id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms3172	true	5253756280659112400	25	107	141	544	1512	300	احمد بن حنب-----------------------------------ل ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله قال---------- في النهاية وهذا اشبه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو الطيب الطبري القول الاول اولي لانه لو كان المراد به السخاء لقيل لا ترد يد ملتمس لانه لا يعبر عن الطلب باللمس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها ن ق وانما يعبر عنه ب--التماس يقال لمس الرجل اذا مسه والتمس منه اذا طلب منه انتهي قلت ويرده قول الحماسي والمسه فلا اجده وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ شمس الدين الذهبي في مختصر	3172	-1090118583071412828	ShamAY0035242-ara1.ms2	false	8817641742181166206	160	300	849	1546	1546	300	احمد بن حنبل ان ابا عبيد يقول هو من الفجور فقال ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله وذكر عبد الحق في الاحكام ان ابا الحسن بن صخر روي في فواءده عن الاصمعي انه كناية عن بذلها الطعام وقال النساءي عقب تخريجه قيل كانت سخية تعطي وقال القاضي ابو الطيب الطبري القول الاول اولي لانه لو كان المراد به السخاء لقيل لا ترد يد ملتمس لانه لا يعبر عن الطلب باللمس------------------------------------------------------ وانما يعبر عنه بالالتماس يقال لمس الرجل اذا مسه والتمس منه اذا طلب منه ثانيهما ان السخاء مندوب الي------ه فلا تكون المراة معاقبة لاجله بالفراق فان الذي تعطيه اما ان يكون من مالها او من مال الزوج فان كان من مالها فلها التصرف فيه كيف اختارت وان كان من مال الزوج فعليه صونه وحفظه وعدم تمكينها منه فلم يتعين الامر بتطليقها وقال الحافظ شمس الدين الذهبي في مختصر-	2	7733367768901329325	290	490.0	228	758	38.258575439453125	55	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035242-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3172	true	5253756280659112400	107	221	544	1129	1512	300	السنن الكبير---- معناه----- تتلذذ بمن يلمسها فلا ترد يده واما الفاحشة العظمي فلو ارادها الرجل لكان بذلك قاذفا قلت الفاظ الكنايات والكلام المبهم لا يفيد ثبوت القذف الا اذا قامت قرينة تعين ان المراد منها الزنا لا غير وها هنا ليست قرينة موجودة فلا يفيد القذف وقال الحافظ عماد الدين -بن كثير حمل اللمس علي الزنا بعيد جدا والاقرب حمله علي ان الزوج فهم منها انها لا ترد من اراد منها السوء لا انه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر له ذلك بقراءن فارشده الشارع الي مفارقتها احتياطا فلما اعلمه انه لا يقدر علي فراقها لمحبته لها وانه لا يصبر علي ذلك -رخص له في ابقاءها لان محبته لها متحققة ووقوع الفاحشة منها متوهم	3172	-1090118583071412828	ShamAY0035242-ara1.ms3	false	-6158130285781314161	0	88	0	448	1532	300	السنن الكبير كان معناه انها تتلذذ بمن يلمسها فلا ترد يده واما الفاحشة العظمي فلو ارادها الرجل لكان بذلك قاذفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ- عماد الدين ابن كثير حمل اللمس علي الزنا بعيد جدا والاقرب حمله علي ان الزوج فهم منها انها لا ترد من اراد منها السوء لا انه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر له ذلك بقراءن فارشده الشارع الي مفارقتها احتياطا فلما اعلمه انه لا يقدر علي فراقها لمحبته لها وانه لا يصبر علي ذلك فرخص له في ابقاءها لان محبته لها م-حققة ووقوع الفاحشة منها متوهم	3	7733367768901329325	434	821.5	348	596	72.81879425048828	80	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035242-ara1