619	97.4151840209961	113	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2695	true	6347408115637669357	206	249	1016	1218	1470	300	حسان باع حصته منه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قا----------------------------------------------------------------ل الحافظ------------------------------------- هذا يدل علي ان ابا طلحة ملكهم الحديقة المذكورة ولم يقفها عليهم اذ لو وقف ---ما ساغ لحسان ان يبيعها	2695	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18306	false	-1455530593769499283	172	234	857	1154	1460	300	حسان ح----صت----ه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال -لا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني جديلة الذي بناه معاوية اه قال الحافظ في الفتح عند قوله وباع حسان حصته الخ هذا يدل علي ان ابا طلحة ملكهم الحديقة المذكورة ولم يقفها عليهم اذ لو وقفها لما ساغ لحسان ان يبيعها	18306	966709047781157506	191	350.5	151	306	62.41830062866211	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2947	true	4228964702763236966	110	141	530	687	1515	300	الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد عمر رضي الله عنه ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر -----ينفع ويضر بذاته	2947	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11508	false	5617488040244660695	0	27	0	140	1459	300	الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد----------------- ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر يضر وينفع----- بذاته	11508	966709047781157506	135	244.0	109	162	83.33333587646484	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3021	true	8781421539445214634	29	73	146	364	1535	300	قال اتانا ابن مربع الانص-----------------اري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال---- اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث-- ابر------------------------اهيم ت ن جه حم خزيمة ك قال ا-------تانا ابن مربع الانصاري	3021	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11511	false	-3661033883700873627	1	52	6	269	1674	300	قال اتانا ابن مربع كمنبر واسمه يزيد الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اما اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ابيكم ابراهيم هذا سياق ابي داود وقد سكت عليه ----------وقال الترمذي حديث ابن مربع الانصاري	11511	966709047781157506	188	323.5	149	273	68.86447143554688	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3063	true	4574187353774930476	223	257	1158	1332	1546	300	موسي--- اسماعيل -نا حماد عن ايوب CHECK 75 باب القصر لاهل مكة عن الزهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة بمني من اجل الاعراب لانهم كثروا عامءذ فصلي بالناس اربعا ليعلمهم ان الصلاة اربع	3063	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17622	false	5117832976961701055	213	242	1049	1199	1479	300	موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن ايوب ----------------------------عن الزهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة بمني من اجل الاعراب لانهم كثروا عامين فصلي بالناس اربعا ليعلمهم ان الصلاة اربع	17622	966709047781157506	144	263.0	116	178	80.89888000488281	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3099	true	4360650900885633081	9	56	47	274	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعران-------------ة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17889	false	2619921738016234648	247	291	1211	1421	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حج-ه عمرة من الحدي----------------بية في ذي العقدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غناءم حنين وعم-------------رة مع حجته	17889	966709047781157506	192	350.5	151	240	80.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3127	true	4058694083829438869	138	206	670	1003	1507	300	قال ابرهة -لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم--- زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه فلا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا -------رب الابل وان ل-لبيت ربا------ سيمنعه -قال------- ما كان ليمنعه مني قال ف--انت وذاك اعلم اردد الي ابلي فرد عليه ابله التي اصاب وانصرف عبد المطلب ا-----------------------------------لي قريش فاخبرهم	3127	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07373	false	-3403256930200051419	85	149	429	749	1533	300	قال ابرهة للترجمان- قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في الاموال------------- وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك فاجاب----------------------------ه عبد المطلب ان---نا نحن ارباب المال واما البيت فله رب هو سيمنعه فقال له انه ما كان ليمتنع مني فاجابه انت وذاك ورد ابرهة ال--ابل----- علي----------------------- عبد المطلب وبقي مصرا علي عزمه ورجع عبد المطلب علي قريش فا-مرهم	7373	966709047781157506	219	290.5	171	396	55.30303192138672	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3297	true	4253778296943917761	143	258	672	1208	1396	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض اي بعض الازواج علي بعض في القسم من مكثه اي لبثه واقامته عندنا اي يسوي فيه لكل واحدة واحدة وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرق--------ت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت نقول في ذلك انزل الله عز وجل وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا حم ك وكان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قل يوم الا	3297	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms20213	false	-8441391621417917130	156	274	757	1324	1440	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي -----------------------بعض في القسم من مكث----------------ه عندنا و----------------------------كان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ---- التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت اي خافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل---- رسول الله ذلك--------------- منها وقد كان لعاءشة بنت الصديق رضي الله عنهما من قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يكن لاحد من نساءه بعد خديجة رضي الله عنها فكانت الحبيبة بنت الحبيب وكانت هي اكثرهن ادلالا عليه وفي الصحيحين عنها قالت---------------------------------------------- قال ل----------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا	20213	966709047781157506	351	611.5	275	743	47.24091339111328	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3364	true	-8363809184518275302	270	300	1386	1534	1534	300	قال الحافظ في الفتح في---------------- باب من جوز الطلاق الثلاث قال--- وفي الترجمة اشارة الي ان من السلف من لم يجوز وقوع الطلاق الثلاث فيحتمل ان يكون مرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده بعدم الجواز-	3364	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18112	false	2841520505524557039	105	192	570	1003	1537	300	قال الحافظ في شرح قول البخاري في صحيحه باب من جوز الطلاق الثلاث ما نصه وفي الترجمة اشارة الي ان من السلف من لم يج-ز وقوع الطلاق الثلاث فيحتمل ان يكون مراده بالمنع من كره البينونة الكبري وهي بايقاع الثلاث اعم من ان تكون مجموعة او مفرقة ويمكن ان يتمسك له بحديث ابغض الحلال الي الله الطلاق وقد تقدم في اواءل الطلاق واخرج سعيد بن منصور عن انس ان عمر كان اذا اتي برجل طلق امراته ثلاثا اوجع ظهره وسنده صحيح ويحتمل ان يكون مراده بعدم الجواز	18112	966709047781157506	137	242.0	109	434	31.56682014465332	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	true	-1575717832537169068	0	94	0	470	1475	300	من قال لا يقع الطلاق اذا اوقعها مجموعة للنهي عنه وهو قول للشيعة وبعض اهل الظاهر وطرد بعضهم ذلك في كل طلاق منهي كطلاق الحاءض وهو شذوذ وذهب كثير منهم الي وقوعه مع منع جوازه واحتج له بعضهم بحديث محمود بن لبيد عند النساءي قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم ----------------------رجاله ثقات والجواب عنه اولا ان محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يثبت له منه سماع وعداده-------- في الصحابة -لاجل الرءية	3365	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18112	false	2841520505524557039	192	286	1003	1476	1537	300	من قال لا يقع الطلاق اذا اوقعها مجموعة للنهي عنه وهو قول للشيعة وبعض اهل الظاهر وطرد بعضهم ذلك في كل طلاق منهي كطلاق الحاءض وهو شذوذ وذهب كثير منهم الي وقوعه مع منع جوازه واحتج له بعضهم بحديث محمود بن لبيد ق------------ال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم الحديث اخرجه النساءي ورجاله ثقات لك----------------ن محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يثبت له منه سماع وان ذكره بعضهم في الصحابة فلاجل الرءية	18112	966709047781157506	434	811.5	345	501	86.62674713134766	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	true	-1575717832537169068	96	300	480	1475	1475	300	النساءي قال بعد تخريجه لا اعلم احدا رواه غير مخرمة بن ---------------بكير عن ابيه -----------------------------------------------وقد قيل انه لم يسمع من ابيه وثالثا علي تقدير صحة حديث محمود فليس فيه بيان انه هل امضي عليه الثلاث مع انكاره عليه ايقاعها مجموعة او لا فاقل احواله ان يدل علي تحريم ذلك وان لزم وقد تقدم--- الكلام علي حديث ابن عمر في طلاق الحاءض انه قال لمن طلق ثلاثا مجموعة عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج ابو دا--------------------------------------------ود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك --------------------------------------------ومن القاءلين بالتحريم واللزوم من قال اذا طلق ثلاثا مجموعة وقعت واحدة وهو قول محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه دا---ود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد الحديث وفيه فق---------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت----------------------------------------------------------- وهذا الحديث نص في المسالة -----------------------------------------------------وقد اجابوا عنه باربعة اشياء احدها ان محمد بن اسحاق وشيخه-	3365	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	4	276	20	1357	1476	300	النساءي---- بعد تخريجه لا اعلم احدا رواه غير مخرمة بن بكير يعني ابن الاشج عن ابيه اه ورواية مخرمة عن ابيه عند مسلم في عدة احاديث وقد قيل انه لم يسمع من ابيه وع------لي تقدير صحة حديث محمود فليس فيه بيان انه هل امضي عليه الثلاث مع انكاره عليه ايقاعها مجموعة ام لا فاقل احواله ان يدل علي تحريم ذلك وان لزم وقد تقدم في الكلام علي حديث ابن عمر في طلاق الحاءض انه قال لمن طلق ثلاثا مجموعة عصيت ربك وبانت منك امراتك وله الفاظ اخري نحو هذه عند عبد الرزاق وغيره واخرج ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج ابو داود له متابعات عن ابن عباس بنحوه ومن القاءلين بالتحريم واللزوم من قال اذا طلق ثلاثا مجموعة وقعت واحدة وهو قول محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها واخرجه احمد وابو يعلي وصححه من طريق محمد بن اسحاق وهذا الحديث نص في المسالة لا يقبل التاويل الذي في غيره من الروايات الاتي ذكرها وقد اجابوا عنه باربعة اشياء احدها ان محمد بن اسحاق وشيخه	18113	966709047781157506	953	1761.5	755	1347	70.74981689453125	184	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	11	217	58	1101	1509	300	الاسناد وليس كل مختلف فيه مردودا والثاني معارضته بفتوي ابن عباس بوقوع الثلاث كما تقدم من رواية مجاهد ف------لا يظن بابن عباس انه كان عنده هذا الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يفتي بخلافه الا بمرجح ظهر له وراوي الخبر اخبر من غيره بما رواه واجيب بان الاعتبار برواية الراوي لا برايه والء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق اهل بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث----------------- فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس والرابع انه مذهب شاذ فلا يعمل به واجيب بانه نقل عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير مثله --------------------------------------------------------ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس كعطاء وطاووس وعمرو بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوي حديث ابن اسحاق المذكور ما اخرجه -------------------------------------------------------مسلم عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ------------------------------------------ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل	3366	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	4	300	26	1500	1500	300	الاول و--ليس كل مختلف فيه مردودا -الثاني معارضته بفتوي ابن عباس بوقوع الثلاث كما تقدم من رواية مجاهد وغيره فلا يظن بابن عباس انه كان عنده هذا الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يفتي بخلافه الا بمرجح ظهر له وراوي الخير اخبر من غيره بما رو-ي واجيب بان الاعتبار برواية الراوي لا برايه لما يطرق رايه من احتمال النسيان وغير ذلك واما كونه تمسك بمرجح فلم ينحصر في المرفوع لاحتمال التمسك بتخصيص او تقييد او تاويل وليس قول مجتهد حجة علي مجتهد اخر الثالث ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق ا-ل بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث فقال طلقها ثلاثا فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس -الرابع انه مذهب شاذ فلا يعمل به واجيب بانه نقل عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير مثله نقل ذلك ابن مغيث في كتاب الوثاءق له وعزاه لمحمد بن وضاح ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس كعطاء وطا-وس وعمرو بن دينار ويتعجب من ابن التين حيث جزم بان لزوم الثلاث لا اختلاف فيه وانما الاختلاف في التحريم مع ثبوت الاختلاف كما تري ويقوي حديث ابن اسح-ق المذكور ما اخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل-	18114	966709047781157506	1009	1919.0	806	1483	68.03775787353516	187	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	217	300	1101	1509	1509	300	واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم وفي رواية -----------------------------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم يكن طلاق الثلاث علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه الرواية الاخيرة اخرجها ابو داو--------------------------------------------------د ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة------- فتمسك بهذا السياق من اعل الحديث-	3366	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	0	107	0	516	1524	300	واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه الطريق- الاخيرة اخرجها ابو داود لكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث فتمسك بهذا السياق من اعل الحديث	18115	966709047781157506	392	729.0	311	518	75.67567443847656	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3367	true	9152589086784226024	0	119	0	620	1537	300	وقال انما قال ابن عباس ذلك في غير المدخول بها وهذا احد الاجوبة عن هذا الحديث وهي متعددة وهو جواب اسحاق بن راهويه وجماعة وبه جزم زكريا الساجي من الشافعية ووجهوه بان غير المدخول بها تبين اذا قال لها زوجها انت طالق فاذا قال ثلاثا لغا العدد-------------------- وتعقبه القرطبي بان قوله انت طالق ثلاثا كلام متصل غير منفصل فكيف يصح جعله كلمتين وتعطي كل كلمة حكما------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب الثاني دعوي شذوذ رواية طاووس وهي طريقة البيهقي فانه ساق الروايات عن ابن عباس بلزوم الثلاث ثم نقل عن ابن المنذر انه لا يظن بابن عباس انه يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ويفتي بخلافه فيتعين المصير الي الترجيح والاخذ بقول الاكثر اولي من الاخذ بقول الواحد اذا خالفهم والجواب -	3367	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	107	246	516	1247	1524	300	وقال انما قال ابن عباس ذلك في غير المدخول بها وهذا احد الاجوبة عن هذا الحديث وهي متعددة وهو جواب اسحاق بن راهويه وجماعة وبه جزم زكريا الساجي من الشافعية ووجهوه بان غير المدخول بها تبين اذا قال لها زوجها انت طالق فاذا قال ثلاثا لغا العدد لوقوعه بعد البينونة وتعقبه القرطبي بان قوله انت طالق ثلاثا كلام متصل غير منفصل فكيف يصح جعله كلمتين وتعطي كل كلمة حكما وقال النووي انت طالق معناه انت ذات الطلاق وهذا اللفظ يصح تفسيره بالواحدة وبالثلاث وغير ذلك الجواب الثاني دعوي شذوذ رواية طا-وس وهي طريقة البيهقي فانه ساق الروايات عن ابن عباس بلزوم الثلاث ثم نقل عن ابن المنذر انه لا يظن بابن عباس انه يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ويفتي بخلافه فيتعين المصير الي الترجيح والاخذ بقول الاكثر اولي من الاخذ بقول الواحد اذا خالفهم وقال ابن	18115	966709047781157506	614	1192.0	496	732	83.8797836303711	115	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3367	true	9152589086784226024	122	229	638	1157	1537	300	فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقد انكر المازري ادعاء النسخ فقال زعم بعضهم ان هذا الحكم منسوخ وهو غلط فان عمر لا ينسخ ولو نسخ وحاشاه لبادر الصحابة علي انكاره وان اراد القاءل انه نسخ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يمتنع لكن يخرج عن ظاهر الحديث لانه لو كان كذلك لم يجز للراوي ان يخبر ببقاء الحكم في خلافة ابي بكر وبعض خلافة عمر	3367	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18116	false	3535710844765601051	0	107	0	518	1460	300	فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقد انكر المازري ادعاء النسخ فقال زعم بعضهم ان هذا الحكم منسوخ وهو غلط فان عمر لا ينسخ ولو نسخ وحاشاه لبادر الصحابة الي انكاره وان اراد القاءل انه نسخ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يمتنع لكن يخرج عن ظاهر الحديث لانه لو كان كذلك لم يجز للراوي ان يخبر -بقاء الحكم في خلافة ابي بكر وبعض خلافة عمر	18116	966709047781157506	517	1028.0	410	519	99.6146469116211	105	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3367	true	9152589086784226024	239	300	1215	1537	1537	300	الجواب الرابع دعوي الاضطراب قال القرطبي في المفهم وقع فيه مع الاختلاف علي ابن عباس الاضطراب في لفظه وظاهر سياقه يقتضي النقل عن جميعهم ان معظمهم كانوا يرونه ذلك والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العمل بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه الجواب الخامس دعوي انه ورد-	3367	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18117	false	-5134912431228972844	39	100	188	510	1548	300	الجواب الرابع دعوي الاضطراب قال القرطبي في المفهم وقع فيه مع الاختلاف علي ابن عباس الاضطراب في لفظه وظاهر سياقه يقتضي النقل عن جميعهم ان معظمهم كانوا يرون- ذلك والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العلم بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه الجواب الخامس دعوي انه ورد	18117	966709047781157506	319	626.0	259	323	98.76161193847656	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	true	-4303731024888901816	0	177	0	917	1543	300	في صورة خاصة فقال ابن سريج وغيره يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم وهذا الجواب ارتضاه القرطبي وقواه بقول عمر ان الناس ---استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وكذا قال النووي ان هذا اصح الاجوبة الجواب السادس تاويل قوله واحدة وهو ان معني قوله كان الثلاث واحدة ان الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يطلقون واحدة فلما كان زمن عمر كانوا يطلقون ثلاثا ومحصله ان المعني ان الطلاق الموقع في عهد عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او كانوا يستعملونها نادرا واما في عصر عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم واجازه وغير ذلك انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رازي قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع	3368	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18117	false	-5134912431228972844	100	300	510	1548	1548	300	في صورة خاصة فقال ابن سريج وغيره يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم وهذا الجواب ارتضاه القرطبي وقواه بقول عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وكذا قال النووي ان هذا اصح الاجوبة الجواب السادس تاويل قوله واحدة وهو ان معني قوله كان الثلاث واحدة ان الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يطلقون واحدة فلما كان زمن عمر كانوا يطلقون ثلاثا ومحصله ان المعني ان الطلاق الموقع في عهد عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او كانوا يستعملونها نادرا واما في عصر عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم واجازه وغير ذلك انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة الرازي وكذا اورده البيهقي باسناده الصحيح الي ابي زرعة انه قال معني هذا الحديث عندي ان ما تطلقون انتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع-	18117	966709047781157506	912	1809.0	736	1039	87.7767105102539	175	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	true	-4303731024888901816	177	300	917	1543	1543	300	عن اختلاف عادة الناس خاصة لا عن تغير الحكم في الو-----------احدة الجواب السابع دعوي وقفه فقال بعضهم ليس في هذا السياق ان ذلك كان يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فيقره والحجة انما هي في تقريره وتعقب بان قول الصحابي كنا نفعل كذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في حكم الرفع علي الراجح حملا علي انه اطلع علي ذلك فاقره لتوفر دواعيهم علي السءال عن جليل الاحكام وحقيرها الجواب الثامن حمل قوله ثلاثا علي ان المراد بها لفظ البتة كما تقدم في حديث ركانة سواء وهو من رواية ابن عباس ايضا وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي-	3368	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18118	false	1596442973395206080	0	124	0	633	1569	300	عن اختلاف عادة الناس خاصة لا عن----- الحكم في الواحدة فالله اعلم الجواب السابع دعوي وقفه فقال بعضهم ليس في هذا السياق ان ذلك كان يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فيقره والحجة انما هي في تقريره وتعقب بان قول الصحابي كنا نفعل كذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في حكم الرفع علي الراجح حملا علي انه اطلع علي ذلك فاقره لتوفر دواعيهم علي السءال عن جليل الاحكام وحقيرها الجواب الثامن حمل قوله ثلاثا علي ان المراد بها لفظ البتة كما تقدم في حديث ركانة سواء وهو من رواية ابن عباس ايضا وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي	18118	966709047781157506	618	1221.0	497	638	96.86520385742188	120	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	true	-9216870596267265479	0	45	0	247	1498	300	الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة الواحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم وفي	3369	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18118	false	1596442973395206080	124	169	633	880	1569	300	الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة الواحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم قال	18118	966709047781157506	244	485.0	199	247	98.7854232788086	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	true	-9216870596267265479	53	145	287	748	1498	300	وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منابذ له والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	3369	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18119	false	2730860078423182990	0	92	0	461	1615	300	وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منابذ له والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	18119	966709047781157506	461	922.0	369	461	100.0	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3382	true	-7693461460506755836	259	300	1278	1492	1492	300	وقد استدل بهذا الحديث من قال---- لا يصح طلاق المكره وبه قال جماعة من اهل العلم حكي ذلك في البحر عن علي وعمر وابن عباس وابن عمر والزبير والحسن البصري وعطاء ومجاهد وطاوس وشريح والاوزاعي والحسن -بن صالح-------------------------------- ومالك والشافعي وحكي-	3382	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms16437	false	-1535307893302171292	180	226	917	1169	1569	300	وقد استدل بهذا الحديث من قال انه لا يصح طلاق المكره وبه قال جماعة من اهل العلم حكي ذلك في البحر عن علي وعمر وابن عباس وابن عمر والزبير والحسن البصري وعطاء ومجاهد وطاوس وشريح والاوزاعي والحسن ابن صالح والقاسمية والناصر والمءيد بالله ومالك والشافعي وحكي	16437	966709047781157506	214	405.5	174	252	84.9206314086914	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3386	true	-2551555710377295463	158	247	750	1200	1480	300	عبد يزيد واخوته------------------ ونكح امراة من مزينة لم اقف علي تسميتها فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت المزنية ما يغني عني الا