id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms5080	false	-5897588251647653290	202	254	966	1224	1455	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمارة قال قلت لجابر--------------------- اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم وفيه دليل علي جواز اكل------------------------------------------------------------------------- الضبع واليه ذهب الشافعي واحمد ----------------------------------------------قال الشافعي ما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير	5080	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0321	true	3644014522784652168	200	279	1042	1410	1512	300	عبد الرحمن------------ بن ابي عمار سالت -----جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد--- قال نعم قلت ايءكل قال نعم قلت اقاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وذكر البيهقي عن عبد الله بن معقل السلمي قلت يا رسول الله ما تقول في الضبع قال لا اكله ولا انهي عنه قال قلت ما لم تنه عنه فاني اكله واسناده ضعيف قال الشافعي ما زال لحم الضبع يباع---------- بين الصفا والمروة من غير نكير	321	-9151903774658622886	165	233.0	127	398	41.4572868347168	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	false	-1677204786302674475	193	239	948	1178	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحم-------------------------------------------------------------------------------------ر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحم-ر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	5084	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	184	242	924	1206	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم وادعي ابن عبد البر الاجماع الان علي تحريمه فقال قد روي عن غالب بن ابجر اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ---------------لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمير الاهلية -قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	326	-9151903774658622886	178	296.0	139	316	56.3291130065918	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5085	false	-3133568159827841358	23	79	105	385	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحم-------------------------------------------------------------------------------------ر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحم-ر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	184	244	924	1218	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم وادعي ابن عبد البر الاجماع الان علي تحريمه فقال قد روي عن غالب بن ابجر اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ------------------------لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمير الاهلية -قال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	326	-9151903774658622886	186	296.5	145	366	50.819671630859375	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5075	false	-1120893236316183092	63	92	333	478	1523	300	عبد الرحمن بن حسنة نزلنا ارضا كثيرة الضباب الحديث وفيه انهم طبخوا منها فقال------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب ف-------------اخشي ان تكون هذه	5075	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0332	true	4908201306982296739	57	101	282	505	1520	300	عبد الرحمن بن حسنة نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخن-ا منها فان القدر لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض وانا اخشي ان يكون هذا	332	-9151903774658622886	119	187.0	93	224	53.125	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2012	false	8072770437200432362	127	171	638	862	1463	300	ثم كبر للركوع ثانيا فركع ركوعا طويلا اي الركوع الثاني في الركعة الاولي هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	2012	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0815	true	1402082123080655970	0	39	0	187	1528	300	ثم كبر و-------------ركع ركوعا طويلا و---------------------------------هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	815	-9151903774658622886	174	314.5	138	233	74.67810821533203	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3155	false	5772599077761357038	99	138	465	669	1508	300	قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره والخبط ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها والخبط بالحركة الورق الساقط بمعني المخبوط ولا يعضد اي ولا يقطع الا ما يساق به الجمل	3155	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1370	true	3883000865783960197	43	70	194	317	1481	300	زيد حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره و--------------------------------------------------------------------------------لا يعضد اي -لا يقطع الا ما يساق به الجمل	1370	-9151903774658622886	120	223.0	93	204	58.82352828979492	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4641	false	-8739507036481565387	121	179	639	949	1576	300	الايمان بفتح الهمزة جمع يمين-------------------------------- واصل اليمين في اللغة اليد واطلقت ع-----لي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بيمين صاحبه وقيل لان اليد اليمني من شانها حفظ الشء فسمي الحلف بذلك لحفظ المحلوف عليه وسم----ي المحلوف عليه يمينا لتلبسه بها ويجمع اليمين ايضا علي ايمن كرغيف وارغف وعرفت شرعا بانها توكيد الشء بذكر اسم او صفة لله	4641	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1488	true	4026452875974499357	31	87	159	461	1518	300	الايمان بفتح الهمزة جمع يمين واما بالكسر فمصدر امن والكفارات واصل اليمين -----لغة اليد اليمني اطلق علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل ي-مين صاحبه وقيل لان اليد اليمني من شانها حفظ الشء وسمي الحلف بذلك لحفظ المحلوف عليه وقد يسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه بها و-----اليمين-------------------------------- شرع------ا توكيد الشء بذكر اسم او صفة لله	1488	-9151903774658622886	250	442.0	201	351	71.2250747680664	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6092	false	2346114728988372529	165	214	858	1106	1496	300	ويكفي في