id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	false	76346328756781849	105	184	527	882	1442	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال---- اقضي بما في كتاب الله------- قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسن---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	6194	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0018	true	-4261831645737625085	215	282	1146	1441	1526	300	صلي الله عليه وسلم--------- الي اليمن قال كيف تقضي ان عرض--- قضاء قال قلت اقضي بما في كتاب الله عز وجل قال فان لم يكن في كتاب الله قال قلت بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن قضي به الرسول قال قلت-------------------- اجتهد رايي ولا الو قال فضرب----------------------------- صدري وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي رسول الله	18	-5209417282503185752	252	402.0	193	377	66.84349822998047	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0222	false	5275557178739188037	266	300	1416	1567	1567	300	مهاجر بن قنفذ انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله-	222	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0094	true	-2857219695349276069	129	161	655	798	1496	300	مهاجر بن قنفذ انه سلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من-----ه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله	94	-5209417282503185752	137	252.0	106	152	90.13157653808594	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0674	false	2620879461753491174	218	252	1131	1289	1520	300	من طريق محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع ا--------بن عمر في حاجته الي ابن عباس فلما ان قضي حاجته كان من حديثه يومءذ--- قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في	674	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0103	true	-5999170531061024630	265	300	1336	1492	1492	300	عن----- محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة- الي ابن عباس فلما--- قضي حاجته كان من حديثه يومءذ ان قال مر--- النبي صلي الله عليه وسلم في-	103	-5209417282503185752	140	238.5	109	169	82.84024047851562	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0038	false	4408469522923535248	9	73	40	326	1449	300	ماجه عن جابر بن عبد الله--------------- ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة قال ابو داود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي الرجل السلام م فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	38	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0105	true	2087916988848188069	115	157	517	708	1452	300	عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال------------- صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي---- هذه الهيءة--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك	105	-5209417282503185752	169	288.5	130	301	56.14617919921875	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0122	false	-5501927970246817954	258	300	1239	1422	1422	300	وسواكه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك ق 56 حدثنا محمد بن كثير انا همام عن علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل-	122	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0109	true	-854357283895714310	0	30	0	140	1477	300	وسواكه فاذا قام من الليل تحلي ثم استاك وروي ايضا من حديث------------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا -تسوك قبل	109	-5209417282503185752	123	208.5	96	184	66.84782409667969	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0123	false	7116784624710913110	78	159	372	741	1464	300	وسواكه فاذا قام من الليل تخلي اي قضي الحاجة ثم استاك وهذا ال------حديث يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يستاك عند الوضوء 56 حدثنا محمد بن كثير انا همام بن يحيي بن دينار عن علي بن زيد بن جدعان عن ام محمد امراة زيد بن جدعان والد علي بن زيد يقال اسمها امنة وقيل امية بنت عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضا	123	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0109	true	-854357283895714310	0	32	0	149	1477	300	وسواكه فاذا قام من الليل تحلي-------------- ثم استاك وروي ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا -تسوك قبل ان يتوضا	109	-5209417282503185752	138	235.0	108	375	36.79999923706055	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0286	false	-5498281580997515666	230	266	1114	1299	1442	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد- وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري م-ن الناس بعدهم وقال	286	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0138	true	-293187722198634410	104	140	533	720	1536	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيدة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري بمن الناس بعدهم وقول	138	-5209417282503185752	183	357.0	147	187	97.8609619140625	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0139	false	-8462063183828659736	136	201	664	983	1479	300	ابو داود قلت لاحمد بن صالح --يحتج بحديث الافريقي قال -------------------------نعم وقال الترمذي ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي القطان وغيره ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث وكان ابن وهب يطريه وكان احمد بن صالح ينكر علي من يتكلم فيه ويقول هو ثقة وقال ابن رشدين عن احمد بن صالح من تكلم في ابن انعم فليس بمقبول ابن انعم من الثقات	139	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0139	true	5472243534015017174	14	50	65	237	1512	300	ابو داود قلت لاحمد بن صالح اويحتج بحديث الافريقي قال نعم قلت صحيح الكتابة قال نعم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احمد بن----- ينكر علي من يتكلم فيه قال---------------------------------------- من تكلم في ابن انعم فليس بمقبول ابن انعم من الثقات	139	-5209417282503185752	141	245.5	110	346	40.75144577026367	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0563	false	-6529433635312126154	54	103	272	507	1494	300	يحيي بن سعيد---- عبد الرحمن بن زياد ثقة وقال الترمذي رايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث وكان ابن وهب يطريه وكان احمد بن صالح-------------------------------------------------------------------- ينكر علي من يتكلم فيه ويقول هو ثقة وقال ايضا من تكلم في ابن انعم فليس بمقبول ابن انعم من الثقات	563	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0139	true	5472243534015017174	0	50	0	237	1512	300	يحيي القطان يقول عبد الرحمن بن زياد ثقة وعن يحيي ليس به باس وقال ابو داود قلت لاحمد--------------------------------------------------- بن صالح اويحتج بحديث الافريقي قال نعم قلت صحيح الكتابة قال نعم وكان احمد بن ينكر علي من يتكلم فيه قال------------------- من تكلم في ابن انعم فليس بمقبول ابن انعم من الثقات	139	-5209417282503185752	116	176.0	87	307	37.78501510620117	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1665	false	-7774237322983979217	122	174	624	870	1460	300	يحيي بن سعيد يقول عبد الرحمن بن زياد ثقة وقال الحافظ في تهذيب التهذيب وكان ابن وهب يطريه وك-----------------------------------------------------------ان احمد بن صالح ينكر علي من يتكلم فيه ويقول هو ثقة وقال ابن رشدين عن احمد بن صالح من تكلم في ابن انعم فليس بمقبول ابن انعم من الثقات وقال سحنون عبد الرحمن	1665	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0139	true	5472243534015017174	0	54	0	257	1512	300	يحيي القطان- يقول عبد الرحمن بن زياد ثقة وعن يحيي ليس به باس وقال ابو داود قلت لاحمد بن صالح اويحتج بحديث الافريقي قال نعم قلت صحيح الكتابة قال نعم وكان احمد بن----- ينكر علي من يتكلم فيه قال---------------------------------------- من تكلم في ابن انعم فليس بمقبول ابن انعم من الثقات و--انعم جد عبد الرحمن	139	-5209417282503185752	136	195.0	102	305	44.59016418457031	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0278	false	2653638036087871679	209	283	984	1335	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فامر يده علي سالفته اخرجه الثلاثة قال ابو عمرو وقد اختلف فيه وهذا اصح ما قيل فيه هكذا في اسد الغابة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه مرة واحدة حتي -بلغ القذال وهو اول القفا اي مسح راسه من قرن الراس الي منتهي الراس وهذا لفظ محمد بن عيسي وقال مسدد و---مسح راسه من مقدمه الي مءخره حتي اخرج يديه من تحت اذنيه	278	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0146	true	8961670366563692817	216	269	1151	1398	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج-------------------------------------- ابو داود عن محمد بن حسين وقد ورد من حديث طلحة بن مصرف وفيه------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه مرة واحدة حتي يبلغ القذال وهو اول القفاء-------------------------------------------------------------- وقال م-رة وقد مسح راسه من مقدمه الي مءخره حتي يخرج يديه من تحت اذنيه	146	-5209417282503185752	181	269.0	140	355	50.98591613769531	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0671	false	7214088734427145076	0	34	0	155	1580	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح به-ا ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وفي اخري له في هذا الباب فقال--------------------- انما يكفيك	671	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0155	true	691448654805827547	217	252	1103	1282	1525	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ورواه الاسماعيلي في كتابه المخرج علي البخاري ولفظه انما يكفيك	155	-5209417282503185752	129	218.5	101	179	72.0670394897461	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	false	6216913501310799268	132	216	695	1107	1532	300	عن عمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وفي اخري له فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين وفي هذين الحديثين ذكر الوجه والكفين وفي اخري له ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح به-ا ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	678	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0155	true	691448654805827547	169	242	864	1220	1525	300	عن عمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------ذكرت ذلك له فق----------------------ال انما---- يكفيك ان تضع هكذا وضرب بيده علي الارض فنفضهما ثم ضرب بشماله علي يمينه ويمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه ورواه البخاري ايضا ولفظه فقال اي صلي الله عليه وسلم لعمار انما يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	155	-5209417282503185752	168	240.0	131	593	28.330522537231445	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0426	false	7929735170296612421	196	227	969	1128	1495	300	سورة الكهف فلم احب ان اقطعها وفي رواية البيهقي حتي انفذها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ---------ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه	426	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0170	true	-2286125905389104163	210	239	1037	1181	1498	300	سورة------ فلم احب ان اقطعها------------------ حتي انفذها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا اني اخاف ان اضيع امرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه	170	-5209417282503185752	133	238.5	106	168	79.16666412353516	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0431	false	1524831273896888828	70	118	355	599	1483	300	استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال هشام وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قلت قال الترمذي قال ابو معاوية وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	431	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0176	true	7978654822217503053	0	28	0	147	1537	300	استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت------- فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم------------------------------------------------------------------------------------------ وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	176	-5209417282503185752	147	277.0	119	244	60.24590301513672	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0433	false	1583019956396071959	28	115	150	560	1477	300	قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وقد سال من ا-نس دم فقال احدث وضوءا قال المحاملي احدث لما احدثت وضوءا عمرو القرشء هذا هو عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك الحديث وقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين ابو خالد الواسطي كذاب والحديث الثامن ما اخرجه الدارقطني من طريق عمر بن رياح نا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي ما بقي من صلاته ----------------------عمر بن رياح	433	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0177	true	-9088481680357836556	1	50	4	239	1595	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد سال من القء دم الحدي---------------------------ث لما احدث يكفي الوضوء رواه البزار في مسنده وسكت عنه وح-----------------------------------------------------------------------------------ديث----------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي---------- صلاته رواه الدارقطني واعله بعمر بن رياح	177	-5209417282503185752	159	211.5	121	433	36.72055435180664	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0446	false	9171521599942675651	6	192	37	991	1544	300	ان النوم ينق--------ض الوضوء لكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عب-----------------------------------------------------------------------------------------يد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي والثالث ان كثير النوم ينقض بكل حال وقليله لا ينقض ب---حال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه والرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول للشافعي غريب والخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي والسادس انه لا ينقض الا نوم الساجد وروي ايضا عن احمد CHECK 82 باب في الرجل يطا الاذي برجله باب في الرجل يطا الاذي برجله 204 حدثنا هناد بن السري وابراهيم بن ابي معاوية عن ابي معاوية ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة والسابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي- رحمه- الله تعالي والثامن اذا نام جالسا ممكن------------------------ا مقعدته من الارض ---------لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها	446	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0199	true	5381255967172469721	99	210	515	1080	1532	300	ان النوم المضطجع ينقض الوضوء قلت وعند ابي موسي الاشعري والطعام لا ينقض وبه قال لاحق بن حميد وعبيدة وعن سعيد بن المسيب انه كان ينام مضطجعا وقت الصلاة ثم يصلي ولا يعيد الوضوء ومذهب البعض------------------------------------------ ان كثير-----ه ينقض بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وبه قال-- الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في -------رواية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب البعض ---------------------------------------انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد -------ومذهب ال-------------بعض انه لا ينق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعية رحمهم الله وللشافعي في النوم خمسة اقوال الصحيح منها انه ان قام ممسكا مقعدته من الارض او نحوها لم ين------------ق----------------ض سواء كان في الصلاة او غير-ها	199	-5209417282503185752	312	411.5	245	1090	28.62385368347168	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0087	false	-2136689742588186902	192	234	998	1195	1503	300	عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي ابو المنذر وقيل ابو عبد الله----------------- ثقة فقيه لم ينكر عليه شء الا بعد ما سار الي العراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن خراش كان مالك لا يرضاه-------------------------------------- بلغني ان مالكا نقم عليه حديثه لاهل العراق	87	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0213	true	4143419058928153546	194	272	944	1303	1447	300	عن هشام بن عروة عن ا--بيه عن بسرة ثم قال ان هشام بن عروة لم يسمع هذا الحديث عن ابيه عروة ثقة ثبت -لم ينكر عليه شء الا بعد-ما صار الي العراق فانه انبسط في الرواية عن غير ابيه فانكر ذلك عليه اهل بلده وكان يشهد انه ارسل عن ابيه مما كان يسمعه من غير ابيه وقال ابن خراش كان مالك لا يرضاه وكان هشام صدوقا يدخل اخباره في الصحيح بلغني ان مالكا نقم عليه حديثه لاهل العراق	213	-5209417282503185752	149	204.0	116	363	41.04683303833008	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0391	false	4185984351680680782	0	138	0	620	1390	300	مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا فاعترض علي------------------------------------------------------ه الطحاوي----- وقال قيل له انت لا تجعل-- محمد بن اسحاق حجة في شء اذا خالفه فيه مثل من خالفه في هذا الحديث ولا ----اذا انفرد ونفس هذا الحديث منكر واخلق به ان يكون غلطا لان عروة حين ساله مروان عن مس الفرج فاجابه من رايه- ان لا وضوء فيه فلما قال له مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما قال قال له عروة ما سمعت به وهذا بعد موت زيد بن خالد بكم ما شاء الله فكيف يجوز ان ينكر عروة علي بسرة ما قد حدثه اياه زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي في جوابه واما ما قال من تقديم موت زيد بن خالد الجهني	391	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0218	true	-8160424980594879553	26	170	121	796	1437	300	مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا ورواه البزار والطبراني وقال ابن المديني اخطا فيه ابن اسحاق واخرجه الطحاوي ايضا وقال انكم------ لا تجعلون محمد بن اسحاق حجة في شء اذا خالفه فيه---- من خالفه في هذا الحديث ولا رضي اذا انفرد ونفس هذا الحديث منكر واخلت به ان يكون غلطا لان عروة حين ساله مروان عن مس الفرج -اجابه من رواية ان لا وضوء فيه فلما قال له مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما قال قال له عروة ما سمعت به وهذا بعد موت زيد بن خالد بكم ما شاء الله فكيف يجوز ان ينكر عروة علي بسرة ما قد حدثه اياه زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي في كتاب المعرفة وروي الطحاوي حديث زيد بن خالد الجهني	218	-5209417282503185752	565	1039.5	436	686	82.36151885986328	120	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0116	false	-3825342762818343415	36	90	199	501	1520	300	بالماء بالقاف والصاد المهملة هو الصحيح وصوب بالفاء قيل هو الاستنجاء كما حكاه مسلم عن وكيع وقال ابو عبيدة وغيره معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح وقد جاء في رواية الانتضاح بدل انتقاص الماء قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقيل هو -	116	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0230	true	5324447062996452234	131	175	691	944	1624	300	بالماء بالقاف والصاد المهملة وقد فسره وكيع بانه---------- الاستنجاء وقا----------------------ل ابو عبيد------- معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره وقيل هو الانتضاح كما---- في رواية ابي داود والاخرين وقا-------ل الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقال ابن	230	-5209417282503185752	208	350.0	170	303	68.64686584472656	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0732	false	-5756435371104012531	111	190	539	946	1516	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس اي الغسل عليه بواجب بل يكفيه الوضوء وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الريح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من	732	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0266	true	1420138763326284866	1	77	5	389	1515	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس ع---------ليه بواجب---------------- وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما--- عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من	266	-5209417282503185752	377	715.0	304	412	91.50485229492188	71	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0733	false	2286395027136677142	1	80	5	392	1527	300	فلما وجد اي احس رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح المنتنة قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي -كان يءذي بعضهم بعضا من العرق ------------------------------------حم خزيمة ق ك 354 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	733	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0266	true	1420138763326284866	52	126	269	633	1515	300	فلما وجد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال يا----- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذين كان يءذي بعضهم بعضا من العرق واخرجه الطحاوي ايضا في معاني الاثار ثم قال فهذا ابن عباس يخبر ان ذلك الامر الذي كان من------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	266	-5209417282503185752	274	485.0	218	424	64.62264251708984	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0463	false	5356781239597745875	173	202	903	1043	1535	300	عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي	463	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0270	true	-3927311229231492104	71	100	335	472	1424	300	عن حزام بن حكيم عن---- عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي	270	-5209417282503185752	134	254.5	106	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0464	false	-8914027601154865138	5	65	26	323	1488	300	عبد الله بن سعد الانصاري ويقال القرشي قال ابو حاتم وابن حبان له صحبة سكن دمشق تفرد بالرواية عنه ابن اخيه حرام بن حكيم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل اي عن الفعل الذي يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	464	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0270	true	-3927311229231492104	76	110	354	522	1424	300	عبد الله بن سعد الانصار-------------ي --------------------------------------------------------------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب ال----------------------------غسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرج--------ك وتوضا وضوءك للصلاة	270	-5209417282503185752	167	312.0	133	297	56.22895812988281	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0144	false	4597920893983027754	119	182	568	884	1453	300	ابن عبد البر في التميهد ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث----------- تكلم فيه جماعة من اهل العلم------- ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع وقال في-------- الاستذكار حديث معلول رد-ه اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم نقل به لان مقدار القلتين لم يثبت	144	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0310	true	6916124625251190568	178	278	876	1390	1499	300	ابو عمر ف-----ي التمهيد في القل-------------------------تين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في---- الاثر لان- حديث القلتين قد تكلم فيه جماعة من اهل العلم بالنقل ولانه لا------- يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع ولو كان حتما لازما لما منعوه ثم انهم يقولون اذا تغير لونه او طمعه او ريحه بالنجاسة تنجس القلتان وليس في حديثهم ذلك وانما جاء في مطلق الماء وقد ترك جماعة من اصحاب الشافعي مذهبه فيه لضعفه كالغزالي والديواني وغيرهما- وقال ابو عمر في الاستذكار حديث معلول رواه اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال الطحاوي انما لم يقل به لان مقدار القلتين لم يثبت	310	-5209417282503185752	252	431.0	198	557	45.24237060546875	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0176	false	8158379543987941189	102	149	517	752	1512	300	داود بن صالح هو داود بن صالح بن دينار التمار مولي الانصار المدني روي عن سالم بن عبد الله وعن ابيه وامه عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة-------------- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هزة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة	176	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0430	true	-887238572169849702	109	143	549	725	1478	300	داود من حديث--- داود بن صالح--------- التمار---------------------------------------------------------- عن امة ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي--- ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة	430	-5209417282503185752	155	261.5	124	249	62.24899673461914	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0171	false	6180448869083358631	13	53	55	248	1530	300	ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ان	171	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0431	true	5926170461880885047	0	39	0	192	1621	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب----- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ---	431	-5209417282503185752	181	338.5	143	200	90.5	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	false	-1677204786302674475	195	239	958	1178	1470	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	5084	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	43	0	215	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	442	-5209417282503185752	215	423.0	172	220	97.7272720336914	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5085	false	-3133568159827841358	25	79	115	385	1470	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	45	0	227	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	442	-5209417282503185752	223	426.0	178	270	82.59259033203125	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0189	false	-8900770232752171998	179	223	946	1179	1548	300	النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل------------------------- وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ	189	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0448	true	-7831252278526000345	107	155	526	784	1534	300	النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا نزلت عليه الماء ليصير نبيذا مصرف من مفعول الي فعيل وانبذته اذا اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ	448	-5209417282503185752	229	445.0	185	258	88.75968933105469	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0815	false	7636314630670821870	169	223	846	1125	1533	300	لا اله الا الله محمد رسول الله وعرض الاصبع ست حبات شعير ملصقة ظهرا لبطن وزنة الحبة من الشعير سبعون حبة خردل وف-------------------------------------------------------------------------------------------سر ابو شجاع الميل بثلاثة الاف ذراع وخمس -------------مدة ذراع الي اربعة الاف ذراع--------------- وفي الينابيع الميل ثلث الفرسخ اربعة الاف خطوة كل خطوة ذراع ونصف بذراع العامة وهو اربعة- وعشرون اصبعا	815	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0466	true	-5921013368158771594	0	71	0	388	1559	300	لا اله الا الله محمد رسول الله وعرض الاصبع ست حبات شعير ملصقة ظهر البطن وزنة الحبة من الشعيرة ستون حبة خردل وهو الذراعي الملكي وبه ذرع هارون الرشيد الرق وجعل الفرسخ ثلاثة اميال والبريد اثني عشر ميلا وفسر ابن شجاع الميل بثلاثة الاف ذراع وفسر الغلوة بثلاثماءة ذراع ا-ي اربع--ماءة ذراع كذا في الذخيرة وفي الينابيع الميل ثلث الفرسخ اربعة الاف خ--------طوة ذراع ونصف بذراع العامة وهو اربعون وعشرون اصبعا	466	-5209417282503185752	250	434.5	201	399	62.65664291381836	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0703	false	5662320683315764458	8	34	34	159	1530	300	له ان يفعل التيمم مرة بعد---- اخري وان بلغت مدة عدم الماء اذا اتصلت الي عشر سنين وليس معناه ان التيمم دفعة واحدة يكفيه لعشر سنين	703	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0469	true	1334320474780824168	191	216	971	1089	1519	300	له ان يفعل التيمم مرة بعد مرة اخري وان بلغت مدة عدم الماء---------- الي عشر سنين وليس معناه ان التيمم دفعة واحدة يكفيه -عشر سنين	469	-5209417282503185752	114	207.5	90	129	88.3720932006836	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0675	false	-3680135174519494692	151	178	735	880	1509	300	ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا---- نسكن---- الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال------------------- عليكم بارضكم	675	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0487	true	-4906694317320307330	221	254	1206	1378	1624	300	ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بارضكم	487	-5209417282503185752	144	262.0	117	172	83.72093200683594	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0355	false	-7718913408507240992	154	210	809	1080	1539	300	ابي شيبة----------------------------------------- ثنا ابو اسامة عن اشعث عن الحسن عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين	355	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0561	true	-5860311965319196744	0	61	0	299	1468	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا الحنفي عن ابي عامر الخزاز ثنا--------------------- الحسن عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين	561	-5209417282503185752	250	469.5	199	320	78.125	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0356	false	-4697993668581777881	187	288	932	1459	1519	300	زاد في الحديث ذكر المغيرة وزيادة الثقة مقبولة وتابعه علي ذلك ابن ابي يحيي كذا اخرج عنه البيهقي في كتاب المعرفة وبقي في الحديث علتان اخريان لم ينبه عليهما البيهقي احداهما ان كاتب المغيرة مجهول الثانية ان الوليد مدلس وقد رواه عن ثور بالعنعنة ويجاب عن الاولي بان المعروف بكتابة المغيرة هو مولاه وراد وهو مخرج له في الصحيحين فالظاهر انه هو المراد وقد ادرج بعض الحفاظ هذا الحديث في ترجمة رجاء عن وراد وذكره المزي في اطرافه في ترجمة وراد عن المغيرة واصرح من هذا ان ---------------------------------------------------ابن ماجه اخرجه في سننه فقال عن رجاء عن وراد كاتب المغيرة فصرح باسمه	356	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0562	true	-5487408879157845802	0	58	0	309	1540	300	زاد في الحديث ذكر المغيرة وزيادة الثقة مقبولة الثالثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاتب المغيرة مجهول------------------------------------------------ ويجاب عن هذا--- بان المعروف بك-اتب المغيرة هو مولاه وزاد الثقفي وكنيته ابو سعيد ويقال ابو الورد سمع----------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة وروي عنه الشعبي ورجاء بن حيوة وابو عون وغيرهم وروي له الجماعة وصرح ابن ما------جه في سننه فقال عن رجاء عن داود كاتب المغيرة فصرح باسمه	562	-5209417282503185752	189	287.5	148	578	32.6989631652832	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0709	false	3492481855990925444	6	56	24	270	1480	300	الله ----قال خرجنا في سفر- فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه قال في المجمع ثم احتلم فسال -اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	709	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	0	48	0	234	1502	300	الله عنه قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه-------------- ثم احتلم فقال لاصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	591	-5209417282503185752	226	411.0	180	253	89.32806396484375	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0709	false	3492481855990925444	251	281	1240	1381	1480	300	الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ق قط	709	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	48	77	234	375	1502	300	الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وقال	591	-5209417282503185752	137	270.0	108	141	97.16312408447266	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0492	false	7204832436802732384	229	255	1093	1232	1458	300	دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-ووجوه بيوت اصحابه- شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد	492	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0620	true	8557379064775722082	71	98	348	489	1472	300	دجاجة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابنا شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد	620	-5209417282503185752	138	265.0	112	141	97.8723373413086	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0493	false	2259244955439127048	25	114	135	589	1526	300	قالت سمعت عاءشة-------------- تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل هذا المجء كان من بيته في المسجد ووجوه بيوت اصحابه- شارعة في المسجد الجملة حالية اي والحال ان ابواب البيوت مفتوحة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد اي اصرفوا ابواب ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب ق خزيمة بيوت---------------------------------------------------------------ها عن المسجد وافتحوها في الطريق ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم	493	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0620	true	8557379064775722082	72	150	354	749	1472	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ووجوه بيوت اصحابنا شارعة في المس--------------------------------------------------------جد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد---------------- ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل ل-هم رخصة فقام اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب واخرجه البخاري في تاريخه الكبير وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنه---------------------------------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم	620	-5209417282503185752	292	483.5	233	537	54.376163482666016	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0636	false	-8711128207069797515	1	53	4	244	1496	300	ولكن الوهم دخل فيه فقلبه الناس فقالوا من ظهر الي ظهر ما احسن ما قال مالك وما اشبهه بما ظنه من ذلك لانه لا معني للاغتسال من وقت صلاة الظهر الي مثلها من صلاة الغد ولا اعلمه قولا لاحد من الفقهاء وانما هو من طهر الي طهر--------------- وهو وقت انقطاع دم الحيض	636	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0659	true	-4489910134682731787	153	194	743	951	1479	300	ولكن الوهم دخل فيه فعليه الناس------- من ظهر الي ظهر بالمعجمة وقال الخطابي----------------------- لانه لا معني للاغتسال من وقت صلاة الظهر الي مثلها------------- ولا اعلمه قولا لاحد من الفقهاء وانما هو من طهر الي طهر بالمهملة فيهما وهو---- انقطاع دم الحيض	659	-5209417282503185752	171	279.5	134	255	67.05882263183594	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0648	false	-7145509519035719420	55	115	291	570	1496	300	وقال مسة هذه از--دية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة 312 حد------------------------------------ثنا الحسن بن يحيي اخبر---نا محمد بن حاتم يعني حبي حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن نافع عن كثير بن زياد قال-------- حدثتني الازدية يعني مسة قالت حججت فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب	648	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0683	true	1309588629238365080	150	214	769	1067	1515	300	وقال مسة هذه الازدية و------------كثير بن زياد ----ثقة وكذا قال ابن معين ثقة قلت كثير بن زياد في رواية اخري لابي داود حدثنا الحسن بن يحيي قال حدثنا محمد بن حاتم قال حد-----ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن نافع عن كثير بن زياد ابي سهل قال حدثتني الازدي---------ة قالت حججت فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب	683	-5209417282503185752	208	350.5	161	328	63.414634704589844	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0649	false	-2163713097824569279	53	127	273	659	1532	300	يامر النساء يقضين صلاة المحيض اي الصلوات التي فاتتهن في ايام الحيض ولعل هذا الامر لقضاء صلاة المحيض كان اجتهادا منه ولم يبلغه الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اي ام سلمة لا يقضين كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ليس المراد بالنساء الازواج بل المراد من نساء قرابته او من نساء اصحابه تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	649	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0683	true	1309588629238365080	214	246	1067	1237	1515	300	يامر النساء يقضين صلاة المحيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت -----------لا يقضين كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	683	-5209417282503185752	170	258.5	138	386	44.04145050048828	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0738	false	6895180340141881495	163	185	787	889	1452	300	عن مجاهد قال قالت عاءشة-------------- ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم بلته بريقها ثم قصعته	738	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0697	true	-6778613124227387765	250	300	1299	1535	1535	300	عن مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم الحيض قالت بريقها فقصعته بظفرها وروي ابو داود عن مجاهد قال قالت ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض فاذا اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته-	697	-5209417282503185752	101	182.5	80	237	42.61603546142578	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1216	false	8620267227164555099	69	139	355	724	1513	300	موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ا--------بي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت وقد اخرجهما مجموعا الامام احمد في مسنده بسنده قال----------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1216	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	150	217	732	1073	1492	300	موسي بن اسماعيل عن--- حماد بن سلمة عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك ا----------------------------------------لقيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	701	-5209417282503185752	302	557.5	240	389	77.63496398925781	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1216	false	8620267227164555099	213	300	1080	1513	1513	300	نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اي عن رجليه فوضعهما اي نعليه عن يساره فلما راي القوم ذلك اي خلع نعليه القوا نعالهم اي خلعوها عن ارجلهم ثم القوها فلما قضي اي اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم اي ما سبب ذلك قالوا سبب ذلك انا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا-	1216	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0701	true	7343959335706481595	163	226	791	1122	1492	300	نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نع------------ليه فوضعهما--------- عن يساره فلما راي القوم ذلك -------------القوا نعالهم ف------------------------------لما قضي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم-------------- قالوا------------ رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	701	-5209417282503185752	329	581.5	267	434	75.80644989013672	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0772	false	6790295269811856467	257	278	1285	1385	1507	300	من دم فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ما يليها فبعث بها الي مصرورة في يد الغلام فقال اغسلي هذه	772	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0721	true	745834348101509834	28	50	137	238	1487	300	من دم فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يليها فبعث بها الي مصرورة في يد الغلام فقال اغسلي هذه	721	-5209417282503185752	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0741	false	1232707259427533973	95	135	450	655	1443	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله------------------- ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع قال اذا اصاب احداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل	741	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0736	true	7277633703793516101	225	269	1132	1352	1499	300	اسماء بنت ابي بكر----- قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع قال اذا اصاب احداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل	736	-5209417282503185752	200	374.0	161	225	88.88888549804688	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0016	false	-1566592028617468982	17	52	92	282	1540	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالثة فلم اجدها فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس قال	16	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0752	true	-8064840868580882359	26	59	127	305	1578	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث- فلم اجد --فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وجه	752	-5209417282503185752	174	327.5	142	190	91.57894897460938	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0775	false	-4922045897647497305	0	35	0	203	1494	300	باطل لان لام الكلمة في الصلاة واو بدليل الصلوات وفي صليت ياء فكيف يصح الاشتقاق مع اختلاف الحروف الاصلية قلت دعواه بالبطلان غير صحيحة لان اشتراط اتفاق الحروف الاصلية في الاشتقاق الصغير دون الكبير والاكبر	775	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0761	true	8638650013365091032	172	207	932	1135	1640	300	باطل لان لام الكلمة من الصلاة واو بدليل الصلوات وفي صليت ياء فكيف يصح الاشتقاق مع اختلاف الحروف الاصلية قلت دعواه بالبطلان غير صحيحة لان اشتراط اتفاق الحروف الاصلية في الاشتقاق الصغير دون الكبير والاكبر	761	-5209417282503185752	201	400.0	166	203	99.01477813720703	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0775	false	-4922045897647497305	35	108	203	576	1494	300	وقيل الصلاة مشتقة من الصلوين 391 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه قال انه سمع طلحة بن عبيد الله تثنية الصلا -وهو ما عن يمين الذنب وشماله وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل مشتقة من المصلي وهو الفرس الثاني من خيل السباق لان راسه تلي صلوي------- السابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما معناه- الشرعي فهي----- عبارة عن الاركان المعهودة والافعال المخصوصة هذا خلاصة ما قاله	775	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0762	true	-2804886545806798417	25	167	119	877	1672	300	وقيل الصلاة مشتقة من الصلوين-------------------------------------------------------------------------------------------------- تثنية الصلاة وهو ما عن يمين الذنب وشماله قال الجوهري قلت هما العظمان الناتءان عن العجيزة وقال المطرزي الصلا هو العظم الذي عليه الاليتان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل مشتقة من المصلي وهو الفرس الثاني من خيل السباق لان راسه قد تكون عند صلا السابق وقيل ان اصلها في اللغة التعظيم وسميت المادة المخصوصة صلاة لما فيها من تعظيم الرب عز وجل وقيل من الرحمة وقيل من الشواء من قولهم شاة مصلية وهي التي قربت الي النار وقيل من اللزوم قال الزجاج يقال صلي واصطلي اذا لزم وقيل هي الاقبال علي الشء وانكر غير واحد بعض هذه الاشتقاقات لان لام الكلمة في الصلاة واو وفي بعض هذه الاقوال ياء فلا يصح الاشتقاق مع اختلاف الحروف قلت الجواب عنه ما ذكرته واما معناها الشرعي فهو انها عبارة عن الاركان المعهودة والافعال المخصوصة قال الاكمل رحمه --	762	-5209417282503185752	246	424.0	202	858	28.671329498291016	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0786	false	-9092501684447886388	126	162	655	827	1488	300	الرفاهية ولمن لا عذر له وقال -من صلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس لم يفته الصبح وق--------------------------------ال مالك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه من صلي ركعة من الصبح وطلعت له الشمس اضاف اليها اخري	786	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0771	true	-6592811326999999950	168	204	899	1083	1563	300	الرفاهية ولمن لا عذر له وقال ومن صلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس لم يفته الصبح وهذا في اصحاب الاعذار والضرورات وقال مالك واحمد-------- واسحاق---------- من صلي ركعة من الصبح وطلعت ال---شمس اضاف اليها اخري	771	-5209417282503185752	148	252.5	117	205	72.19512176513672	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	false	-3869857395840550643	151	294	741	1490	1525	300	ام--ر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في- جميع المدن والامصار وذلك ا-ن العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كان اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذا--ة الرءوس---------- ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلا--------ل الشتاء تراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة------------ وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول--------- شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي الكانون س-تة اقدام او سبعة وشء ف-قول ابن مسعود م-------------نزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم	810	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0780	true	-8712951522399577433	149	300	727	1518	1518	300	الاثر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي فيه جميع المدن والامصار وذلك لان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت -----الي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض و---محاذاتها الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اطول ك-ذلك ظلال الشء في الشتاء------ ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة ثلاثة اقدام وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويثبت ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي --كانون سبعة اقدام او سبعة وشء فبقول ابن مسعود رضي الله عنه ينزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم-	780	-5209417282503185752	717	1323.5	579	809	88.62793731689453	124	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0824	false	-6610066276701255315	40	78	213	382	1511	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن ابي هريرة ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك ومن ادرك من الفجر ركعة قبل ان تطلع الشمس ورد	824	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0782	true	4902200986349770074	103	143	474	655	1402	300	داود من حديث--- ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك ومن ادرك من الفجر ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد	782	-5209417282503185752	158	290.0	121	184	85.86956787109375	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0826	false	5130139418536359716	8	94	38	471	1492	300	فان قلت قيد في الحديث بركعة فينبغي ان لا يعتبر اقل منها قلت قيد الركعة فيه خرج مخرج الغالب فان غالب ما يمكن معرفة الادراك به ركعة او نحوها حتي قال بعض الشافعية انما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر الركعة البعض من الصلاة لانه--- روي ع----نه من ادرك ركعة من العصر ومن ادرك ركعتين من العصر ومن ادرك سجدة من العصر فاشار الي بعض الصلاة مرة بركعة ومرة بركعتين ومرة بسجدة والتكبيرة في حكم الركعة لانها بعض الصلاة فمن ادركها فكانه ادرك --ركعة	826	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0783	true	4115765076366751005	82	169	391	830	1473	300	فان قلت قيل في الحديث -ركعة فينبغي ان لا يعتبر اقل منها قلت قيد الركعة فيه خرج مخرج الغالب فان غالب ما يمكن معرفة الادراك به ركعة و--نحوها حتي قال بعض الشافعية انما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر الركعة البعض من الصلاة لانه قد روي عنه انه من ادرك ركعة من العصر ومن ادرك ركعتين من العصر ومن ادرك سجدة من العصر واشار الي بعض الصلاة مرة بركعة ومرة بركعتين ومرة بسجدة والتكبيرة في حكم الركعة لانها بعض الصلاة فمن ادركها فكانه ادرك الركعة	783	-5209417282503185752	427	826.0	342	442	96.60633850097656	79	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0826	false	5130139418536359716	127	297	630	1475	1492	300	لان معني قوله فقد ادرك ادرك وجوبها حتي اذا ادرك الصبي او اسلم الكافر او افاق المجنون او طهرت الحاءض قبل غروب الشمس تجب عليه صلاة العصر ولو كان الوقت الذي ادركه جزءا يسيرا لا يسع فيه الاداء وكذلك الحكم قبل طلوع الشمس وقال زفر لا يجب ما لم يجد وقتا يسع---- الاداء فيه حقيقة وعن الشافعي قولان فيما اذا ادرك دون ركعة كتكبيرة مثلا احدهما لا يلزمه والاخر يلزمه وهو اصحهما --وفي الحديث---- دليل صريح علي ان من صلي ركعة من العصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبطل صلاته بل يتمها وهذا بالاجماع واما في الصب-ح فكذلك عند الشافعي ومالك واحمد-------------- وعند ابي حنيفة---------- تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها وقال--------وا الحديث حجة عليه------------------------------------------------------------ قلت من وقف علي ما اسس عليه ابو حنيفة عرف ان الحديث ليس بحجة عليه وعرف ان غير هذا الحديث من الاحاديث حجة عليهم فنقول------ ان الوقت سبب للصلاة وظرف لها ولكن لا يمكن ان يكون كل الوقت سببا لانه يست----------لزم تاخير الاداء عن الوقت فتعين ان يجعل بعض الوقت سببا وهو الجزء الاول	826	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0784	true	1828435970514183797	2	154	12	753	1486	300	لان معني قوله فقد ا-----درك وجوبها كما ذكرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال زفر------- ما لم يجد وقتا يسع فيه الاداء---- حقيقة وعن الشافعي قولان فيما اذا ادرك دون ركعة كتكبيرة مثلا احدهما لا يلزمه والاخر يلزمه وهو اصحهما الوجه الثالث فيه دليل صريح ف-ي ان من صلي ركعة من العصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبطل صلاته--------- وهذا بالاجماع واما في الصحيح فكذلك عند الشافعي ومالك واحمد رضي الله عنهم وعند ابي حنيفة رحمه الله تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها وقالت الشافعية الحديث حجة علي ابي حنيفة رحمه الله حيث عمل به في العصر ولم يعمل به في الصبح قلت من وقف علي ما مر ع-ليه ابو حنيفة عرف ان الحديث ليس بحجة عليه -------------بل الحديث حجة ------------عليهم فنقول لا شك ان الوقت سبب للصلاة وظرف لها ولكن لا يمكن ان يكون كل الوقت سببا لانه لو كان كذلك يلزم تاخير الاداء عن الوقت فتعين ان يحصل بعض الوقت سببا وهو الجزء الاول	784	-5209417282503185752	589	990.0	467	964	61.099586486816406	106	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0827	false	119492656736281717	1	124	3	628	1531	300	يتصل به الاداء انتقلت السببية --------------------------------------------------الي ما بعد----ه من الاجزاء حتي تنتهي الي اخر جزء من اجزاء الوقت ثم هذا الجزء ان كان صحيحا بحيث لم ينسب الي الشيطان ------------------كما في الفجر وجب عليه كاملا فلا يءدي الا كاملا حتي لو طل------------------------ع الشمس في خلال الصلاة فسد---------ت لان ما وجب كاملا لا يتادي بالناقص كالصوم المنذور المطلق وصو--م القضاء لا يتادي في ايام النحر والتشريق وان كان هذا الجزء ناقصا كان---- منسوبا الي الشيطان كالعصر--- وقت الاحمرار وجب ناقصا لان نقصان السبب مءثر في نقصان المسبب فيتادي بصفة النقصان لانه ادي كما لزم كما اذا نذر------- صوم النحر وادا-ه فيه فاذا غربت الشمس في اثناء الصلاة لم تفسد العصر لان- ما بعد الغروب كامل فيتادي فيه لان ما وجب ناقصا يتادي كاملا بالطريق	827	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0784	true	1828435970514183797	158	300	775	1486	1486	300	اتصل به الاداء --تقرر السبب ولا ينتقل الي الجزء الثاني والثالث والرابع وما بعده الي ما يمكن منه من عقد التحريمة ا-----لي اخر جزء من اجزاء الوقت ثم هذا الجزء ان كان صحيحا بحيث لا ينسب الي الشيطان ولم يوصف بالكراهة كما في الفجر وجب عليه كا-------------------ملا حتي لو اعترض الفساد في الوقت بطلوع الشمس في خلال ال-فجر فسد خلافا لهم لان ما وجب كاملا لا يتادي بالناقص كالصوم المنذور المطلق او صوم القضاء لا يتادي في ايام النحر والتشريق وان كان هذا الجزء ناقصا بان صار منسوبا الي الشيطان كالعصر في وقت الاحمرار وجب ناقصا لان نقصان السبب مءثر في نقصان المسبب ف-ساوي نصف- النقصان لانه -----ما لزم كما اذا نذر من صوم يوم النحر واداءه فيه فاذا غربت الشمس في اثناء الصلاة لم يفسد العصر لانه ما بعد الغروب كامل كما دل فيه لان ما وجب ناقصا يتادي كاملا ب--طريق-	784	-5209417282503185752	544	911.0	431	748	72.7272720336914	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0827	false	119492656736281717	124	173	628	873	1531	300	الاولي فان قلت يلزم ان تفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومد-ها الي ان غربت قلت لما كان الوقت متسعا جاز له شغل- كل الوقت فيعف-ي الفساد الذي يتصل ب-ه بالبناء لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر واما الجواب عن الحديث المذكور--------- فهو ما ذكره	827	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0785	true	3532959234136878023	0	50	0	246	1524	300	الاولي فان قلت يلزم ان يفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدتها الي ان غربت قلت لما كان الوقت تب-عا جاز له قبله كل الوقت فينتفي الفساد الذي ي-صل فيه بالبناء لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر واما---------- الحديث الذي هو حجة عليه فهو ما رواه	785	-5209417282503185752	217	379.0	170	258	84.10852813720703	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0842	false	2229199240259465689	164	189	856	1000	1582	300	الخطابي يحتمل انهم لما امروا بالتعجيل صلوا بين الفجر الاول والثاني طلبا للثواب فقيل ل-هم صلوا بعد الفجر الثاني واصبحوا بها فانه اعظم لاج-ركم ---وهذا	842	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0799	true	2969353134754657116	114	140	638	787	1608	300	الخطابي يحتمل انهم لما امروا بالتعجيل صلوا بين الفجر الاول والثاني طلبا للصواب وقيل انهم صلوا بعد الفجر الثاني واصبحوا بها فانه اعظم لاجوركم قلت هذا	799	-5209417282503185752	140	260.0	115	149	93.95973205566406	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4604	false	-6238705618626767714	1	55	3	278	1450	300	الاوقات التي تكره الصلاة فيها وروي عن ----ابن عمر رضي الله عنه وهو قول عطاء والنخعي والاوزاعي وكذلك قال سفيان الثوري و-------ابو حنيفة واصحابه واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي رحمه الله------------ يري الصلاة علي الجناءز اية ساعة شاء من ليل او نهار وكذلك الدفن اي وقت كان من ليل او نهار	4604	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0821	true	-1970588180868026279	129	214	655	1081	1514	300	الاوقات---------------------- وروي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنه وهو قول عطاء والنخعي والاوزاعي و---------------الثوري وبه قال ابو حنيفة واصحابه واحمد-------- واسحاق وكذلك حمله الترمذي علي الصلاة وبوب عليه باب ما جاء في كراهة صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وغروبها ونقل عن ابن المبارك رضي الله عنه انه قال يعني ان نقبر فيها موتانا يعني صلاة الجنازة انتهي وعن الشافعي ر-ضي الله عنه انه كان يري الصلاة علي الجناءز اي- ساعة شاء من ليل او نهار وكذلك الدفن اي وقت كان من ليل او نهار	821	-5209417282503185752	210	335.5	168	473	44.397464752197266	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2166	false	2305439684487227832	38	116	190	576	1478	300	عن يسار المدني مولي ابن عمر قال ابو زرعة مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال راني ابن عمر وانا-------- اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا تطوعا بعد الفجر اي بعد طلوع الفجر الا سجدتين اي ركعتي سنة الفجر قال الشوكاني بعد ما جمع طرق الحديث والحديث يدل علي كراهة التطوع بعد طلو-----------------ع الفجر ----------الا ركعتي- الفجر	2166	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	147	218	736	1082	1474	300	عن يسار------- مولي ابن عمر رضي الله تعالي عنه ق----------------------------ال راني ابن عمر رضي الله عنه اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلو------ا بعد الفجر ------------------الا سجدتين -----------------واخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فلا تصلوا الا ركعتين الفجر	832	-5209417282503185752	231	347.5	180	422	54.73933792114258	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3702	false	-502878595067669236	32	78	161	397	1492	300	حديث قيس بن عمرو ق---------------ال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3702	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0833	true	2254911850853342408	124	172	611	857	1495	300	حديث قيس بن عمر رضي الله عنهما وقال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	-5209417282503185752	228	437.5	184	251	90.83665466308594	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0829	false	-4946962500877653219	248	281	1264	1457	1573	300	علي حقيقته وظاهر لفظه والمراد انه يحاذيها بقرنيه عند غروبها وكذا عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له ويخيل لنفسه ولاعوانه انهم انما يسجدون له	829	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0834	true	7140537958923102435	182	213	961	1143	1582	300	علي حقيقته ويكون ------المراد انه يحاذيها بقرنيه عند غروبها وكذا عند طلوعها لان الكفار يسجدون لها حينءذ فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له ويخيل لنفسه ولاعوانه----- انما يسجدون له	834	-5209417282503185752	178	339.5	147	193	92.22798156738281	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1909	false	2506841046269622588	7	86	34	449	1528	300	ثلاثة اوجه----- الاول قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له------------------------------ فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني صح عنه صلي الله عليه وسلم -------------انه قال اذا قلت لصاحبك------------- انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصل-ان المفروضان الركنان في المسالة يحرمان في حال الخطبة فالنفل اولي -ان يحرم الثالث---- لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة ----اذ يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة	1909	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0838	true	4180721795602727608	157	244	770	1226	1510	300	ثلاثة من الدليل الاول قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف الاعراف الاية فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه----------- بغير فرض الثاني صح عن---------ه عليه السلام من كل طريق انه قال اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصل ان ال-فر-ضان ف--------ي المسالة يحرمان في حال الخطبة فالنفل اولي بان يحرم الثالث انه لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة من وجه يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة	838	-5209417282503185752	373	644.5	300	486	76.74897003173828	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0948	false	-2901528636023629105	67	103	331	499	1478	300	بهم وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي	948	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	27	61	133	294	1402	300	ذلك فقال هو ام---ر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه---- فغدا علي	840	-5209417282503185752	155	297.5	121	168	92.26190185546875	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0949	false	571968445822627712	0	46	0	221	1399	300	اذ اتاني ات فاراني الاذان -قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له ما منعك ان تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	949	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	76	120	373	582	1402	300	اذ اتاني ات فاراني الاذان فقال وكان عمر---------- رضي الله عنه قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما---- ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ما منعك ان تخبرني فقال سبق-- عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	840	-5209417282503185752	202	359.5	160	228	88.59648895263672	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	false	-8701953968498766903	231	300	1173	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد هم بالبوق وامر بالناقوس فهذان السياقان بظاهرهما يدلان علي ان لفظ امر بصيغة المعلوم فيهما طاف بي وانا ناءم جملة حالية اي في حالة النوم رجل فاعل لطاف والمراد بالرجل طيفه وهو الخيال الذي يلم الماءم يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0840	true	-9060312771780978643	154	199	729	942	1402	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------م------------ بالناقوس يعمل فيضرب به للناس لجمع الصلاة قال----------------------------- طاف بي وانا ناء----------------------------م رجل--------------------------------------------------------- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	840	-5209417282503185752	179	278.0	141	346	51.73410415649414	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	false	-7076907158916357507	98	177	476	857	1454	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لر---ءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت اي من الرءيا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	0	79	0	369	1508	300	لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ق-ال ان هذه الرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ---------------ما راي-------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	-5209417282503185752	257	425.0	198	402	63.93034744262695	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	false	-7076907158916357507	255	300	1247	1454	1454	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه اي القي الاذان عليه اي علي بلال ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي-	953	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0841	true	1515926654738937704	38	76	176	354	1508	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه--------------- عليه------------ ويءذن--- قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي	841	-5209417282503185752	177	323.5	140	208	85.09615325927734	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0959	false	280639838066168832	54	112	262	572	1460	300	في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة قال فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل اليناوفي رواية قال صلي الله عليه وسلم اءتوني بهءلاء الفتيان فقال اذنواالي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد	959	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0846	true	8500238131264810007	263	300	1254	1441	1441	300	في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فسمعنا صوت المءذ-------------ن فصر-نا نحكيه نهزا--- به فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ فارسل الينا قوما فاقعدو---------------------------------------------------------------نا بين يديه فقال----------------------------- ايكم الذي سمعت صوته قد-	846	-5209417282503185752	164	246.5	131	315	52.06349182128906	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0959	false	280639838066168832	112	264	572	1301	1460	300	ارتفع فاشار القوم كلهم الي----- وصدقوا فارسل كلهم وحبسني فقال--- قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من----- النبي صلي الله عليه وسلم و----ما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر حتي ختم الاذان وفي اخره ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم امر بين ثدييه ثم علي كبده ثم حتي بلغت يده---------------------------- سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك الله عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال---- قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهيته وعاد ذلك كله محبة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ----------------الحديث قا-ل تقول الله اكبر الله اكبر الله	959	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0847	true	-7011382452447212677	0	223	0	1028	1395	300	ارتفع فاشار القو-----م الي كلهم وصدقوا فارسل كلهم وحبسني وقال لي قم فاذن ف--------قمت ولا شء اكره الي من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله التا-------------------ذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارفع من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------------------------------------------------------------- ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم علي---- ثدييه ثم علي كبده ثم---- بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله ل-ك وبارك----- عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة -قال نعم قد امرتك ف---ذهب كل شء كان -رسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهية- وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت علي عتاب بن اسيد عامل رسول الله -صلي الله -صلي الله	847	-5209417282503185752	581	771.5	451	1144	50.786712646484375	109	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0961	false	3566690656321318591	47	100	239	502	1495	300	ابي محذورة انه قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا وا-----ذان بلال---------------------------------------------- بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا وحضرا قبل حنين وبعده وهو مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم باطباق اهل الاسلام الي ان توفي	961	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	240	300	1207	1502	1502	300	ابا محذورة يقو---ل القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا ومنها اذان بلال رضي الله عنه مولي ابي بكر الصديق رضي الله عنه بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا وحضرا--------------- وهو مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم باطلاق اهل الاسلام الي ان توفي-	848	-5209417282503185752	238	434.0	190	314	75.79618072509766	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0970	false	-3492451369756623760	100	187	474	896	1435	300	حدثنا النفيلي عبد الله بن محمد نا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة ضعفه الازدي وقال في التقريب مجهول قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يذكر- انه سمع----- ابا محذورة المءذن يقول اي ابو محذورة القي علي اي لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا ا---------------------ي كلمة كلمة من كلمات ال---------اذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربع مرات اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله	970	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0848	true	2093621402283455420	213	280	1074	1404	1502	300	حدثنا ابو جعفر بن الفضيل حدثن---ا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة---------------------------------- قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة بقوله انه سمع اباه ابا محذورة------- يقول-------------- القي عل---------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره لم يذكر فيه ترجيعا ومنها اذان بلال -رضي الله عنه مولي ابي بكر الصديق رضي الله عنه بحضرة------------------------------------------------------------ رسول الله	848	-5209417282503185752	207	285.0	160	458	45.19650650024414	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0974	false	-7898620997668155593	271	300	1291	1450	1450	300	المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي-	974	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0852	true	1013366190947668995	0	28	0	152	1476	300	المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رج-لا في الدور ينادون------ بخير الصلاة -حتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بخير الصلاة حتي	852	-5209417282503185752	147	267.5	120	160	91.875	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0975	false	7620918488545927647	97	216	481	1103	1508	300	المسلمين او المءمنين لفظة او للشك من الراوي واحدة اي جماعة واحدة لا يصلون منفردين حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور اي القباءل والمحلات ينادون الناس بحين الصلاة اي يقولون مثلا الصلاة الصلاة وحتي هممت اي اردت ان امر رجالا يقومون علي الاطام بمد الهمزة جمع اطم بالضم اي علي القصور والابنية المرتفعة ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا اي ضربوا بالناقوس او كادوا ان ينقسوا اي ارادوا ضرب الناقوس وقربوا قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس قال ابن المثني	975	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0852	true	1013366190947668995	0	76	0	387	1476	300	المسلمين او المء--------------------------------------منين واحدة -----------------حتي لقد هممت ان ابث رج-لا في ا--------------------لدور ينادون------ بخير الصلاة ------------------------------حتي هممت --------ان امر رجالا يقومون علي ال---------------------------------------------------------اطام ينادون المسلمين بخير الصلاة حتي يقضوا و--------------------كادوا ان ينقضوا--------------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان تقول الناس قال ابن المثني	852	-5209417282503185752	367	626.0	291	622	59.00321578979492	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0976	false	8456410759963927353	0	44	0	216	1486	300	رايت اي في المنام--- رجلا كان بتشديد النون عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول في هذه المرة قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس وهذا لفظ ابن مرزوق بلفظ الغيبة قال ابن المثني	976	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0852	true	1013366190947668995	44	76	230	387	1476	300	رايت من اهتمامك رايت رجلا كا-------------ن عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد -----ثم قام فقال مثلها الا انه يقول------------- قد قامت الصلاة ولولا ان تقول الناس------------------------------- قال ابن المثني	852	-5209417282503185752	143	233.5	112	219	65.29680633544922	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0990	false	269500796205199368	61	128	292	605	1434	300	رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله مثني مثني حتي فرغ من الاذان ثم امهل ساعة قال ثم قال مثل الذي قال- غير- انه يزيد في ذلك قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمها بلالا فليءذن بها فكان بلال------------- اول من اذن بها	990	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0852	true	1013366190947668995	108	168	538	822	1476	300	رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا ا------------------------لله م-----ثني حتي فرغ من الاذان ثم امهل ساعة---- ثم قال مثل الذي قاله غيره انه يزيد في ذلك قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمها بلال-----------ا فكان بلال رضي الله عنه اول من اذن بها	852	-5209417282503185752	269	498.5	212	328	82.01219177246094	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0995	false	2171054013848621409	10	121	53	603	1518	300	الطحاوي بسنده عن حماد عن ابراهيم عن ا-لاسود عن بلال انه كان يثني الاذان ويثني الاقامة وايضا اخرج الطحاوي بسنده عن عبيد مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع------------- كان يثني --------الاقامة وايضا بسنده من طريق ح---------------------ماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان------------- يءذن مثني ويقيم مثني واخرج بسنده عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت ابا محذورة يءذن مثني مثني ويقيم مثني قال الطحاوي وقد روي عن مجاهد في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا فطر بن خليفة عن مجاهد---- في الاقامة مرة مرة انما هو شء استخفه الامراء فاخبر مجاهد ان ذلك محدث وان الاصل هو التثنية	995	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0857	true	7379620938964170660	104	187	549	951	1527	300	الطحاوي -من حديث وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل عن مجمع بن حارثة ع--------------------------------------------------ن عبيد مولي سلمة بن الاكوع ان سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كان يثني الاذان والاقامة حدثنا محمد عن خزيمة ثنا محمد بن سنان ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم قال كان ثوبان رضي الله عنه يءذن مثني ويقيم مثني حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يزيد بن سنان حدث----نا يحيي بن سعيد القطان ------ثنا فطر بن خليفة عن مجاهد قال في الاقامة مرة مرة انما هو شء احدث-ه الامراء------------------------ وان الاصل--- التثنية	857	-5209417282503185752	288	395.0	223	610	47.21311569213867	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1662	false	1586926618876080506	7	52	32	243	1484	300	عليه وسلم-اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل----- دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد حم 970------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير بن معاوية	1662	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0938	true	7298848612371855594	0	52	0	245	1497	300	عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل حديث دعاء----- الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وكذا رواه احمد في مسنده ثنا الفضل بن دكين الملاءي ويحيي بن ادم قالا حدث----------------------------نا زهير بن معاوية	938	-5209417282503185752	172	301.5	135	278	61.87050247192383	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1177	false	3705392632040141868	52	152	266	770	1527	300	التكبير هو التعظيم--------- من حيث اللغة كما في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه---------------- اي عظمنه وربك فكبر-------------------- اي فعظم فكل لفظ دل علي التعظيم وجب ان يجوز الشروع به ومن اين قالوا ان التكبير ---وجب بعينه حتي يقتصر علي لفظ اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في خطاب الشرع ان يكون نصوصه- معلومة معقولة والتقييد--- خلاف الاص---------------------ل وقال تعالي وذكر اسم ربه --------------------فصلي وذكر اسمه تعالي اعم من ان يكون باسم الله او باسم الرحمن فجاز الرحمن اعظم كما جاز الله اكبر لانهما في كونهما ذكرا سواء قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال صلي الله--------------------------------------------------- عليه وسل----------م امرت ان اقاتل الناس	1177	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0958	true	-1513376792213726406	158	300	728	1470	1470	300	التكبير هو التعظيم لغة ش اي من حيث اللغة كما في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه يوسف يوسف الاية اي عظمنه وربك فكبر المدثر المدثر الاية اي فعظم فكل لفظ دل علي التعظيم وجب ان يجوز الشروع به ول------------ان التكبير ما وجب بعينه حتي يقتصر علي لغة اكبر بل الواجب تعظيم الله تعالي بجميع البدن واللسان فصرفناه الي جميع الالفاظ الدالة علي الثناء والتعظيم لله تعالي والاصل في خطاب الشرع ان يكون مفهوما معلوما مقبولا والبقية علي خلاف الاصل علي ما عرف في الاصول وقال تعالي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي الاعلي الاية وذكر اسم------- اعم من ان يكون باسم الله او باسم الرحمن فجاز الرحمن اعظم كما جاز الله اكبر لانهما في كونهما ذكرا سواء قال تعا-----لي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف الاعراف الاية فاي اسم من اسماءه افتتح الصلاة به جاز وقال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس-	958	-5209417282503185752	442	735.5	350	767	57.62711715698242	80	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1365	false	4704107998414121853	71	158	369	792	1517	300	عن ابي سعيد -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وب--------------------------حمدك الي اخره ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العل-م من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه الترم----------ذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث	1365	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0975	true	-8969109460887075693	184	265	954	1360	1541	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا -اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي -حديث ابي سعيد اشهر حديث في---- الباب و---------قد تكلم في اسناده وق--------------------------------------------------ال احمد لا يصح هذا الحديث	975	-5209417282503185752	342	624.0	271	471	72.61146545410156	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1386	false	1914889568034051236	184	272	874	1315	1456	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل اي للتهجد كبر لافتتاح الصلاة ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك البركة ثبوت الخير الالهية في الشء وتعالي جدك اي علا جلالتك وعظمتك ولا اله غيرك قال في النيل قال المصنف واختيار هءلاء يعني الصحابة الذين ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا ت ن جه حم خزيمة دي قال ابو داود	1386	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0975	true	-8969109460887075693	184	242	954	1240	1541	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل---------- كبر ثم ي---------------قول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك---------------------------------- وتعالي جد---------------------ك ولا اله غيرك ثم ي---------------------------------------------------------قول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا اخرجه----------------- ابو داود	975	-5209417282503185752	273	489.5	217	441	61.904762268066406	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1387	false	4094398388275597672	29	75	146	368	1455	300	ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا اي ثلاث مرات ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اي ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العلم- من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا اي يشرع في قراءة القران قال ابو داود وهذا الحديث ا-------------------------ي حديث ابي سعيد	1387	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0975	true	-8969109460887075693	213	251	1094	1294	1541	300	ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم ي-------------قول الله اكبر كبيرا ثلاثا------------- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا اخرجه---------------------- ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي حديث ابي سعيد	975	-5209417282503185752	154	255.5	121	248	62.09677505493164	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1397	false	5070593294350241680	147	241	725	1184	1482	300	ام لا -الثاني انها من الفاتحة ام لا والثالث انها من راس كل سورة ام -----------------------لا اما الاول فالصحيح من مذهب اصحابنا انها من القران لان الامة اج-معت علي ان ما كان بين الدفتين مكتوبا------------ بقلم الوحي فهو من القران والتسمية كذلك وكذا رو-ي المعلي عن محمد وقال قلت لمحمد التسمية اية من القران ام لا فقال ما بين الدفتين كله -----قران فقلت فما بالك لا تجهر بها فلم يجبني وكذا روي الجصاص عن محمد انه قال التسمية اية من القران انزلت للفصل بين السور -للبداة ب--ها تبركا وليست باية من كل واحدة منها	1397	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0979	true	-2774019030843030331	0	89	0	447	1528	300	ام لا والثاني انها من الفاتحة ام لا والثالث انها من اول كل سورة ام لا والرابع يجهر بها ام لا اما الاول فالصحيح من مذهب اصحابنا انها من القران لان الامة اجتمعت علي ان ما كا------------ن مكتوبا بين الدفتين بقلم الوتر فهو من القران والتسمية كذلك وكذلك روي المعلي عن محمد فقال قلت لمحمد التسمية اية من القران ف------قال ما بين الدفتين كله من القران وكذا رو------------------------------------ي الجصاص عن محمد انه قال التسم----ية من القران انزلت للفصل بين السور والبداية منها تبركا وليست باية من كل واحدة منها	979	-5209417282503185752	380	681.5	301	505	75.24752807617188	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1442	false	-6783946142667043616	148	215	760	1114	1580	300	الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول اي العبد الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي وهذ الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين ---------فهذ- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين--------- فهءلاء لعبدي	1442	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0981	true	-3903204871878475076	187	243	940	1250	1540	300	الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي يقول الع---بد الرحمن الرحيم يقول الله------- اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- م-------------------------جدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذه بيني وبين عبدي-------------- يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي	981	-5209417282503185752	284	505.5	232	373	76.13941192626953	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1482	false	-3793010903135855240	231	269	1109	1299	1443	300	ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1482	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms0988	true	3635405881443324085	44	75	219	375	1512	300	فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث -------------------------------ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها لصلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	988	-5209417282503185752	125	219.0	99	191	65.44502258300781	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1444	false	709258778160830856	46	129	228	648	1485	300	صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة معها------------------------------------------------------ رواه ابن عدي في الكامل وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا الفاتحة وما تيسر وفي لفظ لا تجزء صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي لفظ وسورة في فريضة او في غيرها ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد---- وسورة في فريضة او في غيرها	1444	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1000	true	-33157501830660076	169	261	829	1299	1491	300	صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة معها ش هذا الحديث روي بوجوه مختلفة عن ابي سعيد بلفظ الكتاب رواه ابن عدي في الكامل وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا الفاتحة وما تيسر وفي لفظ لا تجزء صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي لفظ وسورة في فريضة او غير---ها ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لا يقرا بالحمد لله وسورة في فريضة -----وغيرها	1000	-5209417282503185752	408	783.5	328	478	85.35565185546875	77	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1444	false	709258778160830856	141	204	701	1019	1485	300	بفاتحة الكتاب وما تي---------سر ورواه احمد وابو يعلي في مسنديهما وروي ابن عدي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم----- لا تجزء المكتوبة ال-----ا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا وروي------------------------------------------------ ابو نعيم في تاريخ اصبهان من حديث ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها	1444	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1001	true	-1224665445546641299	124	197	615	979	1499	300	بفاتحة الكتاب و-ايتين من القران ورواه ابن --------------------------------عدي من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وايتين---- فصاعدا وفيه عمرو بن يزيد قال ابن عدي ضعيف منكر الحديث ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من حديث ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها	1001	-5209417282503185752	233	378.5	185	401	58.104736328125	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1449	false	4437193716625677674	70	300	388	1586	1586	300	الامام قرا -----------قال العيني في شرح البخاري ثم وجه --استدلال الشافعي ومن معه بهذا الحديث وهو انه نفي جنس الصلاة عن الجواز الا بقراءة فاتحة الكتاب واستدل اصحابنا بقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران امر---------------------------------------- الله تعالي---- بقراءة ما تيسر من القراءة مطلقا وتقييده بالفاتحة------- زيادة علي مطلق النص و-ذا لا يجوز لانه نسخ فيكون ادني ما يطلق الق----ران فرضا لكونه مامورا به وان القراءة خارج الصلاة ليست بفرض فتعين ان يكون في الصلاة فان قلت هذه الاية في صلاة الليل وقد نسخت فرضيتها فكيف يصح التمسك بها قلت ما شرع ركنا لم يصر منسوخا وانما نسخ وجوب قيام الليل دون فروض الصلاة وشراءطها وساءر احكامها ويدل عليه انه امر بالقراءة بعد النسخ بقوله فاقرءوا ما تيسر منه------- والصلاة بعد النسخ بقيت نفلا وكل من شرط الفاتحة في الفرض شرطها في النفل ومن لا فلا والاية تنفي اشتراطها في النفل فلا تكون ركنا في الفرض لعدم ال-قاءل بالفصل فان قل--------------------------------------------------------------------------------ت كلمة ما مجملة والحديث معين ومبين فالمعين يقضي علي المبهم قلت كل من قال بهذا يدل -----علي عدم معرفته باصول الفقه لان كلمة ما من الفاظ العموم يجب العمل بعمومها من غير توقف ولو كانت مجملة لما جاز العمل بها قبل البيان كساءر مجملات----- القرا-ن والحديث ومعناه اي شء تيسر ولا يسوغ ذلك فيما ذكروه فيلزم الترك بالقران والحديث والعام عندنا لا يحمل علي الخاص مع ما في الخاص من الاحتمالات فان قلت هذا الحديث مشهور فان العلماء تلقته-	1449	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1002	true	-5615451079469039299	27	264	124	1362	1566	300	الامام قال فاخذ بيدي وقال ا--قرا في ----------نفسك وجه الاستدلال بالحديث المذكور ظاهر------- وهو---- نفي حسن الصلاة عن الجواز الا بقراءة فاتحة الكتاب م ولنا ق---------وله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل المزمل الاية ش وجه الاستدلال بهذه ان الله تعالي امر بقراءة ما تيسر من القران -مطلقا وتقييده ب--فاتحة الكتاب زيادة علي مطلق النص وهذا لا يجوز لانه نسخ فيكون ادني ما يطلق علي القران فرضا لكونه مامورا به فان --قراءته لص-----لاة ليست بفرض يتعين ان يكون في الصلاة فان قلت هذه الاية في صلاة الليل وقد نسخت فرضيتها وكيف يصح التمسك بها قلت ما شرع ركنا لم يصر منسوخا وانما نسخ وجوب قيام الليل دون فروض الصلاة وشراءطها وساءر احكامها ويدل عليه انه امر بالقراءة بعد النسخ بقوله فاقرءوا ما تيسر منه المزمل والصلاة بعد النسخ تثبت نفلا وكل من شرط الفاتحة في ال-------------------------------------------------------------------------------فرض لعدم المقابل بالفصل وايضا الاعتبار لعموم اللفظ لا لخصوص السبب علي القول المنقول علي ما عرف في موضعه فان قلت كلمة ما مجملة والحديث مبين والمب------ين يقضي علي المبهم قلت كل من قال -هذا يدل قوله علي عدم معرفته باصول الفقه لان كلمة من من الفاظ العموم يجب العمل بعمومها من غير توقف ولو كانت مجملة لما جاز العمل بها قبل البيان كساءر مجملات يسير القراءة والحديث -معناه اي شء يسير ولا يسوغ ذلك فيما ذكروه فيلزم الترك بالقران والحديث والعام عندنا لا يحمل علي الخاص مع ما في الخاص من الاحتمالات فان قلت هذا الحديث مشهور فان العلماء تلقته	1002	-5209417282503185752	999	1792.0	797	1367	73.0797348022461	171	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1450	false	-9006392425890238517	0	37	0	210	1558	300	بالقبول فتجوز الزيادة بمثله قلت- لا نسلم انه مشهور لان المشهور ما تلقاه التابعون بالقبول وقد اختلف التابعون في هذه المسالة ولءن سلمنا انه مشهور فالزيادة بالخبر المشهور انما تجوز اذا كان محكما اما اذا كان محتملا	1450	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1002	true	-5615451079469039299	264	300	1362	1566	1566	300	بالقبول فيجوز الزيادة بمثله قلنا لا نسلم ذلك------ لان المشهور ما تلقاه التابعون بالقبول وقد اختلف التابعون في هذه المسالة ولءن سلمنا انه مشهور فالزيادة بالخبر المشهور انما يجوز اذا كان محكما اما اذا كان محتملا-	1002	-5209417282503185752	197	370.5	162	211	93.36492919921875	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1455	false	5308866750973281383	249	300	1264	1505	1505	300	فان قلت اخرج مسلم وابو داود وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام فهذا يدل علي الركنية قلت لا نسلم---- لان معناه ذات خداج اي نقصان بمعني صلاته ناقصة-	1455	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1003	true	405430853427555862	95	142	483	704	1485	300	فان قلت اخرج مسلم وابو داود وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خ------------------داج غير تمام فهذا يدل علي الركنية قلت لا نسلم ذلك لان معناه ذات خداج اي نقصان صلاة------- ناقصة	1003	-5209417282503185752	212	402.0	167	246	86.17886352539062	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1456	false	1889183380168866678	0	70	0	346	1534	300	ونحن نقول به لان النقصان في الوصف لا في الذات ولهذا قلنا بوجوب قراءة الفاتحة فان قلت قوله تعالي فاقرءوا ما تيسر---------- عام خص منه البعض وهو ما دون الاية فان-------------------------------------------------- عند ابي حنيفة ادني ما يجزء عن القراءة اية تامة لان ما دون الاية خارج بالاجماع فاذا كان كذلك يجوز تخصيصه بخبر الواحد وب-القياس ايضا قلت القران يتناول ما هو معجز عرفا فلا يتناول ما دون الاية فان قلت	1456	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1003	true	405430853427555862	151	227	752	1125	1485	300	ونحن نقول ---لان النقصان في الوصف لا في الذات ولهذا قلنا بوجوب------ الفاتحة فان قلت قوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من المزمل عام خص منه البعض وهو ما دون الاية فان المصنف ذكر في فصل القراءة ادني ما يجزء من القراءة عند ابي حنيفة انه-------------------- اي-----ة لان ما دون الاية خارج بالاجماع فاذا كان كذلك يجوز تخصيصه بخبر الواحد بل القياس ايضا قلت القران يتناول ما هو معجز عرفا فلا يتناول ما دون الاية فان قلت	1003	-5209417282503185752	308	536.5	245	407	75.67567443847656	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1603	false	-8836472642704905474	38	77	189	396	1567	300	صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم قسم ذلك بينه وبين القوم والق---سمة تنافي الشركة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملوا قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا امن الامام علي بلوغ موضع التامين	1603	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1006	true	1379083357586042148	1	125	5	625	1513	300	صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين من حيث القسمة لانه قال في اخره فان الامام يقولها ش اي ولا حجة لغير مالك في هذا الحديث فيما ذهب اليه من ان الامام لا يقول عند فراغه من قراءة الفاتحة امين من حيث انه صلي الله------ عليه وسلم قسم ذلك بينه وبين القوم لان القسمة تنافي الشركة ثم بين المصنف عدم احتجاجه بذلك بقوله لانه قال ش اي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اخر الحديث المذكور فان الامام يقولها اي يقول لفظ امين ولفظ الحديث فان الامام يقول امين كما نذكره يقطع بتلك الشركة فصار الامام والقوم مشتركين في الاتيان بلفظ امين ثم ان المالكية حملوا قوله صلي الله------ عليه وسلم اذا امن الامام علي بلوغ موضع التامين	1006	-5209417282503185752	190	329.5	153	632	30.063291549682617	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1602	false	-8120616512120678483	122	294	608	1455	1478	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس قال في تهذيب التهذيب حجر بن العنبس الحضرمي ابو العنبس ويقال ابو السكن الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس ابو العنبس انتهي وحكي الترمذي عن البخاري ان شعبة --------------------------اخطا فيه ف----------قال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن انتهي------------------------------------------------------------------------------------ قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------لكن يرده رواية ابي داود هذه فان عنده في رواية سفيان الثوري ايضا عن حجر ابي العنبس وقد تفحصنا نسخ ابي داود من الهندية والمصرية فما وجدنا فيها الا عن حجر ابي العنبس وكذلك يرده ما قال------- ابن حبان حجر بن العنبس ابو العنبس وقال العيني وجزم--- ابن حبان في الثقات فقال كنيته كاسم ابيه وقد ذكر له هذه الكنية الحافظ في تهذيب التهذيب والتقريب وكذلك قول البخاري يكني ابا السكن لا ينافي ان تكون كنيته ---ابا العنبس ايضا لانه لا مانع ان يكون لشخص كنيتان عن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل بن حجر قال كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ------------------------ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته ت جه	1602	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1009	true	-1047669904107186084	15	196	75	929	1463	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر------------------------------------ بن العنبس عن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض لها صوته فان قلت قال--------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة واخطا شعبة في مواضع فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه علقمة وليس فيه علقمة وانما هو حجر عن واءل وقال خفض بها صوته وانما هو مد بها صوته قلت تخطءه مثل شعبة خطا وكيف وهو امير المءمنين في الحديث وقوله حجة هو ابن عنبس وليس بابي عنبس وليس هو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قاله بل هو ابن عنبس------------------------------------- وجزم به ابن حبان في الثقات فقال كنيته كاسم ابيه وقول محمد كونه ابا ال---------------------------------------------------------------سكن لا ينافي ان يكون كنيته ايضا ابا عنبس----- لانه لا مانع ان يكون لشخص كنيتان المختار زاد فيه علقمة لا يضر لان الزيادة كانت من الثقة مقبولة ولا سيما من قبل شعبة وقوله قال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته يءيده ما رواه الدارقطني عن واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بجمعة حين قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين و---اخفي صوته وحجر	1009	-5209417282503185752	323	319.5	248	1259	25.65528106689453	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1604	false	-8367522256466037908	146	293	792	1501	1532	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر---------- عن واءل فقال سفيان ورفع بها صوته وقال شعبة وخفض بها صوته واستدل الامام الشافعي رحمه اللهومن وافقهم في الجهر بامين بحديث سفيان ورجحوه بوجوه اولها قال الترمذي سمعت محمدا البخاري يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن قلت وقد علمت بما تقدم ان هذا ليس بخطا لانه كما هو ابن العنبس كذلك هو ابو العنبس وكما يكني ابا السكن كذلك يكني ابا العنبس ثم قال وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قلت زيادة الثقة مقبولة ولا يستبعد ان تكون رواية حجر عنهما جميعا فروي بواسطة علقمة بالنزول ثم روي عن ابيه بلا واسطة ثم قال وقال وخفض بها صوته وانما هو مد بها صوته قلت	1604	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1009	true	-1047669904107186084	15	83	75	387	1463	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر بن العنبس عن واءل عن ابي-----------------ه وقال -فيه وخفض لها صوته فان قلت --------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي سمعت محمدا-------- يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة------- واخطا شعبة في مواضع ف--------------قال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد فيه--- علقمة-------- وليس فيه علق---مة وانما هو حجر-------- عن واء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال -خفض بها صوته وانما هو مد بها صوته قلت	1009	-5209417282503185752	283	367.5	220	719	39.36022186279297	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1602	false	-8120616512120678483	21	87	109	439	1478	300	فقيل ليكن كذلك وقيل اقبل وقيل لا تخيب رجاءنا وقيل لا يقدر علي هذا غيرك وقيل--------------------------------------------- هو كنز من كنوز العرش لا يعلم تاويله الا الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف في ان امين ليس من القران حتي قالوا بارتداد من قال انه منه وانه مسنون في حق المنفرد والامام والماموم والقارء خارج الصلاة واختلف القراء في التامين بعد الفاتحة اذا اراد ضم --سورة اليها والاصح انه ياتي بها	1602	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1011	true	-8310637880442279783	0	135	0	663	1545	300	فقيل ل-كن كذلك وقيل اعقل وقيل لا يخيب رجا-نا وقيل لا يقدر علي هذا غيرك وقيل طالع الله علي عباده يدفع به عنهم الافات وقيل هو كنز من كنوز العرش لا يعلم تاويله الا الله وقيل اسم من اسماء الله تعالي قال النووي وهو ضعيف وفي المنافع قيل هو معرب همين وعن ابي زهير البحتري قال وقف رسول الله عليه السلام علي رجل الح في الدعاء فقال عليه السلام وجب اي ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم فقال بامين فانه ان ختم بامين فقد وجب رواه ابو داود وابو زهير اسمه معاذ وفي المجتبي لا خلاف--- ان امين ليس من القران حتي قالوا بارتداد من قال انه منه وانه مسنون في حق المنفرد والامام والماموم والقارء خارج الصلاة واختلف القراء في التامين بعد الفاتحة اذا اراد ضم السورة اليها والاصح انه ياتي بها	1011	-5209417282503185752	322	598.5	257	668	48.20359420776367	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1480	false	-5918128687907995199	92	153	477	764	1488	300	بن جبير --وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري ونقله --------------------------------------ابن المنذر----- عن القاسم بن محمد وسالم بن 834 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه عبد الله بن عمر ونقله ابن بطال--------------- عن جماعة ايضا منهم معاوية بن ابي سفيان وابن سيرين	1480	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1013	true	5421896581307973217	93	134	495	703	1548	300	بن المسيب وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري انه لا يشرع الا بتكبيرة الاحرام بلفظه ونقله ابن المنذر ايضا عن القاسم بن محمد وسالم بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمر ونقله ابن بطال في شرح البخاري عن جماعة----- منهم معاوية------------- وابن سيرين	1013	-5209417282503185752	136	222.5	108	347	39.193084716796875	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0137	false	-1862991372795738159	163	190	757	888	1412	300	القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن --------ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصته من صلاتك	137	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1026	true	-2748296297035817408	173	202	867	1006	1477	300	القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فانما انتقصته من صلاتك	1026	-5209417282503185752	131	256.0	104	139	94.2446060180664	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1515	false	-7497597667165193226	158	237	853	1256	1597	300	فيهما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا وهي السجدة الاولي ثم اجلس حتي تطمءن جالسا وهذه جلسة بين السجدتين ولم يذكر في هذه الرواية السجدة الثانية ولا الرفع منها وقد ذكرا في رواية البخاري ومسلم قال النووي هذا الحديث محمول علي بيان الواجبات دون السنن ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قا-ل القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن --------ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا شيءا فانما انتقصته من صلاتك	1515	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1026	true	-2748296297035817408	155	202	782	1006	1477	300	قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ------------------ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذ-----ا فانما انتقصته من صلاتك	1026	-5209417282503185752	210	386.0	165	412	50.97087478637695	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1492	false	2388402160541252202	264	299	1302	1465	1469	300	واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود------------- انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وابن عمر وابن الزبير وابن عباس واخرج ايضا عن عمر -----------------------------------	1492	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1049	true	-8647559236682799959	35	78	181	383	1457	300	فاخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي واب---------ن الزبير وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم واخرج عن الشعبي قال كان عمر	1049	-5209417282503185752	130	238.5	101	211	61.61137390136719	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1295	false	-4156587054399541154	174	235	894	1177	1477	300	البراء بن عازب قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه ثم لا يعود وبسند اخر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن عون قال انا خالد عن ابن ابي ليلي عن عيسي بن عبد الرحمن عن ابي------------ه عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم	1295	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1050	true	4429662650337404266	214	266	1144	1401	1578	300	البراء بن عازب قال كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتي يكون ابهاماه قريبا من شحمتي اذنيه ثم لا يعو------د اخرجه ابو-------- داود والطحاوي من ثلاث طرق وابن ابي شيبة في مصنفه ومحمد -------بن عبد الله بن مسعود رضي الله عن------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1050	-5209417282503185752	169	276.0	133	296	57.0945930480957	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1296	false	7296677060885635272	43	144	197	695	1457	300	لا يرفع الايدي الا في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة واستقبال القبلة وعلي---------------------------------------------------------------- الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين وقال------------------------------------- علي بن مسهر والبخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنها ما اخرجه مسلم في صحيحه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا نا ابو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي- ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة	1296	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1051	true	-5678118809391036844	172	288	883	1507	1563	300	لا يرفع الايدي الا في سبع- مواطن قلت ليس كما قاله فان اللفظين رويا كما ذكرناه قول المصنف وذكر الاربع في الحج وهي عند استلام الحجر وعند الصفا والمروة-------------- وفي الموقفين وعند الجمرتين وعند المقامين والمتنازع فيه خارج عن السبع علي ما ذكره -البخاري والبزار والطبراني وغيرهم فانظر الي باقي رواياتهم هل تجد فيها ذكر رفع اليدين عند القنوت وانما يوجد هذا عند اصحابنا في كتبهم منهم المصنف ويذكر رفع اليدين عند تكبيرة تكون المواطن ثمانية وسنذكر بقية الكلام فيه في باب صلاة الوتر ان شاء ا--------------------------------------------------لله تعالي واستدل اصحابنا بحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعين ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة	1051	-5209417282503185752	226	203.5	177	832	27.163461685180664	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1301	false	2270008860439482428	185	235	873	1125	1445	300	قلت يعارض هذا قو--------------ل ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعد واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن- يزيد واخرج----------------ه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد	1301	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1052	true	3640842949453221117	220	300	1020	1411	1411	300	قلت تعارض---- قول ابي داود وقول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد باسناده وقالوا فيه ---لم يعد يظهر ان شريكا لم يتفرد برواية هذه الزيادة فسقط ايضا بذلك كلام الخطابي لم يقل في هذا ثم لا يعود غير شريك لان شريكا قد توقع عليها كما اخرجه الدارقطني عن----------- اسماعيل بن زكريا ثنا يزيد بن ابي زياد نحوه اخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس بن---- اسحاق عن يزيد-	1052	-5209417282503185752	216	372.5	172	414	52.173912048339844	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1301	false	2270008860439482428	243	300	1163	1445	1445	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح------- ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قلت----------------- لم يرو هذا المتن بهذه الزيادة غير ابراهيم بن بشار كذا حكاه صاحب--- الامام عن الحاكم وابن بشار قال-	1301	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1053	true	-3653507127985282497	193	257	894	1207	1411	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما اتيت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننت انه يخير-ه قلت هذا لا يخير لانه لم يرو هذا المتن بهذه الزيادة غير ابراهيم بن بشار كذا قال الشيخ في الامام عن الحاكم وابن بشار قال	1053	-5209417282503185752	259	459.5	205	314	82.48407745361328	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1302	false	5005125415686333548	1	36	4	166	1439	300	النساءي ل----يس بالقوي وذمه احمد ذما شديدا -قال ابن معين ليس بشء لم يكن يكتب عند سفيان وما رايت في يديه قلما قط وكان يملي علي الناس ما لم يقله سفيان ثم حكي البيهقي عن ----	1302	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1053	true	-3653507127985282497	257	293	1207	1377	1411	300	النساءي فيه ليس بالقوي وذمه احمد ذما شديدا وقال ابن معين ليس بشء لم يكن يكتب عند سفيان وما رايت في يد-ه قلما قط وكان يحكي علي الناس ما لم يقله سفيان وما رواه البخاري وابن	1053	-5209417282503185752	141	261.5	110	171	82.45613861083984	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1572	false	3342232768176606483	29	123	152	629	1505	300	عن جابر بن سمرة ----قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين وفي رواية قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم وفي رواية له فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	1572	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1056	true	-9147552513142230414	110	164	578	844	1597	300	عن جابر بن سمرة انه قال كنا اذ- صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيده الي الجانبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تفعلون بايد----------------------------------------------------------------------------------يكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من---- يمينه وشماله	1056	-5209417282503185752	257	466.0	204	482	53.31950378417969	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1340	false	-5325780858347066715	155	230	786	1158	1517	300	المكي-- عن ابن عباس لا يعرف تفرد عنه عبد الله بن هبيرة السباءي وفي التقريب مجهول من الرابعة انه اي ميمون المكي-- راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم والواو يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي ابن عباس فقلت اني رايت ابن الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها فوصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه	1340	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1057	true	6484917647900617868	249	299	1262	1505	1509	300	المحفوظ عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما خلاف ذلك فاخرج ابو داود عن------------------------- ميمون لكن انه راي ابن الز--------بير وصلي بهم------- يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهب---------------------------------ت الي ابن عباس فاخبرته بذلك------------------------------------------------------------ فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه	1057	-5209417282503185752	161	221.0	123	376	42.819149017333984	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1289	false	7415416180819808190	190	264	931	1264	1444	300	الطحاوي حدثنا ---------ابن ابي داود قال ثن-ا احمد------------ بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال صليت خلف ابن عمر------------- فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة------------ فهذا ابن عمر قد راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع ثم قد ترك هو الرفع بعد النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون ذلك الا وقد ثبت عنده نسخ ما قد---- راي النبي صلي الله عليه وسلم فعله	1289	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1058	true	-6377793890056998504	70	153	348	723	1406	300	الطحاوي رحمه الله حديث ابن ابي داود قال انبا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال صليت خلف ابن عمر رضي الله عنه فلم يكن يرفع يديه---- في التكبير- الاول- من الصلاة قال الطحاوي فهذا ابن عمر قد راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع ثم--- ترك هو الرفع بعد النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون ذلك الا وقد ثبت عنده نسخ ما قد كان راي النبي صلي الله عليه وسلم فعله	1058	-5209417282503185752	317	564.0	246	384	82.55208587646484	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1285	false	-3040503261015534481	233	286	1188	1435	1506	300	محمد بن عمرو من ---------------------------ابي حميد------- ولا من ---------------------------ابي قتادة -----------لان سن-ه لا يحتمل هذا لان ابا قتادة قتل مع علي------------- وصلي عليه علي وكذا قال الهيثم بن عدي وقال ابن عبد البر هو الصحيح وفي الكمال وقيل توفي بالكوفة سنة ثمان وثلاثين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال -ابن حزم ولعله وهم فيه يعني عبد الحميد	1285	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1059	true	1282110418499825661	100	189	484	897	1434	300	محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمع هذا الحديث من ابي حميد بن عدي ولا ممن ذكر معه في هذا الحديث مثل ابي قتادة وغيره وذلك لان سنده لا يحتمل ذلك لان ابا قتادة قتل مع علي رضي الله عنه وصلي عليه -----كذا قال الهيثم بن عدي وقال ابن عبد البر هو الصحيح----------- وقيل توفي بالكوفة سنة ثمان وثلاثين ومحمد بن عمرو بن عطاء توفي في خلافة وليد بن يزيد بن عبد الملك وكانت خلافته في سنة خمس وعشرين وماءة ولهذا قاله ابن حزم ولعله وهم---- يعني عبد الحميد	1059	-5209417282503185752	220	342.5	173	433	50.80831527709961	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1292	false	2858690503126281625	213	246	1031	1176	1424	300	الحميد فلا يقيمون به حجة فكيف يحتجون به في مثل هذا ومع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمع ذلك الحديث من ابي حميد------- ولا ممن ذكر معه في ذلك الحديث	1292	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1059	true	1282110418499825661	39	121	182	573	1434	300	الحميد عندهم ضعيف------- فكيف يحتجون به في مثل هذا الموضع في معرض الاحتجاج علي خصمهم وقالوا عبد الحق مطعون في حديثه روي ذلك عن يحيي بن معين وهو امام في هذا الباب فان قلت عبد الحميد من رجال مسلم واحتجت به الاربعة واستشهد به البخاري في الصحيح وعن احمد ويحيي ثقة قلت ان سلمنا ذلك ولكن الحديث معلول بحجة اخري وهو محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمع هذا الحديث من ابي حميد بن عدي ولا ممن ذكر معه في هذا الحديث	1059	-5209417282503185752	115	177.0	86	398	28.894472122192383	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1286	false	-5390055320271411165	3	92	13	443	1470	300	النفر --من الصحابة رجلا مجهولا وال------عطاف وثقه ابن معين وفي رواية قال صالح وفي رواية ليس به باس وقال احمد من اهل مكة ثقة صحيح الحديث ذكر ذلك صاحب الكمال ويدل علي ان بينهما واسطة ان ابا حاتم بن حبان اخرج هذا الحديث في صحيحه من طريق عيسي بن عبد الله عن محمد بن عمرو-------- عن عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي الحديث وذكر المز-ي ومحمد بن طاهر المقدسي في اطرافهما ان ابا داود اخرجه من هذا الطريق	1286	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1060	true	-8505275263950725885	42	126	194	605	1475	300	النبي عليه الصلاة والسلام جلوسا الحديث وعطاف وثقة ابن معين وعنه--------- صالح و---------ليس به باس وقال احمد من اهل مكة ثقة صحيح الحديث والدلي-----------------ل علي ان بينهما واسطة ان ابا حاتم بن حبان اخرج هذا الحديث في صحيحه من طريق عيسي بن عبد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي الحديث وذكر المزني ومحمد بن طاهر المقدسي في اطرافه-ا عن ابي داود اخرجه من هذا الطريق	1060	-5209417282503185752	362	641.5	284	447	80.98433685302734	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1292	false	2858690503126281625	134	174	641	840	1424	300	واما حديث ابي هريرة فقال الطحاوي فيه فانما هو من حديث اسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان وهم لا يجعلون اسماعيل فيما روي عن غير الشاميين حجة فكيف يحتجون علي خصمهم بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه اياه	1292	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1060	true	-8505275263950725885	137	173	662	840	1475	300	واما حديث ابي هر-----------------يرة فان----ه من طريق اسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان وهم لا يجعلون اسماعيل فيما روي عن غير الشاميين حجة فكيف يحتجون علي خصمهم بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغني اياه	1060	-5209417282503185752	169	322.5	133	199	84.92462158203125	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1311	false	9039580603541493900	0	71	0	327	1451	300	بن كليب---- عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في اول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو بكر النهشلي عن عاصم عن ابيه وكان من اصحاب علي عن علي مثله قال الحافظ في الدراية رجاله ثقات وقال الزيلعي--------- هو اثر صحيح وقال العيني في عمدة القاري اسناد -------------------------------------------------------------حديث عاصم بن كليب صحيح علي شرط مسلم	1311	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1061	true	-6182433233303435631	130	206	636	984	1429	300	بن كليب روي عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في---- تكبيره من الصلاة ثم لا يرفعه فقد رواه الطحاوي و---------------------------------ابو بكر ب----------------ن ابي شيبة في مصنفه ولا يجوز لعلي رضي الله عنه ان يري النبي صلي الله عليه وسلم يرفع ثم يترك هو الرفع بعده ولا يجوز ذلك الا وقد ثبت عنده نسخ الرفع في غير تكبيرة الاحرام لان هذا هو حسن الظن بالصحابة وحديث عاصم بن كليب صحيح علي شرط مسلم	1061	-5209417282503185752	147	182.0	112	401	36.658355712890625	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1329	false	-6531558341581849210	59	186	307	973	1522	300	مجلس عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفتذاكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد فذكر بعض هذا الحديث كذلك فاما في الثانية فانه يتورك وقال مالك يتورك فيهما جميعا احتج الامام الشافعي بهذا الحديث ولنا ما روي------- عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير الحد--------------------------------يث وفيه وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يف-رش رجله اليسري وينصب رجله اليمني عزاه في منتقي الاخبار الي احمد ومسلم وابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وحديث------------ واءل بن حجر انه راي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسري وعزاه ايضا ال--------ي احمد وابي داود والنساءي وحديث رفاعة بن رافع ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال للاعرابي اذا سجدت فمكن بسجودك فاذا جلست فاجلس علي رجلك اليسري عزاه	1329	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1063	true	-3910096912090905321	27	160	140	825	1537	300	----------------------------الله ع-------------نها قعود رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- في الصلاة ش توصيف عاءشة قعود رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته في حديث اخرجه مسلم عن ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين الحديث وفيه ك-------------------------------ان يفترش رجله اليسري وينصب رجله اليمني---------------------- الي اخره قوله يفرش بفتح الياء وضم الراء هو المشهور قال النووي وضبطه صاحب مشارق الانوار بكسر الراء وذكره ابو حفص بن اعلي في لحن العوام وروي ابو داود والنساءي واحمد عن واءل بن حجر انه نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسري و------نصب اليمني وروي احمد من ح-----------------ديث رفاعة بن رافع ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال للاعرابي--------------------- فاذا جلست فاجلس علي رجلك اليسري وروي	1063	-5209417282503185752	339	424.5	263	881	38.479000091552734	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1693	false	-783113783415875841	197	227	1148	1312	1693	300	ثم كيف يشير يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي بالابهام ويقيم السبابة ويشير بها هكذا روي الفقيه ابو جعفر انه عليه الصلاة والسلام فعله -كذا وهو احد وجوه قول الشافعي	1693	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1073	true	1430342598059480889	11	40	61	218	1616	300	ثم كيف يشير يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي بالابهام ويقيم السبابة ويشير بها هكذا روي الفقيه ابو جعفر انه عليه --------السلام فعله هكذا وهو احد وجوه قول الشافعي	1073	-5209417282503185752	156	