id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1838	false	1326040433588361720	249	274	1162	1297	1447	300	الحرة ارض ذات حجارة سود نخرة كانها احرقت بالنار وقال ابو عمرو ----------------------------------------------------------------تكون الحرة مستديرة فاذا كان فيها شء مستطيل ليس بواسع فذلك الكراع واللابة	1838	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms0114	true	3346229018973740058	64	99	378	573	1648	300	الحرة ارض ذات حجارة سود نخرة كانها احرقت بالنار ويكون ما تحتها ارضا غليظة من قاع ليس باسود وانما سودها كثرة حجارتها وتدانيها وتكون الحرة مستديرة فاذا---- فيها شء مستطيل ليس بواسع فذلك الكراع واللابة	114	-4494413480284847949	119	209.5	97	199	59.79899597167969	19	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3127	false	4058694083829438869	120	170	585	829	1507	300	ما حاجتك --------الي الملك قال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي ماءتي بعير اصابها لي قال- ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير--- اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه فلا تكلمني	3127	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms1442	true	53926960340302640	257	300	1301	1502	1502	300	عن حاجته وعما معه من انباء قال له -----------حاجتي الي الملك ان يرد علي ماءتي بعير اصابها لي فعجب ابرهة من هذا القول وقال له------------------------------------------ اتكلمني في ماءتي بعير قد اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه -لا تكلمني-	1442	-4494413480284847949	159	232.5	123	256	62.109375	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3126	false	5983411189344854949	250	300	1186	1415	1415	300	بعث ابرهة حناطة الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم ثم قال له------------------ اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم البيت فان لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فا-تني به فلما دخل حناطة مكة سال عن -سيد قريش وشريفها-	3126	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms1443	true	-4475061674713317165	112	165	562	808	1455	300	بعث ابرهة حناطة الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم ثم قل- له ان الملك يقول لكم اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم البيت فان لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان--- لم يرد حربي فاءتني به فلما دخل حناطة مكة سال عند سيد قريش وشريفها	1443	-4494413480284847949	223	418.0	176	250	89.19999694824219	45	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3127	false	4058694083829438869	0	55	0	259	1507	300	فقيل له عبد المطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما امره به ابرهة -قال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله عليه السلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا له من دافع عنه فقال له حناطة فانطلق---- الي	3127	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms1443	true	-4475061674713317165	165	215	808	1042	1455	300	فقيل له عبد المطلب-------------- فقال له ما امره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهي----م فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا له من دافع عنه ثم ------------انطلق معه الي	1443	-4494413480284847949	220	392.5	172	264	83.33333587646484	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3012	false	-8679961815259574042	163	262	818	1315	1515	300	جاء الي قومه----- فقالوا كانه جمل قريش اي شديد او-------- لان قصيا كان يقال له القرشي او-------------------------- لانهم كانوا يفتشون الحاج فيسدون خلتها -------------------------------------------------------------------------------------ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلمان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس خ م ق خزيمة او سميت بمصغر القرش وهو دابة بحرية تخافها دواب البحر كلها او سميت بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش	3012	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms1478	true	3858855046358587043	0	67	0	327	1497	300	جاء الي قومه يوما فقالوا كانه جمل قريش اي شديد فلقب به او لان قصيا كان يقال له القرشي وهو الذي سماهم بهذا الاسم او لانهم كانوا يفتشون الحاج فيسدون خلتها فمن كان محتاجا اغنوه ومن كان عاريا كسوه ومن كان معدما كسوه ومن كان طريدا اووه او سموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش	1478	-4494413480284847949	199	185.0	157	621	32.04508972167969	39	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1475	false	-6926349259956657246	0	25	0	144	1609	300	البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا	1475	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms1694	true	6050245228416177809	86	111	479	623	1651	300	البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا	1694	-4494413480284847949	143	285.0	118	144	99.30555725097656	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3327	false	7233755735547799972	158	204	800	1018	1486	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة	3327	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	86	131	468	684	1575	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة	2111	-4494413480284847949	216	426.5	171	218	99.08256530761719	44	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3328	false	1919411709887667569	0	149	0	770	1576	300	الحي من يهود وهم اي اليهود اهل كتاب وكانوا اي الانصار يرون لهم اي لليهود فضلا اي فضيلة عليهم اي علي الانصار في العلم فكانوا اي الانصار يقتدون اي يتبعونهم بكثير من فعلهم وكان من امر اي حال اهل الكتاب ان اي انهم لا ياتوا النساء اي لا يجامعونهن الا علي حرف اي علي هيءة واحدة وهي الاستلقاء وذلك اي الطريق الواحد استر ما تكون المراة اي في هذه الحالة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	3328	