id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms5782	false	7686769109093176593	122	166	612	865	1571	300	فسر هذا القول كثير من الناس------ ان السبي يكثر بعد اتساع رقعة الاسلام فيستولد الناس اماءهم فيكون الولد كالسيد لامه لان ملكها---- راجع اليه في التقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك اشارة الي قوة------------------------------------------------ الدين واستيلاء المسلمين وهي من الامارات لان ------بلوغ الغاية---- منذر بالتراجع والانحطاط المءذن بقيام	5782	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0023	true	-210099106815709278	78	178	379	927	1588	300	فسر هذا القول كثير من العلماء علي ان السبي يكثر بعد اتساع رقعة الاسلام فيستولد الناس اماءهم فيكون الولد كالسيد لامه لان ملك الامة راجع----- في التقدير الي الولد وذكر بلفظ التانيث واراد به النسمة ليشتمل الذكور والاناث او كره ان يقول ربها تعظيما لجلال رب العباد او اراد البنت واذا كانت هكذا فالابن اولي قض وتانيث ربتها واضافتها اما لاجل انه سبب عتقها او لانه ولد ربها او مولاها بعد الاب وذلك اشارة الي قوة الاسلام لان كثرة السبي والتسري دليل علي استعلاء الدين واستيلاء المسلمين وهي من الامارات لان قوته وبلوغ امره غايته منذر بالتراجع والانحطاط المءذن بان --	23	-5719983619559249780	234	408.0	192	555	42.16216278076172	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5783	false	6056320143944916827	25	52	134	272	1496	300	الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا --عمر هل تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	5783	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0024	true	5306080016430340295	208	234	1192	1329	1686	301	انشدت يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ملي-ا ثم قال لي ياعمر ا--تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	24	-5719983619559249780	127	230.0	101	140	90.71428680419922	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3179	false	4707452190590501659	143	190	701	949	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	3179	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0043	true	8144546894733490154	167	210	838	1067	1523	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	43	-5719983619559249780	228	443.0	185	248	91.93548583984375	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6067	false	7382785695971857021	122	193	579	919	1443	300	صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله نجد في انفسنا الشء اي بعض الوسوسة نعظم ان نتكلم به او للشك من الراوي قال الكلام به ما نحب ان لنا وانا تكلمنا به اي وان لنا الدنيا وانا تكلمنا به ولفظ مسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد الحديث قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان	6067	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0121	true	-2263175579411848291	1	31	5	154	1543	300	صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال ا----------------وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان	121	-5719983619559249780	149	262.0	119	340	43.82352828979492	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5806	false	8478537915358609378	14	50	61	237	1452	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فذكر نحوه قال-------------------------------------------------- فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ	5806	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0131	true	8611149699834859429	30	76	158	378	1538	300	ابي هريرة عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ	131	-5719983619559249780	154	271.0	121	226	68.14159393310547	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5718	false	37840064211067164	220	299	1103	1536	1541	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها------ في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقهم والكل--------------------------------------------------------------------- بقضاء----ه وقدره وارادته ومشيءته------------------------------------------------------------------------------------------ غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب----------------------------------------------------- والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل بل يجب ان يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فرقتين فرقة خل----قهم للنعيم فضلا	5718	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0134	true	4843093380094239032	21	142	94	744	1587	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها عليهم في اللوم المحفوظ قبل ان -خلقهم قال الله تعالي والله خلقكم وما تعملون فالايمان والكفر والطاعة والعصية كلها بقضاء الله وقدره وارادته ومشيءته 80 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه مسلم غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب قال الله تعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا -لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق العقل------- بل يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا	134	-5719983619559249780	409	739.0	333	659	62.0637321472168	68	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5719	false	-6790850095440240451	3	37	17	178	1472	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال----------------- اخبرني عن القدر فقال طريق عظيم لا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه	5719	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0134	true	4843093380094239032	159	189	833	975	1587	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال ف-----------------------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تقتشه	134	-5719983619559249780	122	220.0	95	178	68.5393295288086	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1377	false	-3982213092273012213	198	250	975	1224	1478	300	قول سيبويه وعندي انه صفة فكما لا تمتنع الصفة مع ياء لا تمتنع مع الميم قال ابو علي قول سيبويه عندي اصح لانه ليس في الاسماء الموصوفة شء علي حد اللهم ولذلك خالف ساءر الاسماء ودخل في حيز ما لا يوصف نحو حيهل فانهما صارا بمنزلة صوت مضموم الي اسم فلم يوسف	1377	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0153	true	-4326198488218623448	38	88	187	424	1535	300	------------عندي انه صفة فكما لا يمتنع الصفة مع يا فلا يمتنع مع الميم قال ابو علي قول سيبويه عندي اصح لانه ليس في الاسماء الموصوفة شء علي حد اللهم ولذلك خالف ساءر الاسماء ودخل في حيز ما لا يوصف نحو حيهل فانهما صارا بمنزلة صوت مضموم الي اسم فلم يوصف	153	-5719983619559249780	232	459.0	183	249	93.17269134521484	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5802	false	6570084392119578864	60	132	296	678	1555	300	الفطرة قال حماد بن سلمة ---------------هذا عندنا حيث اخذ الله------------- العهد عليهم في اصلاب اباءهم حيث قال الست بربكم قالوا بلي قال الخطابي معني قول حماد في هذا احسن وكانه ذهب الي انه لا عبرة -للايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا تري انه يقول فابواه يهودانه وينصرانه-------------- فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم ابويه الكافرين وفيه وجه اخر ذهب اليه عبد الله	5802	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0155	true	2998895445792870704	1	74	6	388	1602	300	النهي -قال حماد بن سلمة في معني الحديث هذا عندنا حيث اخذ الله عز وجل عليهم العهد ------في اصلاب اباءهم فقا---ل الست بربكم قالوا بلي مظ م---------عني قول حماد في هذا -حسن فكانه ذهب الي انه لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا ----انه يقول فابواه يهود---------انه في حكم الدنيا فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم ابويه الكافرين اقول والعلم عن----------د الله	155	-5719983619559249780	314	538.5	253	425	73.88235473632812	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5791	false	-5425776926003181530	1	70	6	351	1422	300	اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله اي يجعله عاملا بعمل اهل النار فهو غير قادر علي ترك العمل ومدفوع علي الاتيان به فلا يتيسر له ان لا يعمل ففيه اشارة الي انكم لا تعملون شيءا انما يستعملكم خالق تلك الاعمال حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	5791	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0167	true	3435731853004545003	143	181	755	946	1519	300	اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله--------------- بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	167	-5719983619559249780	191	367.0	153	345	55.36231994628906	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	false	-6194095329329934999	128	160	645	802	1484	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو ق--------------------------------ال بيده اي اخذ وق-ال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة ----------------------اي او-مات وق-ال بالماء علي يده اي قلب وق-ال بثوبه--- رفعه	924	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0170	true	-8324921639144727976	4	50	16	234	1502	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ و قال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب اي او مات و قال بالماء علي يده اي قلب و قال بثوبه اي رفعه	170	-5719983619559249780	150	252.5	119	218	68.80734252929688	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5785	false	-1074279816355043038	131	163	633	777	1435	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت له--- وقع في نفسي شء من القدر فحدثني بشء لعل الله تعالي ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله تعالي- عذب اهل سم-واته	5785	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0186	true	276736189791808750	225	257	1065	1204	1402	300	ابن الديلمي قال اتيت ابي بن كعب فقلت له قد وقع في نفسي شء من القدر فحدثني---- لعل الله------ ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله عز وجل عذب اهل سماواته	186	-5719983619559249780	129	223.0	99	149	86.57717895507812	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5786	false	-1583086325857146970	1	64	4	296	1416	300	لعل الله تعالي ان يذهبه اي يزيله من قلبي فقال ابي بن كعب لو ان الله تعالي- عذب اهل سم-واته من الملاءكة واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم ----	5786	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0186	true	276736189791808750	242	299	1139	1399	1402	300	لعل الله------ ان يذهبه--------- من قلبي فقال----------- لو ان الله عز وجل عذب اهل سماواته------------ واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك شء ولم	186	-5719983619559249780	247	439.5	192	298	82.88590240478516	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5831	false	-7948537876401958082	194	244	949	1202	1477	300	قال وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت زاد في حديث جرير فذلك	5831	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0207	true	8315623804534718253	258	299	1336	1548	1552	300	قال -ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولون--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في----قول هو رسول الله فيقولون له---------------- وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت----------------- فذلك	207	-5719983619559249780	197	358.5	157	253	77.86561584472656	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5832	false	-893888135723592355	131	177	660	889	1488	300	هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	5832	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	0	45	0	225	1460	300	هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه م- حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي يختلف فيه اضلاعه	209	-5719983619559249780	224	436.0	179	229	97.81659698486328	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5833	false	7218067458789668089	0	107	0	535	1479	300	فينادي مناد من السماء ان مفسرة للنداء كذب اي هذا الكافر فان الدين كان ظاهرا في اطراف العالم فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه اي عظام جنبه بان يدخل عظام اليمين في عظام اليسار وعظام اليسار في عظام اليمين CHECK 28 باب في ذكر الميزان زاد في حديث جرير قال ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا قال ثم تعاد فيه الروح	5833	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	15	76	69	376	1460	300	فينادي مناد من السماء ان------------- كذب-------------------------------------------------- فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه م- حرها وسمومها قال----------------------------- ويضيق عليه قبره حتي يختلف فيه اضلاعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقيض له اعمي اص-م معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا---- فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم ي----عاد فيه الروح	209	-5719983619559249780	301	534.0	241	535	56.261680603027344	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5984	false	8464924903377913919	5	65	24	297	1364	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ----------------------------ان -----------------------------------------------------------يحدث-- بكل ما سمع لانه------------------------------------------------------ اذا تحدث بكل ما سمع لم يخلص من الكذب------------------------------------------------------ وهذا زجر عن التحديث بشء لم يعلم صدقه بل عل-----ي الرجل ان يبحث في كل ما سمع من الحكايات والاخبار خصوصا من احاديث --رسول الله صلي الله عليه وسل---م حتي يعلم صدقه	5984	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0240	true	5465618480671980124	130	229	649	1106	1458	300	عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه قوله -----كفي بالمرء كذبا مظ كذبا منصوب علي التمييز و ان يحدث فاعل كفي و بالمرء مفعوله يعني لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثيه بكل ما سمع من غير تبينه انه صدق او كذب يكفيه وحسبه من الكذب لان الرجل اذا تحدث بكل ما سمع لم يخلص من الكذب لان جميع ما يسمع الرجل لا يكون صدقا بل يكون بعضه كذبا وهذا زجر عن التحد-ث بشء لم يعلم صدقه بل يلزم علي الرجل ان يبحث في كل ما سمع من الحكايات والاخبار وخاصة من احاديث الرسول عليه ال-------صلاة والسلام فان -علم صدقه	240	-5719983619559249780	218	285.0	165	480	45.41666793823242	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5714	false	3519866241401780268	199	259	971	1263	1447	300	صلي الله عليه وسلم فهو قطعي --------------------------------مثل القران --------------الا يوشك---------------------------- رجل شبعان اي ذو المال والرءاسة جالس----------- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه --------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان	5714	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0247	true	489743503352601690	105	184	543	931	1548	300	صلي الله عليه وسلم في حديث العرباض التالي لهذا الحديث انها لمثل القران او اكثر وقوله الا يوشك اي انبهكم بانه قريب ان يقول رجل شبعان قض انما وصفه ب الشبعان لان الحامل له علي هذ-------------------ا القول اما البلادة وسوء الفهم ومن اسبابه الشبع وشره حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل--- ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان	247	-5719983619559249780	181	252.0	139	410	44.14634323120117	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	false	3138112884508303319	33	90	172	473	1550	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع وهذه الاشياء ليست في القران وانا ابين لكم حرمتها فخذوه كما تاخذون تحليل القران وتحريمه ولا لقطة معاهد وانما خص المعاهد بذلك لان في لقطته مظنة الاستحلال لكفره الا ان يستغني عنها صاحبها اي يتركها لمن اخذها استغناء عنها لخساستها ومن نزل بقوم فعليهم ان	5715	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0247	true	489743503352601690	160	184	817	931	1548	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل--- ناب من السباع --------------------------------------------------------------------------------------ولا لقطة معاهد-------------------------------------------------------- الا ان يستغني عنها صاحب------------------------------------------ها ومن نزل بقوم فعليهم ان	247	-5719983619559249780	111	183.5	88	301	36.8770751953125	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4467	false	-6479918982485918333	85	151	416	725	1459	300	والله قد ------وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم ق 3051 حدثنا مسدد وسعيد بن منصور قالا نا ابو عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4467	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0251	true	1470811832512371795	105	162	543	818	1545	300	والله قد امرت ووعظ------ت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله------ لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم رواه------------------------------------ ابو داود وفي اسناده اشعث بن شعبة المصيصي قد تكلم فيه 165 وعنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	251	-5719983619559249780	203	317.5	158	323	62.848297119140625	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5708	false	-8406221319853345520	227	256	1152	1306	1513	300	ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام تج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه نا	5708	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0259	true	912224939445370784	190	213	979	1104	1553	300	ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------------------ وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا	259	-5719983619559249780	121	227.5	98	155	78.06451416015625	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5931	false	8895623231877815994	4	47	16	247	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد ببناء المجهول اي من الله عليكم فان قوما من اهل الكتاب شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع جمع صومعة والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	5931	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0266	true	5071807368739940519	264	298	1350	1537	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله-------------------- عليكم فان قوما-------------- شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك يقاياهم في الصوامع---------- والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	266	-5719983619559249780	182	341.5	148	231	78.78787994384766	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4969	false	2395696431622146273	50	178	233	825	1464	300	عن كثير ب-ن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقا----------------------------------ل يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب العلم باب في فضل العلم 3641 حدثنا مسدد بن مسرهد نا عبد الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل لم اقف علي تسميته فقال يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم اي من سفر بعيد لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به ------	4969	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0292	true	-8882514919511357311	43	95	216	456	1493	300	عن كثير بين قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاء -رجل فقال يا ابا الدرداء اني جءتك من مدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله وسببه ان	292	-5719983619559249780	195	158.0	153	633	30.805686950683594	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4970	false	7951110298243127286	43	73	234	400	1651	300	العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات و------الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان	4970	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0293	true	553612503227135487	84	116	463	634	1674	300	العلم وان العالم -يستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان	293	-5719983619559249780	165	317.5	135	172	95.93022918701172	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4981	false	3604603680995656101	23	103	102	521	1483	300	في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين----- عليه فرضه كمن راي كافرا يريد الاسلام ويقول علموني ما الاسلام وما الدين وكمن راي رجلا حديث العهد بالاسلام ولا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في مثل هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب عما سءلوا عنه من العلم فمن فعل ذلك كان اثما مستحقا للعقوبة وليس كذلك الامر في --نوافل العلم- التي لا ضرورة ل-لناس الي معرفتها	4981	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0302	true	-633513331864419877	127	196	654	1017	1599	300	في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين فرضه علي-----ه كمن راي من--- يريد الاسلام ويقول علم-ني ما الاسلام وكمن يري--------------- حديث --عهد بالاسلام -لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علم-ني كيف اصلي وك-ن جاء مستفتيا في حلال و--حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في---- هذه الامور ان لا يمنع-- الجواب----------------------- فمن فعل---- كان اثما مستحقا للوعيد- وليس كذلك الامر في النوافل الامور التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	302	-5719983619559249780	337	550.5	270	428	78.73831939697266	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5444	false	2242315334613065125	264	300	1288	1478	1478	300	جامع الاصول وقد تكلم العلماء ف-ي تاويله وكل واحد اشار الي العالم الذي هو في مذهبه وحمل الحديث عليه والاولي الحمل علي العموم فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع ولا يختص ايضا بالفقهاء فان انتقاع-	5444	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0322	true	2276374756610443693	84	120	399	589	1584	300	جامع الاصول -قد تكلم العلماء علي تاويله وكل واحد اشار الي القاءم الذي هو من مذهبه وحمل الحديث عليه والاولي الحمل علي العموم فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع ولا تخ-ص ايضا بالفقهاء فان انتفاع	322	-5719983619559249780	181	335.0	146	192	94.27083587646484	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5445	false	5037215849566132732	0	58	0	337	1579	300	الامة بهم وان كان كثيرا ف---انتفاعهم باولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ والزهاد ايضا كثير اذ حفظ الدين وقوانين السياسة وبث العدل وظيفة اولي الامر وكذلك القراء- واصحاب الحديث ينفعون بضبط التنزيل والاحاديث التي هي اصول الشرع وادلته والوعاظ ينفعون بالو--عظ والحث علي لزوم التقوي ----------------لكن المبعوث يشترط ان يكون مشارا اليه------- في كل فن من هذه الفنون	5445	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0322	true	2276374756610443693	120	181	589	953	1584	300	الامة بهم وان كان كثيرا فان انتفاعهم باولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ والزهاد ايضا كثير-اذ حفظ الدين وقوانين السياسة وبث العدل وظيفة اولي الامر وكذا- القراءة واصحاب الحديث ينفعون بضبط التنزيل والاحاديث التي هي اصول الشرع وادلته والزهاد ينفعون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيالكن المبعوث ينبغي ان يكون مشارا اليه مشهورا في كل فن من هذه الفنون	322	-5719983619559249780	326	596.5	269	366	89.07103729248047	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1470	false	1896510094924877531	73	118	358	579	1479	300	شبيب بن ابي الروح عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح فقرا الروم فالتبس عليه فلما صلي قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور وانما يلبس علينا القران اولءك قال -	1470	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0358	true	-7388295728948198020	238	283	1268	1488	1587	300	شبيب بن ابي --روح عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح فقرا الروم فالتبس عليه فلما صلي قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور وانما يلبس علينا القران اولءك رواه	358	-5719983619559249780	215	421.5	171	222	96.84684753417969	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0369	false	8847328481949887073	0	39	0	193	1477	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد-------------------- فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	369	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	116	157	549	760	1515	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	365	-5719983619559249780	189	366.0	152	213	88.73239135742188	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0378	false	8770109334257122810	181	214	846	1024	1486	300	تيقن الحدث لانهما سببان لعلم ذلك قال الامام في الحديث دليل علي ان الريح الخارجة من احد السبيلين توجب الوضوء وقال اصحاب ابي حنيفةرحمة الله عليه خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء	378	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	2	29	9	151	1515	300	تيقن الحدث---------------------- قال الامام في الحديث دليل علي ان الريح الخارجة من احد السبيلين توجب الوضوء وقال اصحاب ابي حنيفة-------------- خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء	365	-5719983619559249780	142	260.5	115	178	79.77528381347656	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0134	false	-1187192275676624644	7	62	36	352	1634	300	ق قط وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال المظهر سمي الدخول في الصلاة تحريما لانه يحرم --------الاكل والشرب وغيرهما علي المصلي-------------------------------------------------------------------------------------- وسمي التسليم تحليلا لتحليل ما كان محرما علي المصلي لخروجه عن الصلاة قال الطيبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه الشروع في الصلاة بالدخول في -حريم الملك -------المحمي عن الاغيار وجعل فتح باب الحرم بالتطهر عن الادناس وجع---------ل الالتفات الي	134	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0366	true	-6884439126117947291	205	300	1054	1574	1574	300	قوله وتحريمها التكبير مظ------------------------- سمي الدخول في الصلاة تحريما لانه يحرم الكلام والاكل والشرب وغيره-ا علي المصلي فلا يجوز الدخول في الصلاة الا بالتكبير مقارنا به النية والتحليل جعل الشء المحرم حلالا وسمي التسليم به---- لتحليل ما كان محرما علي المصلي لخروجه عن الصلاة وهو واجب عند الشافعي مستحب عند ابي حنيفة رضي الله عنهما اذ لو خرج من الصلاة بما يناقضها بعد ما جلس في اخر الصلاة بقدر التشهد تمت واقول شبه الشروع في الصلاة بالدخول في تحريم الملك الكريم المحمي عن الاغيار وجعل فتح باب الحرم بالتطهر عن الادناس والاوضار وجعل الالتفات الي-	366	-5719983619559249780	267	409.0	217	551	48.45735168457031	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0022	false	-6642414854946476959	65	108	324	535	1610	300	قال اي- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءط اراد به المعني الحقيقي وهو المطمءن من الارض ومنه قيل لموضع قضاء الحاجة------- لان العادة ان يقضي في المنخفض من الارض لانه استر له ثم اتسع---- حتي ا----طلق علي النجو نفسه اي	22	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0372	true	6141372076278209303	4	88	21	453	1574	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا متفق عليه قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا الحديث في الصحراء واما في البنيان فلا باس لما روي باب اداب الخلاء الفصل الاول الحديث الاول عن ابي ايوب قوله اذا اتيتم الغاءط نه الغاءط--------------------------- المطمءن من الارض ومنه قيل لموضع قضاء الحاجة الغاءط لان العادة ان يقضي في المنخف---------ض لانه استر له ثم اتسع فيه حتي صار يطلق علي النجو نفسه اي	372	-5719983619559249780	172	287.5	136	468	36.75213623046875	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0072	false	7655038427763758685	205	226	1032	1140	1555	300	عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	72	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0379	true	-3721779688567857418	20	41	96	204	1551	300	عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	379	-5719983619559249780	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0075	false	-1757079302543107058	227	292	1129	1456	1493	300	صلي الله عليه وسلم--------- فليوتر اما الايتار بواحد او ثلاثة وم-----------------------------------------------------ن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر او ما هو فوق الثلاث عندكم----------------------------------------------------------------------------- فلا جاءز ان يكون المراد واحدا لانه يستلزم جواز الاستنجاء بواحد وهو خلاف ال----مذهب ولا جاءز ان ي-كون المراد عدد الثلاث لانه يخالفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله من فعل فقد احسن	75	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0381	true	7087707558427831031	24	147	121	714	1476	300	صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر --ومن لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود وابن ماجة والدارمي- جواز الاستنجاء باقل من ثلاثة كما هو مذهب ال-------حنفية خط المراد ان الاستجمار بالحجر خاصة ليس بعزيمة لا يجوز تركها الي غيرها لكنه اذا استنجي بالحجارة فليجعله وترا ثلاثا او خمسا والا فلا حرج ان تركه الي غيره وقال ايضا في قوله من فعل فقد احسن	381	-5719983619559249780	197	262.0	151	603	32.66998291015625	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0076	false	857910808339718605	100	166	517	848	1467	300	لانه ربما يخرج مع الخلال دم واما ما لاك بلسانه فهو في حكم اللقمة فانها تبتلع بعد ادارة------------------------------------- اللسان اياها -في جوانب الفم واطرافه من فعل فقد احسن لانه اختار الاحوط ومن لا فلا حرج لانه لم يتيقن خروج الدم معه وان تيقن كره اكله ومن اتي الغاءط اي الخلاء فليستتر امر---------------------- بالتستر ما امكن حيث- لا يكون قعوده بمكان ي------قع عليه ابصار الناظرين فيتهتك الستر	76	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0382	true	-2241047697398048650	17	79	103	410	1505	300	لانه ربما يخرج مع الخلال دم وما-----لاك بلسانه اي------------------------------- اداره في الفم ومضغه مءمن من خروج الدم للين اللسان وانما نفي الحرج من الخلال ل----------------------------------------------------انه لم يتيقن خروج الدم معه وان تيقن حرم اكله قوله فان لم يجد الا ان يجمع خط-- امر النبي صلوات الله عليه بالتستر ما امكن وبان لا يكون قعود الانسان بحيث تقع عليه ابصار الناظرين في-هتك الستر	382	-5719983619559249780	173	221.0	135	398	43.46733856201172	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0061	false	4286439831265457800	202	257	1035	1315	1543	300	المستحم البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل جه ق ك باب في البول في المستحم 27 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ------------بن محم------------د بن حنبل والحسن بن ع--------لي البراز ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموارد اي قضاء الحاجة فيها واحدة- موردة وهي طرق الماء او منهل الما-ء الذي يرد عليه الناس من عين او نهر وقيل المراد بالموارد الامكن----ة التي ياتيها الناس	61	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0383	true	6201665968108968911	54	174	254	874	1548	300	الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود وابن ماجة 356 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجة 357 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث رواه ابو داود وابن ماجة الحديث الثالث عشر عن معاذ قوله اتقوا الملاعن مضي شرحه في الحديث الخامس من الفصل الاول وقوله في الموارد-------------------- واحدها مورد- وهو مفعل من الورود وهو الماء الذي يرد عليه الناس من عين او نهر و قارعة الطريق هي الطريق الواسعة التي يقرعها الناس	383	-5719983619559249780	144	163.0	110	641	22.46489906311035	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0090	false	1691988046926609948	245	295	1204	1434	1449	300	عاءشة-------------- قالت اي عاءشة بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر بن الخطاب بن نفيل بنون وفاء مصغرا ابن عبد العزي بن رياح بتحتانية خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر فقال ماء تتوضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة	90	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0386	true	2566859729008109440	162	199	833	1001	1526	300	عاءشة رضي الله عنها قالت--------- بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر----------------------------------------------------------------- خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا-عمر قا-ل ماء تتوضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة	386	-5719983619559249780	152	262.5	118	244	62.295082092285156	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0024	false	4175569198002005701	144	169	683	803	1442	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال	24	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	234	259	1262	1382	1575	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال	387	-5719983619559249780	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0091	false	-5504313284430860993	127	169	631	830	1517	300	في الحديث دلالة علي ان------ه عليه الصلاة والسلام ما فعل امرا ولا تكلم بشء الا بامر الله تعالي وان سنته ايضا مامور بها وان لم تكن فرضا وانه كان يترك ما هو اولي به تخفيفا علي الامة ------------وان الامر مبني علي اليسر	91	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	4	47	20	221	1575	300	في الحديث اشعار بانه صلي الله عليه وسل----------م ما فعل امرا ولا تكلم بشء الا بامر الله ------وان سننه ايضا مامور بها وان لم تكن فرضا وانه كان يترك ما هو اولي به تخفيفا علي الامة ورحمة عليهم وان الامر مبني علي اليسر	387	-5719983619559249780	168	299.5	129	217	77.41935729980469	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0113	false	1630362331104270997	261	295	1312	1476	1501	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت قال رسول الله عمرو عشر من الفطرة اي عشر خصال--------------- من سنن الانبياء الذين امرنا ان نقتدي	113	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0390	true	3224594544838999571	202	300	1012	1538	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتفاض الماء يعني الاستنجاءقال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه مسلم وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحية لم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكرها صاحب الجامع وكذا الخطابي في معالم السنن 380 عن ابي داد برواية عمار بن ياسر الحديث الرابع عن عاءشة قول-------------------ه عشر من الفطرة اي عشر خصال من السنة حس اي من سنة الانبياء الذين امرنا ان نقتدي-	390	-5719983619559249780	141	236.5	112	546	25.824174880981445	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0109	false	-138778531307765454	251	277	1284	1417	1515	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي اليه في فضل السواك ان كبر اعط السواك اكبرهما	109	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0394	true	-8805717673026989351	20	49	96	243	1562	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي اليه في فضل السواك ان كبر اعط السواك اكبرهما	394	-5719983619559249780	133	254.5	107	147	90.47618865966797	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0218	false	-6892269704851187283	57	93	309	481	1466	300	مسلم هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو تاما وهذا لفظه قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء -الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	218	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	151	183	761	913	1529	300	مسلم 398 و------عن عبد الله بن عمرو--------------- قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	399	-5719983619559249780	147	265.5	115	173	84.97109985351562	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0217	false	7808203830274057755	148	221	754	1151	1544	300	الويل الخزي والهلاك والمشقة من العذاب والتنوين--------------------------------------------------------------------- فيه لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم اي هلاك عظيم وعقاب اليم للاعقاب اي لاصحابها من النار اسبغوا الوضوء بضم الواو اي اتموه باتيان جميع فراءضه وسننه او اكملوا واجباته ولو ثبت فتح الواو لكان له وجه وجيه ايضا اي اوصلوا ماء الوضوء الي الاعضاء بطريق الاستيعاب وهذا الحديث دليل -علي وجوب غسل الرجلين وان المسح لا يجزء وعليه جمهور الفقهاء------------------------------------------------------------------------ ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع	217	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0400	true	5676850355582054178	214	296	1129	1555	1581	300	الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل وخص العقب بالعذاب لانه العضو الذي يغسل فالتعريف فيه للعهد وقيل اراد صاحب العقب حذف المضاف وانما قال ذلك لانهم كانوا لا يستقصون علي ارجلهم في الوضوء قال محيي الدين في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث دلالة علي وجوب غسل الرجلين وان المسح لا يجزء وعليه جمهور الفقهاء في الاعصار والامصار وقالوا ايضا لا يجب المسح مع الغسل وهو مذهب ابي داود ولم يثبت خلاف هذا من احد يعتد به في الاجماع	400	-5719983619559249780	161	120.5	130	651	24.731182098388672	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0288	false	928849215984467969	91	157	420	751	1451	300	شعيب لا الي قال---- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	288	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0401	true	-5314279134739931048	45	81	223	389	1634	300	شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا -----------------------------قال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثاالي ان قالثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	401	-5719983619559249780	144	232.5	111	335	42.98507308959961	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0072	false	7655038427763758685	162	285	804	1483	1555	300	قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل 33 حدثنا ابو توبة نا عيسي بن يونس عن ابن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي حم ق الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك بما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب ا----لتياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها	72	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0402	true	5229804175084176447	196	270	1041	1500	1658	300	قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر-وهو مشطه-ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة--------------------- وغير ذلك مما هو في معناه-يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء و--خروج--- المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك-فيستحب فيه التياسر---- وذلك كله لكرامة اليمين وشوفها	402	-5719983619559249780	452	838.5	379	683	66.17862701416016	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5327	false	-3434273503808914749	126	250	633	1248	1524	300	عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله و-نعله خ م ت ن جه حم قال مسلم وسواكه ولم يذكر في شانه كله قال------------------------------------ ابو ------------------------------------------------داود رواه عن شعبة معاذ ولم يذكر سواكه 4141 حدثنا النفيلي نا زهير نا الاعمش عن ابي صالح قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحب التيمن -اي الابتداء باليمين-------- ما استطاع في شانه اي امره كله اشارة الي شدة المحافظة علي التيمن قال ابن رسلان واعلم ان هذا الحديث ليس علي عمومه بل المراد ما كان من باب التكريم كلب---------س الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والخروج من الخلاء وتقليم الاظفار وقص الشارب------------------------------- وحلق الراس ونحو ذلك بخلاف المستقذر وما ليس في معناه كالخروج من المسجد	5327	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0402	true	5229804175084176447	75	235	387	1282	1658	300	عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله متفق عليه الحديث السابع عن المغيرة قوله فمسح بناصيته قض اختلفوا في المسح علي العمامة فمنعه ابو حنيفةرضي الله عنهومالك مطلقا وجوز الثوري واحمد وداود الاقتصار علي مسحه--------------------------------------------ا الا--- ان احمد اعتبر ان يكون التعمم علي طهر كلبس الخف وقال الشافعي لا يسقط الفرض بالمسح عليها لظاهر الاية الدالة علي وجوب الصاق المسح بالراس والاحاديث المعاضدة لها لكن لو مسح من راسه ما يطلق عليه اسم المسح وكان يعسر عليه رفعها وامر اليد المبتلة عليها بدل الاستيعاب كان حسنا الحديث الثامن عن عاءشة قوله يحب التيمن قال الشيخ محيي الدين في قوله ما استطاع-------------------- اشارة الي شدة المحافظة علي التيمن وهذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان------------------------ ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعروهو مشطهونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء ----	402	-5719983619559249780	304	365.5	239	995	30.552762985229492	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0289	false	-6771439218717903862	136	159	711	821	1544	300	قال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	289	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0407	true	1696529348696380424	255	276	1334	1434	1543	300	قال ابن المبارك لا امن اذا زاد---------- علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي	407	-5719983619559249780	100	190.5	79	110	90.90908813476562	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0215	false	-1932840898780613059	122	173	585	839	1459	300	عبد الله بن --مغفل فقال عن ابيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه ابو نعامة الحنفي يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	215	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0408	true	-3827967933861085169	7	49	29	230	1534	300	عبد الله بن المغفل انه سمع ابنه يقول --------------------------------------------اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة ------------قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	408	-5719983619559249780	183	332.0	144	257	71.20622253417969	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0216	false	-6586767733671829942	0	102	0	516	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول انه ضمير للشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال في الطهور والدعاء جه 3864 مختصرا حم 86 ك ق حب يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم ويفتح وقد اجمعت الامة علي كراهة الاسراف في الطهور وضوءا كان او غسلا او طهارة عن النجاسات وان كان علي شط نهر جار كما ورد في الحديث والدعاء قال القاري قا------------------------------------ل التوربشتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكر الصحابي علي ابنه في هذه المسالة حيث- طمح الي ما لم يبلغه عملا و---------سال منازل الانبي----------اء وجعلها من---- الاعتداء في الدعاء لما فيها من التجاوز عن حد الادب و--نظر الداعي الي نفسه بعين الكمال	216	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0408	true	-3827967933861085169	36	182	167	910	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول انه----------- سيكون في هذه الامة قوم يع-------------تدون في الطهور والدعاء رواه احمد وابو داود وابن ماجه 419 وعن ابي بن كعب ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وهو ليس بالقوي عند اصحابنا عمن ابتلي بالجنون ومن توهم ذلك فقد ظلم نفسه حيث عرضها لسخط الله ومقته هذا معني قول ابن المبارك واحمد رضي الله عنهما والله اعلم الحديث السادس عشر عن عبد الله بن مغفل قوله اي