id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0134	true	-1187192275676624644	216	244	1193	1338	1634	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء اذ --لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفت-----------------ه بعد المشاركة لانه لا يشاركه احد في اجل الكبرياء فكان افعل بمعني فعيل وقال	134	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1212	false	-3975828673268942813	229	260	1134	1298	1501	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد في اصل الكبرياء فكان افعل بمعني فعيل وقال	1212	-114364966973425208	138	260.5	111	164	84.1463394165039	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0242	true	-3809264698053907548	196	245	986	1223	1491	300	ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فاخذ منه ماء جديدا للمسح فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----هو -هذا	242	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0208	false	4649265228803876490	102	138	501	677	1474	300	ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا و--------الشمال ثلاثا ومسح -----------------------------------------------راسه مر------ة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا و-----اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا هو وهذا	208	-114364966973425208	167	284.5	133	242	69.00826263427734	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0288	true	928849215984467969	103	157	477	751	1451	300	يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في ان--------اء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء --وظلم	288	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0208	false	4649265228803876490	183	235	914	1167	1474	300	يا رسول الله كيف الطهور فدعا ب-------اناء فيه ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح -راسه فادخل اصبعيه السبابتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذ-----------------------نيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء او ظلم	208	-114364966973425208	240	452.5	191	284	84.50704193115234	43	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0446	true	9171521599942675651	109	192	583	991	1544	300	انه لا ينقض الا نوم الساجد وروي ايضا عن احمد CHECK 82 باب في الرجل يطا الاذي برجله باب في الرجل يطا الاذي برجله 204 حدثنا هناد بن السري وابراهيم بن ابي معاوية عن ابي معاوية ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة والسابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة -----------وهو قول ضعيف للشافعي------------------------------------------ رحمه- الله تعالي و--------الثامن اذا--- نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها	446	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0381	false	-3678744059419005847	117	189	585	943	1496	300	انه لا ينقض الا نوم الساجد -روي -----عن احمد قلت وهو معارض بالحديث المتقدم والله اعلم المذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة قال المحشي وهو قول ضعيف للشافعي قلت وما تقدم عن عبد الله بن محمد بن محبوب رحمهم اللهموافق له المذهب الثامن انه ان نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر س-واء كان في الصلاة او خارجها	381	-114364966973425208	236	367.5	187	473	49.894290924072266	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0446	true	9171521599942675651	54	119	298	628	1544	300	نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهذا----- مذهب ابي حنيفة وداود وهو------------------------------ قول للشافعي غريب و-----------------------------------------------الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي والسادس انه لا ينقض الا نوم الساجد-------- وروي ايضا عن احمد	446	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0381	false	-3678744059419005847	0	63	0	322	1496	300	نام علي هيءة--------- المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ين-قض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وضوءه وهو مذهب ابي حنيفة وداود قلت وهذا القول يخرج علي بعض معاني قول اصحابنا وان لم يكن نصا فيه فان المعني واحد والله اعلم المذهب الخامس انه لا ينقض الا نو-----------------------------------------------------------------------------------م الساجد والراكع وروي----- عن احمد	381	-114364966973425208	214	344.5	170	420	50.9523811340332	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0458	true	6132745827320956445	43	106	212	520	1435	300	ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذ دنا اي قرب ويلاعبه من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه اي ما الذي يلزم عليه من الطهارة فان عندي اي تحتي وفي نكاحي ابنته اي فاطمة وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه ول------يتوضا وضوءه للصلاة	458	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0395	false	7869648075623871896	6	44	31	215	1488	300	ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --رجل--- دنا ---------------من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فس----------------------------------------------------------------------------------------------ال المقداد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح ذكره بماء ثم يتوضا وضوء ا-لصلاة	395	-114364966973425208	169	258.0	134	314	53.8216552734375	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0486	true	-5407757964328141099	155	271	794	1361	1510	300	قال قلت لعاءشة ارايت اي اخبريني رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بتقدير حرف الاستفهام اي هل كان يغتسل من الجنابة في اول الليل اي علي الفور بعد الفراغ من الجنابة اوفي اخره اي يغتسل في اخر الليل اي يءخر الغسل الي اخر الليل قالت اي عاءشة كانت له تارات وحالات مختلفة ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يوتر اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يجهر	486	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1173	false	8593054256806811369	228	299	1157	1487	1495	300	قال قلت لعاءشة ارايت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغ-------------------------------------تسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره------------------------------------------------------------------------------------ قالت------------------------------------- ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ك----------------------------------ان يوتر اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ك----------------------------------ان يجهر	1173	-114364966973425208	320	572.5	250	567	56.4373893737793	65	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0513	true	3800983366026868477	230	300	1132	1464	1464	300	الزهري عن عروة عن عاءشة--------------- قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الفرق وفي رواية من اناء واحد من قدح يقال له الفرق قال الطحاوي قالوا فلما ثبت بهذا الحديث الذي روي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل هو وهي من الفرق------ والفرق ثلاثة اصع --كان ما يغتسل به كل واحد منهما صاعا ونصفا فاذا كان ذلك ثمانية-	513	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2276	false	-5295223877093351309	166	209	826	1031	1470	300	الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه ا قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الفرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجنابة قيل والفرق ثلاثة اصوع فكان ما يغ-سل به كل واحد منهما صاعا ونصفا فاذا كان ذلك ثمانية	2276	-114364966973425208	176	295.0	140	356	49.438201904296875	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0514	true	7780193629212252869	92	143	443	711	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يغتسل بصاع واحتج الفريق الثاني اولا بما اخرجه الطحاوي بسند صحيح عن موسي الجهني ------------------عن مجاهد قال دخلنا علي عاءشة--------------- فاستسقي بعضنا فاتي بعس قالت عاءشة ---------كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا قال مجاهد فحزرته فيما احزر ثمانية ارطال تسعة	514	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2275	false	-6959119852622554764	239	300	1236	1536	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و---كان يفتخر به علي اهل العراق ويقول الم------ اخرج لكم صاع النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك سمي الحجاجي وعن مجاهد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنه ا فاستسقي بعضهم فاتي بعك قالت رضي الله عنه ا كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا قال مجاهد فحزرته فيما احرز ثمانية ارطال تسعة-	2275	-114364966973425208	194	296.5	155	310	62.58064651489258	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0514	true	7780193629212252869	0	82	0	386	1542	300	ارطال كان الصاع ثلثيه-ا وهو خمسة ارطال وثلث رطل وهذا قول اهل المدينة ثم اجاب الطحاوي عن هذا الاستدلال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ان حديث عروة عن عاءشة انما فيه ذكر الفرق الذي كان يغتسل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي لم تذكر مقدار الماء الذي ي----كون فيه هل هو ملءه او اقل من ذلك فقد يجوز ان يكون يغتسل هو وهي بملءه ويجوز ان يكون كان يغتسل هو وهي باقل من ملءه مما هو صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا لصاع من --ماء	514	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2276	false	-5295223877093351309	209	298	1031	1461	1470	300	ارطال كان الصاع ثلثيهما وهو خمسة ارطال وثلث رطل وعورض با------------------------------ن هذا الحديث مخالف لساءر الاحاديث فقد روي من عدة طرق انه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع والجواب ان حديث عروة عن عاءشة انما فيه ذكر الفرق الذي كان يغتسل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي لم تذكر مقدار الماء الذي كان يكون فيه هل هو ملءه او اقل من ذلك فقد يجوز ان يكون------------- بملءه ويجوز ان يكون----------------- باقل من ملءه مما هو صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من الماء	2276	-114364966973425208	308	539.5	241	490	62.85714340209961	61	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0515	true	-1742723645603095645	117	300	592	1465	1465	300	الصاع ثمانية ارطال وثالثا بما اخرج الطحاوي فقال حدثنا ابن ابي عمران قال انا علي بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن ابي يوسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث------ رطل---- وسمعت ابن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس وسمعت ابا حازم يذكر ان مالكا سءل عن ذلك فقال هو تحري عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب فكان مالكا لما ثبت عنده ان عبد الملك تحري ذلك من صاع عمر وصاع عمر صاع النبي صلي الله عليه وسلم وقد قدر صاع عمر علي خلاف ذلك فحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن ابيه عن مغيرة عن ابراهيم قال عيرنا --صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفي قال ثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن ابراهيم قال وضع-	515	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2275	false	-6959119852622554764	106	194	545	1018	1536	300	الصاع ثمانية ارطال والمد عندهم ربعه وصاعهم هو القفيز الحجاجي ولا يعرفه اهل المدينة وعن ابي ي-------------------------وسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلثا يعني بالبغدادي قال ابن ابي عمران---------- ان الذي اخرج هذا لابي يوسف هو مالك بن انس واحتجت الحنفية بما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب وعن ابراهيم ولعله النخعي------------------------------------------قال عبرنا الصاع ----فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي وفي رواية عن ابراهيم ------------------------------------------------------------------قال وضع	2275	-114364966973425208	320	501.5	254	886	36.11738204956055	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0515	true	-1742723645603095645	138	162	701	818	1465	300	عن ابي يوسف------------------ قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم فقدرته فوجدته خمسة ارطال	515	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2277	false	385553298586257037	43	70	222	357	1621	300	ان ابا يوسف وهو امامكم الثالث قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم فقدرته فوجدته خمسة ارطال	2277	-114364966973425208	115	216.0	91	135	85.18518829345703	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0551	true	-6293738197090153648	60	118	289	594	1523	300	نقل ابن المنذر والنووي وغيرهما اجماع المسلمين علي انه لا يجب علي الحاءض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة قال الحافظ لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره	551	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2644	false	3846239054657699594	162	219	839	1134	1575	300	نقل ابن المنذر وغيره---------- اجماع المسلمين علي انه لا يجب علي الحاءض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة قال الحافظ لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره	2644	-114364966973425208	291	576.0	234	305	95.40983581542969	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0599	true	1699188093311506221	71	98	378	517	1553	300	في علم الله تعالي ذكره ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	599	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0699	false	-2564079585983005755	257	282	1303	1431	1525	300	في علم الل-----------ه ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	699	-114364966973425208	127	244.0	102	139	91.36690521240234	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	true	1217142342902711871	256	300	1304	1558	1558	300	العصر في اول وقتها فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين اي بغسل واحد الظهر والعصر بالجر بدل ويجوز رفعهما ونصبهما وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعل-----ي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	600	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0700	false	2785906351123513683	0	34	0	203	1503	300	العصر------------- وتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين------------- الظهر والعصر------------------------------- وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	-114364966973425208	196	341.5	164	260	75.38461303710938	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0617	true	-8300198662503906257	185	219	927	1106	1497	300	عاءشة قالت ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت-- النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما -جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح	617	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0574	false	-8640474685779133714	158	190	788	958	1465	300	عاءشة----- ان سهلة بنت سهيل استحيضت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم -------ان تغتسل عند كل صلاة فلما اجهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح	574	-114364966973425208	165	302.5	133	182	90.65933990478516	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0671	true	7214088734427145076	0	25	0	114	1580	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضرب------ة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	671	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0545	false	-3104722055932572435	114	140	571	691	1525	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة واحدة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	545	-114364966973425208	112	205.5	87	121	92.56198120117188	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	true	6216913501310799268	184	259	960	1329	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضرب------ة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وفي رواية له قال----------------------------------------------------- عمار فضرب النبيصلي الله عليه وسلمبيده الارض فمسح وجهه وكفيه فاختلفت روايات البخاري في ان الة المسح من رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كانت واحدة او ثنتين فالرواية التي فيها فضرب بكفيه ت------------------------دل علي ان الة المسح	678	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0545	false	-3104722055932572435	109	179	547	887	1525	300	صلي الله عليه وسلم----- انما---- يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة واحدة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح يديه وكان عمار بن ياسر كثيرا ما يقول سالت---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----------------------------- التيمم فامرني بضربة واحدة للوجه والكفين فهذا يدل علي ان---- المسح	545	-114364966973425208	198	266.5	153	453	43.70861053466797	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0684	true	-1105774234769735089	27	71	135	352	1438	300	عمر اي ابن الخطاب-------- امير المءمنين فجاءه رجل لم يسم فقال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين اي فتصيبنا فقا---------------ل عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء قال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عما--------ر يا امير المءمنين اما تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا	684	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0512	false	-5094276299827154460	229	300	1183	1530	1530	300	عمر ----بن الخطاب فقال يا امير المءمنين ----------------------انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين ويجنب احدنا فلا يجد الماء فقال عمر اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء ومعناه في ذلك انه يطلب الماء من حين ما تصيبه الجنابة ولا يتاخر وهو جنب وليس المعني انه يترك الصلاة وان فات وقتها حتي يجد الماء فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين اما تذكر ان كنت انا وانت في الابل فاصابتنا-	512	-114364966973425208	168	272.0	134	374	44.91978454589844	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0684	true	-1105774234769735089	71	120	352	595	1438	300	جنابة فاما انا فتمعكت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت -ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع ف-------------------------------------قال---------------- عمر يا عمار اتق الله فقال-------------- يا امير المءمنين ان شءت والله لم اذكره----- ابدا	684	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0513	false	4311868960132963514	0	63	0	302	1447	300	جنابة فاما انا فتمعكت فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تفعل هكذا وضرب بيده -الي الارض ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع وفي رواية ثم مسح بهما وجهه وكفيه فلما قال عمار ذلك قال له عم--------ر اتق الله يا عمار فقال والله يا امير المءمنين ان شءت------ لم اذكره لاحد ابدا	513	-114364966973425208	217	372.5	173	317	68.45426177978516	38	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0699	true	6422197081690498335	43	125	234	646	1530	300	الذال فكانت تصيبني الجنابة فامكث الخمس والست اي خمس ليال او ست ليال لا اجد الماء فاغتسل فاتيت النبي-------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وفي مسند احمد---- فاصابتني جنابة فتيممت بالصعيد وصليت اياما فوقع في نفسي من ذلك حتي ظننت اني هالك فامرت بناقة لي او قعود--- فشد عليها ثم ركبت فاقبلت حتي قدمت---- المدينة فوجدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ظل المسجد ف-----------------ي نفر من اصحابه فسلمت عليه فرفع راسه وقال سبحان الله ابو ذر فقلت نعم يا رسول الله اني	699	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0513	false	4311868960132963514	217	300	1018	1447	1447	300	الماء ف-----تصيبني الجنابة فا------------لبث اياما اتيمم فوقع في نفسي امر فظننت اني هالك فقال ابو ذر كنت بالمدينة فاجتويتها فامر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغنيمة فلبثت فيها فاصابتني جنابة فتيممت بالصعيد وصليت اياما فوقع في نفسي من ذلك حتي ظننت اني هالك فامرت ب-----------قعود لي فشد عليه ف---ركب-------ت حتي قدمت الي المدينة فوجدت----- النبي صلي الله عليه وسلم في--- المسجد مع انتصاف النهار في نفر من اصحابه فسلمت عليه فرفع راسه فقال سبحان الله --------قلت نعم يا رسول الله انه-	513	-114364966973425208	288	432.0	231	484	59.50413131713867	45	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0780	true	-6284440397674653322	166	230	838	1158	1504	300	صلي الله عليه وسلم وصلي النبي بالناس وطول الركعتين الاوليين ثم قصر الباقيتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس اي الفء وجرم الشمس عن وسط وصلي بي العصر حين كان ظله م-----ثله وصلي بي يعني المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله	780	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	false	-637398410917878012	55	114	268	555	1483	300	صلي الله عليه وسلم اتاني وامني جبريل عند البيت مر------------------------تين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي--------- العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي ب-----ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله	1033	-114364966973425208	225	411.5	176	325	69.23076629638672	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	true	-7761321481666958626	258	300	1243	1428	1428	300	معاذ بن جبل قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي والوقت ما بين هذين الوقتين ت حم عب ش خزيمة طب قط ك ق ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم-	781	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0948	false	6113873499151513314	49	76	238	366	1555	300	معاذ بن جبل قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي----------------------------------------------------- ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم	948	-114364966973425208	127	230.0	101	186	68.27957153320312	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	true	-7761321481666958626	5	145	22	685	1428	300	المغرب وصلي بي العشاء حين غاب الشفق اي الاحمر او الابيض وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم اي اول طلوع الفجر الثاني او في اول وقت تبينه فلما كان الغد اي اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظله اي ظل كل شء مثله وفي رواية حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر علي انه لو فرض عدم امكان الجمع بينهما وجب تقديم خبر مسلم لانه اصح مع كونه متاخرا وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك	781	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	false	-637398410917878012	88	148	427	718	1483	300	الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب ا--------------------لشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم--------------------------------------------- فلما كان الغد---------------- صلي بي الظهر حين كان ظله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك	1033	-114364966973425208	279	504.0	219	663	42.08144760131836	57	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0782	true	-510401706340808893	35	100	173	497	1574	300	فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم وصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم	782	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0947	false	-3052664989917346235	0	66	0	328	1494	300	فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام وصلي اربع ركعات فجهد في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترف- مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم	947	-114364966973425208	321	628.0	256	329	97.56838989257812	61	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	true	-3869857395840550643	32	128	160	642	1525	300	مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الظهر كما هو مصرح في رواية النساءي في الصيف اي في زمانه ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اي كان يصلي اذا صار ظل كل شء من ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام قال في القاموس القدم الرجل مءنثة جمعه اقدام وقال في النهاية وفي حديث مواقيت الصلاة كان قدر صلاته الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اقدام الظل التي تعرف بها اوقات الصلاة هي قدم كل انسان علي قدر قامته وهذا امر مختلف باختلاف الاقاليم والبلاد وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	810	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	false	-637398410917878012	243	269	1187	1318	1483	300	مسعود قال كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	1033	-114364966973425208	130	189.5	104	482	26.97095489501953	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	true	-3869857395840550643	32	128	160	642	1525	300	مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الظهر كما هو مصرح في رواية النساءي في الصيف اي في زمانه ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اي كان يصلي اذا صار ظل كل شء من ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام قال في القاموس القدم الرجل مءنثة جمعه اقدام وقال في النهاية وفي حديث مواقيت الصلاة كان قدر صلاته الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام اقدام الظل التي تعرف بها اوقات الصلاة هي قدم كل انسان علي قدر قامته وهذا امر مختلف باختلاف الاقاليم والبلاد وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	810	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1036	false	-8369614451701685536	159	185	779	910	1487	300	مسعود قال كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	1036	-114364966973425208	130	189.5	104	482	26.97095489501953	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0813	true	1884326452089994495	0	53	0	262	1521	300	بان الصلاة سبب الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف امر بتركها واجاب عنه ابو الفتح بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له الزين بن المنير معني يناسبه فقال وقت ظهور اثر الغضب لا ينجع فيه الطلب الا -من اذن له فيه والصلاة لا -تنفك عن	813	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1050	false	-469812478217419306	139	187	700	939	1536	300	بان الصلاة سبب الرحمة ففعلها مظنة لطرد العذاب فكيف من ي-تركها واجيب-------------- بان التعليل اذا جاء من جهة الشارع وجب قبوله وان لم يفهم معناه واستنبط له بعضهم---------- معني مناسبا فقال وقت ظهور اثر الغضب لا ينفع فيه الطلب الا ممن اذن له فيه والحكمة في النهي عن	1050	-114364966973425208	216	381.0	169	264	81.81818389892578	38	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0835	true	-4490124525463888983	119	154	603	768	1516	300	الحكم عن نافع -عن عبد الله بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلملصلاة العشاء------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله ام-------- غير ذلك	835	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1043	false	-423556363008061420	180	218	899	1076	1498	300	الليل او نصفه وعن عبد الله بن عمر قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك	1043	-114364966973425208	151	269.5	117	181	83.4254150390625	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0836	true	7926639526016193199	0	84	0	395	1529	300	صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء فخرج اي---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ الينا حين ذهب اي مضي ثلث الليل او بعده عطف علي حين ذهب واو للشك من ابن عمر رضي الله عنه فلا ندري اشء شغله في اهله اي جعله مشغولا في اهله فاخرها عن الوقت المعتاد ام غير ذلك بان اخرها قصد البيان ان تاخير العشاء افضل فقال حين خرج ا-----تنتظرون هذه الصلاة لولا ان ت--------------------------ثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة -م ن فقال	836	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1043	false	-423556363008061420	165	245	826	1214	1498	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه وعن عبد الله بن عمر قال مكثنا ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب------- ثلث الليل او بعد-------------------------------------------------ه فلا ندري اشء شغله في