كما يغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم ------------------قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت	3386	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms13433	false	-2226393057984901528	231	300	1131	1472	1472	300	عبد يزيد ابو ركانة زوجته ام ركانة ونكح امراة من مزينة------------------- فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت-------- ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها ففعل قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت-	13433	966709047781157506	273	461.0	216	490	55.71428680419922	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3388	true	54996322240070901	210	296	1016	1410	1427	300	ابن جريج عن بعض بني ابي رافع عن عكرمة----- عن ابن عباس لانهم اي نافع بن عجير وعبد الله بن علي ولد الرجل اي ركانة واهله اعلم به اي فهم اعلم به اي بحاله ان ركانة انما طلق-------------- امراته البتة فجعلها---------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------واحدة لا عبد يزيد قلت ان هذه القصة وقع فيها اختلاف فحديث ابن جريج يدل علي ان هذه القصة وقعت لعبد يزيد والد ركانة------------------------------------------------------------ وحديث نافع بن عجير وعبد الله بن علي يدل علي ان هذه القصة وقعت لركانة بن	3388	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18109	false	5519422937100772151	226	297	1172	1512	1523	300	ابن جريج عن بعض بني ابي رافع عن عكرمة ايضا عن ابن عباس ان المطلق هو عبد يزيد ابو ركانة------------------------------------------------------------------------------ طلق ام ركانة ونكح امراة من مزينة فعابته فاستحضر النبي صلي الله عليه وسلم اولاده ركانة وغيره وامر---- عبد يزيد فطلق المزنية وراجع له ام---------------------------------------------------------------- ركانة مع قوله له طلقتها ثلاثا وان ابا داود اتبع هذه الرواية بقوله وحديث نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ----------------ركانة عن	18109	966709047781157506	155	195.5	116	502	30.876493453979492	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3389	true	6326910086591043267	116	172	560	821	1420	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3389	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	104	159	497	760	1476	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	18113	966709047781157506	251	464.0	197	270	92.96295928955078	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	true	-7313055230913173694	18	98	90	476	1452	300	ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي------- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن ----------عليهم	3394	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	100	174	512	867	1522	300	ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال------------------------------------------------------ فلما راي اي عمر الناس قد تبايعوا فيها قال اجيزوهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	323	583.5	255	409	78.97310638427734	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3579	true	-7354194998677389755	195	247	939	1222	1485	300	والمراد بالحساب ها هنا حساب النجوم وتسييرها ولم يكونوا يعرفون من ذلك ايضا------------ الا النزر اليسير فعلق الحكم بالصوم وغيره بالرءية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب اصلا وقد ذهب قوم الي الرجوع	3579	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17712	false	6706875105259770244	246	297	1307	1590	1603	300	والمراد----------- هنا حساب النجوم وتسييرها ولم يكونوا يعرفون من ذلك ايضا اي كالكتابة الا النزر اليسير فعلق الحكم بالصوم وغيره بالرءية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب اصلا ويوضحه- قوله في الحديث	17712	966709047781157506	259	482.0	211	295	87.7966079711914	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3579	true	-7354194998677389755	247	296	1222	1463	1485	300	الي اهل التسيير في ذلك وهم الروافض قال الباجي واجماع السلف الصالح حجة عليهم وقال ابن بزيزة وهو مذهب باطل فقد نهت الشريعة عن الخوض في علم النجوم---- لانها حدس وتخمين ليس فيها قطع ولا ظن غالب مع انه لو ارتبط الامر بها لضاق اذ لا يعرفها الا القليل	3579	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17713	false	7368205072884693981	32	67	181	339	1571	300	الي اهل التسيير في ذلك ورده بما ورد من النهي عن------------------------------------------------------------------------------------- علم النجوم قال لانها حدث وتخمين ليس فيها قطع ولا ظن غالب مع انه لو ارتبط الامر بها لضاق اذ لا يعرفها الا --قليل	17713	966709047781157506	133	230.5	103	245	54.28571319580078	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3582	true	-9110405847623101418	141	188	779	1022	1636	300	ونقل ابن العربي عن ابن سريح ان قوله------------------- فاقدروا له خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وان قوله فاكملوا العدة خطاب للعامة قال ابن العربي فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد قال -هذا بعيد عن النبلاء	3582	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17714	false	4136243128039247034	123	170	671	913	1565	300	ونقل ابن العربي عن ابن سريج ان قوله صلي الله عليه وسلم فاقدروا له خطاب لمن خصه الله------ بهذا العلم وان قوله فاكملوا العدة خطاب للعامة--------------- فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد قال وهذا بعيد عن النبلاء	17714	966709047781157506	221	405.5	178	263	84.0304183959961	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3582	true	-9110405847623101418	199	286	1084	1561	1636	300	------والمنازل احدها الجواز ولا يجزء عن الفرض ثانيها يجوز ويجزء ثالثها يجوز للحاسب ويجزءه لا للمنجم رابعها يجوز لهما ولغيرهما تقليد الحاسب دون المنجم خامسها يجوز لهما ولغيرهما مطلق-------------------------------------------ا وقال ابن الصباغ اما بالحساب فلا يلزمه بلا خلاف بين اصحابنا قلت ونقل ابن المنذر قبله الاجماع علي ذلك فقال في الاشراف صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين كراهته هكذا اطلق ولم يفصل بين حاسب وغيره فمن فرق بينهم كان محجوجا بالاجماع قبله	3582	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17715	false	7143990378557152455	16	106	91	572	1588	300	علي اقوال يجو-------------ز ولا يجزء عن الفرض يج-------وز ويجزء يج-------وز للحاسب ويجزءه لا للمنجم------- يجوز لهما ولغيرهما تقليد الحاسب دون المنجم------- يجوز لهما ولغيرهما مطلقا ذكر هذه الاقوال الحافظ في الفتح وقال بعدها وقال---- الصباغ اما بالحساب فلا يلزمه بلا خلاف بين اصحابنا قلت ونقل ابن المنذر قبله الاجماع علي ذلك فقال في الاشراف صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين كراهته هكذا اطلق ولم يفصل بين حاسب وغيره فمن فرق بينهم كان محجوجا بالاجماع قبله	17715	966709047781157506	424	796.5	344	526	80.60836791992188	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3590	true	3633553632684243859	275	300	1361	1499	1499	300	قال العلماء معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي---------- العمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام-	3590	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17711	false	2868772237347922368	192	219	957	1106	1502	300	قال العلماء معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي لما اخرجه العمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام	17711	966709047781157506	138	261.5	114	149	92.61744689941406	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3591	true	7671175506200708784	0	64	0	330	1451	300	قبل دخول رمضان لمعني رمضان انتهي والحكمة فيه التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط وهذا فيه نظر لان مقتضي الحديث انه لو تقدمه بصيام ثلاثة ايام او اربعة جاز وقيل الحكمة فيه خشية اختلاط النفل بالفرض وفيه نظر ايضا لانه يجوز لمن له عادة كما في الحديث وقيل ل-----------------------------------------------------ان الحكم علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم	3591	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17711	false	2868772237347922368	219	251	1106	1260	1502	300	قبل دخول رمضان لمعني رمضان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعتمد الحافظ مما قيل في حكمة هذا النهي قول من قال ان الحكم علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم	17711	966709047781157506	101	56.0	81	383	26.370758056640625	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3596	true	4235954514251729318	83	176	427	922	1600	300	ان ام الفضل والدة ابن عباس ابنة الحارث بعثته اي كريبا الي معاوية بالشام في زمان امارته قال كريب فقدمت الشام عند معاوية فقضيت حاجتها وبلغت فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن ع--------باس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت راي-ته ليلة الجمعة -قال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية -قال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3596	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04139	false	2821699619635491453	24	104	143	567	1605	300	ان ام الفضل--------------------------- بعثته--------- الي معاوية بالشام قال-------------------- فقدمت----------------- فقضيت حاجتها و------استهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4139	966709047781157506	398	670.0	321	513	77.58284759521484	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3596	true	4235954514251729318	83	176	427	922	1600	300	ان ام الفضل والدة ابن عباس ابنة الحارث بعثته اي كريبا الي معاوية بالشام في زمان امارته قال كريب فقدمت الشام عند معاوية فقضيت حاجتها وبلغت فاستهل---- رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن ع--------باس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال -قلت راي-ته ليلة الجمعة -قال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية -قال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3596	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms06909	false	-4628899249196272849	96	176	526	950	1588	300	ان ام الفضل--------------------------- بعثته--------- الي معاوية بالشام قال-------------------- فقدمت----------------- فقضيت حاجتها و------استهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6909	966709047781157506	398	670.0	321	513	77.58284759521484	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3597	true	8424483760369633216	7	80	32	402	1515	300	--فنفطر فقلت افلا تكتفي برءبة معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم وهذا الحديث حجة لمن قال باعتبار اختلاف المطالع فلا يلزم الصوم برءية اهل بلد علي اهل بلد اخر قال الشوكاني في جوابه عن هذا الحديث واعلم ان الحجة انما هي في المرفوع من رواية ابن عباس لا في اجتهاده الذي فهم عنه الناس والمشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله	3597	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04139	false	2821699619635491453	86	121	477	661	1605	300	او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة الاظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان -----------------------------------------------------------------------------المشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله --------------------هو قوله	4139	966709047781157506	137	209.0	109	388	35.30927658081055	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3597	true	8424483760369633216	7	80	32	402	1515	300	--فنفطر فقلت افلا تكتفي برءبة معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم وهذا الحديث حجة لمن قال باعتبار اختلاف المطالع فلا يلزم الصوم برءية اهل بلد علي اهل بلد اخر قال الشوكاني في جوابه عن هذا الحديث واعلم ان الحجة انما هي في المرفوع من رواية ابن عباس لا في اجتهاده الذي فهم عنه الناس والمشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله	3597	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms06909	false	-4628899249196272849	158	193	860	1044	1588	300	او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة الاظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان -----------------------------------------------------------------------------المشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله --------------------هو قوله	6909	966709047781157506	137	209.0	109	388	35.30927658081055	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3599	true	6618558692936522012	169	239	794	1144	1422	300	قال ابن الجوزي في التحقيق لاحمد في هذه المسالة وهي ما اذا حال دون مطلع الهلال غير او قتر ليلة الثلاثين من شعبان ثلاثة اقوال احدها يجب صومه علي انه من رمضان ثانيها لا يجوز فرضا ولا نفلا مطلقا بل قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة وبه قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز عن فرض رمضان ويجوز عما سوي ذلك ثالثها المرجع الي راي الامام في الصوم والفطر	3599	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17711	false	2868772237347922368	22	91	108	454	1502	300	قال ابن الجوزي في التحقيق لاحمد في هذه المسالة وهي ما اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان ثلاثة اقوال احدها يجب صومه علي انه من رمضان ثانيها لا يجوز فرضا ولا نفلا مطلقا بل قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة وبه قال الشافعي وقال مالك وابو حنيفة لا يجوز عن رم----ضان ويجوز عما سوي ذلك ثالثها المرجع الي راي الامام في الصوم والفطر	17711	966709047781157506	343	682.5	274	350	98.0	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3605	true	1173890431824559697	35	104	173	517	1469	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميته قال الرجل من الصحابة اختلف الناس في اخر يوم من رمضان CHECK 14 باب في شهادة الواحد علي رءية هلال رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمال------ناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه----------------- وان يغدوا الي مصلاهم	3605	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04138	false	-1083138697554718726	119	179	586	878	1528	300	عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم------------- قال----------------- اختلف الناس في اخر يوم من رم-------------------------------------------------ضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو داود وزاد في رواية وان يغد-- الي مصلاهم	4138	966709047781157506	234	410.5	184	373	62.73458480834961	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3605	true	1173890431824559697	35	104	173	517	1469	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميته قال الرجل من الصحابة اختلف الناس في اخر يوم من رمضان CHECK 14 باب في شهادة الواحد علي رءية هلال رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه----------------- وان يغدوا الي مصلاهم	3605	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms06908	false	1260716187781723337	192	251	975	1263	1530	300	عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم------------- قال----------------- اختلف الناس في اخر يوم من رم-------------------------------------------------ضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو داود وزاد في رواية وان يغدو- الي مصلاهم	6908	966709047781157506	237	420.0	187	368	64.40217590332031	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3635	true	2355021473677603761	134	210	646	1006	1441	300	ابا قلابة اخبره اي يحيي ان شداد بن اوس بينما هو يمشي مع النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه قال--------------------------------------------------------- الحافظ ونق---------ل الترمذي عن-- البخاري انه قال ليس في هذا الباب اصح من حديث شداد ------------وثوبان -قلت فكيف بما فيهما من الاختلاف يعني عن ابي قلابة قال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد روي الحديثين جميعا	3635	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms19717	false	-2866394191896079965	151	229	792	1173	1538	300	ابي قلابة ---عن ا-لاشعث عن شداد بن اوس انه مر------- مع النبي صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال الترمذي سالت البخاري ف---قال ليس في هذا الباب اصح من حديث شداد بن اوس وحديث ثوبان فقلت و-----ما فيه-- من الاضطراب ف-----------------قال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد ----روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان -عن ا-------------بي الاشعث عن شداد---- الحديثين جميعا	19717	966709047781157506	255	361.5	195	441	57.82312774658203	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3780	true	8861323302947547994	196	230	968	1133	1477	300	في الهداية الجهاد فرض علي الكفاية اذا قام به فريق من الناس سقط عن الباقين فان لم يقم به احد اثم جميع الناس بتركه الا ان يكون النفير عاما فحينءذ يصير من فروض الاعيان	3780	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms00683	false	-7750956530797752390	245	279	1332	1497	1595	300	في الهداية الجهاد فرض علي الكفاية اذا قام به فريق من الناس سقط عن الباقين فان لم يقم به احد اثم جميع الناس بتركه الا ان يكون النفير عاما فحينءذ يصير من فروض الاعيان	683	966709047781157506	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3784	true	1609657653859966958	269	300	1337	1487	1487	300	الناس في دين الله افواجا فسقط فرض الهجر------------ة وبقي فرض الجهاد والنية علي من قام به او نزل--- عدو------ قال الحافظ-------- وكانت الحكمة ايضا في وجوب الهجرة علي من اسلم ليسلم-	3784	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms08324	false	-9213172243804688938	119	154	640	810	1556	300	الناس في دين----- افواجا فسقط فرض الهجرة الي المدينة وبقي فرض الجهاد والنية علي من قام به او نزل به عدو انتهي قال الحافظ ابن حجر وكانت الحكمة----- في وجوب الهجرة علي من اسلم ليسلم	8324	966709047781157506	140	228.5	112	180	77.77777862548828	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3785	true	-5770885651250545709	0	43	0	216	1571	300	من اذي ذو----يه من الكفار فانهم كانوا يعذبون من اسلم منهم الي ان يرجع عن دينه وفيهم نزلت ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم ال------------------------------------------------------------------------------اية وهذه الهجرة باقية الحكم في حق من اسلم في دار الكفر وقدر علي الخروج منها	3785	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms08324	false	-9213172243804688938	154	212	810	1107	1556	300	من اذي من يءذيه من الكفار فانهم كانوا يعذبون من اسلم منهم الي ان يرجع عن دينه وفيهم نزلت ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء الاية وهذه الاي-ة باقية الحكم في حق من اسلم في دار الكفر وقدر علي الخروج منها	8324	966709047781157506	209	394.5	166	298	70.13423156738281	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4144	true	8019005498704548259	31	65	146	314	1479	300	الشوكاني قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي جواز امان المراة الا شيءا ذكره عبد الملك بن الماجشون صاحب مالك لا احفظ ذلك عن غيره قال ان امر الامان الي الامام وتاول ما ورد	4144	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms10204	false	-3658906780170593339	5	32	21	162	1705	300	الحافظ------ ابن المنذر اجمع اهل العلم علي جواز امان المراة الا شيءا ذكره عبد الملك بن الماجشون صاحب مالك ق--------------------ال ان امر الامان الي الامام الخليفة- ورد	10204	966709047781157506	129	232.5	102	168	76.78571319580078	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4208	true	4713658588669095279	31	86	165	407	1478	300	واختلف اهل العلم في هذه الاية هل نسخ من حكمها شء ام لا فقال بعضهم لم ينسخ منها شء وهي محكمة في ما ع-ني بها وعلي هذا قول عامة اهل العلم وروي عن الحسن البصري وعكرمة ما حدثنا به ابن حميد قال --ثنا به يحيي ب-ن واضح عن الحسين بن واقد عن يزيد عن عكرمة	4208	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04246	false	-8648059334636768804	247	300	1280	1520	1520	300	واختلف اهل العلم في هذه الاية هل نسخ من حكمها شء ام لا فقال بعضهم لم ينسخ منها شء وهي محكمة في-ما عينت به- وعلي هذا قول عامة اهل العلم وروي عن الحسن البصري وعكرمة ما حدثنا به ابن حميد قال حدثنا--- يحيي ابن واضح عن الحسين بن واقد عن يزيد عن عكرمة-	4246	966709047781157506	234	432.5	182	246	95.1219482421875	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4208	true	4713658588669095279	86	235	407	1170	1478	300	والحسن البصري قالا قال فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين-------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق-------- فنسخ واستثني من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم-------- والصواب من القول في ذلك عندنا ان هذه الاية محكمة فيما انزلت لم ينسخ منها شء وان طعام اهل الكتاب حلال وذباءحهم ذكية وذلك مما حرم الله علي المءمنين اكله بقوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه--- بمعزل لان الله حرم----- علينا بهذه الاية الميتة وما اهل به للطواغيت وذباءح اهل الكتاب ذكية سموا عليها او لم يسموا لانهم اهل توحيد واصحاب كتب الله يدينون باحكامها يذبحون الذباءح باديانهم كما يذبح المسلم بدينه سمي الله تعالي علي ذبيحته او لم يسمه الا ان يكون ترك من ذكر تسمية الله علي ذبيحته علي الدينونة بالتعطيل او بعبادة شء سوي الله فيحرم حينءذ اكل ذبيحته سمي الله عليها او لم يسم	4208	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04247	false	3474112245880858106	0	147	0	760	1613	300	والحسن البصري----- قال فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين الانعام ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام فنسخ واستثني من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم الماءدة والصواب من القول في ذلك عندنا ان هذه الاية محكمة فيما انزلت لم ينسخ منها شء وان طعام اهل الكتاب حلال وذباءحهم ذكية وذلك مما حرم عل-----ي المءمنين اكله بقوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله الانعام بمعزل لان الله انما حرم علينا بهذه الاية الميتة وما اهل به للطواغيت وذباءح اهل الكتاب ذكية سموا عليها او لم يسموا لانهم اهل توحيد واصحاب كتب -لله يدينون باحكامها يذبحون-------- باديانهم كما يذبح المسلم بدينه سمي الله------ علي ذبيحته او لم يسمه الا ان يكون ترك من ذكر تسمي----ته علي ذبيحته علي الدينونة بالتعظيم او بعبادة شء سوي الله فيحرم حينءذ اكل ذبيحته سمي الله------ او لم يسم	4247	966709047781157506	719	1354.5	576	795	90.44025421142578	134	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4239	true	3682462566666006524	256	299	1300	1510	1512	300	قال------- ابن عبد البر ووجه الحديث عندي ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا لا يكاد يقوم بها المكلف ولا يتحفظ منها فربما دخل عليه باتخاذها ما ينقص اجره من ذلك ويروي ان المنصور------ سال عمرو بن عبيد عن سبب	4239	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05024	false	2134597152469338719	243	287	1324	1538	1608	300	قال الحافظ ابن عبد البر -وجه الحديث عندي ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا لا يكاد يقوم بها------- ولا يتحفظ منها فربما دخل عليه باتخاذها ما ينقص اجره من ذلك و-روي ان المنصور بالله سال عمرو بن عبيد عن سبب	5024	966709047781157506	201	368.5	159	223	90.13452911376953	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4277	true	7445596476117051510	100	300	475	1412	1412	300	عمر الي ح---------فصة ام المءمنين ثم --------------------------------------------الي الاكابر من ال عمر فكانه كان اولا شرط ان النظر فيه لذوي الراي من اهله ثم عين عند وصيته لحفصة وقد بين ذلك عمر بن شبة عن ابي غسان المدني قال هذه نسخة صدقة عمر---- اخذتها من كتابه الذي ----عند ال عمر فنسختها حرفا حرفا هذا ما كتب عبد الله عمر امير المءمنين في ثمغ انه الي حفصة ما عاشت تنفق ثمره حيث اراها الله فان توفيت فالي ذوي الراي من اهلها---------------------------------------------------------- ثم قال والماءة وسق الذي اطعمني النبي صلي الله عليه وسلم فانها مع ثمغ علي سننه الذي امرت به وان شاء و-لي ثمغ ان يشتري من ثمره رقيقا يعملون فيه فعل وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم 2879 حدثنا سليمان بن داود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني الليث عن يحيي بن سعيد عن صدقة عمر بن الخطاب قال نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ وكذا اخرج ابو داود في روايته نحو هذا وذكرا جميعا كتابا اخر نحو هذا الكتاب وفيه من الزيادة وصرمة بن الاكوع والع-د الذي فيه صدقة