اثبات قرب المنزلة من المنزلة انه ليس بين الوسطي والسبابة اصبع اخري------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون المراد قرب المنزلة حال دخول الجنة-------- لما انه اخرجه ابو يعلي من حديث ابي هريرة رفعه انا اول من يفتح لي باب الجنة فاذا امراة تبادرني------------------------- فاقول من انت فتقول انا امراة	6092	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1748	true	-4323431736878508793	69	134	359	671	1463	300	ويكفي في اثبات قرب المن-----------زلة انه ليس بين الوسطي والسبابة اصبع وروي الطبراني عن ام سعد معي في الجنة كهاتين اذا اتقي وهو قيد لا بد منه عندنا ويحتمل ان يري-------د قرب المنزلة حال دخول الجنة لا فيها لما---- اخرجه ابو يعلي عن----- ابي هريرة ا-----نا اول من يقرع--- باب الجنة فاذا امراة تبادرني اي لتدخل معه او علي اثره فاقول من انت ا------نا امراة	1748	-9151903774658622886	196	302.0	155	353	55.524078369140625	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0913	false	1794825215702042703	253	300	1217	1446	1446	300	واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب ونقل ابن بطال عن اهل الظاهر الوجوب والذي صرح به ابن حزم -عدمه------ ومن ادلة عدم الوجوب قوله صلي الله عليه وسلم للذي راه يتخطي اجلس فقد اذيت ولم يامره بصلاة كذا استدل به الطحاوي وغيره وفيه نظر-	913	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1917	true	-610095842837148338	90	127	480	664	1527	300	واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب وصرح -------------------------------------------ابن حزم بعدم الوجوب ومن ادلة عدم الوجوب قوله صلي الله عليه وسلم للذي راه يتخطي اجلس فقد اذيت ولم يامره بصلاة---- استدل به الطحاوي------ وفيه نظر	1917	-9151903774658622886	172	298.5	137	237	72.57383728027344	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1802	false	-8139410307270558410	234	283	1144	1376	1460	300	في كل جمعة او-- في جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءها وما انتهاءها وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه وها	1802	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1952	true	6922853995967725804	217	253	1152	1330	1583	300	في كل جمعة وقيل في جمعة واحدة من كل سنة وعل-------------------------------------------ي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه- وما انتهاءه وهل------------ تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه وهل	1952	-9151903774658622886	169	314.5	134	234	72.22222137451172	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3164	false	5731311187809995278	200	250	1008	1277	1548	300	النكاح قال الحافظ النكاح في اللغة الضم والتداخل و--------قال الفراء النكح بضم ثم سكون اسم الفرج ويجوز كسر اوله وكثر استعماله في الوطء وسمي به العقد لكونه سببه قال ابو القاسم الزجاجي هو حقيقة فيهما وقال---------- الفارسي اذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان فالمراد العقد واذا قالوا نكح زوجته	3164	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2000	true	-4653057387000395824	258	300	1237	1459	1459	300	الكتاب -العاشر في النكاح وهو -لغة الضم والتداخل وتجوز من قال انه الضم----------------------------------------- وكثر استعماله في الوطء وسمي بال--عقد لا-نه سببه وقيل------------------ هو حقيقة في الوطء والعقد وقال الفارسي اذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان فالمراد العقد واذا قالوا نكح زوجته-	2000	-9151903774658622886	171	265.0	138	287	59.58188247680664	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3224	false	2452703666821143130	8	43	46	221	1506	300	ترغب امراة في رجل وتدعوه الي تزويجها فيجيبها فتجء امراة اخري فتدعوه وترغبه في نفسها وتزهده في التي قبلها-------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي ان محل هذا اذا كان المخطوب عزم ان لا ي-زوج الا واحدة فاما اذا	3224	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2042	true	8561785851172544422	200	248	1021	1260	1527	300	ترغب------ في رجل وتدعوه الي تزو-جها فيجيبها فتجء امراة اخري فتدعوه ال------ي نفسها وتزهده فيها وقلت وعلي ذلك فالواضح نهيها زهدته او لم تزهده قال وقد صرحوا باستحباب اهل الفضل من الرجال ولا يخفي ان محل هذا اذا كان المخطوب عزم ان لا يتزوج---- واحدة ا ه واذا	2042	-9151903774658622886	141	225.0	112	256	55.078125	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3291	false	-9118959376781511473	124	160	588	752	1441	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاع فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته ن جه	3291	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2137	true	8819630024734185083	144	178	692	854	1402	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته و--اخته رواه	2137	-9151903774658622886	157	303.5	123	164	95.73170471191406	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3188	false	-1663374771568331025	91	212	480	1116	1599	300	وابراهيم -بن علية وابن بنت الشافعي وداود واتباعه وحجتهم في ذلك ق------وله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ولم يذكر العمة ولا البنت كما ذكرهما في النسب واجيبوا بان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه ولا سيما وقد جاءت الاحاديث الصحيح------------ة واحتج بعضهم من حيث النظر بان اللبن لا ينفصل -من الرجل وانما ينفصل من المراة فكيف تنتشر الحرمة الي الرجل والجواب انه قياس في مقابلة النص فلا يلتفت اليه وايضا فان سبب اللبن هو ماء الرجل والمراة معا فوجب ان يكون الرضاع منهما---- كالجد لما كان سبب الولد اوجب تحريم ولد الولد به لتعلقه بولده والي هذا اشار ابن عباس بقوله في هذه المسالة اللقاح واحد اخرجه ابن ابي شيبة وايضا فان الوطء يدر اللبن فللفحل فيه نصيب	3188	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2480	true	-1978226899825305585	207	299	1115	1608	1611	300	وابراهيم ابن علية وابن بنت الشافعي وجماعة الي انه لا يتجاوزهما ايضا لقوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ولم يذكر العمة و---البنت كما ذكرهما في النسب ويرده ---ان تخصيص الشء بالذكر لا يدل---- نفي الحكم عما عداه وانه-------- جاءت الاحاديث الصحيحة