id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0827	false	119492656736281717	122	157	614	786	1531	300	كاملا بالطريق-- الاولي فان قلت- يلزم ان تفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومد-ها الي ان غربت قل------ت لما كان الوقت متسعا جاز له شغل كل الوقت------------------------------------------------------ فيعفي الفساد الذي يتصل به بالبناء	827	-1090118583071412828	ShamAY0037541-ara1.ms162	true	-1358204800949249106	249	295	1271	1496	1524	300	كامل- بخلاف قبل الغروب وانما لم يلزم فسا---د العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدتها الي ان غربت لان الوقت لما كان------ متسعا جاز له شغل كل الوقت لولا ذلك الاتساع لما جاز هذا الشغل فكلة لما في موقعها فيعفي الفساد الذي يتصل به -البناء	162	-2409249506943066254	143	205.5	111	236	60.59321975708008	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0037541-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1304	false	3803768227978820057	110	223	565	1148	1520	300	والاول اما بان عمل بخلافه بعد الرواية فيصير مجروحا كحديث عاءشة------ ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثم زوجت بعده---------- ابنة اخيها--- عبد الرحمن وهو غاء-------------------------------------------------------------------------------------------------ب وكح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر في رفع اليدين في الركوع وقال مجاهد صحبت ابن عمر عشر سنين فلم اره رفع يديه الا في تكبيرة الافتتاح انتهي وهذا الحديث الذي رواه ابن عباس في منع رفع اليدين ثم مخالفته له تقتضي ان يكون الحديث علي قاعدة الحنفية مجروحا غير قابل الاستدلال فكيف يستدلون به علي خلاف قاعدتهم وجوابه بان عمل الراوي ا-----ذا كان مقدما علي الرواية او لم يعرف التاريخ لا يضر ذلك بالحديث ولا يجرح قال في التوضيح وان عمل بخلافه قبلها او لم يعلم التاريخ لا	1304	-1090118583071412828	ShamAY0037541-ara1.ms193	true	-9019840793226613804	26	142	128	709	1492	300	والاول---- بان عمل بخلافه بعد الرواية فيصير مجروحا كحديث عاءشة رضيها ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فانها بعد ما روته زوجة ابنة اخيها عن عبد الرحمن وهو غاءب وفيه نظر لان غيبته لا يستلزم ان يكون النكاح بلا ولي لان الولاية تنتقل الي الابعد عند غيبة الاقرب وكحديث ابن عمر رضيه في رفيع اليدين في الركوع فان المجاهد قال صحبت ابن عمر سنين فلم اره رفع يديه وكحديث ابن عمر رضيه في رفيع اليدين في الركوع فان المجاهد قال صحبت ابن عمر سنين فلم اره رفع ي----------------------------------------------------------------------------------ديه الا في تكبير- الافتتاح وفيه قصور اذ لا دلالة فيما ذكر عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان صحبته كان-----ت بعد الرواية-------------------------------------------------------------- وان عمل بخلافه قبلها او لا يعلم التاريخ لا	193	-2409249506943066254	227	195.5	183	889	25.5343074798584	33	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0037541-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2126	false	-1812924767366051660	38	74	186	398	1529	300	والسنة نوعان سنة الهدي وتركها يوجب اساءة وكراهية كالجماعة والاذان والاقامة ونحوها وسنة الزواءد وتركها لا يوجب ذلك كسير النبي صلي الله عليه وسلم في لباسه وقيامه وقعوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفل ومنه المندوب يثاب فاعله ولا يسء تاركه	2126	-1090118583071412828	ShamAY0037541-ara1.ms293	true	-1424553253952980259	148	254	770	1350	1581	300	والسنة نوعان سنة الهدي وتركها يوجب اساءة وكراه-ة كالجماعة والاذان والاقامة ونحوها وسنة الزوايد وتركها لا يوجب ذلك كسير النبي عم---------------- في لباسه وقيامه وقعوده والسنة المطلقة من غير قرينة انما تطلق علي طريقة النبي عم عند الشافعي وهو اختيار فخر الاسلام وكثير من اصحاب ابي حنيفة رحمه للعرف الطاري وعندنا يقع عليغيرها ايضا فلا ينصرف الي طريقته عم بدون قرينة قيل فان السلف كانوا يقولوا سنة العمرين ويرد عليه ان الكلام في السنة المطلقة وهذه مقيدة وقد يراد بالسنة ما يثبت بها كما قال ابو حنيفة الوتر سنة وكقول محمد عيد ان اجتمعا احدهما فرض والاخر سنة والنفل وكذا المندوب يثاب فاعله ولا يسء تاركه	293	-2409249506943066254	189	354.5	156	597	31.65829086303711	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0037541-ara1