id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms5778	false	-541590766074708750	224	298	1110	1463	1473	300	الغرقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ومعه مخصرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت-------- سعيدة او شقية قال فقال رجل من القوم يا نبي الله اولا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة ليكونن الي السع--------ادة ومن كان منا اهل الشق-وة --------ليكونن الي الشق-وة	5778	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0127	true	-3636755124571179955	2	73	8	355	1549	300	الغرقد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ق------------------ال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في------------ الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيد--------ة قال فقال رجل اف---------------------لا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من- اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة	127	-7311628769986669144	256	384.5	198	409	62.5916862487793	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5855	false	-858928006246010137	5	151	27	799	1482	300	ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله عليهم ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيه---------------------ا وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله عز وجل وخصوصية لمن اراد----- اكرامه بها من عباده الله اعلم حيث يجعل رسالته و-----------------قد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة ه-هنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء عليهم السلام يريد ان هذه الخلال من خمس-----ة وعشرين جزءا مما جاءت به النبو-ة ودعا اليها الانبياء صلوات الله علي-------هم وقد امرنا باتباعهم في قوله تعالي- فبهداهم اقتده ------وقد يحتمل ذلك وجها اخر وهو ان من اجتمعت له هذه الخصال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير والبسه الله تعالي لباس التقوي الذي يلبسه انبياءه فكانها جزء من النبوة	5855	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0299	true	5899408155590784348	28	180	155	971	1574	300	ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم السلا----م ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها قالوا وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي- وخصوصية لمن اراد الله اكرامه---- من عباده الله اعلم حيث يجعل رسالته سورة الانعام اية وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة هاهنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء عليهم السلام يعني ان هذه الخلال جزء من اربعة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوات ودعت اليه- الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقد امرنا باتباعهم في قوله عز وجل فبهداهم اقتده قالوا وقد يحتمل---- وجها اخر وهو ان من اجتمعت له هذه الخصال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير والبسه الله------ لباس التقوي الذي يلبسه انبياءه فكانها جزء من النبوة	299	-7311628769986669144	721	1325.0	581	836	86.2440185546875	124	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6001	false	-7885616285476868836	83	175	419	893	1525	300	ستة واربعين جزءا من النبوة قال في مرقاة الصعود قال الخطابي معني هذا الكلام تحقيق امر الرءيا وتاكيده وقال بعضهم معناه اي الرءيا تجء علي موافقة 5019 حدثنا قتيبة بن سعيد نا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المسلم ان تكذب النبوة ل--انها جزء--- باق من النبوة وقال اخر معناه انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وهي الرءيا الصالحة	6001	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0300	true	-4556538971367921432	7	61	36	318	1665	300	ستة واربعين جزءا من النبوة وسءل بعض اهل العلم عن--------------- ه------------------------ذا --الحديث قال------ معناه ان الرءيا تجء علي موافقة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة لا انها جزء من باق--ي النبوة وقال---- بعضهم انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وهي الرءيا الصالحة	300	-7311628769986669144	244	411.0	196	479	50.939456939697266	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5931	false	8895623231877815994	3	47	12	247	1570	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد ببناء المجهول اي من الله عليكم فان قوما من اهل الكتاب شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع جمع صومعة والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	5931	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	82	116	378	564	1490	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله-------------------- عليكم فان قوما-------------- شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع---------- والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	369	-7311628769986669144	179	326.5	145	235	76.17021179199219	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5147	false	-2755642749814289213	0	47	0	237	1472	300	له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اي تنزه اسمك والمراد به المسمي او الاسم امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا ح-وبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا ك	5147	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	99	139	515	717	1512	300	له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس-------- اسمك--------------------------- امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء -اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفا-ك علي هذا الوجع فيبرا 1	624	-7311628769986669144	198	358.5	158	239	82.8451919555664	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	false	3379621234584999172	51	118	277	593	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول يعني هل تدري ما يءول وسبح--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	5810	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	143	220	695	1074	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا------------------------------------- رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه انه لفوق سماواته علي---------------------- عرشه وانه علي-ه لهكذا وا----------------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	625	-7311628769986669144	183	256.0	138	472	38.77118682861328	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5806	false	8478537915358609378	253	285	1198	1362	1452	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت في ----البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن	5806	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	65	96	326	490	1490	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت---- سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن	626	-7311628769986669144	157	298.0	127	168	93.45237731933594	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5807	false	6219137727208754553	127	219	597	1059	1472	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت في ----البطحاء اي بطحاء مكة في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب اي نسميه السحاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمزن اي وتسمونه المزن قالوا اي الصحاب---ة والمزن ونسميه المزن ايضا قال والعنان قالوا والعنان قال ابو داود لم اتقن العنان جيدا قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او ---ثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك	5807	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	65	128	326	651	1490	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء------------- في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت---- سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا الس----------------ح-------------------------------------------------------------------------اب قال والمزن قالوا والمزن----- قال والعنان قالوا والعنان ---------------------------------قال هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك	626	-7311628769986669144	301	519.5	242	472	63.77118682861328	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5808	false	574518012725395432	1	122	8	612	1502	300	لا ندري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد ما بينهما اما واحدة او ثن---تان او ثلاث وسبعون سنة فان قلت قد جاء في بعض الاخبار ان بعد ما بينهما خمسماءة عام قال الطيبي المراد بالسبعين التكثير دون التحديد ورد بانه لا فاءدة حينءذ لزيادة واحد واثنتان قلت لعل التفاوت لتفاوت الساءر اذ لا يقاس سير الانسان بسير الفرس ثم السماء فوقها اي السماء الثانية فوق السماء الاولي كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله تبارك وتعالي فوق ذلك	5808	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	109	177	560	883	1490	300	لا ندر----------------------------ي قال- ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السماء فوقها------------------------------------ كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله ---عز و---جل فوق ذلك	626	-7311628769986669144	302	533.5	235	612	49.346405029296875	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1848	false	197475195922045889	1	148	5	760	1582	300	من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة اخرجهما في الصحيحين وعن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه واحمد والنساءي وابو داود وهذا للرجال خاصة واما النساء فرخص لهن ذلك قال القاضي عياض حكي عن قوم اباحته وقال ابو داود انه لبس الحرير عشرون نفسا من الصحابة او اكثر منهم انس والبراء بن عازب ووقع الاجماع علي ان التحريم مختص بالرجال دون النساء وخالف في ذلك ابن الزبير مستدلا بعموم الاحاديث ولعله لم يبلغه المخصص وقد استثني من ذلك للرجال بقدر اربع اصابع اليد المضمومة بما رواه الجماعة الا البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	1848	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0961	true	-5968492474905221335	77	232	392	1147	1506	300	من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ولم يرخص الا في موضع اصبعين او ثلاث او اربع هذا ثابت في احاديث صحيحة ليس لها معارض ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت ر---------سول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة رواه البخاري ومسلم وع-ن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها قال-- الترمذي حديث صحيح وفي البخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري عن حذيفة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير والديباج وان يجلس عليه وفي الصحيحين ايضا عن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما وفي صحيح مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	961	-7311628769986669144	310	514.0	242	1150	26.95652198791504	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5265	false	-5809106921120383618	166	194	817	951	1529	300	خصيف عن عكرمة ع--------------ن ابن عباس--------------- قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدي الثوب فلا باس	5265	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms0971	true	-1761413782922910590	139	173	737	900	1551	300	خصيف بن عبد الرحمن وهو ضعيف ان ابن عباس رضي الله عنهما قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدي الثوب فلا باس	971	-7311628769986669144	127	226.5	100	163	77.91410827636719	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2452	false	-4877434269024679252	17	122	84	603	1452	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-في دبر صلاته وفي نسخة كل صلاة والظاهر ان المراد بها المكتوبات اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد اي شاهد انك اي علي انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر ال---اكبر اللهم نور السم-وات والارض قال سليمان بن داود رب السموات والارض الله اكبر الا---كبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر	2452	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1005	true	-7347973473286341667	93	180	418	837	1415	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر--------------- كل --------------------------------صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهي--------د انك--------------- الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله- نور