بنشر الحرمة واحتج بعض ---------------بان اللبن لا ينفصل علي الرجل---------------------- فكيف ين-شرها----- الي الرجل ويرده --انه قياس في معرض-- النص فلا يلتفت اليه و------ان سبب اللبن--- ماء الرجل والمراة معا ف------------الرضاع منهما وهو كالجد لما كان سبب الولد اوجب تحريم ولد الولد به لتعلقه بولده وا---------------------------------------------------------------------------------ن الوطء يدر اللبن فللرجل فيه نصيب	2480	-9151903774658622886	420	673.0	339	660	63.6363639831543	63	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3183	false	-6704549444924588388	3	148	19	841	1636	300	اي النسب قال الحافظ في الفتح وهو بالاجماع فيما يتعلق بتحريم النكاح وتوابعه وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة ولكن لا يترتب عليه باقي احكام الامومة من التوارث ووجوب الانفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل واسقاط القصاص قال القرطبي في الحديث دلالة علي ان الرضاع ينشر الحرمة بين الرضيع والمرضعة وزوجها يعني الذي وقع الارضاع بلبن ولده منها او السيد فتحرم علي الصبي لانها تصير امه وامها لانها جدته فصاعدا واختها لانها خالته وبنتها لانها اخته وبنت بنتها فنازلا لانها بنت اخته وبنت صاحب اللبن لانها اخته وبنت بنته فنازلا لانها بنت اخته وامه فصاعدا لانها جدته واخته لانها عمته ولا يتعدي التحريم الي احد من قرابة الرضيع فليست اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن فاذا اغتذي به	3183	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2481	true	2208094851431796148	13	94	60	513	1542	300	من النسب قال ابن حجر هذا ب----------اجماع فيما يتعلق بتحريم النكاح وتوابعه وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة ولكن لا يترتب عليه----- احكام الامومة من التوارث ووجوب الانفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل واسقاط القصاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتعدي التحريم الي احد من قرابة الرضيع فليست اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن ا ه فمن له ---	2481	-9151903774658622886	430	816.0	355	822	52.31143569946289	70	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4704	false	-2029545660436875583	205	231	1156	1289	1624	300	البيع------------ والحكمة تقتضيه لان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	4704	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2870	true	3592124415461031619	57	85	295	440	1556	300	البيع ومنكره مشرك والحكمة تقتضيه لان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	2870	-9151903774658622886	133	255.5	107	145	91.72413635253906	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4239	false	3682462566666006524	260	288	1317	1462	1512	300	ووجه الحديث عندي ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا لا يكاد يقوم بها المكلف ولا يتحفظ منها فربما دخل عليه باتخاذها ما ينقص اجره	4239	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2886	true	610934372897743632	94	121	485	625	1582	300	ووجه الحديث----- ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا لا يكاد يقوم بها المكلف ولا يتحفظ منها فربما دخل عليه باتخاذها ما ينقص اجره	2886	-9151903774658622886	140	273.0	113	145	96.55172729492188	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4848	false	6509911314093694635	210	280	1050	1404	1480	300	عن جابر بن عبد الله انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اجملوه- ثم باعوه- فاكلوا	4848	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2889	true	4915744538550856150	173	243	893	1249	1556	300	عن جابر بن عبد الل----ه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول----- ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها -جملوها ثم باعوها فاكلوا	2889	-9151903774658622886	344	636.5	276	366	93.98907470703125	62	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4780	false	-3015450361986679116	48	154	244	743	1447	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر اي بنصف ما يخرج من ث-----مر او زرع فمعاقدة-------------------------------------------------- الثمر ------------------------------------------------------------------------------------هي المساقاة ومعاقدة الزرع هي المخابرة 3409 حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن غنج عن نافع عن ابن عمر---------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم و----------------------------------------------------------------------------ان لرسول الله صلي الله عليه وسلمشطر ثمرتها م ن 3410 حدثنا ايوب بن محمد الرقي نا عمر بن ايوب نا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن مقسم عن ابن عباس------------------------------------- قال افتتح رسول الله صلي الله عليه	4780	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3881	true	5491045900022328540	190	294	958	1447	1488	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر-------- ما يخرج منها من تمر او زرع وفي رواية فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وفي رواية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولهم شطر تمرها وعن حنظلة بن قيس سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي --عهد رسول الله صلي الله عليه	3881	-9151903774658622886	204	111.5	157	767	26.597131729125977	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4765	false	-5208528587226468996	214	281	1091	1397	1509	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس به وحديث ابراهيم اتم وقال قتيبة عن حنظلة عن رافع خ م ن جه قال ابو داود رواية يحيي بن سعيد عن حنظلة نحوه فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي	4765	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3882	true	-1175665914095877649	0	45	0	209	1650	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس وفيه بيان لما اجمل من النهي في---------------------------------------- رواية ثابت بن الضحاك ان-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -	3882	-9151903774658622886	164	252.0	127	306	53.59477233886719	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4766	