id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms2743	true	5589978057634767353	207	280	1021	1411	1507	300	الحج ف-----ي ا------------------للغة القصد -قال في لسان العرب الحج القصد حج الينا فلان اي قدم وحجه يحجه حجا------ قصده وحججت فلانا واعتمدته اي قصدته ورجل محجوج اي مقصود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه قال المخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون بيت الزبرقان المزعفرا اي يقصدونه ويزورونه قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف---- استعماله ف----ي القصد الي مكة للنسك والحج الي البيت------- خاصة	2743	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms004	false	-9043621543851806137	144	220	754	1147	1576	299	الحج ياتي في اللغة علي عدة معان منها القصد يقال -----------------------------------------------حجه يحجه حجا بمعني قصده وحججت فلانا ---------اي قصدته ورجل محجوج اي مقصود ومنها القدوم يقال حج الينا فلان اي قدم ومنها الزيارة وانما سمي حاجا بزيارة بيت الله تعالي ومنها كثرة الاختلاف والتردد تقول حججت فلانا اذا اتيته مرة بعد مرة وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تعورف علي استعمال الحج في القصد الي مكة للنسك والحج الي البيت الحرام خاصة	4	-297115844393535903	184	276.0	147	591	31.133670806884766	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2770	true	4011900826696047328	213	244	1008	1166	1458	300	بفتح اوله وكسر ثانيه وقافين بينهما ياء مثناة من تحت قال ابو منصور والعرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الارض فانهره ووسعه عقيق قال وفي بلاد العرب اربعة اعقة	2770	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms202	false	6208131546501203940	247	272	1261	1385	1525	298	بفتح اوله وكسر ثانيه وقافين بينهما ياء مثناة من تحت هو اسم------------------- لكل مسيل ماء شقه السيل في الارض فانهره ووسعه--------- وفي ديار العرب------ اعقة	202	-297115844393535903	115	194.0	91	158	72.7848129272461	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2771	true	-1153131905712641153	9	39	46	198	1447	300	---يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف قال الحافظ وقد ----جمع بينه وبين --حديث جابر وغيره باجوبة منها ان ذات عرق ميقات الوجوب والعقيق ميقات الاستحباب لانه ابعد من ذات عرق	2771	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms203	false	4620055437368720438	62	91	317	469	1485	299	به يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وعلي تقدير ثبوته فيجمع بينه وبين الحديث المذكور سابق---------ا ان ذات عرق ميقات الوجوب والعقيق ميقات الاستحباب لانه ابعد من ذات عرق	203	-297115844393535903	119	190.0	94	161	73.91304016113281	20	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2827	true	2259402162964958236	165	285	857	1470	1546	300	الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن معه الهدي فقال علي اهللت اي احرمت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق---ال الشوكاني بعد ذكر حديث علي هذا وحديث ابي موسي الاشعري والحديثان يدلان علي جواز الاحرام كاحرام شخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفه من اراد ذلك و-----------اما مطلق الاحرام علي الابهام فهو جاءز ثم يصرفه المحرم الي ما شاء لكونه صلي الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك والي ذلك ذهب الجمهور وعن المالكية لا يصح الاحرام علي الابهام وهو قول الكوفيين قال ابن المنير وكانه مذهب البخاري لانه اشار في صحيحه عند الترجمة لهذين الحديثين الي ان ذلك خاص بهذا الزمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحكام فلا يصح ذلك	2827	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms234	false	-5160398745868206129	6	133	24	677	1555	299	ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم برقم 15581559 وافاد ابن حجر ان ج-----------------واز الاحرام علي الابهام ماخوذ من اقرار النبي صلي الله عليه وسلم لهما ثم قال لكن لا يلزم منه جواز تعليقه الا علي فعل من يتحقق انه يعرفه كما وقع في حديثي الباب واما مطلق الاحرام علي الابهام فهو جاءز ثم يصرفه المحرم لما ي--شاء لكونه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه وهذا قول------- الجمهور وعن المالكية لا يصح الاحرام علي الابهام وهو قول الكوفيين ---------------وكانه مذهب البخاري لانه اشار ب------------الترجمة ---------------الي ان ذلك خاص بذلك الزمن لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالاه علي النبي صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب الاحرام فلا يصح ذلك	234	-297115844393535903	331	498.0	262	837	39.545997619628906	55	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2866	true	-5870088765709601356	24	85	117	423	1458	300	باب متي يقطع المعتمر التلبية----- 1817 حدثنا مسدد نا هشيم عن ابن ابي ليلي محمد عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر الاسود اي يقطع التلبية عند شروع استلام الحجر لطواف العمرة قال ابو داود رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن ابن عباس موقوفا واخرج الترمذي هذا	2866	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms246	false	4620664198555695430	143	181	716	906	1533	299	باب متي يقطع المعتمر التلبية برقم 1817 ج1 ص564 من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------- يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر ثم -------------------------------------------------------قال ابو داود رواه عبد-الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء عن ابن عباس موقوفا صحح---------- هذا	246	-297115844393535903	145	228.0	115	311	46.62379455566406	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2874	true	2786789789954193836	120	208	602	1046	1513	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ول-ا السراويل-- ولا العمامة ولا ثوبا مسه شء من الطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يترك المحرم من الثياب وفي رواية البخاري ما يلبس من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص قال الحافظ قال النووي قال العلماء هذا الجواب من بديع الكلام وجزله لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه	2874	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms215	false	-7447919657022415767	135	186	673	937	1455	299	النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس الخ وقد اعتبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء هذا الجواب من بديع الكلام وجزله لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه	215	-297115844393535903	233	405.0	184	448	52.00893020629883	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2876	true	-6755173753508305680	239	264	1198	1329	1500	300	انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها	2876	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms218	