السماوات وال-------------------------------------ارض الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر	1005	-7311628769986669144	405	750.5	321	527	76.85009765625	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1513	false	6100026292761526535	73	138	368	673	1451	300	علي فرد رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم عليه ال-------------سلام وقال فقال--- ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل--- والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني	1513	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1022	true	1049508468344546153	212	276	1147	1441	1550	300	صلي ---ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ثم جاء فسلم علي- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف-رد عليه الس-------------------------------------------لام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل---- فعل ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني	1022	-7311628769986669144	222	342.5	171	346	64.16184997558594	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2282	false	3947726124691189867	26	118	135	603	1546	300	ستة وثلاثون ركعة والوتر ثلاث وقال الترمذي في جامعه واختلف اهل العلم في قيام رمضان فر----اي بعض------هم ان يصلي احدي واربعين ركعة مع الوتر---- وهو قول اهل المدينة والعمل علي هذا عندهم بالمدينة واكثر اهل العلم علي ما روي عن علي وعمر وغيرهما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عشرين ركعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وقال الشافعي وهكذا ادركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة وقال احمد روي في هذا الوان و لم يقض فيه بشء وقال اسحاق بل-------- نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي عن ابي بن كعب	2282	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1044	true	1698705719349962456	211	250	1032	1236	1498	300	ستا وثلاثين ركعة وحكي------------ الت----------------------------------------------رمذي عن بعض العلماء اختي-ار احدي واربعين ركعة مع الوتر قال وهو قول اهل المدينة والعمل علي هذا عندهم بالمدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وق--------------------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم نختار احدي واربعين ركعة علي ما روي عن ابي بن كعب	1044	-7311628769986669144	168	253.5	133	490	34.28571319580078	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1093	false	8019338000627970372	260	300	1348	1567	1567	300	فان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا---------------------------- فيحمل قوله---- فاقضوا ههنا علي معني الاداء والفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية-	1093	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1066	true	386685018566209189	82	128	424	670	1507	300	لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكن- يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة الاية سورة الجمعة اية ويرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضو-----ا علي معني الاداء والفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية	1066	-7311628769986669144	204	364.5	166	252	80.95237731933594	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2048	false	1386048630652889042	130	184	636	904	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه ذلك وقد --------قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر	2048	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1085	true	-1677300587521347105	145	199	731	988	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما قال جابر رضي الله عنه كان------------------- اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ولهذا قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر	1085	-7311628769986669144	170	273.0	132	276	61.59420394897461	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1810	false	5042674686120864980	31	54	159	270	1446	300	ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه	1810	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1089	true	4115589644605907523	73	95	364	468	1499	300	ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم--- من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه	1089	-7311628769986669144	98	179.0	76	111	88.28829193115234	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1828	false	-1192197459659704531	149	244	817	1263	1580	300	بن شهاب -بن عبد شمس البجلي الاحمسي ابو عبد -----------------الله راي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال انه لم يسمع منه شيءا قال ابو حاتم ليست له صحبة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض ك ق والحديث الذي رواه مرسل واذا ثبت انه لقي النبي صلي الله عليه وسلم فهو صحابي علي الراجح واذا ثبت انه لم يسمع منه فروايته عنه صلي الله عليه وسلم مرسل صحابي وهو مقبول علي الراجح------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	1828	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1090	true	3401552134351268083	110	188	544	908	1444	300	بن شهاب ممن يعد --------في الصحابة قال ابو داود وطارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم و---------لم يسمع منه شيءا ق-----------------------------------------------------ال الحافظ بن حجر راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل وقال ايضا اذا ثبت ا-----------------------------------------------نه لقي النبي صلي الله عليه وسلم فهو صحابي علي الراجح واذا ثبت انه لم يسمع منه فروايته عنه م-------------------رسل صحابي وهو مقبول علي الراجح قلت لم يثبت فيما علمناه انه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم	1090	-7311628769986669144	230	347.5	175	500	46.0	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1834	false	9105612793243746201	153	180	750	881	1463	300	الزهري عن---- ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي اهل كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة	1834	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1093	true	-7296962221658512636	35	61	185	316	1529	300	الزهري حدثتني ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي---- كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة	1093	-7311628769986669144	125	235.0	99	135	92.59259033203125	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1834	false	9105612793243746201	216	265	1059	1286	1463	300	عن----- كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون	1834	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1100	true	8053209183728994808	85	135	397	629	1475	300	عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون	1100	-7311628769986669144	226	445.0	177	232	97.4137954711914	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1838	false	1326040433588361720	112	202	527	929	1447	300	محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان عبد الرحمن قاءد ابيه كعب بعد ما ذهب بصره اي عمي عن ابيه كعب بن مالك انه اي كعب بن مالك كان اذا سمع النداء يوم الجمعة اي اذان الجمعة ترحم اي دعا بالرحمة لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة فما وجهه قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال	1838	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1100	true	8053209183728994808	63	134	304	622	1475	300	محمد بن ابي امامة بن سهل عن ا--------بيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكا-----------ن قاءد ابيه---- بعد ما ذهب بصره------- عن ابيه كعب بن مالك انه--------------- كان اذا سمع النداء يوم الج---------------معة --------------ترحم- لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة ق---------ال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال	1100	-7311628769986669144	314	575.0	243	402	78.10945129394531	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1838	false	1326040433588361720	0	31	0	145	1447	300	قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة	1838	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1100	true	8053209183728994808	79	110	371	516	1475	300	قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة	1100	-7311628769986669144	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1793	false	-3839141461186094588	218	299	1208	1645	1648	300	عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك لان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وكذا للنصاري-------- فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله ونصلي ونشكره------------------------------------------------------ فاجعلوه يوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد--------- فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه وذبح لهم اسعد شاة فتغدوا وتعشوا من	1793	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1104	true	-7490380954341136341	66	151	336	789	1558	300	عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- وقبل ان تنزل الجمعة قالت--------------------------- الانصار للي------هود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام و----للنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره او كما قال فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين و-------سموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم----- شاة فتغدوا وتعشوا من	1104	-7311628769986669144	358	624.0	288	514	69.6498031616211	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1836	false	-8224416188396678613	33	88	152	449	1475	300	عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه -----------قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ك---ذلك فهلم -لنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ون------------------------------------------------------شكره ف-جعلوه يوم العروبة و------------------------------------اجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1836	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1104	true	-7490380954341136341	66	139	336	722	1558	300	عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار للي---هود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره او كما قال فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1104	-7311628769986669144	249	429.5	201	403	61.78660202026367	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0721	false	5177985393472789730	270	300	1298	1428	1428	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من --طيب ان- كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا-	721	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1120	true	-3112369351824177395	217	245	1143	1268	1532	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس--- احسن ثيابه ومس من الطيب اذا كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط رقاب- الناس ثم صلي ما كتب----- له ثم انصت اذا	1120	-7311628769986669144	116	196.5	89	134	86.5671615600586	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4624	false	5214578287792364699	247	300	1210	1456	1456	300	صلي الله عليه وسلم ولا تمثالا اي صورة ذي روح الا طمسته اي محوته 3219 ---------------------حدثنا احمد بن عمرو بن السرح قال نا ابن وهب ----حدثني عمرو بن الحارث ان ابا علي الهمداني حدثه قال كنا عند فضالة بن عبيد بروذس من ارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال-	4624	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1164	true	-7295504909028838955	18	66	87	316	1480	300	صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يكتب عليه قال هارون بن سعيد الايلي قال حدث-----------------------------نا ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث ان ثمامة----------- حدثه قال كنا -مع فضالة بن عبيد ب--------ارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال	1164	-7311628769986669144	142	199.5	111	278	51.07913589477539	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3590	false	3633553632684243859	274	300	1354	1499	1499	300	ال-----------------------حافظ قال العلماء--- معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي -----------العمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام-	