id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1167	false	1086452810881337244	26	254	133	1245	1467	300	وصففت انا واليتيم قال الحافظ في الفتح --------------------------------------قال صاحب العمدة اليتيم هو ضميرة جد --حسين بن عبد الله بن ضميرة قال ابن الحذاء كذا سماه عبد الملك بن حبيب ولم يذكره غيره واظنه سمعه من حسين بن عبد الله او من غيره من اهل المدينة قال وضميرة هو ابن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم واختلف في اسم ابي ضميرة فقيل روح وقيل غير ذلك انتهي وقال ال-قاري في المرقاة قيل اسم علم لاخي انس ولم ار هذا القول لغيره وقال الحافظ في موضع اخر ووقع عند ابن فتحون فيما رواه عن ابن السكن بسنده في الخبر المذكور صليت انا وسليم بسين مهملة ولام مصغرا فتصفحت علي الراوي من لفظ يتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف خ م ن ت حم دي حب ق 611 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن هارون بن عنترة وراءه اي خلفه والعجوز هي مليكة المذكورة اولا من وراءنا اي خلفنا فصلي لنا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف اي الي بيته او عن الصلاة قال الحافظ وفي الحديث من الفواءد اجابة الدعوة ولو لم تكن عرسا ولو كان الداعي امراة لكن حيث تءمن الفتنة والاكل من طعام الدعوة وصلاة النافلة جماعة في البيوت وفيه تنظيف مكان المصلي وقيام الصبي مع الرجل صفا وتاخير النساء عن صفوف الرجال وقيام المراة صفا وحدها اذا لم تكن معها امراة غيرها	1167	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms035	true	-5110828262818044528	17	129	98	691	1545	300	فصففت انا واليتيم الخ هذه الرواية بالضمير افصح ويجوز في اليتيم الرفع والنصب قال صاحب العمدة اليتيم هو ضم-رة جد الحس-ن بن عبدا-لله بن ضم-رة وضم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة هو ابن ابي ضم-رة مولي رسول الله عليه الصلاة والسلام واختلف في اسم ابي ضم-رة فقيل روح وقيل غير ذلك ------وجزم البخاري بان----------- اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ضمرة سعيد الحميري ويقال سعيد قوله والع----------------------جوز هي مليكة المذكورة اولا فاءدة في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث من الفواءد اجابة الدعوة ولو لم تكن عرسا ولو كان الداعي امراة لكن حيث تءمن الفتنة وال-كل من طعام الدعوة وصلاة النافلة جماعة و--------------تنظيف مكان المصلي وقيام الصبي مع الرجل صفا وتاخير النساء عن صفوف الرجال وقيام المراة صفا واحدا اذا لم يكن معها امراة غيرها	35	-7687004031538796607	460	750.5	364	1154	39.861351013183594	73	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0446	false	9171521599942675651	12	119	66	628	1544	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان كثير النوم ينقض------- بكل حال وقليله لا ينقض ب---حال وهذا مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه و------الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهذا مذ-----هب ابي حنيفة وداود وهو قول للشافعي غريب والخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي والسادس انه لا ينقض الا نوم الساجد وروي ايضا عن احمد	446	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms126	true	-1716914719953080346	151	299	795	1564	1570	300	-هو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عب-د القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي فاءدة اختلف الناس في النوم علي مذاهب احدها ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان هو محكي عن ابي سعيد الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلد وحميد الاعرج والشعبي والمذهب الثاني ان النوم ينقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري ومن ذكر معه المذهب الثالث ان كثير النوم ينقض الوضوء بكل حال وقليله لا ينقض بكل حال وه-و مذهب الزهري وربيعة والاوازعي ومالك واحمد في احد- الروايتين عنه المذهب الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءة- المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ين-قض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وضوءه وهو مذهب ابي حنيفة وداود المذهب ---------------الخامس انه لا ينقض الا نوم الساجد والراكع وروي---- عن احمد المذهب ------------------السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد -روي----- عن احمد	126	-7687004031538796607	482	817.0	387	818	58.9242057800293	81	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0446	false	9171521599942675651	152	192	791	991	1544	300	انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي رحمه الله تعالي والثامن---- اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها	446	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms127	true	6147235177236465611	1	28	7	143	1534	300	انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي المذهب ----------الثامن انه اذا نام جالسا------------------------------------------ س----------------واء كان في الصلاة او خارجها	127	-7687004031538796607	126	215.5	101	204	61.764705657958984	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0554	false	8815565060417354342	49	141	251	772	1548	300	وهو الجديد و----مالك وابو حنيفة واحمد في احدي الروايتين وجماهير السلف انه لا كفارة عليه وعليه ان يستغفر ويتوب وممن ذهب اليه من السلف عطاء وابن ابي مليكة والشعبي والنخعي ومكحول والزهري وابو الزناد وربيعة وحماد بن ابي سليمان وايوب السختياني وسفيان الثوري والليث بن سعد رحمهم الله تعالي وقال--- الشافعي في القول القديم الضعيف انه يجب عليه الكفارة وهو مروي عن ابن عباس والحسن البصري وسعيد بن جبير وقتادة والاوزاعي واسحاق واحمد في الرواية الثانية عنه واختلف هءلاء في الكفارة فقال الحسن وسعيد عتق رقبة وقال الباقون دينار او نصف دينار	554	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms202	true	-854871262403634864	3	77	13	440	1673	300	وهو الجديد وقول مالك وابي حنيفة واحمد في احد- الروايتين وجماهير السلف ك--------------------------------------------------------------عطاء وابن ابي مليكة والشعبي والنخعي ومكحول والزهري وابي الزناد وربيعة وحماد بن ابي سليمان وايوب السختياني وسفيلن الثوري والليث بن سعد وقيل تجب ووافقهم علي ذلك الشافعي في------ القديم---------------------------- وهو مروي عن ابن عباس والحسن البصري وسعيد بن جبير وقتادة والاوزاعي واسحاق واحمد في الرواية الثانية عنه واختلفوا ف----ي الكفارة فقال الحسن وسعيد عتق رقبة وقال الباقون دينار او نصف دينار	202	-7687004031538796607	392	722.0	323	528	74.24242401123047	59	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0308	false	-5315645238678408475	95	204	464	1032	1527	300	سرية والسرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار وقيل سميت بذلك لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج من-----------ه وهي من م-ءة الي خمس م-ءة فما زاد علي خمس م-ءة يقال له منسر بالنون --والمهملة فان زاد علي الثمان م-ءة سمي جيشا وما بينهما تسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جراء والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاث مدة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	308	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms213	true	8959388663277851077	56	125	301	657	1541	300	سرية -السرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار -------------------------------------------------------------------------------------وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمس ماءة فما زاد علي خمس ماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي --ثمان ماءة سمي ج---------------------يشا وان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفا------------------- والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية -سمي بعثا--------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	213	-7687004031538796607	332	578.0	266	585	56.75213623046875	52	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4114	false	4682599262354486772	158	268	744	1326	1480	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل ---------------------------وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر حم خمسماءة فما زاد علي خمسم-اءة يقال له منسر بالنون --والمهملة فان زاد علي ثمان ماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جرار والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاثماءة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة بالجيم والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	4114	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms213	true	8959388663277851077	58	125	313	657	1541	300	بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمس م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فما زاد علي خمس ماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي ثمان ماءة سمي ج---------------------يشا وان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفا------------------- والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية -سمي بعثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	213	-7687004031538796607	301	540.5	241	612	49.183006286621094	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5072	false	-4992095529778440108	125	244	590	1147	1412	300	عباس--------- عن----------- خالد بن الوليد انه اي خالد بن الوليد--------- دخل مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بيت ميمونة فا-تي بضب محنوذ اي مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبر----وا النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال----- فقلت---------------- احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ------خ م ن جه 3795 حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة فاهوي اي امال اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5072	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms249	true	1619444344870038683	74	176	421	921	1557	300	عباس رضي الله عنهما قال قال خالد بن الو----------------------ليد المخزومي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاوتي بضب محنوذ فاه--------وي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبرن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل-- هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده قال خالد فقلت له يا رسول الله احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاحتززته واكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ولو كان ما تستقذره النفوس حراما لحرم--------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	-7687004031538796607	381	630.5	299	636	59.90565872192383	68	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	false	-7076907158916357507	25	176	127	852	1454	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله--------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت اي من الرءيا فقال اي رسول الله صلي الله عليه	953	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	0	49	0	238	1460	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------ ثم است--------اخر عني غير بعيد ثم قال و-------------------تقول اذا اقمت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر--- الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ر-ءيا حق ان شاء الله -------قم مع بلال فالق عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	295	-7687004031538796607	210	301.0	163	736	28.532608032226562	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1244	false	603863773784439611	156	195	736	952	1446	300	الرحل قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل	1244	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms336	true	4707043391806717930	68	100	346	520	1592	300	الرحل و----------المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخ------------------------------اء ويقال اخر- الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهي- اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل	336	-7687004031538796607	172	319.5	140	216	79.62963104248047	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1400	false	4283595647732644210	226	300	1152	1513	1513	300	الجوزاء اوس بن عبد الله عن عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير اي بلفظ الله اكبر والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص ر-اسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري-	1400	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	51	114	259	577	1568	300	الجوزاء---------------- عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح------ بالتكبي------------------ر والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص براسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقعد في كل ركعتين للتحي-----ة وكان-------- يفرش رجله اليسري	375	-7687004031538796607	289	500.0	229	372	77.68817138671875	50	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0730	false	2900119178602972100	47	97	251	547	1634	300	اول النهار وف--ي المسالة خلاف مشهور فمذهب مالك وكثير من اصحابه والقاضي حسين وامام الحرمين من اصحابنا- ان المراد بالساعات ههنا لحظات لطيفة بعد زوال الشمس والرواح عندهم بعد الزوال وادعوا ان هذا معناه في اللغة ومذهب الشافعي وجماهير العلماء----------------- استحباب التبكير اليها اول النهار والساعات عندهم من اول النهار	730	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms436	true	-6774936939961885815	10	62	46	355	1545	300	اول الوقت الخ في المسالة خلاف مشهور م-ذهب مالك وكثير من اصحابه والقاضي حسين وامام الحرمين من الشافعية ان المراد بالساعات -هنا لحظات لطيفة بعد زوال الشمس والرواح عندهم بعد الزوال ويوافقه قول الربيع رحمه الله والش-----افعي وجماهير اصحابه وابن حبيب المالكي استحباب التبكير اليها اول النهار والساعات عندهم من اول النهار	436	-7687004031538796607	242	432.0	199	316	76.582275390625	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1