id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0007	true	-842720450568741300	7	39	32	177	1396	300	عبد الله------------ الي ابي موسي يساله عن اشياء فكتب اليه ابو موسي اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال	7	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0006	false	8348732818068743622	232	265	1213	1361	1544	300	عبد الله بن عباس كتب الي ابي موسي يسال- عن اشياء فكتب اليه ابو موسي اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال	6	3651639748794278319	136	248.0	106	157	86.62420654296875	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0022	true	-6642414854946476959	187	242	981	1282	1610	300	ولكن شرقوا او غربوا اي توجهوا الي جهة المشرق فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله والمغرب لءلا يقع استقبالكم واستدباركم الي القبلة وهذا خطاب مختص لاهل المدينة و-من في حكمهم من الساكنين في جهة الشمال والجنوب من الكعبة فاما من كانت قبلته الي جهة ال-غرب او الش-رق فانه	22	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0011	false	-4061141821790118277	165	204	889	1101	1633	300	ولكن شرقوا --وغربوا------------------------- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله قوله شرقوا وغربوا --------------------------------هذا خطاب----- لاهل المدينة ولمن كانت قبلته عني ذلك السمت---------------------------- فاما من كانت قبلته الي جهة المغرب او المشرق فانه	11	3651639748794278319	166	242.5	134	304	54.605262756347656	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0047	true	6561824986462066092	20	70	87	338	1472	300	حدثنا زهير بن حرب وهناد بفتح الهاء وتشديد النون ابن السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة تحتانية ابن مصعب قالا --ثنا وكيع --ثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير	47	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0014	false	-6672887534774822079	15	52	69	251	1490	300	حدثنا زهير بن حرب وهناد -------------------------بن السري------------------------------------------------ قالا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير	14	3651639748794278319	178	322.0	141	255	69.80392456054688	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0047	true	6561824986462066092	118	195	573	950	1472	300	عن ابن عباس اي عبد الله قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين اختلف هل هما كافران او مسلمان كذا في درجات مرقاة الصعود فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير المراد بالكبير ها هنا فعل يشق تركه وان كان كبيرا عند الله تعالي فعلي هذا يحصل التوافق بين الروايات اما هذا فكان لا------------- يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا	47	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0014	false	-6672887534774822079	33	80	160	383	1490	300	عن ابن عباس------------ قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين-------------------------------------------------------- فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------- اما هذا فكان لا يستبرء او لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا	14	3651639748794278319	210	385.5	166	390	53.846153259277344	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0059	true	-5525039244551621422	73	183	349	895	1497	300	باب المواضع التي نهي عن البول فيها 25 حد----------ثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بفتح الجيم ابن طريف الثقفي ابو رجاء البغلاني اسمه يحيي وقيل علي وقتيبة لقبه ثقة ثيت مات سنة 240 ه ثنا اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير الانصاري الزرقي مولاهم ابو اسحاق القارء ثقة ثبت قدم بغداد فلم يزل بها حتي مات توفي سنة 180 ه عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف ابو شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة المدني مولي عن ابيه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم الذي يتخلي في	59	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0015	false	5231911892372198625	252	300	1257	1490	1490	300	باب المواضع التي نهي عن البول فيها قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن جعفر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلاء بن عبد الرحمن عن------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قيل-- وما اللاعنان يا رسول الله قال------------------- الذي يتخلي في-	15	3651639748794278319	206	336.0	163	561	36.72014236450195	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0081	true	7983378821461923120	160	219	840	1122	1552	300	رويفع بن ثابت رضي الله عنه يريد علقام وهو موضع اخر غير علقماء فقال رويفع ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح --فقال رويفع ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	81	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	221	266	1144	1354	1521	300	رويفع بن -------------------------------------------------ثابت قال------ ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح ثم قال -----قال --------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	3651639748794278319	199	357.5	156	284	70.07041931152344	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0085	true	-8042850022996174915	95	187	470	926	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باسمه ---------انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ق قط الشريف لانه لم ينزل قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وكان نزوله بالمدينة انه بسكون النون وفتح الحاء امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة بضم الحاء وفتح الميم في شرح السنة الحمم الفحم وما احرق من الخشب او العظام ونحوهما والاستنجاء به منهي عنه لانه جعل رزقا للجن فلا يجوز افساده	85	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0021	false	-3136173265837870114	8	58	35	285	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله -------جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------ الحمم الفحم وما احرق من الخشب و--العظام ونحوهما والاستنجاء به منهي عنه لانه جعل رزقا للجن فلا يجوز افساده	21	3651639748794278319	234	390.5	187	465	50.32258224487305	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0103	true	-7469064616349087031	106	151	506	704	1396	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا و--غير طاهر عم ذاك فقال حدثتنيه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر	103	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0022	false	-5831509151854898006	138	184	682	880	1455	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا او غير طاهر عم ذلك فقال حدثت--ه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر	22	3651639748794278319	194	375.0	149	200	97.0	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0104	true	-8700770088693358573	28	51	149	262	1460	300	حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا و--غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	104	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0022	false	-5831509151854898006	184	209	880	998	1455	300	حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	22	3651639748794278319	111	208.5	88	118	94.06779479980469	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0109	true	-138778531307765454	221	277	1153	1417	1515	300	باب في الرجل يستاك بسواك غيره هل يجوز ذلك الفعل او لا يجوز 50 حدثنا محمد بن عيسي ---نا عنبسة بن عبد الواحد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي اليه في فضل السواك ان كبر--- اعط السواك اكبرهما	109	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0023	false	-6547457749623466825	38	89	183	435	1529	300	باب--- الرجل يستاك بسواك غيرهspan قال ابو داود حد---------------ثنا محمد بن عيسي حدثنا عنبسة بن عبد الواحد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي اليه في فضل السواك ان كبر اي اعط السواك اكبرهما	23	3651639748794278319	228	420.0	180	270	84.44444274902344	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0136	true	-6736235692802294458	218	259	1117	1312	1526	300	حدثنا يحيي بن ادم ثنا زهير ثن--ا الحسن بن الحر ثني القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي وحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة	136	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0183	false	-326797219777831358	100	139	549	743	1532	300	حدثنا النفيلي حد--ثنا زهير حدثنا الحسن بن الحر عن- القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة	183	3651639748794278319	180	338.0	141	197	91.37055969238281	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0147	true	4638403805836611059	0	136	0	658	1454	300	بن عمر عن ابيه عبد الل----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء يكون في الفلاة فذكر معناه غرضه بايراد هذه الرواية تقوية رواية وليد بن كثير برواية محمد بن اسحاق وانت تعلم ان الوليد بن كثير خارجي اباضي ومحمد بن اسحاق اختلف في جرحه وتعديله حتي قال بعض الاءمة فيه انه كذاب ودجال فما لا يكون قويا بنفسه لا يقوي غيره فلا يبلغ درجة الصحة والغرض الثاني زيادة لفظ قوله يكون في الفلاة فان هذا اللفظ ليس في رواية الوليد بن كثير وبيان ان هذه الرواية موافقة لرواية وليد بن كثير في المعني 65 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال انا عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس	147	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0026	false	4653425648475497218	167	227	809	1085	1480	300	بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء يكون في الفلاة فذكر معناه قال ابو داود حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا حماد حدث--نا عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين -----لا ينجس	26	3651639748794278319	251	456.5	195	662	37.915409088134766	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0158	true	7091494919098561761	232	266	1130	1296	1457	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة	158	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0029	false	-9165388056179195424	239	273	1210	1373	1508	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة	29	3651639748794278319	162	312.5	129	167	97.00598907470703	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0171	true	6180448869083358631	10	53	42	248	1530	300	ابي قتادة ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- انها ليست بنجس ان	171	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0031	false	6433291247173122779	214	257	1042	1249	1461	300	ابي قتادة ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاعت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس ---	31	3651639748794278319	201	387.5	159	210	95.71428680419922	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0187	true	-1623213029196252930	218	272	1105	1395	1547	300	عن ماء البحر فقط فاجابهم عن ماءه و---طعامه لعلمه بانه قد يعوزهم الزاد في البحر كما يعوزهم --ماء بءر ف--لما جمعتهما الحاجة منهم انتظم جواب--------ه لهم وايضا فان علم طهارة الماء مستفيض عند --خاصة و--عامة وعلم ميتة البحر وكونها حلالا مشكل اصالة ف---لما راي الساءل جاهلا باظهر الامرين لا ي-ستبين --حكم---ه علم ان اخفاهما	187	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0033	false	3889861599451559080	203	261	1034	1351	1561	300	عن ماء البحر حسب فاجابهم عن ماءه وعن طعامه لعلمه بانه قد يعوزهم الزاد في البحر كما يعوزهم الماء العذب فلما جمعتهم- الحاجة منهم انتظمهما الجواب منه لهم وايضا فان علم طهارة الماء مستفيض عند الخاصة والعامة وعلم ميتة البحر وكونها حلالا مشكل في الاصل فلما راي الساءل جاهلا باظهر الامرين غير مستبين للحكم فيه علم ان اخفاهما	33	3651639748794278319	265	470.5	215	318	83.33333587646484	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0188	true	-59794264071071158	9	50	47	249	1559	300	لما اعلمهم بطهارة ماء البحر وقد علم ان في البحر حيوانا قد يموت فيه والميتة نجسة احتاج الي ان يعلمهم ان حكم هذا النوع من الميتة ------خلاف غيره كي--------لا يتوهموا ان ماءه -نجس بحلولها به انتهي وهذا الحديث يدل علي ان	188	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0034	false	6505263147244592743	34	75	182	388	1511	300	لما اعلمهم بطهارة ماء البحر وقد علم ان في البحر حيوانا قد يموت فيه والميتة نجس- احتاج الي ان يعلمهم ان حكم هذا النوع من الميتة حلال بخلاف ساءر الميتات لءلا يتوهموا ان ماءه ينجس بحلولها اياه وفيه دلي----------ل علي ان	34	3651639748794278319	173	298.5	136	217	79.72350311279297	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0205	true	-6941152035753379272	120	175	597	857	1447	300	محمود بن قال- حد------------------ثنا ثور عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف ثم ساق نحوه علي هذا اللفظ قال ولا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم	205	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0035	false	-4483814579642923926	32	85	145	396	1468	300	محمود بن خالد حدثنا احمد بن علي حدثنا ثور عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن حتي يتخفف------------------------------ ولا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم	35	3651639748794278319	228	423.0	180	281	81.13878631591797	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0250	true	-6176695133487533641	75	170	357	810	1467	300	العزيز بن يحيي الحراني قال حدثنا محمد يعني ابن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم ابو عبد الله الحراني قال النساءي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا عالما له فضل ورواية وفتوي وقال ابو عروبة ادركنا الناس لا يختلفون في فضله وحفظه وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة 191 ه عن محمد بن اسحاق بن يسار عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة بضم الراء بعد الالف نون ابن عبد يزيد بن المطلب بن عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس قال دخل علي علي يعني ابن ابي طالب	250	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	0	34	0	156	1517	300	العزيز بن يحيي الحراني---- حدثنا محمد يعني ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة عن محمد بن اسحاق-------- عن محمد بن طلحة عن يزيد بن ركانة-------------------------------------------------- عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس قال دخل علي ----------بن ابي طالب	38	3651639748794278319	151	260.5	117	453	33.33333206176758	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0251	true	1368266048183730397	266	300	1324	1488	1488	300	قلت بلي فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها-	251	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	61	95	283	448	1517	300	قلت بلي فاصغي الاناء علي يده فغسلها ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها	38	3651639748794278319	164	323.0	131	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0252	true	5704458794947217862	0	40	0	198	1483	300	علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور	252	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	95	134	448	643	1517	300	علي وجهه ثم القم ابهام-ه م--اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور	38	3651639748794278319	195	379.5	156	198	98.48484802246094	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0252	true	5704458794947217862	98	203	481	1015	1483	300	علي وجهه وليس المراد بالضرب اللطم ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه اي ادخل ابهاميه وجعلهما كاللقمة في باطن اذنيه وصماخهما ثم الثانية اي ثم فعل المرة الثانية كذلك ثم فعل المرة الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن اي تسيل علي وجهه ثم كسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------	252	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	95	176	448	850	1517	300	علي وجهه ث-------------------------م القم ابهام-ه م--اقبل ----------------------------------------------من اذنيه--------- ثم الثانية ثم ---------------------------------------الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها --------تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيه ا-لنعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي النعلين قال في النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	38	3651639748794278319	289	404.5	230	638	45.29780578613281	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0284	true	-732706614573820102	127	291	628	1461	1511	300	شهر بن حوشب فيمن روي عن غيره من اسمه ابو امامة وذكر اي ابو امامة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال في ذكر وضوء---------ه صلي الله عليه وسلم---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال في المجمع الماق بفتح ميم وسكون همزة طرف عين يلي الانف وقيل يلي الانف والاذن وقال في النهاية مءق العين مءخرها وماقها مقدمها قال الخطابي من العرب من يقول ماق ومءق بضمهما وبعضهم يقول ماق ومءق بكسرهما وبعضهم يقول ماق بغير همز كقاض والافصح الاكثر الماقي بالهمز والياء وجمع المءق اماق واماق وجمع الماقي ماقي انتهي واخرج الشوكاني في النيل عن ابي امامة وهذا لفظه انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا قال وكان يتعاهد الماقين رواه احمد ولعل وجه مسح الماقين وتعاهدهما تكميل استيعاب غسل قال وقال الاذنان من الراس ت جه حم قال سليمان بن حرب يقولها ابو امامة قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم-او من ابي امامة يعني قصة	284	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0040	false	535168012753739416	91	142	432	671	1520	300	شهر بن حوشب عن ابي اما----------------------مة و------------------------------------------------------ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقال الاذنان من الراس قال ابو داود حدثنا---------------------------- قتيبة قال حماد لا ادري هو--- قول النبي صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة يعني قصة	40	3651639748794278319	199	343.5	156	847	23.494688034057617	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0300	true	7563728571753362743	29	82	141	404	1526	300	قال كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نصادفه في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين قال ف---------------------------------------امرت قال كنت وافد بني المنتفق او في وقد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	69	125	345	623	1467	300	قال كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم نصادفه في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين قال فامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا قال واوتينا بقناع قال ------------والقناع طبق ف--------يه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	3651639748794278319	217	382.0	171	302	71.85430145263672	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0300	true	7563728571753362743	166	232	849	1185	1526	300	فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نصادفه اي لم نجده يقال صادفت فلانا اي لاقيته ووجدته في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها قال فامرت عاءشة رضي الله عنها لنا بخزيرة فصنعت لنا قال وا-تينا بقناع ولم يقل قتيبة القناع والقناع الطبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفقا---ل اصبتم شيءا او امر لكم بشء -----لنا	300	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	86	135	425	665	1467	300	فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم نصادف---------------------------------------------ه في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين --------------------قال فامرت --------------------لنا بخزيرة فصنعت لنا قال واوتينا بقناع قال----------------- والقناع --طبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل اصبتم شيءا او امر لكم بشء قال قلنا	41	3651639748794278319	227	386.0	181	345	65.79710388183594	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0301	true	4430925881475278993	78	125	416	635	1529	300	فيه تمر صفة لقناع ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--ل اصبتم شيءا او امر لكم بشء قال قلنا نعم يا رسول الله قال فبين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلوس اذ دفع الراعي غنمه الي المراح ومعه سخلة تيعر فقال ما ولدت	301	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	115	162	579	791	1467	300	فيه تمر---------- ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل اصبتم شيءا او امر لكم بشء قال قلنا نعم يا رسول الله قال فبينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس اذ دفع الراعي غنمه الي المراح ومعه سخلة تيعر -قال ما ولدت	41	3651639748794278319	205	378.5	160	223	91.92825317382812	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0302	true	3011862959097855169	84	205	459	1025	1480	300	قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن وهذا من كلام لقيط بن صبرة او من بعض الرواة والغرض منه اظهار كمال حفظه ببيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نطق بهذا اللفظ بكسر السين ولم ينطق بفتحه وانه علي يقين من ذلك انا من اجلك ذبحناها يعني لا تظن انت ان الشاة التي ذبحناها من اجلك ذبحناها لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذاء قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل	302	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	166	234	808	1120	1467	300	قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم قال لا تحس-----------------------------بن ولم يقل لا تحسبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا من اجلك ذبحن------------------------------------------------------اها لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذا ق-ال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل	41	3651639748794278319	304	571.5	238	566	53.71024703979492	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0303	true	-8137757423321330469	4	109	18	546	1515	300	كان في لسانها بذاء--------------- فطلقها ----قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لها صحبة اي قديمة وحق الصحبة يابي عن مفارقتها ولي منها ولد اي والمانع الثاني من الطلاق ان لي منها ولدا فاذا طلقتها يضيع الولد ولا يبقي من يكفله قال فمرها يقول عظها وهذا تفسير من بعض الرواة معناه مرها بكف لسانها وعظها ان لا تبذو فان يك فيها خير فستفعل هكذا في مسند الامام وقال الشارح في رواية الشافعي وابن حبان في صحيحه فستقبل ولا تضرب ظعينتك كضربك اميتك فقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	303	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	205	259	986	1252	1467	300	وان في لسانها شيءا يعني البذا قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله -------------------ان لها صحبة------------------------------------- ولي منها ولد ق-------------------------------------------------------------------------------------ال فمرها يقول عظها---------------------------------------------------------------- فان يك فيها خير فستفع---------------------------------------------------------------------------ل ولا تضرب ظعينتك كضربك اميتك -قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	41	3651639748794278319	241	404.0	191	547	44.058502197265625	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0306	true	-8875374775497653568	136	189	725	974	1492	300	باب تخليل اللحية ---------145 حدثنا ابو توبة يعني الربيع بن نافع قال حدثنا ابو المليح عن الوليد بن زوران عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي -----عز وجل ق ك ----باب تخليل اللحية	306	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0043	false	8653959694802089100	197	246	1006	1241	1512	300	باب تخليل اللحية قال ابو داود حدثنا ابو توبة حدثنا ------------------------ابو المليح عن الوليد بن زروان عن انس -بن مالك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم--- اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه يخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي قلت قد اوجب بعض العلماء تخليل اللحية	43	3651639748794278319	191	323.5	147	267	71.53558349609375	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0324	true	2704659992203397447	117	218	592	1122	1528	300	عن الشعبي عامر بن شراحيل قال سمعت عروة بن المغيرة بن شعبة يذكر عن ابيه هو المغيرة بن شعبة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركبة بالحركة اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها مجمع ومعي اداوة وهو اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة جمعها اداوي فخرج لحاجته اي لقضاءها ثم اقبل فتلقيته بالاداوة فافرغت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جباب الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما ادراعا ثم اهويت الي الخفين لانزعهما فقال لي دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما	324	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0045	false	-1475498559096345042	40	108	201	563	1516	300	عن الشعبي ---------------قال سمعت عروة بن المغيرة بن شعبة يذكر-عن ابيه -------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة------------------------------------------------------------------ ومعي اداوة----------------------------------------------------- فخرج لحاجته -----------ثم اقبل فتلقيته بالاداوة فافرغت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جباب الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما ادراعا ثم اهويت الي الخفين لانزعهما فقال--- دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما	45	3651639748794278319	359	650.0	291	530	67.73584747314453	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0328	true	3205676723900455770	205	266	963	1254	1406	300	اي بلال كان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيستنجي فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه والموق نوع من الخفاف ----------------------قال ابو داود وهو ابو عبد الله مولي بني تيم بن مرة 154 حدثنا علي بن الحسين الدرهمي قال حدثنا ابن داود عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا قال	328	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0045	false	-1475498559096345042	242	296	1234	1500	1516	300	ان بلالا سال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء-------- فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه -الموق نوع من الخفاف معروف وساقه الي القصر قال ابو داود حد-----------------------------------------ثنا علي بن الحسين الدرهمي حد----ثنا ابن داود عن بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير ان جريرا بال	45	3651639748794278319	224	393.0	177	322	69.56521606445312	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0358	true	-4956708419527693560	191	245	901	1203	1481	300	ان للحكم بن سفيان صحبة فالله اعلم وفيه اضطراب كثير انتهي بلفظه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال يتوضا وينتضح قال الشارح قال الخطابي الانتضاح ههنا الاستنجاء بالماء وكا---ن عادة اكثرهم ان يستنجوا بالحجارة ولا يمسوا الماء قال ويتاول--------- ايضا عن- رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء ليد---فع بذلك وسوسة الشيطان	358	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0049	false	-2716258762672043620	186	231	959	1207	1537	300	او الحكم بن سفيان ---------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال -توضا وينتضح الانت-----------------------ضاح ههنا الاستنجاء بالماء وكان من عادة اكثرهم ان يستنجوا بالحجارة -لا يمسون الماء وقد يتناول الانتضاح ايضا علي رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء به ليرفع بذلك وسوسة الشيطان	49	3651639748794278319	214	371.0	172	318	67.29560089111328	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0376	true	-1742798484470010747	184	229	903	1120	1467	300	سعيد بن المسيب وعباد بن تميم كلاهما يرويان عن عم عباد بن تميم شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل قال النووي شكي بضم الشين وكسر الكاف والرجل يجد الشء في الصلاة حتي يخيل اليه فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	376	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0050	false	-8185662635231839703	49	81	253	400	1450	300	سعيد بن المسيب وعباد بن تميم-------------- عن عمه شكا------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------رجل يجد الشء في الصلاة حتي يخيل اليه -قال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	50	3651639748794278319	142	258.0	111	217	65.43778991699219	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0393	true	-7311136996350103111	69	108	322	492	1413	300	قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال صلي الله عليه وسلم هل هو الا مضغة منه او بضعة منه	393	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0051	false	-4631825532892339664	182	215	880	1027	1447	300	قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول---- ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال و------------------هل هو الا مضغة منه او بضعة منه	51	3651639748794278319	142	254.0	109	170	83.52941131591797	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0396	true	-4674029094768578074	66	150	304	708	1432	300	باب الوضوء من لحوم الابل هل يجب الوضوء من اكلها ام لا 184 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا ابو معاوية محمد بن خازم قال ثنا الاعمش سليمان بن مهران عن عبد الله بن عبد الله الرازي ابو جعفر قاضي الري مولي بني هاشم اصله كوفي وثقه ابو معمر الهذلي ويعقوب بن سفيان واحمد بن حنبل والعجلي وقال عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها	396	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0052	false	-1513101104480329120	95	146	477	722	1509	300	باب الوضوء من لحوم الابل قال ابو داود حد--------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدث--نا ابو معاويه حدث---------------نا ال----------------اعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها	52	3651639748794278319	213	383.5	167	405	52.592594146728516	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0403	true	-1227447473261970348	186	226	918	1109	1452	300	عن ابي سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر بغلام يسلخ شاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنح حتي اريك فادخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا	403	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0053	false	6561925788503842184	79	121	382	581	1500	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بغلام يسلخ شاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنح حتي اريك فادخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا	53	3651639748794278319	191	369.0	151	199	95.97989654541016	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0408	true	8522167043615134315	38	114	159	544	1429	300	مسته النار غير ناقض للوضوء 188 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن سليمان الانباري المعني اي معني حديثهما واحد قالا ثنا وكيع بن الجراح عن مسعر بن كدام بكسر الكاف وتخفيف الدال عن ابي صخرة جامع بن شداد المحاربي الكوفي وثقه ابن معين عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة	408	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0053	false	6561925788503842184	167	218	826	1068	1500	300	مست- النار قال ابو داود حد-------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد--------------------------------------------------------ثنا وكيع---------- عن مسعود عن---------------------------------------- جامع بن ------------------------------شداد عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة	53	3651639748794278319	216	369.0	169	386	55.95854949951172	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0415	true	5045852708861967526	122	195	600	958	1462	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال اي عبد الله بن الحارث لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كانوا سبعة في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	415	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0054	false	-2958531064426361403	201	239	1068	1255	1542	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ قال مر------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- برجل وبرمته علي النار فقال له----------------------------- اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	54	3651639748794278319	185	300.5	147	358	51.67597579956055	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0424	true	3359213787366712673	105	129	488	600	1444	300	عن عقيل بن جابر عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلميعني في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امراة رجل من	424	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0054	false	-2958531064426361403	276	300	1435	1542	1542	300	عن عقيل بن جابر عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غزوة ذات الرقاع فاصاب رجل امراه رجل من-	54	3651639748794278319	106	199.5	83	112	94.64286041259766	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0425	true	1689675436664725783	0	28	0	142	1602	300	دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلممنزلا فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين -رجل من	425	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0055	false	7095932130042271726	7	30	36	150	1510	300	دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثره و------------------------نزل النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من	55	3651639748794278319	110	196.0	88	143	76.92308044433594	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0425	true	1689675436664725783	85	160	445	845	1602	300	في القا----موس خرج في-- اثره واثره بعده فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا اما مفعول او مصدر والمراد بالنزول نزول المسافر بالليل للاستراحة فقال من رجل يكلءنا اي يحرسنا ويحفظنا فانتدب اي اجاب هذه الدعوة رجل من المهاجرين هو عمار بن ياسر ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب قال فلما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الا-نصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه	425	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0055	false	7095932130042271726	8	60	40	309	1510	300	في اصحاب محمد فخرج يتبع اثره و-----------نزل النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------قال من رجل يكلء------------------نا فانتدب رجل م-------------------ن المهاجرين---------------- ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب ف----لما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الا نصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه	55	3651639748794278319	248	428.5	200	407	60.93366241455078	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0426	true	7929735170296612421	1	48	9	235	1495	300	بسهم فوضعه فيه اي اصابه فنزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع و--سجد ثم انتبه صاحبه فلما عرف انهم قد نذروا به هرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدم --قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	426	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0055	false	7095932130042271726	57	103	294	514	1510	300	بسهم فوضعه فيه و---------نزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع ثم سجد ثم ان-به صاحبه فلما عرف انهم قد نذروا به هرب ولما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	55	3651639748794278319	212	398.0	168	230	92.17391204833984	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0427	true	8111951416518531206	101	251	541	1277	1534	300	لو كان ناقضا للطهارة لكانت صلاة الانصاري به تفسد------------ اول ما اصاب-ه الرمية ولم يكن يجوز له بعد ذلك ان يركع ويسجد وهو محدث والجواب عن هذا الاستدلال انه فعل واحد من الصحابة ولعله كان مذهبا له او لم يعلم بحكمه ومما يقوي هذا ان ظاهر ما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء يدل علي ان الدم اصاب ثوبه وبدنه وكانت ثلاثة اسهم فالظاهر انها اصابت ثلاثة مواضع من بدنه كما يدل عليه لفظ الدماء جمعا وذلك يدل علي كثرة الدم ولهذا راه صاحبه بالليل وهاله فكما لم يدل مضيه مع النجاسة في الثوب علي جواز الصلاة كذلك لا يدل علي ان خروج الدم لا ينقض الوضوء-------------------------------------------------------------------------------- ولست ادري كيف يصح---- الاستدلال ب--الخبر والدم اذا سال يصيب بدنه وجلده وربما اصاب ثيابه ومع اصابة شء من ذلك وان كان يسيرا لا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج -----------علي سبيل الرزف ف---لا يصيب شيءا من----- بدنه	427	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0055	false	7095932130042271726	143	245	722	1239	1510	300	لو كان ناقضا للطهارة لكانت صلاة الانصاري--- تفسد بسيلان الدم اول ما اصابته الرمية ولم يكن يجوز له بعد ذلك ان يركع ويسجد وهو محدث وال------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا----------- ذهب الشافعي وقال اكثر الفقهاء سيل-----------ان الدم من غير السبيلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينقض الوضوء وهذا احوط المذهبين وبه اقول وقول الشافعي قوي في القياس ومذاهبهم اقوي في الاتباع ولست ادري كيف يصح هذا الاستدلال من الخبر والدم اذا سال اصاب بدنه وجلده وربما اصاب ثيابه ومع اصابة شء من ذلك وان كان يسيرا لا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج من الجراحة علي سبيل الذرق حتي لا يصيب شيءا من ظاهر بدنه	55	3651639748794278319	350	571.5	276	854	40.98360824584961	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0447	true	-1523399673903478295	134	216	635	1048	1462	300	من ابي معاوية وشريك وجرير وابن ادريس رووا عن الاعمش عن شقيق بن سلمة قال اي شقيق ----قال عبد الله اي ابن مسعود كنا اي نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في رواية البيهقي ولانتوضا من موطء قال الخطابي ا----------لموطء ما يوطا من الاذي في الطريق واصله الموطوء بالواو وانما اراد بذلك انهم كانوا لا يعيدون الوضوء للاذي اذا اصاب ارجلهم لا انهم كانوا لا يغسلون ارجلهم ولا ينظفونها من الاذي اذا اصابها وعند البيهقي لا نتوضا----- اي لا	447	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0057	false	-4937267478056724965	100	162	502	809	1485	300	عن ابي معاوية---------------------------- عن الاعمش عن ش--------------------قيق قال قال عبد الله------------- كنا لا نت-------------------------------------------------------------وضا من موطء ولا نكف شعرا ولا ثوبا الموطء ما يوطا من الاذي في الطر-ق واصله الموطوء بالواو وانما اراد بذلك انهم كانوا لا يعيدون الوضوء للاذي اذا اصاب ارجلهم ل--انهم كانوا لا يغسلون ارجلهم ولا ينظفونها من الاذي اذا اصابها وقوله لا نكف شعرا ولا ثوبا اي لا	57	3651639748794278319	256	430.5	203	432	59.25925827026367	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0457	true	-4261110960560007113	186	222	924	1090	1472	300	عن المقداد بن الاسود قال ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته	457	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0057	false	-4937267478056724965	200	235	997	1157	1485	300	عن المقداد بن الاسود---- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته	57	3651639748794278319	158	300.5	124	167	94.61077880859375	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0458	true	6132745827320956445	37	167	188	795	1435	300	ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذ- دنا اي قرب ويلاعبه من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه اي ما الذي يلزم عليه من الطهارة فان عندي اي تحتي وفي نكاحي ابنته اي فاطمة وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة ن جه ط 53 حم 4 خزيمة ق 208 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير عن--- هشام بن عروة عن عروة ان علي بن ابي طالب --قال للمقداد رضي الله تعالي عنها وانا استحيي ان اساله اي عن هذه المسالة وان كان السءال جاءزا ايضا فان الله لا يستحيي من الحق قال- المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	458	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0057	false	-4937267478056724965	204	295	1018	1455	1485	300	ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا ---------------من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه --------------------------------فان عند------------------ي ابنته--------- وانا استح-ي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة قال ابو داود حد--------------ثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن عروة ان عليا رضي الله عنه قال للمقداد وذكر نحو هذا قال فس----------------------------------------------------------------------------------------------اله المقداد فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	57	3651639748794278319	367	596.0	289	628	58.439491271972656	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0469	true	1716870834927644334	31	56	162	271	1497	300	عن محمد ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء	469	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0058	false	-7824987511771848796	57	81	317	422	1507	300	عن محمد ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد---- حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء	58	3651639748794278319	105	203.5	81	109	96.33027648925781	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0480	true	-2716606507678207639	239	270	1143	1292	1433	300	اخبرنا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر ان عمارا -------قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي الحديث بطوله وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص للجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضا	480	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	198	275	1013	1394	1522	300	انبانا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب قال ورخص للجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضا	972	3651639748794278319	123	211.0	96	381	32.28346633911133	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0488	true	-1853214525591605846	13	177	48	855	1419	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب قال الخطابي--------------- يريد الملاءكة الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملاءكة الذين هم الحفظة فانهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب و---قيل انه لم يرد بالجنب ههنا من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي اوان حضور الصلاة ولكنه الذي يجنب فلا يغتسل ويتهاون به ويتخذه عادة فان النبي صلي الله عليه وسلم ك---ان يطوف علي نساءه في غسل واحد---------------------------------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء واما الكلب فهو ان يقتني كلبا ليس لزرع او- ضرع او صيد فاما اذا كان------- للحاجة اليه في بعض هذه الامور او لحراسة داره اذا اضطر اليه فلا حرج عليه ان شاء الله واما الصورة فهي كل صورة من ذوات الارواح سواء كانت لها اشخاص------- او كانت منقوشة في سقف او جدار او مصنوعة في نمط او منسوجة في ثوب او ما كان فان قضية العموم تاتي عليه فليجتنب وبالله التوفيق	488	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0059	false	-3390883745856654690	2	170	9	857	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب قوله لا تدخل الملاءكة بيتا يريد الملاءكة الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملاءكة الذين هم الحفظة فانهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب وقد قيل انه لم يرد بالجنب ههنا من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي اوان حضور الصلاة ولكنه الذي يجنب فلا يغتسل ويتهاون به ويتخذه عادة فان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يطوف علي نساءه في غسل واحد وفي هذا تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه وقالت عاءشة --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو-جنب من غير ان يمس ماء واما الكلب فهو ان يقتني كلبا ليس لزرع ولا ضرع او صيد فاما اذا كان يرتبطه للحاجة اليه في بعض هذه الامور او لحراسة داره اذا اضطر اليه فلا حرج علي------------ه واما الصورة فهي كل صورة من ذوات الارواح ك-----انت لها اشخاص منتصبة او كانت منقوشة في سقف او-جدار او-مصنوعة في نمط او-منسوجة في ثوب او ما كان فان قضية العموم تاتي عليه فليجتنب وبالله التوفيق	59	3651639748794278319	760	1419.5	608	883	86.0702133178711	147	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0489	true	-1218778820006380777	188	266	880	1261	1435	300	عمرو من معادن الصدق مات سنة 118 ه عن عبد الله بن سلمة بكسر اللام المرادي الكوفي وخلطه قال دخلت علي علي رضي الله عنه انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسب فبعثهما علي رضي الله عنه وجها وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ثم قام فدخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فانكروا ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران	489	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0059	false	-3390883745856654690	184	247	920	1223	1498	300	عمرو بن مرة---------------------- عن عبد الله بن سلمة-------------------------------- قال دخلت علي علي------------- انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد----- فبعثهما علي رضي الله عنه وجها وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما------- فدخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فانكروا ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران	59	3651639748794278319	299	541.5	237	382	78.27225494384766	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0490	true	-3393731810938138910	62	151	298	739	1474	300	انكما قويان فعالجا عن دينكما اي مارسا العمل الذي ندبتكما اليه واعملا به ثم قام اي علي فدخل المخرج اي الخلاء ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها اي غسل بها ولعله غسل الوجه والكفين ثم جعل يقرا القران فانكروا ذلك اي قراءة القران من غير وضوء ولحتمل ان يكون من باب الافعال فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران CHECK 93 باب في الجنب يصافح وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة	490	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0059	false	-3390883745856654690	211	260	1039	1286	1498	300	انكما علجان فعالجا عن دينكما--------------------------------------------------------- فدخل المخرج---------- ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها----------------------------------- ثم جعل يقرا القران فانكروا ذلك---------------------------------------------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران---------------------------- وياكل معنا------ ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة	59	3651639748794278319	244	410.5	195	441	55.32879638671875	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0492	true	7204832436802732384	226	255	1077	1232	1458	300	حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد	492	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0060	false	3769503663589003529	153	183	764	920	1518	300	حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد	60	3651639748794278319	155	305.0	126	156	99.35897064208984	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0493	true	2259244955439127048	10	99	48	513	1526	300	حدثتني جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية قال العجلي ثقة تابعية وذكرها ابن حبان في الثقات قالت سمعت عاءشة-------------- تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل هذا المجء كان من بيته في المسجد ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد الجملة حالية اي والحال ان ابواب البيوت مفتوحة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد اي اصرفوا ابواب ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلمولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	493	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0060	false	3769503663589003529	153	190	764	953	1518	300	حدثتني جسرة بنت دجاج-----------------ة------------------------------------------------ قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المس--------------------------------------------------------جد فقال وجهوا هذه البيوت عن المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	60	3651639748794278319	175	311.5	141	479	36.534446716308594	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0504	true	-5993096092818268424	48	125	259	641	1498	300	صلي الله عليه وسلم دخل في الصلاة وكبر واما القوم فلا يدل لفظ من الفاظ الحديث الا فيما عند الدارقطني من حديث انس فان فيه فكبر فكبرنا علي انهم كبروا ودخلوا في الصلاة فالظاهر كما انه صلي الله عليه وسلم لم يحرم بالصلاة ولم يدخل فيها ولم يكبر كذلك القوم لم يدخلوا في الصلاة فمن قال--------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث دلالة علي انه اذا صلي بالقوم وهو جنب وهم لم يعلموا بجنابته ان صلاتهم ماضية ولا اعادة عليهم	504	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0061	false	2261409900301014651	117	158	617	815	1543	300	صلي الله عليه وسلم دخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر ماء فصلي بهم قلت في هذا الحديث دلالة علي انه اذا صلي بالقوم وهو جنب وهم لا يعلمون بجنابته ان صلاتهم ماضية ولا اعادة عليهم	61	3651639748794278319	127	86.0	100	451	28.159645080566406	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0505	true	-687016686292562552	202	256	982	1237	1431	300	عن عاءشة قالت سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل اي في ثوبه بعد ما يستيقظ ولا يذكر اي لا يتذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري ان- قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك اعليها --غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	505	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0062	false	-1039100219649330412	12	58	60	284	1510	300	عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل و-------------------------لا يذ------------كر احتلام -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك اعليها الغسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	62	3651639748794278319	210	379.5	166	262	80.15267181396484	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0506	true	-6836842028268510854	161	226	818	1148	1497	300	الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انها الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي وق------------------------------------------------------ال اكثر اهل العلم لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه بلل الماء الدافق واستحبوا ان يغتسل من طريق الاحتياط ولم يختلفوا في انه اذا لم ير الماء و ان كان راي في النوم انه قد احتلم فانه لا يجب عليه الاغتسال	506	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0062	false	-1039100219649330412	61	136	297	675	1510	300	الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انها الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين --هم عطاء والشعبي والنخعي وقال احمد بن حنبل اعجب الي ان يغتسل الا رجلا به ابردة وقال اكثر اهل العلم لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه بلل الماء الدافق واستحبوا ان يغتسل من طريق الاحتياط ولم يختلفوا ---انه اذا لم ير الماء و-ان كان راي في النوم انه قد احتلم فانه لا يجب عليه الاغتسال	62	3651639748794278319	324	628.5	261	384	84.375	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0519	true	-5800975696250617310	215	282	1075	1405	1493	300	عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل اي اراد الاغتسال من الجنابة دعا بشء اي باناء نحو الحلاب اي علي مقداره وقريبا منه قال في المجمع فدعا باناء نحو من صاع اي قدر صاع قال الخطابي الحلاب اناء يسع قدر حلبة ناقة وقد ذكره محمد بن اسماعيل في كتابه وتاوله علي استعمال الطيب في الطهور واحسبه توهم انه	519	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0062	false	-1039100219649330412	243	300	1225	1510	1510	300	عن القاسم-------- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتس-----------------ل من الجنابة جاء بشء ---------نحو الحلاب فاخذ بكفيه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه الحل----------اب اناء يسع قدر حلبة ناقة وقد ذكره محمد بن اسماعيل في كتابه وتاوله علي استعمال الطيب في الطهور واحسبه توهم انه-	62	3651639748794278319	209	349.0	166	330	63.33333206176758	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0520	true	3281518543460020296	12	40	52	174	1450	300	الايدي وليس هذا من الطيب في شء وانما هو--- ما فسرته لك ومنه قول الشاعر صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب	520	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0063	false	-3072314063602089876	6	34	32	157	1471	300	الايدي وليس هذا من الطيب في شء وانما هوعلي ما فسرتم لك ومنه قول الشاعر صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب	63	3651639748794278319	121	235.0	93	125	96.80000305175781	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0531	true	-831409321452999327	40	212	219	1108	1544	300	ظاهر هذا الحديث يوجب نقض القرون والضفاءر اذا اراد الاغتسال من الجنابة لانه لا يكون شعره كله شعرة شعرة مغسولا الا بنقضها واليه ذهب ابراهيم النخعي وقال عامة اهل العلم ايصال الماء الي اصول الشعر وان لم ينفذ شعره يجزيه قال ابو داود -الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف قلت عند الحنفية فرق في هذا الحكم بين الرجل والمراة فان الشعر المسترسل من ذواءبها غسله موضوع في الغسل اذا بلغ الماء اصول شعرها بخلاف الرجل فانه يجب عليه ايصال الماء الي اثناء الشعر لما في مسلم من حديث ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا الحديث قال الخطابي وقد يحتج به من يوجب الاستنشاق في الجنابة لما في داخل الانف من الشعر واحتج بعضهم في ايجاب المضمضة بقوله وانقوا البشرة وزعم ان داخل الفم من البشرة وهذا خلاف قول اهل اللغة لان البشرة عندهم--- ما ظهر من البدن يباشره البصر من الناظر اليه واما في داخل الانف والفم فهو الادمة والعرب تقول فلان مءدم مبشر اذا كان حسن الظاهر مخبوء الباطن	531	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0063	false	-3072314063602089876	68	177	322	897	1471	300	ظاهر هذا الحديث يوجب نقض القرون والضفاءر اذا اراد الاغتسال من الجنابة لانه لا يكون شعره كله شعرة شعرة مغسولا الا بنقضها واليه ذهب ابراهيم النخعي وقال عامة اهل العلم ايصال الماء الي اصول الشعر وان لم ينقض شعره يجزيه والحديث ضعيف والحارث بن وجيه مجهول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتج به من يوجب الاستنشاق في الجنابة لما في داخل الانف من الشعر واحتج بعضهم في ايجاب المضمضة بقوله وانقوا البشرة وزعم ان داخل الفم من البشرة وهذا خلاف قول اهل اللغة لان البشرة عندهم هي ما ظهر من البدن فباشره البصر من الناظر اليه واما--- داخل الانف والفم فهو الادمة والعرب تقول فلان مءدم مبشر اذا كان حسن الظاهر مخبوء الباطن	63	3651639748794278319	554	1061.0	446	893	62.0380744934082	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0535	true	-7781591638114652570	91	127	433	604	1449	300	ام سلمة قالت اي ام سلمة ان امراة من المسلمين لم يعرف اسمها وقال زهير انها اي ام سلمة قالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال انما يكفيك ان تحفني عليه	535	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0063	false	-3072314063602089876	222	248	1099	1224	1471	300	ام سلمة----- عن ام سلمة ان امراة من المسلمين ق----------------------------------------الت يا رسول اللها ني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال انما يكفيك ان تحث-ي عليه	63	3651639748794278319	119	213.0	94	171	69.59064483642578	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0544	true	-2224393377335246717	36	124	190	644	1563	300	اسماعيل -------نا حماد بن سلمة انا ثابت البناني عن ان- بن مالك قال اي انس ان اليهود كانت اذا حاضت منهم المراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت اي لم يشاركوها في الاكل والشرب والمساكنة في البيت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله اصحابه عن ذلك اي عن المءاكلة فانزل الله سبحانه ذكره ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض------- الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح	544	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	0	71	0	372	1520	300	اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدث--نا ثابت البناني عن انس بن مالك----------- ان اليهود كانت اذا حاضت منهم ا-مراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في ال--------------------------------------------------بيت فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ عن ذلك--------------- فانزل الله تعالي------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح	716	3651639748794278319	343	597.5	275	469	73.13433074951172	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0545	true	-6891499936811411138	217	268	1079	1343	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض------------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ظننا ان- قد وجد عليهما---- فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما	545	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0064	false	2193490488139556870	107	159	525	788	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالا------------ه ان ياذن لهما في وطء النساء ---------في المحيض خلافا لليهود فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما قال فخرجا واستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما	64	3651639748794278319	218	369.5	176	284	76.76056671142578	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0545	true	-6891499936811411138	216	268	1075	1343	1487	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ظننا ان- قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما	545	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	92	145	470	733	1520	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثاره--------ما فظننا انه لم يجد عليهما	716	3651639748794278319	260	502.0	209	271	95.94095611572266	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0546	true	7778427054558097952	4	158	19	804	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا وحكي قول اليهود الذي تقدم افلا ننكحهن اي افلا نطاهن في المحيض ليكمل المخالفة فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجه التغير انه كان مخالفا للامر المنصوص من الله تعالي حتي ظننا ان- قد وجد عليهما وهذا الظن علي معناه الاصلي فخرجا خوفا من زيادة الغضب فاستقبلتهما هدية اي استقبل الرجلين شخص معه هدية يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهدي اليه فبعث اي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهما اي عقبهما احدا فناداهما فجاءاه فسقاهما من اللبن تلطفا بهما فظننا اي فعلمنا انه صلي الله عليه وسلم لم يجد لم يغضب عليهما لانهما ما تكلما من الكلام الا بحسن نيتهما فكانا في ذلك معذورين ووقع في رواية مسلم افلا نجامعهن مكان افلا ننكحهن 259 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن مسعر	546	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0064	false	2193490488139556870	107	234	525	1189	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالا------------ه ان ياذن لهما في وطء النساء ف-------------------------------------------------ي المحيض خلافا لليهود-- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- حتي ظننا انه قد وجد عليهما قال----------------------- فخرجا واس--------------------تقبلتهما هدية----------------------------------------------------------------------- من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فبعث --------------------------------في اثارهما------------------------------- فسقاه--------------------ما فظن----------نا انه -------------------لم يجد --------عليهما قوله تمعر وجهه معناه تغير والاصل في التمعر قلة النضارة وعدم اشراق اللون ومنه ال----------------مكان الامعر وهو الجدب الذي ليس فيه خصب وقوله فظننا انه لم يجد عليهما يريد علمنا فالظن الاول حسبان والاخر علم ويقين والعرب تجعل الظن مرة حسبانا ومرة علما ويقينا لاتصال طرفيه بهما فمبدا العلم ظن واخره يقين قال الله تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم البقرة معناه يوقنون قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن مسعر	64	3651639748794278319	275	290.5	214	1045	26.3157901763916	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0546	true	7778427054558097952	3	96	15	486	1540	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا وحكي قول اليهود الذي تقدم افلا ننكحهن اي افلا نطاهن في المحيض ليكمل المخالفة فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجه التغير انه كان مخالفا للامر المنصوص من الله تعالي حتي ظننا ان- قد وجد عليهما وهذا الظن علي معناه الاصلي فخرجا خوفا من زيادة الغضب فاستقبلتهما هدية اي استقبل الرجلين شخص معه هدية يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهدي اليه فبعث اي	546	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	92	139	470	701	1520	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا اف--------------------------لا ننكح--------------هن في المحيض--------------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- حتي ظننا انه قد وجد عليهما--------------------------- فخرجا-------------------- فاستقبلتهما هدية----------------------------------------------------------------------- من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فبعث في	716	3651639748794278319	227	340.0	180	472	48.09321975708008	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0548	true	-7574213019290656682	260	300	1256	1485	1485	300	المسجد-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حيضتك ليست في يدك قال---- الخطابي الحيضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الحاء الحال التي تلزمها الحاءض من التجنب-------- كما قالوا القعدة والجلسة يريدون حال القعود والجلوس واما الحيضة مفتوحة الحاء فهي الدفعة الواحدة من دفعات-	548	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0065	false	-7247550907442946756	12	76	59	410	1491	300	المسجد فقلت اني حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حيضتك ليست في يدك -الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي ويقال سميت خمرة لانها تخمر وجه المصلي عن الارض اي تستره وقوله ليست حيضتك في يدك الحيضة بكسر الحاء الحال التي تلزمها الحاءض من التجنب والتحيض كما قالوا القعدة والجلسة يريدون حال القعود والجلوس واما الحيضة مفتوحة الحاء فهي الدفع--------ة من دفعات	65	3651639748794278319	213	371.5	175	360	59.16666793823242	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0549	true	2170168505291761361	0	36	0	166	1516	300	دم الحيض وفي الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف لا يدخل دارا او مسجدا فانه لا يحنث بادخال يده او بعض جسده فيه ما لم يدخله بجميع بدنه	549	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0065	false	-7247550907442946756	76	112	410	576	1491	300	دم الحيض وفي الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف لا يدخل دارا او مسجدا فانه لا يحنث بادخال يده او بعض جسده فيه ما لم يدخله بجميع بدنه	65	3651639748794278319	166	332.0	130	166	100.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0566	true	-7635537613262838423	76	181	377	929	1540	300	الاسود بن يزيد-------- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اي ازواجه في فوح حيضنا بفتح الفاء واسكان الواو اي في ابتداءها ومعظم دفعها ان نتزر وفي رواية تاتزر وهذا افصح كما قاله الحافظ في الفتح اي تشد ازارا تحجز من السرة الي الركبة ثم يباشرنا وايكم---- يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يملك اربه خ م ت ن جه ثم يباشرنا والمراد بالمباشرة الصاق البشرة بالبشرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايكم يملك اربه قال الخطابي يروي علي وجهين احدهما------ مكسورة الالف والاخر------ مفتوحة الالف والراء وكلاهما معناه وطر النفس وحاجتها يقال لفلان عندي ارب وارب واربة بغية وحاجة انتهي وقال في	566	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0066	false	4631257489870172044	7	110	34	562	1543	300	الاسو--------د عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا---------- في فوح حيضن---------------------------------------------------ا ان -----------------------------------------------------------------------------------------نتزر ثم يباشرنا وايكم كان يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه --------------------------------------------------------------فوح الحيض معظمه واوله ومثله فوعة الدم يقال فاح وفاع بمعني واحد وجاء في الحديث النهي عن السير في اول الليل حتي تذهب فوعته يريد اقبال ظلمته كما جاء النهي عن السير حتي يذهب فحمة العشاء وقولها ايكم يملك اربه------------ يروي علي وجهين احدهما الارب مكسورة الالف والاخر الارب مفتوحة الالف والراء وكلاهما معناه وطر النفس وحاجتها يقال لفلان عندي ارب وارب اي--- بغية وحاجة ومن باب في ---	66	3651639748794278319	298	384.0	240	766	38.90339279174805	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0588	true	300604799468025493	213	288	1044	1407	1453	300	حدثنا ابن ابي عقيل لم اجد ذكره في شء من كتب ومحمد بن سلمة المصريان قالا حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة قالت ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلموتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	588	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0068	false	7012772826521307189	13	70	64	339	1510	300	حدثنا ابن ابي عقيل------------------------- ومحمد بن سلمة المصريان قالا حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة----- ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- استحيضت سبع سنين ------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	68	3651639748794278319	275	503.5	218	363	75.75757598876953	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0589	true	728983359922036175	0	83	0	397	1522	300	قالا ا--نا ابن وهب هو عبد الله عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية عن عاءشة قالت ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخت زوجته زينب بنت جحش وتحت عبد الرحمن بن عوف اي كانت في نكاحه استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حكم الاستحاضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي فان	589	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0068	false	7012772826521307189	21	71	106	343	1510	300	قالا حدثنا ابن وهب ------------عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمر-------------------------ة عن عاءشة----- ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ استحيضت سبع سنين------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي قال	68	3651639748794278319	232	382.5	182	399	58.145362854003906	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0593	true	1045305187688858092	33	114	156	524	1380	300	حدثنا محمد بن المثني نا محمد بن ابي عدي عن محمد يعني ابن عمرو قال ثني ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش قال اي عروة انها اي فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق ن حم ق قط قال ابو داود قال ابن المثني حدثنا به ابن	593	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0068	false	7012772826521307189	152	219	767	1081	1510	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا ا-بن ابي عدي عن محمد يعني ابن عمرو حد--ثني ابن شهاب------- عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش------------ انها---------------------- كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق قا----------ل ابو داود وقد روي انس بن سيرين عن ابن	68	3651639748794278319	284	498.0	219	368	77.17391204833984	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0597	true	-2276875731671471118	76	175	389	888	1538	300	عن عمه عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسماه عمران وامه حمنة بنت جحش قال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الاولي من اهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن امه في الاستحاضة عن امه حمنة بنت جحش الاسدية اخت ام المءمنين زينب بنت قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم	597	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	31	80	146	391	1520	300	عن عمه عمران بن ------------------------------------------------------------------طلحة عن -امه حمنة بنت جحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم	69	3651639748794278319	238	457.0	191	500	47.599998474121094	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0598	true	3453184226390214721	2	59	12	285	1488	300	فما تري فيها اي فما رايك في هذه الحالة الشديدة قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك	598	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	73	116	354	562	1520	300	فما تري فيها---------------------------------- قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك	69	3651639748794278319	208	404.0	165	273	76.19047546386719	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0599	true	1699188093311506221	61	98	327	517	1553	300	ستة ان اعتادتها او سبعة ان اعتادتها ان كانت معتادة في علم الله تعالي ذكره ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	599	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	132	162	644	794	1520	300	ستة ايام------- او سبعة ايام---------------------- في علم الل-----------ه ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك	69	3651639748794278319	143	248.0	113	190	75.2631607055664	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	true	1217142342902711871	246	300	1256	1558	1558	300	علي ان تءخري الظهر الي قريب من اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين اي بغسل واحد الظهر والعصر بالجر بدل ويجوز رفعهما ونصبهما وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	600	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	176	214	869	1093	1520	300	علي ان تءخري الظهر وت----------------------عجلي العصر------------- فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظ-------------هر والعصر------------------------------- وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	3651639748794278319	219	390.5	182	303	72.27722930908203	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	true	1217142342902711871	2	76	12	401	1558	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليلة يعني وايامها ان كانت مدة الحيضة سبعة او اربعا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض ستة وصومي اي رمضان وغيره من كل شهر كذلك فان ذلك اي ما قدر لك من الايام في حق الصلاة والصيام يجزءك اي يكفيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يح-ض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين	600	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	149	191	722	967	1520	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليل-------------------------------------ة او اربعا وعشرين ليلة وايامها---------------------- وصومي ------------------------------فان ذلك يجز-----------------------------------------------------يك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين	69	3651639748794278319	239	402.5	197	390	61.28205108642578	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0606	true	5251246848744045953	110	255	510	1212	1434	300	باب من روي ا-ن المست---حاضة تغتسل لكل صلاة ---------288 حدثنا ابن ابي عقيل ومحمد بن سلمة المرادي ق-الا حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت ان ام حبيبة بنت جحش ختنة باب ما روي ان المستحاضة تغتسل لكل صلاة 288 حدثنا ابن ابي عقيل لم نقف علي حاله ومحمد بن سلمة المرادي قالا ثنا ابن وهب هو عبد الله عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان ام حبيبة بنت جحش خ----------------------------------------------------تنة رسول الله صلي الله عليه وسلموتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	606	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0068	false	7012772826521307189	2	70	11	339	1510	300	باب من قال اذا اقبلت الحيضة فدعي ال---صلاة قال ابو داود حدثنا ابن ابي عقيل ومحمد بن سلمة المصريان قالا حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- استحيضت سبع سنين------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	68	3651639748794278319	238	184.0	188	769	30.94928550720215	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0614	true	-3737025692105839539	4	164	22	810	1467	300	هذا الحديث مختصر وليس فيه ذكر حال هذه المراة ولا بيان امرها وكيفية شانها في استحاضتها وليس كل امراة مستحاضة يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي وهي لا يتميز دمها او كانت لها ايام فنسيتها فهي لا تعرف موضعها ولا عددها ولا وقت انقطاع الدم عنها من ايامها المتقدمة فاذا كانت كذلك فانها لا تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه قد يمكن ان يكون ذلك الوقت قد صادف زمان انقطاع دمها فالغسل عليها عند ذلك واجب ومن كان هذا حالها من النساء لم ياتها زوجها في شء من الاوقات لامكان ان تكون حاءضا وعليها ان تصوم شهر رمضان كله مع الناس وتقضيه بعد ذلك لتحيط علما بان قد استوفت عدد ثلاثين يوما في وقت كان لها ان تصوم فيه وان كانت حاجة طافت طوافين بينهما خمسة عشر يوما لتكون علي يقين من وقوع الطواف في وقت حكمها فيه حكم الطهارة وهذا علي مذهب من راي اكثر ايام الحيض خمسة عشر يوما	614	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0071	false	-4422237396819066966	85	244	398	1182	1450	300	هذا الحديث مختصر وليس فيه ذكر حال هذه المراة -لا بيان امرها وكيفية شانها في استحاضتها وليس كل امراة مستحاضة يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي وهي لا -تميز دمها اوك-انت لها ايام فنسيتها فهي لا تعرف موضعها ولا عددها ولا وقت انقطاع الدم عنها من ايامها المتقدمة فاذا كانت كذلك فانها لا تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه قد يمكن ان تكون ذلك الوقت قد صادف زم-ن انقطاع دمها فالغسل عليها عند ذلك واجب ومن كان هذا حالها من النساء لم ياتها زوجها في شء من الاوقات لامكان ان تكون حاءضا وعليها ان تصوم شهر رمضان كله مع الناس وتقضيه بعد ذلك لتحيط علما بان قد استوفت عدد ثلاثين يوما في وقت كان لها ان تصوم فيه وان كانت حاجة طافت طوافين بينهما خمسة عشر يوما لتكون علي يقين من وقوع الطواف في وقت حكمها فيه حكم الطهارة وهذا علي مذهب من راي اكثر ايام الحيض خمسة عشر يوما	71	3651639748794278319	782	1545.0	623	788	99.23857879638672	155	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0617	true	-8300198662503906257	163	207	825	1036	1497	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي حدثنا محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك	617	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0071	false	-4422237396819066966	258	300	1251	1450	1450	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي حدثنا محمد ------بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة----- ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك-	71	3651639748794278319	199	378.5	158	211	94.31279754638672	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0628	true	7523279693574708756	38	195	179	950	1458	300	قال ودل علي ضعف حديث حبيب هذا هذا دليل ثان علي ضعف-- الحديث ان رواية الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت فكانت تغتسل لكل صلاة في حديث المستحاضة وحاصل هذا الدليل ان حبيب بن ابي ثابت خالف الزهري مع جلالته فانه يروي بهذا السند عن عروة عن عاءشة فكانت تغتسل لكل صلاة وحبيب بن ابي ثابت يروي عن عروة عن عاءشة توضءي لكل صلاة فمع مخالفة الزهري لا يعتبر حديثه ورد الخطابي هذا الدليل فقال اما قول اكثر الفقهاء فهو الوضوء لكل صلاة وعليه العمل في قول عامتهم ورواية الزهري لا تدل علي ضعف حديث حبيب بن ابي ثابت لان الاغتسال لكل صلاة في حديث الزهري مضاف الي فعلها وقد يحتمل ان يكون ذلك اختيارا منها واما الوضوء لكل صلاة في حديث حبيب فهو مروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومضاف اليه والي امره اياها بذلك والواجب هو الذي شرعه النبي صلي الله عليه وسلم وامر به دون ما فعلته واتته من ذلك	628	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0072	false	-7014569897477821918	168	267	844	1326	1483	300	قال ودل علي ضعف حديث حبيب بن ابي ثابت عن عاءشة وذكرت الحديث------------------------------------------- قالت فكانت تغتسل لكل صلاة قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما قول اكثر الفقهاء فهو الوضوء لكل صلاة وعليه العمل في قول عامتهم ورواية الزهري لا تدل علي ضعف حديث حبيب بن ابي ثابت لان الاغتسال لكل صلاة في حديث الزهري مضاف الي فعلها وقد يحتمل ان يكون ذلك اختيارا منها واما الوضوء لكل صلاة في حديث حبيب فهو مروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومضاف اليه والي امره اياها بذلك والواجب هو الذي شرعه النبي صلي الله عليه وسلم وامر به دون ما فعلته واتته من ذلك	72	3651639748794278319	454	816.5	359	773	58.73221206665039	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0636	true	-8711128207069797515	0	53	0	244	1496	300	طهر ولكن الوهم دخل فيه فقلبه الناس فقالوا من ظهر الي ظهر---- ما احسن ما قال مالك وما اشبهه بما ظنه من ذلك لانه لا معني للاغتسال من وقت صلاة الظهر الي مثلها من صلاة الغد ولا اعلمه قولا لاحد من الفقهاء وانما هو من طهر الي طهر وهو وقت انقطاع دم الحيض	636	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0073	false	-2273864393023933251	30	83	135	378	1426	300	طهر ولكن الوهم دخل فيه فقلبه الناس فقالوا من ظهر الي ظهر قلت ما احسن ما قال مالك وما اشبهه بما ظنه من ذلك لانه لا معني للاغتسال من وقت صلاة الظهر الي مثلها من----- الغد ولا اعلمه قولا لاحد من الفقهاء وانما هو من طهر الي طهر وهو وقت انقطاع دم الحيض	73	3651639748794278319	239	464.5	187	248	96.37096405029297	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0639	true	5627050625032449167	176	222	852	1077	1450	300	باب من لم يذكر الوضوء الا عند الحدث 305 حد---------ثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن عكرمة قال ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم-ان تنتظر ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي فان رات شيءا من ذلك توضات وصلت	639	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0073	false	-2273864393023933251	164	212	778	1008	1426	300	باب من لم يذكر الوضوء الا عند الحدث قال ابو داود حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدث-نا ابو بشر عن عكرمة---- ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنتظر ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي فان رات شيءا من ذلك توضات وصلت	73	3651639748794278319	212	396.5	167	235	90.2127685546875	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0641	true	-7592941508063611413	184	248	901	1217	1466	300	باب في المراة تري الصفرة والكدرة بعد الطهر 307 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد بن سلمة عن قتادة عن ام الهذيل هي حفصة بنت سيرين الانصارية البصرية اخت محمد بن سيرين قال ابن معين ثقة حجة وذكرها ابن حبان في الثقات ماتت سنة 101 ه عن ام عطية وكانت بايعت النبي صلي الله عليه وسلمقالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا	641	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0074	false	3764875319382289291	22	54	114	272	1513	300	باب في المراة تري الصفرة والكدرة قال ابو داود حد-ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد-------- عن قتادة عن ام الهذيل عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عطية ------------------------------------قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا	74	3651639748794278319	140	236.0	110	319	43.88714599609375	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0642	true	-5820686456153741050	130	300	645	1505	1505	300	ام الهذيل عن ام عطية ويمكن ان يقال حدث مسدد بسنده عن ام عطية بمثل ما حدث موسي بن اسماعيل بسنده عنها قال الخطابي اختلف الناس في الصفرة والكدرة بعد الطهر والنقاء فروي عن علي رضي الله عنه انه قال ليس ذلك بحيض ولا تترك لها الصلاة ولتتوضا ولتصل- وهو قول سفيان الثوري والاوزاعي وقال سعيد بن المسيب اذا رات ذلك اغتسلت وصلت وبه قال احمد بن حنبل وعن ابي حنيفة اذا رات بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة والك--درة يوما او يومين ما لم تجاوز العشر- فهو من حيض-ها ولا تطهير حتي تري البياض خالصا واختلف قول اصحاب الشافعي في هذا فالمشهور من مذهب اصحابه انها اذا رات الصفرة او الكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم تجاوز خمسة عشر يوما فانها تحيض وقال بعضهم اذا راتها في ايام العادة كانت حيضا ولا يعتبرها فيما جاوزها فاما البكر اذا رات اول ما رات الدم صفرة او كدرة فانهما لا تعدان في قول اكثر الفقهاء حيضا وهو قول عاءشة وعطاء وقال بعض اصحاب الشافعي حكم المبتداة بالصفرة والكدرة حكم الحيض-	642	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0074	false	3764875319382289291	40	199	205	1013	1513	300	ام الهذيل عن ام عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا قلت----------------------------------------- اختلف الناس في الصفرة والكدرة بعد الطهر والنقاء فروي عن علي------------- انه قال ليس ذلك بحيض ولا تترك لها الصلاة ولتتوضا ولتصلي وهو قول سفيان الثوري والاوزاعي وقال سعيد بن المسيب اذا رات ذلك اغتسلت وصلت -به قال احمد بن حنبل وعن ابي حنيفة اذا رات بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة او الكدرة يوما او يومين ما لم يجاوز العشرة فهو من حيضتها ولا تطه-ر حتي تري البياض خالصا واختلف قول اصحاب الشافعي في هذا فالمشهور من مذهب اصحابه انها اذا رات الصفرة او الكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم يجاوز خمسة عشر يوما فانها ح-يض وقال بعضهم اذا راتها في ايام العادة كان- حيضا ولا يعتبرها فيما جاوزها فاما البكر اذا رات اول ما رات الدم صفرة او كدرة فانهما لا تعدان في قول اكثر الفقهاء حيضا وهو قول عاءشة وعطاء وقال بعض اصحاب الشافعي حكم المبتداة بالصفرة والكدرة حكم الحيض	74	3651639748794278319	749	1409.5	598	866	86.48960876464844	137	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0646	true	4510389180924710907	77	100	382	495	1535	300	عن ام سلمة قالت كانت النفساء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها اربعين يوما او اربعين ليلة قلت	646	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0074	false	3764875319382289291	223	246	1121	1234	1513	300	عن ام سلمة قالت كانت النفساء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها اربعين يوما او اربعين ليلة قلت	74	3651639748794278319	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0648	true	-7145509519035719420	48	94	255	470	1496	300	وحديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة 312 حدثنا الحس-ن بن -يحيي ------------اخبرنا محمد بن حاتم يعني حبي حدثنا عبد الله ----------------------------بن المبارك عن --يونس بن نافع عن كثير	648	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	83	136	411	666	1474	300	وحديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة ومن باب الاغتسال من الحيض قال ابو داود حدثنا محمد بن عمرو الراز--ي حدثنا سلمة يعني ابن الفضل حدثنا محمد يعني ابن ا--سحاق عن سليمان بن سحيم عن امية	75	3651639748794278319	161	234.0	119	259	62.16216278076172	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0651	true	-2077994453921740651	0	70	0	343	1451	300	عليه وسلمالي الصبح فاناخ ونزلت عن حقيبة رحله ف----------------اذا بها دم مني وكانت اول حيضة حضتها قالت فتقبضت الي الناقة واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما بي وراي الدم قال ما لك لعلك نفست قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت فوالله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	651	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	148	220	721	1064	1474	300	عليه وسلم اردفها علي------------- حقيبة رحله فحاضت قال فنزلت واذا بها دم مني وكانت اول حيضة حضتها قال- فتقبضت الي الناقة واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي وراي الدم قال ما لك لعلك نفست قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت ف---لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم	75	3651639748794278319	309	568.0	244	360	85.83333587646484	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0651	true	-2077994453921740651	153	228	760	1121	1451	300	قلت نعم قال فاصلحي من نفسك اي شدي عليك ثيابك واصلحيها لءلا يشيع الدم ويخرج الي الحقيبة ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغتسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك اي اركبي علي الحقيبة ثانيا كما ركبت اولا قالت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر رضخ لنا من الفء قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت	651	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	187	244	911	1170	1474	300	قلت نعم قال فاصلحي من نفسك------------------------------------------------------------ ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغ-سلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك ق-----------------------------------------الت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفء قالت وكانت لا تطهر من حيض- الا جعلت في طهورها ملحا واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت	75	3651639748794278319	257	479.0	201	362	70.99447631835938	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0652	true	-258065601119911720	0	54	0	297	1513	300	الفقه انه استعمل الملح في غسل الثو-ب وتنقيته من الدم والملح مطعوم فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالغسل اذا كان ثوبا من ابريسم يفسده الصابون وبالخل اذا اصابه الحبر ونحوه ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلي والبطيخ ونحو ذلك من الاشياء التي لها قوة الجلاء وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي	652	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	246	300	1177	1474	1474	300	الفقه انه استعمل الملح في غسل الثياب وتنقيته من الدم والملح مطعوم فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان ثوبا من ابريسم يفسده الصابون وبالخل اذا اصابه الحبر ونحوه ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلي والبطيخ ونحو ذلك من الاشياء التي لها قوة الجلاء وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي-	75	3651639748794278319	294	576.0	241	298	98.65771484375	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0659	true	1170395296228349231	220	278	1050	1368	1479	300	حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث اي يروي لتلامذته من التابعين انهم اي الصحابة تمسحوا اي تيمموا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر اي لاداءها فضربوا بيان لتمسحوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا -وجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم	659	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0077	false	-4671587225877161258	112	157	526	771	1498	300	حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث----------------------------- انهم----------- تمسح----------وا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر----------- فضرب-------------وا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم	77	3651639748794278319	244	434.0	199	319	76.48902893066406	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0665	true	1257886211822662613	252	289	1125	1307	1356	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا	665	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	168	204	852	1027	1503	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا ابو معاوية------- عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا	79	3651639748794278319	175	342.0	139	182	96.15384674072266	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0666	true	-6732404998576586617	88	194	448	962	1499	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري ---نا ابو معاوية الضرير عن الاعمش هو سليمان عن شقيق ابي واءل قال اي شقيق كنت جالسا بين يدي عبد الله اي ابن مسعود وابي موسي الاشعري فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن كنية عبد الله بن مسعود ارايت اي اخبرني لو ان رجلا اجنب اي صار جنبا فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم وكانه بلغه ان ابن مسعود يقول فقال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ف-------قال عبد الله لو -رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	666	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	168	234	852	1182	1503	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا ابو معاوية------- عن الاعمش---------- عن شقيق قال----------------- كنت جالسا بين---- عبد الله------------- وابي موس--------ي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن----------------------- ارايت ----------لو ان رجلا اجنب -------------------------------------------------------------------------------------فلم يجد الماء شهرا -قال ابو موسي -كيف تصنعون بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء فقال عبد الله لو ارخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	79	3651639748794278319	314	509.5	249	525	59.80952453613281	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0667	true	-8171250364350831287	48	98	246	490	1489	300	قال نعم فقال له ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده علي الارض	667	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	233	283	1174	1418	1503	300	بالصعيد فقال له ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تض-ع هكذا فضرب بيده علي الارض	79	3651639748794278319	237	458.0	188	245	96.73469543457031	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0671	true	7214088734427145076	196	233	1018	1216	1580	300	يونس عن ابن شهاب عن حديث--------------------------------- عمار بن ياسر------------- انهم ---------------------------------------------------------------تمسحوا باكفهم للصعيد ثم مسحوا -وجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم قال ابو داود	671	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0077	false	-4671587225877161258	100	160	476	784	1498	300	يونس عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم قال ابو داود	77	3651639748794278319	189	344.0	152	308	61.3636360168457	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0674	true	2620879461753491174	220	292	1139	1477	1520	300	محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجته الي ابن عباس فلما ا-ن قضي حاجته -كان من حديثه يومءذ--- قال ----------بينما النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من --سكك المدينة وقد خرج النبي صلي الله عليه وسلم من غاءط او بول فسلم عليه رجل فلم يرد عليه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب بكفيه فمسح ل----------------وجهه مسحة ثم ضرب بكفيه الثانية فمسح ذراعيه الي ------	674	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	156	229	867	1196	1548	300	محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة -الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك-------- وقد خرج------------------------- من غاءط او بول فسلم عليه---- فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل يتواري في السكة ضرب بيده علي الحاءط ومسح بها وجهه----- ثم ضرب ضربة اخري ف----مسح ذراعيه ثم رد علي	78	3651639748794278319	217	313.5	166	377	57.5596809387207	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0681	true	-3212851414031972429	56	107	292	522	1457	300	قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري ومسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	681	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	181	230	983	1202	1548	300	قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل--- يتواري في السكة ض-رب بيد-ه علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	78	3651639748794278319	217	407.0	168	230	94.34782409667969	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0682	true	-6799759899772778212	228	300	1248	1648	1648	300	بالقياس ودلالة النص وقد قام دليل الاجماع في اسقاط ما وراء المرفقين فسقط وبقي ما دونهما علي الاصل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي --------------------------------------------------وقد يقول من يخالف في هذا لو كان حكم التيمم حكم الطهارة بالماء لكان التيمم علي اربعة اعضاء فيقال له ان العضوين المحذوفين لا عبرة بهما لانهما اذا سقطا سقطت المقايسة عليهما فاما العضوان الباقيان فالواجب ان يراعي فيهما حكم الاصول ويستشهد لهما بالقياس ويستوفي شرطه في امرهما كركعتي السفر قد اعتبر-	682	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	35	131	192	740	1548	300	بالتيمم ---الي الاباط و-قام دليل الاجماع في اسقاط ما وراء المرفقين فسقط وبقي ما دونهما علي الاصل لاقتضاء الاسم اياه ويءيد هذا المذهب ان التيمم بدل من الطهارة بالماء والبدل يسد مسد الاصل ويحل محله وادخال المرفقين في الطهارة بالماء واجب فليكن التيمم بالتراب كذلك وقد يقول من يخالف في هذا لو-كان حكم التيمم حكم الطهارة بالماء لكان التيمم علي اربعة اعضاء فيقال له ان العضوين المحذوفين لا عبرة بهما لانهما اذا سقطا سقطت المقايسة عليهما فاما العضوان الباقيان فالواجب ان يراعي فيهما حكم الاصول ويستشهد لهما بالقياس ويستوفي شرطه في امرهما كركعتي السفر قد اعتبر	78	3651639748794278319	379	690.0	312	553	68.53526306152344	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0684	true	-1105774234769735089	265	300	1280	1438	1438	300	الاعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن ابزي عن عمار بن ياسر في هذا الحديث فقال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيديه الي الارض ثم ضرب احداهما علي الاخري ثم مسح وجهه-	684	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	24	54	117	257	1503	300	الاعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن ابزي عن عمار وذكر---------- الحديث فقال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيد-ه الي الارض احد--------هما علي الاخري ثم مسح وجهه	79	3651639748794278319	132	233.5	103	159	83.01886749267578	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0693	true	-1941241687320450670	238	277	1152	1324	1442	300	نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول	693	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	161	201	893	1066	1548	300	نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول	78	3651639748794278319	172	339.0	133	173	99.42196655273438	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0694	true	-8913680261710955406	19	143	84	637	1368	300	نافع مولي ابن عمر قال انطلقت مع ابن عمر اي عبد الله في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته التي كانت متعلقة بابن عباس ثم رجع وكان من حديثه اي عبد الله بن عمر يومءذ ان قال مر رجل لم اقف علي اسمه ولعله هو ابو الجهيم ان كانت القصة واحدة والا فغيره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك اي في طريق من طرق المدينة وقد خرج اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غاءط او بول اي من بعد فراغه من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	694	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	161	230	893	1202	1548	300	نافع -------------قال انطلقت مع ابن عمر------------ في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته---------------------------------- وكان من حديثه------------------- يومءذ ان قال مر رجل -------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك-------------------------- وقد------------------------------------------------------------- خر--ج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيد-ه علي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	78	3651639748794278319	307	514.0	238	553	55.5153694152832	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0702	true	7413003639429809981	139	300	659	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم ي---------------ا ابا ذر ان الصعيد الطيب طهور اي مطهر تيممه عن الاحداث وان لم تجد الماء الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك وهذا يدل علي انه اذا وجد الماء انتقض تيممه ويجب عليه الاغتسال قال الخطابي يحتج من هذا الحديث بقوله------------------- الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين من يري ان للمتيمم ان يجمع بتيممه بين صلوات ذات عدد وهو مذهب اصحاب ابي حنيفة ويحتجون ايضا بقوله فاذا وجدت الماء فامسه جلدك في ايجاب انتقاض طهارة المتيمم بوجود الماء علي عموم الاحوال سواء كان في صلاة او غيرها ويحتج به من يري اذا وجد من الماء ما لا يكفي اكمال الطهارة ان يستعمله في بعض اعضاءه ويتيمم للباقي وكذلك في من كان علي بعض اعضاءه جرح فانه يغسل ما لا ضرر عليه في غسله ويتيمم للباقي منه وهو قول الشافعي ويحتج به ايضا اصحابه -----في ان لا يتيمم في مصر لصلاة فرض ولا لجنازة ولا لعيد لانه واجد للماء فعليه ان يمسه جلده ومعني-	702	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0080	false	-5761261002660264115	87	231	428	1147	1467	300	صلي الله عليه وسلم فقال ثكلتك امك ما ابا ذر ان الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر س-------------------------------نين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك قلت---------------------------------------------------------------------- يحتج من هذا الحديث بقوله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين من يري ان للمتيمم ان يجمع بتيممه بين صلوات كثيرة وهو---مذهب اصحاب ابي حنيفة ويحتجون ايضا بقوله فاذا وجدت الماء فامسه جلدك في ايجاب انتقاض طهارة المتيمم بوجود الماء علي عموم الاحوال سواء كان في صلاة او غيرها ويحتج به من يري اذا وجد من الماء ما لا يكفي لكمال الطهارة ان يستعمله في بعض اعضاءه ويتيمم للباقي وكذلك في-من كان علي بعض اعضاءه جرح فانم يغسل ما لا ضررع-ليه في غسله ويتيمم للباقي منه وهو قول الشافعي ويحتج به ا-----صحابه ايضا في ان لا يتيمم في مصر لصلاة فرض ولا -جنازة ولا -عيد لانه واجد للماء فعليه ان يمسه جلده ومعني	80	3651639748794278319	642	1158.5	512	832	77.16345977783203	120	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0703	true	5662320683315764458	0	34	0	159	1530	300	قوله ولو الي عشر سنين اي انه يجوز له ان يفعل التيمم مرة بعد اخري وان بلغت مدة عدم الماء اذا اتصلت الي عشر سنين وليس معناه ان التيمم دفعة واحدة يكفيه لعشر سنين	703	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0080	false	-5761261002660264115	231	262	1147	1296	1467	300	قوله ولو الي عشر سنين اي ان------ له ان يفعل التيمم مرة بعد اخري وان بلغت مدة عدم الماء و---اتصلت الي عشر سنين وليس معناه ان التيمم دفعة واحدة يكفيه لعشر-سنين	80	3651639748794278319	148	276.5	117	159	93.0817642211914	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0705	true	1444973942340407622	28	142	149	740	1544	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل قال في المجمع بضم سين مهملة اولي وكسر ثانية ماء بارض جذام وبه سميت الغزوة وقيل سميت ذات السلاسل لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وكانت وراء وادي القري وبينها وبين المدينة عشرة ايام سنة ثمان من الهجرة او سبع بعد غزوة موتة وهي غزوة لخم وجذام فاشفقت ان اغتسل -ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول وقصتها ان جمعا من قضاعة تجمعوا وارادوا ان يدنوا من اطراف المدينة فدع-----------------ا النبي صلي الله عليه وسلم	705	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	2	65	8	332	1526	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتل----------------------------وا انفسكم ان الله كان بكم رحيم--ا النساء فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	81	3651639748794278319	270	457.0	218	610	44.26229476928711	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0706	true	-9011323262900995822	31	132	143	661	1448	300	ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا قال الخطابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في هذه المسالة فشدد فيها عطاء بن ابي رباح وقال يغتسل وان مات واحتج بقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا وقا--------ل الحسن نحوا من قول عطاء وقال ------سفيان ومالك يتيمم وهو بمنزلة المريض واجازه ابو حنيفة في الحضر وقال صاحباه لا يجزيه في الحضر وقال الشافعي اذا خاف علي نفسه التلف من شدة البرد تيمم وصلي واعاد كل صلاة صلاها كذلك وراي انه من العذر النادر وانما جاءت الرخص التامة في الاعذار العامة قال ابو داود-------------- عبد الرحمن	706	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	49	174	251	897	1526	300	ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا قلت فيه من الفقه انه جعل عدم امكان استعمال الماء كعدم عين الماء وجعله بمنزلة من خاف العطش ومعه ماء فابقاه لشفته وتيمم خوف التلف وقد اختلف العلماء في هذه المسالة فشدد فيه ع-طاء بن ابي رباح وقال يغتسل وان مات واحتج بقوله ------وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة وقال الحسن نحوا من قول عطاء وقال مالك وسفيان------ يتيمم وهو بمنزلة المريض واجازه ابو-حنيفة في الحضر وقال صاحباه لا يجزيه في الحضر وقال الشافعي اذا خاف علي نفسه------ من شدة البرد تيمم وصلي واعاد--- صلاة صلاها كذلك وراي انه من العذر النادر وانما جاءت الرخص النامة في الاعذار العامة قال ابو داود حدثنا موسي بن عبد الرحمن	81	3651639748794278319	480	879.5	385	669	71.7488784790039	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0708	true	2617496092460981232	138	167	689	825	1475	300	حدثنا موسي بن عبد الرحمن الانطاكي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه	708	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	169	198	872	1009	1526	300	حدثنا موسي بن عبد الرحمن الانطاكي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه	81	3651639748794278319	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0709	true	3492481855990925444	190	279	923	1376	1480	300	فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك اي الخبر فقال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا بتكليفهم به باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم علي القاري قتلهم الله تعالي انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه ان لا قود ولا دية علي المفتي وان افتي بغير الحق وان صاحب الخطا الواضح غير معذور الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	709	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	218	259	1110	1321	1526	300	فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك--------- فقال قتلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب اوي-عصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	81	3651639748794278319	205	356.0	164	457	44.85776901245117	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0709	true	3492481855990925444	2	56	9	270	1480	300	عن جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه قال في المجمع ثم احتلم فسال -اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	709	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	185	232	951	1185	1526	300	عن جابر ------------قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه ف----------------احتلم فقال لاصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	81	3651639748794278319	225	396.0	179	267	84.26966094970703	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0713	true	3797871371356463058	88	143	451	715	1470	300	باب في المتيمم يجد الماء بعدما يصلي في الوقت 338 حد---------ثنا محمد بن اسحاق المسيبي اخبرنا عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	713	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	33	88	164	424	1486	300	باب في المتيمم يجد الماء بعدما -صلي في الوقت قال ابو داود حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدث-نا عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت	82	3651639748794278319	242	453.0	189	273	88.64469146728516	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0714	true	7566170109310744488	158	199	846	1046	1581	300	فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين ن دي ق ك قال ابو داود وغير ابن	714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	88	127	424	622	1486	300	فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين--------- قال ابو داود -ذكر ابي	82	3651639748794278319	187	344.0	150	208	89.90384674072266	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0716	true	-390708462373470320	20	45	102	214	1458	300	عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وذكر ابي سعيد------- في هذا الحديث ليس بمحفوظ	716	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	59	134	288	659	1486	300	عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين قال ابو داود -ذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ	82	3651639748794278319	107	175.0	82	372	28.76344108581543	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0717	true	-6608624775402123703	78	121	383	593	1503	300	يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر اتحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات -قال عمر------------- والوضوء ايضا او لم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا اتي احدكم هو اي عمر بن الخطاب يخطب----------- يوم الجمعة	717	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0083	false	2014466582830055901	0	48	0	236	1478	300	يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر اتحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات فقال عمر رضي الله عنه والوضوء ايضا او لم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل فيه دلالة علي ان غسل يوم الجمعة	83	3651639748794278319	183	321.5	145	236	77.54237365722656	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0720	true	-2566085107153130521	118	164	641	888	1546	300	ولم تختلف الامة في ان صلاته مجزءة اذا لم يغتسل فلما لم يكن الغسل من شرط صحتها دل علي انه استحباب كالاغتسال للعيد وللاحرام الذي يقع الاغتسال فيه متقدما لسببه ولو كان واجبا لكان متاخرا عن سببه كالاغتسال للجنابة والحيض والنفاس 342------------ حدثنا يزيد بن خالد	720	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0083	false	2014466582830055901	237	285	1153	1408	1478	300	ولم تختلف الامة في ان صلاته مجزية اذا لم يغتسل فلما لم يكن الغسل من شرط صحتها دل---- انه استحباب كالاغتسال للعيد وللاحرام الذي يقع الاغتسال فيه متقدما لسببه ولو كان واجبا لكان متاخرا عن سببه كالاغتسال للجنابة والحيض والنفاس قال ابو داود حد حدثنا يزيد بن خالد	83	3651639748794278319	239	457.0	194	259	92.27799224853516	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0721	true	5177985393472789730	246	300	1186	1428	1428	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا-	721	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0084	false	4596030103808501884	0	54	0	243	1520	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا	84	3651639748794278319	242	479.0	189	243	99.5884780883789	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0722	true	7809050299293627369	140	264	664	1257	1442	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان اي الطيب عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي له ثم انصت اي سكت عن التكلم ولم يلغ اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت اي تلك الصلاة كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها حم خزيمة م 858 مختصرا قال ابو داود وحديث محمد بن سلمة اتم ولم يذكر حماد كلام ابي هريرة 344 حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفارة لما بينها اي بين تلك الصلاة او ----------------بين الساعة التي يصلي فيها الجمعة	722	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0084	false	4596030103808501884	10	116	44	571	1520	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان--------- عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله------ له ثم انصت------------------------- اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت-------------- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وقرانه بين غسل الجمعة وبين لبس احسن ثيابه ومسه للطيب يدل علي ان الغسل مستحب كاللباس والطيب وقوله كانت كفارة لما بينها --وبين جمعته التي قبلها يريد بذلك ما بين الساعة التي تصلي فيها الجمعة	84	3651639748794278319	392	596.5	310	714	54.90196228027344	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0727	true	-2001267423110098302	250	289	1186	1369	1416	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا محمد بن بشر حدثنا زكريا حدثنا مصعب بن شيبة عن طلق بن حبي-ب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يغتسل نا زكريا بن	727	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0086	false	-2109004239948085614	104	147	529	730	1545	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا حدثنا مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيبب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من -	86	3651639748794278319	172	313.5	135	202	85.14851379394531	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0728	true	6849626435027563303	0	136	0	727	1538	300	عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل قال في الحاشية قال السندي اي يامر بالغسل من -----------------------------------اربع لان غسل الميت لم يثبت عنه صلي الله عليه وسلم لذاته الشريف انتهي وقال الخطابي قد يجمع اللفظ قراءن الالفاظ والاشياء المختلفة الاحكام والمعاني ترتبها وتنزلها منازلها فاما الاغتسال من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال للجمعة فقد قام --دليل علي انه كان يفعله ويامر به استحبابا ومعقول ان الاغتسال من الحجامة انما هو لاماطة الاذي ولما لا يءمن من ان يكون قد اصاب المحتجم رشاش من الدم فالاغتسال منه استظهار بالطهارة واستحباب للنظافة واما الاغتسال من غسل الميت فقد اتفق اكثر العلماء علي انه---- غير --واجب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد لا يثبت في الاغتسال من غسل الميت حديث------------------------------------- ويشبه ان يكون من راي الاغتسال منه انما راي ذلك لما لا يءمن	728	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0086	false	-2109004239948085614	124	300	625	1545	1545	300	عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغت-----------------------------------------سل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت قلت----------------------------------------------------------- قد يجمع النظم قراءن الالفاظ والاسماء المختلفة الاحكام والمعاني ترتبها وتنز--------لها فاما الاغتسال من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال للجمعة فقد قام الدليل علي انه كان يفعله ويامر به استحبابا ومعقول ان الاغتسال من الحجامة انما هو لاماطة الاذي ولما لا يء---من ان يكون قد اصاب المحتجم رشاش من الدم فالاغتسال منه استظهار بالطهارة واستحباب للنظافة واما الاغتسال من غسل الميت فقد اتفق اكثر العلماء علي انه علي غير الوجوب وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل وروي عن ابن المسيب والزهري معني ذلك وقال النخعي واحمد واسحاق يتوضا غاسل الميت وروي عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا ليس علي غاسل الميت غسل وقال احمد لا يثبت في الاغتسال من غسل الميت حديث وقال ابو داود حديث مصعب بن شيبة ضعيف ويشبه ان يكون من راي الاغتسال منه انما راي ذلك لما لا يءمن-	86	3651639748794278319	599	1075.5	485	1032	58.04263687133789	102	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0728	true	6849626435027563303	136	165	727	875	1538	300	ان يصيب الغاسل من رشاش المغسول نضح وربما كانت علي بدن الميت نجاسة فاما اذا علمت سلامته منها فلا يجب الاغتسال منه من اربع من الجنابة و-------------------يوم الجمعة ومن	728	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0087	false	8020959366190883617	0	33	0	167	1548	300	ان يصيب الغاسل من رشاش المغسول نضح وربما كانت علي بدن الميت نجاسة فاما اذا علمت سلامته منها فلا يجب الاغتسال منه والله اعلم ومن باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة قال	87	3651639748794278319	127	226.5	100	167	76.04790496826172	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0734	true	2226010177831823299	2	68	12	356	1503	300	وفيه البيان الواضح ان الوضوء كاف للجمعة وان الغسل لها فضيل---------ة ومن اغتسل فهو افضل باب في الرجل يسلم فيءمر بالغسل بعد اسلامه ويحتمل ان يقال يسلم اي يريد الاسلام فيءمر بالغسل قبل اسلامه استحبابا 355 حدثنا محمد بن كثير العبدي ا--نا سفيان الثوري نا الاغر عن خليفة بن حصين عن جده قيس بن عاصم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-اريد الاسلام فامرني ان اغتسل	734	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0087	false	8020959366190883617	169	222	898	1163	1548	300	وفيه البيان الواضح ان الوضوء كاف للجمعة وان الغسل لها فضيلة لا فريضة ومن--------------- باب في الرجل يسلم -يءمر بال------------------------------------------------------------غسل قال ابو داود حد-----------ثنا محمد بن كثير العبدي حدثنا سفيان حدث----نا الاغر عن خليفة بن حصين عن جده قيس بن عاصم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم اريد الاسلام فامرني ان اغتسل	87	3651639748794278319	239	413.5	191	356	67.13483428955078	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0735	true	-8152561992273688648	9	147	48	738	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر ويحتمل ان يكون المعني اتيت اريد الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر ثم اسلم ويءيده ما رواه البخاري في المغازي في قصة ثمامة بن اثال ولفظه فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الخطابي هذا عند اكثر اهل العلم علي الاستحباب لا علي الايجاب وقال الشافعي اذا اسلم الكافر احببت له ان يغتسل فان لم يفعل ولم يكن جنبا اجزاه ان يتوضا ويصلي وكان احمد بن حنبل وابو ثور يوجبان الاغتسال علي الكافر اذا اسلم قولا بظاهر الحديث قالوا ولا يخلو المشرك في ايام كفره من جماع او احتلام وهو لا يغتسل ولو اغتسل لم يصح منه ذلك لان الاغتسال من الجنابة فرض من فروض الدين وهو لا يجزءه الا	735	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0087	false	8020959366190883617	212	300	1109	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اريد الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا عند اكثر اهل العلم علي الاستحباب لا علي الايجاب وقال الشافعي اذا اسلم الكافر احببت له ان يغتسل فان لم يفعل ولم يكن جنبا اجزاه ان يتوضا ويصلي وكان احمد بن حنبل وابو ثور يوجبان الاغتسال علي الكافر اذا اسلم قولا بظاهر الحديث قالوا ولا يخلو المشرك في ايام كفره من جماع او احتلام وهو لا يغتسل ولو اغتسل لم يصح منه ذلك لان الاغتسال من الجنابة فرض من فروض الدين ----لا يجزيه الا-	87	3651639748794278319	435	798.0	348	690	63.043479919433594	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0735	true	-8152561992273688648	147	300	738	1515	1515	300	بعد الايمان كالصلاة والزكاة ونحوهما وكان مالك يري ان يغتسل الكافر اذا اسلم واختلفوا في المشرك يتوضا في حال تركه ثم يسلم فقال اصحاب الراي له ان يصلي بالوضوء المتقدم في حال تركه ولكنه لو كان تيمم ثم اسلم لم يكن له ان يصلي بذلك التيمم حتي يستانف التيمم في الاسلام ان لم يكن واجدا للماء والفرق بين الامرين عندهم ان التيمم مفتقر الي النية ونية العبادة لا تصح من مشرك والطهارة بالماء غير مفتقرة الي النية فاذا وجدت من المشرك صحت في الحكم كما توجد من المسلم سواء وقال الشافعي اذا توضا وهو مشرك او تيمم ثم اسلم كانت عليه اعادة الوضوء للصلاة بعد الاس-لام وكذلك التيمم لا فرق بينهما ولكنه لو كان جنبا فاغتسل ثم اسلم فان اصحابه قد اختلفوا في ذلك فمنهم من قال يجب عليه الاغتسال ثانيا كالوضوء سواء وهذا اشبه ومنهم من فرق بينهما فراي عليه ان يتوضا علي كل حال ولم ير عليه الاغتسال فان اسلم وقد-	735	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0088	false	8352158285229050036	0	153	0	777	1510	300	بعد الايمان كالصلاة والزكاة ونحوهما وكان مالك يري ان يغتسل الكافر اذا اسلم واختلفوا في المشرك يتوضا في حال شركه ثم يسلم فقال اصحاب الراي له ان يصلي بالوضوء المتقدم في حال شركه ولكنه لو-كان تيمم ثم اسلم لم يكن له ان يصلي بذلك التيمم حتي يستانف التيمم في الاسلام ان لم يكن واجدا للماء والفرق بين الامرين عندهم ان التيمم مفتقر الي النية ونية العبادة لا تصح من مشرك والطهارة بالماء غير مفتقرة الي النية فاذا وجدت من المشرك صحت في الحكم كما توجد من المسلم سواء وقال الشافعي اذا توضا وهو مشرك او تيمم ثم اسلم كان- عليه اعادة الوضوء للصلاة بعد الا سلام وكذلك التيمم لا فرق بينهما ولكنه لو كان جنبا فاغتسل ثم اسلم فان اصحابه قد اختلفوا في ذلك فمنهم من قال يجب عليه الاغتسال ثانيا كالوضوء سواء وهذا اشبه ومنهم من فرق بينهما فراي عليه ان يتوضا علي كل حال ولم ير عليه الاغتسال فان اسلم وقد	88	3651639748794278319	772	1524.0	621	779	99.10140991210938	148	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0736	true	3434820182008654222	0	39	0	193	1496	300	علم انه لم تكن اصابته جنابة قط في حال كفره فلا غسل عليه في قولهم جميعا وقول احمد في الجمع بين ايجاب الاغتسال والوضوء عليه اذا اسلم اشبه بظاهر الحديث وهو اولي انتهي 356 حد--------------------------------------------------ثنا مخلد بن خالد حدثنا	736	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0088	false	8352158285229050036	153	201	777	1017	1510	300	علم انه لم يكن اصابته جنابة قط في حال كفره فلا غسل عليه في قولهم جميعا وقول احمد في الجمع بين ايجاب الاغتسال والوضوء عليه اذا اسلم اشبه بظاهر الحديث و---اولي ومن باب المراة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضتها قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير حدثنا	88	3651639748794278319	171	318.0	135	243	70.37036895751953	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0738	true	6895180340141881495	147	186	707	896	1452	300	حدثنا محمد بن كثير العبدي انا ابراهيم بن نافع قال سمعت الحسن يعني ابن مسلم يذكر عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد---- تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريق--ها	738	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0088	false	8352158285229050036	196	234	992	1173	1510	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-----نا ابراهيم بن نافع---- سمعت الحسن يعني ابن مسلم يذكر عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض فان----- اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته به قولها	88	3651639748794278319	168	296.5	132	195	86.15384674072266	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0750	true	3126649729234125598	214	248	1102	1262	1520	300	حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران قال سمعت سليمان بن يسار يقول سمعت عاءشة تقول انها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ثم اري فيه بقعة او بقعا	750	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0090	false	-4764962693939248185	74	106	363	514	1492	300	حدثنا عمرو بن ميمو---------ن قال سمعت سليمان بن يسار يقول سمعت عاءشة تقول انها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ثم اري فيه بقعة او بقعا	90	3651639748794278319	151	293.0	119	160	94.375	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0755	true	-8427466751842021797	126	174	641	866	1501	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنه في حجر اي في حضن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت اي لرسول الله البس ثوبا اي ازارا اخر واعطني ازارك الذي بال عليه الحسين حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	755	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0090	false	-4764962693939248185	203	236	1015	1173	1492	300	قالت كان الحسين بن علي -------------في حجر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت-------------- البس ثوب---------ا اخر واعطني ازارك--------------------- حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	90	3651639748794278319	158	280.0	125	225	70.22222137451172	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0758	true	1726323859334601784	244	281	1169	1342	1435	300	بول الغلام ما لم يطعم فاذا طعم غسلته وكانت تغسل بول الجارية ---ق 416 من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الارض يصيبها البول 380--------- حدثنا احمد بن عمرو بن السرح وابن عبدة في اخرين قال وهذا لفظ ابن عبدة	758	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	4	68	23	347	1506	300	بول الغلام ما لم يطعم ويغسل بو--------------------ل الجارية وليس ذلك من اجل ان بول الغلام ليس بنجس ولكنه من اجل التخفيف الذي وقع في ازالته وقالت طاءفة يغسل بول الغلام والجارية معا واليه ذهب النخعي وابو حنيفة واصحابه وكذلك قال سفيان الثوري ومن باب الارض يصيبها البول قال ابو داود حدثنا احمد بن عمرو بن السرح وابن عبدة في اخرين---- وهذا لفظ ابن عبدة	91	3651639748794278319	130	200.0	99	348	37.3563232421875	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0760	true	1311821932292795085	36	90	184	469	1551	300	دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فصلي قال ابن عبدة ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع الناس اليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	760	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	80	133	405	679	1506	300	دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي------------- ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد واسرع الناس اليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	91	3651639748794278319	271	520.0	220	287	94.42508697509766	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0761	true	-3911392510903637837	11	127	51	636	1500	300	صلي الله عليه وسلم في حق كل من يبعثه الي جهة من الجهات يقول يسروا ولا تعسروا صبوا عليه سجلا من ماء السجل بالفتح الدلو العظيمة ملاي ماء او للشك من الراوي قال ذنوبا من ماء قال في المجم-----------------------ع ومنه سجلا من ماء او ذنوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الدلو الكبير او-- المملوء وكذا -الذنوب فاو للشك علي الترادف وللتخيير علي غيره قال القاري قال المظهر في الحديث دليل علي ان الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والمغالبة طهرها وعلي ان غسلات النجاسة -طاهرة اذا ----------------------------------لم يكن فيها تغير وان لم تكن مطهرة ولولاه لكان الماء المصبوب عل----ي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفسه قال ابن الملك وعند------------ ابي حنيفة -لا يطهر حتي يحفر ذلك ا------------------لتراب	761	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	122	246	619	1250	1506	300	صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين----------------- صبوا عليه سجلا من ماء او ---------------------------------------------------قال ذنوبا من ماء قوله لقد تحجرت واسعا اصل الحجر المنع ومنه الحجر علي السفيه---- وهو منعه من التصرف في ماله وقبض يده عليه يقول له قد ضيعت من رحمة الله ما وسعه ومنعت منها ما اباحه والسجل الدلو الكبيرة وهي السجيلة ايضا والذنوب الدلو الكبيرة ايضا وفي هذا-------------------------------------------- دليل---- ان الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغ--لبة طهرها و----ان غسالة النجاسات طاهرة م-ا لم يبن للنجاسة فيها لون اوريح ولو لم يكن ذلك الماء طاهرا------------------ لكان------ المصبوب منه علي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفسه فدل ذلك علي طهارته وليس في خبر ابي هريرة ولا في خبرمتصل ذكر لحفر المكان ولا لنقل التراب	91	3651639748794278319	271	316.0	211	782	34.65473175048828	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0765	true	2544348003371349992	90	151	469	751	1470	300	باب في طهور الارض اذا يبست 382 حد---------ثنا احمد بن صالح ---نا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال قال ابن عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	765	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0092	false	-4779998472619372185	34	97	179	473	1479	300	باب في طهور الارض اذا يبست قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال قال ابن عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيثا من ذلك	92	3651639748794278319	276	537.0	215	294	93.87754821777344	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0766	true	-7438709871018681926	134	235	636	1116	1434	300	محمد بن ابراهيم بن حارث وقيل عنه عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو المشهور قلت يجوز ان يكون اسم ام الولد حميدة فيلتءم القولان وقال في الميزان تفرد عنها محمد بن ابراهيم التيمي انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده ت جه دي ط حم 384 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد ---	766	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0092	false	-4779998472619372185	211	283	1059	1399	1479	300	محمد بن ابراهيم عن----------------- ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده ----قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد ان	92	3651639748794278319	324	596.5	255	484	66.94214630126953	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0767	true	-7318778725338344834	32	94	176	484	1500	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا ---نا زهير بن حرب نا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد الانصاري الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة الكوفي قال ابن معين والعجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف	767	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0092	false	-4779998472619372185	258	300	1284	1479	1479	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا حدثنا زهير ----حدثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف-	92	3651639748794278319	189	345.5	148	311	60.771705627441406	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0767	true	-7318778725338344834	126	164	627	826	1500	300	الخطابي وفي اسناد الحديثين معا مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا تقوم به الحجة في الحديث	767	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0093	false	5330223057524557804	120	157	573	766	1462	300	الامة-- وفي اسناد الحديثين---- مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا تقوم به الحجة في الحديث	93	3651639748794278319	190	368.0	153	199	95.47738647460938	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0768	true	4737713209176608217	49	210	260	1084	1535	300	مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل باب في الاذي اي النجاسة يصيب النعل وفي معناه الخف 385 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن حنبل ---نا ابو المغيرة عبد القدوس ح وحدثنا عباس بن الوليد بن مزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح المثناة التحتانية العذري بضم المهملة وسكون المعجمة البيروتي بفتح الموحدة واخره مثناة قال ابن ابي حاتم سمعت منه صدوق ثقة وقال النساءي في مشيخته ثقة وقال مسلمة كان يفتي براي الاوزاعي هو وابوه وكان ثقة مامونا فقيها وذكره ابن حبان في الثقات وقال قال اخبرني ابي ح وحدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر يعني ابن عبد الواحد عن الاوزاعي المعني قال انبءت ان س------------عيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وطء------ احدكم بنعليه الاذي فان التراب له طهور ك ق كان	768	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0093	false	5330223057524557804	80	202	372	980	1462	300	مالك--------- ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فا-ن النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قلت وهذا اجماع الامة-------------- وفي اسناد الحديثين مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا تقوم به الحجة في الحديث قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاوزاع-------ي قال انبءت ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء بنعله احدكم ال-------اذي فان التراب له طهور قلت كان	93	3651639748794278319	369	639.5	290	1027	35.929893493652344	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0772	true	6790295269811856467	31	99	157	502	1507	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثتنا ام يونس بنت شداد قالت حدثتني حماتي ام جحدر العامرية انها سالت عاءشة عن دم الحيض يصيب الثوب فقالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمو-------------علينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلماخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلي الغداة ثم جلس فقال رجل يا رسول الله هذه لمعة	772	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0094	false	-1946514231225965389	0	49	0	237	1417	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثتنا ام يونس بنت شداد قالت حدثتني حماتي ام جحدر العامرية عن------- ع---------------------------------اءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس كساء كان علينا من الليل--------------------------------------------------------------------------------- فصلي الغداة ثم جلس فقال رجل يا رسول الله هذه لمعة	94	3651639748794278319	208	371.5	164	358	58.10055923461914	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0772	true	6790295269811856467	205	300	1025	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج من البيت الي المسجد فصلي الغداة اي صلاة الفجر ثم جلس بين الناس فقال رجل يا رسول الله هذه لمعة قال في القاموس اللمعة بالضم قطعة من النبت اخذت في اليبس جمعه ككتاب والجماعة من الناس والموضع الذي لا يصيبه الماء من دم فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ما يليها فبعث بها الي مصرورة في يد الغلام فقال اغسلي هذه واجفيها و ارسلي بها الي فدعوت بقصعتي فغسلتها ثم اجففتها فاحرتها اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبنصف النهار وهي عليه-	772	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0094	false	-1946514231225965389	26	93	130	459	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس --كساء كان علينا من الليل-------------- فصلي الغداة-------------- ثم جل----------س فقال رجل يا رسول الله هذه لمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دم فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يليها فبعث بها الي مصرورة في يد الغلام فقال اغسلي هذه واجفيها و-ارسلي به -الي فدعوت بقصعتي فغسلتها ثم اجففتها فاحرتها اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف النهار وهو عليه	94	3651639748794278319	305	535.5	244	484	63.01652908325195	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0776	true	6293925350913733846	230	291	1129	1422	1465	300	يسال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- عن الاسلام اي عن فراءضه ولذا لم يذكر الشهادتين ولكون الساءل متصفا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة مبتدا محذوف قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا	776	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0094	false	-1946514231225965389	150	215	727	1021	1417	300	--ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام---------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة------------ قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا	94	3651639748794278319	219	363.5	172	368	59.510868072509766	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0777	true	5610994238075514041	109	215	565	1054	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان كان الراوي نسي لفظه بميرو فحكاه بهذا العنوان و-----------------------------------------------------------------------في البخاري ومسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان اي يجب عليك قال اي الرجل هل علي غيره اي هل يجب علي صوم فرض سوي صوم رمضان قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا يجب عليك سوي صوم الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------الصدقة قال فهل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	777	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0094	false	-1946514231225965389	151	259	731	1220	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر--- الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في ال--------يوم والليلة قا--------------------------------------------------------------ل هل علي غيره-----------------------------------ن قال-------------------------------- لا----------------------- الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم له الصدقة قال فهل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	94	3651639748794278319	268	429.5	208	652	41.10429382324219	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0779	true	-8513635630819818458	160	187	784	906	1463	300	عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-ني جبريل عليه السلام عند البيت	779	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	25	52	123	246	1460	300	عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام عند البيت	96	3651639748794278319	121	236.0	94	123	98.37398529052734	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0780	true	-6284440397674653322	166	230	838	1158	1504	300	صلي الله عليه وسلم وصلي النبي بالناس وطول الركعتين الاوليين ثم قصر الباقيتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس اي الفء وجرم الشمس عن وسط وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي بي يعني المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله	780	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	42	100	193	481	1460	300	صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام عند البيت مر------------------تين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي--------- العصر حين كان ظله مثله وصلي ب-----ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله	96	3651639748794278319	231	430.5	182	320	72.1875	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	true	-7761321481666958626	5	145	22	685	1428	300	المغرب وصلي بي العشاء حين غاب الشفق اي الاحمر او الابيض وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم اي اول طلوع الفجر الثاني او في اول وقت تبينه فلما كان الغد اي اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظله اي ظل كل شء مثله وفي رواية حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر علي انه لو فرض عدم امكان الجمع بينهما وجب تقديم خبر مسلم لانه اصح مع كونه متاخرا وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك	781	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	74	134	353	644	1460	300	الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب ا--------------------لشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم--------------------------------------------- فلما كان الغد---------------- صلي بي الظهر حين كان ظله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك	96	3651639748794278319	279	504.0	219	663	42.08144760131836	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0785	true	-4341247277242842572	36	100	205	518	1524	300	انتهي ثم اختلفوا في الشفق ما هو فقالت طاءفة هو العمرة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول مكحول وطاوس وبه قال مالك وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وروي عن ابي هريرة انه قال الشفق هو البياض وعن عمر بن عبد العزيز مثله واليه ذهب ابو حنيفة وهو قول الاوزاعي	785	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0098	false	-702362570318649667	189	245	934	1215	1497	300	انه----م اختلفوا في الشفق ما هو فقالت طاءفة هو الحمرة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول مكحول وطاوس وبه قال مالك وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد و-------الشافعي واحمد-------- واسحاق---------- وروي عن ابي هريرة انه قال الشفق--- البياض وعن عمر بن عبد العزيز مثله واليه ذهب ابو حنيفة وهو قول الاوزاعي	98	3651639748794278319	278	515.0	222	313	88.8178939819336	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0785	true	-4341247277242842572	114	196	593	999	1524	300	اخر وقت العشاء الاخرة فروي عن عمر بن الخطاب وابي هريرة ان اخر وقتها ثلث الليل وكذلك قال عمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي في قول- بظاهر حديث ابن عباس وقال الثوري واصحاب الراي وابن المبارك واسحاق بن راهويه اخر وقتها--------- نصف الليل وحجة هءلاء حديث عبد الله بن عمرو قال -وقت العشاء الي نصف الليل وكان الشافعي يقول به اذ هو بالعراق وقد روي عن ابن عباس انه قال لا يفوت وقت العشاء الي الفجر واليه ذهب عطاء وطاوس وعكرمة	785	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0099	false	-6444089430126826907	20	103	114	528	1488	300	اخر وقت العشاء الاخرة فروي عن عمر بن الخطاب وابي هريرة ان اخر وقتها ثلث الليل وكذلك قال عمر بن عبد العزيز وبه قال الشافع---ي قولا بظاهر حديث ابن عباس وقال الثوري واصحاب الراي وابن المبارك واسحاق بن راهويه اخر وقت العشاء الي نصف الليل وحجة هءلاء حديث عبد الله بن عمرو قال ووقت العشاء الي نصف الليل وكان الشافعي يقول به اذ هو بالعراق وقد روي عن ابن عباس انه قال لا يفوت وقت العشاء الي الفجر واليه ذهب عطاء وطاوس وعكرمة	99	3651639748794278319	402	778.0	321	417	96.40287780761719	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0786	true	-9092501684447886388	81	245	435	1239	1488	300	وقت العشاء ويدخل به وقت صلاة الفجر وهذا لم يختلف فيه واما----------------- اخر وقت الفجر فذهب الشافعي الي انه------------------- الاسفار وذلك لاصحاب 394 حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز الرفاهية ولمن لا عذر له وقال من صلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس لم يفته الصبح وق------------------------------ال مالك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه من صلي ركعة من الصبح وطلعت له الشمس اضاف اليها اخري--------------- فجعلوه مدركا للصلاة علي ظاهر حديث ابي هريرة واما عند الحنفية فاخر وقت الفجر حين تطلع الشمس لقول النبي صلي الله عليه وسلم ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس اخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو ولقوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها وقالوا ايضا من طلعت عليه الشمس وقد صلي ركعة من الفجر فسدت صلاته وقا--------لوا فيمن صلي من العصر ركعة او ركعتين فغربت الشمس قبل ان يتمها فصل--اته تامة	786	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0099	false	-6444089430126826907	94	198	479	1005	1488	300	وقت العشاء الي ال--------------فجر واليه ذهب عطاء وطاوس وعكرمة واختلفوا في اخر وقت الفجر فذهب الشافعي الي ظاهر حديث ابن عباس وهو الاسفار وذلك لاصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفاهية و-من لا عذر له وقال من صلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس لم تفته الصبح وهذا في اصحاب العذر والضرورات وقال مالك و-------------------------احمد من صلي ركعة من الصبح وطلعت له الشمس اضاف اليها اخري وقد ادرك الصبح فجعلوه مدركا للصلاة علي ظاهر حديث ابي هريرة وقال اصحاب الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طلعت عليه الشمس وقد صلي ركعة من الفجر فسدت صلاته الا انهم قالوا فيمن صلي من العصر ركعة او ركعتين فغربت الشمس قبل ان يتمها ان صلاته تامة	99	3651639748794278319	382	642.5	301	895	42.68156433105469	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0799	true	3718414270575508998	113	148	567	724	1461	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق -وقت	799	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0099	false	-6444089430126826907	215	248	1085	1234	1488	300	عن عبد الله بن عمرو--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق ووقت	99	3651639748794278319	147	279.0	114	158	93.03797149658203	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0803	true	2613421795425962322	65	126	306	630	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وجمع بعضهم بان الابراد رخصة والتعجيل افضل وعكسه بعضهم فقال الابراد افضل وحديث خباب يدل علي الجواز والعصر اي ويصلي ال----------------عصر والشمس اي والحال ان-------------- ال----------------------------------------------------------------شمس حية اي باقية علي ضوءها قال الخطابي يفسر علي وجهين احدهما ان حياتها شدة وهجها وبقاء حرها لم ينكسر منه شء و------الاخر ان حياتها صفاء لونها لم يدخلها التغير	803	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	8	63	36	331	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م فقال كان ----------------------------------------------يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس بيضاء حية والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس قوله والشمس حية يفنبب-----------------------------ر علي وجهين احدهما ان حياتها شدة وهجها وبقاء حرها لم ينكسر منه شء والوجه الاخر ان حياتها صفاء لونها لم يدخلها التغير	100	3651639748794278319	178	271.0	142	424	41.98113250732422	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0808	true	4816290771737854874	43	84	222	418	1492	300	باب في وقت صلاة الظهر 399 حد---------ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا عباد بن عباد حدثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخذ	808	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	64	106	335	533	1513	300	باب--- وقت----- الظهر قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا عباد بن عباد حدثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ	100	3651639748794278319	183	340.0	144	206	88.83495330810547	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0809	true	911969155301324225	4	108	19	524	1469	300	عن جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصي لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر ن حم 400 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبيدة بن حميد عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق قبضة من الحصي لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة ا--------------------------------------------------------لحر قال الخطابي فيه من الفقه تعجيل صلاة الظهر وفيه انه لا يجوز السجود الا علي الجبهة ولو جاز السجود علي ثوب هو لابسه او الاقتصار من السجود علي الارنبة دون الجبهة لم يكن يحتاج الي هذا الصنيع وفيه ان العمل اليسير لا يقطع الصلاة	809	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	89	161	457	810	1513	300	عن جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الحصباء لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر قلت-------- فيه من الفقه تعجيل صلاة الظهر وفيه انه لا يجوز السجود الا علي الجبهة ولو جاز السجود علي ثوب هو لابسه او الاقتصار من السجود علي الارنبة دون الجبهة لم يكن يحتاج الي هذا الصنيع وفيه ان العمل اليسير لا يقطع الصلاة	100	3651639748794278319	295	446.5	234	561	52.58467102050781	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0809	true	911969155301324225	178	251	860	1225	1469	300	الاقتصار من السجود علي الارنبة فانه كما لا يمكن السجود لشدة الحر علي الجبهة فكذلك لا يمكن علي الارنبة والله اعلم 400 حدث------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة ---نا عبيدة بن حميد عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق بكسر الراء ابن اشيم بهمزة مفتوحة ومعجمة ساكنة عن كثير بن مدرك عن الاسود ان عبد الله بن مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام	809	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	141	208	704	1028	1513	300	الاقتصار من السجود علي الارنبة دون---------------------------------- الجبهة لم يكن يحتاج الي هذا الصنيع وفيه ان العمل اليسير لا يقطع الصلاة قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبيدة بن حميد عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق---------------------------------------------- عن كثير بن مدرك عن الاسود ان عبد الله بن مسعود قال كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام	100	3651639748794278319	239	414.0	189	405	59.01234436035156	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	true	-3869857395840550643	23	233	120	1175	1525	300	عن الاسود في يزيد النخعي ان عبد الله بن مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الظهر كما هو مصرح في رواية النساءي في الصيف اي في زمانه ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اي كان يصلي اذا صار ظل كل شء من ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام قال في القاموس القدم الرجل مءنثة جمعه اقدام وقال في النهاية وفي حديث مواقيت الصلاة كان قدر صلا----ته الظهر في ال------------------صيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اقدام الظل التي تعرف بها اوقات الصلاة هي قدم كل انسان علي قدر قامته وهذا امر مختلف باختلاف الاقاليم والبلاد وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام ن ك ق و كان يصلي في الشتاء اي في زمانه خمسة اقدام اي من خمسة اقدام الي سبعة اقدام قال الخطابي وهذا امر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كان- اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءوس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء تراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول--------- شهر اذار ثلاثة	810	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	184	300	915	1513	1513	300	عن الاسود--------------- ان عبد الله بن مسعود قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الشتا----------------------------------------------------------------------------------ء خمسة اقدام الي سبعة اقدام ق--------لت وهذا امر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار لا----ن العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءوس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء تراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة-	100	3651639748794278319	555	980.5	448	1087	51.05795669555664	100	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	true	-3869857395840550643	233	299	1175	1519	1525	300	اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي الكانون س-تة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني والله اعلم انتهي وقال	810	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0101	false	3588122043761542284	0	65	0	338	1521	300	اقدام وشء ويشبه ان يكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساتر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني والله اعلم قال -------	101	3651639748794278319	330	652.0	266	345	95.65217590332031	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0829	true	-4946962500877653219	101	147	498	744	1573	300	فلما فرغ من صلا-ته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني شي--طان او علي قرني الشيطان قام فنقر اربعا يا رسول الله	829	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0102	false	5531172284061218534	174	218	875	1105	1549	300	فلما فرغ من صلا ته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المناف-------------------قين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا -يذكرالله	102	3651639748794278319	218	410.5	176	250	87.19999694824219	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0830	true	1935356577995019967	169	300	825	1469	1469	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس الامام عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته اي بغير اختياره صلاة العصر اي عن اخر الوقت بغروب الشمس وقيل عن الوقت المختار باصفرار الشمس وقيل المراد فواتها في الجماعة فكانما وتر علي بناء المفعول اي سلب واخذ اهله وماله بنصبهما ورفعهما اي فكانما فقدهما بالكلية او نقصهما قال في القاموس ووتره ماله نقصه اياه قال ابو داود وقال عبيد الله بن عمر اتر واختلف علي ايوب فيه وقال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال وتر وقال الخطابي قوله وتر اي نقص او سلب فيبقي وترا فردا بلا اهل ولا مال يريد -ليكن خطره من فوتها كخطره من فوات اهله وماله------------------------ قال ابو داود-	830	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0103	false	-314784947752104204	121	181	660	936	1535	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك-------------- عن نافع ع-------------ن ابن عمر--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوت----------------ه صلاة العصر فكا----------------------------------------------------------------------------------------------نم----------------------------ا و-تر اهله وماله قلت معني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر اي نقص او سلب ف-بقي وترا فردا بلا اهل ولا مال يريد فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهاب اهله وماله ومن باب وقت عشاء الاخرة قال ابو داود	103	3651639748794278319	226	345.0	174	670	33.73134231567383	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0836	true	7926639526016193199	230	275	1177	1400	1529	300	حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا ابي حدثنا حريز عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني انه سمع معاذ بن جبل يقول ابقينا النبي ----صلي الله عليه وسلم-في صلاة العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول صلي فانا لكذلك	836	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0103	false	-314784947752104204	181	228	936	1163	1535	300	حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا ابي حدثنا جرير عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني انه سمع معاذ بن جبل يقول -بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول صلي فانا لكذلك	103	3651639748794278319	214	408.0	170	228	93.85964965820312	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0837	true	62068551130486292	43	268	206	1317	1480	300	-حريز بن عثمان---------------------------- عن راشد بن سعد المقراءي عن عاصم بن حميد السكوني الحمصي مخضرم من اصحاب معاذ بن جبل روي عنه وعن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البزار روي عن معاذ ولا اعلمه سمع منه وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه وقال ابن القطان لا نعرف انه ثقة انتهي وذكره ابو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي اهل الشام انه سمع معاذ بن جبل الانصاري يقول ابقينا النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة بقينا وفي النهاية وفي حديث معاذ بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تاخر لصلاة العتمة يقال بقيت الرجل ابقيته اذا انتظرته ورقبته في صلاة العتمة اي العشاء الاخرة فتاخر اي راث ولبث حتي ظن الظان انه صلي الله عليه وسلم ليس بخارج اي الي المسجد صلي في بيته او لم يصل والقاءل منا يقول صلي اي فرغ من الصلاة فانا لكذلك اي في حالة التردد حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم حم ق 422 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا داود بن والاختلاف ---حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم من حجرته الي المسجد فقالوا له كما قالوا فيما بينهم فقال اعتموا امر من الافعال بهذه الصلاة اي اخروها	837	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0103	false	-314784947752104204	182	275	942	1413	1535	300	عمرو- بن عثمان الحمصي حدثنا ابي حدثنا جرير عن راشد بن سعد--------- عن عاصم بن حميد السكوني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع معاذ بن جبل--------- يقول بق-------------------------------------------------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- في صلاة العتم-----------------ة فتاخر ------------حتي ظن الظان انه------------------- ليس بخارج------------------------------------ والقاءل منا يقول صلي----------------- فانا ل------------------كذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا فقال اعتموا -هذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة ق----------------------------------------------------------------بلكم قوله بقينا النبي صلي الله عليه وسلم معناه انتظرنا يقال بقيت الرجل ابقيه اذا انتظرته وقوله اعتموا هذه الصلاة يريد---------------- اخروها	103	3651639748794278319	349	490.0	272	1143	30.53368377685547	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0846	true	-7507853437698938851	133	300	625	1435	1435	300	ان الوتر واجب اي حق ثابت تاكده بالسنة فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول خمس صلوات ابن قيس الانصاري الخزرجي ابو الوليد المدني صحابي مشهور احد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا وما بعدها اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد وهو احد من جمع القران في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وارسله عمر الي فلسطين ليعلم اهلها القران فاقام بها الي ان مات مات سنة 34 ه وقال دحيم توفي ببيت المقدس وقال سعيد بن عفير-------------------------------------------------------------- كان طوله عشرة اشبار كذب اي غلط ولم يصب في ظني ابو محمد قال الخطابي-------------------------------------------- يريد اخطا ابو محمد ولم يرد به تعمد الكذب الذي هو ضد الصدق لان الكذب انما يجري في الاخ-بار وابو محمد هذا انما افتي فتيا وراي رايا فاخطا فيما افتي به وهو رجل من الانصار له صحبة والكذب عليه في الاخبار غير جاءز والعرب تضع الكذب موضع الخطا في كلامها فيقول كذب سمعي وكذب بصري اي زل ولم يدرك ما راي-	846	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	24	145	108	675	1450	300	ان الوتر واجب------------------------ فقال عيادة بن الصامت كذب ابو محمد اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فترضهن الله من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان --له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قوله كذب ابو محمد يريد اخطا ابو محمد -لم يرد به تعمد الكذب الذي هو ضد الصدق لان الكذب انما يجري في الا خبار وابو محمد هذا انما افتي فتيا وراي رايا فاخطا فيما افتي به وهو رجل من الانصار له صحبة والكذب عليه في الاخبار غير جاءز والعرب تضع الكذب موضع الخطا في كلامها فتقول كذب سمعي وكذب بصري اي زل ولم يدرك ما راي	106	3651639748794278319	400	539.5	315	919	43.525569915771484	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0847	true	7947563052788551439	30	76	161	378	1459	300	اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلا--هن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	847	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	34	79	156	366	1450	300	اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	106	3651639748794278319	204	385.0	160	219	93.15068817138672	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0849	true	4007421974961006958	125	165	593	776	1432	300	حدثنا عمرو بن عون ا---نا خالد-------------------------------- عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما علمني وحافظ علي الصلوات الخمس قال	849	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0105	false	-1648202748155563931	142	188	753	971	1573	300	حدثنا عمرو بن عون اخبرنا خالد هو ابن عبيد الله الطحان الواسطي عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما علمني وحافظ علي الصلوات الخمس قال	105	3651639748794278319	183	348.0	143	218	83.94495391845703	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0850	true	-185872687560248726	50	240	241	1239	1572	300	عبد الله وفي اسناد حديثه اختلاف قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اعمال الاسلام واحكامها فكان فيما علمني وحافظ بصيغة الامر علي الصلوات الخمس قال اي فضالة قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنافقلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها ق ك حب حم قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال اي دنيوية فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا اي كفي عني اي عن غيره فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم حافظ علي العصرين وما كانت اي لفظة العصرين مستعملة من لغتنا في لساننا فلم افهم معناها فقلت اي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها قال الخطابي يريد بالعصرين صلاة العصر وصلاة الصبح والعرب قد تحمل احد الاسمين علي الاخر فتجمع بينهما في التسمية طلبا للتخفيف كقولهم سنة العمرين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والاسودين يريدون التمر والماء والاصل في العصرين عند العرب الليل والنهار و----------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون انما قيل لهاتين الصلاتين العصران لانهما تقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار قال	850	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0105	false	-1648202748155563931	166	293	862	1539	1573	300	عبد الله بن فضالة عن ابيه ------قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فكان فيما علمني وحافظ عل------------ي الصلوات الخمس قال--------- قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتن--------------------------ا------------------------------------- فقلت وما العصران -قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها ------------يريد بالعصرين صلاة العصر وصلاة الصبح والعرب قد تحمل احد الاسمين علي الاخر فتجمع بينهما في التسمية طلبا للتخفيف كقولهم سنة العمرين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والاسودين يريدون التمر والماء والاصل في العصرين عند العرب الليل والنهار قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فيشبه ان يكون انما قيل لهاتين الصلاتين العصران لانهما تقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار قال	105	3651639748794278319	584	1050.0	476	1068	54.68164825439453	103	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0854	true	1972906057864075411	180	218	966	1162	1546	300	حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني حسان ------------عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون الاودي قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-الينا قال فسمعت تكبيره مع الفجر رجل اجش الصوت	854	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	222	262	1064	1258	1450	300	حدثنا الوليد ---------------حدثني حسان هو ابن عطية عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون الاودي قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا قال فسمعب تكبيره مع الفجر رجل اجش الصوت	106	3651639748794278319	180	340.5	144	209	86.12440490722656	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0855	true	-11606541242015752	139	257	694	1295	1529	300	الصوت وفيها غنة قال فالقيت----- محبتي عليه فما فارقته حتي دفنته بالشام ميتا ثم نظرت الي افقه الناس بعده فاتيت ابن مسعود فلزمته حتي مات فقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم قال فالقيت محبتي عليه فما فارقته اي فلزمته حتي دفنته بالشام ميتا اي مات بالشام فدفنته ثم نظرت الي افقه الناس اي الصحابة بعده اي بعد معاذ فاتيت ابن مسعود فلزمته حتي مات فقال اي ابن مسعود قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اي ماذا يكون حالكم وماذا تفعلون اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة	855	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	261	300	1252	1450	1450	300	الصوت---------- قال فالقيت عليه محبتي----- فما فارقته حتي دفنته بالشام ميتا ثم نظرت الي افقه الناس بعده فاتيت ابن مسعود فلزمته حتي مات فقال قال--- رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم كيف بكم-------------------------------- اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة-	106	3651639748794278319	193	337.0	156	606	31.84818458557129	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0860	true	-5423674670745349421	35	202	187	999	1512	300	باب فيمن نام عن صلاة او نسيها ---------433 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن --------وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتي متوجهين الي القبلة والمراد به انهم ما داموا مسلمين صلوا معهم الصلاة وان اخروا باب فيمن نام عن صلاة او نسيها فمتي يصلي 433 حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب عبد الله اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل اي رجع الي المدينة من غزوة خيبر غزاها سنة سبع وهي علي ثمانية برد من المدينة خرج اليها في اخر محرم فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم-ولا بلال -ولا احد من اصحابه حتي اذا ضربتهم ال-شمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه	860	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0107	false	-5526509630548369414	117	208	586	1028	1506	300	باب --من نام عن صلاة او نسيها قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا اللي----ل فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلالا ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم النشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه	107	3651639748794278319	414	757.5	331	834	49.640289306640625	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0861	true	4805337797409513045	0	63	0	320	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال -ولا احد من اصحابه حتي اذا ضربتهم ال-شمس اي اصابهم حرها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخطابي معناه انتبه من نومه يقال افزعت الرجل من نومه فقال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله بابي انت وامي------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا	861	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0107	false	-5526509630548369414	179	227	879	1125	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلالا ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم النشمس--------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------قال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك------------- بابي انت وامي يا رسول الله فاقتادوا رواحلهم شيءا	107	3651639748794278319	229	378.5	185	335	68.35820770263672	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0861	true	4805337797409513045	181	300	916	1527	1527	300	رواحلهم قال الخطابي ---------------------قد اختلف الناس في معني ذلك وتاويله فقال بعضهم انما فعل ذلك لترتفع الشمس فلا تكون صلاتهم في الوقت المنهي عن الصلاة فيه وذلك اول ما تبزغ الشمس قالوا والفواءت لا تقضي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وهذا علي مذهب اصحاب الراي وقال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق---------- تقضي الفواءت في ثم توضا النبي صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلي لهم الصبح كل وقت نهي عن الصلاة فيه او لم ينه عنها وانما نهي عن الصلاة في تلك الاوقات اذا كانت تطوعا وابتداء من قبل الاختيار دون الواجبات فانها تقضي الفواءت فيها اذا ذكرت اي وقت كان وروي معني ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عباس رضي الله تعالي عنهما-	861	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0108	false	5753568319425908159	3	114	21	589	1532	300	رواحلهم ثم توضءوا ثم اقام بلال وصلي بهم وقد اختلف الناس في معني ذلك وتاويله فقال بعضهم انما فعل ذلك لترتفع الشمس فلا تكون صلاتهم في الوقت المنهي عن الصلاة فيه وذلك اول ما تبزغ الشمس قالوا والفواءت لا تقضي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وعلي هذا مذهب اصحاب الراي وقال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه تقضي الفواءت في---------------------------------------------------------------------------- كل وقت نهي عن الصلاة فيه او-لم ينه عنها وانما نهي عن الصلاة في تلك الاوقات اذا كانت تطوعا وابتداء من قبل الاختيار دون الواجبات فانها تقضي الفواءت فيها اذا ذكرت اي وقت كان وروي معني ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عباس رضي الله------ عنهما	108	3651639748794278319	511	951.5	412	651	78.49462127685547	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0862	true	-2995335484398258104	0	66	0	334	1536	300	وهو قول النخعي والشعبي وحماد ومنهم------ من تاول ال-----قصة في قود الرواحل وتاخير الصلاة عن المكان الذي كانوا به علي انه اراد ان يتحول عن المكان الذي اصابتهم الغفلة فيه والنسيان وقد روي هذا المعني في هذا الحديث من طريق ابان العطار انتهي قال النووي فان قيل كيف نام النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس مع قو------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	862	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0108	false	5753568319425908159	114	182	589	938	1532	300	وهو قول النخعي والشعبي وحمادة وتاولوا او من تاول منهم القصة في قود الرواحل وتاخير الصلاة------------------------ علي انه اراد ان يتحول عن المكان الذي اصابته- الغفلة فيه والنسيان وقد روي هذا المعني في هذا الحديث من طريق ابان العطار ------قال ا-------------------------بو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وذكر القصة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	108	3651639748794278319	221	367.5	175	405	54.567901611328125	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0866	true	5090390584844707796	47	87	236	439	1515	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذا الخبر ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم في----ه الغفلة ق-ال فامر بلالا فاذن واقام وصلي	866	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0108	false	5753568319425908159	156	196	808	1015	1532	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة وذكر القصة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه هذه الغفلة وقال فامر بلالا فاذن واقام وصلي	108	3651639748794278319	185	340.0	149	211	87.67772674560547	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0867	true	6602288218227503101	159	192	784	956	1504	300	ابو داود رواه--------- مالك وسفيان بن عيينة والاوزاعي و--عبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا ولم يسنده منهم احد الا الاوزاعي وابان العطار عن معمر	867	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0108	false	5753568319425908159	249	284	1278	1456	1532	300	ابو داود روي هذا الخبر مالك وا-----بن عيينة والاوزاعي عن عبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا ولم يسنده منهم احد الا الاوزاعي وابان العطار عن معمر	108	3651639748794278319	163	300.5	131	183	89.07103729248047	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0869	true	-914682965541157323	47	116	234	580	1503	300	حدثنا ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في سفر له فمال رسول الله صلي الله عليه وسلموملت معه فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هءلاء ثلاثة حتي صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاة الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية نا ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر له فم----------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	869	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	143	213	688	1048	1488	300	حدثنا ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر له فمال ----------------------------وملت معه فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هءلاء ثلاثة حتي صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني ال-----فجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	109	3651639748794278319	261	452.5	207	393	66.41221618652344	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0869	true	-914682965541157323	215	288	1062	1437	1503	300	فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية اي شيءا يسيرا قال في القاموس وفي الحديث هنية مصغرة هنة اصلها هنوة اي شء يسير ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	869	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	177	230	858	1135	1488	300	فضرب-- علي اذانهم------------------- فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية----------------------------------------------------------------------------- ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	109	3651639748794278319	277	527.5	224	375	73.86666870117188	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0870	true	3327735959765541614	0	78	0	399	1548	300	نزلوا فتوضووا واذن بلال اي واقام فصلوا ركعتي الفجر اي ركعتي السنة ثم صلوا الفجر اي الفرض وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا اي قصرنا في صلاتنا اي بتفويتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه الضمير للشان لا تفريط في النوم اي لا تقصير من العبد في تفويته في حالة النوم وانما التفريط في اليقظة بان يكون مستيقظا ولا يصلي حتي يخرج وقتها فهذا تقصير من العبد ويءاخذ به فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	870	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	189	230	920	1135	1488	300	نزلوا فتوضءوا واذن بلال--------- فصلوا ركعتي الفجر--------------- ثم صلوا الفجر--------- وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرط---------نا في صلا------------تنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------لا تفريط في النوم ----------------------------------------------انما التفريط في اليقظة----------------------------------------------------------------------- فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	109	3651639748794278319	214	361.0	173	399	53.63408660888672	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0871	true	2241111367587851063	179	296	842	1426	1446	300	انه لا تفريط في النوم سواء كان قبل دخول وقت الصلاة او بعده قبل تضيقه وقيل انه اذا تعمد النوم قبل تضيق الوقت واتخذ ذلك ذريعة الي ترك الصلاة لغلبة ظنه انه لا يستيقظ الا وقد خرج الوقت كان اثما والظاهر انه لا اثم عليه بالنظر الي النوم لانه فعله في وقت يباح فعله فيه فيشمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث----------------------------- واما اذا نظر الي التسبب به للترك فلا اشكال في العصيان بذلك ولا شك في اثم من نام بعد تضيق الوقت لتعليق الخطاب به والنوم مانع من الامتثال والواجب ازالة المانع انتهي ومن الغد للوقت قال الخطابي قوله ومن الغد للوقت فلا اعلم احدا من الفقهاء قال به- وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء	871	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	213	273	1048	1350	1488	300	انه لا تفري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت قلت قد ذكر الاذان في هذا الحديث كما تري واسناده جيد فهو اولي واما هذه اللفظة وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ومن الغد للوقت فلا اعلم احدا من الفقهاء قال بها وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء	109	3651639748794278319	146	61.0	116	729	20.027435302734375	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0874	true	-5428827433772218007	70	182	340	904	1484	300	ابو قتادة قال اي ابو قتادة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش الامراء قال في درجات مرقاة الصعود هو جيش غزوة مءتة قال في القاموس مءتة بالضم موضع بمشارق الشام قتل فيه جعفر بن ابي طالب وهي بادني البلقاء والبلقاء دون دمشق وسمي بهذا الاسم لانه صلي الله عليه وسلم لما وجههم اليها امر عليهم زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب علي الناس فان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة علي الناس فان قتل فليرتض المسلمون بينهم بهذه القصة قال فلم توقظنا الا الشمس طالعة فقمنا وهلين لصلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدا رويدا -----رجلا فلاجل -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0110	false	-1565617168069746008	24	70	117	356	1496	300	ابو قتادة الانصاري قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش الامراء وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصة قال فلم يوقظنا الا الشمس طالعة فقمنا وهلين لصلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدا رويدا حتي تقالت الشمس او تعالت الشك مني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	110	3651639748794278319	190	324.5	150	588	32.312923431396484	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0875	true	254039896019752105	157	271	763	1361	1505	300	فلم توقظنا الا الشمس طالعة بالنصب علي الحال-- فقمنا وهلين اي فزعين لصلاتنا اي لاجل فوات صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدا رويدا اي ارفقوا رفقا وهو مصغر رود من ارو--د حتي اذا----------- تعالت الش---مس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما فقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروادا اي رفق حتي اذا تعالت الشمس اصله تعالوت وزنه تفاعلت من العلو فسقط اللام هكذا في ساءر الروايات وفي نسخة تقالت بالقاف وتشديد اللام ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد استقلالها في السماء وارتفاعها ان كانت الرواية هكذ-------ا قاله الخطابي قال رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم من كان منكم يركع اي يصلي يريد يعتاد ركعتي الفجر	875	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0110	false	-1565617168069746008	40	172	200	889	1496	300	فلم يوقظنا الا الشمس ط-------------------العة فقمنا وهل---------ين لصلا--------------------تنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويد--------------------------------------ا رويدا حتي تقالت الشمس او تعالت الشك مني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعه----------------------------------------ا فركعوا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينادوا بالصلاة فنودي بها فقام فصلي بنا فلما انصرف قال الا انا بحمد الله لم نكن في شء من امرالدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله فارسلها اني شاء فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها قوله فقمنا وهلين يريد فزعين يقال وهل الرجل يوهل اذا فزع لشء يصيبه وقوله تقالت الشمس يريد استقلالها في السماء وارتفاعها ان كانت الرواية هكذا وهو في ساءر الروايات تعالت ووزنه تفاعلت من العلو وفي امره صلي الله عليه وسلم اياهم ب-----------------------------ركعتي الفجر	110	3651639748794278319	275	412.0	223	956	28.765689849853516	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0876	true	-1887507773993404828	21	68	111	350	1498	300	وفي امره صلي الله عليه وسلم اياهم بركعتي الفجر قبل الفريضة دليل علي ان قوله فليصلها اذا ذكرها ليس علي معني تضييق الوقت فيه وحصره بزمان الذكر حتي لا يعدوه بعينه ولكنه علي ان ياتي بها علي حسب الامكان بشرط ان لا يغفلها ولا يتشاغل عنها بغيرها	876	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0110	false	-1565617168069746008	163	210	842	1081	1496	300	وفي امره صلي الله عليه وسلم اياهم بركعتي الفجر قبل الفريضة دليل علي ان قوله فليصلها اذا ذكرها ليس علي معني تضييق الوقت فيه وحصره بزمان الذكر حتي لا يعدوه بعينه ولكنه علي ان ياتي بها علي حسب الامكان بشرط ان لا يغفلها ولا يتشاغل عنها بغيرها	110	3651639748794278319	239	478.0	192	239	100.0	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0879	true	-3541904638601842444	119	258	592	1217	1413	300	حدثنا محمد بن كثير ا---نا همام بن يحيي بن دينار الازدي عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك خ م ت ن جه 441 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا كرها لا كفارة لها الا ذلك قال الخطابي-------------- يريد انه لا يلزمه في تركها غرم او كفارة من صدقة او نحوها كما يلزمه في ترك الصوم في رمضان من غير عذر الكفارة وكما يلزم المحرم اذا ترك شيءا من نسكه كفارة وجبران من دم واطعام ونحوه وفيه دليل علي ان احدا لا يصلي عن احد كما يحج عنه وكما يءدي عنه الديون ونحوها وفيه دليل	879	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0110	false	-1565617168069746008	213	300	1094	1496	1496	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قت------------------------ادة عن انس-------- ان النبي ص---------------- قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله لا كفارة لها الا ذلك يريد انه لا يلزمه في تركها غرم اوكف-ارة من صدقة او نحوها كما يلزمه في ترك الصوم في رمضان من غير عذر الكفارة وكما يلزم المحرم اذا ترك شيءا من نسكه كفارة وجبران من دم واطعام ونحوه وفيه دليل علي ان احدا لا يصلي عن احد كما يحج عنه وكما يءدي عنه الديون ونحوها وفيه دليل-	110	3651639748794278319	371	685.5	291	642	57.78816223144531	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0925	true	118457896302552377	45	100	216	504	1481	300	الله تعالي قبل وجه احدكم اذا صلي قال الخطابي تاويله ان القبلة التي امر ا-لله عز وجل بالتوجه اليها في الصلاة قبل وجهه فليصنها عن النخامة وفيه اضمار وحذف واختصار كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل-------- اي حب العجل-------------------------------------------------------------------- وانما اضيف- تلك الجهة الي الله تعالي علي سبيل التكرمة كما قيل بيت الله وكعبة الله	925	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0114	false	5381053816272795596	87	148	430	762	1498	300	الله------ قبل وجهه------------------------- تاويله ان القبلة التي امره الله عزو جل بالتوجه اليها ل---لصلاة قبل وجهه فليصنها عن النخامة وفيه اضمار وحذف واختصار كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجلس البقرة اي حب العجل وكقوله تعالي واسال القرية يوسف يريد اهل القرية ومثله في الكلام كثير وانما اضيفت تلك الجهة الي الله تعالي علي سبيل التكرمة كما قيل بيت الله وكعبة الله	114	3651639748794278319	248	438.0	202	366	67.75955963134766	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0927	true	4772472234807887315	14	148	59	742	1498	300	حدثنا يحيي بن الفضل السجستاني قال في التقريب مقبول وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن بن عيسي التميمي الدمشقي ابو ايوب ابن بنت مسلم بن شرحبيل الخولاني قال ابن معين ليس به باس وقال ابو حاتم صدوق مستقيم الحديث و----لكنه روي عن الضعفاء والمجهولين وقال ابو داود ثقة يخطء كما يخطء الناس وقال ابن معين ثقة اذا روي عن المعروفين وقال النساءي صدوق قال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبد الرحمن قال ثقة قلت اليس عنده مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء واما هو فثقة مات سنة 233 ه قالوا حدثنا حاتميعني ابن اسماعيل ث--نا يعقوب بن مجاهد ابو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال اتينا جابرايعني ابن عبد الله-وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب	927	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0113	false	-4865121469692459996	200	263	1007	1324	1502	300	حدثنا يحيي بن الفضل السجستاني--------------------- وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن---------------- الدمشقيان بهذا------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وهذا لفظ يحيي بن الفضل حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حاتم -----بن اسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال اتينا جابر------ بن عبد الله وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب	113	3651639748794278319	287	474.0	231	690	41.59420394897461	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0928	true	-7274951004212818642	21	67	100	316	1454	300	ابن طاب هو نوع من انواع فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه بوجهه ثم قال ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره	928	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0113	false	-4865121469692459996	261	300	1316	1502	1502	300	ابن طاب---------------- فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه------------- ان احدكم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه فلا يبسقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبسق عن يساره-	113	3651639748794278319	184	343.0	146	216	85.18518829345703	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0928	true	-7274951004212818642	208	300	1007	1454	1454	300	تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة اي ان بدرت به بادرة النخامة وغلبته فلا تمهل ان يبصق عن يساره تحت رجله فليقل اي فليتفل بثوبه هكذا اي فليفعل هكذا ووضعه اي الثوب علي فيه ثم دلكه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اروني اي اتوني عبيرا قال في القاموس العبير الزعفران او اخلاط من الطيب فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة قال جابر------------- فمن هناك جعلتم الخلوق-	928	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0114	false	5381053816272795596	0	50	0	240	1498	300	تحت رجله اليسري فان عجلت به مادرة---------------------------------------------------------------------- فليق----------ل بثوبه ه---------------كذا ووضع ----------علي فيه ثم دلكه------------------------------------ ار---------وني عبيرا------------------------------------------------- فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- ثم لطخ به علي اثر النخامة قال جابر رضي الله عنه فمن هناك جعلتم الخلوق	114	3651639748794278319	224	343.5	179	461	48.590023040771484	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0932	true	4928658371875334425	231	284	1134	1393	1496	300	المشرك----- المسجد مذاهب 484 حد---ثنا عيسي بن حماد حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلي الله عليه وسلمم-تكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا الابيض المتكء	932	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0114	false	5381053816272795596	194	249	993	1258	1498	300	المشرك يدخل المسجد قال ابو داود حدثنا عيسي بن حماد حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا--- هذا الابيض المتكء	114	3651639748794278319	244	462.5	194	268	91.0447769165039	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0933	true	-4683190761193039694	106	191	495	925	1444	300	فاناخه ثم عقله فدخل المسجد ثم عقله بتخفيف القاف اي شد ساعد الجمل الي فخذه ملويا ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم اي وسطهم قال في القاموس وهو بين ظهريهم وظهرانيهم ولا تكسر النون وبين اظهرهم اي وسطهم ففلنا له هذا الابيض المتكء مبتدا محذوف الخبر او خبر حذف مبتدءه بقرين السءال وهو محمد فقال--- الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال له الرجل يا محمد اني ساءلك وساق الحديث	933	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0114	false	5381053816272795596	227	272	1144	1366	1498	300	فاناخه في---------- المسجد ثم عقله--------------------------------------------- ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا---------------------------------------------------------------------------------------- هذا الابيض ا----------------------------------------------------------لمتكء فقال له الرجل يا -بن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال--------- يا محمد اني ساءلك وساق الحديث	114	3651639748794278319	208	336.5	164	433	48.03695297241211	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0936	true	-3781719377078505331	11	73	45	351	1506	300	عن ابي ذر الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض طهورا اي مطهرا عند عدم الماء كما وقع في كتاب-------------------------------------------------------------- الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ومسجدا اي موضع صلاة قال الخطابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتج بظاهر خبر ابي ذر من يري التيمم جاءزا بجميع اجزاء الارض من جص ونورة وزرنيخ وغيرها واليه ذهب اهل العراق وقال	936	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0115	false	8821595308150057221	202	300	981	1461	1461	300	عن ابي ذر --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض طهورا ومسجدا قوله جعلت لي الارض طهورا ومسجدا فيه اجمال وابهام وتفصيله في حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- قال جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا ولم يذكره ابو داود في هذا الباب واسناده جيد حدثونا به عن محمد بن يحيي حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة وقد يحتج بظاهر خبر ابي ذر من يري التيمم جاءزا بجميع اجزاء الارض من جص ونورة وزرنيخ ونحوها واليه ذهب اهل العراق وقال-	115	3651639748794278319	196	299.5	153	538	36.43122863769531	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0936	true	-3781719377078505331	206	238	1023	1195	1506	300	جاء قوله جعلت ال---ارض مسجدا وطهورا علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان رخص لهم في الطهور في الارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	936	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0116	false	4898083864030210913	14	46	79	252	1509	300	جاء قوله جعلت لي الارض مسجدا وطهورا علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان رخص لها في الطهور بال--ارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	116	3651639748794278319	164	322.5	133	175	93.71428680419922	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0937	true	-3133290287120262843	65	272	325	1334	1471	300	عليه السلام نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة ق 489 حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اي عليا رضي الله عنه المءذن يءذنه من الافعال اي يعلمه لصلاة العصر فلم يجبه فلما برز منها اي خرج من ارض بابل امر الموذن فاقام اي المءذن الصلاة فلما فرغ اي علي بن ابي طالب من الصلاة قال ان حبي عليه السلام يعني النبي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة اي موضع المقبور ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة قال الخطابي -----------------------------------------في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبه ان يكون معناه ان ثبت انه نهاه ان تتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون صلاته فيها اذا كانت اقامته بها او مخرج النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول نهاني ولعل ذلك منه انذار---- له بما اصابه من المحنة ب--كوفة وهي ارض بابل ولم ينتقل احد من الخلفاء الراشدين قبله من المدينة انتهي واما كونها ملعونة فلعله لاجل انه خسف بها اهلها 489 حدثنا احمد بن صالح المصري ث--------------------------------------------------نا ابن وهب عبد ا-------------------------------لله اخبرني يحيي بن ازهر وابن لهيعة-- عن الحجاج بن	937	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0117	false	806550557826846755	23	159	106	771	1485	300	عليه -وسل-------م ان اصلي في المقبرة ونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة قلت في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبه ان يكون معناه لو ثبت انه نهاه ان يتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون صلاته فيها اذا كانت اقامته بها و--مخرج النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول نهاني ولعل ذلك منه انذار منه له بما اصابه من المحنة بالكوفة وهي ارض بابل ولم ينتقل احد من الخلفاء الراشدين قبله من المدينة ----------------------------------------------------------------ومن باب الصلاة في مبارك الابل قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن	117	3651639748794278319	475	646.5	375	1139	41.7032470703125	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0940	true	-5297527895742366434	37	93	183	460	1507	300	الابل 491 حد---------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------- وس-لمعن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم	940	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0052	false	-1513101104480329120	99	175	496	869	1509	300	الابل قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو معاويه حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم	52	3651639748794278319	270	525.0	214	373	72.38606262207031	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0940	true	-5297527895742366434	34	100	167	495	1507	300	الصلاة في مبارك الابل 491 حد---------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسء----------------------------------------------------------------------------------ل عن الصلاة في مرابض الغنم باب النهي عن الصلاة في مبارك الابل	940	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0117	false	806550557826846755	126	208	612	1019	1485	300	الصلاة في مبارك الابل قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارل الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة اختلف الناس في هذا فذهب الي اباحة الصلاة في مرابض الغنم------------- ومنعها في مبارك الابل	117	3651639748794278319	299	563.0	237	420	71.19047546386719	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0943	true	-3114077772969082373	0	223	0	1105	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -رفع القلم عن ثلاثة وفيه وعن الصبي حتي الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها ت حم دي قط ك ق يشب او يحتلم فهو ليس بمخاطب الا ما ورد في قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم الاية الصبي قال في القاموس والصبي من لم يفطم بعد قلت -------------------والمراد هاهنا الذي لم يحتلم فامرهم بالصلاة لهم للتخلق والاعتياد اذا بلغ سبع سنين اذا بلغ اي الصبي عشر سنين فاضربوه اي الصبي عليها اي علي الصلاة اي تركها وقال الخطابي قوله هذا يدل علي اغلاظ العقوبة له اذا تركها متعمدا بعد البلوغ وكان بعض فقهاء اصحاب الشافعي يحتج به في وجوب قتله اذا تركها متعمدا بعد البلوغ ويقول اذا استحق الصبي الوضوء وهو غير بالغ فقد عقل انه بعد البلوغ يستحق من العقوبة ما هو اشد من الضرب وليس بعد الضرب شء مما قاله العلماء اشد من القتل وقد اختلف الناس في حكم تارك الصلاة فقال مالك والشافعي يقتل 493 حدثنا مءمل بن هشام يعني اليشكري حدثنا اسماعيل عن سوار ابي حمزة قال ابو داود وهو سوار بن داود ابو حمزة المزني الصيرفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال مكحول يستتاب فان تاب والا قتل واليه ذهب حماد بن زيد ووكيع بن الجراح وقال ابو حنيفة لا يقتل ولكن يضرب ويحبس وعن الزهري انه قال	943	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0118	false	7417491511172270145	188	300	980	1538	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ال----------------------------------صبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت قوله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ------------------------------------------------------------------------------------- عشر سنين فاضربوه عليه------------------------------------------------------ا يدل علي اغلاظ العقوبة له اذا تركها متعمدا بعد البلوغ ون------------------------------------------------------------------------------قول اذا استحق الصبي الضرب -وهو غير بالغ فقد عقل انه بعد البلوغ يستحق من العقوبة ما هو اشد من الضرب وليس بعد الضرب شء مما قاله العلماء اشد من القتل وقد اختلف الناس في حكم تارك الصلاة فقال مالك والشافعي يقتل تارك الصلاة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مكحول يستتاب فان تاب والا قتل واليه ذهب حماد بن زيد ووكيع بن الجراح وقال ابو حنيفة لا يقتل ولكن يضرب ويحبس وعن الزهري انه قال-	118	3651639748794278319	505	841.0	403	1125	44.88888931274414	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0946	true	4940797245517314824	194	233	948	1137	1507	300	حدثنا عباد بن موسي الختلي وزياد بن ايوب وحديث عباد اتم قالا حدثنا هشيم عن ابي بشر قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلموالاذان	946	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0119	false	971537040706378069	127	161	664	828	1516	300	حدثنا عباد بن موسي الختلي وزياد بن ايوب وحديث عباد اتم قالا حدثنا هشيم عن ابي ------------------------بشر عن ابي عمير-بن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة	119	3651639748794278319	159	305.0	126	189	84.12698364257812	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0947	true	-9055466257337963588	130	231	644	1141	1503	300	عن عمومة له من الانصار اي من الصحابة ولم يعرف اسماءهم قال اي ابو عمير او بعض العمومة اهتم اي اعتني وقلق النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال وذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود للصلاة اي لاجل دعوة الناس للصلاة كيف يجمع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون بصيغة المجهول الناس لها اي للصلاة فقيل له اي قال بعض الصحابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	947	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0119	false	971537040706378069	148	251	764	1268	1516	300	عن عمومة له من الانصار -------------------------------قال--------------------------- ا--------------هتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب رايه عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني ا----------------------لشبور فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر-اليهود قال فذكر له-------- الناقوس قال هو من امرالنصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	3651639748794278319	225	241.0	178	739	30.446548461914062	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0948	true	-2901528636023629105	67	137	331	682	1478	300	بهم وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد----------- وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي قال اي ابو عمير او بعض العمومة فذكر له الناقوس قال في القاموس الناقوس الذي يضربه النصاري لاوقات صلاتهم خشبة كبيرة طويلة واخري قصيرة واسمها الوبيل فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	948	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0119	false	971537040706378069	188	251	961	1268	1516	300	ذلك وقال هو من امر-اليهود قال فذكر له الناقوس -قال هو من امر-النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	3651639748794278319	184	315.0	145	469	39.2324104309082	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0950	true	2103135659514424326	152	206	739	1003	1454	300	الاذا----------ن باب كيف الاذان ---------497 حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناقوس يعمل ليضرب به للناس	950	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	86	142	423	690	1418	300	الاذان قاءما ومن باب كيف الاذان قال ابو داود حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله ص ----------------بالناقوس يعمل ليضرب به الناس	120	3651639748794278319	242	448.5	191	283	85.51236724853516	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	true	-8701953968498766903	274	300	1400	1518	1518	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	149	175	723	842	1418	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	120	3651639748794278319	118	231.0	93	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	0	123	0	597	1454	300	--------------علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح اي اسرعوا الي ما هو سبب الخلاص من العذاب والظفر بالثواب والبقاء في دار الماب وهو الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع	953	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	212	300	1007	1418	1418	300	علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الف----------------------------------------------------------------------------------------لاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال------------------------------------------------------------------------------ ثم است--------اخر عني غير بعيد ثم قال-------------------- تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر------ اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع-	120	3651639748794278319	392	706.0	309	612	64.05228424072266	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0995	true	2171054013848621409	135	159	670	790	1518	300	حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس مثل حديث وهيب قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة	995	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0122	false	4714557272372305857	128	152	644	764	1484	300	حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس مثل حديث وهيب قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة	122	3651639748794278319	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1028	true	7083063806681741722	218	272	1171	1430	1584	300	باب اخذ الاجر علي التاذين 529 حد---------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلت وقال موسي في موضع اخر ان عثمان بن ابي العاص قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلني امام قومي قال انت امامهم	1028	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0124	false	-5265595731936444038	104	145	548	747	1502	300	باب اخذ الاجر علي ال-اذان قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا سعيد الجريري عن ابي العلي- عن مطرف عن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص انه ------------------------------------------------قال يا رسول الله------------------- اجعلني امام قومي قال انت امامهم	124	3651639748794278319	179	313.5	140	268	66.79104614257812	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1029	true	4311862628007409584	0	113	0	544	1499	300	الاجر علي التاذين اي كراهيته 529 حدثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد بن سلمة انا سعيد الجريري سعيد بن اياس عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلتوقال موسي في موضع اخر ان عثمان بن ابي العاص قال حاصل هذا الكلام ان موسي بن اسماعيل شيخ ابي داود اختلف لفظه فقال مرة قال اي عثمان بن ابي العاص قلت وقال مرة ان عثمان بن ابي العاص قال فنقل في الاول كلامه بلفظه وفي الثاني حكي قوله وجعله غاءبا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلني امام قومي قال انت امامهم اي جعلناك واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	1029	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0124	false	-5265595731936444038	106	154	556	796	1502	300	الاجر علي ال-اذان قال ابو داود حد--ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبر-----نا سعيد الجريري------------- عن ابي العلي------------------ عن مطرف عن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله------------------- اجعلني امام قومي قال انت امامهم---------- واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	124	3651639748794278319	211	310.5	166	546	38.64468765258789	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1031	true	-5111339214623319997	136	208	728	1053	1494	300	باب في الاذان قبل دخول الوقت هل يجوز ذلك او لا يجوز 530 حدثنا موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب المعني واحد قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم-ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام زاد موسي الا ان العبد قد نام ت ق قط اي معني حديث كل منهما متحد قالا ثنا حماد بن سلمة	1031	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0124	false	-5265595731936444038	226	286	1162	1438	1502	300	باب--- الاذان قبل دخول الوقت قال ابو داود -----------------نا موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب المعني قا-----لا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام قال ابو داود لم يرو هذا ال------------------حديث عن ايوب الا ح-----------ماد بن سلمة	124	3651639748794278319	220	356.5	169	330	66.66666412353516	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1049	true	5846016773164083665	222	257	1115	1280	1492	300	حدثنا احمد بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي حدثنا عون بن كهمس عن ابيه كهمس قال قمنا----- الي الصلاة بمني والامام لم يخرج فقعد بعضنا فقال لي شيخ من اهل الكوفة ما يقعدك قلت	1049	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0125	false	6413387793081197113	237	268	1134	1282	1435	300	حدثنا احمد بن علي----------------- السدوسي حدثنا عون بن كهمس عن ابيه كهمس قال قمنا بمني الي الصلاة----- والامام لم يخرج فقعد بعضنا فقال لي شيخ من اهل الكوفة ما يقعدك قلت	125	3651639748794278319	143	261.0	113	170	84.11764526367188	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1050	true	3198638655975732091	109	180	515	852	1493	300	كهمس---- قمنا----- الي الصلاة بمني والامام لم يخرج فبطا الامام فقعد بعضنا اي كنت فيمن قعد فقال لي شيخ من اهل الكوفة لم يدر اسمه ما يقعدك اي ما الذي اقعدك قلت اي قال كهمس قلت مجيبا للشيخ ابن بريدة قال هذا السمود فقال لي الشيخ حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كنا نقوم في الصفوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-طويلا قبل ان يكبر	1050	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0125	false	6413387793081197113	248	300	1186	1435	1435	300	كهمس قال قمنا بمني الي الصلاة----- والامام لم يخرج------------ فقعد بعضنا فقال---------------- لي شيخ من اهل الكوفة------------ ما يق-----------------عدك قلت---------------------------- ابن بريدة قال هذا السمود فقال--- الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كنا نقوم في الصفوف---- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا قبل ان يكبر-	125	3651639748794278319	234	389.5	186	347	67.4351577758789	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1058	true	-5383850251176281045	136	263	703	1347	1551	300	عن عبد الله بن مسعود قال حافظوا علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله ------شرع لنبيه صلي الله عليه وسلمسنن الهدي ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين النفاق ولقد رايتنا وان الرجل ليهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف عن عبد الله بن مسعود قال اي عبد الله حافظوا علي هءلاء الصلوات الخمس اي ادوها بالمحافظة علي حدودها وحقوقها ومنها في اداءها في المسجد بالجماعة ثم صرح بها فقال حيث ينادي بهن اي في مكان يءذن بهن وهو المسجد فانهن من سنن الهدي قال في المجمع روي بضم سين وفتحها والمعني متقارب اي طرق الهدي والصواب وان الله عز وجل شرع اي سن وافترض يقال شرع الدين اذا اظهره وبينه النبيه صلي الله عليه وسلم سنن الهدي ولقد رايتنا	1058	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0126	false	-8026751236357825560	199	230	1013	1168	1524	300	عن عبد الله بن مسعود قال حافظوا علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله تعالي شرع لنبيه صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم سنن الهدي ولقد رايتنا	126	3651639748794278319	149	290.5	119	650	22.923076629638672	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1059	true	-5078442699258282130	35	155	190	788	1492	300	وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم م ن خزيمة حم 549 حدثنا قتيبة ثنا جرير عن ابي جناب وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته اي يصلي فيه النوافل ولو صليتم في بيوتكم اي الفراءض في مساجد بيوتكم وتركتم مساجدكم اي مساجد المحلة تركتم سنة نبيكم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لايصلي الفراءض في بيته الا بعذر وكان لا يصليها الا في المسجد العام ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم اي لضللتم قال الخطابي معناه انه يءديكم الي الكفر بان تتركوا عري الاسلام شيءا فشيءا حتي تخرجوا من ا-----------------------لملة انتهي 549 حدثنا قتيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن	1059	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0126	false	-8026751236357825560	239	299	1212	1520	1524	300	وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته ولو-صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم قوله ليهادي بين رجلين----------------------------------------------------------------- اي يرفد من جانبيه ويءخذ بعضديه يتمشي به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد وقوله لكف--------------------رتم اي----------------------------- يءديكم الي الكفر بان تتركوا------------ شيءا منه-ا حتي تخرجوا من الملة قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما------------------------د عن	126	3651639748794278319	210	287.5	163	621	33.81642532348633	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1061	true	6440879139320451828	31	141	154	678	1423	300	بن بهدلة عن ابي رزين لقيط بن صبرة عن ابن ام مكتوم هو عمرو انه اي ابن ام مكتوم----- سال النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاومني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال -هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة جه حم ك خزيمة اي اعمي شاسع الدار اي بعيد الدار عن المسجد ولي قاءد القاءد من يقول دابة او انسانا باخذ زمامها وباخذ يده لا يلاومني قال الخطابي هكذا يروي في الحديث والصواب لا يلاءمني اي لا يساعدني ولا يوافقني و------------اما الملاومة فانها مفاعلة من اللوم وليس هذا موضعه	1061	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0127	false	-8721165719304385426	0	73	0	349	1456	300	بن بهدلة عن ابي رزين ع-------------ن ابن ام مكتوم-------- انه---------------- سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------- اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاومني فهل من رخصة ان اصلي في بيتي قال فهل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يلاومن------------ي هكذا يروي في الحديث والصواب لا يلايمني اي ------------لا يوافقني ولا يساعدني فاما الملاومة فانها مفاعلة من اللوم وليس هذا موضعه	127	3651639748794278319	319	530.0	251	543	58.74769973754883	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1062	true	-322490510134509471	169	251	838	1233	1464	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ام مكتوم قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المدينة كثيرة الهوام بتشديد الميم جمع هامة وهي كل ذات سم يقتل وما يسم ولا يقتل فسامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهامة علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل والسباع جمع سبع هو ما يفترس الحيوان وياكله قهرا كالاسد والذءاب وغيرها اي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح فحي هلا	1062	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0127	false	-8721165719304385426	236	270	1154	1316	1456	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ام مكتوم قال يا رسول الله------------------- ان المدينة كثيرة الهوام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسباع------------------------------------------------------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح فحي هلا	127	3651639748794278319	162	288.0	128	395	41.012657165527344	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1069	true	-2815219711543794581	122	149	567	702	1445	300	الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج	1069	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0128	false	338146637992812227	1	29	3	139	1500	300	الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج	128	3651639748794278319	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1076	true	5479389800347850731	259	300	1314	1519	1519	300	ان كعب بن عجرة ادركه وهو يريد المسجد ادرك احدهما صاحبه قال فوجدني وانا مشبك بيدي فنهاني عن ذلك وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يديه فانه-	1076	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0128	false	338146637992812227	207	249	1016	1221	1500	300	ان كعب بن عجرة ادركه وهو يريد المسجد ادرك احدهما صاحبه قال فوجدني وانا مشبك -يدي فنهاني عن ذلك وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يد-ه فانه	128	3651639748794278319	202	386.0	162	207	97.58454132080078	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1082	true	1872732793638420925	16	60	79	318	1560	300	استدلال بعض---- العلماء بعموم قوله عليه السلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله علي انه ليس للزوج ان يمنعها من الخروج الي الحج لان المسجد الحرام الذي يخرج اليه الناس للحج والطواف اشهر المساجد واعظمها حرمة فلا يجوز للزوج ان يمنعها من الخروج اليه	1082	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0129	false	2199054902504526145	78	119	386	602	1509	300	استد--ل بعض اهل العلم-- بعموم قوله------------ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله علي انه ليس للزوج منع زوجته من----------- الحج لان المسجد الحرام الذي يخرج اليه الناس للحج والطواف اشهر المساجد واعظمها حرمة فلا يجوز للزوج ان يمنعها من الخروج اليه	129	3651639748794278319	204	362.0	165	243	83.95061492919922	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1098	true	-4496027470056489943	46	99	230	480	1462	300	يصلي معهم اي ينبغي له ان يصلي معهم 573 حد--ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو غلام شاب فلما ص---لي اذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجء بهما ترعد فراءصهما	1098	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0130	false	-5006304647858115715	124	178	622	874	1483	300	يصلي معهم اذا كان في المسجد قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني يعلي عن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه انه صلي مع النبي ص----لي الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما ان صلي اذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجء بهما ترعد فراءصهما	130	3651639748794278319	207	383.5	163	256	80.859375	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1102	true	-1915622681932368511	183	252	860	1189	1415	300	حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي ابن وهب عبد الله اخبرني عمرو عن بكير انه سمع عفيف بن عمرو بن المسيب يقول حدثني رجل من بني اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري فقال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال فذلك له سهم جمع	1102	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0131	false	-8725504120197204394	167	227	831	1120	1488	300	حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي ابن وهب--------- اخبرني عمرو-عن بكير انه سمع عفيف بن عمرو بن المسيب يقول حدثني رجل من---- اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري -قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم ف-------------------------قال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال -ذلك له سهم جمع	131	3651639748794278319	288	531.5	229	330	87.2727279663086	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1103	true	-4310336225320817357	2	129	7	628	1467	300	اسد بن خزيمة وهذا الرجل مجهول انه اي الرجل سال ابا ايوب الانصاري فقال الرجل يصلي احدنا في منزله الصلاة المكتوبة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة اي هذه الصلاة التي صلاها في منزله فاصلي معهم تلك الصلاة فاجد في نفسي من ذلك اي من تكرار الصلاة واعادتها شيءا اي من الشبهة او الكراهة فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك اي عن مثل هذا السءال النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي النبي---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فذلك اي الرجل الذي اعاد الصلاة في الجماعة له اي لذلك الرجل سهم جمع بالاضافة اي حظ جماعة ونصيب من اجرها وثوابها CHECK 58 باب اذا صلي ثم ادرك جماعة يعيد باب اذا صلي ثم ادرك جماعة يعيد 577 حدثنا ابو كامل حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين عن عمرو بن	1103	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0131	false	-8725504120197204394	190	300	939	1488	1488	300	اسد بن خزيمة انه-------------------------- سال ابا ايوب الانصاري قا-------ل يصلي احدنا في منزله الصلا---------ة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة---------------------------------- فاصلي ----------------------------------------------------------------------------------------معهم فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك له سهم جمع قوله سهم جمع يريد انه سهم من الخير جمع له فيه حظان وفيه وجه اخر قال الاخفش سهم جمع يريد سهم الجيش وسهم الجيش هوالسهم من الغنيمة قال والجمع ههنا الجيش واستدل بقوله تعالي يوم التقي الجمعان ال عمران وبقوله سيهزم الجمع القمر وبقوله فلما تراءي الجمعان الشعراء ومن باب اذا صلي ثم ادرك جماعة هل يعي-----------------د الصلاة قال ابو داود حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو كامل حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين عن عمرو بن-	131	3651639748794278319	228	328.0	180	894	25.503355026245117	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1108	true	714660857055935755	112	166	562	840	1499	300	فان كانوا اي بعد استواءهم فيما سبق في اله---------------------جرة سواء فليءمهم اكبرهم سنا اي في الاسلام لانه في معني الاقدم في الهجرة والاثبت في الايمان ويءيده ما في رواية مسلم فاقدمهم سلما ولا يءم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه قال شعبة فقلت لاسماعيل ما تكرمته -قال فراشه	1108	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0132	false	7251540412658208764	90	128	465	665	1569	300	فان كانوا في القراءة سواء فليءمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم سن----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يءم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنة قال شعبة فقلت لاسماعيل ما تكرمته فقال فراشه	132	3651639748794278319	151	274.0	120	300	50.33333206176758	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1110	true	-516888279156962357	15	115	79	614	1521	300	حدثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد ا--نا ايوب عن عمرو بن سلمة بن قيس الجرمي ابو بريد بالموحدة والراء ويقال بالتحتانية والزاء صحابي صغير نزل البصرة قال عمرو كنا بحاضر قال في المجمع الحاضر القوم علي ماء يقيمون به ولا يرحلون عنه ويقال للمناهل المحاضر للاجتماع والحضور عليها يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كذا وكذ----ا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ابي وافدا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت	1110	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0134	false	7004556085179484209	147	216	768	1114	1560	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا ايوب عن عمرو بن سلم-------------------------------------------------------------------------------------ة قال----- كنا بحاضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وقال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ابي وافدا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت	134	3651639748794278319	330	590.5	264	546	60.43955993652344	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1124	true	6619597127915990927	21	73	101	346	1513	300	باب الرجل يءم القوم وهم له كارهون 591 حد---------ثنا القعنبي حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون	1124	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0135	false	-7996102811543050680	29	83	146	396	1457	300	باب الرجل يءم القوم وهم له كارهون قال ابو داود حدثنا القعنبي حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا تقبل----- منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون	135	3651639748794278319	234	447.0	183	255	91.76470947265625	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1131	true	-2049144998564522365	141	197	687	937	1452	300	باب امامة من صلي بقوم وقد صلي تلك الصلاة ---------597 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة --ثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن عجلان --ثنا عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	1131	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0135	false	-7996102811543050680	194	252	960	1223	1457	300	باب امامة من صلي بقوم وقد صلي تلك الصلاة قال ابو داود حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن عجلان حدثنا عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	135	3651639748794278319	247	471.0	191	263	93.91635131835938	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1132	true	882475058596501527	8	61	41	301	1504	300	عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء اي صلاة العشاء كذا في معظم روايات البخاري وفي رواية المغرب فيجمع بتعدد القصة او بان المراد من المغرب العشاء مجازا والا فما في الصحيح اصح وارجح ثم ياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	1132	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0135	false	-7996102811543050680	226	252	1106	1223	1457	300	عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	135	3651639748794278319	117	210.0	91	260	45.