id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0407	true	-1056527054720464158	152	192	748	934	1433	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع-------------------------- به قال---------------------------- تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه --------------------------------اسك فكيف وهو ميت فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم انتهي وهذا الحديث يدل علي --	407	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms319	false	5825050787119920726	13	72	69	337	1483	300	فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به اي لايصلح هذا ان ينتفع به قال اي النبي صلي الله عليه وسلم تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه -انه اسك بفتح الهمزة اسم كان اي كونه اسك فكيف وهو ميت فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم اي من هوان الجدي----- عليكم	319	1160338888092771752	170	298.5	132	274	62.04379653930664	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0762	true	1876272001991659235	53	87	267	447	1522	300	استدل به الشافعي علي ان الارض النجسة تطهر بصب الماء عليها بحيث يغمرها قلت- يجوز ان يكون الصب---- لتسكين راءحة---- تلك الحالة لا للتطهير بل التطهير يحصل باليبس لخبر-------------------- ذكاة الارض يبسها لكن قال	762	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms014	false	7651757920007498838	195	235	1003	1212	1535	300	استدل به الشافعي علي ان الارض النجسة تطهر بصب الماء عليها بحيث يغمرها قلنا يجوز ان يكون صب الماء لتسكين راءحته في تلك الحالة لا للتطهير بل التطهير يحصل باليبس لقوله صلي الله عليه وسلم ذكاة الارض يبسها او يقال	14	1160338888092771752	167	292.5	134	209	79.90430450439453	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1024	true	8974549538327516119	185	275	845	1256	1389	300	اي المءذن اشهد ان لا اله الا الله قال المجيب اشهد ان لا اله الا الله فاذا قال المءذن اشهد ان محمدا رسول الله قال المجيب اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال اي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذن حي علي الصلاة قال المجيب --لا حول ولا قوة الا بالل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال اي المءذن حي عل-------------------------------------ي الفلاح قال المجيب لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال المءذن الله اكبر الله اكبر قال المجيب الله اكبر الله اكبر ثم قال المءذن لا اله الا الله قال اي المجيب لا اله الا الله من قلبه	1024	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms111	false	-7072405620708671521	148	259	715	1227	1427	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المءذن اشهد ان لا اله الا الله قال اي احدكم اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اي المءذن اشهد ان محمدا رسول الله قال اي احدكم اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال اي المءذن حي علي الصلاة قال اي احدكم لا حول ولا قوة الا بالله معناه لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله 2وقيل الحول الاعتماد علي تحصيل شء والقوة القدرة عليه ثم قال اي المءذن حي علي الفلاح معناه هلموا الي سبب الفلاح وهوالصلاة قال------- لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال------- الله اكبر الله اكبر قال------- الله اكبر الله اكبر ثم قال------- لا اله الا الله قال---------- لا اله الا الله من قلبه	111	1160338888092771752	206	184.5	158	707	29.13719940185547	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1737	true	3781540362053962524	154	256	751	1267	1474	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين الحديث فزاد مسلم في حديثه لفظ لنا وليس هذا اللفظ في الموطا برواية يحيي وليس فيه ذكر التكبيرات مع السجدتين وايضا اخرج مسلم من طريق سفيان بن عيينة عن ايوب بهذا السند صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم	1737	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms328	false	1016666564874895709	253	300	1266	1493	1493	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام فاتكا علي خشبة----------------------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد كانه غضبان-------- وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقال رجل يقال له----------------- ذو اليدين----- يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت ----قال--- صلي الله عليه وسلم-	328	1160338888092771752	185	285.0	145	516	35.85271453857422	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1788	true	-8241920590770504547	138	170	668	827	1455	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده--------- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته وقد حكي عياض عن بعضهم ان معناه--------------------------------------------- اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة	1788	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms113	false	-3997560345771376699	46	90	224	437	1600	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده اي اداها فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته اي من اجل صلاته خيرا قيل هذا في الفراءض يعني اجعلوا بعض فراءضكم في بيوتكم ليقتدي بكم من لا يخرج الي المسجد من نسوة	113	1160338888092771752	135	223.5	106	213	63.38028335571289	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2204	true	6369325778724089646	45	105	223	526	1498	300	اي فلينم حتي يذهب عنه النوم اي ثقل-ه فان احدكم علة للرقاد وترك الصلاة اذا صلي وهو ناعس جملة حالية-------------- لعله استءناف بيان لما قبله يذهب يستغفر اي يريد ان يستغفر فيسب بالنصب ويجوز الرفع نفسه من حيث لا يدري اي يقصد ان يستغفر لنفسه بان يقول اللهم اغفر ف---يسب نفسه بان يقول اللهم اعفر ب---------المهملة----------------- فيكون دعاء عليه بالذل	2204	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms120	false	-1726011895094403726	212	260	1034	1273	1455	300	اي -لينم حتي يذهب عنه النوم اي ثقلته فان احدكم----------------------- اذا صلي وهو ناعس النعاس اول النوم لا يدري لع----------------------له يذهب يستغفر --------------------------------------------------------------اي يقصد ان يستغفر لنفسه بان يقول اللهم اغفر لي فيسب نفسه بان يقول اللهم اعفر لي بالعين المهملة والعفر هو التراب فيكون دعاء عليه بالذل	120	1160338888092771752	183	292.5	145	347	52.73775100708008	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2506	true	-3188924150357922817	128	283	695	1503	1586	300	وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة قال القاري جمع وسق بفتح الواو وسكون السين وهي ستون صاعا وكل صاع -----------------------------اربعة امداد وكل مد 1559 حدثنا ايوب بن محمد الرقي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ادريس بن يزيد الاودي رطل وثلث رطل---------- عند الحجازيين وهو قول الشافعي وابي يوسف وعند ابي حنيفة كل مد رطلان والرطل ماءة وثلاثون درهما قال ابن الهمام وقال بعض اءمتنا خمسة اوسق قدر ثمان ماءة من وكل من ماءتا درهم وستون درهما قال المظهر هذا دليل لمذهب الشافعي وعند ابي حنيفة يجب في القليل والكثير من الحبوب والتمر والزبيب وغيرها من النبات وقال ابن الملك فيه حجة لابي يوسف ومحمد في عدم الوجوب حتي تبلغ خمسة اوسق واوله ابو حنيفة رضي الله عن-------------------------------------------------------ه بان المراد منه زكاة التجارة لان الناس كانوا يتبايعون بالاوساق وقيمة الوسق اربعون درهما انتهي قلت واستدل علي وجوب الزكاة في كل ما يخرج من الارض قليلها وكثيرها باطلاق قوله صلي الله عليه وسلم فيما سقته السماء-------- العشر	2506	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms212	false	-5548129065448292380	179	267	910	1371	1533	300	وليس فيما دون خمسة اوسق---------------- جمع وسق وهو----------------------- ستون صاعا ب---صاع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اربعة امداد -كل مد ----------------------------------------------------------------------------رطل وثلث رطل بالبغدادي عند ابي يوسف والشاف--------عي------------------------------------- والرطل ماءة وثلا----------------------------------------------------------------------------------------ثون درهما---------------------------------- وعند ابي حنيفة كل مد رطلان من ------------------التمر صدقة وفي الاخر الحديث------------------------------------------------------------------------- حجة علي ابي حنيفة في ايجابه العشر في كل ما اخرجته الارض قليلا كان او كثيراو لكن يءوله بان المراد منه زكاة التجارة لان الناس كانوا يتبايعون بالاوساق وقيمة الوسق اربعون درهما وعمل ب------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم فيما سقته السماء والعيون العشر	212	1160338888092771752	281	343.0	225	910	30.879121780395508	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2576	true	-2427492548204699631	262	300	1247	1453	1453	300	قال ابن الملك ذهب بعض العلماء الي ان شراء المتصدق صدقته حرام لظاهر الحديث و-----الاكثرون علي انه كراهة تنزيه لكون القبح فيه لغيره وهو ان المتصدق عليه ربما يسامح المتصدق في الثمن بسبب تقدم احسانه فيكون------- كالعاءد في-	2576	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms018	false	-2925356038130663285	249	281	1248	1437	1524	300	قال-------------- بعض العلماء------- شراء المتصدق صدقته حرام لظاهر الحديث وكرهه الاكثرون-------- كراهة تنزيه لكون القبح فيه لغيره وهو-ان