false	-6525158623118553514	13	57	78	279	1465	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك اي لما وقع في النزاع في صورة هلاك بعضها زجر اي نهي عنه صلي الله عليه وسلم فاما شء اي الكراء علي شء مضمون معلوم فلا باس	4766	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3882	true	-1175665914095877649	0	25	0	118	1650	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك---------------------------------------- زجر------- عنه------------------- فاما----------------- شء مضمون معلوم فلا باس	3882	-9151903774658622886	118	201.0	93	201	58.70646667480469	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3889	false	-6119527087631550684	182	240	797	1072	1383	300	مالك---------- عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت بضم اوله والمراد به ان تعلف الخيل حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله----------- ممن سابق	3889	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3903	true	-6412048794272401307	55	102	265	484	1582	300	مالك في الموطا عن نافع عن عبد الله -بن عمر ان رسول----- صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل الذي--- اضمرت م--------------------------------------------------------------------ن الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق	3903	-9151903774658622886	196	344.0	154	296	66.21621704101562	38	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4875	false	-6997945655742653409	205	282	941	1315	1396	300	عمرو بن الشريد قال اتاني الم--------------------سور بن مخرمة فوضع يده علي احد منكبي فقال انطلق بنا الي سعد فاتينا سعد بن ابي وقاص في داره فجاء ابو رافع فقال للمسور الا تامر هذا يعني سعدا ان يشتري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني بيتين في داري فقال سعد وال--------------------------------------------------------له لا ازيدك علي اربعماءة في دينار------ مقطعة او منجمة فقال سبحان الله--------------------------------- لقد اعطيت بها خمسة ماءة دينار نقدا ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما	4875	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4698	true	1233504396262619670	166	275	858	1400	1542	300	عمرو بن الشريد وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احد منكبي اذ ج----------------------------------------------------اء ابو رافع اسلم القبطي مولي النبي صلي الله عليه وسلم وكان للعباس فوهبه له صلي الله عليه وسلم فلما اسلم العباس بشر النبي صلي الله عليه وسلم باسلامه فاعتقه فقال يا سعد ابتع مني بيتي- في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او قال مقطعة اي منجمة وفي رواية ابي سفيان اربع ماءة مثقال قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس م-اءة دينار----- ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما	4698	-9151903774658622886	222	282.5	172	606	36.633663177490234	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2685	false	4931098975574741420	32	97	162	489	1497	300	قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما-------- يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة خ حم قال ابو داود في حديث مسدد قال حسان-------- فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه------------------------ فما استطعنا ان نبلغ خمسة عشرة خصلة	2685	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4927	true	4866285260753973579	189	254	947	1276	1509	300	قال----- عبد الله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعم----ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موع-دها الا ادخله الله بها الجنة -------------------------------قال حسان بن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه اي مما وردت به الاحاديث فما استطعنا ان نبلغ خمسة عشر- خصلة	4927	-9151903774658622886	280	487.0	226	371	75.47169494628906	49	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2711	false	8825942178303174717	110	142	522	679	1402	300	مسلم من طريق الاعمش والثوري وزيد بن ابي انيسة وحماد بن سلمة كلهم عن سلمة وقا---ل قالوا في حديثهم جميعا ثلاثة احوال الا حماد بن سلمة فان في حديثه عامين او ثلاثة	2711	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4964	true	8809723219895254949	40	70	216	362	1523	300	مسلم عن طريق الاعمش والثوري وزيد بن ابي انيس--------------ة كلهم عن سلمة بن كهيل قالوا في حديثهم جميعا ثلاثة احوال الا حماد بن سلمة فان في حديثه عامين او ثلاثة	4964	-9151903774658622886	139	259.5	110	160	86.875	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2739	false	-3851968670832029053	164	221	780	1088	1490	300	للتعريف خاصة قال في الفتح وا------نما اختصت بذلك------ لامكان ارسالها الي اربابها لانها ان كانت للمكي فظاهر وان كانت للافاقي فلا يخلو افق غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة صاحبها قال ابن بطال وقال- اكثر المالكية وبعض الشافعية هي كغيرها من البلاد وانما تختص مكة بالمبالغة في التعريف لان ------	2739	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4975	true	7528073736958296520	11	68	62	369	1653	300	للتعريف او ان يدفعها الي الحاكم وانما اختصت بذلك عندهم لامكان ايصالها الي ر---بها لانها ان كانت -لمكي فظاهر وان كانت -لافاقي فلا يخلو افق غالبا من وارد اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة ربها--------------- وقالت اكثر المالكية وبعض الشافعية هي كغيرها من البلاد وانما تختص مكة بالمبالغة في التعريف واحتج ابن	4975	-9151903774658622886	258	460.5	209	327	78.89908599853516	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2715	false	-8081256898125119982	15	130	67	643	1537	300	وفيه دليل علي رد احدي الروايتين عن احمد في قوله يترك التقاط الشاة وتمسك به مالك في انه يملكها بالاخذ ولا يلزمه غرامة ولو جاء صاحبها واحتج له بالتسوية بين الذءب والملتقط---- والذءب لا غرامة عليه فكذ-ا الملتقط واجيب بان اللام ليست للتمليك لان الذءب لا يملك وانما يمكلها الملتقط علي شرط ضمانها وقد اجمعوا علي انه لو جاء------- قبل ان ياكلها الملتقط لاخذها فدل علي انها باقية علي ملك صاحبها ولا فرق بين قوله في الشاة هي لك او لاخيك او