بني تو انكر الصحابي علي ابنه في هذه المسالة لانه طمح الي ما لا يبلغه عملا وحالا حيث سال منازل الانبياء والاولياء وجعلها من باب الاعتداء في الدعاء لما فيها من ت--جاوز عن حد الادب والنظر الداعي الي نفسه بعين الكمال	408	-5719983619559249780	274	389.5	214	865	31.676300048828125	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0506	false	-6836842028268510854	160	221	813	1122	1497	300	ظاهر الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انها الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي وقال اكثر اهل العلم------ لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه بلل الماء الدافق واستحبوا ان يغتسل من طريق الاحتياط- ولم يختلفوا في انه -----------اذا لم ير الماء و ان كان راي في النوم انه قد احتلم	506	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0419	true	6634927409516348748	39	87	196	447	1525	300	ظاهر الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انها الماء الدافق وهو قول---------- جماعة من التابعين و------------------------------اكثر---- العلماء انه لا يجب----- الاغتسال حتي يعلم انه بلل الدا------فق واستحبوا الغسل -------------احتياطا ولم يختلفوا في عدم وجوب الغسل اذا لم ير البلل و-----ان راي في النوم انه--- احتلم	419	-5719983619559249780	215	335.0	172	327	65.74923706054688	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0476	false	4632582419776352094	4	35	15	161	1459	300	عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	476	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0422	true	-5842771697458030976	226	256	1134	1276	1485	300	عمر---- قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	422	-5719983619559249780	142	277.5	112	146	97.2602767944336	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0472	false	4975212220914602501	168	215	833	1080	1500	300	فان قيل اقل القسمة ليلة لكل امراة فكيف طاف علي الجميع في ليلة واحدة فالجواب ان وجوب القسم عليه مختلف---------------------------------- فيه----- قال ابو سعيد--------- لم يكن التسوية واجبا عليه بل كان يقسم بالتسوية -----------تبرعا وتكرما والاكثرون علي وجوبها و----------كان طوافه صلي الله عليه وسلم عليهن برضاهن وقال	472	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	161	219	838	1131	1523	300	فان قيل اقل القسم ل-يلة لكل امراة فكيف طاف علي الجميع في ليلة واحدة والجواب ان----- القسم في حقه صلي الله عليه وسلم هل كان واجبا داءما فيه خلاف قال ابو سعيد الاصطخري لم يكن-------- واجبا وانما كان ال-قسم بال-سوية منه تكرما وتبرع-------ا والاكثرون علي انه واجب فعلي هذا كان طوافه صلي الله عليه وسلم عليهن برضاهن واما	423	-5719983619559249780	190	282.5	152	316	60.126583099365234	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0157	false	8787651965200192939	103	134	514	668	1474	300	فان قلت كيف الجمع بين هذا الحديث وح----ديث حميد---------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة قلت هذا الحديث يدل علي الجواز وذلك علي ترك الاولي	157	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0424	true	2951006919645265817	178	213	922	1096	1535	300	فان قلت كيف الجمع بين هذا الحديث وبين حديث حميد في الفصل الثالث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة قلت هذا الحديث يدل علي الجواز وذلك علي ترك الاولي	424	-5719983619559249780	153	289.5	122	174	87.93103790283203	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0681	false	-3212851414031972429	56	109	292	533	1457	300	قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك---------------------------------- وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب----------------------------- بيديه علي الحاءط ومسح بهما---- وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري ومسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام -قال	681	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0428	true	-9181669590646896861	4	63	18	288	1487	300	قال مر رجل--------------------------------- في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة -ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما علي وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال	428	-5719983619559249780	201	340.5	156	309	65.04854583740234	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0693	false	-1941241687320450670	254	277	1224	1324	1442	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل عل-----------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول	693	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0428	true	-9181669590646896861	0	24	0	102	1487	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وقد خرج من غاءط او بول	428	-5719983619559249780	83	139.0	63	117	70.94017028808594	18	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0694	false	-8913680261710955406	48	162	215	721	1368	300	من حديثه اي عبد الله بن عمر يومءذ ان قال مر رجل لم اقف علي اسمه ولعله هو ابو الجهيم ان كانت القصة واحدة والا فغيره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك اي في طريق من طرق المدينة-------- وقد خرج اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غاءط او بول اي من بعد فراغه من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب----------------------------- بيديه علي الحاءط ومسح بهما---- وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قط قال ابو داود	694	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0428	true	-9181669590646896861	0	79	0	358	1487	300	من حديثه------------------- يومءذ ان قال مر رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد------------------------------------------------------------- خر--ج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما علي وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر رواه --ابو داود	428	-5719983619559249780	285	485.0	220	547	52.10237503051758	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0527	false	-4848025908518463587	227	262	1146	1306	1483	300	شعبة قال ان ابن عباس------------- كان اذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمني علي يده اليسري سبع مرار ثم يغسل فرجه فنسي مرة كم افرغ فسالني كم افرغت فقلت لا ادري فقال لا ام لك	527	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0429	true	-3589066368041291171	104	140	491	655	1392	300	شعبة قال ان ابن عباس رضي الله عنه كان اذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمني علي يده اليسري سبع مرار ثم يغسل فرجه فنسي مرة كم افرغ فسالني--------- فقلت لا ادري فقال لا ام لك	429	-5719983619559249780	151	282.0	118	173	87.28323364257812	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0528	false	1001869818376001235	110	259	512	1198	1395	300	قال ان ابن عباس -------------كان اذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمني علي يده اليسري سبع مرار يمكن ان يحمل هذا العدد علي ما كان قبل في ابتداء الاسلام ثم نسخ ولعل ابن عباس لم يقل بنسخه او الحديث ليس بحجة لضعفه ثم يغسل فرجه فنسي ابن عباس مرة كم افرغ اي نسي عدد افراغ الماء عليه فسالني كم افرغت فقلت لا ادري كم افرغت سبعا او اقل فقال اي ابن عباس لا ام لك هو سب وذم يقال عند المعتبة وما يمنعك ان تدري ثم------------------------------------------------------------------------------------ يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض علي جلده الماء ثم يقول هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتطهر حم 247 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن جابر عن عبد الله بن عصم وما يمنعك ان تدري اي شء يمنعك ان تتعلم مني ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض علي جلده الماء ثم يقول هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتطهر	528	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0429	true	-3589066368041291171	105	164	496	770	1392	300	قال ان ابن عباس رضي الله عنه كان اذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمني علي يده اليسري سبع مرار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل فرجه فنسي--------- مرة كم افرغ---------------------------- فسالني--------- فقلت لا ادري--------------------- فقال ------------لا ا---------------------------م لك وما يمنعك ان تدري ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض علي جلده الماء ثم يقول هكذا كان رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يتطهر	429	-5719983619559249780	173	77.0	136	783	22.09450912475586	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0065	false	2120366544060399586	52	196	266	935	1428	300	لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم---------- كما صحبه ابو هريرة قال صاحب درجات مرقاة الصعود--------------------------------------------------------------- زاد البيهقي اربع سنين قلت وكذا قال ----النساءي قال ولي الدين اختلف في من لم يسمه فقيل عبد الله بن سرجس او الحكم بن عمرو الغفاري او عبد الله بن مغفل المزني حكاها ابن القطان ب بيان الوهم والايهام انتهي قلت لا خلاف في قبول ما لم يسم فيه الصحابي بعد ما علم ان المتروك هو الصحابي لا غير اذ الصحابة كلهم عدول ولا خلاف لاحد فيهم CHECK 16 باب النهي عن البول في الجحر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله -----------ن حم--------------------------- باب النهي----------------- عن البول في الجحر 29 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ثنا معاذ بن هشام قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم قال في	65	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0430	true	-5224469717344927806	132	220	651	1076	1514	300	لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد وليغترفا جميعا رواه ابو داود والنساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزاد احمد----------------------------------------------------------------------------------------- في اوله----- نهي----------------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله 473 رواه ابن ماجه عن عبد الله بن سرجس AUTO باب المياه الفصل الاول 474---------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء -----	430	-5719983619559249780	193	224.0	143	801	24.094881057739258	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0182	false	-5494571647476565768	232	284	1138	1395	1468	300	حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا قيل هو الحكم بن عمرو وقيل عبد الله بن سرجس صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد وليغترفا جميعا	182	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0430	true	-5224469717344927806	129	168	634	834	1514	300	حميد-------------- الحميري قال لقيت رجلا------------------------------------------- صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد وليغترفا جميعا	430	-5719983619559249780	199	377.0	160	257	77.4319076538086	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0474	false	2940069300550499610	252	286	1189	1344	1411	300	صلي الله عليه وسلم-طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحد-----ا قال هذا ازكي واطيب واطهر جه حم ق قال ابو داود	474	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0430	true	-5224469717344927806	59	93	300	460	1514	300	صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد و-ابو داود	430	-5719983619559249780	143	263.5	113	161	88.81987762451172	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0158	false	7091494919098561761	123	294	589	1429	1457	300	الذي لا يجري صفة ثانية مءكدة للاولي او صفة كاشفة لها وقيل الذي لا يجري بشء من تبنة وغيرها وفي معني الجاري الماء الكثير وهو العشر في العشر عندنا ومقدار قلتين عند من يقول به ثم يغتسل منه الرواية بالرفع اي لا يبل ثم هو يغتسل فيه فيغتسل خبر لمبتدا محذوف عطف الجملة علي جملة لا يبولن وترتيب الحكم علي ذلك يدل علي ان الموجب للمنع انه يتنجس--- فلا يجوز الاغتسال به وتخصيصه بالداءم يفهم منه ان البخاري لا يتنجس الا بالتغير وقيل الظاهر انه -----عطف علي لايبولن و--------------------------------------------------------------------يكون ثم مثل الواو في لا تاكل السمك وتشرب ال-----------------------------------------------------------------------لبن------------------------------------------------------------- او مثل الفاء في قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل 70 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة حم ق جه عليكم غضبي اي لا يكن من احد البول في الماء الموصوف ثم الاغتسال ف-----ثم استبعادية اي بعيد من العاقل ذلك اي الجمع بين هذين الامرين	158	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0431	true	168664497930583192	57	185	299	948	1515	300	الذي لا يجري صفة ثانية تءكد ا-لاولي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث-----------------------------------------م يغتسل فيه عطف علي الصلة--------------------------------------- وترتيب الحكم علي ذلك يشعر با--ن الموجب للمنع انه يتنجس به فلا يجوز الاغتسال به وتخصيصه بالداءم يفهم منه ان الج-اري لا يتنجس الا بالتغير اقول لعله امتنع من العطف علي --يبولن وارتكب هذا التعسف للاختلاف بين الانشاءي والاخباري والمعني عليه اظهر فيكون ثم مثل الواو في لا تاكل السمك وتشرب اللبن عطف الاسم علي الفعل علي تاويل الاسم اي لا يكن منك اكل السمك وشرب اللبن اي لا تجمع بينهما لان الاغتسال في الماء الداءم وحده غير منهي او مثل الفاء في قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم غضبي اي لا يكن من احد البول في الماء الموصوف ثم الاغتسال فيه ف ثم استبعادية اي يبعد من العاقل -------الجمع بين هذين الامرين	431	-5719983619559249780	399	640.5	317	1053	37.89173889160156	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0150	false	-689128372880285411	64	185	318	978	1573	300	بضاعة دار بني ساعدة بالمدينة وهم بطن من الخزرج واهل اللغة وهي بءر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن يضمون الباء ويكسرونها والمحفوظ في الحديث الضم علي القاري وهي بءر يطرح علي صيغة المجهول يجوز فيه التذكير والتانيث اي يلقي كما في رواية فيها الحيض بكسر الحاء وفتح الياء جمع حيضة بكسر الحاء وسكون الياء وهي الخرقة التي تستعملها المراة في دم ال-حيض او تستثفرها ولحم الكلاب قال الطيبي------------------------------- ووجه معني يلقي فيها ان البءر كانت بمسيل من بعض الاودية التي يحتمل ان ينزل فيها اهل البادية فيلقي تلك القاذورات بافنية منازلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكسحها السيل فيلقيها في البءر فعبر عنه القاءل ب---وجه يوهم ان الالقاء من الناس---- لقلة تدينهم وهذا بما لا يجوزه مسلم-------------------- فاني يظن ذلك بالذين هم افضل القرون وازكاهم	150	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0435	true	8083387504357648971	126	271	668	1465	1621	300	بضاعة دار بني ساعدة بالمدينة وهم بطن من الخزرج واهل اللغة------------------------------------------- يضمون الباء ويكسرونها والمحفوظ في الحديث الضم و الحيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع حيضة-بكسر الحاء-----------------الخرقة التي تستسفرها المراة في--- المحيض و النتن الراءحة الكريهة والمراد هاهنا الشء المنتن كالعذرة والجيفة ووجه معني يلقي فيها ان البءر كانت بمسيل من بعض الاودية التي يحل ب-----------ها اهل البادية فتلقي تلك القاذورات بافنية منازلهم 479 وعن ابي هريرة قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه والحل ميتته رواه مالك والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي فيكسحها السيل فيلقيها في البءر فعبر عنه القاءل علي وجه يوهم ان الالقاء من الناس كان لقلة تدينهم وهذا مما لا يجوزه مسلم بل لا يرتضيه الكافر فاني نظن ذلك بالذين هم افضل القرون وازكاهم	435	-5719983619559249780	425	719.0	347	985	43.14720916748047	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0761	false	-3911392510903637837	74	130	362	649	1500	300	في الحديث دليل علي ان الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والمغالبة طهرها وعلي ان غس-لات النجاسة طاهرة اذا لم يكن فيها تغير وان لم تكن مطهرة ولولاه لكان الماء المصبوب علي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفسه قال ابن الملك وعند ابي حنيف--------------------ة لا يطهر حتي يحفر ذلك--------------------- التراب فان وقع عليه	761	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0443	true	-659048901095066607	34	98	165	491	1482	300	في الحديث دليل علي ان الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغ--لبة طهرها وعلي ان غسالات النجاسة طاهرة اذا لم يكن فيها تغير وان لم تكن مطهرة ولولاه لكان الماء المصبوب علي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفسه وزاد حس فيه دلالة علي ان الارض اذا اصابتها نجاسة لا تطهر بالجفاف ولا يجب حفر الارض ولا نقل التراب اذا صب- عليه	443	-5719983619559249780	240	415.0	190	329	72.94832611083984	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0769	false	5477633633817625094	53	168	276	852	1515	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء اي داس احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور اي مطه------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال القاري عن شرح السنة ذهب اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل العلم الي ظاهر---- الحديث وقالوا اذا اصاب اكثر الخف او النعل نجاسة فدلكه بالارض حتي ذهب اثرها فهو طاهر وجازت الصلاة فيها وبه قال الشافعي في القديم ------------------------وقال في الجديد لا بد من الغسل- بالماء ف--------يءول هذا الحديث بان --الوطء علي نجاسة يابسة فيتشبث به-- شء منها يزول بالدلك كما--------------------------- اول حديث ام سلمة المتقدم قل التوربشتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الحديثين بون بعيد فان---- حديث ام سلمة علي ظاهره يخالف الاجماع لان الثوب-------- لا يطهر- الا بالغسل بخلاف الخف فان جماعة من التابعين ذهبوا الي ان	769	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0447	true	-4947050646706585426	73	300	358	1487	1487	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وطء اح-------دكم بنعله الاذي فان التراب له طهور رواه ابو داود ولابن ماجه معناه 504 وعن ام سلمة قالت لها امراة اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدارمي وقالا المراة ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الحديث الثاني والثالث عن ابي هريرة قوله اذا وطء احدكم حس ذهب اهل العلم الي ظاهر هذا الحديث وقالوا اذا اصاب اسفل الخف او النعل نجاسة فدلكه بالارض حتي ذهب اثرها ط-----هر وجازت الصلاة فيها وبه قال الشافعي في القديم ومستنده ظاهر هذا الحديث وقال في الجديد لا-بد من --غسله بالماء وعلي هذا يءول هذا الحديث بما اذا وطء نج----اسة يابسة فت-شبث بهما شء منها فزال بالدلك كما اول قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ام سلمة الذي بعد هذا يطهره ما بعده علي ان السءال انما صدر فيما جر من الثياب علي ما كان يابسا من القذر مهما تشبث منه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان المكان الذي بعده يزيل ذلك عنه والا فالاجماع منعقد علي ان الثوب اذا اصابته نجاسة لا يطهر الا بالغسل تو بين الحديثين بون بعيد فان حمل حديث ام سلمة علي ظاهره مخالف للاجماع لان الثوب اذا نجس لم يطهره الا -الغسل بخلاف الخف فان جماعة من التابعين ذهبوا الي ان-	447	-5719983619559249780	478	771.5	378	1155	41.38528060913086	78	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5319	false	-2112775509256463193	5	90	27	439	1410	300	انها ميتة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ ن باب من روي ان لا يستنفع باهاب الميتة 4127 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن الحكم فقالت اي العالية او يحل ذلك قالت نعم مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مث-ل الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها اي فدبغتموه فانتفعتم به قالوا يا رسول الله انها ميتة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	5319	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0449	true	8655605940089318378	17	79	76	384	1505	300	عنها ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود-------------------------------- الميتة اذا دبغت رواه مالك وابو داود 510 وعن ميمونة----------------------- قالت---- مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثال الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها------------------------ قالوا------------- انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	449	-5719983619559249780	242	370.0	189	415	58.31325149536133	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5320	false	-3537076589122982730	118	171	603	867	1476	300	ناسخ للاخبار الواردة في الدباغ لما في بعض طرقه اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر والجمهور علي خلافه وقالوا لا يقاوم تلك الاحاديث صحة واشتهارا ثم ان ابن عكيم لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم -انما حدث عن حكايته حال ولو ثبت فحقه ان يحمل -----------------قبل الدباغ	5320	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0449	true	8655605940089318378	138	194	668	947	1505	300	ناسخ للاخبار الواردة في الدباغ لما في بعض طرقه اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر والجمهور علي خلافه لانه-- لا يقاوم تلك الاحاديث صحة واشتهارا ثم ان ابن عكيم لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم وانما حدث من حكاية- حال ولو ثبت فحقه ان يحمل علي نهي الانتفاع قبل الدباغ	449	-5719983619559249780	255	476.5	202	282	90.42552947998047	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0767	false	-7318778725338344834	127	164	635	826	1500	300	وفي اسناد الحديثين معا مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن------- وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا تقوم به الحجة في الحديث	767	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0450	true	26485352200676442	188	227	909	1107	1475	300	وفي اسناد الحديثين معا مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا يقوم له الحجة في الحديث	450	-5719983619559249780	189	368.0	152	198	95.45454406738281	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0768	false	4737713209176608217	49	97	260	501	1535	300	مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل باب في الاذي اي النجاسة يصيب النعل وفي معناه	768	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0450	true	26485352200676442	144	190	689	919	1475	300	مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة خط----------- وفي اسناد	450	-5719983619559249780	208	396.0	165	241	86.30705261230469	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0321	false	-5641055549807666892	0	28	0	134	1470	300	ان في قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم بخلاف قضية ابي بكر رضي الله عنه	321	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0452	true	-4044410953066082576	161	189	849	983	1521	300	ان في قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلوة القوم بخلاف قضية ابي بكر رضي الله عنه	452	-5719983619559249780	133	265.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0936	false	-3781719377078505331	212	238	1056	1195	1506	300	علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان رخص لهم في الطهور في الارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	936	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	101	126	490	626	1509	300	علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان رخص لهم في الطهور ب--الارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم السالف-ة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	455	-5719983619559249780	131	246.5	106	139	94.2446060180664	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0679	false	-7057258914827588276	259	300	1351	1542	1542	300	ابي الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد-	679	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	85	124	435	618	1507	300	ابي الجهي-م بن الحارث ب----ن الصمة قال مررت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصي كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد	456	-5719983619559249780	168	303.5	130	192	87.5	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0709	false	3492481855990925444	183	283	892	1390	1480	300	الماء في جرحه فمات اي من الغسل فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك اي الخبر فقال قتلوه اسند القتل اليهم لانهم تسببوا بتكليفهم به باستعمال الماء مع وجود الجرح في راسه ليكون ادل علي الانكار عليهم علي القاري قتلهم الله تعالي انما قاله زجرا وتهديدا واخذ منه ان لا قود ولا دية علي المفتي وان افتي بغير الحق وان صاحب الخطا الواضح غير معذور الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ق قط الا بفتح	709	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	138	182	681	905	1525	300	الماء فاغتسل- فمات------------ فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك ----------قال قتلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود	457	-5719983619559249780	208	326.5	164	499	41.68336486816406	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0709	false	3492481855990925444	3	56	12	270	1480	300	جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه قال في المجمع ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	709	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	109	155	546	770	1525	300	جابر ------------قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف----------------احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله	457	-5719983619559249780	222	398.0	177	259	85.71428680419922	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0659	false	1170395296228349231	222	280	1058	1373	1479	300	عمار بن ياسر انه كان يحدث اي يروي لتلامذته من التابعين انهم اي الصحابة تمسحوا اي تيمموا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر اي لاداءها فضربوا بيان لتمسحوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا -وجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم ن جه	659	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0459	true	-6391795435298632527	43	87	212	454	1533	300	عمار بن ياسر انه كان يحدث----------------------------- انهم----------- تمسح----------وا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر----------- فضرب-------------وا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم رواه	459	-5719983619559249780	238	419.0	194	316	75.31645202636719	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0728	false	6849626435027563303	42	85	206	466	1538	300	قد يجمع اللفظ قراءن الالفاظ والاشياء المختلفة الاحكام والمعاني ترتبها وتنزلها منازلها فاما الاغتسال من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال للجمعة فقد قام --دليل علي انه------------------- كان يفعله ويامر به استحبابا ومعقول ان الاغتسال من الحجامة انما هو-------- لاماطة الاذي ولما-- لا يءمن	728	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0461	true	1972300914832198352	104	149	512	788	1539	300	قد يجمع اللفظ قراءن الالفاظ والاسماء المختلفة الاحكام والمعاني ترتبها وتنزلها منازلها فاما الاغتسال من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال للجمعة فقد قام الدليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يفعل- ويامر--ه استحبابا ومعقول ا------------ن الحجامة انما يغتسل منها لاماطة الاذي ولرشاش لا يءمن	461	-5719983619559249780	239	430.0	199	291	82.13058471679688	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0731	false	5321888945387567028	188	218	962	1109	1502	300	عن عكرمة ان ا---ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب	731	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0461	true	1972300914832198352	209	240	1089	1238	1539	300	عن عكرمة قال ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب	461	-5719983619559249780	142	273.5	113	150	94.66666412353516	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0732	false	-5756435371104012531	67	182	333	904	1516	300	عن عكرمة مولي ابن عباس ان ناسا من اهل العراق جاءوا اي الي ابن عباس حين كان واليا علي البصرة فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا يعاقب تاركه قال لا اي لا يجب ولكنه اي الغسل اطهر اي ازيد في التطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس اي الغسل عليه بواجب بل يكفيه الوضوء وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم حار وعرق الناس في ذلك الص-وف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا	732	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0461	true	1972300914832198352	209	300	1089	1539	1539	300	عن عكرمة قال---------- ان ناسا من اهل العراق جاءوا----------------------------------------- فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا ------------قال لا---------- ولكنه--------- ا------------------طهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس ع---------ليه بواجب---------------- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصفوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا -لما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا-	461	-5719983619559249780	440	769.0	353	578	76.12456512451172	77	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0545	false	-6891499936811411138	222	268	1109	1343	1487	300	يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما	545	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	254	298	1300	1523	1532	300	يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	462	-5719983619559249780	200	364.0	159	237	84.38818359375	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0546	false	7778427054558097952	9	82	44	425	1540	300	فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا وحكي قول اليهود الذي تقدم افلا ننكحهن اي افلا نطا--هن في المحيض ليكمل المخالفة فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجه التغير انه كان مخالفا للامر المنصوص من الله تعالي حتي ظننا ان قد وجد عليهما وهذا الظن علي معناه الاصلي فخرجا خوفا من زيادة الغضب فاستقبلتهما هدية اي استقبل الرجلين شخص معه هدية يهديها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	546	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	253	289	1294	1474	1532	300	فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا -----------------------------------------وكذا افلا نجامعهن فتغي-------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- حتي ظننا ان قد وجد عليهما--------------------------- فخرجا-------------------- فاستقبلتهما هدية من لبن------------------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	462	-5719983619559249780	162	215.5	126	384	42.1875	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0733	false	2286395027136677142	20	43	95	214	1527	300	اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا	733	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	0	21	0	108	1532	300	اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس قم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا	462	-5719983619559249780	107	204.0	86	119	89.91596984863281	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3330	false	6060249670913155042	104	169	591	907	1618	300	القاري ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم وعبروا بلفظ يوهم ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما	3330	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	229	278	1179	1415	1532	300	النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل----------------------------------------------- ان يدع----- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ----------------------------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما	462	-5719983619559249780	201	333.5	157	331	60.725074768066406	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0549	false	2170168505291761361	3	31	13	143	1516	300	الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف ---لا يدخل دارا او مسجدا فانه لا يحنث بادخال يده او بعض جسده فيه	549	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0464	true	4980436552672948495	258	285	1326	1452	1520	300	الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف ان لا يدخل دارا او مسجدا فانه لا يحنث بادخال------- بعض جسده فيه	464	-5719983619559249780	123	232.0	97	133	92.481201171875	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0431	false	1524831273896888828	47	93	245	480	1483	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيض-ة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم --وصلي	431	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0466	true	-2478680349258697350	155	202	811	1042	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بحيض---- فاذا اقبلت --حيضتك فدع- الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي	466	-5719983619559249780	221	413.5	176	238	92.85713958740234	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0597	false	-2276875731671471118	128	174	639	881	1538	300	حمنة بنت جحش الاسدية اخت ام المءمنين زينب بنت قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني الصلاة	597	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	201	240	1056	1258	1558	300	حمنة بنت جحش قال---------------------------------- كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصلاة	468	-5719983619559249780	188	329.0	150	246	76.42276763916016	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0598	false	3453184226390214721	12	46	59	219	1488	300	قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	598	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	237	271	1241	1400	1558	300	قد منعتني الصلاة والصيام قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	468	-5719983619559249780	155	301.0	122	160	96.875	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0599	false	1699188093311506221	0	98	0	517	1553	300	الشيطان لانه وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليه-------------ا وقت طهرها وصلاتها وصيامها فكانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ركضة من-------------ه فتحيضي اي تعدي نفسك حاءضة ستة ايام او سبعة ايام قال القاري قيل او للشك من الراوي وقد ذكر احد العددين اعتبارا بالغالب من حال نساء قومها وقيل للتخيير بين كل واحد من العددين لانه العرف الظاهر والغالب من احوال النساء وقال النووي او للتقسيم اي ستة ان اعتادتها او سبعة ان اعتادتها ان كانت معتادة في علم الله تعالي ذكره ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	599	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	77	160	389	819	1575	300	الشيطان--------- بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها وقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك فا فتحيضي اي اقعدي ايام حيضك ودعي الصلاة فيها والصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي س-------------------تة ايام او سبعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علم الل-----------ه ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	469	-5719983619559249780	221	356.0	178	711	31.08298110961914	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	false	1217142342902711871	246	300	1256	1558	1558	300	علي ان تءخري- الظهر الي قريب من اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين اي بغسل واحد الظهر والعصر بالجر بدل ويجوز رفعهما ونصبهما وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	600	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	174	212	894	1120	1575	300	علي ان تءخرين الظهر وتعجلين--------------------- العصر------------- فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظ-------------هر والعصر------------------------------- وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	469	-5719983619559249780	215	380.0	178	304	70.72368621826172	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	false	1217142342902711871	2	76	12	401	1558	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليلة يعني وايامها ان كانت مدة الحيضة سبعة او اربعا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض ستة وصومي اي رمضان وغيره من كل شهر كذلك فان ذلك اي ما قدر لك من الايام في حق الصلاة والصيام يجزءك اي يكفيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يح-ض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين	600	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	147	189	747	994	1575	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليل-------------------------------------ة او اربعا وعشرين ليلة وايامها---------------------- وصومي ------------------------------فان ذلك-------------------------------------------- يجزء---------ك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين	469	-5719983619559249780	242	389.5	200	392	61.73469543457031	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	false	1217142342902711871	138	243	711	1238	1558	300	فان قويت هذا هو الامر الثاني بدليل قوله هذا اعجب الامرين الي وتعليقه صلي الله عليه وسلم هذا بقوتها لا ينافي قوله السابق وان قويت عليهما لان ذلك لبيان انها اذا قويت عليهما تختار ما شاءت وهذا لبيان انها اذا قويت عليهما تختار الاحب اليه صلي الله عليه وسلم وقيل لما خيرها بين الامرين بمعني ان قويت علي الامرين بما تعلمين من حالك وقوتك فاختاري ايهما شءت ووصف احد الامرين وراي عجزها عن الاغتسال لكل صلاة قال لها دعي ذلك ان--- تقوي عليه وان قويت الخ------------------------ ويفهم من هذا ان------------------------ها ان عجزت عنه ايضا نزل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي ايسر واسهل	600	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0470	true	-9170070175990855757	72	164	380	824	1515	300	وان قويت الي اخره----------- بدليل قوله هذا اعجب الامرين الي فان قلت فما معن------------------------------ي قوله اولا-- وان قويت عليهما ------------وثانيا وان قويت علي ان تءخرين الظهر قلت---------------------------------------------------------------------- لما خيرها بين الامرين بمعني ان قويت علي ال-مرين بما تعلمين من حالك وق-تك فاختاري ايهما شءت ووصف احد الامرين -راي عجزها عن الاغتسال لكل صلاة قال لها دعي ذلك ان لم تقوي عليه وان قويت علي ان تءخري الظهر الي اخره ويفهم من قوله وان قويت علي ان تءخرين انها ان عجزت عنه ايضا نزل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لها الي ------اسهل	470	-5719983619559249780	335	496.5	260	582	57.56013870239258	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0847	false	7947563052788551439	33	76	175	378	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	847	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0477	true	1244100128341907676	135	177	695	893	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	477	-5719983619559249780	198	389.0	156	203	97.53694915771484	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0800	false	-3491178694796754098	29	81	146	439	1576	300	يدل علي امتداد وقت المغرب----- الي سقوط الشفق واليه ذهب الشافعي قديما والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب مالك والاوزاعي وابن المبارك والشافعي جديدا ---------الي ان صلاة المغرب لها وقت واحد مضيق لان جبرءيل عليه الصلاة والسلام صلاها في اليومين في وقت واحد وهو قدر وضوء واذان واقامة و----خمس ركعات متوسطات قال --	800	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0484	true	1688577511605786936	81	133	393	675	1547	300	يدل علي ان ----وقت المغرب يمتد الي غروب الشفق واليه ذهب الشافعي قديما والثوري واحمد واسحاق واص-اب الراي وذهب مالك والاوزاعي وابن المبارك والشافعي في قوله الجديد الي ان صلاة المغرب لها وقت واحد----- لان جبريل--------------------- صلاها في اليومين في وقت واحد وهو قدر وضوء واذان واقامة وقدر خمس ركعات متوسطات وسقوط	484	-5719983619559249780	245	432.5	200	313	78.2747573852539	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	false	-7761321481666958626	21	132	100	622	1428	300	الطعام والشراب علي الصاءم اي اول طلوع الفجر الثاني او في اول وقت تبينه فلما كان الغد اي اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظله اي ظل كل شء مثله وفي رواية حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر علي انه لو فرض عدم امكان الجمع بينهما وجب تقديم خبر مسلم لانه اصح مع كونه متاخرا وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي	781	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0486	true	8253761501248155992	0	35	0	170	1488	300	الطعام والشراب علي الصاءم--------------------------------------------- فلما كان الغد---------------- صلي بي الظهر حين كان ظله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي	486	-5719983619559249780	166	286.0	131	522	31.800765991210938	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0789	false	484254524879465391	148	172	743	869	1540	300	يقال ليس في---- الحديث بيان اوقات الصلاة يجاب عنه بانه كان معلوما عند المخاطب فابهمه في هذه الرواية وبينه في رواية جابر وابن عباس	789	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0488	true	-6505505475124945876	151	176	762	892	1516	300	يقال ليس في هذا الحديث بيان اوقات الصلاة يجاب عنه بانه كان معلوما عند المخاطب فابهمه في هذه الرواية وبينه في رواية جابر وابن عباس	488	-5719983619559249780	126	245.5	102	130	96.92308044433594	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	false	-3869857395840550643	151	265	741	1341	1525	300	امر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء و--انحطاطها فكلما كان- اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءوس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء تراها ابد------ا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول--------- شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام	810	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	185	300	953	1550	1550	300	امر مختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره--- زيادة ارتفاع الشمس في السماء او انحطاطها وكلما كانت اعلي والي محاذاة الراس- في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض -من محاذاة الرا-س ابعد كان الظل اطول وكذلك ظلال الشتاء------ ابدا يراها اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني فيذكرون ان الظل ------في اول الصيف في شهر ازار ثلاثة اقدام وشء -يشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون ان- في تشرين الاول خمسة اقدام-	489	-5719983619559249780	570	1056.0	460	618	92.2330093383789	95	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	false	-3869857395840550643	265	295	1341	1497	1525	300	او خمسة وشء وفي الكانون ست-ة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني	810	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	0	30	0	157	1581	300	او خمسة وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني	490	-5719983619559249780	155	304.0	125	157	98.72611236572266	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0825	false	5353633393720650279	130	163	591	751	1423	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	825	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	165	198	809	969	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	497	-5719983619559249780	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0782	false	-510401706340808893	106	176	532	913	