اهله او----------------------------------------------- غير ذلك ف------------------------------------------قال حين خرج انكم لتنتظرون ------صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي وقال	1043	-114364966973425208	214	320.5	168	539	39.703155517578125	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0843	true	941671154087684109	47	89	246	463	1517	300	معاذ بن جبل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل -القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان--- الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا	843	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	false	7314141956183227900	128	167	695	899	1578	300	معاذ------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال-------- اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل بالقراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس نيام-- فامهلهم حتي يدركوا	1055	-114364966973425208	198	361.0	160	221	89.59275817871094	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0853	true	-6812700453579465231	23	67	106	318	1468	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة---- قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصله فانها ----------عن عبد الله بن الصامت	853	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1049	false	8261234651043630464	0	36	0	186	1493	300	قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة و------يءخرونها عن وقتها قلت------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم----- فانها لك نافلة وعن عبادة--- بن الصامت	1049	-114364966973425208	162	253.0	130	226	71.6814193725586	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0853	true	-6812700453579465231	21	62	99	296	1468	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة---- قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصله فانها	853	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1481	false	2335022798381441541	17	50	91	259	1622	300	ابي ذر قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة و------يءخرونها عن وقتها قلت------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل- فانها	1481	-114364966973425208	157	263.5	126	201	78.10945129394531	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0908	true	8948308950002320076	58	81	268	394	1443	300	علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	908	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0993	false	6447885516852176548	125	148	639	765	1507	300	علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت من محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن	993	-114364966973425208	123	243.0	100	126	97.61904907226562	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0929	true	2129557699666073919	190	261	938	1278	1470	300	الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال انك اذيت الله ورسوله صلي	929	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0993	false	6447885516852176548	207	267	1034	1329	1507	300	الساءب بن خلاد دخل رجل المسجد فام الناس---------------------------------- فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه حين فرغ لا يصلي بكم فاراد بعد ذلك ان يصلي بهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم------------------ اذيت الله ورسوله وان	993	-114364966973425208	259	475.5	204	347	74.6397705078125	49	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	true	-8701953968498766903	231	300	1173	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد هم بالبوق وامر بالناقوس فهذان السياقان بظاهرهما يدلان علي ان لفظ امر بصيغة المعلوم فيهما طاف بي وانا ناءم جملة حالية اي في حالة النوم رجل فاعل لطاف والمراد بالرجل طيفه وهو الخيال الذي يلم الماءم يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	false	-1558547397926750701	102	146	475	684	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------م------------ بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة--------------------------------- طاف بي وانا ناء----------------------------م رجل--------------------------------------------------------- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	1188	-114364966973425208	179	276.5	141	346	51.73410415649414	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0952	true	950891242550677347	93	154	440	729	1412	300	الله اكبر اي اكبر من ان يعرف عنه كبرياءه وعظمته او من ان ينسب اليه ما لا يليق بجلاله او من كل شء سواه وقيل معناه الله كبير وقال بعض المحققين ان افعل قد يقطع عن متعلقه قصدا الي نفس الزيادة وافادة المبالغة ونظيره فلان يعطي ويمنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا يحمل كل ما جاء من اوصاف الباري جل وعلا نحو-- اعلم ولعل	952	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1212	false	-3975828673268942813	145	226	729	1120	1501	300	الله اكبر اي اكبر من ان يعرف كنه كبرياءه وعظمته او من ان ينسب اليه ما لا يليق بجلاله او من كل شء----- وقيل معناه الله كبير وذلك -------------ان افعل قد يقطع عن متعلقه قصدا الي نفس الزيادة وافادة المبالغة ونظيره فلان يعطي ويمنع اي توجد حقيقتهما فيه وافادة المبالغة من حيث ان الموصوف تفرد بهذا الوصف وانتهي امره فيه الي الا يتصور له من يشاركه فيه وعلي هذا يحمل كل ما جاء من اوصاف الباري جل وعلا والله اعلم وقال	1212	-114364966973425208	262	479.5	204	409	64.05867767333984	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0952	true	950891242550677347	153	292	724	1370	1412	300	ولعل وجه تكريره اربعا اشارة الي ان اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح هذا الحكم جار في الجهات الاربع- وسار في تطهير شهوات النفس الناشءة عن طباءعها الاربع ك--------------ذا -----------------------------------------------------------------------------------------قال ال----------قاري اشهد ان لا اله اي------------------------------------------------- لا معبود بحق في الوجود ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله اشهد ان--------------------------------------------- لا اله الا الله----------- اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------حي اسم فعل بمعني الامر وفتحت ياءه لسكون ما قبلها	952	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1213	false	2094087772188908946	34	181	168	901	1529	300	ولعل وجه تكريره اربعا اشارة الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحكم جار في الجهات الاربعة وسار في تطهير شهوات النفس الناشءة عن طباءعها الاربع وقال في الوضع اذا قال المءذن الله اكبر فمعناه الله اعظم من كل شء وعمل الله اوجب من كل عمل فاشتغلوا به من اعمال الدنيا واما قوله اشهد ان لا اله الا الله فمعناه اني اعلم قطعا وابين علمي بلساني انه لا معبود بحق في الوجود الا الله تعالي وقال في الوضع معناه اشهد انه واحد لا شريك له فاتبعوا ما امركم به فانه لا ينفعكم احد الا هو واما قوله اشهد ان محمدا رسول الله فمعناه كما اني اعلم قطعا انه لا اله الا الله فكذلك اعلم قطعا ان محمدا رسول الله الي عباده وقال في الوضع معناه امنوا به وصدقوه واتبعوه واما قوله حي علي الصلاة فمعناه هلموا اليها واقبلوا عليها وتعالوا مسرعين فحي اسم فعل بمعني الامر وفتحت ياءه بسكون ما قبلها	1213	-114364966973425208	270	368.0	211	1075	25.11627960205078	46	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	25	163	127	790	1454	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله--------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	false	-1558547397926750701	152	238	708	1122	1439	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------ ثم است--------اخر عني غير بعيد ثم قال و-------------------تقول اذا اقمت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر--- الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -------قم مع بلال فالق عليه ما رايت ف-يءذن به فانه اندي صوتا منك ---------------------------------قال----------------------------------------------------------- فلما اذن الاذان سمع بذلك عمر وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثلما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1188	-114364966973425208	288	437.0	224	764	37.69633483886719	51	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	4	43	18	222	1454	300	الفلاح حي علي الفلاح------- اي اسرعوا الي ما هو سبب الخلاص من العذاب والظفر بالثواب والبقاء في دار الماب وهو الصلاة-------------- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------------------------------- ختم به ليت--------------------------------وافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر	953	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1213	false	2094087772188908946	212	263	1060	1333	1529	300	الف--------------لاح البقاء اي اسرعوا الي ما هو سبب الخلاص من العذاب والظفر بالثواب والبقاء في دار الماب وهو الصلاة وقد تقدم معني الله اكبر واما قوله لا اله الا الله فمعناه لا معبود بحق غيره وانما ختم به اشارة الي التوحيد المحض اختصارا وليوافق النهاية -البداية ايماء الي انه الاول والاخر	1213	-114364966973425208	178	295.5	142	288	61.80555725097656	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1025	true	-3642031112457963257	59	88	286	431	1447	300	في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه في الاذان	1025	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1196	false	6638960393068197362	0	27	0	136	1479	300	في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر------------- في الاذان	1196	-114364966973425208	127	238.0	101	149	85.23490142822266	25	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1035	true	-1415453843508464133	118	144	576	697	1488	300	ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد	1035	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1236	false	-4470993977477789604	172	197	876	993	1509	300	ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد	1236	-114364966973425208	112	214.0	87	121	92.56198120117188	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1038	true	-7238238320660678671	39	103	189	498	1505	300	ابن عمر عن حفصة بنت عمر بسنده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح فهذا ابن عمر يخبر عن حفصة انهم كانوا لا يءذنون للصلاة الا بعد طلوع الفجر وامر- النبي صلي الله عليه وسلم ايضا بلالا ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام	1038	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1236	false	-4470993977477789604	172	221	876	1105	1509	300	ابن عمر عن حفصة بنت عمر------ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد وبما تقدم عن-------------------------- ابن عمر ان بلالا اذن قبل-------------------------------- طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان يرجع فينادي الا ان العب---د نام	1236	-114364966973425208	198	310.0	153	312	63.46154022216797	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1107	true	-8805313415180601534	0	181	0	935	1557	300	كان افقه اذ لو تعارض فضل القراءة -فضل الفقه قدم الافقه اذا كان يحسن من القراءة ما تصح به الصلاة وعليه اكثر العلماء فيءول المعني الي ان المراد اعلمهم بكتاب الله وذهب جماعة الي تقدم القراءة علي الفقه وبه قال ابو يوسف عملا بظاهر الحديث وفي شرح السنة لم يختلفوا في ان القراءة والفقه مقدمان علي غيرهما واختلفوا في الفقه مع القراءة فذهب جماعة الي تقدمها علي الفقه وبه قال اصحاب ابي حنيفة اي بعضهم عملا بظاهر الحديث وذهب قوم الي ان الفقه اولي اذا كان يحسن من القراءة ما تصح به الصلاة وبه قال مالك والشافعي لان الفقيه يعلم ما يجب من القراءة في الصلاة لانه محصور وما يقع فيها من الحوادث غير محصور وقد يعرض للمصلي ما يفسد صلاته وهو لا يعلم اذا لم يكن فقيها واقدمهم قرا----------------------------------------------------------------------------ءة فان الاق-----------دم في القراءة يكون اكثرهم حفظا للقران فان كانوا في -------القراءة اي في مقدارها او حسنها او عملها او في العلم بها سواء اي مستوين فليءمهم اقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم هجرة اي----------- انتقالا من مكة الي المدينة قبل الفتح قال ابن الملك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتبر اليوم الهجرة المعنوية وهي الهجرة من المعاصي فيكون الاورع اولي	1107	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1489	false	-7382781344196805282	70	243	391	1299	1619	300	كان افقه اذ لو تعارض فضل القراءة وفضل الفقه قدم الافقه اذا كان يحسن من القراءة ما تصح به الصلاة------------------- فيءول المعني الي ان المراد اعلمهم بكتاب الله وذلك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقيه يعلم ما يجب من القراءة في الصلاة لانه محصور وما يقع فيها من الحوادث غير محصور وقد يعرض للمصلي ما يفسد صلاته وهو لا يعلم اذا لم يكن فقيها واما القاءلون بتقديم الافضل فانهم جعلوا الحديث فيما اذا استووا بالفضل وتفاوتوا في القراءة فان الاقرا هنالك مقدم واما اذا تفاوت----------------------------وا في الفضل والقراءة --------------------------------------------------------------------------معا فالافضل مقدم لتقديمه صلي الله عليه وسلم ابا بكر مع قوله اقراكم ابي وذلك اخر العهد منه صلي الله عليه وسلم فالعمل به اولي وقد تقدم ان في بعض الروايات عنه صلي الله عليه وسلم وليءمكما افضلكما واما قوله صلي الله عليه وسلم فاقدمهم هجرة فمعناه اقدمهم انتقالا من مكة الي المدينة قبل الفتح فمن هاجر اولا فشرفه اكثر ممن هاجر بعده قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الاية والهجرة اليوم منقطعة لكن المعتبر ا-------------لمعنوية وهي الهجرة من المعاصي فيكون الاورع اولي	1489	-114364966973425208	426	588.0	340	1377	30.936819076538086	74	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1108	true	714660857055935755	209	265	1018	1320	1499	300	خلف الحجاج وتحريره------- ان الجماعة شرعت لاجتماع المءمنين علي الطاعة وتالفهم وتوادهم فاذا ام الرجل الرجل في سلطانه افضي ذلك الي توهين امر السلطنة وخلع ربقة الطاعة وكذا- اذا امه في قومه واهله ادي ذلك الي التباغض والتقاط---------------------------------------ع فلا يتقدم رجل علي ذي السلطنة لا سيما في الاعياد والجمعات ولا علي امام الحي ورب البيت الا	1108	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1488	false	-8403376297410846330	0	64	0	349	1592	300	خلف الحجاج والحكمة في ذلك ان الجماعة شرعت لاجتماع المءمنين علي الطاعة وتالفهم وتوادهم فاذا ام الرجل الرجل في سلطانه افضي ذلك الي توهين امر السلطنة وخلع ربقة الطاعة وكذلك اذا امه في قومه واهله ادي ذلك الي التباغض والتقاطع وظهور الاختلاف الذي شرع لدفعه الاجتماع فلا يتقدم رجل علي ذي السلطنة لا سيما في الاعياد والجمعات ولا علي امام الحي ورب البيت الا	1488	-114364966973425208	295	561.0	239	349	84.5272216796875	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1128	true	4352900932448189213	46	162	228	800	1498	300	ابو عطية------------ كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا هذا اي مسجدنا هذا في البصرة فاقيمت الصلا------------------ة فقلنا له اي تعظيما له تقدم اي للامامة فصله الهاء للسكتة فقال اي مالك بن الحويرث لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم CHECK 67 باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم ت ن حم خزيمة ق باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم اي يءمكم في الصلاة وساحدثكم لم لا اصلي بكم مع اني احق بالامامة منكم وذلك لانه صحابي عالم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1128	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1487	false	3557216791523129870	202	252	1045	1294	1550	300	ابي عطية العقيلي قال كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا يتحدث فحضر-----------------------ت الصلاة يوما قال ابو عطية فقلنا------------- له تقدم فصل قال--------------------------------------------- لنا قدموا رجلا منكم يصلي بك--------------------------------------------------م وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1487	-114364966973425208	202	311.5	160	602	33.55481719970703	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1130	true	-1721778031786066091	176	266	858	1296	1444	300	فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي انظر تخريج الحديث السابق فتقدم حذيفة فاخذ اي حذيفة علي يديه اي يدي عمار فجذبه فاتبعه اي حذيفة عمار حتي انزله اي عمارا حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له اي لعمار حذيفة الم---- تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1130	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1535	false	1488599745033228004	0	66	0	320	1517	300	فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال لي حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي وفي الايضاح ان المصلي حذيفة-------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------جذبه سلمان -فقال اوما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-114364966973425208	270	473.0	211	444	60.81081008911133	50	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1236	true	-3836124197076510343	59	180	312	958	1555	300	مسعود عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم مثله اي مثل حديث ابي مسعود المتقدم وزاد اي عبد الله في حديثه ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق--------- جمع هيشة وهي رفع الاصوات نهاهم عنها لان الصلاة حضور بين---- الحضرة الالهية فينبغي ان يكونوا فيها علي السكون واداب العبودية وقيل هي الاختلاط 674 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن اسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف جه ق حب والمعني لا تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز اصحاب الاحلام والعقول عن غيرهم ولا يتميز الاناث والصبيان-------- عن غيرهم في المتقدم والتاخر وهذا المعني هو الانسب بالمقام	1236	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1538	false	5410801236492283516	224	298	1204	1640	1648	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثلاثا----------------------------------واياكم وهيشات الاسواق والهيشات جمع هيشة وهي رفع الاصوات نهاهم عنها لان الصلاة حضور بين يدي الحضرة الالهية فينبغي ان يكونوا فيها علي السكوت واداب العبودية وقيل هي الاختلاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لا تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز اصحاب الارحام والعقول من غيرهم ولا يتميز --------الصبيان والاناث عن غيرهم في التق-دم والتاخر وهذا المعني هو الانسب بالمقام	1538	-114364966973425208	346	580.5	284	676	51.183433532714844	52	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1239	true	6685893666162710500	43	78	224	390	1465	300	الاول هو الذي يلي الامام وان تخلله نحو منبر وان تاخر اصحابه في المجء وقيل الاول ما لم يتخلله شء وان تاخر اصحابه وعليه الغزالي وقيل هو من جاء----------- اولا وان صلي في صف متاخر	1239	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1541	false	831226999397324904	8	32	47	158	1497	300	الاول هو الذي يلي الاما-------------------م وان تاخر اصحابه في المجء وقال بعض قومنا----------------------------------------------- هو من جاء الي الصلاة اولا وان صلي في صف متاخر	1541	-114364966973425208	90	152.5	69	177	50.84745788574219	17	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1241	true	-5274720207793507070	143	221	704	1095	1460	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا---- يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف واستدل القاءلون بالصحة بحديث---------- ابي بكرة الذي اخرجه احمد وابو داود والنساءي انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ال----------------صف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد وفي هذا الحديث انه ركع دون الصف فلم يامره النبي صلي الله عليه وسلم ب--اعادة	1241	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1547	false	5597365823028210594	0	73	0	355	1571	300	صلي الله عليه وسلم راي ابا بكرة يصلي خلف الناس-------------------- فقال صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد والحديث عند قومنا من رواية البخاري في ابي بكرة -----------------------------------انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد قالوا ولو كان الانفراد مفسدا ل-------امره------ صلي الله عليه وسلم بالاعادة	1547	-114364966973425208	223	341.0	174	423	52.71867752075195	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1255	true	-4479376504217476084	137	179	635	858	1463	300	علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك بقاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها وحكي القاضي عياض وابن بطال------ الاجماع علي انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته لان ذلك اشد في الصلاة من المرور	1255	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1814	false	5135533716531590631	51	94	250	478	1546	300	علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك -قاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها والخشوع فيها ونقل ابن بطال وغيره الاتفاق علي انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته لان ذلك اشد في الصلاة من المرور	1814	-114364966973425208	202	380.5	163	229	88.20960998535156	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1281	true	-4660618489243356579	138	170	737	917	1611	300	الشافعي رحمه الله تعاليانه حين دخل مصر سءل عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي يديه بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه حذاء شحمتي اذنيه واطراف اصابعه حذاء فروع اذنيه	1281	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1402	false	553889028363922868	83	111	448	604	1539	300	الشافعي------------------- حين دخل مصر---- عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي يديه بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه حذاء شحمتي اذنيه واطراف اصابعه حذاء فر-ع اذنيه	1402	-114364966973425208	156	288.5	128	180	86.66666412353516	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1300	true	-1975959022399524530	117	151	582	746	1483	300	ابو حنيفة رحمه الله تعالي حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود	1300	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1402	false	553889028363922868	209	239	1092	1235	1539	300	ابو حنيفة---------------- حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الافتتاح------- ثم لا يعود	1402	-114364966973425208	141	256.5	111	166	84.93975830078125	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1306	true	-9065556948331658644	67	121	342	615	1545	300	بان هذا الرفع كان في التشهد لان عب-د الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الظاهر انهما حديثان لان الذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال ---اسكن في الصلاة وبان العبرة للفظ وهو قوله اسكنوا لا لسببه وهو الايماء حال التسليم	1306	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1401	false	-6929880310429143554	115	206	609	1067	1549	300	بان هذا الرفع كان في التشهد لان عبيد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يءمون بايديهم كانهم اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله واجيب بان الظاهر انهما حديثان لان الذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة وبان العبرة للفظ وهو قوله اسكنوا لا لسببه وهو الايماء حال التسليم	1401	-114364966973425208	268	507.0	214	458	58.51528549194336	51	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1335	true	-2295958694721793466	62	253	324	1327	1580	300	الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات وينبغي ان تكون اطراف الاصابع علي حرف الركبة لا مباعدة عنها قال ابن حجر وفيه تفصيل بينته بقية الروايات وجري عليه اءمتنا حيث قالوا يسن وضع بطن كفيه علي فخذيه قريبا من ركبتيه للاتباع رواه مسلم قال ابو داود روي هذا الحديث عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن العباس بن سهل لم يذكر التورك واستفيد منه انه يسن رفع مسبحته اليمني لكن مع انحناءها قليلا لخبر صحيح فيه الي جهة القبلة لحديث فيه ايضا عند قوله لا اله الا الله للاتباع رواه مسلم وغيره وبه يخص عموم خبر ابي داود كان يشير باصبعه اذا دعا او تشهد علي ان التشهد حقيقة النطق بالشهادتين ويسن ان ينوي باشارته حينءذ التوحيد والاخلاص فيه للاتباع رواه البيهقي بسند فيه مجهول ويسن ان لا يجاوز بصره اشارته للاتباع ايضا رواه ابو داود بسند صحيح ويكره عندنا تحريك المسبحة لانه عليه السلام ك-------ان يتركه وقيل يسن لانه عليه السلام ك-------ان يفعله	1335	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1405	false	-3623450496404573071	0	77	0	444	1624	300	الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات وقا----------------------------------------------------------ل ابن حجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن رفع مسبحته اليمني لكن مع انحناءها قليلا-------------- الي جهة القبلة ---------------عند قو-------له الا الله قالوا ويسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينوي باشارته حينءذ التوحيد والاخلاص فيه للاتباع قالوا ويسن ا------------------------لا يجاوز بصره اشارته للاتباع ايضا قالوا------------------ ويكره عندنا تحريك المسبحة لانه عليه الصلاة والسلامكان يتركه وقيل يسن لانه عليه الصلاة والسلامكان يفعله	1405	-114364966973425208	391	657.5	317	1017	38.4464111328125	65	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1374	true	8327905115657740733	249	275	1212	1348	1488	300	ابن الهمام ان افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد	1374	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1212	false	-3975828673268942813	226	252	1120	1256	1501	300	ابن الهمام ان افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد	1212	-114364966973425208	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1482	true	-3793010903135855240	172	269	830	1299	1443	300	يقول حين يرفع صلبه من الركوع سمع الله لمن حمده ثم يقول اي في القومة ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجدة الاولي ثم يكبر حين يسجد ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود الثاني ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين ولفظ البخاري ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1482	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1353	false	1245508889252961228	73	156	371	760	1464	300	يكبر حين يركع ثم يقول------- سمع الله لمن حمده ثم يقول------------- ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السج-------ود ثم يكبر حين يسجد------ ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و-------------------------------------------يفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1353	-114364966973425208	373	673.5	292	472	79.02542114257812	74	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1482	true	-3793010903135855240	0	62	0	276	1443	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة و غ----------------يرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين	1482	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1353	false	1245508889252961228	55	123	286	599	1464	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة و-غيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين	1353	-114364966973425208	273	514.5	213	314	86.94267272949219	58	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1483	true	-3457404479156346372	4	130	23	654	1455	300	فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول ابو هريرة حين ينصرف من الصلاة والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مخففة من الثقيلة اي انه كانت هذه اي الصلاة التي صليت لكم مع التكبيرات لصلاته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فارق الدنيا قال ابو داود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما وهو ما اخرجه سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد الاعلي فاعل لوافق عن معمر شعيب بن ابي حمزة مفعول به لوافق عن الزهري غرض المصنف بهذا الكلام بيان الاختلاف في الكلام الاخير الواقع في هذا