id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1185	true	-6164374356199795770	136	173	671	869	1545	300	صورة واما الربيع فقال وجه والظاهر انه من تصرف الرواة قال عياض هذه الروايات متفقة لان الوجه في الراس ومعظم الصورة فيه قلت---------- لفظ الصورة يطلق علي الوجه ايضا واما الراس فرواتها اكثر وهي اشمل فهي المعتمدة	1185	-1090118583071412828	ShamAY0035233-ara1.ms059	false	9036105395630959794	257	294	1291	1489	1516	300	صورة قال الحافظ---------- والظاهر انه من تصرف الرواة قال عياض هذه الروايات متفقة لان الوجه في الراس ومعظم الصورة فيه ثم قال الحافظ لفظ الصورة يطلق علي الوجه ايضا واما الراس فرواتها اكثر وهي اشمل فهي المعتمدة	59	5684237955952069939	176	327.0	142	208	84.61538696289062	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1185	true	-6164374356199795770	222	277	1134	1423	1545	300	واختلف في معني الوعيد المذكور فقيل يحتمل ان يرجع ذلك الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من ------------متابعة الامام وقال ابن بزيزة يحتمل ان يراد بالتحويل المسخ او تحويل الهيءة الحسية او المعنوية او هما معا--------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من جواز وقوع ذلك	1185	-1090118583071412828	ShamAY0035233-ara1.ms060	false	3037045381914334400	144	219	705	1090	1515	300	واختلف في معني الوعيد المذكور فقيل يحتمل ان يرجع ذلك الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح هذا المجازي ان ---------التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين ولكن ليس في الحديث ما يدل علي ان ذلك يقع ولابد وانما يدل عليكون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع عنه ذلك الوعيد وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من جواز وقوع ذلك	60	5684237955952069939	214	352.0	171	394	54.314720153808594	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1186	true	-2555547613150053298	0	100	0	523	1545	300	علي ظاهره ان في رواية ابن حبان من وجه اخر عن محمد بن زياد ان يحول الله راسه راس كلب فهذا يبعد المجاز لانتفاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار ومما يبعده ايضا ايراد الوعيد بالامر المستقبل وباللفظ الدال علي --تغيير الهيءة الحاصلة ولو اريد تشبيهه بالحمار لاجل البلادة لقال مثلا فراسه راس حمار وانما قلت ذلك لان الصفة المذكورة وهي البلادة حاصلة في فاعل ذلك CHECK 78 باب فيمن ينصرف قبل الامام باب فيمن ينصرف قبل الامام 622 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حفص بن بغيل المرهبي عند الفعل- المذكور فلا يحسن ان يقال--- يخشي اذا فعلت ذلك ان	1186	-1090118583071412828	ShamAY0035233-ara1.ms060	false	3037045381914334400	221	300	1101	1515	1515	300	علي ظاهره ان في رواية ابن حبان من وجه اخر عن محمد بن زياد ان يحول الله راسه راس كلب فهذا يبعد المجاز لانتفاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار ومما يبعده ايضا ايراد الوعيد بالامر المستقبل وباللفظ الدال علي التغيير الهيءة الحاصلة ولو اريد تشبيهه بالحمار لاجل البلادة لقال مثلا فراسه راس حمار وانما قلت ذلك لان الصفة المذكورة وهي البلادة حاصلة في فاعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند --فعله المذكور فلا يحسن ان يقال له يخشي اذا فعلت ذلك ان-	60	5684237955952069939	408	776.5	331	529	77.12665557861328	75	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1226	true	-8846997450832329197	143	181	701	917	1508	300	والاظهر والله اعلم-ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلات القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي -ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا-ختلاف البواطن	1226	-1090118583071412828	ShamAY0035233-ara1.ms088	false	-149569997093937807	126	166	683	902	1588	300	والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي اظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا ختلاف البواطن	88	5684237955952069939	215	414.0	177	219	98.17351531982422	34	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1255	true	-4479376504217476084	49	180	211	862	1463	300	قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع من ودع يدع اي فلا يترك احدا يمر بين يديه وليدراه اي وليدفعه ما استطاع فان ابي اي ذلك المار عن عدم المرور فليقاتله اي فليدفعه بعنف بحيث لا يفسد الصلاة فانما هو شيطان واطلاق هذا الحديث يقيده ما في حديث ابي سعيد من قوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم-------------- الي شء يستره فاما من صلي من غير سترة فليس له حق الدفع قال النووي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بوجوب هذا الدفع وقال القاضي عياض والقرطبي واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك بقاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها وحكي القاضي عياض وابن بطال------ الاجماع علي انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته لان ذلك اشد في الصلاة من المرور -قال	1255	-1090118583071412828	ShamAY0035233-ara1.ms098	false	-3229991475995441187	80	146	403	740	1482	300	قال اذا كان احدكم يصلي فلا -----------يدع ا------------حدا يمر بين يديه وليدراه----------- ما استطاع فان ابي--------------------------- فليقاتله------------------------------------ فانما هو شيطان اخرجه ابوداود في الصلاة ح701 قال الحافظ صرح اصحابنا فقالوا يرده باسهل الوجوه فان ابي فباشد ولو ادي الي قتله ونقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال وغيره الاتفا----ق انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته لان ذلك اشد في الصلاة من المرور وقال	98	5684237955952069939	224	309.5	175	672	33.33333206176758	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035233-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1669	true	-3527984531596231138	140	237	720	1213	1551	300	احدكم فاذا كبر اي الامام فكبروا انتم واذا قرا----------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا ----------قال سمع الله لمن حمده فقول---------------وا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع---------- قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم	1669	-1090118583071412828	ShamAY0035233-ara1.ms028	false	-7215753801904754392	0	87	0	463	1556	300	احدكم فاذا كبر الا---مام فكبروا وا-----ذا قرا فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واذا ك-----------------------------------------------------------------------بر وسجد فكبروا واسجدوا وا-ذا رفع راسه فكب--ر فارفعوا رءوسكم وكبروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا كان في- القعدة فليكن من اول قول احدكم	28	5684237955952069939	374	665.5	300	546	68.4981689453125	63	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0035233-ara1