كذلك وهذا يقتضي ان عمر انما كتب كتاب وقفه-	4277	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18301	false	5489439071881320335	32	189	162	912	1467	300	عمر ان تكون بنته حفصة ام المءمنين هي التي تتولي امر هذا الوقف بعده ثم يكون بعدها الي الاكابر من ال عمر وذكر من رواية عمر ب-------------------------------------------------------------------------------ن ابي شبة انه اطلع علي--- نسخة صدقة عمر قال اخذتها من كتابه الذي كان عند ال عمر فنسختها حرفا حرفا هذا ما كتب عبد الله عمر امير المءم-ين في ثمغ انه الي حفصة ما عاشت تنفق ثمره حيث اراها الله فان توفيت فالي ذوي الراي من اهلها قال الحافظ فذكر الشرط كله نحو الذي نقده في الحديث المرفوع ثم قال والماءة وسق الذي اطعمني النبي صلي الله عليه وسلم فانها مع ثمغ علي سننه الذي امرت به وان شاء والي ثمغ ان يشتري من ثمره رقيقا يعملون فيه فعل وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اخرج ابو داود في روايته نحو هذا وذكرا جميعا كتابا اخر نحو هذا الكتاب وفيه من الزيادة وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه صدقة كذلك وهذا يقتضي ان عمر انما كتب كتاب وقفه	18301	966709047781157506	590	1050.0	466	1059	55.71293640136719	113	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4278	true	7134759871059529560	0	87	0	442	1488	300	في خلافته لان معيقيبا كان كاتبه ---زمن خلافته وقد وصفه فيه بانه امير المءمنين فيحتمل انه---- وقفه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم باللفظ وتولي هو النظر عليه الي ان حضرته الوصية فكتب حينءذ الكتاب ويحتمل ان يكون اخر وقفيته ولم يقع منه قبل ذلك الا استشارته في كيفيته وقد روي الطحاوي وابن عبد البر من طريق مالك عن ابن شهاب قال قال عمر لولا اني ذكرت صدقتي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لرددتها فهذا يشعر بالاحتمال الثاني وانه لم ينجز الوقف الا عند وصيته	4278	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18301	false	5489439071881320335	189	278	912	1360	1467	300	في خلافته لان معيقيبا كان كاتبه في زمن خلافته وقد وصفه فيه بانه امير المءمنين فيحتمل ان يكون وقفه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم باللفظ وتولي هو النظر عليه الي ان حضرته الوصية فكتب حينءذ الكتاب ويحتمل ان يكون اخر وقفيته ولم يقع منه قبل ذلك الا استشارته في كيفيته وقد روي الطحاوي وابن عبد البر من طريق مالك عن ابن شهاب قال قال عمر لولا اني ذكرت صدقتي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لرددتها فهذا يشرع بالاحتمال الثاني وانه لم ت-جز الوقف الا عند وصيته	18301	966709047781157506	437	852.5	350	449	97.327392578125	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4339	true	-5418704173000408005	118	165	574	795	1400	300	لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوا---------لله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه و-----سلم احدا وانه غير مستخلف	4339	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms04174	false	-9119453782057672978	78	122	399	602	1520	300	لم استخلف فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يست---------------------------------خلف قال ابن عمر فو الله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم احدا وانه غير مستخلف	4174	966709047781157506	175	313.0	136	240	72.91666412353516	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4344	true	8497217072941386591	148	262	752	1266	1456	300	ال-له صلي الله -عليه وسلم واشار الي نوع من المال هذا لكم اي مال الصدقة لبيت الم--ال------- وهذا اشار الي النوع الاخر من المال اهدي لي اي من الرعية فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي الم---------------------------نبر فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابي-----ه فينظر ايهدي له ام لا---------------- لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة---------------- ان كان بعيرا فله رغاء او بقرة فلها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قا---------------------------------------------------------------------------ل اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت خ م دي حم فقام النبي صلي الله عليه وسلم	4344	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02864	false	5708586341740061758	169	285	892	1440	1522	300	النبي صلي الله وعليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي صدقة فلما قدم قالهذا لكم وهذا اهدي الي------------------------------------------ فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لكم وهذا لي فه----لا جلس في بيت------- ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي--------- بشء ا-------لا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا -له رغاء او بقرة -لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه الا هل بلغت ثلاثا وتيعر الشاة بمعني تصيح عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه ان رسو-------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	2864	966709047781157506	328	458.5	254	666	49.24924850463867	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4349	true	5582911605203683743	222	269	1099	1323	1464	300	عن عوف بن مالك------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي ال-عزب حظا زاد ابن المصفي فدعينا وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا	4349	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms16857	false	-332704692650377516	75	123	380	609	1512	300	عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي الاعزب حظا ---------------فدعينا وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعا بعمي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا	16857	966709047781157506	207	383.0	163	244	84.83606719970703	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4350	true	-6879016462302851995	9	75	46	351	1374	300	عن عوف بن مالك------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي لايءخره لغد فاعطي الاهل اي المتاهل حظين واعطي ال-عزب وهو من لا زوجة له حظا اي واحدا زاد ابن المصفي فدعينا اي قاله عوف بن مالك وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل اي زوجة ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا	4350	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms16857	false	-332704692650377516	75	123	380	609	1512	300	عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي--------------- ال-----------اهل حظين واعطي الاعزب حظا ------------------------------------------فدعينا-------------------- وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل-------- ثم دعا بعمي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا	16857	966709047781157506	199	327.5	155	325	61.230770111083984	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4459	true	2726785914079263181	85	243	412	1226	1506	300	سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية لا في تحريم نساءهم واكل ذباءحهم وقد روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه------------------------------------------------------------ وروي عبد بن حميد في تفسير سورة البروج باسناد صحيح عن ابن ابزي لما هزم المسلمون اهل فارس قال عمر اجتمعوا --فقال ان الم--------------------------------------------------------------------جوس ليسوا اهل كتاب فنضع عليهم الجزية ولا من عبدة الاوثان فنجري عليهم احكامهم فقال علي بل هم اهل الكتاب فذكر نحو-----------------------------------------------------------ه فهذا حجة لمن قال كان لهم كتاب واما قول ابن بطال لو كان لهم كتاب ورفع لرفع حكمه ولما استثني حال ذباءحهم ن-كاح نساءهم فالجواب ان الاستثناء وقع تبعا للاثر الوارد في ذلك لان في ذلك شبهة تقتضي حقن الدم بخلاف النكاح فانه مما يحتاط له وقال ابن المنذر ليس تحريم نساءهم وذباءحهم متفقا عليه ولكن الاكثر من اهل العلم عليه	4459	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms08198	false	-92288657340736880	42	231	226	1200	1564	300	سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب ما نصه لكن--------------- روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه فاسري علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء وروي عبد بن حميد في تفسير سورة البروج باسناد صحيح عن ابن ابزي لما هزم المسلمون اهل فارس قال عمر اجتمعوا اي قال للصحابة اجتمعوا للمشاورة كما هي السنة المتبعة والفريضة اللازمة فقال ان المجوس ليسوا اهل كتاب فنضع عليهم الجزية ولا من عبدة الاوثان فنجري عليهم احكامهم فقال علي بل هم اهل كت--اب فذكر نحوه لكن قال فوقع علي ابنته وقال في اخره فوضع الاخدود لمن خالفه فهذه حجة -من قال كان لهم كتاب واما قول ابن بطال لو كان لهم كتاب ورفع لرفع حكمه ولما استثني ح-ل ذباءحهم ونكاح نساءهم فالجواب ان الاستثناء وقع تبعا للاثر الوارد------- لان في ذلك شبهة تقتضي حقن الدم بخلاف النكاح فانه---- يحتاط له وقال ابن المنذر ليس تحريم نكاحهم وذباءحهم متفقا عليه ولكن الاكثر من اهل العلم عليه	8198	966709047781157506	736	1367.5	591	1004	73.30677032470703	132	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	true	7340764112299056855	224	282	1077	1350	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4686	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05238	false	-2060358765457510754	194	244	966	1204	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة بضم الموحدة موضع فقال كان ف-----------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	5238	966709047781157506	210	391.0	165	274	76.642333984375	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	true	7340764112299056855	183	273	870	1311	1435	300	علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة قال في الدرجات بضم موحدة وواو فنون كغرابة ويفتح مصبة من وراء ينبع انتهي وقال في معجم البلدان بالضم وتخفيف الواو هضبة من وراء ينبع قريب من ساحل البحر فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوا--------------------------------------------------------------------نة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر	4686	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17209	false	2486002076112196371	218	300	1114	1497	1497	300	علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر-	17209	966709047781157506	271	443.0	212	544	49.81617736816406	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4687	true	-5088424342037719421	3	58	13	271	1478	300	كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا اي الصحابة لا اي لم يكن فيها وثن من اوثان الجاهلية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4687	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05238	false	-2060358765457510754	210	244	1047	1204	1505	300	كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال ف----------------------------------------------------------------------------هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	5238	966709047781157506	150	267.0	117	258	58.13953399658203	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4704	true	-2029545660436875583	182	233	1027	1296	1624	300	والبيوع جمع بيع وجمع لاختلاف انواعه والبيع نقل ملك الي الغير بثمن والشراء قبوله ويطلق كل منهما علي الاخر واجمع المسلمون علي جواز البيع والحكمة تقتضيه لان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذ---له ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج باب في	4704	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms19239	false	8083126175536490059	97	148	489	761	1584	300	والبيوع جمع بيع وجمع لاختلاف انواعه والبيع نقل ملك الي الغير بثمن والشراء قبوله ويطلق كل منهما علي الاخر واجمع المسلمون علي جواز البيع والحكمة تقتضيه لان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله له ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج والاية	19239	966709047781157506	264	517.0	214	272	97.05882263183594	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4829	true	-1914316304837582472	11	41	49	217	1515	300	اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر يريد به اشتغالهم بالزرع عن الجهاد ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه اي الذل حتي ترجعوا الي دينكم اي اعملوا --	4829	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms10271	