الحديث يقول ان هذا الكلام الاخير وهو قوله ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ----	1483	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1353	false	1245508889252961228	123	157	599	764	1464	300	ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول---------- حين ينصرف---------- والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا وفي	1353	-114364966973425208	160	290.5	127	635	25.196849822998047	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1538	true	-421465587192555064	187	279	953	1420	1518	300	بالقراءة فقرا البقرة في الركعة الاولي ثم ركع فكان ركوعه اي زمان ركوعه نحوا اي قريبا من زمان قيامه في الركعة الاولي وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام	1538	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1918	false	9135301714873804705	34	109	194	569	1558	300	---------فقرا البقرة -----------------ثم ركع فكان رك--------------وعه نحوا --------------من قيامه ف-----------------كان يقول في ركوعه سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات -قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة و--الانعام	1918	-114364966973425208	373	682.0	298	467	79.87152099609375	69	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1539	true	-7702168796357777641	0	79	0	391	1482	300	يقول في قومته لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول في جلسته بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي هكذا اربع ركعات فقرا فيهن البقرة في الاولي منها وال عمران في الثانية والنساء في الثالثة والماءدة او الانعام في---------------- الرابعة شك شعبة في ان شيخه قال ان رسول ال------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1539	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1918	false	9135301714873804705	60	136	321	702	1558	300	يقول--------- لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر---------------------- لي رب اغفر لي فصلي----- اربع ركعات -قرا فيهن البقرة--------------- وال عمران----------- والنساء----------- والماءدة و--الانعام والله اعلم التنبيه الرابع--------- في التنفل بركعة قيل لا يجوز لاحد ان يتطوع بركعة سوي الوتر ولا ثلاث بل لابد من شفع لقوله صلي الله عليه وسلم	1918	-114364966973425208	276	431.5	218	467	59.100643157958984	50	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1540	true	-478852095397913324	68	206	357	1115	1591	300	ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة والمذهب الثاني مذهب الشافعي وجماعة------------------------------------------------------------------ ان تطويل القيام افضل لحديث جابر في صحيح مسلم ان النبي-صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القنوت والمراد بالقنوت القيام ولان ذكر القيام القراءة وذكر السجود التسبيح والقراءة افضل ولان المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يطول القيام اكثر من تطويل السجود والمذهب الثالث انهما سواء وتوقف احمد بن حنبل في المسالة ولم يقض فيها بشء وقال اسحاق بن راهويه اما في النهار فتكثير الركوع والسجود واما في الليل فتطويل القيام الا ان يكون للرجل جزء بالليل ياتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرا جزءه ويربح كثرة الركوع والسجود انتهي علي-------- القاري واعلم انه قد تقدم من حديث عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال -------رسول ال------له صلي الله عليه وسلم	1540	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0958	false	-1104147974663870451	36	165	185	888	1592	300	ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل وممن قال بتفضيل تطويل السجود ابن عمر وحجتهم قوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ومنهم من قال ان تطويل القيام افضل لحديث جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصلاة طول القنوت والمراد بالقنوت القيام ولان ذكر القيام القراءة وذكر السجود التسبيح والقراءة افضل ولان المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يطيل القيام اكثر من تطويل السجود ومنهم من قال-- انهما سواء وتوقف بعض وقيل تكثير الركوع والسجود ب--------------------------------------النهار افضل----------------- واما في الليل فتطويل القيام الا ان يكون للرجل جزء بالليل ياتي عليه فتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرا جزءه ويربح كثرة الركوع والسجود قيل وانما قال هذا------------------------------------------------------------------------- القاءل ذلك لانهم وصفوا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	958	-114364966973425208	488	823.5	395	846	57.6832160949707	81	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1572	true	3342232768176606483	0	123	0	629	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خرج شمس اسكنوا في الصلاة والسياق الثاني لهذا الامر لمسلم من حديث---- عبيد الله بن القبطية عن------ جابر بن سمرة قا-ل كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين وفي رواية قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم وفي رواية له فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	1572	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1401	false	-6929880310429143554	97	177	512	914	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة واعترض بان -----هذا الرفع كان في التشهد لان عبيد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا ----خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين -ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما لهءلاء يءمون بايديهم كانهم اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	1401	-114364966973425208	336	556.5	265	647	51.9319953918457	58	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1645	true	-1796525536928012172	17	71	85	348	1446	300	القاسم يقول اخبرني عبد الله بن عبد ال----------له انه---- سمع عبد الله بن عمر يقول من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسري وتنصب اليمني ن يومءذ وانا حديث السنن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1645	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	false	2694589281441765261	115	165	609	849	1546	300	القاسم ---------عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر ي---تربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا--------------- يومءذ----- حديث الس-ن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت ----انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1356	-114364966973425208	196	320.5	152	277	70.75812530517578	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	46	111	249	611	1691	300	الملك وقال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وق---------------------------ال الخطابي ولم ---------يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله تعالي فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم له	1655	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1370	false	-4626529184614821678	66	127	341	667	1618	300	الملك وقال ابن قتيبة لم يكن يحيا الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصة فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي------ يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لل------------------------------------------------------------ه وقال ابن عباس التحية العظمة قال الخطابي ثم البغوي لم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فل------هذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم له	1370	-114364966973425208	282	526.0	229	398	70.8542709350586	47	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	105	213	579	1210	1691	300	التحيات لله ------اي انواع التعظيم -------له والصلوات -قيل المراد-------- الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل ال---------مراد الرحمة وقي-----------------ل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات ال-صدقات المالية و---------الطيبات ا-----ي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به وقيل الطيبات ذكر الله وقيل الاقوال الصالحة كالدعاء والثناء وقيل الاعمال الصالحة وهو اعم -قال البي----------------------------ضاوي يحتمل ان يكون والصلوات والطيبات عطف----------------ا علي التحيات--------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان تكون الصلوات مبتدا وخبره محذوف والطيبات معطوفة عليها وال-----واو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي الجملة	1655	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1371	false	5437170141605145094	25	167	137	961	1693	300	للتحيات ولا دليل علي تقدير ال-عاطف واما قوله والصلوات فقيل المراد الصلوات الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل الرحمة بمعني ان الرحمة منه تعالي لعباده وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية واما قوله الطيبات فقيل هي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به وقيل الطيبات ذكر الله وقيل الاقوال الصالحة كالدعاء والثناء وقيل الاعمال الصالحة وهو اعم وقيل الطيبات العبادات المالية كما مر واما الواو في قوله والصلوات والطيبات فهو لعطف الجمل بعضها علي بعض وعليه فيكون كل من الصلوات والطيبات مبتدا خبره محذوف تقديره والصلوات لله والطيبات لله ويحتمل ان تكون الصلوات مبتدا وخبره محذوف والطيبات معطوفة عليها فتكون الواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي الجملة	1371	-114364966973425208	579	998.0	471	825	70.18181610107422	87	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	247	300	1399	1691	1691	300	التعريف -----------اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء ----عليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي الامم السالفة علينا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني------ ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل واحد وع--من يصدر وعلي من ينزل -عليك -----وعلينا وي-جوز ان يكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله تعالي وسلام علي-	1655	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1371	false	5437170141605145094	241	295	1358	1667	1693	300	التعريف فيحتمل ان يكون للعهد والمعهود حي-نءذ السلام ال--موجه الي الرسل والانبياء والمعهود في السلام الثاني السلام ال--موجه الي الامم السالفة ويحتمل ان يكون--------- للجنس والمعني حينءذ ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل واحد وعن من يصدر وعلي من ينزل وعلي النبي وعلينا ويحتمل ان يكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله تعالي وسلام علي	1371	-114364966973425208	226	331.0	183	323	69.96903991699219	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1656	true	-5532369784168081248	115	169	610	888	1574	300	وقد ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود هذا ما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي الله عليه ---------وسلم فيقال بلفظ الخطاب واما بعده فيقال بلفظ الغيبة وهو مما يخدش في وجه الاحتمال المذكور ففي البخاري في كتاب الاستءذان---------------------------------------------- بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي	1656	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1372	false	5743246135026182496	71	119	389	645	1595	300	وقد ورد في بعض طرق----- ابن مسعود---- ما يقتضي المغايرة بين زمان---------ه عليه الصلاة والسلامفيقال بلفظ الخطاب واما بعده فبلف-----ظ الغيبة------------------------------------- ففي---------------- الاستءذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني-علي النبي	1372	-114364966973425208	195	319.5	158	333	58.55855941772461	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1657	true	-6876434697522709816	163	244	783	1225	1508	300	الدوام وقيل البركة الزيادة في الخير وانما جمعت البركة دون السلام والرحمة لانهما مصدران---------- السلام علينا وعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد الله الصالح----------ين قال البيضاوي علمهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفردوه صلي الله عليه وسلم بالذكر لشرفه و---مزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصوا انفسهم لا-----ن الاهتمام بها اهم ثم امرهم بتعميم السلام علي الصالحين اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا لهم انتهي فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله	1657	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1373	false	-153714752562673190	0	114	0	624	1597	300	الدوام وقيل البركة الزيادة في الخير وانما جمعت البركة دون السلام والرحمة لانهما مصدران واما قوله السلام علينا اي معشر الحاضرين من المصلي ومن معه من الملاءكة ومءمني الانس والجن وقدم انفسهم لانه ادب الدعاء وقدم النبي صلي الله عليه وسلم لانه الوسلية واما عباد الله الصالحين فهم الذين قاموا بحقوق الله وحقوق العباد وقيل المراد كل مسلم وانما قيد بالصلاح لان التسليم لا يصلح للمفسد قيل وعلمهم صلي الله عليه وسلم ان يفردوه------------------- بالذكر لشرفه فهو مزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصوا انفسهم اولا لان الاهتمام بها اهم ثم امرهم بتعميم السلام علي الصالحين اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا لهم واما قوله---------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله	1373	-114364966973425208	323	562.5	264	713	45.301544189453125	52	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1797	true	-4655244832998239984	139	182	753	949	1564	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة يوم	1797	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1580	false	7163341273548249224	145	186	693	880	1392	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا ا-------لا اعطاه اياه- قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة يوم	1580	-114364966973425208	180	341.0	140	196	91.83673095703125	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1798	true	-517869496478543035	41	152	217	721	1444	300	في كل سنة يوم ويوم خبره فقلت بل في كل جمعة اي هي الساعةفي كل جمعة او هذا اليوم في كل اسبوع يوم اي هذا اليوم المشتمل علي ما ذكر كاءن في كل اسبوع وهذا اظهر مطابقة للجواب قال فقرا كعب التوراة فقال صدق ارسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع كعب --فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له فاخبرني------------- بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمع--------------ة فقلت -كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم	1798	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1580	false	7163341273548249224	176	300	843	1392	1392	300	في كل سنة يوم ف----------قلت بل في كل جمعة يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا كعب التوراة فقال صدق -رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله كذب كعب قلت له ثم قرا كعب التوراة قال بل هي في كل جمعة يوم فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت ----اخبرني بها ولا تضنن علي فقال عبد الله-------- هي اخر ساعة--- يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم-	1580	-114364966973425208	336	559.0	260	704	47.727272033691406	66	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1802	true	-8139410307270558410	222	282	1092	1372	1460	300	في هذه الساعة هل--------------- هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءها وما انتهاءها وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه	1802	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1581	false	4911045437204343520	180	241	898	1180	1474	300	في يوم الجمعة وقد اختلف فيها هل هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وهل---------- هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل يستوعب الوقت او -بهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه- وما انتهاءه و-علي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه	1581	-114364966973425208	256	479.5	199	295	86.7796630859375	49	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1815	true	-7297798236205702961	76	114	402	597	1527	300	ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه ونقل عن احمد انه لم يره شيءا ومعني هذا الحديث انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار قبل دخول الليل	1815	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1634	false	-4489414291571467620	38	65	200	338	1507	300	ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله -قال القسطلاني اري --------------------------------------------------------انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار قبل دخول الليل	1634	-114364966973425208	125	206.5	100	195	64.1025619506836	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1831	true	-2685952970435762349	15	72	74	373	1542	300	مدينة بالبحرين لعبد القيس قا---------------------ل امرء القيس ورحنا كانا من جواثي عشية نعالي النعاج بين عدل ومحقب --يريد كانا من تجار جواثي لكثرة ما معهم من الصيد واراد كثرة امتعة تجار جواثي قلت كثرة الامتعة تدل غالبا علي كثرة التجار وكثرة التجار تدل علي ان جواثي مدينة قطعا لان القرية لا يكون فيها تجار كثيرون غالبا عادة	1831	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1635	false	6905252512553455785	199	258	1010	1314	1515	300	مدينة لا قرية كما-------- قال البكري ويدل عليه قول امرء القيس ورحنا كانا من جواثي عشية نعالي النعاج بين عدل ومحقب ومعناه كانا من تجار جواثي لكثرة ما معهم من الصيد واراد كثرة امتعة تجار جواثي وكثر---ة الامتعة تدل غالبا علي كثرة التجار وكثرة التجار تدل علي ان جواثي مدينة قطعا لان القرية لا يكون فيها تجار غال-------با عادة	1635	-114364966973425208	260	490.5	207	322	80.7453384399414	48	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1836	true	-8224416188396678613	39	69	185	343	1475	300	جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ك---ذلك فهلم لنجعل	1836	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1577	false	3072317950692502586	270	300	1459	1615	1615	300	جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك ف----لنجعل-	1577	-114364966973425208	152	285.5	124	161	94.4099349975586	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1863	true	-5401073820245948960	77	131	368	642	1547	300	صلي الله عليه وسلم ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين قال-- فلما سماه عيدا جازت الصلاة فيه في وقت العيد كالفطر والاضحي وتعقب بانه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدا ان يشتمل علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة باتفاقهم	1863	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1643	false	4617849745519077425	57	111	290	566	1538	300	صلي الله عليه وسلم ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين قالوا فلما سماه عيدا جازت الصلاة فيه في وقت العيد كالفطر والاضحي واجيب بانه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدا ان يشتمل علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة باتفاقهم	1643	-114364966973425208	271	533.5	217	276	98.18840789794922	52	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1902	true	-1355720651193485237	67	176	366	911	1489	300	عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت غريب مرفوعا قال البيهقي 1113 حدثنا مسدد وابو كامل قالا حدثنا يزيد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رفعه وهم فاحش انما هو-- من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وهكذا قال	1902	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1613	false	974078054491427053	191	242	974	1238	1533	300	عليه وسل--م اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام ورد بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفعه غريب والمعروف كونه من كلام الزهري رو-------اه مالك في الموطا ----------قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام و----------------------------------------------------------------عن علي وابن---------- عمر----- كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام و-----عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة------ قال	1613	-114364966973425208	237	364.0	187	547	43.327239990234375	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1903	true	-2023624325285192582	0	59	0	290	1537	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر والمراد به رجل حضرها يلغو وهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو- فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1903	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1611	false	749448276419418972	51	104	260	528	1501	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر ----------فرجل حضرها يلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1611	-114364966973425208	260	478.5	207	292	89.04109954833984	51	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1936	true	2527535386623799072	78	244	423	1291	1586	300	العيد عود- لانه---------------- مشتق من عاد يعود عودا وهو الرجوع قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كالميزان والميقات م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوزن والوقت ويجمع علي اعياد وكان من حقه ان يجمع علي اعواد لانه من العود كما ذكرنا ولكن جمع بالياء للزومها في الواحد او للفرق بينه وبين اعواد الخشبة وسميا عيدين لكثرة عواءد الله تعالي فيهما وقيل لانهم يعودون به مرة بعد اخري 1134 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن حميد عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال القاري قال النووي هي عند الشافعي وجماهير العلماء سنة مءكدة وقال ابو سعيد الاصطخري من الشافعية هي فرض كفاية وقال ابو حنيفة هي واجبة ذكره الابهري ووجه الوجوب مواظبته عليه الصلاة والسلام من غير ترك كذا في الهداية ويءيده ما ذكره ابن حبان وغيره ان اول عيد صلاه النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة وهي التي فرض رمضان في شعبانها ثم داوم----- صلي الله عليه وسلم الي ان توفاه الله تعالي انتهي وقال	1936	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1724	false	4911927034022698324	178	278	875	1389	1507	300	العيد عيدا لانه يعود كل سنة وهو مشتق من العود ف------------------قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وقيل كل اجتماع للسرور فهو عند العرب عيد لعود السرور بعوده وقيل لان الله تعالي يعود علي العباد بالمغفرة والرحمة ولذا قيل ليس العيد لمن لبس الجديد انما العيد لمن امن الوعيد وجمعه---------- اعياد و-----------ان كان اصله الواو لا -------------------------------الياء للزومها في الواحد او للفرق بينه وبين اعواد الخشب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول عيد صلاه النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة وهي التي فرض رمضان في شعبانها ثم داوم عليه صلي الله عليه وسلم الي ان توفاه الله تعال------ي وقال	1724	-114364966973425208	301	471.5	241	1033	29.138431549072266	51	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1937	true	-3031212628569355587	52	300	269	1584	1584	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم----- بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر ن ق ك حم القاموس النير-------------------------------------------------------------------وز اول يوم السنة معرب نو روز انتهي وهو اول يوم تتحول الشمس فيه الي برج الحمل وهو اول السنة الشمسية كما ان غرة شهر المحرم اول السنة القمرية واما مهرجان فالظاهر بحكم مقابلته بالنيروز ان يكون اول يوم الميزان------------------- وهما يومان معتدلان في الهواء لا حر ولا برد ويستوي فيهما الليل والنهار فكان الحكماء المتقدمين المتعلقين بالهيءة اختاروهما للعيد في ايامهم وقلدهم اهل زمانهم لاعتقادهم بكمال عقول حكماءهم فجاء الانبياء وابطلوا ما بني ع-ليه الحكماء فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما اي في اليومين في الجاهلية اي في زمن الجاهلية قبل ايام الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرف التحقيق ابدلكم بهما خيرا منهما اي جعل لكم بدلا عنهما خيرا منهما في الدنيا والاخري وخيرا ليست افعل تفضيل اذ لا خيرية في يوميهما يوم الاضحي ويوم الفطر وقدم الاضحي فانه العيد الاكبر قاله الطيبي قال المظهر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان تعظيم النيروز والمهرجان وغيرهما من اعياد الكفار منهي عنه---- قال ابو حفص الكب-ير الحنفي -من اهدي في النيروز بيضة الي مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله تعالي واحبط اعماله وقال القاضي ابو المحاسن الحسن بن منصور الحنفي من اشتري فيه شيءا لم يكن يشتريه CHECK 248 باب وقت الخروج الي العيد باب وقت الخروج الي العيد 1135 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان في غيره او اهدي فيه هدية الي غيره فان اراد بذلك-	1937	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1725	false	3603440712587643818	0	182	0	1008	1636	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر قال بعض شراح الحديث ان اليومين اللذين كانوا يلعبون فيهما يوم النيروز ويوم المهرجان والنيروز اول يوم السنة معرب نو-روز------ وهو ----يوم تتحول الشمس فيه الي برج الحمل وهو اول السنة الشمسية كما ان غرة شهر المحرم اول السنة القمرية واما مهرجان فالظاهر انه يوم------------------------------ الميزان لانه مقابل للنيروز وهما يومان معتدلان في الهواء لا حر ولا برد ويستوي فيهما الليل والنهار فكان الحكماء المتقدمين المتعلقين بالهيءة اختاروهما للعيد في ايامهم وقلدهم اهل زمانهم لاعتقادهم -كمال عقول حكماءهم فجاء الانبياء وابطلوا ما بنوا عليه الحكماء ونهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عن اللعب والسرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيهما وامر بالعبادة في العيدين لان السرور الحقيقي فيها قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وفي الحديث دليل علي ان تعظيم النيروز والمهرجان وغيرهما من اعياد الكفار منهي عنه حتي قال بعض ------كبراء الحنفية من اهدي في النيروز بيضة الي مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله تعالي واحبط اعماله وقال بعضهم -----------------------------------من اشتري فيه شيءا لم يكن يشتريه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في غيره او اهدي فيه هدية الي غيره فان اراد بذلك	1725	-114364966973425208	739	1292.0	600	1527	48.395545959472656	126	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1938	true	1908780211669724731	0	103	0	573	1550	300	تعظيم اليوم كما يعظمه الكفرة فقد كفر وان اراد بالشراء التنعم والتنزه وبالاهداء التحاب جريا علي العادة لم يكن كفرا لكنه------ مكروه- كراهة التشبه بالكفرة حينءذ فيحترز عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اهل مكة فيجعلون ايضا ايام دخول الكعبة عيدا وليس داخلا في النهي الا ان يوم عاشوراء فيه تشبه بالخوارج باظهار السرور كما ان اظهار اثار الحزن من شيم الروافض فالاولي تركهما فانهما من البدع الشنيعة ظهرت في ايا-----------------------م النواصب والشيعة واهل مكة بحمد الله غافلون عنهما-------------------- قال ابن حجر -قد وقع في هذه الورطة اهل مصر ونحوهم لان كثيرا من اهلها يوافقون اليهود والنصاري ---------------------في اعيادهم يوا---------------فقونهم علي صور تلك التعظيمات كالتوسع في الماكل	1938	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1725	false	3603440712587643818	182	300	1008	1636	1636	300	تعظيم اليوم كما يعظمه الكفرة فقد كفر وان اراد بالشراء التنعم والتنزه وبالاهداء التحاب جريا علي العادة لم يكفر---- لكنه ارتكب مكروها كراهة التشبه بالكفرة حينءذ فيحترز عنه ووجه القولين انه عظم خصلة من خصال الشرك ومن فعل ذلك فقد اعتقد عظمة الشرك ومن اعتقد ذلك فهو مشرك اجماعا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان لم يعظم لكن فعله علي جهة العادة فقد تشبه بالكفرة وهو من الكفر في خطر عظيم وشاركت الرافضة المجوسية في تعظيم النيروز متعللين بانه في مثل هذا اليوم قتل عثمان وتقررت الخلافة لعلي قال ابن حجر وقد وقع في هذه الورطة اهل مصر ونحوهم فان لمن بها م------------ن اليهود والنصاري تعظيما خارجا عن الحد في اعيادهم وكثير من اهلها يوافقونهم علي صور تلك التعظيمات كالتوسع في الماكل-	1725	-114364966973425208	310	459.5	249	763	40.62909698486328	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1973	true	2562475371225205210	0	25	0	127	1585	300	فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا-------------- وان يغدوا الي	1973	