298.5	127	165	94.54545593261719	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1420	false	7840791986013220986	128	218	612	1076	1468	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة------------------------------ ويسمعنا الاية احيانا ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب انتهي فكما زاد هذا اللفظ الحسن بن علي زاد ابو بكر بن ابي شيبة ايضا فالزيادة التي ذكرها المصنف عن الحسن بن علي زيادة باعتبار رواية مسدد وابن المثني فانهما لم يذكراه وزاد اي يزيد بن هارون عن همام وفي نسخة وزاد همام قال وكان يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في	1420	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1074	true	8688911939194677828	40	86	221	466	1569	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخيرتين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في	1074	-5209417282503185752	197	361.0	158	507	38.856014251708984	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1683	false	4895656662142117211	259	296	1332	1506	1519	300	عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	1683	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1080	true	6412414927534665109	222	262	1172	1361	1553	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	1080	-5209417282503185752	174	336.0	137	189	92.06349182128906	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1684	false	4388624087189552572	37	91	164	427	1493	300	عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اي الاخر وهذا القيد يدل عليه حديث ابي هريرة المتقدم اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر فيه رد علي المعتزلة فانهم انكروا ذلك واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	1684	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1080	true	6412414927534665109	222	262	1172	1361	1553	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد ----------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب ا-------------------------------------لقبر واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	1080	-5209417282503185752	170	315.0	133	278	61.15107727050781	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1675	false	1038428186213468448	172	246	862	1199	1468	300	كعب بن عجرة قال قلنا او قالوا شك من الراوي في لفظ قلنا وقالوا ايهما قال الشيخ يا رسول الله امرتنا ان نصلي عليك وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل- علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد --------------------------مجيد خ م ت ن جه حم حب ق يا رسول الله امرتنا ان نصلي عليك وان	1675	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1084	true	160848149285860770	96	157	502	802	1504	300	كعب بن عجرة قا--------------------------------------------------------ل قل-نا يا رسول الله امر-نا ان نصلي عليك وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد رواه الجماعة وعن ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله ------كيف نصلي عليك قال	1084	-5209417282503185752	246	442.5	191	364	67.5824203491211	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1679	false	7441187849306460392	0	46	0	217	1430	300	امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا فذكر -معني حديث كعب بن عجرة زاد في اخره في العالمين انك حميد مجيد	1679	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1084	true	160848149285860770	208	253	1062	1276	1504	300	امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك يا رسول الله فسكت عليه السلا-----------------م حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا فذكر بمعني حديث كعب بن عجرة زاد في اخره في العالمين انك حميد مجيد	1084	-5209417282503185752	193	355.0	151	231	83.5497817993164	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1421	false	3739277884420406570	146	182	728	913	1476	300	عبد الله بن سخبرة قال قلنا لخباب بن الارت بفتح الهمزة والراء وبتشديد التاء هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته صلي -----	1421	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1101	true	-4677536094065665836	59	90	310	459	1549	300	عبد الله بن سخبرة قال قلنا لخباب------------------------------------------ هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته الجهر في	1101	-5209417282503185752	139	259.0	111	191	72.77487182617188	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2397	false	781894535136225810	247	299	1306	1560	1564	300	القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر -------------قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم-ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	2397	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1113	true	-1840819340773406106	4	52	21	258	1537	300	القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة ل---اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ---- الناس قال----------------------- فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	1113	-5209417282503185752	221	403.5	177	268	82.46268463134766	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2398	false	-5262540538157360494	62	147	286	700	1451	300	القاسم مولي معاوية هو قاسم بن عبد الرحمن الشامي عن عقبة بن عامر -------------قال كنت اقود اي اجر برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر وفي بعض الروايات في الغزو فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي في باب التعوذ فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال عقبة فلم يرني رسول الله صلي الله عليه وسلم سررت اي فرحت بهما بتعلمهما جدا اي سرورا كثيرا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما اي بالمعوذتين صلاة الصبح للناس	2398	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1113	true	-1840819340773406106	4	52	21	258	1537	300	القاسم مولي معاوية----------------------------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كنت اقود------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر-------------------------- فقال لي يا عقبة ل---اعلمك خير سورتين قرءتا----------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ---- الناس قال----------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما-------------- صلاة الصبح للناس	1113	-5209417282503185752	222	348.0	177	427	51.990631103515625	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1419	false	1441850996937086766	191	256	1001	1355	1577	300	وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله---------------------------------- وقال محمد رحمه الله احب الي ان يطيل الركعة الاولي علي --غيرها في الصلوات كلها------------------------------------- لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في-- الصلوات كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهما ا-----------------------------------------ن الركعتين استويا في--- استحقاق القراءة فيستويان في المقدار بخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف الفجر لانه وقت نوم وغفلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث محمول علي الاطالة من حيث الثناء والتعوذ والتسمية	1419	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1119	true	8816411705860717790	73	297	412	1596	1606	300	وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله ش يعني استواء ركعتي الظهر وغيره م وقال محمد رحمه الله احب الي ان يطول الركعة الاولي علي الثانية في الصلوات كلها ش وبه قال الثوري واحمد رحمهما الله م لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي الثانية في الصلوات كلها ش روي البخاري ومسلم من حديث ابي قتادة واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح وزاد ابو داود والعشاء لانه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة م ولهما ش اي ولابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله م ان الركعتين استويا في حق استحقاق القراءة فيستويان في المقدار ش يعني ان القراءة كما فرضت في الاولي فرضت في الثانية فثبت استواءهما في استحقاق القراءة فينبغي ان يستويا في حق المقدار ايضا م بخلاف الفجر لانه وقت نوم وغفلة ش هذا جواب عن قياس محمد رحمه الله حيث قاس ساءر الصلوات بالفجر فان اطالة الاولي علي الثانية مسنونة بالاجماع واما الفجر فانه في وقت نوم وغفلة بخلاف غيرها فان الناس فيها علي علم ويقظة فلا يقاس علي الفجر لوجود الفارق وفي جامع المحبوبي الجمعة والعيد وغيرهما في هذا الحكم سواء م والحديث محمول علي الاطالة من حيث الثناء والتعوذ والتسمية	1119	-5209417282503185752	337	543.5	273	1184	28.46283721923828	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1451	false	8007499402477232241	66	150	333	754	1480	300	فقراءة الامام--- قراءة له لكنه حديث ضعيف عند الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وغيره قلت هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة وهم جابر بن عبد الله وابن عمر وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابن عباس وانس بن مالك فح-----------------ديث جابر -اخرجه ابن ماجه عنه -----------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فان قراءة الامام--- قراءة له وح-ديث ابن عمر -اخرجه الدارقطني في سننه عنه -------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة	1451	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1126	true	-8213970005309975624	42	145	199	679	1411	300	فقراءة الامام له قراءة ش--------------------------------------------------------------------- هذا الحديث رواه------ من الصحابة ج----ابر بن عبد الله وابن عمر وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم اما حديث جابر فاخرجه ابن ماجه في سننه عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فان قراءة الامام له قراءة واما حديث ابن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن الفضل بن عطية عن ابيه عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراء------ته له قراءة	1126	-5209417282503185752	319	490.5	253	565	56.46017837524414	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1451	false	8007499402477232241	178	244	895	1208	1480	300	الدارقطني في سننه من حديث س------------------------------------------------هيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- مرفوعا نحوه سواء وحد----يث ابن عباس -اخرجه الدارقطني ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكفيك قراءة الامام خافت او جهر وحد----يث انس -اخرجه ابن حبان في كتاب الضعفاء عن غنيم بن سالم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان	1451	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1126	true	-8213970005309975624	201	300	947	1411	1411	300	الدارقطني في سننه عن محمد بن عباد الرازي ثنا اسماعيل بن ابراهيم التيمي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا نحوه سواء واما حديث ابن عباس فاخرجه الدارقطني ايضا من حديث عاصم بن عبد العزيز المدني عن ابي سهيل عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكفيك قراءة الامام خافت او جهر واما حديث انس فاخرجه ابن حبان في كتاب الضعفاء عن غنيم بن سالم عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان-	1126	-5209417282503185752	289	507.0	227	478	60.46025085449219	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1452	false	-8882888702050614613	0	144	0	719	1530	300	عن سهيل وتفرد به محمد بن عباد وهو ضعيف وفي حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث انس------------ غنيم بن سالم قال ابن حبان هو مخالف الثقات في الروايات فلا تعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج ق---لت اما حديث جابر فله طرق اخري------------------------- يشد بعضها بعضا -منها طريق صحيح وهو ما رواه محمد بن الحسن في الموطا عن ابي حنيفة قال اخبرنا الامام ابو حنيفة---------- حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من صلي خلف الامام فان قراءة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام له قراءة فان قلت هذا الحديث اخرج----------ه الدارقطني في سننه ثم البيهقي عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة وعن الحسن بن عمارة وحده بالاسناد المذكور ثم قال -----------هذا الحديث لم يسنده عن جابر بن عبد الله غير ابي حنيفة---------- والحسن بن عمارة وهما ضعيفان وقد رواه سفيان الثوري وابو الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وسفيان بن	1452	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1127	true	-663456364758479566	68	300	329	1485	1485	300	عن سهيل وتفرد به محمد بن عباد وهو ضعيف وحديث ابن عباس قال احمد هو حديث منكر وقال الدارقطني فيه عاصم بن عبد العزيز وليس بالقوي ورفعه وهم وحديث انس بن مالك فيه غنيم بن سالم قال ابن حبان هو يخالف------- في الروايات ولا تعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج به قلت اما حديث جابر فله طرق اخري وهي وان كانت مدخولة ولكن يشد بعضها بعضا فمنها ما ر--------------واه محمد بن الحسن في --موطءه---------------- اخبرنا الامام ابو حنيفة رحمه الله حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام قراءة له ومنها ما رواه ابن عدي والدارقطني عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا نحوه ومنها ما رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الاوسط عن سهل بن العباس المروزي ثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة فان قلت----------- اخرج هذا الحديث الدارقطني في سننه ثم البيهقي عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة وعن الحسن بن عمارة وحده بالاسناد المذكور--- قال الدارقطني وهذا الحديث لم يسنده عن جابر بن عبد الله غير ابي حنيفة رحمه الله والحسن بن عمارة وهما ضعيفان وقد رواه سفيان الثوري وابو الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وسفيان بن-	1127	-5209417282503185752	650	1153.5	520	1210	53.71900939941406	119	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1452	false	-8882888702050614613	144	277	719	1402	1530	300	عيينة وغيرهم عن ابي الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي- الله عليه وسلم مرسلا وهو الصواب قلت لو تادب الدارقطني واستحيي لما تلفظ بهذه اللفظة في حق ابي حنيفة فانه امام طبق علمه الشرق والغرب ولما سءل ا----بن معين عن-------------------ه فقال ثقة مامون ما سمعت احدا ضعفه هذا شعبة بن الحجاج يكتب اليه ان يحدث وشعبة ش-عبة------ وقال ايضا كان ابو حنيفة ثقة من اهل الدين والصدق ولم يتهم بالكذب وكان مامونا علي دين الله تعالي صدوقا في الحديث واثني عليه جماعة من الاءمة الكبار مثل عبد الله بن المبارك ويعد من اصحابه وسفيان بن عيينة وسف--------يان الثوري------------ وحماد بن زيد وعبد الرزاق ووكيع وكان يفتي برايه والاءمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد-------------- واخرون كثيرون وقد ظهر لك- من هذا تحامل الدارقطني عليه وتعصبه الفاسد ---وليس له	1452	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1128	true	1727652091911686446	0	115	0	588	1557	300	عيينة وغيرهم ع----------ن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي عليه السلا--------م مرسلا وهو الصواب قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل يحيي بن معين عن ابي حنيفة رحمه الله فقال ثقة------ ما سمعت احدا ضعفه هذا شعبة بن الحجاج يكتب اليه ان يحدث ويامره شعبة وسعيد وقال ايضا كان ابو حنيفة ثقة من اهل -------الصدق ولم يتهم بالكذب وكان مامونا علي دين الله------ صدوقا في الحديث واثني عليه جماعة من الاءمة الكبار مثل عبد الله بن المبارك وسف---------------يان بن عيينة والاعمش وسفيان الثوري وعبد الرزاق وحماد بن زيد------------ ووكيع وكان يفتي برايه والاءمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد رضي الله عنهم واخرون كثيرون فقد ظهر لنا من هذا تحامل الدارقطني عليه وتعصبه الفاسد فمن اين له	1128	-5209417282503185752	499	859.0	398	752	66.35638427734375	87	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1453	false	-5365624475627657923	2	72	11	387	1548	300	وقد روي في سنن-ه احاديث سقيمة ومعلولة ومنكرة وغريبة وموضوعة ولقد روي احاديث ضعيفة في كتابه الجهر بالبسملة واحتج بها مع علمه بذلك حتي ان بعضهم استحلفه علي ذلك فقال ليس فيه حديث صحيح ولقد صدق القاءل حسدوا الفتي اذ----------- لم ينالوا سعيه و-------القوم اعداء له وخصوم------------------------------------------------------------------------------------------- واما قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد رواه سف------يان الثوري الي اخره فلا يضرنا لان-------------------------------------------------------------------------------- الزيادة من الثقة مقبولة ولءن سلمنا فالمرس--ل عندنا حجة وجوابنا عن الاحاديث	1453	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1128	true	1727652091911686446	123	239	632	1262	1557	300	وقد روي في مسنده احاديث سقيمة ومعلولة ومنكرة وغريبة وموضوعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد صدق القاءل في قوله حينءذ والمعني اذا لم ينالوا شانه ووقاره فالقوم اعداء له وخصوم وفي المثل الساءر البحر لا يكدره وقوع الذباب ولا ينجسه ولوغ الكلاب وحديث ابي حنيفة حيث صحيح واما ابو حنيفة فابو حنيفة وابو الحسن موسي بن ابي عاءشة الكوفي من الثقات الاثبات ومن رجال الصحيحين وعبد الله بن شداد من كبار الثلاثة وثقاتهم فان قلت هذا الحديث زاد فيه ابو حنيفة جابر بن عبد الله وقد رواه جرير وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وابو الاحوص وشعبة وزاءدة وزهير وابو عوانة وابن ابي ليلي وقيس وشريك وغيرهم فارسلوه فقلت الزيادة من الثقة مقبولة ولءن سلمنا فالمراسيل عندنا حجة فان قلت حديث -------	1128	-5209417282503185752	192	290.5	154	758	25.329814910888672	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1453	false	-5365624475627657923	77	223	416	1188	1548	300	ان الضعيف--- يتقوي بالصحيح ويقوي بعضها بعضا --واما قوله في بعضها فهو موقوف فالموقوف عندنا حجة لان الصحابة عدول ومع هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي منع القراءة خلف الامام عن ثمانين من الصحابة الكبار-------- منهم المرتضي والعبادلة الثلاثة واسامي-هم عند اهل الحديث----------------------------------------------------- فكان اتفاقهم بمنزلة الاجماع فمن هذا قال صاحب الهداية من اصحابنا وعلي ترك القراءة خلف الامام اجماع الصحابة فسماه اجماعا باعتبار اتفاق الاكثر ومثل هذا يسمي اجماعا عندنا وذكر الشيخ الامام عبد الله بن يعقوب الحارثي السبذموني في كتاب كشف الاسرار عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه قال كان عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهون عن القراءة خلف الامام اشد النهي ابو بكر الصديق وعمر الفاروق-- وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهم	1453	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1129	true	4741439105675956422	1	163	6	829	1550	300	ان الضعيف قد يتقوي بالصحيح ويقوي بعضها بعضا م وعليه اجماع---------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم ش اي علي ترك القراءة خلف الامام كما مر في حديث عبادة بن الصامت وحديث ابي هريرة رضي الله عنه فكيف ينعقد الاجماع مع خلف بعض قلت سماه اجماعا باعتبار اتفاق الاكثر فانه يسمي اجماعا عندنا وقد روي منع القراءة----------- عن ثمانين نفرا من -----كبار الصحابة منهم المرتضي والعبادلة الثلاثة واسانيدهم عند اهل الحديث وقيل ما يجاوزه عدد من افتي في ذلك الزمان عن الثمانين فكان اتفاقهم بمنزلة الاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الشيخ الامام عبد الله بن يعقوب الحارثي السنديوتي في كتاب كشف الاسرار عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه قال---- عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهون عن القراءة خلف الامام اشد النهي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله------ عنهم	1129	-5209417282503185752	528	924.5	422	1028	51.36186599731445	95	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1455	false	5308866750973281383	133	197	643	979	1505	300	فان قلت قوله صلي الله عليه وسلم قراءة الامام--- قراءة له معارض لقوله تعالي فاقرءوا فل-------ا يجوز تركه بخبر الواحد قلت جعل المقتدي قارءا بقراءة الاما------------م فلا يلزم الترك او نقول انه خص- منه المقتدي الذي ادرك الامام في الركوع فانه لا يجب عليه القراءة بالاجماع فتجوز الزيادة عليه حينءذ بخبر الواحد فان قلت قد حمل البيهقي في كتاب المعرفة حديث من كان له	1455	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1129	true	4741439105675956422	232	300	1195	1550	1550	300	فان قلت قوله صلي الله عليه وسلم قراءة الامام له قراءة--- معارض بقوله تعالي فاقرءوا المزمل فلا يجوز تركه بخبر الواحد قلت جعل المقتدي قارءا بقراءة الامام الا ما ياتم فلا يلزم الترك او نقول انه خصه منه المقتدي الذي ادرك الامام في الركوع فانه لا يجب عليه القراءة بالاجماع فيجوز الزيادة عليه حينءذ بخبر الواحد فان قلت قد حمل البيهقي في كتاب المعرفة حديث من كان له-	1129	-5209417282503185752	329	617.5	267	359	91.6434555053711	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1149	false	-7443427674684010492	53	178	269	905	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال اي النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم اي ليقتدي به بهذا الخبر اي المتقدم متعلق بلفظ حدثنا زاد اي ابو خا-----------لد واذا قرا فانصتو-----ا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هذه الزيادة واذا قرا فانصتوا ليست بمحفوظة وال-وهم عندنا من ابي خالد و---تعقبه المنذري في مختصره فقال -هذا فيه نظر فان ابا خالد الاحمر هذا هو سليمان بن حيان وهو من الثقات الذين احتج---- البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا لم يتفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها ابو سع-د محمد بن سعد- الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من ابن عجلان وهو ثقة وثقه يحيي بن معين ومحمد بن عبد الله المخرمي والنساءي وقد اخرج----- هذه الزيادة النساءي في -سننه من حديث ابي خالد الاحمر------------- ومن حديث	1149	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1130	true	9085344562105620611	176	298	917	1539	1552	300	صلي الله عليه وسلم واذا قرا فانصتوا ش وتمام الحديث قال صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ل------------------------------------------------------------يءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا لك الحمد رواه ابو هريرة واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه فان قلت قال ابو داود هذه الزيادة فانص---------توا ليست بمحفوظة والتوهم عندنا من ابي خالد قلت تعقبه المنذري في مختصره وقال وهذا فيه نظر فان ابا خالد الاحمر هذا هو سليمان بن حيان وهو من الثقات الذي- احتج بهم البخاري ومسلم-------------------- ومع هذا لم ينفرد بهذه الزيادة بل--- تابعه عليها ابو سعيد محمد بن سعيد الانصاري الاسلمي المدني نزيل بغداد ----------------------------------------------------------------------------------وقد اخرج مسلم هذه الزيادة-------- في صحيحه من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه من حديث	1130	-5209417282503185752	413	668.0	328	805	51.30434799194336	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1455	false	5308866750973281383	197	249	979	1264	1505	300	امام فقراءة الامام--- قراءة له علي ترك الجهر بالقراءة خلف الامام وعلي قراءة --فاتحة دون السورة واستدل عليه بحديث عبادة بن الصامت المذكور--------- قلت ليس في شء من الاحاديث بيان القراءة خلف الامام فيما جهر والفرق بين الاسرار والجهر لا يصح لان فيه اسقاط الواجب بمسنون علي زعمهم قاله ابراهيم بن الحارث	1455	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1130	true	9085344562105620611	0	54	0	296	1552	300	امام فقراءة الامام له قراءة ---علي ترك الجهر بالقراءة خلف الامام وعلي قراءة الفاتحة دون السورة واستدل عليه بحديث عبادة بن الصامت المذكور فيما مضي قلت ليس في شء من الاحاديث بيان القراءة خلف الامام فيما جهر والفرق بين الاسرار والجهر لا يصح لان فيه اسقاط الواجب بمسنون علي زعمهم قاله ابراهيم بن الحارث	1130	-5209417282503185752	282	537.5	231	299	94.31438446044922	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1455	false	5308866750973281383	1	35	4	150	1505	300	اخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن عبيد الله--------------------------------- بن مقسم انه سال عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا تقرا خلف الامام في شء من	1455	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1132	true	-2619217751374004561	131	169	607	770	1398	300	اخبرني عروة بن شريح--------------- عن عب-د الله بن عمر رضي الله عنه وعن عبد الله بن مقسم انه سال عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا لا تقرا خلف الامام في شء من	1132	-5209417282503185752	128	243.0	98	179	71.50837707519531	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1164	false	-3197735321836446582	11	56	49	279	1469	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلممن- الليل فاطلق القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني بيميني فادارني من وراءه فاقامني عن يمينه فصليت معه	1164	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1157	true	9212112019514800495	47	92	220	447	1448	300	ابن عباس قال نمت عند-- خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل فاطلق القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت وتوضات كما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فاخذني جنبه-- فادارني من وراءه فاقامني عن يمنيه فصليت معه	1157	-5209417282503185752	210	391.0	167	231	90.90908813476562	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1111	false	-8418290761987405658	207	300	1036	1524	1524	300	فلانه متنفل----------------------- فلا يجوز اقتداء المفترض به-- اي بالمتنفل لان صلاة الامام متضمنة صلاة المقتدي صحة وفسادا لقوله عليه السلام الامام ضامن ولا شك ان الشء----- يتضمن ما هو دونه لا ما هو فوقه فلم يجز اقتداء البالغ بالصبي لهذا وبه قال الاوزاعي والثوري ومالك واحمد واسحاق وفي النفل روايتان وقال ابن المنذر وكرهها عطاء والشعبي ومجاهد وقال الحسن والشافعي تصح امامته وفي الجمعة له قولان قال في الام لا تجوز وقال في الاملاء تجوز وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي كان الحسن يضعف حديث عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء بين قا-ل ابو داود-	1111	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1162	true	3278912319372943593	39	179	211	916	1540	300	فلانه متنفل والذي يقتدي به مفترض م فلا يجوز اقتداء المقترض به ش اي بالمتنفل لان صلاة الامام متضمنة صلاة المقتدي صحة وفسادا لقوله عليه السلام الامام ضامن ولا شك ان الشء انما يتضمن ما هو دونه لا ما هو فوقه فلم يجز اقتداء البالغ بالصبي لهذا وبه قال الاوزاعي والثوري ومالك واحمد واسحاق وفي النفل روايتان وقال ابن المنذر وكرهها عطاء والشعبي ومجاهد وقال الحسن والشافعي تصح امامته وفي الجمعة له قولان قال في الام لا تجوز وقال في الاملاء تجوز لما روي البخاري عن عمرو بن سلمة قال اممت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا غلام ابن ست سنين او ابن سبع سنين وسلمة صحابي والاشهر ان عمرا لم يسمع من النبي عليه السلام ولم يرو عنه وقال الخطابي كان الحسن يضعف حديث عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء بين وقال ابو داود	1162	-5209417282503185752	483	918.0	391	705	68.51063537597656	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1112	false	-963287219938843031	0	91	0	469	1527	300	وقيل لاحمد حديث عمرو قال لا ادري ما هذا فلعله لم يتحقق بلوغ امر النبي-صلي الله عليه وسلم قال وقد خالفه امثال الصحابة وقد قال عمرو كنت اذا سجدت خرجت استي وهذا غير بالغ والعج-ب انهم لم يجعلوا قول ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وكبار الصحابة رضي الله عنهم-وافعالهم حجة واستدلوا بفعل صبي----- ست سنين ولا يعرف فراءض الوضوء والصلاة فكيف يتقدم في الامامة ومنعه احوط في الدين وعن ابن عباس------------- لا يءم الغلام حتي يحتلم وعن ابن مسعود لا يءم الغلام الذي لا تجب عليه الحدود رواهما الاثرم في سننه	1112	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1162	true	3278912319372943593	179	276	916	1406	1540	300	وقيل لاحمد حديث عمرو قال لا ادري ما هذا فلعله لم يتحقق بلوغ امر النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد خالفه امثال الصحابة وقد قال عمرو كنت اذا سجدت خرجت استي وهذا غير بالغ والعجيب انهم لم يجعلوا قول ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وكبار الصحابة رضي الله عنهم وافعالهم حجة واستدلوا بفعل صبي عمره ست سنين ولا يعرف فراءض الوضوء والصلاة فكيف يتقدم في الامامة ومنعه احوط في الدين وعن ابن عباس رضي الله عنه لا يءم الغلام حتي يحتلم وعن ابن مسعود لا يءم الغلام الذي لا تجب عليه الحدود رواهما الاثرم في سننه	1162	-5209417282503185752	469	905.0	378	490	95.71428680419922	92	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1132	false	882475058596501527	194	230	950	1150	1504	300	واحمد في رواية ابي الحارث عنه وقال ابن قدامة اختار هذه الرواية اكثر اصحابنا وهو قول الزهري والحسن البصري وسعيد بن المسيب والنخعي وابي قلابة ويحيي بن سعيد الانصاري وقال الطحاوي وبه قال مجاهد وطاوس قال --	1132	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1187	true	-9077921691429038228	0	36	0	194	1593	300	واحمد في رواية ابي الحارث عنه وقال ابن قدامة اختار هذه الرواية اكثر اصحابنا وهو قول الزهري والحسن------- وسعيد بن المسيب والنخعي وابي قلابة ويحيي بن سعيد الانصاري ق-ال الطحاوي وبه قال مجاهد وطاوس م لان	1187	-5209417282503185752	188	359.5	154	202	93.06930541992188	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1134	false	6181397113649107060	37	145	168	672	1390	300	عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل-------------------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فنات----يه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن ق-ومك فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصل- بقومك واما ان تخفف ---بقومك اي ولا تصل -	1134	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	true	-8423386261163960926	136	219	691	1081	1502	300	عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل--- من بني سلمة انه--------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار------------------------------- فينادي بالصلاة فنخرج عليه فيطول علينا فقال له عليه السلا-------------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك ف--------------------------------------------دل علي انه--------------------------------- كان يفعل احد الامرين و----------------------------لم يكن يجمعهما بانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي بقومك واما ان تخفف علي قومك--- ولا تصلي	1189	-5209417282503185752	289	423.5	223	559	51.699462890625	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0432	false	8427522075310505350	266	298	1353	1498	1512	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي رضي الله عنه قال--- اذا ام الرجل لقوم فوجد في بطنه رزءا او رعافا او قيءا فليضع ثوبه علي انفه ولياخذ بيد رجل من القوم	432	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1209	true	340407184118191441	182	213	862	1005	1442	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي رضي الله عنه موقوفا اذا ام ال-----قوم فوجد في بطنه رزءا او رعافا او قيءا فليضع ثوبه علي انفه ولياخذ بيد رجل من القوم	1209	-5209417282503185752	137	258.0	106	148	92.56756591796875	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1737	false	3781540362053962524	199	277	978	1365	1474	300	صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم -------	1737	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1237	true	2807289405817821562	168	213	873	1095	1496	300	صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت ف-------------------------------------------قال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم------- ثم سجد سجدتين ثم	1237	-5209417282503185752	207	362.0	164	395	52.40506362915039	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1276	false	6487454689206861725	15	117	77	542	1409	300	باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة 716 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي اي شعيب عن جدي اي ليث بن سعد عن يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب الهاشمي امه اسماء بنت عقيل ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان حاله مجهول CHECK 117 باب من قال لا يقطع الصلاة شء عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل بن ع--باس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم---ونحن في بادية لنا ومعه ع----باس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي- ذلك	1276	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1261	true	9057370469959305176	129	170	684	881	1558	300	باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة ثم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفضل بن العباس قال اتانا رسول ا---------لله عليه السلام ونحن في بادية---- ومعه ابن عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالاه ذلك	1261	-5209417282503185752	174	293.0	136	475	36.6315803527832	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1250	false	3874516957275250640	176	229	888	1147	1519	300	محمود بن خالد الدمشقي ----ثنا علي بن عياش حدثنا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	1250	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1267	true	1762344321965004920	104	159	525	787	1482	300	محمود بن خالد الدمشقي قال ثنا علي بن عباش --ثنا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	1267	-5209417282503185752	256	494.0	203	264	96.96969604492188	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1247	false	-3696240670352958194	70	130	337	618	1417	300	ابو عصمة عن محمد انه ------------قال لا يخط بين يديه فان الخط وتركه سواء لانه لا يبدو للناظر من بعيد فلا يمتنع فلا يحصل المقصود ومن الناس من قال يخط بين يديه خطا اما طو-لا شبه ظل السترة او عرضا شبه المحراب لقوله صلي الل--------ه عليه وسلم ------اذا صلي احدكم في الصحراء فليتخذ بين يديه سترة فان لم يجد فليخط	1247	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1269	true	6347991528432565173	9	70	42	330	1453	300	ابي عصمة عن محمد اذا لم يجد سترة قال لا يخط بين يديه فان الخط وتركه سواء لانه لا يبدو للناظر من بعيد وقال الشافعي بالعراق ان لم يجد ما يغرز يخط------------------ خطا طويلا وبه اخذ بعض المتاخرين لحديث ابي هريرة رض--ي الله عنه انه عليه السلام قال اذا صلي احدكم في الصحراء فليتخذ بين يديه سترة فان لم يكن فليخط	1269	-5209417282503185752	175	255.5	132	308	56.818180084228516	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1212	false	9105497839444860889	109	181	523	883	1465	300	حبان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري يحدث اي سعيد عن ابيه ابي سعيد واسمه كيسان المقبري المدني صاحب العباء مولي ام شريك قال الواقدي انه راي ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلممر ب-----حسن بن علي عليهما السلام وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه------ مغضبا فقال--- ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---يقول ذلك	1212	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1283	true	-5511999777123300979	243	299	1190	1459	1459	299	موسي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------- عن ابيه------------------------------------------------------------------------- انه راي ابا رافع مولي النبي -------_ عليه السلام مر بالحسن بن علي رضي الله عنه- وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفرة في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت---- اليه الحسن مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسو---------ل الله عليه السلام يقول ذاك-	1283	-5209417282503185752	222	355.0	172	377	58.88594055175781	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1208	false	7562900330380729468	45	174	220	903	1546	300	ابي داود الموجودة عندنا بغير ياء عن سليمان الاحول عن عطاء قال ابراهيم عن ابي هريرة مكبرا وكذلك في ابن ماجه في حديث ال------------نهي عن تغطية الرجل فاه في الصلاة وكذا في السنن الكبري للبيهقي وكذا في النيل للشوكاني وخالفها الحاكم في المستدرك- فقال انبا الحسين بن ذكوان فذكره مصغر--------------------------------------------------------------ا وقال الذهبي في ذيله الحسين المعلم فزاد لفظ المعلم ليدل علي انه مصغر والصواب عندي ما في ابي داود وابن ماجه والبيهقي فما في المستدرك سهو من الكاتب وما في ذيله من الذهبي فوهم منه منشءه قلة التدبر والعجب من العيني شارح الهداية والعلامة الجمال الزيلعي صاحب نصب الراية حيث قالا وسند ابي داود وفيه الحسن بن ذكوان المعلم ضعفه ابن معين وابو حاتم وقال النساءي ليس بالقوي لكن اخرج له البخاري في الصحيح- وذكره ابن حبان في الثقات	1208	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1285	true	-5019362725126608637	30	153	142	756	1472	298	ابو داود في سننه---------------- عن سليمان الاحول عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن------ السدل في---- الصلاة وان يغطي الرجل فاه ورواه ابن حبان في صحيحه و----------------الحاكم في --مستدركه وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الترمذي عن عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا وقال لا نعرفه مرفوعا من حديث عطاء عن-------------------------------------------------- ابي هريرة الا من حديث عسل بن سفيان وليس في روايته وان يغطي الرجل فاه وعسل بكسر------------------------------------- العين وسكون ال--سين والمهملتين ضعفه البخاري والنساءي وغيرهما وفي -----سند ابي داود -----الحسن بن ذكوان المعلم ضعفه ابن معين وابو حاتم وقال النساءي ليس بالقوي لكن اخرج له البخاري في --صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات	1285	-5209417282503185752	280	248.0	212	759	36.89064407348633	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1209	false	-1982066616360248916	18	78	73	376	1521	300	ابو داود فاخرج هذا الحديث عن سليمان الاحول عن عطاء ------------عن ابي هريرة مرفوعا وتابع عسلا عامر الاحول قال سالت عطاء عن السدل فكرهه فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم قال البيهقي وهذا الاسناد وان كان منقطعا ففيه قوة للموصولين قبله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه	1209	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1285	true	-5019362725126608637	30	64	142	297	1472	298	ابو داود في سننه--------- عن سليمان الاحول عن عطاء بن ابي رباح عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه	1285	-5209417282503185752	129	205.5	99	315	40.9523811340332	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1209	false	-1982066616360248916	195	248	972	1236	1521	300	ان يجعل ثوبه علي راسه او علي كتفيه و--يرسل اطرافه من جوانبه اذا لم يكن عليه سراويل وروي عن الاسود وابراهيم النخعي انهما ق-------------------------------------------------------------------الا السدل يكره سواء كان عليه قميص او لم يكن و--------------------------------------------------------------------------------------روي المعلي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة يكره ال-سدل علي القميص وعلي الازار و---قال لانه صنيع --------اهل الكتاب فان	1209	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1285	true	-5019362725126608637	169	253	825	1247	1472	298	ان يجعل ثوبه علي راسه ------وكتفيه ثم يرسل اطرافه من جوانبه ش اختلفوا في تفسير السدل فقال في شرح مختصر الكرخي مثل ---ما قال المصنف الا انه قال يجعل ثوبه علي راسه او كتفيه بكلمة او وقال المعلي السدل ان تجمع طرفي ازارك من الجانبين جميعا فان ضممتهما امامك فليس بسدل وقال الحسن السدل ان يضع وسط ثوبه علي عاتقه ويرخي طرفيه وروي المعلي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة كراهة السدل علي القميص وعلي الازار وبه قال ابو يوسف للتشبيه باهل الكتاب قال	1285	-5209417282503185752	149	185.5	117	431	34.57076644897461	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1210	false	3696162824290317068	144	221	717	1093	1470	300	عن عطاء اي ابن ابي رباح عن ابي هريرة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة ضعف الامام احمد هذا الحديث وقال عسل بن سفيان غير محتمل الحديث وقد ضعفه الجمهور ولكن الحديث المتقدم الذي اخرجه ابو داود من طريق حسن بن ذكوان عن سليمان الاحول عن عطاء مرفوعا قال الحاكم هذا ح------------ديث صحيح علي شرط الشيخين واما قول-------- الترمذي------------------------------------------------- لا نعرفه من حد-------يث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عسل	1210	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1285	true	-5019362725126608637	37	106	176	503	1472	298	عن عطاء ----بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه ورواه ابن حبان في صحيحه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في مستدركه وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الترمذي عن عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا وقال لا نعرفه مرفوعا من حديث عطاء عن ابي هريرة------- الا من حديث عسل	1285	-5209417282503185752	167	236.0	129	470	35.53191375732422	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1858	false	-5670913700676156066	182	216	914	1073	1475	300	في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم ارسل رسول الله صلي الله عليه	1858	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1294	true	838207976868216124	262	300	1330	1507	1507	300	في المنبر مم عوده فسالوه عن ذاك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي اخره ثم رايت رسول الله صلي الله عليه-	1294	-5209417282503185752	151	290.0	118	178	84.83145904541016	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1129	false	3805426499013105659	221	286	1113	1428	1496	300	فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني ق حب ك خزيمة 596 حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابو خالد عن عدي بن ثابت الانصاري حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر--------------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عما--------ر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه	1129	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1295	true	-6770233469137923687	101	157	506	781	1498	300	فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني وروي ايضا من حديث--------------------------------------------------------------- عدي بن ثابت الانصاري حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر رضي الله عنهما بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه	1295	-5209417282503185752	238	432.5	188	338	70.41419982910156	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1130	false	-1721778031786066091	122	224	597	1089	1444	300	عدي بن ثابت الانصاري حدثني رجل قال في الخلاصة هو همام بن الحارث انه اي ذلك الرجل كان مع عمار بن ياسر صحابي مشهور--- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار اي ام الناس وقام علي كان اي علي مكان مرتفع وحده يصلي اي بالناس والناس اي المقتدون به اسفل منه اي في مكان اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار------------- لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1130	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1295	true	-6770233469137923687	128	209	634	1026	1498	300	عدي بن ثابت الانصاري حدثني رجل--------------------------------- انه ك-------------ان مع عمار بن ياسر رضي الله عنهما بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر---- وقا-----------م علي دكان----------- يصلي---------- وال-----------------------------------ناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار رضي الله عنه لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1295	-5209417282503185752	353	623.5	278	509	69.35166931152344	67	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1859	false	-7554261912843167158	89	121	446	609	1518	300	وسلم-صلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1859	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1295	true	-6770233469137923687	0	34	0	168	1498	300	وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1295	-5209417282503185752	163	314.5	131	168	97.02381134033203	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	false	-1441884260035308930	0	64	0	303	1465	300	وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني زاد مسلم والنساءي اما والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه اي نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جرو كلب تحت بس-اط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ- بيد ماء فنضح به مكانه فلما لقيه جبريل عليه السلام قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح النبي صلي- الله عليه وسلم فامر بقتل الكلاب	5339	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1299	true	-6153553575671165119	222	266	1090	1305	1474	300	وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلق--------------------------------------ني ثم وقع في نفسه--------------------------------------- جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذه بيده--- فنضح--- مكانه فلما لقيه جبريل عليه السلام قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح النبي عليه السلا--------م فامر بقتل الكلاب	1299	-5209417282503185752	206	357.0	162	306	67.32025909423828	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	false	-1441884260035308930	262	300	1282	1465	1465	300	عن مجاهد قال نا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثي------ل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل-	5339	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1300	true	9016786594253172167	243	282	1191	1383	1489	300	عن مجاهد عن ابي---- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل----- الا انه كان -في البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل	1300	-5209417282503185752	158	273.0	124	202	78.21781921386719	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2075	false	6974121128691786560	95	154	478	757	1490	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك كان يفعل وهذا اسناد صحيح وهو خلاف حديث الباب وروي الطحاوي بسنده عن مجاهد ان ابن عمر كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه به فاذا كان في السحر نزل فاوتر و-------روي ابن ابي	2075	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1321	true	7300969025481842393	215	259	1165	1370	1575	300	عن نافع--- ابن عمر------------- انه كان يصلي علي راحلته ويوتر بالارض ويزعم ان رسول ال---------له عليه السلام ك---ان يفعل ذلك وكذا---------------------------------------------- عن مجاهد ان ابن عمر كان يصلي في السفر علي بعيره اينما توجه و---اذا كان--- السحر نزل فاوتر ولعل ما روي -عن ابن	1321	-5209417282503185752	179	282.0	139	286	62.5874137878418	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2336	false	-4392227330917364106	17	115	80	592	1484	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---فقال ان الله تعالي قد امدكم اي زادكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها اي صلاة الوتر لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر ق-ال الحافظ في الدراية اخرجه الاربعة الا النساءي من حديث خارجة بن حذافة واخرجه الحاكم في المستدرك قلت والذهبي في تلخيصه فصححاه واخرجه احمد--------- والدارقطني-------- والطبراني و---------------------ابن عدي في ترجمة عبد الله بن ابي مرة ونقل عن البخاري لا ي--------عرف سماع بعضهم---- من بعض وغلط ا------------بن الجوزي ف---------------------------------------------------------------------------------------------ضع-فه بعبد الله بن راش----------------------------------------------------------د عن الدارقطني و-------------------------------------------انما ضعف الدارقطني عبد الله بن راشد البصري	2336	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1322	true	2382482345149569650	71	198	349	990	1509	300	قال خرج علينا رسول ا---------لله عليه السلام فقال ان الله--------- ام---------دكم بصلاة -هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها --------------لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر وقال الترمذي غريب واخرج------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد وروا-------ه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه فان قلت رواه ابن عدي في الكامل ونقل ع-------------------ن البخاري انه قال لا نعرف سماع بعض هءلاء من بعض يعني رواية واعله ابن الجوزي في التحقيق بابن اسحاق وبعبد الله بن راشد ونقل عن الدارقطني انه ضعفه قلت قال صاحب التنقيح اما تضعيفه بابن اسحاق فليس بشء فقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب به واما نقله عن الدارقطني انه ضعف عبد الله بن راشد فغلط لان الدارقطني انما ضعف---------- عبد الله بن راشد البصري	1322	-5209417282503185752	297	397.0	235	773	38.42173385620117	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2343	false	-2811017598632769192	86	130	408	616	1471	300	عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها وقد----------------------------------------------- --------------------روي محمد بن الحسن في موطءه عن يعقوب بن ابراهيم ثنا حصين عن ابراهيم عن ابن مسعود انه قال ما اجزات ركعة قط انتهي وروي	2343	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1329	true	-5544100170677671336	183	239	906	1173	1473	300	عن ابي سعيد ان رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها وسياتي في باب سجود السهو ان شاء الله تعالي واما ما روي ايضا من الاثار فروي محمد بن الحسن في موطاه عن يعقوب بن ابراهيم انا حصين عن ابراهيم عن ابن مسعود---- قال ما اجزات ركعة قط------ وروي	1329	-5209417282503185752	181	312.5	141	286	63.286712646484375	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2370	false	-8374549864914351680	227	252	1136	1247	1496	300	خلف ا--بي --------بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني----- بدعة	2370	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1350	true	-3655750320963686608	1	28	5	131	1419	300	خلف النبي عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1350	-5209417282503185752	108	192.0	83	126	85.71428680419922	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2373	false	8077650310689367179	159	257	816	1316	1538	300	نزلت بالمسلمين نازلة قنت الامام في صلاة الجهر وهو قول الثوري-- واحمد انتهي وكذا ما في شرح الشيخ اسماعيل عن البناية اذا وقعت نازلة قنت الامام في الصلاة الجهرية لكن في الاشباه عن الغاية قنت في صلاة الفجر ويءيده ما في شرح المنية حيث قال بعد كلام فتكون شرعيته اي شرعية القنوت في النوازل مستمرة وهو محمل قنوت من قنت من الصحابة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وهو مذهبنا وعليه الجمهور قال الحافظ ابو جعفر الطحاوي انما لا يقنت عندنا في صلاة الفجر من غير بلية فان وقعت فتنة او بلية فلا باس به فعله رسول الله صلي -	2373	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1355	true	-5099642906127657745	160	196	857	1036	1582	300	نزل- بالمسلمين نازلة قنت الامام في صلاة الجهر وبه قال الاكثرون واحمد وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي انما لا يقنت عندنا في صلاة الفجر من غير بلية فان وقعت فتنة او بلية فلا باس به فعله رسول الله عليه	1355	-5209417282503185752	163	291.5	128	503	32.40556716918945	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2180	false	-6969751870025700957	145	199	676	940	1438	300	معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء وفي رواية ويزيد ما شاء الله قال النوو-------ي في شرح مسلم واما الجمع بين حديث-------ي عاءشة في نفي صلاته صلي الله عليه وسلم الضحي واثباتها فهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	2180	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1372	true	-3394096412323484039	247	296	1235	1480	1499	300	معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول--------- الله عليه السلام يصلي ال-----ضحي قالت اربع ركعات -يزيد ما شاء وفي رواية ويزيد ما شاء ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده م---------------ن حديث عمرة عن عاءشة قالت سمعت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله عليه السلام يصلي -----	1372	-5209417282503185752	137	177.0	104	280	48.92856979370117	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4168	false	-5446469566486118340	156	220	742	1053	1441	300	السفر الخ عن مقطم بن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا رواه الطبراني و-------------------------------------عن كعب بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من السفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه رواه مسلم شر--------ح المنية ومفاده اختصاص	4168	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1376	true	9069219163725261234	20	92	104	448	1538	300	السفر---- عن مطعم بن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلق عن----- اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حتي يزيد سفرا ذكر هذا ابن ابي شيبة في سننه وركعتا القدوم من السفر عن كعب بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من السفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه رواه مسلم وركعتا تحية المسجد و---لا يختصان	1376	-5209417282503185752	267	473.0	207	356	75.0	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1425	false	6818157399372143275	239	273	1116	1272	1395	300	عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا	1425	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1380	true	7223005853363583402	25	53	124	254	1526	300	عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس-------------------- فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا	1380	-5209417282503185752	123	225.5	96	159	77.35848999023438	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1426	false	1890142749672545869	90	192	424	891	1406	300	عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال دخلت علي ابن عباس في اي مع شباب جمع شاب من بني هاشم ويحتمل ان يكون لفظة في بمعناها والمعني حال كوني داخلا في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا لم اقف علي تسميته سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا لا الثانية تاكيد اي لا يقرا فقيل له -لعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث خصال امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة	1426	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1380	true	7223005853363583402	25	89	124	422	1526	300	عبد الله بن عبيد الله-------- قال دخلت علي ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا لشاب منا------------------ سل ابن عباس اكان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر فقال لا ل----------------------------ا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما امر- به وما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث خصال امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة	1380	-5209417282503185752	290	517.0	226	470	61.70212936401367	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2272	false	-7131320459545879992	207	245	975	1169	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم واما عند	2272	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1414	true	1241992412142057409	178	213	901	1083	1527	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم النبي------------- عليه السلام فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم -الا اني	1414	-5209417282503185752	164	298.5	129	196	83.67346954345703	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1041	false	7985677700229668161	87	118	404	554	1478	300	ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد- اخرجته حاجة- وهو يريد الرجوع	1041	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1432	true	-903148581403247848	148	177	732	877	1441	300	ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي--------- عليه السلام قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احدا اخرجته حاجته وهو يريد الرجوع	1432	-5209417282503185752	137	247.0	108	154	88.9610366821289	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1752	false	4470308972437607930	150	214	762	1119	1529	300	استحكم شروعه في النافلة قبل اكمال اركان المكتوبة خرج عن الفرض للمنافاة بين الفرض والنفل وقد تحقق احد المتنافيين فينتفي الاخر ضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل الحديث انه عليه السلام كان---- قعد قدر التشهد في الرابعة بدليل قول الراوي صلي الظهر خمسا والظهر اسم لجميع --اركان الصلاة ومنها القعدة وانما قام الي الخامسة علي ظن انها الثالثة-------- حملا لفعله عليه السلا--------م علي ما هو اقرب الي الصواب	1752	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1495	true	-7388740891508690541	80	165	388	821	1455	300	استحكم شروعه في النافلة قبل اكمال اركان المكتوبة ------------------------------ش والشروع ---------------------------في النافلة قبل اكمال الفرض يفسد له كما لو صلي ركعتين بخلاف ما اذا لم يقيد الخامسة بسجدة م لان ما دون الركعة ش ليس لها حكم الصلاة بدليل مسالة اليمين وتاويل الحديث انه صلي- الله عليه وسلم قعد عل----------ي الرابعة بدليل انه قال صل---ي الظهر خمسا والظهر اسم لجميع الاركان------- ومنها القعدة وانما قام الي الخامسة علي ظن ان هذه القعدة الاولي حملا لفعله صلي- الله عليه وسلم علي ما هو اقرب الي الصواب	1495	-5209417282503185752	229	351.0	182	512	44.7265625	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1760	false	7375902454571921576	142	220	745	1110	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في صلاته انه كم صلي فليستقبل الصلاة وكذا روي عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص انهم قالوا هكذا كذا في البداءع قال الحافظ في الدراية اذا شك احدكم في صلاته كم صلي فليستقبل الصلاة لم اجده مرفوعا واخرج ابن ابي ---------------------------شيبة عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------عمر