1574	300	العشاء كانت الرسل تصليها نا------فلة لهم ولم تكتب علي اممهم كالتهجد فانه و-جب علي نبينا- صلي الله عليه وسلم فحينءذ لا معارضة بينهما فان هذا وقت العشاء وقت الانبياء من قبلك باعتبار اداءهم تلك الصلاة نافلة وعدم اداء الامة تلك الصلاة لا يعارضها ورجح القاري توجيه القاضي وقال والحق ان الحق مع القاضي قال او يجعل هذا اشارة الي وقت الاسفار فانه قد اشترك فيه جميع الانبياء الماضية والامم الدارجة	782	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0501	true	-1558724560120621354	184	222	928	1133	1525	300	العشاء كانت------ تصليها الرسل نافلة لهم ولم تكتب علي اممهم كالتهجد فانه واجب علي الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يجب علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يجعل هذا اشارة الي وقت الاسفار فانه قد اشترك فيه جميع الانبياء الماضية والامم الدارجة	501	-5719983619559249780	178	306.0	143	389	45.75835418701172	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0835	false	-4490124525463888983	127	154	636	768	1516	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلملصلاة العشاء------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري ا--شء شغله ام-------- غير ذلك	835	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0502	true	4043135268936271349	0	31	0	144	1540	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العشاء الاخرة فخرج الينا حيث ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اي شء شعله في اهله او غير ذلك	502	-5719983619559249780	123	216.0	96	149	82.55033874511719	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0836	false	7926639526016193199	152	194	760	991	1529	300	اختلف------ العلماء هل الافضل تقديم العشاء ام تاخيرها فمن فضل التاخير احتج بهذا الحديث وغيره ومن فضل التقديم احتج بان العادة الغالبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تقديمها وانما اخرها في اوقات يسيرة لبيان الجواز او لشغل او لعذر واجاب عنه	836	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0502	true	4043135268936271349	201	243	1028	1256	1540	300	اختلفوا اهل العلم-- هل الافضل تقديم العشاء او تاخيرها ومن فضل التاخير احتج بهذا الحديث------ ومن فضل التقديم احتج بان العادة الغالبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تقديمها وانما اخرها في اوقات يسيرة لبيان الجواز او لشغل او لعذر واعلم ان -	502	-5719983619559249780	215	400.5	175	237	90.71730041503906	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0838	false	5787000547050755288	60	125	287	603	1550	300	حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل ن جه حم ابي هند عن ابي نضرة منذر بن مالك عن ابي سعيد الخدري قال صلينا اي اردنا ان نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0503	true	-5536579319216699312	0	53	0	274	1515	300	حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل رواه ابو داود والنساءي 619 وعن ام سلمة قالت كان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	503	-5719983619559249780	236	420.5	189	316	74.68354797363281	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0859	false	5571575379705855568	111	138	558	692	1515	300	قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة	859	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0503	true	-5536579319216699312	239	266	1224	1358	1515	300	قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة	503	-5719983619559249780	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0823	false	8549343089013752165	90	119	429	579	1508	300	زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها فنزلت حافظوا علي	823	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0511	true	-9079229189559303810	260	291	1421	1573	1623	300	زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي	511	-5719983619559249780	150	290.0	121	152	98.68421173095703	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0959	false	280639838066168832	257	300	1267	1460	1460	300	قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك-	959	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0516	true	-3255090942524825011	214	257	1090	1284	1481	300	قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	516	-5719983619559249780	193	381.0	151	194	99.48453521728516	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0960	false	8794398745158137558	75	159	335	718	1423	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من	960	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0516	true	-3255090942524825011	216	300	1099	1481	1481	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من-	516	-5719983619559249780	382	759.0	299	383	99.73890686035156	83	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1010	false	3213135723865121484	6	277	26	1507	1644	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين ت حم عب خزيمة حب ق عن ابي صالح السمان اسمه ذكوان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن قال القاري الضمان ههنا ليس بمعني الغرامة بل يرجع الي الحفظ والرعاية قال القا----ضي الا------------------------------------------------------------------------مام متكفل امور صلاة الجمع فيتحمل القراءة عنهم اما مطلقا عند من لا يوجب القراءة علي الماموم او اذا كانوا مسبوقين ويحفظ عليهم الاركان والسنن واعداد الركعات ويتولي السفارة بينهم وبين الرب في الدعاء وقال ابن الملك لانهم يراعون ويحافظون من القوم صلاتهم كالمتكفلين لهم صحة صلاتهم وفسادها او كمالها ونقصانها بحكم المتبوعية والتابعية ولهذا الضمان كان ثوابهم اوفر اذا راعوا حقها ووزرهم اكثر اذا خلوا بها او المراد ضمان الدعاء والمءذن مءتمن اي المءذن امين في الاوقات يعتمد الناس علي اصواتهم في الصلاة والصيام وساءر الوظاءف الموقتة او لانهم يرتقون في امكنة عالية فينبغي ان لا يشرفوا علي بيوت الناس وعوراتهم لكونهم امناء اللهم ارشد----- الاءمة واغفر للمءذنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ارشد------ الاءمة------ بما تكفلوه والقيام به والخروج عن عهدته واغفر للمءذنين ما عسي يكون لهم---- تفريط في الامانة التي حملوها من جهة تقديم علي الوقت او تاخير عنه سهوا قال الاشرف يستدل بقوله الامام ضامن والمءذن مءتمن علي فضل الاذان علي الامامة لان حال الامين افضل من حال الضمين 516 حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابن نمير عن الاعمش قال نبءت عن ابي صالح قال ولا اراني الا قد سمعته منه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلممثله ق حم ورد بان هذا الامين يتكفل الوقت فحسب وهذا الضامن يتكفل -اركان الصلاة ويتع---اهد للسفارة بين----هم وبين ربهم في الدعاء فاين احدهم- من الاخر	1010	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0527	true	8747749449571606399	100	300	550	1660	1660	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امته علي صلاة النفل بين الاذانين لان الدعاء لا يرد بينهما لشرف ذلك الوقت واذا كان الوقت اشرف كان ثواب العبادة فيه اكثر الفصل الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اللهم ارشد الاءمة وفي المصابيح بلفظ الماضي في الصيغتين قض الامام متكفل امور صلاة الجمع فيتحمل القراءة عنهم اما مطلقا عند من لا يوجب القراءة علي الماموم او اذا كانوا مسبوقين ويحفظ عليهم الاركان والسنن وعد--د الركعات ويتولي السفارة بينهم وبين ربهم في الدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والم----------------ءذن امين في الاوقات يعتمد الناس علي -صو-ته- في الصلاة والصيام وساءر الوظاءف المءقتة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------- ارشد الله الاءمة و-غفر للمءذنين دعاء اخرجه في صورة الخبر تاكيدا واشعارا بانه من الدعوات التي تتلقي بالمسارعة الي اجابتها وعبر بصيغة الماضي ثقة بالاستجابة فكانه اجيب سءاله وهو يخبر عنه موجودا والمعني ارشد اللهم الاءمة للعلم بما تكلفوه والقيام به والخروج من عهدته واغفر للمءذنين ما عسي يكون منهم من تفريط في الامانة التي حملوها ش-------------------------------------------------ف يستدل به علي تفضيل ال---------------------------اذان علي الامامة لان حال الامين افضل من حال الضمين تم كلامه ويمكن ان يجاب عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان هذا الامين يتكفل الوقت فحسب وهذا الضامن متكفل لاركان الصلاة ومتعمد الي السفارة بين القوم وبين ربهم في الدعاء فاين احدهما من الاخر-	527	-5719983619559249780	606	739.0	494	1905	31.811023712158203	88	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1025	false	-3642031112457963257	45	88	222	431	1447	300	ابي امامة او عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه في الاذان	1025	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0530	true	-5872303404796606262	248	290	1320	1525	1568	300	ابي امامة او--- بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في------------- الاذان	530	-5719983619559249780	185	327.5	146	223	82.95964050292969	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1022	false	-5533661105058389821	81	119	368	563	1467	300	قال اي رسول الله وانا وانا قال الطيبي عطف علي قول المءذن اشهد ب---تقدير العامل------------ اي انا اشهد كما تشهد والتكرير-------- راجع الي الشهادتين وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان مكلفا بان يشهد علي رسالته كساءر الامة	1022	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0533	true	8591157879545017644	103	141	529	723	1488	300	قال و-------------انا وانا----------- عطف علي قول المءذن اشهد علي تقدير العامل لا الانسحاب اي انا اشهد كما تشهد والتكرير في وانا راجع الي الشهادتين وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان مكلفا بان يشهد علي رسالته كساءر الامة	533	-5719983619559249780	169	295.5	136	218	77.52293395996094	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0860	false	-5423674670745349421	120	202	587	999	1512	300	ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل اي رجع الي المدينة من غزوة خيبر غزاها سنة سبع وهي علي ثمانية برد من المدينة خرج اليها في اخر محرم فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم-ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي اذا ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه	860	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	119	210	614	1067	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل------------------- من غزوة خيبر -------------------------------------------------------------------سار ليلة حتي اذا ادركه- الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه	534	-5719983619559249780	315	535.0	252	545	57.79816436767578	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0861	false	4805337797409513045	1	63	6	320	1527	300	صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي اذا ضربتهم الشمس اي اصابهم حرها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الخطابي معناه انتبه من نومه يقال افزعت الرجل من نومه فقال يا بلال فق-----ال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله بابي انت وامي فاقتادوا رواحلهم شيءا	861	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	182	226	926	1154	1564	300	صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم الشمس--------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ب----------------------------------------------------------لال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال اقتادوا--------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا	534	-5719983619559249780	209	348.0	168	320	65.3125	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0862	false	-2995335484398258104	62	147	315	769	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك------------ طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين --ناءمة وان كان القلب يقظان والثاني انه كان له حالان احدهما ي------------------نام فيه القلب وصادف هذا الموضع والثاني لا ينام وهذا هو الغالب من احواله وهذا التاويل ضعيف ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا النبي صلي الله عليه وسلم وامر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	862	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0536	true	7557370739074195289	0	87	0	466	1544	300	صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي قلنا فيه وجها-ن اصح---------هما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الامور الباطنة كاللذة----- والالم ونحوهما ولا يدري الحسيات مثل طلوع الفجر وغيره وقيل------------ وانما يدرك ذلك بالعين والعين الناءمة والثا--------------------ني انه كان له حالان ينام القلب تارة واخري لا ينام ف----------صادف هذا الموضع حالة الم----نام وهو---------------------------------- ضعيف اقول ولعل الوجه الثاني اولي لما ورد انه صلي الله عليه وسلم اضطجع فنام حتي نفخ فاذنه بلال باللصلاة فصلي ولم يتوضا وعللوه بقو------------------------------له صلي الله عليه وسلم	536	-5719983619559249780	263	400.0	210	591	44.50084686279297	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3135	false	-1588330829051592213	62	230	313	1114	1495	300	-----------------------------------------------------------عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه باب الصلاة في الكعبة اي هل صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا 2023 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة كان ذلك عام الفتح كما وقع مبينا من رواية يونس بن يزيد عن نافع عند البخاري في كتاب الجهاد هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال ف--------اغلقها عليه وفي رواية فاغلقوا عليهم فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي خ م ن حم الباب فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج----------------------------------- من البيت ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقال بلال جع---------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3135	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0541	true	1031455137544354505	18	125	89	606	1506	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم دخل الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------- هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه و------------------------مكث فيها-------------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يءمءذ علي ستة اعمدة ثم صلي متفق عليه 692 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من ال-----------------------------------ف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام متفق عليه 693 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	541	-5719983619559249780	289	299.5	227	954	30.293500900268555	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0908	false	8948308950002320076	27	81	127	394	1443	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتي مات وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو اصح علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	908	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0550	true	-74039885811327558	208	264	1080	1364	1547	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها متفق عليه 709 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	550	-5719983619559249780	127	100.5	103	424	29.952829360961914	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0911	false	-1162520531090546502	150	189	731	943	1489	300	لعل السر في تخصيص الر----حمة بالدخول والفضل بالخروج ان من دخل اشتغل بما يزلفه ----------الي ثوابه وجنته فيناسب ----ذكر الرحمة واذا خرج اشتغل ب--------ابتغاء------------ الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل كما قال----- تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	911	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0550	true	-74039885811327558	105	153	548	798	1547	300	لعل السر في تخصيص ذكر الرحمة بالدخول والفضل بالخروج ان من دخل اشتغل بما يزلفه الي الله والي ثوابه وجنته ف-ناسب ان يذكر الرحمة فاذا خرج انتشر في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق الحلال فناسب---- الفضل كما قال الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	550	-5719983619559249780	200	345.5	162	255	78.4313735961914	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0906	false	-6971472884193008543	135	171	661	833	1458	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	906	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	159	195	893	1065	1595	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	556	-5719983619559249780	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0907	false	3620655346682185593	136	274	667	1394	1515	300	الحديث مقتبس من قوله تعالي كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي اكثر المفسرين علي انها في المشرك والنسيان بمعني ترك الايمان وانما قال اوتيها دون---- حفظها اشعارا بانها----- كانت نعمة جسيمة اولاها الله ليشكر--------------------------ها فلما نسيها فقد-- كفر تلك النعمة فبالنظر الي هذا المعني كان اعظم جرما- وان لم يعد من الكباءر واعترضه ابن حجر وقال قول الشارح وان لم يعد من الكباءر عجيب مع تصريح اءمتنا بان نسيان شء منه ولو حرفا بلا عذر كمرض وغيبة عقل كبيرة انتهي والنسيان عندنا ان لا يقدر ان يقرا بالنظر كذا في شرح شرعة الاسلام قال الطيبي فلما عد اخراج القذاة التي لا يء---به لها من الاجور تعظيما لبيت الله --------------عد ايضا النسيان من اعظم الجرم تعظيما لكلام الله سبحانه ف------كان فاعل ذلك عد الحقير عظيما بالنسبة الي العظيم فازاله عنه وصاحب هذا عد العظيم حقيرا فازاله عن قلبه	907	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0557	true	966949778766914165	33	130	185	700	1615	300	الحديث مقتبس من قوله تعالي كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي------------------------------------------------------------ وانما قال اوتيها ولم يقل حفظها لينبه به علي انها كانت نعمة عظيمة اولاها الله تعالي اياه ليقوم بها ويشكر مولاها فلما نسيها كانها كفر تلك النعمة فبالنظر الي هذا المعني كان اعظم حرمان وان لم يعد من الكباءر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عد اخراج القذ-ة التي لا يعبا به لها من الاجور تعظيما لبيت الله سبحانه وتعالي عد ايضا النسيان من اعظم الجرم تعظيما لكلام الله سبحانه وتعالي كان فاعل ذلك عد الحقير عظيما بالنسبة الي العظيم فازاله عنه وصاحب هذا عد العظيم حقيرا فازاله عن قلبه	557	-5719983619559249780	425	685.5	341	788	53.93400955200195	75	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1070	false	-7335351490767293897	43	134	207	700	1523	300	المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي او من حيث انه يستوفي اج----ر المصلين من وقت الخروج الي ان يرجع وان لم يصل الا في بعض تلك الاوقات كالحاج فانه يستوفي اجر الحاج الي ان يرجع وان لم يحج الا في عرفة المحرم شبه بالحاج المحرم لكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التطهر من الصلاة بمنزلة الاحرام من الحج لعدم جوازهما بدونهما وامثال هذه الاحاديث ليست للتسوية -كيف والحاق الناقص بالكامل يقتضي فضل الثاني وجوبا ليفيد المبالغة والا كان عبثا فشبه حا-------------------ل المصلي المقاصد الي------- المكتوبة بحال الحاج المحرم في الفضل مبالغة وترغيبا لء------------------------لا يتقاعد عن----- الجماعات	1070	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0566	true	6880155257440536632	118	224	586	1171	1565	300	المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب------------------------------------------------------------------------------ في عليين رواه احمد وابو داود الحديث الثاني عشر عن ابي امامة قوله ان صلاة حال اي خرج من بيته قاصدا الي المسجد لاداء الفراءض وانما قدرنا القصد حالا ليطابق الحج لانه القصد الخاص فنزل النية مع التطهر -----------منزلة الاحرام----------------------------- وامثال هذه الاحاديث ليست للتسوية فكيف والحاق الناقص بالكامل يقتضي فضل الثاني وجوبا ليفيد المبالغة والا كان عبثا فشبه صلي الله عليه وسلم حال المصلي ال-قاصد الي الصلاة المكتوبة بحال الحاج المحرم في الفضل مبالغة وترغيبا للمصلي ليركع مع الراكعين ولا يتقاعد عن حضور الجماعات	566	-5719983619559249780	285	422.0	231	704	40.48295593261719	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1070	false	-7335351490767293897	145	187	752	982	1523	300	تسبيحة وسبحة قال الطيبي المكتوبة والنافلة وان اتفقتا في ان كل واحد- منهما يسبح فيها- الا ان النافلة جاءت بهذا الاسم اخص من جهة ان التسبيحات في الفراءض والنوافل سنة فكانه قيل للنافلة تسبيحة علي انها شبيهة بالاذكار في كونها غير واجبة	1070	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0567	true	2285930381006759939	26	65	147	361	1517	300	تسبيح الضحي ف-----------المكتوبة والنافلة وان اتفقنا في ان كل واحدة منهما يسبح فيهما الا ان النافلة جاءت بهذا الاسم اخص من جهة ان التسبيحات في الفراءض ---نوافل---- فكانه قيل للنافلة تسبيحة علي انها شبيهة بالاذكار في كونها غير واجبة	567	-5719983619559249780	202	373.5	165	232	87.06896209716797	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1857	false	-6056468354035420877	209	256	1123	1370	1585	300	يحتمل معنيين احدهما ان تلك الهيءة تخالف اجتماع المصلين والثاني ان الاجتماع للجمعة خطب جليل لا يسع من حضرها ان يهتم بما سواه- حتي يفرغ----- وتحلق الناس قبل الصلاة موهم ل-لغفلة عن الامر الذي ندبوا اليه انتهي وعندي ان علة النهي عن التحلق -----------في المسجد قبل --صلاة	1857	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0570	true	2663687844257881879	179	226	902	1160	1537	300	يحتمل معنيين احدهما ان تلك الهيءة تخالف اجتماع المصلين والثاني ان الاجتماع للجمعة خطب جليل لا يسع من حضرها ان يهتم بما سواها حتي يفرغ منها وتحلق الناس قبل الصلاة موهم بالغفلة عن الامر الذي ندبوا اليه حس في الحديث كراهة--------- التحلق والاجتماع يوم الجمعة قبل الصلاة	570	-5719983619559249780	218	374.5	175	267	81.64794158935547	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0929	false	2129557699666073919	190	260	938	1274	1470	300	الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال انك--- اذيت الله ورسوله	929	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	226	300	1130	1481	1481	300	الساءب بن خلاد وهو رجل- من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه فاخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال انك قد اذيت الله ورسوله-	576	-5719983619559249780	324	597.0	255	354	91.52542114257812	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3146	false	-1587845841536514356	87	163	447	864	1573	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ---------------------------------------------------------------------------قال القاري هذا التزايد بالنسبة الي ما قبله ففي المسجد الحرام بالنسبة الي مسجد المدينة وفي مسجد المدينة بالنسبة الي المسجد الاقصي وفي المسجد الاقصي	3146	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0580	true	3717485364119918458	19	101	85	497	1511	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة رواه ابن ماجه 753 وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول ق-------------------------------------------ال المسجد الحرام قال---- قلت --ثم ا----------------------ي قال----- ثم المسجد الاقصي الحديث العاشر ----	580	-5719983619559249780	311	550.0	250	492	63.21138381958008	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5289	false	9042103410862894625	0	82	0	429	1450	300	اذهب فتوضا ثانيا- فقال له رجل كان عنده يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد التاء لان تاء لام الكلمة وتاء الخطاب اجتمعتا فادغمت احداهما في الاخري اي سكت عن الامر باعادة الصلاة عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره اي الي ما تحت الكعبين تكبرا واختيالا يحتملوالله اعلمانه امره باعادة الوضوء دون الصلاة لان الوضوء مكفر للذنوب كما ورد في الاحاديث الكثيرة وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره	5289	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0583	true	5618456233126163226	255	283	1305	1434	1516	300	فذهب وتوضا ثم جاء فقال رجل------------ يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله------ لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره	583	-5719983619559249780	120	167.5	93	430	27.9069766998291	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1199	false	6119011179604653027	62	104	362	577	1525	300	لعل السر في امره بالتوضء وهو طاهر ان يتفكر الرجل في سبب ذلك الامر فيقف علي ما ارتكبه من المكروه وان الله------ ببركة امر رسو-------------له عليه السلام اياه بطهارة الظاهر يطهر باطنه من دنس الكبر------ لان طهارة الظاهر مءثرة في طهارة الباطن	1199	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0584	true	-3084705657157692482	123	166	631	860	1511	300	لعل السر في امره بالتوضء-وهو طاهر-ان يتفكر الرجل في سبب ذلك الامر فيقف علي ما ارتكبه من شنعاء-- وان الله تعالي ببركة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بطهارة الظاهر يطهر باطنه من التكبر والخيلاء لان طهارة الظاهر مءثرة في طهارة الباطن	584	-5719983619559249780	186	312.0	148	240	77.5	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1216	false	8620267227164555099	82	139	417	724	1513	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت وقد اخرجهما مجموعا الامام احمد في مسنده بسنده قال----------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1216	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0585	true	-7742728462117282890	230	283	1145	1425	1511	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك ا----------------------------------------لقيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	585	-5719983619559249780	247	446.5	198	326	75.7668685913086	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1244	false	603863773784439611	155	195	730	952	1446	300	مءخرة الرحل قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل	1244	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0590	true	4229522177021449009	215	253	1064	1277	1508	300	مءخرة الرحل مح-------- المءخرة-بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخره الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل	590	-5719983619559249780	210	403.5	172	222	94.59459686279297	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1273	false	2441575767206804903	195	258	943	1258	1441	300	الي غير جدا ا------ي الي غير سترة وذكرنا تاييد ذلك من رواية البزار ولفظه والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ليس لشء يستره وقال بعض المتاخرين قوله الي غير جدار لا ينفي غير الجدار الا ان-------------- اخبار ابن عباس عن مروره ب---هم وعدم----------------------------------------- انكارهم لذلك مشعر بحدوث امر لم يعهدوه--------------------------------------- فلو فرض هناك سترة اخري غير الجدار لم يكن لهذا الاخبار فاءدة	1273	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	171	249	871	1248	1501	300	الي غير جدار خط يعني الي غير سترة والغرض من الحديث ان مرور الحمار بين يد------------------------------ي المصلي لا يقطع الصلاة انتهي كلامه فان قلت قوله الي غير جدار لا ينفي شيءا غيره فكيف فسره بالسترة قلت اخبار ابن عباس عن مروره بالقوم وعن عدم جدار مع انهم لم ينكروا عليه وانه مظنة انكاريدل علي ------حدوث امر لم يعهد قبل ذلك من كون المرور مع السترة غير منكر فلو فرض س-----ترة اخري غير الجدار لم يكن لهذه الاخبار فاءدة	592	-5719983619559249780	175	194.5	132	418	41.86602783203125	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1273	false	2441575767206804903	46	184	207	887	1441	300	ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت ال-------------------------------احتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي بالناس بمني القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي اتان هي الانثي من الحمير ووقع عند مسلم من رواية معمر عن الزهري وذلك في حجة الوداع او الفتح وهذا الشك من معمر لا يعول عليه والحق ان ذلك كان في حجة الوداع وانا يومءذ قد ناهزت اي قاربت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة بعرفة قال النووي يحمل ذلك علي انهما قضيتان وتعقب بان الاصل عدم التعدد ولا سيما مع اتحاد مخرج الحديث فالحق ان قول ابن عينية بعرفة شاذ وفي رواية مالك عند البخاري بعد قوله يصلي بالناس بمني الي غير جدار	1273	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	43	67	233	355	1501	300	ابن عباس---- قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحلام ورسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يصلي بالناس بمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي غير جدار	592	-5719983619559249780	91	-31.0	73	711	12.798874855041504	15	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1251	false	7791966177213330267	23	72	112	351	1479	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود مثل العنزة او الحربة او مءخرة الرحل ولا عمود اي اسطوانة ولا شجرة اي ليجعله سترة الا جعله اي العود او الشجرة علي حاجبه اي جانبه الايمن او جانبه الايسر ولا يصمد له صمدا	1251	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	104	134	520	663	1492	300	المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ------------------------------------ولا عمود -----------ولا شجر---------------ة الا جعله------------------- علي حاجبه ---------الايمن او ------الايسر ولا يصمد له صمدا	593	-5719983619559249780	143	236.5	113	239	59.832637786865234	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1276	false	6487454689206861725	85	117	384	542	1409	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك	1276	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	139	172	685	845	1492	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	593	-5719983619559249780	158	306.0	126	160	98.75	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1514	false	-6994229489175151323	171	208	864	1064	1531	300	اراد ب-ما تيسر معك من ال-----فاتحة------- اذا كان يحسنها ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم كقوله تعال---------ي فما استيسر من الهدي والمراد ال--شاة ببيان السنة وفيه دليل علي وجوب القراءة في الركعات كلها كما يجب الركوع والسجود	1514	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0596	true	-8746607434965901075	101	144	491	715	1552	300	اراد ب ما تيسر معك من القران فاتحة الكتاب اذا كان يحسنها ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي في الهدي فما استيسر من الهدي والمراد منه شاة ببيان السنة وفيه دليل علي وجوب القراءة في الركعات كلها كما يجب الركوع والسجود	596	-5719983619559249780	198	365.0	161	224	88.39286041259766	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1515	false	-7497597667165193226	194	281	1045	1506	1597	300	هذا الحديث محمول علي بيان الواجبات دون السنن ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قال القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا شيءا فانما انتقصته من صلاتك فان قيل لم يذكر فيه كل الواجبات من المجمع عليها كالنية والتشهد والقعود---------- الاخير وترتيب اركان الصلاة والمختلف فيه كالتشهد الاول والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان الواجبات المجمع عليها كانت معلومة- عند الساءل فلم يحتج الي بيانها ثم افعل ذلك	1515	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0597	true	-9135043221493348278	145	196	758	1049	1611	300	هذا الحديث محمول علي بيان الواجبات دون السنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل لم يذكر فيه كل الواجبات من المجمع عليه- كالنية-------- والقعود في التشهد الاخير وترتيب اركان الصلاة والمختلف فيه كالتشهد الاول والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والجواب ان الواجبات المجمع عليها كانت معلومات عند الساءل فلم يحتج الي بيانها وكذلك ------	597	-5719983619559249780	272	506.5	224	472	57.62711715698242	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1400	false	4283595647732644210	231	300	1176	1513	1513	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة ب---------------التكبير اي بلفظ الله اكبر والقر----------------------اءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه------------------------------------------------------ ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري-	1400	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	104	182	566	963	1560	300	عن عاءشة رض-------------------ي الله عنها قوله يستفتح الصلاة قض يبدءها ويجعل التكبير فاتحها و القراءة عطف علي الصلاة اي يبتدء القراءة بسورة الفاتحة فيقرءها ثم يقرا السورة وذلك لا يمنع تقديم دعاء الاستفتاح فانه لا يسمي في العرف قراءة ولا يدل علي ان ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحي-----ة وكان-------- يفرش رجله اليسري	598	-5719983619559249780	212	305.0	164	430	49.30232620239258	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1401	false	-8324313100782164564	49	123	240	613	1504	300	ولكن بين ذلك بان يسوي راسه وظهره وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما اي يقوم مستويا في القومة ثم يسجد وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد اي السجدة الثانية حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله اي يقرا بعد كل ركعتين التشهد وكان اذا جلس اي في كلتا الجلستين الاولي والثانية يفرش رجله اليسري ويقعد عليها وبنصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان	1401	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	147	190	795	1007	1560	300	ولكن بين-------------------- ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق---------------------------------اءما وكان اذا رفع راسه من ------------------السجدة -لم يسج حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين ----------------------------------التحية وكان-------------------------------------------- يفرش رجله اليسري وي------------نصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	598	-5719983619559249780	192	326.0	151	374	51.33689880371094	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1400	false	4283595647732644210	265	293	1345	1480	1513	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا و---------------كان يقول في كل ركعتين التحيات	1400	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	38	110	198	555	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وكان يقول في كل ركعتين التحيات	599	-5719983619559249780	95	137.0	73	357	26.61064338684082	17	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1401	false	-8324313100782164564	56	136	273	676	1504	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما ------اي يقوم مستويا------------------ في القومة ثم يسجد وكان اذا رفع راسه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود لم يسجد اي السجدة الثانية حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله اي يقرا بعد كل ركعتين التشهد وكان اذا جلس اي في كلتا الجلستين الاولي والثانية يفرش رجله اليسري ويقعد عليها وبنصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان بفتح العين وكسر القاف قال في المجمع هو ان يضع اليتيه علي عقبيه	1401	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	38	140	198	716	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وك---ان يقول في كل ركعتين التحيات---- اي ي--------------------تشهد في كل ركعتين وسمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله علي التحية والشهادة قوله وك-------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان اي الاقعاء في الجلسات و-------------هو ان يضع اليته -علي عقبيه	599	-5719983619559249780	172	177.0	131	578	29.75778579711914	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1341	false	-5434876198615078027	134	164	660	795	1438	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذ---------ا قال سمع الله لمن حمده واذ---------ا قام من الركعتين رفع يديه	1341	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	37	70	182	331	1501	300	عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه	600	-5719983619559249780	117	213.5	89	153	76.47058868408203	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1342	false	7584807202931106408	8	50	30	230	1476	300	عمر كان اذا دخل في الصلاة اكبر للافتتاح ورفع يديه واذا ركع اي رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين اي بعد التشهد الاول رفع يديه ويرفع ذلك-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1342	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	43	80	207	377	1501	300	عمر كان اذا دخل في الصلاة -كبر--------- ورفع يديه واذا ركع--- رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الرك--------------------عتين رفع يديه و-رفع ذلك ابن عمر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	600	-5719983619559249780	153	258.5	118	208	73.55769348144531	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1281	false	-4660618489243356579	138	254	737	1356	1611	300	الشافعي رحمه الله تعاليانه حين دخل مصر سءل عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي يديه بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه حذاء شحمتي اذنيه واطراف اصابعه حذاء فروع اذنيه لانه جاء في رواية يرفع اليدين الي المنكبين وفي رواية الي الاذنين وفي رواية الي فروع الاذنين فعمل الشافعي رحمه الله بما ذكرنا -في رفع اليدين جمعا بين الروايات الثلاث قلت هو جمع حسن اختاره بعض مشايخنا انتهي او يقال ما روي من محاذاة المنكبين محمول علي حالة العذر حين كانت عليهم الاكسية والبرانس في ز------------------من الشتاء فكان يتعذر عليهم الرفع الي الاذنين ويدل عليه ما اخرجه ابو داود من حديث واءل بن حجر قال راي-----------------ت النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح------------ الصلاة	1281	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0601	true	8766707936716999295	80	176	387	904	1582	300	الشافعي حين -------------------دخل مصر سءل عن كيفية رفع اليدين عند التكبير فقال يرفع المصلي----- بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه وابهاماه حذاء شحمتي اذ------------------------------نيه لانه جاء في رواية -رفع اليدين الي المنكبين وفي رواية الي الاذنين وفي رواية الي فروع الاذنين فعمل الشافعي---------- بما ذكرناه في رفع اليدين جمعا بين الروايات الثلاثاء الحديث السابع عن مالك قوله فاذا كان في وتر قض هذا دليل----------------------- علي استحباب جلسة الاستراح-----------ة والمراد بالوتر الاولي والثالثة من الرباعيات الحديث الثامن عن--------------------------------------------------- واءل بن حجر قوله رفع يديه حال اي نظرت النبي صلي الله عليه وسلم رافعا يديه حين دخل في الصلاة	601	-5719983619559249780	348	540.5	281	667	52.173912048339844	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1326	false	6140273003878739702	44	143	223	699	1497	300	يصوب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري ويقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه اي عن ظهره ولا يقنع-------------------------------- من اقنع راسه اذا رفع اي لا يرفعه حتي يكون اعلي من ظهره ثم يرفع راسه اي الي القومة فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1326	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	59	154	285	746	1513	300	يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه و ------------------------------------------يفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع----- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضع ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام----------------------------------------------------------------------------------------- من الركعتين ----كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	603	-5719983619559249780	293	482.0	231	601	48.752079010009766	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1326	false	6140273003878739702	233	300	1161	1497	1497	300	ثم يسجد اي الثانية بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ح---------تي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ي--------صنع في الاخري-------- مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا-	1326	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	113	177	549	864	1513	300	ثم يسجد -----------------------ثم يقول الله اكبر ويرفع----------------------- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضع- ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا	603	-5719983619559249780	284	513.5	226	362	78.45304107666016	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1327	false	-3682261161523221968	29	164	146	805	1462	300	ثم يصنع في الاخري اي في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي الرفع عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الاحوال في بقية صلاته ثلاثية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة المراد بها هاهنا الركعة او السجدة بنفسها التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متروكا علي شقه الايسر اي مفضيا بوركه اليسري الي الارض غير قاعد علي رجله ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي	1327	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	135	187	653	911	1513	300	ثم يصنع في الركع-------------ة الثانية مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يصنع ذلك--------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة----------------------------------------- التي فيها------------ التسليم اخر ر--------جله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر-------------------------------------------------- ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي	603	-5719983619559249780	252	404.0	200	659	38.2397575378418	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1333	false	8097361678331235797	262	290	1282	1423	1462	300	ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجا-في عن جنبيه وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته------ ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	1333	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	59	88	290	438	1515	300	ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	604	-5719983619559249780	137	257.5	109	148	92.56756591796875	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1334	false	6890010516033878294	19	226	92	1132	1540	300	المتقدم قال فليح ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قابض عليهما اي علي الركبتين ووتر يديه اي جعلهما كالوتر شبه يدي الراكع اذا مدهما قابضا علي ركبتيه بالقوس اذا اوترت فتجافي هكذا في النسخ الموجودة بصيغة المفرد علي الماضي والمرجع مثني فياول بكل واحد منهما اي تباعد كل من يديه عن جنبيه ولفظ رواية فليح في البيهقي ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه والفرق بين لفظ ابي داود ولفظ البيهقي باعتبار المعني ان لفظ ابي داود فتجافي لازم يدل علي انه لما وتر يديه فتباعد اليدان عن الجنبين بغير واسطة فعل الفاعل واما معني نحي انه صلي الله عليه وسلم وتر يديه وبعدهما عن جنبيه فيدل علي انه صلي الله عليه وسلم فعل الفعلين بالقصد عن جنبيه وقال اي فليح ثم سجد فامكن اي اقر ووضع انفه وجبهته اي علي الارض ونحي يديه عن جنبيه اي في حالة السجود ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع راسه اي من السجود حتي رجع كل عظم في موضعه اي جلس بعد ما رفع راسه من السجدة الاولي حتي رجع كل عظم في موضعه ثم سجد السجدة الثانية حتي فرغ من السجدتين ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار	1334	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	57	122	281	612	1515	300	ابي حميد --------ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه --------------------------------قابض عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما ووتر يديه فنحاهما عن جنب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال ثم --------سجد فامكن------------ انفه وجبهته------- الارض ونحي يديه عن جنبيه ووض------------------ع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه ------------------------------------------------------------------------------------------حتي فرغ------------ ثم جلس فافترش رجله اليسري وا-بل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار	604	-5719983619559249780	275	434.0	218	1040	26.44230842590332	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1337	false	5714299188847245965	34	76	175	407	1502	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كله اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه وكذلك في حديث عتبة اخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار وفيه ف-------اذا قعد للتشهد اضجع رجله اليس------------ري ونصب اليمني	1337	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	100	137	491	699	1515	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري وا-بل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعهيع------------------------------------------ني السبابةوفي اخري له واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني	604	-5719983619559249780	159	283.0	130	251	63.346614837646484	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1649	false	7202528006870177308	244	268	1156	1286	1432	300	فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني فاذا كانت-- الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة	1649	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	126	151	642	774	1515	300	واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة	604	-5719983619559249780	127	245.5	103	132	96.21212005615234	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1477	false	-5174061694838885172	167	197	796	942	1448	300	رفاعة للترمذي في كتاب صفة الصلاة قال اذا قصت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1477	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0605	true	6578670719350797752	85	112	431	563	1534	300	رواية للترمذي------------------- قال اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	605	-5719983619559249780	124	227.0	98	151	82.11920166015625	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1369	false	-9196734173410933905	238	292	1226	1496	1542	300	ارجاعا واعتصاما تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع قا-ل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السم-وات والارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت	1369	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	220	272	1159	1414	1553	300	---انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظ-مي وعصبي فاذا رفع راسه قال اللهم-------- ربنا -لك الحمد ملء السماوات والارض و----ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت	609	-5719983619559249780	237	423.0	186	272	87.13235473632812	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1394	false	755052005959197577	239	272	1260	1437	1588	300	ان يكون المطلوب من ذكر الثلج والبرد بعد الماء-------------- شمول انواع الرحمة و---المغفرة بعد العفو لاطفاء حرارة ال-----نار التي هي في غاية الحرارة ومن------------------------------ه قولهم برد الله مضجعه اي رحمه ووقاه عذاب النار	1394	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	12	50	79	286	1553	300	ان يقال----------- ذكر الثلج والبرد بعد الماء المطلوب منهما شمول انواع الرحمة بعد المغفرة---------- لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحراة لان عذاب النار تقابله الرحمة ونظيره قوله- برد الله مضجعه اي رحمه ووقاه عذاب النار	609	-5719983619559249780	143	227.5	115	229	62.44541549682617	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1369	false	-9196734173410933905	19	104	92	527	1542	300	ساعدت طاعتك يا رب مساعدة بعد مساعدة والخير كله في يديك انا بك واليك وهي الموافقة والمسارعة او اسعد باقامتي علي طاعتك واجابتي لدعوتك سعادة بعد سعادة والخير كله اعتقادا وقولا وفعلا في يديك اي في تصرف-----------------------------------------------ك وقدرتك وارادتك---------------------------- والشر ليس اليك لم يوجد الا في حاشية المجتباءية ونسخة عون المعبود اي لا يتقرب به اليك او-لا يضاف اليك بل الي ما اقترفته ايدي الناس من المعاصي او ليس اليك قضاءه فانك لا تقضي الشر من حيث هو شر بل لما يصحبه من الفواءد الراجحة	1369	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0610	true	-5616940937295717416	94	159	476	789	1528	300	ساعدت طاعتك يا-رب مساعدة بعد مساعدة والخير كله بيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اي الكل عندك كالشء الموثوق به المقبوض عليه يجري مجري قضاءك وقدر-ك لا يدرك من غيرك ما لم تسبق به كلمتك والشر --------------------------------------------------------------لا يتقرب به اليك او لا يضاف اليك بل الي ما اقترفته ايدي الناس من المعاصي او ليس اليك قضاءه فانك لا تقضي الشر من حيث هو شر بل لما يصحبه من الفواءد الراجحة	610	-5719983619559249780	224	371.5	177	511	43.83561706542969	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1365	false	4704107998414121853	74	162	381	810	1517	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من ---------الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره ثم يقول ل-------ا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-- اعوذ بالله السميع العل-م من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي وعلي بن علي	1365	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0613	true	-6891879936813798970	206	266	1068	1359	1523	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله ----------غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم--------------------------------------- قال ابو عيسي------------------------------------------------------------------------------ كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي قلت------------------------------ وعلي بن علي	613	-5719983619559249780	234	363.0	181	448	52.23214340209961	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1388	false	2979221939106272704	208	250	989	1190	1437	300	عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم الحديث ثم قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه	1388	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0614	true	-7258232504579958267	47	75	229	352	1427	300	عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رض-------------------ي الله عنها----------------------------------------------- ثم قال --------هذا حديث لا نعرفه---- من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه	614	-5719983619559249780	118	195.0	90	201	58.70646667480469	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1375	false	1868590580786997781	94	232	513	1245	1599	300	النفخ كناية عن الكبر كان الشيطان ينفخ فيه بالوسوسة فيعظمه في عينه ويحقر الناس عنده والنفث عبارة عن الشعر لانه ينفثه الانسان من فيه كالرقية انتهي قلت والمراد بالشعر الشعر المذموم مما فيه هجو مسلم او كفر او فسق قال اي عمرو بن مرة قلت وفي مشكاة المصابيح وقال عمر قال القاري في شرحه قال ميرك صوابه عمرو بالواو نفثه بالرفع علي الاعراب وبالجر علي الحكاية الشعر اي المذموم ونفخه الكبر وهمزه الموتة بالضم وفتح التاء غير مهموز نوع من الجنون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله كالناءم والسكران قاله الطيبي وقال ابو عبيدة المجنون سماه همزا لانه يحصل من الهمز والنخس وكل شء دفعته فقد همزته ثم قال الطيبي ان كان هذا التفسير من مت-ن الحديث فلا معدل عنه وان كان من بعض الرواة فالانسب ان يراد بالنفث السحر---------- لقوله تعالي ومن شر النفاثات	1375	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	245	297	1276	1551	1563	300	النفخ كناية عن الكبر كان الشيطان ينفخ ----بالوسوسة فيعظمه في عينه ويحقر الناس عنده والنفث عبارة عن الشعر لانه ينفثه الانسان من فيه كالرقية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان هذا التفسير من متين الحديث فلا معدل عنه وان كان من بعض الرواة فالانسب ان يراد بالنفث السحر فانه اشبه لقوله تعالي ومن شر النفاثات	615	-5719983619559249780	261	487.0	211	743	35.12786102294922	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1390	false	-641861630505630489	276	300	1326	1442	1442	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا-	1390	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	144	169	746	864	1563	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا	615	-5719983619559249780	116	222.0	93	118	98.30508422851562	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1391	false	-718109402942581992	117	143	569	695	1429	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	1391	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	144	170	746	872	1563	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	615	-5719983619559249780	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1609	false	-2329039192148496511	117	143	600	726	1534	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	1609	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	144	170	746	872	1563	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	615	-5719983619559249780	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1440	false	8511388313778271108	67	124	320	619	1477	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة قال القاري قال ميرك التنكير فيه ان اريد به البعضية كالظهر والعصر وغيرهما كان مفعولا به لان الصلاة حينءذ تكون اسما لتلك الهيءات المخصوصة والفعل واقع -عليها وان اريد الجنس يحتمل ان يكون مفعولا به وان يكون مفعولا مطلقا لم يقرا فيها بام القران	1440	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0617	true	-1502848702727629685	254	299	1298	1542	1544	300	ابي هريرة رض-------------------ي الله عنه قوله-------- صلاة-------------------- التنكير فيه ان اريد به البعضية كالظهر والعصر وغيرهما كان مفعولا به لان الصلاة حينءذ تكون اسما لتلك الهيءات المخصوصة والفعل واقعا عليها وان اريد الجنس يحتمل ان يكون معفولا به وان يكون مفعولا مطلقا قوله ---------ام القران	617	-5719983619559249780	226	396.0	184	300	75.33333587646484	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1443	false	-4797373314053350942	218	272	1105	1386	1521	300	وفي رواية لمسلم لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فصاعدا وحاصل معني الحديث لا----------------------------------------- صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب حال كون قراءته زاءدة علي ام القران قيل في الحديث دلالة علي وجوب قراءة الفاتحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقاءل ان يقول قوله فصاعدا يدفعه لان الزاءد علي الفاتحة ليس بواجب قال--ه الطيبي قلت بل قوله فصاعدا	1443	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0617	true	-1502848702727629685	31	115	169	591	1544	300	وفي رواية لمسلم-------- لمن لم يقرا بام القران فصاعدا 823 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة---- لم يقرا فيها ب---------------------------------ام القران فهي ثلاثاغير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد ولقاءل ان يقول فصا-----عدا يدفعه لان الزاءد علي الفاتحة ليس بواجب قال في النهاي------ة معني فصاعدا	617	-5719983619559249780	149	186.5	116	478	31.17154884338379	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1423	false	247656253334225489	126	216	627	1096	1504	300	ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان الانصاري قال حزرنا بتقديم الزاي علي الراء اي قدرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية اي في كل واحدة من الركعتين قدر الم تنزيل السجد------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين علي النصف من ذلك اي بقدر خمس عشرة CHECK 133 باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر وحزرنا قيامه في--- الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1423	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	235	300	1253	1590	1590	300	ابي سعيد الخد-----------------------------ري قال كنا نحزر -----------------------------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة------------------------------------ الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في--------- الاخريين قدر النصف من ذلك---------------------------------------------------------------- وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر و------------في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك-	623	-5719983619559249780	266	429.5	215	517	51.45067596435547	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1424	false	-7768114096104747924	7	42	38	224	1467	300	وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر الاخريين من الظهر اي قدر خمس عشرة اية فكانه يقرا فيها قصار المفصل من السور وحزرنا قيامه في الركعتين------------- الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1424	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	251	300	1332	1590	1590	300	فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر ع----------------------------------------------------------------------------------لي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك-	623	-5719983619559249780	90	140.5	73	341	26.392961502075195	13	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1844	false	2830023502192529320	227	273	1095	1324	1446	300	اذا جاءك المنافقون قلت وقد روي عن بعض الصحابة في الجمعة قراءة سور اخري ف----------------------عن النعمان بن بشير قال كان ي-----------------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية---- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين	1844	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0626	true	-386718381188786615	2	59	11	294	1478	300	اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة رواه مسلم 840 وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما في الصلاتين	626	-5719983619559249780	176	304.0	140	284	61.971832275390625	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2397	false	781894535136225810	251	300	1328	1564	1564	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم-ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما-	2397	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0627	true	-9072242367271445602	154	204	750	988	1484	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما	627	-5719983619559249780	235	459.0	187	238	98.73949432373047	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2398	false	-5262540538157360494	72	177	337	841	1451	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود اي اجر برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر وفي بعض الروايات في الغزو فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي في باب التعوذ فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال عقبة فلم يرني رسول الله صلي الله عليه وسلم سررت اي فرحت بهما بتعلمهما جدا اي سرورا كثيرا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما اي بالمعوذتين صلاة الصبح للناس اي قرا بهما في ركعتيهما فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة التفت اي توجه الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عقبة كيف رايت	2398	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0627	true	-9072242367271445602	154	212	750	1024	1484	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر ف--------------------------قال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا----------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال----- فلم يرني----------------------------- سرر--------ت ب---------هما جدا ف---------------لما نزل لصلاة الصبح صلي بهما-------------- صلاة الصبح للناس ف------------------------لما فرغ--------------------------------------- التفت-------- الي فقال يا ع-----------------------------قبة كيف رايت	627	-5719983619559249780	266	411.0	209	504	52.77777862548828	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1445	false	-7608635142537894565	157	200	789	1007	1506	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	1445	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0629	true	-7809874854363373500	226	262	1145	1327	1517	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا----------------------------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	629	-5719983619559249780	178	318.5	143	220	80.90908813476562	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1461	false	-1713412401823371085	43	93	239	483	1535	300	عبادة ولفظه ----قال كنا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1461	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0629	true	-7809874854363373500	226	269	1145	1356	1517	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا----------------------------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	629	-5719983619559249780	198	354.0	157	249	79.51807403564453	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1476	false	8379366750221108611	141	272	703	1345	1481	300	ما يجعله وردا له ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان المراد من الاجزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ال--------------------------------------------------------------اجزاء عن القراءة في الصلاة فان تعلم ما تجزء به الصلاة من القران فرض واما في مدة ما يتعلم فانه يكتفي بالتحميدة والتسبيحة وهاهنا لم يكن كذلك فانه كان تعلم ما لا بد منه في الصلاة اذ لولا ذلك لامره بتعلم هذا القدر منه ولم يكتف علي تعليم ما اكتفي به هكذا نقل مولانا محمد يحيي رحمه اللهعن شيخه الكنكوهي قدس سره ونقل صاحب عون المعبود عن شارح المصابيح قال صاحب المصابيح اعلم ان هذه الواقعة لا تجوز ان تكون في جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات---------------------- لا محالة يقدر علي تعلم الفاتحة بل تاويله لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان يتعلم	1476	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0632	true	6578117997825350194	6	177	28	878	1501	300	ما يجعله وردا له لا يفارقه ابداقبضة يديه اي اني لا افارقها مادمت حيا مظ وما احسن التجاوب الذي بين الاخذ في مفتتح الحديث والقبض في مختتمه قوله فقال هكذا اي اشار اشارة مثل هذه الاشارة المحسوسة 859 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي رواه احمد وابو داود ثم ايراد هذا الحديث في هذا الباب هو الذي حمل الشيخ المظهر علي التكليف في تطبيق الحديث علي الصلاة حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اع--------------لم ان هذه الواقعة لا يجوز ان تكون في جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم الفاتحة لا محال----------------------ة بل تاويله لا استطيع ان ا-علم شيءا من القران في هذه الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل سبحان الله الي اخره فمن دخل لعيه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفاتحة ويعلم شيءا من التسبيحاتسبحان الله الي اخرهلزمه ان يقولها في تلك الصلاة بدل الفاتحة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان يتعلم	632	-5719983619559249780	247	206.5	191	1230	20.081300735473633	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1477	false	-5174061694838885172	0	151	0	725	1448	300	جميع الازمنة لان من -قدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم --فاتحة الكتاب لا محالة بل تاويله اني لا استطيع ان اتعلم شيءا من القران في هذه فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لله فما لي الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل سبحان الله الخ -----فمن دخل عليه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة وعلم شيءا- من القران لزمه ان يقرا------------------ بقدر الفاتحة--- عدد --ايات وحروف فان لم يعلم شيءا منه يقول هذه الكلمات وفيه بعد لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجز العربي المتكلم بمثل هذا الكلام عن تعلم------ ما تصح به صلاته من القران مستبعد جدا واني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص له ب--الاكتفاء علي التسبيح علي الاطلاق من غير ان يبين ما له وما عليه	1477	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0632	true	6578117997825350194	101	271	495	1354	1501	300	جميع الازمان لان من يقدر علي تعلم هذه الكلمات يقدر علي تعلم الفاتحة------- لا محالة بل تاويله---- لا استطيع ان ا-علم شيءا من القران في هذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساعة وقد دخل علي وقت الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل سبحان الله الي اخره فمن دخل لعيه وقت صلاة مفروضة ولم يعلم الفاتحة ويعلم شيءا من التسبيحاتسبحان الله الي اخرهلزمه ان يقولها في تلك الصلاة بدل الفاتحة فاذا فرغ من تلك الصلاة لزمه ان يتعلم الفاتحة فمن لم يعلم الفاتحة وعلم شيءاص من القران لزمه ان يقرا ما يعلم من القران بقدر الفاتحة في عدد الايات و-------------------------------هذه الكلمات لان النبي صلي الله عليه وسلم علمها ذلك الرجل ان يقراها في الصلاة وعلي هذا يتوجه عليه ما ذكره الشيخ التوربشتي لم يرد الساءل بما قال القدر الذي تصح به الصلاة لان من المستبعد ان يعجز العربي المتكلم بمثل هذا الكلام عن تعلم مقدار ما يصح به الصلاة كل العجز----------- واني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص له في الاكتفاء بالت---سبيح علي الاطلاق من غير ان يبين ما-له و---عليه	632	-5719983619559249780	470	785.5	372	1076	43.6802978515625	80	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1499	false	7455457969648958083	79	102	362	475	1487	300	اي لا ينفع ذا الغني منك الغناء وانما ينفعه العمل بطاعتك--------- فمعني منك عندك ويحتمل وجها اخر اي لا يسلمه من عذابك غناه	1499	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0640	true	-3291611387070744317	238	263	1176	1296	1467	300	اي لا ينفع ذا الغني منك --غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك وعلي هذا فمعني منك عندك ويحتمل وجها اخر اي لا يسلمه من عذابك غناه	640	-5719983619559249780	110	204.5	87	122	90.16393280029297	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1533	false	2620397276283224816	152	182	772	921	1486	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها----------------------------- في سجودكم	1533	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	170	206	860	1038	1509	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	641	-5719983619559249780	143	284.0	113	178	80.33708190917969	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1540	false	-478852095397913324	178	219	977	1184	1591	300	الركوع والسجود انتهي علي القاري واعلم انه قد تقدم من------------------------------ حديث----------------- عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها----------------------------- في سجودكم	1540	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	152	206	755	1038	1509	300	الركوع والسجود رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 879 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	641	-5719983619559249780	167	288.5	132	283	59.01060104370117	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1488	false	-3902097980591376154	189	221	899	1081	1451	300	التوربشتي كيف -نهي عن بروك البعير ثم امر بوضع اليدين قبل الركبتين والبعير يضع اليدين قبل الرجلين والجواب ان الركبة من الانسان في الرجلين ومن ذوات الاربع في اليدين --قال الشوكاني الحديث	1488	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0653	true	4050852841195406604	172	205	861	1044	1533	300	الدليل تو كيف ينهي عن بروك البغير ثم امر بوضع اليدين قبل الركبتين والبعير يضع اليدين قبل الرجلين فالجواب ان الركبة من الانسان في الرجلين ومن ذوات الاربع في اليدين الفصل الثالث-- الحديث	653	-5719983619559249780	166	305.0	134	185	89.72972869873047	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1525	false	5498443264644573335	196	223	995	1130	1500	300	عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير	1525	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0653	true	4050852841195406604	40	67	204	339	1533	300	عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير	653	-5719983619559249780	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1526	false	-2016467338376677314	112	235	529	1177	1516	300	نقرة الغراب يريد المبالغة في تخفيف السجود وانه لا يمكث في الصلاة الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد اكله و----افتراش السبع وهو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود----- وان يوطن بتشديد الطاء ويجوز تخفيفها الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير يقال اوطن الارض ووطنها واستوطنها اذا اتخذها وطنا قال ابن الهمام عن الحلواني انه ذكر عن اصحابنا يكره ان يتخذ في المسجد مكانا معينا يصلي فيه لان العبادة تصير له طبعا فيه وتثقل في غيره والعبادة اذا صارت طبعا فسبيلها الترك ولذا كره صوم الابد انتهي فكيف لمن اتخذه لغرض فاسد انتهي وفي النهاية قيل معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي عن عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا	1526	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0653	true	4050852841195406604	211	270	1072	1370	1533	300	نقرة الغراب يريد ت------------خفيف السجود وانه لا يمكث فيه ------الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد اكله قوله افتراش السبع وهو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود قوله وان يوطن ال---------------------------رجل المكان نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا---- مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا	653	-5719983619559249780	280	495.0	224	657	42.61796188354492	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1693	false	-783113783415875841	127	168	743	991	1693	300	يعقد الخنصر والبنصر والوسطي ويرسل المسبحة ويضم------ الابهام الي اصل المسبحة و-----------------------------------الثاني ان يضم الابهام الي الوسطي المقبوضة كالقابض ثلاثا وعشرين فان ابن الزبير رواه كذلك والثالث ان يقبض الخنصر والبنصر ويرسل المسبحة ويحلق الابهام والوسطي كما رواه واءل بن حجر	1693	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0655	true	1717823958810920264	39	86	219	504	1622	300	يقبض الخنصر والبنصر والوسطي ويرسل المسبحة ويضم اليها الابهام مرسلة وللفقهاء في كيفية عقدها وجوه احدها ما ذكرناه والثاني ان يضم الابهام الي الوسطي المقبوضة كالقابض ثلاثة وعشرين فا----ن الزبير رواه كذلك والثالث ان يقبض الخنصر والبنصر ويرسل المسبحة ويحلق الابهام والوسطي كما رواه واءل بن حجر	655	-5719983619559249780	223	403.0	186	289	77.16262817382812	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1656	false	-5532369784168081248	72	114	358	604	1574	300	استفتحوا باب الملكوت---------- بالتحيات------------------------------- اذن لهم بالدخول في حريم------ الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبهوا علي ان ذلك--------------- بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبي-ب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1656	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0659	true	2808665334880397175	210	286	1166	1606	1679	300	استفتحوا باب الملكوت واستاذنوا بالتحيات علي الولوج ما فعل بهم اجيب انه اذن لهم بالدخول في حريم الملك الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة والمناغاة كما ورد وقرة عيني في الصلاة و ارحنا يا بلال فاخذوا في الحمد والثناء والتمجيد وطلب المزيد واسعفوا بحاجاتهم فعند ذلك نبهوا علي ان هذه المنح والالطاف بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم المحبوب حاضر فاقبلوا عليه مسلمين بقولهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	659	-5719983619559249780	235	399.0	193	440	53.40909194946289	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1655	false	-2767703027435096325	222	300	1263	1691	1691	300	اصل سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل من النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني واستقراره ثم التعريف------------ اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء عليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي الامم السالفة علي---------------------نا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل واحد---------- وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا ويجوز ان يكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله --------تعالي وسلام علي-	1655	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	102	178	541	958	1603	300	اصل سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء -لدلالة علي ثبوت المعني واثبات--ه ثم التعريف في الموضعين اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي---------------------------------------------------------- الامم السابقة من عباد الله الصالحينعلينا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل -احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من ينزلع-ليك وعلينا ويجوز ان تكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله سبحانه وتعالي وسلام علي	660	-5719983619559249780	353	647.5	287	480	73.54166412353516	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1319	false	923151343398307122	236	287	1160	1419	1480	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه قال فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك	1319	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0661	true	-3090336398681887884	61	103	330	540	1521	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه ف----لما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك	661	-5719983619559249780	206	397.5	165	259	79.53668212890625	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1320	false	-5936750828633435914	97	183	456	881	1496	300	قال اي واءل ففام--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة اي توجه اليها فكبر اي للافتتاح ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما اي اليدين مثل ذلك اي حذاء اذنيه ثم وضع يديه علي ركبتيه اي في الركوع قال فلما رفع راسه من الركوع رفعهما اي اليدين مثل ذلك اي حذاء فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني	1320	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0661	true	-3090336398681887884	61	120	330	623	1521	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة-------------- فكبر ف------------رفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما---------- مثل ذلك-------------- ثم وضع يديه علي ركبتيه ف-----------------لما رفع راسه من الركوع رفعهما---------- مثل ذلك ف--------لما سجد وضع راسه بذلك المنزل م----ن يديه ثم جلس قوله---------------------------------------------- وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني	661	-5719983619559249780	267	429.5	210	428	62.3831787109375	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3160	false	-3669830054602172691	76	140	353	671	1499	300	المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا قال القاضي---------- لعل معناه ا--ن روحه المقدسة في شان ما في الحضرة الالهية فاذا بلغه سلام احد من الامة رد الله --------تعالي روحه المطهرة من تلك الحالة الي رد من سلم عليه وكذلك ------عادته في الدنيا يفيض علي الامة من سبحات الوحي الالهي ما افاضه الله تعالي عليه	3160	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0668	true	3730780966457158520	81	147	429	758	1576	300	الرابع- عن ابي هريرة قول---ه ر--د الله علي روحي ينهون اليه صلوات امته كما ينهي امور الرعية الي الملوك لعل معناه يكون روحه المقدسة في شان ما في الحضرة الالهية فاذا بلغه سلام احد من الامة رد الله سبحانه وتعالي روحه المطهرة من تلك الحالة الي رد من سلم عليه وكذلك شانه وعادته في الدنيا يفيض علي ا-مته من سحاب- الوحي الالهي ما افاض- الله------ عليه	668	-5719983619559249780	244	395.0	189	344	70.93022918701172	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3161	false	-5502171049564502269	104	194	547	1020	1550	300	قبري عيدا هو----------------- واحد الاعياد اي لا تجعلوا زيارة قبري عيدا او لا تجعلوا قبري مظهر ------------------------------------------عيد فانه يوم لهو وسرور------ وحال الزيارة خلاف ذلك وقيل يحتمل ان يكون المراد الحث علي كثرة زيارته ولا يجعل كالعيد الذي لا ياتي في العام الا مرتين قال الطيبي نهاهم عن الاجتماع لها اجتماعهم للعيد نزهة وزينة وكانت---------- اليهود والنصاري تفعل ذلك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبور انبياءهم فاوردهم القسوة والغفلة وقيل العيد اسم- من الاعتياد يقال عاده واعتاده وتعوده اي صار عادة له والعيد ما اعتادك من هم او غيره اي لا تجعلوا قبري محل اعتياد	3161	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0668	true	3730780966457158520	199	300	1035	1576	1576	300	قوله عيدا تو يحتمل ان يراد به واحد الاعياد اي لا تجعلوا زيارة قبري عيدا او---------- قبري مطهر عيد والمعني لا تجتمعوا للزيارة اجتماعكم للعيد فانه يوم لهو وسرور وزينة وحال الزيارة مخالفة لتلك الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان ذلك من داب اليهود والنصاري فاورثهم ذلك الغفلة وقسوة القلب ومن عادة عبدة الاصنام انهم لم يزالوا يعظمون امواتهم حتي اتخذوها اصناما والي هذا اشار صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ويحتمل ان يكون------- العيد اسما من الاعتياد يقال عادة واعتاده وتعوده اي صار عاد-----------------------------ة له يعني لا تجعلوا قبري محل اعتياد-	668	-5719983619559249780	223	308.0	179	732	30.464481353759766	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3161	false	-5502171049564502269	195	226	1025	1191	1550	300	يءدي ----الي سوء الادب وارتفاع الحشمة ولءلا يظن ان دعاء الغاءب لا يصل علي وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اي لا تتكلفوا المعاودة الي قبري فاستغنيتم عنها بالصلاة علي	3161	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0669	true	-4493100966407910333	2	33	13	178	1553	300	يءدي ذلك الي سوء الادب وارتفاع الحشمة ويءيد ذلك قوله صلي الله عليه وسلم-- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اي لا تتكلفوا المعاودة الي فقد --استغنيتم عنه- بالصلاة علي	669	-5719983619559249780	129	212.5	104	170	75.88235473632812	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1680	false	-7418563429373290689	258	297	1261	1460	1471	300	عن ابي هريرة عن النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك	1680	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0672	true	-3143346085644412008	259	300	1336	1545	1545	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك-	672	-5719983619559249780	185	340.5	150	214	86.44860076904297	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	false	8137785056111192903	252	300	1267	1508	1508	300	الماثم اي امر---- ياثم به المرء-- او هو الاثم----- وضعا للمصدر موضع الاسم والمغرم وهو- مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين به فيما يكرهه الله --------تعالي او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه اما فيما يحتاج	1545	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0676	true	7316703112340791618	44	90	229	470	1516	300	الماثم الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاسم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم والمغرب ايضا مصدر وضع موضع الاسم -يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل------- كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين في---ما يكرهه الله سبحانه وتعالي او فيما يجوز ثم عجز فاما دين حتاج ---------	676	-5719983619559249780	195	323.0	154	261	74.712646484375	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1170	false	4326706313177590656	42	144	190	686	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف عن الصلاة انحرف اي تحول وقد وردت الروايات المختلفة في الانصراف عن الصلاة فروي البخاري من حديث سمرة بن جندب قال 613 حدثنا محمد بن رافع ثنا ابو احمد الزبيري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه واخرج مسلم من حديث-- انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه واخرجا --------عن عبد الله بن مسعود قال لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	1170	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0677	true	2790992797192137438	4	93	17	434	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده رواه مسلم 944 وعن--------------------------------------------- سمرة بن جندب قال --------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه رواه البخاري 945 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسلم 946 وعن عبد الله بن مسعود قال لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	677	-5719983619559249780	327	565.5	256	506	64.62450408935547	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1187	false	-2785473202365753946	177	218	923	1111	1518	300	ام سلمة----- ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن----------- قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال ولكن	1187	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	25	69	128	331	1545	300	ام سلمة قالت ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من الكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجل رواه -	678	-5719983619559249780	181	340.0	142	204	88.7254867553711	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1717	false	-206980990958722001	198	262	964	1286	1474	300	هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم-ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثة يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع	1717	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0689	true	-87715162789883331	5	69	29	354	1531	300	هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثة-يعني نفسه-فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع	689	-5719983619559249780	317	605.0	255	328	96.6463394165039	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1718	false	2991363974419402882	81	228	376	1094	1444	300	هذه الصلاة اي التي صليت بكم او مثل هذه الصلاة شك من الراوي مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو رمثة وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ولان جهة اليمين افضل وكان رجل لم يعرف اسمه قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل اي انصرف عن جهة القبلة كانفتال ابي رمثة يعني اي يريد نفسه بجعله غاءبا فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع اي يصلي شفع CHECK 197 باب السهو في السجدتين فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبيه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن بين صلواتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب	1718	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0689	true	-87715162789883331	5	104	29	518	1531	300	هذه الصلاة----------------- او مثل هذه الصلاة مع -----رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم قال و---------كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------كان رجل------------- قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل----------------------- كانفتال ابي رمثة-يعني-------- نفسه-------------فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع-------------------------------------------- فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبيه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انه -لم يكن بين صل-اتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا -بن الخطاب	689	-5719983619559249780	480	822.0	382	718	66.85237121582031	85	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5160	false	-4093002725456532140	198	253	927	1201	1415	300	قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث الخط هو الذي يخطه الحازي بالحاء المهملة والزاي هو الحزاء وهو الذي ينظر في المغيبات بظنه وهو علم قد تركه الناس فياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها	5160	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0695	true	7249863970026292051	25	63	137	318	1578	300	قال ابن عباس-------------------- الخط هو ما-- يخطه الحازي ---------------------------------------------------------------وهو علم قد تركه الناس ي-اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم يات----ي ارض رخوة فيخط فيها	695	-5719983619559249780	178	302.5	140	274	64.9635009765625	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5161	false	4126854000723869397	5	52	26	271	1570	300	بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ا--ي عيان اسرع البيان فان بقي خطان فهو علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وهذا------------------------ علم معروف -للناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان------------------------------------------- ويستخرجون به الضمير	5161	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0695	true	7249863970026292051	64	122	324	639	1578	300	بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرع البيان فان بقي خطان فهما غلمة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة قال صاحب النهاية المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيها اوضاع واصطلاح واسام واعمال كثيرة ويستخرجون به الضمير	695	-5719983619559249780	236	431.5	190	315	74.9206314086914	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1723	false	-1094482303629703663	145	209	753	1045	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه الذي صلي فيه اولا فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم اي للسجود ثم كبر اي ---------------------------------ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الله اكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظه من ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1723	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	103	180	513	870	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي -------------------------------ركعتين وساق الحديث الي اخره ولم يذكر بينا انا اصلي والله اعلم وان لم نقل بما قال الزهري وجعلنا الحديث من مسانيدهما فتاويله ان ما صدر من الرسول نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم ------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول----------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	709	-5719983619559249780	165	232.5	125	429	38.46154022216797	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1729	false	7096555155213370483	228	300	1119	1452	1452	300	وقال ابن منده ذو اليدين رجل من---- وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هريرة وابو هريرة شهد من زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع سنين وذو اليدين من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة قتل يوم بدر قبل سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو رجل من---- خزاعة حليف بني امية قال-	1729	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0710	true	-6372821437998592461	101	162	503	784	1462	300	وقال ابن مندة ذو اليدين رجل من اهل وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هر-------------------------------------------------------------يرة