id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0024	true	4175569198002005701	148	182	705	862	1442	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة عن	24	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4895	false	5298637704899189773	247	277	1275	1416	1544	300	ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقال له مروا---------ن اليس قد نهي عن ذلك قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء	4895	1590222715520820679	125	220.0	95	157	79.61783599853516	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0047	true	6561824986462066092	118	194	573	946	1472	300	عن ابن عباس اي عبد الله قال مر-- النبي صلي الله عليه وسلم ---علي قبرين اختلف هل هما كافران او مسلمان كذا في درجات مرقاة الصعود فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير المراد بالكبير ها هنا فعل يشق تركه وان كان كبيرا عند الله تعالي فعلي هذا يحصل التوافق بين الروايات اما هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي---------- بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي	47	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4672	false	-6769499647174001409	252	300	1273	1503	1503	300	عن ابن عباس--- رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين-------------------------------------------------------- فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------- اما هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بين الناس بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي-	4672	1590222715520820679	205	346.5	162	389	52.6992301940918	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0048	true	105610081615133562	127	229	635	1097	1481	300	القاضي عياض لانه علل غرزهما علي القبر بامر مغيب وهو قوله ليعذبان قلت ----------------------لا يلزم من كوننا لا نعلم ايعذب ام لا ان لا نتسبب له في امر يخفف عنه العذاب ان لو عذب كما لا يمنع كوننا لا ندري ارحم ام لا ان لا ندعو له بالرحمة وليس في السياق ما يقطع علي انه -----باشر الوضع بيده الكريمة بل يحتمل ان يكون امر به وقد تاسي بريدة بن الحصيب الصحابي بذلك فاوصي ان توضع علي قبره جريدتان كما سياتي في قال هناد يستتر مكان يستنزه خ م ت ن جه حم الجناءز من هذا الكتاب وهو اولي ان يتبع من غيره	48	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4674	false	5260705145703247442	86	162	413	764	1464	300	القاضي عياض غرز الجريد بان العذاب--------- مغيب لا يعلمه الا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يلزم من كوننا لا نعلم ايعذب ام لا ا--لا نتسبب له في امر يخفف عنه العذاب ان لو عذب كما لا يمنع كوننا لا ندري ارحم ام لا ال--ا ندعو له بالرحمة وليس في السياق ما يقطع علي انه النبيباشر الوضع بيده الكريمة بل يحتمل ان يكون امر به وقد تاسي بريدة------------------ بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اولي ان يتبع من غيره	4674	1590222715520820679	284	490.0	219	489	58.07770919799805	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0171	true	6180448869083358631	10	53	42	248	1530	300	ابي قتادة ان ابا قتادة------------- دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ان	171	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	88	132	445	661	1538	300	ابي قتادة-ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ---	5851	1590222715520820679	199	374.0	158	220	90.45454406738281	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0204	true	8616804016502250365	95	121	457	576	1384	300	ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن	204	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5141	false	9042798361861080433	25	51	124	243	1527	300	ثلاث لا تحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن	5141	1590222715520820679	118	235.0	92	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0222	true	5275557178739188037	267	300	1422	1567	1567	300	بن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه ----------قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله-	222	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0060	false	2592546072390473623	239	273	1275	1426	1557	300	بن قنفذ انه سلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي- فرغ من وضوءه فرد عليه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله	60	1590222715520820679	132	231.5	101	156	84.61538696289062	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0289	true	-6771439218717903862	136	159	711	821	1544	300	قال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	289	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4883	false	-3290962974834826181	119	142	628	738	1515	300	قال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	4883	1590222715520820679	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0305	true	6031907050589413793	136	186	739	1031	1647	300	ابي هريرة عند الدارقطني ولفظه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق وذهب مالك والشافعي والاوزاعي---------- والليث ----------------والحسن البصري والزهري وربيع-------ة ويحيي بن سعيد وقتادة والحكم بن عتيبة ومحمد بن جرير الطبري الي عدم الوجوب و--------ذهب ابو حنيفة واصحابه والثوري ------------الي انهما فرض في---- الجنابة وسنة في الوضوء	305	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3813	false	-1825532532252451828	175	227	934	1220	1604	300	ابي هريرة رضي الله عن-------ه امر رسول الله------------------- بالمضمضة والاستنشاق وذهب مالك والشافعي والاوزاعي قيه الشام والليث بن سعد فقيه مصر والحسن البصري والزهري وربيعة وقتادة ويحيي بن سعيد وا---------------------------بن جرير -------الي عدم --وجوبها فيهما وذهب ابو حنيفة واصحابه والثوري وزيد بن علي الي انه-ا فرض في غسل الجنابة وسنة في الوضوء	3813	1590222715520820679	218	330.5	180	349	62.46418380737305	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0397	true	-5907951599286293518	52	138	263	726	1610	300	الاكثر------ون الي انه --------------لا ينقض الوضوء قال النووي ممن ذهب الي ذلك الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة وجماهير من التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم فانهم لا يرون الوضوء باكل لحوم ال-------------ابل ولا بمسها فلا يحتاج الي الجواب وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي -بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة	397	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4877	false	-96223103169397664	178	245	908	1267	1556	300	--اكثر العلماء الي ان اكل لحوم الابل لا ينقض الوضوء قال النووي ممن ذهب الي ذلك الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابي بن كعب وابن عياض------------------------------------------------- وجماهير من التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم محتجين بحديث جابر المذكور وهو عام يشمل لحوم الابل وغيرها------------------------ وذهب--------------------- احمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه ويحيي ابن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة وحكي------------------------------- عن اصحاب الحديث و----------عن جماعة من الصحابة	4877	1590222715520820679	281	467.5	226	497	56.53923416137695	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0401	true	-6661518393071797609	221	243	1101	1212	1505	300	حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن الا ترون الي عيونها وهيءتها	401	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4569	false	-6747339128476628274	139	161	698	809	1530	300	حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن الا ترون الي عيونها وهيءتها	4569	1590222715520820679	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0401	true	-6661518393071797609	221	243	1101	1212	1505	300	حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن الا ترون الي عيونها وهيءتها	401	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4634	false	1331338638420242516	25	47	117	228	1533	300	حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن الا ترون الي عيونها وهيءتها	4634	1590222715520820679	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0401	true	-6661518393071797609	29	103	156	495	1505	300	في معاطن الابل واليه ذهب--- احمد بن حنبل فقال لا تصح بحال وقال من صلي في عطن ابل اعاد ابدا وسءل مالك رحمه الله تعالي عمن لا يجد الا عطن ابل قال -------------لا يصلي فيه قيل فان بسط عليه ثوبا قال لا وقال ابن حزم لا تحل في عطن ابل وذهب الجمهور الي حمل ال-------------------------------------------نهي علي الكراهة مع عدم النجا-------سة وعلي التحريم مع وجودها وهذا انما يتم علي القول بان علة النهي هي النجاسة	401	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4878	false	4184353181884931799	34	106	179	524	1563	300	في مبارك الابل فهي حرام عند احمد وقال --------لا تصحفا----------ن صلي فعليه الاعادة------- وسءل مالك---------------- عمن لا يجد الا عطن ابل هل يصلي فيه فقال لا يصلي فيه قيل فان بسط عليه ثوبا قال لا وقال ابن حزم لا تحل في عطن ابل اما ---جمهور الفقهاء فقالوا ان الصلاة تصح في مبارك الابل وحملوا النهي علي الكراهة اذا لم تكن هناك نجاسة وعلي التحريم ان وجدت النجاسة وليست---------------- علة قولهم هي النجاسة	4878	1590222715520820679	203	303.0	153	405	50.12345504760742	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0446	true	9171521599942675651	6	192	37	991	1544	300	ان النوم ينقض الوضوء لكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي و---------------------------------------------------------الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بحال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي و-----مالك وا-----حمد في احدي الروايتين عنه والرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول للشافعي غريب والخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي والسادس انه لا ينقض الا نوم الساجد وروي ايضا عن احمد CHECK 82 باب في الرجل يطا الاذي برجله باب في الرجل يطا الاذي برجله 204 حدثنا هناد بن السري وابراهيم بن ابي معاوية عن ابي معاوية ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة والسابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي رحمه الله تعالي والثامن اذا ----نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها	446	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4910	false	6818185938884600334	126	289	645	1483	1538	300	---------ينقض الوضوء بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني------------------------- واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي واخذ به ابن المنذر وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة الثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بحال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومذهب مالك وكذلك احمد في احدي الروايتين -----الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض-وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول للشافعي غريب -الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي -السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد وروي ايضا عن احمد رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي رحمه الله تعالي -الثامن انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر -سواء كان في الصلاة او خارجها	4910	1590222715520820679	752	1405.0	605	1025	73.36585235595703	134	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0493	true	2259244955439127048	29	114	156	589	1526	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل هذا المجء كان من بيته في المسجد ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد الجملة حالية اي والحال ان ابواب البيوت مفتوحة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد اي اصرفوا ابواب ثم دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا -جنب ق خزي-------مة --بيوتها عن-- ال------------مسجد وافتحوها في الط----ريق ثم دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	493	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5122	false	-2530112896028149744	204	273	1083	1433	1567	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المس--------------------------------------------------------جد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد-----------------ثم دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا لجنب ولحديث ام سلمة رضي الله عنها الذي رواه ابن ماجه و-----------الطبراني قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5122	1590222715520820679	290	440.5	231	472	61.440677642822266	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0740	true	-6857132743005461362	155	187	803	959	1497	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر---- فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر	740	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4881	false	-2815404643501159749	58	92	279	440	1549	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصلي احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فيه فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر	4881	1590222715520820679	154	294.5	122	161	95.65217590332031	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0807	true	-6165031224383951598	36	57	182	279	1574	300	ابن عباس قال رقدت في بيت ميمونة ليلة وفيه -------------------------------------------------------------------------------------قال فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد	807	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6168	false	-2908211312889241710	17	55	75	257	1545	300	ابن عباس قال رقدت في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل قال فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد	6168	1590222715520820679	92	174.5	72	182	50.5494499206543	19	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0880	true	-86163989126833387	41	73	207	374	1451	300	صلي الله عليه وسلم-كان في مسير له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتي استقلت الشمس ------ثم امر مءذنا فاذن فصلي ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلي الفجر	880	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5132	false	-4388065400925545217	12	45	72	246	1607	300	صلي الله عليه وسلم كان في مسير له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتي استقلت الشمس ارتفعتثم امر مءذنا فاذن فصلي ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلي الفجر	5132	1590222715520820679	167	321.5	135	174	95.97701263427734	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	true	-6194095329329934999	202	243	1007	1201	1484	300	عن ابن عمر قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوما اذ راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي الناس ثم حكها قال واحسبه قال فدعا بزعفران فلطخه به قال وقال ان الله تعالي- قبل وجه احدكم اذا صلي	924	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5029	false	7317069027016096154	120	160	656	843	1606	300	عن ابن عمر---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوما اذ راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي الناس ثم حكها قال واحسبه قال فدعا بزعفران فلطخت به---- وقال ان الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلي	5029	1590222715520820679	180	336.0	141	195	92.30769348144531	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0940	true	-5297527895742366434	158	220	776	1083	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها اي الابل من الشياطين و-في ابن ماجه من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل -----------------------------ولفظه فانها خلقت من الشياطين و-----------------------------------------------------------------------------عند احمد من حديث ابن مغفل باسناد صحيح ولفظه لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن الا ترون الي عيونها وهيءتها اذا نفرت	940	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4569	false	-6747339128476628274	62	163	313	818	1530	300	-----صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل الجواب جاء في كتاب حياة الحيوان الكبري للدميري المتوفي سنة 808 ه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها -------ماوي الشياطين وروي النساءي وابن حبان من حديث- عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الابل خلقت من الشياطين ولم يعلق علي هذا الحديث وجاء في نيل الاوطار للشوكاني جزء 2 صفحة حديث ابن مغفل عند احمد----------------- باسناد صحيح بلفظ- لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن الا ترون الي عيونها وهيءتها اذا نفرت	4569	1590222715520820679	239	358.0	188	536	44.58955383300781	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0984	true	5108037549970794301	259	300	1339	1530	1530	300	الطبراني من طريق ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي-	984	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5023	false	4822375628072191765	129	167	660	835	1510	300	الطبري عن------- ابن جريج صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وج------ه الي	5023	1590222715520820679	168	313.5	132	192	87.5	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0984	true	5108037549970794301	137	194	694	1006	1530	300	عن ابن عباس قال لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلمال-ي المدينة واليهود-اكثر اهلهايستقبلون بيت المقدس امره الله------ ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود------------------------------------------------- فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت ومن طريق مجاهد قال انما كان يحب --ان يتحول الي الكعبة	984	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5024	false	930032237878708344	183	244	913	1233	1515	300	عن ابن عباس قال لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثرهم يس---تقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود لظنهم انه استقبله اقتداء بهم مع انه كان لامر ربه فاستقبلها سبعة عشر شهرا -----------------------------وكان يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم وروي الطبري ايضا عن ابن عباس -------------------قال انما احب النبي ان يتحول الي الكعبة	5024	1590222715520820679	218	357.5	176	371	58.760108947753906	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1072	true	2782369192696891560	157	250	859	1304	1520	300	خمس------ين درجة وذلك اي التضعيف بان احدكم اي بسبب ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بالفراءض والسنن و-----------اتي المسجد اي من بيته لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه اي لا يخرجه من بيته الي المسجد يعني الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع- له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و--------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او يحدث فيه	1072	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4939	false	-8482871729373795653	127	189	672	965	1529	300	خمسا وعشرين درجة وذلك انه---------------------------------- اذا توضا فاحسن ال-----------------------------وضوء ثم خرج الي المسجد -------------------------------------------لا ي------------------------خرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت---------- تحبسه وما تزال الملاءكة نصل-ي عليه----- ما دام في مجلسه الذي صلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه-------------- ما لم----------- يحدث فيه	4939	1590222715520820679	254	392.5	198	471	53.92781448364258	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1078	true	-987166568265350448	131	196	651	971	1507	300	النهي عن ذلك ما دام في المسجد ضعيفة لان فيها ضعيفا ومجهولا وقد رواها ابن ابي شيبة ولفظه اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي غير- منه و-------------------------قال ا----------------بن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث والذي في الحديث-------------- انما هو لمقصود	1078	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5076	false	-7798044562136810791	226	300	1156	1522	1522	300	احدكم ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة وروي ا------بن ابي شيبة حديث- اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وفي اسناده ضعيف ومجهول ثم قال ابن حجر نقلا عن ابن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث والذي في الحديث المءمن للمءمن انما ا--لمقصود-	5076	1590222715520820679	259	423.0	202	376	68.88298034667969	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1078	true	-987166568265350448	62	230	322	1158	1507	300	لان النهي انما ورد عن فعل ذلك في الصلاة او في المضي الي الصلاة وفعله صلي الله عليه وسلم ليس في الصلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي حياله فان قلت في حد------------------------------------------------------------يث ابي هريرة الذي في الباب وقع تشبيك-----ه صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قلت انما وقع بعد انقضاء الصلاة في ظنه فهو في حكم المنصرف عن الصلاة والرواية التي فيها النهي عن ذلك ما دام في المسجد ضعيفة لان فيها ضعيفا ومجهولا وقد رواها ابن ابي شيبة ولفظه اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي غير منه وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث والذي في الحديث انما هو لمقصود التمثيل وتصوير المعني في النفس فان قلت ما حكمة--- النهي عن التشبيك قلت اجيب باجوبة الاول لكونه من الشيطان والثاني انه يجلب النوم وهو من مظان الحديث الثالث ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف	1078	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5077	false	3264646141457380272	10	89	61	460	1590	300	بان النهي مقيد ---بما اذا كان في الصلاة او قاصدا لها اذ منتظر الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- في حكم المصلي واحاديث الباب الدالة علي الجواز خالية من ذلك لان حديث ابي هريرة كان-------------- تشبيك النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- بعد انقضاء الصلاة وليس في صلاة او قبلها-------------- والرواية التي فيها النهي عن ذلك ما دام في المسجد ضعيفة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخيرا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة في النهي قي-----------------------------ل لكونه من الشيطان وقيل ل--انه يجلب النوم وهو من مظان الحد-ث -وقيل لان----- التشبيك في-ه صورة الاختلاف	5077	1590222715520820679	243	276.5	188	904	26.880531311035156	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1078	true	-987166568265350448	171	240	844	1200	1507	300	غير منه-- وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث والذي في الحديث انما هو لمقصود التمثيل وتصوير المعني في النفس فان قلت ما--------------------------------- حكمة النهي ع--------------ن التشبيك قلت اجيب باجوبة الاول لكونه من الشيطان والثاني انه يجلب النوم وهو من مظان الحديث الثالث ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لمن	1078	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5161	false	6208152893997985158	240	300	1223	1532	1532	300	غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين---- الاحاديث تعارض اذ النه-ي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم الصلاة وقيل ان حكمة النهي لمنتظر الصلاة ان التشبيك--------------------------------------------------- يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل--- ان صورته------- تشبه صورة الاختلاف----------------------------- فكره ذلك لمن-	5161	1590222715520820679	185	241.0	142	405	45.679012298583984	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1078	true	-987166568265350448	240	261	1200	1304	1507	300	هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم	1078	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5162	false	3232099932320214444	0	21	0	103	1526	300	هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في ال-نهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم	5162	1590222715520820679	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1086	true	-3043801434822338818	2	143	9	706	1478	300	صلي الله عليه وسلمقال صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها ق ك خزيمة 569 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتي مات قال ابو داود رواه اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع قال قال عمر عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة المراة في بيتها اي الداخلاني لكمال سترها افضل من صلاتها في حجرتها اي صحن الدار قال ابن الملك اراد بالحجرة ما تكون ابواب البيوت اليها وهي ادني حالا من البيت وصلاتها في مخدعها بضم الميم وتفتح وتكسر مع فتح الدال في الكل وهو البيت الصغير الذي يكون--- داخل البيت الكبير يحفظ فيه الامتعة النفيسة	1086	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0047	false	-5936305063601300626	130	197	675	1029	1562	300	صلي الله عليه وسلم--- صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود انتهت عبارة المغني والمراد من الحجرة في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحن الدار قال ابن ما-لك اراد بالحجرة ما تكون ابواب البيوت اليها والمخدع--------------------------------- بضم الميم وتفتح وتكسر مع فتح الدال في الكل -هو البيت الصغير الذي يكون في داخل البيت الكبير تحفظ فيه الامتعة النفيسة	47	1590222715520820679	298	467.5	238	700	42.57143020629883	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1147	true	-483144035581769058	256	297	1318	1526	1540	300	انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي--- يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	1147	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5081	false	9063147971907915337	133	159	706	840	1589	300	انما---- الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا قبل ان يركع و-------------------------------------------------------------------------اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	5081	1590222715520820679	128	237.5	103	211	60.66350555419922	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1148	true	-8918182390941126766	24	105	118	539	1495	300	انما جعل الامام ليءتم اي ليقتدي به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر اي لا تسبقوه بالتكبير واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي--- يركع اي لا تسبقوه بالخرور في الركوع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم اي ابن ابراهيم استاذ ابي داود ولك الحمد بزيادة الواو وهذه اشارة الي الاختلاف الواقع بين استاذيه سليمان بن حرب ومسلم بن ابراهيم فان سليمان بن حرب قال بدون الواو واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	1148	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5081	false	9063147971907915337	133	159	706	840	1589	300	انما---- الامام ليءتم---------- به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكب----------------------ر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا قبل ان يرك-------------------------------ع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	5081	1590222715520820679	128	212.0	103	424	30.188678741455078	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1191	true	-8891861162877480206	73	104	355	519	1509	300	كان بخلاف ذلك عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي يرفع الرجال	1191	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5089	false	7409512251103201303	140	171	711	873	1521	300	كان الرجال--- عاقدي ازرهم في اعناقهم من ضيق الازر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبيان فقال قاءل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتي ترفع الرجال	5089	1590222715520820679	154	293.0	124	165	93.33333587646484	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1216	true	8620267227164555099	215	300	1088	1513	1513	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اي عن رجليه فوضعهما اي نعليه عن يساره فلما راي القوم ذلك اي خلع نعليه القوا نعالهم اي خلعوها عن ارجلهم ثم القوها فلما قضي اي اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم اي ما سبب ذلك قالوا سبب ذلك انا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا-	1216	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4979	false	-8852878243315585418	52	102	286	551	1600	300	ابو سعيد -------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نع------------ليه فوضعهما--------- عن يساره فخلع الناس ---------------------------نعالهم ف------------------------------لما قضي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم-------------- قالوا------------ رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	4979	1590222715520820679	253	390.0	205	426	59.389671325683594	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1230	true	-8779549822910470961	20	128	104	620	1443	300	عن انس قال اي انس ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة اي من حسنها وكمالها وفي لفظ البخاري من اقامة الصلاة واستدل ابن حزم بذلك علي وجوب التسوية قال لان اقامة 667 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن مسلم بن الساءب صاحب المقصورة قال صليت الي جنب انس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنع هذا العود الصلاة واجبة وكل شء من الواجب واجب واستدل ابن بطال بما في البخاري من حديث ابي هريرة فان اقامة الصف من حسن الصلاة-- علي ان----- التسوية سنة قال لان	1230	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4922	false	-3386770933819389855	142	186	760	969	1590	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة رواه البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وفي رواية للبخاري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة فان اقامة الصف من حسن الصلاة 2 وعن انس رضي ال---له عنه قال كان	4922	1590222715520820679	147	215.0	112	529	27.788280487060547	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1233	true	-3159660318335329032	272	298	1398	1517	1529	300	ابن ماجه----------------- عن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	1233	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	31	60	158	294	1535	300	ابن ماجه باسناد فيه مجهول عن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	4768	1590222715520820679	119	226.5	93	136	87.5	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1241	true	-5274720207793507070	132	206	652	1021	1460	300	علي بن شيبان الذي اخرجه احمد وابن ماجه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف واستدل القاءلون بالصحة ب----------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكرة الذي اخرجه احمد وابو داود والنساءي انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1241	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4923	false	444701572483881655	91	191	448	931	1496	300	علي بن شي-----------------------------بان --ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف رواه احمد وابن ماجه وقال احمد انه حديث حسن 2 عن وابصة بن معبد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته اخرجه الخمسة الا النساءي ورواه الدارقطني وابن حبان وحسنه الترمذي 3 عن ابي بكرة -----------------------------------انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	4923	1590222715520820679	274	487.0	215	549	49.9089241027832	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1276	true	6487454689206861725	84	117	381	542	1409	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	1276	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4949	false	4872441230967356791	235	266	1196	1344	1515	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك	4949	1590222715520820679	146	274.5	116	162	90.12345886230469	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1305	true	1630718011211267489	36	74	181	371	1490	300	ذلك بانه---------- ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم -قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين	1305	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4914	false	8733912044853677880	170	207	852	1041	1509	300	ذلك بان هذا الحديث ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا عن----- جابر بلفظ------- كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين	4914	1590222715520820679	173	311.5	138	201	86.06964874267578	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1323	true	-2676911284062496756	57	85	285	424	1514	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة-------- او غيره----- الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام---- من البرنس بكسر الباء وهو القطن	1323	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4887	false	687522150391614378	226	258	1224	1379	1598	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البر-س بكسر الباء وهو القطن	4887	1590222715520820679	138	251.5	110	156	88.46154022216797	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1361	true	7832013083172065937	108	134	560	691	1573	300	الثاني فقال وثانيهما حديث------ واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي---- اليسري علي صدره اخرجه ابن خزيمة	1361	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4913	false	-372698457717878772	62	93	331	472	1487	300	الثاني فقد ورد فيه ما ياتي ا عن واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره اخرجه ابن خزيمة	4913	1590222715520820679	117	210.5	93	141	82.97872161865234	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1393	true	-4292090907428256521	235	270	1171	1353	1483	300	عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول قال اقول اللهم باعد	1393	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0169	false	-2376377148237214477	10	48	56	247	1704	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول قال -----اللهم باعد	169	1590222715520820679	177	335.0	143	196	90.30612182617188	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1394	true	755052005959197577	33	113	151	575	1588	300	عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر اي للافتتاح في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي اي مفدي انت بابي وامي ارايت اي اخبرني سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني تاكيد لقوله ارايت ما تقول في سكوتك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعو بهذا الدعاء اللهم باعد قال بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقني من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد	1394	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0169	false	-2376377148237214477	10	69	56	371	1704	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر------------ في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وا----------------------مي ارايت سك----------وتك بين التكبير والقراءة اخبرني------------------ ما تقول قال ال-------------------------------------------------------لهم باعد---- بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم -نقني من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد	169	1590222715520820679	294	527.0	239	437	67.27688598632812	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1489	true	-3569176641329543250	121	223	652	1132	1478	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد يض-----------------------------ع يديه قبل ركبتيه وقال--------- علي شرط مسلم واجاب الاولون عن ذلك باجوبة منها ان حديث ابي هريرة وابن عمر منسوخان بحديث مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ومنها ما جزم-------------------------------------------------------------------------------------- ابن القيم في الهدي --------ان حديث ابي هريرة انقلب متنه علي بعض الرواة قال ولعله وليضع ركبتيه قبل يديه قال وقد رواه كذلك ابو-------- بكر بن ابي شيبة فقال حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل	1489	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5093	false	7474965472121690658	182	255	931	1312	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه جمهور الفقهاء علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الركبتين قبل اليدين ومالك والاوزاعي والشيعة يميلون الي وضع اليدين قبل الركبتين قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد حديث ابي هريرة انقلب متنه علي بعض الرواة---- ولعله وليضع ركبتيه قبل يديه---- وقد جاء مرويا في مسند ابي بكر بن ابي شيبة اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل	5093	1590222715520820679	215	238.5	167	620	34.67741775512695	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1572	true	3342232768176606483	0	124	0	633	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خرج شمس اسكنوا في الصلاة والسياق الثاني ل--------------------------------------------------------------------------هذا الامر لمسلم من حديث عبيد الله بن القبطية--------------- عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-لنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين وفي رواية قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم وفي رواية له فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و-------شماله وفي	1572	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4914	false	8733912044853677880	136	240	680	1200	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اخناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو داود قالوا ان وضع اليدين علي الصدر رفع لهما ورفعهما منهي عنه 0 ورد ذلك بان هذا ال-------------حديث ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا عن جابر بلفظ------- كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام توم----------------------------------------------------------------------------------ءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله كما	4914	1590222715520820679	360	594.0	285	733	49.11323165893555	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1604	true	-8367522256466037908	55	113	306	613	1532	300	قال الترمذي وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان----- الرجل يرفع صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وما ورد في رواية ابي هريرة بصيغة الامر من قوله اذا امن الامام فامنوا---------------- وفي رواية ---------------------------------------اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين	1604	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4918	false	1910175838211145744	8	74	35	369	1588	300	قال الترمذي وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل----- صوته بالتامين -لا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق و-------في الموطا والصحيحين قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين وفي سنن ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال -------غير المغضوب عليهم ولا للضالين -قال-- امين	4918	1590222715520820679	212	322.0	169	367	57.76566696166992	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1622	true	8152365478583853173	95	189	489	961	1496	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر ما تاوله اهل هذه المقالة قال القرطبي القول بمشروعية التصفيق للنساء هو الصحيح خبرا ونظرا انتهي 940 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم سلمة بن دين----------------------------------------------------ار الاعرج الاثور التمار عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1622	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5192	false	-7618973078963465428	117	212	615	1070	1478	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس----------------- التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاش----------------------------------------ار اليه رسول الله ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد ال--له علي ما ا----------------مره به رسول الله صلي الله عليه وسلم	5192	1590222715520820679	313	514.5	244	530	59.056602478027344	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1623	true	959745824271885910	23	160	109	762	1405	300	وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل ابو بكر في الصلاة فتخلص اي وصل الي الصف الاول بعد شق الصفوف حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلتفت في الصلاة لاستغراقه في مناجاة ربه فلما اكثر الناس التصفيق التفت الي القوم فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في	1623	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5192	false	-7618973078963465428	153	268	783	1319	1478	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- والنا-----س في الصلاة فتخلص ------------------------------------حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ما لي	5192	1590222715520820679	498	857.5	389	677	73.55982208251953	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1711	true	-301858818885315919	272	300	1367	1522	1522	300	هذا دليل لما قاله بعض السلف انه يستحب رفع الصوت ب---------الذكر عقب المكتوبة وممن استحبه من المتاخرين ابن حزم الظاهري ونقل ابن بطال واخرون ان اصحاب المذاهب المتبوعة-	1711	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5008	false	5427013401496400279	268	297	1382	1547	1564	300	هذا دليل لما قاله بعض السلف انه يستحب رفع الصوت بالتكبير والذكر عقب المكتوبة وممن استحبه من المتاخرين ابن حزم الظاهري ونقل ابن بطال واخرون ان اصحاب المذاهب المتبوعة	5008	1590222715520820679	155	299.0	128	165	93.93939208984375	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1712	true	7776473479222245635	3	63	18	333	1524	300	عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير وحمل الشافعي رحمه الله تعاليهذا الحديث --------------علي انه جهر-- وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد الفراغ من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر وحمل الحديث علي هذا	1712	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5009	false	8613315064714736316	0	64	0	328	1630	300	عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير وحمل الشافعي ر-ضي الله عنه هن-ا الحديث حديث ابن عباس علي انه جهروا وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد الفراغ من الصلاة ويخفيا- ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر وحمل الحديث علي هذا	5009	1590222715520820679	304	574.0	244	331	91.84290313720703	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1793	true	-3839141461186094588	224	298	1235	1642	1648	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك لان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وكذا للنصاري-------- فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه ونذكر الله------ ونصلي ونشكره فاجعلوه يوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد--------- فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه وذبح لهم اسعد شاة فتغدوا وتعشوا	1793	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5196	false	1042861350742723407	17	81	85	432	1580	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة قالت--------------------------- الانصار------ لليهود يوم يج-معون فيه كل اسبوع و--------للنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره ف-جعلوه يوم العر------------------------------------وبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم----- شاة فتغدوا وتعشوا	5196	1590222715520820679	299	501.5	242	436	68.5779800415039	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1836	true	-8224416188396678613	16	88	70	449	1475	300	قبل ان تشر-----------ع الجمعة بامر النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل عليه مرسل--- ابن سيرين رواه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ك---ذلك فهلم -لنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	1836	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5196	false	1042861350742723407	6	69	34	361	1580	300	قبل ان تفرض عليهم صلاة الجمعة فقد جاء في حديث--------------------------- مرسل عن ابن سيرين---------------------------------- قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم------- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	5196	1590222715520820679	279	427.5	223	406	68.7192153930664	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1855	true	-5843448658132056202	249	294	1282	1522	1551	300	في معناه من البيع والشراء والاجارة والعقود قال مالك وجماعة من العلماء يكر--ه رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس----- لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	1855	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	1	41	3	217	1575	300	في معناه من البيع والشراء والاج------------------------ارة ون----حوها وكراهة رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لانه مجمعهم فلا بد لهم منه	5167	1590222715520820679	198	362.0	159	247	80.16194152832031	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1859	true	-7554261912843167158	51	126	260	622	1518	300	ان يعمل لي اعوادا جمع عود اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي خ م ق اي وقت	1859	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5056	false	5953137679067851074	204	266	1141	1432	1598	300	ان يعمل له منبرا ي---------جلس عليه- اذا خطب فلما عمل------------ من طرفاء الغابة يقول سهل بن سعد الساعدي ---------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي ج 2 ص 12 لقد	5056	1590222715520820679	236	388.0	184	367	64.30517578125	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1863	true	-5401073820245948960	36	130	163	633	1547	300	ابن مسعود-------- الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم -------------------------------------------------------------------------الحر --وعبد الله------------ صدوق -الا انه ممن تغير لما كبر قاله شعبة وغيره ومن ط------------------------------------------------ريق سعيد بن سويد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي وسعيد ذكره ابن عدي في الضعفاء واحتج بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنابلة بقوله صل---ي الله عليه وسلم------------------ ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين قال فلما سماه عيدا جازت الصلاة فيه في وقت----- العيد كالفطر والاضحي وتعقب بانه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدا ان يشتمل علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة	1863	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5075	false	4328382997159692735	100	239	495	1144	1445	300	ابن مسعود انه صلي الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر كما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله بن سلمة ورد بان شعبة وغيره قالوا ان عبد الله هذا وان كان صدوقا الا انه---- تغير لما كبر كما روي عن معاوية انه صلي الجمعة ايضا ضحي كما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن سويد ورد بان سعيدا هذا------------------ ذكره ابن عدي في الضعفاء ومثل ذلك قيل فيما روي عن جابر وسعيد بن زيد وسعد بن ابي وقاص فان الروايات عنهم لا تعارض ما هو اقوي منها ح قال الحنابلة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين---- فلما سماه عيدا جازت الصلاة فيه--- وقت صلاة العيد -الفطر والاضحي و--رد بان ال----------تسمية لا تقتضي التشبيه في كل شء الا تري ------------------ان يوم العيد يحرم ----------------------------صومه --اما يوم الجمعة	5075	1590222715520820679	281	385.0	220	739	38.024356842041016	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1866	true	8114994857665864741	132	198	704	1060	1597	300	كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة -قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------- فظاهر------ه انهم كانوا يصلون الجمعة باكر النهار--------------------------------------------------------------------------- لكن طريق الجمع اولي من دعوي التعارض وقد تقرر فيما تقدم ان التبكير يطلق علي فعل الشء في اول وقته او تقديمه علي غيره وهو المراد ههنا والمعني انهم كانوا يبدءون بالصلاة قبل القيلولة بخلاف ما جرت به عادتهم في صلاة الظهر في الحر فانهم كانوا يقيلون ثم يصلون لمشروعية الابراد	1866	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5073	false	5897685472448647212	62	156	353	853	1569	300	كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة رواه البخاري وفي لفظ له ايضا كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القاءلة فظاهر الحديث انهم كانوا يصلون الجمعة باكر النهار اي اوله قال الحافظ ابن حجر ردا علي هذا الاستدلال ليلتقي مع الروايات الاخري لكن طريق الجمع اولي من دعوي التعارض وقد تقرر---------- ان التبكير يطلق علي فعل الشء في اول وقته او تقديمه علي غيره وهو المراد -هنا والمعني انهم كانوا يبدءون -الصلاة قبل القيلولة بخلاف ما جرت--- عادتهم في صلاة الظهر في الحر فانهم كانوا يقيلون ثم يصلون لمشروعية الابراد	5073	1590222715520820679	334	605.0	271	515	64.8543701171875	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1867	true	4863119947223486181	131	171	694	903	1562	300	الساءب بن يزيد ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء باب -	1867	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0165	false	-2185285500472517700	64	105	332	543	1594	300	الساءب بن يزيد ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثاني فاذن به علي الزوراء فثبت	165	1590222715520820679	204	396.0	165	211	96.68246459960938	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1902	true	-1355720651193485237	67	163	366	848	1489	300	عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت غريب مرفوعا قال البيهقي 1113 حدثنا مسدد وابو كامل قالا حدثنا يزيد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه-------------------- واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر ا---------نهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام	1902	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3647	false	6236425511634856332	192	239	1060	1297	1599	300	عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام من غير فصل ولان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام قد يمتد طبعا فاشبه الصلاة وقال صاحب الفتح تعليقا علي ذلك واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام	3647	1590222715520820679	161	253.0	127	511	31.50684928894043	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1907	true	-6769219012934099054	28	273	130	1474	1622	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ق-----------------------------------------------ال اذا جاء احدكم----------- والامام يخطب فليصل- ركعتين --يتجوز اي يخفف فيهما قا-----------------ل النووي و--------------------------هذه الاحاديث كلها صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب استحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويكره الجلوس قبل ان يصليهما وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدها الخطبة قلت وفي تحفة المحتاج شرح المنهاج ويلزمه ان يقتصر فيهما علي اقل مجزء علي ما قاله جمع وقال الشافعي رحمه الله في الام ونامره ان يخففهما فانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتخفيفهما وهذا يشير الي الوجوب وقد صرح بالوجوب في روضة المحتاجين فيسن فعلهما ويجب عدم تطويلهما عرفا والاقتصار علي الركعتين ثم قال النووي وحكي هذا المذهب ايضا عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين قال القاضي وقال مالك والليث وابو حنيفة والثوري وجمهور السلف من الصحابة والتابعين لا يصليهما وهو مروي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم انتهي وقال الشوكاني وحكاه العراقي عن محمد بن سيرين وشريح القاضي والنخعي وقتادة والزهري ورواه ابن ابي شيبة عن علي وابن عمر وابن عباس وابن المسيب ومجاهد وعطاء بن ابي رباح وعروة بن الزبير قال النووي وتاولوا هذه الاحاديث انه--------------- كان عريانا فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالقيام ليراه الناس ويتصدقوا عليه وهذا تاويل باطل يرده صريح قوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وهذا نص لا يتطرق اليه--- تاويل--------------------------- ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه--- قال العيني -في شرح	1907	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4964	false	-3205319908404625359	54	241	299	1310	1647	300	الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز-------- فيهما وفيه عدة روايات يقول النووي في شرح صحيح مسلم ج 6 ص 164 هذه الاحاديث كلها صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين انه اذا دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب استحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويكره الجلوس قبل ان يصليهما وانه يستحب ان يتجوز فيهما ليسمع بعدها الخطبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي هذا المذهب ايضا عن الحسن البصري وغيره من المتقدمين قال القاضي وقال مالك والليث وابو حنيفة والثوري وجمهور السلف من الصحابة والتابعين لا يصليهما وهو مروي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وحجتهم الامر بالانصات للامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا هذه الاحاديث علي انه يعني سليكا كان عريانا فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالقيام ليراه الناس ويتصدقوا عليه وهذا تاويل باطل يرده صريح قوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وهذا نص لا يتطرق اليه اي تاويل لانه عام لا يخص سليكا وحده ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه ثم قال النووي وفي هذه	4964	1590222715520820679	810	1439.0	661	1497	54.10821533203125	134	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1930	true	4338421849749306932	202	241	1008	1195	1503	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج من بيته فاذا رقي المنبر اخذ بلال في اذان الجمعة فاذا اكمله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل وهذا كان راي عين فمتي كانوا يصلون السنة	1930	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5004	false	5737033205324358886	181	211	942	1089	1555	300	كان النبي----------------------- يخرج من بيته فاذا رقي المنبر اخذ بلال في اذان الجمعة فاذا اكمله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل----------------- فمتي كانوا يصلون السنة	5004	1590222715520820679	146	266.0	116	187	78.07486724853516	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1978	true	1213324549256899543	108	297	546	1523	1541	300	اختلف هل الافضل فعل صلا----ة العيد-------- في المسجد او الجبانة فذهبت العترة ومالك الي ان الخروج الي الجبانة ا-----------------فضل واستدلوا علي ذلك بما ثبت من مواظبته صلي- الله عليه وسلم علي الخروج الي الصحراء و----------------------------------------------------ذهب الشافعي والامام يحيي وغيرهما الي ان المسجد افضل ق--------------------------------------------------------------------------------ال في الفتح قال الشافعي في الام بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي بالمدينة وهكذا من بعده الا من عذر مطر ونحوه وكذا عامة اهل البلدان الا اهل مكة ثم اشار الشافعي الي ان سبب ذلك سعة المسجد وضيق اطراف مكة قال فلو عمر بلاد وكان مسجد اهله يسعهم في الاعياد لم ار ان يخرجوا منه فان لم يسعهم كرهت الصلاة فيه ولا اعادة قال الحافظ ومقتضي هذا ان العلة تدور علي الضيق والسعة لا لذات CHECK 260 جماع ابواب صلاة الاستسقاء وتفريعها جماع ابواب صلاة الاستسقاء وتفريعها 1161 حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج بالناس يستسقي الخروج الي الصحراء لان المطلوب حصول عموم الاجتماع فاذا حصل في المسجد مع اولويته كان اولي -انتهي وفيه ان كون	