false	-578407236766123229	51	74	261	391	1517	300	اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر---------------------------------- ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزع عنكم---- حتي ترجعوا الي دينكم اي ا--لواجب	10271	966709047781157506	122	214.5	101	170	71.76470947265625	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4927	true	-8992985890670093371	78	134	378	626	1397	300	معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------- لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ---------------------------------------------------------	4927	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02896	false	-7311395453060356530	145	211	826	1119	1587	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له لما بعثه-------------- الي اليمن---- كيف تقضي ق----------------ال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي---- ولا الو اي لا اقصر قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2896	966709047781157506	194	316.5	148	331	58.61027145385742	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4939	true	4169445366533455709	168	211	866	1081	1564	300	ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما ق باب شهادة اهل الذمة	4939	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05191	false	541842664814727790	0	39	0	198	1560	300	ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما ظاهر الاية -----------	5191	966709047781157506	187	366.5	150	215	86.97674560546875	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4940	true	7259063374015124378	0	76	0	394	1492	300	يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه اشارة الي قصة عدي بن بداء وتميم الداري كما سياتي في الرواية الاتية فاحلفهما بعد العصر وانما خص هذا الوقت للشهادة لتعظيم الاثم علي من حلف كاذبا لشهود ملاءكة الليل والنهار في ذلك الوقت ولكونه وقت ارتفاع الاعمال بالله ما خانا اي في تركة المتوفي ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل الميت وتركته فامضي اي ابو موسي شهادتهما	4940	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms05191	false	541842664814727790	6	37	31	187	1560	300	يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فاحلفهما بعد العصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خانا و-------------------لا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل------ وتركته فامض------------ي شهادتهما	5191	966709047781157506	155	259.5	124	394	39.34010314941406	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4973	true	9070461726506995596	249	300	1160	1400	1400	300	عبد الله عن يوسف بن ماهك------------------------ عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك الي رسول-	4973	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07076	false	-3278050077897453951	211	257	1027	1247	1457	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فانه كتب ولم اكتب وروي عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله------------------- اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله----------------------- يتكلم في -------الرضا والغضب فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك ---لرسول	7076	966709047781157506	178	276.0	139	272	65.44117736816406	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4973	true	9070461726506995596	249	300	1160	1400	1400	300	عبد الله عن يوسف بن ماهك -----------عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك الي رسول-	4973	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07088	false	-7136641858245493760	2	53	8	253	1458	300	عبد الله بن عمرو فانه كتب ولم اكتب وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في -------الرضا والغضب فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك ---لرسول	7088	966709047781157506	212	371.5	167	259	81.85327911376953	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4974	true	-7062302078150945915	42	128	195	614	1409	300	عبد الله-------- بن ابي مغيث عن يوسف بن ماهك---- عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه والهمزة للاستفهام الانكاري ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا------- فامسكت عن الكتاب اي الكتابة فذكرت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب كل ما تسمع مني فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه	4974	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07076	false	-3278050077897453951	211	270	1027	1312	1457	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فانه كتب ولم اكتب وروي عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله------------------- اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه--------------------------- ورسول الله----------------------- يتكلم في -------الرضا والغضب فامسكت عن الكتاب----------- فذكرت ذلك ---لرسول الله------------------- فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب-------------------------------------------- فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه	7076	966709047781157506	237	350.5	186	438	54.109588623046875	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4974	true	-7062302078150945915	42	128	195	614	1409	300	عبد الله بن ابي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه والهمزة للاستفهام الانكاري ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا------- فامسكت عن الكتاب اي الكتابة فذكرت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب كل ما تسمع مني فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه	4974	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07088	false	-7136641858245493760	2	70	8	337	1458	300	عبد الله بن عمرو فانه كتب ولم اكتب و-عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه--------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في -------الرضا والغضب فامسكت عن الكتاب----------- فذكرت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاومي باصبعه الي فيه وقال اكتب-------------------------------------------- فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه	7088	966709047781157506	291	501.0	229	426	68.30986022949219	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4978	true	-3940468260356414852	165	230	834	1145	1482	300	عن ابن شهاب ا---ن عروة بن الزبير حدثه ان CHECK 8 باب التوقي في الفتيا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح--------------- فقام قبل ان اقضي سبحت-ي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث -سردكم	4978	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07159	false	237906077711687690	246	300	1242	1505	1505	300	عمر بن الخطاب وعن عروة بن الزبير عن---------------------------------- عاءشة----------------------------- قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس علي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني---- وكنت اسبح تعني انها تصلي فقام قبل ان اقضي تسبيحي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم-	7159	966709047781157506	227	382.0	179	331	68.58006286621094	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4987	true	619159145346875923	166	194	834	967	1496	300	صلي الله عليه وسل----------م لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد	4987	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	40	69	222	365	1594	300	الي قوله عليه الصلاة والسلام لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد	17600	966709047781157506	127	240.0	99	143	88.81118774414062	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4988	true	8722122545850020791	2	140	10	644	1433	300	صلي الله عليه وسل----------م لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة اي الفجر حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ق 3668 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي سورة النساء قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه حتي اذا انتهيت الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الاية فرفعت راسي فاذا عيناه تهملان خ م ت اخر كتاب العلم مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	4988	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	40	86	222	444	1594	300	الي قوله عليه الصلاة والسلام لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة ح---------تي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي من صلاة العصر حتي--- تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	17600	966709047781157506	203	374.0	158	644	31.521739959716797	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5072	true	-4992095529778440108	126	299	595	1410	1412	300	عن خالد بن الوليد انه اي خالد بن الوليد دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ اي مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو --------------قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر خ م ن جه 3795 حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة فاهوي اي امال اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يريد اكلها فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال اي خالد فقلت احرام هو يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------	5072	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17784	false	8368813135293689635	147	232	795	1206	1586	300	عن خالد بن الوليد انه------------------ دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاه--------وي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل-- هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده---- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم	17784	966709047781157506	319	311.5	253	901	35.40510559082031	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5090	true	-8325824963248651865	56	115	275	576	1500	300	ان رجلا لم اقف علي نزل -الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت--- امراته انحرها فابي فنفقت فقا--------لت اسلخها حتي--------------- نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها	5090	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms15896	false	4691762301313491415	166	228	834	1150	1503	300	ان رجلا----------- نزل بالحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت له امراته انحرها فابي فنفقت اي ماتت فقالت اسلخها حتي نقدر وفي رواية نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوه ق-ال فجاء صاحبها	15896	966709047781157506	284	541.5	229	328	86.58536529541016	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	true	5701137553976107410	179	223	952	1181	1552	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم CHECK 7 باب ما جاء في لبس الحرير قال---------------------------------------------------------------------------- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة خت باب ما جاء في لبس الحرير	5254	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms12261	false	-2059854100765550228	229	283	1288	1581	1672	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل -------لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة وفي سنن ابي داود ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وقال في اخره يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة والخز هنا نوع ----من الحرير	12261	966709047781157506	166	266.0	131	305	54.426231384277344	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	92	137	459	673	1482	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07179	false	-6722276930488911623	1	38	5	182	1528	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	7179	966709047781157506	174	315.5	137	215	80.93022918701172	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	92	136	459	667	1482	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	5302	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07636	false	6724771493653397116	114	150	631	802	1580	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	