وذو اليدين من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة قتل يوم بدر قبل سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو رجل من بني خزاعة حليف بني امية قال	710	-5719983619559249780	268	514.0	210	342	78.3625717163086	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2157	false	-8615010690331975769	158	300	822	1553	1553	300	عن الركعتين بعد العصر---- فدخلت عليها اي علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني به اي بتبليغه من السلام والكلام فقالت سل ام سلمة اي لانها صاحبة الواقعة فهي اعلم بها من غيرها فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فجءت اليها فسالت فقالت ام سلمة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما وفي رواية الطحاوي ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما اولا ف قصتها انه صلي الله عليه وسلم صلي العصر ثم دخل اي في بيتي وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار فصلاهما في البيت فارسلت اليه الجارية قال الحافظ لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك	2157	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	246	300	1258	1533	1533	300	عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت ---------علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فق--------------------------------الت سل ام سلمة--------------------------------------------- فخرجت اليهم---------------- فردوني الي ام سلمة فق----------------------------------------------الت ام سلمة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم------------------------------- يصليهما----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم----------------------------------------------------------------------------- دخل فارسلت اليه الجارية--------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ------------قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك	724	-5719983619559249780	257	366.0	206	737	34.871097564697266	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2159	false	101928929405416840	167	252	824	1279	1557	300	اختلفوا في جواز الصلاة في الاوقات الثلاثة وبعد صلاة الصبح الي الطلوع وبعد صلاة العصر الي الغروب فذهب داود الي جواز الصلاة فيها مطلقا وقد روي---- عن جمع من الصحابة فلعلهم لم يسمعوا نهيه--------- عليه الصلاة والسلام او حملوه علي التنزيه دون التحريم وخالفهم الاكثرون فقال الشافعي لا ي-------------جوز فيها فعل صلاة لا سبب لها اما الذي له سبب كالمنذورة وقضاء الفاءتة فجاءز لحديث كريب عن ام سلمة واستثني ايضا مكة واستواء الجمعة لحديثي جبير بن مطعم وابي هريرة وقال ابو حنيفة------------- يحرم فعل كل	2159	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0725	true	-9137946458317052139	131	223	676	1157	1545	300	اختلفوا في جواز الصلاة في الاوقات الثلاثة وبعد صلاة الصبح الي الطلوع وبعد صلاة العصر الي الغروب فذهب داود الي جواز الصلاة فيها مطلقا وقد روي ذلك عن جمع من الصحابة فلعلهم لم يسمعوا نهيه صلي الله عليه وسل----------م او حملوه علي التنزيه دون التحريم وخالفهم الاكثرون فقال الشافعي رضي الله عنه لا تجوز فهيا فعل صلاة لا سبب لها اما الذي له سبب كالمنذورة وقضاء الفاءتة فجاءز لحديث كريب عن ام سلمة واستثني ايضا مكة واستواء الجمعة لحديثي جبير بن مطعم وابي هريرة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه يحرم فعل ---	725	-5719983619559249780	433	814.5	351	494	87.65182495117188	79	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3702	false	-502878595067669236	33	107	166	537	1492	300	قيس بن عمرو قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقا-------ل الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 49 باب صيام ايام التشريق باب صيام ايام التشريق والجواب عنه ما قال القاري ان الحديث لم يثبت ف--ان محمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس بن عمرو	3702	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0725	true	-9137946458317052139	231	298	1197	1538	1545	300	قيس بن عمرو قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه وقال اسناد هذا----------------------------------- الحديث ليس بمتصل لان محمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس بن عمرو	725	-5719983619559249780	277	491.5	220	381	72.70341491699219	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2159	false	101928929405416840	251	289	1276	1501	1557	300	كل صلاة في الاوقات الثلاثة سوي فعل عصر يومه عند الاصفرار ويحرم المنذورة والنافلة بعد الصلاتين دون المكتوبة الفاءتة وسجدة التلاوة وصلاة الجنازة وقال مالك يحرم فيها النوافل دون الفراءض ووافقه احمد غير انه جوز فيها ركعتي الطواف	2159	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0726	true	-4117179462858313277	8	43	39	246	1556	300	كل صلاة في الاوقات الثلاثة سوي---- عصر يومه عند الاصفرار ويحرم المنذورة والنافلة بعد الصلاتين دون المكتوبة الفاءتة وسجود التلاو--------------ة وقال مالك تحرم فيها النوافل دون الفراءض ووافقه احمد غير انه جوز فيها ركعتي الطواف	726	-5719983619559249780	204	395.5	169	225	90.66666412353516	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1862	false	-8764706976177960005	8	34	38	202	1583	300	قال الخطابي قوله تسجر جهنم و----بين قرني الشيطان وامثاله-ا من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل	1862	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0728	true	-1416221648330975435	0	27	0	167	1584	300	قال الخطابي قوله تسجر جهنم قوله بين قرني الشيطان وامثالهما من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها -يجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها -الفصل	728	-5719983619559249780	159	293.5	133	169	94.08283996582031	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0203	false	5958166897926412215	72	106	394	568	1490	300	كراه-ة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيه- من اشتغال القلب--- وذهاب كمال الخشوع------------------------------------------------------- وهذه الكراهة------------ اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق------ بحيث لو اكل------- خرج الوقت لا يجوز تاخير الصلاة	203	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0734	true	2486794853383973662	147	193	730	973	1521	300	كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيها من اشتغال القلب به وذهاب كمال الخشوع وكراهتها مع مدافعة الاخبثين ويلحق بهذا ما كان في معناه وهذه الكراهة عند الجمهور اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق الوقت بحيث لو اشتغل بذلك خرج --وقت-------------- الصلاة	734	-5719983619559249780	156	242.0	125	259	60.231658935546875	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1064	false	-1590070300162676698	41	64	210	336	1528	300	لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي الركب	1064	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0736	true	8939270361754211258	0	23	0	126	1561	300	لا قال اشاهد فلان قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات علي المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي الركب	736	-5719983619559249780	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1065	false	-7885279012780662988	0	26	0	130	1485	300	ما فضيلته لابتدرتموه وان صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله	1065	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0736	true	8939270361754211258	32	58	171	301	1561	300	ما فضيلته لابتدرتموه وان صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله	736	-5719983619559249780	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0204	false	8616804016502250365	73	121	357	576	1384	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو عبد الله او ابو عبد الرحم--------------------------------------------------------------------------------------ن قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم- رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل---- فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن	204	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0738	true	4924177255775353948	36	97	182	489	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء رواه الترمذي وروي مالك وابو داود والنساءي نحوه 1070 وعن ثوبان قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن	738	-5719983619559249780	188	304.0	147	310	60.64516067504883	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1084	false	-1613202351246262986	117	196	614	1013	1526	300	انا اتيك بالنص القاطع وانت تتلقاه بالراي كان بلالا لما اجتهد -راي من النساء وما في خروجهن الي المساجد من المنكر -اقسم علي CHECK 54 باب التشديد في ذلك باب التشديد في ذلك 567 حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلمما احدث النساء لمنعهن منعهن فرده ابوه بان النص لا يعارض بالراي	1084	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0743	true	5411088031313928536	245	276	1240	1401	1527	300	انا اتيك بالنص القاطع وانت تتلقاه بالراي كان بلال --ما اجتهد وراي من النساء وما في خروجهن الي المساجد من المنكر واقسم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعهن ورده ابوه بان النص لا يعارض بالراي	743	-5719983619559249780	157	287.5	127	401	39.15211868286133	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1164	false	-3197735321836446582	195	267	946	1316	1469	300	في الحديث فواءد منها جواز ص--لاة النافلة بالجماعة ومنها ان الماموم الواحد يقف علي يمين الامام 609 حدثنا عمرو بن عون اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه القصة قال فاخذ براسي او بذءابتي فاقامني عن يمينه انظر سابقه ومنها جواز العمل اليسير في الصلاة ومنها عدم جواز تقدم الماموم عل-------------------------------------------------------------------------ي الامام ومنها جواز الصلاة خلف من لم ينو الامامة وفي الهداية وان صلي خلفه	1164	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0751	true	9159749768706117042	148	204	756	1055	1518	300	في الحديث فواءد منها جواز الصلاة النافلة بالجماعة ومنها ان الماموم الواحد يقف علي يمين الامام ومنها جوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز العمل اليسير في الصلاة ومنها عدم جواز تقدم الماموم علي الامام لان النبي صلي الله عليه وسلم اداره من خلفه وكانت ادارته من بين يديه ايسر ومنها جواز الصلاة خلف من لم ينو الامامة لان ال------نبي صلي الله	751	-5719983619559249780	200	369.0	161	445	44.94382095336914	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1241	false	-5274720207793507070	177	220	886	1088	1460	300	انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ال----------------صف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد وفي هذا----- الحديث ---انه ركع دون الصف ف-لم يامره النبي صلي الله عليه وسلم	1241	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0752	true	-5611873612423058159	7	54	34	261	1482	300	انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري الحديث الثاني عن جابر قوله فاخذ بيدينا لعله صلي الله عليه وسلم	752	-5719983619559249780	171	291.5	131	227	75.33039855957031	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1130	false	-1721778031786066091	150	286	739	1384	1444	300	عمار اي ا---------م الناس--------- وقام علي كان اي علي مكان مرتفع وحده يصلي اي بالناس والناس اي المقتدون به اسفل منه اي في مكان اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له ح--------------------------------------ذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي انظر تخريج الحديث السابق فتقدم حذيفة فاخذ اي حذيفة علي يديه اي يدي عمار فجذبه فاتبعه اي حذيفة عمار حتي انزله اي عمارا حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له اي لعمار حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم اي صار اماما يصلي بهم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك	1130	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	13	67	68	326	1499	300	عمار بن ياسر انه ام الناس بالمداءم وقا-----------م علي دكان يصلي--------------------- والنار اسفل -----------------------------------منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول اذا ام الرجل---------------------------- فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك	753	-5719983619559249780	186	117.0	144	701	26.533523559570312	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1107	false	-8805313415180601534	48	129	246	654	1557	300	لم يختلفوا في ان القراءة والفقه مقدمان علي غيرهما واختلفوا في الفقه مع القراءة فذهب جماعة الي تقدمها علي الفقه وبه قال اصحاب ابي حنيفة اي بعضهم ------عملا بظاهر---- الحديث وذهب قوم الي ان الفقه اولي اذا كان يحسن من القراءة ما تصح به- الصلاة وبه قال مالك والشافعي لان ----------------------------الفقيه يعلم ما يجب من القراءة في الصلاة لانه محصور وما يقع فيها من الحوادث غير محصور وقد يعرض للمصلي ما يفسد صلاته وهو لا يعلم اذا لم يكن فقيها و-----اقدمهم	1107	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0756	true	-1055832058111427475	120	205	632	1083	1588	300	لم يختلفوا في ان القراءة والفقه يقدمان علي غيرهما واختلفوا في الفقه مع القراءة فذهب جماعة الي تقدمها علي الفقه وبه قال اصحاب ابي حنيفةرحمهم الله تعاليعملا بظاهر هذا الحديث وذهب قوم الي ان الفقه اولي اذا كان يحسن من القراءة ما تصح بها الصلاة وبه قال مالك والشافعيرحمهما الله سبحانه وتعاليوذلك ان الفقيه يعلم ما يجب من القراءة في الصلاة لانه محصور وما يقع فيها من الجواز- غير محصور وقد يعرض للمصلي ما يفسد صلاته وهو لم يعلم اذا لم يكن فقيها قوله فاقدمهم	756	-5719983619559249780	387	722.0	311	452	85.61946868896484	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1108	false	714660857055935755	186	267	912	1332	1499	300	يوم بصيغة المجهول الرجل في بيته ولا في سلطانه اي محل ولايته ا---------------------------و في محل يكون في حكمه ولذلك كان ابن عمر يصلي خلف الحجاج------- وتحريره ان الجماعة شرعت لاجتماع المءمنين علي الطاعة وتالفهم وتوادهم فاذا ام الرجل الرجل في سلطانه افضي ذلك الي توهين امر السلطنة وخلع ربقة الطاعة وكذا اذا امه في ------قومه واهله ادي ذلك الي التباغض والتقاط-------------------------------------ع فلا يتقدم --رجل علي ذي السلطنة لا سيما في الاعياد والجمعات ولا علي امام الحي ورب البيت الا بالاذن نقله	1108	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0757	true	-8325115460050153086	5	89	33	487	1581	300	------يءم الرج--ل الرجل في ----------------------محل ولايته ومظهر سلطانه او فيما يملكه او في محل يكون في حكمه ويعضد هذا التاويل الرواية الاخري في اهله وتحريره ان الجماعة شرعت لاجتماع المءمنين علي الطاعة وتالفهم وتوادهم فاذا ام------ الرجل في سلطانه افضي ذلك الي توهين امر السلطنة وخلع ربقة الطاعة وكذا اذا امه في اهله وقوم------ه ادي ذلك الي التباغض والتقاطع وظهور الخلاف الذي شرع لرفعه الاجتماع فلا يتقدم الرجل علي ذي السلطنة لا-سيما في الاعياد والجمعات ولا علي امام الحي ورب البيت الا ب--اذن قوله	757	-5719983619559249780	341	573.0	272	499	68.336669921875	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1128	false	4352900932448189213	46	163	228	805	1498	300	ابو عطية------------ كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا هذا اي مسجدنا هذا في البصرة فاقيمت الصلا------------------ة فقلنا له اي تعظيما له تقدم اي للامامة فصله الهاء للسكتة فقال اي مالك بن الحويرث لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم CHECK 67 باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم ت ن حم خزيمة ق باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم اي يءمكم في الصلاة وساحدثكم لم لا اصلي بكم مع اني احق بالامامة منكم وذلك لانه صحابي عالم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم فانه	1128	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0757	true	-8325115460050153086	221	272	1187	1442	1581	300	ابي عطية العقيلي قال كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا يتحدث فحضر-----------------------ت الصلاة يوما قال ابو عطية فقلنا------------- له تقدم----------- فصله قال--------------------------------- لنا قدموا رجلا منكم يصلي بك--------------------------------------------------م وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه	757	-5719983619559249780	208	316.5	164	607	34.26688766479492	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1127	false	-4185596084635818287	141	187	705	936	1507	300	جواز امامة الاعمي ولا نزاع فيه وانما النزاع في انه اولي من البصير او عكسه قال التوربشتي استخ------------------لفه علي الامامة حين خرج الي تبوك مع ان عليا رضي الله عنه فيها لءلا يشغله شاغل عن القيام بحفظ من يستحفظه من الاه-------ل حذرا ان ينالهم عدو بمكروه	1127	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0758	true	-5876538327003433586	61	103	307	520	1547	300	جواز امامة الاعمي رو-------------------------ي انه صلي الله عليه وسلم------------------ استخلفه مرتين تو واستخلفه علي الامامة حين خرج الي تبوك مع ان عليا رضي الله عنه فيها كيلا يشغله شاغل عن القيام بحفظ من استحفظه من الاهل والمال حذرا ان ينالهم عدو بمكروه	758	-5719983619559249780	165	289.0	130	256	64.453125	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1411	false	-4189122910472972431	87	131	419	625	1476	300	فيه دليل علي ان الامام اذا احس برجل يريد معه الصلاة وهو راكع جاز له ان ينتظر راكعا ليدرك الركعة لانه لما جاز ---ان يقتصر لحاجة انسان في امر دنيوي كان له ان يزيد في ---امر اخروي وكرهه بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا	1411	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0762	true	-992711954182206186	189	235	968	1180	1498	300	فيه دليل علي ان الامام اذا احس برجل يريد معه الصلاة وهو راكع جاز له ان ينتظر راكعا ليدرك الركعة لانه اذا كان له ان يقتصر لحاجة انسان في امر دنيوي كان له ان يزيد له في امر اخروي وكرهه بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا	762	-5719983619559249780	200	388.0	156	212	94.3396224975586	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1146	false	-1146275056989306660	0	28	0	142	1519	300	وسلم قال لا يءم احد بعدي جالسا وهو مرسل ومحمول علي التنزيه-------------------------------------------------------------------------------- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ اي يعمل بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1146	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	50	91	253	467	1500	300	وسلم قال لا يءم احد بعدي جالسا وهو مرسل ومحمول علي التنزيه توفيقا بينه وبينهما صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ-------- بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم	767	-5719983619559249780	134	247.5	108	222	60.36035919189453	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1102	false	-1915622681932368511	68	231	316	1092	1415	300	اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما منعك ان تدخل- مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام قال اي يزيد اني كنت قد صليت في منزلي هذا اعتذار عن عدم الدخول في صلاة الجماعة وانا احسب ان قد صليتم جملة حالية اي والحال اني كنت احسب ان فرغتم من الصلاة وهذا اعتذار عن الصلاة في المنزل فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت الي الصلاة اي الي المسجد فوجدت الناس اي يصلون------ فصل معهم---- وان وصلية كنت قد صليت اي في منزلك تكن اي هذه الصلاة التي صليت مع الناس لك نافلة اي زاءدة في الثواب او زاءدة علي الفرض وهذه اي التي صليت في منزلك مكتوبة ويحتمل العكس 576 حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي ابن وهب عبد الله اخبرني عمرو عن بكير انه سمع عفيف بن عمرو بن المسيب يقول حدثني رجل من بني اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري فقال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم	1102	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0774	true	-4788478268990710877	49	127	247	619	1469	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما منعك ان ت-صلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني -----كنت قد صليت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا--هلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ج------------------ءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان ------كنت قد صليت رواه مالك والنساءي 1154 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من---- اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري -قال يصلي احدنا في منزلة الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم	774	-5719983619559249780	266	403.0	201	787	33.79923629760742	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1102	false	-1915622681932368511	0	29	0	133	1415	300	اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	1102	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0775	true	-7409168841301784561	23	50	102	226	1437	300	اني كنت قد صليت في منزلي----- احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت---- الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	775	-5719983619559249780	124	235.0	97	133	93.23308563232422	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2126	false	-1812924767366051660	200	258	1037	1329	1529	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-من التطوع- فقالت كان يصل--------ي قبل الظهر اربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الي بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم--- العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع	2126	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	29	83	145	418	1548	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا --------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم ي---------دخل فيصلي ركعتين --ثم يصلي بالناس العشاء وي--دخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع	777	-5719983619559249780	247	416.5	196	305	80.98360443115234	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1931	false	6432006737909745193	40	77	218	390	1498	300	عمر- بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد ابن اخت نمر يساله عن شء راي منه معاوية في الصلاة فقال---- صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلمت------ قمت في مقامي	1931	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0783	true	672288304388312701	210	242	1120	1273	1560	300	عمرو بن عطاء قال---------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب-------------------- يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي	783	-5719983619559249780	137	231.5	107	183	74.86338806152344	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1932	false	377139143959744935	221	294	1133	1487	1515	300	عطاء ع-----ن ابن عمر قال كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم -تقدم فص-لي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل----------------------------------------------------------------------------------- ذلك ق عن الداخل المعاين الكل في الصلاة البعيد عن الامام ولما روينا من حديث ابي هريرة ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم اذا فرغ من	1932	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	114	200	576	993	1500	300	عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة- بمك------------ة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا AUTO باب ---------------صلاة الليل الفصل الاول 1188 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان ي------فرغ من	784	-5719983619559249780	238	310.5	185	451	52.7716178894043	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2230	false	5208809196441333803	151	222	745	1102	1496	300	دليل علي انه يجوز ان يتقرب الي الله تعالي بسجدة فردة لغير التلاوة والشكر قال الطيبي قي------------------ل الفاء في فيسجد-------- داعية الي هذا لكن قوله----- من ذلك لا يساعد عليه------ الا ان يقال ---من ابتداءية متصلة بالفعل اي فيسجد السجدة من جهة ما صدر عنه ذلك المذكور فيكون حينءذ سجدة شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان الفاء--------- لتفصيل المجمل------------------------------------------------------------------------ يعني فيسجد كل واحدة من سجدات تلك الركعات طويلة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية	2230	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0785	true	2092030226692924273	137	255	674	1293	1535	300	دليل علي انه يجوز ان يتقرب الي الله تعالي بسجدة فردة لغير التلاوة والشكر وقد اختلفت الاراء في جوازها اقول الفاء في فيسجد للتعقيب داعية الي هذا فيقف عليه بان من ذلك لا يساعد عليه اللهم الا ان يقال ان من ابتداءية متصلة بالفعل اي فيسجد السجدة من جهة ما صدر منه ذلك المذكور فيكون حينءذ سجدة شكر مظ من للتبعيض والمشار اليه ب ذلك السجدات التي تضمنتها الركعات فيقف عليه بان من التبعيضية حينءذ بدل فالتقدير فيسجد بعض ذلك وليس بقوي وفاء التعقيب تنبو عنه والظاهر ان الفاء في فيسجد لتفصيل المجمل والتاء في السجدة ليست للوحدة وهي كما في قوله سورة السجدة والتعريف للجنس يعني فيسجد------------ سجدات تلك الركعات طويلة قدر ما يقرا فيها- خمسين اية	785	-5719983619559249780	322	541.5	255	632	50.94936752319336	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2252	false	534394744590020880	200	253	967	1231	1439	300	انه رقد عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فراه استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السموات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ثم يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر	2252	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0788	true	7825945226163241907	202	254	1082	1344	1583	300	انه رقد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----استيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السموات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك و--يتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر	788	-5719983619559249780	252	481.0	201	268	94.02985382080078	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2253	false	7286481851180524139	39	137	168	642	1454	300	صلي الله عليه وسلم -استيقظ من النوم فتسوك وتوضا وهو يقول حال من ضمير استيقظ لان حديث البخاري ومسلم يدل علي ان تلاوة الايات كانت قبل الوضوء والسواك ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة اي سورة ال عمران ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ اي تنفس بصوت حتي يسمع منه صوت النفخ كما يسمع من الناءم ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك اي في كل ذلك يستاك ثم يتوضا ويقرا هءلاء الايات اي من اخر ال عمران ثم اوتر قال عثمان بثلاث	2253	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0788	true	7825945226163241907	207	255	1104	1350	1583	300	صلي الله عليه وسلم فاستيقظ--------- فتسوك وتوضا وهو يقول------------------------------------------------------------------------------------------ ان في خلق السم-وات والارض حتي ختم السورة----------------- ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف------------- فنام حتي نفخ------------------------------------------------------- ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل -------------ذلك يستاك و--يتوضا ويقرا هءلاء الايات -------------------ثم اوتر---------- بثلاث	788	-5719983619559249780	244	389.0	196	475	51.3684196472168	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1538	false	-421465587192555064	187	245	953	1246	1518	300	بالقراءة فقرا البقرة في الركعة الاولي ثم ركع فكان ركوعه اي زمان ركوعه نحوا اي قريبا من زمان قيامه في الركعة الاولي وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من --ركوعه يقول لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي	1538	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0792	true	-2441344649359908628	125	167	642	847	1574	300	---------فقرا البقرة -----------------ثم ركع فكان رك--------------وعه نحوا --------------من قيامه ف-----------------كان يقول في ركوعه سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من الركوع ي-قول لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي	792	-5719983619559249780	200	333.0	159	295	67.7966079711914	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2303	false	-7860319426210089248	274	300	1210	1339	1339	300	عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في--- ركعة فقال اهذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه-	2303	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0792	true	-2441344649359908628	219	246	1141	1275	1574	300	عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في كل ركعة فقال اهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه	792	-5719983619559249780	129	242.0	104	134	96.2686538696289	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1538	false	-421465587192555064	245	281	1246	1428	1518	300	الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة و-ال عمران و-النساء و-الماءدة او الانعام شك شعبة	1538	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0793	true	7669340250956918615	56	95	290	474	1490	300	الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات -قرا فيهن البقرة و ال عمران و النساء و الماءدة او الانعام شك شعبة	793	-5719983619559249780	181	342.0	145	185	97.83783721923828	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1539	false	-7702168796357777641	18	79	87	391	1482	300	الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول في جلسته بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي هكذا اربع ركعات فقرا فيهن البقرة في الاولي منها وال عمران في الثانية والنساء في الثالثة والماءدة او الانعام في الرابعة شك شعبة في ان شيخه قال ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1539	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0793	true	7669340250956918615	56	114	290	560	1490	300	الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان ----------------------يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي----- اربع ركعات -قرا فيهن البقرة و --------------ال عمران و ----------النساء و ----------الماءدة او الانعام----------- شك شعبة رواه ابو داود 1201 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	-5719983619559249780	204	333.5	161	343	59.4752197265625	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2307	false	3990030636832176825	106	142	540	707	1462	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بم-ءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	2307	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0793	true	7669340250956918615	100	136	497	665	1490	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	793	-5719983619559249780	167	329.0	131	168	99.4047622680664	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2220	false	1376272245983855192	62	156	307	767	1459	300	ابي هريرة انه قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا خزيمة ك------------------------ قال ابو داود ابو خالد الوالبي اسمه هرمز 1329 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت البناني عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا الحسن بن الصباح حدثنا يحيي بن اسحاق اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند	2220	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0794	true	1923721939151746108	72	147	376	731	1530	300	ابي هريرة---- قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا رواه ابو داود 1203 وعن ابن عباس قال كانت قراءة---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحرجة وهو في البيت رواه ابو داود 1204 وع--------------------------------------ن ابي قتادة قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته---- ومر بعمر ----------وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند	794	-5719983619559249780	245	372.5	192	494	49.59514236450195	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2221	false	6117204680405213010	27	91	130	433	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا----- تصلي تخفض--- صوتك	2221	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0795	true	-3188444445462400932	50	107	257	526	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله---- وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك---- فقال يا رسول الله------------------- اوقظ الوسنان واطرد الشيطان ف-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك	795	-5719983619559249780	251	440.5	197	315	79.68254089355469	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2402	false	5829003476678659670	4	146	22	697	1412	300	ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة----------------------------- عن قراءة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح 1466 حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي نا الليث عن ابن ابي مليكة عبد الله بن عبيد الله عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن -----------------قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلاته اي في ---------------------------------------------------------------------------------------الليل فقالت وما لكم وصلاته وفي رواية احمد ما لكم ولصلاته بترك الواو وزيادة اللام علي الصلاة قال الطيبي وما لكم------------------------------------------------------------------------- عطف علي مقدر اي ما لكم وقراءته وما لكم وصلاته والواو في قوله وصلاته بمعني مع اي ما تصنعون هع قراءته وصلاته ذكرتها تحسرا وتلهفا علي ما تذكرت من احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انها انكرت السءال علي الساءل	2402	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0797	true	2018829469933686239	147	290	691	1411	1456	300	النساءي 1210 وعن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة----- النبي صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ابو داود والترمذي والنساءي يفعل فيه قوله هويا بالتشديد نه الهوي بالفتح الحين الطويل من الزمان وقيل هو مختص بالليل قوله استل اي انتزع السواك من الفراش بتان وتدريج قوله فاستن نه الاستنان استعم-----------ال السواك وهو افتعال من الاسنان اي يمره عليها الحديث الرابع عن يعلي بن مملك وما لكم وصلاته عطف علي مقدر وهو مالك- وقراء---------------ته والواو--------------- بمعني مع اي ما تصنعون مع قراءته وصلاته ذكرتها تحسرا وتلهفا علي ما تذكرت من احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انها انكرت عل-------ي الساءل	797	-5719983619559249780	362	511.5	279	885	40.903953552246094	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1377	false	-3982213092273012213	174	236	856	1158	1478	300	قيل لا يجوز نصب رب علي الصفة لان الميم المشددة بمنزلة الاصوات فلا يوصف بما اتصل به فالتقدير يا رب جبريل قال الزجاج هذا قول سيبويه وعندي انه صفة فكما لا تمتنع الصفة مع ياء لا تمتنع مع الميم قال ابو علي قول سيبويه عندي اصح لانه ليس في الاسماء الموصوفة شء علي حد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ولذلك خالف ساءر الاسماء ودخل في حيز	1377	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0802	true	8960739237956570896	146	300	784	1518	1518	300	قيل لا يجوز نصب رب علي الصفة لان الميم المشددة بمنزلة الاصوات فلا يوصف -ما اتصل به فالتقدير يا-رب جبريل قال الزجاج هذا قول سيبويه وعندي انا صفة فكما لا تمتنع الصفة مع يا فلا تمتنع مع الميم قال ابو علي قول سيبويه عندي اصح لانه ليس في الاسماء الموصوفة شء علي حد والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم رواه مسلم 1213 وعن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه البخاري اللهم ولذلك خالف ساءر الاسماء ودخل في حيز-	802	-5719983619559249780	296	562.0	237	737	40.16282272338867	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6050	false	-8450902923980114940	120	169	595	834	1477	300	شريق الهوزني قال دخلت علي عاءشة فسالتها بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح اذا هب من الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد----- عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا	6050	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0804	true	5289499002792611229	225	274	1131	1371	1500	300	شريق الهوزني قال دخلت علي عاءشة فسالتها بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح اذا هب من الليل فقالت---- سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا	804	-5719983619559249780	235	456.5	187	244	96.31147766113281	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2201	false	-7073889698967675073	2	82	11	419	1490	300	عليك ليل طويل فارقد --------------------------------------------فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان خ م ن ط جه عليك ليل طويل فارقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابن حجر هكذا وقع في جميع روايات البخاري ليل بالرفع ورواية الاكثر عن مسلم بالنصب علي الاغراء وقوله عليك اما خبر لقوله ليل طويل اي ليل طويل باق عليك او اغراء اي عليك بالنوم امامك ليل طويل فالكلام جملتان والثانية مستانفة كالتعليل	2201	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0806	true	2295126543749449987	127	223	641	1122	1512	300	عليك ليل طويل قال صاحب المغرب يقال ضرب الشبكة علي الطاءر القاها فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيط- طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان متفق عليه 1220 وعن المغيرة قال قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا متفق عليه عليه و عل------------------------------------------------------------------يك اما خبر لقوله ل-----يل اي ليل طويل باق عليك او اغراء اي عليك بالنوم امامك ليل طويل فالكلام جملتان والثانية مستانفة كالتعليل	806	-5719983619559249780	270	435.0	215	553	48.82459259033203	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2200	false	-6189178635876587780	174	213	889	1111	1548	300	بالثلاث---- للتاكيد او لان الذي ينحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة وكان الشيطان منعه عن كل واحدة منه-ا بعقدة عقدها علي قافيته ولعل تخصيص القفا لانه محل الواهمة ومح-ل تصرفها وهو اطوع القوي للشيطان واسرع-- اجابة ل---دعوته	2200	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0807	true	-2295881119047981512	83	124	449	679	1572	300	بالثلاث اما للتاكيد او لان الذي ينحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منعه عن كل واحد- منهما بعد-- عقدها علي قافيته ولعل تخصيص القفا لانه محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة الي دعوته	807	-5719983619559249780	214	384.5	175	233	91.84549713134766	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2201	false	-7073889698967675073	238	272	1199	1365	1490	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته----- فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها	2201	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	50	85	263	434	1506	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها	814	-5719983619559249780	166	325.0	132	171	97.0760269165039	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2202	false	1571315304092858426	112	214	547	1025	1430	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله دعاء او خبر رجلا قام من الليل فصلي اي التهجد وايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في وجهها الماء ليزول عنها النوم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت صلاة التهجد وايقظت زوجها فان -----ابي نضحت في وجهه الماء ن جه حم ك 1309 حدثنا ابن كثير حدثنا سفيان عن مسعر عن علي بن الاقمر ح وحدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر المعني عن الاغر عن ابي سعيد وابي هرير-----------------ة قالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2202	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	50	130	263	663	1506	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله------------ رجلا قام من الليل فصلي و----------ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهه-----------------ا الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت و------------ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء رواه ابو داود والنساءي 1231 وعن ابي امامة قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي 1232 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	814	-5719983619559249780	229	393.5	180	622	36.81671905517578	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2384	false	-6508994140757686837	204	293	1006	1420	1461	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله دعاء ويحتمل الخبر رجلا قام اي انتبه من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان -----ابي نضحت في وجهه الماء ن جه حم وانظر رقم 1451 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع نا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر عن الاغر ---------------------------ابي مسلم عن ابي سعيد وابي -------هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2384	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	50	131	263	666	1506	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله------------------ رجلا قام--------- من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود والنساءي 1231 وعن ابي امامة قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي 1232 وعن ----------------------ابي مالك الاشعري قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	814	-5719983619559249780	257	396.0	197	453	56.73289108276367	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2202	false	1571315304092858426	202	225	967	1080	1430	300	ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا	2202	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0816	true	-1483065784589637719	161	184	838	951	1551	300	ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا	816	-5719983619559249780	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5979	false	6399353206149892995	192	232	946	1158	1476	300	ارحنا بها قال في الن-هاية اي تستريح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان الاشتغال- بالصلاة راحة له فانه ك-------------------ان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ول-ذا قال وجعلت قرة عيني	5979	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0824	true	-5087712420998732839	257	300	1302	1524	1524	300	ارحنا بها --نه ي اذن بالصلاة نستر-ح باذانها من شغل القلب بها وقيل كان --اشتغاله بالصلاة راحة له فانه صلي الله عليه وسلم كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال و-----قرة عني--	824	-5719983619559249780	184	301.0	148	234	78.63247680664062	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0486	false	-5407757964328141099	155	282	794	1412	1510	300	قال قلت لعاءشة ارايت اي اخبريني رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بتقدير حرف الاستفهام اي هل كان يغتسل من الجنابة في اول الليل اي علي الفور بعد الفراغ من الجنابة اوفي اخره اي يغتسل في اخر الليل اي يءخر الغسل الي اخر الليل قالت اي عاءشة كانت له تارات وحالات مختلفة ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يوتر اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يجهر بالقران- ام يخافت به قالت ربما جهر به وربما خفت اول	486	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	54	135	274	652	1451	300	قال قلت لعاءشة