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	97	206	516	1090	1575	300	الحي من يهود وهم ----------اهل كتاب وكانوا----------- يرون لهم---------- فضلا ---------عليهم--------------- في العلم فكانوا----------- يقتدون------------ بكثير من فعلهم وكان من امر -------اهل الكتاب ا----------لا ياتوا النساء ----------------الا علي حرف-------------------------------- وذلك----------------- استر ما تكون المرا-----------------ة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	2111	-4494413480284847949	569	985.0	460	770	73.89610290527344	95	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4335	false	-1110907538549493795	83	214	397	1012	1402	300	جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له اي ظهر ان يرتجعها منهم -افهو ا--ي ابي احق بها اي بالابل ام هم الذين اسلموا فهم احق بها من ابي فان قال لك نعم او لا فقل له ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فاتاه فقال ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام فقال ان ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وحسن اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم افهو احق بها ام هم فقال ان بدا له ان يسلمها ل--هم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها----- فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام وقال ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان	4335	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2238	true	5629326882341292371	216	300	1186	1599	1599	300	جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له------- ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الي النبي واوصاه بان يقو-----------------------------------------------------------ل له ---ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة ب---------------------------------------------------------------------------------عده فلما قص الخبر علي الرسول قال الرسول له------------------------------------------------------------ ان بدا له ان يسلمها اليهم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها منهم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلمو- قوتلوا علي الاسلام فقال ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان-	2238	-4494413480284847949	354	586.5	277	625	56.63999938964844	62	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4336	false	6928859506301125519	3	74	15	341	1476	300	له ان يرتجعها منهم افهو اي-------------------------------- ابي احق بها اي منهم ام هم احق بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان بدا له ان يسلمها ل--هم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها اي منهم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم ولا شء لهم عليه غير ذلك وان لم يسلموا قوتلوا علي الاسلام حتي يسلموا وقال اي الابن ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان	4336	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2238	true	5629326882341292371	229	300	1254	1599	1599	300	له ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الي النبي واوصاه بان يقول له ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فلما قص الخبر علي الرسول قال الرسول له ان بدا له ان يسلمها اليهم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها من---هم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم ------------------------وان لم يسلمو- قوتلوا علي الاسلام فقال-------------------- ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان-	2238	-4494413480284847949	208	316.0	160	394	52.79187774658203	37	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0308	false	-5315645238678408475	134	221	681	1123	1527	300	من م-ءة الي خمس مءة فما زاد علي خمس مءة يقال له منسر بالنون والمهملة فان زاد علي الثمان مءة سمي جيشا وما بينهما تسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جراء والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاث مدة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر قاله الحافظ في الفتح قال في المجمع سموا به-- لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري ----	308	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2344	true	3338780227497800610	189	228	1048	1249	1678	300	من ماءة الي خمسماءة فما زاد ف-----------------------------------منسر فان زاد علي --ثمانماءة ---فجيش---------------------- فان زاد علي اربعة الاف ف-------------------جيش جرار وان كانت ----------------------من الخيل فتكون نحوا من اربعماءة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا سرية لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري وهو	2344	-4494413480284847949	146	174.5	112	449	32.51670455932617	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3240	false	-983334875142716848	256	286	1226	1375	1447	300	انهن في الجاهلية كانت احداهن اذا مات زوجها كان ابنه او قريبه اولي بها من غيره ومنها بنفسها فان شاء نكحها وان شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوجها حتي	3240	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2415	true	7045953402126930580	53	83	279	427	1519	300	انهن في الجاهلية كانت احداهن اذا مات زوجها كان ابنه او قريبه اولي بها من غيره ومنها بنفسها -ان شاء نكحها وان شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوجها حتي	2415	-4494413480284847949	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3239	false	6159275065684398758	9	49	40	230	1495	300	نزلت في كب-شة بنت معن بن عاصم من الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ول----ا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	3239	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2416	true	7996512639525324104	240	275	1210	1375	1504	300	نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الاوس توفي عنها ابو قيس بن الاسلت----------- فجنح عليها