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2714	false	7633650003138073067	27	55	133	274	1440	300	فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا وزاد في رواية وان يغدوا الي	2714	-114364966973425208	127	248.5	102	141	90.0709228515625	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1978	true	1213324549256899543	56	84	283	421	1541	300	المعتمد في مكة-- ان يصلي------- في المسجد الحرام علي ما عليه العمل في هذه الايام---- ولم يعرف خلافه منه عليه الصلاة والسلام ولا من احد من السلف الكرام	1978	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1748	false	6656296622706665835	79	109	440	590	1556	300	المعتمد من القول ان يصلي في مكة في المسجد الحرام علي ما عليه العمل في هذه الايام قال ولم يعرف خلافه منه عليه الصلاة والسلام-ولا من احد من السلف الكرام	1748	-114364966973425208	132	239.0	105	151	87.41722106933594	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	true	736366215023954670	182	206	881	1004	1478	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1995	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	140	165	763	887	1557	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1867	-114364966973425208	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	true	736366215023954670	38	90	184	442	1478	300	صلي الله عليه وسلم بطونهما مما يلي الارض حتي رايت بياض ابطيه حتي غاية لقوله ومد يديه بمعني ورفع يديه قال القاري فعل هذا تفاءلا بتقلب الحال ظهرا لبطن----- نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحاب الي الارض لينصب ما فيه من الامطار كما	1995	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1868	false	4478682059348405958	258	300	1381	1590	1590	300	صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قالوا----------------------------------------------------- فعل هذا تفاءلا بتقلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحاب الي الارض لينصب ما فيه من الامطار كما-	1868	-114364966973425208	167	292.5	133	263	63.49810028076172	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	true	736366215023954670	91	206	446	1004	1478	300	ان الكف اذا جعل بطنها الي الارض انصب ما فيها من الماء وقيل من اراد دفع بلاء من القحط ونحوه فليجعل ظهر كفه الي السماء ومن سال نعمة من الله فليجعل بطن كفه الي السماء 1172 حدثنا مسلم بن ابراهيم نا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم اخبرني من راي النبي صلي الله عليه وسلميدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند احجار الزيت باسطا كفيه تقدم باتم منه برقم 1173 حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا خالد بن نزار قال حدثني القاسم بن مبرور عن يونس عن هشام بن عروة عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1995	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1869	false	-4340488933011372636	0	145	0	765	1596	300	ان الكف اذا جعل بطنها الي الارض انصب ما فيها من الماء وقيل من اراد دفع بلاء من القحط ونحوه فليجعل ظهر كفه الي السماء ومن سال نعمة من الله فليجعل بطن كفه الي السماء وروي انه كان----------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلاميفعل الاول اذا استعاذ والثاني اذا سال والله اعلم المسالة الخامسة في وقت الاستسقاء وقد ذكر ابو اسحاق ان وقتها وقت التطوع فلا يجوز فعلها في وقت لا يجوز فيه التطوع فجميع الليل والنهار لها الا الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لانها ذات سبب فدارت مع سببها كصلاة الكسوف والراجح عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعية تعميم الوقت لها من غير استثناء وصرح بعضهم ان وقتها المختار وقت صلاة العيد وقالت الحنفية والمالكية والحنابلة ان وقت صلاتها وقت العيد لانها اشبهت العيد في غالب احوالها ولحديث عاءشة----- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1869	-114364966973425208	290	351.0	227	1012	28.656126022338867	57	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1996	true	-5025645588530728426	25	124	131	620	1514	300	عن عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر اي حبسه وفقده وحكي في المجمع عن الطيبي شكي الناس القحوط هو مصدر او جمع قحط واضافه الي المطر ليشير الي عمومه في بلدان شتي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبر فوضع له في المصلي قال القاري قال ابن الهمام وفيه انه امر باخراج المنبر وقال المشايخ لا يخرج وليس الا بناء علي عدم حكمهم بصحته ووعد الناس يوما يخرجون فيه اي في ذلك اليوم الي المصلي قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1996	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	140	181	763	967	1557	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- بمنبر فوضع له في المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووعد الناس يوما يخرجون فيه ق---------------------------الت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1867	-114364966973425208	202	327.5	161	489	41.30879211425781	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	true	850363380833666947	40	68	208	345	1575	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1997	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	181	205	967	1090	1557	300	فكبر وحمد الله------- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1867	-114364966973425208	123	230.0	99	137	89.78102111816406	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	true	850363380833666947	238	300	1276	1575	1575	300	وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقوله ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم ولا خلف في وعده ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي خير ثم-	1997	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	196	244	1045	1283	1557	300	وقد امركم الل----------------ه ان تدعوه------------- ووعدكم ان يستجيب لكم-------------------------------- ثم قال-الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم	1867	-114364966973425208	235	422.5	188	300	78.33333587646484	46	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	true	6370192137333567347	0	39	0	184	1521	300	رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم --قال رسول الله صلي	1998	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	244	281	1283	1466	1557	300	رفع يديه فلم يترك-- الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول-رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم	1867	-114364966973425208	169	310.0	132	186	90.86021423339844	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	true	6370192137333567347	175	239	887	1206	1521	300	ثم حول الي الناس ظهره او من قوله وقلب ------رداءه فالحال حينءذ مقارنة ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي	1998	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	253	300	1326	1557	1557	300	ثم حول الي الناس ظهر-----------ه وقلب او حولرداءه وهو رافع يديه ------ثم اقبل علي الناس------ ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله-------------- سحابة فرعدت وبرقت ----------------------------ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك ------------------حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي-	1867	-114364966973425208	211	334.5	169	325	64.92308044433594	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2033	true	-3764667013937728118	67	151	349	766	1572	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لعل الراوي نسي اسمها فكني عنها بلفظ فلانة ثم بين المراد بقوله بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال القاري هي صفية وقيل حصفة فخر اي سقط ووقع ساجدا اي اتيا بالسجود او مصليا فقيل له تسجد بحذف حرف الاستفهام في هذه الساعة اي ساعة الاماتة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2033	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1860	false	8175802386079536156	55	100	299	518	1559	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخر------------ ساجد-------------------------ا فقيل له تسجد------------------- في هذه الساع----------------ة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1860	-114364966973425208	219	375.5	174	417	52.51798629760742	43	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	true	4428443342759584195	124	169	592	801	1471	300	ثلاثة اميال جمع ميل ال-------------ميل من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف	2042	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1668	false	2370328555948290480	117	159	614	816	1584	300	ثلاثة اميال والبريد اربعة فراسخ والميل من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وقيل---- ان ينظر الي --شخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل او امراة ا---و ذاهب او ات وهو اربع-----------ة الاف	1668	-114364966973425208	176	303.0	136	222	79.27928161621094	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2217	true	5222943168518091873	42	67	215	357	1569	300	ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بذلك--------------- ابن عمر والمذهب الثاني------------------------------------------------------------------------------- ان تطويل القيام افضل لحديث جابر	2217	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0958	false	-1104147974663870451	36	75	185	391	1592	300	ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل------------------------------ وممن قال بتفضيل تطويل السجود ابن عمر وحجتهم قوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ومنهم من قال ان تطويل القيام افضل لحديث جابر	958	-114364966973425208	97	145.5	78	236	41.1016960144043	17	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2220	true	1376272245983855192	62	172	307	844	1459	300	ابي هريرة انه قال كانت قراءة----- النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا خزيمة ك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود ابو خالد الوالبي اسمه هرمز 1329 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت البناني عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا الحسن بن الصباح حدثنا يحيي بن اسحاق اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت	2220	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1916	false	-4849552387940518827	119	230	624	1166	1517	300	ابو هريرة-------- كانت قراءة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا وذكر الله ليس بقيد وانما هو واقعة حال ومن خص الجهر بالليل اعتبره قيدا والمامور به ان يتوسط بين الجهر الكثير والاخفاء لقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا قال ابن عباس كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته---- ومر بعمر ----------وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- يا ابا بكر مررت بك وانت	1916	-114364966973425208	251	401.5	198	813	30.873308181762695	45	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2221	true	6117204680405213010	7	91	32	433	1513	300	ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا----- تصلي تخفض--- صوتك	2221	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1916	false	-4849552387940518827	208	275	1064	1382	1517	300	ومر بعمر---------- وهو يصلي رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا -------------------------بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله---- وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك---- فقال يا رسول الله------------------- اوقظ الوسنان واطرد الش-------------------يطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك	1916	-114364966973425208	294	520.0	231	409	71.88263702392578	59	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2231	true	3492982412285688064	70	102	374	529	1511	300	وليس--- هذا ما يفعل كثيرون من الجهلة السجدة بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء كانت الي القبلة او الي غيرها وسواء قصد السجود لله تعالي او غفل عنه	2231	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1919	false	-3386014353183183424	157	190	801	959	1504	300	وليس من هذا ما يفعل كثيرون من الجهلة السجدة بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء كانت الي القبلة او الي غيرها وسواء قصد السجود لله تعالي او غفل عنه	1919	-114364966973425208	155	304.0	123	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2276	true	3270302139303930128	253	287	1268	1423	1482	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما	2276	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1471	false	-3652973352982293045	266	300	1382	1531	1531	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما-	1471	-114364966973425208	149	286.0	116	155	96.12903594970703	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2276	true	3270302139303930128	254	300	1271	1482	1482	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو-	2276	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	false	-8661268492294058206	41	87	201	408	1468	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو	1889	-114364966973425208	206	400.0	161	212	97.16981506347656	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2277	true	5846030046780622152	63	127	293	605	1480	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرمضان فلم يقم بنا اي في لياليه لصلاة التراويح شيءا من الشهر بل كان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي سبع ليال فقام بنا في الصلاة في الليلة السابعة مما بقي وهي الثالثة والعشرون حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة مما بقي وهي الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما	2277	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1471	false	-3652973352982293045	266	300	1382	1531	1531	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يقم بنا---------------------------- شيءا من الشهر -------------------------------حتي بقي سبع------------ فقام بنا ---------------------------------------------------------حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة----------------------------- لم يقم بنا فلما-	1471	-114364966973425208	149	215.5	116	312	47.75640869140625	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2277	true	5846030046780622152	64	215	296	1043	1480	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرمضان فلم يقم بنا اي في لياليه لصلاة التراويح شيءا من الشهر بل كان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي سبع ليال فقام بنا في الصلاة في الليلة السابعة مما بقي وهي الثالثة والعشرون حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة مما بقي وهي الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة مما بقي وهي الخامسة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا اي زدتنا قيام هذه الليلة اي كلها لكان حسنا قال فقال ان الرجل اذا صلي هذه الصلاة في رمضان مع الامام حتي ينصرف اي يفرغ الامام من الصلاة ويرجع حسب له قيام ليلة اي كاملة وهذا يدل علي ان هذه الصلاة مع الامام افضل من الانفراد قال- فلما كانت الرابعة لم يقم------------------ فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال وقال القاري	2277	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	false	-8661268492294058206	41	129	201	621	1468	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يقم بنا---------------------------- شيءا من الشهر حتي -------------------------------ب-------قي سبع----- فقام بنا حتي ---------------------------------------------------------ذهب ثلث الليل فلما كانت الس-----------------------------ادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة----------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفل---------تنا قيام هذه الليلة---------------------- فقال ان الرجل اذا صلي مع الا--------------------مام حتي ينصرف------------------------------- حسب له قيام-------------------------------------------------------------------- ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي الثلث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح ق-----ال الراوي	1889	-114364966973425208	378	617.5	297	766	49.347259521484375	72	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2278	true	2417282800257354540	108	146	570	757	1511	300	لم يقم بنا فلما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثالثة وهي الليلة السابعة والعشرون جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال جبير بن نفير قلت -ما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر ت ن	2278	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	false	-8661268492294058206	70	141	332	676	1468	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي الثلث فلما كانت الثالثة---------------------------- جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال الراوي------ قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر وعن	1889	-114364966973425208	145	254.5	114	378	38.35978698730469	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2337	true	5474515423505953466	59	171	293	828	1456	300	ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي CHECK 338 باب فيمن لم يوتر باب فيمن لم يوتر 1419 حدثنا ابن المثني نا ابو اسحاق الطالقاني الركعتان قبل الفجر واخرجه البيهقي ونقل ابن خزيمة انه قال لو امكنني لرحلت في هذا ال--------------------------------------حديث انتهي قلت وقد ذكر ابن الهمام في فتح القدير علي الهداية هذا الاشكال ثم قال فالاولي التمسك فيها بما في ابي داود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن---- بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني	2337	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1160	false	114089206758057650	47	136	256	672	1540	300	ان الله زادكم صلاة سادسة----- هي خير لكم من حمر النعم الا انها صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء الاخرة الي طلوع------------------------------------------------------- الفجر وفي رواية ان الله زادكم صلاة الا وهي الوتر قالوا والزاءد لا يكون الا من جنس المزيد عليه فيكون فرضا وبحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني	1160	-114364966973425208	267	428.0	203	577	46.27383041381836	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2505	true	571653598932634528	202	280	1029	1402	1506	300	قال ابو عبيد ان الدرهم لم يكن معلوم القدر حتي جاء عبد الملك بن مروان فجمع العلماء فجعلوا كل عشرة دراهم سبعة مثاقي-----------------------------------------------------------------------------ل وهو مشكل والصواب ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة في الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة خ م ت ن دي حم عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش بكتابة عربية ويصير وزنها وزنا واحدا وقال	2505	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2382	false	1302727065951644632	96	178	490	897	1544	300	قال ابو عبيد ان الدرهم لم يكن معلوم القدر حتي جاء عبد الملك بن مروان فجمع العلماء فجعلوا كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل قال وهذا يلزم منه ان يكون صلي الله عليه وسلم احال بنصاب الزكاة علي امر مجهول وهو مشكل والصواب ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة في الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن عش-------------------------------------------رة وعشرة وزن ثمانية واتفق الراي علي ان ينقش بكتابة عربية ويصير وزنها وزنا واحدا وقيل	2382	-114364966973425208	325	624.0	259	450	72.22222137451172	61	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2506	true	-3188924150357922817	14	54	75	288	1586	300	ابن حبيب الاندلسي فانه انفرد بقوله ان كل اهل بلد يتعاملون بدراهمهم وانفرد السرخسي من الشافعية بحكاية وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في----------- المذهب-------------------------------------------------------------------------------------- ان الدراهم المغشوشة اذا بلغت قدرا لو ضم اليه قيمة الغش من نحاس مثلا لبلغ نصابا فان الزكاة تجب فيه	2506	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2384	false	-1710321996104189959	119	233	616	1210	1545	300	ابن حبيب الاندلسي فان----فرد بقوله ان كل اهل بلد يتعاملون بدراهمهم و-----------------------------------ذكر ابن عبد البر اختلافا في الوزن بالنسبة الي دراهم الاندلس وغيرها من دراهم البلاد وكذا خرق المريسي الاجماع فاعتبر النصاب بالعدد لا بالوزن والله اعلم التنبيه الثالث يشترط في النصاب من الذهب والفضة ان يكون خالصا من النحاس والغش فانه لا زكاة في النحاس ولا الغش وان قاوم سعره سعر الصحيح الخالص فلا يعد نصابا حتي يكون الخالص منه في قدر النصاب المذكور ويحسب الردء من النوعين مع الصحيح ما لم يخرج عن حد كونه ذهبا او فضة ونقل عن ابي حنيفة ان الدراهم المغشوشة اذا بلغت قدرا لو ضم اليه قيمة الغش من نحاس مثلا لبلغ نصابا فان الزكاة تجب فيه	2384	-114364966973425208	172	126.5	138	633	27.172195434570312	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2508	true	298543052057841509	158	252	785	1250	1482	300	لعمران بن --حصين يا ابا نجيد كنية عمران انكم لتحدثو-نا باحاديث ما نجد لها اصلا في القران والاحاديث التي لم يكن لها اصل في القران كيف يكون معتمدا عليها ومعمولا بها فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في القران حكم الزكاة مفصلا بانه في كل اربعين درهما درهم اي واحد ومن كل كذا وكذا شاة CHECK 2 باب العروض اذا كانت للتجارة شاة ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدتم هذا في القران قال لا قال فع--من اخذتم هذا اخذتموه عنا واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر اشياء نحو هذا باب -	2508	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	false	3012388579959678227	133	197	657	966	1537	300	لعمران بن الحصين يا ابا نجيد----------- انكم لتحدثوننا باحاديث ما نجد لها اصلا في القران-------------------------------------------------------------------------- فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم-------------------------------- في كل اربعين درهما درهم-------- ومن كل كذا وكذا شا------------------------------------ة شاة ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدتم هذا في القران قال لا قال فعن من اخذتم هذا اخذتموه عنا واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر شيءا- نحو هذا وقال	2381	-114364966973425208	296	507.0	234	471	62.845008850097656	57	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2508	true	298543052057841509	0	38	0	191	1482	300	ابي المنازل سمعت حبيبا المالكي قا-ل قال رجل لعمران بن --حصين يا ابا نجيد انكم لتحدثو-نا باحاديث ما نجد لها اصلا في القران فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في كل اربعين درهما درهم ومن كل كذا وكذا شاة	2508	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	false	3012388579959678227	125	163	613	808	1537	300	ابي المنازل سمعت حبيبا المالكي يقول قال رجل لعمران بن الحصين يا ابا نجيد انكم لتحدثوننا باحاديث ما نجد لها اصلا في القران فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في كل اربعين درهما درهم ومن كل كذا وكذا شاة	2381	-114364966973425208	189	363.5	151	195	96.92308044433594	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	true	2251362828653277052	45	107	237	541	1499	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله ت ن حم	2513	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2378	false	-3271668489310412966	211	273	1095	1395	1518	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة----------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله وعن ام	2378	-114364966973425208	284	528.5	226	317	89.58990478515625	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	true	4144256010726091787	123	163	627	813	1462	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2515	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2378	false	-3271668489310412966	272	295	1392	1495	1518	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2378	-114364966973425208	103	194.0	80	186	55.3763427734375	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2516	true	-315429910874987055	67	105	315	485	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2516	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2379	false	7822691170958102379	0	38	0	170	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2379	-114364966973425208	170	340.0	132	170	100.0	38	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2522	true	3956454500526083230	8	49	39	248	1521	300	التي تمت لها سن-----------------ة سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق ولا واحد لها من لفظها بل واحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض والواحدة لا تكون بنت نوق لان امها تكون في نوق حوامل تجاورهن وتضع حملها معهن	2522	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2332	false	1858646956358151131	139	178	680	880	1538	300	التي تمت لها سنة ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق ولا واحد لها من لفظها بل واحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض------------------------- لان امها تكون في نوق حوامل تجاورهن -تضع حملها معهن	2332	-114364966973425208	183	335.0	147	226	80.97344970703125	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2523	true	-937301088731258559	216	278	1159	1448	1558	300	في خمس وعشرين ----------------------------------خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض--------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------- الثوري رحمه الله وهذا غلط وقع من رجال علي رضي الله عنه واما علي رضي الله عنه فانه كان افقه من ان يقول هكذا لان في فاذا زادت علي عشرين ومءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة هذا موالاة بين الواجبين بلا وقص بينهما وهو خلاف اصول الزكاة	2523	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2334	false	-3354796728617494579	189	261	1006	1336	1534	300	في خمس وعشرين منها بنت مخاض ونقل عن علي ان فيها خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض ورد بان ذلك لم يصح عن علي وحكي ابن المنذر الاجماع علي قول الجمهور ثم قال ولا يصح عن علي بن ابي طالب ما روي عنه وقال سفيان الثوري -----------هذا غلط وقع من رجال علي --------------اما علي------------- فانه---- افقه من ان يقول -ذلك فان فيه-------------------------------------------------------------------- موالاة بين الواجبين والاقصي بينهما وهو خلاف اصول الزكاة	2334	-114364966973425208	166	195.5	129	441	37.6417236328125	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2524	true	-662747646309345047	46	114	259	616	1513	300	ماءة وخمس واربعين------ حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقا-ق ثم تستانف الفريضة في-جب ف---------------------ي ماءة وخمس وخمسين ثلاث حقاق وشاة وفي ماءة وستين ثلاث حقاق وشاتان وفي ماءة وخمس وستين ثلاث حقاق وثلاث شياه وفي ماءة وسبعين ثلاث حقاق واربع شياه وفي ماءة وخمس وسبعين------ ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين	2524	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2335	false	-724500908826396977	242	288	1226	1472	1540	300	ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاءق ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين	2335	-114364966973425208	209	368.5	169	392	53.31632614135742	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2542	true	1435853494075544900	100	164	483	803	1441	300	خطاب لرب المال من جهة وللساعي من جهة فامر كل واحد منهم ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة فرب المال يخشي ان تكثر الصدقة فيجمع او يفرق لتقل والساعي يخشي ان تقل الصدقة فيجمع او يفرق لتكثر-------------------------------------------------------------------- فلما---- احتمل ا-لامرين لم يكن الحمل علي احدهما باولي من الاخر فحمل عليهما معا قال الحافظ لكن الذي يظهر ان حمله علي المالك اظهر	2542	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2362	false	-6949749645278604765	207	283	1076	1452	1543	300	خطاب لرب المال من جهة وللساعي من جهة فامر كل واحد----- ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفر-ق خشية الصدقة فرب المال يخشي ان تكثر الصدقة فيجمع او يفرق لتقل والساعي يخشي ان تقل الصدقة فيجمع او يفرق لتكثر فمعني قوله خشية الصدقة اي خشية ان تكثر الصدقة او خشية ان تقل الصدقة فلما كان محتملا للامرين لم يكن الحمل علي احدهما باولي من الاخر فحمل عليهما معا----------- لكن الذي يظهر ان حمله علي المالك اظهر	2362	-114364966973425208	300	557.5	240	393	76.33587646484375	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2545	true	8223022243227172121	234	300	1130	1450	1450	300	الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ببعض اول الحديث ثم ذكر بعض اول قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان--ت عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي-	2545	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	false	3012388579959678227	61	117	298	576	1537	300	الاعور عن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------ال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب-حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي	2381	-114364966973425208	273	513.5	219	323	84.52012634277344	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2546	true	326240550013985895	22	111	102	524	1402	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول حم ق 93 الحديث يقول جرير قال ابو اسحاق فاذا كانت لك م-ءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ابو اسحاق فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2546	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	false	3012388579959678227	64	122	312	601	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت----------------------------------------------------------------------- لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس---- عليك شء يعني في الذهبح------------------------------------------------تي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال---------- فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2381	-114364966973425208	276	490.5	219	423	65.24822998046875	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2560	true	4202036404543520147	170	201	838	993	1466	300	طعم الايمان من عبد الله وحده و----انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	2560	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2354	false	-1202692939827899815	76	107	376	526	1493	300	طعم الايمان من عبد الله وحده وشهد انه لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا------ اللءيمة	2354	-114364966973425208	143	258.5	113	159	89.93710327148438	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2560	true	4202036404543520147	150	217	743	1067	1466	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط- اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولا يامركم بشره ق عن عبد الله ------	2560	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2356	false	8949391995009379078	12	70	61	345	1536	300	عبد الله بن معاوية مرفوعا----------------------------------------------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه وافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرهة اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره حتي قيل لو وجب عليه	2356	-114364966973425208	254	478.0	201	331	76.7371597290039	49	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2574	true	8098502437859082590	0	128	0	671	1528	300	تسمي ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين ومخلف ثلاثة اعوا------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------------------الي خمس-- سنين ---------------------والخلفة الحامل قال---------------------------------------------- في القاموس وككتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة بهاء قال ابو حاتم والجذوعة وقت من الزمن ليس بسن وفي القاموس ولسان العرب------- الجذع محركة قبل الثني وهي بهاء اسم له في زمن وليس بسن تنبت او تسقط فلم يذكرا فيه حرف الواو لكن في المخصص بالواو وفي المصباح المنير واجذع ولد الشاة في السنة الثانية واجذع ولد البقرة و-----------------------------الحافر في -------الثالثة واجذع الابل في الخامسة ---------فهو جذع وقال ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن فالعناق تجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها -لخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان من شابين يجذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان من هرمين اجذع من ثمانية الي عشرة	2574	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2333	false	1177125849021402900	154	288	811	1493	1554	300	يسمي ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين كذا عند الفقهاء ولم نجد المخلف في كتب اللغة بل اقصي الاسماء عندهم الي بازل ثم يقال بعد ذلك بازل عام وبازل عامين الي غير ذلك وقيل يقال له بازل وبازل عامين الي خمسين سنين فاذا تجاوزها فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحر والانثي ناب وشارف والله اعلم فاءدة في اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الغنم والبقر الجذعة من الغنم التي لها سنة ودخلت في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني-----------------ة والذكر جذع وهو من البقر وذوات الحافر ما دخل في الثالثة ومن-- الابل في الخامسة كما تقدم فهو جذع وقال ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن فالعناق تجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان من شابين يجذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان من هرمين اجذع من ثمانية الي عشرة	2333	-114364966973425208	358	576.5	285	929	38.53606033325195	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2591	true	-4564828626421605854	227	250	1165	1290	1534	300	وقال بعضهم انما كان يفعل تخويفا للمزارعين لءلا يخونوا لا ليلزم به الحكم لانه تخمين وغرور او كان يجوز قبل تحريم الربا والقمار	2591	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2283	false	6664037376462298654	250	273	1271	1396	1540	300	وقال بعضهم انما كان يفعل تخويفا للمزارعين لءلا يخونوا لا ليلزم به الحكم لانه تخمين وغرور او كان يجوز قبل تحريم الربا والقمار	2283	-114364966973425208	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2591	true	-4564828626421605854	259	291	1344	1490	1534	300	عمل به في حياة النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فمن بعدهم ولم ينقل عن احد----- ولا من التابعين تركه الا--- الشعبي قال واما	2591	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2284	false	-7114026835155953572	127	157	643	778	1499	300	عمل به في حياة النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم ابو بكر وعمر--------------- فمن بعدهم ولم ينقل عن احد منهم ولا من التابعين تركه الا من الشعبي---- واما	2284	-114364966973425208	127	225.5	99	154	82.467529296875	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2598	true	8351648569949702320	113	195	564	1020	1535	300	الفطر من رمضان وقيل وقت وجوبها طلوع الفجر من يوم العيد لان الليل ليس محلا للصوم وانما يتبين الفطر الحقيقي بالاكل بعد طلوع الفجر والاول قول الثوري واحمد واسحاق والشافعيفي الجديد واحدي الروايتين عن مالك والثاني قول ابي حنيفة والليث والشافعيف-ي القديم والرواية الثانية عن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد الاستدلال بقوله زكاة الفطر علي الوقت ضعيف لان الاضافة الي الفطر لا تدل علي وقت الوجوب بل تقتضي اضافة هذه الزكاة الي الفطر من رمضان واما وقت الوجوب فيطلب من امر اخر	2598	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2405	false	-5561625196581951444	22	138	114	723	1540	300	الفطر من رمضان وقيل وقت وجوبها طلوع الفجر من يوم العيد لان الليل ليس محلا للصوم وانما يتبين الفطر الحقيقي بالاكل بعد طلوع الفجر وهو قو-----------------------------------------------------------------------------ل ابي حنيفة والليث والشافعي في القديم والرواية الثانية عن مالك وعليه بعض اصحابنا ويقويه قول ابن عمر في حديث الباب وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة قال المازري قيل ان الخلاف يبني علي ان قوله الفطر من رمضان الفطر المعتاد في ساءر الشهر فيكون الوجوب بالغروب او الفطر الطارء بعد فيكون بطلوع الفجر وقال ابن دقيق العيد الاستدلال بذلك لهذا الحكم----------- ضعيف لان الاضافة الي الفطر لا تدل علي وقت الوجوب بل تقتضي اضافة هذه الزكاة الي الفطر من رمضان واما وقت الوجوب فيطلب من امر اخر	2405	-114364966973425208	349	622.0	283	697	50.07173538208008	61	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2607	true	77841371476746383	65	120	314	553	1380	300	ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه ---------------------------وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2607	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2449	false	-1353496399179111335	116	158	596	784	1475	300	ابو س-----------------------عيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لا اخرج ابدا الا صاعا وفي رواية فق--------------------------------------------ال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2449	-114364966973425208	142	247.0	107	267	53.18352127075195	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2610	true	-2150005293379578734	143	242	713	1192	1460	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة راي النبي صلي الله عليه وسلم والعدوي تصحيف 1620 حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس او هو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2610	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2403	false	1774196995965191848	225	250	1092	1196	1442	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي ص-----------------------------عير عن ابيه قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2403	-114364966973425208	91	140.0	68	479	18.99791145324707	20	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2617	true	-7217906559554373447	151	204	730	997	1429	300	ابراهيم بن عطاء مولي عمران بن حصين عن ابيه ان زيادا او بعض الامراءبعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2617	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2567	false	6084445035528997848	181	234	949	1215	1557	300	ابر-هيم بن عطاء مولي عمران بن حصين عن ابيه ان زيادا او بعض الامراءبعث عمران بن حصين علي الصدقة فلما رجع قال لعمران اين المال قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2567	-114364966973425208	266	527.0	213	267	99.6254653930664	52	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2617	true	-7217906559554373447	179	204	874	997	1429	300	اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وو-ضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2617	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2569	false	-1749825263376225441	75	100	369	493	1588	300	اخذناها من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضضعناها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2569	-114364966973425208	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2618	true	-3387975379810582472	0	51	0	273	1474	300	لعمران اين المال قال وللمال بتقدير همزة الاستفهام ارسلتني بل ارسلتني عاملا علي الصدقة لانه تقسم في بلدها فلهذا اخذناها اي الصدقات من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناها اي صرفناها الي مستحقيها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	2618	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2567	false	6084445035528997848	203	235	1056	1220	1557	300	لعمران اين المال قال وللما---------------------------------ل ارسلتني------------------------------------------ اخذناها----------- من حيث كنا ناخذها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعنا------------------------ها حيث كنا نضعها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما	2567	-114364966973425208	160	263.0	129	274	58.394161224365234	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2621	true	-6624206230810281739	142	212	697	1040	1459	300	عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت شعبة قال	2621	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2538	false	-7698718131772062290	221	291	1121	1458	1498	300	عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ----قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت ----فقال	2538	-114364966973425208	331	641.5	263	345	95.94203186035156	65	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2622	true	6782385827261421336	0	122	0	582	1474	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد لم اقف علي تسميته انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد هو موضع بقرب المدينة فيه مقابر اهلها قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله فجعلوا اي اهله يذكرون لذلك الرجل من حاجتهم وفاقتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا لم اقف علي تسميته ايضا يساله -رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك من المال فتولي الرجل عنه اي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اي الرجل مغضب لاجل قوله عليه السلام لا اجد ما اعطيك وهو اي الرجل يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان	2622	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2538	false	-7698718131772062290	222	300	1124	1498	1498	300	عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ----------------------قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد ف------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا-------- يذكرون----------- من حاج--------تهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجل-----------------------ا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك--------- فتولي الرجل عنه وهو-------------------------------------------- مغضب وهو يق-----------------------------------------------ول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغضب علي ان-	2538	-114364966973425208	363	628.5	287	583	62.26415252685547	71	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2622	true	6782385827261421336	122	171	582	825	1474	300	لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية---- والاوقية اربعون درهما ولعل هذ الرجل كان من اجلاف العرب حديث عهد بالاسلام لم يتادب باداب الشرع او كان منافقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2622	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2539	false	897576540071548847	0	38	0	185	1553	300	لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2539	-114364966973425208	154	277.5	121	247	62.34817886352539	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2628	true	-2521613332829910880	251	300	1242	1473	1473	300	------نبي الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس عن ظهر غني فصداع في الراس وداء في البطن فقال الساءل فاعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت-	2628	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2510	false	8724773347614046553	128	172	649	864	1527	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته وذكر حديثا طويلا واتاه رجل ف------------------قال --------اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت	2510	-114364966973425208	167	281.0	131	241	69.29460906982422	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2630	true	5233858687430392866	121	168	604	833	1469	300	صلي الله عليه وسلم جهز اليهم جيشا الحديث ف---اتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2630	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2510	false	8724773347614046553	131	177	664	890	1527	300	صلي الله عليه وسلم فبايعته وذكر حديثا طويلا واتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2510	-114364966973425208	200	378.5	158	232	86.20689392089844	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2631	true	-8388001460119204218	47	102	216	485	1509	300	الرجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- اعطني من الصدقة اي اموالها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات اي في مصارفها حتي حكم فيها هو بنفسه فجزاها من التجزءة اي قسم مصارفها ثمانية اجزاء اي انواع فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2631	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2510	false	8724773347614046553	128	177	649	890	1527	300	--اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته وذكر حديثا طويلا واتاه رجل فقال اعطني من الصدقة ف-----------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات-------------- حتي حكم فيها هو------ فجزا--------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2510	-114364966973425208	195	318.5	154	309	63.10679626464844	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2634	true	3880070515045506194	26	193	129	973	1500	300	اخبرني رجلان لم اقف علي تسميتهما انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم---- في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة اي اموالها فسالاه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من تلك الاموال فرفع فينا البصر وخفضه فرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم جلدين اي قويين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ن حم ق 1634 حدثنا عباد بن موسي الانباري الختلي نا ابراهيم يعني ابن سعد اخبرني ابي عن ريحان بن يزيد ان شءتما اعطيتكما من هذه الاموال و لكن----------------------------------------------------------------------- لا حظ اي نصيب فيها اي في تلك الاموال لغني ولا -لقوي --مكتسب اي قادر علي الكسب قال القاري قال الطيبي اي----------------------------------------------------------------------------------- لا اعطيكما لان في الصدقة ذلا وهوانا فان رضيتما بذلك اعطيتكما او لا اعطيكما لانها حرام علي القوي المكتسب فان رضيتما باكل الحرام اعطيتكما قاله توبيخا وقال ابن الهمام الحديث دل علي ان المراد حرمة سءالهما لقوله وان شءتما اعطيتكما فلو كان الاخذ محرما غير مسقط عن صاحب المال لم يفعله	2634	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2521	false	5688133485538556056	110	237	556	1240	1555	300	اخبرني رجلان-------------------- انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة----------- فسالاه-------------------------------- منها------------------ فرفع فينا النظر وخفضه فرانا----------------------------- جلد---------ين -----------------------------فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاستدلال انه فوض امر العطاء اليهما لانهما اعلم بحالهما من غيرهما بعد ان اخبرهما انه لا حظ-------- فيها ل-----------------لغني ولا للقوي المكتسب فيستفاد منه ان القوي المكتسب هو الذي قد استغني بكسبه واما من لم يستغن فحكمه حكم الفقراء لانه فقير ايضا واعترض بان معني الحديث لا اعطيكما لان في الصدقة ذلا وهوانا فان رضيتما بذلك اعطيتكما او لا اعطيكما لانها حرام علي القوي المكتسب فان رضيتما باكل الحرام اعطيتكما قاله توبيخا وقيل---------------------------- المراد حرمة سءالهما لقوله وان شءتما اعطيتكما فلو كان الاخذ محرما غير مسقط عن صاحب المال لم يفعله	2521	-114364966973425208	470	695.0	376	1005	46.766170501708984	79	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2655	true	8831532274921084626	20	63	92	312	1500	300	صدقة الفرض والتطوع وقد نقل جماعة------- منهم الخطابي-الاجماع علي تحريمها عليه صلي الله عليه وسلم وتعقب بانه قد حكي غير واحد عن الشافعي في التطوع قولا وكذا في رواية عن احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قدامة ليس ما نقل عنه من ذلك بواضح الدلالة وا-ما	2655	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2516	false	2977305514669530055	214	286	1091	1454	1525	300	صدقة الفرض والتطوع كما نقل فيه غير واحد منهم الخطابي الاجماع لكن---------------------------------------------- حكي غير واحد عن الشافعي في التطوع قولا وكذا في رواية عن احمد ولفظه في رواية الميموني لا يحل للنبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته صدقة الفطر وزكاة الاموال والصدقة يصرفها الرجل علي محتاج يريد بها وجه الله فاما غير ذلك فلا اليس يقال كل معروف صدقة قال ابن قدامة ليس ما نقل عنه من ذلك بواضح الدلالة وانما	2516	-114364966973425208	163	273.0	129	409	39.853302001953125	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2658	true	2621788706207804092	123	157	602	773	1453	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث	2658	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2575	false	4170217943150128471	154	189	781	953	1520	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث	2575	-114364966973425208	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2665	true	8299587237399298517	219	282	1066	1381	1470	300	عن ابن عباس ----قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة الي اخر الايتين قال ابن عباس كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------قال عمر انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذ- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم كبر	2665	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	false	-3153447292100341872	77	134	405	688	1558	300	عن ابن عباس انه قال لما نزلت---------- والذين يكنزون الذهب والفضة الاية -----------------------كبر ذلك علي المسلمين فقالوا ما ندع لاولادنا قال عمر انا افرج عنكم فقال----------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال----------------------------- ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم الا	2171	-114364966973425208	223	354.5	176	356	62.64044952392578	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2666	true	-4338065199540650182	197	279	1013	1413	1519	300	عن ابن عباس ولفظه قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض------ة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا لولده ما لا يبقي بعده فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلق عمر رضي الله عنه واتبعه ثوبان رضي الله عنه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم	2666	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	false	-3153447292100341872	77	133	405	684	1558	300	عن ابن عباس ان--ه قال لما نزلت---------- والذين يكنزون الذهب والفضة الاية كبر ذلك علي المسلمين فقالوا ما ندع لاولادنا -------------------------قال عمر------------- انا افرج عنك--------------------------------------------------------------------------------م فقال يا نبي الله انه ---كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم	2171	-114364966973425208	252	433.0	200	412	61.16504669189453	46	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2677	true	5878569532546979687	226	275	1127	1356	1480	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا------ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاء- رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة م-------ا املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال	2677	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	false	4790186226435812541	50	95	250	458	1506	300	جابر بن عبد الله--------- قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله ------------------خذها---- صدقة فوالله لا املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من بين يديه------- فقال	2177	-114364966973425208	181	284.0	139	246	73.57723236083984	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2678	true	2208655778618855939	53	172	239	804	1433	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل لم اقف علي تسميته بمثل اي بقدر بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه اي البيضة من الذهب من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه اي جانبه الايمن فقال الرجل مثل ذلك اي مثل ما قال في المرة الاولي فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلمفحذفه بها ف----لو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--ي احدكم بم-----ا يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير- الصدقة	2678	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	false	4790186226435812541	50	120	250	587	1506	300	جابر بن عبد الله قال بينما نحن--- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل------------------ بمثل البيضة------ من ذهب فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله ل----------------------------------ا املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من بين يديه فقال هاتها مغضبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذها منه ثم خ----------------------ذفه بها بحيث لو اصابته لاوجعته ثم قال------------------------------------- ياتيني احدكم بماله لا يملك غيره---------- ثم يجلس يتكفف الناس انما الصدقة	2177	-114364966973425208	244	322.5	184	578	42.214534759521484	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2681	true	-2494865145901795313	144	187	678	889	1420	300	قال سمعت عمر بن الخطاب يقول-------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال	2681	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2459	false	3464114196666432129	1	46	9	224	1512	300	قال----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال	2459	-114364966973425208	201	381.0	159	220	91.36363983154297	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2682	true	-2332559631014924837	32	99	148	456	1394	300	سبقته يوما قبل ذلك فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت لهم مثله يعني نصف مالي قال اي عمر رضي الله عنه CHECK 40 باب في فضل سقي الماء واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2682	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2459	false	3464114196666432129	28	67	136	320	1512	300	سبقته يوما-------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله قال---------------------------------------------------------------------------------- واتي ابو بكر -كل ما عند--------------------------------ه فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2459	-114364966973425208	177	312.5	138	308	57.467533111572266	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2826	true	376298269150687975	39	85	197	439	1563	300	قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا	2826	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2624	false	-7741167307345317488	119	152	623	808	1589	300	قدمنا مكة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب----------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغنا	2624	-114364966973425208	178	332.0	145	242	73.55371856689453	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2949	true	-3368150324030068306	89	111	456	573	1504	300	ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل---- اولي و-----كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	2949	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2143	false	2924474460502242057	144	168	727	853	1515	300	ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل هذا اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	2143	-114364966973425208	117	220.5	95	126	92.85713958740234	20	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3135	true	-1588330829051592213	62	220	313	1066	1495	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه باب الصلاة في الكعبة اي هل صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا 2023 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم دخل الكعبة كان ذلك عام الفتح كما وقع مبينا من رواية يونس بن يزيد عن نافع عند البخاري في كتاب الجهاد هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال ف--------اغلقها عليه وفي رواية فاغلقوا عليهم فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي خ م ن حم الباب فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين -خرج من البيت ماذا