للذءب وبين قوله في اللقطة شانك بها او خ-ذها بل هو- اشبه بالتملك- لانه لم يشرك معه ذءبا ولا غيره ومع ذلك فقالوا في النفقة يغرمها اذا تصرف فيها ثم جاء صاحبها قال	2715	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4983	true	-2171601498191867409	60	174	328	901	1502	300	ففيه دليل علي رد احدي الروايتين عن احمد في قوله بترك التقاط الشاة وتمسك به مالك في انه يملكها بالاخذ ولا يلزمه غرم-- ولو جاء صاحبها واحتج ---بالتسوية بين الذءب والملتقط لها والذءب لا غرامة عليه فكذلك الملتقط واجيب بان اللام ليست للتمليك لان الذءب لا يملك وانما ياكلها الملتقط علي شرط ضمانها وقد اجمعوا ا----نه لو جاء صاحبها قبل ان ياكلها-------- لاخذها فدل علي انها باقية علي ملك صاحبها ولا فرق بين قوله في الشاة هي لك او لاخيك او للذءب وبين قوله في اللقطة شانك بها او اخذها بل هذا اشبه بالتمليك لانه لم يشرك معه ذءبا ولا غيره ومع ذلك -قالوا في اللقطة يغرمها اذا تصرف فيها ثم جاء صاحبها قال	4983	-9151903774658622886	546	1023.0	434	591	92.38578796386719	99	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4256	false	8961879681825092709	32	109	190	592	1508	300	وتطلق علي فعل الموصي وعلي ما يوصي به من مال وغيره من عهد ونحوه -------------فتكون بمعني المصدر وهو الايصاء وتكون بمعني المفعول وهو الاسم وفي الشرع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد خاص مضاف الي ما بعد الموت وقد يصحبه التبرع قال الازهري الوصية من وصيت الشء بالتخفيف اوصيه اذا وصلته وسميت وصية لان الميت يصل بها ما كان في حياته بعد مماته ويقال وصية بالتشديد ووصاة بالتخفيف بغير همز وتطلق شرعا ايضا ب---ما يقع به الزجر عن المنهيات والحث علي المامورات	4256	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5046	true	-6742948860058766751	196	277	989	1382	1492	300	ويطلق---- لفظ ال-وصية علي ما يوصي به من مال وغيره من عهد ونحوه وهي في هذا الاطلاق بمعني اسم--------------------------- المفعول وسميت ايضا فيه اخذا من وصاه يصيه بمعني وصله ويطلق ايضا علي ما كتبت فيه من ورقة او جلد او غيره ويقال ايضا وصاة قال الاعشي اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا والوصية شرعا عهد خاص مضاف الي ما بعد الموت وقد يصحبه التبرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتطلق شرعا ايضا علي ما يقع به الزجر عن المنهيات والحث علي المامورات	5046	-9151903774658622886	186	282.0	147	581	32.013771057128906	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4275	false	8141733186440811740	221	299	995	1369	1373	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس عندي منه كان له ماءة راس فاشتري- بها ماءة سهم من خيبر من اهلها فيحتمل ان تكون ثمغ من جملة اراضي خيبر وان مقدارها كان مقدار ماءة سهم من السهام التي قسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين من شهد خيبر وهذه الماءة سهم غير الماءة سهم التي كانت لعمر بن الخطاب بخيبر التي حصلها من جزءه من الغنيمة وغيره وذكر------ عمر بن ش---------------بة باسناد	4275	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	128	187	640	928	1485	300	للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كان لي ماءة راس فاشتريت بها ماءة سهم من خيبر من اهلها فيحتمل ان تكون ثمغ من جملة اراضي خيبر وان مقدارها---------- ماءة سهم من السهام التي قسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين من شهد خيبر وهذه الماءة ا-------------------لتي كانت لعمر م-----------------------------------ن الغنيمة وغيرها وكانت قصة عمر فيما ذكر ابن ابي شيبة باسناد	5204	-9151903774658622886	254	424.5	201	396	64.14141082763672	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4278	false	7134759871059529560	141	213	699	1039	1488	300	لي عبد الحميد بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر قال في التقريب مجهول بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر بدل من عبد الله---------------------------------------------------------------- في ثمغ كتب في الحاشية عن فتح الودود بفتح المثلثة فقص من خبره نحو حديث نافع قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال وساق القصة قال وان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله	4278	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	253	300	1269	1485	1485	300	---عبد الحميد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ فذكر------------------------------------------------- نحو ما تقدم ف-قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال ف---------------ان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله-	5204	-9151903774658622886	138	212.0	108	404	34.158416748046875	25	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4278	false	7134759871059529560	213	236	1039	1150	1488	300	وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به	4278	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5205	true	-5484394796038859018	0	23	0	111	1519	300	وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث بي	5205	-9151903774658622886	110	219.0	87	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4279	false	6122089687526996611	64	149	302	715	1433	300	معيقيب مولي عمر وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المومنين ان حدث به حدث------ ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه و--------الماءة سهم الذي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه- محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه--- حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها الن لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	4279	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5205	true	-5484394796038859018	1	86	5	421	1519	300	معيقيب--------- وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث بي حدث الموت ان ثمغا وصرمة بن- الاكوع والبلد الذي فيه والاسهام الماءة الت----ي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمها محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تلي ذلك حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ا-ن لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	5205	-9151903774658622886	388	