1978	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4942	false	3935701565497261403	20	189	100	961	1554	300	اختلف العلماء في افضلية صلاة العيد هل تكون في المصلي او في المسجد فالامام ----مالك يقول ان فعلها ف-ي الجبانة اي في غير المسجد افضل واستدل---------- بما ثبت من مواظبته عليه الصلاة والسلام علي الخروج الي الصحراء فان كان هناك عذر كمطر فالافضل المسجد والامام الشافعي ذ-----------------------------هب الي ان المسجد افضل لانه خير البقاع في الارض والاحاديث واردة بكثرة في فضل التردد عليها والصلاة فيها قال في الفتح قال الشافعي في الام بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين الي المصلي بالمدينة وهكذا من بعده الا من عذر مطر ونحوه وكذا عامة اهل البلدان الا اهل مكة ثم اشار الشافعي الي ان سبب ذلك سعة المسجد وضيق اطراف مكة قال فلو عمر بل-د وكان مسجد اهله يسعهم في الاعياد لم ار ان يخرجوا منه فان لم يسعهم كرهت الصلاة فيه ولا اعادة قال الحافظ ومقتضي هذا ان العلة تدور علي الضيق والسعة لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذات الخروج الي الصحراء لان المطلوب حصول عموم الاجتماع فاذا حصل في المسجد مع اولويته كان اولي فانت تري ان حجة ---	4942	1590222715520820679	617	1060.0	489	1140	54.122806549072266	113	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2048	true	1386048630652889042	128	178	628	876	1488	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جم------يعا و----------سبعا جميعا قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه ذلك وقد قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع	2048	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5069	false	-2400065158787398895	221	284	1109	1438	1521	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فابن عباس راوي الحديث صرح بانه جمع صوري وكذلك ما رواه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راو-------------------------ي حد--------------------------------------يث ابن عباس في الجمع	5069	1590222715520820679	150	235.0	118	392	38.26530456542969	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2049	true	-367293098729894149	224	300	1144	1546	1546	300	قد استحسنه القرطبي ورجحه امام الحرمين وجزم به من القدماء ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بان ابا الشعثاء وهو راوي الحديث عن ابن عباس-قد قال به ---قال الحافظ ايضا ويقوي ما ذكر من الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها تعرض لوقت الجمع فاما ان يحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود من غير عذر واما ان يحمل علي صفة مخصوصة لا تستلزم الاخراج ويجمع بها بين مفترق الاحاديث والجمع الصوري-	2049	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5069	false	-2400065158787398895	122	199	604	1005	1521	300	قد استحسنه القرطبي ورجحه امام الحرمين وجزم به من القدماء ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بان ابا الشعثاء وهو راوي الحديث عن ابن عباس قد قال به ثم قال ابن حجر---- ويقوي ما ذكر من الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها تعرض لوقت الجمع فاما ان يحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود ب--غير عذر واما ان يحمل علي صفة مخصوصة لا تستلزم الاخراج ويجمع بها بين مفترق الاحاديث فالجمع الصوري	5069	1590222715520820679	388	740.0	315	407	95.33169555664062	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	true	4360011578313145477	2	112	11	582	1564	300	اعلم انتهي ومما يدل علي تعيين حمل حديث الباب علي الجمع الصوري ما اخ---------------------رجه النساءي عن ابن عباس بلفظ-------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا ابن عباس راوي --حديث الباب قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري ومما يءيد ذلك ما رواه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس كما تقدم ومن المءيدات للحمل علي الجمع --الصوري- ما اخرجه مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي عن	2050	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5069	false	-2400065158787398895	199	300	1005	1521	1521	300	اولي اه وم---ما يدل علي ------------------ان هذا الجمع بالمدينة لغير عذر كان صوريا ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ جاء فيه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء ف----ابن عباس راوي الحديث--------- صرح بانه جمع ص-------------------------------وري وك--------ذلك ما رواه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي --حديث--- ابن عباس في الجمع وم-ما يءيد--------- ان الجمع كان صوريا ما اخرجه مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي عن-	5069	1590222715520820679	437	746.0	352	605	72.23140716552734	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	true	4360011578313145477	112	266	582	1397	1564	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي ابن مسعود مطلق الجمع وحصره في جمع المزدلفة مع انه ممن روي حديث الجمع بالمدينة كما تقدم وهو يدل علي ان الجمع الواقع بالمدينة صوري ولو كان جمعا حقيقيا لتعارضت روايتاه قلت هذا الحصر مبني علي هذا اللفظ ولكن رواية النساءي مصرحة بذكر عرفات ايضا فانحصر الجمع علي روايته في المزدلفة وعرفات ولفظه عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصلاة لوقتها الا بجمع وعرفات ومن المءيدات للحمل علي الجمع الصوري ايضا ما اخرجه ابن جرير عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر الظهر ويعجل العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع بينهما وهذا هو الجمع الصوري وابن عمر--- ممن روي جمعه صلي الله عليه وسلم بالمدينة كما اخرج ذلك عبد الرزاق عنه	2050	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5070	false	5153292071674810595	0	98	0	508	1603	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة----------------------------- فحصر ابن مسعود----- الجمع في مزد------------لفة مع انه ----روي حديث الجمع بالمدينة وهذا-------- يدل علي انه كان صوريا والا لتناق-------------------------------ضت روايتاه --------------------------------------------------------------------------------والجمع ما امك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصير اليه هو الواجب كما يءيده ما -----اخرجه ابن جرير عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر الظهر ويعجل العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع بينهما وهذا -----جمع صو--ري وابن عمر هو ممن روي جمع----- ال--------رسول بالمدينة كما اخرج ذلك عبد الرزاق عنه	5070	1590222715520820679	432	740.0	346	818	52.811737060546875	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2188	true	-8094729361604111548	240	276	1238	1385	1497	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	2188	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4966	false	-2278237609046171467	235	264	1174	1295	1477	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------------------------- كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	4966	1590222715520820679	114	220.0	86	148	77.02702331542969	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2189	true	-9146373774382617193	30	96	143	422	1448	300	ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي فان لم تستطع ان تفعل ذلك في كل يوم لعدم القدرة او لوجود المانع ففي كل جمعة اي في كل اسبوع مرة فان لم تفعل ان تصليها في كل اسبوع ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	2189	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4966	false	-2278237609046171467	235	263	1174	1291	1477	300	ان استطع-------------------ت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان ---------------لم تستطع ففي-------------------------------------------------- كل ----------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	4966	1590222715520820679	106	192.5	79	279	37.99283218383789	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2221	true	6117204680405213010	7	91	32	433	1513	300	ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك -قال------------- قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا تصلي ----تخفض--- صوتك	2221	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5016	false	2621251569296037995	194	258	1027	1338	1575	300	ومر بعمر---------- وهو يصلي رافعا صوته-------------- فلما اجتمعا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا ابا -------------------------بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك فقال يا رسول الله قد اسمعت من ن-----------------اجيت وقال لعمر-مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك---- فقال يا رسول الله------------------- اوقظ الوسنان واطرد الش-------------------يطان فقال------ صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمراخفض من صوتك	5016	1590222715520820679	263	416.5	206	427	61.592506408691406	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2282	true	3947726124691189867	59	93	313	496	1546	300	واكثر اهل العلم علي ما روي عن علي وعمر----- وغيرهما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عشرين ركعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وقال الشافعي وهكذا ادركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة	2282	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4921	false	8404763523512980492	65	98	318	491	1595	300	واكثر اهل العلم علي ما روي عن -----عمر وعلي وغيرهما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عشرين ركعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وقال ---------هكذا ادركت الناس- بمكة يصلون عشرين ركعة	4921	1590222715520820679	163	297.0	131	188	86.7021255493164	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2435	true	-1272740917043575227	4	98	18	474	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم تراه مراءيا فاسكت بريدة فاذا رجل يدعو فقال اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده او قال والذي نفس محمد بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب --------------------------------------------------قال فلما كان من القابلة خرج بريدة عشاء فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيده فادخله المسجد فاذا صوت الرجل يقرا-------- فقال النبي صلي الله عليه	2435	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4211	false	5692715809721388794	224	300	1200	1566	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو ويقول ال-----------------------لهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي------------------------- نفسي ب---------------------------يده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي -----------------اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي كما رووا ايضا انه سمع رجلا يدعو بقوله-------------------------------------------------- اللهم لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام فقال النبي صلي الله عليه-	4211	1590222715520820679	233	371.5	183	514	45.33073806762695	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2443	true	8640747298174024585	193	234	994	1179	1478	300	سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك	2443	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4987	false	2775096438364689315	149	189	742	920	1474	300	سبحان الله عدد ما خلق في السماء -سبحان الله عدد ما خلق في الارض -سبحان الله عدد ما---- بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق ا-لله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك	4987	1590222715520820679	177	334.5	137	185	95.67567443847656	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2466	true	4172123830350542154	34	83	168	432	1465	300	هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة اي زنا او ظلموا انفسهم بذنب اخر الي اخر الاية وتمام الاية ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	2466	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	234	274	1108	1330	1460	300	هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة------- او ظلموا انفسهم----------------------------------- ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	5179	1590222715520820679	222	424.0	182	264	84.09091186523438	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2759	true	-2321752988532883863	0	89	0	417	1431	300	الله عنه -اني رجل اكري-------------------- في هذا الوجه وان -ناسا يقولون--- انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم اي تلبس ثياب الاحرام وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- فارسل اليه رسول صلي الله عليه وسلم وقرا عليه هذه الاية وقال لك حج	2759	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5452	false	5164177535643326216	93	167	457	814	1530	300	الله عنهمااني رجل اكري اوجر الرواحل للركوب في هذا الوجه وان اناسا يقولون لي انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحر---------------------م وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال---- بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني---- فسكت عن--------------------------------------ه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة فارسل اليه------------------------ وقرا عليه هذه ل-اية وقال لك حج	5452	1590222715520820679	323	566.0	254	449	71.93763732910156	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2809	true	-1160252616862596938	44	77	224	391	1526	300	عاءشة ق--------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت ا-------------------------------لزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	2809	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5396	false	-945444515369682776	110	149	561	765	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبيربضم الضاد وفتح الزايوهي بنت عمه فقال لها----- اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	5396	1590222715520820679	151	271.0	120	213	70.89202117919922	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2856	true	7828193727128013233	122	187	550	834	1396	300	من لم يحج عن نفسه هل يجوز له ان يحج عن غيره فذهب الشافعي رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه لا يجوز له ذلك وقال الثوري يجزءه حج من نفسه او لم يحج ما لم يتضيق عليه وعند الحنفية يكره له ما لم يحج عن نفسه واستدل المانعون بحديث ابن عباس هذا وقالوا هذا الحديث يدل علي انه يجب عليه ان يحج عن نفسه ثم يحج عن غيره	2856	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0356	false	8819133580538620544	237	295	1190	1458	1477	300	من لم يحج عن نفسه------------------ عن غيره ان كان بعد تحقق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم لانه يتعين عليه والحالة هذه في اول سني الامكان فياثم بتركه وعلي هذا يحمل ما ورد عن النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------------------ليه وسلم -----من امره من كا--ن يحج عن غير--------------------------------------------------------------------------ه ان يحج عن نفسه ثم يحج عن غيره	356	1590222715520820679	86	54.0	60	437	19.67963409423828	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2857	true	6172090439872557303	242	273	1186	1351	1473	300	النظر ان حج الصرورة---------------------- عن غيره ان كان بعد تحقيق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم لانه يتضيق عليه والحالة هذه في اول سني الامكان فياثم بتركه	2857	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0356	false	8819133580538620544	232	269	1166	1352	1477	300	الفتح ان حج الضرورة وهو من لم يحج عن نفسه عن غيره ان كان بعد تحق-ق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم لانه يتعين عليه والحالة هذه في اول سني الامكان فياثم بتركه	356	1590222715520820679	158	293.0	127	187	84.49198150634766	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2923	true	1333060327583674414	216	261	1042	1247	1413	300	عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	2923	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5435	false	8559323998503070922	232	272	1175	1351	1488	300	عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم فقال------------------------- احلق ثم اذبح شاة----- او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	5435	1590222715520820679	175	329.0	136	206	84.95145416259766	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2924	true	-7308925489781194995	18	114	85	580	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ قد اذاك هوام راسك قال في القاموس الهامة للدابة جمعه الهوام وقال في الحاشية علي القاموس قال شمر الهوام الحيات وكل ذو سم يقتل واما ما لا يقتل ويسم فهو السوام مشددة مثل الزنبور والعقرب واشباههما قال ومنها القوام مثل القنافذ والفار واليرابيع والخنافس وربما تقع الهوام علي ما لا يقتل كالحشرات افاده الشارح قال كعب بن عجرة نعم يءذيني هوام راسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا بدل من شاة او للتخيير صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	2924	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5435	false	8559323998503070922	237	272	1193	1351	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ف-----------------قال------------------------- احلق ثم اذبح ----------------شاة او-------- صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	5435	1590222715520820679	133	205.5	103	519	25.626203536987305	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2949	true	-3368150324030068306	89	111	456	573	1504	300	ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي وكل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	2949	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2454	false	9147131338296112555	265	287	1512	1629	1690	300	ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي وكل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	2454	1590222715520820679	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2996	true	8115692723983054664	126	150	658	781	1599	300	اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط و--الصواب جواز الوقوف في كل جزء من ارض عرفات	2996	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5406	false	-5810499018657755818	130	155	691	816	1554	300	اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل جزء من ارض عرفات	5406	1590222715520820679	122	237.5	98	125	97.5999984741211	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3128	true	2498377629950816120	139	300	715	1530	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جيوشه مكة ثم هي اي مكة حرام اي محترم او حرام فيها