صن------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3135	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0989	false	5906649902560029971	18	92	97	457	1520	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------- هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه و------------------------مكث فيها-------------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ث---------------------------------------------م صلي وعورض بحديث ابن عباس عن ا-----سامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	-114364966973425208	276	308.5	216	812	33.99014663696289	48	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3135	true	-1588330829051592213	65	194	325	954	1495	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه باب الصلاة في الكعبة اي هل صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا 2023 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة كان ذلك عام الفتح كما وقع مبينا من رواية يونس بن يزيد عن نافع عند البخاري في كتاب الجهاد هو واسامة بن زيد وعثمان بن---- طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه وفي رواية فاغلقوا عليهم فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	3135	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1004	false	-3925836036745733531	168	223	854	1133	1505	300	عمر انه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة -------------------------------------------------والسلام------------------------------------------------------------------------------------------دخل الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------- هو واسامة بن زيد وعثمان بن ابي طلحة------- وبلال فاغلقها عليه و------------------------مكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1004	-114364966973425208	266	467.0	213	633	42.022117614746094	52	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3146	true	-1587845841536514356	98	138	496	717	1573	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3146	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0981	false	-6479007336814799121	0	40	0	221	1516	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	981	-114364966973425208	221	442.0	181	221	100.0	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3567	true	-3463706052340036962	20	71	105	350	1534	300	بعض الصوفية ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة ثم تاب تاخر قبول توبته لما بقي في جسده من تلك الاكلة ثلاثين يوما فلما صفا جسده منها تيب عليه ففرض علي ذريته صيام ثلاثين يوما وهذا---- يحتاج الي ثبوت السند فيه الي من يقبل قوله في ذلك وهيهات وجدان ذلك	3567	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2588	false	7180004340465654140	112	164	622	871	1585	300	بعض الصوفية ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة ثم تاب تاخر قبول توبته مما بقي في جسده من تلك الاكلة ثلاثين يوما فلما صفا جسده منها تيب عليه ففرض علي ذريته صيام ثلاثين يوما ورد بانه يحتاج الي ثبوت السند فيه الي من يقبل قوله في ذلك وهيهات وجدان ذلك	2588	-114364966973425208	241	471.5	190	249	96.78714752197266	49	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3572	true	-5331260202144181394	169	208	863	1082	1564	300	وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا قال الحافظ هذا مذهب ابن عباس	3572	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2731	false	-342920344144390235	20	50	104	267	1546	300	وعلي الذين يطيقونه------------------------------------------------- فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا -------وعن عكرمة ان ابن عباس	2731	-114364966973425208	149	264.0	120	219	68.03652954101562	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3576	true	5208473192413436306	140	262	796	1453	1666	300	والقول الثاني انهما يقضيان فقط ولا اطعام عليهما وهو مقابل ال-اول وبه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه وابو عبيد وابو ثور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انهما يقضيان ويطعمان وبه قال الشافعي والقو------------------------------------------------------------------------------ل الرابع ان الحامل تقضي ولا تطعم والم--------------رضع تقضي وتطعم---------------------------------- وسبب اختلافهم----------- تردد شبههما بين الذي يجهده الصوم وبين المريض فمن شبههما بالمريض قال عليهما القضاء فقط ومن شبههما بالذي يجهده 2318 حدثنا ابن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد الصوم قال عليهما الاطعام فقط بدليل قراءة من قرا وعلي الذين يطوقونه فدية طعام مسكين واما من جمع عليهما الامرين فيشبه ان يكون راي--- فيهما من كل واحد شبها فقال عليهما القضاء من جهة ما فيهما من شبه المريض وعليهما الفدية من جهة ما فيهما من شبه الذين يجهدهم الصوم ومن فرق بين الحامل	3576	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2725	false	2942051684232158825	20	192	101	1017	1609	300	والقول الثاني انهما يقضيان فقط ولا اطعام عليهما ---بمنزلة المريض وبه قال بعض اصحابنا حتي ان ابا سعيد لم يعرف غيره وهو قول الحسن البصري وعطاء والضحاك والنخعي والاوزاعي والزهري واصحاب الراي وبه قال ابو حنيفة واصحابه وابو عبيد وابو ثور ولما سءل الحسن البصري عن الحامل والمرضع اذا خافتا علي انفسهما وعلي ولديهما قال فاي مرض اشد من الحمل تفطر وتقضي والقول الثالث انهما --------يطعمان ولا قضاء عليهما وهما بمنزلة الكبير الذي لا يطيق الصوم وهو قول ابن عباس وابن عمر وسعيد بن جبير والقول الرابع ان الحامل تقضي ولا تطعم بمنزلة المريض والمرضع تقضي وتطعم روي ذلك عن مالك قال الشيخ اسماعيل وسبب الخلاف في هذا الباب تردد شبههما بين الذي يجهده الصوم وبين المريض فمن شبههما بالمريض قال عليهما القضاء فقط ومن شبههما بالذي يجهده ال------------------------------------------------صوم قال عليهما الكفارة فقط و----------------------------------------------------------من جمع بين--- الامرين فيشبه ان يكون راي ان فيهما من كل واحد شبها فقال عليهما القضاء من جهة ما فيهما من شبه المريض وعليهما الفدية من جهة ما فيهما من شبه الذي- يجهده- الصوم وقد تقدم ان القضاء	2725	-114364966973425208	480	759.5	383	1038	46.242774963378906	77	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3579	true	-7354194998677389755	211	296	1030	1463	1485	300	فعلق الحكم بالصوم وغيره بالرءية-------------------------------- لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب اصلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذهب قوم الي الرجوع الي اهل التسيير في ذلك وهم الروافض قال الباجي واجماع السلف الصالح حجة عليهم وقال ابن بزيزة وهو مذهب باطل فقد نهت الشريعة عن الخوض في علم النجوم لانها حدس وتخمين ليس فيها قطع ولا ظن غالب مع انه لو ارتبط الامر بها لضاق اذ لا يعرفها الا القليل	3579	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2695	false	4509066229324879634	68	193	360	1013	1596	300	وسلم الحكم بالصوم وغياه بالرءية او باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التيسير واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب اصلا فانه قال في اول الحديث انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا ويوضحه قوله في الحديث الماضي فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين ولم يقل فسلوا اهل الحساب والحكمة فيه كون العدد عند الاغماء يستوي فيه المكلفون فيرتفع الاختلاف والنزاع عنهم وقد ذهب قوم الي الرجوع الي اهل التسيير في ذلك----------------------- واجماع السلف الصالح حجة عليهم و-----------------------------قد نهت الشريعة عن الخوض في علم النجوم لانها حدس وتخمين ليس فيها قطع ولا ظن غالب مع انه لو ارتبط الامر بها لضاق اذ لا يعرفها الا القليل	2695	-114364966973425208	375	699.0	300	705	53.191490173339844	69	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3581	true	8975833245134586885	205	300	1047	1577	1577	300	الا ان يثبت---- عند الامام الاعظم فيلزم الناس كلهم لان البلاد في حقه كالبلد الواحد اذ حكمه نافذ في الجميع وقال بعض الشافعية ان تقاربت البلاد كان الحكم واحدا وان تباعدت فوجهان لا يجب عند الاكثر واختار ابو الطيب وطاءفة الوجوب وحكاه البغوي عن الشافعي فان غم عليكم فاقدروا له وفي ضبط البعد اوجه احدها اختلاف المطالع قطع به العراقيون والصيدلاني وصححه النووي في الروضة وشرح المهذب ثانيها مسافة القصر قطع به الامام والبغوي وصححه الرافعي في الصغير والنووي في شرح مسلم ثالثها اختلاف الاقاليم رابعها حكاه السرخسي فقال يلزم---- كل بلد لا يتصور خفاءه-	3581	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2700	false	8943413746168020699	124	153	641	783	1527	300	الا ان يثبت ذلك عند الامام الاعظم فيلزم الناس كلهم لان البلاد في حقه كالبلد الواحد اذ حكمه نافذ في الجميع وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يلزم اهل كل بلد لا يتصور خفاءه	2700	-114364966973425208	132	236.0	106	539	24.489795684814453	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3582	true	-9110405847623101418	144	268	795	1458	1636	300	عن ابن سريح----- ان قوله فاقدروا له خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وان قوله فاكملوا العدة خطاب للعامة قال ابن العربي فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد قال هذا بعيد عن النبلاء فتعدد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاراء في هذه المسالة بالنسبة الي خصوص النظر في الحساب والمنازل احدها الجواز ولا يجزء عن الفرض ثانيها يجوز ويجزء ثالثها يجوز للحاسب ويجزءه لا للمنجم رابعها يجوز لهما ولغيرهما تقليد الحاسب دون المنجم خامسها يجوز لهما ولغيرهما مطلقا وقال ابن الصباغ اما بالحساب فلا يلزمه بلا خلاف بين اصحابنا قلت ونقل ابن المنذر قبله الاجماع عل-----ي ذلك فقال في الاشراف صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن	3582	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2694	false	5695649064436773204	195	300	975	1534	1534	300	عن ابن سريج ايضا ان قوله فاقدروا له خطاب لمن خصه الله------ بهذا العلم وان قوله فاكملوا العدة خطاب للعامة--------------- فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد وهو---- بعيد عن العقلاء واجاب الجمهور بان المراد بقوله فاقدروا له اي انظروا في اول الشهر واحسبوا تمام الثلاثين قالوا ويرجح هذا التاويل الروايات الاخر المصرح--------ة بالمراد وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقدم من قوله فاكملوا العدة ثلاثين ونحوها واولي ما فسر الحديث--------------- بالحديث----------------------------------- ونقل ابن المنذر----- الاجماع علي معني ذلك فقال في الاشراف صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن-	2694	-114364966973425208	359	535.0	284	786	45.67430114746094	62	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3585	true	7053837557390478589	162	300	805	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثين 2323 حدثنا مسدد ان يزيد بن زريع حدثهم قال يزيد بن زريع نا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------شهرا عيد لا ينقصان قال الحافظ وقد اختلف العلماء في معني هذا الحديث فمنهم من حمله علي ظاهره فقال لا يكون رمضان و---ذو الحجة ابدا الا ثلاثين وهذا قول مردود معاند للموجود المشاهد ويكفي في رده قوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة فانه لو كان رمضان ابدا ثلاثين لم يحتج الي هذا ومنهم من تاول له معني لاءقا قال ابو الحسن كان اسحاق بن راهويه يقول------ لا ينقصان في الفضيلة ان كانا تسعة وعشرين او ثلاثين انتهي وقيل لا ينقصان معا ان جاء احدهما تسعا وعشرين جاء الاخر ثلاثين ولا بد وقيل لا ينقصان في-	3585	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2696	false	1715298522587272030	44	164	226	825	1528	300	صلي الله عليه وسلم شهران لا ينقصان وقد ثبت من حديث------------------------------------------------ عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد ----رمضان وذو الحجة -وقد اختلف الناس-- في معناه---------- فمنهم من حمله علي ظاهره فقال لا يكون رمضان ولا ذو الحجة ابدا الا ثلاثين وهذا---- مردود معاند للموجود المشاهد ويكفي في رده قوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة فانه لو كان رمضان ابدا ثلاثين لم يحتج الي هذا ومنهم من تاول له معني ل----------------------------------اءقا فقيل معناه لا ينقصان في الفضيلة ان كانا تسعة وعشرين او ثلاثين------ وقيل لا ينقصان معا ان جاء احدهما تسعة وعشرين جاء الاخر ثلاثين ولا-بد وقيل لا ينقصان في	2696	-114364966973425208	521	923.0	414	709	73.48377990722656	98	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3586	true	5628107323112555905	60	162	295	814	1534	300	لا ينقصان في عام بعينه وهو العام الذي قال فيه------ صلي الله عليه وسلم تلك المقالة وهذا حكاه ابن بزيزة ومن قبله ابو الوليد بن رشد وقيل المعني لا ينقصان في الاحكام وبهذا جزم البيهقي وقبله الطحاوي فقال معني لا ينقصان ان الاحكام فيهما وان كانا تسعة وعشرين متكاملة غير ناقصة عن حكمها اذا كانا ثلاثين وقيل معناه لا ينقصان في نفس الامر ولكن ربما حال دون رءية الهلال مانع ولا يخفي بعده وقيل معناه لا ينقصان معا في سنة واحدة علي طريق الاكثر الاغلب وان ندر وقوع ذلك وهذا اعدل مما تقدم لانه ربما وجد وقوعهما ووقوع كل منهما تسعة وعشرين	3586	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2696	false	1715298522587272030	168	249	847	1262	1528	300	لا ينقصان في عام بعينه وهو العام الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم تلك المقالة و-----------------------------------------------قيل المعني لا ينقصان في الاحكام والمعني-------------------------------------------- ان الاحكام فيهما ك----انا تسعة وعشرين متكاملة غير ناقصة عن حكمها اذا كانا ثلاثين وقيل معناه لا ينقصان في نفس الامر -لكن ربما حال دون رءية الهلال مانع ولا يخفي بعده وقيل معناه لا ينقصان معا في سنة واحدة علي طريق الاكثر الاغلب وان ندر وقوع ذلك ورجح ب--------------انه ربما وجد وقوعهما ووقوع كل منهما تسعة وعشرين	2696	-114364966973425208	398	739.0	318	525	75.80952453613281	73	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3589	true	-6997921535519698123	45	123	213	592	1454	300	عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام حم خزيمة 2326 حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	3589	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	false	2376310225836347076	193	249	983	1255	1509	300	عاءشة قالت-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	2654	-114364966973425208	260	470.0	206	386	67.35751342773438	50	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3590	true	3633553632684243859	212	255	1052	1258	1499	300	لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شء-- يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين عن ---سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3590	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	false	2376310225836347076	162	202	827	1027	1509	300	لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيءا يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا وعن عاءشة قالت كان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2654	-114364966973425208	177	325.0	139	211	83.8862533569336	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3591	true	7671175506200708784	67	91	346	462	1451	300	ومعني الاستثناء ان- من كان له ورد فقد اذن له فيه لانه اعتاده والفه وترك المالوف شديد وليس ذلك من استقبال رمضان في شء	3591	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2658	false	3543930761440823366	222	246	1096	1213	1520	300	ومعني الاستثناء انه من كان له ورد فقد اذن له فيه لانه اعتاده والفه وترك المالوف شديد وليس ذلك من استقبال رمضان في شء	2658	-114364966973425208	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3591	true	7671175506200708784	36	67	194	346	1451	300	بالفرض وفيه نظر ايضا لانه يجوز لمن له عادة كما في الحديث وقيل لان الحكم علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم وهذا هو المعتمد	3591	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2659	false	-3479336205740120538	0	29	0	144	1477	300	بالفرض ونوقش ب--------انه يجوز لمن له عادة كما في الحديث وقيل لان الحكم علق بالرءية فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم وهذا هو المعتمد	2659	-114364966973425208	138	264.5	110	152	90.78947448730469	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3597	true	8424483760369633216	51	300	258	1515	1515	300	الحجة انما هي في المرفوع من رواية ابن عباس لا في اجتهاده الذي فهم عنه الناس------ والمشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله فلا نزال نصومه حتي نكمل --ثلاثين والامر الكاءن من --رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ما اخرجه الشيخان وغيرهما بلفظ لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين------ وهذا لا يختص باهل ناحية علي جهة الانفراد بل هو خطاب لكل من يصلح له من المسلمين فالاستدلال به علي لزوم رءية اهل بلد لغيرهم من اهل البلاد اظهر من الاستدلال به علي عدم اللزوم لانه اذا راه اهل بلد فقد راه المسلمون فيلزم غيرهم ما لزمهم ولو سلم توجه الاشارة في كلام ابن عباس الي عدم لزوم رءية اهل بلد لاهل بلد اخر لكان عدم اللزوم مقيدا بدليل العقل وهو ان يكون بين القطرين من البعد ما يجوز معه اختلاف المطالع وعدم عمل ابن عباس برءية اهل الشام مع عدم البعد الذي يمكن معه الاختلاف عمل بالاجتهاد وليس بحجة ولو سلم عدم لزوم التقييد بالعقل فلا يشك عالم ان الادلة قاضية بان اهل الاقطار يعمل بعضهم بخبر بعض وشهادته في جميع الاحكام الشرعية والرءية من جملته------ا وسواء كان بين القطرين من البعد ما يجوز معه اختلاف المطالع ام لا فلا يقبل التخصيص الا بدليل------ ولو سلم صلاحية حديث كريب هذا للتخصيص فينبغي ان يقتصر فيه علي محل النص ان كان النص معلوما او علي المفهوم منه ان لم يكن معلوما لوروده علي خلاف القياس------ ولم يات ابن عباس بلفظ النبي صلي الله عليه-	3597	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2701	false	-998978806141761209	77	286	432	1496	1568	300	الحجة انما هي في المرفوع من رواية ابن عباس لا في اجتهاده الذي فهم عنه الناس قالوا والمشار اليه بقوله هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو قوله فلا نزال نصوم -حتي نكمل الثلاثين والامر الكاءن من الرسول----- صلي الله عليه وسلم هو قوله------------------------- لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين قالوا وهذا لا يخ-ص باهل ناحية علي جهة الانفراد بل هو خطاب لكل من يصلح له من المسلمين فالاستدلال به علي لزوم رءية اهل بلد لغيرهم من---- البلاد اظهر من الاستدلال به علي عدم اللزوم لانه اذا راه اهل بلد فقد راه المسلمون فيلزم غيرهم ما لزمهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدم عمل ابن عباس برءية اهل الشام مع عدم البعد الذي يمكن معه الاختلاف عمل بالاجتهاد وليس بحجة قالوا و--------------------------لا يشك عالم ان الادلة قاضية بان اهل الاقطار يعمل بعضهم بخبر بعض وشهادته في جميع الاحكام الشرعية والرءية من جملتها قالوا وسواء كان بين القطرين من البعد ما يجوز معه اختلاف المطالع ام لا فلا يقبل التخصيص الا بدليل قالوا ولو سلم صلاحية حديث كريب هذا التخصيص فينبغي ان يقتصر فيه علي محل النص ان كان النص معلوما او علي المفهوم منه ان لم يكن معلوما لوروده علي خلاف القياس قالوا ولم يات ابن عباس بلفظ النبي صلي الله عليه	2701	-114364966973425208	1011	1887.0	810	1292	78.25077056884766	188	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3598	true	7886939717995509445	14	65	73	333	1483	300	بها الي قصة هي عدم عمل اهل المدينة برءية اهل الشام علي تسليم ان ذلك المراد ولم نفهم منه زيادة علي ذلك حتي نجعله مخصصا لذلك العموم فينبغي الاقتصار علي المفهوم من ذلك الوارد علي خلاف القياس وعدم الالحاق به فلا يجب علي اهل المدينة العمل برءية اهل الشام دون غيرهم	3598	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2702	false	-6109868500615716924	0	51	0	260	1517	300	بها الي قصة هي عدم عمل اهل المدينة برءية اهل الشام علي تسليم ان ذلك المراد ولم نفهم منه زيادة علي ذلك حتي نجعله مخصصا لذلك العموم فينبغي الاقتصار علي المفهوم من ذلك الوارد علي خلاف القياس وعدم الالحاق به فلا يجب علي اهل المدينة العمل برءية اهل الشام دون غيرهم	2702	-114364966973425208	260	520.0	209	260	100.0	51	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3605	true	1173890431824559697	36	199	176	979	1469	300	ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميته قال الرجل من الصحابة اختلف الناس في اخر يوم من رمضان CHECK 14 باب في شهادة الواحد علي رءية هلال رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول الله صلي الله عليه وسلمبالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمالناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه وان يغدوا الي مصلاهم ق قط حم باب في شهادة الواحد علي رءية هلال رمضان 2340 حدثنا محمد بن بكار بن الريان نا الوليد يعني ابن ابي ثور ح وحدثنا الحسن بن علي نا الحسين يعني الجعفي عن زاءدة المعني اي في يوم الثلاثين من رمضان فقال بعضهم هو الثلاثون من رمضان وقال بعضهم هو اول يوم من شوال فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله اي نشهد بالله لاهلا اي رايا الهلال امس عشية وهي من زوال الشمس الي الغروب ظرف لقوله لاهلا او لشهدا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا	3605	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2714	false	7633650003138073067	5	49	29	246	1440	300	ربعي بن جراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال----------------- اختلف الناس في اخر يوم من رمضا-------------------------------------------------ن فقدم اعرابيان فشهدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند النبي صلي الله عليه وسل--------------م بالله لاهل--------ا الهلال امس عشية------------------------------------------------------ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا	2714	-114364966973425208	215	339.5	171	803	26.774595260620117	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3634	true	-748585714487145793	191	236	1025	1247	1541	300	حديث انس اخرجه الدارقطني ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	3634	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2786	false	-7652908972174231853	63	105	329	529	1563	300	حديث انس قال------------------ اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	2786	-114364966973425208	194	359.0	152	223	86.99551391601562	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3644	true	6691269496367209142	46	200	223	967	1455	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم وفي اسناده بقية عن الزبيدي واسمه سعيد بن ابي سعيد وقال البيهقي انه مجهول وقال النووي في شرح المهذب انه ضعيف قال وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة ورواه البيهقي من طريق محمد -بن عب-د الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم قال ابو حاتم قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هو منكر يعني حديث الكحل 2378 حدثنا وهب بن بقية انا ابو معاوية عن عتبة عن ابي معاذ هذا حديث منكر ومحمد منكر الحديث وكذا قال البخاري ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر قال في التلخيص وسنده مقارب ورواه ابن ابي عاصم في كتاب الصيام له من حديث ابن عمر ايضا بلفظ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم ورواه	3644	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2777	false	-5900948877195838300	152	211	812	1090	1582	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق محمد ابن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم ومن حديث ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال-------------------------------------------------------------------------------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم وهذه -	2777	-114364966973425208	262	429.0	205	746	35.120643615722656	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3649	true	646068570193031359	102	146	535	764	1525	300	بقوله تعالي فالان باشروهن الاية------ فمنع من المباشرة في هذه الاية نهارا والجواب عن ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم هو المبين عن الله تعالي وقد اباح المباشرة نهارا فدل علي ان المراد بالمباشرة في الاية الجماع لا ما دونه من قبلة ونحوها	3649	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2757	false	-5697094943220403008	230	259	1131	1294	1502	300	بقوله تعالي فالان باشروهن الاية قالوا فمنع من المباشرة في هذه الاية نهار-----------------------------------------------------------------ا والقبلة من المباشرة واجيب بان------- المراد بالمباشرة في الاية الجماع لا ما دونه من قبلة ونحوها	2757	-114364966973425208	139	250.5	113	235	59.1489372253418	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3649	true	646068570193031359	220	279	1141	1436	1525	300	فيما اذا باشر او قبل او نظر فانزل او امذي--------------------------------------------------------------------------- فقال الكوفيون والشافعي يقضي اذا انزل في غير النظر ولا قضاء في الامذاء وقال مالك واسحاق يقضي في كل ذلك ويكفر الا في الامذاء فيقضي فقط واحتج له بان الانزال اقصي ما يطلب بالجماع من الالتذاذ في كل ذلك وتعقب بان الاحكام علقت بالجماع ولو لم يكن انزال فافترقا	3649	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2758	false	4663618340822024858	138	211	718	1087	1515	300	فيما اذا باشر او قبل او-نظر فانزل او امذي وقد تقدم قول اصحابنا في ذلك في مسالة اخراج المني وهاهنا نذكر ما قاله قومنا فقال الكوفيون والشافعي يقضي اذا انزل في غير النظر ولا قضاء في الامذاء وقال مالك واسحاق يقضي في كل ذلك ويكفر الا في الامذاء فيقضي فقط واحتج له بان الانزال اقصي ما يطلب بالجماع من الالتذاذ في كل ذلك وتعقب بان الاحكام علقت بالجماع ولو لم يكن انزال فافترقا	2758	-114364966973425208	294	574.0	236	370	79.45945739746094	58	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3651	true	3392978971672331370	68	123	318	601	1473	300	ومن بديع ما روي في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للساءل عنها ارايت لو تمضمضت فاشار الي فقه بديع وذلك ان المضمضة لا تنقض الصوم وهي اول الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم ---كما يفسده الجماع وكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب لا يفسد الصيام فكذلك اواءل الجماع	3651	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2757	false	-5697094943220403008	171	226	826	1111	1502	300	ومن بديع ما روي في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للساءل عنها ارايت لو تمضمضت فاشار الي فقه بديع وذلك ان المضمضة لا تنقض الصوم وهي اول الشرب ومفتاحه كما ان القبلة من دواعي الجماع ومفتاحه والشرب يفسد الصوم 321كما يفسد- الجماع وكما ثبت عندهم ان اواءل الشرب لا يفسد الصيام فكذلك اواءل الجماع	2757	-114364966973425208	282	553.0	227	286	98.60140228271484	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3659	true	-7650845314950556712	81	141	392	695	1463	300	ان من انتهك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة بجنس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما	3659	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	false	1244160808957216376	240	300	1240	1542	1542	300	ان من انتهك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة بجنس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما-	2805	-114364966973425208	302	599.0	243	303	99.66996765136719	60	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3659	true	-7650845314950556712	141	170	695	856	1463	300	كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم---------------- باطعام مسكين	3659	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2806	false	8415657719569392139	0	32	0	177	1479	300	كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم من صيام الكفارة باطعام مسكين	2806	-114364966973425208	161	310.0	132	177	90.96044921875	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3668	true	4001035046063896550	34	155	189	802	1483	300	في الخبر ما يدل علي اسقاطها---------- بل فيه ما يدل علي استمرارها علي العاجز وقال الجمهور لا تسقط الكفارة بالاعسار والذي اذن له في التصرف فيه ليس علي سبيل الكفارة قال ابو داود رواه ابن جريج عن الزهري علي لفظ مالك ان رجلا افطر وقال فيه او تعتق رقبة او تصوم شهرين او تطعم ستين مسكينا ثم اختلفوا