id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms3596	false	4235954514251729318	84	174	430	912	1600	300	ام الفضل والدة ابن ع-----باس ابنة الحارث بعثته اي كريبا الي معاوية بالشام في زمان امارته قال كريب فقدمت الشام عند معاوية فقضيت حاجتها وبلغت فاستهل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله	3596	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0308	true	9037285719827101490	157	229	817	1206	1575	300	ام الفضل ام عبد الله بن عباس--------------------------- الي معاوية بالشام------------------------ فقدمت الشام----------- فقضيت حاجتها------ فاستهل رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته-------- وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي يكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله ---والله	308	-3919443118500769106	371	669.0	303	487	76.18069458007812	60	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	false	2477719476156621423	259	292	1264	1427	1463	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد---------- ابتليت---- به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	3465	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0453	true	-6323297279602800652	67	98	326	481	1549	300	فسكت النبي------------------- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه يا رسول الله ابتليت انا به فانزل الله تعالي هذه--- الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	453	-3919443118500769106	130	216.5	103	177	73.44632720947266	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	false	-5479150436386751376	124	240	601	1165	1465	300	العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعفه نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اس-ناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب- واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه------ لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طر---يق ابي بش-ر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله---- واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	2319	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1574	true	5978960046410231271	180	288	908	1432	1493	300	العربي------------ ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وقال القاضي------------------ عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواة ثقة بسند سليم متصل مع ضعف- نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده قال------ ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صحابي واكثر الطرق عنهم في ذلك------ واهية قال وقد بين البزار ان الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا من طريق ابي بشير عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله قال واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	1574	-3919443118500769106	487	870.5	383	580	83.96551513671875	91	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2320	false	251418169498894302	48	300	236	1570	1570	300	علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم بذ------لك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم-------------- وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكايته عن الشيطان وما كان لنا عليكم من سلطان الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فاجاد و-----------------------------------------------------قيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال عياض و--هذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت----------------------------- في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقي---------------------------------------------------------ل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به----------------- فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي- الله عليه وسلمعلي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا ف-------------------------------------------------يه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك الكلمتين------------------------------------------ واحكم اياته و-------------------------------------------------------------------------------قيل كان النبي صلي الله عليه وسلميرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته---- بحيث سمعه من دنا-	2320	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1575	true	5016348486204612582	0	283	0	1486	1580	300	علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا يشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم----- اياته ورد بانه ---------------------------------لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم ولا في اليقظة وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورد------------ بقوله تعالي حكاي-ة عن الشيطان وما كان لي- عليكم من سلطان الاية---- فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل قال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- سهوا ورد بانه لو جاز هذا االسهو لجاز في ساءر المواضع وحينءذ تزول الثقة عن الشرع وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد قلت لا يجوز لانه منتظ-م في سلك التلاوة فيتوهم السامع انه تهكم نزل في القران لا من النبي عليه السلام وحده فيحمله علي اعتقاد الخطا حيث يعتقد القرانية لما ليس بقران وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به كعادته اذا ذكرها فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي عليه السلام -------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه اي اظهروا اللغو برفع اصواتكم تخليطا وتشويشا عليه ونسب ذلك للشيطان لا-نه الحامل لهم عليه--- او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ تينك ا----لكلمتين وهما تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترجي واحكم اياته قلت ليس هذا بشء لانه لو كان كذلك لما جعل من القاء الشيطان لانه وحي اوحي ثم نسخ وقيل كان النبي ------------------يرتل القران فتر-صده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا صوت النبي بحيث سمعه من دنا	1575	-3919443118500769106	1000	1643.5	802	1701	58.78894805908203	162	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	false	-5577817807961410898	95	193	447	931	1452	300	الوارد في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وقد تقدم بيان اسمها في تفسير الاحزاب وما يدل علي تعدد الواهبة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك وفي هذا حذف مضاف تقديره امر نفسي او نحوه والا فالحقيقة غير مرادة لان رقبة الحر لا تملك فكانها قالت اتزوجك من غير عوض وفي رواية البخاري----------------------- فلم يجبها شيءا وفي رواية فصمت وفي رواية فنظر اليها فصعد النظر اليها وصوبه فقامت قياما طويلا فقام رجل ف-----------قال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي ال-له عليه وسلم هل عندك من	3270	-1090118583071412828	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1584	true	-4828186039216610161	138	248	716	1238	1514	300	الوهب- في قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي الخ هل هذا الوهب وقع من المراة للنبي ام لا وهل هذه الاية انزلت قبل الوهب ام بعده وهل ان للشرط في الاية في الموضعين ام لا الجواب اختلف في ذلك علي ثلاثة مذاهب احدها انه لم يتفق للنبي ان امراة وهبت نفسها له وان الاية نزلت ------------------------------------------------علي--------------------------------------------------------------------- تقدير--------------------------------------------------- الوجود اي ان وجد ذلك واردتها لنفسك فقد احللناها لك والقول الثاني انه قد اتفق له ذلك فلم يقبل وان امراة وهبت نفسها له فسكت عنه-------------------------------------------------ا فقام رجل من الصحابة فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة ف---------زوجه بها النبي علي------ ما عنده من	1584	-3919443118500769106	151	12.0	112	755	20.0	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1