في الذي لا يدري صلي ثلاثا---- او اربعا قال يعيد حتي يحفظ واخرج------- نحوه -عن سعيد -بن جبير	1760	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1508	true	-2604670622054923036	16	83	80	371	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم الخ وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث ابن سيرين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اما انا فاذا لم ادر كم صليت فاني اعيد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر في الذي لا يدر----ي ثلاثا صلي او اربعا قال يعيد حتي يحفظ وعن جرير عن منصور قال سالت ابن جبير	1508	-5209417282503185752	135	189.5	101	498	27.108434677124023	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1761	false	550855274595976267	45	78	221	379	1537	300	اخرجه الترمذي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام -ثنتين فليبن علي واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1761	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1512	true	2722722032181884461	62	142	302	687	1497	300	اخرجه الترمذي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين من قبل ان يسلم هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظ ابن ماجه اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام اثنتين فليجعلها واحدة	1512	-5209417282503185752	144	266.0	114	398	36.180904388427734	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2323	false	-6249190211610226415	158	230	734	1080	1410	300	ابي سعيد الخدري------------- انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا دي خزيمة ق قط ك وقد قال ابن عباس في------------------- هذا الحديث وقد رايت رسول الله------ صلي الله عليه	2323	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1540	true	2913657696493601032	164	240	833	1214	1525	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا رواه ابو داود والحاكم في المستدرك وقال صحيح والجواب ان هذا ---حجة لنا لانا نقول سجدها داود صلي الله عليه	1540	-5209417282503185752	296	524.5	231	384	77.08333587646484	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2324	false	4062161864729637385	37	238	172	1200	1517	300	ابي سعيد الخدري------------- انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة اي ايتها قراها نزل عن المنبر فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر للجمعة وفي رواية و قراها مرة اخر-----ي فلما بلغ السجدة تشزن الناس اي تاهبوا وتهياوا للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم اي تهياتم للسجود فنزل عن المنبر فسجد وسجدوا CHECK 334 باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب 1411 حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي ابو الجماهر نا عبد العزيزيعني ابن محمد عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن نافع قال الزيلعي بعد نقل حديث ابن عباس وابي سعيد وعندي انهما حجة لنا واجاب عنه صاحب البداءع فقال وما تعلق به الشافعي فهو دليلنا فانا نقول ------------------------------------نحن نسجد ذلك شكرا لما انعم الله علي داود بالغفران والوعد بالزلفي وحسن الماب ولهذا لا يسجد عندنا عقيب قوله واناب بل عقيب قوله ماب وهذه نعمة عظيمة في حقنا فانه يطمعنا في اقالة عثراتنا وغفران خطايانا وزلاتنا فكانت سجدة تلاوة لان سجدة التلاوة ما كان سب-----به----ا التلاوة وسبب وجوب هذه السجدة تلاوة هذه الاية التي فيها الاخبار عن هذه النعم علي داود عليه	2324	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1540	true	2913657696493601032	164	298	833	1516	1525	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة------------------------- نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم--------------------------------- اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسج------------------ود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزن----------تم للسجود ----------فنزل فسجد وسجدوا رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والحاكم في المستدرك وقال صحيح والجواب ان هذ---------------------------------------------------------------------------------------ا حجة لنا ل-----------------------------------------------------------انا نقول سجدها داود صلي الله عليه وسلم توبة ونحن نسجدها-- شكرا لما انعم الله علي داود بالغفران والوعد بالزلفي وحسن الماب ولهذا لا نسجد عندنا ق-----وله واناب بل عقيب قوله ماب وهذا نعمة عظيمة في حق----------------------------------------------------نا فكانت سجدة تلاوة لان سجدة التلاوة ما كان سبب وجوبها الا التلاوة وسبب وجوب هذه السجدة تلاوة هذه الاية التي فيها الاخبار عن هذه النعم علي داود صلي -	1540	-5209417282503185752	557	957.0	442	1091	51.0540771484375	96	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2315	false	7918019460610096722	179	247	868	1208	1451	300	صلي الله عليه وسلملم يسجد في-------------- شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قال الزيلعي في نصب الراية ----------قال عبد الحق في احكامه اسناده ليس بقوي ويروي مرسلا والصحيح حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت--------- واسلامه متاخر قدم علي النبي صلي- الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة وقال ابن عبد البر هذا حديث منكر و----------ابو قدامة ل-----------------------يس بشء	2315	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1541	true	3447459950022999226	147	219	724	1097	1488	300	صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة ليس فيها شء من المفصل الحديث والجواب عنها اما حديث ابن عباس فاسناده ليس بالقوي قال عبد الحق-------------------------- ويروي مرسلا والصحيح حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت الانشقاق واسلامه متاخر قدم علي النبي عليه السلا--------م في السنة السابعة من الهجرة وقال ابن عبد البر هذا حديث منكر وفي اسناده ابو قدامة الحارث بن عبيد الايادي ليس بشء	1541	-5209417282503185752	246	395.0	195	407	60.4422607421875	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2315	false	7918019460610096722	5	90	23	430	1451	300	من لم ير السجود في المفصل 1403 حدثنا محمد بن رافع نا ازهر بن القاسم الراسبي بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة الي --------------------------------------------------راسب بطن من الازد ابو بكر البصري نزيل مكة قال احمد والنساءي ثقة وقال ابو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء قال محمد بن رافع رايته بمكةنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	2315	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1541	true	3447459950022999226	70	111	371	558	1488	300	من لم ير السجود في المفصل وهو من سورة محمد-------------------------------------------------------------------- الي اخر القران منهم مالك رحمه الله بحديث رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	1541	-5209417282503185752	121	92.0	92	457	26.47702407836914	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2324	false	4062161864729637385	240	287	1215	1457	1517	300	واطماعنا في نيل مثله وكذا سجدة النبي صلي الله عليه وسلم-في الجمعة الاولي وترك الخطبة لاجلها يدل علي انها سجدة تلاوة و----تركه في الجمعة الثانية -------------لا يدل علي انها ليست بسجدة تل--اوة بل كان يريد التاخير وهي عندنا لا تجب علي الفور فكان يريد ان لا يسجدها	2324	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1541	true	3447459950022999226	1	50	5	258	1488	300	واطماعنا في نيل مثله وكذا سجدة النبي صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاولي وترك الخطبة لاجلها تدل علي انها سجدة تلاوة واما تركه في الجمعة الثانية حين القراءة فلا يدل علي انها ليست بسجدة التلاوة بل كان يريد التاخير وهي------ لا تجب علي الفور عندنا علي انه ---سجدها	1541	-5209417282503185752	221	391.5	178	262	84.35114288330078	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2041	false	-1832359538976675653	152	300	742	1501	1501	300	وقال الشافعي في البلد يشترط مجاوزة السور لا مجاوزة الابنية المتصلة بالسور خارجة وحكي الرافعي وجها ان المعتبر مجاوزة الدور ورجح الرافعي هذا الوجه-------------------------- وان لم يكن في جهة خروجه سور او كان في قرية يشترط مفارقة العمران وفي المغني لابن قدامة ليس لمن نوي السفر القصر حتي يخرج من بيوت مصره او قريته ويخلفها وراء ظهره قال وبه قال مالك والاوزاعي واحمد والشافعي واسحاق وابو ثور 1201 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا خرج مسيرة ثلاثة اميال وقال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي هذا وعن عطاء وسليمان بن موسي انهما كانا يبيحان القصر في البلد لمن نوي السفر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بالجماعة في منزله ركعتين وفيهم الاسود ب-ن يزيد-	2041	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1581	true	-6162399396333700545	96	211	538	1144	1591	300	وقال الشافعي في البلد يشترط مجاوزة السور لا مجاوزة الابني--------ة بالسور خارجه وحكي الرافعي وجهين-- المعتبر مجاوزة الدور ورجح الرافعي هذا الوجه في المجرد والاول في الشرح وان لم يكن في جهة خروجه سور و--كان في قرية يشترط مفارقة العمران وفي المغني لابن قدامة ليس لمن نوي السفر القصر حتي يخرج من بيوت مصره او قريته ويخلفها وراء ظهره قال وبه قال مالك والاوزاعي واحمد والشافعي واسحاق وابو ثور رحمهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي هذا وعن عطاء وسليمان بن موسي انهما كانا يبيحان القصر في البلد لمن نوي السفر وعن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بالجماعة في منزله ركعتين وفيهم الاسود بين يزيد	1581	-5209417282503185752	564	1071.0	456	787	71.66455078125	103	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	false	4428443342759584195	0	46	0	224	1471	300	وغير واحد من اصحاب عبد الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء انه قال اذا دخل عليه وقت صلاة بعد خروجه من منزله قبل ان يفارق بيوت المصر يباح له القصر وقال مجاهد اذا ابتدا السفر بالنهار لا يقصر حتي يدخل الليل واذا ابتدا بالليل لا يقصر حتي يدخل النهار	2042	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1581	true	-6162399396333700545	211	288	1144	1523	1591	300	وغير واحد من اصحاب عبد الله رضي الله عنهم وفي الدراية والشرط عند الشافعي ومالك واحمد رحمهم الله ان لا يحاذيه عن يمينه او يساره شء من البنيان وفي رواية ان يكون في المصر ثلاثة اميال وحكي عن عطاء انه قال اذا دخل عليه وقت صلاة بعد خروجه من منزله قبل ان يفارق بيوت المصر يباح له القصر وقال مجاهد اذا ابتدا السفر بالنهار لا يقصر حتي يدخل الليل وان اب-تدا بالليل لا يقصر حتي يدخل النهار	1581	-5209417282503185752	218	416.0	173	380	57.3684196472168	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2079	false	7114992024893023667	70	109	372	557	1470	300	علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	2079	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1596	true	-9067924900653688657	225	268	1114	1312	1482	300	علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين -يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر	1596	-5209417282503185752	168	302.0	131	199	84.42211151123047	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1816	false	-1144539789101587934	125	181	627	897	1472	300	الجمعة لا تصح الا في مصر جامع او ف-------------------------ي مصلي المصر-- نحو مصلي العيد وفي------------- المفيد والاسبيجاني والتحفة لا تجب الجمعة عندنا الا في مصر جامع او في ما هو في حكمه كمصلي العيد وفي جوامع الفقه وارباض المصر كالمصر وفي الينابيع لو كان منزله خارج المصر لا تجب عليه قال وهذا اصح ما قيل فيه	1816	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1611	true	-9107453211925519408	189	247	966	1242	1509	300	الجمعة------- الا في مصر جامع وسياتي حد المصر الجامع م او في مصلي المصر ش نحو مصلي العيد وفي الاسبيجابي و المفيد لا --------------------تجب الجمعة عندنا الا في مصر او م-------ما هو في حكمه كمصلي العيد وفي جوامع الفقه وارباض المصر كالمصر وفي الينابيع لو كان منزله خارج المصر لا يجب عليه قال وهذا اصح ما قيل فيه	1611	-5209417282503185752	225	400.0	178	310	72.58064270019531	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1834	false	9105612793243746201	216	277	1059	1344	1463	300	عن----- كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة -ترحم ---لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت ---لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون 5 وفي المعرفة قال الزهري لما بعث النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	1834	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1613	true	1332961196629390528	229	291	1139	1430	1471	300	عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة يترحم علي اسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت علي اسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يعرف بن--قيع الخضمان------------------------------- وفي سنن البيهقي فان اسعد اول من جمع بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1613	-5209417282503185752	214	359.5	165	324	66.04938507080078	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1802	false	-8139410307270558410	1	54	5	257	1460	300	الاشعري قال -----------قال لي عبد الله بن عمر------------- اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شان----- الجمعة يعني الساعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة م ق خزيمة قال ابو داود يعني علي المنبر	1802	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1628	true	4646250046610089687	0	54	0	253	1502	300	الاشعري اخرجه مسلم عنه قال لي ا--------بن عمر رضي الله عنه اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجم------------عة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة ----------قال ابو بردة يعني علي المنبر	1628	-5209417282503185752	211	360.5	166	283	74.55830383300781	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1834	false	9105612793243746201	217	277	1062	1344	1463	300	كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون 5 وفي المعرفة قال الزهري لما بعث ا----------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1834	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1639	true	4108677750507619026	13	88	58	415	1488	300	كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة -قلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت في حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون رواه ابن ماجه والبيهقي ايضا وقد ذكرناه في اول الكتاب مشروحا ولا حجة له فيه بوجهين احدهما انه كان قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	1639	-5209417282503185752	247	459.5	193	358	68.99441528320312	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1838	false	1326040433588361720	122	202	568	929	1447	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان عبد الرحمن قاءد ابيه كعب بعد ما ذهب بصره اي عمي عن ابيه كعب بن مالك انه اي كعب بن مالك كان اذا سمع النداء يوم الجمعة اي اذان الجمعة ترحم اي دعا بالرحمة لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة فما وجهه قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال	1838	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1639	true	4108677750507619026	4	60	21	274	1488	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك----------------------------------------------------- عن ابيه كعب بن مالك انه--------------- كان اذا سمع النداء يوم الج---------------معة --------------ترحم- لاسعد بن زرارة -قلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة ق---------ال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت في حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال	1639	-5209417282503185752	249	437.5	193	361	68.97506713867188	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1902	false	-1355720651193485237	66	178	362	921	1489	300	قال عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت غريب مرفوعا----------------------------------------- قال البيهقي 1113 حدثنا مسدد وابو كامل قالا حدثنا يزيد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال يحضر الجمعة ثلاثة نفر------------------------------------------------------ رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر-------------- انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وهكذا----- قال الحافظ في	1902	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1663	true	-9106438114943477645	132	256	657	1266	1498	300	قولهعليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام ش لم يتعرض احد من الشراح لحال هذا الحديث غير ان الاترازي قال روي خواهر زاده في مبسوطه ----------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت هذا غريب مرفوعا ولهذا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري رو-------اه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في -------	1663	-5209417282503185752	407	705.0	323	687	59.24308776855469	78	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1936	false	2527535386623799072	78	230	423	1221	1586	300	العيد عود لانه مشتق من عاد يعود عودا وهو الرجوع قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كالميزان والميقات من الوزن والوقت ويجمع علي اعياد وكان من حقه ان يجمع علي اعواد لانه من العود كما ذكرنا ولكن جمع بالياء للزومها في الواحد او----------- للفرق بينه وبين اعواد الخشبة وسميا عيدين لكثرة عواءد الله تعالي فيهما وقيل لانهم يعودون ب--ه مرة بعد اخري 1134 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن حميد عن------------ انس -------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة ولهم يو---------مان يلعبون فيهما --قال القاري قال النووي هي عند الشافعي وجماهير العلماء سنة مءكدة وقال ابو سعيد الاصطخري من الشافعية هي فرض كفاية وقال ابو حنيفة هي واجبة ذكره الابهري ووجه الوجوب مواظبته عليه الصلاة والسلام من غير ترك كذا في الهداية ويءيده ما ذكره ابن حبان وغيره ان ------------------------------------------------------------------------------------------اول عيد صلاه النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة وهي التي فرض----------------------- رمضان في	1936	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1675	true	2942064782710530942	106	253	571	1362	1587	300	العيد عود لانه مشتق من عاد يعود عودا وهو الرجوع قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كالميزان والميقات من الوزن والوقت ويجمع علي اعياد وكان من حقه ان يجمع علي اعواد لانه من العود كما ذكرنا ولكن جمع بالياء للزومها في الواحد او جمع بالياء للفرق بينه وبين اعواد الخشبة وسميا عيدين لكثرة عواءد الله في------هما وقيل لانهم يعودون اليه مرة بعد اخري وهو من الاسماء الغالبة علي يوم الفطر والاضحي والاصل فيه حديث انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية وقد ابدلكم الله خيرا منهما يوم النحر ويوم الفطر رواه ابو داود والنساءي والبيهقي قال البغوي حديث صحيح واول عيد صلاه النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة وفيها--- فرض زكاة الفطر ونزلت فريضة رمضان في	1675	-5209417282503185752	513	816.0	414	961	53.381893157958984	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1976	false	-3509756653406754739	70	125	356	623	1524	300	صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد -لم يصل قبلها ولا بعدها متفق عليه و يكره التنفل بعدها اي بعد صلاة العيد في المصلي فقط فلا يكره في البيت علي اختيار الجمهور لقول ابي سعيد الخدري----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	1976	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1687	true	1437256061206767521	94	143	474	701	1436	300	صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد ولم يصل قبلها ولا بعدها وروي ابن ماج---------------------------------------------------------ه في سننه من حديث عطاء بن يسار عن- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	1687	-5209417282503185752	170	274.5	132	285	59.64912414550781	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1938	false	1908780211669724731	198	234	1059	1232	1550	300	بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح	1938	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1689	true	-7009381831238008420	0	36	0	169	1542	300	بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان- كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح	1689	-5209417282503185752	162	303.0	127	174	93.10344696044922	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1968	false	-2304215891871464790	181	215	899	1076	1500	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود------------- يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	1968	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1690	true	3000704906234830361	233	270	1207	1395	1581	300	ابن ابي شيبة في مصنفه --ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	1690	-5209417282503185752	175	335.5	141	190	92.10526275634766	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1969	false	8724670144554520246	72	105	359	524	1459	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين	1969	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1692	true	-3526589747535253318	91	124	498	663	1597	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ابو خالد الحداد عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين	1692	-5209417282503185752	160	315.0	127	165	96.96969604492188	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1965	false	8757593078405566179	147	217	725	1081	1494	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة الاموي مولاهم جليس لابر هريرة قال في تهذيب التهذيب قال ابن حزم ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره- علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم -قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1965	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	221	283	1102	1413	1505	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة-------------- جليس لابي هريرة--------------------------------- ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1693	-5209417282503185752	305	563.5	244	359	84.95821380615234	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1966	false	2724746974015388662	22	97	113	489	1485	300	سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي اي صلاة الاضحي والفطر اي صلاة الفطر فقال ابو موسي كان يكبر في كل ركعة اربعا اي مع تكبيرة الاحرام في الاولي وتكبيرة الركوع في الثانية تكبيره اي مثل تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق ابو موسي فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت اميرا عليهم -قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1966	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	233	283	1162	1413	1505	300	سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الا---------------ضحي وال--------------فطر فقال ابو موسي كان يكبر----------- ارب-------ع تكبيرات---------------------------------------------------------------- علي الجناءز فقال حذيفة صدق--------- فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت ------عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1693	-5209417282503185752	247	429.5	197	377	65.51724243164062	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1966	false	2724746974015388662	126	195	637	976	1485	300	في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان --------------قال قال ابن معين -هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكبير العيدين حديث صحيح انتهي قال في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال ابن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال ابن حزم---- مجهول وقال ابن القطان لا اعرف حاله انتهي قلت عبد	1966	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	true	-8020661622790749463	0	56	0	274	1479	300	في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان الذي في سنده فقال قال ابن معين وهو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير وفي------------------------------------------------------------------------------ التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال ابن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال ابن حزم فيه مجهول وقال ابن القطان لا نعرف حاله------ قلت ابو	1694	-5209417282503185752	249	452.5	197	358	69.55307006835938	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1967	false	-8264913422623872780	194	269	950	1328	1480	300	البيهقي في سننه الكبري بانه خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت الجمع ممكن---------------------------------------------------------------------- لان ابا موسي كان عنده فيه حديث النبي صلي الله عليه وسلم لكنه تادب مع ابن مسعود فاسند الامر اليه مرة فلما افتاهم ------------------------------------ذكره ابو موسي مرة ا--------------------خري وايد ما قاله ابن مسعود باسناده الي النبي صلي الله عليه وسلم	1967	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1694	true	-8020661622790749463	70	152	341	756	1479	300	البيهقي-------------------- خولف وان-ه في موضعين--- رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم------ قلت سكوت ابي داود يدل علي انه مرفوع لان مذهب المحققين ان الحكم للرافع لانه زاد واما جواب ابي موسي فيحتمل انه قار-------------------------------------ب مع ابن مسعود فاسند الامر اليه مرة وكان عنده حديث فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ---------مرة اخري وقال ابو بكر الرازي حديث ----الطحاوي مس---------ند الي النبي صلي الله عليه وسلم	1694	-5209417282503185752	237	343.5	186	504	47.02381134033203	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2011	false	-4380732642430201484	215	300	1096	1521	1521	300	عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا-	2011	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1722	true	-8318725594119524940	145	221	718	1082	1475	300	عروة---------- عن عاءشة---------- رضي الله عنها ----قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فقرا قراءة طو------------------------------يلة ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام ف--قرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا	1722	-5209417282503185752	333	599.5	262	427	77.98594665527344	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2012	false	8072770437200432362	31	171	146	862	1463	300	عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام للصلاة فكبر للتحريمة وصف الناس وراءه فاقترا افتعال من القراءة ليدل علي طولها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكدها بقوله قراءة طويلة ليدل علي الزيادة في الطول ثم كبر للركوع فركع ركوعا طويلا اي الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع الاول فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام قياما ثانيا فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر للركوع ثانيا فركع ركوعا طويلا اي الركوع الثاني في الركعة الاولي هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	2012	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1722	true	-8318725594119524940	145	240	718	1181	1475	300	عروة---------- عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام------- فكبر ف---------صف الناس ور------------------------------------------------------------------------------اءه فق-را قراءة طويلة ثم رك---------------------------------ع فركع ركوعا طويلا ----------------ثم رفع راسه---------------- فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام --------------فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر------------- فركع ركوعا طويلا---------------------------------- هو ادني من------- الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع تحيات فانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1722	-5209417282503185752	433	699.5	340	716	60.47486114501953	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2006	false	6751669995713699611	93	146	486	734	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عند الطحاوي و-----------------------اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال --كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الناس فلم يك-----------------------د يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم	2006	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	true	6947094964635989546	237	300	1142	1437	1437	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ولعل الخطا من الناسخ وحديث ابن عمرو اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم-	1725	-5209417282503185752	224	409.0	175	296	75.67567443847656	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2015	false	-1846424506934674588	216	246	1055	1214	1480	300	اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز	2015	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	true	6947094964635989546	0	31	0	160	1437	300	اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز	1725	-5209417282503185752	159	313.0	129	160	99.375	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2017	false	-8334101475897878973	89	172	441	794	1384	300	لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه و شهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطبة النبي صلي الله عليه وسلم ن ت جه	2017	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	true	6947094964635989546	42	121	210	558	1437	300	لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ----ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشه-د ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطبة النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه	1725	-5209417282503185752	342	672.5	263	353	96.88385009765625	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2029	false	6755576286576274399	15	57	84	273	1421	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم	2029	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1725	true	6947094964635989546	257	300	1248	1437	1437	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم-	1725	-5209417282503185752	188	366.0	147	190	98.9473648071289	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2019	false	6344812759937366439	256	300	1329	1564	1564	300	ابي قلابة عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله عز وجل بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث-	2019	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	235	278	1164	1393	1524	300	ابو داود- عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله------- بها فاذا رايتموها فصلوا كاحدث	1726	-5209417282503185752	222	419.0	181	237	93.67088317871094	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2020	false	-1171130193651629693	36	142	182	725	1502	300	ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي-------------------------- عن قبيصة الهلالي هو قبيصة بن المخارق بن عبد الله الهلالي صحابي نزل البصرة وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم كنيته ابو بشر فيما ذكره ابن عبد البر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بالمدينة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف عن الصلاة وانجلت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه الايات اي الكسوف والخسوف يخوت الله عز وجل بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	2020	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	225	282	1114	1419	1524	300	ابي قلابة عبد الله بن زيد الحربي ومنها حديث اخرجه ابو داود عن قبيصة الهلالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه-------------------------------- يومءذ بالمدينة فصلي----------------------------- ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف---------- وانجلت------ فقال----------------------------- انما هذه ال------------------ايات يخوف الله------- بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1726	-5209417282503185752	272	436.0	220	569	47.80316162109375	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2026	false	-7864026312988178128	230	255	1143	1269	1499	300	عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير---------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها كسوف الشمس	2026	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	88	144	413	706	1524	300	عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خسفت الشمس والقمر فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال علي شرطهما ورواه ابو داود ولفظه كسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت -	1726	-5209417282503185752	112	180.0	89	295	37.966102600097656	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2029	false	6755576286576274399	257	300	1239	1421	1421	300	فلم يكد يرفع اي راسه من السجود الاول ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا-	2029	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	1	39	4	163	1524	300	فلم يكد يرفع ثم ------------------------رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا	1726	-5209417282503185752	156	294.5	119	183	85.24590301513672	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2030	false	1297522296924607209	16	246	80	1227	1496	300	فلم يكد يسجد اي السجدة الثانية ثم يسجد اي السجدة الثانية فلم يكد يرفع اي راسه من السجدة الثانية ثم رفع اي راسه من السجدة الثانية وقام الي الركعة الاخري وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك اي مثل الذي فعل في الركعة الاولي ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف كتب مولانا محمد يحيي المرحوم من تقرير شيخه في توجيه هذا اللفظ فقال هذه حكايته لصوته صلي الله عليه وسلم ثمة ولا يستلزم صدور الحروف في الحكاية صدورها في المحكي عنه ولا يلزم فساد الصلاة وهذا كما في حكايتهم صوت الغراب بغاق مع ان شيءا من الحروف لا يصدر منه فاثبات الحروف في الحكاية لضرورة النقل او الكتابة انتهي ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون اشارة الي قوله تعالي في سورة الانفال وما كان الله ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن صلاته وقد امحصت الشمس وساق الحديث ن تم حم خزيمة ق ك 1195 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة قال بينما انا اترمي باسهم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن ما احدث لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي كسوف الشمس اليوم ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته وقد امحصت اي خلصت وصفت الشمس وساق الحديث --	2030	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	6	61	24	277	1524	300	فلم يكد يسجد ثم --سجد----------------------------------- فلم يكد يرفع-------------------------- ثم رفع------------------------------------------------- وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك--------------------------------- ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته وقد امحص-------------ت الشمس واخرجه الحاكم	1726	-5209417282503185752	238	396.0	185	1149	20.713665008544922	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1981	false	2139597744954359075	40	100	195	486	1545	300	وقال النووي لم يقل احد غير ابي حنيفة هذا القول قلت هذا ليس بصحيح لان ابراهيم النخعي قال مثل قول ابي حنيفة فروي ابن ابي شيبة------------------------ حدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم انه خرج مع مغ--يرة بن عبد الله الثقفي -يستسقي قال فصلي المغيرة فرجع ابراهيم حيث راه يصلي وروي ذلك ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه	1981	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1737	true	7117984759354567257	226	282	1212	1481	1558	300	وقال النووي لم يقل احد غير ابي حنيفة هذا القول قلت هذا ليس بصحيح وقد --------------------------------------روي ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح وقال حدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم انه خرج مع المغيرة بن عبد الله السقفي ليستسقي قال فصلي المغيرة فرجع ابراهيم حيث راه يصلي وروي ذلك----- عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه	1737	-5209417282503185752	236	417.0	185	318	74.21383666992188	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2112	false	3335641430899962702	99	140	487	709	1510	300	مستقبل العدو ف-صلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلمركعة ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسل--مركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك عن ابي	2112	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1753	true	-1443932732145211518	2	38	12	214	1558	300	يستقبل العدو فيصلي بهم النبي عليه السلام--------------- ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي--------- عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل	1753	-5209417282503185752	174	301.0	141	226	76.99114990234375	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2116	false	2329956591027417973	48	79	233	382	1469	300	فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا ن حم خزيمة ق ك غزا --سعيد بن العاص	2116	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1755	true	2322847656027621826	141	170	701	853	1516	300	فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا واخرجه ايضا النساءي وسعيد بن العاص	1755	-5209417282503185752	130	235.0	105	152	85.52631378173828	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2120	false	-7590006167795876137	101	201	501	1035	1539	300	الحسن عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي- الله عليه وسلم في خوف الظهر مفعول لصلي اي صلاة الظهر فصف- بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم اي بالطاءفة ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصل---------------------------------------------------------------وا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلماربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين الاولي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم اي وجاه العدو ثم جاء اولءك اي الطاءفة الثانية فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين قال القاري هذا	2120	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	0	53	0	277	1545	300	الحسن عن ابي بكر -قال صلي النبي عليه السلا--------م في خوف ال-------------------------ظهر فصلي بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---------------- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين واعلم ان-- هذا	1759	-5209417282503185752	199	176.5	161	599	33.22203826904297	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2121	false	6177972958590285215	185	260	909	1296	1496	300	المنذري في مختصره قال بعضهم كان النبي صلي- الله عليه وسلم في غير حكم سفر وهم مسافرون وقال بعضهم هذا خاص بالنبي صلي- الله عليه وسلم و-----------قيل فيه دليل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل ويعترض عليه بانه-------------------- لم يسلم من الفرض كما في حديث جابر و-------------قيل انه عليه الس--------لام كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر وقال بعضهم كان في حضر ببطن نخلة علي باب المدينة----------- فخرج منه محترسا	2121	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1759	true	-8448083680358805508	83	167	433	880	1545	300	المنذري في مختصره قال بعضهم كان النبي عليه السلام في بعض سفر غير حكم سفر وهم مسافرون وقال بعضهم هذا خاص بالنبي عليه السلام لفضيلة الصلاة خلفه وقيل فيه دليل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل واعترض----- بانه عليه الصلاة والسلام لم يسلم في الفرض كما في حديث جابر رضي الله عنه وقيل انه عليه الصلاة والسلام كان مخيرا بين القصر والاتمام في السفر فاختار الاتمام واختار لمن خلفه القصر وقال بعضهم كان في حضر ببطن نخلة علي باب المدينة وكان خاءفا فخرج منه محترسا	1759	-5209417282503185752	348	613.0	279	452	76.99114990234375	60	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0542	false	-499780516614186282	229	259	1163	1329	1535	300	محمد بن شجاع البلخي ان الادمي لا يتنجس بالموت بتشرب الدم المسفوح في اجزاءه كرامة له لانه لو تنجس لما حكم بطهارته بالغسل كساءر الحيوانات التي حكم بنجاستها بالموت وقول	542	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1773	true	-3891221948424733152	79	104	410	545	1550	300	محمد بن شجاع البلخي ان الادمي لا ي-نجس بالموت----------------------------- كرامة له لانه لو -نجس لما حكم بطهارته بالغسل كساءر الحيوانات التي حكم بنجاستها بالموت وقول	1773	-5209417282503185752	135	241.0	110	166	81.32530212402344	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4576	false	-2710549908310950484	190	290	969	1448	1497	300	عن ابن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكا---------------------------------------------------ن قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داودقد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم باب في كفن المراة 3157 حدثنا احمد بن حنبل نا يعقوب بن ابراهيم نا ابي اي ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي المقرء ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان لا يعرف وفي التقريب مجهول وفي الخلاصة وثقه ابن حبان وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان	4576	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1796	true	-5935467222041004339	272	300	1444	1572	1572	300	عن ابن اسحاق حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	1796	-5209417282503185752	77	-82.0	62	530	14.528302192687988	14	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4577	false	-3980711554636247348	10	69	40	332	1490	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب -معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا حم ق	4577	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	7	65	32	324	1454	300	ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا وقال	1797	-5209417282503185752	286	557.0	228	293	97.61092376708984	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4582	false	4409748786984430912	242	270	1192	1340	1480	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حضر السيل------- قبرهما وكانا في قبر واحد فحفر عنهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس فكان احدهما	4582	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1811	true	-6103224675257806509	223	248	1116	1248	1495	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كان-------- السيل قد حفر قبرهما وهما ممن شهد احد-----------ا فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكفن----هما	1811	-5209417282503185752	110	176.5	88	155	70.96774291992188	17	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4633	false	-47096196342173311	263	300	1231	1423	1423	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل------- قبرهما وكانا في قبر واحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان بين احد ويوم حفر عنهما ست- واربعون-	4633	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1811	true	-6103224675257806509	223	250	1116	1260	1495	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كان-------- السيل قد حفر قبرهما وهما ممن شهد احد-----------------------------ا فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكفن--------------------هما ستة واربعون	1811	-5209417282503185752	121	179.5	98	201	60.199005126953125	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2421	false	-3220686785485841869	166	233	799	1121	1433	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلميقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	2421	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1820	true	-5052684911748081328	86	140	454	706	1506	300	فضالة بن عبيد قا----------------------------------ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو--------- لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي عل- النبي -------------------ثم يدعو بعد بما شاء	1820	-5209417282503185752	245	428.0	192	324	75.6172866821289	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4605	false	6722495870265826096	267	300	1348	1516	1516	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها-	4605	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1825	true	8306971574606328915	0	33	0	169	1500	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها	1825	-5209417282503185752	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4606	false	-6982869569695841529	50	151	250	756	1523	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه اي الميت فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية اي هذه جنازتها فصل فقربوها اي الي انس وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل اي باربع تكبيرات ثم جلس فقال العلاء بن زياد بن مطر العدوي يا ابا حمزة كنية انس بن مالك هكذا بتقدير همزة الاستفهام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كلصلاتك يكبر عليها اي علي الجنازة رجلا كان او امراة اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال انس بن ----	4606	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1825	true	8306971574606328915	0	72	0	366	1500	300	وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه--------- فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية------------------- فقربوها----------- وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل----------------- ثم جلس فقال العلاء بن زياد-------------- يا ابا حمزة----------------- هكذا ----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي-الجنازة ك-صلاتك يكبر عليها ---------------------------------اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان	1825	-5209417282503185752	356	609.0	286	510	69.80392456054688	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4600	false	-3465585795590609386	124	289	587	1384	1435	300	ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي صلي- الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حم 3188 -----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا هناد بن السري -نا محمد بن عبيد عن واءل بن داود قال سمعت البهي قال لما مات ابراهيم بن سعد نا ابي ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخطابي كان بعض اهل العلم يتاول علي انه انما ترك الصلاة عليه لانه قد استغني بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قربة الصلاة كما استغني الشهداء بقربة الشهادة عن الصلاة عليهم وقد روي عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابنه ابراهيم وهذا---------------------------------------- اولي الامرين وان كان حديث عاءشة رضي الله عنها احسن اتصالا	4600	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1833	true	919096261909627068	9	140	41	710	1513	300	ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي عليه السلا--------م وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ايضا احمد والبزار وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم واما الحديثان المرسلان فرواهما ابو داود ايضا الاول قال حدثنا هناد بن السري ثنا محمد بن عبيد عن واءل بن داود قال سمعت البهي قال لما مات ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم ابن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المقاعد الثاني قال قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثكم ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء ان النبي عليه السلام صلي علي ابنه ابراهيم وهو ابن سبعين ليلة وقال الخطابي ان مرسل عطاء اولي الامرين وان كان حديث عاءشة-------------- احسن اتصالا	1833	-5209417282503185752	352	598.0	278	1100	32.0	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4601	false	6585488736386563564	29	113	147	555	1460	300	حدثنا هناد بن السري -نا محمد بن عبيد عن واءل بن داود قال سمعت البهي عبد الله بن يسار مولي المصعب بن الزبير قال لما مات CHECK 54 باب الصلاة علي الجنازة في المسجد ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المقاعد ق قال ابو داود قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثكم ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء ان النبي صلي الله عليه -وسل-م صلي علي ابنه ابراهيم وهو ابن سبعين ليلة	4601	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1833	true	919096261909627068	63	127	323	640	1513	300	حدثنا هناد بن السري ثنا محمد بن عبيد عن واءل بن داود قال سمعت البهي ---------------------------------------قال لما مات ابرا------------------------------------------هيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المقاعد الثاني قال---- قرات علي سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثكم ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء ان النبي--------- عليه السلام صلي علي ابنه ابراهيم وهو ابن سبعين ليلة	1833	-5209417282503185752	300	554.0	237	411	72.9926986694336	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4626	false	-9122286920121451907	92	162	444	791	1514	300	ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي- الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل النبي	4626	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1861	true	9142156351332457159	243	299	1242	1519	1523	300	ابو داود عن------------- القاسم بن محمد------------------ قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر -----رسول الله عليه السلام------ فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ---طن مسطوح- ببطحاء العرصة الحمراء----------- فرايت رسول الله عليه السلا--------م مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي عليه السلا--------م وعمر راسه عند رجل النبي	1861	-5209417282503185752	251	393.0	195	350	71.71428680419922	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2523	false	-937301088731258559	198	286	1064	1489	1558	300	اتفق-----------------------------ت الاثار واجمع العلماء رحمهم الله تعالي الا ما روي شاذا عن علي رضي الله عنهكما تقدمانه قال في خمس وعشرين خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض قال------ الثوري رحمه الله وهذا غلط وقع من رجال علي رضي الله عنه واما علي رضي الله عنه فانه كان افقه من ان يقول هكذا لان في فاذا زادت علي عشرين ومءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة هذا موالاة بين الواجبين بلا وقص بينهما وهو خلاف اصول الزكاة فان مبني الزكاة -علي ان الوقص- يتلو الواجب	2523	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1929	true	2503232314857263649	1	70	9	340	1540	300	اتفقت الي ماءة وعشرين وعليه اجتمعت الامة-------------------------------- الا ما شذ------ عن علي رضي الله عنه ف------انه قال في خمس وعشرين خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض قال سفيان الثوري رحمه الله -هذا غلط وقع من رجال علي رضي الله عنه واما علي فانه----------------- افقه من ان يقول هكذا لان --------------------------------------------------------------------هذا موالاة بين الواجبين -لا وقص بينهما وهو خلاف اصول الزكاة فان مبني الزكوات علي ان الوقصة يتلو الوجوب	1929	-5209417282503185752	279	482.0	218	462	60.389610290527344	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2523	false	-937301088731258559	175	226	936	1205	1558	300	ففيها ابنتا لبون الي تسع-----ين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين ومءة قال الامام السرخسي في المبسوط وعلي هذا اتفقت الاثار واجمع العلماء رحمهم الله تعالي الا ما روي شاذا عن علي رضي الله عنهكما تقدمانه قال في خمس وعشرين خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض	2523	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1931	true	-8106019847639058293	254	294	1347	1538	1565	300	ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض ش ------------------------------------------------------علي هذا اتفقت الاثار واجمع العلماء----------------- الا ما روي----- عن علي رضي الله عنه -------انه قال في خمس وعشرين خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض	1931	-5209417282503185752	152	232.0	120	274	55.47445297241211	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2538	false	-3589415677392251079	177	232	884	1167	1487	300	المنذري وسفيان بن حسين------------- اخرج له مسلم--------------- واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير---------- وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل---------- عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين	2538	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1933	true	-3637186387795468319	223	288	1082	1412	1470	300	المنذري -سفيان بن حصين رضي الله عنه اخرج له مسلم في مقدمة كتابه واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حصين علي رفعة سليمان بن كثير رحمه الله وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل رحمه الله عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حصين	1933	-5209417282503185752	278	505.5	223	331	83.9879150390625	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2539	false	-6086700292977229279	22	48	113	237	1522	300	مستدركه وقال سفيان بن حسين وثقه يحيي بن معين---------- وهو احد اءمة الحديث الا ان الشيخين لم يخرجا له وله شاهد صحيح وان كان فيه ارسال	2539	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1934	true	8085074799999914912	0	28	0	134	1487	300	مستدركه وقال سفيان بن حسين وثقة يحيي بن معين رحمه الله وهو احد اءمة الحديث الا ان الشيخين لم يخرجا له وله شاهد صحيح وان كان فيه ارسال	1934	-5209417282503185752	123	235.5	97	134	91.79104614257812	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2541	false	7658099974829012097	23	71	112	341	1509	300	ابن عدي وقد وافق سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير اخو محمد بن كثير حدثناه ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير---------- بذلك وقد رواه جماعة عن الزهري عن سالم عن ابيه فوقفوه وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير	2541	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1934	true	8085074799999914912	29	79	139	378	1487	300	ابن عدي وقد وافق سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير اخو محمد بن كثير حدثناه ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير رحمه الله بذلك وقد رواه جماعة عن الزهري عن سالم عن ابيه فوقفوه وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير	1934	-5209417282503185752	229	448.5	181	239	95.81590270996094	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2528	false	3899369006879602259	163	223	829	1125	1488	300	ع-----------نده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه قال ابو داود من ههنا لم اضبطه اي الحديث عن موسي بن اسماعيل شيخي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده الا حق-----------ة فانها تقبل منهقال ابو داود الي ههنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2528	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1963	true	-5277295419462005550	0	37	0	200	1512	300	عنده جذعة وعنده حق----------------ه فانها تقبل منه الحقة------------------------------------------------------------------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة--- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة--------------------------------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1963	-5209417282503185752	158	218.0	126	318	49.6855354309082	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2536	false	285622949006476572	134	261	654	1293	1490	300	عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله ان الوجوب يتعلق بالنصاب دون العفو وعند محمد وزفر رحمهما الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------يتعلق بهما جميعا واحتجا بقول النبي صلي الله عليه وسلم في خمس من الابل شاة الي تسع ا------------------------------------------------------------خبر ان الوجوب يتعلق بالكل ولان سبب الوجوب هو المال النامي والعفو مال نام ومع هذا لا تجب بسببه زيادة علي ان الوجوب في الكل نظيره اذا قضي القاضي بحق بشهادة ثلاثة نفر كان قضاءه بشهادة الكل وان كان لا حاجة الي القضاء الي الثالث واذا ثبت ان الوجوب في الكل فما هلك يهلك بزكاته وما بقي يبقي بزكاته كالمال المشترك واحتج ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما اللهبقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم في خمس من الابل الساءمة شاة وليس في الزيادة شء حتي تكون عشرا وقال	2536	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1973	true	-7693907798370838868	102	190	501	938	1471	300	عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما اللهصرفا للهلاك الي------------- العفو وعند محمد وزفر رحمهما اللهيبقي نصف الواجب صرفا للهلاك الي الكل شاءعا م لمحمد وزفر ان الزكاة وجبت شكرا لنعمة المال والكل نعمة ش فيتعلق الوجوب بالكل لان الشارع اخبر في قوله----------- في خمس من الابل شاة الي تسع ان الواجب في الكل لانه حد الوجوب الي التسع م ولهما ش اي ولابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وابي يوسف رحمهما اللهم قوله---- صلي الله عليه وسلم-------------------- في خمس من الابل الساءمة شاة وليس في الزيادة شء حتي تبلغ عشرا ش اي	1973	-5209417282503185752	215	158.5	169	800	26.875	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2545	false	8223022243227172121	211	300	1024	1450	1450	300	ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي ابن وهب راويا اخر مع جرير ولم احفظه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم ببعض اول الحديث ثم ذكر بعض اول قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي-	2545	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	44	99	212	472	1491	300	ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وشخص-------------- اخر ------------------عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث -------عن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ك-------------------------------------انت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------- فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك ام رفعه الي	1988	-5209417282503185752	234	395.0	184	428	54.67289733886719	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2546	false	326240550013985895	22	111	102	524	1402	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول حم ق 93 الحديث يقول جرير قال ابو اسحاق فاذا كانت لك م-ءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ابو اسحاق فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2546	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	65	104	307	497	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان كانت----------------------------------------------------------------------------- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زاد فبحساب ذلك قال و----------لا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك ام رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1988	-5209417282503185752	166	263.5	130	423	39.243499755859375	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2514	false	-7301756365615198158	161	260	856	1342	1570	300	الكتاب والسنة و-------------------------------------------------------------------قال مالك واحمد و---------اسحاق و-------الشافعي في اظهر قوليه لا تجب الزكاة فيها وروي ذلك عن ابن عمر وجابر بن عبد الله وعاءشة والقاسم بن محمد والشعبي وقال الشافعي بهذا في العراق وتوقف بمصر وقال هذا مما استخير الله فيه 1564 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو وقال الليث ما كان من حلي يلبس ويعار فلا زكاة فيه وان اتخذ للتحرز عن الزكاة ففيها الزكاة وقال انس------------- يزكي عاما واحدا لا غير انتهي وقال	2514	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1996	true	5584906001528872912	234	300	1168	1491	1491	300	الذه-ب والفضة م وقال الشافعي لا تجب الزكاة في حلي النساء وخاتم الفضة للرجال ش وبه قال مالك واحمد وفي رواية اسحاق وقد كان الشافعي يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في العراق وتوقف بمصر وقال هذا مما استخير الله فيه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث ما كان من حلي يلبس ويعار فلا زكاة فيه وان اتخذ للتحرز عن الزكاة ففيه- الزكاة وقال انس رضي الله عنه يزكي عاما واحدا لا غير------ وقال-	1996	-5209417282503185752	213	341.5	170	582	36.597938537597656	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	166	224	823	1100	1462	300	حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه اي هل داخل في وعيد الكنز المذكور في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2515	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	32	83	178	411	1454	300	حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عب-د الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر -بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1998	-5209417282503185752	189	337.0	145	277	68.23104858398438	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2516	false	-315429910874987055	3	105	14	485	1422	300	حدثنا محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي ابو حاتم الرازي الحافظ الكبير احد الاءمة نا عمرو بن الربيع بن طارق ---نا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره اي عبيد الله عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمفقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2516	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	32	112	178	541	1454	300	حدثنا محمد بن ادريس-------------------------------------------- الرازي حدث----------------------نا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عب-د الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر -بن عطاء اخبر-------------ه عن عبد الله بن شداد بن الهاد ----قال دخلنا علي عاءشة---------- رضي الله عنها -----قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا ---------------قال هن حسبك من النار	1998	-5209417282503185752	346	597.5	268	478	72.38493347167969	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	false	2251362828653277052	238	283	1187	1419	1499	300	ابن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه فان ابا داود رواه عن ابي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك -------حسين بن ذكوان المعلم	2513	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	110	135	516	652	1464	300	ابن القطان في كتابه اسناده صحيح -قال المنذري اسن----------اده لا مقال فيه----------------------------------------------------------------------------------- وخالد بن الحارث امام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك احتجا بحسي---------ن المعلم	1999	-5209417282503185752	126	215.0	102	239	52.71966552734375	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	123	163	627	813	1462	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2515	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms1999	true	539194498160255483	37	60	174	277	1464	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1999	-5209417282503185752	103	194.0	80	186	55.3763427734375	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2509	false	-7244586128588236740	134	187	690	941	1513	300	حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن موسي ابو داود حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان عن سمرة بن جندب قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع	2509	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	63	117	315	567	1467	300	حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثني يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن موسي ابو داود حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان عن سمرة بن جندب قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع	2003	-5209417282503185752	250	494.0	197	252	99.20635223388672	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2510	false	-1139354670008366787	63	236	292	1130	1448	300	وقال ابو عمر بن عبد البر وقد ذكر هذا الحديث رواه ابو داود وغيره باسناد حسن انتهي ور--------واه الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سننه و--------------------------------------------------------------------------------الطبراني في معجمه ب-----ه عن سمرة بن جندب قال بسم الله الرحمن الرحيم من سمرة بن جندب الي بنيه سلام عليكم اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ب--رقيق الرجل او المراة الذين هم تلاد له وهم عملة لا يريد بيعهم فكان يامرنا ان لا نخرج عنهم من الصدقة شيءا وكان يامرنا ان نخرج من الرقيق الذي يعد للبيع انتهي كلام الزيلعي ملخصا قلت ولفظ الحديث للدارقطني وسكت عنه ولم يتكلم في احد من رجال السند وقد اخرج الزيلعي في هذا الباب احاديث موقوفة فمنها ما راه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حبان فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه الحديث والحديث الاخر عند احمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في سننه من حد-يث يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه ق----ال كنت ابيع الادم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب	2510	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	127	296	618	1450	1467	300	وقال ابو عمر بن عبد الب--------ر هذا الحديث رواه ابو داود وغيره باسناد حسن ------ومنها ما رواه الحاكم في مستدركه باسناده الي ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن دفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وصححه الحاكم وقال علي شرط الشيخين ومنها ما رواه الطبراني في معجمه باسناده عن سمرة رضي الله عنه قال ك--------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يام----رنا بالرقيق الرجل او المراة الذين هم تلاد له وهم عملة لا يريد بيعهم فكان يامرنا ان لا نخرج عنهم -----صدقة----- وكان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد ل-----------------------------------لبيع ورواه الدارقطني ايضا ومن ال------------------------------------------------------------------موقوفة------ ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والدارقطني في سننه--- حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب	2003	-5209417282503185752	469	740.5	366	1138	41.21265411376953	84	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4173	false	5415258618797517408	271	300	1403	1531	1531	300	حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثني يحيي بن حسان قال انا سليمان بن موسي ابو داود قال نا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب-	4173	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	63	89	315	437	1467	300	حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثني يحيي بن حسان حدث--نا سليمان بن موسي ابو داود حدث-نا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حد----ثني خبيب	2003	-5209417282503185752	113	202.0	88	129	87.5969009399414	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4174	false	-3376182512892304886	62	113	305	534	1477	300	حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثني يحيي بن حسان قال انا سليمان بن موسي وكنيته ابو داود قال نا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب---- اما بعد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -	4174	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	63	109	315	527	1467	300	حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثني يحيي بن حسان حدث--نا سليمان بن موسي------- ابو داود حدث-نا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حد----ثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان-------- عن سمرة بن جندب قال اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	2003	-5209417282503185752	194	342.0	150	234	82.9059829711914	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2510	false	-1139354670008366787	244	297	1180	1430	1448	300	رواه عبد الرزاق في م--------------------------------------------صنفه عن ابن عمر--------------- انه كان يقول في كل مال يدار في عبيد--------- او دواب او-بز للتجارة تدار الزكاة فيه كل عام واخرج عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب والقاسم قالوا في العروض تدار الزكاة كل عام لا يءخذ منها الزكاة حتي--- ياتي ذلك الشهر من عام قابل	2510	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2004	true	-3931128201523566194	18	122	90	572	1479	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول في كل مال يدار في عبيد او تجارة او دواب او بز للتجارة تدار الزكاة فيه كل عام ومنها ما رواه البيهقي من طريق احمد بن حنبل ثنا حفص بن غياث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا اذا كان للتجارة ومنها ما رواه عبد الرزاق عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب والقاسم قالوا في العروض تدار الزكاة كل عام لا تءخذ منها الزكاة حتي لا ياتي ذلك الشهر من عام قابل	2004	-5209417282503185752	240	430.0	187	482	49.79253005981445	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4509	false	-6282767984813576658	77	187	389	915	1456	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز الذهب الذي ينبت بالارض 3087 حدثنا جعفر بن مسافر نا ابن ابي فديك نا الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد الله بن وهب عن امها كريمة بنت المقداد عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم انها اخبرتها قالت ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبجبة قال------------------- البيهقي وروي عن ابي يوسف رحمه الله عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس---- وما الركاز يا رسول الله قال ا------لذي خلق-----ه في الارض يوم خلقت	4509	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2041	true	-8983441150439909171	220	286	1116	1442	1506	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز الذهب الذي ينبت بالارض ورواه البيهقي في المعرفة وفيه ابو يعلي جبار--------------------------------------------------------------------------------------- بن علي العنزي قال يحيي صدوق و--------------------------------------------قال ابو زرعة لين ورواه البيهقي ايضا عن -----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت	2041	-5209417282503185752	228	339.5	178	560	40.71428680419922	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2584	false	-5617757082877448735	205	280	990	1336	1440	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بطنا من فهم كانوا يءدون الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نحل لهم العشر----------------------- من كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم واديين ف----لما ك-----ان عمر---------- رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سف----يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كان شيءا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب ذلك سفيان الي عمر رضي الله عنه ف--كتب اليه	2584	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2055	true	1226092058564656753	101	177	521	883	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني شبابة-- كانوا يءدون الي----- النبي صلي الله عليه وسل-----------م العشر من عسل النحل كان نحلهم من كل عشر قرب قربة وكان يحمي---- واديين لهم ولما كان زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل علي تلك الناحية سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه منها وقالوا ان-ا كن-----ا نءدي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سف----يان الي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه	2055	-5209417282503185752	284	467.5	221	395	71.89873504638672	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2585	false	-6175841208504004995	19	62	78	290	1421	300	سفيان بن عبد الله الثقفي عمر رضي الله----------------------------- عنه انما النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالي رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديهم والا فخل -------بين الناس وبينها فادوا اليه	2585	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2055	true	1226092058564656753	169	215	844	1070	1475	300	سفيان ال---------------ي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه عمر رضي الله عنه انما النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالي رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديهم والا فخل بينهم وبين الناس------- فادوا اليه	2055	-5209417282503185752	188	346.5	149	248	75.80644989013672	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2584	false	-5617757082877448735	241	280	1148	1336	1440	300	رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كان شيءا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب ذلك سفيان الي عمر رضي الله عنه ف--كتب اليه	2584	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2056	true	3116894661956303817	0	37	0	181	1410	300	رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كن-----ا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سف----يان الي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه	2056	-5209417282503185752	174	336.0	138	190	91.57894897460938	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2585	false	-6175841208504004995	19	74	78	345	1421	300	سفيان بن عبد الله الثقفي عمر رضي الله عنه---------------- انما النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالي- رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل -------بين الناس وبينها فادوا اليه ------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2585	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2056	true	3116894661956303817	29	83	142	406	1410	300	سفيان ال---------------ي عمر رضي الله عنهما فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينهم وبين الناس------- فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي -----رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	2056	-5209417282503185752	210	330.5	163	304	69.07894897460938	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3089	false	3273523882354450465	1	57	6	265	1433	300	عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن---- اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا	3089	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2086	true	655695329680043504	24	81	127	390	1418	300	عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا	2086	-5209417282503185752	259	511.5	203	263	98.47908782958984	56	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3089	false	3273523882354450465	235	300	1124	1433	1433	300	ابو معقل و--------------------------------------------------ام معقل--------------------------- يمشيان حتي دخلا عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يسير الي الحج فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا فمره ان يعطينيه لاحج عليه قال ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله-	3089	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2086	true	655695329680043504	45	109	225	530	1418	300	ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخل---------------------------------------------------------ا عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا ف-------------------------قال ابو معقل صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله	2086	-5209417282503185752	222	384.0	176	387	57.364341735839844	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	false	200324843162979209	44	73	204	339	1487	300	مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء	2644	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2099	true	-5322553901850967422	50	78	231	363	1439	300	ماجه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء	2099	-5209417282503185752	130	252.0	102	135	96.29629516601562	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2636	false	-9976641413922432	168	208	783	976	1460	300	الشافعي ي---------------------جوز دفع الزكاة الي الغازي وان كان غنيا واما عندنا فلا يجوز الا عند اعتبار حدوث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاجة واحتج بما روي عن--- ابي سعيد عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله	2636	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2100	true	-5298746815330599593	103	188	561	968	1495	300	الشافعي في غني الغزاة ش فانه يجوز دفع الزكاة الي الغازي وان كان غنيا فان قلت خص منه العامل الغني حيث يحل له اخذ الصدقة وابن السبيل الذي له مال كثير في بيته قلت لا نسلم التخصيص لان الذي ياخذه العامل اجرة عمله لا باعتبار انه صدقة وان الذي ياخذه ابن السبيل باعتبار انه فقير في هذه الحالة فان قلت جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله	2100	-5209417282503185752	127	165.5	97	415	30.60240936279297	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2601	false	1885971639339890240	0	57	0	261	1485	300	عن كل حر وعبد صغير او كبير يهودي او نصراني او مجوسي نصف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير وهذا نص في الباب انتهي قلت قال الزيلعي اخرجه الدارقطني في سننه وليس فيه ذكر المجوسي عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم يسند----ه غير سلام الطويل وهو متروك	2601	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2129	true	-6923453294743915151	88	172	431	810	1441	300	عن كل حر وعبد------------- يهودي او نصراني او مجوسي الحديث ش هذا اللفظ--------------------------------------------------------- اخرجه الدارقطني في سننه وليس فيه ذكر المجوسي عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عن كل صغير او كبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر او من شعير وقال لم يسنده عنه غير سلام الطويل وهو متروك	2129	-5209417282503185752	173	297.0	136	449	38.530067443847656	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2605	false	5968757610060497497	132	158	621	741	1440	300	زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم ب-ه الناس ان قال اني اري ان مدين من	2605	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2134	true	7395737195329869889	0	28	0	132	1470	300	زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية رضي الله عنه حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم فيه الناس ف--قال اني اري ان مدين من	2134	-5209417282503185752	116	208.5	91	134	86.5671615600586	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0514	false	7780193629212252869	92	157	443	785	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --انه كا---ن يغتسل ب--صاع واحتج الفريق الثاني اولا بما اخرجه الطحاوي بسند صحيح عن موسي الجهني عن مج----------------------------------اهد قال دخلنا علي عاءشة-------------- فاستسقي بعضنا فاتي بعس قالت عاءشة --------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا -قال مجاهد فحزرته فيما احزر ثمانية ارطال تسعة ارطال عشرة ارطال وقالوا لم يشك مجاهد في الثمانية وانما شك فيما فوقها فثبت	514	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2141	true	-1085415343780273455	212	280	1054	1419	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع واستدل---------------------------- الطحاوي لابي حنيفة ومحمد رحمهم الله بما رواه عن ابن عمران باسناده الي مجاهد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فاستسقي بعضنا بعضا ف---قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا فقال مجاهد فحزرته---------- ثمانية ارطال تسعة ارطال عشرة ارطال ف------لم يشك مجاهد في الثمانية وانما شك فيما فوقها وذكر	2141	-5209417282503185752	249	371.5	198	412	60.436893463134766	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0516	false	4575086519243204578	36	65	174	323	1497	300	صاع عمر------------- فاخرجه الحجاج وكان يمن علي اهل العراق -يقول في خطبته يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفاق ومساوء الاخلاق الم اخرج لكم صاع عمر و-------------لذلك سمي----- حجاجيا	516	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2142	true	-7390186296349617778	208	244	1058	1239	1531	300	صاع عمر رضي الله عنه فاخرجه الحجاج وكان يمن علي اهل العراق ويقول في خطبته يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفاق ومساوء الاخلاق الم اخرج لكم صاع عمر رضي الله عنه فلذلك سمي صاعا حجاجيا	2142	-5209417282503185752	148	261.0	119	181	81.76795959472656	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3598	false	7886939717995509445	212	253	1073	1256	1483	300	ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس--------- عن ابي اسحاق عن صلة-------- قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشا-----ة فتنحي بعض القوم فقال عمار------------- من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ت	3598	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2169	true	3475298062990276898	182	230	894	1110	1444	300	ابي خالد الاصم- عن عمرو بن عيسي الملاءي عن ابي اسحاق عن جبلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي -شك فيه فاتي بشاة صلية فتنحي بعض القوم فقال عمار رضي الله عنه من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم م	2169	-5209417282503185752	174	298.0	133	218	79.81651306152344	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3641	false	-643942440329891706	98	230	470	1073	1416	300	صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم------- لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم وقد-------- اخرجه الت----------------------------رمذي من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ق--------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الحديث ثم قال ق------------------ال ابو عيسي حديث ابي سعيد الخدري----- غير محفوظ وقد روي عب---د الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الح---ديث عن زيد بن اسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انتهي واخرجه الدارقطني من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا --	3641	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2187	true	8815565354873691885	11	149	50	733	1447	300	صلي الله عليه وسلم ش اي لق---ول النبي صلي الله عليه وسلم م ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام ش هذا الحديث اخرجه الترمذي حدثنا محمد بن عبيد المحاربي --حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام وقال ابو عيسي حديث ابي سعيد الخدري حديث غير محفوظ وقد روي عن عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز-------- وغير واحد من اهل الحديث عن زيد بن اسلم------ ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن------- بن اسلم ضعيف في الحديث وقال الشراح ذكروا هذا الحديث في معرض الاستدلال ولم يذكره الاترازي واستدل هنا بقوله وهذا لما روي صاحب السنن مرفوعا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا	2187	-5209417282503185752	392	528.5	304	813	48.21648406982422	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3774	false	-8007948939716909418	225	294	1121	1447	1475	300	عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم 2473 حدثنا وهب بن بقية انا خالد بن عبد الله عن عب----------------د الرحمن يعني ابن اسحاق ---------------------------------------------------------------عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها------ قالت السنة علي المعتكف ان	3774	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2287	true	-2416860158797014474	143	222	709	1089	1456	300	عن عبد الرحمن ------بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم -----------ولا اعتكاف الا في مسجد جامع وقال المنذري في مختصره وعبد الرحمن ------بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه ابن معين وغيره ورواه البيهقي في شعب الايمان عن ال-ليث عن عقيل عن ابن شهاب به وفيه قالت السنة ف-ي المعتكف ان	2287	-5209417282503185752	245	396.0	188	411	59.6107063293457	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2881	false	-2767655511662658903	254	281	1268	1392	1482	300	الا ان يكون غسيلا لا ينفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المنع للطيب لا للون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي---------- لا باس بلبس المعصفر لانه لون لا طيب له------------------------------------------------- ولنا ان له راءحة طيبة	2881	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2358	true	8086482851880460054	181	288	855	1378	1443	300	الا ان يكون غسيلا لا ينفض حيث ذكر علي البناء للفاعل لانه يقال نفضت الثوب انفضه نفضا اذا حركته ليسقط ما عليه والثوب منفوض فليس بنافض هذا خطا وانما هو ينفض علي صيغة المجهول قلت هذا اعتراض ساقط لا وجه له لان القدوري رحمه الله لما قال لا ينفض ضبط علي بناء الفاعل حتي يتوجه اليه الاعتراض واللفظ يحتمل الوجهين ولءن سلمنا انه نقل عنه علي بناء المجهول فله وجه بطريق الاسناد المجازي وهذا باب واسع م وقال الشافعي رحمه الله لا باس بلبس المعصفر لانه لون لا طيب له ش عرفا ولهذا لا يباع في سوق القطر وبه قال احمد م ولنا ان له راءحة طيبة	2358	-5209417282503185752	109	150.5	85	523	20.84130096435547	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3139	false	-4213498110588753207	129	222	672	1128	1520	300	عن امه عن عاءشة-------------- انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت ت ن حم خزيمة عن امه مرجانة والدة علقمة تكني ام علقمة علق لها البخاري في الحيض مدنية تابعية ثقة وذكرها ابن حبان في الثقات عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه كانها قالت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3139	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2369	true	-8128381142493502740	24	113	124	550	1450	300	عن امه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت انتهي محوط مدور علي صورة نصف داءرة خارج عن جدار البيت من جهة الشام وليس كله من البيت بل مقدار ستة ازرع منه من البيت لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها في صحيح مسلم عن -------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2369	-5209417282503185752	266	364.0	212	599	44.407344818115234	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2998	false	8066091960140664162	207	296	1082	1530	1546	300	ولنا رواية جابر روي ابن ابي شيبة--------- حدثنا حاتم بن اسماعيل ع--------ن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقام------ة ولم يسبح بينهما وهو متن-- غريب و---الذي في حديث جابر الطويل الثابت في صحيح مسلم وغيره انه صلاهما باذان واقامتين----------------------------------------------------------------------------------------------- وعند البخاري----- عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة -منهما	2998	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2407	true	-916844623456968350	92	195	496	1029	1557	300	وهذا رواه ----------ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله قال صلي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المغرب والعشاء يجمع باذان واحد واقامة واحدة ولم يسبح بينهما وهذا حديث غريب فان الذي في حديث جابر الطويل عند----------- مسلم------ انه صلاهما باذان واقامتين وبلفظه ثم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا الحديث وعند البخاري ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهم-----ا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء يجمع كل واحد بينهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة بينهما	2407	-5209417282503185752	380	622.5	303	577	65.8578872680664	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3074	false	-1367073548675343356	81	133	382	631	1508	300	عاءشة-------------- قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء ورواه محمد بن بكر عن يزيد بن هارون فزاد وذبحتم فقد حل لكم-------------------------------------------------------------------------- كل شء الطيب والثياب الا النساء قال ابو داود هذا --حديث ضعيف -الحجاج--------- لم ير الزهري ولم يسمع منه	3074	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	176	248	837	1176	1431	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وروي ابو داود عن حجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا الن--------------ساء قال ابو داود هذا الحديث ضعيف والحجاج بن ارطاة لم ير الزهري ولم يسمع منه	2430	-5209417282503185752	177	275.0	139	354	50.0	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3078	false	5475145373330697270	175	212	841	1036	1446	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اي--------اه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	3078	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2430	true	-4607901994214440244	0	37	0	190	1431	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه فاعطاه ثم ناوله الاخ------ر فقال احلق فحلقه ابو ط-------لحة فقال اقسمه بين الناس	2430	-5209417282503185752	165	305.5	132	203	81.2807846069336	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3069	false	7379246967457717944	108	157	514	745	1443	300	الراية وقال ابن الفتح اليعمري في سيرته وقع في رواية ابن عمر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم رجع من يومه ذلك الي مني فصلي الظهر وقالت عاءشة-------------- وجابر ----------بل صلي الظهر ذلك اليوم بمكة ولا شك ان احد الخبرين وهم ولا يدري ايهما هو لصحة الطر-ق في ذلك	3069	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2432	true	-1033238340470002649	229	284	1041	1304	1378	300	الجواز وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته وقع في رواية ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رجع في يومه---- الي مني فصلي الظهر وقالت عاءشة رضي الله عنها وجابر رضي الله عنه صلي الظهر ثم- اليوم بمكة ولا شك ان احد الخبرين وهم ولا ندري ايهما--- لصحة الطريق في ذلك	2432	-5209417282503185752	211	358.0	164	271	77.85977935791016	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3081	false	-1525366998286104992	77	121	378	603	1525	300	ففي ايا-م الرمي تفصيل قال شيخ الاسلام في مبسوطه ان ما بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقت الجواز مع الاساءة وما بعد طلوع الشمس ال-------------------------------ي الزوال وقت مسنون وما بعد- الزوال الي الغروب وقت الجواز بلا--- اساءة والليل وقت الجواز مع الاساءة فقوله	3081	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2444	true	6603258432386554749	211	256	966	1191	1377	300	هذا اليوم الرمي وفي مبسوط شيخ الاسلام الحاصل--- ان ما بعد طلوع الفجر من يوم النحر الي طلو--------------------------ع الشمس وقت الجواز مع الاساءة وما بعده الي الزوال وقت مسنون وما بعده ال-------ي الغروب وقت الجواز من غير اساءة والليل وقت الجواز مع الاساءة م وان	2444	-5209417282503185752	156	244.5	120	261	59.77011489868164	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3121	false	2265536373517372604	0	40	0	209	1419	300	ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	3121	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2448	true	-644522120555352284	86	125	407	616	1448	300	ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	2448	-5209417282503185752	208	406.0	169	210	99.04762268066406	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2974	false	4142956587403790871	7	149	33	716	1438	300	المثني بن الصباح يقول حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال طفت مع عبد الله فزاد لفظ عن جده بعد عن ابيه وقد اخرجه البيهقي بسند ابي داود ولم يزد فيه لفظ عن جده فالظاهر ان لفظ عن جده غير محفوظ فانه قد اخرج البيهقي هذا الحديث من طريق علي بن عاصم ابنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت اطوف مع ابي عبد الله بن عمرو بن العاص فرايت قوما قد التزموا البيت فقلت له انطلق بنا نلتزم البيت مع هءلاء فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلما فرغ من طوافه التزم البيت بين الباب والحجر قال فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال ن-عوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله	2974	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2451	true	6293117270009434356	143	197	671	937	1394	300	المثني بن --صالح --------عن عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب --قال طفت مع عبد الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نتعوذ بالله من النار ثم مضي و---استلم الحجر و-قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذارعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2451	-5209417282503185752	252	445.5	200	685	36.78832244873047	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3084	false	7900601934856239398	193	222	957	1101	1510	300	صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	3084	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2460	true	5902506979767811593	138	167	644	788	1430	300	صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان رضي الله عنها ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	2460	-5209417282503185752	133	255.0	105	144	92.36111450195312	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2829	false	7254645977836612350	185	232	947	1154	1471	300	عن مجاهد عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة م ن حم دي ق-----------------------------------------------------ال ابو داود هذا----- منكر انما هو قول ابن عباس	2829	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2478	true	8808483427590497187	160	216	828	1095	1506	300	عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فلي-----حل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وقال الترمذي رحمه الله حسن ومعناه لا باس بالعمرة في اشهر الحج وقال ابو داود هذا حديث منكر انما هو قول ابن عباس	2478	-5209417282503185752	183	318.0	143	280	65.35713958740234	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2783	false	-1740966000005394480	106	202	554	1037	1507	300	ان يشق سنامها------------------- بان يطعن في اسفل السنام من الجانب الايمن او الايسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------------------------------------------------------- وال------------------------اشبه هو الايسر------------------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم طعن في جانب اليسار مق---------------------------صودا وفي جانب الايمن اتفاقا ----ووقع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنه فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وروي البخار-------ي الاشعار فلم يذكر فيه الايمن ولا الايسر لكن قد اسند ابو يعلي -----الي-------------------------------------------------------------------------- ابي حسان عن ابن عباس بطريق اخر ان-----------------------ه عليه الصلاة والسلام--------- اشعر بدنه- في شقها الايسر ثم سلت الدم باصبعه	2783	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2499	true	-4857702588367137944	76	288	379	1396	1453	300	ان يشق سنامها ش اي سنام البدنة م بان يطعن في اسفل السنام من الجانب الايمن او الايسر ش وفي النهاية وصفة الاشعار وهو ان يضرب بالمنصع في احد جانبي سنام البدنة حتي يخرج الدم منها ثم يلطخ بذلك الدم سنامها م قالوا ش اي علماءنا المتاخرون مثل فخر الاسلام رحمه الله وغيره م والاشبه ش اي الصواب في البدنة م هو الايسر ش يعني هو الطعن بالرمح في اسفل السنام من الجانب الايسر وقد مر بيانه فيما مضي م لان النبي صلي الله عليه وسلم طعن في جانب اليسار مقصودا ش اي من حيث القصد اليه م او في جانب اليمين اتفاقا ش اي وقع من حيث الاتفاق لا من حيث المقصد والمقصود ان ذلك كله روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اما رواية الطعن في اليمين فاخرجها مسلم عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن واما رواية الطعن ف--------------------------------ي الايسر فرواها----- ابو يعلي رحمه الله في مسنده حدثنا زهير حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شعبة عن الحجاج عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي ذا الحليفة اشعر بدنته في شقها الايسر ثم سلت الدم باصبعه	2499	-5209417282503185752	385	578.0	301	1054	36.52751541137695	73	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2922	false	-271829492053682627	225	278	1102	1356	1467	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو-- من صيد البحر سمعت ابا داود يقول -------------------ابو الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزم ضعيف والحديثان جميعا وهم قال العيني في شرح الهداية والحديث وهم قلت وجه الوهم ان حماد بن سلمة رواه عن ميمون بن جابان عن ابي رافع عن كعب قوله غير مرفوع	2922	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2604	true	-7294872154308391790	177	261	842	1253	1467	300	صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه باسيافنا او عصينا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر وقال الترمذي رحمه الله هذا حديث غريب وابو المهزم اسمه يزيد بن سفيان وقد تكلم فيه شعبة رحمه الله ورواه ابو داود رحمه الله من رواية حبيب المعلم عن ابي الهرم وقال المهزم ضعيف والح----------------------------------------------ديث وهم قلت وجه الوهم ان حماد بن سلمة رواه عن ميمون بن جابان عن ابي رافع عن كعب قوله غير مرفوع	2604	-5209417282503185752	176	292.0	135	461	38.17787551879883	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2923	false	1333060327583674414	134	187	651	907	1413	300	زين الدين ----------وهو قول عمر وابن عباس--------------- وعطاء بن ابي رباح وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي في قوله الصحيح المشهور كما حكاه ابن العربي عن اكثر اهل العلم وقال شيخنا وفيه قول ثالث وهو انه من صيد البر والبحر ورواه سعيد بن منصور في سننه عن هشيم عن منصور وعن الحسن قوله	2923	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2605	true	-5127577528635553130	0	58	0	281	1461	300	زين الدين رحمه الله وهو قول عمر وابن عباس رضي الله عنهما وعطاء بن ابي رباح وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي في قوله الصحيح المشهور كما حكاه ابن العربي عن اكثر اهل العلم وقال شيخنا وفيه قول ثالث وهو انه من صيد البر والبحر ورواه سعيد بن منصور في سننه عن هشيم عن منصور وعن الحسن قوله	2605	-5209417282503185752	256	490.5	203	281	91.10320281982422	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3086	false	4206003838728471675	153	252	745	1222	1442	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات -قلت الصحيح انه م--وقوف رواه هشام بن حسان ع-----------------------------ن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرين عن زيد ومنها ما رواه ابن ماجه من رواية----------------------------------- حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة-------------- عن عاءشة-------------------------- قالت قلت يا رسول الله --------------------علي النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة قلت اخرجه البخاري ولم يذكر فيه العمرة ومنها ما رواه ابن عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الكامل من رواية قتيبة عن ابن لهيعة عن عطاء عن جابر -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج والعمرة فريضتان واجبتان	3086	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2679	true	-5969371747546990744	4	228	18	1083	1431	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات وقيل احاديث اخر منها ما رواه ابو داود والدارقطني رحمهما الله في سننهما عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر ومنها ما رواه ابو رزين العقيلي رضي الله عنه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا ظعن قال احجج عن ابيك واعتمر ومنها ما رواه ابن ماجه في سننه واحمد في مسنده عن محمد بن الفضيل عن حبيب عن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة رضي الله عنهم عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قا----لت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي النساء جهاد قال ----عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعم--------------------------------------رة ومنها ما رواه الدارقطني من حديث الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وبعث به مع عمرو بن حزم وفيه ان العمرة الحج الاصغر ومنها ما رواه البيهقي في سننه عن طريق ------------ابن لهيعة عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج والعمرة فريضتان واجبتان	2679	-5209417282503185752	358	536.0	278	1123	31.878896713256836	64	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3085	false	-8659210239985660964	130	186	695	976	1548	300	الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر اتي اعرابي النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك اخرجه الترمذي قال الحافظ والحجاج ضعيف قلت قال ابو عيسي الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة ------قال	3085	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2681	true	1377752465367325253	135	182	643	868	1475	300	الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن العمرة اواجبة ----قال لا وان تعتمروا هو افضل وقال----------------------------------------------------------- حديث حسن صحيح وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وكان يقال	2681	-5209417282503185752	163	256.5	129	313	52.07667541503906	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2904	false	6436516728064207178	39	78	195	389	1514	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	2904	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2774	true	-1961410307464666402	5	44	22	216	1468	296	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونه بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	2774	-5209417282503185752	193	385.0	154	194	99.48453521728516	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3244	false	-551886599424206721	205	263	1028	1308	1469	300	صلي الله عليه وسلم امروا النساء في بناتهن حم باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستامرها 2096 حدثنا عثمان------------------- بن ابي شيبة نا حسين بن محمد نا جرير بن حازم عن ايوب عن------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم ف---ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	3244	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2807	true	-3705851835450645191	6	79	31	376	1455	296	صلي الله عليه وسلم انه قال ليس للولي من الثيب امر و-البكر----------------- يستامرها ابوها في نفسها ومنه ما رواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه ان رجلا زوج ابنته وهي كارهة فقال صلي الله عليه وسلم لا نكاح لك فانكحي ما شءت وروي ايضا من حديث عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	2807	-5209417282503185752	176	255.5	138	363	48.48484802246094	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3443	false	-8972662766847751092	90	217	438	1017	1409	300	عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي--- مغيثا فخيرهايعني النبي- صلي الله عليه وسلم وامرها ان تعتد خ ت جه حم ن 2233 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة------------------ في قصة بريرة ------قالت كان زوجها عبدا فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها م ت ن حم 2234 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا حسين بن علي والوليد بن عقبة عن زاءدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان بريرة خيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا م ن 2232 حدثنا عثمان بن------------------- ابي شيبة ثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان-عبدا	3443	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms2965	true	-8371053810689525678	98	202	510	1009	1497	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث------------ الحديث ومنها ما رواه مسلم وابو داود من حديث------------------------------------------------- هشام -بن عر--------وة عن عاءشة محيلا علي ما قبله في قصة بريرة وزاد وقال وكان زوجها عبدا فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها ومنها ما اخرجه مسلم وابو داود والنساءي--------------------------------------- عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان بريرة خيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا ومنها ما اخرجه البيهقي عن نافع عن صفية بنت------------------------------------------------ ابي عبيد ان زوج بريرة كان عبدا	2965	-5209417282503185752	324	424.5	246	658	49.24011993408203	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3187	false	-5419854391283099364	100	180	489	863	1475	300	افلح بن قعيس اخو ابي القعيس فاستترت منه اي ابيت ان اذن له ان يدخل علي قال اي افلح تستترين مني بتقدير همرة الاستفهام وانا عمك جملة حالية اي والحال ان العم لا يستتر منه قالت قلت من اين اي من اي وجه قال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك خ م ت جه دي حم انت عمي --فان العمومة اما ان--- يكون	3187	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3013	true	8020999206252963458	168	216	859	1104	1554	300	افلح بن--------- ابي القعيس فاستترت منه فقال------------------------------------- تستترين مني---------------------- وانا عمك----------------------------------------------- قلت من اين فق------------ال ارضعتك امراة اخي قالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك -----وجه ----الاستدلال به ان العم من الرضاع لا يكون	3013	-5209417282503185752	216	319.5	173	381	56.69291305541992	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3354	false	-6523712921627814682	132	295	683	1463	1486	300	واذا طهرت-------------------- وحاضت ثم طهرت فان شاء --------------امسكها وان شاء طلقها قال ابن الهمام هذا لفظ القدوري وهكذا ذكر في الاصل ولفظ--------- محمد------------------------ فاذا طهرت في حيضة اخري راجعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها قال الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة وما ذكره في الاصل قولهما ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء خ م ن ت جه دي 2180 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن نافع ان ابن عمر طلق امراة له وهي حاءض تطليقة بمعني حديث مالك انظر سابقه والظاهر ان ما في الاصل قول لكل لانه موضوع لاثبات مذهب ابي حنيفة رحمه الله الا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في المشهور---- ومالك واحمد وما ذكره الطحاوي -رواية عن ابي حنيفة وهو--------------- وجه للشافعية انتهي ثم---- في الطهر الثا--ني ان	3354	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3042	true	5935103417439234261	25	163	123	783	1492	300	فاذا طهرت ش اي بعد المراجعة م وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها قال ش اي المصنف رحمه الله م هكذا ------------------ذكر في الاصل ش اي هكذا ذكر محمد في المبسوط لانه قال فيه فاذا طهرت من حيضة اخري طلقها واحدة قبل الجماع وهذا يدل علي ان الطهر الذي يقع في الطلاق هو الطهر الذي بعد حيضة اخري لا الطهر بعد حيضة اوقع فيها الطلاق قال المصنف م وذكر الطحاوي انه----- يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة الاولي قال ابو الحسن------- الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة وما ذكره في الاصل قولهما -ش اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول--------------------------- ابي يوسف ومحمد وف--------------------------------------------------ي الكافي هو- ظاهر الرواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في المشهور عنه ومالك واحمد وما ذكره الطحاوي برواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في وجه -------م ووجه المذكور في الاصل ان السنة ان	3042	-5209417282503185752	351	459.5	272	1006	34.890655517578125	58	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0288	false	928849215984467969	91	157	420	751	1451	300	شعيب لا الي قال---- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء --وظلم	288	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3094	true	1465638730051842223	192	259	989	1316	1544	300	شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه---- ظاهر اذنيه -بالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء او ظلم	3094	-5209417282503185752	312	583.0	249	338	92.30769348144531	59	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3320	false	-4105859724481917184	257	287	1286	1418	1471	300	شريك عن قيس بن وهب عن ابي ال-وداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه انه------------------------------------- قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3320	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3186	true	-7739778692665978976	69	107	342	512	1465	300	شريك عن قيس بن وهب عن ابي الدرداء عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3186	-5209417282503185752	121	215.0	92	170	71.17646789550781	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3321	false	-4303728525522062418	24	82	115	380	1440	300	شريك عن قيس بن وهب عن ابي ال-وداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وهو مصرح في رواية الامام احمد في سبايا اي مسبيات غزوة اوطاس لا توطا حامل اي من السبايا حتي تضع اي حملها ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3321	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3186	true	-7739778692665978976	69	107	342	512	1465	300	شريك عن قيس بن وهب عن ابي الدرداء عن ابي سعيد ال--------------------خدري رضي الله ----تعالي عنه ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ في سبايا--------------- اوطاس لا توطا حامل ح--------------تي تضع--------- ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3186	-5209417282503185752	151	225.5	113	267	56.55430603027344	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3420	false	2295106377950257330	156	244	805	1240	1500	300	صلي الله عليه وسلم لثابت بالطلاق وبما رو---------------اه الدارقطني----------- في سننه--- من حديث عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة باءنة وسكت عنه ورواه ابن عدي في الكامل واعله بعباد--------------- واسند عن البخاري انه قال تركوه وعن النساءي انه قال متروك الحديث وعن شعبة انه قال احذروا حديثه وبما رواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا ابن جريج عن -------------------------------------------------------------------------داود بن ابي عاصم عن سعيد بن المسيب ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة وكذلك	3420	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3281	true	-4121397603120683822	108	210	589	1101	1556	300	صلي الله عليه وسلم م الخلع تطليقة باءنة ش هذا الحديث رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما من حديث عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة باءنة--------------------------------- واعله بعباد بن كثير الثقفي واسند عن البخاري ----قال تركوه وعن النساءي ----قال متروك الحديث وعن شعبة---- قال اخذ-وا حديثه وسكتوا عنه الا اذا خر----------------------ج عن ابن عباس خلافه من رواية طاوس عنه قال الخلع فرقة وليس بطلاق انتهي ولم يذكر احد من الشراح دليلا لنا صحيحا في هذا قال الاكمل لقوله صلي الله عليه وسلم ال----خلع تطليقة باءنة	3281	-5209417282503185752	284	413.0	223	584	48.6301383972168	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3700	false	-7983195567005776621	65	98	302	459	1443	300	قال شهدت العيد مع عمر------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم باب في صوم	3700	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3330	true	2914449178044823833	0	35	0	168	1488	300	قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم واما يوم --	3330	-5209417282503185752	148	286.5	118	170	87.05882263183594	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3427	false	-4670824618380445728	61	144	301	693	1440	300	بنت ثعلب----------------------------ة بن مالك ويقال بنت مالك بن ثعلبة ويقال دليج ويقال بنت صامت روي حديثها ابن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويل---------ة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت قلت هذه رواية ابراهيم بن سعد وقال يونس بن بكير عن اسحاق قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ----ابن عمك	3427	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3332	true	7629505561044630925	99	161	453	738	1405	300	بنت ثعلبة زوج اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت هكذا رواه ابو داود من طريق --------------------------------ابن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خولة بنت ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الص-----------------------------------------------------------------------------------------امت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه وهو-------------------------- يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانما هو ابن عمك	3332	-5209417282503185752	203	335.5	158	433	46.88221740722656	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3464	false	-258695129980623968	176	275	839	1319	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- عاصم لم تات------ني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------------- وسط الناس فقال يا رسول الله ا------------------رايت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل المذكورة وعابها قال -------------------------------------------------------------------------------------	3464	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3354	true	-1566766924458384461	158	277	774	1353	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عاصم ما كنت لتاتيني بخبر قد كره رسول----- صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال------ والله لا انتهي ح---------------------------تي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واساله عنها فاتي عويمر النبي صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله تعالي فيك وفي صاحبتك اذهب فات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال	3354	-5209417282503185752	286	331.5	224	765	37.3856201171875	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	false	2477719476156621423	66	218	302	1050	1463	300	حاجة فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في الجواب عن سءالي فقال له عاصم لم تات------ني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي اي امتنع عن السءال حتي اساله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اي عن المسالة فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ا------------------رايت اي اعلمت فاعلمني فعبر بالابصار رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----------- فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم	3465	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3354	true	-1566766924458384461	163	296	798	1449	1467	300	وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------ال له عاصم ما كنت لتاتيني بخبر قد كره رسول----- صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال------ والله لا انتهي ح--------------------------------------------------------------------------------------------تي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واساله عنها فاتي عويمر النبي صلي الله عليه وسلم وسط الناس------------------- فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ر-------------------------------جلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله تعالي فيك وفي صاحبتك ------اذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3354	-5209417282503185752	534	892.0	419	844	