3590	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1249	true	3864268696218574584	255	289	1379	1562	1623	300	الحافظ ابن حجر في شرح البخاري قال العلماء في معني الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام علي نية الاحتياط لرمضان قال الترمذي لما اخرجه والعمل علي هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام	1249	-7311628769986669144	142	260.0	117	183	77.59562683105469	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3567	false	-3463706052340036962	273	300	1404	1534	1534	300	اختلف السلف هل فرض علي الناس صيام قبل رمضان او لا فالجمهور وهو المشهور عند الشافعية-انه لم يجب ---صوم قط قبل صوم رمضان وفي وجه وهو قول-	3567	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1278	true	1577606414829102112	238	265	1240	1368	1557	300	اختلف السلف هل فرض علي الناس صيام قبل رمضان او لا فالجمهور وهو المشهور عند الشافعية انه لم يجب قط صوم قبل رم-------ضان وفي وجه وهو قول	1278	-7311628769986669144	118	217.5	95	135	87.40740966796875	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3568	false	-2886665463203310128	0	34	0	191	1523	300	الحنفية-اول ما فرض صيام عاشوراء فلما نزل رمضان نسخ فمن ادلة الشافعية حديث معاوية مرفوعا لم يكتب الله عليكم صيامه وسياتي في اواخر الصيام ومن ادلة الحنفية ظاهر حديثي ابن عمر وعاءشة المذكورين في	3568	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1278	true	1577606414829102112	265	300	1368	1557	1557	300	الحنفية اول ما فرض صيام عاشوراء فلما نزل رمضان نسخ فمن ادلة الشافعية حديث معاوية مرفوعا لم يكتب الله عليكم صياما وسياتي في --اخر الصيام ومن ادلة الحنفية ظاهر حديثي ابن عمر وعاءشة المذكورين في-	1278	-7311628769986669144	187	357.5	154	192	97.39583587646484	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3568	false	-2886665463203310128	34	75	191	402	1523	300	هذا الباب بلفظ الامر وحديث الربيع بنت معوذ الاتي وهو ايضا عند مسلم من اصبح صاءما فليتم صومه قالت فلم نزل نصومه ونصوم صبياننا وهم صغار الح--------------ديث وحديث م--سلمة مرفوعا من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم-- الحديث	3568	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1279	true	-9034298510363660784	0	43	0	212	1556	300	هذا الباب بلفظ الامر وحديث الربيع بنت معوذ--------------- عند مسلم من اصبح صاءما فليتم صومه ق-لت فلم نزل نصوم- ونصوم صبياننا وهم صغار حتي فرض رمضان الحديث وحديث ام سلمة مرفوعا من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم 3 الحديث	1279	-7311628769986669144	190	343.0	152	229	82.96942901611328	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	false	4286900629582937080	20	83	95	404	1474	300	من حديث عمران بن حصين وفيه-------------------------------------- فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة وسياتي---------------- من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عام الفتح خمسة عشر يوما-------- وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية	2080	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1283	true	-5038568148430826754	224	300	1112	1481	1481	300	من حديث عمران بن حصين غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عب-د الله ----بن عباس اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس- عشرة يقصر الصلاة وجمع البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية-	1283	-7311628769986669144	287	500.5	227	376	76.32978820800781	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2083	false	-1798578011731222032	113	159	520	749	1437	300	الا هذا وقال المحب الطبري اطلق علي ذلك اقامة بمكة لان هذه المواضع مواضع النسك وهي في حكم التابع لمكة لانها المقصود- بالاصالة لا يتجه سوي ذلك كما قال الامام احمد رحمه الله ------قال النووي في شرح مسلم ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة	2083	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1283	true	-5038568148430826754	116	162	572	806	1481	300	المتقدم وقال المحب الطبري اطلق علي ذلك اقامة بمكة لان هذه-------- مواضع النسك وهي في حكم التابع بمكة لانها المقصودة بالاصالة لا يتجه سوي ذلك كما قال الامام احمد ----والله اعلم وقال ايضا قبل ذلك في حديث ابن عباس اقام النبي صلي الله عليه وسلم ---بمكة	1283	-7311628769986669144	186	316.0	148	249	74.69879150390625	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	false	4286900629582937080	83	223	404	1125	1474	300	خمسة عشر- فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات وبهذا اخذ اسحاق بن راهويه ويرجحها ايضا انها اكثر ما وردت به الروايات الصحيحة واخذ الثوري واهل الكوفة رو-اية خمس عشرة لكونها اقل ما ورد فيحمل ما زاد علي انه وقع اتفاقا واخذ الشافعي بحديث عمران بن حصين لكن محله عنده فيمن لم يزمع-- الاقامة فانه اذا مضت عليه المدة المذكورة وجب عليه الاتمام فان ازمع الاقامة في اول الحال علي اربعة ايام اتم علي خلاف بين اصحابه في دخوله يومي الدخول والخروج فيها او لا وحجته حديث انس الذي يليه	2080	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1284	true	4238081083055050454	0	140	0	718	1530	300	خمس- عشرة فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق وقد اخرجها النساءي في رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات وبه-ا اخذ اسحاق بن راهويه ويرجحها ايضا انها اكثر ما وردت به الروايات الصحيحة واخذ الثوري واهل الكوفة برواية خمس عشرة بكونها اقل ما ورد فيحمل ما زاد علي انه وقع اتفاقا واخذ الشافعي بحديث عمران بن حصين لكن محله عنده فيمن--- يزمع 1 الاقامة فانه اذا مضت عليه المدة المذكورة وجب عليه الاتمام فان ازمع الاقامة في اول الحال علي اربعة ايام اتم علي خلاف بين اصحابه في دخول- يوم- الدخول والخروج فيها او لا وحجته حديث انس الذي يليه	1284	-7311628769986669144	708	1374.5	569	725	97.6551742553711	129	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3687	false	3548051591557378158	68	106	367	550	1490	300	واما الجواب عن قوله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر فسلك المجيزون فيه طرقا فقال بعضهم قد خرج علي سبب فيقتصر عليه وعلي من كان في مثل حاله والي هذا جنح البخاري في ترجمته	3687	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1295	true	-306439395326589416	150	188	743	926	1446	300	واما الجواب عن قوله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر فسلك المجيزون فيه طرقا فقال بعضهم قد خرج علي سبب فيقتصر عليه وعلي من كان في مثل حاله والي هذا جنح البخاري في ترجمته	1295	-7311628769986669144	183	366.0	145	183	100.0	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3687	false	3548051591557378158	106	264	550	1327	1490	300	وحمل الشافعي نفي البر المذكور في الحديث علي من ابي قبول الرخصة فقال معني قوله ليس من البر ان يبلغ رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص الله تعالي له ان يفطر وهو صحيح قال ويحتمل ان يكون معناه ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم وجزم ابن خزيمة وغيره بالمعني الاول وقال الطحاوي المراد بالبر ها هنا البر الكامل الذي هو اعلي مراتب 2408 حدثنا شيبان بن فروخ نا ابو هلال الراسبي نا ابن سوادة القشيري عن انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير البر وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا لان الافطار قد يكون ابر من الصوم اذا كان للتقوي علي لقاء العدو مثلا وهو نظير قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الحديث فانه لم يرد اخراجه من اسباب المسكنة كلها وانما اراد ان المسكين الكامل المسكنة الذي لا يجد غني- يغنيه ويستحيي ان يسال ولا يفطن له انتهي	3687	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1296	true	-7321410277142689144	100	201	523	1042	1524	300	وحمل الشافعي نفي البر المذكور في الحديث علي من ابي قبول الرخصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويحتمل ان يكون معناه ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم وجزم ابن خزيمة وغيره بالمعني الاول وقال الطحاوي المراد بالبر--- هنا الكام-----ل الذي هو اعلي مراتب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر وليس المراد به اخراج الصوم ع---------ن ان يكون برا لان الافطار قد يكون ابر من الصوم اذا كان للتقوي علي لقاء العدو مثلا وهو نظير قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف------- فانه لم يرد اخراجه من اسباب المسكنة كلها وانما اراد ان المسكين الكامل المسكنة الذي لا يجد غناء يغنيه ويستح-ي ان يسال ولا يفطن له انتهي	1296	-7311628769986669144	512	970.0	411	778	65.80976867675781	93	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3103	false	1131870100345856148	262	300	1196	1373	1373	300	ام سلمة قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء يوم النحر فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية متقمصين فقال رسول الله صلي الله عليه-	3103	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1323	true	2661226403700212712	40	74	205	369	1483	300	ام سلمة قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء يوم النحر فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجال-------------- متقمصين فقال رسول الله صلي الله عليه	1323	-7311628769986669144	161	305.0	128	178	90.4494400024414	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3104	false	-8759938461541836319	185	251	875	1183	1420	300	فنزع وهب --قميص-----ه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال وهب ولم يا رسول الله اي لم امرتنا ان ننزع مصنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا به	3104	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1323	true	2661226403700212712	90	141	438	679	1483	300	انزع عنك القميص فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال---- ولم يا رسول الله قال------------------------------------------------------- ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا----- من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا---------- صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا به	1323	-7311628769986669144	227	398.0	177	315	72.06349182128906	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3104	false	-8759938461541836319	0	46	0	208	1420	300	وسلم لوهب-------- هل افضت ابا عبد الله قال لا والله يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم انزع عنك القميص قال فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال ولم يا رسول الله قال ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة	3104	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1323	true	2661226403700212712	74	117	369	562	1483	300	وسلم لوهب بن زمعة هل افضت ابا عبد الله قال لا والله يا رسول الله قال------------------- انزع عنك القميص---- فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال ولم يا رسول الله قال ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة	1323	-7311628769986669144	185	341.0	144	216	85.64814758300781	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4859	false	6982303996886691162	84	188	428	951	1487	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع----------------------------------------------------- العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكاري الدابة ثم يقول اعطيك دينارا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك جه ط قال مالك وذلك اي بيع العربان فيما نريوالله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكاري الدابة اي ياخذ الدابة علي الكراء ثم يقول اعطيك دينارا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك اي فهو لك قال الخطابي وقد اختلف الناس-- في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي للخبر----- ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل ذلك في اكل المال بالباطل	4859	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1363	true	6097923118756467131	126	168	597	818	1477	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان 1 وفسره مالك بصورة المسالة قال في سبل السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف الفقهاء في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي لهذا النهي ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ودخوله--- في اكل المال بالباطل	1363	-7311628769986669144	150	67.0	119	583	25.728988647460938	