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1148	true	-8918182390941126766	110	160	562	819	1495	300	واذا صلي قاءما فصلوا قيا----------------------------------------------------------------------------------ما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون قال الخطابي ذكر ابو داود هذا الحديث من رواية انس وجابر وابي هريرة وعاءشة ولم يذكر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر ما صلاها بالناس وهو قاعد والناس خلفه قيام وهذا اخر الامرين من فعله------------------- ومن عادة	1148	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0136	false	4438547768907604028	232	300	1194	1539	1539	300	فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين قلت و-------ذكر ابو داود هذا الحديث من رواية -----جابر وابي هريرة وعاءشة ولم يذكر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر ما صلاها بالناس وهو قاعد والناس خلفه قيام وهذا اخر الامرين من فعله صلي الله عليه وسلم ومن عادة-	136	3651639748794278319	232	423.0	185	358	64.8044662475586	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1148	true	-8918182390941126766	160	272	819	1359	1495	300	ابي داود في ما انشاه من ابواب هذا الكتاب انه يذكر الحديث في بابه ويذكر الذي يعارضه في باب اخر علي اثره ولم اجده في شء من النسخ فلست ادري كيف اغفل قال ابو داود اللهم ربنا لك الحمد افهمني بعض اصحابنا عن سليمان 602 حدثنا محمد بن ادم المصيصي حدثنا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال انما جعل الامام ليءتم به بهذا الخبر زاد واذا قرا فانصتوا ن جه حم قال ابو داود وهذه الزيادة واذا قرا فانصتوا ليست بمحفوظة والوهم عندنا من ابي خالد بذكر هذه القصة وهي من امهات السنن واليه ذهب اكثر الفقهاء	1148	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0137	false	1087397490812953191	0	42	0	200	1482	300	ابي داود في-ما انشاه من ابواب هذا الكتاب ان- يذكر الحديث في بابه ويذكر الذي يعارضه في باب اخر علي اثره ولم اجده في شء من النسخ فلست ادري كيف اغفل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر هذه القصة وهي من امهات السنن واليه ذهب اكثر الفقهاء	137	3651639748794278319	200	378.0	158	540	37.03703689575195	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1164	true	-3197735321836446582	0	56	0	279	1469	300	حدثنا يحيي عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلممن الليل فاطلق القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيميني فادارني من وراءه فاقامني عن يمينه فصليت معه	1164	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0138	false	-3602133350619987925	200	254	1012	1280	1522	300	حدثنا يحيي عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاطلق القربة فتوضا ثم اوكي القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه فادارني--- وراءه فاقامني عن يمينه فصليت معه	138	3651639748794278319	266	515.5	212	279	95.34049987792969	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1175	true	-3610286194009960162	276	300	1366	1482	1482	300	عن ابن مسعود ثم لم يقودوا قولهم في ذلك لانهم قالوا اذا طلعت عليه الشمس او كان متيمما فراي الماء وقد قعد مقدار التشهد-	1175	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0140	false	6064385906537403386	0	23	0	116	1523	300	عن ابن مسعود ثم لم يقودوا قولهم في ذلك لانهم قالوا اذا طلعت عليه ااشمس او-كان متيمما فراي الماء وقد قعد مقدار التشهد	140	3651639748794278319	114	217.0	92	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1176	true	-5072180042055140435	0	72	0	392	1571	300	قبل ان يسلم فقد فسدت صلاته وقال-- فيمن قهقه بعد الجلوس قدر التشهد ان ذلك لا تفسد صلاته ويتوضا ومن مذهبهم ان القهقهة لا تنقض الوضوء الا ان تكون في الصلاة والامر في------- هذه الاقاويل واختلافها ومخالفتها الحديث بين انتهي قلت مبني هذا القول عدم التدبر فيما قالت الحنفية وان شءت ان تعرف حقيقتها فعليك بكتب الحنفية من الهداية وغيرها ولا نط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الكلام بذكرها باب ---------------------------تحريمها التكبير وتحليلها التسليم هكذا في بعض	1176	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0140	false	6064385906537403386	23	108	116	544	1523	300	قبل ان يسلم فقد فسدت صلاته وقالوا فيمن قهقه بعد الجلوس قدر التشهد ان ذاك لا يفسد صلاته ويتوضا ومن مذهبهم ان القهقهة لا تنقض الوضوء الا ان تكون في ص--لاة والامر في اختلاف هذه الاقاويل---------- ومخالفتها الحديث بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قلت في هذا -	140	3651639748794278319	229	281.5	185	562	40.74732971191406	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1179	true	3712903187550872960	132	188	697	969	1518	300	من اتباع الامام باب ما يءمر به الماموم من اتباع الامام 617 حدث---------نا مسدد حدثنا يحيي عن ابن عجلان حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت	1179	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0140	false	6064385906537403386	179	237	933	1212	1523	300	من الاذكار ومن- باب ما يءمر به الماموم من اتباع الامام قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن عجلان حدثنا محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا -سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت	140	3651639748794278319	254	485.0	199	281	90.3914566040039	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1184	true	-2503162852923153854	209	282	1057	1392	1454	300	صلي الله عليه وسلم CHECK 77 باب ما جاء في التشديد فيمن يرفع قبل الامام او يضع قبله باب ما جاء في التشديد فيمن يرفع قبل الامام او يضع قبله 621 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي او الا يخشي احدكم اذا رفع راسه والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار	1184	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0141	false	-4277629485224982430	11	89	64	436	1470	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طعن في السن احتمل بدنه اللحم وكل واحد من كبر السن واحتمال اللحم يثقل البدن ويثبط عن الحركة ومن باب التشديد فيمن يرفع راسه قبل الامام او يضع قبله قال ابو داود حدثنا حغص بن عمرحد-ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي او -لا يخشي احدكم اذا رفع راسه والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار	141	3651639748794278319	205	253.5	160	499	41.0821647644043	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1185	true	-6164374356199795770	13	91	66	452	1545	300	قبل الامام 621--------------------- حدثنا حفص بن عمر -ثنا شعبة عن محمد بن زياد القرشي الجمحي مولاهم ابو الحارث المدني سكن البصرة وثقه احمد وابن معين والترمذي والنساءي واثني عليه ابو داود وذكره ابن حبان في الثقات عن ابي هريرة قال اي ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي او الا يخشي لفظة او للشك من الراوي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار	1185	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0141	false	-4277629485224982430	40	89	209	436	1470	300	قبل الامام او يضع قبله قال ابو داود حدثنا حغص بن عمرحدثنا شعبة عن محمد بن زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي----------------- او لا يخش-------ي احدكم اذا رفع راسه----------- والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار	141	3651639748794278319	195	322.0	152	408	47.79411697387695	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1188	true	-8256165915130839147	92	165	466	800	1436	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في ثوب واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان خ م ن جه حم دي 624 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصل- احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكبيه منه شء	1188	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0141	false	-4277629485224982430	149	249	717	1218	1470	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب ع--------ن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في ثوب واحد فقال او لكلكم ثوبان قوله----- اولكلكم ثوبان لفظه لفظ استفهام ومعناه الاخبار عما كان يعلم من حالهم من العدم وضيق الثياب يقول فاذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكب-ه منه شء	141	3651639748794278319	284	488.0	222	515	55.1456298828125	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1189	true	-6345699062207722306	252	286	1203	1359	1433	300	حدثنا مسدد حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي النبي----- صلي الله عليه وسلم-فجاء رجل---------- فقال يا نبي الله ما تري في	1189	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0051	false	-4631825532892339664	164	201	798	964	1447	300	حدثنا مسدد حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول---- ما تري في	51	3651639748794278319	146	254.5	113	172	84.88372039794922	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1195	true	-3788795177128407171	193	239	904	1137	1456	300	بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن و------------------------------يحيي بن الفضل السجستاني قالوا حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال اتينا جابرا يعني ابن عبد الله قال سرت مع------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-في	1195	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0113	false	-4865121469692459996	206	256	1043	1291	1502	300	بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقيان بهذا الحديث وهذا لفظ يحيي بن الفضل حد----------------ثنا حاتم ------بن اسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال اتينا جابر------- بن عبد الله وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في	113	3651639748794278319	191	324.0	151	277	68.95307159423828	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1195	true	-3788795177128407171	183	256	858	1225	1456	300	اذا كان ثوبا ضيقا كيف يصلي فيه 632 حدثنا هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن-------- ويحيي بن الفضل السجستان--------------ي قالوا حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال اتينا جابرا يعني ابن عبد الله قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة فقام يصلي وكانت علي بردة -ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها	1195	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0142	false	-7861457972571960648	3	75	13	372	1491	300	اذا كان----- ضيقا قال ابو داود حد----ثنا هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ويحيي بن الفضل السجستاني وهذا لفظ يحيي قالوا حدثنا حاتم ------بن اسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة ق----------ال اتينا جابر------- بن عبد الله قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقام يصلي وكانت علي بردة فذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها	142	3651639748794278319	319	565.0	254	391	81.58567810058594	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1196	true	-4863209320298828702	1	119	8	594	1479	300	قال اي--- جابر---------------- سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اي في غزوة بطن بواط كما هو مصرح في رواية مسلم فقام يصلي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت علي بردة اي غير واسعة ذهبت اي شرعت اخالف بين طرفيها اي القي جانبها الايمن علي المنكب الايسر والجانب الايسر علي المنكب الايمن فلم تبلغ لي اي لم تبلغ تلك البردة ما اردت منها بل يسقط طرفاها عن المناكب لصغرها وكانت لها اي للبردة ذباذب اي الاهداب واحدها ذبذب بكسر الذالين فنكستها بتخفيف الكاف وتشديدها اي قلبتها الضمير الي البردة او الي الذباذب ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	1196	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0142	false	-7861457972571960648	42	93	213	459	1491	300	قال اتينا جابر بن عبد الله قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة---------------------------------------------- فقام يصلي وك--------------------------------انت علي بردة ف------------ذهب--------ت اخالف بين طرفيها------------------------------------------------------------------------- فلم تبلغ لي وك--------------------------------------------------------------------انت ل----------------------------------ها ذباذب------------ فنكستها----------------------------------------------------------------- ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط وذكر صلاته ---------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	3651639748794278319	206	268.0	160	605	34.04958724975586	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1201	true	5917035573515333645	7	64	32	315	1517	300	عليه----- اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن عنده الا ثوب واحد اي قصير ضيق فليتزر به اي فليشده مثل الازار ولا يشتمل اشتمال اليهود نقل في الحاشية عن الخطابي--- هو ان يجلل بدنه بالثوب ويسبله من غير ان يسبل طرفه فاما اشتمال الصماء------------------- فهو ان يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر	1201	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0142	false	-7861457972571960648	161	212	794	1056	1491	300	عليه وسلم اذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما فان لم يكن----- الا ثوب----------------- فليتز------------------------ر ولا يشتمل اشتمال اليهود قلت اشتمال اليهود المنهي عنه هو ان يجلل بدنه -الثوب ويسبله من غير-ان يشيل طرفه فاما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو ان يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر	142	3651639748794278319	212	344.0	168	310	68.38710021972656	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1203	true	7958505223191140411	64	116	342	595	1452	300	المراة 638 حد---------ثنا مجاهد بن موسي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن محمد بن زيد بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليه-ا ازار ق-ال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	1203	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0143	false	5930216058717083568	80	135	406	669	1469	300	المراة قال ابو داود حدثنا مجاهد بن موسي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه ع-ن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليهما ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	143	3651639748794278319	231	435.0	182	264	87.5	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1208	true	7562900330380729468	26	75	128	370	1546	300	حدثنا محمد بن العلاء وابراهيم بن موسي عن ابن المبارك عبد الله عن الحسن بن ذكوان هكذا في نسخ ابي داود الموجودة عندنا بغير ياء عن سليمان الاحول عن عطاء قال ابراهيم عن ابي هريرة مكبرا وكذلك في ابن ماجه في حديث النهي عن تغطية الرجل فاه في الصلاة	1208	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0142	false	-7861457972571960648	224	260	1113	1289	1491	300	حدثنا محمد بن العلاء وابراهيم بن موسي عن ابن المبارك ع---------ن الحسن بن ذكوان--------------------------------------------- عن سليمان الاحول عن عطاء قال ابراهيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --نهي عن السدل ----------في الصلاة	142	3651639748794278319	143	230.5	112	242	59.09090805053711	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1209	true	-1982066616360248916	23	133	99	649	1521	300	عن سليمان الاحول عن عطاء ------------عن ابي هريرة مرفوعا وتابع عسلا عامر الاحول قال سالت عطاء عن السدل فكرهه فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم قال البيهقي وهذا الاسناد وان كان منقطعا ففيه قوة للموصولين قبله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قال الشوكاني قال ابو عبيدة في غريبه السدل اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل ثم ذكر ما نقلناه عن المجمع ثم قال قال الجوهري سدل ثوبه يسدله بالضم سدلا اي ارخاه وقال الخطابي ارسال الثوب حتي يصيب الارض ثم قال والحديث يدل --علي تحريم السدل في الصلاة	1209	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0142	false	-7861457972571960648	238	278	1184	1380	1491	300	عن سليمان الاحول عن عطاء قال ابراهيم عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فا------------------------------------ه السدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسال الثوب حتي يصيب الارض------- وقد رخص بعض العلماء في- السدل في الصلاة	142	3651639748794278319	168	263.0	132	564	29.787233352661133	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1212	true	9105497839444860889	37	189	174	928	1465	300	باب الرجل يصلي عاقصا شعره قال في المجمع العقص جمع الشعر وسط راسه او لف ذواءبه حول راسه كفعل النساء 644 حدثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني عمران بن موسي بن الاشدق عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الاموي اخو ايوب بن موسي روي له ابو داود والترمذي حديثا واحدا من حديث ابي رافع قال في التقريب مقبول وقال في الخلاصة وثقه ابن حبان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري يحدث اي سعيد عن ابيه ابي سعيد واسمه كيسان المقبري المدني صاحب العباء مولي ام شريك قال الواقدي انه راي ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم-مر ب--حسن بن علي عليهما السلام وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبا فقال ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره	1212	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	62	148	294	710	1483	300	باب الرجل يصلي عاقصا شعره قال ابو داود حد----------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن علي حدث-----نا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثنا عمران بن موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري يحدث عن-------- ابيه------------------------------------------------------------------------- انه راي ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم مر بالحسن بن علي-------------- وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحمله ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبا فقال ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره	144	3651639748794278319	392	696.5	310	758	51.71503829956055	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1216	true	8620267227164555099	68	139	349	724	1513	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت وقد اخرجهما مجموعا الامام احمد في مسنده بسنده قال----------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1216	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	218	279	1073	1389	1483	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي ----------------------------صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك ا----------------------------------------لقيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	3651639748794278319	283	503.0	226	393	72.01017761230469	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1216	true	8620267227164555099	211	300	1073	1513	1513	300	عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اي عن رجليه فوضعهما اي نعليه عن يساره فلما راي ----القوم ذلك اي خلع نعليه القوا نعالهم اي خلعوها عن ارجلهم ثم القوها فلما قضي اي اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم اي ما سبب ذلك قالوا سبب ذلك انا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا-	1216	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	228	286	1126	1426	1483	300	عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نع------------ليه فوضعهما--------- عن يساره فلما راي ذلك القوم -----------------القوا نعالهم ف------------------------------لما قضي------------------------------------ صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم-------------- قالوا------------ رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	293	486.5	238	445	65.84269714355469	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1226	true	-8846997450832329197	25	70	113	330	1508	300	حدثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد عن--- سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول اي النعمان كان النبي صلي الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم اي يسوي القدح وهو-- خشب السهم اذا بري واصلح قبل ان يركب فيه النصل والريش حتي	1226	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0146	false	2888164185638431597	125	165	609	810	1499	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا سماك بن حرب---- سمعت النعمان بن بشير يقول----------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما ي--------قوم القدح القدح خشب السهم اذا بري واصلح قبل ان يركب فيه النصل والريش قال	146	3651639748794278319	184	325.0	144	224	82.14286041259766	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1235	true	-4952515030927001898	235	269	1231	1405	1583	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله --------عن النبي صلي الله عليه وسلممثله وزاد------------------------------------------ ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق م ت	1235	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0147	false	6956151790922135611	30	73	151	375	1505	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليليني منكم ذوو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق قلت	147	3651639748794278319	164	297.5	131	224	73.21428680419922	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1250	true	3874516957275250640	161	229	821	1147	1519	300	باب اذا صلي الي سارية او نحوها اين يجعلها منه اي من نفسه 691 حدثنا محمود بن خالد الدمشقي --ثنا علي بن عياش حدثنا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	1250	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0149	false	-2221638478629780678	165	233	810	1137	1453	300	باب اذا صلي الي سارية او نحوها اين يجعلها منه قال ابو داود حد--ثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا علي بن عياش حدثني ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	149	3651639748794278319	308	596.0	244	329	93.61701965332031	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1251	true	7791966177213330267	97	154	491	766	1479	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام ---------692 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق ع--من حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تصلوا خلف الناءم ولا	1251	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0148	false	-7598106099252438104	148	208	733	1012	1464	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عن من حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا	148	3651639748794278319	263	494.0	207	287	91.63763427734375	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1251	true	7791966177213330267	103	149	528	742	1479	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال	1251	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0235	false	-5035698543402015970	38	78	195	379	1455	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي -----------------------------------حدثني عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	235	3651639748794278319	174	321.0	136	219	79.45205688476562	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1252	true	8446072644014983432	182	222	923	1113	1469	300	وابن السرح احمد قالوا --ثنا سفيان بن عينية عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته	1252	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0149	false	-2221638478629780678	62	100	314	493	1453	300	وابن السرح----- قالوا حدثنا سفيان--------- عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته	149	3651639748794278319	176	325.5	139	193	91.19171142578125	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1269	true	-6609762615813447024	90	283	426	1387	1462	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم --ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عروة عن عاءشة قالت كنت بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين القبلة قال شعبة واحسبها قالت وانا حاءض ق قال ابو داود رواه الزهري وعطاء وابو بكر بن حفص وهشام بن عروة وعراك بن مالك وابو الاسود وتميم بن سلمة كلهم عن عروة عن عاءشة وابراهيم عن الاسود عن عاءشة وابو الضحي عن مسروق عن عاءشة والقاسم بن محمد وابو سلمة عن عاءشة لم يذكروا وانا حاءض القبلة اي راقدة علي الفراش وهو يصلي قال شعبة واحسبها قالت وانا حاءض قال ابو داود ورواه الزهري وعطاء بن ابي رباح وابو بكر بن حفص بن عمر وهشام بن عروة وعراك بن مالك وابو الاسود وتميم بن سلمة السلمي الكوفي ثقة من الثالثة كلهم عن عروة عن عاءشة وابراهيم عن الاسود عن عاءشة وابو الضحي مسلم بن صبيح بالتصغير الهمداني الكوفي العطار مشهور بكنيته ثقة فاضل عن مسروق عن عاءشة والقاسم بن محمد وابو سلمة عن عاءشة لم يذكروا وانا حاءض غرض 709 حدثنا احمد------------ بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضة----- بينه وبين القبلة	1269	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0151	false	9164483953140950218	102	170	514	845	1446	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عروة عن عاءشة قالت كنت بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين القبلة قال شعبة واحسبها قالت وانا حا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءض قال ابو داود وحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضة فيما بينه وبين القبلة	151	3651639748794278319	305	571.5	242	981	31.090723037719727	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1276	true	6487454689206861725	23	117	113	542	1409	300	حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي اي شعيب عن جدي اي ليث بن سعد عن يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب الهاشمي امه اسماء بنت عقيل ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان حاله مجهول CHECK 117 باب من قال لا يقطع الصلاة شء عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك	1276	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0151	false	9164483953140950218	226	285	1118	1382	1446	300	حدثنا عبد الملك بن شعيب بن ا-ليث حدثني ابي-------- عن جدي-------------- عن يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عباس بن عب-د الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	151	3651639748794278319	262	463.0	204	431	60.78886413574219	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1277	true	5908674799207138424	1	34	4	163	1455	300	حدثنا محمد بن العلاء ا--نا ابو اسامة عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان	1277	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0152	false	-962775603088719867	56	89	262	423	1465	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان	152	3651639748794278319	158	309.5	125	161	98.13664245605469	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1324	true	-7377430546850934488	229	295	1087	1405	1422	300	محمد بن عمرو بن عطاء---- وبين ابي حميد واسطة وهو عباس او عياش بن سهل ---------------------------------------قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعواه هذه مبنية قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -كبر علي	1324	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	13	85	66	412	1453	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----------------وا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي	155	3651639748794278319	265	458.0	208	363	73.00275421142578	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1324	true	-7377430546850934488	4	55	25	270	1422	300	بن حنبل لا لمسدد قال ا----نا عبد الحميد يعني ابن جعفر وثقه ابن معين وقد نقم عليه اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه	1324	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	2	47	11	228	1453	300	بن حنبل حدثنا ابو عاصم حدثنا عبد الحميد ------بن جعفر--------------------------- اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه	155	3651639748794278319	197	351.0	156	250	78.80000305175781	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1325	true	-6116891628669499083	3	219	14	1053	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يراقبه غيري قالوا اي الصحابة الموجودون فلم اي تدعي هذه الدعوي فوالله ما كنت باكثرنا له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم تبعة اي لم تكن باكثرنا اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احرص منا عليه ولا اقدمنا له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم صحبة فكيف تدعي هذه الدعوي قال ابو حميد بلي لم اكن اكثر منكم تبعة ولا اقدم منكم صحبة ولكن راقبت ما لم تراقبوه قالوا فاعرض اي علينا قال في المجمع عن الطيبي قالوا فاعرض هو من عرضت عليه كذا اي ابرزته اليه وقال علي القاري بهمزة وصل اي اذا كنت اعلم فاعرض قال ابو حميد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما اي بكفيه منكبيه ثم اكبر قال ابن حجر ثم هاهنا بمعني الواو لرواية البخاري حين يكبر لانها اصح واشهر قلت لا يبعد ان يكون لفظ ثم هاهنا في معناه في التراخي وفي حديث البخاري حين يكبر في معني الاقتران ويحمل علي انه صلي الله عليه وسلم فعل مرة هكذا ومرة هكذا وكل من ابي حميد وابن عمر روي ما راه حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا ينصب راسه حتي	1325	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	42	113	204	546	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا------------------------------------ فلم------------------- فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدمنا له صحبة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي قالوا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما--------- منكبيه ثم يكبر ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا	155	3651639748794278319	313	500.0	245	1039	30.125120162963867	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1326	true	6140273003878739702	223	300	1116	1497	1497	300	ثم يرفع راسه وليس فيه لفظ -----------------------------------اذا سجد وهو الاولي ثم يسجد اي الثانية بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا-	1326	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	141	211	682	1036	1453	300	ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد و-------------يسجد -----------------------ثم يقول الله اكبر -----------------------ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي---- كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا	155	3651639748794278319	301	546.5	240	417	72.1822509765625	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1326	true	6140273003878739702	44	143	223	699	1497	300	يصوب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري ويقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه اي عن ظهره ولا يقنع----------------- من اقنع راسه اذا رفع اي لا يرفعه حتي يكون اعلي من ظهره ثم يرفع راسه اي الي القومة فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1326	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	110	189	532	922	1453	300	ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع----- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام----------------------------------------------------------------------------------------- من الركعتين ----كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	155	3651639748794278319	340	625.5	268	493	68.96551513671875	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1366	true	4683962313062672265	32	85	169	414	1500	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي	1366	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0156	false	1349453406013174242	246	300	1267	1512	1512	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عييد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي-	156	3651639748794278319	243	475.0	191	246	98.78048706054688	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1372	true	-8205789165472369829	0	41	0	193	1468	300	كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر ودعا نحو حديث عبد	1372	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0153	false	6141205257461095237	40	70	185	332	1508	300	كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع وا--------------------------------------ذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر وذكر---- حديث ابي	153	3651639748794278319	141	257.0	111	193	73.05699157714844	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1387	true	4094398388275597672	191	235	932	1157	1455	300	حدثنا حسين بن عيسي حدثنا طلق بن غنام حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	1387	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0157	false	2736858003901224647	142	187	714	940	1520	300	حدثنا حسين بن عيسي حدثنا طلق بن غنام حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	157	3651639748794278319	225	445.0	181	226	99.55752563476562	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1390	true	-641861630505630489	257	300	1229	1442	1442	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا-	1390	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	12	52	65	264	1524	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن الحسن ان سمرة-------- وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا	158	3651639748794278319	197	367.0	159	215	91.6279067993164	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1391	true	-718109402942581992	93	170	460	815	1429	300	حدثنا مسدد ---نا يزيد بن زريع نا سعيد بن ابي عروبة نا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فحفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1391	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	12	72	65	361	1524	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد حدث-----نا سعيد حدث----------نا قتادة عن الحسن ان سمرة-------- وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة ف------انكر عليه عمرا--------ن فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليه-----------------ما ان سمرة قد حفظ	158	3651639748794278319	279	491.5	220	358	77.9329605102539	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1400	true	4283595647732644210	208	295	1071	1489	1513	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الوارث بن سعيد عن حسين بن ذكوان المعلم عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء اوس بن عبد الله عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير اي بلفظ الله اكبر والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا و------------------------------------------------كان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان	1400	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	198	283	1004	1429	1524	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن حسي---------ن المعلم عن بديل بن ميسره عن ابي الجوزاء---------------- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبي------------------ر والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان	158	3651639748794278319	373	700.0	297	469	79.53091430664062	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1401	true	-8324313100782164564	13	95	68	463	1504	300	الصلاة بالتسليم م جه حم دي والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع لم يشخص من باب الافعال والتفعيل اي لم يرفع راسه ولم يصوبه اي لم يخفضه ولكن بين ذلك بان يسوي راسه وظهره وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما اي يقوم مستويا في القومة ثم يسجد وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد اي السجدة الثانية حتي يستوي قاعدا و------------------------------------------------كان يقول في كل ركعتين التحيات لله	1401	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	226	282	1140	1424	1524	300	الصلاة بالتكبير----------- والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان ا-----------------------------ذا ركع لم يشخص را-----------------------------------سه ولم يصوب------------ه ولكن بين-------------------- ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق---------------------------------اءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد------------------ حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله	158	3651639748794278319	222	374.5	176	443	50.11286544799805	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1410	true	-7960830613743003390	230	290	1146	1434	1473	300	باب تخفيف الصلاة للامر يحدث 787 حدث---------نا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا عمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كراهية ان اشق علي امه	1410	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0160	false	1215089252611128967	162	220	797	1074	1452	300	باب تخفيف الصلاة -لامر يحدث قال ابو داود حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا عمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كراهية ان اشق علي امه	160	3651639748794278319	262	501.0	206	297	88.21548461914062	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1411	true	-4189122910472972431	1	131	4	625	1476	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم نا عمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر عن الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول القراءة فيها فاسمع بكاء الصبي اي الذي جاءت به امه معها فاتجوز اي اخفف القراءة في الصلاة كراهية ان اشق علي امه اي لاجل كراهة ان اوقع التشويش والحزن علي امه بسبب بكاءه قال القاري قال الخطابي فيه دليل علي ان الامام ---------اذا احس برجل يريد------- معه الصلاة وهو راكع جاز له ان ينتظر -راكعا ليدرك------ الرك-----------عة لانه لما جا---ز ان يقتصر------------- لحاجة --انسان في امر -------دنيوي كان له ان يزيد في امر اخروي و----------------------------كرهه--------------------- بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا	1411	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0160	false	1215089252611128967	170	282	837	1371	1452	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدث--نا عمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر عن الاوزاعي------------------- عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله------------------- اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول ف--------يها فاسمع بكاء الصبي------------------------- فاتجوز --------------------------كراهية ان اشق علي امه -------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الامام وهو راكع اذا احس برجل يريد الصلاة معه كان له ----------------ان ينتظره راكعا ليدرك فضيلة الركعة في الجماعة لانه اذا كان له ان يحذف من طول الصلاة لحاجة الانسان في بعض امور الدني-ا كان له ان يزيد فيها لعبادة الله بل هو احق بذلك واولي وقد كرهه بعض العلماء وشدد فيه بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا	160	3651639748794278319	392	595.5	306	729	53.77228927612305	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1412	true	3976290611372299539	250	300	1243	1493	1493	300	باب في تخفيف الصلاة 789 حد---------ثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمرو سمعه من جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمثم يرجع فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه-	1412	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0159	false	2709069980027532190	142	191	757	995	1575	300	باب في تخفيف الصلاة قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمرو سمعه من جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه	159	3651639748794278319	222	410.0	177	261	85.0574722290039	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1413	true	-8752891228079481148	105	211	521	1055	1514	300	ثم يرجع فيصلي بقومه وارجاع الضمير الي جابر كما فعله صاحب العون فبعيد فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال عمرو مرة اخري في موضع لفظ الصلاة العشاء يعني اخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم اي تلك الصلاة ثم جاء يءم قومه اي يصلي بهم اماما فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان فقال ما نافقت فاتي -رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيءمنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا وانه جاء يءمنا فقرا بسورة البقرة فقال يا معاذ افتان انت	1413	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0159	false	2709069980027532190	169	233	884	1209	1575	300	ثم يرجع فيصلي بقومه------------------------------------------------- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال----- مرة الع----------------------------------------------------------------------شاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ثم جاء يءم قومه ف------------------قرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت فقال-------- ما نافقت فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان------------------------------------------------ا نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا وانه جاء يءمنا فقرا بسوره البقرة فقال ما معاذ افتان انت	159	3651639748794278319	307	534.0	244	537	57.16946029663086	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1425	true	6818157399372143275	233	272	1087	1269	1395	300	الوارث عن موسي بن سالم حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر والعصر فقال لا	1425	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	0	38	0	172	1485	300	الوارث عن موسي بن سالم ---نا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سله-------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا	161	3651639748794278319	170	319.5	133	183	92.89617156982422	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1426	true	1890142749672545869	90	169	424	780	1406	300	عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال دخلت علي ابن عباس في اي مع شباب جمع شاب من بني هاشم ويحتمل ان يكون لفظة في بمعناها والمعني حال كوني داخلا في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا لم اقف علي تسميته سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا لا الثانية تاكيد اي لا يقرا فقيل له لعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي	1426	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	6	49	26	221	1485	300	عبد الله بن عبيد الله --------قال دخلت علي ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------- في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سله-------------------------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا قال ف----------------------------------لعله---- يقرا في نفسه -قال خمشا هذه شر من الاولي	161	3651639748794278319	188	326.0	146	356	52.808990478515625	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1429	true	5918373891768140175	143	207	723	1013	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------يقرا ب الطور في المغرب خ م ن جه حم دي ق 810 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل حديث عاءشة ان الصلاة التي صل-----------اها النبي صلي الله عليه وسلم	1429	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	121	191	582	915	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقيل له بم كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته ومن باب قدر القرا------ءة في المغرب قال ابو داود حد--------ثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار ال-----------------------------مفصل وقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	161	3651639748794278319	222	394.5	173	377	58.88594055175781	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1430	true	2925858439089971043	7	74	29	362	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بالطور في المغرب 810 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن علي ---نا عبد الرزاق عن ابن جريج عبد الملك حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما-لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بطولي الطوليين قال------------------ قلت ما طولي الطوليين قال الاعراف والاخر	1430	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	121	205	582	998	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا------- في الظهر والعصر فقيل له بم كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته ومن باب قدر القراءة في المغرب قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج ----------حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين---- قلت اصحاب الحديث يقولون بطول- الطوالين وهو غل----ط والطول	161	3651639748794278319	280	462.5	222	442	63.34841537475586	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1442	true	-6783946142667043616	148	218	760	1128	1580	300	الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول اي العبد الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي وهذ الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين---------- فهذ- بيني وبين- عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1442	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0162	false	7723375588009087582	64	126	318	656	1586	300	الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي يقول الع---بد الرحمن الرحيم يقول الله------- اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل م-------------------------جدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله وهذه بيني وبيني عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	162	3651639748794278319	319	595.5	259	380	83.9473648071289	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1445	true	-7608635142537894565	45	200	220	1007	1506	300	بفاتحة الكتاب فصاعدا---------- لمن يصلي وحده فاما اذا كان مقتديا بامام فليس له هذا الحكم بل يكفيه قراءة امامه قال الخطابي هذا عموم لا يجوز تخصيصه الا بدليل قلت والدلاءل علي تخصيصه كثيرة منها قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ومنها ما رواه مسلم وغيره واذا قرا فانصتوا ومنها ما قال جابر من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام وهذا الحديث وان كان موقوفا لكنه في حكم المرفوع ومنها حديث جابر المرفوع من كان له امام فقراءة الامام له قراءة واسناده صحيح 822 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	1445	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	223	295	1151	1507	1526	300	بفاتحة الكتاب فصاعدا قال سفيان لمن يصلي وحده قلت -------------------------------------------------------------------------هذا عموم لا يجوز تخصيصه الا بدليل قال ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا----------------- النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم -------------فقرا رسول الله------------------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	163	3651639748794278319	329	560.0	262	798	41.22806930541992	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1463	true	9047015402581448460	32	68	161	329	1469	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال	1463	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	96	133	494	663	1526	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال	164	3651639748794278319	168	331.0	132	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1473	true	2095357965122389697	87	131	423	631	1453	300	حدثنا ابن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فلما انفتل قال ايكم قرا ب سبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا فقال علمت ان بعضكم خالجنيها	1473	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	213	257	1081	1289	1526	300	حدثنا ابن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فلما انفتل قال ايكم قرا ب-سبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا فقال علمت ان بعضكم خالجنيها	164	3651639748794278319	207	404.0	164	209	99.04306030273438	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1476	true	8379366750221108611	53	142	285	706	1481	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا وكيع بن الجراح ---نا سفيان الثوري عن ابي خالد الدالاني عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا الثوري عن ابي خالد الدالاني هو يزيد بن عبد الرحمن عن ابراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا يع--ني به ما	1476	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0165	false	3792489228277234967	115	160	595	815	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح حدثنا سفيان الثوري عن ابي خالد الدالاني عن ابراهيم السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما ---	165	3651639748794278319	209	394.5	164	429	48.71794891357422	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1494	true	-6546420379382255147	59	173	283	861	1542	300	باب الاقعاء بين السجدتين قال القاري قيل الاقعاء ان يلصق اليتيه علي الارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كالكلب وقيل ان يضع اليتيه علي عقبيه وقيل ان يجلس علي اليتيه ناصبا قدميه وفخذيه وهو الاصح قال في المستقصي اقعاء الكلب في نصب اليدين واقعاء الادمي في نصب الركبتين الي صدره ذكره في شرح المنية وقال ابن حجر اي في شرح حديث علي لا تقع بين السجدتين اي لا تجلس علي اليتيك ناصبا فخذيك لان هذا مكروه 844 حدثنا يحيي بن معين حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين في السجود فقال هي السنة قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل	1494	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0166	false	64036190810587480	208	251	1004	1222	1469	300	باب الاقعاء بين السجدتين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن معين حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع طاوسا يقول قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين في السجود فقال هي السنة قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل	166	3651639748794278319	210	403.0	168	578	36.33218002319336	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1501	true	-6547618060165271849	52	117	247	578	1502	300	الامام سمع الله لمن حمده ولكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا لك الحمد وهاهنا نقل صاحب العون عن الخطابي --------اختلف الناس فيما يقول- الماموم اذا رفع راسه من الركوع فقال- طاءفة يقتصر علي ربنا لك الحمد----------------------- لا يزيد عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------وقال- طاءفة يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد يجمع بينهما وهو قول ابن سيرين وعطاء واليه ذهب الشافعي وهو مذهب ابي يوسف ومحمد انتهي قلت هذا -	1501	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0167	false	3644004235693270805	139	248	708	1267	1548	300	الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قلت في هذا دلالة علي ان الملاءكة يقولون مع المصلي هذا القول ويستغفرون ويحضرونة بالدعاء والذكر واختلف الناس فيما يقوله الماموم اذا رفع راسه من الركوع فقالت طاءفة يقتصر علي ربنا لك الحمد وهو الذي جاء به الحديث لا يزيد عليه وهو قول الشعبي واليه ذهب مالك واحمد بن حنبل وقال احمد الي هذا انتهي امرالنبي صلي الله عليه وسلم وقالت طاءفة يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد يجمع بينهما هذا قول ابن سيرين وعطاء واليه ذهب الشافعي وهو مذهب ابي يوسف ومحمد------ قلت وهذه	167	3651639748794278319	271	401.5	214	565	47.964603424072266	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1506	true	7675550446869782572	83	130	423	657	1474	300	ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا وايضا فيه ثم يرفع راس-----------------------------------------------ه ويثني رجله اليسري ويقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد	1506	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	20	155	96	757	1453	300	ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسو------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد و--يسجد	155	3651639748794278319	164	77.5	129	704	23.295454025268555	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1513	true	6100026292761526535	29	138	158	673	1451	300	المسجد ثم --------------جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما حق الله صلي الله عليه وسلم علي حق رسوله عليه السلام كما هو ادب الزيارة لامره عليه السلام بذلك لمن سلم عليه قبل صلاة التحية فقال له ارجع فصل ثم اءت فسلم علي فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه السلام وقال فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال--- ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني	1513	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0168	false	-6822797536004024002	61	120	298	570	1445	300	المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي ا---------------------------------------------------------------------------------لنبي فقال له ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني	168	3651639748794278319	245	391.5	192	532	46.05263137817383	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1525	true	5498443264644573335	166	223	847	1130	1500	300	ح ونا قتيبة ---نا الليث عن جعفر بن عبد الله الانصاري اشار الي الاختلاف بين سند ابي الوليد وقتيبة بوجهين الاول ان ابا الوليد ذكر بين عن تميم بن المحمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير	1525	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0170	false	137779462387577703	2	43	9	214	1515	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن عبد الله الانصاري------------------------------------------------------------------------------- عن تميم بن --محمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير	170	3651639748794278319	200	374.5	159	286	69.93006896972656	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1526	true	-2016467338376677314	89	235	424	1177	1516	300	اعلم---- عن تميم بن المحمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة بفتح النون مثل نقرة الغراب يريد المبالغة في تخفيف السجود وانه لا يمكث في الصلاة الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد اكله وافتراش السبع وهو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود وان يوطن بتشديد الطاء ويجوز تخفيفها الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير يقال اوطن الارض ووطنها واستوطنها اذا اتخذها وطنا قال ابن الهمام عن الحلواني انه ذكر عن اصحابنا يكره ان يتخذ في المسجد مكانا معينا يصلي فيه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العبادة تصير له طبعا فيه وتثقل في غيره والعبادة اذا صارت طبعا فسبيلها الترك ولذا كره صوم الابد انتهي فكيف لمن اتخذه لغرض فاسد انتهي وفي النهاية قيل معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي ----فيه كالبعير لا ياوي عن عطن -الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا	1526	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0170	false	137779462387577703	11	114	53	582	1515	300	الانصاري عن تميم بن --محمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--------------------ن نقرة الغراب وافتراش ال----------------------------------------------------------------------------------------------سبع-------------------------------------- وان يوطن ال---------------------------رجل المكان في المسجد كما يوطن البعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نقرة الغراب هي ان لا يتمكن الرجل من السجود فيضع جبهته علي الارض حتي يطمءن ساجدا وانما هو ان يمس بانفه اوجبهته الارض كنقرة الطاءر ثم يرفعه وافتراش السبع ان يمد ذراعيه علي الارض لا يرفعهما ولا يجافي مرفقيه عن جنبيه واما ايطان البعير ف-------------فيه وجهان احدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد------- لا يصلي الا فيه كالبعص--لا ياوي من عطنه الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه منلخا	170	3651639748794278319	256	220.5	201	988	25.910930633544922	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1533	true	2620397276283224816	111	182	568	921	1486	300	باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده 868 حد-------------------------------ثنا الربيع بن نافع ابو توبة وموسي بن اسماعيل المعني اي معني حديثيهما واحد قالا نا ابن المبارك عبد الله عن موسيقال ابو سلمة اي موسي بن اسماعيل موسي بن ايوب-عن عمه عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الا-------علي قال اجعلوها في سجودكم	1533	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0170	false	137779462387577703	149	204	759	1030	1515	300	باب ما يقو------ل في ركوعه وسجوده قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------------------------------------------------------------------------------نا ابن المبارك--------- عن موسي ------------------------------------بن ايوب عن عمه عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	170	3651639748794278319	218	385.0	173	400	54.5	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1540	true	-478852095397913324	189	258	1035	1374	1591	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الا-------علي قال اجعلوها في سجودكم فهذا بظاهره يخالف الاحاديث التي وردت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدعاء في --------السجود 875 حد---------ثنا مسدد ---نا سفيان عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كشف الستارة	1540	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0170	false	137779462387577703	172	300	866	1515	1515	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم قل---------------------------------ت في هذا دلالة علي وجوب التسبيح في الركوع والسجود لانه قد اجتمع في ذلك امر الله وبيان الرسول صلي الله عليه وسلم وترتيبه في موضعه من الصلاة فتركه غير جاءز والي ايجابه ذهب اسحاق ومذهب احمد قريب منه وروي عن الحسن البصري نحوا منه فاما عامة الفقهاء مالك واصحاب الراي والشافعي فانهم لم يروا تركه مفسدا للصلاة ومن باب في الدعاء في الركوع والسجود قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كشف الستارة-	170	3651639748794278319	298	538.5	235	683	43.631038665771484	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1581	true	-7886221008255886832	60	94	276	441	1431	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم ---نا علي بن المبارك عن--- يحيي بن ابي كثير عن ضمضم بن جوس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	1581	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0174	false	2432524754145326760	121	155	593	764	1491	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ضمضم بن جوس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	174	3651639748794278319	163	312.0	129	171	95.32164001464844	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1594	true	-5599810820412357752	153	236	776	1168	1483	300	حدثنا احمد بن حنبل ---نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي مالك الاشجعي اي سعد بن طارق عن ابي حازم اسمه سلمان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة قال في مرقاة الصعود اما الغرار في الصلاة فعلي وجهين ان لا يتم ركوعه وسجوده وان يشك هل صلي ثلاثا او اربعا فياخذ بالاكثر وينصرف ولا تسليم قال احمد يعني فيما اري ان لا تسلم ولا يسلم عليك ويغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاك	1594	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0175	false	7803774916728073800	183	232	896	1129	1472	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي مالك الاشجعي عن ---------------ابي حازم عن -----------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تسليم قال احمد يعن---------ي ان لا تسلم ولا يسلم عليك ويغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو-فيها شاك	175	3651639748794278319	225	403.0	177	395	56.9620246887207	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1597	true	-2062377964551365438	81	229	421	1179	1552	300	اعلم م-ني فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فرغ عن الصلاة بابي وامي اي هو مفدي بابي وامي ما ضربني ولا كهرني اي ولا انتهرني ولا سبني وهذا جزاء لقوله فلما صلي ثم قال ان هذه الصلاة اشارة الي جنس الصلاة لا يحل- فيها شء من كلام الناس قال القاضي اضاف الكلام الي الناس ليخرج منه الدعاء والتسبيح والذكر فانه لا يراد بها خطاب الناس وافهامهم واطلاق الحديث دليل لنا في ان الكلام مطلقا يبطل الصلاة واما قولهم لو كان مبطلا للصلاة لامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاعادة ولم يامره به وانما علمه احكام الصلاة فالجواب عنه بان عدم حكايته الامر بالاعادة لا يستلزم العدم وغايته انه لم ينقل الينا هذا انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالا-سلام ومنا رجال ياتون الكهان	1597	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	115	171	589	865	1502	300	-يصمتونني فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي و--------------------------------------امي ما ضربني ولا كه---------------رني ولا سبن-------------------------ي ثم قال ان هذ---------------------ه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال----------------------------- قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالا سلام ومنا رجال ياتون الكهان	176	3651639748794278319	261	447.5	207	761	34.29697799682617	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1598	true	2439662666932209814	36	116	185	611	1566	300	قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد اي قريب زمان بجاهلية متعلق بعهد ويمكن ان يتعلق بحديث وما قبل ورود الشرع يسمي جاهلية لكثرة جهالتهم يعني انتقلت من الكفر الي الاسلام قريبا ولم اعرف بعد احكام الدين وقد جاءنا الله بالاس-لام ومنا رجال ياتون الكهان ويسالونهم عن المخفيات والامور الكاءنة في المستقبل والكهان بضم الكاف جمع كاهن قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم قال قلت ومنا رجال يخطون قال	1598	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	153	192	775	967	1502	300	قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد------------- بجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءنا الله بالا سلام ومنا رجال ياتون الكهان -----------------------------------------------------------------------------قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا يضرهم---- قلت ومنا رجال يخطون قال	176	3651639748794278319	188	324.0	150	427	44.02810287475586	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1599	true	-5834064418941427833	213	293	1091	1495	1518	300	جارية لي كانت ترعي غنيمات قبل احد والجوانيه بفتح الجيم وتشديد الواو وبعد الواو نون مكسورة ثم ياء مشددة والجوانية بقرب احد موضع في شمال المدينة اذ اطلعت عليها اطلاعة فاذا الذءب قد ذهب بشاة منها وانا من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة فعظم ذاك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها -قال اءتني بها----- فجءت بها فقال اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	1599	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	202	265	1013	1324	1502	300	جارية لي كانت ترعي غنيمات قبل احد والج---------------------------------------------------------------------واني------------------------------ة اذ اطلعت عليها اطلاعة فاذا الذءب قد ذهب بشاة منها وانا من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة فعظم ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها فقال اتيني بها فقال فجءت بها فقال اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	176	3651639748794278319	302	577.0	240	410	73.65853881835938	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1609	true	-2329039192148496511	107	167	551	832	1534	300	الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فانكر عليه عمران بن حصين فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ	1609	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	21	72	113	361	1524	300	الحسن ان سمرة-------- وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فانكر عليه عمرا--------ن فكتبا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليه-----------------ما ان سمرة قد حفظ	158	3651639748794278319	240	443.0	190	289	83.04498291015625	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1618	true	1565700270018836952	40	134	186	670	1519	300	لا تسبقني بامين قال العيني وقد اول العلماء قوله لا تسبقني علي وجهين الاول ان بلالا كان يقرا الفاتحة ف-------ي السكتة الاولي من --سكتتي الامام فربما يبقي عليه --شء منها ورسول الله صلي الله عليه وسلم قد---------------------------------------------- فرغ منها فاستمهله بلال في التامين بقدر -ما يتم فيه قراءة بقية السورة حتي -------------------------------------------------ينال بركة موافقته في التامين الثان------------------ي ان بلالا كان يقيم في الموضع الذي يءذن فيه من وراء الصفوف فاذا قال قد قامت الصلاة كبر النبي صلي الله عليه وسلم فربما سبقه ببعض ما يقراه فاستمهله بلال قدر ما يلحق القراءة والتامين قلت هذا	1618	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0185	false	5535658876586919197	118	220	592	1120	1510	300	لا-تسبقني بامين قلت يبشبه ان يكون معناه ان بلالا كا----------------------------------ن يقرا -بفاتحة الكتاب في السكتة الاولي من السكتتي------ن فربما -بقي عليه الشء منها و-----------------------------قد فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قراءة فاتحة الكتاب فاستمهله بلال في التامين مقدار ما يتم فيه------ بقية السورة حتي يصادف تامينه تامين رسول الله صلي الله عليه وسلم فينال بركته معه والله اعلم وقد تاوله بعض اهل العلم علي ان بلالا كان يقيم في الموضع الذي يءذن فيه--- وراء الصفوف فاذا قال قد قامت الصلاة كبر النبي صلي الله عليه وسلم فربما سبقه ببعض ما يقرءه فاستمهله بلال قدر ما يلحق القراءة والتامين ومن باب	185	3651639748794278319	326	516.5	259	609	53.53037643432617	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1622	true	8152365478583853173	86	149	446	751	1496	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم -قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر ما	1622	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0185	false	5535658876586919197	226	289	1151	1450	1510	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا	185	3651639748794278319	295	565.0	234	308	95.77922058105469	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1623	true	959745824271885910	23	67	109	318	1405	300	وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل ابو بكر في الصلاة فتخلص اي وصل الي الصف الاول بعد شق الصفوف حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله	1623	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0185	false	5535658876586919197	268	300	1350	1510	1510	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- والنا-----س في الصلاة فتخلص------------------------------------ حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله-	185	3651639748794278319	155	273.0	124	209	74.16268157958984	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1623	true	959745824271885910	67	160	318	762	1405	300	فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلتفت في الصلاة لاستغراقه في مناجاة ربه فلما اكثر الناس التصفيق التفت الي القوم فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في ------------------------------	1623	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0186	false	1769330243172043298	4	83	19	375	1492	300	فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر---ه رسول الله ------------------من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي	186	3651639748794278319	300	555.5	234	494	60.72874450683594	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1636	true	7793631671792094049	238	285	1218	1458	1516	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن--- حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا	1636	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0180	false	-3457491916255042395	1	49	5	249	1504	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا	180	3651639748794278319	238	463.0	191	244	97.54098510742188	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1637	true	-6898565797094282497	2	53	9	262	1564	300	المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما اي مضطجحا علي النصف من صلاته قاعدا	1637	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0180	false	-3457491916255042395	7	49	38	249	1504	300	المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا --------------------------------فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءم----------ا علي النصف من صلاته قاعدا	180	3651639748794278319	207	400.5	165	253	81.81818389892578	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1647	true	4931281227233260616	14	110	66	531	1469	300	احمد اي ابن حنبل بسنده قال اي-------- عبد الحميد بن جعفر اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء فزاد لفظ ابن عطاء وهو اسم جد محمد بن عمرو ليمتاز عن محمد بن عمرو بن حلحلة وليست هذه الزيادة في سند حديث مسدد قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة السلمي المدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1647	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	1	72	6	349	1453	300	احمد ----بن حنبل حدثنا ابو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قا-----ل ابو حميد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	155	3651639748794278319	161	87.5	124	634	25.39432144165039	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1648	true	4697298113088453673	237	290	1194	1450	1492	300	وقعد متوركا علي شقه الايسر زاد احمد قالوا صدقت هكذا كان يصلي ولم يذكرا في حديثهما الجلوس في الثنتين كيف جلس تقدم برقم 964 حدثنا عيسي بن ابراهيم المصري حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو	1648	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	209	248	1024	1203	1453	300	وقعد متوركا علي شقه الايسر--------- قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وحدثنا قتيبة بن سعيد ----------------------------------------نا ابن لهيعة------- عن يزيد ب---------------------ن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو	155	3651639748794278319	127	197.5	97	256	49.609375	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1662	true	1586926618876080506	47	95	217	458	1484	300	النفيلي ---نا زهير بن معاوية نا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة بالمعجمة مصغرا ابو عروة الهمداني الكوفي قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده اي علقمة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة	1662	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0183	false	-326797219777831358	101	139	555	743	1532	300	النفيلي حدثنا زهير حدث-------نا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة---------------------------------------- قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده--------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة	183	3651639748794278319	182	326.0	144	244	74.59016418457031	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1664	true	3746932348422837850	96	139	492	692	1461	300	قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة	1664	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0183	false	-326797219777831358	163	206	849	1049	1532	300	قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة	183	3651639748794278319	200	400.0	157	200	100.0	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1669	true	-3527984531596231138	102	228	503	1170	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا من التعليم وبين لنا سنتنا اي طريقتنا من الدين وعلمنا صلاتنا اي فراءضها وواجباتها وسننها ومستحباتها فقال اذا صليتم اي اردتم الصلاة بالجماعة فاقيموا اي سووا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر اي الامام فكبروا انتم واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقول--------وا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	1669	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0184	false	8672999255718503608	41	131	205	672	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عل------------------------------------------------------------منا صلاتن---------------------------------------ا فقال اذا ---------------------------------------------------------------------------كبر الا---مام فكبروا وا-----ذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله -------قال علي لسان -------------------نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	184	3651639748794278319	445	836.0	356	675	65.9259262084961	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1670	true	5405513313984257957	1	87	7	433	1513	300	واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم اي لحمدكم سماع قبول فان الله عز وجل قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم اي ليعلمكم سمع الله لمن حمده فاصل هذه الكلمة اخبار من الله تعالي بسماع حمد عباده علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اجراها علي لسان عباده بواسطة نبيه صلي الله عليه وسلم اذا كبر اي للسجود وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	1670	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0184	false	8672999255718503608	87	131	453	672	1522	300	واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله-------------------- لكم فان الله -------قال علي لسان نبيه------------------------------ سمع الله لمن حمده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كبر---------- وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	184	3651639748794278319	214	355.5	171	426	50.2347412109375	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1675	true	1038428186213468448	157	245	801	1195	1468	300	---حفص بن عمر -نا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي اي عبد الرحمن عن كعب بن عجرة قال قلنا او قالوا شك من الراوي في لفظ قلنا وقالوا ايهما قال الشيخ يا رسول الله امرتنا ان نصلي عليك وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد خ م ت ن جه حم حب ق- يا رسول الله امرتنا ان نصلي عليك	1675	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0182	false	3192334791247806421	45	110	217	523	1475	300	نا حفص بن عمر انا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي-------------- عن كعب بن عجرة قال قلنا ا--------------------------------------------و قالوا---- يا رسول الله امرتنا ان نصلي----- وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي ق-----ال قولوا اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد -----------------مجيد قالوا فقو----له امرتنا ان نصلي عليك	182	3651639748794278319	291	520.5	227	399	72.93232727050781	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1698	true	-8045952516944882993	0	191	0	969	1463	300	تخفيف القعود ---------995 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي عبيدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمكان في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف باب في تخفيف القعود اي القعدة الاولي في الصلاة الرباعية والثلاثية 995 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته والاشهر انه لا اسم له غيرها ويقال اسمه عامر كوفي ثقة والراجح انه لا يصح سماعه عن ابيه مات بعد سنة 80 ه عن ابيه عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا في اكثر النسخ بلفظ عن وفي النسخة المصرية والكانفورية ان النبي صلي الله عليه و----------------------سلم كان في الركعتين الاوليين اي في القعدة بعد الركعتين الاوليين كانه اي النبي صلي الله عليه وسلم علي الرضف هو بفتح راء وسكون معجمة الحجارة المحماة قيل اراد به تخفيف التشهد الاول وقيل اراد الركعة الاولي والثالثة من الرباعية اي لم يلبث اذا رفع راسه من السجود في هاتين الركعتين حتي ينهض قاءما وهو ضعيف وقادح في ايراده في باب التشهد وحتي التدريجية المقتضية زمانا مجمع CHECK 191 باب في السلام قال قلنا حتي يقوم قال حتي يقوم	1698	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	108	148	527	719	1455	300	تخفيف القعود قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي عبيدة عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان في الركعتين الاول-----------------------------------يين كان------------------ه---------- علي الرضف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلنا حتي يقوم قال حتي يقوم	187	3651639748794278319	158	26.0	125	1000	15.800000190734863	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1720	true	3032036924992093940	208	236	1029	1166	1482	300	انتهي--- قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس	1720	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	192	218	937	1057	1455	300	او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يد-ه عليها------------------- يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس	187	3651639748794278319	112	204.0	87	140	80.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1721	true	8444793114613446409	38	179	186	887	1546	300	عن ابي قلابة ثنا ابو المهلب عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-------------ي الظهر او العصر ثلاث ركعات الحديث بالشك قال ابو هريرة فصلي بنا ركعتين ثم سلم اي علي الركعتين الاوليين وسها عن الركعتين الاخريين ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد اي في جهة القبلة فانه روي مسلم من طريق ابن عيينة عن ايوب ثم اتي جذعا في قبلة المسجد وكانه الجذع الذي كان صلي الله عليه وسلم يستند اليه قبل اتخاذ المنبر وبذلك جزم بعض الشراح فوضع يديه عليها اي علي الخشبة احداهما علي الاخري حال من يديه يعرف في وجهه الغضب لعل وجه الغضب تاثير التردد والشك في فعله او كانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ثم خرج سرعان الناس بفتح المهملات ومنهم من سكن الراء وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه	1721	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	176	230	860	1120	1455	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال---------------------------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم--------------------------------------------------- ثم قام الي خشبة في مقدم الم------------------------------------------------------------------------------------سجد و-----------------------------------------------------------------------------------------وضع يده -عليها--------------------------------------------- يعرف في وجهه الغضب---------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج سرعان الناس--------------------------------- وهم يقولون قصرت الص------------لاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه	187	3651639748794278319	227	339.0	176	714	31.79271697998047	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1750	true	3842051090218023965	162	217	848	1104	1495	300	باب اذا صلي خمسا باب اذا صلي خمسا 1019 حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قال حفص نا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة -قال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم	1750	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0189	false	-3884330073421957261	138	186	716	942	1531	300	باب اذا صلي خمسا قال ابو داود--------- حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قالا--- نا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي رسول الله------------------- الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم	189	3651639748794278319	216	391.0	168	257	84.04669189453125	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1751	true	-7759249617077890635	14	123	77	600	1466	300	باب اذا صلي خمسا اي سها في الصلاة الرباعية فزاد فيها ركعة خامسة 1019 حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قال حفص نا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا ولم يشك في الزيادة والنقصان فقيل له ازيد في الصلاة -قال وما ذاك قال صليت خمسا اي خمس ركعات فسجد سجدتين بعد ما سلم قال الشوكاني في النيل و-------------------------الحديث يدل علي ان من صلي خمسا ساهيا ولم يجلس في الرابعة ان صلاته لا تفسد------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة والثوري انها تفسد وان لم يجلس في الرابعة---------------- وقال ابو حنيفة فان --------جلس في الرابعة	1751	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0189	false	-3884330073421957261	138	235	716	1200	1531	300	باب اذا صلي خمسا قال ابو داود--------------------------------------- حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعني قالا--- نا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ---------صلي رسول الله------------------- الظهر خمسا---------------------------- فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا------------- فسجد سجدتين بعد-ما سلم قلت اختلف اهل العلم في هذا الباب فقال بظاهر هذا الحديث -------------------------------------------جماعة منهم علقمة والحسن وعطاء والنخعي والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال سفيان -----الثوري ان------- كان لم يجلس في الرابعة احب الي ان يعيد وقال ابو حنيفة -ان كان لم يقعد في الرابعة	189	3651639748794278319	291	386.0	227	652	44.631900787353516	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1758	true	7099063452552784562	259	300	1247	1437	1437	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا-	1758	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0190	false	-4257344944207691628	97	138	474	662	1469	300	حدثنا محمد بن العلاء ---نا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا	190	3651639748794278319	187	363.0	147	191	97.90576171875	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1834	true	9105612793243746201	161	238	789	1164	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي اهل كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وزاد ابو احمد الجرجاني حتي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة 3 وفي المصنف عن مالك كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون 4 وروي ------------------------------------------------------------------ابو داود بسنده ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب بن م--------------------------------------------------الك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لا---سعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد	1834	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0195	false	-7823227917925293161	217	300	1107	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قد لقي النبي صلي الله عليه وسلم ومن باب في الجمعة في القري قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم علي اسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد-	195	3651639748794278319	145	130.5	114	599	24.207012176513672	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1834	true	9105612793243746201	240	265	1173	1286	1463	300	قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت--- كم كنتم يومءذ قال اربعون	1834	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0196	false	-4949327764979024192	0	26	0	116	1515	300	قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعون	196	3651639748794278319	113	220.0	88	116	97.4137954711914	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1840	true	6035705059068624149	166	200	819	987	1490	300	حدثنا يحيي بن خلف حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال قال عطاء اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم	1840	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0196	false	-4949327764979024192	267	300	1350	1515	1515	300	حدثنا يحيي بن خلف حدثنا ابو-عاصم عن ابن جريج قال قال عطاء اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا -صلاهما ركعتين بكرة لم-	196	3651639748794278319	165	315.0	133	168	98.21428680419922	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1841	true	-6850156020444037577	62	115	305	564	1501	300	حدثنا محمد بن المصفي وعمر بن حفص الوصابي المعني قالا حدثنا بقية حدثنا شعبة عن --مغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون-------- 1073 حدثنا محمد بن	1841	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0196	false	-4949327764979024192	220	270	1126	1364	1515	300	حدثنا محمد بن المصفي حد--------------------------------ثنا بقية حدثنا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون قال ابو داود حدثنا يحيي بن	196	3651639748794278319	218	402.0	171	270	80.74073791503906	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1859	true	-7554261912843167158	32	127	159	629	1518	300	سماها سهل فنسيته ان مري غلامك النجار اختلف في اسم النجار علي اقوال كثيرة والمرجح عندهم ان اسمه ميمون ان يعمل لي اعوادا جمع عود اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي عليها وكبر عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي خ م ق اي وقت الخطبة	1859	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0198	false	-3146071678793651334	92	149	474	769	1522	300	سماها سهل------- ان مري غلامك النجار------------------------------------------------------------------- يعمل لي اعوادا-------- اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة قال---------------------------------------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------كبر عليها ثم ركع وهو-عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا ص---------لاتي قلت الغابة	198	3651639748794278319	284	479.0	228	470	60.425533294677734	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1879	true	2131295605477840493	263	300	1307	1484	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان بن سعيد حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي عن عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم-	1879	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0910	false	-5030765156513667736	159	197	798	977	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان بن سعيد حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي عن عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم	910	3651639748794278319	176	344.0	140	179	98.32402038574219	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1880	true	-42879412005383916	9	87	35	409	1539	300	حدثنا مسدد------ يحيي عن سفيان بن سعيد الثوري حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة بفتح الطاء والراء والفاء الطاءي المسلمي بضم الميم وسكون المهملة عن عدي بن حاتم ان خطيبا لم يعرف اسمه خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي في خطبته من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم او---- اذهب او للشك من الراوي بءس الخطيب انت قال الشيخ عز الدين بن عبد	1880	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0910	false	-5030765156513667736	159	209	798	1031	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان بن سعيد -------حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم ا---------------------------------لطاءي-------------------------------- عن عدي بن حاتم ان خطيبا------------- خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ من يطع الله ورسوله-------- ومن يعصهما فقال----------------------------- قم او قال اذهب ف-----------------بءس الخطيب انت قال الشيخ انما كره من ذلك	910	3651639748794278319	210	306.0	163	384	54.6875	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1903	true	-2023624325285192582	232	271	1164	1370	1537	300	باب استءذان المحدث للامام 1114 حدثن--------ا ابراهيم بن الحسن المصيصي حدثنا حجاج حدثنا-- ابن جريج اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف	1903	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0199	false	7268142229335553807	53	96	290	507	1518	300	باب استءذان المحدث الامام قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي ---نا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف	199	3651639748794278319	183	336.0	145	220	83.18181610107422	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1904	true	1606060976787182283	9	100	47	499	1545	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي نا حجاج بن محمد نا ابن جريج اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا احدث اي صار ذا حدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف قال في مرقاة الصعود قال الخطابي انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح--------- والتورية بما هو احسن---- وليس يدخل في با------ب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس فان قلت هذا	1904	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0199	false	7268142229335553807	60	146	329	759	1518	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي نا حجاج قال قال--- ابن جريج اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اح--------------دث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف قلت---------------------------- انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح من الامر والتورية بما هو احسن منه وليس يدخل في هذا الباب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس ومن باب اذا	199	3651639748794278319	385	703.5	305	475	81.0526351928711	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1905	true	-3811350819747615432	149	265	741	1290	1443	300	هشام بن عروة عن ---------------ال------------نبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال الشيخ ورواه نعيم بن حماد عن الفضل بن موسي هكذا موصولا الا انه قال في متنه اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ علي انفه و--لينصرف فليتوضا انتهي قلت وقد روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عمر بن علي المقدمي وعمر بن قيس عند ابن ماجه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي موصولا باب اذا دخل الرجل اي المسجد والامام يخطب هل يصلي ام لا 1115 حدثنا سليمان بن حرب ---نا حماد بن زيد عن عمرووهو ابن دينار عن جابر بن عبد الله ان رجلا وهو سليك الغطفاني جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم-يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	1905	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0199	false	7268142229335553807	72	184	392	937	1518	300	هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ ---بانفه ثم لينصرف-------------- قلت انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح من الامر والتورية بما هو احسن منه وليس يدخل في هذا الباب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس ومن ب---------------اب اذا دخل---------------- والامام يخطب قال ابو داود حد------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد -------عن عمرو ----بن دينار عن جابر------------ ان رجلا------------------ جاء يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب ق-ال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	199	3651639748794278319	262	298.5	204	725	36.13793182373047	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1935	true	-5629450369798579808	51	92	223	429	1420	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن حدثنا --حجاج بن محمد عن ابن جريج---- اخبرني عطاء انه راي ابن عمر يصلي بعد الجمعة فينماز عن مصلاه الذي صلي------- فيه الجمعة قليلا غير كثيرقال فيركع ركعتين قال ثم يمضي انفس من ذلك فيركع اربع ركعات	1935	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0200	false	-4587123728400187493	51	92	280	488	1556	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء انه راي ابن عمر يصلي بعد الجمعة فينماز عن مصلاه الذي صلي الجمعة فيه------- قليلا غير-كثير في---ركع ركعتين قال ثم يمشي انفس من ذلك فيركع اربع ركعات	200	3651639748794278319	191	348.0	153	219	87.21461486816406	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1944	true	-7378333098835064990	40	139	190	705	1484	300	----1139 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك يعني الطيالسي ومسلم بن ابراهيم الازدي قالا نا اسحاق بن عثمان الكلابي ابو يعقوب البصري ثقة روي له ابو داود حديثا واحدا حدثني اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية روي له ابو داود هذا الحديث الواحد قال في التقريب مقبول عن جدته ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم المدينة جمع نساء الانصار في بيت فارسل الينا عمر بن الخطاب------------- فقام علي الباب فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليكن وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض والعتق ولا جمعة علينا	1944	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0200	false	-4587123728400187493	194	267	1005	1377	1556	300	ابو داود حدثنا ابو الوليد----------------------- الطيالسي حدث--------------------------نا اسحاق بن عثمان قال -----------------------------------------------------حدثني اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية------------------------------------------------------- عن جدته ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة جمع نساء الانصار في بيت فارسل الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام علي الباب فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال ان-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض والعتق ولا جمعة علينا	200	3651639748794278319	340	595.5	274	534	63.67041015625	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1948	true	5396468936037959138	57	208	293	1036	1489	300	حدثنا احمد بن محمد بن حنبل نا عبد الرزاق بن همام ومحمد بن بكر بن عثمان البرساني بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة ابو عثمان البصري قال النساءي ليس بالقوي وقال ابن عمار الموصلي لم يكن صاحب حديث تركناه لم نسمع منه وعن احمد صالح الحديث وقال ابو داود والعجلي وابن قانع ثقة وعن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قالا اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلمقام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه----------------------- تلقي النساء فيه الصدقة قالا اي عبد الرزاق ومحمد بن بكر انا ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال عطاء سمعته اي جابرا يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصلي	1948	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0201	false	-4915571974835932470	24	128	121	634	1516	300	حدثنا احمد-------- بن حنبل نا عبد الرزاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن جريج اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال قام رسول الله------ صلي الله عليه وسل---م يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه والنساء يلقين فيه صدقة تلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراة فتخها الفتخ الخواتيم الكبار واحدتها فتخة ومن باب تكبير العيدين قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد نا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي	201	3651639748794278319	261	468.5	206	980	26.632652282714844	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1972	true	-5194967281495389059	14	125	63	612	1473	300	بن عمر نا شعبة عن جعفر بن ابي وحشية ابي بشر عن ابي عمير مصغرا ابن انس عن عمومة له جمع عم وهو اخو من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم ن جه حم ق الاب من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس اي جاءوا يوم الثلاثين وشهدوا انهم راوا الهلال ليلة الثلاثين فامرهم اي المسلمين ان يفطروا لانه ثبت ان اليوم يوم الفطر واذا اصبحوا في اليوم الثاني من شوال ان يغدوا الي مصلاهم	1972	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	0	48	0	228	1506	300	بن عمر نا شعبة عن جعفر بن ابي وحشية-------- عن ابي عمير -------بن انس عن عمومة له ---------------من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	202	3651639748794278319	219	386.5	173	555	39.4594612121582	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1975	true	5104324659960235522	252	291	1240	1424	1467	300	باب الصلاة بعد صلاة العيد 1159 حد--------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها	1975	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	127	169	617	810	1506	300	باب الصلاة بعد صلاة العيد قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها	202	3651639748794278319	177	342.5	139	193	91.70984649658203	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1976	true	-3509756653406754739	0	34	0	153	1524	300	عمر ---نا شعبة حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر فصلي ركعتين اي ركعتي العيد لم يصل قبلها ولا بعدها	1976	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	138	169	669	810	1506	300	عمر حدثنا شعبة حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر فصلي ركعتين--------------- لم يصل قبلها ولا بعدها	202	3651639748794278319	138	261.0	107	156	88.46154022216797	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1978	true	1213324549256899543	243	277	1235	1416	1541	300	ابواب صلاة الاستسقاء وتفريعها 1161 حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج بالناس يستسقي	1978	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	221	256	1100	1272	1506	300	ابواب----- الاستسقاء قال ابو داود حد-ثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي ---نا عبد الرزاق حدث-نا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي	202	3651639748794278319	153	272.0	122	182	84.06593322753906	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1981	true	2139597744954359075	153	280	773	1438	1545	300	التفاءل--- لينقلب حال-هم من الجدب الي الخصب فلم يكن لبيان السنة وما ذكرناه من حديث ابن زيد الذي رواه الحاكم يقوي ما ذهب اليه ابو حنيفة انتهي قال الخطابي اختلفوا في صفة التحويل------- فقال الشافعي ينكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويتوخي ان يجعل ما علي شقه الايمن عل-----------------------------------------------------------------------------------ي الشمال ويجعل الشمال علي اليمين وكذلك قال اسحاق وقال الخطابي------------- اذا كان 1162 حدثنا ابن السرح وسليمان بن داود قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذءب ويونس عن ابن شهاب اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلميقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلميوما يستسقي فحول الي الناس ظهره يدعو الله عز وجل انظر سابقه الرداء مربعا يجعل اعلاه اسفله وان كان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه وقال	1981	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0203	false	2982214709216752742	29	98	145	506	1513	300	التفاءل اي لينقلب ما بهم من الجدب الي الخصب وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في صفة --تحويل الرداء فقال الشافعي ينكس اع-------------------لاه ويتاخي ان يجعل ما علي شقه الايمن علي شقه الايسر ويجعل الجانب الايسر علي الجانب الايمن وقال احمد بن حنبل يجعل اليمين علي الشمال ويجعل الشمال علي اليمين وكذلك قال اسحاق وقول مالك قريب من ذلك قلت اذا كان الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء مربعا نكسه واذا -----------كان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه -قال	203	3651639748794278319	229	359.5	183	772	29.663211822509766	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1983	true	2721342262105395813	61	211	307	1090	1553	300	حدثنا محمد بن عوف قال قرات في كتاب عمرو بن الحارث يعني الحمصي عن عبد الله بن سالم عن الزبي------------دي عن محمد بن مسلم بهذا------- الحديث باسناده لم يذكر الصلاة قال وحول رداءه فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل انظر تخريج الحديث السابق وق للبخاري مصرحتان بان ذكر الجهر بالقراءة داخل في الحديث 1163 حدثنا محمد بن عوف قال قرات في كتاب عمرو بن الحارث يعني الحمصي عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن محمد بن مسلم الزهري بهذا الحديث المتقدم باسناده لم يذكر الزبيدي عن الزهري الصلاة كما ذكره ابن ابي ذءب ويونس قال اي الزبيدي في حديثه وحول رداءه فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن قال في المجمع العطاف والمعطف الرداء سمي عطافا لوقوعه علي عطفي الرجل وهما ناحيتا عنقه وانما اضاف العطاف الي الرداء----- لانه اراد احد شقي العطاف	1983	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0203	false	2982214709216752742	100	161	515	820	1513	300	حدثنا ا----بن عوف قال قرات في كتاب عمرو بن الحارث----- الحمصي عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه وساق الحديث -----------------------قال وحول رداعه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله اصل العطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرداء------------------------------------------------- وانما اضاف العطاف الي الرداء ههنا لانه اراد احد شقي العطاف	203	3651639748794278319	258	422.5	204	807	31.970260620117188	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2008	true	-2787863656748916849	167	266	860	1342	1497	300	حدثنا احمد-------- بن حنبل حدثنا يحيي عن عبد الملك حدثني عطاء عن جابر بن عبد الله قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انما كسفت------ لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بالناس ست ركعات في اربع سجدات كبر ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا القراءة الثالثة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه	2008	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1102	false	-3177674972880223260	26	126	145	627	1520	300	حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حدثنا يحيي عن عبد الملك عن--- عطاء عن جابر------------ قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انما كسفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات في اربع سجدات كبر ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا القراءة الثالثة دون القراءه الثانية ثم ركع نحوا مما كان ثم رفع راسه	1102	3651639748794278319	462	887.0	366	497	92.95774841308594	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2009	true	7204065865567486614	0	182	0	915	1472	300	وسلم وكان ذلك اي يوم الكسوف اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس اي بعض الصحابة علي حسب ظنهم القديم ان الناس كانوا يقولون ان الشمس والقمر ينخسفان لموت عظيم انما كسفت ل------موت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي بالناس اي فصلي ركعتين ست ركعات اي ركوعات في ركعة منها ثلاث ركوعات في اربع سجدات اي في كل ركعة منها سجدتين وصفتها انه كبر للتحريمة ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحوا اي قريبا مما قام للقراءة ثم رفع راسه من الركوع الاول فقرا ثانيا دون القراءة الاولي اي ادني واقصر منها ثم ركع ركوعا ثانيا نحوا قريبا مما قام في المرة الثانية ثم رفع راسه من الركوع الثاني فقرا القراءة الثالثة دون القراءة الثانية ثم ركع ركوعا ثالثا نحوا قريبا مما قام في القيام الثالث ثم رفع راسه من فانحدر للسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ثلاث ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعة الا ا-لتي قبلها اطول من التي بعدها الا ا-----ن ركوعه نحو- من قيامه قال ثم تاخر في صلاته فتاخرت الصفوف معه ثم تقدم فقام في مقامه	2009	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1102	false	-3177674972880223260	51	165	259	817	1520	300	وسلم وكان ذلك في----------- اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس------------------------------------------------------------------------------------------- انما كسفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------صلي بالناس--------------- ست ركعات -----------------------------------في اربع سجدات------------------------------------- كبر ---------ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحو---------ا مما قام-------- ثم رفع راسه فقر----------------------ا دون القراءة ال-------------------اولي ثم ركع------------ نحو------ا مما قام----------------- ثم رفع راسه ف-----------------قرا القراءة الثالثة دون القراءه الثانية ثم ركع------------ نحو------ا مما كا-----------------ن ثم رفع راسه و---انحدر للسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ثلاث ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعة الا والتي قبلها اطول من---------ها الا ان يكون ركوعه نحوا من قيامه ----ثم تاخر في صلاته فتاخرت الصفوف معه ثم تقدم فقام في مقامه	1102	3651639748794278319	529	823.5	417	928	57.004310607910156	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2010	true	4869724946212727845	43	78	211	389	1478	300	وتقدمت الصفوف---- فقضي---- الصلاة وقد طلعت الشمس فقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت بشر فاذا رايتم شيءا من ذلك----- فصلوا حتي تنجلي وساق بقية الحديث	2010	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1102	false	-3177674972880223260	165	199	817	990	1520	300	وتقدمت الصفوف معه فقضي بعض الصلاة وقد طلعت الشمس فقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------- لا ينكسفان لموت بشر فاذا رايتم----- من ذلك شيءا فصلوا حتي تنجلي هذا------ الحديث	1102	3651639748794278319	158	271.5	127	191	82.7225112915039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2011	true	-4380732642430201484	199	300	1019	1521	1521	300	ابن وهب وحدثنا محمد بن سلمة المرادي حدث--نا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ا----خبرني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا-	2011	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0204	false	-433168261327620045	207	295	1108	1534	1552	300	ابو داود حدثنا احمد بن عمرو بن السرح اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ----------------------------قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ----------------------------الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا	204	3651639748794278319	387	705.0	305	510	75.88235473632812	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2012	true	8072770437200432362	14	157	65	783	1463	300	محمد بن سلمة المرادي -----نا ابن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام للصلاة فكبر للتحريمة وصف الناس وراءه فاقترا افتعال من القراءة ليدل علي طولها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكدها بقوله قراءة طويلة ليدل علي الزيادة في الطول ثم كبر للركوع فركع ركوعا طويلا اي الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع الاول فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام قياما ثانيا فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر للركوع ثانيا فركع ركوعا طويلا اي الركوع الثاني في الركعة الاولي هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في	2012	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0204	false	-433168261327620045	210	300	1123	1552	1552	300	احمد بن عمرو بن السرح اخبرنا ابن وهب عن يونس--------------- عن ابن شهاب قال ا---خبرني عروة بن الزبير عن عاءشة----------------------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----------------------------- الي المسجد فقام------- فكبر--------- وصف الناس وراء-----------------------------------------------------------------------------ه فاقترا قراءة طويلة-------------------------- ثم كبر------- فركع ركوعا طويلا---------------- ثم رفع راسه---------------- فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام------------ فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر------------- فركع ركوعا طويلا و---------------------------------هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في-	204	3651639748794278319	399	622.5	314	723	55.18672180175781	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2015	true	-1846424506934674588	157	246	765	1214	1480	300	ثعلبة بن عباد شهد خطبة يوما لسمرة بن جندب لما كان علي البصرة قال ثعلبة قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار لعله عبد الرحمن بن سمرة اخرج حديثه مسلم قال بينا انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله اذا انكسفت الشمس الحديث نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في امته حدثا قال فدفعنا----------- فاذا هو بارز	2015	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0206	false	2818157365563400527	46	108	231	539	1435	300	ثعلبة بن عباد عن سم------------رة بن جندب قال---------------------------------- بينما انا وغلام من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا الي المسجد فاذا هو بارز	206	3651639748794278319	288	526.5	230	461	62.47288513183594	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2023	true	-4399701066106737199	5	58	24	291	1526	300	عن سليمان بن يسار عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فقام فحزرت قراءته فرايت انه قرا سورة البقرة وساق الحديث ثم سجد سجدتين ثم قام فاطال القراءة فحزرت قراءته---------------------- فرايت انه قرا بسورة ال عمران	2023	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0205	false	-824298586644281846	182	224	929	1141	1537	300	عن سليمان بن يسار عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----------------------------- فصلي بالناس فقام فحزرت قراءته فرايت انه قرا سورة الب---------------------------------------------قر--ة وحزرت قراءته يعني في الركعة الاخري فرايت انه قرا -سورة ال عمران	205	3651639748794278319	189	339.0	151	289	65.3979263305664	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2029	true	6755576286576274399	9	61	51	290	1421	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع	2029	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0206	false	2818157365563400527	192	245	947	1187	1435	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع	206	3651639748794278319	239	473.0	187	240	99.58333587646484	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2035	true	5715028792051310551	236	292	1266	1540	1591	300	اهل العلم قال الخطابي في المعالم كان مذهب اكثر------ علماء السلف وفقهاء الامصار علي ان القصر هو الواجب في السفر وهو قول -----علي وعمر وابن عمر واب------ن عباس وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز وقتادة والحسن و-------قال حماد بن ابي سليمان يعيد من يصلي في السفر اربعا وقال مالك يع-------يد ما دام في الوقت والي	2035	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0208	false	-2667595315851351944	48	106	238	518	1496	300	اهل العلم في هذه المسالة فكان------------ اكثر مذاهب علماء السلف وفقهاء الامصار علي ان القصر هو الواجب في السفر وهو قول عمر وعلي وا-----بن عمر وجابر وابن عباس وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز------- والحسن وقتادة وقال حماد بن ابي سليمان يعيد من -صلي في السفر اربعا وقال مالك بن انس يعيد ما دام في الوقت وقال	208	3651639748794278319	223	389.0	173	305	73.11475372314453	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2041	true	-1832359538976675653	220	256	1109	1284	1501	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	2041	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0209	false	8148502014138086428	102	139	495	671	1458	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	209	3651639748794278319	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	true	4428443342759584195	49	193	242	939	1471	300	حدثنا ا----بن بشار بندار نا محمد بن جعفر غندر نا شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي بضم الهاء ثم نون خفيفة ومد ابو نصر ويقال ابو يزيد البصري قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم وابي داود حديث واحد في قصر الصلاة في السفر ويقال هو ابن ابي اسحاق المتقدم قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال جمع ميل الميل من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة وهذا الذي قاله هو الاشهر او ثلاثة فراسخ شك شعبة يصلي ركعتين	2042	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0209	false	8148502014138086428	102	146	495	706	1458	300	حدثنا محمد بن بشار ---حدثنا محمد بن جعفر حدث--نا شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثلاثة فراسخ شك شعبة يصلي ركعتين	209	3651639748794278319	200	351.0	157	701	28.530670166015625	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2052	true	6711642276940204068	174	235	926	1236	1530	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا م ت	2052	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0210	false	4332364025834407281	33	93	163	466	1484	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر------ ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قلت	210	3651639748794278319	300	580.0	241	311	96.46302032470703	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2054	true	-3196220126921306144	51	85	249	415	1427	300	وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فقلنا اكان عبد الله يجمع	2054	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0211	false	2225597719065216117	3	37	16	174	1492	300	وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع -------------	211	3651639748794278319	137	252.0	108	171	80.11695861816406	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2082	true	-368000042283456866	112	159	546	785	1449	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم المعني قالا حدثنا وهيب حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين حتي رجعنا الي المدينة فقلنا هل اقمتم بها شيءا قال اقمنا عشرا	2082	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0214	false	3117480189758223807	159	207	777	1017	1510	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم المعني قالا حدثنا وهيب حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين حتي رجعنا الي المدينة فقلنا هل اقمتم بها شيءا قال اقمنا عشرا	214	3651639748794278319	238	470.0	191	240	99.16666412353516	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2088	true	-1921424368647262486	46	111	244	601	1594	300	يسجد الامام والصف الذي- يل-يه اي يتصل الامام والاخرون اي الصف الاخر قيام يحرسونهم فاذا --------------------قاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين فتقدم الصف الاخير الي مقام---------هم ثم يركع----- ال-----------------امام ويركعون جميعا ثم يسجد ويسجد الصف الذي يليه و----الاخرون يحرسونهم فاذا-------------- جلس ال--------امام والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم عليهم جميعا---------------------------------- قال ابو داود	2088	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	106	185	532	957	1521	300	وسجد --------الصف الذين يلونه ----------وقام -الاخرون------------------- يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم -ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ركعوا جميعا ثم -سجد و-سجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ف--سلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم قال ابو داود	215	3651639748794278319	291	407.0	234	470	61.914894104003906	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2089	true	1152774426610650519	192	294	961	1499	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل بعسفان في غزوة بني لحيان ولم يكن فيها قتال قال بعض فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا ----------------------------------------------------------اهل التاريخ ولم يلقوا احدا وانصرف---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2089	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	36	146	168	750	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد--------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو--------------------حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	3651639748794278319	447	813.5	362	621	71.98067474365234	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2090	true	-3500658466570159899	76	287	413	1509	1573	300	علي----هم في حالة الصلاة وهي حالة غفلتهم فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر ولفظ النساءي فنزلت يعني صلاة الخوف فلما حضرت العصر اي صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه اي في جهة القبلة فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر اي صف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه صفين قدم احدهما علي الاخر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا جميعا فقام فقاموا جميعا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد الصف الذي يلونه وفي المصرية الصف الذين يلونه وقام اي بقي قاءمين الاخرون يحرسونهم اي الصف الاول فلما صلي هءلاء اي الصف الاول السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه اي الصف الاول الي مقام الاخرين اي الصف الثاني وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2090	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	56	206	282	1062	1521	300	عليهم وهم في----- الصلاة فن----------------زلت اية القصر بين الظهر والعصر ف-----------------------------------لما حضرت ال--------------عصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه----------------- فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف ------------------------------------------------------------------اخر----------------------------------------------------------------- فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف ال---------------------------------------------------------ذين يلونه وقام-------------- الاخرون يحرسونهم ف--------------لما صلي هءلاء-------------- السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم قال ابو داود رواه جابر وابن عباس وابو موسي نحو هذا المعني قلت صلاة الخوف انواع وقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	3651639748794278319	620	960.5	500	1246	49.75922775268555	107	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2091	true	-7899294898874427351	0	25	0	132	1507	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا ---اي اهل الصفين جميعا	2091	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	151	176	775	910	1521	300	الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا	215	3651639748794278319	121	225.0	97	135	89.62963104248047	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2109	true	-7237574712709401644	124	178	660	937	1592	300	حدثنا مسدد ---نا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك وجاءوا اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	2109	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0216	false	-6860002672874929097	51	101	265	527	1561	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو و--انصرفوا فقاموا في مقام او-------------لءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	216	3651639748794278319	256	488.5	206	280	91.42857360839844	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2120	true	-7590006167795876137	105	201	519	1035	1539	300	قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر مفعول لصلي اي صلاة الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم اي بالطاءفة ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلماربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين الاولي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم اي وجاه العدو ثم جاء اولءك اي الطاءفة الثانية فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين قال القاري هذا	2120	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0217	false	-8146464081685173677	0	50	0	261	1507	300	قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف ال-------------------------ظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---------------- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين قلت وهذا ------	217	3651639748794278319	186	160.5	151	583	31.903945922851562	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2124	true	-7709751666436607973	210	258	1043	1268	1478	300	يقول اني -اخاف من ان يكون بيني وبينه--------------- فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	2124	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0218	false	-3721023427326171512	134	184	657	895	1486	300	فقلت اني لاخاف--- ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	218	3651639748794278319	219	412.0	172	241	90.87136840820312	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2124	true	-7709751666436607973	49	85	246	428	1478	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة	2124	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0218	false	-3721023427326171512	110	144	532	706	1486	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات -قال اذهب فاقتله---- فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة	218	3651639748794278319	173	327.5	139	182	95.05494689941406	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2125	true	1121546089207407119	0	58	0	282	1519	300	انت قلت رجل من العرب بلغني انك نجمع اي المجموع لهذا الرجل واشار الي النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الكلام ليخفي عليه انه من اصحابه فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك اي مشغول في جمع البعوث فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني اي اقدرني كانه غفل عنه وامن وحصل له القدرة علوته بسيفي فقتلته حتي برد	2125	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0218	false	-3721023427326171512	157	184	769	895	1486	300	انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجم-----------ع لهذا الرجل------------------------------------------------------------------------ فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك----------------------- فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني------------------------------------------- علوته بسيفي -------حتي برد	218	3651639748794278319	125	191.0	98	282	44.32624053955078	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2131	true	4592927398940440230	155	188	781	950	1529	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة حدثنا عبد الله بن العلاء حدثني ابو زيادة عبيد الله بن زياد الكندي عن بلال انه حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمليءذنه بصلاة	2131	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0218	false	-3721023427326171512	268	300	1328	1486	1486	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة حدثني عبد الله بن العلاء حدثني---------- عبيد الله بن زياد الكندي عن بلال انه حدثه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة-	218	3651639748794278319	156	295.5	126	169	92.30769348144531	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2132	true	-6873366242595826362	43	156	210	786	1496	300	فشغلت عاءشة بلالا بامر سالته بلالا عنه اي عن ذلك الامر حتي فضحه الصبح قال في المجمع حتي فضحه الصبح اي دهمته فاصبح جدا قال فقام بلال فاذنه بالصلاة وتابع اذانه فلم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما خرج صلي بالناس واخبره ان عاءشة شغلته بامر سالته عنه حتي ------------اصبح جدا وانه ابطا عليه بالخروج فقال اني كنت ركعت ركعتي الفجر فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما ق حم فضحة الصبح اي----- بياضه وقيل فضحه اي كشفه وبينه للاعين بضوءه ويروي بصاد مهملة بمعناه وقيل معناه انه لما تبين الصبح جدا ظهرت غفلته عن الوقت فصار كما يفتضح بعيب -ظهر فيه	2132	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0219	false	6420238309754388798	1	62	7	317	1501	300	فشغلت عاءشة بلالا بامر سالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه حتي فضحه الصبح فاصبح جدا وانه ابطا عليه بالخروج فقال اني كنت ركعت ركعتي الفجر فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا وساق الحديث قلت فضحه الصبح معناه دهمته----------------------- فضحة الصبح والفضحة بياض في غبرة وقد يحتمل ان يكون مع-----------------------------------------ناه انه لما تبين الصبح جدا ظهرت غفلته عن الوقت فصار كمن يفتضح بعيب يظهر منه	219	3651639748794278319	225	363.0	179	594	37.878787994384766	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2144	true	8164809151271172973	62	122	323	618	1491	300	الفضيل ق-- باب اذا ادرك الامام ولم يصل ركعتي الفجر 1265 حد--------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الصبح فصلي الركعتين ثم دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم-في الصلاة فلما انصرف قال يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي صليت معنا	2144	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0219	false	6420238309754388798	84	146	442	741	1501	300	الضمير ومن باب اذا ادرك الامام ولم يصل رك-تي الفجر قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلي الركعتين ثم دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فلما انصرف قال يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي صليت معنا	219	3651639748794278319	276	513.0	219	307	89.90228271484375	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2163	true	5585537985765537973	173	222	858	1090	1475	300	عن ابي امامة صدي بن عجلان عن عمرو بن ع-بسة السلمي انه قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان	2163	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0221	false	5782720043916143973	1	46	5	224	1522	300	عن ابي امامة------------- عن عمرو بن عنبسة السلمي انه قال قلت يا-رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان	221	3651639748794278319	218	415.0	173	233	93.5622329711914	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2164	true	5762607067517441643	41	152	213	778	1535	300	اي الساعات افضل قال جوف الليل الاخر ------------ثم الصلاة مكتوبة مشهودة حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر فلا صلاة الا الركعتين حتي تصلي الفجر الحديث وعلي هذا السياق لا اشكال في الحديث ولعله وقع في سياق ابي داود الحذف والاختصار ثم اقصر ثم انته عن الصلاة وكف عنها حتي تطلع الشمس فترتفع قيس اي قدر رمح او رمحين في راي العين فانها اي الشمس تطلع بين قرني شيطان اي ناحيتي راسه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان وينشط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين ويصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعدل الرمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها	2164	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0221	false	5782720043916143973	14	68	66	334	1522	300	اي الليل اسمع-- قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة ح----------------------------------------------------تي تص-------------------------------------------------------------------------------------لي الصبح ثم اقصر ح---------------------------تي تطلع الشمس فترتفع قيس------- رمح او رمح-------------ين فانها ت---------طلع بين قرني شي----------------------------------------------------------طا--------------------------------------------------------ن ويصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعدل الرمح ظله ثم اقصر فان جنهم تسجر وتفتح ابوابها	221	3651639748794278319	229	355.0	180	577	39.68804168701172	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2173	true	7107620114548397246	194	299	944	1475	1481	300	عن يحيي بن يعمر عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي بضم السين وفتح الميم اي عظام الاصابع والمراد بها العظام كلها في النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان من ابن ادم صدقة قال الطيبي اسم يصبح اما صدقة اي تصبح الصدقة واجبة علي كل سلامي واما من احدكم علي تجويز زيادة من والظرف خبره وصدقة تسليمه علي من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطه الاذي عن الطريق صدقة وبضعة- اهله صدقة ويجزء من ذلك كله	2173	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0222	false	2300364493716622531	179	225	916	1135	1494	300	عن يحيي بن يعمر عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من بني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم صدقة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسليمه علي من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطة الاذي عن الطريق صدقة وبضعته اهله صدقة ويجزي من ذلك كله	222	3651639748794278319	208	363.0	163	532	39.09774398803711	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2184	true	1272060039322187703	112	282	567	1348	1424	300	حدثنا ابن المثني ---نا معاذ بن معاذ ---نا شعبة حدثني عبد ربه بن سعيد عن انس بن ابي انس قال الحافظ في تهذيب التهذيب هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد ورواه عن عبد الله بن نافع عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الصلاة مثني مثن------------ي الليث عن عبد ربه عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس قال الترمذي سمعت------------------ محمد بن اسماعيل يقول ر----وي شعبة--- هذا الحديث عن عبد ربه فاخطا في مواضع قال وحديث الليث اصح انتهي قلت والمواضع التي اخطا فيها شعبة اولها انه قال عن انس بن ابي انس و-----هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحار----------------------------------------ث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو عن ربيعة بن الحار---------------------------------------------------------------------------ث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2184	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0223	false	-8427174685487915272	59	221	300	1046	1469	300	حدثنا ابن المثني حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا شعبة حدثني عبد ربه بن سعيد عن انس بن اب--------------------------------------------------------------------ي انس عن عبد الله بن نافع عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني وان تشهد في كل ركعتين وان تباس وتمسكن وتقنع بيدك وتقول- اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج قلت اصحاب الحديث يغلطون شعبة في رواية هذا الحديث قال محمد بن اسماعيل البخاري اخطا شعبة في هذا الحديث----------------- في مواض---------------------------------------------------------------------ع قال عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن نافع----------- عن ربيعة بن الحارث و---------------ربيعة بن الحارث هو ابن المطلب فقال هو عن المطلب والحديث عن الفضل بن عباس ولم يذكر فيه الفضل قلت ورواه اللي--------------ث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن---- الحارث عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	223	3651639748794278319	424	636.0	323	945	44.86772537231445	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2185	true	6838764113499594467	0	64	0	306	1503	300	الله بن الحارث عن المطلب وقد تقدم ما فيه وفي حديث ابن ماجه المطلب بن ابي وداعة وهو وهم عن النبي صلي الله عليه وسلم---- الصلاة مثني مثني يحتمل ان يكون المراد انه يسلم في كل ركعتين ويحتمل ان المراد ان يتشهد في كل ركعتين ان تشهد في كل ركعتين وان تباس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج	2185	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0223	false	-8427174685487915272	85	118	414	574	1469	300	الله بن الحارث عن المطلب ع--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني و---------------------------------------------------------------------------------ان تشهد في كل ركعتين وان تباس وتمسكن وتقنع بيد-ك وتقول ال------لهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج	223	3651639748794278319	154	249.5	122	310	49.67741775512695	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2208	true	8572278318188764762	101	200	507	979	1532	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي عبد الله الاغر سلمان عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ينزل ربنا عز وجل------ كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له خ م حم ت جه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ينزل ربنا عز وجل كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر صفة لثلث فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر---------------------------------------------------------- له قال	2208	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1070	false	-6785674787021908967	180	242	930	1226	1524	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي عبد الله الاغر ------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له قال	1070	3651639748794278319	191	167.5	147	560	34.10714340209961	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2230	true	5208809196441333803	2	46	14	223	1496	300	-------------عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية	2230	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0224	false	-6668674164960544974	103	150	526	748	1466	300	وابن ابي ذيب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية	224	3651639748794278319	209	407.0	165	222	94.1441421508789	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2268	true	-4053460247956471381	118	194	613	969	1458	300	حدثنا عبيد الله بن سعد ---نا عمي اي يعقوب نا ابي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث الي عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان ارغبت عن سنتي -قال لا والله يا رسول الله ولكن- سنتك اطلب قال فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	2268	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0225	false	7686940932431048520	11	86	48	403	1444	300	حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدث------نا ابي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان ارغبة عن سنتي فقال لا والله يا رسول الله -لكني سنتك اطلب قال فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	225	3651639748794278319	345	652.5	271	362	95.30387115478516	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2276	true	3270302139303930128	197	283	1000	1407	1482	300	صلي الله عليه وسلم حين قال---------------وا لعله صلي الله عليه وسلم نام ايها------- الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي مكانكم اي كونكم في المسجد ولكني خشيت الحديث وقد 1375 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا داود بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرم-ضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة	2276	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0225	false	7686940932431048520	201	300	968	1444	1444	300	صلي الله عليه وسلم فضربت له حصيرا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وصلي بصلاته الناس وذكر-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قولها اوزاعا يريد متفرقين ومن هذا قولهم وزعت الشء اذا فرقته وفيه اثبات الجماعة في قيام شهر رمضان وفيه ابطال قول من زعم انها محدثة قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدث-نا داود بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة-	225	3651639748794278319	283	493.5	219	564	50.177303314208984	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2277	true	5846030046780622152	43	118	207	560	1480	300	حدثنا مسدد ---نا يزيد بن زريع ---نا داود بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رمضان فلم يقم بنا اي في لياليه لصلاة التراويح شيءا من الشهر بل كان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي سبع ليال فقام بنا في الصلاة في الليلة السابعة مما بقي وهي الثالثة والعشرون حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة	2277	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0225	false	7686940932431048520	249	300	1213	1444	1444	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا داود بن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا---------------------------- شيءا من الشهر -------------------------------حتي بقي سبع------------ فقام بنا ---------------------------------------------------------حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة-	225	3651639748794278319	224	368.0	175	360	62.22222137451172	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2277	true	5846030046780622152	126	213	600	1031	1480	300	فلما كانت الخامسة مما بقي وهي الخامسة والعشرون قام بنا حتي---- ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا اي زدتنا قيام هذه الليلة اي كلها لكان حسنا قال فقال ان الرجل اذا صلي هذه الصلاة في رمضان مع الامام حتي ينصرف اي يفرغ الامام من الصلاة ويرجع حسب له قيام ليلة اي كاملة وهذا يدل علي ان هذه الصلاة مع الامام افضل من الانفراد قال فلما كانت الرابعة لم يقم---- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	2277	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	3	58	11	280	1475	300	فلما كانت الخامسة----------------------------- قام بنا حتي اذا ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفل---------تنا قيام هذه الليلة ق------------------ال فقال ان الرجل اذا صلي مع الا--------------------مام حتي ينصرف------------------------------- حسب له قيام ليلة ق---------------------------------------------------------------ال فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	226	3651639748794278319	253	441.5	201	439	57.630977630615234	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2278	true	2417282800257354540	108	192	570	965	1511	300	لم يقم بنا فلما كانت الثالثة وهي الليلة السابعة والعشرون جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال جبير بن نفير قلت ما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر ت ن جه دي ق حب حم 1376------------------------------------------------------------------ حدثنا نصر بن علي وداود بن امية ان سفيان اخبرهم عن ابي يعفور وقال داود ع--------ن ابن عبيد بن نسطاس عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا دخل العشر احيا الليل وشد المءزر	2278	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	40	129	188	618	1475	300	لم يقم بنا فلما كانت الثالثة---------------------------- جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت و------------ما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر قلت اصل الفلاح البقاء وسمي السحور فلاحا اذ كان سببا لبقاء الصوم ومعينا عليه قال ابو داود حدثنا نصر بن علي وداود بن امية ان سفيان اخبرهم عن ابي يعفور وقال داود بن امية عن ابن عبيد بن نسطاس عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا الليل وشد المءزر	226	3651639748794278319	329	601.5	258	470	70.0	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2279	true	-7524413631543834586	0	41	0	194	1488	300	ان سفيان بن عيينة اخبرهم عن ابي يعفور-وقال داود ع--------ن ابن عبيد بن نسطاس عن ابي الضحي مسلم بن صبيح عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر اي العشر الاخير من رمضان احيا الليل	2279	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	93	127	451	607	1475	300	ان سفيان--------- اخبرهم عن ابي يعفور وقال داود بن امية عن ابن عبيد بن نسطاس عن ابي الضحي------------- عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر------------------------- احيا الليل	226	3651639748794278319	146	245.0	115	203	71.92118072509766	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2301	true	2858854868010491545	0	91	0	468	1485	300	من طول القيام واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ثم يقول لا سواء كنا مستضعفين مستذلينقال مسدد بمكةفلما خرجنا الي المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا فيه فقلنا لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي جزءي من القران ياتينا بعد العشاء يحدثنا قال ابو سعيد وهو كنية عبد الله بن سعيد قاءما علي رجليه اي يحدثنا قاءما علي رجليه ولا يجلس حتي يراوح بين رجليه اي -------------------------------يعتمد علي احداهما مرة وعلي--------------- الاخري مرة ليوصل	2301	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	220	290	1078	1425	1475	300	من طول القيام واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه--- قريش قال ك--------------------------------------------------------------------انت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا فيه فقلت- لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران وكرهت اجء حتي اتمه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- يراوح بين رجليه هو ان يطول قيام الانسان حتي يعيا فيعتمد علي احدي رجليه مرة ثم يتكء علي رجله الاخري مرة وسجال	226	3651639748794278319	251	416.5	198	514	48.83268356323242	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2303	true	-7860319426210089248	261	295	1148	1316	1339	300	حدثنا عباد بن موسي ---نا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل	2303	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0227	false	4942168103578859782	69	103	347	517	1502	300	حدثنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا ال-فصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل	227	3651639748794278319	167	323.0	133	171	97.66082000732422	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2323	true	-6249190211610226415	131	211	619	1000	1410	300	حدثنا احمد بن صالح ---نا ابن وهب اخبرني عمرو يعني ابن الحارث عن ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	2323	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0227	false	4942168103578859782	131	204	664	1015	1502	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ع----------------ن ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله------------------- وهو علي المنبر صاد فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	227	3651639748794278319	343	651.5	270	386	88.860107421875	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2324	true	4062161864729637385	9	108	50	529	1517	300	حدثنا احمد بن صالح ---نا ابن وهب اخبرني عمرويعني ابن الحارث عن ابن ابي هلال هو سعيد عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص-- فلما بلغ السجدة اي ايتها قراها نزل عن المنبر فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر للجمعة وفي رواية و قراها مرة اخر-----ي فلما بلغ السجدة تشزن الناس اي تاهبوا وتهياوا للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم اي تهياتم للسجود فنزل عن المنبر فسجد وسجدوا	2324	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0227	false	4942168103578859782	131	204	664	1015	1502	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ع---------------ن ابن ابي هلال-------- عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله------------------- وهو علي المنبر صاد فلما بلغ السجدة------------------------- نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم--------------------------------- اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسج------------------ود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو توبة نبي ولكني رايتكم تشزن----------تم للسجود فنزل وسجد ----------وسجدوا	227	3651639748794278319	326	570.5	257	489	66.66666412353516	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2333	true	1963794491928244542	173	300	871	1450	1450	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الملقب بالصغير انا عيسي اي ابن يونس عن زكريا اي ابن ابي زاءدة عن ابي اسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران قال القاري اي ايها المءمنون به فان الاهلية عامة شاملة لمن امن به سواء قرا او لم يقرا وان الاكمل منهم من قرا وحفظ وعلم وعمل ممن تولي قيام تلاوته واحكامه اوتروا فان الله وتر يحب الوتر ت جه ن دي حم خزيمة ق ك 1417 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة ن---ا ابو حفص الابار عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه زاد فقال اعرابي ما تقول قال ليس لك ولا-	2333	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0228	false	-7753922690811132903	125	236	624	1154	1458	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبر------------نا عيسي------------ عن زكريا عن -----------------ابي اسحاق --------عن عاصم --------عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتروا فان الله وتر يحب الوتر قلت تخصيصه اهل القران بالامر فيه يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاط دون العوام وسل علي ذلك ايضا قوله للاعرابي ليس لك ولا لاصحابك قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو حفص الابار عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه---- فقال اعرابي ما تقول قال ليس لك ولا	228	3651639748794278319	318	509.0	248	755	42.119205474853516	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2376	true	-30944483514774138	146	236	716	1159	1497	300	عبد الرحمن وهو اخو ابي جهل لامه اسلم قديما قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي الحبشة ثم عاد الي مكة وهاجر الي المدينة هو وعمر بن الخطاب ولما هاجر الي المدينة قدم عليها اخواه لامه ابو جهل والحارث بن هشام وذكرا له ان امه اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت--- ذلك له فقال و--ما تراهم قد قدموا	2376	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0230	false	-5669695417816729301	163	233	849	1191	1542	300	عبد الرحمن عن----- ابي --------------هريرة قال قنت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة العتمة شهرا يقول في قنوته اللهم نج الوليد------------------- بن الوليد اللهم نج سلمة--------------------------------------------- بن ---------------هشام- اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت له ذلك--- فقال او ما تراهم قد قدموا	230	3651639748794278319	264	420.0	205	448	58.92856979370117	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2377	true	-8938009853230694824	77	167	392	823	1482	300	قال ابو هريرة واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم اي صلي صلاة الصبح يوما ولفظ ذات زاءدة فلم يدع لهم فذكرت ذلك اي سالت سبب ترك دعاءه له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموما تراهم قد قدموا اي كان ذلك الدعاء لهم لاجل تخلصهم من ايد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكف--------رة وقد نجوا منهم وجاءوا الي المدينة فما بقي حاجة الي الدعاء لهم بذلك 1443 حد-------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ---نا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس	2377	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0230	false	-5669695417816729301	209	300	1083	1542	1542	300	قال ابو هريرة واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم-------------------------------------- فلم يدع لهم فذكرت له ذلك------------------------------------------------------- فقال او --------------------------ما تراهم قد قدموا قلت فيه-------------------------- من الفقه اثبات القنوت في غير الوتر وفيه دليل علي ان الدعاء لقوم باسماءهم واسماء اباءهم لا يقطع الصلاة وان الدعاء علي الكفار والظلمة لا يفسدها ومعني الوطاة ههنا الايقاع بهم والعقوبة-------- لهم ومعني سني يوسف القحط والجدب وهي السبع الشداد التي اصابتهم قال ابو داود حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس-	230	3651639748794278319	201	268.5	155	613	32.78955841064453	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2377	true	-8938009853230694824	167	210	823	1037	1482	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2377	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0231	false	-660190397013214927	0	41	0	209	1503	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو-علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	231	3651639748794278319	209	406.5	168	214	97.6635513305664	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2399	true	-7346687837511658106	195	233	1019	1201	1541	300	الترتيل في القراءة 1466 حد-------ثنا مسدد ---نا يحيي عن سفيان ----حدثني عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل	2399	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	26	67	128	323	1547	300	الترتيل في القران قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وار-ق ورتل كما كنت ترتل	232	3651639748794278319	171	318.5	135	196	87.2448959350586	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2400	true	581098275029895166	101	159	500	794	1541	300	الوقوف فان منزل-ك عند اخر اية تقرءها وقد ورد في الحديث ان درجات الجنة علي عدد ايات القران------------------ يقال للقارء اقرا وارتق الدرجة علي قدر ما---- تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه من الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الارتقاء عند منتهي القراءة قال	2400	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	68	128	326	617	1547	300	الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها قلت جاء في الاثر ان----------------- عدد اي-- القران علي قدر درج الجنة يقال للقارء ا-رق ---في الدرج- علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب --عند منتهي القراءة قال	232	3651639748794278319	242	403.5	189	317	76.34069061279297	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2408	true	2266253253326128168	90	216	437	1025	1444	300	حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب حدثني عمر- بن مالك وحيوة عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغني بالقران يجهر به خ م ن ق 1472 حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال قال وكيع وابن عيينة اي في تفسير من لم يتغن يعني يستغني به 1473 حدثنا سليمان بن داود المهري انا ابن وهب حدثني عمر بن مالك وحيوة بن شريح التجيبي عن ابن الهاد يزيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي القرشي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما	2408	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0233	false	-1677994021666016029	147	190	766	966	1479	300	حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب حدثني عمرو بن مالك وحيوة عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما	233	3651639748794278319	194	306.5	151	590	32.88135528564453	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2425	true	-1493224970252136756	181	254	917	1275	1492	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام وقال الحافظ في ترجمته روي له ابو داود حديثا واحدا منقطعا وضعفه قلت وقد تقدم في الباب المذكور حديثه بهذا السند عن محمد بن -------------------------كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث فهذا ال---حديث ثاني-- عن -----------------عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب	2425	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0148	false	-7598106099252438104	148	230	733	1110	1464	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام -قال------------------------ ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عن من حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدثين قلت هذا حديث لا يصح عن النبي لضعف سنده وعبد الله بن يعقوب لم يس---م من حدثه عن محمد بن كعب	148	3651639748794278319	240	400.5	189	405	59.25925827026367	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2426	true	7214979561055415517	147	296	703	1423	1442	300	عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه في محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس الحديث مشهور برواية ابي المقدام هشام بن زياد عن محمد بن كعب عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تستروا الجدر من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وسلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها قال لا تستروا الجدر جمع جدار اي لا تغطوها بالثياب لانه زي المتكبرين والمتنعمين ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه قال بعضهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اراد ب--الكتاب الذي فيه امانة او شء يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها علم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل عام ----في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة ملكه وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسءل عنه فاما ان ياثم في منفعة كتاب- عنده وحبسه عن غيره فلا وجه له	2426	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0235	false	-5035698543402015970	52	223	262	1087	1455	300	عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب الق----------------------------------------------------------------------------------------------رظي حدثني عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار قوله فانما ينظر في النار انما هو تمثيل يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع اذ كان معلوما ان النظر الي النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحديق اليها يضر بالبصر وقد يحتمل ان يكون اراد بالنظر الي النار الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عند قرب المسافة بينك وبينه والدنو منه وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه كانما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره في الكلام وزعم بعض اهل العلم انه انما اراد به الكتاب الذي فيه امانة او سر يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها علم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل انه علم في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة ملكه وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسال عنه فاما ان ياثم في من-عه كتابا عنده وحبسه عن غيره فلا وجه له	235	3651639748794278319	438	580.5	342	1098	39.890708923339844	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2427	true	-5756858167324347952	2	56	12	295	1511	300	هو تمثيل يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع اذ كان معلوما ان النظر الي النار والتحديق اليها يضر بالبصر و---يحتمل ان يكون اراد بالنظر اليها---- الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عن- قرب المسافة----------- والدنو منه ويجوز ان ي-----------كون معناه كانما ينظر الي ما يوجب الن-----ار فاضمره في الكلام	2427	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0235	false	-5035698543402015970	95	157	459	777	1455	300	هو تمثيل يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع اذ كان معلوما ان النظر الي النار والتحديق اليها يضر بالبصر وقد يحتمل ان يكون اراد بالنظر الي النار الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عند قرب المسافة بينك وبينه والدنو منه وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه كانما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره في الكلام	235	3651639748794278319	272	506.5	219	318	85.53459167480469	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2447	true	-1318748700635368520	188	258	927	1277	1500	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني حسان بن عطية حدثني محمد بن ابي عاءشة حدثني ابو هريرة قال قال ابو ذر يا رسول الله ذهب اصحاب الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم وفي مسند الحسن بن سف------------------------------يان عن قتيب------ة عن سفيان بن عيينة بسند مسلم--------- عن ابن عباس قال قالت جويرية بنت الحارث خرج النبي صلي الله عليه وسلم وانا في	2447	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0236	false	326092518914477115	119	194	603	974	1491	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني حسان بن عطية حدثني محمد بن ابي عاءشة حدثني ابو هريرة قال قال ابو-ذر يا رسول الله ذهب اصحاب الدثور بالاجور وذكر الحديث الدثور جمع الدثر وهو المال الكثير قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن طليق بن قيس عن ابن عباس قال كان----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في	236	3651639748794278319	240	389.0	187	395	60.75949478149414	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2489	true	-8218338798787976763	60	173	287	826	1460	300	حدثنا عبيد الله بن عمر نا--- مكي بن ابراهيم نا--- عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن صيفي بن زياد الانصاري ابو زياد ويقال ابو سعيد مولي افلح مولي ابي ايوب صفة افلح ويقال مولي ابي الساءب الانصاري قال النساءي صيفي روي عنه ابن عجلان ثقة ثم قال صيفي مولي افلح ليس به باس روي عنه ابن ابي ذءب كذا فرق بينهما وهو واحد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث ابي سعيد في قتل الانصاري الحية عن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت	2489	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	61	116	268	532	1468	300	حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني مكي بن ابراهيم حدثني عبد الله بن سعي-----------د عن صيفي مولي ا-----------------------------------------فلح مولي ابي ايوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي وم--------ن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت	237	3651639748794278319	244	433.5	192	549	44.44444274902344	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2490	true	2892170399251353566	48	107	247	555	1557	300	واعوذ بك ---ان يتخبطني الشيطان عند الموت قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يستولي عليه --------عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله او يكره له الموت ويءسفه علي الحياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء	2490	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	108	185	491	886	1468	300	واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا قلت استعاذته من تخبط الشيطان عند الموت هو ان يستولي عليه الشيطان عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله او يتكر--ه الموت ويتاسف علي --حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله -----من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء	237	3651639748794278319	282	509.5	226	404	69.8019790649414	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2495	true	6257072281680638725	220	300	1131	1582	1582	300	كانوا صنفين صنف----- ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي --كفرهم وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من اهل اليمن وغيرهم وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مدعية للنبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه حتي قتل الله المسيلمة باليمامة والعنسي بالصنعاء وانقض- جموعهم وهلك اكثرهم-	2495	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0255	false	4146455253854929410	148	228	738	1186	1594	300	كانوا صنفين صنف منهم ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا الي الكفر-- وهم الذين عناهم ابو هريرة بقوله وكفر من كفر من العرب وهذه الفرقة طاءفتان احداهما اصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه علي دعواه في النبوة واصحاب الاسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من اهل اليمن وغيرهم وهذه الفرقة باسرها منكرة لنبوة------ محمد صلي الله عليه وسلم مدعية النبوة لغيره فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه حتي قتل الله --مسيلمة باليمامة والعنسي ب--صنعاء وانفضت جموعهم وهلك اكثرهم	255	3651639748794278319	437	825.5	359	460	95.0	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2496	true	8629510932846635744	0	46	0	256	1577	300	والطاءفة الثانية ارتدوا عن الدين فانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة و---غيرهما من امور الد---ين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن مسجد لله تعالي ف--ي بسيط الارض الا--- ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس في البحرين في قرية يقال لها جواثي	2496	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0255	false	4146455253854929410	228	275	1186	1450	1594	300	والطاءفة الاخري- ارتدوا عن الدين وانكروا الشراءع وتركوا الصلاة والزكاة الي غيرهما من جماع امرالدين وعادوا الي ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن يسجد لله سبحانه علي بسيط الارض الا في ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس ب--البحرين في قرية يقال لها جواثا	255	3651639748794278319	233	419.5	189	267	87.26591491699219	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2496	true	8629510932846635744	46	159	256	854	1577	300	والصنف الاخر هم الذي- فرقوا بين الصلاة والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ----- قتال باهل البغي في زمان علي رضي الله عنه اذ كانوا منفردين في زمانه لم يختلطوا باهل الشرك----------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك------ وقبضوا علي ايديهم------- كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم وقال	2496	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0256	false	-3641993527013706493	62	197	331	1031	1544	300	والصنف الاخر هم الدين فرقوا بين الصلاه والزكاة فاقروا بالصلاة وانكروا فرض الزكاة ووجوب اداءها الي الامام وهءلاء علي الحقيقة اهل بغي وانما لم يدعوا بهذا الاسم في ذلك الزمان خصوصا لدخولهم في غمار اهل الردة فاضيف الاسم في الجملة الي الردة اذ كانت اعظم الامرين واهمهما وارخ مبدا قتال -اهل البغي --بايام علي بن ابي طالب اذ- كانوا متفردين في زمانه لم يختلطوا باهل --شرك وفي ذلك دليل علي تصويب راي علي رضي الله عنه في قتال اهل البغي وانه اجماع من الصحابة كلهم وقد كان في ضمن هءلاء المانعين للزكاة من كان يسمح بالزكاة ولا يمنعها الا ان رءساءهم صدوهم عن ذلك الراي وقبضوا علي ايديهم في ذلك كبني يربوع فانهم قد جمعوا صدقاتهم وارادوا ان يبعثوا بها الي ابي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة عن ذلك وفرقها فيهم وقال	256	3651639748794278319	570	1075.5	461	706	80.73654174804688	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2499	true	-7712222401194508397	4	78	21	403	1492	300	وهو ماخوذ مع الفريضة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع قبضها برباطها وقيل معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره فيها قيمة نصاب وقيل اراد به الشء التافه الحقير فضرب العقال مثلا له وقيل كان من عادة المصدق اذا اخذ الصدقة ان يعمد الي قرن بفتح القاف والراء وهو الحبل الذي يقرن به بين البعيرين-------------------- لءلا تشرد الابل فيسمي عند ذلك القران ف-كل قر-نين منها عقال وفي المحكم العقال	2499	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0263	false	-7150539751925781694	80	130	408	666	1492	300	وهو ماخوذ مع الفريضة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع قبضها برباطها وقال ابن عاءشة كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عادة المصدق اذا اخذ الصدقة ان يعمد الي قرن------------------ وهو الحبل ف----يقرن به بين --بعيرين اي يشده في اعناقهما لءلا تشرد الابل فتسمي عند ذلك القراءن وكل قرينين منها عقال و--قال ابو العباس	263	3651639748794278319	211	352.0	169	404	52.22772216796875	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	true	2251362828653277052	11	104	61	534	1499	300	حدثنا ابو كامل وحميد بن مسعدة المعني اي معني حديثهما واحد ان خالد بن الحارث حدثهم اي ابا كامل وحميدا وغيرهم نا حسين بن ذكوان المعلم صرح به الزيلعي وايضا ذكره صاحب الجوهر النقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2513	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0266	false	-5905033805914380369	99	172	532	894	1510	300	حدثنا ابو كامل وحميد بن مسعدة المعني--------------------- ان خالد بن الحارث حدثهم قال حدث-------------------نا حسين------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة----------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	266	3651639748794278319	349	634.5	279	479	72.86012268066406	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2514	true	-7301756365615198158	101	189	536	1004	1570	300	الزكاة وروي ذلك----- عن عمر بن الخطاب وا---------------------بن مسعود و--------ابن عمر- وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن----- المسيب وسعيد بن جبير وعطاء ومحمد بن سيرين وجابر بن زيد ومجاهد والزهري وطاووس وميمون بن مهران والضحاك وعلقمة والاسود وعمر بن عبد العزيز وذر الهمداني والاوزاعي وابن شبرمة والحسن بن حي وقال ابن المنذر وابن حزم والزكاة واجبة بظاهر الكتاب والسنة وقال مالك واحمد واسحاق والشافعي في اظهر قوليه لا تجب الزكاة فيها وروي ذلك عن ابن عمر وجابر بن عبد الله وعاءشة و---القاسم بن محمد والشعبي	2514	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0267	false	-8807603498565039659	37	97	185	485	1499	300	الزكاة في الحلي فروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابن عباس انهم اوجبوا فيه الزكاة وهو قول ابن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء وا----بن سيرين وجابر بن زيد ومجاهد والزهر------------------------------------------------------------------------------ي واليه ذهب الثوري واصحاب الراي وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر وجابر بن عبد الله وعاءشة وعن القاسم بن محمد والشعبي	267	3651639748794278319	186	278.0	145	511	36.39921569824219	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	true	4144256010726091787	166	224	823	1100	1462	300	حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه اي هل داخل في وعيد الكنز المذكور في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية فقال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2515	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0266	false	-5905033805914380369	204	253	1050	1276	1510	300	حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثني يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءش------------------------------------------------------------ة فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	266	3651639748794278319	200	366.0	155	286	69.93006896972656	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2516	true	-315429910874987055	3	105	14	485	1422	300	حدثنا محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي ابو حاتم الرازي الحافظ الكبير احد الاءمة نا عمرو بن الربيع بن طارق نا--- يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره اي عبيد الله عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمفقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2516	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0266	false	-5905033805914380369	204	284	1050	1416	1510	300	حدثنا محمد بن ادريس-------------------------------------------- الرازي حدث----------------------نا عمرو بن الربيع بن طارق حدثني يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبر-------------ه عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة ----------------------------فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو-حسبك من النار	266	3651639748794278319	358	651.5	278	474	75.52742767333984	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2527	true	3230574692608602395	257	290	1377	1549	1590	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه	2527	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	78	111	409	581	1524	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه	268	3651639748794278319	172	344.0	139	172	100.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2527	true	3230574692608602395	57	87	318	475	1590	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعه وعنده حقة فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	2527	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	49	78	255	409	1524	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه و---يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	268	3651639748794278319	153	299.0	124	157	97.45223236083984	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2528	true	3899369006879602259	124	272	632	1353	1488	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة اي وجبت الحقة عليه زكاة في ابله وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق بما زاد في اخذ الجذعة مكان الحقة عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه قال ابو داود من ههنا لم اضبطه اي الحديث عن موسي بن اسماعيل شيخي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة -بنت لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منهقال ابو داود الي ههنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليس ع-نده الا ابنة مخاض فانها تقبل منه وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شءء ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2528	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	78	187	409	953	1524	300	ومن بلغت عنده صدقة الحقة-------------------------------- وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق--------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه------------------------------------------------------------------------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او-عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل من----------------------------------------ه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا ابنة مخاض فانها تقبل منه وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه ش-ء ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	268	3651639748794278319	539	976.0	431	723	74.55048370361328	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2529	true	257329995330779266	0	158	0	760	1464	300	او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة -بنت لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه قال ابو داود الي ها هنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه رب المال المصدق عشرين درهما او شاتين عوضا لما اخذ من الزيادة ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليس- عنده الا ابنة مخاض فانها تقبل منه وشاتين اي مع الشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء لانه انجبر فضل الانوثة بزيادة السنن ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس فيها شء من الزكاة لان هذا العدد ناقص عن النصاب الا ان يشاء ربها فيتبرع بها وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وم-ءة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة ففيها شاتان الي ان تبلغ مءت-ين فاذا زادت علي ---مءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة ------------------------شاة وفي سا------ءمة الغنم -----اي الغنم	2529	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	117	242	613	1231	1524	300	او-عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل من-------------------------------------------ه ويعطيه--------- المصدق عشرين درهما او شاتين------------------------ ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا ابنة مخاض فانها تقبل منه وشات--------------ين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ------------------------------------ومن لم يكن عنده الا اربع--------- فليس فيها شء ا---------------------------------------لا ان يشاء ر-----------بها وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم	268	3651639748794278319	555	954.0	438	804	69.02985382080078	104	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2530	true	-7686734628844523637	30	74	155	357	1574	300	فاذا زادت علي م---ءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاث مءة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة شاة ولم اجد في الروايات هذا ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2530	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	209	246	1068	1250	1524	300	فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ------------------------ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	268	3651639748794278319	173	324.0	136	206	83.98058319091797	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2533	true	8334859210853877612	129	168	697	891	1553	300	وما كان بين الخليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية انتهي فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وم-ءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2533	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	255	294	1299	1492	1524	300	وما كان من خليت---ين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان------ لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	268	3651639748794278319	175	333.0	138	202	86.6336669921875	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2541	true	7658099974829012097	89	139	427	677	1509	300	لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يكون لكل رجل اربعون شاة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شا------ة ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن	2541	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0274	false	-7965210930249542893	227	298	1129	1488	1494	300	لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فان هذا انما يقع في زكاة الخلطاء وفيه اثبات الخلطة في المواشي وقد اختلف في تاويله فقال مالك هو ان يكون لكل رجل اربعون شاة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شاة واحدة ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن	274	3651639748794278319	249	433.5	199	360	69.16666412353516	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2548	true	-7579936611387213120	208	270	1035	1336	1485	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا بهز بن حكيم ح وحدثنا محمد بن العلاء اخبرنا ابو اسامة عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في كل ساءمة ابل في اربعين بنت- لبون ولا يفرق ابل عن- حسابها من اعطاها مءتجرا قال ابن العلاء مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله	2548	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	239	285	1191	1411	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدث-نا بهز بن ح--------------------------------------------------------كيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كل ساءمة ابل في اربعين ابنة لبون -لا يفرق ابل علي حسابها من اعطاها مءتجر--------------------------ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله	279	3651639748794278319	210	381.5	165	304	69.07894897460938	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2550	true	-7293749361964452470	162	194	760	917	1468	300	حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة	2550	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0280	false	6586228856435554730	255	288	1266	1424	1479	300	حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة	280	3651639748794278319	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2551	true	-6908453842693222886	21	88	94	422	1525	300	حدثنا النفيلي ---نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه اي معاذا الي اليمن عاملا عليه ومصدقا امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا اي ذكرا او تبيعة اي انثي قاله الامام السرخسي في المبسوط قال وذكورها واناثها في ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر	2551	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0280	false	6586228856435554730	255	300	1266	1479	1479	300	حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه--------- الي اليمن------------------ امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا-------- او تبيعة ومن-------------------------------------------------------------- كل اربعين مسنة ومن كل حالم------------ دينارا او عدل م-ن المعافر-	280	3651639748794278319	205	349.0	162	331	61.933536529541016	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2551	true	-6908453842693222886	21	91	94	439	1525	300	حدثنا النفيلي ---نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه اي معاذا الي اليمن عاملا عليه ومصدقا امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا اي ذكرا او تبيعة اي انثي قاله الامام السرخسي في المبسوط قال وذكورها واناثها في ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	2551	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	213	253	1037	1231	1471	300	حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه--------- الي اليمن------------------ امره ان ياخذ--------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	561	3651639748794278319	191	347.5	151	348	54.88505935668945	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2553	true	-5370676673248233839	72	112	358	538	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد بن غفلة قال سرت او قال اخبرني من سار مع مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2553	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0281	false	4989764179173164485	224	263	1157	1333	1512	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد بن غفلة قال سرت او---- اخبرني من سار مع مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فاذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	281	3651639748794278319	176	345.5	137	180	97.77777862548828	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2554	true	7630056148393138188	0	81	0	401	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد بالعهد ههنا الورقة التي كتب فيها الوصية لاحكام الزكاة وغيرها وهو السند ان لا تاخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفترق ولا تفرق بين مجتمع وكان انما ياتي المياه حين ترد الغنم فيقول ادوا صدقات اموالكم قال فعمد رجل منهم الي ناقة كوماء قال قلت يا ابا صالح ما الكوماء قال عظيمة السنام قال فابي ان يقبلها قال اني احب ان تاخذ خير ابلي قال فابي ان يقبلها قال فخطم له اخري دونها	2554	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0281	false	4989764179173164485	257	299	1304	1508	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- ان لا تاخذ من راضع لبن قال---------------------------------- وكان----- ياتي المياه حين ترد الغنم فيقول ادوا صدقات اموالكم قال فعمد رجل منهم الي ناقة كوماء قال وهي--------------------------- عظيمة السنام---- فابي ان يقبلها ق------------------------------------------------ال فخطم له اخري دونها	281	3651639748794278319	198	345.0	156	401	49.37656021118164	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2554	true	7630056148393138188	118	150	584	738	1453	300	لانها خيار المال------------------------------------- ومن زاءدة--------------- كما تقول لا تاكل من الحرام---------------- اي لا تاكل الحرام وقيل هو------ ان يكون عند الرجل الشاة الواحدة او اللقحة قد اتخذها للدر فلا يءخذ منها شء	2554	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0282	false	-6414361621460379223	22	68	112	336	1518	300	لانها خيار المال وياخذ دونها وتقديره لا تاخذ راضع لبن ومن زيادة وصلة في الكلام كما تقول لا تاكل من --حرام ولا تنفق من سحت اي لا تاكل --حراما والوجه الاخر ان يكون عند الرجل الشاة الواحدة او اللقحة قد اتخذها للدر فلا يءخذ منها شء	282	3651639748794278319	141	222.5	111	228	61.842105865478516	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2558	true	-8913849623949622766	35	107	174	542	1492	300	غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت -ما علي فيها فقالا شاة فعمدت الي شاة قد --------عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ناخذ---- شافعا قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا--- جذعة او ثنية قال فاعمد -الي عناق معتاط والمعتاط التي لم تلد ولدا وقد حان ولادها	2558	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0282	false	-6414361621460379223	165	240	813	1191	1518	300	غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت وما علي فيها فقالا شاة فعمدت الي شاة قد عرفتها وعرفت مكانها ممتلءة مخضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شاة شافعا قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا او جذعة او ثنية قال ف-عمدت الي عناق معتاط والمعتاط التي لم تلد -----وقد حان ولادها	282	3651639748794278319	357	662.0	288	387	92.24806213378906	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2560	true	4202036404543520147	149	218	740	1070	1466	300	عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولا يامركم بشره ق عن عبد الله بن --	2560	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0283	false	1931198915953156966	58	126	283	614	1516	300	عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنه ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره قوله رافدة عليه اي	283	3651639748794278319	311	608.5	246	332	93.67469787597656	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2563	true	5801453844426814445	115	155	529	717	1389	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب	2563	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0283	false	1931198915953156966	150	191	754	943	1516	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب	283	3651639748794278319	188	371.0	148	189	99.47090148925781	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2564	true	-3503656508152697094	0	74	0	363	1549	300	ابي معبد نافذ مولي ابن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن اميرا وعاملا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تاتي قوما اهل كتاب لانهم كانوا اكثرهم فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة	2564	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0283	false	1931198915953156966	169	227	842	1119	1516	300	ابي معبد------------------- عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن------------------- فقال----------------------------- انك تاتي قوما اهل كتاب------------------- فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة	283	3651639748794278319	277	513.0	219	363	76.30854034423828	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2568	true	-1353184927948766087	69	204	336	984	1477	300	حدثنا عباس بن عبد العظيم ومحمد بن المثني قالا ---نا بشر بن عمر عن ابي الغصن هو ثابت بن قيس بن غصن كما سيقوله المصنف الغفاري المدني عن احمد ثقة وعن ابن معين ليس به باس وكذا قال النساءي وقال ابن سعد هو شيخ قليل الحديث وقال ابن ابي عدي هو ممن يكتب حديثه وقال الاجري عن ابي داود ليس حديثه بذاك وعن الحاكم ليس بحافظ ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه لا يحتج بخبره اذا لم يتابعه عليه غيره عن صخر بن اسحاق مولي بني غفار حجازي روي له ابو داود حديثا عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم رك-ب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا	2568	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0285	false	5285930051012314124	236	290	1194	1458	1516	300	حدثنا عباس بن عبد العظيم ومحمد بن المثني قالا حدثنا بشر بن عمر عن ابي الغصن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صخر بن اسحاق------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يب-غون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا	285	3651639748794278319	260	480.0	206	652	39.87730026245117	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2570	true	845515557039930996	271	300	1354	1490	1490	300	حدثنا حفص بن عمر النمري وابو الوليد الطيالسي المعني قالا ---نا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان ابي من اصحاب الشجرة وكان-	2570	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0285	false	5285930051012314124	65	94	330	470	1516	300	حدثنا حفص بن عمر النمري وابو الوليد الطيالسي المعني قالا حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان ابي من اصحاب الشجرة وكان	285	3651639748794278319	136	261.0	108	140	97.14286041259766	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2574	true	8098502437859082590	152	217	798	1103	1528	300	باب اين تصدق الاموال قال ابو داود انشدنا الرياشي شعرا اذا سهيل اول الليل طلع فابن اللبون الحق والحق جذع لم يبق من اسنانها غير الهبع والهبع الذي يولد في غير حينه باب اين تصدق الاموال 1591 حدثنا قتيبة بن سعيد ---نا ابن ابي عدي عن ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب	2574	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0286	false	-872787903773191393	70	105	363	518	1504	300	باب اين تصدق الاموال قال ابو داود حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ابي عدي عن ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جلب	286	3651639748794278319	150	286.0	115	308	48.701297760009766	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2582	true	-796496259656302070	169	244	822	1171	1434	300	حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك	2582	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0288	false	5200860631743097050	1	70	5	318	1460	300	حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وس----اله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب------------- كتب سفيان بن وهب الي عمر---------- يسال- عن ذلك	288	3651639748794278319	310	566.0	243	351	88.319091796875	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2583	true	-6850661015942882346	11	173	47	778	1395	300	هلال س-------------------------------------------------------------اله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحمي واديا اي يجعله حمي لا يدخل فيه غيره بل يكون نحله مختصا به يقال له سلبه بفتح اوله وبعد اللام باء موحدة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي وكان بعد ذلك يءدي عشر ما يخرج من نحله من العسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ولي اي استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب كذا قال عمرو بن الحارث والصواب كما سياتي ما قال عبد الرحمن سفيان بن عبد الله وتابعه علي ذلك اسامة بن زيد الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك اي عن حمي ذلك الوادي له فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء ن فكتب عمر رضي الله عنه اي الي سفيان ان ادي هل--ال ال---يك ما كان يودي الي رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم	2583	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0288	false	5200860631743097050	25	112	112	505	1460	300	هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله-------------------------------- ان يحمي واديا---------------------------------------------------- يقال له سلب-------------------------------ة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي-------------------------------------------------------------------------------- فلما---------- ولي عمر بن الخطاب------------- كتب سفيان بن وهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عمر---------- يسال- عن ذلك فكتب ------------------------عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله------------------- من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث يا----------------------------كله من شاء قلت -في هذا دليل علي ان الصدقة غير واجبة في العسل وان النبي صلي الله عليه وسلم	288	3651639748794278319	281	375.5	216	799	35.16896057128906	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2586	true	1709562486707519930	182	231	891	1140	1524	300	حدثنا عبد العزيز بن السري الناقط بالقاف والطاء المهملة حدثنا بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	2586	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0290	false	3720964864994988918	59	106	302	530	1543	300	حدثنا عبد العزيز بن السري الناقط---------------------- حدثنا بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما يءخذ صدقة النخل تمرا	290	3651639748794278319	226	434.0	180	250	90.4000015258789	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2587	true	-2978530795454727136	2	133	9	645	1465	300	بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد بفتح اوله ابن ابي العيص بكسر المهملة ابن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي ابو عبد الرحمن ويقال ابو محمد المكي استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي مكة عام الفتح في خروجه الي حنين فحج بالناس سنة ثمان وحج المشركون علي ما كانوا عليه ولم يزل علي مكة حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واقره ابو بكر فلم يزل عليها واليا الي ان مات فكانت وفاتهفيما ذكر الواقدييوم مات ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان عتاب رجلا صالحا خيرا فاضلا قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب اي يحزر ثمره كما يخرص النخل وتوخذ زكاته اي العنب زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	2587	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0290	false	3720964864994988918	66	106	341	530	1543	300	بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب ك-------------ما يخرص النخل وتءخذ زكاته--------- زبيبا كما يءخذ صدقة النخل تمرا	290	3651639748794278319	186	343.0	146	636	29.245283126831055	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2595	true	-1992113098085453215	190	244	950	1225	1515	300	باب زكاة الفطر باب زكاة الفطر 1609 حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قالا حدثنا مروان ------------قال عبد الله حدثنا ابو يزيد الخولاني وكان شيخ صدق وكان ابن وهب يروي عنه باب زكاة الفطر اي صدقة الفطر 1609 حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وع------بد الله بن عبد الرحمن بن	2595	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0291	false	3813960909500605233	84	128	427	646	1502	300	باب زكاة الفطر قال -------ابو داود حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قالا حدثنا مروان هو ابن محمد قال عبد الله حدثنا ابو يزيد الخولاني وكان شيخ صدق وكان ابن وهب يروي------------------------------------------------------------------- عنه حدثنا سيار بن عبد الرحمن هو	291	3651639748794278319	183	322.0	144	293	62.45733642578125	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2596	true	7201066732822786773	152	196	735	965	1472	300	حدثنا سيار بن عبد الرحمن قال محمود الصدفي عن عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلمز-كاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	2596	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0291	false	3813960909500605233	122	166	618	842	1502	300	حدثنا سيار بن عبد الرحمن هو -------الصدفي عن عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	291	3651639748794278319	219	427.0	177	231	94.80519104003906	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2604	true	7746402382649284504	256	295	1243	1423	1443	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا داود يعني ابن قيس عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك	2604	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0293	false	-1300806893969304005	261	300	1288	1462	1462	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا داود ------بن قيس عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك-	293	3651639748794278319	173	328.5	136	181	95.58010864257812	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2605	true	5968757610060497497	40	80	187	365	1440	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ---نا داود يعني ابن قيس عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك	2605	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0293	false	-1300806893969304005	261	300	1288	1462	1462	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا داود ------بن قيس عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك-	293	3651639748794278319	171	323.5	133	181	94.47513580322266	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2605	true	5968757610060497497	104	159	492	747	1440	300	من الطعام البر او صاعا من اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وقد ضبط بعضهم الاقط بتثليث الهمزة او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء	2605	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0294	false	-938692332998511680	1	43	5	192	1394	300	من --طعام----- او صاعا من--------------------------------------------------------- اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او-معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري--- مدين من سمراء	294	3651639748794278319	183	338.5	142	255	71.76470947265625	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2606	true	8021841790095881381	2	72	9	304	1352	300	فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين اي نصف صاع من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت خ م ت جه ن دي قط قال ابو داود -رواه ---------ابن علية وعبدة وغيرهما عن ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض عن ابي سعيد	2606	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0294	false	-938692332998511680	31	90	140	399	1394	300	فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري--- مدين----------- من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك -قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت قال -----------------ابو داود ورواه بعضهم عن ابن علية عن --------------ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض عن ابي سعيد	294	3651639748794278319	242	436.5	186	305	79.3442611694336	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2610	true	-2150005293379578734	143	242	713	1192	1460	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة راي النبي صلي الله عليه وسلم والعدوي تصحيف 1620 حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس او هو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2610	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0295	false	-7435982208762062848	139	164	671	775	1437	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي ص-----------------------------عير عن ابيه قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	295	3651639748794278319	91	140.0	68	479	18.99791145324707	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2614	true	3948429259721424212	48	91	223	430	1478	300	باب في تعجيل الزكاة باب في تعجيل الزكاة 1623 حدثنا الحسن بن الصباح ---نا شبابة عن ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فمنع ابن جميل	2614	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	30	68	150	336	1540	300	باب--- تعجيل الزكاة قال ابو داود حد------------ثنا الحسن بن الصباح حدثنا شبابة عن ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب------------- علي الصدقة فمنع ابن جميل	296	3651639748794278319	162	279.0	126	214	75.70093536376953	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2614	true	3948429259721424212	268	300	1312	1478	1478	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده-	2614	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	68	98	336	492	1540	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خال----------د فانكم تظلمون خالدا فقد اح-بس ادراعه وعتاده	296	3651639748794278319	152	281.5	123	167	91.0179672241211	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2615	true	7393410580497386531	244	277	1233	1393	1497	300	احتبس الادراع والاعتد في سبيل الله فكيف يمنع الزكاة واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه	2615	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	95	125	473	613	1540	300	اح-بس --ادراعه وعتاده في سبيل الله----------------- واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه	296	3651639748794278319	132	232.5	103	160	82.5	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2620	true	7344668236624018356	185	215	938	1077	1519	300	الخمر قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	2620	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0298	false	7397274933713809648	260	290	1220	1358	1411	300	الذهب قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	298	3651639748794278319	135	262.0	105	139	97.12229919433594	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2621	true	-6624206230810281739	131	212	650	1040	1459	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت شعبة قال	2621	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	219	300	1099	1485	1485	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ----قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فس--له لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو-مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال-----	299	3651639748794278319	371	709.0	294	398	93.21607971191406	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2622	true	6782385827261421336	0	113	0	541	1474	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد لم اقف علي تسميته انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد هو موضع بقرب المدينة فيه مقابر اهلها قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله فجعلوا اي اهله يذكرون لذلك الرجل من حاجتهم وفاقتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فوجدت عنده رجلا لم اقف علي تسميته ايضا يساله -رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك من المال فتولي الرجل عنه اي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اي الرجل مغضب لاجل قوله عليه السلام لا اجد ما اعطيك وهو اي الرجل يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال	2622	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	231	300	1149	1485	1485	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ----------------------قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد ف------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فس--له لنا شيءا ناكله فجعلوا-------- يذكرون----------- من حاج--------تهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فوجدت عنده رجل-----------------------ا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك--------- فتولي الرجل عنه وهو---------------------------------------------مغضب وهو يق-----------------------------------------------ول لعمري انك لتعطي من شءت فقال-	299	3651639748794278319	319	527.0	253	548	58.21167755126953	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2622	true	6782385827261421336	115	171	551	825	1474	300	صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم ول--ه اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية والاوقية اربعون درهما ولعل هذ الرجل كان من اجلاف العرب حديث عهد بالاسلام لم يتادب باداب الشرع او كان منافقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2622	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	0	41	0	192	1503	300	صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال فرجعت ولم اساله فقدم علي------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	3651639748794278319	164	288.0	128	276	59.4202880859375	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2625	true	-6532220605907288312	219	300	1115	1531	1531	300	فسالاه فامر لهما بما سالا- وامر معاوية فكتب لهما بما سالا- فاما الاقرع-------- فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلم-مكانه فقال------- يا محمد اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما-	2625	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	154	221	767	1110	1503	300	فسالاه فامر لهما بما سالاه وامر معاوية فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع بن حابس فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه فقال اتراني يا محمد------- حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس ف------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -------------------------------------فقالوا يا رسول الله وما	300	3651639748794278319	323	581.5	261	435	74.25287628173828	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2626	true	-2953120264523585359	7	119	39	602	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- لهما بما سالا- وامر معاوية فكتب لهما اي عامله بما سالا ان يعطيهما فاما الاقرع-------- فاخذ كتابه فلفه اي الكتاب في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه فقال------- يا محمد ناداه باسمه المبارك مع انه منع منه لانه كان من جفاة الاعراب اتراني حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمس لها قصة مشهورة عند العرب وهو المتلمس الشاعر -كان هجا عمرو بن هند الملك فكتب له كتابا الي عامله يوهمه انه امر له فيه بعطية وقد كان كتب اليه ان ي---قتله فارتاب المتلمس--- ففكه وقرا--- فلما علم ما فيه رمي به ونجا فضربت العرب --مثلا بصحيفته	2626	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	142	277	709	1390	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه وامر معاوية فكتب لهما--------- بما سالاه---------- فاما الاقرع بن حابس فاخذ كتابه فلفه---------- في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه فقال اتراني يا محمد------------------------------------------------------------------- حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه صحيفة المتلمس لها قصة مشهورة عند العرب وهو المتلمس الشاعر وكان هجا عمرو بن عبد الملك فكتب له كتابا الي عامله يوهمه انه امر له فيه بعطية وقد كان كتب اليه يامره بقتله فارتاب المتلمس به ففكه وقرء له فلما علم ما فيه رمي به ونجا فضربت العرب المثل- بصحيفته	300	3651639748794278319	457	785.0	365	778	58.740360260009766	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2627	true	760682481996212895	129	192	651	970	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله في هذه البهاءم ثم اركبوها صحاحا واركبوها سمانا كالمتسخط انفا انه-------------------------------------------------------------------------------------------- من سال وعنده ما يغنيه 1630 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد انه سمع زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبايعته	2627	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	35	99	193	518	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- من سهم المءلفة قلوبهم فان الظاهر من حالهما انهما ليسا بفقيرين وهما سيدا قومهما ورءيسا قباءلهما قال -----------ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد انه سمع زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته	301	3651639748794278319	222	376.5	175	412	53.88349533081055	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2628	true	-2521613332829910880	251	300	1242	1473	1473	300	------نبي الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس عن ظهر غني فصداع في الراس وداء في البطن فقال الساءل فاعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت-	2628	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	91	133	476	678	1498	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته قال فاتاه رجل ف-------------------------------قال --------اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت	301	3651639748794278319	167	286.0	132	241	69.29460906982422	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2630	true	5233858687430392866	96	168	489	833	1469	300	بن سوادة عن زياد------------- بن نعيم عن حبان بن بح -----------------الصداءي صا---------حب النبي صلي الله عليه وسلم ان----ه قال ان قومي كفروا فاخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم جهز اليهم جيشا الحديث فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2630	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	76	138	404	704	1498	300	ب---------ن زياد انه سمع زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته قال----------------------------------------------------------------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	301	3651639748794278319	238	405.5	186	387	61.49870681762695	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2631	true	-8388001460119204218	108	144	517	704	1509	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان انما	2631	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0302	false	-1865453405720867217	225	261	1167	1354	1583	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان ولكن	302	3651639748794278319	183	362.0	147	187	97.8609619140625	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2633	true	-4091187088145622289	138	181	718	929	1526	300	حدثنا مسدد ---نا عيسي بن يونس ---نا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال	2633	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	2	46	9	230	1455	300	حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال	304	3651639748794278319	209	397.5	166	221	94.57013702392578	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2641	true	4209138747350878505	165	217	804	1041	1412	300	حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2641	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0306	false	-3518783626370947174	229	281	1092	1329	1405	300	حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسايل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر-لا يجد منه بدا	306	3651639748794278319	235	459.0	184	238	98.73949432373047	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2642	true	2947182452865140830	90	173	435	858	1496	300	حدثنا مسدد ---نا حماد بن زيد عن هارون بن رءاب بكسر الراء والتحتانية مهموز التميمي ثم الاسيدي ابو بكر او ابو الحسن العابد البصري قال احمد وابن معين والنساءي وابن سعد ويعقوب بن سفيان حدثني كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها	2642	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0307	false	-7629096248718351072	22	81	117	407	1554	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هارون بن رباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا --صدقه فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها	307	3651639748794278319	284	538.5	225	427	66.51053619384766	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2643	true	7380625333502540139	17	130	94	648	1503	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقم عندنا يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة اي اموالها فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة اي السءال لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل اي احدها رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة فسال اي يسال كما في نسخة حتي يصيبها اي المال قدر الحمالة ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش-----او سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش-----او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	2643	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0307	false	-7629096248718351072	45	140	232	689	1554	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- اقم------ يا قبيصة حتي تاتينا --صدقه----------- فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة---------- لا تحل الا لاحد ثلاثة -------------رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي --------------------يصيبها ثم يم---------------------سك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	307	3651639748794278319	435	793.0	345	565	76.99114990234375	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	true	200324843162979209	183	300	898	1487	1487	300	عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار لم اقف علي تسميته اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما الهمزة للاستفهام وما نافية في بيتك شء قال بلي حلس وهو كساء يلي ظهر البعير تحت القتب نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب اي قدح من خشب نشرب فيه من الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم اءتني بهما اي بالحلس والقعب قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم -قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه-	2644	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0309	false	-6281960305850965256	155	242	748	1189	1477	300	عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له--- اما--------------------------- في بيتك شء قال بلي حلس---------------------------------- نلبس بعضه ونبسط بعضه وقع--------------ب نشرب فيه قال---------------------------------- اءتني بهما فاتا---------------------ه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم فقال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانفذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه	309	3651639748794278319	424	757.5	339	592	71.62162017822266	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	true	200324843162979209	24	76	117	354	1487	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ----نا عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال--- اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما	2644	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0309	false	-6281960305850965256	138	188	667	896	1477	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه ق---------ال اءتني بهما	309	3651639748794278319	221	415.0	172	244	90.57376861572266	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2645	true	-7620328641144309451	2	227	10	1148	1503	300	صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم قال انس------- فاتاه اي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل من الحاضرين انا اخذهما بدرهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال هذا اللفظ مرتين او ثلاثا قال رجل اخر انا اخذهما بدرهمين فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم هما اي الحلس والقعب اياه اي الرجل واخذ الدرهمين منه فاعطاهما اي الدرهمين الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما قال في المجمع قيل هو بالتشديد والتخفيف قدوم النجار وقال في القاموس والقدوم الة للنجر مءنثة جمعه قداءم وقدم فاتني به وفي نسخة بها فاتاه به فشد فيه اي ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي اشتغل بالاحتطاب وبيعها ولا تشتغل بغيرها الا ما لا بد منه فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء اي بعد خمسة عشر يوما وقد اصاب عشرة دراهم CHECK 26 باب كراهية المسالة فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي	2645	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0309	false	-6281960305850965256	165	300	792	1477	1477	300	صلي الله عليه وسلم ف------------قال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه --------------------------قال اءتني بهما فاتاه بهم--------------------------------------ا فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال من يشتري هذين فقال رجل------------ انا اخذهما بدرهم فقال -----------------------------من يزيد علي دره-----------------------------م مرتين او ثلاثا قال رجل---- انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما---------------------------------------------- اياه--------- واخذ الدرهمين---- فاعطاهما------------ الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانفذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتني به فاتا-------------ه به فشد فيه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------ فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه-------------------- وقد اصاب عشرة دراهم---------------------------- فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاث- لذي-	309	3651639748794278319	600	943.0	480	1147	52.31037521362305	110	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2651	true	8219843511400417382	95	194	491	976	1491	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي ---نا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بضم الموحدة والسين المهملة ابن سعيد عن ابن الساعدي قال الحافظ في تهذيب التهذيب عبد الله بن السعدي واسمه عمرو وقيل قدامة وقيل عبد الله بن وقدان بن عبد شمس بن عبد ود العامري ابو محمد ويقال له السعدي لانه كان مسترضعا في بني سعد وقال فيه قال استعملني عمر عل-------------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت	2651	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0535	false	7265456964878471863	171	224	863	1117	1518	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر ----------------------------بن سعيد عن ابن الساعدي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت------------------ امر--- بعمالة فقلت انما عملت ---------------لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله	535	3651639748794278319	233	419.0	183	501	46.50698471069336	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2652	true	8557752632555793497	98	199	483	987	1524	300	الاست----حباب او الاباحة 1648 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة خ م ن حم قال ابو داود اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة 1648 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله --------------------------------------------------------------------بن عم----ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو الواو للحال علي المنبر وهو الواو للحال يذكر الصدقة والتعفف منها	2652	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0310	false	7663806378918576452	131	236	666	1199	1526	300	الاستعفاف قال ابو داود------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة--------- قال ابو داود اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب المنفقة وقال واحد عن حماد المتعففة قلت رواية من قال المتعففة اشبه واصح في المعني وذلك ان ابن عمر ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو---------------------------- يذكر الصدقة والتعفف منها	310	3651639748794278319	388	673.5	308	581	66.78141021728516	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2654	true	3258643745810503445	42	109	207	524	1451	300	باب الصدقة علي بني هاشم هل تجوز لهم ام لا 1650 حدثنا محمد بن كثير ا---نا شعبة عن الحكم بن عتيبة ابن ابي رافع عبيد الله كاتب علي عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم	2654	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	21	77	107	381	1486	300	باب الصدقة علي بني هاشم قال ابو داود---------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن------ ابن ابي را-------------------------------فع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم	311	3651639748794278319	258	477.5	203	321	80.37383270263672	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2656	true	-8992267031363126062	178	253	843	1204	1448	300	حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ---نا محمد بن --فضيل عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بعثني ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابل اعطاها اياه من الصدقة قال الخطابي هذا لا ادري--- وجهه فلا شك---------- ان الصدقة محرمة علي العباس--------------------------------------------- ويشبهان ثبتان يكون--- اعطاه---------------------------- قضاء عن سلف كان استسلفه منه لاهل الصدقة لانه روي انه -------------------------------------------------------------تسلف منه صدقة عامين فكانه ردها و--رد صدقة	2656	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0312	false	6168762897112238935	102	208	506	1004	1461	300	حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا محمد بن الفضيل عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بعثني ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابل اعطاها اياه من الصدقة قلت و-------هذا لا ادري ما وجهه والذي لا اشك فيه ان الصدقة محرمة علي العباس والمشهور انه اعطاه من سهم ذوي القربي من الفء ويشبه -----ان يكون ما اعطاه من ابل الصدقة ان ثبت الحديث قضاء عن سلف كان --تسلفه منه لاهل الصدقة فقد- روي انه شكي اليه العباس في منع الصدقة فقال هي علي ومثلها كانه كان قد تسلف منه صدقة عامين ف-----ردها او رد صدقة	312	3651639748794278319	327	533.5	256	518	63.12741470336914	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2658	true	2621788706207804092	96	157	482	773	1453	300	من تصدق بصدقة ثم ورثها 1656 حد--------ثنا احمد بن عبد الله بن يونس ---نا زهير CHECK 31 باب في حقوق المال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث	2658	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0312	false	6168762897112238935	230	287	1114	1386	1461	300	من تصدق بصدقة ثم ورثها قال ابو داود حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حد---------------------------ثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريده عن ابيه بريدة ان امراة اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث	312	3651639748794278319	245	453.5	192	303	80.85808563232422	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2658	true	2621788706207804092	102	157	510	773	1453	300	حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس ---نا زهير CHECK 31 باب في حقوق المال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث	2658	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	169	216	858	1086	1509	300	حدثنا احمد------------ بن يونس حدثنا زهير حد---------------------------ثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث	876	3651639748794278319	222	422.0	176	267	83.14606475830078	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2659	true	229403341421824079	273	300	1369	1492	1492	300	حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم-	2659	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0313	false	1091155414799839971	183	210	931	1055	1500	300	حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم	313	3651639748794278319	123	241.0	97	124	99.19355010986328	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2659	true	229403341421824079	72	118	356	573	1492	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما من صاحب كنز لا يءدي حقه الا جعله الله يوم القيامة يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جبهته وجنبه وظهره ابي	2659	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0313	false	1091155414799839971	138	184	722	935	1500	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب كنز لا يءدي حقه الا جع-----له يوم القيامة يحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جبهته وجنبه وظهره حتي	313	3651639748794278319	209	404.0	164	218	95.8715591430664	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2660	true	7573955239389152630	242	291	1257	1495	1545	300	ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل لا يءدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتطءه باخفافها كلما مضت اخراها ردت عليه اولاها	2660	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0313	false	1091155414799839971	183	288	931	1445	1500	300	حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضت اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم ه-ي سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل لا يءدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتطءه باخفافها كلما مضت اخراها ردت عليه اولاها	313	3651639748794278319	236	466.0	187	515	45.82524108886719	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2661	true	697028274538279505	102	173	509	852	1441	300	حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل لا يءدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر اي اعظم واسمن ما كانت اي الحالة التي كانت في الدنيا فيبطح لها بقاع قرقر فتطءه باخفافها كلما مضت عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2661	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0313	false	1091155414799839971	239	300	1208	1500	1500	300	حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم ه-ي سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل لا يءدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر-------------- ما ك--------------------انت---------- فيبطح لها بقاع قرقر فتطءه باخفافها كلما مضت----- اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة-	313	3651639748794278319	291	546.0	231	343	84.83965301513672	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2662	true	7873933781563947157	88	139	435	693	1499	300	وردها ان يسقي البانها المارة 1660 حد----ثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي عم-ر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال له يعني لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر	2662	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0314	false	9057428547772314746	34	84	188	436	1524	300	وادني ان تمور في المنطوح قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي عمير الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث الي ان قال--------------- فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر	314	3651639748794278319	196	351.5	153	263	74.52471160888672	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2667	true	-2827640289192041887	113	158	601	813	1493	300	باب حق الساءل باب حق الساءل 1665 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثني يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت ح--سين عن حسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للساءل حق وان جاء علي فرس	2667	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0314	false	9057428547772314746	241	286	1247	1456	1524	300	باب حق الساءل قال ابو داود حدث------نا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثني يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت الحسين عن حسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس	314	3651639748794278319	191	370.0	149	215	88.83721160888672	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2671	true	7863128844329711009	268	300	1334	1478	1478	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ -------نا ابي -------نا كهمس عن سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي---- صلي الله-	2671	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0636	false	-70884460139736285	178	213	878	1041	1435	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا كهمس عن سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي رسول الله صلي الله	636	3651639748794278319	138	244.0	107	163	84.6625747680664	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2677	true	5878569532546979687	194	237	982	1179	1480	300	باب الرجل يخرج من ماله باب الرجل يخرج من ماله 1673 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي	2677	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0315	false	1131151416242123819	260	300	1317	1498	1498	300	باب الرجل يخرج من ماله قال ابو داود حد---------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي-	315	3651639748794278319	169	321.0	132	197	85.78680419921875	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2677	true	5878569532546979687	237	277	1179	1364	1480	300	الله عليه وسلم-اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك	2677	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0316	false	-4229286833204120132	0	41	0	186	1425	300	الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك	316	3651639748794278319	185	365.0	145	186	99.46236419677734	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2678	true	2208655778618855939	18	64	86	291	1433	300	باب الرجل يخرج من ماله بتصدق المال كله هل يجوز ذلك ام لا 1673 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي	2678	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0315	false	1131151416242123819	260	300	1317	1498	1498	300	باب الرجل يخرج من ماله قال ابو داود حد--------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي-	315	3651639748794278319	164	302.5	128	208	78.84615325927734	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2678	true	2208655778618855939	64	205	291	948	1433	300	الله عليه وسلم اذ جاء رجل لم اقف علي تسميته بمثل اي بقدر بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه اي البيضة من الذهب من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه اي جانبه الايمن فقال الرجل مثل ذلك اي مثل ما قال في المرة الاولي فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه----------------------------- من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني -------------------------------------------------------------------------------------------دي خزيمة ك ق فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- عنه ثم اتاه من قبل ركنه اي جان--------به الاي----سر فاعرض اي --------------رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	2678	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0316	false	-4229286833204120132	0	147	0	702	1425	300	الله عليه وسلم اذ جاء رجل------------------ بمثل-------- بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه------------------- من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه ---------الايمن فقا------ل م------------------------------ثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني قوله يستكف الناس معناه يتعرض للصدقة وهو ان ياخذها ببطن كفه يقال تكفف الرجل واستكف اذا فعل ذلك ومن هذا ق-------------وله صلي الله عليه وسلم لسعد رضي الله-------------------- عنه انك ان تدع ورثتك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وقوله صلي الله عليه وسلم	316	3651639748794278319	494	834.0	386	825	59.878787994384766	94	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2688	true	6512851593093150923	109	164	536	800	1459	300	باب المراة تصدق من بيت زوجها 1685 حد--------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم-اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجر -ما انفقت ولزوجها اجر -ما اكتسب- ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض خ م باب المراة	2688	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	21	81	104	394	1514	300	باب المراة تصدق من بيت زوجها قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجر بما انفقت ولزوجها اجر بما اكتسبت ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض قلت هذا الكلام	317	3651639748794278319	248	449.0	195	290	85.51724243164062	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2690	true	-1600118512927545786	124	237	606	1196	1486	300	حدثنا محمد بن سوار المصري بفتح الواو المشددة اخره راء هكذا بالراء في جميع النسخ المطبوعة الهندية والمصرية وكذا في التقريب والخلاصة وتهذيب التهذيب وفي النسخة القديمة سواد بالدال الغير المنقوطة ابن راشد الازدي ابو جعفر الكوفي نزيل مصر قال ابن ابي حاتم سمع منه ابي وسءل عنه فقال صدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يغرب حدثنا عبد السلام بن حرب عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير------- عن سعد قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه	2690	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	205	261	1033	1305	1514	300	حدثنا محمد بن سوار المصري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد السلام بن حرب عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير بن حية عن سعد قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت ما نبي الله انا-كل علي اباءنا وابناء-------------------------------نا فما يحل لنا من اموالهم قا-ل الرطب تاكلنه وتهدينه	317	3651639748794278319	261	487.0	208	598	43.645484924316406	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2691	true	1384655354092981935	0	62	0	309	1489	300	عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة اي كبيرة القدر عظيمة كانها من نساء مضر وهو ابو قبيله ابن نزار فقالت يا نبي الله انا كل بفتح الكاف وتشديد اللام اي ثقل وعيال علي اباءنا وابناءنا بانا لا نكسب ونعتمد علي اكسابهم قال ابو داود واري اي اظن فيه اي في الحديث وازواجنا اي بعد قوله وابناءنا فما يحل لنا من اموالهم قال	2691	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	234	258	1161	1284	1514	300	عليه وسلم النساء قامت امراة جليل---------------------ة كانها من نساء مض-----------------------ر فقالت ما نبي الله اناك--------------------------------------ل علي اباءنا وابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا فما يحل لنا من اموالهم قال	317	3651639748794278319	121	210.0	97	309	39.15857696533203	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2696	true	-1921666335759328239	169	266	868	1299	1460	300	حدثنا محمد بن كثير ا---نا سيفان عن محمد بن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم اي حث بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر ن حم ك فقال رجل لم اقف علي تسميته يا رسول الله عندي دينار احب ان اتصدق فعلي من اتصدق قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2696	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0319	false	-4687404223822787225	112	187	570	922	1448	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة قال امر-النبي صلي الله عليه وسلم------ بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي--------- زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر قلت هذا الترتيب اذا تاملته علمت ان------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	319	3651639748794278319	316	577.5	245	434	72.8110580444336	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2697	true	2204859797179897957	96	172	485	847	1460	300	الصدقة من اقاربك وجيرانك واصحابك 1692 حد---ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا ابو اسحاق عن وهب بن جابر الخيواني عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت حم ق 1693 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح ويعقوب بن كعب وهذا حديثه قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط عليه	2697	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0320	false	8577348109604878631	30	136	168	670	1489	300	الصدقة في هذا الحديث النفقة قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا ابو اسحاق عن وهب بن جابر الخيواني عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت قوله من يقوت يريد من يلزمه قوته والمعني كانه قال للمتصدق لا تتصدق بما لا فضل فيه عن قوت اهلك تطلب به الاجر فينقلب ذلك اثما اذا انت ضيعتهم قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح ويعقوب بن كعب وهذا حديثه قالا حدثنا ابن وهب ا----خبرني يونس عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط الله	320	3651639748794278319	315	585.0	246	506	62.25296401977539	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2698	true	8157064021811936948	11	79	53	368	1486	300	حدثنا احمد بن صالح وبعقوب بن كعب وهذا حديثه اي المذكور في الكتاب لفظ حديث يعقوب بن كعب قالا نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره وفي رواية للبخاري ومسلم من احب ان يبسط ع-----ليه في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه خ م 1694 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا سفيان	2698	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0320	false	8577348109604878631	104	193	521	942	1489	300	حدثنا احمد بن صالح ويعقوب بن كعب وهذا حديثه قالا حدث----------------------------------------نا ابن وهب---- اخبرني يونس عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره------------------------------- ان يبسط الله عليه في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قوله ينسا في اثره معناه يءخر في اجله يقال للرجل نسا الله في عمرك وانسا عمرك والاثر ههنا اخر العمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العين حتي ينتهي الاثر قال ابو داود حدثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا سفيان	320	3651639748794278319	220	397.5	172	496	44.35483932495117	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2699	true	4914560399954149663	0	40	0	192	1494	300	شيبة قالا ---نا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي انا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها بتته	2699	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0320	false	8577348109604878631	189	228	920	1105	1489	300	شيبة قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله------ انا الرحمن وهي الرحم شققت له-----ا من اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها بتته	320	3651639748794278319	181	336.5	143	196	92.34693908691406	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2702	true	8248535359609467511	0	59	0	301	1530	300	رسول الله------------------- اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا حم 159 ق ك 1699 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا ايوب حدثنا عبد الله بن ابي مليكة---- حدثتني اسماء بنت ابي بكر قالت قلت يا رسول الله ما لي شء الا ما ادخل علي الزبير بيته افاعطي منه قال اعطي	2702	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0321	false	-4536178857844121661	68	193	316	976	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا قلت الشح ابلغ في المنع من البخل وانما الشح بمنزلة الجنس والبخل بمنزلة النوع واكثر ما يقال البخل انما هو في افراد الامور وخواص الاشياء والشح عام وهو كالوصف اللازم للانسان من قبل الطبع والجبلة وقال بعضهم البخل ان يضن بمال والشح ان يبخل بماله وبمعروفه والفجور ههنا الكذب واصل الفجور الميل والانحراف عن الصدق ويقال للكاذب قد فجر اي انحرف عن الصدق قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدث-نا ايوب عن--- عبد الله بن ابي مليكة قال حدثتني اسماء بنت ابي بكر قالت قلت يا رسول الله ما لي شء الا ما ادخل علي الزبير بيته افاعطي منه قال اعطي	321	3651639748794278319	275	496.5	220	664	41.4156608581543	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2706	true	7530113983581183090	158	252	791	1254	1479	300	قال غزوت مع زيد بن صوحان بضم المهملة وسكون الواو بعدها مهملة ايضا ابن حجر العبدي ابو سليمان ويقال ابو عاءشة وهو اخو صعصعة وسيحان ابني صوحان اسلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكلبي في تسمية من شهد الجمل مع علي رضي الله عنه قال وزيد بن صوحان العبدي وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه وكان فاضلا دينا خيرا سيدا في قومه هو واخوته وكان معه راية عبد القيس يوم الجمل وسلمان بن ربيعة فوجدت سوطا فقالا لي اطرحه فقلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت	2706	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0322	false	-6770809268584361195	2	24	8	114	1492	300	قال غزوت مع زيد بن صوحان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلمان بن ربيعة فوجدت سوطا فقال- لي اطرحه فقلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت	322	3651639748794278319	106	172.0	84	463	22.894168853759766	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2707	true	-6709271882274552630	143	300	710	1501	1501	300	فوجدت سوطا اي ملقي في الطريق فالتقطته فقالا اي زيد وسلمان لي اطرحه لانه مال الغير فقلت لا اطرحه ولكن اعرفه ان وجدت صاحبه اي مالكه الذي يعرفه اعطيته والا اي وان لم اجده استمتعت به قال فحججت فمررت علي المدينة فسالت ابي بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا اي انتفعت به ولفظ ابي داود الطيالسي قلت لا ولكن اعرفه فان وجدت من يعرفه والا استمتعت به فابيا علي وابيت عليهما قال سويد بن غفلة فحججت ولفظ الطيالسي فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فمررت علي المدينة في البدء او العود فسالت ابي بن كعب وذكرت له قصة السوط وكلامهما فقال ابي بن كعب وجدت صرة اي كيسا او خريطة فيها مءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه -----------------------------------وسلم فقال عرفها حولا اي سنة كاملة فعرفتها حولا ثم اتيته -بعد مضي الحول----------------- الاول فقال عرفها حولا-	2707	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0322	false	-6770809268584361195	11	64	49	319	1492	300	فوجدت سوطا فقال ------------------------------------------لي اطرحه--------------- فقلت لا------ ولكن------ ان وجدت ص---------------------------احبه والا استمتعت--------------- به قال فحججت فمررت علي المدينة فسالت ابي بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينار فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا------------- فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا	322	3651639748794278319	190	42.5	150	845	22.485206604003906	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2713	true	-9083353568330336349	40	233	199	1184	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجد من يعرفها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظ عددها ووعاءها وعفاصها ووكاءها الحديث 1753 حد-------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ---نا سلمة بن كهيل باسناده ومعناه قال حماد عن سلمة في التعريف قال في عامين او ثلاثة اخرج الامام احمد في مسنده حدثنا عبد الله حدثني ابي ثنا بهز ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا عبد الله قال ثنا ابراهيم بن الحجاج الناجي ثنا حماد بن سلمة عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة قال حججت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكر الحديث قال فعرفتها عامين او ثلاثا قال اعرف عددها ووعاءها الحديث وقال اعرف عددها ووعاءها ووكاءها زاد فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه انظر تخريج الحديث السابق 1704 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اللقطة وقال اعرف عددها ووعاءها ووكاءها زاد حماد فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه قال ابو داود ليس يقول هذه الكلمة الا حماد في هذا الحديث يعني فعرف عددها هذه ---	2713	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0322	false	-6770809268584361195	41	144	198	734	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها -قال-------------------------------- احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها وقال لا ادري ثلاثا قال عرفها او مرة واحدة قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا سلمة بن كهيل باسناده ومعناه قال------------- في التعريف------- عامين او ثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ز-----اد فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه قال ابو داود ليس يقول ذا- الكلمة الا حماد في هذا الحديث يعني فعرف عددها في هذا	322	3651639748794278319	335	531.0	267	1158	28.929187774658203	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2714	true	-8697546942279076557	185	237	959	1216	1519	300	صلي الله عليه وسلم امر بعد الانفاق علي نفسه --------------------------------------ان جاء صاحبها بعد الانفاق فادها اليه اي ان كان موجودا وبالبدل ان كان مستهلكا فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل فقال الرجل الساءل --يا رسول الله فضالة	2714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0324	false	-4316786882810787375	0	46	0	223	1518	300	صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها-------------- فادها ----------------------------------------اليه فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة ال------------------ابل فغضب رسول الله صلي --	324	3651639748794278319	145	240.5	111	297	48.82154846191406	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2715	true	-8081256898125119982	133	163	659	811	1537	300	يا رسول الله فضالة الابل اي ما حكمها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه وقال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها	2715	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0324	false	-4316786882810787375	37	64	179	319	1518	300	يا رسول الله فضالة الابل------------ فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه وقال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي ياتيها ربها	324	3651639748794278319	139	257.5	113	153	90.84967041015625	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2718	true	-1462512727218850491	122	231	588	1107	1456	300	------بن عثمان في تلامذة بسر بن سعيد في ترجمته فالظاهر ان في سند ابي داود سقوطا والله اعلم عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن اللقطة فقال عرفها سنة فان جاء باغيها فادها اليه والا فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فان جاء باغيها فادها اليه م ت جه حم 1707 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن ابيه يزيد مولي --------عن زيد بن خالد الجهني ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال -عرفها سنة- فان جاء باغيها اي طالبها فادها اليه اي اذا عرف- وكاءها ووعاءها	2718	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0325	false	-1037143173577631983	106	280	527	1388	1483	300	يعني ابن عثمان عن------- بسر بن سعيد ------------------------------------------------------عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال عرفها سنة فان جاء باغيها فادها اليه والا فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها ف----------------------------------------ان جاء باغيها فادها اليه قلت قوله ثم كلها يصرح باباحتها له بشرط ان يءدي ثمنها اذا جاء صاحبها فدل انه لا وجه لكراهة الاستمتاع بها وقال مالك بن انس اذا اكل الشاة التي وجدها بارض الفلاة ثم جاء صاحبها لم يغرمها وقال لان النبي صلي الله عليه وسلم جعلها له ملكا بقوله هي لك او لاخيك وكذلك قال داود والحديث حجة عليهما وهو قوله بعد اباحة الاكل فان جاء باغيها فادها اليه وقال الشافعي يغرمها كما يغرم اللقطة يلتقطها في المصر سواء قال ابو داود حدثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن ابيه يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن اللقطة -قال تعرفها حولا فان جاء صاحبها دفعت---------ها اليه وال--ا عرفت وكاءها وعفاصها	325	3651639748794278319	384	404.5	301	978	39.2638053894043	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2719	true	957907287253623217	27	123	135	621	1496	300	فان جاء باغيها فادها اليه والا فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فان جاء باغيها فادها اليه فامر باداءها اليه قبل الاذن في اكلها وبعده وهي اقوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة للجمهور 1707 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن ابيه يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث ربيعة قال وسءل عن اللقطة فقال تعرفها حولا فان جاء صاحبها دفعتها اليه والا عرفت وكاءها وعفاصها ثم اقبضها في مالك فان جاء صاحبها فادفع-ها اليه	2719	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0325	false	-1037143173577631983	131	289	640	1431	1483	300	فان جاء باغيها فادها اليه والا فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فان جاء باغيها فادها ا------------------ليه ق-لت قوله ثم -كلها يصرح باباحتها له بشرط ان يءدي ثمنها اذا جاء صاحبها فدل انه لا وجه لكراهة الاستمتاع بها وقال مالك بن انس اذا اكل الشاة التي وجدها بارض الفلاة ثم جاء صاحبها لم يغرمها وقال لان النبي صلي الله عليه وسلم جعلها له ملكا بقوله هي لك او لاخيك وكذلك قال داود والحديث حجة عليهما وهو قوله بعد اباحة الاكل فان جاء باغيها فادها اليه وقال الشافعي يغرمها كما يغرم اللقطة يلتقطها في المصر سواء قال ابو داود حدثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن ابيه يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------عن اللقطة -قال تعرفها حولا فان جاء صاحبها دفعتها اليه والا عرفت وكاءها وعفاصها ثم اف-ضها في مالك فان ج-ل صاحبها --دفعتها اليه	325	3651639748794278319	396	677.5	314	845	46.86390686035156	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2722	true	-7847942458535906012	158	228	782	1109	1474	300	حدثنا مسدد ---نا خالد يعني الطحان ح-- وحدثنا موسي يعني ابن اسماعيل ----نا وهيب يعني ابن خالد المعني اي معني حديث عن خالد الحذاء عن ابي العلاء عن مطرف يعني ابن عبد الله عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	2722	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	62	125	319	622	1499	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد يعني الطحان قال وحدثنا موسي ------بن اسماعيل اخبرنا وهيب-------------- المعني------------- عن خالد الحذاء عن ابي العلاء عن مطرف يعني ابن عبد الله عن عياض بن حماد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	326	3651639748794278319	292	535.0	229	336	86.9047622680664	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2724	true	-3385670851598036715	1	42	5	186	1415	300	حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة	2724	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	167	208	856	1036	1499	300	حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة	326	3651639748794278319	178	349.0	137	181	98.34254455566406	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2724	true	-3385670851598036715	196	280	930	1322	1415	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر قبل ان تقطع فقال من اصاب من الثمر بفيه اي ياكله من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر اي من اصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه غير متخذ حال من فاعل اصاب او بالجر علي انه صفة ذي حاجة خبنة بضم معجمة وسكون موحدة قال فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	2724	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	186	229	938	1138	1499	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق------------------------------- فقال من اصاب من-------------------ه من ذي حاجة----------------------------------------------------------------- غير متخذ---------------------------------------------- خبنة-------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه----- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	326	3651639748794278319	200	319.0	157	392	51.020408630371094	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2724	true	-3385670851598036715	196	280	930	1322	1415	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر قبل ان تقطع فقال من اصاب من الثمر بفيه اي ياكله من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر اي من اصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه غير متخذ حال من فاعل اصاب او بالجر علي انه صفة ذي حاجة خبنة بضم معجمة وسكون موحدة قال فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	2724	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0778	false	-2866969234895796407	170	214	853	1056	1500	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال عن الثمر المعلق --------------------------------قال ما اصاب من-------------------ه من ذي حاجة----------------------------------------------------------------- غير متخذ---------------------------------------------- خبنة-------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	778	3651639748794278319	201	318.0	157	392	51.275508880615234	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2741	true	1506197330697069679	177	213	942	1121	1566	300	وفي معجم فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها فقال له جرير ما هذه قال لحقت بالبقر لا ندري لمن هي فقال جرير اخرجوها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا ياوي الضالة الا ضال	2741	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0327	false	-4815325583135500365	218	242	1083	1206	1512	300	---------فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها فقال له ج------------------------------------------------رير اخرجوها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ياوي الضالة الا ضال	327	3651639748794278319	122	227.0	99	180	67.77777862548828	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2744	true	5997424829539587147	180	261	929	1311	1486	300	حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة المعني اي معني حديثهما واحد قالا ---نا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين ثقة في غير الزهري باتفاقهم عن الزهري عن ابي سنان بكسر سين مهملة وخفة نون يزيد بن امية الدءلي المدني والد سنان ويقال اسمه ربيعة قال ابو زرعة عن ابن عباس ان الاقرع بن حابس سال النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة قال بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع	2744	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0370	false	3046264807592908842	18	72	96	340	1461	300	حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة المعني--------------------- قالا حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين ---------------------------عن الزهري عن ابي سنان ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان الاقرع بن حابس سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة قال بل مرة واحدة فمن زاد ف---تطوع	370	3651639748794278319	239	422.0	186	386	61.91709899902344	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2747	true	1827587472585298453	240	287	1146	1367	1416	300	باب في المراة تحج بغير محرم 1723 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها	2747	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0370	false	3046264807592908842	245	290	1205	1417	1461	300	باب--- المراة تحج بغير محرم قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حد-------ثنا الليث------- عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها	370	3651639748794278319	195	365.5	153	229	85.15283966064453	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2762	true	3700252959753172980	23	64	117	320	1463	300	عن ابن عباس قال صدر------------------------------------------------ فسلم عليهم فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا فمن انتم قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ففزعت امراة فاخذت بعضد صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك اجر	2762	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0372	false	2083536322130803596	145	191	725	955	1472	300	عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا ومن انتم قال-- رسول الله------------------- ففزعت امراة فاخذت بعضد صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك اجر	372	3651639748794278319	178	317.5	141	251	70.91633605957031	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2769	true	3145124379147865878	231	279	1116	1325	1432	300	ذات عرق انتهي 1740 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ---نا وكيع ---نا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق ت حم ق قال الشوكاني في	2769	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0374	false	-8732047386581725802	112	154	535	727	1423	300	ذات عرق قال وحد------ثنا احمد-------- بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق قلت الحديث في ---------	374	3651639748794278319	166	303.0	127	215	77.20930480957031	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2770	true	4011900826696047328	129	211	613	995	1458	300	صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكونه علم انها ستفتح فلا فرق فيها بين العراق وا-لشام 1740 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ---نا وكيع ---نا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس عبد الله قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق اي لاحرامهم الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق قال -في 1741 حدثنا احمد بن صالح ---نا ابن ابي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس	2770	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0374	false	-8732047386581725802	105	227	500	1077	1423	300	صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------------ت لاهل العراق ذات عرق قال وحدثنا احمد-------- بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس ق---------ال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق الع------------قيق قلت الحديث في العقيق اثبت منه في ذات عرق والصحيح منه ان عمر بن الخطاب وقتها لاهل العراق بعد ان فتحت العراق وكان ذلك في التقدير علي موازاة قرن لاهل نجد وكان الشافعي يستحب ان يحرم اهل العراق من العقيق فان احرموا من ذات عرق اجزاهم وقد تابع الناس في ذلك عمر بن الخطاب الي زماننا هذا قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس	374	3651639748794278319	259	435.5	197	672	38.54166793823242	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2771	true	-1153131905712641153	89	168	462	828	1447	300	حدثنا احمد بن صالح ---نا ابن ابي فديك محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس بمضمومة وفتح حاء مهملة وشد عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال	2771	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0374	false	-8732047386581725802	211	276	1005	1301	1423	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن ابي فديك---------------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس--------------------------- عن يحيي بن ابي سفيان الاخنس- عن جدته حكيمة عن ام سلمة----------------------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمره من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال	374	3651639748794278319	292	544.0	227	369	79.1327896118164	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2779	true	-6026454140671997305	147	235	738	1154	1471	300	حدثنا النفيلي ---نا محمد بن سلمة --ثنا محمد بن اسحاق وثنا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع عن محمد بن اسحاق المعني اي معني حديث محمد بن سلمة ويزيد بن زريع واحد قال قال عبد الله يعني ابن ابي نجيح حدثني مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وضع المظهر موضع المضمر جملا مفعول لاهدي اي اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة--- فضة	2779	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0376	false	-4833760377894541612	250	298	1234	1461	1470	300	حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة حدثنا محمد بن اسحاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال عبد الله بن---------- نجيح حدثني مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة	376	3651639748794278319	217	354.0	170	424	51.17924499511719	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2783	true	-1740966000005394480	151	217	777	1120	1507	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدن-ه فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وروي البخاري الاشعار فلم يذكر فيه الايمن ولا الايسر لكن قد اسند ابو يعلي الي ابي حسان عن ابن عباس بطريق اخر انه عليه الصلاة والسلام اشعر بدنه في شقها الايسر ثم سلت الدم باصبعه الحديث وقلدها بنعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء اهل بالحج	2783	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0378	false	8755444870652743226	2	36	10	187	1551	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنته فاشعرها من صفحة سنامها الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلت الدم عنها--------- وقلدها -نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء اهل بالحج	378	3651639748794278319	170	307.5	136	344	49.41860580444336	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2789	true	-2563446952899927044	169	231	826	1128	1439	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابراهيم زعم انه سمعه منهما جميعا ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قالا قالت ام المءمنين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	2789	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0379	false	7443226962065740395	98	160	488	785	1470	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابراهيم زعم انه سمعه منهم------ا ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قالا قالت ام المءمنين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي وانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	379	3651639748794278319	295	576.5	234	303	97.35973358154297	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2790	true	8855391150471066254	0	58	0	299	1488	300	حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قالا اي القاسم وابراهيم فحديث قاسم موصول واما حديث ابراهيم النخعي فمنقطع لانه لم يثبت لقاءه منها قالت ام المءمنين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن وهو الصوف المصبوغ الوانا كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	2790	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0379	false	7443226962065740395	122	160	603	785	1470	300	حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قالا-------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ام المءمنين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي وانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن------------------------- كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	379	3651639748794278319	181	340.0	143	299	60.535118103027344	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2793	true	6235237324610232328	19	75	87	352	1521	300	الوارث عن ابي التياح عن موسي بن سلمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلانا الاسلمي وبعث معه بثمان- عشرة بدنة فقال ارايت ان ازحف علي منها شء قال تنحرها ثم تصبغ نعلها في دمها ثم اضربها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اصحابك او قال من اهل رفقتك	2793	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0380	false	5345374538355686575	206	262	992	1256	1440	300	الوارث عن ابي التياح عن موسي بن سلمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلانا الاسلمي وبعث معه بثماني عشرة بدنه فقال ارايت ان ازحف علي منها شء قال تنحرها ثم تصبغ نعلها في دمها ثم اضربها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اصحابك او قال--- اهل رفقتك	380	3651639748794278319	261	505.0	206	267	97.7528076171875	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2796	true	-6471699957477153974	41	88	204	424	1456	300	----1765 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي وحدثنا مسدد اخبرنا عيسي وهذا لفظ ابراهيم عن ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن عامر بن لح-ي عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر	2796	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	21	64	112	306	1488	300	ابو داود حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي -حدث------------نا عيسي ب-----------------ن ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن عامر بن يحيي عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ويو--م القر	381	3651639748794278319	179	312.0	138	226	79.20353698730469	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2797	true	3974700125510990157	3	39	20	202	1493	300	الثاني من ايام النح----------ر قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها ف---قلت ما قال قال من شاء اقتطع	2797	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	61	98	290	471	1488	300	---------------النحر ويوم القر قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها قال قلت ما قال قال من شاء اقتطع	381	3651639748794278319	166	299.0	133	196	84.69387817382812	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2800	true	-599666132810284728	229	266	1183	1368	1519	300	حدثنا عمرو بن عون اخبرنا سفيان يعني ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها	2800	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	223	261	1121	1305	1488	300	حدثنا عمرو بن عون اخبرنا س---------------فيان عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها	381	3651639748794278319	167	317.0	133	199	83.91960144042969	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2801	true	2082771267484789513	67	171	328	877	1527	300	حدثنا عمرو بن عون ا---نا سفيان يعني ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه والمراد من القيام عليها اما خدمتها من الرعي والسقي قبل النحر والحضور عند نحرها وتقسيم جلودها وجلالها او المراد بالقيام عليها خدمتها المختص بالنحر وما بعده واقسم جلودها وجلالها اي يتصدق بها وهو مذهب اصحابنا ان يتصدق بجلودها وجلالها وهذا الامر للاستحباب فلو ان المهدي اخذ جلودها ودبغها وانتفع بها يجوز CHECK 20 باب في وقت الاحرام وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	2801	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	223	273	1121	1364	1488	300	حدثنا عمرو بن عون اخبرنا س---------------فيان عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقسم جلودها وجلا-------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------ها-------------------------------------------- وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا	381	3651639748794278319	224	409.0	177	565	39.646018981933594	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2808	true	-5520554164441917073	190	251	946	1236	1462	300	باب الاشتراط في الحج اي ما حكمه 1776 حدثنا احمد بن حنبل ---نا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني اريد الحج اشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	2808	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0382	false	-1981020902110383529	140	201	694	985	1469	300	باب الاشتراط في الحج قال ابو داود حد---ثنا احمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج اشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	382	3651639748794278319	273	527.0	216	294	92.85713958740234	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2811	true	1785759682008913900	188	300	888	1417	1417	300	ح ونا موسي بن اسماعيل نا حماد يعني ابن سلمة ح ونا موسي نا وهيب كلهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين بالغين ومقاربين طلوع هلال ذي الحجة فانه صلي الله عليه وسلم خرج لخمس بقين فلما كان بذي الحليفة قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة قال موسي في حديث وهيب فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة وقال في حديث حماد بن سلمة واما انا فاهل بالحج فان معي الهدي ثم اتفقوا فكنت فيمن اهل بعمرة---- فلما كان في بعض الطريق حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي-	2811	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0385	false	-7275176387875046140	106	180	512	866	1499	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------------------------------نا وهيب----- عن هشام بن عروه عن ابيه عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين--------------------- هلال ذي الحجة فلما --------------------------------------كان بذي الحليفة قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة---------------------- فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة -قالت---------------------------------------------------------------- فكنت فيمن اهل بعمرة قال فلما كان في بعض الطريق حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي	385	3651639748794278319	338	570.5	267	535	63.17757034301758	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2812	true	-5991094983363213988	11	202	48	975	1507	300	ذي القعدة فلما كان بذي الحليفة قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة اي اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل واحد منهم ان يحرم بما شاء من الحج او العمرة قال موسي في حديث وهيب فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة اي بعمرة خالصة ثم حللت بعد الفراغ من افعالها لكن الهدي يمنع الاحلال قبل الحج كالقران والافراد ولعل هذا القول صدر منه صلي الله عليه وسلم حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة لا عند ذي الحليفة وقال موسي في حديث حماد بن سلمة واما انا فاهل بالحج مع العمرة فان معي الهدي ثم اتفقوا فكنت فيمن اهل بعمرة---- فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق اي بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت وددت اني لم -كن خرجت العام فلا يصيبني تلك المصيبة قال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي قال موسي واهلي بالحج وقال سليمان واصنعي ما يصنع المسلمون في حجهم فلما كان ليلة الصدر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عبد الرحمن فذهب بها الي الت----------------------نعيم خ م ن جه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2812	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0385	false	-7275176387875046140	132	228	638	1107	1499	300	ذي ال-حجة فلما كان بذي الحليفة قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت فيمن اهل بعمرة قال فلما كان----------------------------- في بعض الطريق-------- حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت وددت اني لم اكن خرجت العام -----------------------قال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشط---------ي واهلي بالحج فلما --------------------------------------------كان ليلة الصدر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن فذهب بها الي التنعيم اي فاهلت بعمرة قلت احتج م-ن راي التمتع بقوله صلي الله عليه وسلم	385	3651639748794278319	413	656.5	326	955	43.24607467651367	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2822	true	506001401425307509	0	53	0	271	1490	300	سعيد حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا	2822	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	60	115	303	576	1515	300	سعيد حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا	386	3651639748794278319	271	532.0	218	273	99.26740264892578	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2822	true	506001401425307509	153	300	757	1490	1490	300	عن ابي الزبير عن جابر قال اقبلنا مهلين اي محرمين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة كما تقدم عنها انها قالت فكنت فيمن اهل بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت اي حاضت حتي اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة و سعينا بالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل م-ا من لم يكن معه هدي قال جابر فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك ق-الت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان ق-ال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا و-المروة ثم قال قد-	2822	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	63	194	320	981	1515	300	عن ابي الزبير عن جابر قال اقبلنا مهل----------ين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بع--------------------------------------------مرة حتي اذا كانت بسرف عرك--------ت حتي اذا قدمنا---- طفنا بالكعبة و-------بالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال----- فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك فقالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم قال قد	386	3651639748794278319	653	1241.0	524	739	88.36265563964844	122	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2823	true	3974011889662771296	24	173	126	883	1489	300	---تعني قال الحل كله حتي المجامعة فواقعنا اي جامعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا اي المخيطة وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا للحج يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك اي بماذا تبكي قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس بعد اتيان افعال العمرة ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فكيف اصنع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اي الحيض امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي لاحرام الحج للتنظيف ثم اهلي بالحج وارفضي العمرة ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا و-المروة ثم قال رسول صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا ق-الت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	2823	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	113	224	568	1130	1515	300	حل ماذا قال الحل كله------------- فواقع----------نا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا----------- وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا----- يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك فق-------------الت شاني اني قد حضت وقد حل الناس و-----------------------لم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال-------------------------------------- ان هذا--------- امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم-------------------- اهلي بالحج-------------- ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت و-------------بالصفا وبالمروة ثم قال ق------------------------د حللت من حجتك---- وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب به---ا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	386	3651639748794278319	538	932.0	428	762	70.60367584228516	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2827	true	2259402162964958236	67	197	375	1005	1546	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم 1789 حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الوهاب الثقفي نا حبيبيعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن معه الهدي فقال علي اهللت اي احرمت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2827	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0387	false	-8019382717427289904	82	147	438	751	1515	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	387	3651639748794278319	308	563.5	246	632	48.73417663574219	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2829	true	7254645977836612350	178	248	916	1226	1471	300	بن جعفر حدثهم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة م ن حم دي قال ابو داود هذا منكر انما هو قول ابن عباس حدثهم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2829	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0388	false	676554056152262852	0	57	0	263	1502	300	بن جعفر حدثهم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قلت------------------------------------ قول هذه عمرة -استمتعن----ا بها يحتج به م------ن يذهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم	388	3651639748794278319	231	399.0	176	310	74.51612854003906	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2834	true	4313875748807874887	142	261	694	1296	1497	300	عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال وان ثبت------- يحمل علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحباب و-----انما امر بتقديم الحج لانه اعظم الامرين واتمهما ويخاف عليه الفوت لتعين وقته بخلاف العم-رة ليس لها وقت موقوت كايام السنة كلها تتسع لها وقد قدمه تعالي بقوله ------------واتموا الحج والعمرة لله كذا نقل عنه في الدرجات 1794 حدثنا موسي ابو سلمة حد-----ثنا حماد عن قتادة عن ابي --شيخ الهناءي--- خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال ل--اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن كذا و---ركوب جلود النمور	2834	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0389	false	5751569938639150354	0	147	0	740	1505	300	عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمره قبل الحج قلت --------في اسناد هذا الحديث مقال وقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرتين قبل حجه والامر الثابت المعلوم لا يترك بالامرالمظنون وجواز ذلك اجماع من اهل العلم لم يذكر فيه خلاف وقد يحتمل ان يكون النهي عنه اختيارا واستحبابا وانه انما امر بتقديم الحج لانه اعظم الامرين واهمهما و----------------------وقته محصور والعمرة ليس لها وقت موقوت وايام السنة كلها تتسع لها وقد قدم الله اسم الحج عليها فقال واتموا الحج والعمرة لله البقرة قال ابو داود حدثنا -------------ابو سلمة موسي حدثنا حماد عن قتادة عن ابي الشيخ الهناءي هو خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال يا اصحاب رسول الله--------------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وعن ركوب جلود النمور	389	3651639748794278319	470	785.0	371	798	58.89724349975586	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2835	true	-8655203130623949382	16	215	95	1091	1521	300	حدثنا موسي ابو سلمة --------نا حماد عن قتادة عن ابي --شيخ الهناءي بضم الهاء وتخفيف النون وبمد نسبة الي هناة بن مالك الهمداني خيوان بن خلدة قيل اسمه خيوان بن خالد وقيل خيوان قال اتانا كتاب عمر ونحن مع عثمان بن ابي العاص وكان ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء اهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد ابو شيخ الهناءي من الازد كان ثقة وقال العجلي مصري تابعي ثقة ان معاوية بن ابي سفيان قال ل--اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا كني الراوي عن بعض امور ذكرها معاوية اما نسيانا واما اختصارا وركوب جلود النمور لانها من زي العجم او لانه يورث النخوة والخيلاء قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم حم قالوا نعم قال فتعلمون انه صلي الله عليه وسلم نهي ان يقر-ن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما حرف تنبيه انها اي المقارنة بين الحج والعمرة معهن اي مع الامور التي نه--------------------------ي عنها ولكنكم نسيتم قال الخطابي لم يوافق الصحابة معاوية علي هذه الرواية	2835	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0389	false	5751569938639150354	96	192	499	971	1505	300	حدثنا -----ابو سلمة موسي حدثنا حماد عن قتادة عن ابي الشيخ الهناءي هو خيوان --------------------------------------------------------بن خلدة------------------------------------------------------------------------------------- ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان معاوية بن ابي سفيان قال يا اصحاب رسول الله--------------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وعن ---------------------------------------------------------ركوب جلود ال-----------------------------------------------نمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال انه----ا معهن ولكنكم نسيتم----------------------------- قلت جواز ال----------------قران بين الحج والعمرة اجماع من-------------------------------------------------------------------------- الامة ولا يجوز ان يتفقوا علي جواز شء منهي عنه و-------------------------لم يوافق الصحابة معاوية علي هذه الرواية	389	3651639748794278319	380	545.5	299	1035	36.7149772644043	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2836	true	-6690704716082885066	216	259	1087	1303	1491	300	اقرن 1795 حدثنا احمد بن حنبل ---نا هشيم ا---نا يحيي بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس بن مالك انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا	2836	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0390	false	5402296088694121348	10	54	52	274	1459	300	ابو داود حد-ثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس بن مالك انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا	390	3651639748794278319	205	392.0	164	223	91.92825317382812	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2837	true	8519639746435406416	217	291	1045	1405	1448	300	حدثنا يحيي بن معين حدثنا حجاج حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي اليمن قال فاصبت معه اواقا قال فلما قدم علي------------- من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وجدت فاطمة رضي الله عنها قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت البيت بنضوح فقالت ما لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد امر اصحابه فاحلوا	2837	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0390	false	5402296088694121348	80	156	400	758	1459	300	حدثنا يحيي بن معين حدثنا حجاج حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن قال فاصبت معه اواقي---- فلما قدم علي رضي الله عنه من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وجدت فاطمة-------------- قد لبست ثيابا صببغا وقد نضحت البيت بنضوح فقالت ما لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا	390	3651639748794278319	340	634.0	270	376	90.42552947998047	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2837	true	8519639746435406416	20	63	99	315	1448	300	ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس بن مالك انهم اي يحيي وعبد العزيز وحميد الطويل سمعوه اي انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا	2837	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0390	false	5402296088694121348	21	54	106	274	1459	300	ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس بن مالك انهم--------------------------------- سمعوه ي---------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا	390	3651639748794278319	167	315.0	134	216	77.31481170654297	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2838	true	-8629955134587516970	40	208	202	1023	1479	300	حدثنا يحيي بن معين ---نا حجاج ---نا يونس عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن قال فاصبت معه اواقا وفي نسخة اواقي وهو الاوجه قال البراء فلما قدم علي م-------------ن اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كان بمكة حاجا قال علي وجدت فاطمة رضي الله عنها اي زوجتي قد لبست ثيابا صبيغا اي مصبوغات وقد نضحت البيت بفتح النون والضاد المعجمة والحاء المهملة بنضوح بفتح النون وضم الضاد المعجمة بعد الواو حاء مهملة وهي ضرب من الطيب فقالت فاطمة رضي الله عنها لعلي رضي الله عنه مالك لم تحلل من الاحرام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا وفي رواية قال قلت لها اني اهللت باهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين	2838	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0390	false	5402296088694121348	80	202	400	980	1459	300	حدثنا يحيي بن معين حدثنا حجاج حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن قال فاصبت معه ---------------اواقي---------------------- فلما قدم علي رضي الله عنه من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------- وجدت فاطمة----------------------- قد لبست ثيابا صببغا----------- وقد نضحت البيت----------------------------------------- بنضوح ------------------------------------------------------------------فقالت ما لك-------------------------------------------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا قال ف---------قلت لها اني اهللت باهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين	390	3651639748794278319	540	938.0	424	846	63.82978820800781	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2844	true	-6916501268598591034	150	205	699	967	1423	300	حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا شعيب بن اسحاق عن ابن جريج وحدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا يحيي المعني عن ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلمبم-شقص علي المروة او رايته يقصر عنه علي المروة بمشقص	2844	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0391	false	146879125592350236	24	69	115	331	1467	300	حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا شعيب بن اسحاق عن ابن ج-----------------------------------------------------ريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص علي المروة او رايته يقصر عنه علي المروة بمشقص	391	3651639748794278319	213	422.0	169	269	79.18215942382812	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2845	true	-4526017262133630278	36	116	170	546	1408	300	حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ---نا شعيب بن اسحاق عن ابن جريج وحدثنا ابو بكر بن خلاد نا يحيي المعني اي معني حديث شعيب بن اسحاق ومعني حديث جحيم واحد كلاهما عن ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلم اي شعره بمشقص اي نصل السهم علي المروة او للشك رايته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقصر عنه علي المروة بمشقص	2845	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0391	false	146879125592350236	24	69	115	331	1467	300	حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا شعيب بن اسحاق عن ابن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- بمشقص------------- علي المروة او----- رايته-------------------------------- يقصر عنه علي المروة بمشقص	391	3651639748794278319	213	378.5	168	379	56.20052719116211	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2851	true	-984168021440765441	42	86	208	417	1442	300	الحج الي العمرة لكل احد 1808 حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا قال بل لكم خاصة	2851	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0391	false	146879125592350236	248	290	1223	1422	1467	300	الحج صار قارنا قال ابو داود حد-ثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز ------بن محمد اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا قا---ل لكم خاصة	391	3651639748794278319	174	328.5	136	209	83.25358581542969	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2855	true	8306342522763039312	266	300	1244	1389	1389	300	عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي -قال -حججت عن نفسك قال-	2855	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0394	false	-15744991394778276	0	34	0	148	1390	300	عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او-قريب لي فقال احججت عن نفسك قال	394	3651639748794278319	144	263.0	112	149	96.64429473876953	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2864	true	193605120293076230	45	287	228	1402	1464	300	باب متي يقطع التلبية-------- 1815 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلملبي حتي رمي جمرة العقبة خ م ن حم نفسها وقد قال مالك في موطءه انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها قال الزرقاني لانه يخشي من صوتها الفتنة فيستثني ذلك من قوله ومن معي فليس لهن ذلك باب متي يقطع اي الحاج التلبية 1815 حدثنا احمد بن حنبل نا وكيع نا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم لبي حتي رمي جمرة العقبة اي فلما رماها قطع قال القاري في شرح لباب المناسك يقطع التلبية مع اول حصاة يرميها من جمرة العقبة في الحج الصحيح والفاسد سواء كان مفردا بالحج او متمتعا او قارنا وهذا هو الصحيح من الرواية علي ما ذكره قاضي خان والطرابلسي وقيل لا يقطع التلبية الا بعد الزوال كما في المحيط قال الشوكاني قوله حتي رمي جمرة العقبة فيه دليل علي ان التلبية تستمر الي رمي جمرة العقبة واليه ذهب الجمهور وقالت طاءفة يقطع المحرم التلبية اذا دخل الحرم وهو مذهب ابن عمر لكن يعاود التلبية اذا خرج 1816 -------------------------حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مني الي عرفات	2864	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0395	false	6376797048587734949	112	189	535	884	1448	300	باب متي يقطع التلبية قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيع اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي رمي جمرة العقبة قال وحدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا يحيي-------- عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات	395	3651639748794278319	230	-95.0	179	1289	17.84328842163086	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2870	true	5598489657330160180	126	178	612	859	1470	300	فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله تبارك وتعالي علي النبي صلي الله عليه وسلمالوحي فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك خ م حم و-----------محمد بن	2870	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0396	false	-4415859436877701945	21	67	103	324	1458	300	فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل ا--------------------------------لله عليه ----الوحي فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال اغسل عنك اثر الخلوق اوق-ال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك قال ابو داود حدثنا محمد بن	396	3651639748794278319	202	371.5	159	258	78.29457092285156	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2876	true	-6755173753508305680	232	281	1165	1416	1500	300	في وجهها وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا رفعنا ف-----------------------------------------------------------------------دل الحديث علي ان ليس للمراة ان تغطي وجهها وانها لو اسدلت علي وجهها	2876	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0399	false	859888895446289474	67	117	346	598	1482	300	عن مجاهد -عن عاءشة------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا س-دلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه قلت قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي المحرمة عن النقاب فاما س------------------------------------------------دل الثوب علي وجهها	399	3651639748794278319	156	247.0	123	329	47.416412353515625	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2886	true	5106145607789081348	36	75	178	382	1477	300	باب المحرم يحمل السلاح 1832 حد--------ثنا احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدث--------نا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل الحديبية صالحهم علي ان لا يدخلوها الا بجلبان السلاح	2886	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0398	false	2108174245288989495	225	268	1091	1312	1475	300	باب المحرم يحمل السلاح قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر هوغندر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية صالحهم علي ان لا يدخلوها الا بجلبان السلاح	398	3651639748794278319	194	365.0	156	221	87.78280639648438	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2891	true	8002302711753229322	173	270	807	1267	1396	300	باب هل يكتحل المحرم 1838 حد--------ثنا احمد بن حنبل ---نا سفيان عن ايوب بن موسي عن نبيه بالتصغير ابن وهب بن عثمان بن ابي طلحة العبدري المدني قال النساءي ثقة وقال ابن سعد ليس به باس وكان ثقة قليل الحديث احاديثه حسان وذكره ابن حبان في الثقات وحكي ابن عبد البر عن ابن معين ثقة قال اشتكي عمر بن عبيد الله بن معمر عينيه اي رمد عينيه فارسل الي ابان بن عثمان قال سفيان وهو امير الموسم ما يصنع بهما ق-ال اضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م ت	2891	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0400	false	6314467635318794331	210	268	1041	1314	1460	300	باب هل يكتحل المحرم قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن ايوب عن موسي عن نبيه ----------بن وهب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتكي عمر بن عبيد الله بن معمر عي-------------نيه فارسل الي ابان بن عثمان قال سفيان وهو امير------- ما يصنع بهما فقال اضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت	400	3651639748794278319	249	452.0	194	472	52.75423812866211	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2893	true	-7458708246846255800	2	104	10	510	1514	300	المحرم هل يغتسل 1840 حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني ابو اسحاق قال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النساءي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات كذا في جميع الموطات عن زيد بن اسلم عن ابراهيم عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم واغرب يحيي بن يحيي---- الاندلسي فادخ-------ل بين زيد وابراهيم نافعا قال ابن عبد البر وذلك معدود من خطءه عن ابيه--------------------------------------------- وهو عبد الله بن حنين	2893	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0401	false	1803886284866863206	24	97	143	500	1471	300	المحرم قال ابو داود- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين------------------------------------------------------- وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين	401	3651639748794278319	231	344.0	179	573	40.31413650512695	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	17	103	80	499	1417	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	2894	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0401	false	1803886284866863206	58	143	301	712	1471	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل------------ فارسلني ابن عب-------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب وطاطا- حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	401	3651639748794278319	388	737.0	308	431	90.02320098876953	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2895	true	4306196842112872182	113	193	599	969	1474	300	باب المحرم هل يتزوج 1841-------- حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل انسانا الي ابان بن عثمان بن عفان يساله وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فاردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال اني سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح م ت	2895	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0402	false	-956089612174132162	11	87	65	420	1487	300	باب المحرم--- يتزوج قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل------- الي ابان بن عثم--------ان يساله وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت- شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال---- سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح قلت	402	3651639748794278319	337	627.5	263	378	89.1534423828125	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2897	true	-4078365679198061743	2	108	13	542	1519	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد ---عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم ابن اخي ميمونة عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن حلالان بسرف م ت دي جه حم 1843 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن حبيب بن الشهيد الجزري ابو ايوب الرقي الفقيه نشا بالكوفة ثم نزل الرقة كان علي خراج الجزيرة وقضاءها لعمر بن عبد العزيز ثقة فقيه وكان يرسل عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم ابن اخي ميمونة كذا في جميع النسخ الموجودة عندنا والصواب ابن اخت ميمونة عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------وسلم ونحن حلالان بسرف	2897	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0403	false	6656137967588995055	75	106	351	508	1528	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا حبيب بن الشهيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تروجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف	403	3651639748794278319	73	-133.5	59	611	11.947627067565918	13	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2906	true	-7319838778217209865	75	161	370	770	1447	300	قالا ثنا اسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف ونحن حلالان بعد ان رجع من مكة ولم يقل ابن خزيمة بعد ان رجع من مكة وقد اخرج هذا الحديث ابو داود من طريق موسي بن اسماعيل نا حماد بهذا السند عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف ولم	2906	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0403	false	6656137967588995055	72	107	338	512	1528	300	قال ابو داود حد---ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا------------------ حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة قالت تروجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف قلت	403	3651639748794278319	143	240.0	111	400	35.75	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2908	true	-6549719645958106078	15	85	71	401	1482	300	باب ما يقتل المحرم من الدواب والمراد من الدواب الصيد البري سواء كان ما يءكل لحمه او ما لا يءكل الا ما استثني منها واما صيد البحر فهو حلال للمحرم كما نطق به النص 1846 حدثنا احمد بن حنبل ---نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن في الحل	2908	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0403	false	6656137967588995055	153	196	759	960	1528	300	باب ما يقتل المحرم من الدواب قال ابو داود حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان ---------عن الزهري عن سالم عن ابيه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن في الحل	403	3651639748794278319	185	292.5	145	334	55.38922119140625	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2909	true	2439165225910273917	111	150	620	820	1633	300	علي بن بحر حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثني محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خمس قتلهن حلال في الحرم الحية والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور	2909	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0403	false	6656137967588995055	205	233	1023	1169	1528	300	علي بن بحر حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثنا محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة فذكر------------------------------------------------------ الحية والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور	403	3651639748794278319	142	264.0	114	200	71.