القتال وغيره الي يوم القيامة -------------------لا يعضد-------------------- اي لا يقطع شجرها اي---------------------------------- الرطب الذي نبت بنفسه حتي لا يقطع الشوك واما الشجر التي ينبتها الناس فيباح لهم قطعه قال الشوكاني قا----ل القرطبي خص الفقهاء الشجر المنهي عنه بما ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقام عباس او قال ينبته الله تعالي ------------------اما ما ينبت بمعالجة ادمي فاختلف فيه فالجمهور علي الجواز وقال الشافعي في الجميع الجزاء---------------- واختلفوا في جزاء ما قطع من النوع الاول فقال مالك لا جزاء فيه بل ياثم وقال عطاء يستغفر وقال ابو حنيفة يءخذ بقيمة- هدي وقال الشافعي في العظيمة بقرة وفيما دونها شاة قال ابن العربي اتفقوا علي تحريم قطع شجر الحرم الا ان الشافعي اجاز قطع السواك من فروع الشجرة كذا نقل ابو ثور عنه واجاز ايضا اخذ الورق والثمر اذا كان لا يضرها ولا يهلكها وبهذا قال عطاء ومجاهد وغيرهما واجازوا قطع الشوك-	3128	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5409	false	4108094070824527133	131	274	656	1405	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام ولا يعضد شوكه وفي رواية شجره اي لا يقطعولا يختلي خلاه والاختلاء هو القطع والخلا هو الرطب من النباتولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمعرف واستثني الاذخر وهو زرع كالحشيش له راءحة طيبة قال القرطبي خص الفقهاء الشجر المنهي عنه بما ي---------------------------------------------------------نبته الله تعالي من غير صنيع ادمي فاما ما ينبت بمعالجة ادمي فاختلف فيه -الجمهور علي الجواز وقال الشافعي في الجميع الجزاء ورجحه ابن قدامة واختلفوا في جزاء ما قطع من النوع الاول فقال مالك لا جزاء فيه بل ياثم وقال عطاء يستغفر وقال ابو-حنيفة يءخذ بقيمته هدي وقال الشافعي في العظيمة بقرة وفيما دونها شاة قال ابن العربي اتفقوا علي تحريم قطع شجر الحرم الا ان الشافعي اجاز قطع السواك من فروع الشجرة وا--------------------جاز ايضا اخذ الورق والثمر اذا كان لا يضرها ولا يهلكه------------------------------ا واجازوا قطع الشوك	5409	1590222715520820679	536	894.5	429	928	57.75862121582031	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3129	true	-3893465907671956404	0	29	0	159	1535	300	لكونه يءذي بطبعه فاشبه الفواسق ومنعه الجمهور لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك والقياس مصادم لهذا النص فهو فاسد الاعتبار وهو ايضا قياس غير صحيح لقيام الفارق فان	3129	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5409	false	4108094070824527133	274	300	1405	1546	1546	300	لكونه يءذي بطبعه فاشبه الفواسق ومنعه الجمهور لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك والقياس مصادم لهذا النص فهو فاسد الاعتبار وهو----- قياس مع------------ الفارق فان-	5409	1590222715520820679	139	253.5	114	159	87.42138671875	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3173	true	-5742497467068518974	172	232	880	1175	1505	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات -----جمال وحسب زاد الحاكم في روايته ومال CHECK 4 باب في قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3173	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3706	false	-768136526797543857	254	294	1403	1602	1626	300	عن معقل بن يسار قال جاء رجل------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال---------------------------------------------------------------------------------- وانها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	194	355.0	155	300	64.66666412353516	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3187	true	-5419854391283099364	100	158	489	767	1475	300	افلح بن قعيس اخو ابي القعيس فاستترت منه اي ابيت ان اذن له ان يدخل علي قال اي افلح تستترين مني بتقدير همرة الاستفهام وانا عمك جملة حالية اي والحال ان العم لا يستتر منه قالت قلت من اين اي من اي وجه قال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله	3187	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5712	false	-1164419939114839641	269	300	1393	1552	1552	300	افلح-------- اخو ابي القعيس فاستترت منه ولم------- اذن له فقال ا------------------تستتري- مني---------------------- وانا عمك----------------------------------------------- قلت من اين قالارض---------------تك امراة اخي فقلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله-	5712	1590222715520820679	142	212.5	113	278	51.07913589477539	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3225	true	-1223486529350023270	95	230	455	1144	1466	300	ك عن جابر بن عبد الله قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا خطب احدكم الم-----------------------راة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال اي جابر فخطبت جارية فكنت اتخبا اي اختفي لها اي للنظر اليها حتي رايت منها اي من وجهها ما دعاني الي نكاحها وتزويجها فتزوجتها قال الشوكاني وفي------------------------------ احادي--------------------------ث الباب----- دليل علي انه لا باس بنظر الرجل الي المراة التي يريد ان يتزوج--ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ذلك ذهب جمهور العلماء وحكي القاضي عياض كراهته وهو خطا مخالف للادلة ----------------------------------وقد وقع الخلاف في الموضع الذي يجوز النظر اليه من المخطوبة----- فذهب الاكثر الي انه يجوز الي الوجه والكفين فقط وقال داود يجوز النظر الي جميع البدن وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وظاهر الاحاديث انه يجوز له النظر اليها سواء -كان ذلك باذنها ام لا وروي عن مالك اعتبار الاذن	3225	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0092	false	-5311074468531090425	125	289	599	1437	1498	300	-وعن محمد بن---- سلمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ---ان ينظر---------------------------------------------------------------------------------------- اليها رواه احمد وابن ماجه وهذه الاحاديث كلها رواها الامام---------------- الشوكاني وقد قال بعد ما بين صحة سندها وذكر احاديث اخري في هذا الباب واحاديث الباب فيها دليل علي انه لا باس بنظر الرجل الي المراة التي يريد ان يتزوج بها والامر المذكور في حديث ابي هريرة وحديث المغيرة وحديث جابر للاباحة بقرينة قوله في حديث ابي حميد فلا جناح عليه وفي حديث محمد بن سلمة فلا باس والي ذلك ذهب جمهور العلماء وحكي القاضي عياض كراهته وهو خطا مخالف للادلة المذكورة ولاقوال اهل العلم ثم قال وقد وقع------- في الموضع الذي يجوز النظر اليه من المخطوبة خلاف فذهب الاكثر الي انه يجوز الي الوجه والكفين فقط وقال داود يجوز النظر الي جميع البدن وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وظاهر الاحاديث انه يجوز--- النظر اليها سواء اكان ذلك باذنها ام لا وروي عن مالك اعتبار الاذن	92	1590222715520820679	492	824.0	391	960	51.25	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3302	true	-2565668805236872809	223	288	1041	1372	1430	300	الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق وقا------------------------ل الخطابي--- الشروط في النكاح مختلفة فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث ومنها-------------------------------------------------------------- ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق اختها ومنها ما اختلف فيه كاشتراط ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينقلها من منزلها الي منزله	3302	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5732	false	1729536854123669978	131	209	627	1023	1490	300	الشروط ----------في النكاح وقول البخاري قال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وذكر قول الخطابي ان الشروط في النكاح مختلفة فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث وهو احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج ومنها ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق اختها ومنها ما اختلف فيه كاشتراط ال--ا يتزوج عليها او ------------لا ينقلها من منزلها الي منزله	5732	1590222715520820679	275	503.0	220	420	65.47618865966797	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3330	true	6060249670913155042	104	169	591	907	1618	300	القاري ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم وعبروا بلفظ يوهم ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما	3330	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5615	false	-8995954376948787363	218	266	1150	1382	1559	300	النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل----------------------------------------------- ان يدع----- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ----------------------------------فقالا يا رسول الله الي---هود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما	5615	1590222715520820679	195	314.5	152	331	58.91238784790039	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	true	5418703520350645924	104	149	535	756	1509	300	انه مذهب شاذ فلا يعمل به واجيب بانه نقل عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير مثله ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد----- بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس	3366	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0920	false	4828983626669274012	220	258	1153	1336	1538	300	انه ماخوذ من فقه محمد بن اسحق ومنقول--- عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير -----ونقل ع--------------------ن مشايخ قرطبة ومنهم محمد بن تقي بن مخلف ومحمد بن عبد السلام ---------------ونقله ابن المنذر عن اصحاب ابن عباس	920	1590222715520820679	148	238.5	113	226	65.48672485351562	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3416	true	4386823701947698608	140	192	709	958	1463	300	عمرو بن امرء القيس بن سبا وانه كان علي مصر--- ذكره السهيلي وهو قول ابن هشام في التيجان وقيل اسمه صادوق وحك-------------------اه ابن قتيبة وكان علي الاردن وقيل سنان بن علوان بن عبيد بن عريج بن عملاق بن لاود بن سام بن نوح حكاه الطبري ويقال انه اخو الضحاك الذي ملك الاقاليم	3416	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4843	false	-8061226917327595752	96	139	545	758	1592	300	عمرو بن امرء القيس بن سبا و----كان علي مصركما ذكره السهيلي وهو قول ابن هشام في التيجان وقيل اسمه صاد-ق وكان علي الاردن كما حكاه ابن قتيبة و----------------قيل سنان بن علوان ---------------------------------بن سام بن نوج حكاه الطبري ويقال انه---- الضحاك الذي ملك الاقاليم	4843	1590222715520820679	188	323.5	149	271	69.37269592285156	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3417	true	6892181746574540050	209	280	1020	1351	1458	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي وساق الحديث خ م ت حم قال ابو داود روي هذا الخبر شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه في الاسلام--------------------------------------- فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال--- لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي---- ان تكون الا لك فارسل اليها	3417	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4543	false	2603610747369354608	1	51	5	246	1544	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار -اتاه فقال له لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها	4543	1590222715520820679	192	313.5	152	377	50.928382873535156	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3572	true	-5331260202144181394	162	202	829	1053	1564	300	البخاري عن عطاء---- سمع ابن عباس--------------- يقرا وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	3572	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5338	false	-7077846184940897238	11	47	61	255	1672	300	البخاري عن عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا وعلي الذين يطيقونه------------------------------------------------- فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	5338	1590222715520820679	172	310.5	140	243	70.78189086914062	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3650	true	8144263825129328851	224	261	1028	1201	1385	300	عمر بن الخطاب---- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس ---قال فمه	3650	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5327	false	7586723221782929561	24	57	125	279	1565	300	عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم-------------------------- قلت لا باس به قال فمه	5327	1590222715520820679	147	264.0	116	180	81.66666412353516	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3674	true	-6137514648393701080	250	299	1286	1518	1522	300	ويءيد ذلك ما اخرجه احمد عن ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم تذكرت انها ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	3674	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5298	false	-1355763567052612033	151	223	773	1122	1540	300	ويءيده--- ما اخرجه احمد عن ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم تذكرت انها صاءمةوهذا لم يكن في رمضان قطعا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل معهافقد يكون صيام نذر او قضاء او نفل فلما تذكرت انها صاءمة -قال لها ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	5298	1590222715520820679	226	432.0	179	354	63.8418083190918	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3685	true	5771030881556577808	6	64	25	328	1487	300	الشوكاني في النيل فيه دليل علي ان الفطر لمن وصل في سفر -الي موضع قريب من العدو اولي لانه ربما وصل اليهم العدو الي ذلك الموضع الذي هو مظنة ملاقاة العدو ولهذا كان الافطار اولي ولم يتحتم واما اذا كان لقاء العدو متحققا فالافطار عزيمة لان الصاءم يضعف عن منازلة الاقران ولا سيما عند غليان مراجل الضراب والطعان	3685	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0180	false	-515110830217557728	68	105	340	536	1537	300	الاوطار وفي الحديث--- دليل علي ان الفطر لمن وصل في سفره الي موضع قريب من العدو اولي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان لقاء العدو م-حققا فالافطار عزيمة لان الصاءم يضعف عن منازلة الاقران ولا سيما عند غليان مراجل الضراب والطعان	180	1590222715520820679	184	332.5	149	304	60.52631759643555	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	true	6320056722180254736	160	213	773	1014	1424	300	عن اسامة بن زيد قال اكلت يا رسول الله------- صلي الله عليه وسلم ثم يصله برمضان ن حم خزيمة لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3723	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5794	false	2895838069540884320	205	254	1021	1248	1503	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سال النبي صلي الله عليه وسلم بقوله-------------------- لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم	5794	1590222715520820679	196	358.0	150	248	79.03225708007812	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	true	1647599248019599740	210	258	1063	1312	1518	300	عباس يقول حين صام----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3740	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5295	false	-3980365578696869713	126	173	656	894	1547	300	عباس قال لما- صام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر-- بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5295	1590222715520820679	206	352.5	165	272	75.73529052734375	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	true	1647599248019599740	218	252	1101	1283	1518	300	وسلم ي-وم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي	3740	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5296	false	1817441415981269849	193	226	988	1166	1545	300	وكان يصوم عاشوراء استحبابا ويصومه اصحابه قيل ---له انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال كما رواه مسلم ----------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي	5296	1590222715520820679	123	190.5	98	197	62.436546325683594	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3742	true	569471935655895882	34	80	169	402	1488	300	علي انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء ويامر بصيامه في اخر عمره حتي قال له الصحابة رضي الله عنهم انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي	3742	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5296	false	1817441415981269849	188	226	965	1166	1545	300	ذلك انه في اواخر حياته و---كان يصوم عاشوراء استحبابا ويصومه اصحابه قي------ل له ----------------------انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال كما رواه م---------------سلم اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي	5296	1590222715520820679	138	205.0	109	247	55.870445251464844	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3780	true	8861323302947547994	93	194	453	956	1477	300	فرض كفاية علي المشهور الا ان تدعو الحاجة اليه كان يدهم العدو ويتعين علي من عينه الامام ويتادي فرض الكفاية بفعله في السنة مرة عند الجمهور ومن حجتهم ان الجزية تجب بدلا عنه ولا تجب في السنة اكثر من مرة اتفاقا فليكن بدلها كذلك وقيل يجب كلما امكن وهو قوي والذي يظهر انه استمر علي ما كان عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي ان تكاملت فتوح معظم البلاد وانتشر الاسلام في اقطار الارض ثم صار الي ما تقدم ذكره والتحقيق ايضا ان جنس جهاد الكفار متعين علي كل مسلم اما بيده واما بلسانه واما بماله واما بقبله قاله	3780	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2620	false	-8560345085252582916	180	212	938	1100	1570	300	فرض كفاية علي المشهور الا ان تدعو الحاجة اليه كان يدهم العدو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان -------------------------------------------------------------------------------التحقيق----- ان جنس جهاد الكفار متعين علي كل مسلم اما بيده واما بلسانه واما بماله واما بقلبه وعلي	2620	1590222715520820679	157	272.0	125	503	31.212722778320312	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	20	93	100	447	1464	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي خصال من اصل الايمان اي من اساسه اولاها الكف اي كف اليد واللسان عمن قال لا اله الا الله اذا لم ينكر شيءا مما ثبت من ضروريات الدين ولا تكفره اي لا تنسبه بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3848	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2572	false	-3506599678891735487	167	216	874	1112	1566	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث --------من اصل الايمان------------------- الكف------------------- عمن قال لا اله الا الله لا ن-------------------------------------------كفر------------ه بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	2572	1590222715520820679	232	403.0	184	347	66.8587875366211	