id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0145	true	605124697958753967	265	299	1292	1451	1453	300	الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اختلف علي ابي اسامة في اسناده احببنا ان نعلم من اتي بالصواب فنظرنا في ذلك فاذا شعيب بن ايوب قد رواه عن ابي اسامة	145	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms020	false	-7307273861046035892	213	294	1066	1450	1476	300	الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه هكذا رواه اسحاق بن راهويه وجماعة عن ابي اسامة عن الوليد ورواه الحميدي عن ابي اسامة حدثنا الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله عن ابيه فهذان وجهان قال الدارقطني في هاتين الروايتين فلما اختلف علي ابي اسامة احتر----------نا ان نعلم من اتي بالصواب فنطرنا في ذلك فاذا شعيب بن ايوب قد رو-ي عن ابي اسامة	20	1240324022070275016	142	260.5	110	395	35.94936752319336	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0294	true	-1663354758026060237	106	203	528	995	1471	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وكما تدل--------------- عليه الرواية المذكورة التي اخرجها البيهقي والرواية--------------- الثانية التي اخرجها البيهق---------------------------------------------------------------ي في باب غسل الوجه عن زيد بن ا--سلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ----------------وفيها ثم اخذ غرفة من ماء ثم رش --علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله----- اليسري وهكذا اخرج الامام احمد في مسنده وايضا تدل عليه رواية النساءي فانه اخرج بسنده--------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وفيها --ثم غرف غرفة ف--غسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري	294	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms043	false	6448539822995688038	0	125	0	573	1409	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال ثم اخذ حفنة من ماء فرش قدميه وهو منتعل المسلك الثالث ان الرواية عن علي وابن عباس مختلفة فروي عنهما هذا وروي عنهما الغسل كما رواه البخار------------------------ي في الصحيح عن عطاء بن يسار عن ابن عباس فذكر الحديث وقال في اخره اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري فه-ذا صريح في الغسل وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس به وقال ثم غرف غرفة ثم غسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري	43	1240324022070275016	279	390.5	210	598	46.655517578125	54	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0484	true	-1729519247310532739	204	271	997	1347	1494	300	البيهقي ان الحفاظ ---------------------توهموها ماخوذة عن غير الاسود وان ابا اسحاق ربما دلس فرواها من تدليساته واحتجوا علي ذلك برواية ابراهيم النخعي--- وعبد الرحمن بن الاسود فاجاب-- عن هذا التوهم البيهقي بان ---------------------------------------------------------------------------------حديث ابي اسحاق السبيعي صحيح من جهة الرواية وذلك ان ابا اسحاق بين فيه سماعه من الاسود في رواية زهير بن معاوية عنه والمدلس اذا بين سماعه ممن روي عنه وكان ثقة فلا وجه لرده	484	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms063	false	-270300723831989713	137	214	691	1083	1503	300	البيهقي و--الحفاظ طعنوا في هذه اللفظة وتوهموها ماخوذة عن غير الاسود وان ابا اسحاق ربما دلس فرواها من تدليساته بدليل رو-----------اية ابراهيم عن الاسود وعبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة ثم ينام رواه مسلم قال وحديث ابي اسحاق-------- صحيح من جهة الرواية ----فان ابا اسحاق بين فيه سماعه من الاسود---------------------------- والمدلس اذا بين سماع------------ه وكان ثقة فلا وجه لرده	63	1240324022070275016	245	355.5	196	457	53.610504150390625	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0536	true	7571132713295297592	213	236	1028	1145	1463	300	ان امراة جاءت الي ام سلمة بهذا الحديث قالت فسالت لها النبي صلي الله عليه وسلمبمعناه ----قال فيه واغمزي قرونك عند كل حفنة	536	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms066	false	-2691766589869026903	53	75	265	369	1493	300	ان امراة جاءت الي ام سلمة----------------- فسالت لها النبي صلي الله عليه وسلم عن الغسل وقال فيه واغمزي قرونك عند كل حفنة	66	1240324022070275016	94	163.5	75	121	77.68595123291016	18	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0712	true	-4657452071566096664	147	240	729	1187	1471	300	حبيب -بن ابي العشرين ثنا الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه --احتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله او لم يكن شفاء العي السءال قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه وحيث اصابه الجراحة انتهي واختلف في ان الاوزاعي سمع----------------------- هذا الحديث عن عطاء فحكي عن ابي زرعة وابي حاتم لم يسمعه الاوزاعي	712	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms076	false	5657599878134122093	16	110	78	532	1450	300	حديث ابن ابي العشرين عن---------ه عن عطاء بن ابي رياح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه الاحتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله او-لم يكن شفاء العي السءال قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه -حيث اصابه الجرح رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار عنه قال البيهقي واصح ما في هذا ح--ديث--- عطاء----- بن ابي رباح يعني ح---------ديث الاوزاعي	76	1240324022070275016	378	658.0	296	484	78.09917449951172	70	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0968	true	-2879220235805682446	199	231	985	1136	1470	300	وقال عفان كان همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتابه----------------- ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطء كثيرا فلنستغفر الله	968	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms006	false	8698238478004531159	158	194	764	931	1427	300	وقال عفان كان همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتاب وكان يكره ذلك قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطء كثيرا ف-نستغفر الله	6	1240324022070275016	149	279.0	117	168	88.69047546386719	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1286	true	-5390055320271411165	50	184	239	864	1470	300	عيسي بن عبد الله-------- عن محمد بن عمرو ---------------------عن عباس-------- بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه و----------ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي الحديث وذكر المزي ومحمد بن طاهر المقدسي في اطرافهما ان ابا داود اخرجه من هذا الطريق واخرجه البيهقي في باب السجود علي اليدين والركبتين من طريق الحسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء اخبرني مالك عن عياش او عباس بن سهل الحديث ثم------------------------------------------------ قال وروي عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الله عن العباس بن سهل عن ابي حميد و لم يذكر ----------------------------------------------------------محمدا في اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------وقال البيهقي في باب القعود علي الرجل اليسري بين ال-----سجدتين وقد قيل في اسناده عن عيسي بن عبد الله--- سمعه من عباس بن سهل انه حضر ابا حميد ثم في رواية عبد	1286	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms088	false	-4216590863767889056	116	252	555	1161	1380	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وفي المجلس ابو هريرة و----------ابو حمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو سيد بهذا الخبر يزيد وينقص فهذا الذي غر من قال ان محمد بن عمر---------------------------------------------------------و لم يسمعه من ابي حميد وهذا والله اعلم من تخليط عيسي او من دونه لان محمدا قد صرح بان ابا حميد حدثه به وسمعه منه ورواه حين حدثه به فكيف يدخل بينه وبينه عباس بن سهل وانما وقع هذا لما رواه محمد بن عمرو عن ابي حميد ورواه العباس بن سهل عن ابي حميد خلط بعض الرواة وقال عن محمد بن عمرو عن ال--------عباس وكان ينبغي ا-----ن يقول وعن العباس بالواو ويدل علي هذا----- ان عيسي بن عبد الله قد سمعه من عباس كما----------------------- في رواية ابن	88	1240324022070275016	185	28.0	137	979	18.896833419799805	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1298	true	5606976809600508259	65	157	316	742	1455	300	فيه الي الثوري لما رواه------- جماعة عن عاصم وقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه------- فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل احد ما روي الثوري وكذا قال احمد بن حنبل عن يحيي