المتصدق عليه ربما يسامح المتصدق في الثمن بسبب تقدم احسانه فيكون الواهب كالراجع في	18	1160338888092771752	173	292.5	144	219	78.99542999267578	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2648	true	7915319293500948581	156	273	727	1312	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما موصولة يكو--------------------------------------ن عندي من خير فلن ادخره اي احبسه واكفه عنكم ومن يستعفف اي ومن يطلب من نفسه العفة عن السءال او يطلب العفة من الله تعالي يعفه الله من الاعفاف اي يجعله عفيفا باعطاء العفة وهي الحفظ عن المناهي يعني من قنع بادني قوت وترك السءال يسهل عليه القناعة ومن يستغن اي يظهر الغنا بالاستغناء عن اموال الناس يغنه الله اي يجعله غنيا بالقلب كما في الحديث ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس ومن يتصبر علي المكاره والبلايا او عن السءال او عن الاستشراف الي ما في ايدي الناس يصبره الله اي يرزقه الصبر ويسهل عليه وما اعطي احد من عطاء -----اوسع من الصبر وذلك لان	2648	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms160	false	-7033429927370020633	142	222	702	1087	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده وقال ما يكن عندي من خير فلن ادخر---------------ه عنكم ومن يستعفف اي ي------------------------------------طلب الع---------------------------------------------------------------فة وهي الكف- عن الحرام يعفه الله بضم الياء وكسر العين اي يعطه العف--------ة ومن يستغن اي اظهر الغني من نفسه وترك 49ب السءال-- يغنه الله اي يجعله غنيا و------------------------------------------------------------------من يتصبر اي امر نفسه بالصبر وكلفها عليه---------------------------------------- يصبره الله اي ي-سهل الصبر عل------يه وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر----- لان	160	1160338888092771752	229	306.0	177	628	36.464969635009766	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3417	true	6892181746574540050	209	280	1020	1351	1458	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي وساق الحديث خ م ت حم قال ابو داود روي هذا الخبر شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه في الاسلام--------------------------------------- فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال--- لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي ان تكون الا لك فارسل اليها	3417	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms366	false	3505572943606899422	214	262	1065	1297	1481	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيرك وغيري فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار------ فقال له لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي ان تكون الا لك فارسل اليها	366	1160338888092771752	187	309.0	148	373	50.13404846191406	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3936	true	9044115146923651807	24	68	113	335	1467	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله ع-----ليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم CHECK 90 باب في الطاعة ان تءتي مشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فتكسر خزانته فينتثل طعامه--------------------------------------------------------------------------- فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	3936	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms054	false	2988398225762351093	147	266	781	1421	1582	300	ابن عمر--------------رضي الله عنهما روي مسلم عنه لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم----------------------- ان تءتي مشربته وهي بفتح الميم وضم الراء وفتحها الغرفة يخزن فيها الطعام وغيره الاستفهام في قوله ايحب بمعني الانكار اعلم ان في تشبيه الضرع بالغرفة اشارة الي ان حرز الضرع مستوثق في الشرع جدا لانه شبهه بالغرفة التي يصعب صعودها وتكون مقفلة بحيث لا يظهر بما فيها الا بالكسر فينبغي ان لا يحلب الماشية بلا اذن صاحبها انظر الي حسن نظر النبي صلي الله عليه وسلم وكمال بلاغته لا يزال يخصه بمزيد عنايته فتكسر خزانته فينتثل طعامه هذا بصيغة المجهول وبالنون والثاء المثلاثة من باب الافتعال اي ينتثر ويستخرج فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	54	1160338888092771752	176	294.5	141	677	25.997045516967773	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4062	true	-7054671930130561445	157	187	746	883	1468	300	الله عليه وسلم نعم روي مسلم عن عمر- لما كان يوم خيبر قالوا فلان ش---------------------------------------------هيد فقال صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة	4062	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms170	false	-4395502884964080891	59	96	304	477	1457	300	الله عنه---------- روي