63.2701416015625	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3477	false	1225287603284439731	89	192	433	937	1462	300	حدثنا الحسن بن علي -------نا يزيد بن هارون --------نا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم ------الايتين كلتيهما------------ فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3477	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	40	147	179	710	1488	300	حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول----- اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور الايتين كلتاهما النور الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3357	-5209417282503185752	497	948.0	395	537	92.55120849609375	97	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3478	false	4451540191852632766	0	175	0	891	1495	300	عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت فعله بعيني وسمعت اي صوته باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه ولعل وجه الكراهة والاشتداد عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق هلالا في ظنه فيما يقول ومع صدقه مستوجب لحد القذف لان اية اللعان لم تنزل بعد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء اي علي زناها الا انفسهم فشهادة احدهم ------الايتين كلتيهما------------ فسري اي كشف وازيل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عقاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	3478	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	102	244	469	1199	1488	300	عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت----- بعيني وسمعت-------- باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء------------- الا انفسهم فشهادة احدهم النور الايتين كلتاهما النور الاية فسري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بشير يا هلال قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتل--ا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	3357	-5209417282503185752	699	1301.5	562	916	76.31004333496094	126	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3479	false	-1084408974645904219	1	116	3	599	1503	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت اي الشهادة الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عقاب الدنيا وهو حد القذف اهون من عذاب الاخرة اي في الاقدام علي القذف كاذبا وان هذه اي الشهادة الخامسة الموجبة التي توجب عليك العذاب اي ان كنت كاذبا فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت	3479	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	203	300	983	1488	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان------------ الخامسة قال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا------------- اهون من عذاب الاخرة------------------------------ وان هذه------------------- الموجبة التي توجب عليك العذاب---------------- فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت-	3357	-5209417282503185752	503	947.5	407	596	84.3959732055664	89	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3479	false	-1084408974645904219	116	162	599	818	1503	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا -بيت لها عليه	3479	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	0	45	0	216	1599	300	والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا مبيت---- عليه	3358	-5209417282503185752	215	418.5	170	220	97.7272720336914	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3481	false	4953021659985802822	137	205	720	1060	1572	300	فهو لهلال وان جاءت به اي بالولد اورق اي اسمر يقال جمل اورق وناقة ورقاء والورق بضم واو وسكون راء---- جمعه جعدا وهو ضد السبط جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان حم قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مضر وما يدعي لاب	3481	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	true	2707177679845391353	66	116	318	574	1599	300	فهو لهلال وان------------------------------------------------------------------------------ جاءت به اورق جعدا------------- جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان--- قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3358	-5209417282503185752	239	440.0	191	350	68.28571319580078	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3472	false	-2131546349305708471	0	39	0	187	1455	300	اذا جاءت به لاقل من ستة اشهر لانا تيقنا بقيام الحمل عنده اي تحقق القذف قلنا اذا لم يكن قذفا في الحال---------------------------------------------------------------------------------------- يصير كالمعلق بالشرط فيصير كانه قال ان كان بك حمل فليس مني والقذف لا يصح تعليقه بالشرط	3472	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3361	true	1659566566451930381	157	210	719	963	1415	300	اذا ولدت--- لاقل من ستة اشهر ----بتيقن وجوده م------------------------ قلنا اذا لم يكن قذفا في الحال ش هذا جواب من جهة ابي حنيفة يعني اذا لم يكن قوله ليس حملك مني قذفا في الحال بالاحتمال م يصير كالمعلق بالشرط فيصير كانه قال ان كان بك حمل فليس مني والقذف لا يصح تعليقه بالشرط	3361	-5209417282503185752	144	238.0	113	275	52.3636360168457	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3555	false	6696081689453413185	0	30	0	151	1547	300	الاحداد لمن مات ابوها ---------او امها او اخوها وانما هو في--- الزوج خاصة قيل اراد بذلك فيما زاد علي الثلاث لما في الحديث من اباحته------- للمسلمات علي غير ازواجهن ثلاثة	3555	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3412	true	-8417566174658538766	95	128	476	643	1525	300	الاحداد لمن مات ابوها او ابنها او امها او اخوها فانما هو في حق الزوج خاصة قيل اراد بذلك فيما زاد علي الثلاثة اذ في الحديث--- اباحة الاحداد للمسلمات علي غير ازواجهن ثلاثة	3412	-5209417282503185752	141	252.0	113	170	82.94117736816406	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3547	false	-4984002045155481936	170	267	792	1271	1441	300	سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة الانصارية زوج ابي سعيد الخدري ذكرها ابن حبان في الثقات وذكرها ابن الاثير ان الفريعة بنت مالك بن سنان-وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتسال--ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه ف-----سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن- يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وابن	3547	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	103	190	563	972	1534	300	سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة -------------------------------------------------------------------------ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب عبيد--- ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك----- مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت	3417	-5209417282503185752	383	695.0	301	493	77.68762969970703	75	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3548	false	6962356580630811369	123	226	626	1117	1443	300	لحقهم اي الاعبد فقتلوه -----فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي اي اهل بيت ابي فان----ي لم يتركني زوجي في مسكن- يملكه ولا في نفقة اي لم يتركني في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني------------------------------ او امر بي فدع-يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان---------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3548	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	158	253	816	1283	1534	300	لحقهم---------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهل---------------ي فان زوجي لم يترك---------- مسكنا يملكه ولا ن------------------------فقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرف-------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي ------قال اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله تعاليعنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3417	-5209417282503185752	386	656.0	303	545	70.82569122314453	72	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3504	false	-2340452859945612868	61	141	308	687	1440	300	حدثنا محمود بن خالد السلمي ---نا الوليد عن ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه 2276 حدثنا محمود بن خالد السلمي نا الوليد بن مسلم ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ا-------------------ن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق	3504	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3436	true	-5993619239242349379	224	288	1075	1374	1432	300	حدثنا محم-د بن خالد السلمي حدثنا الوليد عن ابي عمرو يعني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق	3436	-5209417282503185752	276	514.0	216	401	68.82792663574219	55	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3504	false	-2340452859945612868	244	270	1156	1285	1440	300	يعني كل من تزوجت من النساء ممن كان لها حق الحضانة ---سقط حقها قال العيني في شرح الهداية-------------------- وفيه خلاف الحسن البصري قال ابن المنذر واجمع	3504	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3440	true	-8283269565359118165	268	300	1319	1469	1469	300	يعني كل من تزوجت من النساء ممن كان لها حق الحضانة م يسقط حقها لما روينا ش وهو قوله عليه السلام ما لم تتزوجي وفيه خالف الحسن البصري قال ابن المنذر -اجمع-	3440	-5209417282503185752	102	159.5	80	152	67.10526275634766	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3506	false	1398011420071659613	191	241	936	1196	1480	300	الخراساني عن هلال بن اسامة ان ابا ميمونة سلمي-------------مولي من اهل المدينة رجل صد-ق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة---------------------- جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة -رطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك	3506	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3445	true	-3184739167207345450	242	300	1187	1481	1481	300	الاربعة-- عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليم ويقال سلمان مولي من اهل المدينة رجل صدوق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اذ جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة ورطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك-	3445	-5209417282503185752	249	445.5	200	297	83.83838653564453	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3507	false	-6722064844623859964	62	106	302	531	1446	300	مولي من اهل المدينة رجل صد-ق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة---------------------- جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه اي هي وزوجها وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة--رطنت تكلمت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما اي اقترعا عليه	3507	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3445	true	-3184739167207345450	253	297	1243	1468	1481	300	مولي من اهل المدينة رجل صدوق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اذ جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه------------- وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة ورطن------ت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهم----------ا عليه	3445	-5209417282503185752	200	349.5	162	254	78.74015808105469	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3460	false	-3991773451493467366	145	201	697	988	1456	300	انه اسلم وابت امراته ان تس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال--- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	3460	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	true	3544225275033999761	193	273	960	1380	1505	300	انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءت بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هاهنا والام هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي امه ولفظ ابي داود اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي ف--اقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحي---------ة واقعد الصبي- بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال عليه السلا-------------م اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	3446	-5209417282503185752	228	405.0	183	453	50.33112716674805	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3507	false	-6722064844623859964	120	209	596	1022	1446	300	فجاء زوجها فقال من يحاقني بضم حرف المضارعة وتشديد القاف اي من في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3507	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3446	true	3544225275033999761	0	81	0	385	1505	300	فجاء زوجها وقال من يحاقني في ولدي فق------------------------------------ال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول----- صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3446	-5209417282503185752	375	737.5	295	426	88.02816772460938	76	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3521	false	-9081776055175919692	124	182	673	968	1606	300	وقوله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته ال---------------------------------اية وقوله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قيل هو المهر و-------------------------------------------------النفقة واما السنة فروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ولهن عليكم رزقهن وكسوتهم بالمعروف او قال يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي وقال لهند امراة ابي سفيان خذي من مال ابي سفيان ما يكفيك وولدك بالمعروف	3521	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3455	true	5137056291653921116	124	218	649	1114	1528	300	لقوله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته الطلاق الطلاق الاية ش وهو ظاهر الرواية وقال الله تعالي ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق الطلاق الاية بين ان التكليف بحسب الوسع وان النفقة علي حسب حاله ولما زوجت نفسها من معسر فقد رضيت بنفقة المعسرين فلا يستوجب علي الزوج الا بحسب الزوج وحاله م ووجه الاول ش اي وجه اعتبار حالهما وهو اختيار الخصاف م قوله صلي الله عليه وسلم ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------------- لهند امراة ابي سفيان خذي من مال زوجك----- ما يكفيك وولدك بالمعروف	3455	-5209417282503185752	134	135.0	104	521	25.719770431518555	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3523	false	9197948106034080622	200	293	1059	1491	1525	300	حديث فاطمة بنت قيس فقد رده عمر رضي الله عنه--------------------------------------- فانه روي انها لما روت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة قال عمر رضي الله عنه لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وفي بعض الروايات قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا وناخذ بقول امراة لعلها نسيت او شبه لها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال----------نفقة وقول عمر رضي الله------ عنه لا ندع كتاب ربنا يحتمل------------------------- انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارا-------------------------------------------د به قوله عز وجل اسكنوهن	3523	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3488	true	-9048914412181360529	9	181	45	892	1464	300	حديث فاطمة م---------- رده عمر رضي الله عنه ش يعني ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه م --------------------------------------------------------------------------------------------فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حفظت ام---------------------------------------------------------------- نسيت----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ش هذا الحديث اخرجه مسلم عن ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة ورواه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي والطحاوي والدارقطني لكن لا ينقل عمر رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن روي جابر انه عليه السلام قال للمطلقة ثلاثا النفقة والسكني ذكره عبد الحق وقد بوب الطحاوي في هذا بابا مطولا وامعن الكلام فيه وشرحناه كما ينبغي فمن اراد ذلك فليرجع اليه قوله لا ندع كتاب ربنا يريد به قوله تعالي- اسكنوهن	3488	-5209417282503185752	200	233.0	152	1025	19.512195587158203	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4043	false	-4652816979342585498	247	294	1263	1495	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديثا اخر روا--------------------------------------------------ه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد--------------------------------------- عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم --عتقاء	4043	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3545	true	-4956116125253052308	114	179	559	882	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم م في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله ش هذا الحديث اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن عاصم بن سليمان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء	3545	-5209417282503185752	206	353.5	162	323	63.7770881652832	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5183	false	-873062940450840026	35	66	171	331	1557	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق بقدر نصيبه فان كان-------------- موسرا فشريكه بالخيار بين ثلاث ان شاء اعتق وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد	5183	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3554	true	3705232120591420281	201	283	1065	1460	1543	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق ش اي عتق نصيبه عتق وانما قال عتق وان كان العتق لا يتجزا بالاتفاق لما انه اراد زوال ملكه في نصيبه قاله الاترازي وقال الكاكي عتق اي استحق العتق لزوال ملك المعتق وملك الشريك ايضا مع بقاء الرق في كل العبد عند ابي حنيفة لا يثبت شء من المعتق به م------ فان كان ش اي المعتق م موسرا فشريكه بالخيار--------- ان شاء اعتق وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد	3554	-5209417282503185752	142	232.0	114	410	34.63414764404297	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5183	false	-873062940450840026	65	112	325	585	1557	300	العبد فان ضمن-------------------- رجع المعتق--------------- علي العبد والولاء للمعتق وان اعتق-------------- او استسعي---------- فالولاء بينهما --------------------وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد والولاء بينهما في الوجهين----------------------------------------------------------------------- و--------------------قالا ليس له ال---------------------ا الضمان مع اليسار--------------------- والسعاية م--------------------------ع الاعسار----------------------- ولا يرجع المعتق علي العبد	5183	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3556	true	8833546796198752179	76	188	393	914	1455	300	الشريك ان ضمن المعتق بكسر التاء م رجع المعتق ش بكسر التاء م علي العبد والولاء للمعتق وان اعتق ش اي الشريك م او استسعي ش العبد م فالولاء بينهما ش اي بين الشريكين م وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد والولاء بينهما في الوجهين ش اي في صورة الاعتاق وصورة السعاية م وهذا ش اي المذكور م قول ابي حنيفة وقالا ش اي ابو يوسف ومحمد ليس له ش اي للشريك الساكت م الا الضامن مع اليسار ش اي مع يسار العتق م والسعاية ش اي ليس له الا السعاية م مع الاعسار ش اي مع اعسار الشريك م ولا يرجع المعتق علي العبد	3556	-5209417282503185752	246	368.5	200	521	47.21689224243164	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4648	false	-8148228992405281864	208	245	1044	1218	1527	300	عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخظاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه وهو في ركب وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت	4648	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3653	true	4592291601382047434	43	78	208	376	1500	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه---- في ركب وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت	3653	-5209417282503185752	154	287.0	121	174	88.50574493408203	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5562	false	-2939835021038838768	97	204	479	970	1436	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك------------- يتيما في حجر ابي اي هزال فاصاب جارية من الحي اي زني بها فقال له ابي اي هزال اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد اي هزال بذلك اي بارساله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون له مخرجا قال فاتاه فقا----------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات -----------------------------------------------	5562	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3805	true	-9122314120251109669	126	199	616	954	1404	300	يزيد بن نعيم-------- عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك رضي الله عنه يتيما في حجر ابي-------- فاصاب جارية من الحي ف-----------قال له ابي-------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك ------------------------------------------------------------------------------------------قال فاتاه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قالها اربع مرات فقال صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات	3805	-5209417282503185752	201	217.5	157	627	32.05741500854492	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5581	false	-3956206544403105250	48	101	237	484	1456	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم ابي عمران قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال سمعت شيخا لم يسم يحدث عن ابن ابي بكرة واسمه عبد الرحمن عن ابيه ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	5581	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3825	true	-4286587283124619419	49	86	224	398	1496	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم ابي عمران -------------------------------------------قال سمعت شيخا------- يحدث عن ابن ابي بكرة عن----------------- ابيه--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	3825	-5209417282503185752	169	303.0	132	250	67.5999984741211	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5610	false	5836639190877754193	192	252	976	1280	1509	300	عبد الرحمن السلمي--عبد الله بن حبيبقال خطب علي رضي الله عنه -قال يا ايها الناس اقيموا -------علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها----------------------------------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه------------ الترمذي	5610	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3828	true	2254544245953252904	0	69	0	341	1523	300	عبد الرحمن السلمي رحمه الله -------قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احسن منهم ومن لم يحسن وان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها او قال تموت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف---------------------------قال احسنت هذا حديث صحيح وروي الترمذي	3828	-5209417282503185752	249	416.0	197	381	65.35433197021484	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5621	false	3293019169457136366	4	51	21	250	1507	300	قبيصة -بن ذءيب------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ورفع القتل فكانت رخصة	5621	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3904	true	-4523125103634364544	200	249	989	1229	1495	300	قبيصة ابن ذءيب اخرج حديثه ابو داواد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فج----------------لده ورفع القتل وكانت رخصة	3904	-5209417282503185752	212	401.0	169	256	82.8125	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0189	false	-8900770232752171998	181	223	956	1179	1548	300	يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير-------------- ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا ترك-ت علي-----ه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ	189	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3908	true	3675933580803380525	117	157	564	780	1507	300	يعمل من الاشربة من التمر والنبيذ والعسل والحنطة والشعير والذرة والارز ونحو ذلك من-- نبذت التمر------- اذا القيت علي غلبته الماء لتخرج علي حلاوته البتة------------ وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال ل------لمعتصر من العنب نبيذ	3908	-5209417282503185752	168	258.5	132	243	69.13580322265625	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5532	false	-5960258473605384214	25	73	127	355	1447	300	عن ام ايمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا في حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم -----------------------------قال الطحاوي فلما اختلف في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5532	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3964	true	2970474402557721191	82	169	403	827	1478	300	عن ام ايمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع--- السارق الا في مجن- وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم واخرجه البيهقي في الخلافيات وقال الطحاوي رحمه الله ايضا حدثنا ابن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي رحمه الله قال حدثنا ابن خالد الذهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3964	-5209417282503185752	212	375.5	166	428	49.532711029052734	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5525	false	7601633860637213983	232	300	1166	1499	1499	300	روي ابو داود عن ابي امية المخزومي انه عليه الصلاة والسلام اتي بلص قد اعترف ولم يوجد معه متاع فقال صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي يا رسول الله فاعادها عليه السلام مرتين او ثلاثا فامر به فقطع ف-لم يقطعه الا بعد تكرار اقراره واسند------------------------------ الطحاوي---------------------- الي علي------------ رضي الله عنه ان رجلا اقر عنده بسرقة مرتين فقال قد شهدت علي نفسك شهادتين فامر به-	5525	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms3968	true	3617835049781289520	180	247	853	1178	1436	300	روي ابو داود عن ابي امية المخزومي انه عليه الصلاة والسلام اتي بلص قد ا------------------عترف فقال له---------------- ما اخالك سرقت -قال بلي------------- فاعاده- عليه مر-------تين او ثلاثا-------- فقطع فعلم بهذا ان ال----------اقرار مرة واحدة لا يوجب القطع ويءيد ما روي الطحاوي في شرح الاثار باسناده الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رجلا اقر عنده بسرقة مرتين فقال قد شهدت علي نفسك شهادتين فامر به	3968	-5209417282503185752	236	365.5	187	399	59.14786911010742	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5552	false	5055248125400903347	86	133	431	649	1462	300	مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر وهو المتقدم ورواه من حديث النضر بن شميل نا حماد انا يوسف عن الحارث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقت--------------------------------------------------------------------------لوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم	5552	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	2	47	8	224	1494	300	مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قيل جء بسارق الي النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ---فقطع ثم	4013	-5209417282503185752	118	188.0	91	292	40.41095733642578	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	false	8645634806505785703	0	93	0	447	1464	300	ابو معاوية ---نا جعفر بن برقان عن يزيد بن ابي نشبة بضم النون وسكون المعجمة السلمي قال في التقريب مجهول عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي خصال من اصل الايمان اي من اساسه اولاها الكف اي كف اليد واللسان عمن قال لا اله الا الله اذا لم ينكر شيءا مما ثبت من ضروريات الدين ولا تكفره اي لا تنسبه بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3848	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4060	true	-5398248716006536706	237	300	1326	1627	1627	300	ابو معاوية حدثنا جعفر بن برقان عن -زيد بن ابي شيبة---------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث --------من اصل الايمان------------------- الكف------------------- عمن قال لا اله الا الله ولا ي------------------------------------------كفر------------ه بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار-	4060	-5209417282503185752	281	468.0	222	455	61.758243560791016	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3989	false	-470896115151509449	220	259	1086	1276	1474	300	رباح بن --ربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام-- اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة	3989	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4077	true	6727099460669449574	104	141	524	706	1487	300	رياح بن الربيع قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء فقال---- امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقات----ل وعلي المقدمة	4077	-5209417282503185752	170	303.0	134	194	87.62886810302734	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4139	false	114829981594110442	181	258	889	1268	1487	300	عن سليم مصغرا ابن عامر رجل من حمير الكلاعي الخباءري قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة ف-ارسل -------اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة- ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	4139	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4083	true	5827527044671742665	196	270	949	1301	1450	300	عن سليم -------بن عامر رجل من حمير----------------- قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس--------- وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عيينة وارسل معاوية اليه------- فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا ينبذ عهده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	4083	-5209417282503185752	326	593.0	257	392	83.16326904296875	63	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4140	false	-7447646763473865123	16	146	101	730	1492	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان اي معاوية يسير نحو بلادهم ليكون قريبا منها فاذا انقضي الامد يغزوهم دفعة حتي اذا انقضي العهد اي زمانه غزاهم فجاء رجل علي فرس اي عربي او للشك من الراوي برذون اي فرس غير عربي وهو يقول اي باعلي صوته الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر اي ليكن وفاء او يجب عليكم وفاء فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة اي قاءل ذاك الكلام فارسل -------اليه اي دعاه معاوية وهو امير الجيش فساله اي معاوية عمرو بن عبسة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم اي من الكفار عهد فلا يشد عقدة- ولا يحلها اراد به المبالغة عن عدم التغير والا فلا مانع من الزيادة في العهد والتاكيد حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	4140	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4083	true	5827527044671742665	203	270	977	1301	1450	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان---------- يسير نحو بلادهم ----------------------------------------------حتي اذا انقضي العهد--------- غزاهم فجاء رجل علي فرس ------------------------------------------------وهو ي--------------قول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر------------------------------- فنظروا فاذا هو عمرو بن عيينة و------------------ارسل معاوية اليه------------------------------ فساله----------------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم -------------عهد فلا ينبذ عهده ولا يحلها --------------------------------------------------------------------------حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	4083	-5209417282503185752	297	460.0	234	640	46.40625	51	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4089	false	8379975493128097277	97	121	486	620	1501	300	في الهداية-- واذا لحقهم المدد في دار الحرب قبل ان يخرجوا الغنيمة الي دار الاسلام شاركوهم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------ خلافا للشافعي رحمه الله بعد انقضاء القتال	4089	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4111	true	5765519561509684251	86	130	394	626	1448	300	في الغنيمة م واذا لحقهم المدد في دار الحرب قبل ان يخرجوا الغنيمة الي دار الاسلام شاركوهم فيها ش اي شارك المدد العسكر في الغنيمة وانما اسند الفعل الي ضمير الجماعة لان المدد يقع علي الجماعة م خلافا للشافعي رحمه الله بعد انقضاء القتال	4111	-5209417282503185752	130	238.5	106	232	56.034481048583984	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4104	false	7580219779097972042	63	93	299	446	1481	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن المجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عم-----------ه مجمع بن جارية الانصاري وكذا قال	4104	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	true	7344410140418321054	0	32	0	156	1528	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابا يعقوب بن م--جمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن محمد رحمه الله مجمع بن حارثة الانصاري وكان احد	4128	-5209417282503185752	134	244.5	104	158	84.81012725830078	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4428	false	1997089845813043957	213	280	1097	1439	1532	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر لي عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عم-----------ه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال -----------------------------------------------------------قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	4428	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	true	7344410140418321054	0	78	0	406	1528	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابا يعقوب بن مجمع يذكر عن ---عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن محمد رحمه الله مجمع بن حارثة الانصاري وكان احد القراء الذي- قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما فكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الف-رس سهمين واعطي -صاحبه سهما	4128	-5209417282503185752	319	588.0	255	412	77.42718505859375	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4100	false	-4588418018487495970	185	239	943	1218	1516	300	اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفر--س سهمان وللرجل سهم فهات--------------------------------ان الروايتا-------------------------ن رواهما الراوي علي ما فهم وفهمه ليس بحجة ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا -ثنا عبيد الله عن نافع عن -----ابن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين-- وللراجل سهما	4100	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4129	true	3832614026812483343	92	153	437	733	1463	300	اسهم للف---------ارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما- والحال انه قد روي عن ابن عمر رضي الله عنه ايضا ان النبي عليه السلام قسم للفارس سهمين --------------------------------------------------رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابي وابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين م وللراجل سهما	4129	-5209417282503185752	191	286.0	150	356	53.65168380737305	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4379	false	-7688737868164895853	51	110	255	573	1570	300	الخمس فيقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون علي غيرهم لان غيرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفقراء يتمكنون من اخذ الصدقات وذوو القربي لا تحل لهم وهذه الثلاثة-------- مصارف الخمس عندنا لا علي سبيل الاستحقاق حتي لو صرف الي صنف واحد منهم جاز كما في الصدقات وقال الشافعي رحمه الله لذوي القربي	4379	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4141	true	-6770234989555450282	149	291	696	1450	1500	300	الخمس فيقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل ش هذا هو المشهور عن ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله انه يقسم علي ثلاثة اصناف وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل وقال الطحاوي في مختصره وقد روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه يقسم في ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل م يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ش اي في هذه الاصناف الثلاثة قال العلامة بدر الدين الكردري معني هذا القول اي ايتام ذوي القربي يدخلون في سهم المساكين وابناء السبيل يدخلون في سهم ابن السبيل لما ان سبب الاستحقاق في هذه الاصناف الثلاثة الاحتياج غير ان سببه مختلف في نفسه من اليتم والمسكنة وكونه ابن السبيل وفي التحفة هذ------------ه الثلاثة الاصناف مصارف الخمس عندنا لا علي سبيل الاستحقاق حتي لو صرف الي صنف واحد----- جاز كما في الصدقات ---م ويقدمون ش اي فقراء ذوي القربي	4141	-5209417282503185752	218	329.0	171	774	28.165374755859375	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4379	false	-7688737868164895853	104	167	538	864	1570	300	وقال الشافعي رحمه الله--------- لذوي القربي خم-س الخمس يستوي فيه غنيهم وفقيرهم وبقول الشافعي قال احمد وعند مالك الامر مفوض الي راي الامام ان شاء قسم بينهم وان شاء اعطي بعضهم دون بعضهم وان شاء اعطي غيرهم ان كان امر غيرهم اهم من امرهم ويقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم-- من القرابات ونحن نوافقه علي ان	4379	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4142	true	426041684256901358	6	114	25	567	1449	300	وقال الشافعي رحمه الله لهم ش اي لذوي القري م خمس الخمس يستوي فيه غنيهم وفقير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ش وعن الشافعي يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته يصرفه الامام الي مصالح الذين يري وبه قال احمد وعن الشافعي انه يرد سهم النبي عليه السلام بعده علي بقية الاصناف وحكي ابن المنذر قولا ثالثا انه يكون للاءمة بعده اي الخليفة وقال مالك تفرقة الخمس الي الامام يفرقه فيما شاء وسهم لليتامي لكل صغير فقير لا اب له تقسيم خمس النبي م ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم ش من -عبد شمس وبني نوفل واعلم ان	4142	-5209417282503185752	150	248.5	121	697	21.520803451538086	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4376	false	-669537370967262532	179	269	862	1280	1440	300	بن مطعم--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس -----كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني نوفل وعبد شمس ونوفل اخوان لهاشم بن عبد مناف كما -ان المطلب ايضا اخو هاشم بن عبد مناف وفي رواية فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4376	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	true	-3771004629382475991	68	131	312	602	1469	300	بن مطعم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من---- الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- كما كان يعطيهم--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4148	-5209417282503185752	254	385.0	196	440	57.727272033691406	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4377	false	-4494954398626369832	171	245	816	1158	1442	300	سعيد بن المسيب قال نا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعط-------------يهم ومن كان بعده منه	4377	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	true	-3771004629382475991	63	141	286	648	1469	300	سعيد بن المسيب حدث-نا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ومن كان بعده منه	4148	-5209417282503185752	327	631.5	255	368	88.85869598388672	68	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4378	false	-5442072009079058249	18	93	83	431	1441	300	سعيد بن المسيب قال نا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال اي الزهري وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعط-------------يهم ومن كان بعده	4378	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	true	-3771004629382475991	63	140	286	644	1469	300	سعيد بن المسيب حدث-نا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال و----------كان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ومن كان بعده	4148	-5209417282503185752	322	614.0	251	374	86.09626007080078	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4382	false	4384163223990571010	232	263	1133	1277	1447	300	وكان ابو بكر------------- يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم وكان عمر يعط-------------يهم ومن كان بعده	4382	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4148	true	-3771004629382475991	95	140	435	644	1469	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يعط----- قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه يعطيهم ومن كان بعده	4148	-5209417282503185752	134	248.5	104	214	62.6168212890625	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4085	false	3229651366320647893	135	213	656	1051	1468	300	السلب-------------------- لو كان للقاتل لقضي به بينهما لانه قال كلاكما قتله وكونه عليه السلام دفعه الي احدهما دليل علي ان الامر فيه مفوض الي الامام قال البيهقي في المعرفة وهذا لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب -يعطي منها من يشاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنيمة بعد بدر وقضي عليه السلام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي------------------------ ذلك والثالث يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم	4085	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4156	true	7800555194388385687	0	71	0	357	1457	300	السلب لا يكون للقاتل لانه لو -----------------------------كان له لاعطا----ه النبي عليه السلام خاصة دون غيره انتهي واعترض عليه-------------------------- البيهقي بان------------ لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب فيعطي منها ما -شاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنيمة بعد بدر فقضي عليه السلام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك انتهي قلنا حاصل هذا الك-----------لام ان قوله صلي الله عليه وسلم	4156	-5209417282503185752	260	410.5	203	440	59.09090805053711	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4080	false	-4750118239600084501	93	121	424	572	1447	300	والطوق والسوار والخاتم وما في وسطه من النفقة وحقيبت-----ه قولان احدهما---- ليس من السلب وبه قال احمد والاخر ----------انه من السلب وهو قولنا وعن احمد في بردته روايتان	4080	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4157	true	4618772966981292986	84	116	403	570	1500	300	والطوق والسوار والخاتم وما في وسطه من النفقة وحقيبته ففيه قولان احدهما انه ليس من السلب وبه قال احمد في رواية والثاني انه من السلب وهو قولنا وعن احمد في مركبه روايتان	4157	-5209417282503185752	138	253.5	111	167	82.63472747802734	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4042	false	-659617176128674819	12	57	66	290	1499	300	الهداية واذا اسلم عبد -لحربي ثم خرج الينا او ظهر ----------------------------علي الدار------------- فهو------------- حر وكذلك اذا خرج عبيدهم الي عسكر المسلمين فهم احرار لما روي ان عبيدا من عبيد الطاءف اسلموا وخرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي بعتقهم وقال هم عتقاء الله	4042	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4172	true	7426865605728712644	165	226	843	1122	1485	300	الينا م واذا اسلم عبد الحربي ثم خرج الينا او ظهر ش علي صيغة المجهول اي غلب م علي الدار ش اي دارهم م فهو ش اي العبد م حر وكذلك اذا خرج عبيدهم الي عسكر المسلمين فهم احرار لما روي ان عبيدا من عبيد الطاءف اسلموا وخرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي بعتقهم وقال هم عتقاء الله	4172	-5209417282503185752	220	398.5	175	279	78.8530502319336	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4354	false	6163989162568616661	205	262	1001	1273	1439	300	الكندي ان عمر بن عبد العزيز------------- كتب ان من سال عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	4354	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4184	true	-6936730096697419692	117	176	564	844	1490	300	الكندي اي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب ان من سال عن مواضع الفء فهي ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب----- بخمس ولا بغنم	4184	-5209417282503185752	264	507.0	208	285	92.63157653808594	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4355	false	-8841464954898573996	22	104	92	481	1409	300	ان عمر بن عبد العزيز------------- كتب ان من سال عن مواضع الفء اي مواضع قسمه فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر رضي الله عنه وقلبه فجعل لا ينطق الا بالحق ولا يعقل الا الحق فرض اي قرر الاعطية اي العطايا وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم بصيغة المجهول او المعلوم من الجزية لم يضرب فيها اي في الجزية بخمس ولا مغنم	4355	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4184	true	-6936730096697419692	118	176	571	844	1490	300	اي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب ان من سال عن مواضع الفء فهي-------------- ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر------------- وقلبه -----------------------------------------فرض------- الاعطية----------- وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليه-------------------------م من الجزية لم يضرب------------------ بخمس ولا بغنم	4184	-5209417282503185752	255	436.5	200	402	63.43283462524414	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4144	false	8019005498704548259	116	147	549	690	1479	300	ام هانء بنت ابي طالب انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت خ م	4144	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4195	true	4099206314188655929	217	243	1034	1160	1436	300	ام هانء------------- انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك ف--قال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت قال	4195	-5209417282503185752	122	225.5	96	141	86.52482604980469	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4506	false	-830116012073765555	46	113	222	576	1488	300	ويجوز ان يشتري المسلم ارض الخراج من الذمي ويءخذ منه الخراج ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم-اشتروا اراضي الخراج------------- وكانوا يءدون خراجها فدل علي جواز----------------------------------------------------------------------------------------------- الشراء واخذ الخراج واداءه للمسلم من غير كراهة انتهي قال الزيلعي في نصب الراية قلت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف------- القول ما قال ابو حنيفة--------------- انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت و--حسين بن علي ولشريح ارض الخراج	4506	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4207	true	-4607569033586769866	124	269	621	1330	1474	300	ويجوز ان يشتري المسلم ارض الخراج من الذمي ويءخذ منه الخراج ش وقد ذكرنا الخلاف فيه انفا م لما قلنا ش وهو قوله لان فيه معني المءنة والمسلم من اهل المءنة م وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج ش من الذمي م وكانوا يءدون خراجها وقال الكاكي صح عن ابن مسعود والحسن بن علي وشريح رضي الله عنهم انتهي ولم يبين وجه الصحة ولا من خرجه وغيره من الشراح لم يذكره اصلا غير ان صاحب النه-------------------------------------اية قال روي عن عبد الله بن مسعود والحسن بن علي وشريح انهم كانت لهم اراض بالسواد ويءدون خراجها انتهي وهذا ذكره بيانا بصيغة التمريض وهي لا تدل علي الصحة غير انا نحتج في ذلك بما قال البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف القاضي القول ما قال ابو حنيفة رضي الله عنهما انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت والحس-ن بن علي وشر-يح ارض الخراج	4207	-5209417282503185752	268	401.5	214	748	35.82887649536133	47	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4452	false	-667026230979812644	230	257	1174	1315	1538	300	الجزية --علي ضربين-------------------- جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الف وماءتي حلة	4452	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4211	true	-1539289269822775842	60	93	296	459	1510	300	الجزية م علي ضربين ش اي نوعين احدهما م جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الف وماءتي حلة	4211	-5209417282503185752	141	264.5	114	163	86.50306701660156	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4452	false	-667026230979812644	262	299	1342	1534	1538	300	يجوز التعدي- الي غير ما وقع عليه الاتفاق-- وجزية------------------------- يبتدء الامام -وضعها------------------- اذا غلب عل-------ي الكفار واقرهم علي املاكه-------------------------------------------------------------------------------------------م فيضع علي الغن------------------------------ي ظاهر الغني في------------------------- كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في كل شهر اربعة دراهم	4452	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4212	true	-856416587698722752	6	86	25	418	1452	300	يجوز التجاوز الي غير ما وقع عليه التراضي م وجزية ش اي الضرب الثاني جزية م يبتدء الامام بوضعها ش اي بوضع الجزية م اذا غلب الامام علي الكفار واقرهم علي املاكهم ش هذا الضرب بوضع الامام بغير رضي منهم وهو تفاوت بتفاوت الطبقات وبين ذلك بحرف الباء بقوله م فيضع علي الغني الظاهر الغني ش في شرح الطحاوي ظاهر الغني من يملك عشرة الاف درهم م في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في كل شهر اربعة دراهم	4212	-5209417282503185752	181	279.5	144	393	46.05598068237305	31	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3338	false	-3369142970968093216	167	201	826	1005	1544	300	ولا توضع-- اي الجزية-- علي عبدة الاوثان من العرب ولا المرتدين--------------------------------- لان كفرهما قد تغلظ------------------------------------------------------ اما مشركو العرب فلان النبي صلي الله عليه وسل--م نشا بين اظهرهم والقران نزل بلغتهم والمعجزة في حقهم اظهر	3338	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4218	true	-634745563640063322	184	239	925	1188	1518	300	ولا توضع ش اي الجزية م علي عبدة الاوثان من العرب ولا المرتدين ش سواء كانوا من العرب او العجم م لان كفرهما قد تغلظ ش وكل من تغلظ كفره لا يقبل منه الا السيف او الاسلام م اما مشركو العرب فلان النبي--------- عليه السلام نشا بين اظهرهم والقران نزل بلغتهم فالمعجزة في حقهم اظهر	4218	-5209417282503185752	166	274.0	134	272	61.02941131591797	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3338	false	-3369142970968093216	201	251	1005	1271	1544	300	واما المرتد فلانه كفر بربه بعد ما هدي للاسلام ووقف علي محاسنه--------------------- فلا يقبل من الفريقين ا-------------------------------------------------------لا الاسلام او السيف زيادة في العقوبة----------------- وعند الشافعي رحمه الله يسترق مشركو العرب------------------------------------------------------------------------------ وجوابه-------------------- ما قلنا------------------------------- واذا ظهر عليه-----------------------------------------م فنساءهم وصبيانهم فء ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه استرق نسوان بني حنيفة	3338	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4219	true	-2548963655410733735	2	158	8	824	1485	300	واما المرتد فلانه كفر بربه بعد-ما هدي للاسلام ووقف علي محاسنه ش اي محاسن الاسلام م فلا يقبل من الفريقين ش اي من فريق عبدة الاوثان من العرب ومن فريق المرتدين م الا الاسلام او السيف زيادة في العقوبة ش لزيادة دينهم م وعند الشافعي رحمه الله يسترق مشركو العرب ش وبه قال مالك واحمد الا ان الاسترقاق اتلاف حكما فيجوز كاتلافه حقيقة بالقتل م وجوابه ش اي جواب الشافعي م ما قلنا ش وهو قوله لان كفرهم قد تغلظ م واذا ظهر عليهم ش اي اذا غلب علي مشركي العرب والمرتدين م فنساءهم وصبيانهم فء ش اي غنيمة المسلمين الا ان ذراري المرتدين ونساءهم يجبرون علي الاسلام بدون ذراري عبدة الاوثان ونساءهم لان الاجبار علي الاسلام انما يكون بعد ثبوت الاسلام في حقهم وذراري المرتدين قد ثبت في حقهم تبعا لاباءهم فيجبرون عليه والمرتدات قريبات عهد بالاسلام فيجبرون عليه بخلاف ذراري العبدة ونساءهم م لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه استرق نساء- بني حنيفة	4219	-5209417282503185752	260	421.5	211	818	31.784841537475586	45	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2708	false	-5330030008203032621	118	155	617	804	1572	300	فان كانت-------------- اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا قال العبد الضعيف هذه رواية عن ابي حنيفة قال في العناية قوله وهذه رواية عن ابي حنيفة يشير----------------------------------------------------------------------------------- الي انها ليست ظاهر الرواية	2708	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4304	true	691082818400964184	239	298	1135	1417	1425	300	فان كانت ش اي اللقطة م اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا ش هذا لفظ القدوري في مختصره م قال ش اي المصنف رحمه الله م-- وهذه رواية عن ابي حنيفة ش اي هذه الرواية التي ذكرها القدوري بالترديد رواية عن ابي حنيفة رضي الله عنه واشار بهذا الي انها ليست ظاهر الرواية	4304	-5209417282503185752	133	186.0	103	284	46.83098602294922	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2708	false	-5330030008203032621	178	205	926	1057	1572	300	الصحيح ان شيءا من هذه المقادير ليس بلازم ويفوض الي راي الملتقط يعرفها الي ان يغلب علي ظنه ان صاحبها لا يطلبها بعد ذلك ثم يتصدق بها	2708	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4307	true	1861128793295006559	139	167	678	809	1444	300	الله م ان شيءا من هذه المقادير ليس بلازم ويفوض الي راي الملتقط يعرفها الي ان يغلب علي ظنه ان صاحبها لا يطلبها بعد ذلك ثم يتصدق بها	4307	-5209417282503185752	127	250.0	100	131	96.94656372070312	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2729	false	1007976512978910261	1	116	8	576	1507	300	ان عليا------------- انفق الدينار قبل --تعريفه قال واحاديث التعريف اكثر واصح اسنادا ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته ل---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملا الخلق اعلان به ف-------هذا يءيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة انتهي قلت---- رواه عبد الرزاق في مصنفه وفيه انه عرفه ثلاثة ايام فقال اخبرنا ابن جريج عن ابي بكر بن عبد الله ان شريك بن عبد الله بن ابي نمر اخبره عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري----------------- ان علي بن ابي طالب------------- وجد دينارا في السوق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفه ثلاثة ايام قال فعرفه ثلاثة ايام فلم يجد من يعرفه فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال شانك	2729	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4324	true	-7983501076079908024	183	272	909	1345	1482	300	ان عليا رضي الله عنه انفق الدينار قبل التعريف واجاب المنذري بان -----------------------------------------------------------------مراجعة علي رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملا الخلق اعلان به ثم قال بهذا يءيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة------ قلت هذا رواه عبد الرزاق عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا في السوق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفه ثلاثة ايام قال فعرفه ثلاثة ايام فلم يجد من يعرف- فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال شانك	4324	-5209417282503185752	341	575.0	274	639	53.36463165283203	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2734	false	5044764449077345750	36	151	179	765	1527	300	عن سهل بن سعد اخبره اي اخبر سهل ابا حازم ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة وحسن وحسين --------------------يبكيان والجملة حالية فقال ما يبكيهما قالت الجوع مبتدا خبره محذوف اي يبكيهما فخرج علي------------- فوجد دينارا بالسوق فجاء الي فاطمة واخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ دقي----قا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة-------------- فاخبرها فقالت اذهب--- الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها صلي الله عليه وسلم فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا	2734	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4324	true	-7983501076079908024	14	112	61	551	1482	300	عن سهل بن سعد--------------------------- ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة----- وحسين رضي الله عنهما وهما يبكيان ف--------------قال ما يبكيكما قالا ا----------------------------لجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق فجاء---- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي واشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ ثم---------------------------- جاء--- فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم فطبخ------------------ت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فق---------------------الت يا رسول الله اذكر لك فان كان --لنا حلالا	4324	-5209417282503185752	408	688.0	324	640	63.75	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2735	false	-7878222308627156643	6	88	30	448	1530	300	فقالت يا رسول الله اذكر لك قصة الدينار فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبين-ا هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اليه	2735	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4324	true	-7983501076079908024	102	178	506	884	1482	300	فقالت يا رسول الله اذكر لك------------ فان كان-- لنا حلالا اكلناه----------- من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعي--- فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه----- النبي صلي الله عليه وسلم اليه	4324	-5209417282503185752	367	649.0	293	423	86.76123046875	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4276	false	7690525095424879381	23	82	109	400	1448	300	فكيف تامرني به اي في التصدق