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4731	false	5930685271305589304	79	132	394	664	1495	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما	4731	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1401	true	4740699215122495466	11	62	49	304	1571	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنا----------------نير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما	1401	-7311628769986669144	254	500.0	204	271	93.72693634033203	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4730	false	-5981942122661653690	143	188	753	979	1541	300	في حلية السيف تباع بالدراهم باب في حلية السيف تباع بالدراهم 3351 حدثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا حدثنا ابن المبارك ح وحدثنا ابن العلاء اخبرنا ابن المبارك عن سعيد بن يزيد قال حدثني خالد بن ابي عمران	4730	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1426	true	-7907627763713490649	166	206	848	1058	1515	300	في حلية السيف تباع بالدراهم والقلادة فيها الذهب والفضة حد----------ثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا حدثنا ابن المبارك-- وحدثنا ابن العلاء انبانا ابن المبارك عن سعيد بن يزيد ----حدثني خالد بن ابي عمران	1426	-7311628769986669144	181	331.0	145	226	80.08849334716797	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4731	false	5930685271305589304	24	133	128	668	1495	300	في حلية السيف تباع بالدراهم اي تباع حلية السيف مع السيف بالدراهم 3351 حدثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا --انا ابن المبارك -ح ونا ابن العل---اء انا ابن المبارك عن سعيد بن يزيد قال حدثني خالد بن ابي عمران التجيبي بالضم وكسر عن حنش عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز-- بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز-- بينه-ما قال	4731	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1426	true	-7907627763713490649	166	264	848	1342	1515	300	في حلية السيف تباع بالدراهم والقلادة فيها الذهب والفضة حد---------------ثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا حدثنا ابن المبارك وحدثنا ابن العلاء انبانا ابن المبارك عن سعيد بن يزيد ----حدثني خالد بن ابي عمران-------------------------- عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او -سبعة دنانير -قال------ صلي الله عليه وسلم لا حتي تميزوا بينها فق-----ال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميزوا بينها 1 قال	1426	-7311628769986669144	444	796.5	354	552	80.43478393554688	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	false	6946790634946317249	254	300	1247	1471	1471	300	عن جابر بن عبد الله انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ف---------كلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له-	4285	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1461	true	-8205502170851424156	35	77	164	373	1476	300	عن جابر---------------------- ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ تمر نخله بالذي له	1461	-7311628769986669144	197	361.0	158	234	84.18803405761719	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	false	6946790634946317249	261	300	1277	1471	1471	300	ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ف---------كلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له-	4285	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1462	true	6342860358708100718	243	283	1178	1380	1465	300	ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له	1462	-7311628769986669144	190	361.5	153	204	93.13725280761719	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	false	6946790634946317249	261	300	1277	1471	1471	300	ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ف---------كلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له-	4285	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1463	true	3193962548662012714	182	223	874	1081	1446	300	ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له	1463	-7311628769986669144	190	362.0	153	207	91.78743743896484	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	false	6946790634946317249	251	300	1234	1471	1471	300	وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ف---------كلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له-	4285	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1464	true	-2304207819891368041	57	106	300	541	1502	300	وهب بن كيسان ان جابر بن عبد الل----ه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له	1464	-7311628769986669144	227	427.5	181	247	91.90283203125	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4689	false	414257983799535168	48	89	256	478	1588	300	معناه لو قلت كلمة الاسلام قبل الاسر حين كنت مالك امرك افلحت كل الفلاح لانه لا يجوز اسرك------------------- فكنت فزت بالاسلام وبالسلامة من الاسر ومن --اغتنام مالك واما اذا اسلمت بعد الاسر فيسقط الخيار في قتلك ويبقي الاختيار بين الاسترقاق والمن	4689	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1602	true	6459999308770363503	38	82	185	421	1521	300	معناه لو قلت كلمة الاسلام قبل الاسر حين كنت مالك امرك افلحت كل الفلاح لانه لا يجوز اسرك لو اسلمت قبل الاسر فكنت فزت بالاسلام وبالسلامة من الاسر ومن الاغتنام----- واما اذا اسلمت بعد الاسر فيسقط الخيار في قتلك ويبقي الخ--يار بين الاسترقاق والمن	1602	-7311628769986669144	214	402.0	174	243	88.06584167480469	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4687	false	-5088424342037719421	65	140	303	671	1478	300	باب النذر فيما لا يملك 3308 حد---ثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسي قالا حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فاسر فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تاخذني وتاخذ سابقة الحاج قال ناخذك بجريرة حلفاءك ثقيف قال وكان ثقيف -----------	4687	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1604	true	-8479379695323899525	163	240	820	1193	1500	300	باب النذر فيما لا يملك ابن ادم حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسي قالا حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فاسر فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تاخذني وتاخذ سابقة الحاج قال -اخذك بجريرة حلفاءك م-----------ن ثقيف وكانت ثقيف	1604	-7311628769986669144	348	667.0	276	385	90.38961029052734	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4503	false	-3698982138350477041	147	213	742	1108	1556	300	امراة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن م-----------------------نها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمان تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته امراته دارا بالمدينة حم ق المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن اي بتضييق الورثة عليهن وبخرجن منها اي اذا مات ازواجهن فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين النساء	4503	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1703	true	547891919097661433	256	285	1301	1459	1544	300	امراة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات---- اشتكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيق المنازل واخراجهن منها فامر---------- صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان تورث دور المهاجرين النساء	1703	-7311628769986669144	107	172.0	87	389	27.506425857543945	14	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4503	false	-3698982138350477041	174	272	895	1402	1556	300	عبد الله بن مسعود فورثته امراته دارا --بالمدينة حم ق المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن اي بتضييق-------------------------------------------------------- الورثة عليهن وبخرجن منها اي اذا مات ازواجهن فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين النساء كتب في الحاشية قال الخطابي هذه خصوصية لهن لانهن في المدينة غراءب لا عشيرة لهن فجاز لهن الدور لما راي من المصلحة في ذلك------------------------------------------------- وقد قل-ت في ذلك ملغزا----------- سلم علي مفتي الانام وقل له هذا سءال في الفراءض مبهم قوم اذا ماتوا تحوز ديارهم زوجاتهم ولغيرها لا تقسم وبقية المال الذي قد خلفوا يجري علي حكم التوارث منهم	4503	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1704	true	9120908644670768542	0	94	0	499	1620	300	عبد الله بن مسعود فورثت- امراته داره في المدينة اخذا بهذا الحديث هذا معناه والناس مختلفون في وجه اختصاص النساء بذلك فقال بعضهم يشبه ان يكون ذلك علي معني القسمة بين الورثة وانما خصهن بالدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهن --بالمدينة غراءب لا عشيرة لهن فحاز لهن الدور لما راي من المصلحة وهذا مختص بالمهاجرات لاختصاصهن بعلة الحكم علي هذا الوجه وقد الغز في ذلك بعض الافاضل فقال سلم علي مفتي الانام وقل له هذا سءال في الفراءض مبهم قوم اذا ماتوا يحوز ديارهم زوجاتهم ولغيرهم لا تقسم وبقية المال الذي قد خلفوا يجري علي اهل التوارث منهم	1704	-7311628769986669144	288	438.5	225	626	46.00638961791992	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5060	false	5273067544719422386	47	122	239	627	1497	300	عبد الله بن بسر -------------قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء ف-------------لما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها-فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها	5060	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1757	true	4000673393518590593	29	101	134	498	1476	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة------------------ يقال لها الغراء يحملها اربعة فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة يا رسول الله قال---------------- ان الله------ جعلني عبد------ا ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها	1757	-7311628769986669144	322	550.0	258	420	76.66666412353516	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	false	-1575717832537169068	39	257	192	1259	1475	300	محمود بن لبيد عند النساءي قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل- طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا--------------------------------------- فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم-------------- رجاله ثقات و--الجواب عنه اولا ان محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يثبت له منه سماع وعداده في الصحابة لاجل الرءية وثانيا ان النساءي قال بعد تخريجه لا اعلم احدا رواه غير مخرمة بن بكير عن ابيه وقد قيل انه لم يسمع من ابيه وثالثا علي تقدير صحة حديث محمود فليس فيه بيان انه هل امضي عليه الثلاث مع انكاره عليه ايقاعها مجموعة او لا فاقل احواله ان يدل علي تحريم ذلك وان لزم وقد تقدم الكلام علي حديث ابن عمر في طلاق الحاءض انه قال لمن طلق------- ثلاثا مجموعة عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج--- ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاء -رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا---------------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن القاءلين بالتحريم و--اللزوم من قال اذا طلق ثلاثا مجموعة وقعت واحدة وهو قول محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه داود بن الحصين عن عكرمة عن	3365	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	2	206	11	1012	1465	300	محمود بن لبيد ا----------------------------------------------ن رجلا طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم قال العسقلاني رجاله ثقات وبما روي سعي--------------د بن منصور ان عمر كان اذا اتي برجل طلق امراته ثلاثا اوجع ظهره----------------------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------العسقلاني وسنده صحيح وبما روي عبد الرزاق وغير---------------------------------------------------------------------ه ان ا---------------------------------------------------بن عمر -------------------قال لمن طلق امراته ثلاثا مجموعة عصيت ربك وبانت منك امراتك وبما روي ابو داود بسند صحيح عن----- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال -من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك قالوا ففي هذا دليل علي ان من طلق امراته ثلاثا مجتمعات فقد عصي ربه وفعل ما هو محرم ومن فعل مباحا لا يقال عصي ربه وقال هءلاء يصير مطلقا امراته ثلاثا