ارايت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغ-------------------------------------تسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره------------------------------------------------------------------------------------ قالت------------------------------------- ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ك----------------------------------ان يوتر اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ك----------------------------------ان يجهر بالقراءة ام يخ-فت--- قالت ربما جهر به وربما خفت قلت	830	-5719983619559249780	363	638.5	283	619	58.64297103881836	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0487	false	-2405743152375063341	2	94	16	452	1454	300	علي ال----امة الحمد لله الذي جعل في الامر سعة كدعة وزنة قلت ارايت بكسر التاء اي اخبريني رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بتقدير الاستفهام اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر اي صلي الوتر في اول الليل تيسيرا وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالقران اي في صلاة ال--ليل او يخافت به قالت ربما جهر به وربما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة ن جه	487	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	84	145	418	699	1451	300	قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ك-------------------------------------------------------------------ان -----------------يوتر اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر -------------في اول الليل------- وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ك-----------------------------------ان يجهر ب------------------القراءة ام يخ-فت--- قالت ربما جهر به وربما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة رواه	830	-5719983619559249780	253	395.5	194	442	57.23981857299805	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2228	false	-2030034801608908611	25	84	122	405	1498	300	عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ولفظ حديث ابي سلمة -بن عبد الرحمن عند مسلم انه سال عاءشة كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2228	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	154	208	744	998	1451	300	عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود 1265 وعن ابي ا---------------يوب قال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	830	-5719983619559249780	222	382.5	171	285	77.89473724365234	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2334	false	8563432134281692616	8	44	38	204	1483	300	الله وتر --قال الطيبي ا-ي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام وواحد-------- في صفاته فلا شبه له ولا مثل له وواحد في افعاله فلا شريك له ولا معين-- يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	2334	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	243	281	1197	1372	1460	300	الله وتر نه ان الله تعالي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزءة واحد في صفاته فلا شبه له ولا مثل ----واحد في افعاله فلا شريك له ولا معين و يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	831	-5719983619559249780	151	272.0	117	179	84.3575439453125	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2342	false	-55772379411510712	245	283	1234	1445	1521	300	احب ان يوتر بواحدة فليفعل قال النووي فيه دليل علي ان اقل الوتر ركعة وان الركعة الواحد----ة صحيحة وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة لا يصح الايتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة والاحاديث الصحيحة ترد عليه	2342	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	199	237	961	1168	1460	300	احب ان يوتر بواحدة فليفعل مح-------- فيه دليل علي ان اقل الوتر ركعة وان الركعة الفردة صلاة صحيحة وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة لا يصح الايتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة والاحاديث الصحيحة ترد عليه	831	-5719983619559249780	197	373.0	160	215	91.6279067993164	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2355	false	881304440339942513	23	60	98	279	1437	300	عليه السلام--- كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع وابن ميمون وثقه ابو حاتم وقال النساءي	2355	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0832	true	5244732967273444467	161	195	844	1015	1554	300	عليه وسلم قالت كان----------- يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه الترمذي وابو داود 1270 ورواه-- النساءي	832	-5719983619559249780	119	204.5	92	184	64.67391204833984	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1639	false	6525848003412686303	188	251	881	1178	1432	300	عاءشة ----زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي جالسا- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك خ م وانظر سابقه قال ابو داود -----------------رواه علقمة بن وقاص عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1639	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	17	70	89	338	1478	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------كان يصلي جالسان فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام وقرا --وهو قاءم------- ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك----------------------------- رواه مسلم 1284 وعن ام سلمة رضي الله عن----ها ان النبي صلي الله عليه وسلم	836	-5719983619559249780	204	328.0	158	319	63.94984436035156	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2368	false	8566245786996062632	140	174	684	855	1451	300	كان يصلي بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة عند احمد كان -------------------يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهم- اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون	2368	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	70	169	338	828	1478	300	كان يصلي بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس 1285 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن ماجه 1286 وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا السهر جهد وثقل فاذا اوتر احدكم فليركع ركعتين فاذا قام من الليل والا كانتا له رواه الدارمي 1287 وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون	836	-5719983619559249780	153	256.5	121	490	31.224489212036133	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2377	false	-8938009853230694824	164	210	811	1037	1482	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2377	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	38	80	196	407	1564	300	عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	838	-5719983619559249780	211	410.0	169	226	93.36283111572266	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2381	false	-6260305539139985545	23	155	128	846	1588	300	الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ما -------------------------------------------------------------------------------------زال بكم خبر زال قدم علي الاسم صنيعكم اسمه اي ثبت فعلكم هذا وهو حرصكم في اقامة صلاة التراويح او الذي فعلتم من رفع الاصوات والتنحنح ورمي الباب بالحصباء فلم يمنعني من الخروج اليكم والصلاة بكم حتي ظننت اي خشيت ان سيكتب اي سيفرض عليكم لو واظبت علي اقامتها بالجماعة لفرضت عليكم و-----------فيه دليل علي ان التراويح سنة جماعة وانفرادا والافضل في عهدنا الجماعة لكسل الناس ----------------فعليكم وفي رواية الشيخين------- فصلوا ايها الناس بالصلاة اي بهذه الصلاة في بيوتكم والامر للاستحباب فان -خير صلاة المرء وهذا عام لجميع النوافل والسنة الا النوافل التي من شعار الاسلام كالعيد والكسوف والاستسقاء قلت وهذا يدل علي ان صلاة التراويح في البيت افضل والجواب عن الذين قالوا بافضليتها في المسجد جماعة ان رسول الله صلي الله عليه	2381	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	114	215	571	1086	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم حيث صلاها بالقوم ثم تخلف عنهم كما سياتي بعد باب قيام شهر رمضان الفصل الاول الحديث الاول عن زيد قوله مازال بكم مظ يعني ابدا رايت شدة--------------------------------- حرصكم في اقامة صلاة التراويح بالجماعة حتي خشيت اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو واظبت عل -اقامتها--------- لفرضت عليكم فلم تطيقوها فيه دليل علي ان التراويح سنة جماعة وانفرادا والافضل في عهدنا الجماعة لكسل الناس حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس ف-----------------------ي بيوتكم----------------- فان افضل صلاة المرء في بيته---------------------- ا------------------------------------------------------------------------لا ا-لصلاة المكتوبة متفق عليه 1296 وعن ابي هريرة قال ك-----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه	840	-5719983619559249780	273	302.5	216	838	32.57756423950195	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2276	false	3270302139303930128	270	300	1344	1482	1482	300	الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو-	2276	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	214	244	1106	1245	1529	300	الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو	841	-5719983619559249780	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2277	false	5846030046780622152	111	214	524	1036	1480	300	حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة مما بقي وهي الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة مما بقي وهي الخامسة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا اي زدتنا قيام هذه الليلة اي كلها لكان حسنا قال فقال ان الرجل اذا صلي هذه الصلاة في رمضان مع الامام حتي ينصرف اي يفرغ الامام من الصلاة ويرجع حسب له قيام ليلة اي كاملة وهذا يدل علي ان هذه الصلاة مع الامام افضل من الانفراد قال- فلما كانت الرابعة لم يقم---------------------- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال وقال	2277	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	220	286	1133	1454	1529	300	حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت الس-----------------------------ادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة----------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفل---------تنا قيام---- اللي-----------------------ل فقال ان الرجل اذا صلي مع الا--------------------مام حتي ينصرف------------------------------- حسب له قيام-------------------------------------------------------------------- ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما -	841	-5719983619559249780	282	482.0	223	535	52.71028137207031	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2278	false	2417282800257354540	108	144	570	753	1511	300	لم يقم بنا فلما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثالثة وهي الليلة السابعة والعشرون جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال جبير بن نفير قلت -ما الفلاح قال- السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	2278	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	227	295	1169	1498	1529	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام الليل فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة---------------------------- جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح----------------- قلت وما الفلاح قالت السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	841	-5719983619559249780	138	238.0	110	374	36.89839553833008	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2174	false	2146056961809076889	34	60	166	291	1509	300	ان كل عظم من عظام ابن ادم يصبح سليما عن الافات باقيا علي الهيءة التي تتم بها منافع--------ه فعليه صدقة شكرا لمن صوره ووقاه عما يغيره	2174	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0847	true	-1316903983937451050	227	254	1110	1243	1477	300	ان كل عظم من عظام ابن ادم يصبح سليما عن الافات باقيا علي الهيءة التي يتم بها منافعه وافعاله فعليه صدقة شكرا لمن صوره ووقاه عما يعيره	847	-5719983619559249780	123	238.5	97	133	92.481201171875	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6158	false	3168094863311288723	260	300	1244	1443	1443	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك-	6158	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0849	true	2044829831522204924	0	39	0	199	1462	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلثما-ءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	849	-5719983619559249780	195	380.0	157	200	97.5	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6159	false	-4225949432788222896	72	136	319	646	1409	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلث ماءة وستون مفصلا فعليه اي علي الانسان ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله ان يتصدق بثلثماءة وستين صدقة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء المءذي تنحيه عن الطريق صدقة والحاصل ان كل معروف صدقة فان لم تجد هذه الصدقات فركعتا الضحي تجزءك	6159	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0849	true	2044829831522204924	0	39	0	199	1462	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلث-ماءة وستون مفصلا فعليه ان يت---------------صدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله----------------------------- قال----------------------------- النخاعة في المسجد تدفنها----- والشء------- تنحيه عن الطريق------------------------------ فان لم تجد------------ فركعتا الضحي تجزءك	849	-5719983619559249780	196	317.5	157	327	59.938838958740234	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2188	false	-8094729361604111548	1	27	8	140	1497	300	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	2188	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0856	true	6175101664590998453	0	26	0	132	1634	300	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	856	-5719983619559249780	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2188	false	-8094729361604111548	200	268	1033	1352	1497	300	فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجدة الثانية فتقولها عشرا قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد قلت والحمل علي جلسة التشهد بعيد فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	2188	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0857	true	-602896435423532333	51	97	267	470	1474	300	فتقولها عشرا ثم ترفع راسك------------------ فتقولها عشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	857	-5719983619559249780	203	361.0	157	319	63.6363639831543	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2189	false	-9146373774382617193	9	89	46	393	1448	300	خمس وسبعون اي مرة في كل ركعة تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي فان لم تستطع ان تفعل ذلك في كل يوم لعدم القدرة او لوجود المانع ففي كل جمعة اي في كل اسبوع مرة فان لم تفعل ان تصليها في كل اسبوع ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	2189	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0857	true	-602896435423532333	59	97	311	470	1474	300	خمس وسبعون في------- كل ركعة تفعل ذلك------------------------ في اربع ركعات--------------------- ان است-------------------طعت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي------------------------------------------------------------------ كل ---------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي---------------------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	857	-5719983619559249780	142	202.5	105	347	40.92219161987305	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1796	false	7703912503149834335	152	190	790	996	1582	300	القاضي عياض الظاهر ان هذه القضايا المعدودة ليست لذكر فضيلته لان اخراج اد------------م وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله ودفع	1796	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0871	true	1294423548907413732	30	70	164	382	1504	300	القاضي عياض الظاهر ان هذه القضايا المعدودة ليست لذكر فضيلته لان اخراج ادم عليه السلام وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله ودفع	871	-5719983619559249780	206	403.0	168	218	94.49541473388672	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1797	false	-4655244832998239984	139	181	753	945	1564	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة	1797	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0872	true	6114792070315462601	154	194	808	991	1462	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا ا-------لا اعطاه اياه- قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة	872	-5719983619559249780	176	333.0	137	192	91.66666412353516	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1798	false	-517869496478543035	41	140	217	664	1444	300	في كل سنة يوم ويوم خبره فقلت بل في كل جمعة اي هي الساعةفي كل جمعة او هذا اليوم في كل اسبوع يوم اي هذا اليوم المشتمل علي ما ذكر كاءن في كل اسبوع وهذا اظهر مطابقة للجواب قال فقرا كعب التوراة فقال صدق ارسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع -----------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------عب فقال عبد الله بن س--------------------------------لام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له فاخبرني------------ بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمع--------------ة فقلت -كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة	1798	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0872	true	6114792070315462601	185	300	958	1462	1462	300	في كل سنة يوم ف----------قلت بل في كل جمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا كعب التوراة فقال صدق -رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت ----اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة-	872	-5719983619559249780	288	473.5	222	652	44.17177963256836	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1797	false	-4655244832998239984	68	115	378	617	1564	300	القاري و----وجه اصاخة كل دابة وهي مما لا يعقل هو ان الله تعالي يجعلها ملهمة بذلك مستشعرة عنده فلا عجب في ذلك من- قدرة الله تعالي ولعل الحكمة في الاخفاء عن الجن والانس -انهم لو- كوشفوا بشء من ذلك اختلت قاعدة الابتلاء والتكليف وحق القول عليهم ذكره	1797	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0873	true	2930608162652580900	96	142	449	692	1485	300	الصاد سينا ووجه اصاخة كل دابة-وهي مما لا يعقل-هو ان الله تعالي يجعلها ملهمة لذلك مستشعرة عن-ه فلا عجب من ذلك عند قدرة الله تعالي ولعل الحكمة في الاخفاء من الجن والانس لانهم اذا كوشفوا بشء من ذلك اختلت قاعدة الابتلاء والتكليف وحق القول عليهم ووجه	873	-5719983619559249780	221	396.5	177	246	89.83739471435547	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1800	false	5684041960964345365	227	300	1196	1553	1553	300	بليت فقا---------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم علي الارض اي منعها اجساد الانبياء اي من ان تاكلها فان الانبياء في قبورهم احياء قال الطيبي -----فان قلت ما وجه الجواب بقوله ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء فان المانع من العرض والسماع هو الموت وهو قاءم ----قلت لا شك ان حفظ اجسادهم من ان ترم خرق للعادة المستمرة فكما ان الله تعالي يحفظها منه فكذلك يمكن من-	1800	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0874	true	-4870206923706073755	195	253	993	1276	1535	300	بليت فهو ظاهر لان القاءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال استبعادا له فان قلت ما وجه الجواب بقوله ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء فان المانع من العرض والسماع هو الموت وهو قاءم بعد قلت لا شك ان حفظ اجسادهم من ان ترم خرق للعادة المستمرة فكما ان الله تعالي يحفظها منه -كذلك تمكن من	874	-5719983619559249780	249	446.0	198	382	65.18324279785156	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0721	false	5177985393472789730	256	300	1230	1428	1428	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا-	721	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0883	true	-1549737231017870688	124	164	646	828	1515	300	عن ابي سعيد------- وابي هريرة قوله من احسن ثيابه يريد الثياب البيض---------- يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا	883	-5719983619559249780	153	263.0	118	199	76.8844223022461	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0722	false	7809050299293627369	135	210	643	988	1442	300	الحديث مات سنة 100 ه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان اي الطيب عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي له ثم انصت اي سكت عن التكلم ولم يلغ اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت اي تلك الصلاة كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	722	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0883	true	-1549737231017870688	122	178	633	899	1515	300	الحديث الاول --------عن ابي سعيد------- وابي هريرة قوله من احسن ثيابه يريد الثياب البيض---------- يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان--------- عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله------ له ثم انصت------------------------- اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت-------------- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	883	-5719983619559249780	232	377.5	181	345	67.24637603759766	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1893	false	6221719883896249283	213	293	1072	1507	1549	300	اي لا يزال الرجل يتباعد عن استماع الخطبة وعن الصف الاول الذي هو مقام المقربين حتي يءخر الي اخر صف CHECK 235 باب الامام يقطع الخطبة للامر يحدث باب الامام يقطع الخطبة للامر يحدث 1109 حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن حباب حدثهم حدثنا حسين بن واقد المتسفلين وفيه توهين امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاخرين وتسفيه رايهم حيث وضعوا انفسهم من اعالي الامور الي سفسافها وفي قوله وان دخلها تعريض بان الداخل قنع من الجنة ومن---- الدرجات العالية والمقامات الرفيعة بمجرد الدخول	1893	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0885	true	4347639703112772699	47	176	259	926	1577	300	اي لا يزال الرجل يتباعد عن استماع الخطبة و---الصف الاول الذي هو مقام المقربين حتي يءخر الي صف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتسفلين وفيه توهين امر 1392 وعن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 1393 وعن معاذ بن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه الترمذي وابو داود 1394 وعن ابن عمر قال قال رسول صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك رواه الترمذي المتاخرين وتسفيه رايهم حيث وضعوا انفسهم من اعالي الامور الي سفاسفها وفي قوله وان دخلها تعريض بان الداخل قنع من الجنة ومن تلك الدرجات العالية والمقامات الرفيعة بمجرد الدخول	885	-5719983619559249780	279	510.5	230	818	34.10757827758789	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1903	false	-2023624325285192582	0	59	0	290	1537	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر والمراد به رجل حضرها يلغو وهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو- فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1903	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0886	true	-8538721078909663636	108	161	565	833	1552	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر ----------فرجل حضرها بلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	886	-5719983619559249780	259	475.5	206	292	88.6986312866211	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1870	false	2300961252298417253	185	219	888	1060	1455	300	جابر قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة -----------قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال تعال- يا عبد الله بن مسعود	1870	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0893	true	-2724796944983643732	208	246	1064	1250	1512	300	جابر قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعالي يا عبد الله بن مسعود	893	-5719983619559249780	172	319.0	138	186	92.4731216430664	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2099	false	-2949533329378139110	132	218	697	1146	1587	300	صلي الله عليه وسلم ---صلاة الخوف انتهي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مفعول لحدثنا وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه اي الطاءفة التي معه ركعة ثم ثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في الركعة الثانية واتموا اي الطاءفة التي معه لانفسهم باداء الركعة الثانية حين قام الامام ثم اي بعد سلامهم انصرفوا اي الطاءفة وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	2099	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	211	259	1070	1321	1512	300	صلي الله عليه وسلم يوم ذات ال-----رقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه------------------------------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي --------------------معه ركعة ثم ثبت----------------------------- ق------------------اءما واتموا لانفسهم-------------------------------------------------------- ث--------------م انصرفوا ف-----------صفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	894	-5719983619559249780	230	364.0	183	452	50.88495635986328	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	false	-6427144436039757329	89	142	454	709	1452	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	38	94	197	456	1469	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي --ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	906	-5719983619559249780	233	423.0	184	276	84.4202880859375	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4184	false	-2230464671830339983	1	39	5	206	1512	300	عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	4184	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0909	true	-5524367696538324487	126	162	622	812	1498	300	عن جابر ------------قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	909	-5719983619559249780	189	362.5	154	202	93.5643539428711	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4194	false	1277937947622710653	189	269	963	1364	1523	300	التي قطع من قبل اذنها شء ثم -ترك معلقا من مقدمها ولا مدابرة وهي التي قطع من دبرها وترك معلقا من مءخرها ولا خرقاء ولا شرقاء ولا خرقاء بالمد اي -----------------مثقوبة الاذن ثقبا مستديرا ولا شرقاء بالمد اي مشقوقة الاذن طولا من الشرق وهو الشق وقيل الشرقاء ما قطع اذنها طولا والخرقاء ما قطع اذنها عرضا قال المظهر لا تجوز التضحية بشاة قطع بعض اذنها عند الشافعي وعند ابي حنيفة يج---------------وز اذا قطع اقل من النصف ولا باس بمكسورة القرن	4194	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0911	true	2637491363572011078	0	65	0	338	1541	300	التي قطع من قبل اذنها شء ثم يترك معلقا كانه زنمة وال-مدابرة -هي التي فعل --بدبر ا-----------------ذنها ذل------ك ولا شرقاء اي المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء المثقوبة الاذن ثقبا مستديرا------------------------------------------------------- وقيل الشرقاء ما قطع اذنها طولا والخرقاء ما قطع------ عرضا مظ لا يج--------وز التضحية بشاة قطع بعض اذنها عند الشافعي وعند ابي حنيفة رضي الله عنهما يجوز اذا قطع اقل من النصف ولا باس بمكسورة القرن	911	-5719983619559249780	257	418.5	204	434	59.216590881347656	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4179	false	2936416733075226810	17	104	81	518	1500	300	---والاضاحي----- حسن قول الصحابي ارايت الخ قال الرجل ارايت ان لم اجد الا منيحة قال في النهاية المنيحة------------------- ان يعطي الرجل الرجل ناقة او شاة ينتفع بلبنها ويعيدها وكذا- اذا اعطي لينتفع ب---------صوفها ووبرها زمانا ثم يردها انثي قيل وصف منيحة ب-انثي يدل علي انه--------- قد يكون ذكرا------ وان كان فيها علامة التانيث كما يقال حمامة انثي وحمامة ذكر افاضحي بها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعل المراد من المنيحة ها هنا ما يمنح بها وانما منعه لانه لم يكن عنده شء سواها ينتفع	4179	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	10	125	55	608	1482	300	يوم العيد ومن ثم حسن قول الصحابي ارا--------------------يت ان لم اجد الا منيحة قوله من------------يحة انثي نه منحة النوق ان يعطي ال------رجل ناقة او شاة ينتفع بلبنها ويعيدها وكذلك اذا اعطي لينتفع بوبرها او صوف-------ها زمانا ثم يردها واقو---ل وصف منيحة ب انثي فيه دلالة ان المنيحة قد يكون ذكرا وانثي وان كان فيه- علامة تا--نيث كما يقال حمامة انثي وحمامة ذكر ومنه قوله تعالي قالت نملة فان تانيث الفعل دل علي انها كانت انثي علي ما سبق بيانه ويعضده ما روي ابن الاثير في النهاية من منح منحة ورق او منح لبنا كان له عدل رقبة ولعل المراد من المنيحة ها هنا ما يمنح بها وانما منعه لانه لم يكن عنده شء سواها ينتفع	916	-5719983619559249780	317	507.5	250	604	52.48344421386719	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2033	false	-3764667013937728118	67	151	349	766	1572	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لعل الراوي نسي اسمها فكني عنها بلفظ فلانة ثم بين المراد بقوله بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال القاري هي صفية وقيل حصفة فخر اي سقط ووقع ساجدا اي اتيا بالسجود او مصليا فقيل له تسجد بحذف حرف الاستفهام في هذه الساعة اي ساعة الاماتة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2033	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0921	true	3915200605606404014	240	285	1242	1461	1536	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخر------------ ساجد-------------------------ا فقيل له تسجد------------------- في هذه الساع----------------ة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	921	-5719983619559249780	219	375.5	174	417	52.51798629760742	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2014	false	4010089384761848447	6	35	29	171	1425	300	صلي الله عليه وسلم--صلي بهم فقرا بسورة من الطول و ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا -سورة من الطول --وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس	2014	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0922	true	835581211753805167	3	33	14	160	1561	300	صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فقرا بسورة من الطول و-ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس	922	-5719983619559249780	140	258.0	112	147	95.23809814453125	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2033	false	-3764667013937728118	217	288	1113	1494	1572	300	هذا مطلق فان اريد بالاية خسوف الشمس والقمر فالمراد بالسجود الصلاة وان كانت غيرها كمجء الريح الشديدة والزلزلة وغيرهما فالسجود هو المتعارف ويجوز الحمل علي المتعارف ايضا لما ورد كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة انتهي قال ابن الهمام وفي مبسوط شيخ الاسلام قال في ظلمة او ريح شديدة الصلاة حسنة وعن ابن عباس انه صلي لزلزلة بالبصرة واي اية اعظم من ذهاب------------------------------------------------------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لانهن	2033	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0922	true	835581211753805167	63	126	311	665	1561	300	هذا مطلق فان اريد بالاية خسوف الشمس والقمر فالمراد بالسجود الصلاة وان كان- غيرها كمجء الريح الشديدة والزلزلة وغيرهما فالسجود هو المتعارف ويجوز الحمل علي الصلاة-- ايضا لما ورد كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي اية اعظم قالوا المراد بها العلامات المنذرة بنزول البلايا والمحن التي يخوف بها عباده ووفاة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من تلك الايات لانهن	922	-5719983619559249780	253	437.0	205	468	54.05982971191406	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4163	false	6771865340229385600	85	150	449	767	1526	300	ثم رفع يديه فدعا الله سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يده فدعا الله تعالي ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجداذكره احمد ثلاثا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي	4163	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0925	true	9101592589857574925	2	62	11	299	1560	300	ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي	925	-5719983619559249780	177	223.0	140	421	42.042755126953125	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1993	false	4243798199555031487	5	119	23	640	1576	300	صلي الله عليه وسلم بواكي جمع باكية جاءت فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا النبي صلي الله عليه وسلم نفوس باكية او نساء باكيات لانقطاع المطر عنهم ملتجءة اليه وهذه هي الرواية المعتمدة في سنن ابي داود وقد صحف كثير منهم نسخ السنن بوجوه متعددة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يظهر لبعضها معني صحيح قاله في فتح الودود قلت ضبطه صاحب المصابيح والمشكاة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء واقره علي القاري في شرحه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء المواكاة والتوكء والاتكاء الاعتماد والتحامل علي الشء في النهاية اي يتحامل علي يديه اي يرفعهما ويمدهما في الدعاء ومنه التوكء علي العصا وهو التحامل عليها -كذا قاله الخطابي في معالم السنن	1993	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	114	215	591	1136	1572	300	صلي الله عليه وسلم يواكء--------------- فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء رواه ابو--------------------------------------------------------- داود الحديث الرابع عن ابن عباس قوله متبذلا نه التبذل ترك التزين والتهيء بالهيءة الحسنة الجميلة علي وجه التواضع الحديث الخامس عن عمرو قوله واحيي بلدك الميت يريد بعض بلاد المتبعدين عن مظان الماء الذي لا ي----------------------نبت فيه عشب للجدب فسماه ميتا----------------------------------------------------------------------- علي الاستعارة ثم فرع عليه الاحي-------------------------------------------------------اء الحديث السادس عن جابر قوله يواكء نه --اي يتحامل علي يديه اي -رفعهما و-مدهما في الدعاء ومنه التوكء علي العصا وهو التحامل عليها هكذا قال- الخطابي في معالم السنن	929	-5719983619559249780	218	250.0	168	770	28.311687469482422	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1995	false	736366215023954670	182	206	881	1004	1478	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1995	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	247	272	1307	1431	1572	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	929	-5719983619559249780	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1996	false	-5025645588530728426	25	124	131	620	1514	300	عن عاءشة قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر اي حبسه وفقده وحكي في المجمع عن الطيبي شكي الناس القحوط هو مصدر او جمع قحط واضافه الي المطر ليشير الي عمومه في بلدان شتي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبر فوضع له في المصلي قال القاري قال ابن الهمام وفيه انه امر باخراج المنبر وقال المشايخ لا يخرج وليس الا بناء علي عدم حكمهم بصحته ووعد الناس يوما يخرجون فيه اي في ذلك اليوم الي المصلي قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1996	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	247	288	1307	1511	1572	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- بمنبر فوضع له في المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووعد الناس يوما يخرجون فيه ق---------------------------الت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	929	-5719983619559249780	202	327.5	161	489	41.30879211425781	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	238	294	1276	1550	1575	300	وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقوله ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم ولا خلف في وعده ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	1997	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0930	true	-486223254858485923	3	46	16	229	1540	300	وقد امركم الل----------------ه ان تدعوه------------- ووعدكم ان يستجيب لكم-------------------------------- ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	930	-5719983619559249780	213	390.5	170	274	77.73722839355469	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	42	91	199	459	1521	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك بغير الف يوم الدين وفي نسخة المشكاة مالك بالالف في جميع النسخ قاله القاري لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء المحتاجون اليك في الايجاد والامداد انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	1998	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0930	true	-486223254858485923	14	46	68	229	1540	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك--------- يوم ا-------------------------------------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء -----------------------------------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	930	-5719983619559249780	157	295.0	125	260	60.38461685180664	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	175	246	887	1238	1521	300	ثم حول الي الناس ظهره او من قوله وقلب------- رداءه فالحال حينءذ مقارنة ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1998	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	9	64	42	307	1528	300	ثم حول الي الناس ظهر-----------ه وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ------ثم اقبل علي الناس------ ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله-------------- سحابة فرعدت وبرقت ----------------------------ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك ------------------حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	931	-5719983619559249780	243	402.0	193	358	67.8770980834961	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	0	39	0	184	1521	300	رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم --قال رسول الله صلي	1998	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	0	38	0	183	1528	300	رفع يده -فلم يترك-- الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم	931	-5719983619559249780	167	310.0	130	186	89.78494262695312	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1999	false	-606582820381177791	6	52	33	274	1507	300	وهو ما يرد به الحر والبرد من ---------المساكن------ ضحك--------------------- صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده اي اخر ضراسه وكان ضحكه تعجبا من طلبهم المطر اضطرارا ثم طلبهم الكن عنه فرارا ومن عظيم قدرة الله تعالي واظهار قربة رسوله وصدقه باجابة دعاءه سريعا ولصدقه اتي بالشهادتين	1999	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	164	208	830	1069	1528	300	وهو ما يرد به الحر والبرد من الابنية والمساكن وقوله ضحك جواب للشرط وكان ضحكه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- تعجبا من طلبهم المطر اضطرارا ثم طلبهم الكن عنه فرارا ومن عظيم قدرة الله تعالي واظهار قربة رسوله وصدقه باجابة دعاءه سريعا ولصدقه اتي بالشهادتين	931	-5719983619559249780	203	372.5	165	277	73.28520202636719	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1596	false	-4493600768256317640	20	52	110	296	1589	300	الدعاء------- بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما شمته وشمت عليه تشميتا واشتق--- من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي الطاعة----- وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما -----	1596	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	162	193	867	1049	1572	300	الدعاء للعاطس بالخير والبركة والمعجمة اعلاهم----------------------ا واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي --طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك قوله واذا	938	-5719983619559249780	158	278.5	130	206	76.69902801513672	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4529	false	8619062443246106392	175	221	885	1109	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله عز وجل جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب	4529	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	259	300	1402	1604	1604	300	عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله------- جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب-	949	-5719983619559249780	202	379.5	162	224	90.17857360839844	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4529	false	8619062443246106392	221	272	1109	1350	1500	300	الله له الا كان له مثل اجر شهيد واخرج الشيخان -----عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	4529	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0950	true	7273418080812315604	0	52	0	246	1515	300	الله له الا كان له مثل اجر شهيد رواه البخاري 1548 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	950	-5719983619559249780	227	442.0	178	246	92.27642059326172	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5147	false	-2755642749814289213	20	46	101	235	1472	300	كما--- رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	5147	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0953	true	5679236491408780699	0	27	0	137	1481	300	كما ان رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	953	-5719983619559249780	134	262.0	108	137	97.81021881103516	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4532	false	-685957066680708087	158	206	799	1051	1482	300	ينكي لك عدوا من نكيت في العدو انكي اذا ا--------------كثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك وقد يهمز لغة فيه يقال نكات القرحة اذا قشرتها ينكا بالجزم جوابا للامر وب----الرفع استءنافا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بينهما ف--------------------ان الاول كدح في------ العقاب علي عدو الله والثاني سعي في ايصال الرحمة الي ولي الله	4532	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0954	true	-7176390744591015716	84	161	433	819	1517	300	ينكا لك عدوا نه نكيت في العدو انكي نكاية فانا ناك اذا كثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك و ينكا مجزوم علي انه------------------------------------ جواب ا-لامر ويجوز الرفع علي تقدير اشف عبدك فانه ينكا عدوك وقيل ويجوز ان يكون يمشي ايضا مجزوما لم تحذف لامه نحو قراءة من قرا انه من يتقي ويصبر باثبات الياء ولعله جمع بين النكاية وتشييع الجنازة لان الاول كدح في انزال العقاب علي عدو الله والثاني سعي في ايصال الرحمة الي ولي الله	954	-5719983619559249780	173	265.0	137	423	40.898345947265625	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4514	false	6153054196309042216	251	300	1262	1503	1503	300	اليهم ف---ذكر رسول----- صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منها ك------ان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير---- عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه فقال-	4514	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0960	true	-4964675089702488652	135	187	720	973	1546	300	الرام قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السثم ثم عافاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير اذا عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه و-------لم ارسلوه فقال	960	-5719983619559249780	222	404.5	177	260	85.38461303710938	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4515	false	-698288591906718150	42	173	202	852	1500	300	اليهم ف---ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام اي الامراض فقال ان المءمن اذا اصابه السقم اي المرض ثم اعفاه الله------- منه قال في القاموس