به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر------------- انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل---لفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل وزاد عن بشر والضيف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول فيه	4276	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	174	226	830	1082	1437	300	فكيف تامرني---------------- به قال----------------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله------------ وزاد عن بشر والضيف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4410	-5209417282503185752	232	421.5	185	309	75.0809097290039	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2614	false	3948429259721424212	268	300	1312	1478	1478	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده-	2614	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4425	true	839164040494010624	101	131	471	629	1484	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خال----------د فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده	4425	-5209417282503185752	156	292.5	127	168	92.85713958740234	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2673	false	1398068296055464818	89	149	443	756	1482	300	النار -الاصطلاء بها وتجفيف الثياب لا --------------اخذ الجمر--------------- الا باذن صاحبه وفي--------------------------------------- الماء -الشرب وسقي الدواب والاستقاء من الابار والحياض والانهار المملوكة وفي الكلام --------------------------الاحتشاش ولو في ارض --مملوكة غير ان لصاحب الارض المنع من --دخوله و------------------لغيره ان يقول ان لي في الارض حقا فاما ان توصلني اليه ---او تحشه او تستقي وتدفعه -لي وصار--------- كثوب رجل وقع في دار	2673	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4625	true	-5479578473504410212	209	290	1074	1498	1547	300	النار والاصطلاء بها وتجفيف الثياب اما اذا اراد ان ياخذ الجمر لا يكون له ذلك الا باذن صاحبه كذا ذكر القدوري رحمه الله وكذا الانتفاع من الماء بالشرب وسقي الدواب والاستقاء من الابار والحياض والانهار المملوكة -في الاراضي المملوكة وكذلك الانتفاع بالاحتشاش من الاراضي المملوكة ولكن له ان ي---------منع من الدخول في ارضه فان منع كان لغيره ان يقول ان لي في ارضك- حقا فاما ان توصلني الي حقي او تحشه ف---------تدفعه الي او تدعني اخذه كثوب رجل وقع في دار	4625	-5209417282503185752	249	335.5	201	444	56.08108139038086	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4800	false	-6006817762273617824	229	261	1116	1273	1497	300	السوم علي سوم اخيه لان في ذلك ايحاشا---------------------------- واضرارا------------------- وهذا ------------------------اذا تراضي المتعاقدان علي مبلغ ثمن في المساومة فاما اذا لم يركن---------------------------- احدهما الي الاخر فهو------------- بيع من يزيد ولا باس به	4800	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4684	true	6404608700386416842	124	183	607	862	1413	300	السوم علي---- اخيه م--------- ايحاشا ش اي القاء الوحشة في قلبه م واضرارا ش في زيادة الثمن م وهذا ش اي كون السوم مكروها م اذا تراضي المتعاقدان علي مبلغ ثمن في المساومة -اما اذا لم يركن ش اي فاذا لم يرض ولم يجنح م احدهما الي الاخر فهو ش اي السوم م بيع من يزيد ولا باس به	4684	-5209417282503185752	142	204.5	113	269	52.78810501098633	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	false	200324843162979209	30	76	144	354	1487	300	عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر--------- الحنفي عن انس بن مالك------------- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم -يساله فقال--- اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما	2644	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	true	2263018142340850079	201	252	966	1199	1463	300	عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر عبد الله الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء قال اءتني بهما	4687	-5209417282503185752	207	377.0	162	236	87.71186065673828	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	false	200324843162979209	183	293	898	1456	1487	300	عن انس بن مالك------------- ان رجلا من الانصار لم اقف علي تسميته اتي النبي صلي الله عليه وسلم -يساله فقال--- اما الهمزة للاستفهام وما نافية في بيتك شء قال بلي حلس وهو كساء يلي ظهر البعير تحت القتب نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب اي قدح من خشب نشرب فيه من الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم اءتني بهما اي بالحلس والقعب قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا -قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	2644	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	true	2263018142340850079	214	299	1025	1459	1463	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليساله فقال له اما--------------------------- في بيتك شء قال بلي حلس---------------------------------- نلبس بعضه ونبسط بعضه وقع--------------ب نشرب فيه--- الماء قال------------------------- اءتني بهما--------------------- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهم- بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	4687	-5209417282503185752	415	712.0	334	577	71.92374420166016	70	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2645	false	-7620328641144309451	2	115	10	587	1503	300	صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم قال انس فاتاه اي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل من الحاضرين انا اخذهما بدرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال هذا اللفظ مرتين او ثلاثا -قال رجل اخر انا اخذهما بدرهمين فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم هما اي الحلس والقعب اياه اي الرجل واخذ الدرهمين منه فاعطاهما اي الدرهمين الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	2645	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4687	true	2263018142340850079	227	299	1082	1459	1463	300	صلي الله عليه وسلم ليساله ف-----قال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه الماء قال اءتني بهما------------- فاتاه بهم--------------------------------------ا فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين فقال رجل------------ انا اخذهم- بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي دره-----------------------------م مرتين او ثلاثا فقال رجل---- انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما---------------------------------------------- اياه--------- واخذ الدرهمين---- فاعطاهما------------ الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر	4687	-5209417282503185752	287	411.0	230	579	49.56822204589844	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2645	false	-7620328641144309451	139	240	718	1195	1503	300	بها فاتاه به فشد فيه اي ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي اشتغل بالاحتطاب وبيعها ولا تشتغل بغيرها الا ما لا بد منه فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء اي بعد خمسة عشر يوما وقد اصاب عشرة دراهم CHECK 26 باب كراهية المسالة فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع ت ن جه	2645	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4688	true	2020006986829907719	1	75	7	362	1521	300	به- فاتاه به فشد فيه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب واحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------ فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء--------------------- وقد اصاب عشرة دراهم---------------------------- فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع واخرجه	4688	-5209417282503185752	350	615.0	276	477	73.37525939941406	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4037	false	1182754906417788588	136	278	650	1330	1438	300	عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب الربعي ابو نصر الكوفي قال علي بن المديني خفي علينا امره وقال ابو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو داود لم يدرك عاءشة وعن ابن معين ضعيف وقال ابن خراش لم يسمع من علي عن علي رضي الله عنه انه اي عليا فرق بين جارية وولدها بالبيع فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي التفريق ورد البيع واخرج الترمذي في هذا الباب من حديث حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلام-ك فاخبرته فقال رده رده ---هذا حديث حسن غريب قال الترمذي قال ابو داود -------وميمون لم يد------------رك عليا----- قتل --بالجماجم والجماجم سنة ثلاث وثمانين	4037	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4691	true	1697752395527344587	86	154	424	738	1502	300	عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاماك اخوين فبعت احدهما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلاماك فاخبرته فقال رده ثم قال هذا حديث حسن غريب -----------وقال ابو داود في سننه ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا فانه قتل في الجماجم في------ سنة ثلاث وثمانين	4691	-5209417282503185752	266	412.5	208	710	37.46479034423828	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4038	false	-3634466471917738261	95	122	489	612	1513	300	بالعيب- فان فرق كره له ذلك وجاز العقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف---------- انه------------------ لا يجوز في قرابة الولادة------------------------------------------------------------------- ويجوز في غيرها------------------------------- وعنه انه لا يجوز----------------------------------------------- في جميع ذلك	4038	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4694	true	-430870781020172009	157	247	741	1148	1393	300	-الله م فان فرق كره له ذلك وجاز العقد ش الكراهة بالاجماع وفي الجواز خلاف فعند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله يجوز وبه قال الشافعي رضي الله عنه في قول م وعن ابي يوسف رحمه الله انه ش اي ان التفريق م لا يجوز في قرابة الولادة ش اي في الولدين والمولودين وبه قال الشافعي رضي الله عنه في الاصح م ويجوز في غيرها ش اي غير الوالدين والمولودين م وعنه ش اي عن ابي يوسف رحمه الله م انه ش اي ان التفريق م لا يجوز في جميع ذلك	4694	-5209417282503185752	108	151.5	83	408	26.47058868408203	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4038	false	-3634466471917738261	135	175	681	884	1513	300	ان ركن البيع صدر من اهله -------------------------------------في محله---------------- وانما الكراهة لمعني مجاور-------------------------------- فشابه كراهة الاستيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا كبيرين فلا باس بالتفريق بينهما لانه ليس في معني ما ورد به النص------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح انه----------------------------------- فرق بين مارية وسيرين وكانتا امتين اختين	4038	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4695	true	-9013385214203797373	120	229	569	1087	1446	300	ان ركن البيع صدر من اهله ش وهو العاقل البالغ حال كونه مضافا م في محله ش وهو المالية م وانما الكراهة لمعني مجاور ش وهو للرخصة الحاصلة بالتفريق م فشابه كراهة الاستيام ش اي السوم علي سوم اخيه فانه مكروه لا فاسد والحديث محمول علي طلب الاقالة او بيع اخر ممن باع من احدهما م وان كانا كبيرين فلا باس بالتفريق بينهما لانه ليس في معني ما ورد به النص ش لان معني ما ورد به الشرع هو ان التفريق قطع الاستءناس وترك التعاهد وليس هذا في الكبيرين م وقد صح انه ش اي ان النبي صلي الله عليه وسلم م فرق بين مارية وسيرين وكانتا امتين اختين	4695	-5209417282503185752	203	337.0	163	518	39.18918991088867	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4738	false	-8310901011645132787	45	90	231	447	1475	300	وقد تكلم بعض الناس في اسناد ------حديث سعد بن ابي وقاص وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف ومثل هذا الحديث علي اصل الشافعي لا يحتج به قال الخطابي وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك ----------في الموطا	4738	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4766	true	-7769552760349416988	2	33	10	158	1460	300	وقد تكلم بعض الناس في اسناد هذا الحديث---------------- وقال زيد ابو عياش مجهول قلت ليس كذلك فان ابا ع--------------------------------------------------------------------ياش هذا مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك رحمه الله في الموطا	4766	-5209417282503185752	108	154.0	84	232	46.55172348022461	20	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3377	false	-4099688945442750953	216	288	1115	1464	1531	300	حديث حكيم بن حزام فسماه وقال--------------------------------------------- عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ولكن------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي فيه-------------------------- وحبيب بن ابي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام----------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وهذا علي مذهب البخاري واما علي مذهب مسلم فالسماع ممكن فلا يكون الحديث مرسلا ولو سلم فالمرسل عندنا محتج به واما حديث عروة ---------------البارقي ف--اخرجه ابو داود بطريقين احدهما عن شبيب بن غرقدة قال حدثني الحي عن عروة	3377	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4795	true	-8175245538386818572	109	256	544	1273	1489	300	حديث حكيم بن حزام فرواه الترمذي ايضا حدثنا ابو كريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حكيم بن حزام يشتري له اضحية بدينار قال فاشتري اضحية فربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح بالشاة وتصدق بالدينار ورواه ابو داود ايضا عن محمد بن كثير ولما اخرج الترمذي الحديثين لم يسكت عنهما بل قال وحبيب بن ث----ابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام وابو لبيد اسمه لمازة وفي اسناد ابي داود مبهم وقيل حديث حكيم لا يصح لانه اما منقطع او في اسناده مجهول قلت الانقطاع في اسناد الترمذي والمجهول في اسناد ابي داود وقال ابن العربي ح------------------------------------------ديث عروة صحيح واما الابهام الذي في اسناد ابي داود فانه روي------ عن شبيب عن فرقدة ----حدثني الحي عن عروة	4795	-5209417282503185752	195	185.0	145	785	24.84076499938965	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4300	false	4322688237145805286	158	241	772	1161	1426	300	عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا والمراد به العيال والدين فالي اي فموكول الي انا ارعاهم واحفظهم وربما قال الي الله والي رسوله وليس هذا اللفظ اي ربما قال الي الله والي رسوله الا في رواية حفص بن عمر عن شعبة عند ابي داود ورواية محمد بن جعفر عن شعبة عند ابن ماجه واحمد في مسنده ورواية عفان عن شعبة عند احمد في ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له	4300	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4916	true	-537590715968934239	228	255	1087	1208	1418	300	عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا------------------------- فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له	4916	-5209417282503185752	121	221.0	94	389	31.105398178100586	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4921	false	7210772825804575088	48	103	226	488	1407	300	شريك---------- عن سماك عن حنش عن علي------------------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري من	4921	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms4997	true	2294419443752431377	88	149	442	733	1528	300	شريك رحمه الله عن سماك عن حنش عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان	4997	-5209417282503185752	261	505.5	206	291	89.69071960449219	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5594	false	-6826885510196988028	64	150	324	785	1550	300	عن جابر بن عبد الل-------------ه قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا ف-نشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-برجمهما	5594	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5157	true	-1359781191580426198	26	111	141	588	1522	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال----------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فانشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة منهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قال- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا ار-بعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما	5157	-5209417282503185752	426	791.5	346	479	88.9352798461914	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4756	false	228301050498141588	192	269	972	1346	1517	300	حدثنا محمد بن كثير العبدي انا سفيان حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة لم يعرف من هو عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري اي حكيم له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشتري له اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم-فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته ت ق	4756	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5224	true	-8243007076925793874	69	131	321	630	1486	300	حدثنا محمد بن كثير عن-------- سفيان حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة-------------- عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له اض-----------------------------------------حية فاشتراها بدينار فباعها بدينارين فرجع واشتري اض---حية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته وفي	5224	-5209417282503185752	295	543.0	234	375	78.66666412353516	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4646	false	4748873670123094935	250	300	1204	1442	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم قصة تشبه قصة الباب الا ان بينهما اختلافا في السياق واظنها قصة اخري فان مسلما اخرج من طريق علقمة ب-ن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي-------------------------------- ان هذا غلبني علي ارض-	4646	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5338	true	6373317003629660826	197	247	963	1197	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة فقال لا فقال لك يمينه ش هذا الحديث--------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم عن واءل بن حجر- قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا غلبني علي ارض	5338	-5209417282503185752	144	183.5	111	273	52.74725341796875	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5585	false	-4153121558862490904	197	285	996	1442	1519	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم قال له -نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي------------ هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا -لنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع 4448 حدثنا محمد بن العلاء نا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5585	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5362	true	4489740697445856762	0	72	0	391	1512	300	نعم فدعا رجلا ف----------قال له انشد-ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام هكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم فقال اللهم لا فلولا انك نشدتني بهذا لم احدثك ---بحد الز-نا في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه وا-ن اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والضعيف فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5362	-5209417282503185752	323	539.5	259	460	70.21739196777344	53	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5586	false	-3360082050915023818	2	109	13	573	1535	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم وهو عبد الله بن صوريا قال له -نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي------------ هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم بان يحمم وجهه ويطاف فقال عبد الله بن صوريا اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا الحلف لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر الزنا في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه لهيبته وشرافته واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا -لنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع لان فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها	5586	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5362	true	4489740697445856762	0	86	0	458	1512	300	نعم فدعا رجلا ف--------------------------------قال له انشد-ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام هكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم فقال ال--------------------------------------لهم لا فلولا انك نشدتني بهذا------ لم احدثك ---بحد الز-نا في كتابنا الرجم ولكنه كثر------ في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه وان اخذن----------------ا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والضعيف---- فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم قاله الشارح وهذا --------	5362	-5209417282503185752	403	701.0	323	574	70.20906066894531	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4871	false	-6873009411402570275	0	79	0	417	1529	300	اكثر منه او اعترف الباءع بقدر من المبيع------------------------- وادعي المشتري اكثر منه واق-----------------ام احدهم بي---نة قضي له بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن لكل واحد منهما بينة قيل للمشتري اما ان ترضي بالثمن الذي ادعاه الباءع والا فسخنا البيع وقيل للباءع اما ان تسلم ما ادعاه المشتري من المبيع والا فسخنا البيع فان	4871	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5371	true	-3199726269488990120	87	272	431	1393	1543	300	اكثر منه او اعترف الباءع بقدر من المبيع ش بان قال كر من الحنطة م وادعي المشتري اكثر منه ش بان قال كران م واقام احدهما البينة قضي له بها ش اي بالبينة م لان في الجانب الاخر مجرد الدعوي والبينة اقوي منها ش لانها توجب الحكم علي القاضي والدعوي لا توجبه م وان اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي لان البينات للاثبات ولا تعارض في الزيادة ش لان البينة المثبتة للاول للاقل لا تتعرض للزيادة فكانت بالبينة المثبتة للزيادة سالت عن المعارض م ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع نظرا الي زيادة الاثبات ش بان قال الباءع بعتك هذه الجارية واحدها بماءة دينار وقال المشتري بعني مع هذا الوصف بخمسين دينارا واقام البينة وقيل هذا قول ابي حنيفة رحمه الله اخرا وكان يقول اولا وهو قول زفر رحمه الله يقضي بهما للمشتري بماءة وخمسة وعشرين م وان لم يكن لكل واحد منهما بينة قيل للمشتري اما ان ترضي بالثمن الذي ادعاه الباءع والا فسخنا البيع وقيل للباءع اما ان تسلم ما ادعاه المشتري من ال-بيع والا فسخنا البيع لان	5371	-5209417282503185752	409	713.0	331	963	42.47144317626953	74	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4871	false	-6873009411402570275	111	135	585	704	1529	300	وان نكل احدهما عن اليمين لزمه دعوي الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اختلفا في الاجل او----------------------- في شرط الخيار او في استيفاء بعض الثمن---------------------------- فلا تحالف بينهما	4871	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5375	true	-744669422426320039	217	290	1088	1422	1472	300	وان نكل احدهما عن اليمين لزمه دعوي الاخر ش وقال المصنف رحمه الله م لانه جعل بازلا ش فيصح البدل في الاعراض م فلم يبق دعواه معارضا لدعوي الاخر فلزم القول بثبوته ش لعدم المعارض م قال ش اي القدوري رحمه الله م وان اختلفا في الاجل ش اي في اصله او قدره م او في شرط الخيار او في استيفاء بعض الثمن ش وكذا لو اختلفا كل الثمن م فلا تحالف بينهما	5375	-5209417282503185752	117	191.5	93	334	35.02994155883789	23	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4905	false	5765900492707527484	76	155	390	775	1503	300	ولان معني الرقبي عندهما ان مت قبلك فهو لك واللفظ من المراقبة------------------- كانه يراقب موته وهذا تعليق التمليك بالخطر فبطل 3559 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال قرات علي معقل عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر شيءا فهو لمعمره محياه ومماته ولا ترقبوا فمن ارقب شيءا فهو سبيله ن حم جه فاذا لم تصح-------------- تكون عارية عندهما لانه يتضمن اطلاق الانتفاع به	4905	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5732	true	260673496839853281	156	203	767	999	1508	300	ولان معني الرقبي عندهما ان مت قبلك فهو لك واللفظ من المراقبة ش يعني مشتق منها م كانه يراقب موته وهذا تعليق التمليك بالخطر فبطل ش اراد بالخطر موت المملك قبله م و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تصح ش اي الرقبي م تكون عارية عندهما لانه يتضمن اطلاق الانتفاع به	5732	-5209417282503185752	166	281.5	135	418	39.71291732788086	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1028	false	7083063806681741722	231	272	1241	1430	1584	300	سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلت وقال موسي في موضع اخر ان عثمان بن ابي العاص قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلني امام قومي قال انت امامهم	1028	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5799	true	-5201673383972173353	53	79	264	386	1463	300	سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص قال قلت------------------------------------------------ يا رسول الله------------------- اجعلني امام قومي قال انت امامهم	5799	-5209417282503185752	122	226.0	96	189	64.55026245117188	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4788	false	-1633253657886291286	167	290	838	1466	1519	300	فقالوا اقتس---موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفنستامره فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم واضربوا لي معكم بسهم خ م ت جه حم 3 فقالوا اقتسموا اي فيما بينهم وفي رواية للبخاري فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا ولعل بعضهم قالوا بالاقتسام بينهم وبعضهم كرهوا ذلك فقال الذي رقي لا تفعلوا شيءا من الاقتسام والرد علي سيد الحي حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره اي نستفتيه فغدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم واضربوا لي معكم بسهم	4788	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5800	true	8753342924496193038	35	78	192	408	1581	300	فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذ----------------------------------------------كروا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ------------------------------------------------------------------------------------كان فننظر ما يامرنا به فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال ---------------------------------قد اصبتم ا---------قتسموا واضربوا لي معكم بسهم	5800	-5209417282503185752	169	249.5	132	631	26.78288459777832	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5151	false	4494132830092815451	171	250	842	1254	1498	300	ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا ما انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه ام الكتاب ويتفل حتي برا ----------------------------------كانما انشط من عقال قال فاوفا---------هم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اقتس---موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغد-------------------------------وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم	5151	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms5800	true	8753342924496193038	0	78	0	408	1581	300	ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا لا ناتي ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع -من الغنم فانطلق فجعل ---------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما -نشط من ع----قال فقام يمشي فاتوهم ج------------------علهم فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكروا له الذي كان فننظر ما يامرنا به فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال قد اصب--------------------------------------------------تم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم	5800	-5209417282503185752	246	316.5	196	507	48.52070999145508	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4321	false	-2747786114480488904	12	161	61	757	1482	300	قال --عن عبد الله بن موه--------------------------------------------ب عن تميم الداري قال الحافظ في تهذيب التهذيب قال يعقوب بن سفيان ثنا ابو نعيم قال يا رسول الله------------------- ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته ت جه حم قط ق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عمر وهو ثقة عن عبد الله بن موهب وهو همداني ثقة سمعت تميما الداري يعني حديث الكافر يسلم علي يدي المسلم لمن ولاءه قال وهذا خطا ابن موهب لم يلحق تميما وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز ورواه يحيي بن حمزة عن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري قال ابو زرعة الدمشقي نري والله اعلم ان عبد العزيز حدث يحيي بن حمزة من كتابه وحدثهم بالعراق من حفظه وهذا حديث حسن متصل لم ار احدا من اهل العلم يدفعه وقال البخاري قال بعضهم عن عبد الله بن موهب سمع تميما	4321	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6020	true	542957627233139246	168	288	870	1432	1482	300	قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عن عمر بن عبد العزيز عن قبيصة ابن ذءيب عن تميم الداري ق------------------------------------------------------------ال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل يسلم علي يد ---رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته والترمذي عن ابي اسامة وابن مثني ووكيع ثلاثتهم عن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري فذكره والنساءي عن ابن اسحاق عن عبد الله بن موهب عن تميم نحوه وابن ماجه عن وكيع عن عبد العزيز بن عمرو عن عبد الله بن موهب عن تميم نحوه فان قلت قال البيهقي هذا الحديث حيث ذكره من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن عمر-------و عن عبد الله بن موهب س---------------معت تميما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6020	-5209417282503185752	184	248.0	144	1057	17.407758712768555	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4322	false	3213634577761260795	32	101	177	509	1429	300	عبد الله بن موهب ويقال ابن وهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم سن عبد ال------له بن موهب وتميم الداري قبيصة ب-ن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل وقال----------------------------------------------------------------------- الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن وهب عن تميم الداري وابن وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا	4322	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6021	true	-4719056972111754821	10	74	43	341	1450	300	عبد الله بن يوسف عن يحيي بن حمزة ع----------------------------ن عبد العزيز عن ابن موهب وعن قب---------يصة بين ذءيب عن تميم ثم من طريق ابي داود المذكورة ثم قال فعاد الحديث مع ذكر قبيصة فيه الي الارسال ثم ذكر ان الشافعي قال ابن م---------------------------------------------------------------------------وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا	6021	-5209417282503185752	161	238.0	125	410	39.26829147338867	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3962	false	6380879448088194893	193	225	954	1107	1449	300	ولا يسعه ان يصبر علي ما توعد به فان صبر حتي اوقعوا به---------------------------- ولم ياكل فهو اث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لانه لما ابيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بالامتناع--------------- معاونا لغيره علي اهلاك نفسه فياثم كما في حالة المخمصة	3962	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6040	true	193723634178102596	62	153	313	731	1422	300	ولا يسعه ان يصبر علي ما توعد به فان صبر حتي اوقعوا به ش اي قتلوه او اتلفوا عضوه م ولم ياكل فهو اثم ش اي في ظاهر الرواية وكذا هذا فيمن اصابته مخمصة وبه قال الشافعي رحمه الله في قول صحيح واحمد في رواية ومالك م لانه لما ابيح ش من حيث ان حرمة هذه الاشياء كانت باعتبار خلل يعود الي البدن او العقل او العرض وحفظ ذلك مع فوات النفس غير ممكن م كان بالامتناع ش عن الاقدام م معاونا لغيره علي اهلاك نفسه فياثم كما في حالة المخمصة	6040	-5209417282503185752	153	261.0	121	418	36.60287094116211	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3962	false	6380879448088194893	231	252	1132	1224	1449	300	علي الكفر او سب الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر يخاف منه علي نفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او علي عضو من اعضاءه-- وسعه ان يظهر ما امروه به	3962	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6041	true	1500644559325110536	163	283	791	1331	1404	300	علي الكفر او سب الرسول م قال ش اي القدوري م وان اكره علي الكفر بالله والعياذ بالله او سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيد او حبس او ضرب لم يكن ذلك اكراها حتي يكره بامر يخاف منه علي نفسه او عضو من اعضاءه لان الاكراه بهذه الاشياء ليس باكراه في شرب الخمر لما مر ش في اول الفصل م ففي الكفر وحرمته ش اي والحال ان حرمة الكفر م اشد اولي واحري ش بان لا يكون اكراها وقوله اشد خبر لقوله وحرمته وقوله اولي خبر لقوله ففي الكفر تقديره عدم كون الاكراه في الكفر اولي م قال فاذا خاف علي ذلك ش يعني علي نفسه او علي عضو من اعضاءه م وسعه ان يظهر ما امروه به	6041	-5209417282503185752	92	160.5	71	540	17.037036895751953	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3979	false	2763054105839179219	263	295	1325	1497	1526	300	فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما احس بهم اي راهم عاصم واصحابه لجاوا الي قردد بقاف	3979	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6044	true	-2267045941884973770	151	180	713	875	1513	300	فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر ترددوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي---------- عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد وجاء	6044	-5209417282503185752	150	281.5	121	172	87.20930480957031	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4537	false	1881595424025806909	137	296	682	1512	1529	300	عن ابي هريرة قال ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وقصته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عشرة عينا فيهم خبيب بعد وقعة بدر وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلجا ع------اصم واصحابه------ الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فرموهم حتي قتلوا -------------------------عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد---------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فنزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فابي ان يصحبهم------------------------------------- فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة---------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فجلس خبيب عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا ---لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي --------------------يستحد بها فاعارته--------------------- فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتته فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فيها فق---------------ال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل	4537	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6044	true	-2267045941884973770	113	300	528	1513	1513	300	عن ابي هريرة قال بعث النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم سري----ة عينا----------------------- وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر ترددوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان انزلتم الينا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق--------------------- فنزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهم -هذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب--- قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا علي قتله -استعار--------------- موسي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج -------------اليه حتي اتاه فوضعه -----------علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل-	6044	-5209417282503185752	611	953.0	492	1142	53.502628326416016	98	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3962	false	6380879448088194893	229	300	1123	1449	1449	300	وان اكره علي الكفر او سب الرسول بامر يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وسعه ان يظهر ما امروه به ويوري فان فعل ذلك وقلبه مطمءن بالايمان فلا اثم عليه فان صبر حتي قتل ولم يظهر الكفر كان ماجورا وان اكره علي اتلاف مال مسلم بقتل او قطع عضو وسعه ان يفعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولصاحب المال ان يضمن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره بقتل علي قتل غيره لم يسعه ان يقدم-	3962	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6048	true	795052376801569368	106	288	520	1357	1405	300	وان اكره علي اتلاف مال مسلم---- بامر يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وسعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفعل ذلك ش اي اتلاف مال مسلم م لان مال الغير يستباح للضرورة كما في حالة المخمصة ش اي يعامل به معاملة المباح لا انه يجعل مباحا في تلك الحالة ولهذا لو لم يتناول حتي قتل يثاب علي ذلك وفي الخمر لو لم يشرب حتي قتل ياثم قالوا هذه المسالة تدل علي ان تناول مال الغير اشد حرمة من شرب الخمر م وقد تحققت ش اي الضرورة م ولصاحب المال ان يضمن المكره ش بكسر الراء م لان المكره ش بفتح الراء م الة للمكره ش بكسر الراء م فيما يصلح الة له ش قد مر ان في كل موضع يصلح كون المكره الة للمكره يكون الضمان علي المكره واحترز بقوله فيما يصلح عن الاكل والتكلم والوطء فانه فيها لا يصلح الة له اذ الاكل بفم الغير والتكلم بلسان الغير لا يتصور م والاتلاف من هذا القبيل ش اي من قبيل ان يصلح الة بان ياخذه ويلقيه علي مال فيتلفه الاكراه علي القتل م وان اكره بقتل علي قتل غيره لم يسعه ان يقدم	6048	-5209417282503185752	144	239.0	112	1004	14.342629432678223	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5545	false	-259683371125150324	172	223	812	1055	1428	300	ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن -----------ابي ظبيان ع-------------ن ابن عباس قال مر علي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه بمعني عثمان قال او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ	5545	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6073	true	6724142956480387602	12	95	56	442	1439	300	ابن وهب عن---- جرير بن حازم عن سليمان بن مهران وهو الاعمش عن ابي ظبيان حصين بن جندب عن ابن عباس قال مر ----علي بن ابي طالب رضي الله -عنه بمجنونة بني فلان وقد زنت فامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجمها فردها علي رضي الله عنه وقال لعمر رضي الله عنه يا امير المءمنين اترجم هذه قال نعم اما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث- عن المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ	6073	-5209417282503185752	209	336.5	162	396	52.77777862548828	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5546	false	7314969871921840284	38	111	176	517	1444	300	ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن -----------ابي ظبيان ع-------------ن ابن عباس قال مر علي بن ابي طالب كرم الله وجهه بمعني عثمان بن ابي شيبة قال علي------------------------------------------------------------ لعمر او ----------------------------------------------ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله صفة كاشفة للمجنون وفي نسخة حتي يفيق وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت قال فخلي عنها	5546	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6073	true	6724142956480387602	12	103	56	481	1439	300	ابن وهب عن---- جرير بن حازم عن سليمان بن مهران وهو الاعمش عن ابي ظبيان حصين بن جندب عن ابن عباس قال مر علي بن ابي طالب رضي الله -عنه بمجنونة بني فلان وقد زنت فامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجمها فردها علي رضي الله عنه وقال لعمر رضي الله عنه يا امير المءمنين اترجم هذه قال نعم اما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث- عن المجنون المغلوب علي عقله وع------------------------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت---- فخلي عنها	6073	-5209417282503185752	252	408.5	194	471	53.5031852722168	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5546	false	7314969871921840284	77	195	346	924	1444	300	صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله صفة كاشفة للمجنون وفي نسخة حتي يفيق وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت قال فخلي عنها سبيلها انظر ما قبله 4402 حدثنا هناد عن ----------------------------------------------------------------------------ابي الاحوص ح ونا عثمان بن ابي شيبة نا جرير المعني عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان قال هناد الجنبي قال اتي عمر------------- بامراة قد فجرت فامر برجمها ف-مر علي كرم الله وجهه فاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر فق-------------ال ادعوا -لي عليا فجاء علي كرم الله وجهه فقال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن ال--صبي حتي	5546	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6074	true	-4082496599259158862	2	115	10	563	1463	300	صلي الله عليه وسلم---- رفع القلم عن ثلاثة -----------------------------------------------------------------عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يكلف وهو منقطع قال الشيخ تقي الدين وتابعه الشيخ زكي الدين المنذري ابو الضحي لم يدرك علي بن ابي طالب وروي ابو داود ايضا عن ابي الاحوص--------------------------- جرير كلاهما عن عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان ق----------------ال اتي عمر رضي الله عنه بامراة قد فجرت فامر برجمها فاتي علي رضي الله عن-ه فاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر رضي الله عنه فقال ادعوا الي عليا فجاء ف------------------قال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث- عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي	6074	-5209417282503185752	369	583.0	289	685	53.868614196777344	66	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5547	false	-9021940801679894645	0	77	0	369	1429	300	فخلي سبيلها فاخبر عمر رضي الله عنه فقال ادعوا -لي عليا فجاء علي كرم الله وجهه فساله عمر لم خليت سبيلها فقال علي يا امير المومنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يبرا وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها اتاها وهي في بلاءها قال فقال عمر لا ا-------------دري فقال علي كرم الله وجهه وانا لا ادري	5547	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6074	true	-4082496599259158862	74	143	362	690	1463	300	فخلي سبيلها فاخبر عمر رضي الله عنه فقال ادعوا الي عليا فجاء فقال----------------------------------------------- يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث- عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يبرا وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي ات------اها وهي في بلاءها قال فقال عمر رضي الله عنه لا ادري فقال علي رضي الله عن-ه وانا لا ادري	6074	-5209417282503185752	300	564.5	235	383	78.3289794921875	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4712	false	-4864931674738733236	181	239	876	1146	1471	300	محمد بن العلاء انا ابن ادريس انا عاصم بن كليب عن ابيه كليب عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي اي يامر الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما---------------------------------------------------------------- رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4712	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6207	true	-7536241168713479956	207	264	1039	1316	1484	300	محمد بن العلاء انا ابن ادريس انا عاصم بن كليب عن ابيه----- عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم وهو علي القبر يوصي-------- الحافر اوسع مع قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء بالطعام فوضع يده ووضع القوم فاكلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	6207	-5209417282503185752	207	386.5	163	334	61.97604751586914	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4877	false	-4910553607875696608	0	87	0	423	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا وقال الترمذي هذا حديث-------------------------------- حسن واما عبد الملك بن ابي سليمان فهو احد الاءمة وكان شعبة يعجب من حفظه وقال ابن المبارك عن سفيان حفاظ الناس اسماعيل بن ابي خالد وعبد الملك بن ابي سليمان وعن الثوري عبد الملك ميزان وقال الحسن بن حبان سءل يحيي بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال هو حديث--------------- لم يحدث به احد الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه	4877	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6280	true	-4715632854290339985	175	261	868	1288	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر--ها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا وقال الترمذي ح----ديث حسن غريب ولا يعلم احد روي هذا الحديث غير عبد الملك--------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------ابن ابي سليما---------------------------------------------------------------ن عن----- عطاء عن جابر وهو ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث وقال في مختصره قال الشافعي يخاف انه لا يكون محفوظا وسءل الامام احمد عن هذا الحديث فقال هو حديث منكر وقال يحيي لم يحدث------- الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه	6280	-5209417282503185752	204	289.5	162	620	32.90322494506836	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4877	false	-4910553607875696608	147	207	717	1008	1504	300	وقال الترمذي ثقة مامون--------------- لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة وقال قد كان حدث شعبة عنه ثم تركه ويقال انه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطا----------------------- وكان من خيار اهل الكوفة وحفاظهم والغالب علي من يحفظ ويحدث ان يهم وليس من الانصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة باوهام يهم	4877	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6281	true	-2556046846462314587	16	60	78	299	1535	300	وقال الترمذي ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث-------------------------------------------------------- وذكره ابن حبان في الثقات وقال روي عنه الثوري وشعبة واهل العراق وكان من خيار اهل الكوفة وحفاظ---------------------------------هم وليس من الانصاف ترك----- شيخ ثبت-------------- باوهام لهم	6281	-5209417282503185752	159	244.5	126	329	48.32826614379883	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4876	false	-5253215410006888556	86	121	418	575	1418	300	ابي شيبة ثنا ابو اسامة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد قال قلت يا رسول الله ارض-------------------- ليس لاحد فيها قسم ولا شر-ك الا الجوار	4876	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6284	true	2522784638976802282	265	300	1317	1474	1474	300	ابي شيبة عن- ابي اسامة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه------------------- قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضي ليس لاحد فيها قسم ولا شريك الا الجوار-	6284	-5209417282503185752	131	222.0	101	178	73.59550476074219	25	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4422	false	7436009978040459778	141	200	782	1041	1506	300	وقال ابو بكر الرازي -------------------------ما يدل علي ان ما شرط عليهم من نصف التمر والزرع -كان علي وجه الجزية انه لم يرد في شء من الاخبار انه----- صلي الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بك-----ر الي ان مات ولا ع--مر الي -ان اجلاهم ولو لم يكن ذلك جزية لاخذ منهم حين نزلت اية الجزية	4422	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6496	true	-1494976131245778187	81	142	413	696	1468	300	وقال ابو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي ومما يدل علي ان ما شرط------ من نصف التمر والزرع وكان علي وجه الجزية انه لم يرد في شء من الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما الا بان اخذاهم ولو لم يكن ذلك ا----لاخذ----- حين نزلت اية الجزية	6496	-5209417282503185752	229	381.0	175	298	76.84563446044922	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	false	-6427144436039757329	100	142	509	709	1452	300	في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به -فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6570	true	-8680479757394198458	0	44	0	205	1412	300	في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	6570	-5209417282503185752	183	344.0	144	219	83.5616455078125	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4216	false	-5689853104106153764	154	187	739	887	1431	300	عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم---------- قال قلت يا رسول الله------------------- ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر ولم يجد	4216	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6575	true	-5376095605502561752	96	134	527	701	1600	300	عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم رحمه الله قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت--- احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال افر الدم بما	6575	-5209417282503185752	137	238.5	106	177	77.40113067626953	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5080	false	-5897588251647653290	0	34	0	159	1455	300	العقعق فقال لا باس به فقلت انه ياكل الجيف فقال انه يخلط-------- فحصل من قول ابي حنيفة---------- ان ما يخلط من الطيور لا يكره اكله ك------الدجاج وقال ابو- يوسف ي----كره لان غالب اكله الجيف	5080	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6610	true	4950979020324895422	70	109	362	541	1492	300	العقعق فقال لا باس به فقلت انه ياكل الجيف فقال انه يخلط بشء اخر فحصل في قول ابي حنيفة رحمه الله ان ما يختلط--------- لا يكره اكله بدلالة الدجاج م وعن ابي يوسف انه يكره لان غالب اكله الجيف	6610	-5209417282503185752	135	222.5	104	188	71.80850982666016	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	false	-1677204786302674475	164	239	823	1178	1470	300	عن منصور عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن عن غالب ابن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	5084	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	220	294	1143	1493	1528	300	عن منصور بن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن عن غالب -بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	6614	-5209417282503185752	315	577.5	246	381	82.67716217041016	62	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5085	false	-3133568159827841358	5	79	30	385	1470	300	قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء اي قليل من حمر وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	233	296	1200	1505	1528	300	قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء-------- من حمر وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	6614	-5209417282503185752	267	466.0	209	381	70.07874298095703	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5083	false	1579961483164500153	249	300	1143	1384	1384	300	حدثني ابو سلمة سليمان بن سليم عن صالح بن يحيي بن المقدام عن جده المقدام بن معدي كرب--------------- عن خالد بن الولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا تحل-	5083	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6615	true	-8839975798029575394	171	245	913	1260	1533	300	حدثني ثور بن يزيد------------ عن صالح بن يحيي بن المق---------------دام بن معد يكرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير هذا لفظ ابن ماجه ولفظ ابي داود قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا تحل	6615	-5209417282503185752	202	373.5	159	374	54.01069641113281	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	false	-1677204786302674475	36	109	176	563	1470	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم جمع حظيرة وهي ماوي الغنم والابل والموضع الذي يحاط عليه لتاوي اليه الابل والغنم يقيها من البرد والريح والمراد به ارادوا اخذ اغنامنا وابلنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	5084	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6615	true	-8839975798029575394	216	265	1120	1369	1533	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	6615	-5209417282503185752	249	486.0	200	387	64.3410873413086	48	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5086	false	-6167703294212827731	105	193	512	908	1433	300	طاوس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 35 باب في اكل الجراد يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن ركوبها واكل لحمها ن حم باب في اكل الجراد 3811 حدثنا حفص بن عمر النمري قال نا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت--------------------- ابن --ابي اوفي وسالته عن الجراد فقال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست او سبع غزوات فكنا ناكله معه خ م ت ن حم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية	5086	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6617	true	-6614570624306360433	60	120	316	609	1517	300	طاوس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة وعن ركوبها واكل لحمها ومنهم عبد الله----------------------- بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخرج حديثه الطحاوي باسناده الي مجاهد عن ابن عباس ان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل------------------------------------------- لحوم الحمر الاهلية	6617	-5209417282503185752	205	307.5	160	419	48.9260139465332	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5106	false	-5915460143574913230	0	42	0	221	1517	300	ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هو دابة تدعي العنبرة فقال ابو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال	5106	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6633	true	7037367965544414942	45	86	224	440	1548	300	ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله---- وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هو دابة تدعي العنبر- فقال ابو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال	6633	-5209417282503185752	216	420.5	175	221	97.73755645751953	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5106	false	-5915460143574913230	187	259	974	1321	1517	300	فقال ابو عبيدة ميتة اي هذه ميتة ولا تحل لنا ثم تغير اجتهاده قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا فلما قدمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل	5106	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6633	true	7037367965544414942	77	145	401	727	1548	300	فقال ابو عبيدة م------------يتة ولا تحل لنا ثم------------- قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا فلما قدمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا منه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل	6633	-5209417282503185752	322	623.5	255	351	91.7378921508789	65	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5089	false	1993718162366504696	176	299	887	1487	1494	300	فان قلت ضعف البيهقي هذا الحديث م-------------------------------------------------------------------ن يحيي بن سليم قلت اخرج له الشيخان فهو ثقة--------------- ونقل ابن القطان في ك--------------------------------------------------------تابه ا--نه ثقة فان قلت قال ابن الجوزي اسماعيل بن امية متروك قلت ليس كذلك لانه ظن انه اسماعيل بن امية ابو الصلت -------وهو متروك الحديث ل--ا هذا وهذا اسماعيل بن امية القرشي الاموي -الذي -------ليس في طبق-ته فان قلت قال ابو داود ورواه الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر -------------وقد اسند من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقا------------------------------------------------------------ل الترمذي---------- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ------------------------------------ ولا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا قلت قول البخاري -----------------------------------------------------علي مذهبه ب--انه يشترط لاتصال الاسناد	5089	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6636	true	-4863486243581643904	93	290	440	1379	1429	300	فان قلت ضعف البيهقي هذا الحديث وقال يحيي بن سليم كثير الوهم وقد رواه غيره موقوفا قلت لا نسلم ذلك فان يحيي بن سليم---- اخرج له الشيخان فهو ثقة وزاد فيه الرفع ونقل ابن القطان في كتابه عن ابن معين قال هو ثقة ولكن في حفظه شء ومن اجل ذلك تكلم الناس فيه فان قلت قال ابن الجوزي اسماعيل بن امية متروك قلت ليس كذلك لانه ظن انه اسماعيل بن امية ابو الصلت الذارع وهو متروك الحديث واما هذا فه-و اسماعيل بن امية القرشي الاموي والذي في ظنه ليس في طبيعته فان قلت قال ابو داود ر-واه الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر رضي الله عنه وقد اسند من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما صطدتموه وهو حي فكلوه وما وجدتم ميتا طافيا فلا تاكلوه وقال الترمذي رحمه الله سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر رضي الله عنه خلاف هذا ولا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا قلت قول البخاري رحمه الله لا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا هو علي مذهبه في انه يشترط لاتصال الاسناد	6636	-5209417282503185752	576	976.0	454	945	60.9523811340332	111	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4340	false	6345262451067114500	259	300	1247	1434	1434	300	ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله --بايعه فقال---- رسول الله-	4340	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6657	true	-606617876296226138	188	230	896	1085	1421	300	ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام---- وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له -قال كان رسول الله	6657	