فلا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وان كان فعله هذا محرما عليه ومن القاءلين بالتحريم لا اللزوم من قال اذا طلق ثلاثا مجموعة وقعت واحدة وهو قول محمد بن اسحاق صاحب المغازي ونقله ا-------------بن المنذر عن جماعة من	1798	-7311628769986669144	591	883.5	465	1357	43.55195236206055	108	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	142	255	721	1282	1509	300	ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس كعطاء وطاووس وعمرو بن دينار ويقوي حديث ابن اسحاق المذكور --------ما اخرجه مسلم ---------عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي --رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم ان-----------------------------------------------------------ما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم يكن طلاق الثلاث علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	3366	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	200	298	983	1456	1465	300	ونقله ابن المنذر عن جماعة من التابعين ك----------عمرو بن دينار وطاووس وغيرهما ومن اقوي ما احتجوا به ما اخرجه مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم قال ابو عمر بن عبد البر في حديث ابن عباس هذا لم يتابع عليه طاووس وان ساءر اصحاب ابن عباس يروي عنه خلاف ذلك وم-----------------------------------------------------------------------------------------ا كان ابن عباس يروي عن--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1798	-7311628769986669144	313	474.0	243	639	48.982784271240234	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3389	false	6326910086591043267	115	172	557	821	1420	300	عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا---------------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3389	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	78	136	398	672	1465	300	عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال -من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1798	-7311628769986669144	253	458.5	198	282	89.71630859375	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	162	196	827	990	1509	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق عل------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت	3366	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1799	true	965746823237485169	266	300	1343	1508	1508	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر كانت-	1799	-7311628769986669144	158	296.5	126	169	93.49112701416016	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	false	8540810967463996759	37	206	176	972	1410	300	الله بن عمرو ففرضها اي الدية عمر---------- رضي الله عنه---------- علي اهل الذ-------------------هب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا علي وزن ستة فلا يخالفه ما وقع في الروايات انه فرض عشرة الاف درهم فانه علي وزن سبعة فلا مخالفة بين الروايات وعلي -اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعل--ي اهل الحلل ماءتي---------------------------------------------- حلة قال عبد الله بن عمرو وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل النساء الفي شاة وعل- اهل الحلل م-ءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد ق 4544 قال ابو داود قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا ابو تميلة نا محمد بن اسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مثل حديث موسي وقال وعلي اهل ---------------------------------------------------------	5671	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	148	291	724	1429	1479	300	بلغه ان--------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعل علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر ال-------------------------------------------------------------ف درهم --------------------------------------قال مالك فاهل الذهب اه----------------ل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء فيضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير---------------------------------- من اصحابه لما روي ع-----------------------------------------------طاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الش-اء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد--------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق والرواية الاولي اظهر دليلا علي ان احاديث تلك الرواية لا تقاوم تلك الاحاديث وعلي تقدير مقاومتها فيحمل علي انه جعل ذلك بدلا عن الابل وظاهر في------------------------------------------------------------------------------ حديث عمرو بن شعيب اذ اوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم الدية علي اهل	1862	-7311628769986669144	330	396.0	251	1082	30.499074935913086	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4049	false	4298134973684775196	231	288	1096	1388	1441	300	الناس حاج-ة شديدة اي جوع وجهد اي مشقة واصابوا غنما وهذا يدل علي ان السفر كان للغزو فانتهبوها اي اخذوها قبل القسمة وطبخوها في القدور فان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلميمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة ---------او ان الميتة	4049	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1915	true	-8459500317100347032	158	198	789	1000	1524	300	الناس مجاعة شديدة ف--------------------اصابوا غنما-------------------------------- فانتهب-----------------------------وها---------- فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة انتهي فيقال ان العصمة	1915	-7311628769986669144	187	307.0	149	306	61.11111068725586	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4050	false	4101643764810335168	7	49	34	238	1574	300	لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اي علي رجليه متكا علي قوسه فاكفا اي اكب وصب ما فيها قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب اي يخلط اللحم بالرمل والتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	4050	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1915	true	-8459500317100347032	166	194	841	978	1524	300	لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فر-----------------------سه فاكف-------------------ا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالت-----------------------------راب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	1915	-7311628769986669144	127	230.0	101	208	61.05769348144531	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4214	false	4257679387087660366	129	156	671	795	1517	300	ابو داود من حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	4214	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1915	true	-8459500317100347032	143	194	724	978	1524	300	ابو داود من طريق عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال اصاب الناس مجاعة شديدة فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	1915	-7311628769986669144	118	218.0	91	254	46.45669174194336	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4214	false	4257679387087660366	186	255	958	1306	1517	300	واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه مع انه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس فان قيل لم ينقل انهم حملوا اللحم الي المغنم قلنا ولم ينقل انهم احرقوه او اتلفوه فيجب تاويله علي وفق القواعد	4214	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms1916	true	474276026625990029	0	69	0	347	1514	300	واما اللحم فلم يلق-وه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه مع انه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس فان قيل لم ينقل انهم حملوا اللحم الي المغنم قلنا ولم ينقل انهم احرقوه او اتلفوه فيجب تاويله علي وفق القواعد	1916	-7311628769986669144	345	686.0	276	348	99.13793182373047	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3833	false	-1088699799002968893	205	242	1037	1219	1514	300	يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال	3833	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2004	true	2552962847294813559	32	68	156	336	1563	300	--لعبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي وجه قاتلت او قتلت بعثك الله علي تلك الحال	2004	-7311628769986669144	175	345.0	139	182	96.15384674072266	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5490	false	2539135272132022120	64	166	331	837	1521	300	ابا ثعلبة الخشني فقلت--------- يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم قال ابو ثعلب------------------------------ة اما والله لقد سالت عنها خبيرا اي من هو خبير عن معني الاية وهو ابو ثعلبة نفسه ويحتمل ان يكون لفظ سالت سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي----------------------------------------------ه فعليك يعني بنفسك ودع عنك---- العوام فان من وراءكم ايام الص--------بر فيه مثل----- قبض علي الجمر للعامل فيهم مءل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزادني غيره قال-- يا رسول الله اجر خمسين منهم	5490	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2028	true	2116063668312856215	61	160	295	784	1582	300	ابي ثعلبة الخشني في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا--------------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم سورة الماءدة اية اما والله لقد سالت ع---------------------------------------------------------------------------------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه وفي لفظ لا يدان لك به فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فا---ن وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيه----ن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمل------------ه قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم	2028	-7311628769986669144	345	579.0	276	610	56.557376861572266	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5404	false	-5315102871333890146	142	266	702	1267	1420	300	حذيفة بن اليمان قال فدنوت منه فسمعته يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر وعرفت ان الخير لن يسبقني فقلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر فقال يا حذيفة --------------------------------------قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر قال فتنة وشر قال قلت يا رسول الله -بعد هذا الشر خير قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء فيها او فيهم قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر قال ف------------------------------------------------------------------------------------------تنة عمياء صماء	5404	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2170	true	-996880165028603857	135	261	673	1250	1434	300	حذيفة عن الفتن فعن حذيفة رضي الله عنه---- كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير و----اساله عن الشر وعرفت ان الخير لن يسبقني -قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر -قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرار قال قلت يا رسول الله --ابعد هذا الخير شر قال فتنة وشر قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الشر خير --------------------------------------------------------------------------------------------قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء ---------قال قلت يا رسول الله الهدنة علي --دخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قال قلت يا رسول الله --ابعد هذا الخير شر قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرار قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء	2170	-7311628769986669144	415	738.0	322	694	59.79827117919922	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5405	false	4858882071371106951	10	143	46	655	1355	300	قلت يا رسول الله -بعد هذا الشر خير ---قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه اي اعرض عن هذا السءال ثلا-----------------------------------------ث مرات ثم سال ف----قال قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير قال هدنة علي دخن اي صلح علي خيانة ونفاق وجماعة اي اجتماع بين الفريقين علي اقذاء اي كدورات فيها او للشك من الراوي فيهم ولعل هذا محمول علي ما وقع من الصلح والتحكيم بين معاوية وعلي رضي الله عنهما----- قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه بل