id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	true	-5479150436386751376	124	240	601	1165	1465	300	العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعفه نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اس-ناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب- واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه------ لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طر---يق ابي بش-ر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله---- واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	2319	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	false	-799406213817282861	157	265	813	1337	1506	300	العربي------------ ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وقال القاضي------------------ عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواة ثقة بسند سليم متصل مع ضعف- نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده قال------ ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صحابي واكثر الطرق عنهم في ذلك------ واهية قال وقد بين البزار ان الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا من طريق ابي بشير عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله قال واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	17	1828383569852097371	487	870.5	383	580	83.96551513671875	92	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2320	true	251418169498894302	46	75	228	366	1570	300	جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم------ بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز	2320	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	false	-799406213817282861	275	300	1391	1506	1506	300	جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا يشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم----- اياته ورد--------------------------------- بانه لا يصح لكونه لا يجوز-	17	1828383569852097371	97	151.0	76	154	62.98701477050781	19	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2320	true	251418169498894302	75	300	366	1570	1570	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في ال--------------نوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكايته عن الشيطان وما كان لنا عليكم من سلطان الاية قال--- فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فاجاد و----------------------------------------------------قيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال عياض-- وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت----------------------------- في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقي-----------------------------------------------------------ل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به----------------- فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم----علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا ف-------------------------------------------------------يه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي------- فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك الكلمتين------------------------------------------ واحكم اياته و-------------------------------------------------------------------------------قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم-يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته----------------------- بحيث سمعه من دنا-	2320	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms18	false	-6437518022111832001	0	267	0	1438	1609	300	علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم ولا في اليقظة وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورد------------ بقوله تعالي حكاي-ة عن الشيطان وما كان لي- عليكم من سلطان-الايةابراهيم فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل قال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- سهوا ورد بانه لو جاز هذا السهو لجاز في ساءر المواضع وحينءذ تزول الثقة عن الشرع وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد قلت لا يجوز لانه منتظ-م في سلك التلاوة فيتوهم السامع انه تهكم نزل في القران لا من النبي _عليه السلام_ وحده فيحمله علي اعتقاد الخطا حيث يعتقد القرانية لما ليس بقران وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به كعادته اذا ذكرها فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي --------_عليه السلام_ علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيهفصلت26 اي اظهروا اللغو برفع اصواتكم تخليطا وتشويشا عليه ونسب ذلك للشيطان لا-نه الحامل لهم عليه--- او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانثيالنجم21 فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ تينك ا----لكلمتين وهما تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترجي واحكم اياته قلت ليس هذا بشء لانه لو كان كذلك لما جعل من القاء الشيطان لانه وحي اوحي ثم نسخ وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فتر-صده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا صوت النبي صلي الله عليه وسلم بحيث سمعه من دنا	18	1828383569852097371	932	1550.5	749	1595	58.43260192871094	152	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1