7636	966709047781157506	168	303.5	132	209	80.38277435302734	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	91	137	453	673	1482	300	---عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms09216	false	5182637485109849239	141	183	738	937	1578	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنه------------------------------ وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	9216	966709047781157506	179	305.0	141	238	75.2100830078125	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	91	137	453	673	1482	300	عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	85	133	442	672	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	21824	966709047781157506	216	414.0	171	234	92.30769348144531	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5335	true	-8856097342694260331	93	195	449	938	1441	300	عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال اي زيد بن خالد فاتيت عاءشة فقلت ان هذا اي ابو طلحة يخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب الحديث وهذا السياق يدل علي ان ابا طلحة كان موجودا عند زيد بن خالد فانطلقنا فقلنا يا ام المءمنين ان ابا طلحة حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا فهل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر ذلك -قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايته فعل------ خرج	5335	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms13518	false	-3900733893839954508	170	232	819	1118	1465	300	عن زيد بن خالد------- عن ابي طلحة الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال--------------- فاتيت عاءشة فقلت ان هذا------------ يخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم -ما رايته فعل رايته خرج	13518	966709047781157506	282	447.0	222	501	56.28742599487305	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5341	true	6349201608400773120	73	100	334	457	1419	300	لي اراك شعثا وانت امير الارض قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال فما لي لا اري عليك حذاء	5341	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms18654	false	2293912137574310057	131	158	688	811	1563	300	لي اراك شعثا وانت امير الارض قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال فما لي لا اري عليك حذاء	18654	966709047781157506	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5393	true	-2426709575563370122	96	166	475	805	1481	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب معناه كما لا يحب احدكم ان يحلق من يحبه بحلقة من النار فليجنبه لبس حلقة من ذهب ويباعده عنها ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه -سوارا من نار فليسوره -سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	5393	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms15328	false	436791166378482443	126	181	649	907	1605	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب -------------------------------------------------------------------------------------------ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه بسوار- من نار فليسوره بسوار- من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	15328	966709047781157506	230	425.0	181	351	65.52706909179688	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5395	true	-3137369175644377770	22	154	107	763	1486	300	عن ا----بي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا ن حم اخر كتاب الخاتم اذنها مثله من النار يوم القيامة وقد ذكر في تاويلها اقوال تقدمت في الحديث المتقدم 4239 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل نا خالد بن مهران الحذاء عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار اي جلودها لما فيه من الخيلاء او لان فيه تشبها ب--زي العجم و-عن لبس الذهب الا ---مقطعا --اي للنساء ---------------------------------------------------قال المنذري ابو قلابة لم يسمع عن معاوية والمراد -النهي بالذهب الكثير الا المقطع قطعا يسيرة يجعل منها حلقة او قرطا او خاتما للنساء---------------- وكره الكثير منه الذي هو عادة اهل الخيل-------اء والتكبر اخر كتاب	5395	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms15580	false	5181380426173383469	158	256	823	1328	1551	300	عن الضعفاء ولفظه عن معاوية ------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا والنمار والنمور جمع نمر وفيه حذف مضاف فانما النهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن استعمال------------------------------------------------------------------------------- جلودها بوضعها علي الرحل وعللوه بالخيلاء وبانه زي العجم ومعن---ي المقطع ما جعل قطعا كحلي النساء وما يجعل في سيف الرجل كذا فسروه قال في نيل الاوطار قال ابن رسلان في شرح سنن ابي داود------ والمراد بالنهي -الذهب الكثير -لا المقطع قطعا يسيرة منه تجعل- حلقة او قرطا او خاتما للنساء او في سيف الرجل وكره الكثير منه الذي هو عادة اهل السرف والخيلاء والتكبر وقد يضبط	15580	966709047781157506	269	312.5	208	743	36.20457458496094	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5409	true	-2192767928907504120	252	300	1189	1422	1422	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي زوي اي جمع لي الارض اي حقيقة او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها و----اعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها بسنة-	5409	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02646	false	-9034925696867326162	46	84	280	475	1656	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعا-------------------------------------------لي زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واني اعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكوا بسنة	2646	966709047781157506	186	356.5	150	238	78.15126037597656	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5409	true	-2192767928907504120	255	300	1203	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي زوي اي جمع لي الارض اي حقيقة او قال ان -ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها بسنة-	5409	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms20314	false	4078547213896928829	29	62	154	323	1632	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت رب------ي لامتي ان لا يهلكها بسنة	20314	966709047781157506	162	289.5	130	221	73.30316925048828	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5410	true	-6925235589876322141	46	182	219	930	1526	300	زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها وا----عطيت الكنزين الاحمر الذهب والابيض الفضة ولعل المراد بالكنزين كنزا كسري وقيصر ملكي العراق والشام كذا قال النووي واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها بسنة اي قحط بعامة اي تعم وتشمل جميع الامة فتهلكها ولا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم اي كافرا فيستبيح بيضتهم قال في النهاية بيضة الدار وسطها ومعظمها اراد عدوا يستاصلهم ويهلكهم جميعا وان ربي قال لي---- يا محمد صلي الله عليه وسلم اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد ولا اهلكهم اي قضيت قضاء في امتك اني لا اهلكهم بسنة بعامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و يكون بعضهم يسبي بعضا وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين	5410	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02646	false	-9034925696867326162	56	143	327	770	1656	300	زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واني اعطيت الكنزين الاحمر------ والابيض و-----------------------------------------------------------------------------اني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكوا بسنة --------عامة --------------------------------ولا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم--------- فيستبيح بيضتهم -------------------------------------------------------------------------وان ربي عز وجل قال يا محمد ا-------------------ني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك ل--------------امتك ان- لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطا----------------رها حتي يكون بعضهم يفن-----------------------ي بعضا وانما اخاف علي امتي الاءمة المضلين	2646	966709047781157506	407	647.0	326	722	56.371192932128906	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5410	true	-6925235589876322141	46	176	219	895	1526	300	زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ------ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر الذهب والابيض الفضة ولعل المراد بالكنزين كنزا كسري وقيصر ملكي العراق والشام كذا قال النووي واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها بسنة اي قحط بعامة اي تعم وتشمل جميع الامة فتهلكها ولا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم اي كافرا فيستبيح -بيضتهم قال في النهاية بيضة الدار وسطها ومعظمها اراد عدوا يستاصلهم ويهلكهم جميعا وان ربي قال لي يا محمد صلي الله عليه وسلم اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد ولا اهلكهم اي قضيت قضاء في امتك اني لا اهلكهم بسنة بعامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم -------------------من بين اقطارها او قال باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و يكون بعضهم يسب------ي بعضا	5410	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms16390	false	5787067229614950944	16	102	72	507	1632	300	زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان---- امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر------ والابيض و-----------------------------------------------------------------------------اني سالت رب------ي لامتي ان لا يهلكها بسنة --------عامة وان -----------------------------لا يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم ----------يستبيح ببيضتهم -------------------------------------------------------------------------وان ربي قال لي يا محمد ا-------------------ني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك ل--------------امتك ان- لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطا----------------رها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و------------يسبي بعضهم بعضا	16390	966709047781157506	378	569.0	302	711	53.16455841064453	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5410	true	-6925235589876322141	46	152	219	771	1526	300	زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر الذهب والابيض الفضة ولعل المراد بالكنزين كنزا كسري وقيصر ملكي العراق والشام كذا قال النووي واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها بسنة اي قحط بعامة اي تعم وتشمل جميع الامة فتهلكها ولا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم اي كافرا فيستبيح بيضتهم قال في النهاية بيضة الدار وسطها ومعظمها اراد عدوا يستاصلهم ويهلكهم جميعا وان ربي قال لي يا محمد صلي الله عليه وسلم اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد ولا اهلكهم اي قضيت قضاء في امتك اني لا اهلكهم بسنة بعامة و---لا اسلط عليهم عدوا	5410	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms20314	false	4078547213896928829	36	105	185	532	1632	300	زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر------ والابيض و-----------------------------------------------------------------------------اني سالت رب------ي لامتي ان لا يهلكها بسنة ع--------امة اي القحط وان --------------------لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم--------- فيستبيح بيضتهم اي ملكهم وسلطانهم ومستقر قوتهم ------------------------------------------وان ربي قال لي يا محمد----------------------- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيك ل---------------امتك ان- لا اهلكهم بسنة ع-امة وان لا اسلط عليهم عدوا	20314	966709047781157506	290	455.0	229	555	52.25225067138672	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	true	-5961554513084788348	234	281	1133	1341	1432	300	عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك	5483	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms21781	false	-1456459043214725200	207	256	1185	1402	1626	300	عن ا---------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك	21781	966709047781157506	