false	-7068338255028757762	0	25	0	130	1644	299	عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها	218	-297115844393535903	129	252.0	104	131	98.47328186035156	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2938	true	7573767413844883548	50	119	240	585	1480	300	كداء بفتح الكاف والمد قال ابو عبيد لا يصرف وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة احدي عشرة وثمان ماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود --عشرين وثمان ماءة	2938	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms324	false	-174987382773350377	24	86	110	434	1527	299	كداء بفتح الكاف والمد--------------------- وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة احدي عشرة وثمانم-اءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمان-ماءة	324	-297115844393535903	321	616.5	259	347	92.5072021484375	62	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2946	true	22917840595341888	231	257	1122	1257	1464	300	حديث ---ابن عباس مرفوعا-------------------------------------------------------------- نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم اخرجه الترمذي وصححه--------------- وفيه عطاء بن الساءب وهو	2946	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms331	false	3751728902761332367	119	161	607	820	1512	298	حديث عن ابن عباس مرفوعا بلفظ الحجر الاسود من الجنة هذا لفظ النساءي ورواه الترمذي بلفظ نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا ابن ادم --قال الترمذي حسن صحيح قال ابن حجر وفيه عطاء بن الساءب وهو	331	-297115844393535903	122	200.5	96	215	56.74418640136719	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2948	true	3197222616708992813	96	168	506	871	1589	300	ابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم فكان معاوية يستلم الاركان كلها ويقول ليس شء من البيت مهجورا فقال له ابن عباس لا يستلم هذان الركنان يعني الشاميين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب الشافعي عن قول من قال ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا فلو كان ترك استلامهما هجرا لهما فكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به	2948	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms335	false	788341629886173143	108	193	555	983	1529	299	ابن عباس-------- رضي الله عنهما انه------------------------------------------------------------------------ لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن ونقل ابن حجر عن بعض اهل العلم ان اختصاص الركنين مبين بالسنة ومستند التعميم القياس قال واجاب الشافعي عن قول من قال ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلام-ما هجرا لهما لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به	335	-297115844393535903	265	461.5	209	509	52.062870025634766	51	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2962	true	6755304483806033257	35	143	166	694	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ- محصله ان عمر رضي الله عنه كان هم بترك الرمل في 1888 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمانما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله ت ك حم 64 خزيمة 2738 2882 الطواف لانه عرف سببه وقد انقضي فهم ان يتركه لفقد سببه ثم رجع عن ذلك لاحتمال ان تكون له حكمة ما اطلع عليها فراي ان الاتباع اولي من طريق المعني وايضا ان فاعل ذلك اذا فعله تذكر السبب الباعث علي ذلك فيتذكر ----------علي اعزاز الاسلام واهله	2962	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms336	false	-2433769296167432396	121	202	606	1004	1479	298	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه انظر البخاري الصحيح 25كتاب الحج 57باب الرمل في الحج والعمرة برقم 1605 قال ابن حجر محصله ان عمر------------- كان هم بترك الرمل في الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف لانه عرف سببه وقد انقضي فهم ان يتركه لفقد سببه ثم رجع عن ذلك لاحتمال ان تكون له حكمة ما اطلع عليها فراي ان الاتباع اولي من طريق المعني وايضا ان فاعل ذلك اذا فعله تذكر السبب الباعث علي ذلك فيتذكر نعمة الله علي اعزاز الاسلام واهله	336	-297115844393535903	292	523.5	230	626	46.64536666870117	58	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3151	true	-8209353457972179822	172	242	869	1221	1517	300	المحب الطبري في الاحكام قد اخبرني------ الثقة العالم---------------------- ابو محمد عبد السلام--------- البصري------------------------------------------ ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل- صغير- يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض-- وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا------- علي ذلك قال--------- فعلمنا ا-----------------------ن ذكر ثور في الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته و-عدم --------بحثهم عنه	3151	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms254	false	7276841936109382631	108	191	563	1002	1571	299	الدين الطبري --------------اخبرني الشيخ الثقة الصدوق الحافظ العلامة المسند ابو محمد عبد السلام بن مزروع البصري المجاور بحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حذاء احد عن يسار----------------ه جبلا صغيرا يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين -تلك المواضع وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردت اخبارهم علي تصديق بعضهم بعضا فعلمنا بذلك ان ما تضمنه الخبر من ذكر ثور---------- صحيح و---عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته ولعدم سءالهم وبحثهم عنه	254	-297115844393535903	289	445.0	229	483	59.83436965942383	45	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6037	true	1074929866404259409	3	90	16	392	1391	300	وهو علي كل شء اي شء قدير كامل القدرة رب اسالك خير ما في هذ- الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذ- الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل ومن ----سوء الكفر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله م ت حم قال ابو داود رواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابراهيم بن رب اسالك نصيبا وافرا وحظا وافيا من------------ خير ما ينشا في هذه الليلة وخير ما	6037	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms042	false	-7041387463091165705	96	153	485	745	1474	298	وهو علي كل------ شء ------------قدير رب اسالك خير------ هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر و----------من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ---------اصبحنا واصبح الملك------------------------------------------------------------------------------- لله الي اخره الا انه يقول اسالك خير م-----ا في هذا ا-ليوم وخير ما	42	-297115844393535903	217	336.5	166	394	55.076141357421875	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1