ابنه فجاءت النبي------------------- فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	2416	-4494413480284847949	150	258.0	117	195	76.92308044433594	27	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3498	false	6624119343631284050	152	188	781	971	1582	300	يقو----ل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي -----------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان- احب وانما يفعل ذلك رغبة	3498	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2418	true	-5994896961715726740	117	155	616	817	1627	300	يقول رجل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا حم-----لها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة	2418	-4494413480284847949	182	345.5	147	206	88.34951782226562	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3500	false	1435644033500659911	0	39	0	205	1505	300	لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا اي الزواني كن ينصبن علي ابوابهن رايات تك-ن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ف-------وضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط----ه ودعي ابنه لا يمتنع من	3500	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2419	true	-2076544475620435005	119	158	642	846	1645	300	لا تم-نع -من جاءها وهي البغايا----------- كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فاستلحقه به ودعي ابنه لا يمتنع من	2419	-4494413480284847949	186	327.5	149	217	85.71428680419922	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3240	false	-983334875142716848	257	286	1231	1375	1447	300	في الجاهلية كانت احداهن اذا مات زوجها----- كان ابنه او قريبه اولي بها من غيره ومنها بنفسها فان شاء نكحها وان شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوجها حتي	3240	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2429	true	4774087078086119672	15	43	81	216	1527	300	في الجاهلية------------ اذا مات زوج احداهن كان ابنه او قريبه اولي بها من غيره ومنها بنفسه ان --شاء نكحها وان شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوجها حتي	2429	-4494413480284847949	125	231.0	100	149	83.89261627197266	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2625	false	-6532220605907288312	101	184	500	936	1531	300	ثم عاد الي الاسلام- وكان فيه جفاء لسكن البوادي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم الاحمق المطاع والاقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان التميمي المجاشعي الدارمي وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وشهد فتح مكة وحنينا والطاءف وهو من المءلفة قلوبهم وقد حسن اسلامه وكان الاقرع حكما في الجاهلية وقال ابن دريد اسم الاقرع بن حابس الفراس وانما قيل له الاقرع لقرع كان براسه وكان شريفا في الجاهلية والاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن الكلبي انه كان مجوسيا قبل ان يسلم	2625	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2482	true	6407630239808118500	85	175	415	872	1517	300	ثم عاد الي الاسلام5 وكان الاقرع بن ح----------------------------------------------------------------------ابس بن عقال بن محرر بن سفيان التميمي المجاشعي الدارمي من حكام تميم اسمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراس وانما قيل له الاقرع لقرع كان براسه وكان شريفا في الجاهلية والاسلام وفد علي النبي وهو من المءلفة قلوبهم وقد حسن اسلامه وقد نادي النبي من وراء الحجرات يا محمد فلم يحبه فقال والله يا محمد ان حمدي لزين وان ذمي لشين فقال رسول الله ذلكم الله وفي هذا الحادث نزلت الاية ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون وذكر----------- انه كان مجوسيا قبل ان يسلم	2482	-4494413480284847949	182	304.5	145	682	26.686216354370117	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4159	false	6682599942259619652	20	60	96	299	1473	300	قحافة بن عامر بن خثعم وظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة واضرم فيه النار فاحترق وهو علي اربعة مراحل من مكة وهو اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت قصار فيما اخبرت وقال المبرد موضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من ارض	4159	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2709	true	-3814811528417106895	0	62	0	308	1521	300	قحافة بن عامر بن خثعم فظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة واضرم فيه النار فاحترق4 وورد في رواية ان هدمه كان قبل وفاة الرسول بشهرين او نحوهما5 ويذكر ابن الكلبي ان موضع بيت ذي الخلصة عند عتبة باب مسجد تبالة6 اما ابن حبيب فذكر انه صار بيت قصار في العبلاء7 وذكر ان ---موضعه م------سجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من ارض	2709	-4494413480284847949	143	223.5	114	317	45.110408782958984	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	false	1647599248019599740	224	253	1138	1288	1518	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	3740	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	248	278	1335	1488	1596	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم -اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	2757	-4494413480284847949	139	247.5	112	164	84.75609588623047	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3742	false	569471935655895882	53	80	261	402	1488	300	الله عنهم انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي	3742	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	250	277	1343	1483	1596	300	الله----- انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي	2757	-4494413480284847949	126	219.5	102	155	81.29032135009766	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2755	false	-7077158384995800977	242	280	1228	1412	1505	300	كانوا يحجون بغير زاد وكان بعضهم ------اذا احرم رمي بما معه من الزاد واستانف غيره من الازودة----------------------------------------------------------------------------------------------- فامر