id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0072	true	7655038427763758685	204	226	1029	1140	1555	300	عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	72	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms132	false	-868269616093282197	13	35	61	172	1604	300	عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	132	7296188437975771754	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0221	true	2157408088776282939	42	70	201	326	1418	300	الله قال ابن الهمام في فتح القدير وفي المحيط لو قال لا اله الا الله او الحمد لله او اشهد ان لا اله الا الله يصير مقيما للسنة	221	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms375	false	-1013344236464261192	146	173	722	842	1477	300	الله قلبا فاين هذا من التعمد----- وفي المحيط لو قال لا اله الا الله او الحمد لله او اشهد ان لا اله الا الله يصير مقيما للسنة	375	7296188437975771754	101	185.0	78	125	80.80000305175781	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0223	true	-7839752098288674757	35	83	167	414	1514	300	وضوء متكاملا في الثواب--- قال ابن الهمام في شرح الهداية فرع نسي التسمية فذكرها في خلال الوضوء فسمي لا يحصل السنة بخلاف نحوه في الاكل كذا في الغاية معللا بان الوضوء عمل واحد بخلاف الاكل وهو انما يستلزم في الاكل تحصيل السنة في الباقي لا استدراك ما فات	223	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms375	false	-1013344236464261192	177	221	861	1086	1477	300	--------فكذا في اول الاكل قال ابن الهمام--------------- فرع نسي التسمية فذكرها في خلال الوضوء فسمي لا تحصل السنة بخلاف نحوه في الاكل كذا في الغاية معللا بان الوضوء عمل واحد بخلاف الاكل وهو انما يستلزم في الاكل تحصيل السنة في الباقي ل--استدراك ما فات	375	7296188437975771754	214	399.5	171	250	85.5999984741211	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0413	true	-702954393340269884	276	300	1360	1459	1459	300	عن ابي هريرة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------توضا من ثور اقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم راه اكل من كتف شاة ثم صلي ولم-	413	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms352	false	-9065032307179410441	34	94	186	476	1535	300	عن ابي هريرة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ابصره توضا من ثور اقط بفتح فكسر وفي القاموس مثلثة ويحرك وككتف ورجل وابل شء يتخذ من المخيض الغنمي والمعني من اجل اكل قطعة عظيمة من الاقط ففي القاموس الثور القطعة العظيمة من الاقط ففيه تجريد او بيان وتاكيد ثم راه اكل من كتف شاة ثم صلي ولم	352	7296188437975771754	98	169.5	75	290	33.7931022644043	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0418	true	801576130102771968	0	128	0	688	1563	300	الاربعة وعبد الله بن مسعود وا-------------------بو الدرداء وابن عباس وعبد الله بن عمر وانس بن مالك وجابر بن سمرة وزيد بن ثابت وابو موسي الاشعري وابو هريرة وابي بن كعب وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة والمغيرة بن شعبة وجابر بن عبد الله وعاءشة------- رضي الله عنهم وجماهير التابعين وهو مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي وابن المبارك واحمد واسحاق وابي ثور وابي خيثمة وسفيان الثوري واهل الحجاز واهل الكوفة الي انه لا يجب الوضوء باكل ما مسته النار ولا ينتقض به وذهبت طاءفة الي وجوب الوضوء الشرعي مما مسته النار واستدل الاخرون بالاحاديث التي فيها الامر بالوضوء مما مسته النار واجاب الاولون من ذلك----------------- بجوابين الاول -انه منسوخ بحديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان المراد بالوضوء غسل الفم والكفين قال النووي ثم ان هذا الخلاف الذي حكيناه كان في	418	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms353	false	-3185095302487356510	198	300	1007	1563	1563	300	الاربعة وعبد الله بن مسعود وابن عمر وابن عباس وابو الدرداء--------------------------- وانس-------- وجابر-------- وزيد بن ثابت وابو موسي و--------ابو هريرة وابي بن كعب----------------------------------------------------------------------- وعاءشة وغيرهم رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب- طاءفة الي وجوب الوضوء الشرعي باكله واحتج الجمهور---------- بالاحاديث ال----واردة بترك الوضوء مما مسته النار واجابوا عن حديث الوضوء مما مسته النار بجوابين احدهما انه منسوخ بحديث جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار وهو حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي وغيرهما من اهل السنن باسانيدهم الصحيحة والجواب الثاني ان المراد بالوضوء غسل الفم والكفين----------- ثم ان هذا الخلاف الذي حكيناه كان في-	353	7296188437975771754	302	462.5	247	894	33.78076171875	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0625	true	-3531118628795583671	1	39	6	178	1482	300	عبد الله بن عبيد الله بن عمير عنها و----------------روي حجاج بن ارطاة عن ام كلثوم عن عاءشة في الاستحاضة وروي عمرو بن عامر عن ام كلثوم عن عاءشة في بول الغلام فما ادري هل الجميع واحدة ام لا	625	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms374	false	4433575064106369998	10	51	46	227	1489	300	عبد الله بن عبيد -----بن عمير عن ام كلثوم عن عاءشة وروي حجاج بن ارطاة عن ام كلثوم عن عاءشة في الاستحاضة وروي عمر -بن عاصم عن ام كلثوم عن عاءشة في بول الغلام فلا ادري هل الجميع واحد- ام لا	374	7296188437975771754	158	288.5	123	188	84.04255676269531	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	true	-6194095329329934999	129	160	651	802	1484	300	تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو-------------------------------- قال بيده اي اخذ- وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وق---ال بالماء علي يده اي قلب- وقال بثوبه--- رفعه	924	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms444	false	-1120165599136146209	218	256	1064	1255	1472	300	تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذه وقال برجله اي مشي وقالت به العينان سمعا وطاعة اي اومات به وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال بثوبه اي رفعه	444	7296188437975771754	145	253.5	114	191	75.91622924804688	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2252	true	534394744590020880	208	253	1004	