واعفاه من الامر براه كان اي المرض كفارة لما مضي اي تقدم من ذنويه اي الصغاءر ويحتمل ان يقال ان شان المءمن في المرض ان يقبل الي الله تعالي ويتوب مما صدر عنه فحينءذ يكون المرض كفارة للصغاءر والكباءر وموعظة له فيما يستقبل اي في الزمان المستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير---- عقله قال في القاموس عقل البعير شد وظيفه الي ذراعه كعقله واعتقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه فقال رجل لم اقف علي تسميته ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم عنا فلست منا	4515	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0960	true	-4964675089702488652	135	202	720	1040	1546	300	الرام قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال----------- ان المءمن اذا اصابه السثم ثم عا---------فاه الله عز وجل من------------------------------------ه كان كفا---------رة لما مضي-------- من ذنوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة له فيما يست----------------------قبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير اذا ع-----------------------------------------------------------قله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه و-------لم ارسلوه فقال رجل--------------------------- يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال------------------------- قم عنا فلست منا	960	-5719983619559249780	290	466.0	227	664	43.67469787597656	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4545	false	-6858351979575223595	117	245	596	1320	1576	300	يحتمل ان يكون المراد بالميت الذي حضره الموت فكانه صار في حكم الاموات او ان يراد من قضي نحبه وهو في بيته او دون مدفنه قال الامام في التفسير الكبير الامر بقراءة يس علي من شارف الموت مع ورود قو---------له عليه الصلاة والسلام لكل شء قلب وقلب القران يس ايذان بان اللسان حينءذ ضعيف القوة و--------ساقط- البنية لكن القلب--- اقبل علي الله عز وجل بكليته فيقرا عليه ما يزداد-- قوة قلبه ويشت-د تصديقه بالاصول قال الطيبي السر في ذلك-والعلم عند اللهان-- السورة الكريمة الي خاتمتها مشحونة بتقرير امهات---- الاصول وجميع المساءل المعتبرة التي اوردها العلماء في مصنفاتهم من النبوة وكيفية الدعوة واحوال الام--------------م واثبات القدر وان افعال العباد مستندة الي الله تعالي واثبات التوحيد ونفي الضد والند وامارات الساعة وبيان الاعادة والحشر و--حضور--- العرصات والحساب والجزاء والمرجع والماب	4545	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	91	225	491	1245	1613	300	يحتمل ان يكون المراد بالميت الذي حضره الموت فكانه صار في حكم الاموات و--ان يراد من قضي نحبه وهو في بيته او دون مدفنه قال الامام في التفسير الكبير الامر بقراءة يس علي من شارف الموت مع ورود قوله صلي الله عليه وسل----------م لكل شء قلب وقلب القران يس ايذان بان اللسان حينءذ ضعيف القوة والاعضاء ساقطة المن-ة لكن القلب قد اقبل علي الله------- بكليته فيقرا عليه ما يزاد به قوة قلبه ويستمد تصديقه بالاصول فهو اذن عمله ومهمه اقولوالعلم عند الله هذه السورة الكريمة الي خاتمتها مشحونة بتقرير امهات علم الاصول وجميع المساءل المعتبرة التي اوردها العلماء في مصنفاتهم من النبوة وكيفية الدعوة واحوال الامم وبيان خاتمتهم واثبات القدر وان افعال العباد مستندة الي الله تعالي واثبات التوحيد ونفي الضد والند وامارات الساعة وبيان الاعادة والحشر والحضور في العرصات والحساب والجزاء والمرجع والمال	985	-5719983619559249780	673	1219.5	551	774	86.9509048461914	108	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4578	false	-2154318988825219133	265	287	1308	1412	1468	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4578	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	261	283	1431	1534	1613	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	985	-5719983619559249780	102	198.0	80	104	98.07691955566406	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4579	false	3179990832431858045	15	48	62	231	1435	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت اي اثار الموت ومقدماته فاذنوني به اي اذا مات فاخبروني بموته وعجلوا بتجهيزه وتكفينه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4579	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	261	283	1431	1534	1613	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت----------------------- فاذنوني ب--------------------------ه وعجلوا---------------- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	985	-5719983619559249780	102	168.0	80	169	60.35503005981445	18	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4579	false	3179990832431858045	53	89	254	445	1435	300	ان المءمن عزيز مكرم فاذا استحال جيفة ونتنا استقذرته النفوس وتنفر عنه الطباءع----- فينبغي ان يسرع فيما يواري----------------ه فذكر الجيفة ها هنا كذكر السوءة في قوله تعالي------ كيف يواري سوءة اخيه قال ميرك وليس في قوله -----	4579	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0986	true	4843939370141738043	85	125	452	674	1602	300	ان المءمن عزيز مكرم فاذا استحال جيفة ونتنا استقذر-ه النفوس وتنبو عنه الطباع فيهان فينبغي ان يسرع فيما يواريه فيستمر علي عزته فذكر الجيفة ها هنا كذكر السواة في قوله تعالي ليريه كيف يواري سواة اخيه السواة الفضيحة لقبحها قوله	986	-5719983619559249780	164	292.0	132	223	73.5426025390625	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5830	false	-821130203009599509	263	300	1367	1560	1560	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجلسنا حوله كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت-	5830	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0990	true	-2066355665576911238	2	40	9	199	1560	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كان-- علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت	990	-5719983619559249780	184	333.5	149	197	93.40101623535156	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5832	false	-893888135723592355	20	104	104	525	1488	300	الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان--- وما يدريك اي اي شء اعلمك بهذا فيقول الميت قرات كتاب الله فامنت به وصدقت زاد في حديث جرير فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الاية ثم اتفقا اي جرير قال فينادي مناد من السماء ان--- صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها--- مد بصره قال	5832	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	52	106	265	532	1521	300	الرجل الذي بعث فيكم في----قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما ----------------علمك----- فيقول------ قرات كتاب الله فامنت به وصدقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها فيفس----ح له في قبره مد بصره قال	991	-5719983619559249780	250	434.5	199	430	58.13953399658203	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5832	false	-893888135723592355	109	177	550	889	1488	300	وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	5832	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms0992	true	-692017917599739266	189	252	969	1283	1525	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	992	-5719983619559249780	313	609.0	250	339	92.33038330078125	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4635	false	6800212402734708742	38	98	196	514	1516	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعضكم علي بعض شهيد وفي رواية البخاري ومسلم انتم شهداء الله في الارض وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض قال القاري قوله انتم اي الصحابة او ايها المءمنون وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كالتزكية من رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته واظهار عدالتهم بعد اداء شهادتهم لصاحب الجنازة فينبغي ان يكون لها اثر ونفع	4635	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	239	300	1212	1538	1538	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت بعد ثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحابة رضي الله عنهم حكم عقب وصفا مناسبا وهو يشعر بالعلية وكذا الوصف بقوله انتم شهداء الله لان الاضافة فيه للتشريف وانهم بمكان ومنزلة عالية عند الله وهو ايضا كالتزكية من رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته واظهار عدالتهم بعد اداء شهادتهم لصاحب الجنازة فينبغي ان يكون لها اثر ونفع-	1009	-5719983619559249780	165	233.5	133	447	36.912750244140625	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4594	false	7445205534980958666	39	78	184	405	1601	300	عن المغيرة بن شعبةقال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريب- منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	4594	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	97	129	519	702	1576	300	عن المغيرة بن شعبة--------- ان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	1011	-5719983619559249780	182	342.0	150	222	81.98197937011719	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4582	false	4409748786984430912	175	296	877	1463	1480	300	فيه دلالة علي ان الميت لا ينقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الموضع الذي مات فيه قال الاشر----ف هذا كان في الابتداء اي ابتداء احد واما بعده فلا لما روي ان جابرا جاء بابيه عبد الله الذي قتل ب--احد بعد ستة اشهر الي البقيع ودفنه بها -قال الطيبي الظاهر ان دعت الضرورة الي النقل نقل والا فلا لما روينا عن------- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن---- صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصار-------------يين كانا قد حضر السيل قبرهما --------------------------وكانا في قبر و------------------------احد فحفر عن------------------هما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس فكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين ا----حد وبين---- الحفر عنهما ست واربعون سنة	4582	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	74	283	383	1388	1465	300	فيه دلالة علي ان الميت لا ينقل 1705 وعن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه رواه الشافعي 1706 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران رواه الترمذي وقال في شرح السنة اسناده ضعيف 1707 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل الميت القبر قال بسم من الموضع الذي مات فيه الي بلد اخر شف هذا كان في الابتداء ف--------------اما بعده فلا لما روي ان جابرا جاء بابنه عبد الله الذي قتل في احد بعد ستة اشهر الي البقيع ودفنه بها اقول ولعل-- الظاهر ان دعت --ضرورة الي النقل جاز والا فلا لما روينا عن الامام مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم المسلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد وبين يوم الحفر عنهما ست واربعون سنة	1021	-5719983619559249780	545	964.5	427	1024	53.22265625	103	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4633	false	-47096196342173311	255	293	1195	1390	1423	300	عن عبد الرحمن ------------بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصار-------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما --------------------------وكانا في قبر و------------------------احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان	4633	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	200	253	977	1246	1465	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم المسلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان	1021	-5719983619559249780	194	371.0	156	270	71.85185241699219	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4617	false	-332634385528039607	182	270	905	1333	1477	300	قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته الي البقيع فدفن بها فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله- فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما-ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من -------------------------------------------------------------------------------اهلي ق فامر النبي صلي الله عليه وسلم	4617	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	166	265	879	1353	1545	300	قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج -جنازته----------- فدفن -----امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قا---------ل المطلب قال الذي يخبرني---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود 1712 وعن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم	1023	-5719983619559249780	386	712.0	306	509	75.83496856689453	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4618	false	1612016102050905579	0	51	0	239	1427	300	قال الذي يخبرني ذلك اي حمل الحجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر اي كشف الثوب عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها اي بهذه الصخرة قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	4618	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	201	241	1053	1242	1545	300	قال الذي يخبرني----------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر------------- عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها--------------- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	1023	-5719983619559249780	189	332.0	149	239	79.07949829101562	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4626	false	-9122286920121451907	53	137	233	667	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان------------------------------------------------------------------------------------ راسه مقابلا لرجل ابي بكر رضي الله عنه وهذه احدي صور القبور الثلاثة التي في الحجرة الشريفة وقد ذكر الامام السمهودي في صفة القبور الشريفة اختلافا وذكر هذه الصورة فقال الثانية روي------------------------------------ ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	4626	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	205	279	1072	1432	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود 1712 وعن------- القاسم بن محمد------------------ قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1023	-5719983619559249780	219	338.5	173	555	39.4594612121582	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4554	false	-5043279853305512683	18	149	79	723	1496	300	عن ا-------بن -عمر قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه اي اذا اوصي بالبكاء في حياته او كان يرضي به ويحبه فذكر ذلك اي حديث ابن عمر لعاءشة فقالت وهل اي غلط تعني ابن عمر وفي رواية الشيخين البخاري ومسلم اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انم----------------------------------ا مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر فقال ان صاحب هذا القبر ليعذب اي بكفره واهله يبكون عليه ثم قرات عاءشة في الاستدلال علي دعواها ولا تزر وازرة وزر اخري بان بكاءهم هو معصية منهم فكيف يعذب الميت بفعلهم لانه مخالف لهذه الاية قال هناد عن ابي معاوية علي قبر يهودي وفي رواية البخاري ومسلم انما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	4554	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	181	264	957	1358	1537	300	عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة متفق عليه 1741 وعن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول يغفر الله لابي عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1037	-5719983619559249780	176	35.5	137	832	21.153846740722656	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4637	false	-5725237864677769061	151	181	783	951	1528	300	قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	4637	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1049	true	293332947652358403	260	290	1358	1526	1576	300	قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	1049	-5719983619559249780	168	336.0	138	168	100.0	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4637	false	-5725237864677769061	21	83	101	430	1528	300	ابا صالح يحدث -عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاء----رات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج قا--------------ل الترمذي----------------------- قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساءقال القاري وهذا هو الظاهروقال بعضهم انما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	4637	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1050	true	8896424911267458581	50	115	246	575	1537	300	ابن ماجه 1770 وعن ابي هريرة ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه احم--------------د والترمذين وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء و------------------------قال بعضهم انما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	1050	-5719983619559249780	254	427.0	201	371	68.46361541748047	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2660	false	7573955239389152630	23	131	122	702	1545	300	الاعضاء الظاهرة لاشتمالها علي الاعضاء الرءيس-ة التي هي الدماغ والقلب والكبد وقيل المراد---- الجهات الاربع التي هي من مقاديم البدن ومء--خره وجنب-اه حتي يقضي الله بين عباده في يوم وهو يوم القيامة كان مقداره خمسين الف سنة اي ع---------------------------لي الكافرين ويطول علي بقية العاصين بقدر ذنوبهم واما المءمنون الكاملون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر واشار اليه ب----------قوله عز وجل يوم عسير علي الكافرين غير يسير حتي يقضي اي يحكم بين العباد وفيه اشارة الي انه في العذاب وبقية الخلق في الحساب مما تعدون ثم يري سب----------------------------------------------------------------------------------------------------يله و------فيه اشارة الي انه مسلوب الاختيار يومءذ مقهور لا يقدر ان يروح الي النار فضلا عن الجنة حتي يعين له احد السبيلين	2660	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	32	123	190	701	1625	300	الاعضاء الظاهرة لاشتمالها علي الاعضاء الرءيسية التي هي الدماغ والقلب والكبد وقيل المراد بها الجهات الاربع التي هي--- مقاديم البدن وما اخره وجنبتاه كلما ردت اعيدت له معناه دوام التعذيب واستمرار شدة الحرارة في تلك الصفاءح استمرارها في حديدة محماة ترد ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الكير وتخرج منها ساعة فساعة قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري سبيله الضمير المرفوع فيه قاءم مقام الفاعل و سبيله ثاني مفعوليه مح ضبطناه بضم الياء وفتحها وبرفع لام سبيله ونصبها فيه اشارة الي انه مسلوب الاختيار يومءذ مقهور لا يقدر ان يروح الي النار فضلا عن الجنة حتي يعين له احد السبيلين	1054	-5719983619559249780	280	436.0	226	731	38.30369186401367	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2616	false	1195798407466036094	13	76	66	389	1503	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فهي اي صدقة العباس للسنة الذاهبة علي ومثلها معها اي مثل تلك الصدقة في كونها فريضة عام اخر لا في السنين والقدر قيل اخر عنه-------------------------------------- زكاة عامين لحاجة بالعباس وتكفل بها عنه------------ ويعضده ما في جامع الاصول انه عليه الصلاة والسلام اوجبها عليه وضمنها اياه- ولم يقبضها وكان- دينا علي العباس لانه راي به حاجة وقيل تاويله انه عليه	2616	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1060	true	6835940832581776156	139	208	741	1110	1586	300	صلي الله عليه وسلم استسلف منه صدقة عامين العام الذي شكا فيه العامل والعام الذي بعده فه---ي صدقة السن-------ة الذاهبة---- ومثلها صدقة السنة القابلة و----------------------------------------------قيل استمهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك واخر زكاة ذلك العام والقابل-- وتكفل بصدقة العامين جميعا ويعضده ما في جامع الاصول انه صلي- الله عليه وسلم اوجبها عليه وضمنه- اياها ولم يقبضها وكانت دينا علي العباس لانه راي به حاجة -------قوله صنو ابيه	1060	-5719983619559249780	185	214.0	144	440	42.04545593261719	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2665	false	8299587237399298517	219	271	1066	1324	1470	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة الي اخر الايتين قال ابن عباس كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذ- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب	2665	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	71	111	341	538	1491	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة -----------------------------كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق-- فقال-- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال----------------------------- ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب	1063	-5719983619559249780	196	349.0	156	259	75.67567443847656	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2666	false	-4338065199540650182	160	183	826	940	1519	300	فكبر عمر ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها	2666	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	277	300	1378	1491	1491	300	فكبر عمر ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها-	1063	-5719983619559249780	113	221.0	91	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2569	false	-4336991173103699048	209	260	1081	1359	1559	300	اوجه------------------------------------ لان في قوله سياتيكم الخ اشعار- بانهم عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم وينصره شكوي القوم عنهم في الحديث الذي يليه و-----------------من المعلوم---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعمل ظالما فالمعني انه سياتيكم عمال- يطلبون منكم زكاة اموالكم والنفس مجبولة علي حب المال فتبغضونهم وتزعمون انهم	2569	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1066	true	-8349421520314519617	16	79	88	433	1545	300	اوجه لقوله صلي الله عليه وسلم سياتي ركيب لان فيه---------------- اشعارا بانهم عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم وينصره شكوي القوم عنهم في الحديث الذي يليه وهو قولهم ان ناسا من المصدقين ياتونا فيظلمونا ولا ارتياب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعمل ظالما فالمعني انه سياتيكم عمالي يطلبون منكم زكاة اموالكم والنفس مجبولة علي حب المال فتبغضونهم وتزعمون انهم	1066	-5719983619559249780	257	452.0	209	361	71.1911392211914	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2569	false	-4336991173103699048	18	81	102	434	1559	300	اي ما يطلبون من الزكاة قال ابن الملك اي لا تمنعوهم وان ظلموكم لان مخالفتهم مخالفة السلطان لانهم مامورون من جهته ومخالفة السلطان تءدي الي الفتنة انتهي وهو كلام المظهر بناء علي انه عم الحكم في جميع الازمنة وقال الطيبي فيه بحث لان العلة لو كانت--- المخالفة لجاز الكتمان لكنه لم يجز لقوله في الحديث------ افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون قال لا	2569	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1067	true	3662774272191485054	2	48	12	271	1553	300	كيفما ياخذو---ن الزكاة----------------- لا تمنعوهم وان ظلموكم لان مخالفتهم مخالفة السلطان لانهم مامورون من جهته ومخالفة السلطان تءدي الي الفتنة وثورانها و--------------------------------------------------------------فيه بحث لان العلة لو كانت هي المخالفة لجاز الكتمان لكنه لم يجز لقوله في الحديث الاتي افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون قال لا	1067	-5719983619559249780	235	419.5	192	341	68.91495513916016	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2497	false	8727529268617328206	102	220	497	1074	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي يد ذي الخمار عبهلة بن كعب وهو الاسود العنسي انتهي ما قاله العيني قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بضم الهمزة مبني للمفعول اي امرني الله ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله وكان عمر رضي الله عنه لم يستحضره من هذا الحديث الا هذا القدر الذي ذكره والا فقد وقع في حديث ولده عبد الله زيادة وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال	2497	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1068	true	-597714539948717844	225	295	1158	1493	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب ---------------------------قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت-------------------------------------- ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال	1068	-5719983619559249780	297	504.5	235	577	51.47313690185547	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2503	false	8361578388218475974	143	165	759	889	1562	300	رواية عقالا وذكروا فيه وجوها اصحها واقواها قول صاحب التحرير---- انه ورد مبالغة لان الكلام خرج مخرج التضييق والتشديد فيقتضي قلة وحقارة	2503	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1069	true	-2329999969528653451	245	268	1199	1333	1487	300	رواية عقالا وذكروا فيه وجوها اصحها واقواها قول صاحب التحرير علي انه ورد مبالغة لان الكلام خرج مخرج التضييق والتشديد فيقتضي قلة وحقارة	1069	-5719983619559249780	130	253.5	108	134	97.01492309570312	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2521	false	9118917945262973695	68	122	329	610	1511	300	علي ان المصدق اذا اراد ان يظلم المزكي فله ان ياباه ولا يتحري رضاه ودل حديث جرير وهو قوله ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم علي خلاف ذلك واجاب الطيبي بان اولءك المصدقين من الصحابة وه------------------------م لم يكونوا ظالمين وكان نسبة الظلم اليهم علي زعم المزكي او جريان ------علي سبيل المبالغة وهذا عام فلا منافاة بينهما	2521	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	177	238	893	1199	1492	300	علي ان المصدق اذا اراد ان يظلم المزكي فله ان ياباه ولا يتحري رضاه ودل حديث جابر وهو قوله ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم علي خلاف ذلك قلت قد مر ----ان اولءك المصدقين من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكونوا ظالمين وكان نسبة الظلم اليهم علي زعم المزكي او جريان الحكم علي سبيل المبالغة وهذا عام فلا منافاة بينهما	1072	-5719983619559249780	260	471.5	209	311	83.60128784179688	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2522	false	3956454500526083230	6	95	32	478	1521	300	قيل هي التي تمت لها سنة سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق ولا واحد لها من لفظها بل ----واحدتها خلفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اضيفت الي المخاض والواحدة لا تكون بنت نوق لان امها تكون في نوق حوامل تجاورهن وتضع حملها معهن وزاد في رواية البخاري انثي توكيدا كما قال تعالي نفخة واحدة ولء----لا يتوهم الي ان ثبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر ان البنت ها هنا والابن في ابن لبون كالبنت والابن في بنت طبق و---------ابن اوي يشترك فيهما الذكر والانثي	2522	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	47	190	236	963	1524	300	قيل هي التي تمت لها سنة سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق ل-ا واحد لها من لفظها ويقال لواحدتها فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن خلفه وانما اضيفت الي المخاض والواحدة لا تكون بنت نوق لان امها تكون في نوق حوامل وصف--------- حملها معهن وهي تتبعهن ووصفها بالا-نثي تاكيدا كما قال تعالي نفخة واحدة او لان لا يتوهم---------------------------------------------------------------- ان البنت ها هنا والابن في ابن لبون كالبنت------- في بنت طبق والابن في ابن اوي يشترك فيهما الذكر والانثي	1073	-5719983619559249780	328	572.5	260	809	40.543880462646484	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2528	false	3899369006879602259	157	255	798	1281	1488	300	ومن بلغت عنده--------- صدقة الحق-ة وليست ع-----------نده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه قال ابو داود من ههنا لم اضبطه اي الحديث عن موسي بن اسماعيل شيخي كما احب ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا----------------------------------------------------------------------------------------------- حقة فانها تقبل منهقال ابو داود الي ههنا لم اتقنه ثم اتقنته ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليس- عنده الا ابنة م-خاض فانها تقبل منه وشاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة م--------------------------------------------------------خاض وليس عنده --الا ابن لبون ذكر فانه- يقبل	2528	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	161	277	787	1389	1502	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة---------------- فانها تقبل منه الحقة------------------------------------------------------------------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ---الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة و----------------------------------يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت م------------------------------------------خاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض ليست عنده وعنده بنت لبون---- فانها تقبل	1074	-5719983619559249780	266	362.5	210	772	34.45595932006836	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2534	false	-4007689290949327521	0	56	0	295	1488	300	ذلك شيءا قبل ان تتم مء-تين كانت فيها الصدقة وليس الامر كذلك وانما ذكر تسعين لانه اخر فصل من فصول الم-ءة والحساب اذا جاوز الم-ءة كانت تركيبه بالفصول والعشرات والمءات والالوف فذكر التسعين ليدل علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال المء-تين بدليل قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة	2534	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1077	true	-2418134372529536100	159	216	807	1104	1534	300	ذلك شيءا قبل ان يتم ماءتين كانت فيها الصدقة وليس الامر كذلك وانما ذكر تسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الماءة كان- تركيبه بالفصول كالعشرات والمءات والالوف فذكر التسعين ليدل علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين بدليل قوله صلي الله عليه وسل----------م ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة	1077	-5719983619559249780	277	514.0	222	308	89.93506622314453	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2542	false	1435853494075544900	34	77	159	366	1441	300	الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم م-ءتي درهم فاذا كانت م-ءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد -علي	2542	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1079	true	-5520896184371717553	201	241	1022	1218	1511	300	الحارث الاعور عن علي -------------قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العش-ر من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي	1079	-5719983619559249780	193	357.0	153	210	91.9047622680664	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2542	false	1435853494075544900	252	284	1213	1368	1441	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شءء وساق صدقة الغنم مثل الزهري وقال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة	2542	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1080	true	6744621583554423989	108	180	567	907	1503	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة شاة مبتدا و في الغنم خبره و في كل اربعين باعادة الجار بدل من الغنم وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله في كل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة ثلثماءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف---------------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة	1080	-5719983619559249780	118	212.0	93	373	31.63538932800293	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2543	false	4950841173874790591	128	191	618	926	1485	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وساق ابو اسحاق صدقة الغنم مثل الزهري وقال ابو اسحاق وفي البقر في كل ثلاثين تبيع والتبيع ما تم عليه الحول وطعن في الثانية سمي به لانه يتبع الام وفي الاربعين مسنة وهي التي طعنت في الثالثة سميت بذلك لانها طلعت سنها وليس علي العوامل شء	2543	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1080	true	6744621583554423989	108	184	567	927	1503	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة شاة مبتدا و في الغنم خبره و في كل اربعين باعادة الجار بدل من الغنم وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله في كل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة ثلثماءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف----------------------------------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف---------------------------------------------------------------ي الاربعين مسنة وليس--------------------------------------------------- علي العوامل شء	1080	-5719983619559249780	137	241.0	107	526	26.04562759399414	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2588	false	-7125276733654950369	123	191	666	1005	1561	300	فخذوا جواب للشرط ود-عوا عطف عليه اي اذا خرصتم فبينوا مقدار الزكاة ثم خذوا ثلثي ذلك المقدار واتركوا الثلث لصاحب المال حتي يتصدق به قال القاضي------------------------------------------- الخطاب مع المصدقين امرهم ان يتركوا للمالك ثلث ما خرصوا عليه او ربعه توسعة عليه حتي يتصدق به علي جيرانه ومن يمر به فان لم تدعوا او تجدوا الثلث فدعوا الربع ت ن حم خزيمة ويطلب منه فلا يحتاج الي ان يغرم	2588	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1082	true	6686883481688167387	129	189	623	931	1452	300	فخذوا جواب للشرط و دعوا عطف عليه اي ع-----------ينوا مقدار الزكاة --فخذوا الثلثين منه----- واتركوا الثلث لر--ب المال حتي يتصدق به وفي المصابيح حذف فخذوا وجعل فدعوا جوابا لعدم اللبس قض الخطاب مع المصدقين امرهم ان يتركوا للمالك ثلث ما خرصوا عليه او ربعه توسعة عليه حتي يتصدق به علي جيرانه ومن يمر عليه--------------------------------------------------- ويطلب منه فلا يحتاج ----ان يغرم	1082	-5719983619559249780	240	387.5	190	383	62.663185119628906	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	123	163	627	813	1462	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2515	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1084	true	-7077352188569953627	1	24	4	107	1465	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1084	-5719983619559249780	103	194.0	80	186	55.3763427734375	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2610	false	-2150005293379578734	138	242	692	1192	1460	300	ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة راي النبي صلي الله عليه وسلم والعدوي تصحيف 1620 حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس او هو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2610	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	88	115	415	528	1440	300	ثعلبة------------ او ثعلبة بن عبد الله بن ابي ص-----------------------------عير عن ابيه قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	1088	-5719983619559249780	100	134.5	75	500	20.0	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2658	false	2621788706207804092	55	138	289	671	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من تصدق بصدقة ثم ورثها 1656 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس نا زهير CHECK 31 باب في حقوق المال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه	2658	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	105	174	562	898	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية متفق عليه 1826 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها رواه البخاري 1827 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي- هريرة -----قال قال رسول الله صلي الله عليه	1091	-5719983619559249780	226	305.0	177	485	46.597938537597656	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2641	false	4209138747350878505	182	217	883	1041	1412	300	عن سمرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلمقال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك- الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2641	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1105	true	6962167876955282968	25	64	124	297	1502	300	عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	1105	-5719983619559249780	150	271.0	115	176	85.2272720336914	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2620	false	7344668236624018356	0	70	0	340	1519	300	خمسين درهما من الذهب قال القاري قال الطيبي قيل ظاهره ان-------- من ملك خمسين درهما او قيمت--------ها من جنس اخر فهو غني يحرم عليه السءال واخذ الصدقة وبه قال ابن المبارك واحمد واسحاق-------------- والظاهر ان من وجد قدر ما يغديه ويعشيه علي داءم الاوقات او في اغلبها------ فهو غني كما ذكر في الحديث---------- سواء حصل له ذلك بكسب يد او تجارة لكن لما كان الغالب ف-يهم --------التجارة وكان----- هذا القدر	2620	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	211	287	1082	1455	1515	300	خمسون درهما قض الحديث ب------------------------ظاهره يدل علي ان من ملك خمسين درهما او عدلها او مثلها من جنس اخر فهو غني لايحل ل-ه السءال واخذ الصدقة وبه قال ابن المبارك واحمد واسحاق رضي الله عنهم والظاهر ان من وجد قدر ما يغديه ويعشيه علي داءم الاوقات و--في اغلب الاوقات فهو غني كما ذكر في الحديث الذي بعده سواء حصل له ذلك بكسب يد او تجارة لكن لما كان الغالب عليهم التصرف والتجارة وكان يكفي هذا القدر	1106	-5719983619559249780	289	472.5	227	400	72.25	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2626	false	-2953120264523585359	122	215	621	1079	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي افهم معاوية رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني قوله كصحيفة المتلمس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده اي والحال انه عنده ما يغنيه عن السءال فانما يستكثر اي يطلب الكثير من الناروقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم بدل قوله من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي-------------- في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم وكان	2626	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	69	157	336	773	1515	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم باي لفظ من هذه الالفاظ وذهب التوربشتي قيل يارسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1848 وعن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وع-------------------نده ما يغنيه---------- فانما يستكثر من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لنار -قال النفيلي وهو احد رواته في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال-------- في موضع اخر ان يكون له شبع يوم------ او ليلة ويوم رواه	1106	-5719983619559249780	237	391.5	184	624	37.980770111083984	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	false	200324843162979209	184	294	901	1462	1487	300	انس بن مالك ان رجلا من الانصار لم اقف علي تسميته اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما الهمزة للاستفهام وما نافية في بيتك شء -قال بلي حلس وهو كساء يلي ظهر البعير تحت القتب نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب اي قدح من خشب نشرب فيه من الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم اءتني بهما اي بالحلس والقعب قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	2644	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	218	298	1061	1476	1483	300	انس-------- ان رجلا من الانصار------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما--------------------------- في بيتك شء فقال بلي حلس---------------------------------- نلبس بعضه ونبسط بعضه وقع--------------ب نشرب فيه من الماء قال------------------------- اءتني بهما--------------------- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	1107	-5719983619559249780	413	739.0	333	562	73.48754119873047	71	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	false	200324843162979209	42	76	197	354	1487	300	انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء -قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما	2644	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	218	250	1061	1211	1483	300	انس-------- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما	1107	-5719983619559249780	149	287.0	117	158	94.30379486083984	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2645	false	-7620328641144309451	39	116	189	593	1503	300	بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل من الحاضرين انا اخذهما بدرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال هذا اللفظ مرتين او ثلاثا قال رجل اخر انا اخذهما بدرهمين فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم هما اي الحلس والقعب اياه اي الرجل واخذ الدرهمين منه فاعطاهما اي الدرهمين الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	2645	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	251	298	1217	1476	1483	300	بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل------------ انا اخذهما بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي دره-----------------------------م مرتين او ثلاثا قال رجل---- انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما---------------------------------------------- اياه ف---------اخذ الدرهمين---- فاعطاهما------------ الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	1107	-5719983619559249780	253	420.0	206	404	62.62376403808594	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2645	false	-7620328641144309451	139	237	718	1188	1503	300	بها فاتاه به فشد فيه اي ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي اشتغل بالاحتطاب وبيعها ولا تشتغل بغيرها الا ما لا بد منه فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء اي بعد خمسة عشر يوما وقد اصاب عشرة دراهم CHECK 26 باب كراهية المسالة فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	2645	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1108	true	-7349715722104438308	171	244	859	1209	1492	300	به- فاتاه به فشد فيه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------ فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه-------------------- وقد اصاب عشرة دراهم---------------------------- فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1108	-5719983619559249780	349	619.5	276	470	74.25531768798828	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2650	false	2724285184677064007	49	83	247	422	1463	300	غني عاجل قال الطيبي هو هكذا اي بالعين في اكثر نسخ المصابيح وجامع الاصول وفي سنن ابي داود والترمذي او غني اجل بهمزة ممدودة وهو اصح دراية لقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله	2650	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	172	200	894	1036	1526	300	غني عاجل اقول كذا-------------------- في اكثر نسخ المصابيح وجامع الاصول وفي سنن ابي داود والترمذي او غني اجل------------- وهو اصح دراية كقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله	1109	-5719983619559249780	133	240.5	106	175	76.0	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2651	false	8219843511400417382	157	213	794	1063	1491	300	قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق	2651	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	240	296	1239	1508	1526	300	قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق	1109	-5719983619559249780	269	538.0	213	269	100.0	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4341	false	8202232422547456468	230	262	1036	1192	1373	300	ابن الساعدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت------------------ امر لي بعمالة فقلت انما عملت ---------------لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	4341	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	238	276	1227	1416	1526	300	ابن الساعدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	1109	-5719983619559249780	156	297.0	124	189	82.53968048095703	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4342	