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2910	true	1912061030496475161	18	100	102	525	1578	300	علي بن بحر ---نا حاتم بن اسماعيل حدثني محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس قتلهن حلال في الحرم الحية وهي تشمل جميع انواعها والصغار والكبار والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور 1848 حد-ثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم حدث-نا يزيد بن ابي زياد حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة	2910	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0403	false	6656137967588995055	205	270	1023	1358	1528	300	علي بن بحر حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثنا محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة فذكر الحية والعقرب--------------------------------------------------------------------------------------------- والحداة والفارة والكلب العقور وقال وحدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم اخبرنا يزيد بن ابي زياد حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفو-سقة	403	3651639748794278319	303	568.5	241	429	70.6293716430664	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2912	true	-1842528342267234526	17	102	83	500	1475	300	عبد الله بن الحارث الراوي للحديث فانه كان اميرا بمكة زمن عثمان كما ذكره ابن سعد في الطبقات---- لعثمان طعاما---- فيه من الحجل واليعاقيب ولح-م الوحش فبعث الي علي رضي الله عنه فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاء وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ف--قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	2912	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0405	false	4223048374613346082	31	115	153	559	1452	300	عبد الله بن الحارث عن ابيه قال و------كان الحارث خليفة-- عثمان رضي الله عنه عل---ي الطاءف فصنع لعثمان طعاما وضع فيه--- الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب -فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاء وهو ينفض من يدي-----ه فقالوا له كل -قال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ه--هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	405	3651639748794278319	338	568.0	266	429	78.78787994384766	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2913	true	-438242441424167815	17	40	89	195	1480	300	من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ل--ه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم لكن	2913	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0405	false	4223048374613346082	93	116	455	563	1452	300	من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم قلت	405	3651639748794278319	102	194.5	79	108	94.44444274902344	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2923	true	1333060327583674414	190	261	922	1247	1413	300	باب في الفدية باب في الفدية 1856 حدثنا وهب بن بقية عن خالد------------------------ الطحان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم فق----ال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	2923	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0406	false	1031596031455777558	6	82	36	381	1410	300	باب--- الفدية قال ابو داود------ حدثنا وهب بن بقية عن خالد الواسطي هو ابن عبد الله الطحان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	406	3651639748794278319	304	563.5	236	354	85.8757095336914	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2924	true	-7308925489781194995	18	114	85	580	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ قد اذاك هوام راسك قال في القاموس الهامة للدابة جمعه الهوام وقال في الحاشية علي القاموس قال شمر الهوام الحيات وكل ذو سم يقتل واما ما لا يقتل ويسم فهو السوام مشددة مثل الزنبور والعقرب واشباههما قال ومنها القوام مثل القنافذ والفار واليرابيع والخنافس وربما تقع الهوام علي ما لا يقتل كالحشرات افاده الشارح قال كعب بن عجرة نعم يءذيني هوام راسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا بدل من شاة او للتخيير صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	2924	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0406	false	1031596031455777558	40	82	189	381	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم قال ف-------------قال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او------------------- صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	406	3651639748794278319	161	267.5	125	519	31.021194458007812	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2932	true	-3595269776108943668	106	217	523	1076	1464	300	حدثنا مسدد ---نا يحيي عن حجاج الصواف حدثني يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعت --حجاج بن عمرو بن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية الانصاري المازني المدني له صحبة روي له الاربعة حديثا واحدا قد صرح بسماعه من النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجوه له في الحج وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي اهل المدينة ويقال الحجاج بن ابي الحجاج وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فاسقطه وقال ابو نعيم شهد مع علي رضي الله عنه صفين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فق---------د حل قا-ل قال	2932	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0407	false	-7821425512881922553	59	97	298	476	1472	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حجاج الصواف حدثني يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو------------------------------------------------- الانصاري قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه من قابل قال	407	3651639748794278319	156	279.5	121	568	27.46478843688965	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2935	true	3716653284905875699	173	233	872	1186	1512	300	اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي -مكاني ثم احللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء	2935	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0408	false	-5314236681734386772	0	60	0	313	1464	300	اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي بمكاني ثم احللت ثم رجعت فلما كا---ن العام المقبل خرجت لاقضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء	408	3651639748794278319	311	606.0	252	316	98.417724609375	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2936	true	-3634488734045721176	1	140	5	705	1500	300	اهل الشام اي الحجاج وعسكره ابن الزبير عبد الله بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي -مكاني اي في المكان الذي احصرت فيه ثم احللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي عمرتي التي فاتتني فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه اي بعض اصحابه والمراد بهم الذين ذبحوا هداياهم خارج الحرم ان يبدلوا الهدي الذي نحروا خارج الحرم عام الحديبية في عمرة القضاء متعلق بامرهم يعني امرهم بان ينحروا---------------------- بدل ما نحروا في السن----------------------------------------------ة المتقدمة لعدم اجزاء الاول بعدم وقوعه في----------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------لحرم CHECK 43 باب دخول مكة باب دخول مكة 1865 حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان اذا قدم مكة بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل	2936	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0408	false	-5314236681734386772	0	143	0	713	1464	300	اهل الشام -----------------ابن الزبير--------- بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي بمكاني---------------------------- ثم احللت ثم رجعت فلما كا---ن العام المقبل خرجت لاقضي عمر-----تي------- فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه--------------------------------------------------------- ان يبدلوا الهدي الذي نحروا----------- عام الحديبية في عمرة القضاء قلت اما من لا يري عليه القضاء في غير الفرض فانه لا يلزمه بدل الهدي ومن اوجبه فانما يلزمه البدل لقوله عز وجل هديا بالغ الكعبة الم--------------اءدة ومن نحر الهدي- في الموضع الذي احصر فيه وكان خارجا من الحرم فان هديه لم يبلغ الكعبة فيلزمه ابداله وابلاغه الكعبة وفي الحدديث حجة لهذا القول وم--------ن باب دخول مكة قال ابو داود حد-----ثنا مسدد حدث---------ا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان اذا قدم مكة بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل	408	3651639748794278319	447	722.5	351	887	50.394588470458984	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2939	true	-6192240394031555552	54	88	283	444	1457	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح من كداء من اعلي مكة ودخل في العمرة من	2939	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0408	false	-5314236681734386772	194	229	962	1123	1464	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كدي- من اعلي مكة ودخل في العمرة من	408	3651639748794278319	159	307.0	125	162	98.14814758300781	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2941	true	-57643751617782596	253	284	1178	1321	1394	300	يحدث عن المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي	2941	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0408	false	-5314236681734386772	269	300	1322	1464	1464	300	يحدث عن المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي-	408	3651639748794278319	142	279.0	112	143	99.30069732666016	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2942	true	7403694971961485802	58	165	299	837	1526	300	قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل يري البيت يرفع يديه بتقدير همزة الاستفهام اي هل يرفع يديه ام لا او يقال تقديره يري البيت فيرفع يديه وجملة السءال محذوف اي هل هو مشروع ام لا فقال جابر ما كنت اري احدا يفعل هذا اي يرفع يديه عند رءية البيت الا اليهود فانهم اذا راوا بيت المقدس رفعوا ايديهم وقال السندي في حاشية النساءي قوله يفعل هذا اي الرفع في غير محله او الرفع عند رءية البيت وذلك لان اليهود اعداء البيت فاذا راوه رفعوا ايديهم لهدمه وتحقيره وليس المراد ان اليهود يزورونه ويرفعون الايدي عنده بذلك والله اعلم انتهي قد حججنا مع رسول الله صلي	2942	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0408	false	-5314236681734386772	273	300	1344	1464	1464	300	قال سءل جابر بن عبد الله عن الرجل يري البيت يرفع يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال----- ما كنت اري احدا يفعل هذا---------------------------- الا اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد حججنا مع رسول الله صلي-	408	3651639748794278319	120	161.5	94	538	22.304832458496094	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2958	true	-2197533395377139059	104	300	560	1505	1505	300	باب في الرمل باب في الرمل 1885 حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا ابو عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذب--وا قلت وما صدقوا وما كذبوا باب في الرمل وقد تقدم صفته قريبا 1885 حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل نا حماد بن سلمة نا ابو عاصم الغنوي بفتح المعجمة والنون عن ابي الطفيل عن ابن عباس في الرمل وغيره وعنه حماد بن سلمة قال ابو حاتم لا اعرف اسمه ولا اعرفه ولا حدث عنه سوي حماد وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة عن ابو الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم اي يقول قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك اي الرمل في الطواف بالبيت سنة قال ابن عباس صدقوا في قول وكذبوا في قول اخر قلت وما صدقوا وما كذبوا اي ما معني قولك صدقوا وما معني قولك كذبوا كيف يجتمع المتضادان --------------------قال صدقوا قد رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوا ليس بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل-	2958	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0410	false	3472179589905434743	161	241	809	1203	1503	300	باب--- الرمل قال -----ابو داود حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا حماد------ ابو عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا او كذبوا قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوا ليس بسنه ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل	410	3651639748794278319	356	375.5	284	969	36.73890686035156	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2959	true	3509207787210754623	15	264	87	1357	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قال ابن عباس قد صدقوا في قولهم قد ------------------------------------------------------------------------------رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوا في قولهم ان ذلك سنة فانه ليس بسنة لانه لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تشريعا له بل وجهه ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النفف اي موت الابل والغنم بالنغف وهو بنون وغين معجمتين دود يكون في انوف الابل والغنم فتموت في ادني ساعة الواحدة نغفة فلما صالحوه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يجيءوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في العام المقبل ودخل مكة والمشركون من قبل قعيقعان بضم قاف اولي وكسر الثانية وفتح مهملتين وسكون تحتية بلفظ التصغير اسم جبل بمكة مقابل ابي قبيس انما سمي به لان قطوراء وجرهما لما تحاربوا كثرت قعقعة السلاح هناك وقيل سمي الجبل الذي بمكة قعيقعان لان جرهما كانت تجعل فيه قسيها وجعابها ودرقها فكانت تقعقع فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا اي في ثلاثة اشواط وليس بسنة قلت وهذا راي من ابن عباس رضي الله عنه ولو كان كذلك لما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمل في حجة الوداع فهو سنة عند الفقهاء رحمهم الله تعالي قلت يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طاف بين الصفا والمروة علي بعيره وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف	2959	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0410	false	3472179589905434743	187	300	935	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا او كذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوا------------------------- ليس بسن-------------------------------------------------------------ه ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت ---------------------------النغف------------------------------------------------------------------------------------ فلما صالحوه --------------------------------علي ان يجيءوا م----------------------------------------ن العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------والمشركون من قبل قعيقعان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا------------------ وليس بسنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي بعير- وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف-	410	3651639748794278319	488	787.5	394	1349	36.17494583129883	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2959	true	3509207787210754623	264	300	1357	1553	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين الصفا والمروة علي بعيره وكذبوا ليست بسنة -كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا يصرفون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم-	2959	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0411	false	-2342953500544545465	0	38	0	199	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة علي بعير- وكذبوا ليست بسنة وكان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يضربون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم	411	3651639748794278319	193	359.0	158	200	96.5	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2960	true	6036779986516441872	23	90	97	430	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا من----------ها شرا فاطلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلمعلي ما قالوا --------------------------قلت يزعم اي يقول قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي بعيره وان ذلك سنة قال ابن عباس صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف	2960	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0410	false	3472179589905434743	246	300	1232	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------المش-----------------------------------------ركون من قبل قعيقعان فقال رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قلت يزعم-------- قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي بعير- وان ذلك سنة قال صدق---------وا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف-	410	3651639748794278319	206	318.5	164	369	55.82655715942383	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2960	true	6036779986516441872	90	135	430	661	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة علي بعير وكذبوا ليست بسنة ووجه ذلك كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يصرفون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه اي ليروه في محله ومكانه ولا تناله ايديهم	2960	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0411	false	-2342953500544545465	0	38	0	199	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة علي بعير وكذبوا ليست بسنة و--------كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يضربون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مك------------------------انه ولا تناله ايديهم	411	3651639748794278319	197	380.5	159	231	85.28138732910156	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2961	true	-4682683689435631758	142	194	722	970	1516	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول فيما الرملان------ والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2961	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0411	false	-2342953500544545465	109	164	554	818	1473	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الملك بن عمروحد-ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول فيم- الرملان اليوم والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله -مع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	411	3651639748794278319	243	456.5	192	267	91.01123809814453	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2976	true	2367070751368978105	177	288	839	1400	1448	300	بن الزبير انه قال اي عروة قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السنن اي صغير ارايت اي اخبريني قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- فما اري علي احد شيءا لازما من الاثم والجناية الا يطوف بهما اي بسبب ترك الطواف بهما قال الحافظ ان عروة احتج للاباحة باقتصار الاية علي رفع الجناح قالت عاءشة رضي الله عنها كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فانزل	2976	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0412	false	-275341351121552346	92	175	461	876	1514	300	عن ابيه-- انه قال-------- قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن--------- ارايت----------- قول الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاتر الله البقرة فما اري علي احد شيءا------------------------ الا يطوف ب------------------------هما------------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------- كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل	412	3651639748794278319	397	697.0	316	569	69.77153015136719	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2976	true	2367070751368978105	51	109	246	524	1448	300	باب ا-------مر الصفا والمروة 1901 حدث--------نا القعنبي عن مالك عن هشام بن عروة ح وحدثنا ابن السرح حدثنا ابن وهب عن مالك عن هشام عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- فما اري علي احد شيءا الا يطوف بهما	2976	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0412	false	-275341351121552346	76	127	381	632	1514	300	باب الطواف بين الصفا والمروة قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن هشام بن عروة------------------------------------------------- عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاتر الله البقرة فما اري علي احد شيءا الا يطوف بهما	412	3651639748794278319	212	373.5	167	301	70.43189239501953	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2977	true	3829701481403632345	117	200	618	1062	1605	300	انما انزلت هذه الاية اي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية في الانصار كانوا يهلون اي يحجون لمناة بفتح الميم والنون الخفيفة صنم كان في الجاهلية وقال ابن الكلبي كان صخرة نصبها عمرو بن يحيي لهذيل وكانوا يعبدونها وكانت مناة حذو اي مقابل قديد بقاف مصغرا قرية جامعة بين مكة والمدينة كثيرة المياه وكانوا اي الانصار يتحرجون اي يعدونه حرجا واثما في الجاهلية ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي عن	2977	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0412	false	-275341351121552346	142	175	698	876	1514	300	انما انزلت هذه ال----------------------------------------اية في الانصار كانوا يهل---------ون لمناة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت مناة حذو--------- قديد وكانوا--------------------------------------------------------------- يتحرجون--------------------------------- ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل	412	3651639748794278319	168	280.0	135	444	37.83783721923828	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2983	true	7797289043981297731	13	160	66	820	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم اي في الحج وبعمل بمثل عمله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من المدينة يريد مكة لخمس بقين من ذي القعدة بين الظهر والعصر وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فنزل بها فصلي العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وقلدها نعلين فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت اي اسماء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع اي بالاحرام فقال اغتسلي وهذا الغسل للنظافة لا للطهارة ولهذا لا ينوبه عنه التيمم وكذا الحاءض واستذفري بثوب قال في المجمع روي بذال معجمة من الذفر بمعني ما مر واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء قال	2983	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	79	140	408	713	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم حج------------------------ فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع -------------قال اغتسلي-------------------------------------------------------------------- واستثفري بثوب-------------------------------------------------- واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت به ناقته علي البيداء اهل	413	3651639748794278319	300	487.5	239	754	39.78779983520508	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2987	true	-245538990851269697	1	62	6	287	1470	300	فبدا بالصفا اي------------- بدا بالسعي بالصفا فرقي اي صعد عليه- حتي راي البيت فكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة	2987	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	193	252	985	1259	1496	300	نبدا بما------ بدا الله به فبدا بال-------صفا فرقي------- عليها حتي راي البيت وكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة	413	3651639748794278319	255	474.0	200	295	86.44068145751953	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2988	true	8375739224267042551	171	196	828	952	1470	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فقام سراقة	2988	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	275	300	1373	1496	1496	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فقام سراقة-	413	3651639748794278319	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2989	true	1143807191156518930	85	146	433	733	1512	300	بن جعشم بضم الجيم والشين فقال يا رسول الله العامنا هذا اي الاتيان بالعمرة في اشهر الحج مختص بهذه السنة ام للابد اي حكم عام الي يوم القيامة يشرع اتيانها لمن بعدنا فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتي---------------ن لا بل لابد ابد --------فشبك رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	2989	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	0	50	0	231	1511	300	بن جعشم----------------- فقال يا رسول الله العامنا هذا------------------------------------------------ ام --------------------------------------------------للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد قال وقدم علي ر-ضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم	414	3651639748794278319	172	281.0	133	347	49.56772232055664	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2991	true	-2235960118249432315	14	75	70	355	1462	300	صلي الله عليه وسلم اني انكرت ذلك اي الاحلال عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت------------------ ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من -اليمن والذي اتي --به النبي صلي الله عليه وسلم	2991	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	46	94	212	433	1511	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلل ----------وساق الحدي-----------ث الي ان قال-------- فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	414	3651639748794278319	177	247.0	135	306	57.843135833740234	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2993	true	2163405344794233448	34	84	173	415	1520	300	حتي اذا مالت وزالت عن كبد السماء الي جانب الغرب امر بالقصواء وهي ناقته فرحلت له اي شد فركب حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع	2993	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	97	135	447	638	1511	300	حتي اذا زاغت الشمس -----------------------------امر بالقصواء---------- فرحلت له----------- حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر-الجاهلية تحت قدمي موضوع	414	3651639748794278319	184	333.5	146	242	76.0330581665039	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2994	true	-947900830143154045	123	165	598	829	1541	300	وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع- ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	2994	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	151	189	723	935	1511	300	وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا ال----عباس بن عبد المطلب ----------------اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح	414	3651639748794278319	209	392.0	172	232	90.0862045288086	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2997	true	6179578550285866738	130	159	668	832	1579	300	بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين وقال	2997	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	236	263	1168	1320	1511	300	بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة----------- كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين -قال	414	3651639748794278319	151	286.0	124	164	92.07317352294922	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3000	true	2411128014919509659	40	97	206	492	1511	300	عن اسامة بن زيد قا----------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا ولم يسبغ الوضوء -قلت--- الصلاة -قال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا واسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولي يصل بينهما شيءا	3000	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0419	false	-5669265846406746357	104	164	542	844	1522	300	عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال وتوضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزل- ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	419	3651639748794278319	280	522.0	223	303	92.40924072265625	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3021	true	8781421539445214634	29	62	146	318	1535	300	قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليكم----- يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم	3021	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0417	false	-236711104766682843	197	232	1023	1201	1562	300	قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقال يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم	417	3651639748794278319	172	332.0	139	178	96.62921142578125	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3023	true	3937843774025883227	118	206	590	1031	1511	300	قال ابو داود واهل مصر يقولون انه بدل من الابدال نا عبيدة بن حميد نا سليمان الاعمش المعني اي معني حديث محمد بن كثير وحديث عبيدة واحد عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة ورديفه اسامة وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بايجاف الخيل والابل قال فما رايتها رافعة يديها عادية حتي اتي جمعا زاد وهب ثم اردف الفضل بن العباس وقال ايها الناس ان البر ليس -----فقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة	3023	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0418	false	547538125548174113	57	104	274	511	1503	300	قال ابو داود حدثنا وهب بن بيان حدث--------------نا عبيدة حدث-----نا سليمان الاعمش --------------------------------------------------عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اردف الفضل بن ع--باس وقال ايها الناس ان البر ليس بايجاف الخيل ----والبل فعليكم بالسكينة	418	3651639748794278319	199	318.5	158	446	44.61883544921875	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3024	true	5863346901125165044	5	40	25	202	1506	300	ثم اردف الفضل بن عباس اي من المزدلفة الي مني وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة قال فما رايتها رافعة يديها حتي اتي مني	3024	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0418	false	547538125548174113	88	112	426	550	1503	300	ثم اردف الفضل بن عباس----------------------- وقال----------------------------- ايها الناس ان البر ليس بايجاف الخيل وال-بل فعليكم بالسكينة قال فما رايتها رافعة يديها حتي اتي مني	418	3651639748794278319	124	222.0	100	177	70.0564956665039	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3032	true	8378116047237903404	8	95	43	451	1466	300	حدثنا احمد بن حنبل ---نا حماد بن خالد عن ابن ابي ذءب عن الزهري باسناده اي باسناد حديث الزهري ومعناه قال ابن ابي ذءب عن الزهري باقامة اقامة جمع بينهما خ ن حم قال احمد قال وكيع صلي كل صلاة باقامة 1928 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا شبابة ح وحدثنا مخلد بن خالد المعني نا عثمان بن عمر عن ابن ابي ذءب عن الزهري باسناد ابن حنبل عن حماد ومعناه قال باقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الاولي ولم يسبح علي اثر واحدة منهما قال	3032	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0419	false	-5669265846406746357	200	255	1038	1294	1522	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا حماد بن خالد عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال و----------------------------------------------------جمع بينهما باقامة قال ابو داود حد-----------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ش---------------------------------------------بابة عن ابن ابي ذءب في هذا الحديث و--------------------------قال باقام------ة لكل صلاة ولم يناد في الاولي ولم يسبح علي اثر واحدة منهما قال	419	3651639748794278319	197	291.0	148	414	47.58454132080078	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3047	true	3024416116216676688	35	226	188	1179	1541	300	الاصغر العمرة باب الاشهر الحرم 1947 حدثنا مسدد ---نا اسماعيل ---نا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة واسمه عبد الرحمن عن ابو بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في حجته اي يوم النحر كما في رواية البخاري فقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات فقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض نقل في الحاشية عن الخطابي قال الخطابي معناه ان------------------------------------------- العرب في الجاهلية كانت قد بدلت اشهر الحرام وقدمت واخرت اوقاتها من اجل النسء الذي كانوا يفعلونه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخير رجب الي شعبان والمحرم الي صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واستمر ذلك بهم حتي اختلط ----عليهم وخرج حسابه من ايديهم فكانوا ربما يحجون في بعض السنين في شهر ويحجون من قابل في شهر غيره الي ان كان العام الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة يو--م التاسع---- ثم خطبهم فاعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي الاصل الذي وضع الله تعالي حساب الاشهر عليه يوم خلق الله السماوات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا يتغير او يتبدل فيما يستانف من الزمان	3047	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0421	false	-152810241036707247	31	299	139	1558	1562	300	الاكبر قال ابو داود حد----------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن محمد ع----ن ابي ب-----------------------------كرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في ----------------------------------حجته فقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان قول----------------------------------------ه ان الزمان قد استدار كهيءته معني هذا الكلام ان العرب في الجاهلية كانت قد بدلت اشهر الحر-م وقدمت واخرت اوقاتها من اجل النسء الذي كانوا يفعلونه وهو ما ذكر الله سبحانه في كتابه فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما التوبة الاية ومعني النسء تاخير رجب الي شعبان والمحرم الي صفر واصله ماخوذ من نسات الشء اذا اخرته ومنه النسيءة في البيع وكان من جملة ما يعتقدونه من الدين تعظيم هذه الاشهر الحرم فكانوا يتحرجون فيها عن القتال وعن سفك الدماء ويامن بعضهم بعضا الي ان تنصرم هذه الاشهر ويخرجوا الي اشهر الحل فكان اكثرهم يتمسكون بذلك ولا يستحلون القتال فيها وكان قباءل منهم يستبيحونها فاذا قاتلوا في شهر حرام حرموا مكانه شهرا اخر من اشهر الحل ويقولون نسانا الشهر واستمر ذلك بهم حتي اختلط ذلك عليهم وخرج حسابه من ايديهم فكانوا ربما يحجون في بعض السنين في شهر ويحجون من قابل في شهر-غيره الي ان كان العام الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة اليوم التاسع منه ثم خطبهم فاعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي الاصل الذي وضع الله ------حساب الاشهر عليه يوم خلق----- السم-وات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا تتغير او تتبدل فيما يستانف من الايام	421	3651639748794278319	764	1387.5	613	1556	49.100257873535156	131	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3050	true	-7382919821537684424	156	215	771	1058	1483	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر اخبرني عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالموقف يعني بجمع -قلت جءت يا رسول الله من جبل طي- اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة	3050	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0422	false	-5002774403577884369	115	174	568	853	1450	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر اخبرني عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت جءت يا رسول الله من جبلي طء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة	422	3651639748794278319	276	521.0	219	291	94.8453598022461	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3051	true	-6873237795308438199	1	123	4	570	1462	300	بجمع -قلت جءت يا رسول الله من جبلي طي هما اجا وسلمي اكللت اي اعييت مطيتي اي راحلتي واتعبت اي وقعت في التعب نفسي والله ما تركت من حبل كذا في نسخ ابي داود بالحاء المهملة وفي مسند احمد بالجيم وكذا بالجيم في رواية الدارقطني والترمذي فالحبل بالحاء ما ارتفع وطال من الرمل واما بالجيم فمعروف الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة اي صلاة الصبح من يوم النحر ولفظ رواية شعبة عن عبد الله بن ابي السفر فقال من صلي معنا هذه الصلاة في هذا المكان ثم وقف معنا واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ت ن دي ك حم جه ق هذا	3051	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0422	false	-5002774403577884369	137	189	686	918	1450	300	بجمع فقلت جءت يا رسول الله من جبلي طء-------------- اكلل---------ت مطي----------تي واتعبت----------------- نفسي والله ما تركت من جبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وقفت عليه فهل لي من حج -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قلت في هذا ----------	422	3651639748794278319	221	352.5	170	567	38.977073669433594	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3058	true	-3473405090949900421	97	181	503	919	1494	300	باب يبيت بمكة ليالي مني والبيتوتة في مني ليالي مني سنة مءكدة الي الفجر عندنا لا واجبة كما عند الشافعي رحمه الله ولا ركن كما قال بعضهم والمراد بها كون اكثر الليل فيها 1958 حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي حدثنا يحيي عن ابن جريج -حدثني حريز او ابو حريز الشك من يحيي انه سمع عبد الرحمن بن فروخ يسال ابن عمر قال ا-نا نتبايع باموال الناس فياتي احدنا مك--ة فيبيت علي المال فقال اما رسول الله صلي الله عليه وسلمف----بات بمني وظل	3058	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0423	false	7251387600267654198	172	230	887	1164	1494	300	باب يبيت بمكة ليالي مني قال ابو داود حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكر----- بن خلاد حد--------ثنا يحيي عن ابن جريج اخبرني جرير او ابن جرير الشك من يحيي انه سمع عبد الرحمن بن فروخ يسال ابن عمر قال اننا نتبايع باموال الناس فياتي احدنا بمكبة فيبيت علي المال فقال اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد بات بمني وظل	423	3651639748794278319	245	408.0	191	424	57.78302001953125	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3060	true	-6675601929319894895	0	60	0	289	1477	300	معاوية-------- وحفص بن غياث حدثاهم وحديث ابي معاوية اتم عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عثمان بمني اربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد عن حفص ومع عثمان-------------- صدرا من امارته------- ثم اتمها زاد من ها هنا عن ابي معاوية ثم تفرقت باب	3060	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0424	false	4022736434498133218	18	83	83	396	1435	300	معاوية بن يزيد وحفص بن غياث حدثاهم وحديث ابي معاوية اتم عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عثمان بمني اربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد--- حفص ومع عثمان رضي الله عنهم صدرا من امارته ركعتين ثم اتمها زاد من--- هنا عن ابي معاوية ثم تفرقت بكم	424	3651639748794278319	281	515.0	223	319	88.08777618408203	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3060	true	-6675601929319894895	59	208	285	1011	1477	300	باب الصلاة بمني اي هل يقصر الصلاة فيها ام لا 1960 حدثنا مسدد ان ابا معاوية و--------حفص بن غياث حدثاهم اي مسددا ومن كان معه في مجلس التحديث وحديث ابي معاوية اتم كلاهما اي ابو معاوية وحفص رويا عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عثمان بمني اربعا اي اربع ركعات في الصلاة الرباعية فقال عبد الله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد عن حفص ومع عثمان اي صليت مع عثمان ركعتين------- صدرا من امارته اي في ابتداء سنين الخلافة ثم اتمها اي الصلاة الرباعية في اخر سني امارته زاد مسدد من ههنا عن ابي معاوية ثم تفرقت اي اختلفت بكم الطرق فلوددت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الاعمش فحدثني معاوية بن قرة عن اشياخه ان عبد الله صلي اربعا قال فقيل له عبت علي عثمان ثم صليت اربعا قا-ل الخلاف شر	3060	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0424	false	4022736434498133218	8	108	36	517	1435	300	باب الصلاة بمني قال ابو داود--------------------- حدثنا مسدد ان ابا معاوية بن يزيد وحفص بن غياث حدثاهم------------------------------------- وحديث ابي معاوية اتم -------------------------------عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عثمان بمني اربعا ف---------------------------------قال عبد الله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد--- حفص ومع عث-----------------مان رضي الله عنهم صدرا من امارته ركعتين------------------- ثم اتمها -------------------------------------زا-----د من -هنا عن ابي معاوية ثم تفرق----------ت بكم الطرق قا-------------------------------------------ل الاعمش وحدثني معاوية بن قرة عن اشياخه ان عبد الله صلي اربعا---- فقيل له عبت علي عثمان ثم صليت اربعا فقال الخلاف شر	424	3651639748794278319	436	713.5	342	742	58.760108947753906	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3064	true	-2866495457591581078	111	208	572	1018	1461	300	حدثنا النفيلي ---نا زهير ---نا ابو اسحاق حدثني حارثة بن وهب الخزاعي وكانت امه ام كلثوم بنت جرول الخزاعية تحت عمر رضي الله عنه اي في نكاحه بعد وهب الخزاعي فولدت اي لعمر عبيد الله بن عمر فكان عبيد الله اخا حارثة بن وهب لامه ---قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني والناس اكثر ما اي مما كانوا CHECK 76 باب في رمي الجمار فصلي بنا ركعتين في حجة الوداع خ م ن حم قال ابو داود حارثة من خزاعة ودارهم بمكة حارثة بن وهب اخو عبيد الله بن عمر---------- لامه باب في رمي	3064	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0424	false	4022736434498133218	244	298	1162	1426	1435	300	حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حارثة بن وهب الخزاعي قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني والناس اكثر -------ما كانوا--------------------------- فصلي بنا ركعتين في حجة الوداع ---------قال ابو داود حارثة من خزاعة -دارهم بمكة حارثة بن وهب اخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لامه قلت ليس في	424	3651639748794278319	233	382.5	183	465	50.10752868652344	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3071	true	4811627956429861021	43	81	220	396	1456	300	السرح اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص لرعاء الابل في البيتوتة	3071	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	0	39	0	177	1470	300	السرح اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه وهو عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة	426	3651639748794278319	160	299.5	126	193	82.90155792236328	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3072	true	-5345066409513059110	103	177	521	893	1502	300	ابي البداح بن عاصم عن ابيه من طريق مالك وسياقه اوضح من سياق غيره وهو------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد اليومين اي لليومين ثم يرمون يوم النفر لكنه مخالف لمذهب الحنفية والمالكية والشافعية رحمهم الله وفي رواية عند احمد من طريق عبد الرزاق عن مالك ولفظها قال ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم -لرعاء	3072	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	17	71	74	339	1470	300	ابي البداح بن عاصم عن ابي--------------------------------------ه وهو عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة------- يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد -ليو-----------مين ثم يرمون يوم النفر قلت اراد بيوم النفر هاهنا النفر الكبير وهذا رخصة رخصها--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم للرعاء	426	3651639748794278319	201	312.5	159	385	52.20779037475586	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3088	true	-2782394535207271923	58	110	284	525	1449	300	حدثنا هناد بن السري عن ابن ابي زاءدة حدثنا ابن جريج ومحمد بن اسحاق عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا	3088	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0427	false	-2325700669345192128	248	300	1173	1410	1410	300	حدثنا هناد بن السري عن---- ابي زاءدة حدثنا ابن جريج ومحمد بن اسحاق عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا-	427	3651639748794278319	236	455.5	186	242	97.52066040039062	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3089	true	3273523882354450465	239	300	1142	1433	1433	300	يمشيان حتي دخلا عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يسير الي الحج فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا فمره ان يعطينيه لاحج عليه قال ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله-	3089	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0428	false	-4290471941486558256	92	141	449	687	1449	300	يمشيان حتي دخلا --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا ف-------------------------قال ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله	428	3651639748794278319	237	436.0	189	292	81.16438293457031	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3089	true	3273523882354450465	0	57	0	265	1433	300	عوانة عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن---- اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه---------------------------- فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا	3089	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0428	false	-4290471941486558256	49	113	251	547	1449	300	عوانة عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قال جاء- ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا	428	3651639748794278319	259	500.5	203	297	87.20539093017578	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3090	true	170681199416656565	21	126	88	587	1399	300	ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله اي الجهاد فكيف اعطيها وهي زوجتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه اي اعطاءك اياها للحج في سبيل الله ولعل ابا معقل ظن ان- في سبيل الله يختص بالجهاد فاعطاها البكر فاصابها المرض وهلك ابو معقل او سار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات في الحج فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة قد كبرت اي كبرت سنين وسقمت اي ضعفت فهل من عمل يجزء عني من حجتي اي يكفيني من حجتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان تجزء حجة	3090	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0428	false	-4290471941486558256	114	159	552	767	1449	300	ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه -------------------------------------------------------فانه في سبيل الله------------- فاعطاها البكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله اني امراة قد كبرت------------- وسقم--------ت فهل من عمل يجزء عني من حجتي فقال---------------------------------------------- عمرة في رمضان تجزء حجة	428	3651639748794278319	209	332.0	164	500	41.79999923706055	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3111	true	7195068396035948134	56	137	266	661	1430	300	عمرو بن اوس الثقفي ويقال انه اخوه و-------------الوليد بن عبد الرحمن الجرشي قلت فرق ابن سعد بين الحارث بن اوس والحارث بن عبد الله بن اوس فجعل الاول يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمر وعن قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر اربت عن ---------------------------يديك النبي صلي الله عليه وسلم	3111	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0429	false	8479553585983251275	33	101	160	484	1429	300	عمرو بن عوف اخبرنا ابو عوانة عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن ع------------------------ن الحارث بن عب---------------د الله بن اوس ق-------------------------------------------------------------------ال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	429	3651639748794278319	253	425.5	197	435	58.160919189453125	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3122	true	2443429497950121244	17	93	86	431	1393	300	وكان ابن عمر- يفعله---------- باب من قدم شيءا قبل شء اي نسكا مءخرا قبل نسك مقدم في حجه 2014-------- حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي حجة الوداع بمني يسالونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج	3122	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0429	false	8479553585983251275	223	299	1088	1425	1429	300	وكان هذا شيءا يفعل ثم ترك ومن باب من قدم شيءا قبل شء ف---------------------------ي حجه قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني يسالونه فجاء- رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج	429	3651639748794278319	304	556.0	234	365	83.28767395019531	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3122	true	2443429497950121244	266	295	1262	1382	1393	300	اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	3122	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0430	false	-4869530840110580236	0	29	0	120	1397	300	اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	430	3651639748794278319	120	240.0	91	120	100.0	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3123	true	3986104741615036113	59	230	295	1113	1451	300	فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج 2015 حد--------ثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا جرير عن الشيباني سليمان بن ابي سليمان ابي اسحاق عن زياد بن علاقة بكسر المهملة وبالقاف وخفة لام ابن مالك الثعلبي بالمثلثة والمهملة ابو مالك الكوفي ابن اخي قطبة قال ابن معين والنساءي ثقة وقال ابو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي سيء المذهب كان منحرفا عن اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقال في التقريب رمي بالنصب عن اسامة بن شريك الثعلبي من بني ثعلبة بن سعد صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه اي ساءلين فمن قال هكذا في جميع نسخ ابي داود يا رسول الله سعيت----- قبل ان اطوف----------- او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض--- عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	3123	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0430	false	-4869530840110580236	1	96	4	428	1397	300	فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني------------------------------- عن زياد بن علاقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن شريك -----------------------------------------------------------------------------قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه---------- ف-------------------------من قاءل يا رسول الله سعيت يعني قبل ان اطوف واخرت شيءا او قدمت ش-------------يءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	430	3651639748794278319	382	652.0	294	848	45.04716873168945	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3126	true	5983411189344854949	73	219	357	1031	1415	300	باب تحريم مكة-------- 2017 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا الوليد بن مسلم قال سفيان كان ابن جريج اخبرنا عنه قال انا كثير عن ابيه فسالته اي قال سفيان فسالت انا بنفسي عن كثير انه هل سمع من ابيه ام لا فقال اي كثير ليس من ابي سمعته ولكن سمعته من بعض اهلي عن جدي باب تحريم مكة 2017 حدثنا احمد بن حنبل نا الوليد بن مسلم نا الاوزاعي حدثني يحيييعني ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام النبي صلي الله عليه وسلمفيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل نا الاوزاعي حدثني يحيي يعني ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابو هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام النبي صلي الله عليه --------------------------------------------وسلم اي خطيبا---------------------------- فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل	3126	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0431	false	7441325892948112100	89	147	429	698	1446	300	باب -حر-م مكة قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا الوليد بن مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثن----------------------------------ا الاوزاعي حدثني يحيي -----بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل	431	3651639748794278319	176	116.0	138	754	23.342174530029297	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3130	true	8734568752205197518	255	300	1268	1475	1475	300	----2019 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك بمني بيتا او بناء يظلك من الشمس فقال لا انما-	3130	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0434	false	6594945894626149624	42	84	209	402	1465	300	ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك----- بيتا او بناء يظلك من الشمس فقال لا انما	434	3651639748794278319	184	340.5	144	212	86.79244995117188	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3145	true	-3836885018916076821	261	291	1332	1478	1526	300	ولست اعلم لتحريمه----- معني الا ان يكون ذلك علي سبيل الحمي لنوع من منافع المسلمين وقد يحتمل ان -----ذلك التحريم انما كان في وقت معلوم الي مدة محصورة ثم نسخ	3145	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0437	false	1716165510439837748	5	37	26	182	1493	300	ولست اعلم لتحريمه وجها معني الا ان يكون ذلك علي سبيل الحمي لنوع من منافع المسلمين وقد يحتمل ان يكون ذلك التحريم انما كان في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ	437	3651639748794278319	144	272.0	114	156	92.30769348144531	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3168	true	-6635377161034776886	205	294	962	1392	1405	300	فاستخلاه فلما راي عبد الله ان ليس- له حاجة قال لي تعال يا علقمة قال فجءت فقال له عثمان الا نزوجك يا ابا عبد الرحمن -جارية بكرا لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد يعني من نشاطك وقوة شبابك وقيل لعل عثمان راي به قشفا ورثاثة هيءة فحمل ذلك علي فقده الزوجة التي ترفهه فقال عبد الله لءن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم فانه له وجاء	3168	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0677	false	8576870126137254828	50	118	249	576	1526	300	فاستحلاه فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة قال لي تعال يا علقمة---- فجءت فقال له عثمان الا نزوجك يا ابا عبد الرحمن بجارية بكرا لعله يرجع اليك عن نفسك ما كنت تعهد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله لءن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الباءة فلي-زوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم فانه له وجاء	677	3651639748794278319	321	610.5	253	432	74.30555725097656	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3168	true	-6635377161034776886	0	47	0	217	1405	300	علقمة قال اني لامشي مع عبد الله بن مسعود بمني اذ لقيه عثمان فاستخلاه فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة قال لي تعال يا علقمة فجءت فقال له عثمان الا نزوجك يا ابا عبد الرحمن -جارية بكرا لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد	3168	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0677	false	8576870126137254828	37	84	189	407	1526	300	علقمة قال اني لامشي مع عبد الله بن مسعود بمني اذ لقيه عثمان فاستحلاه فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة قال لي تعال يا علقمة فجءت فقال له عثمان الا نزوجك يا ابا عبد الرحمن بجارية بكرا لعله يرجع اليك عن نفسك ما كنت تعهد	677	3651639748794278319	215	423.0	168	218	98.62385559082031	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3169	true	-6028102323108313646	0	93	0	481	1578	300	فقال عبد الله لءن قلت ذاك اشارة الي قوله نزوجك لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الباءة قال النووي فيها اربع لغات المشهور بالمد والهاء والثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة بلا مد واصلها لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح وقال الجوهري الباءة مثل الباعة لغة في الباه ومنه سمي النكاح باء وباها لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره عيني فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم اي الباءة فعليه بالصوم فانه اي الصوم له وجاء	3169	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0677	false	8576870126137254828	84	118	407	576	1526	300	فقال عبد الله لءن قلت ذل---------------------ك لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الباءة فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم---------- فعليه بالصوم فانه--------- له وجاء	677	3651639748794278319	165	273.0	131	481	34.30353546142578	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3171	true	8155199603978726997	175	237	865	1153	1456	300	قال ابو داود كتب الي حسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم ابو عمار المروزي قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس	3171	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0678	false	9097491813988927395	190	233	969	1163	1512	300	قال ابو داود كتب الي حسين بن حريث------------------------------------------------- المروزي--------------------------------------------- حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس	678	3651639748794278319	194	364.0	151	288	67.36111450195312	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3180	true	4986268252509429931	15	88	68	446	1515	300	حدثنا عمرو بن عون ا------نا ابو عوانة عن قتادة وعبد العزيز بن صهيب عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية بنت حيي بن اخطب الاسراءيلية ام المءمنين من اولاد هارون بن عمران عليه السلام سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر ماتت في خلافة معاوية سنة خمسين وقيل سنة ست وثلاثين وجعل عتقها صداقها قال العيني وقد اختلف-------- العلماء فيه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب والحسن البصري وابراهيم النخعي	3180	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0679	false	-6748694716250802441	74	140	371	691	1520	300	حدثنا عمر -بن عون قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة وعبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل عتقها صداقها قال الشيخ قد ذهب غير واحد من العلماء الي ظاهر هذا الحديث وراوا ان من اعتق امة كان له ان يتزوجها بان يجعل عتقها عوضا عن بعضها وممن قال ذلك سعيد بن المسيب والحسن البصري وابراهيم النخعي	679	3651639748794278319	184	303.5	147	492	37.398372650146484	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3187	true	-5419854391283099364	100	167	489	816	1475	300	افلح بن قعيس اخو ابي القعيس فاستترت منه اي ابيت ان اذن له ان يدخل علي قال اي افلح تستترين مني بتقدير همرة الاستفهام وانا عمك جملة حالية اي والحال ان العم لا يستتر منه قالت قلت من اين اي من اي وجه قال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفحدثته فقال انه عمك فليلج عليك	3187	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0681	false	4438658668397192915	94	133	457	655	1475	300	افلح بن--------- ابي القعيس فاستترت منه فقال------------------------------------- تستترين مني---------------------- وانا عمك ق------------------------------------------الت قلت من اين ق-------------ال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال انه عمك فليلج عليك	681	3651639748794278319	192	319.5	153	327	58.71559524536133	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3189	true	-8233127700222832123	0	51	0	245	1438	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة-------------- المعني واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عليها وعندها رجل قال حفص فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال----- انظرن من اخوانكن با-ب في رضاعة	3189	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0681	false	4438658668397192915	218	273	1079	1345	1475	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها المعني واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال حفص فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال يعني انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة	681	3651639748794278319	239	443.5	190	266	89.84962463378906	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3193	true	1805740429684380627	110	203	563	1062	1563	300	وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي ابنة خال معاوية كذا في اسد الغابة سماها ابو عمر فاطمة وقال الدارقطني سماها مالك فاطمة وخالفه غيره عن الزهري فقالوا هند وهو الصواب تزوجها سالم مولي عمها ابي حذيفة وهو اي سالم مولي لامراة من الانصار سماها بعضهم ثبيتةبالثاء المثلثة وبعد المثلثة موحدة مصغراوقيل في تسميتها غير ذلك وكانت زوج ابي حذيفة واعترض عليه الحافظ في الاصابة قال ابو عمر كانت من المهاجرات الاول ومن فضلاء نساء الصحابة قلت في قوله انها كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا	3193	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0682	false	-7502252407799317208	211	235	1080	1199	1528	300	وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو م--------ولي لامراة من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا	682	3651639748794278319	118	216.5	94	499	23.647294998168945	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3194	true	2934070253795617354	21	170	119	861	1528	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا اي ابن حارثة بن شراحيل وهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهر مواليه وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه سبيا في الجاهلية لان امه خرجت به تزور قومها بني معن فاغارت عليهم خيل بني القين بن جسر فاخذوا زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فوهبته خديجة للنبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثماني سنين وقيل بل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء بمكة ينادي عليه ليباع فاتي وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم --------الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم--- له اب- كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله------------------- انا كنا نري	3194	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0682	false	-7502252407799317208	226	300	1156	1528	1528	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله تعالي- في ذلك ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم ان له ابا كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نري-	682	3651639748794278319	328	586.5	262	781	41.997440338134766	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3195	true	1020708902019062629	23	174	111	864	1501	300	سالما ولدا لما تبناه ابو حذيفة فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد كما ياوي الاولاد مع اباءهم وامهاتهم وبراني فضلا قال في القاموس ورجل وامراة فضل بضمتين متفضل في ثوب واحد وقال في المجمع يراني فضلا اي مبتذلة في ثياب مهنة من تفضلت المراة اذا لبست ثياب مهنتها او كانت في ثوب واحد فهي فضل والرجل وقد انزل الله------ فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------فضل ايضا وقد انزل --------الله فيهم ما قد علمت وهو قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم فكيف تري فيه اي في سالم فقال لها اي لسهلة النبي صلي الله عليه وسلم	3195	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0683	false	5966871140446284714	0	102	0	514	1476	300	سالما ولدا ف--------------------كان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------احد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يراني فضل------ا وقد انزل الله تعالي فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي ترضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	683	3651639748794278319	404	708.5	319	819	49.32844924926758	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3198	true	-2162581192967768646	211	238	1047	1183	1473	300	انها قالت كان فيما انزل الله------- من القران عشر رضعات يحرمن ثم نسخن ب خمس معلومات يحرمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم-وهن مما يقرا من القران	3198	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0684	false	-2497527902418709322	1	30	5	148	1474	300	انها قالت كان فيما انزل الله عز وجل من القران عشر رضعات يحرمن ثم نسخن ب-خمس معلومات يحرمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران	684	3651639748794278319	135	252.0	109	144	93.75	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3199	true	-7980506327493471914	120	193	593	944	1445	300	عنها انها قالت كان فيما انزل الله------- من القران عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن اي خمس رضعات مما يقرا من القران تعني ان بعض من لم يبلغه 2063 حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان	3199	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0684	false	-2497527902418709322	0	66	0	320	1474	300	عنها انها قالت كان فيما انزل الله عز وجل من القران عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن------------- مما يقرا من القران قال ابو داود حد----------------ثنا مسدد حد---------ثنا اسماعيل عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن علءشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان	684	3651639748794278319	295	549.0	233	358	82.40223693847656	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3200	true	3716748807170482294	113	162	533	765	1453	300	باب في الرضخ عند الفصال 2064 حد--------ثنا عبد الله بن محمد--- النفيلي---- حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا ابن العلاء---- حدثنا ابن ادريس عن هشام بن عروة عن ابيه عن حجاج بن حجاج عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاعة قال الغرة العبد او الامة	3200	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0684	false	-2497527902418709322	239	291	1180	1425	1474	300	باب ---الرضخ عند الفصال قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد بن النفيلي قال حدثنا ابو معاوية-- وحدثنا ابن العلاء قال حدثنا ابن ادريس عن هشام بن عروة عن ابيه عن حجاج بن حجاج عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع ق-ال الغرة العبد او الامة	684	3651639748794278319	217	396.0	172	251	86.45418548583984	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3201	true	-3871803650269859853	45	114	223	547	1457	300	باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء 2065 حد--------ثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا داود بن ابي هند عن عامر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت- اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري خ م ت ن حم ق قال	3201	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0685	false	-8344949367639547762	26	91	148	467	1547	300	باب ما يكره ال--جمع بينهن من النساء قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا داود بن ابي هند عن عامر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري قال -------------	685	3651639748794278319	295	565.0	234	334	88.32335662841797	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3213	true	7147273775873680833	175	222	917	1137	1541	300	حدثنا مسدد بن مسرهد نا عبد الوارث عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال--- رجل يقال له --ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	3213	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0686	false	6817315574036408339	28	74	137	356	1480	300	حدثنا مسدد حدث------نا عبد الوارث عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	686	3651639748794278319	211	403.0	166	225	93.77777862548828	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3215	true	-5751405704168358931	0	83	0	389	1485	300	حدثنا يحيي عن عبيد الله كلاهما عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الشغار زاد مسدد في حديثه قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق --------خ م ت جه ن حم دي 2075 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس نا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن	3215	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0687	false	1081160404505876993	20	92	103	454	1550	300	حدثنا يحيي عن عبيد الله كلاهما عن نافع عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قال مسدد في حديثه قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق قال الشيخ تفسير الشغار ما بينه نافع وقد روي ابو داود ايضا في هذا الباب باسناده عن------------------------------------------- الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن	687	3651639748794278319	269	474.5	211	398	67.58793640136719	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3224	true	2452703666821143130	137	208	674	1026	1506	300	باب الرجل ينظر الي المراة وهو يريد ----تزويجها التزويج بمعني التزوج او تزويجها من نفسها 2082 حدثنا مسدد -------نا عبد الواحد بن زياد -------نا محمد بن اسحاق عن داود بن ح--صين عن واقد بن عبد الرحمنيعني ابن سعد بن معاذ اسحاق عن داود بن حصين الاموي مولاهم ابو سليمان المدني ثقة الا في عكرمة فان احاديثه عنه مناكير ورمي براي الخوارج عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ	3224	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0690	false	-9071948843235137947	112	151	572	756	1496	300	باب الرجل ينظر الي المراة وهو يريد ان يتزو-جها قال ابو داود حدث---------------------------------نا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن يعني ابن سعد بن معاذ	690	3651639748794278319	148	246.5	114	372	39.78494644165039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3225	true	-1223486529350023270	232	294	1153	1450	1466	300	باب في الولي باب في الولي 2083 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حد----ثنا ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ت جه	3225	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0690	false	-9071948843235137947	222	284	1095	1396	1496	300	باب--- الولي قال ابو داود حد-----ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قوله	690	3651639748794278319	257	467.5	200	309	83.17152404785156	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3226	true	4681462141980394698	64	155	386	858	1548	300	حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان---- حدثنا ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل ثلاث مرات اي كررها ثلاث مرات قال القاري هو معارض لحديث الايم احق بنفسها من وليها فخص بمن نكحت بغير الكفء وفي شرح جمع الجوامع حمله الحنفية علي الصغيرة والامة والمكاتبة فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها اي استمتع بها فان تشاجروا اي تنازعوا واختلفوا بينهم كانوا كالمعدومين فالسلطان ولي من لا ولي له	3226	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0690	false	-9071948843235137947	227	283	1118	1391	1496	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل ثلاث مرات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منه--------------ا فان تشاجروا------------------------------------------- فالسلطان ولي من لا ولي له	690	3651639748794278319	243	401.0	191	487	49.89733123779297	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3235	true	649623939600305465	60	201	319	1050	1522	300	عن الحسن البصري حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت قال الحافظ اسمها جميلبالجيم مصغربنت يسار وقع في تفسير الطبري من طريق ابن جريج وبه جزم ابن ماكولا وسماها ابن فتحون كذلك لكن بغير تصغير وقيل اسمها ليلي حكاه السهيلي في مبهمات القران وتبعه البدري وقيل فاطمة وقع ذلك عند ابن اسحاق ويحتمل التعدد بان يكون لها اسمان ولقب او لقبان واسم تخطب الي فاتاني ابن عم لي وفي رواية البخاري قال زوجت اختا لي من رجل قال الحافظ قيل هو ابو البداح بن عاصم الانصاري هكذا وقع في احكام القران لاسماعيل القاضي من طريق فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت لا والله لا انكحها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ال-------اية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه	3235	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0693	false	7907745475757403101	63	125	309	626	1485	300	عن الحسن قال--- حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخطب الي فاتاني ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت--- والله لا انكحها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة الاية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه	693	3651639748794278319	303	573.5	243	738	41.05691146850586	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3236	true	-294876361176366919	6	64	32	322	1472	300	اي ابن عم لي الذي انكحتها اياه-------------------------------------------------------------------- يخطبها الي فقلت لا والله لا انكحها اي منك ابدا ولفظ رواية البخاري لا والله لا تعود اليك ابدا قال اي معقل بن يسار ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن ال-------اية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه	3236	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0693	false	7907745475757403101	77	125	373	626	1485	300	---ابن عم لي ----فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها---- فقلت--- والله لا انكحها ا-----------------------------------------------------بدا قال---------------- ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجل---------------هن فلا تعضلو--------------هن ان ينكحن ازواجهن البقرة الاية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه	693	3651639748794278319	177	258.5	144	365	48.49314880371094	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3241	true	-6555913898863630485	123	168	636	862	1513	300	باب في الاستءمار باب في الاستءمار 2092 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابان---- حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر الا باذنها قالوا يا رسول الله وما اذنها قال ان تسكت	3241	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0694	false	-7923748303590175371	228	273	1120	1339	1472	300	باب--- الاستءمار قال ابو داود حد---------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابان قال حدثني يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر الا باذنها قالوا يا رسول الله وما اذنها قال ان تسكت	694	3651639748794278319	201	371.5	160	231	87.01298522949219	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3244	true	-551886599424206721	159	263	807	1308	1469	300	باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستامرها قال ابو داود وليس بكت بمحفوظ وهو وهم في الحديث الوهم من ابن ادريس 2095 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا معاوية بن هشام عن سفيان عن اسماعيل بن امية حدثني الثقة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امروا النساء في بناتهن حم باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستامرها 2096 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا حسين بن محمد -------نا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3244	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0696	false	-2242781571529851781	90	142	447	701	1479	300	باب--- البكر يزوجها ابوها ولا يستامرها قال ابو داود ----------------------------------------------------------حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حسين بن محمد قال حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	696	3651639748794278319	241	458.0	191	508	47.44094467163086	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3245	true	-7499674356167128653	47	148	226	714	1471	300	باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستامرها اي بغير اذنها 2096 حدثنا عثمان بن ابي شيبة -------نا حسين بن محمد بن بهرام نا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اي بالغة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم وفي-------------- الحديث دليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الولي لا اجبار له علي البالغة ولو كانت بكرا وبه قال ابو حنيفة رحمه الله وخالفه الشافعي واحمد ولاصحابنا هذا الحديث 2097 حدثنا محمد بن عبيد نا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3245	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0696	false	-2242781571529851781	90	202	447	978	1479	300	باب ال---بكر يزوجها ابوها ولا يستامرها قال ابو داود حد------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن محمد قال حدث--نا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا--------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ ففي هذا الحديث حجة لمن لم ير نكاح الاب ابنته البكر جاءزا الا ياذنها وفيه ايضا حجة لمن راي عقد النكاح يثبت مع الخيار غير ان ابا داود ذكر علي اثره في هذا---------------------------------------------------------------------- الباب ان المعرو----ف من هذا الحديث انه مرسل غير متصل كذا رواه حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	696	3651639748794278319	317	504.5	247	625	50.720001220703125	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3247	true	402329753445116883	132	227	655	1122	1486	300	باب في الثيب اي البالغة 2098 حدثنا احمد بن يونس وعبد الله بن مسلمة قالا ---نا مالك عن عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم المدني عن احمد لا باس به وقال ابن معين وابو حاتم والنساءي والعجلي وابن البرقي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم قال الحافظ وظاهر الحديث ان الايم هي الثيب التي فارقت زوجها بموت او طلاق لمقابلتها احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها	3247	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0697	false	-6463882869975322255	99	146	502	728	1540	300	باب--- الثيب قال ابو داود حد---ثنا احمد بن يونس وعبد الله بن مسلمة قالا حدثنا مالك عن عبد الله بن الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايم---------------------------------------------------------------------------------- احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها	697	3651639748794278319	209	370.5	165	470	44.46808624267578	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3255	true	5277079109849306600	96	152	516	786	1516	300	حماد -------نا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ابا هند الحجام البياضي مولي فروة بن عمرو البياضي اسمه عبد الله وقيل يسار تخلف عن بدر وشهد ما بعدها من المشاهد حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه	3255	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0698	false	4768631584154627555	247	284	1253	1428	1500	300	حماد قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ابا هن------------------------------------------------------------------------------------------------------د حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه	698	3651639748794278319	168	313.0	132	277	60.649818420410156	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3256	true	7512796693194303246	177	269	834	1297	1434	300	اخيه-ا عبد الله بن يزيد بن مقسم المعروف بابن ضبة قال في التقريب لا تعرف------ انها سمعت ميمونة بنت كردم علي وزن جعفر ابن سفيان اليسارية ويقال الثقفية قال ابن حبان لها صحبة وقال ابن منده لها رءية قالت خرجت مع ابي كردم في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له -معه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدنا اليه ابي فاخذ بقدمه فاقر له	3256	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0699	false	4736607942238026043	64	130	339	674	1504	300	اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونه بنت كردم------------------------------------------------------------------------------------------- قالت خرجت مع ابي----- في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------لم فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له ومعه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدنا اليه ابي فاخذ بقدمه فاقر له	699	3651639748794278319	290	511.0	230	471	61.57112503051758	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3256	true	7512796693194303246	28	87	127	404	1434	300	باب في تزويج من لم يولد 2103 حد--------ثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثني المعني قالا ---نا يزيد بن هارون ا---نا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف---- حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3256	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0699	false	4736607942238026043	44	104	245	531	1504	300	باب--- تزويج من لم تولد قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المث-------ني قالا حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونه بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	3651639748794278319	255	466.0	199	296	86.14865112304688	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3256	true	7512796693194303246	177	288	834	1382	1434	300	اخيه-ا عبد الله بن يزيد بن مقسم المعروف بابن ضبة قال في التقريب لا تعرف------ انها سمعت ميمونة بنت كردم علي وزن جعفر ابن سفيان اليسارية ويقال الثقفية قال ابن حبان لها صحبة وقال ابن منده لها رءية قالت خرجت مع ابي كردم في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -بمكة -------فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له معه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدنا اليه ابي فاخذ بقدمه فاقر له كما في رواية مسند احمد فدنا اليه اي قرب اليه ابي وهو اي رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3256	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0853	false	-262795280795921191	141	236	715	1180	1489	300	اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كرده------------------------------------------------------------------------------------------- قالت خرجت مع ابي----- في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله ---فجعلت ابده بصري فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له معه درة كدرة للكتاب فسمعت الاعراب والناس يقو----لون الطبطبية الطبط---------بية ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابي يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ذكر ان انحر علي راس بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	853	3651639748794278319	282	357.5	219	671	42.026824951171875	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3256	true	7512796693194303246	35	87	156	404	1434	300	حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثني المعني قالا نا يزيد بن هارون ا---نا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف---- حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3256	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0853	false	-262795280795921191	133	181	676	907	1489	300	حدثنا الحسن بن علي حدث-------------------------نا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كرده قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	853	3651639748794278319	216	396.0	169	256	84.375	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3257	true	-4598290568576035166	0	141	0	723	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم درة بكسر قال وشدة راء التي يضرب بها قال في لسان العرب وفي التهذيب الدرة درة السلطان التي يضرب بها------------------------------------------------------------------------------------------------------ كدرة الكتاب اي معلمي الصبيان فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية بفتح المهملتين وسكون الموحدة الاولي وكسر الثانية وبعدها ياء مشددة قيل هي كناية عن الدرة فانها اذا ضربت بها حكت صوت طب طب وهي بالنصب علي التحذير او حكايته وقع الاقدام اي الناس يسعون ولاقدامهم صوت طب طب فدنا اليه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي فاخذ اي ابي بقدمه اي برجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقر له نقل في الحاشية عن فتح الودود وكذا ووقف عليه واستمع منه فقال اني حضرت جيش عثران قال ابن المثني جيش غثران فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه -قلت وما ثوابه قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته	3257	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0699	false	4736607942238026043	91	162	467	835	1504	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له ومعه درة كدرة الكتاب----------------- فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدنا اليه ------------------------------------ابي فاخذ------- بقدمه------------------------------------- فاقر له---------------------------------- ووقف عليه واستمع منه فقال اني حضرت جيش عثران قال ابن المثني جيش غثران فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه فقلت وما ثوابه قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته	699	3651639748794278319	265	297.5	215	826	32.08232498168945	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3258	true	7955603323590950754	31	129	154	611	1405	300	من يعطيني رمحا بثوابه اي بعوضه وبدله قلت وما ثوابه اي بدله قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته رمحي ثم غبت عنه حتي علمت انه قد ولد له جارية وبلغت ثم جءته فقلت له اهلي جهزهن الي فحلف ان لا يفعل حتي اصدق- صداقا جديدا غير الذي كان بيني وبينه وحلفت ان لا اصدق غير الذي اعطيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقرن اي النساء هي اليوم قال قد رات القتير قال اري ان تتركها قال فراعني ذلك ونظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك مني قال لا تاثم ولا----- صاحبك	3258	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0699	false	4736607942238026043	148	242	764	1205	1504	300	من يعطيني رمحا بثوابه ف--------------قلت وما ثواب--------ه قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته رمحي ثم غبت عنه حتي علمت انه قد ولد له جارية وبلغت ثم جءته فقلت له اهلي جهزهن الي فحلف ان لا يفعل حتي اصدقه صداقا جديدا غير الذي كان بيني وبينه وحلفت ان لا اصدق غير الذي اعطيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقرن اي النساء هي اليوم قال قد رات القتير قال اري ان تتركها قال فراعني ذلك ونظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك مني قال لا تاثم ولا ياثم صاحبك	699	3651639748794278319	434	835.0	341	463	93.73650360107422	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3262	true	-7696776936174956863	4	96	25	469	1467	300	فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة تقدم برقم وانظر حم قال ابو داود حسنة هي امه 2108 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع نا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري ان النجاشي زوج فزوجها اي ام حبيبة النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف درهم وبعث بها اي ام حبيبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن ح--------------------------------------------سنة قال	3262	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0700	false	-1772368217217618330	239	267	1146	1290	1456	300	فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة قال	700	3651639748794278319	100	1.0	82	488	20.491804122924805	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3262	true	-7696776936174956863	240	296	1177	1449	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل------------------- تقدم موصولا برقم باب قلة المهر 2109 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل ا------نا حماد عن ثابت البناني وحميد عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم ام حبيبة بنت ابي سفيان من رسول الله	3262	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0701	false	1846945213023815655	17	77	81	368	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ومن-------- باب اقل المهر قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت البناني وحميد عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردغ زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------مهيم فقال يا رسول الله	701	3651639748794278319	219	376.0	170	313	69.96804809570312	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3263	true	-6249533076873912703	8	114	39	564	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل وبهذا يستدل علي ان النكاح اذا تولاه فضولي ينعقد انعقادا موقوفا فان قبل او قبلت نفذ والا بطل باب قلة المهر 2109 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل ا------نا حماد عن ثابت البناني وحميد عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه الواو حالية ردع بمهملات واوله مفتوح اي اثر زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم بهاء فتحتية بين ميمين كجعفر ما شانه كلمة يمانية وقال الحافظ معناه ما شانك او ما هذا وهي كلمة استفهام مبنية قال يا رسول الله تزوجت امراة قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب علي	3263	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0701	false	1846945213023815655	17	88	81	419	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ومن---------------------------------------------------------------- باب اقل المهر قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت البناني وحميد عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردغ--------------------------------------- زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله تزوجت امراة قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال	701	3651639748794278319	269	430.0	208	547	49.177330017089844	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	167	224	811	1076	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه -قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال	3270	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0702	false	-4453317189378273504	28	85	126	392	1427	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال	702	3651639748794278319	264	522.0	207	266	99.24812316894531	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3271	true	-5048644882771401191	31	149	156	700	1424	300	فقال رجل من الانصار فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء اي مال تصدقها اي المراة اياه اي المال قال اي الرجل ما عندي اي من المال الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها اي المراة ازارك في المهر جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا اي من المال وغيره قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	3271	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0702	false	-4453317189378273504	31	128	144	596	1427	300	فقام رجل ف-----------قال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء------- تصدقها---------- اياه فقا-----------------ل ما عندي------------ الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ----------ازارك--------- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا ق------------------ال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	702	3651639748794278319	443	796.0	346	546	81.13552856445312	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3274	true	-364094218787122397	256	300	1219	1418	1418	300	حدثنا عبيد الله بن عمر حد-------------ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس وابي حسان عن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن مسعود اتي في رجل بهذا الخبر قال--------------------------------------- فاختلفوا اليه شهرا او قال مرات-	3274	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0703	false	2492391407439906439	121	177	580	836	1440	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس وابي حسان عن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن مسعود اتي في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق فاختلفوا اليه شهرا او قال مرات	703	3651639748794278319	184	335.5	141	256	71.875	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3275	true	3845283140343181992	176	236	885	1185	1488	300	وان لها الميراث وعليها العدة فان يك حكمي وقضاءي هذا صوابا فمن الله اي من توفيقه وتسديده وان يك- خطا فمني اي من قصور علمي ومن الشيطان اي من تسويله وتلبيسه والله ورسوله بريءان فقام ناس من اشجع فيهم الجراح وابو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضاها فينا في بروع بنت واشق	3275	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0703	false	2492391407439906439	190	238	896	1132	1440	300	وان لها الميراث وعليها العدة فان يكن--------------- صوابا فمن الله عز وجل-------------- وان يكن خطا فمن----------------ي ومن الشيطان--------------------- والله ورسواه بريءان فقام ناس من اشجع فيهم الجراح وابو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق	703	3651639748794278319	227	392.5	180	302	75.16556549072266	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3291	true	-9118959376781511473	100	158	483	747	1441	300	حدثنا محمد بن معمر -------نا محمد بن بكر البرساني ا-------نا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاع فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	3291	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0706	false	-631443799839554313	111	171	533	811	1443	300	حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن بكر البرساني قال اخبرنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	706	3651639748794278319	262	506.0	204	278	94.2446060180664	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3293	true	-217341046614686993	244	291	1186	1423	1465	300	صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزوجت امراة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فاذا ولدت قال الحسن فاجلدها وقال ابن ابي السري فاجلدوها او قال فحدوها قال	3293	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0707	false	6604131311163004160	136	200	698	1010	1501	300	صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار قال ابن ابي السري من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل من الانصار ثم اتفقوا يقال له بصرة قال تزوجت امراة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فاذا ولدت ف-------------------------------------اجلدوها او قال فحدوها قال	707	3651639748794278319	199	376.0	159	349	57.020057678222656	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3294	true	-2535073075472301235	13	170	63	852	1463	300	فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد اي الذي تلده من الزنا عبد لك فاذا ولدت قال الحسن اي ابن علي شيخ المصنف فاجلدها بصيغة الافراد وقال ابن ابي السري وهو ايضا شيخ المصنف فاجلدوها بصيغة الجمع او للشك من المصنف قال اي ابن ابي السري فحدوها وكتب في الحاشية قوله والولد عبد لك اي احسن اليه كما يحسن الانسان الي عبده وان كان ولد الغير واما الجلد والحد فقد قال به مالك وعند غيره يحمل علي التعزير والتاديب او علي انها اقرت بالزنا قال الخطاب-----ي هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا اعلم احدا من الفقهاء قال به--------- ولا اعلم احدا من العلماء اختلف في ان ولد الزنا حر اذا كان من حرة فكيف يستعبده قال يشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه صلي الله عليه وسلم اوصاه به خيرا و--امره ب---------تربيته واقتناءه لينتفع بخدمته اذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافاة له علي احسانه وجزاء لمعروفه	3294	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0707	false	6604131311163004160	173	297	872	1490	1501	300	فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد---------------------- لك فاذا ولدت ف---------------------------------------------------------------------------------------------اجلدوها او قال-------------------------------------------- فحدوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو داود روي هذا الحديث قتادة عن سعيد بن يزيد عن ابن المسيب ويحيي بن ابي كثير عن يزيد بن نعيم عن ابن المسيب وعطاء الخراساني عن ابن المسيب ارسلوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ هذا الحديث لا اعلم احدا من الفقهاء قال به وهو مرسل ولا اعلم احدا من العلماء اختلف في ان ولد الزنا حر اذا كان من حرة فكيف يستعبده و---يشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه------------------- اوصاه به خيرا او امره باصطناعه وتربيته واقتناءه لينتفع بخدمته اذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافاة له علي احسانه وجزاء لمعروفه	707	3651639748794278319	406	704.0	324	984	41.260162353515625	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3301	true	6899850453962894048	21	164	103	799	1446	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح -------نا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد --سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قال في البداءع ولا قسم علي الزوج اذا سافر حتي لو سافر باحداهما وقدم من السفر وطلبت الاخري ان يسكن عندها مدة السفر فليس لها ذلك لان مدة السفر ضاءعة بدليل ان له ان يسافر وحده دونهن لكن الافضل ان يقرع بينهن فيخرج بمن خرجت قرعتها تطييبا لطبعهن دفعا لتهمة الميل عن نفسه هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد السفر اقرع بين نساءه وقال الشافعي رحمه الله ان سافر بها بقرعة فكذلك واما ان سافر وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة رضي	3301	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0708	false	5218548730805767389	227	287	1147	1437	1505	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد السفر- اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير-ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة قال	708	3651639748794278319	273	486.0	214	705	38.72340393066406	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3306	true	-5122151302623314174	36	84	186	417	1512	300	باب في حق المراة علي --زوجها 2142 حد------ثنا موسي بن اسماعيل -------نا حماد ا-------نا ابو قزعة------------ الباهلي عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت او اكتسبت ولا تضرب الوجه انا	3306	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0710	false	8084996429554951091	105	157	556	808	1494	300	باب--- حق المراة علي الزوج قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو قزعة سويد بن حجر الباهلي عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسي----------ت ولا تضرب الوجه ولا	710	3651639748794278319	206	360.5	163	265	77.73584747314453	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3310	true	-7132439345132283552	58	102	278	513	1493	300	فجاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم-نساء كثير يشكون ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد طاف بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليس اولءك بخياركم	3310	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0710	false	8084996429554951091	0	45	0	231	1494	300	فجاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد طاف بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليس اولءك بخياركم	710	3651639748794278319	228	440.5	185	237	96.20252990722656	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3315	true	7127889017862062613	86	242	413	1195	1482	300	محمد بن------------------- ثور صوام قوام كذا قال وذكره ابن حبان في الثقات عن معمر انا ا---بن طاوس عبد الله عن ابيه طاوس عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اي فعلا من شهوات النفس وحظوظها او من معاصي الصغاءر اشبه باللمم بفتح اللام والميم هو ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هو مقارفة الذنوب الصغار وقال الراغب اللمم مقارفة المعصية ويعبر به عن الصغيرة ومحصل كلام ابن عباس تخصيصه ببعضها ويحتمل ان يكون اراد ان ذلك من جملة اللمم او في حكم اللمم وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم من تقرير شيخه رحمه الله قوله ما رايت شيءا اشبه باللمم يعني ان تلك الذنوب مع كونها كباءر لورود الوعيد بالنار فيها كالقاء الانك في العيون وغيره تشبه اللمم في مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه	3315	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0711	false	-4424681912708812824	241	300	1159	1441	1441	300	محمد بن عبيد قال حدثنا ابو ثور------------------------------------------- عن معمر قال اخبرنا طاوس ع---------ن ابيه ع-----ن ابن عباس قال ما رايت شي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا اشبه باللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان ال-نطق------- تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه-	711	3651639748794278319	248	402.5	195	810	30.617284774780273	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3317	true	-8361910301580675890	195	270	965	1356	1488	300	عن ابي علقمة الهاشمي مولاهم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بضم المهملة وفتح النون مصغرا موضع قريب من بعثا الي اوطاس فلقوا --عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------- اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	3317	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0712	false	6105659748303586849	120	186	614	957	1530	300	عن ابي علقمة الهاشمي------- عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حني------------------------------------------ن بعثا الي اوطاس فلقوا العدو-- فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله------ في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	712	3651639748794278319	333	624.5	268	400	83.25	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3320	true	-4105859724481917184	1	36	6	165	1471	300	صلي الله عليه وسلم ب----------------امراة مجح- فقال لعل صاحبها الم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره كيف يورثه وهو لا يحل له وك--يف يستخدمه وهو لا يحل له	3320	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	70	133	354	649	1459	300	صلي الله عليه وسلم كان في غزوة فراي امراة مخجا فقال لعل صاحبها الم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهولا يحل له قال الشيخ المخج الحامل المقرب وفيه بيان ان وطء الحبالي من النساء لا يجوز حتي يضعن حملهن وقوله كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له	713	3651639748794278319	153	283.0	118	295	51.86440658569336	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3320	true	-4105859724481917184	252	287	1264	1418	1471	300	حدثنا عمرو بن عون ا------نا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه انه -------------------قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3320	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	194	234	940	1119	1459	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه انه صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	713	3651639748794278319	153	285.5	118	179	85.47486114501953	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3321	true	-4303728525522062418	19	82	93	380	1440	300	حدثنا عمرو بن عون ا------نا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو مصرح في رواية الامام احمد في سبايا اي مسبيات غزوة اوطاس لا توطا حامل اي من السبايا حتي تضع اي حملها ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3321	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	194	234	940	1119	1459	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه--------------------------------------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ في سبايا--------------- اوطاس لا توطا حامل ح--------------تي تضع--------- ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	713	3651639748794278319	170	277.5	131	293	58.020477294921875	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3322	true	-1091140406104733773	89	122	455	619	1492	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	3322	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	179	212	918	1082	1533	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	495	3651639748794278319	164	328.0	131	164	100.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3327	true	7233755735547799972	101	204	517	1018	1486	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ---- حدثني محمد يعني ا--بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر-والله يغفر له جملة دعاءية معترضة بين اسم ان وخبرها اوهم هكذا في جميع النسخ الموجودة قال السيوطي قال الخطابي هكذا وقع في الرواية والصواب وهم بغير الف يقال انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك استر ما تكون المراة	3327	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0715	false	-5518000925293029031	3	85	13	391	1487	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ قال حدثني محمد بن يونس بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له------------------------------------- اوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك استر ما تكون المراة	715	3651639748794278319	361	670.5	284	513	70.37036895751953	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3328	true	1919411709887667569	0	150	0	776	1576	300	الحي من يهود وهم اي اليهود اهل كتاب وكانوا اي الانصار يرون لهم اي لليهود فضلا اي فضيلة عليهم اي علي الانصار في العلم فكانوا اي الانصار يقتدون اي يتبعونهم بكثير من فعلهم وكان من امر اي حال اهل الكتاب ان اي انهم لا ياتوا النساء اي لا يجامعونهن الا علي حرف اي علي هيءة واحدة وهي الاستلقاء وذلك اي الطريق الواحد استر ما تكون المراة اي في هذه الحالة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شر-حا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم------- اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	3328	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0715	false	-5518000925293029031	49	164	216	819	1487	300	الحي من يهود وهم ----------اهل كتاب وكانوا----------- يرون لهم---------- فضلا ---------عليهم--------------- في العلم فكانوا----------- يقتدون------------ بكثير من فعلهم وكان من امر -------اهل الكتاب ان --------لا ياتوا النساء---------------- الا علي حرف------------ واحد--------------- وذلك----------------- استر ما تكون المرا-----------------ة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شريحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة اي مقبلات ومدبر----------ات يعني بذلك موضع الولد	715	3651639748794278319	590	1012.5	476	784	75.2551040649414	108	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3329	true	-4166454062447693657	134	225	675	1132	1529	300	منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها بالهمزة ويبدل واوا اي لم ياكلوا معها ولم يشاربوها اي لا يشربون معها ولم يجامعوها اي لم يساكنوهن في البيت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ساله اصحابه كما في رواية مسلم قال الحافظ وروي الطبري عن السدي ان الذي سال اولا عن ذلك هو ثابت بن الدحداح عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن الم------------------------------------حيض------- الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل اي	3329	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	17	78	85	406	1520	300	منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها و-------------------------------------لم يشاربوها و------------------لم يجام---------------عوها في البيت فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل ان	716	3651639748794278319	264	441.5	211	500	52.79999923706055	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3330	true	6060249670913155042	104	169	591	907	1618	300	القاري فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم وعبروا بلفظ يوهم ان يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما	3330	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	70	125	365	630	1520	300	النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل----------------------------------------------- ان يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بش-ر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما	716	3651639748794278319	257	474.0	202	318	80.81761169433594	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3331	true	-506938233068928587	24	99	147	529	1530	300	المحضة فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان اي انه قد وجد اي غضب عليهما وجه التمعر والغضب علي الاحتمالين ظاهر وفي الاول اظهر فان فيه مخالفة صريحة للنص وفي الثاني موافقة لليهود علي خلاف شريعة الاسلام ويحتمل ان سبب التمعر والغضب امر اخر لم يطلع عليه انس رضي الله عنه فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فظننا انه لم يجد عليهما	3331	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	110	145	557	733	1520	300	المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ------انه قد وجد------- عليهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فظننا انه لم يجد عليهما	716	3651639748794278319	174	312.0	139	382	45.549739837646484	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3332	true	3775221877889203309	37	79	173	374	1438	300	حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قالا ---نا حفص عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن خالته ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها	3332	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	194	236	1016	1220	1520	300	حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قالا حدثنا حفص عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن خالته ميمونه بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها	716	3651639748794278319	200	393.0	158	204	98.03921508789062	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3338	true	-3369142970968093216	109	157	556	775	1544	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة -------نا الفضل بن دكين -------نا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3338	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0717	false	2186233077158146465	6	56	26	259	1477	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	717	3651639748794278319	219	422.0	171	233	93.99141693115234	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3339	true	-1022935684460605407	17	121	91	563	1413	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة -------نا الفضل بن دكين -------نا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اي مملوكة اطوف عليها اي اجامعها وانا اكره ان تحمل اي مني فتكون ام ولد فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه اي الشان سياتيها ما قدر لها اي من الحمل وغيره قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها م حم 312 قال فلبث الرجل اي اياما ثم اتاه فقال اي الرجل ان الج-ارية قد	3339	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0717	false	2186233077158146465	6	85	26	397	1477	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جاري----------ة اطوف علي-----------ها وانا اكره ان تحمل فقال---------------------------------------------------- اعزل عنها ان شءت فانه--------- سياتيها ما قدر لها------------------ قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها--------- قال في هذا الحديث من العلم ابا-------حة العزل عن الجواري وقد	717	3651639748794278319	326	537.5	253	487	66.9404525756836	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3357	true	4552650028632654296	185	249	910	1199	1430	300	بن عمر-- قال ا---ي يونس بن جبير ق-----لت لعبد الله بن عمر-------- رجل طلق امراته وهي حاءض ما حكمه قال اي ابن عمر تعرف ابن ع--------مر قلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال مره فليراجعها ثم -يطلقها في قبل عدتها قال -قلت فيعتد بها قال فمه ارايت ان عجز واستحمق	3357	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0721	false	2835428649468267470	80	144	408	705	1458	300	بن سيرين قال حدثني يونس بن جبير قال سالت -عبد الله بن عمر قال قلت رجل طلق امراته وهي حاءض قال------------------- تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها في قبل عدتها قال فقلت فيعتد بها قال فمه ارايت ان عجز واستحمق	721	3651639748794278319	261	457.0	202	317	82.33438110351562	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3358	true	-6653210702229873610	142	220	706	1069	1458	300	حدثنا احمد بن صالح -------نا عبد الرزاق ا-------نا ابن جريج ا----خبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عروة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع قال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا قال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال -------------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض -قال عبد الله فردها علي ولم يرها شيءا	3358	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0721	false	2835428649468267470	206	282	1014	1372	1458	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عروة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع قال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا قال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض------------------------------------- فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فقال عبد الله فردها علي ولم يرها شيءا	721	3651639748794278319	322	592.5	252	395	81.51898956298828	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3359	true	-5365213443411608118	4	106	21	485	1425	300	عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة هذا في رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج وقال في رواية عبد الرزاق عن ابن جريج مولي عروة ثم قال قال مسلم اخطا حيث قال مولي عروة انما هو مولي عزة يسال عبد الرحمن ابن عمر وابو الزبير يسمع قال عبد الرحمن كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا قال ابن عمر طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال -------------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بين السءال فقال اي عمر ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض -قال عبد الله فردها	3359	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0721	false	2835428649468267470	224	278	1104	1354	1458	300	عبد الرحمن بن ايم------------------------------------------------------------------------------------ن مولي عرو--------------------------------------------------------ة يسال ابن -----------عمر وابو الزبير يسمع قال----------- كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا قال --------طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض------------------------------------- فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------- ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فقال عبد الله فردها	721	3651639748794278319	227	377.0	176	478	47.489540100097656	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	206	255	1044	1282	1509	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال ل-------------------------------------------ابن عباس الم يكن طلاق الثلاث علي عهد--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3366	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0723	false	-1679550891011434657	102	171	504	826	1446	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا--- امارة عمر قال ابن عباس نعم -------------------------قال الشيخ اختلف الناس في تاويل ما روي من هذا عن ابن عباس فقال بعضهم قد كان هذا في الصدر الاول ثم نسخ قال الشيخ وهذا لا وجه له لان النسخ انما يكون في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	723	3651639748794278319	183	323.5	145	350	52.28571319580078	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	true	-9216870596267265479	147	197	756	993	1498	300	باب في سنة طلاق العبد باب في سنة طلاق العبد 2188 حدثنا زهير بن حرب---- حدثنا يحيييعني ابن سعيد -------نا علي بن المبارك---- حدثني يحيي بن ابي كثير ان عمر بن معتب اخبره ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها	3369	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0725	false	-1093571328792254759	96	145	478	707	1468	300	باب في سنة طلاق العبد قال ابو داود حد--------------ثنا زهير بن حرب قال حدثني يحيي -----بن سعيد قال حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن---- كثير ان عمر بن معتب اخبره ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها	725	3651639748794278319	199	352.0	156	252	78.96825408935547	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3370	true	-4678393045694168270	68	98	358	505	1528	300	انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها التطليقتين ثم -عتق-ا بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3370	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0725	false	-1093571328792254759	135	165	654	801	1468	300	انه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها --تطليقتين ثم اعتقها بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها قال نعم قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	725	3651639748794278319	145	274.5	115	149	97.31543731689453	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3383	true	-1462933009103030176	205	268	1088	1389	1536	300	باب في الطلاق علي الهزل -اي اذا كان الطالق هازلا به يلزم عليه 2195 حدثنا القعنبي -------نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عبد الرحمن بن حبيب بن اردك بفتح اوله وسكون ثانيه ويقال حبيب بن عن عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة	3383	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0728	false	918560443178512724	135	183	694	926	1496	300	باب--- الطلاق علي الهزل قال ابو داود حد------------------------------ثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عبد الرحمن بن حبيب --------------------------------------------عن عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة	728	3651639748794278319	215	382.5	169	309	69.57928466796875	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3384	true	-8345019307650029815	9	39	49	188	1553	300	عن عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك اي يوسف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة قال	3384	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0728	false	918560443178512724	156	184	799	930	1496	300	عن عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك عن --------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة قال	728	3651639748794278319	129	253.5	101	139	92.80575561523438	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3385	true	1701749154610529439	257	298	1230	1430	1440	300	مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوتهام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما يغني هذه الشعرة	3385	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	78	117	382	566	1475	300	مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة-------------- عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة ------ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة	722	3651639748794278319	177	332.0	139	204	86.76470947265625	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3386	true	-2551555710377295463	73	257	353	1258	1480	300	عبد الرزاق وابو داود من طريقه عن ابن جريج ا----خبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد الحديث وذكر الزبير في كتاب النسب فولد عبد يزيد بن هاشم ركانة وعجيرا وعميرا وعبيدا بني عبد يزيد وامهم العجلة بنت عجلان من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة ام ركانة اسمها عجلة بنت عجلان الليثية من بني ليث بن سعد بن بكر بن عبد مناف بن كنانة والدة ركانة بن عبد يزيد واخوته ونكح امراة من مزينة لم اقف علي تسميتها فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت المزنية ما يغني عني الا كما يغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا و--كذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل ---قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله -قال قد علمت راجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	3386	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	67	180	327	887	1475	300	عبد الرزاق قال اخبرنا -----------ابن جريج قال اخبرني بعض بن----ي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ام ركانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكح امراة من مزينة------------------- فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت-------- ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا او كذا من عبد يزيد------------------------- قالوا نعم قال------------------------- لعبد يزيد طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة -------فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله ققال قد علمت ارجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	722	3651639748794278319	523	895.0	417	919	56.90968322753906	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	true	-7313055230913173694	243	287	1188	1400	1452	300	حدثنا احمد بن صالح -------نا عبد الرزاق ا-------نا ابن جريج ا----خبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم	3394	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0723	false	-1679550891011434657	84	131	416	647	1446	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا--- امارة عمر قال ابن عباس نعم	723	3651639748794278319	202	366.5	159	234	86.32478332519531	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	true	-7313055230913173694	13	98	68	476	1452	300	عن فتح الودود عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	3394	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0724	false	-4502457696368583209	229	283	1126	1387	1464	300	عن غير واح--د عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--- تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	724	3651639748794278319	147	95.5	116	516	28.488372802734375	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3395	true	7013188882304008898	0	48	0	238	1525	300	جريج---- اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم الاستفهام للتقرير انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وثلاثا من امارة عمر رضي الله عنه قال ابن عباس نعم قال الشيخ ا--بن القيم في	3395	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0723	false	-1679550891011434657	95	136	471	672	1446	300	جريج قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم------------------ انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- وثلاثا--- امارة عمر ق-------------ال ابن عباس نعم قال الشيخ اختلف الناس في	723	3651639748794278319	180	305.0	141	248	72.58064270019531	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3396	true	8114381786902640428	134	197	664	987	1499	300	بقوله انت طالق انت طالق انت طالق بتفريق الفاظ وكان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر رضي الله عنه علي صدقهم وسلامتهم -لم يكن---- فيهم الخب والخداع فكان-- يصدقون انهم ارادوا به التاكيد ولا يريدون به الثلاث فلما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التاكيد والزمهم الثلاث	3396	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0724	false	-4502457696368583209	151	208	731	1028	1464	300	يقول- انت طالق انت طالق انت طالق فكان------------------- في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس ------علي صدقهم وسلامتهم ولم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون الث---لاث فلما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منه من حمل اللفظ علي التكرار والزمهم الثلاث	724	3651639748794278319	265	467.0	210	330	80.30303192138672	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3399	true	-6938315111016748741	162	238	803	1169	1451	300	عهد ال----نبي صلي الله عليه وسلم قال---- عبد الله------------------------------------------------- سمعت كعب بن مالك خبر لقوله ان عبد الله بن فساق قصة- في تبوك قال حتي اذا مضت اربعون من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--ي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل ----قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر	3399	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0730	false	3458486625520319058	128	213	633	1031	1453	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك------------------------- فساق قصته في تبوك قال حتي اذا مضت اربعون من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل بها قال لا بل اعتزلها فلا تقرب-ها فقلت لامراتي الحقي باهلك وكوني عندهم حتي يقضي الله------ في هذا الامر	730	3651639748794278319	316	525.5	248	430	73.48837280273438	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3406	true	6983438139815586022	239	297	1168	1460	1476	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	3406	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	215	263	1058	1300	1475	300	ان ركانة------------ طلق امراته------ البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------بذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	722	3651639748794278319	235	434.5	188	295	79.66101837158203	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3406	true	6983438139815586022	189	297	934	1460	1476	300	باب في البتة اي اذا قال الزوج لامراته انت طالق البتة 2206 حدثنا ابن السرح وابراهيم بن خالد -الكلبي ---------في اخرين قالوا ---نا محمد بن ادريس الشافعي حدثني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان	3406	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0731	false	6259699028970226504	150	257	764	1284	1486	300	باب في البتة------- قال ابو داود حد-------------------------ثنا ابن السرح وابراهيم بن خالد والكلبي وابو ثور في اخرين قالوا حدثنا محمد بن ادريس الشافعي حدثني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان	731	3651639748794278319	483	921.0	383	552	87.5	94	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3407	true	-5825640755496901019	84	231	392	1126	1471	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة اي قال لها انت طالق البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اي فبلغ خبر ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال طلقتها البتة بذلك وقال اي ركانة بن عبد يزيد والله ما اردت الا طلقة واحدة لا ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله بحذف الاستفهام وفي رواية الله كما سياتي ما اردت الا واحدة اي لا ثلاثا فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالنكاح عند الحنفية لانها من الكنايات الباءنة وبغير النكاح عند الشافعي لانها رجعية عنده فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان ق---------------ال ابو داود اوله لفظ --------ابراهيم واخره لفظ ابن السرح 2207 حدثنا محمد بن يونس النساءي ان عبد الله بن الزبير حدثهم عن محمد بن ادريس حدثني عمي محمد بن علي عن ابن----------------------- الساءب	3407	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	215	296	1058	1460	1475	300	ان ركانة------------ طلق امراته ال--------------------------------بتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------ذلك فقال له----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------وسلم ما اردت الا واحدة فق------------ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهما قال ابو داود حدثنا ابن السرح وابراهيم بن خالد الكلبي في اخرين قالوا حدثنا الشافعي قال -------------------------------------------------حدثني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب	722	3651639748794278319	285	405.0	223	780	36.53845977783203	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3407	true	-5825640755496901019	30	207	143	1013	1471	300	محمد الش---------افعي ---عن عبد الله بن علي بن الساءب وفي بعض النسخ عن عبيد الله وهو تصحيف من الكاتب وهو عبد الله بن علي بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي قال في الخلاصة وثقه الشافعي عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة اي قال لها انت طالق البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اي فبلغ خبر ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال طلقتها البتة بذلك وقال اي ركانة بن عبد يزيد والله ما اردت الا طلقة واحدة لا ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله بحذف الاستفهام وفي رواية الله كما سياتي ما اردت الا واحدة اي لا ثلاثا فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالنكاح عند الحنفية لانها من الكنايات الباءنة وبغير النكاح عند الشافعي لانها رجعية عنده فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان ق-------------ال ابو داود اوله لفظ ابراهيم واخره لفظ ابن السرح	3407	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0731	false	6259699028970226504	169	270	861	1346	1486	300	محمد بن ادريس الشافعي حدثني عمي محمد بن علي بن شافع-------------------------------------------------- عن عبد الله بن علي بن الساءب--------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة ال--------------------------بتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- بذلك ---------------------وقال والله ما اردت الا----- واحدة فق--------ال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م والله ما اردت الا واحدة فق------------ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------طلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنه قال ابو داود اول- لفظ ابراهيم واخره لفظ ابن السرح	731	3651639748794278319	413	616.5	321	908	45.484580993652344	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3411	true	8521510454398680158	110	170	550	837	1496	300	باب في الرجل يقول لامراته يا اختي هل يكون تحريما لها 2210 حدثنا موسي بن اسماعيل -------نا حماد ح ونا ابو كامل نا عبد الواحد بن زياد وخالد الطحان المعني اي معني حديثهم واحد كلهم عن خالد عن ابي تميمة الهجيمي ان رجلا قال لامراته يا اخية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهي عنه	3411	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0733	false	8750892843582943780	143	184	691	889	1429	300	باب--- الرجل يقول لامراته يا اختي قال ابو داود حد-----------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد---------------------------------------------------------------------------------- عن خالد عن ابي تميمة الهجيمي ان رجلا قال لامراته يا اخية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهي عنه	733	3651639748794278319	177	317.5	139	294	60.20408248901367	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3423	true	-3527264285030924384	251	289	1213	1387	1448	300	بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا ---نا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء ابن علقمة-بن عياش عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء	3423	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0734	false	7502772297942456476	0	39	0	177	1466	300	بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا حدثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء قال ابن العلاء -بن علقمة بن عياش عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء	734	3651639748794278319	172	327.0	134	178	96.62921142578125	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3424	true	1022267344557705772	157	238	777	1158	1465	300	عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء في صفة سلمة البياضي ولم يذكره عثمان وهو سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الانصاري الخزرجي المدني قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتاي----ع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها	3424	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0734	false	7502772297942456476	28	85	129	393	1466	300	عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء------------ البياضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا حتي يتابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي انسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها	734	3651639748794278319	255	474.5	199	386	66.06217956542969	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3425	true	-2555384698164926080	0	164	0	795	1454	300	فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا من الجماع يتايع بي اي يلازمني شره حتي اصبح غاية لقوله اصيب من امراتي اي اصيب من امراتي من الجماع في الليل فلم اقدر علي ان انزع منها حتي اصبح فيفسد صومي ويلازمني شره فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان اي ظاهرت منها ظهارا مءقتا الي تمام شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليل- اذ تكشف اي انكشف وظهر لي منها اي من حسنها وجمالها شء فلم البث ان نزوت اي وقعت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله------------------- مرتين وانا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في -ما اراك الله --------------قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين -قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من	3425	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0734	false	7502772297942456476	49	172	225	827	1466	300	فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا حتي يتاب------ع بي حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح------------------------ فظاهرت منها حتي انسلخ شهر رم---------------------------------------------ضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف-------------- لي من--------------------ها شء فلم البث ان نزو--------ت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذلك يا سلمة قلت انا بذلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين وانا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في بما اراك الله سبحانه وتعالي قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من	734	3651639748794278319	549	1003.5	434	832	65.98558044433594	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3427	true	-4670824618380445728	78	130	384	622	1440	300	اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويل------------------ة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت قلت هذه رواية ابراهيم بن سعد وقال يونس بن بكير عن اسحاق قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه	3427	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0735	false	-3078363066348609315	169	206	804	971	1427	300	اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الص-----------------------------------------------------------------------------------------امت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه	735	3651639748794278319	149	286.0	116	256	58.203125	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3428	true	-1705332363875727523	3	134	16	654	1467	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه اي سوء خلقه وشدته ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك وهذا الكلام بظاهره يخالف ما وقع في ساءر الروايات من انها كانت تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدتها وفاقتها ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بها حرمت عليه وهذا الكلام علي انها تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوء خلقه وفظاظته فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله	3428	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0735	false	-3078363066348609315	197	253	927	1187	1427	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو الي----------------------------------------------------------------------------ه فانزل عز وجل اية الظهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله	735	3651639748794278319	242	451.0	188	638	37.931034088134766	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3430	true	-8297687614262121774	198	247	956	1192	1451	300	العرق زنبيلا ياخذ خمسة عشر صاعا حم 2219 حدثنا ------------------------------------------------ابن السرح نا -------ابن وهب---- اخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار بهذا الخبر -قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا -قال تصدق	3430	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0736	false	3508696754939435671	205	266	996	1293	1455	300	العرق مقدارا لنحو خمسة عشر صاعا علي وفاق حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في هذا الباب قال حدثنا ابن السرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار وذكر الحديث قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا فقال تصدق	736	3651639748794278319	204	350.0	159	297	68.6868667602539	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3431	true	-955843717388140065	16	122	83	573	1461	300	العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا اطعام ستين مسكينا 2219 حدثنا -----------------ابن السرح نا -------ابن وهب---- اخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار اي عن سلمة بن صخر بهذا الخبر المتقدم من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن في قصة سلمة بن صخر قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اي التمر اياه اي سلمة بن صخر وهو قريب من خمسة عشر صاعا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا قال يا رسول الله علي افقر مني ومن اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كله انت واهلك	3431	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0736	false	3508696754939435671	205	286	996	1385	1455	300	العرق --مقدارا لنحو خمسة عشر صاعا علي وفاق حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في هذا الباب قال حدثنا ابن السرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار وذكر الحديث ---------------------------------------------------------------------------قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فاعطاه--------- اياه ---------------وهو قريب من خمسة عشر صاعا فقال----------------------------- تصدق بها فقال يا رسول الله علي افقر مني ومن اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كله انت واهلك	736	3651639748794278319	291	465.0	227	519	56.06936264038086	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3433	true	1357703783546476280	119	292	602	1445	1479	300	ان جميلة كانت امراة اوس بن الصامت وكان امرا به لمم فاذا اشتد لممه ظاهر من امراته وما في طبقات ابن سعد عن عمران بن انس قال كان اول من ظاهر في الاسلام اوس بن الصامت وكان به لمم وكان يفيق احيانا فلاخي فكان اذا اشتد لممه ظاهر من امراته فانزل الله عز وجل فيه كفارة الظهار ق 2222 حدثنا هارون بن عبد الله نا محمد بن الفضل امراته خولة بنت ثعلبة في بعض صحواته فقال انت علي كظهر امي ثم ندم الحديث فعرف بهذا ان اللمم ها هنا هو الخبل وان الظهار وقع في ضمن افاقته منه مرقاة الصعود قلت وينافيه رواية ابي داود فاذا اشتد به اللمم ظاهر بل الصواب ان المراد باللمم سوء الفكر والغضب فيما لا يغضب فيه الناس لا الجنون مولانا الشاه ولي الله المحدث الدهلوي رحمه الله وقد غلط صاحب العون فنقل عن الخطابي قال معني اللمم ها هنا شدة الالمام بالنساء وشدة الحرص والتوقان اليهن ثم قال يدل علي ذلك قوله في هذا الحديث من الرواية الاولي كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري	3433	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0737	false	-2301808602876051793	15	69	71	341	1432	300	ان جميلة كانت --تحت اوس بن الصامت وكان رجل به -لمم فاذا اشتد لممه ظاهر من امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فانزل الله عز وجل فيه كفارة الظهار -------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني اللمم ه--هنا---- الالمام بالنساء وشدة الحرص والتوقان اليهن------- يدل علي ذلك قوله في هذا الحديث من الرواية الاولي كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري	737	3651639748794278319	256	446.0	204	843	30.367734909057617	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3439	true	-2774394740247263234	28	166	127	761	1368	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن --شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل -قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر 2229 حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3439	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0737	false	-2301808602876051793	100	208	486	990	1432	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ا----------------نها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن الشماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت -------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر ---------وقالت---------------------------------------------------------------------------------- حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم	737	3651639748794278319	458	858.5	358	638	71.78683471679688	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3442	true	-1130463104006585813	190	242	947	1199	1464	300	رسول الله اشفع لي اليها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريرة اتقي الله فانه زوجك وابو ولدك فقالت يا رسول الله اتامرني بذاك قال لا انما انا شافع فكان دموعه تسيل علي خده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه	3442	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0739	false	-8762876577402872125	0	51	0	249	1503	300	رسول الله اشفع--- اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بريرة اتقي الله فانه زوجك وابو ولدك فقالت يا رسول الله -تامرني بذلك قال لا انما انا شافع وكان دموعه تسيل علي خده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه	739	3651639748794278319	245	471.0	194	253	96.83794403076172	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3448	true	836025401260833562	28	84	154	426	1479	300	باب في المملوكين يعتقان معا هل تخير ا-مراته 2237 حد-------ثنا زهير بن حرب ونصر بن علي قال زهير نا عبيد الله بن عبد المجيد ------ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن القاسم عن عاءشة-------------- انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج قال--- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل المراة	3448	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0739	false	-8762876577402872125	243	300	1219	1503	1503	300	باب--- المملوكين يعتقان معا هل تخير المراة قال ابو داود حدثنا زهير بن------------ حرب قال --حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن -وهب عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين لها يعني زوجين فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل المراة-	739	3651639748794278319	230	394.0	183	303	75.9075927734375	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3449	true	-4506782867743371885	220	280	1034	1331	1427	300	حدثنا نصر بن علي---- اخبرني ابو احمد عن اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول	3449	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0740	false	-1810879013661762905	42	102	201	498	1486	300	حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابو احمد عن اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اس----لمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول	740	3651639748794278319	291	573.0	232	301	96.67774200439453	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3450	true	-2152487181545484769	0	103	0	522	1554	300	اخبرني ابو احمد اي الزبيري عن اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اسلمت امراة لم اقف علي تسميتها وجاءت المدينة مهاجرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت بالمدينة رجلا فجاء زوجها لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت في دار الحرب وعلمت المراة باسلامي فانتزعها اي المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول قال القاري في شرح السنة فيه دليل علي ان المراة اذا ادعت الفراق علي الزوج بعد ما علم بينهما النكاح وانكر الزوج ا---------------------------ن القول------- قول الزوج	3450	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0740	false	-1810879013661762905	47	123	222	600	1486	300	اخبرني ابو احمد -----------عن اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اسلمت امرا----------------------------------------ة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت-------------- فجاء زوجها ------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد---- اسلمت------------- وعلمت------- باسلامي فانتزعها---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول قال الشيخ وفي هذا---------- دليل علي ان--------------------------------------------------- النكاح متي علم بين زوجين فادعت المراة الفرقة فان القول في ذلك قول الزوج	740	3651639748794278319	324	509.5	257	556	58.273380279541016	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3452	true	-1622186066438852737	59	218	290	1017	1427	300	محمد بن عمرو الرازي -------نا سلمة يعني ابن الفضل------ح ونا الحسن بن علي -------نا يزيد المعني كلهم عن ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته زينب-------------- علي ابي العاص بالنكاح الاول لم يحدث شيءا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي بعد سنتين ن جه حم ح وحدثنا محمد بن عمرو الرازي نا سلمة يعني ابن الفضل ح ونا الحسن بن علي نا يزيد المعني اي معني حديث محمد بن سلمة وسلمة بن الفضل ويزيد واحد كلهم عن ابن اسحاق اي محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص زوجها بالنكاح الاول لم يحدث شيءا قال محمد بن عمرو شيخ المصنف في حديثه بعد ست سنين اي زاد محمد بن عمرو في حديثه هذا اللفظ ولم يذكره غيره وقال الحسن بن علي بعد سنتين قال	3452	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0741	false	-256407708224311665	2	69	11	325	1433	300	محمد بن عمرو الرازي قال حدثنا سلمة ------بن الفضل قال وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد المعني----- عن ابي اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته زينب رضي الله عنها علي ابي العاص بالنكاح الاول لم يحدث شيءا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي بعد سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قال	741	3651639748794278319	277	501.5	217	761	36.39947509765625	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3453	true	8227353566913616367	31	102	173	509	1481	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------- الترمذي وفي اسناده مقال ثم اخرج عن يزيد بن هارون انه حدث بالحديثين عن ابن اسحاق عن حجاج بن ارطاة ثم قال يزيد حديث ابن عباس اقوي اسنادا والعمل -------علي حديث عمرو بن شعيب يريد عمل اهل العراق وقال الترمذي في حديث ابن عباس	3453	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0741	false	-256407708224311665	134	219	654	1053	1433	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع ب----------نكاح جديد فقد عارض هذه الرواية رواية داود بن الحصين وفيها زيادة ليست في رواية داود بن الحصين والمثبت اولي من النافي غير ان محمد بن اسماعيل قال حديث ابن عباس اصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب وقال ابو عيسي الترمذي قال ------------------------زيد بن هارون ---------------------------------------------------------------------------------------العمل في هذا علي حديث عمرو بن شعيب ----------------وان -كان ا-----سناد حديث ابن عباس	741	3651639748794278319	177	252.5	135	542	32.65682601928711	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3459	true	-14516204553608179	0	37	0	169	1463	300	جرير عن ابيه قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شءت	3459	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0743	false	8720779065484914510	120	157	619	788	1503	300	جرير عن ابيه قال سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ايي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شءت	743	3651639748794278319	168	335.0	131	169	99.40828704833984	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3460	true	-3991773451493467366	139	201	670	988	1456	300	عبد الحميد بن يزيد--------------------------- بن سلمة انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية---- واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	3460	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0743	false	8720779065484914510	211	281	1059	1412	1503	300	عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحيه وقال لها اقعدي ناحية قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	743	3651639748794278319	307	570.0	245	354	86.7231674194336	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3461	true	7529271391883610654	0	67	0	344	1499	300	وقال رافع ابنتي وسميت البنت المذكورة في رواية ابي عاصم عميرة فقال له اي لرافع النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية اي جانبا وقال لها اي للمراة اقعدي ناحية اي اخري واقعد الصبية بينهما اي وسطهما ثم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعواها اي البنت فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت اي البنت الي ابيها فاخذها	3461	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0743	false	8720779065484914510	241	281	1201	1412	1503	300	وقال رافع ابنتي فقا---------------------------------------------ل له ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحيه--------- وقال لها ----------اقعدي ناحية قال---- واقعد الصبية بين----------هما ثم قال-------------------------------- ادعواها فمال---------ت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمال---------ت الي ابيها فاخذها	743	3651639748794278319	195	312.0	155	344	56.6860466003418	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3464	true	-258695129980623968	140	271	674	1291	1449	300	سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3464	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0744	false	6717256383602315363	73	175	364	856	1500	300	سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------- يا رسول الله ارايت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها فقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	744	3651639748794278319	295	393.5	232	809	36.46477127075195	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	24	218	112	1050	1463	300	حتي كبر بضم الموحدة اي عظم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من الكراهة وكانه صلي الله عليه وسلم لم يطلع علي وقوع الحادثة فكره حملا لسءاله علي سءال من يسال عن شء ليس له فيه حاجة فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الجواب عن سءالي فقال له عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي اي امتنع عن السءال حتي اساله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اي عن المسالة فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت اي اعلمت فاعلمني فعبر بالابصار رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم	3465	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0744	false	6717256383602315363	100	198	495	972	1500	300	حتي كبر -------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عويمر والله لا انتهي ح-------------------تي--------------------------------- اسال عنها-------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ر-------------------------------جلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها فقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	744	3651639748794278319	463	829.0	366	944	49.04661178588867	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3466	true	-2725712454617921692	252	284	1307	1467	1542	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة وعن	3466	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0750	false	5601334916077374616	163	194	858	1012	1556	300	نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال	750	3651639748794278319	135	229.0	106	171	78.9473648071289	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3468	true	7417956055015384847	203	275	1041	1390	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة وساق الحديث قال فيه ثم خرجت حاملا فكان الولد يدعي الي امه خ م 2248 حد-----------ثنا محمد بن جعفر الوركاني ان------ا ابراهيميعني ابن سعد عن الزهري عن سهل بن سعد في خبر المتلاعنين قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه	3468	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0751	false	3784208282600381147	55	121	267	596	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المتلاعنبن اي بين ------------------------------------ان الفرقة وقعت بينهم باللعان قال ابو داود حدثنا محمد بن جعغر الوركاني قال حدثنا ابراهيم بن -----سعد عن الزهري عن سهل بن سعد في خبر المتلاعنين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه	751	3651639748794278319	254	435.0	201	371	68.46361541748047	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3469	true	8076859938469961496	31	133	142	650	1479	300	حدثنا محمد بن جعفر الوركاني ا------نا ابراهيم يعني ابن سعد عن الزهري عن سهل بن سعد في خبر المتلاعنين اي في قصتهما قال اي سهل قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ابصروها اي المراة المتلاعنة فان جاءت به اي بولدها ادعج اي اسود العينين عظيم الاليتين بفتح الهمزة وهي اللحمة المشرفة علي الظهر والفخذ وقال في القاموس الالية العجيزة او ما ركب العجز من شحم ولحم جمعه اليات والايا لا تقل الية ولا لية فلا اراه اي عويمرا الا قد صدق وان جاءت به اي بالولد احيمر تصغير احمر اي ماءلا الي الحمرة كانه وحرة اي وزغة فلا اراه الا كاذبا قال	3469	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0751	false	3784208282600381147	73	124	360	610	1493	300	حدثنا محمد بن جعغر الوركاني قال حدثنا ابراهيم بن ------سعد عن الزهري عن سهل بن سعد في خبر المتلاعنين قا--------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصروها-------------------- فان جاءت به---------- ادعج-------- العينين عظيم الال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتين فلا اراه ----------الا قد صدق وان جاءت به---------- احيمر------------------------------- كانه --------وحرة فلا اراه الا كاذبا قال	751	3651639748794278319	223	348.0	175	518	43.050193786621094	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3470	true	1080427004093028797	56	128	294	631	1455	300	بن عمرو بن السرح -------نا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي عمرو سنة ------------------قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	3470	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0747	false	5475471328265246998	0	77	0	362	1498	300	بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	747	3651639748794278319	322	624.0	253	362	88.95027923583984	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3472	true	-2131546349305708471	97	140	447	649	1455	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة -------نا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انا لليلة جمعة في المسجد اذ دخل رجل من الانصار في المسجد فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه	3472	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0746	false	8985955616645584002	80	124	434	643	1529	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انا لليلة جمعة في المسجد اذ دخل رجل من الانصار في المسجد فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه	746	3651639748794278319	202	396.0	159	209	96.65071868896484	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3473	true	-7754391188032397414	0	129	0	622	1459	300	دخل رجل من الانصار في المسجد الظاهر هو عويمر المتقدم او هلال بن امية الاتي فقال للناس لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا اي اجنبيا يزني بها فتكلم به اي بزناها جلدتموه اي بحد القذف او قتل قتلتموه فان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذ------- الاية -----------------قصاصا فان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما----------------------------------------------------------------------- كان-------------------------- من الغد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3473	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0746	false	8985955616645584002	104	215	547	1104	1529	300	دخل رجل من الانصار في المسجد ----------------------------------------------فقال------ لو ان رجلا وجد مع امراته رجل-------------------ا فتكلم به---------- جلدتموه------------- او قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ف--------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواحهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور هذه الاية فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس-- فجاء هو وا-----مراته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاها فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من الكاذبين قال فذهبت لتلتعن فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	746	3651639748794278319	395	639.0	308	744	53.09139633178711	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3474	true	-3093755137204384126	0	41	0	199	1478	300	شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من الكاذبين قال فذهبت لتلتعن فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم مه فابت ففعلت فلما ادبرا قال لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا م جه	3474	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0746	false	8985955616645584002	191	232	980	1183	1529	300	شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من الكاذبين قال فذهبت لتلتعن فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مه فابت ففعلت فلما ادبرا قال لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا قوله	746	3651639748794278319	191	369.0	151	203	94.08866882324219	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3474	true	-3093755137204384126	230	274	1143	1348	1478	300	حدثنا محمد بن بشار -------نا ابن ابي عدي انبا----نا هشام بن حسان ----حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال	3474	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0747	false	5475471328265246998	252	300	1276	1498	1498	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي قال اخبرنا هشام بن حسان قال حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال-	747	3651639748794278319	196	349.0	153	225	87.11111450195312	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3474	true	-3093755137204384126	274	300	1348	1478	1478	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي-	3474	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	0	26	0	131	1483	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي	748	3651639748794278319	130	255.0	105	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3475	true	8947614010956727987	116	289	586	1463	1524	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يزني بها يلتمس البينة بتقدير حرف الاستفهام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك وهذا يدل علي ان اية حد القذف نزلت قبل ذلك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فيما رميتها به ولينزلن الله------- في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم -------قرا لعل حتي بلغ من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع فقالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين الضمير يرجع الي ابن عباس او غيره من رواة السند حتي بلغ من الصادقين ف-------------------------------انصرف النبي صلي الله عليه وسلم	3475	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	0	152	0	772	1483	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته--------- يلتمس البينة--------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك ف------------------------------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق--------------- ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقرا---- حتي بلغ من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع وقالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الس-------------------------------------------------------------------اقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	748	3651639748794278319	711	1316.5	571	930	76.45161437988281	132	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3479	true	-1084408974645904219	130	162	669	818	1503	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه	3479	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0749	false	6096161763868241534	138	168	681	821	1474	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ---------ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه	749	3651639748794278319	140	277.0	110	149	93.95973205566406	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3481	true	4953021659985802822	206	243	1065	1248	1572	300	حدثنا احمد بن حنبل --------نا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها جماليا	3481	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0751	false	3784208282600381147	144	183	713	904	1493	300	حدثنا احمد بن حنبل قال0 حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمر وسعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا	751	3651639748794278319	177	339.5	141	191	92.67015838623047	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	56	90	272	441	1390	300	القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	3483	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0750	false	5601334916077374616	159	193	839	1008	1556	300	القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	750	3651639748794278319	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	200	300	959	1390	1390	300	باب اذا شك اي الرجل في الولد بقرينة اللون 2260 حدثنا ابن ابي خلف -------نا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان امراتي جاءت بولد اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل ف---يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق خ م ت ن جه حم عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء رجل الي----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-	3483	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0752	false	5747155974467876594	27	120	153	577	1490	300	باب اذا شك--------- في الولد قال ابو داود حد-----ثنا ابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان امراتي جاءت بولد اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل لك فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق--------------------------------------------- قال الشيخ هذا القول من الساءل تعريض بالريبة كانه يريد نفي الولد بحكم النبي صلي الله عليه وسلم	752	3651639748794278319	331	583.5	254	496	66.73387145996094	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3486	true	-6996630554965996529	211	245	1088	1251	1550	300	يعني ابن ابي الذي----ال حدثني بعض اصحابنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته	3486	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0752	false	5747155974467876594	220	254	1075	1238	1490	300	يعني ابن ابي الذيال قال حدثني بعض اصحابنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته	752	3651639748794278319	159	305.5	126	167	95.20957946777344	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3487	true	2191782565414645195	28	141	134	699	1434	300	----حدثني بعض اصحابنا لم اقف علي تسميته عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق اي الولد بعصبته قال في المجمع المساعاة الزنا وكان الاصمعي يجعلها في الاماء دون الحراءر لانهن كن يسعين لمواليهن فيكسبن لهم بضراءب كانت عليهن ساعت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها مفاعلة من السعي كان كلا منهما يسعي لصاحبه في حصول غرضه فابطله الاسلام ولم يلحق النسب بها وعفا عما كان منها في الجاهلية ممن الحق بها ومعني قوله فقد لحق بعصبته اي لا نتعرض له ونعفو عنه ومن ادعي ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث	3487	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0752	false	5747155974467876594	224	263	1095	1279	1490	300	قال حدثني بعض اصحابنا------------------ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق بعصبت-------------------------ه ومن ادعي ولدا ل--غير رشدة فلا يرث ولا يورث	752	3651639748794278319	179	306.5	141	569	31.45870018005371	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3487	true	2191782565414645195	143	195	707	932	1434	300	حدثنا شيبان بن فروخ -------نا محمد بن راشد ح و-----نا الحسن بن علي -------نا يزيد بن هارون ------انا محمد بن راشد وهو اشبع عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بع-د ابيه الذي يدعي له	3487	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0753	false	-5199573141454979547	14	68	71	318	1472	300	حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا محمد بن راشد قال وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن راشد وهو اشبع عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعبد ابيه الذي يدعي له	753	3651639748794278319	217	391.0	167	251	86.45418548583984	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3488	true	5044138499722666346	89	139	432	656	1424	300	ادعاه -ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث--- وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر	3488	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0753	false	-5199573141454979547	68	118	318	542	1472	300	ادعاه وورثته فقضي ان--- من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحق- وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر	753	3651639748794278319	219	415.0	170	228	96.0526351928711	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3489	true	2090457909787940671	3	33	13	134	1378	300	من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا ي-رث وان كان الذي يدعي له -هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان- او امة	3489	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0753	false	-5199573141454979547	110	139	510	631	1472	300	من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق--- ولا يورث وان كان الذي يدعي له وهو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كانت او امة	753	3651639748794278319	118	215.0	89	124	95.16129302978516	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3490	true	-7263607327001325209	88	214	445	1066	1523	300	حدثنا مسدد وعثمان بن ابي شيبة المعني اي معني حديثهما واحد وابن السرح ولعل معني حديثه ليس بمتحد معهما فلهذا فصله قالوا ---نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي اي بيتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد وابن السرح يوما مسرورا اي فرحان وقال عثمان تعرف اسارير وجهه وفي رواية تبرق والاسارير جمع سرر او سرارة بفتح اولهما ويضمان وهما في الاصل خطوط الكف اطلق علي ما يظهر علي وجه من سره امر من الاضاءة والبريق فقال اي حرف نداء للقريب عاءشة الم تري بحذف النون ان مجززا المدلجي راي زيدا واسامة قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض خ م ت ن جه حم قال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض	3490	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0754	false	-4170818474159274966	108	179	514	876	1511	300	حدثنا مسدد وعثمان بن ابي شيبة ا--------لمعني------------- وابن السرح------------------------------------------- قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل عل--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد وابن السرح يوما مسرورا--------- وقال عثمان يعرف اسارير وجهه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي عا----------------ءشة الم تري----------- ان مجززا المدلجي راي زيدا واسامة قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض ق--------------ال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض	754	3651639748794278319	352	607.0	281	624	56.410255432128906	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3493	true	-3870158197708569223	110	183	547	903	1470	300	باب من قال بالق--رعة اذا تنازعوا في الولد اي اذا تنازع الرجلان او اكثر في الولد بان تكون الجارية مملوكة لهم فوقعوا عليها في طهر فادعوه كلهم فيحكم بالقرعة عند من يقول بالقرعة 2269 حدثنا مسدد --ثنا يحيي عن الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا	3493	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0755	false	-5424533053620720560	54	105	289	525	1513	300	باب من قال في القرعة اذا تنازعوا في الولد قال ابو داود حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا	755	3651639748794278319	215	398.0	167	360	59.72222137451172	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3494	true	5968597742167007818	5	210	23	1025	1493	300	الزهير عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل الحضرمي ابو الخليل الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بين عبد الله بن الخليل الحضرمي الذي روي عن زيد بن ارقم وعنه الشعبي وبين عبد الله بن ابي الخليل الذي سمع عليا قوله روي عنه ابو اسحاق وكذا فرق بينهما البخاري فقال في الراوي عن زيد بن ارقم لا يتابع عليه عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل لم اقف علي تسميته من اهل اليمن فقال ان ثلاثة نفر اي رجال من اهل اليمن اتوا اي حضروا عليا حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن سنة عشرة وعقد له لواء وعممه بيده وقد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله تبعثني الي قوم اسن مني وانا حديث السنن لا ابصر القضاء قال فوضع يده في صدري يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع----- وقال اللهم ثبت لسانه واهد قلبه ثم قفل فوافي النبي صلي الله عليه وسلم	3494	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0755	false	-5424533053620720560	71	163	369	829	1513	300	الاجلح عن الشعبي ------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الخليل----------------- عن زيد بن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من ال----------------------يمن فقال ان ثلاثة نفر-------- من اهل اليمن ---------اتوا عليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	755	3651639748794278319	340	450.5	268	1109	30.65825080871582	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3498	true	6624119343631284050	7	42	39	208	1582	300	باب في وجوه النكاح اي طرقه وانواعه التي كان يتناكح بها اهل الجاهلية 2272 حد--------ثنا احمد بن صالح ---نا عنبسة بن خالد حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب اخبرني عروة	3498	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0755	false	-5424533053620720560	267	300	1353	1513	1513	300	باب--- وجوه النكاج---------------- التي كان يتناكح بها اهل الجاهلية قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة بن خالد حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب اخبرني عروة-	755	3651639748794278319	141	245.5	112	180	78.33333587646484	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3498	true	6624119343631284050	42	188	208	971	1582	300	بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية علي اربعة انحاء جمع نحو اي ضرب وزنا ومعني ويطلق النحو ايضا علي الجهة والنوع وعلي العلم المعروف اصطلاحا قال الداودي وغيره بقي عليها انحاء لم تذكرها الاول نكاح الخدن وهو في قوله تعالي ولا متخذات اخدان يقولون ما استتر فلا باس به وما ظهر فهو لوم الثاني نكاح المتعة الثالث نكاح البدل وقد اخرج الدارقطني من حديث ابي هريرة كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل لك فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يفعل ذلك رغبة	3498	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	0	73	0	386	1528	300	بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح---- في الجاهلية علي اربعة انحاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يفعل---- رغبة	756	3651639748794278319	386	738.5	313	763	50.589778900146484	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3499	true	-431215521446550034	0	143	0	737	1548	300	ذلك الرجل الذي تستبضع منه وانما لا يمسها الي تبين الحمل لءلا يشك في نسب الولد انه من الزوج او من الرجل المستبضع منه فاذا تبين حملها من الرجل المستبضع منه لم يبق ريب في ان الولد من المستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها اي جامعها زوجها ان احب وانما يفعل بصيغة المعلوم اي الزوج او بصيغة المجهول ذلك اي الاستبضاع رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات	3499	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	58	151	308	792	1528	300	ذلك الرجل الذي ------------------------------------------------------------------------------------------تستبضع منه فاذا تبين حمل-----------------------------------------------------------------------------ها اصاب----------ها زوجها ان احب وانما يفعل--------------------------------------------------------- رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير------------------- لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات	756	3651639748794278319	483	935.0	390	737	65.53595733642578	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3500	true	1435644033500659911	0	58	0	301	1505	300	لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا اي الزواني كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فوضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	3500	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	140	196	734	1025	1528	300	لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا----------- كن ينصبن علي ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فوضعت حملها اجمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	756	3651639748794278319	289	563.0	233	302	95.69536590576172	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3500	true	1435644033500659911	184	299	945	1502	1505	300	الجاهلية---- الا نكاح اهل الاسلام اليوم وهو ان يخطب الرجل الي الرجل فيزوجه احتج بهذا علي اشتر-----------اط الولي والجواب عنه انه ليس في الحديث لفظ يدل علي اشتراطه بل فيه بيان العادة علي الاغلب CHECK 34 باب الولد للفراش باب الولد للفراش 2273 حدثنا سعيد بن منصور ومسدد قالا ---نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة	3500	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	189	287	985	1466	1528	300	الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم قال الشيخ-- الطمث دم الحيض وقولها التاطه معني استلحقته واصل اللو-------------------------------------------------------------------------------اط الا----لصاق ومن باب الولد للفراش قال ابو داود حدث---------نا سعيد بن منصور ومسدد قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة	756	3651639748794278319	399	729.5	312	575	69.39130401611328	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3501	true	5306408081865205276	0	228	0	1109	1472	300	الولد للفراش 2273 حدث--------نا سعيد بن منصور ومسدد قالا ---نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة اختصم سعد بن ابي وقاص وهو احد العشرة المبشرة وعبد بن زمعة وهو اخو سودة بنت زمعة وكان شريفا سيدا من سادات الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة واسم ابن امة زمعة عبد الرحمن بن زمعة بن قيس القرشي العامري وكانت امه امة يمانية لابيه ووقعت هذه الخصومة عام فتح مكة فقال سعد اوصاني اخي عتبة بضم اوله وسكون فوقية ابن ابي وقاص وهو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ومات كافرا اذا قدمت مكة ان انظر بصيغة الامر الي ابن امة زمعة اي عبد الرحمن فاقبضه فانه اي عبد الرحمن ابنه اي ابن عتبة جعل نفسه غاءبا ويحتمل ان يقال ان انظر واقبضه صيغتين للمتكلم الواحد يعني كان عتبة زني بوليدة زمعة في الجاهلية وولدت ابنا فظن علي رسم الجاهلية ان نسب ولد الزنا ثابت بالزاني فاوصي لاخيه ان يقبض ذلك الابن الي نفسه ويربيه وقال عبد بن زمعة هو اخي ابن امة ابي ولد علي فراش ابي لان ابي كان يطءها بملك اليمين وقد ولدت ولدها علي فراشه فهو اولي وانا ابنه فانا احق باخي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا اي في الصورة بعتبة فقال الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة خ م ن جه زاد مسدد في حديثه فقال هو اخوك يا	3501	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	210	300	1106	1528	1528	300	الولد للفراش قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور ومسدد قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة اختصم سعد بن ابي وقاص----------------------- وعبد بن زمع-------------------------------------------------------ة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد اوصاني اخي عتبة-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قدمت مكة ان انظ------------ر الي ابن امة زمعة-------------- فاقبضه فانه ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عبد بن زمعة ---اخي ابن امة ابي ولد علي فراش ابي---------------------------------------------------------------------------------------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا------------- بعتبة فقال الولد للفراش-------------- واحتجبي منه يا سودة--------- زاد مسدد و---------قال هو اخوك يا-	756	3651639748794278319	399	599.0	313	1120	35.625	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3502	true	-5551718686472398361	57	108	275	521	1414	300	حدثنا زهير بن حرب ---نا يزيد بن هارون ا---نا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	3502	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0758	false	-4385165584321162552	224	275	1119	1371	1516	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	758	3651639748794278319	246	480.0	195	252	97.61904907226562	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3503	true	5453617097511319194	36	86	173	433	1536	300	قال زوجني اهلي امة لهم رومية فوقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم طبن لها غلام لاهلي رومي يقال له يوحنه فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا -قالت هذا ليوحنه فرفعنا	3503	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0759	false	956787741289444269	139	189	665	926	1473	300	قال زوجني اهلي امة لهم رومية فوقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم طبن لها غلام لاهلي رومي يقال له يوحنا فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا فقالت هذا ليوحنه فرفعنا	759	3651639748794278319	259	512.0	209	261	99.23371887207031	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3503	true	5453617097511319194	187	275	974	1411	1536	300	---الي نفسه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات وهي دابة لها قواءم تعدو في اصول الحشيش وهي ما يقال له سام ابرص فقلت لها اي للامة ما هذا اي من اين هذا ولم لم يكن علي لوني قالت اي الامة هذا اي الولد ليوحنه فرفعنا اي الامر CHECK 35 باب من احق بالولد الي عثمان-احسبه قال مهدي قال فسالهما فاعترفا-فقال----- اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الولد للفراش واحسبه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين	3503	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0759	false	956787741289444269	174	220	846	1097	1473	300	بلسان-----ه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات--------------------------------------------------------------- فقلت لها--------- ما هذا ف---------------------------------قالت هذا------------------ ليوحنه فرفعنا------------------------------------ الي عثمان احسبه قال مهدي قال فسالهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم قضي ان الولد للفراش واحسبه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين	759	3651639748794278319	236	387.5	193	447	52.79642105102539	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3504	true	-2340452859945612868	1	124	7	606	1440	300	فقال اي عثمان لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الولد للفراش اي لصاحب الفراش وهو الزوج واحسبه قال اي قال مهدي بن ميمون واحسب محمد بن عبد الله قال فجلدها اي الامة وجلده اي الغلام الرومي وكانا مملوكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باب من--- احق بالولد -اي للحضانة 2276 حدثنا محمود بن خالد السلمي ---نا الوليد عن ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه 2276 حدثنا محمود بن خالد السلمي نا الوليد بن مسلم ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء	3504	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0759	false	956787741289444269	197	300	971	1473	1473	300	فقال--------- لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم قضي ان الولد للف----------------راش و----------احسبه ------------------------------------------------قال فجلدها--------- وجلده----------------- وكانا مملوكين قال الشيخ قوله طبن معناه فطن يقال طبن الرجل للشء وتبن طبنا وطبانة اذا فطن له ومعناه انه فطن للشر وخبثها قال كثير طبن العدو لها فغير حالها ومن باب من هو احق بالولد قال ----ابو داود حدثنا محمود بن خالد السلمي حدثنا الوليد عن ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء-	759	3651639748794278319	346	589.5	274	748	46.256683349609375	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3506	true	1398011420071659613	172	246	848	1222	1480	300	حدثنا الحسن بن علي ---نا عبد الرزاق وابو عاصم عن ابن جريج اخبرني زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني عن هلال بن اسامة ان ابا ميمونة سلمي-مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة -رطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني	3506	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0760	false	-8000288477730134057	114	183	572	919	1479	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق وابو عاصم عن ابن جريج اخبرني زياد------------------------------- عن هد-ل بن اسامة ان ابا ميمونه سلمي مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة ورطنت بالفارسيه زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني	760	3651639748794278319	339	642.0	271	379	89.44590759277344	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3507	true	-6722064844623859964	62	209	302	1022	1446	300	مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه اي هي وزوجها وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة--رطنت تكلمت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما اي اقترعا عليه اي علي الولد ورطن اي تكلم ابو هريرة لها اي للمراة بذلك اي الجواب فجاء زوجها فقال من يحاقني بضم حرف المضارعة وتشديد القاف اي من في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3507	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0760	false	-8000288477730134057	136	260	677	1283	1479	300	مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه -------------وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة ورطن------ت بالفارسيه زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهم----------ا عليه -------------ورطن لها---------------------------- بذلك---------- فجاء زوجها فقال من يحاقني------------------------------------ في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	760	3651639748794278319	600	1107.0	477	722	83.10249328613281	119	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3517	true	3677717813378661368	156	224	757	1088	1474	300	عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت ان فاطمة بنت قيس اخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم فاخبرته انه طلقها ثلاثا وخرج الي بعض المغازي وامر وكيلا له ان يعطيها بعض النفقة الحديث فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شءء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	3517	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	105	155	534	767	1473	300	عبد الرحمن ع----------------ن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص--------------------------- طلقها البتة وهو غاءب------------------------------------------------------ فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من ش-ء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	761	3651639748794278319	206	343.5	160	331	62.23564910888672	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3518	true	-2163902143736067044	2	127	8	596	1442	300	فقال اي الوكيل والله مالك- علينا من شء من النفقة فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك اي الحال له فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لها ليس لك عليه نفقة وامرها اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ان تعتد اي تقضي عدتها في بيت ام شريك قال الحافظ في الاصابة في ترجمة ام شريك الانصارية قيل هي بنت انس الماضية وقيل هي بنت خالد المذكورة قبلها وقيل هي غيرهما وقيل هي ام شريك بنت ابي العكر بن سمي ثم قال قلت ولها ذكر في حديث صحيح عند مسلم من رواية فاطمة بنت قيس في قصة الجساسة في ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني	3518	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	125	176	634	871	1473	300	فقا----------ل والله ما لك علينا من شء---------- فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--------- له فقال-------------------------------- لها ليس لك عليه نفقة وامرها --------------------------------------ان تعتد في ب--------------يت ام شريك ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني	761	3651639748794278319	228	382.5	179	589	38.709678649902344	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3519	true	-8591793383900462202	12	101	68	493	1449	300	اعتدي في بيت ابن ام مكتوم هو عمرو بن ام مكتوم اختلف في اسمه فانه رجل اعمي تضعين ثيابك اي في بيته فلا يراك واذا حللت اي خرجت من العدة فاذنيني اي اعلميني بالخروج من العدة قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خ------يرا واغتبطت	3519	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	162	229	801	1126	1473	300	اعتدي في بيت ابن ام مكتوم---------------------------------- فانه رجل اعمي تضعين ثياب--------------------ك واذا حللت----------------- فاذنيني قا----------------------------لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا كثيرا واغتبطت	761	3651639748794278319	317	577.0	251	431	73.54988098144531	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3541	true	591325014681417750	0	31	0	154	1561	300	طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا	3541	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0762	false	-6522679394818290597	129	160	678	832	1526	300	طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا	762	3651639748794278319	151	290.0	121	157	96.1783447265625	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3546	true	-3161947096073023048	18	87	80	414	1481	300	كل ذلك المرات لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به	3546	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	1	70	6	336	1438	300	كل ذلك يقول-- لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به	763	3651639748794278319	326	632.5	257	334	97.60478973388672	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3547	true	-4984002045155481936	145	267	670	1271	1441	300	باب في المراة المتوفي عنها زوجها تنتقل اي هل تنتقل من بيتها الذي طلقت فيه 2300 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عج-رة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة الانصارية زوج ابي سعيد الخدري ذكرها ابن حبان في الثقات وذكرها ابن الاثير ان الفريعة بنت مالك بن سنان-وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وابن	3547	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	148	252	718	1209	1438	300	باب في------- المتوفي عن------ها تنتقل قال ابو داود--------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عميرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة -------------------------------------------------------------------------ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت	763	3651639748794278319	471	875.5	372	605	77.85124206542969	91	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3547	true	-4984002045155481936	1	63	6	271	1441	300	فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طي-ب او غيره خ م ت ن جه حم دي قال ابو داود الحفش بيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في المتوفي عنها تنتقل 2300-------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عج-رة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة	3547	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	70	179	336	858	1438	300	فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيبب او غيره قال الشيح قال القعنبي تفتض هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب ولانفضوا من حولك ال عمران اي تكسر ما كانت فيه من العدة وتخرج منه بالدابة والحش البيت الصغير ومعني رميها بالبعرة اي كانها تقول كان جلوسها بالبيت وحبسها نفسها سنة كالرمية بالبعير في جنب ما كان يجب في حق الزوج ومن باب في المتوفي عنها تنتقل قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عميرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة	763	3651639748794278319	222	376.5	169	523	42.447418212890625	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3548	true	6962356580630811369	123	218	626	1076	1443	300	لحقهم اي الاعبد فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي اي اهل بيت ابي فاني لم يتركني زوجي في مسكن يملكه ولا في نفقة اي لم يتركني في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل	3548	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	221	300	1058	1438	1438	300	لحقهم---------- فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهل---------------ي فاني لم يتركني----- في مسكن يملكه ولا ن------------------------فقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قا---------------لت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل-	763	3651639748794278319	377	706.5	299	450	83.77777862548828	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3548	true	6962356580630811369	0	26	0	122	1443	300	الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا اي العبيد بطرف القدوم	3548	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	197	221	946	1058	1438	300	الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا---------- بطرف القدوم	763	3651639748794278319	112	214.5	88	122	91.80327606201172	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3552	true	-7406367872273899002	116	148	566	737	1492	300	باب فيما تجتنب المعتدة في عدتها 2302 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني هشام بن حسان ح وحدثنا عبد الله بن الجراح القهستاني	3552	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0764	false	-4133972907588257273	90	122	450	618	1493	300	باب --ما تجتنب المعتدة قال ابو داود حدث-نا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني هشام بن حسان ح وحدثنا عبد الله بن الجراح القهستاني	764	3651639748794278319	152	292.5	123	171	88.88888549804688	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3553	true	-9018333536642356275	12	57	65	275	1492	300	عن عبد الله يعني ابن---- بكر السهمي عن هشام وهذا لفظ ابن الجراح عن حفصة عن ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	3553	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0764	false	-4133972907588257273	122	169	618	833	1493	300	عن عبد الله يعني ابن ابي بكر السهمي عن هشام وهذا لفظ ابن الجراح عن حفصة عن ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	764	3651639748794278319	210	409.0	165	215	97.6744155883789	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3556	true	7749842106982485515	18	78	83	382	1507	300	ولا تختضب بطريق اليقين 2304 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل	3556	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0764	false	-4133972907588257273	194	249	954	1220	1493	300	ولا تختضب قال ابو داود حد-----ثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا ال-مشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل	764	3651639748794278319	252	486.0	199	299	84.28093719482422	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3556	true	7749842106982485515	81	112	392	551	1507	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل	3556	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	71	102	339	498	1487	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل	765	3651639748794278319	159	318.0	128	159	100.0	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3557	true	2439664393588681706	109	215	538	1045	1479	300	به الا من امر لا بد منه يشتد عليك ذلك الامر فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة اي زوجي وقد جعلت علي عيني صبرا قال في القاموس والصبر ككتف ولا يسكن الا في ضرورة الشعر عصارة شجر مر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	3557	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	121	203	601	993	1487	300	به الا من امر لا بد منه يشتد عليك---------- فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة-------- وقد جعلت علي عيني صبرا-------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------- ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	765	3651639748794278319	392	742.0	310	507	77.31755065917969	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3557	true	2439664393588681706	0	51	0	238	1479	300	عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر	3557	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	115	167	571	810	1487	300	عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر	765	3651639748794278319	238	471.0	187	239	99.58158874511719	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	0	74	0	340	1425	300	الله بن عبد الله قال ارسل مروان عبد الله بن عتبة ا---------------------------------------------------------------لي سبيعة بنت---------------------------------------------------------------------------------------- فكتب عمر بن عبد الله الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	3560	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	1	94	4	446	1517	300	الله بن ع------------------------------------تبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن ع-------------تبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	766	3651639748794278319	286	535.0	224	492	58.13008117675781	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	172	284	806	1340	1425	300	سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها اي عن سبيعة في حجة الوداع اي بمكة وهي حامل فلم تنشب اي لم تمكث بعد موت زوجها ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت اي ارتفعت وطهرت من نفاسها تجملت للخطاب جمع خاطب اي من يخاطبها بطلب النكاح فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	3560	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	51	142	247	685	1517	300	سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها------------ في حجة الوداع-------- وهي حامل فلم تنشب------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعال---------------ت من نفاسها تجملت للخطاب----------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	766	3651639748794278319	434	801.0	344	535	81.12149810791016	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3561	true	-4707911958045181325	66	164	330	812	1465	300	ابو السناب----------------------------------ل لها ما لي اراك متجملة اي متزينة لعلك ترتجين اي تريدن النكاح انك والله ما انت بناكح اي لا يجوز لك النكاح لان عدة الوفاة لم تتم حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا فتتم العدة فيجوز لك النكاح قالت سبيعة فلما قال ابو السنابل لي ذلك جمعت علي ثيابي اي لبستها حين امسيت اي حين الظلام فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك اي عما قال لي ابو السنابل فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وهذا الحكم مصرح في قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن وامرني بالتزويج ان بدا لي قال	3561	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	86	148	411	715	1517	300	ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك متجمل----------ة لعلك ترتجي---------ن النكاح انك والله ما انت بناكح------------------------------------------- حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر---------------------------- قالت سبيعة فلما قال------------ لي ذلك جمعت علي ثيابي ح----------ين امسيت-------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك-------------------------- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حم------------------------------لي----------------------------- وامرني بالتزويج ان بدا لي قال	766	3651639748794278319	268	415.0	214	516	51.937984466552734	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3562	true	5217304745727367234	78	115	374	569	1468	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء قال عثمان حدثنا وقال ابن العلاء اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة الاشهر	3562	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	229	266	1136	1331	1517	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء قال عثمان حدثنا وقال ابن العلاء اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة الاشهر	766	3651639748794278319	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3562	true	5217304745727367234	220	297	1099	1458	1468	300	عدة ا----------------لحوامل هي وضع الحمل لا غير باب في عدة ام الولد 2308 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد ان محمد بن جعفر حدثهم ح و---نا ابن المثني ---نا عبد الاعلي كلاهما اي محمد بن جعفر وعبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنته قال ابن المثني سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرايعني ام الولد	3562	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0767	false	-3321477694898038872	38	107	193	515	1502	300	عدد الحوابل وهذه في الحوامل ومن---------------- باب في عدة ام الولد قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد ان محمد بن جعفر حدثهم ح وحدثنا ابن المثني حدثنا عبد الا-----------------------------------علي عن سعيد------------- عن مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة قا-ل ابن م--ثني سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد	767	3651639748794278319	275	491.0	214	389	70.69408416748047	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3563	true	-6077042565745609035	0	34	0	162	1528	300	بن حيوة عن قبيصة بن ذءبب عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنته قال ابن المثني سنة نبين- صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا يعني ام الولد قال	3563	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0767	false	-3321477694898038872	74	108	360	519	1502	300	بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة -قال ابن --مثني سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر- يعني ام الولد قال	767	3651639748794278319	155	289.5	122	163	95.09202575683594	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3563	true	-6077042565745609035	167	208	864	1074	1528	300	باب المبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتي تنكح غيره 2309 حد--------ثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن رجل طلق امراته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها	3563	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0767	false	-3321477694898038872	256	300	1284	1502	1502	300	باب المبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتي تنكح غيره قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها-	767	3651639748794278319	202	387.5	163	219	92.23744201660156	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3578	true	3316423184049793884	238	281	1226	1423	1535	300	باب الشهر يكون تسعا وعشرين 2319 حد--------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو يعني ابن سعيد بن العاص عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب	3578	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0328	false	-5662377813114116427	212	257	1111	1316	1530	300	باب الشهر يكون تسعا وعشرين قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو يعني ابن سعيد بن العاص عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب	328	3651639748794278319	190	373.5	148	205	92.68292999267578	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3588	true	3436269337339120427	0	47	0	246	1479	300	ولم يروا الهلال الا بعد --ثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا------------------- عتب عليهم وكذا في الحج اذا اخطاوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادته ويجزيهم اضحاهم كذلك و-----هذا تخفيف من الله سبحانه ورفق بعباده	3588	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0331	false	-7528664478355624777	48	101	241	512	1482	300	فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض فلا شء عليهم من وزر او عتب وكذلك ه-ذا في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادته ويجزيهم اضحاهم كذلك وانما هذا تخفيف من الله سبحانه ورفق بعباده	331	3651639748794278319	236	431.5	189	272	86.76470947265625	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3590	true	3633553632684243859	189	226	950	1119	1499	300	حدثنا الحسن بن علي ---نا حسين عن زاءدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء يصومه احدكم ولا	3590	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0331	false	-7528664478355624777	188	225	932	1104	1482	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا حسين عن زاءدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء يصومه احدكم قلت	331	3651639748794278319	167	326.0	130	172	97.09302520751953	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3594	true	5504960913944993867	55	118	303	609	1507	300	قال ابو داود ليس بشء وذكره ابن حبان في الثقات من كتابه حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر المغيرة بن فروة قال قام معاوية في الناس بدير مسحل الذي علي باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد راينا الهلال يوم كذا وكذا وانا متقدم بالصيام فمن احب ان يفعله فليفعله قال فقام اليه مالك بن هبيرة	3594	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0332	false	6268324197267471059	4	65	22	327	1546	300	قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدي- من كتابه حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر المغيرة بن فروة قال قام معاوية في الناس بدير مسحل الذي علي باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد راينا الهلال يوم كذا وكذا وانا متقدم بالصيام فمن احب ان يفعله فليفعله قال فقام اليه مالك بن هبيرة	332	3651639748794278319	275	528.5	217	306	89.86927795410156	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3595	true	-276351966796262267	226	266	1169	1382	1550	300	باب اذا رءي الهلال في بلد قبل الاخرين بليلة 2332 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر اخبرني محمد بن ابي حرملة اخبرني كريب ان ام الفضل ابنة الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها	3595	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0332	false	6268324197267471059	217	258	1104	1318	1546	300	باب اذا راي الهلال ب--بلد قبل اخر---- بليلة قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر اخبرني محمد بن ابي حرمله اخبرني كريب ان ام الفضل بنت- الحارث بعثته الي معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها	332	3651639748794278319	191	358.0	153	221	86.42533874511719	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3595	true	-276351966796262267	0	36	0	183	1550	300	شء من رايك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول صوموا الشهر وسره ق 2330------ حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي في هذا الحديث قال قال الوليد سمعت ابا عمرو يعني الاوزاعي يقول سره اوله	3595	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0332	false	6268324197267471059	78	113	387	563	1546	300	شء من رايك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وسره قال ابو داود حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي --------------قال قال الوليد سمعت ابا عمرو يعني الاوزاعي يقول سره اوله	332	3651639748794278319	163	302.0	131	190	85.78947448730469	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3596	true	4235954514251729318	46	152	241	798	1600	300	باب اذا رءي الهلال في بلد قبل الاخرين بليلة فهل يعتبر رءية ذلك البلد للاخرين ام لا 2332 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا اسماعيل يعني ابن جعفر اخبرني محمد بن ابي حرملة اخبرني كريب مولي ابن عباس ان ام الفضل والدة ابن عباس ابنة الحارث بعثته اي كريبا الي معاوية بالشام في زمان امارته قال كريب فقدمت الشام عند معاوية فقضيت حاجتها وبلغت فاستهل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة--------- في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية -قال لكنا رايناه ليلة السبت	3596	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0332	false	6268324197267471059	217	300	1104	1546	1546	300	باب اذا راي الهلال ب--بلد قبل اخر---- بليلة قال ابو داود حد-------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر اخبرني محمد بن ابي حرمله اخبرني كريب-------------- ان ام الفضل بنت---------------- الحارث بعثته--------- الي معاوية بالشام قال-------------------- فقدمت الشام----------- فقضيت حاجتها------ فاستهل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليله الجمعة ثم قدمت المدينة من الشام في اخر الشهر فسالني ابن عباس ف--------------قال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس فصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت-	332	3651639748794278319	402	670.5	324	570	70.52631378173828	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3598	true	7886939717995509445	198	252	1007	1254	1483	300	باب كراهية صوم يوم الشك 2334 حد--------ثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدث-نا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	3598	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0333	false	-7600194128303518801	99	155	493	748	1432	300	باب كراه-ة صوم يوم الشك قال ابو داود حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير اخبرنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	333	3651639748794278319	236	452.5	183	256	92.1875	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3599	true	6618558692936522012	11	73	62	342	1422	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ----نا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه في انه من رمضان او من شعبان فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم لانهم كانوا صاءمين فقال عمار من صام هذا اليوم اي يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	3599	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0333	false	-7600194128303518801	107	155	529	748	1432	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير اخبرنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلة قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه---------------------------- فاتي بشا------ة فتنحي بعض القوم------------------- فقال عمار من صام هذا اليوم------------ فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	333	3651639748794278319	215	384.5	167	284	75.7042236328125	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3601	true	-5377665220568139802	200	253	968	1223	1453	300	قتيبة بن سعيد ---نا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء فاخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة	3601	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0334	false	-547350410558673485	171	225	813	1072	1455	300	قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء فاخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة	334	3651639748794278319	254	499.0	201	259	98.06949615478516	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3602	true	5664044996631418255	1	67	3	322	1504	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء اي ابن عبد الرحمن فاخذ بيده اي بيد العلاء فاقامه ثم قال اللهم ان هذا اي العلاء يحدث عن ابيه اي عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي اي عبد الرحمن حدثني عن ابي هريرة	3602	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0334	false	-547350410558673485	175	225	833	1072	1455	300	عبد العزيز بن محمد ----------قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء------------------ فاخذ بيده-------------- فاقامه ثم قال اللهم ان هذا---------- يحدث عن ابيه-------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي-------------- حدثني عن ابي هريرة	334	3651639748794278319	239	412.0	189	319	74.921630859375	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3604	true	6036017684321586148	110	166	581	843	1466	300	ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واوما بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا الذي اوما اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر وصدق كان اعلم بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3604	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0335	false	-2996307109046116493	45	101	218	480	1452	300	ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واوما بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا الذي اوما اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر وصدق كان اعلم بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	335	3651639748794278319	262	524.0	206	262	100.0	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3605	true	1173890431824559697	241	300	1189	1469	1469	300	حدثنا محمد بن بكار بن الريان ن---ا الوليد يعني ابن ابي ثور ح-- وحدثنا الحسن بن علي نا ال-حسين يعني الجعفي عن زاءدة المعني عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال-	3605	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0337	false	4962863066168582854	15	71	74	342	1442	300	حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا الوليد يعني ابن---- ثور قال وحدثنا الحسن بن علي حدثنا حسين------------ عن زاءدة المعني عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن يعني هلال---- رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال	337	3651639748794278319	242	437.5	190	288	84.02777862548828	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3606	true	8871869888446907650	26	85	112	389	1475	300	عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني هلال رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس اي اعلمهم فليصوموا غدا	3606	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0337	false	4962863066168582854	36	86	180	413	1442	300	عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن--------- يعني هلال رمضان فقال اتشهد------------------------- ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس---------- فليصوموا غدا	337	3651639748794278319	229	433.0	179	277	82.67147827148438	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3611	true	5485249162108131586	214	250	1068	1250	1517	300	2348 حدثنا محمد بن عيسي ---نا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن النعمان حدثني قيس بن طلق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتي	3611	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0338	false	4615259772734265975	107	144	524	710	1522	300	داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن النعمان حدثني قيس بن طلق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتي	338	3651639748794278319	178	341.0	142	186	95.69892120361328	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3612	true	2998320039226010492	28	186	150	955	1505	300	حدثنا محمد بن عيسي ---نا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن النعمان السحيمي بمهملتين مصغرا اليمامي ذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي يماني ثقة وقال عثمان الدارمي سالت ابن معين فقلت عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق فقال يمامية ثقات وقال ابن خزيمة لا اعرفه بعدالة ولا جرح حدثني قيس بن طلق بن علي عن ابيه طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدنكم بكسر الهاء اي يزعجنكم فتمتنعوا به عن السحور فانه الفجر الكاذب يقال هدته اهيده اذا ازعجته واصل الهيد بالكسر الحركة الساطع المصعد اي المرتفع طولا فكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر ت حم خزيمة قط 2349 حدثنا مسدد نا حصين بن نمير ح ونا عثمان بن ابي شيبة نا ابن ادريس المعني يعترض لكم الاحمر ----------------------------------------------------------------------------------------------قال في الدرجات اي-------------------------------------------------------------------------------------- يستبطن البياض المعترض اواءل حمرة ----لان البياض اذا تتام طلوعه ظهرت اواءل الحمرة والعرب تشبه الصبح بالبلق في الخيل لما ب-ه من بياض وحمرة	3612	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0338	false	4615259772734265975	108	208	529	1062	1522	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن النعمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني قيس بن طلق -------عن ابيه -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساطع المصعد---------------- فكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر قوله لا يهيدنكم معناه لا يمنعنكم الاكل واصل الهيد الزجر يقال هدت الرجل اهيده هيدا اذا زجرته ويقال في زجر الدواب يريد هيد هيد والساطع المرتفع وسطوعها ارتفاعها مصعدا قبل ان يعترض ومعني الاحمر ههنا ان يستبطن البياض المعترض اواءل حمرة وذلك ان البياض اذا تتام طلوعه ظهرت اواءل الحمرة والعرب تشبه الصبح بالبلق في الخيل لما فيه من بياض وحمرة	338	3651639748794278319	334	517.5	268	993	33.63544845581055	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3614	true	4456424672943049681	0	32	0	156	1504	300	عن الموضع الذي يضعه من راسه وعنقه علي الوسادة اذا نام والعرب تقول فلان عريض القفا اذا كان- فيه غباوة وغفلة وقد روي في هذا الحديث من طريق اخري------- انك عريض القفا	3614	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0339	false	4664358697328622557	62	96	314	477	1457	300	عن الموضع الذي يضعه من راسه وعنقه علي الوساد -اذا نام والعرب تقول فلان عريض القفا اذا كانت فيه غباوة وغفلة وقد روي في هذا الحديث من طريق اخر انه قال انك عريض القفا	339	3651639748794278319	153	289.0	122	164	93.29268646240234	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3615	true	-9142831047150727627	8	54	30	249	1422	300	باب الرجل يسمع النداء والاناء علي يده 2350 حد--------ثنا عبد الاعلي بن حماد ---نا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه	3615	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0339	false	4664358697328622557	116	164	576	806	1457	300	باب الرجل يسمع النداء والاناء علي يده قال ابو داود حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه	339	3651639748794278319	212	411.5	167	230	92.17391204833984	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3617	true	6234631923224144483	147	197	704	943	1462	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الواحد ---نا سليمان الشيباني---- سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو صاءم فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا	3617	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0340	false	-2795752929088036961	48	100	224	475	1503	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا	340	3651639748794278319	239	449.5	189	251	95.21912384033203	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3618	true	7142282364029312141	5	122	22	593	1476	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الواحد ---نا سليمان الشيباني---- سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم يشبه ان يكون غزوة الفتح فلما غربت الشمس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال انزل عن الراحلة فاجدح لنا والجدح تحريك السويق ونحوه بالماء بعود يقال له المجدح قال بلال يا رسول الله لو امسيت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا CHECK 20 باب ما يستحب من تعجيل الفطر قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هنهنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	3618	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0340	false	-2795752929088036961	48	128	224	612	1503	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم------------------------ فلما غربت الشمس قال----------------------------- يا بلال انزل----------- فاجدح لنا فقال يا رسول ا---------------------------------------------------------لله لو امسي----------------------------ت قال- انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك ن-------------------------------------هارا قال انزل فاجدح لنا----- فجدح فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ه-هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	340	3651639748794278319	359	629.0	282	581	61.790016174316406	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3640	true	-5158786087843369205	207	254	1033	1252	1493	300	الصاءم يحتلم نهارا في شهر رمضان 2376 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	3640	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0344	false	-5810366145630550754	232	279	1091	1306	1397	300	الصاءم يحتلم نهارا قال ابو داود----- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	344	3651639748794278319	202	383.0	158	220	91.81818389892578	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3641	true	-643942440329891706	65	120	324	567	1416	300	باب في الصاءم يحتلم نهارا في شهر رمضان هل يفسد صومه ام لا 2376 حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	3641	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0344	false	-5810366145630550754	231	279	1087	1306	1397	300	باب--- الصاءم يحتلم نهارا قال ابو داود------------------------ حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم	344	3651639748794278319	204	379.0	158	246	82.92682647705078	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3650	true	8144263825129328851	192	261	892	1201	1385	300	حدثنا احمد بن يونس ---نا الليث ح وحدثنا عيسي بن حماد ا---نا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب------------- هششت فقبلت وانا صاءم---- فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس ق---ال فمه	3650	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0345	false	5579901943922116823	221	295	1111	1446	1469	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث ح وحدثنا عيسي بن حماد اخبرنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم قال فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به قال فمه	345	3651639748794278319	308	582.5	239	335	91.94029998779297	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3653	true	-8120771453041639554	165	228	840	1125	1498	300	من اصبح جنبا في شهر رمض-ان 2388 -----------نا القعنبي عن مالك ح و---نا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي ---نا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا	3653	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0346	false	2325040161498029962	45	109	253	550	1476	300	من اصبح جنبا في شهر رمضنان قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوحي النبي صلي الله عليه وسلم------ قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا	346	3651639748794278319	273	505.5	212	303	90.09900665283203	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3654	true	1226772048455960304	10	110	49	520	1446	300	عبد الرحمن بن مهدي كلاهما اي القعنبي وابن مهدي رويا عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله منه--------------م يصبح جنبا اي يدخل في الصباح في حالة الجنابة قال عبد الله الاذرمي في حديثه في رمضانمن جماع غير احتلام ثم يصوم خ م السنن الكبري للنساءي حم قال عبد الله الاذرمي في حديثه في رمضان اي زاد عبد الله الاذرمي في حديثه لفظ في رمضان فقط ثم اتفقا في قوله من جماع غير احتلام ثم يصوم	3654	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0346	false	2325040161498029962	68	123	364	616	1476	300	عبد الرحمن بن مهدي--------------------------------- عن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوحي النبي صلي الله عليه وسلم------ قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا ----------------------------------قال عبد الله الاذرمي في حديثه في رمضان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جماع غير احتلام ثم يصوم	346	3651639748794278319	234	410.0	182	485	48.24742126464844	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3659	true	-7650845314950556712	187	235	935	1165	1463	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق هو زنبيل منسوج من نساءج الخوص فيه تمر فقال تصدق به فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه قال فاطعمه اياهم وقال	3659	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0347	false	3710743108559748589	194	232	903	1082	1410	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق------------------------------ فيه تمر -قال تصدق به فقال يا رسول الله------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه قال فاطعمه اياهم -قال	347	3651639748794278319	179	322.0	141	230	77.82608795166016	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3665	true	-2139267295522969159	166	222	836	1114	1483	300	وفي------ الاخر ا----تي بعرق وفسره ا----بن اسحاق-------- في روايته ثلاثين صاع------------------------------------------------------------ا فالاحتياط ان لا يقتصر علي --مد لجوا---------------ز ان يكون التقدي------------------------------------------ر بخمسة عشر صاعا امر ب------------------------------------------------ان يتصدق به وتما-----م الكفارة باق ع--ليه الي زمن السعة----------------- كم-----ن عليه----- ستون درهما فيعطي ------------------------صاحب الحق خمسة عشر درهما وليس فيه اسقاط ما وراءه من حقه ولا براءة ذمته منه	3665	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0351	false	7417229297294376012	0	105	0	521	1514	300	وفي الخبر الاخر انه اتي بعرق وفسره محمد بن اسحاق بن يسار في روايته ثلاثين صاعا واسناد الحديثين لا باس به وان كان حديث ابي هريرة اشهر رجالا فالاحتياط ان لا يقتصر علي المد الواحد لان من الجاءز ان يكون العرق الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم المقدر بخمسة عشر صاعا قاصرا في الحكم عن مبلغ تمام الواجب عليه مع امره اياه ان يتصدق به ويكون تمام الكفارة باقيا عليه الي ان يءديه عند اتساعه لوجوده كمن يكون عليه لرجل ستون درهما فياتيه بخمسة عشر درهما فيقال لصاحب الحق خذه ولا يكون في ذلك---- اسقاط ما وراءه من حقه ولا براءة ذمته منه	351	3651639748794278319	227	310.5	179	525	43.238094329833984	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3669	true	-1405989862194009344	157	230	747	1096	1436	300	حدثنا سليمان بن داود المهري ا---نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فساله النبي صلي الله عليه وسلم ما شانه فقال اصبت اهلي قال تصدق قال	3669	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0349	false	-6789134365155963095	185	258	919	1270	1469	300	حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فساله النبي صلي الله عليه وسلم ما شانك -قال اصبت اهلي قال تصدق قال	349	3651639748794278319	347	682.0	274	352	98.57954406738281	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3670	true	-1955241164372801839	2	153	9	743	1426	300	حدثنا سليمان بن داود المهري ا---نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت اي ارتكبت معصية توجب الاحتراق بالنار وفي رواية هلكت وهذا يدل علي ان ذلك الفعل صدر منه متعمدا ذاكرا صومه فساله النبي صلي الله عليه وسلم ما شانه فقال الرجل اصبت اهلي اي جامعتها متعمدا في نهار رمضان قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق قال اي الرجل والله ما لي شء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك--- اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال	3670	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0349	false	-6789134365155963095	185	300	919	1469	1469	300	حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله النبي صلي الله عليه وسلم ما شانك قا-------ل اصبت اهلي قال ت----------------------------------------------------------------صدق قا---------ل والله ما لي شء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اذ اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال-	349	3651639748794278319	535	1002.5	423	740	72.29729461669922	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3673	true	6716347917027771934	150	199	736	967	1441	300	باب من اكل----- ناسيا باب من اكل ناسيا 2398 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد عن ايوب وحبيب وهشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صاءم فقال----- اطعمك الله وسقاك	3673	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0351	false	7417229297294376012	106	153	525	750	1514	300	باب من اكل وشرب ناسيا قال ابو داود حد---------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ايوب وحبيب وهشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- اكلت وشربت ناسيا وانا صاءم -قال الله اطعمك----- وسقاك	351	3651639748794278319	199	351.0	156	244	81.55738067626953	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3676	true	-5835862333461827607	59	115	300	559	1497	300	باب تاخير قضاء رمضان اي يجوز ام لا 2399 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة تقول ان مخففة من المثقلة اي انه كان ليكون عل-----ي الصوم من رمضان اي الذي فات عني بعذر الحيض فما استطيع ان اقضيه حتي ياتي شعبان	3676	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0352	false	-1438706980924884423	40	84	197	404	1466	300	باب تاخير قضاء رمضان قال ابو داود------ حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة تقول ان------------------------ كان ليكون علي تعني الصوم من رمضان--------------------------- فما استطيع ان اقضيه حتي ياتي شعبان	352	3651639748794278319	191	336.0	149	264	72.3484878540039	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3683	true	-3496497032657108044	198	285	984	1415	1478	300	احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا ---نا ابن وهب حدثني معاوية-------- عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكبون عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومن-ا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا	3683	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	0	87	0	431	1463	300	احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري--------------- وهو مكثور عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومبنا المفطر قال ثم سرنا فنزن-ا منزلا	354	3651639748794278319	407	776.5	323	448	90.84821319580078	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3684	true	-2698714936452723820	9	221	49	1080	1489	300	احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا ---نا ابن وهب اي عبد الله حدثني معاوية اي ابن صالح عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة بن يحيي ابي الغادية البصري قال اتيت ابا سعيد الخدري ولعله اتاه في المدينة من البصرة وهو اي ابو سعيد يفتي الناس وهم مكبون عليه اي وكان الناس لكثرتهم وغلبة شوقهم الي السءال عنه كانهم مكبون عليه وفي نسخة وهو مكثور عليه وهذا هو لفظ مسلم اي عنده كثيرون من الناس فانتظرت خلوته اي وحدته ورجوع الناس عنه فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال اي ابو سعيد خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح اي فتح مكة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم اي قربتم من عدوكم وهم مشركو اهل مكة والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومن-ا المفطر فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعزم علينا الافطار بل ندب اليها بقوله والفطر اقوي لكم ورغب فيها قال اي ابو سعيد ثم سرنا فنزلنا منزلا اخر اي اقرب الي مكة من فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رايتني اصوم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك	3684	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	0	120	0	596	1463	300	احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا حدثنا ابن وهب ------------حدثني معاوية ----بن صالح عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة ق---------------------------ال اتيت ابا سعيد الخدري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مكثور عليه----------------------------------------- فانتظرت خلوت-------------------------ه فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال------------ خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح -----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنو---------تم من عدوكم------------------ والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومبنا المفطر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم سرنا فنزن-ا منزلا فقال ا-----------------------نكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد--- لقد رايتني اصوم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك	354	3651639748794278319	574	993.0	456	1040	55.19230651855469	107	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3687	true	3548051591557378158	72	192	387	972	1490	300	صلي الله عليه وسلم ليس من الب---------------------------------ر الصيام في السفر فسلك المجيزون فيه طرقا فقال بعضهم قد خرج علي سبب فيقتص---ر عليه وعلي من كان في مثل حاله والي هذا جنح البخاري في ترجمته وحمل الشافعي نفي البر المذكور في الحديث علي من ابي قبول الرخصة فقال- معني قوله ليس من البر ان يبلغ رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص------------------------------------------------ الله تعالي له ان يفطر وهو صحيح قال ويحتمل ان يكون معناه ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم وجزم ابن خزيمة وغيره بالمعني الاول و-----------------------------------------------------قال الطحاوي المراد بالبر ها هنا البر الكامل الذي هو اعلي مراتب 2408 حدثنا شيبان بن فروخ ن---ا ابو هلال الراسبي ن----ا ابن سوادة القشيري عن انس بن مالك رجل	3687	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	205	300	1001	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه قال ليس البر الصيام في السفر قلت هذا كلام------------------------ خرج علي سبب فهو مقصور علي------ من كان في مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------حاله كانه قال- ليس من البر ان ---------------------------يصوم المسافر اذا كان الصوم يءديه الي مثل هذه الحال بدليل صيام النبي صلي الله عليه وسلم في سفره عام الفتح وبدليل خبر حمزة الاسلمي وتخي--------------------------------------------------يره ب----ين الصوم والافطار ولو لم يكن الصوم برا لم يخيره فيه والله اعلم قال ابو داود حد-------------------------------------------------------ثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو هلال الراسبي حدثنبا ابن سوادة القشيري عن انس بن مالك رجل-	354	3651639748794278319	199	229.5	150	730	27.26027488708496	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3688	true	3931937096656443728	62	148	300	720	1430	300	من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير قال الحافظ في الاصابة انس بن مالك الكعبي القشيري ابو امية وقيل ابو اميمة وقيل ابو مية نزل البصرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا واحدا اغارت علينا خيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانتهيت او قال فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ياكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا فقلت اني صاءم -قال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله وضع شطر الصلاة-او نصف ان الله وضع ع--ن المسافر	3688	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0355	false	-2035995787320951556	0	60	0	288	1500	300	من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغارت علي-- خيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانتهيت او قال فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ياكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا -قلت اني صاءم فقال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر	355	3651639748794278319	268	487.5	212	428	62.6168212890625	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3689	true	3928042016645360838	3	87	14	417	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم في ابل كانت لي اخذت------------------------------------------- وهو ياكل فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فاصب من طعامنا هذا اي كل معنا منه فقلت اني صاءم -قال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله وضع شطر الصلاة الرباعية او للشك من الراوي نصف الصلاة-والصوم عن المسافر وعن المرضع او الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما قال فتلهفت نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم ت ن جه حم خزيمة الصلاة	3689	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0355	false	-2035995787320951556	14	88	61	426	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم--- قال فانتهيت او قال فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ياكل فقال ا--------------------------------جلس فاصب من طعامنا هذا ----------------قلت اني صاءم فقال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله وضع شطر الصلا---------ة او--------------- نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع و--الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احدهما فلهف------ نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد يجسع نظم الكلام	355	3651639748794278319	291	468.5	228	448	64.95536041259766	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3696	true	-2087275284852311181	61	115	307	558	1475	300	المزة خرج من قرية- من دمشق مرة الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما وجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3696	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	161	214	763	1012	1449	300	خليفة خرج من قريته من دمشق ا----لي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	356	3651639748794278319	241	462.5	188	253	95.25691986083984	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3697	true	-6231167438164956854	65	142	330	688	1484	300	الليث قال حدثني------ يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي عن دحية بن خليفة انه خرج من قريته-------- الي قريب من قرية عقبة---------------------------- في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا قال فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	3697	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	143	226	684	1074	1449	300	الليث يعني ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة---- خرج من قريته من دمشق الي قدر---- قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا---- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	356	3651639748794278319	335	601.5	262	402	83.33333587646484	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3700	true	-7983195567005776621	48	98	222	459	1443	300	حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وهذا حديثه قالا ---نا سفيان عن الزهري عن ابي عبيد -قال شهدت العيد مع عمر------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم باب في صوم	3700	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0357	false	-3430819082435249589	70	122	336	588	1469	300	حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وهذا حديثه قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي عبيدة قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم واما يوم --	357	3651639748794278319	227	435.5	181	254	89.37007904052734	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3702	true	-502878595067669236	27	78	137	397	1492	300	باب من فاتته متي يقضيها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن عمرو قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3702	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0220	false	-4090951963239847731	100	171	503	854	1503	300	باب من فاتته متي يقضيها قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد حدثني محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	3651639748794278319	249	465.0	199	356	69.94381713867188	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3704	true	1255659457251219781	89	143	413	662	1420	300	حدثنا الحسن بن علي ---نا وهب ----نا موسي بن علي ح و---نا عثمان بن ابي شيبة ---نا وكيع عن موسي بن علي والاخبار في حديث وهب-قال سمعت ابي انه سمع عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب	3704	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0357	false	-3430819082435249589	235	290	1150	1413	1469	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا وهيب حدثنا موسي بن علي ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن موسي بن علي والاخبار في حديث وهب قال سمعت ابي انه سمع عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب	357	3651639748794278319	247	464.0	194	263	93.91635131835938	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3711	true	6127809240985031503	177	228	844	1076	1416	300	باب في صوم----- الدهر 2425 حد--------ثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا نا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عمد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله	3711	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	58	109	311	545	1434	300	باب--- صوم تطوع الدهر قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حدث--------نا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله	358	3651639748794278319	210	388.0	163	245	85.71428680419922	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3712	true	-8024874574868492926	35	186	176	913	1479	300	عن ابي قتادة ان رجلا لم اقف علي تسميته اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ظهر اثر الغضب علي وجهه من قوله اي قول الرجل وسوء سءاله قال النووي سبب غضبه كراهة مسالته لانه خشي من جوابه مفسدة وهي انه ربما يعتقد الساءل وجوبه او يستقله او يقتصر عليه وكان حق الساءل ان يقول كيف اصوم او كم اصوم فيخص السءال بنفسه ليجاب بمقتضي حاله والنبي صلي الله عليه وسلم انما لم يبالغ في الصوم لانه كان مشتغلا بمصالح المسلمين وحقوق عباده واضيافه ولءلا يقتدي به كل احد فيتضرر بعضهم فلما راي ذلك عمر -------------قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله فلم يزل عمر يرددها حتي سك---ن غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر قال	3712	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	83	160	426	783	1434	300	عن ابي قتادة ان رجلا------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- من قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي ذلك عمر رضي الله عنه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله و---غضب رسول- فلم يزل عمر يرددها حتي سكن من غضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر قال	358	3651639748794278319	334	586.5	262	758	44.063323974609375	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3713	true	2575060635997238047	0	108	0	496	1425	300	فقال اي عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله اي هل محمود او مذموم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صام ولا افطر اي لا صام صوما فيه كمال الفضيلة ولا افطر فطرا يمنع جوعه وعطشه قال مسدد لم يصم ولم يفطر او ما صام ولا افطر شك غيلان الظاهر ان الشك مختص برواية مسدد واما رواية سليمان بن حرب فخالية عن الشك في شرح السنة معناه الدعاء عليه زجرا له ويجوز ان يكون اخبارا قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صو-م داود	3713	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	145	188	718	910	1434	300	فقال------- يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----- ل-------------------ا صام ولا افطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال يا رسول الله -كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صيام داود	358	3651639748794278319	190	337.0	147	497	38.22937774658203	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3714	true	-7706493653135159263	37	89	215	460	1548	300	----صيام داود عليه السلام قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان قال عمر يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	185	232	896	1114	1434	300	ذاك صيام داود ------------قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني اطقت ذلك تم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان ------فهذا صيام الدهر كله قلت يشبه --------------ان يكون غضب النبي صلي الله عليه وسلم	358	3651639748794278319	181	295.5	137	250	72.4000015258789	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3714	true	-7706493653135159263	83	139	431	717	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وددت بكسر الدال احببت وتمنيت اني طوقت ذلك اي جعلني الله مطيقا لذلك الصيام المذكور نقل في الحاشية عن الخطابي يحتمل ان يكون انما خاف العجز عن ذلك للحقوق التي تلزمه لنساءه لان ذلك يخل بحظوظهن منه لا لضعف جبلته عن احتمال الصيام و--قلة صبره عن الطعام في هذه المدة	3714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0359	false	2924702182194291391	105	151	485	705	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نهاه عن ذلك وقوله ودد------------------------ت اني اطقت ذلك------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون انما خاف العجز عي ذلك للحقوق التي تلزمه لنساءه لان ذلك يخل بحظوظهن منه لا لضعف جبلته عي احتمال الصيام او قلة صبره عن الطعام في هذه المدة	359	3651639748794278319	191	341.5	151	310	61.6129035949707	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3718	true	4792041558744966100	231	300	1172	1498	1498	300	الجريري عن ابي السليل عن مجيبة------------------------- انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قلت ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر-	3718	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0359	false	2924702182194291391	169	242	793	1145	1416	300	الجريري عن ابي السليل عن مجيبة الباهلية عن ابيها اوعمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر	359	3651639748794278319	324	632.0	256	352	92.04545593261719	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3719	true	-10287091848668516	18	228	76	1057	1422	300	الباهلية عجوز من قومها عن ابيها اوشك من الراويعمها لم اقف علي تسمية العم انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق اي رجع الي وطنه فاتاه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيءته بان تغير لونه وصار جسمه ناحلا فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول اي في العام الماضي قال فما غيرك اي غير هيءتك وحالتك وقد الواو للحال كنت حسن الهيءة اكلت ما اكلت طعاما بالنهار منذ فارقتك الا بليل اي صمت في جميع ايام السنة ولعله لم ينه حينءذ عن صوم يومي العيد وايام التشريق او نهي عنها ولم يعلم به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفسك حيث تغيرت حالك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صم شهر الصبر اي شهر رمضان فرضا وسمي به لحبس النفس في نهاره عن المفطرات ويوما من كل شهر نفلا قال زدني من الصوم فان بي قوة قال صم يومين اي صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال زدني فان بي قوة قال---------------------- صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها ق اي من كل شهر مع صيام شهر الصبر	3719	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0359	false	2924702182194291391	175	284	824	1339	1416	300	الباهلية --------------عن ابيها او------------عمها---------------------- انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق---------------- فاتاه-------------------------------- بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيءته ف------------------------------قال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول -------------------قال فما غير--------------------ك وقد------------ كنت حسن الهيءة قال- ما اكلت طعاما-------- منذ فارقتك الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم عذبت نفس---------------ك ----------------------------ثم قال- صم شهر الصبر ----------------------------------------------------------ويوما من كل --------------------------------------------------------------------------------شهر قال زدني فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها ق-------------------لت شهر الصبر	359	3651639748794278319	480	766.0	376	1003	47.85643005371094	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3754	true	8675619119363926910	101	167	548	866	1527	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث عن ام هانء قالت لما كان يوم الفتحفتح مكةج-اءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة	3754	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0363	false	-8220941060989668802	135	202	651	968	1435	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث عن ام هانء قالت لما كان يوم -----فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة	363	3651639748794278319	312	608.0	246	322	96.8944091796875	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3756	true	1985806628674920527	2	38	8	181	1473	300	وهب اخبرني حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا	3756	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0363	false	-8220941060989668802	264	300	1263	1435	1435	300	وهب اخبرني حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا-	363	3651639748794278319	172	339.0	137	173	99.42196655273438	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3757	true	4355823970441934829	150	206	713	983	1443	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال	3757	