يكون في قلوبهم ضغينة قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر ------------------------------------------------------------------------------------------قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان تم-ت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5405	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2170	true	-996880165028603857	162	281	806	1340	1434	300	قلت يا رسول الله ابعد هذا ال---خير شر قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه---------------------- ثلاث مرار قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر----- قال فتنة وشر قال قلت يا رسول الله --ابعد هذا الشر خير قال هدنة علي دخن----------------------- وجماعة ع-----------------------لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذاء قال قلت يا رسول الله الهدنة علي --دخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه ------------------------قال قلت يا رسول الله --ابعد هذا الخير شر قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرار قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار وان تموت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	2170	-7311628769986669144	377	640.5	290	754	50.0	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	false	-8665076464716810545	13	78	64	410	1509	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون وتمامها ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	5485	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2173	true	6822611728579407790	60	121	340	661	1589	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم------------------------ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2173	-7311628769986669144	321	625.0	260	346	92.77456665039062	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5456	false	-2178496556793119050	157	238	769	1208	1513	300	ابا بكرة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين قال ابن يحيي قال ابو معمر ويكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم و------هم الشهداء	5456	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2180	true	4531661930850526023	86	159	455	862	1581	300	ابي بكرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المهاجرين وفي رواية و------------------------------المسلمين فاذا كان--- اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيفترق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وكفروا وفرقة ياخذون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم واولءك هم الشهداء	2180	-7311628769986669144	384	719.5	313	445	86.2921371459961	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5457	false	-4144994874276097139	0	53	0	304	1543	300	اخر الزمان جاء بنو قنطوراء بفتح القاف وضم الطاء مقصورا اسم ابي الترك عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبرية اي يخرجون الي مزارعهم وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم اي ما قدر لهم من ارتدادهم وكفرهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم	5457	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2180	true	4531661930850526023	122	156	637	844	1581	300	اخر الزمان جاء بنو قنطوراء------------------------------------------ عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيفترق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبرية---------------------- وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم ---------------------------------وكفروا وفرقة ياخذون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم	2180	-7311628769986669144	202	372.0	168	304	66.4473648071289	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	false	-8665076464716810545	13	78	64	410	1509	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون وتمامها ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	5485	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2210	true	3970103166963766512	11	72	61	382	1624	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم------------------------ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2210	-7311628769986669144	321	625.0	260	346	92.77456665039062	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3828	false	-927388299478847005	0	35	0	187	1534	300	ابتغي اي بغزوه وجه الله واعلاء واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبه-ه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف ن	3828	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	53	83	253	408	1536	300	ابتغي ب------ه وجه الله------- واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك-------------- فان نومه ونبهته اجر كله واما من غزا فخرا ورياء------ وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف 3	2341	-7311628769986669144	152	264.5	122	188	80.85106658935547	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5781	false	773348190852257174	170	269	825	1348	1517	300	الله عليه وسلم متبسطا فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اي تقر بالشهادتين التوحيد وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-اليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل والرسالة	5781	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	109	185	550	937	1501	300	الله عليهم ------------قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال -------------------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-------------------------- وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج ا------------------------------لبيت قال ------------------صدقت قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر و-----بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك -الي اخر الحديث فلما ولي قال لعمر اتدري-------- من الساءل قال الله	2435	-7311628769986669144	343	585.5	275	524	65.45801544189453	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4062	false	-7054671930130561445	12	88	46	402	1468	300	رجل لم اقف علي تسميته بشراك او شراكين بكسر المعجمة وتخفيف الراء سير النعل علي ظهر القدم الي رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار وقد وقع عند احمد وغير-------------------------------------------------------------------------ه من حديث------------------------------------------- عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	4062	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2451	true	-3122626251065016397	126	213	606	1016	1481	300	رجل------------------ بشراك او شر----------------------------------------------------------------اكين فقال اصبته يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او -----------شراكان من نار وعن ابي حازم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بنطع من الغنيمة فقيل يا رسول الله هذا لك تستظل به من الشمس فقال اتحبون ان يستظل نبيكم بظل من نار وعن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2451	-7311628769986669144	219	302.5	164	504	43.4523811340332	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3417	false	6892181746574540050	209	287	1020	1391	1458	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي وساق الحديث خ م ت حم قال ابو داود روي هذا الخبر شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه في الاسلام--------------------------------------- فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي ان تكون الا لك فارسل اليها الحديث فيمكن ان يجمع بينهما بان ابراهيم	3417	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2486	true	3178240692864110411	92	143	467	721	1506	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي ان تكون الا لك فارسل اليها الجبار فاتي بها فقام----------- ابراهيم	2486	-7311628769986669144	198	344.5	156	410	48.29268264770508	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5489	false	-9164402135359966512	121	147	611	742	1483	300	ابو امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية--------------------------------------------------- عليكم انفسكم ق-----------------------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا	5489	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2537	true	-1330304638319119911	69	112	348	550	1505	300	ابي امية قال اتي---------ت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم 1 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا	2537	-7311628769986669144	110	190.0	86	211	52.1327018737793	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5490	false	2539135272132022120	62	198	322	992	1521	300	قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية--------------------------------------------------- عليكم انفسكم قال ابو ثعلبة------------------- اما والله لقد سالت عنها خبيرا اي من هو خبير عن معني الاية وهو ابو ثعلبة نفسه ويحتمل ان يكون لفظ سالت----------- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك يعني بنفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام- الصبر فيه -مثل قبض علي الجمر للعامل فيهم مءل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم علي صيغة المتكلم اي والله سالت انا عنها خبيرا وهو رسول الله--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سالت عنه----------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5490	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2537	true	-1330304638319119911	71	230	357	1142	1505	300	قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم 1 قال اما والله لق----------------------------------------------------------------------------------د سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك----- بنفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قي------------ل يا رسول الله اجر خمسين منهم ---------------------------------------------------قال اجر خمسين منكم ثم روي باسناده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طوبي للغرباء ثلاثا قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال ناس صالحون قليل في اناس كثير من يبغضهم اكثر ممن يحبهم اخبرنا محمد بن سعيد باسناده عن المعافري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2537	-7311628769986669144	461	775.0	364	935	49.304813385009766	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2496	false	8629510932846635744	46	158	256	849	1577	300	والصنف الاخر هم الذي فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال باهل البغي في زمان علي رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم	2496	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2724	true	-8770813127425041434	27	84	136	441	1536	300	والصنف الاخر-------- فرقوا بين الصلا-----------------------ة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر------------- فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم	2724	-7311628769986669144	292	533.0	238	606	48.184818267822266	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2496	false	8629510932846635744	118	177	644	947	1577	300	للزكاة----- من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وقال الواقدي في كتاب الردة لما توفي رس------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فارتد من جماعة الناس	2496	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2725	true	-3204324286252397081	2	69	12	345	1517	300	الزكاة منهم من كان يسمح بها---- ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم كبني يربوع فانهم ------------------ارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر------------- فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وانه عرض الخلاف ووقعت الشبهة لعمر في امر هءلاء ثم ان عمر وافق ابا بكر علي قتالهم وتامل قوله واحتج عمر بقول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل------------- الناس	2725	-7311628769986669144	203	320.0	159	381	53.28083801269531	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3950	false	2910166728540907670	118	158	617	836	1569	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله و----ان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	