id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1335	true	-2295958694721793466	1	103	4	553	1580	300	عليه السلام اذا جلس في الصلاة وضع كله اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة فالمراد والله اعلم-وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة---- قال يقبض خنص-------ره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية --------------------------------------------------------------------------------------وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	1335	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms115	false	8327070747417235198	29	149	160	787	1596	300	عليه وسل--م اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه------- وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع يعد ذلك عند الاشاره وهو المروي عن محمد في كيفية الاشاره حيث قال يقبض خنصره وبنصره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف ---------الرواية والدرايه فعن محمد ان ما ذكره في كيفية الاشارة بما قول ابي حنيفة ويكره ان يشير بمسبحته وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضع-- عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	115	4736153994580523035	522	984.0	422	647	80.68006134033203	90	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1337	true	5714299188847245965	11	57	55	304	1502	300	اليسري علي -فخذه اليسري ويضع --يده اليمني علي فخذه اليمني ثم يشير بالدعاء باصبع واحدة وكذلك في حديث فليح فانه قال في حديثه ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه	1337	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms111	false	3617623613644750522	48	136	256	732	1577	300	اليسري علي ركبته اليسري و-ضع ذراعه اليمني علي فخذه اليمني ثم اشار بسباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ووضع الابهام علي الوسطي وحلق بها وقبض ساءر اصابعه رواه عبد الرزاق وعنه ايضا وضع مرفقه الايمن علي فخذه الايمن وعند اصابعه وجعل حلقه بالابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري رواه ابو يعلي وفي رواية له وقبض ثنتين وحلق حلقه في الثالثة وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه	111	4736153994580523035	133	216.0	107	580	22.931034088134766	20	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1686	true	5406618487650982309	241	300	1252	1552	1552	300	غلط من الكاتب -----قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرف- نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صنع قال--------------------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي-	1686	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms114	false	4751023896738919368	150	214	829	1151	1605	300	الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله ب------------------صنع فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي	114	4736153994580523035	271	486.5	218	341	79.47213745117188	47	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1687	true	3798317430325533294	182	296	945	1574	1594	300	عن بعض المانعين للاشارة -ان فيها زيادة رفع لا يحتاج اليها فيكون الترك اولي وهو مردود------------------------------ بانه لو كان الترك اولي لما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلل بعضهم بان فيها موافقة فرقة الرافضة فكان تركه اولي تحقيقا للمخالفة وهذا ايضا ظاهر البطلان من وجوه اما اولا فلان عامتهم علي ما نشاهدهم في هذا الزمان لا يشيرون اصلا وانما يشيرون بايديهم عند السلام ويضربون علي افخاذهم تاسفا علي فوت الاسلام فينقلب الد-ليل عليهم حجة لنا واما ثانيا فلانه علي تقدير صحة النسبة اليهم فلا كل ما يفعلونه نحن مامورون بمخالفتهم حتي يش-مل افعالهم الموافقة للسنة كالاكل باليمين ونحو ذلك بل المستحب ترك موافقتهم فيما ابتدعوه وصار شعارا لهم----------------------- كوضع الحجر فوق السجادة	1687	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms113	false	6012465779959716780	76	227	382	1220	1636	300	عن بعض المانعين للاشارة بان فيها زيادة رفع لا يحتاج اليها فيكون الترك اولي لان مبني الصلاة علي الوقار والسكينة وهو بانه لو كان الترك اولي لما فع----------له صلي الله عليه وسلم وهو علي صفة الوقار والسكينه في المقام الاعلي رشك ان الاشارة الي التفريد مع العبارة بالتوحيد نور علي نور وزيادة علي سرور فهو محتاج اليه بل مدار الصلاة والعبادة والطاعة عليه وعلل بعضهم بان فيها موافقة فرقة الرفضه- فكان تركه اولي تحقيقا للمخالفة و----ايضا ظاهر البطلان من وجوه اما اولا فلان عامتهم علي ما نشاهدهم في---- الزمان لا يشيرون اصلا وانما يشيرون بايديهم عند السلام ويضربون علي افخاذهم تاسفا علي فوت الاسلام فيتغلب التعليل