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	110	166	549	822	1485	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال	364	3651639748794278319	270	534.0	214	273	98.9011001586914	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3758	true	-8395670875300326628	267	300	1447	1608	1608	300	لو كانت سورة واحدة اي لو كانت واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما-	3758	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	181	213	900	1062	1485	300	لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما	364	3651639748794278319	150	284.0	120	162	92.59259033203125	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3758	true	-8395670875300326628	5	84	29	416	1608	300	اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال اي ابو سعيد وصفوان الواو للحال عنده اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ابو سعيد فساله اي فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم صفوان ابن المعطل عما قالت امراته في شكواها فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتي- وقد نهيتها قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها	3758	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	149	191	739	954	1485	300	اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال------------ وصفوان------------ عنده قال ------------------------------------------------فساله------------------------------------------------------ عما --------------------------قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس ------------واما قولها يفطرني--------- فانها	364	3651639748794278319	200	320.5	160	388	51.546390533447266	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3759	true	8544638697739288005	189	256	923	1240	1446	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر اي عن جماع النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم المراة اي تطوعا الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل بيت لهم شغل لا ننام الليل قد عرف لنا ذاك -لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت فصل	3759	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	187	237	930	1174	1485	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم-------- وانا رجل شاب ولا اصب------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم ا-مراة--------- الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت------------------------------------- قد عرف لنا ذلك ولا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظ- فصل	364	3651639748794278319	241	420.0	191	318	75.78616333007812	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3771	true	3072397082584984916	74	142	381	722	1512	300	حدثنا احمد بن محمد بن شبويه المروزي ---نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن علي بن حسين زين العابدين عن صفية ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار ولفظ البخاري في حديث شعيب انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------	3771	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	12	74	57	373	1465	300	حدثنا احمد بن محمد--- شبويه المروزي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حس-------------ين عن صفية------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره----- فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الا-----------------------------------نصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	368	3651639748794278319	260	459.5	206	384	67.70833587646484	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3771	true	3072397082584984916	74	142	381	722	1512	300	حدثنا احمد بن محمد بن شبويه المروزي ---نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن علي بن حسين زين العابدين عن صفية ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار ولفظ البخاري في حديث شعيب انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------	3771	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	102	163	494	807	1456	300	حدثنا احمد بن محمد--------- المروزي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حس-------------ين عن صفية------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته و--قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الا-----------------------------------نصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	912	3651639748794278319	256	449.0	203	384	66.66666412353516	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3772	true	7152463929720271503	90	134	440	657	1477	300	رجلان----------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا	3772	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	57	102	285	509	1465	300	رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او---- شرا	368	3651639748794278319	213	410.5	170	228	93.42105102539062	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3772	true	7152463929720271503	90	134	440	657	1477	300	رجلان----------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا	3772	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	146	190	719	943	1456	300	رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله ب--رسول الله قال--- الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا	912	3651639748794278319	211	395.5	169	229	92.13973999023438	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3774	true	-8007948939716909418	220	266	1100	1316	1475	300	وهب بن بقية ا--نا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	3774	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	209	255	1027	1245	1465	300	وهب بن بقية حدثنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	368	3651639748794278319	215	423.5	169	218	98.62385559082031	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3781	true	2348687675491155587	70	141	364	708	1502	300	كتاب الجهاد لان الهجرة مبدا الجهاد وفيها مجاهدة النفس 2477 حد--------ثنا مءمل بن الفضل ---نا الوليد يعني ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	3781	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0443	false	596089096246431618	36	103	195	513	1481	300	كتاب الج-----------------------هاد ومن باب سكني البدو قال ابو داود حدثنا مءمل بن الفضل حدثنا الوليد ع--------------ن الاوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	443	3651639748794278319	285	531.0	223	355	80.28169250488281	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3782	true	1996491683422366732	17	138	85	656	1450	300	حدثنا عثمان وابو بكر------- ابنا ابي شيبة قالا ---نا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة عن البداوة فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميب-دو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال--- يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه م حم عن المقدام بن شريح عن ابيه شريح بن هانء قال سالت عاءشة عن البداوة اي الخروج الي----------------------------------------- البادية فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو اي يخرج الي هذه الت------------------------------------------------------------لاع جمع تلعة هي مسايل الماء من علو الي اسفل قال في القاموس التلعة ما ارتفع من الارض وما انهبط------- منها ضد ومسيل الماء-- وما	3782	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0443	false	596089096246431618	151	265	754	1320	1481	300	حدثنا -------ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة عن البداوه فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه البد---------------------------------------------------------------اوة--- الخروج الي البدو والمقام به وفيه لغتان البداوة بفتح الباء والبداوة بكسرها والناقة المحرمة هي التي لم تركب ولم تذلل فهي غير وطيءة ويقال اعرابي محرم اذا كان جلفا لم يخالط اهل الحضر والتلاع جمع تلعة وهي------------------------------------------------- ما ارتفع من الارض وغلظ وكان ما سفل منها ----مسيلا لماءها ومن	443	3651639748794278319	360	601.5	284	695	51.798561096191406	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3782	true	1996491683422366732	17	123	85	582	1450	300	حدثنا عثمان وابو بكر------- ابنا ابي شيبة قالا ---------------------------نا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة-------------- عن البداوة فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميب-دو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال--- يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه م حم عن المقدام بن شريح عن ابيه شريح بن هانء قال سالت عاءشة عن البداوة اي الخروج الي البادية فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو اي يخرج الي هذه التلاع جمع تلعة هي مسايل الماء من علو الي اسفل	3782	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0896	false	1640105128769402210	164	256	917	1373	1593	300	حدثنا -------ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة ومحمد بن الصباح البزاز قالوا حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن البداوة فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا ---------------------------------------------شانه قال الشيخ البد--------اوة--- الخروج الي البادية والمقام بها وفيها لغتان فتح الباء وكسرها والتلاع مجاري------------------------------ الماء من فوق الي اسفل	896	3651639748794278319	334	572.0	260	549	60.837886810302734	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3784	true	1609657653859966958	16	225	81	1140	1487	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة اي من دار الكفر الي دار الاسلام حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها وقذ اشير اليه في قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا نقل في الحاشية عن الخطابي قال كانت الهجرة في اول الاسلام فرضا ثم صارت مندوب-----------------ة وذلك قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة------- نزل حين اشتد اذي المشركين علي المسلمين عند انتقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فامروا بالانتقال الي حضرته فيكونوا معه فيتعاونوا اذا--------- حزبهم امر و-يتعلموا منه امر دينهم ويتفقهوا فيه وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من قريش ومظاهري اهل مكة فلما فتحت 2480 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة مكة ونخعت بالطاعة زال---- المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الند-----------ب فهما هجرتان فالمنقطعة منهما هي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع بين هذا وبين حديث لا هجرة بعد الفتح علي ان بين الاسنادين ما بينهما لان اسناد هذا صحيح----- متصل----- واسناد الاول ------فيه مقال	3784	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0444	false	-6113845956312630887	26	166	134	897	1609	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة ح--------------------------------تي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الهجرة في اول الاسلام------------- مندوبا اليها غير مفروضة وذلك قوله------ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة النساء نزل حين اشتد اذي المشركين علي المسلمين عند انتقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتظاهروا ان حزبهم امر وليتعلموا منه امر دينهم ويتفقهوا فيه وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من قريش وهم---- اهل مكة فلما فتحت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة ونخعت بالطاعة زال ذلك المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الندب والاستحباب فهما هجرتان فالمنطق-ة منهما هي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع بين الحديثين ع-----------------------لي ان بين الاسنادين ما بينهما---- اسناد حديث ابن عباس متصل صحيح واسناد حديث معاوية فيه مقال	444	3651639748794278319	664	1154.0	536	1124	59.07473373413086	111	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3793	true	-4599164057452286165	5	197	25	961	1508	300	القفل في الغزو القفل هو الرجوع 2487 حدثنا محمد بن المصفي ---نا علي بن عياش عن الليث بن سعد ---نا حيوة عن ابن شفي هو حسين بن شفي بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء ابن ماتع بمثناة فوق مكسورة الاصبحي المصري قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات اختلف في انه سمع عبد الله بن عمرو بغير واسطة ابيه ام لا فقال البخاري سمع وقال ابن ابي حاتم وابو زرعة لم يسمع عن شفي عن عبد الله هو ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة حم ق عن شفي بالفاء مصغرا ابن ماتع ويقال ابن عبد الله الاصبحي ابو عثمان او ابو سهل او ابو عبيد المصري قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة وقال الطبراني وغيره مختلف فيه في صحبته عن عبد الله هو ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغ--------------------------------------------زوة قال في النهاية القفلة المرة من ------------القفول اي----------------------------- ان اجر المجاهد في انصرافه الي اهله بعد غزوه كاجره في اقباله الي الجهاد----- لان ------------------------في قفوله اراحة-------------------------- للنفس واستعدادا بالقوة للعود وحفظا لاهله برجوعه اليهم وقيل اراد بذاك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء	3793	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0445	false	-1282907552451287441	201	300	1062	1559	1559	300	القفل في سبيل الله قال ابو داود حد----ثنا محمد بن المصفي حدثنا علي بن عياش عن الليث بن سعد حدثنا حيوة عن ابن شفي-------- عن شفي عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة قلت هذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون اراد به القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن يقول ان اجر المجاهد في انصرافه الي اهل---------ه كاجره في اقباله الي الجهاد وذلك لان تجهيز الغازي يضر باهله وفي قفوله اليهم ازالة الضرر عنهم واستجمام للنفس واستعداد- بالقوة للعود والوجه الاخر ان يكون ار---------اد بذلك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء-	445	3651639748794278319	262	140.5	206	1082	24.214418411254883	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3793	true	-4599164057452286165	197	278	961	1398	1508	300	منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش اذا انصرفوا من مغزاهم------ لاحد امرين احدهما ان العدو اذا را-هم قد انصرفوا عن-----هم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم و------الاخر انهم اذا انصرفوا----------- ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم------------- فان كان من العدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة	3793	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0446	false	-2190187790886744857	0	88	0	479	1499	300	منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش اذا انصرفوا من مغزاتهم وذلك لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راوهم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوهم فخرجوا من مكامنهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والوجه الاخر انهم اذا انصرفوا من مغزاتهم ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غادون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم بغضون الطريق فان كان من العدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة	446	3651639748794278319	428	800.5	347	479	89.35282135009766	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3807	true	-5725387910977828584	165	239	793	1130	1405	300	باب فيمن مات غازيا 2499 حد--------ثنا عبد الوهاب بن نجدة -------------نا بقية بن الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه يرد -الي مكحول الي عبد الرحمن بن غنم الاشعري ان ابا مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله عز وجل فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه وباي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة	3807	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	191	262	957	1286	1495	300	باب --من مات غازيا قال ابو داود حدثنا عبد الوهاب بن نجدة وهوالحوطي حدثنا بقية بن الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه يرده الي مكحول الي عبد الرحمن بن غنم الاش--------------------عري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله------- فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه -باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة	447	3651639748794278319	299	556.0	233	359	83.28691101074219	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3809	true	-8740067063297786947	44	76	209	363	1470	300	معاوية يعني ابن سلام عن زيد يعني ابن سلام انه سمع ابا سلام قال حدثني السلولي انه حدثه سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين	3809	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	0	32	0	154	1490	300	معاوية يعني ابن سلام عن زيد يعني ابن سلام انه سمع ابا سلام قال حدثني السلولي انه حدثه سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين	448	3651639748794278319	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3809	true	-8740067063297786947	227	300	1116	1470	1470	300	معاوية يعني ابن سلام عن اخيه زيد يعني ابن سلام انه سمع جده ابا سلام قال حدثني السلولي ابو كبشة انه اي السلولي حدثه سهل بن الحنظلية انهم اي الصحابة رضي الله عنهمساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وهو اليوم الذي ذكره الله عز وجل في كتابه فاطنبوا السير حتي كان عشية فحضرت صلاة -----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني-	3809	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	0	54	0	266	1490	300	معاوية يعني ابن سلام عن----- زيد يعني ابن سلام انه سمع---- ابا سلام قال حدثني السلولي انه-------------------- حدثه سهل بن الحنظلية انهم ------------------------ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين----------------------------------------- فاطنبوا السير حتي كان عشية فحضرت صلاة الظهرعند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني	448	3651639748794278319	258	458.0	205	360	71.66666412353516	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3810	true	1643088827946372596	91	300	464	1504	1504	300	السير الي---- عشية فحضرت صلاة اي الظهر كما في نسخة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فارس لم اقف علي تسميته اي راكب فرس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت اي صعدت وعلوت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن قبيلة علي بكرة اباءهم قال في المجمع يريدون بها الكثرة ومجء جميعهم وليس هناك بكرة قال الطيبي علي بمعني مع وهو مثل اصله ان جمعا عرض لهم انزعاج فارتحلوا جميعا حتي اخذوا بكرة ابيهم وهي التي يستقي عليها بظعنهم جمع ظعينة وهي المراة الراكبة هودجها ونعمهم اي ابلهم قال في القاموس والنعم وقد تسكن عينه الابل والشاء او خاص بالابل وشاءهم جمع شاة اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال ف------------------اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي-	3810	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	33	176	162	870	1490	300	السير حتي كان عشية فحضرت صلاة--- الظهر-------------عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فا------------------------------رس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت علي---------- جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن ع------لي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابيهم--------------------- بظعنهم------------------------------------ ونعمهم------------------------------------------------------------------------ وشاءهم-------- اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا يغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	448	3651639748794278319	674	1242.5	537	1063	63.40545654296875	130	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3811	true	-2612568491524887413	4	262	22	1272	1459	300	الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك اي الظعن والنعم والشاء غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا اي يحفظنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي يكني ابا يزيد حليف حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه لانس ولابيه صحبة وكان بينهما في السن عشرون سنة انا اي احرسكم يا رسول الله قال ف------------------اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن بصيغة المتكلم مع الغير علي بناء المفعول من الغرور في اخره نون ثقيلة من قبلك الليلة اي لا يهجم العدو علينا من قبلك علي غفلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين اي ركعتي سنة الفجر ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسناه اي ما رايناه ولا سمعنا حسه فثوب بالصلاة اي اقيم لها فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو الواو يتلفت الي الشعب حتي اذا قضي----------------------------- صلاته وسلم فقال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها	3811	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	73	276	370	1347	1490	300	الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك----------------------- غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرس----------نا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انا---------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا يغرن من ق--------------------------------------------------------------------بلك اللي----------------------------------------لة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم -------------------قال هل احسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسنا---------------------------ه فثوب بالصلاة ------------فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلت------فت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته ق------ال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت -طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها	448	3651639748794278319	915	1686.5	723	1297	70.54741668701172	179	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3812	true	7114728736724072321	3	99	13	457	1457	300	قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال اني انطلقت اي من عندكم حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت اي علوت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا اي من العدو فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت اي من الفرس الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة اي الا للصلاة وقضاء الحاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت اي الجنة بعملك هذا فلا عليك اي لا باس عليك ان لا تعمل بعدها	3812	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	204	276	1009	1347	1490	300	قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت ------------حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت -طلع--------ت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار ------------احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------ الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا ح---------------------------اجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت------------------- فلا عل---------------يك ان لا تعمل بعدها	448	3651639748794278319	334	618.5	262	444	75.22522735595703	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3822	true	-2130812198352199078	213	262	1068	1287	1460	300	باب في الجراة والجبن 2511-------- حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبد الله بن يزيد عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع	3822	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	43	93	213	437	1477	300	باب ا---لجراة والجبن قال ابو داود حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبد الله بن يزيد عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسون الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع	449	3651639748794278319	210	402.5	162	227	92.51101684570312	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3823	true	-711255193852144380	0	68	0	303	1493	300	علي بن رباح-------- عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاص بن امية ابو الاصبغ المدني امير مصر قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث كان مروان استخلفه علي مصر وقت خروجه منها في رجب سنة 60 ه قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل من الذماءم شح اي بخل ه----------الع اي ذو هلع اشد وهو الجزع	3823	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	62	96	300	453	1477	300	علي بن رباح عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسون الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل شح------------------ هالع وجبن خالع اصل الهلع-------- الجزع	449	3651639748794278319	127	198.5	98	321	39.56386184692383	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3825	true	-917770301092404246	121	208	592	1045	1518	300	عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد الباء للسببية اي بسبب صنعه ورميه وتنبيله ثلاثة نفر--- الجنة صانعه اي الذي يبريه ويسويه يحتسب اي حال كونه يطلب في صنعته اي لذلك السهم الخير اي الجهاد والثواب والرامي به اي محتسبا ومنبله بتشديد الموحدة وتخفيف اي مناولا النبل وهو السهم وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله سواء كان ملك	3825	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	168	222	808	1083	1477	300	عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- يدخل بالسهم الواحد -----------------------------------------ثلاثة نفر في الجنة صانع---------------------ه يحتس-----------------ب في صنعته-------------- الخير------------------ والرامي به---------- ومنبله------------------------------------------------ وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك -----	449	3651639748794278319	264	436.5	213	456	57.894737243652344	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3825	true	-917770301092404246	0	58	0	278	1518	300	باب في الرمي 2513 حد--------ثنا سعيد بن منصور ---نا عبد الله بن المبارك حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله	3825	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	140	198	676	958	1477	300	باب--- الرمي قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن المبارك حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله	449	3651639748794278319	261	489.5	207	292	89.38356018066406	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3836	true	6250848348955997349	148	179	757	921	1544	300	حدثتنا حسناء بنت معاوية الصريمية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	3836	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	59	90	306	470	1524	300	حدثتنا خنساء بنت معاوية الصريمية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	451	3651639748794278319	161	319.0	130	164	98.17073059082031	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3837	true	-1827460970640451772	2	32	12	172	1505	300	المولود هو الطفل------- والسقط ومن لم يدرك الحنث اي الذنب والوءي----------د اي المدفون حيا في الارض في الجنة وكانوا يءدون البنات ومنهم من كان يءد البنين ايضا عند المجاعة والضيق	3837	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	91	120	474	633	1524	300	المولود هو الطفل الصغير والسقط ومن لم يدرك الحنث--------- والوءيد هو الموءد اي المدفون ف----ي الارض حيا----- وكانوا يءدون البنات ومنهم من كان يءد البنين ايضا عند المجاعة والضيق	451	3651639748794278319	139	243.5	113	177	78.53107452392578	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3840	true	1644900343412116825	56	92	299	470	1532	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي انا ح و----------------نا عمرو بن عثمان ---نا محمد بن حرب المعني وانا لحديثه اتقن عن ابي سلمة سليمان بن سليم عن يحيي بن جابر الطاءي عن ابن اخي ابي ايوب الانصاري	3840	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	140	179	737	927	1524	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي انا ابو سلمة ح قال وحدثنا عمرو بن عثمان حدثنا محمد بن حرب المعني وانا لحديثه اتقن عن ابي سلمة سليمان بن سليم عن يحيي بن جابر الطاءي عن ابن اخي ابي ايوب الانصاري	451	3651639748794278319	169	318.0	134	190	88.9473648071289	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3841	true	-5952973540351882288	0	39	0	203	1508	300	عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكف-ه بعث كذا من اكف-ه بعث كذا الا وذلك الاجير	3841	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	188	227	966	1171	1524	300	عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث يتكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل بعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير	451	3651639748794278319	200	387.0	161	205	97.56097412109375	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3842	true	1988974079566173573	139	196	688	951	1473	300	باب الرخصة في اخذ الجعاءل 2526 حد--------ثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي ---نا حجاج يعني ابن محمد ح ونا عبد الملك بن شعيب نا ابن وهب عن الليث بن سعد عن حيوة بن شريح عن ابن شفي عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي	3842	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0452	false	1886583035217257552	41	91	210	449	1494	300	باب الرخصة في اخذ الجعاءل قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي حدثنا حجاج يعني ابن محمد -----------------------------------عن الليث بن سعد عن حياة بن شريح عن ابن شفي عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي	452	3651639748794278319	220	414.5	173	274	80.2919692993164	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3843	true	-938226823488843608	10	53	43	243	1426	300	حجاج ------بن محمد وابن وهب يرويان عن الليث بن سعد عن حيوة بن شريح عن ابن شفي عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للغازي اجره اي ثوابه الاخروي المختص به وللجاعل اي للمعين للغازي	3843	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0452	false	1886583035217257552	55	91	286	449	1494	300	حجاج يعني ابن محمد ----------------عن الليث بن سعد عن حياة بن شريح عن ابن شفي عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للغازي اجر---------------------------ه وللجاعل اجره واجر الغازي	452	3651639748794278319	147	251.5	113	206	71.35922241210938	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3851	true	6808105906991719801	194	283	953	1412	1487	300	في وجوهنا فقام فينا خطيبا وداعيا فقال اللهم لا تكلهم اي لا تفوضهم الي فاضعف عنهم اي عن معونتهم فان الانسان خلق ضعيفا ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها اي عن اعانتهم ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا اي يختاروا ويرجحوا انفسهم عليهم ثم وضع يده الشريفة علي راسي او للشك من الراوي علي هامتي CHECK 37 باب في الرجل يشري نفسه ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت --ارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من راسك	3851	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0453	false	-6692960046450255805	201	258	1012	1313	1538	300	في وجوهنا فقام فينا------------- فقال اللهم لا تكلهم -------------الي فاضعف ------------------------------------عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا --------------عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا-------------------------- عليهم ثم وضع يده --------علي راسي او----------------علي هامتي-------------------------------- ثم قال ي--ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من راسك	453	3651639748794278319	293	504.0	236	461	63.5574836730957	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3851	true	6808105906991719801	0	44	0	227	1487	300	عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي او علي هامتي قلت وقال	3851	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0453	false	-6692960046450255805	190	233	952	1176	1538	300	عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي او-علي هامتي ثم قال --	453	3651639748794278319	217	428.5	176	227	95.59471130371094	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3857	true	-6671575828518483925	20	57	96	269	1457	300	ابي مريم ---نا موسي بن يعقوب الزمعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل-ما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضه بعضا	3857	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0454	false	7555363087684246009	0	37	0	170	1432	300	ابي مريم حدثنا موسي بن يعقوب الزمعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل ما تردان------- عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضه بعضا	454	3651639748794278319	166	313.0	130	177	93.78530883789062	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3857	true	-6671575828518483925	259	300	1267	1457	1457	300	باب فيمن سال الله الشهادة 2541 حد--------ثنا هشام بن خالد ---ابو مروان-------- وابن المصفي قالا ---نا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه يرد ا-لي مكحول الي مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل حدثهم انه سمع رسول الله صلي الله عليه-	3857	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0454	false	7555363087684246009	61	106	294	508	1432	300	باب فيمن سال الله الشهادة قال ابو داود حدثنا هشام بن خالد هو ابو مروان الدمشقي وابن المصفي قالا حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه يرده الي مكحول الي مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل حدثهم انه سمع رسول الله صلي الله عليه	454	3651639748794278319	181	329.0	143	214	84.57943725585938	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3858	true	7680658650341821593	0	28	0	122	1422	300	وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد	3858	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0454	false	7555363087684246009	106	134	508	630	1432	300	وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد	454	3651639748794278319	122	244.0	94	122	100.0	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3861	true	5314055314205576928	177	243	869	1186	1491	300	هشام بن سعيد بسند ابي داود-------------------------------------- عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل ن ق الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة	3861	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0906	false	-6755299643050690233	158	202	851	1086	1572	300	هشام بن سعيد الطالقاني انبانا محمد بن المهاجر حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله------- عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة	906	3651639748794278319	185	326.0	149	355	52.112674713134766	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3864	true	1444277950569650998	182	251	883	1205	1428	300	باب ما يكره من الخيل اي من صفاتها 2547- حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان عن سلم ----بن عبد الرحمن النخعي الكوفي اخو حصين قيل يكني ابا عبد الرحيم قال عبد الله بن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال--- يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري----- او في يده اليمني وفي رجله اليسري م ت	3864	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0454	false	7555363087684246009	149	207	705	980	1432	300	باب ما يكره من الوان الخيل قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سلم هو ابن عبد الرحمن عن ---------------------------------------------------------------ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني وفي رجله اليسري قلت	454	3651639748794278319	234	417.0	182	338	69.23076629638672	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3865	true	-8106245198877186655	90	166	453	828	1517	300	ابن حبان في الثقات عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره الشكال بكسر اوله من الخيل والشكال ي---كون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري----- او في يده اليمني وفي رجله اليسري قال في النهاية هو ان يكون ثلاث قواءم من---------------------------------------ه محجلة وواحدة------- مطلقة تشبيها بشكال تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل CHECK 46 باب ما يءمر به من القيام علي الدواب والبهاءم باب	3865	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0454	false	7555363087684246009	167	243	787	1167	1432	300	ابن عب----د الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في ال----------خيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني وفي رجله اليسري قلت هكذا جاء التفسير من هذا الوجه وقد يفسر الشكال بان يكون يد الفرس واحدي رجليه محجلة والرجل الاخري مطلقة ولعله سقط من الحديث حرف والله اعلم ومن --------------------------------باب ما يءمر م---ن القيام علي الدواب والبهاءم قال	454	3651639748794278319	235	367.5	183	429	54.7785530090332	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	true	-9181204871601343270	240	273	1187	1343	1461	300	من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال لي يا رسول الله قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	3867	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	32	65	158	314	1472	300	من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال لي يا رسول الله قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه ويدءبه	455	3651639748794278319	155	309.0	122	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	true	-9181204871601343270	52	81	244	388	1461	300	هدفا او حاءش نخ----ل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه	3867	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	0	30	0	148	1472	300	هدفا او حاءش نخل قال فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه	455	3651639748794278319	144	282.0	115	148	97.29729461669922	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3868	true	-1786860915705510648	38	91	193	441	1461	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- من رب هذا الجمل فنادي لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار لم اقف علي تسميته فقال لي اي هذا الجمل لي يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها اي البهيمة فانه شكا الي انك تجيعه	3868	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	24	64	118	307	1472	300	صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت وقال من رب هذا الجمل------ لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار------------------ فقال---------------- لي يا رسول الله قال----------------------------- افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها----------- فانه شكا الي انك تجيعه	455	3651639748794278319	168	277.5	132	269	62.45353317260742	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3870	true	7907304572928210761	203	265	1005	1287	1471	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مبيتهم	3870	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	187	247	925	1198	1472	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر-حسبت انه قال والناس في مبيتهم	455	3651639748794278319	273	532.5	213	282	96.80850982666016	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3876	true	-4421400498542560425	224	269	1088	1309	1462	300	فقال ما هذه قالوا هذه فلانة لعنت راحلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضعوا عنها فانها ملعونة فوضعوا عنها قال عمران فكاني انظر اليها ناقة ورقاء م دي حم سفر لم اقف علي تعيينه فسمع لعنة فقال -----------رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم --ما	3876	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	0	39	0	199	1482	300	فقال ما هذه قالوا هذه فلانة لعنت راحلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضعوا عنها فانها ملعونه فوضعوا عنها قال عمران فكاني انظر اليها ناقة و---------------------------------------------رقاء قلت زعم بعض اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما	457	3651639748794278319	168	303.0	134	244	68.85246276855469	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3877	true	-406257740986987744	71	139	376	749	1572	300	فانها ملعونة اي دعيت عليها باللعن فوضعوا عنها الرحل وغيره من المتاع وارسلوها قال عمران فكاني انظر اليها ناقة ورقاء اي يخالط بياضها سواد والذكر اورق وقيل هي السوداء وقيل هي التي لونها كلون الرماد نقل في الحاشية عن مرقاة الصعود قيل انما امرهم بذلك---- لانه قد استجيب---- الدعاء عليها باللعن واستدل علي ذلك بقوله فانها ملعونة و---يحتمل انه--------- فعل ذلك عقوبة لصاحبتها لءلا تعود الي مثل قولها	3877	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	16	69	81	355	1482	300	فانها ملعونه--------------------- فوضعوا عن-------------------------------ها قال عمران فكاني انظر اليها ناقة ورقاء قلت زعم بعض اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------نما امرهم بذك فيها لانه قد استجيب لها الدعاء عليها باللعن واستدل علي ذلك بقول- فانها ملعونه وقد يحتمل ان يكون انما فعل ذلك عقوبة لصاحب-ها لءلا تعود الي مثل قولها	457	3651639748794278319	203	303.5	165	393	51.65394592285156	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3879	true	2731865466377471377	177	240	853	1150	1446	300	باب في كراهية الحمر تنزي علي الخيل 2565 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد ن---ا الليث عن يزيد بن---- حبيب عن ابي الخير عن ابن زرير عن علي بن ابي طالب قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	3879	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	143	205	690	983	1482	300	باب--- كراه-ة الحمر تنزي علي الخيل قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابن زرير عن علي بن ابي طالب قال احديت لرسول الله وص---------------- بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	457	3651639748794278319	266	483.5	208	313	84.98402404785156	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3880	true	1201167955471187011	14	63	68	309	1511	300	عن علي بن ابي طالب قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل اي الانثي منها للنسل فكانت لنا مثل هذه البغلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك اي انزاء الحمير علي الخيل الذين لا يعلمون	3880	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	169	205	811	983	1482	300	عن علي بن ابي طالب قال احديت لرسول الله وص---------------- بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخي---------------------ل فكانت لنا مثل هذه ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك-------------------------- الذين لا يعلمون	457	3651639748794278319	168	288.0	132	241	69.70954132080078	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3881	true	1782780241565479553	151	175	745	879	1555	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	3881	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	206	230	1119	1253	1592	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	458	3651639748794278319	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3882	true	-4464213195649702772	16	185	85	946	1501	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر اي تقفون عليها كما تقفون علي المنابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض اي قرارا فعليها فاقضوا حاجاتكم من الوقوف وغيره اخرج السيوطي في الدر المنثور قال واخرج ابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم ان تتخذوا CHECK 58 باب في الجناءب باب في الجناءب 2568 حدثنا محمد بن رافع نا ابن ابي فديك حدثني عبد الله بن ابي يحيي عن سعيد بن ابي هند ظهور دوابكم منابر ان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغوا الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم ال------------------------------------------------ارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قال الخطابي قد ثبت---------------------------- انه صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها ان- كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول---------- مباح----- وان النهي انما انصرف ال-------ي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه---- بان يستوطنه الانسان ويتخذه مقعدا فيتعب الدابة ويضر بها من غير طاءل---- باب	3882	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	206	293	1119	1558	1592	300	تتخذوا ظهور دوابكم من-------------------------------------ابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قلت-------- قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------- خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح جاءز وان النهي انما انصرف في ذلك الي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه لكن بان يستوطنه الانسان ويتخذه مقعدا فيتعب الدابة ويضر بها من غير طاءل ومن باب	458	3651639748794278319	327	295.5	263	968	33.78099060058594	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3887	true	7166209925179357936	96	188	478	933	1488	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ---نا محمد بن سلمة الباهلي الحراني عن محمد بن اسحاق حدثني ابن عباد قال في التقريب ابن عباد بن عبد الله بن الزبير اسمه يحيي قال ابن معين والنساءي والدارقطني ثقة وقال الدارقطني يحيي بن عباد وابوه عباد ثقتان عن ابيه عباد بن عبد الله بن الزبير حدثن----------------------------------ي ابي الذي ارضعني اي ارضعتني زوجته بلبنها منه وهو احد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزاة غزاة مءتة قال والله لكاني انظر الي جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتي قتل	3887	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0459	false	6937845601374630537	0	67	0	310	1475	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا محمد بن سلمة---------------- عن محمد بن اسحاق حدثني ابن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال ابو داود وهو يحيي بن عباد قال حدثني ابي الذي ارضعني ----------------------------وهو احد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزاة غزاة مءتة قال والله لكاني انظر الي جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتي قتل	459	3651639748794278319	269	478.5	210	492	54.67479705810547	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3888	true	-7412053110550036734	182	270	870	1309	1473	300	صلي الله عليه وسلم فهذا ايضا لا يقتضي ضعف ما وقع في قصة جعفر بن ابي طالب من عقره جواده كما هو ظاهر باب في السبق بفتح الباء الموحدة وهو ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل و--نوال واما------ بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل قال الخطابي والرواية الصحيحة في هذا الحديث بالفتح------------ يريد ان الجعل --------لا يستحق الا في سباق الابل والخي-------ل وما في معناهما كالبغال والحمير وفي النصل وهو الرمي----- لان هذه الامور عدة في قتال العدو وفي -بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد وتحريض عليه	3888	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0460	false	-8793120920796882020	57	135	268	659	1488	300	صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصل الس-------------------------------------------------------بق بفتح الباء ---------هو ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل او نوال فاما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا- والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد-ان الجعل والعطاء لا يستحق الا في سباق -------الخيل والابل وما في معناهما ----------------وفي النصل وهو الرمي وذلك لان هذه الامور عدة في قتال العدو وفي وبذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد وتحريض عليه	460	3651639748794278319	298	486.0	237	480	62.08333206176758	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3892	true	7875082127660759770	212	276	1031	1317	1413	300	حدثنا مسدد ---نا حصين بن نمير ---نا سفيان بن حسين ح و---نا علي بن مسلم ---نا عباد بن العوام ا---نا سفيان بن حسين المعني عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	3892	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0460	false	-8793120920796882020	192	256	960	1261	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير حدثنا سفيان بن حسين ح وحدثنا علي بن مسلم حدثنا عباد بن العوام اخبرنا سفيان بن حسين المعني عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	460	3651639748794278319	286	542.0	222	301	95.01660919189453	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3910	true	2368953129005076457	4	99	18	486	1466	300	بن عامر قال ثنا شري-ك عن ابي اسحاق عن المهلب بن ابي صفرة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -قال ما اراهم الليلة الا سيبيتونكم فان فعلوا فشعاركم حم لا ينصرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باب ما يقول الرجل اذا سافر 2598 حدث--------نا مسدد ---نا يحيي ---نا محمد بن عجلان حدثني سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال اللهم اطو لنا الارض وهون علينا السفر	3910	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0462	false	-3706295837306193515	145	291	714	1428	1479	300	بن كثير -اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن المهلب بن ابي صفرة اخبرني من سمع-- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ابيتم فيلكن --------------------------شعاركم حم لا ينصرون قلت بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا لعباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس انه قال حم اسم من اسماء الله عز وجل فكانه حلف بالله انهم لا ينصرون ومن باب ما يقول الرجل اذا سافر قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا محمد بن عجلان حدثني سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال اللهم اطو لنا الارض وهون علينا السفر	462	3651639748794278319	403	717.0	316	743	54.23957061767578	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3914	true	-4238266035302170281	206	274	941	1248	1372	300	باب ما يقول الرجل اذا نزل المنزل 2603 حد--------ثنا عمرو بن عثمان ---نا بقية حدثني صفوان حدثني شريح بن عبيد عن الزبير بن الوليد عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر--- ما خلق فيك ومن شر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود	3914	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	135	204	689	1001	1483	300	باب ما يقو------ل اذا نزل المنزل قال ابو داود حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثني صفوان حدثني شريح بن عبيد عن الزبير بن الوليد عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ومن شر ما خلق فيك وشر ---ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود	463	3651639748794278319	287	551.5	222	321	89.40809631347656	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3915	true	8155360777928485342	103	201	519	986	1540	300	يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي اعوذ بالله من شرك بان يقع فيك معصية او محنة وبلية وشر ما فيك -من البرودة والحرارة وفساد الهواء وغيرها وشر ما خلق فيك اي في جوفك من المءذيات ومن شر ما يدب عليك اي يتحرك واعوذ بالله من اسد واسود CHECK 77 باب في كراهية السير اول الليل ومن الحية والعقرب ومن ساكني البلد ومن والد وما ولد حم خزيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في كراهية السير اول الليل 2604 حدث--------نا احمد ---------------------------بن ابي شعيب الحراني ---نا زهير ---نا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترسلوا	3915	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	178	283	892	1393	1483	300	يا ارض ربي وربك الله------------ اعوذ بالله من شرك وشر-------------------------------- ما فيك ومن شر-------------------------------------- ما خلق فيك وشر-------------------------- ما يدب علي---------ك واعوذ بالله من اسد واسود ---------------------------------------ومن الحية والعقرب ومن ساكن- البلد ومن والد وما ولد قوله ساكن البلد يريد به الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان ماوي للحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل ويحتمل ان يكون اراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين ومن باب--- كراهية --سير اول الليل قال ابو داود حدثنا احمد بن عبد الله بن مسلم يعرف بابن ابي شعيب الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترسلوا	463	3651639748794278319	265	405.5	203	667	39.730133056640625	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3917	true	-3857375924228928071	231	272	1101	1305	1432	300	باب في الرجل يسافر وحده 2607-------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	3917	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0464	false	-4218157193380188376	32	70	165	356	1509	300	باب--- الرجل يسافر وحده قال ابو داود حدثنا------------------ القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	464	3651639748794278319	179	327.5	143	212	84.4339599609375	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3918	true	7862057306678787346	61	183	312	933	1531	300	باب في الرجل يسافر وحده اي يكره ذلك 2607 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب اي اذا سافر الواحد والاثنان ففعلهم هذا من تسويل الشيطان واغراءه واما اذا كانوا ثلاثة فهم ركب وجماعة مجتمعة يد الله عليها وهذا يدل علي النهي عن السفر اذا سافر وحده او سافر اثنان واما اذا سافر ثلاثة فيجوز نقل في الحاشية عن الخطابي معناه ا-----------ن التفرد والذهاب----- في الارض من فعل الشيطان ا---و شء يحمل-----ه الشيطان ويدعوه اليه فقيل علي هذا ان فاعله شيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الاثنان ليس معهما ثالث فاذا صاروا ثلاثة فهم ركب اي جماعة وصحب	3918	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0464	false	-4218157193380188376	32	144	165	736	1509	300	باب--- الرجل يسافر وحده قال ابو داود---- حدثنا------------------ القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه والله اعلم ان التفرد والذهاب وحده في الارض من فعل الشيطان او هو شء يحمله عليه الشيطان ويدعوه اليه فقيل علي هذا ان فاعله شيطان ويقال ان اسم الشيطان مشتق من الشطون وهو البعد والنزوح يقال بءر شطون اذا كانت بعيدة المهوي فيحتمل علي هذا ان يكون المراد ان الممعن في الارض وحده مضاه للشيطان في فعله وتشبه اسمه وكذلك الاثنان ليس معهما ثالث فاذا صاروا ثلاثة فهم ركب اي جماعة وصحب	464	3651639748794278319	356	614.5	284	821	43.36175537109375	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3923	true	-9200622488266715677	83	151	416	751	1491	300	الانباري ---نا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايته---ا اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم باب في دعاء المشركين الي الاسلام عند	3923	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	0	66	0	326	1562	300	الانباري حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم ال---------------ي الاسلام فان	465	3651639748794278319	309	593.5	245	341	90.61583709716797	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3924	true	5998997054388724480	0	47	0	266	1627	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون ك---اعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المسلمين الاوليين اولا-ها -ادعهم الي الاسلام ف-----ان اجابوا اي قبلوا منك فاقبل الاسلام منهم وكف عنهم	3924	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	71	138	353	712	1562	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا في المسلمين -----فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا------------- فاقبل-------- منهم وكف عنهم	465	3651639748794278319	223	387.0	181	385	57.92207717895508	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3925	true	6801977900999449861	17	75	106	405	1564	300	الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان جاهدوا مع المسلمين يكون لهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	3925	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	120	172	618	885	1562	300	الا ان يجاهدوا في المسلمين --------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	465	3651639748794278319	265	525.0	213	299	88.6287612915039	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3928	true	-327860578345097386	0	69	0	350	1478	300	انطلقوا الي غزو الكفار باسم الله وبالله و ثابتين علي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا اي لا يستطيع القتال ولا يقدر علي الصياح عند القتال ولا يقدر علي الحيل ولا يكون من اهل الراي والتدبير اما اذا كان يقدر علي ذلك يقتل لانه CHECK 85 باب في الحرق في بلاد العدو ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين	3928	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0466	false	-9119551431474076414	241	269	1163	1318	1480	300	انطلقوا--------------- باسم الله وبالله و--------علي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين	466	3651639748794278319	155	278.5	127	350	44.28571319580078	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3931	true	2690282903775833739	67	190	330	947	1481	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر------------------------- باب في ابن السبيل ياكل من التمر- ويشرب من اللبن اذا مر به اي باللبن او التمر 2619 حدثنا عياش بن الوليد الرقام بفتح الراء والقاف المشددة في اخرها الميم هذه النسبة الي الرقم علي الثياب التي تجلب من فار-----س نا عبد الاعلي ---نا سعيد وفي نسخة شعبة واخرجه الترمذي بهذا السند فقال حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة وليس فيه نسخة شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب	3931	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0467	false	-6582422323076613037	217	300	1117	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلم يخبر ان بلاد الشام يفتح علي المسلمين فاراد بقاءها عليهم ومن باب--- ابن السبيل ياكل من الثمرة ويشرب من اللبن اذا مر به قال ابو داود حدث-----------نا عياش بن الوليد ال---------------------------------------------------------------------------------------------رقام حدثنا عبد الاعلي حدثنا س-----------------------------------------------------------------------------------------------عيد عن قت----------------------------ادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-لب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليح-لب وليشرب-	467	3651639748794278319	335	585.0	265	651	51.459293365478516	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3933	true	2802729164771320773	48	104	230	479	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بوسق ونصف وسق فقال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جاءعا او قال ساغبا وامر- فرد علي ثوبي واعطاني وسقا او نصف وسق من طعام ---------جه ن حم فقال رس------ول ال-----------له صلي الله عليه وسلم له اي ل-------------------------صاحب الحاءط ما علمت اي علمته اذ كان جاهلا	3933	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0468	false	5200598668224271615	115	173	548	830	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جاءعا او قال ساغبا وامره فرد علي ثوبي واعطاني وسقا او نصف وسق من طعام السنة المجاعة تصيب الناس والساغب الجاءع وفيه انه صلي الله عليه وسلم عذره بالجهل حين حمل الطعام فلام صاحب الحاءط ان لم يطعم-----ه اذ كان جاءعا	468	3651639748794278319	198	309.0	152	301	65.78073120117188	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3936	true	9044115146923651807	4	68	22	335	1467	300	----باب فيمن قال لا يحلب ماشية الغير بغير اذنه 2623 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم CHECK 90 باب في الطاعة ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	3936	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0468	false	5200598668224271615	173	232	830	1115	1465	300	ومن باب --من قال لا يحلب قال ابو داود-------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان ي-----------------------ءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	468	3651639748794278319	257	469.0	204	325	79.07691955566406	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3944	true	3530065466922407686	1	54	3	259	1474	300	سالم---------------------------------------------------------- كتب اليه اي الي عمر بن عبيد الله عبد الله بن ابي اوفي قال الحافظ الضمير لعمر بن عبيد الله قال الدارقطني في حين خرج الي الحرورية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	3944	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0469	false	7831990055654279434	215	265	1067	1304	1496	300	سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله بن معمر وكان كاتبا له قال كتب الي------------------------ه عبد الله بن ابي او-----------------------------------------------------في حين خرج الي الحرورية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	469	3651639748794278319	179	339.0	142	314	57.006370544433594	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3950	true	2910166728540907670	96	158	512	836	1569	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني ---نا عبد الله بن المبارك عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	3950	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0261	false	7300410191580820432	235	297	1175	1502	1517	300	حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	261	3651639748794278319	324	642.0	262	327	99.08256530761719	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3951	true	-951611092641007064	90	126	454	642	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي الحرقات فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتي قتلناه فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلي الله	3951	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0472	false	6571210156058264420	0	38	0	188	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي الحرقات فنذروا بنا فهر وا فادركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتي قتلناه فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله	472	3651639748794278319	175	337.0	141	188	93.0851058959961	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3951	true	-951611092641007064	223	300	1144	1514	1514	300	فنذروا اي علموا بنا اي بهجومنا فهربوا فادركنا رجلا سماه ابن هشام في سيرته مرداس بن نهيك فلما غشيناه اي علونا عليه قال لا اله الا الله فضربناه بالسيف حتي قتلناه فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم من اجل ذلك قالها ام لا من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فما زال-	3951	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0472	false	6571210156058264420	9	71	46	339	1470	300	فنذر---------وا ب-----------نا فهر وا فادركنا رجلا------------------------------------- فلما غشينا--------------ه قال لا اله الا الله فضربناه -------حتي قتلناه فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم من اجل ذلك قالها ام لا من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فما زال	472	3651639748794278319	291	535.0	231	371	78.43666076660156	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3952	true	-2547280144823296484	186	269	879	1267	1428	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن ا---لليث عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت اخبرني ان لقيت رجلا من الكفار في فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	3952	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0472	false	6571210156058264420	219	300	1091	1470	1470	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عطاء بن -زيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت------- ان لقيت رجلا من الكفار ي---قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	472	3651639748794278319	371	713.0	292	391	94.8849105834961	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3953	true	5696937403760266827	8	87	34	401	1444	300	مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي تلك الكلمة وهي اسلمت لله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال القاري يستفاد من نهيه عن القتل والتعرض له ثانيا بعد ما كرر انه قطع احدي يديه ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لم يءاخذ بالقصاص اذ لو وجب لرخص في قطع احدي يديه قصاصا فقلت يا رسول الله انه قطع يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	3953	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0472	false	6571210156058264420	264	300	1304	1470	1470	300	مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان ق----------------------------الها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله انه قطع يدي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	472	3651639748794278319	163	298.0	128	367	44.41416931152344	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3953	true	5696937403760266827	99	217	464	1044	1444	300	قبل ان تقتله اي قبل قتلك اياه وانت في اباحة الدم بمنزلته اي بمنزلة ذلك الرجل قبل ان يقول كلمته التي قال وهي كلمة الاسلام قال القاري قوله ف----------------------------انه بمنزلتك لانه صار مسلما معصوم الدم ----------------------------------------------------قبل ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا والمعني كما كنت قبل قتله محقون الدم بالاسلام كذلك هو بعد الاسلام وقوله انت بمنزلته لانك صرت 2645 حدثنا هناد بن السري ---نا ابو معاوية عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال اي جرير فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر	3953	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	5	118	29	594	1535	300	قبل ان تقتل-----------------ه وانت-------------- بمنزلته قبل --------------------ان يقول كلمته التي قال قلت الخوارج ومن يذهب مذاهبهم في التكفير بالكباءر يتاولونه علي انه بمنزلته في الكفر وهذا تاويل فاسد وانما وجهه انه جعله بمنزلته في اباحة الدم لان الكافر قبل ان يسلم مباح الدم بحق الدين فاذا اسلم فقتله قاتل فان قا-تله م-باح الدم بحق القصاص قال ابو داود حد-------------------------------------ثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال-------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر	473	3651639748794278319	351	543.0	275	663	52.94117736816406	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3954	true	6505617898739985156	13	77	85	401	1574	300	فاسرع فيهم القتل اي فشا وشاع قال اي جرير فبلغ ذلك اي خبر قتلهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم اي لعصباتهم وورثتهم بنصف العقل لانهم اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين الكفرة فكانوا كمن هلك بفعل نفسه وفعل غيره فسقط حصة جنايته وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا ترايا ناراهما ت ق	3954	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	94	129	481	650	1535	300	فاسرع فيهم القتل قال-------------------- فبلغ ذلك------------- النبي صلي الله عليه وسلم فامر ل--------------------هم بنصف العقل---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا ترايا ناراهما قلت	473	3651639748794278319	163	283.0	128	316	51.582279205322266	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3957	true	3329830275539283087	3	102	12	530	1517	300	فحاص الناس حيصة اي انهزموا انهزاما فكنت فيمن حاص فلما برزنا وفي نسخة فرغنا في المكتوبة بين السطور وفي رواية نفرنا الي المدينة قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا اي رجعنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	3957	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0474	false	7119813044083952782	127	209	635	1058	1537	300	فجاض الناس جيضة------------------- فكنت فيمن جاض فلما فررنا------------------------------------------------------------------ قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبء---------نا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها ونذهب فلا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان- لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	474	3651639748794278319	413	761.0	331	518	79.72972869873047	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3963	true	6162692021417912658	35	106	177	525	1541	300	حدثنا مسدد قال ثنا سفيان عن عمرو -حدثه اي عمرو بن دينار الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابو محمد المدني وابوه يعرف بابن الحنفية ثقة فقيه يقال انه اول من تكلم في الارجاء اخبره عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها	3963	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0475	false	1952900096305290666	0	46	0	227	1475	300	حدثنا مسدد حد--ثنا سفيان عن عمرو وحدثه -------------------حسن بن محمد بن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها	475	3651639748794278319	224	409.5	178	349	64.18338012695312	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3964	true	-6864753388200163474	163	253	857	1340	1605	300	فخذوه منها فانطلقنا تتعادي اي تتسابق وتتسارع من العدو بنا خيلنا اي افراسنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة اي مدركيها وملاقيها فقلنا هلمي اي هاتي الكتاب -قالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن الكتاب بكسر الجيم بصيغة المخاطبة او لنلقين الثياب بصيغة المتكلم من الالقاء ويءيده ما في البخاري او لنجردنك وفي بعض النسخ بالتاء وكسر الياء قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	3964	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0475	false	1952900096305290666	49	106	243	542	1475	300	فخذوه منها فانطلقنا تتعادي--------------------------- بنا خيل-----------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة-------------------- فقلنا هلم--------ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب -قلت لتخرجن الكتاب او لت--------------------------لقين الثياب--------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	475	3651639748794278319	292	519.5	236	485	60.20618438720703	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3965	true	-6226225840164550268	202	300	971	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل وقيل كتب فيه ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن بالغزو ولا اراه الا يريدكم وقد احببت ان تكون لي يد بكتابي اليكم فقال ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وان قريشا لهم بها قرابات يحمون بها اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون ----قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا ارتداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقكم فقال-	3965	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0475	false	1952900096305290666	81	162	424	806	1475	300	صلي الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وان قريشا لهم بها قرابات يحمون بها اهليهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي---- وا-------------لله ما كان بي--- كفر ولا ارتداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقكم فقال	475	3651639748794278319	317	519.0	249	478	66.3179931640625	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3966	true	7676390707337551670	8	241	38	1132	1404	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما هذا اي الكتاب او الفعل الذي صدر منه من الكتابة الي قريش يا حاطب فقال اي حاطب يا رسول الله لا تعجل علي اي اسمع عذري ولا تعجل بالعقوبة او بالملامة قبل سماع عذري فاني كنت امرءا ملصقا في قريش اي حليفا لهم ولم اكن من انفسها لانه كان من بني خالفة من لخم وان قريشا اي من اصحابك المهاجرين لهم بها اي بمكة قرابات يحمون بها اي بالقرابات اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك اي النسب والقرابة ان اتخذ اي اصطنع فيهم يدا اي احسانا ونعمة يحمون يحفظون قرابتي اي اهل قرابتي بها اي بسبب اليد والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا ارتداد اي ما فعلت ذلك كفرا بعد اسلام وقد علمت ان الله تعالي منزل بهم باسه لا يغني عنهم كتابي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقكم اي في بيان العذر وهو صادق فيه وقبل عذره فقال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق قال الحافظ انما قال ذلك عمر مع تصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاطب فيما اعتذر به لما كان عند عمر من القوة في الدين وبغض من ينسب الي النفاق وظن ان من خالف ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3966	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0475	false	1952900096305290666	99	196	508	964	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا---------------------------------------------------- يا حاطب فقال-------- يا رسول الله لا تعجل عل---------------------------------------------------------ي فاني كنت امرءا ملصقا في قريش------------- ولم اكن من انفسها----------------------------- وان قريشا -----------------------لهم بها قرا--------بات يحمون بها------------- اهليهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك ------------------ان اتخذ--------- فيهم---------------- يدا يحمون ---بها قرابتي------------------------------- وا-------------لله ما كان بي--- كفر ولا ار-------------------------------------------------------------------------------------------تداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقكم ف----------------------------------------قال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	475	3651639748794278319	419	660.0	327	1112	37.67985534667969	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3972	true	-6337479511886192667	9	50	54	246	1515	300	اذ جاء رجل علي جمل احمر فانتزع طلقا من حقو البعير فقيد به جمله ثم جاء يتغدي مع القوم فلما راي ضعفتهم ورقة ظهرهم خرج يعدو الي جمله فاطلقه ثم اناخه فقعد عليه ثم خرج يركضه واتبعه رجل من اسلم علي	3972	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0476	false	-4874657592764295079	259	300	1251	1441	1441	300	اذ جاء رجل علي جمل احمر فانتزع طلقا من حقو البعير فقيد به جمله ثم جاء يتغدي مع القوم فلما راي ضعف-هم ورقة ظهرهم خرج يعدو الي جمله فاطلقه ثم اناخه فقعد عليه ثم خرج يركضه واتبعه رجل من اسلم علي-	476	3651639748794278319	190	370.0	150	192	98.95833587646484	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3972	true	-6337479511886192667	192	291	959	1473	1515	300	ناقة ورقاء اي في لونها سواد كالغبرة هي امثل ظهر القوم اي افضل مراكبهم فخرجت اعدو اي اشتد علي رجلي فادركته اي لحقته وراس الناقة الواو حالية اي ادركته والحال ان راس الناقة عند ورك بالفتح والكسر وككتف ما فوق الفخذ مءنثة جمعه اوراك الجمل وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته بالارض اخترطت سيفي فاضرب راسه فندر فجءت براحلته وما عليها اقودها فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع	3972	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	0	65	0	331	1524	300	ناقة ورقاء------------------------- هي امثل ظهر القوم قال------------ فخرجت اعدو----------------- فادرك---------ته وراس الن-------------------------------------------اقة عند ورك ال--------------------------------------------------جمل وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته بالارض اخترطت سيفي فاضرب راسه فنذر فجءت براحلته وما عليها اقوده فقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع -قال له سلبه اجمع	477	3651639748794278319	321	547.5	257	514	62.45136260986328	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3973	true	-2670347368349391058	0	78	0	402	1558	300	الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل اي بزمامه فانخته فلما وضع اي الجمل ركبته بالارض اخترطت سيفي اي سللته من الغمد فاضرب ولفظ مسلم فضربت راسه اي الرجل الجاسوس فندر بالنون اي سقط فجءت براحلته وما عليها اي علي الراحلة من الرحل والثياب اقودها فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال	3973	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	18	62	91	318	1524	300	الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل---------- فانخته فلما وضع--------- ركبته بالارض اخترطت سيفي------------------ فاضرب---------------- راسه فنذر------------------------------- فجءت براحلته وما عليها-------------------------------- -------------------------------------------------------اقوده فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع -قال	477	3651639748794278319	219	361.0	175	402	54.47761154174805	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3976	true	2475105560090511624	193	238	978	1190	1497	300	باب في الخيلاء في الحرب 2659 حد--------ثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل المعني واحد قالا --ثنا ابان قال ثنا يحيي عن محمد بن ابراهيم عن ابن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة	3976	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	93	130	484	665	1524	300	باب--- الخيلاء في الحرب قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل المعني واحد قالا حدثنا ابان حد--ثنا يحيي عن محمد بن ابراهيم عن ابن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك قا------------------------------------ل من الغيرة	477	3651639748794278319	160	273.0	126	222	72.07207489013672	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3977	true	1585544300102003754	5	215	27	1045	1462	300	باب في الخيلاء في الحرب اي يجوز ذلك في الحرب 2659 حدثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل المعني واحد اي معني حديثهما واحد قالا ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابن جابر بن عتيك وقد اخرج الامام احمد في مسنده من حديث الحجاج يعني الصوافوحرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير وكذا من حديث عفان ثنا ابان ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث كلهم قالوا عن ابن جابر بن عتيك مبهما لم يسموه قال الحافظ في تهذيب التهذيب ابن جابر بن ع---------------------------------------------------------تيك عن ابيه في المغيرة اما ان يكون عبد الرحمن او اخا له عن جابر بن عتيك بن قيس بن الاسود الانصاري يقال انه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها وكان معه راية بني معاوية عام الفتح ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة وهي كراهة المشاركة في محبوب ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله عز وجل فاختياله في البغي قال موسي والفخر	3977	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	93	185	484	953	1524	300	باب--- الخيلاء في الحرب قال ابو داود حد-------------ثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل المعني و---------------------احد قالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابان حدثنا يحيي عن محمد بن ابراهيم عن ابن جابر بن عتيك---------------------------------------------------- عن جابر بن عتيك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الغيرة---------------------------- ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله------- فالغيرة في الريبة واما التي -بغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله------- فاختياله في البغي قال موسي والفخر	477	3651639748794278319	396	488.0	318	1075	36.83720779418945	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	true	2763054105839179219	168	201	841	1008	1526	300	فنفروا لهم هذيل بقريب من ماءة رجل رام فلما احس بهم عاصم لجاوا الي قردد فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا	3979	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	267	300	1360	1524	1524	300	فنفروا لهم هذيل -قريب من ماءة رجل رام فلما احس بهم عاصم لجءوا الي قردد فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا يقتل منكم احد -فقال عاصم اما انا فلا-	477	3651639748794278319	161	307.0	130	167	96.40718841552734	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3980	true	-5876279487285151939	254	300	1316	1557	1557	300	والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء الذين اختاروا القتل ولم يختاروا لاسوة فج-روه فابي ان يصحبهم فقتلوه فلبث خبيب اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار موسي يستحد بها فلما -خرجوا به ليقتلوه قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين ثم قال والله لولا ان تحسبون ما بي جزعا-	3980	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0478	false	-7067326498651927815	33	73	177	386	1583	300	والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء-------------------------------- لاسوة فجرروه فابي ان يصحبهم فقتلوه فلبث خبيب اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار موسي يستحد بها فلما اخرجو---ه ليقتلوه قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين ثم قال والله لولا ان يحسبوا ما بي جزعا	478	3651639748794278319	204	373.0	165	244	83.60655975341797	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3980	true	-5876279487285151939	65	106	351	574	1557	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء	3980	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0478	false	-7067326498651927815	4	39	17	206	1583	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل الي----------------------------------هم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء	478	3651639748794278319	189	372.0	154	223	84.75336456298828	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3982	true	5117604553159066029	69	172	339	858	1516	300	باب في الكم-------ناء 2662 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ---نا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا-عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل باب في الكمناء جمع كمين من الكمون وهو ضد البروز من يختفي في الحرب للاعداء 2662 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء اي ابن عازب يحدث قال جعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3982	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0478	false	-7067326498651927815	136	237	715	1234	1583	300	باب في الكمين قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير --حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليكم قال فهزمهم الله قال فانا والله رايت النساء يسندن علي الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	478	3651639748794278319	332	454.0	266	697	47.632713317871094	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3983	true	9169302945053633094	1	67	8	366	1572	300	وان رايتمونا قد غنمنا---- فلا تشركونا---------------------------- وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا من محلكم حتي ارسل اليكم قال فهزمهم الله قال فانا والله رايت النساء يسندن علي الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتوهم	3983	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0478	false	-7067326498651927815	177	245	917	1285	1583	300	-ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا--------- حتي ارسل اليكم قال فهزمهم الله قال فانا والله رايت النساء يسندن علي الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم ف------------قال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتوهم	478	3651639748794278319	326	599.0	265	390	83.5897445678711	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3985	true	-7954064785550942724	96	300	476	1459	1459	300	في الثقات عن ابيه حمزة بن ابي اسيد عن جده ابي اسيد قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------ يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم بالنبل CHECK 112 باب في المبارزة ولا تسلوا السيوف حتي ي-------------غ---------------------------------------------------------------شوكم خ حم 498 --ق باب في المبارزة 2665 حد--------ثنا هارون بن عبد الله --ثنا عثمان بن عمر ث---نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي -------------قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم اي يزدحموا ويهجموا عليكم باب في المبارزة اي المبارزة والبراز بكسر الباء هو الخروج من الصف للقتال 2665 حدثنا هارون بن عبد الله ثنا عثمان بن عمر ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال تقدم اي خرج من صفهم الي المسلمين يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه الوليد بن عتبة واخوه شيبة بن ربيعة فنادي اي كل واحد منهم المسلمين من يبارز اي من يخرج لقتالنا فانتدب اي اجاب له شباب جمع شاب من الانصار CHECK 113 باب في النهي عن المثلة فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة-	3985	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	38	161	193	795	1510	300	بن الغسيل عن ح-----مزة بن ابي اسيد عن ابيه --------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم بالنبل ---------------------------واستبقوا نبلكم قوله اكثبوكم معناه غشوكم واصله من الكثب وهو القرب يقول اذا دنوا منكم فارموهم ولا ترموهم -علي بعد ومن باب--- المبارزة قال ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال تقدم----- عتبة بن ربيعة و-معه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة	479	3651639748794278319	425	676.5	329	1110	38.28828811645508	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3986	true	4770239339078611400	49	139	243	687	1458	300	انتم فاخبروه بانا من الانصار فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا اي القتال مع بني عمنا من قريش فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل اي توجه حمزة الي عتبة واقبلت اي توجهت الي شيبة واقبل عبيدة الي الوليد واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان بالسيف فضرب كل واحد منهما الاخر فاثخن اي اثقل بالجراح كل واحد منهما صاحبه اي مقابله ثم ملنا اي بعد قتل كل واحد منا صاحبه علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة باب في النهي عن	3986	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	130	186	652	931	1510	300	انتم فاخبروه ف----------------قال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا------------- بني عمنا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل ح--------مزة الي عتبة واقبل---------ت الي شيبة----------------------- واختلف بين عبيدة والوليد ضربتين-------------------------------- ف----------------اثخن كل واحد منهما صاحب----------ه ثم ملنا الي الو-----------------------------ليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت فيه من -----	479	3651639748794278319	250	399.0	198	448	55.80356979370117	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3987	true	1377466718866527291	124	178	658	920	1550	300	حدثنا محمد بن المثني ث--نا معاذ بن هشام قال ثني ابي عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران ان عمرا--------ن ابق له غلام فجعل -لله عليه لءن قدر عليه ليقطعن يده فارسلني لاسال له فاتيت سمرة بن جندب فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثنا علي الصدقة وينهانا عن المثلة	3987	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	54	107	272	533	1494	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حد--ثني ابي عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران ان عمران بن حصين ابق له غلام فجعل الله عليه لءن قدر عليه ليقطعن يده فارسلني لاسال--- فاتيت سمرة بن جندب------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثنا علي الصدقة وينهانا عن المثلة	480	3651639748794278319	247	455.5	196	273	90.47618865966797	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3989	true	-470896115151509449	191	259	933	1276	1474	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا عمرو بن المرقع بقاف ثقيلة مكسورة ابن صيفي بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء مكسورة ابن رباح قال حدثني ابي عن جده رباح بن --ربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة	3989	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	214	269	1076	1347	1494	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حد--ثنا عمر ب-ن المرقع -------------------بن صيفي بن رماح ----------------------------------------------------حدثني ابي عن جده رماح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة	480	3651639748794278319	258	482.5	206	345	74.78260803222656	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3990	true	4905288490998589664	92	163	491	845	1595	300	قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتي بامراة مقتولة فقال ما كانت هذه تقاتل ونهي فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء ذلك الرجل فنظر فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي امراة قتيل اي اجتمعوا عليها فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	3990	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	233	282	1170	1411	1494	300	قال كنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة------------------------------------------ فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء ف-----------------------------------------------------قال علي امراة -----------------قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	480	3651639748794278319	225	397.5	177	354	63.559322357177734	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3991	true	1891893380968921121	230	295	1160	1481	1507	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال ثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت لم تقتل من نساءهمتعني بني قريظة الا امراة انها لعندي تحدث تضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلي الله عليه وسلمي-قتل رجالهم بالسوق- اذ هتف---- هاتف باسمها اين فلانة قالت انا قلت وما شانك قالت حدث- احدثته	3991	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0481	false	7827698236893087125	148	213	783	1100	1520	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حد--ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حد--ثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت لم يقتل من نساء------ بني قريظة الا امراة انها لعندي تحدث تضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسيوف اذ هتف بها هاتف باسمها اين فلانه قالت انا قلت وما شانك قال- حدثا احدثته	481	3651639748794278319	301	554.0	238	328	91.76829528808594	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3992	true	7589668898108253992	2	178	10	905	1527	300	بني قريظة--------------- لعندي تحدث تضحك ظهرا وبطنا اي تنقلب ظهرا وبطنا من شدة ضحكها مع انها تتيقن القتل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل رجالهم اي يامر بقتلهم بالسوق- اذ هتف---- هاتف باسمها اي نادي مناد باسم تلك المراة وفي تاريخ الخميس قال الواقدي وكان اسم تلك المراة بنانة امراة الحكم القرظي وكانت قتلت خلاد بن سويد رمت عليه الرحي فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب عنقها بخلاد بن سويد اين فلانة قالت انا قلت وما شانك اي ما حالك تقتلين مع ان النساء لا تقتل قالت حدث- احدثته كتب في الحاشية قال الخطابي يقال ان الحدث الذي احدثته انها شتمت النبي صلي الله عليه وسلم وبه قالت الحنفية ان ساب نبي من الانبياء يقتل واختلفوا هل يقتل حدا فلا تقبل توبته مطلقا او حكمه كالمرتد فتقبل توبته قال في الدر المختار وكل مسلم ارتد فتوبته مقبولة الا الكافر بسب نبي من الانبياء فانه يقتل حدا ولا تقبل توبته مطلقا وكذا لو ابغضه بالقلب قالت فانطلق بها فضربت عنقها قالت فما انسي عجبا منها انها تضحك ظهرا وبطنا وقد علمت انها تقتل	3992	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0481	false	7827698236893087125	179	230	927	1186	1520	300	بني قريظة الا امراة انها لعندي تحدث تضحك ظهرا وبطنا----------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل رجا---------------لهم بالسيوف اذ هتف بها هاتف باسمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين فلانه قالت انا قلت وما ---------------------------------------شانك قال- حدثا احدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق بها فضربت عنقها----- فما انسي عجبا منها انها تضحك ظهرا وبطنا وقد علمت انها تقتل	481	3651639748794278319	231	350.0	184	916	25.218339920043945	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3992	true	7589668898108253992	180	228	913	1149	1527	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله يعني ابن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه سال النبي صلي الله عليه وسلمع-ن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم	3992	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0482	false	8934193095062902611	37	81	205	422	1524	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح حد--ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد ال------------------له عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم	482	3651639748794278319	213	412.5	170	237	89.87342071533203	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3993	true	1643783548911148142	13	191	66	947	1499	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله يعني ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بفتح الصاد وسكون العين المهملتين ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الدار اي المنزل اي اهل الدار من المشركين يبيتون اي يصابون ليلا فيصاب اي فيقتل من ذراريهم ونساءهم فقال النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م هم اي الذراري والنساء منهم اي من رجال المشركين اي حكمهم واحد في جواز القتل في ظلمة الليل من غير قصد CHECK 115 باب في كراهية حرق العدو بالنار وكان عمرو يعني ابن دينار يقول هم من اباءهم قال الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله--------------- عليه وسلمبعد ذلك---- عن قت----------------ل النساء والولدان خ م ت جه حم------------------------------------------------------------------------- باب في كراهية حر--ق العدو بالنار 2673 حدث--------نا سعيد بن منصور قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد قال ثني محمد بن حمزة الاسلمي وكان عمرو يعني ابن ديناريقول هم من اباءهم اي الذراري حكمهم حكم اباءهم قال الزهري ثم نهي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3993	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0482	false	8934193095062902611	37	173	205	886	1524	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح حدث--نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن اب--------------------------ن عباس عن الصعب ----------------------------------بن جثامة-------------------------------- انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال-----------------------دار من المشركين يبيتون--------------- فيصاب--------- من ذراريهم ونساءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم يريد انهم منهم في حكم الدين واباحة الدم وفيه بيان ان قتلهم في البيات وفي الحرب اذا لم يتميزوا من اباء--------هم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يتوصلوا ا------------------------------لي الكبار الا بالاتيان عليهم جاءز وان النهي عن قتلهم منصرف الي حال التمييز والتفرق فان الابقاء عليهم انما هو من اجل انهم فء للمسلمين لا من جهة انهم علي حكم الاسلام ومن باب--- كراهية تحريق العدو بالنار قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حد----ثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن----- محمد بن حمزة الا---------------------------------------------------------------------------------سلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	482	3651639748794278319	376	551.0	290	1068	35.20599365234375	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3995	true	-5115659626582702225	167	213	817	1049	1459	300	الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش حدثهم عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة ق---ال بعثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3995	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	0	38	0	191	1490	300	الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت ---------------------------------------------تفرش قلت او تع-رش فقال النبي صلي الله عليه وسلم	483	3651639748794278319	174	315.0	138	237	73.417724609375	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3996	true	-9003990852498770684	265	299	1350	1513	1516	300	محمد بن شعيب قال اخبرني ابو زرعة يحيي بن ابي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله انه حدثه عن واثلة بن الاسقع قال نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك فخرجت	3996	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	189	223	960	1120	1490	300	محمد بن شعيب---- اخبرني ابو زرعة يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله انه حدثه عن واثلة بن الاسقع قال نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت	483	3651639748794278319	158	303.5	125	164	96.34146118164062	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3997	true	6328870408646939779	164	293	830	1460	1493	300	ابا زرعة يحيي ب---------------------ن عمرو--------------------- عن واثلة بن الاسقع قال نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ووقعت تلك الغزوة سنة تسع فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتهيء اليها والبعث فيها فخرجت الي اهلي فلم اجد عندهم شيءا اتهيا به للغزو فاقبلت وقد والحال انه قد خرج اول صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو فطفقت اي شرعت ادور في المدينة انادي الا من يحمل رجلا له سهمه فنادي--- شيخ من الانصار قال لنا سهمه علي ان نحمله عقبة وطعامه معنا قلت نعم قال فسر علي بركة الله تعالي قال فخرجت مع خير صاحب حتي افاء الله علينا فاصابني قلاءص فسقتهن حتي اتيته فخرج فقعد علي حقيبة من حقاءب ابله ثم قال سقهن مدبرات ثم قال سقهن مقبلات فقال ما اري قلاءصك	3997	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	193	300	980	1490	1490	300	ابو زرعة يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله انه حدثه عن واثلة بن الاسقع قال نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت ف---------------------------------------------------------------------------------------ي اهلي---------------------------------- فاقبلت و--------------قد خرج اول صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فطفقت -------------في المدينة انادي الا من يحمل رجلا له سهمه قال فاذا شيخ من الانصار قال لنا سهمه علي ان نحمله عقبة وطعامه معنا قلت نعم قال فسر علي بركة الله ق------ال فخرجت مع خير صاحب حتي افاء الله علينا فاصابني قلاءص فسقتهن حتي اتيته فخرج فقعد علي حقيبة من حقاءب ابله ثم قال سقهن مدبرات ثم قال سقهن معبلات فقال ما اري قلاءصك-	483	3651639748794278319	452	820.0	356	675	66.96295928955078	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3998	true	2417488625603477063	3	158	12	801	1468	300	انادي الا من يحمل رجلا عبر عن نفسه بالغيبة اي يحملني علي دابته له سهمه اي لمن يحمله سهمي الذي يحصل لي من الغنيمة في الغزو فنادي شيخ من الانصار لم اقف علي تسميته قال لنا سهمه اي سهم الرجل والمراد سهمك بالخطاب فكني بالغيبة علي وفق قوله علي ان نحمله عقبة قال في القاموس العقبة بالضم النوبة وقال واعقب زيد عمرا ركبا بالنوبة فالمراد بقوله نحمله عقبة اي نحمله علي الدابة يركبها مرة واركبها اخري وطعامه معنا قلت نعم قال اي الشيخ الانصاري فسر امر من السير اي الي الغزو علي بركة الله تعالي قال فخرجت مع خير صاحب اي رفيق حتي افاء الله علينا اي اعطانا الله من الفء فاصابني قلاءص جمع القلوص وهي الشواب من الابل فسقتهن حتي اتيته اي الشيخ الانصاري فخرج اي الانصاري فقعد علي حقيبة من حقاءب ابله الحقيبة هي الزيادة التي تجعل في مءخر القتب ثم قال سقهن مدبرات ثم قال سقهن مقبلات فقال الانصاري ما اري قلاءصك	3998	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	239	300	1199	1490	1490	300	انادي الا من يحمل رجلا---------------------------------------- له سهمه قال فاذا------------------------------------------------ شيخ من الانصار ------------------قال لنا سهمه ع------------------------------------------------------------لي ان نحمله عقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعامه معنا قلت نعم قال------------------ فسر --------------------------علي بركة الله ق------ال فخرجت مع خير صاحب ح--------تي افاء الله علينا----------------------- فاصابني قلاءص------------------------------- فسقتهن حتي اتيته ------------------فخرج------------ فقعد علي حقيبة من حقاءب -------------------------------------------ابله ثم قال سقهن مدبرات ثم قال سقهن معبلات فقال--------- ما اري قلاءصك-	483	3651639748794278319	275	364.5	216	789	34.854244232177734	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3999	true	3852739909341198875	264	300	1346	1513	1513	300	اختلف الناس في هذا فقال احمد بن حنبل فيمن يعطي فرسه علي النصف مما يغنمه في غزاته ارجو ان لا يكون به باس وقال الاوزاعي ما اراه الا جاءزا وكان مالك بن انس يكرهه وفي مذهب-	3999	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0484	false	916795941093896947	18	54	85	253	1487	300	اختلف الناس في هذا فقال احمد بن حنبل فيمن يعطي فرسه علي النصف مما يغنمه في غزاته ارجو ان لا يكون به باس وقال الاوزاعي ما اراه الا جاءزا وكان مالك بن انس يكرهه وفي مذهب	484	3651639748794278319	167	329.0	132	168	99.4047622680664	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4002	true	977396285016658348	108	187	537	941	1536	300	عبد الوارث عن--- محمد بن اسحاق لكن قال في روايته عبد ا------------------------------------------------------------------------لله بن الغالب والاول اثبت قال ابو عمر كان ذلك عند اهل السير سنة خمس في سرية وكنت فيهم وامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح بالكديد فخرجنا حتي اذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا	4002	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0484	false	916795941093896947	110	196	525	955	1487	300	عبد الوارث حدثنا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله عن جندب بن مكيث قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن --غالب الليثي----------------------------------------------- في سرية فكنت فيها وامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح بالكديد فخرجنا حتي اذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تك- غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا	484	3651639748794278319	322	591.5	259	480	67.08333587646484	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4003	true	-2437538732457684472	0	27	0	133	1473	300	خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه اي ربطناه وثاقا	4003	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0484	false	916795941093896947	171	196	833	955	1487	300	خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تك- غير ذلك نستوثق منك فشدد----------ناه وثاقا	484	3651639748794278319	122	236.0	97	133	91.72932434082031	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4008	true	1841615091535537122	106	213	517	1061	1486	300	علم ولكن هذه قريش قد جاءت فيهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن خلف فاذا قال لهم ذلك ضربوه فيقول دعوني دعوني اخبركم فاذا تركوه قال والله ما لي بابي سفيان من علم ولكن هذه قريش قد اقبلت فيهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن خلف قد اقبلوا والنبي صلي الله عليه وسلم-يصلي وهو يسمع ذلك فلما انصرف قال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه اذا كذبكم فانطلقوا الي بدر فاذا هم ملاقون بروايا جمع راوية وهي الابل التي يستقي عليها قريش اي كفارهم فيها عبد اسود لبني الحجاج سماه اهل السير اسلم فاخذه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4008	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0485	false	-7158296792815450103	0	88	0	435	1493	300	علم ولكن هذه قريش قد جاءت فيهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن خلف فاذا قال لهم ذلك ضربوه فيقول دع------وني اخبركم فاذا تركوه قال والله ما لي بابي سفيان من علم ولكن هذه قريش قد اقبلت فيهم ابو-جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن خلف قد اقبلوا والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يسمع ذلك فلما انصرف قال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه اذا كذبكم هذه قريش قد اقبلت لتمنع ابا سفيان قال انس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	485	3651639748794278319	391	733.5	312	545	71.74311828613281	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4009	true	3845871517080607811	0	123	0	605	1438	300	وسلم يصلي وهو يسمع ذلك اي اخبار العبد بقدوم قريش وضربهم اياه اذا قال بالاخبار بغير ذلك فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه من ودع يدع اي تتركونه اذا كذبكم CHECK 119 باب في الاسير يكره علي الاسلام هذه قريش قد اقبلت لتمنع ابا سفيان قال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فقال والذي نفسي بيده ما جاوز احد منهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر	4009	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0485	false	-7158296792815450103	54	144	264	703	1493	300	وسلم يصلي وهو يسمع ----------------------------------------------------------------ذلك فلما ا---------------------------------------نصرف قال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه ----------------------اذا كذبك-----------------------------------------م هذه قريش قد اقبلت لتمنع ابا سفيان قال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده علي الارض فقال والذي نفسي بيده ما جاوز احد منهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر	485	3651639748794278319	330	531.0	262	710	46.47887420654297	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4010	true	-690955833797179826	2	53	8	247	1467	300	حدثنا وهب بن جرير---- عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت المراة تكون مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين	4010	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0485	false	-7158296792815450103	199	251	1007	1250	1493	300	حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت المراة تكون مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين	485	3651639748794278319	228	449.0	179	243	93.82716369628906	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4010	true	-690955833797179826	205	244	991	1184	1467	300	باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام قال ابو داود المقلات التي لا يعيش لها ولد باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام 2683 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا احمد بن المفضل حدثنا اسباط بن نصر قال	4010	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0486	false	306164194337960828	73	97	383	501	1474	300	باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام قال ابو داود حد-----------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدث----نا احمد بن المفضل حدثنا اسباط بن نصر قال	486	3651639748794278319	113	217.5	89	193	58.54922103881836	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4014	true	-8941258330134058328	0	51	0	239	1397	300	اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ا-لا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	4014	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0486	false	306164194337960828	161	212	799	1039	1474	300	اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك افلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	486	3651639748794278319	237	467.0	186	240	98.75	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4021	true	-5628994138438792353	126	194	584	932	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صبر الدابة فثبت بهذه الاسانيد ان في سند ابي داود انقطاعا باب في----------------------------------------------------------------------------------- المن علي الاسير بغير فداء 2688 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد قال انا ثابت عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا اي نزلوا عام الحديبية علي النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-سلما	4021	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0487	false	1832806791719996462	109	187	534	917	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---------------------ه الامان وقتله بحق ما جناه--------------- في الاسلام وفيه دليل علي ان الحرم لا يعصم من اقامة حكم واجب ولا يءخره عن وقته ومن باب المن علي الاسير بغير فداء قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدث--نا ثابت عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا عل----------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما	487	3651639748794278319	256	429.5	205	443	57.787811279296875	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4033	true	4086264955800368261	241	294	1197	1438	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذه القصة قال ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا عليهم نساءهم وابناءهم فمن تمسك بشء من هذا الفء فان له به علينا--- ست فراءض من اول شء يفيءه الله علينا ثم دنا	4033	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0489	false	-7160449016707952160	103	157	488	733	1414	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في ------قصة سبي هوازن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا عليهم نساءهم وابناءهم فمن -مسك بشء من هذا الفء فا---ن له علينا به ست فراءض من اول شء يفيءه الله علينا ثم دنا	489	3651639748794278319	225	415.5	174	255	88.23529052734375	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4034	true	8632176513836717973	138	233	631	1080	1414	300	الله عليه وسلم--- من بعير فاخذ وبرة اي شعرة من سنامه بفتح السين المهملة ثم قال--- ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا اي ما اخذ من الوبرة ورفع اصبعيه اللتين فيهما الوبرة الا الخمس والخمس مردود عليكم اي مصروف في مصالحكم من الخيل والسلاح وغير ذلك فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها	4034	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0489	false	-7160449016707952160	153	227	715	1054	1414	300	الله علينا ثم دنا من بعير فاخذ وب--------رة من سنامه------------------- ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الف---ء ولا هذا-------------------- ورفع اصبعيه-------------------- الا الخمس والخمس مردود عليكم---------------------------------------------- فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها	489	3651639748794278319	327	579.5	256	455	71.86813354492188	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4034	true	8632176513836717973	0	58	0	259	1414	300	بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال--- ايها الناس انه ليس لي من---- الفء شء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في------------------ هذه القصة اي قصة وفد هوازن قال اي جد شعيب وهو عبد الله بن عمرو بن العاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4034	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0489	false	-7160449016707952160	158	207	736	968	1414	300	بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الف---ء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي ف-------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	489	3651639748794278319	155	233.5	118	284	54.57746505737305	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4037	true	1182754906417788588	54	106	263	506	1438	300	باب في التفريق بين السبي 2696 حدث--------نا عثمان بن ابي شيبة --ثنا اسحاق بن منصور ث--نا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك ورد البيع باب	4037	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0490	false	8091439009835682366	124	178	603	856	1489	300	باب--- التفريق بين السبي قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن الحكم عن ميمون بن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فرد البيع قال	490	3651639748794278319	225	419.5	175	256	87.890625	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4039	true	3978693190397128314	98	253	503	1277	1539	300	ذكره استطرادا---- باب الرخصة في المدركين اي البالغين يفرق بينهم 2697 حدثن--------ا هارون بن عبد الله ثن--ا هاشم بن القاسم --ثنا عكرمة قال ثني اياس بن سلمة قال ثني ابي سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر سرية-------- وامره اي ابا بكر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة وفي القاموس بلا لام ابو قبيلة من غطفان فشننا اي صببنا وفرقنا الغارة عليهم فقتلنا طاءفة واسرنا طاءفة ثم نظرت الي عنق من الناس فيه الذرية والنساء فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا فجءت بهم الي ابي بكر------------- فيهم امراة من فزارة وعليها قشع من ادم معها بنت -لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر------------- ابنتها فقدمت المدينة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لي يا سلمة هب لي المراة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتي اذا كان من الغد لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك	4039	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0491	false	-4644886533163362431	99	237	507	1182	1503	300	ذكره ابو داود ومن باب الرخصة في المدركات------------ يفرق بينهن قال ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عكرمة حدث--ني اياس بن سلمة --حدثني ابي ---------------قال خرجنا مع ابي بكر رضي الله عنه وامره----------- علينا رسول الله------------------- فغزونا فزارة--------------------------------------- فشن----------------نا الغار--------------------------------ة ثم نظرت الي عنق من الناس فيه الذرية والنساء فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا فجءت بهم الي ابي بكر رضي الله عنه فيهم امراة من فزارة -عليها قشع من ادم معها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فقدمت المدينة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المراة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتي اذا كان من الغد لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال--- يا سلمة هب لي المراة لله ابوك	491	3651639748794278319	589	1011.0	467	827	71.22128295898438	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4040	true	-6522101747862246444	0	120	0	596	1470	300	فجءت بهم الي ابي بكر------------- فيهم امراة من فزارة سماها بعضهم ام قرفة عليها قشع قال في القاموس القشع بالفتح الفرو الخلق القطعة منه بهاء وايضا قال فيه والقشعة بالفتح وبالكسر القطعة من السحاب والقطعة من الجلد اليابس جمع المكسور كعنب والمفتوح كجبال من ادم اي جلد معها بنت -لها من احسن العرب اي حسنا وجمالا فنفلني اي اعطاني ابو بكر --------------بنتها فقدمت المدينة بها فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المراة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا اي لم اجامعها فسكت اي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الفد لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله	4040	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0491	false	-4644886533163362431	161	236	824	1177	1503	300	فجءت بهم الي ابي بكر رضي الله عنه فيهم امراة من فزار--------------------ة عليها قشع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادم------- معها ابنة لها من احسن العرب--------------- فنفل----------ني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فقدمت المدينة---- فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المراة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوب--------------ا فسكت-------------------------------- حتي اذا كان من الغد لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال--- يا سلمة هب لي المراة لله	491	3651639748794278319	320	542.0	252	624	51.28205108642578	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4041	true	-7616596621527539458	235	292	1146	1428	1472	300	باب في عبيد المشركين يلحقون بالمسلمين فيسلمون 2700 حد--------ثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني قال ثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب -------------قال خرج عبدان عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	4041	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0492	false	2359071662397946486	223	277	1100	1362	1479	300	باب--- عبيد المشركين يلحقون بالمسلمين فيسلمون قال ابو داود حدثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني حدثنا م--حمد يعني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	492	3651639748794278319	218	389.5	173	303	71.94719696044922	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4041	true	-7616596621527539458	25	138	119	655	1472	300	يحيي يعني ابن زكريا بن ابي زاءدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما اي عبدا لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ابن عمر ولم يقسم خ جه 2699 حدثنا محمد بن سليمان الانباري والحسن بن علي المعني قالا ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر لابن عمر ابن الي العدو اي الكفار فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم الي ابن عمر اي قبل القسمة ولم يقسم	4041	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0492	false	2359071662397946486	99	133	498	654	1479	300	يحيي--------------- بن ابي زاءدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلام--------ا لابن عمر ابق الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن عمر-------------- ولم يقسم	492	3651639748794278319	100	-61.5	77	592	16.891891479492188	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4042	true	-659617176128674819	58	148	295	751	1499	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني قال ثني محمديع-ني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب -------------قال خرج عبدان بكسر العين وضمها وسكون الباء جمع عبد بمعني المملوك وجاء بكسر العين والباء وتشديد الدال لكن قيل الرواية في الحديث بالتخفيف كذا في الحاشية عن فتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلمي-عني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق	4042	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0492	false	2359071662397946486	232	300	1156	1479	1479	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني --حدثنا محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج عبدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم -قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق-	492	3651639748794278319	302	558.5	240	471	64.118896484375	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4042	true	-659617176128674819	148	185	751	933	1499	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	4042	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0493	false	-285122095286780490	0	38	0	183	1466	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	493	3651639748794278319	181	359.0	144	183	98.9071044921875	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4054	true	6007272664921410781	126	222	643	1144	1533	300	العزيز شيخ من اهل الاردن بضم الهمزة والدال المهملة بينهما راء ساكنة ثم نون ثقيلة بلاد الغور قريبة من ساحل الشام وبها نهر كبيروقال في معجم البلدان هو اسم لبلد افتتحها شرحبيل بن حسنة عنوة عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال رابطنا مدينة قنسرين مع شرحبيل بن السمط فلما فتحها اصاب فيها غنما وبقرا فقسم فينا طاءفة منها وجعل بقيتها في المغنم فلقيت معاذ بن جبل فحدثته فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلمطا-ءفة وجعل بقيتها في المغنم	4054	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	0	68	0	342	1533	300	العزيز شيخ من اهل الاردن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال رابطنا مدينة قنسرين مع شرحبيل بن السمط فلما فتحها اصاب فيها غنما وبقرا فقسم فينا طاءفة منها وجعل بقيتها في المغنم فلقيت معاذ بن جبل فحدثته فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة وجعل بقيتها في المغنم	495	3651639748794278319	337	658.0	271	503	66.99800872802734	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4055	true	4902663640079994365	73	145	366	727	1523	300	فلما فتحها اي مدينة قنسرين اصاب فيها غنما وبقرا فقسم اي شرحبيل بن السمط فينا طاءفة منها علي قدر ما نحتاج اليها وجعل بقيتها في المغنم قال عبد الرحمن بن غنم فلقيت معاذ بن جبل فحدثته اي قصة قسم الغنيمة التي قسم شرحبيل بن السمط فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة وجعل بقيتها في المغنم	4055	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	22	68	105	342	1533	300	فلما فتحها---------------- اصاب فيها غنما وبقرا فقسم ف-------------------ينا طاءفة من-----------------------ها وجعل بقيتها في الم----------------------غنم فلقيت معاذ بن جبل فحدثته-------------------------------------------- فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة وجعل بقيتها في المغنم	495	3651639748794278319	236	417.5	190	361	65.37396240234375	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4056	true	8335018518859837698	71	168	355	824	1465	300	باب في الرجل ينتفع من الغنيمة اي من ماله بشء اي ما لم يحتج اليه 2708 حدثنا سعيد بن منصور وعثمان بن ابي شيبة المعني قال ابو داود وانا لحديثه اتقن قالا حدثنا ابو معاوية عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق مولي تجيب عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	4056	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	125	212	653	1082	1533	300	باب--- الرجل ينتفع من الغنيمة----------- بشء قال ابو داود حد-----------ثنا سعيد بن منصور وعثمان بن ابي شيبة المعني------------- وانا لحديثه اتقن قالا حدثنا ابو-معاوية عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق مولي تجيب عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	495	3651639748794278319	414	769.0	331	470	88.0851058959961	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4057	true	8553748880264122758	0	51	0	254	1492	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين اي غنيمتهم حتي اذا اعجفها اي اهزلها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه اي ابلاه رده فيه	4057	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	167	212	860	1082	1533	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي ا-----------ذا اعجف----------ها ردها فيه ومن كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلق---------ه رده فيه	495	3651639748794278319	217	412.0	173	254	85.43306732177734	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4058	true	-4813723140156841879	0	163	0	744	1389	300	السبيعي قال -----------------------ثني ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عبد الله بن مسعود قال مررت فاذا ابو جهل صريع اي مصروع قد ضربت بصيغة المجهول رجله فقلت يا عدو الله يا ابا جهل قد اخزي الله الاخر قال ولا اهابه عند ذلك فقال ابعد من رجل قتله قومه فضربته بسيف غير طاءل فلم يغن شيءا حتي سقط سيفه من يده فضربته به حتي برد حم ع ق طب اي بالسيف فقلت يا عدو الله يا ابا جهل قد اخزي الله اي اذل الاخر بفتح الهمزة وكسر الخاء اي الابعد للتاخر عن الخير قال اي ابن مسعود ولا اهابه اي ابا جهل عند ذلك اي في ذلك الوقت لانه كان صريعا فقال ابو جهل- ابعد من رجل قتله قومه بتقدير الاستفهام نقل في الحاشية عن الخطابي هكذا رواه ابو داود وهو غلط وانما الصحيح هو اعمد من رجل بالميم بعد العين وهي كلمة للعرب معناها كانه يقول هل زاد علي رجل قتله قومه يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك	4058	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0496	false	4039300243354764019	25	120	123	555	1433	300	السبيعي عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني ابو عبيدة عن ابيه ---------------------------------------قال مررت فاذا ابو-جهل صري---------ع قد ضربت-------------- رجله فقلت يا عدو الله يا ابا جهل قد اخزي الله الاخر قال ولا اهابه عند ذلك فقال ابعد من رجل قتله قومه فضربته بسيف غير طاءف فلم يغن شيءا حتي سقط سيفه من يده فضربت---ه حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد قوله ابعد من رجل----------------------------------------------------- هكذا رواه ابو داود وهو غلط -انما------- هو اعمد من رجل بالميم بعد العين وهي كلمة للعرب معناها كانه يقول هل زاد علي رجل قتله قومه يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك	496	3651639748794278319	393	680.5	305	768	51.171875	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4065	true	3816931246613682402	107	277	516	1366	1469	300	باب في عقوبة الغال 2713 حد--------ثنا النفيلي وسعيد بن منصور قالا --ثنا عبد العزيز بن محمد قال النفيلي في صفة عبد العزيز الاندراوردي عن صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد المدني الليثي الصغير عن احمد ما اري به باسا وقال ابن معين ضعيف وليس حديثه بذاك وقال يعقوب بن شيبة كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث تركه سليمان بن حرب روي عن سالم عن ابيه عن عمر رفعه من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه لا يتابع عليه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم ولم يحرق متاعه وقال ابو داود ولم يكن بالقوي في الحديث وقال النساءي ليس بالقوي قلت وهكذا تكلموا فيه قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	4065	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0496	false	4039300243354764019	202	275	961	1314	1433	300	باب--- عقوبة الغال قال ابو داود حدثنا النفيلي وسعيد بن منصور قالا حدثنا عبد العزيز بن محمد------------------------------------------ عن صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا------ الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه	496	3651639748794278319	321	574.0	255	874	36.72768783569336	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4066	true	6112143435868710866	90	149	464	750	1521	300	ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال مسلمة سالما اي سالم بن عبد الله بن عمر عنه ايعن الغال بماذا يعاقب فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه عن المصحف فقال سالم بعه وتصدق بثمنه	4066	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0496	false	4039300243354764019	229	275	1092	1314	1433	300	ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال------ سالما عنه فق--------------------------------------------------ال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا------ الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال--------------- بعه وتصدق بثمنه	496	3651639748794278319	198	344.5	156	299	66.22073364257812	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4070	true	5543007834789072831	85	146	427	720	1480	300	باب في السلب يعطي القاتل 2717-------- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين باب	4070	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0497	false	6004781705104648675	102	166	525	828	1444	300	باب--- السلب يعطي القاتل قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال	497	3651639748794278319	284	536.0	224	306	92.81045532226562	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	true	5926886426573018052	0	57	0	280	1504	300	فرايت رجلا من المشركين لم اقف علي تسميته قد علا رجلا من المسلمين لم اقف علي تسميته قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب------------- فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا	4071	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0497	false	6004781705104648675	156	206	777	1021	1444	300	فرايت رجلا من المشركين------------------ قد علا رجلا من المسلمين ------------------قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم -------------ارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا	497	3651639748794278319	231	417.0	184	293	78.83959197998047	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4072	true	2125876447778607588	0	25	0	121	1463	300	ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم	4072	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0497	false	6004781705104648675	249	274	1207	1324	1444	300	ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فق-----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم	497	3651639748794278319	116	221.0	92	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4080	true	-4750118239600084501	256	300	1219	1447	1447	300	زيد بن حارث-------------ة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي-	4080	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0499	false	-3663467477388506146	217	263	1066	1305	1495	300	زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذم كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي	499	3651639748794278319	224	427.0	182	242	92.56198120117188	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4081	true	9169444182940729231	41	174	218	890	1510	300	ورافقني اي صار رفيقي مددي اي من يخرج لمدد العسكر من اهل اليمن ليس معه سلاح غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله اي الرجل المددي طاءفة اي قطعة من جلده اي الجزور فاعطاه اياه فاتخذه اي اصطنع الجلد حتي صار بعد اليبس كهيءة الدرق ومضينا اي مشينا فلقينا جموع الروم وفيهم اي في الروم رجل علي فرس له اشقر اي احمر عليه سرج مذهب اي مطلي بذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين اي يبالغ في النكاية والقتل وفي بعض النسخ يغري بالغين المعجمة اي يهيج الكفرة علي المسلمين ويحثهم علي قتالهم فقعد له اي لقتله المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما	4081	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0499	false	-3663467477388506146	223	300	1092	1495	1495	300	ورافقن-------------ي مدد---ي --------------------من اهل اليمن ليس معه----- غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله الم---------ددي طاءف--------ة من جلده---------- فاعطاه اياه فاتخذم--------------------------------- كهيءة الدرق ومض---------ينا فلقينا جموع الروم وفيه------------م رجل علي فرس--- اشق--------ر عليه سرج م-------------ذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقعد له الم---------ددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ع---لي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ--- السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما-	499	3651639748794278319	395	664.5	319	672	58.779762268066406	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4082	true	2470151129229205276	33	145	156	692	1426	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت له دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك قال فاخبرته قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال قال خالد	4082	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0500	false	-1029813847578041581	0	111	0	529	1493	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه عليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت--- دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال فاخبرته---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا- خالد	500	3651639748794278319	524	1021.5	414	537	97.57913970947266	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4086	true	2537899015897412078	210	291	1065	1441	1483	300	علي سرية اي اميرا عليها من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه راجعين من نجد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف والحزم بضمتين جمع حزام وهو ما يشد به الوسط فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فقال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	4086	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0501	false	-1773450224557198169	153	217	752	1049	1472	300	علي سرية--------------- من المدينة قبل نجد فقدم ابان-------- واصحابه-------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم------------------------------------------- ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قا-ل ابو-هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	501	3651639748794278319	288	528.0	226	379	75.98944854736328	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4086	true	2537899015897412078	0	38	0	183	1483	300	سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فقال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم	4086	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0501	false	-1773450224557198169	154	191	756	933	1472	300	سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان-------- واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قا-ل ابو-هريرة فقلت لا تقسم لهم	501	3651639748794278319	171	321.0	136	187	91.44384765625	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4087	true	5172557383117427803	16	123	84	626	1458	300	الزهري انه سمع عنبسة بن سعيد القرشي----------------- يحدث عن ابي هريرة قال قدمت------------------------------------------- المدينة ورسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه وسلم----بخيبر حين افت-تحها فسالته ان يس-------------------هم ل-ي يا رسول ا-------------------------------------------لله فقال ابان انت بها اي انت المتكلم بهذه الكلمة او انت بهذه المثابة تتكلم بها يا وبر بفتح الواو وسكون الموحدة دابة صغيرة كالسنور وحشية قال ذلك تحقيرا لابي هريرة تحدر علينا اي تدلي علينا من راس ضال وفي رواية بالنون وفسر البخاري الضال باللام فقال هو السدر البري واما الضان بالنون فقيل هو راس الجبل وقيل هو بغير همز وهو جبل لدوس قوم ابي هريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	4087	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0501	false	-1773450224557198169	130	217	646	1049	1472	300	الزهري ان----- عنبسة بن سعيد اخبره انه سمع ابا هريرة يحدث سعيد بن العاص ان رسول الله بعث ابان بن سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيل-هم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابوهريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت ---------------------------------------------------------بها يا وبر---------------------------------------------------------------------------- تحدر عل--------------ينا من راس ضال فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	501	3651639748794278319	196	286.0	151	699	28.040058135986328	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4089	true	8379975493128097277	26	76	132	377	1501	300	حدثنا محمد بن العلاء ---نا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا -من شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفر واصحابه	4089	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	58	109	278	528	1444	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفر واصحابه	502	3651639748794278319	243	468.0	193	250	97.19999694824219	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4090	true	996183411432272555	201	264	987	1283	1473	300	عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره ق-------------------------- عن ابن عمر قال ان -----رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدرفقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله	4090	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	183	247	880	1183	1444	300	عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره قلت هذا خاص لعثمان رضي الله عنه لانه كان ممرض ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهومعني قوله-------------------------- حاجة الله وحاجة رسوله	502	3651639748794278319	243	448.5	191	329	73.86018371582031	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4095	true	-2323888693780809701	201	287	1018	1439	1495	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه هي ام زياد الاشجعية انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن--- حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	4095	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0503	false	-6278326367094941319	70	154	358	761	1483	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه-------------------- انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن به حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	503	3651639748794278319	398	765.0	317	426	93.42723083496094	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4096	true	7930305436274045367	0	81	0	396	1467	300	سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر مجيءنا فبعث الينا فجءنا عنده فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وفي رواية احمد في مسنده فقال ما اخرجكن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن--- حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك ولفظ احمد ما اخرج لكن قالت تمرا	4096	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0503	false	-6278326367094941319	89	154	442	761	1483	300	سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فبعث الينا فجءنا----- فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجت---------------------------------------ن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن به حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك---------------------- قالت تمرا	503	3651639748794278319	316	591.0	252	399	79.197998046875	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4104	true	7580219779097972042	253	300	1238	1481	1481	300	عن عمه مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع الانصاري الدوسي قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما لل----ناس قالوا اوحي الي----- النبي صلي الله-	4104	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	138	182	692	921	1564	300	عن عمه مجمع بن جارية---------------- الانصار-------ي قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول ال-له صلي الله	504	3651639748794278319	215	385.5	174	253	84.98023986816406	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4104	true	7580219779097972042	58	93	277	446	1481	300	حدثنا محمد بن عيسي ---نا مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن المجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكذا قال	4104	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	111	145	561	726	1564	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن م--جمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري----- قال	504	3651639748794278319	161	305.5	127	172	93.60465240478516	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4105	true	-5636919368115743984	74	228	376	1168	1515	300	عبد الرحمن وكان مج-------------------مع بن جارية------------------ احد القراء الذين قرءوا القران قال اي مجمع شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا اي رجعنا عنها اذا الناس يهزون اي يحركون ويسرعون الاباعر جمع بعير اي رواحلهم فقال بعض الناس لبعض ما---- للناس اي لم يسرعون رواحلهم قالوا اوحي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيسرعون اليه ليسمعوه فخرجنا مع الناس نوجف اي نسرع فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم والكراع بالضم اخره عين مهملة والغميم بالغين المفتوحة موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد امام عسفان ثمانية اميال فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا------ فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقال رجل قال الشيخ ابن القيم في زاد المعاد فقال عمر اوفتح هو يا رسول الله يا رسول الله افتح هو قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	4105	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	133	238	664	1205	1564	300	عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال-------- شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف---------نا عنها اذا الناس يهزو------------------ن الاباعر ف--------------------قال بعض الناس لبعض ما بال الناس--------------------- قالوا اوحي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------- فخرجنا--------- نوجف-------- فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول ا-------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم علي	504	3651639748794278319	438	721.0	350	844	51.89573287963867	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4108	true	-5672161576597779474	157	224	788	1131	1492	300	حدثنا وهب بن بقية قال انا خالد عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان فقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنا	4108	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0505	false	910159002264752445	8	75	40	378	1508	300	حدثنا وهب بن بقية حدث--نا خالد عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان وقالوا جعله----- الله صلي الله عليه وسلم لنا	505	3651639748794278319	332	637.5	267	345	96.23188781738281	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4114	true	4682599262354486772	180	202	859	977	1480	300	من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر	4114	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0506	false	-2023987742994277510	7	29	32	150	1501	300	من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر	506	3651639748794278319	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4117	true	-3220078457282695764	17	73	86	364	1518	300	حدثنا هناد ------------نا عبدة عن محمد يعني ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس	4117	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0506	false	-2023987742994277510	197	255	997	1282	1501	300	حدثنا هناد بن السري حدثنا عبدة عن محمد ------بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس	506	3651639748794278319	272	521.0	217	291	93.47078704833984	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4117	true	-3220078457282695764	202	290	1028	1472	1518	300	سرية الي نجد فخرجت معها اي مع السرية فاصبنا نعما اي ابلا كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان منا ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس يعني اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الخمس اولا ثم قسمها بين اهل السرية فاصاب كل رجل منها اثنا عشر بعيرا وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه بعد ما صنع فكان لكل م----نا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	4117	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0506	false	-2023987742994277510	220	279	1101	1401	1501	300	سرية الي نجد فخرجت معها------------- فاصبنا نعم--------ا كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ----ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه---- ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	506	3651639748794278319	294	520.5	237	449	65.47884368896484	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4124	true	-495535610247578086	0	119	0	582	1481	300	كثير ----نا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر الشامي الازدي الدمشقي قال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالي وكان اصغر من اخيه ولكنه مقدم موته وعن ابن عيينة كان يزيد ثقة عابدا عالما حافظا لا اعلم مكحولا خلف مثله الا ما ذكره ابن جريج عن سليمان بن موسي وقال ابن معين والنساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله تعالي وقال الاجري عن ابي داود يزيد واخوه عبد الرحمن من ثقات الثقات عن مكحول عن زياد بن جارية التميمي الدمشقي ويقال يزيد والصواب الاول يقال ان له صحبة قال ابو حاتم شيخ مجهول وقال عن حبيب بن مسلمة الفهري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينفل الثلث بعد الخمس	4124	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	31	66	144	313	1477	300	كثير اخبرنا سفيلن عن يزيد بن يزيد بن جابر الشامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مكحول عن زياد بن جارية التميمي----------------------------------------------------------------------------- عن حبيب بن مسلمة الفهري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفل الثلث بعد الخمس	507	3651639748794278319	163	289.5	129	587	27.768314361572266	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4125	true	2606854373145512849	270	300	1322	1467	1467	300	ومحمود بن خالد الدمشقيان المعني قالا ---نا مروان بن محمد قال نا يحيي بن حمزة قال سمعت ابا وهب يقول سمعت مكحولا يقول كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل-	4125	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	128	157	625	773	1477	300	ومحمود بن خالد الدمشقيان المعني قالا حدثنا مروان بن محمد حدث-نا يحيي بن حمزة قال سمعت ابا وهب يقول سمعت مكحولا يقول كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل	507	3651639748794278319	141	263.0	113	149	94.63087463378906	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4126	true	-1876423227481283756	200	300	981	1449	1449	300	علم الا حويت عليه اي اخذته وجمعته فيما اري اي في ظني ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها اي كشفت حال من بها كانه جعلهم في غربال ففرق بين الجيد والردء CHECK 152 باب في السرية ترد علي اهل العسكر كل ذلك اسال عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي اتيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت-	4126	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	163	235	803	1142	1477	300	علم الا حويت علي----------------ه فيما ار----------ي ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك اسال عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت	507	3651639748794278319	336	631.0	265	469	71.64179229736328	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4126	true	-1876423227481283756	42	83	202	412	1449	300	ومحمود بن خالد الدمشقيان المعني اي معني حديثهما واحد قالا ---نا مروان بن محمد قال نا يحيي بن حمزة الحضرمي قال سمعت ابا وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي يقول سمعت مكحولا يقول كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل فاعتقتني	4126	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	128	158	625	782	1477	300	ومحمود بن خالد الدمشقيان المعني--------------------- قالا حدثنا مروان بن محمد حدث-نا يحيي بن حمزة --------قال سمعت ابا وهب ي--------------------------قول سمعت مكحولا يقول كنت عبدا بمصر لامراة من بني هذيل فاعتقتني	507	3651639748794278319	150	253.5	120	213	70.42253875732422	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4127	true	7536070754619212569	42	93	202	451	1450	300	اساله عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة اي في ابتداء الخروج للغزو والثلث في الرجعة	4127	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	201	247	982	1204	1477	300	اسال- عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة-------------------------- والثلث في الرجعة	507	3651639748794278319	222	427.0	176	249	89.15662384033203	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4129	true	-6770021878618179724	196	288	985	1428	1490	300	قوله لا يقتل مءمن بكافر فلم يذكر ابن اسحاق هذه الجملة و كذا لم يذكر التكافء اي قوله المسلمون تتكافا دماءهم 2752----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا هارون بن عبد الله قال انا هاشم بن القاسم ---نا عكرمة حدثني اياس بن سلمة عن ابيه قال اغار عبد الرحمن بن عيينة علي ابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل راعيها وخرج ----------------------------------------------------------------------------------------القاسم نا عكرمة حدثني اياس بن سلمة عن ابيه اي سلمة بن الاكوع قال اي سلمة اغار اي شن الغارة عبد الرحمن بن عيينة وهو راس المشركين علي ابل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4129	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0510	false	593006871447805943	16	123	78	604	1508	300	قوله لا يقتل مءمن بكافر ---------------------------------------------------------------------------------------قد يوهم ضعفا وتوهينا لشانه ويوقع شبهة في دمه فلا يءمن ان يستباح اذا علم ان لا قود علي قاتله فوكد تحريمه باعادة البيان لءلا يعرض الاشكال في ذلك قال ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثن--ا هاشم بن القاسم حدثنا عكرمة حدثني اياس بن سلمة عن ابيه قال اغار عبد الرحمن بن عيينة علي ايل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل راعيها وخرج يطردها هو واناس معه في خيل فجعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي واعقرهم وساق الحديث والقصة الي ان---------- قال ثم جءت---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	510	3651639748794278319	226	260.0	175	689	32.80116271972656	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4130	true	6800705128043258925	157	232	794	1164	1519	300	علي اثرك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فاستنقذوا عشر لقاح وافلت القوم بما بقي وهي عشر فقتل اي عبد الرحمن بن عيينة راعيها وخرج اي عبد الرحمن يطردها هو واناس معه في خيل فجعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي واعقرهم فاذا رجع---------- الي فارس جلست في اصل شجرة حتي ما خلق ----الله شيءا من ظهر النبي صلي الله عليه وسلمالا جعلته وراء ظهري	4130	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0510	false	593006871447805943	76	127	371	623	1508	300	علي ا------يل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فقتل----------------------- راعيها وخرج-------------- يطردها هو واناس معه في خيل فجعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي واعقرهم وساق الحديث والقصة--------------------------------- الي ان قال ثم جءت --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو علي الماء الذي	510	3651639748794278319	202	279.5	158	384	52.60416793823242	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4136	true	882496061203913783	250	294	1220	1429	1457	300	يستجن به ف-----ي العهود 2757 حد-------ثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به خ م ن باب في الوفاء ------------بالعهد	4136	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0510	false	593006871447805943	216	260	1075	1294	1508	300	يستجن بالامام في العهد قال ابو داود حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد --------------عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به قلت معناه ان الامام هو الذي يعقد العهد	510	3651639748794278319	169	301.5	133	233	72.53218841552734	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4137	true	-3311325749504051268	103	193	499	923	1424	300	حدثنا احمد بن صالح ---نا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو عن بكير بن الاشج عن الحسن بن علي بن ابي رافع ان ابا رافع اخبر----ه قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمالقي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا------لله اني والله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه	4137	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	42	122	199	574	1420	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو عن بكير بن الاشج عن الحسن بن علي بن ابي رافع ان ابا رافع اخبره انه قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته ---------------------------القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني ------لا ارجع اليهم ابدا فقال اني -----------------------------لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه	511	3651639748794278319	356	665.0	280	437	81.46453094482422	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4139	true	114829981594110442	181	242	889	1193	1487	300	عن سليم مصغرا ابن عامر ---رجل من حمير الكلاعي الخباءري قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن ع-بسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من كان بينه	4139	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	239	300	1133	1420	1420	300	عن سليم -------بن عامر عن رجل من حمير----------------- قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عنبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه-	511	3651639748794278319	278	511.0	221	312	89.1025619506836	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4140	true	-7447646763473865123	16	113	101	568	1492	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان اي معاوية يسير نحو بلادهم ليكون قريبا منها فاذا انقضي الامد يغزوهم دفعة حتي اذا انقضي العهد اي زمانه غزاهم فجاء رجل علي فرس اي عربي او للشك من الراوي برذون اي فرس غير عربي وهو يقول اي باعلي صوته الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر اي ليكن وفاء او يجب عليكم وفاء فنظروا فاذا--- عمرو بن ع-بسة اي قاءل ذاك الكلام فارسل اليه اي دعاه معاوية وهو امير الجيش فساله اي معاوية عمرو بن عبسة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه	4140	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	247	300	1164	1420	1420	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان---------- يسير نحو بلادهم---------------------------------------------- حتي اذا انقضي العهد--------- غزاهم فجاء رجل علي فرس او----------------------- برذون ----------------وهو ي--------------قول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر------------------------------- فنظروا فاذا هو عمرو بن عنبسة------------------- فارسل الي--------ه معاوية--------------- فساله----------------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه-	511	3651639748794278319	248	361.0	197	471	52.653926849365234	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4140	true	-7447646763473865123	113	244	568	1215	1492	300	وبين قوم اي من الكفار عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها اراد به المبالغة عن عدم التغير والا فلا مانع من الزيادة في العهد والتاكيد حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي س----------------------------------------------------------------------------------------------------واء اي يعلمهم ا--------------------ن الصلح--------------- قد ارتفع وانه يريد ان يغزوهم فيكون الفريقان في العلم علي --سواء CHECK 158 باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته فرجع معاوية ت حم ق باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته 2760 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه قال القاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كره عمرو بن عبسة ذلك ل---------------------------------------------انه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة مسيره بعد انقضاء المدة المضروبة كالمشروط مع المدة ---------في ان لا يغزوهم فيها-------------------- فاذا سار ال------يهم في ايام الهدنة --------------------كان ايقاعه ق----بل الوقت الذي يتوقعونه ف-عد ذلك---------- عمرو	4140	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0512	false	7374011618296767181	0	154	0	783	1499	300	وبين قوم------------- عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حت--------------------------------------------------------------------------ي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية الامد الغاية قال النابغة سبق الجواد اذا استولي علي الامد ومعني قوله ينبذ اليهم علي سواء اي يعلمهم انه يريد ان يغذوهم وان الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع-------------------- فيكون الفريقان في --ذلك علي السواء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه دليل علي ان العهد الذي يقع بين المسلمين وبين العدو ليس بعقد لازم لا يجوز القتال قبل انقضاء مدته ولكن لا يجوز ان يفعل ذلك الا بعد الاعلام به والانذار فيه ويشبه ان يكون عمرو انما كره مسير معاوية الي ما يتاخم بلاد العدو والاقامة بقرب دارهم من اجل انه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة مسيره بعد انقضاء المد---------ة كالمشروط مع المدة المضروبة في ان لا يغزوهم فيها فيامنونه علي انفسهم فاذا كان مسيره اليهم في ايام الهدنة حتي ينيخ بقرب دارهم كان ايقاعه بهم قبل الوقت الذي يتوقعونه فكان ذلك داخلا عند عمرو	512	3651639748794278319	326	327.5	256	1076	30.29739761352539	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4142	true	-2941741092770532456	265	300	1371	1532	1532	300	الرسل لا تقتل 2762 حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب انه اتي عبد الله--------- فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا-	4142	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0512	false	7374011618296767181	159	196	805	979	1499	300	الرسل قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب انه اتي عبد الله بن مسعود فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا	512	3651639748794278319	151	272.0	118	174	86.78160858154297	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4143	true	-6595874859814833786	66	227	360	1153	1514	300	حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب انه اي حارثة بن مضرب اتي عبد الله بن مسعود حين كان عبد الله واليا علي الكوفة فقال ما نافية بيني وبين احد من العرب حنة اي عداوة بحاء فنون كعدة اي ضغن وحقد وحسد واللغة الفصيحة احنة بهمزة كسدرة قدم هذا الكلام قبل اداء المقصود ليعتمد علي كلامه ويسمع سماع قبول واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا هم يءمنون بمسيلمة اي بنبوته فارسل اليهم اي الي اهل مسجد بني حنيفة عبد الله بن مسعود فجء بهم فاستتابهم اي طلب منهم التوبة عن هذا الارتداد فتابوا غير ابن النواحة فانه لم يرجع الي الاسلام قال عبد الله بن مسعود له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين جءت عنده برساله مسيلمة وكتابه لولا انك رسول لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول CHECK 160 باب في امان المراة فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الي ابن النواحة قتيلا بالسوق	4143	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0512	false	7374011618296767181	163	246	824	1231	1499	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب انه----------------- اتي عبد الله بن مسعود فق----------------------------------ال ما------ بيني وبين احد من العرب حنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا هم يءمنون بمسيلمة---------- فارسل ا--------------------------ليهم عبد الله--------- فجء بهم فاستتابهم------------------------------------------ غير ابن النواحة فقال------------------------------------------ له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------- لولا انك رسول لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول----------------------------- فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه بال--سوق ثم قال من اراد ان ينظر الي ابن النواحة قتيلا بالسوق	512	3651639748794278319	393	659.0	310	796	49.37186050415039	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4144	true	8019005498704548259	93	145	445	686	1479	300	حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب اخبرني عياض بن عبد الله عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال حدثتني ام هانء بنت ابي طالب انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له -قال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت	4144	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0513	false	-5970405912392669776	177	228	933	1174	1521	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا- وهب اخبرني عياض بن عبد الله عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال حدثتني ام هانء بنت ابي طالب انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت	513	3651639748794278319	235	456.5	184	242	97.10743713378906	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4145	true	7923774852704391012	209	300	1041	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم منزلا منزلا حتي اذا كان-- بالثنية التي يهبط عليهم منها اي من الثنية قريبا من مكة بركلت به راحلته فلم تهبط فقال الناس حل حل كلمة زجر للبعير خلات بالخاء المعجمة فلام قال في المجمع الخلاء للنوق كالالحاح للجمال والحران للدابة اي حرنت وتصعبت القصوي مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة يعظمون ب-ها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية-	4145	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0515	false	-1304920530139666623	2	58	10	295	1496	300	صلي الله عليه وسلم ------------حتي اذا كانوا بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت--------------------------- به راحلته فقال--------- الناس حل حل فقال خلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القصواء------------------------------------------- وما كان لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني------ خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية	515	3651639748794278319	254	416.0	201	486	52.26337432861328	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4146	true	3989399774661740700	205	285	1053	1448	1520	300	شعبة قاءم علي--------- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف------------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيته---------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة ق-ال اي غدر ا-ولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة--- صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه ابن اخي عروة قاءم عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلم	4146	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0516	false	-7960727597724359593	0	96	0	472	1467	300	شعبة قاءم علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدراء ولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة قد صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل---- واما المال فلست م----------------نه في شء ثم ان عروة ----جعل يرمق صحابة النبي صلي الله عليه وسلم	516	3651639748794278319	337	546.5	267	502	67.13147735595703	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4149	true	-5445810402272456216	23	86	105	421	1456	300	ابا بصير كان ثقفيا بالنسب يعني فارسلوا في طلبه--------------------------------- فدفعه------------------------- الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل قد جربت به فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	4149	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	102	153	515	773	1498	300	ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم- فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فاخذ ابو بصير سيف احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	518	3651639748794278319	166	258.5	130	375	44.266666412353516	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4150	true	2772445916249436631	0	42	0	195	1471	300	فجاء ابو بصير فقال قد------------------ اوفي الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر فقال	4150	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	180	226	904	1116	1498	300	فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك -قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر -قال	518	3651639748794278319	191	353.0	149	214	89.25233459472656	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4151	true	-2557047490247301092	3	91	16	486	1538	300	وينفلت----- ابو جندل بن سهيل بن عمرو من ابيه واهله في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة اي جماعة من المءمنين الذين خرجوا من مكة وزعم السهيلي انهم بلغوا ثلاثماءة رجل وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين فما يسمعون بعيرا خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد--ه الله والرحم الا ارسل اليهم ودعاهم فمن اتاه فهو امن من الرد فارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم	4151	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	226	289	1116	1439	1498	300	وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل-------------------------------------------- فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة قال فوالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسمعون بعير------ لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم وارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه الله والرحم الا ارسل الي-------هم فمن اتاه فهو امن-------- فارسل------ النبي صلي الله عليه وسلم	518	3651639748794278319	252	428.0	204	528	47.727272033691406	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4151	true	-2557047490247301092	95	202	508	1035	1538	300	فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بصير فقدم كتابه وابو بصير يموت فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده فدفنه ابو جندل مكانه وجعل عند قبره مسجدا وقدم ابو جندل ومن معه الي المدينة فلم يزل بها الي-------------------------------------------- ان خرج الي الشام مجاهدا فاستشهد في خلافة عمر رضي الله عنه 2766 حد---------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء ---نا ابن ادريس قال سمعت ابن اسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم اي المسلمين ومشركي مكة في الحديبية اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال	4151	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0527	false	-2786432572434446499	66	168	335	836	1532	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة وكان الفتح وقال بعضهم ليس لذلك حد معلوم وهو الي الامام يفعل ذلك علي حسب ما يري من المصلحة فيه قلت كان سبب نقض العهد ان خزاعة كانت حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلهم بنو بكر فاعانت قريش بني بكر علي خزاعة فنقضوا بذلك العهد قال ابو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن ادريس---- سمعت ابن اسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم----------------------------------- اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال	527	3651639748794278319	273	432.0	209	637	42.85714340209961	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4153	true	8236372557422187682	33	83	162	386	1462	300	عن عمرو بن دينار عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم---- فاتاه فقال ان هذا الرجل	4153	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0528	false	-4176003218900675956	0	54	0	241	1453	300	عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا الرجل	528	3651639748794278319	224	430.5	174	241	92.94606018066406	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4154	true	-4533641572813562258	157	278	789	1408	1509	300	وما تريد منا اي للرهن فقال نساءكم قالوا سبحان الله انت اجمل العرب نرهنك نساءنا فيكون ذلك عارا علينا قال فترهنوني اولادكم قالوا سبحان الله يسب ابن احدنا فيقال رهنت بصيغة الخطاب وفي رواية البخاري رهن بصيغة الغاءب بوسق او وسقين قالوا اي محمد بن مسلمة ومن معه من المسلمين نرهنك اللامة بتشديد اللام وسكون الهمزة يريد السلاح قال نعم فواعده ان ياتيه من القابلة فاتي فلما اتاه ناداه فخرج اليه وهو متطيب ينضح راسه فلما ان جلس اليه وقد كان جاء معه بنفر ثلاثة---- او اربعة فذكروا له -قال عندي فلانة وهي اعطر نساء الناس -قال تاذن لي فاشم قال نعم فادخل يده في راسه فشمه -قال اعود قال نعم فادخل يده في راسه فلما استمكن منه قال دونكم فضربوه	4154	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0528	false	-4176003218900675956	88	180	406	874	1453	300	وما تريد منا ق----------ال نساءكم قالوا سبحان الله انت اجمل العرب نرهنك نساءنا فيكون ذلك عارا علينا قال فترهنوني اولادكم قالوا سبحان الله يسب ابن احدنا فيقال رهنت------------------------------------------------ بوسق او وسقين قالوا نر-------------------------------------هنك اللام--------------------------ة يريد السلاح قال نعم فل--------------------------------ما اتاه ناداه فخرج اليه وهو-متطيب ينضح راسه فلما ان جلس اليه وقد كان جاء معه ب----ثلاثة نفر او اربعة فذكروا له فقال عندي فلانة وهي اعطر نساء الناس فقال تاذن لي فاشم قال نعم فادخل يده في راسه فشمه فقال اعود قال نعم فادخل يده في راسه فلما استمكن منه قال دونكم فضربوه	528	3651639748794278319	457	822.5	366	626	73.0031967163086	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4154	true	-4533641572813562258	0	70	0	364	1509	300	قد سالنا الصدقة وقد عنانا قال وايضا لتملنه قال -اتبعناه فنحن نكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين قال اي---- شء ترهنوني قال-- وما تريد منا فقال نساءكم قالوا سبحان الله انت اجمل العرب نرهنك نساءنا فيكون ذلك عارا علينا قال فترهنوني اولادكم قالوا سبحان الله يسب ابن احدنا فيقال رهنت بوسق او وسقين قالوا نرهنك اللامة-يريد السلاح قال نعم	4154	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0528	false	-4176003218900675956	54	126	241	612	1453	300	قد سالنا الصدقة وقد عنانا قال وايضا لتملنه قال فاتبعناه فنحن نكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين قال كعب اي شء ترهنوني قالوا وما تريد منا ق-ال نساءكم قالوا سبحان الله انت اجمل العرب نرهنك نساءنا فيكون ذلك عارا علينا قال فترهنوني اولادكم قالوا سبحان الله يسب ابن احدنا فيقال رهنت بوسق او وسقين قالوا نرهنك اللامة يريد السلاح قال نعم	528	3651639748794278319	360	699.0	290	372	96.7741928100586	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4155	true	-1751172422600986173	102	170	497	819	1459	300	فذكروا له اي فوح الطيب قال كعب عندي فلانة وهي اعطر نساء الناس يعني امراته قال محمد بن مسلمة تاذن لي فاشم اي ريح الطيب بحذف حرف الاستفهام قال نعم فادخل محمد بن مسلمة يده في راسه اي في شعر راي فشمه -قال محمد بن مسلمة اعود اي اشم ثانيا قال نعم فادخل يده في راسه فلما استمكن منه واخذه بقوة قال دونكم اي اقتلوه فضربوه حتي قتلوه	4155	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0528	false	-4176003218900675956	146	182	710	884	1453	300	فذكروا له فقال---------------- عندي فلانة وهي اعطر نساء الناس فقال------------------------- تاذن لي فاش--------------------------------م قال نعم فادخل-------------- يده في راسه-------------- فشمه فقال-------------- -------------اعود قال نعم فادخل يده في راسه فلما استمكن منه -----------قال دونكم---------- فضربوه حتي قتلوه	528	3651639748794278319	162	227.5	126	323	50.15480041503906	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4159	true	6682599942259619652	110	163	535	798	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابن السرح الحديث قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتي اذا طال علي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوا-لله ما رد علي السلام ثم	4159	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1041	false	4823578270852224725	7	48	33	225	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك---------------------------------------------------------------- قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن كلامنا ايها الثلاثة حتي اذا طال علي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فو الله ما رد علي السلام ثم	1041	3651639748794278319	179	299.0	140	264	67.80303192138672	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4169	true	1954249071140225407	188	295	924	1446	1465	300	الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والقسامة اي اتقوها واحذروها نقل في الحاشية عن فتح الودود والقسامةبالضم ما ياخذ القسام من راس المال CHECK 173 باب في التجارة في الغزو قال فقلنا وما القسامة قال الشء يكون بين الناس فينتقص منه ق 2784 حدثنا عبد الل-----------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القعنبي ---نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن شريك يعني ابن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه قال---- الرجل يكون علي الفءام من الناس فياخذ من حظ هذا و حظ هذا	4169	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0530	false	-5903779903633078644	112	257	588	1318	1533	300	الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والقسامة قالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما القسامة قال الشء يكون بين الناس فينتقص منه قال الشيخ القسامة مضمومة القاف اسم لما ياخذه القسام لنفسه في القسمة كالنشارة لما ينشر والفصالة لما يفصل والعجالة لما يعجل للضيف من الطعام وليس في هذا تحريم لاجرة القسام اذا اخذها باذن المقسوم لهم وانما جاء هذا فيمن ولي امر قوم فكان عريفا عليهم او نقيبا فاذا قسم بينهم سهامهم امسك منها شيءا لنفسه يستاثر به عليهم وقد جاء بيان ذلك في الحديث الاخر قال ابو داود حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز ------بن محمد عن شريك ------بن ابي نمر-عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال فيه الرجل يكون علي الفءام من الناس فياخذ من حظ هذا و-حظ هذا	530	3651639748794278319	357	622.0	282	872	40.94036865234375	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4170	true	-6408885734261700533	12	133	60	659	1494	300	الخطابي ليس في هذا تحريم ا-جرة القسا---------------------------م وانما هو في امر من ولي امر قوم -----عريفا لهم-- او نقيبا فاذا قسم بينهم سهامهم امسك منه-----ا لنفسه شيءا نصيبا واما اذا اخذ الاجرة باذن المقسوم عليهم فلا يحرم وهو مبين في الحديث الذي يليه قال محمد بن عبد الرحمن او ابو سعيد فقلنا وما القسامة قال الشء يكون مشتركا بين الناس فيقسمه بينهم فينتقص منه لنفسه شيءا وهو حرام بالاتفاق 2784 حدثنا عبد الله القعنبي ---نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن شريك يعني ابن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا مرسل قال عطاء الرجل يكون علي الفءام اي الجماعات من الناس وهو اميرهم او عريفهم فيقسم بينهم فياخذ من حظ هذا وحظ هذا	4170	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0530	false	-5903779903633078644	176	257	922	1318	1533	300	الطعام وليس في هذا تحريم لاجرة القسام اذا اخذها باذن المقسوم لهم وانما جاء هذا فيمن ولي امر قوم فكان عريفا عليهم او نقيبا فاذا قسم بينهم سهامهم امسك منها شيءا لنفسه يستاثر به عليهم وقد جاء بيان ذلك -----------------------------------في الحديث الاخر قال-------------------------- ابو داود حدثن----ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القعنبي حدثنا عبد العزيز ------بن محمد عن شريك ------بن ابي نمر-عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال فيه----------- الرجل يكون علي الفءام------------ من الناس--------------------------------- فياخذ من حظ هذا وحظ هذا	530	3651639748794278319	287	408.5	222	642	44.70404815673828	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4172	true	3399841816147379482	47	96	219	442	1376	300	الله عليه وسلم-بعد ان فرغ من اهل بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء فقلت يا محمد اني قد جءتك بابن القرحاء لتتخذه ق-ال لا حاجة لي فيه فان شءت ان اقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت قلت ما كنت -اقيضه اليوم بغرة قال فلا حاجة لي فيه	4172	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0531	false	-8765219474702507884	0	47	0	209	1495	300	الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر ب----فرس لي يقال لها القرحاء فقلت يا محمد اني قد جءتك------------- لتتخذه فقال لا حاجة لي فيه فان شثت ان اقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت قلت ما كنت لاقيضه اليوم بغرة قال فلا حاجة لي فيه	531	3651639748794278319	204	376.5	158	226	90.26548767089844	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4174	true	-3376182512892304886	230	261	1165	1306	1477	300	حميد بن مسعدة قال نا بشر عن عبد الله بن عون عن عامر--- ابي رملة قال انبانا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعرفات -قال	4174	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0437	false	1716165510439837748	122	154	596	741	1493	300	حميد بن مسعدة حدث-نا بشر عن عبد الله بن عون عن عامر بن ابي رملة قال انبانا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال	437	3651639748794278319	137	250.0	107	146	93.83561706542969	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4175	true	-615768717570745938	142	180	720	900	1515	300	قال ث---نا مخنف بن سليم قال ونحن مع النبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هذه التي يقول الناس الرجبية	4175	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0437	false	1716165510439837748	137	175	659	842	1493	300	قال انبانا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعرفات فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هذه التي تقول الناس الرجبية	437	3651639748794278319	161	294.0	126	192	83.85416412353516	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	true	-6427144436039757329	50	142	275	709	1452	300	باب ما يستحب من الضحايا 2792 حد--------ثنا احمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخر حميد بن زياد وفي نسخة علي حاشية المكتوبة عن ابن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي به---- فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0438	false	-7853833173480223869	154	239	768	1164	1477	300	باب ما يستحب من الضحايا قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدث-نا عبد الله بن وهب حدث-----ني حياة حد----ثني ابو صخر -----------------------------------------عن ابن قسيط عن عروة عن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي به قال فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحثيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	438	3651639748794278319	365	676.5	285	447	81.65547943115234	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4184	true	-2230464671830339983	77	193	396	980	1512	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال نا عيسي قال نا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح اي يوم الاضحي كبشين اقرنين املحين موجوءين اي خصيين والوجء ان ترض انثيا الفحل رضا شديدا يذهب شهوة الجماع وقيل منزوع الانثيين فلما وجههما نحو القبلة قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا اي ماءلا عن جميع الاديان الي دين الاسلام وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي اي ساءر عباداتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	4184	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	12	95	70	486	1515	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي حدث-نا عيسي حدث-نا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح-------------- كبشين اقرنين املحين موجب-----------------------------------------------------------------------------------ين فلما وجههما -----------قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا----------------------------------------- وما انا من المشركين ان صلاتي ونسك----------------ي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله ال-له اكبر ثم ذبح	439	3651639748794278319	407	739.0	324	584	69.69178009033203	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4188	true	8053753664403414249	151	225	745	1095	1453	300	ان الجذع يوفي -------مما يوفي منه الثني جه ن -----قال ابو داود وهو مجاشع بن مسعود 2800 حدثنا مسدد قال نا ابو الاحوص قال نا منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيار مناديا فنادي في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4188	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	209	295	1073	1496	1515	300	من ال---حيوان ومن باب ما يجوز من- السن في الضحايا قال ابو داود حدث------------------------نا مسدد حدث-نا ابو الاحوص حدث-نا منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجي-----------راني ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	3651639748794278319	272	461.5	213	471	57.74946975708008	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4193	true	6114684431258017774	66	152	331	824	1649	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة قال في النهاية وفي رواية المصفورة قيل هي المستاصلة الاذن سميت بذلك لان صماخيها صفرا من الاذن اي خلوا يقال صفر الاناء اذا خلا واصفرته اذا اخليته وان رويت المصفرة بالتشديد فللتكثير وقيل هي المهزولة لخلوها من السمن قال الازهري رواه شمر بالغين وفسره علي ما في الحديث ولا اعرفه انتهي والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو سماخها والمستاصلة قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	4193	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	16	51	82	296	1592	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو سماخها والمستاصلة قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	441	3651639748794278319	209	403.5	174	493	42.39350891113281	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4194	true	1277937947622710653	24	64	134	332	1523	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال نا زهير قال نا ابو اسحاق عن شريح بن النعمان وكان رجل صدق عن علي -------------قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة	4194	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	88	130	497	707	1592	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدث-نا زهير حدث-نا ابو اسحاق عن شريح بن النعمان وكان رجل صدق عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة	441	3651639748794278319	190	353.0	152	212	89.62264251708984	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4195	true	1775277573333661715	147	184	739	925	1491	300	قال زهير فقلت لابي اسحاق اذكر عضباء قال لا قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق الاذن قلت فما الخرقاء قال تخرق اذنها للسمة	4195	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	134	170	727	910	1592	300	قال زهير فقلت لابي اسحاق اذكر عضباء قال لا قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع--- مءخر الاذن قلت فما الشرقاء قال يشق الاذن قلت فما الخرقاء قال تخرق اذنها السمة	441	3651639748794278319	181	354.0	145	186	97.31182861328125	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4201	true	6748345020537969280	175	245	875	1211	1473	300	باب حبس لحوم الاضاحي 2812-------- حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن قال قالت سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان بمراي	4201	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	17	85	92	412	1548	300	باب حبس لحوم الاضاحي قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ق----الت سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل------------------------------ يا رسول الله لقد كان الناس	442	3651639748794278319	286	519.5	223	355	80.5633773803711	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4202	true	-6241769725308264325	1	137	6	691	1568	300	من اهل البادية اي من سكان البوادي حضرة الاضحي بفتح الحاء وضمها وكسرها والضاد ساكنة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -لثلاث ليال وتصدقوا بما بقي قالت عاءشة فلما كان بعد ذلك اي فلما جاء الاضحي بعد ذلك الاضحي الذي نهي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حبس اللحم فوق ثلاث ليال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اقف علي اسم قاءله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	4202	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	48	128	232	641	1548	300	من اهل البادية------------------- حضرة الاضحي------------------------------------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثل------ث وتصدقوا بما بقي قالت ف------لما كان بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--يل يا رسول الله------------------- لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------ فكلوا وتصدقوا وادخروا	442	3651639748794278319	404	691.5	324	686	58.892127990722656	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4204	true	-8848945461775206530	145	189	782	1003	1563	300	حدثنا مسدد ---نا يزيد بن زريع ---نا خالد الحذاء عن ابي المليح عن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا لنفسه فوق ثلاثة-- ايام	4204	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	131	174	654	879	1548	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن ابي المليح عن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم---- جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الاوان هذه الايام ايام	442	3651639748794278319	202	375.5	161	229	88.20960998535156	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4206	true	6019577033879696320	207	244	1053	1238	1488	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي ---نا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي فتيانا او غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تصبر البهاءم	4206	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1026	false	5294861283760758030	31	69	167	356	1489	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي فتيانا او غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	1026	3651639748794278319	185	359.0	148	189	97.88359832763672	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4207	true	-86906778590734607	6	66	28	324	1453	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي --ثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس اي ابن مالك علي الحكم بن ايوب وهو ابن عم الحجاج بن يوسف الامير وناءبه علي البصرة فراي فتيانا او للشك من الراوي غلمانا قد نصبوا دجاجة ذات حياة يرمونها بالنبال فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر اي تحبس البهاءم للقتل	4207	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1026	false	5294861283760758030	31	70	167	360	1489	300	حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس عل------------ي الحكم بن ايوب--------------------------------------------------- فراي فتيانا او--------------- غلمانا قد نصبوا دجاج---------ة يرمونها-------- فقال انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر-------- البهاءم قال --	1026	3651639748794278319	185	311.0	147	298	62.080535888671875	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4209	true	6424703293750643774	189	228	933	1110	1477	300	باب ما جاء في اكل معاقرة الاعراب 2820 حد--------ثنا هارون بن عبد الله قال ---نا حماد بن مسعدة عن عوف عن ابي ريحانة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب ق قال	4209	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1026	false	5294861283760758030	208	248	1035	1221	1489	300	باب ما جاء في اكل معاقرة الاعراب قال ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن ابي ريحانة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب-- قال	1026	3651639748794278319	168	318.0	131	188	89.36170196533203	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4210	true	7074301239614663228	1	67	6	326	1448	300	باب ما جاء في اكل معاقرة الاعراب وهو ما كان يتباري الرجلان في الجود والسخاء فيعقر هذا ابلا وهذا ابلا حتي يعجز احدهما الاخر رياء وسمعة وتفاخرا لا لوجه الله كذا في المجمع 2820 حدثنا هارون بن عبد الله قال ---نا حماد بن مسعدة عن عوف بن ابي جميلة عن ابي ريحانة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب	4210	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1026	false	5294861283760758030	208	247	1035	1217	1489	300	باب ما جاء في اكل معاقرة الاعراب قال ابو داود حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن -------------ابي ريحانة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب	1026	3651639748794278319	164	272.0	127	323	50.77399444580078	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4213	true	-4945812558306678587	100	138	539	742	1607	300	القاءم وتقدم به سرعان من الناس فتعجلوا فاصابوا من الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقدور فامر بها فاكفءت وقسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه	4213	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1027	false	7852013020434282352	92	130	434	636	1499	300	الحبشة وتقدم به سرعان من الناس فتعجلوا فاصابوا من الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقدور فامر بها فاكفءت وقسم بينهم فعدل بعير- بعشر شياه	1027	3651639748794278319	198	387.0	160	203	97.53694915771484	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4216	true	-5689853104106153764	147	185	705	879	1431	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال ---نا حماد عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر	4216	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1028	false	-862660883561223032	107	145	568	744	1523	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا -قال امرر	1028	3651639748794278319	173	335.0	135	177	97.7401123046875	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4217	true	-298807623004019334	259	288	1234	1366	1408	300	عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة او الحلق قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزا عنك	4217	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1028	false	-862660883561223032	252	281	1297	1429	1523	300	عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة او الحلق قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزا عنك	1028	3651639748794278319	132	264.0	103	132	100.0	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4218	true	3850965811625103716	11	85	64	424	1552	300	ابو العشراء الدارمي عن ابيه هو اسامة بن مالك بن قهطم انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة او الحلق ولفظ احمد في مسنده الا في الحلق او اللبة والظاهر ان او للشك من الراوي ويحتمل التنويع وحاصل السءال انه سال ان الذكاة منحصرة فيهما بان يكون النحر في اللبة والذبح في الحلق قال اي الراوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قال	4218	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1028	false	-862660883561223032	250	282	1285	1433	1523	300	ابي العشراء-------- عن ابيه -------------------------انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة او ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلق قال---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قال	1028	3651639748794278319	147	260.0	115	360	40.83333206176758	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4219	true	-3608580895913774249	206	300	1021	1500	1500	300	وضعفوا هذا الحديث لان رواته مجهولون وابو العشراء --------لا يدري من ابوه ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة قال في التلخيص وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه يعني ابا العشراء علي الصحيح وهو لا يعرف حاله قلت قال العيني في شرح الهداية وبقولنا قال الشافعي واحمد والثوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك لا يحل ب----ذكاة --------------------------الاضطرار في الوجهين يعني في استءناس الصيد وتوحش النعم CHECK 16 باب في المبالغة في الذبح باب في المبالغة في الذبح 2826 حدثنا هناد بن السري والحسن بن عيسي مولي ابن المبارك عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن-	4219	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1029	false	-6807933765396311282	4	84	20	424	1508	300	وضعفوا هذا الحديث لان راويه مجهول-- وابو العشراء الدارمي لا يدري من ابوه ولم يرو عنه غير حما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن سلمة واختلفوا فيما توحش من الاوانس فقال اكثر العلماء اذا جرحته الرمية فسال الدم فهو ذكي وان لم يصب مذابحه وقال مالك لا يكون هذا ذكاة حتي تقطع المذابح قال وحكم الانعام لا يتحول بال-----------------------توحش ومن----------- باب--- المبالغة في الذبح قال ابو داود----------------- حدثنا هناد بن السري والحسن بن عيسي مولي ابن المبارك عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن	1029	3651639748794278319	220	202.5	174	628	35.0318489074707	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4220	true	4148038842311809327	13	268	60	1369	1526	300	المبالغة في الذبح حتي يقطع الحلقوم والمري والودجان 2826 حدثنا هناد بن السري والحسن بن عيسي مولي ابن المبارك هو حسن بن عيسي بن ماسرجس الماسرجسي بفتح الميم والسين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم وفي اخرها سين اخري هذه النسبة الي ماسرجس وهو اسم لجد ابي علي الحسن بن عيسي بن ماسرجس النيسابوري الماسرجسي من اهل نيسابور اسلم علي يدي عبد الله بن المبارك ابو علي النيسابوري مولي ابن المبارك قال الخطيب كان دينا ورعا ثقة ولم يزل من عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون وقال الدارقطني ثقة عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبد الله الاسوار اليماني ابو الاسوار الصنعاني يقال له عمرو بن برق بفتح الموحدة عن ابن معين ليس بالقوي وقال ابن عدي حديثه لا يتابع عليه الثقات وحكي العقيلي عن احمد انه قال له اشياء مناكير وكان عند معمر لا باس به وقال الازدي متروك الحديث عن عكرمة عن ابن عباس زاد ابن عيسي الحسن شيخ المصنف وابي هريرة فروي عن ابن عباس وابي هريرة واما هناد فروي عن ابن عباس قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان حب حم ق ك زاد ابن عيسي في حديثه وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم يترك حتي يموت فقط قالا اي ابن عباس وابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان قال في النهاية شريطة الشيطان قيل هي الذبيحة التي لا تقطع اوداجها ويستقصي ذبحها وهو من شرط الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت و---------انما اضافه-ا الي-- الشيطان لانه------------- هو الذي -حملهم علي ذلك و-حسن هذا الفعل لديهم	4220	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1029	false	-6807933765396311282	60	144	307	715	1508	300	المبالغة في الذبح قال ابو داود------------------------- حدثنا هناد بن السري والحسن بن عيسي مولي ابن المبارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس زاد ابن عيسي----------------- وابي هريرة ق-------------------------------------------------------الا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان---------- زاد ابن عيسي في حديثه وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تموت قال الشيخ انما سمي هذا شريطة الشيطان من اجل ان الشيطان هو الذي يحملهم علي ذلك ويحسن هذا الفعل عندهم	1029	3651639748794278319	355	519.5	278	1336	26.571855545043945	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4221	true	-5788221626176974895	15	82	71	399	1443	300	باب ما جاء في ذكاة الجنين 2827 حد--------ثنا القعنبي قال اخبرنا ابن المبارك ح وحدثنا مسدد قال ---نا هشيم عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنين فقال كلوه ان شءتم وقال مسدد قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	4221	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1029	false	-6807933765396311282	166	232	834	1163	1508	300	باب ذك----------اة الجنين قال ابو داود حدثنا القعنبي قال اخبرنا ابن المبارك ح وحدثنا مسدد قال حدثنا هشيم عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنين فقال كلوه ان شءتم وقال مسدد قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	1029	3651639748794278319	309	600.5	246	339	91.15044403076172	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4227	true	6794083916499047408	150	207	766	1045	1487	300	بن حيان ومحاضر واحد CHECK 19 باب في العتيرة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولم يذكرا عن حماد ومالك عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بالجاهلية ياتون بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله وكلوا	4227	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1030	false	-6044975218102810291	109	161	539	794	1488	300	بن حبان ومحاضر المعني---------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولم يذكرا عن حماد ومالك عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد ب--جاهلية ياتون بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله وكلوا	1030	3651639748794278319	248	474.0	196	279	88.88888549804688	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4227	true	6794083916499047408	0	33	0	157	1487	300	اللحم لا يدري اذكر اسم الله عليه ام لا 2829 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل قال ---نا حماد ح وحدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا يوسف بن موسي قال حدثنا سليمان بن حيان ومحاضر	4227	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1030	false	-6044975218102810291	77	112	386	554	1488	300	اللحم لا يدري اذكر اسم الله عليه ام لا قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد ح وحدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا يوسف بن موسي قال حدثنا سليمان بن حبان ومحاضر	1030	3651639748794278319	149	284.5	117	168	88.69047546386719	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4228	true	1875986003938010847	38	116	186	568	1464	300	قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال قال نبيشة نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قال قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل فان ذلك خير	4228	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1031	false	-3918897501388401784	0	77	0	377	1533	300	قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال قال -بيشة نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا ق----ال انا كنا نفرع فزعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل فان ذلك خير	1031	3651639748794278319	376	740.0	299	382	98.4293212890625	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4231	true	5740056557552576701	167	206	836	1019	1473	300	حدثنا مسدد قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة ن حم حب قال	4231	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1031	false	-3918897501388401784	182	217	907	1081	1533	300	حدثنا مسدد حدث-نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن ام كرز الكعبية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة قال --------	1031	3651639748794278319	167	325.5	133	183	91.25682830810547	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4232	true	-8214540672504605299	99	137	514	694	1481	300	حدثنا مسدد قال ---نا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان	4232	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1032	false	-8758387692508547491	7	45	29	212	1523	300	حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان	1032	3651639748794278319	180	354.0	142	183	98.36065673828125	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4233	true	-8591029192704672413	227	300	1036	1383	1383	300	حدثنا حفص بن عمر النمري قال ---نا همام قال ---نا قتادة عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي رهينة بعقيقته قال الحافظ اختلف في معني قوله مرتهن بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم-	4233	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1032	false	-8758387692508547491	181	231	913	1150	1523	300	حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه و--------------يدمي قال الشيخ قال------------------------------------------------------------------------------------------ احمد ------------هذا في الشفاعة يريد انه ان- لم يعق عنه فمات طفلا لم	1032	3651639748794278319	220	383.5	172	354	62.14689254760742	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4234	true	-2504062251196888380	115	187	591	931	1452	300	اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت به- اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق ن دي قال ابو داود وهذا وهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام و--------------------يدمي 2838 حدثنا ابن المثني قال نا ا-----------------------------بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة---------------- عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي	4234	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1033	false	3134109202509503209	5	113	27	571	1477	300	اذا ذبحت العقيقة يءخذ منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق و----قال الحسن يطلي بدم العقيقة راسه وكره اكثر اهل العلم لطخ راسه بدم العقيقة وقالوا انه من كان من عمل الجاهلية كرهه الزهري ومالك واحمد واسحاق وتكلموا في رواية هذا الحديث من طريق همام عن قتادة فقالوا قوله يدمي غلط وانما هو يسمي هكذا رواه شعبة عن قتادة وكذلك رواية سلام بن ابي------- مطيع عن قتادة وكذلك رواه اشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي	1033	3651639748794278319	271	437.5	213	555	48.82883071899414	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4235	true	7783119034807135735	185	226	880	1076	1432	300	حدثنا الحسن بن علي قال نا عبد الرزاق قال نا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	4235	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1033	false	3134109202509503209	132	171	667	861	1477	300	حدثنا الحسن بن علي حدث-نا عبد الرزاق حدث-نا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	1033	3651639748794278319	188	360.0	149	196	95.91836547851562	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4237	true	-5904855175102652656	200	268	984	1313	1460	300	صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك لبيان الجواز وهو لا ينافي الكراهة التي اشعر بها قوله لا احب -----العقوق--------------- وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك اي يذبح عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وسءل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شغزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق	4237	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1033	false	3134109202509503209	240	300	1188	1477	1477	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال----------- لا ي------------------------------------حب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له---- فاحب ان ينسك-------- عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة وسءل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شغزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق-	1033	3651639748794278319	255	449.5	202	349	73.06590270996094	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4237	true	-5904855175102652656	17	61	82	290	1460	300	داود------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه اراه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	4237	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1033	false	3134109202509503209	225	270	1126	1337	1477	300	داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه اراه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له---- فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	1033	3651639748794278319	204	393.5	161	215	94.88372039794922	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4240	true	4126502701719816283	95	200	483	1001	1482	300	حدثنا مسدد قال ---نا يزيد قال ---نا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب اي جنسها امة اي جماعة من الامم فخلق كل جنس من المخلوقين لا يخلو عن حكمة ومصلحة فلولا هذا لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الاسود البهيم قال الخطابي معني هذا الكلام انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق------------------------------------- لانه ما من خلق لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة و-------المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قت-----لهن فاقتلوا شرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة	4240	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1035	false	-2901153094869200194	57	150	274	735	1466	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد قال حدثنا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الك----------------لاب --امة من الامم---------------------------------------------------------- لامرت بقت-----لها فاقتلوا منها الاسود البهيم قال الشيخ معناه------------ انه------------------- كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق حتي ياتي عليه كله فلا يبقي منه باقية لانه ما من خلق لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن كلهن فاقتلوا شرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة	1035	3651639748794278319	394	695.0	313	573	68.76091003417969	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4241	true	-4880954708424563609	33	161	167	796	1477	300	احمد واسحاق انهما قالا لا يحل صيد الكلب الاسود وقال النووي اجمعوا علي قتل العقور واختلفوا فيما لا ضرر فيه قال امام الحرمين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها كلها ثم نسخ في ذلك الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب حيث لا ضرر فيها حتي الاسود البهيم قال القاري وهو يحتاج الي زيادة بيان وافادة برهان CHECK 2 باب في الصيد باب في الصيد 2847 حدثنا محمد بن عيسي قال ---نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلمة فتمسك علي افاكل قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها	4241	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1035	false	-2901153094869200194	157	227	774	1110	1466	300	احمد واسحاق----------- لا يحل صيد الكلب الاسود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من باب في الصيد قال ابو داود حد-----ثنا محمد بن عيسي قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلمة فتمسك علي افاكل قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها	1035	3651639748794278319	320	610.0	251	632	50.632911682128906	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4244	true	1936524507865414856	268	300	1332	1481	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال نا حماد عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد-	4244	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1037	false	-527905821469195055	56	87	243	392	1402	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدث-نا حماد عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد	1037	3651639748794278319	145	277.0	115	150	96.66666412353516	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4245	true	-6615658413712676741	57	170	282	812	1398	300	اذا اكل فهو غير معلم فان اكل الكلب فلا تا------------------------------كل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وقد امر في القران باكل مما امسكن علي صاحبه 2849 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال نا حماد عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد ولم تجده في ماء ولا فيه اثر غير سهمك وانما شرط بهذين الشرطين لانه اذا وجد احد الشرطين لم يعلم ان الموت مضاف الي السهم بل يحتمل ان يكون بالماء او بسهم الغير فوقع الشك في الحل فكل واذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تاكل لا تدري لعله قتله الذي ليس منها	4245	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1037	false	-527905821469195055	16	112	71	505	1402	300	اذا ---------------------اكل الكلب المعلم من الصيد مدة بعد ان كان لا ياكل فان-------------------------------------------------------------------------------------ه يحرم كل صيد كان اصطاده قبل فكانه قال كل منه وان كان قد اكل فيما تقدم اذا لم يكن قد اكل في هذه الحالة قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدث-نا حماد عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد ولم تجده في ماء ولا فيه اثر غير سهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل واذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تاكل لا تدري لعله قتله الذي ليس منها	1037	3651639748794278319	278	414.5	218	678	41.00294876098633	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4246	true	-6413037442491013243	207	297	995	1389	1400	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال ---نا -عبد الله بن نمير قال ---نا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك ق ت 1467 مختصرا 2852 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عيسي قال نا هشيم قال انا داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس 2851 حدثنا عثمان- بن ابي -شيبة------- قال نا-- عبد الله	4246	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1036	false	528397988881187489	71	227	334	1093	1453	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا معبد الله بن نمير قال حدثنا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او-باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عل---------------------------يك قال الشيخ فيه بيان ان البازي والكلب سواء حكمهما في تحريم اللحم اذا اكلا من الصيد والي هذا ذهب الشافعي وفرق اصحاب الراي بين الكلب والبازي فقالوا يحرم في الكلب دون البازي واليه ذهب المزني قال وذلك لان البازي يعلم بالطعم والكلب يعلم بترك الطعم وقد علق الشافعي ايضا قوله في تحريم الصيد الذي قد اكل منه الكلب فقال مرة انه لا يحرم وهو قول مالك واحسبه ذهب الي حديث ابي ثعلبة قال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدث-نا هشيم اخبرث د--اود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس ---------الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله	1036	3651639748794278319	332	371.0	255	799	41.55194091796875	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4247	true	-1888064945901008608	1	54	3	242	1422	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته اي الي الصيد وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قتله اي الصيد ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	4247	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1036	false	528397988881187489	84	125	396	583	1453	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او-باز ثم ارسلته------------- وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال----------------------------- اذا قتله--------- ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	1036	3651639748794278319	187	335.0	146	239	78.24267578125	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4248	true	-4117458728958632443	58	180	257	814	1412	300	حدثنا الحسين بن معاذ بن خليف قال نا عبد الاعلي قال نا داود عن عامر عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول الله احدنا يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه اياكل قال نعم ان شاء او قال ياكل ان شاء خت ق 2854 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال قال عدي بن حاتم سالت النبي صلي الله عليه وسلم قال نا داود ابن ابي هند عن عامر عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدنا يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه اياكل قال نعم ان شاء او للشك من الراوي قال ياكل ان شاء قال	4248	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1037	false	-527905821469195055	168	212	780	988	1402	300	حدثنا الحسين بن معاذ بن خليف حدث-نا عبد الاعلي حدثنا د-اود عن عامر عن عدي بن حاتم انه قال يا رسول الله احدنا يرمي------ فنقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه اياكل قال نعم ان شاء او قال ياكل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء قال	1037	3651639748794278319	196	371.5	153	557	35.18851089477539	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4250	true	-4985351532097307771	134	209	636	979	1403	300	ان يدرك-------------ه والثاني ان يكون اراد بالذكي 2857 حدثنا محمد بن المنهال الضرير قال ---نا يزيد بن زريع قال نا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذك--------ي قال فان اكل منه قال وان اكل منه	4250	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1038	false	7317526068562234919	134	211	673	1024	1459	300	ان ادركه من يومه اكله والا فلا قال ابو داود حد-----------ثنا محمد بن المنهال الضرير قال حدثنا يزيد بن زريع حدث-نا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلي-ا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي و---غير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1038	3651639748794278319	298	541.0	232	367	81.19891357421875	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4251	true	-632736458138930004	31	117	161	554	1429	300	فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه كذا في الكانفورية وهكذا في نسخة العون وفي النسخة المصرية فكل مما امسكن عليك قال وان اكل ولم يذكر فيه ذكيا او غير ذكي ولا فان اكل منه ومعني الكلام علي النسخة المجتباءية والقلمية فكل مما امسكن عليك قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا و غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل	4251	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1038	false	7317526068562234919	193	239	948	1140	1459	300	فكل مما امسكن عليك قال ذكي--- وغير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي- و-غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل	1038	3651639748794278319	189	290.5	144	393	48.09160232543945	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4252	true	-4201536580708568730	59	94	291	487	1523	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربهوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا	4252	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1010	false	-946290825641489630	3	38	15	210	1545	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربو-ا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا	1010	3651639748794278319	194	385.0	159	196	98.9795913696289	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4259	true	-5708077860468425331	56	200	253	950	1442	300	عاءشة رضي الله عنها----- ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا بعيرا ولا شاة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يترك في ملكه بل جعل كلها صدقة ولا اوصي بشء من المال والخلافة واما الاحاديث الصحيحة في-------------------------------------------------------------------- وصي--------ته صلي الله عليه وسلم بكتاب الله ووصيته لاهل البيت واخراج اليهود من جزيرة العرب واجازة- الوفد فليست مرادة بقولها ولا اوصي قاله القاري باب ما جاء فيما يجوز للموصي في ماله 2864 حد--------ثنا عثمان بن ابي شيبة وابن ابي خلف قالا ---نا سفيان ---------عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد قال ----سعد مرض اي سعد عبر نفسه بالغيبة مرضا اشفي فيه اي قرب فيه من الموت- فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم من العيادة فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنت--ي افاتصدق بالثلثين قال لا قال فبالشطر قال لا قال ف-الثلث ان لي مالا ------	4259	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0872	false	6998106528188681151	60	231	296	1120	1454	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا بعيرا ولا شاة ولا اوصي بشء قال الشيخ قولها ولا اوصي بشء تريد وصية المال خاصة لان الانسان انما يوصي في مال سبيله ان يكون موروثا وهو صلي الله عليه وسلم لم يترك شيءا يورث فيوصي فيه وقد اوصي بامور منها ما روي انه كان عامة--------------------- وصيته عند الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم وقال ابن عباس رضي الله عنه اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته اخرجوا-------------------- اليهود عن جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ومن----------------- باب ---------ما يجوز للموصي في ماله قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة وابن ابي خلف قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد ------------عن ابيه---- قال مرض سعد---------------------------- مرضا اشفي منه قال ابن ابي خلف بمكة فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنة لي افاتصدق بالثلثين قال لا قال فبالشطر قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث	872	3651639748794278319	444	670.0	344	946	46.9344596862793	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4260	true	-2965056939318075924	41	146	202	717	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما عبر بالورثة لانه كان له من الورثة من ولد اخيه عتبة بن ابي وقاص غيرها فاطلق لفظ الورثة باعتبار ابنته وابناء اخيه افاتصدق بالثلثين من مالي قال لا قال فبالشطر اي اتصدق بنصف مالي قال لا قال اي سعد فالثلث بالجر اي افاتصدق بثلث مالي قال الثلث والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت فيها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي قال انك ان تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله------------- لا تزداد به الا رفعة ودرجة	4260	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0872	false	6998106528188681151	199	282	961	1366	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنة لي افاتص-----------------------------------------------------------دق بالثلثين-------- قال لا قال فبا-------------------لشطر قال لا قال ------فبالثلث ق---------------------------ال الثلث والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت فيها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي قال ----ان تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله تبارك وتعالي لا تزداد به الا رفعة ودرجة	872	3651639748794278319	330	567.0	259	528	62.5	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4261	true	-8452250538030409592	22	91	124	452	1544	300	قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي اي اتاخر عن ثوابها بان اموت بمكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان تخلف بعدي اي تعيش وتبقي بعد موتي فتعمل عملا من الجهاد والصدقة تريد به وجه الله------------- لا تزداد به اي بذلك العمل الا رفعة ودرجة عند الله تعالي لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم	4261	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0872	false	6998106528188681151	257	300	1249	1454	1454	300	قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي قال ان ت------------------------------------------------------------------خلف بعد-----------------------ي فتعمل عملا------------------ تريد به وجه الله تبارك وتعالي لا تزداد به-------------- الا رفعة ودرجة و--------------لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ثم قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم-	872	3651639748794278319	183	305.0	145	341	53.665687561035156	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4267	true	-8385262989945869529	7	130	29	617	1519	300	للوارث--------------- باب ما جاء في الوصية للوارث 2870 حد--------ثنا عبد الوهاب بن نجدة قال نا ابن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال سمعت ابا امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ت جه حم باب ما جاء في الوصية للوارث 2870 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال نا ابن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال سمعت ابا امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه اشارة الي اية المواريث لانه سبحانه وتعالي عين حقوق الورثة فلا وصية لوارث وكانت الوصية قبل نزول الاية واجبة للاقربين بق---وله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الاي---------------------------------------ة ثم نسخت باية المواريث	4267	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0874	false	4810520215633406310	106	191	500	927	1475	300	الوارث والله اعلم ومن باب---------- الوصية للوارث قال ابو داود حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدث-نا ابن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال سمعت ابا امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث قال الشيخ قوله اعطي كل ذي حق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقه اشارة الي اية المواري--------------------------------------------------ث وكانت الوصية قبل نزول الاية واجبة للاقربين وهو قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة ثم نسخت باية الميراث -	874	3651639748794278319	314	528.0	248	653	48.085758209228516	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4269	true	-7210139354003835757	259	297	1214	1379	1387	300	انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي بن ابي طالب-------------- حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل	4269	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0875	false	2190006202339963768	143	185	680	863	1483	300	انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل	875	3651639748794278319	165	312.0	127	183	90.16393280029297	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4273	true	8949657339279915672	196	298	983	1437	1443	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب بن الارت قال خباب مصعب بن عمير مبتدا قتل يوم احد خبره ولم يكن له اي من المال الا نمرة قصيرة CHECK 12 باب ما جاء في الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها كنا اذا غطينا ر----اسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر --------خ م ت ن حم------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها 2877 حد--------ثنا احمد بن يونس قال نا زهير	4273	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	82	175	451	888	1509	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-----نا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال-------------- مصعب بن عمير------ قتل يوم احد----- ولم يكن له------------ الا نمرة--------------------------------------------------------------------- كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر قال الشيخ قلت فيه دلالة علي ان الكفن من راس المال وانه اذا استغرق الكفن جميع المال كان الميت اولي به من الورثة ومن باب---------- الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدث-نا زهير	876	3651639748794278319	297	482.5	229	570	52.105262756347656	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4274	true	-6012760443454811479	0	32	0	154	1435	300	عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة	4274	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0312	false	6168762897112238935	248	279	1198	1348	1461	300	عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريده عن ابيه بريدة ان امراة اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة	312	3651639748794278319	143	274.0	112	154	92.85713958740234	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4274	true	-6012760443454811479	93	182	448	864	1435	300	بن يونس قال نا زهير قال نا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة لم اقف علي تسميتها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت كنت تصدقت قبل ذلك علي امي بوليدة اي بتمليكها لها هبة او صدقة وانها اي امي ماتت وتركت تلك الوليدة اي ميراثا فهل اخذها وتعود في ملكي ولا يكون هذا رجوعا في الصدقة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر افيجزء او يقضي عنها ان اصوم عنها قال نعم	4274	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	171	231	869	1158	1509	300	بن يونس حدث-نا زهير حدث-نا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة------------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت --------علي امي بوليد----------------------------ة وانها ما-------تت وتركت تلك الوليد---------------------------------------------------------------ة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر افيجزي او يقضي عنها ان اصوم عنها قال نعم	876	3651639748794278319	279	487.5	219	416	67.06730651855469	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4274	true	-6012760443454811479	0	32	0	154	1435	300	عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة	4274	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	176	208	894	1048	1509	300	عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة	876	3651639748794278319	153	305.0	121	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4280	true	-7809442072779311247	50	125	215	562	1485	300	الصدقة عن الميت 2880 حدث--------نا الربيع بن سليمان المءذن قال نا ابن وهب عن سليمان يعني ابن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن اراه عن ابيه وقد اخرجه مسلم من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه من غير شك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة اشياء من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له قال	4280	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0877	false	-1363129527292871478	31	91	152	432	1473	300	الصدقة عن الميت قال ابو داود حدثنا الربيع بن سليمان حدث--------نا ابن وهب عن سليمان يعني ابن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن اراه عن ابيه عن------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة اشياء من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له قال	877	3651639748794278319	259	493.5	202	355	72.95774841308594	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4287	true	7058639671663222881	26	195	147	963	1491	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح قال CHECK 2 باب في الكلالة اخبرنا ابن وهب قال حدثني عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو بن العاص------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة جه ق ك قط باب في الكلالة اخبرنا ابن وهب قال حدثني عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة والمراد به كتاب الله تعالي وب------احكامها ثبوتها وان لا تكون ----------------------------منسوخة او سنة --قاءمة اي --ثابتة اسنادا بان تكون صحيح النسبة الي رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم--------------------------- او فريضة عادلة----- يحتمل وجهين----------- احدهما ان يكون من العدل في القسمة فيكون عبارة عن- السهام والانصباء المذكورة في الكتاب والسنة و------الاخر ان ت--------------------------------------------كون هذه الفريضة تعدل مما اخذ من الكتاب والسنة اذا كانت في معني ما اخذ	4287	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0877	false	-1363129527292871478	149	299	709	1468	1473	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح ---------------------------اخبرنا ابن وهب---- حدثني عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة ماضية او فريضة عادلة قال الشيخ في هذا حث علي تعلم الفراءض وتحريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وتقديم تعلمه والاية ال-----------------------محكمة هي-------- كتاب الله واشترط فيها الاحكام لان من الاي ما هو--- منسوخ لا يعمل به وانما يعمل بناسخه والسنة القاءمة هي الث------------------------------------------ابتة بما جاء عنه صلي الله عليه وسلم من السنن المروية واما قوله او فريضة عادلة فانه يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان يكون من العدل في القسمة فيكون معدله علي السهام والانصباء المذكورة في الكتاب والسنة والوجه الاخر ان تكون مستنبطة من الكتاب والسنة ومن معانيهما فتكون هذه الفريضة تعدل بما اخذ عن الكتاب والسنة اذ- كانت في معني ما اخذ	877	3651639748794278319	492	761.0	386	973	50.56526184082031	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4289	true	-3392359327928810082	80	125	390	611	1458	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال نا كثير بن هشام قال نا هشام يعني الدستواءي عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين	4289	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0880	false	6345651521839157658	13	56	55	274	1499	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث-نا كثير بن هشام حدث-نا هشام يعني الدستواءي عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين	880	3651639748794278319	213	410.0	170	221	96.38008880615234	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4290	true	-1330669649106258046	1	59	6	288	1496	300	فافقت من الغشي فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين هكذا في جميع قال احسن قلت الشطر قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر -لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال وكان جابر يقول انزلت في هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة حم ق	4290	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0880	false	6345651521839157658	47	98	224	479	1499	300	فافقت--------- فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال ا-------------حسن قلت الشطر قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر الا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال وكان جابر يقول انزل- في هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة -----	880	3651639748794278319	249	471.0	199	283	87.9858627319336	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4291	true	-8873201372494495026	176	269	866	1301	1461	300	الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا امراة من الانصار في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله 2890 حدثنا مسدد قال نا بشر بن المفضل قال------------------ نا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا ا-مراة	4291	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0883	false	8044440565209633577	0	87	0	434	1470	300	الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا امراة من الانصار في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما ما-ل قال فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء الاية فقال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة	883	3651639748794278319	344	599.0	268	455	75.6043930053711	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4292	true	-7870358420974331446	1	95	5	485	1536	300	الانصاري وهو من حرم المدينة فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا ثابت بن قيس وسيجء من المصنف ان قوله ثابت بن قيس خطا قتل معك يوم احد وقد استفاء اي استرجع عمهما مالهما من ابيهما وميراثهما كله ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك وقال نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين	4292	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0883	false	8044440565209633577	23	92	101	469	1470	300	الانصار في الاسواف--------- فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس---------------------------------------- قتل معك يوم احد وقد استفاء---------- عمهما مال----------هما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال -قال ف--------------------------------------------------نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين	883	3651639748794278319	347	625.5	281	488	71.10655975341797	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4295	true	1657685420750705970	0	189	0	976	1535	300	يكاد يتبين هذا المعني من ظاهرها ثم انزل الاية الاخري في الصيف وهي الاية التي في اخر سورة النساء وفيها من زيادة البيان ما ليس في اية الشتاء فاحال الساءل عليها لي-تبين له المراد بالكلالة المذكورة فيها وانما لم يبينها اعتمادا وتفويضا الي اجتهاد علماء الامة واستنباطها قال ابو بكر قلت لابي اسحاق هو اي الكلالة وتذكيرها باعتبار المورث من مات ولم يدع ولدا ولا والدا قال ابو اسحاق كذاك اي اصبت في بيان معني الكلالة------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في بيان ميراث الصلب اي اولاد الصلب 2893 حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي مولاهم ابو محمد الكوفي قال ابو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال نا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل لم اقف علي تسميته الي ابي موسي الاشعري وهو الامير وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام النصف ولم يورثا بنت -الابن شيءا واءت ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني ساقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	4295	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0881	false	311490445344479819	114	266	618	1402	1587	300	يكاد يتبين هذا المعني من ظاهرها ثم انزل الاية الاخري في الصيف وهي -----------في اخر سورة النساء وفيها من زيادة البيان ما ليس في اية الشتاء فاحال الساءل عليها ليستبين--- المراد بالكلالة المذكورة فيها والله اعلم وقد افردت مسالة في الكل---------------------------------------------------------------------الة وتفسيره واودعتها من الشرح وال-------------------------------------------------------بيان اكثر من هذا وهو من غريب العلم ونادره وفيما اوردناه ههنا كفاية ان شاء الله عز وجل ومن باب ما جاء في----------- الصلب قال ابو داود حدث-------نا عبد الله بن عامر بن زرارة حدث---------------------------------------------------------------------------نا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل ا------------------لي ابي موسي الاشعري -----------وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام النصف ولم يورثا ابنة الابن شيءا وا-ت ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني -اقضي فيها بقضاء النبي---- صلي الله عليه وسلم	881	3651639748794278319	620	1087.0	496	1050	59.0476188659668	112	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4300	true	4322688237145805286	256	297	1227	1413	1426	300	حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا ---نا حماد عن بديل--------------- عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه	4300	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0884	false	-6934249173558150611	91	135	451	655	1449	300	حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا حدثنا حماد عن بديل يعني ابن ميسرة عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه	884	3651639748794278319	186	354.0	145	204	91.17646789550781	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4301	true	5022219452764168206	95	192	447	905	1429	300	حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا ---نا حماد بن زيد عن بديل--------------- عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي اي اقرب واحق بكل مءمن من نفسه كما قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ومعني الاولوية النصرة والتولية اي اتولي امورهم بعد وفاتهم فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عانه ن جه قال	4301	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0884	false	-6934249173558150611	91	166	451	794	1449	300	حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا حدثنا حماد------- عن بديل يعني ابن ميسرة عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي------------- بكل مءمن من نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عان-----ه قال	884	3651639748794278319	325	594.0	253	476	68.27731323242188	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4315	true	-2578622866906702285	257	300	1265	1455	1455	300	باب فيمن اسلم علي ميراث 2914 حد--------ثنا حجاج بن ابي يعقوب ---نا موسي بن داود ---نا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في-	4315	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0888	false	1368149827011887745	20	66	102	309	1485	300	باب --من اسلم علي ميراث قال ابو داود حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا موسي بن داود حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في	888	3651639748794278319	176	313.0	135	209	84.21052551269531	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4316	true	-8941039051274533458	100	227	521	1127	1484	300	الملك 2914 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب ---نا موسي بن داود ---نا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم له اي لا ينقض في الاسلام تلك القسمة كما ان انكحة الجاهلية تبقي علي حالها وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فاذا -------------مات مسل-م وله CHECK 12 باب في الولاء باب في الولاء 2915 حدثنا قتيبة بن سعيد -------------------قال مالك عرض علي نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق	4316	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0888	false	1368149827011887745	26	177	128	868	1485	300	ابو داود حد--ثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا موسي بن داود حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم------------------------------------------------------------------------- وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام قال الشيخ فيه ان احكام الاموال والانساب والانكحة التي كانت في الجاهلية ماضية علي ما وقع الحكم منهم فيها ايام الجاهلية لا يرد منها شء في الاسلام وان ما حدث من هذه الاحكام في الاسلام فانه يستانف فيه حكم الاسلام و---------من باب في الولاء قال ابو داود حد------ثنا قتيبة قال قرء علي مالك وانا حاضر قال مالك عرض عن- نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق	888	3651639748794278319	473	835.5	370	832	56.85095977783203	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4319	true	-4686891951092630544	101	155	480	727	1430	300	الرجل يسلم علي يدي الرجل 2918 حدث--------نا يزيد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار-------- قالا ---نا يحيي قال ابوداود هو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب قال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله	4319	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0889	false	7577899355921487789	0	51	0	238	1465	300	الرجل يسلم علي يدي الرجل قال ابو داود حدثنا يزيد بن خالد-------- الرملي وهشام بن عمار الدمشقي قالا حدثنا يحيي و-----------هو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب--------- عن تميم الداري انه قال يا رسول الله	889	3651639748794278319	210	372.5	163	266	78.9473648071289	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4320	true	4354913567714790169	7	67	27	298	1423	300	الرجل يسلم علي يدي الرجل-------- 2918 حدثنا يريد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار-------- قالا ---نا يحيي قال ابو داود هو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب قال هشام اي ابن عمار شيخ المصنف عن تميم الداري انه قال يا رسول الله	4320	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0889	false	7577899355921487789	0	51	0	238	1465	300	الرجل يسلم علي يدي الرجل قال ابو داود حدثنا يزيد بن خالد-------- الرملي وهشام بن عمار الدمشقي قالا حدثنا يحيي و------------هو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب-------------------------------- عن تميم الداري انه قال يا رسول الله	889	3651639748794278319	213	366.0	165	290	73.44827270507812	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4322	true	3213634577761260795	222	265	1080	1278	1429	300	باب في المولود يستهل ثم يموت 2920 حد--------ثنا حسين بن معاذ ---نا عبد الاعلي ---نا محمد يعني ابن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث	4322	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0890	false	-2852302096342534748	15	56	79	275	1446	300	باب--- المولود يستهل ثم يموت قال ابو داود حدثنا حسين بن معاذ حدثنا عبد الاعلي حدثنا محمد يعني ابن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث	890	3651639748794278319	175	314.5	137	212	82.54717254638672	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4324	true	8653611965317438096	154	178	813	930	1557	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	4324	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0889	false	7577899355921487789	43	67	202	319	1465	300	عن تميم الداري انه قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	889	3651639748794278319	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4327	true	2538195402455100859	191	273	939	1333	1468	300	باب في المراة ترث من دية زوجها 2926 حدثنا مسدد ---نا سفيان عن عاصم الاحول قال سمعت انس بن مالك يقول حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا فقيل له اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام فقال حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دا------------------------------------------------------------رنا مرتين او ثلاثا خ م حم---------------------------------------------------------------------------------- باب في المراة ترث من دية زوجها 2927 حد--------ثنا احمد بن صالح ---نا سفيان عن الزهري	4327	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0890	false	-2852302096342534748	161	231	783	1125	1446	300	باب في الحلف قال ابو داود حد----------ثنا مسدد حدثنا سفيان عن عاصم الاحول قال سمعت انس بن مالك يقول حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا مرتين او ثلاثا قال الشيخ كان سفيان بن عيينة يقول معني حالف اخي ولا حلف في الاسلام كما جاء في الحديث ومن باب--- المراة ترث من دية زوجها قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا سفيان عن الزهري	890	3651639748794278319	157	121.0	121	550	28.545454025268555	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4328	true	7256144188348852313	46	180	240	889	1491	300	حدثنا مسدد ---نا سفيان عن عاصم الاحول قال سمعت انس بن مالك يقول ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف اي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا فقيل له اي لانس اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام فقال انس حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا مرتين او ثلاثا اي قال هذا القول مرتين او ثلاثا ووجه الجمع بينهما تقدم في الحديث المتقدم باب في المراة ترث من دية زوجها 2927 حد--------ثنا احمد بن صالح ---نا سفيان عن الزهري عن سعيد قال كان عمر بن الخطاب ي-------------قول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي قال له الضحاك بن سفيان كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر عن سعيد قال	4328	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0890	false	-2852302096342534748	167	276	809	1335	1446	300	حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عاصم الاحول قال سمعت انس بن مالك يقول حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا مرتين او ثلاثا قال الشيخ كان سفيان بن عيينة يقول معني حالف--- اخي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حلف في الاسلام كما جاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ومن---- باب الم---راة ترث من دية زوجها قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الدية للعاقلة -لا ترث المراه من دية زوجه-----ا حتي قال له الضحاك بن سفيان كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر عن----ه قال	890	3651639748794278319	354	605.5	276	797	44.416561126708984	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4330	true	-4289462518734415691	0	83	0	424	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع اي حافظ مءتمن علي ما يليه يامر بالنصيحة ويحذرهم ان يخونوا فيما وكل اليهم او يضيعوه وكلكم مسءول عن رعيته فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية فالامير الذي علي الناس CHECK 2 باب ما جاء في طلب الامارة راع عليهم وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4330	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0531	false	-8765219474702507884	213	265	1040	1303	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال الا---------------------------------------------------------------------------- كلكم را-------ع وكلكم مسءول عن رعيته-------------------------------------------- فالامير الذي علي الناس راع ----------------------------------عليهم وهو مسءول عنهم والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	531	3651639748794278319	253	479.0	203	424	59.6698112487793	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4334	true	9112116389505267497	142	230	712	1140	1465	300	حدثنا مسدد ---نا بشر بن المفضل ---نا غالب القطان عن رجل عن ابيه عن جده انهم كانوا علي منهل من المناهل فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اءت النبي صلي الله عليه وسلم فقل له ان ---------------------------------------------------------------------------ابي يقرءك السلام وانه ج----------------------------------عل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم ا-لابل بينهم --وبدا له ان يرتجعها منهم افهو احق بها ام هم	4334	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0532	false	-1141699928826817703	189	300	941	1480	1480	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا غالب القطان عن رجل عن ابيه عن جده انهم كانوا علي منهل من المناهل فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اءت النبي صلي الله عليه وسلم فقل له ان ابي شيخ كبير وهو عريف ماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فاتاه فقال ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام فقال ان ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وحسن اسلا-----مهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم -فهو احق بها ام هم-	532	3651639748794278319	412	755.5	326	546	75.45787811279297	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4335	true	-1110907538549493795	7	176	29	828	1402	300	كانوا مقيمين علي منهل وهو كل ماء يكون علي الطريق من المناهل فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء وهو جده لقومه ماءة من الابل علي شرط ان يسلموا فاسلموا اي قبلوا الاسلام وقسم الابل بينهم وبدا من البدو اي ظهر له اي لصاحب الماء ان يرتجعها اي الابل منهم فارسل ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اءت النبي صلي الله عليه وسلم فقل له ان ابي يقرءك السلام و يقول انه اي ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له اي ظهر ان يرتجعها منهم افهو اي ابي احق بها اي بالابل ام هم الذين اسلموا فهم احق بها من ابي فان قال لك نعم او لا فقل له ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فاتاه فقال ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام فقال ان ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وحسن اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم افهو احق بها ام هم	4335	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0532	false	-1141699928826817703	205	300	1017	1480	1480	300	كانوا -------علي منهل م---------------------------ن المناهل فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء-------- لقومه ماءة من الابل علي ----ان يسلموا فاسلموا----------------- وقسم الابل بينهم وبدا---------------- له ---------------ان يرتجعها من---------هم فارسل ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اءت النبي صلي الله عليه وسلم فقل له ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيخ كبير وهو عريف م--اء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فاتاه فقال ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك وعلي ابيك السلام فقال ان ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وحسن اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم ف-هو احق بها ام هم-	532	3651639748794278319	458	824.5	364	799	57.321651458740234	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4335	true	-1110907538549493795	177	214	833	1012	1402	300	ان بدا له ان يسلمها ل--هم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها----- فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام وقال ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان	4335	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0533	false	5082493308149911473	1	39	4	190	1540	300	ان بدا له ان يسلمها اليهم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها منهم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام وقال ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان	533	3651639748794278319	178	342.5	141	186	95.69892120361328	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4336	true	6928859506301125519	25	97	110	455	1476	300	ان بدا له ان يسلمها ل--هم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها اي منهم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم ولا شء لهم عليه غير ذلك وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام حتي يسلموا وقال اي الابن ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان CHECK 6 باب في اتخاذ الكاتب تجعل لي العرافة بعده فقال ان العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار	4336	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0533	false	5082493308149911473	1	56	4	274	1540	300	ان بدا له ان يسلمها اليهم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها من---هم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم ------------------------وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام----------- وقال ---------ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان---------------------------- تجعل لي العرافة بعده فقال ان العرافة حق ولا بد للناس من عر--فاء ولكن العرفاء في النار	533	3651639748794278319	263	479.0	208	347	75.79251098632812	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4339	true	-5418704173000408005	78	165	395	795	1400	300	باب في الخليفة يستخلف اي هل يستخلف 2939 حدثنا محمد بن داود بن سفيان وسلمة قالا نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال CHECK 9 باب ما جاء في البيعة قال عمر اني ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوا-لله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	4339	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0534	false	6543186322549995338	61	137	322	677	1493	300	باب--- الخليفة يستخلف قال ابو داود حد-----ثنا محمد بن داود بن سفيان حدث--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال -----------------------------قال عمر---- ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فو الله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	534	3651639748794278319	333	608.0	260	404	82.42574310302734	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4341	true	8202232422547456468	183	298	823	1366	1373	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---قال من استعملناه------------------------------- علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول خزيمة ق 2944 حدث---------------------------------نا ابو الوليد الطيالسي ---نا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي قال استعملن-------------ي عمر علي الصدقة فلما فرغت امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني تقدم برقم 2945 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن مروان الرقي ن---ا المعافي ن---ا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا	4341	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0535	false	7265456964878471863	127	297	649	1502	1518	300	عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة ويلقننا فيما استطعت قلت فيه دليل علي ان حكم الاكراه ساقط غير لازم لانه ليس مما يستطاع دفعه ومن باب ارزاق العمال قال ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت امر--- بعمالة فقلت انما عملت لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله عملني معناه اعطاني العمالة وفيه بيان جواز اخذ العامل الاجرة بقدر مثل عمله فيما يتولاه من الامر وقد سمي الله تعالي للعاملين سهما في الصدقة فقال والعاملين عليها فراي العلماء ان يعطوا علي قدر غناءهم وسعيهم قال ابو داود حدثنا موسي بن مروان الرقي حدثثا المعافي حدثنا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا	535	3651639748794278319	439	747.0	339	857	51.22520446777344	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4342	true	2289149895153538197	0	135	0	647	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعملناه علي عمل اي نجعله عاملا علي عمل من ا-------------------------------------------------------------------------عمال الامارة فرزقناه رزقا فهو له حلال فما اخذ بعد ذلك اي زيادة علي ما رزقناه فهو غلول اي خيانة وحرام 2944 حدثنا ابو الوليد الطيالسي ---نا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي قال استعملني------------- عمر علي الصدقة فلما فرغت امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني وهذا الحديث مكرر تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزكاة اطول من ها هنا 2945 حد----------------------------------------------------------ثنا موسي بن مروان الرقي ن---ا المعافي ن---ا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان	4342	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0535	false	7265456964878471863	138	300	695	1518	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة ويلقننا فيما استطعت قلت فيه دليل علي ان حكم الاكراه ساقط غير لازم لانه ليس مما يستطاع دفعه ومن باب ارزاق العمال قال ابو داود حدث----------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت امر--- بعمالة فقلت انما عملت لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله عملني معناه اعطاني العمالة وفيه بيان جواز اخذ العامل الاجرة بقدر مثل عمله فيما يتولاه من الامر وقد سمي الله تعالي للعاملين سهما في الصدقة فقال والعاملين عليها فراي العلماء ان يعطوا علي قدر غناءهم وسعيهم قال ابو داود حدثنا موسي بن مروان الرقي حدثثا المعافي حدثنا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان-	535	3651639748794278319	448	736.0	348	916	48.90829849243164	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4344	true	8497217072941386591	149	255	757	1233	1456	300	صلي الله عليه وسلم واشار الي نوع من المال هذا لكم اي مال------- الصدقة لبيت المال وهذا اشار الي النوع الاخر من المال اهدي لي اي من الرعية فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي ل--ه ام لا لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة ان كان بعيرا فله رغاء او بقرة فلها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت خ م دي	4344	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0536	false	-1088506525012937020	118	215	570	1013	1455	300	صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن المتبية علي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا لي----------------------------------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا لا ياتي احد منكم بشء من ذلك الا جاء به يوم القيامة ان كان بعيرا -له رغاء او بقرة فلها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قلت في	536	3651639748794278319	370	683.5	285	485	76.28865814208984	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4345	true	1185964521015836420	6	111	25	504	1416	300	اذا جلس في بيت امه و--ابيه لا ----يهدي له قطعا ويقينا فهذا الذي اهدي له هو للحكومة وهو الرشوة لا ياتي احد منكم بشء من ذلك وفي رواية عبد الله بن محمد لا ياخذ احد منها شيءا وفي رواية ابي بكر بن ابي شيبة لا ينال احد منكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة ان كان الماخوذ بغير حقه بعيرا فله رغاء وهو صوت البعير او كان الذي غله بقرة فلها خوار بضم الخاء المعجمة صوت البقر او كان شاة يجء بها تيعر وهو صوت الشاة الشديد ثم رفع يديه حتي راينا عفرة اي بياض ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	4345	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0536	false	-1088506525012937020	162	213	786	1006	1455	300	الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا ل--------------------------------------------ا ياتي احد منكم بشء من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا جاء به يوم القيامة ان كان----------------- بعيرا -له رغاء او---------------------------- بقرة فلها خوار او-------------------------------- شاة-------- تيعر--------------------- ثم رفع يديه حتي راينا عفرة-------- ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	536	3651639748794278319	194	271.0	147	485	40.0	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4346	true	-5266767536133678389	52	140	245	689	1493	300	باب فيما يلزم الامام من امر الرعية 2948 حد--------ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ---نا يحيي بن حمزة قال حدثني ا----بن ابي مريم ان القاسم بن مخيمرة اخبره ان ابا مريم الازدي اخبره قال دخلت علي معاوية -قال ما انعمنا بك ابا فلان وهي كلمة تقولها العرب فقلت حديثا سمعته اخبرك به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله عز وجل شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله تعالي عنه دون حاجته وخلته وفقره قال فجعل رجلا علي حواءج الناس	4346	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0537	false	5625563193329062102	64	149	315	750	1500	300	باب --ما يلزم الامام من امر الرعية قال ابو داود حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة---- حدثنا يزيد بن ابي مريم ان القاسم بن مخيمرة اخبره ان ابا مريم الازدي اخبره قال دخلت علي معاوية فقال ما انعمنا بك ابا فلان وهي كلمة تقولها العرب فقلت حديث -سمعته اخبرك به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله------- شيءا من امر-المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الل----------ه دون حاجته وخلته وفقره قال فجعل رجلا علي حواءج الناس	537	3651639748794278319	409	754.5	329	460	88.91304016113281	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4348	true	1331146049691069459	128	267	730	1379	1549	300	باب في قسم الفء باب في قسم الفء 2951 حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء اخبرني ابي ---نا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن عمر دخل علي معاوية فقال حاجتك يا ابا عبد الرحمن فقال عطاء المحررين فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين ق باب في قسم الفء 2951 حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء اخبرني ابي نا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن عمر دخل علي معاوية في عهد خلافته فقال معاوية حاجتك يا ابا عبد الرحمن اي اظهرها ما جاء بك فقال ابن عمر حاجتي عطاء المحررين بان يقدموا فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحر--------------------رين اي المعتقين وذلك انهم قوم لا ديوان لهم وانما يدخلون----- في جملة مواليهم وقال	4348	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0537	false	5625563193329062102	201	272	1004	1351	1500	300	باب--- قسم الفء قال ابو داود حدث--------نا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء -حدثنا ابي حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن عمر دخل علي معاوية فقال حاجتك يا ابا عبد الرحمن فقال عطاء المحررين فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء- شء بدا بالمحررين ققلت يريد بالمحررين--- المعتقين وذلك انهم قوم لا ديوان لهم وانما يدخلون تبعا في جملة مواليهم وكان	537	3651639748794278319	299	529.0	234	677	44.165435791015625	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4350	true	-6879016462302851995	80	137	371	653	1374	300	باب في ارزاق الذرية 2954-------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بهم واقرب اليهم وقيل معني الاولوية النصرة والتولية اي اتولي من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي	4350	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0538	false	7626472266114080506	150	196	760	980	1508	300	باب--- ارزاق الذرية قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم------------------------------------------------------------------- من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي	538	3651639748794278319	208	385.5	164	290	71.72413635253906	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4353	true	-6372557344458830481	21	185	106	884	1455	300	حدثنا هشام بن عمار ---نا سليم بن مطير ----من اهل وادي القري عن ابيه انه اي مطيرا حدثه اي سليما قال مطير سمعت رجلا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع امر الناس ونهاهم ثم قال اللهم CHECK 18 باب في تدوين العطاء هل بلغت قالوا اللهم نعم ثم قال اذا تجاحفت قريش علي الملك فيما بينها وعاد العطاء رشا فدعوه فقيل من هذا قالوا هذا -ذو الزواءد صاحب رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ق طب باب في تدوين العطاء 2960 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل ن---ا ابراهيم يعني ابن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري ان جيشا من الانصار كانوا بارض فارس مع اميرهم وكان عمر---------- يعقب الجيوش في كل عام هل اي قد بلغت قالوا اي الناس اللهم نعم ثم قال اذا تجاحفت اي تقاتلت قريش علي الملك فيما بينها وعاد اي صار العطاء رشا جمع رشوة فدعوه فقيل من هذا قالوا هذا ذو الزواءد صاح--------------------------------------------------------------------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4353	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0539	false	-217545734617404937	126	283	630	1412	1489	300	حدثنا هشام بن عمار حدثنا سليم بن مطير شيخ من اهل وادي القري عن ابيه انه--------- حدثه قال سم--------------عت رجلا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع امرال-ناس ونهاهم ثم قال----------------------------------- هل بلغت قالوا اللهم نعم ثم قال اذا تجاحفت قريش---- الملك فيما بينهم وعاد العطاء رشا فدعوه فقيل من هذا قالوا هذا ابو الزواءد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تجاحفت يريد تنازعت الملك حتي تقاتلت عليه واجحف بعضها ببعض وقوله وعاد العطاء رشا هو ان يصرف عن المستحقين ويعطي من له الجاه والمنزلة -ومن باب--- تدوين العطاء قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ------بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري ان جيشا من الانصار كانوا بارض فارس مع اميرهم وكان عمر بن الخطاب يعقب الجيوش في كل عام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشغل عنهم عمر فلما مر الاجل قفل اهل ذلك الثغر فاشتد عليهم وواعدهم وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	539	3651639748794278319	515	793.0	405	1022	50.391387939453125	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4355	true	-8841464954898573996	171	250	788	1158	1409	300	من الاموال--- باب في صفايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاموال 2963 حد--------ثنا الحسن بن علي ومحمد بن يحيي بن فارس المعني قالا ---نا بشر بن عمر الزهراني قال حدثني مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس -----بن الحدثان قال ارسل الي عمر حين تعالي النهار فجءته فوجدته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله فقال حين دخلت عليه يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك واني قد امرت فيهم بشء فاقسم فيهم	4355	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0540	false	960032350565050856	47	128	252	634	1475	300	في الثغور ومن باب--- صفايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاموال قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن يحيي بن فارس المعني قالا حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال حدثني مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس وهو ابن الحدثان قال ارسل الي عمر حين تعالي النهار فجءته فوجدته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله فقال حين دخلت عليه يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك و----قد امرت فيهم بشء فاقسم فيهم	540	3651639748794278319	350	656.0	274	389	89.97429656982422	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4356	true	1555508651891857600	72	205	354	1015	1448	300	قال ارسل الي عمر اي داعيا حين تعالي النهار اي ارتفعت الشمس فجءته فوجدته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله اي قاعد عليه من غير فراش ورمال الحصير ظلوعه المتداخلة بمنزلة الخيوط في الثوب النسيج فقال حين دخلت عليه يا مال بالترخيم انه قد دف اي اقبل اهل ابيات من قومك واني قد امرت فيهم بشء يعطون ويقسم بينهم فاقسم فيهم قلت لو امرت غيري بذلك فقال خذه فجاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فاذن لهم- فدخلوا قال العباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وارح-هما	4356	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0540	false	960032350565050856	94	200	473	988	1475	300	قال ارسل الي عمر ---------حين تعالي النهار---------------- فجءته فوجدته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله ف------------------------------------------------------------------------------------قال حين دخلت عليه يا مال--------- انه قد دف-------- اهل ابيات من قومك و----قد امرت فيهم بشء------------------ فاقسم فيهم قلت لو امرت غيري بذلك فقال خذه فجاء- يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فاذن لهما فدخلا فقال العباس يا امير المءمنين اقضي بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وارحمهما	540	3651639748794278319	508	926.5	403	664	76.50602722167969	100	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4357	true	-9037100438470594463	0	84	0	425	1495	300	وعلي قال نعم فاذن لهم اي للعباس وعلي فدخلوا قال العباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم اي من عثمان واصحابه اجل يا امير المومنين اقض بينهما وارح-هما اي ارح احدهما من الاخر فانهما يتنازعان قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر رضي الله عنه اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا	4357	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0540	false	960032350565050856	174	241	849	1190	1475	300	وعلي قال نعم فاذن لهما-------------- فدخلا فقال العباس يا امير المءمنين اقضي بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم-------------------- اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وارحمهما ---------------------------------------قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر------------- اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا	540	3651639748794278319	334	609.5	268	427	78.22013854980469	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4358	true	7876332770290399593	130	178	610	860	1449	300	ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك------------------------------------------------------ قالوا نعم ثم اقبل علي -----العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك قالا نعم فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4358	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0540	false	960032350565050856	214	270	1055	1339	1475	300	ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل علي علي والعباس----- رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تع-------------------لما-ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	540	3651639748794278319	218	395.0	176	309	70.55016326904297	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4358	true	7876332770290399593	51	221	237	1058	1449	300	خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدي------ر وكان الله تعالي افاء علي رسوله صلي الله عليه وسلم اي اعطاه الله فيءا بني النضير فوالله ما استاثر بها عليكم اي ما رجح بها احدا عليكم ولا اخذها دونكم اي لم ياخذها خاصة لنفسه من غير ان يعطيكم منها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ منها اي من اموال نفقة -----سنة او نفقته ونفقة اهله سنة ويجعل ما بقي اسوة المال ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم اقبل علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك قالا نعم فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر رضي الله عنه تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث	4358	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0541	false	-5238378094070417743	0	141	0	691	1488	300	خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير الحشر وكان الله------ افاء علي رسول--------------------------------------- بني النضير فوالله ما استاثر بها عل-------------------------يكم ولا اخذها دونكم و----------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماخذ منها------------ نفقة اهله سنة او نفقته ونفقة اهله سنة ويجعل ما بقي اسوة المال ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم اقبل علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك قالا نعم فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر------------- تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث	541	3651639748794278319	678	1277.5	539	832	81.49038696289062	133	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4359	true	4146261404134856326	0	177	0	880	1491	300	علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك كما يعلمون قالا نعم فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خليفته فجءت انت يخاطب العباس وهذا اي علي رضي الله عنه الي ابي بكر رضي الله عنه تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته فاطمة رضي الله عنها من ابيها فقال ابو بكر لكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم انه -صادق بار راشد تابع للحق فوليها ابو بكر فلما توفي ابو بكر قلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر فوليتها ما شاء الله ان اليها فجءت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فسالتمانيها فقلت ان شءتما ان ادفعها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تلياها بالذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يليها فاخذتماها مني علي ذلك ثم جءتماني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	4359	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0541	false	-5238378094070417743	73	229	360	1140	1488	300	علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك----------- قالا نعم فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فجءت انت و-------------هذا --------------------الي ابي بكر------------- تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته م--------------------ن ابيها فقال ابو بكر -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق فوليها ابو بكر فلما توفي-------- قلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر فوليتها ما شاء الله ان اليها فجءت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فسالتمانيها فقلت ان شءتما ان ادفعها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تلياها بالذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يليها فاخذتماها مني علي ذلك ثم جءت-اني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	541	3651639748794278319	777	1470.0	621	881	88.19523620605469	152	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4360	true	8294713216582880193	0	77	0	384	1503	300	علي ذلك اي العهد والميثاق ثم جءتماني لاقضي بينكما بغير ذلك بان اقسمها بينكما والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة اي القيامة فان عجزتما عنها فرداها الي وزاد في نسخة قال ابو داود وانما سالاه ان يكون يصيره- بينهما نصفين لا انهما جهلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فانهما كانا لا يطلبان الا الصواب فقال عمر رضي الله عنه لا اوقع عليه- اسم القسم ادعه علي ما	4360	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0541	false	-5238378094070417743	207	250	1027	1241	1488	300	علي ذلك------------------ ثم جءت-اني لاقضي بينكما بغير ذلك------------------ والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة----------- فان عجزتما عنها فرداها الي -------------قال ابو داود وانما سالاه ا-----ن يصيرها بينهما نصفين----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر رضي الله عنه لا اوقع عليها اسم القسم----- قلت ما	541	3651639748794278319	210	337.0	167	386	54.404144287109375	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4363	true	-1447176128107747219	91	240	438	1184	1469	300	--------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم خالصا لم يكن فيه حق للغزاة ينفق علي اهل بيته قال ابن عبدة ينفق علي اهله قوت سنة فما بقي من القوت جعل في الكراع اي الخيل وعدة اي الاستعداد في سبيل الله قال ابن عبدة في الكراع والسلاح 2966 حدثنا مسدد ---نا اسماعيل بن ابراهيم ا---نا ايوب عن الزهري قال قال عمر رضي الله عنه وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ق------ال الزهري قال عمر هذه لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة قري عرينة فدك وكذا وكذا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل------ و للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وا-موالهم والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم------ فاستوعبت هذ الاية الناس فلم يبق احد من المسلمين الا له فيها حق قال ايوب او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقاءكم	4363	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0544	false	6591118455546303217	112	260	605	1338	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم وحكي عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يملك----- فيه مالا او كان لا يصح منه الملك قلت وهذا------------------------------------ القول ان صح عنه فهو خطا وقال بعض اهل العلم الفء للاءمة بعده قال ابو داود حد-----------------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن الزهري قال قال عمر رضي الله عنه وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر قال الزهري قال عمر هذه لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة قري عربية فدك وكذا وكذا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الحشر و للفقراء---------- الذين اخرجوا من ديارهم وا موالهم والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم الحشر فاستوعيت هذه----- الناس فلم يبق احد من المسلمين الا له فيها حق--------- او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقاءكم	544	3651639748794278319	562	959.0	442	821	68.45310974121094	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4365	true	-4430690915609037485	258	293	1278	1464	1500	300	مجمع بن جارية ففيه فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس ماءة فيهم ثلاث ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	4365	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	221	254	1118	1302	1564	300	محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسما-ءة فيهم ثلاثما-ءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	504	3651639748794278319	168	322.0	136	186	90.32257843017578	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4366	true	-1013185949565461592	45	106	221	523	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم كل امراة من ازواجه من الخمس ماءة وسق تمرا وعشرين وسقا من شعير وايضا وقع في هذا الباب من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه و-حاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	4366	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0556	false	4530977540651299965	134	218	662	1083	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكتموه شيء-----------------------------------------------------------------------------ا من الصفراء والبيضاء فكتموه ونقضوا العهد وظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان من امره فيهم ما كان قال ابو داود حدثنا الربيع بن سليمان المءذن حدثنا اسد بن موسي حدثنا يحيي بن زكرياء حدثني سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه ولحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	556	3651639748794278319	174	283.5	138	498	34.93975830078125	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4369	true	4000652945593845387	75	174	366	853	1462	300	حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثني يعقوب يعني ابن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته بهذا الحديث قال فيه------------------------------------------------------------------ فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ---- فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي و--عباس فغلبه علي عليها واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	4369	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0546	false	8861293692393823031	133	244	651	1203	1472	300	حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثني يعقوب ب------ن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته بهذا الحديث وذكرت قصة فاطمة وطلبها من ابي بكر ميراث رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فابي ابو بكر عليها و----قال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ قال فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي والعباس فغلب -علي عليها واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامرق-ال فهما علي ذلك الي اليوم	546	3651639748794278319	463	872.5	369	564	82.09220123291016	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4370	true	-4433318590727997867	3	32	11	161	1489	300	هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه اي تعرضه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر وهو الخليفة قال الزهري فهما علي ذلك الي اليوم	4370	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0546	false	8861293692393823031	221	244	1082	1203	1472	300	هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعرو---------ه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامرقال-------------------- فهما علي ذلك الي اليوم	546	3651639748794278319	118	220.5	95	150	78.66666412353516	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4371	true	271590313414148506	225	259	1148	1307	1501	300	قال جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف اي جعل خليفة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج	4371	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0546	false	8861293692393823031	269	300	1327	1472	1472	300	قال جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج-	546	3651639748794278319	145	274.0	115	159	91.1949691772461	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4371	true	271590313414148506	260	300	1312	1501	1501	300	ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ان ولي ابو بكر عمل فيها ب----ما عمل النبي صلي الله عليه وسلم في حياته حتي مضي لسبيله-	4371	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0547	false	6939544858038747958	1	34	4	161	1443	300	ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عم----ر عمل فيها بمثل م---------------------------------ا عملا حتي مضي لسبيله	547	3651639748794278319	144	262.0	114	194	74.226806640625	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4372	true	-6359142096718453337	130	291	608	1349	1389	300	فلما ان ولي عمر عمل فيها اي في فدك بمثل ما عملا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حتي مضي لسبيله اي توفي ثم اقطعها اي جعلها قطيعة لنفسه مروان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز وضع الاسم الظاهر موضع لفظ لي ليشعر انه غير راض به قال عمر يعني ابن عبد العزيز فرايت امرا وهو فدك منعه----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 2973 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا عثمان بن ابي شيبة ---نا محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة الي ابي بكر--------------- تطلب ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده حم ق 2974 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد النبي صلي الله عليه وسلم -فاطمة	4372	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0547	false	6939544858038747958	22	220	108	1059	1443	300	فلما ان ولي عمر عمل فيها---------- بمثل ما عملا----------------------------------------- حتي مضي لسبيله-------- ثم اقطعها مر---------------------وان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز --------------------------------------------------قال عمر ---------------------رايت امرا-------- منعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت قلت انما اقطعها مروان في ايام حياة عثمان بن عفان وكان ذلك مما عابوه وتعلقوا به عليه وكان تاويله في ذلك والله اعلم ما بلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله اذا اطعم الله نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وينفق علي عياله قوت سنة ويصرف الباقي مصرف الفء فاستغني عثمان عنها بماله فجملها لاقرباءه ووصل بها ارحامهم وقد روي ابو داود هذا الحديث قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة الي ابي بكر رضي الله عنهما تطلب ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده قلت وفيه حجة لمن ذهب الي ان اربعة اخماس الفء بعد رسول الله--- صلي الله عليه وسلم للاءمة	547	3651639748794278319	477	743.0	368	1114	42.81867218017578	93	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4373	true	-7477513608956603642	15	146	64	702	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تصرف مداخلها علي ما كانت تصرف يعني ---------------------------------------------------------------------علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------هد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وغلته اربعون الف دينار وتوفي وغلته اربعماءة دينار ولو بقي لكان اقل 2973 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن ابي الطفيل عامر بن واثلة الليثي قال جاءت فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابو بكر حين استخلف---- تطلب ميراثها من ابيها النبي صلي الله عليه وسلم قال اي ابو الطفيل فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة اي اعطاه فيءا فهي للذي يقوم من بعده اي مقامه يتصرف فيها متوليا ويصرفها في ما يصرف فيه النبي--- صلي الله عليه وسلم	4373	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0547	false	6939544858038747958	92	219	436	1052	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله اذا اطعم الله نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وينفق علي عياله قوت سنة ويصرف الباقي مصرف الفء فاستغني عثمان عنها بماله فجملها لاقرباءه ووصل بها ارحامهم وقد روي ابو داود هذا الحديث----- قال ابو داود حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن ابي الطفيل ---------------------قال جاءت فاطمة ا----------------------------------لي ابي بكر رضي الله عنهما تطلب ميراثها من------ النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------ل فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة-------------- فهي للذي يقوم من بعده قلت وفيه حجة لمن ذهب الي ان اربعة اخماس الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	3651639748794278319	324	478.5	250	812	39.9014778137207	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4376	true	-669537370967262532	0	65	0	310	1440	300	عبيد الله بن عمر بن ميسرة ---نا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لاخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيءا	4376	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0547	false	6939544858038747958	234	297	1127	1431	1443	300	عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري اخب----رني سعيد بن المسيب اخب----رني جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس في -بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لاخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيءا	547	3651639748794278319	293	575.0	231	313	93.61022186279297	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4376	true	-669537370967262532	168	240	803	1144	1440	300	وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فان عثمان من بني عبد شمس وجبير بن مطعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	4376	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	3	66	14	316	1430	300	وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة--------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	548	3651639748794278319	301	592.0	238	341	88.2697982788086	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4377	true	-4494954398626369832	181	276	859	1316	1442	300	ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من---- الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه انظر سابقه اغنياء في وقته وراي غيرهم احوج اليه منهم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال اي الزهري فكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه وكذا يعطيهم عثمان بعده	4377	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	8	82	47	398	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس -----كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان ----------عمر بن الخطاب يعطيهم منه و-----------عثمان بعده	548	3651639748794278319	295	480.5	232	506	58.30039596557617	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4378	true	-5442072009079058249	28	93	126	431	1441	300	ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من---- الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال اي الزهري وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-----------كان عمر---------- يعطيهم ومن ك---ان بعده	4378	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	8	82	47	398	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس -----كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وك----------ان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما كان------------ النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه وعثمان بعده	548	3651639748794278319	266	429.5	206	379	70.18470001220703	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4382	true	4384163223990571010	232	263	1133	1277	1447	300	وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- وكان عمر---------- يعطيهم ومن ك---ان بعده	4382	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	40	82	198	398	1430	300	وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه وعثمان بعده	548	3651639748794278319	140	234.5	109	200	70.