3950	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2725	true	-3204324286252397081	178	218	890	1107	1517	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	2725	-7311628769986669144	210	412.0	172	223	94.17040252685547	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3950	false	2910166728540907670	96	158	512	836	1569	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني نا عبد الله بن المبارك عن حميد------- عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	3950	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2728	true	-6294756701195472839	239	299	1196	1516	1519	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني انبانا------------------- حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	2728	-7311628769986669144	299	567.0	242	339	88.20059204101562	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	false	7340764112299056855	226	276	1087	1325	1435	300	الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	4686	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2814	true	-5599502380052249750	249	300	1316	1556	1556	300	الله عنه قال نذر رجل ان ي--------نحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله-	2814	-7311628769986669144	207	373.0	163	250	82.80000305175781	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4687	false	-5088424342037719421	0	52	0	246	1478	300	عليه وسلم----- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا اي الصحابة لا اي لم يكن فيها وثن من اوثان الجاهلية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	4687	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2814	true	-5599502380052249750	262	300	1377	1556	1556	300	عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان ف----------------------------------------------------------------------------يها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله-	2814	-7311628769986669144	153	263.0	120	257	59.53307342529297	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5716	false	3112064786718966736	61	128	312	659	1510	300	زيغة الجاهل فان الشيطان قد يقول اي يجري كلمة الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق اي يجري علي لسانه الحق قال قلت لمعاذ مايدرينيرحمك اللهان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال بلي اجتنب-- من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال لها ما هذه ولا يثنينك ذلك عنه فانه لعله ان يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	5716	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	77	117	385	595	1501	300	زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضل-------------الة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتنبوا من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال---- ما هذه ولا يثني-ك ذلك عنه فانه لعله--- يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	2920	-7311628769986669144	195	347.5	155	349	55.873924255371094	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5780	false	6068068203385035542	161	204	812	1019	1488	300	اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم و--هم براء مني والذي يحلف به عبد الله---------------- لو ان لاحدهم ذهبا مثل احد فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	5780	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3085	true	2246964149312125353	179	217	879	1057	1514	300	اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر ان احدهم لو انفق---------- مثل احد ذهبا-- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وقد اخبر النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3085	-7311628769986669144	141	221.5	109	225	62.66666793823242	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5708	false	-8406221319853345520	216	256	1094	1306	1513	300	علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه نا	5708	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	149	205	751	1036	1511	300	علي ثنتين وسبعين ملة وتفرقت امتي--------- علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي وفي رواية احمد وابي داود ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------------------ وانه سيخرج في امتي قوم تتج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا	3164	-7311628769986669144	153	257.5	123	325	47.07692337036133	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2496	false	8629510932846635744	46	151	256	816	1577	300	والصنف الاخر هم الذي فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ قتال باهل البغي في زمان علي رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها- الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم	2496	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3281	true	4119166269699030406	247	300	1253	1545	1545	300	والصنف الاخر-------- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان في ضمن هءلاء المانعين من لا يكاد--- يسمح بالزكاة ولا يمنعهما الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم--- جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر------------- فمنعهم-	3281	-7311628769986669144	268	472.5	221	574	46.68989562988281	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2498	false	-6560628229247079281	59	164	301	841	1560	300	الزكاة حق المال كما -ان الصلاة حق البدن فدخلت في قوله الا بحقه فقد تضمنت عصمة دم ومال معلقة باستيفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم فكما لا تتناول العصمة من لم يوءد حق الصلاة كذلك لا تتناول العصمة من لم يءد حق الزكاة واذا لم تتناولهم العصمة بقوا في عموم قوله امرت ان اقاتل الناس فوجب قتالهم حينءذ وهذا من لطيف النظر ان يقلب المعترض علي المستدل دليله فيكون احق به فلذلك فعل ابو بكر فسلم له عمر وقاسه علي الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع- من راي الصحابة فر-------------------د المختلف فيه الي المتفق عليه وفيه دلالة ع-------لي ان ابا بكر	2498	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3282	true	374461384711519910	68	129	324	643	1510	300	الزكاة حق المال يريد ان القضية ---------------------------------قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة با--يفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد--------------------------------------------------------- الزكاة اليها وكان في ذلك من قوله دليل علي ان----------------------------- قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الممتنع من الصلاة كان ----------اجماعا من---- الصحابة رضي الله عنهم ولذلك رد المختلف فيه الي المتفق عليه فلما استقر عندهم صحة راي ابي بكر	3282	-7311628769986669144	210	263.0	168	568	36.971832275390625	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3950	false	2910166728540907670	112	159	588	838	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله و----ان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين خ	3950	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3282	true	374461384711519910	197	244	985	1233	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين 1	3282	-7311628769986669144	240	471.0	195	254	94.48818969726562	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	false	3138112884508303319	141	217	719	1120	1550	300	معاذ بن جبلاخبره قال كان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس الا قال-------- الله حكم قسط هلك المرتابون فقال معاذ بن جبل يوما ان من وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والكبير والصغير والعبد والحر فيوشك -قاءل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران -ما هم بمتبع-----ي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة	5715	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	6	69	34	358	1467	300	معاذ بن جبل يقول في------------- مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ا-------------------------ن وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق -------والمراة-------- والصبي-------------- فيوشك احدهم ان يقول ---------------------قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فكل بدعة---- ضلالة واياكم وزيغه الحكيم وان المنافق قد يقول كلمة	3569	-7311628769986669144	246	362.5	192	416	59.13461685180664	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6048	false	-3219032914959060558	222	283	1051	1324	1394	300	بن عبد الله بن خبيب عن ابيه انه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت ما اقول يا رسول الله قال قل هو الله احد-------------------- والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء	6048	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3837	true	-4663820157999129791	117	169	617	859	1577	300	عن عبد الله بن خبيب ------------قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة فطلبت النبي--------- صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيءا--- قال قلت يا رسول الله-------------- ما اقول قال------------- قل هو الله احد سورة الاخلاص اية1 1 والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شي	3837	-7311628769986669144	196	328.5	150	293	66.89419555664062	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6049	false	7937297985900801143	54	127	236	576	1448	300	عبد الله بن خبيب انه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه اي وجدناه فقال صلي الله عليه وسلم قل فلم اقل شيءا انتظر ان يقولي شيءا فاقوله ثم قال قل فلم اقل شيءا في انتظار كلامه ثم قال ثالثا قل فقلت ما اقول يا رسول الله قال قل هو الله احد-------------------- والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء	6049	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3837	true	-4663820157999129791	118	169	620	859	1577	300	عبد الله بن خبيب ----قال خرجنا في ليلة مطر وظلم------ة فطلب----ت النبي صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادرك----------ناه ---------------------------------------------------------------------فقال قل فلم اقل شيءا قال قلت يا رسول الله---------------- ما اقول قال------------- قل هو الله احد سورة الاخلاص اية1 1 والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شي	3837	-7311628769986669144	191	314.0	147	361	52.90858840942383	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2684	false	8677625962004391304	114	168	562	828	1484	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي حال كون المسلم عاريا كساه الله من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وهي انفس ثيابها واعلاها وايما مسلم اطعم مسلما CHECK 41 باب في المنيحة علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم	2684	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms3991	true	-255672223493206751	2	36	16	184	1652	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري------------------------ كساه الله من خضر الجنة وايما م-------------------------------------------سلم اطعم مسلما ------------------------علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------- من الرحيق المختوم	3991	-7311628769986669144	163	280.5	129	266	61.278194427490234	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	false	-5961554513084788348	251	281	1207	1341	1432	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه--- لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك	5483	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4032	true	-4085961849066504259	2	33	13	150	1574	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فان هذا لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك	4032	-7311628769986669144	133	259.0	103	137	97.08029174804688	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5484	false	325400269039412169	108	196	522	949	1499	300	اول ما دخل النقص اي النقصان علي بني اسراءيل في دينهم كان الرجل منهم يلقي الرجل الاخر فيراه علي معصية فيقول يا هذا اتق الله ودع اي اترك ما تصنع فانه ---لا يحل لك اي ينهاه عن المنكر ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه اي الرجل الناهي عن المنكر ذلك فاعل ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون ثم --------------------------------------------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف	5484	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4032	true	-4085961849066504259	2	80	13	387	1574	300	اول ما دخل النقص ع-----------لي بني اسراءيل--------- كان الرجل----- يلقي الرجل---------------------- فيقول يا هذا اتق الله ودع-------- ما تصنع فان هذا لا يحل لك------------------- ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك------------------------------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه 1 الاية ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	4032	-7311628769986669144	299	508.0	236	480	62.29166793823242	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	false	-8665076464716810545	10	78	49	410	1509	300	الله عليه وسلم لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون وتمامها ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	5485	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4099	true	6949772051292298686	117	180	636	968	1651	300	الله تعالي---- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم------------------------ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4099	-7311628769986669144	327	628.5	264	361	90.58171844482422	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	false	-8665076464716810545	23	87	116	449	1509	300	ابن مريم الي قوله فاسقون وتمامها ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ثم قال اي رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	5485	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4121	true	-884958302486005171	0	63	0	331	1641	300	ابن مريم------------------------ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881 وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	4121	-7311628769986669144	290	545.5	234	355	81.69013977050781	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	false	5701137553976107410	87	216	440	1153	1552	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز قال في فتح الودود هو بالمعجمتين وهو الصحيح رواية في هذا الكتاب وضبطه ابن رسلان بكسر الحاء وسكون الراء المهملتين واصله حرح وهو الفرج فحذف احدي الحاءين وجمعه احراح كفرج وافراج ومنهم من شدد الراء وليس بجيد يريد انه يكثر فيهم الزنا في الفرج قاله المنذري ذكر بعضهم انه بالخاء والزاي المعجمة وهو ضرب من ثياب الابريسم انتهي والحرير وذكر كلاما زاد البخاري والخمر والمعازف بالمهملة والزاي يعني اصوات الملاهي وذكر بعد هذا كلاما ذكره البخاري فقال ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم CHECK 7 باب ما جاء في لبس الحرير قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	5254	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	191	234	992	1237	1590	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرير----------------------- والخمر والمعازف------------------------------------------------------------------------ ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم -----------لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم و------------------------------------يمسخ----- اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4235	-7311628769986669144	236	387.5	193	713	33.099578857421875	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	false	5701137553976107410	4	102	18	516	1552	300	البخاري---- حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري بالشك واخرجه ابن حبان في صحيحه من الوجه الذي اخرجه منه البخاري فقال حدثني ابو عامر وابو مالك الاشعري فان كان محفوظا فابو عامر هذا غير عم ابي موسي وكانه والد عامر الذي روي عنه ابنه عامر حديث نعم الحي الاشعريون كذا في الاصابة والله يمين اخري وليس هذا اللفظ في نسخة ابن رسلان وفيه والله فقط وفيه دليل علي جواز الحلف من غير تحليف اذا اريد به التوكيد والمبالغة في كمال الصدق ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز	5254	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4275	true	809252548977867679	227	252	1164	1294	1568	300	الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر	4275	-7311628769986669144	113	149.0	89	502	22.509960174560547	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	false	5701137553976107410	85	216	431	1153	1552	300	ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز قال في فتح الودود هو بالمعجمتين وهو الصحيح رواية في هذا الكتاب وضبطه ابن رسلان بكسر الحاء وسكون الراء المهملتين واصله حرح وهو الفرج فحذف احدي الحاءين وجمعه احراح كفرج وافراج ومنهم من شدد الراء وليس بجيد يريد انه يكثر فيهم الزنا في الفرج قاله المنذري ذكر بعضهم انه بالخاء والزاي المعجمة وهو ضرب من ثياب الابريسم انتهي والحرير وذكر كلاما زاد البخاري والخمر والمعازف بالمهملة والزاي يعني اصوات الملاهي وذكر بعد هذا كلاما ذكره البخاري فقال ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله------ ويضع العلم CHECK 7 باب ما جاء في لبس الحرير قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	5254	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	4	50	23	283	1505	300	ما كذبني انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرير----------------------- والخمر والمعازف------------------------------------------------------------------------ ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم -----------لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم و------------------------------------يمسخ----- اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4278	-7311628769986669144	245	398.0	200	728	33.653846740722656	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5870	false	2025133517343885469	245	283	1245	1426	1515	300	عن ثابت-------- عن انس------------- قال كانت العضباء لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسابقها فسبقها الاعرابي فكان ذلك شق علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حق علي الله------- ان لا يرفع شيءا الا وضعه	5870	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4300	true	-5826238519438409321	96	140	455	662	1425	300	عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال كانت العضباء لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسابقها فسبقها الاعرابي فكان ذلك شق علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حق علي الله عز وجل ان لا يرفع شء-- الا وضعه	4300	-7311628769986669144	178	327.0	140	209	85.16746520996094	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5338	false	-5668632018416123217	32	103	157	492	1451	300	عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عمر بن الخطاب------------- زمن الفتح وهو بالبطحاء ان ياتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها النبي صلي الله عليه وسلم حتي محيت كل صورة فيها ----------------------------------------------ق حم 4157 حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن السباق عن ابن عباس قال اخبرتني ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم- ان النبي صلي الله عليه وسلم	5338	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4345	true	1716350826258116737	159	224	756	1073	1464	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح-وهو بالبطحاء-ان ياتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها النبي صلي الله عليه وسلم حتي محيت كل صورة فيها ومنها ما بوب له البخاري بقوله باب نقض الصور وهو حديث عمران بن حطان ان عاءشة رض-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم	4345	-7311628769986669144	212	335.5	165	408	51.960784912109375	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0488	false	-1853214525591605846	144	175	696	840	1419	300	من ذوات الارواح سواء كانت لها اشخاص------- او كانت منقوشة في سقف او جدار او مصنوعة في نمط او منسوجة في ثوب او ما كان فان قضية العموم تاتي عليه فليجتنب	488	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4353	true	-6858223055957548875	1	32	5	154	1549	300	من ذوات الارواح سواء كانت لها اشخاص منتصبة او كانت منقوشة في سقف او جدار او موضوعة في نمط او منسوجة في ثوب او م--كان فان قضية العموم تاتي عليه فليجتنب	4353	-7311628769986669144	140	264.5	110	151	92.7152328491211	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	false	7340764112299056855	108	137	514	658	1435	300	الوثن هو كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي----------------- والصنم الصورة بلا جثة وقيل هما سواء-------------------------------- وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	4686	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4363	true	-4109821950268059709	69	105	333	523	1519	300	الوثن--- كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	4363	-7311628769986669144	131	225.5	104	193	67.87564849853516	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0488	false	-1853214525591605846	137	176	663	847	1419	300	شاء الله--- واما الصورة فهي كل صورة من ذوات الارواح سواء كانت لها اشخاص------- او كانت منقوشة في سقف او جدار او مصنوعة في نمط او منسوجة في ثوب او ما كان فان قضية العموم تاتي عليه فليجتنب وبالله	488	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4364	true	-7550934492463982624	134	173	670	856	1538	300	قال الخطابي واما الصورة فهي كل صورة من ذوات الارواح ك-----انت لها اشخاص منتصبة او كانت منقوشة في سقف او جدار او مصنوعة في نمط او منسوجة في ثوب او ما كان فان قضية العموم تاتي عليه فليجتنب قال ---	4364	-7311628769986669144	167	306.5	130	194	86.08247375488281	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6148	false	272749007921523144	14	127	63	610	1461	300	الزبير جالسان الخ------------- وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار ت حم 5230 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حذثنا عبد الله بن نمير عن مسعر عن ابي العنبس عن ابي العدبس عن ابي مرزوق عن ابي غالب قلت ولكن خالف الترمذي في هذه الرواية ابا داود فروي من طريق------------------------------ سفيان------------ عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث يحتمل ان تكون الروايتان قصتين فما --------------------------------في الترمذي وقع اولا بان ابن	6148	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4392	true	-4719364490765891731	2	107	8	533	1480	300	الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار 1 اسناده صحيح علي شرط مسلم وقد رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في جامعه فقال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا قبيصة يعني ابن عقبة حدثنا سفيان يعني الثوري عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار قال الترمذي وفي الباب عن ابي ------------	4392	-7311628769986669144	321	502.5	250	635	50.55118179321289	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5308	false	4955113217651542266	220	267	1132	1374	1531	300	ام سلمة عن ام سلمة--- قالت كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال------------------------- احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس--- اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	5308	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4502	true	6243583124549764565	99	153	543	820	1617	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	4502	-7311628769986669144	229	411.5	184	278	82.37409973144531	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5309	false	-2434238301127381929	38	102	193	539	1554	300	ابن ام مكتوم----- بعد ان امرنا بالحجاب في اية الحجاب وهي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لميمونة وام سلمة احتجبا منه اي ارخيا علي وجوهكم وصدوركم الجلباب فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	5309	-1090118583071412828	Shamela0003055-ara1.ms4502	true	6243583124549764565	116	153	626	820	1617	300	ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------- احتجبا منه------------------------------------ فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	4502	-7311628769986669144	181	318.0	145	352	51.42045593261719	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0003055-ara1