1231	1439	300	فراه استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر	2252	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms526	false	2298448259179463523	257	298	1309	1525	1536	300	ف----استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة------- فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر	526	7296188437975771754	213	398.5	172	229	93.01309967041016	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2253	true	7286481851180524139	67	138	314	648	1454	300	ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة اي سورة ال عمران ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ اي تنفس بصوت حتي يسمع منه صوت النفخ كما يسمع من الناءم ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك اي في كل ذلك يستاك ثم يتوضا ويقرا هءلاء الايات اي من اخر ال عمران ثم اوتر قال عثمان بثلاث ركعات	2253	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms526	false	2298448259179463523	262	300	1338	1536	1536	300	ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة------------------------ فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف------------- فنام حتي نفخ------------------------------------------------------- ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل -------------ذلك يستاك و--يتوضا ويقرا هءلاء الايات -------------------ثم اوتر---------- بثلاث ركعات-	526	7296188437975771754	196	316.0	159	335	58.50746154785156	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2401	true	-7065986132064562573	157	241	784	1196	1493	300	بعده- الف او واو او ياء------------------------------------------------------------------------------------ وغير اصلي وهو ما اذا اعقب الحرف الذي هذه صفته همزة وهو متصل ومنفصل فالمتصل ما كان من نفس الكلمة والمنفصل ما كان بكلمة اخري فالاول يءتي فيه بالالف والواو والياء ممكنات من غير زيادة والثاني يزاد في تمكين الالف والواو والياء زيادة علي المد الذي لا يمكن النطق بها الا به من غير اسراف والمذهب الاعدل انه يمد كل حرف منها ضعفي ما كان يمده اولا وقد يزاد علي ذلك قليلا وما افرط فهو غير محمود انتهي	2401	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms602	false	-3826410059176566099	0	100	0	494	1524	300	بعدها الف او واو او ياء قلت هذا خطا والصواب اشباع نفس الحروف المدية لا الحروف الكاءنة بعدها او قبلها ثم قال وغير اصلي وهو ما اذا اعقب الحرف الذي هذه صفته همز و-هو متصل ومنفصل فالمتصل ما كان من نفس الكلمة والمنفصل ما كان بكلمة اخري فالاول يءتي فيه بالالف والواو والياء ممكنات من غير زيادة والثاني يزاد في تمكين الالف والواو والياء زيادة علي المد الذي لا يمكن النطق بها الا به من غير زيادة والمذهب الاعدل ان- يمد كل حرف منها ضعفي ما كان يمده اولا وقد يزاد علي ذلك قليلا وما زاد- فهو غير محمود انتهي	602	7296188437975771754	399	768.0	316	497	80.28169250488281	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2403	true	-8790726383405743049	0	28	0	130	1488	300	يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الي الصبح	2403	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms523	false	-2739691107321877750	239	266	1212	1337	1501	300	يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي قدر ما نام وصلاته تلك الاخرة----- الي الصبح	523	7296188437975771754	122	234.0	95	130	93.84615325927734	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2885	true	-7423966278642576141	72	168	362	865	1543	300	القاموس وهو- طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلمفلا ينهاها حم 1831 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق قال ذكرت لابن شهاب فقال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله يعني ابن عمر كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يل-صق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وين-ظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	2885	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms414	false	-7758235941346200565	102	144	536	771	1586	300	القاموس السك طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلتصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينتظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	414	7296188437975771754	229	428.0	187	506	45.25691604614258	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3495	true	-1366803330632837205	105	183	528	920	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرعة فهمه وحدة ذكاءه حتي بدت اضراسه جمع ضرس وهي الاسنان سوي الثنايا الاربعة ا-----و نواجده او للشك من الراوي وهي من الاسنان الضوا------------------------حك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو اواخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجده في الضحك قال	3495	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms437	false	-8852857535945822326	143	211	726	1064	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك ثم--------------------- -----------------------------------------------بدت اي ظهرت نواجذه في النهاية النواجذ م---ن الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو --اخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ض--------حكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة منه- في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواج-ذ من الضحك وهو	437	7296188437975771754	275	476.0	215	421	65.32066345214844	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	true	6320056722180254736	154	220	739	1047	1424	300	النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال اكلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصله برمضان ن حم خزيمة لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي	3723	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms576	false	6070494723508533626	158	212	773	1028	1450	300	النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال----- يا رسول الله--------------------------------------------- لم ارك تصوم شهرا-- من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي	576	7296188437975771754	250	464.0	196	308	81.16883087158203	