-5209417282503185752	164	281.5	126	194	84.53607940673828	32	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4341	false	8202232422547456468	70	124	315	556	1373	300	ابو عقيل مكبرا زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام بدل من جده قال ابو عقيل وكان اي عبد الله بن هشام قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4341	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6657	true	-606617876296226138	188	234	896	1104	1421	300	ابي عقيل------ زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام------------------------ وكان-------------------- قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم--------- وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير فمسح راسه ودعا له قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6657	-5209417282503185752	176	286.5	137	267	65.9176025390625	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	false	-2558705277678035557	165	300	795	1464	1464	300	شعبة عن---- سليمان بن عبد الرحمن عن-- عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في--------------------------------------- الاضاحي فقا------------------------------------ل قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلمواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة وعقبة بالرخصة في ذلك باب ما يكره من الضحايا 2802 حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي من الضحايا فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه قال ذلك ادبا واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء --بين عورها-	4191	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6676	true	-4016972259289455133	10	64	52	327	1533	300	شعبة اخبرني سليمان بن عبد الرحمن سمعت عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب رضي الله عنه عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه من الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واصابعي اقصر من اصابعه------------- واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الضحايا العوراء البين عورها	6676	-5209417282503185752	171	25.5	137	753	22.709163665771484	28	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4187	false	-7689444561873492322	93	128	472	653	1457	300	القدوري ان--------- الفقهاء قالوا الجذع من الغنم ابن ستة اشهر والثني م-----نه ابن سنة والجذع من البقر ابن سنة والثني ابن سنتين والجذع من الابل ابن اربع سنين والثني منها ابن خمس وذكر الزعفراني في	4187	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6690	true	-7042397532031180688	114	150	552	734	1458	300	القدوري في شرحه قال الفقهاء------ الجذع من الغنم ابن ستة اشهر والثني من الغنم ابن سنة والجذع من البقر ابن سنة والثني ابن سنتين والجذع من الابل ابن اربع سنين والثني -----ابن خمس وقال ال--ناطفي في	6690	-5209417282503185752	158	273.0	125	195	81.02564239501953	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	false	-6427144436039757329	81	139	421	699	1452	300	عن ا----بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	4182	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6693	true	1470604092790255358	70	129	326	605	1412	300	عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في س----------------------------واد فاتي لي--ضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد	6693	-5209417282503185752	244	437.5	193	309	78.96440124511719	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5038	false	3016353741780505386	47	167	246	816	1470	300	عن ابان بن طارق عن نافع --------------------------------قال قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا يعتبر بحديثه وذكر ابو داود انه ضعيف ودرست الكبير صاحب ايوب ثقة وقال ابو الحسن السمناني كان ثقة روي له ابو داود حديثا في الوليمة وقال الدارقطني درست بن زياد ودرست بن حمزة ضعيفان وقال ابن حبان في الضعفاء درست بن زياد العنبري وهو الذي يقال له درست بن حمزة الفزاري وكان يسكن في بني قشير منكر الحديث عن ابان بن طارق البصري روي عن نافع وعنه درست بن زياد قال ابو زرعة------- مجهول وقال ابو احمد بن عدي لا يعرف الا بهذا الحديث	5038	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6731	true	5039023216107581336	170	225	850	1098	1451	300	عن ابان بن طارق عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرا وابان بن طارق قال -------------------------------------ابو زرعة هو شيخ مجهول وقال ا--------بن عدي لا يعرف الا بهذا الحديث	6731	-5209417282503185752	198	332.0	154	610	32.459014892578125	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1847	false	-4050453187179872032	0	35	0	168	1455	300	فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة ف------------------------قال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر------------------- اخا له مشركا	1847	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6736	true	-5911894277891981597	247	285	1229	1413	1480	300	فاعطي-------------- منها حلة لعمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت------------- ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر رضي الله تعالي عنه اخا له مشركا	6736	-5209417282503185752	140	238.5	111	211	66.3507080078125	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5255	false	2573342016828898125	39	149	194	714	1446	300	-عن مالك--- عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------------- ان عمر بن الخطاب------------------- راي حلة وهي الازار والرداء سيراء فيها خطوط عند باب المسجد تباع فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه------------- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر رضي الله------ عنه--------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب--------- اخا له مشركا	5255	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6736	true	-5911894277891981597	174	285	882	1413	1480	300	رحمهما الله عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي حلة------------------- سيراء علي---------- باب المسجد----- فقال---- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوف-د اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي منه--------------ا حلة ----لعمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت------------- ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر رضي الله تعالي عنه اخا له مشركا	6736	-5209417282503185752	426	713.5	332	601	70.88186645507812	83	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5256	false	6333717440474001501	0	46	0	225	1442	300	رضي الله عنه اخا له مشركا بمكة قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وهذا الاخ الذي كساه عمر كان اخاه من امه وقد جاء ذلك مبينا في كتاب النساءي وقيل ان اسمه عثمان بن حكيم فاما اخوه زيد بن الخطاب فانه اسلم قبل عمر رضي الله	5256	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6737	true	1952392274749018374	5	30	27	137	1506	300	رضي الله عنه اخا ل--------------------------------------------------------------------------------------ه من امه مشركا -----------------------------قيل ان اسمه عثمان بن حكيم فاما اخوه زيد بن الخطاب فانه اسلم قبل عمر رضي الله	6737	-5209417282503185752	104	185.0	80	225	46.22222137451172	22	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5264	false	9019808673644160083	262	300	1288	1471	1471	300	عبد الله ابو عمر--- مولي اسماء بنت ابي بكر قال----- رايت ابن عمر--------------------- في السوق---- اشتري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احمر فرده فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه-	5264	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6743	true	6192428043418754395	142	186	705	915	1546	300	عبد الله -بن عمر عن مولي------ بنت ابي بكر قال قالت رايت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في السوق وقد اشتري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احمر فرده فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه	6743	-5209417282503185752	175	299.5	139	217	80.6451644897461	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5265	false	-5809106921120383618	104	157	510	781	1529	300	مولي اسماء بنت ابي بكر قال----- رايت ابن عمر ف---------------------ي السوق---- اشتري ثوبا شاميا اي ما ينسج في الشام فراي فيه خيطا احمر من حرير فرده علي الباءع فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت له جبة طيالس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج	5265	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6743	true	6192428043418754395	147	238	724	1213	1546	300	مولي------ بنت ابي بكر قال قالت رايت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في السوق وقد اشتري ثوبا شاميا-------------------- فراي فيه خيطا احم--------ر فرده----------- فاتيت اسماء فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت لي جبة طاليسة كسروانية بها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت كانت هذه عند عاءشة رضي الله تعالي عنها حتي قبضت فلما قبضت اخذتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي فيستشفي بها ورواه ابو داود رحمه الله ولفظه فاخرجت لي جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج	6743	-5209417282503185752	221	372.5	178	534	41.38576889038086	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	false	5701137553976107410	5	102	26	516	1552	300	حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري بالشك واخرجه ابن حبان في صحيحه من الوجه الذي اخرجه منه البخاري فقال حدثني ابو عامر وابو مالك الاشعري فان كان محفوظا فابو عامر هذا غير عم ابي موسي وكانه والد عامر الذي روي عنه ابنه عامر حديث نعم الحي الاشعريون كذا في الاصابة والله يمين اخري وليس هذا اللفظ في نسخة ابن رسلان وفيه والله فقط وفيه دليل علي جواز الحلف من غير تحليف اذا اريد به التوكيد والمبالغة في كمال الصدق ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز	5254	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6752	true	-7484254400526064668	14	38	58	176	1572	300	حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه عن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز	6752	-5209417282503185752	96	132.5	75	493	19.47261619567871	18	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5378	false	-8171985747432474049	175	252	878	1205	1443	300	عن قتادة عن انس بن مالك قال-------------------- اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي بعض الاعاجم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله خ م ن حم جه ت 4215 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن سعيد عن قتادة عن انس بمعني حديث عيسي بن يونس زاد فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر حتي قبض وفي يد عمر حتي قبض	5378	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6755	true	-1025774045477882779	236	289	1200	1437	1480	300	عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد----------------------------- ان يكتب الي بعض الاعاجم فقيل--- انهم لا يقرءون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر حتي قبض وفي يد عمر حتي قبض	6755	-5209417282503185752	195	300.5	146	347	56.19596481323242	40	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3898	false	2875632299630961156	19	234	84	1111	1453	300	سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة ثم اخرج من--------------------------------- حديث يزيد بن زريع عن هش----ام عن قتادة--------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي الحسن------------- قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة ولم يتعرض في مجتباه لشء من الترجيح بان حديث جرير وهمام مسندا اصح او حديث ه----------شا------------------------------------------م-------------- عن قتادة مرسلا او موقوفا اصح ولكن حكي الزيلعي في نصب الراية عن النساءي بانه قال حديث جرير وهمام منكر والصواب قتادة عن سعيد مرسلا وما رواه عن همام غير ع--مرو بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم ولعل هذه العبارة مذكورة في الكبري وتركها في المجتبي ولعله لم يذكرها فيها لانه لم يرض بها وتغير اجتهاده ثم نقل عن عبد الحق قال و------------قال عبد الحق في احكامه الذي اسنده ثقة وهو جرير بن حازم فرجح المسند ثم حكي كلام الدارقطني قال وقال الدارقطني---------- في علله هذا حديث قد اختلف فيه علي قتادة فرواه جرير بن حازم عن قتادة عن انس قال -------------كان حلية سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وكذلك رواه عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن انس ورواه هشام الدستواءي ونصر----- بن طريف عن قتادة عن سعيد بن ال----حسن اخي الحسن مرسلا------------------- واخرج الدارمي في سننه اخبرنا ابو النعمان ثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس------------------------------------------- قال كان قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم	3898	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6757	true	-4151131427519815574	0	236	0	1120	1418	300	سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق وفضة وقال الترمذي رحمه الله حديث حسن غريب وهكذا رواه همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه وبعضهم رواه عن قتادة عن انس وبعضهم رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن رضي الله عنه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وح-------------------------------------------------------------------ديث همام الذي اشار اليه هو عند النساءي اخرجه عن عمرو بن عاصم عن همام وجرير عن قتادة رضي الله عنه وقال النساءي هذا----------------------------------------- حديث----------- منكر والصواب قتادة عن سعيد مرسلا وما رواه عن همام غير عاصم-- بن عمرو انتهي وهذا المرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود والنساءي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كانت فتذكرة وقال عبد الحق في احكامه الذي اسنده ثقة وهو جرير بن حازم انتهي وقا--------------------------------ل الدارقطني رحمه الله في علله هذا حديث قد اختلف فيه علي قتادة فرواه جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان حلية سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وكذلك رواه عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن انس ورواه هشام الدستواءي ورواه نضر بن طريف عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن اخي الحسن رضي الله عنه مرسلا انتهي واخرج ال-ترمذي ايضا عن طالب---------------------- بن حجير عن هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة العصري رضي الله عنه قال دخل---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6757	-5209417282503185752	600	843.5	462	1438	41.72461700439453	117	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5387	false	-274745778737477480	246	291	1227	1424	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه تم ن 4227 حدثنا نصر بن علي حدثني ابي نا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه	5387	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6763	true	5381990744646221468	2	37	10	174	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه وروي ايضا باسناده الي---------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه	6763	-5209417282503185752	128	220.0	98	216	59.25925827026367	27	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0527	false	-4848025908518463587	41	152	222	776	1483	300	عاءشة-------------- قالت كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء وفي سنده----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو معاذ وهو ضعيف وايضا ف----------------------------------------------------------ي الترمذي من حديث معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال الحافظ واسناده ضعيف واخرج ابن ماجه عن سلمان الفارسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فقلب جبة صوف فمسح بها وجهه وقال الحنفية يستحب ان يمسح بدنه بمنديل بعد الغسل وان كان فيها احاديث ضعيفة لكن يجوز العمل بالضعيف في الفضاءل وايضا حصل له قوة بتعدد الطرق وكرهه بعضهم قال الترمذي ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري قال -------------	527	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6770	true	-7908813823707659851	134	217	617	1010	1415	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء ثم قال وحديث عاءشة رضي الله عنها ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ثم قال ابو عيسي وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعد الوضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كره فانما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري رحمهما الله وقال	6770	-5209417282503185752	166	209.5	128	739	22.462787628173828	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5238	false	5345707380324252968	233	282	1114	1332	1413	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا ك------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيي من الناس ت جه حم الكراهة وفي حديث	5238	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6796	true	-4599980939113555258	4	55	19	252	1441	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستح-ي من الناس قال الترمذ--------ي حديث	6796	-5209417282503185752	195	358.0	150	242	80.5785140991211	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5239	false	8701802013959061836	0	137	0	707	1506	300	زوجتك او ما ملكت يمينك قال ابن رسلان يدخل فيه الذكر والانثي والقن والمدبرة والمكاتبة والمعلق عتقها بصفة وام الولد فان الكل يضمنون بالقيمة انتهي وهذا عند الشافعية واما عندنا فالمراد بما ملكت يمينه الامة المملوكة فقط واما العبد فاجنبي من مولاته يجب عليها الحجاب كما يجب من الاجانب ولا يجوز له النظر الي عورة مولاته قال معاوية بن حيدة قلت يا رسول الله ارايت اذا كان القوم بعضهم في بعض يحتمل ان يراد به رءية الاقارب بعضهم في بعض كالاب والجد والابن وابنه ويحتمل ان يراد به المثل لمثله كالرجل للرجل والمراة مع المراة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ان استطعت ان لا يرينها بتشديد النون او التخفيف احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة من الناس قال الله احق ان يستحيي منه من الناس قال	5239	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6796	true	-4599980939113555258	6	53	26	239	1441	300	زوجتك او ما ملكت يمين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال قلت يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها------------------------ احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا ق--------------------ال الله احق ان يستحي----- من الناس قال	6796	-5209417282503185752	171	288.5	133	743	23.01480484008789	33	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3315	false	7127889017862062613	182	242	887	1195	1482	300	ما رايت شيءا اشبه باللمم يعني ان تلك الذنوب مع كونها كباءر لورود الوعيد بالنار فيها كالقاء الانك في العيون وغيره تشبه اللمم في مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	3315	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6803	true	4917691913703375013	240	283	1246	1457	1548	300	ما رايت شيءا اشبه باللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	6803	-5209417282503185752	202	378.0	161	314	64.33120727539062	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3338	false	-3369142970968093216	120	157	605	775	1544	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3338	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	143	179	662	828	1406	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	6816	-5209417282503185752	161	312.0	125	170	94.70587921142578	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3339	false	-1022935684460605407	28	105	140	494	1413	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اي مملوكة اطوف عليها اي اجامعها وانا اكره ان تحمل اي مني فتكون ام ولد فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه اي الشان سياتيها ما قدر لها اي من الحمل وغيره قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	3339	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	143	196	662	908	1406	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جاري----------ة اطوف علي-----------ها وانا اكره ان تحمل فقال---------------------------------------------------- اعزل عنها ان شءت فانه--------- سياتيها ما قدر لها---------------------- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	6816	-5209417282503185752	239	411.5	186	355	67.32394409179688	46	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3320	false	-4105859724481917184	257	287	1286	1418	1471	300	شريك عن قيس بن وهب عن ----------ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري------------------- ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3320	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6817	true	4625846687462035574	222	258	1146	1307	1525	300	شريك عن قيس بن وهب رحمه الله عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	6817	-5209417282503185752	129	242.5	100	161	80.12422180175781	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3321	false	-4303728525522062418	160	247	772	1198	1440	300	عن حنش الصنعاني عن رويفع -بن ثابت الانصاري قال اي حنش قام فينا خطيبا ق-ال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحباليولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم حم دي ت 1133 مختصرا 2159 حدثنا سعيد بن منصور --ثنا ابو معاوية	3321	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	true	8625439837557904835	18	95	86	476	1525	300	عن حنش الصنعاني ان رويفع ابن ثابت الانصاري----------- قام فينا خطيبا فقال اما اني ما اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين---- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحباليولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم حد-------------------------ثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو معاوية	6818	-5209417282503185752	382	729.0	305	430	88.83721160888672	69	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3322	false	-1091140406104733773	2	87	12	447	1492	300	اتيان الحبالي اي لا يحل ان يجامع امراة حاملا لغيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة اي يجامعها من السبي اي اذا ملكها حتي يستبرءها اي بحيضة او بشهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما اي مال الغنيمة حتي يقسم بصيغة المجهول اي يقسمه الامام بين الغانمين بعد اخراج الخمس فيدخل في الملك 2159 حدثنا سعيد بن منصور --ثنا ابو معاوية CHECK 45 باب في جامع النكاح عن ابن اسحاق بهذا الحديث -قال حتي يستبرءها بحيضة	3322	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6818	true	8625439837557904835	60	104	288	524	1525	300	اتيان ال--------------------------------------حباليولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة----------- من ا-------------لسبي حتي يستبرءها----------------- ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما ح---------------تي يقسم حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو معاوية عن -----------------------------بن اسحاق بهذا الحديث وقال حتي يستبرءها بحيضة	6818	-5209417282503185752	219	371.5	176	438	50.0	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6136	false	-7968010134689064264	153	197	766	968	1465	300	اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخبرك به اي بالحديث الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني	6136	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6843	true	-7741446756909448110	250	272	1234	1339	1475	300	اريد ان اسالك عن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني	6843	-5209417282503185752	105	189.0	83	202	51.98019790649414	21	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4817	false	-386150352154601187	193	243	916	1152	1423	300	-نا حماد بن سلمة نا ثابت عن انس وقتادة------ وحميد عن --------انس قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال	4817	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6866	true	-1155000245008300339	179	227	904	1138	1513	300	عن- حماد بن سلمة عن -------------قتادة وثابت وحميد ثلاثتهم عن انس ----قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة من دم ولا مال	6866	-5209417282503185752	211	388.0	166	252	83.73015594482422	39	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4818	false	-2841763766473496423	1	47	7	230	1419	300	------وحميد عطف علي ثابت عن انس قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني يوم القيامة بمظلمة في دم ولا مال	4818	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6866	true	-1155000245008300339	185	227	929	1138	1513	300	وثابت وحميد ثلاثتهم----- عن انس ----قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني------------ بمظلمة من دم ولا مال	6866	-5209417282503185752	193	347.0	152	230	83.91304016113281	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4439	false	3726501544450687493	262	300	1272	1455	1455	300	عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا-	4439	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6888	true	-7516734043794589081	204	240	1015	1190	1477	300	عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا----- ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا	6888	-5209417282503185752	169	316.0	134	184	91.84782409667969	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4440	false	6801080416070549596	37	85	172	402	1456	300	عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا -اي المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد اي اضيافا ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحشروا علي ------------------------------------------------------------------------	4440	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6888	true	-7516734043794589081	204	253	1015	1251	1477	300	عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد---------- ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا ان----------------------------------------- لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم ان لا تحشروا ولا	6888	-5209417282503185752	156	269.0	122	303	51.48514938354492	29	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4258	false	-1840148211474313827	166	228	830	1141	1500	299	صلي الله عليه وسلم في حياته وجعلها صدقة للمسلمين كما وقع في رواية البخ----------------------------------------------------اري عن عمرو بن الحارث--------------------------------- اخي جويرية -----------قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء---------------- وسلاحه وارضا جعلها------------ صدقة قلت وحديث ابي هريرة عند البخاري و---------------------------------------------مسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	4258	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6893	true	2383531560825418700	8	100	40	492	1482	300	صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له فذكره وفيه قال نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن مختصر واخرج البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة ولم يخرج ------------------------مسلم لعمرو بن الحارث شيءا غيره وفي سيرة ابن اسحاق ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان	6893	-5209417282503185752	223	327.5	173	481	46.36174774169922	42	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3825	false	-917770301092404246	14	58	67	278	1518	300	عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد --ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله	3825	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6900	true	164578510839120723	157	215	798	1076	1524	300	عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر والترمذي وابن ماجه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن عبد الله بن الازرق عن عقبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله ل------يدخل بالسهم الواحد الثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله	6900	-5209417282503185752	190	337.5	151	293	64.8464126586914	35	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3825	false	-917770301092404246	120	208	585	1045	1518	300	الثقات عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد الباء للسببية اي بسبب صنعه ورميه وتنبيله ثلاثة نفر الجنة صانعه اي الذي يبريه ويسويه يحتسب اي حال كونه يطلب في صنعته اي لذلك السهم الخير اي الجهاد والثواب والرامي به اي محتسبا ومنبله بتشديد الموحدة وتخفيف اي مناولا النبل وهو السهم وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله سواء كان ملك	3825	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6900	true	164578510839120723	189	238	937	1197	1524	300	الازرق عن عقبة قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله ل------يدخل بالسهم الواحد ال---------------------------------------ثلاثة---- الجنة صانع---------------------ه يحتس-----------------ب في صنعته-------------- الخير------------------ والرامي به---------- ومنبله------------------------------------------------ وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو ----ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك -----	6900	-5209417282503185752	240	358.5	194	460	52.173912048339844	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5118	false	-3235652566405563376	189	223	1000	1179	1557	300	عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير-فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ههنا وه--هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا	5118	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6920	true	-1033981498212089053	197	233	941	1122	1436	300	عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من -هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال تداووا	6920	-5209417282503185752	178	340.5	144	182	97.80220031738281	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5115	false	-167154582989120431	153	191	761	953	1494	300	اسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن ابي عمرا-ن الانصاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا ب--حرام	5115	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6922	true	8925772362475905118	118	157	555	750	1476	300	اسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن ابن عمر عن الانصاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بالحرام	6922	-5209417282503185752	190	367.5	152	195	97.43589782714844	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4921	false	7210772825804575088	48	103	226	488	1407	300	شريك عن سماك عن حنش عن علي--------------------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله------------------- ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سي-هدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري من	4921	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6926	true	-68083814267479267	131	194	627	930	1448	300	شريك عن سماك عن حسن عن علي رضي الله تعالي عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله يستهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان	6926	-5209417282503185752	257	481.5	202	303	84.8184814453125	52	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4484	false	7383353211675430736	162	255	791	1266	1487	300	عن شمير بن عبد المدان قال الحافظ في تهذيب التهذيب شمير بن عبد المدان اليماني ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني قيل انه شمير بن حمل روي له ابو داود والترمذي حديثا واحدا عن ابيض بن حمال بالحاء المهملة ابن مرثد بن ذي لحيان بضم اللام الماربي السباءي روي حديثه ابو داود والترمذي والنساءي في الكبري انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح قال ابن المتوكل الذي بمارب-فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد قال فانتزع منه	4484	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6947	true	-5077256717632252676	44	85	206	399	1500	300	عن شمير بن عبد المدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيض بن حمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وفد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح---------------- الذي بمارب فقطع---ه فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد قال فانتزع منه	6947	-5209417282503185752	187	283.0	147	476	39.28571319580078	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4968	false	-6823371524684228187	119	173	572	837	1462	300	عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمرو بن يحيي عن--------- ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال اختصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فذرعت فوجدت سبعة اذرع وفي حديث الاخر فوجدت خمسة اذرع فقضي بذلك قال عبد العزيز فامر بجريدة من جريدها فذرعت	4968	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms6960	true	-5295758931921454867	11	69	48	328	1448	300	عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة -عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اختصم الي النبي---- صلي الله عليه وسلم رجلان في حريم نخلة في حديث احدهما فامر بها فذرعت فوجدت سبعة اذرع وفي حديث --اخر فوجدت خمسة اذرع فقضي بذلك قال عبد العزيز فامر بجريدة من جريدها فذرعت	6960	-5209417282503185752	252	465.5	199	287	87.80487823486328	49	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5619	false	-4993823768418037874	186	294	929	1448	1485	300	وسلم---- بهذا المعني قال اي الراوي واحسبه اي شيخي قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه وكذا في حديث ابي غطيف في الخامسة وابو غطيف الهذلي قال الحافظ في تهذيب 4484 حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي حدثنا يزيد بن هارون الواسطي نا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة------------- عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه جه ن حم قال ابو داود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن -----------------------------------------------------------ابي----ه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة	5619	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7018	true	5515934762981027432	180	278	863	1330	1434	300	وسلم قال بهذا المعني قال---------- واحسبه ق--------ال في الخامسة ان شربها فاقتلوه وروي ابو داود والنساءي ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاضربوا عنقه وق--ال ابو داود وكذا حديث عمر بن ابي سملة عن ابيه وقال فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه وكذا حديث سهل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-ن شربوا-------------------- الرابعة	7018	-5209417282503185752	325	526.5	251	610	53.278690338134766	61	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5619	false	-4993823768418037874	0	57	0	294	1485	300	صلي الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم قال المنذري قال الامام الشافعي 4483 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن حميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----بهذا المعني قال واحسبه قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه	5619	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7018	true	5515934762981027432	145	192	693	927	1434	300	صلي الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاق---------------------تلوهم حد------------------------------------ثنا موسي حدث--------نا حماد عن حميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بهذا المعني قال واحسبه قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه	7018	-5209417282503185752	223	418.5	178	299	74.58193969726562	43	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5620	false	-4816946992131134178	11	159	54	756	1442	300	نافع عن ابن عمر فيه علي سبيل الظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------ال في الخامسة ان شربها فاقتلوه وكذا في حديث ابي غطيف في الخامسة امر بالقتل 4484 حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي نا يزيد بن هارون الواسطي نا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة------------- عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر ثانيا فاجلدوه ثم ان سكر ثالثا فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه ق------ال ابو داود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب الخمر فاجلدوه----- فان عاد--- الرابعة فاقتلو-----ه وكذا حديث سهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان شربوا الرابعة فاقتلوهم وكذا حديث ابن ابي نع-م عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا حديث عبد الله بن	5620	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7018	true	5515934762981027432	170	298	820	1423	1434	300	نافع عن ابن عمر------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بهذا المعني قال واحسبه قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه وروي ابو داود والنساءي ايضا عن ابن -------------------------------------------------------------------------ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر------ فاجلدوه ثم ان سكر فاجل------دوه فان عاد--- الرابعة فاضربوا عنقه وقال ابو داود وكذا حديث عمر بن ابي سملة عن ---------------------------------------------------------------ابيه وقال فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه وكذا حديث سه-ل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان شربوا الرابعة فاقتلوهم وكذا حديث ابن ابي نعيم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا حديث عبد الله بن	7018	-5209417282503185752	476	797.5	369	773	61.57826614379883	90	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5017	false	3360967440597211661	0	74	0	342	1422	300	موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب ق 3708 حدثنا زياد بن يحيي الحساني ---نا ابو بحر قال نا عتاب بن عبد العزيز الحماني قال حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة فسالناها عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب	5017	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7034	true	8236238363296036267	99	172	475	817	1442	300	موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له نبيذ فتلقي فيه تمرا و-تمر فتلقي فيه زبيب وروي ايضا عن زياد-------- الحساني حدثنا ابو بكر اخبرنا عتاب بن عبد العزيز عن صفية يع------ني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس علي عاءشة فسالنا --عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب	7034	-5209417282503185752	292	510.0	227	359	81.33704376220703	54	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4998	false	-3089380279825544935	256	299	1264	1481	1484	300	قال في الهداية وعصير العنب اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه حلال وان اشتد وهذا------------------------------------------------------------------ عند ابي حنيفة وابي يوسف---------------- وقال محمد ومالك والشافعي رحمهم الله حرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخلاف فيما اذا قصد به------------------- التقوي--------------------------- اما اذا قصد به التلهي فلا يحل بالاتفاق	4998	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7040	true	-9021571688689119731	40	138	193	667	1452	300	قال رحمه الله- وعصير العنب اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه حلال وان اشتد ش اي قال القدوري وهذا هو المدعو بالمثلث العنبي م وهذا ش اي كونه حالا م عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله ش م وقال محمد ومالك والشافعي رحمهم الله حرام ش وبه قال احمد وابو عبيد وابو ثور واسحاق وعمر بن عبد العزيز وعطاء ومجاهد وقتادة وطاوس واصحاب الظواهر وفي النوازل وبقول محمد ناخذ م وهذا الخلاف فيما اذا قصد به ش اي بشرب المثلث م التقوي ش في البدن واستمر الطعام م اما اذا قصد به التلهي -لا يحل بالاتفاق	7040	-5209417282503185752	201	325.5	159	476	42.226890563964844	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5013	false	7863383614825749169	14	70	83	345	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اي لا نهي عنها اذا 3700 حدثنا محمد بن جعفر بن زياد قال نا----------------------------------------------- شريك عن زياد بن فياض عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الاوعية الدباء والحنتم والمزفت والنقير فقال اعرابي انه لا ظروف لنا فقال اشربوا ما حل	5013	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7054	true	7781152502715944028	170	233	854	1154	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء فارخص لهم في الجر غير المزفت وفي لفظ فاذن بدل فارخص واخرج ابو داود عن شريك عن زياد بن فياض عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-------- الدباء والحنتم والمزفت والنقير فقال اعرابي انه لا ظروف لنا ق-ال اشربوا ما حل	7054	-5209417282503185752	194	336.0	151	309	62.783172607421875	38	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4253	false	634755617289370001	12	78	54	369	1509	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي واقد قال-- قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة اخرجه الترمذي اطول منه ولفظه عن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم -------------------فقال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة	4253	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7119	true	729715994356044448	206	271	980	1291	1442	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي واقد الليثي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة ولفظ- الترمذي اتم ق------------------------------ال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال صلي الله عليه وسلم ما -قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة	7119	-5209417282503185752	261	463.5	203	343	76.09329223632812	50	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5674	false	-558797124360017376	0	65	0	327	1517	300	يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وقال ابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الخطا باعتبار انعدام قصد القتل -بالنظر الي الالة التي استعملها اذ هي الة الضرب للتاديب دون القتل و-------انما يقصد الي كل فعل -الته فكان ذلك خطا يشبه العمد	5674	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7269	true	4524328282848053311	178	260	856	1286	1475	300	يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح ش سواء كان الدلالة------------------------------------------------------------------------------------------------ به غالبا كالحجر والعصا الكبيرين ومدقة القصار او لم يكن كالعصا الصغيرة وفي المبسوط سمي به هذا الفعل الذي لا يوجب القود ويشبه العمد اي خطا يشبه العمد لما فيه من معني العمد بالنظر الي قصد الفاعل الي الضرب ومعني الخطا باعتبار انعدام قصد القتل وبالنظر الي الالة التي استعملها--- هي الة الضرب للتاديب دون القتل والعاقل انما يقصد الي كل فعل بالته فكان ذلك خطا يشبه العمد	7269	-5209417282503185752	210	359.5	169	529	39.69754409790039	37	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	false	8540810967463996759	44	157	209	745	1410	300	رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا علي وزن ستة فلا يخالفه ما وقع في الروايات انه فرض عشرة الاف درهم فانه علي وزن سبعة فلا مخالفة بين الروايات وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال عبد الله بن عمرو وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل النساء الفي شاة وعل- اهل الحلل م-ءتي حلة	5671	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7365	true	4943784108614999002	122	156	585	749	1449	300	رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق---------------------------------------------------------------- عشرة -----------------------------------------------الاف وعلي اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماء-ة بقرة وعلي اهل ال-شاة الف- شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	7365	-5209417282503185752	157	269.0	123	538	29.18215560913086	26	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5684	false	-2955330026618953913	30	85	151	428	1489	300	من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان عمر رضي الله عنه هكذا جعل علي اهل كل مال منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله------------------- ان التقدير انما يستقيم بشء معلوم المالية وهذه الاشياء مجهولة المالية-------------------- ولهذا لا يقدر بها ضمان	5684	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7365	true	4943784108614999002	23	184	101	886	1449	300	من هذه-------- الثلاثة م وم---------------------------------ن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الف ش-اة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان ش وبه قال احمد في رواية وقال الكرخي في مختصره والحلة ثوبان ازار ورداء والازار المءزر وقيل في زماننا قميص وسراويل وقال الامام الاسبيجابي قيمة كل حلة خمسون درهما وقيمة كل بقرة خمسون درهما وقيمة كل شاة خمسة دراهم م لان عمر رضي الله عنه هكذا جعل علي اهل كل مال منها ش اي من المذكورة وروي ابو يوسف في كتاب الخراج وقال حدثنا ابن ابي ليلي عن الشعبي رضي الله عنه عن عبيدة السلماني قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءة بقرة وعلي اهل الشاة الف شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة م وله ش اي ولابي حنيفة م ان التقدير انما يستقيم بشء معلوم المالية وهذه الاشياء مجهولة المالية ش واوضح ذلك بقوله م ولهذا لا يقدر بها ضمان	7365	-5209417282503185752	229	368.0	183	827	27.690446853637695	44	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5698	false	4865336791845851802	128	238	636	1158	1479	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية كل ذي عهد في عهده الف دينار انتهي CHECK 22 باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه 4584 حدثنا مسدد نا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال قاتل اجير لي رجلا ووافقه الشافعي في مسنده علي سعيد فقال اخبرنا محمد بن الحسن ------------ثنا محمد بن يزيد ث---نا سفيان بن حسي---ن الزهري عن سعيد بن المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار واخرج الترمذي بسنده عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	5698	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7369	true	-1555247588026716207	0	91	0	431	1421	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية كل ذي عهد في عهده الف دينار ووقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي في مسنده علي سعيد -قال اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني اخبرنا محمد بن -زيد اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار م وكذلك قضي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ش روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار قال اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم ان النبي صلي الله عليه وسلم	7369	-5209417282503185752	290	438.0	225	628	46.1783447265625	57	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5684	false	-2955330026618953913	252	300	1248	1489	1489	300	وفي اصابع اليد نصف الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لان في كل اصبع عشر الدية فكان في ا----------------------لخمس نصف الدية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قطعها--------------- مع الكف ففيه ايضا نصف الدية لقوله عليه --------ال------------------------------------سل-ام وفي اليدين الدية وفي------------------------------- احد----------------------اهما نصف الدية ولا-----------------------ن الكف يتبع للاصابع لان البطش بها---------------- وان قطعها------------- مع نصف الساعد ففي الاصابع-	5684	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7391	true	-7322544361623018474	0	182	0	804	1401	300	وفي اصابع اليد نصف الدية ش هذا قول القدوري في مختصره لما روينا وفي بعض النسخ علي ما روينا في فصل الشجاج في حديث عمرو بن حزم في كل اصبع عشر من الابل فاذا وجب م لان في كل اصبع عشر الدية ش من الابل وهو عشر الدية م علي ما روينا ش يكون في اصابع اليد الواحدة اذا قطعت خطا نصف الدية لان فيها خمس اصابع م---- فكان في الخمس ش اي في خمس الاصابع م نصف الدية ولان في قطع الاصابع تفويت جنس منفعة البطش وهو الموجب ش اي الموجب للدية تفويت جنس المنفعة م علي ما مر ش اي في فصل مما دون النفس م فان قطعها ش اي الاصابع م مع الكف ففيه ايضا نصف الدية لقوله عليه الصلاة والسلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م وفي اليدين الدية ش تقدم من ذلك ما فيه الكفاية م وفي احداهما ش اي في احدي اليدين م نصف الدية ش هو ايضا لفظ الحديث م ولان الكف -تبع للاصابع لان البطش بها ش اي بالاصابع م وان قطعهما ش اي اليد م مع نصف الساعد ففي الاصابع	7391	-5209417282503185752	207	287.5	163	809	25.58714485168457	36	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5688	false	3311201628439548215	128	180	608	878	1477	300	المراد بالعقل عقل المقتولة قال-- في الهداية ---اذا ضرب بطن امراة فالقت جنينا ميتا ففيه غرة وهي نصف عشر الدية قال المصنف------------------------------ معناه دية الرجل وهذا في الذكر -----------------------وفي الانثي عشر دية المراة وكل منهما خمسماءة درهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس ان لا يجب شء ل-----------------انه لم يتيقن بحياته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق وجه	5688	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7413	true	-8380065655061004022	92	285	448	1363	1436	300	-امراة فال-قت جنينا ميتا م قال ش اي القدوري م واذا ضرب بطن امراة فالقت جنينا ميتا ففيه غرة وهي نصف عشر الدية ش الي هنا لفظ القدوري م قال رضي الله عنه معناه دية الرجل وهذا في الذكر ش اي في الجنين الذكر م وفي الانثي عشر دية المراة وكل منهما خمسماءة درهم ش لان كل واحد من نصف عشر دية الرجل ومن عشر دية المراة خمسماءة درهم او بغرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء وهو خيار المال كالفرس والبعير النجيب والعبد والامة الفارهة كذا في المغرب وفي مبسوط شيخ الاسلام سمي بدل الجنين غرة لان الواجب عبد والعبد يسمي غرة وقيل لانه اول مقدار ظهر في باب الدية وغرة الشء اوله كما سمي اول الشهر غرة وسمي وجه الانسان غرة لان اول شء يظهر منه الوجه م والقياس ان لا يجب شء ش اي في الجنين م لانه لم يتيقن بحياته ش لانه يحتمل انه مات في بطن امه بفعله ويحتمل انه كان ميتا قبل ذلك فلا يجب الضمان بالشك ولهذا لا يجب شء في اجنة البهاءم الا تري انه من ضرب شاة فزلقت جنينا ميتا كان عليه نقصانها ولا شء عليه في الجنين م والظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق ش --	7413	-5209417282503185752	235	350.0	186	919	25.571273803710938	41	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5703	false	8796155180385676880	197	270	916	1258	1411	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار قط رقم ق نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرجل اي ما اصابته الدابة برجلها جبار اي هدر قال الخطابي وقد تكلم الناس في هذا الحديث فقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ	5703	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7452	true	1946133282153193808	228	270	1102	1307	1466	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرجل جبار وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي---- تكلم الناس في هذا الحديث -قيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ	7452	-5209417282503185752	180	317.5	142	361	49.86149597167969	34	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5649	false	-1159061727189708949	245	286	1240	1441	1508	300	ابو داود ر----------واه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي بن سعيد -قال فيه اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم ولم يذكر بشر دم وقال غيره عن يحيي كما قال حماد ورواه ابن عيينة عن يحيي فبدا بقوله تبرءكم يهود	5649	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7527	true	-5087252219654888265	6	36	26	179	1489	300	ابو داود رحمه الله رواه بشر بن ال-فضل ومالك عن يحيي بن سعيد فقال فيه اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم ر----------------------------------------------------------واه ابن عيينة عن يحيي فبدا بقوله تبرءكم يهود	7527	-5209417282503185752	141	251.0	113	212	66.50943756103516	24	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5650	false	-8404220022633891047	27	95	135	453	1420	300	قال- ابو داود ر------------------------------واه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي بن سعيد قال- فيه اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم ولم يذكر بشر لفظ دم وقال غيره اي غير بشر عن يحيي كما قال حماد ورواه ابن عيينة عن يحيي فبدا اي ابن عيينة بقوله تبرءكم يهود بخمسين يمينا يحلفون ولم يذكر الاستحقاق خ م ت ن حم قال ابو داود وهذا وهم من ابن عيينة	5650	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7528	true	-2202587085856858099	85	127	440	653	1493	300	قاله ابو داود رحمه الله في حديث سهل المذكور رواه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي بن سعيد قالا فيه اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم ر-------------------------------------------------------------------------واه ابن عيينة عن يحيي قيدا------------- بقوله تبرءكم يهود بخمسين يمينا وهو--------------------------------------------------- وهم من ابن عيينة	7528	-5209417282503185752	175	277.5	139	350	50.0	30	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5177	false	-2322725566115386577	137	270	683	1317	1471	300	عن ا----بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة ق--------------------الت وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق ومصطلق من اجدادها من خزاعه في سهم ثابت بن قيس بن شماس وكانت قبل ان تسبي تحت ابن عم لها يقال له سافغ بن صفوان او ابن عم له فكاتبت علي نفسها وكانت امراة ملاحة تاخذها العين قالت عاءشة-------------------- فجاءت تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت علي الباب فرايتها -كرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مث-ل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءتك اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك	5177	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7655	true	3323500451766056322	66	187	319	899	1459	300	عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت وقعت جويرية بنت الحارث بن ا-------لمصطلق-------------------- في سهم ثابت بن قيس بن شماس وابن ع---------------------------------------------------------م له فكاتبت علي نفسها وكانت امراة ملاحة تاخذ-- العين قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فجاءت تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت علي الباب -رايتها فكرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها سبيل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وقد-- كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءت- اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك	7655	-5209417282503185752	523	926.5	412	680	76.9117660522461	101	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5178	false	-308123892414381393	20	212	103	1039	1464	300	قالت عاءشة-------------------- فجاءت جويرية تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعينها في كتابتها التي كاتبت ثابتا عليها فلما قامت علي الباب فرايتها -كرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها اي من ملاحتها وحسنها مثل الذي رايت منها فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفي عليك اي من الاسترقاق واني وقعت في سهم اي نصيب ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت ثابتا علي نفسي فجءتك اسالك ان تعينني بشء في كتابتي لثابت بن قيس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما راها من حسنها وملاحتها فهل لك الي هو ---خير منه قالت وما هو يا رسول الله --------------------------قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت--------------------- قد فعلت قالت فتسامعيعني الناس-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما في ايديهم م-----ن السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سب-بها م-ءة اهل بيت من بني المصطلق حم الي ما هو خير لك من الذي ذكرت وانفع لك منه قالت وما هو ي------------------------------------------------------------ا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5178	-1090118583071412828	Shamela0000427BK2-ara1.ms7655	true	3323500451766056322	109	290	522	1416	1459	300	قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فجاءت------- تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ك----------تابت-----------------------ها فلما قامت علي الباب -رايتها فكرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها سبي--------------------ل الذي رايت -----فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وقد-- كان من امري ما لا يخفي عليك و----------------اني وقعت في سهم-------- ثابت بن قيس بن شماس واني كاتبت ------علي نفسي فجءت- اسالك في ك--------------تابتي -------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فهل لك الي ما هو خير منه قالت------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت فتسامع---- الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما ب--ايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبيلها ماءة اهل بيت من بني المصطلق انتهي ورواه الواقدي من طريق اخري وفيه وكان الحارث بن ابي ضرار راس بني المصطلق وسيدهم وكانت ابنته جويرية اسمها برة فسماها رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم	7655	-5209417282503185752	684	1087.5	539	1080	63.33333206176758	118	Sham19Y0014601-ara1	Shamela0000427BK2-ara1