عليهم حجة لنا واما ثانيا فلانه علي تقدير صحة النسبة اليهم فلا كل ما يفعلونه نحن مامورون بمخالفتهم حتي يشتمل افعالهم الموافقة للسنه كالاكل باليمني ونحو ذلك بل المستحب ترك موافقتهم فيما ابتدعوه وصار شعار اليهم كما هو مقرر في المذهب كوضع الحجر فوق السجاده	113	4736153994580523035	589	1085.0	480	857	68.72811889648438	96	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1687	true	3798317430325533294	5	99	19	485	1594	300	قال علي راني عبد الله بن عمر وانا والواو حالية اعبث اي اتلهي بالحصي في الصلاة والظاهر انه راه وهو يصلي فلما انصرف عن الصلاة نهاني عن العبث في الصلاة وقال اي عبد الله اصنع في الصلاة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فيها ولا تعبث فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال ابن عمر------------------------- اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها سوي السبابة واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1687	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms114	false	4751023896738919368	153	216	848	1163	1605	300	قال---- راني عبد الله بن عمر وانا------------- اعبث--------- بالحصي في الصلاة------------------------- فلما انصرفت--------- نهاني------------------- وقال------------ اصنع---------- كما كان رسول الله بصنع--------------------------------- فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا----------------------------- جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها------------ واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	114	4736153994580523035	277	408.5	220	491	56.41547775268555	53	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1688	true	-2742627805781105030	0	119	0	644	1575	300	اذ لم يعلم من الصحابة ولا من علماء السلف خلاف في هذه المسال-------------------------------------------------ة بل قال به امامنا الاعظم وصاحباه وم-----------الك والشافعي واحصد وساءر علماء الامص--------------------------------------------ار وقد نص عليه مشايخنا المتقدمون و-----------لا اعتداد ----------------------------لما ترلي هذء السنة الاكثرون من سكان ما وراء النهر واهل خراسان والعراق والروم وبلاد الهند ممن غلب عليهم التقليد وفاتهم التحقيق والتاييد من التعلق بالقول السديد---- وقد اغرب الكيداني حيث قال العاشر من المحرمات الاشارة بالسبابة كاهل الحديث وهذا منه خطا عظيم وجرم جسيم منشاه الجهل عن قواعد 988 حدثنا محمد بن عب----------------------------------------------------د الرحيم البزاز حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قعد في الصلاة	1688	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms114	false	4751023896738919368	48	196	277	1053	1605	300	اذ لم يعلم من الصحابة ولا من علماء------ خلاف في هذه المسءلة ولا في جواز هذه الاشارة ولا في تصحيح هذه العبارة بل قال به امامنا الاعظم وصاحباه وكذا الامام مالك والشافعي واح-د وساءر علماء الامصار والاعصار علي ما ورد به صحاح الانبار والاثار وقد نص عليه مشايخنا المتقدمون والمتاخرون فلا اعتداد لما عليه المخالفون ولا غيره لما ترك هذه- السنه الاكثرون من سكان ما وراء النهر واهل خراسان والعراق والروم وبلاد الهند ممن غلب عليهم التقليد وفاتهم التحقيق والتاييد من التعلق بالقول السديد هذا وقد ذكر- الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد في موطاه اخبرنا مالك اخبرنا مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عب--------------------------------------------------------د الله بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله بصنع فقلت كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة	114	4736153994580523035	405	675.0	327	958	42.27557373046875	60	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1688	true	-2742627805781105030	59	260	334	1362	1575	300	وقد اغرب الكيداني حيث قال -العاشر من المحرمات الاشارة بالسبابة كاهل الحديث--------------------------------------------------------- وهذا منه خطا عظيم وجرم جسيم منشا-ه الجهل عن قواعد 988 حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه اليمني وساقه وفرش قدمه اليمني الاصول ومراتب الفروع من النقول ولولا -حسن الظن -------------------به لكان كفره صريحا وارتداده صريحا فهل يحل لمءمن ان يحرم ما ثبت من ---------فعله عليه الصلاة والسلام ما كاد -----ان يكون متواترا في نقله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن--- للامام نص علي المرام لكان من المتعين علي اتباعه من العلماء الكرام فضلا عن العوام ان يعملوا بما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وكذا لو صح عن الامام----- نفي الاشارة وصح اثباتها عن صاحب