مسلم عنه قال لما كان يوم خيبر قالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة	170	1160338888092771752	121	221.5	94	183	66.1202163696289	25	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4149	true	-5445810402272456216	17	86	79	421	1456	300	رجل من قريش اي بالحلف فان ابا بصير كان ثقفيا بالنسب يعني فارسلوا في طلبه------ فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل قد جربت به فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	4149	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms274	false	-8347081853623933035	178	226	915	1164	1535	300	رجل م----سلما يقال ل----ه ابو بصير---------------------- فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه اليهما----- فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير-لاحدهما----- والله اني لاري سيفك هذا-------- جيدا----------------------------------------------- ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي مات وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	274	1160338888092771752	224	343.0	179	349	64.18338012695312	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4151	true	-2557047490247301092	18	82	89	441	1538	300	بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة اي جماعة من المءمنين الذين خرجوا من مكة وزعم السهيلي انهم بلغوا ثلاثماءة رجل وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين فما يسمعون بعيرا خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم الا ارسل اليهم ودعاهم فمن اتاه-------- فهو امن	4151	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms275	false	-8527374505824328735	21	57	98	287	1475	300	بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فكلما سمع خروج عير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقريش الي الشام -----------------قتلوهم فاخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله ان يدعوهم الي المدينة------- فمن اتاه من قريش فهو امن	275	1160338888092771752	142	230.0	114	360	39.44444274902344	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4964	true	4117537023277457493	76	117	370	565	1465	300	اذا كان --طريقا بين ار-ض -قوم -ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث واما اذا وجد-- طريق- مسلوك- وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	4964	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms080	false	2420819822253320410	218	256	1150	1336	1577	300	اذا كان الطريق- بين اراض لقوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع---------------- واما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبع ا-ذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	80	1160338888092771752	170	280.5	133	204	83.33333587646484	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5610	true	5836639190877754193	187	252	955	1280	1509	300	في صحيحه من حديث ابي عبد الرحمن السلميعبد الله بن حبيبقال خطب علي رضي الله عنه -قال يا ايها الناس اقيموا علي ار-قاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتل----------ها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرج----ه الترمذي	5610	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms199	false	-4643544390462856053	26	79	137	403	1508	300	في صحيحه عن----- ابي عبد الرحمن ----------------------قال خطب علي رضي الله عنه فقال--- ايها الناس اقيموا علي اراقاءكم الحد------------------------- فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت --------------ان اقتلها ان جلدتها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت وهكذا رواه الترمذي	199	1160338888092771752	241	400.0	191	341	70.67448425292969	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5779	true	-8760098890395166282	253	300	1246	1487	1487	300	فاما من اعطي اي حق الله تعالي من المال واتقي اي---- عن الكفر والمعاصي وصدق بالحسني اي بكلمة لا اله الا الله فسنيسره لليسري اي فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة واما من بخل بماله من اداء حقوقه واستغني بشهو--ات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني-	5779	-1090118583071412828	ShamAY0035990-ara1.ms142	false	-3518027289960746918	119	156	635	814	1546	300	فاما من اعطي اي حق الله من ماله------- واتقي اي خاف من الله---------- وصدق بالحسني اي بكلمة لا اله الا الله فسنيسره لليسري اي الجن--------------------------------ة واما من بخل-------------------- واستغني اي بلذات الدنيا عن نعيم الاخرة وكذب بالحسني	142	1160338888092771752	150	227.5	117	248	60.48387145996094	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035990-ara1