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4383	true	-1284465238092877853	260	300	1266	1451	1451	300	عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا-	4383	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	209	249	1001	1187	1430	300	عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذه	548	3651639748794278319	184	362.0	145	186	98.92472839355469	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4384	true	3583273398014320104	87	194	424	932	1436	300	عن عبد الله بن عبد الله الرازي قاضي الري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله عز وجل فاقسمه بصيغة المتكلم حياتك اي في حياتك كي-لا ينازعني احد بعدك فافعل قال اي علي ففعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي ولاني قسمة الخمس بين مستحقيه قال اي علي فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر فقسمته كذلك حتي اذا كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال	4384	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	209	288	1001	1370	1430	300	عن عبد الله بن عبد الله----------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذه الخمس في كتاب الله تعالي- فاقسمه----------------------- في حياتك كي لا ينازعني احد بعدك فافعل قال------- ففعل-------------------------------- ذلك فقس-------------------------------------------مته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر------------ حتي كان----- اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال	548	3651639748794278319	356	635.0	278	509	69.9410629272461	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4384	true	3583273398014320104	246	279	1182	1337	1436	300	حدثنا احمد بن صالح ---نا عنبسة ---نا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث -بن عبد المطلب اخبره ان اباه	4384	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0549	false	7435004201405310656	173	205	863	1021	1482	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب ----اخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب اخبره ان اباه	549	3651639748794278319	151	278.5	119	162	93.20987701416016	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4385	true	3293037316352740360	88	229	429	1116	1463	300	حدثنا احمد بن صالح ---نا عنبسة ---نا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث -بن عبد المطلب بن هاشم صحابي سكن الشام وقال ابو القاسم الطبراني الصواب في اسمه المطلب اخبره ان اباه ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل بن عباس اءتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له يا رسول الله قد بلغنا من السن ما تري واحببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله علي الصدقات فلنءد اليك ما يءدي العمال ولنصب ما كان فيها من مرفق قال فاتي علي بن ابي طالب ونحن علي تلك الحال فقال لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا- والله لا يستعمل احدا منكم----- علي الصدقة فقال له	4385	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0549	false	7435004201405310656	173	300	863	1482	1482	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب ----اخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ابن عبد الم-----------------------------------------------------------------------طلب اخبره ان اباه ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن عباس اءتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له يا رسول الله قد بلغنا من السن ما تري واحببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله علي الصدقات فلنءد اليك ما يءدي العمال ولنصب ما كان فيها من مرفق قال فاتي علي بن ابي طالب ونحن علي تلك الحال فقال لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله لا يستعمل----- منكم احدا علي الصدقة فقال له-	549	3651639748794278319	604	1118.5	479	700	86.28571319580078	119	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4386	true	-803195488123626606	102	198	494	966	1475	300	ربيعة هذا من امرك يحتمل ان يكون بتقدير حرف قد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه فالقي علي------------- رداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو --حسن القرم والله لا اريم حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به الي النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل حتي نوافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الي باب حجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقمنا بالباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ باذني واذن الفضل	4386	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0550	false	2717490955262692921	0	94	0	462	1462	300	ربيعة هذا من امرك------------------------- قد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه فالقي علي رضي الله عنه رداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو الحسن القرم والله لا اريم حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به الي النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل حتي نوافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الي باب حجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقمنا بالباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ باذني واذن الفضل	550	3651639748794278319	447	873.5	356	487	91.78644561767578	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4387	true	3213110879760783010	7	174	33	839	1450	300	صلي الله عليه وسلم علي خلاف ما بعثتما قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل حتي نوافق اي وافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الي باب حجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش اي يوم نوبتها فقمنا بالباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ باذني واذن الفضل اي شفقة ورحمة ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل فاذن لي وللفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته او كلمه الفضل قد شك في ذلك عبد الله -قال كلمه بالذي امرنا به ابوانا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ورفع بصره قبل سقف البيت حتي طال علينا انه لا يرجع الينا شيءا حتي راينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها تريد ان لا تعجلا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرنا ثم خفض رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال لنا ان هذ- الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	4387	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0550	false	2717490955262692921	43	191	207	926	1462	300	صلي الله عليه وسلم -------------------قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل حتي نوافق--------------------------------------- صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الي باب حجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش-------------- فقمنا بالباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ باذني واذن الفضل ف----------------قال اخرجا ما تصرران ثم دخل فاذن لي وللفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته او كلمه الفضل قد شك في ذلك عبد الله فقال كلمه بالذي امرنا به ابوانا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ورفع بصره قبل سقف البيت حتي طال علينا انه لا يرجع الينا شيءا حتي راينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها تريد ان لا نعجل- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرنا ثم خفض رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	550	3651639748794278319	715	1366.0	567	808	88.49009704589844	145	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4388	true	-3116764816700132572	1	113	9	547	1460	300	ان لا تعجلا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشغول في امرنا ثم خفض رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد والمراد لبني هاشم ادعوا لي نوفل بن الحارث فدعي له نوفل بن الحارث فقال يا نوفل انكح عبد المطلب فانكحني نوفل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية بن جزء وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاخماس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحمية انكح الفضل فانكحه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	4388	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0550	false	2717490955262692921	154	260	757	1260	1462	300	ان لا نعجل- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في امرنا ثم خفض رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد ادعوا------------------ لي نوفل بن الحارث فدعي له نوفل ف----------قال يا نوفل انكح عبد المطلب فانكحني نوفل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية بن جزء وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاخماس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحمية انكح الفضل فانكحه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	550	3651639748794278319	496	969.0	390	538	92.19330596923828	103	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	221	265	1017	1254	1427	300	فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان	4389	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0551	false	-6733046511711341788	196	240	973	1209	1510	300	فلما اردت ان اب-ني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان	551	3651639748794278319	235	464.0	191	237	99.15612030029297	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4389	true	4142197479827335547	0	48	0	213	1427	300	بن صالح ---نا عنبسة بن خالد ---نا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب --قال كان- لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ	4389	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0551	false	-6733046511711341788	149	196	753	973	1510	300	بن صالح حدثنا عنبسة بن خالد حدثنا يونس عن ابن شهاب ----اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ	551	3651639748794278319	195	355.0	152	224	87.05357360839844	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4390	true	-7655824704393283270	52	214	247	1108	1568	300	واعدت رجلا صواغا قال الحافظ لم اقف علي اسمه من بني قينقاع قبيلة من اليهود ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به اي بما يحصل من بيع الاذخر في وليمة عرسي بكسر العين المهملة وسكون الراء اي في وليمة زوجتي او بالضم وبضمتين وهو النكاح قال في القاموس والعرس بالكسر امراة الرجل وبالضم وبضمتين النكاح فبينا انا اجمع لشارفي بفتح الفاء صيغة التثنية مضافة الي ياء المتكلم متاعا من الاقتاب جمع قتب وهو الرحل الصغير وهو للجمل كالاكاف لغيره والغراءر جمع غرارة بكسر غين معجمة وراءين وهي الجوالق للتبن وغيره والحبال بكسر الحاء المهملة جمع حبل وشارفاي مناخان وفي رواية الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارف-ي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة- واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	4390	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0551	false	-6733046511711341788	208	297	1031	1496	1510	300	واعدت رجلا صواغا ---------------------------من بني قينقاع---------------- ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في ول--------------------------يمة عرسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا انا اجمع لشارفي---------------------------------------------- متاعا من الاقتاب------------------------------------------------- والغراءر-------------------------------------------------------- والحبا---------------------------ل وشارفاي مناخان ----------الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا -شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينته واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	551	3651639748794278319	458	802.0	369	863	53.070682525634766	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4391	true	-4435106741057475084	9	56	44	267	1497	300	فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو اي حمزة في هذا البيت في شرب اي جماعة شاربي الخمر من الانصار وهي اذ ذاك لم تحرم غنته قينة اي امة مغنية واصحابه عطف علي الضمير المنصوب فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	4391	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0551	false	-6733046511711341788	268	297	1356	1496	1510	300	فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو-------- في هذا البيت في شرب--------------------- من الانصار------------------- غنته قينته------------ واصحابه----------------------- فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	551	3651639748794278319	138	220.5	109	223	61.88340759277344	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4391	true	-4435106741057475084	79	127	395	632	1497	300	فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من اكبادهما قال علي------------- فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة---- فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال فقلت يا رسول الله ما رايت	4391	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0552	false	-7349902404155160241	0	44	0	220	1494	300	فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله عنه فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال مالك---------------------------------- فقلت يا رسول الله ما رايت	552	3651639748794278319	198	365.5	158	254	77.9527587890625	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4392	true	1755752988282030924	0	104	0	504	1444	300	الله عليه وسلم برداءه فارتداه-- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء---- البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذن له فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر ----------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي كاليوم في الشدة علي عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها حرف تنبيه هو ذا في بيت ومعه شرب--- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4392	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0552	false	-7349902404155160241	65	149	323	725	1494	300	الله عليه وسلم برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي فاتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء الي البيت الذي فيه حمزة فاست-----اذن له فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر -----------------------------الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------د لاباءي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	3651639748794278319	356	679.5	280	541	65.80406951904297	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4395	true	6570795545187412620	233	300	1121	1443	1443	300	اعلم قال قال لي علي رضي الله عنه الا احدثك عني وعن فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت اي فاطمة من احب اهله اليه قلت بلي قال انها جرت بالرحي حتي اثر في يدها واستقت بالقربة حتي اثر- في نحرها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خدم فقلت لو اتيت اباك فسالت-ه خادما فاتته فوجدت عنده-	4395	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0553	false	-9162204550808882877	221	280	1137	1426	1522	300	اعبد قال قال لي علي------------- الا احدثك عني وعن فاطمة-------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت--------- من احب اهله اليه قلت بلي قال انها جرت بالرحي حتي اثر في يدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خدم فقلت لو اتيت اباك فسالتيه خادما فاتته فوجدت عنده	553	3651639748794278319	284	524.5	226	325	87.38461303710938	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4396	true	-6028203774784692179	159	282	785	1399	1480	300	في يدها وحملت بالقربة حتي اثرت في نحرها فلما ان جاءك الخدم امرتها ان تاتيك فتستخدمك اي تطلب منك خادما يطلق علي يقيها حر ما هي فيه قال اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك واعملي عمل اهلك فاذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فتلك مءة فهي خير لك من خادم قالت رضيت عن الله وعن رسوله خ م الجارية والغلام يقيها اي يحفظها حر اي شدة ما هي فيه من الكلفة في خدمة البيت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك واعملي عمل اهلك فاذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ماءة فهي خير لك من خادم قالت رضيت عن الله وعن رسوله	4396	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	0	58	0	296	1463	300	في يدها وحملت -القربة حتي اثرت في نحرها فلما ان جاءك الخدم امرتها ان تاتيك فتستخدم------------ك خادما يق---------يها حر ما هي فيه قال اتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك واعملي عمل اهلك واذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فتلك ماءة فهي خير لك من خادم قالت رضيت عن الله وعن رسوله	554	3651639748794278319	169	38.0	133	740	22.83783721923828	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4399	true	-6705646575257376633	16	70	81	333	1472	300	عن جده مجاعة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلت-- لاخيك ولكن ساعطيك منه- عقبي فكتب له النبي صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل	4399	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	153	207	754	1009	1463	300	عن جده مجاعة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلتها لاخيك ولكن ساعطيك منها عقبي فكتب له النبي صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل	554	3651639748794278319	252	493.5	198	255	98.82353210449219	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4407	true	2261375182992519788	55	107	292	549	1530	300	فجاء رجل اشعث الراس بيده قطعة اديم احمر فقلنا كانك من اهل البادية قال اجل قلنا ناولنا هذه القطعة الاديم التي في يدك فناولناها فقرانا ما فيها فاذا فيها من محمد رسول الله الي بني زهير بن اقيش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة	4407	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	248	300	1207	1463	1463	300	فجاء رجل اشعث الراس بيده قطعة اديم احمر فقلنا كانك من اهل البادية قال اجل قلنا ناولنا هذه القطعة الاديم التي في يدك فناولناها فقرانا ما فيها فاذا فيها من محمد رسول الله الي بني زهير بن اقيش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة-	554	3651639748794278319	256	507.0	205	257	99.61089324951172	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4416	true	-2109798817189603387	0	32	0	173	1539	300	النضير بالغدر فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا حتي نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك	4416	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0555	false	499966689152315284	160	191	784	953	1547	300	النضير بالغدر فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا---- نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك	555	3651639748794278319	169	331.5	138	173	97.68785858154297	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4420	true	8705332741324348597	234	292	1225	1506	1541	300	حكم ارض خيبر 3006 حد--------ثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء ---نا ابي ---نا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر قال احسبه عن نافع عن ابن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب علي الارض والنخل والجاهم الي قصرهم فصالحوه علي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم	4420	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0555	false	499966689152315284	241	300	1259	1547	1547	300	حكم ارض خيبر قال ابو داود حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابي حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر قال احسبه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب علي الارض والنخل والجاهم الي قصرهم فصالحوه علي ان لرسول الله------------------- الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم-	555	3651639748794278319	254	461.5	202	308	82.467529296875	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4421	true	4636797062960415212	0	50	0	250	1464	300	يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب وقد كان قتل قبل خيبر كان احتمله معه يوم بني النضير حين اجليت النضير فيه حليهم وقال ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم لسعية اين مسك حيي بن اخطب قال اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل	4421	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0556	false	4530977540651299965	8	58	36	286	1509	300	يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب وقد كان قتل قبل خيبر كان احتمله معه يوم بني النضير حين اجليت النضير فيه حليهم -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لسعنة اين مسك حيي بن اخطب قال اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقتل	556	3651639748794278319	247	485.0	197	251	98.4063720703125	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4421	true	4636797062960415212	163	259	792	1265	1464	300	قتل قبل خيبر فيمن قتل من بني قريظة وكان حيي احتمله اي المسك معه يوم بني النضير حين اجليت النضير فيه اي في المسك حليهم وقال ابن عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لسعية اسم رجل من اليهود اين مسك حيي بن اخطب قال سعية اذهبته اي انفدت واعدمته الحروب والنفقات فوجدوا اي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسك فقتل ابن ابي الحقيق وسبي نساءهم وذراريهم واراد ان يجليهم فقالوا يا محمد دعنا نعمل في هذه الارض ولنا الشطر ما بدا لك ولكم الشطر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4421	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0556	false	4530977540651299965	24	89	111	442	1509	300	قتل قبل خيبر كان--------------------------- احتمله--------- معه يوم بني النضير حين اجليت النضير فيه------------ حليهم -قال فق--------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لسعنة------------------ اين مسك حيي بن اخطب قال----- اذهب-----------------ته الحروب والنفقات فوجدوا ال--------------------------------------مسك فقتل ابن ابي الحقيق وسبي نساءهم وذراريهم واراد ان يجليهم فقالوا يا محمد دعنا نعمل في هذه الارض ولنا الشطر ما بدا لك ولكم الشطر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	556	3651639748794278319	319	547.5	255	478	66.73640441894531	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4428	true	1997089845813043957	208	280	1075	1439	1532	300	حدثنا محمد بن عيسي ---نا مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر لي عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وك----ان احد القراء الذين قرءوا القران قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	4428	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	111	254	561	1302	1564	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن ---عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	504	3651639748794278319	353	673.5	284	744	47.44623565673828	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4429	true	-2549785691987501104	0	49	0	253	1501	300	عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وك----ان احد القراء الذين قرءوا القران قال مجمع بن جارية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمت خيبر اي نصفها علي اهل الحديبية فقسمها اي نصفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس فاعطي الفارس سهمين فاعطي	4429	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	138	252	692	1290	1564	300	عن عمه مجمع بن جارية الانصاري قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر ---------علي اهل الحديبية فقسم---------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي	504	3651639748794278319	214	387.0	174	616	34.74026107788086	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4430	true	-6900513351440192061	139	211	729	1070	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم لانهم--------------------------- لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب 3017 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس نا عبد الله بن محمد عن جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا	4430	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0557	false	1688256844415440180	64	134	326	682	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم كان سبيلها القسم وكان بعضها فيءا لم ي--وجف عليه- بخيل ولا ركاب فكان خاصا ل------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله يضعه حيث اراه الله من حاجته ونواءبه ومصالح المسملين فنظروا الي مبلغ ذلك كله فاستوت القسمة فيها علي النصف والنصف وقد بين ذلك الزهري قال ابو داود -قرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم ابن وهب ----حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا	557	3651639748794278319	188	275.0	145	460	40.869564056396484	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4431	true	8479785413961048797	64	151	297	719	1467	300	قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد ثم بين ما قرا القارء اخبركم الخطاب للحارث بن مسكين وضمير الجمع للتعظيم ابن وهب قال ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها اي فتح بعضها عنوة وبعضها اي وكان فتح بعضها صلحا ولعل والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال ارض خيبر وهي اربعون الف عذق ق 317 3018 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن السرح نا ابن وهب اخبرني يون------------------------------------------------------------س عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4431	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0557	false	1688256844415440180	109	201	562	1010	1478	300	قال ابو داود -قرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد ---------------------اخبرك-------------------------------------------م ابن ------------وهب حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بع-------------ضها عنوة وبع------------------ضها صلحا----- والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال ارض خيبر وهي اربعون الف عذق قلت العذق النخلة مفتوحة العين والعذق بكسرها الكباسة ومن باب خبر مكة قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ادري-----------------------س عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	557	3651639748794278319	257	434.5	203	594	43.265995025634766	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4433	true	2729198487300892759	97	190	494	907	1420	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا يحيي بن ادم ---نا ابن ادريس اي عبد الله عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح اي فتح مكة جاءه العباس بن عبد المطلب بابي سفيان بن حرب فاسلم اي صار مسلما بمر الظهران موضع بقرب مكة فقال له العباس يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيءا -قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن	4433	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0557	false	1688256844415440180	165	246	848	1218	1478	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ادريس------------ عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح----------- جاءه العباس بن عبد المطلب بابي سفيان بن حرب فاسلم------------- بمر الظهران ف--------------قال له العباس يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيءا فقال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن	557	3651639748794278319	362	669.5	281	420	86.19047546386719	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4436	true	-2561128863702523852	217	259	1041	1246	1452	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم نا سلام بن مسكين ---نا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام وابا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل	4436	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0558	false	-8568815571916764115	193	233	921	1122	1462	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم-------- بن مسكين حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام وابا عبيدة--- الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل	558	3651639748794278319	189	347.5	150	212	89.15093994140625	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4437	true	4387099484244555780	97	171	500	859	1547	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم نا سلام بن مسكين ---نا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة اي اراد دخول مكة سرح الزبير بن العوام وابا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل وقال يا ابا هريرة اهتف بالانصار قال اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد قال--------- في الخميس لما خرج اب------و سفيان وحكيم من عنده صلي الله عليه وسلم	4437	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0558	false	-8568815571916764115	193	261	921	1265	1462	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم-------- بن مسكين حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما دخل -----------------مكة سرح الزبير بن العوام وابا عبيدة--- الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل فقال يا ابا هريرة اهتف بالانصار---- اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد -الا انمتموه فنادي مناد لا قريش بعد اليوم فقال ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	558	3651639748794278319	293	488.0	232	382	76.70156860351562	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4438	true	-3217647486002124680	53	166	270	841	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اواخر المهاجرين حتي نزل باعلي مكة وضربت له هناك قبة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ يا ابا هريرة اهتف بالانصار اي نادهم وادعهم لي فناداهم فاجتمعوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد اي لا يطلع عليكم احد من اتباع قريش للقتال ممن قدمهم الا انمتموه فنادي منادي لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار---------ا فهو امن ومن القي السلاح فهو امن وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم وطاف النبي صلي الله عليه وسلم وصلي خلف المقام ثم اخذ بجنبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلي الله عليه وسلم	4438	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0558	false	-8568815571916764115	212	300	1016	1462	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل------------------------- مكة سرح الزبير بن العوام وابا عبيدة الجراح وخالد بن الوليد علي الخيل فقال يا ابا هريرة اهتف بالانصار------------------------------------------------------------------------- اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد---------------------------------------------------- الا انمتموه فنادي مناد- لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم وطاف النبي صلي الله عليه وسلم وصلي خلف المقام ثم اخذ بجنبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلي الله عليه وسلم-	558	3651639748794278319	361	636.5	288	598	60.36789321899414	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4439	true	3726501544450687493	250	300	1219	1455	1455	300	حدثنا احمد بن علي بن سويد يعني ابن منجوف نا ابو داود عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه ان لا يحشروا و---لا يعشروا ولا-	4439	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0559	false	6055875225675219067	233	280	1153	1376	1466	300	حدثنا احمد بن علي بن سويد حدث------------نا ابو داود عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا----- ان لا يحشروا وان لا يعشروا ولا	559	3651639748794278319	216	400.5	171	240	90.0	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4440	true	6801080416070549596	24	85	110	402	1456	300	حدثنا احمد بن علي بن سويد يعني ابن منجوف نا ابو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا اي المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد اي اضيافا ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحشروا علي ---------------------------------------------------------------------------	4440	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0559	false	6055875225675219067	233	293	1153	1437	1466	300	حدثنا احمد بن علي بن سويد حدث------------نا ابو داود ع---------ن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما ق-----------دموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد---------- ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا ان -----------------------------------------لا يحشروا وان لا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم ان لا تحشروا ولا	559	3651639748794278319	196	350.0	153	367	53.4059944152832	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4449	true	3962453990752255049	159	232	770	1156	1503	300	باب في ايقاف ارض السواد وارض العنوة اي ترك قسمتها بين الغانمين وابقاءها لمصالح المسلمين وما ينوب الامام من النواءب والحاجات 3035 حدثنا احمد بن يونس ---نا زهير ---نا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها ثم عدتم من حيث بداتم-قالها زهير ثلاث مرات شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	4449	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0560	false	515900470799077533	124	185	636	946	1529	300	باب--- ايقاف ارض السواد وارض العنوة قال ابو داود حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها ثم عدتم من حيث بداتم قالها زهير ثلاث مرات شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	560	3651639748794278319	288	542.5	231	393	73.28244018554688	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4450	true	-1455167474896151847	7	125	43	621	1472	300	ودينارها ثم عدتم من حيث بداتم قالها زهير ثلاث مرات شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه 3036 حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق نا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم م حم قال الخطابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث ان ذلك كاءن لا محالة وان هذه البلاد تفتح للمسلمين ويوضع عليها الخراج شيءا مقدرا بالمكاءيل والاوزان وانه سيمنع في اخر الزمان وقد ظهر اول الامر --كذلك في زمن عمر رضي الله عنه علي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4450	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0560	false	515900470799077533	168	242	864	1245	1529	300	ودينارها ثم عدتم من حيث بداتم قالها زهير ثلاث مرات شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت المدي مكيال اهل الشام يقال انه يسع خمسة عشر او اربعة عشر مكوكا والاردب مكيال لاهل مصر ويقال انه يسع اربعة وعشرين صاعا ومعني الحديث ان ذلك كاءن--------- وان هذه البلاد تفتح للمسلمين ويوضع عليها الخراج شيءا مقدرا بالمكاييل والاوزان وانه سيمنع في اخر الزمان وخرج------- الامر في ذلك ------------------------علي م---------ا قاله صلي الله عليه وسلم	560	3651639748794278319	248	248.0	199	703	35.277381896972656	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4450	true	-1455167474896151847	172	288	840	1410	1472	300	اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية اي اهلها عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم ق----------------------------------------------------ال النووي------------------------------------------------------------------- قال القاضي يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء الذي لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب بل جلا عنه اهله او صالحوا عليه فيكون سهمهم فيها اي حقهم من العطايا كما يصرف CHECK 30 باب في اخذ الجزية باب في اخذ الجزية 3037 حدثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا سهل بن محمد حدثنا يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن انس بن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوه به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية	4450	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	33	125	156	615	1471	300	اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية--------- عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم قلت فيه دليل علي ان اراضي العنوة حكمها حكم ساتر الاموال التي تغنم وان خمسها لاهل الخمس واربعة اخماسها للغانمين ومن باب اخذ الجزية قال ابو داود حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا سهل بن محمد حدثنا يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن انس بن مالك ------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية	561	3651639748794278319	321	599.0	254	691	46.45441436767578	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4450	true	-1455167474896151847	28	77	144	381	1472	300	حنبل ---نا عبد الرزاق ----نا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا--- ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم	4450	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	0	50	0	248	1471	300	حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	561	3651639748794278319	235	450.5	186	248	94.75806427001953	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4451	true	3677775758994293898	0	117	0	558	1481	300	الخمس وباقيه-------- للغانمي----ن باب في اخذ الجزية 3037 حد--------ثنا العباس بن عبد العظيم ---نا سهل بن محمد ---نا يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن انس بن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان عطف علي قوله عن عاصم فيروي محمد بن اسحاق هذا الحديث بطريقين احدهما مسند وهو طريق عاصم عن انس والثاني مرسل وهو طريق عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بضم همزة وفتح كاف وسكون تحتية وكسر قال مهملة ثم راء اسم ملك دومة بضم الدال وقد تفتح من بلاد الشام قريب من تبوك فاخذوه اي الصحابة فاتوه به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحقن له دمه وصالحه علي الجزية	4451	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	66	125	329	615	1471	300	الخمس واربعة اخماسها للغانمين ومن باب--- اخذ الجزية قال ابو داود حدثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا سهل بن محمد حدثنا يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر------------------------------------------------------------ دومة---------------------------------------------- فاخذوه----------- فاتوا به--------------------------------- فحقن له دمه وصالحه علي الجزية	561	3651639748794278319	247	386.5	193	584	42.29452133178711	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4452	true	-667026230979812644	119	157	605	794	1538	300	النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافري ثياب تكون باليمن تقدم في	4452	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	214	255	1043	1238	1471	300	النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر- ثياب تكون باليمن -قلت في	561	3651639748794278319	185	345.0	147	197	93.90863037109375	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4454	true	-8659643781958815230	144	237	738	1209	1528	300	حدثنا مصرف بن عمرو اليامي ---نا يونسيعني ابن بكير ---نا اسباط بن نصر الهمداني عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون ب-ها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد او--------------------------------------------------- غدر ع----------لي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	4454	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0562	false	-7676308297701804788	91	198	469	1004	1490	300	حدثنا مصرف بن عمرو اليامي حدثنا يونس -----بن بكير حدثنا اسباط بن نصر الهمداني عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون فيها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات غدرة قلت هذا وقع في كتابي وفي رواية غيرها كيد ذات غدر وهذا اصوب علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	562	3651639748794278319	460	873.5	368	540	85.18518829345703	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4455	true	7679113974705509441	5	68	31	350	1503	300	يغزون بها فيعطونها عارية والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم بعد الفراغ من الغزو ان كان باليمن كيد اي حرب ذات غدر اي المعاهدون من اهل اليمن اذا غدروا فعليهم ان يعطوا ذلك السلاح وغيرها عارية---------------- علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس وهو رءيس النصاري في العلم والدين ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	4455	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0562	false	-7676308297701804788	150	198	775	1004	1490	300	يغزون فيها-------------- والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم-------------------- ان كان باليمن كيد------- ذات غدرة قلت هذا وقع في كتابي وفي رواية --------------------------------غيرها كيد ذات غدر وهذا اصوب علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس و---------------------------------لا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	562	3651639748794278319	175	249.5	136	335	52.238807678222656	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4457	true	651109422332605362	184	257	945	1313	1520	300	جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله تعالي وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغلتين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذها	4457	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0563	false	-7189868229546218342	0	73	0	361	1521	300	جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاث- سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله------ وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغل-ين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها	563	3651639748794278319	360	697.5	288	369	97.56097412109375	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4458	true	378086277152338636	0	119	0	601	1499	300	بين كل ذي محرم من المجوس فانهم كانوا يستحلون نكاح المحارم وانهوهم عن الزمزمة قال بجالة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله تعالي قال الحافظ قال الخطابي اراد عمر بالتفرقة بين المحارم عن المجوس منعهم من اظهار ذلك وافشاء عقودهم به وصنع اي جزء بن معاوية طعاما كثيرا فدعاهم اي المجوس فعرض السيف علي فخذه اي وضع علي فخذه السيف عرضا تخويفا لهم فاكلوا اي من الطعام ولم يزمزموا وكانوا يزمزمون بكلام خفي عند اكلهم والقوا وقر اي حمل بغل او بغلتين من الورق اي الفضة ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	4458	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0563	false	-7189868229546218342	10	76	51	373	1521	300	بين كل ذي محرم من المجوس--------------------------------- وانهوهم عن الزمزم----------ة فقتلنا في يوم ثلاث- سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصنع----------------- طعاما كثيرا فدعاهم---------- فعرض السيف علي فخذه-------------------------------------- فاكلوا و-------------لم يزمزموا----------------------------------- والقوا وقر------- بغل او بغل-ين من الورق و---------لم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	563	3651639748794278319	320	512.5	254	601	53.244590759277344	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4464	true	4438434730566989678	22	136	106	696	1490	300	عطاء بن الساءب فانه اختلط والثوري سمع منه قبل الاختلاط فهو مقدم علي غيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور بضمتين جمع عشر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قال القاري قال ابن الملك اراد به عشر مال التجارة لا عشر الصدقات في غلات اراضيهم قال الخطابي لا يءخذ من المسلم شء من ذلك دون عش-ر الصدقات واما اليهود والنصاري فالذي يلزمهم م--------------ن العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور اراضيهم وغلاتهم فلا تءخذ منهم عند-------------- الشافعي وقال ابو حنيفة-- ان اخذوا منا --عشورا في بلادهم اذا ترددنا --------اليهم في التجارات اخذن--ا منهم	4464	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	4	101	23	537	1500	300	عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابي---------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشور عل---------------ي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قوله ليس علي المسلمين عشور يريد عشور التجارات والبياعات---------------------------------------------------------------- دون عشور الصدقات قلت و-----------------الذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا عليه --فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات ارضي----هم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال اصحاب الراي ان اخذوا منا العشور--في بلادهم اذا اختلف المسلمون اليهم في التجارات اخذناها منهم	564	3651639748794278319	348	505.5	277	633	54.97630310058594	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4469	true	8506945809740749445	9	35	44	161	1496	300	حدثنا عبد الله بن الجراح عن جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية	4469	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	116	140	606	715	1500	300	حدثنا عبد الله بن الجراح عن جرير عن قابوس ع--------ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية	564	3651639748794278319	109	215.0	85	117	93.16239166259766	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4473	true	948141553217045777	247	293	1178	1391	1418	300	حدثنا هارون بن عبد الله ---نا ابو داود ---نا عمران عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقا---ل اسلمت قلت لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني نهيت عن زبد المشركين	4473	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0565	false	2879731105778398136	14	60	80	297	1514	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو داود حدثنا عمران عن قتادة عن يزيد بن عبد----- بن الشخير عن عياض بن حماد قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقال هل اسلمت قلت لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني نهيت عن زبد المشركين	565	3651639748794278319	207	388.0	162	222	93.24324035644531	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4474	true	-1242151498537925391	23	269	118	1372	1552	300	حدثنا هارون بن عبد الله ---نا ابو داود نا--- عمران عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت بتقدير حرف الاستفهام قلت لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني نهيت عن زبد المشركين الزبد بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال العطاء والرفد قال في الحاشية قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه عليه الصلاة والسلام قبل هدية غير واحد من المشركين اهدي المقوقس مارية والبغلة واهدي له اكيدر دومة فقبل منهما وقيل انما رد هديته ل---------------يغيظه بردها---------------- فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب و---روي تهادوا تحابوا ولا يجوز عليه صلي الله عليه وسلم ان يميل بقلبه الي مشرك فردها----- قطعا لسبب الميل -----------------------------------------------------وليس ذلك------ لقبول هدية مقوقس واكيدر CHECK 36 باب في اقطاع الارضين باب في اقطاع الارضين 3058 حدثنا عمرو بن مرزوق نا شعبة عن سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلماقطعه ارضا بحضرموت ت دي حم ق ونحوهما لانهما----- اهل --كتاب وليسوا بمشركين وقد ابيح له- طعام اهل الكتاب ونكاحهم وذلك خلاف حكم اهل الشرك وقال البيهقي في سننه يحتمل رده حرمة وتنزيها فيحمله ذلك علي الاسلام والاخبار في قبول هداياهم اصح واكثر انتهي باب في اقطاع الارضين اي اعطاء الامام طاءفة من الارض مفرزة 3058 حدثنا--------------------------------------------------------- عمرو بن مرزوق نا شعبة عن سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم	4474	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0565	false	2879731105778398136	14	182	80	906	1514	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو داود حدثنا عمران عن قتادة عن يزيد بن عبد----- بن الشخير عن عياض بن حماد قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقال هل-------------------------- اسلمت--------------------- قلت لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني نهيت عن زبد المشركين الزبد----------------------------------- العطاء وفي رده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هديته وجهان احدهما ان يغيظه برد الهدية فيمتعض منه فيحمله ذلك علي الاسلام والاخر ----ان للهدية موضعا من القلب وقد روي تهادوا تحابوا ولا يجوز عليه صلي الله عليه وسلم ان يميل بقلبه الي مشرك فرد الهدية قطعا لسبب الميل وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل هدية النجاشي وليس ذلك بخلاف لقوله نهيت عن زبد المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه رجل من اهل الكتاب -ليس-- بمشرك --وقد ابيح لنا طعام اهل الكتاب ونكاحهم وذلك خلاف حكم اهل الشرك ------------------------------------ومن-------------------------------------------------------------------- باب--- اقطاع الارضين قال ابو داود حدثنا العباس بن محمد بن حاتم حدثنا الحسين بن محمد اخبرنا ابو اويس حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني---------------------------- عن ابيه عن جده----- ان النبي صلي الله عليه وسلم	565	3651639748794278319	562	833.5	442	1423	39.49402618408203	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4484	true	7383353211675430736	141	255	690	1266	1487	300	قتيبة بن سعيد ومحمد بن المتوكل بان قتيبة بن سعيد قال عن شمير ولم يذكر اسم ابيه واما ابن المتوكل فقال عن شمير بن عبد المدان قال الحافظ في تهذيب التهذيب شمير بن عبد المدان اليماني ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني قيل انه شمير بن حمل روي له ابو داود والترمذي حديثا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيض بن حمال بالحاء المهملة ابن مرثد بن ذي لحيان بضم اللام الماربي السباءي روي حديثه ابو داود والترمذي والنساءي في الكبري انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح قال ابن المتوكل الذي بمارب-فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما -قطعت له انما -قطعت له الماء العد قال فانتزع منه	4484	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0566	false	-4293107630185551292	114	188	570	926	1466	300	قتيبة بن سعيد ومحمد بن المتوكل العسقلاني المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد ان محمد بن يحيي بن قيس المازني حدثهم قال اخبرني ابي عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن شمير قال ابن المتوكل بن عبد المدان عن ابيض بن حمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح---------------- الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعت له الماء العد قال فانتزع منه	566	3651639748794278319	217	337.0	171	701	30.955778121948242	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4485	true	-3713340819374043475	13	84	61	405	1464	300	انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الحاشية قال السبكي وفد عليه بالمدينة وقيل بل لقيه في حجة الوداع فاستقطعه الملح اي طلب منه اقطاع معدن الملح لنفسه قال ابن المتوكل الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس قال السبكي هو الاقرع بن حابس التميمي وقيل انه عباس بن مرداس اتدري اي يا رسول الله ما قطعت له انما -قطعت له الماء العد	4485	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0566	false	-4293107630185551292	154	185	762	911	1466	300	انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فاستقطعه الملح-------------------------------------------------- الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجل------------------------------------------------------------س اتدري ما اقطعت ---------------له انما اقطعت له الماء العد	566	3651639748794278319	140	245.0	110	345	40.5797119140625	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4487	true	6161264462230277981	45	160	225	754	1436	300	حدثنا محمد بن احمد القرشي ---نا عبد الله بن الزبير ---نا فرج بن سعيد قال حدثني عمي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده عن ابيض بن حمال انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حمي الاراك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي في الاراك فقال اراكة في حظاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حمي في الاراك قال فرج يعني بحظاري الارض التي فيها الزرع المحاط عليها دي 3067 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمر بن الخطاب ابو حفص قال نا الفريابي قال نا ابان-قال عمر وهو ابن عبد الله بن ابي حازم سعيد قال حدثني عمي فيه تجوز كما تقدم قريبا ثابت بن سعيد عن ابيه سعيد بن ابيض عن جده	4487	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0567	false	-927665678813147261	12	155	59	760	1463	300	حدثنا محمد بن احمد القرشي حدثنا عبد الله بن الزبير حدثنا فرج بن سعيد---- حدثني عمي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده عن ابيض بن حمال انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حمي الاراك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي في الاراك ق-ال اراكة في حظاري -----------------------------------------------قال فرج يعني بحظاري الارض التي فيها الزرع المحاط عليها قلت يشبه ان يكون هذه الاراكة يوم احياء الارض وحظر عليها قاءمة فيها فملك الارض بالاحياء ولم يملك الاراكة اذ كانت مرعي السارحة فاما الاراك اذا نبت في ملك رجل فانه محمي لصاحبه غير محظور عليه يملكه والتصرف فيه ولا فرق بينه وبين ساءر الشجر الذي يتخذه الناس في اراضيهم قال ابو داود حدثنا عمر بن الخطاب حدث---------نا الفريابي حدث-نا ابان قال عمر وهو ابن عبد الله بن ابي حازم----- قال حدثني ع------------ثما-----------------------ن بن ابي- حازم عن ابيه عن جده	567	3651639748794278319	399	672.0	310	804	49.62686538696289	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4488	true	8457132145950765388	4	73	22	331	1431	300	حدثنا عمر بن الخطاب ابو حفص قال نا الفريابي قال نا ابان-قال عمر وهو ابن عبد الله بن ابي حازم بن صخر بن العيلة قال حدثني عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما ان سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح	4488	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0567	false	-927665678813147261	128	191	634	921	1463	300	حدثنا عمر بن الخطاب حدث---------نا الفريابي حدث-نا ابان قال عمر وهو ابن عبد الله بن ابي حازم -----------------قال حدثني عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما ان سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح	567	3651639748794278319	273	494.0	212	315	86.66666412353516	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4489	true	7978372139946399261	14	121	63	580	1452	300	صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله في ----------------قد انصرف اي رجع ولم يفتح اي ثقيفا فجعل صخر حينءذ عهد الله وذمته ان لا يفارق هذا القصر حتي ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزلت علي حكمك يا رسول الله وانا مقبل اليهم وهم في خيل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها واتاه القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال يا نبي الله ان صخرا--- اخذ عمتي---------- ودخلت فيما دخل فيه المسلمون	4489	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0567	false	-927665678813147261	176	285	851	1380	1463	300	صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انصرف------- ولم يفتح--------- فجعل صخر يومءذ عهد الله وذمته ان لا يفارق هذا القصر حتي ينزلوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزلت علي حكمك يا رسول الله وانا مقبل اليهم وهم في خيل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها فاتاه القوم فتكلم المغيرة بن شعبة -قال يا نبي الله ان صخرا قد اخذ عمتي وقد اسلمت ودخلت فيما دخل فيه المسلمون	567	3651639748794278319	490	925.5	388	546	89.74359130859375	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4490	true	4050020076046770331	18	96	97	510	1574	300	فدفعها اليه وسال --نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال يا نبي الله انزلنيه انا وقومي قال نعم فانزله واسلم يعني السلميين فاتوا صخرا فسالوه ان يدفع اليهم الماء فابي فاتوا النبي -------------------فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم فادفع الي القوم ماءهم فدعاه اي دعا----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4490	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0568	false	-3112427006308520219	0	84	0	440	1498	300	فدفعها اليه وسال النبي----- صلي الله عليه وسلم ما- لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال يا نبي الله انزلنيه انا وقومي قال نعم فانزله واسلم----- السلميون فاتوا صخرا فسالوه ان يدفع اليهم الماء فابي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم فادفع الي القوم ماءهم قال نعم يا نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	568	3651639748794278319	389	719.5	315	451	86.25276947021484	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4490	true	4050020076046770331	163	250	855	1305	1574	300	وقومي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانزله واسلم يعني السلميين فاتوا صخرا فسالوه ان يدفع اليهم الماء فابي صخر فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه اي دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم صخرا فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم فادفع الي القوم ماءهم قال نعم يا نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذه الجارية واخذه الماء	4490	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0568	false	-3112427006308520219	24	94	121	492	1498	300	وقومي قال -----------------------------نعم فانزله واسلم----- السلميون فاتوا صخرا فسالوه ان يدفع اليهم الماء فابي فا----توا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه -----------------------------------------فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم فادفع الي القوم ماءهم قال نعم يا نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذه الجارية واخذه الماء	568	3651639748794278319	368	699.5	298	450	81.77777862548828	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4491	true	-4838039523917427800	153	176	748	859	1462	300	قال نعم يا نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذه الجارية واخذه الماء	4491	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0568	false	-3112427006308520219	71	94	381	492	1498	300	قال نعم يا نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذه الجارية واخذه الماء	568	3651639748794278319	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4492	true	-5067396031338198938	146	297	709	1460	1470	300	حدثنا حسين بن علي ---نا يحيي يعني ابن ادم ---نا ابو بكر بن عياش عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير نخلا ق 3070 حدثنا حفص بن عمر وموسي بن السماعيلالمعني واحدقالا نا عبد الله بن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية ودحيبة نا ابو بكر بن عياش عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير بن العوام نخلا قال القاري وفي شرح السنة الاقطاع نوعان بحسب محله اقطاع تملك وهو الذي تملك فيه بالاحياء كما مر واقطاع ارفاق وهو الذي لا يمكن تملك ذلك المحل بحال كاقطاع الامام مقعدا من مقاعد السوق احدا ليقعد للمعاملة ونحوها وكان اقطاع الزبير من القسم الاول قال المظهر النخل مال ظاهر العين حاضر النفع ك---المعادن الظاهرة فيشبه ان يكون انما اعطاه ذلك من الخمس الذي--- سهمه عليه السلام او	4492	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0568	false	-3112427006308520219	235	293	1185	1459	1498	300	حدثنا حسين بن علي حدثنا يحيي ------بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير نخلا قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل مال ظاهر العين حاضر النفع كما المعادن الظاهرة فيشبه ان يكون انما اعطاه ذلك من الخمس الذي هو سهمه وكان ابو اسحاق	568	3651639748794278319	250	435.5	195	763	32.76539993286133	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4493	true	4965029871273305852	8	127	46	669	1534	300	حدثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل المعني واحد قالا ---نا عبد الله بن حسان التميمي ابو الجنيد العنبري يلقب عتريس قال في التقريب مقبول قال حدثتني جدتاي صفية بنت عليبة روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري عن جدة ابيها قيلة بنت مخرمة وعنها عبد الله بن حسان العنبري وهي جدته قلت ذكرها ابن حبان في الثقات ودحيبة مصغرا بنت عليبة العنبرية روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن ابنتا عليبةو-كانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما-انها اخبرتهما قالت قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -تقدم صاحبي تعني حريث بن حسان وافد بكر بن واءل-فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء	4493	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0569	false	8841177354672271909	9	78	51	414	1565	300	حدثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل المعني واحد قالا حدثنا عبد الله بن حسان العنبري------------------------------------------------------- حدثتني جدتاي صفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودح----------------يبة--------------------------------------------------- ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما قالت قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وتقدم صاحبي تعني حريث بن حسان وافد بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء	569	3651639748794278319	351	625.5	285	630	55.71428680419922	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4493	true	4965029871273305852	8	100	46	531	1534	300	حدثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل المعني واحد قالا ---نا عبد الله بن حسان التميمي ابو الجنيد العنبري يلقب عتريس قال في التقريب مقبول قال حدثتني جدتاي صفية بنت عليبة روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري عن جدة ابيها قيلة بنت مخرمة وعنها عبد الله بن حسان العنبري وهي جدته قلت ذكرها ابن حبان في الثقات ودحيبة مصغرا بنت عليبة العنبرية روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن ابنتا عليبةو-كانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهماا-نها اخبرتهما قالت قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4493	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	178	215	897	1098	1534	300	حدثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل------------ قالا حدثنا عبد الله بن حسان العنبري------------------------------------------------------- حدثتني جدتاي صفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودح----------------يبة--------------------------------------------------- ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي---------- صلي الله عليه وسلم	899	3651639748794278319	179	262.5	145	490	36.53061294555664	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4494	true	8644105035452109969	37	94	183	459	1468	300	ان لا يجاوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجاور فقال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي وطني وداري فقلت--- يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما--- هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء بني تميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلام	4494	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0569	false	8841177354672271909	78	133	414	681	1565	300	ان لا يجاوزها الينا منهم---- الا مسافر او مجاور ق-ال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي وطني وداري فقلت له يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هو هذه الدهناء----- مقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء---- تميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا-غلام	569	3651639748794278319	260	480.0	207	282	92.19857788085938	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4502	true	1365469871305854650	223	277	1111	1369	1473	300	حدثنا عبد الواحد بن غياث ---نا عبد الواحد بن زياد ---نا الاعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم عن زينب انها كانت تفلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده امراة عثمان بن عفان ونسا------------------------ء من قال ابو حميد فلما اتينا وادي القري اي راجعين عن تبوك قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4502	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0570	false	-2732984332470839846	143	196	700	970	1520	300	حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم عن زينب انها كانت تفلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده امراة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين من-------------ازلهن ا-نها تضيق عليهن ويخر------جن منها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	570	3651639748794278319	214	358.5	166	290	73.79310607910156	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4503	true	-3698982138350477041	92	182	480	941	1556	300	حدثنا عبد الواحد بن غياث ---نا عبد الواحد بن زياد ---نا الاعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم وهو كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق يقال له صحبة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين عن زينب ام المءمنين انها كانت تفلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تفتش في راسه القمل وعنده امراة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن منها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته امراته دارا بالمدينة	4503	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0570	false	-2732984332470839846	143	210	700	1050	1520	300	حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم------------------------------------------------------------------------------------ عن زينب ا------------نها كانت تفلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وعنده امراة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن منها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته امراته دارا بالمدينة	570	3651639748794278319	343	627.0	277	468	73.29059600830078	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4505	true	7617585649949739496	27	82	138	409	1460	300	حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي ----------نا بقية حدثني عمارة بن ابي الشعثاء حدثني سنان بن قيس حدثني شبيب بن نعيم حدثني يزيد بن خمير حدثني ابو الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره	4505	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0571	false	-8942838108999093906	146	202	745	1026	1526	300	حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي الحمصي حدثنا بقية حدثني عمارة بن ابي الشعثاء حدثني سنان بن قيس حدثني شبيب بن نعيم حدثني يريد بن خمير حدثني ابو الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال حجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره	571	3651639748794278319	269	526.5	214	281	95.72953796386719	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4509	true	-6282767984813576658	97	137	487	686	1456	300	حدثنا جعفر بن مسافر ---نا ابن ابي فديك نا الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد الله بن وهب عن امها كريمة بنت المقداد عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم انها اخبرتها قالت ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبجبة	4509	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0572	false	3891318993541177112	260	297	1282	1472	1485	300	حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا ابن ابي فديك--- الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد الله بن وهب عن امها كريمة بنت المقداد عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب-------- انها اخبرته- قالت ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبخبة	572	3651639748794278319	186	345.5	149	202	92.07920837402344	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4510	true	-388191711850018818	153	268	776	1343	1502	300	دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا اي دينارا واحدا بعد اخر حتي اخرج سبعة عشر -ينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينار--فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب اي المقداد بها اي بالدنانير الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالقصة وقال له خذ صدقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل -هويت اي ملت الي الجحر فاخذت منها الدينار قال الخطابي يدل علي ----------------------------------------------------------------------انه لو اخذها من الجحر لكان ركازا يجب فيها الخمس قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه و-سلم بارك الله لك فيها قال في الدرجات لا يدل علي انه جعلها له في الحال ولكنه محمول علي بيان الامر في اللقطة التي اذا عرفت سنة ولم تعرف كانت لاخذها	4510	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0573	false	-7807838066188804654	2	106	7	508	1537	300	دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا خ------------------------تي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينارا فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب----------- بها ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------- وقال له خذ صدقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل اهويت للجح------------------------------ر قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيها قوله هل اهويت للجحر يدل علي انه لو اخذها من الجحر لكان ركازا يجب في-- ا---------------------------------------لخمس وقوله بارك الله لك فيها--------------- لا يدل علي انه جعلها له في الحال ولكنه محمول علي بيان الامر في اللقطة التي اذا عرفت سنة فلم تعرف كانت لاخذها	573	3651639748794278319	399	687.0	313	642	62.149532318115234	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4510	true	-388191711850018818	53	115	269	571	1502	300	من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا حتي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينار--فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل -هويت الي الجحر قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيها	4510	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0573	false	-7807838066188804654	0	62	0	301	1537	300	من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا ختي اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينارا فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل اهويت ل----لجحر قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيها	573	3651639748794278319	296	573.0	235	305	97.04917907714844	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4511	true	-3630383145396076323	208	265	1024	1289	1459	300	حدثنا يحيي بن معين ---نا وهب بن جرير ---نا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن اسماعيل بن امية عن بجير بن ابي بجير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال	4511	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	5	62	24	291	1516	300	حدثنا يحيي بن معين حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن اسماعيل بن امية عن بجير بن ابي بجير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال	574	3651639748794278319	261	503.5	204	271	96.3099594116211	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4512	true	-1620387431941976495	62	130	298	637	1486	300	قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا معه بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن	4512	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	30	96	138	468	1516	300	قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا---- بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن	574	3651639748794278319	330	646.5	264	339	97.34513092041016	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4520	true	3692657679775078746	240	293	1199	1430	1460	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ---نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ابي في مرضه الذي مات فيه فلما دخل عليه عرف فيه الموت قال قد كنت انهاك عن حب --يهود قال	4520	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0238	false	4230305332146732168	9	62	51	287	1449	300	حدثنا عبد العزبز بن يحيي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ابي في مرضه الذي مات فيه فلما دخل عليه عرف فيه الموت قال قد كنت انهاك عن حب اليهود قال	238	3651639748794278319	230	447.5	177	236	97.45762634277344	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4521	true	6098701492899451927	93	199	420	910	1378	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ---نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ابي المنافق في مرضه الذي مات فيه فلما دخل عليه عرف فيه الموت اي علاماتها واثارها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنت انهاك اي ازجرك عن حب --يهود CHECK 5 باب في عيادة الذمي قال فقد ابغضهم اسعد بن زرارة فمه فلما مات اتاه ابنه فقال يا نبي ا-لله ان عبد الله بن ابي قد مات فاعطني قميصك اكفنه فيه فنزع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه	4521	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0238	false	4230305332146732168	9	96	51	450	1449	300	حدثنا عبد العزبز بن يحيي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ابي-------- في مرضه الذي مات فيه فلما دخل عليه عرف فيه الموت قال------------------------------------------------- قد كنت انها---------ك عن حب اليهود ---------------------------قال فقد ابغضهم اسعد بن زرارة فمه فلما مات اتاه ابنه فقال يا رسول الله ان عبد الله بن ابي قد مات فاعطني قميصك اكفن----ه فنزع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه	238	3651639748794278319	384	705.5	298	496	77.41935729980469	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4524	true	4313668066984011436	45	132	248	635	1429	300	حدثنا محمد بن كثير ا---نا شعبة عن الحكم بن عتبة عن عبد الله بن نافع عن علي -------------قال ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة حم ق 3099 حدثنا من عثمان بن ابي شيبة نا ابو معاوية قال نا الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم	4524	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0239	false	-2431065450155207931	58	132	288	621	1457	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن عب--------د الله بن نافع عن علي رضي الله عنه قال ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجن---------------------------------------------------ة قال ابو داود اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	239	3651639748794278319	277	477.0	215	403	68.73448944091797	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4528	true	-2911226777278602359	174	266	892	1325	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني فانه محمول--------------------------------------------------------------------- علي انه من السنن غير المءكدة وخلاصة الكلام انه لا يلزم فيها العيادة لا انه منهي عنها انتهي---------- باب الخروج من بلده من الطاعون 3103-------- حدثنا القعنبي عن ما-لك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد اللة بن عباس قال قال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض	4528	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0239	false	-2431065450155207931	127	230	596	1094	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله-- كان له خريف في الجنة اي مخروف من ثمر الجنة فعيل بمعني مفعول وهذا كحديثه الاخر عاءد المريض علي مخارف الجنة والمعني والله اعل--------م انه بسعيه الي -----عيادة المريض يستوجب الجنة ومخارفها ومن باب الخروج م--------ن الطاعون قال ابو داود حدثنا القعنبي عن ما لك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس قال قال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض	239	3651639748794278319	328	552.0	252	521	62.95585250854492	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4529	true	8619062443246106392	10	168	44	847	1500	300	الثقات عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس قال قال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به اي بالطاعون بارض اي وقع بارض فلا تقدموا عليه بضم التاء من الاقدام وفي بعض النسخ بفتح التاء والدال والمحفوظ ضم التاء واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منهيعيي الطاعون خ م وانتم بها اي بالارض فلا تخرجوا فرارا منه يعني الطاعون قال الطيبي فيه انه لو خرج لحاجة فلا باس به وقال بعضهم الطاعون لما كان عذابا نهي عن الاقدام فانه تهور واقدام علي الخطر والعقل يمنعه ونهي عن الفرار ايضا فان الثبات فيه تسليم لما لم يسبق منه اختيار فيه ويحتمل انه كره ذلك لما فيه من تضييع المرضي والموتي لو تحول الاصحاء عنهم وقال القاضي في الحديث النهي عن استقبال النبلاء فانه تهور وعن الفرار فانه فرار عن القدر ولا ينفعه قال الخطابي ---احد الامرين تاديب وتعليم والاخر تفويض وتسليم	4529	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0239	false	-2431065450155207931	190	268	912	1313	1457	300	الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس قال قال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعت------------------------م به بارض فلا تقدموا عليه----------------------------------------------------------------------- واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا ---------------------------------------------------------منه يعني الطاعون قلت في قوله لا تقدموا عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبات الحذر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن التعرض للتلف وفي قوله لا تخرجوا فرارا منه اثباب التوكل والتسليم لامرالله وقضاءه فاحد الامرين تاديب وتعليم والاخر تفويض وتسليم	239	3651639748794278319	293	453.5	232	806	36.35235595703125	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4534	true	-8576020609831855380	27	195	133	946	1433	300	صلي الله عليه وسلم روي له ابو داود حديثين والنساءي احدهما قال مسدد مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال مرة عن عبيد اي رفعه مرة واوقفه اخري قال موت الفجاءة اي بغتة بلا سبب ظاهر اخذة اسف بفتح السين وكسرها فبالفتح معناه اخذة غضب وبالكسر معناه اخذة غضبان فمعني الكلام موت الفجاءة اثر غضبه تعالي حيث لم يتركه للتوبة واعداد زاد الاخرة CHECK 15 باب في فضل من مات بالطاعو--------------------------ن باب في فضل من مات --بالطاعون 3111-------- حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه-انه اخبره ان عمه جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين ----------ولم يمرضه ليكفر ذنوبه ولذلك تعوذ صلي الله عليه وسلم	4534	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	0	143	0	685	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال مرة-------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم --وقال مرة عن عبيد ق------------------------ال موت الفجا-ة ا---------------------خذة اسف الاسف ال----------------------------------------------------غضبان ومن هذا قول---------------------ه تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم الزخرف ومعناه والله اعلم انهم فعلوا ما اوجب الغضب عليهم والانتقام منهم ومن باب--- فضل من مات في الطاعون قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه انه -خبره ان---- جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الرجيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسو-------ل الله صلي الله عليه وسلم	240	3651639748794278319	516	801.0	398	865	59.65317916870117	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4535	true	6539231015363802304	0	146	0	715	1463	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري مات في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوجده قد غلب اي غشي عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك اي صرنا مغلوبين لامر الله تعالي وقضاءه وقدره بموتك يا ابا الربيع فصاح النسوة بالبكاء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت -قالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد	4535	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	96	207	455	1006	1475	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت---------------------------------------------------- فوجده قد غلب ع-------ليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وقال غلبنا علي---------------------------------------------------ك يا ابا الرجيع فصاح النسوة-------- وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ----------------وقع اجره علي قدر نيته وما-تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد	240	3651639748794278319	544	1000.0	433	718	75.7660140991211	104	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4536	true	-3545616805665009227	1	78	8	424	1600	300	والغر-ق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد ن جه ط حم الغرق بكسر الراء اي الغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون اي الذي مات في مرض استطلاق البطن شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم اي الحاءط المنهدم ونحوه شهيد والمراة تموت بجمع شهيد وفي النسخة المصرية شهيدة بالتاء وكتب علي حاشية القلمية الاحمدية قال الخطابي هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تموت وفي بطنها ولد	4536	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	207	269	1006	1333	1475	300	والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قلت اصل الوجوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال-لغة السقوط---------------------------------------------- قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها الحج وهو ان تميل فتسقط وانما يكون ذلك اذا زهقت نفسها ويقال للشمس اذا غابت قد وجبت الشمس وقوله والمراة تموت بجمع فهو ان تموت وفي بطنها ولد	240	3651639748794278319	152	251.5	122	561	27.09447479248047	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4539	true	7836629233209568139	80	165	411	814	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث قال لا يموت احدكم الا وهو يحسن الظن بالله م جه حم قبل موته بثلاث اي بثلاث ليال قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت احدكم اي لا يبلغ احدكم الموت الا في حالة وهو يحسن الظن بالله تعالي قال الخطابي انما يحسن بالله ظنه- من حسن عمله فكانه قال احسنوا اعمالكم يحسن ظنكم بالله تعالي اذ من ساء عمله ساء ظنه وقد يكون ايضا حسن الظن بالله من جه--ة الرجاء وتاميل	4539	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	0	49	0	241	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث---- لا يموت احدكم الا وهو يحس-----ن بالله الظن قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يحسن بالله الظن من حسن عمله فكانه قال احسنوا اعمالكم يحسن ظنكم بالله فان----- من ساء عمله ساء ظنه وقد يكون ايضا حسن الظن بالله من ناحية الرجاء وتاميل	241	3651639748794278319	223	394.0	174	406	54.926109313964844	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4540	true	3787470030333133229	36	100	167	464	1456	300	باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت 3114 حدثنا الحسن بن علي ---نا ابن ابي مريم ا---نا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد جمع جديد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ال---ميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال	4540	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	65	128	327	622	1473	300	باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت قال ابو داود حدث--نا الحسن بن علي حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جد---------د فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قلت	241	3651639748794278319	269	510.5	209	306	87.90849304199219	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4547	true	-498997448734337706	14	93	72	457	1469	300	باب--- التعزية قال في المجمع من عزي مصابا اي حمله علي العزاء وهو 3123 حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني قال نا المفضل عن ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذي بابه وقف فاذا نحن بامراة مقبلة قال اظنه عرفها فلما ذهبت	4547	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	232	300	1140	1473	1473	300	باب في التعزية قال ابو داود------------------------------------------ حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله اخبر-----------------نا المفضل عن ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذي بابه وقف فاذا نحن بامراة مقبلة قال اظنه عرفها فلما ذهبت-	241	3651639748794278319	313	574.0	249	393	79.64376831054688	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4548	true	1808573049286913509	0	43	0	208	1464	300	اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك	4548	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0242	false	2925531947949611766	18	61	82	289	1468	300	اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به ق-ال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك	242	3651639748794278319	206	409.0	163	208	99.03845977783203	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4553	true	5630329584349781282	235	297	1162	1461	1471	300	حدثنا هناد بن السري عن عبدة وابي معاوية المعني عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فذكر ذلك لعاءشة فقالت وهل-تعني ابن عمر-انما مر----- النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر ------فقال ان صاحب هذا ليعذب واهله يبكون عليه ثم قرات ولا تزر وازرة وزر اخري	4553	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0242	false	2925531947949611766	120	185	596	904	1468	300	حدثنا هناد بن السري عن عبدة وابي معاوية المعني عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فذكر ذلك لعاءشة فقالت وهل تعني ابن عمر انما مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قبر يهودي فقال ان صاحبه لي---عذب واهله يبكون عليه ثم قرات ولا تزر وازرة وزر اخري	242	3651639748794278319	289	545.5	229	312	92.62820434570312	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4560	true	-1473175074268181220	245	300	1241	1497	1497	300	عليه والله اعلم 3136 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا زيد يعني ابن الحباب و---------نا قتيبة بن سعيد نا ابو صفوان يعني المرواني عن اسامة عن الزهري عن انس بن مالك المعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي حمزة وقد مثل به فقال رسول الله لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته-	4560	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0243	false	8327177474978194171	201	245	987	1191	1497	300	عليه----------م قال وحدثنا ا-----بن ابي شيبة حدثنا زيد ------بن الحباب ح قال وحدثنا قتيبة حدثن-----ا ابو صفوان --------------عن اسامة عن الزهري عن انس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي حمزة وقد مثل به فقال---------- لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته	243	3651639748794278319	180	277.5	140	269	66.91449737548828	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4561	true	4168128433531627127	67	218	327	1088	1516	300	عن اسامة عن الزهري عن انس بن مالك المعني وكان الانسب ان يقول هذا اللفظ قبل قوله عن اسامة فان زيد بن الحباب وابا صفوان يرويان عن اسامة باتحاد المعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي حمزة وقد مثل هو بضم الميم وكسر الثاء المثلثة بالتخفيف يقال مثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان تجد اي تحزن صفية اخت حمزة في نفسها لتركته اي غير مدفون حتي تاكله العافية قال حتي يحشر من بطونها وقلت الثياب وكثرت القتلي فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبة ثم يدفنون في قبر واحد فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال ايهم اكثر قرانا فيقدمه الي القبلة ت حم قط ق ك 3137 حدثنا عباس العنبري نا عثمان بن عمر قال الخطابي العافية السباع والطير التي تقع علي الجيف وتاكلها ويجمع علي العوافي	4561	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0243	false	8327177474978194171	218	295	1072	1474	1497	300	عن اسامة عن الزهري عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي حمزة وقد مثل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال----------------------------- لولا ان تجد-------- صفي---------ة في نفسها لتركته -------------حتي تاكله العافية ----حتي يحشر من بطونها وقلت الثياب وكثرت القتلي فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبة--- يدفنون في قبر واحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال ايهم اكثر قرانا فيقدمه الي القبلة العاف----------------------------------------------------------------ية السباع والطير التي تقع علي الجيف فتاكلها وتجمع علي العوافي	243	3651639748794278319	393	706.0	316	761	51.642574310302734	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4566	true	-826083007850698014	73	232	348	1112	1454	300	حدثنا القعنبي عن مالك ح---- وحدثنا مسدد ---نا حماد بن زيد المعني عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ان فاطمة زوجتك في الدنيا والاخرة فدعواه الخصوصية دليل علي انه كان معروفا بينهم ان الرجل لا يغسل زوجته باب كيف غسل الميت 3142 حدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا مسدد نا حماد بن زيد المعني اي معني حديثهما واحد كلاهما اي مالك وحماد بن زيد يرويان عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته زينب فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر-------------------------------- من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه خ م ت جه ن حم قال عن مالك تعني ازاره ولم يقل مسدد دخل علينا	4566	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0244	false	6458247477799087451	214	286	1079	1435	1514	300	حدثنا القعنبي عن مالك ح قال وحدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد المعني عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوة فقال اشعرنها ايا-------------------------------------ه ولم يقل مسدد دخل علينا	244	3651639748794278319	316	384.5	251	803	39.3524284362793	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4575	true	2097031689984575245	81	161	422	809	1452	300	الكفن اضاعة المال 3155 حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال ان- مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدري احد السابقين الي الاسلام اسلم قديما والنبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	4575	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0245	false	8540132373136079800	75	131	359	623	1439	300	الكفن قال ابو داود---- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال قتل مصعب بن عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه من الاذخر	245	3651639748794278319	246	446.0	192	391	62.91559982299805	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4575	true	2097031689984575245	81	161	422	809	1452	300	الكفن اضاعة-- المال 3155 حد--------ثنا محمد بن كثير ا--نا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال ان مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدري احد السابقين الي الاسلام اسلم قديما والنبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	4575	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	75	132	418	686	1509	300	الكفن من جميع المال قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال--- مصعب بن عمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجله- خرج راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	876	3651639748794278319	242	430.0	189	399	60.65163040161133	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4579	true	3179990832431858045	98	151	492	739	1435	300	في الغسل من غسل الميت 3160 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا محمد بن بشر ---نا زكريا ---نا مصعب بن شيبة عن طلق بن حبي-ب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة و---غسل الميت	4579	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0086	false	-2109004239948085614	99	155	503	776	1545	300	في الاستعمال قال ابو داود حد-ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا حدثنا مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيبب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت	86	3651639748794278319	225	403.0	177	274	82.11679077148438	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4579	true	3179990832431858045	219	300	1048	1435	1435	300	الجمعة ومن الحجامة و من غسيل الميت 3161 حدث--------نا احمد بن صالح ---نا ابن ابي فديك حدثني ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عمرو بن عمير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا قال الخطابي قلت لا اعلم احدا من الفقهاء يوجب الاغتسال من غسل الميت ولا الوضوء من حمله ويشبه ان يكون الامر في ذلك علي الاستحباب وقد يحتمل ان يكون المعني---- ان غاسل الميت لا يكاد-	4579	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0245	false	8540132373136079800	154	236	732	1122	1439	300	الورثة ومن باب الغسل من غس-ل الميت قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن ابي فديك حدثني ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عمرو بن عمير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا------------ قلت لا اعلم احدا من الفقهاء يوجب الاغتسال من غسل الميت ولا الوضوء من حمله ويشبه ان يكون الامر في ذلك علي الاستحباب وقد يحتمل ان يكون المعني فيه ان غاسل الميت لا يكاد	245	3651639748794278319	355	663.0	279	403	88.0893325805664	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4580	true	-1942660055557006686	0	119	0	567	1435	300	يامن ان يصيبه نضح من رشاش الغسول وربما كان علي بدن الميت نجاسة فاذا 3162 حدثنا حامد بن يحيي عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن اسحاق مولي زاءدة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه ق وانظر ما قبله قال ابو داود هذا منسوخ سمعت احمد بن حنبل وسءل عن الغسل من غسل الميت فقال يجزءه الوضوء قال ابو داود ادخل ابو صالح بينه وبين ابي هريرة في هذا اصابه نضحه وهو لا يعلم مكانه كان عليه غسل جميع البدن ليكون الماء قد اتي علي الموضع الذي اصابه النجس من بدنه وقد قيل في معني قوله فليتوضا اي ليكن علي وضوء ليتهيا له الصلاة علي الميت والله اعلم وفي اسناد الحديث مقال	4580	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0245	false	8540132373136079800	236	292	1122	1401	1439	300	يامن ان يصيبه نضح من رشاش الغسول وربما كان علي بدن الميت نجاسة فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اصابه نضحه وهو لا يعلم مكانه كان عليه غسل جميع البدن ليكون الماء قد اتي علي الموضع الذي اصابه النجس من بدنه وقد قيل--- معني قوله فليتوضا اي ليكن علي وضوء ليتهيا له الصلاة علي الميت والله اعلم وفي اسناد الحديث مقال	245	3651639748794278319	279	546.0	223	567	49.20634841918945	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4594	true	7445205534980958666	20	78	103	405	1601	300	الجنازة من كل وجه 3180 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبةقال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريب- منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	4594	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0246	false	-8744515181523507768	141	196	717	1010	1525	300	الجنازة قال ابو داود-- حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن زياد بن جبير-عن ابيه عن المغيرة -------قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	246	3651639748794278319	281	533.5	228	303	92.73927307128906	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4599	true	-5475175588130716025	28	149	137	719	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا يعني اذا نحر نفسه الا اصلي عليه قال الخطابي---- وترك النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه معناه العقوبة له والردع CHECK 52 باب الصلاة علي من قتلته الحدود باب الصلاة علي من قتلته الحدود 3186 حدثنا ابو كامل نا ابو عوانة عن ابي بشر قال حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه ق لغيره عن مثل فعله وقد اختلف الناس في هذا فكان عمر بن عبد العزيز لا يري الصلاة علي من قتل نفسه وكذلك قال الاوزاعي وقال اكثر الفقهاء يصلي عليه قلت انما ترك الصلاة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4599	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0247	false	-1149575398999120321	22	111	106	542	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----ل اذا ----------لا اصلي عليه المشقص نصل عريض وترك النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه معناه العقوبة له والردع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغيره عن مثل فعله وقد اختلف الناس في هذا فكان عمر بن عبد العزيز لا يري الصلاة علي من قتل نفسه وكذلك قال الاوزاعي وقال اكثر الفقهاء يصلي عليه ومن باب فيمن قتلته الحدود قال ابو داود حدثنا ابو كامل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر جعفر حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزه الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	247	3651639748794278319	288	506.5	226	694	41.498558044433594	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4599	true	-5475175588130716025	192	290	948	1385	1433	300	علي من قال لا اله الا الله باب الصلاة علي من------------------------------- قتلته الحدود-------- 3186 حدثنا ابو كامل نا ---ابو عوانة عن ابي بشر قال -حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز بن مالك فانه رجم ولم ينه عن الصلاة عليه قال الخطابي قلت كان الزهري يقول يصلي علي الذي يقاد منه في حد ولا يصلي علي من قتل في رجم وقد روي عن علي بن ابي طالب------------- انه امر ان يصلي علي شراحة وقد رجمها وهو قول اكثر الفقهاء CHECK 53 باب -----في الصلاة علي	4599	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0247	false	-1149575398999120321	65	168	317	794	1431	300	علي من قتل نفسه وكذلك قال الاوزاعي وقال اكثر الفقهاء يصلي عليه ومن باب فيمن قتلته الحدود قال ابو داود حدثنا ابو كامل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر جعفر حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزه الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز بن مالك--------- ولم ينه عن الصلاة عليه------------ قلت كان الزهري يقول يصلي علي الذي يقاد منه في حد ولا يصلي علي من قتل في رجم وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر ان يصلي علي شراحة وقد رجمها وهو قول اكثر العلماء وقال الشافعي لا تترك الصلاة علي	247	3651639748794278319	358	615.5	274	498	71.8875503540039	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4600	true	-3465585795590609386	6	148	25	701	1435	300	وقال الشافعي لا تترك الصلاة علي احد من اهل القبلة برا كان او فاجرا وقال ابو حنيفة واصحايه والاوزاعي يغسل المرجوم ويصلي عليه وقال مالك من قتله الامام في حد من الحدود فلا يصلي عليه الامام ويصلي عليه اهله ان شاءوا او غيرهم وقال احمد بن حنبل لا يصلي الامام علي قاتل نفس ولا غال وقال ابو حنيفة من قتل من المحاربين او صلب لم يصل عليه وكذلك الفءة الباغية لا يصلي علي قتلاهم وذهب بعض اصحاب الشافعي الي ان تارك الصلاة اذا قتل لم يصل عليه ويصلي علي من سواه ممن قتل في حد او قصاص---- باب في الصلاة علي الطفل 3187 ------------------------حدثنا محمد بن يحيي بن فارس نا يعقوب بن ابراهيم بن سعد نا ابي ع--------ن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	4600	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0247	false	-1149575398999120321	162	287	762	1367	1431	300	وقال الشافعي لا تترك الصلاة علي احد من اهل القبلة برا كان او فاجرا وقال اصحاب الراي------ والاوزاعي يغسل المرجوم ويصلي عليه وقال مالك من قتله الامام في حد من الحدود فلا يصلي عليه الامام ويصلي عليه اهله ان شاءوا او غيرهم وقال احمد-------- لا يصلي الامام علي قاتل نفس ولا غال وقال ابوحن-يفة من قتل من المحاربين او صلب لم يصل عليه وكذلك الفءة الباغية لا يصلي علي قتلاهم وذهب بعض اصحاب الشافعي الي ان تارك الصلاة اذا قتل لم يصل عليه ويصلي علي من سواه ممن قتل في حد او قصاص ومن باب--- الصلاة علي المسلم يليه اهل الشرك قال ابو داود حدثنا القعن-----------------------------------------------بي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ---------------------------------------------------------------------بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	247	3651639748794278319	503	904.0	398	739	68.06494903564453	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4600	true	-3465585795590609386	240	300	1127	1435	1435	300	الصلاة عليه لانه قد استغني بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قربة الصلاة كما استغني الشهداء بقربة الشهادة عن الصلاة عليهم وقد روي عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ابنه ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اولي الامرين وان كان حديث عاءشة رضي الله عنها احسن اتصالا وقد روي ان الشمس قد خسفت يوم وفاة ابراهيم فصلي رسول-	4600	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0249	false	7537248114955559908	0	78	0	400	1490	300	الصلاة عليه لانه قد استغني بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قربة الصلاة كما استغني الشهداء بقربة الشهادة عن الصلاة عليهم وقد روي عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ابنه ابراهيم ورواه ابو داود في هذا الباب حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني عن ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء قلت وهذا اولي الامرين وان كان حديث عاءشة-------------- احسن اتصالا وقد روي ان الشمس قد خسفت يوم وفاة ابراهيم فصلي رسول	249	3651639748794278319	294	562.5	238	414	71.01449584960938	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4601	true	6585488736386563564	171	291	857	1422	1460	300	سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثكم ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ابنه---------------------------------------------- ابراهيم وهو ابن سبعين ليلة-------------------------------------------------------------------- باب الصلاة علي الجنازة في المسجد 3189 حد--------ثنا سعيد بن منصور ---نا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد م ت ن جه حم 3190 حدثنا هارون بن عبد الله نا ابن ابي فديك عن الضحاكيعني ابن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن---- عاءشة قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي ابني بيضاء في المسجد	4601	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0249	false	7537248114955559908	44	176	228	868	1490	300	سعيد بن يعقوب الطالقاني عن اب---ن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء قلت وهذا اولي الامرين وان كان حديث عاءشة احسن اتصالا وقد روي ان الشمس قد خسفت يوم وفاة ابراهيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخسوف فاشتغل بها عن الصلاة عليه والله اعلم ومن باب الصلاة علي الجنازة في المسجد قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بي--ضاء الا في المسجد قال وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ا--------------بن ابي ذءب حدثني صالح مولي التوا--------------------------مة عن ابي هريرة قال- قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي -علي جنازة في المسجد	249	3651639748794278319	372	597.5	287	697	53.3715934753418	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4603	true	-5553753356391274547	132	300	702	1518	1518	300	علي ضرورة والله تعالي اعلم---- باب الدفن عند طلوع الشمس و----غروبها 3192 حد--------ثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا وكيع ---نا موسي بن علي بن رباح قال سمعت ابي يحدث انه سمع عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب او كما قال م ت ن جه حم ق علي بن رباح قال سمعت ابي يحدث انه سمع عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات اي اوقات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن اي في تلك الساعات الثلاث او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل اي تزول عن نصف النهار وحين تضيف بحذف احدي التاءين الشمس للغروب حتي تغرب او كما ---------------------------------------قال قال الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الناس في جواز الصلاة علي الجنازة والدفن في هذه الساعات الثلاث فذهب اكثر اهل العلم الي كراهية الصلاة علي الجناءز-	4603	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0250	false	1463872736563376144	7	134	39	683	1519	300	عليها برا والله------ اعلم ومن باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا موسي بن علي بن رباح قال سمعت ابي يحدث انه سمع عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان يصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس -طزغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب او-كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوله تضيف معناه تميل وتجنح للغروب يقال ضاف الشء يضيف بمعني مال ومنه اشتق اسم الضيف ويقال ضفت الرجل اذا ملت نحوه وكنت له ضيفا واضفته اذا املته الي رحلك فقربته واختلف الناس في جوار الصلاة علي الجنازة والدفن في هذه الساعات الثلاث فذهب اكثر اهل العلم الي كراهية الصلاة علي الجناءز	250	3651639748794278319	453	820.0	362	985	45.98984909057617	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4604	true	-6238705618626767714	0	55	0	278	1450	300	في الاوقات التي تكره الصلاة فيها وروي---- عن ابن عمر رضي الله عنه وهو قول عطاء والنخعي والاوزاعي وكذلك قال سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه----- واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وكان الشافعي رحمه الله يري الصلاة علي الجناءز اية ساعة شاء من ليل او نهار وكذلك الدفن اي وقت كان من ليل او نهار	4604	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0250	false	1463872736563376144	134	184	683	935	1519	300	في الاوقات التي تكره الصلاة فيها وروي ذلك عن ابن عمر------------- وهو قول عطاء والنخعي والاوزاعي وكذلك قال سفيان الثوري----------- واصحاب الراي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وكان الشافعي---------- يري الصلاة علي الجناءز اي- ساعة شاء من ليل او نهار وكذلك الدفن اي وقت كان من ليل او نهار	250	3651639748794278319	242	443.5	194	287	84.320556640625	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4605	true	6722495870265826096	19	91	102	468	1516	300	باب اين يقوم الامام من الميت اذا صلي عليه 3194 حد--------ثنا داود بن معاذ ---نا عبد الوارث عن نافع ابي غالب ويقال رافع قال كنت في سكة المربد نقل في حاشية المكتوبة الاحمدية عن فتح الودود سكة المربد بكسر ميم وفتح موحدة هو موضع بالبصرة وقال في المجمع المربد هو الموضع الذي تحبس فيه الابل والغنم وبه سميت مربد المدينة والبصرة فمرت جنازة ومعها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عمير	4605	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0250	false	1463872736563376144	191	226	977	1137	1519	300	باب اين يقوم الامام من الميت اذا صلي عليه قال ابو داود حدثنا داود بن معاذ حدثنا عبد الوارث عن نافع ابي غالب --قال صليت خلف انس بن مالك علي جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة عبد الله بن عمير	250	3651639748794278319	120	193.0	90	377	31.830238342285156	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4606	true	-6982869569695841529	199	270	1008	1356	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاء الله بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لاضربن عنقه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجء بالرجل فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله تبت الي الله فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبايعه ليفي الاخر بنذره قال العلاء بن زياد يا ابا حمزة غزوت بتقدير------ الاستفهام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4606	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0251	false	-2669565454984553724	1	49	5	244	1498	300	صلي الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاء الله بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لاضربن عنقه وح----------------------------------ء بالرجل ف-------------------------------------قال يا رسول الله تبت الي الله فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبايعه ليفي الرجل ب--------------------------------------------نذره فجعل الرجل يتصدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	251	3651639748794278319	215	383.5	170	354	60.73446273803711	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4607	true	-4974403015418306582	25	189	123	911	1432	300	صلي الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاء الله بالرجل الذي كان منذ اليوم اي من ابتداء اليوم يحطمنا لاضربن عنقه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سماع نذره وجء بالرجل الذي هو كان يحطم المسلمين فلما راي اي ذلك الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله تبت الي الله اي عن الكفر فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبايعه ليفي الاخر بنذره وانما كف رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن قبول بيعته مع انه اظهر الاسلام وقال تبت الي الله قال فجعل الرجل يتصدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليامره بقتله وجعل يهاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتله فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يصنع شيءا بايعه فقال الرجل يا رسول الله نذري ق-ال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك فقال يا رسول الله ا-لا اومضت الي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس لنبي ان يومض لان --اسلام الرجل	4607	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0251	false	-2669565454984553724	1	110	5	539	1498	300	صلي الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاء الله بالرجل الذي كان منذ ال-------------------يوم يحطمنا لاضربن عنقه وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بالرجل فقال يا رسول الله تبت الي الله------------ فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبايعه ليفي الرجل بنذره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يتصدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليامره بقتله وجعل يهاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتله فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يصنع شيءا بايعه فقال الرجل يا رسول الله نذري فقال اني لم امسك---- منذ اليوم الا لت-في بنذرك -قال يا رسول الله افلا اومضت الي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ليس لنبي--- يومض قلت الايماض الرمذ	251	3651639748794278319	500	883.0	394	797	62.73525619506836	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4608	true	2916835859889820747	7	206	31	1035	1510	300	اليوم الا لتوفي بنذرك فقال يا رسول الله ا-لا اومضت الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس لنبي ان يومض قال الخطابي الايماض الرمز بالعين والايماء بها ومنه وميض البرق وهو لمعانه واما قوله ليس لنبي ان يومض فان معناه انه لا يجوز له فيما بينه وبين ربه -------ان يضمر شيءا ويظهر خلافه لان الله عز وجل انما بعثه لاظهار الدين واعلان الحق فلا يجوز له ستره وكتمانه لان ذلك خداع ولا يحل له ان يءمن رجلا في الظاهر ويخفره في الباطن وفي الحديث دليل علي ان الامام بالخيار بين قتل الرجال البالغين من الاساري وبين حقن دماءهم ما لم يسلموا فاذا اسلموا فلا سبيل عليهم وقد اختلف الناس في موقف الامام من الجنازة فقال احمد بن حنبل يقوم من المراة بحذاء وسطها ومن الرجل بحذاء صدره وقال ابو حنيفة واصحاب-----ه يقوم من الرجل والمراة بحذاء --صدره واما التكبير فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس واربع وكان اخر ما كان يكبر اربعا وكان علي رضي الله عنه يكبر علي اهل بيت او علي اهل بدر ست تكبيرات وساء----ر الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا وكان ابن عباس رضي الله عنه يري التكبير علي الجنازة ثلاثا انتهي وقال في البداءع واما كيفية الصلاة علي	4608	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0251	false	-2669565454984553724	85	268	416	1346	1498	300	اليوم الا لت-في بنذرك -قال يا رسول الله افلا اومضت الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس لنبي ي---ومض قلت-------- الايماض الرمذ بالعين والايماء بها ومنه وميض البرق وهو لمعانه واما قوله ليس لنبي ي---ومض فان معناه انه لا يجوز له فيما بينه وبين ربه عز وجل ان يضمر شيءا ويظهر خلافه لان الله تعالي- انما بعثه باظهار الدين واعلان الحق فلا يجوز له ستره وكتمانه لان ذلك خداع ولا يحل له ان يءمن رجلا قي الظاهر ويخفره في الباطن وفي الحديث دليل علي ان الامام بالخيار بين قتل الرجال البالغين من الاساري وبين حقن دماءهم ما لم يسلموا فاذا اسلموا فلا سبيل عليهم وقد اختلف الناس في موقف الامام من الجنازة فقال احمد-------- يقوم من المراة بحذاء وسطها ومن الرجل بحذاء صدره وقال -----------اصحاب الراي يقوم من الرجل والمراة بحذاء الصدر و-اما التكبير-فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس واربع فكان اخر ما كان يكبر اربعا وكان علي بن ابي طالب ي-كبر علي ا---------------هل بدر ست تكبيرات وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا وكان ابن عباس ه--------------ي التكبير علي الجنازة ثلاثا ومن باب------------------------- الصلاة علي	251	3651639748794278319	871	1607.0	697	1023	85.14173889160156	156	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4627	true	2940635748822923895	139	300	671	1463	1463	300	باب كراهية الذبح عند القبر 3222 حد--------ثنا يحيي بن موسي البلخي --ثنا عبد الرزاق ا---نا معمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر اي يذبحون يعني ببقرة او بشء قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل CHECK 75 باب الصلاة علي القبر بعد حين باب الصلاة علي القبر بعد حين 3223 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف خ م ن حم 3224 حدثنا الحسن بن علي نا يحيي بن ادم الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته ويطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره لتاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته وقال الشاعر عقرت علي قبر النجاشي ناقتي بابيض عضب اخلصته صياقله علي-	4627	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0252	false	7217071982552965305	38	121	195	633	1486	300	باب كراهية الذبح عند الميت قال ابو داود حدثنا يحيي بن موسي البلخي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام قلت --------------------------------------------------------------------------------------كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره لتاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته قا-ل الشاعر عقرت علي قبر النجاشي ناقتي بابيض عضب اخلصته صياقله علي	252	3651639748794278319	409	766.5	330	806	50.744415283203125	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4628	true	-6445732511907227151	0	80	0	363	1440	300	قبر من لو انني مت قبله لهانت عليه عند قبري رواحله ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في القيامة راكبا ومن لم يعقر عنده حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري البعث منهم بعد الموت---- باب الصلاة ---علي القبر بعد حين 3223 حدثنا قتيبة بن سعد نا الليث عن يزي---------------------------------د بن ابي حبيب عن ابي ال-خير عن عقبة----- بن عامر ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي	4628	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0252	false	7217071982552965305	121	204	633	1024	1486	300	قبر من لو-انني مت قبله لهانت عليه عند قبري رواحله ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه -حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري البعث منهم بعد الموت ومن باب في البناء علي القبر قال ابو داود حدثنا احم-------------------------د بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقعد علي --	252	3651639748794278319	272	458.5	209	420	64.76190185546875	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4633	true	-47096196342173311	0	168	0	801	1423	300	اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم خ م ن 2050 باب في تحويل الميت من موضعه للامر يحدث 3232 حدثنا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن سعيد بن يزيد ابي مسلمة عن ابي نضرة عن جابر قال دفن مع ابي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فاخرجته يعني ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه اي بعد الفراغ من الدفن انه ليسمع قرع نعالهم قال الخطابي------------------------------------------- وخبر انس يدل علي جواز لبس النعل لزاءر القبور وللماشي بحضرتها وبين ظهرانيها فاما خبر السبتيتين فيشبه ان يكون انما كره ذلك لما فيهما من الخيلاء وذلك ان النعال السبتية من لباس اهل الترفه والتنعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكون دخول- المقابر علي زي التواضع ولباس اهل الخشوع باب في تحويل الميت من موضعه للامر يحدث 3232----------------- حدثنا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن سعيد بن يزيد------ ابي مسلمة عن	4633	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0253	false	-922648737645028136	61	191	302	985	1531	300	اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قال الاصمعي السبتية من النعال ما كان مدبوغا بالقرظ قلت وخبر انس يدل علي جواز لبس النعل لزاءر القبور وللماشي بحضرتها وبين ظهرانيها فاما خبر السبتيتين فيشبه ان يكون انما كره ذلك لما فيهما من الخيلاء وذلك ان --نعال السبت-- من لباس اهل الترفه والتنعم قال الشاعر يمدح رجلا يحذي نعال السبت ليس بتوام وقال النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب يقول هم اعفاء الفروج لا يحلون ازرهم لريبة والسباسب عيد كان لهم في الجاهلية فاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون دخوله المقابر علي زي التواضع ولباس اهل الخشوع باب--------------- ما يقول الرجل اذا مر بالقبور قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان	253	3651639748794278319	359	600.0	285	1055	34.02843475341797	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4637	true	-5725237864677769061	223	288	1164	1476	1528	300	صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده CHECK 83 باب ما يقول اذا مر بالقبور باب ما يقول اذا مر بالقبور 3237--------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	4637	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0253	false	-922648737645028136	152	212	796	1091	1531	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون دخوله المقابر علي زي التواضع ولباس اهل الخشوع باب ما يقول الرجل اذا مر بالقبور قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	253	3651639748794278319	196	279.5	155	411	47.68856430053711	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4638	true	8617423406652075483	68	117	379	611	1556	300	باب ما يقو------ل اذا مر بالقبور 3237-------- حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار اي اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	4638	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0253	false	-922648737645028136	166	212	869	1091	1531	300	باب ما يقول الرجل اذا مر بالقبور قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم -----------دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	253	3651639748794278319	204	375.5	161	246	82.92682647705078	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4638	true	8617423406652075483	161	283	820	1467	1556	300	الخطابي واما قوله -انا ان شاء الله بكم لاحقون فقد قيل------- ليس ذلك علي معني الاستثناء الذي يدخل الكلام للشك والارتياب ولكنه عادة المتكلم يحسن بذلك كلامه ويزينه وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه دخل المقبرة ومعه قوم مءمنون متحققون بالايمان و--اخرون يظن بهم النفاق فكان الاستثناء- منصرفا اليهم دون المءمنين فمعناه اللحوق بهم في الايمان وقيل ان الاستثناء انما وقع في استصحاب الايمان الي الموت لا في نفس الموت---- باب كيف يصنع بالمحرم اذا مات-------- 3238 حدثنا محم-د بن كثير انا سفيان حدثني عمرو بن دينار--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم برجل قال الحافظ لم اقف علي تسميت-------------------------ه وقصته راحلته فمات الوقص كسر العنق قال الخطابي يريد انها صرعته فدقت عنقه واصل الوقص الدق او الكسر	4638	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0254	false	1684969442156868003	10	172	52	878	1511	300	الابد-- واما قوله وانا ان شاء الله بكم لاحقون فقد قيل ان ذلك ليس ----علي معني الاستثناء الذي يدخل الكلام -لشك و--ارتياب ولكنه عادة المتكلم يحسن بذلك كلامه ويزينه كما يقول الرجل لصاحبه انك ان احسنت الي شكرتك ان شاء الله وان اءتمنتني لم اخنك ان شاء الله في نحو ذلك من الكلام وهولا يريد به الشك في كلامه وقد قيل انه دخل المقبرة ومعه قوم مءمنون متحققون بالايمان والاخرون يظن بهم النفاق فكان --استثناءه منصرفا اليهم دون المءمنين فمعناه اللحوق بهم في الايمان وقيل ان الاستثناء انما وقع في استصحاب الايمان الي الموت لا في نفس الموت ومن باب كيف يصنع بالمحرم اذا مات قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي------ شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم ----فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا قوله وقصت به ناقته ي--------------------------------ريد انها صرعته فدقت عنقه واصل الوقص الدق او الكسر	254	3651639748794278319	533	874.5	424	879	60.637088775634766	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4640	true	-304392110956915805	28	70	134	337	1504	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه	4640	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0254	false	1684969442156868003	118	159	612	813	1511	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا قوله	254	3651639748794278319	191	363.5	150	205	93.17073059082031	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4644	true	2509108551273831819	258	300	1277	1469	1469	300	حدثنا هناد بن السري قال نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي-	4644	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	95	137	480	676	1461	300	حدثنا هناد بن السري حدث-نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي	840	3651639748794278319	188	356.5	148	197	95.43147277832031	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4644	true	2509108551273831819	258	300	1277	1469	1469	300	حدثنا هناد بن السري قال نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي-	4644	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	173	215	837	1033	1439	300	حدثنا هناد بن السري حدث-نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي	947	3651639748794278319	188	356.5	148	197	95.43147277832031	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4645	true	-4875135911517251579	59	164	267	744	1394	300	حدثنا هناد بن السري قال نا ابو الاحوص عن سماك عن علفمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال اي واءل جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا اي الكندي غلبني علي ارض----- لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق -قال واءل فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال اي الحضرمي لا اي ليس لي بينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلك يمينه -قال يا رسول الله انه فاجر لا- يبالي ما حلف عليه ليس يتورع اي يتجنب من شء	4645	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	95	181	480	876	1461	300	حدثنا هناد بن السري حدث-نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قا--------ل جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا---------- غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول --ال----له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال------------------------------------------------------- فلك يمينه فقال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع--------- من شء	840	3651639748794278319	373	648.0	288	485	76.90721893310547	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4645	true	-4875135911517251579	202	290	920	1340	1394	300	الله عليه وسلم عند المنبر ولولا ذلك لم يكن لانطلاقه -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وادباره عنه معني ويشهد لذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف عند منبري ولو علي سواك اخضر تبوا مقعده من النار انتهي فلما ادب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي مال لياكله ظالما ليلقين الله وهو عنه معرض م ت حم سنن النساءي الكبري فلما ادبر اي ذاهبا الي المنبر يحلف له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي	4645	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0841	false	4652103275365679602	0	104	0	520	1528	300	الله عليه وسلم عند المنبر ولولا ذلك لم يكن لانطلاقه في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وادباره عنه معني ويشهد لذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف عند منبري ولو علي سواك اخضر تبوا مقعده من النار وفي قول الكندي هي ارضي في يدي ازرعها دليل علي اليد تثبت علي الارض بالزراعة وعلي الدار بالسكني وبعقد الاجارة عليهما وبما اشبههما من وجوه التصرف والتدبير قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا يزيد بن هارون انبانا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من حلف علي	841	3651639748794278319	247	319.0	195	677	36.48448944091797	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4645	true	-4875135911517251579	59	164	267	744	1394	300	حدثنا هناد بن السري قال نا ابو الاحوص عن سماك عن علفمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال اي واءل جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا اي الكندي غلبني علي ارض----- لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق قال واءل فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال اي الحضرمي لا اي ليس لي بينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر لا- يبالي ما حلف عليه ليس يتورع اي يتجنب من شء	4645	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	173	257	837	1223	1439	300	حدثنا هناد بن السري حدث-نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قا--------ل جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا---------- غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال------------------------------------------------------- فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ل-----يس يتورع--------- من شء	947	3651639748794278319	366	653.0	283	483	75.77639770507812	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4646	true	4748873670123094935	273	300	1319	1442	1442	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا غلبني علي ارض-	4646	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	105	138	528	680	1461	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض	840	3651639748794278319	123	218.0	97	152	80.92105102539062	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4646	true	4748873670123094935	273	300	1319	1442	1442	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا غلبني علي ارض-	4646	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	183	216	885	1037	1439	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض	947	3651639748794278319	123	218.0	97	152	80.92105102539062	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4649	true	-8266837023783875956	82	214	386	999	1400	300	حدثنا احمد بن حنبل ---نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال سمعني رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو معناه الي-------------------------------------- باباءكم زاد قال عمر فوالله ما حلفت بهذا ذاكرا ولا اثرا خ وانظر سابقه 3251 حدثنا محمد بن العلاء نا ابن ادريس قال سمعت الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رجلا يحلف لا والكعبة فقال له ابن عمر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك ن حم ق ك 3252 حد----------------ثنا سليمان بن داود العتكي ---نا اسماعيل بن جعفر المدني عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد اللهيعني في حديث قصة الاعرابيسمعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4649	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0842	false	8846034380287180859	72	186	368	912	1475	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال سمعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول وابي فقال ان الله عز وجل ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ----قال عمر فوالله ما حلفت به-ا ذاكرا ولا اثرا قال الشيخ قوله اثرا يريد مخبرا به من قولك اثر---------------ت الحديث اثره اذا رويته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ما حلفت ذاكرا عن نفسي ولا مخبرا به عن غيري قال ابو داود حدثنا سليمان بن داود العتكي حدثنا اسماعيل بن جعفر المدني عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله---- في حديث قصة الاعراب-----ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	842	3651639748794278319	370	576.5	285	677	54.65288162231445	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4651	true	-9077804535489146451	75	163	381	810	1527	300	باب في كراهية الحلف ب لفظ الامانة 3253 حدث--------نا احمد------------ بن يونس --ثنا زهير ---نا الوليد بن ثعلبة الطاءي ويقال العبدي البصري قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات عن ابن بريدة عن ابيه بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا قال الخطابي هذا يشبه ان تكون الكراهة فيها من اجل انه انما امر ان يحلف بالله و-صفاته وليست الامانة من صفاته وانما هي امر من اموره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينها وبين	4651	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0842	false	8846034380287180859	222	299	1094	1470	1475	300	باب--- كراهية الحلف ب-----الامانة قال ابو داود حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا الوليد بن ثعلبة الطاءي ع--------------------------------------------------------------ن ابن بريدة عن ابيه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا قال الشيخ-- هذا يشبه ان تكون الكراهة فيها من اجل انه انما امر ان يحلف بالله وبصفاته وليست الامانة من صفاته وانما هي امر من ام-ره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينها وبين	842	3651639748794278319	338	605.0	267	455	74.28571319580078	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4665	true	4062114231336108	232	295	1126	1434	1460	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني اري الليلة فذكر رءيا فعبرها ابو بكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله بابي انت لتحدثني ما الذي اخطات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم	4665	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	1	60	7	291	1474	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اري الليلة فذكر رءيا فعبرها ابو بكر فقال النبي وص---------------- اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله--------- لتحدثني ما الذي اخطات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم	844	3651639748794278319	279	533.5	221	309	90.291259765625	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4666	true	-2693017972325185616	33	273	146	1268	1401	300	الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اري الليلة فذكر رءيا فعبرها ابو بكر اي بعد ان استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التعبير فاذن له فعبر ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اصبت فيه ام اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال ابو بكر اقسمت عليك يا رسول الله بابي انت اي مفدي بابي انت لتحدثني ما الذي اخطات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم 3271 حدثنا محمد بن يحيي قال انا محمد بن كثير نا سليمان بن كثير عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا لم يذكر القسم زاد فيه ولم يخبره دي كثير عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا لم يذكر القسم زاد فيه اي في الحديث ولم يخبره اي قال الخطابي في شرحه فيه مستدل لمن ذهب الي ان القسم لا يكون يمينا بمجرده حتي يقول اقسمت بالله وذلك -ان النبي صلي الله عليه وسلم قد امر بابرار المقسم فلو كان قوله اقسمت يمينا لاشبه ان يبره والي هذا ذهب مالك والشافعي وقد يستدل به من يري القسم يمينا علي وجه اخر فيقول لولا انه يمين ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تقسم والي ذلك ذهب ابو حنيفة واصحابه انتهي قال في -----	4666	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	0	134	0	649	1474	300	الرزاق اخبر-نا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اري الليلة فذكر رءيا فعبرها ابو بكر فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي وص ا----------------صبت بعضا واخطات بعضا فقال اق--------سمت عليك يا رسول الله-------------------------- لتحدثني ما الذي اخطات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم قال الشيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مستدل لمن ذهب الي ان القسم لا يكون يمينا بمجرده حتي يقول اقسمت بالله وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قد امر بابرار ال-قسم فلو كان قوله اقسمت يمينا لاشبه ان يبره والي هذا ذهب مالك والشافعي وقد استدل--- من يري القسم يمينا علي وجه اخر فيقول لولا انه يمين ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تقسم والي هذا ذهب ابو حنيفة واصحابه ومن باب اليمين في	844	3651639748794278319	604	1101.0	477	1128	53.54610061645508	119	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4669	true	-7014574933947249044	147	226	695	1073	1407	300	باب في الرقبة المءمنة 3276 حد--------ثنا مسدد ---نا يحيي عن الحجاج الصواف حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله جارية لي صككتها صكة فعظم ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها قال اءتني بها قال فجءت بها ق-ال اين الله قالت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مءمنة	4669	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0846	false	7562286113023049125	66	142	345	711	1507	300	باب--- الرقبة المءمنة قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحجاج الصواف حدثنا يحيي بن ابي بكير عن هلال بن ابي ميمونه عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله جارية لي صككتها صكة فعظم ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت افلا اعتقها قال اءتني بها قال فجءت بها فقال اين الله قالت في السماء قال -من انا قالت انت رسول الله ق-------------------ال اعتقها فانها مءمنة	846	3651639748794278319	341	634.5	268	390	87.43589782714844	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4672	true	-1750445680603667372	57	141	295	711	1476	300	ايوب عن مجاهد عن ابن عباس كان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فنظر الي رجل من قريش من بني عامر بن لءي يقال له ابو اسراءيل فذكره قال عبد الغني في المبهمات وليس في الصحابة من يكني ابا اسراءيل غيره نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد-------- وليتم صومه قال الخطابي قد تضمن نذره نوعين من طاعة ومعصية فامره------ صلي الله عليه وسلم بالوفاء بما	4672	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0852	false	-866385249653285082	240	300	1205	1503	1503	300	ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقال هذا---------------------- ابو اسراءيل------------------------------------------------------------------------- نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال----------------------------- مروه فليتكلم-------- وليقعد وليستظل وليتم صومه قال الشيخ-- قد تضمن نذره نوعين من طاعة ومعصية فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بما-	852	3651639748794278319	228	339.5	178	433	52.655887603759766	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4672	true	-1750445680603667372	141	226	711	1142	1476	300	كان منهما طاعة وهو الصوم وان يترك ما ليس بطاعة من القيام في الشمس وترك الكلام وترك الاستظلال بالظل وذلك لان هذه الامور مشاق تتعب البدن وتءذيه وليس في شء منها قربة الي الله تعالي- وقد وضعت عن هذه الامة الاصار والاغلال التي كانت علي من قبلهم فاما المشي الي بيت الله فالنذر فيه لازم لان ذلك من المقدور عليه ولم يزل الناس يحجون مشاة كما يحجون ركبانا وقال سبحانه ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق فا-----ما اذا تجاوز المشي والرحلة	4672	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0853	false	-262795280795921191	0	86	0	437	1489	300	كان منهما طاعة وهو الصوم وان يترك ما ليس بطاعة من القيام في الشمس وترك الكلام وترك الاستظلال بالظل وذلك لان هذه الامور مشاق تتعب البدن وتءذيه وليس في شء منها قربة الي الله سبحانه وقد وضعت عن هذه الامة الاصار والاغلال التي كانت علي من قبلهم فاما المشي الي بيت الله فالنذر فيه لازم لان ذلك من المقدور عليه ولم يزل الناس يحجون مشاة كما يحجون ركبانا وقال سبحانه ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق الحج فاما اذا تجاوز المشي والرحلة	853	3651639748794278319	424	838.0	339	437	97.0251693725586	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4673	true	8576387965936207606	0	71	0	357	1426	300	الحفا والوجا وما اشبه ذلك فانه خروج الي المشقة التي تتعب الابدان وربما اتلفتها فتخرج حينءذ عن ان تكون قربة وتنقلب النذور فيها معصية فلا يلزم الوفاء ولا تجب الكفارة فيها انتهي-------- باب من راء عليه كفارة اذا كان في معصية 3283 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابو معمر -------------------------------------------نا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن--------------------------------------------------------------------- ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	4673	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0853	false	-262795280795921191	90	174	452	872	1489	300	الحفا والوجا وما اشبه ذلك فانه خروج الي المشقة التي تتعب الابدان وربما اتلفتها فتخرج حينءذ عن ان تكون قربة وتنقلب النذور فيه- معصية فلا يلزم الوفاء ولا يجب الكفارة فيه والله اعلم ومن باب ما يءمر بوفاءه من النذور قال------------------------------------ ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من اهل الطاءف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كرده قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	853	3651639748794278319	223	341.5	174	477	46.75052261352539	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4675	true	7497731644293439726	221	300	1095	1458	1458	300	سليمان بن ارقم وهو ضعيف وانت خبير بان الحديث قد سبق- عن عقبة بن عامر وعن عمران بن حصين وحديث عاءشة في بعض اسناده عن الزهري------- عن ابي سلمة وفي بعضها حدثنا--------------------------------------------------- ابو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن 3285 حدثنا احمد بن محمد المروزي حدثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره-	4675	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0849	false	-8798205582339043929	131	207	650	994	1448	300	سليمان بن ارقم فرواه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن------------------------------------- عاءشة فحمله --------عن الزهري وارسله عن ابي سلمة ولم يذكر فيه سليمان بن ارقم ولا يحيي بن ابي كثير وبيان ذلك ما رواه ابو داود حدث------------------------------نا احمد بن محمد المروزي حدثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ----ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره	849	3651639748794278319	228	344.5	173	423	53.90071105957031	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4676	true	-3513069029050309884	63	199	283	914	1390	300	سليمان بن ارقم------ ان يحيي بن ابي كثير حدثه انه سمع ابا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه باثبات سماع ال-------------------------زهري مرة عن سليمان عن--------- يحيي عن ابي سلمة ومرة عن ابي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع بضعفه سيما حديث عقبة وعمران يءيد الثبوت 3285 حدثنا احمد بن محمد المروزي ---نا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال احمد بن محمد المروزي انما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير عن ابيه عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم	4676	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0849	false	-8798205582339043929	131	255	650	1215	1448	300	سليمان بن ارقم فرواه عن يحيي بن ابي كثير ----------عن ابي سلمة عن عاءشة فحمله عن------------------ الزهري وارسله عن ابي سلمة ولم يذكر فيه سليمان بن ارقم ولا يحيي بن ابي كثير وبيان--------------------- ذلك ما رواه ابو داود حدث-----------------------------------نا احمد بن محمد المروزي حدثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ----ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو داود ق-----------------ال احمد و---------------انما الحديث حديث اب---ن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير عن ابيه عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم	849	3651639748794278319	428	696.5	327	688	62.20930099487305	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4677	true	6131185087499819617	154	191	776	956	1500	300	ان ابا سعيد------------ اخبره ان عبد الله بن مالك اخبره ان عقبة بن عامر اخبره انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم-عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	4677	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	3	43	14	211	1446	300	انبانا سعيد وهو الرعيني اخبره ان عبد الله بن مالك اخبره ان عقبة بن عامر اخبره انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	850	3651639748794278319	173	319.5	137	197	87.8172607421875	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4684	true	7522803535302406195	192	254	903	1194	1399	300	حدثنا احمد بن يونس قال نا زهير قال نا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة CHECK 22 باب ما يءمر به من وفاء النذر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر	4684	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0876	false	4760725608291020475	169	222	858	1117	1509	300	حدثنا احمد بن يونس حدث-نا زهير حدث-نا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر	876	3651639748794278319	241	449.0	189	291	82.81787109375	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4685	true	-1632857648133137673	65	296	302	1441	1457	300	حدثنا مسدد قال حدثنا الحارث بن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني--- نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان 3304 حدثنا مسدد قال نا الحارث بن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة لم اقف علي تسميتها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك وفي رواية الترمذي بين يديك بالدف بضم الدال المهملة وتشديد الفاء وهو اشهر وافصح وروي بالفتح ايضا قال اوفي بنذرك قال الخطابي ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كفعل القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح صوت الدف واستحب في النكاح لما فيه من الاشاعة بذكره والخروج به عن معني السفاح الذي هو ا--سرار به --------عن الناس---- والله اعلم ومما يشبه هذا المعني في قول النبي صلي الله عليه وسلم لحسان حين استنشده وقال له كانما ينضح به وجوه القوم النبل وكذلك استنشاده عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وغيرهما	4685	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0854	false	7980013843444411279	12	170	62	852	1462	300	حدثنا مسدد حد----ثنا الحارث بن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد نذرت ان اضرب علي راسك بالدف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اوفي بنذرك قال الشيخ-- ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حال- ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح ضرب الدف واستحب في النكاح لما فيه من الاشاعة بذكره والخروج به عن معني السفاح الذي هو استسرار به واستتار عن الناس فيه والله اعلم ومما يشبه هذا المعن---ي قول النبي صلي الله عليه وسلم لحسان حين استنشده وقال له كانما ينضح به وجوه القوم النبل وكذلك استنشاده عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وغيرهما	854	3651639748794278319	761	1457.5	607	1156	65.83045196533203	145	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4687	true	-5088424342037719421	60	120	280	565	1478	300	باب النذر فيما لا يملك باب النذر فيما لا يملك 3308 حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسي قالا حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فاسر فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلي الله عليه وسلم	4687	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	243	300	1179	1446	1446	300	باب النذر فيما لا يملك قال ابو داود حد---------------ثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسي قالا حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابن المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من---- عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فاسر فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو في وث-ق والنبي صلي الله عليه وسلم-	850	3651639748794278319	251	466.5	198	288	87.15277862548828	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4688	true	-2953343830776012099	5	103	24	492	1433	300	ناخذك بجريرة اي بجناية وجرم حلفاءك ثقيف قال عمران بن حصين وكان ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال وقد اسلمت فلما مضي ق-------------------------ال ابو داود فهمت هذا من محمد بن عيسي--- ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه -قال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ----------------------------------قد اسروا رجلين من اصحاب--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميتهما فاسر اصحاب--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4688	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0851	false	-5111370687919464785	13	122	67	593	1506	300	ناخذك بجريرة--------------- حلفاءك ثقيف و------------------كان ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال ق-د اسلمت فلما مضي النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-------------------------بن عيسي ثم ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم رجعت الي حديث سليمان فقال يا محمد اني جاءع فاطعمني اني ظمان فاسقني قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجته قال فودي الرجل بعد بالرجلين قال وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم	851	3651639748794278319	357	613.5	280	585	61.02564239501953	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4689	true	414257983799535168	106	268	553	1414	1588	300	ثم رجعت الي حديث سليمان -قال العقيلي يا محمد اني جاءع فاطعمني اني ظمان فاسقني قال عمران بن حصين فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجته اي فاقضوها قال ففودي الرجل العقيلي بعد بالرجلين المسلمين الذين كانا في اسر ثقيف قال عمران وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لرحله اي لركوبه قال اي عمران فاغار المشركون علي سرح المدينة اي سرح اهل المدينة وهي الابل الساءمة خارجها فذهبوا اي المشركون بالعضباء ف----لما ذهبوا بها واسروا امراة من المسلمين قال فكانوا اذا كان----- الليل يريحون ابله----م في افنيتهم قال فنوموا ليلة وقامت المراة فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت علي العضباء قال فاتت علي ناقة ذلول مجرسة قال----------------- فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها الله لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك فارسل اليها فجء بها واخبر بنذرها فقال بءس ما جزت-ها او جزيتها ان الله انجاها عليها لتنحرنها	4689	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0851	false	-5111370687919464785	82	218	396	1100	1506	300	ثم رجعت الي حديث سليمان فقال-------- يا محمد اني جاءع فاطعمني اني ظمان فاسقني قال فقا--------------ل النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجته قال ------------فودي الرجل-------- بعد بالرجلين قال-------------------------------------- وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لرحله قال------------------- فاغار المشركون علي سرح المدينة-------------------------------------------- فذهبوا به وذهبوا-- بالعضباء قال فلما ذهبوا به- واسروا امراة ابي ذر قال وكا-----نوا اذا كانوا من الليل يريحون ابلهم فبم في افنيتهم قال فنوموا ليلة فقامت المراة فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت---- العضباء قال فاتت علي ناقة دلول مجرشة قال ابن عيسي فلم ترغ فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها----- لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فارسل اليها فجء بها واخبر بنذرها فقال بءس ما جزرتها او جزيتها ان الله انجاها عليها لتنحرنها	851	3651639748794278319	632	1100.5	508	894	70.69351196289062	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4699	true	8935279230794853796	185	234	906	1153	1485	300	باب اليمين في -------قطيعة الرحم 3320 حد--------ثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني عن القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة	4699	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	131	180	635	886	1474	300	باب اليمين في الغضب وقطيعة الرحم قال ابو داود حدثنا محمد بن المنهال حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني--- القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة	844	3651639748794278319	225	425.0	180	262	85.87786102294922	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4700	true	4978354890796742372	0	114	0	538	1487	300	فكل مالي في رتاج الكعبة والرتاج الباب والمراد نفس الكعبة لانه انما اراد ان ماله هدي الي الكعبة CHECK 30 باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك ق ك باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك بان يعود في القسمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك باب	4700	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	175	221	862	1071	1474	300	فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك قال	844	3651639748794278319	199	373.0	154	538	36.98884582519531	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4700	true	4978354890796742372	199	243	992	1206	1487	300	حدثنا قتيبة يعني بن سعيد قال حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال------ لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ق قال ابو داود وقد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك	4700	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0846	false	7562286113023049125	232	275	1168	1377	1507	300	حدثنا قتيبة----- بن سعيد---- حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ق--ال ابو داود -قد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك	846	3651639748794278319	202	367.5	161	221	91.40271759033203	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4701	true	-1899587902983449166	89	134	453	675	1438	300	حدثنا قتيبة يعني ابن سعيدقال نا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله فرواه مرسلا قال ابو داود وقد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك	4701	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0846	false	7562286113023049125	232	275	1168	1377	1507	300	حدثنا قتيبة ------بن سعيد حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ق------------ال ابو داود -قد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك	846	3651639748794278319	198	363.5	157	228	86.84210205078125	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4701	true	-1899587902983449166	145	190	722	929	1438	300	حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابن بشر عن مسعر عن سماك عن عكرمة يرفعه قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله قال	4701	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0847	false	6580514115466763421	97	141	476	679	1448	300	حدثنا محمد بن العلاء---- اخبرنا ابن بشر عن مسعر عن سماك عن عكرمة يرفعه قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله قال	847	3651639748794278319	203	399.5	159	207	98.06763458251953	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4704	true	-2029545660436875583	238	286	1330	1572	1624	300	حدثنا مسدد -------نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-نسمي السماسرة فمر بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	4704	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	220	272	1108	1363	1516	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	574	3651639748794278319	239	446.0	191	256	93.359375	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4705	true	-205734456882713191	19	119	100	648	1560	300	قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة جمع سمسار قال الخطابي السمسار اعجمي وكان كثير ممن يعالج البيع والشراء فيهم عجما فتلقنوا بهذا الاسم عنهم فغيره النبي صلي الله عليه وسلم الي التجارة التي هي من الاسماء العربية وذلك معني قوله فسمانا باسم هو احسن منه وقد تدعو العرب التاجر ايضا الرقاحي والترقيح في كلامهم اصلاح المعيشة انتهي قال في القاموس السمسار بكسر المتوسط بين الباءع والمشتري جمعه سماسرة ومالك الشء وقيمه والسفير بين المحبين فمر بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو	4705	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	236	269	1181	1341	1516	300	قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو	574	3651639748794278319	153	274.0	121	553	27.667268753051758	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4705	true	-205734456882713191	58	300	310	1560	1560	300	هي من الاسماء العربية وذلك معني قوله فسمانا باسم هو احسن منه وقد تدعو العرب التاجر ايضا الرقاحي والترقيح في كلامهم اصلاح المعيشة انتهي قال في القاموس السمسار بكسر المتوسط بين الباءع والمشتري جمعه سماسرة ومالك الشء وقيمه والسفير بين المحبين فمر بنا النبي صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو اي ما لا يعنيه ولا طاءل تحته وما لا ينفعه في دينه ودنياه والحلف فشوبوه اي اخلطوه يعني البيع او المال الذي في البيع بالصدقة قال الخطابي وقد احتج بهذا الحديث بعض اهل الظاهر ممن لا يري الزكاة من اموال التجارة وزعم انه لو كان يجب فيها صدقة كما يجب في 3327 حدثنا الحسين بن عيسي البسطامي وحامد بن يحيي وعبد الله بن محمد الزهري قالوا حدثنا سفيان عن جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين وعاصم عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة بمعناه قال يحضره الكذب والحلف وقال عبد الله الزهري اللغو والكذب ن ساءر الاموال الظاهرة لامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بها ولم يقتصر علي قوله فشوبوه بالصدقة قا-----------------ل الشيخ رحمه الله تعالي وليس فيما ذكروه دليل علي ما ادعوه لانه انما امرهم في هذا الحديث بشء من الصدقة غير معلوم المقدار في تضاعيف الايام ومر الاوقات لتكون كفارة عن اللغو والحلف واما الصدقة المقدرة التي هي ربع العشر الواجبة عند تمام الحول فقد وقع البيان فيها من غير هذه الجهة وقد روي سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرهم-	4705	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0575	false	-1766849518752072956	0	131	0	673	1501	300	هي من الاسماء العربية وذلك معني قول- فسمانا باسم هو احسن منه وقد تدعو العرب التاجر ايضا الرقاحي والترقيح في كلامهم اصلاح المعيشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج بهذا الحديث بعض اهل الظاهر ممن لا يري الزكاة في اموال التجارة وزعم انه لو كان تجب فيها صدقة كما تجب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساءر الاموال الظاهرة لامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بها ولم يقتصر علي قوله فشوبوه بالصدقة او بشء من الصدقه قال الشيخ---------------- وليس فيما ذكروه دليل علي ما ادعوه لانه انما امرهم في هذا الحديث بشء من الصدقه غير معلوم المقدار في تضاعيف الايام ومر الاوقات ليكون كفارة عن اللغو والحلف فاما الصدقة المقدرة التي هي ربع العشر الواجبة عند تمام الحول فقد وقع البيان فيها من غير هذه الجهة وقد روي سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرهم	575	3651639748794278319	646	1233.0	520	1268	50.946372985839844	118	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4706	true	-4071437097664283700	0	28	0	142	1485	300	ان يخرجوا الصدقة عن الاموال التي يعدونها للبيع وقد ذكره ابو داود في كتاب الزكاة ثم هو عمل الامة واجماع اهل العلم فلا يعد قول هءلاء معهم خلافا	4706	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0575	false	-1766849518752072956	131	159	673	815	1501	300	ان يخرجوا الصدقة عن الاموال التي يعدونها للبيع وقد ذكره ابو داود في كتاب الزكاة ثم هو عمل الامة واجماع اهل العلم فلا يعد قول هءلاء معهم خلافا	575	3651639748794278319	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4706	true	-4071437097664283700	107	185	547	926	1485	300	باب في استخراج المعادن 3328 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي---- حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عمرو يعني ابن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير فقال والله لا افارقك حتي تقضيني او تاتيني بحميل قال فتحمل بها----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاتاه بقدر ما وعده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب قال من معدن قال لا حاجة لنا فيها وليس فيها خير	4706	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0575	false	-1766849518752072956	160	237	819	1187	1501	300	باب--- استخراج المعادن قال ابو داود حدثنا---------- القعنبي قال حدثنا عبد العزيز ------بن محمد عن عمرو يعني ابن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير فقال والله ما افارقك حتي تقضيني او تاتيني بحميل قال فتحمل بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاه بقدر ما وعده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب قال من معدن قال لا حاجة لنا فيها -ليس فيها خير	575	3651639748794278319	338	615.0	267	389	86.88945770263672	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4707	true	-2751866943004555180	16	86	77	402	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا احمل له فجاءه في الوقت الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب قال من معدن قال لا حاجة لنا فيها ليس فيها خير---------------------------------------- قيل ان الماخوذ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعدن لم يخمس قال الخطابي ---------------يشبه ان يكون ذلك لسبب علمه فيه خاصة لا من جهة ان الذهب المستخرج من المعدن لا يباح تموله	4707	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0575	false	-1766849518752072956	204	300	1038	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه بقدر ما وعده------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب قال من معدن قال لا حاجة لنا فيها ليس فيها خير فقضاها عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ في هذا الحديث اثبات الحمالة والضمان وفيه اثبات ملازمة الغريم ومنعه من التصرف حتي يخرج من الحق الذي عليه واما رده الذهب الذي استخرجه من المعدن وقوله لا حاجة لنا فيه ليس فيه خير فيشبه ان يكون ذلك لسبب علمه فيه خاصة لا من جهة ان الذهب المستخرج من المعدن لا يباح تموله-	575	3651639748794278319	235	408.0	184	507	46.3510856628418	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4707	true	-2751866943004555180	86	300	402	1482	1482	300	وتملكه فان عامة الذهب والورق مستخرج- من المعادن وقد اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارث المعادن القبلية فكانوا يءدون عنها الحق وهو عمل المسلمين وعليه امر الناس الي اليوم وقد يحتمل ان يكون ذلك من اجل ان اصحاب المعادن يبيعون ترابها ممن يعالجه فيحصل ما فيه من ذهب وفضة وهو --غرر لا يدري هل يوجد فيه شء منهما ام لا وقد كره بيع تراب المعادن جماعة من العلماء منهم عطاء والشعبي وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وفيه وجه اخر وهو ان معني قوله لا حاجة لنا فيها ليس ف----يها خير اي ليس فيها رواج ولا لحاجتنا فيها نجاح وذلك لان الذي كان تحمله عنه دنانير مضروبة والذي جاء به---- غير مضروب وليس بحضرته من يضربه دنانير وانما ----تحمل اليهم الدنانير من بلاد الروم واول من وضع السكة في الاسلام وضرب الدنانير عبد الملك بن مروان CHECK 3 باب في اجتناب الشبهات فقضاها عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم جه ك 10 باب في اجتناب الشبهات 3329 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير ولا اسمع وقد يحتمل ذلك ايضا وجها اخر وهو ان يكون انما كرهه لما يقع فيه من الشبهة ويدخله من الغرر عند استخراجهم اياه من المعدن وذلك انهم انما استخرجوه بالعشر-	4707	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0576	false	-1476230979958185039	0	174	0	894	1512	300	وتملكه فان عامة الذهب والورق مستخرجة من المعادن وقد اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارث المعادن القبليه وكانوا يءدون عنها الحق وهو عمل المسلمين وعليه امر-الناس الي اليوم ويح---تمل ان يكون ذلك من اجل ان اصحاب المعادن يبيعون ترابها ممن يعالجه فيحصل ما فيه من ذهب او فضفه وهوغرر لا يدري هل يوجد فيه شء منهما ام لا وقد كره بيع تراب المعادن جماعة من العلماء منهم عطاء والشعبي وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وفيه وجه اخر وهو ان مع-- قوله لا حاجة لنا فيها ليس لنا فيها خير اي ليس ل-ها رواج ولا لحاجتنا فيها نجاح وذلك ا-ن الذي كان تحمله عنه دنانير مضروبة والذي جاء به تبر غير مضروب وليس بحضرته من يضربه دنانير وانما كان تحمل اليهم الدنانير من بلاد الروم واول من وضع السكة في الاسلام وضرب الدنانير عبد الملك بن مروان وقد يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل ذلك ايضا وجها اخر وهو ان يكون انما كرهه لما يقع فيه من الشبهة ويدخله من الغرر عند استخراجهم اياه من المعدن وذلك انهم انما استخرجوه بالعشر	576	3651639748794278319	857	1655.5	690	1096	78.19342803955078	156	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4708	true	-2686864456871966121	0	161	0	826	1522	300	او الخمس او الثلث مما يصيبونه وهو غرر لا يدري هل يصيب العامل فيه شيءا ام لا فكان ذلك بمنزلة العقد علي رد الابق او البعير الشارد لانه لا يدري هل يظفر بهما ام لا وفيه ايضا نوع من الخطر والتغرير بالانفس لان المعدن ربما انهار علي من يعمل فيه فكره من اجل ذلك معالجته واستخراج ما فيه-------------------- انتهي فقضاها عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرعا ومناسبة ترجمة الباب بكتاب البيوع بان ما يستخرج من المعادن وهو الذهب والفضة وهو الثمن الذي يعقد به البيع فان في الحديث بيان المستخرج من المعدن وهو الذهب والفضة وكذا مناسبة الحديث بالبيوع بان في الدين عند اداءه مبادلة المال بالمال بالتراضي وهذا هو البيع والله تعالي اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في اجتناب الشبهات خصوصا في الشبهات التي تقع في البيوع والمعاوضات 3329 حدثنا احمد بن يونس ن-------ا ابو شهاب عن------- ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير ولا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ان الحلال بين	4708	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0576	false	-1476230979958185039	174	300	894	1512	1512	300	او الخمس او الثلث مما يصيبونه وهو غرر لا يدري هل يصيب العامل فيه شيءا ام لا فكان ذلك بمنزلة العقد علي رد الابق و--البعير الشارد لانه لا يدري هل يظفر بهما ام لا وفيه ايضا نوع من الخطر والتغرير بالانفس لان المعدن ربما انهار علي من يعمل فيه فكره من اجل ذلك معالجته واستخراج ما فيه وكانت الدنانير تحمل اليهم في زمان النبي------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بلاد الروم وكان اول من ضربها في الاسلام عبد الملك بن مروان فهي تدعي المروانية الي هذا الزمان ومن باب في اجتناب الشبهات قال ابو داود حدث---------------------------------------نا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب قال حدثنا ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير ي-------------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين-	576	3651639748794278319	450	634.5	355	960	46.875	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4708	true	-2686864456871966121	161	236	826	1201	1522	300	وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات واحيانا يقول مشتبهة وساضرب في ذلك مثلا ان الله ------حمي حمي وان حمي الله محارمه وانه من يرعي حول الحمي يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الريبة يوشك ان يجسر خ م ت ن جه حم 3330 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبر---نا عيسي عن--- زكريا عن عامر الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ب--هذا الحديث قال وبينهما مش-بهات -لا يعلمها	4708	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0577	false	1096938106325359681	0	75	0	379	1542	300	وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات -احيانا يقول مشتبهة وساضرب في ذلك مثلا ان الله تعالي حمي حمي وان حمي الله ما حرم وانه من يرعي حول الحمي يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الريبة يوشك ان يجسر قال ابو داود حد------ثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال حدثنا عيسي حدثنا زكريا عن عامر------- قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في هذا الحديث قال وبينهما مشتبهات ولا يعلمها	577	3651639748794278319	335	587.5	266	393	85.24172973632812	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4709	true	5361281687669534642	0	300	0	1544	1544	300	وانه من يخالط الريبة اي المشتبهات يوشك ان يجسر علي الحرام 3330 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي ا------نا عيسي عن--- زكريا عن عامر الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فروي بهذا الحديث المتقدم قال وبينهما مش-بهات ل-ا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام خ م وانظر سابقه كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اي ما فيه الشبهات استبرا اي طلب البراءة وطهر دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الح-----------------------------------------------------------------------------رام قال الخطابي هذ- الحديث اصل في الورع وفيما يلزم الانسان اجتنابه من الشبه- والريب ومعني قوله وبينهما امور مشتبهات اي انها تشتبه علي بعض الناس دون بعض وليس انها في ذوات انفسها مشتبهة لا بيان لها في جملة اصول الشريعة فان الله تعالي لم يترك شيءا يجب له فيه- حكم الا وقد جعل فيه بيانا ونصب عليه دليلا ولكن البيان ضربان بيان جلي يعرفه عامة الناس كافة وبيان خفي لا يعرفه الا الخاص من العلماء الذين عنوا بعلم الاصول واستدركوا معاني النصوص وعرفوا طرق القياس والاستنباط ورد الشء الي المثل والنظير ودليل صحة ما قلناه وان هذه الامور ليست في انفسها مشتبهة قوله لا يعرفها كثير من الناس وقد عقل ببيان فحواه ان بعض الناس يعرفونها وان كانوا قليلي العدد فاذا صار معلوما عند بعضهم فليس بمشتبه في نفسه ولكن الواجب علي كل من اشتبه عليه ان يتوقف ويستبرء الشك ولا يقدم الا علي بصيرة فانه ان اقدم علي الشء قبل التثبت والتبين لم يامن ان يقع في المحرم عليه وذلك معني الحمي وضربه المثل به وقوله الحلال بين والحرام بين اصل كبير في كثير من الامور والاحكام اذا وقعت فيها الشبهة او عرض فيها الشك ومهما كان ذلك فان الواجب ان ينظر فان -كان للشء اصل في التحليل والتحريم ف---------انه يتمسك به ولا يفارقه باعتراض الشك حتي يزيله-	4709	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0577	false	1096938106325359681	31	299	154	1539	1542	300	وانه من يخالط الريبة------------- يوشك ان يجسر قال ابو داود حد---ثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال حدثنا عيسي حدثنا زكريا عن عامر -------قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ف--ي -هذا الحديث --------قال وبينهما مشتبهات ولا يعلمها ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبري دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام قال ال--شيخ هذا الحديث اصل في الورع وفيما يلزم الانسان اجتنابه من الشبهة والريب ومعني قوله وبينهما امور مشتبهات اي انها تشتبه علي بعض الناس دون بعض وليس انها في ذوات انفسها مشتبهة لا بيان لها في جملة اصول الشريعة فان الله تعالي لم يترك شيءا يجب له فيها حكم الا وقد جعل فيه بيانا ونصب عليه دليلا ولكن البيان ضربان بيان جلي يعرفه عامة الناس كافة وبيان خفي لا يعرفه الا الخاص من العلماء الذين عنوا بعلم الاصول فاستدركوا معاني النصوص وعرفوا طرق القياس والاستنباط ورد الشء الي المثل والنظير ودليل صحة ما قلناه وان هذه الامور ليست في انفسها مشتبهة قوله لا يعرفها كثير من الناس وقد عقل ببيان فحواه ان بعض الناس يعرفونها وان كانوا قليلي العدد فاذا صار معلوما عند بعضهم فليس بمشتبه في نفسه ولكن الواجب علي ---من اشتبه عليه ان يتوقف ويستبري الشك ولا يقدم الا علي بصيرة فانه ان اقدم علي الشء قبل التثبت والتبين لم يامن ان يقع في المحرم عليه وذلك معني الحمي وضربه المثل به وقوله الحلال بين والحرام بين اصل كبير في كثير من الامور والاحكام اذا وقعت فيها الشبهة او عرض فيها الشك ومهما كان ذلك فان الواجب ان ينظر فاذا كان للشء اصل في ---------التحريم والتحليل فانه يتمسك به ولا يفارقه باعتراض الشك حتي يزيله	577	3651639748794278319	1258	2249.0	1011	1646	76.42770385742188	229	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4710	true	2405661440954329434	2	300	10	1515	1515	300	العلم فالمثال في الحلال والحرام الزوجة----- للرجل والجارية تكون عنده يتسري بها ويطءها فيشك هل طلق تلك او اعتق هذه فهما عنده علي اصل التحليل حتي يتيقن وقوع طلاق او عتق وكذلك الماء يكون عنده واصله الطهارة فيشك هل وقع -فيه نجاسة ام لا فهو علي اصل الطهارة حتي يتيقن ان قد حلته نجاسة وكالرجل يتطهر للصلاة ثم يشك في الحدث فانه يصلي ما لم يعلم الحدث يقينا وعلي هذه الامثلة واما الشء اذا كان اصله الحظر وانما يستباح علي شراءط وعلي هيءة- معلومة كالفروج لا تحل الا بعد نكاح او ملك يمين وكالشاة لا يحل لحمها الا بذكاة فانه مهما شك في وجود تلك الشراءط وحصولها يقينا علي الصفة التي جعلت علما للتحليل كان باقيا علي اجل الحظر والتحريم وعلي هذا المثال -لو اختلطت امراة- بنساء اجنبيات او اختلطت مذكاة بميتات ولم يميزها بعينها لزم----ه ان يجتنبها كلها ولا يقربها وهذان --قسمان حكمهما الوجوب واللزوم وه--هنا قسم ثالث وهو ان يوجد الشء ولا يعرف له اصل متقدم في التحليل ولا في التحريم وقد استوي وجه الامكان فيه حلا وحرمة فان الورع فيما هذا سبيله الترك والاجتناب وهو غير واجب عليه وجوب النوع الاول وهذا كما روي عن رسول الله--------------- انه مر بتمرة ملقاة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون صدقة لاكلتها وقدم له الضب فلم ياكله وقال ان امة مسخت فلا ادري لعله منها او كما قال ثم ان خالد بن الوليد اكله بحضرته فلم ينكره 3331 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا عباد بن راشد ويدخل في هذا الباب معاملة من كان في ماله شبهة او خالطه ربا فان الاختيار تركها الي غيرها وليس بمحرم عليه ذلك ما لم يتيقن ان عينه حرام او مخرجه من حرام وقد رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعه من يهودي علي اصوع من شعير اخذها لقوت اهله ومعلوم انهم يربون في تجار-تهم ويستحلون اثمان الخمور-	4710	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0578	false	-7654188256809609414	1	291	5	1477	1531	300	العلم فالمثال في الحلال-------- الزوجة تكون للرجل والجارية تكون عنده يتسري بها ويطاها فيشك هل طلق تلك او-اعتق هذه فهما عنده علي اصل التحليل حتي يتيقن وقوع طلاق او عتق وكذلك الماء يكون عنده واصله الطهارة فيشك هل وقعت فيه نجاسة ام لا فهو علي اصل الطهارة حتي يتيقن ان قد حلته نجاسة وكالرجل يتطهر للصلاة ثم يشك في الحدث فانه يصلي ما لم يعلم الحدث يقينا -علي هذا المثال- واما الشء اذا كان اصله الحظر وانما يستباح علي شراءط وعلي هيءات معلومة كالفروج لا تحل الا بعد نكاح او ملك يمين وكالشاة لا يحل لحمها الا بذكاة فانه مهما شك في وجود تلك الشراءط وحصولها يقينا علي الصفة التي جعلت علما للتحليل كان باقيا علي اصل الحظر والتحريم وعلي هذا المثال فلو اختلطت امراته بنساء اجنبيات او اختلطت مذكاة بميتات ولم يميزها بعينها وجب عليه ان يجتنبها كلها ولا يقربها وهذان القسمان حكمهما الوجوب واللزوم وها هنا قسم ثالث وهو ان يوجد الشء ولا يعرف له اصل متقدم في التحريم ولا في التحليل وقد استوي وجه الامكان فيه حلا وحرمة فان الورع فيما هذا سبيله الترك والاجتناب وهو غير واجب عليه وجوب النوع الاول وهذا كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بتمرة ملقاة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون صدقة لاكلتها وقدم له الضب فلم ياكله وقال ان امه مسخت فلا ادري لعله منها او-كما قال ثم ان خالد بن الوليد اكله بحضرته فلم ينكره------------------------------------------------------- ويدخل في هذا الباب معاملة من كان في ماله شبهة او خالطه ربي فان الاختيار تركها الي غيرها وليس بمحرم عليك ذلك ما لم يتيقن ان عينه حرام او مخرجه من حرام وقد رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعه من يهودي علي اصوع من شعير اخذها لقوت اهله ومعلوم انهم يربون في تجاراتهم ويستحلون اثمان الخمور	578	3651639748794278319	1411	2704.5	1130	1539	91.68291473388672	264	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4711	true	6923237268838027461	9	78	55	425	1499	300	هذه الوجوه الثلاثة يجري الامر فيما ذكرته لك وقوله من اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه اصل في باب الجرح والتعديل وفيه دلالة علي ان من لم يتوق الشبهات في كسبه ومعاشه فقد عرض دينه وعرضه للطعن واهدفهما للقول وقوله--- وقع في الشبهات وقع في الحرام يريد انه اذا اعتادها واستمر عليها ادته الي الوقوع في الحرام بان يتجاسر عليه فيواقعه يقول فليتق الشبهة ليسلم من الوقوع في الحرام	4711	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0579	false	-7670642439454482863	0	69	0	369	1467	300	هذه الوجوه الثلاثة يجري الامر فيما ذكرته لك وقوله من اتقي الشبهات---- استبرا لدينه وعرضه اصل في باب الجرح والتعديل وفيه دلالة علي ان من لم يتوق الشبهات في كسبه ومعاشه فقد عرض دينه وعرضه للطعن واهدفهما للقول وقوله من وقع في الشبهات وقع في الحرام يريد انه اذا اعتادها واستمر عليها ادته الي الوقوع في الحرام بان يتجاسر عليه فيواقعه بقول فليتق الشبهة ليسلم من الوقوع في المحرم	579	3651639748794278319	362	707.5	294	373	97.05094146728516	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4714	true	-6400377823360386813	187	251	916	1222	1484	300	باب في وضع الربا 3334 حد--------ثنا مسدد حد----ثنا ابو الاحوص حد----ثنا شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------في حجة الوداع يقول الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب كان	4714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0579	false	-7670642439454482863	70	138	373	693	1467	300	باب--- وضع الربي قال ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع -----الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب كان	579	3651639748794278319	286	539.0	225	328	87.19512176513672	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4715	true	457940140860229743	0	88	0	410	1434	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع يقول الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع اي ساقط لا يطالب به صاحبه لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وفي رواية اول ربا اضعه ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع اي ساقط لا يطالب به احد صاحبه واول دم اضع منها اي من الدماء دم الحارث بن عبد المطلب كان CHECK 6 باب في كراهية اليمين في البيع مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل	4715	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0579	false	-7670642439454482863	93	144	482	724	1467	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع -----الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع-------------------------- لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون -------------------------------------------------------------الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع------------------------------ واول دم اضع منها د-------------م الحارث بن عبد المطلب كان-------------------------------------- مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل	579	3651639748794278319	236	373.5	186	415	56.867469787597656	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4715	true	457940140860229743	68	209	313	995	1434	300	دم الحارث بن عبد المطلب كان CHECK 6 باب في كراهية اليمين في البيع مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل سنن النساءي الكبري ت جه باب في كراهية اليمين في البيع 3335 حدثنا احمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة عن يونس عن ابن شهاب قال قال لي ابن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الحلف منفقة مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل قال الخطابي هكذا روي ابو داود وانما هو في ساءر الروايات دم ربيعة بن الحارث وقال ابو---------------------------------------------------------------------- عبيدة---- اخبرني ابن الكلبي ان ربيعة بن الحارث لم يقتل وقد عاش بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي زمن عمر رضي الله عنه وانما قتل ابن له صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم فيما اهدر وانما نسب الدم اليه لانه ولي الدم	4715	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0580	false	-6945445582801675636	19	98	94	472	1481	300	دم الحارث بن عبد المطلب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا داود-------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي وا---------نما هو في ساءر الروايات دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وحدثني عبد الله بن محمد المكي قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيدة قال اخبرني ابن الكلبي ان ربيعة بن الحارث لم يقتل وقد عاش بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم الي زمن عمر وا-------------نما قتل له ابن صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم فيما اهدر و-----نسب الدم اليه لانه ولي الدم	580	3651639748794278319	278	426.5	217	757	36.72391128540039	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4718	true	-5198786037600242045	142	300	679	1524	1524	300	مكيال اهل المدينة قال الخطابي هذا حديث قد تكلم فيه بعض الناس وتخبط في تاويله فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد بهذا القول تعديل الموازين والارطال والمكاييل وجعل عيارها اوزان اهل مكة ومكاييل اهل المدينة ليكون عند التنازع حكما بين الناس يحملون عليها اذا تداعوا فادعي بعضهم وزنا اوم------كيالا اكثر وادعي الخصم ان الذي يلزمه هو الاصغر منهما دون الاكبر وهذا تاويل----- خارج عما عليه اقاويل اكثر الفقهاء وذلك ان من اقر لرجل بمكيلة بر او يعشرة ارطال من تمر او غيره واختلفا في قدر المكيلة والرطل فانهما يحملان علي ع-رف البلدة وعادة الناس في المكان الذي هو به ولا يكلف ان يعطي برطل مكة ولا بمكيال المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله الوزن وزن اهل مكة يريد وزن الذهب والفضة ------دون ساءر الاوزان ومعناه ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعادلة منها العشرة بسبعة مثاقيل فاذا ملك رجل منها ماءتي درهم و-جبت الز-----كاة وذلك لان الدراهم مختلفة الاوزان في بعض-	4718	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0581	false	-3373268984846619955	0	226	0	1190	1605	300	مكيال اهل المدينة قال الشيخ-- هذا حديث قد تكلم فيه بعض الناس وتخبط في تاويله فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد بهذا القول تعديل الموازين والارطال والمكاييل وجعل عيارها اوزان اهل مكة ومكاييل اهل المدينة ليكون عند التنازع حكما بين الناس يحملون عليها اذا تداعوا فادعي بعضهم وزنا اوفي او مكيالا اكبر وادعي الخصم ان الذي يلزمه هو الاصغر منها -دون الاكبر وهذا تاويل فاسد خارج عما عليه اقاويل اكثر الفقهاء وذلك ان من اقر لرجل مك-يلة بر او بعشرة ارطال من تمر او غيره واختلفا في قدر المكيلة والرطل فانهما يحملان علي مجرف البلد- وعادة الناس في المكان الذي هو به ولا يكلف ان يعطي برطل مكة ولا بمكيال المدينة وكذلك اذا اسلفه في عشرة مكاييل قمح او شعير وليس هناك الا مكيلة واحدة معروفة فانهما يحملان عليها فان كان هناك مكاييل مختلفة فاسلفه في عشرة مكاييل ولم يصف الكيل بصفة يتميز بها عن غيره فالسلم فاسد وعليه رد الثمن وانما جاء الحديث في نوع ما يتعلق به احكام الشريعة في حقوق الله سبحانه دون ما يتعامل به الناس في بياعاتهم وامور معاشهم فقوله الوزن وزن اهل مكة يريد وزن الذهب والفضة خصوصا دون ساءر الاوزان ومعناه ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المع-دلة منها العشرة بسبعة مثاقيل فاذا ملك رجل منها ماءتي درهم وججبت فيها الزكاة وذلك ا-ن الدراهم مختلفة الاوزان في بعض	581	3651639748794278319	823	1546.0	667	1197	68.75521850585938	142	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4719	true	-4261180814688974505	0	80	0	447	1594	300	البلدان والاماكن فمنها البغلي ومنها الطبري ومنها الخوارزمي وانواع غيرها فالبغلي ثمانية دوانيق والطبري اربعة دوانيق والدرهم الوازن الذي هو من دراهم الاسلام الجاءزة بينهم في عامة البلدان ستة دوانيق وهو نقد اهل مكة ووزنهم الجاءز بينهم قال ابو داود وكذا رواه الفريابي وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم ع-دا وقت مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها والدليل علي صحة ذلك ان عاءشة رضي الله عنها قالت فيما روي عنها من قصة بريرة ان شاء اهلك ان اعدها لهم	4719	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0581	false	-3373268984846619955	226	300	1190	1605	1605	300	البلدان والاماكن فمنها البغلي ومنها الطبري ومنها الخوارزمي وانواع غيرها والبغلي ثمانية دوانيق والطبري اربعة دوانيق والدرهم الوزان الذي هو من دراهم الاسلام الجاءزة بينهم في عامة البلدان ستة دوانيق وهو نقد اهل مكة ووزنهم الجاءز بينهم-------------------------------- وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم عددا وقت مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها والدليل علي صحة ذلك ان عاءشة رضي الله عنها قالت فيما روي عنها من قصة بريرة ان شاء اهلك ان اعدها لهم-	581	3651639748794278319	411	791.0	338	448	91.74107360839844	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4719	true	-4261180814688974505	80	110	447	600	1594	300	عدة واحدة فعلت تريد الدراهم التي هي ثمنها فارشدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الوزن فيها وجعل العيار وزن اهل مكة دون ما يتفاوت وزنه----- في ساءر البلدان	4719	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0582	false	7340379022979497898	0	31	0	158	1572	300	عدة واحدة فعلت تريد الدراهم التي هي ثمنها فارشدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الوزن فيها وجعل العيار وزن اهل مكة دون ما يتفاوت وزنه منها في ساءر البلدان	582	3651639748794278319	153	299.0	123	158	96.83544158935547	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4719	true	-4261180814688974505	110	221	600	1212	1594	300	واما قوله والمكيال مكيال اهل المدينة فانما هو الصاع الذي يتعلق به وجوب الكفارات ويجب اخراج صدقة الفطر به ويكون تقدير النفقات وما في معناها بعياره----------- وللناس صيعان مختلفة فصاع اهل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي وصاع اهل البيت فيما يذكره زعماء اهل الشيعة تسعة ارطال وثلث وينسبونه الي جعفر بن محمد رضي الله عنه وصاع اهل العراق ثمانية ارطال وهو صاع الحجاج الذي سعر به علي اهل الاسواق ولما ولي خالد بن عبد الله القسري العراق ضاعف الصاع فبلغ--- ستة عشر رطلا فاذا جاء باب المعاملات حملنا العراقي علي الصاع المتعارف المشهور عند اهل بلاده والحجازي علي الصاع المعروف بالح-----جاز وكذلك ك----ل بلد علي عرف اهله واذا جاءت الشريعة واحكامها	4719	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0583	false	-4187259065326723936	188	300	1004	1620	1620	300	واما قوله والمكيال مكيال اهل المدينة فانما هو الصاع الذي يتعلق به وجوب الكفارات ويجب اخراج صدقة الفطر به ويكون تقدير النفقات وما في معناها بعياره والله اعلم وللناس صيعان مختلفة فصاع اهل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي وصاع اهل البيت فيما يذكره زعماء---- الشيعة تسعة ارطال وثلث -ينسبونه الي جعفر بن محمد------------- وصاع اهل العراق ثمانية ارطال وهو صاع الحجاج الذي سعر به علي اهل الاسواق ولما ولي خالد بن عبد الله القسري العراق ضاعف الصاع فبلغ به ستة عشر رطلا فاذا جاء باب المعاملات حملنا العراقي علي الصاع المتعارف المشهوو عند اهل بلاده والحجازي علي الصاع المعروف ببلاد الحجاز وكذلك كل اهل بلد علي عرف اهله واذا جاءت الشريعة واحكامها-	583	3651639748794278319	590	1127.0	484	635	92.91338348388672	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4722	true	-5815321923491809131	132	261	661	1291	1496	300	حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني -------نا عبد الرزاق ا------نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي علي رجل مات وعليه دين فاتي بميت فقال اعليه دين قالوا نعم ديناران -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة الانصاري هما اي الديناران علي اي انا اتكفل بهما يا رسول الله فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تمسك به ابو يوسف ومحمد ومالك والشافعي واحمد في انه تصح الكفالة عن ميت لم يترك مالا وعليه دين فانه لو لم تصح الكفالة لما صلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه فلما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلمقال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4722	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0584	false	3799331196857426879	18	96	92	475	1429	300	حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي علي رجل مات وعليه دين فاتي بميت فقال اعليه دين قالوا نعم ديناران فقال----------------------------- صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة الانصاري هما علي------------------------------- يا رسول الله فصلي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلما فتح الله علي رسوله ق------------------ال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	584	3651639748794278319	364	657.0	288	644	56.5217399597168	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4724	true	-2429300440867443398	163	239	786	1172	1471	300	لم يكن ظالما لم يجز حبسه----------------------------------------- وقوله اذا اتبع يريد اذا احيل واصحاب الحديث يقولون اذا اتبع بتشديد التاء وهو غلط وصوابه اذا اتبع ساكنة التاء علي وزن افعل ومعناه اذا احيل احدكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الحق يتحول به- الي المحال عليه ويسقط عن المحيل ولا يكون عليه للمحتال سبيل عند موت المحال عليه وافلاسه وذلك لانه قد اشترط عليه الملا- والحوالة قد تصح حكما علي غير الملء فكان فاءدة الشرط ما قلت-- والله اعلم	4724	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0585	false	-7204403922543635035	0	110	0	572	1501	300	لم يكن ظالما لم يجز حبسه لان الحبس عقوبة ولا عقوبة علي غير الظالم وقوله ا----تبع يريد اذا احيل واصحاب الحديث يقولون اذا اتبع بتشديد التاء وهو غلط وصوابه ا----تبع ساكنة التاء علي وزن افعل ومعناه اذا احيل احدكم علي ملي فليحتل يقال تبعت الرجل بحقي اتبعه تباعة اذا طالبته وانا تبيعه ومنه قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا الاسراء وفيه من الفقه اثبات الحوالة وفيه دليل علي ان الحق يتحول بها الي المحال عليه ويسقط عن المحيل ولا يكون عليه للمحتال سبيل عند موت المحال عليه وافلاسه وذلك لانه قد اشترط عليه الملاة والحوالة قد تصح حكما علي---- الملي فكان فاءدة الشرط ما قلناه والله اعلم	585	3651639748794278319	371	683.5	298	584	63.52739715576172	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4724	true	-2429300440867443398	261	300	1285	1471	1471	300	باب في حسن القضاء 3346-------- حدثنا القعبني عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-بكرا فجاءته ابل من الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم-	4724	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0586	false	-9213310968809175687	1	42	4	197	1529	300	باب في حسن القضاء قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل--- الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم	586	3651639748794278319	177	323.5	140	196	90.30612182617188	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4725	true	4657927925122091554	58	129	264	627	1456	300	يسار عن ابي رافع قال استسلف اي استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا هو الفتي من الابل بمنزلة الغلام من المذكور والقلوص بمنزلة الجارية من الاناث فجاءته ابل من الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا وهو من الابل الذي اتت عليه ست سنين ودخلت في السنة السابعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	4725	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0586	false	-9213310968809175687	19	62	83	299	1529	300	يسار عن ابي رافع قال استسلف---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا---------------------------------------------------------------------------- فجاءته ابل--- الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا---------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	586	3651639748794278319	216	396.0	173	363	59.50413131713867	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4728	true	7592620144107718954	138	185	677	933	1492	300	حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها قال الطيبي فاذن محله النصب علي الحال والمستثني منه مقدر يعني ----------------------------------بيع الذهب بالفضة	4728	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0587	false	-2934800237518550018	0	53	0	275	1542	300	حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدي---------------- والملح بالملح مدي بمدي فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الذهب بالفضة	587	3651639748794278319	204	354.5	165	291	70.10309600830078	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4729	true	-2317321951700492190	0	130	0	690	1541	300	ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها اي سواء يحرم التفاوت بينهما والتبر الذهب الخالص والفضة قبل ان يضربا واذا ضربا كانا عين-ا والبر بالبر مدي بمدي والشعير بالشعير مدي بمدي والتمر بالتمر مدي بمدي والملح بالملح مدي بمدي فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا م ت ن جه حم قال ابو داود روي هذا الحديث سعيد بن ابي عروبة وهشام الدستواءي عن قتادة عن مسلم بن يسار باسناده والبر بالبر مدي بمدي قال الخطابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمدي مكيال معروف ببلاد الشام وبلاد مصر به يتعاملون واحسبه خمسة عشر مكوكا والمكوك صاع	4729	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0587	false	-2934800237518550018	11	128	51	688	1542	300	ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفض---------------------------------------------------------------------------ة تبرها و--------------عينها والبر بالبر مدي بمدي ------------------------------------------------والملح بالملح مدي بمدي فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو داود ورواه ا-------------بن ابي عروبة وهشام الدستواءي عن قتادة عن مسلم بن يسار -----------------------------قال الشيخ قوله تبرها وعينها التبر قطع الذهب والفضة قبل ان تضرب وتطبع دراهم ودنانير واحدتها تبرة ومن هذا قوله تعالي ان هءلاء متبر ماهم فيه وباطل ما كانوا يعملون الاعراف والله اعلم والعين المضروب من الدراهم والدنانير والمدي مكيال يعر-ف ببلاد الشام وبلاد مصر به يتعاملون واحسبه خمسة عشر مكوكا والمكوك صاع	587	3651639748794278319	416	723.5	337	894	46.532440185546875	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4730	true	-5981942122661653690	26	52	138	258	1541	300	قول عامة المسلمين الا ما روي عن اسامة بن زيد وابن عباس في جواز بيع الدرهم بالدرهمين وقد روي عن ابن عباس انه رجع عنه قال	4730	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0587	false	-2934800237518550018	202	228	1065	1185	1542	300	قول عامة المسلمين الا ما روي عن اسامة بن زيد وابن عباس في جواز بيع الدرهم بالدرهمين وقد روي عن ابن عباس انه رجع عنه قال	587	3651639748794278319	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4730	true	-5981942122661653690	53	99	266	498	1541	300	وجوز اهل العراق بيع البر بالشعير من غير تقابض وصاروا الي ان القبض انما يجب في الصرف دون ما سواه وقد جمعت بينهما السنة فلا معني للتفريق بينهما وجملته ان الجنس الواحد مما فيه الربا لا يجوز فيه التفاضل نسيءا ولا نقدا و------------------ان الجنس لا يجوز	4730	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0588	false	-8048021093300376587	78	128	398	647	1502	300	وجوز اهل العراق بيع البر بالشعير من غير تقابض وصاروا الي ان القبض انما يجب في الصرف دون ما سواه وقد جمعت بينهما السنة فلا معني للتفريق بينهما -جملته ان الجنس الواحد مما فيه الربا لا يجوز فيه التفاضل نسيءا ولا نقدا وفيه دليل علي ان خيار الثلث لا يدخل	588	3651639748794278319	224	422.5	178	250	89.5999984741211	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4730	true	-5981942122661653690	155	188	818	979	1541	300	حدثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا حدثنا ابن المبارك ح وحدثنا ابن العلاء اخبرنا ابن المبارك عن سعيد بن يزيد قال حدثني خالد بن ابي عمران	4730	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0589	false	-3078958288337480705	122	155	601	760	1459	300	حدثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا حدثنا ابن المبارك ح -حدثنا ابن العلاء اخبرنا ابن المبارك عن سعيد بن -زيد قال حدثني خالد بن ابي عمران	589	3651639748794278319	159	308.0	126	161	98.75776672363281	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4731	true	5930685271305589304	37	138	198	693	1495	300	حدثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا --انا ابن المبارك ح --ونا ابن العلاء ا---نا ابن المبارك عن سعيد بن يزيد قال حدثني خالد بن ابي عمران التجيبي بالضم وكسر عن حنش عن فضالة بن عبيد قال ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم-عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الح----------------------جارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما وقال	4731	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0589	false	-3078958288337480705	122	226	601	1111	1459	300	حدثنا محمد بن عيسي وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا حدثنا ابن المبارك ح حدثنا ابن العلاء اخبرنا ابن المبارك عن سعيد بن -زيد قال حدثني خالد بن ابي عمران------------------- عن حنش عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة وقال ابن عيسي التجاره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما -قال	589	3651639748794278319	470	892.0	372	531	88.51223754882812	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4733	true	2475598259010330920	102	173	544	899	1550	300	باب في اقتضاء الذهب من الورق 3354 حدثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن محبوب المعني واحد قالا حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه----------------------------------------------------------------- وسلموهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك باب في اقتضاء الذهب من	4733	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0591	false	-8049846784175711272	102	179	522	908	1504	300	باب--- اقتضاء الذهب قال ابو داود حد-ثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن محبوب المعني واحد قالا حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فذكرت له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء ------------------قال ال------------شيخ اقتضاء الذهب من	591	3651639748794278319	293	539.5	233	420	69.76190185546875	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4734	true	-7173417692345434995	2	39	10	206	1549	300	ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير واخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	4734	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0591	false	-8049846784175711272	133	174	667	882	1504	300	ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير -اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فذكرت له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	591	3651639748794278319	192	359.0	155	216	88.88888549804688	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4734	true	-7173417692345434995	87	147	456	772	1549	300	لا باس ان تاخذها بدل الدراهم الدنانير او بالعكس بسعر يومها---------------------- ما لم تفترقا وبينكما شء غير مقبوض اي بشرط التقابض في المجلس قال الخطابي واشترط ان لا يفترقا وبينهما شء لان اقتضاء الدراهم من الدنانير صرف وعقد الصرف لا يصح الا بالتقابض وقد اختلف الناس في اقتضاء الدراهم من الدنانير فذهب اكثر اهل العلم الي جوازه ومنع من ذلك	4734	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0591	false	-8049846784175711272	251	300	1259	1504	1504	300	لا باس ان تاخذها------------------------------- بسعر يومها اي لا تطلب فيها الربح ما لم تضمن------------------------------------------------------------- واشترط ان لا يتفرقا وبينهما شء لان اقتضاء الدراهم من الدنانير صرف وعقد الصرف لا يصح الا بالتقابض وقد اختلف الناس في اقتضاء الدراهم من الدنانير فذهب اكثر اهل العلم الي جوازه ومنع من ذلك-	591	3651639748794278319	218	393.0	175	338	64.49703979492188	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4734	true	-7173417692345434995	147	286	772	1466	1549	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن شبرمة وكان ابن ابي ليلي يكره ذلك الا بسعر يومه ولا يعتبر غيره السعر ولم يبا-لوا كان ذلك باغلي او -ارخص من سعر اليوم انتهي 3355 حدثنا حسين بن الاسود نا عبيد ا------------------------------------------------------لله انا اسراءيل CHECK 15 باب في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة عن سماك باسناده ومعناه والاول اتم لم يذكر بسعر يومها انظر سابقه باب في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة 3356 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة ت ن جه دي حم ق عن سماك باسناده ومعناه والاول اتم لم يذكر بسعر يومها باب في بيع الحيوان بالحيوان نسيءة 3356 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة قال	4734	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	0	84	0	415	1460	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن شبرمة وكان ابن ابي ليلي يكره ذلك الا بسعر يومه ولم يعتبر غيره السعر ولم يتاولوا كان ذلك باغلي او بارخص من سعر اليوم والصواب ما ذهبت اليه وهومنصوص في الحديث ومعناه ما بينته لك فلا تذهب عنه فانه لا يجوز غير ذلك والله ا-------------------علم ومن باب الحيوان بالحيوان قال ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة قال	592	3651639748794278319	238	223.0	188	811	29.346485137939453	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4738	true	-8310901011645132787	44	104	223	514	1475	300	الخطابي وقد تكلم بعض الناس في اسناد حديث سعد بن ابي وقاص وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف ومثل هذا الحديث علي اصل الشافعي لا-------- يحتج به قال الخطابي وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته معلوم	4738	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0595	false	-7085436591958242728	101	162	525	818	1475	300	الشيخ ---قد تكلم بعض الناس في اسناد حديث سعد بن ابي وقاص وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف ومثل هذا الحديث علي اصل الشافعي لا يجوز ان يحتج به قال الشيخ-- وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو-لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته معلوم	595	3651639748794278319	278	527.0	220	299	92.9765853881836	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4739	true	4724133757661018273	23	60	110	299	1521	300	الخطابي البيضاء نوع من البر ابيض اللون وفيه رخاوة ويكون ببلاد مصر والسلت نوع من غير البر وهو ادق حبا منه وقال بعضهم البيضاء هو الرطب من السلت والاول اعرف الا ان هذا القول اليق بمعني الحديث	4739	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0593	false	111090111510310689	164	199	813	995	1526	300	ال--شيخ البيضاء نوع من البر ابيض اللون وفيه رخاوة -يكون ببلاد مصر والسلت نوع--- غير البر وهو-ادق حبا منه وقال بعضهم البيضاء هو الرطب من السلت والاول اعرف الا ان هذا القول اليق بمعني الحديث	593	3651639748794278319	179	333.5	144	189	94.70899200439453	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4744	true	5952788976581954598	166	269	777	1262	1420	300	باب تفسير العرايا 3365 حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب الحديث عن مالك قال عن داود بن الحصين عن مولي ابن ابي ا--حمد قال ابو داود وقال لنا شيخنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة فيما قرات علي مالك كان فيه عن ----------ابي سفيان ولم يكن في-ه مولي ابن ابي احمد ولكنهما واحد قال ابو داود و----اسمه قزمان مولي ابن ابي احمد انتهي قول ابي داود عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود بن الحصين قال ابو داود حديث جابر الي اربعة اوسق باب	4744	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0598	false	8466410559978169402	8	71	39	333	1481	300	باب مقدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العرية قال ابو داود حدثنا--------------------- عبد الله بن مسلمة ---القعنبي عن مالك عن داود بن الحصين عن ابي س-------------فيان مولي---- ابي احم-------------د قال ابو داود وهذا اسمه قزمان عن -------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود ---------وقال ابو داود حديث جابر الي اربعة اوسق قال	598	3651639748794278319	241	379.5	184	502	48.00796890258789	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4746	true	-4442398946875079090	243	289	1173	1396	1445	300	حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي حد----ثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان قال اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تباع الثمرة حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	4746	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0600	false	-820395455562854764	228	276	1170	1395	1523	300	حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان قال حدث-نا سعيد بن مينا -قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع التمر- حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	600	3651639748794278319	212	398.5	167	228	92.98245239257812	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4748	true	6036585963492589620	274	300	1465	1585	1585	300	باب في بيع السنين 3374 حد--------ثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا سفيان عن حميد--- الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد-	4748	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0601	false	-2939718370541267492	188	216	956	1085	1484	300	باب--- بيع السنين قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا سفيان عن حميد عن الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد	601	3651639748794278319	110	196.5	87	132	83.33333587646484	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4749	true	7476543322823424900	49	93	236	441	1509	300	باب في بيع السنين 3374 حد--------ثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا ---نا سفيان عن حميد--- الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ------------بكسر السين جمع السنة بفتحها وهي بيع	4749	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0601	false	-2939718370541267492	188	236	956	1181	1484	300	باب--- بيع السنين قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا سفيان عن حميد عن الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ووضع الجواءح قال الشيخ بيع السنين هو ان يبيع ---	601	3651639748794278319	172	295.0	133	231	74.45887756347656	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4750	true	4669008325418348123	194	253	930	1232	1463	300	سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين بفتح الموحدة اي نوعين من البيع وعن لبستين بكسر اللام اي وعن نوعين من اللبس اما البيعتان فالملامسة والمنابذة واما اللبستان فاشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او ليس علي فرجه منه شء	4750	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0604	false	-2359038580192906496	0	46	0	238	1525	300	سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين -------------------------------وعن لبستين--------------------------------- اما البيعتان فالملامسة والمنابذة واما اللبستان فاشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او ليس علي فرجه منه شء	604	3651639748794278319	238	455.0	192	302	78.80794525146484	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4752	true	-6005389310772639529	169	209	784	986	1428	300	قال الخطابي بيع المضطر يكون من وجهين احدهما ان يكون مضطرا الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا فاسد لا ينعقد والوجه الاخر ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس من اجل الضرورة	4752	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0602	false	-4873187339150466007	261	300	1323	1516	1516	300	قال الشيخ-- بيع المضطر يكون من وجهين احدهما ان يضطر ال------ي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا فاسد لا ينعقد والوجه الاخر ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس من اجل الضرورة-	602	3651639748794278319	185	354.5	147	202	91.58415985107422	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4752	true	-6005389310772639529	209	282	986	1337	1428	300	فهذا سبيله في حق الدين والمروءة ان لا يبا-ع علي هذا الوجه وان لا يفتات عليه بماله ولكن يعان ويقرض ويستمهل له الي الميسرة حتي يكون--- في ذلك بلاغ فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه جاز في الحكم ولا يفسخ 3382 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا صالح ابو عامر وفي اسناد الحديث رجل مجهول لا يدري من هو الا ان عامة اهل العلم قد كرهوا هذا البيع ---لهذا الوجه	4752	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0603	false	7768543178707187522	0	63	0	298	1455	300	فهذا سبيله في حق الدين والمروءة ان لا يبايع علي هذا الوجه وان لا يفتات عليه بمثله ولكن يعان ويقرض ويستمهل له الي الميسرة حتي يكون له في ذلك بلاغ فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه جاز في الحكم ولم يفسخ-------------------------------------------------------- وفي اسناد الحديث رجل مجهول لا ندري من هو الا ان عامة اهل العلم قد كرهو----ا البيع علي هذا الوجه	603	3651639748794278319	287	535.0	226	358	80.16759490966797	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4753	true	3506274689063167291	204	272	941	1264	1389	300	قال ابو داود كذا قال محمد قال --------نا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب------------- او قال قال علي قال ابن عيسي هكذا حدثنا هشيم قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم-عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك	4753	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0602	false	-4873187339150466007	214	261	1110	1323	1516	300	قال ابو داو-------------د قال محمد حدثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه او قال قال علي قال قال محمد هكذا حدثنا هشيم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك	602	3651639748794278319	175	281.5	134	349	50.14326477050781	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4754	true	7215864634612543102	0	92	0	442	1452	300	محمد بن عيسي قال ص------------------الح بن عامر وليس كذلك قال صالح ------نا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب------------- او قال ----علي قال ابن عيسي هكذا بالشك حدثنا هشيم قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض اي يعض فيه الناس بعضهم بعضا يعض الموسر علي ما فيه يديه بخلا ولم يءمر بذلك اي من الله سبحانه بل امر بالجود قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر علي المعنيين المذكورين وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك باب	4754	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0602	false	-4873187339150466007	204	262	1062	1327	1516	300	محمد بن عيسي قال حدثنا هشيم اخبرنا صالح بن عامر قال ابو داود قال محمد حدثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه او قال قال علي قال قال محمد هكذا------ حدثنا هشيم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبي-----------------------ع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك قال	602	3651639748794278319	184	280.0	139	487	37.78234100341797	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4755	true	-5810449305487523455	183	213	931	1075	1536	300	العلماء في المضارب اذا خالف رب المال فروي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال الربح لرب المال وعن ابي قلابة ونافع انه ضامن والربح لرب المال وبه قال	4755	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0605	false	-1478455271143785059	273	300	1345	1475	1475	300	الفقهاء في المضارب اذا خالف رب المال فروي عن ابن عمر -------------انه قال الربح لرب المال وعن ابي قلابة ونافع انه ضامن والربح لرب المال وبه قال-	605	3651639748794278319	127	240.0	101	144	88.19444274902344	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4755	true	-5810449305487523455	213	292	1075	1499	1536	300	احمد واسحاق وكذلك الحكم عند احمد في من استوح- مالا فاتجر فيه ب----اذن صاحبه ان الربح لرب المال وقال اصحاب الراي الربح للمضارب ويتصدق به والوضيعة عليه وهو ضامن لراس المال في الوجهين جميعا وقال الاوزاعي ان خالف وربح فالربح له في القضاء وهو يتصدق به في الورع والفتيا ولا يصلح لواحد منهما وقال الشافعي اذا خالف المضارب نظر فان اشتري السلعة التي لم يرض- بها بعين المال فالبيع باطل وان اشتراها بغير العين فالسلعة---- للمشتري وهو ضامن للمال	4755	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0606	false	-3531362668240584802	0	80	0	429	1518	300	احمد واسحاق وكذلك الحكم عند احمد في من استودع مالا فاتجر فيه بغير اذن صاحبه ان الربح لرب المال وقال اصحاب الراي الربح للمضارب ويتصدق به والوضيعة عليه وهو ضامن لراس المال في الوجهين م--عا وقال الاوزاعي ان خالف وربح فالربح له في القضاء و---يتصدق به في الورع والفتيا ولا يصلح لواحد منهما وقال الشافعي اذا خالف المضارب نظر فان اشتري السلعة التي لم يءمر بها بغير المال فالبيع باطل وان اشتراها بغير العين فالسلعة ملك للمشتري وهو ضامن للمال	606	3651639748794278319	413	785.5	335	434	95.16129302978516	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4756	true	228301050498141588	192	293	972	1484	1517	300	حدثنا محمد بن كثير العبدي ا-------نا سفيان---- حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة لم يعرف من هو عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار -يشتري اي حكيم له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشتري له اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلمفتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته ت ق اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم	4756	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0605	false	-1478455271143785059	29	85	148	442	1475	300	حدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابو-حصين عن شيخ من اهل المدينة-------------- عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار ليش----------------------------------------------------------------------------------------------تري ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم	605	3651639748794278319	280	519.0	226	524	53.435115814208984	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4757	true	4190519218178987789	33	151	155	722	1423	300	ذلك لانكر صلي الله عليه وسلم علي حكيم بن حزا-----------------م ودعا له ان يبارك له في تجارته قال الخطابي هذا الحديث بما يحتج به اهل-- الراي لانهم يجيزون بيع مال زيد ل--عمرو بغير اذن منه و--توكيل فيه ويقف ----علي اجازة المالك فا-ن اجاز- صح الا انهم لم يجيزوا الشراء بغير اذنه واجاز مالك الش-------راء والبيع معا وكان الشافعي لا يجيز شيءا من ذلك لانه غرر لا يدري هل يجيزه ام لا وكذلك لا يجيز النكاح الموقوف علي رضا المنكوحة او اجازة الولي غير ان الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو رواية حكيم بن حزام رجلا مجهولا لا يدري من هو وفي خبر عروة بان الحي حدثوه وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة	4757	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0605	false	-1478455271143785059	72	197	379	977	1475	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته قال الشيخ --هذا الحديث مما يحتج به اصحاب الراي لانهم يجيزون بيع مال زيد من عمرو بغير اذن منه او توكيل ويتوقف البيع علي اجازة المالك فاذا اجازه صح الا انهم لم يجيزوا الشراء بغير اذنه واجاز مالك بن انس الشراء والبيع معا وكان الشافعي لا يجيز شيءا من ذلك لانه غرر لا يدري هل يجيزه ام لا وكذلك لا يجيز النكاح الموقوف علي رضا المنكوحة او اجازة الولي غير ان الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو --خبر حكيم بن حزام رجلا مجهولا لا يدري من هو وفي خبر عروة ا-ن الحي حدثوه وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة	605	3651639748794278319	517	946.0	404	603	85.73797607421875	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4757	true	4190519218178987789	208	264	996	1262	1423	300	باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه-------- 3387 حدثنا محمد بن العلاء -------نا ابو اسامة نا عمر-------- بن حمزة---- اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب فرق الارز فليكن مثله قالوا ومن صاحب الارز يا رسول الله فذكر واما	4757	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0606	false	-3531362668240584802	81	142	433	724	1518	300	باب ال---رجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه قال ابو داود حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا محمد بن حمزة قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب فرق الارز فليكن مثله قالوا ومن صاحب الارز يا رسول الله فذكر حديث	606	3651639748794278319	248	449.0	194	294	84.35374450683594	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4758	true	3268975937924589653	32	202	138	990	1484	300	باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه-------- 3387 حدثنا محمد بن العلاء -------نا ابو اسامة نا عمر-------- بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني عن احمد احاديثه مناكير وقال النساءي ضعيف وعن ابن معين هو اضعف من عمر بن محمد بن زيد وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطء واخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال احاديثه كلها مستقيمة اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب فرق بسكون الراء وتحريكه مكيال اهل المدينة ستة عشر رطلا الارز فليكن مثله قالوا اي الصحابة ومن صاحب الارز يا رسول الله فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا احسن عملكم -------قال وقال الثالث -----اللهم انك تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما امسيت عرضت عليه حقه فابي ان ياخذه وذهب فثمرته له حتي جمعت له بقرا ورعاءها فلقيني فقال اعطني حقي فقلت اذهب الي تلك البقر ورعاءها فخذها فذهب فاستاقها	4758	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0606	false	-3531362668240584802	81	196	433	1005	1518	300	باب ال---رجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه قال ابو داود حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا محمد بن حمزة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابيه ----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب فرق الار---------------------------------------------------ز فليكن مثله قالوا----------- ومن صاحب الارز يا رسول الله فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا احسن عملكم الي ان قال وقال الثالث منهم اللهم---- تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما امسيت عرضت عليه حقه فابي ان ياخذه وذهب فثمرته له حتي جمعت له بقرا ورعاءها فلقيني فقال اعطني حقي فقلت اذهب الي تلك البقر ورعاءها فخذها فذهب فاستاقها	606	3651639748794278319	519	944.0	412	887	58.511837005615234	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4765	true	-5208528587226468996	170	240	860	1212	1509	300	حنظلة بن قيس وذكره ابن حبان في الثقات وقال راي عمر وعثمان قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق المسمي فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا --ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس به	4765	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	59	122	297	608	1514	300	حنظلة بن قيس الانصاري------------------------------------ قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق------- فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبلل الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا او يسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرا- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس به	608	3651639748794278319	298	552.0	237	355	83.94366455078125	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4766	true	-6525158623118553514	13	62	78	301	1465	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا --ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك اي لما وقع في النزاع في صورة هلاك بعضها زجر اي نهي عنه صلي الله عليه وسلم فاما شء اي الكراء علي شء مضمون معلوم فلا باس به وحديث ابي رافع--- هذا	4766	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	95	127	486	630	1514	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا او يسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرا- الا هذا فلذلك---------------------------------------- زجر------- عنه------------------- فاما----------------- شء مضمون معلوم فلا باس به فقد اعلمك رافع في هذا	608	3651639748794278319	130	199.5	101	228	57.01754379272461	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4774	true	-456280000851275696	79	152	408	776	1516	300	افقر اخاك او اكره بالدراهم ن 3400 حدثنا مسدد نا ابو الاحوص نا طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا قال سعيد افقر اخاك قال في المجمع اي اعره ارضك للزراعة قال الخطابي واصل الافقار من اعارة الظهر يقال افقرت الرجل بعيري اذا اعرته ظهر ا-لركوب	4774	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0609	false	-1982356595724362177	243	267	1292	1422	1625	300	افقر اخاك او اكره بالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهم ومعني افقر اخاك-------------- اي اعره اياها------------------- واصل الافقار في اعارة الظهر يقال افقرت الرجل بعيري اذا اعرته ظهره للركوب	609	3651639748794278319	112	182.5	90	369	30.352304458618164	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4777	true	1009193852578274553	27	198	130	975	1464	300	الخطابي هذا الحديث لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث وحدثني الحسن بن يحيي عن موسي بن هارون الحمال انه ا----نكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيءا وضعفه البخاري و-----قال تفرد بذلك شريك عن ابي اسحاق وشريك يهم كثيرا او احيانا CHECK 