الله جل ثناءه من لم يكن يتزود منهم بالتزود لسفره ومن كان منهم ذا زاد ان يتحفظ بزاده فلا يرمي	2755	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2785	true	-7333943150764725282	164	218	919	1185	1606	300	كان-- يحج-- بغير زاد و-ان منهم من كان اذا احرم رمي بما معه من الزاد واستانف غيره من الازودة وان قباءل من العرب يحرمون الزاد اذا خرجوا حجاجا وعمارا فنزل الوحي وتزودوا فان خير الزاد التقوي فامر-------------- من لم يكن يتزود منهم بالتزود لسفره ومن كان منهم ذا زاد ان يحتفظ بزاده فلا يرمي	2785	-4494413480284847949	157	266.0	123	285	55.08771896362305	29	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2977	false	3829701481403632345	226	261	1196	1393	1605	300	انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة---------- فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	2977	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2792	true	5216647678672724402	141	177	760	963	1617	300	انها قالت ----ان الانصار كانوا يلهون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	2792	-4494413480284847949	186	351.0	153	207	89.85507202148438	30	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3138	false	2018868970318332736	51	167	230	805	1430	300	وكانت عند هبل سبعة اقداح كل قدح منها فيه كتاب قدح فيه العقل اذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح ا-------------------------------------لسبعة وقدح فيه نعم للامر اذا ارادوه يضرب به قال فاذا -----خرج قدح ----نعم عملوا به وقدح فيه لا فاذا ارادوا --امرا ضربوه به في القداح فاذا خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الامر وقدح فيه منكم وقدح فيه ملصق وقدح فيه من غيركم وقدح فيه المياه -اذا ارادوا ان يحفروا للماء ضربوا بالقداح وفيها ذلك القدح فحيث ما خرج--- عملوا به وكانوا اذا ارادوا ان يختنوا غلاما او ان ينكحوا منكحا او ان يدفنوا ميتا او يشكوا في نسب واحد منهم ذهبوا به الي هبل -بماءة درهم وبجزور فاعطوها صاحب القداح الذي يضربها -	3138	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2815	true	-1700963888291823964	177	300	1000	1610	1610	300	وكانت عنده--- سبعة ق-داح كل قدح منها فيه كتاب قدح فيه العقل اذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح السبعة عليهم فان خرج العقل فعلي من خرج حمله وقدح فيه نعم للامر اذا ارادوه يضرب به في القداح فان خرج قدح فيه نعم عملوا به وقدح فيه لا فاذا ارادوا الامر- ضربوا به في القداح فاذا خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الامر وقدح فيه منكم وقدح فيه ملصق وقدح فيه من غيركم وقد- فيه المياه فاذا ارادوا ان يحفرون للماء ضربوا بالقداح وفيها ذلك القدح فحيث-ما خرج به عملوا به وكانوا اذا ارادوا ان يختنوا غلاما او--- ينكحوا منكحا او--- يدفنوا ميتا او -شكوا في نسب -احد---هم ذهبوا به الي هبل وبماءة درهم و-جزور فاعطوها صاحب القداح الذي يضرب بها	2815	-4494413480284847949	536	965.0	428	629	85.21463012695312	94	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3138	false	2018868970318332736	167	287	805	1362	1430	300	ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ثم قالوا يا الهنا هذا فلان بن فلان قد اردنا به كذا وكذا فاخرج الحق فيه ثم يقولون لصاحب القداح اضرب فيضرب فان خرج عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله والله لقد علموا ما استقسما بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصل فيه خ حم 2028 حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز عن علقمة من غيركم كان حليفا وان خرج -----ملصق كان------ علي ميراثه منهم لا نسب له ولا حل-ف وان خرج ف-يه شء---- سوي هذا مما يعملون به نعم عملوا به وان خرج لا اخروه عامهم ذلك حتي ياتوا به مرة اخري ينتهون في امورهم---- الي ذلك مما خرجت به	3138	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2816	true	-5902225989805269707	0	85	0	391	1564	300	ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ثم قالوا يا الهن----ا فلان----------- اردنا به كذا وكذا فاخرج الحق فيه ثم يقولون لصاحب القداح اض------رب فان خرج عليه منكم كان منهم وسيطا وان خرج عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غيركم كان حليفا وان خرج عليه ملصق كان ملصقا علي منزلته فيهم لا نسب له ولا حليف وان خرج عليه شء مما سوي هذا مما يعملون به نعم عملوا به وان خرج لا اخروه عامه -ذلك حتي ياتوا به مرة اخري ينتهون في ام-رهم ذلك الي -----ما خرجت به	2816	-4494413480284847949	332	541.5	256	578	57.43944549560547	64	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2754	false	-3744448512393048611	157	182	747	865	1466	300	الحرم ك-ان الرجل في الجاهلية اذا احدث حديثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا	2754	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2818	true	1566598348789408370	69	94	357	475	1574	300	الحرم وكان الرجل في الجاهلية اذا احدث حد-ثا ولجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة ولا	2818	-4494413480284847949	114	218.0	89	119	95.7983169555664	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5627	false	-3846878277097900745	57	286	280	1422	1491	300	عن ابن عباس---- قال كان- قريظة والنضير وكان النضير اشرف بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الديات باب النفس بالنفس وقد ادخل المصنف القصاص في الدية 4494 حدثنا محمد بن العلاء نا عبيد الله يعني ابن موسي عن علي بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير قبيلتان من اليهود وكان النضير اشرف اي اقوي من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فودي بمءة وسق من تمر فلما بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم-قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نق-تله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان-------------------------------------- حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون ن حم من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل اي القرظي به اي برجل من النضير واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فودي بمءة وسق من تمر اي يعطي من جهة بني النضير في فداءه ماءة وسق من تمر فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا اي بنو قريظة ادفعوه اي القاتل الينا نقتله وابي بنو النضير ان يدفعوا القاتل اليهم علي جري العادة فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت قوله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل والقسط النفس بالنفس	5627	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms2917	true	4671614900421817471	72	144	395	754	1602	300	عن ابن عباس انه قال كانت قريظة والنضير وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النضير اشرف-------- من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة -ودي ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فن------زلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط النفس بالنفس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2917	-4494413480284847949	300	243.5	238	1191	25.18891716003418	56	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5155	false	5005088082435945038	138	174	734	926	1552	300	والكاهن من-- يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار فمنهم من له تابع من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من-------------------------- يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--------- او فعل- او	5155	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3082	true	3102039618181281474	258	299	1396	1625	1630	300	فالكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	137	223.5	111	230	59.565216064453125	21	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5160	false	-4093002725456532140	227	253	1076	1201	1415	300	صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها	5160	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3091	true	612653044815568843	1	27	5	130	1572	300	صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها	3091	-4494413480284847949	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5161	false	4126854000723869397	0	55	0	282	1570	300	خطوطا كثيرة في اربعة اسطر بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ا--ي عيان اسرع- البيان فان بقي خطان فه-و علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وهذا علم معروف للناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ويستخرجون به الضمير وهو ضرب من	5161	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3091	true	612653044815568843	27	81	130	400	1572	300	خطوطا كثيرة-------------- بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقيل الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا --وهو ضرب من	3091	-4494413480284847949	194	318.0	154	286	67.83216857910156	32	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4327	false	2538195402455100859	274	300	1338	1468	1468	300	-ما كان منه ------------علي نصر المظلوم وصلة الارحام وحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه--------------------------------- لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي-	4327	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	185	219	1011	1188	1628	300	وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي	3354	-4494413480284847949	129	227.5	104	177	72.88135528564453	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4828	false	4526014726606991806	68	111	327	549	1505	300	اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم بث--------------------------------من اكثر مما اشتراه الي اجل وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهو ايضا عينة وهو اهون من الاولي وجاءز عند بعض سميت بها- لحصول النقد لصاحب العينة لان ----	4828	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3425	true	1593317211622543899	253	299	1256	1501	1507	300	يشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ويقبضه ثم يبيعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم يبي-عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهذه عينة و--------------------سميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذكر ان	3425	-4494413480284847949	153	251.5	122	266	57.518798828125	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0189	false	-8900770232752171998	179	223	946	1179	1548	300	النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل-------------------------------- وسواء -كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ	189	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3536	true	-6328828500859257191	154	203	791	1042	1564	300	النبيذ فهو ما نبذ من عصير ونحوه كتمر وزبيب و---------حنطة و--شعير وعسل ي----قال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا وقد ينبذ في وعاء عليه الماء ويترك حتي يفور فيصير مسكرا وسواء اكان مسكرا ام غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ	3536	-4494413480284847949	165	256.5	131	266	62.03007507324219	24	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0300	false	7563728571753362743	233	271	1192	1372	1526	300	--هو --لحم------ يءخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا نضج------ ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل	300	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3568	true	-9069055096745664357	51	91	257	453	1563	300	انها اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل	3568	-4494413480284847949	176	327.5	138	196	89.7959213256836	35	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	false	76346328756781849	216	276	1044	1336	1442	300	رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم الذين تلقوا عنه التنزيل مباشرة وبينه لهم صلي الله عليه وسلم وفقههم فيه روي البخاري عن ابي جحيفة