بن ادم قال نظرت في كتاب عبد الله بن ادريس عن عاصم بن كليب-------------------------------------------------------------- ليس فيه ثم لم يعد فهذا اصح لان الكتاب احفظ عند اهل العلم لان الرجل يحدث بشء فيكون كما في الكتاب حدثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن ادريس عن عاصم بن ك-----------ليب عن عبد الرحمن بن الاسود ثنا ----علقمة ا------------ن عبد الله	1298	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms090	false	-1807744607188987117	39	136	183	646	1451	300	ف----يه الثوري وروي هذا الحديث جماعة عن عاصم فقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق------------------- ولم يقل احد ما روي الثوري و----قال الحاكم خبر ابن مسعود مختصر وعاصم بن ك--------------------------------------ليب لم يخرج حديثه في الصحيح وليس كما قال فقد احتج به مسلم الا انه ليس في الحفظ كابن شهاب وامثاله واما انكار سماع عبد الرحمن من علقمة فليس بشء فقد سمع منه وهو ثقة وادخل علي عاءشة وهو صبي ولكن معارضة سالم عن ابيه بعاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود -لا تقبل وقال الاثرم قال ابو عبد الله	90	1240324022070275016	196	226.5	144	529	37.05104064941406	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1301	true	2270008860439482428	114	280	527	1347	1445	300	ابن عيينة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان---- ثم قدمت الكوفة----------- فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم--- لقنوه ثم حكي البيهقي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارمي انه قال ويحقق قول ابن عيين------------------ة ان الثوري وزهيرا و---------هشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قلت يعارض هذا قول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن ي----زيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح------- ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه	1301	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms091	false	1473134772928482834	30	236	144	1153	1495	300	ابن عيينة عن يزيد ولفظه ر------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال ابن عيينة ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظ-نت انهم قد لقنوه قال الشافعي ذهب سفيان الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه وقال ابن عبد البر تفرد به يزيد بن ابي زياد ورواه شعبة والثوري وابن عيينة وهشيم وخالد بن عبد الله لم يذكر احد منهم ثم لا يعود وقال يحيي بن معين يزيد بن ابي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس بذاك وقال الحميدي الكبير قلنا للمحتج بهذا انما رواه يزيد ويزيد يزيد وقال احمد في رواية عنه لا يصح عنه هذا الحديث وقال الدارمي ومما ----يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه الكلمة ان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة ق--------------ال البيهقي وقد------ رواه ابراهيم بن بشار عن سفيان حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------------------------------------------------------------------------------------------- عن البراء بن عازب قال ر------------------------------------------------------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود وظننت انهم لقنوه	91	1240324022070275016	467	725.0	366	1233	37.87510299682617	78	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1331	true	-3822135961201078878	179	236	903	1174	1471	300	ابو بدر حدثني زهير ابو خيثمة حدثنا الحسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموفي المجلس ابو هريرة وابو حميد الساعدي وابو اسيد بهذا الخبر	1331	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms088	false	-4216590863767889056	105	154	502	724	1380	300	ابو داود من حديث ابي-- خيثمة حدثنا الحسن بن الحر حدثنا عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه --------------------------------------وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد-------- وابو -سيد بهذا الخبر	88	1240324022070275016	205	380.0	159	271	75.64575958251953	42	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1337	true	5714299188847245965	125	217	650	1101	1502	300	عبد الله بن عيسي عن العباس بن سهل الساعدي عن ابي حميد بهذا الحديث المتقدم من حديث فليح عن عباس بن سهل قال عتبة والقاءل المصنف وجه الاختصاص بذكر هذا القول انه زيادة علي حديث فليح واذا سجد فرج بين فخذيه اي لم يكن الفخذان متصلة احداهما بالاخري غير حامل بطنه علي شء من فخذيه بل الفخذان منفصلتان عن البطن قال ابو داود ورواه ابن المبارك اخبرنا فليح---- سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه اراه ذكر عيسي بن عبد الله انه سمعه من عباس بن سهل قال حضرت ابا حميد	1337	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms088	false	-4216590863767889056	54	91	265	436	1380	300	عبد الله بن عيسي عن ا--------------------------------------------------------------------لعباس بن سهل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن المبارك اخبرنا فليح قال سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه ع---------يسي بن عبد الله انه سمعه من عباس بن سهل قال حضرت ابا حميد	88	1240324022070275016	165	280.0	129	455	36.263736724853516	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1448	true	8395621854152764544	81	164	418	855	1529	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها -القراءة قال فالتبست عليه القراءة اي بسبب قراءة المقتدين خلفه فلما انصرف عن الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هل --------------------------تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا نصنع ذلك اي نقرا خلفك قال---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تقراوا من القران خلفي وانا اقول مالي ينازعني القران اي تقع المنازعة في قراءتي القران باني اقرا ويقرا من خلفي فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	1448	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms094	false	-4985618524988183106	33	100	170	503	1490	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة----------------------------------------------------- فلما انصرف ----------------------------قال هل منكم من احد يقرا شيءا من القر-ان اذا جهرت بالقراءة قلنا هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت القراءة قلنا نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- وانا اقول مالي انازع-- القران لا ------------------------يقران -احد منكم شي------------------------ءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	94	1240324022070275016	225	304.0	176	492	45.73170852661133	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1489	true	-3569176641329543250	191	238	984	1198	1478	300	محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل و-----------------رواه الاثرم في سننه ايضا عن ابي بكر كذلك وقد روي عن ابي هريرة عن	1489	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms096	false	8789005713668150459	115	156	589	778	1511	300	محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الجمل قال البيهقي وكذلك رواه ابو------------------------------------ بكر بن ابي -شيبة عن	96	1240324022070275016	160	275.5	122	231	69.26406860351562	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1531	true	-1991480406513663348	174	300	855	1476	1476	300	اليدين علي الركبتين 866 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي يعفور عن مص-------------------عب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فجعلت يدي وفيه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك علي حسب ذلك اي علي موافقة ما في الصلاة من تكميل الفراءض بالتطوعات باب تفريع ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين علي الركبتين اي في الركوع والتطبيق فيه 866 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن ابي يعفور الكبير اسمه وقدان وقيل واقد وذكر النووي في شرح مسلم انه الاصغر وتعقب عن مصعب بفتح العين علي صيغة المفعول ابن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي سعد فجعلت يدي علي صيغة التثنية المضاف الي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع-	1531	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms095	false	-6673743912652461886	226	270	1113	1332	1486	300	اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين تم كلامه وهذا الحديث هو في الصحيحين عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فجعلت يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع	95	1240324022070275016	150	239.0	