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3737	true	-1788966274132910394	225	282	1179	1468	1554	300	لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبل ذلك ثم ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه------- انه لا يقتصر عليه بل يضيفه الي اليوم العاشر اما احتياطا له واما مخالفة لليهود والنصاري وهو الارجح------------------------- ولاحمد من وجه اخر عن ابن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود -صوموا يوما قبله او يوما بعده وهذا كان	3737	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms589	false	-6566765587294829412	171	212	861	1083	1544	300	لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع قال بعض العلماء وهذا------------------ يحتمل امرين احدهما انه اراد نقل------------------------ العاشر وهذا ---------------------------------------هو الراجح ويشعر به بعض روايات مسلم ولاحمد من حديث------ ابن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا ي-------------وما بعده ولذا قال	589	7296188437975771754	143	174.0	112	322	44.40993881225586	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3738	true	-7213563053588550426	0	26	0	142	1526	300	الاسلام احب مخالفة اهل الكتاب ايضا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام عاشوراء علي ثلاث مراتب ادناها ان يصام وحده وفوقه ان يصام التاسع معه وفوقه ان يصام التاسع والحادي عشر	3738	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms589	false	-6566765587294829412	143	235	717	1206	1544	300	الاسلام احب مخالفة اهل الكتاب كما ثبت في الصحيح فهذا من ذلك فوافقهم اولا وقال نحن احق منكم بموسي عليه السلام فلما احب مخالفتهم قال في اخر حياته لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع قال بعض العلماء وهذا يحتمل امرين احدهما انه اراد نقل العاشر وهذا هو الراجح ويشعر به بعض روايات مسلم ولاحمد من حديث ابن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا يوما بعده ولذا قال بعض المحققين صيام يوم عاشوراء علي ثلاث مراتب ادناها ان يصام وحده وفوقه ان يصام التاسع معه وفوقه ان يصام التاسع والحادي عشر	589	7296188437975771754	134	248.0	109	489	27.402862548828125	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	true	1647599248019599740	120	176	606	896	1518	300	وامر بصيامه قال الحافظ واستشكل رجوعه اليهم في ذلك واجاب المازري باحتمال ان يكون اوحي اليه بصدقهم او -تواتر عنده الخبر بذلك زاد عياض او اخبره به من اسلم منهم كابن سلام ولا مخالف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بينه وبين حديث عاءشة ان اهل الجاهلية كانوا يصومونه اذ لا مانع من توارد الفريقين علي صيامه مع اختلاف السبب في ذلك	3740	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms589	false	-6566765587294829412	8	94	40	465	1544	300	وامر بصيامه ------------استشكل رجوعه اليهم في ذلك واجيب-------- باحتمال ان يكون اوحي اليه بصدقهم او بتواتر الخ-----بر بذلك--------- او اخبر- به من اسلم منهم او باجتهاد منه ثم ليس في الخبر انه ابتداء الامر بصيامه بل في حديث عاءشة هذا التصريح بانه كان يصومه قبل ذلك فغاية ما في القصة انه لم يحدث له بقول اليهود جديد حكم وانما هي صفة حال وجواب سءال فلا منافاة بينه وبين حديث عاءشة ان اهل الجاهلية كانوا يصومونه اذ لا مانع من توارد الفريقين---------- مع اختلاف السبب في ذلك	589	7296188437975771754	222	390.0	177	470	47.23404312133789	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3747	true	7066967211201134170	191	219	1008	1134	1535	300	صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام لا -يبال----ي من اي الشهر صام قال ف--------------------كل من راه فعل نوعا ذكره وعاءشة رات جميع ذلك فاطلقت	3747	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms581	false	8988080590048447373	88	151	416	738	1488	300	صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام السبت والاحد والاثنين من جمعة والثلاثاء والاربعاء والخميس من الجمعة الاخري مع انه قد يقال المراد بغرة كل شهر ظهوره وطلوعه ولا دلالة فيه علي كون صيامه في اوله واخره ويءيده ما في القاموس من ان الغرة من الهلال طلعته وقال البيهقي كل من راه فعل نوعا ذكره وعاءشة رات جميع ذلك واطلقت	581	7296188437975771754	107	175.0	81	322	33.22981262207031	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3747	true	7066967211201134170	66	184	339	969	1535	300	قال الشوكاني اختلفوا في تعيين هذه الثلاثة الايام المستحبة من كل شهر ففسرها---------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وابن مسعود وابو ذر وغيرهم من الصحابة وجماعة من التابعين واصحاب الشافعي بايام البيض ويشكل علي هذا قول عاءشة المتقدم لا يبالي من اي الشهر صام واجيب عن ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم لعله كان يعرض له ما يشغله عن مراعاة ذلك او كان يفعل ذلك لبيان الجواز وكل ذلك في حقه افضل والذي امر به قد اخبر به امته ووصاهم به وعينه لهم فيحمل مطلق الثلاث علي الثلاث المقيدة بالايام المعينة واختار النخعي واخرون انها اخر الشهر واختار الحسن البصري وجماعة انها من اوله واختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من عدة شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من	3747	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms586	false	-5135288496072473214	2	61	8	344	1548	300	قال القاض--ي اختلفوا في تعيين هذه الثلاثة------- المستحبة في كل شهر ففسره جماعة من الصحابة والتابعين بايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وابو ذر رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال------------------------------------له عنهم واختا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النخعي واخرون ثلاثة في اوله منهم--- الحسن البصري وا--------------------ختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من ----شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من	586	7296188437975771754	223	364.0	181	712	31.32022476196289	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3897	true	-2595875144836161230	31	77	138	360	1394	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم نا-------- جرير بن حازم نا------------- قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فضة ---------------------------------------------------القبيعة هي