البشارة فلا شك في ترجيح المثبت المسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف وقد طابق نقله الصر----------------------------------------يح فمن انصف ولم يتعسف عرف ان هذا سبيل اهل التدين من السلف والخلف--------------------------------------------------------------------------------- وغاية ما يعتذر عن بعض المشايخ حيث منعوا الاشارة و--ذهبوا الي الكراهة عدم وصول الاحاديث اليهم وقد ور------د اختلاف في فعلها وتركها------ فظنوا ان تركها اولي	1688	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms117	false	-1393630527056575448	1	242	6	1271	1566	300	وقد اغرب الكبداني حيث قال والعاشر من المحرمات الاشارة بالسبابة كاهل الحديث اي مثل اشارة جماعة بجمعهم العلم بحديث الرسول عليه السلام وهذا من- خطا عظيم وجرم حسيم منشاءه الجهل عن قواعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصول ومراتب الفروع من النقول ولولا تحسن الظن به وتاويل كلامه بسببه لكان كفره صريحا وارتداده صحيحا فهل يحل لمءمن ان يحرم ما ثبت ---فعله صلي الله عليه وسلم---------- ما كاد نقله ان يكون متواتر ويمنع جواز ما عليه عامة العلماء كابرا عن كابر مكابر او للحال ان الامام الاعظم الاقدم قال لايحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعرف ماخذه من الكتاب او السنه او اجماع الامه والقياس الجلي في المسءلة وقال الشافعي اداه الحديث علي خلاف قولي فاضربوا قولي علي الحايط واعملوا بالحديث الضابط فاذا عرفت هذا فاعلم انه لو لم يكن نص الامام علي--- المرام لكان من المتعين علي اتباعه من الملا ا--لكرام فضلا عن العوام ان يعملوا مما صح عن------------------ه عليه السلام وكذا لو صح عن الامام فرضا نفي الاشارة وصح اثباتها عن صاحب البشارة فلا شك في ترجيح المثبت المسن---------د اليه صلي الله عليه وسلم -كيف وقد طابق نقله الصريح مما ثبت عنه عليه السلام بالاسناد الصحيح فمن انصف ولم يتعسف عرف ان هذا سبيل اهل التدين من السلف والخلف ومن عدل عن ذلك فهو هالك بوصف الجاهل المعاند الماكبر ولو كان عند الناس من الاكابر وغاية ما يعتذر عن بعض المشايخ حيث منعوا الاشارة او ذهبوا الي الكراهة عدم وصول الاحاديث اليهم وقد راوا ورود اختلاف ---فعلها وتركها عليهم فظنوا ان تركها اولي	117	4736153994580523035	699	1216.0	560	1557	44.89402770996094	111	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1694	true	-5306829942691217191	0	116	0	602	1495	300	يمناه الا عند الاشارة لاختلاف الفاظ الحديث--------------- وبما اخترنا- يحصل الجمع بين الادلة فان بعضها يدل علي ان العقد من اول وضع اليد علي الفخذ وبعضها يشير الي ان لا عقد اصلا مع الاتفاق علي تحقيق الاشارة فاختار بعضهم انه لا يعقد ويشير وبعضهم انه يعقد عند قصد الاشارة ثم يرجع علي ما كان عليه والصحيح المختار عند جمهور اصحابنا ان- يضع كفيه علي فخذيه ثم عند وصوله الي كلمة التوحيد يعقد الخنصر والبن--------صر ويحلق الوسطي والابهام ويشير بالمسبحة رافعا لها عند النفي -واضعا لها عند الاثبات ثم يستمر علي ذلك لانه ثبت العقد عند ذلك---- بلا خلاف ولم يوجد امر بتغييره فالاصل بقاء الشء علي ما هو عليه واستصحابه الي اخر امره وماله اليه هذا	1694	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms116	false	9004456897759573864	56	172	298	917	1632	300	يمناه الا عند الاشارة لاختلاف الفاظ الحديث واصناف العباره وبما اخترناه يحصل الجمع بين الادلة فان بعضها يدل علي ان العقد من اول وضع اليد علي الفخذ وبعضها يشير الي ان لا عقد اصلا مع الاتفاق علي تحقيق الاشارة فاختار بعضهم انه لاي-عقد ويشير وبعضهم انه يعقد عند قص- الاشارة ثم يرجع الي ما كان عليه والصحيح المختار عنه جمهور اصحابنا انه يضع كفيه علي فخذيه ثم عند وصوله الي كلمة التوحيد يعقد --------البنصر والخنصر ويحلق الوسطي والابهام ويشير بالمسبحة رافعا لها عند النفي وواصفا لها عند الاثبات ثم يتمو -علي ذلك لانه ثبت العقد عند الاشارة بلا خلاف -لم يوجد امر بتغييره فالاصل بقاء الشء علي ما-هو عليه واستصحابه الي اخر امره وقاله اليه هذا	116	4736153994580523035	577	1087.0	465	632	91.29747009277344	102	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2291	true	7372970870711123512	22	116	115	619	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اي والحال ان علي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين 1383 حدثنا محمد بن المثني نا عبد الاعلي نا سعيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التاسعة واذا مضي --ثلاث و--عشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	2291	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms033	false	1287718421939556941	166	245	836	1280	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التمسوا ليلة القدر في اربع ---------------------------------------وعشرين واخرج احمد ومسلم