725.5	306	431	90.02320098876953	74	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4915	false	-8508233353520232137	23	115	117	574	1474	300	ليعلم ان الذي اراده------------------- بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه CHECK 2 باب في القاضي يخطء باب في القاضي يخطء 3573 حدثنا محمد بن حسان السمتي نا خلف بن خليفة عن ابي هاشم والوجه الاخر ان الذبح الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب--- المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه واشد في التوقي منه	4915	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	139	211	684	1048	1499	300	ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذبح الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه واشد في التوقي منه	5549	-9151903774658622886	332	631.0	266	479	69.31106567382812	63	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0705	false	1444973942340407622	58	194	295	1003	1544	300	ذات السلاسل -----------لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وكانت-------------------------- وراء وادي القري وبينها وبين المدينة---- عشرة ايام ----------------------سنة ثمان من الهجرة او سبع-------------------------------------------------------------------------- بعد غزوة موتة وهي غزوة لخم وجذام فاشفقت ان اغتسل ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول وقصتها---------------------------- ان جمعا من قضاعة--- تجمعوا وارادوا ان يدنوا من اطراف المدينة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاث م-ءة من سراة المهاجرين والانص-----------------------------------------ار فلما قرب منهم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رجلا --------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح في ما--------------------تين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر	705	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6246	true	655393765470692268	111	252	519	1235	1478	300	ذات السلاسل وسميت بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وراء ذات- القري ---------من المدينة علي عشرة ايام وكانت في جمادي الاخرة سنة ثمان وقيل سنة---- سبع وبه جزم ابن ابي خالد في كتاب صحيح التاريخ ونقل ابن عساكر الاتفاق علي انها بعد غزوة مءتة الا ابن اسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------فقال قبلها وسبب--------------------------------------------------------------------------------ها انه بلغه صلي الله عليه وسلم ان جمعا من قضاعة قد تجمعوا للاغارة فبعث عمرا وعقد له ل------------------------------------------------------------واء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاث ماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منه ب-لغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث بفتح الميم الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بن الجراح وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر	6246	-9151903774658622886	387	558.0	306	964	40.14522933959961	66	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3153	false	-6440791772710074288	79	123	396	625	1523	300	المسلمين------ اي امانهم او عهدهم واحدة--------------------------------------------- يسعي بها اي يتولاها ادناهم ----والمعني ان ذمة المسلمين سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن اح-د من المسلمين كافرا و--اعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه فيستوي في ذلك الرجل والمراة والحر والعبد لان -	3153	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6326	true	3036858273928251171	88	143	443	726	1531	300	المسلمين واحدة اي امانهم صحيح فاذا امن الكافر واحد منهم حرم علي غيره التعرض له ومعني يسعي بها اي يتولاها ويذهب ويجء والمعني ان ذمة المسلمين----- صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن واحد من المسلمين كافرا او اعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه فيستوي في ذلك الرجل والمراة والحر والعبد فاما	6326	-9151903774658622886	198	337.5	159	288	68.75	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3852	false	-6060988779884356066	110	154	568	776	1458	300	صلي الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل عن رجل غزا في سبيل الله عز وجل فانهزم يعني اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه	3852	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6413	true	-2021487919480871232	61	100	311	500	1383	300	صلي الله عليه وسلم عجب ربنا م-------ن رجل غزا في سبيل الله------- فانهزم----- اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه	6413	-9151903774658622886	188	352.0	149	208	90.38461303710938	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5650	false	-8404220022633891047	220	300	1062	1420	1420	300	عن سهل بن ابي حث-مة انه اخبره اي ابا ليلي هو اي سهل ورجال من كبراء قومه اي قوم سهل ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اي مشقة اصابهم ف-اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب-	5650	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	3	60	18	283	1463	300	عن سهل بن ابي جثامة عن ------------------------------رجال من كبراء قومه----------- عن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد-------- اصابهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في في----- عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا--------------------------------------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل فذهب	6759	-9151903774658622886	246	410.0	194	370	66.48648834228516	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5651	false	-1727555715454308526	53	272	275	1353	1463	300	محيصة فاخبر بصيغة المجهول ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بفاء ثم قاف بءر قريب القعر تحفر وقيل الحفرة التي تكون حول النخل او شك من الراوي عين فاتي اي محيصة يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا اي اليهود والله ما قتلناه فاقبل المدينة حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك فلعلهم اشاروا اليه ان يذكرها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اي