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	26	93	123	447	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثلاث اي خصال من اصل الايمان اي من اساسه اولاها الكف اي كف اليد واللسان عمن قال لا اله الا الله اذا لم ينكر شيءا مما ثبت من ضروريات الدين ولا تكفره اي لا تنسبه بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3848	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4056	false	389029783822467596	206	255	1115	1357	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود ثلاث --------من اصل الايمان------------------- الكف------------------- عمن قال لا اله الا الله لا ن-------------------------------------------كفر------------ه بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4056	1590222715520820679	218	372.5	174	343	63.55685043334961	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3869	true	-5289473476171902992	256	300	1255	1481	1481	300	قوله في كل---- كبد فمخص--------وص ببعض البهاءم مما لا ضرر فيه لان المامور بقتله كالخنزير لا يجوز ان يقوي ليزداد ضرره وكذا قال النووي ان عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو ما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه فيلتحق به اطعامه وغير ذلك من وجوه-	3869	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6035	false	-960450742414797366	90	137	416	654	1479	300	قوله في كل ذات كبد رطبة اجر مخصوص ببعض البهاءم مما لا ضرر فيه لان المامور بقتله كالخنزير لا يجوز ان يقوي ليزداد ضرره وكذا قال النووي ان عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو ما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه ويل-حق به اطعامه وغير ذلك من وجوه	6035	1590222715520820679	220	419.0	177	239	92.05020904541016	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3894	true	7932321857740279799	212	263	1067	1321	1506	300	ان يقولا- للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك ولكن--- الشرط الذي شرطاه بينهما وهو ايهما سبق كان له الجعل علي صاحبه---------- باق علي حاله فان غلبهما------- اخذ المالين وان غلباه فلا شء لهما عليه وياخذ ايهما غلب المال المشروط له من صاحبه وانما جاز هذا لان	3894	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3784	false	3189869003097099811	92	143	475	729	1602	300	و--يقولان للثالث ان سبقتنا فالمال-- لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك مع بقاء الشرط الذي شرطاه بينهما وهو ايهما سبق كان له ------علي صاحبه جعل جاءزة باق علي حاله فان غلبهما الثالث اخذ المالين وان غلباه فلا شء لهما عليه وياخذ ايهما غلب------ المشروط له من صاحبه وا-ما---- اذا كان	3784	1590222715520820679	226	389.0	179	275	82.18181610107422	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3894	true	7932321857740279799	214	252	1076	1267	1506	300	للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك ولكن الشرط الذي شرطاه بينهما وهو ايهما سبق كان له الجعل علي صاحبه باق علي حاله فان غلبهما------- اخذ المالين وان غلباه فلا شء لهما عليه وياخذ	3894	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3802	false	-8510232986507725376	262	300	1399	1590	1590	300	للثالث ان سبقتنا فالمال-- لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك و----الشرط الذي شرطاه بينهما وهو ايهما سبق كان له الجعل علي صاحبه باق علي حاله فان غلبهما الثالث اخذ المالين وان غلباه فلا شء لهما عليه وياخذ-	3802	1590222715520820679	184	343.0	148	198	92.92929077148438	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3929	true	3679776041580369047	7	105	37	521	1495	300	اسامة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغر علي ابني----- فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة الاية اي اي شء قطعتم من نخلة روي انه عليه السلام لما امر بقطع نخيلهم قالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها فنزلت واستدل به علي جواز هدم ديار الكفار وقطع اشجارهم وبه قال الجمهور وقيل لا يجوز قال النووي اللينة المذكورة في القران هي انواع التمر كلها الا العجوة وقيل كرام النخل وقيل كل النخل وقيل كل الاشجار قيل ان انواع نخل المدينة ماءة وعشرون نوعا	3929	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6297	false	-6998078203944313248	163	220	869	1171	1575	300	مسلم- ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهو البويرة فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة------ او تركتموها قاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر والبويرة موضع نخل بني النضير و----اللينة------------------- هي انواع التمر كلها الا العجوة وقيل كرام النخل وقيل كل النخل وذكر ان ---------------------نخل المدينة ماءة وعشرون نوعا	6297	1590222715520820679	182	238.0	139	491	37.06721115112305	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3994	true	-2403621022099397274	144	226	713	1132	1502	300	الشوكاني في- النيل و------------قد اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر وابن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان في سبب كفر او في حال مقاتلة او في قصاص واجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما قال المهلب ليس هذا النهي علي التحريم بل علي سبيل التواضع ويدل علي جواز التحريق فعل الصحابة وقد سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين العرنيين بالحديد كما تقدم وقد احرق ابو بكر البغاة بالنار في حضرة الصحابة وحرق خالد -بن الوليد ناسا من اهل الردة وكذلك حرق علي	3994	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6298	false	-3848982366544852569	17	81	83	411	1502	300	الشوكاني نيل الاوطار ج 7 ص 264 وقد اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر وابن عباس وغير-----------------------------------------------------------------------------------------هما قال المهلب ليس هذا النهي علي التحريم بل علي سبيل التواضع ويدل علي جواز التحريق فعل الصحابة وقد سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين العرنيين بالحديد و---------قد احرق ابو بكر------- بالنار في حضرة الصحابة وحرق خالد ابن الوليد ناسا من اهل الردة وكذلك حرق علي	6298	1590222715520820679	307	575.5	248	433	70.90069580078125	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4026	true	3986734854034847250	218	295	1097	1461	1486	300	فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا--------------- هو وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي	4026	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	213	271	1076	1351	1505	300	فلما كان من الغد اقبل عمر---------------------------- فاذا رسول الله يبكي هو وابو بكر فقال ----------------------------------من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة و-------------------------------------------انزل الله------- ما كان لنبي	6096	1590222715520820679	232	379.5	180	388	59.79381561279297	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4098	true	3932100546684652962	165	236	795	1219	1560	300	الاستعانة بالمشركين ذهب جماعة من العلماء وهو مروي عن----------------------- الشافعي وحكي في البحر عن العترة وابي حنيفة واصحابه انها تجوز الاستعانة بالكفار والفساق حيث يستقيمون علي اوامره ونواهيه واستدلوا باستعانته صلي الله عليه وسلم ----------------بصفوان بن امية يوم حنين وباخباره صلي الله عليه وسلم بانها ستقع من المسلمين مصالحة الروم ويغزون جميعا عددا من وراء المسلمين قال في البحر وتجوز الاستعانة بالمنافق اجماعا لاستعانته صلي الله عليه وسلم بابن ابي واصحابه	4098	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2567	false	-8507292377589627170	209	271	1047	1410	1564	300	الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها قال الحافظ في التلخيص وهذا اقربها عليه نص الشافعي وحكي في البحر عن العترة وابي حنيفة واصحابه انه- تجوز الاستعانة بالكفار والفساق حيث يستقيمون علي اوامره ونواهيه واستدلوا باستعانته صلي الله عليه وسلم بناس من اليهود وبصفوان بن امية يوم حن---------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال في البحر وتجوز الاستعانة بالمنافق اجماعا لاستعانته صلي الله عليه وسلم بابن ابي واصحابه	2567	1590222715520820679	286	521.5	238	463	61.77105712890625	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4098	true	3932100546684652962	0	94	0	453	1560	300	عليه و-سلم حين راوه فلما ادركه قال -لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا -قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كانت بالشجرة ادركه- الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قال- ثم رجع فادركه- بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له------------------- فانطلق فقال رس-----ول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم	4098	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4122	false	4471428287273609067	91	181	458	894	1571	300	عليهه وسلم حين راوه فلما ادركه قال الرسول----- صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم تءمن بالله ورسوله قال لا فقال -ارجع فلن تستعين بمشرك قال- ثم مضي حتي اذا كنا- بالشجرة ادركنا الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال هل النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال --------ارجع فلن تستعين بمشرك قالت ثم رجع فادركنا بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له صلي الله عليه وسلم فانطلق رواه مسلم يقول النووي قد جاء حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم	4122	1590222715520820679	363	616.5	285	510	71.17646789550781	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4153	true	8236372557422187682	37	94	179	437	1462	300	عن جابر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم من لكعب -بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم فاتاه فقال ان هذا الرجل دينار عن جابر قال قال رس------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4153	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4117	false	-7825808482126340412	225	271	1220	1430	1571	300	عن جابر ------بن عبد الله قال صلي الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول --------------------------------------------------شيءا وهو استءذان من النبي صلي الله عليه وسلم	4117	1590222715520820679	180	304.0	137	270	66.66666412353516	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4181	true	-2986939193434237180	94	222	412	1042	1432	300	ام سلمة تقول --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه اي فعل بمعني مفعول كحمل بمعني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي قال الشوكاني وقد اختلف العلماء في ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب سعيد بن المسيب وربيعة واحمد-------- واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه CHECK 3 باب ما يستحب من الضحايا باب ما يستحب من الضحايا 2792 حدثنا احمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخر يحرم عليه اخذ شء من شعر---------ه واظفاره----------------- حتي يضحي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو- مكروه كراهية تنزيه وليس بحرام وقال ابو حنيفة لا يكر--------------------------------ه وقال مالك في	4181	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5347	false	5082560365025197979	185	300	954	1519	1519	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ياخذ- من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي وروي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم شء احله الله له حتي ينهر الهدي ذهب سعيد بن المسيب وربيعة واحمد بن حنبل واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ شء من شعر الانسان او اظفاره اذا اراد ان يضحي حتي يضحي--------------- وقال الشافعي واصحابه انه مكروه كراه-ة تنزيه وليس بحرام وقال ابو حنيفة لا يكره الحلق والتقصير والحديث يرد عليه وقال مالك في-	5347	1590222715520820679	282	395.0	224	834	33.812950134277344	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4244	true	1936524507865414856	47	130	241	641	1481	300	خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وقد لا يحدد وقوي هذا الاخير النووي تبعا لعياض وقال القرطبي انه المشهور وقال ابن التين فاصيب افاكل قال اذا رميت بالمعراض وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فكل وان اصاب بعرضه فلا تاكل خ م ت ن جه حم 2848 حدثنا هناد بن السري قال اخبرنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم المعراض عصا في طرفها حديدة يرمي الصاءد بها الصي-د فما اصاب بحده فهو ذكي فيءكل وما اصاب بغير حده فهو وقيذ	4244	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5750	false	3956203086227192218	57	93	286	469	1481	300	خشبة ثقيلة اخرها عصا محدد راسها وشد لا يحدد واختاره-------- النووي تبعا لعياض وق-------------------------ال ابن التين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعراض عصا في طرفها حديدة يرمي------- بها الصاءد فما اصاب بحده فهو ذكي فيءكل وما اصاب بغير حده فهو وقيذ	5750	1590222715520820679	174	306.5	138	401	43.39152145385742	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4266	true	-8367089132471707630	115	185	583	966	1558	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين فكانت الوصية كذلك حتي نسختها اية الميراث ق دي الوصية للوالدين والاقربين فكانت الوصية كذلك اي كان حكم الوصية فرضا للورثة حتي نسختها اية الميراث قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف الناس في الوصية المذكورة في ال----اية هل كانت واجبة ام لا فقال قاءلون انها لم تكن واجبة وانما كانت ندبا وارشادا وقال اخرون قد كانت فرضا ثم نسخت واختلف الموجبون فمنهم	4266	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms1279	false	7047642503007333423	206	288	1089	1521	1586	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم البقرة قال الامام ابو بكر احمد بن علي الرازي الجصاص الحنفي في كتاب احكام القران في تفسير الاية الاولي اختلف الناس في الوصية المذكورة في هذه الاية هل كانت واجبة ام لا فقال قاءلون انها لم تكن واجبة وانما كانت ندبا وارشادا وقال اخرون قد كانت فرضا ثم نسخت ---علي الاختلاف بينهم	1279	1590222715520820679	199	181.5	157	604	32.947021484375	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4281	true	6829685702465021668	168	261	871	1382	1559	300	للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة------- او غيرها كذا في الهداية بل في زكاة التاتارخانية عن المحيط الافضل لمن يتصدق نفلا ان ينوي لجميع المءمنين والمءمنات لانه يصل اليهم ولا ينقص من اجره شء وهو مذهب اهل السنة والجماعة لكن استثني مالك والشافعي العبادات البدنية المحضة كالصلاة والتلاوة فلا يصل ثوابها الي الميت عند------------------------------------------------------هما بخلاف غيرها كالصدقة والحج وخالف المعتزلة في الكل وتمامه في فتح القدير---------------------------------- وفي البحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام او صلي او تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة	4281	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2407	false	-7142563894428362197	183	289	916	1419	1473	300	للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة او حجا او غير---------------------------------------------------------------------------ه وروي الدار قطني ان رجلا سال النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك وفي البداءع ان قوله عليه السلام لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد انما هو في حق الخروج من العهدة لا في حق الثواب فان من صام او صلي او تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة	2407	1590222715520820679	195	282.0	151	718	27.15877342224121	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4281	true	6829685702465021668	69	109	368	561	1559	300	ومال الشيخ ابو سع-د عبد الله بن محمد ابن هبة الله بن ابي عصرون من اصحابنا المتاخرين في كتابه الانتصار الي اختيار هذا وقال الامام ابو محمد البغوي من اصحابنا----------------- لا يبعد ان يطعم من كل صلاة مد من طعام	4281	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4747	false	1506538330424107164	252	295	1225	1435	1463	300	ومال الشيخ ابو سعيد عبد الله بن محمد -بن هبة الله بن ابي عصرون من اصحابنا المتاخرين في كتابه الانتصار الي اختيار هذا وقال الامام ابو محمد البغوي من اصحابنا في كتابه التهذيب لا يبعد ان يطعم عن كل صلاة مد من طعام	4747	1590222715520820679	191	358.0	151	211	90.52132415771484	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4565	true	7745414911649274381	156	198	745	951	1515	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول واراساه -قال صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك	4565	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4688	false	3377049248807568193	59	97	310	498	1493	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول واراساه فقال------------------- بل انا واراساه ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك	4688	1590222715520820679	187	355.0	149	207	90.33816528320312	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4565	true	7745414911649274381	250	273	1243	1372	1515	300	ابو حنيفة واصحابه والشعبي والثوري لا يجوز ان يغسلها لمثل ما ذكرها احمد ويجوز العكس عندهم كالجمهور قالوا لانه لا عدة عليه بخلافها	4565	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4689	false	-4485497839937681721	0	23	0	127	1566	300	ابو حنيفة واصحابه والشعبي والثوري لا يجوز ان يغسلها لمثل ما ذكر-- احمد ويجوز العكس عندهم كالجمهور قالوا لانه لا عدة عليه بخلافها	4689	1590222715520820679	127	248.5	104	129	98.44961547851562	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4570	true	6175744695823442435	251	282	1156	1303	1382	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل	4570	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4705	false	-2731929028057007383	47	77	241	384	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل	4705	1590222715520820679	139	267.5	109	147	94.55782318115234	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4571	true	-3130355742375344426	52	133	260	649	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض اي مات فكفن في كفن غير طاءل قال في المجمع اي غير رفيع ولا نفيس واصله النفع والفاءدة وقال النووي اي حقير غير كامل الستر وقبر اي دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه قال النووي واما النهي عن القبر ليلا فقيل سببه ان الدفن نهارا يحضره الا ان يضطر انسان الي ------------------------------ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم	4571	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4705	false	-2731929028057007383	47	96	241	469	