التي تكون --------------علي راس قاءم السيف------------------ وقيل هي ما تحت شاربي السيف والشاربان انفان طويلا---ن في اسفل قاءم السيف قال في	3897	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms250	false	9066197238312340612	110	175	575	897	1536	300	حدثنا محمد بن بشار اخبرنا وهب بن جرير مر ذكرهما اخبرنا ابي عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة اخرجه المصنف في جامعه وابو داود والنساءي والدارمي والقبيعة بفتح القاف وكسر الموحدة ما علي راس قاءم السيف علي ما في النهاية وقيل هي ما تحت شاربي السيف -------مما يكون فوق الغمد فيجء مع قاءم السيف وفي ---	250	7296188437975771754	158	205.0	120	332	47.590362548828125	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3904	true	705255340747799797	102	285	489	1390	1463	300	قال ميرك هذا الحديث من مراسيل الصحابة لان الساءب ----لم يشهد و-قعة احد قال المناوي لان مولده في ثالث الهجرة وحج به ابوه حجة الوداع وهو ابن سبع وهي في العاشرة واحد في الثالثة فلم يكن اهلا لحضورها قال القاري وعند ابي داود عن الساءب عن رجل قد سماه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر الحديث------------------------ وهذا الرجل المبهم في روايته-------- يحتمل ان يكون الزبير بن العوام فانه روي معني هذا الحديث كما تقدم وقد ذكر صاحب الاستيعاب في ترجمة معاذ التميمي فقال ذكره صاحب الوحدان وذكر بسند عن الساءب عن رجل من بني تميم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر يوم الحديبية بين درعين هكذا وقع في نسخة---------- واظن ان قوله يوم الحديبية سهو من قلم الناسخ والصواب يوم احد فانه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم لبس السلاح يومءذ بل كان يومءذ محرما بالعمرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويحتمل ان يكون طلحة ويءيده ما وقع في البخاري عن الساءب قال صحبت ابن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	3904	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms257	false	-4391186493978137283	55	247	312	1267	1500	300	قال ميرك هذا الحديث من مراسيل الصحابة لان الساءب هذا لم يشهد واقعة احد لما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ابي داود عن الساءب عن رجل قد سماه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين او لبس درعين وهذا الرجل المبهم في رواية ابي داود يحتمل ان يكون الزبير بن العوام فانه روي معني هذا الحديث كما تقدم وقد ذكر صاحب الاستيعاب في ترجمة معاذ التميمي فقال ذكره صاحب الوحدان وذكر بسند عن الساءب عن رجل من بني تميم يقال له معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهر يوم الحديبية بين درعين هكذا وقع في نسخة الاستيعاب واظن ان قوله يوم الحديبية سهو من قلم الناسخ والصواب يوم احد فانه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم لبس السلاح يومءذ بل كان يومءذ محرما بالعمرة اقول اما كونه محرما فلا يكون مانعا من لبسه للضرورة والقضية قاضية بوقوعه لما وقع من المنازعة والمبايعة والله اعلم بحقيقته قال ويحتمل ان يكون طلحة ويءيده ما وقع في البخاري عن الساءب قال صحبت ابن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	257	7296188437975771754	760	1426.0	602	1082	70.24029541015625	149	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3905	true	-8549830932260247461	13	62	59	279	1500	300	قال العسقلاني في شرحه لم يبين ما حدث به عن ذلك وقد اخرج ابو يعلي من طريق يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد او عمن حدثه عن طلحة انه صلي الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم احد والله اعلم انتهي ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3905	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms257	false	-4391186493978137283	247	300	1267	1500	1500	300	قال العسقلاني في شرحه لم يبين ما حدث به عن ذلك وقد اخرج ابو يعلي من طريق يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد او عمن حدثه عن طلحة انه صلي الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم احد والله اعلم باب ما جاء في صفة مغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	257	7296188437975771754	211	402.0	164	234	90.17093658447266	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	true	5926886426573018052	181	257	913	1316	1504	300	صلي الله عليه وسلم جعل يقول للعباس وكان العباس رجلا صيتا ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة فجعل العباس ينادي يا اصحاب السمرة ففي رواية مسلم قال العباس فوالله كانت عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر -------علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اجتمع عنده ماءة استقبل------------------------------------------------وا الناس- فاقتتلوا فنظر--------------------------------- الي قتالهم فقال الان حمي الوطيس ثم -------------------------------------------------------------------------تناول------------------- حصيات من الارض ثم قال شاهت الوجوه	4071	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms476	false	729835879587170653	33	130	173	679	1593	300	صلي الله عليه وسلم---- يامر العباس بمناداة --------------------------الانصار --واصحاب الشجرة اي شجرة بيعة الرضوان فناداهم وكان صيتا يسمع صوته نحو ثمانية اميال فلما------------ سمعوه اقبلوا كانهم الابل حنت علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا--------------------------------- حتي ان من لم يطاوعه بعيره نزل عنه ورجع ماشيا فامرهم صلي الله عليه وسلم ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار ولما نظر صلي الله عليه وسلم الي قتالهم قا-ل الان حمي الوطيس اي تنور الخبز ضربه مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها حره ولم يسمع من احد قبله وتناول صلي الله عليه وسلم حصيات من الارض ثم قال شاهت الوجوه	476	7296188437975771754	197	198.5	152	584	33.73287582397461	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4364	true	-7305933491426819234	177	243	904	1229	1542	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر انه قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فالحاصل ان عمر رضي الله عنه ذكر ههنا خمس ايات اولاها ما ذكر فيها من الاموال التي هي خاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم	4364	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms810	