فقال الزهري هو خاص بهذا الرجل والي هذا نحا امام الحرمين ورد بان الاصل عدم الخصوصية وقال بعضهم هو منسوخ ولم يبين قاءله ناسخه وقيل المراد بالاهل الذين امر بصرفها اليهم من لا تلزمه نفقته من اقاربه وضعف بالرواية الاخري التي فيها عيالك وبالرواية المصرحة بالاذن له في الاكل من ذلك وقيل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له ان يصرف الكفارة	3668	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2753	false	2449234020259451123	22	70	112	343	1483	300	في الخبر ما يدل علي -سقوطها عن المعسر بل فيه ما يدل علي استقرارها عليه وقد قيل ان ----------------------------------الذي اذن له في التصرف فيه ليس علي سبيل الكفارة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالاهل المذكورين------------- من لا تلزمه نفقتهم و------------------------------------------------------------------------------------------قيل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له ان يفرق الكفارة	2753	-114364966973425208	192	299.5	150	623	30.818618774414062	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3674	true	-6137514648393701080	256	299	1313	1518	1522	300	ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم تذكرت انها صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	3674	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2772	false	-6519264195811437887	135	177	701	904	1501	300	ام اسحاق انها كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم -ذكرت انها صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	2772	-114364966973425208	203	396.0	161	205	99.0243911743164	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3674	true	-6137514648393701080	119	184	598	928	1522	300	الحدي--------ث علي التطوع واعتذر بانه لم يقع في الحديث تعيين رمضان وهو حمل غير صحيح يرده ما وقع في لفظ الدارقطني من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الدارقطني تفرد به ابن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري واما اعتذار ابن دقيق العيد عن الحديث بان الصوم قد فات ركنه وهو من باب المامورات والقاعدة ان النسيان لا يءثر في المامورات	3674	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2773	false	-5786892569615511707	103	133	515	675	1516	300	الحديث علي صوم علي التطوع ل-------انه لم يقع في الحديث تعيين رمضان --فيحمل علي التطوع واجيب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول---------------------------------------- بان الصوم---------------- من باب المامورات والقاعدة ان النسيان لا يءثر في المامورات	2773	-114364966973425208	130	186.0	103	338	38.46154022216797	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3676	true	-5835862333461827607	145	242	693	1186	1497	300	رمضان لمكان----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فترك صوم التطوع او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي منه وفي لفظ البخاري الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم ولفظ مسلم لمكان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 41 باب فيمن مات وعليه صيام باب فيمن مات وعليه صيام وفي الحديث دلالة علي جواز تاخير قضاء رمضان مطلقا سواء كان لعذر او لغير عذر لان الزيادة اعني قوله وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزم جماعة من الحفاظ بانها مدرجة ولكن الظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك لا سيما مع توفر دواعي ازواجه الي سءاله عن الاحكام الشرعية	3676	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2796	false	-1180575399186980522	141	240	718	1199	1494	300	رمض------ان الثاني فقد قيل ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان وقالت عاءشة كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عنها ما قضيت شيءا مما يكون علي من----------------------------------------------------------- رمضان الا في شعبان حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م وفي ذلك--- دلالة علي جواز تاخير قضاء رمضان مطلقا سواء كان لعذر او لغير عذر لا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك لا-سيما مع توفر دواعي ازواجه الي سءاله عن الاحكام الشرعية	2796	-114364966973425208	248	392.5	197	705	35.177303314208984	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3686	true	6541579578235304312	214	275	1010	1308	1428	300	في السفر ف--قالت الطاءفة-------- لا يجزء الصوم في السفر عن الفرض بل من صام في السفر وجب عليه قضاءه في الحضر لظاهر قوله تعالي فعدة من ايام اخر ولقوله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر ومقابلة البر الاثم واذا كان اثما بصومه لم يجزءه وهذا قول بعض اهل الظاهر وحكي عن عمر وابن عمر وابي هريرة والزهري	3686	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2665	false	6740466062302299280	247	280	1274	1438	1543	300	له الافطار وقالت --طاءفة بضد ذلك فاوجبوا الفطر في السفر قالوا فا-----ن صام في السفر وجب عليه قضاءه في الحضر وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول بعض اهل الظاهر وحكي عن عمر وابن عمر وابي هريرة والزهري	2665	-114364966973425208	128	200.0	99	308	41.558441162109375	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3687	true	3548051591557378158	106	263	550	1321	1490	300	وحمل الشافعي نفي البر المذكور في الحديث علي من ابي قبول الرخصة فقال معني قوله ليس من البر ان يبلغ رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص الله تعالي له ان يفطر وهو صحيح قال ويحتمل ان يكون معناه ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم وجزم ابن خزيمة وغيره بالمعني الاول وقال الطحاوي المراد بالبر ها هنا البر الكامل الذي هو اعلي مراتب 2408 حدثنا شيبان بن فروخ نا ابو هلال الراسبي نا ابن سوادة القشيري عن انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير البر وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا لان الافطار قد يكون ابر من الصوم اذا كان للتقوي علي لقاء العدو مثلا وهو نظير قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الحديث فانه لم يرد اخراجه من اسباب المسكنة كلها وانما اراد ان المسكين الكامل المسكنة الذي لا يجد غني يغنيه ويستحيي ان يسال ولا يفطن له	3687	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2667	false	6000756217737431190	150	269	764	1352	1504	300	وحمل بعضهم-- نفي البر المذكور في الحديث علي من ابي قبول الرخصة فقال معني قوله ليس من البر ان يبلغ رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد -رخص الله------ له ان يفطر وهو صحيح---- ويحتمل ان يكون معناه ليس من البر المفروض الذي من خالفه -----------------------------------اثم وقيل المر--------اد بالبر--- هنا البر الكامل الذي هو اعلي مراتب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا لان الافطار قد يكون ابر من الصوم اذا كان للتقوي علي لقاء العدو مثلا وهو نظير قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف-الحديث فانه لم يرد اخراجه من اسباب المسكنة كلها وانما اراد ان المسكين الكامل المسكنة الذي لا يجد غني يغنيه ويستح-ي ان يسال ولا يفطن له	2667	-114364966973425208	577	1091.0	458	771	74.83787536621094	113	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3697	true	-6231167438164956854	158	198	769	965	1484	300	في المسافة التي يجوز فيها الافطار فذهب الجمهور الي --------انه انما يفطر في السفر الذي تقصر فيه الصلاة وذلك علي حسب اختلافهم في هذه المسالة وذهب قوم الي انه يفطر في كل ما ي-طلق عليه اسم سفر وهم اهل الظاهر	3697	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2671	false	2017103896134984666	49	83	234	394	1464	300	في ذلك--------------------------- فذهب --جمهور العلماء الي انه انما يفطر في السفر الذي يقصر فيه الصلاة وبه قال عطاء والشعبي---------------- وذهب قوم الي انه يفطر في كل ما ينطلق عليه اسم سفر وهم اهل الظاهر	2671	-114364966973425208	129	206.0	99	205	62.92683029174805	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3702	true	-502878595067669236	141	206	710	1039	1492	300	ايام التشريق ا-ي الايام التي----- بعد يوم النحر وقد اختلف في كونها يومين او ثلاثة قلت وهي عند الحنفية ثلاث حادي عشرة وثاني عشرة وثالث عشرة من ذي الحجة ق---------------------ال الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد تقع عند شروق الشمس وقيل التشريق التكبير دبر كل صلاة	3702	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2650	false	8066447815879257404	24	107	117	536	1482	300	ايام التشريق وهي الايام التي تكون بعد ال----نحر وقد اختلف في كونها يومين او ثلاثا والمشهور ال-------------------------ثاني وهو الصحيح الذي يدل عليه ظاهر الكتاب والسنة في اعمال الحج فان ايام مني ثلاث غير يوم النحر فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد تقع عند شروق الشمس وقيل التشريق التكبير دبر كل صلاة	2650	-114364966973425208	256	436.0	203	448	57.14285659790039	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3703	true	8016891834994000551	12	87	71	451	1465	300	وعاءشة وعبيد بن عمير في اخرين منعه الا للمتمتع الذي لا يجد الهدي وهو قول مالك والشافعي في القديم وعن الاوزاعي وغيره يصومها ايضا المحصر والقارن وحجة من منع حديث نبيشة الهذلي عند مسلم مرفوعا ايام التشريق ايام اكل وشرب وله من حديث كعب بن مالك ايام مني ايام اكل وشرب ومنها حديث عمرو بن العاص انه قال لابنه عبد الله في ايام التشريق انها الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3703	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2651	false	4068701484542497380	0	71	0	361	1507	300	وعاءشة وعبيد بن عمير في اخرين منعه الا للمتمتع الذي لا يجد الهدي وهو قول مالك والشافعي في القديم وعن الاوزاعي وغيره يصومها ايضا المحصر والقارن وحجة المانعين مطلقا ح------------------------------------------------------------ديث كعب بن مالك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فنادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب وعن سعد بن ابي وقاص قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان	2651	-114364966973425208	197	362.5	159	526	37.45247268676758	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3706	true	-528665960599932870	15	43	82	225	1496	300	بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحريم صوم يوم العيد ولو صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة فالاجماع منعقد علي جواز صومه لمن صام قبله او	3706	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2659	false	-3479336205740120538	272	300	1335	1477	1477	300	بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحريم صوم يوم العيد ولو صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة فالاجماع منعقد علي جواز صومه لمن صام قبله او-	2659	-114364966973425208	142	279.0	115	143	99.30069732666016	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3706	true	-528665960599932870	75	143	382	703	1496	300	مالك وابي حنيفة---- لا يكره قال مالك لم اسمع احدا ممن يقتدي به ينهي عنه واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدل الحنفية بحديث ابن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل CHECK 51 باب النهي ان يخص يوم السبت بصوم باب النهي ان يخص يوم السبت بصوم 2421 حدثنا حميد بن مسعدة نا سفيان بن حبيب ح وحدثنا يزيد بن قبيس شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة	3706	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2660	false	-754379940065721321	3	73	13	349	1516	300	مالك وابي حنيفة انه لا يكره قال مالك لم اسمع احدا ممن يقتدي به ينهي عنه قال الداودي لعل النهي ما بلغ مالكا واستدل بعض اصحاب مالك علي عدم الكراهة بانه يوم لا يكره صومه مع غيره فلا يكره وحده ورد بانه قياس مع وجود النص واستدل الحنفية بحديث ابن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة	2660	-114364966973425208	180	333.0	142	469	38.37953186035156	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3709	true	9147382459971337855	151	180	795	936	1511	300	جويرية بنت الحارث --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3709	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2659	false	-3479336205740120538	72	104	354	510	1477	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنه اان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	2659	-114364966973425208	141	265.5	112	156	90.38461303710938	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3710	true	-6728126265937598180	12	43	57	205	1411	300	جويرية بنت الحارث --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس اي يوم الخميس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال	3710	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2659	false	-3479336205740120538	72	103	354	503	1477	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنه اان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت ام--------------س قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال	2659	-114364966973425208	134	242.5	106	163	82.20858764648438	25	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	true	6320056722180254736	22	59	103	279	1424	300	صلي الله عليه وسلم ان يصو------------مه شعبان قال الحافظ ما ملخصه واختلف في الحكمة في اكثاره صلي الله عليه وسلم من صوم شعبان فقيل كان يشتغل عن صوم --ثلاثة ايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع	3723	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2692	false	-7770248977229753109	265	300	1403	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم--- يصوم شهرا اكثر من شعبان-------------------- واختلف في الحكمة من اكثاره صلي الله عليه وسلم من صوم شعبان فقيل كان يشتغل عن صوم الثلاثة ايام من كل شهر لسفر او غيره فتجتمع-	2692	-114364966973425208	149	255.0	118	190	78.42105102539062	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3723	true	6320056722180254736	59	285	279	1346	1424	300	فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال وفيه حديث ضعيف وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث اخر اخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسي قال الترمذي وصدقة عندهم ليس بذاك القوي وقيل الحكمة في اكثاره من الصيام في شعبان دون غيره ان نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في شعبان وقيل الحكمة في ذلك انه يعقبه رمضان وصومه مفترض وكان يكثر من الصوم في شعبان قدر ما يصوم في شهرين غيره لما يفوته من التطوع بذلك في ايام رمض------------------------------ان والاولي في ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال اكلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصله برمضان ن حم خزيمة لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي انتهي واجاب النووي عن كونه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكثر من الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه لا------نه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار بالسفر والمرض مثلا ما منعه من كثرة الصوم فيه ---ثم يصله برمضا-ن اي يصوم في ا----خر شعبان حتي -يقرب ان يصله برمضان	3723	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2693	false	-3107199727516277021	0	271	0	1277	1437	300	فيقضيها في شعبان و-------------------------------------قيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان وتعقب بانه عكس ما ثبت عنهن انهن كن يءخرن قضاء رمضان الي شعبان لانه ورد ان ذلك لكونهن كن يشتغلن معه صلي الله عليه وسلم عن الصوم وقيل الحكمة في ذلك انه يعقبه رمضان وصومه مفترض وكان يكثر من الصوم في شعبان قدر ما يصوم في شهرين غيره لما يفوته من التطوع بذلك في ايام رمضان وقيل ان الاعمال ترفع في شعبان وانه صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يرفع عمله وهو صاءم وفي ذلك حديث ---------------عن اسامة بن زيد قال ق-لت يا رسول الله--------------------------------------------- لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة ----------------------------------------لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتيني اجلي وانا صاءم ولا تعارض بين هذا وبين ما تقدم من الاحاديث في النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين وكذا ما جاء من النهي عن صوم نصف شعبان الثاني فان الجمع بينهما ظاهر بان يحمل النهي علي من لم يدخل تلك الايام في صيام اعتاده واستشكل بانه صلي الله عليه وسلم لم يكثر من الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه واجيب بانه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار بالسفر والمرض مثلا ما منعه من كثرة الصوم فيه والله اعلم المسالة الثانية في ان كمال شعبان سبب لوجوب ا--لصوم برمضان	2693	-114364966973425208	684	988.5	530	1555	43.98713684082031	135	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3732	true	5211812861151102500	235	258	1129	1246	1441	300	عن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن النبي---- صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل الغداة	3732	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2633	false	-5798720387226525202	131	155	636	757	1452	300	عن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل الغداة	2633	-114364966973425208	112	214.0	89	121	92.56198120117188	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3737	true	-1788966274132910394	216	261	1138	1360	1554	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبل -----------------------------------------------------------------------------ذلك ثم ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه انه لا يقتصر عليه بل يضيفه الي اليوم العاشر اما احتياطا له واما مخالفة لليهود والنصاري وهو الارجح	3737	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2629	false	-6109923574681291412	234	295	1225	1524	1548	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبل ذلك وهو ظاهر انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم العاشر وهم بصوم التاسع فمات قبل ذلك ثم ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه انه لا يقتصر عليه بل يضيفه الي اليوم العاشر اما احتياطا له واما مخالفة لليهود والنصاري وهو الارجح	2629	-114364966973425208	222	441.0	177	299	74.24748992919922	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3737	true	-1788966274132910394	261	296	1360	1535	1554	300	ولاحمد من وجه اخر عن ابن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا يوما قبله او يوما بعده وهذا كان في اخر الامر------------------ وقد كان صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فلما	3737	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2630	false	8280052782228186563	0	39	0	193	1517	300	ولاحمد من وجه اخر عن ابن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا يوما قبله او يوما بعده وهذا كان في اخر امره صلي الله عليه وسلم وقد كان صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما	2630	-114364966973425208	170	323.0	135	193	88.08290100097656	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3738	true	-7213563053588550426	0	157	0	797	1526	300	الاسلام احب مخالفة اهل الكتاب ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصيام عاشوراء علي ثلاث مراتب ادناها ان يصام وحده وفوقه ان يصام التاسع معه وفوقه ان يصام---- التاسع والحادي عشر 2442 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة--------------------------- عن ابيه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة--------------------------- قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية قال الحافظ واما صيام قريش لعاشوراء فلعلهم تلقوه من الشرع السالف ولهذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة فيه وغير ذلك ثم رايت في المجلس الثالث من مجالس الباغندي الكبير عن عكرمة انه سءل عن ذلك فقال اذنبت قريش ذنبا في الجاهلية فعظم في صدورهم فقيل لهم صوموا عاشوراء يكفر ذلك هذا او معناه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل ان يهاجر الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك---- عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تركه خ م ت حم فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3738	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2630	false	8280052782228186563	56	275	269	1392	1517	300	الاسلام احب مخالفة اهل الكتاب ايضا وهذا من ذلك فوافقهم اولا وقال نحن احق بموسي منكم ثم احب مخالفتهم فامر بان يضاف اليه يوم قبله او يوم بعده خلافا لهم وقيل الاحتياط صوم اليومين التاسع والعاشر لانه صلي الله عليه وسلم قال لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع وهو يحتمل امرين احدهما انه اراد نقل العاشر الي التاسع والثاني اراد ان يضيفه اليه في الصوم فلما توفي صلي الله عليه وسلم قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم اليومين وعلي هذا فصيام عاشوراء علي ثلاث مراتب ادناها ان يصام وحده وفوقه ان يصام التاسع معه وفوقه ان يصام معه التاسع والحادي عشر وبالجملة فهو مرغب في صومه لما ثبت في ذلك من الاحاديث الصحيحة منها حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من صام يوم عاشوراء كان كفارة لستين شهرا وعتق عشر رقبات مءمنات من ولد اسماعيل عليه السلام ومنها حديث عاءشة ام المءمنين رضي الله عنه ا قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلي----------------------------ة فلما قدم المد-----------------------------ينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه ولكن في صيامه ثواب عظيم وعن معاوية بن ابي سفيان حين قدم من مكة ورقي المنبر فقال يا اهل المدينة اين علماءكم -سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2630	-114364966973425208	384	596.5	307	1470	26.12244987487793	66	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3751	true	4983114989221244130	81	175	409	883	1473	300	بحديث سلمة بن الاكوع والربيع عند الشيخين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس اذ فرض صوم عاشوراء الا من اكل فليمسك ومن لم ياكل فليصم واجيب بان خبر حفصة-------------------------------------------------------------------- متاخر فهو ناسخ لجوازها في النهار ولو سلم عدم النسخ فالنية انما صحت في نهار عاشوراء ل-ان الرجوع الي الليل غير مقدور والنزاع فيما كان مقدورا----- فيخص الجواز بمثل هذه الصورة اعني من ظهر له وجوب الصيام عليه من النهار كالمجنون يفيق والصبي يحتلم والكافر يسلم وكمن انكشف له في النهار ان ذلك اليوم من رمضان	3751	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2720	false	4140700183696088095	19	127	99	633	1456	300	بحديث سلمة بن الاكوع والربيع------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس اذ فرض صوم عاشوراء الا من اكل فليمسك ومن لم ياكل فليصم واجيب بان خبر حفصة وهو قوله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له متاخر فهو ناسخ لجوازها في النهار ولو سلم عدم النسخ فالنية انما صحت في نهار عاشوراء لكون ال-جوع الي الليل غير مقدور والنزاع فيما كان مقدورا عليه فيخص الجواز بمثل هذه الصورة وهو- من ظهر له وجوب الصيام عليه من النهار كالمجنون يفيق والصبي يحتلم والكافر يسلم وكمن انكشف له في النهار ان ذلك اليوم من رمضان	2720	-114364966973425208	456	865.0	364	548	83.21167755126953	87	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3776	true	-8789417733547363561	83	121	452	658	1483	300	بقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ووجه الدلال---------ة انه لو صح في غير المسجد لم يختصر تحريم المباشرة به لان الجماع مناف للاعتكاف بالاجماع فعلم من ذكر المساجد ان المراد ان الاعتكاف لا يكون الا فيها	3776	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2814	false	2952675431163085248	93	133	511	725	1614	300	لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ووجه الدلالة من الاية انه لو صح في غير المسجد لم يختص- تحريم المباشرة به لان الجماع مناف للاعتكاف بالاجماع فعلم من ذكر المساجد ان المراد ان الاعتكاف لا يكون الا فيها	2814	-114364966973425208	204	399.0	166	215	94.88372039794922	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	270	300	1323	1464	1464	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا---------------- والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا-	3848	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1507	false	-3962252508801188923	204	237	999	1157	1483	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا	1507	-114364966973425208	141	271.0	112	158	89.24050903320312	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4198	true	-5076253184203791911	196	230	994	1151	1478	300	قال اشتركنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قال في	4198	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2342	false	8016543314657805833	180	214	898	1056	1474	300	قال اشتركنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة--- سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر انشترك في البقرة ما نشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن -اي في	2342	-114364966973425208	145	261.0	112	162	89.50617218017578	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4274	true	-6012760443454811479	5	32	20	154	1435	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة	4274	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2575	false	4170217943150128471	154	181	781	915	1520	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة	2575	-114364966973425208	133	265.