187	337.0	145	238	78.57142639160156	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5484	true	325400269039412169	91	188	448	904	1499	300	عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص اي النقصان علي بني اسراءيل في دينهم كان الرجل منهم يلقي الرجل الاخر فيراه علي معصية فيقول يا هذا اتق الله ودع اي اترك ما تصنع فانه لا يحل لك اي ينهاه عن المنكر ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه اي الرجل الناهي عن المنكر ذلك فاعل ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي	5484	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms21781	false	-1456459043214725200	207	284	1185	1542	1626	300	عن ا---------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص ع-----------لي بني اسراءيل انه----- كان الرجل----- يلقي الرجل---------------------- فيقول يا هذا اتق الله ودع-------- ما تصنع فانه لا يحل لك------------------- ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك------------------------------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك	21781	966709047781157506	321	541.5	250	482	66.5975112915039	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	true	-8665076464716810545	46	108	238	570	1509	300	منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون----------- ثم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا حرف ردع والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	5485	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms21782	false	59374892367301247	0	55	0	302	1593	300	منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 78 ثم قال-------------------------------- كلا-------- والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	21782	966709047781157506	291	547.5	238	343	84.83965301513672	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5616	true	2541532880861524547	255	300	1317	1536	1536	300	فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال --لعلي اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فقال علي ل-------------عبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط فجلده وعلي يعد فلما بلغ اربعين------------- قال حسبك فقال	5616	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	119	165	596	811	1483	300	فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال يا علي -قم ---فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فق---ال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر -قم فاجلده-------------- فجلده وعلي يعد حتي- بلغ اربعين فقال امسك ثم قال ---------	2711	966709047781157506	147	206.0	112	247	59.5141716003418	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5616	true	2541532880861524547	12	91	56	467	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جلد----- بالجريد والنعال ارب-------------عين ورواه شعبة عن قتادة عن النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ضرب بجريدتين نحو ال----------------------------------------------------------------------------------------اربعين 4480 حدثنا مسدد بن مسرهد وموسي بن اسماعيل المعني قالا نا عبد العزيز بن المختار نا عبد الله الداناج حدثني حضين بن المنذر الرقاشي هو ابو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان واتي بالوليد بن عقبة ف--------------------------شهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه را--ه شربها يعني الخمر وشهد الاخر انه راه يتقيءها	5616	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	27	119	131	596	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين و-------------------عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدر من امرة عمر فنقوم اليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين وعن حص-----------------------------------------------------------------ين بن المنذر ---------------------قال شهدت عثمان بن عفان -اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان-------------- احدهما حمران انه شرب ال-------خمر وشهد الاخر انه راه يتقيءها	2711	966709047781157506	193	220.5	150	592	32.60135269165039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5638	true	4769137609771839933	201	253	957	1203	1410	300	الرحمن نا ابو هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي واما ان يقاد--- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتب ليقال العباس اكتبوا ليف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه	5638	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07087	false	7399300457530788053	200	247	980	1202	1430	300	العلم- عن ابي هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال فقام رجل من---- اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتب------------------وا لي فقال رسول الله صلي----- عليه وسلم اكتبوا لابي شاه	7087	966709047781157506	154	249.0	119	250	61.599998474121094	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5639	true	-6243417452837679179	1	81	4	392	1435	300	الرحمن نا ابو هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اي فهو غير بين خيرتين من الرايين اما ان يودي اي يعطي ولي المقتول الدية من القاتل فيقبلها واما ان يقاد اي يعطي القود وهو القصاص فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتب ليقال العباس بن الوليد شيخ المصنف اكتبوا ليف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه	5639	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms07087	false	7399300457530788053	200	247	980	1202	1430	300	العلم- عن ابي هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من---- اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتب---------------------------------------وا لي فقال رسول الله صلي----- عليه وسلم اكتبوا لابي شاه	7087	966709047781157506	176	288.5	135	389	45.24421691894531	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	true	3138112884508303319	184	209	952	1075	1550	300	فيوشك قاءل ان يقول ما للناس لا --يتبعوني وقد قرات- القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة	5715	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11762	false	7901694316401042999	68	92	329	453	1584	300	فيوشك قاءل ان يقول ما هم بمتبعي فيتبعوني وقد قراتك القران فلا يتبعن--ي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة	11762	966709047781157506	104	178.0	83	126	82.53968048095703	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5755	true	4601793671001864146	220	289	1071	1430	1487	300	قرنه صلي الله عليه وسلم من اول--- بعثته صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------لي اخر من مات م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة و----------------------------------------------------------------------------------------كان مدته عشرين وماءة سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين الي-------------------------- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهر- البدع ظهورا فاشي----------------------------------------------ا وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغير------ا ولم يزل الامر ال-------ي الان كذلك وهذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	5755	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms17997	false	-4476344497724343540	74	180	387	969	1628	300	قرنه صلي الله عليه وسلم بزمانه من بعثته والقرن التالي له بقرن الخلفاء الراشدين لتشابهه او الي اخر مدة عمر او الي حدوث الفتن في زمن عثمان لامتيازه بذلك والمشهور عند جمهور العلماء ان القرن الاول قرن الصحابة والثاني قرن التابعين والثالث قرن تابعي التابعين قال الحافظ ابن حجر واتفقوا علي ان اخر من كا-----------------------------------ن م----------------------------ن اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر ق-----------وله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	17997	966709047781157506	244	358.5	195	656	37.19512176513672	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5804	true	-8488904934575183432	271	299	1336	1486	1491	300	قال الحافظ و---------------------ليس الذي انكروه علي الجهمية مذهب الجبر خاصة وانما الذي اطبق السلف علي ذمهم بسبب- انكار الصفات حتي قالوا ان القران ليس كلام الله وانه مخلوق	5804	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11464	false	-1655575820480246596	39	72	205	377	1589	300	قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ليس الذي انكروه علي الجهمية مذهب الجبر خاصة وانما الذي اطبق السلف علي ذمهم بسببه انكار الصفات حتي قالوا ان القران ليس كلام الله وانه مخلوق	11464	966709047781157506	149	279.0	121	172	86.6279067993164	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	true	3379621234584999172	0	98	0	489	1480	300	علي الله ونستشفع بالله عليك كتب مولانا محمد يحيي المرحوم في تقريره قوله ونستشفع بالله عليك والشفيع اقل منزلة من المسءول عنه عادة ولذلك استعظمه النبي صلي الله عليه وسلم وان كان يمكن تاويل كلامه يحمل الاستشفاع علي المسالة لاجل حقه الا انه انكر عليه ايهام اللفظ فكره ذلك عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول يعني هل تدري ما يءول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	5810	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	83	120	429	600	1523	300	علي الله ونستشفع بالله عليك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	15207	966709047781157506	144	198.0	112	507	28.402366638183594	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5985	true	5344542528956647949	220	264	1090	1311	1475	300	رجلان من الانصار ف-لما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اسرع-ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها--- صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله--------------- قال------------------------ ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	5985	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms20252	false	3396367164308068345	23	81	115	397	1663	300	رجلان من الانصار فسلما علي- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا انطلقا مسرعين فقال -لهما صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال فقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	20252	966709047781157506	204	325.5	160	284	71.83098602294922	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5994	true	-5666332863188199874	159	242	810	1201	1502	300	وقال الزبرقان والله يا رسول الله انه قد علم مني غير --ما قال وما منعه ان يتكلم بذلك الا الحسد فاجابه عمرو ثانيا بما هو ابلغ من الاول وفي احياء العلوم مدحه يوما ثم ذمه يوما اخر فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا قال لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت ثانيا هو ارضاني امس فق---لت احسن ما علمت فيه واغضبني اليوم فقلت اقبح ما -------------------------وجدت فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	5994	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms01114	false	-2654903959331340924	158	229	850	1198	1616	300	فقال الزبرقان والله ل----------------قد علم مني اكثر مما قال وما منعه ان يتكلم----- الا الحسد فقال-- عمرو -انا احسدك فوالله انه للءيم الحال حديث المال ضعيف الطعن احمق الولد والله يا رسول الله------------------------------ لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان -اغضبت ق--------لت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	1114	966709047781157506	213	278.5	165	422	50.473934173583984	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	true	76346328756781849	234	275	1140	1331	1442	300	فيه روي البخاري عن ابي جحيفة فقال --------------قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	6194	-1090118583071412828	Shamela0006947-ara1.ms11958	false	-2713782807276321574	179	222	977	1177	1548	300	فقد روي الحديث- عن ابي جحيفة في كتاب العلم بلفظ قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة---- قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	11958	966709047781157506	175	320.5	136	205	85.36585235595703	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0006947-ara1