117	641	23.400936126708984	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2359	true	-3212278733007081167	85	188	415	885	1405	300	عبد الرحمن بن زيد -بن اسلم وهو ضعيف واخرج الترمذي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من نام عن وتر فليصل اذا اصبح ثم قال وهذا اصح من الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا داود السجزي يعني سليمان بن الاشعث يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله------- لا باس به---- وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله انه ضعف عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال عبد الله بن زيد بن اسلم ثقة انتهي وهذا الطريق مرسل قلت اما الاعلال بضعف عبد الرحمن بن زيد	2359	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms274	false	4652821266040119946	63	171	314	804	1436	300	عبد الرحمن بن زيد ابن ا-------------------------------------------------------سلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد فقال الحجامة والقء والاحتلا------م قال الترمذي ح------ديث ابي سعيد غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا لم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث سمعت ابا داود السجزي---------------------- يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به قال وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله -----------------------------------قال عبد الله بن زيد بن اسلم------------------------------------------- ثقة وعبد الرحمن بن زيد	274	1240324022070275016	238	344.5	181	657	36.22526550292969	46	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	true	2251362828653277052	46	104	240	534	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتعط----ين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2513	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	1	58	6	288	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن-------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا ق--------ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	498	1240324022070275016	265	503.5	211	299	88.6287612915039	49	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	true	4144256010726091787	122	163	624	813	1462	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2515	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	62	86	306	412	1481	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	498	1240324022070275016	106	200.0	82	189	56.08465576171875	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2549	true	3957030825925595903	198	250	992	1237	1500	300	وقيل معناه ان الحق مستوفي منه غير متروك عليه وان تلف شطر ماله كرجل كان له الف شاة مثلا فتلفت حتي لم يبق له الا عشرون ف----يءخذ منه عشر شياه لصدقة الالف وهو شطر ماله الباقي وهذا ايضا-- بعيد لانه قال انا اخذوها وشطر ماله ولم يقل انا اخذوا شطر ماله وقيل	2549	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms114	false	7370404737634743151	54	102	272	492	1479	300	وقال بعضهم ان الحق يستوفي منه غير متروك عليه وان تلف شطر ماله كرجل كان له الف شاة----- فتلفت حتي لم يبق له الا عشرون فانه يءخذ منه عشر شياه لصدقة الالف وهو شطر ماله الباقي او نصفه وهو بعيد لانه --------------------------لم يقل انا اخذوا شطر ماله وقال	114	1240324022070275016	198	351.5	153	251	78.88446044921875	38	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2550	true	-7293749361964452470	10	207	40	987	1468	300	وقال الشافعي في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك حيث كانت العقوبات في المال ثم نسخت --------------ومذهب عامة الفقهاء ان لا واجب علي متلف الشء اكثر من مثله او قيمته انتهي وقال الحافظ في التلخيص رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------------------------------- وقد قال يحيي بن معين اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثق---------------------------------------------------------ة وقال ابو حات----------------------م هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد----------------------------------- عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء ن دي ق ك حم 1576 حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلملما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته ف-ي الثقات وهو ممن استخير الله فيه	2550	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms114	false	7370404737634743151	150	298	748	1468	1479	300	وقال الشافعي في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك حين كانت العقوبات في المال ثم نسخت هذا اخر كلامه ومن ---------------------------------------------------------------------قال ان--------------------------------------------------------------------- بهز بن حكيم ثقة احتاج الي الاعتذار عن هذا الحديث بما تقدم فاما من قال لا يحتج بحديثه فلا يحتاج الي شء من ذلك وقد قال الشافعي في بهز ليس بحجة فيحتمل ان يكون ظهر له ذلك منه بعد اعتذاره عن الحديث او اجاب عنه علي تقدير الصحة وقال ابو حاتم الرازي في بهز بن حكيم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البستي كان يخطء كثيرا فاما الامام---------------------------------------------------------------------- احمد واسحاق فهما يحتجان به ويرويان عنه وتركه جماعة من اءمتنا ولولا حديثه انا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	114	1240324022070275016	372	568.5	288	1158	32.124351501464844	68	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2615	true	7393410580497386531	246	277	1247	1393	1497	300	والاعتد- في سبيل الله فكيف يمنع الزكاة واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه	2615	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms116	false	6798244928675793463	38	68	189	324	1464	300	--واعتده في سبيل الله عز وجل---------- واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه	116	1240324022070275016	127	232.5	98	147	86.3945541381836	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2788	true	-8111080916359097364	222	263	1061	1248	1433	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms344	false	-3548358345997268145	16	56	66	247	1441	300	انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	344	1240324022070275016	174	320.0	135	192	90.625	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2823	true	3974011889662771296	136	172	706	876	1489	300	صلي الله عليه وسلم قد---------------------------------------- حللت من حجك الان وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	2823	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms162	false	-289753195707474263	6	46	30	229	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة لما طفت بالكعبة وبالصفا والمروة حللت من حجك----- وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	162	1240324022070275016	155	285.5	122	210	73.80952453613281	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2826	true	376298269150687975	20	104	93	543	1563	300	سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد ثم حجنا وعلينا الهدي كما قال----- تعالي فما استيسر من الهدي	2826	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms161	false	-2803371567121560421	0	85	0	454	1541	300	سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي	161	1240324022070275016	448	883.0	364	455	98.46154022216797	81	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2844	true	-6916501268598591034	54	147	253	688	1423	300	صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك 1801 حدثنا هناد بن السري نا ابن ابي زاءدة ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثني الربيع بن سبرة عن ابيه سبرة بن معبد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة حتي اذا كنا بعسفان كعثمان موضح قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي	2844	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms125	false	-7662180720027592098	86	171	417	806	1458	300	صلي الله عليه وسلم اخبرهم في تلك الحجة ان كل من طاف بالبيت فقد حل الا من كان معه الهدي ففي السنن من حديث---------- الربيع بن سبرة عن ابيه -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- حتي اذا كان بعسفان ------------قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي	125	1240324022070275016	313	537.5	240	435	71.95402526855469	64	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2878	true	2380416966029015541	