34 باب في المخابرة باب في المخابرة 3404 حدثنا احمد بن حنبل نا اسماعيل ح ونا مسدد ان حمادا وعبد الوارث حدثاهم كلهم وقال الخطابي ايضا وحكي ابن المنذر عن ابي داود قال سمعت احمد بن حنبل يسال عن حديث رافع بن خديج فقال عن رافع الوان ولكن ابا اسحاق زاد فيه زرع بغير اذنه وليس غيره يذكر هذا الحرف ويشبه ان يكون معناه لو صح وثبت علي العقوبة والحرمان للغاصب والزرع في قول عامة الفقهاء لصاحب البذر لانه تولد من عين ماله وتكون منه وعلي الزارع كراء الارض غير ان احمد بن حنبل كان يقول اذا كان------ قاءما فهو لصاحب الارض فاما اذا كان حصيدا فانما يكون له الاجرة	4777	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0610	false	-6660394809782432856	50	161	226	778	1489	300	ال--شيخ هذا الحديث لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث وحدثني الحسن بن يحيي عن موسي بن هارون الجمال انه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا----- عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيءا وضعفه البخاري ايضا وقال تفرد بذلك شريك عن ابي اسحاق وشريك يهم كثيرا او احيانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه ان يكون معناه لو صح وثبت علي العقوبة والحرمان للغاصب والزرع في قول عامة الفقهاء لصاحب البذر لانه تولد من غير ماله وتكون معه وعلي الزارع كراء الارض غير ان احمد بن حنبل كان يقول اذا كان الزرع قاءما فهو لصاحب الارض فاما اذا حصد------ فانما يكون له الاجرة	610	3651639748794278319	525	989.5	417	860	61.046512603759766	100	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4784	true	-915871202234891491	168	265	837	1312	1486	300	باب في كسب المعلم اي معلم القران 3416 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة -------نا وكيع وحميد بن عبد الرحمن الرءاسي عن مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتاب فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي ع-نها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عنها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4784	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0612	false	-4410533821984076255	30	126	152	621	1491	300	باب--- كسب المعلم قال ابو داود حد-------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع وحميد بن عبد الرحمن الرواسي عن مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال فارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عنها في سبيل الله فق-----ال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	612	3651639748794278319	434	822.0	342	484	89.66941833496094	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4785	true	-8975885427345349728	30	293	148	1444	1483	300	عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتاب اي الكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت اي في نفسي ليست بمال اي لم يعهد في العرف عد القوس من الاجرة فاخذها لا يضر وارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه اي عن القوس فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال اي عظيم وارمي عنها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها قال الخطابي اختلف الناس في معني هذا الحديث وتاويله فذهب قوم من العلماء الي ظاهره فراوا ان اخذ الاجرة والعوض علي تعليم القران غير مباح واليه ذهب الزهري وابو حنيفة واسحاق بن راهويه وقال- طاءفة لا باس به ما لم يشترط وهو قول الحسن البصري وابن سيرين والشعبي واباح ذلك اخرون وهو مذهب عطاء ومالك والشافعي وابي ثور واحتجوا بحديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل الذي خطب المراة ولم يجد لها مهرا زوجتكها علي ما معك من القران وقد ذكره ابو داود في موضعه من---- الكتاب ف-اولوا حديث عبادة علي انه امر كان تبرع به ونوي الاحتساب فيه ولم يكن قصده وقت التعليم الي طلب عوض ونفع فحذره النبي صلي الله عليه وسلم ابطال اجره وتوعده عليه وكان سبيل عبادة في هذا سبيل من رد ضالة لر-جل او استخرج له متاعا قد غرق في بحر تبرعا وحسبة فليس له ان ياخذ عليه اجرا ولو انه طلب لذلك اجرة قبل ان يفعله حسبة كان ذلك جاءزا واهل الصفة قوم فقراء كانوا يعيشون بصدقة الناس فاخذ------ المال من تحت ايديهم مكروه ودفعه	4785	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0612	false	-4410533821984076255	62	300	301	1491	1491	300	عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران----------- فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت----------- ليست بمال فار-----------------------------------------------------مي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه------------ فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فار--------مي عنها في سبيل الله فق-----ال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها قال الشيخ-- اختلف الناس في معني هذا الحديث وتاويله فذهب قوم من العلماء الي ظاهره فراوا ان اخذ الاجرة والعوض علي تعليم القران غير مباح واليه ذهب الزهري وابو حنيفة واسحاق بن راهويه وقالت طاءفة لا باس به ما لم يشترط وهو قول الحسن البصري وابن سيرين والشعبي واباح ذلك اخرون وهو مذهب عطاء ومالك والشافعي وابي ثور واحتجوا بحديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل الذي خطب المراة فلم يجد لها مهرا زوجتكها علي ما معك من القران وقد ذكره ابو داود في موضعه من هذا الكتاب وتاولوا حديث عبادة علي انه امر كان تبرع به ونوي الاحتساب فيه ولم يكن قصده وقت التعليم الي طلب عوض ونفع فحذره النبي صلي الله عليه وسلم ابطال اجره وتوعده عليه وكان سبيل عبادة في هذا سبيل من رد ضالة الرجل او استخرج له متاعا قد عرف -------تبرعا وحسبة فليس له ان ياخذ عليه عوضا ولو انه طلب لذلك اجرة قبل ان يفعله حسبة كان ذلك جاءزا واهل الصفة قوم فقراء كانوا يعيشون بصدقة الناس فاخذ الرجل المال من---------هم مكروه ودفعه-	612	3651639748794278319	1151	2167.5	916	1309	87.92971801757812	222	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4786	true	3943475379423818730	0	45	0	206	1471	300	علي تعليم القران له حالات فاذا كان في المسلمين غيره ممن يقوم به حل له اخذ الاجرة عليه لان فرض ذلك لا يتعين عليه واذا كان في حال او موضع لا يقوم به غيره لم يحل له اخذ الاجرة وعلي هذا يءول اختلاف الاخبار فيه	4786	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	7	52	40	246	1488	300	علي تعليم القران له حالات فاذا كان في المسلمين غيره ممن يقوم به حل له اخذ الاجرة عليه لان فرض ذلك لا يتعين عليه واذا كان في حال او موضع لا يقوم به غيره لم يحل له اخذ الاجرة وعلي هذا تاول اختلاف الاخبار فيه	613	3651639748794278319	204	406.0	159	206	99.02912902832031	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4787	true	-4748139496693420790	118	166	607	844	1521	300	حدثنا مسدد -------نا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من------ العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال	4787	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	61	113	289	542	1488	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانه عن ابي -شر عن ابي المتوكل عن اب- سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال	613	3651639748794278319	229	416.5	181	255	89.80392456054688	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4788	true	-1633253657886291286	0	54	0	274	1519	300	ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عقال قال فاوفاهم جعله- الذي صالحوه- عليه	4788	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	127	179	610	877	1488	300	ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم----- رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من ع----قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه	613	3651639748794278319	265	510.0	213	276	96.01449584960938	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4788	true	-1633253657886291286	101	209	511	1057	1519	300	انا براق اي لسيدكم حتي تجعلوا لي جعلا اي اجرا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه اي اتي ذلك الرجل الصحابي سيد الحي فقرا عليه بام الكتاب اي سورة الفاتحة ويتفل علي الملدوغ حتي برا اي عوفي كانما انشط من عقال اي حل من وثاق قال فاوفاهم اي اداهم جعله اي اجرهم الذي صالحوه- عليه وهو قطيع الشاء قيل وكان عدد النساء ثلاثين وعدد الرهط ثلاثين فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم واضربوا لي معكم بسهم	4788	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	151	222	732	1097	1488	300	انا براق ----------حتي تجعلوا لي جعل--------ا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه---------------------------------- فقرا عليه بام الكتاب---------------- ويتفل ------------حتي برا-------- كانما انشط من ع------------------قال فاوف---------اهم جعل--------هم الذي صالحوهم عليه ------------------------------------------------------------فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم واضربوا لي معكم بسهم	613	3651639748794278319	363	629.0	293	548	66.24087524414062	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4788	true	-1633253657886291286	2	54	12	274	1519	300	فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم يعني رقية----- فقال رجل من القوم---------- اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عقال قال فاوفاهم جعله- الذي صالحوه- عليه	4788	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	222	277	1102	1381	1500	300	فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاه فاتاه فقرا عليه -ام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عقال قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه	986	3651639748794278319	251	455.5	200	280	89.64286041259766	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4789	true	2670784980464512987	2	50	12	267	1489	300	هذا بيان جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران ولو كان ذلك محرما لامرهم النبي صلي الله عليه وسلم برد القطيع فلما صوب فعلهم وقال لهم احسنتم ورضي الاجرة التي اخذ-ها لنفسه فقال اضربوا لي معكم بسهم ثبت انه طلق مباح انتهي وقال المانعون --------------------------------------ان ال-تطبب بالقرا--------ن واخذ الاجرة	4789	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	225	280	1111	1395	1488	300	هذا بيان جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران ولو كان ذلك حراما لامرهم النبي صلي الله عليه وسلم برد القطيع فلما صوب فعلهم وقال لهم احسنتم ورضي الاجرة التي اخذوها لنفسه فقال اضربوا لي معكم بسهم ثبت انه طلق مباح و-------------------ان المذهب الذي ذهب اليه من جمع بين اخبار الاباحة والكراهة في جواز اخذ الاجرة	613	3651639748794278319	222	397.5	178	303	73.26732635498047	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4791	true	-2162005654633985498	0	65	0	317	1474	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن ابيه انه استاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي امره ان اعلفه ناضحك او رقيقك قال الشيخ حديث محيصة يدل علي ان اجرة الحجام ليس- بحرام وان خبثها من قبل دناءة مخرجها وقال ابن عباس احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطي	4791	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0614	false	5498572017287324841	235	300	1201	1517	1517	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن ابيه انه استاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه----- فلم يزل يساله ويستاذنه حتي امره ان اعلفه ناضحك او رقيقك قال الشيخ حديث محيصة يدل علي ان اجرة الحجام ليست بحرام وان خبثها من قبل دناءة مخرجها وقال ابن عباس احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطي-	614	3651639748794278319	308	585.0	245	323	95.35604095458984	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4791	true	-2162005654633985498	65	216	317	1064	1474	300	الحجام اجره ولو علمه حراما لم يعطه قال الشيخ وقوله اعلفه ناضحك او رقيقك يدل علي صحة ما قلناه وذلك لانه لا يجوز له ان يطعم رقيقه الا من مال قد ثبت له ملكه واذا ثبت له ملكه فقد ثبت انه مباح وانما وجهه التنزيه عن الكسب الدنء والترغيب في تطهير الطعم والارشاد فيها الي ما هو اطيب واحسن وبعض الكسب اعلي وافضل وبعضه ادني واوكح ومهر الكلب خبيث وقد ذهب بعض اهل العلم الي ان كسب الحجام ان كان حرا فهو محرم واحتج بهذا الحديث وبقوله انه خبيث قال وان كان عبدا ف----يعلفه ناضحه وينفقه علي دوابه قال الشيخ وهذا القاءل لم يذهب في التفريق بينهما مذهبا تبين له معني صحيح وكل شء حل من المال للعبيد حل للاحرار والعبد لا ملك له ويده يد لسيده وكسبه كسبه وانما وجه الحديث ما ذكرته لك وان الخبيث معناه الدنء كقوله سبحانه ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون------- اي الدون و---------ثمن الكلب خبيث	4791	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0615	false	3279013235074990331	0	150	0	739	1555	300	الحجام اجره ولو علمه محرما لم يعطه قال الشيخ وقوله اعلفه ناضحك او رقيقك يدل علي صحة ما قلناه وذلك -انه لا يجوز له ان يطعم رقيقه الا من مال قد ثبت له ملكه واذا ثبت له ملكه فقد ثبت انه مباح وانما وجهه التنزيه عن الكسب الدنء والترغيب في تطهير الطعم والارشاد فيها الي ما هو اطيب واحسن وبعض الكسب اعلي وافضل وبعضه ادني واوكح---------------- وقد ذهب بعض اهل العلم الي ان كسب الحجام ان كان حرا فهو محرم واحتج بهذا الحديث -بقوله انه خبيث ----وان كان عبدا فانه يعلفه ناضحه وينفقه علي دوابه قال الشيخ وهذا القاءل--- يذهب في التفريق بينهما مذهبا ليس -له معني صحيح وكل شء حل من المال للعبيد حل للاحرار والعبد لا ملك له ويده يد -سيده وكسبه كسبه وانما وجه الحديث ما ذكرته لك وان الخبيث معناه الدنء كقوله تعالي- ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة اي الدون فاما قوله ثمن الكلب خبيث	615	3651639748794278319	706	1340.0	561	767	92.04693603515625	137	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4792	true	1129883379767716551	114	235	601	1190	1491	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الانصاري ابو سعد ويقال ابو سعيد المدني وقد ينسب الي جده روي عن الزهري عن اختلاف فيه قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات عن ابيه باعتبار انه ينسب الي جده فالمراد بالاب الجد وهو محيصة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام ولفظ مالك في الموطا اجرة الحجام وهو الاوضح فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي امره ان اعلفه ناضحك و--رقيقك ت جه حم ق 3423 حدثنا مسدد نا يزيديعني ابن زريع نا خالد عن عكرمة عن -----------------------ابن عباس قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واعطي	4792	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0614	false	5498572017287324841	234	300	1195	1517	1517	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه ------------------------------------------------------انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام------------------------------------------- فنهاه----- فلم يزل يساله ويستاذنه حتي امره ان اعلفه ناضحك او رقيقك قال الشيخ حديث محيصة يدل علي ان اجرة الحجام ليست بحرام وان خبثها من قبل دناءة مخرجها وقال ابن عباس---- احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطي-	614	3651639748794278319	232	330.0	182	615	37.723575592041016	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4793	true	-8315521974377525495	84	208	392	981	1450	300	باب في كسب الاماء 3425 حد--------ثنا عبيد الله بن معاذ -------نا ابي -------نا شعبة عن محمد بن جحادة قال سمعت ابا حازم سمع ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن كسب الاماء خ حم 3426 حدثنا هارون بن عبد الله نا هاشم بن القاسم وامر اهله اي مواليه ان يخففوا عنه من خراجه اي الذي وضعوه عليه باب في كسب الاماء 3425 حدثنا عبيد الله بن معاذ نا ابي نا شعبة عن محمد بن جحادة قال سمعت ابا حازم انه سمع ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------وسلم عن كسب الاماء اي ما يكتسب من المال علي الزناء قال الخطابي كانت لاهل مكة ولاهل المدينة اماء عليهن ضراءب يخدمن الناس ويخبزن ويسقين الماء ويصنعن غير ذلك من الصناعات	4793	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0615	false	3279013235074990331	241	300	1262	1555	1555	300	باب--- كسب الاماء قال ابو داود حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد بن جحادة قال سمعت ابا حازم سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء ق--------------------------------ال الشيخ-- كانت لاهل مكه ولاهل المدينة اماء عليهن ضراءب تخدمن الناس ت-خبزن وتسقين الماء وتصنعن غير ذلك من الصناعات-	615	3651639748794278319	212	166.0	169	654	32.41590118408203	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4793	true	-8315521974377525495	208	300	981	1450	1450	300	ويءدين الضريبة الي ساداتهن والاماء اذا دخلن تلك المداخل وتبذلن ذلك التبذل وهن مخارجات وعليهن ضراءب لم يءمن ان يكون منهن او من بعضهن الفجور وان يكسبن بالسفاح فامر صلي الله عليه وسلم بالتنزه عن كسبهن ومتي لم يكن لعملهن وجه معلوم يكتسبن به فهو ابلغ في النهي واشد في الكراهة وقد جاءت الرخصة في كسب الامة اذا كان- في يدها عمل نحو الخبز والغزل والنفش وهو نتف الصوف او ندفه 3426 حدثنا هارون بن عبد الله ن-------ا هاشم بن القاسم حد----ثنا عكرمة حدث-------------ني طارق بن عبد الرحمن القرش-ي قال جاء رافع-	4793	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0616	false	-935702548784746809	0	94	0	476	1511	300	ويءدين الضريبة الي ساداتهن والاماء اذا دخل- تلك المداخل وتبذلن ذلك التبذل وهن مخارجات وعليهن ضراءب لم يءمن ان يكون منهن او من بعضهن الفجور وان يكسبن بالسفاح فامر صلي الله عليه وسلم بالتنزه عن كسبهن ومتي لم يكن لعملهن وجه معلوم يكتسبن به فهو ابلغ في النهي واشد في الكراهة وقد جاءت الرخصة في كسب الامة اذا كانت في يدها عمل ورواه ابو داود في هذا الباب قال حدثن-------------------ا هارون بن عبد الله قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا عكرمة بن عمار قال اخبرني طارق بن عبد الرحمن القرشري قال جاء رافع	616	3651639748794278319	413	759.0	329	496	83.26612854003906	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4794	true	-1738706106546238356	0	31	0	165	1440	300	بن رفاعة الي مجلس الانصار فقال لقد نهانا نبي ا-لله صلي الله عليه وسلماليوم فذكر اشياء ونهانا عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنفش	4794	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0616	false	-935702548784746809	94	125	476	635	1511	300	بن رفاعة الي مجلس الانصار فقال لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فذكر اشياء ونهي-- عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنفش	616	3651639748794278319	152	286.5	122	166	91.5662612915039	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4795	true	-6080124832737072340	124	273	574	1330	1451	300	قال الخطابي عسب الفحل الكراء الذي يءخذ علي ضرابه وهو لا يحل وفيه غرر لان الفحل قد يضرب وقد لا يضرب وقد تلقح الانثي وقد لا تلقح فهو امر مظنون والغرر فيه موجود وقد اختلف في ذلك اهل العلم فروي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهمتحريمه وهو قول اكثر الفقهاء وقال مالك لا باس به اذا استاجروه ينزونه مدة معلومة وانما يبطل اذا شرطوا ان ينزوه حتي تعلق الر--مكة -شبهه بعض اصحابه باجرة الرضاع وابار النخل وزعم انه من المصلحة ولو منعنا منه لانقطع النسل قال الشيخ وهذا كله فاسد لمنع السنة منه وانما هو من باب المعروف فعلي الناس ان لا يتمانعوا عنه فاما اخذ الاجرة عليه فمحرم باب في----------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءغ قال في القاموس صاغ الشء اي هياه علي مثال مستقيم فانصاغ وهو صواغ وصاءغ وصياغ والصياغةبالكسر حرفته 3430 حدثنا موسي بن اسماعيل -------نا حماد -------نا محمد بن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي ماجدة	4795	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0617	false	2872714794898909634	0	155	0	762	1463	301	قال الشيخ-- عسب الفحل الذكر- الذي يءخذ علي ضرابه وهو لا يحل وفيه غرر لان الفحل قد يضرب وقد لا يضرب وقد تلقح الانثي وقد لا تلقح فهو امر مظنون والغرر فيه موجود وقد اختلف في ذلك اهل العلم فروي عن جماعة من الصحابة -------------تحريمه وهو قول اكثر الفقهاء وقال مالك لا باس به اذا استاجروه ينزونه مدة معلومة وانما يبطل اذا شرطوا ان ينزوه حتي تعلق الر__مكة وشبهه بعض اصحابه باجرة الرضاع وابار النخل وزعم انه من المصلحة ولو منعنا منه لانقطع النسل قال الشيخ وهذا كله فاسد لمنع السنة منه وانما هو-من باب المعروف فعلي الناس ان لا يتمانعوا منه فاما اخذ الاجرة عليه فمحرم وفيه قبح وترك مروءة وقد رخص فيه ايضا الحسن وابن سيرين وقال عطاء لا باس به اذا لم يجد من يطرقه ومن باب الصاءغ قال ابو داود حدث-----------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي ماجدة	617	3651639748794278319	625	1166.5	497	868	72.00460815429688	119	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4798	true	-1511197126318200011	4	217	29	1091	1516	300	قال الخطابي في هذا الحديث من الفقه ان العبد لا يملك مالا بحال وذلك -انه جعله في ارفع احواله واقواها في اضافة الملك اليه مملوكا عليه ماله ومنتزعا من يده فدل ذلك علي عدم الامتلاك اصلا والي هذا ذهب اصحاب الراي والشافعي وقال مالك العبد يملك اذا ملكه صاحبه وكذا قال اهل الظاهر وفاءدة---- الخلاف والموضع الذين يتبين اثره فيه مسالتان احداهما هل له ان يتسري ام لا فمن جعل له ملكا اباح له ذلك ومن لم يره يملك لم يبح له الوطء بملك اليمين والمسالة الاخري ان يكون في يده نصاب من الماشية فيمر عليه الحول ثم يبيعه سيده ولم يشترط المبتاع ماله فاذا عاد الي السيد هل تلزمه فيه الزكاة---- ام لا فمن لم يثبت له ملكا اوجب زكاته علي سيده ومن جعل للعبد ملكا اسقط الزكاة عنه لان ملكه ناقص كملك المكاتب ويستانف السيد به الحول وممن اخذ بظ---اهر الحديث في ان ماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع مالك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن الحسن والنخعي انهما قالا فيمن باع وليدة قد زينت ان ما عليها للمشتري الا ان يشترط الذي باعها ما عليها ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع خ م ت ن جه حم قال الشيخ ولا يجوز علي مذهب الشافعي ان يكون ماله الذي يشترطه المبتاع الا معلوما فان كان مجهولا لم يجز	4798	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0618	false	6094112749907831919	19	218	102	1097	1495	300	قال الشيخ-- في هذا الحديث من الفقه ان العبد لا يملك مالا بحال وذلك لانه جعله في ارفع احواله واقواها في اضافة الملك اليه مملوكا عليه ماله ومنتزعا من يده فدل ذلك علي عدم الامتلاك اصلا والي هذا ذهب اصحاب الراي والشافعي وقال مالك العبد يملك اذا ملكه صاحبه وكذا قال اهل الظاهر وفاءدة هذا الخلاف والموضع الذي --تبين اثره فيه مسالتان احد-هما هل له ان يتسري ام لا فمن جعل له ملكا اباح له ذلك ومن لم يره يملك لم يبح له الوطء بملك اليمين والمسالة الاخري ان يكون في يده نصاب من الماشية فيمر عليه الحول ثم يبيعه سيده ولم يشترط المبتاع ماله فاذا عاد الي السيد هل يلزم----ه الزكاة فيه ام لا فمن لم يثبت له ملكا اوجب زكاته علي سيده ومن جعل للعبد ملكا اسقط الزكاة عنه لان ملكه ناقص كملك المكاتب ويستانف السيد به الحول وممن ذهب الي ظاهر الحديث في ان ماله للباءع الا ان يشترط- المبتاع مالك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن الحسن والنخعي انهما قالا فيمن باع وليدة قد زينت ان ما عليها للمشتري الا ان يشترط الذي باعها ما عليها قال ال---------------------------------------------------------------------شيخ ولا يجوز علي مذهب الشافعي ان يكون ماله الذي يشترطه المبتاع الا معلوما فان كان مجهولا لم يجز	618	3651639748794278319	968	1860.5	773	1074	90.13035583496094	183	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4798	true	-1511197126318200011	182	243	924	1222	1516	300	باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------خ م ت ن جه حم قال الشيخ ولا يجوز علي مذهب الشافعي ان يكون ماله الذي يشترطه المبتاع الا معلوما فان كان مجهولا لم يجز انتهي ومن باع نخلا مءبرا------------------------------------------------------- والتابير هو التلقيح وهو ان يءخذ طلع فحال النخل فيءخذ شعب---- فيودع في--- اول ما ينشق الطلع فيكون لقاحا باذن الله	4798	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0619	false	1697444996556640877	17	91	85	465	1503	300	باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع فيه بيان ان التابير حد في كون الثمرة تبعا للاصل فاذا ابرت تفرد حكمها بنفسها وصارت كالولد باءن الام فلم يكن لها تبعا في البي---------------------------------------------------------ع الا ان يقصد بنفسه وما دام غير---------------------- مءبر فهو كبعض اغصان الشجرة وجريدة النخلة في كونها تبعا للاصل والتابير هو التلقيح وهو ان يءخذ طلع محال النخل فيءخذ شعب منه فيودع الثمر اول ما ينشف الطلع فيكون لقاحا باذن الله	619	3651639748794278319	174	264.0	137	459	37.90849685668945	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4799	true	-8024344760286483711	0	101	0	509	1516	300	فقال مالك والشافعي واحمد بن حنبل الثمرة تبع للنخلة ما لم تءبر فاذا ابر لم يدخل في البيع الا ان يش-رط قولا بظاهر الحديث وقال اصحاب الراي الثمر للباءع ابو او لم يءبر الا اذا اشترطها المبتاع كالزرع وقال ابن ابي ليلي الثمر للمشتري ابر او لم يءبر اشترط او لم يشترط لان الثمر من النخل انته---------ي قاله الخطابي وقال ابن الهمام في شرح الهداية ما حاصله ولا فرق بين المءبرة وغير المءبرة في كونهما للباءع الا بالشرط وعند الشافعي ومالك واحمد يشترط 3434 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن رسول الله صلي الله عليه -----	4799	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0619	false	1697444996556640877	97	175	494	867	1503	300	فقال مالك والشافعي واحمد بن حنبل الثمر- تبع للنخل- ما لم تءبر فاذا ابر لم يدخل في البيع الا ان يشترط قولا بظاهر الحديث وقال اصحاب الراي الثمر للباءع ابر او لم يءبر الا ا-ن يشترط-- المبتاع كالزرع وقال ابن ابي ليلي الثمر للمشتري ابر او لم يءبر ش--رط او لم يشترط لان الثمر من النخل ومن باب التلق-------------ي -قال ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	619	3651639748794278319	344	602.0	269	524	65.64885711669922	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4800	true	-6006817762273617824	95	209	454	1017	1497	300	حدثنا عب-----د الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله -------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بصيغة النهي وفي نسخة لا يبيع بصيغة المضارع بعضكم علي بيع بعض ---قال الخطابي قوله لا يبيع بعضكم علي بيع بعض هو ان يكون المتبايعان قد تواجبا الصفقة وهما في المجلس ثم -تفرقا بعد ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الاسواق خ م ن جه وخيارهما باق فيجء الرجل فيعرض عليه مثل سلعته او اجود منها بمثل الثمن او ارخص منه فيندم المشتري فيفسخ البيع فيلحق الباءع منه الضرر فاما ما دام الباء--عان يتساومان ويترا-دان السلعة ولم يتواجباها بعد فانه لا يضيق في ذلك وقد باع رسول الله صلي	4800	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0619	false	1697444996556640877	200	300	986	1503	1503	300	حدثنا ابو عبيد الله يعني ا---------------------------------------بن عمر والرقي عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الجلب فان تلقي متلق فاشتراه فصاحب السلعة بالخيار اذا ورد السوق قال الشيخ-- قوله لا يب-ع بعضكم علي بيع بعض هو ان يكون المتبايعان قد تواجبا الصفقة وهما في المجلس لم يتفرقا بعد---------------------------------------------- وخيارهما باق فيجء الرجل فيعرض عليه مثل سلعته او اجود منه- بمثل الثمن او ارخص منه فيندم المشتري فيفسخ البيع فيلحق الباءع منه الضرر فاما ما-دام المتبايعان يتساومان ويتراودان البيع- ولم يتواجباها بعد فانه لا يضيق--- ذلك وقد باع رسول الله صلي-	619	3651639748794278319	379	598.0	301	612	61.928104400634766	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4801	true	-2926044166056411754	5	111	27	569	1502	300	وقد كره التلقي جماعة من العلماء منهم مالك والاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق ولا اعلم احدا منهم افسد البيع غير ان الشافعي رحمه الله اثبت الخيار للباءع قولا بظاهر الحديث واحسبه بمذهب احمد----- ولم يكره ابو حنيفة التلقي ولا جعل لصاحب السلعة الخيار اذا قدم السوق وكان ابو سعيد الاصطخري يقول انما يكون ل----ه الخيار اذا كان المتلقي قد ابتاعه باقل من الثمن فاذا ابتاعه بثمن مثله فلا خيار له قال الشيخ وهذا قول قد يخرج علي ما في الفقه 3437 حد----------------------ثنا الربيع بن نافع ابو توبة نا عبيد الله يعني ابن عمرو الرق-----------------------------ي عن ايو----------ب عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه	4801	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0620	false	-7800997690221918148	74	184	398	964	1523	300	وقد كره التلقي جماعة من العلماء منهم مالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق ولا اعلم احدا منهم افسد البيع غير ان الشافعي---------- اثبت الخيار للباءع قولا بظاهر الحديث واحسبه -مذهب احمد ايضا ولم يكره ابو حنيفة التلقي ولا جعل لصاحب السلعة الخيار اذا قدم السوق وكان ابو سعيد الاصطخري يقول انما يكون للباءع الخيار اذا كان المتلقي قد ابتاعه باقل من الثمن فاذا ابتاعه بثمن مثله فلا خيار له قال الشيخ وهذا قول قد -خرج علي معاني الفقه ومن باب النجش قال ابو داود حدثنا احمد --------------------------------------بن عمرو بن السرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ع-------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	620	3651639748794278319	449	788.0	360	629	71.38314819335938	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4802	true	-7109748191767070466	223	269	1052	1257	1390	300	باب في النهي ان يبيع حاضر لباد-------- 3439 حدثنا محمد بن عبيد نا ابو----------- ثور عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد فقلت ما يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	4802	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0620	false	-7800997690221918148	246	296	1285	1506	1523	300	باب--- النهي عن -بيع حاضر لباد قال ابو داود حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد فقلت ما يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	620	3651639748794278319	191	342.0	147	225	84.88888549804688	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4803	true	-7807940315203465439	26	106	111	509	1403	300	وسلم ان يبيع حاضر لباد فقلت اي لابن عباس ما يبيع حاضر لباد اي ما معني هذا الكلام قال ابن عباس -----------------------------------------------لا يكون له اي للبادي سمسارا بكسر السين المهملة اي دلالا قال الخطابي ومعني هذا النهي ان يتربص له بسلعة لان ---يبيعه بسعر اليوم وذلك ان البدوي اذا جلب سلعة الي السوق وهو غريب غير مقيم باعها بسعر يومه فياخذ الناس فيها رفقا و-نفعة فاذا اجاره الحضري وقال--- انا اتربص لك وابيعها -حرم الناس ذلك النفع وفاتهم ذلك الرفق	4803	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0621	false	6093425902835680481	63	142	317	711	1453	300	------------------------------------قوله لا يبيع حاضر لباد علي المعنيين جميعا وقال هي كلمة جامعة لا يبيع له شيءا ولا يشتري له شيءا ولذلك قال لا يكون له---------- سمسارا لان السمسار يبيع ويشتري للناس---------- ومعني هذا النهي ان يتربص له -سلعته لا ان يبيعه بسعر اليوم وذلك ان البدوي اذا جلب سلعة الي السوق وهو غريب غير مقيم باعها بسعر يومه فينال الناس فيها رفقا ومنفعة فاذا جاء-ه الحضري فقال له انا اتربص لك وابيعها وحرم الناس ذلك النفع -فاتهم ذلك الرفق	621	3651639748794278319	264	423.5	209	453	58.27814483642578	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4803	true	-7807940315203465439	185	276	845	1283	1403	300	وقد قيل------- انما يحرم ذلك عليه اذا كان في بلد ضيق الرقعة اذا باع الجالب متاعه اتسع اهلها وارتفقوا به فاذا لم يبعه يتبين به اثر الضيق عليهم وخيف منه غلاء السعر فيهم فاما اذا كان البلد واسعا لا يتضيق به الناس ولا يتبين بذلك عليهم اثره فلا باس به وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره بيع الحاضر للبادي اكثر اهل العلم وكان مجاهد يقول لا باس به في هذا الزمان وانما كان النهي وقع عنه في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن البصري يقول لا يبيع للبدوي ولا يشتري له وذهب	4803	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0621	false	6093425902835680481	142	300	711	1453	1453	300	وقد قيل ان ذلك انما يحرم ع----ليه اذا كان في بلد ضيق الرقعة اذا باع الجالب متاعه اتسع اهلها وارتفقوا به فاذا لم يبعه تب-ين به اثر الضيق عليهم وخيف منه غلاء السعر فيهم فاما اذا كان البلد واسعا لا يتضرر به الناس ولا يتبين بذلك عليهم اثره فلا باس به والله اعلم قال ابو داود حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد وذروا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال الشيخ في هذا دليل علي ان عقد البيع لا يفسد اذا فعل ذلك ولو كان يقع فاسدا لم يكن فيه منع من ان يرتفق الناس ومن تزق بعضهم من بعضهم وقد كره بيع الحاضر للبادي اكثر اهل العلم وكان مجاهد يقول لا باس به في هذا الزمان وانما كان النهي وقع عنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن البصري يقول لا تب-ع للبدوي ولا تشتر- له وذهب-	621	3651639748794278319	421	791.5	332	750	56.13333511352539	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4814	true	7924922510907496513	213	300	1038	1458	1458	300	قال الخطابي قوله ومعمر كان يحتكر يدل علي ان المحظور منه نوع دون نوع ولا يجوز علي سعيد بن المسيب في فضله وعلم------ه ان يروي 3448 حدثنا محمد بن يحيي بن فياض نا ابي ح ونا ابن المثني نا يحيي بن الفياض نا همام عن قتادة قال ليس في التمر حكرة قال ابن المثني قال عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ثم يخالفه كفاحا وهو علي الصحابي اقل جوازا وابعد امكانا وقد اختلف الناس في الاحتكار فكرهه مالك والثوري في الطعام وغيره من السلع وكان مالك-	4814	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0626	false	-1723902063869536518	138	194	649	935	1503	300	قال الشيخ-- قوله ومعمر كان يحتكر يدل علي ان المحظور فيه نوع دون نوع ولا يجوز-علي سعيد بن المسيب في ------علمه وفضله ان يروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ثم يخالفه كفاحا وهو علي الصحابي اقل جوازا وابعد امكانا وقد اختلف الناس في الاحتكار فكرهه مالك والثوري في الطعام وغيره من السلع وقال مالك	626	3651639748794278319	272	494.5	218	427	63.700233459472656	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4815	true	-3752065615711729004	0	79	0	429	1498	300	يمنع من احتكار الكتان والصوف والزيت وكل شء اضر باهل السوق الا انه قال ليست الفواكه من الحكرة وقال احمد بن حنبل ليس الاحتكار الا في الطعام خاصة لانه قوت الناس -قال وانما يكون الاحتكار في مثل مكة والمدينة والثغور وفرق بينهما وبين بغداد والبصرة وقال ان السفن يخترقها وقال احمد اذا ادخل الطعام في ضيعته فحبسه فليست بحكرة وقال الحسن والاوزاعي من جلب طعاما من --------بلد فحبسه ينتظر زيادة السعر فليس بمحتكر وانما المحتكر من اعترض سوق المسلمين	4815	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0626	false	-1723902063869536518	194	274	935	1366	1503	300	يمنع من احتكار الكتان والصوف والزيت وكل شء اضر ب----السوق الا انه قال ليست الفواكه من الحكرة وقال احمد بن حنبل ليس الاحتكار الا في الطعام خاصة لانه قوت الناس وقال ا-نما يكون الاحتكار في مثل مكة والمدينة والثغور وفرق بينهما وبين بغداد والبصرة وقال ان السفن تخترقها وقال احمد اذا -دخل الطعام من ضيعته فحبسه فليس- بحكرة وقال الحسن والاوزاعي من جلب طعاما من بلد الي بلد فحبسه ينتظر زيادة السعر فليس بمحتكر وانما المحتكر من اعترض سوق المسلمين	626	3651639748794278319	418	805.5	340	438	95.43379211425781	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4816	true	-1150027961789105583	31	78	158	376	1462	300	باب في كسر الدراهم باب في كسر الدراهم 3449 حدثنا احمد بن حنبل --------نا معتمر قال سمعت محمد بن فضاء يحدث عن ابيه عن علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس	4816	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0627	false	-1109725588584638759	11	56	50	261	1474	300	باب--- كسر الدراهم قال ابو داود----------- حدثنا احمد بن حنبل قال اخبرنا مع-مر قال سمعت محمد بن فضاء يحدث عن ابيه عن علقمة بن عبد الله عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس	627	3651639748794278319	193	352.5	150	226	85.39823150634766	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4818	true	-2841763766473496423	54	115	260	538	1419	300	باب في النهي عن الغش 3452 حد--------ثنا احمد بن محمد بن حنبل -------نا سفيان بن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فساله كيف تبيع فاخبره فاوحي اليه ان ادخل يدك فيه فادخل يده فيه فاذا هو مبلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من غش	4818	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0627	false	-1109725588584638759	176	211	870	1027	1474	300	باب--- النهي عن الغش قال ابو داود حدثنا احمد-------- بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من غش	627	3651639748794278319	131	220.5	101	293	44.709896087646484	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4818	true	-2841763766473496423	225	300	1043	1419	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم لا جعلته فوق الصبرة ثم قال ليس منا من غش قال ال---خطابي ليس منا------ معناه ليس---- سيرتنا ومذهبنا يريد ان من غش اخاه وترك مناصحته فانه قد ترك اتباعي والتمسك بسنتي وقد ذهب بعضهم الي انه اراد بذلك نفيه عن دين الاسلام وليس هذا التاويل بصحيح وانما وجهه كما ذكرت لك وهذا كما يقول الرجل لصاحبه انا منك واليك يريد بذلك المتابعة والموافقة ويشهد لذلك قوله تعالي فمن-	4818	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0627	false	-1109725588584638759	201	273	984	1343	1474	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم ليس منا من غش قال الشيخ قوله ليس منا من غش معناه ليس علي سيرتنا ومذهبنا يريد ان من غش اخاه وترك مناصحته فانه قد ترك اتباعي والتمسك بسنتي وقد ذهب بعضهم الي انه اراد بذلك نفيه عن دين الاسلام وليس هذا التاويل بصحيح وانما وجهه -ما ذكرت لك وهذا كما يقول الرجل لصاحبه انا منك واليك يريد بذلك المتابعة والموافقة ويشهد بذلك قوله تعالي فمن	627	3651639748794278319	336	633.0	269	390	86.15384674072266	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4826	true	-2636534217627184946	43	300	225	1496	1496	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اي للباءع اوكسهما اي انقص الثمنين او الربا قال الخطابي-------- لا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث او صحح البيع باوكس الثمنين الا شيءا يحكي عن الاوزاعي وهو مذهب فاسد وذلك لما تتضمنه هذه العقدة من الغرر والجهل وانما المشهور من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي---- عن بيعتين في بيعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما رواية يحيي بن زكريا عن محمد بن عمرو علي الوجه الذي ذكره ابو داود فيشبه ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه كانه اسلفه------- في قفيز بر الي شهر دينارا فلما حل الاجل وطالبه بالبر قال له يعني القفيز الذي لك علي بقفيزين الي شهرين فهذا بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا المبيع الثاني قبل ان يتقابضا الاول كانا مربيين قال الخطابي ونقيس ما نهي عنه من بيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب نقدا بعشرة ونسيءة بخمسة عشر فهذا لا يجوز لانه لا يدري ايهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد واذا جهل الثمن بطل البيع والوجه الاخر ان يقول بعتك هذا العبد بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك بعشرة دنانير فهذا ايضا فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط عليه ان يبيع ج-اريته بعشرة دنانير وذلك لا يلزمه فاذا لم يلزمه ذلك سقط بعض الثمن واذ- سقط بعضه صار الباقي مجهولا ومن هذا الباب ان-	4826	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0631	false	7441359920164159490	0	277	0	1383	1503	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسها--------------------------- او الربا قال الشيخ رحمه الله لا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث او صحح البيع باوكس الثمنين الا شء-- يحكي عن الاوزاعي وهو مذهب فاسد وذلك لما يتضمنه هذه العقدة من الغرر والجهل وانما المشهور من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيعتين في بيعة حدثنا الاصم قال حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال حدثنا الدراوردي عن محمد بن عمرو وحدثونا عن محمد بن ادريس الحنظلي حدثنا الانصاري عن محمد بن عمرو فاما رواية يحيي بن زكريا عن محمد بن عمرو علي الوجه الذي ذكره ابو داود فيشبه ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه كانه اسلفه دينارا في قفيز-ين الي شهر------- فلما حل الاجل وطالبه بالبر قال له بعني القفيز الذي لك علي بقفيزين الي شهر ف--هذا بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا المبيع الثاني قبل ان يتناقضا الاول كانا مرتبين قال الشيخ وتفسير- ما نهي عنه من بيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب نقدا بعشرة ونسيءة بخمسة عشر فهذا لا يجوز لانه لا يدري ايهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد واذا جهل الثمن بطل البيع والوجه الاخر ان يقول بعتك هذا العبد بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك بعشرة دنانير فهذا ايضا فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط عليه ان يبيعه جاريته بعشرة دنانير وذلك لا يلزمه واذا لم يلزمه سقط---- بعض الثمن واذا سقط بعضه صار الباقي مجهولا ومن هذا الباب ان	631	3651639748794278319	1173	2205.5	931	1440	81.45833587646484	226	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4827	true	2331559171632475279	23	142	118	703	1481	300	او عبد وثوب فهذا جاءز وليس من باب البيعتين في البيعة الواحدة وانما هي صفقة واحدة جمعت شيءين بثمن معلوم وعقد البيعتين في بيعة واحدة علي الوجهين الذين ذكرناهما عند اكثر الفقهاء فاسد وحكي عن طاوس انه قال لا باس ان يقول له بعتك هذا الثوب بنقد- بعشرة والي شهر بخمسة عشر فيذهب به الي احدهما وقال الحكم وحماد لا باس به ما لم يفترقا وقال الاوزاعي لا باس بذلك ولكن لا يفارقه حتي يباته باحد البيعي-ن فقيل له -انه ذهب بالسلعة علي ذينك الشرطين فقال هي باقل الثمنين الي ابعد الاجلين قال الشيخ هذا ما لا -شك في فساده -اما اذا باته ---باحد العقدين في مجلس العقد فهو صحيح لا خلف فيه و----ما سواه لغو لا اعتبار به	4827	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0632	false	796308254725137071	0	120	0	590	1450	300	او عبد وثوب فهذا جاءز وليس من باب البيعتين في البيعة الواحدة وانما هي صفقة واحدة جمعت شيءين بثمن معلوم وعقد البيعتين في بيعة واحدة علي الوجه ال-لذين ذكرناهما عند اكثر الفقهاء فاسد وحكي عن طاوس انه قال لا باس ان يقول له -----هذا الثوب -نقدا بعشرة والي شهر بخمسة عشر فيذهب به الي احدهما وقال الحكم وحماد لا باس به ما لم يفترقا وقال الاوزاعي لا باس بذلك ولكن لا يفارقه حتي يباته باحد المعنيين فقيل له فانه ذهب بالسلعة علي ذينك الشرطين فقال هي باقل الثمنين الي ابعد الاجلين قال الشيخ هذا ما لا يشك في فساده فاما اذا باته علي احد الامرين في مجلس العقد فهو صحيح لا خلف فيه وذكر ما سواه لغو لا اعتبار به	632	3651639748794278319	568	1073.0	451	597	95.14237976074219	108	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4836	true	2767803965695065133	158	197	746	916	1395	300	حدثنا محمد بن عيسي -------نا ابو بدر عن زياد بن خيثمة عن سعد يعني الطاءي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	4836	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0633	false	-8994000732710348274	199	238	993	1165	1484	300	حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا ابو بدر عن زياد بن خيثمة عن سعد----- الطاءي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	633	3651639748794278319	165	315.0	127	177	93.2203369140625	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4837	true	-968792406508342722	3	184	17	879	1449	300	عن سعد ابي المجاهد الطاءي وكان ثقة عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره اي لا يبدله قبل القبض بغيره قال الخطابي اذا اسلفه دينارا في قفيز حنطة الي شهر فحل CHECK 59 باب في وضع الجاءحة باب في وضع الجاءحة 3469 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن بكير عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك م ن جه ت حم الاجل فاعوزه البر فان ابا حنيفة -ذهب الي انه لا يجوز له ان يبيعه عرضا بالدينار ولكن يرجع براس المال اليه قولا بعموم الخبر وظاهره وعند الشافعي يجوز له ان يشتري منه صاعا بالدينار اذا تقايلا------ وقبضه قبل التفرق لءلا يكون دينا بدين فاما قبل الاقالة فلا يجوز وهو معني النهي عن صرف	4837	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0633	false	-8994000732710348274	211	300	1047	1484	1484	300	عن سع------------د الطاءي ---------عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غ----------------------------يره قال الشيخ --اذا اسلف د-ينارا في قفيز حنطة الي شهر فحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجل فاعوزه البر فان ابا حنيفة يذهب الي انه لا يجوز له ان يبيعه عوضا بالدينار ولكن يرجع براس المال عليه قولا بعموم الخبر وظاهره وعند الشافعي يجوز له ان يشتري---- عوضا بالدينار اذا تقايلا السلم وقبضه قبل التفرق لءلا يكون دينار--ين فاما---- الاقالة فلا تجمز وهو معني النهي عن صرف-	633	3651639748794278319	416	753.5	331	869	47.871116638183594	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4837	true	-968792406508342722	57	126	266	595	1449	300	باب في وضع الجاءحة 3469 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد -------نا الليث عن بكير عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	4837	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0634	false	1678285204362916734	5	76	24	365	1461	300	باب--- وضع الجاءحة قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن بكير-عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	634	3651639748794278319	318	605.5	252	345	92.17391204833984	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4837	true	-968792406508342722	266	300	1290	1449	1449	300	وليس لكم الا ذلك 3470 حد---ثنا سليمان بن داود المهري واحمد بن سعيد الهمداني قالا ان--ا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج ح و-نا محمد بن معمر ن-------ا ابو عاصم عن ابن جريج المعني-	4837	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0634	false	1678285204362916734	184	219	906	1079	1461	300	وليس له مال قال ابو داود حدثنا سليمان بن داود المهري واحمد بن سعيد الهمداني قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج وحدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج المعني	634	3651639748794278319	139	246.5	111	173	80.34681701660156	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4838	true	3477133965657960360	11	216	49	1035	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان بعت من اخيك تمرا فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق م ن جه قال الخطابي قد تقدم الكلام في بيان اختلاف الناس ف---------------اما هذا الحديث فليس في وضع- الجاءحة وقد يحتمل ان يكون----- اصيب في تلك الثمار بعدما اخذها واواها الجرين فطرقها لص او-جرفها سيل او باعها فافتات الغريم بحقه وكل هذه الوجوه قد يصح رجوع اضافة المصيبة فيها الي الثمار التي كان ابتاعها واذا كان كذلك لم يجب الحكم بذهاب حق رب المال وليس في الحديث انه امر ارباب الاموال ان يضعوا عنه -----من اثمان الثمار ثلثا -----------او اكثر او اقل انما امر الناس ان يعينوه ليقضي حقوقهم فلما ابدع بهم امرهم بالكف عنه الي الميسرة وهذا حكم كل مفلس احاط به الدين وليس له مال 3470 حد--------ثنا سليمان بن داود المهري واحمد بن سعيد الهمداني قالا ان--ا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج ح و-نا محمد بن معمر ن-------ا ابو عاصم عن ابن جريج المعني اي معني حديءهما واحد ان ابا الزبير المكي اخبره عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق	4838	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0634	false	1678285204362916734	63	257	305	1249	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك ق-------------------------------------------------------------------ال الشيخ-- قد تقدم الكلام في بيان اختلاف الناس في وضع الجواءح واما هذا الحديث فليس فيه ذكر الجاءحة وقد يحتمل ان يكون انما اصيب في تلك الثمار بعدما ج-ذها واواها الجرين فطرقها لص او جرفها سيل او باعها فافتات الغريم بحقه وكل هذه الوجوه قد يصح رجوع اضافة المصيبة فيها الي الثمار التي كان ابتاعها واذا كان كذلك لم يجب الحكم بذهاب حق رب المال وليس في الحديث انه امر ارباب الاموال ان يضعوا عنه شيءا من اثمان الثمار ثلثا او اقل منه او اكثر ان-------ما امر الناس ان يعينوه ليقضي حقوقهم فلما ابدع بهم امرهم بالكف عنه الي الميسرة وهذا حكم كل مفلس احاط به الدين وليس له مال قال ابو داود حدثنا سليمان بن داود المهري واحمد بن سعيد الهمداني قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج وحدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج المعني--------------------- ان ابا الزبير المكي اخبره عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك ثمرا فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق	634	3651639748794278319	833	1526.0	660	1042	79.94242095947266	157	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4839	true	4094788215371957477	228	300	1078	1429	1429	300	باب في منع الماء 3473 حد--------ثنا عثمان بن ابي شيبة -------نا جرير عن الاعمش عن اب-ي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا قال الخطابي هذا في الرجل يحفر البءر في الارض الموات فيملكها بالاحياء وحول البءر و---قربها موات فيه كلا ولا يمكن الناس ان يرعوه الا بان يبذل لهم ماءه ولا يمنعهم ان يسقوا ماشيتهم-	4839	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0635	false	-4933188401984017510	38	109	195	542	1466	300	باب--- منع الماء قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابني صالح عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا قال الشيخ-- هذا في الرجل يحفر البءر في الارض الموات فيملكها بالاحياء وحول البءر او بقربها موات فيه كلا ولا يمكن الناس ان يرعوه الا بان يبذل لهم ماءه ولا يمنعهم ان يسقوا ماشيتهم	635	3651639748794278319	316	574.0	251	371	85.17520141601562	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4840	true	559884668603821929	0	147	0	696	1404	300	منه فامره صلي الله عليه وسلم ان لا يمنع فضل ماءه اياهم لانه اذا فعل ذلك وحال بينه وبينهم فقد منع-- الكلا لانه لا يمكن رعيه والمقام فيه مع منعه الماء والي هذا ذهب في معني الحديث مالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد وهو معني قول الشافعي والنهي في هذا عندهم علي التحريم وقال غيرهم ليس النهي فيه علي التحريم لكنه من باب المعروف فان شح رجل علي ماله لم ينتزع من يده والماء في هذا كغيره من ضروب الاموال لا يصح الا بطيبة نفسه وذهب قوم الي انه لا يجوز له منع الماء ولكن يجب له القيمة علي اصحاب المواشي وشبهوه بمن يضطر الي طعام رجل فان له اكله وعليه اداء قيمته ولو لزمه بذل الماء بلا قيمة للزمه بذل الكلا اذا كان في ارضه بلا قيمة وللزمه كذلك ان لا يمنع الماء زرع غيره اذا كان -قربه زرع لرجل لا يحيا الا به قال	4840	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0635	false	-4933188401984017510	109	256	542	1241	1466	300	منه فامره صلي الله عليه وسلم ان لا يمنع فضل ماءه اياهم لانه اذا فعل ذلك وحال بينه وبينهم فقد منعهم الكلا لانه لا يمكن رعيه والمقام فيه مع منعه الماء والي هذا ذهب في معني الحديث مالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد وهو معني قول الشافعي والنهي في هذا عندهم علي التحريم وقال غيرهم ليس النهي فيه علي التحريم لكنه من باب المعروف فان شح رجل علي ماءه لم ينتزع من يده والماء في هذا كغيره من صنوف الاموال لا يحل الا بطيبة نفسه وذهب قوم الي انه لا يجوز له منع الماء ولكن يجب له القيمة علي اصحاب المواشي وشبهوه بمن يضطر الي طعام رجل فان له اكله وعليه اداء قيمته ولو لزمه بذل الماء بلا قيمة للزمه بذل الكلا اذا كان في ارضه بلا قيمة وللزمه كذلك ان لا يمنع الماء زرع غيره اذا كان بقربه زرع لرجل لا يحيي الا به قال	635	3651639748794278319	689	1360.5	542	699	98.56938171386719	141	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4840	true	559884668603821929	146	237	692	1130	1404	300	قال الخطابي ايضا--- واما الماء اذا جمعه صاحبه وهو في صهريج او بركة---------------------------- ونحوه فان له ان يمنعه وهو شء قد حازه علي سبيل الاختصاص لا يشركه فيه غيره وهو مخالف لماء البء----------------------------------ر ولا يكون له فضل في الغالب كفضل م-اء الابار والحديث--------- في منع الفضل دون الاصل -معناه ما فضل عن حاجته و---حاجة عياله ومواشي-ه وزرعه والله اعلم 3474 حدثنا ابو بك--------------------------------------------------------------ر بن ابي شيبة نا وكيع نا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة رجل ----	4840	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0636	false	-70884460139736285	100	224	500	1088	1435	300	قال الشيخ رحمه الله واما الماء اذا جمعه صاحبه---- في صهريج او بركة اوخزنه في جب او قراه في حوض ونحوه فان له ان يمنعه وهو شء قد حازه علي سبيل الاختصاص لا يشركه فيه غيره وهو مخالف لماء البءر لانه لا يستخلف استخلاف ماء الابار ولا يكون له فضل في الغالب كفضل مياه الابار والحديث انما جاء في منع الفضل دون الاصل ومعناه ما فضل عن حاجته وعن حاجة عياله وم-اشيته وزرعه والله اعلم قال------- ابو داود حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا كهمس عن سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----ل يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل	636	3651639748794278319	331	519.0	257	604	54.80132293701172	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4841	true	1623573636609077423	167	233	795	1093	1429	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ -------نا ابي -------نا كهمس عن سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي---- صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم -قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	4841	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0636	false	-70884460139736285	178	239	878	1154	1435	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا كهمس عن سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فقال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	636	3651639748794278319	249	464.0	191	317	78.54889678955078	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4842	true	4873750372211299231	89	180	418	826	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك تقدم برقم 3477 حدثنا علي بن الجعد اللءلءي نا حريز بن عثمان عن حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من قرن ح وحدثنا مسدد نا عيسي بن يونس نا حريز بن قال الخطابي معناه ------اذا كان في معدنه في الارض او جبل غير مملوك فان احدا لا يمنع من اخذه واما اذا صار في حيز م-لكه فهو اولي به وله منعه وبيعه والتصرف فيه كساءر املاكه ثم قال	4842	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0636	false	-70884460139736285	209	276	1022	1324	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح قال الشيخ-- معناه الملح اذا كان في معدنه في --ارض او جبل غير مملوك فان احدا لا يمنع من اخذه فاما اذا صار في حيز مالكه فهو اولي به وله منعه وبيعه والتصرف فيه كساءر املاكه--- قال	636	3651639748794278319	191	339.5	148	512	37.3046875	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4844	true	967690963616488891	172	281	823	1359	1456	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الهرة ت جه ق قط ثمن السنور فقال الخطابي النهي عن بيع السنور متاول علي انه انما كره من اجل احد معنيين اما -انه كالوحشي الذي لا يملك قياده ولا يكاد يصحح التسليم فيه وذلك لانه ينتاب الناس في دورهم ويطوف عليهم فيها ثم----- ينقطع عنهم وليس كالدواب التي تربط علي الدواري ولا كالطير التي تحبس في الاقفاص وقد يتوحش بعد الانوسة ويتابد حتي لا يقرب ولا يقدر عليه وان صاد المشتري له الي ان يحبسه في بيته او يشده في خيط او سلسلة لم ينتفع به والمعني الاخر ان يكون انما نهي عن بيعه لءلا يتمانع الناس---- وليتعاوروا	4844	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0637	false	2283016345170295177	195	300	956	1473	1473	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثم--------------------ن السنور -قال الشيخ-- النهي عن بيع السنور متاول علي انه انما كره من اجل احد معنيين اما لانه كالوحشي الذي لا يملك قياده ولا يص------ح التسليم فيه وذلك لانه ينتاب الناس في دورهم ويطوف عليهم فيها ثم يكاد ينقطع عنهم وليس كالدواب التي تربط علي الاوادي ولا كالطير الذي يحبس في الاقفاص وقد يتوحش بعد الانوسة ويتابد حتي لا يقرب ولا يقدر عليه فان صاب المشتري له الي ان يحبسه في بيته او يشده في خيط او سلسلة لم ينتفع به والمعني الاخر ان يكون انما نهي عن بيعه لءلا يتمانع الناس فيه وليتعاوروا-	637	3651639748794278319	496	932.5	395	547	90.6764144897461	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4845	true	-7949287417907509001	0	48	0	256	1457	300	في النفيس من الاعلاق وقيل انما نهي عن بيع الوحشي منه دون الانسي--------------------------------------------------------------------------------------- وممن اجاز بيع السنور ابن عباس واليه ذهب الحسن البصري وابن سيرين والحكم وحماد وبه قال مالك بن انس وسفيان الثوري واصحاب الراي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وكره بيعه ابو هريرة وجابر وطاوس ومجاهد	4845	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0638	false	-4401524315733895438	19	85	98	441	1500	300	في النفيس من الاعلاق وقيل انما نهي عن بيع الوحشي منه دون الانسي وقد تكلم بعض العلماء في اسناد هذا الحديث وزعم انه غير ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وممن اجاز بيع السنور ابن عباس واليه ذهب الحسن البصري وابن سيرين والحكم وحماد وبه قال مالك بن انس وسفيان الثوري واصحاب الراي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وكره بيعه ابو هريرة وجابر وطاوس ومجاهد	638	3651639748794278319	256	503.0	208	343	74.63556671142578	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4846	true	7242162760711882576	215	253	1094	1268	1496	300	ابو توبة ثنا---------- عبيد الله يعني ابن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	4846	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0638	false	-4401524315733895438	199	239	1007	1186	1500	300	ابو توبة قال حدثنا ابو عبيد الله ------بن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب فان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	638	3651639748794278319	164	306.5	127	185	88.64865112304688	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4846	true	7242162760711882576	50	137	278	721	1496	300	وقد اختلف الناس في جواز بيع الكلب فروي عن ابي هريرة انه قال م---ن السحت وروي تحريمه عن الحسن والحكم وحماد واليه ذهب الاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل وقال اصحاب الراي----- بيع الكلب جاءز وقال قوم ما ابيح اقتناءه من الكلاب فبيعه جاءز وما حرم بيع---ه منها فبيعه محرم يحكي ذلك عن عطاء والنخعي وقد حكينا عن مالك انه كان يحرم ثمن الكلب ويوجب فيه القيمة لصاحبه علي من اتلفه------ وذلك لانه ابطل عليه منفعته وشبهوه بام الولد لا يحل ثمنها وفيه- القيمة علي من اتلفها وقال	4846	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0639	false	6084726882984883008	156	244	749	1197	1479	300	وقد اختلف الناس في جواز بيع الكلب فروي عن ابي هريرة انه قال هو من السحت وروي -------عن الحسن والحكم وحماد واليه ذهب الاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل وقال اصحاب الراي جاءز بيع الكلب و-----قال قوم ما ابيح اقتناءه من الكلاب فبيعه جاءز وما حرم اقتناءه منها فبيعه محرم يحكي ذلك عن عطاء والنخعي وقد حكينا عن مالك انه كان يحرم ثمن الكلب ويوجب فيه القيمة لصاحبه علي من اتلفه قالوا وذلك لانه ابطل عليه منفعته وشبهوه بام الولد لا يحل ثمنها وفيها القيمة علي من اتلفها -قال	639	3651639748794278319	425	799.5	340	461	92.19088745117188	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4847	true	-352779177058364684	15	123	89	627	1455	300	ابو توبة ثنا---------- عبيد الله يعني ابن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر بمهملة وموحدة ومثناة وزن جعفر التميمي ويقال الربعي الكوفي سكن الجزيرة قال ابو زرعة والنساءي ثقة روي له ابو داود حديثين احدهما في الاسقية والاخر في النهي عن ثمن الخمر وغيره قال ابن حزم مجهول وهو نهشلي من بني تميم عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كله ترابا قال الخطابي-------------------------------------- ومعني التراب ها هنا الحرمان والخيبة كما يقال ليس في كفه الا التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم وللعاهر الحجر يريد الخيبة اذ لاحظ له في الولد	4847	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0638	false	-4401524315733895438	199	275	1007	1373	1500	300	ابو توبة قال حدثنا ابو عبيد الله ------بن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبتر عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب فان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا قال الشيخ وهذا يءكد معني ما قلناه في الحديث الاول ومعني التراب ه--هنا الحرمان والخيبة كما يقال ليس في كفه الا التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم وللعاهر الحجر يريد الخيبة اذ لاحظ له في الولد	638	3651639748794278319	304	560.5	238	586	51.877132415771484	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4848	true	6509911314093694635	69	280	333	1404	1480	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه قط حلية 3486 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثم----------------------------------------نه قال الخطابي فيه دليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فساد بيع السرقين وبيع كل--- نجس العين وفيه دليل علي ان بيع شعر الخنزير لا يجوز واختلفوا في جواز الانتفاع به فكره- طاءفة ذلك وممن منع منه ابن سيرين والحكم وحماد والشافعي واحمد واسحاق و------------------------------------رخص فيه الحسن والاوزاعي واصحابنا واصحاب الراي --------3486 حدثنا قتيبة بن سعيد -------نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اجملوه- ثم باعوه- فاكلوا	4848	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	0	188	0	939	1532	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي حرم الخمر وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه قال ال--شيخ فيه دليل علي ان من اراق خمر البنصراني او قتل خنزيرا له فانه لا غرامة عليه لانه لا ثمن لها في حكم الدين وفيه دليل علي فساد بيع السرقين وبيع كل شء نجس العين وفيه دليل علي ان بيع شعر الخنزير لا يجوز واختلفوا في جواز الانتفاع به فكرهت طاءفة ذلك وممن منع منه ابن سيرين والحكم وحماد والشافعي واحمد واسحاق وقال احمد واسحاق الليف احب الينا وقد رخص فيه الحسن والاوزاعي ومالك وا---صحاب الراي قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ال-له اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها -جملوها ثم باعوها فاكلوا	640	3651639748794278319	712	1135.0	568	1279	55.66849136352539	130	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4849	true	5621530475520625987	17	121	68	598	1431	300	الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح اي يوقدون المصابيح بها الناس فهي يحتاج اليها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا يجوز استعمالها هو حرام اي استعمالها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود اي اهلكهم ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اي اكل شحومها اجملوه اي---------------------------------------------------- اذابوه- حتي يصير ودكا فيزول عنه- اسم الشحم ثم باعوه فاكلوا ثمن--------------ه قال الخطابي-------------------- وفي هذا----- بطلان كل حيلة يحتال بها للتوصل الي محرم وانه لا يتغير حكمه بتغيير هيءته وتبديل اسمه وفيه دليل علي جواز الاستصباح ب--زيت --نجس وان بيعه لا يجوز	4849	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	151	244	751	1239	1532	300	الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصب-------------------ح بها الناس---------------- فقال-------------------------------------------------------- هو حرام------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ا-لله اليهود---------- ان الله------ لما حرم عليه--------------م شحومها -جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها قال الشيخ قوله جملوها معناها اذابوها حتي تصير ودكا فيزول عنها اسم الشحم يقال جملت الشحم واجتملته اذا اذبته قال لبيد فاشتوي ليلة ريح واجتمل وفي هذا بيان بطلان كل حيلة يحتال بها --توصل الي محرم وانه لا يتغير حكمه بتغ-ير هيءته وتبديل اسمه وفيه دليل علي جواز الاستصباح بالزيت النجس فان بيعه لا يجوز	640	3651639748794278319	356	539.0	282	627	56.7783088684082	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4849	true	5621530475520625987	160	233	765	1126	1431	300	حدثنا مسدد ان بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله حدثاهم المعني عن خالد الحذاء قال مسدد في حديثه خالد بن عبد الله عن بركة ابي الوليد ثم اتفقا عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمجالسا عند الركن قال فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله تعالي اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	4849	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0641	false	-3802848370150386532	15	67	69	324	1518	300	حدثنا مسدد ان بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله حدثاهم المعني عن خالد الحذاء----------------------------------- عن بركة ابي الوليد ---------عن ابن عباس عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------قال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله------ اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	641	3651639748794278319	246	435.5	196	361	68.14404296875	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4850	true	4459886455820587076	174	300	851	1509	1509	300	عثمان بن ابي شيبة ------ثنا ابن ادريس ووكيع عن طعمة ابن عمرو الجعفري العامري الكوفي قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات عن عمر- بن بيان التغلبي الكوفي قال ابو حاتم معروف وذكره ابن حبان في الثقات عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير قال الخطابي---------- معناه فليستحل اكلها والتشقيص يكون علي وجهين احدهما ان يذبح-- بالمشقص وهو نصل عريض والوجه الاخر ان يجعلها اشقاصا واعضاء بعد ذبحها كما تفصل اعضاء الشاة اذا ارادوا اصلاحها للاكل ومعني الكلام انما هو توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنزير فانهما في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت-	4850	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0641	false	-3802848370150386532	93	193	455	987	1518	300	عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس ووكيع عن طعمة -بن عمرو الجعفري ---------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن بيان التغلبي ---------------------------------------------------عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير قال الشيخ قوله فليشقص معناه فليستحل اكلها والتشقيص يكون من- وجهين احدهما ان يذبحها بالمشقص وهو نصل عريض والوجه الاخر ان يجعلها اشقاصا واعضاء بعد ذبحها كما تعضي اجزاء الشاة اذا ارادوا اصلاحها للاكل ومعني الكلام انما هو توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنزير فانهما في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت	641	3651639748794278319	500	921.5	404	678	73.7463150024414	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4850	true	4459886455820587076	0	138	0	670	1509	300	الله عليه وسلم جالسا عند الركن قال فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله تعالي حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله تعالي اذا حرم علي قوم اكل شء اي لاجل نجاسة ذاتها حرم عليهم ثمنه واما اذا حرم لاجل الضرر فيه لم يحرم الثمن ولم يقل مسدد في حديث خالد بن عبد الله رايت لعل المراد تمام العبارة اي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لفظ رايت فقط وقال مسدد في حديث خالد بن عبد الله قاتل الله اليهود وكان في حديث بشر لعن الله اليهود 3489 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة ------ثنا ابن ادريس ووكيع عن طعمة بن عمرو الجعفري عن عمر- بن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير	4850	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0641	false	-3802848370150386532	40	135	188	659	1518	300	الله عليه وسلم -----------------------------------------------قال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله------ حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله------ اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عل--------------------يهم ثمنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ هذا يءكد ما مضي من القول علي معني الاحاديث المتقدمة وفيه دليل علي فساد بيع الزيت الذي قد اصابته نجاسة قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس ووكيع عن طعمة بن عمرو الجعفري عن عمرو بن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير	641	3651639748794278319	331	411.0	263	804	41.16915512084961	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4851	true	-4212323168222958407	268	300	1303	1460	1460	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي-	4851	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0643	false	-8499196063194286346	4	34	19	168	1500	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي	643	3651639748794278319	140	258.0	112	159	88.0503158569336	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4852	true	-1642150899235788031	14	80	62	406	1525	300	حتي يستوفيه اي يقبضه قال الخطابي اجمع اهل العلم علي ان الطعام لا يجوز بيعه قبل القبض واختلفوا فيما عداه من الاشياء فقال ابو حنيفة وابو يوسف ما عدا الطعام بمنزلة الطعام الا الدور والاراضي فان بيعها قبل قبضها جاءز وقال الشافعي ومحمد بن الحسن الطعام وغير الطعام من السلع والدور والعقار------- سواء لا يجوز بيع شء منها حتي يقبض وهو قول ابن عباس وقال مالك	4852	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0641	false	-3802848370150386532	234	300	1179	1518	1518	300	حتي يستوفي---------ه قال الشيخ-- اجمع اهل العلم علي ان الطعام لا يجوز بيعه قبل القبض واختلفوا فيما عداه من الاشياء فقال ابو حنيفة وابو يوسف ما عدا الطعام بمنزلة الطعام الا الدور والارضون فان بيعها قبل قبضها جاءز وقال الشافعي ومحمد بن الحسن الطعام وغير الطعام من السلع والدور والعقار في هذا سواء لا يجوز بيع شء منها حتي تقبض وهو قول ابن عباس وقال مالك-	641	3651639748794278319	325	615.5	262	351	92.59259033203125	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4852	true	-1642150899235788031	80	140	406	697	1525	300	بن انس ما عدا الماكول والمشروب جاءز ان يباع قبل ان يقبض وقال الاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق يجوز بيع كل شء منه---ا خلا المكيل والموزون -روي ذلك عن ابن المسيب والحسن البصري والحكم وحماد --انتهي 3493 حدثنا عبد الله بن مسلم-------ة عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا في زمان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4852	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0642	false	-1827160219608841598	0	61	0	299	1521	300	بن انس ما عدا الماكول والمشروب جاءز ان يباع قبل ان يقبض وقال الاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق يجوز بيع كل--- منها ما خلا المكيل والموزون وروي ذلك عن ابن المسيب والحسن البصري والحكم وحماد قال ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة ع--------------------ن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	642	3651639748794278319	226	382.0	178	322	70.18633270263672	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4852	true	-1642150899235788031	117	300	597	1525	1525	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه اي اشترينا الطعام فيه اي في المكان الي مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا قال الخطابي القبوض تختلف في الاشياء حسب اختلافها في 3494 حدثنا احمد بن حنبل نا يحيي عن عبد الله قال اخبرني انفس-----------------------------ها فمنها ما يكون بان يوضع المبيع في يد صاحبه ومنها ما يكون بالتخلية بينه وبين المشتري ومنها ما يكون بالنقل من موضعه ومنها ما يكون بان يكتال وذلك فيما بيع من المكيل كيلا فاما ما يباع منه جزافا صبرة مصبوبة علي الارض فالقبض ----ان ينقل ويحول من مكانه فان ابتاع طعاما كيلا ثم اراد ان يبيعه بالكيل الاول لم يجز حتي يكيله علي المشتري ثانيا وذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري وممن قال انه لا يجوز بيعه بالكيل الاول حتي يكال ثانيا ابو حنيفة وصاحباه والشافعي واحمد-------- واسحاق وهو مذهب الحسن البصري وا----بن سيرين والشعبي وقال-	4852	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0643	false	-8499196063194286346	4	175	19	895	1500	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه------------------------------- الي مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا قال السيخ-- القبوض تختلف في الاشياء حسب اختلافها ف-------------------------------------------------------ي انفسها وحسب اختلاف عادات الناس فيها فمنها ما يكون بان يوضع المبيع في يد صاحبه ومنها ما يكون بالتخلية بينه وبين المشتري ومنها ما يكون بالنقل من موضعه ومنها ما يكون بان يكتال وذلك فيما بيع من المكيل كيلا فاما ما يباع منه جزافا صبرة مصمومة علي الارض فالقبض فيه ان ينقل ويحول من مكانه فان ابتاع طعاما كيلا ثم اراد ان يبيعه بالكيل الاول لم يجز حتي يكيله علي المشتري ثانيا وذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري وممن قال انه لا يجوز بيعه بالكيل الاول حتي يكال ثانيا ابو حنيفة واصحابه والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وهو مذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي وقال	643	3651639748794278319	811	1537.5	650	974	83.26488494873047	151	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4853	true	-5551729691555926762	0	26	0	126	1462	300	مالك اذا باعه نسيءة فهو المكروه واما اذا باعه نقدا فلا باس ان يبيعه بالكيل الاول وروي عن عطاء انه اجاز بيعة نسيءة كان او نقدا	4853	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0643	false	-8499196063194286346	175	201	895	1020	1500	300	مالك اذا باعه نسيءة فهو المكروه فاما اذا باعه نقدا فلا باس ان يبيعه بالكيل الاول وروي عن عطاء انه اجاز بيعه نساء- كان او نقدا	643	3651639748794278319	122	236.0	96	126	96.82539367675781	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4853	true	-5551729691555926762	165	212	808	1026	1462	300	حدثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا ---نا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله زاد ابو بكر بكر نافع عن ابن عمر قال كانوا يبتاعون ----------------الطعام	4853	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0643	false	-8499196063194286346	204	253	1033	1267	1500	300	حدثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله زاد ابو بكر قلت لا---بن عباس لم قال الا تري انهم يتبايعون بالذهب والطعام	643	3651639748794278319	191	348.5	148	237	80.59071350097656	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4854	true	-3757168354063218793	0	133	0	627	1454	300	ابي شيبة قالا ---نا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله اي ياخذه بالكيل زاد ابو بكر قال قلت لابن عباس لم قال الا تري انهم ي-بتاعون بالذهب والطعام مرجي خ م ت ن جه حم 3497 حدثنا مسدد وسليمان بن حرب قالا نا حماد قال اي طاوس قلت لابن عباس لم اي لم لا يبيعه حتي يكتاله قال ابن عباس الا تري انهم يبتاعون بالذهب والطعام مرجي قال الخطابي قوله والطعام مرجي اي مءجل وكل شء اخرته فقد ارجيته يقال ارجات الشء ورجيته اي اخرته وقد يتكلم به مهموزا وغير مهموز وليس هذا من باب الطعام الحاضر ولكنه من باب السلف وذلك مثل ان يشتري منه طعاما بدينار الي اجل فيبيعه قبل ان	4854	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0643	false	-8499196063194286346	209	300	1059	1500	1500	300	ابي شيبة قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله---------------- زاد ابو بكر---- قلت لابن عباس لم قال الا تري انهم يتبايعون بالذهب والطعام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجي قال الشيخ-- قوله والطعام مرجي اي مءجل وكل شء اخرته فقد ارجيته يقال ارجيت الشء ورجيته اي اخرته وقد يتكلم به مهموزا وغير مهموز وليس هذا من باب الطعام الحاضر ولكنه من باب السلف وذلك مثل ان يشتري منه طعاما بدينار الي اجل فيبيعه قبل ان-	643	3651639748794278319	431	812.5	341	631	68.30427551269531	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4854	true	-3757168354063218793	133	247	627	1200	1454	300	يقبضه منه بدينارين وهو غير جاءز لان- في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام مءجل غاءب غير حاضر وانما صار ذلك بيع ذهب بذهب علي معناه لان المتسلف اذا باع- الطعام الذي لم يقبضه واخذ منه ذهبا فان البيع لا يصح فيه اذا كان الطعام الذي باعه منه مرجي مضمونا علي غيره وانما يقابل الذهبان في النقدية فكانه----- باعه الدينار- الذي------- اسلفه في الطعام بدينا-ين وهو فاسد من وجهين احدهما لانه دينار بدينارين والاخر لانه ناجز بغاءب في بيع سبيله سبيل المضاربة 3497---------------------------------------------- حدثنا مسدد وسليمان بن حرب قالا نا حماد ونا مسدد نا ابو عوانة وهذا لفظ مسدد عن عمرو---- بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال ----رسول الله صلي الله عليه	4854	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0644	false	-5871260192984202667	0	115	0	578	1466	300	يقبضه منه بدينارين وهو غير جاءز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام مءجل غاءب غير حاضر وانما صار ذلك بيع ذهب بذهب علي معناه لان الم-سلف اذا باعه الطعام الذي لم يقبضه واخذ منه ذهبا فان البيع لا يصح فيه اذ -كان الطعام الذي باعه منه مرجي مضمونا علي غيره وانما تقايل الذهبان في التقدير فكانه انما باعه --ديناره الذي كان قد اسلفه في الطعام بدينارين وهو فاسد من وجهين احدهما لانه دينار بدينارين والاخر لانه ناجز بغاءب في بيع سبيله سبيل المصارفة ومن باب الرجل يقول عند البيع لا خلابة قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك----------------------------------------------------- عن عبد الله بن دينار-------- عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه	644	3651639748794278319	468	823.5	374	643	72.78382873535156	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4856	true	-5604749416934803402	83	178	409	840	1444	300	باب في الرجل يقول عند البيع لا خلابة-------- 3500 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلمانه يخدع في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة 3500 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا وهو حبان بن منقذ ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة	4856	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0644	false	-5871260192984202667	85	132	440	658	1466	300	باب--- الرجل يقول عند البيع لا خلابة قال ابو داود حدثنا---- القعنب------ي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انه يخدع في البيع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة	644	3651639748794278319	202	358.5	157	439	46.013668060302734	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4856	true	-5604749416934803402	222	284	1074	1364	1444	300	الناس في تاويل هذا الحديث فقال بعضهم---- انه خاص في امر حبان بن منقذ وان النبي صلي الله عليه وسلم جعل هذا القول شرطا له في بيوعه فيكون له الرد به اذا تبين الغبن في صفقته فكان سبيله سبيل من باع او اشتري علي شرط الخيار وقال غيره الخبر علي عمومه في حبان وغيره وقال مالك ف-------ي بيع المغابنة اذا لم يكن	4856	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0644	false	-5871260192984202667	236	300	1167	1466	1466	300	الناس في تاويل هذا الحديث فذهب بعضهم الي انه خاص في امرح-بان بن منقذ وان النبي صلي الله عليه وسلم جعل هذا القول شرطا له في بيوعه ليكون له الرد به اذا تبين الغبن في صفقته فكان سبيله سبيل من باع او اشتري علي شرط الخيار وقال غيره الخبر علي عمومه في حبان وغيره وقال مالك بن انس في بيع المغابنة اذا لم يكن-	644	3651639748794278319	282	539.5	222	301	93.68770599365234	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4857	true	8259979651318674796	0	140	0	694	1436	300	السلعة ان يستقصي له وقد حكي عنه انه قال اذا بايعه فقال لا خلابة فله الرد فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة خ م ن 3501 حدثنا محمد بن عبد الله الازدي وابراهيم بن خالد الكلبي ابو ثور المعني قالا نا عبد الوهاب قال محمد عبد الوهاب بن عطاء قال انا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يبتاع وفي عقدته ضعف فاتي اهله نبي الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا نبي الله احجر علي فلان فانه يبتاع وقال ابو ثور البيع اذا غبن في- احد الب---يعين غبنا لا يتغابن الناس فيهما بينهم بمثله فهو فاسد كان المتبايعان جاءزي الامر او محجورا عليهما وقال اكثر الفقهاء اذا تصادر المتبايعان عن رضي وكانا عاقلين غير محجورين فغبن احدهما -لا يرجع فيه فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة 3501 حدثنا	4857	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0645	false	9007733593769386733	16	81	82	421	1470	300	السلعة ان يستقصي له وقد حكي عنه انه قال اذا بايعه وقال لا خلابة فله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرد وقال ابو ثور البيع اذا غبن فيه احد المتبايعين غبنا لا يتغابن الناس في-ما بينهم بمثله---- فاسد كان المتبايعان خابري الامر او محجورا عليهما وقال اكثر الفقهاء اذا تصادر الم-بايعان عن رضا وكانا عاقلين غير محجورين فغبن احدهما فلا يرجع فيه ومن باب في العربا--ن قال -----ابو داود حدثنا	645	3651639748794278319	304	533.0	242	699	43.490699768066406	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4858	true	1977418501102612757	4	145	21	674	1511	300	الله اني لا اصبر عن البي----------------ع فقال---------- صلي الله عليه وسلم اي له ان كنت غير تارك البيع فقل هاء وهاء ولا خلابة اي لا خديعة فيكون لك خيارا في الرد اذا كنت مغبونا قال ابو ثور عن سعيد اي بطريق عن واما محمد بن عبد الله فقال انا سعيد قال الخطابي------- ويستدل بهذا الحديث من يري ان الكبير لا يحجر عليه قال ولو كان علي الحجر----- سبيل لحجر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولامره ان لا يبايع ولم يقتصر علي قوله لا خلابة قال الشيخ والحجر علي الكبير اذا كان سفيها مفسدا لماله واجب كهو علي الصغير وهذا الحديث انما جاء في قصة حبان بن منقذ ولم يذكر صفة سفه ولا اتلافا لماله وانما جاء انه كان يخدع بال--بيع وليس كل من غبن في شء يجب ان يحجر عليه وللحجر حد فاذا لم يبلغ ذلك الحد لم يستحق الحجر	4858	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0644	false	-5871260192984202667	111	234	559	1157	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت------------------ فقل ----------لا خلابة قال الشيخ الخلابة مصدر خلبت الرجل- اذا خدعته واخلبه خلبا وخلابة قال الشاعر شر الرجا-------------------------------------ل الخالب المخلوب ويستدل بهذا الحديث من يري ان الكبير لا يحجر عليه اذ --لو كان الي الحجر عليه سبيل لحجر عليه------------------------- ولامر- ان لا يبايع ولم يقتصر-علي قوله لا خلابة قال الشيخ والحجر علي الكبير اذا كان سفيها مفسدا لماله واجب كهو علي الصغير وهذا الحديث انما جاء في قصة حبان بن منقذ ولم يذكر صفة سفه ولا اتلافا لماله وانما جاء انه كان يخدع في البيع وليس كل من غبن في شء يجب ان يحجر عليه وللحجر حد فاذا لم يبلغ ذلك الحد لم يستحق الحجر	644	3651639748794278319	449	753.0	350	693	64.79076385498047	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4859	true	6982303996886691162	62	224	335	1125	1487	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس انه بلغه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكاري الدابة ثم يقول اعطيك دينارا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك جه ط قال مالك وذلك اي بيع العربان فيما نريوالله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكاري الدابة اي ياخذ الدابة علي الكراء ثم يقول اعطيك دينارا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك اي فهو------------------------------------------------------------- لك قال الخطابي ---------------------------------------------------------------------وقد اختلف الناس في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي للخبر ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل ذلك في اكل المال بالباطل وابطله اصحاب الراي ايضا وقد روي عن ابن عمر انه اجاز هذا البيع و-روي ذلك ايضا عن عمر ومال احمد بن حنبل الي القول باجازت-------------------------------------------------------------ه وضعف الحديث فيه لانه منقطع وكان رواية مالك فيه عن بلاغ	4859	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0645	false	9007733593769386733	80	224	415	1126	1470	300	حدثنا القعنبي ----------قال قرات علي مالك بن انس انه بلغه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكاري الدابة ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اعطيك دينارا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك قال الشيخ هكذا تفسير بيع العربان وفيه لغتان عربان واربان ويقال ايضل عربون واربون وقد اختلف الناس في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي للخبر ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل ذلك في اكل المال بالباطل وابطله اصحاب الراي -----وقد روي عن ابن عمر انه اجاز هذا البيع ويروي ذلك ايضا عن عمر ومال احمد بن حنبل الي القول باجازته وقال اي شء اقدر ان اقول وهذا عمر رضي الله عنه يعني انه اجازه وضعف الحديث فيه لانه منقطع وكان رواية مالك فيه عن بلاغ	645	3651639748794278319	505	804.5	400	982	51.425662994384766	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4862	true	-8165448717547828898	201	281	997	1340	1418	300	ولا ربح ما لم تضمن اي لا يحل ربح شء لم يدخل في ضمانه CHECK 70 باب في شرط في بيع ولا بيع ما ليس عندك ت ن 4611 جه 2188 حم باب في شرط في بيع 3505 حدثنا مسدد -------نا يحيي بن سعيد عن زكريا نا عامر عن جابر بن عبد الله قال بعته يعني بعيره من النبي صلي الله عليه وسلم واشترطت حملانه الي اهلي قال في اخره تراني انما ماكستك لاذهب بجملك خذ جملك وثمنه فهما لك	4862	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0646	false	3409678707443746228	116	169	525	772	1384	300	ولا ربح ما لم تضمن------------------------------------------------------------- ولا تبع ما ليس عندك قال ابو داود حد------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن زكريا عن عامر عن جابر ------------قال بعته يعني بعيرا من النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطت حملانه الي اهلي قال في اخره تراني انما ماكستك لاذهب بجملك خذ جملك وثمنه فهما لك	646	3651639748794278319	220	387.5	170	350	62.85714340209961	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4862	true	-8165448717547828898	27	201	117	997	1418	300	بعتك هذا الثوب نقدا بدينار ونسيءة بدينارين وهذا عند من لم يجوز الشرط في البيع اصلا كالجمهور واما من يجوز الشرط الواحد -دون اثنين يقول هو ان يقول ابيعك------------------------------------------------------ هذا الثوب وعلي خياطته وقصارته------------------------------------ وفرق احمد بن حنبل رحمه الله بين شرط واحد وبين شرطين اثنين فقال اذ- اشتري منه ثوبا واشترط قصارته صح البيع وان شرط عليه مع القصارة الخياطة فسد البيع قال الشيخ ولا فرق بين ان يشترط عليه شيءا واحدا او اثنين لان العلة في ذلك كله واحد- وذلك لانه اذا قال بعتك هذا الثوب بعشرة دراهم علي ان تقصره ---فان العشرة التي هي الثمن تنقسم علي الثوب وعلي اجرة القصارة فلا يدري حينءذ كم حصة الثوب من حصة الاجارة واذا كان الثمن مجهولا بطل البيع وكذلك هذا في --شرطين او اكثر وكل عقد جمع تجارة واجارة فسبيله في الفساد هذا السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشروط علي ضروب فمنها ما يناقض البيوع ويفسدها ومنها م---ا يلاءمها ولا يفسدها وقد روي المسلمون علي شروطهم وثبت عنه ان----------ه عليه السلام قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل فعلم ان بعض الشروط يصح وبعضها يبطل	4862	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0647	false	-5963732397556524830	0	208	0	1050	1483	300	بعتك هذا الثوب نقدا بدينار ونسيءة بدينارين --------------------------فهذا بيع -----------------------------------واحد تضمن شرطين يختلف المقصود منه باختلافهما وهو الثمن ويدخله الغرر والجهالة ولا فرق في مثل هذا بين شرط واحد وبين شرطين او شروط ذات عدد في مذاهب اكثر العلماء وفرق احمد بن حنبل---------- بين شرط واحد وبين شرطين اثنين فقال اذا اشتري منه ثوبا واشترط قصارته صح البيع فان شرط عليه مع القصارة الخياطة فسد البيع قال الشيخ ولا فرق بين ان يشترط عليه شيءا واحدا او شيءين لان العلة في ذلك كله واحدة وذلك لانه اذا قال بعتك هذا الثوب بعشرة دراهم علي ان تقصره لي فان العشرة التي هي الثمن تنقسم علي الثوب وعلي اجرة القصارة فلا يدري حينءذ كم حصة الثوب من حصة الاجارة واذا صار الثمن مجهولا بطل البيع وكذلك هذا في الشرطين وا--كثر وكل عقد جمع تجارة واجارة فسبيله في الفساد هذا السبيل وفي معناه ان تبتاع منه قفيز حنطة بعشرة دراهم علي ان يطحنه او ان تشتري منه حمل حطب علي ان ينقله الي منزله وما اشبه ذلك مما يجمع بيعا واجارة والشروط علي ضروب فمنها ما يناقض البيوع ويفسدها ومنها ما لا يلاءمها ولا يفسدها وقد روي المسلمون عند شروطهم وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم------ كل شرط ليس في كتاب الله فهو-باطل فعلم ان بعض الشروط يصح وبعضها يبطل	647	3651639748794278319	732	1292.0	583	1130	64.77876281738281	130	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4863	true	-3322086181153841331	3	105	17	520	1489	300	ولا بيع ما ليس عندك باب في شرط اي شرط واحد في بيع 3505 حدثنا مسدد -------نا يحيي بن سعيد عن زكريا نا عامر عن جابر بن عبد الله قال بعته يعني بعيره من النبي صلي الله عليه وسلم واشترطت حملانه الي اهلي يعني بعت البعير من النبي صلي الله عليه وسلم واشترطت عليه ان اركب واحمل عليه الي المدينة فقيل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال الراوي في اخره اي في اخر الحديث تراني بتقدير حرف الاستفهام اي اتظنني انما ماكستك اي عاقدتك والمماكسة المناقصة في العقد لاذهب بجملك خذ جملك وثمنه فهما لك قال الخطابي فاما --حديث جابر وقوله	4863	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0646	false	3409678707443746228	121	174	544	799	1384	300	ولا تبع ما ليس عندك قال ابو داود حد----------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن زكريا عن عامر عن جابر ------------قال بعته يعني بعيرا من النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطت حملانه الي اهلي قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخره----------------- ترا-------------------------------ني انما ماكستك-------------------------------------- لاذهب بجملك خذ جملك وثمنه فهما لك قال ال---شيخ اما الحديث----- وقوله	646	3651639748794278319	218	341.5	170	512	42.578125	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4863	true	-3322086181153841331	101	153	499	765	1489	300	فاما حديث جابر وقوله وش--رطت حملانه الي اهلي ف-نقول في تخريجه والتوفيق بينه وبين الحديث------ ما يزول مع- الخلاف علي معاني ما قلناه ان شاء الله تعالي وذلك انه قد اختلفت الرواية فيه فروي شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعاره ظهر الجمل الي المدينة	4863	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0648	false	3380438266920251688	232	284	1114	1382	1465	300	واما حديث جابر وقوله واشترطت حملانه الي اهلي فسنقول في تخر-جه والتوفيق بينه وبين الحديث الاول ما يزول معه الخلاف علي معاني ما قلناه ان شاء الله------ وذلك انه قد اختلف- الرواية فيه فروي شعبة بن المغيرة عن الشعبي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعاره ظهر الجمل الي المدينة	648	3651639748794278319	255	466.5	204	276	92.39130401611328	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4863	true	-3322086181153841331	135	300	675	1489	1489	300	شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعاره ظهر الجمل الي المدينة ولفظ الرواية قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم جملا فافقرني ظهره الي المدينة قال الشيخ والافقار انما هو من كلام العرب اعارة الظهر لر-كوب فدل هذا علي انه لم يكن عقد بشرط في نفس البيع و---يحتمل ان يكون ذلك عدة منه صلي الله عليه وسلم والعقد اذا تجرد عن الشروط لم يضره ما يتعقبه بعد ذلك من هذه الامور ويشبه ان يكون انما ر--------واه بنفس الشرط لانه اذا وعده الافقار والاعارة كان ذلك منه امرا لا شك في الوفاء ب-ه فحل محل الشرو----------------------------------------------------------ط علي هذا المعني علي ان قصة جابرا-ذا تاملتها علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستوف فيها احكام البيوع من القبض والتسليم وغيرهما وانما اراد ان ينفعه ويهب له فاتخذ بيع الجمل مدفعة الي ذلك ومن اجل ذلك جري الامر فيها علي المساهلة الا تري انه قد دفع اليه --ثمنه الذي سماه ورد اليه الجمل يدل علي ----ذلك قوله اتراني انما ماكستك-	4863	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0649	false	-5467697422619148528	14	180	67	885	1490	300	شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن جابر ---------------------------------------------------------------------قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم جملا فافقرني ظهره الي المدينة قال الشيخ -الافقار انما هو في كلام العرب اعارة الظهر للركوب فدل هذا علي انه لم يكن عقد -شرط في نفس البيع وقد يحتمل ان يكون ذلك عدة منه اي وعده له بالركوب والعقد اذا تجرد عن الشروط لم يضره ما ي-عقبه بعد ذلك من هذه الامور ويشبه ان يكون انما رواه من رواه بلفظ الشرط لانه اذا وعده الافقار والاعارة كان ذلك منه امرا لا يشك-- الوفاء فيه فحل محل الشروط المذكورة والامور الواجبة التي لا خلف فيها فعبر عنه بالشرط علي هذا المعني علي ان قصة جابر اذا تاملتها علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستوف فيها احكام البيوع من القبض والتسليم وغيرهما وانما اراد ان ينفعه ويهب له فاتخذ بيع الجمل ذريعة الي ذلك ومن اجل ذلك جري الامر فيها علي المساهلة الا تري انه قد دفع اليه الثمن- الذي سماه ورد اليه الجمل يدل علي صحة ذلك قوله اتراني انما ماكستك	649	3651639748794278319	708	1302.5	561	893	79.28331756591797	131	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4864	true	-1819785866290499505	0	55	0	297	1509	300	لاخذ جملك وقد اختلف الناس فيمن اشتري دابة واشترط فيها حملانا للباءع فقال اصحاب الراي البيع باطل واليه ذهب الشافعي وقال الاوزاعي واحمد-------- واسحاق ال----------بيع جاءز والشرط ثابت علي ظاهر حديث جابر بن عبد الله وفرق مالك بن انس بين المكان القريب والبعيد فقال ان اشترط مكانا قريبا فهو جاءز وان كان بعيدا فهو مكروه	4864	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0649	false	-5467697422619148528	180	239	885	1200	1490	300	لاخذ جملك وقد اختلف الناس فيمن اشتري دابة فاشترط فيها حملانا للباءع فقال اصحاب الراي البيع باطل واليه ذهب الشافعي وقال الاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه البيع جاءز والشرط ثابت علي ظاهر حديث جابر بن عبد الله وفرق مالك بن انس بين المكان القريب والبعيد فقال ان اشترط مكانا قريبا فهو جاءز وان كان بعيدا فهو مكروه	649	3651639748794278319	294	573.0	239	315	93.33333587646484	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4864	true	-1819785866290499505	80	194	419	982	1509	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز وال-شرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثة من-------- فقهاء العراق اختلفوا---- في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول	4864	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0650	false	5127789008236338306	183	300	926	1504	1504	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والنشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من الفقهاء فقهاء العراق اختلفوا علي في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل واتيت ابن ابي ليلي واخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالث امرني رسول-	650	3651639748794278319	559	1084.0	446	579	96.54576873779297	107	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4864	true	-1819785866290499505	194	300	982	1509	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وقال يعني-اشترطي الولاء لاهلها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم ناقة او جملا وشرط لي حملانه الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز قال الشيخ هذه الاحاديث كلها متفقة علي معاني ما قدمناه من البيان من ترتيب الشراءط و ما لخصناه من وجوهها في مواضعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في عهدة الرقيق 3506 حد--------ثنا مسلم بن ابراهيم -------نا ابان عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه-	4864	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0651	false	4701112959927517325	0	149	0	748	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وقال يعني اشترطي الولاء لاهلها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم ناقة او جملا وشرط لي حملانا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز قال الشيخ هذه الاحاديث كلها متفقة علي معاني ما قدمنا- من البيان في ترتيب الشراءط و----لخصناه من وجوهها في مواضعها فاما حديث بريرة فسنتكلم عليه في موضعه من كتاب العتق فان ذلك المكان املك به وروايته من طريق ابن ابي ليلي ههنا مختلفة والفاظه منتجة وقد ذكره ابو داود علي وجهه في كتاب العتق وسنبين معناه هناك ونوضحه ان شاء الله ومن باب--- عهدة الرقيق قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا ابان عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه	651	3651639748794278319	509	961.0	408	756	67.32804107666016	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4865	true	-3777039665942965119	1	198	8	971	1449	300	عهدة الرقيق ثلاثة ايام حم جه ق ك 3507 حدثنا هارون بن عبد الله حدثني عبد الصمد نا همام عن قتادة باسناده ومعناه زاد ان وجد داء في ثلاث عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام قال الخطابي معني عهدة الرقيق ان يشتري العبد او الجارية ولا يشترط الباءع البراءة من العيب فما اصاب المشتري به من عيب في الايام الثلاثة فهو من مال الباءع فيرد يلا بينة فان وجد به عيبا بعد الثلاث لم يرد الا بيينة وه-ذا فسره قتادة قال ال-----------------------شيخ والي هذا ذهب مالك بن انس وقال هذا اذا لم يشترط------- البراءة من العيب قال وعهدة السنة من المجنون والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها قال ولا عهدة الا في الرقيق خاصة قال وهذا قول اهل المدينة وابن المسيب والزهري اعني عهدة السنة في كل داء عضال------- وكان الشافعي لا يعتبر الثلاث والسنة في شء منها وينظر الي العيب فان كان---- يحدث مثله في مثل تلك المدة التي اشتراه فيها الي وقت الخصومة فالقول قول الباءع مع يمينه وان كان لا يمكن حدوثه في تلك المدة رده علي الباءع وضعف احمد بن حنبل عهدة الثلاث و----------قال لا يثبت	4865	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0651	false	4701112959927517325	123	300	625	1503	1503	300	عهدة الرقيق قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا ابان------------------------ عن قتادة-------------------------------------- عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام قال الشيخ-- معني عهدة الرقيق ان يشتري العبد او الجارية ولا يشترط الباءع البراءة من العيب فما اصاب المشتري--- من عيب في الايام الثلاثة -----------------------------------------------------------لم يرد الا ببينة وهكذا فسره قتادة فيما ذكره ابو داود عنه قال الشيخ والي هذا ذهب مالك بن انس وقال هذا اذا لم يشترط الباءع البراءة من العيب قال وعهدة السنة من ال-جنون والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها قال ولا عهدة الا في الرقيق خاصة و----هذا قول اهل المدينة -ابن المسيب والزهري اعني عهدة السنة في كل داء عضال اي صعب وكان الشافعي لا يعتبر الثلاث والسنة في شء منها وينظر الي العيب فان كان مما يحدث مثله في مثل ال----مدة التي اشتراه فيها الي وقت الخصومة فالقول قول الباءع مع يمينه وان كان لا يمكن حدوثه في تلك المدة رده علي الباءع وضعف احمد بن حنبل عهدة الثلاث في الرقيق وقال لا يثبت-	651	3651639748794278319	768	1410.5	611	1015	75.66502380371094	143	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4865	true	-3777039665942965119	198	300	971	1449	1449	300	في العهدة حديث وقالوا لم يسمح الحسن من عقبه بن عامر شيءا والحديث مشكوك فيه فمرة قال عن سمرة ومرة قال عن عقبة 3507 حدثنا هارون بن عبد الله حدثني عبد الصمد نا همام عن قتادة باسناده ومعناه زاد همام ان وجد داء في ثلاث CHECK 72 باب فيمن اشتري عبدا فاستعمله ثم وجد ب-ه عيبا ليالي رد بغير بينة وان وجد داء بعد الثلاث كلف البينة انه اشتراه وبه هذا الداء ق قال ابو داود هذا التفسير من كلام قتادة باب فيمن اشتري عبدا فاستعمله ثم وجد به عيبا 3508 حدثتا احمد بن يونس نا --------بن ابي ذءب عن مخلد بن-	4865	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0652	false	-7397820586970744909	0	48	0	223	1513	300	في العهدة حديث وقالوا لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيءا والحديث مشكوك فيه فمرة قال عن سمرة ومرة قال عن عقبة ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فيمن اشتري عبدا فاستعمله ثم راي فيه عيبا --------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود حدثن---------------------------------------------------------------------------ا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن مخلد بن	652	3651639748794278319	198	340.0	153	488	40.573768615722656	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4868	true	1865024748128617990	109	291	561	1470	1509	300	واختلف اهل العلم في هذا فقال الشافعي ما حدث في ملك المشتري من غلة ونتاج ماشيته وولد امة فكل ذلك سواء لا يرد منه ش--ء ويرد المبيع اذا لم يكن ناقصا عما اخذه وقال اصحاب الراي ان -كان ماشية فحلبها او نخلا او شجرة فاكل من CHECK 73 باب اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم باب اذا اختلف البيعان والمبيع قاءم 3511 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس نا عمر بن حفص بن غياث انا ابي عن ابي عميس قال اخبرني عبد الرحمن بن ثمرتها لم يجز له ان يرد -العيب ويرجع في الارش وقالوا في الدار والدابة والعبد الغلة له ويرد بالعيب وقال مالك في اصواف الماشية وشعورها انها للمشتري ويرد الماشية الي الباءع فاما اولادها فانه يردها مع الامهات واختلفوا في المبيع اذا كان جارية فوطءها المشتري ثم وجد بها عيبا فقال اصحاب الراي تلزمه ويرجع علي الباءع بارش العيب وكذلك قال الثوري واسحاق بن راهويه وقال ابن ابي ليلي يردها ويرد معها مهر مثلها وقال مالك ان كانت ثيبا ردها ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وقال الشافعي ان كانت ثيبا ردها ولا شء	4868	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0652	false	-7397820586970744909	157	300	787	1513	1513	300	واختلف اهل العلم في هذا فقال الشافعي ما حدث في ملك المشتري من غلة ونتاج ماشية- وولد امة فكل ذلك سواء لا يرد منه شيءا ويرد المبيع ا-ن لم يكن ناقصا عما اخذه وقال اصحاب الراي اذا كان ماشية فحلبها او نخلا او شجرا فاكل ثمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لم يكن له ان يرد بالعيب ويرجع ب--الارش وقالوا في الدار والدابة والعبد الغلة له ويرد بالعيب وقال مالك في اصواف الماشية وشعورها انها للمشتري ويرد الماشية الي الباءع فاما اولادها فانه يردها مع الامهات واختلفوا في المبيع اذا كان جارية فوطءها المشتري ثم وجد بها عيبا فقال اصحاب الراي تلزمه ويرجع علي الباءع بارش العيب وكذلك قال الثوري واسحاق بن راهويه وقال ابن ابي ليلي يردها ويرد معها مهر مثلها وقال مالك ان كانت ثيبا ردها ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وقال الشافعي ان كانت ثيبا ردها ولا شء-	652	3651639748794278319	710	1367.0	569	913	77.76560974121094	134	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4869	true	-784889595157884215	0	27	0	144	1481	300	بما نقصها العيب من اصل الثمن وقاس اصحاب الراي المغصوب علي البيوع من اجل ان ضمانها علي الغاصب ولم يجعلوا عليه رد الغلة واحتجوا بالحديث -عمومه باب	4869	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	9	36	39	183	1520	300	بما نقصها العيب من اصل الثمن وقال اصحاب الراي ال-غصوب علي البيوع من اجل ان ضمانها علي الغاصب فلم يجعلوا عليه رد الغلة واحتجوا بالحديث وعمومه قال	653	3651639748794278319	139	264.0	112	145	95.86206817626953	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4869	true	-784889595157884215	26	126	140	622	1481	300	باب اذا اختلف ال---بيعان في المبيع او الثمن والمبيع قاءم ما حكمه 3511 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس -------نا عمر بن حفص بن غياث ا------نا ابي عن ابي عميس عتبة بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده قال اشتري الاشعث -------رقيقا من رقيق الخمس من عب-د الله بعشرين الفا فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك ق-ال الاشعث انت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا اختلف البيعان قيس -	4869	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	191	286	992	1452	1520	300	باب اذا اختلف المتبايعان قال ابو داود حد--------------------------------ثنا محمد بن يحيي بن فارس قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي عن ابي عميس ق-----------------ال اخبرني عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده قال اشتري الاشعث بن قيس رقيقا من رقيق الخمس من عبيد الله بعشرين الفا فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك فقال الاشعث انت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس	653	3651639748794278319	411	746.5	324	509	80.7465591430664	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4870	true	3158541411566905998	0	46	0	228	1538	300	فقال الاشعث انت الحكم بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان اي الباءع والمشتري في الثمن او البيع وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتتاركان ن حم 3512 حدثنا عبد الله بن	4870	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	264	300	1341	1520	1520	300	فقال الاشعث انت------ بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان------------------------------------- وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتتاركان قال و-----حدثنا عبد الله بن-	653	3651639748794278319	174	314.0	140	228	76.31578826904297	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4870	true	3158541411566905998	102	248	493	1275	1538	300	محمد النفيلي -------نا هشيم ا------نا ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان ابن مسعود باع من الاشعث بن قيس رقيقا فذكر معناه اي معني الحديث المتقدم والكلام يزيد وبنقص اي يزيد في احد الحديثين وينقص من الاخر قال الخطابي قوله او يتتاركان معناه او يتفاسخان العقد واختلف اهل العلم في هذه المسالة فقال مالك والشافعي يقال للباءع احلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت السلعة الي الباءع وسواء عند الشافعي كانت السلعة قاءمة او تالفة فانهما يتحالفان ويترادان وكذلك قاله محمد بن الحسن ومعني يترادان اي قيمة السلعة عند الاستهلاك وقال النخعي-------- والاوزاعي والثوري وابو حنيفة وابو يوسف القول قول المشتري مع يمينه بعد الاستهلاك وقول مالك قريب من قولهم بعد الاستهلاك في اشهر الروايتين عنه	4870	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0654	false	-2518656877376424622	0	127	0	683	1590	300	محمد النفيلي قال حدثنا هشيم قال حدثنا ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود--------------------------- فذكر معناه قال الشيخ قول ا------------------------------------------------------------------------------------و يتتاركان معناه او يتفاسخان العقد واختلف اهل العلم في هذه المسالة فقال مالك والشافعي يقال للباءع احلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت السلعة علي الباءع وسواء عند الشافعي كانت السلعة قاءمة او تالفة فانهما يتحالفان ويترادان وكذلك قال- محمد بن الحسن ومعني يترادان اي قيمة السلعة عند الاستملاك وقال النخعي والثوري والاوزاع--------ي وابو حنيفة وابو يوسف القول قول المشتري مع يمينه بعد الاستملاك وقول مالك قريب من قولهم بعد الاستملاك في اشهر الروايتين عنه	654	3651639748794278319	641	1224.0	520	803	79.82565307617188	110	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4871	true	-6873009411402570275	169	284	888	1441	1529	300	باب في الشفعة-------- 3593 حدثنا احمد بن حنبل -------نا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جاير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يءذن شريكه فان باع فهو احق به حتي يءذنه م ن حم 3514 حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق نا معمر الشفعة في كل شرك بكسر اوله وسكون الراء هو الاسم عن الشركة والمراد منه الشء المشترك ربعة قاله الخطابي الربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال هذا ربع وهذه ربعة بالهاء كما قالوا دار ودارة وفي هذا الحديث اثبات الشفعة في الشركة وهو اتفاق من اهل العلم وفيه دليل علي ان	4871	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0655	false	-8815429783016442116	205	291	1018	1434	1482	300	باب--- الشفعة قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريج عن ابي الزببر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يءذن شريكه فان باع فهو احق به حتي يءذنه قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال هذا ربع وهذه ربعة بالهاء كما قالوا دار ودارة وفي هذا الحديث اثبات الشفعة في الشركة وهو اتفاق من اهل العلم وليس فيه عن -----	655	3651639748794278319	378	708.0	297	568	66.5492935180664	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4872	true	-2822046407634494625	53	208	254	1007	1490	300	حدثنا احمد بن حنبل -------نا عبد الرزاق -------نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلمالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة خ ت جه حم عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------وسلم الشفعة في كل مال اي من غير المنقول لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة قال الخطابي هذا الحديث ابين في الدلالة علي نفي الشفعة لغير الشريك--------- من الحديث الاول وكلمة انما يعمل تركيبها وهي مثبتة للشء نافية لما سواه فثبت انه لا شفعة في المقسوم واما قوله فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق--------- فقد يحتج بكل لفظة منها قوم اما اللفظة الاولي ففيها حجة لمن لم ير الشفعة في المقسوم واما اللفظة الاخري فقد يحتج بها من يثبت الشفعة بالطريق وان كان المبيع مقسوما	4872	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0656	false	-4407401001344820377	36	152	185	767	1467	300	حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما------------------ل لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة قال الشيخ-- هذا الحديث ابين في الدلالة علي نفي الشفعة لغير الشريك من مثبته من الحديث الاول وكلمة انما تعمل بركنيها فهي مثبتة للشء نافية لما سواه فثبت انه لا شفعة في المقسوم واما قوله فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة فقد يحتج بكل لفظة منها قوم ا-ن اللفظة الاولي ففيها حجة لمن لم ير الشفعة في المقسوم واما اللفظة الاخري فقد يحتج بها من يثبت الشفعة بالطريق وان كان المبيع مقسوما	656	3651639748794278319	463	691.0	370	863	53.65005874633789	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4873	true	-508581798120775488	210	300	976	1421	1421	300	الله بن محمد النفيلي -------نا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة سمع عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي ابو الوليد الطاءفي روي عن سمع ابا رافع سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه خ ن جه ابيه وابي رافع قال العجلي حجازي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات سمع ابا رافع سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بس----------------------------------------------------------قبه قال الخطابي السقب القرب يقال ذلك بالسين والصاد جميعا-------------------------------- وقد يحتج بهذا من يري الشفعة بالجوار وان كان مقاسما الا ان هذا اللفظ مبهم يحتاج الي-	4873	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0657	false	-6807299881449827181	45	105	253	557	1540	300	الله بن محمد النفيلي قال حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة سمع عمرو بن الشريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابا رافع سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجاراحق بسقبه قال الشيخ-- السقب القرب يقال ذلك بالسين والصاد حميعا قال الشاعر لا صقب دارها ولا امم وقد يحتج بهذا من يري الشفعة بالجوار وان كان مقاسما الا ان هذا اللفظ مبهم يحتاج الي	657	3651639748794278319	202	217.0	162	543	37.20073699951172	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4874	true	134654109754055194	0	151	0	760	1486	300	بيان وليس في الحديث ذكر الش---------------------------فعة و---يحتمل ان يكون اراد انه احق بالبر والمعونة وما في معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقد يحتمل ان يجمع بين الخبرين فيقال ان الجار احق بسقبه اذا كان شريكا فيكون معني الخبر-ين علي الوفاق دون الاختلاف واسهم الجار قد يقع علي الشريك لانه قد يجاور شريكه ويساكنه في الدار المشتركة بينهما كالمراة تسمي جارة لهذا المعني ---------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم اهل الحديث في اسناد هذا الحديث واضطراب الرواة فيه ققال بعضهم عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع وقال بعضهم عن ابيه عن ابي رافع وارسله بعضهم وقال فيه قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد والاحاديث التي جاءت في ان لا شفعة الا للشريك اسانيدها خيار ليس في شء منها اضطراب انتهي قلت اخرج الطحاوي حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبد الملك بن ابي سليما---------------ن عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الجار احق	4874	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0657	false	-6807299881449827181	105	288	557	1481	1540	300	بيان وليس في الحديث ذكر الشفعة فيحتمل ان يكون اراد الشفعة وقد يحتمل ان يكون اراد انه احق بالبر والمعونه وما في معناهما وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال ان لي جارين الي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك دارا او بابا وقد يحتمل ان يجمع بين الخبرين فيقال ان الجار احق بسقبه اذا كان شريكا فيكون معني الحديثين علي الوفاق دون الاختلاف واس-م الجار قد يقع علي الشريك لانه قد يجاور شريكه ويساكنه في الدار المشتركة------- كالمراة تسسي جارة لهذا المعني ويدل علي ذلك قول الاعشي يريد زوجته اجارتنا بيني فانك طالقه كذاك امور الناس تغدو وطارقه وقد تكلم اهل الحديث في اسناد هذا الحديث واضطراب الرواة فيه فقال بعضهم عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع وقال بعضهم عن ابيه عن ابي رافع وارسله بعضهم وقال فيه قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد والاحاديث التي جاءت في ان لا شفعة الا للشريك اسانيدها جياد ليس في شء منها اضطراب قال ابو داود حد----------ثنا ابو-------------------------- الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحس--------------------ن عن سمرة عن---- ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق	657	3651639748794278319	617	1114.5	491	1009	61.149654388427734	108	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4878	true	8031034578205547702	60	241	275	1148	1430	300	رجل افلس فادرك الرجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره خ م ت ن 4676 جه حم ح ونا النفيلي نا زهير المعني اي معني حديثهما واحد عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي يكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره قاله الخطابي وهذه سنة النبي صلي الله عليه وسلم قد قال بها كثير من اهل العلم وقد قضي بها عثمان بن عفان رضي الله عنه وروي ذلك عن علي بن ابي طالب كرم الله وحهه ولا يعلم لهما مخالف في الصحابة وهو قول عروة بن الزبير وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وقال ابراهيم النخعي وابو حنيفة وابن شبرمة هو اسوة الغرماء وقال بعض من يحتج بقولهم هذا مخالف للاصول الثابتة و-معانيها والمبتاع قد ملك السلعة--------------- فلا يجوز ان ينقض عليه ملكه وتاولوا الخبر علي الوداءع والبيوع الفاسدة وعلي المقبوض علي سوم الشراء ونحوها قال الشيخ والحديث اذا صح وثبت عن رسول الله	4878	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0659	false	2857094494811338040	134	300	686	1499	1499	300	ي----فلس فيجد- الرجل متاعه بعينه عنده قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك------------------------------ عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد عن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره قال- الشيخ-- وهذه سنة النبي صلي الله عليه وسلم قد قال بها كثير من اهل العلم وقد قضي بها عثم--------ان رضي الله عنه وروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه ولا يعلم لهما مخالف في الصحابة وهو قول عروة بن الزبير وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وقال ابراهيم النخعي وابو حنيفة وابن شبرمة هو اسوة الغرماء وقال بعض من يحتج لقولهم هذا مخالف للاصول الثابتة ولمعانيها والمبتاع قد ملك السلعة وصارت من ضمانه فلا يجوز ان ينقض عليه ملكه وتاولوا الخبر علي الوداءع والبيوع الفاسدة---------------------------- ونحوها قال الشيخ والحديث اذا صح وثبت عن رسول الله-	659	3651639748794278319	729	1347.0	578	889	82.00225067138672	139	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4878	true	8031034578205547702	241	272	1148	1307	1430	300	صلي الله عليه وسلم فليس الا التسليم ل-------------------ه ومعتبر ------في نفسه فلا يجوز ان يعترض عليه بساءر الاصول المخالفة له او يتذرع الي ابطاله بعدم النظير له وقلة الاشتباه في نوعه	4878	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0660	false	150977519357253401	0	35	0	180	1581	300	صلي الله عليه وسلم فليس الا التسليم له وكل حديث اصل براسه ومعتبر بحكمه في نفسه فلا يجوز ان يعترض عليه بساءر الاصول المخالفة--- او يتذرع الي ابطاله بعدم النظير له وقلة الاش-باه في نوعه	660	3651639748794278319	155	282.5	125	184	84.23912811279297	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4879	true	-5947746005464433760	80	300	437	1481	1481	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه اي اشتراه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء 3521 حدثنا محمد بن عوف نا عبد الله بن عبد الجبار يعني الخبايري حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال فان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء وهذا حديث مرسل ذهب مالك الي حمله ما في هذا الحديث وقال ان كان قبض الباءع شيءا من ثمن السلعة فهو اسوة للغرماء وقال الشافعي لا فرق بين ان يكون قبض شيءا او لم يقبضه في انه اذا وجد عين ماله كان احق به وقال مالك اذا مات المبتاع فوجد الباءع عين سلعته لم يكن احق بها وعند الشافعي اذا مات المبتاع مفلسا والسلعة قاءمة فلصاحبها الرجوع فيها وقد روي عن ابي هريرة من غير هذا الطر------------------يق انه عليه السلام قال من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به انتهي وهذا اشارة الي حديث-------------------------------------------------------------------- عمر ب-----------------------------------------------------------ن خلدة 3521 حدثنا محمد بن عوف --------------نا عبد الله بن عبد الجبار-	4879	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0661	false	-1015720587196314010	9	205	42	962	1431	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----------ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب مالك الي جملة ما في هذا الحديث وقال ان كان قبض ش-------يءا من ثمن السلعة فهو اسوة الغرماء وقال الشافعي لا فرق بين ان يكون قبض شيءا او لم يقبضه في انه اذا وجد عين ماله كان احق به وقال مالك اذا مات المبتاع فوجد الباءع عين سلعته لم يكن احق بها وعند الشافعي اذا مات المبتاع مفلسا والسلعة قاءمة فلصاحبها الرجوع فيها وقد روي عن ابي هريرة من غير هذا الطريق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--ال من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وقد ذكره ابو داود في هذا الباب قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي ذءب عن ابي المعتمر عن عمر بن خلده عن ابي هريرة وحديث مالك الذي احتج به مرسل غير متصل قال ابو داود حدثنا محمد بن عوف الطاءي قال حدثنا عبد الله بن عبد الجبار	661	3651639748794278319	699	1275.0	546	1204	58.05647659301758	140	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4880	true	8623966230321224652	32	88	166	437	1443	300	اسماعيل يعني ابن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه --------قال---- فان كان اي المشتري قضاه اي الباءع من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء	4880	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0661	false	-1015720587196314010	208	260	981	1232	1431	300	اسماعيل ------بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وقال فيه فان كان----------- قضاه---------- من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع----- بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء	661	3651639748794278319	235	417.0	185	283	83.03887176513672	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4882	true	3568914958463002005	113	294	539	1448	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها اي عجزوا عن ان يطعموها العلف فسيبوها اي تركوها لتذهب حيث شاءت فاخذها فاحياها باطعام العلف فهي له وقال موسي بن اسماعيل في حديث ابان قال عبيد الله فقلت للشعبي عمن يعني الحديث مرسل فعمن تروي من الصحابة قال الشعبي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال الخطابي وهذا الحديث مرسل وذهب اكثر الفقهاء الي ان ملكها لم يزل عن صاحبها بالعجز عنها وسبيلها سبيل اللقطة فان- جاء -بها وجب علي واجدها رد ذلك عليه وقال احمد بن حنبل واسحاق هي لمن احياها اذا كان صاحبها تركها بمهلكة واحتج اسحاق بحديث الشعبي هذا وقال عب-د الله بن الحسن قاضي البصرة فيها وفي النواة التي يلقيها من ياكل التمر ان قال صاحبها لم ابحها للناس فالقول قوله ويستحلف انه لم ي-----بحها للناس انتهي ق--------ال ابو داود هذا حديث حماد وهو ابين واتم 3525 حدثنا محمد بن عبيد عن حماد يعني ابن زيد عن خالد الحذاء عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن عن الشعبي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلمانه قال	4882	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0662	false	4881364950423591120	105	244	497	1189	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها----------------------------- فسيبوها------------------------- فاخذها فاحياها------------- فهي له قا-----------------ل في حديث ابان قال عبيد الله فقلت------- عمن قال--------------------------------------------- عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ-- وهذا الحديث مرسل وذهب اكثر الفقهاء الي ان ملكها لم يزل عن صاحبها بالعجز عنها وسبيله- سبيل اللقطة فاذا جاء ربها وجب علي واجدها رد ذلك عليه وقال احمد بن حنبل واسحاق هي لمن احياها اذا كان صاحبها تركها -مهلكة واحتج اسحاق بحديث الشعبي هذا وقال عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة فيها وفي النواة التي يلقيها من ياكل التمر-ان قال صاحبها لم ابحها للناس فالقول قوله ويستحلف ان- لم يكن اباحها للناس ومن باب الرهن قال ابو داود--------------------------------- حدثنا هناد عن------------------ ابن المبارك عن زكريا ع-------------------------------------ن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال	662	3651639748794278319	623	1060.5	494	925	67.35134887695312	114	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4882	true	3568914958463002005	2	73	11	347	1477	300	حدثنا موسي بن اسماعيل -------نا حماد ح-- وحدثنا موسي -------نا ابان عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبي وقال عن ابان ان عامرا الشعبي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له ق قط في حديث ابان قال عبيد الله فقلت عمن قال عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	4882	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0662	false	4881364950423591120	71	144	331	681	1471	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدثنا موسي قال حدثنا ابان عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبي -قال عن ابان ان عامر- الشعبي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له قال- في حديث ابان قال عبيد الله فقلت عمن قال عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	662	3651639748794278319	330	615.5	260	353	93.48442077636719	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4883	true	6079435826898914314	184	300	894	1452	1452	300	باب في الرهن باب في الرهن 3526 حدثنا هناد عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لبن الدر يحلب بنفقته اذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويحلب النفقة خ جه حم ق قط باب في الرهن بفتح الراء وهو شء يتوثق به في القرض او الدين 3526 حدثنا هناد عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لبن الدر اي ذات الدر يحلب بنففته اذا كان مرهونا والظهر يركب ينققته اذا كان مرهونا وعلي الذي يحلب وبركب النفقة قال الخطابي هذا كلام مبهم ليس في نفس اللفظ منه بيان-	4883	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0662	false	4881364950423591120	220	272	1076	1332	1471	300	باب--- الرهن قال -----ابو داود حدثنا هناد عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لبن الدر يحلب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي ال----------------------------------ذي يركب ويحلب النفقة قال الشيخ قوله وعلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يحلب ويركب النفقة---------------- كلام مبهم ليس في نفس اللفظ منه بيان	662	3651639748794278319	223	364.0	176	560	39.82143020629883	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4884	true	-4137558633834982311	0	27	0	138	1588	300	من يركب ويحلب من الراهن او المرتهن او العدل الموضوع علي يده الرهن وقد اختلف اهل العلم في تاويله فقال احمد بن حنبل للمرتهن ان ينتفع --بالوهن	4884	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0662	false	4881364950423591120	272	300	1332	1471	1471	300	من يركب ويحلب من الراهن او المرتهن او العدل الموضوع علي يده الرهن وقد اختلف اهل العلم في تاويله فقال احمد بن حنبل للمرتهن ان ينتفع من الرهن-	662	3651639748794278319	135	257.5	109	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4884	true	-4137558633834982311	27	141	138	726	1588	300	بالحلب والركوب بقدر النفقة وكذلك قال-- اسحاق وق----------ال احمد-------- ليس له ان ينتفع بشء منه---- غيرهما ق-ال ابو ثور اذا كان البراهن ينفق عليه لم ينتفع به المرتهن وان كان الراهن لا ينفق عليه وتركه في يد المرتهن فانفق عليه فله ركوبه واستخدامه -----قال وذلك لقوله وعلي الذي يحلب ويركب النفقة وقال الشافعي منفعة الرهن للراهن ونفقته عليه والمرتهن لا ينتفع بشء من الرهن خلا الاحتفاظ به للوثيقة فيه وعلي هذا تاويل قوله الرهن مركوب ومحلوب يري انه منصرف الي الراهن الذي هو مالك الرقبة وقد روي نحو من هذا عن الشعبي وابن سيرين وفي قوله الرهن محلوب ومركوب دليل علي انه ان اعار الر-هن او اكراه من صاحبه لم يفسخ الرهن انتهي قال	4884	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0663	false	-7955833836648733425	0	118	0	603	1476	300	بالحلب والركوب بقدر النفقة وكذلك قل له اسحاق بن راهويه وقال احمد بن حنبل ليس له ان ينتفع---- منه بشء غيرهما وقال ابو ثور اذا كان الر-اهن ينفق عليه لم ينتفع به المرتهن وان كان الراهن لا ينفق عليه وتركه في يد المرتهن فانفق عليه فله ركوبه واستخدام العبد قال وذلك لقوله وعلي الذي يحلب ويركب النفقة وقال الشافعي منفعة الرهن للراهن ونفقته عليه والمرتهن لا ينتفع بشء من الرهن خلا الاحتفاط به للوثيقة و----علي هذا تاو-ل قوله الرهن مركوب ومحلوب يري انه منصرف الي الراهن الذي هو مالك الرقبة وقد روي نحو من هذا عن الشعبي وابن سيرين وفي قوله الرهن مركوب ومحلوب دليل علي انه من اعار الراهن او اكراه من صاحبه لم يفسخ الرهن------ قال	663	3651639748794278319	557	1039.5	447	619	89.98384857177734	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4887	true	643031186488219987	86	298	444	1479	1487	300	حدثنا محمد بن المنهال ---نا يزيد بن زريع حد----ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا لم اقف علي تسميته اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------- ان لي مالا وولدا وان والدي يحتاج هكذا في جميع النسخ الموجودة لابي داود عندي بتقديم الحاء علي الجيم وكذا في المشكاة برواية ابي داود وابن ماجه والذي يظهر من كلام الخطابي انه ضبطه بتقديم الجيم علي الحاء قال الخطابي قوله يجتاح مالي معناه يستاصله وياتي عليه CHECK 79 باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل مالي قال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم جه حم باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل 3531 حدثنا عمرو بن عون انا هشيم عن موسي بن الساءب عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه ن حم والعرب تقول جاحهم الزمان واجتاحهم اذا اتي علي اموالهم ومنه الجاءحة وهي الافة التي تصيب المال فتهلكه ويشبه ان يكون مما ذكر ا-لساءل من اجتياح والده ماله انما هو بسبب النفقة الي اخر الكلام وفي النسخ الموجودة لا يحتاج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي هذا التاويل ثم قال الخطابي في اخره فلا اعلم احدا ذهب اليه من الفقهاء	4887	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0666	false	-6156004840515128540	5	195	29	968	1451	300	حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا ------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي مالا وولدا وان والدي يجتاح م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم قال الشيخ قوله يجتاح مالي معناه يستاصله وياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه----------------------------------------------------------------- والعرب تقول جاحهم الزمان واجتاحهم اذا اتي علي اموالهم ومنه الجاءحة وهي الافة التي تصيب المال فتهلكه ويشبه ان يكون -ما ذكره الساءل من اجتياح والده ماله انما هو -سبب النفقة عليه وان مقدارم--------------------ا يحتاج اليه للنفقة عليه شء كثير لا يسعه عفو ماله والفضل منه الا بان يجتاح اصله وياتي عليه فلم يعذره النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرخص له في ترك النفقة عليه وقال له انت ومالك لوالدك علي معني انه اذا احتاج الي مالك اخذ منك قدر الحاجة كما ياخذ من ماله نفسه واذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك ان تكتسب وتنفق عليه فاما ان يكون اراد به اباحة ماله وخلاه واعتراضه حتي يجتاحه وياتي عليه لا علي هذا الوج-------------------------ه فلا اعلم احدا ذهب اليه من الفقهاء	666	3651639748794278319	477	786.5	378	1437	33.19415283203125	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4888	true	-8840211809071517260	12	104	63	478	1418	300	باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل 3531 حد--------ثنا عمرو بن عون ان------ا هشيم عن موسي بن الساءب عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو اي المالك احق به وان تداولته الايدي وبتبع البيع اي المشتري بثمنه من باعه فياخذ ثمنه من باءعه لا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المالك CHECK 80 باب في الرجل ياخذ حقه من تحت يده باب في الرجل ياخذ حقه من تحت يده 3532 حدثنا احمد بن يونس -------نا زهير---- حدثنا هشام بن عروة	4888	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0666	false	-6156004840515128540	198	300	983	1451	1451	300	باب الر---جل يجد عين ماله عند رجل قال ابو داود حدثنا عمرو بن عوف قال حدثنا هشيم عن موسي بن الساءب عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو---------- احق به وي-------------------تبع البيع -----------------من باعه قال الشيخ هذا في الغصوب ونحوها اذا وجد ماله المغصوب والمسروق عند رجل كان له ان يخاصمه فيه وياخذ عين ماله منه ويرجع الماخوذ منه علي من باعه اياه ومن باب--- الرجل ياخذ حقه من تحت يده قال ابو داود حد-------------------------ثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام بن عروة-	666	3651639748794278319	273	442.0	206	546	50.0	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4888	true	-8840211809071517260	104	144	478	669	1418	300	عن عروة عن عاءشة-------------- ان هندا ام معاوية جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وبني فهل علي--- جناح ان اخذ من ماله شيءا قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف	4888	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0667	false	-7545246485258079919	0	45	0	209	1443	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا ام معاوية جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وبني فهل علي من جناح ان اخذ من ماله شيءا قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف	667	3651639748794278319	187	347.5	147	209	89.47368621826172	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4890	true	3121254846305454751	180	213	868	1018	1432	300	حدثنا محمد بن العلاء واحمد بن ابراهيم قالا ---نا طلق بن غنام عن شريك قال ابن العلاء وقيس عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	4890	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0667	false	-7545246485258079919	267	300	1291	1443	1443	300	حدثنا محمد بن العلاء واحمد بن ابراهيم قالا حدثنا طلق بن غنام عن شريك قال ابن العلاء وقيس عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله-	667	3651639748794278319	149	287.0	117	153	97.3856201171875	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4890	true	3121254846305454751	129	300	627	1432	1432	300	عليه وسلم يقول اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قال الخطابي هذا الحديث يعد مخالفا في الظاهر ح--------ديث هند وليس بينهما في الحقيقة خلاف وذلك لان الخاءن هو الذي ياخذ ما ليس له اخذه ظلما او عدوانا فاما من كان ماذونا له في اخذ حقه من مال 3535 حدثنا محمد بن العلاء واحمد بن ابراهيم قالا نا طلق بن غنام عن شريك قال ابن العلاء وقيس عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك ت ق ك قط خصمه واستدراك ظلامته منه فليس بخاءن و-----معناه لا تخن من خانك بان تقابله بخيانة مثل خيانته وهذا لم يخنه لانه مقتض حقا لنفسه والاول كان مقتضيا حقا لغيره وكان مالك بن انس يقول اذا اودع رجل رجلا الف درهم فجحده- الالف- ثم اودعه الجاحد الفا لم يجز له ان يجحده قال ابن القاسم صاحبه اظنه ذهب الي هذا الحديث وقال اصحاب الراي يسعه ان ياخذ الفا- قصاصا عن حقه ولو كان بدله-	4890	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0668	false	-7488209026020919459	0	120	0	586	1469	300	عليه وسلم----- اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قال ال-شيخ وهذا الحديث يعد ف-------ي الظاهر مخالفا لحديث هند وليس بينهما في الحقيقة خلاف وذلك لان الخاءن هو الذي ياخذ ما ليس له اخذه ظلما و--عدوانا فاما من كان ماذونا له في اخذ حقه من مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصمه واستدراك ظلامته منه فليس بخاءن وانما معناه لا تخن من خانك بان تقابله بخيانة مثل خيانته وهذا لم يخنه لانه يقبض حقا لنفسه والاول يغتصب ح-----قا لغيره وكان مالك بن انس يقول اذا اودع رجل رجلا الف درهم فجحدها المودع ثم اودعه الجاحد الفا لم يجز له ان يجحده قال ابن القاسم صاحبه اظنه ذهب الي هذا الحديث وقال اصحاب الراي يسعه ان ياخذ الالف قصاصا عن حقه -لو كان بدله	668	3651639748794278319	547	999.0	432	822	66.54501342773438	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4891	true	2927659358783191830	226	300	1065	1438	1438	300	باب في قبول الهدايا 3536 حدث--------نا علي بن بحر وعبد الرحيم بن مطرف الرءاسي قالا نا عيسيهو ابن يونس بن اسحاق السبيعي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها قال الخطابي قبول النبي صلي الله عليه وسلم الهدية نوع من الكرامة وباب من حسن الخلق ويتالف به القلوب----------------------------------------------------- وكان اكل الهدية شعارا له وامارة من اماراته ووصف في الكتب الم-قدمة بانه يقبل-	4891	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0668	false	-7488209026020919459	149	230	720	1115	1469	300	باب--- قبول الهدايا قال ابو داود حدثنا علي بن بحر قال حدث--------------------------نا عيسي ---بن يونس----------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها قال الشيخ قبو--ل النبي صلي الله عليه وسلم الهدية نوع من الكرم-- وباب من حسن الخلق -يتالف به القلوب وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تهادوا تحابوا وكان اكل الهدية شعارا له وامارة من اماراته ووصف في الكتب المتقدمة بانه -قبل	668	3651639748794278319	294	500.5	234	450	65.33333587646484	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4892	true	1408436910823755067	130	227	616	1128	1481	300	ومنعهم من---- امر الناس في الهدية علي وجوه وجعلهم في ذلك---- ثلاث طبقات فقال هبة الرجل لمن هو دونه كالخادم ونحوه اكرام له والطاف وذلك غير مقتض ثوابا وهبة الصغير للكبير طلب رفد ومنفعة والثواب فيهما واجب واما هبة النظير لنظيره فالغالب فيها معني التودد والتقرب وقد قيل ايضا ان فيها ثوابا واما اذا وهب هبة واشترط فيها الثواب فهو لازم وقد ذهب بعض العلماء في ذلك الي انها عقد من عقود المعاوضات وقال يجب ان يكون العوض معلوما واثبت فيها شراءط المبايعات من وجوه الخيارات الثلاث والرد ب---ها ونحوها انتهي وانما------------ قال ذلك في الحديث لما	4892	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0669	false	4993916630643346852	103	198	491	987	1477	300	ومن-هم من حمل امر الناس في الهدية علي وجوه وجعلهم في ذلك علي ثلاث طبقات فقال هبة الرجل ممن هو دونه كالخادم ونحوه اكرام له والطاف وذلك غير مقتض ثوابا وهبة الصغير -لكبير طلب رفد ومنفعة والثواب فيه-ا واجب وهب----ة النظير لنظيره والغالب فيها معني التودد والتقرب وقد قيل----- ان فيها ثوابا فاما اذا وهب هبة واشترط فيها الثواب فهو لازم وقد ذهب بعض العلماء في ذلك الي انها عقد من عقود المعاوضات وقال يجب ان يكون العوض معلوما واثبت فيها شراءط المبايعات من خيار--------- الثلاث والرد بالعيب ونحوه ومن باب الرجوع في الهدية قال ------------------	669	3651639748794278319	451	819.0	363	535	84.29906463623047	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4896	true	-5186200511564249137	23	83	112	399	1421	300	نحلا وان عمرة اي زوجتي ام النعمان سالتني ان اشهدك علي ذلك -قال اي النعمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الك ولد سواه اي سوي النعمان قال ابي قلت نعم لي ولد سواه قال فكلهم اعطيت- مثل ما اعطيت النعمان قال---- لا قال فقال بعض هءلاء المحدثين هذا جور وقال بعضهم هذا تلجءة فاشهد علي هذا غيري قال	4896	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0671	false	-1122703404210931326	0	41	0	197	1472	300	نحلا وان عمرة-------------------- سالتني ان اشهدك علي ذلك فقال--------------------------------------------- الك ولد سواه قال -------------------قلت نعم ق------------ال فكلهم اعطيته مثل ما اعطيت النعمان قال قلت لا قال فقال بعض هءلاء المحدثين هذا جور وقال بعضهم هذا تلجءة فاشهد علي هذا غيري قال	671	3651639748794278319	186	314.5	147	293	63.48122787475586	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4899	true	1716526852114443865	25	117	106	532	1425	300	حدثنا ابو كامل -------نا خالديعني ابن الحارث -------نا حسين عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها ن جه حم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها قال الخطابي-- عند اكثر العلماء هذا علي معني حسن العشرة واستطابة نفس الزوج بذلك الا ان مالك بن انس قال يرد ما فعلت من ذلك حتي ياذن الزوج قال الشيخ وقد يحتمل ان يكون ذلك	4899	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0672	false	-489481556347532119	228	300	1131	1467	1467	300	حدثنا ابو كامل قال حدثنا خالد -----بن الحارث قال حدثنا حسين عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوج---------------------------------------------------------------------------------------------ها قال الشيخ هذا عند اكثر العلماء---- علي معني حسن العشرة واستطابة نفس الزوج بذلك الا ان مالك بن انس قال ترد ما فعلت من ذلك حتي ياذن الزوج قال الشيخ وم---حتمل ان يكون ذلك-	672	3651639748794278319	312	562.0	245	442	70.5882339477539	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4900	true	8882846737026541093	0	212	0	1019	1431	300	اتصل به القبض كان تمليكا لرقبته----- واذا ملكها في حال حياته وجاز له التصرف فيها ملكها بعده وارثه الذي يرث----- املاكه وهذا قول الشافعي وقول اصحاب الراي و-حكي عن مالك انه قال العمري تمليك المنفعة دون الرقبة فان جعلها عمري له فهي له مدة عمره ولا تورث وان جعلها له ولعقبه بعده كانت منفعته ميراثا لاهله 3549 حدثنا ابو الوليد نا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ت حم ق 3550 حدثنا موسي بن اسماعيل نا ابان عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول العمري لمن وهبت له خ م ن ت جه 3551 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني نا محمد بن شعيب اخبرني الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر قال الشيخ -في قوله صلي الله عليه وسلم فهي له ولعقبه بيان وقوع الملك في الرقبة والمنفعة معا ويءكد ذلك حديثه الاخر من طريق مالك نفسه وقد رواه ابو داود في هذا الباب ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاه------------------------ا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث قال الشيخ لا عذر لمالك بعد هذا والله اعلم 3549 حدثنا- ابو الوليد نا همام عن قتادة عن الحس-----------------------ن عن سمرة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم	4900	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0673	false	-5279112811969958433	91	266	463	1321	1490	300	اتصل به القبض كان تمليكا لرقبة الدار واذا ملكها في---- حياته وجاز له التصرف فيها ملكها بعده وارثه الذي يرث ساءر املاكه وهذا قول الشافعي وقول اصحاب الراي ويحكي عن مالك انه قال العمري تمليك المنفعة دون الرقبة فان جعلها عمري له فهي له مدة عمره -لا تورث فان جعلها له ولعقبه بعده كانت منفعته ميراثا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله قال الشيخ وفي قوله صلي الله عليه وسلم فهي له ولعقبه بيان وقوع الملك في الرقبة والمنفعة معا ويءكد ذلك حديث- الاخر من طريق مالك نفسه وقد رواه ابو داود في هذا الباب قال حدثنا محمد بن يحيي ومحمد بن المثني قالا حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث قال الشيخ لا عذر لمالك بعد هذا والله اعلم --------قال ابو داود حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	673	3651639748794278319	598	1083.5	474	1229	48.65744400024414	110	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4906	true	-3884933756830808539	236	300	1114	1393	1393	300	باب في تضمين العارية 3561 حد--------ثنا مسدد بن مسرهد نا بحيي عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يقال علي اليد ما اخذت حتي تءدي ثم ان الحسن نسي فقال هو امينك لا ضمان عليه ت جه حم ق ك 3562 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسن بن محمد وسلمة بن شبيب قالا ---نا يزيد بن هارون --------نا شريك-	4906	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0674	false	2157981117780166467	14	115	87	584	1498	300	باب--- تضمين العارية قال ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا ي--حيي عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال علي اليد ما اخذت حتي تءدي ثم ان الحسن نسي -قال هو امينك لا ضمان عليه قال الشيخ في هذا الحديث دليل علي ان العارية مضمونة وذلك ان علي كلمة الزام واذا حصلت اليد اخذه صار الاداء لازما لها والاداء قد يتضمن العين اذا كادت موجودة والقيمة اذا صارت مستهلكة ولعله املك بالقيمة منه بالعين قال ابو داود حدثنا الحسن بن محمد وسلمة بن شبيب قالا حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شريك	674	3651639748794278319	237	398.5	183	504	47.02381134033203	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4910	true	427590214231783087	271	300	1332	1493	1493	300	وقد اختلف الناس في تضمين العارية فروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما-سقوط الضمان منها وقال شريح والحسن وابراهيم لا ضمان فيها واليه ذهب سفيان الثوري واصحاب الراي-	4910	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0675	false	7254328843611429145	113	143	605	768	1540	300	وقد اختلف الناس في تضمين العارية فروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما سقوط الضمان فيها وقال شريح والحسن وابراهيم لا ضمان فيها واليه ذهب سفيان الثوري واصحاب الراي	675	3651639748794278319	159	306.0	131	163	97.54601287841797	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4911	true	3820018525364524493	0	66	0	321	1541	300	واسحاق بن راهويه وروي عن ابن عباس وابي هريرة انهما قالا هي مضمونة وبه قال عطاء والشافعي واحمد بن حنبل وقال مالك------- ما ظهر هلاكه كالحيوان ونحوه فهو غير مضمون وما خفي هلاكه ك--ثوب ونحوه فهو مضمو----ن باب فيمن افسد شيءا يغرم مثله 3567 حدث--------نا مسدد -------نا يحيي ح وحدثنا محمد بن المثني نا خالد عن حميد عن انس ان -----------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4911	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0675	false	7254328843611429145	143	227	768	1182	1540	300	واسحاق بن راهويه وروي عن ابن عباس وابي هريرة انهما قالا هي مضمونة وبه قال عطاء والشافعي واحمد بن حنبل وقال مالك بن انس ما ظهر هلاكه كالحيوان ونحوه---- غير مضمون وما خفي هلاكه من ثوب ونحوه فهو مضمون ومن باب --من افسد شيءا يضمن مثله قال ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت طعاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم	675	3651639748794278319	262	423.5	204	420	62.380950927734375	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4912	true	923243319868192574	29	114	156	577	1515	300	حدثنا مسدد -------نا يحيي عن سفيان ----حدثني فليت العامري عن جسرة بنت في جاجة قالت قالت عاءشة-------------- ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي يشبه ان يكون هذا من باب المعونة والاصلاح دون بت الحكم بوجوب المثل فان القصعة والطعام المصنوع ليس لهما مثل معلوم ثم ان هذا طعام واناء حملا من بيت صفية وما كان من بيوت ازواجه من طعام ونحوه فان الظاهر منه والغالب عليه انه ملك رسول الله صلي الله عليه	4912	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0675	false	7254328843611429145	192	300	1006	1540	1540	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني فليت العامري عن جسرة بنت د--جاجة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت طعاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام قال الشيخ-- يشبه ان يكون هذا من باب المعونة والاصلاح دون بت الحكم بوجوب المثل فان القصعة والطعام المصنوع ليس لهما مثل معلوم ثم ان هذا طعام واناء حملا من بيت صفية وما كان في بيوت ازواجه من طعام ونحوه فان الظاهر منه والغالب عليه انه ملك رسول الله صلي الله عليه-	675	3651639748794278319	403	733.0	321	545	73.94495391845703	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4912	true	923243319868192574	114	185	577	935	1515	300	وسلم وللمرء ان يحكم في ملكه وفيما تحت يده مما يجري مجري الملك ب---ما يراه ارفق والي الصلاح -اقرب وليس هذا من باب ما يحمل----ه الناس في حكم الحكام في ابواب الحقوق والاموال وفي اسناد الحديث مقال ولا اعلم احدا من الفقهاء ذهب الي انه يجب في غير المكيل والموزون مثل الا ان داود يحكي عنه انه اوجب في الحيوان المثل واوجب في العبد العبد وفي العصفور العصفور وشبه بجزاء- الصيد	4912	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0676	false	-7449909697949962459	0	72	0	366	1563	300	وسلم وللمرء ان يحكم في ملكه وفيما تحت يده مما يجري مجري الاملاك فيما يراه ارفق ا-لي الصلاح واقرب وليس ذلك من باب ما يحمل عليه الناس من حكم الحكام في ابواب الحقوق والاموال وفي اسناد الحديث مقال ولا اعلم احدا من الفقهاء ذهب الي انه يجب في غير المكيل والموزون مثل الا ان داود يحكي عنه انه اوجب في الحيوان المثل واوجب في العبد العبد وفي العصفور العصفور وشبهه بحمار الصيد	676	3651639748794278319	340	650.5	271	367	92.64305114746094	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4913	true	3341136758227176254	59	116	274	561	1508	300	باب المواشي تفسد زرع قوم 3569 حد--------ثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي -------نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته عليهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	4913	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0676	false	-7449909697949962459	131	186	675	954	1563	300	باب المواشي تفسد زرع قوم قال ابو داود حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت------- فقضي رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	676	3651639748794278319	254	476.5	203	305	83.2786865234375	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4914	true	6063112400854292336	0	73	0	407	1481	300	العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار ويوكلون--ها الحفاظ والنواطير ومن عادة اصحاب المواشي ان يسرحوها بالنهار ويردو-ها مع الليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان به خارجا عن رسوم الحفظ الي حدود التقصير والتضييع فكان كمن القي متاعه في طريق شارع او تركه في غير موضع حرز فلا يكون علي احد- قطع-------------------------------------------- وقال اصحاب الراي لا فرق بين الامرين ولم يجعلوا علي اصحاب المواشي غرما واحتجوا بقوله عليه السلام العجماء جبار	4914	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0676	false	-7449909697949962459	212	291	1076	1518	1563	300	العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار ويوكلون بها الحفاظ والنواطير ومن عادة اصحاب المواشي ان يسرحوها بالنهار ويردونها مع الليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان به خارجا عن رسوم الحفظ الي حدود التقصير والتضييع فكان كمن القي متاعه في طريق شارع او تركه في غير موضع حرز فلا يكون علي اخذه قطع وبالتفريق بين حكم الليل والنهار قال الشافعي وقال اصحاب الراي لا فرق بين الامرين ولم يجعلوا علي اصحاب المواشي غرما واحتجوا بقول------------- العجماء جبار	676	3651639748794278319	392	746.5	321	455	86.15384674072266	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4914	true	6063112400854292336	266	300	1296	1481	1481	300	فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معني هذا الكلام التحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي للقضاء فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان الذبح-	4914	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	262	292	1335	1498	1537	300	فقد ذبح بغير سكين قال الشيخ معناه------------ التحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي للقضاء فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين----------- احدهما ان الذبح	931	3651639748794278319	153	283.0	125	186	82.25806427001953	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4914	true	6063112400854292336	113	154	604	794	1481	300	كتاب القضاء باب في طلب القضاء 3571 حدثنا نصر بن علي ----نا فضيل بن سليمان حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	4914	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	227	266	1169	1353	1537	300	كتاب القضاء قال ابو داود حد----------ثنا نصر بن علي اخبرنا فضيل بن سليمان حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين	931	3651639748794278319	167	317.0	130	194	86.08247375488281	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4915	true	-8508233353520232137	12	122	62	609	1474	300	عليه وسل--م عن---- ظاهر العرف وصرفه عن كثير العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه CHECK 2 باب في القاضي يخطء باب في القاضي يخطء 3573 حدثنا محمد بن حسان السمتي نا خلف بن خليفة عن ابي هاشم والوجه الاخر ان الذبح ا------لذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير س--كين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل ب--ذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه واشد في التوقي منه باب في القاضي يخطء-------- 3573 حدثنا محمد	4915	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0932	false	8614588812132698701	0	79	0	403	1495	300	عليه السلام عن غير ظاهر العرف وصرفه عن سنن- العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدته ا------نما يكون بالسكين لانه ------------------------------------يجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل في ذلك ليكون ابلغ في الحذر و--الوقوع فيه و--------------من- باب--- القاضي يخطء قال ابو داود حدثنا عبيد	932	3651639748794278319	356	598.5	283	571	62.34675979614258	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4917	true	8108147089960447001	78	296	387	1407	1422	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال نا عبد العزيز-يعني ابن محمدقال اخبرني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر فحدثت به ابا بكر بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة خ م ت ن جه حم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم اي اراد الحكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر فحدثت به ابا بكر بن حزم وهذا قول يزيد بن عبد الله بن الهاد كما هو مصرح في رواية ابن ماجه فقال ابو بكر بن حزم هكذا اي مثل ما حدث ابو قيس عن عمرو بن العاص حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة قال الخطابي قوله اذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان الاجتهاد- عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول عالما بوجوه القياس فاما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف -لا يعذر في الخطا في الحكم بل يخاف عليه اعظم الذنب يدل علي صحة ذلك حديثه عن ابن بريدة عن ابيه	4917	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0932	false	8614588812132698701	77	214	392	1070	1495	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثن-ا عبد العزيز يعني ابن محمد--- اخبرني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر فحدثت به ابا بكر بن حزم فقال هكذا حدثني ابو-سلمة عن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال الشيخ-- قوله اذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان --اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول و-----بوجوه القياس فاما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو-متكلف ولا يعذر بالخ--طا في الحكم بل يخاف عليه اعظم الوزر بدليل---------- حديث ----ابن بريدة عن ابيه	932	3651639748794278319	656	1226.5	521	1023	64.1251220703125	127	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4920	true	4229985606441949033	170	212	800	1023	1434	300	قال الخطابي الراشي المعطي والمرتشي الاخذ وانما يلحقهما العقوبة معا اذا استويا في القصد والارادة ورشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي الظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او يدفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد	4920	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	54	96	258	477	1450	300	قال الشيخ-- الراشي المعطي والمرتشي الاخذ وانما يلحقهما العقوبة معا اذا استويا في القصد والارادة فرشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي --ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او يدفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد	933	3651639748794278319	215	415.0	173	223	96.41255950927734	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4921	true	7210772825804575088	145	300	689	1407	1407	300	الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني اي قاضيا وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فكيف اقضي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك اي للقضاء بالحق فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر اي المدعي عليه كما سمعت من الاول اي من المدعي فانه احري CHECK 7 باب في قضاء القاضي اذا اخطا ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما -شككت في قضاء بعد ت ق حم باب في قضاء القاضي اذا اخطا 3583 حدثنا محمد بن كثير انا سفيان عن هشام بن اي اليق ان يتبين لك القضاء اي وجه القضاء قال علي فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد قال الخطابي فيه دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب وذلك ا-نه اذا منعه ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر فدل ذلك علي انه في الغاءب الذي لم يحضره ولم يسمع-	4921	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	192	281	934	1358	1450	300	الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني--------- وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء---------- فقال ا-----------------------------ن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك---------------- فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر--------------- كما سمعت من الاول------------- فانه ------------------------------------احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما اشككت في قضاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قال الشيخ-- فيه دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب وذلك لانه اذا منعه ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر فقد دل- علي انه في الغاءب الذي لم يحضره ولم يسمع	933	3651639748794278319	410	721.5	322	721	56.86546325683594	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4921	true	7210772825804575088	38	103	181	488	1407	300	باب كيف القضاء 3582-------- حدثنا عمرو بن عون قال ----نا شريك عن سماك عن حنش عن علي ------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري من	4921	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	163	232	799	1130	1450	300	باب كيف القضاء قال ابو داود حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا شريك عن سماك عن حنش عن علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان	933	3651639748794278319	302	575.5	237	331	91.2386703491211	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4923	true	-2586325728992182407	187	269	930	1330	1476	300	حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة ---نا ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما لم تكن لهما بينة الا دعواهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله اي مثل الحديث المتقدم فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لك فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اما اذ- فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم تحالا	4923	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0935	false	5164687466138007801	221	296	1099	1470	1491	300	حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع مولي ام س-----------لمة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما لم تكن لهما بينة الا دعواهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله---------------------- فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لك فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اما اذا فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم تحالا	935	3651639748794278319	367	708.0	292	404	90.84158325195312	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4927	true	-8992985890670093371	44	141	224	658	1397	300	الراي في القضاء ------------باب اجتهاد الراي في القضاء 3592-------- حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث بن عمرو ابن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد -رايي باب	4927	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0936	false	6663775299562366042	162	264	831	1286	1464	300	الغضب في المنع من الحكم ومن باب اجتهاد الراي في القضاء قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث بن عمرو ابن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد برايي ولا	936	3651639748794278319	419	802.0	323	455	92.0879135131836	91	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4928	true	2037094956091558893	0	94	0	436	1427	300	سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في كتاب الله قال معاذ اجتهد ر-ايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره فقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله ت حم 3593 حدثنا مسدد نا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن بمعناه ت حم قال الخطابي اجتهد رايي يريد الاجتهاد في رد القضية من طريق القياس الي معني	4928	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0936	false	6663775299562366042	249	300	1216	1464	1464	300	سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال----- اجتهد برايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي رسول الله قال الشيخ قوله اجتهد بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايي يريد الاجتهاد في رد القضية من طريق القياس الي معني-	936	3651639748794278319	221	381.5	174	441	50.113380432128906	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4928	true	2037094956091558893	94	134	436	619	1427	300	الكتاب والسنة ولم يرد الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله من غير اصل من كتاب او سنة وفي هذا اثبات القياس وايجاب الحكم به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الو اي ---لا اقصر في الاجتهاد ولا اترك بلوغ --وسع فيه	4928	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0937	false	7533673871486331432	0	83	0	405	1474	300	الكتاب والسنة ولم يرد الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله عن غير اصل من كتاب او سنة وفي هذا اثبات القياس وايجاب الحكم به وفيه دليل علي انه ليس للحاكم ان يقلد غيره فيما يريد ان يحكم به وان كان المقلد اعلم منه وافقه حتي يجتهد فيما يسمعه منه فان وافق رايه واجتهاده امضاه والا توقف عنه لان التقليد خارج من هذه الاقسام المذكورة في الحديث وقوله لا الو معناه لا اقصر في الاجتهاد ولا اترك بلوغ الوسع فيه	937	3651639748794278319	179	324.5	140	405	44.197532653808594	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4929	true	-9044760003067059269	118	196	603	971	1479	300	باب في الصلح-------- 3594 حدثنا سليمان بن داود المهري ا---نا ابن وهب اخبرني سليمان بن بلال ح و---نا احمد بن عبد الواحد الدمشقي ---نا مروان-يعني ابن محمد ---نا سليمان بن بلال او عبد العزيز بن محمد شك الشيخ عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين زاد احمد الا صلحا حرم حلالا او احل حراما نا مروان يعني ابن محمد نا- سليمان بن	4929	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0937	false	7533673871486331432	84	160	409	776	1474	300	باب في الصلح قال ابو داود حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب اخبرني سليمان بن بلال ح وحدثنا احمد بن عبد الواحد الدمشقي حدثنا مروان يعني ابن محمد حدثنا سليمان بن بلال او عبد العزيز بن محمد شك الشيخ عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين زاد احمد الا صلحا حرم حلالا او احل ح-----------------------راما زاد سليمان بن	937	3651639748794278319	337	623.5	264	390	86.4102554321289	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4931	true	-4068459928841684122	61	96	275	447	1474	300	اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما	4931	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0938	false	5289358060997185753	0	35	0	173	1480	300	اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما	938	3651639748794278319	172	339.0	137	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4932	true	2246397818153206204	4	78	19	348	1371	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه خ م ن جه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الشهادات 3596-------- حدثنا ابن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا انا ---ابن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن عبد الله بن ابي	4932	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0938	false	5289358060997185753	35	140	173	667	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال الشيخ فيه من الفقه ان للقاضي ان يصلح بين الخصمين وان الصلح اذا كان علي وجه الحط والوضع من الحق يجب نقدا وفيه جواز ملازمة الغريم واقتضاء الحق منه في المسجد ومن باب في الشهادات قال ابو داود حدثنا ابن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن عبد الله بن ابي	938	3651639748794278319	315	598.5	244	494	63.76518249511719	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4932	true	2246397818153206204	91	266	403	1213	1371	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف اي ستر حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال كعب لبيك يا رسول الله فاشار اي رسول الله صلي الله عليه وسلم له اي لكعب بيده الشريفة ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله اي وضعت عنه نصف الدين قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال الخطابي في هذا من الفقه ان للقاضي ان يصلح بين الخصمين وفيه ان الصلح اذا كان علي وجه الحط فانه---------- يجب نقدا------------------------------------------------------- باب في الشهادات 3596-------- حدثنا ابن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر ان اباه اي ابا بكر اخبره اي اخبر ابو بكر ان عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان اخبره ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته او يخبر بشهادته قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما قال	4932	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0938	false	5289358060997185753	35	197	173	939	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف------- حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال---- لبيك يا رسول الله فاشار له---------------------------------------- بيده-------- ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قا----------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال الشيخ فيه م-----ن الفقه ان للقاضي ان يصلح بين الخصمين و----ان الصلح اذا كان علي وجه الحط والوضع من الحق يجب نقدا وفيه جواز ملازمة الغريم واقتضاء الحق منه في المسجد ومن باب في الشهادات قال ابو داود حدثنا ابن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر ان ا--------------------باه اخبر-------ه ان عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان اخبره ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته او يخبر بشهادته قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما قال	938	3651639748794278319	670	1236.5	524	883	75.87769317626953	139	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4933	true	5703672481703579119	24	271	131	1337	1464	300	اخبره ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته اي يءدي شهادته او للشك من الراوي يخبر بدل ياتي بشهادته قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما -اي اية اللفظين قال ابوه قال ابو داود قال مالك الذي يخبر بشهادته ولا يعلم بها اي بالشهادة الذي هي له قال الهمداني ويرفعها اي الشهادة الي السلطان قال ابن السرح او ياتي بها الامام اي الحكام والاخبار في حديث الهمداني قال ابن السرح ابن ابي عمرة لم يقل عبد الرحمن قال الخطابي اما الشهادة في الحق يدعيه الرجل قبل صاحبه فيخبر بها الشاهد قبل ان يسالها فانه لا قرار لها ولا يجب تنجيز الحكم بها حتي يستشهده صاحب الحق فيقيمها عند الحاكم وانما هذا في الشهادة تكون CHECK 14 باب في الرجل يعين علي خصومة من غير ان يعلم امرها باب في الرجل يعين علي خصومة من غير ان يعلم امرها 3597 حدثنا احمد بن يونس نا زهير نا عمارة بن غزية عن يحيي بن راشد قال جلسنا لعبد الله بن عمر فخرج الينا فجلس فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع عند الرجل ولا يعلم بها صاحب الحق فيخبره بها ولا يكتمه اياها وقيل هذا في الامانة والوديعة تكون لليتيم لا يعلم -مكانها غيره فيخبره بما يعلمه من ذلك	4933	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0938	false	5289358060997185753	153	262	722	1276	1480	300	اخبره ان عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهاد---------------ت--------------ه او- يخبر بشها---------دته قبل ان يسالها شك عبد الله بن ابي بكر ايتهما قال قال الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الشهادة في الحق يدعيه الرجل قبل صاحبه فيخبر بها الشاهد قبل ان يسالها فانه لا قرار لها ولا يجب تنجيز الحكم بها حتي يستشهده صاحب الحق فيقيمها عند الحاكم وانما هذا في الشهادة تكون عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ولا يعلم بها صاحب الحق فيخبره بها ولا يكتمه اياها وقيل هذا في الامانة والوديعة تكون لليتيم لا يعلم بمكانها غيره فيخبره بما يعلمه من ذلك	938	3651639748794278319	530	1001.5	424	1212	43.729373931884766	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4934	true	-7948470425257690358	16	118	83	538	1376	300	قال جلسنا لعبد الله بن عمر اي في انتظار خروجه من البيت فخرج الينا فجلس فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله يعني رجل وجب عليه حد من حدود الله فشفع في رفع حد عند رجل اخر فقبل شفاعته ورفع الحد عنه بشفاعته فقد ضاد الله اي حاربه وسعي في ضد ما امر الله به ومن خاصم في باطل وهو يعلمه اي خصومته في امر باطل لم يزل في سخط الله حتي ينزع اي يرجع ويتوب عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	4934	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0939	false	5255544149323303726	50	82	238	386	1502	300	قال جلسنا لعبد الله بن عمر---------------------------- فخرج الينا----- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	939	3651639748794278319	148	271.0	116	455	32.52747344970703	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4936	true	2472050107670456640	1	65	7	318	1491	300	قال ابو عبيد لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك كله امانة فقال------ يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم--------------------- فمن ضيع شيءا مما امر الله به او ركب شيءا مما نهي ال-له عنه فليس ينبغي ان يكون عدلا ويحتمل ان يراد به الخيانة في امانات الناس او	4936	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0939	false	5255544149323303726	155	219	752	1070	1502	300	قال ابو عبيد لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما ف--رض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك كله امانة فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون الانفال فمن ضيع شيءا مما امر الل---ه او ركب شيءا مما نهاه الله عنه فليس بعدل لانه قد لزمه اسم الخيانة واما ذو الغمر فهو ----------------	939	3651639748794278319	243	438.5	193	339	71.6814193725586	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4936	true	2472050107670456640	257	300	1289	1491	1491	300	باب شهادة البدوي علي اهل الامصار 3602-------- حدثنا احمد بن سعيد الهمداني اخبرنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي-	4936	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0940	false	7724626313340590641	87	130	430	633	1503	300	باب شهادة البدوي علي اهل الامصار قال ابو داود حدثنا احمد بن سعيد الهمداني اخبرنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو-------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي	940	3651639748794278319	190	354.0	150	211	90.04739379882812	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4937	true	816408685210527150	131	187	623	908	1497	300	الشهادة علي الرضاع--------- باب الشهادة علي الرضاع 3603 حد--------ثنا سليمان بن حرب ---نا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث وحدثنيه صاحب لي عنه وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فدخلت علينا امراة سوداء فزعمت انها ارضعتنا جميعا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم	4937	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0940	false	7724626313340590641	218	278	1097	1401	1503	300	الشهادة علي وجهها جاءزة ومن باب الشهادة -في الرضاع قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث وحدثنيه صاحب لي عنه وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فدخلت علينا امراة سوداء فزعمت انها ارضعتنا جميعا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم	940	3651639748794278319	271	509.5	216	305	88.85246276855469	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4937	true	816408685210527150	31	137	138	658	1497	300	باب شهادة البدوي علي اهل الامصار 3602-------- حدثنا احمد بن سعيد الهمداني اخبرنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية نقل عن مرقاة الصعود اخذ به مالك وقال البيهقي في سننه هذا يحتمل ان يكون ورد في الشهادة علي الاسعار وفيما يعتبر ان يكون الشاهد فيه من اهل الخبرة الباطنة وقال الخطابي يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البادية لما فيه-------------------م من CHECK 18 باب الشهادة عل------ي الرضاع با------ب الشهادة علي	4937	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0940	false	7724626313340590641	87	167	430	825	1503	300	باب شهادة البدوي علي اهل الامصار قال ابو داود حدثنا احمد بن سعيد الهمداني اخبرنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو-------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو-- لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي	940	3651639748794278319	319	556.0	247	559	57.06618881225586	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4938	true	2607694363130791872	0	47	0	237	1455	300	ام يحيي بنت ابي اهاب فدخلت علينا امراة سوداء فزعمت اي قالت انها اي المراة السوداء ارضعتنا يعني عقبة وزوجته جميعا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني فقلت يا رسول الله انها لكاذبة قال وما يدريك وقد قالت ما قالت دعها عنك	4938	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0940	false	7724626313340590641	259	298	1300	1494	1503	300	ام يحيي بنت ابي اهاب فدخلت علينا امراة سوداء فزعم--------ت انها------------------ ارضعتنا----------------- جميعا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاعرض عني فقلت يا رسول الله انها لكاذبة قال وما يدريك وقد قالت ما قالت دعها عنك	940	3651639748794278319	194	361.0	155	237	81.85653686523438	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4938	true	2607694363130791872	190	300	912	1455	1455	300	قوله وما يدريك تعليق منه القول في امرها وقوله دعها عنك اشارة منه بالكف عنها بطري--ق الورع لا من طريق الحكم وليس في هذا دلالة علي وجوب قبول قول المراة الواحدة في هذا وفيما لا يطلع عليه الرجال من امر النساء لان من شرط الشهادة من كان من رجل او امراة ان يكون عدلا لان سبيل الشهادات ان تقام عند الاءمة والحكام وانما هذه امراة جاءته فاخبرته بامر هو من فعلها وهو---- مكذب لها ولم يكن هذا القول منها شهادة عند النبي صلي الله عليه وسلم فتكون سببا للحكم والاحتجاج به في اجازة شهادة المراة الواحدة في هذا وفيما اشبهه من هذا الباب وقد --اختلف الناس في عدد من تقبل-	4938	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0941	false	925698764814924679	0	109	0	537	1533	300	قوله وما يدريك تعليق منه القول في امرها وقوله دعها عنك اشارة منه بالكف عنها من طريق الورع لا من طريق الحكم وليس في هذا دلالة علي وجوب قبول قول المراة الواحدة في هذا وفيما لا يطلع عليه الرجال من امر النساء لان من شرط الشاهد- من كان من رجل او امراة ان يكون عدلا وسب----ل الشهادات ان تقام عند الاءمة والحكام وانما هذه امراة جاءته فاخبرته بامر هو من فعلها وهو بين مكذب لها ولم يكن هذا القول منها شهادة عند النبي صلي الله عليه وسلم فتكون سببا للحكم والاحتجاج به في اجازة شهادة المراة الواحدة في هذه وفيما اشبهه من---- الباب ساقط واختلف------ في عدد من تقبل	941	3651639748794278319	514	978.0	409	552	93.1159439086914	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4939	true	4169445366533455709	11	214	52	1098	1564	300	شهادة المراة الواحدة جاءزة ف------------------------------------------------------------------ي الرضاع اذا كانت مرضعة ويستحلف مع شهادتها وكذلك قال الحسن البصري وبه قال احمد بن حنبل واشترط اليمين وقال اصحاب الراي شهادة المرا--------ة تقبل فيما لا يطلع عليه الرجال وروي عن علي بن ابي طالب انه اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وقد روي عن الشعبي والنخعي وقال عطاء وقتادة لا يجوز في ذلك اقل من اربع نسوة واليه ذهب الشافعي وقال مالك تجوز شهادة امراتين وهو قول ابن ابي ليلي وابن شبرمة وزاد في نسخة علي الحاشية قا------------------ل ابو داود نظر حماد بن زيد الي الحارث بن عمير فقال هذا من ثقات اصحاب ايوب CHECK 19 باب شهادة اهل الذمة والوصية في السفر باب شهادة اهل الذمة والوصية في السفر 3605 حدثنا زياد بن ايوب ---نا هشيم ا---نا زكريا عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما ق-------------------- باب شهادة اهل الذمة --------والوصية------- في السفر	4939	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0941	false	925698764814924679	94	268	461	1367	1533	300	شهادة المراة الواحدة في هذه وفيما اشبهه من الباب ساقط واختلف في عدد من تقبل شهادته من النساء في ال--------------------------------------------------------------------------------------------رضاع فقال ---ابن عباس شهادة المراة الواحدة تقبل فيما لا يطلع عليه الرجال و---------------------------اجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وقد روي عن الشعبي والنخعي وقال عطاء وقتادة لا تجوز في ذلك اقل من اربع نسوة واليه ذهب الشافعي وقال مالك تجوز شهادة امراتين وهو قول ابن ابي ليلي وابن شبرمة ومن باب شهادة اهل الذمة في الوصية في السفر قال ابو داود حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا زكريا عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما قال الشيخ فيه دليل علي ان شهادة اهل الذمة مقبولة علي وصية المسلم في السفر	941	3651639748794278319	722	1299.5	581	1179	61.238338470458984	128	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4940	true	7259063374015124378	0	143	0	718	1492	300	يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه اشارة الي قصة عدي بن بداء وتميم الداري كما سياتي في الرواية الاتية فاحلفهما بعد العصر وانما خص هذا الوقت للشهادة لتعظيم الاثم علي من حلف كاذبا لشهود ملاءكة الليل والنهار في ذلك الوقت ولكونه وقت ارتفاع الاعمال بالله ما خانا اي في تركة المتوفي ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل الميت وتركته فامضي اي ابو موسي شهادتهما 3606 حدثنا الحسن بن علي نا يحيي بن ادم نا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم قال الخطابي في هذا دليل علي ان شهادة اهل الذمة مقبولة ف-ي وصية المسلم في السفر خاصة وممن روي عنه انه قبلها في مثل هذه الحالة شريح و--------النخعي وهو قول الاوزاعي وقال احمد بن حنبل لا تقبل شهادتهم الا في مثل هذا الموضوع للضرورة وقال الشافعي لا تقبل شهادة	4940	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0941	false	925698764814924679	221	300	1131	1533	1533	300	يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فاحلفهما بعد العصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ما خانا و-------------------لا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل------ وتركته فامض------------ي شهادتهما------------------------------------------------------------------------------ قال الشيخ فيه----- دليل علي ان شهادة اهل الذمة مقبولة علي وصية المسلم في السفر خاصة وممن روي عنه انه قبلها في مثل هذه الحالة شريح وابراهيم النخعي وهو قول الاوزاعي وقال احمد-------- لا تقبل شهادتهم الا في مثل هذا الموض-ع للضرورة وقال الشافعي لا تقبل شهادة-	941	3651639748794278319	384	663.0	308	727	52.81980895996094	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4940	true	7259063374015124378	143	280	718	1399	1492	300	الذمي بو-جه لا علي مسلم ولا علي كافر وهو قول مالك وقال احمد بن حنبل لا تجوز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض وقال اصحاب الراي شهادة بعضهم علي بعضهم جاءزة والكفر كله ملة واحدة وقال اخرون شهادة اليهودي علي اليهودي جاءزة ولا تجوز علي النصراني والمجوسي لانها ملل مختلفة ولا تجوز شهادة اهل ملة علي ملة اخري وهذا قول الشعبي وابن ابي ليلي واسحاق بن راهويه وحكي ذلك عن الزهري قال وذلك للعداوة التي ذكرها الله سبحانه بين هذه الفرق انتهي 3606 حدث--نا الحسن بن علي ---نا يحيي بن ادم ---نا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم الطويل الكوفي عن يحيي بن معين ثقة وكذا قال ابو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات روي له البخاري وابو داود والترمذي حديث سعيد بن جبير ع--------ن ابن عباس في قصة------------------- تميم الداري وعدي بن بداء وقال	4940	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0942	false	-4648385665144360982	0	124	0	599	1531	300	الذمي من جه لا علي مسلم ولا علي كافر وهو قول مالك وقال احمد-------- لا تجوز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض وقال اصحاب الراي شهادة بعضهم علي بعض-- جاءزة والكفر كله ملة واحدة وقال اخرون شهادة اليهودي علي اليهودي جاءزة ولا تجوز علي النصراني والمجوسي لانها ملل مختلفة ولا تجوز شهادة اهل ملة علي ملة اخري -هذا قول الشعبي وابن ابي ليلي واسحاق بن راهويه وحكي ذلك عن الزهري قال وذلك للعداوة التي ذكرها الل-------ه بين هذه الفرق قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن---------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات	942	3651639748794278319	526	950.0	416	717	73.3612289428711	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4941	true	1828764417661520420	94	202	453	1014	1511	300	بني سهم وكان مسلما مع تميم الداري وعدي بن بداء وكانا نصرانيين اذ ذاك فمات السهمي اي قرب موته وظهر اثاره بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما بماله وتركته ان يبلغا الي اهله وكان في تركته جام من فضة مخوصا بالذهب وهو عظم تجارته فلما قدما اي تميم وعدي بتركته فقدوا اي اهل السهمي جام فضة مخوصا بالذهب اي فيها خطوط كالخوص من صفاءح الذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية	4941	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0942	false	-4648385665144360982	115	180	558	904	1531	300	بني سهم----------- مع تميم الداري وعدي بن بداء---------------------- فمات السهمي----------------------- بارض ليس فيها مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدما------------- بتركته فقدوا --------------جام فضة مخوصا بال-----------------------------------ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية	942	3651639748794278319	346	603.5	281	561	61.67557907104492	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4941	true	1828764417661520420	0	31	0	152	1511	300	ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما	4941	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0942	false	-4648385665144360982	107	138	526	678	1531	300	ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما	942	3651639748794278319	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4942	true	-2909947665663528796	123	251	634	1290	1517	300	اذا علم الحاكم --صدق شهادة الواحد يجوز له ان يقضي به قال الخطابي في هذا حجة لمن راي رد اليمين علي الذم-ي والاية محكمة لم تنسخ في قول عاءشة والحسن البصري وعمرو بن شرحبيل وقالوا الماءدة اخر ما نزل من القران لم ينسخ منها شء وتاول من ذهب الي خلاف هذا القول الاية علي الوصية دون الشهادة لان نزول الاية انما كان في الوصية وتميم الداري وصاحبه عدي بن بداء انما كانا وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عبر بالشهادة عن الامانة التي يحمل-ها وهو معني قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله-------- اي امانة الله وقالوا معني قوله او اخران من غيركم----------- اي من غير قبيلتكم وذلك ان الغالب في الوصية ان الموصي يشهده اقرباءه وعشيرته دون الاجانب والاباعد	4942	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0942	false	-4648385665144360982	175	300	878	1531	1531	300	اذا حضر ا-حدكم الموت الاية الماءدة------------------ قال الشيخ فيه----- حجة لمن راي رد اليمين علي المدعي والاية محكمة لم تنسخ في قول عاءشة والحسن البصري وعمرو بن شرحبيل وقالوا الماءدة اخر ما نزل من القران لم ينسخ منها شء وتاول من ذهب الي خلاف هذا القول الايه علي الوصية دون الشهادة لان نزول الاية انما كان في الوصية وتميم الداري وصاحبه عدي بن بداء انما كانا وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عبر بالشهادة عن الامانة التي تحملاها وهو معني قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله الماءدة اي امانة الله وقالوا معني قوله او اخران من غيركم الماءدة 06 اي من غير قبيلتكم وذلك ان الغالب في الوصية ان الموصي يشهد- اقرباءه وعشيرته دون الاجانب والاباعد-	942	3651639748794278319	606	1124.0	486	679	89.24889373779297	109	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4942	true	-2909947665663528796	251	300	1290	1517	1517	300	ومنهم من زعم ان الاية منسوخة والقول الاول اصح انتهي--------- باب اذا علم الحاكم صدق شهادة الواحد يجوز له ان يقضي به 3607-------- حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ان الحكم بن نافع حدثهم قال ا---نا شعيب عن الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب-	4942	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0943	false	1406054787844784877	0	53	0	248	1516	300	ومنهم من زعم ان الاية منسوخة والقول الاول اصح والله اعلم ومن باب اذا علم الحاكم صدق شهادة الواحد يجوز له ان يقضي به قال ابو داود حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ان الحكم بن نافع حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب	943	3651639748794278319	218	400.0	170	248	87.90322875976562	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4943	true	1488652364747144842	79	277	425	1431	1545	300	علي شهادة الواحد من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم فكيف لغيرهم 3607 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ان الحكم بن نافع حدثهم قال ا---نا شعيب عن الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه قال الحافظ في المبهمات ذكر ابن منده ان اسم عمه عمارة بن ثابت حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم اي طلب منه ان يتبعه ليقضيه ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين زاد بعض الناس في الثمن فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او-ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة --------انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ن فقال	4943	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0943	false	1406054787844784877	16	191	80	967	1516	300	صدق شهادة الواحد يجوز له ان يقضي به قال ابو داود------------------- حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ان الحكم بن نافع حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عمارة بن خزيمة ان عمه -------------------------------------------------------------حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ليقضيه ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه -الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------ل ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ---قال	943	3651639748794278319	840	1572.0	674	1018	82.51473236083984	157	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4944	true	-1229675097951063221	0	87	0	434	1513	300	منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا علي ان بعته منك فقال خزيمة-------- انا اشهد انك قد بايعته اي بايعت الفرس من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد انه قد بايعني ولم تكن حاضرا عند البيع فقال خزيمة بتصديقك يا رسول الله اي بتصديق الله تعالي اياك في تبليغ الرسالة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين قال	4944	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0943	false	1406054787844784877	133	191	674	967	1516	300	منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم ش----------------هيدا فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته----------------------------------------------- فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بت--------------------------------------------صديقك يا رسول الله------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين قال	943	3651639748794278319	273	487.5	218	443	61.625282287597656	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4948	true	8446053799575477474	31	117	144	580	1513	300	حدثنا احمد بن عبدة ---نا عمار بن شعيث بن عبد الله بن الزبيب العنبري حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطاءف فاستاقوهم الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم فلما قدم بلعنبر قال لي نبي الله صلي الله عليه وسلم هل لكم بينة علي	4948	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0944	false	-4278407926859583747	158	244	820	1259	1527	300	حدثنا احمد بن عبدة حدثنا عمار بن شعيث بن عبد الله بن الزبيب العنبري حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطاءف فاستاقوهم الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم فلما قدم بلعنبر قال لي نبي الله صلي الله عليه وسلم هل لكم بينة علي	944	3651639748794278319	436	866.0	350	439	99.3166275024414	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4949	true	-7207140020406630103	0	59	0	281	1560	300	لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تاخذوا في هذ- الايام قلت نعم قال من بينتك قال سمرة رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمرة ان يشهد فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر فقلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا	4949	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0944	false	-4278407926859583747	241	300	1246	1527	1527	300	لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تءخذوا في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمره رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمرة ان يشهد فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر فقلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا-	944	3651639748794278319	276	538.0	218	282	97.8723373413086	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4949	true	-7207140020406630103	190	300	987	1560	1560	300	اذان النعم فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا خطاب لاصحابه فقاسموهم انصاف الاموال اي خذوا النصف من اموالهم وردوا اليهم النصف ولا تمسوا ذراريهم اي ذريتهم واولادهم لولا ان الله تعالي لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ زربيتي فانصرفت الي نبي الله صلي الله عليه وسلم يعني فاخبرتهفق-ال لي احبسه فاخذت بتلبيبه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم قاءمين فقال ما تريد باسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل رد علي هذا زربية امه التي اخذت منها قال يا نبي الله انها خرجت من يدي قال فاختلع-	4949	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0945	false	-2980162454897419251	0	93	0	478	1554	300	اذان النعم فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم اذهبوا------------- فقاسموهم انصاف الاموال------------------------------------------- ولا تمسوا ذراري-------------------هم لولا ان الله تعالي لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ زربيتي فانصرفت الي نبي الله------------------- يعني فاخبرته فقال لي احبسه فاخذت بتلبيبه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم قاءمين فقال ما تريد باسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل رد علي هذا زربية امه التي اخذت منها قال يا نبي الله انها خرجت من يدي قال فاختلع	945	3651639748794278319	472	885.5	381	577	81.80242919921875	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4950	true	7708225903154648535	20	224	104	1119	1484	300	ما نقصناكم عقالا اي حبلا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اشار الي رجل من الجيش اخذ زربيتي اي بساطا لي ذو خمل فانصرفت الي نبي الله صلي الله عليه وسلم يعني فاخبرته باخذ الرجل زربية امي فقال لي احبسه اي ذلك الرجل من الجيش فاخذت بتلبيبه اي بالثوب في عنقه مجموعا عند صدره وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم قاءمين فقال ما تريد باسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل رد علي هذا زربية امه التي اخذت منها قال الرجل يا نبي الله صلي الله عليه وسلم انها خرجت من يدي قال فاختلع نبي الله صلي الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه فقال للرجل الجندي اذهب فزده اصعا من طعام قال فزادني اصعا من شعير ق من طعام قال فزادني اصعا من شعير قال في فتح الودود قوله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم يدل علي انه جعل اليمين مع الشاهد سببا للصلح والاخذ بالوسط بين المدعي----------------- والمدعي عليه لا انه قضي بالدعوي بهما انتهي قا-----------------ل الخطابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث استعمال اليمين مع الشاهد في غير الاموال الا ان اسناده ليس بذاك وقد يحتمل ايضا ان يكون اليمين--- قصد بها ها هنا الم--ال لان الاسلام يعصم المال كما يحقن الدم	4950	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0945	false	-2980162454897419251	23	224	127	1165	1554	300	ما رزيناكم عقا--------لا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل---------------------- اخذ زربيتي------------------- فانصرفت الي نبي الله------------------- يعني فاخبرته فق---------------------ال لي احبسه---------------------- فاخذت بتلبيب----------------------------------ه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم قاءمين فقال ما تريد باسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل رد علي هذا زربية امه التي اخذت منها قا------ل يا نبي الله------------------- انها خرجت من يدي قال فاختلع نبي الله صلي الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه فقال للرجل -------اذهب فزده اصعا من طعام قال فزادني اصعا من شع----------------------------------ير قال الشيخ-------- قوله خضرمنا اذان النعم اي قطعنا اطراف اذانها وكان ذلك في الاموال علامة--------------------------- بين من اسلم وبين من لم يسلم والمخضرمون قوم ادركوا الجاهلية وبقوا الي ان اسلموا ويقال ان اصل الخضرمة خلط الشء بالشء وضلالة العمل بطلانه وذهاب نفعه ويقال ضل اللبن في الماء اذا بطل وتلف وقوله ما رزيناكم عقالا اللغة الفصيحة ما رزاناكم بالهمز يريد ما اصبنا من اموالكم عقالا ويقال ما رزاته زبالا اي ما اصبت منه ما تحمله نملة والزربية الطنفسة وفي---- الحديث استعمال اليمين مع الشاهد في غير الاموال الا ان اسناده ليس بذاك وقد يحتمل ايضا ان يكون اليمين قد قصد بها ه--هنا الاموال لان الاسلام يعصم المال كما يحقن الدم	945	3651639748794278319	642	1031.5	511	1290	49.76744079589844	117	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4953	true	378780105869115822	55	272	285	1398	1525	300	همام عن قتادة بمعني اسناده ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين قال الخطابي هذا مروي في الاسناد الاول الا ان في الحديث المتقدم انه لم يكن لواحد منهما بينة وفي هذا ان كل واحد منهما قد جاء بشاهدين فاحتمل ان يكون القصة واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تهاترت فصار--كمن لا بينة له وحكم لهما بالشء نصفين بينهما لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون البعير في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما شاهدين علي دعواه نزع الشء من يد المدعي عليه ودفع اليهما و---اختلف العلماء في الشء يكون في يدي الرجل فيتداعاه اثنان ويقيم كل واحد منهما بينة فقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة صارت له وكان الشافعي يقول به قديما ثم قال في الجديد فيه قولان احدهما يقضي به بينهما نصفين وبه قال اصحاب الراي وسفيان الثوري والقول الاخر يقرع بينهما وايهما خرج سهمه حلف لقد شهد شهوده بحق ثم يقضي له به وقال مالك لا احكم به لواحد منهما اذا كان في يد غيرهما وحكي عنه انه قال هو لاعدلهما شهودا واشهرهما بالصلاح وقال الاوزاعي يءخذ باكثر البينتين عددا وحكي عن الشعبي انه قال هو بينهما علي حصص الشهود انتهي 3616 حد--ثنا محمد بن منهال ---نا يزيد بن زريع	4953	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0946	false	-7942975098563483450	81	299	406	1522	1527	300	همام عن قتادة بمعني اسناده ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين قال الشيخ و-هذا مروي ب--الاسناد الاول الا ان--- الحديث المتقدم انه لم يكن لواحد منهما بينة وفي هذا ان كل واحد منهما قد جاء بشاهدين فاحتمل ان يكون القصة واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تساقطت فصارا كمن لا بينة له وحكم لهما بالشء نصفين بينهما لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون البعير في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما شاهدين علي دعواه نزع الشء من يد المدعي عليه ودفع اليهما وقد اختلف العلماء في الشء يكون في يدي الرجل فيتداعاه اثنان ويقيم كل واحد منهما بينة فقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة صار -له وكان الشافعي يقول به قديما ثم قال في الجديد فيه قولان احدهما يقضي به بينهما نصفين وبه قال اصحاب الراي وسفيان الثوري والقول الاخر يقرع بينهما وايهما خرج سهمه حلف لقد شهد شهوده بحق ثم يقضي له به وقال مالك لا احكم به لواحد منهما اذا كان في يد غيرهما وحكي عنه انه قال هو لاعدلهما شهودا واشهرهما بالصلاح وقال الاوزاعي يءخذ باكثر البينتين عددا وحكي عن الشعبي انه قال هو بينهما علي حصص الشهود قال ابو داود حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع	946	3651639748794278319	1083	2113.5	872	1123	96.4381103515625	206	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4953	true	378780105869115822	273	300	1401	1525	1525	300	ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما-	4953	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	0	27	0	125	1439	300	ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما	947	3651639748794278319	124	243.0	98	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4954	true	-1871495371102035865	32	237	148	1136	1446	300	ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان اي يمين كان محبوبا بقلبه او مكروها احبا ذلك او كرها قال الخطابي معني الاستهام ها هنا الاقتراع يريد- انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة حلف واخذ ما ادعاه وروي ما يشبه هذا عن علي ابن ابي طالب قال حنش بن المعتمر اتي علي رضي الله عنه ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي ولم ابع ولم اهب ونزع علي ما قال بخمسة يشهدون قال وجاء اخر يدعيه يزعم انه بغله وجاء بشاهدين قال فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم الثمن -علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان لم يصطلحا- الا القضاء فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاححتما فايكما يحلف اقرعت- بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف قال فقضي بهذا وانا شاهد انتهي 3617 حدثنا احم-------------------------------------------د بن حنبل وسل-----------------------------مة بن شبيب قالا حدثنا عبد الرزاق قال احمد نا معمر عن همام بن منبه -------عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال	4954	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	0	207	0	995	1439	300	ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان----------------------------------- احبا ذلك او كرها قال الشيخ-- معني الاستهام--- هنا الاقتراع يريدا انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة حلف واخذ ما ادعاه وروي ما يشبه هذا عن علي رضي الله عنه قال حنش بن المعتمر اتي علي------------- ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي -لم ابع ولم اهب ونزع علي ---قال بخمسة يشهدون قال وجاء اخر يدعيه يزعم انه بغله وجاء بشاهدين ف----قال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم --ثمنه علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان لم يصطلحوا الا القضاء فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاححتما -ايكم- يحلف اقرعنا بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف قال فقضي بهذا وانا شاهد ومن باب الرجل يحلف علي علمه فيما غاب عنه قال ابو داود حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن -----------------------------------------------واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	947	3651639748794278319	808	1466.0	635	1107	72.99006652832031	157	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4957	true	1761736000321636898	12	175	65	834	1436	300	باب الرجل يحلف علي علمه فيما غاب عنه 3622 حدثنا محمود بن خالد نا الفريابي نا الحارث بن سليمان حدثني كردوس عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندييعني لليمينم ت 3623 حدثنا هناد بن السري ---نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ليس يتورع من شء فقال ليس لك	4957	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	162	260	787	1235	1439	300	باب الرجل يحلف علي علمه فيما غاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال ابو داود حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ليس يتورع من شء فقال ليس لك	947	3651639748794278319	432	840.5	336	772	55.95854949951172	93	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4960	true	6056947355395800921	53	150	239	723	1415	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ---نا عبد الله بن المبارك عن وبر بن ابي دليلة مصغرا واسمه مسلم الطاءفي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الطبراني ان النعمان بن عبد السلام روي حديثه عن الثوري بفتح الدال والصواب ضمها عن محمد بن ميمون عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد بفتح اللام وتشديد الياء اي مطله والواجد الغني القادر علي قضاء دينه يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك معني قوله يحل عرضه اي يغلظ له في القول ويقال انت مطلتني وعقوبته يحبس له	4960	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0948	false	-4071566952586334730	15	65	76	311	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عبد الله بن المبارك عن وبر بن ابي دليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن ميمون عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي الواجد يحل ع-------------------------------------------------------------------رضه وعقوبته قال ابن المبارك---------- يحل عرضه اي يغلظ له وعقو--------------------------بته يحبس له	948	3651639748794278319	223	404.0	174	487	45.79055404663086	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4960	true	6056947355395800921	254	282	1208	1335	1415	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي ا---نا عبد الرزاق عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة	4960	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0948	false	-4071566952586334730	147	175	705	835	1472	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة	948	3651639748794278319	127	248.0	99	130	97.69230651855469	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4961	true	-3518128336813352486	40	163	173	735	1402	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي ----نا عبد الرزاق عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وهو معاوية بن حيدة ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة قال الخطابي في هذا دليل علي ان الحبس علي ضربين حبس عقوبة وحبس استظهار فالعقوبة لا تكون الا في واجب واما ما كان في تهمة فانما يستظهر بذلك ليستكشف به عما وراءه و---روي انه حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار ثم خلي عنه 3631 حد-------------------------ثنا محمد بن قدامة ومءمل بن هشام قال ابن قدامة حدثني اسماعيل---------------- عن ب-هز بن حكيم ------عن ابيه عن جده معاوية قال ابن قدامة ان اخاه او عمه اي اخا جد بهز بن حكيم او عمه وقال مءمل انه قام الي النبي صلي الله عليه وسلم	4961	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0948	false	-4071566952586334730	147	249	705	1186	1472	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة قال الشيخ فيه----- دليل علي ان الحبس علي ضربين حبس عقوبة وحبس استظهار فالعقوبة لا تكون الا في واجب واما ما كان في تهمة فانما يستظهر بذلك ليستكشف به عما وراءه وقد روي انه حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار ثم خلي سبيله ومن باب القضاء قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم-------------------------- حدثنا المثني بن سعيد عن قتادة عن بشير بن كعب العدوي عن ابي هريرة عن-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	948	3651639748794278319	377	647.5	292	617	61.102108001708984	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4963	true	7615403325976272634	127	251	598	1200	1429	300	باب في القضاء-------- 3633 حدثنا مسلم بن ابراهيم --ثنا المثني بن سعيد عن قتادة عن بشير بن كعب العدوي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا من التمر او الشعير فان ابتغي اي الوكيل منك اية اي علام علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لك ذلك فضع يدك علي ترقوته بفتح التاء وسكون الراء وضم القاف مقدم الحلق في اعلي الصدر باب في القضاء 3633 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا المثني بن سعيد عن قتادة عن بشير مصغرا ابن كعب بن ابي الحميري العدوي ويقال العامري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تداراتم في طريق فاجعلوه سبعة اذرع	4963	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0948	false	-4071566952586334730	220	257	1047	1228	1472	300	باب--- القضاء قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا المثني بن سعيد عن قتادة عن بشير بن كعب العدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تداراتم في طريق فاجعلوه سبعة اذرع	948	3651639748794278319	167	296.0	132	612	27.287582397460938	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4964	true	4117537023277457493	131	299	638	1461	1465	300	الخطابي ويشبه ان يكون هذا علي معني الارفاق والا--صلاح دون الحصر والتحديد 3634 حد--------ثنا مسدد وابن ابي خلف قالا ---نا سفيان عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه قال الاعرج فلما سمع الناس هذا الحديث فنكسوا فقال ما لي اراكم قد اعرضتم لالقينها بين اكتافكم خ م ت جه حم قال ابو داود وهذا حديث ابن ابي خلف وهو اتم 3635 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن لءلءة عن ابي صرمةقال ابو داود قال غير قتيبة في هذا الحديث عن ابي صرمة صاحب عن ابي هريرة فنكسوا اي امالوا الرءوس علي اذقانهم فقال ابو هريرة ما لي اراكم قد اعرضتم اي عن هذا الحديث لالقينها اي لالزمن تلك المقالة بين اكتافكم قال الخطابي عامة الفقهاء يذهبون في تاويله الي انه ليس بايجاب يحمل عليه الناس من جهة الحكم وانما هو من باب المعروف وحسن الجوار الا احمد بن حنبل فانه	4964	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	1	83	4	430	1490	300	اليها-- ويشبه ان يكون هذا علي معني الارفاق والاستصلاح دون الحصر والتحديد قال ابو داود حدثنا مسدد وابن ابي خلف قالا حدثنا سفيان عن الزهري -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنك-------------------------------------سوا فقال ما-لي اراكم قد اعرضتم لالقينها بين اكتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكم قال الشيخ-- عامة العلماء يذهبون في تاويله الي انه ليس بايجاب يحمل عليه الناس من جهة الحكم وانما هو من باب المعروف وحسن الجوار الا احمد بن حنبل فانه	949	3651639748794278319	395	730.5	316	836	47.248802185058594	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4965	true	4242911883110325239	89	160	400	733	1396	300	حدثنا سليمان بن داود العتكي ---نا حماد ---نا واصل مولي ابي عيينة قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي يحدث عن سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي--- ويشق عليه فطلب اليه ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فاب-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد --------لفظ صاحب النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4965	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	102	204	521	1004	1490	300	حدثنا سليمان بن داود العتكي حدثنا حماد حدثنا واصل مولي ابي عيينة قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي يحدث عن سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه--- يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	949	3651639748794278319	320	574.5	250	486	65.84362030029297	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4966	true	2755378338208000828	2	96	8	470	1478	300	يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله اي يبادله بنخل اخر فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله ق 3637 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد الطيالسي ---نا الليث عن الزهري عن عروة ان عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه	4966	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	153	300	760	1490	1490	300	يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فا-------------------بي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله قال الشيخ رواه ابو داود عضدا وانما هو عضيد من نخيل يريد نخلا لم تنسق ولم تطل قال الاصمعي اذا صار للنخلة جذعة يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعه عضيدات وفيه من العلم انه امر بازالة الضرر عنه وليس في هذا الخبر انه قلع نخله ويشبه ان يكون انه انما قال ذلك ليردعه به عن الاضرار قال ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا الليث عن الزهري عن عروة ان عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها فقال الانصاري سرح الماء ف----ابي عليه-	949	3651639748794278319	421	802.5	336	754	55.83554458618164	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4966	true	2755378338208000828	243	295	1207	1454	1478	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك قال فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذ- الاية نزلت في	4966	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0950	false	5574637137053233337	1	53	7	255	1471	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك قال فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في	950	3651639748794278319	247	489.0	195	248	99.59677124023438	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4967	true	4834384240886792469	0	140	0	706	1454	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك قال ابن الزبير فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان اي قضيت له بسبب انه كان ابن عمتك فتلون اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتي يرجع اي الماء الي الجدر بفتح الجيم وكسرها وسكون الدال المهملة قال في المجمع هو هنا المسناة وهو ما رفع حول المزرعة كالجدار امره صلي الله عليه وسلم اولا بالمسامحة والايثار بان يبقي شيءا يسيرا ثم يرسله الي جاره فلما قال الانصاري ما قال وجهل موضع حقه امره بان ياخذ تمام حقه ويستوفيه فانه اصلح له وبالزجر ابلغ وقول الانصاري ما قال زلة من الشيطان بالغضب ان كان مسلما ويحتمل انه كان منافقا وقيل له الانصاري لاتحاد القبيلة فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	4967	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0950	false	5574637137053233337	6	60	32	289	1471	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي------ جارك قال----------- فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان ك------------------------ان ابن عمتك فتلون-------- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتي يرجع ---------الي الجدر فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	950	3651639748794278319	253	460.5	199	706	35.835693359375	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4969	true	2395696431622146273	22	300	109	1464	1464	300	كتاب العلم---- باب في فضل العلم 3641 حد--------ثنا مسدد بن مسرهد ---نا عبد الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب العلم باب في فضل العلم 3641 حدثنا مسدد بن مسرهد نا عبد الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل لم اقف علي تسميته فقال يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم اي من سفر بعيد------------------------------------------------------------ لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم ومسافة طو----------------------------------------------------------------------------------------------يلة الحديث اي بسبب حديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة اخري غير هذه الحاجة قال ابو الدرداء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون هذا الحديث الذي ذكره ابو الدرداء هو المطلوب للرجل او غيره وذكر ذلك تبشيرا له يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما اي من القران والسنة سلك الله به طريقا من طرق الجنة لانه سبب دخول الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب ا----------------------------------------------------------------------------------------------لعلم ق----------------------ال الخطابي---------------------------------------- يتاول علي وجوه احدها ان يكون وضعها الاجنحة بمعني التواضع والخشوع تعظيما لحقه وتوقيرا لعلمه كقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل------------------ وقيل وضع الجناح معناه الكف عن الطيران-	4969	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	21	205	94	1038	1578	300	كتاب العلم ومن باب--- فضل العلم قال ابو داود حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا عبد الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل با ابا الدرداء اني جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات والارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر قال الشيخ قوله ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم يتاول علي وجوه احدها ان يكون وضعها الاجنحة بمعني التواضع والخشوع تعظيما لحقه وتوقيرا لعلمه كقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء وقيل وضع الجناح معناه الكف عن الطيران	951	3651639748794278319	578	609.0	461	1699	34.02001190185547	107	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4970	true	7951110298243127286	0	133	0	754	1651	300	للنزول عنده كقوله صلي الله عليه وسلم ما من قوم يذكرون الله تعالي الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وقيل معناه بسط الجناح وفرشها لطالب العلم لتحمله عليها فتبلغه حيث يءمه ويقصده من البقاع في طلبه ومعناه المعونة وتيسير الس--عي له في طلب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات والارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان العالم ليستغفر له من في السموات والارض والحيتان في جوف الماء قال الخطابي قال بعض العلما----------------------------------------------------ء ان الله سبحانه قد قيض للحيتان وغيرها من انواع الحيوان بالعلم علي السنة العلماء انواعا من المنافع والمصالح والارفاق فهم الذين بينوا الحكم----- فيما يحل ويحرم منها وارشدوا الي المصلحة في بابها واوصوا بالاحسان اليها ونفي الضرر عنها فالهمها----- الاستغفار للعلماء مجازاة علي حسن	4970	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	205	300	1038	1578	1578	300	للنزول عنده كقوله------------------- ما من قوم يذكرون الله------ الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وقيل معناه بسط الجناح وفرشها لطالب العلم لتحمله عليها فتبلغه حيث يءمه ويقصده من البقاع في طلبه ومعناه المعونه وتيسير الننبعي له في طلب العلم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم وقيل في قوله وتستغفر له الحيتان في جوف الماء ان الل-------ه قد قيض للحيتان وغيرها من انواع الحيوان بالعلم علي السنة العلماء انواعا من المنافع والمصالح والارفاق فهم الذين بينوا الحكم فيها فيما يحل ويحرم منها وارشدوا الي المصلحة في بابها واوصوا بالاحسان اليها ونفي الضرر عنها فالهمها الله الاستغفار للعلماء مجازاة علي حسن-	951	3651639748794278319	474	742.5	392	818	57.94620895385742	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4973	true	9070461726506995596	228	300	1062	1400	1400	300	كتابة العلم 3646 حد--------ثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا ---نا يحيي عن عبيد الله بن الاخنس عن الوليد بن عبد الله------------ عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك الي رسول-	4973	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0952	false	-9042341666664636866	6	83	33	394	1492	300	كتابة العلم قال ابو داود حدثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا يحيي عن عبيد الله بن الاخنس عن الوليد بن عبد الله بن ابي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك الي رسول	952	3651639748794278319	330	627.0	260	362	91.16021728515625	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4974	true	-7062302078150945915	21	188	97	895	1409	300	كتابة العلم 3646 حد--------ثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا ---نا يحيي عن عبيد الله بن الاخنس عن الوليد بن عبد الله بن ابي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه والهمزة للاستفهام الانكاري ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب اي الكتابة فذكرت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب كل ما تسمع مني فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه اي من الفم واللسان الا حق يستنبط منه المساءل واحكام الشريعة 3647 حدثنا نصر بن علي ا---نا ابو احمد ---نا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال دخل زيد بن ثابت علي معاوية فساله عن حديث فامر انسانا -يكتبه فقال ---زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان لا نكتب شيءا من حديثه فمحاه	4974	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0952	false	-9042341666664636866	6	155	33	725	1492	300	كتابة العلم قال ابو داود حدثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا يحيي عن عبيد الله بن الاخنس عن الوليد بن عبد الله بن ابي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء تسمعه--------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب----------- فذكرت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فو -------------------------------------------الذي نفسي بيده ما يخرج منه------------------- الا حق قال ابو داود حد--------------------------ثنا نصر بن علي اخبرنا ابو احمد حدثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال دخل زيد بن ثابت علي معاوية فساله عن حديث فامر انسانا فيكتبه فقال له زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان لا نكتب شيءا من حديثه فمحاه	952	3651639748794278319	642	1187.5	501	819	78.38827514648438	131	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4975	true	4360930162945075494	20	167	84	865	1467	300	قال الخطابي يمكن ان يكون النهي م-قدما واخر الامرين الاباحة ويمكن-- انه انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيشتبه علي القارء فاما ان يكون نفس الكتاب محظورا وتقييد العلم بالخط منهيا عنه فلا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب فاذا لم يقيدوا ما -سمع--ه منه يعذر التبليغ ولم يءمن ذهاب العلم وان يسقط اكثر الحديث فلا يبلغ اخر القرون من الامة والنسيان من طبع اكثر البشر والحفظ غير مامون عليه الغلط وقد قال صلي الله عليه وسلم لرجل شكا اليه سوء الحفظ فقال استعن بيمينك وقال اكتبوها لابي شاه يريد خطبته التي خطبها فاستكتبها وقد كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبا في الصدقات والمعاقل والديات او كتبت عنه فعمل بها الامة وتناقله-ا الرواة ولم ينكرها احد من علماء السلف والخلف فدل ذلك علي جواز كتابة الحديث والعلم والله تعالي اعلم	4975	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0952	false	-9042341666664636866	155	299	725	1489	1492	300	قال ال--شيخ يشبه ان يكون النهي متقدما واخر الامرين الاباحة وقد قيل انه انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به ويشتبه علي القارء فاما ان يكون نفس الكتاب محظورا وتقييد العلم بالخط منهيا عنه فلا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب فاذا لم يقيدوا ما يسمعونه منه تعذر التبليغ ولم يءمن ذهاب العلم وان يسقط اكثر الحديث فلا يبلغ اخر القرون من الامة وللنسبان من طبع اكثر البشر والحفظ غير مامون عليه الغلط وقد قال صلي الله عليه وسلم لرجل شكي اليه سوء الحفظ----- استعن بيمينك وقال اكتبوها لابي شاه خطبة----------- خطبها فاستكتبها وقد كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبا في الصدقات والمعاقل والديات او كتبت عنه فعمل بها الامة وتناقلتها الرواة ولم ينكرها احد من علماء السلف والخلف فدل ذلك علي جواز كتابة الحديث والعلم والله------ اعلم	952	3651639748794278319	737	1405.5	594	788	93.52791595458984	132	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4978	true	-3940468260356414852	233	265	1152	1312	1482	300	باب التوقي في الفتيا 3656 حد--------ثنا ابراهيم بن موسي الرازي ---نا عيسي عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الغلوطات	4978	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0953	false	3413199135530054054	228	261	1161	1327	1560	300	باب --توق---ي الفتيا قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي حدثنا عيسي عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الغلوطات	953	3651639748794278319	148	272.0	118	171	86.5497055053711	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4979	true	-1279642200905453518	37	185	193	963	1556	300	الفتيا 3656 حدثن--------ا ابراهيم بن موسي الرازي ---نا عيسي عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد البجلي مولاهم الدمشقي الكاتب ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء له عند ابي داود في النهي عن الاغلوطات حديث معاوية وقال الساجي ضعفه اهل الشام عن الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الغلوطات 3657 حدثنا الحسن بن علي نا ابو عبد الرحمن المقرء نا سعيد يعني ابن ابي ايوب عن بكر بن عمرو عن مسلم بن يسار ابي عثمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افتي وحدثنا سليمان بن داود نا ابن وهب حدثني يحيي بن قال الخطابي وقد روي ايضا انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي وهي شرار المساءل والاغلوطات واحدها اغلوطة ووزنها افعولة من الغلط كالاحموقة من الحمق والاسطورة من السطر واما الغلوطات فواحدتها غلوطة اسم مبني من الغلط كالحلوبة والرك-بة في الحلب والركوب	4979	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0953	false	3413199135530054054	230	300	1170	1560	1560	300	الفتيا قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي حدثنا عيسي عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصنابحي --------------------عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الغلوطات قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي----- انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي -هي شرار المساءل والاغلوطات واحدها اغلوطة -وزنها افعولة من الغلط كالاحموقة من الحمق والاسطورة من السطر فاما الغلوطات فواحد-ها غلوطة اسم مبني من الغلط كالحلوبة والركوبة من الحلب والركوب-	953	3651639748794278319	356	611.0	291	782	45.524295806884766	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4979	true	-1279642200905453518	185	220	963	1161	1556	300	والمعني انه نهي ان يع-رض للعلماء بصعاب المساءل التي يكثر فيها الغلط ليستزلوا فيها ويستسقط رايهم فيها وفيه كراهية التعمق والتكلف بما لا حاجة للانسان اليه من المسالة لوجوب التوقف عما لا علم للمسءول به	4979	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0954	false	-3196886636727350625	0	35	0	198	1474	300	والمعني انه نهي ان يعترض العلماء بصعاب المساءل التي يكثر فيها الغلط ليستزلوا ب-ها ويستسقط رايهم فيها وفيه كراهية التعمق والتكلف كما لا حاجه للانسان اليه من المسالة ووجوب التوقف عما لا علم للمسءول به	954	3651639748794278319	192	369.0	157	199	96.48241424560547	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4980	true	-6919153274555026906	245	285	1201	1388	1455	300	باب كراهية منع العلم 3658 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ا---نا علي بن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة	4980	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0953	false	3413199135530054054	0	42	0	201	1560	300	باب كراهية منع العلم قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا علي بن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة	953	3651639748794278319	180	341.5	141	201	89.55223846435547	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4981	true	3604603680995656101	0	103	0	521	1483	300	علي بن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم قال الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين عليه فرضه كمن راي كافرا يريد الاسلام ويقول علموني ما الاسلام وما الدين وكمن راي رجلا حديث العهد بالاسلام ولا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في مثل هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب عما سءلوا عنه من العلم فمن فعل ذلك كان اثما مستحقا للعق--------وبة وليس كذلك الامر في نوافل العلم التي لا ضرورة لل-ناس الي معرفتها	4981	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0953	false	3413199135530054054	14	189	74	981	1560	300	علي بن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة قال الشيخ الممسك عن الكلام ممثل بمن الجم نفسه كما يقال التقي ملجم وكقول الناس كلم فلان فلانا فاحتج عليه بحجة الجمته اي اسكتته والمعني ان الملجم لسانه عن قول الحق والاخبار عن العلم والاظهار له يعاقب في الاخرة بلجام من نار وخرج هذا علي معني مشاكلة العقوبة الذنب كقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة قال وهذا في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين عليه فرضه كمن راي كافرا يريد الاسلام -يقول علموني ما الاسلام وما الدين وكمن يري رجلا حديث العهد بالاسلام -لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في مثل هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب عما سالوا عنه من العلم فمن فعل ذلك---- اثما مستحقا للوعيد والعقوبة وليس كذلك الامر في نوافل العلم التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	953	3651639748794278319	497	955.0	396	913	54.4359245300293	94	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4982	true	3550530086766398654	2	296	9	1445	1463	300	نشر العلم 3660 حد--------ثنا مسدد ---نا يحيي عن شعبة حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب ابن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي وقيل عن عبد الرحمن بن ابان عن ابيه عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ت جه دي حم اسمه عمرو قال ابن معين والنساءي ثقة وقال ابو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديثان كما تقدم في عبد الرحمن بن ابان عن عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان الاموي المدني قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان قليل الحديث وذكره ابن ابي خيثمة عن مصعب انه كان من الخيار وكان يصلي فخر ساجدا فمات عن ابيه عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله يروي بالتشديد والتخقيف دعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة وبريق الوجوه وطراوته امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه الي غيره فرب حامل فقه فقيه ولكن يبلغ الفقه الي من هو افقه منه فيستنبظ منه الاحكام ما لم يقدر ان يستنبط منه حامل فقه ورب حامل فقه ليس بفقيه فاذا بلغه الي الفقيه او الي من هو افقه منه يستنبط منه الاحكام وينفع به الناس قال الخطاب----------------------------------------------ي قوله رب حامل فق-------------------ه دليل علي كراهية اختصار الحديث لمن ليس ب--متناه- في الفقه لانه اذا فعل ذلك فقد قطع طريق الاستنباط والاستدراك لمعاني الكلام من طريق التفهم وفي ضمنه وجوب التفقه والحث علي استنباط معاني الحديث واستخراج المكنون من سره CHECK 11 باب الحديث عن بني اسراءيل-------- 3661 حدثنا سعيد------------------------- بن منصور نا عبد -العزيز بن ابي حازم عن ابي------ه عن سهل يعني ابن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم	4982	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0954	false	-3196886636727350625	100	264	483	1293	1474	300	نشر العلم قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب--------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابان عن ابيه عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله امر-ا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه قال الشيخ قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضر الله معناه ال---------------دعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال بتخفيف الضاد وتثقيلها واجودهما التخفيف وفي قوله رب حامل فقه الي من هو افقه منه دليل علي كراه-ة اختصار الحديث لمن ليس بالمتناهي في الفقه لانه اذا فعل ذلك فقد قطع طريق الاستنباط والاستدلال لمعاني الكلام من طريق التفهم وفي ضمنه وجوب التفقه والحث علي استنباط معاني الحديث واستخراج المكنون من سره ومن----- باب الحديث عن بني اسراءيل قال ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثني علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم	954	3651639748794278319	619	886.0	485	1555	39.80707550048828	113	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4984	true	5156393797125028153	0	21	0	108	1466	300	اسراءيل ورفع الحرج عمن نقل عنهم الكذب ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم علي معني البلاغ وان لم يتحقق صحة ذلك	4984	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0954	false	-3196886636727350625	279	300	1367	1474	1474	300	اسراءيل ورفع الحرج عمن نقل عنهم الكذب ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم علي معني البلاغ وان لم يتحقق صحة ذلك-	954	3651639748794278319	107	209.0	87	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4985	true	-7106863096109223341	210	300	1083	1525	1525	300	عن يحيي بن ابي عمرو السيباني بفتح المهملة عن عمرو بن عبد الله السيباني بالمهملة عن عوت بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مامور او مختال حم 3666 حدثنا مسدد نا جعفر بن سليمان عن المعلي بن زياد عن العلاء بن بشير المزني رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مامور او مختال اي متكبر -----------------------------------------------------------------قال الخطابي بلغني عن شريح---- انه كان يقول هذا في الخطبة وكان الامراء يتلون الخطب فيعظون الناس ويذكرونهم فيها-	4985	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0955	false	-1270915646324246495	145	199	705	971	1511	300	عن يحيي بن ابي عمرو السيباني -------------عن عمرو بن عبد الله السيباني ---------عن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مامور او مختال قال الشيخ-- بلغني عن ابن سريج انه كان يقول هذا في الخطبة وكان الامراء يتلون الخطب فيعظون النلس ويذكرونهم فيها	955	3651639748794278319	187	185.5	150	512	36.5234375	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4986	true	2047075741464728345	0	85	0	466	1529	300	واما المامور فهو ان يقومه الامام خطيبا فيعظ الناس ويقص عليهم واما المختال فهو الذي نصب----- نفسه من غير ان يءمر به ويقص علي الناس طلبا للرءاسة فهو يراءي بذلك ويختال وقد قيل ان المتكلمين علي الناس ثلاثة اصناف مذكر وواعظ وقاص فالمذكر الذي يذكر الناس الاء الله ونعماءه فيبعثهم عل---ي الشكر له والواعظ يخوفهم بالله وينذرهم عقوبته فيردعهم به عن المعاصي والقاص هو الذي يروي لهم اخبار الماضيين ويروي عليهم القصص فلا باس -ان يزيد فيها او ينقص والمذكر والواعظ مامون عليهما هذا المعني	4986	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0955	false	-1270915646324246495	199	286	971	1445	1511	300	فاما المامور فهو من يقيمه الامام خطيبا فيعظ الناس ويقص عليهم فاما المختال فهو الذي نصب لذلك نفسه من غير ان يءمر له ويقص علي الناس طلبا للرياسة فهو يراءي بذلك ويختال وقد قيل ان المتكلمين علي الناس ثلاثة اصناف مذكر وواعظ وقاص فالمذكر الذي يذكر الناس الاء الله ونعماءه ويبعثهم به علي الشكر له والواعظ يخوفهم بالله وينذرهم عقوبته فيردعهم به عن المعاصي والقاص هو الذي يروي لهم اخبار الماض-ين ويسرد عليهم القصص فلا يامن ان يزيد فيها او ينقص والمذكر والواعظ مامون عليهما هذا المعني	955	3651639748794278319	450	871.0	366	475	94.7368392944336	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4994	true	733369071269818338	215	274	1056	1323	1437	300	باب الخمر مما هي باب الخمر مما هي 3676 حدثنا الحسن بن علي قال نا يحيي بن ادم قال نا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	4994	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1014	false	-1962170339444125711	93	148	455	711	1461	300	باب الخمر مما هي قال ابو داود حدث---------نا الحسن بن علي حدث-نا يحيي بن ادم حدث-نا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1014	3651639748794278319	237	451.0	184	267	88.76404571533203	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4995	true	-3093065387013088712	0	34	0	155	1552	300	عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	4995	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1014	false	-1962170339444125711	114	148	556	711	1461	300	عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1014	3651639748794278319	155	310.0	121	155	100.0	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4996	true	7142735533734214983	230	280	1150	1379	1481	300	في المسكر 3679 حد--------ثنا سليمان بن داود ومحمد بن عيسي في اخرين من قالوا ---نا حماد يعني ابن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن مات وهو يشرب الخمر يدمنها لم يشربها في الاخرة	4996	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1016	false	4378650454498476938	68	122	338	588	1433	300	عن المسكر قال ابو داود حدثنا سليمان بن داود ومحمد بن عيسي في اخري---ن قالوا حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن مات وهو يشرب الخمر يدمنها لم يشربها في الاخرة	1016	3651639748794278319	217	407.5	169	253	85.770751953125	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5003	true	2933123020698210514	20	124	101	601	1457	300	عن عبد الله بن عمر وهو وهم------ ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخمر اي عن شربهما والم-----------------------------------------------------يسر اي القمار والكوبة بالضم هي------------ ال----------------------------------------------------------نرد والطبل ا-و البربط والغبيراء وهي ضرب من الشراب يتخذه الحبشة من الذرة وتسمي السكركة بفتح السين وسكون الكاف الاولي وفتح الراء والكاف الثانية وبالهاء وقال ثعلب هي خمرة تعم---------------------------ل من وقال- كل مسكر حرام حم ق 3686 حد----------------------------------------ثنا سعيد بن منصور قال نا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر	5003	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1018	false	6694200171199518237	143	255	697	1247	1470	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخمر------------- والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام قال الشيخ الميسر--- القمار والكوبة يفسر بالطبل ويقال هو النرد ويدخل في معناه كل وتر ومزهر في نحو ذلك من الملاهي والغناء قا---ل ابو ---عبيد الغبيراء هو------------------------------------------- السكركة ي----------------------------------------------------------------------------------عمل من الذرة شراب يصنعه الحبشة وفي قوله كل مسكر حرام دليل علي تحريم الوضوء بالنبيذ المسكر قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدث-نا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر	1018	3651639748794278319	307	467.5	237	698	43.98280715942383	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5003	true	2933123020698210514	225	271	1091	1311	1457	300	عن الحكم بن عتيبة عن شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قال الخطابي رحمه الله المفتر كل شراب يورث الفتوو والخدر في الاطراف وهو مقدمة السكر نهي عن شربه لءلا يكون ذريعة الي السكر	5003	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1018	false	6694200171199518237	232	276	1148	1356	1470	300	عن الحكم بن عتيبة عن شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قال الشيخ------------ المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الاطراف وهو مقدمة السكر نهي عن شربه لءلا يكون ذريعة الي السكر	1018	3651639748794278319	204	394.0	160	220	92.7272720336914	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5014	true	3699679865577092215	171	300	779	1421	1421	300	باب في الخليطين 3703 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد قال نا الليث --------عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينتبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ينتبذ البسر والرطب جميعا خ م ت ن جه 3704 حدثنا موسي بن اسماعيل نا ابان قال حدثني يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه نهي عن خليط ينتبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ينتبذ البسر قال في القاموس البسر التمر قبل ارطابه والبسرة واحدتها والرطب جميعا قال الخطابي وقد ذهب غير واحد عن اهل العلم الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا قولا بظاهر الحديث ولم يجعلوه معلولا بالاسكار واليه ذهب عطاء وطاوس وبه قال مالك واحمد بن حنبل واسحاق وعامه اهل الحديث وهو غالب-	5014	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1020	false	3676667049646145852	33	119	159	591	1493	300	باب في الخليطين قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدث-نا الليث عن شريك عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينتبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ينتبذ البسر والرطب جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا قال الشيخ ---قد ذهب غير واحد من اهل العلم الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا قولا بظاهر الحديث ولم يجعلوه معلولا بالاسكار واليه ذهب عطاء وطاوس وبه قال مالك واحمد بن حنبل واسحاق وعامة اهل الحديث وهو غالب	1020	3651639748794278319	399	760.5	320	659	60.54628372192383	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5015	true	-6882490943898321171	0	60	0	315	1477	300	مذهب الشافعي وقالوا عن شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فيه فهو اثم عن جهة واحدة واذا شرب بعد حدوث الشدة فاثم عن وجه----ين احدهما شرب الخليطين والاخر شرب المسكر ورخص فيه سفيان الثوري----------- واصحاب الراي وقال الليث بن سعد انما جاءت الكراهة ان ينتبذا جميعا لان احدهما يشتد بصاحبه 3704 حدثنا موسي بن اسماعيل نا ابان قال حدثني-------------------- يحيي عن	5015	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1020	false	3676667049646145852	119	177	591	894	1493	300	مذهب الشافعي وقالوا من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة---- فهو اثم من جهة واحدة واذا شرب بعد حدوث الشدة كان اثما من جهتين احدهما شرب الخليطين والاخر شرب المسكر ورخص فيه سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه -----وقال الليث بن سعد انما جاءت الكراهة ان ين-بذا جميعا لان احدهما يشد --صاحبه----------------------------------- قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن	1020	3651639748794278319	247	442.5	200	350	70.57142639160156	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5016	true	19285521932599087	30	69	140	321	1456	300	حدثنا مسدد قال نا يحيي عن ثابت بن عمارة حدثتني ريطة عن كبشة بنت ابي مريم قالت سالت ام سلمة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه قالت كان ينهانا ان نعجم النوي طبخا	5016	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1020	false	3676667049646145852	172	207	869	1035	1493	300	حدثنا مسدد حدث-نا يحيي عن ثابت بن عمارة حدثتني ربطة عن كبشة بنت ابي مريم قالت سالت ام سلمة-------------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه قالت كان ينهانا ان نعجم النوي طبخا	1020	3651639748794278319	162	303.5	127	181	89.50276184082031	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5017	true	3360967440597211661	227	300	1081	1422	1422	300	فقالت عاءشة كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب CHECK 9 باب في نبيذ البسر فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ق باب في نبيذ البسر 3709 حدث--------نا محمد بن بشار قال نا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن جابر بن زيد وعكرمة انهما كانا يكرهان البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن عباس وقال ابن عباس------------- اخشي ان يكون المزاء الذي نهيت عنه عبد-	5017	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1021	false	7079172256275479957	0	89	0	445	1534	300	فقالت------ كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب-------------------------- فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ قولها امرسه تريد انها تدلكه باصابعها في الماء والمرس والمرث بمعني واحد وفيه حجة لمن راي الانتباذ بالخليطين ومن باب في نبيذ البسر قال ابو داود حدثنا محمد بن بشار حدث-نا معاذ بن هشام---- حدثنا ابي عن قتادة عن جابر بن زيد وعكرمة انهما كانا يكرهان البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن عباس وقال ابن عباس رضي الله عنه اخشي ان يكون المزاء التي نهيت عنه عبد	1021	3651639748794278319	286	513.5	225	482	59.336097717285156	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5018	true	-3115354670357786617	10	173	57	881	1543	300	فالقيه في اناء اي في ماء فامرسه اي ادلكه باصابعي ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم قال الخطابي قولها امرسه تريد بذلك انها تدلكه باص-بعها في الماء والمرس والمرث بمعني واحد وفيه حجة لمن راي الانتباذ بالخليطين باب---- في نبيذ البسر 3709 حدث--------نا محمد بن بشار ---نا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي اي هشام عن قتادة عن جابر بن زيد وعكرمة انهما كانا يكرهان البسر وحده اي انتباذ البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن ع--------------باس رضي الله عنه وقال ابن عباس اخشي ان يكون اي نبيذ البسر وحده المزاء الذي نهيت عنه عبد القيس فقلت لقتادة ما المزاء قا-ل النبيذ في الحنتم والمزفت قال الخطابي قد فسر قتادة المزاء واخبر انه النبيذ قي الحنتم والمزفت وذكره ابو عبيد فقال ومن الاشربة المسكرة شراب يقال لها المزاء ولم يفسره باكثر من هذا وانشد فيه ال--------------------------------------------------اخطل CHECK 10 باب في صفة النبيذ باب في صفة النبيذ 3710 حدثنا عيسي بن محمد قال نا ضمرة عن السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه	5018	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1021	false	7079172256275479957	9	162	40	828	1534	300	فالقيه في ان----------اء فامرسه----------------- ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ-- قولها امرسه تريد----- انها تدلكه باصابعها في الماء والمرس والمرث بمعني واحد وفيه حجة لمن راي الانتباذ بالخليطين ومن باب في نبيذ البسر قال ابو داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حد----ثنا ابي-------- عن قتادة عن جابر بن زيد وعكرمة انهما كانا يكرهان البسر و---------------------حده وياخذان ذلك عن ابن عباس وقال ابن عباس رضي الله عنه-------------- اخشي ان يكون الم-------------------زاء التي نهيت عنه عبد القيس فقلت لقتادة ما المزاء فقال النبيذ في الحنتم والمزفت قال الشيخ-- قد فسر قتادة المزاء واخبر انه النبيذ في الحنتم والمزفت وذكره ابو عبيد فقال ومن الاشربة المسكرة شراب يقال له- المزاء ولم يفسره باكثر من هذا وانشد فيه الاخطل بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر ومن باب--- صفة النبيذ قال ابو داود حد----------ثنا عيسي بن محمد حدث-نا ضمرة عن السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه	1021	3651639748794278319	654	1171.0	521	905	72.26519012451172	115	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5019	true	5483831434010442298	77	124	383	619	1504	300	يا رسول الله ان لنا اعنابا ما نصنع بها قال زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب قال انبذوه علي غداءكم واشربوه علي عشاءكم وانبذوه علي عشاءكم واشربوه علي غداءكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تاخر عن عصره صار خلا ن دي حم قال اتينا	5019	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1021	false	7079172256275479957	164	208	836	1063	1534	300	يا رسول الله ان لنا اعنابا ما نصنع بها قال زببوها ق-ال ما نصنع بالزبيب قال انبذوه علي غداءكم واشربوه علي عشاءكم وانبذوه علي عشاءكم واشربوه علي غداءكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تاخر عن عصره صار خلا-------- قال الشيخ	1021	3651639748794278319	221	422.5	177	236	93.6440658569336	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5022	true	4950037141840676065	72	221	361	1045	1445	300	باب في شراب العسل باب في شراب العسل 3714 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج عن عطاء انه سمع عبيد بن عمير قال سمعت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم تخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهن -فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت لم تحرم ما احل الله لك تبتغي ا-------------لي ان تتوبا الي الله------------------------ لعاءشة وحفصة باب في شراب العسل 3714 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال نا حجاج بن محمد قال ---قال ابن جريج----------------------------------------------------------- عن عطاء انه سمع عبيد بن عمير قال سمعت عاءشة زوج ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------تخبر --ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	5022	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1022	false	-1016137202078151906	5	170	28	821	1475	300	باب--- شر-ب العسل قال ابو داود حد----------ثنا احمد-------- بن حنبل حدث-نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج عن عطاء انه سمع عبيد بن عمير قال----- عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت لم ترحم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك الي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن----------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فذكر هذا الخبر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1022	3651639748794278319	518	831.0	399	857	60.44340896606445	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5023	true	-8466797208833831473	0	108	0	499	1404	300	فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له اي لا اشربه بعد اليوم وقد اقسم علي ذلك فنزلت لم تحرم ما احل الله لك تبتغي ا-------------لي ان تتوبا الي الله------------------------ لعاءشة وحفصة--------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- لقوله صلي الله عليه وسلم بل شربت عسلا خ م ن 3715 حدث--نا الحسن بن علي ---نا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فذكر بعض هذا الخبر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح---------- وفي الحديث قالت سودة بل اكلت مغافير قال بل شربت عسلا سقتني حفصة	5023	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1022	false	-1016137202078151906	81	191	389	923	1475	300	فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له--------------------------------------- فنزلت لم ترحم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك الي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم ل-------------------قوله بل شربت عسلا قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فذكر---- هذا الخبر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح قال الشيخ وفي الحديث قالت سودة بل اكلت مغافير قال بل شربت عسلا سقتني حفصة	1022	3651639748794278319	417	734.0	326	596	69.96644592285156	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5026	true	-5076038538020442522	154	206	730	961	1431	300	باب--------------------------- في الشرب من ثلمة القدح 3722 حدثنا احمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح	5026	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1023	false	-3659902068672400524	242	299	1213	1474	1477	300	باب الشرب من ثلمة القدح والنفخ في الشراب قال ابو داود حد-----ثنا احمد بن صالح حدث-نا عبد الله بن وهب---- اخبرني قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح	1023	3651639748794278319	201	357.0	155	271	74.16973876953125	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5030	true	-4300253297542630836	224	268	1113	1318	1451	300	باب في النفخ في الشراب باب في النفخ في الشراب 3728 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه	5030	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1024	false	7354300636807450350	233	277	1214	1424	1523	300	باب--- النفخ في الشراب والتنفس فيه قال ابو داود حد---ثنا عبد الله بن محمد النفيلي حد----ثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه	1024	3651639748794278319	169	310.0	132	220	76.81818389892578	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5031	true	-5285469489296479396	13	87	70	405	1436	300	باب في النفخ في الشراب 3728 حد--------------------ثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء اي اذا شرب لا يتنفس فيه من غير ابانة الاناء من فيه او ينفخ فيه قال الخطابي قد يحتمل ان يكون النهي عن ذلك من اجل ما يخاف ان يبرز من ريقه ورطوبة فمه فيقع في الماء وقد	5031	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1024	false	7354300636807450350	233	300	1214	1523	1523	300	باب ---النفخ في الشراب والتنفس فيه قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حد----ثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء--------------------------------------------------- او ينفخ فيه قال الشيخ-- قد يحتمل ان يكون النهي عن ذلك من اجل ما يخاف ان يبدر من ريقه ورطوبة فيه فيقع في الماء وقد-	1024	3651639748794278319	259	464.0	201	370	70.0	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5031	true	-5285469489296479396	87	174	405	820	1436	300	يكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة فتعلق الراءحة بالماء برقته ولطف--ه فيكون الاحسن في الداب ان يتنفس بعد ابانة الاناء من فمه وان لا يتنفس فيه لان النفخ انما يكون لاحد معنيين فان كان من حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذاء يبصره فيه فليمطه باصبع او -خلال او نحوه ولا حاجة--- الي النفخ فيه بحال 3729 حد-------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال نا شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر من بني سليمقال جاء---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5031	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1025	false	-5821021997299295547	0	103	0	489	1523	300	تكون النكهة عن بعض من يشرب متغيرة فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطافته فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه وان لا يتنفس فيه لان النفخ انما يكون لاحد معنيين فان كان من حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذي- يبصره فيه فليمطه باصبع او بخلال او نحوه ولا حاجة به الي النفخ فيه بحال ومن باب ما يقول اذا شرب اللبن قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا حما--------------------------د بن -زيد عن ع-----لي بن زيد عن عمرو بن حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت في بيت ميمونه فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1025	3651639748794278319	343	591.5	267	522	65.70880889892578	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5032	true	4162952449814465288	79	151	399	737	1448	300	باب ما يقول اذا شرب اللبن 3730 حدث--------نا مسدد قال نا حماد يعني ابن زيد ح وحدثنا موسي بن اسماعيل قال نا حماد يعني ابن سلمة عن علي بن زيد عن عمر- بن حرملة عن ابن عباس ---------------قال كنت في بيت ميمونة فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه خالد بن الوليد فجاءوا بضبين مش-ويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خالد اخالك تقذره يا رسول الله	5032	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1025	false	-5821021997299295547	62	126	307	612	1523	300	باب ما يقول اذا شرب اللبن قال ابو داود حدثنا مسدد -حدثنا حماد ------بن زيد ---------------------------------------------------عن علي بن زيد عن عمرو بن حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت في بيت ميمونه فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه خالد بن الوليد فجاءوا بضبين مثسويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خالد اخالك تقذره يا رسول الله	1025	3651639748794278319	267	466.0	209	363	73.55371856689453	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5033	true	-3558903264548668751	217	272	1034	1302	1428	300	باب في ايكاء الانية -اي ربط راسها ولا يدعها مكشوفة 3731 حدثنا احمد بن حنبل قال نا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطف- مصباحك واذكر اسم الله وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه	5033	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1025	false	-5821021997299295547	168	216	837	1076	1523	300	باب--- ايكاء الانية قال ابو داود حد-----------------------ثنا احمد بن حنبل حدث-نا يحيي عن ابن جريج---- اخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطفء مصباحك واذكر اسم الله وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه	1025	3651639748794278319	225	403.5	178	270	83.33333587646484	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5042	true	740018695867164342	195	232	969	1137	1465	300	قالا حدثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك	5042	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0995	false	2537902627155062308	1	38	8	176	1458	300	قالا حدثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك	995	3651639748794278319	168	336.0	131	168	100.0	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5043	true	7234782081889203458	0	94	0	458	1431	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم قال السيوطي امثال هذه الاحاديث كانت في اول الاسلام حين كانت الضيافة واجبة وقد نسخ وجوبها واشار اليه ابو داود بالباب الذي عقده بعد هذا فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك 3751 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد ---نا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد بن ابي المهاجر عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله	5043	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0995	false	2537902627155062308	16	132	77	650	1458	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق علي كل مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين ان شاء اقتضي وان شاء ترك قال الشيخ وجه ذلك انه راها حقا من طريق المعروف والعادة المحمودة ولم يزل قري الضيف وحسن القيام عليه من شيم الكرام وعادات الصالحين ومنع القري مذموم علي الالسن وصاحبه ملوم وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني ابو الجودي عن سعيد بن ابي المهاجر عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل -ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلة من زرعه وماله	995	3651639748794278319	316	571.5	248	708	44.63276672363281	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5047	true	392522390230686221	0	36	0	185	1413	300	بفعليهما يقال تباري الرجلان اذا فعل احد-------هما مثل فعل صاحبه ليري ايهما يغلب صاحبه وانما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة ولانه داخل في جملة ما نهي عنه في اكل المال بالباطل------------------------------------- قال ابو داود	5047	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0996	false	3707457436169028483	184	229	897	1125	1474	300	بفعله-ما يقال تباري الرجلان اذا فعل كل واحد منهما مثل فعل صاحبه ليري ايهما يغلب صاحبه وانما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة ولانه داخل في جملة ما نهي عنه من اكل المال بالباطل ومن باب اجابة الدعوة اذا حضرها مكروه قال ابو داود	996	3651639748794278319	178	332.5	142	229	77.72925567626953	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5047	true	392522390230686221	117	186	559	895	1413	300	الدعوة امر-----ا مكروها 3755 حد-------ثنا موسي بن اسماعيل قال نا حماد عن سعيد بن جمهان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب------------- فصنع له طعاما فقالت فاطمة------------- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي------------ الحقه -انظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول	5047	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0996	false	3707457436169028483	222	300	1089	1474	1474	300	الدعوة اذا حضرها مكروه قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدث-نا حماد عن سعيد بن جهمان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة عليها السلام لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء ووضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي عليه السلام الحقه فانظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول-	996	3651639748794278319	317	566.5	252	387	81.91214752197266	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5049	true	-626810361935430049	43	187	190	903	1406	300	باب اذا حضرت الصلاة والعشاء وانما خص العشاء بالذكر لان وقت الغداء ليس وقت الصلاة 3757 حدثنا مسدد المعني هكذا في المجتباءية وفي الكانفورية وال------------مصرية حدثنا احمد بن حنبل ومسدد المعني ح وحدثنا احمد بن حنبل قال احمد حدثني يحيي القطان عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم بفتح العين المهملة هو طعام اخر النهار واقيمت الصلاة فلا يقوم حتي يفرغ زاد مسدد وكان عبد الله اذا وضع عشاءه او للشك من الراوي حضر عشاءه لم يقم اي للصلاة حتي يفرغ من الطعام وان سمع الاقامة وان سمع قراءة الامام 3758 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال نا معلييعني ابن منصور عن محمد بن ميمون عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءخر الصلاة لطعام ولا لغيره	5049	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0997	false	-8561347556379948980	45	130	217	614	1471	300	باب اذا حضرت الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعشاء قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا-------------------------------------------- يحيي القطان عن عبيد الله حد----ثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم-------------------------------------- واقيمت الصلاة فلا---------------------------------------------------------------------------------- يقم---------- حتي يفرغ قال ابو داود حدث---------------------------------------نا محمد بن حاتم بن زريع حدث-نا معلي -----بن منصور عن محمد بن ميمون عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءخر الصلاة لطعام ولا لغيره	997	3651639748794278319	336	576.0	261	738	45.5284538269043	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5050	true	-8955808910806521217	62	257	304	1271	1473	300	الصلاة قال الخطابي --------------وجه الجمع بين الحديثين ان الاول انما جاء فيمن كانت نفسه متنازعة شهوة الطعام وكان شديد التوقان اليه فاذا كان كذلك وحضر الطعام وكان في الوقت فضل بدا بالطعام ليسكن شهوة نفسه CHECK 12 باب في غسل اليدين عند الطعام باب في غسل اليدين عند الطعام 3765 حدثنا مسدد نا اسماعيل قال نا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء فقال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة ت ن حم خزيمة فلا يمنعه عن توفية الصلاة حقها وكان الامر يخف عن-هم في الطعام وتقرب مدة الفراغ منه اذ كانوا لا يستكثرون منه ولا ينصبون المواءد ولا يتناولون الا-لوان فانما هو مذقة--- لبن او شربة من سويق او كف من تمر او نحو ذلك ومثل هذا لا يءخر الصلاة عن زمانها ولا يخرجها عن وقتها فاما حديث جابر -انه كان لا يءخر الصلاة لطعام ولا لغيره فهو فيما كان -خلاف ذلك من حال المصلي وصفة الطعام ووقت الصلاة وان كا-ن الطعام لم يوضع وكان الانسان متماسكا لن--فسه وحضرت الصلاة وجب ان يبدا بها ويءخر الطعام باب في غسل اليدين عند ---------	5050	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0997	false	-8561347556379948980	126	263	591	1294	1471	300	الصلاة لطعام ولا لغيره قال الشيخ وجه الجمع بين الحديثين ان الاول انما جاء فيمن كانت نفسه -تنازعه شهوة الطعام وكان شديد التوقان اليه فاذا كان كذلك وحضر الطعام وكان في الوقت فضل بدا بالطعام لتسكن شهوة نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يمنعه عن توفية الصلاة حقها وكان الامر يخف عندهم في الطعام وتقرب مدة الفراغ منه اذ كانوا لا يستكثرون منه ولا ينصبون المواءد و---يتناولون الاولوان وانما هو مذقة من لبن و--شربة من سويق او كف من تمر او نحو ذلك ومثل هذا لا يءخر الصلاة عن زمانها ولا يخرجها عن وقتها واما حديث جابر فانه كان لا يءخر الصلاة لطعام ولا لغيره فهو م-ما كان بخلاف ذلك من حال المصلي وصفة الطعام ووقت الصلاة واذا كان الطعام لم يوضع وكان الانسان متماسكا في نفسه وحضرت الصلاة وجب ان يبدا بها ويءخر الطعام وهذا وجه بناء احد الحديثين علي	997	3651639748794278319	627	1163.5	503	1000	62.70000076293945	110	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5051	true	7982846898900660111	190	235	991	1207	1534	300	باب في طعام الفجاءة قال ابو داود وهو ضعيف باب في طعام الفجاءة 3762 حدثنا احمد بن ابي مريم قال حدثنا عمييعني سعيد بن الحكمقال اخبرنا الليث بن سعد قال اخبرني خالد بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال اقبل	5051	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0997	false	-8561347556379948980	267	300	1315	1471	1471	300	باب--- طعام الفجاءة قال ابو داود حد----------------------------------ثنا احمد بن ابي مريم حد----ثنا عم----ي سعيد بن الحكم انبا---نا الليث ا-----------خبرني خالد بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال اقبل-	997	3651639748794278319	148	254.0	117	216	68.51851654052734	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5051	true	7982846898900660111	235	261	1207	1327	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته وبين ايدينا تمر علي ترس او جحفة فدعوناه فاكل معنا وما مس ماء	5051	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	0	26	0	120	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته وبين ايدينا تمر علي ترس او حجفة فدعوناه فاكل معنا وما مس ماء	998	3651639748794278319	118	234.0	92	120	98.33333587646484	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5052	true	5028369327777252279	1	46	7	209	1409	300	باب في طعام الفجاءة اي من غير سبق عدة او دعوة 3762 حدثنا احمد بن ابي مريم قال حدثنا عمي يعني سعيد بن الحكم قال اخبرنا الليث بن سعد قال اخبرني خالد بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال اقبل	5052	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0997	false	-8561347556379948980	267	300	1315	1471	1471	300	باب--- طعام الفجاءة قال ابو داود حد------------------ثنا احمد بن ابي مريم حد----ثنا عم-----ي سعيد بن الحكم انبا----نا الليث ا-----------خبرني خالد بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال اقبل-	997	3651639748794278319	134	225.5	105	202	66.33663177490234	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5052	true	5028369327777252279	46	129	209	598	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته اي من الغاءط وبين ايدينا تمر علي ترس او للشك من الراوي حجفة فدعوناه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا وما مس ماء CHECK 16 باب في الاجتماع علي الطعام CHECK 15 باب في كراهية ذم الطعام باب في كراهية ذم الطعام 3763 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	5052	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	0	60	0	295	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شعب من الجبل وقد قضي حاجته------------- وبين ايدينا تمر علي ترس او--------------- حجفة فدعوناه-------------------------------- فاكل معنا وما مس ماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ دلالة هذا ان طعام الفجاة غير مكروه اذا كان الاكل يعلم ان صاحب الطعام قد تسره مساعدته اياه علي اكله ومعلوم ان القوم كانوا يفرحون ----------------بمساعدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	3651639748794278319	166	240.0	130	488	34.01639175415039	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5057	true	6706336222362571257	167	298	780	1438	1448	300	باب في الاكل متكءا 3769-------- حدثنا محمد بن كثير قال نا سفيان عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره فكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يشبعه ولا يسهل نزوله الي معدته وقال الشيخ وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوط-ء الذي تحته فكل من استوي قاعدا علي وط-ء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه فالمتكء هو الذي اوكي معد-ته وشدها بالقعود علي الوط-ء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت	5057	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	96	227	485	1151	1511	300	باب--- الاكل متكءا قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا قال الشيخ-- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته -قال الشيخ وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ه--هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه فالمتكء هو الذي اوكي مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت	998	3651639748794278319	626	1178.5	498	674	92.87834167480469	116	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5058	true	-5978308329330024450	42	92	196	453	1437	300	لم اقعد متكء-ا علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكن -اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له يروي انه كان صلي الله عليه وسلم ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد 3770 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال	5058	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	227	277	1151	1406	1511	300	لم اقعد متمكنا علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له وروي انه كان صلي الله عليه وسلم ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد ومن باب الاكل من اعلي الصحيفة---- قال	998	3651639748794278319	221	420.5	176	259	85.32818603515625	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5068	true	-2345271182332117333	157	290	716	1398	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابن الزبير وفضال-------------------------------------------ة بن عبيد وانس------------------------------------------------ بن مالك واسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهموسويد بن غفلة وعلقمة وكانت قريش في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تذبحها وقال الخطابي---------------------------- في حديث جابر بيان اباحة لحوم الخيل واسناده جيد واما اسناد حديث خالد بن الوليد ففي اسناده نظر وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض وقد اختلف الناس في لحوم الخيل فروي عن ابن عباس--------------- انه كان يكره لحوم الخيل وكرهها -----------اصحاب الراي ومالك وقال الجكم لحوم الخيل في القران حرام ثم تلا والخيل والبغال والحمير لتركبوها وز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة في تحريم لحوم الخيل فان الاية--- تدل علي ان منفعة الخيل مقصورة علي الركوب دون الاكل وانما ذكر الركوب والزينة لانه-ا معظم ما يبتغي من الخيل كقوله------ حرمت عليكم	5068	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1000	false	-3453543929174620262	100	300	474	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر واذن في لحوم الخيل قال ابو داود حدثنا حيوة بن شريح حدثنا بقية عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معديكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير قال الشيخ في حديث جابر بيان اباحة لحوم الخيل واسناده جيد واما ح------ديث خالد بن الوليد ففي اسناده نظر وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض وقد اختلف الناس في لحوم الخيل فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يكره لحوم الخيل وكرهها ابو حنيفة واصحابه----- ومالك وقال الحكم لحوم الخيل في القران حرام ثم تلا والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل ورخصت طاءفة فيها روي ذلك عن شريح والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير وهو قول حماد بن ابي سليمان واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق فاما احتجاج من احتج بقوله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة في تحريم لحوم الخيل فان الاية لا تدل علي ان منفعة الخيل مقصورة علي الركوب دون الاكل وانما ذكر الركوب والزينة لانهما معظم ما يبتغي من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم-	1000	3651639748794278319	552	933.5	438	1051	52.52140808105469	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5069	true	5553593945639819157	0	58	0	294	1551	300	يءكل منه وقد دخل في معناه دمه وساءر اجزاءه وقد سكت عن حمل الاثقال علي الخيل وقال في الانعام ة والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع------ ومنها تاكلون وقال وعليها وعلي الفلك تحملون وقال-------------------- وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس------ ثم لم يدل ذلك علي ان حمل الاثقال علي الخيل غير مباح كذلك الاكل	5069	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1001	false	-6188058386118931076	11	69	61	360	1471	300	يءكل منه وقد دخل في معناه دمه وساءر اجزاءه وقد سكت عن حمل الاثقال علي الخيل وقيل في الانعام----------------- لكم فيها -----منافع كثيرة ومنها تاكلون -----وعليها وعلي الفلك تحملون المءمنون 2122 وقال تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل ثم لم يدل ذلك علي ان حمل الاثقال علي الخيل غير مباح كذلك الاكل	1001	3651639748794278319	262	471.5	209	326	80.36809539794922	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5072	true	-4992095529778440108	107	212	513	1012	1412	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه اي خالد بن الوليد دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ اي مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	5072	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1001	false	-6188058386118931076	79	181	404	889	1471	300	حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه------------------ دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونه فاتي بضب محنوذ-------- فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونه اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقال-- هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلت- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1001	3651639748794278319	468	891.0	369	514	91.05058288574219	94	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	true	-1677204786302674475	152	202	768	996	1470	300	حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال نا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن عن غالب ابن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي---- صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية	5084	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1003	false	-2238506356306610352	250	300	1214	1443	1443	300	حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثن-ا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن عن غالب ب-ن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية-	1003	3651639748794278319	215	406.0	167	232	92.67241668701172	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	true	-1677204786302674475	202	270	996	1320	1470	300	فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل ---------------باب في اكل------------------------------------ لحوم الحمر الاهلية 3807 حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال نا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن	5084	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	0	98	0	480	1446	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية قال ابو داود عبد الرحمن هذا هو ابن معقل قال الشيخ لحوم الحمر الاهلية محرمة في قول عامة العلماء وانما رويت الرخصة فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما ولعل الحديث في تحريمها لم يبلغه فاما حديث ابن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن	1004	3651639748794278319	250	428.0	195	480	52.08333206176758	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5085	true	-3133568159827841358	32	79	153	385	1470	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	0	40	0	198	1446	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1004	3651639748794278319	187	347.0	148	237	78.9029541015625	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5086	true	-6167703294212827731	70	122	337	585	1433	300	ابن عباس قال الخطابي لحوم الحمر الاهلية محرمة في قول عامة العلماء وانما رويت الرخصة فيها عن ابن عباس--------------- ولعل الحديث في تحريمها لم يبلغه 3810 حدثنا سهل بن بكار قال نا وهيب عن ابن طاوس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5086	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	47	119	229	573	1446	300	ابن معقل قال الشيخ-- لحوم الحمر الاهلية محرمة في قول عامة العلماء وانما رويت الرخصة فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما ولعل الحديث في تحريمها لم يبلغه فاما حديث ابن ابجر فقد اختلف في اسنا---------------------------------------ده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او ابن ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم	1004	3651639748794278319	160	235.5	124	385	41.558441162109375	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5088	true	6614313162053589281	87	262	410	1233	1419	300	حدثنا احمد بن عبدة قال نا يحيي بن سليم الطاءفي قال نا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القي البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه جه ق قال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد باب في اكل الطافي من السمك وهو الذي يموت في البحر ويعلو فوق الماء ولا يرسب فيه فعند الحنفية يكره اكله وقال مالك والشافعي واحمد والظاهرية لا باس به 3814 حدثنا احمد بن عبدة قال نا يحيي بن سليم الطاءفي قال نا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القي- البحر او جزر عنه اي انكشف عنه الماء وذهب عنه فكلوه وما مات فيه وطفا- فلا تاكلوه قال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	5088	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	0	81	0	386	1477	300	حدثنا احمد بن عبدة انبانا يحيي بن سليم الطاءفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثن------------------------------------------------ا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر ----------------------------عنه فكلوه وما مات فيه فطفاه فلا تاكلوه قال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1005	3651639748794278319	378	693.5	297	825	45.818180084228516	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5089	true	1993718162366504696	236	270	1176	1335	1494	300	قال ابو داود ورواه--------------- الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال	5089	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	42	82	201	390	1477	300	قال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال	1005	3651639748794278319	150	267.5	116	190	78.9473648071289	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5090	true	-8325824963248651865	259	296	1305	1482	1500	300	الفضل بن دكين قال نا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تحل لنا--- الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح	5090	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	1	38	6	185	1486	300	الفضل بن دكين حدث-نا عقبة بن وهب عن عقبة العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح	1007	3651639748794278319	171	326.0	135	180	95.