فقال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر وروي	6194	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3841	true	7163196773683165162	182	255	962	1328	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالمعاقل فكان معلقا بسيفه4 والسنة المشار اليها هي السنة الثانية من الهجرة والخبر اشبه ما يكون بخبر الصحيفة المنسوبة الي علي بن ابي طالب فقد ورد في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري عن ابي جحيفة -قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر وورد	3841	-4494413480284847949	197	252.5	154	457	43.10721969604492	40	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2625	false	-6532220605907288312	120	175	601	893	1531	300	بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان التميمي المجاشعي الدارمي وفد علي النبي صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم وشهد فتح مكة وحنينا والطاءف وهو من المءلفة قلوبهم وقد حسن اسلامه وكان الاقرع حكما في الجاهلية وقال ابن دريد اسم الاقرع بن حابس الفراس وانما قيل له الاقرع لقرع كان براسه وكان شريفا في الجاهلية والاسلام	2625	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms3843	true	-774236685204082589	76	114	379	592	1610	300	بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان التميمي المجاشعي في جملة علماء العرب وحكامهم قال عنه بعض العلماء وكان عالم العرب في زمانه3 كان عالما بالنسب وباخبار الناس ولهذا كانوا يتنافرون اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شريفا في الجاهلية والاسلام	3843	-4494413480284847949	87	142.0	70	387	22.480619430541992	14	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2413	false	-4899716881584307847	218	300	1098	1495	1495	300	عن ابن عباس قال- نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال--------- والعجز------- سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية------ وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم- واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعبين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذلك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم-	2413	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms4057	true	-2182596395259971844	151	238	816	1238	1572	300	عن ابن عباس قوله نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم بنو سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم1 واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعبين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذلك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم	4057	-4494413480284847949	396	753.0	315	422	93.83885955810547	80	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2414	false	-9027051241152253633	43	69	234	366	1592	300	وعين بعضهم فيما حكاه ابن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع	2414	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms4059	true	7163532317762405366	38	63	186	316	1526	300	وعين بعضهم فيما حكاه-ابن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم ال-باب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع	4059	-4494413480284847949	130	250.0	105	132	98.48484802246094	23	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2414	false	-9027051241152253633	74	122	388	650	1592	300	بعض الشيوخ انه قال انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم	2414	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms4060	true	7835658838763348295	128	174	739	994	1646	300	بعض العلماء------- انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقراوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال عن لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم	4060	-4494413480284847949	248	484.0	202	262	94.65648651123047	43	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2413	false	-4899716881584307847	235	263	1178	1315	1495	300	سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي	2413	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms4138	true	326415007878502940	3	62	13	291	1545	300	سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف------------------------------------------ قال ابو عبيدة واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم ايضا الذين يقول فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا هوازن وسفلي	4138	-4494413480284847949	91	166.0	71	320	28.4375	18	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4512	false	-1620387431941976495	69	204	329	995	1486	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا معه بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه واية --------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن ق عب 454 نقل في الحاشية عن جامع الاصول بكسر راء وخفة غين معجمة وهو جاهلي من بقايا ثمود ثم كان عاملا لصالح النبي صلي الله عليه وسلم فارسله الي قوم من ثمود فاحل لهم الحرام وقيل كان دليل ا-لحبشة حين جاءوا لهدم الكعبة قيل انه اول من اخذ العشر يضرب به المثل في الظلم والشءم وهو الذي يرجم الحاج قبره الي الان قال جرير -اذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر ابي رغال	4512	-1090118583071412828	ShamAY0007299-ara1.ms5427	true	-7604835501066530127	3	84	11	449	1548	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا---- بقبر فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث واورده القسطلاني هكذا في المواهب في وفادة ثقيف وبسطه الشراح وقول الجوهري والصاغاني كذلك انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة حرسها الله تعاليفمات في الطريق بالمغمس----------------------------------------------------- قال جرير واذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر ابي رغال	5427	-4494413480284847949	265	404.5	212	784	33.801021575927734	41	Sham19Y0014601-ara1	ShamAY0007299-ara1