false	1523557456889885298	144	192	700	941	1496	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر ان- قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خ-----------------------------------------------------------------------------------يبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	7296188437975771754	231	447.0	185	325	71.07691955566406	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4365	true	-4430690915609037485	65	168	313	822	1500	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر رضي الله عنه انه اي عمر رضي الله عنه قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا اي الاموال الخالصة بنو النضير وخيبر اي بعض خيبر وفدك فاما بنو النضير اي اموالها فكانت حبسا اي محبوسة لنواءبه اي ما ينوبه من الحواءج واما فدك فكانت حبسا اي محبوسة لابناء السبيل واما خيبر اي نصفه الذي حبسه لنفسه فانه قد تقدم في باب من اسهم له فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا لنفقة اهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	4365	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms810	false	1523557456889885298	144	208	700	1029	1496	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر ان قال---------------------------------- كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث ص-------------------فايا بنو النضير وخ------------يبر وفدك فاما بنو النضير----------- فكانت حبسا---------- لنواءبه و-----------------------اما فدك فكانت حبسا---------- لابناء السبيل واما خيبر------------------------------------------------------- فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا -نفقة----- فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين	810	7296188437975771754	320	556.0	257	509	62.868370056152344	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4373	true	-7477513608956603642	195	240	929	1153	1468	300	عمرو بن مرة عن ابي البختري ----قال سمعت حديثا من رجل فاعجبني فقلت--- اكتبه لي فاتي به مكتوبا مزبرا دخل العباس وعلي علي عمر وعنده طلحة والزبير و------------سعد وعبد الرحمن وهما يختصمان عن الاعرج عن ابي هريرة ع----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4373	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms810	false	1523557456889885298	36	87	172	430	1496	300	عمرو بن مرة عن ابي البختري انه قال سمعت حديثا من رجل فاعجبني فقلت له اكتب- لي فاتي به مكتوبا مزبرا دخل العباس وعلي علي عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد------------ وهما يختصمان فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	810	7296188437975771754	189	314.5	150	271	69.74169921875	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4374	true	-1362002852928459653	7	189	31	920	1455	300	عمرو بن مرة عن ابي البختري---- قال سمعت حديثا من رجل قال الحافظ في المبهمات من الكني ابو البختري الطاءي قال سمعت من رجل حديثا فاعجبني فقلت له اكتبه هو مشهور من رواية مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر فاعجبني فقلت اكتبه لي فاتي به مكتويا مزبرا اي متقنا وهو دخل العباس وعلي علي عمر وعنده طلحة والزبير و------------سعد وعبد الرحمن وهما اي العباس وعلي يختصمان اي يتنازعان فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مال النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث قالوا بلي قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق من ماله علي اهله ويتصدق بفضله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر شيءا من حديث مالك بن اوس ق مسند الطيالسي 2976 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4374	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms810	false	1523557456889885298	36	165	172	793	1496	300	عمرو بن مرة عن ابي البختري انه قال سمعت حدي-------------------------------------------------------------------ثا من رجل------ فاعجبني فقلت له اكتب-------------------------------------------------------------------- لي فاتي به مكتوبا مزبرا------------- دخل العباس وعلي علي عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد------------ وهما--------------- يختصم------------ان فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مال --نبي------------------- صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث قالوا بلي قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق من ماله علي اهله ويتصدق بفضله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وفي رواية اخري له ايضا--------------------------------------- عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر ان قال كانت ل--------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	7296188437975771754	528	885.5	415	905	58.3425407409668	100	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4581	true	501627616908074810	1	82	5	402	1435	300	حدثنا محمد بن كثير ا---------------------------نا سفيان ع----------ن عاصم بن عبيد الله عن القاسم ع--------ن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون و------------------------------------هو ميت وهو اخ-- رضاعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر --هجرتين وشهد بدرا وهو------------------------------- من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة------------------------------ ودفن بالبقيع وكان------------- من فضلاء الصحابة وهو اول من دفن بالبقيع--------------------------- حتي رايت الدموع تسيل اي من عينيه صلي الله عليه وسلم	4581	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms621	false	-8806881548275349232	55	166	273	820	1454	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان اي الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قبل عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة اي وجهه او بين عينيه وهو ميت وهو اخوه رضاعا قرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع -كان عابدا مجتهدا من فضلاء الصحابة وهو اي والحال ان النبي صلي الله عليه وسلم يبكي اي حتي سالت --دموع----------- النبي صلي الله عليه وسلم	621	7296188437975771754	300	433.0	234	583	51.457977294921875	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4626	true	-9122286920121451907	