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض------- فكفن في كفن غير طاءل و--------------------------------------------------------------------------------------------------دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل--------------------------------------------------------------------------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك وروي ابن ماجه عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4705	1590222715520820679	188	319.5	146	419	44.868736267089844	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4618	true	1612016102050905579	217	280	1020	1332	1427	300	-ابن منيع عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يفرغ فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليكسرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه ب--جانب القبر فاستفدنا منه سبب الحديث	4618	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2778	false	-5341448504572741489	122	176	614	890	1509	300	مانصه---- عن جابر---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليكسرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر انتهي وبهذا----- الحديث	2778	1590222715520820679	250	444.0	199	315	79.36508178710938	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4618	true	1612016102050905579	226	280	1060	1332	1427	300	صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يفرغ فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليكسرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه ب--جانب القبر فاستفدنا منه سبب الحديث	4618	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4381	false	1049285289184903648	0	42	0	216	1651	300	صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس عليه الصلاة والسلا-----م علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظم-------------ا فذهب ليكسره- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسر-- فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر فهذا------------ الحديث	4381	1590222715520820679	186	301.0	148	274	67.88320922851562	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4618	true	1612016102050905579	219	280	1029	1332	1427	300	عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يفرغ فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليكسرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه ب--جانب القبر فاستفدنا منه سبب الحديث	4618	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4711	false	9144366326528596094	157	207	826	1073	1558	300	عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس النبي------------------- علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضوا فذهب ليكسره- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر هذا------------- الحديث	4711	1590222715520820679	228	391.0	181	305	74.75409698486328	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4627	true	2940635748822923895	167	288	805	1397	1463	300	لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر اي يذبحون يعني ببقرة او بشء -قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل CHECK 75 باب الصلاة علي القبر بعد حين باب الصلاة علي القبر بعد حين 3223 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف خ م ن حم 3224 حدثنا الحسن بن علي نا يحيي بن ادم الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته ويطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره لتاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته	4627	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4813	false	-4551573668172352878	122	174	612	896	1533	300	لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعق------------رون عند القبر ----------------بقرة او شاة وقال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره لتاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته	4813	1590222715520820679	276	514.0	224	593	46.54300308227539	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4629	true	7633671696590022676	121	174	613	885	1455	300	قال ابن الهمام وكره الجلوس علي القبر ووطءه فحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت--- اقاربه ثم دفنت حواليه خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	4629	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2454	false	9147131338296112555	239	287	1386	1629	1690	300	قال في الفتح ويكر-ه الجلوس علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه -------من دفن حول اقارب---------------ه خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل---- قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي و-----كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	2454	1590222715520820679	225	411.5	180	275	81.81818389892578	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4897	true	-5315508271173383293	168	231	783	1088	1429	300	النعمان بن بشير يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم ن حم 3545 حدثنا محمد بن رافع نا يحيي بن ادم حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان المفضل بن	4897	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0315	false	-2980655958156815462	27	81	114	394	1479	300	النعمان بن بشير -قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي و--------------------عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان	315	1590222715520820679	225	381.5	177	306	73.52941131591797	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4897	true	-5315508271173383293	168	229	783	1078	1429	300	النعمان بن بشير يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم ن حم 3545 حدثنا محمد بن رافع نا يحيي بن ادم حدثنا زهير عن ابي الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك------------- واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان	4897	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3874	false	-8811828824493177350	184	244	981	1289	1545	300	النعمان بن بشير -قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------دلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم رواه احمد وابو داود والنساءي وروي مسلم وابو داود واحمد عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني علاما اي اعطه عبدا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان	3874	1590222715520820679	180	215.5	141	418	43.06220245361328	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4898	true	-4623174494646371191	100	175	500	857	1445	300	جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشير رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان اي زوجته CHECK 85 باب في عطية المراة بغير اذن زوجها سالتني ان انحل ابنها غلاما فقالت لي اشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اخوة فقال نعم قال فكلهم اعطيت---- ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا وا-ني لا اشهد الا علي الحق	4898	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0315	false	-2980655958156815462	52	107	253	512	1479	300	جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان---------------------------------------------------- سالتني ان انحل ابنها غلامي فق-------------------------------------------ال له اخوة -قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا وانني لا اشهد الا علي --حق	315	1590222715520820679	252	445.0	198	362	69.6132583618164	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4898	true	-4623174494646371191	99	175	497	857	1445	300	عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني غلامك------------- واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشير رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان اي زوجته CHECK 85 باب في عطية المراة بغير اذن زوجها سالتني ان انحل ابنها غلاما فقالت لي اشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اخوة فقال نعم قال فكلهم اعطيت---- ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي الحق	4898	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3874	false	-8811828824493177350	213	275	1142	1432	1545	300	عن جابر قال قالت امراة بشير انحل ابني علاما اي اعطه عبدا واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان اي زوجته وسما------------------------------------ها سالتني ان انحل ابنها غلامي فق-------------------------------------------ال له اخوة -قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي --حق	3874	1590222715520820679	266	464.0	208	377	70.5570297241211	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4939	true	4169445366533455709	139	206	700	1059	1564	300	رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بد------------قوقاء هذه------------------------------------ ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته-------------- فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	4939	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3905	false	-5483576266714285842	0	58	0	309	1558	300	رجل- من المسلمين------ الوفاة بدقوقا ويقال دقوقاء بالمد وهي مدينة بالعراق بين اربل وبغداد ولم يجد احدا من المسلمين---------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة------------------------------------- بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا و---------لا كتما ولا بدلا و-------------------------امضي شهادتهما	3905	1590222715520820679	241	367.5	193	421	57.24465560913086	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5161	true	4126854000723869397	0	52	0	271	1570	300	خطوطا كثيرة في اربعة اسطر بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه- يقول للتفاءل اي عيان اسرع- البيان فان بقي خطان فه-و علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وهذا--------------------------- علم معروف للناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان و-----------------يستخرجون به الضمير	5161	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4172	false	6231885302051685171	89	139	451	715	1522	300	خطوطا كثيرة-------------- بالعجلة ومعه غلام-------- ثم ------يمحو منها علي مهل خطين خطين والعلام يقول ابن------ي عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة ويقول ابن الاثير في النهاية انه علم معروف ------فيه تصانيف ويعم----------ل به---- الان ولهم فيه اصطلاحات يستخرجون به الضمير	4172	1590222715520820679	195	272.0	153	318	61.32075500488281	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5234	true	2571218551237605478	19	107	86	550	1490	300	رافع عن عبد الله بن عمرو ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم وهم خلاف العرب وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم باخباره بالكواءن والحوادث التي تكون وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات روي الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم اتقوا بيتا يقال له الحمام فقالوا يا رسول الله انه يذهب الدرن وينفع المريض قال فمن دخله فليستتر فلا يدخلنها الرجال الا بالازر بضم الهمزة والزاي جمع ازار وشرطه CHECK 1 باب النهي عن التعري وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء	5234	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4848	false	2047160219038128808	85	117	428	601	1528	300	ماجه عن ا--------بن عمرو ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم----------------------------------------------------------------------------------------ستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يدخله-ا الرجال الا بال--------------------------ازار---------------------------------- وامنعو-ا النساء الا مريضة او نفساء	4848	1590222715520820679	165	250.5	133	465	35.48387145996094	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5238	true	5345707380324252968	233	276	1114	1307	1413	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيي---- من الناس	5238	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3759	false	-3292618237432338171	256	291	1360	1521	1555	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك-----------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك-----------------ان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	3759	1590222715520820679	146	267.0	112	197	74.1116714477539	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5280	true	-3958326806716232727	170	259	833	1279	1497	300	عمرو بن حريث قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه م ن جه 4078 حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي نا محمد بن ربيعة نا ابو الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة عن ابيه علي المنبر يخطب وعليه عمامة سوداء فيه الاستحباب لمن اراد الجمعة ان يعتم ويرتدي والامام اكد وروي الطبراني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة قد ارخي طرفيها بين كتفيه وفي	5280	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6000	false	3115581107187097486	32	54	156	265	1492	300	عمرو بن حريث قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وفي	6000	1590222715520820679	102	187.0	81	451	22.61640739440918	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	89	137	442	673	1482	300	ابن دريك-عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms0563	false	8381233862942301656	100	155	557	818	1599	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	563	1590222715520820679	223	400.5	176	265	84.15093994140625	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	91	137	453	673	1482	300	عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3745	false	-375578676046984654	27	78	135	380	1484	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار اله وجهه وكفيه	3745	1590222715520820679	215	399.0	170	249	86.34538269042969	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	85	137	424	673	1482	300	عن خالد قال يعقوب ابن دريك-عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3791	false	-3831647132931813723	68	113	361	571	1504	300	عن خالد -----------بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3791	1590222715520820679	209	391.0	165	250	83.5999984741211	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	true	-222370911954693607	85	137	424	673	1482	300	عن خالد قال يعقوب ابن دريكعن عاءشة -ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5616	false	-8247188055563599440	126	175	682	912	1539	300	عن خالد -----------بن دريك عنها وهو ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	5616	1590222715520820679	221	415.5	175	250	88.4000015258789	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	true	-1441884260035308930	219	276	1068	1345	1465	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة لتقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها 4158 حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي انا ابو اسحاق الفزاري عن يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال نا ابو هريرة قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5339	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5849	false	-2358138367089151664	134	181	637	878	1500	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة -تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وعن عبد الله-- بن المغف---------------------------------ل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5849	1590222715520820679	174	269.0	133	282	61.70212936401367	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5348	true	1855757367978525224	43	120	242	606	1513	300	قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث دليل علي انه لا يجوز تغيير شء مما خلق الله المراة عليه بزيادة او نقص التماسا للتحسين لزوج او غيره كما لو كان لها سن زاءدة فازالتها او اسنان طوال فقطعت اطرافها قال عياض وياتي علي ما ذكره ان من خلق له اصبع زاءدة او عضو زاءد -لا يجوز له- قطعه ولا نزعه لانه من تغيير خلق الله------------------------------------------------------------------------------ الا ان تكون هذه الزواءد مءلمة فيتضرر بها فلا باس بنزعها عند	5348	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3722	false	7066790354456095444	129	203	655	1011	1487	300	قال ابو جعفر الطبري في هذا الحديث دليل علي انه لا يجوز تغيير شء مما خلق الله المراة عليه بزيادة او نقص التماسا للتحسين لزوج او غيره كما لو كان لها سن زا----------------------------------------------------------------------------------------ءدة او عضو زاءد فلا يجوز لها قطعه ولا نزعه لانه من تغيير خلق الله ن وهكذا لو كان لها اسنان طوال فارادت تقطيع اطرافها وهكذا قال القاضي عياض وزاد الا ان تكون هذه الزواءد مءلمة وتتضرر بها فلا باس بنزعها وقد	3722	1590222715520820679	272	500.5	213	444	61.261260986328125	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5384	true	3876063816557282368	80	113	377	528	1428	300	ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه -قال اتخذه من ورق---- ولا تتمه مثقالا	5384	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3692	false	3009923912895183043	0	33	0	153	1573	300	ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اجد عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله--- اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق فضة ولا تنمه مثقالا	3692	1590222715520820679	145	269.5	113	156	92.94871520996094	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5394	true	-5872918502397898197	184	229	877	1099	1446	300	الحديث الذي ورد فيه- الوعيد علي تحلي النساء بالذهب يحتمل وجوها من التاويل احدها انه منسوخ كما تقدم من ابن عبد البر و------------الثاني انه في حق من تزينت به وتبرجت واظهرته والثالث ان هذا في حق من لا تءدي زكاته دون من ادتها------------------- والرابع انه	5394	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5690	false	9049324243026955008	173	213	914	1116	1544	300	الت-------ي ورد فيها الوعيد علي تحلي النساء بالذهب تحتمل وجوها من التاويل احدها انه منسوخ فانه قد ثبت اباحة تحلي النساء بالذهب والثاني--------------------------------------------- ان هذا في حق من لا يءدي زكاته دون من اداها كما نص عليه الحديث والثالث انه	5690	1590222715520820679	142	231.0	112	254	55.90550994873047	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5499	true	-7532618524777178754	10	56	49	276	1474	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنهمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد ع----ن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه فان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت ع----ن الاسلام فادعها فان ثابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	5499	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2544	false	-6184693133018018245	118	168	606	844	1537	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن دين الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن دين الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها فان ابت فاستتبها	2544	1590222715520820679	223	423.0	177	238	93.69747924804688	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5564	true	-573676289510033346	3	52	17	269	1478	300	علي انه يقبل من المقر الرجوع عن الاقرار ويسقط عنه الحد والي ذلك ذهب احمد والشافعية والحنفية والعترة وهو مروي عن مالك في قول له وذهب ابن ابي ليلي والبتي وابو ثور ورواية----- عن مالك وق---ول للشافعي انه لا يقبل منه الرجوع عن الاقرار بعد كماله كغيره من الاقرارات	5564	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5898	false	-5079757693347793456	78	119	411	621	1610	300	علي انه يقبل من المقر الرجوع عن الاقرار ويسقط---- الحد وهذا مذ---هب احمد والشافعية والحنفي--------ة وهو مروي عن مالك في قول له وفي -------------------------------رواية اخري عن مالك وفي قول للشافعي---- لا يقبل منه الرجوع عن الاقرار بعد كماله كغيره من الاقرارات	5898	1590222715520820679	193	333.0	155	260	74.23076629638672	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5605	true	-5017329506362048903	166	196	823	960	1479	300	فاصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شءت فقال عمر -قد ستر الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا	5605	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4386	false	-5236580308291473149	0	30	0	134	1592	300	واصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شءت فقال عمر لقد ستر الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا	4386	1590222715520820679	131	244.0	102	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5608	true	2149010206052180762	236	300	1136	1451	1451	300	جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم----- فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه -اخبرهم بذلك وقال ---------استفتوا لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموقالوا----------- ما راينا باحد من الناس من الضر مثل--- الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد- علي-	5608	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5642	false	6477427195508493532	0	53	0	261	1610	300	جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية تعوده وحدها فهش لها ووقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بما حصل منه وطلب الاستفتاء -----من النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------قالوا لرسول الله ما راينا باحد م---------ن الضر مثل ما الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلدة علي	5642	1590222715520820679	204	306.0	161	351	58.119659423828125	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5640	true	8885721440916348936	102	273	483	1287	1413	300	انس بن مالك ان امراة يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة اي ادخل في لحمها السم فاكل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من الشاة المسمومة فجء بها اي باليهودية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها اي اليهودية عن ذلك اي عن ادخال السم فيها وما ارادت بذلك فقالت اردت لاقتلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الله ليسلطك علي ذلك اي علي قتلي او قال علي شك من الراوي قال انس فقالوا اي الصحابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم خ م 4509 حدثنا داود بن رشيد نا عباد بن العوام ح ونا هارون بن عبد الله نا سعيد بن سليمان نا عباد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد وابي سلمة قال هارون عن ابي هريرة ان امراة من اليهود اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلمشاة مسمومة قال فما عرض لها النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------	5640	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms2565	false	-4863857728684647931	222	277	1201	1463	1563	300	انس بن مالك ان------ يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه و-------------------سلم بشاة مسمومة---------------------- فاكل-------------------------------- منها--------------------- فجء بها فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم وع---------------------------------------------------------ن عبد الرحمن ب-------------------------------------------------------------------------------ن ابي -------------------------------------بكر---------------------------- قال كنا -----مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2565	1590222715520820679	199	242.5	153	848	23.466981887817383	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5701	true	4913662870745613477	248	292	1129	1355	1394	300	الخطابي ولا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود--------- لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية الطبي-ب في قول عامة الفقهاء علي	5701	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5879	false	5703197665984938445	154	199	835	1071	1558	300	الخطابي -لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القوداي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي	5879	1590222715520820679	222	418.5	178	237	93.67088317871094	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5714	true	3519866241401780268	199	268	971	1306	1447	300	صلي الله عليه وسلم فهو قطعي مثل القران -----------------------------------------الا يوشك رجل شبعان اي ذو المال والرءاسة جالس علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فل--ه ان يعقبهم بمثل قراه	5714	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4663	false	-5442136277016544335	123	194	642	996	1548	300	صلي الله عليه وسلم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء--------------------- علي اريكته يقول عليكم بالق----ران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فعليه ان يعقبهم بمثل قراه	4663	1590222715520820679	283	515.5	223	379	74.67018127441406	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	true	3138112884508303319	6	104	34	538	1550	300	يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه اي اعتقدوه حلالا وما وجدتم فيه من حرام فحرموه واما ما سوي القران من الاحاديث فلا تقبل الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع وهذه الاشياء ليست في القران وانا ابين لكم حرمتها فخذوه كما تاخذون تحليل القران وتحريمه ولا لقطة معاهد وانما خص المعاهد بذلك لان في لقطته مظنة الاستحلال لكفره الا ان يستغني عنها صاحبها اي يتركها لمن اخذها استغناء عنها لخساستها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فل--ه ان يعقبهم اي ياخذ منهم في العقب بمثل قراه	5715	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4663	false	-5442136277016544335	145	194	757	996	1548	300	يقول عليكم بالق----ران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه----------------- وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ----------------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع --------------------------------------------------------------------------------------ولا لقطة معاهد --------------------------------------------------------الا ان يستغني عنها صاحب------------------------------------------ها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فعليه ان يعقبهم---------------------- بمثل قراه	4663	1590222715520820679	230	388.0	182	506	45.45454406738281	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5878	true	-1422014990512761379	192	248	902	1192	1426	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا--- نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	5878	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3854	false	1261164154718635904	154	208	806	1090	1591	300	عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما----لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فاذا ابينهم الا المجلس--------------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3854	1590222715520820679	246	428.5	199	307	80.13029479980469	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5879	true	4710068834814740601	0	71	0	349	1477	300	قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا اي لا بد لنا من مجالسنا في الطرقات نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم الا الجلوس فيها اي لا بد لكم من الجلوس فيه فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر عما لا يحل النظر اليه وكف الاذي عن الناس ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	5879	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms3854	false	1261164154718635904	167	208	866	1090	1591	300	قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما----لنا من مجالسنا بد-------------------------------- نتحدث فيها فقال فاذا ابينه--------------------------م الا المجلس-------------------------------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر---------------------- وكف الاذي--------- ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3854	1590222715520820679	211	342.0	170	349	60.45845413208008	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5913	true	106489173603886996	143	173	760	919	1536	300	وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	5913	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6113	false	-6687313677977382489	105	135	550	708	1531	300	وقال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان -من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	6113	1590222715520820679	154	302.0	125	159	96.8553466796875	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5915	true	-3948854097640687570	195	230	929	1086	1421	300	من حمي اي حفظ مءمنا من منافق اراه قال بعث الله------ ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	5915	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6141	false	-3144054266667656486	32	65	148	301	1525	300	من حمي------- مءمنا من منافق اراه قال بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شين---ه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	6141	1590222715520820679	147	274.5	115	163	90.18405151367188	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5977	true	513165700662666042	262	289	1228	1359	1406	300	اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس يعني في امر دينهم-فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي -نهي عنه	5977	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4395	false	-1528974263110084132	22	49	112	240	1590	300	اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس من----- امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي ينهي عنه	4395	1590222715520820679	124	229.0	98	133	93.23308563232422	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6043	true	-1197453330352458938	100	157	497	743	1398	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل---- رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	6043	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5231	false	4678771918063756609	237	295	1141	1391	1412	300	من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل عتق رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	5231	1590222715520820679	246	486.0	189	250	98.4000015258789	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6044	true	322665369145093607	0	37	0	163	1496	300	اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات اي صغاءر ورفع له عشر درجات وكان في حرز اي حفظ من الشيطان اي من شره حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	6044	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5231	false	4678771918063756609	265	295	1254	1391	1412	300	اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات--------- ورفع له عشر درجات وكان في حرز------- من الشيطان ح----------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح	5231	1590222715520820679	136	249.5	106	163	83.43558502197266	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6045	true	784745245397795555	125	166	635	824	1478	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل وابن قانع	6045	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	123	163	572	757	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اسر اليه فقال اذا انصرفت عن صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب له جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك	5179	1590222715520820679	174	330.5	134	189	92.06349182128906	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6046	true	-6470484201141257793	51	100	241	461	1445	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم من في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت في يومك كتب لك جوار منها	6046	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	123	171	572	788	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اسر اليه فقال اذا انصرفت عن صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب له جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب له جوار منها	5179	1590222715520820679	207	398.5	159	220	94.09091186523438	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6086	true	-2583169574424918811	217	253	1066	1224	1467	300	--ابيه عن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به	6086	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4738	false	387017544253421558	4	40	19	175	1536	300	عباس-- عن ابي اسيد مالك بن ربيعة-------- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به	4738	1590222715520820679	147	270.5	112	166	88.55421447753906	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6087	true	-7507761792527445152	105	137	495	660	1413	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6087	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4725	false	391927252232754653	39	72	192	362	1541	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4725	1590222715520820679	155	298.0	125	180	86.11111450195312	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6087	true	-7507761792527445152	70	137	330	660	1413	300	عن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وليس في العرب بكسر اللام غيره فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6087	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4738	false	387017544253421558	5	61	24	295	1536	300	عن ابي اسيد مالك بن ربيعة --------قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة-------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما -صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4738	1590222715520820679	265	492.5	210	336	78.86904907226562	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6087	true	-7507761792527445152	108	137	508	660	1413	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما---------- والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6087	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms4776	false	-2370134365346858037	89	118	469	622	1578	300	هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4776	1590222715520820679	142	260.5	115	163	87.11656188964844	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6111	true	-2844289097423163208	170	219	806	1052	1415	300	رجل- من بني عامر انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6111	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6143	false	-1882372690101715987	27	74	136	367	1526	300	رجلا من بني عامر---- استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6143	1590222715520820679	221	398.0	175	252	87.69841003417969	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6112	true	5420302731925671577	0	74	0	364	1442	300	وهو في بيت فقال االج اي ادخل في البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج في تفسير ابن جرير ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال االج او ايلج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامة له يقال لها روضة قومي الي هذا الحديث اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6112	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms6143	false	-1882372690101715987	38	74	189	367	1526	300	وهو في بيت فقال -الج ---------فقال--- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخادمه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6143	1590222715520820679	169	289.0	133	364	46.42856979370117	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6123	true	3375853599800104056	203	261	1042	1363	1575	300	ليس عليكم ولا عليهم اي الطوافين مما ملكت ايمانكم وغير البالغين جناح في الدخول عليكم بعدهن اي الاوقات الثلاث طوافون عليكم قرا القعنبي الي عليم حكيم وتمام الاية بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	6123	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5670	false	6967366745943601023	102	140	567	773	1676	300	ليس عليكم ولا عليهم------------------------------------------- جناح---------------- بعدهن------------------ طوافون عليكم-------------------------------------- بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	5670	1590222715520820679	206	364.0	168	321	64.17445373535156	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6158	true	3168094863311288723	264	299	1264	1438	1443	300	في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا-------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي- الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد- فركعتا الضحي	6158	-1090118583071412828	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	61	94	314	483	1585	300	في الانسان ----------ستون وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل -----صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخامة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي	5064	1590222715520820679	148	257.5	116	184	80.43478393554688	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000432-ara1