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4554	true	-5043279853305512683	65	150	302	727	1496	300	اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------ انما ---------مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر فقال ان صاحب هذا القبر ليعذب اي بكفره واهله- يبكون عليه ثم قرات عاءشة في الاستدلال علي دعواها ولا تزر وازرة وزر اخري بان بكاءهم هو معصية منهم فكيف يعذب الميت بفعلهم لانه مخالف لهذه الاية قال هناد عن ابي معاوية علي قبر يهودي وفي رواية البخاري ومسلم انما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال	4554	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2106	false	-6601568308946389059	213	248	1037	1210	1465	300	اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت------------------- واهلها يبكون عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال	2106	-114364966973425208	127	183.0	100	441	28.798185348510742	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4570	true	6175744695823442435	242	285	1115	1317	1382	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه	4570	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2094	false	2463567228440526399	19	61	96	294	1464	300	ابن الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه	2094	-114364966973425208	196	383.5	154	202	97.02970123291016	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4571	true	-3130355742375344426	151	248	729	1252	1513	300	كثيرون من الناس ويصلون عليه ولا يحضرون في الليل الا --افراد وقيل لانهم كانوا يفعلون ذلك بالليل لرداءة الكفن فلا يبين في الليل وقد اختلف العلماء في الدفن في الليل فكرهه الحسن البصري الا لضرورة وهذا الحديث مما يستدل له به وقال جماهير العلماء من السلف والخلف لا يكره واستدلوا بان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وجماعة من السلف دفنوا ليلا وبحديث المراة السوداء و--الرجل الذي كان يقم --مسجدا فتوفي في الليل فدفنوه ليلا وسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا توفي ليلا فدفناه في الليل فقال الا اذنتموني قا-لوا كانت ظلمة ولم ينكر عليهم	4571	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2093	false	-3974057882609876686	196	256	982	1315	1539	300	كثيرون من الناس ويصلون عليه ولا يحضر-ه في الليل الا الافراد وقيل لانهم كانوا يفعلون ذلك بالليل لرداءة الكفن فلا يبين في الليل احتج المجوزون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحديث المراة السوداء او الرجل الذي كان يقم المسجد- فتوفي بالل--يل فدفنوه ليلا وسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا توفي ليلا فدفناه في الليل فقال الا اذنتموني فقالوا كانت ظلمة ولم ينكر عليهم	2093	-114364966973425208	304	545.5	247	530	57.358489990234375	50	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4571	true	-3130355742375344426	43	130	219	634	1513	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض اي مات فكفن في كفن غير طاءل قال في المجمع اي غير رفيع ولا نفيس واصله النفع والفاءدة وقال النووي اي حقير غير كامل الستر وقبر اي دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه قال النووي واما النهي عن القبر ليلا فقيل سببه ان الدفن نهارا يحضره الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال الن-بي -صلي	4571	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2094	false	2463567228440526399	19	70	96	337	1464	300	ابن الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض------- فكفن في كفن غير طاءل------------------------------------------------------------------------------------------- وقبر لي-------لا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي علي-------------------------------------------------------------------ه الا ان يضطر انسان الي ذلك وضبط النووي يصلي	2094	-114364966973425208	232	400.5	181	417	55.63549041748047	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4582	true	4409748786984430912	242	296	1192	1463	1480	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حضر السيل قبرهما وكانا في قبر و--------احد فحفر عن-----------هما---------------------------------- فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس فكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت ي-------ده عن --جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين الحفر عنهما ست واربعون سنة	4582	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2133	false	-7721759451196339519	233	289	1237	1520	1578	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين دف--------------------------نا في قبر واحد يوم احد فحسر السيل عن قبريهما فحفروا عليهما لينقلا الي مكان اخر فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فكانوا يرفعون يده عن الجرح فترجع الي -------ما كانت وذلك بعد--------------------- ست واربعين سنة	2133	-114364966973425208	189	278.0	147	337	56.08308792114258	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4591	true	3164788765837792188	189	257	952	1264	1468	300	صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت ق ك 3178 حدثنا عبيد الله بن معاذ نا ابي حدثنا شعبة انا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ثوبان ان -------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4591	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2080	false	-2970407984980123221	30	88	145	441	1525	300	صلي الله عليه وسلم بد----ابة وهو مع جن--ازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وهذا يدل علي ان الملاءكة تحضر الجنازة والظاهر ان ذلك عام مع المسلمين ب-----------------------------الرحمة ومع الكفار باللعنة قال انس مرت جنازة برسول الله صلي الله عليه وسلم	2080	-114364966973425208	196	302.0	153	331	59.214500427246094	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4605	true	6722495870265826096	196	300	992	1516	1516	300	عبد الله بن عمر بالبصرة بل مات في مكة ودفن بذي طوي والله اعلم فتبعتها فاذا انا ملاق برجل عليه كساء رقيق علي بريذينة تصغير برذون وهو الفرس غير العربي و علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان اي رءيس القرية قال في المجمع هو بكسر الدال وضمها رءيس القرية ومقدم التناء واصحاب الزراعة وهو معرب قالوا هذا انس بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها-	4605	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2037	false	-3657176510764968722	84	150	442	772	1550	300	عبد الله بن عمر---------------------------------------------- فتبعتها فاذا انا----- برجل عليه كساء رقيق -----------------------------------------------علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو----ا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها	2037	-114364966973425208	323	591.0	259	530	60.943397521972656	60	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4605	true	6722495870265826096	37	110	185	565	1516	300	نافع ابي غالب ويقال رافع قال كنت في سكة المربد نقل في حاشية المكتوبة الاحمدية عن فتح الودود سكة المربد بكسر ميم وفتح موحدة هو موضع بالبصرة وقال في المجمع المربد هو الموضع الذي تحبس فيه الابل والغنم وبه سميت مربد المدينة والبصرة فمرت جنازة ومعها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي بريذينة علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان	4605	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2037	false	-3657176510764968722	69	105	368	543	1550	300	نافع ابي غالب----------- قال كنت في سكة المربد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرت جنازة -معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق ------------علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان	2037	-114364966973425208	174	292.0	138	381	45.66929244995117	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4606	true	-6982869569695841529	38	154	191	769	1523	300	قالوا هذا انس بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه اي الميت فكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية اي هذه جنازتها فصل فقربوها اي الي انس وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل اي باربع تكبيرات ثم جلس فقال العلاء بن زياد بن مطر العدوي يا ابا حمزة كنية انس بن مالك هكذا بتقدير همزة الاستفهام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كلصلاتك يكبر عليها اي علي الجنازة رجلا كان او امراة اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة -قال انس بن مالك نعم قال	4606	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2037	false	-3657176510764968722	105	189	543	968	1550	300	قالو----ا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه و---------كبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية------------------- فقربوها----------- وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل----------------- ثم جلس فقال العلاء بن زياد-------------- يا ابا حمزة----------------- هكذا ----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة ك-صلاتك يكبر عليها ---------------------------------اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة فقال------------ نعم قال	2037	-114364966973425208	418	707.0	335	584	71.5753402709961	77	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	true	738679936295573201	89	156	415	742	1432	300	عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت----- الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومن------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك قول بعضهم--- كشف له صلي الله عليه وسلم عنه حتي راه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم-- ولا خلاف في جوازها	4616	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2069	false	-3926620277977784258	115	168	583	845	1503	300	عن قصة النجاشي با----------نه كان بارض لم يصل عليه بها احد فتعينت عليه الصلاة----- لذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او انه خاص بالنجاشي لارادة اشاعة انه مات مسلما او استءلاف قلوب الملوك الذين اسلموا في حياته فليس ذلك لغيره او انه كشف له صلي الله عليه وسلم عنه حتي ------------------------------------------راه ولم يره المامومون ولا خلاف في جوازها	2069	-114364966973425208	147	137.0	114	433	33.94919204711914	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	true	738679936295573201	178	205	847	976	1432	300	عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن --حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه	4616	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2070	false	7653762018015559729	0	27	0	131	1570	300	عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن الحصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه	2070	-114364966973425208	129	252.5	102	131	98.47328186035156	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4617	true	-332634385528039607	182	263	905	1301	1477	300	قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته الي البقيع فدفن بها فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله- فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما-ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	4617	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2090	false	-2883261033782742361	114	191	545	918	1457	300	قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته----------- فدفن -----امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	2090	-114364966973425208	371	697.0	295	398	93.21607971191406	72	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4618	true	1612016102050905579	0	52	0	243	1427	300	قال الذي يخبرني ذلك اي حمل الحجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر اي كشف الثوب عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها اي بهذه الصخرة قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي قال -	4618	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2090	false	-2883261033782742361	151	192	729	923	1457	300	قال الذي يخبرني----------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر------------- عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها--------------- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي وقيل	2090	-114364966973425208	189	332.0	149	244	77.45901489257812	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4619	true	-7133158630982173005	84	148	375	695	1405	300	صلي الله عليه وسلم ال----لحد لنا والشق لغيرنا قال زين العرب تبعا للتوربشتي اي اللحد اثر واولي لنا والشق اثر واولي لغيرنا ا-----------------------------------------------------------------------------------ي هو------------- اختيار من كان قبلنا من اهل الايمان وفي ذلك بيان-------------------------------------------------------- فضيلة اللحد وليس فيه نهي عن الشق لان ابا عبيدة مع جلالة قدره في الدين والامانة كان يصنعه ولانه لو كان منهيا---- لما قالت الصحابة ايهما جاء اولا---------------------------------------------------------------------------------- عمل عمله	4619	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2136	false	8141529353081587743	188	290	973	1498	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال اللحد لنا والشق لغيرنا وفسر قوله لنا--------------- اي المسلمين وقال العراقي المراد بغي-------رنا اهل الكتاب كما ورد مصرحا به في بعض طرق الحديث والشق لاهل الكتاب وقيل معناه اللحد الذي هو يختاره والشق اختيار من كان قبلنا--------------- وفي هذا كله دليل علي كراهية الشق حال الاختيار ورد بان الحديث دال علي فضيلة اللحد وليس فيه نهي عن الشق لان ابا عبيدة مع جلالة قدره في الدين والامانة كان يصنعه ولانه لو كان منهيا عنه لما قالت الصحابة ايهما جاء اولا عمله وذلك انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله	2136	-114364966973425208	234	361.0	184	562	41.63701248168945	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4629	true	7633671696590022676	14	123	78	621	1455	300	للاحداد وهو ان يلازم القبر ولا يرجع عنه--------------- وقيل مطلقا لان فيه استخفافا بحق اخيه المسلم وحرمته وقال الطيبي المراد من القعود هو الجلوس كما هو الظاهر وقد نهي عنه لما فيه من الاستخفاف بحق اخيه المسلم وحمله جماعة علي قض--------------اء الحاجة ونسبوه الي زيد بن ثابت والاول هو الصحيح لما اخرجه الطبراني والحاكم عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل عن ال----قبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك واخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته---- قال ابن	4629	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2142	false	3853649235845364105	109	187	557	934	1490	300	للاحداد وهو ان يلازم القبر ولا يرجع عنه حزنا علي الميت وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فيه من الاستخفاف بحق اخيه المسلم وحرمته واقول ان العلة في ذلك ايذاء الميت لحديث----------------------------------------------------------------- عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك وسءل ------------------ابن مسعود ع--------ن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته وقد قيل ان -	2142	-114364966973425208	307	518.5	242	580	52.931034088134766	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4629	true	7633671696590022676	101	273	519	1333	1455	300	ابن مسعود انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته قال ابن الهمام وكره الجلوس علي القبر ووطءه فحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت اقاربه ثم دفنت حواليه خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل---- اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام وان يقصص ويبني عليه م ن ت جه حم 3226 حدثنا مسدد وعثمان بن ابي شيبة قالا نا حفص بن غياث عن ابن جريج عن سليمان بن موسي وعن ابي الزبير عن جابر بهذا الحديث ن جه حم قال عثمان او يزاد عليه وزاد سليمان بن موسي او ان يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه او يزاد عليه قال ابو داود خفي علي من حديث مسدد حرف وان عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اسال الله لي ولكم العافية	4629	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2143	false	2924474460502242057	105	198	548	1004	1515	300	ابن مسعود -------لان ا--طا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر مسلم قا---------------------------ل ابن الهمام و----------------------------حينءذ فما يصنعه الناس بمن دفنه اقاربه ثم دفن- حواليه خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل هذا اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اسال الله لي ولكم العافية	2143	-114364966973425208	413	759.0	328	818	50.48899841308594	75	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4633	true	-47096196342173311	263	293	1231	1390	1423	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكانا في قبر و--------احد---------------------- فحفر عن---هما ليغيرا من- مكانهما- فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان	4633	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2133	false	-7721759451196339519	233	265	1237	1405	1578	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين دف--------------------------نا في قبر واحد يوم احد فحسر السيل عن قبريهما فحفروا عليهما لينقلا الي مكان اخر فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان	2133	-114364966973425208	120	189.5	96	194	61.85567092895508	19	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4637	true	-5725237864677769061	152	200	788	1045	1528	300	------كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون دليل علي ان النساء اذن لهن في زيارة القبور وكذلك ما اخرجه البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم	4637	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2147	false	-6542439710853422694	166	209	859	1090	1563	300	عاءشة كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وعن عاءشة انه كلما كان ليلتها من رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2147	-114364966973425208	189	328.0	152	263	71.86312103271484	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4987	true	619159145346875923	164	194	824	967	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد	4987	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1378	false	8149924513185719034	74	104	377	518	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد	1378	-114364966973425208	137	260.0	108	147	93.19728088378906	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4988	true	8722122545850020791	0	49	0	228	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة اي الفجر حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	4988	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1378	false	8149924513185719034	74	121	377	594	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1378	-114364966973425208	213	403.0	167	232	91.81034851074219	45	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5180	true	2931306662236697880	94	123	448	579	1412	300	ابو داود قال ابو الوليد عن ابيه-ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك ح ونا محمد بن كثير	5180	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2424	false	4771442842874555571	139	167	682	808	1483	300	ابي داود قال ابو الوليد عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك زاد ا------بن كثير	2424	-114364966973425208	120	222.5	94	132	90.90908813476562	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5303	true	1380513003063866541	244	293	1170	1397	1428	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5303	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	false	3629302223892816838	169	215	890	1108	1555	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بها -قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	316	-114364966973425208	192	326.5	149	242	79.3388442993164	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5304	true	1301104007558921918	127	213	639	1053	1471	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها والظاهر انه من سهمه صلي الله عليه وسلم من المغانم قال الراوي و كان علي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت بتشديد النون المفتوحة اي سترت وغطت به راسها لم يبلغ الي رجليها ليسترها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي فاطمة رضي الله عنها من الحياء قال لها انه ليس عليك باس في رءية راسك ورجليك انما هو اي الراءي ابوك وغلامك	5304	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	false	3629302223892816838	169	215	890	1108	1555	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي------------------------------------------------------------------------------------ها ثوب اذا قنعت -----------------------------------به راسها لم يبلغ---- رجليه--------ا واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بها قال -----------------------------------انه ليس عليك باس-------------------- انما هو---------- ابوك وغلامك	316	-114364966973425208	188	270.5	146	429	43.822845458984375	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5308	true	4955113217651542266	220	267	1132	1374	1531	300	ام سلمة --عن ام سلمة قالت كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال---------------------------------------- احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	5308	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0341	false	-1653885580964294415	197	246	957	1209	1486	300	ام مكتوم فعن ام سلمة قالت كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبن منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يب-----------صرنا فقال او-------------------------عمياوان انتما الستما تبصرانه	341	-114364966973425208	192	324.5	153	289	66.43598937988281	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	true	-1441884260035308930	219	275	1068	1340	1465	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة لتقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها 4158 حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي انا ابو اسحاق الفزاري عن يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال نا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	5339	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0845	false	84213494870086518	253	300	1276	1515	1515	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة -تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وايضا ففي حديث ابن عمر -------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه-	845	-114364966973425208	174	287.5	134	272	63.97058868408203	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5830	true	-821130203009599509	263	300	1367	1560	1560	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجلسنا حوله -كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت-	5830	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2126	false	185308475692226108	3	41	16	207	1547	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله وكان-- علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت	2126	-114364966973425208	184	328.5	149	198	92.92929077148438	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5831	true	-7948537876401958082	195	239	953	1180	1477	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان--- وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	5831	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2126	false	185308475692226108	224	266	1158	1377	1547	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان--- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في----قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	2126	-114364966973425208	206	390.5	166	230	89.56521606445312	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5832	true	-893888135723592355	0	104	0	525	1488	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان--- وما يدريك اي اي شء اعلمك بهذا فيقول الميت قرات كتاب الله فامنت به وصدقت زاد في حديث جرير فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الاية ثم اتفقا اي جرير قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها--- مد بصره قال	5832	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2126	false	185308475692226108	225	296	1165	1527	1547	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان--- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في----قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما ----------------علمك----- فيقول------ قرات كتاب الله فامنت به وصدقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها فيفس----ح له في قبره مد بصره قال	2126	-114364966973425208	348	624.5	279	531	65.5367202758789	64	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5832	true	-893888135723592355	109	177	550	889	1488	300	وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشو---ه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	5832	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2127	false	6966417895866647688	208	272	1044	1361	1504	300	فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوا له من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	2127	-114364966973425208	312	597.5	249	342	91.22807312011719	59	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5837	true	-8889617906441303319	63	111	300	523	1434	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة اي والحال ان اءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك او الحقك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني	5837	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2554	false	-1883085059018828652	254	296	1300	1496	1516	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم وا------------------ءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القا---------ك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني	2554	-114364966973425208	196	383.0	154	223	87.89237976074219	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5944	true	2060073299808885149	102	138	496	679	1479	300	ابي هاشم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلماوتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	5944	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0632	false	-8088830980711716335	34	68	168	335	1545	300	ابي داود ان -----رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	632	-114364966973425208	142	230.0	111	189	75.13227844238281	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5945	true	-8736773986340656458	0	27	0	134	1492	300	اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	5945	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0632	false	-8088830980711716335	43	68	209	335	1545	300	اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	632	-114364966973425208	112	204.5	88	138	81.159423828125	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6113	true	5948831570177006001	265	300	1281	1450	1450	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك -قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان-	6113	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0302	false	-2555737042094913361	104	139	551	722	1552	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان	302	-114364966973425208	169	328.0	135	171	98.83040618896484	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6114	true	8458253349253670625	11	137	54	671	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قال لتاتيني علي هذا بالبينة خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي الاشعري فزعا اي مذعورا خاءفا فقلنا له ما افزعك -قال ابو موسي امرني عمر ان اتيه فاتيته كما امرني فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت الي البيت وكان عمر رضي الله عنه مشغولا فلما فرغ قال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قال قد رجع فدعاه فقال عمر ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يوذن لي فرجعت وقد قال النبي صلي الله عليه وسل----------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع -قال لتاتيني علي هذا اي علي هذا الحديث بالبينة	6114	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0302	false	-2555737042094913361	89	166	476	867	1552	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع و------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موس--------ي فزع----------------ا فقلنا له ما افزعك فقال ام---------رني عمر ان اتيه فاتيته---------- فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي------ وقد قال--------------- عليه الصلاة والسلام اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا------------------ بالبينة	302	-114364966973425208	362	537.0	287	634	57.09779357910156	65	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6121	true	-5102631645670151018	179	231	839	1070	1400	300	ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل اذنه حب ق 5190 حدثنا حسين بن معاذ نا عبد الاعلي نا سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فجاء مع ر--سول فان ذلك له اذن	6121	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0312	false	-8952781155678592489	206	241	997	1159	1450	300	ابو هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل -----------------------------------------------------------------------اذنه وعن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	312	-114364966973425208	140	239.5	107	239	58.5774040222168	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6123	true	3375853599800104056	69	195	349	1007	1575	300	عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري هذه--- الاية التي امرنا فيها بما امرنا اي من وجوب الاستءذان ولم يعمل بها احد مع انها لم تنسخ وهي قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم سمي هذه الاوقات عورات لان الانسان في هذه الاوقات يضع ثيابه ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون قرا القعنبي الي عليم حكيم قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او يتيمة الرجل والرجل علي اهله فامرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور	6123	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0311	false	-3399372018823028861	126	189	682	1007	1604	300	عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها ولا-------------------------------- يعمل بها احد -----------------------------------يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------- ان الله عليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجاب فربما دخل الخادم او الولد او يتيم- الرجل والرجل علي اهله فامر-- الله بالاستءذان ثم جاء الله--------------- بالستور	311	-114364966973425208	302	542.5	241	661	45.688350677490234	52	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1