حويصة اكبر منه اي محيصة وعبد الرحمن بن سهل فذهب اي شرع محيصة ليتكلم في قصة القتل وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر اي عظم من هو اكبر منك وقدمه في التكلم يريد السن اي اكبر في السنن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم في اليهود اما ان يدوا اي اليهود اي يءدوا دية صاحبكم اي قتيلكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا في جوابه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فت-حلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل -لقد ركضتني منها ناقة حمراء	5651	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	28	142	129	705	1463	300	محيصة فاخبر-------------- ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في ف----------------------------------------------------------------------------------ي عين فاتي ي---------هود فقال انتم والله قتلتموه قالوا---------- والله ما قتلناه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل هو واخو-------------------------------ه حويصة وعبد الرحمن بن سهل فذهب مح-------يصة ليت--------------------------------كلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر-------------------------------------- يريد الس-----------------ن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اما ان تدوا صاحب---------------------------------كم واما ان تاذنوا بحرب فكتب اليهم في ذ---------------------------لك فكتبوا--------- انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فليحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ما-----------------------------ءة ناقة ----------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	6759	-9151903774658622886	544	890.0	433	1087	50.045997619628906	88	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4313	false	-7484282216711799285	52	85	267	449	1463	300	معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق وغير---------------------------------------------------هم الي انه يرث من---------------------------------------------------------------------- الكافر ------واستدلوا بقول-----ه صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي وحجة الجمهور هذا الحديث ال---صحيح والمراد من علو الاسلام	4313	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6889	true	-4709254432306909863	164	215	883	1180	1644	300	معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق والاوزاعي لان نساءهم حلال تزويجها للمسلمين دون ان تحل لهم المسلمات ولان دماء المسلمين والمشركين لا تتكافا يقتل الكافر بالمسلم ولا يقتل المسلم بالكافر قيل وللاغتنام ولقول النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي ----------عليه وقال صلي الله عليه وسلم---------- الاسلام	6889	-9151903774658622886	123	143.0	100	317	38.80126190185547	17	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4298	false	-6636699698384972503	51	94	237	431	1359	300	عن الحسن عن عمران بن حصين -ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه -قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة بريدة ان	4298	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6935	true	5135956100240435972	201	244	978	1170	1451	300	عن الحسن عن عمران بن حصين جاء رجل- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان---- ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما -ولي دعاه فقال لك سدس اخر فلما -ولي دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة وقي-ل ان	6935	-9151903774658622886	170	286.0	128	200	85.0	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4296	false	4199392840724892178	226	299	1118	1466	1472	300	قبيصة مكبرا ابن ذءيب مصغرا انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة	4296	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	157	222	770	1078	1461	300	قبيصة بن ابي--- ذءيب ان الجدة----- جاءت------ الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال له----- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة --------	6939	-9151903774658622886	277	484.5	215	358	77.37429809570312	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4297	false	-245736510191383956	17	199	83	923	1383	300	الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها من ابن ابنها او ابن بنتها مات فقال ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس هل لهم علم بذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الناس اي الصحابة فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها اي الجدة السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال المغيرة معي محمد بن مسلمة فقام محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه اي امضي حكم السدس لها اي للجدة ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري اي ان كانت الاولي من جهة الاب فهذه من جهة الام وان كانت تلك من جهة الام فهذه من جهة الاب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمان خلافته تساله ميراثها فقال اي عمر ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما ما خلت به فهو لها ت جه	4297	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	164	272	802	1321	1461	300	الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله ميراثها------------------------------ فقال-------- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فارجعي حتي -----------------------------------------------------------اسال الناس----------- فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها الس---------دس فقال له----- هل معك غيرك------------------------------- فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذ ----------------------------لها ابو بكر السدس------- ثم جاءت الجدة الاخري----------------------------------------------------------------------------------------- الي عمر---------- رضي الله عن---------------ه تساله ميراثها فقال------- ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتك---ما خلت به فهو لها رواه	6939	-9151903774658622886	481	772.0	377	856	56.19158935546875	84	