والبيهقي من طريق -----------------ابي نضره عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ----قلت ياياسع---يد انكم -علم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التاسعة واذا مضت الثلاث والعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	33	4736153994580523035	379	664.5	308	508	74.6063003540039	61	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5440	true	-5195516376454407968	72	245	337	1177	1449	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا ويملك سبع سنين 4286 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي--------------- عن قتادة عن صالح ابي------------------------------------------------------------------------------------------ الخليل عن صاحب له عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--------------------------------م المهدي مني اي من اهل بيتي اجلي الجبهة اي اوضح واوسع الجبهة اقني الانف اي اركعه يملا الارض قسطا وعدلا كلما ملءت ظلما وجورا ويملك سبع سنين 4286 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي هشام عن قتادة عن صالح بن ابي مريم ابي الخليل عن صاحب له قال في التقريب هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الحارث عن ام سلمة	5440	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms088	false	5336956620334590509	18	203	86	1028	1493	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهد----ي اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت كلما وجورا -يملك سبع سنين رواه ابو داود باسناد جيد من حديث عمران بن داود القطان وقال حسن الحديث عن قتادة عن -----ابي الصديق الناجي عنه وروي الترمذي نحوه من وجه واحد وروي ابو داود من حديث صالح بن ابي مريم بن الخليل عن صاحب له عن ام سلمه -----------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الش---------------------------------------------------------------------ام فيخسف بهم بالبيدا بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذالك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة غيمة كلب فيقسم المال ويعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الناس بسنة نبيهم ويبقي الاسلام بجرانه في الارض فيلبت سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ورواه الامام احمد باللفظين ورواه ابو داود من وجه اخر عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام سلمة	88	4736153994580523035	422	605.5	334	1290	32.71317672729492	78	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5441	true	4136476406237827916	0	146	0	775	1574	300	ناس من اهل مكة فيخرجونه فيظهرون امره وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث اي جند من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذ-لك اتاه ابدال الشام ليقاتل المهدي فيخسف بهم بالبيداء قال في معجم البلدان اسم لارض ملساء بين مكة والمدينة وهي الي مكة اقرب تعد من الشرف امام ذي الحليفة وفي قول بعضهم ان قوما كانوا يغزون بيتا فنزلوا بالبيداء فبعث الله عز وجل جبرءيل فقال يا بيداء ابيديهم انتهي قلت وليس هو ميقات اهل المدينة فانه قريب من المدينة بين مكة والمدينة وهذا من كرامة المهدي فاذا راي الناس ذلك اي خسف اعداءه اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض	5441	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms088	false	5336956620334590509	110	172	534	875	1493	300	ناس من اهل مكة فيخرجون-------------ه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث------- من الشام فيخسف بهم بالبيدا- بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذالك اتاه ابدال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا---- من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة غ-------------يمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويب-------------------قي الاسلام بجرانه في- الارض	88	4736153994580523035	334	609.5	272	776	43.041236877441406	55	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5443	true	1318158255074755568	167	208	779	972	1418	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من--- وراء النهر يقال له الحارث حراث علي مقدمته رجل يقال له --منصور يوطء او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره --وقال	5443	-1090118583071412828	ShamAY0036182-ara1.ms074	false	436405733874359033	12	55	69	268	1619	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من ما وراء النهر يقال له الحارث حراث علي مقدم-ه رجل يقال له المنصور يوطء او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره او قال	74	4736153994580523035	191	359.0	150	200	95.5	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0036182-ara1