id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1041	true	7985677700229668161	236	281	1151	1388	1478	300	النخبة ومن الصيغ المحتملة قول الصحابي من السنة كذا فالاكثر-- علي ان ذلك مرفوع ونقل ابن عبد البر فيه الاتفاق--------------------------------------------------------------------- وفي نقل الاتفاق نظر فعن الشافعي في اجل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية	1041	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms091	false	532263980639189746	143	200	737	1044	1548	300	البصرة ومن الصيغ المحتملة قول الصحابي من السنة كذا فالاكثرون علي ان ذلك مرفوع ونقل ابن عبد-البر فيه الاتفاق قال واذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها كسنة العمرين وفي نقل الاتفاق نظر فعن الشافعي في اصل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية	91	2939972777259816788	232	431.5	188	308	75.32467651367188	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1042	true	-6778825441145148120	0	28	0	131	1434	300	صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فله-- حكم الرفع ايضا لان الظاهر ان ذلك بما تلقاه عنه صلي الله عليه وسلم	1042	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms092	false	1853045167958162940	235	263	1153	1286	1497	300	صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فلهذا حكم الرفع ايضا لان الظاهر ان ذلك مما تلقاه عنه صلي الله عليه وسلم	92	2939972777259816788	130	253.5	102	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1157	true	-5523155768650034813	24	129	132	678	1551	300	راويه---ما اي ال-حسن والصحيح مقبولة ما لم تقع منافية برواية من هو اوثق---- ممن لم يذكر هذه الزيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينه-ا وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذا-------- يقع به الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح واشتهر عن جمع من العلماء القول بقبول الزيادة مطلقا من غير تفصيل ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة من هو اوثق منه	1157	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms043	false	-2180570912794861434	0	164	0	860	1589	300	راوي ايهما اي الصحيح والحسن- مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق منه ممن لم يذكر هذه الزيادة فقوله زيادة اي في الصحيح والحسن اذ الكلام فيهما فهو غني عن التقييد بهما مع ان التعريف في الرواية دال عليه اذ المراد به رواية الصحيح والحسن وقولنا للراويه صيغة دالة علي انه الذي عرف بالرواية وشهرتها بين الاءمة وهو العدل لانه لا يتصف الحديث بايهما الا حديث العدل وقيدنا قبولها بعدم المنافاة لرواية من هو اوثق من لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينهما وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي -تفرد به الثقة ولا يروي--------ه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع--- الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح واشتهر عن جمع من العلماء القول بقبول الزيادة مطلقا من غير تفصيل ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة من هو اوثق منه	43	2939972777259816788	525	971.5	423	873	60.13745880126953	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1892	true	-1277921032330553016	86	124	451	640	1559	300	الحافظ في شرح النخبة وكذا اشترطوا الاذن في الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان- كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا	1892	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms113	false	-3766804354391284851	24	60	134	317	1591	300	الحافظ فانه قال وكذلك---- اشترطوا الاذن في الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني لمجرد ذلك الا اذا كان--- منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا	113	2939972777259816788	167	310.5	133	190	87.89473724365234	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2207	true	133663455574364375	172	285	781	1335	1406	300	وكذا لا يقبل خبره -لو ابهم بلفظ- التعديل كان يقول الراوي---- اخبرني الثقة لانه قد يكون ثقة عنده مجروحا عند CHECK 312 باب اي الليل افضل ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة ن ط ق باب اي الليل افضل 1315 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي عبد الله الاغر غيره وهذا علي الاصح في المسالة ولهذه النكتة لم يقبل المرسل ولو ارسله العدل جازما به لهذا الاحتمال بعينه وقيل يقبل تمسكا بالظاهر اذ الجرح---- خلاف الاصل	2207	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms082	false	2597223327872157250	58	107	278	537	1537	300	وكذا لا يقبل خبره ولو ابهم بلفظة التعديل كان يقول الراوي عنه اخبرني الثقة لانه قد يكون ثقة عنده مجروحا عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره وهذا علي الاصح في المسالة ولهذه النكتة لم يقبل المرسل ولو ارسله العدل جازما به لهذا الاحتمال بعينه وقيل يقبل تمسكا بالظاهر اذ الجرح علي خلاف الاصل	82	2939972777259816788	249	463.0	202	564	44.1489372253418	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2429	true	-7536679306766226944	0	32	0	152	1539	300	في الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان ولا يسوغ في- اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان- كان له منه اذن ل-لرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا وقال	2429	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms113	false	-3766804354391284851	30	61	170	322	1591	300	في الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني لمجرد ذلك الا اذا كان--- منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا وكذا	113	2939972777259816788	143	259.0	112	155	92.25806427001953	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3361	true	9072214970155664139	91	221	467	1149	1552	300	راويه---ما اي الصحيح والحسن مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق ----ممن لم يذكر تلك الزيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينه-ا وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره واما ان تكون والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح واشتهر عن جمع من العلماء القول بقبول الزيادة مطلقا من غير تفصيل ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة من هو اوثق منه والعجب ممن اغفل ذلك منهم مع اعترافه باشتراط ---انتفاء الشذوذ في حد الحديث الصحيح وكذا الحسن	3361	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms043	false	-2180570912794861434	0	178	0	938	1589	300	راوي ايهما اي الصحيح والحسن مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو اوثق منه ممن لم يذكر هذه الزيادة فقوله زيادة اي في الصحيح والحسن اذ الكلام فيهما فهو غني عن التقييد بهما مع ان التعريف في الرواية دال عليه اذ المراد به رواية الصحيح والحسن وقولنا للراويه صيغة دالة علي انه الذي عرف بالرواية وشهرتها بين الاءمة وهو العدل لانه لا يتصف الحديث بايهما الا حديث العدل وقيدنا قبولها بعدم المنافاة لرواية من هو اوثق من لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينهما وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي -تفرد به الثقة ولا يروي--------ه غيره واما ان تكون منا------------------------------------------فية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح واشتهر عن جمع من العلماء القول بقبول الزيادة مطلقا من غير تفصيل ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة من هو اوثق منه والعجب ممن اغفل ذلك مع --------------اشتراطهم لانتفاء الشذوذ في حد الحديث الصحيح وكذا الحسن	43	2939972777259816788	607	1113.5	491	1003	60.5184440612793	107	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3405	true	-8474141595996709801	223	299	1122	1472	1476	300	وجحد الشيخ مرويه فان كان جزما كان يقول كذب علي او ما رويت له هذا او نحو ذلك فان وقع منه ذلك رد ذلك الخبر لكذب واحد منهما لا بعينه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض او كا--------ن جحد------------ه احتمالا كان يقول ما اذكر هذا او لا اعرفه قبل ذلك الحديث في الاصح ----------------لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ وقيل لا يقبل لان الفرع تبع للاصل في اثبات الحديث بحيث اذا -ثبت --اصل الحديث	3405	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms105	false	-6618622640781915212	30	99	146	492	1495	300	يجزم الشيخ بالتكذيب كان ي----------قول كذب علي او ما رويت هذا--- او نحو ذلك فانه ترد الرواية عنه-------- لكذب واحد منهما لا بعينه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض الثاني ان يكون جحده لروايته عنه احتمالا كان يقول ما اذكر هذا و--لا اعرفه ف-----------------الاصح قبول ذلك الحديث لان ذلك يحتمل--- نسيان الشيخ وقيل لا يقبل لان الفرع تبع للاصل في اثبات الحديث بحيث اذا اثبت الاصل الحديث	105	2939972777259816788	261	434.5	204	389	67.0951156616211	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3406	true	6983438139815586022	0	28	0	149	1476	300	رواية الفرع وكذلك ينبغي ان يكون فرعا عليه وتبعا له ف----------ي التحقيق وهذا متعقب بان عدالة الفرع تقتضي صدقه وعدم علم الاصل لا ينافيه فالمثبت------- مقدم علي النافي	3406	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms105	false	-6618622640781915212	100	131	497	663	1495	300	رواية الفرع فكذلك ينبغي ان يكون فرعا عليه وتبعا له في النفي وفي التحقيق وهذا متعقب بان عدالة الفرع تقتضي صدقه وعدم علم الاصل لا ينافيه فالمثبت العالم مقدم علي النافي	105	2939972777259816788	148	284.0	120	166	89.15662384033203	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4887	true	643031186488219987	11	64	51	331	1487	300	الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينه-ا وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح -انتهي	4887	-1090118583071412828	Shamela0002241-ara1.ms043	false	-2180570912794861434	79	130	412	685	1589	300	الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينهما وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي -تفرد به الثقة ولا يروي--------ه غيره واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح واشتهر	43	2939972777259816788	269	512.5	218	282	95.39006805419922	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0002241-ara1