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5091	true	-6457053102582993395	136	300	673	1488	1488	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تحل لنا الميتة بتقدير الاستفهام وما نافية اي اما تحل لنا الميتة وفي نسخة من الميتة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح اي نشرب قدحا من اللبن مساء وقدحا صباحا قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال---- وابيال-جوع فاحل لهم الميتة علي هذ الحال ق قال ابو نعيم وهو الفضل بن دكين شيخ المصنف فسره اي لفظ نغتبق ونصطبح لي شيخي عقبة قدح اي من اللبن غدوة وقدح عشية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي الحال وابي الواو للقسم تاكيدا الجوع اي هذا القدر لا يكفي من الجوع بل هو الجوع المجوز للميتة المثبت حالة المخمصة فاحل لهم الميتة علي هذه الحال قال الخطابي ال----------------------------قدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذو البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم مع ذلك تناول الميتة فكان دلالة -ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها-	5091	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	18	101	90	513	1486	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا م-----------------------------------------------------------------ن الميتة قال----------------------------- ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو ن---------------------------------------عيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الحال قال الشيخ الغبوق العشاء والصبوح الغداء والقدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذو البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها	1007	3651639748794278319	366	657.0	293	850	43.05882263183594	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5092	true	-7101347071663860017	0	106	0	512	1454	300	من القوت والي هذا ذهب مالك بن انس وهو قول----- الشافعي وذلك ان الحاجة منه قاءمة الي الطعام في تلك الحالة كهي في الحال المتقدمة فمنعه في- اباحته له غير جاءز قبل ان ياخذ منه حاجته وهذا كالرجل يخاف العنت ولا يجد طولا لحرة فاذا ابيح له نكاح الامة وصار الي ادني حال التعفف لم يبطل النكاح وقالا ابو حنيفة لا يجوز له ان -يتناول منها الا قدر ما يمسك رمقه واليه ذهب المزني وقالوا -ذلك لانه لو كان في الابتداء بهذه الحالة لم يجز له ان ياكل شيءا منها فكذلك اذا بلغها بعد تناولها وقد روي نحو ذلك--- عن الحسن البصري وقال قتادة لا يتضلع	5092	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	101	208	513	1030	1486	300	من القوت والي هذا ذهب مالك بن انس وهو احد قولي الشافعي وذلك ان الحاجه منه قاءمة الي الطعام في تلك الحال- كهي في الحال المتقدمة فمنعه بعد اباحته له غير جاءز قبل ان ياخذ منه حاجته وهذا كالرجل يخاف العنت ولا يحد طولا لحرة فاذا ابيح له نكاح الامة وصار الي ادني حال التعفف لم يبطل النكاح وقال- ابو حنيفة لا-يجوز له ان بيتناول منه- الا قدر ما يمسك رمقه واليه ذهب المزني -قالوا وذلك لانه لو كان في الابتداء بهذا الحال -لم يجز له ان ياكل شيءا منها فكذلك اذا بلغها بعد تناولها وقد روي نحو من هذا عن الحسن البصري وقال قتادة لا يتضلع	1007	3651639748794278319	494	925.5	390	523	94.45507049560547	93	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5094	true	-139553746396373845	157	225	753	1092	1474	300	بن نافع عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل انظر سابقه قال الخطابي معني هذا الكلام مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة كانه يقول اءتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في المطعم فان تناول الشهوات مفسدة للدين -سقمة للبدن وفيه من الفقه ان من حلف ان لا ياتدم فاكل خلا بخبز حنث	5094	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1008	false	8535833320718350601	20	84	95	415	1514	300	بن دثار عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل -----------قال الشيخ-- معني هذا الكلام---- الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة كانه يقول اءتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في المطعم فان تناول الشهوات مفسدة للدين مسقمة للبدن وفيه من الفقه ان من حلف--- لا ياتدم فاكل خبزة بخل حنث	1008	3651639748794278319	305	563.0	242	340	89.70587921142578	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5095	true	3570046931690839196	1	77	5	354	1430	300	بن نافع عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل CHECK 41 باب في الثوم باب في الثوم 3821 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح قال نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه ات-ي ببدر فيه خضرات من البقول	5095	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1008	false	8535833320718350601	20	141	95	682	1514	300	بن دثار عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل-------------------------------------------- قال الشيخ معني هذا الكلام الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة كانه يقول اءتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في المطعم فان تناول الشهوات مفسدة للدين مسقمة للبدن وفيه من الفقه ان من حلف لا ياتدم فاكل خبزة بخل حنث ومن باب في الثوم قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدث-نا ابن وهب---- اخبرني يونس عن ابن شهاب ----حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتني ببدر فيه خضرات من البقول	1008	3651639748794278319	289	376.0	226	640	45.15625	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5104	true	-3667113398265722488	133	175	660	865	1484	300	انية اهل الكتاب 3837 حدث----------------------------نا عثمان بن ابي شيبة قال نا عبد الاعلي واسماعيل عن برد بن سنان عن عطاء عن جابر قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك	5104	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1009	false	-6470366355704768861	187	233	955	1187	1513	300	انية اهل الكتاب والمجوس والطبخ فيها قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث-نا عبد الاعلي واسماعيل عن برد بن سنان عن عطاء عن جابر قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك	1009	3651639748794278319	193	371.0	153	233	82.8326187133789	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5104	true	-3667113398265722488	227	299	1112	1480	1484	300	واسماعيل عن برد بن سنان عن عطاء عن جابر قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم في المغنم فنستمتع بها فلا يعيب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي استمتاع الانية عليهم اي علينا الغزاة قال الخطابي وظاهر هذا يبيح استعمال انية المشركين------------ من غير غسل لها وتنظيف وهذه الاباحة مقيدة بالشرط الذي هو مذكور في الحديث الذي يليه من هذا الباب	5104	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1009	false	-6470366355704768861	204	263	1045	1346	1513	300	واسماعيل عن برد بن سنان عن عطاء عن جابر قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيته----------م فنستمتع بها فلا يعيب-------------------------------- ذلك ------------------عليهم ----------------قال الشيخ ---ظاهر هذا يبيح استعمال انية المشركين علي الاطلاق من غير غسل لها وتنظيف وهذه الاباحة مقيدة بالشرط الذي هو مذكور في الحديث الذي يليه في هذا الباب	1009	3651639748794278319	283	504.5	227	380	74.47368621826172	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5105	true	-105987087602224635	43	256	191	1303	1516	300	اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر CHECK 47 باب في دواب البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا خ م ت جه حم باب في دواب البحر 3839 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال نا زهير قال ثنا ابو الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة بن الجراح نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم نجد له فهل نستعمل اوانيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا واتركوا اوانيهم وان لم تجدوا غيرها فارحضوها اي اغسلوها بالماء وكلوا واشربوا اي اذا غلب الظن بنجاسته--------------------------------------------ا قال الخطابي الرحض الغسل هذا ----اذا كان معلوما والاصل من حال المشركين انهم يطبخون في قدوره----م الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر -فانه لا يجوز استعمالها الا بعد الغسل والتنظيف فاما مياههم --------فانها علي الطهارة كمياه المسلمين وثيابهم الا ان يكونوا من قوم لا يتحاشون النجاسات او---- من عادتهم استعمال الابوال في طهور-- فان استعمال ثيابهم غير جاءز الا ان--- يعلم انها لم يصبها شء من النجاسات---------------------------- باب في دواب البحر 3839 حد-----------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال نا زهير ثنا ابو الزبير عن جابر قال بعثنا------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5105	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1010	false	-946290825641489630	6	147	29	781	1545	300	اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخم---------------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قال الشيخ والاصل في---- هذا انه اذا كان معلوما------- من حال المشركين انهم يطبخون في قدورهم لحم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمور فانه لا يجوز استعمالها الا بعد الغسل والتنظيف فاما مياههم وثيابهم فانها علي الطهارة كمياه المسلمين وثبابهم الا ان يكونوا من قوم لا يتحاشون النجاسات او كان من عادتهم استعمال الابوال في طهورهم فان استعمال ثيابهم غير جاءز الا ان لا يعلم انه- لم يصبها شء من النجاسات والله اعلم والرحض الغسل ومن ب--------اب الفارة تقع في السمن قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق انبانا معم-----------------------------ر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1010	3651639748794278319	528	660.0	428	1282	41.185646057128906	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5106	true	-5915460143574913230	0	42	0	221	1517	300	ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هو دابة تدعي العنبرة فقال ابو عبيدة------------- ميتة ولا تحل لنا ثم قال	5106	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	204	249	996	1228	1477	300	ثم نشرب عليها من الماء فيكفينا يوم-ا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هو دابة تدعي العنبر- فقال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة ولا تحل لنا ثم قال	1005	3651639748794278319	218	414.0	176	234	93.16239166259766	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5106	true	-5915460143574913230	187	258	974	1316	1517	300	فقال ابو عبيدة ميتة اي هذ-ه ميتة ولا تحل لنا ثم تغير اجتهاده قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا فلما قدمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5106	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	237	300	1176	1477	1477	300	فقال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة ولا تحل لنا ثم------------- قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم----- فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا فلما قدمنا علي رسول الله------------------- ذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1005	3651639748794278319	289	524.5	229	343	84.25656127929688	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5108	true	-7372552073385899964	256	300	1242	1447	1447	300	باب في الذباب يقع في الطعام 3843 حد--------ثنا احمد بن حنبل قال نا بشر يعني ابن المفضل عن ابن عجلان عن---- سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد-	5108	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	23	68	109	323	1475	300	باب الذ---باب يقع في الطعام قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدث-نا بشر يعني ابن المفضل عن ابن عجلان عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد	1011	3651639748794278319	188	350.0	148	218	86.23853302001953	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5109	true	-1064119057880670898	97	166	486	823	1487	300	باب في الذباب يقع في الطعام 3843 حد--------ثنا احمد بن حنبل قال نا بشر يعني ابن المفضل عن ابن عجلان عن---- سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم وفيها طعام ماءع فامقلوه قال في القاموس المقل الغمس في الماء والغوص فيه اي اغمسوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	5109	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	23	79	109	381	1475	300	باب الذ---باب يقع في الطعام قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدث-نا بشر يعني ابن المفضل عن ابن عجلان عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم---------------- فامقل---------------------------------------------------------وه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	1011	3651639748794278319	247	455.0	195	349	70.77363586425781	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5109	true	-1064119057880670898	196	254	984	1267	1487	300	باب في اللقمة تسقط 3844 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل قال نا حماد عن ثابت عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت الصح-فة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له	5109	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1012	false	-340988401573707298	35	93	184	471	1528	300	باب--- اللقمة تسقط قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدث-نا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل------ لعق اصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت الصحيفة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له	1012	3651639748794278319	258	471.0	205	297	86.86869049072266	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5110	true	2506991634057580271	135	177	669	867	1502	300	----باب في--- الخادم ياكل مع المولي 3845 حد----ثنا القعنبي ---نا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه	5110	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1012	false	-340988401573707298	260	300	1336	1528	1528	300	ومن باب اقعاد الخادم علي الطعام قال ابو داود حدثنا القعنبي حدثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه ب-------------------ه فليقعده معه-	1012	3651639748794278319	156	274.0	122	212	73.58490753173828	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5111	true	966102087902008555	18	54	92	259	1415	300	باب في--- الخادم ياكل مع المولي 3845 حد----ثنا القعنبي ---نا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به	5111	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1012	false	-340988401573707298	261	298	1340	1517	1528	300	باب اقعاد الخادم علي الطعام قال ابو داود حدثنا القعنبي حدثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به	1012	3651639748794278319	145	266.0	112	177	81.92090606689453	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5111	true	966102087902008555	265	300	1256	1415	1415	300	باب ما يقو------ل اذا طعم 3848 حد--------ثنا مسدد ---نا يحيي عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت الماءدة قال الحمد لله----- كثيرا طيبا-	5111	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1013	false	-266842666475931007	116	155	597	779	1501	300	باب ما يقول الرجل اذا طعم قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت الماءدة قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا	1013	3651639748794278319	152	273.5	119	182	83.51648712158203	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5111	true	966102087902008555	83	155	407	751	1415	300	فان كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين م حم باب في المنديل 3846 حدثنا مسدد قال نا يحيي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلا يمسحن يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها خ م جه حم فان كان الطعام مشفوها اي قليلا قال الخطابي المشفوه القليل وقيل له مشفوه لكثرة الشفاه التي تجتمع علي اكله	5111	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1013	false	-266842666475931007	1	25	7	133	1501	300	فان كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ-- المشفوه القليل وقيل له مشفوه لكثرة الشفاه التي تجتمع علي اكله	1013	3651639748794278319	123	228.5	99	344	35.75581359863281	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5112	true	-978615865222713096	61	198	293	943	1437	300	باب ما يقول من الدعاء وذكر الله اذا طعم اي فرغ من الطعام 3848 حدثنا مسدد قال نا يحيي عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت الماءدة وهو ما عليه الطعام من الخوان وغيره قال الحمد لله----- كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا خ ت جه حم دي 3849 حدثنا محمد بن العلاء قال نا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم الواسطي عن اسماعيل بن رياح ولا مستغني عنه ربنا قال الخطابي----------------------------------------- معناه ان الله سبحانه هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي كما قال تعالي -وهو يطعم ولا يطع--------م وقوله غير مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ومنه قولي تعالي- ما ودعك ربك وما قل------ي اي ما تركك وما اهانك ومعني المتروك المستغني عنه	5112	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1013	false	-266842666475931007	116	225	597	1131	1501	300	باب ما يقول الرجل --------------اذا طعم قال ابو داود حدث---------نا مسدد حدث-نا يحيي عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت الماءدة قا-----------------------------------ل الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا قال الشيخ قوله غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا معناه ان الله سبحانه هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي كما قال سبحانه وهو يطعم ولا يطعم الانعام وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ومنه قوله سبحانه ما ودعك ربك وما قلي الضحي اي ما تركك ولا اهانك ومعني المتروك المستغني عنه	1013	3651639748794278319	425	705.5	333	712	59.691009521484375	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5118	true	-3235652566405563376	172	223	923	1179	1557	300	----باب الرجل يتداوي اي يجوز له ذلك اذا مرض 3855 حدثنا حفص بن عمر النمري ---نا شعبة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير-فسلمت ثم قعدت فجاء- الاعراب من ههنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا	5118	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	171	221	871	1123	1539	300	ومن باب الرجل يتداوي قال ابو داود حد---------------ثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاءت الاعراب من ههنا وههنا فقالوا يا رسول الله -نتداوي -قال تداووا	977	3651639748794278319	220	385.0	175	269	81.78438568115234	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5131	true	9093745713047670129	0	139	0	659	1393	300	الضفدع محرم الاكل وانه غير داخل في-ما ابيح من دواب الماء فكل منهي عن قتله من الحيوان فانما هو لاحد الامرين اما لحرمة -في نفسه كالادمي واما لتحريم لحمه كالصرد والهدهد ونحوهما فان كا-ن الضفدع ليس بمحترم كالادمي كان النهي 3872 حدثنا هارون بن عبد الله نا محمد بن بشر ثا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ت جه حم 3873 حدثنا احمد بن حنبل نا ابو معاوية نا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا خ 5778 م ت ن جه حم فيه منصرفا الي الوجه الاخر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذبح الحيوان الا لماكله-------- 3872 حدثنا	5131	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0981	false	8162228533893117871	228	291	1121	1447	1490	300	الضفدع محرم الاكل وانه غير داخل في ما ابيح من دواب الماء فكل منهي عن قتله من الحيوان فانما هو لاحد --امرين اما لحرمته في نفسه كالادمي واما لتحريم لحمه كالصرد والهدهد ونحوهما واذا كان الضفدع ليس بمحترم كالادمي كان النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه منصرفا الي الوجه الاخر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذبح الحيوان الا لماكله قال ابو داود حدثنا	981	3651639748794278319	304	568.0	246	670	45.37313461303711	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5131	true	9093745713047670129	255	295	1196	1376	1393	300	بن واءل عن ابيه----- ذكر طارق بن سويد او سويد بن طارق----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال له يا نبي الله انها دواء -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكنها داء	5131	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0982	false	-3294682800199396094	0	42	0	190	1462	300	بن واءل عن ابيه واءل ذكر طارق بن سويد او سويد بن طارق سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال له يا نبي الله انها دواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكنها داء	982	3651639748794278319	175	329.0	136	191	91.62303924560547	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5132	true	5289306302339016602	9	218	41	1014	1405	300	بن واءل عن ابيه واءل قال شعبة ذكر سماك طارق بن سويد او سويد بن طارق قال في تهذيب التهذيب طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي الجعفي يقال له صحبة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشربه روي حديثه سماك بن حرب واختلف عليه فيه فقال شعبة عنه عن علقمة بن واءل عن ابيه قال ذكر طارق بن سويد او سويد بن طارق وقال حماد بن سلمة عن علقمة عن طارق ولم يشك ولم يذكر اباه قلت قال ابو حاتم الرازي سويد بن طارق اشبه وقال البخاري في اسمه نظر وقال البغوي الصحيح عندي طارق بن سويد وكذا قال ابو علي بن السكن وقال ابن منده سويد بن طارق وهم قلت اخرجه ابن ماجه عن طارق بن سويد بلا شك فيه ولم يذكر اباه بل قال عن علقمة بن واءل عن طارق بن سويد واخرجه مسلم والترمذي من طريق واءل بن حجر ان طارق بن سويد قاله ابن رسلان انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها كذا لمسلم ثم ساله عنها فنهاه فانه يحرم شرب الخمر فقال له يا نبي الله انها دواء ولفظ مسلم انما اصنعها للدواء -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا وفيه تصريح بانها ليست بدواء فيحرم التداوي بها كما يحرم شربها ولكنها داء -----------------------------	5132	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0982	false	-3294682800199396094	0	48	0	219	1462	300	بن واءل عن ابيه واء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر طارق بن سويد او سويد بن طارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه--------------------------- ثم ساله فن-----هاه فقال-------------------- له يا نبي الله انها----------------------------- دواء فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م لا ولكنها داء قال الشيخ قوله لا ولكنها داء	982	3651639748794278319	172	252.0	134	1008	17.063491821289062	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5132	true	5289306302339016602	256	300	1194	1405	1405	300	العجوة 3875 حد--------ثنا اسحاق بن اسماعيل ---نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا -اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها ف-ي فءادي فقال انك رجل مفءود -اءت الحارث بن كلدة-	5132	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0983	false	-5615411271216593085	143	189	793	1019	1608	300	العجوة قال ابو داود حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود فاءت الحارث بن كلدة	983	3651639748794278319	202	369.5	160	226	89.38053131103516	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5133	true	-455441239692788669	16	112	85	553	1408	300	باب في تمرة العجوة 3875 حد--------ثنا اسحاق بن اسماعيل ---نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد بن ابي وقاص قال مرضت مرضا -اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها في -فءادي فقال انك رجل مفءود اي اصابه داء في فءاده اءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف قال الحافظ في الاصابة قال ابن ابي حاتم لا يصح اسلامه وهذا الحديث يدل علي جواز الاستعانة باهل الذمة في الطب فانه رجل يتطبب اي يعالج فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن اي يرضهن بنواهن ثم ليلدك بهن	5133	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0983	false	-5615411271216593085	142	205	789	1104	1608	300	باب-------- العجوة قال ابو داود حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد ------------قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود ف---------------------اءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه رجل يتطبب--------- فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجا---------هن بنواهن ثم ليلدك بهن	983	3651639748794278319	290	506.5	231	481	60.29106140136719	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5134	true	284548730229508242	49	112	256	551	1458	300	وحامد بن يحيي قالا ---نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب خ م جه قال	5134	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	0	61	0	293	1497	300	وحامد بن يحيي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب------- قال	984	3651639748794278319	286	550.5	226	300	95.33333587646484	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5139	true	8983753030781328004	131	184	628	880	1446	300	باب في تعليق التماءم باب في تعليق التماءم 3883 حدثنا محمد بن العلاء ---نا ابو معاوية ---نا الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الجزار عن ابن اخي زينب امراة عبد الله عن زينب امراة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم	5139	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	238	288	1198	1440	1497	300	باب--- تعليق التماءم قال ابو داود حد-------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الجزار عن ابن اخي زينب امراة عبد الله عن زينب امراة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم	984	3651639748794278319	224	419.0	175	258	86.82170867919922	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5140	true	-6785227252869936891	6	85	31	440	1493	300	ان الصواب عن ابن اخي زينب امراة عبد الله كما هو في جميع النسخ الموجودة عندنا عن زينب امراة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي بضم الراء وفتح القاف مقصورا جمع رقية بضم فسكون والمراد ما كان باسماء الاصنام والشياطين لا ما كان بالقران والادعية ونحوها والتماءم جمع تميمة والمراد به الخرزات التي تعلقها النساء في اعناق والتولة شرك قالت قلت لم يقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف	5140	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	259	300	1303	1497	1497	300	بن الجزار عن ابن اخي زينب امراة عبد الله------------------------------------ عن زينب امراة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتماءم ---------------------------------------------------------والتولة شرك قالت قلت لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف-	984	3651639748794278319	189	321.5	149	409	46.210269927978516	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5140	true	-6785227252869936891	85	136	440	695	1493	300	فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما---- يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	5140	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	0	52	0	258	1450	300	فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت -قال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	985	3651639748794278319	254	496.5	203	259	98.06949615478516	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5143	true	-5561758835294677101	19	76	90	381	1499	300	عن الشفاء بنت عبد الله اسمها ليلي وغلب عليه الشفاء وهي بنت عبد الله بن عبد شمس القرشية العدوية اسلمت قبل الهجرة وبايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من المهاجرات الاول وهي قالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة-------------- فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة حم السنن -	5143	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	248	280	1192	1350	1450	300	عن الشفاء بنت عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة قال الشيخ	985	3651639748794278319	127	188.5	101	311	40.83601379394531	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5143	true	-5561758835294677101	227	290	1145	1452	1499	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الواحد بن زياد نا عثمان -بن حكيم---- حدثتني جدتي الرباب قال في التقريب مقبولة من الثالثة قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررت- بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقي- صالحة فقال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة	5143	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	11	68	56	334	1500	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثني عمر بن حكيم قال حدثتن-----ي الرباب ق---------------------------------الت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقية صالحة -قال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة	986	3651639748794278319	258	471.0	204	317	81.38801574707031	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5144	true	-3370138528095537922	95	256	468	1220	1421	300	الرباب قالت ان سهل بن حنيف قال فقلت يا سيدي فجملة فقلت يا سيدي مقولة سهل بن حنيف لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا هي مقولة الرباب لسهل بن حنيف انتهي قلت والذي نسب-------------------------------------------------------------------------- الي احمد انه اخرجه هكذا ليس بصحيح فان نسخة مسند احمد بين يدي ولفظه فقال مروا ابا ثابت يتعوذ----- فقلت يا سيدي والرقي- صالحة قال لا رقية الا في حمة الحديث فليس في رواية احمد لفظ قالت فعبارة حديث احمد صافية لا غبار عليها قلت يا سيدي هي مقولة سهل بن حنيف انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا سيدي والرقي صالحة فلفظ قالت في رواية ابي داود من غلط النساخ لا رقية الا في نفس اي عين او حمة او لدغة ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود الحمة من الحيات وما يلسع 3889 حدثنا سليمان بن داود نا شريك ح وحدثنا العباس العنبري نا يزيد بن-------------------------------------------------------- هارون نا شريك عن --العباس بن ذريح عن الشعبي قال العباس عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	5144	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	24	119	121	579	1500	300	الرباب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فقال مروا ابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقية صالحة قال لا رقية الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفس------- او حمة او لدغة قال الشيخ النفس العين وفيه بيان جواز ان يقول الرجل لرءيسه من الادميين يا سيدي قال ابو داود حدث--------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدثنا الليث عن زياد بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضال---ة بن عبيد عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	986	3651639748794278319	177	104.0	133	968	18.285123825073242	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5147	true	-2755642749814289213	1	121	3	600	1472	300	فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اي تنزه اسمك والمراد به المسمي او الاسم امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا ك 3893 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه اي لجميع من في السماء فاجعل رحمتك في الارض اي لكل مءمن لقوله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم اغفر لنا حوبنا بفتح الحاء المهملة وسكون الواو اي اثمنا ويجوز فيه الضم كما قال تعالي انه كان حوبا كبيرا	5147	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	124	174	603	861	1500	300	فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس-------- اسمك--------------------------- امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا قال الشيخ الحوب الاثم ومنه ق--------------------------------------------------------------ول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انه كان حوبا كبيرا	986	3651639748794278319	231	403.5	186	597	38.69346618652344	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5151	true	4494132830092815451	121	250	591	1254	1498	300	اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب زاد البخاري فلم يقر-----------------وهم فقال بعضهم اي بعض الحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سيدنا لدغ فهل عند احدكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم اي من الصحابة رضي الله عنهم نعم والله اني لارقي اي لاعلم الرقية ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه -ام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عقال قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم	5151	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	80	222	374	1097	1488	300	اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فاستضاف------------وهم فابوا ان يضيفوهم -قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم رقية فق-------ال رجل من القوم-------------------------------------- اني لارقي---------------- ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عق----ال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم-------- واضربوا لي معكم بسهم	613	3651639748794278319	547	991.5	437	810	67.5308609008789	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5151	true	4494132830092815451	0	50	0	254	1498	300	بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري------------- ان رهطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد---كم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا	5151	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	193	247	959	1229	1500	300	بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رهطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا	986	3651639748794278319	254	491.0	204	270	94.0740737915039	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5151	true	4494132830092815451	106	229	525	1146	1498	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري------------- ان رهطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب زاد البخاري فلم يقروهم فقال بعضهم اي بعض الحي ان سيدنا لدغ فهل عند احد---كم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم اي من الصحابة رضي الله عنهم نعم والله اني لارقي اي لاعلم الرقية ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه ام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عقال قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه	5151	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	189	300	942	1500	1500	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رهطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب ف-----------------------قال بعضهم------------ ان سيدنا لدغ فهل عند احد منكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القو----------------------------م نعم والله اني لارقي---------------- ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاه فاتاه فقرا عليه ام الكتاب ويتفل حتي برا كانما انشط من عقال قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه-	986	3651639748794278319	538	1011.0	432	638	84.32601928710938	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5151	true	4494132830092815451	229	250	1146	1254	1498	300	وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم	5151	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	0	21	0	108	1515	300	وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم	987	3651639748794278319	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5152	true	-8706313129977209616	1	93	6	473	1509	300	ويتفل حتي برا كانما انشط اي حل واخرج من عقال قال فاوفاهم اي اداهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اي قال بعضهم لبعض اقتسموا وهذه القسمة انما هي برضا للراقي لان الغنم ملكه اذ هو الذي فعل العوض الذي به استحقها لكن طابت نفسه بالتشريك والمواساة فقال الذي رقي لا تفعلوا اي لا تفعلوا القسمة حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره اي نستشيره فان اذن فعلنا فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا من اين علمتم انها	5152	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0613	false	7465993169358307178	167	216	812	1064	1488	300	ويتفل حتي برا كانما انشط------------ من ع----قال فاوف---------اهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا------------------ اقتسموا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي رقي لا تفعلوا --------------------حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره------------------------- فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من اين علمتم انها	613	3651639748794278319	250	428.0	201	467	53.5331916809082	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5152	true	-8706313129977209616	1	77	6	396	1509	300	ويتفل حتي برا كانما انشط اي حل واخرج من عقال قال فاوفاهم اي اداهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اي قال بعضهم لبعض اقتسموا وهذه القسمة انما هي برضا للراقي لان الغنم ملكه اذ هو الذي فعل العوض الذي به استحقها لكن طابت نفسه بالتشريك والمواساة فقال الذي رقي لا تفعلوا اي لا تفعلوا القسمة حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره اي نستشيره فان اذن فعلنا فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه	5152	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	264	300	1312	1500	1500	300	ويتفل حتي برا كانما انشط------------ من عقال قال فاوف---------اهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا------------------ اقتسموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الذي رقي لا تفعلوا --------------------حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره------------------------- فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه-	986	3651639748794278319	188	312.0	153	390	48.20512771606445	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5159	true	7600802566848752988	0	101	0	515	1563	300	العلاء ---عن قطن بن قبيصة عن ابيه قال نا قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي ابو سهلة البصري قال النساءي لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث في الطيرة عن ابيه قبيصة بن المخارق بن عبد الله الهلالي البصري وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه كنيته ابو بشر كانت له دار بالبصرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العيافة بكسر العين المهملة وفاء بعد الالف هي--------------------------- زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من عادة العرب كثيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	5159	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0989	false	-5238007062273821987	106	185	542	949	1507	300	العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العيافة والطيره والطرق من الجبت قال الشيخ قد فسره ابو عبيد فقال العيافة زجر الط------------------------------------------------------------ير يقال منه عفت الطير اعيفها عيافة قال ويقال في غير هذا عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء وعاف الرجل الطعام يعافه عيافا وذلك اذا كرهه قال واما الطرق فانه الضرب بالحصي ومنه قول لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	989	3651639748794278319	168	161.0	131	722	23.26869773864746	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5160	true	-4093002725456532140	0	31	0	146	1415	300	عن عيسي بن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة ثلاثاوما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل	5160	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0990	false	-3236819717411778072	85	118	399	546	1436	300	عن عيسي بن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك ------------وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل	990	3651639748794278319	134	248.5	104	159	84.27672576904297	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5161	true	4126854000723869397	89	148	454	749	1570	300	حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قالا ---نا عبد الرزاق ---انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي العدوي مجاوزة العلة من صاحبها الي غيره بالمجاورة والقرب وبظاهره يخالف ما ياتي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- لا يوردن ممرض علي مصح	5161	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0990	false	-3236819717411778072	169	246	801	1188	1436	300	حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قالا حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي-------------------------------------------------------------------------------- ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي ما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها قال فمن اعدي الاول قال معمر قال الزهري فحدثني رجل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يوردن ممرض علي مصح	990	3651639748794278319	208	264.5	164	467	44.539615631103516	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5162	true	2932600767845058615	52	113	273	578	1533	300	فقال اعرابي ما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها قال فمن اعدي الاول قال معمر قال الزهري فحدثني رجل عن ابي هريرة انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يوردن ممرض علي مصح ق-ال فراجعه الرجل فقال اليس قد حدثتنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال	5162	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0990	false	-3236819717411778072	205	267	978	1287	1436	300	فقال اعرابي ما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها قال فمن اعدي الاول قال معمر قال الزهري فحدثني رجل عن ابي هريرة انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يوردن ممرض علي مصح ققال فراجعه الرجل فقال اليس قد حدثتنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة -قال	990	3651639748794278319	301	578.0	240	311	96.7845687866211	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5169	true	-4247414490951630541	189	300	923	1442	1442	300	قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين اي اسمها هذا هي ارض ريفنا اي زرعنا وميرتنا اي طعامنا وانها وبءة اي كثيرة الوباء او قال وباءها شديد فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها اي الارض عنك فان من القرف بفتحتين ملابسة الد--------------------------------------------------------اء وملاقاة المرض التلف هو الهلاك يعني من--------- قارب متلفا يتلف يعني اذا لم يكن هواء تلك الارض موافقا لك فاتركها وليس هذا من باب العدوي 3924 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحس-ن بن يحيي ---نا بشر بن عمر عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثير-	5169	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	132	275	666	1349	1481	300	قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين------------- هي ارض ----------------ميرتنا وريف---نا وانها وبيءة--------------- او قال وباءها شديد فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها--------- عنك فان من القرف التلف قال الشيخ ذكر القتبي هذا الحديث في كتابه وفسره قال القرف مداناة الوباء ومداناة المرض ويقال ارض قرف اي محمة قال وكل شء قاربته فقد قارفته قلت------------------------------------------- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اضرها واسرعها الي اسقام البدن عند الاطباء وكل ذلك باذن الله ومشيءته لا شريك له فلا حول ولا قوة الا به قال ابو داود حدثنا الحسين بن يحيي حدثنا بشر بن عمر عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله------------------- انا كنا في دار كثير	993	3651639748794278319	332	499.5	255	801	41.44818878173828	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5169	true	-4247414490951630541	9	68	46	324	1442	300	حدثنا مخلد بن خالد وعباس العنبر-------ي قالا ---نا عبد الرزاق ---انا معمر عن يحيي بن عبد الله بن بحير قال اخبرني من سمع فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرت-------نا وانها وب-ءة او قال وباءها شديد فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف	5169	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	105	164	533	821	1481	300	حدثنا مخلد بن خالد وعباس العنبري المعني قالا حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن يحيي بن عبد الله عن بحير---- اخبرني من سمع فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض -------ميرتنا وريفنا وانها وبيءة او قال وباءها شديد فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف	993	3651639748794278319	266	488.5	209	299	88.96321105957031	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5170	true	-7861308471051561823	48	132	236	641	1517	300	هو من باب الطب فان استصلاح الهواء ع-ن اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء -الي الاسقام 3924 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحس-ن بن يحيي ---نا بشر بن عمر عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	5170	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	197	299	990	1478	1481	300	هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اضرها واسرعها الي --اسقام البدن عند الاطباء وكل ذلك باذن الله ومشيءته لا شريك له فلا حول ولا قوة الا به قال ابو داود حدثنا الحسين بن يحيي حدثنا بشر بن عمر عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله------------------- انا كنا في دار كثير فيها عددنا -كثير فيها اموالنا فتحولنا الي دار اخري فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة	993	3651639748794278319	360	651.0	284	510	70.5882339477539	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5172	true	-7514886775808940434	255	299	1290	1497	1500	300	فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال الخطابي وفي هذا دلالة علي انه اذا مات وترك --وفاء -كتابته كان حرا وقد يتاول ايضا علي انه اراد به الاحتياط في امره لانه بعرض ان يعتق في كل ساعة بان يعجل نجومه اذا كان واجدا لها	5172	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0857	false	2236141459713891277	0	43	0	208	1478	300	وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال الشيخ وهذا كال--دلالة علي انه اذا مات وترك الوفاء بكتابته كان حرا وقد يتاول ايضا علي انه اراد به الاحتياط في امره لانه بعرض ان يعتق في كل ساعة بان يعجل نجومه اذا كان واجدا لها	857	3651639748794278319	192	364.0	151	210	91.42857360839844	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5173	true	-3453301325058005752	204	300	1056	1541	1541	300	باب في بيع المكاتب اذا فسخت المكاتبة 3929 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد و------عبد الله بن مسلمة-------- قالا ---نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول-	5173	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0857	false	2236141459713891277	46	146	223	737	1478	300	باب--- بيع المكاتب اذا فسخت المكاتبة قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قالا حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول	857	3651639748794278319	468	873.0	376	523	89.48374938964844	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5174	true	6362482526028483746	49	160	219	778	1463	300	تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك بان اشتريك ببدل كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك اي تءدي بدل كتابتك احتسابا وطلبا للثواب فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك------ لرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله وفي حكمه من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه اي الشرط مءة مرة ----شرط الله احق واوثق	5174	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0857	false	2236141459713891277	80	178	396	885	1478	300	تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتا-----------------------بتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك---------------------------------------- فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الل---------ه من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان ----------شرط ماء---ة شرط شرط الله احق واوثق	857	3651639748794278319	466	861.5	372	580	80.3448257446289	86	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5176	true	8202712650746367121	218	260	1157	1361	1568	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمديعني ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس	5176	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0859	false	-5306728475029021102	214	258	1114	1323	1540	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ الحراني---- حدثنا محمد -----بن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس	859	3651639748794278319	193	359.0	153	218	88.53211212158203	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5177	true	-2322725566115386577	123	206	610	1009	1471	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة ق--------------الت وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق ومصطلق من اجدادها من خزاعه في سهم ثابت بن قيس بن شماس وكانت قبل ان تسبي تحت ابن عم لها يقال له سافغ بن صفوان او ابن عم له فكاتبت علي نفسها وكانت امراة ملاحة تاخذها العين قالت عاءشة فجاءت تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5177	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0859	false	-5306728475029021102	214	278	1114	1420	1540	300	حدثنا عبد العزيز بن يحيي ابو الاصبغ الحراني---- حدثنا محمد ------بن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق--------------------------- في سهم ثابت بن قيس بن شماس------------------------------------------------------- او ابن عم له فكاتبت علي نفسها وكانت امراة ملاحة وذكرت القصة في تزوج--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	859	3651639748794278319	271	476.5	213	413	65.617431640625	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5179	true	7026794185081400171	217	300	1050	1454	1454	300	باب في العتق علي شرط 3932 حد--------ثنا مسدد بن مسرهد قال نا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت اي مدة حياتك فقلت وان لم تشترطي علي خدمته ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي قال الخطابي هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي ملكا ومنافع-	5179	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0860	false	8540890985356054939	13	90	70	448	1472	300	باب ال---عتق علي شرط قال ابو داود حدثنا مسدد حدث----------نا عبد الوارث عن سعيد بن جهمان عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقال --------------ان لم تشترطي علي------ ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي قال الشيخ-- هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي ملكا ومنافع	860	3651639748794278319	347	638.0	275	413	84.01937103271484	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5179	true	7026794185081400171	96	172	499	847	1454	300	باب في العتق علي شرط قال ابو داود هذا حجة في ان الولي هو يزوج نفسه باب في العتق علي شرط 3932 حدثنا مسدد بن مسرهد قال نا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت وان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي جه حم قال	5179	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0860	false	8540890985356054939	13	69	70	339	1472	300	باب--- العتق علي شرط قال ابو داود حد-----------------------------------------------------------ثنا مسدد حدث----------نا عبد الوارث عن سعيد بن جهمان عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقال -ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي------ قال	860	3651639748794278319	260	477.0	204	348	74.712646484375	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5180	true	2931306662236697880	0	257	0	1209	1412	300	الحر لا يملكها غيره الا في اجارة او ما في معناها وقد اختلفوا في هذا فكان ابن سيرين يثبت CHECK 4 باب فيمن اعتق نصيبا له من مملوك باب فيمن اعتق نصيبا له من مملوك 3933 حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال نا همام الشرط في مثل هذا وسء-------------ل عنه احمد قال يشتري هذه الخدمة من صاحبه الذي اشترط له قيل له يشتري بالدراهم قال نعم ----باب فيمن اعتق نصيبا له من مملوك 3933 حد--------ثنا ابو الوليد الطيالسي قال نا همام ح ونا محمد بن كثير المعني قال انا همام عن قتادة عن ابي المليحقال ابو داود قال ابو الوليد عن ابيهان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك ح ونا محمد بن كثير المعني قال انا همام عن قتادة عن ابي الم-------------------------------------------------------------------------ليح قال ابو داود قال ابو الوليد شيخ المصنف عن ابيه يعني عن ابي المليح عن ابيه وابو اسامة بن عمر الهذلي البصري الصحابي لم يرو عنه غير ابنه ابي المليح واما ابن كثير شيخ المصنف فلم يذكر فيه عن ابيه وهو مرسل وقد اخرج الامام احمد في مسنده هذا الحديث ثنا عبد الله بن بكر السهيمي ثنا سعيد عن قتادة عن ابي المليح فقال عن ابيه واخرج حديث همام من طريق بهز قال حديث الشقيص في العبد مرسل واخرج ايضا من طريق ابي سعيد مولي بني هاشم ثنا همام عن قتادة عن ابي المليح فقال عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له اي حصة ونصيبا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم زاد احمد فجعل خلاصه عليه في ماله فقال ليس لله شريك	5180	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0860	false	8540890985356054939	90	184	448	899	1472	300	الحر لا يملكها غيره الا باجاز--ة او ما في معناها وقد اختلفوا في هذا فكان ابن سيرين يثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط في مثل هذا وسءل احمد بن حنبل عنه ف----قال يشتري هذه الخدمة من صاحبه الذي اشترط له قيل له تشتري بالدراهم قال نعم ومن باب --من اعتق نصيبا له من مملوك قال ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا همام قال وحدثنا محمد بن كثير المعني انبانا همام عن قتادة عن ابي الملي-------------ح قال ابو الوليد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ان رجلا اعتق شقص-----------------ا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فقال ليس لله شريك	860	3651639748794278319	335	421.0	263	1307	25.631216049194336	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5184	true	-251535918134661032	111	182	526	827	1349	300	ابن زريع ح ونا علي بن عبد الله قال نا محمد بن بشر وهذا لفظه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له او شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم استسعي لصاحبه في قيمته	5184	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0862	false	-6381087435876595654	95	162	447	738	1377	300	ابو داود حدثنا علي بن عبد الله حدث-نا محمد بن بشر---------- عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا--- او شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم استسعي لصاحبه في قيمته	862	3651639748794278319	272	503.5	206	305	89.18032836914062	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5185	true	920700561508460718	214	300	1036	1465	1465	300	قال ابو داود -رواه -روح بن ------------عبادة عن سعيد بن ابي عروبة لم يذكر السعاية ورواه جرير بن حازم وموسي بن خلف جميعا عن قتادة باسناد يزيد بن زريع ومعناه وذكرا فيه السعاية عن قتادة باسناد يزيد بن زريع المتقدم ومعناه وذكرا اي جرير بن حازم وموسي بن خلف فيه السعاية -قال ----ابن رسلان قال البخاري رواه سعيد عن قتادة فلم يذكر السعاية وقال الخطابي اضطر-ب سعيد بن ابي عروبة في السعاية مرة يذكرها ومرة لم يذكرها فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما-	5185	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0862	false	-6381087435876595654	165	227	753	1057	1377	300	قال ابو داود ورواه يحيي بن سعيد وابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة لم يذ---------------------------------------------------------------------------------------كرا فيه السعاية ورواه---------- يزيد بن زريع عن سعيد فذكر------------------------------------- فيه السعاية وقال محمد بن اسما--عيل -------ورواه شعبة عن قتادة فلم يذكر السعاية -قال الشيخ-- اضطراب سعيد بن ابي عروبة في السعاية مرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما	862	3651639748794278319	247	359.0	191	450	54.88888931274414	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5190	true	1662541182561820710	176	233	801	1047	1327	300	عتق منه ما بقي في ماله اذا كان له ما يبلغ ثمن العبد م ت ن حم 3947 حدثنا احمد بن حنبل ---نا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق	5190	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0863	false	-143384116295342986	58	106	272	496	1393	300	عتق منه ما عتق وربما لم يقله قال ابو داود حد------------------------ثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمرو-عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق	863	3651639748794278319	194	353.0	150	249	77.9116439819336	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5191	true	-424314131997018244	11	167	54	773	1411	300	حدثنا احمد بن حنبل ---نا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم اي العبد عليه اي علي المعتق قيمة لا وكس ولا شطط اي لا نقص ولا زيادة اي يعطي ذلك الشريك الغير المعتق بقدر حصته ثم يعتق اي علي المعتق ويكون الولاء له 3948----------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن حنبل قال نا محمد بن جعفر قال نا شعبة CHECK 8 باب فيمن ملك ذا رحم محرم عن خالد عن ابي بشر العنبري عن ابن التلب عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه وسلم ق قال احمد انما هو بالتاءيعني التلب وكان شعبة الثغ----------------- لم ي-----بين التاء م------------ن الثاء باب فيمن ملك ذا رحم محرم 3949 حدث--------نا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا ---نا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن -----------------------------سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن	5191	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0863	false	-143384116295342986	68	232	314	1093	1393	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمرو-عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه----------------------- قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق قال الشيخ في قول------------------------------------ه ثم يعتق حجة لمن ذهب الي ان العتق لا يقع بنفس الكلام ولكنه بعد التقويم والاداء وهو قول مالك بن انس وربيعة بن عبد الرحمن قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدث-نا محمد بن جعفر حدث-نا شعبة--------------------------------- عن خالد عن ابي بشر العنبري عن ابي التلب عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلي الله عليه وسلم-- قال الشيخ هذا غير مخالف للاحاديث المتقدمة وذلك لانه اذا كان معسرا لم يضمن وبقي الشقص مملوكا كما كان --ومن باب --من ملك ذا رحم محرم قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة فيما يحسب حماد قال قال رس----ول ال-له صلي الله عليه وسلم من	863	3651639748794278319	485	763.0	371	885	54.80226135253906	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5194	true	4933070713639839576	185	241	934	1191	1477	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- فلما كان عمر------------- نهانا فانتهينا ق ك جه قال الخطابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب عامة اهل العلم الي ان بيع ام المولد فاسد وانما روي الخلاف في ذلك عن علي	5194	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0864	false	2478938625912559010	166	296	846	1478	1494	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه فلما كان عمر رضي الله عنه نهانا فانتهينا------- قال الشيخ ذكر ابو داود في صدر هذا الباب حديثا ليس اسناده بذاك قال حدثنا النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من قيس عيلان ان عمها قدم بها المدينة في الجاهلية فباعها من الحباب بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب قال الشيخ يعني ثم هلك فارادوا بيعها فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتاقها وعوضهم منها غلاما وذهب عامة اهل العلم الي ان بيع ام ال-ولد فاسد وانما روي الخلاف -------عن علي	864	3651639748794278319	236	405.5	186	647	36.476043701171875	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5194	true	4933070713639839576	242	299	1195	1474	1477	300	وعن ابن عباس------------- انها تعتق في نصيب ولدها قال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلاف الصحابة اذا ختم بالاتفاق وانقراض العصر عليه صار اجماعا وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نحن لا نورث ما تركنا صدقة وقد خلف صلي الله عليه وسلم ام ولده مارية فلو كانت مالا لبيعت وصار ثمنها صدقة وقد نهي رسول الله	5194	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0865	false	5652088130204098587	0	138	0	648	1458	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انها تعتق في نصيب ولدها وقد روي حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين انه قال لابي معشر اني اتهمكم في كثير مما تروون عن علي رضي الله عنه لاني قال لي عبيدة بعث الي علي والي شريح يقول اني ابغض الاختلاف فاقضوا كما كنتم تقضون يعني في ام الولد حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات صاحباي قال فقتل علي رضي الله عنه قبل ان يكون للناس جماعة حدثونا بذلك عن علي بن عبد العزيز عن ابي النعمان عن حماد قلت واختلاف الصحابة اذا ختم بالاتفاق وانقر-ض العصر عليه صار اجماعا وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نحن لا نورث ما تركنا صدقة وقد خلف صلي الله عليه وسلم ام ولده مارية فلو كانت مالا لبيعت وصار ثمنها صدقة وقد نهي -صلي الله	865	3651639748794278319	266	487.5	209	650	40.92307662963867	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5195	true	-8092624215349748148	0	267	0	1290	1450	300	الله عليه وسلم عن التفريق بين الاولاد والامهات وفي بيعهن تفريق بينهن وبين اولادهن وقد وجدنا حكم الاولاد والامهات وفي بيعهن تفريق بينهن وبين اولادهن وقد وجدنا حكم الاولاد حكم امهاتهم في الحرية والرق واذا كان ولدها من سيدها حرا دل علي حرية الام انتهي 3954 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا قال الخطابي قال بعض اهل العلم قد يحتمل ان يكون هذا الفعل منهم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وهو لا يشعر بذلك لانه امر يقع نادرا وليست امهات الاولاد كساءر الرقيق التي يتداولها الاملاك فيكثر بيعهن وشراءهن فلا يخفي الامر علي الخاصة والعام--------ة في ذلك وقد يحتمل ان يكون ذلك في------ العصر الاول ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا ولم يعلم به ابو بكر------------- لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر CHECK 10 باب في بيع المدبر باب في بيع المدبر 3955 حدثنا احمد بن حنبل قال نا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء واسماعيل بن ابي خالد عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غير فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فبيع بسبع مءة او بتسع مءة خ م جه ن 2546 حم مدتها ولاشتغاله بامور الدين ومحاربة اهل الردة واستصلاح اهل الدعوة ثم بقي الامر علي ذلك في عصر----------------- مدة من الزمان ثم نها---ه عمر حين بلغه ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نبهوا	5195	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0865	false	5652088130204098587	137	289	643	1409	1458	300	الله عليه وسلم عن التفريق بين الاولاد والامهات وفي بيعهن تفريق بينهن وبين اولادهن و---وحدنا حكم الاولاد وح-----------------------------------------------------------------كم امهاتهم في الحرية والرق واذا كان ولدها من سيدها حرا دل علي حرية الام وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض اهل العلم --ويحتمل ان يكون هذا الفعل منهم في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وهو لا يشعر بذلك لانه امر يقع نادرا وليست امهات الاولاد كساءر الرقيق التي يتداولها الاملاك فيكثر بيعهن وشراءهن فلا يخفي الامر علي --------العامة والخاصة في ذلك وقد يحتمل ان يكون ذلك مباحا في العصر الاول ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا ولم يعلم به ابو بكر رضي الله عنه لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدتها ولاشتغاله بامور الدين ومحاربة اهل الردة واستصلاح اهل الدعوة ثم بقي الامر علي ذلك في عصر عمر رضي الله عنه مدة من الزمان ثم نهي عنه عمر حين بلغه ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهوا	865	3651639748794278319	708	1324.0	566	1338	52.914798736572266	132	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5195	true	-8092624215349748148	171	227	859	1101	1450	300	حدثنا احمد بن حنبل قال نا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء واسماعيل بن ابي خالد عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غير فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فبيع بسبع مءة او بتسع مءة	5195	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0866	false	-3285611333441234526	0	51	0	234	1484	300	حدثنا احمد بن حنبل حدث-نا هشيم عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء واسماعيل بن ابي خالد عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه -لم يكن له غيره--- فامر--ه النبي صلي الله عليه وسلم فبيع بسبعماءة او -تسعماءة	866	3651639748794278319	223	413.0	172	242	92.14875793457031	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5196	true	-2531940325036295049	0	67	0	308	1473	300	عن عطاء واسماعيل بن ابي خالد عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا وهو ابو مذكور الانصاري اعتق غلاما اسمه يعقوب له عن دبر اي بعد موته منه ولم يكن له مال غيره وعليه دين فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فبيع يعني في الدين الذي كان عليه بسبع مءة او بتسع مءة ذ---------------------هب الامام الشافعي الي جواز بيع المدبر	5196	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0866	false	-3285611333441234526	12	60	57	279	1484	300	عن عطاء واسماعيل بن ابي خالد عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا----------------------- اعتق غلاما----------- له عن دبر------------ منه -لم يكن له---- غيره---------- فامر--ه النبي صلي الله عليه وسلم فبيع---------------------------- بسبعماءة او -تسعماءة قال الشيخ قد اختلف مذاهب الناس في--------------- بيع المدبر	866	3651639748794278319	190	275.0	147	329	57.75075912475586	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5199	true	1437866564386605258	201	244	946	1154	1406	300	ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	5199	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0867	false	1410665529790267007	0	43	0	208	1542	300	ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	867	3651639748794278319	208	416.0	165	208	100.0	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5201	true	-8376981335946308153	77	107	335	477	1388	300	عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة باب	5201	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0867	false	1410665529790267007	5	44	24	212	1542	300	عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته -لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة قال	867	3651639748794278319	139	262.0	109	189	73.54497528076172	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5202	true	-1231613684789149448	152	223	748	1086	1500	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة قال ابن رسلان -----------------------------ذهب بعضهم الي ان هذا انما جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما كان---------- شرا من والديه لانهما-- قد يقام عليهما الحد فيكون كفارة--------- لهما بخلاف ولدهما وهذا في علم الله لا يدري ما يصنع به	5202	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0870	false	5654664188871106240	1	77	5	371	1438	300	حدثنا ابراهيم بن موسي انبا----نا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة قال الشيخ اختلف الناس في تاويل هذا الكلام فذهب بعضهم الي ان ذلك انما جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزنا شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما----- فيكون العقوبة تمحيصا ل-------------هما وهذا في علم الله لا يدري ما يصنع به	870	3651639748794278319	290	505.5	225	388	74.74227142333984	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5243	true	2474068878198695253	126	190	613	913	1467	300	ابو النضر ---نا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه سعيد بن عمرو عن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بكسوة فيها خميصة صغيرة فقال من ترون احق بهذه فسكت القوم فقال اءتوني بام خالد فاتي بها فالبسها اياها ثم قال ابلي واخلقي مرتين وجعل ينظر الي علم في الخميصة	5243	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0956	false	-5596978655587914066	4	54	23	265	1438	300	ابو النضر حدثنا اسحاق بن سعيد -------------------------عن ابيه -------------عن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بكسوة فيها خميصة صغيرة فقال من ترون احق بهذه فسكت القوم فقال اءتوني بام خالد فاتي بها فالبس------ها ثم قال ابلي واخلقي قال الشيخ----------------- الخميصة	956	3651639748794278319	230	407.5	181	303	75.9075927734375	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5258	true	3914142759304007822	117	212	527	998	1382	300	مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله ع--------ن ابيه عن علي ومن طريق عمرو بن سعد الفدكي ان نافعا اخبره حدثني ابن حنين ان عليا حدثه قال نهاني عن لبس القسي بفتح القاف وقد تكسر وتشديد السين ثياب فيها حرير يءتي بها من مصر ويقال انها منسوبة الي بلاد يقال لها قس قال في القاموس القس موضع بين العريش والغرماء من ارض مصر منه الثياب القسية وقد يكسر او هي القزية فابدلت الزاي ويقال انها القز ابدل الزاي سينا قال في القاموس القز الابريسم وعن لبس المعصفر وعن تختم الذهب وعن القراءة في الركوع	5258	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0956	false	-5596978655587914066	255	293	1231	1406	1438	300	مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-------------------------------ي عن لبس القسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن لبس المعصفر وعن تختم الذهب وعن القراءة في الركوع	956	3651639748794278319	125	197.5	94	479	26.096033096313477	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5260	true	-4952859358534489521	44	129	242	652	1515	300	رضي الله ع---------------------------نه ا-نه صلي الله عليه وسلم ويداه في مستقة فلب--------سها فكاني انظر الي يديه تذبذبان ثم بعث بها الي جعفر فلبسها ثم جاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لم اعطكها لتلبسها قال فما اصنع بها قال ارسل بها الي اخيك النجاشي حم 4048 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مخلد بن خالد ---نا روح ---نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير	5260	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0957	false	-8629191021026897020	99	208	514	1082	1546	300	رضي الله عنه ان ملك الروم اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- مستقة من سندس فلبسها فكاني انظر الي يديه تذبذبان ثم بعث بها الي جعفر رض--------------------------ي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------نه قال الشيخ قال الاصمعي المساتق فراء طوال الاكمام واحدتها مستقة قال واصلها بالفارسية مشته فعربت قال الشيخ ويشبه ان تكون هذه المستقة مكففة بالسندس لان نفس الفروة لا تكون سندسا وقوله تذبذبان معناه تحركان وتضطربان يريد الكمين قال ابو داود حدثنا مخلد بن خالد حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير	957	3651639748794278319	279	356.0	219	691	40.37626647949219	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5261	true	-4015192435616632419	213	294	1051	1453	1478	300	حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني انا المفضل يعني ابن فضالة عن عياش بن عباس عن ابي الحصينيعني الهيثم بن شفيقال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر رجل من المعافرلنصلي بايلياء وكان قاصهم رجل من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم جءت فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر	5261	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	2	40	9	182	1514	300	حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب اخبر------نا المفضل ------بن فضالة عن عياش بن عباس عن ابي الحصين---- الهيثم بن شفي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ريحانة قا------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر	958	3651639748794278319	166	276.5	129	402	41.29353332519531	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5262	true	-3458715832079374361	107	211	536	1095	1571	300	ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول في قصصه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر اي عشرة اشياء عن الوشر بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وهو ان تحدد المراة اسنانها وترقق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب والواشرة الصانعة والموشورة التي تفعل بها ذلك والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان ن حم ق جه والوشم بسكون الشين المعجمة وهو ان ي-------------------------------------------------------غرز الجلد بالابرة ونحوها ثم يحشي بكحل او	5262	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	26	83	118	431	1514	300	ابي ريحانة قال-------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر-------------- عن الوشر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشم------- وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان قال الشيخ الوشر معالجة الاسنان بما يحددها تفعله المراة المسنة تشبه بالشواب الحديثات السن والوشم ان تغرز الي-د بالابرة------- ثم يحشي كحلا او	958	3651639748794278319	208	278.5	165	614	33.876220703125	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5267	true	-823751635855240845	51	119	272	578	1507	300	CHECK 11 باب في الحرير للنساء باب في الحرير للنساء 4057 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد ---نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن عبد الله بن زرير انه سمع علي بن ابي طالب-------------- يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي ت جه حم-- قوله من	5267	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	184	249	973	1274	1514	300	---------------------اعلم ومن باب--- الحرير للنساء قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن ابي رزين-------- انه سمع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي قال الشيخ قوله ان	958	3651639748794278319	246	433.0	189	333	73.87387084960938	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5286	true	7014113368335351832	15	111	67	522	1452	300	الحديث---- باب ما جاء في اسبال الازار 4084 حد--------ثنا مسدد ---نا يحيي عن ابي غفار نا ابو تميمة الهيجمي وابو تميمة اسمه طريف بن مجالد عن ابي جري جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس عن رايه يعني اذا يقول شيءا فيقبلون رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه اي ياخذون منه كل ما حكم به ويقبلون قوله وحكمه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----لت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك قال قلت انت رسول الله قال	5286	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0960	false	-3582033727382637671	28	100	134	483	1473	300	الحديث ومن باب---------- اسبال الازار قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ------------------------------ابي جري جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس عن ر--------------------------------ايه لا يقول شيءا الا صدروا عن----------------------------------------------ه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قتلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام---- عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك وذكر الحديث بطو----له قال	960	3651639748794278319	301	512.0	236	475	63.3684196472168	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5289	true	9042103410862894625	86	178	452	875	1450	300	حدثنا حفص بن عمر ---نا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن خرشة بن الحر عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلت من هم يا رسول الله قد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم يا رسول الله خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او الفاجر م ت ن جه حم 4088 حدثنا مسدد نا يحيي عن سفيان عن الاعمش عن سليمان بن مسهر	5289	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0960	false	-3582033727382637671	220	300	1090	1473	1473	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن خرشة بن الحر عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلت من هم يا رسول الله قد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم------------- خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او الفاجر ورواه ابو داود من طريق------------------------- الاعمش عن سليمان بن مسهر-	960	3651639748794278319	359	663.5	283	426	84.27230072021484	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5296	true	-4044819930379775816	97	184	501	916	1477	300	وهلة ولا ---يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردل- من ايمان فالمراد به دخول الكفار وهو دخول الخلود ---------قال ابو داود رواه القسملي عن الاعمش مثله 4092 حدثنا محمد بن المثني ابو موسي نا عبد الوهاب ---نا هشام عن م---حمد عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما تراه حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع نعليافمن الكبر ذلك قال لا ولكن	5296	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0962	false	1653944342602351742	75	156	352	740	1430	300	---وقوله لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من ايمان معناه ان لا يدخلها دخول تخليد وتابيد والله اعلم قال ابو ---------------------------------داود حدثنا محمد بن المثني حدث------نا عبد الوهاب حدثنا هشام حدثنا محمد عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري- حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسعي ---افمن الكبر ذلك قال لا ولكن	962	3651639748794278319	314	563.0	245	434	72.35022735595703	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5297	true	2879420943305155026	8	87	39	410	1473	300	افمن الكبر ذلك قال لا ولكن CHECK 27 باب في قدر موضع الازار الكبر من بطر الحق وغمط الناس م ت حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في قدر موضع الازار 4093 حد--------ثنا حفص بن عمر ---نا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه قال سالت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرجاو لا جناح-فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار	5297	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0962	false	1653944342602351742	150	267	713	1274	1430	300	افمن الكبر ذلك قال ل--------------------------------ا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس قال الشيخ قوله ولكن الكبر من بطر الحق معناه لكن الكبر كبر من بطر الحق فاضمر كقوله تعالي ولكن البر من امن بالله اي لكن البر بر من امن بالله وقوله غمط معناه ازري بالناس واستخفهم يقال غمط وغمص بمعني واحد وفيه لغة اخري غمط وعمص مفتوحة الميم ومن باب--- قدر موضع الازار قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي------ سعيد الخدري رضي الله عنه قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج و-لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار	962	3651639748794278319	271	473.5	212	617	43.922203063964844	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5300	true	1419719678033222542	55	144	278	720	1524	300	يدنين عليهن من جلابيبهن-------- 4100 حدثنا ابو كامل نا ---ابو عوانة عن ابراهيم بن مهاجر عن صفية بنت شيبة عن عاءشة-------------- انها ذكرت نساء الانصار فاثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سورة النور عمدن الي حجور او حجوز شك ابو كامل فشققنهن فا--------ما في العلم والراي فمحمود ومنه ان عاءشة كانت رجلة الراي باب ما جاء في قول الله تعالي يدنين عليهن من جلابيبهن 4100 حدثنا ا----بو كامل ----نا ابو عوانة-------------------------------- عن ابراهيم بن مهاج----------ر عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت---------- نساء	5300	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0963	false	-4858253986167269562	24	108	116	536	1521	300	يدنين عليهن من جلابيبهن قال ابو داود حدثنا ابو كامل حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم بن مهاجر عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت نساء الانصار فاثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سورة النور عمدن الي حجور او حجوز شك ابو كامل فشققنهن فاتخذنه خمرا قال ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن صالح انبانا ابن وهب اخبرني قرة بن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير -----------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يرحم الله نساء	963	3651639748794278319	281	452.0	220	535	52.52336502075195	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5304	true	1301104007558921918	263	300	1301	1471	1471	300	-------باب ما جاء في قوله تعالي غير اولي ال--------------اربة 4107 حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله-	5304	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0963	false	-4858253986167269562	219	262	1127	1326	1521	300	به ومن باب------- في قوله تعالي غير اولي الاربة النور قال ابو داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله	963	3651639748794278319	156	284.5	122	206	75.72815704345703	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5305	true	-8492577880352687247	126	214	648	1101	1549	300	-------باب ما جاء في قوله تعالي غير اولي الاربة-------------- 4107 حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث والمخنث بكسر النون وفتحها والكسر افصح والفتح اشهر من الخنث وهو الانكسار والتثني والاسترخاء فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة وقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان	5305	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0963	false	-4858253986167269562	219	296	1127	1502	1521	300	به ومن باب------- في قوله تعالي غير اولي الاربة النور قال ابو داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث و-------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علي-ه النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان	963	3651639748794278319	348	654.5	276	474	73.417724609375	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5310	true	4767051496919545772	206	256	1005	1229	1432	300	باب كيف الاختمار باب كيف الاختمار 4115 حدثنا زهير بن حرب ---نا عبد الرحمن ح و-----نا مسدد ---نا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن وهب مولي ابي احمد عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين حم قال	5310	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0964	false	245858567292639238	59	104	299	509	1514	300	باب في- الاختمار قال ابو داود حد---------ثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن قال وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن حبيب------------ عن وهب مولي ابي احمد عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين--- قال	964	3651639748794278319	183	312.5	140	235	77.8723373413086	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5311	true	-2134504632779367050	7	151	36	714	1487	300	يحيي القطان عن سفيان الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن وهب مولي ابي احمد بن جحش عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر اي تلبس الخمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم لية لا ليتين اي اختمري بلية واحدة لا بليتين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود معني قوله لية لا ليتين يقول لا تعتم مثل الرجل لا تكرره طاقا او طاقين كتب مولانا محمد يحيي المرحوم من تقرير شيخه قوله لا تكرره الخ فقدله طاقا ان افاد افادة الحال كان المعني لا تكرره CHECK 36 باب في لبس القباطي للنساء باب في لبس القباطي للنساء 4116 حدثنا احمد بن عمرو بن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا نا ----ابن وهب نا ----ابن لهيعة عن موسي بن جبير ان عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي انه قال	5311	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0964	false	245858567292639238	76	197	385	988	1514	300	يحيي------- عن سفيان------- عن حبيب------------ عن وهب مولي ابي احمد------- عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختم---------------ر -------------------------فقال لية لا لي-------------------------------تين قال الشيخ يشبه ان يكون انما كره لها ان تلوي الخمار علي راسها ليتين لءلا يكون اذا تعصبت بخمارها صارت كالمتعمم من الرجال يلوي اطراف العمامة علي راسه وهذا علي معني نهيه النساء عن لباس الرجال والرجال عن لباس النساء وقال لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال قال ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن عمرو بن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا انبانا ابن وهب اخبرنا ابن لهيعة عن موسي بن جبير ان عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي انه قال	964	3651639748794278319	303	520.0	235	968	31.301652908325195	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5312	true	6635132288830668963	0	44	0	220	1462	300	موسي بن جبير ان عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية----- فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به	5312	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0964	false	245858567292639238	175	219	891	1111	1514	300	موسي بن جبير ان عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني----- قبطية منها فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به	964	3651639748794278319	215	416.0	172	225	95.55555725097656	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5320	true	-3537076589122982730	116	171	592	867	1476	300	هذا الحديث ناسخ ل---لاخبار الواردة في الدباغ لما---------- في بعض طرقه---------------------------- اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر والجمهور----------------------------------------------------------------------------------- علي خلافه وقالوا لا يقاوم تلك الاحاديث صحة واشتهارا ثم ان ابن ع-----------------كيم لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم -انما حدث عن حكايته حال و------------------لو ثبت فحقه-- ان يحمل ------------------------------قبل الدباغ	5320	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0967	false	-2228656794967444309	24	115	113	568	1488	300	هذا الحديث وزعم ان الاخبار-------- في الدباغ منسوخة به لان في بعض الروايات ان عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب فكان التحريم اخر الامرين قال الشيخ ومذهب عامة العلماء علي جواز الدباغ والحكم بطهارة الاهاب اذا دبغ ووهنوا هذا الحديث لان عبد الله بن عكيم لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو---- حكاية عن كتاب اتاهم فقد يحتمل لو ثبت الحديث ان يكون النهي انما جاء عن الانتفاع به قبل الدباغ	967	3651639748794278319	176	197.0	134	467	37.6873664855957	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5324	true	-1665886965287823267	32	216	175	1077	1454	300	حدثنا مسد---------د ان اسماعيل بن ابراهيم ويحيي بن CHECK 41 باب في الانتعال سعيد حدثاهم المعني عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع ت ن حم باب في الانتعال 4133 حدثنا محمد بن الصباح البزاز نا ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم سعيد حدثاهم المعني اي معني حديثهما واحد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------باع قال الخطابي اما لان الد----------------------------------------باغ لا يعمل الا في جلد ما يءكل لحمه وهو قول الاوزاعي -------------------------------وتاويل الحديث عند غيره ا-ن المنهي عنه ان يستعمل قبل الدباغ وتاوله اصحاب الشافعي ومن ذهب مذهبه الي ان الدباغ يطهر جلود السباع ولا يطهر شع-رها علي انه انما نهي عن استعمالها من اجل شعرها لان جلود النمور والخز- ونحوهما انما يستعمل مع بقاء الشعر عليها وشعر الميتة نجس عندهم وقد يكون النهي عنها ايضا من اجل انها مراكب اهل السرف والخيلاء	5324	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0966	false	6890531363080916629	107	239	530	1189	1473	300	حدثنا مسدد بن مسرهد ان اسماعيل بن ابراهيم ويح-------------------------يي بن سعيد حدثاهم المعني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع قال الشيخ قد يحتج بنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك من يري ان الدباغ لا يعمل الا في جلد ما يءكل لحمه وهو قول الاوزاعي وساءر من حكينا قولهم بديا هكذا وتاويل الحديث عند غيرهم ان المنهي عنه ان يستعمل قبل الدباغ وتاوله اصحاب الشافعي ومن ذهب مذهبه -في ان الدباغ يطهر جلود السباع ولا يطهر شعورها علي انه انما نهي عن استعمالها من اجل شعرها لان جلود النمور والحمر ونحوهما انما تستعمل مع بقاء الشعر عليها وشعر الميتة نجس عندهم وقد يكون النهي عنها ايضا من اجل انها مراكب اهل الشرف والخيلاء	966	3651639748794278319	441	571.0	356	1091	40.421630859375	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5325	true	-5363983441110912238	214	300	1080	1508	1508	300	ابو احمد الزبيري ---نا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما قال الخطابي يشبه ان يكون انما نهي عن لبس النعل قاءما لان لبسها قاعدا اسهل عليه وامكن له وربما كان ذلك سببا لانقلابه اذا لبسها قاءما فامر بالقعود--- والاستعانة باليد فيه ليامن غاءلته 4136 حد-------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في النعل-	5325	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0967	false	-2228656794967444309	148	238	728	1176	1488	300	ابو احمد الزبيري حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما قال الشيخ-- يشبه ان يكون انما نهي عن لبس النعل قاءما لان لبسها قاعدا اسهل عليه وامكن له وربما كان ذلك سببا لانقلابه اذا لبسها قاءما فامر بالقعود له والاستعانة باليد---- ليامن غاءلته والله اعلم قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك --------------عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يمشي احدكم في النعل	967	3651639748794278319	393	720.0	314	472	83.26271057128906	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5332	true	-7021438050922541326	1	119	4	551	1473	300	عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل بيوت ازواجه الا بدا بها اي بفاطمة قبل ازواجه اي اذا جاء من السفر فجاء علي رضي الله عن-ه فراها اي زوجته فاطمة مهتمة اي ذات هم وقلق فقال ما لك اي لم انت في هذا الهم والقلق وما سببه قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي فلم يدخل فاتاه علي فقال يا رسول الله ان فاطمة------------- اشتد عليها انك جءتها فلم تدخل عليها ق-ال وما انا والدنيا وما انا والرقم فذهب الي فاطمة واخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما تامرني به قال قل لها فلترسل به الي بني فلان حم قالت جاء النبي صلي	5332	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0969	false	7923999220120193239	3	107	12	514	1436	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة عليها السلام فوجد علي بابها سترا فلم يدخل قال وقل ما كان يدخل----------------------------------------- الا بدا بها قال و-------------------------------------جاء علي كرم الله وجهه فراها--------------- مهتمة ف---------------ق---------------------------------------ال مالك قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي فلم يدخل فاتاه علي فقال يا رسول الله ان فاطمة عليها السلام اشتد عليها انك جءتها فلم تدخل عليها فقال وما انا والدنيا-------- والرقم فذهب الي فاطمة فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما تامرني به قال قل لها فلترسل به الي بني فلان قال الشيخ اصل --------	969	3651639748794278319	350	594.5	273	665	52.6315803527832	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5333	true	5912588972457539095	189	253	957	1230	1465	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يترك في بيته شيءا فيه تصليب الا قضبه خ حم--------------------------------------------------------------------------- باب في الصور 4152 حد---------ثنا حفص بن عمر ---نا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن ابيه عن علي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة	5333	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0969	false	7923999220120193239	149	234	728	1115	1436	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يترك في بيته شيءا فيه تصليب الا قضبه قال الشيخ قوله قضبه معناه قطعه والقضب القطع والتصليب ما كان علي صورة الصليب ومن باب في الصورة قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة	969	3651639748794278319	262	467.5	200	387	67.70025634765625	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5335	true	-8856097342694260331	194	235	934	1148	1441	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله فاخذت نمطا كان لنا فسترته علي العرض فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي	5335	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	61	102	307	521	1573	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله فاخذت نمطا كان لنا فسترته علي العرض فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي	970	3651639748794278319	214	428.0	173	214	100.0	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5336	true	-7695087468811262141	9	146	50	785	1547	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله اي انتظر رجوعه من السفر فاخذت نمطا ثوبا من صوف يفرش ويجعل سترا كان لنا فسترته علي العرض بالضاد المعجمة قال الخطابي هي الخشبة المعترضة التي يسقف بها البيت ثم يوضع عليها اطراف الخشب الصغار قال في النهاية المحدثون يروونه بالضاد المعجمة وهو بالصاد المهملة والسين وهو خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا التسقيف ثم توضع عليها اطراف الخشب الصغار وذكره ابو عبيد بالسين فلما جاء اي من الغزو استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي النمط فلم يرد علي شيءا ورايت الكراهية في وجهه فاتي النمط حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطعته وجعلته وسادتين وحشوتهما ليفا فلم ينكر ذلك علي	5336	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	61	136	307	697	1573	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله------------------------ فاخذت نمط----------------------------ا كان لنا فسترته علي العرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء------------ استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي النمط فلم يرد علي شيءا ورايت الكراهية في وجهه فاتي النمط حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطع-------ته وسادتين وحشوتهما ليفا فلم ينكر ذلك علي	970	3651639748794278319	390	738.0	315	735	53.06122589111328	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	true	-1441884260035308930	247	300	1210	1465	1465	300	حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي انا ابو اسحاق الفزاري عن يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال نا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل-	5339	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	158	206	816	1052	1573	300	حدثنا ابو صالح انب-----------انا ابو اسحاق-------- عن يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد حدثنا -ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل	970	3651639748794278319	227	426.5	181	256	88.671875	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5340	true	-4827513290267923145	51	146	262	742	1532	300	عن يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال نا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارحة اي الليلة الماضية فلم يمنعني ان اي من ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل اي تماثيل الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل اي تماثيل الحيوان وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي -في البيت--- يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكل-ب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الكلب لحسن او حسين كان--------------- تحت نضد	5340	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	164	249	848	1285	1573	300	عن يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد حدث-نا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارح------------------ة فلم يمنعني ---------ان اكون دخلت الا انه كان علي البا----------ب تماثي-------ل وكان في البيت قرام ستر في----------ه تماثيل-------- وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب ان يقطع فتصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلبب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا الكلب لحسن او حسين عليهما السلام كانت تحت نضد	970	3651639748794278319	402	735.0	320	500	80.4000015258789	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5342	true	7297635155082326334	0	37	0	188	1466	300	عن ابي امامة قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان جه---------- يعني التقحل	5342	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0971	false	7111101827746224908	161	200	790	988	1530	300	عن ابي امامة قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان قال ابو داود يعني التقحل	971	3651639748794278319	186	360.5	149	198	93.93939208984375	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5352	true	7378354897565591959	10	66	46	309	1469	300	حدثنا محمد بن كثير ---انا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد مولي ابي رهم عن ابي هريرة قال لقيته امراة وجد منها ريح الطيب ولذيلها اعصار فقال يا امة الجبار جءت من المسجد قالت نعم قال وله تطيبت قالت نعم قال اني سمعت حبي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول لا تقبل------- صلاة	5352	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	114	170	592	860	1522	300	حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد مولي ابي رهم عن ابي هريرة قال لقيته امراة وجد منها ريح الطيب ولذيلها اعصار فقال يا امة الجبار جءت من المسجد قالت نعم قال وله تطيبت قالت نعم قال اني سمعت رسول الله----- صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل لامراة صلاة	972	3651639748794278319	248	469.5	194	273	90.84249114990234	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5353	true	6077202934666895771	184	240	910	1185	1495	300	باب في الخلوق للرجال 4176 حد-------ثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ---انا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي------- ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت	5353	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	186	245	950	1246	1522	300	باب--- الخلوق الرجل قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد انبانا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت	972	3651639748794278319	256	470.5	203	299	85.61872863769531	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5354	true	7212912684436812590	20	144	103	700	1533	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ---انا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي ورجلاي من كثرة العمل فخلقوني اي لطخوني بالخلوف بزعفران وغيره من الطيب فغدوت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي------- ولم يرحب بي اي لم يقل لي مرحبا وقال اذهب فاغسل هذا عنك قال فذهبت فغسلته اي الخلوق عني ثم جءت وقد بقي علي منه ردع اي اثر من بقية لون الزعفران فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي فرحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب---- ورخص للجنب اذا نام او اكل او شرب	5354	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	192	273	980	1385	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد انبانا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي--------------------- فخلق----------وني-------- بزعفران--------------- فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب قال ورخص للجنب اذا نام او اكل او شرب	972	3651639748794278319	378	683.0	300	618	61.16504669189453	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5371	true	-6637016165144673622	15	110	90	537	1466	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا ---نا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد م ن جه حم 4205 حدث---------------------------------نا الحسن بن علي ---نا عبد الرزاق ----نا معمر عن سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم	5371	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	7	103	33	507	1523	300	حدثنا احمد بن عمرو بن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا حدثنا ابن وهب ا----خبرني ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ق------------ال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قال الشيخ الثغامة نبات له ثمر ابيض قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم	974	3651639748794278319	412	775.5	324	490	84.08163452148438	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5377	true	-5532421383204958917	222	271	1118	1359	1535	300	اشتر لفاطمة------------- قلادة من عصب وسوارين من عاج --------------------------------------------حم اخر كت-------------------------------------------------------اب الترجل طيبات الاخرة باكلهم في الدنيا ثم قال لثوبان يا ثوبان اشتر لفاطمة رضي الله عنها قلادة من عصب قال الخطابي ان لم يكن---- الثياب اليمانية فلا- ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منه وق------------------ال ابو	5377	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	172	234	847	1166	1523	300	اشتر لفاطمة عليها السلام قلادة من عصب وسوارين من عاج قال الشيخ قال الاصمعي العاج الذبل وهو يقال عظم ظهر السلحفاة البحرية فاما العاج الذي تعرفه العامة فهو عظم انياب الفيلة وهو ميتة لا يجوز استعماله والعصب في هذا الحديث--------------------------------------------------------- ان لم يكن هذه الثياب اليمانية فلست ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منه ومن باب خاتم الذهب قال ابو	974	3651639748794278319	129	178.0	98	376	34.308509826660156	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5382	true	-2203501243195572855	219	271	1067	1345	1503	300	خاتم الذهب 4222 حد--------ثنا مسدد ---نا المعتمر قال سمعت الركين بن الربيع يحدث عن القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة ان ابن مسعود -------------كان يقول كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يكره عشر- خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب	5382	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	230	287	1147	1451	1523	300	خاتم الذهب قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت الركين بن الربيع يحدث عن القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره عشرة خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب	974	3651639748794278319	266	501.5	216	304	87.5	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5383	true	2524701547506771297	17	149	75	773	1524	300	خاتم الذهب 4222 حد--------ثنا مسدد ---نا المعتمر قال سمعت الركين بن الربيع يحدث عن القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة ان ابن مسعود -------------كان يقول كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يكره عشر- خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب اي بالسواد وجر الازار اي ارسالها عن الكعبين والتختم بالذهب اي للرجال والتبرج بالزينة لغير محلها اي اظهار الزينة للنساء لغير الزوج والضرب بالكعاب وهي فصوص النرد واحدها كعب وكعبة واللعب بها حرام وكرهها عامة الصحابة وقيل كان ابن مغفل يفعله مع امراته علي غير قمار وقيل رخص فيه ابن المسيب علي غير قمار ايضا انتهي قلت واللعب بها عند الحنفية مكروه ويدخل فيه النرد والفجار والشطرنج CHECK 4 باب ما جاء في خاتم الحديد والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغيره---- او غير محله او عن محله وفساد	5383	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	230	300	1147	1523	1523	300	خاتم الذهب قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت الركين بن الربيع يحدث عن القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره عشرة خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب----------- وجر الازار ----------------------والتختم بالذهب ----------والتبرج بالزينة لغير محلها---------------------------------- والضرب بالكعاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله او غير م-----------حله وفساد-	974	3651639748794278319	333	563.5	272	728	45.741756439208984	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5383	true	2524701547506771297	149	185	773	942	1524	300	الصبي------ غير محرمه ن حم--------------------------------------------------- باب ما جاء في خاتم الحديد 4223-------- حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المعني ان زيد بن الحباب اخبرهم عن عبد الله بن مسلم--------- السلمي المروزي	5383	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	125	173	664	897	1484	300	الصبي وقوله غير محرمه معناه انه قد كره ذلك ولم يبلغ في الكراهة حد التحريم ومن باب---------- خاتم الحديد قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المعني ان زيد بن الحباب اخبرهم عن عبد الله بن مسلم ابي طيبة السلمي المروزي	975	3651639748794278319	151	249.5	119	243	62.13991928100586	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5384	true	3876063816557282368	3	219	10	1030	1428	300	خاتم الحديد 4223-------- حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المعني اي معني حديثهما واحد ان زيد بن الحباب اخبرهم عن عبد الله بن مسلم--------- السلمي المروزي ابي طيبة بفتح الطاء المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة قاضي مرو قال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء ويخالف قلت واخرج له في صحيحه حديثا انفرد به عن عبد الله بن بريدة عن ابيه في الخاتم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب ان رجلا لم اقف علي اسمه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه بفتح المعجمة والموحدة ضرب من النحاس يشبه الذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه قال الخطابي انما قال ذلك------------------------------ لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه ثم جاء وعليه خاتم من حديد ف---قال --ما ---------------------------لي اراك حلية اهل النار قال الخطابي اي زي الكفار وهم اهل النار	5384	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	142	270	746	1346	1484	300	خاتم الحديد قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المعني--------------------- ان زيد بن الحباب اخبرهم عن عبد الله بن مسلم ابي طيبة السلمي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------روزي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال--- ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا قال الشيخ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قال في خاتم الشبه اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه --------------واما الحديد فقد قيل انما كره ذلك من سهوكته وريحه ويقال معني حلية اهل النار انه زي بعض------- الكفار وهم اهل النار	975	3651639748794278319	478	822.0	369	1099	43.49408721923828	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5391	true	3016578419915946218	88	136	443	682	1483	300	ربط الاسنان بالذهب 4232 حد--------ثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي المعني قالا ---نا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب	5391	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	142	192	774	1024	1582	300	ربط الاسنان بالذهب قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي المعني قالا حدثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب	976	3651639748794278319	232	451.5	185	250	92.80000305175781	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5395	true	-3137369175644377770	0	46	0	218	1486	300	جعل -----في اذنها مثله من النار يوم القيامة ت حم 4239 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل ---نا خالد عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا	5395	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	0	111	0	553	1539	300	جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال الشيخ الخرص الحلقة وهذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب ققد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر وفي احدي يديه ذهب وفي الاخري حرير فقال هذان حرام علي ذكور امتي حلال لاناثها والوجه الاخر ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها والله اعلم قال ابو داود حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل حدثنا خالد عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا	977	3651639748794278319	207	385.0	163	553	37.43218994140625	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5396	true	-890604375500844205	275	300	1284	1401	1401	300	حدثنا يحيي بن عثمان بن سعيد الحمصي ---نا ابو المغيرة قال حدثني عبد الله بن سالم قال حدثني العلاء بن عتبة عن عمير بن هانء-	5396	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	83	106	403	516	1484	300	حدثنا يحيي بن عثمان بن سعيد الحمصي حدثنا ابو المغيرة حد----ثني عبد الله بن سالم حد----ثني العلاء بن عتبة عن عمير بن هانء	1075	3651639748794278319	105	194.0	83	121	86.77686309814453	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5397	true	4161592773205724256	107	211	513	1007	1473	300	حدثنا يحيي بن عثمان بن سعيد الحمصي ---نا ابو المغيرة قال حدثني عبد الله بن سالم قال حدثني العلاء بن عتبة عن عمير بن هانء العنسي قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول كنا قعودا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر اي البيان في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس جمع حلس وهو ما يبسط تحت حر الثياب فلا تزال ملقاة تحتهما وقيل الحلس هو الكساء علي ظهر البعير تحت القتب فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال--- هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني	5397	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	83	163	403	783	1484	300	حدثنا يحيي بن عثمان بن سعيد الحمصي حدثنا ابو المغيرة حد----ثني عبد الله بن سالم حد----ثني العلاء بن عتبة عن عمير بن هانء العنسي قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول كنا قعودا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر---------- في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني	1075	3651639748794278319	370	682.0	291	500	74.0	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5398	true	-842261979445435553	19	69	111	344	1539	300	من تحت قدمي رجل من اهل بيتي تنبيها علي انه هو الذي يسعي في اثارتها يزعم انه مني وليس مني في الفعل وان كان مني في النسب والحاصل ان تلك الفتنة بسببه وليس مني اي من اخلاءي او من وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع	5398	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	151	174	733	840	1484	300	من تحت قدمي رجل من اهل بيتي--------------------------------------- يزعم انه مني وليس -------------------------------------------------------------------مني --------------------انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع	1075	3651639748794278319	107	193.0	84	233	45.92274856567383	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5404	true	-5315102871333890146	121	252	615	1206	1420	300	قال فقلت من هذا قال ابصري انت قال قلت نعم قال قد عرفت ولو كنت كوفيا لم تسال عن هذا هذا حذيفة بن اليمان قال فدنوت منه فسمعته يقول كان ------------------الناس------ يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر وعرفت ان الخير لن يسبقني فقلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر فقال يا حذيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر قال فتنة وشر قال قلت يا رسول الله بعد هذا الشر خير قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء فيها او فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	5404	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1076	false	-8224126148238108366	58	227	293	1104	1480	300	قال -قلت من هذا قال فتجهمني القوم وقالوا ما تعرف ------------------------------هذا هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حذيفة ان الناس كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن ال-------------------------------------------------------------شر فقلت يا رسول الله ارايت هذا الخير الذي اعطانا الله ايكون بعده شر كما كان قبله قال نعم قلت ثم ماذا قال هدنة علي دخن قال قلت يا رسول الله ثم ماذا قال ان كان لله خليفة في الارض فضرب ظهرك واخذ مالك فاطعه والا فمت وانت عاض بجذل شجرة قال---------------------------- الشيخ وروي ابو داود في غير هذه الرواية انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء الصدع من الرجال مفتوحة الدال هو الشاب المعتدل القناة ومن الوعول الفتي وقوله هدنة علي دخن معناه صلح علي بقايا من الضغن وذلك ان الدخان اثر من النار دال علي بقية منها وقوله جماعة علي اقذاء يءكد ذلك وقد جاء تفسيره في الحديث قال قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	1076	3651639748794278319	257	368.5	198	1040	24.711538314819336	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5409	true	-2192767928907504120	234	300	1114	1422	1422	300	بن عيسي قالا ---نا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي زوي اي جمع لي الارض اي حقيقة او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها بسنة-	5409	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1077	false	-4197798913102691675	0	58	0	277	1518	300	بن عيسي قالا حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ زوي لي ال-------ارض--------- او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت رب------ي لامتي ان لا يهلكها بسنة	1077	3651639748794278319	270	495.0	213	312	86.53845977783203	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5410	true	-6925235589876322141	37	107	182	549	1526	300	في الادرك او قال شك من الراوي ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر الذهب والابيض الفضة ولعل المراد بالكنزين كنزا كسري وقيصر ملكي العراق والشام كذا قال النووي واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها بسنة اي قحط بعامة اي تعم وتشمل جميع الامة فتهلكها ولا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم اي كافرا فيستبيح بيضتهم	5410	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1077	false	-4197798913102691675	26	68	116	331	1518	300	لي الارض- او قال------------- ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر------ والابيض----------------------------------------------------------------------------- واني سالت رب------ي لامتي ان لا يهلكها بسنة --------عامة-------------------------------- ولا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم--------- فيستبيح بيضتهم	1077	3651639748794278319	212	352.0	170	367	57.76566696166992	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5422	true	-3218041776250442002	3	34	13	161	1414	300	كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون---- البيت اي القبر فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او قال ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر	5422	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	20	49	86	225	1468	300	كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون فيه البيت------------- بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم قال او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر	785	3651639748794278319	130	239.5	103	152	85.52631378173828	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5422	true	-3218041776250442002	163	287	786	1354	1414	300	قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك قال كيف انت اذ- رايت احجار الزيت موضع بالمدينة قد غرقت بالدم اي احيطت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه قال القاضي اي ارجع الي من انت جءت منه وخرجت من عنده يعني اهلك وعشيرتك والظاهر ان يقال ارجع الي امامك ومن بايعته قال قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه علي عاتقي قال شاركت القوم اذا قال قلت فما تامرني قال تلزم بيتك قال قلت فان دخل علي بيتي قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ثوبك علي وجهك يبوء باثمك واثمه جه ق حم ك قال ابو داود لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد بن زيد قال	5422	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1079	false	3947591378779566750	45	135	210	620	1471	300	قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك قال كيف انت اذا رايت احجار الزيت-------------- قد غرقت با---------------لدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي واضعه علي عاتقي قال شاركت القوم اذن ق----لت فما تامرني قال تلزم بيتك ق----لت فان دخل علي بيتي قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ثوبك علي وجهك يبوء باثمك واثمه ق----------ال ابو داود لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد بن زيد قال	1079	3651639748794278319	406	767.0	316	569	71.3532485961914	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5422	true	-3218041776250442002	2	64	6	290	1414	300	الحديث-------- كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت اي القبر فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او قال ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك قال كيف انت اذ- رايت احجار الزيت قد غرقت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه	5422	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1079	false	3947591378779566750	22	81	96	368	1471	300	الحديث قال فيه كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت ---------فيه بالوصيف -----------قلت الله ورسوله اعلم او قال ما-خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك قال كيف انت اذا رايت احجار الزيت قد غرقت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه	1079	3651639748794278319	263	488.5	206	293	89.76109313964844	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5423	true	1576758947889500266	236	281	1163	1377	1457	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي قال نا حجاج يعني ابن محمد قال نا الليث بن سعد قال حدثني معاوية بن صالح ان عبد الرحمن بن جبير حدثه عن ابيه عن المقداد بن الاسود قال ايم الله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	5423	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1079	false	3947591378779566750	225	265	1095	1289	1471	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن حدث---------نا حجاج ------بن محمد حدث-نا الليث بن سعد ----حدثني معاوية بن صالح ان عبد الرحمن بن جبير حدثه عن ابيه عن المقداد بن الاسود قال ايم الله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1079	3651639748794278319	188	342.0	148	214	87.8504638671875	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5424	true	4275515500645802479	64	144	336	715	1475	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي قال نا حجاج يعني ابن محمدقال نا الليث بن سعد قال حدثني معاوية بن صالح ان عبد الرحمن بن جبير حدثه عن ابيه اي جبير بن نفير عن المقداد بن الاسود قال اي المقداد ايم الله اي علي قسم الله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول CHECK 2 باب في كف اللسان ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها باب	5424	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1079	false	3947591378779566750	225	275	1095	1339	1471	300	حدثنا ابراهيم بن الحسن حدث---------نا حجاج ------بن محمد حدثنا الليث بن سعد ----حدثني معاوية بن صالح ان عبد الرحمن بن جبير حدثه عن ابيه ----------------عن المقداد بن الاسود قال----------- ايم ا----------------لله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------يقول ان السعيد لمن جنب ال------------------------------------------------فتن ولمن ابتلي فصبر فواها قال	1079	3651639748794278319	231	411.0	182	379	60.949867248535156	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5429	true	1300107348965877013	54	172	255	823	1454	300	هانء بن كلثوم---- سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت انه سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال لنا خالد ثم حدثنا ا--------بن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال المءمن معنقا فقال هانء بن كلثوم سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت انه سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قتل مءمنا فاعتبط بعين مهملة------------------------ يقال عبطت الناقة واعتبطتها اذا نحرتها من غير داء ولا افة يكون بها ومات فلان عبطة اذا مات شابا واحتضر قبل اوان الشيب والهرم	5429	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1080	false	-153761289244618996	82	192	389	915	1434	300	هانء بن كلثوم قال سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت انه سمعه يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال من قتل مءمنا فاعتبط ق-تله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال---- خالد و--حدثنا عبد الله بن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال المءمن معنقا -----------------------------------------------------------صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح----- قال الشيخ قوله-- فاعتبط قتله يريد انه قتله ظلما لا عن قصاص يقال عبطت الناقة واعتبطتها اذا نحرتها من غير داء او- افة تكون بها ومات فلان عبطة اذا مات شابا واحتضر قبل اوان الشيب والهرم	1080	3651639748794278319	420	716.0	327	604	69.53642272949219	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5440	true	-5195516376454407968	57	123	271	586	1449	300	حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ---نا عمران القطان عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف --------------------------------------------------------------------------------------------------------يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا ويملك سبع سنين 4286 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن صاحب له عن ام سلمة	5440	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1081	false	-113837640562548002	37	120	186	590	1543	300	حدثنا سهل بن تمام بن بزيع حدثنا عمران القطان عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف قال الشيخ الجلاء هو انحسار الشعر عن مقدم الراس ويقال رجل اجلن وهوابلغ في النعت من الاملح قال العجاج مع الجلا ولاءح القتير قال ابو داود حدث-------------------------------نا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن صاحب له عن ام سلمة	1081	3651639748794278319	259	469.5	200	435	59.54022979736328	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5454	true	3848282142385456817	151	221	811	1185	1607	300	حدثنا قتيبة وابن السرح وغيرهما قالوا ---نا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية ق-ال ابن السرح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة خ م ت جه حم الساعة حتي يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة المجان جمع المجن وهو الترس والمطرقة	5454	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1081	false	-113837640562548002	194	263	983	1352	1543	300	حدثنا قتيبة وابن السرح وغيرهما قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية وقال ابن السرح عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغار العيون ذلف الان-ف كان وجوههم المجان المطرقة قال الشيخ قوله ذلف يقال انف اذلف اذا كان فيه غلظ وانبطاح وانوف ذلف والم----جان جمع المجن وهو الترس والمطرقة	1081	3651639748794278319	295	522.5	237	378	78.04232788085938	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5456	true	-2178496556793119050	128	216	640	1064	1513	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ---نا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي عبد الوارث نا سعيد بن جمهان قال نا مسلم بن ابي بكرة قال سمعت ابي ابا بكرة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل -ناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين قال ابن يحيي قال ابو معمر ويكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر	5456	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1082	false	-6585466954452432315	37	106	193	529	1497	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدث--------نا سعيد بن جمهان حدث-نا مسلم بن ابي بكرة قال سمعت ابي--------- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المهاجر--------------------------------------------------ين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء------------------------ حتي ينزلوا علي شط النهر	1082	3651639748794278319	324	588.5	255	428	75.70093536376953	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5471	true	8936432845096888689	141	211	650	1009	1444	300	حدثنا هدبة بن خالد ---نا همام بن يحيي----- عن قتادة عن عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه يعني عيسي عليه السلام نبي وانه نازل ف-اذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمرة والبياض بين ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام	5471	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	20	89	111	467	1589	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي اظنه عن قتادة عن عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر-------------------- عيسي صلوات الله عليه ونزوله وقال اذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمرة والبياض بين ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتهلك----- في زمانه الملل كلها الا الاسلام	1083	3651639748794278319	306	541.0	245	381	80.3149642944336	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5475	true	-1552398808989546348	140	254	729	1330	1584	300	الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية اي التي تسير في البحر وهي الكبيرة مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قبيلتان فلعب بهم الموج اي حرك بهم موج البحر شهرا في البحر وارفءوا بصيغة المجهول اي ادنوا وقربوا قال في الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه فذكر الحديث وسالهم عن نخل بيسان المجمع----------------------------------------- ارفات السفينة اذا قربتها من	5475	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	213	286	1119	1515	1589	300	الداري حدثني انه ركب في سفينة بحري----------------------------------ة مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قلعت --------بهم الموج--------------------- شهرا في البحر فارفءوا الي جز-------------------------------------يرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق وساق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال الشيخ قوله ارفءوا الي جزيرة معناه انهم قربوا السفينة اليها يقال ارفات السفينة اذا قربتها من	1083	3651639748794278319	314	541.0	253	642	48.9096565246582	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5479	true	-776589379434603814	135	277	638	1330	1444	300	الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله قال ابن عمر رضي الله عنهما فنظر اليه ابن صاءد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله وانما قال ذلك لءلا يتوحش ابن الصاءد بانكار رسالته صراحة فيفوت ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو -------المقصود والكلمة حق ترد عليه دعوي رسالته قاله مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما	5479	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	94	215	474	1048	1476	300	الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله--------------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امنت بالله و--------------------------------------------------------------رسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخس- فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان	1084	3651639748794278319	498	896.0	386	708	70.33898162841797	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5479	true	-776589379434603814	65	162	309	766	1444	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر--------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغاله وبنو مغالة قوم من اليهود والاطم بضم الهمزة والطاء بناء مرتفع وهو اي ابن صياد غلام اي قريب من الاحتلام فلم يشعر بمجء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله قال ابن عمر رضي الله عنهما فنظر اليه ابن صاءد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم	5479	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	45	115	253	575	1476	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بابن صياد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني -----------مغالة وهو-------------------------------------------------------------- غ--------------------لام فلم يشعر---------------------------------- حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله--------------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم	1084	3651639748794278319	293	503.5	227	477	61.425575256347656	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5480	true	-9214625993348460820	146	192	709	923	1404	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا كلمة تستعمل لطرد الكلب فلن تعدو قدرك فقال عمر------------- يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن فلن تسلط عليه يعني الدجال وان لا يكن هو فلا خير في قتله	5480	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	186	229	915	1108	1476	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخس ف------------------------لن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان يكن فلن تسلط عليه يعني الدجال وان لا يكن هو فلا خير في قتله	1084	3651639748794278319	178	330.0	139	227	78.41410064697266	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5484	true	325400269039412169	88	196	435	949	1499	300	علي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص اي النقصان علي بني اسراءيل في دينهم كان الرجل منهم يلقي الرجل الاخر فيراه علي معصية فيقول يا هذا اتق الله ودع اي اترك ما تصنع فانه لا يحل لك اي ينهاه عن المنكر ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه اي الرجل الناهي عن المنكر ذلك فاعل ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم-------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	5484	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1086	false	6256536188140583576	160	209	783	1024	1481	300	علي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وذكر-------------------------- بني اسراءيل وتلا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم الماءدة الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	1086	3651639748794278319	208	371.0	164	535	38.87850570678711	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5493	true	3311479027642539870	0	180	0	852	1409	300	كلمة عدل اي حق عند سلطان جاءر اي ظالم او للشك من الراوي امير جاءر نقل في الحاشية عن مرقاة الصعود قال الخطابي وانما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو ك-ان مترددا بين رجاء وخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره 4345 حدثنا محمد بن العلاء نا ابو بكر نا مغيرة بن زياد الموصلي عن عدي بن عدي عن العرس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها وقال مرة انكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها 4346 حدثنا احمد بن يونس قال نا ابو شهاب عن مغيرة بن زياد عن عدي بن عدي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها بالمعروف فقد تعرض للتلف واهراق نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف -------------------4345 حدثنا------------ محمد بن العلاء نا ابو بكر نا مغيرة بن زياد الموصلي عن عدي بن عدي-- عن العرس بضم اوله وسكون ابن عميرة الكندي عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	5493	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1086	false	6256536188140583576	88	182	429	880	1481	300	كلمة عدل------ عند سلطان جاءر او----------------------- امير جاءر قال الشيخ ----------------------------------انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو وكان مترددا بين رجاء وخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف- نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف والله اعلم قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا يونس بن راشد عن عل-------------------ي بن بذيمة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1086	3651639748794278319	314	502.5	243	901	34.85016632080078	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5494	true	-857006029911708756	59	121	288	574	1441	300	حدثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قالا ---نا شعبة وهذا لفظه اي لفظ حفص بن عمر عن عمرو بن مرة عن ابي البختري قال اخبرني من سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وقال سليمان بن حرب شيخ المصنف قال حدثني رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لن يهلك الناس حتي يعذروا	5494	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1086	false	6256536188140583576	256	300	1271	1481	1481	300	حدثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قالا حدثنا شعبة---------------------------- عن عمرو بن مرة عن ابي البختري اخب----رني من سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- وقال سليمان اخبر---------------------ني رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ------------------------قال لن يهلك الناس حتي يعذروا-	1086	3651639748794278319	191	311.0	150	294	64.96598815917969	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5494	true	-857006029911708756	131	191	632	940	1441	300	يعذروا بضم التحتية من انفسهم قال الخطابي فسره ابو عبيد في كتابه وحكي عن ابي عبيدة انه قال معني يعذروا اي تكثر عيوبهم وذنو--------بهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد---- وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد وقد يكون يعذروا بفتح الياء بمعني يكون لمن بعدهم العذر في ذلك	5494	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1087	false	1870339520064448258	1	60	3	301	1582	300	يعذروا------------ من انفسهم قال الشيخ-- فسره ابو عبيد في كتابه وحكي عن ابي عبيدة انه قال معني يعذروا اي تكثر --------ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد قال وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد وقد يكون يعذروا بفتح الياء بمعني يكون لمن بعدهم العذر في ذلك	1087	3651639748794278319	283	529.0	226	320	88.4375	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5499	true	-7532618524777178754	172	238	850	1153	1474	300	حدثنا محمد بن سنان الباهلي ---نا ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض	5499	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0769	false	8776816247392963670	83	151	414	730	1460	300	حدثنا محمد بن سنان الباهلي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث---- زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض	769	3651639748794278319	299	574.0	234	320	93.4375	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5500	true	2944242764641585178	0	117	0	551	1510	300	عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث اي خصال رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل اذا قتل او يصلب اذا قتل واخذ المال او ينفي من الارض اذا لم يقتل ولم ياخذ المال واخاف فقط واختلفوا في معناه قال بعضهم يخرج من بلد الي بلد وقال بعضهم انه يحبس وهذا داخل في الثالثة ولم يذكر فيه الارتداد كما في الرواية المتقدمة لانه ليس داخلا في المسلم الا مجازا باعتبار ما كان فانه كان مسلما او يقتل نفسا فيقتل بها	5500	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0769	false	8776816247392963670	92	156	464	753	1460	300	عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث------------ زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يق--------تل او يصلب -------------------او ينفي من الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يقتل نفسا فيقتل بها	769	3651639748794278319	275	501.5	214	565	48.67256546020508	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5503	true	-2026545140547723164	175	242	833	1138	1413	300	ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه عل---------------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقي له وسادة فاذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرار فامر به فقتل	5503	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0770	false	-2661369390860091033	10	78	45	358	1437	300	ابي موسي ان --رسول الله صلي الل----ه عليه وسلم بعثه الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقي له وسادة واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسول ق-ال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	770	3651639748794278319	281	531.0	218	320	87.8125	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5504	true	-6264850453544850306	35	127	160	590	1429	300	فلما قدم عليه اي علي ابي موسي معاذ قال ابو موسي انزل عن الدابة والقي له اي لمعاذ وسادة اي مخدة او فراشا اكراما للضيف فاذا رجل عنده اي عند ابي موسي موثق اي مشدود في الوثاق قال معاذ ما هذا قال ابو موسي هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء اي تهود قال معاذ الا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله خبر مبتدا محذوف اي هذا قضاء الله ورسوله قال ابو موسي اجلس نعم يقتل قال معاذ الا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرار فامر به فقتل	5504	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0770	false	-2661369390860091033	28	78	126	358	1437	300	فلما قدم عليه م----------------عاذ قال--------- انزل---------- والقي له--------- وسادة و------------------------------اذا رجل عنده---------------- موث-------------------ق قال----- ما هذا قال ---------هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء-------- قال ------لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسول قال ا--------------------------------------------------جلس نعم----- قال ------لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	770	3651639748794278319	223	307.0	175	430	51.86046600341797	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5506	true	-5021684810884196090	235	300	1126	1411	1411	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا احمد بن المفضل ---نا اسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة-------------------------------------------------------------------------------- اختبا عبد الله بن سعد بن ابي سرح عند عثمان بن عفان ف----------------------------------------------جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي-	5506	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0486	false	306164194337960828	83	166	433	822	1474	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا احمد بن المفضل حدثنا اسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله الناس الا اربعة انفس وامراتين فذكر منهم ابن ابي السرح قال وكان قد اختبا--------------------------- عند عثمان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي -وقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي	486	3651639748794278319	241	413.0	187	418	57.65550231933594	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5508	true	-955241600090169833	107	156	531	767	1461	300	دمه باب الحكم فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم 4361 حد--------ثنا عباد بن موسي الختلي ---نا اسماعيل بن جعفر المدني عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة قال نا ابن عباس------------- ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي	5508	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0770	false	-2661369390860091033	248	300	1188	1437	1437	300	ومن باب --------من سب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود حدثنا عباد بن موسي الختلي حدثنا اسماعيل بن جعغر المدني عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة حدث-نا ابن عباس رضي الله عنه ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه ف-نهاها فلا تنتهي-	770	3651639748794278319	212	371.0	167	260	81.53845977783203	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5511	true	6631920117774596237	188	281	907	1322	1404	300	النبي صلي الله عليه وسلم ح و--------------------------------------نا هارون بن عبد الله ونصير بن الفرج قالا ---نا ابو اسامة عن يريد بن زريع عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف ع----ن ابي برزة قال كنت عند ابي بكر------------- فتغيظ ابو بكر علي رجل فاشتد عليه فقلت تاذن لي يا خليفة رسول الله -اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد عليه	5511	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0771	false	6909932199474052940	133	236	658	1122	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما هم عليه من الشرك اعظم قال ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله ونص-ر بن الفرج قالا حدثنا ابو اسامة عن يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف عن ابن ابي برزة قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه فتغيظ-------- علي رجل فاشتد عليه فقلت تاذن لي يا خليفة رسول الله فاضرب عنقه قال فاذهب- كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قال نعم قال لا والله ما كانت لبشر بعد رسول الله	771	3651639748794278319	393	721.5	303	474	82.91139221191406	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5512	true	6434934726678665822	11	91	51	419	1447	300	ابي بكر------------------- علي ذاك الرجل----------- فقلت تاذن لي يا خليفة رسول الله -اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي هذه التي قلتها له في استءذان القتل غضبه فقام ابو بكر فدخل البيت فارسل الي فدعاني فقال ما الذي قلت انفا قلت له اني قلت لك اءذن لي اضرب عنقه قال ابو بكر اكنت فاعلا لو امرتك قال ابو برزة قلت نعم قال لا والله اي لا يجوز والله ما كانت لبشر بعد محمد عليه السلام يعني لو امر صلي الله عليه وسلم	5512	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0771	false	6909932199474052940	183	240	876	1141	1422	300	ابي بكر رضي الله عنه فتغيظ علي ------رجل فاشتد عليه فقلت تاذن لي يا خليفة رسول الله فاضرب عنقه قال فاذهب- كلمتي----------------------------------- غضبه فقام-------- فدخل------ فارسل ال-------ي فقال ما الذي قلت انفا قلت-------------- اءذن لي اضرب عنقه قال-------- اكنت فاعلا لو امرتك قال------------- نعم قال لا وا-----------------لله ما كانت لبشر بعد رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	771	3651639748794278319	228	341.0	177	399	57.14285659790039	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5512	true	6434934726678665822	164	224	771	1065	1447	300	جاء في المحاربة باب ما جاء في المحاربة 4364 حدثنا سليمان بن حرب ---نا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا	5512	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0772	false	1336300858868286591	16	70	77	347	1572	300	باب في المحاربة قال ابو داود حد---------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا	772	3651639748794278319	249	457.5	197	298	83.55704498291016	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5513	true	8776360503425053267	0	197	0	1030	1556	300	صلي الله عليه وسلم ان يبعثهم مع ذود فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح اي بنوق ذات اللبن واحدها لقحة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها في واء لهم ولعله صلي الله عليه وسلم علم شفاءهم فيها بالوحي فانطلقوا فلما صحوا اي برءوا من المرض ارتدوا عن قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون خ م ن به قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 4365 حدثنا موسي بن اسماعيل نا وهيب عن ايوب الاسلام وكفروا و قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم اي الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم اي وراءهم في طلبهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم اي اساري فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم اي بمسامير محماة والقوا في الحرة يستسقون فلا يس---------------------------قون قال ابو قلابة فهولاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	5513	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0772	false	1336300858868286591	47	124	216	642	1572	300	صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة ف-امر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح------------------------------ وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها----------------------------------------------------------- فانطلقوا فلما ----------------------------صحوا قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم في اول النهار فارسل -------------------------في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة وهءلاء قوم -------قتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	772	3651639748794278319	372	416.0	302	1058	35.16067886352539	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5517	true	1919144015342094927	167	246	827	1204	1458	300	باب في الحد يشفع فيه 4373 حد--------ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني قال حدثني ح ونا قتيبة بن سعيد الثقفي -نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ومن يجترء الا اسامة بن زيد حب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد	5517	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	7	80	35	388	1443	300	باب--- الحد يشفع فيه قال ابو داود حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني و---------------قتيبة بن سعيد قالا حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها فقا---------------------------------لوا ومن يجترء الا اسامة بن زيد حب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد	774	3651639748794278319	305	543.0	240	405	75.30863952636719	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5518	true	8541728175412768982	0	158	0	791	1490	300	شان المراة المخزومية التي سرقت قال في مرقاة الصعود اسمها فاطمة بنت الاسود وفي الاصابة بنت ابي الاسود وقيل بنت الاسود بن عبد الاسد قال ابن سعد وفي رواية اهل المدينة وغيرهم من اهل مكة ان التي سرقت فقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يدها ام عمرو بنت سفيان بن عبد الاسد وكانت تستعير الحلي وتجحده فاتفق انها سرقت فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فقالوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفاعة لها قالوا ومن يجترء الا اسامة بن زيد حب----- النبي صلي الله عليه وسلم لانه ابن متبناه زيد بن حارثة فقالوا لاسامة فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها	5518	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	43	119	204	580	1443	300	شان المراة المخزومية التي سر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من يكلم فيها فقا----------------------------------------------لوا ومن يجترء الا اسامة بن زيد حب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها	774	3651639748794278319	365	662.0	290	796	45.854270935058594	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5519	true	-95182915123655769	257	300	1248	1439	1439	300	حدثنا ج--------عفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الانباري قالا ---نا ابن ابي فديك عن عبد الملك بن زيد نسبه جعفر الي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله-	5519	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	242	290	1171	1388	1443	300	حدثنا محمد بن جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الانباري قالا حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الملك بن زيد نسبه جعفر الي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله	774	3651639748794278319	190	351.0	148	217	87.55760192871094	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5520	true	7901052520895468887	39	183	196	913	1570	300	علي----- الشفاعة فيها ال الامر الي اسامة -بن زيد 4375 حدثنا-------- جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الانباري قالا ---نا ابن ابي فديك عن عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني قال ابن ابي حاتم عن ابي الجنيد ضعيف الحديث وقال النساءي ليس به باس وذكره ابن حبان في الثقات روي له ابو داود والنساءي حديثا واحدا حديث عمرة عن عاءشة اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم والثاني ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين وماءة قال وهذان الحديثان منكران لم يروهما غير عبد الملك نسبه جعفر بن مسافر شيخ المصنف الي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ولم ينسبه محمد بن سليمان الشيخ الثاني للمصنف عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيلوا اي اعفوا عن ذوي الهيءات الحسنة عثراتهم اي زلاتهم الا الحدود قال في الدرجات قال	5520	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	236	300	1141	1443	1443	300	عليها من الش------------------------فاعة قال ابو داود حدثنا محمد بن جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الانباري قالا حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الملك بن زيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبه جعفر --------------------الي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل--------------------------------------------- عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيلوا------------ ذوي الهيءات------- عثرات----------هم الا الحدود قلت قال------------	774	3651639748794278319	255	361.5	198	748	34.09090805053711	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5529	true	-8640629071941544009	84	114	446	584	1403	300	السارق بما اخذ------------ باب ما يقطع فيه السارق 4383 حد--------ثنا احمد بن محمد بن حنبل ---نا سفيان عن الزهري قال سمعته منه عن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله	5529	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0775	false	-4513658178455470190	269	299	1299	1443	1447	300	السارق امراة او مصعوقا ومن باب ما يقطع فيه السارق قال ابو داود حدثنا احمد-------- بن حنبل حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته منه عن عمرة عن عاءشة رض---------ي الله	775	3651639748794278319	106	175.0	82	161	65.83850860595703	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5534	true	205553492269985581	62	142	330	699	1437	300	باب ما لا قطع فيه باب ما لا قطع فيه 4388 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج--- صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم وهو امير المدينة يومءذ فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله	5534	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0777	false	-5891775356998247628	231	300	1136	1449	1449	300	باب ما لا قطع فيه قال ابو داود---------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فاستعدي صاحب الو-------------------------دي علي العبد مروان بن الحكم----------------------- فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله-	777	3651639748794278319	297	545.5	230	372	79.83870697021484	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5536	true	-8304558873584126279	133	295	658	1396	1424	300	حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ن ت جه حم من اصاب بفيه من ذي حاجة اي اكل منه في سغبه غير متخذ خبنة اي من غير ان يخفي منها شيءا في ثوبه فلا شء عليه اي ليس عليه غرامة لانه كان اذ ذاك مباحا من الملاك ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة اي التعزير لا الحد ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين وهو البيدر اي بعد ما دخل في الحرز فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وزاد في نسخة ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال	5536	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	165	240	844	1197	1499	300	حدثنا قتيبة حدث-----نا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق------------------------------------ فقال من اصاب -منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه----- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع ومن -------------سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال	326	3651639748794278319	345	652.0	271	738	46.74796676635742	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5536	true	-8304558873584126279	133	211	658	1015	1424	300	حدثنا قتيبة بن سعيد ---نا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ن ت	5536	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0778	false	-2866969234895796407	147	217	751	1072	1500	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال عن الثمر المعلق -------------------------------------قال ما اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع قلت	778	3651639748794278319	312	590.5	242	360	86.66666412353516	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5537	true	-8134764609309815087	5	47	35	251	1497	300	والجرين البيدر وهو حرز الثمار وما كان في مثل معناها كما كان المراح حرز الغنم وانما تحرز الاشياء علي حسب الامكان فيها وجريان العادة من الناس في مثلها ويشبه ان يكون انما اباح لذي الحاجة الاكل منه لان في المال من العشر	5537	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0778	false	-2866969234895796407	258	300	1285	1500	1500	300	والجرين البيدر وهو حرز الثمار وما كان في مثل معناها كما كان المراح حرز الغنم وانما تحرز الاشياء علي قدر الامكان فيها وجريان العادة في الناس في مثلها ويشبه ان يكون انما اباح لذي الحاجة الاكل منه لان في المال حق العشر-	778	3651639748794278319	208	404.0	167	216	96.29629516601562	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5537	true	-8134764609309815087	47	189	251	939	1497	300	فاذا ادته الضرورة اليه اكل منه وكان محسوبا لصاحبه مما عليه من CHECK 13 باب القطع في الخلسة والخيانة باب القطع في الخلسة والخيانة 4391 حدثنا نصر بن علي نا محمد بن بكر نا ابن جريج قال قال ابو الزبير قال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا ت ن جه حم دي 4392 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي الخاءن قطع انظر ما قبله الصدقة وصارت يده في التقدير كيد صاحبها لاجل الضرورة فاما اذا تحمل منه في ثوب او نحوه فان ذلك ليس من باب الضرورة وانما هو من باب الاستحلال فيغرم ويعاقب الا انه لا يقطع لعدم الحرز ومضاعفة الغرامة نوع من الردع والتنكيل وقد قال به غير واحد من الفقهاء وقد بين- اقوا-لهم في ذلك في كتاب الزكاة	5537	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0779	false	3033969406478685021	0	69	0	345	1455	300	فاذا ادته الضرورة اليه اكل منه وكان محسوبا لصاحبه مما عليه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدقة وصارت يده في التقدير كيد صاحبها لاجل الضرورة فاما اذا -حمل منه في ثوب او نحوه فان ذلك ليس من باب الضرورة -انما هو من باب الاستحلال فيغرم ويعاقب الا انه لا -قطع لعدم الحرز ومضاعفة الغرامة نوع من الردع والتنكيل وقد قال به غير واحد من الفقهاء وقد بينا اقاويلهم في ذلك في با-ب الزكاة	779	3651639748794278319	339	638.0	270	690	49.130435943603516	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5539	true	-7442954412170391132	274	300	1384	1507	1507	300	بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمنها ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني-	5539	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0780	false	6576055942727969460	0	26	0	122	1431	300	بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن-- ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني	780	3651639748794278319	121	231.5	96	124	97.58064270019531	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5540	true	3819445780869561598	122	232	582	1117	1445	300	بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان بن امية وبعضهم سماه عنه جعيدا وذكره ابن حبان في الثقات قلت سماه البخاري حميد بن حجير وقال ان زاءدة صحفه فقال جعيد بن حجير وقال ابن القطان انه مجهول الحال عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي وهو ثوب خز او صوف معلم وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة ثمنها ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني اي اخذها خفية فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع بعد اقراره بالسرقة قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا--- قبل ان تاتيني به	5540	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0780	false	6576055942727969460	0	58	0	279	1431	300	بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميص------------------------------------------------------------------ة لي ثمن-- ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني-------------- فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع -----------------------فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا من قبل ان تاتيني به	780	3651639748794278319	272	493.5	216	538	50.557621002197266	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5544	true	4216918244295261928	183	288	852	1335	1393	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا جرير عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس ق-------------ال اتي عمر------------- بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقال ما شان هذه -قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل يكبر	5544	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0782	false	1196892396902570093	169	272	829	1310	1442	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنه قال اتي عمر رضي الله عنه بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي علي-------- كرم الله وجهه فقال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها----------------- ان ترجم فق----ال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم--- رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل يكبر	782	3651639748794278319	445	831.0	348	513	86.74463653564453	91	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5545	true	-259683371125150324	0	142	0	666	1428	300	عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالبكرم الله وجههف-قال ما شان هذه لم اخذتموها قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم -قال ابن عباس فقال علي ارجعوا بها ثم اتاه اي اتي علي رضي الله عنه عمر فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل اي يبلغ حد العقل وهو الاحتلام او ما يقوم مقامه قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال عمر رضي الله عنه لا شء قال اي علي رضي الله عنه فارسلها بصيغة الامر اي مر بارسالها قال ابن عباس فارسلها اي امر بارسالها قال ابن عباس فجعل عمر رضي الله عنه يكبر هذه تعجبا من غفلته في الحكم بالرجم قال الخطابي لم يامر عمر رضي الله عنه برجم مجنونة مطبق عليها	5545	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0782	false	1196892396902570093	201	282	980	1361	1442	300	عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي علي -------كرم الله وجهه فقال ما شان هذه ف-----------قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها----------------- ان ترجم فقال------------------ ارجعوا بها ثم اتاه ف----------------------------قال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل -----------------------------------------------قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال----------------- لا ش--------------------------------------------------------------------ء قال فارسلها--- قال فارس-لها قال--------- فجعل----------------- يكبر قلت------------------------------------------- لم يامر عمر-رضي الله عنه برجم مجنونه مطبق عليها	782	3651639748794278319	360	570.0	282	668	53.892215728759766	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5545	true	-259683371125150324	242	300	1142	1428	1428	300	وتفيق مرة اخري فراي عمر------------- ان لا يسقط عنها الحد لما يصيبها من المجنون اذا كان الزنا منها في حالة الافاقة وراي علي رضي الله عنه- ان الجنون شبهة يدرا بها الحد عمن تبتلي به والحدود تدرا بالشبهات ولعلها قد اصابت ما اصابت وهي في بقية--- بلاءها فوافق اجتهاد عمر رضي الله عنه اجتهاده في ذلك فدرا عنها-	5545	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0783	false	3706953593126484638	0	61	0	296	1483	300	وتفيق---- اخري فراي عمر رضي الله عنه ان لا يسقط عنها الحد لما يصيبها من الج-نون اذ- كان الزنا منها في حال- الافاقة وراي علي كرم الله وجهه ان الجنون شبهة يدرا بها الحد عمن يبتلي به والحدود تدرا بالشبهات -لعلها قد اصابت ما اصابت وهي في بقية من بلاءها فوافق اجتهاد عمر رضي الله عنه اجتهاده في ذلك فدرا عنها	783	3651639748794278319	271	486.5	215	304	89.14473724365234	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5548	true	-842559533398572404	77	193	369	925	1442	300	البالغ--- يصيب الحد 4404 حدث--------نا محمد بن كثير ا--نا سفيان ---نا عبد الملك بن عمير حدثني عطية القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون اي عانة من اشتبه حاله هل بلغ او لم يبلغ يكشفون عانته فمن انبت الشعر اي علي العانة قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت 4405 حدثنا مسدد نا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الحديث قال فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي انظر سابقه 4406 حدثنا احمد بن حنبل ---نا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-عرضه يوم احد ----ابن اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه	5548	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0783	false	3706953593126484638	67	149	328	720	1483	300	---الغلام يصيب الحد قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن عمير حدثنا عطية القرظي قال كنت من سب----ي قريظة وكانوا ينظرون في----------------------------------------------------من انبت الشعر-------------- قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت قال ابو داود حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشر----ة فاجازه	783	3651639748794278319	334	544.0	261	584	57.19178009033203	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5549	true	-1785251006152907659	161	248	780	1198	1439	300	-سنة باب السارق يسرق في الغزو ايقطع 4408 حد--------ثنا احمد بن صالح نا ا-----------بن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن عياش بن عباس القتباني عن شييم بن بيتان وبزيد بن صبح الاصبحي عن جنادة بن ابي امية قال كنا مع بسر بن ارطاة مختلف في صحبته وقد ولي البحر لمعاوية قال الواقدي ولد قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في البحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته	5549	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0784	false	-6435030865278533504	80	152	413	751	1488	300	ومن- باب الرجل- يسرق في الغزو ايقطع قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة-------- عن عياش بن عباس القتباني عن شن-م بن تبيان ويزيد بن صبح الاصبحي عن جنادة بن ابي امية قال كنا مع بسر بن ارطاة في ال---------------------------------------------------------------------------------------بحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته	784	3651639748794278319	292	523.5	228	439	66.51480865478516	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5553	true	1289865441240043318	201	299	1032	1499	1505	300	اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة و--------------------قد يخرج علي مذ-هب بعض الفقهاء----------- وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض ف--ان للامام ان يجتهد في تعزير المفسد-- ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وجاوزه وان راي ان يقتل قتل-------------------------------- وهذا الحديث ان كان له اصل فهو يءيد هذا الراي وقد يدل علي ذلك من نفس الحديث انه صلي الله عليه وسلم قد امر بقتله لما جء به اول مرة ثم كذلك في الثانية والثالثة والرابعة الي ان قتل في الخامسة فقد يحتمل ان يكون هذا رجلا مشهورا بالفساد	5553	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0786	false	6599398405621025446	17	130	83	615	1453	300	اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذاهب بعض الفقهاء ان يبح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض في ان للامام ان يجتهد في تعزير المفسدين ويبلغ به ما راي نن العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وجاوزه وان راي ال--قتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك بن انس وهذا الحديث ان كان له اصل فهو يءيد هذا الراي وقد يدل علي ذلك من نفس الحديث انه صلي الله عليه وسلم قد امر بقتله لما جء به اول مرة ثم كذا ف-ي الثانية والثالثة والرابعة الي ان قتل في الخامسة فقد يحتمل ان يكون هذا رجلا مشهورا بالفساد	786	3651639748794278319	458	856.0	362	535	85.60747528076172	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5554	true	-5688491788039619438	0	116	0	586	1463	300	من امره انه سيعود الي سوء فعله ولا ينتهي عنه حتي تنتهي حياته ويحتمل ان يكون ما فعله-ان صح الحديث--انما فعله بوحي من الله تعالي- واطلاع منه علي ما سيكون منه فيكون معني الحديث خاصا فيه -----------وقد اختلف الناس في السارق اذا سرق مرة فقطعت يده اليمني ثم سرق اخري فقطعت -يده اليسري فقال مالك والشافعي واسحاق بن راهويه ان سرق الثالثة قطعت رجله اليسري وكذا في الرابعة----- رجله اليمني فان سرق بعد ذلك عزر وحبس وقد حكي مث-ل ذلك عن قتادة وقال الشعبي والنخعي وحماد بن ابي سليمان والاوزاعي واحمد بن حنبل اذا سرق قطعت يده اليمني وان سرق الثانية قطعت -يده اليسري فان سرق الثالثة لم يقطع واستودع السجن وقد روي ذلك---- عن علي	5554	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0786	false	6599398405621025446	133	255	635	1245	1453	300	من امره انه سيعود الي سوء فعله ولا ينتهي عنه حتي ينتهي خبر-ه ويحتمل ان يكون ما فعله ان صح الحديث فانما فعله بوحي من الله سبحانه واطلاع منه علي ما سيكون منه فيكون معني الحديث خاصا فيه والله اعلم وقد اختلف الناس في السارق اذا سرق مرة فقطعت يده اليمني ثم سرق -مرة فقطعت رجله اليسري فقال مالك والشافعي واسحاق بن راهويه ان سرق الثالثة قطعت -يده اليسري وان سرق الرابعة قطعت رجله اليمني وان سرق بعد ذلك عزر وحبس وقد حكي مثال ذلك عن قتادة وقال الشعبي والنخعي وحماد بن ابي سليمان والاوزاعي واحمد بن حنبل اذا سرق قطعت يده اليمني فان سرق الثانية قطعت رجله اليسري فان سرق الثالثة لم يقطع واستودع السجن وقد روي مثل ذلك عن علي	786	3651639748794278319	555	1026.0	440	613	90.53833770751953	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5561	true	-1545793600439322766	261	300	1303	1478	1478	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري ---نا وكيع عن هشام بن سعد قال حدثني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله-	5561	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0788	false	4124998428536029816	169	205	861	1029	1482	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن هشام بن سعد اخبر---ني يزيد بن نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله	788	3651639748794278319	160	290.5	125	179	89.3854751586914	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5562	true	-2939835021038838768	84	204	416	970	1436	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري ---نا وكيع عن هشام بن سعد قال حدثني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي اي هزال فاصاب جارية من الحي اي زني بها فقال له ابي اي هزال اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد اي هزال بذلك اي بارساله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون له مخرجا قال فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي قالها اربع مرات ----------------------------------------------	5562	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0788	false	4124998428536029816	169	261	861	1295	1482	300	حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا وكيع عن هشام بن سعد اخبر---ني يزيد بن نعيم بن ه---------------------زال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------- فاصاب جارية من الحي ف-----------قال له ابي-------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد-------- بذلك-------------------------------------------- رجاء ان يكون له مخرج----- فاتاه فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات قال صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات	788	3651639748794278319	280	353.0	220	703	39.82930374145508	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5563	true	-209254175144730721	43	99	227	495	1460	300	صلي الله عليه وسلم-انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه	5563	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0788	false	4124998428536029816	252	300	1253	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال----------------------- هل جامعتها قال نعم قال فامر به-------- فاخرج--- الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة----- فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه-	788	3651639748794278319	228	418.5	182	269	84.75836181640625	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5566	true	5950580590439270629	135	209	645	993	1446	300	حدثنا مسدد ---نا ابو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة قال رايت ماعز بن مالك حين جء به الي النبي صلي الله عليه وسلمرجل قصيرا اعضل ليس عليه رداء فشهد علي نفسه اربع مرات انه قد زني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك قبلتها قال لا والله انه قد زني الاخر قال فرجمه ثم خطب فقال الا كلما نفرنا في سبيل الله خلف احدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح احداهن الكثبة	5566	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0790	false	-3453353118033031350	180	218	863	1047	1455	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة وذكر قصة ماعز ورجمه قال ثم خطب----- النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم----------------------------------------------------------------- الا كلما سيرنا في سبيل الله خلف احدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح احداهن الكثبة	790	3651639748794278319	157	266.5	123	351	44.72934341430664	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5578	true	-3019677305572450186	149	253	724	1228	1457	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم ان هشاما الدستواءي وابان بن يزيد حدثاهم اي مسلم بن ابراهيم ومن معه المعني اي معني حديثهما واحد عن يحيي عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان امراة قال مسلم في حديث ابان لفظ من جهينة بعد قوله ان امراة ولم يذكر هشام هذا اللفظ اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حبلي اي واقرت انها حبلي من الزنا فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليا لها فقال له اي لوليها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها لان معصيتها غير مستلزمة للاساءة فاذا وضعت فجء بها فلما ان وضعت جاء	5578	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0791	false	4416212940126266251	247	300	1215	1468	1468	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم ان هشاما الدستواءي حدثهم---------------------------------------------------------------------- عن يحيي عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان امراة----------------------------------------------------------------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها زنت وه-------------------ي حبلي--------- فدع-----ي النبي صلي الله عليه وسلم وليا لها فقال له--------------------------------------- احسن اليها-------------------------------- فاذا وضعت فجء بها فلما ان وضعت جاء-	791	3651639748794278319	243	407.0	191	505	48.118812561035156	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5579	true	-7680612396576814127	150	261	726	1284	1475	300	الي الله لم يقل مسلم عن ابان فشكت عليها ثيابها 4441 حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي نا الوليد عن الاوزاعي-------------- قال فشكت عليها ثيابها يعني فشدت 4442 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي ا---نا عيسي عن بشير ابن المهاجر قال نا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلمفق-الت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما ان كان الغد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك فوالله اني لحبلي فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقالت هذا قد ولدته فقال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته	5579	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0792	false	-5824786559914940723	2	109	14	550	1465	300	صلي الله --عليه وسلم-------- فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت قوله شكت ثيابها اي شدت عليها لءلا تتجرد فتبدو عورتها قال ابو داود حد------------------------ثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن بشير ب-ن المهاجر حدث-نا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما--- كان الغد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك فوالله اني لحبلي فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقالت هذا قد ولدته -قال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته	792	3651639748794278319	445	779.0	352	576	77.25694274902344	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5580	true	5674714966021336475	4	135	19	666	1465	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم منه فقالت اني قد فجرت اي زنيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي فرجعت فلما ان زاءدة كان الغد اتته اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك فانه رده مرات ثم رده بقوله لعلك قبلت او لمزت فوالله اني لحبلي من الزنا فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصبي فقالت هذا قد ولدته فقال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه اي الولد فجاءت به اي بالولد وقد فطمته قال النووي الرواية الاخيرة مخالفة للاولي فان الثانية صريحة في وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين فامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت	5580	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0792	false	-5824786559914940723	49	125	248	628	1465	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فق----الت اني قد فجر-------------------------------------ت فقال ارجعي فرجعت فلما--------- كان الغد اتته فق------------------------------------الت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك--------------------------------------------- فوالله اني لحبلي--------- فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالص------------------------------------بي فقالت هذا قد ولدته -قال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه--------- فجاءت به---------- وقد فطمته-------------------------------------------------------------- وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر ل---------ها فرجمت	792	3651639748794278319	366	624.0	290	647	56.56877899169922	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5581	true	-3956206544403105250	229	290	1111	1406	1456	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض- بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض- بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	5581	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	0	61	0	297	1560	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقضي بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	793	3651639748794278319	295	580.0	234	297	99.32659912109375	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5582	true	7062029949293716828	33	230	164	1142	1499	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اي زوج المراة المزنية يا رسول الله اقض- بيننا بكتاب الله قيل المراد بكتاب الله ها هنا حكمه وانما قالا ذلك مع انه صلي الله عليه وسلم لا يحكم الا به لانهما كانا سالا ذلك من الناس وعلما ان حكمهم لم يكن بكتاب الله فجاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم به وقال الاخر وهو ابو الزاني وكان افقههما وعلم بكونه افقه لانهما كانا يعلمانه قبل ذلك انه افقه او علما بما صدر منه من الكلام في هذه القصة اجل يا رسول الله فاقض- بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم قال الرجل الاخر ان ابني كان عسيفا اي اجيرا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي -اما غنمك وجاريتك فرد اليك	5582	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	0	116	0	587	1560	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اح----------------------دهما يا رسول الله اقضي بيننا بكتاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الاخر--------------- وكان افقههما------------------------------------------------------------------------------------------------ اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال--------------------------------- تكلم قال ------------ان ابني كان عسيفا ---------علي هذا والعسيف الاجير فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك	793	3651639748794278319	572	1006.5	458	981	58.3078498840332	105	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5583	true	7252261123308048888	0	80	0	418	1510	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما المراد اية الرجم ثم نسخت تلاوته او يقال ان المراد بكتاب الله تعالي هو حكمه لان حكمه صلي الله عليه وسلم هو حكم الله في كتابه وهو اللوح المحفوظ فان التغريب ليس في الاية اما غنمك وجاريتك فرد اي مردود اليك لانك اعطيتها ليرتفع عن وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي -امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	5583	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	93	133	468	685	1560	300	امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك-------------------------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي بامراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	793	3651639748794278319	205	357.5	167	419	48.9260139465332	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5583	true	7252261123308048888	256	300	1303	1510	1510	300	باب في رجم اليهوديين 4446----- حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي-	5583	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0794	false	-8201387403433742206	229	277	1183	1404	1522	300	باب--- رجم اليهود قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي	794	3651639748794278319	193	346.0	153	227	85.02202606201172	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	153	207	764	1034	1500	300	بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال عبد الله بن عمر------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها	5584	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0795	false	6981703126227591495	0	52	0	257	1527	300	بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله ------------------فرجما قال ا--------بن عمر رضي الله عنه فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها	795	3651639748794278319	241	452.5	192	283	85.15901184082031	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	71	114	344	570	1500	300	ان اليهود --------قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله و------قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فسالوه	5584	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0796	false	2585065667959416250	17	63	79	319	1532	300	من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس في اصحابه فقالوا	796	3651639748794278319	210	380.5	168	244	86.0655746459961	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5589	true	-1359182977814431377	191	300	912	1460	1460	300	ممن يتبع العلم ويعيه اي يحفظه ثم اتفقا اي يونس ومعمر ونحن عند سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتم قال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو---نا الي هذا النبي صلي الله عليه وسلم فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله------- قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم -كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن-	5589	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0796	false	2585065667959416250	3	100	13	501	1532	300	ممن يتبع العلم ويعيه-------------------------------- ونحن عند ا----بن المسيب عن ابي هريرة -----------------------قال زنا رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي------------------- فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم بكلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن	796	3651639748794278319	465	847.5	374	566	82.15547943115234	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5590	true	2545213606958336304	19	240	111	1242	1537	300	ابو هريرة زني ----رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبونا من الافعال الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف باحكام الشريعة فان افتانا بفتيا دون الرجم اي اخف من الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله------- قلنا فتيا نبي من انبياءك اي فعملنا بها قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم -كلمة اي لم يجبهم حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدكم اقسمكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة بين الحد علي من زني اذا احصن قالوا يحمم اي يسود وجهه ويجبه ويجلد اي يضرب بالسوط والتجبيه ان يحمل الزانيان اي الزاني والزانية علي حمار ويقابل اقفيتهما وظهورهما ويطاف بهما والظاهر ان هذا التفسير من الزهري قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم-سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم ---امر الله قال زني ذو قرابة مع ملك من---- ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة ف--امر بهما	5590	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0796	false	2585065667959416250	12	200	57	1005	1532	300	ابي هريرة قال زنا رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا-------- الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف--------------- فان افتانا بفتيا دون الر----------------جم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل قلنا فتيا نبي من انبياءك --------------قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم بكلمة ------------حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال-------------------------------- انشد-------كم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة ع---------لي من زني اذا احصن قالوا يحمم------------- ويجبه ويجلد--------------- والتجبية ان يحمل الزانيان -------------------علي حمار فيقابل اقفيته---------ما ويطاف بهما ---------------------------------قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم -قال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم في امر الله قال زنا ذو قرابة------- من ملك ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زنا رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحال قومه دونه فقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة ثم امر بهما	796	3651639748794278319	902	1610.0	723	1158	77.8929214477539	157	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5591	true	-6484795606817700715	0	84	0	411	1543	300	فما اول ما ارتخصتم امر الله اي فاي سبب اول في اسباب اختياركم الرخصة في امر الله قال زني ذو قرابة من ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم لكونه ذا قرابة من الملك ثم زني رجل في اسرة اي عشيرة من الناس وذي قوة بسبب عشيرته فاراد الملك رجمه فحال قومه دونه اي منع قومه عن الرجم وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه واصطلحوا اي صالحوا واتفقوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة	5591	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0796	false	2585065667959416250	144	197	732	993	1532	300	فما اول ما ارتخصتم -------------------------------------------------في امر الله قال زنا ذو قرابة من ملك--- ملوكنا فاخر عنه الرجم------------------------ ثم زنا رجل في اس---------رة من الناس-------------------- فاراد------ رجمه فحال قومه دونه ف---------------------قالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلح------------------وا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة	796	3651639748794278319	257	435.5	204	411	62.53041458129883	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5595	true	6856736875885600587	102	232	475	1089	1411	300	خالد بن عبد الله ---نا مطرف عن ابي الجهم سليمان بن الجهم مولي البراء عن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل اي اطلب ابلا لي ضلت اذ اقبل ركب اي جماعة الركبان او للشك من الراوي فوارس معهم لواء فجعل الاعراب اي اهل البدو يطيفون اي يحيطون بي لمنزلتي اي لقرب درجتي من----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتوا اي الركب قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه ق حم ك 4457 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن قسيط الرقي ---نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه راية فقلت له اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي رجل نكح امراة ابيه ف----------ضربوا عنقه	5595	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0797	false	5864965856967055683	67	201	339	992	1468	300	خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن ابي الجهم عن الب----------------------------راء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل------------- لي ضلت اذ اقبل ركب او-------------------------------- فوارس معهم لواء فجعل الاعراب------------- يطيف----------ون بي لمنزل--------------تي من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ اتوا--------- قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه قوله اعرس كناية عن النكاح والبناء علي الاهل وحقيقته الالمام بالعرس وفيه بيان ان نكاح ذوات المحارم بمنزلة الزني وان اسم العقد فيه لا يسقط الحد قال ابو داود حدثنا عمرو بن قسيط الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه راية فقلت--- اين تريد ق-ال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب-- عنقه	797	3651639748794278319	465	796.0	364	779	59.69191360473633	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5595	true	6856736875885600587	17	71	76	331	1411	300	باب في الرجل يزني بحريمه 4456 حدث--------نا مسدد ---نا خالد بن عبد الله ---نا مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بين-ا انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا	5595	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0797	false	5864965856967055683	57	113	287	558	1468	300	باب--- الرجل يزني بحريمه قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا	797	3651639748794278319	239	440.5	187	274	87.22628021240234	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5596	true	-7434199984311647376	0	56	0	255	1450	300	عمرو قال في التقريب صدوق نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه البراء بن عازب قال لقيت عمي ومعه راية فقلت له اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله	5596	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0797	false	5864965856967055683	152	203	769	1002	1468	300	عمرو بن قسيط الرقي حدث---نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه ---------------قال لقيت عمي ومعه راية فقلت--- اين تريد -قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله	797	3651639748794278319	218	398.0	170	255	85.49019622802734	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5596	true	-7434199984311647376	194	286	929	1382	1450	300	وقد اختلف العلماء --من نكح ذات محرم فقال الحسن البصري عليه الحد وهو قول مالك بن انس والشافعي وقال احمد بن حنبل يقتل ويءخذ ماله وكذلك قال اسحاق علي ظاهر الحديث وقال سفيان يدرا عنه الحد اذا كان التزويج بشهود وقال ابو حنيفة يعزر ولا يحد وقال صاحباه واما نحن فنري عليه الحد اذا فعل ذلك متعمدا CHECK 27 باب في الرجل يزني بجارية امراته باب في الرجل يزني بجارية امراته 4458 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا ابان ---نا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له	5596	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0798	false	7808950579436166525	214	300	1059	1486	1486	300	وقد اختلف العلماء فيمن نكح ذات محرم فقال الحسن البصري عليه الحد وهو قول مالك بن انس والشافعي وقال احمد بن حنبل يقتل ويءخذ ماله وكذلك قال اسحاق علي ظاهر الحديث وقال سفيان يدرا عنه الحد اذا كان التزويج بشهود وقال ابو حنيفة يعزر ولا يحد وقال صاحباه -اما نحن فنري عليه الحد اذا فعل ذلك متعمدا -----ومن باب--- الرجل يزني بجارية امراته قال ابو داود حد------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له-	798	3651639748794278319	404	748.0	320	461	87.63557434082031	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5597	true	95693598421667668	0	85	0	406	1450	300	امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلد-ه ماءة ت ن حم قال قتادة كتبت الي حبيب بن سالم فكتب الي بهذا باب في الرجل يزني بجارية امراته 4458 حدثنا موسي ---------------بن اسماعيل ----------نا ابان نا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي------ جارية امراته فرفع امره الي النعمان بن	5597	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0799	false	6004984743529459350	14	100	69	488	1477	300	امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه--- احلتها له فجلدوه ماءة -------قال قتادة كتبت الي حبيب بن سالم فكتب الي بهذا قلت هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه قال ابو عيسي سالت محمد بن اسماعيل عنه فقال انا انفي هذا الحديث وقد روي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما ايجاب الرجم علي من وطء جارية امراته ------وبه ---قال عطاء بن	799	3651639748794278319	255	404.0	199	438	58.21917724609375	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5598	true	3526850287938722050	190	268	900	1290	1433	300	الخطابي وروي عن علي-------------------- ايجاب الرجم علي من وطء جارية امراته وبه قال عطاء بن ابي رباح وقتادة ومالك والشافعي واحمد واسحاق وقال الزهري والاوزاعي يجلد ولا يرجم وقال -----------اصحاب الراي فيمن اقر انه زني بجارية امراته يحد وان قال ظننت انها تحل لي لم يحد- وعن الثوري انه قال اذا كان يعترف بالجهالة يعزر ولا يحد وقال بعض اهل العلم في تخريج هذا الحديث ان المراة اذا احلتها له فقد اوقع ذلك شبهة في الوطء فدرء عنه	5598	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0799	false	6004984743529459350	81	164	397	812	1477	300	الخطاب- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما ايجاب الرجم علي من وطء جارية امراته وبه قال عطاء بن ابي رباح وقتادة ومالك والشافعي واحمد واسحاق وقال الزهري والاوزاعي يجلد ولا يرجم وقال ابو حنيفة واصحابه----- فيمن اقر انه زني بجارية امراته يحد وان قال ظننت انها تحل لي لم يحده وعن الثوري انه قال اذا كان يع-رف بالجهالة يعزر ولا يحد وقال بعض اهل العلم في تخريج هذا الحديث ان المراة اذا احلتها له فقد اوقع ذلك شبهة في الوطء فدرء عنه	799	3651639748794278319	377	701.5	300	422	89.33649444580078	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5599	true	6148774256234093857	0	99	0	518	1523	300	رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته اي طاوعت زوج سيدتها فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء يقول به وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنها استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن الزاني وايجاب العقوبة في المال وهذه الامور كلها منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق ان يكون الحديث منسوخا ان كان له اصل في الرواية وقال ايضا هذا حديث منكر وقبيصة بن حريث غير معروف والحجة لا تقوم بمثله وكان الحسن لا يبالي ان يروي الحديث	5599	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0799	false	6004984743529459350	260	300	1272	1477	1477	300	رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان ط-----اوعته --------------------فهي له وعليه لسيدتها مثلها قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث منكر وقبيصة بن حريث غير معروف والحجة لا تقوم بمثله وكان الحسن لا يبالي ان يروي الحديث-	799	3651639748794278319	202	368.0	163	518	38.99613952636719	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5599	true	6148774256234093857	27	78	144	413	1523	300	لا اعلم احدا من الفقهاء يقول به وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنها استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن الزاني وايجاب العقوبة في المال وهذه الامور كلها----- منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق ان يكون الحديث منسوخا ان كان له اصل في الرواية	5599	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0800	false	7081515564267855	17	68	77	343	1490	300	لا اعلم احدا من الفقهاء يقول به وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنها استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن البدن- وايجاب العقوبة في المال وهذه------- كلها امور منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق ان يكون الحديث منسوخا ان كان له اصل في الرواية	800	3651639748794278319	259	496.0	209	274	94.52555084228516	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5601	true	5300648003129724795	174	293	819	1381	1411	300	باب فيمن عمل عمل قوم لوط-------- 4462 حدثنا عبد الله بن محمد بن علي النفيلي ---نا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابو داود رواه سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو مثله ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رفعه ورواه ابن جريج عن ابراهيم عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رفعه 4463 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه ----نا عبد الرزاق ا---نا ابن جريج اخبرني ابن خثيم قال سمعت سعيد بن جبير ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس------------------- في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم	5601	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0800	false	7081515564267855	71	156	358	771	1490	300	باب --من عمل عمل قوم لوط قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد------- النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ع------------مرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابو داود حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق----------- بن راهويه اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن خثيم قال سمعت سعيد بن جبير ومجاهد- يحدثان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم	800	3651639748794278319	357	590.5	281	612	58.33333206176758	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5602	true	-478460444033543237	214	270	1058	1317	1467	300	عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	5602	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0801	false	4330982253147664236	0	58	0	269	1406	300	عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت--- ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	801	3651639748794278319	255	495.0	200	272	93.75	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5603	true	-3922080046283715811	0	140	0	661	1437	300	محمد حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قيل انما امر بقتلها لءلا يتولد منه حيوان علي صورة انسان او انسان علي صورة حيوان وقيل كراهة ان يلحق صاحبها خزي في ابقاءها وقيل يقتل ويحرق وذهب الاءمة الاربع الي ان من اتي بهيمة يعزر ولا يقتل والحديث محمول علي الزجر والتشديد قال عكرمة قلت له اي لابن عباس ما شان البهيمة يقتل قال ابن عباس ما اراه اي ما اظن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل 4465 --------حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس -------------قال ليس علي الذي ياتي البهيمة حد ق قال ابو داود	5603	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0801	false	4330982253147664236	9	95	45	435	1406	300	محمد حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت---------------- ما شان البهيمة----- قال ---------ما اراه ------------------------------------------قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن ابن رزين عن ابن عباس رضي الله عنه قال ليس علي الذي ياتي به--يمة حد-- قال ابو داود	801	3651639748794278319	346	599.0	269	695	49.78417205810547	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5606	true	-8264507214304862291	243	289	1210	1423	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير خ م ت حم قال ابن شهاب لا ادري في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	5606	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0802	false	-2522675737103508816	0	39	0	186	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بضفير ق---------ال ابن شهاب لا ادري في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	802	3651639748794278319	184	353.0	146	214	85.98130798339844	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5607	true	113451185126758988	70	113	362	586	1535	300	قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها والامر للاستحباب عند الجمهور وزعم ابن الرفعة انه للوجوب ولكن نسخ ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ان الامر بالبيع في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	5607	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0802	false	-2522675737103508816	14	39	62	186	1488	300	قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان ز-------------------نت فبيعوها----------------------------------------------------------------- ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري---------------- في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	802	3651639748794278319	124	225.0	99	224	55.35714340209961	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5608	true	2149010206052180762	174	300	841	1451	1451	300	باب في اقامة الحد علي المريض الذي يخاف موته بالحد 4472 حدثنا احمد بن سعيد الهمداني ---نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار قال المنذري وقد روي عن ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي-	5608	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0803	false	-8778915178055663249	102	215	552	1102	1534	300	باب--- اقامة الحد علي المريض قال ابو داود حدث-------------نا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة عن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار ا----------------------------------------------------نه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي	803	3651639748794278319	524	1001.5	417	618	84.78964233398438	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5609	true	-5537696088003376707	41	259	189	1246	1445	300	انه اشتكي رجل منهم لم اقف علي اسمه حتي اضني اي اصابه الضني وهو شدة المرض وسوء الحال حتي ينحل بدنه ويهزل فعاد جلدة علي عظم اي لم يبق له لحم من الهزال فدخلت عليه جارية لبعضهم قهش اي ارتاح وخف وفرح لها فوقع عليها اي جامعها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه من العيادة اخبرهم بذلك اي بفعله من الزنا وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني--- وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر اي المرض مثل الذي هو اي المرض به اي بذلك الرجل لو حملنا اليك اي جءنا به اليك لتفسخت اي لانكسرت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة جه حم 4473 حدثنا محمد بن كثير انا اسراءيل نا عبد الاعلي عن ابي جميلة عن علي قال فجرت جارية لال رسول الله صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلمفقال يا علي انطلق فاقم عليها الحد فانطلقت فاذا بها دم يسيل لم ينقطع فاتيته فقال يا علي افرغت فقلت اتيتها ودمها يسيل ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة قال الخطابي وممن قال من العلماء بظاهر هذا الحديث الشافعي ق-ال اذا ضربه ضربة واحدة بما يجمع له من الشماريخ فعلم ان قد وصلت كلها	5609	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0803	false	-8778915178055663249	142	300	749	1534	1534	300	انه اشتكي رجل منهم ----------------حتي اضني------------------------------------------------------------ فعاد جلدة علي عظم--------------------------- فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش------------------ لها فوقع علي----------ها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه----------- اخبرهم بذلك وق------------------ال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر--------- مثل الذي هو به----------------------- لو حملنا---------------ه اليك لتفسخ-----------ت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اضني معناه اصابه الضني وهو شدة المرض وسوء الحال حتي ينحل بدنه ويهزل ويقال ان النضي انتكاس العلة وفيه من الفقه ان المريض اذا كان ميءوسا منه ومن معاودة الصحة والقوة اياه وقد وجب عليه ---------------------------------الحد فانه يتناول بالضرب الخفيف الذي لا يهده------------------------------------------------------------------------------------------------------ وممن قال من العلماء بظاهر هذا الحديث الشافعي وقال اذا ضربه ضربة واحدة بما يجمع له من الشماريخ فعلم ان قد وصلت كلها-	803	3651639748794278319	546	739.5	433	1253	43.57542037963867	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5612	true	6713272952648377778	159	268	735	1220	1362	300	باب في الحد في الخمر 4476 حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثني وهذا حديثه قالا نا ابو عاصم عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلملم يقت في الخمر حدا حم ن وان لم يثبت فالقول ما قال عياض فانه لم يثبت خبر انه قذف صريحا ثم لم يحد انتهي باب الحد في الخمر 4476 حدث--------نا الحسن بن علي ومحمد بن المثني وهذا حديثه اي لفظ هذا الحديث لمحمد بن المثني قالا ---نا ابو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن علي بن يزيد بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا	5612	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	150	199	760	979	1452	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحد في الخمر قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثني وهذا حديثه---------------------------------- قالا حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن علي-------- بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا	804	3651639748794278319	180	179.0	138	514	35.01945495605469	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5613	true	-2706563132034647141	50	116	244	559	1448	300	ان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم انما لم يقم علي ذلك الرجل الحد لكونه لم يقر لديه ولا قامت وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قال ابو داود هذا	5613	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	187	246	927	1207	1452	300	ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم----- لم يقت في الخمر حدا وقا---------------------------------ل ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قلت في------ هذا	804	3651639748794278319	240	421.0	187	328	73.17073059082031	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5616	true	2541532880861524547	256	299	1322	1532	1536	300	عثمان------------- انه لم يتق-ياها حتي شربها فقال لعلي-------------- اقم عليه الحد فقال علي---------------- للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن------------- ول حارها من تولي قارها فقال علي-------------- لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط فجلده وعلي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك	5616	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0805	false	-3945255498078665334	92	150	472	753	1505	300	عثمان رضي الله عنه انه لم يتقاياها حتي شربها وقال لعلي كرم الله وجهه اقم عليه الحد فقال علي للحسين رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن رضي الله عنه ول حارها من تولي قارها فقال علي كرم الله وجهه لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط فجلده وعلي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك	805	3651639748794278319	204	352.0	161	281	72.59786224365234	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5617	true	-434189630646016370	0	105	0	528	1501	300	عثمان------------- انه لم يتق-ياها حتي شربها فقال لعلي -بن ا-بي طالب اقم عليه الحد فقال علي---------------- للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول امر من التولية حارها الضمير للخلافة اي ول شداءدها ومكروهاتها من تولي قارها اي من تولي منافعها وهم بنو امية ومن يواليها وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير ويقال ان علي بن ابي طالب كره منه هذا القول لكونه ترك ادب عثمان قال الخطابي هذا مثل يريدون به العقوبة والضرب عن تولية العمل والنفع فقال علي-------------- لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط فجلده اربعين وعلي يعد فلما بلغ عبد الله بن جعفر في الحد اربعين قال حسبك قال	5617	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0805	false	-3945255498078665334	92	151	472	757	1505	300	عثمان رضي الله عنه انه لم يتقاياها حتي شربها وقال لعلي كرم الله وجهه اقم عليه الحد فقال علي للحسين رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن رضي الله عنه ول-- حار----------------------------------------ها من تولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارها فقال علي كرم الله وجهه لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط فجلده------- وعلي يعد فلما بلغ ارب-------------------------عين قال حسبك جلد	805	3651639748794278319	201	305.0	154	574	35.01742172241211	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5619	true	-4993823768418037874	0	115	0	591	1485	300	صلي الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم قال المنذري قال الامام الشافعي 4483 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن حميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبهذا المعني قال واحسبه قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه وكذا في حديث ابي غطيف في الخامسة والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره انتهي وقال الخطابي قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل عبدا قتلناه ومن جدع عبدا جدعناه--------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ ب-------اجماع ---الامة علي انه لا يقتل	5619	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	27	111	125	541	1474	300	صلي الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل فانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جذع عبده جذعناه وهو لو قتل عبده لم يقتل به في قول عامة العلماء وكذلك لو جذعه لم يجذع له بالاتفاق وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ لحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل	806	3651639748794278319	317	588.0	253	682	46.48093795776367	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5623	true	-4557434954910449189	76	144	392	732	1536	300	حدثنا سليمان بن داود المهري ا--نا ابن وهب اخبرنا اسامة بن زيد ان ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب الجريدة الرطبة	5623	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	184	253	891	1234	1474	300	حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد ان ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب الجريدة الرطبة	806	3651639748794278319	338	663.5	270	343	98.54227447509766	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5626	true	-3067012432143859380	0	258	0	1282	1508	300	سليمان بن يسار قال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معناه تقدم تخريجه في الحديث السابق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد--- حدود الله 4493 حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب اخبرني عمرو ان بكير بن الاشج حدثه عن سليمان بن يسار حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه اي جابر بن عبد الله حدثه انه سمع ابا بردة بن نيار الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معناه اي معني الحديث المتقدم قال الخطابي اختلفت اقاويل العلماء في مقدار التعزير ويشبه ان يكون السبب في اختلاف مقاديره عندهم----------- اختلاف مقادير الجنايات والاجرام فزادوا في الادب ونقصوا منه علي حسب ذلك وكان احمد بن حنبل يقول للرجل ان يضرب عبده علي ترك الصلاة وعلي المعصية ولا يضرب فوق عشر جلدات وكذلك قال اسحاق بن راهويه حدثنا ابو كامل نا ابو عوانة عن عمر يعني ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه اخر كتاب الحدود وكان الشعبي يقول التعزير ما بين سوط الي ثلاثين وقال الشافعي لا يبلغ بعقوبة- اربعين وكذ-ا قال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وقال ابو يوسف التعزير علي قدر عظم الذنب وصغره علي قدر ما يراه الحاكم من احتمال المضروب مما- بينه وبين اقل من ثمانين وعن ابن ابي ليلي الي خمسة وثمانين سوطا وقال مالك بن انس التعزير علي قدر الجرم فان كان جرمه اعظم من القذف جلد ماءة او اكثر	5626	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0807	false	-6387418929013652261	12	173	49	850	1515	300	سليمان بن يسار -------عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي ب------ردة الانصاري------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله قلت قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت اقاويل العلماء في مقدار التعزير ويشبه ان يكون السبب في اختلاف مقاديره عندهم ما رواه من اختلاف مقادير الجنايات والاجرام فزادوا في الادب ونقصوا منه علي حسب ذلك وكان احمد بن حنبل يقول للرجل ان يضرب عبده علي ترك الصلاة وعلي المعصية فلا يضرب فوق عشر جلدات وكذلك قال اسحاق بن راهويه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشعبي يقول التعزير ما بين سوط الي ثلاثين وقال الشافعي لا يبلغ بعقوبته اربعين وكذلك قال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وقال ابو يوسف التعزير علي قدر عظم الذنب وصغره علي قدر ما يري- الحاكم من احتمال المضروب فيما بينه وبين اقل من ثمانين وعن ابن ابي ليلي الي خمسة وسبعين- سوطا وقال مالك بن انس التعزير علي قدر الجرم فان كان جرمه اعظم من القذف ضرب ماءة او اكثر	807	3651639748794278319	741	1375.0	590	1299	57.043880462646484	138	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5631	true	-6332164238912713950	246	300	1168	1422	1422	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي ---نا يحيي بن سعيد عن عوف ---نا حمزة ابو عمر العاءذي حدثني علقمة بن واءل قال حدثني واءل بن حجر قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جء برجل قاتل في عنقه النسعة قال فدعا ولي المقتول فقال اتعفو قال لا قال افتاخذ الدية قال-	5631	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0808	false	-8310367970824459622	59	112	293	546	1469	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي حدثنا يحيي بن سعيد عن عوف حدثنا حمزة ابو عمر العاءذي حدثني علقمة بن واء----ل حدثني واءل بن حجر قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جء برجل قاتل في عنقه النسعة قال فدعا ولي المقتول فقال اتعفو قال لا -----فتاخذ الدية قال	808	3651639748794278319	245	454.5	194	262	93.5114517211914	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5632	true	3698649169493165754	67	191	325	906	1426	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي ---نا يحيي بن سع-د عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي نا حمزة بن عمرو ابو عمر العاءذي حدثني علقمة بن واءل قال حدثني ابي واءل بن حجر قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جء برجل قاتل في عنقه النسعة قال واءل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولي المقتول فقال صلي الله عليه واله وسلم لولي المقتول اتعفوا قال لا قال افتاخذ الدية قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به فلما ولي قال اتعفو قال لا قال افتاخذ الدية قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به فلما كان في الرابعة قال اما انك ان عفوت عنه يبوء باثمه واثم صاحبه قال فعفا عنه قال فانا رايته يجر النسعة	5632	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0808	false	-8310367970824459622	59	142	293	685	1469	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي حدثنا يحيي بن سعيد عن عوف حدث-------------------نا حمزة-------- ابو عمر العاءذي حدثني علقمة بن واء----ل حدثن----ي واءل بن حجر قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جء برجل قاتل في عنقه النسعة قا-----ل -----------------------------فدعا ولي المقتول فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتعفو قال لا -----فتاخذ الدية قال لا قال افتقتل قال نعم قال اذهب به فلما كان في الرابعة قال اما انك ان عفوت عنه يبوء باثمه واثم صاحبه قال فعفا عنه قال وانا رايته يجر النسعة	808	3651639748794278319	380	689.5	297	585	64.95726776123047	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5633	true	-6853876853922080649	180	300	876	1446	1446	300	علقمة بن واءل عن ابيه واءل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بحبشي بالضم ثم السكون والشين معجمة والياء مشددة جبل باسفل مكة بنعمان الاراك بينه وبين مكة ستة اميال مات عنده عبد الرحمن بن ابي بكر فجاة فحمل الي مكة ودفن بها فقال اي الرجل ان هذا اي الرجل الاخر قتل ابن اخي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للقاتل كيف قتلته قال ضربت راسه بالفاس ولم ارد قتله قال هل لك مال تءدي ديته قال لا قال افرايت ان ارسلتك تسال الناس تجمع ديته قال لا قال فمواليك يعطونك ديته قال لا قال للرجل خذه فخرج به ليقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله فبلغ به الرجل-	5633	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0809	false	2254068831816914867	31	107	149	501	1423	300	علقمة بن واءل عن ابيه -----قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بحبشي فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان هذا--------------- قتل ابن اخي قال ف-----------------------------------كيف قتلته قال ضربت راسه بالفاس ولم ارد قتله قال هل لك مال تءدي ديته قال لا قال افرايت ان ارسلتك تسال الناس تجمع ديته قال لا قال فمواليك يعطونك ديته قال لا قال للرجل خذه فخرج به ليقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله فبلغ--- الرجل	809	3651639748794278319	347	639.5	272	571	60.77057647705078	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5634	true	-3264685117684808313	3	197	14	944	1434	300	------قال القاتل ضربت راسه بالفاس الة قطع الشجر والخشب ولم ارد قتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك مال تءدي ديته قال لا ولفظ مسلم كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربت بالفاس علي عنقه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك شء تءدي عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك الحديث قال افرايت ان ارسلتك اي اطلقتك تسال الناس تجمع ديته قال لا قال فمواليك ان كان هذا عبدا فالمراد به السادات وان كان حرا فالمراد بنو عمه واقاربه يعطونك ديته قال لا قال للرجل اي ولي المقتول خذه فخرج به ليقتله قصاصا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله اي مثل القاتل لانه استوفي حقه فلم يكن له فضل فيكون هو والقاتل سواء فبلغ به اي بالقاتل الرجل اي ولي المقتول حيث اي في مكان يسمع ولي المقتول قوله ابي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو ذا فمر فيه بما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل------------ه يبوء باثم صاحبه واثمه فيكون من اصحاب النار قال فارسله	5634	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0809	false	2254068831816914867	54	136	251	637	1423	300	قتلته قا-------ل ضربت راسه بالفاس--------------------- ولم ارد قتله قال هل----------------------------- لك مال تءدي ديته قال لا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افرايت ان ارسل----------تك تسال الناس تجمع ديته قال لا قال فمواليك----------------------------------------------------------------------- يعطونك ديته قال لا قال للرج---------------ل خذه فخرج به ليقتله------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله------------------------------------------------------------------- فبلغ-------------- الرج-----------------------------------------------ل قوله فق-------------------------------------ال هو ذا فمر به --ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله قال مرة دعه يبوء باثم صاحبه واثمه فيكون من اصحاب النار قال فارسله	809	3651639748794278319	360	561.5	283	948	37.97468185424805	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5635	true	-1021095042562446057	160	236	756	1147	1454	300	ان محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع وهو عامر بن الاضبط الاشجعي في زمن الاسلام وذلك اول غير بكسر الغين المعجمة وفتح المثناة التحتية وراء الدية قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم لانه من خندف---- فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة لا والله حتي ادخل	5635	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0809	false	2254068831816914867	237	300	1112	1423	1423	300	ان محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع في------------------------------- الاسلام وذلك اول غير--------------------------------------------------- قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم لانه من خندف قال فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير -قال عيينة لا والله حتي ادخل-	809	3651639748794278319	305	577.0	244	395	77.2151870727539	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5635	true	-1021095042562446057	236	281	1147	1365	1454	300	علي نساءه من الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي قال ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة	5635	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	0	43	0	211	1477	300	علي نساءه--- الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي---- ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة	810	3651639748794278319	211	409.5	168	218	96.78899383544922	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5636	true	-1785412902811919811	54	148	271	721	1454	300	علي نساءه اي نساء قوم الاقرع او محلم من الحرب والغيظ والحزن مثل ما ادخل علي نساءي قال الراوي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثانيا يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا اي مثل ما قال في المرة الاولي الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة قال في القاموس الشكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	5636	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	0	71	0	341	1477	300	علي نساءه------------------------------ الحرب------- والحزن---- ما ادخل علي نساء-----------ي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا------------------------------ الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه ---------------------شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لا اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	810	3651639748794278319	340	635.0	269	450	75.55555725097656	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5636	true	-1785412902811919811	232	300	1124	1454	1454	300	تنفر الاخرين اسنن اليوم وغير غدا وهذا ايضا مثل ثان لتاييد الاول في لو اعطيت الدية ولم تقتل القاتل يكون نتيجته ان ينفر الناس فيلزمك ان تغير هذه السنة غدا وتقتل فيكون هذا مشكلا قال الخطابي قوله اسنن اليوم وغير غدا مثل يقول ان لم تقتص منه اليوم لم يثبت سنتك غدا ولم ينفذ حكمك بعدك وان لم تفعل ذلك وجد القاتل سبيلا الي ان يقول مثل هذا-	5636	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	65	113	310	547	1477	300	فنفر --اخرها اسنن اليوم وغير غدا وذكر باقي الحديث الغير-------------------- الدية والشكة السلاح وغرة الاسلام اوله و------------------------------------------------------------------------قوله اسنن اليوم وغير غدا مثل يقول ان لم تقتص منه اليوم لم تثبت سننك غدا ولم ينفذ حكمك بعدك وان لم تفعل ذلك وجد القاءل سبيلا الي ان يقول مثل هذا	810	3651639748794278319	181	295.5	140	331	54.68278121948242	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5641	true	-7336851627379988571	147	253	712	1232	1458	300	حدثنا سليمان بن داود المهري ---نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال كان جابر بن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	5641	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	189	294	928	1441	1469	300	حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب ----اخبرني يونس عن ابن شهاب قال كان جابر بن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها -سممت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه الذ-------راع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	811	3651639748794278319	504	977.5	401	525	96.0	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5642	true	-3239464814867409853	1	123	7	597	1459	300	مشوية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم اي للرهط رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم اي كفوا عن الاكل وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرتني هذه في يدي الذراع بدل من هذه او خبر مبتدا محذوف وهو ضمير هي قالت نعم سممت هذه الشاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اردت الي ذلك قالت قلت في نفسي اطعمه السم ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه بموته فعفا عنها رسول الله صلي الله	5642	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	216	300	1054	1469	1469	300	مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال------- ل--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم----------------- وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها -سممت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك قال -----------------------------اخبرتني هذه------- الذراع ق------------------------------------------الت نعم قال-------------------------------------------- فما اردت الي ذلك قالت قلت------------------- ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا من------ه فعفا عنها رسول الله صلي الله-	811	3651639748794278319	407	704.5	324	590	68.98304748535156	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5643	true	-5402142655788159873	70	225	371	1147	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفقتلت ولم يذكر امر الحجامة ق قال فمات بشر بن البراء بن معرور الانصاري فارسل الي اليهودية ما حملك علي الذي صنعت ف-----------------------------------------------------------------------ذكر نحو حديث جابر وزاد فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر الحجامة قال الخطابي--------------------------- وقد اختلف الناس فيما يجب علي من جعل في طعام رجل سما فاكله فمات فقال مالك بن انس عليه القود واوجبه الشافعي في احد قوليه اذا جعل في طعامه سما فاطعمه اياه او في شرابه فسقاه ولم يعلمه ان فيه سما قال الشافعي ولو خلطه بطعام فوضعه ولم يقل له كله فاكله او شربه فمات فلا قود عليه قال الخطابي والاصل ان المباشرة والسبب اذا اجتمعا كان حكم المباشرة مقدما علي السبب كما في البءر والواقع فيها واما اذا استكرهه علي شرب السم فعليه القود علي مذهب الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة ان سقاه السم فمات لم يقتل به وان اوجره ايجارا كان علي عاقلته الدية انتهي قلت	5643	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0812	false	-203762095874790544	12	166	67	821	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كاهله من اجله قال ابو داود حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عمر وعن ابي سلمة وذكر نحو حديث جابر وقال فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر-الحجامة قال الشيخ قوله مصلية هي المشوية بالصلا وقد اختلف الناس فيما يجب علي من جعل في طعام رجل سما فاكله فمات فقال مالك بن انس عليه القود واوجب- الشافعي في احد قوليه اذ- جعل في طعامه سما واطعمه اياه او في شرابه فسقاه ولم يعلمه ان فيه سما قال الشافعي وان خلطه بطعام فوضعه ولم يقل ----له فاكله او شربه فمات فلا قود عليه قلت-------- والاصل ان المباشرة والسبب اذا اجتمعا كان حكم المباشرة مقدما علي السبب كحافر- البءر والدافع فيها فاما اذا استكرهه علي شرب السم فعليه القود ف-ي مذهب الشافعي ومالك وعن ابي- حنيفة ان سقاه السم فمات لم يقتل به وان اوجره ايجارا كان علي عاقلته الدية------ قلت	812	3651639748794278319	620	1140.0	491	874	70.93821716308594	115	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5644	true	-5846067410462127428	34	109	170	548	1453	300	اما حديث اليهودية فقد اختلفت الرواية فيه فاما حديث ابي سلمة فليس بمتصل وحديث جابر ايضا ليس بذاك المتصل لان الزهري لم يسمع من جابر شيءا ثم انه ليس في هذا الحديث اكثر من ان اليهودية اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم- بعثت بها اليه فصار- ملكا له وكان- اصحابه اضيافا له ولم تكن هي التي قدمتها اليه واليهم------ وما هو- سبيله فالقود فيه ساقط لما ذكرنا من علة المباشرة وتقديمها علي السبب	5644	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0812	false	-203762095874790544	166	240	821	1199	1506	300	اما حديث اليهودية فقد اختلفت الرواية فيه واما حديث ابي سلمة فليس بمتصل وحديث جابر ايضا ليس بذاك المتصل لان الزهري لم يسمع من جابر شيءا ثم انه ليس في هذا الحديث اكثر من ان اليهودية اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم بان بعثت بها اليه فصارت ملكا له وصارت اصحابه اضيافا له ولم تكن هي التي قدمتها ------اليهم واليه وما هذا سبيله فالقود---- ساقط لما ذكرنا من علة المباشرة وتقديمها علي السبب	812	3651639748794278319	362	677.0	289	388	93.29896545410156	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5644	true	-5846067410462127428	112	257	561	1255	1453	300	قتل عبده او مثل به ايقاد منه 4515 حد----ثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة ح و-----نا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع والجدع قطع الانف او الاذن والشفة وهو بالانف اخص فان اطلق غلب عليه عبده جدعناه وهذا محمول علي التغليظ والتشديد فان وقع يكون محمولا علي التعزير والسياسة 4516 حدثنا محمد بن المثني نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة باسناده مثله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خصي عبده خصيناه ثم ذكر مثل حديث شعبة وحماد ن حم قال ابو داود ورواه ابو داود الطيالسي عن هشام مثل حديث معاذ 4517 حدثنا الحسن بن علي ---نا سعيد بن عامر عن ابن ا--------بي عروبة عن قتادة باسناد شعبة مثله -زاد ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد	5644	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0813	false	4702615394106971622	0	73	0	340	1459	300	قتل عبده او مثل به ايقاد قال ابو داود حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة قال وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو داود حد---------------------------------------------------ثنا الحسن بن علي حدثنا سعيد بن عامر عن ابي عامر عن ابي عروبة عن قتادة باسناد شعبة مثله وزاد--- ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد	813	3651639748794278319	301	530.5	233	715	42.097900390625	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5645	true	-5982879992829937155	10	235	51	1143	1460	300	حدثنا الحسن بن علي ---نا سعيد بن عامر عن اب--------ن ابي عروبة عن قتادة باسناد شعبة مثله -زاد ابن ابي عروبة ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد قال الخطابي قد يحتمل ان يكون الحسن لم ينس الحديث ولكنه كان يتاوله علي غير معني الايجاب ويراه نوعا من الزجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر في ------------------------------------------------الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتله و---------قد شرب--------- خامسا وقد تاوله بعضهم الي انه انما جاء في عبد كان يملكه مرة فزال---- ملكه عنه 4518 حدثنا مسلم بن ابراهيم نا هشام عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد ق وصار كعياله بالحرية فاذا قتله كان مقتولا به وهذا كقوله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الاي-ة اي من كن لهم ارواجا قبل الموت وقد اختلف الناس فيما يجب علي من قتل عبده او قتل عبد غيره فروي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انه لا يقتص منه اذا فعل ذلك وكذلك روي عن ابن الزبير------------- وهو قول الحسن وعطاء وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال ابن المسيب والشعبي والنخعي وقتادة القصاص بين الاحرار والعبيد ثابت بالنص--- واليه ذهب اصحاب الراي و------هذا في من قتل عبدا لغيره----- وقال------ الثوري اذ- قتل عبده او عبد غيره -----قتل به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب بعض اهل العلم الي ان حديث سمرة منسوخ	5645	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0813	false	4702615394106971622	42	300	196	1459	1459	300	حدثنا الحسن بن علي حدثنا سعيد بن عامر عن ابي عامر عن ابي عروبة عن قتادة باسناد شعبة مثله وزاد ا-ن ال----------------حسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد قلت-------- قد يحتمل ان يكون الحسن لم ينس الحديث ولكنه كان يتاوله علي غير معني الايجاب ويراه نوعا من الزجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة والخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتله حتي جء به قد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد كان يملكه مرة فزال عنه ملكه----------------------------------------------------------------------------------- وصار كفا له بالحرية فاذا قتله كان مقتولا به وهذا كقوله------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي من كن له