174	259	843	1271	1457	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين اي في ذكرهما في الحديث مرفوعا وقال عبيد الله بن عمر العمري ولا ورس وكان اي ابن عمريقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين فجعله قول عبد الله ولم يرفعه وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة فاوقفه مالك ايضا وتابعه ليث بن ابي سلم اي في وقفه قلت وكذلك ذكر البيهقي هذا الاختلاف في سننه الكبري فاخرج اولا حديث الليث عن نافع عن عبد الله بن	2878	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms153	false	6603716171187215854	20	77	110	404	1497	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين و------------------------------قال عبيد الله---------------------- وكان ----------يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين و-----------------------------قال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المراة------------------ وتابعه ليث بن ابي سليم فالبخاري رحمه الله- ذكر تعليله ولم يرها علة مءثرة---------- فاخرجه في صحيحه-------------- عن عبد الله بن	153	1240324022070275016	234	329.0	185	428	54.67289733886719	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2888	true	5963352182283853654	77	121	400	627	1514	300	لان الثوب المذكور لا يكاد يسلم من اصابة البشرة كلام سخيف فانه ليس بمحال ولا مشكل خصوصا في قليل من الزمان عند مرور الرجال وروي البيهقي والدارقطني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عمر رض--------ي الله عنه مرفوعا ان---- احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها	2888	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms151	false	-2345829790930310379	144	217	766	1126	1559	300	فان الثوب المسدل- لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين وانما منعت المراة --------من البرقع والنقاب ونحوهما مما يعد لستر الوجه قال احمد لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل كانه يقول ان النقاب من اسفل علي وجهها تم كلامه فان قيل فما تصنعون بالحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها	151	1240324022070275016	111	124.5	85	369	30.081300735473633	17	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2904	true	6436516728064207178	39	79	195	394	1514	300	مالك---------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا	2904	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms153	false	6603716171187215854	109	151	559	768	1497	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا	153	1240324022070275016	199	389.0	159	209	95.2153091430664	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2946	true	22917840595341888	210	299	1002	1461	1464	300	الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة الحديث اخرجه احمد والترمذي وصححه ابن حبان وفي اسناده رجاء ابو يحيي وهو ضعيف ومنها حديث ابن عباس مرفوعا نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم اخرجه الترمذي وصححه وفيه عطاء بن الساءب وهو من المختلطين ولولا اني رايت-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلميقبلك ما قبلتك خ م ن ت جه حم ومنها ما في صحيح ابن خزيمة عن ابن عباس مرفوعا ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق---ه وصححه ايضا	2946	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms158	false	8334967470319263707	66	110	320	552	1515	300	الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان الله طمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وفي صحيحه ايضا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق وفي صحيحه ايضا	158	1240324022070275016	142	228.0	115	536	26.492536544799805	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3044	true	-6619437261706684363	93	118	466	580	1505	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن-------------------- وليس في--ها دلالة علي	3044	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms165	false	8038719260364470525	39	69	198	333	1471	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن وفي لفظ لمسلم لظعنه وليس في هذا دليل- علي	165	1240324022070275016	111	204.5	86	136	81.61764526367188	22	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3105	true	-3163371014784793346	17	167	88	807	1480	300	ابو عبيدة وحدثتني ام قيس ابنة محصن وكانت جارة لهم قالت خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني اسد متقمصين عشية يوم النحر ثم رجعوا الي عشاء -قمصهم علي ايديهم يحملونها قالت فقلت اي عكاشة ما لكم خرجتم متقمصين ثم رجعتم وقمصكم علي ايديكم تحملونها فقال خيرا يا ام قيس كان هذا يوما قد رخص لنا فيه--------------------------------- اذا نحن رمينا الجمرة حللنا من كل ما -حرمنا منه الا ما كان من النساء حتي نطوف بالبيت فاذا امسينا ولم نطف به صرنا حرما كهيءتنا قبل ان نرمي الجمرة حتي نطوف به ولم نطف فجعلنا قمصنا كما ترين وهكذا هذه الزيادة في حديث-------------------------------------------------------------------------- البيهقي في السنن ثم قال هكذا رواه-------------------------------- ابو داود في كتاب السنن عن احمد بن حنبل ويحيي بن معين بالاسناد الاول دون 2000 حدثنا محمد بن بشار نا عبد الرحمن نا سفيان عن ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر	3105	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms170	false	-150528822646315133	90	232	442	1124	1468	300	ابو عبيدة وحدثتني ام قيس -بنت محصن وكانت جارة لهم قالت خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني اسد متقمصا- عشية يوم النحر ثم رجعوا الي عشاء وقمصهم علي ايديهم يحملونها----- فقلت اي عكاشة ما لكم خرجتم متقمصين ثم رجعتم وقمصكم علي ايديكم تحملونها فقال اخبرتنا ام قيس كان هذا يوما--- رخص---- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اذا نحن رمينا الجمرة حللنا من كل ما احرمنا منه الا ما كان من النساء حتي تطوف بالبيت فاذا امسينا ولم نطف -------------------------------------------------------------جعلنا قمصنا علي ايدينا وهذا يدل علي ان ال-حديث محفوظ فان ابا عبيدة رواه عن ابيه وعن امه وعن ام قيس وقد استشكله الناس قال البيهقي وهذا حكم لا اعلم احدا من الفقهاء يقول به تم كلامه وقد روي ابو داود عن عقبة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر	170	1240324022070275016	477	814.0	372	860	55.46511459350586	88	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3106	true	150216565282512141	111	217	557	1060	1458	300	عن ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي الليل ت جه حم طواف يوم النحر الي الليل وقد تقدم في----------------------------------------------------------------------- رواية جابر وابن عمر ----------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف للزيارة وفرغ منه في يوم النحر حتي انه صلي الظهر بمكة ثم رجع او صلي الظهر بعد الرجوع من مكة في مني فيمكن ان يحمل قوله اخر طواف يوم النحر الي الليل انه امر باباحة تاخير طواف الزيارة في الليل قلت وخلاصة كلام الشيخ ابن القيم في الهدي المتعلق بهذا الحديث ان هذا الحديث غلط بين خلاف المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم	3106	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms170	false	-150528822646315133	218	294	1059	1437	1468	300	عن ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي ال---------------------------------ليل واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن واخرجه البخاري تعليقا وكان رواية -ابي داود له عقب حديث ام سلمة استدلال منه علي انه اولي من حديث ام سلمة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل قبل طوافه بالبيت ثم اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الليل لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الحديث وهم فان----- المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم	170	1240324022070275016	198	273.0	153	632	31.329113006591797	36	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3179	true	4707452190590501659	97	191	461	953	1512	300	عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم من اعتق جاريته وتزوجها كان له اجران اي اجر العتق واجر التزوج وقيل له اجران علي كل عمل يعمله من الصوم وال-صلاة وغيرها والحديث الذي اخرجه ابو داود مختصر واخرجه البخاري ومسلم ب-طوله و-------------------لفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران قال	3179	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms619	false	5246519894013428809	171	248	836	1239	1519	300	عن ابي موسي الاشعري ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له