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	false	-7761321481666958626	251	300	1208	1428	1428	300	ابو داود-------- وابن ابي شيبة--------- والبيهقي-------- عن معاذ بن جبل قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي والوقت ما بين هذين الوقتين ت حم عب ش خزيمة طب قط ك ق ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم-	781	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7177	true	7959531261743738886	187	228	970	1163	1524	300	ابو داود في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه والبيهقي في سننه عن معاذ بن جبل قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي----------------------------------------------------- ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم	7177	-9151903774658622886	167	291.0	133	246	67.88617706298828	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0782	false	-510401706340808893	4	103	19	514	1574	300	ولم تصلها امة قبلكم واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة ان ادم لما تيب عليه عند الفجر -صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت -قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم وصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخ-رة نبينا صل-----ي الله عليه وسلم و-قال البيضاوي في	782	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7177	true	7959531261743738886	110	190	575	982	1524	300	ولم تجمع لغيرهم اخ-----رج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة ان ادم---- تيب عليه عند الفجر فصلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واخرج ابو داود في	7177	-9151903774658622886	364	670.5	289	509	71.51277160644531	64	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5935	false	-7242999762330330363	220	259	1091	1276	1469	300	عن ابي هريرة ان النبي----- صلي الله عليه وسلمقال لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان- مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم	5935	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7236	true	-7042724922685017342	64	103	336	515	1533	300	عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فاذا مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه -------فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء ب--اثم	7236	-9151903774658622886	163	289.0	126	191	85.34031677246094	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2464	false	6634428586570099571	223	299	1113	1480	1485	300	سمعت عليا رضي الله عنه يقول كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا نف-عني الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله ل------------------------------------------------------ه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2464	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	205	286	990	1375	1440	300	سمعت عليا يقول اني--------- كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ينف---عني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه---- سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور و--------يصلي -------ثم يستغفر الله الا غفر----- له ثم تلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية وعن ابي هريرة سم--عت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7877	-9151903774658622886	306	542.0	241	424	72.16981506347656	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5578	false	-3019677305572450186	232	298	1121	1452	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها لان معصيتها غير مستلزمة للاساءة فاذا وضعت فجء بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلمفشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله نصلي عليها وقد زنت فقال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل	5578	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	33	88	164	425	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله فشد---------------------------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عل--------يها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت -قال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل	7877	-9151903774658622886	192	317.5	151	331	58.00604248046875	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4459	false	2726785914079263181	31	130	157	648	1506	300	الحافظ وفي الموطا عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا منقطع مع ثقة رجاله قال ابو عمر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية لا في تحريم نساءهم واكل ذباءحهم وقد روي----------------------- الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان	4459	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8027	true	8324660502860797984	228	300	1149	1506	1506	300	الحديث وفي الموطا قال عمر--------------------------- لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب ق------------------------ال ابن عبد الباري---------------------------------------------------------- في---- الجزية فقط واستدلوا بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل كتاب وذكر الشافعي------------ وغيره------------- عن علي كان-----وا اهل كتاب-------- وعلم-------- فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم فقال ان ادم كان-	8027	-9151903774658622886	272	400.0	213	517	52.6112174987793	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4014	false	-8941258330134058328	0	66	0	304	1397	300	اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين ن ق اي بابن ابي السرح حتي اوقفه علي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	4014	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8050	true	-3742610932323425827	60	126	284	590	1478	300	اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا------ قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وامر بقتل عبد الله بن خطل لانه كان يقول الشعر يهجو به النبي صلي الله عليه وسلم	8050	-9151903774658622886	248	454.0	192	318	77.98741912841797	50	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1