ازو-اجا قبل الموت وقد اختلف الناس فيما يجب علي من قتل عبده او قتل عبد غيره فروي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انه لا يقتص منه اذا فعل ذلك وكذلك روي عن ابن الزبير رضي الله عنه وهو قول الحسن وعطاء وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال ابن المسيب والشعبي والنخعي وقتادة القصاص بين الاحرار والعبيد ثابت في النفس واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهذا في-من قتل عبدا لغيره عمدا وقال سفيان الثوري اذا قتل عبده او عبد غيره عمدا قتل به وقد اختلف عنه في ذلك وحكي انه قال مثل قول ابي حنيفة واصحابه واجمعوا ان القصاص بين الاحرار وبين العبيد ساقط في الاطراف واذا منعوا منه في القليل كان منعه في الكبير اولي وذهب بعض اهل العلم الي ان حديث سمرة منسوخ-	813	3651639748794278319	940	1696.5	746	1381	68.06661987304688	174	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5648	true	-4415594216626886323	82	143	422	702	1485	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ومحمد بن عبيد المعني قالا ا--نا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه	5648	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	23	84	115	397	1523	300	حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ومحمد بن عبيد المعني قالا حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه	814	3651639748794278319	279	551.5	218	282	98.93617248535156	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5648	true	-4415594216626886323	207	300	1021	1485	1485	300	الرحمن بن سهل وابن اخي محيصة انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه اي اخو عبد الله بن سهل وهو عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه وهو اطلاق مجازي والا فهما ابنا عم ابيه حويصة ومحيصة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر ل--نشهده-	5648	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	60	135	279	661	1523	300	ال--له بن سهل--------------- انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء --------------------------اخوه- عبد الرحمن بن سهل وابنا عم---------------------------------------ه حويصة ومحيصة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر و--قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده	814	3651639748794278319	374	698.0	301	467	80.08565521240234	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5649	true	-1159061727189708949	34	277	167	1394	1508	300	الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر حويصة ومحيصة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه اي عبد الله بن سهل المقتول وهو اي عبد الرحمن اصغرهم اي اصغر من حويصة ومحيصة باعتبار العمر والنسب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة اي قدم الاكبر في التكلم او قال ليبدا الاكبر فان قيل كان الدعوي حق عبد الرحمن لا لحويصة ومحيصة قلت المراد بالكلام بيان القصة لا الدعوي ففي بيان القصة ينبغي ان يقدم الاكبر فتكلما اي تكلم كبيرهم في امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم بتقدير الاستفهام اي هل يقسم علي رجل منهم اي انه قتله فيدفع ذلك الرجل الذي تحلفون عليه برمته بضم الراء وتشديد الميمقطعة حبل يشد بها الاسير قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم اي يقسم خمسون رجلا من اليهود بان لم نقتله ولا علمنا له قاتلا فيبراون من القتل قالوا يا رسول الله قوم كفار لا اعتبار ولا اعتداد بحلفهم وهم اعداءنا يقتلون كلنا ويحلفون قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله الدية قال سهل دخلت مربدا لهم يوما فركضتني ناقة من تلك الابل ركضة برجلها قال حماد هذا او نحوه قال ابو داود -رواه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي بن سعيد قال فيه اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم ولم يذكر بشر دم وقال غيره عن يحيي كما قال حماد	5649	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	79	185	373	911	1523	300	الرحمن بن سهل ------------وابنا عمه حويصة ومحيصة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه--------------------------- وهو --------------اص---------------------------------------------غرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر و--------------------------------------------------قال ليبدا الاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فتكلما في ---------------امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منك----------------------------م علي رجل منهم------------ فيدفع--------------------------- برمته قا----------------------------------------------لوا امر لم نشهده كيف نحلف قال----------------------------- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قا------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله قوم كفار---------------------------------------------------------------- فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله ---------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود ورواه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي قالا------- فيه يحل-فون خمسين يمينا ويستحقون دم صاحبكم او قاتلك----------------م وقال عبدة عن يحيي كما قال حماد	814	3651639748794278319	509	840.0	404	1228	41.44951248168945	93	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5650	true	-8404220022633891047	87	142	418	661	1420	300	قال ابو داود وهذا وهم من ابن عيينة 4521 حدثنا احمد بن عمرو بن السرح ا---نا ابن وهب اخبرني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم	5650	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0816	false	4443198569390810415	48	97	235	454	1461	300	قال ابو داود--------------------------- حدثنا احمد بن عمرو بن السرح اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم	816	3651639748794278319	216	414.0	167	246	87.80487823486328	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5658	true	-4186910651151196016	245	297	1257	1513	1518	300	باب يقاد من القاتل باب يقاد من القاتل 4527----- حدثنا محمد بن كثير ا---نا همام عن قتادة عن انس ان جارية وجدت قد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ف-لان افلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرض راسه بالحجارة	5658	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0817	false	780662746023510380	99	152	497	756	1499	300	باب يقاد من القاتل بحجر مثل ما قتل قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن انس ان جارية-------- رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بالحجارة	817	3651639748794278319	228	414.5	180	267	85.39325714111328	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5659	true	3956607978216871107	12	186	53	849	1383	300	باب يقاد من القاتل زاد في نسخة بحجر او بمثل ما قتل 4527 حد--------ثنا محمد بن كثير ا---نا همام عن قتادة عن انس ان جارية قال الحافظ لم اقف علي اسمها وجدت قد رض اي دق وكسر راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اي رض الراس فلان افلان حتي سمي اليهودي قال الحافظ لم اقف علي اسمه فاوم-ت براسها ان هذا اليهودي فعل هذا الرض فاخذ اليهودي فاعترف بانه فعل بها ذلك فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه اي اليهودي القاتل بالحجارة 4528 حدثنا احمد بن صالح نا عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان يهوديا قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات م حم ن قال ابو داود ورواه ابن جريج عن ايوب نحوه 4529 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا ابن ادريس عن شعبة عن هشام -بن زيد عن جده انس ان جارية كان عليها اوضاح لها	5659	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0817	false	780662746023510380	99	178	497	873	1499	300	باب يقاد من القاتل------------ بحجر ----مثل ما قتل قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن انس ان جارية رض راس-----------------------------------------------ها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اف-----------لان افلان حتي سمي اليهودي--------------------------- فاومات براسها ف----------------------------اخذ اليهودي فاعترف ف-----------------امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه- بالحجارة قال ابو داود حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن ادريس عن شعبة عن هشام ابن زيد عن جده انس ان جارية كان عليها اوضاح لها	817	3651639748794278319	332	515.0	259	812	40.88669967651367	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5660	true	-1338578690977784760	265	300	1359	1521	1521	300	باب ايقاد المسلم من الكافر 4530 حد--------ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا ---نا يحيي بن سعيد نا سعيد بن ابي عروبة ---نا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي-	5660	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	47	81	251	418	1522	300	باب ايقاد المسلم ب--الكافر قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا يحيي بن س--------عيد بن ابي عروبة حدثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي	819	3651639748794278319	144	255.0	114	177	81.3559341430664	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5661	true	-735659224119192106	138	245	687	1195	1484	300	الي علي-------------- فقلنا هل عهد اليك اي اوصاك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما في كتابي هذا فهو عندي ليس عند غيري قال مسدد قال شيخي فاخرج كتابا وقال احمد الشيخ الثاني كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ن حم قال مسدد عن ابن ابي عروبة فاخرج كتابا 4531 حدثنا عبيد الله بن عمر ---نا هشيم عن يحيي بن	5661	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	79	165	410	821	1522	300	الي علي كرم الله وجهه فقلنا هل عهد اليك نب-------------------ي الله---------- شيءا لم يعهده الي الناس ------قال لا الا ما في كتابي---------------------- هذا قال مسدد--------- فاخرج كتابا وقال احمد كت-------------ابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----- قال ابو داود حد------------------------------ثنا عبيد الله بن عمر حدثنا هشيم عن يحيي بن	819	3651639748794278319	375	668.0	295	525	71.42857360839844	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5662	true	1527143052311774772	8	119	40	565	1432	300	الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده اي بكافر من احدث حدثا اي ابتدع بدعة فعلي نفسه اي وباله عليه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال مسدد بواسطة شيخه يحيي عن ابن ابي عروبة فاخرج كتابا ولم يذكر فيه لفظ من قراب سيفه وهذا مكرر لا حاجة اليه 4531 حدثنا عبيد الله بن عمر ---نا هشيم عن يحيي بن CHECK 12 باب فيمن وجد مع اهله رجلا ايقتله سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر نحو حديث علي زاد فيه ويجير عليهم اقصاهم ويرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم	5662	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	125	198	631	980	1522	300	الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده--------- من احدث حدثا --------------فعلي نفس--------------ه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال ابو داود حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن عمر حدثنا هشيم عن يحيي بن------------------------------------------ سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر نحو حديث علي زاد فيه ويجير عليهم اقصاهم ويرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم	819	3651639748794278319	336	608.0	265	528	63.6363639831543	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5663	true	-2131774193545246762	209	288	998	1373	1432	300	وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم م حم باب العامل يصاب علي يديه خطا 4534 حدث--------نا محمد بن داود بن سفيان ---نا عبد الرزاق ا--نا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل--------- في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا	5663	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0822	false	3741945136440266334	82	167	382	791	1486	300	وجده مع امراته في بيته فقتله يهدر دمه وكذلك قال اسحاق ومن-- باب العامل يصاب علي يديه خطا قال ابو داود حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل او لاحاه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا	822	3651639748794278319	323	586.0	253	411	78.58880615234375	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5664	true	7280710323446042110	3	194	14	961	1486	300	باب العامل يصاب احد علي يديه اي بيده خطا فهل يقتص منه 4534 حدثنا محمد بن داود بن سفيان ---نا عبد الرزاق ا--نا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي وقال البخاري وجماعة اسمه عامر وقيل اسمه عبيد بالضم كان من مشيخة قريش مصدقا فلاجه اي خاصمه رجل لم اقف علي اسمه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه اي جرح في راسه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله اي نطلب القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا يعني ذكر مقدارا معينا من المال فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال اني خاطب علي --------------------فقال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5664	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0822	false	3741945136440266334	94	244	440	1200	1486	300	باب العامل يصاب ----علي يدي--------ه خطا قال ابو داود حدث-----نا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا فلاج---------ه رجل او لاحا-------ه في صدقته فضربه ابو جهم فشج---------------ه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول ا---------------------------لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وك-----------------------------------------------------------ذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم المهاجرين بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم ق-ال ارضيتم -قالوا نعم قا-ل اني خاطب علي الناس فمخبرهم برضاكم قالوا فخطب النبي صلي الله عليه وسلم	822	3651639748794278319	687	1234.5	544	989	69.46410369873047	122	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5665	true	-7202112110731830009	11	80	59	419	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكصوا عن عهدهم وهو الرضاء---------------------------------------------------------------------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا اي المهاجرون عن ضربهم وايذاءهم ثم دعاهم فزادهم من المال علي قدر ما ذكرهم في المرة الثالثة فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال اني خاطب علي CHECK 14 باب القود بغير حديد الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	5665	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0822	false	3741945136440266334	188	248	901	1222	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم المهاجرين بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا------------------------------- ثم دعاهم فز-------------------------------------------ادهم -قال ارضيتم -قالوا نعم قا-ل اني خاطب علي----------------------------- الناس فمخبرهم برضاكم -قالوا---- فخطب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	822	3651639748794278319	211	306.0	168	437	48.28375244140625	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5667	true	3116349272142418334	38	79	173	375	1514	300	باب عفو النساء عن الدم 4538 حد--------ثنا داود بن رشيد ---نا الوليد عن الاوزاعي انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة	5667	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	71	116	356	579	1505	300	باب عفو النساء عن الدم قال ابو داود حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن الاوزاعي ----سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة	823	3651639748794278319	179	317.0	142	231	77.48917388916016	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5667	true	3116349272142418334	131	300	637	1514	1514	300	حاله انه سمع ابا سلمة يخبر عن ع---------اءشة عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال علي المقتتلين بصيغة الجمع علي الفاعل ان ينحجزوا ان يكفوا عن القتل او القود فعلي هذا يكون الامر للاستحباب الاول فالاول الاقرب فالاقرب وان كانت امراة قال الخطابي-------------------------------- وتفسيره ان يقتل رجل وله ورثة رجال ونساء فايهم عفا وان كان- امراة سقط القود وصار دية وقوله الاول فالاول يريد الاقرب فالاقرب قال الخطابي ويشبه ان يكون معني المقتتلين ها هنا ان يطلب اولياء القتيل القود فيمتنع القتلة فينشا بينهما الحرب والقتال ل--اجل ذلك فجعلهم مقتتلين لما ذكرناه قال وقد يحتمل ان يكون الرواية المقتتلين بنصب التاءين لانه يقال اقتتل فهو مقتتل غير ان هذ-----ا يستعمل اكثره فيمن قتله الحب وقد اختلف الناس في عفو النساء فقال اكثر اهل العلم عفو النساء عن قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود ينحجزوا يكفوا عن القود 4539 حدثنا محمد بن عبيد ---نا حماد ح و-----نا ابن السرح ---نا سفيان وهذا حديثه عن عمرو عن طاوس قال من قتل-وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلفي--	5667	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	88	265	440	1345	1505	300	حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال علي المقتتلين -----------------------ان ينحج---------------------------------------------------------زوا الاول فالاول--------------- وان كانت امراة قال الشيخ قوله ينحجزوا معناه يكفوا عن القتل وتفسيره ان يقتل رجل وله ورثة رجال ونساء فايهم عفا وان كانت امراة سقط القود وصار دية وقوله الاول فالاول يريد الاقرب فالاقرب قلت ---------يشبه ان يكون معني المقتتلين ه--هنا ان يطلب اولياء القتيل القود فيمتنع القتلة فينشا بينهم- الحرب والقتال من اجل ذلك فجعلهم مقتتل---------------------------------------------------ين بنصب التاءين----- يقال اقتتل فهومق-تتل غير ان هذا انما يستعمل اكثره فيمن قتله الحب وقد اختلف الناس في عفو النساء فقال اكثر اهل العلم عفو النساء عن الدم جاءز كعفو الرجال وقال الاوزاعي وابن شبرمة ليس للنساء عفو وعن الحسن وابراهيم النخعي ليس للزوج ولا للمراة عفو في الدم ومن باب من قتل في عميا بين قوم قال ابو داود حد----------------------------ثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد قال وحدثنا ابن السرح حدثنا سفيان وهذا حديثه عن عمرو عن طاوس قال من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في	823	3651639748794278319	650	1118.0	519	1102	58.983665466308594	112	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5668	true	-5224386367504184583	26	145	118	687	1397	300	الدم جاءز كعفو الرجال وقال الاوزاعي وابن شبرمة ليس للنساء عفو وعن الحسن وابراهيم النخعي ليس للزوج ولا للمراة عفو في الد-------------------------------م قال ابو داود ينحجزوا يكفوا عن القود 4539 حدثنا محمد بن عبيد ---نا حماد ح و-----نا ابن السرح ---نا سفيان وهذا حديثه عن عمرو عن طاوس قال من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ابن عبيد مرسل وحديث ابن السرح موقوف علي طاوس-- من قتل في عميا بكسر عين وتشديد ميم وقصر اي في حال يعمي امره فلا يتبين قاتله ولا حال قتله في رمي يكون بينهم بحجارة او ضرب بالسياط جمع سوط او ضرب بعصا فهو خطا اي حكمه حكم الخطا حيث تجب الدية لا القصاص وعقله عقل الخطا	5668	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	197	281	1018	1422	1505	300	الدم جاءز كعفو الرجال وقال الاوزاعي وابن شبرمة ليس للنساء عفو وعن الحسن وابراهيم النخعي ليس للزوج ولا للمراة عفو في الدم ومن باب من قتل في عميا بين قوم قال ابو داود حد----------------------------ثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد قال وحدثنا ابن السرح حدثنا سفيان وهذا حديثه عن عمرو عن طاوس قال من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم من قتل في عميا-------------------------------------------------------------------------- في رمي يكون بينهم بحجارة او---- بالسيا--------ط او ضرب بعصا فهو خطا------------------------------------------ وعقله عقل الخطا	823	3651639748794278319	355	605.0	280	613	57.91190719604492	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5669	true	826357547852687600	112	259	503	1202	1396	300	ح ونا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء ---نا ابي زيد بن ابي الزرقاء نا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكر قال الخطابي--------- لا اعرف احدا قال به من الفقهاء وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس كذلك قال اصحاب الراي------ والثوري وكذلك قال مالك بن انس والشافعي واحمد بن حنبل الا انهم اختلفوا في الاصناف فقال اصحاب الراي واحمد بن حنبل خمس بني مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي هذا القول عن عبد الله بن مسعود------------- وقال اصحاب مالك والشافعي خمس حقاق وخمس جذا----------ع وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بني لبون و-------قد روي عن نفر من	5669	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0824	false	-5770583523236678252	151	282	771	1401	1498	300	حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابي حدث----------------نا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر ابن ل-بون ذكر قال الشيخ هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس كذلك قال ابو حنيفة واصحابه والثوري وكذلك قال مالك------- واصحا-به واحمد بن ح-----------------------------------------------------------نبل خمس بنو مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي هذا القول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال مال------ك والشافعي خمس جذ----------اع وخمس حقاق وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بنو لبون وحكي هذا القول عن عمر بن	824	3651639748794278319	538	945.0	420	747	72.02141571044922	104	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5669	true	826357547852687600	254	300	1184	1396	1396	300	وقد روي عن نفر من العلماء انهم قالوا دية الخطاء ارباع وهم الشعبي 4542 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن حكيم ---نا عبد الرحمن بن عثمان ---نا حسين بن المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	5669	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	66	149	302	709	1463	300	وقد روي عن نفر من العلماء انهم قالوا دية الخطا- ارباع وهم الشعبي والنخعي والحسن البصري واليه ذهب اسحاق بن راهويه الا انهم قالوا خمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد روي ذلك عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال ابو داود حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا حسي---ن المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه	825	3651639748794278319	201	367.0	158	411	48.90510940551758	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5670	true	6428016308916860636	134	299	726	1512	1514	300	حدثنا يحيي بن حكيم ---نا عبد الرحمن بن عثمان ---نا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية اي قيمة ابل الدية التي هي الاصل في الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك كتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير هذا ظن منه وحكم علي الاتي بما مضي باستصحاب الحال والا فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم اتم دية اهل الذمة كالمسلمين حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية ق 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي	5670	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	118	245	563	1184	1463	300	حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة ال-----------------------------------------دية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم ق--ال فكان ذلك كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية ق---------------------------------ال الشيخ قوله كانت قيمة الدية يريد قيمة الابل التي هي الاصل في الدية وانما قومها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	825	3651639748794278319	511	886.0	403	852	59.976524353027344	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5670	true	6428016308916860636	20	55	102	281	1514	300	والنخعي والحسن البصري واليه ذهب اسحاق بن راهويه الا انهم قالوا خمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد روي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله	5670	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	79	114	366	545	1463	300	والنخعي والحسن البصري واليه ذهب اسحاق بن راهويه الا انهم قالوا خمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد روي ذلك عن علي بن ابي طالب كرم الله	825	3651639748794278319	176	349.0	141	179	98.32402038574219	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	true	8540810967463996759	19	142	91	671	1410	300	حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت اي ارتفعت قيمتها قال عبد الله بن عمرو ففرضها اي الدية عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا علي وزن ستة فلا يخالفه ما وقع في الروايات انه فرض عشرة الاف درهم فانه علي وزن سبعة فلا مخالفة بين الروايات وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال عبد الله بن عمرو وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل	5671	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	168	249	811	1205	1463	300	حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال---------------------------------- ففرضها--------- عمر علي اهل------------- الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال----------------- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال الشيخ قوله كانت قيمة الدية يريد قيمة الابل التي هي الاصل في الدية وانما قومها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- علي اهل القري لعزة--- الابل	825	3651639748794278319	301	476.5	233	590	51.01694869995117	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5672	true	-5120926136021874410	236	300	1124	1414	1414	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعني قالا ---نا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الي ههنا حفظته من مسدد ثم اتفقا الا ان كل ماثرة كانت في-	5672	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0827	false	-8424641616091405511	14	61	71	286	1492	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعني قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا --وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كل ماثرة كانت في	827	3651639748794278319	196	352.0	153	307	63.84364700317383	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5673	true	-6021908008866141534	125	297	614	1447	1460	300	عن عبد الله بن عمرو------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده اي ما وعد لرسوله من الفتح وغلبة الاسلام ونصر عبده وهزم الاحزاب اي جماعات الكفار وحده يقول ابو داود الي ها هنا حفظته اي الحديث من شيخي مسدد ثم اتفقا اي مسدد وسليمان بن حرب فقالا الا ان كل ماثرة اي كل مكرمة ومفخرة التي تءثر وتروي كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمدما كان بالسوط والعصامءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد اتم ن جه قدمي اي موضوع وباطل الا ما كان اي في الجاهلية من سقاية الحاج وسدانة البيت وسدانة الكعبة هي خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه فهي باقية تبقي لمن كانت له الي يوم القيامة لا تنزع منه فالسقاية في بني هاشم والسدانة في بني شيبة ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا	5673	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0827	false	-8424641616091405511	33	90	162	422	1492	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا --وقال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ماثرة ك-----------------------------------انت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمد ما كان بالسوط والعصا	827	3651639748794278319	242	451.0	188	846	28.605201721191406	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5674	true	-558797124360017376	216	272	1093	1390	1517	300	الشافعي رحمه الله يجب فيها ماءة من الابل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها------------------------ وقال مالك واحمد بن حنبل يجب الدية ارباعا خمسة وعشرون ابنة مخاض وخمسة وعشرون ابنة لبون وخمسة وعشرون حقة وخمسة وعشرون جذعة-------------------------------------------------------- وقد روي عن ابن مسعود------------- انه جعل في شبه العمد ماءة من الابل ارباعا وعد بهذه الاصناف	5674	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0826	false	3737946693811396752	126	200	606	982	1479	300	الشافعي ----------يجب فيها ماءة من الابل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وروي ذلك عن زيد بن ثابت وقال مالك واحمد بن حنبل تجب الدية ارباعا خمس- وعشرون ابنة مخاض وخمس- وعشرون ابنة لبون وخمس- وعشرون حقة وخمس- وعشرون جذعة وهو قول سليمان بن يسار والزهري وربيعة بن ابي عبد الرحمن وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه جعل في شبه العمد ماءة من الابل ارباعا وعدد هذه الاصناف	826	3651639748794278319	280	487.0	227	390	71.79486846923828	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5674	true	-558797124360017376	63	166	316	834	1517	300	يشبه العمد صورة كذا في الهداية وحواشيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد اتم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث من الفقه اثبات شبه قتل الع----مد وقد زعم بعض اهل العلم ان ليس القتل الا العمد المحض او الخطا المحض وفيه بيان ان دية شبه العمد مغلظة علي العاقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف الناس في دية شبه العمد فقال بظاهر الحديث عطاء والشافعي واليه ذهب محمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه هي ارباع وقال ابو ثور دية شبه العمد اخماس وقال مالك بن انس ليس في كتاب الله------- الا العمد والخطا و------اما شبه العمد فلا	5674	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0827	false	-8424641616091405511	84	300	391	1492	1492	300	-شبه العمد ما كان بالسوط والعصا------- ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد اتم قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال الشيخ الماثرة كل ما يءثر ويذكر من مكارم اهل الجاهلية ومفاخرهم وقوله تحت قدمي معناه ابطالها واسقاطها واما سدانة البيت فهي خدمته والقيام بامره وكانت الحجابة في الجاهلية في بني عبد الدار والسقاية في بني هاشم فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار بنو شيبة يحجبون البيت وبنو العباس يسقون الحجيج وفي الحديث من الفقه اثبات---- قتل شبه العمد وقد زعم بعض اهل العلم ان ليس القتل الا العمد المحض او الخطا المحض وفيه بيان ان دية شبه العمد مغلظة علي العاقلة وقد يستدل بهذا الحديث علي جواز السلم في الحيوان الي مدة معلومة وذلك لان الابل علي العاقلة مضمونة في ثلاث سنين وفيه دلالة علي ان الحمل في الحيوان صفة تضبط وتحصر وقد اختلف الناس في دية شبه العمد فقال بظاهر الحديث عطاء والشافعي واليه ذهب محمد بن الحسن وقال ابو حنيفة وابو يوسف واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه هي ارباع وقال ابو ثور دية شبه العمد اخماس وقال مالك بن انس ليس في كتاب الله عز وجل الا الخطا المحض والعمد فاما شبه العمد فلا-	827	3651639748794278319	466	865.5	370	1114	41.83123779296875	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5674	true	-558797124360017376	166	212	834	1073	1517	300	نعرفه و---يشبه ان يكون الشافعي انما جعل الدية في العمد اثلاثا بهذا الحديث وذلك انه ليس في العمد حديث مفسر والدية في العمد مغلظة وهل في شبه العمد كذلك تحمل احد-هما علي الاخري وهذه الدية تلزم العاقلة عند الشافعي لما فيه من شبه الخطا كدية الجنين	5674	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0828	false	-7015722506046000568	0	47	0	243	1487	300	نعرفه قلت يشبه ان يكون الشافعي انما جعل الدية في العمد اثلاثا بهذا الحديث وذلك انه ليس في العمد حديث مفسر والدية في العمد مغلظة وهي في شبه العمد كذلك فحمل احداهما علي الاخري وهذه الدية تلزم العاقلة عند الشافعي لما فيه من شبه الخطا كدية الجنين	828	3651639748794278319	236	458.0	190	243	97.11933898925781	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5680	true	-1890146663862648623	151	294	710	1403	1430	300	عشر من الابل 4559 حدثنا عباس العنبري ---نا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذ وهذه سواء جه ت قال ابو داود رواه النضر بن شميل عن شعبة بمعني عبد الصمد قال ابو داود حدثنا الدارمي عن النضر 4560 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا علي بن الحسن انا ابو حمزة عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسنان سواء والاصابع سواء حم 4561 حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان حدثني شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء اي في الدية والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه اشار الي الابهام وهذه اشار الي الخنصر سواء قال	5680	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0828	false	-7015722506046000568	93	133	465	668	1487	300	عشر من الابل قال وحدثنا عباس العنبري حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رض-------------ي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله الاصابع س-------------------واء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسنان سواء الثنية والضرس سواء----------------- هذه وهذه س----------------واء قال	828	3651639748794278319	179	293.5	143	696	25.71839141845703	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5681	true	1165777262763600844	182	300	863	1430	1430	300	حدثنا هدبة بن خالد نا همام -نا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته وهو مسند ظهره الي الكعبة في الاصابع عشر عشر اي دية كل واحد منها عشر ابل قال الخطابي سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الاصابع---------- فجعل في كل واحدة عشرا من الابل وسوي بين الاسنان وجعل في كل سن خمسا من الابل وهي مختلفة الجمال والمنفعة ولولا ان السنة جاءت بالتسوية لكان القياس ان تفاوت بين دي-تها كما فعل عمر بن الخطاب قي-------------ل ان يبلغه الحديث فان سعيد بن المسيب------------- روي عنه انه كان يجعل في الابهام خمس عشرة وفي السبابة عشرا وفي الوسطي عشرا وفي البنصر تسعا وفي الخنصر-	5681	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0828	false	-7015722506046000568	137	248	687	1228	1487	300	حدثنا يزيد بن هارون قال انبانا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الاسنان خمس خمس ق--------------------------------------------------------------ال الشيخ-- سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الاصابع في دياتها فجعل في كل اصبع ع-شرا من الابل وسوي بين الاسنان وجعل في كل سن خمسا من الابل وهي مختلفة الجمال والمنفعة ولولا ان السنة جاءت بالتسوية لكان القياس ان يفاوت بين دياتها كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يبلغه الحديث فان سعيد بن المسيب رضي الله عنه روي عنه انه كان يجعل في الابهام خمس عشرة وفي السبابة عشرا وفي الوسطي عشرا وفي البنصر تسعا وفي الخنصر	828	3651639748794278319	457	829.5	361	606	75.41254425048828	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5682	true	-1241596290524717026	0	98	0	468	1445	300	ستا حتي وجد كتابا عند---- عمرو بن حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاصابع كلها سواء فاخذ به 4563 حدثنا زهير بن حرب ابو خيثمة نا يزيد بن هارون نا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الاسنان خمس خمس تقدم برقم 4564 قال ابو داود وجدت في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه وكذلك الامر في الاسنان كان يجعل فيما اقبل من الاسنان خمسة ابعرة وفي الاضراس بعيرا بعيرا قال ابن المسيب فلما كان معاوية وقعت اضراسه فقال انا اعلم بالاضراس من عمر	5682	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0828	false	-7015722506046000568	248	300	1228	1487	1487	300	ستا حتي وجد كتابا عند ابي عمرو بن حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاصابع كلها سواء فاخذ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الامر في الاسنان كان يجعل فيما اقبل من الاسنان خمسة ابعرة وفي الاضراس بعيرا بعيرا قال ابن المسيب فلما كان معاوية وقعت اضراسه فقال انا اعلم بالاضراس من عمر-	828	3651639748794278319	255	489.5	205	472	54.02542495727539	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5682	true	-1241596290524717026	103	300	493	1445	1445	300	واتفق عامة اهل العلم علي ترك التفضيل وان في كل سن خمسة ابعرة وفي كل اصبع عشر عشر من الابل خناصرها واباهمها سواء واصابع اليد والرجل في ذلك سواء كما جعل في الحر- دية كاملة الصغير والطفل -الكبير المسن والقوي العبل والضعيف النضو في ذلك سواء ولو اخذ علي الناس ان يعتبرو-ا بالجمال والمنفعة لاختلف الامر في ذلك اختلافا لا يضبط ولا يحصي فحمل علي الاسامي وترك ما وراء ذلك من الزيادة والنقصان في المعاني ولا اعلم خلافا بين الفقهاء ان كل من قطع يد حر م-ن الكوع فان عليه نصف الدية الا ان ابا عبيد بن حرب زعم ان نصف الدية ي-----ستحق في قطعها من المنكب لان اسم اليد علي الشمول والاستيفاء انما يقع علي ما بين المناكب الي اطراف الانامل انتهي 4563 حدثنا زهير بن حرب ابو خيثمة نا يزيد بن هارون نا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الاسنان اي في ديتها خمس خمس من الابل 4564 قال ابو داود وجدت في كتابي عن شيبان-ولم اسمعه منه فحدثناه ابو بكر صاحب لنا ثقة قال نا شيبان ---نا محمد يعني ابن راشد عن--- سليمانيعني ابن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن-	5682	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0829	false	-2888896435698024547	32	187	166	937	1483	300	واتفق عامة اهل العلم علي ترك التفضيل وان في كل سن خمسة ابعرة وفي كل اصبع عشر---ا من الابل خناصرها واباهمها سواء واصابع اليد والرجل في ذلك سواء كما جعل في الجسد دية كاملة الصغير -الطفل والكبير المسن والقوي العبل والضعيف النضو في ذلك سواء ولو اخذ علي الناس ان يعتبروها بالجمال والمنفعة لاختلف الامر في ذلك اختلافا لا يضبط ولا يحصر فحمل علي الاسامي وترك ما وراء ذلك من الزيادة والنقصان في المعاني ولا اعلم خلافا بين الفقهاء ان--- من قطع يد رجل من الكوع فان عليه نصف الدية الا ان ابا عبيد بن حرب زعم ان نصف الدية انما تستحق في قطعها من المنكب لان اسم اليد علي الشمول والاستيفاء انما يقع علي ما بين المناكب الي اطراف الانامل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وجدت في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه فحدثناه ابو بكر صاحب لنا ثقة حدث-نا شيبان حدثنا محمد ------بن راشد حدثنا سليمان -----بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن	829	3651639748794278319	739	1371.5	589	969	76.26419067382812	138	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5684	true	-2955330026618953913	131	227	669	1136	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانف اذا جدع اي قطع كله الدية كاملة وان جدعت ثندوته بالثاء المثلثة بعدها نون ساكنة فدال مهملة مضمومة ثم واو مفتوحة ارنبة الانف فنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب او الورق او م-ءة بقرة او الف شاة وفي اليد اذا قطعت نصف العقل وفي الرجل--------- نصف العقل وفي المامومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الابل وثلث او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاء والجاءفة مثل ذلك وفي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل وفي الاسنان في كل سن خمس من الابل	5684	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0829	false	-2888896435698024547	190	266	949	1321	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---انف اذا جدع----------- الدية كاملة وان جدعت ثندوته--------------------------------------------------------------------------- فنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب --والورق او ماءة بقرة او الف شاة وفي اليد اذا قطعت نصف العقل وفي الرجل اذا قطعت نصف العقل وفي المامومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الابل----- او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاة والجاءفة مثل ذلك وفي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل وفي الاسنا---------ن خمس من الابل	829	3651639748794278319	358	655.5	284	477	75.05241394042969	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5685	true	-3773648069922318907	7	122	38	606	1478	300	وفي الرجل--------- نصف العقل وفي المامومة هي الجناية البالغة ام الدماغ وهو الدماغ او الجلدة الرقيقة التي عليه حكاه صاحب القامو-س ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الابل وثلث اي ثلث قيمة ابل او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاء والجاءفة الجنابة التي تبلغ الجوف مثل ذلك اي ثلث العقل وفي الاصابع في كل اصبع من اليدين او الرجلين عشر من الابل وفي الاسنان في كل سن خمس من الابل قال في الدر المختار وفي كل سن من الرجل خمس من الابل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا -ما فضل عن ورثتها فان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم	5685	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0829	false	-2888896435698024547	226	300	1123	1483	1483	300	وفي الرجل اذا قطعت نصف العقل وفي الما---------------------------------------------------------------------------------------مومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من ال---------------------ابل او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاة والجاءفة------------------------ مثل ذلك وفي------------- الاصابع في كل اصبع--------------------- عشر من الابل وفي الاسنا---------ن خمس من الاب---------------------ل في كل سن---------------------- وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا مما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم-	829	3651639748794278319	341	578.5	271	579	58.89464569091797	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5686	true	5085229459582637301	237	300	1087	1383	1383	300	حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم قال ---نا حسين-يعني المعلم عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس ن ت حم 4567 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمود بن خالد السلمي ---نا مروانيع-ني ابن محمد نا--- الهيثم بن حميد حدثني العلاء بن الحارث حدثني عمرو بن شعيب-	5686	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0831	false	-2349167625750448706	71	192	378	986	1517	300	حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم قال حدثنا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس قال الشيخ الموضحة ما كان في الراس والوجه وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم فيهل خمسا من الابل وعلق الحكم بالاسم فاذا شجه موضحة صغرت ام كبرت ففيها خمس من الابل فان شجه موضحتين ففيهما عشر من البل وعلي هذا القياس وانكر مالك موضحة الانف واثبتها الشافعي وغيره فاما الموضحة في غير الوجه والراس ففيها حكومة قال ابو داود حدثنا محمود بن خالد السلمي حدثنا مروان يعني ابن محمد حدثني الهيثم بن حميد حدثني العلاء بن الحارث حدثني عمرو بن شعيب	831	3651639748794278319	278	515.0	219	608	45.72368240356445	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5687	true	6701096017046309530	8	119	33	579	1502	300	صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية ن 4566 حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم قال ---نا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المواضح المو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحة الشجة التي تبدي وضح العظم اي بياضه خمس اي من الابل 4567 حدث------------------------------نا محمود بن خالد السلمي ---نا مروان يعني ابن محمد نا--- الهيثم بن حميد حدثني العلاء بن الحارث حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة اي الباقية الثابتة لمكانها فتذهب نورها بثلث الدية	5687	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0831	false	-2349167625750448706	58	211	314	1081	1517	300	صلي الله عليه وسلم امراة اشيم الصنابي من دية زوجها قال ابو داود حد-----ثنا ابو كامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم قال حدثنا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن---- عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس قال الشيخ الموضحة ما كان في الراس والوجه وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم فيهل خمسا من الابل وعلق الحكم بالاسم فاذا شجه موضحة صغرت ام كبرت ففيها خمس من الابل فان شجه موضحتين ففيهما عشر من البل وعلي هذا القياس وانكر مالك موضحة الانف واثبتها الشافعي وغيره فاما الموضحة في غير الوجه والراس ففيها حكومة قال ابو داود حدثنا محمود بن خالد السلمي حدثنا مروان يعني ابن محمد حدثني الهيثم بن حميد حدثني العلاء بن الحارث حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة الساد-------------------ة لمكان------------ها بثلث الدية	831	3651639748794278319	405	703.0	318	807	50.185874938964844	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5688	true	3311201628439548215	251	285	1236	1399	1477	300	قال ابو داود وكذلك رواه الحكم عن مجاهد عن المغيرة 4570 حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهارون بن عباد الازدي المعني قالا ---نا وكيع عن هشام عن عروة عن المسور بن مخرمة ان عمر	5688	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0831	false	-2349167625750448706	272	298	1385	1509	1517	300	قال ابو داود حد------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة وهارون بن عباد الازدي المعني قالا حدثنا وكيع عن هشام عن عروة عن المسور بن مخرمة ان عمر	831	3651639748794278319	119	224.0	93	166	71.6867446899414	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5689	true	-1523288443819723732	7	41	30	193	1455	300	قال ابو داود وكذلك رواه الحكم عن مجاهد عن المغيرة 4570 حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهارون بن عباد الازدي المعني قالا ---نا وكيع عن هشام عن عروة عن المسور بن مخرمة ان عمر	5689	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0831	false	-2349167625750448706	272	298	1385	1509	1517	300	قال ابو داود حد------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة وهارون بن عباد الازدي المعني قالا حدثنا وكيع عن هشام عن عروة عن المسور بن مخرمة ان عمر	831	3651639748794278319	119	224.0	93	166	71.6867446899414	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5690	true	-1295269807798246188	96	171	454	811	1438	300	حدثنا محمد بن مسعود المصيصي نا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر انه سال عن قضية النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل ن به حم دي قال ابو داود قال النضر بن شميل المسطح	5690	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0832	false	-8164223873175985359	172	235	870	1182	1489	300	حدثنا محمد بن مسعود حدث-----نا ابو عاصم عن ابن جريج---- اخبرني عمرو بن دينار---- سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر انه سال عن قضية النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل ق------------------------ال الشيخ-------- المسطح	832	3651639748794278319	305	568.5	242	357	85.43417358398438	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5692	true	1477001227219813376	132	219	639	1095	1507	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها جه 4576 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وهب بن بيان وابن السرح قالا ---نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5692	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0833	false	3768530193443021441	0	125	0	648	1501	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها قال الشيخ دلالة هذا الحديث ان القتل كان يشبه الخطا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديتها علي عاقلة القاتلة وفيه بيان ان الولد ليس من العاقلة وان العاقلة لا ترث الا ما فضل عن اصحاب السهام قال ابو داود حدثنا وهب بن بيان وابن السرح قالا حدثنا ابن وهب -خبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	3651639748794278319	440	830.0	356	653	67.38131713867188	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5693	true	5238514797732404559	0	112	0	547	1424	300	حدثنا وهب بن بيان وابن السرح قالا ---نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا اي اولياء المراتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم دية جنينها غرة عبد او---- وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5693	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0833	false	3768530193443021441	83	186	434	938	1501	300	حدثنا وهب بن بيان وابن السرح قالا حدثنا ابن وهب -خبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم دية جنينها غرة عبد او امة وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل ب--------ن النابغة الهذلي------------- كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	833	3651639748794278319	493	930.0	392	558	88.35125732421875	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5695	true	4158034653409825000	34	183	158	833	1388	300	حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي نا عيسي عن محمد يعني ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل ت جه حم 438 و قال ابو داود روي هذا الحديث عن محمد بن عمرو حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله لم يذكرا فرسا او بغلا 4580 حدثنا محمد بن سنان العوقي قال نا شريك عن مغيرة عن ابراهيم وجابر عن الشعبي قال الغرة خمس مءة يعني درهما قال ابو داود قال ربيعة الغرة خمسون دينارا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قال ابو داود روي هذا الحديث عن محمد بن عمرو حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله لم يذكرا -----فرسا ولا بغلا قال المنذري قال الخطابي يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وقد يغلط احيانا فيما يروي -	5695	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0835	false	3784835321057695756	72	142	371	693	1461	300	حدثنا ابراهيم بن موسي انبا---نا عيسي عن محمد يعني ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل ق--------------ال ابو داود روي هذا الحديث---------------- حماد-------- وخالد الواسطي عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ----ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو و------------------------------لم يذكرا فيه بفرس او-- بغل- قال الشيخ-------------- يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط احيانا فيما يرويه	835	3651639748794278319	290	462.5	225	681	42.584434509277344	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5698	true	4865336791845851802	1	194	5	944	1479	300	قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا واليه ذهب عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وهو قول مالك وابن شبرمة واحمد بن حنبل غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال -----------اصحاب الراي وسفيان الثوري ديته دية المسلم وهو قول الشعبي والنخعي ومجاهد وروي ذلك عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما وقال الشافعي واسحاق بن راهويه ديته الثلث من دية المسلم وهو قول ابن المسيب والحسن وعكرمة وروي ذلك ايضا عن عمر رضي الله عنه خلاف الرواية الاولي وكذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انتهي قلت والدليل للحنفية ما قال في الهداية ولنا قوله عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ودية كل ذي عهد في عهده الف دينار قال الزيلعي اخرجه ---------------------ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية كل ذي عهد في عهده الف دينار انتهي CHECK 22 باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه 4584 حدثنا مسدد ---نا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال قاتل اجير لي رجلا	5698	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0836	false	2636540709232926280	67	260	302	1245	1439	300	قال الشيخ-- ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا واليه ذهب عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وهو قول مالك وابن شبرمة واحمد بن حنبل غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال ابو حنيفة واصحابه----- وسفيان الثوري ديته دية المسلم وهو قول الشعبي والنخعي ومجاهد وروي ذلك عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما وقال الشافعي واسحاق بن راهويه ديته الثلث من دية المسلم وهو قول ابن المسيب والحسن وعكرمة وروي ذلك ايضا عن عمر رضي الله عنه خلاف الرواية الاولي وكذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه------ قلت و-------------------------------------------------------------قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ولا باس باسناده وقد قال به احمد ويعضده حديث اخر وقد رويناه فيما تقدم من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف ومن باب الرجل يقاتل الرجل فيدفع عن نفسه قال ابو داود حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج---- اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال قاتل اجير لي رجلا	836	3651639748794278319	611	986.5	483	1220	50.081966400146484	122	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5700	true	-409882201257129235	69	91	347	461	1429	300	فعض يده فانتزعها فندرت ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها وقال اتريد ان يضع يده في فيك تقضمها كالفحل قال	5700	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0836	false	2636540709232926280	260	282	1245	1359	1439	300	فعض يده فانتزعها فندرت ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها وقال اتريد ان يضع يده في فيك تقضمها كالفحل قال	836	3651639748794278319	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5701	true	4913662870745613477	211	293	956	1362	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن قال عبد العزيز اما انه ليس بالنعت انما هو قطع العروق والبط والكي انظر ما قبله قال الخطابي ولا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد- فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	5701	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	57	117	262	560	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال من تطبب ولم يعلم منه طب---------------------- فهو ضامن ------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ---لا اعلم خلافا في--- المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعدي فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	837	3651639748794278319	274	497.0	218	407	67.32186889648438	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5702	true	-7488336946178045866	91	141	451	700	1481	300	باب القصاص من السن باب القصاص من السن 4588 حدثنا مسدد ---نا المعتمر عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كسرت الربيع اخت انس بن النضر ثنية امراة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقضي بكتاب الله تعالي القص-اص فقال انس بن النضر والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها	5702	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0839	false	-7249898224833278327	235	284	1168	1410	1491	300	باب القصاص في السن قال ابو داود حد-----------ثنا مسدد حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كسرت الربيع اخت انس بن النضر ثنية امراة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقضي بكتاب الله عز وجل القصاص فقال انس بن النضر والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها	839	3651639748794278319	214	410.0	169	253	84.5849838256836	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5703	true	8796155180385676880	187	300	873	1411	1411	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا محمد بن يزيد ---نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار قط رقم ق نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرجل اي ما اصابته الدابة برجلها جبار اي هدر قال الخطابي ----------------وقد تكلم الناس في هذا الحديث فقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ قالوا وانما هو العجماء جرحها جبار -لو صح الحديث لكان القول به واجبا وقد قال به -----------اصحاب الراي وذهبوا---- ان الراكب اذا نفحت دابته انسانا برجلها فهو هدر فان نفحته-	5703	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	128	212	609	1032	1497	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن يزيد حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال الشيخ معني الجبار الهدر وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ قالوا وانما هو-العجماء جرحها جبار ولو صح الحديث لكان القول به واجبا وقد قال به ابو حنيفة واصحابه----- وذهبوا الي ان الراكب اذا رمحت دابته انسانا برجلها فهو هدر فان نفحته	837	3651639748794278319	374	672.0	298	577	64.81802368164062	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5704	true	4170234278417356687	0	114	0	588	1553	300	بيدها فهو ضامن قالوا وذلك ان الراكب يملك تصريفها من قدامها ولا يملك ذلك- فيما وراءها وقال الشافعي اليد والرجل سواء لا فرق بينهما وهو ضامن والملكة منه قاءمة في الوجهين ان كان فارسا انتهي وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير قوله الرجل جبار اي اذا لم يكن الفارس عليه او اصاب احدا من الحصي المنفوحة برجلها عادة او نخسها احد فضربت برجلها ففي كل تلك الصور لا شء علي مالكها انتهي 4590 حدثنا مسدد ---نا سفيان--------- عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة سمعا ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار وفي الركاز الخمس تقدم برقم قال ابو داود العجماء -------------------	5704	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	212	290	1032	1444	1497	300	بيدها فهو ضامن قالوا وذلك ان الراكب يملك تصريفها من قدامها ولا يملك منها فيما وراءها وقال الشافعي اليد والرجل سواء لا فرق بينهما وهو ضامن والملكة منه قاءمة في الوجهين ان كان فارسا قال ابو داود حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة سمعا ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبءر جبار وفي الركاز ا------------------لخمس قوله العجماء جرحها جبار العجماء	837	3651639748794278319	355	660.5	285	620	57.25806427001953	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5704	true	4170234278417356687	231	286	1193	1490	1553	300	وانما يكون جرحها هدرا اذا كانت منفلتة عاءرة علي وجهها ليس لها قاءد ولا ساءق واما البءر فهو ان يحفر الرجل بءرا في ملك نفسه فيتردي فيها انسان فانه هدر لا ضمان عل----يه وقد يتاول ايضا ع-ن البءر--- تكون بال-وادي يحفرها الانسان فيحييها بالحفر والانباط فيتردي فيها انسان فيكون هدرا والمعدن ما يستخرجه الانسان من	5704	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0838	false	-5221358882787747490	5	61	28	326	1538	300	وانما يكون جرحها هدر- اذا كانت منفلتة غاءرة علي وجهها ليس لها قاءد ولا ساءق -اما البءر فهو ان يحفر------ بءرا في ملك نفسه فيتردي فيها انسان فانه هدر لا ضمان عليه فيه وقد يتاول ايضا علي البءر ان تكون بالبوادي يحفرها الانسان فيحييها بالحفر والانباط فيتردي فيها انسان فيكون هدرا والمعدن ما يستخرجه الانسان من	838	3651639748794278319	287	532.5	233	306	93.79084777832031	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5705	true	27633911802310380	39	297	192	1490	1502	300	جه مع-دن الذهب والفضة ونحوهما فيستاجر قوما يعملون فيها فربما انهارت علي بعضهم فهو--------- هدر باب في النار تعدي بحذف احدي التاءين اي تتعدي 4591 حدثنا محمد بن----------- المتوكل العسقلاني نا عبد الرزاق ح و------نا جعفر بن مسافر التنيسي نا زيد بن المبارك ---نا عبد الملك الصنعاني كلاهما اي عبد الرزاق وعبد الملك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار جبار قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار يكسرون النون منها فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا قال الشيخ وان صح الحديث علي ما روي في----تاول ---بالنار التي يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فتطيرها-- الريح فتشعلها في مال CHECK 27 باب جناية العبد يكون للفقراء باب جناية العبد يكون للفقراء 4594 حدثنا احمد بن حنبل نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء او متاع لغيره من حيث لا يملك ردها فيكون هذ-ا غير مضمون عليه انتهي وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم قوله النار جبار هذا اذا اوقدها وكان بحيث لا يخاف الحرقة بها اما اذا اشعلها والريح هاءجة وجب الضمان باب جناية العبد يكون للفقراء 4594 حدثنا احمد بن حنبل ---نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء	5705	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0838	false	-5221358882787747490	60	259	323	1324	1538	300	من معادن الذهب والفضة ونحوه-ا فيستاجر قوما يعملون فيها فربما انهارت علي بعضهم يقول فدماءهم هدر لانهم اعانوا علي انفسهم فزال العتب عمن استاجرهم قال ابو داود حدثنا محمد بن المتوكل -------حدثنا عبد الرزاق قال وانبانا جعفر بن مسافر حدثنا ي----زيد بن المبارك حدثنا عبد الملك الصنعاني كلاهما عن م-------------------------عمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار جبار قال الشيخ-- لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن ي-سمون النار يكسرون النون منها فسمع- بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا قلت -------ان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار----- يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فتطير بها الريح فتشعلها في بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء او متاع لغيره من حيث لا يملك ردها فيكون هدرا غير مضمون عليه والله اعلم وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باب جناية العبد قال ابو داود حد-----ثنا احمد بن حنبل حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء	838	3651639748794278319	832	1456.0	653	1354	61.44756317138672	149	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5708	true	-8406221319853345520	156	255	809	1303	1513	300	حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن يحيي-------- قالا ---نا ابو المغيرة ---نا صفوان ح و-------نا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثني صفوان نحوه حدثني ازهر بن عبد الله الحرازي--------- عن ابي عامر الهوزني عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان م----ن قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة -زاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه	5708	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	5	109	23	546	1472	300	حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن يحيي بن فارس قالا حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان ح قال وحدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثني صفوان----- حدثنا ازهر بن عبد الله الحرازي قال احمد عن ابي عامر الهوزي- عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وزاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه	1040	3651639748794278319	481	897.0	383	529	90.92627716064453	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5709	true	-6658173796596014028	0	128	0	653	1540	300	صلي الله عليه وسلم قام فينا خطيبا فقال الا ان م----ن قبلكم من اهل الكتاب اي اليهود والنصاري افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة اي فرقة في الدين وان هذه الملة اي الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار اي نار جهنم وواحدة في الجنة وهي الجماعة اي وهي اهل السنة والجماعة زاد محمد بن يحيي وعمرو بن عثمان في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بحذف احدي التاءين اي تتجاري اي تسري بهم تلك الاهواء اي البدعات كما يتجاري الكلب بالتحريك داء يعرض للانسان من عض الكلب المجنون وتعرض له اعراض رديءة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا لصاحبه اي من يصيبه CHECK 2 باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القران وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	5709	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	54	121	261	602	1472	300	صلي الله عليه وسلم قام فين------ا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب------------------- افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة----------------- وان هذه--------- الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار------------ وواحدة في الجنة وهي الجماعة وزاد ا-----------------------------بن يحيي وعمرو--------- في حديثهما وانه سيخرج من امتي اقوام تجا------------------------------------ري بهم تلك الاهواء----------- كما يتجاري الكلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- لصاحبه -------------------------------------------------------------------قال عمر والكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	1040	3651639748794278319	327	534.0	263	657	49.771690368652344	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5711	true	-8378283270654103192	86	141	407	681	1425	300	قال الخطابي فيه من العلم ان تحريم الهجرة بين المسلمين اكثر من ثلاث انما هو فيما يكون بينهما من قبل عتب وموجدة او لتقصير يقع في حقوق العشرة ونحوها دون ما كان من ذلك من حق الدين فان هجرة اهل الاهواء والبدعة داءمة علي مر الاوقات والازمان ما لم يظهر منه- التوبة والرجوع الي الحق	5711	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1041	false	4823578270852224725	53	108	249	522	1461	300	قال الشيخ-- فيه من العلم ان تحريم الهجرة بين المسلمين اكثر من ثلاث انما هو فيما يكون بينهما من قبل عتب وموجدة او لتقصير يقع في حقوق العشرة ونحوها دون ما كان من ذلك في حق الدين فان هجرة اهل الاهواء والبدعة داءمة علي مر الاوقات والازمان ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع الي الحق	1041	3651639748794278319	266	515.5	211	275	96.7272720336914	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5712	true	-353565053718115337	104	228	518	1141	1485	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ---انا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي----- وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك تقدم برقم 4602 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن ثابت البناني عن سمية عن عاءشة انه اعتل بعير لصفية بنت حيي وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر اهلي وقد تشققت يداي فخلقوني اي لطخوا يداي بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد عل------------------------------------------------------------------ي الس------------لام وقال اذهب فاغسل هذا عنك	5712	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	192	241	980	1226	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد انبانا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	972	3651639748794278319	154	15.0	122	712	21.629213333129883	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5712	true	-353565053718115337	0	59	0	292	1485	300	وذكر ابن السرح قصة تخلفه عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال كعب ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة زاد لفظ ايها للتخصيص حتي اذا طال علي اي ترك الكلام من المسلمين تسورت اي ارتقيت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوا-لله ما رد قتادة علي السلام	5712	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1041	false	4823578270852224725	1	47	5	222	1461	300	وذكر ابن السرح قصة تخلفه عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال---- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن كلامنا ايها الثلاثة--------------------- حتي اذا طال علي-------------------------- تسور----------ت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فو الله ما رد عل------ي السلام	1041	3651639748794278319	213	368.5	168	293	72.69624328613281	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5713	true	-4738692700621855829	103	210	509	1026	1516	300	القران كفر حم------- باب النهي عن الجدال في القران 4603 حد--------ثنا احمد بن حنبل ---نا يزيد قال ا-------نا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المراء في القران كفر قال الخطابي اختلف الناس في تاويله فقال بعضهم معني المراء ها هنا الشك فيه كقوله تعالي فلا تك في مرية منه---- اي في شك ويقا---ل المراء هو الجدال المشكك فيه وتاوله بعضهم علي المراء في قراءته دون تاويله ومعانيه مثل ان يقول قاءل هذا قران قد انزله الله------------- ويقول الاخر لم ينزله الله هكذا فيكفر به من انكره وقد انزل الله تعالي كتابه علي سبعة احرف كلها شاف كاف	5713	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1041	false	4823578270852224725	188	300	917	1461	1461	300	السلام كان حانثا ومن باب النهي عن الجدال في القران قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المراء في القران كفر قال الشيخ-- اختلف الناس في تاويله فقال بعضهم معني المراء--- هنا الشك فيه كقوله------ فلا تك في مرية منه هود اي في شك ويقال بل المراء هو الجدال المشكك فيه وتاوله بعضهم علي المراء في قران-ه دون تاويله ومعانيه مثل ان يقول قاءل هذا قران قد انزله الله تبارك وتعالي ويقول الاخر لم ينزل ا-لله هكذا فيكفر به من انكره وقد انزل سبحانه---- كتابه علي سبعة احرف كلها شاف كاف-	1041	3651639748794278319	470	834.5	370	562	83.62989044189453	88	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5713	true	-4738692700621855829	210	300	1026	1516	1516	300	فنهاهم صلي الله عليه وسلم عن انكار القراءة التي يسمع بعضهم بعضا يقرءونها وتوعدهم بالكفر عليها لينتهوا عن المراء فيه والتكذيب------------------------------------------------------------------------------------ به وقال بعضهم انما جاء هذا في الجدال بالقران من الاي التي فيها ذكر القدر والوعيد وما كان في معناهما علي مذهب اهل الكلام والجدل وعلي معني ما يجري من الخوض بينهم فيها دون ما كان منها في الاحكام وابواب التحليل والتحريم والحظر والاباحة فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تنازعو-ا فيما بينهم وتحاجوا بها عند اختلافهم في الاحكام ولم يتحرجوا من التناظر بها وفيها وقد-	5713	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	0	106	0	574	1523	300	فنهاهم صلي الله عليه وسلم عن انكار القراءة التي يسمع بعضهم بعضا يقرء--ها وتوعدهم بالكفر عليها لينتهوا عن المراء فيه والتكذيب به اذ كان القران منزلا علي سبعة احرف وكلها قران منزل يجوز قراءته ويجب علينا الايمان به وقال بعضهم انما جاء هذا في الجدال بالقران في الاي التي فيها ذكر القدر والوعيد وما كان في معناهما علي مذهب اهل الكلام والجدل وعلي معني ما يجري من الخوض بينهم فيها دون ما كان منها في الاحكام وابواب التحليل والتحريم والحظر والاباحة فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تنازعوها فيما بينهم وتحاجوا بها عند اختلافهم في الاحكام ولم يتحرجوا عن التناظر بها وفيها وقد	1042	3651639748794278319	485	948.5	396	576	84.20138549804688	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5714	true	3519866241401780268	0	81	0	383	1447	300	قال سبحانه وتعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول------- فعلم ان النهي ينصرف الي غير هذا الوجه والله اعلم انتهي CHECK 6 باب في لزوم السنة باب في لزوم السنة 4604 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ---نا ابو عمرو بن كثير بن دينار عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عوف عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته	5714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	106	176	574	913	1523	300	قال سبحانه------- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء فعلم ان النهي منصرف الي غير هذا الوجه والله اعلم قال ابو داود حد------------------------------------------ثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا ابو عمرو بن كثير بن دينار عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عوف عن المقدام بن معدي-كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته	1042	3651639748794278319	312	577.5	246	393	79.38931274414062	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5714	true	3519866241401780268	150	268	727	1306	1447	300	عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عوف عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله اي ومثل الكتاب معه وهو الحديث لانه الوحي غير المتلو والمماثلة في وجوب العمل والاعتقاد بهما لان الحديث اذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو قطعي مثل القران الا يوشك رجل شبعان اي ذو المال والرءاسة جالس علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	5714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	145	226	763	1154	1523	300	عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عوف عن المقدام بن معدي-كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله--------------- معه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يوشك رجل شبعان-------------------------- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	1042	3651639748794278319	390	729.0	309	580	67.24137878417969	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5714	true	3519866241401780268	216	268	1055	1306	1447	300	علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السبع ولا------------ لقطة معاهد الا ان يستغني ع----------------------------نها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ه فله ان يعقبهم بمثل قراه	5714	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1043	false	-3495762015599135775	1	124	6	680	1516	300	علي اريكته يقول عليكم بهذا القران ف------------------------------------------------------------انه يحذر بذلك مخالفة السنن التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس له في القران ذكر علي ما ذهبت اليه الخوارج والروافض فانهم تعلقوا بظاهر القران وتركوا السنن التي قد ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلوا والاريكة السرير ويقال انه لا يسمي اريكة حتي يكون في حجلة وانما اراد بهذه الصفة اصحاب الترفه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظانه واقتباسه من اهله واما قوله لا تحل لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها فمعناه الا ان يتركها صاحبها لمن اخذها استغناء عنها وهذا كقوله سبحانه فكفروا وتولوا واستغني الله التغابن معناه والله اعلم تركهم الله استغناء عنهم وهو الغني الحميد وقوله فله ان يعقبهم بمثل قراه	1043	3651639748794278319	114	-14.5	87	734	15.53133487701416	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	true	3138112884508303319	6	104	34	538	1550	300	يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه اي اعتقدوه حلالا وما وجدتم فيه من حرام فحرموه واما ما سوي القران من الاحاديث فلا تقبل الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع وهذه الاشياء ليست في القران وانا ابين لكم حرمتها فخذوه كما تاخذون تحليل القران وتحريمه ولا لقطة معاهد وانما خص المعاهد بذلك لان في لقطته مظنة الاستحلال لكفره الا ان يستغني عنها صاحبها اي يتركها لمن اخذها استغناء عنها لخساستها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم اي ياخذ منهم في العقب بمثل قراه	5715	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	176	226	913	1154	1523	300	يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه----------------- وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ----------------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع --------------------------------------------------------------------------------------ولا لقطة معاهد --------------------------------------------------------الا ان يستغني عنها صاحب------------------------------------------ها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم---------------------- بمثل قراه	1042	3651639748794278319	238	411.0	189	504	47.22222137451172	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5729	true	-5088974318926993137	7	59	33	323	1593	300	فسلمنا وقلنا اتيناك زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا عليه	5729	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1044	false	6288304164511174651	180	230	884	1159	1523	300	فسلمنا فقلنا اتينا- زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم ب-----------السمع والطاعة و----ان عبدا حبشيا فانه	1044	3651639748794278319	269	510.0	220	291	92.43986511230469	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5729	true	-5088974318926993137	229	300	1219	1593	1593	300	من بني لله مسجدا -------كمفحص قطا--------------------------ة وقدر مفحص قطاة لا يكون مسجدا ل----ادمي فانه من يعش منكم بعدي اي بعد موتي فسيري اختلافا----------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا في الدين فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وهو اخر الاضراس------------ وانما اراد بذلك الجد في لزوم السنة واياكم ومحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الامور اي احذروها فان-------------------- كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال الخطابي هذا خاص ب--بعض الامور دون بعض وكل شء احدث علي-	5729	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1045	false	5355074837618445233	3	128	15	640	1520	300	من بني لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة وقدر مفحص قطاة لا يكون مسجدا لشخص ادمي وكقوله لو سرقت فاطمة لقطعتها وهي رضوان الله عليها وسلامه لا يتوهم عليها السرقة وقال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ونظاءر هذا في الكلام كثير و-----------------------------------------------------------------------------النواجذ---- اخر الاضراس واحدها ناجذ وانما اراد بذلك الجد في لزوم السنة فعل من امسك الشء بين اضراسه وعض عليه منعا له ان ينتزع وذلك اشد ما يكون من التمسك بالشء اذ كان ما يمسكه بمقاديم فمه اقرب تناولا واسهل انتزاعا وقد يكون معناه ايضا الامر بالصبر علي ما يصيبه من المضض في ذات الله كما يفعله المتالم بالوجع يصيبه وقوله كل محدثة بدعة فان -----------------------هذا خاص في بعض الامور دون بعض وكل شء احدث علي	1045	3651639748794278319	190	209.5	149	729	26.063100814819336	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5730	true	221983417979445975	50	177	261	879	1449	300	حدثنا مسدد ---نا يحيي عن ابن جريج حدثني CHECK 7 باب من دعا الي السنة سليمان يعني ابن عتيق عن طلق بن حبيب عن الاحنف بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا هلك المتنطعون ثلاث مرات م حم باب من دعا الي السنة 4625 حدثنا يحيي بن ايوب نا اسماعيليعني ابن جعفر اخبرني العلاءيعني ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة سليمان يعني ابن عتيق عن طلق بن حبيب عن الاحنف بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا حرف تنبيه هلك المتنطعون ثلاث مرات قال في الحاشية قال الخطابي المتنطع المتعمق في الشء المتكلف في البحث عنه علي مذاهب اهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم الخاءضين فيما لا تبلغ- عقولهم	5730	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1044	false	6288304164511174651	64	123	303	604	1523	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثنا----------------------------- سليمان يعني ابن عتيق عن طلق بن حبيب عن الاحنف بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا هلك المتنطعون ثلاث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را---------------ت قال الشيخ الم--تنطع المتعمق في الشء المتكلف--- البحث عنه علي مذاهب اهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم الخاءضين فيما لا تبلغه عقولهم	1044	3651639748794278319	288	553.5	230	622	46.302249908447266	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5730	true	221983417979445975	0	88	0	429	1449	300	غير مثال اصل من اصول الدين وعلي غير عبارته وقياسه فاما ما كان منها مبينا علي قواعد الاصول ومردودا اليها فليس ببدعة ولا ضلالة----------- وفي قوله -------------سنة الخلفاء--------- دليل علي ان الواحد من الخلفاء الراشدين اذا قال قولا وخالف- فيه غيره من الصحابة كان المصير الي قول الخليفة اولي-------- 4624 حدثنا مسدد نا يحي---------------------------ي عن ابن جريج حدثني CHECK 7 باب من دعا الي السنة سليمان يعني ابن عتيق عن طلق بن حبيب عن الاحنف بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	5730	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1045	false	5355074837618445233	128	207	640	1042	1520	300	غير----- اصل من اصول الدين وعلي غير عيار-ه وقياسه واما ما كان منها مبنيا علي قواعد الاصول ومردود- اليها فليس ببدعة ولا ضلالة والله اعلم وفي قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين دليل علي ان الواحد من الخلفاء الراشدين اذا قال قولا وخالفه فيه غيره من الصحابة كان المصير الي قول الخليفة اولي قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شييه حدثنا سفيان عن الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عامر بن سع------د عن ايبه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	3651639748794278319	284	463.0	225	515	55.1456298828125	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5731	true	-3798038938402908194	181	240	849	1120	1423	300	باب في التفضيل باب في التفضيل 4627 حدثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا اسود بن عامر ث--نا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان-------------- ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-لا تفاضل بينهم	5731	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1046	false	8997629909434423989	71	132	375	654	1484	300	باب--- التفضيل قال ابو داود حدث-------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا اسود بن عامر حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا----- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	1046	3651639748794278319	237	413.5	183	295	80.33898162841797	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5732	true	-4424945752322689134	6	88	36	411	1372	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا اسود بن عامر ث--نا عبد العزيز ابن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم اي لا نساوي بابي بكر احدا من الصحابة بل نفضله علي غيره من جميع الصحابة وكذلك بعد ابي بكر عمر رضي الله عنه وكذلك بعده عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	5732	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1046	false	8997629909434423989	76	132	400	654	1484	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا اسود بن عامر حدثنا عبد العزيز -بن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا----- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	1046	3651639748794278319	242	437.0	187	384	63.02083206176758	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5734	true	5806742704035361230	103	255	507	1260	1466	300	حدثنا مجازا قال ----انا معمر عن الزهري عن عبيد الله ب----ن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال كان ابو هريرة------------- يحدث ان رجلا قال الحافظ لم اقف علي تسميته اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الرجل اني اري الليلة ظلة اي سحابة ينطف اي يقطر منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون بايديهم اي ياخذونه باكفهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك يا رسول الله -اخذت به--- فعلوت به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فعلا به ق-ال ابو بكر------------- بابي وامي لتدعني فلاعبرنها فق----ال اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به	5734	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1047	false	-4358093473041255983	130	276	627	1357	1465	300	حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن الزهري عن عبيد الله هو ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدث ان رجلا----------------------------- ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------ل اني اري الليلة ظل---------ة ينطف-------- منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون بايدي------------------هم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك يا رسول الله فاخذته يعني فعلوت به ثم اخذ به رجل---- فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فعلا به فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي وامي لتدعني فلاعبرنها قال فقال اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به	1047	3651639748794278319	656	1192.5	524	811	80.8877944946289	120	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5735	true	-4079083067730910208	0	114	0	557	1435	300	فعلا به ثم اخذ به رجل اخر وهو عثمان فانقطع ثم وصل فعلا به ق-ال ابو------------- بكر بابي وامي اي انت مفدي بابي وامي لتدعني اي لتاذنني فلاعبرنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به اي تمسكه فيعليك الله ثم ياخذ به اي بالحق بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعفو به ثم ياخذ به رجل فينقطع ثم يوصل له فيعلو به اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحدثني اصبت ام	5735	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1047	false	-4358093473041255983	208	300	1008	1465	1465	300	فعلا به ثم اخذ به رجل اخر---------- فانقطع ثم وصل فعلا به فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي و----------------------امي لتدع-----------ني فلاعبرنها -قال فقال------------------------ اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به ---------فيعليك الله ثم ياخذ به--------- بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فيعلو--- ثم ياخذ به رجل فينقطع ثم يوصل به فيعلو--- اي رسول الله------------------- لتحدثني اصبت ام-	1047	3651639748794278319	434	764.5	346	571	76.00700378417969	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5735	true	-4079083067730910208	114	217	557	1041	1435	300	اخطات فقال اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت يا رسول الله لتحدثثي ما الذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم خ م ت جه بعدك رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع ذلك الحبل ثم يوصل له فيعلو به اي حرف نداء رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحدثني اي اخبرني اصبت ام اخطات في تعبير الرءيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال ابو بكر اقسمت يا رسول الله لتحدثني اي لتخبرني ما الذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم قال	5735	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1048	false	-7592522522790838106	0	24	0	121	1530	300	اخطات فقال اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت يا رسول الله لتحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ما الذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم قال	1048	3651639748794278319	121	232.0	97	484	25.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5736	true	-2454556568332984247	25	136	134	703	1514	300	وقد اختلف الناس في معني قوله اصبت بعضا واخطات بعضا فقال بعضهم اراد به الاصابة في عبارة بعض الرءيا والخطا في بعضها وقال اخرون بل اراد بالخطا ها هنا تقديمه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسالته الاذن--- في تعبير الرءيا ولم يترك----- النبي صلي الله عليه وسلم ليكون هو الذي يعبرها فهذا موضع الخطا واما الاصابة فهو ما تاوله في عبارة الرءيا وخروج الامر في ذلك علي----- ما قاله و---------بلغني عن ابي جعفر-------- رواية عن بعض السلف انه قال موضع الخطا في عبارة ابي بكر -------------انه مخطء احد المذكورين من السمن والعسل فقال واما ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته وانما احدهما القران والاخر السنة	5736	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1048	false	-7592522522790838106	155	273	802	1410	1530	300	وقد اختلف الناس في معني قوله اصبت بعضا واخطات بعضا فقال بعضهم اراد به الاصابة في عبارة بعض الرءيا والخطا في بعضها وقال اخرون بل اراد بالخطا ه--هنا تقديمه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسالته للاذن له في تعبير الرءيا ولم يترك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليكون هو الذي يعبرها فهذا موضع الخطا واما الاصابة فهي ما تاوله في عبارة الرءيا وخروج الامر-في ذلك علي وفاق ما قاله وعبره وقد بلغني عن ابي جعفر الطحاوي رواية عن بعض السلف انه قال موضع الخطا في عبارة ابي بكر رضي الله عنه انه مخطء احد المذكورين من السمن والعسل فقال واما ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته وانما احدهما القران والاخر السنة	1048	3651639748794278319	561	1056.0	452	612	91.66666412353516	102	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5738	true	2277250267806734627	45	143	227	676	1422	300	حدثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب -عن الزبيدي عن ابن شهاب عن عمرو بن ابان بن عثمان عن جابر بن عبد الله انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم واما تنوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم حم ك قال	5738	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1049	false	3729731258723078574	24	119	118	561	1477	300	حدثنا عمرو بن عون حدثنا محمد بن جرير عن الزبيدي عن ابن شهاب عن عمرو بن ابان بن عثمان عن جابر بن عبد الله انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم وان- تنوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر-الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم----- قال	1049	3651639748794278319	433	838.0	340	450	96.22222137451172	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5739	true	-4002296481364261969	35	104	164	492	1438	300	حدثنا محمد بن المثني ---نا عفان بن مسلم ---نا حماد بن سلمة عن اشعث بن عبد الرحمن عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله---- رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شء	5739	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1049	false	3729731258723078574	136	198	655	953	1477	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن اشعث بن عبد الرحمن عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله اني رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقي---------------------------------------ها فانتشطت وانتضح عليه منه- شء	1049	3651639748794278319	288	549.5	227	338	85.20709991455078	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5747	true	-1484216965727671701	105	171	479	799	1436	300	عن عبد الله بن ظالم المازني قال ذكر سفيان رجلا فيما بينه وبين عبد الله بن ظالم المازنيقال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال لما قدم فلان الي الكوفة اقام فلان خطيبا فاخذ بيدي سعيد بن زيد فقال الا تري الي هذا الظالم فاشهد علي التسعة انهم في الجنة ولو شهدت علي العاشر لم ايثم قال ابن ادريس والعرب تقول اثم-قلت ومن التسعة	5747	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1050	false	8871706786012147373	0	54	0	254	1471	300	عن عبد الله بن ظالم المازني ----------------------------------------------------------قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال لما قدم فلان---- الكوفة اقام----- خطيبا فاخذ بيدي سعيد بن زيد فقال الا تري الي هذا الظالم فاشهد علي التسعة انهم في الجنة ولو شهدت علي العاشر لم ايثم قال ابن ادريس والعرب تقول اثم قلت ومن التسعة	1050	3651639748794278319	253	482.0	200	321	78.81620025634766	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5748	true	-4604182698722457438	10	118	52	562	1411	300	فاخذ بيدي سعيد بن زيد فقال الا تري الي هذا الظالم واشار الي الخطيب فاشهد علي التسعة انهم في الجنة ولو شهدت علي العاشر لم ايثم بالامالة اي لم اثم قال ابن ادريس والعرب تقول اثم يعني بغير الامالة قلت وهذا قول عبد الله بن ظالم لسعيد ومن التسعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حراء اثبت حراء انه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قلت ومن التسعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف قلت ومن العاشر فتل----كا هنية ثم قال انا ت جه حم قال	5748	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1050	false	8871706786012147373	22	111	100	519	1471	300	فاخذ بيدي سعيد بن زيد فقال الا تري الي هذا الظالم----------------- فاشهد علي التسعة انهم في الجنة ولو شهدت علي العاشر لم ايثم ق-------------------ال ابن ادريس والعرب تقو------------------------------------------------ل اثم --قلت ومن التسعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حراء اثبت حراء انه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قلت ومن التسعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف قلت م-ن العاشر قال فلتكا هنية ثم قال انا قال --------	1050	3651639748794278319	401	762.5	315	514	78.01556396484375	81	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5753	true	7768289950116556790	208	242	973	1135	1434	300	حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الضرير ث--نا حماد بن سلمة ان سعيد بن اياس الجريري اخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن الاقرع مءذن عمر بن الخطاب--- قال بعثني عمر الي الاسقف	5753	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1050	false	8871706786012147373	180	215	896	1063	1471	300	حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الضرير حدثنا حماد بن سلمة ان سعيد بن اياس الجريري اخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن الاقرع مءذن عمر رضي الله عنه قال بعثني عمر الي الاسقف	1050	3651639748794278319	152	290.0	119	167	91.0179672241211	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5754	true	-2814073304754021605	41	161	216	801	1437	300	ابي داود الا هذا الحديث ث-------------------نا حماد بن سلمة ان سعيد بن اياس الجريري اخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن الاقرع موذن عمر بن الخطاب روي له ابو داود هذا الحديث الواحد وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال لا يعرف قال بعثني عمر بن الخطاب الي الاسقف هو كعب الاحبار فدعوته فقال له عمر هل تجدني في الكتاب قال نعم قال كيف تجدني قال اجدك قرنا قال فرفع عليه الدرة فقال قرن---- مه فقال قرن حديد امين شديد قال كيف تجد الذي يجء بعدي فقال اجده خليفة صالحا غير انه يءثر قرابته فقال عمر------------- يرحم الله عثمان-ثلاثا فقال كيف تجد الذي بعده قال اجده صدا- حديد فدعوته فقال --له عمر	5754	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1050	false	8871706786012147373	178	277	887	1352	1471	300	ابو داود حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الضرير حدثنا حماد بن سلمة ان سعيد بن اياس الجريري اخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن الاقرع مءذن عمر رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعثني عمر---------- الي ال---------------اسقف فدعوته فقال له عمر هل تجدني في الكتاب قال نعم قال كيف تجدني قال اجدك قرنا---- فرفع----- الدرة فقال قرن قال مه -قال قرن حديد امين شديد قال كيف تجد الذي يجء بعدي -قال اجده خليفة صالحا غير انه يءثر قرابته فقال عمر رضي الله عنه يرحم الله عثمان ثلاثا -قال كيف تجد الذي بعده قال اجده صداء حديد --------قال فوضع عمر	1050	3651639748794278319	388	658.5	304	625	62.08000183105469	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5758	true	-7818244630716685732	86	241	422	1141	1429	300	باب في استخلاف ابي بكر رضي الله عنه 4660 حد--------ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ---نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني الزهري قال حدثني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال لما استعز برسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين في دعاه بلال الي الصلاة فقال مروا من يصلي للن-اس فخرج عبد الله بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقلت يا عمر قم فصل بالناس فتقدم فكبر باب في استخلاف ابي بكر رضي الله عنه 4660 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني الزهري قال حدثني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال لما استعز قال الخطابي است----------------------------------------------------------------------------------------------عز بالمريض اذا غلب علي نفسه من شدة المرض واصله	5758	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1051	false	2104708042387008724	161	300	790	1450	1450	300	باب--- استخلاف ابي بكر رضي الله عنه قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حد----ثني الزهري حد----ثني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال لما استعز برسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين--- دعاه بلال الي الصلاة فقال مروا من يصلي بالناس فخرج عبد الله بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقلت يا عمر قم فصل بالناس فتقدم فكبر ----فلما سمع رسول الله صلي الله ع-------------------ليه وسلم صوته قال وكان عمر رجلا مجهرا قال فاين ابو---------------------------------------------- بكر ي---------------------------------------------------------------------------------ابي الله ذلك والمسلمون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس قال الشيخ يقال استعز بالمريض اذا غلب علي نفسه من شدة المرض واصله-	1051	3651639748794278319	477	856.0	371	825	57.818180084228516	94	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5772	true	-823823918032116443	0	65	0	308	1467	300	حدثنا محمد بن عبيد ---نا محمد بن ثور عن معمر قال واخبرني الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد------------- يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حءي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه	5772	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1056	false	3510638117115314712	232	300	1179	1502	1502	300	حدثنا مححد بن عبيد حدثنا محمد بن ثور عن معمر قال واخبرني الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد ثلاثا والنبي صلي الله عليه-	1056	3651639748794278319	305	586.0	241	324	94.13580322265625	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5773	true	-5233544029214587127	274	300	1300	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما ان يكون معني الكفار المتكفرين-	5773	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1058	false	-601011928218604032	0	26	0	135	1557	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال الشيخ-- هذا يتاول علي وجهين احدهما ان يكون معني الكفار المتكفرين	1058	3651639748794278319	131	248.5	106	137	95.62043762207031	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5774	true	3039744091443065780	0	88	0	462	1428	300	بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه فكفر به نفسه اي سترها واصل الكفر الستر ويقال سمي الكافر كافرا لستره نعمة الله عز وجل علي-------------------------------------------ه وقال بعضهم معناه لا ترجعوا بعدي فرقا مختلفين يضرب بعضكم رقاب بعض فتكونوا في ذلك مضاهين للكفار فان الكفار متعادون يضرب بعضهم رقاب بعض والمءمنون متاخون يحصن بعضهم دماء بعض قاله الخطابي ومناسبة الحديث بالباب في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الثاني 4687 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5774	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1058	false	-601011928218604032	26	140	135	736	1557	300	بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه فكفر به نفسه اي سترها واصل الكفر الستر ويقال سمي الكافر كافرا لستره نعمة الله عليه او لستره علي نفسه شواهد ربوبية الله ودلاءل توحيده وقال بعضهم معناه لا ترجعوا بعدي فرقا مختلفين يضرب بعضكم رقاب بعض فتكونوا ب--ذلك مضاهين للكفار فان الكفار متعادون يضرب بعضهم رقاب بعض والمسلمون متاخون يحقن بعضهم دماء بعض واخبرني ابراهيم بن فراس قال سالت موسي بن هارون عن هذا فقال هءلاء اهل الردة قتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ابو داود حدثنا ابو صالح الانطاكي حدثنا ابو اسحاق يعني الفزاري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1058	3651639748794278319	343	591.5	277	627	54.7049446105957	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5778	true	-541590766074708750	178	300	891	1473	1473	300	حدثنا مسدد بن مسرهد ---نا المعتمر بن سليمان قال سمعت منصور بن المعتمر بن عبد الله يحدث عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب ابي عبد الرحمن السلمي عن علي --------------قال كنا في جنازة اي في تشييعها فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت-------- سعيدة او شقية قال فقال رجل من القوم يا نبي الله اولا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الي السعادة ومن كان منا اه---ل الشقوة ليكونن الي الشقوة قال اعملوا-	5778	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1059	false	7302062215414572266	170	286	893	1447	1525	300	حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا المعتمر ----------قال سمعت منصور بن المعتمر------------ يحدث عن سعد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب ابي عبد الرحمن -------عن علي كرم الله وجهه قال كنا في جنازة-------------- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكث بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب----- مكانها من النار او--- الجنة الا قد كتبت شقية او سعيدة --------قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الي السعادة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الي الشقوة قال اعملوا	1059	3651639748794278319	517	932.0	409	613	84.33931732177734	100	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5779	true	-8760098890395166282	5	169	24	819	1487	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد الغرقد نوع من الشجر كان بالبقيع فاضيف اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة وهو ما يتوكا عليه نحو العصا والسوط قال في فتح الودود مخصرة بكسر ميم وفتح صاد عصا او قضيب يكون بيد الملك اذا تكلم او الخطيب اذا خطب انتهي فجعل ينكت بالمخصرة في الارض منكسا راسه ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت-------- سعيدة او شقية قال علي فقال رجل من القوم لم اقف علي تسميته يا نبي الله اولا نمكث اي نلبث معتمدين علي كتابنا وندع العمل فمن كان في كتاب الله وعلمه من اهل السعادة ليكونن الي السعادة اي الي الجنة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الي الشقوة اي الي النار فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر اي لما خلق من اجله اما اهل السعادة فييسرون للسعادة واما اهل الشقوة فييسرون للشقوة ثم	5779	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1059	false	7302062215414572266	203	299	1047	1522	1525	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل ينكث بالمخصرة في الارض----------- ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب----- مكانها من النار او ال---جنة الا قد كتبت شقية او سعيدة قال ف------------قال رجل من القوم------------------ يا نبي الله افلا نمكث ----------------علي كتابنا وندع العمل فمن كان------------------- من اهل السعادة ليكونن الي السعاد-------------ة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الي الشقوة قال--------------------------------- اعملوا فكل ميسر------------------- اما اهل السعادة فييسرون للسعادة واما اهل الشقوة فييسرون للشقوة ثم	1059	3651639748794278319	452	755.5	359	804	56.21890640258789	85	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5779	true	-8760098890395166282	198	232	963	1131	1487	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين	5779	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1060	false	4349966844117880064	237	270	1288	1454	1600	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمس عن ابي بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال ب--القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين	1060	3651639748794278319	164	320.5	131	168	97.61904907226562	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5780	true	6068068203385035542	14	160	83	807	1488	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ ---نا ابي اي معاذ نا كهمس عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر اي في انكاره بالبصرة معبد الجهني يقال انه ابن عبد الله بن عكيم ويقال ابن عبد الله بن عويم ويقال ابن خالد كان راسا في القدر قدم المدينة فافسد بها ناسا كان الحسن البصري يقول اياكم ومعبدا فانه ضال مضل قال العجلي تابعي ثقة كان لا يتهم بالكذب قتله الحجاج سنة ثمانين او بعدها فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله تعالي لنا عبد الله بن عمر داخلا في المسجد فاكتنفته انا وصاحبي فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتفقرون العلم ويزعمون ان لا قدر والامر انف	5780	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1060	false	4349966844117880064	237	300	1288	1600	1600	300	حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدث-----نا كهمس عن ابي بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال --بالقدر------------- بالبصرة معبد الجهني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين------------------------------------------------------------------------------------------ فوفق----------- لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------ فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم -يزعمون ان لا قدر والامر انف-	1060	3651639748794278319	292	478.5	231	727	40.165061950683594	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5780	true	6068068203385035542	160	204	807	1019	1488	300	فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وهم براء مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان لاحدهم ذهبا مثل احد----- فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5780	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	0	51	0	235	1500	300	فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم----- مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1061	3651639748794278319	170	283.0	131	241	70.53942108154297	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5781	true	773348190852257174	147	268	708	1339	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم-فاسند اي الصق ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه اي فخذي نفسه متادبا او فخذي رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسطا فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اي تقر بالشهادتين التوحيد وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	5781	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	72	175	334	869	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم فاسند ركب--------تيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه و----------------------------------------------------------------قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-------------------------- وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	1061	3651639748794278319	529	1015.0	427	633	83.57029724121094	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5781	true	773348190852257174	1	99	5	478	1517	300	والذي يحلف به عبد الله------- لو ان لاحدهم ذهبا مثل احد----- فانفقه ما قبله الله منه لانه لا يقبل الا من المءمن حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب -------------قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	5781	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	11	110	54	522	1500	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم----- مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه ---------------------------حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	1061	3651639748794278319	437	814.0	347	501	87.22554779052734	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5783	true	6056320143944916827	8	52	44	272	1496	300	الامة لان العقوق فيه اغلب وان تري خطاب عام الحفاة بضم الحاء جمع الحافي العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر هل تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	5783	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	182	216	904	1085	1500	300	الامة ربتها-------------- وان تري--------- الحفاة--------------------- العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر--- تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	1061	3651639748794278319	177	314.5	143	228	77.63157653808594	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5787	true	-2844169221010476885	212	247	1036	1212	1459	300	حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وقال	5787	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1063	false	6421186992918725524	111	145	583	751	1549	300	حدثنا سفيان--------- عن عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انك ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال	1063	3651639748794278319	165	314.0	132	177	93.2203369140625	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5788	true	4958599725502010132	0	73	0	367	1461	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار انه سمع طاوسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة والخسران واخرجتنا من الجنة باكل الشجرة فلو لم تاكل الشجرة لم نقع في الخيبة فقال ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده التوراة----- تلومني علي امر--- قدره -----علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	5788	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1063	false	6421186992918725524	112	171	589	879	1549	300	سفيان--------- عن عمرو بن دينار---- سمع طاوسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انك ابونا خيبتنا------------------------------ واخرجتنا من الجن------------------------------------------------ة فقال ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك يعني التوراة بيده تلومني علي امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي	1063	3651639748794278319	270	475.5	215	381	70.86614227294922	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5792	true	3293233339797873014	179	203	878	998	1465	300	ابي بن كعب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين------ وكان طبع يوم طبع كافرا	5792	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1067	false	3260590235077248189	67	93	314	441	1537	300	ابي بن كعب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين الكهف وكان طبع يوم طبع كافرا	1067	3651639748794278319	120	227.5	96	127	94.48818969726562	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5793	true	1264012761055762607	85	114	400	546	1431	300	حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة ح---- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان المعني واحد والاخبار في حديث سفيان عن الاعمش قال حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد	5793	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1064	false	6259662561208970447	277	300	1413	1523	1523	300	حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة ح قال وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سف-----------------------------------يان عن الاعمش حد----ثنا زيد بن وهب حدثنا عبد-	1064	3651639748794278319	104	191.0	83	150	69.33333587646484	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5793	true	1264012761055762607	183	282	881	1348	1431	300	الله بن مسعود قال حد---------ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق اي المصدق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما -----------------------------------------قال الخطابي قوله يجمع في بطن امه وقد رو---ي تفسيره عن ابن مسعود حدثنا- الاصم قال ثنا السري بن يحيي ابو عبيدة قال نا قبيصة قال نا عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن---- قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعر وظفر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم وذلك جمعها	5793	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	0	106	0	497	1436	300	الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدو----------ق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم مضغة وذكر الحديث قال الشيخ-- قوله يجمع في بطن امه -قد روي في تفسيره عن ابن مسعود حدثناه الاصم حدثن--ا السري بن يحيي ابو عبيدة حدث--------------نا عمار بن زريق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1065	3651639748794278319	416	750.0	324	526	79.08745574951172	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5797	true	2502461175860807915	0	126	0	620	1491	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمسء-ل عن اولاد المشركين قال الله اعلم بما كانوا عاملين قال الخطابي ظاهر هذا الكلام يوهم انه صلي الله عليه وسلم لم يفت المساءل عنهم و-انه رد الامر في ذلك الي علم الله عز وجل -من غير ان يكون قد جعلهم من المسلمين او الحقهم بالكافرين وليس هذا وجه الحديث وانما معناه انهم كفار ملحقون في الكفر باباءهم لان الله تعالي- قد علم انهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل الكف-ر يدل علي صحة التاويل قوله في حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين -قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يدل علي انه قد افتي عن المسالة	5797	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	122	300	574	1436	1436	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سال عن اولاد المشركين قال الله اعلم بما كانوا عاملين قال الشيخ-- ظاهر هذا الكلام يوهم انه صلي الله عليه وسلم لم يفت ال-ساءل عنهم ولانه رد الامر-في ذلك الي علم الله جل وعز ومن غير ان يكون قد جعلهم من المسلمين او الحقهم بالكافرين وليس هذا وجه الحديث وانما معناه انهم كفار ملحقون في الكفر باباءهم لان الله سبحانه قد علم انهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل الكفار يدل علي صحة التاويل قوله في حديث عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقد ذكره ابو داود في هذا الباب فقال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية حدثنا محمد بن حرب عن محمد بن زياد عن عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة رضي الله عنها فهذا يدل علي انه قد افتي عن المسالة-	1065	3651639748794278319	587	1015.0	466	881	66.62882995605469	111	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5799	true	4047017359538733057	176	233	851	1130	1457	300	عاءشة قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين حم 4713 حد----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن طلحة بن يحيي ---------عن عاءشة بنت طلحة	5799	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	217	291	1044	1396	1436	300	عاءشة قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقد ذكره ابو داود في هذا الباب فقال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية حدثنا محمد بن حرب عن محمد بن زياد عن عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة رضي الله	1065	3651639748794278319	230	409.0	181	352	65.34091186523438	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5800	true	-8091187571351948633	165	226	789	1082	1470	300	حدثنا القعنبي---------- عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين خ م ت حم 4715 قال ابو داود	5800	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1066	false	5302495979853028014	19	81	90	391	1533	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم -ما كانوا عاملين ذكر-------------- ابو داود	1066	3651639748794278319	268	493.5	212	316	84.81012725830078	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5802	true	6570084392119578864	62	300	307	1555	1555	300	حماد بن سلمة -------------هذا عندنا حيث اخذ الله------ العهد عليهم في اصلاب اباءهم حيث قال الست بربكم قالوا بلي قال الخطابي معني قول حماد في هذا احسن وكانه ذهب الي انه لا عبرة للايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا تري انه يقول فابواه يهودانه وينصرانه فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم --ابويه الكافرين وفيه وجه اخر ذهب اليه عبد الله بن المبارك حين سءل عنه فقال تفسير قوله حين سءل عن الاطفال فقال الله اعلم بما كانوا عاملين يريد والله اعلم-ان كل مولود من البشر انما يولد علي فطرته التي جبل عليها من السعادة والشقاوة وعلي ما سبق له من قدر الله و--------مشيءته فيه من كفر او ايمان فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عليه وخلق له وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لفطرته في السعادة والشقاوة فمن امارات الشقاوة للولد ان يولد للي--هوديين والنصرانيين فيحملانه 4717 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا ابن ابي زاءدة حدثني ابي عن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواءدة والموءودة في النار قال يحيي قال ابي فحدثني ابو اسحاق ان عامرا حدثه بذلك عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لشقاءه علي اعتقاد دين اليهود او النصاري او يعلمانه اليهودية او النصرانية او يموت قبل ان يعقل فيصف الدين فهو محكوم له بحكم والديه اذ هو في حكم الشريعة تبع لوالديه فذاك معني قوله فابواه يهودانه وينصرانه ويشهد لهذا المذهب حديث عاءشة رضي الله-	5802	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1066	false	5302495979853028014	84	279	404	1435	1533	300	حماد بن سلمة انه كان يقول هذا عندنا حيث اخذ الله عليهم العهد ------في اصلاب اباءهم فقا---ل الست بربكم قالوا بلي الاعراف قلت معني قول حماد في هذا -حسن وكانه ذهب الي انه لا-عبرة للايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا تري انه يقول فابواه يهودانه وينصرانه فهو من وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم الابوين الكافرين وفيه وجه---- ذهب اليه عبد الله بن المبارك حين سال عنه فقال تفسير قوله حين سال عن الاطفال فقال الله اعلم بما كان-- عاملين يريد والله اعلم ان كل مولود من البشر انما يولد علي فطرته التي جبل عليها من السعادة والشقاوة وعلي ما سيق له من قدر الله وتقدم من مشيءته فيه من كفر اواي-مان فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عليه وخلق له وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لفطرته في الشقاوة والسعادة فمن امارات الشقاوة للطفل ان يولد بين يهوديين او نصرانيين فيحملانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشقاءه علي اعتقاد دين اليهود او النصاري او يعلمانه اليهودية او النصرانية او يموت قبل ان يعقل فيصف الدين فهو محكوم له بحكم والديه اذ هو في حكم الشريعة تبع لوالديه وذلك معني قوله فابواه يهودانه وينصرانه ويشهد لهذا المذهب حديث عاءشة رضي الله	1066	3651639748794278319	960	1798.0	776	1281	74.94145202636719	166	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5809	true	-1511774265834676073	196	286	994	1427	1504	300	قال-- حد------------------ثنا ابي اي سعيد بن ابراهيم قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه اي محمد بن جبير بن مطعم عن جده جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي اي بدوي فقال يا رسول الله جهدت الانفس اي اوقعت في الجهد والمشقة وضاعت العيال اي الاولاد ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول	5809	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	71	139	361	696	1481	300	قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي -------------------قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة ----------------عن جبير بن مطعم عن ابيه ------------------------عن جده -------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعراب--------ي فقال يا رسول الله جهدت الانفس-------------------------- وضاع- العيال----------- ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول	1068	3651639748794278319	314	551.0	250	453	69.315673828125	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5809	true	-1511774265834676073	0	66	0	321	1504	300	عبد الاعلي بن حماد ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار واحمد بن سعيد الرباطي قالوا حدثنا وهب بن جريرقال احمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه قال حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال	5809	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	57	113	290	557	1481	300	عبد الاعلي بن حماد ومحمد بن المثني ومحمد بن بشار واحمد بن سعيد الرباطي قالوا حدثنا وهب بن جرير حد--------------------------------------ثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة عن جبير ----------------بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العيال	1068	3651639748794278319	263	504.0	209	322	81.67701721191406	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	true	3379621234584999172	0	118	0	593	1480	300	علي الله ونستشفع بالله عليك كتب مولانا محمد يحيي المرحوم في تقريره قوله ونستشفع بالله عليك والشفيع اقل منزلة من المسءول عنه عادة ولذلك استعظمه النبي صلي الله عليه وسلم وان كان يمكن تاويل كلامه يحمل الاستشفاع علي المسالة لاجل حقه الا انه انكر عليه ايهام اللفظ فكره ذلك عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول يعني هل تدري ما يءول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	5810	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	123	191	616	943	1481	300	علي الله ونستشفع بالله عليك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تق---------------------ول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1068	3651639748794278319	327	604.0	259	593	55.14333724975586	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	true	3379621234584999172	195	300	958	1480	1480	300	اي بان---- يستشفع به ---علي احد من خلقه--------------------- ويحك اتدري ما الله اي ما عظمة شانه ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال اي اشار باصابعه مثل القبة اي المحيطة عليه وانه اي العرش ليءط اي ليصوت به اي بعظمته اطيط الرحل بالراكب اي بثقل الراكب عليه قال الخطابي هذا الكلام اذا جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله وعن صفاته منقية فعقل انه ليس المراد ب-ه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وتعالي وانما قصد به افهام المساءل و--حيث يدركه فهم السامع اذ كان اعرابيا جلفا لا علم-	5810	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	158	248	782	1229	1481	300	----انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الل----------------ه ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال-------- باصابعه مثل القب-----------ة عليه وانه--------- ليءط ب-------------------ه اطيط الرحل بالراكب-------------------- قال الشيخ-- هذا الكلام اذا جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله و---صفاته منفية فعقل ان- ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وا-------نما قصد به افهام ال-ساءل من حيث يدركه فهمه------ اذ كان اعرابيا جلفا لا علم	1068	3651639748794278319	404	668.5	323	554	72.92418670654297	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5811	true	6966061784358784592	0	102	0	495	1464	300	له ب------ما دق من الكلام وبما لطف منه عن درك الافهام قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقال عبد الاعلي وابن المثني وابن بشار عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير عن ابيه عن جده قال ابو داود والحديث باسناد احمد بن سعيد هو الصحيح ووافقه عليه جماعة منهم يحيي بن معين وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي ليءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه	5811	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	248	300	1229	1481	1481	300	له بمعاني ما دق من الكلام وبما لطف منه عن درك الافهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي -يءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه-	1068	3651639748794278319	246	462.5	196	501	49.1017951965332	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5811	true	6966061784358784592	102	192	495	949	1464	300	ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء و--مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير انتهي قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقال عبد الاعلي وابن المثني وابن بشار عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير عن ابيه عن جده	5811	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1069	false	1435562843995038676	0	73	0	369	1497	300	ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلال- وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير وذكر البخاري هذا-------------------------------------------------- الحديث في التاريخ من رواية ج------------------------------------بير بن محمد بن جبير عن ابيه عن جده	1069	3651639748794278319	329	601.5	263	456	72.14912414550781	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5812	true	-1897168143619213248	184	250	866	1203	1454	300	حدثنا علي بن نصر ومحمد بن يونس النساءي -المعني قالا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حرملة يعني ابن عمران حدثني ابو يونس سليم بن جبير مولي ابي هريرة قال سمعت ابا هريرة يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها -------الي قوله تعالي سميعا بصيرا قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال	5812	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1070	false	-6785674787021908967	61	127	312	645	1524	300	حدثنا علي بن نصر ومحمد بن يونس النساءي والمعني قالا حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حرملة يعني ابن عمران حدثني ابو يونس سليم بن جبير مولي ابي هريرة قال سمعت ابا هريرة يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء الي قوله------ سميعا بصيرا قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال	1070	3651639748794278319	322	616.5	258	346	93.06358337402344	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5813	true	3324001667163837258	157	211	835	1092	1517	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ووكيع وابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلوسا فنظر الي القمر ليلة البدر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان	5813	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1069	false	1435562843995038676	85	140	427	685	1497	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ووكيع وابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوسا فنظر الي القمر ليلة البدر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رءيته قال	1069	3651639748794278319	255	503.0	201	258	98.83721160888672	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5813	true	3324001667163837258	2	84	13	438	1517	300	ابو يونس المصري------ مولي ابي هريرة قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال سمعت ابا هريرة يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها -------الي قوله تعالي سميعا بصيرا وتمام الاية واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا قال ابو هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها اي الابهام وهي المسبحة علي عينه اشارة الي------------------------------------------------------------- صفة السمع والبصر ------فالمراد اثبات	5813	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1070	false	-6785674787021908967	82	146	420	749	1524	300	ابو يونس سليم بن جبير مولي ابي هريرة -----------------------------------------قال سمعت ابا هريرة يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء الي قوله------ سميعا بص------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قال---------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها -----------------------علي عينه قال الشيخ وضعه اصبعه علي اذنه وعينه عند قراءته سميعا بصيرا معناه اثبات صفة السمع والبصر لله سبحانه لا اثبات	1070	3651639748794278319	229	372.0	182	505	45.346534729003906	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5814	true	-8027277603519780643	100	162	527	826	1502	300	التاء كذلك والاصل لا تتضامون في رءيته باجتماع في 4730 حد------ثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابي هريرة قال قال ناس يا رسول الله انري ربنا عز وجل يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر	5814	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1069	false	1435562843995038676	238	300	1201	1497	1497	300	القمر ليلة البدر- لا ترتابون به ولا تمترون فيه قال ابو داود حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابي هريرة قال قال ناس يا رسول الله انري ربنا------- يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر-	1069	3651639748794278319	251	461.5	196	305	82.29508209228516	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5818	true	2913931292572695326	198	247	965	1211	1451	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلمي-عوذ الحسن والحسين-------------- اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق	5818	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1072	false	5008918038442409967	24	80	119	398	1494	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبه حدثنا جرير عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم يعوذ به-ا اسماعيل واسحاق	1072	3651639748794278319	238	433.5	189	280	85.0	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5819	true	-9191105214503108066	0	130	0	671	1527	300	منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة قال الخطابي-------------------------------------------------------- الهامة احدي الهوام -ذوات السموم كالحية والعقرب ونحوهما و-----من كل عين لامة معناه ذات لمم ثم يقول كان ابوكم اي ابراهيم عليه السلام يعوذ بهما اسماعيل واسحاق قال الخطابي وكان احمد بن حنبل يستدل بقوله بكلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق -------------------------------------------------------------------وهو كلام الله سبحانه وتعالي 4738 حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي وعلي بن الحسين بن ابراهيم وعلي بن مسلم قالوا حدثنا ابو معاوية حدث------------------نا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الل-------------------------ه قال قال ---رسول الله صلي الله عليه وسلم	5819	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1072	false	5008918038442409967	32	183	157	915	1494	300	منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام- اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم يعوذ بها اسماعيل واسحاق قال الشيخ الهامة احدي الهوام وذوات السموم كالحية والعقرب ونحوهما وقوله من كل عين لامة معناه ذات لم---م كقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذونصب----------------------------- وكان احمد بن حنبل يستدل بقوله بكلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق وهو-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق وما من كلام مخلوق الا وفيه نقص والموصوف منه بالتمام هو غير المخلوق وهو كلام الله سبحانه ومن باب في الحوض قال------------------------------------------------------------------------ ابو داود حدثنا عاصم بن النضر حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما عرج نبي الله صلي الله عليه وسلم	1072	3651639748794278319	439	684.0	346	866	50.692840576171875	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5825	true	7535948095333115440	74	116	368	572	1470	300	من الحوض 4748 حد--------ثنا عاصم بن النضر حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك -------------قال لما عرج بنبي الله صلي الله عليه وسلمف-ي الجنة او كما قال عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب او قال المجوف فضرب	5825	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1072	false	5008918038442409967	151	198	766	987	1494	300	في الحوض قال ابو داود حدثنا عاصم بن النضر حدثنا المعتمر قال سمعت ابي حد----ثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما عرج -نبي الله صلي الله عليه وسلم في الجنة او كما قال عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب او قال المجوف وذكر	1072	3651639748794278319	183	332.0	143	226	80.97344970703125	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5836	true	-9152285093491131975	104	151	511	721	1441	300	باب في قتل الخوارج 4758 حد--------ثنا احمد بن يونس ---نا زهير وابو بكر بن عياش ومندل عن مطرف عن ابي جهم عن خالد بن وهبان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه	5836	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1073	false	2492782965422050941	57	105	278	495	1467	300	باب في---- الخوارج قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير وابو بكر بن عياش ومندل عن مطرف عن ابي جهم عن خالد بن وهبان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه	1073	3651639748794278319	199	379.0	154	221	90.04524993896484	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5844	true	4365696833849466647	185	261	985	1383	1577	300	سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا اي ذكر لي قصة ذهابهم الي الخوارج منزلا بعد منزل ثم ذكر ساءر الواقعة الي ان قال حتي مررنا علي قنطرة اي قنطرة دبرجان علي ما عزاه قال فلما التقينا وعلي الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتلوا بعضهم علي بعض قال	5844	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1074	false	-1274928325723837783	78	135	406	713	1515	300	سلمة بن كهيل اخبرني زيد بن وهب الجهني قال كنت مع علي كرم الله وجهه حين سار الي الخوارج--------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقينا وعلي الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم ف----قتلوا بعضهم علي بعض قال	1074	3651639748794278319	255	452.5	206	398	64.07035064697266	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5847	true	8197388531936550163	216	285	1028	1334	1397	300	حدثنا هارون بن عبد الله ن---ا ابو داود الطيالسي عن--- ابراهيم بن سعد عن ابيه سعد عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن اخي عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله او دون دمه او دون دينه فهو شهيد	5847	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1074	false	-1274928325723837783	208	268	1110	1372	1515	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن---- ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحة بن عبد الله بن -----------------------------------------------عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله او دون دمه او دون دينه فهو شهيد	1074	3651639748794278319	250	477.5	191	313	79.87220764160156	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5854	true	-1829139459709555484	112	300	551	1485	1485	300	باب في الوقار-------- 4776 حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال حدثنا عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة حم ثم دعا رجلا فقال له اي للرجل احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر تمرا ثم التفت الينا اي الي اصحابه الحاضرين فقال انصرفوا الي محلكم علي بركة الله باب في الوقار كسحاب الرزانة 4776 حدثنا النفيلي نا زهير نا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه اي ابا ظبيان حصين بن جندب حدثه قال حدثنا عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة قال الخطابي هدي الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته فاصل CHECK 3 باب من كظم غيظا باب من كظم غيظا 4777 حدثنا ابن السرح حدثنا ابن وهب عن سعيد يعني ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سهل بن معاذ عن ابيه السمت الطريق المنقاد والاقتصاد سلوك القصد في الامر والدخول فيه برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه قال خير-	5854	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0891	false	-6890002695176136779	94	171	470	870	1553	300	باب في الوقار قال ابو داود حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه حدثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة قال الشيخ-- هدي الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته واصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمت الطريق المنقاد والاقتصاد سلوك القصد في الامر والدخول فيه برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه قال خير	891	3651639748794278319	316	310.0	257	1010	31.287128448486328	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5855	true	-858928006246010137	0	128	0	669	1482	300	الاعمال ادومها وان قل يريد ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله عليهم ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم في---------------ها وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله عز وجل وخصوصية لمن اراد اكرامه بها من عباده -الله اعلم حيث يجعل رسال-ته وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة ههنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء عليهم السلا----م يريد ان هذه الخلال ----من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة- ودعا اليها الانبياء صلوات الله عليهم وقد امرنا باتباعهم في قوله تعالي- فبهداهم اقتده --------وقد يحتمل ذلك وجها اخر	5855	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0891	false	-6890002695176136779	171	300	870	1553	1553	300	الاعمال ادومها وان قل يريد ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله عليهم ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوه تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة--------------- مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله سبحانه وخصوصية لمن اراد اكرامه بها من عباده والله يعلم حيث يجعل رسالاته وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة ههنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء صلوات الله عليهم يريد ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوات ودعا اليه- الانبياء صلوات الله عليهم وقد امرنا باتباعهم في قوله عز وجل فبهداهم اقتده الانعام وقد يحتمل---- وجها اخر-	891	3651639748794278319	627	1160.0	505	704	89.0625	110	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5855	true	-858928006246010137	128	195	669	995	1482	300	وهو ان من اجتمعت له هذه الخصال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير والبسه الله تعالي لباس التقوي الذي يلبسه انبياءه فكانها جزء من النبوة انتهي باب من كظم غيظا قال في القاموس كظم غيظه ويكظمه رده وحبسه 4777 حدثنا ابن السرح نا ابن وهب عن سعيد يعني ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سهل بن معاذ عن ابيه معاذ بن انس ان------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	5855	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0892	false	-1991695630152459741	0	55	0	281	1515	300	وهو ان من اجتمعت له هذه الخلال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير والبسه الله------ لباس التقوي الذي يلبسه انبياءه فكانها جزء من النبوة والله اعلم قال ابو داود حدثنا ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه	892	3651639748794278319	156	253.0	124	411	37.95620346069336	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5857	true	-3125872846720575137	0	133	0	623	1396	300	رجل خدعة اذا كان خداعا للناس ولعبة اذا كان كثير اللعب قال لا اي ليس هو الصرعة ولكنه اي الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب ولا يخرج قلبه ولسانه ويده من اختياره فيه 4780 حد------------------------------ثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما غضبا شديدا حتي -خيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال يقول اللهم اني اعوذ ب---ك من الشيطان الرجيم قال فجعل معاذ يامره فابي ومحك وجعل يزداد غضبا ت حم 4781 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ----------ابو معاوية	5857	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0892	false	-1991695630152459741	86	217	446	1099	1515	300	رجل خدعة اذا كان خداعا للناس ولعبة اذا كان كثير اللعب فاما اللعبة ساكنة العين فهو اسم الشء--- الذي يلعب به واللعبة مكسورة اللام الحال والهيءة في اللعب كالجلسة والقعدة والركبة ونحوها قال ابو داود حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما غضبا شديدا حتي يخيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو-قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال يقول---------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الشيخ قوله يتمزع اي يتشقق ويتقطع والمزعة القطعة من الشء قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية	892	3651639748794278319	436	760.0	339	667	65.36731719970703	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5858	true	-6908763532231635974	159	276	771	1344	1445	300	حدثنا احمد بن حنبل ---نا ابو معاوية ---نا داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابي ذر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب اي فيها والا اي وان لم يذهب الغضب بجلوسه فليضطجع 4783 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن داود عن بكر ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث ابا ذر بهذا الحديث انظر سابقه قال ابو داود وهذا اصح الحديثين قال الخطابي القاءم مته-ء للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعني والمضطجع ممنوع منهما فيشبه ان يكون------ صلي الله عليه وسلم انما امره بالقعود والاضطجاع لءلا تبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد	5858	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0892	false	-1991695630152459741	210	291	1063	1473	1515	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابي ذر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب --------والا---------------------------- فليضطجع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ-- القاءم متهيء للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعني والمضطجع ممنوع منهما فيشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما امره بالقعود والاضطجاع لءلا تبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد	892	3651639748794278319	393	719.5	313	586	67.06484985351562	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5862	true	4262191641489959265	162	200	757	944	1433	300	محمد بن المتوكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا بشر بن---- رافع عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعاه جميعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم	5862	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0893	false	-3293606041848856105	1	38	6	184	1474	300	محمد بن المتوكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق حدث-نا بشر بن ابي رافع عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم	893	3651639748794278319	171	318.5	135	191	89.52879333496094	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5863	true	-7829999531546960289	33	153	149	735	1446	300	ح ونا محمد بن المتوكل العسقلاني ---نا عبد الرزاق ---نا بشر بن ر----افع عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعاه اي حجاج بن فرافصة وبشر بن رافع جميعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم 4791 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر عن عروة عن عاءشة قالت استاذن رجل علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال بءس ابن العشيرة قال الخطابي معني هذا الكلام ان المءمن المحمود هو من كان طبع-------ه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه فان ذلك ليس منه جهلا لكنه كرم وحسن خلق وان الفاجر هو من كان- عادته الخب والدهاء والوغول في معرفة الشر وليس ذلك منه عقلا ولكنه خب ولءم انتهي قال	5863	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0893	false	-3293606041848856105	0	86	0	424	1474	300	حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا بشر بن ابي رافع عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ-- معني هذا الكلام ان المءمن المحمود هو من كان طبعه وشيمته الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه وان ذلك ليس منه جهلا لكنه كرم وحسن خلق وان الفاجر--- من كانت عادته الخب والدهاء والوغول في معرفة الشر وليس ذلك منه عقلا ل-كنه خب ولءم------ قال	893	3651639748794278319	398	717.5	314	604	65.89404296875	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5864	true	-1666809024236044660	48	129	222	611	1470	300	فلما دخل------ علي------ النبي صلي الله عليه وسلم الان له القول فقالت عاءشة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم النت له القول وقد اي والحال انك قلت له ما قلت من قولك بءس ابن العشيرة ----------------------قال---------- صلي الله عليه وسلم ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس لاتقاء فحشه قال الخطابي اصل الفحش زيادة الشء علي مقداره ومن هذا قول الفقهاء يصلي في الثوب الذي اصابه الدم اذا لم يكن فاحشا اي كثيرا مجاوزا	5864	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0893	false	-3293606041848856105	124	197	607	964	1474	300	فلما دخل انبسط اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكلمه فلما خرج قلت------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما استاذن قلت--------------------------------------- بءس اخو العشيرة فلما دخل انبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش ---------------------------قال الشيخ-- اصل الفحش زيادة الشء علي مقداره ومن هذا قول الفقهاء يصلي في الثوب الذي اصابه الدم اذا لم يكن فاحشا اي كثيرا مجاوزا	893	3651639748794278319	238	357.5	184	433	54.96535873413086	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5865	true	1174201337597353408	94	169	440	817	1445	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم-بءس اخو العشيرة فلما دخل انبسط اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكلمه فلما خرج قلت يا رسول الله------------------- لما استاذن قلت بءس اخو العشيرة فلما دخل انبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله------- لا يحب الفاحش المتفحش اذن النبي صلي	5865	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0893	false	-3293606041848856105	88	175	433	853	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة فلما دخل انبسط اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه فلما خرج قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما استاذن قلت بءس اخو العشيرة فلما دخل انبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش قال الشيخ اصل	893	3651639748794278319	368	678.5	293	420	87.61904907226562	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5868	true	-5994640008227665802	45	278	226	1361	1480	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي قال الخطاب-----------------------------------------------ي ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذه صفته لم يجز عليه النسخ والتبديل انتهي CHECK 7 باب في حسن الخلق اذا لم تستحي فاصنع ما شءت خ جه حم باب في حسن الخلق 4798 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني اذا لم تستحي فاصنع ما شءت حاصله ان الحياء تمنعك من الافعال المذمومة القبيحة فاذا لم تستحي فلا يمنعك شء منها قال الخطابي فيه ثلاثة اقوال احدها ان يكون معناه الخبر وان كان لفظه لفظ الامر كانه يقول اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت اي ما يدعوك اليه نفسك من القبيح والي نحو ---هذا ذهب ابو عبيد القاسم بن ---------------سلام وقال ابو العباس احمد بن يحيي معناه الوعيد كقوله عز وجل اعملوا ما شءتم----- وقال ابو اسحاق المروزي الفقيه الشافعي- معناه ان تنظر فان -كان الشء الذي تريد ان تفعله مما لا يستحي منه فافعله يريد ان ما يستحي منه فلا تفعله انتهي باب في حسن الخلق-------- 4798 حدثنا قتيبة بن سعيد نا يعقوب يعني الاسكندران----------------------------------------------ي عن عمرو عن المطلب عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه	5868	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0894	false	9174661770689240143	0	207	0	1012	1471	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت قال الشيخ معني قوله النبوة الاولي ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي وانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجز عليه النسخ والتبديل وقوله فافعل ما شءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ثلاثة اقوال احدها ان يكون معناه الخبر وان كان لفظه لفظ الامر كانه يقول اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت اي ما تدعوك اليه نفسك من القبيح والي نحو من هذا ذهب ابو عبيد القاسم بن سلام رحمة الله عليه وقال ابو العباس احمد بن يحيي معناه الوعيد كقوله تعالي- اعملوا ما شءتم فصلت وقال ابو اسحاق المروزي --فقيه الشافعية معناه ان ينظر فاذا كان الشء الذي يريد ان يفعله مما لا يستحي منه فافعله يريد ان ما يستحي منه فلا يفعله ومن-- باب--- حسن الخلق قال ابو داود حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي حدثنا ابو كعب ايوب بن محمد السعدي حدثنا سليمان بن حبيب المحاربي-------- عن ابي امام------ة قال-- قال رسول الله صلي الله عليه	894	3651639748794278319	795	1407.5	622	1261	63.04520034790039	146	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5870	true	2025133517343885469	3	75	13	352	1515	300	المراء حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه ق 4801 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب قال قال رسول الله	5870	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0894	false	9174661770689240143	191	300	930	1471	1471	300	السعدي حدثنا سليمان بن حبيب المحاربي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه قال الشيخ الزعيم الضامن والكفيل والزعامة الكفالة ومنه قول الله سبحانه وانا به زعيم يوسف والبيت ههنا القصر اخبرني ابو عمر اخبرنا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال البيت القصر يقال هذا بيت فلان اي قصره قال ابو داود حدثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب قال قال رسول الله-	894	3651639748794278319	325	632.0	256	542	59.96310043334961	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5871	true	-3596612376811950445	205	257	1006	1266	1472	300	باب في كراهية التمادح 4804 حد--------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن--- سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال جاء رجل فاثني علي عثمان في و-------------جهه فاخذ المقداد بن الاسود ترابا فحثا في وجهه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب	5871	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	59	115	293	574	1532	300	باب--- كراهية التمادح قال ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال جاء رجل فاثني علي عثمان رضي الله عنه في وجهه فاخذ المقداد بن الاسود ترابا فحثا في وجهه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب	895	3651639748794278319	244	464.5	195	284	85.91548919677734	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5872	true	5559072753349482270	6	211	27	1072	1502	300	باب في كراهية التمادح اي المبالغة في المدح والتكلف فيه 4804 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ---نا وكيع عن--- سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال جاء رجل لم اقف علي تسميته فاثني علي عثمان بن عفان رضي الله عنه في وجهه فاخذ المقداد بن الاسود ترابا فحثا في وجهه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب 4805 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا قال الخطابي المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح ويفتنونه واما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود ليكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم ب------------------ه وقد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره وحمله علي وجهه في تناول عين التراب بيده وحثيه في وجه المادح وقد يتاول ايضا علي وجه اخر وهو ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان كقوله- ما له غير التراب وما في يده غير التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم في----------- ثمن الكلب فاملا كفه ترابا وكقوله صلي الله عليه وسلم وللعاهر الحجر	5872	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	59	235	293	1207	1532	300	باب--- كراهية التمادح قال ابو داود حدثنا -------------------------ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال جاء رجل------------------ فاثني علي عثم--------ان رضي الله عنه في وجهه فاخذ المقداد بن الاسود ترابا فحثا في وجهه وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ال--مداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح ويفتنونه فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يك-ون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل القول فيه وقد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره وحمله علي وجهه في تناول عين التراب بيده وحثيه في وجه المادح وقد يتاول ايضا علي وجه اخر وهو ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان كقولهم ما له غير التراب وما في يده غير التيرب وكقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا وكقوله------------------- وللعاهر الحجر	895	3651639748794278319	843	1582.0	678	1081	77.98334503173828	154	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5873	true	-7711971547541744866	55	94	247	433	1457	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد عن ابي نضرة عن مطرف قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله	5873	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	242	281	1241	1427	1532	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد عن ابي نضرة عن مطرف قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله	895	3651639748794278319	186	372.0	147	186	100.0	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5874	true	5539757228859069685	29	128	153	711	1545	300	يريد ان السءدد حقيقة لله عز وجل ا-ن الخلق كلهم عبيد لله وانما منعهم--------- ان يدعوه سيدا مع قوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ل--------------------------------------------------------انهم قوم حديثو عهد-- بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة بالنبوة -هي باسباب الدنيا وكان لهم رءساء يعظمونهم وينقادون لامرهم وقوله قولوا ------------------------------------------------------------بقولكم يريد قولوا يقول اهل دينكم وملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله تعالي- في كتابه و----------------------------------لا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحدهم اذ كانوا يسودونكم في اسباب الدنيا واني اسودكم في النبوة والرسالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستجرينكم الشيطان معناه لا يتخذنكم جريا والجري الوكيل ويقال الاجير	5874	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0896	false	1640105128769402210	2	156	11	882	1593	300	يريد ان السءدد حقيقة لله عز وجل وان الخلق كلهم عبيد -له وانما منعهم فيما نري ان يدعوه سيدا مع قوله------------------- انا سيد ولد ادم وقوله لبني قريظة قوموا الي سيدكم يريد سعد بن معاذ من اجل انهم قوم حديث- عهدهم بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة بالنبوة كهي باسباب الدنيا وكان لهم رءساء يعظمونهم وينقادون لامرهم ويسمونهم السادات فعلمهم الثناء عليه وارشدهم الي الادب في ذلك فقال قولوا بقولكم يريد قولوا بقول اهل دينكم وملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله عز وجل في كتابه فقال يا ايها النبي يا ايها الرسول ولا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحدهم اذ كانوا يسودونكم --باسباب الدنيا وانا اسودكم بالن--بوة والرسالة فسموني نبيا ورسولا وقوله بعض قولكم فيه حذف واختصار ومعناه دعوا بعض قولكم واتركوه يريد بذلك الاقتصار في المقال قال الشاعر فبعض القول عاذلتي فاني سيكفيني التجارب وانتسابي وقوله لا يستجرينكم الشيطان معناه لا يتخذنكم جريا والجري الوكيل ويقال الاجير	896	3651639748794278319	506	919.5	415	896	56.47321319580078	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5875	true	-3065799758307199695	63	147	318	734	1479	300	حدثنا عثمان وابو بكر------- ابنا ابي شيبة ومحمد بن الصباح البزاز قالوا نا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن البداوة قال المنذري بكسر الباء الموحدة وفتحها الخروج الي البادية والمقام فيها فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه قال ابن	5875	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0443	false	596089096246431618	151	216	754	1063	1481	300	حدثنا -------ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا حدث---------------------نا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة ع--------------ن البداوه ----------------------------------------------------------------------فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه البداوة	443	3651639748794278319	285	492.5	223	424	67.21697998046875	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5875	true	-3065799758307199695	63	181	318	904	1479	300	حدثنا عثمان وابو بكر------- ابنا ابي شيبة ومحمد بن الصباح البزاز قالوا ---نا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن البداوة قال المنذري بكسر الباء الموحدة وفتحها الخروج الي البادية والمقام فيها فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه قال ابن الصباح في حديثه محرمة يعني لم تركب تقدم برقم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه ----------------------------------------------التلاع قال المنذري بكسر التاء ثالث الحروف هي مجاري الماء من فوق الي اسفل	5875	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0896	false	1640105128769402210	164	256	917	1373	1593	300	حدثنا -------ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة ومحمد بن الصباح البزاز قالوا حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله عنها ع---------------------------------------------------------ن البداوة------------- فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه قا----------------------------------------------------------------ل الشيخ البداوة الخروج-------- الي البادية والمقام بها وفيها لغتان فتح الباء وكسرها والتلاع-------------------------------------- مجاري الماء من فوق الي اسفل	896	3651639748794278319	375	660.0	294	643	58.32037353515625	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5877	true	-1595000510379980162	101	179	487	882	1449	300	محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس قال الخطابي هذا الكلام يتاول علي وجهين احدهما ان من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله عز وجل وترك الشكر ل-------ه والوجه الاخر ان الله تعالي -لا يقبل شكر العبد علي احسانه عليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر انتهي 4812-- حدثنا	5877	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0897	false	-4898565895108255183	0	78	0	396	1484	300	محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس قال الشيخ-- هذا الكلام يتاول علي وجهين احدهما ان من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله------- وترك الشكر له سبحانه والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر قال ابو داود حدثنا	897	3651639748794278319	366	689.0	292	405	90.37036895751953	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5882	true	6402296892593289173	0	87	0	417	1466	300	جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسجد وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين م حم 4824 حدثنا واصل بن عبد الاعلي عن ابن فضيل عن الاعمش بهذ--------------------------------ا قال كانه يحب----------------------- الجماعة انظر ما قبله 4825 حدثنا محمد بن جعفر وهناد ان شريكا اخبرهم عن سماك عن جابر بن سمرة قال كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلمجلس احدنا حيث ينتهي ت حم 4826 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثني ابو مجلز --------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	5882	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0897	false	-4898565895108255183	145	217	729	1091	1484	300	جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين قال الشيخ قوله عزين يريد فرقا مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد وواحد العزين عزة يقال عزة وعزون كما قالوا ثبة وثبون ويقال ايضا ثبات وهي الجماعات المتميزة بعضها عن بعض قال ابو داود حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثني ابو مجلز عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	897	3651639748794278319	190	281.5	150	481	39.50103759765625	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5888	true	6741946362532522571	22	114	114	585	1497	300	طعام الحاجة فهو عام فانه سبحانه وتعالي قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فانه لا يختص بالمءمن 4833 حدثنا ابن بشار نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عامر وابو داود قالا نا زهير بن محمد حدثني موسي بن وردان القرشي العامري مولاهم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الرجل علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ت حم 4834 حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابي حدثنا جعفر يعني ابن برقان عن يزيد--------- عن ابي هريرة يرفعه قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	5888	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0898	false	622976018565249886	25	118	116	609	1539	300	طعام الحاج وذلك ان الل-ه سبحانه -------قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا -------------------------------------------الانسان ومعلوم ان اسراهم كانوا كفارا غير مءمنين ولا اتقياء وانما حذر من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومءاكلته فان المطاعمة توقع الالفة والمودة في القلوب يقول لا تءالف من ليس من اهل التقوي والورع ولا تتخذه جليسا تطاعمه وتنادمه قال ----------ابو داو---------------------د حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابي حدثنا جعفر يعني ابن برقان عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة يرفعه قال الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	898	3651639748794278319	240	295.0	193	713	33.660587310791016	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5889	true	-8000962651746563638	213	264	1130	1396	1575	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن قاءد الساءب عن الساءب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فجعلوا يثنون علي ويذكرو-ني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم يعني به -قلت صدقت بابي وامي كنت شريكي فنعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري	5889	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	11	61	51	310	1534	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن قاءد الس----------اءب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم يعني به فقلت صدقت بابي وامي كنت شريكي فنعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري	899	3651639748794278319	256	494.0	207	269	95.16728973388672	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5890	true	3589233057481978967	75	186	355	890	1434	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرو-ني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم يعني به اي بالساءب قلت صدقت مفدي انت بابي وامي كنت شريكي في الجاهلية ولعله كان شريكا في السفر الي الشام قبل البعثة فنعم الشريك كنت لا تداري ا------------------------------------ي لا تخالف ولا تدافع و------------------------------------------------------------------------------لا تماري اي ولا تجادل ولا تخاصم CHECK 18 باب الهدي في الكلام باب الهدي في الكلام 4837 حدثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني حدثني محمد يعني ابن------------- سلمة عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابي-----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه	5890	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	26	123	131	620	1534	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم يعني به ف----------قلت صدق---------ت بابي وامي كنت شريكي---------------------------------------------------------- فنعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري قال الشيخ قوله لا تداري يعني لا تخالف ولا تمانع واصل الدرء الدفع يصفه صلي الله عليه وسلم بحسن الخلق والسهولة في المعاملة وقوله لا تماري يريد المراء وال---خصوم----ة ومن باب الهدي في الكلام قال ابو داود ------------حدثنا ابو توبة قال زعم الوليد عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سل-----------------------------------------------------------------------------------مة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	899	3651639748794278319	278	413.5	216	668	41.61676788330078	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5891	true	-1692225480093748762	137	171	663	817	1437	300	حدثنا ابو توبة قال زعم الوليد عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يبدا فيه ب--حمد لله عبد	5891	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	98	132	504	660	1534	300	حدثنا ابو توبة قال زعم الوليد عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو	899	3651639748794278319	151	293.5	117	156	96.79486846923828	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5896	true	-5309800640587841936	23	76	107	385	1533	300	قال ابو داود عبد الله بن ابراهيم شيخ منكر الحديث 4847 حدثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل------------ قالا حدثنا عبد الله بن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة قال موسي بنت حرملة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي---------- صلي الله عليه وسلم	5896	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0569	false	8841177354672271909	6	50	38	274	1565	300	قال ابو داود حد-----------------------------------------ثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل المعني واحد قالا حدثنا عبد الله بن حسان العنبري---- حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة و-------------------كانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما قالت قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	3651639748794278319	200	347.5	161	300	66.66666412353516	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5896	true	-5309800640587841936	13	77	61	389	1533	300	صلي الله عليه وسلمكان اذا جلس احتبي بيده تم ق ---------------------------------قال ابو داود عبد الله بن ابراهيم شيخ منكر الحديث 4847 حدثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الله بن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة قال موسي بنت حرملة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي صلي الله عليه وسلم وهو	5896	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	158	216	805	1102	1534	300	صلي الله عليه وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم ومن باب جلوس الرجل قال ابو داود حد-----------------------------------------ثنا حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الله بن حسان العنبري---- حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة و-------------------كانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي صلي الله عليه وسلم وهو	899	3651639748794278319	236	419.5	190	361	65.37396240234375	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5898	true	-4607749573685150701	249	286	1195	1369	1429	300	وهو يحزن صاحبه وسمعت ابن ابي هريرة يحكي عن ابي عبيد بن حرب انه قال هذا في السفر وفي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة فلا باس به	5898	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0900	false	2944178524447258012	0	37	0	174	1449	300	وهو محزن صاحبه وسمعت ابن ابي هريرة يحكي عن ابي عبيد بن حرب انه قال هذا في السفر وفي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة فلا باس به	900	3651639748794278319	173	345.0	136	174	99.42528533935547	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5900	true	-4353983325525393762	253	300	1250	1471	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله-	5900	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0900	false	2944178524447258012	50	83	230	384	1449	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قعد مقعدا لم يذكر ا-------------------------------------------------------------لله فيه كانت عليه من الله	900	3651639748794278319	152	282.5	121	223	68.16143798828125	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5903	true	4837838859017874877	172	295	808	1406	1431	300	باب في الحذر الحزم والاحتياط من الناس 4861 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ---نا نوح بن يزيد بن سيار المءدب ابو محمد البغدادي قال احمد ثقة حج مع ابراهيم بن سعد وكان يءدب ولده وقال ابن سعد كان ثقة وفيه غش وقال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنيه ابن اسحاق عن عيسي بن معمر عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه	5903	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0900	false	2944178524447258012	134	226	630	1072	1449	300	باب في الحذر قال ابو داود حد-----------------ثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا نوح بن يزيد بن سيار المءدب حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنيه ابن اسحاق عن عيسي بن معمر عن عبد الله بن عمر -بن الفغواء الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا---- قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه	900	3651639748794278319	422	800.0	335	602	70.09967041015625	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5904	true	5040675397577435775	22	300	106	1452	1452	300	ابراهيم بن سعد قال حدثنيه ابن اسحاق عن عيسي بن معمر عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء عن ابيه دعاني النبي صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني الحديث قال في التقريب عبد الله بن عمرو بن الفغواء بفتح الفاء وسكون المعجمة وقيل عبد الله بن علتمة بن الفغواء وقال ابن حبان عبد الله بن عمرو بن علقمة بن الفغواء الخزاعي مقبول عن ابيه عمرو بن الفغواء قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح اي فتح مكة فقال التمس صاحبا اي رفيقا ف قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج الي مكة وتلتمس صاحبا اي تطلب رفيقا قال قلت اجل قال عمرو بن امية فانا لك صاحب اي رفيق في سفرك قال عمرو بن الفغواء فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد وجدت صاحبا قال عمرو بن الفغواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هو اي الصاحب قلت عمرو بن امية الضمري قال صلي الله عليه وسلم اذا هبطت بلاد قومه فاحذره اي كن علي حذر منه فانه قد قال القاءل اخوك البكري فلا تامنه فخرجنا حتي اذا كنت بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي بودان فتلبث لي قلت راشدا فلما ولي ذكرت قول النبي صلي الله عليه وسلمفشددت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال واوضعت فسبقته فلما راي ان قد فته انصرفوا وجاءني فقال كانت لي الي قومي حاجة قال قلت اجل ومضينا حتي قدمنا مكة فدفعت المال الي ابي سفيان حم قال الخطابي هذا مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن ا--------ذا كان علي وجه طلب السلامة من شر-	5904	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0900	false	2944178524447258012	154	295	722	1427	1449	300	ابراهيم بن سعد قال حدثنيه ابن اسحاق عن عيسي بن معمر عن عبد الله بن عمر- بن الفغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء الخزاعي------ عن ابيه ----------------قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقا-----------ل التمس صاحبا قا-----------ل فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج-------- وتلتمس صاحبا قلت ------------------اجل قال------------- فانا لك صاحب قال-------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هبطت بلاد قومه فاحذر------------------ه فانه قد قال القاءل اخوك البكري فلا تامنه وذكر القص-----------------------------------ة الي ان قال -----------------------------------------------------------------فشددت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال واوضعت فسبقته قال الشيخ الايضاع الاسراع في السير وقوله اخوك البكري فلا تامنه---------------------------------------------------------------------------- مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن وان ذلك اذا كان علي وجه طلب السلامة من شر	900	3651639748794278319	597	977.0	475	1355	44.05904006958008	111	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5906	true	-753280523907947390	142	187	669	888	1411	300	باب ف----ي الرجل يضع احدي رجليه علي الاخري 4864 حدثنا حسين بن معاذ بن خليف حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت كيف رايته قال كان ابيض مليحا اذا مشي كانما يهوي في صبوب	5906	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0901	false	-167414410474404989	130	171	634	831	1480	300	باب في هدي الرجل قال ابو داود حد------------------ثنا حسين بن معاذ حد--------ثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت كيف رايته قال كان ابيض مليحا اذا مشي كانما يهوي في صبوب	901	3651639748794278319	178	332.0	140	223	79.82062530517578	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5907	true	-7709122391154785479	5	207	25	1000	1489	300	الاخري 4865 حد--------ثنا قتيبة بن سعيد نا الليث ح ونا موسي بن اسماعيل نا حماد عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع وقال قتيبة ان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري زاد قتيبة وهو مستلق علي ظهره 4866 حدثنا النفيلي حدثنا مالك ح و------حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شها-----------------------ب عن عباد- بن تميم عن عمه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلممستلقيا قال القعنبي في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري خ م ت ن حم 4866 حدثنا النفيلي نا مالك ح ونا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه وهو عبد الله بن زيد بن عاصم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا قال القعنبي في المسجد واما النفيلي فلم يقل لفظ في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري قال الخطابي يشبه ان يكون انما نهي عن ذلك من اجل انكشاف العورة اذ كان لباسهم الازر دون السراويلات والغالب ان ازرهم غير سابغة والمستلقي اذا رفع احدي رجليه علي الاخري مع ضيق الازار لم يسلم من ان ينكشف شء من فخذه والفخذ عورة فاما اذا كان الازار سابغا او كان لابسه عن التكشف متوقيا فلا باس به وهو وجه الجمع بين الخبرين والله اعلم	5907	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0902	false	-2215066043944143436	0	131	0	645	1490	300	الاخري قال ابو داود حدثنا قتيبة حدثن-----ا الليث ع------------------------------ن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------ان يرفع------ احدي رجليه علي الاخري ----------وهو مستلق علي -------------------------ظهره قال- ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب اراه عن سعيد بن المسيب عن عبادة بن تميم عن عمه انه راي----- النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------م مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري قال الشيخ-- يشبه ان يكون انما نهي عن ذلك من اجل انكشاف العورة اذ كان لباسهم الازر دون السراويلات والغالب ان ازرهم غير سابغة والمستلقي اذا رفع احدي رجليه علي الاخري مع ضيق الازار لم يسلم ---ان ينكشف شء من فخذه والفخذ عورة فاما اذا كان الازار سابغا او كان لابسه عن التكشف متوقيا فلا باس به وهو وجه الجمع بين الخبرين والله اعلم	902	3651639748794278319	575	1019.0	454	1014	56.70611572265625	109	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5934	true	1002214091242127909	31	65	153	313	1458	300	علي --ظالمه-------- 4909 حدثنا ا---------بن معاذ حدثنا ابي حدثنا سفيان عن حبيب عن عطاء عن عاءشة قالت-------------- سرق لها شء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه	5934	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0903	false	-1023002686181684499	55	97	272	465	1510	300	علي من ظلمه قال ابو داود حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا سفيان عن حبيب عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها انها سرق لها شء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه	903	3651639748794278319	149	254.0	115	193	77.20207214355469	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5935	true	-7242999762330330363	53	96	259	472	1469	300	واما الهجران ا-قل من ثلاث فانما جاء ذلك في هجران الرجل اخاه ل--عتب وموجدة او شء ي---كون منه و----------------------------------------------------اما هجران------ الوالد الولد والزوج الزوجة ومن كان في معناهما فلا يضيق اكثر من ثلاث وقد هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا	5935	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0903	false	-1023002686181684499	226	281	1156	1426	1510	300	واما الهجران اكثر من ذلك- فانما جاء ذلك في هجران الرجل اخاه في عتب وموجدة او لنبوة تكون منه فرخص له في مدة ثلاث لقلتها وجعل ما وراءها تحت الحظر فاما هجران الولد الوا------لد والزوج الزوجة ومن كان في معناهما فلا يضيق اكثر من ثلاث وقد هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا	903	3651639748794278319	196	342.5	155	277	70.75812530517578	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5940	true	-7211223658791782967	224	279	1116	1366	1467	300	حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي حدثنا ابو الاسود عن نافع ------بن يزيد عن ابن الهاد ان عبد الوهاب بن ابي بكر ح ونا مسدد نا اسماعيل ح ونا احمد بن محمد بن شبويه المروزي نا عبد الرزاق نا معمر كلهم عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم بنت عقبة	5940	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0904	false	-1537237032763092382	76	113	407	578	1487	300	حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي حدثنا ابو الاسود عن نافع يعني ابن يزيد عن ابن الهاد ان عبد الوهاب بن ابي بكر حدثه عن ابن شهاب------------------------------------------------------------------------------ عن حميد بن عبد الرحمن -------عن امه ام كلثوم بنت عقبة	904	3651639748794278319	151	275.0	118	256	58.984375	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5941	true	5534127816708685683	180	300	865	1445	1445	300	انه عبد الوهاب بن بخت فقد اخطا فيه حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس ي-قول القول ولا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول في الحرب لقرنه من قول يخدعه ليغلب عليه والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها قال الخطابي هذه امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر عن نفسه وقد رخص في بعض الاحو-ل في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح والكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان-	5941	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0904	false	-1537237032763092382	92	202	489	1021	1487	300	ان- عبد الوهاب بن ابي بكر--------- حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن -------عن امه ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اعده ك-ذبا الرجل يصلح بين الناس ويقول القول -لا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول في الحرب والر------------------------------جل يحدث امرانه والمراة تحدث زوجها قال الشيخ-- هذه امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر عن نفسه وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح والكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان	904	3651639748794278319	514	963.5	405	583	88.16466522216797	99	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5941	true	5534127816708685683	69	159	323	761	1445	300	حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي ---نا ابو الاسود عن نافع ------بن يزيد عن ابن الهاد ان عبد الوهاب بن ابي بكر واسمه رفيع المدني وكيل حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس ي-قول القول ولا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها حم الزهري قال	5941	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0904	false	-1537237032763092382	76	163	407	822	1487	300	حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي حدثنا ابو الاسود عن نافع يعني ابن يزيد عن ابن الهاد ان عبد الوهاب بن ابي بكر----------------------- حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اعده ك-ذبا الرجل يصلح بين الناس ويقول القول -لا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرانه والمراة تحدث زوجها---------- قال	904	3651639748794278319	401	744.0	317	450	89.11111450195312	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5942	true	-6692849152945408334	0	149	0	710	1448	300	ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا او يبلغه جميلا وان لم يكن سمع----ه ولا كان اذن- له فيه يريد بذلك الاصلاح CHECK 52 باب في الغناء باب في الغناء 4922 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيحة بني بي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يجربه--------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحرب خدعة وكان علي بن ابي طالب-------------- كثيرا مما يقول في حروبه صدق الله ورسوله فيتوهم اصحابه انه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول انما انا رجل محارب واما كذب الرجل زوجته فهو ان يعدها ويمنيها ويظهر	5942	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0904	false	-1537237032763092382	202	300	1021	1487	1487	300	ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا او يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه منه ولا كان اذنا له فيه يريد بذلك الاصلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يشحذ به بصيرة اصحابه ويقوي منتهم ويكيد به عدوهم في نحو ذلك من الامور وقد روي عن النبي وص ----------------انه قال الحرب خدعة وكان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه كثيرا -ما يقول في حروبه صدق الله ورسوله فيتوهم اصحابه انه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول انما انا رجل محارب فاما كذب الرجل زوجته فهو ان يعدها ويمنيها ويظهر-	904	3651639748794278319	376	678.5	297	792	47.47474670410156	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5943	true	6157285830656332087	104	264	544	1280	1451	300	باب في كراهية الفناء والزمر هو الغناء بحسن الصوت 4924 حدثنا احمد بن عبيد الله الغداني ---نا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن نافع قال سمع ابن عمر------------- مزمارا قال فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفسمع مثل هذا فصنع مثل هذا حم ق مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن نافع قال سمع ابن عمر مزمارا هو قصبة يزمر بها قال فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي اي بعد عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا من الصوت قال نافع فقلت لا فرفع اي ابن عمر اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا قال ابا داود هذا حديث منكر قال ابو داود هذا حديث منكر ويشكل هذا با------------------------ن ابن عمر رضي الله	5943	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0905	false	-130644690440618200	14	95	71	457	1512	300	باب--- كراهية الغناء والزمر قال ابو داود حدث-------------نا احمد بن عب-د الله الغداني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن نافع قال سمع ابن عمر رضي الله عنه مزمارا---- فوضع اصبعيه ف-ي اذنيه وناي عن الطريق فقال--- يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيه من اذنيه وقال اذ كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع مثل هذا -صنع مثل ه----------------------------------------------------------------ذا قال الشيخ المزمار الذي سمعه ابن عمر رضي الله	905	3651639748794278319	276	272.0	216	825	33.45454406738281	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5951	true	-5733285199653442663	212	257	1022	1241	1438	300	باب في النصيحة 4944 حد--------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين النصيحة ان الدين النصيح-ة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال	5951	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0906	false	-6755299643050690233	3	49	13	238	1572	300	باب--- النصيحة قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين النصيحة ان الدين النصيحنة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال	906	3651639748794278319	209	400.5	166	228	91.66666412353516	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5952	true	6426105094383527773	18	278	86	1421	1528	300	باب في النصيحة 4944 حد--------ثنا احمد بن يونس ---نا زهير --ثنا سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م ان الدين النصيحة قال الخطابي النص-------------------------------------------------------------------يحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله وكتابه ورسوله واءمة المءمنين وعامتهم او اءمة المسلمين وعامتهم م ن حم ت 4945 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن يونس عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي السمع والطاعة وان انصح لكل مسلم قال فكان اذا باع الشء او اشتراه قال لله وكتابه ورسوله واءمة المءمنين وعامتهم او للشك من الراوي اءمة المسلمين وعامتهم قال الخطابي فمعني نصيحة الله تعالي- صحة الاعتقاد ب--وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله الايمان به والعمل بما فيه والنصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم انتهي قلت وقد صنف الشيخ-------------------------- عبد الحق الدهلوي في شرح هذا الحديث رسالة طويلة من شاء فلينظرها 4945 حدثنا عمرو بن عون نا خالد عن يونس عن عمرو بن سعيد---------------------------------------------------- عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5952	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0906	false	-6755299643050690233	3	185	13	985	1572	300	باب--- النصيحة قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين النصيحة ان الدين النصيحنة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ورسوله واءمة المءمنين وعامتهم قال الشيخ النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر هذ---ا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعني نصيحة -لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله الايمان به والعمل بما فيه والنصيحة لرسوله----------------------- التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم ومن باب تغيير الاسماء قال ابو داود حدثنا هارون بن عبد ال--------------------------------له ---------------------------حدثنا هشام------------------------------- بن سعيد الطالقاني انبانا محمد بن المهاجر حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	906	3651639748794278319	696	1204.0	560	1531	45.46048355102539	122	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5955	true	-3755637538613552593	22	98	112	477	1509	300	ابراهيم بن زياد المعروف بسبلان نا عباد بن عباد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قا--ل رسول الله صلي الله عليه وسلماحب الاسماء الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن م ت جه دي حم 4950 حدث---------------------------------------------------------------------نا هارون بن عبد الله حدثنا هشام بن سعيد الطالقاني اخبرنا محمد بن المهاجر الانصاري قال حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --تسموا	5955	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	198	294	972	1429	1472	300	ابي بكر بن محمد --------------------------------------------------------بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قا-----------------ل عبد الله بن ابي بكرحسبت انه قال والناس في مبيتهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ولا قلادة الا قطعت قال وحدثنا هارون بن عبد الله حدثنا هشام بن سعيد الطالقاني اخبرنا محمد بن المهاجر -------------حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا	455	3651639748794278319	229	351.5	178	543	42.17311096191406	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5955	true	-3755637538613552593	62	114	294	572	1509	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا هشام بن سعيد الطالقاني اخبرنا محمد بن المهاجر الانصاري قال حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة	5955	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0906	false	-6755299643050690233	152	202	821	1086	1572	300	حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا هشام بن سعيد الطالقاني انبانا محمد بن المهاجر -------------حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة	906	3651639748794278319	263	513.0	213	278	94.60431671142578	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5955	true	-3755637538613552593	236	283	1192	1428	1509	300	الفال الحسن والاسم الحسن CHECK 63 باب في تغيير الاسم القبيح 4951 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد والنبي صلي الله عليه وسلم-في عباءة يهنا بعيرا له	5955	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	0	42	0	203	1555	300	الفال الحسن والاسم الحسن قال ابو داود حد---------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد-------- عن ثابت عن انس قال ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد والنبي صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له	907	3651639748794278319	187	343.5	149	238	78.57142639160156	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5956	true	3387064822098285490	50	96	239	460	1426	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة اخي انس لامه الي النبي-صلي الله عليه وسلم حين ولد والنبي صلي الله عليه وسلم في عباءة اي لابسها يهنا بعيرا له اي----------------------------------- يطليه ب--------------------الهناء وهو القطران	5956	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	7	55	38	283	1555	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد-------- عن ثابت عن انس قال ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد والنبي صلي الله عليه وسلم في عباءة ي----------هنا بعيرا له وذكر الحديث قال الشيخ قوله يهنا معناه يطليه بالقطران ويعالجه به والهناء---- القطران	907	3651639748794278319	183	313.0	145	280	65.35713958740234	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5957	true	-6360830692777644153	48	134	220	638	1430	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم سميت بصيغة المجهول برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم فتسمتيها برة تزكية لنفسها الله اعلم باهل البر منكم فقال ما نسميها قال صلي الله عليه وسلم سموها زينب 4954 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا بشر حدثني بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدري ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة	5957	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	26	108	127	531	1555	300	صلي الله عليه وسلم حين ولد و------------------------------------النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له وذكر الحديث قال الشيخ قوله يهنا معناه يطليه بالقطران ويعالجه به والهناء القطران ومن باب تغيير الاسم القبيح قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثني بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدري ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة	907	3651639748794278319	235	286.0	184	579	40.58721923828125	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5960	true	3591149663640605729	7	108	38	538	1454	300	حدثنا النفيلي حدثنا ز-هير حدثنا منصور بن المعتمر قال المنذري اخرجه ابن ماجه وفي اسناده مجالد بن سعيد وفيه مقال انتهي قال الحافظ في الاصابة في ترجمة الاجدع ذكر ابو عبيد البكري انه شاعر جاهلي اسلامي وفد علي عمر بن الخطاب وهو والد مسروق بن الاجدع فسماه عمر عبد الرحمن 4958 حدثنا النفيلي نا زهير نا منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فيقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	5960	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0908	false	7818240387844954068	46	96	247	485	1553	300	حدثنا النفيلي انبانا زهير حدثنا منصور بن المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر عن هلال بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فيقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	908	3651639748794278319	230	457.0	181	501	45.90818405151367	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5969	true	3495405441263774461	202	239	988	1160	1429	300	يدخل علينا ولي اخ صغير يكني ابا عمير وكان له نغر يلعب به فمات فدخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فراه حزينا فقال ما شانه قالوا مات نغره فقال--- ابا عمير ما فعل النغير	5969	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	0	37	0	170	1464	300	يدخل علينا ولي اخ صغير يكني ابا عمير وكان له نغر يلعب به فمات فدخل----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فراه حزينا فقال ما شانه قالوا مات نغره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير	909	3651639748794278319	167	321.0	131	175	95.42857360839844	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5970	true	-6986531917396863654	2	164	10	783	1410	300	يلعب به فمات النغر فدخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم بذات يوم فراه اي ابا عمير حزينا فقال ما شانه اي ما سبب حزنه فقالوا مات نغره فقال صلي الله عليه وسلم ابا عمير وفي نسخة بحرف النداء ما فعل النغير قال له ملاطفة فدل هذا الحديث علي جواز التكني لمن ليس له ولد ولما جاز للصبي جاز للكبير ايضا قال الخطابي و-----------------------------------------------------------------------------------------------فيه من الفقه ان صيد المدينة مباح وفيه اباحة CHECK 71 باب في المراة تكني باب في المراة تكني 4970 حدثنا مسدد وسليمان بن حرب المعني قالا نا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله قال مسدد عبد الله بن الزبير قال فكانت تكني بام عبد الله حم السجع في الكلام وفيه جواز الدعابة ما لم يكن اثما وفيه اباحة تصغير الاسماء وفيه انه كناه ولم يكن له ولد فلم يدخل ذلك في باب الكذب وقوله يلعب به اي يتلهي بحبسه وامساكه---- باب	5970	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	11	99	49	492	1464	300	يلعب به فمات------ فدخل----- النبي صلي الله عليه وسلم -ذات يوم فراه------------ حزينا فقال ما شانه ----------------قالوا مات نغره فقال ----------------يا ابا عمير--------------------- ما فعل النغير -------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ النغر طاءر صغير ويجمع علي النغران وانشدني ابو عمر يحملن اوعية السلاف كانما يحملنه باكارع النغران وفيه من الفقه ان صيد المدينة مباح وفيه اباحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجع في الكلام وفيه جواز الدعابة ما لم يكن اثما وفيه اباحة تصغير الاسماء وفيه انه كناه ولم يكن له ولد فلم يدخل---- في باب الكذب وقوله يلعب به اي يتلهي بحبسه وامساكه ومن باب	909	3651639748794278319	335	543.5	265	872	38.41743087768555	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5972	true	9080774535182387359	0	283	0	1318	1393	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ---نا وكيع عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة قال قال ابو مسعود لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعموا باب في زعموا 4972 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة نا وكيع عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة قال قال ابو مسعود لابي عبد الله اي حذيفة او للشك من الراوي قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعموا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قوله- زعموا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه ا-نما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الكلام ما كان هذا CHECK 74 باب في الرجل يقول في خطبته اما بعد قال ابو داود ابو عبد الله حذيفة حم باب في الرجل يقول في خطبته اما بعد 4973 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة نا محمد بن فضيل عن ابي حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطبهم فقال اما بعد م دي خزيمة حم سبيله وامر بالتثبت فيه والتوثق -ما يحكيه من ذلك فلا يرويه حتي يكون معزيا الي ثبت ومرويا عن ثقة وقد قيل الراوية احد الكاذبين -----انتهي----------- قال ابو داود	5972	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	105	266	522	1296	1464	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة قال قال ابو مسعود لابي عبد الله او قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعموا قال الشيخ-- اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذم------ صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيله وامر بال-ثبت فيه والتوثق لما يحكيه من ذلك فلا يرويه حتي يكون معزيا الي ثبت ومرويا عن ثقة وقد قيل الراوية احد الكاذبين ومن باب في حفظ المنطق قال ابو داود	909	3651639748794278319	603	833.5	475	1477	40.82600021362305	119	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5975	true	-4755843203600161796	110	234	545	1135	1475	300	باب لا يقال خبثت نفسي باب لا يقال خبثت نفسي 4978 حدثنا احمد بن صالح ---نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي خ م والنساءي في الكبري باب لا يقال خبثت نفسي 4978 حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه سهل بن حنيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي وليقل لقست ن----------------------------------------------------------------------فسي قال الخطابي لقست-------- وخبثت معناهما واحد وانما كره من ذلك لفظ الخبث لبشاعة الاسم وشناعته وعلمهم الادب في المنطق وارشدهم الي استعمال الحسن وهجر-- القبيح	5975	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0910	false	-5030765156513667736	83	155	425	781	1484	300	باب لا يقال خبثت نفسي قال ابو داود حدث--------------نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي قال الشيخ قوله لقست نفسي وخبثت معناهما واحد وانما كره من ذلك لفظ الخبث وبشاعة الاسم من----ه وعلمهم الادب في المنطق وارشدهم الي استعمال الحسن وهجران القبيح	910	3651639748794278319	248	267.5	195	673	36.84992599487305	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5976	true	6326392671661228022	243	290	1183	1400	1445	300	----4981 حدثنا مسدد ---نا يحيي عن سفيان بن سعيد حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي عن عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال قم او قال اذهب فبءس الخطيب انت	5976	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0910	false	-5030765156513667736	157	203	789	1005	1484	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان بن سعيد حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي عن عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله-------- ومن يعصهما فقال قم او قال اذهب فبءس الخطيب انت	910	3651639748794278319	205	391.5	160	224	91.51786041259766	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5977	true	513165700662666042	57	162	276	764	1406	300	حدثنا مسدد ---نا يحيي عن سفيان بن سعيد حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة الطاءي عن عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم للخطيب قم او قال اذهب فبءس الخطيب انت وقد تقدم هذا الحديث بسنده ومتنه وشرحه في كتاب الجمعة في باب الرجل يخطب علي قوس 4982 حدثنا وهب بن بقية عن خالد يعني اب-----------------------------------------------ن عبد الله عن خالد يعني الحذاء عن ابي تميمة عن ابي المليح بن اسامة عن رجل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم	5977	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0910	false	-5030765156513667736	159	243	798	1201	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان بن سعيد حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم-------- الطاءي عن عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله-------- ومن يعصهما فقال--------------------------------------- قم او قال اذهب فبءس الخطيب انت قال الشيخ انما كره من ذلك-------------------- الجمع---- بين الاسمين تحت حرفي الكناية لما فيه من التسوية قال ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن منصور عن عب---------------------------------------------د ا--لله بن بشا-ر عن --حذيفة عن------ النبي صلي الله عليه وسلم	910	3651639748794278319	262	382.0	201	538	48.698883056640625	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5981	true	-4530991249454264116	106	149	564	757	1475	300	حدثنا عمرو بن مرزوق ا---نا شعبة عن قتادة عن انس قال كان فزع بالمدينة فركب النبي---- صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا شيءا او ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا خ م ت جه حم باب التشديد في ------	5981	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0911	false	-6361440523519239732	157	200	784	990	1468	300	حدثنا عمرو بن مرزوق اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال كان فزع بالمدينة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا شيءا او ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا قال الشيخ في هذا اباحة التوسع في	911	3651639748794278319	162	301.5	126	206	78.64077758789062	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5982	true	-2642505574397162828	0	128	0	619	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وعليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق ح ونا مسدد نا عبد الله بن داود نا الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والكذب اي اتقوا عنه فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار قال الخطابي ----------------------------------------------------------------------اصل الفجور الميل عن الصدق والانحراف الي الكذب ومنه قول الاعرابي في عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان بها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر يريد ان كان مال عن الصدق	5982	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	5	92	21	451	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار----------------------------------------------------- وعليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ هذا تاويل قوله سبحانه ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم الانفطار واصل الفجور الميل عن الصدق والانحراف الي الكذب ومنه قول الاعرابي في عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان بها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر يريد ان كان مال عن الصدق	912	3651639748794278319	354	680.0	281	689	51.37881088256836	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5985	true	5344542528956647949	160	267	782	1322	1475	300	حدثنا احمد بن محمد------ المروزي ---نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فاتيته في المسجد في معتكفه ازوره ليلا فحدثته بالاحاديث فقمت فانقلبت فقام معي الي جانب المسجد ليقلبني اي ليردني الي بيتي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا	5985	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	12	102	57	509	1465	300	حدثنا احمد بن محمد شبويه المروزي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا---------- فاتيت--------------------ه ازوره----- فحدثته ثم --------قمت فانقلبت فقام معي---------------- ليقلبن-------------------ي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او---- شرا	368	3651639748794278319	434	760.5	346	553	78.48101043701172	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5985	true	5344542528956647949	160	270	782	1336	1475	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي ---نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فاتيته في المسجد في معتكفه ازوره ليلا فحدثته بالاحاديث فقمت فانقلبت فقام معي الي جانب المسجد ليقلبني اي ليردني الي بيتي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا تقدم برقم قال	5985	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	102	191	494	947	1456	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا---------- فاتيت--------------------ه ازوره ليلا فحدثته و----------قمت فانقلبت فقام معي---------------- ليقلبن-------------------ي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله --برسول الله قال--- الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا قال ----------	912	3651639748794278319	437	766.5	349	562	77.75801086425781	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5997	true	-8464151459967419329	0	22	0	107	1433	300	الله عليه وسلم فجعل يتكلم بكلام بليغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما	5997	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0914	false	7350282988342458859	148	169	729	831	1505	300	الله عليه وسلم فجعل يتكلم بكلام----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما	914	3651639748794278319	102	197.0	81	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5997	true	-8464151459967419329	236	300	1128	1433	1433	300	عبد الله بن بريدة-------- عن جده بريدة بن الحصيب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم---------- اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه-	5997	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	33	98	154	461	1447	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده ----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه	915	3651639748794278319	284	531.0	224	324	87.6543197631836	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5998	true	268437534795294970	32	191	164	944	1448	300	يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا قيل هو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما اي حكمة وان من القول عيالا اي وبالا كما جاء البلاء موكل بالمنطق بان يكون من اثم او ملالا علي السامع الجاهل الذي لا يفهمه او العالم الذي يعلمه كذا في المجمع فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم---------- اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق لاحد من الناس وهو اي الرجل الحن بالحجج اي افصح من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق اي يسقطه عنه بحسن بيانه واما قوله--- من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك اي يكون سببا لتجهيله واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ الناس بها------ واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك -وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	5998	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	49	145	225	693	1447	300	يقول ان من البيان سحرا وان من العلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر --------حكما وان من القول عيالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق-------------- وهو--------- الحن بحجته--------- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب ------------------------بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك--------------------- واما قوله -ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ------ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرض- كلامك اوحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	915	3651639748794278319	436	757.0	344	800	54.5	82	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5999	true	6792756356560774134	105	169	489	789	1416	300	حدثنا محمد بن سليمان المصيصي --------نا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة وهشام عن عروة --------عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5999	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	212	282	1026	1356	1447	300	حدثنا محمد بن سليمان المصيصي لوين حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	915	3651639748794278319	298	568.5	234	330	90.30303192138672	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6001	true	-7885616285476868836	80	200	405	1019	1525	300	المءمن جزء- من ستة واربعين جزءا من النبوة قال في مرقاة الصعود قال الخطابي معني هذا الكلام تحقيق امر الرءيا وتاكيده وقال بعض------هم معناه اي الرءيا تجء علي موافقة 5019 حدثنا قتيبة بن سعيد نا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المسلم ان تكذب النبوة ل--انها جزء باق من النبوة وقال اخر معناه انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وهي الرءيا الصالحة --------------و--------قال التاج ابن مكتوم في تذكرته قد ابدي بعض شارحي الحديث المتكلمين علي معانيه في ذلك معني حسنا وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم	6001	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0916	false	1448820277545369584	174	259	878	1304	1542	300	الم-دة جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة و-------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء معناه ان الرءيا تجء علي موافقة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة لا انها جزء باق من النبوة وقال اخر معناه انها جزء من اجزاء علم الن------------بوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات---- الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	916	3651639748794278319	286	424.0	228	678	42.182891845703125	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6002	true	-2635680961671538443	214	266	1100	1337	1487	300	الليل والنهار يعني يستويان 5020 حدثنا احمد بن حنبل ---نا هشيم ا---نا يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي	6002	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0917	false	6708692573093452488	7	59	34	272	1454	300	الليل والنهلر قال ابو داود حد-----ثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم اخبرنا يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا يقصها الا علي واد او ذي راي	917	3651639748794278319	216	406.0	166	243	88.88888549804688	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6003	true	-4005381707328436968	0	137	0	650	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا علي رجل طاءر اي كانه معلق علي رجل طاءر ليس له قرار ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت اي تعبيرها قال واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي قال الخطابي ق-------------------------------------------------------------------------------------وله علي رجل طاءر مثل ومعناه انه- لا يستقر قرارها ما لم يعبر وقال ابو اسحاق الزجاج في قوله لا تقصها الا علي واد او ذي راي الواد الذي لا يحب ان يستقبلك في تعبيرها الا -ما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة ولم يعجل لك -ما يغمك لا ان تعبيرها يزيلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها وانه يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم منها فلعله ان يكون في تفسيره موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او تكون فيه- بشري فتشكر الله عز وجل علي النعمة فيها انتهي 5021-- حدثنا	6003	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0917	false	6708692573093452488	32	169	150	827	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا علي رجل طاء--------------------------------------ر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ق-----------ال واحسبه قال ولا يقصها الا علي واد او ذي راي قال الشيخ معني هذا الكلام حسن الارتياد لموضع الرءيا واستعبارها العالم بها الموثوق برايه وامانته وقوله علي رجل طاءر مثل ومعناه انها لا تستقر قرارها ما لم تعبر وقال ابو اسحاق الزجاج في قوله لا يقصها الا علي واد او ذي راي الواد -----لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة ولم يعجل لك بما يغمك لا ان تعبيره- يزيلها عما جعله- الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو- يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم منها ولعله ان يكون في تفسيره موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او تكون فيها بشري فتشكر الله -------علي النعمة فيها قال ابو داود حدثنا	917	3651639748794278319	558	1003.0	437	741	75.30364227294922	104	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6005	true	-1205676756829215032	75	130	391	647	1435	300	حدثنا مسدد وسليمان بن داود قالا نا حماد ---نا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرة ومن استمع الي حديث قوم يفرون به منه صب في اذنه الانك يوم القيامة	6005	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0917	false	6708692573093452488	168	222	821	1075	1454	300	حدثنا مسدد حدث------------------نا حماد حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرة ومن استمع الي حديث قوم يفرون به منه صب في اذنه الانك يوم القيامة	917	3651639748794278319	235	436.5	184	272	86.39705657958984	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6007	true	-136513742175643681	30	102	129	551	1460	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب---------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي معني حب العطاس وحمده وكراهة التثاءب وذمه ان العطاس انما يكون مع انفتاح المسام وخفة البدن وتيسير الحركات وسبب هذه الامور تخفيف الغذاء والاقلال من المطعم والاجتزاء باليسير منه والتثاءب انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه وعند استرخاءه للنوم وميله الي الكسل فصار العطاس محمودا لانه يعين علي الطاعات والتثاءب مذموما لانه يثبطه عن الخيرات وقضاء الحاج-ات	6007	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0918	false	1298746414085378354	0	88	0	503	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع ولا يقول هاه هاه فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه قال الشيخ-- معني حب العطاس وحمده وكراهة التثاءب وذمه ان العطاس انما يكون مع انفتاح المسام وخفة البدن وتيسير الحركات وسبب هذه الامور تخفيف الغذاء والاقلال من المطعم والاجتزاء باليسير منه والتثاءب انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه وعند استرخاءه للنوم وميله الي الكسل فصار العطاس محمودا لانه يعين علي الطاعات والتثاءب مذموما لانه يثبطه عن الخيرات وقضاء الواجبات	918	3651639748794278319	416	793.0	344	505	82.37623596191406	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6013	true	-6942443493157745885	56	97	285	490	1501	300	ح ونا محمد بن كثير ---انا سفيان المعني اي معني حديثهما واحد قالا نا سليمان التيمي عن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر قال فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما--------------قال ا------حمد	6013	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0918	false	1298746414085378354	95	133	537	731	1562	300	حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان حدث------------------------------نا سليمان التيمي عن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر---- فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما وتركت الاخر فقال ان هذا حمد	918	3651639748794278319	166	281.0	133	228	72.80701446533203	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6014	true	6735845603931681599	213	290	1084	1470	1518	300	ينبطح اي يستلقي علي بطنه 5040 حدث--------نا محمد بن المثني ---نا معاذ بن هشام حدثني ابي اي هشام عن يحيي -بن ابي كثير انا --ابو سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة بكسر المهملة وسكون معجمة وفاء ابن قيس الغفاري قال كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا الي بيت عاءشة فانطلقنا فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بجشيشة فاكلنا ثم قال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطاة فاكلنا	6014	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0918	false	1298746414085378354	197	267	1046	1396	1562	300	ينبطح---------- علي بطنه قال ابو داود حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي --------عن يحيي ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة -------------------------------بن قيس الغفاري قال كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا الي بيت عاءشة فانطلقنا فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بجشيشة فاكلنا ثم قال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطا- فاكلنا	918	3651639748794278319	324	594.0	258	400	81.0	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6014	true	6735845603931681599	0	99	0	459	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم عطس عامر فلم يحمد فلم يشمته فساله الحديث يا رسول الله رجلان عطسا اي عندك فشمت احدهما قال احمد او للشك من الراوي فشمت احدهما هكذا في النسخة المجتباءية في الموضعين CHECK 95 باب في الرجل ينبطح علي بطنه وتركت الاخر فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد الله خ م ت جه حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الرجل ينبطح علي بطنه 5040 حدث--------نا محمد بن المثني ---نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي -بن ابي كثير قال انا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال	6014	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0918	false	1298746414085378354	110	232	614	1209	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر فقيل---------------- يا رسول الله رجلان عطسا-------- فشمت احدهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتركت الاخر فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد الله قال الشيخ يقال شمت وسمت بمعني واحد وهو ان يدعو للعاطس بالرحمة وفيه بيان ان تشميت من لم يحمد الله غير واجب وحكي عن الاوزاعي انه عطس رجل بحضرته فلم يحمد الله فقال له الاوزاعي كيف تقول اذا عطست فقال اقول الحمد لله فقال له يرحمك الله وانما اراد بذلك ان يستخرج منه الحمد ليستحق التشميت ومن باب--------- ينبطح علي بطنه قال ابو داود حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيي ابن ابي كثير حدثني --ابو سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال	918	3651639748794278319	262	400.5	202	744	35.21505355834961	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6015	true	-7066428339867554725	25	68	124	338	1500	300	كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا اي معنا الي بيت عاءشة فانطلقنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اطعمينا فجاءت بجشيشة هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجش من الحب فيطبخ والجش طحن خفيف----------- فوق الدقيق	6015	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0918	false	1298746414085378354	232	294	1209	1531	1562	300	كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا ب--------نا الي بيت عاءشة فانطلقن-----------------------------ا فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بجشيشة فاكلنا ثم قال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطا فاكلنا وذكر الحديث قال الشيخ الحيس اخلاط من تمر وسمن وسويق واقط يجمع فيءكل والجشيشة ما يجش من الحب فيطبخ والجش طحن خفيف وهو ما كان فوق الدقيق	918	3651639748794278319	170	311.0	135	359	47.353759765625	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6016	true	8216502940837362866	84	135	402	631	1407	300	باب في النوم علي سطح ليس عليه حجار 5041 حد-----ثنا ابن المثني ---نا سالم يعني ابن نوح عن عمر بن جابر الحنفي عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب عن عبد الرحمن بن علييعني ابن شيبان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت	6016	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0919	false	-5336686719233170371	4	55	23	246	1496	300	باب--- النوم علي سطح ليس له ستر قال ابو داود حدثنا ابن المثني حدثنا سالم ------بن نوح عن عمر بن جابر الحنفي عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب عن عبد الرحمن بن علي -----بن شيبان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت	919	3651639748794278319	198	356.0	152	237	83.54430389404297	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6019	true	3739477309103971768	6	118	26	564	1470	300	باب ما يقول عند النوم من الذكر والدعاء 5045 حدثنا موسي بن اسماعيل نا ابان نا عاصم عن معبد بن خالد عن سواء الخزاعي عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد اي ينام وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات حم ن في الكبري 5046 حدثنا مسدد ---نا المعتمر قال سمعت منصورا يحد----ث عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك	6019	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0919	false	-5336686719233170371	217	274	1085	1368	1496	300	باب ما يقول عند النوم قال ابو داود حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت منصور بن الحارث عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك	919	3651639748794278319	252	476.5	201	548	45.98540115356445	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6023	true	1622908672465044636	204	270	976	1292	1436	300	حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي ---نا يحيي بن حسان حدثيي يحيي بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي ك قال ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور -قال ابو زهير	6023	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0920	false	4415242358525355398	28	93	149	467	1512	300	حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا يحيي بن حسان حدثنا يحيي بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي-- قال ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور فقال ابو زهير	920	3651639748794278319	311	602.5	246	320	97.1875	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6024	true	-8204023744038203126	4	127	26	641	1489	300	حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي ---نا يحيي بن حسان حدثني يحيي بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي الازهر ويقال ابو زهير الانماري ويقال النميري صحابي سكن الشام روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في القول اذا اخذ مضجعه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اي علي الفراش اللهم اغفر لي ذنبي اي ما يليق بذاته الشريف من الزلات او قال لتعليم الامة واخسء شيطاني اي ادفعه بالذلة وفك رهاني اي خلص نفسي المرهونة بالعمل كما قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة واجعلني في الندي الاعلي اي المجلس الاعلي وهم الملاءكة المقربون قال ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور -قال ابو زهير الانماري	6024	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0920	false	4415242358525355398	28	94	149	476	1512	300	حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا يحيي بن حسان حدثنا يحيي بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي ال--------------ازه-ر الانماري------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي --------------اللهم اغفر لي ذنبي------------------------------------------------------ واخسا شيطاني---------------- وفك رهاني--------------------------------------------------------------------- واجعلني في الندي الاعلي قال ---------------------------------------ابو داود رواه ابو همام الاهوازي عن ثور فقال ابو زهير الانماري	920	3651639748794278319	316	531.0	251	619	51.050079345703125	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6029	true	-3951849905733822669	205	239	1040	1219	1537	300	بالرحي حتي اثرت بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وقمت البيت حتي اغبرت ثيابها واوقدت--- القدر حتي دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر فسمعنا ان رقيقا اتي بهم النبي-------- صلي الله عليه وسلم	6029	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0920	false	4415242358525355398	157	194	809	999	1512	300	بالرحي حتي اثرت بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وقمت البيت حتي اغبرت ثيابها واوقدت في القدر حتي دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر وساق الحديث الي ان قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	920	3651639748794278319	155	285.0	125	190	81.57894897460938	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6035	true	-8192068980736495037	188	254	918	1218	1418	300	حدثنا احمد بن يونس ---نا زهير ---نا الوليد بن ثعلبة الطاءي عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او حين يمسي اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت فمات من	6035	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0920	false	4415242358525355398	235	300	1209	1512	1512	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الوليد بن ثعلبة الطاءي عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وح--ين يمسي اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت فمات من-	920	3651639748794278319	295	568.5	231	306	96.40522766113281	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6063	true	-1666526613449069814	231	280	1077	1310	1415	300	حدثنا محمد بن المثني ن---ا ابر-هيم بن ابي الوزير ---نا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن ابيه عن ام حميد عن عاءشة-------------- قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي او كلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن	6063	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0922	false	7075220516294536595	0	51	0	250	1494	300	حدثنا ا----بن المثني حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن ابيه عن ام حميد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي او كلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن	922	3651639748794278319	227	420.0	179	254	89.37007904052734	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6064	true	190898665940058120	0	83	0	400	1506	300	ابراهيم بن---- الوزير ---نا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عبد الملك بق عبد العزيز عن ابيه عبد العزيز بن جريج عن ام حميد ويقال ام حميدة قال في التقريب لا يعرف حالها وقال المنذري ام حميد هذه لم تنسب ولم يعرف لهما اسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي او للشك من الراوي قال كلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون بكسر الراء المشددة قال الذين يشترك فيهم الجن قيل	6064	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0922	false	7075220516294536595	4	52	23	254	1494	300	ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن------------------------ ابيه -------------------عن ام حميد----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي او------------------- كلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون قا-------------------ل الذين يشترك فيهم الجن قال	922	3651639748794278319	220	366.0	173	407	54.054054260253906	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6066	true	244231686490391822	211	244	973	1121	1388	300	حدثنا احمد بن يونس ---نا زهير ---نا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال جاءه -ناس من اصحابه فقالوا يا رسول الله نجد في انفسنا الشء نعظم ان نتكلم به او الكلام به	6066	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0922	false	7075220516294536595	113	146	571	725	1494	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال جاءه اناس من اصحابه -قالوا يا رسول الله نجد في انفسنا الشء نعظم ان نتكلم به او الكلام به	922	3651639748794278319	147	272.0	114	155	94.83870697021484	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6067	true	7382785695971857021	229	300	1076	1443	1443	300	يا رسول الله ان احدنا يجد في -نفسه يعرض بالشءلان يكون قال صلي الله عليه وسلم او قد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان ق--------------------ال الخطابي معناه ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك لانها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله وكيف-	6067	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0922	false	7075220516294536595	132	206	663	1040	1494	300	يا رسول الله ن---------جد في انفسنا الشء نعظم ان نتكلم به او الكلام به قال-- او قد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان قال الشيخ قوله ذاك صريح الايمان معناه ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك -انها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف	922	3651639748794278319	308	553.0	246	389	79.17737579345703	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6072	true	5739143218134168595	8	148	42	718	1464	300	ح ونا احمد بن سعيد الهمداني ---انا ابن وهب وهذا حديثه اي حديث ابن وهب عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب اي ازال عنكم عبية بضم العين المهملة وكسر الموحدة المشددة وفتح المثناة التحتانية المشددة الكبر والنخوة الجاهلية وفخرها اي فخر الجاهلية بالاباء اي بالنسب الناس CHECK 113 باب في العصبية مءمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل---------------------------------------------------------------------------ان التي تدفع بانفها النتن ت حم ق------------------------------------------------------------------------------------- باب في العصبية 5117 حدث--------نا النفيلي ---نا زهير عن--- سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابي-------------ه قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع	6072	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0923	false	-9089484419074601103	100	236	489	1143	1453	300	حدثنا احمد بن سعيد الهمذاني انبانا ابن ---------------------------وهب عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب-------- عنكم عبي------------------------------------------------------------------------------------ة الجاهلية وفخرها---------------- بال-----------------------------------------اباء مءمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب قال الشيخ العبية الكبر والنخوة واص-----------------------------------له من ال-عب وهو الثقل يقال عبية وعبية بضم العين وكسرها وقوله مءمن تقي وفاجر شقي معناه ان الناس رجلان مءمن تقي وهو الخير الفاضل وان لم يكن حسيبا في قومه وفاجر شقي فهو الدني وان كان في اهله شريفا رفيعا ومن باب في العصبية قال ابو داود حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه رضي الله عنه قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع	923	3651639748794278319	390	638.0	300	866	45.03464126586914	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6078	true	6338776397475203651	12	209	63	985	1427	300	والله يءتي فضله من يشاء باب في المشورة-------- 5128 حدثنا ا----بن المثني ---نا يحيي بن ابي بكير ---نا شيبان عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستشار مءتمن -اي الذي استشاره رجل فالمستشار امين فيه ولا يجوز له ان يفشي سره ويلزم عليه ان يشيره بما هو انفع للمستشير في دينه ودنياه ولا يشير بما يضره CHECK 117 باب في الهوي CHECK 116 باب في الدال علي الخير باب في الدال علي الخير 5129--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير ---انا سفيان عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ابدع بي فاحملني قال لا اجد ما احملك عليه ولكن اءت فلانا فلعله ان يحملك فاتاه فحمله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله م ت حم باب في الهوي 5130 حدثنا حيوة بن شريح نا بقية عن ابي بكر بن ابي مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء باب في الدال علي الخير 5129 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير ---انا سفيان	6078	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0924	false	-4629844526719669065	66	240	305	1160	1453	300	والله اعلم ومن باب------------ المشورة قال ابو داود حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا شيبان عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستشار مءتمن قال الشيخ-------------------------- فيه دليل علي ان الاشارة غير واجبه علي المستشار اذا ا-----------ستشير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه دليل علي ان عليه الاجتهاد في الصلاح وانه لا غرامة عليه اذا وقعت الاشارة خطا ومن باب الدال علي الخير قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان عن الاعمش عن ابي عمرو الشيباني عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ابدع بي فاحملني قال لا اجد ما احملك عليه ولكن اءت فلانا -لعله--- يحملك فاتاه فحمله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ قوله ابدع بي معناه انقطع بي ويقال ابدعت الركاب اذا كلت وانقطعت ومن باب في بر الوالدين قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان	924	3651639748794278319	548	707.5	427	1175	46.63829803466797	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6083	true	-3001752131009683515	31	136	138	662	1420	300	عمر باب في بر الوالدين 5137 --------حدثنا محمد بن كثير ---انا سفيان حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده اي لا يقضي حقه الا ان يجده اي يجد الولد الوالد مملوكا فيشتريه من مالكه فيعتقه اي يكون سببا لعتقه لان الوالد سبب لوجود ولده وحياته فالولد اذا اشتري والده فيعتق عليه كان سببا لحياته لان الرق كالموت حكما ولا ذريعة للولد لاحياء الوالد غير ذلك قال الخطابي قوله فيعتقه ليس معناه استءناف العتق فيه بعد الملك لان العلماء قد اجمعوا علي ان الاب يعتق علي الابن اذا ملكه في الحال	6083	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0924	false	-4629844526719669065	226	293	1092	1420	1453	300	ومن باب في بر الوالدين قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والد---------------ه الا ان يجده-------------------- مملوكا فيش---------تريه فيعتقه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ-- قوله فيعتقه ليس معناه استءناف العتق فيه بعد الملك لان العلماء قد اجمعوا علي ان الاب يعتق علي الابن اذا ملكه في الحال	924	3651639748794278319	303	539.0	239	535	56.63551330566406	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6084	true	-5673482789817133709	14	100	71	494	1471	300	حدثنا محمد بن كثير ---انا سفيان عن بهز بن حكيم عن ابيه حكيم عن جده معاوية بن حيدة قال قلت يا رسول الله من ابر بفتح الهمزة والباء الموحدة صيغة المتكلم من البر وهو الاحسان قال امك ثم امك ثم امك ثلاثا وانما قدم الام وذكرها ثلاثا لزيادة احتياجها ولزيادة تعبها في حمله وارضاعه ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعه شجاعا اقرع	6084	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0925	false	-9116091648443167376	60	102	302	494	1494	300	حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان عن بهز بن حكيم عن ابيه----- عن جده ---------------قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة فضله الذي منع- شجاعا اقرع	925	3651639748794278319	189	340.0	147	426	44.36619567871094	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6089	true	4031989872552138835	258	300	1315	1515	1515	300	حدثنا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة المعني قالا نا ابو معاوية عن ابي مالك الاشجعي عن ابن حدير عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها-قال-	6089	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0925	false	-9116091648443167376	124	167	600	799	1494	300	حدثنا -------ابو بكر بن --ابي شيبة حدثنا ---------ابو معاوية عن ابي مالك الاشجعي عن ابن حدير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها قال	925	3651639748794278319	173	306.0	137	217	79.72350311279297	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6090	true	7543896726295342964	102	183	510	892	1462	300	حدثنا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة المعني اي معني حديثهما واحد قالا نا ابو معاوية عن ابي مالك الاشجعي عن ابن حدير قال في التقريب بصري مستور لا يعرف اسمه عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها من واد يءد اي لم يدفنها حية ولم يهنها من الاهانة اي لم يذلها ولم يءثر اي لم يرجح ولده اي الذكر عليها قال الراوي يعني من لفظ الولد الذكور ادخله الله الجنة	6090	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0925	false	-9116091648443167376	124	172	600	828	1494	300	حدثنا -------ابو بكر بن --ابي شيبة حدثنا ------------------------------ابو معاوية عن ابي مالك الاشجعي عن ابن حدير عن ---------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها و----------------------------لم يهنها ول-----------------------م يءثر----------- ولده ---------عليها قال------- يعني -------------الذكور ادخله الله الجنة	925	3651639748794278319	198	305.0	156	397	49.874053955078125	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6091	true	2999601332055536470	88	132	443	658	1530	300	حدثنا مسدد ---نا يزيد بن زريع ---نا النهاس بن قهم حدثني شداد ابو عمار عن عوف بن مالك الاشجعي قال CHECK 123 باب في من ضم يتيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد ب--الوسطي	6091	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0925	false	-9116091648443167376	203	238	987	1174	1494	300	حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا النهاس -------حدثني شداد ابو عمار عن عوف بن مالك الاشجعي قال -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة يريد السبابة والوسطي	925	3651639748794278319	167	292.0	134	223	74.88789367675781	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6099	true	5622513169663653700	170	229	824	1103	1438	300	التيمي عن ابيه يزيد بن شريك عن ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود قال ابن المثني مرتين لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله ق-ال اما انك لو لم تفعل للفعتك النار او لمستك النار	6099	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0926	false	5426066223141084617	0	50	0	238	1429	300	التيمي عن ابيه عن------------- ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود--------------------- لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما---- لو لم تفعل للفعتك النار او لمستك النار	926	3651639748794278319	229	419.0	179	280	81.78571319580078	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6106	true	4332026219789899980	133	249	639	1156	1382	300	باب فيمن خبب اي افسد واغري مملوكا علي مولاه 5170 حدثنا الحسن بن علي ---نا زيد بن الحباب CHECK 128 باب في الاستءذان عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسي عن عكرمة عن يحيي بن يعمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبب زوجة امرء او مملوكه فليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منا تقدم برقم باب في الاستءذان 5171 حد--------ثنا محمد بن عبيد ---نا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك------------- ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسي عن عكرمة عن يحيي بن يعمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6106	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0926	false	5426066223141084617	67	196	327	913	1429	300	باب --من خبب م--------------ملوكا قال ابو داود حد--ثنا الحسن بن علي حدثنا زيد بن --حباب ---------------------------عن عمار بن زريق عن عبد الله بن عيسي عن عكرمة عن يحيي بن يعمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبب زوجة امرء او مملوكه فليس منا قال الشيخ قوله خبب يريد افسد وخدع واصله من الخب وهو الخداع ورجل خب ويقال فلان خب صب اذا كان فاسدا مفسدا ومن----------- باب في الاستءذان قال ابو داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص او مشاقص قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	926	3651639748794278319	305	392.0	233	771	39.55901336669922	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6107	true	6990804815622477514	19	214	92	1023	1458	300	اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ البخاري من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم الاول بضم الجيم وسكون المهملة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط والثاني بضم المهملة وفتح الجيم جمع حجرة وهي ناحية البيت فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص او مشاقص فقال -كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه خ م ت حم 5172 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن سهيل عن ابيه قال ثنا ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فقد هدرت عينه م حم فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف وصاد مهملة نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض او للشك من الراوي مشاقص جمع مشقص فقال انس كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه و-سلم يختله اي--- يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر --ليطعنه 5172 حدثنا موسي بن اسماعيل ---نا حماد عن سهيل عن ابيه قال ثنا ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فقد هدرت	6107	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0926	false	5426066223141084617	166	248	770	1170	1429	300	اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص او مشاقص -قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ المشقص----------------------- نصل------------------------ --------------------------------------------------------------------------------عريض وقوله يختله معناه يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر قال ابو داود حد-ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن سهيل عن ابيه حد--ثنا ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فقد هدرت	926	3651639748794278319	361	564.0	282	941	38.363441467285156	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6109	true	-7733726587905502618	29	73	143	341	1429	300	ح ونا ا----بن بشار ن---ا ابو عاصم قالا نا ابن جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن ان عمرو بن عب-د الله بن صفوان اخبره عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس	6109	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0927	false	-598979077924457372	70	112	340	541	1498	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا --ابن جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيا---ن ان عمرو بن عبيد الله بن صفوان اخبره عن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس	927	3651639748794278319	183	339.0	143	206	88.83495330810547	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6119	true	-5000195669204318416	249	284	1207	1364	1427	300	حدثنا مسدد ---نا بشر عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر انه ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم في دين ابيه فدققت الباب فقال من هذا فقلت انا قال انا انا كانه كرهه	6119	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0927	false	-598979077924457372	159	194	811	970	1498	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر انه ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم في دين ابيه فدققت الباب فقال من هذا -قلت انا قال انا انا كانه كرهه	927	3651639748794278319	156	301.0	121	160	97.5	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6120	true	-7788624906412060415	11	73	47	344	1481	300	----5187 حدثنا مسدد ---نا بشر عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر انه ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم في دين ابيه فان اباه عبد الله استشهد في احد وترك دينا فاشتد الغرماء علي جابر فاتي جابر النبي صلي الله عليه وسلم ليكلم الغرماء فيمهلوا فدققت الباب اي ضربته فقال من هذا فقلت انا قال انا انا كانه كرهه وجه	6120	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0927	false	-598979077924457372	157	195	802	974	1498	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا بشر عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر انه ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم في دين ابيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدققت الباب--------- فقال من هذا -قلت انا قال انا انا كانه كرهه قال	927	3651639748794278319	158	280.0	121	304	51.97368240356445	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6131	true	-4193127298859222974	157	232	766	1171	1526	300	عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه نفس-ه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه 5207 حدثنا عمرو بن مرزوق انا شعبة عن قتادة عن انس ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين والسام فسروه بالموت	6131	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0928	false	-4606474148888001253	86	130	446	700	1528	300	عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين والسام فسروه -الموت	928	3651639748794278319	250	466.0	206	406	61.57635498046875	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6137	true	-3374589155481862487	95	165	462	783	1405	300	باب في القيام باب في القيام 5215 حدثنا حفص بن عمر ---نا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري------------- ان اهل قريظة لما نزلوا علي حكم سعد ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء علي حمار اقمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم او الي خيركم فجاء حتي قعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6137	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0928	false	-4606474148888001253	131	201	704	1028	1528	300	باب--- القيام قال ابو داود حد------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اهل قريظة لما نزلوا علي حكم سعد ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء علي حمار اقمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم او الي خيركم فجاء حتي قعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	928	3651639748794278319	292	538.5	227	338	86.39053344726562	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6144	true	-8882103223623831230	31	105	163	540	1474	300	ان عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه وذكر قصة قال فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده والقصة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية فهزموا ودخلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة ليلا فجاءوا بابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلسوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قاموا اليه فقالوا نحن الفرارون فاقبل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا بل انتم العكارون--------------------------- انا فءة المسلمين	6144	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0474	false	7119813044083952782	101	209	522	1058	1537	300	ان عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه انه كان في-------------------------------------------------------------------------------------------- سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاض الناس جيضة فكنت فيمن جاض فلما فررنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها ونذهب فلا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمن-ا اليه فقلن-ا نحن الفرارون فاقبل الينا ف-----------------------------قال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	474	3651639748794278319	209	316.5	164	659	31.714719772338867	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6165	true	-5275483344144974747	0	56	0	319	1490	300	قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين تثنية ------------------------------------------------------------------------------------طفية بضم المهملة وسكون الفاء بعدها تحتية وهي خوصة المقل--------------------- شبه الخطين ا-لذين علي ظهره بخوصتين من خوص المقل والا-------------بتر اي مقطوع الذنب وليس بمقطوعة بل هي كالمقطوعة فانهما يلتمسان البصر اي --------------------------------------يطمسانه----- لخاصية في طباعهما اذا وقع بصرهما علي بصر الانسان وقيل معناه انهما يقصدان البصر في اللسع والنهش	6165	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0930	false	-8138004562046425969	28	101	137	559	1562	300	قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل قال الشيخ فسره ابو عبيدة وحكي عن الاصمعي قال الطفية---------------------------------------- خوصة المقل وجمعها طفي قال واراه شبه الخطين اللذين علي ظهره بخوصتين من خوص المقل قال وقال غيره الابتر القصير-- الذنب ---من الحيات ومعني قول------------ه يلتمسان البصر قيل فيه وجهان احدهما انهما يخطفان البصر ويطمسانه وذلك لخاصية في طباعهما اذا وقع بصرهما علي بصر الانسان وقيل معناه انهما يقصدان البصر ب--اللسع والنهش	930	3651639748794278319	228	321.0	186	481	47.401248931884766	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6174	true	-2100762148937408447	232	296	1129	1443	1459	300	الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت------------ تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	6174	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	0	66	0	322	1490	300	الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش قلت او تعرش فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	483	3651639748794278319	307	591.0	244	327	93.8837890625	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	true	5104351718050178278	7	135	35	672	1463	300	الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته اي لقضاءها فراينا حمرة طاءر صغير معروف معها فرخان الفرخ ولد الطاءر فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش بالعين المهملة من التعريش وهو ان ترتفع وتظلل بجناحيها علي من تحتها يقال عرش الطاءر اذا رفرف بان يرخي جناحيه ويدنو من الارض يسقط او لا يسقط وروي تفرش بالفاء من الفرش اي تبسط فجاء النبي صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من قضاء الحاجة فقال من فجع هذه بولدها اي باخذ ولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل اي مسكنها قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	6175	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	0	66	0	322	1490	300	الرحمن بن عبد الله--------- عن ابيه ------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق----------------------------- لحاجته----------- فراينا حمرة---------------- معها فرخان----------------- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرش قلت او تعرش فقال------------ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- من فجع هذه بول--------------دها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد ا---------حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	483	3651639748794278319	306	497.0	242	637	48.03767776489258	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	true	5104351718050178278	164	208	822	1024	1463	300	حدثنا محمد بن كثير ---انا سفيان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها	6175	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0981	false	8162228533893117871	176	221	883	1092	1490	300	حدثنا محمد بن كثير انبانا سفيان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها	981	3651639748794278319	197	379.0	154	210	93.80952453613281	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6177	true	8889666971029358383	231	273	1171	1381	1517	300	عبد الوهاب والصواب ما في النسخة المصرية ونسخة العون قال عن عبد الملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل ق قال	6177	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	14	48	76	246	1537	300	عبد الوهاب الكوفي-------------------------------------- عن عبد الملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل-- قال	931	3651639748794278319	164	307.5	130	210	78.0952377319336	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6178	true	2222121295790849445	5	60	24	289	1527	300	سليمان بن عبد الرحمن فلم يذكر الا اسمه ولم يقل انه --------------------------------كوفي عن عبد الملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي اي لا تبالغي بالخفض فان ذلك اي عدم المبالغة في الخفض احظي اي الذ للمراة واحب الي البعل -اي الزوج	6178	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	1	49	6	252	1537	300	سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا مروان قال حدثنا محمد بن حسان حدثنا عبد الوهاب الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي-------------------- فان ذلك------------------------- احظي------- للمراة واحب الي البعل قال الشيخ	931	3651639748794278319	182	291.5	144	298	61.07382583618164	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6196	true	-4751218481786368046	109	132	602	705	1682	300	لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف و---------------------هذا الكتاب يعني سنن ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم	6196	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms0005	false	-5693490126590433426	194	218	997	1103	1510	300	لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصنف الذي فيه كتاب الله ثم هذا الكتاب ------------------لم يحتج معهما الي شء من العلم	5	3651639748794278319	83	138.5	64	124	66.93548583984375	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6196	true	-4751218481786368046	93	132	515	705	1682	300	كتاب السنن لابي داود وقد رزق القبول من كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم وقال ابن الاعرابي لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف و---------------------------هذا الكتاب يعني سنن ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم	6196	-1090118583071412828	Shamela0001442-ara1.ms1093	false	3081503427416693699	212	247	1134	1298	1578	300	كتاب السنن لابي داود واشار الي النسخة وهي بين يديه و-----------------------------------لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالي ثم هذا الكتاب ------------------لم يحتج معهما الي شء من العلم	1093	3651639748794278319	107	163.5	84	217	49.308753967285156	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0001442-ara1