علي--------------------------------ه من ال-حق والنصيحة والطاعة اجران ول-----------------------------------------مسلم بمعناه وفي الصحيحين عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران قال	619	1240324022070275016	294	454.5	234	514	57.19844436645508	51	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3231	true	-3090758702469456827	248	300	1233	1464	1464	300	ورواه اسباط بن محمد وزيد بن حباب عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابو عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحوه ولم يذكر فيه-	3231	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms177	false	5564785559418361319	230	282	1139	1372	1448	300	ورواه اسباط بن محمد وزيد بن حباب عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابو عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه ولم يذكر فيه	177	1240324022070275016	231	452.0	180	233	99.14163208007812	50	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3246	true	-4298755904182933992	195	237	942	1148	1450	300	عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة------------------------------------------ قال عبد الحق في احكامه وقع في كتاب النساءي انها كانت بكرا----------------------------------- والصحيح انها كانت ثيبا	3246	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms184	false	2875174282815704768	151	203	744	1001	1513	300	عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة رواه النساءي من حديث ابن المبارك عن سفيان قال عبد الحق رو--------------------------ي انها كانت بكرا ووقع ذلك في كتاب ابي داود والنساءي والصحيح انها كانت ثيبا	184	1240324022070275016	178	314.0	141	283	62.897525787353516	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3315	true	7127889017862062613	208	242	1022	1195	1482	300	ابو هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	3315	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms540	false	-1396453222519069770	114	151	552	735	1459	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	540	1240324022070275016	162	299.0	129	184	88.0434799194336	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3354	true	-6523712921627814682	0	32	0	158	1486	300	انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز----- طلاقها في الطهر ان لم يتقدم طلاق في الحيض --انتهي	3354	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms211	false	4373243646244068564	76	109	415	575	1542	300	انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز ايضا طلاقها فيه لو----- لم يتقدم طلاق في الحيض ولان في	211	1240324022070275016	148	271.5	118	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3396	true	8114381786902640428	134	197	664	987	1499	300	بقوله انت طالق انت طالق انت طالق بتفريق الفاظ وكان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر رضي الله عنه علي صدقهم وسلامتهم لم يكن---- فيهم الخب والخداع فكان-- يصدقون انهم ارادوا به التاكيد ولا يريدون به الثلاث فلما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التاكيد والزمهم الثلاث	3396	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms224	false	-7325289378887980098	175	232	871	1167	1499	300	يقول- انت طالق انت طالق انت طالق------------- وكان------ في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس ------علي صدقهم وسلامتهم لم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون--- الثلاث ولما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار فالزمهم الثلاث	224	1240324022070275016	271	472.0	216	329	82.37081909179688	47	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3403	true	912040582434144205	175	221	829	1033	1407	300	-نا حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث- الا الحسن فقال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	3403	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	258	300	1280	1465	1465	300	عن- حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال--- امرك بيدك----- ثلاثا الا الحسن -قال لا---------- ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه-	227	1240324022070275016	183	325.0	142	206	88.83495330810547	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3406	true	6983438139815586022	231	293	1134	1437	1476	300	نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------- وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر	3406	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms222	false	-8896506950960750813	242	297	1215	1487	1499	300	نافع بن عجير--------------------- ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سه-مة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر	222	1240324022070275016	244	424.5	194	329	74.16413116455078	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3634	true	-748585714487145793	196	238	1056	1259	1541	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورجاله------- كلهم	3634	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms261	false	7860774252993217490	4	46	16	222	1555	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم	261	1240324022070275016	190	355.0	149	211	90.04739379882812	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3641	true	-643942440329891706	122	212	577	992	1416	300	الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زيد -بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الحديث ثم قال قال ابو عيسي حديث ابي سعيد الخدري غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث انتهي واخرجه الدارقطني من طريق هشام بن ----سعد ع-----------ن زيد بن اسلم	3641	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms274	false	4652821266040119946	60	141	298	677	1436	300	الترمذي من حديث عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد فقال الحجامة والقء والاحتلا---------------------------------------م قال الترمذ-----ي حديث ابي سعيد------- غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا -لم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث سمعت ابا داود السجزي يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم	274	1240324022070275016	296	482.5	225	431	68.67749786376953	61	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3669	true	-1405989862194009344	125	256	582	1220	1436	300	عبد الحق في احكامه طرق مسلم في هذا الحديث اصح واشهر وليس فيها صم يوما ولا مكتلة- التمر ولا الاستغفار وانما يصح----- القضاء مرسلا انتهي كلامه وهذا المرسل في موطا مالك 2394 حدثنا سليمان بن داود المهري انا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فساله النبي صلي الله عليه وسلم ما شانه فقال اصبت اهلي قال تصدق قال عن عطاء بن عبد الله الخراساني عن سعيد بن المسيب قال جاء اعرابي فذكره وفي اخره فقال له عليه السلام كله وصم يوما مكان ما اصبت	3669	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms280	false	-2861036107996138191	49	99	263	516	1550	300	عبد الحق وطريق حديث--- مسلم-------------- اصح واشهر وليس فيها صم يوما ولا تكميله التمر ولا الاستغفار وانما يصح حديث القضاء مرسلا وكذلك ذكره مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا وهو من مراسيل سعيد بن المسيب رواه مالك-------------------------------------------------------------- عن عطاء بن عبد الله الخراساني عن سعيد بالقصة وقال------------------------------------------------ كله وصم يوما مكان ما اصبت	280	1240324022070275016	174	229.5	133	644	27.018632888793945	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3697	true	-6231167438164956854	79	142	395	688	1484	300	دحية بن خليفة------- انه -----خرج من قريته الي قريب من قرية عقبة في رمضان ثم انه---------- افطر وافطر معه --ناس وكره---- اخرون ان يفطروا قال فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	3697	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms285	false	4692553775897411128	169	227	875	1155	1536	300	دحية بن خليفة الكلبي انه لما سافر من قريته---------------------- في رمضان وذلك ثلاثة اميال افطر فافطر معه الناس وكره ذلك اخرون-------------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	285	1240324022070275016	241	400.5	188	322	74.84471893310547	46	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3709	true	9147382459971337855	150	194	792	997	1511	300	عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري خ حم خزيمة ما تقدم من ا--------------ذنه صلي الله عليه وسلم لمن صا----------م الجمعة	3709	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms291	false	7339083944870711326	229	276	1189	1414	1532	300	عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري----- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة	291	1240324022070275016	181	310.0	140	230	78.6956558227539	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3710	true	-6728126265937598180	11	49	54	234	1411	300	عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس اي يوم الخميس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال --------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3710	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms291	false	7339083944870711326	229	271	1189	1389	1532	300	عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت ام--------------س قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	291	1240324022070275016	160	274.5	125	214	74.766357421875	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4096	true	7930305436274045367	181	214	880	1042	1467	300	قال الحافظ---------- ابن القيم----------------- قولها اسهم لنا كما اسهم للرجال----- تعني به انه اشرك بينهم في اصل العطاء لا في قدره فارادت انه اعطانا مثل ما اعطي الرجال لا انه اعطاهن بقدره- سواء	4096	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms342	false	-700754672576709280	54	93	267	462	1509	300	قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله ويحتمل قولها اسهم لنا كما اسهم للرجال انها تعني به انه اشرك بينهم في اصل العطاء لا في قدره فارادت انه اعطانا مثل ما اعطي الرجال لا انه اعطاهن بقدرهم سواء	342	1240324022070275016	162	290.5	129	195	83.07691955566406	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4570	true	6175744695823442435	251	282	1156	1303	1382	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل	4570	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms371	false	-2378428156995218200	172	202	877	1020	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل	371	1240324022070275016	139	267.5	109	147	94.55782318115234	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4571	true	-3130355742375344426	52	133	260	649	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض اي مات فكفن في كفن غير طاءل قال في المجمع اي غير رفيع ولا نفيس واصله النفع والفاءدة وقال النووي اي حقير غير كامل الستر وقبر اي دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه قال النووي واما النهي عن القبر ليلا فقيل سببه ان الدفن نهارا يحضره الا ان يضطر انسان الي ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم	4571	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms371	false	-2378428156995218200	172	232	877	1164	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض------- فكفن في كفن غير طاءل و--------------------------------------------------------------------------------------------------دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل--------------------------------------------------------------------------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك والاثار في جواز الدفن بالليل اكثر وفي الترمذي من حديث الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	371	1240324022070275016	190	317.5	149	477	39.8322868347168	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4734	true	-7173417692345434995	1	39	6	206	1549	300	اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير واخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	4734	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms415	false	6652095453175003718	174	198	871	1009	1489	300	اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير--------------------------------- فقال----------------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء	415	1240324022070275016	136	237.0	112	200	68.0	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4753	true	3506274689063167291	232	266	1060	1234	1389	300	قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم-عن بيع المضطر وبيع	4753	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms412	false	-8524246824487630142	166	200	855	1023	1515	300	قال سياتي علي الناس زمان----- يعض المءمن علي ما في يد-ه ولم يءمر بذلك قال----- تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وذكر	412	1240324022070275016	152	264.0	120	179	84.91619873046875	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5004	true	-2125737948929744814	186	225	909	1094	1473	300	زيد بن الحباب قال نا---- معاوية بن صالح عن--- حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال ----------------دخل علينا عبد الرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاء فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5004	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms458	false	-8294672826700137387	185	224	943	1135	1512	300	زيد بن الحباب قال اخبرني معاوية بن صالح حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال تذاكرنا الطلاق فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم---------------- فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	458	1240324022070275016	165	295.0	128	208	79.32691955566406	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5005	true	2079189802074101932	1	58	3	281	1446	300	عن مالك بن ابي مريم الحكمي بفتحتين الشامي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم لا يدري من هو وقال الذهبي لا يعرف قال ----------------دخل علينا عبد الرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاء بكسر الطاء والمد ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5005	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms458	false	-8294672826700137387	197	224	1002	1135	1512	300	عن مالك بن ابي مريم--------------------------------------------------------------------------------------------- قال تذاكرنا الطلاق فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم-------------------------------------------------------------------- فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	458	1240324022070275016	117	200.5	92	294	39.79591751098633	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5173	true	-3453301325058005752	1	44	8	210	1541	300	وحديث نبهان قال الترمذي فيه حسن صحيح وذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في---------- كتابه ان محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة روي عن نبهان ومحمد بن عبد الرحمن هذا ثقة واحتج به مسلم في	5173	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms478	false	8781982675909199277	189	270	934	1322	1462	300	وحديث نبهان قد -----------------------ذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان الا ان صاحبي الصحيح لم يخرجاه اما لانهما لم يجدا ثقة يروي عنه غير الزهري فهو عندهما لا يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه او لانهما لم يثبت عندهما من عدالته ومعرفته ما يوجب قبول خبره هذا اخر كلامه وقد ذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في موضعين من كتابه ان محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة روي عن نبهان ومحمد بن عبد الرحمن هذا ثقة -احتج به مسلم في	478	1240324022070275016	176	299.5	138	412	42.71844482421875	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5202	true	-1231613684789149448	15	49	79	250	1500	300	والبيهقي عن ابن مسعود انه قال لغلامه عمير يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق عبدا فماله للذي اعتقه ولان	5202	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms489	false	-3068871459841485438	210	239	1004	1148	1471	300	وغيرهما- عن ابن مسعود انه قال لغلامه عمير مالك ف--اني اريد ان اعتقك و------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق عبدا فماله للذي اعتقه ولفظ	489	1240324022070275016	130	227.5	102	171	76.02339172363281	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	true	5701137553976107410	4	214	18	1141	1552	300	البخاري---- حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري بالشك واخرجه ابن حبان في صحيحه من الوجه الذي اخرجه منه البخاري فقال حدثني ابو عامر وابو مالك الاشعري فان كان محفوظا فابو عامر هذا غير عم ابي موسي وكانه والد