91	136	440	659	1514	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة--- مبطوحة ببطحاء العرصة	4626	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms792	false	-5331718253947982738	260	300	1310	1496	1496	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر------- قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه اكشفي لي عن قبره----- صلي الله عليه وسلم-------- فكشف- لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة بل مبطوحة ببطحاء العرصة-	792	7296188437975771754	182	312.0	144	222	81.98197937011719	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4626	true	-9122286920121451907	137	166	667	810	1514	300	زاد الحاكم---- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل النبي صلي الله عليه وسلم	4626	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms793	false	4377298881706417959	48	78	259	406	1590	300	زاد الحاكم عنه فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل النبي صلي الله عليه وسلم	793	7296188437975771754	142	276.5	113	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5056	true	-6695759059419486655	158	198	737	919	1400	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	5056	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms376	false	943936194846954719	29	69	143	325	1488	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	376	7296188437975771754	182	364.0	142	182	100.0	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5057	true	6706336222362571257	50	105	231	475	1448	300	ياكل فلم يسم اي لم يذكر اسم الله علي الاكل حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه اي فمه قال اي الرجل بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي الرجل فلما ذكر اسم الله استقاء اي قاء ما في بطنه	5057	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms376	false	943936194846954719	29	69	143	325	1488	300	ياكل فلم يسم------------------------------ حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي في-------ه قا---------ل بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه ف---------لما ذكر اسم الله است-------قاء ما في بطنه	376	7296188437975771754	181	328.0	141	244	74.18032836914062	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5064	true	4934702616943618310	175	231	835	1095	1431	300	حدثنا القعنبي------ عن مالك -------عن اسحاق بن عبد الله --------------------------------بن ابي طلحة انه----------------------------- سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطعام صنعه ق----------------------------ال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعا-------------------------------------------------------------م فقرب -------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا-------- فيه دباء	5064	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms331	false	-6562791152388726041	76	202	363	953	1476	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله قيل هو اخو الاخياف لانس بن مالك بن ابي طلحة قيل اسمه زيد بن سهل انه اي اسحاق سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العسقلاني لم اقف علي اسمه لكن في رواية ثمامة عن انس انه كان غلام النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظه ان مولي خياطا دعاه لطعام صنعه فقال وفي نسخة قال اي اسحاق فقال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام يعني بطلب مخصوص او تبعا له لكونه خادما له صلي الله عليه وسلم فقرب بتشديد الراء المفتوحة اي فقدم الخياط الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا بفتحتين فيه دباء	331	7296188437975771754	249	357.0	193	590	42.20338821411133	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5065	true	6452597702891214111	0	176	0	818	1402	300	بن مالك يقول ان خياطا ق---------------------------------ال الحافظ--- لم اقف علي اسمه لكن في رواية ثمامة عن انس انه كان غلام النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ- ان مولي له خياطا دعاه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه وكان الطعام ثريدا قال ا----------نس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعا-------------------------------------------------------------م -------------------------------------فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا-------- فيه دباء------------------------------------------------------ وقديد اي لحم مملوح مجفف في الشمس CHECK 24 باب-------------------------------------------------- في اكل الثريد قال انس فرايت ------رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ خ م ت جه حم باب في اكل الثريد 3783 حدثنا محمد بن حسان السمتي قال نا المبارك بن سعيد عن عمرو بن سعيد عن رجل من اهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان احب الطعام---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس ك قال ابو داود وهو ضعيف قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع اي يلتمس الدباء من حوالي	5065	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms331	false	-6562791152388726041	109	266	504	1286	1476	300	بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العسقلاني لم اقف علي اسمه لكن في رواية ثمامة عن انس انه كان غلام النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظه ان مولي--- خياطا دعاه--------------------------------- لطعام صنعه فقال وفي نسخة قال اي اسحاق فقال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام يعني بطلب مخصوص او تبعا له لكونه خادما له صلي الله عليه وسلم فقرب بتشديد الراء المفتوحة اي فقدم الخياط الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا بفتحتين فيه دباء بضم دال وتشديد موحدة وبالمد ويقصر القرع الواحدة دباءة وقديد اي لحم مملوح مجفف في الشمس ----------او غيرها فعيل بمعني مفعول والقد القطع طولا كالشق كذا في النهاية وفي السنن عن رجل ذبحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة ونحن مسافرون فقال املح لحمها فلم ازل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعمه منه-------------- الي المدينة ق----------------------------------------------------------------ال انس فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع اي يتطلب الدباء--- حوالي	331	7296188437975771754	420	629.5	324	1090	38.532108306884766	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5076	true	8979257147667284319	128	159	638	785	1489	300	قال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلي لا يعرف الا به CHECK 31 باب في اكل حشرات الارض عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه---------------- عن جده ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكلت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لحم حباري	5076	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms323	false	-3938265139005735997	117	220	621	1122	1547	300	قال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلي لا يعرف الا به عن ابراهيم بن عمر بن سفينة قال المصنف في الجامع هذا حديث غريب لا يعرف الا من هذا الوجه وابراهيم روي عنه ابن ابي فديك وابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وابو الحجاج النضر بن طاهر البصري عن ابيه اي عمر بن سفينة عن جده اي سفينة وهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكني ابا عبد الرحمن ويقال كان اسمه مهران او غيره فلقب بسفينة لكونه حمل شيءا كثيرا في السفر صحابي مشهور له احاديث كذا نقله ميرك عن التقريب قال اكلت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحم حباري	323	7296188437975771754	111	164.0	87	502	22.111553192138672	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5094	true	-139553746396373845	178	285	856	1395	1474	300	مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة كانه يقول اءتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في المطعم فان تناول الشهوات مفسدة ل---لدين سق-مة للبدن وفيه من الفقه ان من حلف ان لا ياتدم فاكل خلا بخبز حنث انتهي قلت غرض الخطابي -من بيان مراد الحديث هو مدح الاقتصاد في الماكل واما مدح النحل فهو داخل فيه وتابع له ولا ينافيه ما ورد من ذكر الاقتصاد في الروايات الاخر فقول النووي الصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر ليس كما ينبغي------------------------------- فضلا عن ان يكون	5094	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms319	false	-1770928313149438952	98	167	483	846	1506	300	مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة والتقدير- اءتدموا بالخل وما---- في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في الشهوات فانها----------- مفسدة في الدين مقصمة للبدن هذا كلام----------------------------------------------------------- الخطابي ومن تابعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر انتهي ولا يخفي انه غير ظاهر لدي اولي الالباب فضلا عن ان يكون	319	7296188437975771754	278	454.0	221	575	48.34782791137695	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5276	true	6819677651437031714	244	300	1272	1543	1543	300	امراة من بني اسد قالت كنت يوما عند زينبامراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة فبينا نحن كذلك اذ طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المغرة رجع فلما رات ذلك زينب علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كره ما فعلت فاخذت فغسلت ثيابها ووارت-	5276	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms184	false	201629885992654798	160	194	840	1004	1574	300	امراة من بني اسد قالت كنت --في بيت زينب ام المءمنين---------------------- ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة--------------- اذ طلع ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فلما راي المغرة رجع فلما رات ذلك زينب -----------------------------------------------------------غسلت ثيابها ووارت	184	7296188437975771754	142	201.0	111	272	52.20588302612305	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5373	true	-6436822969938521046	151	219	719	1032	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي اابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا بتقدير حرف الاستفهام قال اشهد به قال فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5373	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms148	false	-8519135624523912519	94	171	499	846	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي واظنه الصواب كما يدل عليه رواية ابي داود فانه زاد ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي -ابنك ق----ال اي ورب الكعبة قال حقا ق---------------------ال اشهد به قال فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تزر وازرة وزر اخري	148	7296188437975771754	281	490.5	217	375	74.93333435058594	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5373	true	-6436822969938521046	147	219	701	1032	1417	300	انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم ثم ا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي اابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا بتقدير حرف الاستفهام قال اشهد به قال فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت- شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه---- وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	5373	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms152	false	-3913958409808540761	94	157	433	716	1437	300	انطلقت م------------------------------------ع ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي -ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا ق---------------------ال اشهد به قال فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضاحكا من تبين شبهي في ابي ومن حلف اب----ي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه قال وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	152	7296188437975771754	261	464.0	201	346	75.43352508544922	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5494	true	-857006029911708756	226	296	1101	1427	1441	300	صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض	5494	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms081	false	-8129716464225994616	63	91	304	437	1540	300	صلي الله عليه وسلم--------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة سنة----- لا يبقي ممن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اليوم