عامر الذي روي عنه ابنه عامر حديث نعم الحي الاشعريون كذا في الاصابة والله يمين اخري وليس هذا اللفظ في نسخة ابن رسلان وفيه والله فقط وفيه دليل علي جواز الحلف من غير تحليف اذا اريد به التوكيد والمبالغة في كمال الصدق ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز قال في فتح الودود هو بالمعجمتين وهو الصحيح رواية في هذا الكتاب وضبطه ابن رسلان بكسر الحاء وسكون الراء المهملتين واصله حرح وهو الفرج فحذف احدي الحاءين وجمعه احراح كفرج وافراج ومنهم من شدد الراء وليس بجيد يريد انه يكثر فيهم الزنا في الفرج قاله المنذري ذكر بعضهم انه بالخاء والزاي المعجمة وهو ضرب من ثياب الابريسم انتهي والحرير وذكر كلاما زاد البخاري والخمر والمعازف بالمهملة والزاي يعني اصوات الملاهي وذكر بعد هذا كلاما ذكره البخاري فقال ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم CHECK 7 باب ما جاء في لبس الحرير قال يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي	5254	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	248	300	1221	1512	1512	300	الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرير----------------------- والخمر والمعازف------------------------------------------------------------------------ ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم تاتيهم ا----------لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم و------------------------------------يمسخ -----اخرين قردة وخنازير الي-	457	1240324022070275016	271	387.0	221	1127	24.046140670776367	45	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5381	true	4199060641612187258	266	294	1235	1373	1397	300	وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كثرت عليه الكتب دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد	5381	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms496	false	-1182031166842487771	19	46	79	210	1424	300	وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كذب- عليه------ دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد	496	1240324022070275016	129	243.5	102	138	93.47826385498047	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5528	true	-948343748926774184	1	32	5	153	1461	300	ان شءتم ان اضربهم فان خرج متاعكم فذاك والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم فقالوا هذا حكمك فقال هذا حكم الله وحكم------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5528	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms509	false	5135353085267695350	108	155	557	773	1477	300	ان شءتم ان اضربهم فان خرج منه علم---- والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم فقالوا هذا حكمك فقال هذا حكم الله ورسوله روي النساءي من حديث محمد بن هلال عن ابيه عن ابي هريرة قال كنا نقعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	1240324022070275016	135	241.0	105	220	61.3636360168457	28	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5552	true	5055248125400903347	60	90	299	447	1462	300	حديث فان عاد في الرابعة فاقتلوه وكلام المنذري الي قوله والاجماع من الامة علي انه لا يقتل ثم قال وهذا المعني قد رواه النساءي من حديث مصعب بن ثابت عن	5552	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms501	false	-6085056007789935353	270	300	1443	1590	1590	300	حديث فان عاد في الرابعة فاقتلوه وكلام المنذري الي قوله والاجماع من الامة علي انه لا يقتل ثم قال وهذا المعني قد رواه النساءي من حديث مصعب بن ثابت عن-	501	1240324022070275016	147	289.0	118	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5552	true	5055248125400903347	90	300	447	1462	1462	300	محمد بن المنكدر عن جابر وهو المتقدم ورواه من حديث النضر بن شميل ---نا حماد ا--نا يوسف عن الحارث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا واما ما ذكره من قتل شارب الخمر بعد الرابعة فقد قال طاءفة من العلماء ان الامر بقتله في الرابعة متروك بالاجماع وهذا هو الذي ذكره الترمذي وغيره وقيل هو منسوخ بحديث عبد الله بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتل- في الرابعة وقال الامام احمد-وقد قيل له لم تركته فقال لحديث عثمان لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث وفي ذلك كله نظر اما دعوي الاجماع علي خلافه فلا اجماع قال عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو اءتوني به في الرابع- فعلي ان اقتله وهذا مذهب بعض السلف-	5552	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms502	false	-673867344244924917	0	205	0	998	1483	300	محمد بن المنكدر عن جابر وهو المتقدم ورواه من حديث النضر بن شميل حدثنا حماد حدثنا يوسف عن الحارث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر ح-------------تي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا واما ما ذكره من قتل شارب الخمر بعد الرابعة فقد قال طاءفة من العلماء ان الامر بقتله في الرابعة متروك بالاجماع وهذا هو الذي ذكره الترمذي وغيره وقيل هو منسوخ بحديث عبد الله بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتله في الرابعة وقال الامام احمد وقد قيل له لم تركته فقال لحديث عثمان لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث وفي ذلك كله نظر اما دعوي الاجماع علي خلافه فلا اجماع قال عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو اءتوني به في الرابعة فعلي ان اقتله وهذا مذهب بعض السلف	502	1240324022070275016	987	1921.5	784	1024	96.38671875	197	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5553	true	1289865441240043318	0	99	0	500	1505	300	واما ادعاء نسخه بحديث عبد الله بن حمار فانما هو- بثبوت تاخره والاتيان به بعد الرابعة ومنافاته للامر بقتله واما دعوي نسخه بحديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث فلا يصح لانه عام وحديث القتل خاص والذي يقتضيه الدليل ان الامر بقتله ليس حتما ولكنه تعزير بحسب المصلحة فاذا اكثر الناس من الخمر ولم ينزجروا من الحد فراي الامام ان يقتل فيه قتل ولهذا كان عمر رضي الله عنه يسجن فيه مرة ويحلق فيه الراس مرة وجلد فيه ثمانين وقد جلد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر اربعين فقتله في الرابعة ليس حدا وانما	5553	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms502	false	-673867344244924917	205	300	998	1483	1483	300	واما ادعاء نسخه بحديث عبد الله بن حمار فانما يتم بثبوت تاخره والاتيان به بعد الرابعة ومنافاته للامر بقتله واما دعوي نسخه بحديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث فلا يصح لانه عام وحديث القتل خاص والذي يقتضيه الدليل ان الامر بقتله ليس حتما ولكنه تعزيز بحسب المصلحة فاذا اكثر الناس من الخمر ولم ينزجروا ب--الحد فراي الامام ان يقتل فيه قتل ولهذا كان عمر ينفي -------------فيه مرة ويحلق فيه الراس مرة وجلد فيه ثمانين وقد جلد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر اربعين فقتله في الرابعة ليس حدا وانما-	502	1240324022070275016	475	925.5	382	501	94.81037902832031	92	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5663	true	-2131774193545246762	236	288	1123	1373	1432	300	عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاج-ه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا	5663	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms510	false	-7127402931383982778	250	296	1276	1496	1511	300	عبد الرزاق عن- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحاه رجل في صدقته فضربه ابو جهم----- فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال------------------------- لكم كذا وكذا فلم يرضوا	510	1240324022070275016	217	403.0	171	251	86.45418548583984	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5664	true	7280710323446042110	23	123	104	584	1486	300	عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي وقال البخاري وجماعة اسمه عامر وقيل اسمه عبيد بالضم كان من مشيخة قريش مصدقا فلاجه اي خاصمه رجل لم اقف علي اسمه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه اي جرح في راسه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله اي نطلب القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا يعني ذكر مقدارا معينا من المال فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا--- فقال لكم كذا	5664	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms510	false	-7127402931383982778	250	300	1276	1511	1511	300	عبد الرزاق عن- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا فلاحا--------ه رجل---------------- في صدقته فضربه ابو جهم-------------------- فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول ا---------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------له فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال لكم كذا-	510	1240324022070275016	227	388.5	179	483	46.997928619384766	45	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5664	true	7280710323446042110	123	187	584	927	1486	300	وكذا فرضوا--- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال -اني خاطب علي	5664	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms511	false	1334794472761750932	0	59	0	303	1557	300	وكذا فرضوا به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني خاطب -------علي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء--------- اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قا-------لوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يك-----------فوا ثم دعا-------هم فقال ارضيتم -قالوا نعم -قال فاني خاطب علي	511	1240324022070275016	287	493.0	230	353	81.30311584472656	46	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5665	true	-7202112110731830009	257	300	1290	1498	1498	300	ابي سعيد الخدري ق--ال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اقبل رجل فاكب عليه---- فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال فاستقد قا-------ل بل عفوت يا-	5665	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms510	false	-7127402931383982778	69	114	363	584	1511	300	ابي سعيد المتقدم وقال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم شيءا بيننا اذا اكب عليه رجل فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرجون كان معه فصاح الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال فاستقد فقال الرجل بل عفوت يا	510	1240324022070275016	179	307.5	140	222	80.63063049316406	31	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5666	true	-8768125453154791090	47	107	218	506	1433	300	ابي سعيد الخدري ق--ال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اي من المال اقبل-- رجل فاكب اي ازدحم وهجم عليه فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرجون عود اصفر فيه شماريخ العذق كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال فاستقد اي خذ القصاص مني قال بل عفوت يا رسول الله	5666	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms510	false	-7127402931383982778	69	116	363	594	1511	300	ابي سعيد المتقدم وقال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم شيءا بيننا اذا اكب عليه رجل------------------------ فطعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرجون-------------------------- كان معه فصاح الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال فاستقد فقال الرج----------ل بل عفوت يا رسول الله	510	1240324022070275016	190	305.5	147	292	65.06849670410156	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5819	true	-9191105214503108066	111	163	581	847	1527	300	ابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال	5819	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms580	false	6819232419526507543	180	226	915	1148	1511	300	ابو معاوية عن--- الاعمش عن مسلم بن صبيح- عن عبد الله -من قول-ه ان الله -------------------اذا تكلم----- بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال	580	1240324022070275016	218	377.5	173	266	81.95488739013672	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5849	true	5288705445774270650	231	261	1104	1243	1428	300	همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتابه----------------- ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال اي همام كنا نخطء ولا نرجع فنستغفر الله	5849	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms006	false	8698238478004531159	161	194	778	931	1427	300	همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتاب وكان يكره ذلك قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطء كثيرا--- فنستغفر الله	6	1240324022070275016	125	220.0	96	156	80.12820434570312	25	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5853	true	-9120379776172110409	148	244	703	1182	1486	300	ابو هريرة وهو يحدثنا ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا في المسجد يحدثنا فاذا قام قمنا قياما حتي نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه فحدثنا يوما فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه------- فجبذه برداءه------------------------- فحمر رقبته قال ابو هريرة وكان رداء خشنا فالتفت فقال له الاعرابي احمل لي علي بعيري هذين فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احم--لك حتي تقيدني -من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي--- والله لا	5853	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms509	false	5135353085267695350	143	220	718	1087	1477	300	ابي هريرة قال ---كنا نقعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- في المسجد------- فاذا قام قمنا فقام---------------------------------------- يوما وقمنا معه حتي اذا بلغ وسط المسج--د ادركه اعرابي فجبذ- برداءه من وراءه وكان رداءه خشنا فحمر رقبته قال يا محمد احمل----------------------------------------- لي علي بعيري هذين فانك لا تحمل من--- مالك ولا من مال ابيك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله-------------------------------- لا احمل لك حتي تقيدني مما جبذت------ برقبتي ف--------قال--- الاعرابي لا والله لا	509	1240324022070275016	265	357.0	203	526	50.38022994995117	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5930	true	6203409212990440478	114	287	548	1392	1451	300	وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدينة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع او للشك من الراوي قال العشب بضم العين الكلا الرطب 4954 حدثنا احمد بن صالح نا عبد الله بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء الكناني المصري ذكره ابن حبان في الثقات روي له ابو داود حديثا واحدا لا تشددوا علي انفسكم ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو اي سهل وابوه اي ابو امامة علي انس بن مالك بالمدينة في زمان عمر بن عبد العزيز وهو امير المدينة فاذا هو اي انسيصلي صلاة خفيفة دقيقة كانها صلاة مسافر او قريبا منها فلما سلم اي انس قال اي ابي يرحمك الله ارايت اي اخبرني هذه الصلاة اي التي صليت هل هي المكتوبة او شء تنفلته قال انس انها المكتوبة وانها لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5930	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms104	false	-4530904208371610056	91	158	485	815	1515	300	وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي اسامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة في زم-ن عمر بن عبد العزيز وهو امير المدينة فاذا هو ------يصلي صلاة خفيف------ة كانها صلاة مسافر او قريبا منها فلما سلم قال-------------- يرحمك الله ارايت---------- هذه الصلاة المكت-------------------وبة ام شء تنفل-ه قال---- انها للمكتوبة وانها لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	1240324022070275016	320	586.5	253	844	37.91469192504883	57	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5931	true	8895623231877815994	5	47	19	247	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد ببناء المجهول اي من الله عليكم فان قوما من اهل الكتاب شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع جمع صومعة والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	5931	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms104	false	-4530904208371610056	152	183	786	960	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد------------------------- عليكم فان قوما-------------- شددوا علي انفسكم فشدد عل-----يهم فتلك بقاياهم في الصوامع---------- والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	104	1240324022070275016	172	305.5	141	228	75.4385986328125	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6145	true	3196017027404835642	148	181	740	906	1503	300	له ان فيك -خلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله انا اتخلق-- بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	6145	-1090118583071412828	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	4	30	19	155	1480	300	---ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله خلتين تخلقت بهم------------------------------ا ام جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	542	1240324022070275016	120	218.0	96	169	71.00592041015625	20	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035960-ara1