علي ظهر الارض	81	7296188437975771754	131	212.5	103	328	39.93902587890625	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5628	true	-3601166829555377049	45	96	216	448	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه	5628	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms148	false	-8519135624523912519	94	159	499	790	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي واظنه الصواب كما يدل عليه رواية ابي داود فانه زاد ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لابي ابنك ق----ال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه	148	7296188437975771754	224	386.5	174	296	75.67567443847656	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5628	true	-3601166829555377049	38	97	185	452	1412	300	ابي رمثة قال انطلقت مع ابي -----نحو النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا من ثبت- شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه باب	5628	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms152	false	-3913958409808540761	91	145	420	659	1437	300	ابي رمثة قال انطلقت مع ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من تبين شبهي في ابي ومن حلف اب----ي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه قال	152	7296188437975771754	223	396.5	171	274	81.3868637084961	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5854	true	-1829139459709555484	9	101	46	499	1485	300	احمل لي علي بعيري هذين الطعام وغيره------ فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اي لا احمل لك من مالي واستغفر الله زيدت الواو فيه لءلا يوهم خلاف المقصود لا واستغفر الله لا واستغفر الله ثلاثا لا -----احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها اي لا اعطيك قصاصها فذكر الحديث قال المنذري واخرجه النساءي CHECK 2 باب في الوقار ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	5854	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms680	false	-5727242067600865345	35	88	188	442	1534	300	احملن-ي علي بعيري هذين اي حملهما لي طعاما فانك لا تحمل-ني من مالك ولا من مال ابيك فقال------ صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------م لا واستغفر ا----------------لله ثلاث مرات ولا احملك حتي تقيدني من جذبتك فقال لا----------------------------- والله لا اقيدكها-------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	680	7296188437975771754	215	352.0	168	464	46.33620834350586	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5997	true	-8464151459967419329	242	300	1153	1433	1433	300	بريدة بن الحصيب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول ع--------------------------------------------------------يالا فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه-	5997	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms488	false	-101479214166386515	43	108	219	537	1501	300	بريدة-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا وفي رواية لغير ابي داود عيلا بفتح العين اي ثقيلا ووبالا -قال بعض السلف----- صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجة من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه	488	7296188437975771754	247	450.5	195	338	73.07691955566406	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5998	true	268437534795294970	32	174	164	864	1448	300	يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا قيل هو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما اي حكمة وان من القول عيالا اي -----------------------------------------------وبالا كما جاء البلاء موكل بالمنطق بان يكون من اثم او ملالا علي السامع الجاهل الذي لا يفهمه او العالم الذي يعلمه كذا في المجمع فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق لاحد من الناس وهو اي الرجل الحن بالحجج اي افصح من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق اي يسقطه عنه بحسن بيانه واما قوله---- من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك اي يكون سببا لتجهي-------له واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ---- الناس	5998	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms488	false	-101479214166386515	51	138	259	689	1501	300	يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول عيالا وفي رواية لغير ابي داود عيلا بفتح العين اي ثقيلا ووبالا قال بعض السلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق-------------- وهو--------- الحن بالحجة-------- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب ------------------------بالحق واما قوله وان من العلم جهلا ف-تكلف العالم الي علمه ما لم ---------------------------------يعلم بجهله واما قوله وان من الشعر حكما فهو هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس	488	7296188437975771754	325	526.5	254	763	42.59502029418945	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6023	true	1622908672465044636	193	300	936	1436	1436	300	فكم ممن لا كافي له ولا مءوي م ت حم 5054 حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي نا يحيي بن حسان حدثيي يحيي بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي ك قال ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور قال ابو زهير ممن لا كافي له ولا مووي اي كم شخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم وشرهم حتي -غلب عليهم اعداءهم ولا يبني لهم البنيان بل تر----------------------كهم يهيمون في البوادي---	6023	-1090118583071412828	Shamela0002569-ara1.ms516	false	-2829482150041505292	30	107	163	541	1557	300	فكم ممن لا كافي له ولا مءوي قال الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووي اي لا راحم له ولا عاطف عليه ولا له مسكن ياوي اليه فمعني اوانا هنا رحمنا وقال المظهر الكافي والمءوي هو الله تعالي يكفي شر بعض الخلق عن بعضهم ويهيء المسكن والماوي لهم فالحمد لله الذي جعلنا منهم فكم من خلق لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم وشرهم حتي يغلب عليهم اعداءهم وكم من خلق لم يجعل الله لهم ماوي ولا مسكنا بل تركهم يتاذون ببرد الصحاري	516	7296188437975771754	112	165.0	84	719	15.577190399169922	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002569-ara1