false	2289149895153538197	56	88	263	419	1416	300	ابن الساعدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت------------------ امر لي بعمالة فقلت انما عملت ---------------لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	4342	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	238	276	1227	1416	1526	300	ابن الساعدي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني	1109	-5719983619559249780	156	297.0	124	189	82.53968048095703	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	false	-6194095329329934999	125	160	631	802	1484	300	قال في المجمع العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه--- رفعه	924	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1118	true	-8458596551171454146	28	61	157	316	1512	300	قال هكذا نه-- العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وق-------------------------------------ال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه	1118	-5719983619559249780	123	208.0	96	198	62.121212005615234	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2173	false	7107620114548397246	225	248	1092	1220	1481	300	السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان	2173	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	99	189	529	997	1574	300	السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة متفق عليه 1897 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثماثة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان	1138	-5719983619559249780	126	244.0	103	468	26.923076629638672	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2683	false	362891923480327065	197	270	973	1303	1446	300	سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد اي امي ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء قال فحفر بءرا وقال هذه لام سعد ن حم 284 1682 حدثنا علي بن حسين حدثنا ابو بدر حدثنا ابو خالد الذي كان ينزل في بني دالان عن نبيح عن ابي سعيد عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما	2683	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	117	171	615	869	1540	300	سعد بن عبادة ----قال يا رسول الله ان ام سعد------- ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء---- فحفر بءرا وقال هذه لام سعد رواه ابو داود والنساءي 1913 و-------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما	1146	-5719983619559249780	212	345.0	163	339	62.53687286376953	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2684	false	8677625962004391304	105	168	521	828	1484	300	ابي سعيد عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي حال كون المسلم عاريا كساه الله من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وهي انفس ثيابها واعلاها وايما مسلم اطعم مسلما CHECK 41 باب في المنيحة علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم	2684	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	145	189	745	959	1540	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري------------------------ كساه الله من خضر الجنة وايما مس-------------------------------------------لم اطعم مسلما ------------------------علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله------- من الرحيق المختوم	1146	-5719983619559249780	190	316.5	149	316	60.126583099365234	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2672	false	8818597901444028053	274	298	1341	1444	1453	300	قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	2672	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1147	true	-4785793322055046557	111	135	582	685	1531	300	قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	1147	-5719983619559249780	103	206.0	79	103	100.0	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5286	false	7014113368335351832	41	114	191	536	1452	300	ابي جري جابر بن سليم قال --------------رايت رجلا يصدر الناس عن رايه يعني اذا يقول شيءا فيقبلون رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه اي ياخذون منه كل ما حكم به ويقبلون قوله وحكمه قلت من هذا قالو----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك قال قلت انت رسول الله قال انا ر-------سول الله	5286	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1148	true	-1847867150441780632	151	207	744	1012	1478	300	ابي جري جابر بن سليم قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس عن ر--------------------------------ايه لا يقول شيءا الا صدروا عن----------------------------------------------ه قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال ---------------قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال-لا تقل عليك السلام---- عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك ----قلت انت رسول الله ومنه ما روي انه صلي الله	1148	-5719983619559249780	231	383.5	181	370	62.43243408203125	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5286	false	7014113368335351832	81	144	377	682	1452	300	صلي الله عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل علي------------ك السلام فان عليك السلام--------------------------------------------------- تحية الميت قل السلام عليك قال قلت انت رسول الله ق-------ال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشفه عنك وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك واذا كنت بارض قفر او فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت من هذا قالوا رسول ---	5286	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1149	true	1029904828295025962	130	200	660	995	1491	300	صلي الله عليه وسلم انه دخ--------------------------------------ل علي المقبرة وقال السلام---- عليكم اهل دار قوم مءمنين فقدم ذكر السلام علي ذكر المدعو له مثل تحية الاحياء وانما قال له ذلك اشارة منه الي ما جرت به فقال انا رسول الله الذي ان اص-ابك ضر فدعوته كشفه عنك وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك واذا كنت بارض قفر او فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن	1149	-5719983619559249780	192	290.5	150	378	50.79365158081055	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5287	false	3486542475861513333	0	45	0	225	1470	300	سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن من المعروف شيءا -----------وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب	5287	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1149	true	1029904828295025962	203	248	1008	1233	1491	300	سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن----------- شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب	1149	-5719983619559249780	214	408.0	171	236	90.67796325683594	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2679	false	-7719769473104603232	3	52	14	239	1474	300	عن ظهر غني قال في المجمع اي ما كان عفوا قد فضل عن ----غني وقيل ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا تمكينا واشباعا للكلام --------كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال ثم قال اي خيرها ما ابقت بعدها غني يعتمده صاحبها ويستظهر به علي	2679	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	173	209	890	1052	1546	300	عن ظهر غني نه----------- اي ما كان عفوا قد فضل عن ظهر غني---------------------- والظهر زاء---د في مثل هذا --------اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال حس اي ------------------------غني يعتمده------- ويستظهر به علي	1157	-5719983619559249780	140	203.0	107	237	59.07173156738281	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2690	false	-1600118512927545786	196	243	984	1219	1486	300	سعد قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه ق ك قال ابو داود الرطب	2690	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	32	73	157	367	1563	300	سعد قال لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا---------------------- وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكلنه وتهدينه ---رواه ابو داود الفصل	1165	-5719983619559249780	200	363.0	161	236	84.74576568603516	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2691	false	1384655354092981935	0	62	0	309	1489	300	عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة اي كبيرة القدر عظيمة كانها من نساء مضر وهو ابو قبيله ابن نزار فقالت يا نبي الله انا كل بفتح الكاف وتشديد اللام اي ثقل وعيال علي اباءنا وابناءنا بانا لا نكسب ونعتمد علي اكسابهم قال ابو داود واري اي اظن فيه اي في الحديث وازواجنا اي بعد قوله وابناءنا فما يحل لنا من اموالهم قال	2691	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	40	66	193	326	1563	300	عليه وسلم النساء قامت امراة جليل---------------------ة كانها من نساء مض-----------------------ر فقالت يا نبي الله انا ك-------------------------------------ل علي اباءنا وابناءنا-------------------------------------------------------------------------- وازواج---------------------نا فما يحل لنا من اموالهم قال	1165	-5719983619559249780	133	209.5	107	309	43.04207229614258	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3600	false	-486091679079113589	65	137	303	695	1497	300	رمضان وقيل------ اختلاط ال----نفل بالفرض فانه يورث الشك بين الناس فيتوهمون انه راي هلال رمضان فلذلك يصوم فيوافقه بعض الناس علي ظن انه راي الهلال ثم هذا النهي في النفل واما القضاء والنذر ففيهما ضرورة لانهما فرض وتاخيره غير مرضي- واما الورد فتركه ليس بسديد لان افضل العبادات ادومها وتركه عند من الف به شديد وقيل العلة التقدم بين يدي الله ورسوله فانه عليه الصلاة والسلام قيد الصوم------ بالرءية فهو كالعلة للحكم	3600	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1176	true	5842606759805295459	187	250	928	1264	1509	300	رمضان وقيل علتها اختلاط صوم النفل بالفرض فانه يورث الشك بين الناس فيقولون لعله راي هلال رمضان حتي-- يصوم فيوافقه بعض الناس علي ظن انه راي الهلال--- هذا النهي في النفل واما القضاء والنذر ففيه-- ضرورة لانهما فرض وتاخيره غير مرضيز واما الورد فتركه ايضا شديد------------------------------- عند من الفه واقول ان النبي صل--------------ي الل------------ه عليه وسلم امر ب---------الصوم وقيده بالرءية فهو كالعلة للحكم	1176	-5719983619559249780	273	438.0	221	409	66.7481689453125	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3624	false	-4583904174237651536	183	300	914	1513	1513	300	بقوله وايكم مثلي الفرق بينه وبين غيره -------لانه -تعالي ي------------فيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه 2361 حدثنا قتيبة بن سعيد ان بكر بن مضر حدثهم عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيءتكم ان لي مطعما يطعمني يشغله عن الاحساس بالجوع والعطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن الخلل المفضي الي ضعف- القوي وكلال الاعضاء قال الطيبي هذا احد قولي الخطابي والقول الاخر ذكر في شرح السنة وهو ان يحمل علي الظاهر بان يرزقه الله تعالي طعاما وشرابا ليالي صيامه فيكون ذلك كرامة له والقول الاول--	3624	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1180	true	-5123391494805402692	199	267	1022	1380	1551	300	بقوله ا-يكم مثلي الفرق بينه وبين غيره لانه سبحانه وتعالي يفيض وتعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشغله عن --احساس -الجوع -العطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تحليل ي--فضي الي كلال القوي وضعف- الاعضاء اقول------ هذا احد قولي الخطابي والقول الاخر ذكر في شرح السنة -هو ان يحمل علي الظاهر بان يرزقه الله ------طعاما وشرابا ليالي صيامه فيكون ذلك كرامة له والقول الالول	1180	-5719983619559249780	316	534.5	252	622	50.80385971069336	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3625	false	8944801010868048623	0	29	0	154	1529	300	ارجح لان الاستفهام في قوله ايكم مثلي يفيد التوبيخ المءذن بالبعد البعيد وكذلك لفظة مثلي لان معناه من هو علي صفتي ومنزلتي وقربي من الله تعالي------------------- ومن ثمة اتبعه	3625	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1180	true	-5123391494805402692	267	300	1380	1551	1551	300	ارجح لان الاستفهام في قوله ايكم مثلي يفيد التوبيخ المءذن بالبعد البعيد وكذلك لفظة مثلي لان معناه من هو علي صفتي ومنزلتي وقربي من الله تعالي صلي الله عليه وسلم ومن ثم- اتبعه-	1180	-5719983619559249780	152	285.0	124	173	87.86127471923828	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3619	false	1061860041578708293	225	274	1156	1420	1533	300	ابي عطية قال دخلت علي عاءشة انا ومسروق---------- فقلنا يا ام المءمنين رجلان من- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله--------- قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3619	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1184	true	-7814812490534660452	51	101	278	547	1605	300	ابي عطية قال دخلت---------- انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان منء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا -----صنع رسول اللهص لي الله عليه وسلم	1184	-5719983619559249780	243	440.0	198	284	85.5633773803711	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3620	false	-2242388139874765459	27	105	128	538	1497	300	ابو داود وذكره ابن حبان في الثقات ق--------ال دخلت علي عاءشة انا ومسروق---------- فقلنا يا ام المومنين رجلان من- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة ولعل المراد بالصلاة المغرب والاخر يءخر الافطار ويوخر الصلاة قالت عاءشة ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه وال------------------------اخر ابو موسي الاشعري قالت كذلك اي مثل ما صنع عبد الله بن مسعود كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3620	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1184	true	-7814812490534660452	45	120	250	643	1605	300	ابو داود و-----ابن ماجه 1996 وعن ابي عطية قال دخلت---------- انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان منء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة وال---------------------------اخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت------ ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول اللهص لي الله عليه وسلم والاخر ابو موسيز رواه مسلم 1997 وعن العرباض بن سارية قال دعاني رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم الي	1184	-5719983619559249780	257	429.0	205	453	56.73289108276367	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3681	false	-6175434513517414735	268	300	1275	1419	1419	300	هذا التخيير قول عامة اهل العلم الا ابن عمر فانه قال ان صام في السفر قضي في الحضر والا ابن عباس فانه قال لا يجوز الصوم في السفر واليه--- ذهب داود بن-	3681	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1192	true	614102030939452429	203	236	1024	1171	1511	300	هذا التخيير قول عا-ة اهل العلم الا ابن عمر فانه قال ان صام في السفر قضي في الحضر والا ابن عباس فانه قال لا يجوز الصوم في السفر والي هذا ذهب داود بن	1192	-5719983619559249780	142	267.0	111	148	95.9459457397461	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3682	false	-7967992455772601190	0	54	0	304	1491	300	علي من المتاخرين وكانهم تعلقوا بظاهر الاية ثم اختلفوا في الافضل منهما فقال بعضهم ال-------------------------------------------------صوم افضل-------------- وهو قول مالك والثوري والشافعي واصحاب ابي حنيفة وقال بعضهم الفطر افضل وقال بعضهم ا-فضل الامرين ايسرهما لق-----وله تعالي يريد الله بكم اليسر واما الذي يجهده الصوم في السفر ولا يطيقه فافطاره اولي لق-----------وله صلي الله عليه وسلم	3682	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1192	true	614102030939452429	236	300	1171	1511	1511	300	علي من المتاخرين-------------------------- ثم اختلفوا في الافضل منهما فقال طاءفة الفطر افضل يروي ذلك عن ابن عمر وذهب جماعة الي ان الصوم افضل لتبررءة الذمة وهو قول مالك والثوري والشافعي واصحاب ابي حنيفة----- رحمهم ال------له وقالت طاءفة افضل الامرين ايسرهما عليه لقوله تعالي يريد الله بكم اليسر فام- الذي يجهده الصوم في السفر ولا يطيقه فال-----اولي له ان بفطر لقوله صلي الله عليه وسلم-	1192	-5719983619559249780	237	383.5	193	384	61.71875	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3678	false	4191105006432084075	140	180	694	883	1433	300	مات ولم يصح اطعم -عنه ول--م يكن عليه قضاء و--------------------عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا رواه الترمذي وقال والصحيح انه موقوف علي ابن عمر	3678	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1197	true	-6463472098044134766	254	298	1257	1468	1481	300	مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه الفصل الثاني 2024 عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان نليطعم عنه مكان كل يوم مسكين- رواه الترمذي وقال والصحيح انه موقوف علي ابن عمر	1197	-5719983619559249780	164	289.0	129	212	77.35848999023438	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3601	false	-5377665220568139802	99	139	471	656	1453	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان فما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية لم اره صاءما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان -----كان يصوم شعبان الا قليلا	3601	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1198	true	-2457196469086661844	263	297	1244	1408	1423	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية قالت كان يصوم شع--------------------------بان كله وكان يصوم شعبان الا قليلا	1198	-5719983619559249780	142	261.0	112	190	74.7368392944336	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3678	false	4191105006432084075	134	211	668	1011	1433	300	اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصح اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه --مكان -----------------------------------------------------------------------------------------كل يوم مسكينا رواه الترمذي----------- وقال والصحيح انه موقوف---------------- علي ابن عمر وروي----------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا بلغه ان ابن عمر كان يسال هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	3678	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1198	true	-2457196469086661844	115	232	570	1095	1423	300	اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات-------- اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضي عنه حس هذا قول ابن عباس وقيل قول احمد واسحاق مح من فاته شء من رمضان قبل امكان القضاء فلا تدارك له ولا اثم ولو مات بعد تمكن لم يصم عنه وليه في الجديد بل يخرج من تركته لكل يوم مد من طعام وكذا النذر والكفارة وقال في القديم هذا اظهر والولي كل قريب علي المختار ولو صام اجنبي باذن الولي صح لا مستقلا في الاصح ذكر في ايجاز المحرر الفصل الثالث 2035 عن مالك---------- بلغه ان ابن عمر كان يسال هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا-يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1198	-5719983619559249780	211	289.0	158	544	38.786766052246094	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3728	false	-1908109937235963800	121	174	597	848	1428	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر متتابعا حتي نقول لا يفطر في الشهر ويفطر كذلك في هذا الشهر او غيره متتابعا حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان	3728	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1198	true	-2457196469086661844	244	285	1157	1348	1423	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم----------------- حتي نقول لا يفط---------ر ----------------------------------ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان	1198	-5719983619559249780	182	324.0	142	255	71.37255096435547	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3736	false	-882261638766082542	23	68	111	322	1492	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اي ص اصحاب تماروا عندها يوم عرفة في ص-وم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب خ م رسول الله صلي الله -----	3736	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	92	133	453	656	1511	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا----------- تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب---ه متفق عليه هذا الشهر عطف	1202	-5719983619559249780	184	330.0	145	217	84.7926254272461	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3712	false	-8024874574868492926	36	205	179	996	1479	300	ابي قتادة ان رجلا لم اقف علي تسميته اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ظهر اثر الغضب علي وجهه من قوله اي قول الرجل وسوء سءاله قال النووي سبب غضبه كراهة مسالته لانه خشي من جوابه مفسدة وهي انه ربما يعتقد الساءل وجوبه او يستقله او يقتصر عليه وكان حق الساءل ان يقول كيف اصوم او كم اصوم فيخص السءال بنفسه ليجاب بمقتضي حاله والنبي صلي الله عليه وسلم انما لم يبالغ في الصوم لانه كان مشتغلا بمصالح المسلمين وحقوق عباده واضيافه ولءلا يقتدي به كل احد فيتضرر بعضهم فلما راي ذلك عمر -----قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله فلم يزل عمر يرددها--------- حتي سكن غضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر--- قال مسدد لم يصم ولم----------------------------------------------------------------- يفطر او-- ما صام ولا افطر شك غيلان وايضا كان صومه صلي الله عليه وسلم	3712	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	140	231	701	1134	1442	300	ابي قتادة ان رجلا------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- من قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي---- عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله و---غضب رسوله فجعل ع---مر يردد هذا الكلام حتي س------------------------كن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف -من يصوم الدهر كله قال لا-صام ولا افطر او قال -----لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر الحديث الثامن عن عاءشة رضي الله عنها قوله ما---------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-5719983619559249780	317	472.5	246	905	35.027626037597656	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3712	false	-8024874574868492926	76	139	363	691	1479	300	قال النووي- سبب غضبه كراهة--------------------- مسالته لانه خشي من جوابه مفسدة وهي انه ربما يعتقد الساءل وجوبه او يستقله او يقتصر عليه وكان حق الساءل ان يقول كيف اصوم او كم اصوم فيخص السءال بنفسه ليجاب بمقتضي حاله والنبي صلي الله عليه وسلم انما لم يبالغ في الصوم لانه--------- كان مشتغلا---------------------- بمصالح المسلمين و--------حقوق عباد-ه واضيافه ولءلا يقتدي به كل احد فيتضرر--------------- بعضهم	3712	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1204	true	-7899980423555753859	51	115	257	583	1479	300	قال العلماء سبب غضبه صلي الله عليه وسلم انه كره مسالته لانه خشي من جوابه مفسدة وهي انه ربما اعتقد الساءل وجوبه او استقله او اقتصر علي-------------------------------------------------------------------------------ه والنبي صلي الله عليه وسلم انما لم يبالغ في الصوم ويقتصر علي ما كان عليه من صوم ايام قلاءل لشغله بمصالح المسلمين وحقوقهم وحقوق ازواجه واضيافه ولءلا يقتدي به كل احد فيءدي الي الضرر في حق بعضهم	1204	-5719983619559249780	219	340.0	172	405	54.074073791503906	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3713	false	2575060635997238047	70	236	318	1126	1425	300	معناه الدعاء عليه زجرا له ويجوز ان يكون اخبارا قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود لانه اذا اعتاد ذلك لم يجد رياضة ولا كلفة يتعلق بها مزيد ثواب فكانه لم يصم وحيث لم ينل راحة المفطرين ولذتهم فكانه لم يفطر قال مالك و--------------------------------------------الشافعي و-----هذا في حق من --ادخل الايام المنهية في الصوم و---------------------------------اما من لم يدخلها فلا باس عليه في القوم ما عداها لان ابا طلحة الانصاري وحمزة بن عمرو الاسلمي كانا يصومان الدهر سوي هذه الايام ولم ينكر عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم او علة النهي ان ذلك الصوم يجع----------له ضعيفا فيعجز عن الجهاد وقضاء الحقوق فمن لم يضعف فلا باس عليه قال ابن الهمام يكره-------------------------------------- صوم الدهر لانه يضعفه او يصير طبعا له ومبني العبادة علي مخالف العادة قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف بمن يصوم----------- يومين ويفطر يوما --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3713	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1204	true	-7899980423555753859	143	273	720	1348	1479	300	معناه الدعاء عليه زجرا له ويجوز ان يكون اخبارا مظ يعني هذا الشخص كانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفطر لانه لم ياكل شيءا ولم يصم لانه لم يكن بامر الشارع قال الشافعي ومالك هذا في حق من صام جميع ايام السنة حتي يومي العيد وايام التشريق لان صومها محرم فاما من لم يصم-ها فلا باس عليه في صوم غير-----ها لان ابا طلحة الانصاري وحمزة بن عمرو الاسلمي كانا يصومان الدهر غير هذه الايام ولم ينكر عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم او علة النهي ان يصير الرجل بصوم الدهر كله ضعيفا عاجزا عن الجهاد وقضاء الحقوق --------------------يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- صوم داود قال- كيف -من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1204	-5719983619559249780	352	530.5	275	965	36.4766845703125	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3714	false	-7706493653135159263	46	71	259	375	1548	300	بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان	3714	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1204	true	-7899980423555753859	255	280	1265	1380	1479	300	-من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان	1204	-5719983619559249780	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3715	false	-2411072306065891122	171	223	823	1113	1498	300	احتسب علي الله في النهاية الاحتساب في الاعمال الصالحة هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله باستعمال انواع البر والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجو فيها قال الطيبي كان الاصل ان يقال ارجو من الله ان يكفر فوضع موضعه احتسب وعداه بعل-ي الذي للوجوب علي سبيل الوعد مبالغة لحصول الثواب	3715	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1205	true	-7531731525270381254	146	197	726	1004	1507	300	احتسب علي الله نه-------- الاحتساب في الاعمال الصالحة هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله باستعمال انواع البر والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجو فيها واقول----- كان الاصل ان يقال ارجو من الله ان يكفر فوضع موضعه احتسب وعداه ب علي الذي للوجوب علي سبيل الوعد مبالغة لحصول الثواب	1205	-5719983619559249780	269	518.0	219	291	92.43986511230469	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3754	false	8675619119363926910	0	46	0	233	1527	300	ان الشروع في النفل لا يمنع--- الخروج عنه كما قال الصاءم المتطوع امير نفسه وق-----------------------ال اصحاب ابي حنيفة يجب اتمامه ويلزمه --قضاءه ان افطر وقال مالك------------- يقضي حيث لا عذر له واحتجوا بحديث عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالقضاء والحديث مرسل لا	3754	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	243	300	1185	1471	1471	300	ان الشروع في النفل لا يمنع من الخروج عنه كما قال الصاءم المتطوع امير نفسه واليه ذهب اكتر العلماء وقال اصحاب ابي حنيفة يجب اتمامه ويلزمه القضاء- ان افطر وقال مالك رضي الله عنه يقضي حيث لا عذر له واحتجوا بحديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالقضاء والحديث مرسل لا-	1215	-5719983619559249780	230	409.0	185	288	79.86111450195312	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3754	false	8675619119363926910	121	180	636	939	1527	300	عن ام هانء قا--------------لت لما كان يوم الفتح-فتح مكةج-اءت فاطمة فجلست عن- يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الابطال واما السنة فحديث عاءشة عند الترمذي قالت كنت انا وحفصة صاءمتين	3754	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	109	214	566	1085	1498	300	عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه----- فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه ابو داود والترمذي والدارمي وفي رواية لاحمد والترمذي نحوه وفيه فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر 2080 وعن الزهري عن عروة عن------------------------- عاءشة ق------------الت كنت انا وحفصة صاءمتين	1216	-5719983619559249780	256	438.5	204	561	45.63279724121094	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3754	false	8675619119363926910	242	286	1239	1455	1527	300	عن يمينه اي والحال ان ام هانء جالسة عن يمينه و--------------الكلام -----علي خلاف مقتضي الظاهر لان الظاهر ان يقال وانا جالسة عن يمينه او جلست عن يمينه------------- فاما ان يحمل علي التجريد كانها تحكي عن نفسها بذلك او ان الراوي وضع كلامه مكان كلامها	3754	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1217	true	1509213427444042020	6	49	30	248	1545	300	عن يساره--- والحال ان ام هانء تمشي يم----ينه وعلي التقديرين الكلام مجري علي خلاف مقتضي الظاهر لان الظاهر ان يقول----------------------- جلست عن يمينه او انا جالسة فاما ان يحمل علي التجريد كانها تحكي عن نفسها بذلك او ان الراوي وضع كلامه مكان كلامها	1217	-5719983619559249780	175	290.5	139	248	70.56451416015625	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2290	false	-1913120168821629529	102	193	536	1016	1563	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعتكف العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما اي العشر الاوسط علي ما كان يعتكفه حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي----------- الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه العشر الاوسط قال -----------------------------------من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد------------ من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي	2290	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	210	300	1095	1565	1565	300	ابي سعيد الخدري -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف-------- العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف العشر الاول التمس هذه ا---------------لليلة ثم اعتك--ف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها------------ فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال--------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي-	1219	-5719983619559249780	346	535.5	278	541	63.95563888549805	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2294	false	-4995768621612499108	30	59	146	302	1461	300	الاواخر يحتمل ان يراد بها السبع التي تلي اخر الشهر وان يراد بها السبع بعد العشرين وحمله علي هذا امثل لتناوله احدي وعشرين وثلاثا وعشرين --قلت ول-تحقق هذا السبع	2294	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	38	67	207	365	1565	300	الاواخر يحتمل ان يراد بها السبع التي تلي اخر الشهر وان يراد بها السبع بعد العشرين وحمله علي هذا امثل لتناوله احدي وعشرين وثلاث- وعشرين وقوله فليتحرها في السبع	1219	-5719983619559249780	146	267.5	118	159	91.82389831542969	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2287	false	-5062739343395692244	31	69	153	365	1508	300	هو ما يري من ضوءها---- عند بروزها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها وقال القاضي عياض وقيل بل-------- لكثرة اختلاف الملاءكة في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها بما تنزل به سترت باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس	2287	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1222	true	-7967483990257009589	64	101	318	523	1576	300	هو ما تري من ضوء الشمس عند ذرورها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها قيل معني لا شعاع لها ان الملاءكة لكثرة اختلافها------- في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر------------ باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس	1222	-5719983619559249780	163	270.0	131	224	72.76786041259766	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2289	false	-5432826785474877897	49	105	228	509	1462	300	ليلة ثلاث وعشرين فقلت لابنه فكيف كان ابوك يصنع قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر فلا يخرج منه لحاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته خزيمة ق 1381 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن---------------- النبي صلي الله عليه	2289	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	0	51	0	256	1576	300	ليلة ثلاث وعشرين قيل- لابنه -كيف كان ابوك يصنع قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر فلا يخرج منه لحاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها ولحق بباديته رواه ابو داود الفصل الثالث 2095-------------------------- ع-------------ن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه	1224	-5719983619559249780	203	345.0	160	297	68.35016632080078	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6025	false	3590146155488372361	21	80	100	367	1373	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة اي من الليالي التي عندها جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	6025	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	223	277	1135	1377	1502	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليله------------------------- جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1253	-5719983619559249780	241	467.0	187	267	90.26216888427734	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2400	false	581098275029895166	238	300	1229	1541	1541	300	هي ما يناله العبد من الكرامة علي حسب منزلته في الحفظ والتلاوة لا غير وذلك لما عرفنا من اصل الدين ان العامل بكتاب الله المتدبر له افضل من الحافظ والتالي له اذا لم ينل شانه في العمل والتدبر وقد كان في الصحابة من هو احفظ من------------------- الصديق------------- واكثر تلاوة منه وكان هو افضلهم علي الاطلاق لسبقه عليهم في العلم بالله وبكتابه وتدبره-	2400	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1258	true	-234506874154730179	0	69	0	345	1567	300	هي ما يناله العبد من الكرامة علي حسب منزلته في الحفظ والتلاوة لا غير وذلك لما عرفنا من اصل الدين ان العامل بكتاب الله المتدبر له افضل من الحافظ والتالي له اذا لم ينل شاوه في العمل والتدبر وقد كان في الصحابة من هو احفظ لكتاب الله من ابي بكر الصديق رضي الله عنه واكثر تلاوة منه وكان هو افضلهم علي الاطلاق لسبقه عليهم في العلم بالله وبكتابه وتدبره	1258	-5719983619559249780	309	587.5	248	345	89.56521606445312	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2401	false	-7065986132064562573	0	127	0	638	1493	300	له وعمله به وان ذهبنا الي الثاني وهو احق الوجهين واتمهما فالمراد من الدرجات التي يستحقها بالايات ساءرها وحينءذ تقدر القراءة في القيامة علي 1465 حدثنا مسلم بن ابراهيم نا جرير عن قتادة قال سالت انسا عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا خ ن جه حم قدر العمل فلا يستطيع احد ان يتلو اية الا وقد اقام -ما يجب عليه فيها واستكمال ذلك انما يكون للنبي صلي الله عليه وسلم ثم للامة بعده علي مراتبهم ومنازلهم في الدين ومعرفة اليقين فكل منهم يقرا علي مقدار ملازمته اياه تدبرا وعملا هكذا في المرقاة 1465 حدثنا مسلم بن ابراهيم نا جرير بن حازم عن قتادة قال سالت انسا عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2401	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1258	true	-234506874154730179	69	144	345	744	1567	300	له وعمله به وان ذهبنا الي الثاني-وهو احق الوجهين واتمهما-فالمراد من الدرجات التي يستحقها بالايات ساءرها وحينءذ تقدر التلاوة في القيامة علي مقدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العمل فلا يس-طيع احد ان يتلو به- الا وقد -قام بما يجب عليه فيها واستكمال ذلك انما يكون للنبي صلي الله عليه وسلم ثم للامة بعده علي مراتبهم ومنازلهم في الدين ---------------كل منهم يقرا علي مقدار ملازمته اياه تدبرا وعملا 2135 وعن ابن عباس قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1258	-5719983619559249780	365	650.0	294	639	57.12050247192383	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2400	false	581098275029895166	198	231	998	1184	1541	300	فكما ان قراءته في حال- الاختتام استدعت الافتتاح الذي لا انقطاع له--------------------------------- كذلك -----------هذه القراءة و--الترقي في ا-لمنازل التي لا تتتناهي------------------------------------- وهذه القراءة لهم كالتسبيح للملاءكة لا تشغلهم عن----- مستلذاتهم بل هي اعظم	2400	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1259	true	1901269420498951324	49	99	272	543	1614	300	وكما ان قراءته في حالة الاختتام استدعت الافتتاح الذي لا انقطاع له علي ما ورد في حديث الحال المرتحل كذلك لا انقطاع لهذه القراءة ولا للرقي ولا للمنازل فهو كما قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وهذه القراءة لهم كالتسبيح للملاءكة لا تشغلهم عن ساءر مستلذاتهم بل هو -----	1259	-5719983619559249780	160	236.5	130	276	57.97101593017578	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2386	false	4451694108705392994	48	87	223	410	1467	300	معاذ الجهني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا	2386	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1265	true	8400774418211184510	145	182	758	938	1549	300	معاذ الجهني قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا	1265	-5719983619559249780	173	329.5	137	187	92.51336669921875	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2386	false	4451694108705392994	214	275	1031	1332	1467	300	تتميم للمبالغة فان الشمس مع ضوءها وحسنها لو كانت--- داخلة في بيوتنا كانت انس واتم------ مما لو كانت خارجة عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ظنكم اي اذا كان هذا جزاء والديه لكونهما سببا لوجوده بالذي عمل بهذا قال الطيبي استقصار للظن عن- كنه معرفة ما يعطي للقارء العامل به من الكرامة والملك م----ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	2386	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1266	true	3790230447817628498	21	112	110	569	1472	300	تتميم للمبالغة فان الشمس مع ضوءها وحسنها لو كانت في داخل البيت كان------ انس واتم واكمل مما ك---انت خارجة عنه وحسنه واشراقه فيه وهذا التشبيه مما يزيد حسنا ومبالغة بالشرط قال بديع الزمان يكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا الدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا قوله فما ظنكم ما استفهامية مءكدة لمعن------------------------------------------------ي استقصار الظان في كنه معرفة ما يعطي للقارء العامل به من الكرامة والملك الذي ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1266	-5719983619559249780	207	330.5	163	516	40.11627960205078	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2398	false	-5262540538157360494	210	270	1000	1294	1451	300	عقبة بن عامر قال بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلم-ة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------يتعوذ ب اعوذ برب الفلق و اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما -------------------عن ع---قبة بن عامر قال بينا انا اسير م------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2398	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1276	true	-6521755183993754607	130	200	648	1002	1524	300	عقبة بن عامر قال بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمتة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب اعوذ برب الفلق و اعوذ برب الناس ويقول ياع-قبة تعوذ-بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابوداود 2163 وعن عبدالله بن خبيب قال خرجنا في ليله مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1276	-5719983619559249780	271	456.0	214	356	76.12359619140625	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6048	false	-3219032914959060558	223	283	1054	1324	1394	300	عبد الله بن خبيب عن ابيه انه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت ما اقول يا رسول الله قال قل هو الله احد والمعوذتين ح----------ين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء	6048	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1276	true	-6521755183993754607	183	222	918	1105	1524	300	عبدا-لله بن خبيب ------------قال خرجنا في ليله مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فادركناه فقال قل -----------------------------------------------قلت ما اقول قال------------- قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي---------- ثلاث مرات تكفيك من كل شء	1276	-5719983619559249780	173	297.0	136	280	61.78571319580078	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6049	false	7937297985900801143	54	127	236	576	1448	300	عبد الله بن خبيب انه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه اي وجدناه فقال صلي الله عليه وسلم قل فلم اقل شيءا انتظر ان يقولي شيءا فاقوله ثم قال قل فلم اقل شيءا في انتظار كلامه ثم قال ثالثا قل فقلت ما اقول يا رسول الله قال قل هو الله احد والمعوذتين ح----------ين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء	6049	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1276	true	-6521755183993754607	183	222	918	1105	1524	300	عبدا-لله بن خبيب ----قال خرجنا في ليله مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فادرك----------ناه ---------------------------------------------------------------------فقال قل ----------------------------------------------قلت ما اقول قال------------- قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي---------- ثلاث مرات تكفيك من كل شء	1276	-5719983619559249780	172	290.5	135	350	49.14285659790039	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2401	false	-7065986132064562573	246	275	1221	1367	1493	300	قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت ----مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم قال -	2401	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	194	224	989	1139	1537	300	قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي ص-ي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بيسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه	1286	-5719983619559249780	140	268.0	112	151	92.7152328491211	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2406	false	4262146196099399850	104	143	477	676	1433	300	رجح معني الاستغناء وقال المعني ليس من اهل سنتنا وممن -تبعنا في امرنا وهو وعيد ولا خلاف بين الامة ان قارء القران مثاب علي قراءته ما-جور من غير تحسين صوته فكيف يحمل علي كونه مستحقا للوعيد وهو مثاب ماجور	2406	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1289	true	2973914687331392229	59	97	289	485	1502	300	رجح جانب الاستغناء وقال المعني ليس من اهل سنتنا وممن يتبعنا في امرنا وهو وعيد ولا خلاف بين الامة ان----- القران مثاب علي قراءته وماجور من غير تحسين صوته فكيف يحمل علي كونه مستحقا للوعيد وهو مثاب ماجور	1289	-5719983619559249780	189	362.0	151	201	94.02985382080078	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4986	false	2047075741464728345	159	217	837	1112	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله انه كان قارء لنا يقرا علينا فكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	4986	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	14	56	79	277	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا ------------------------------------------كنا نستمع الي كتاب الله------ فقال----------------------------- الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	1292	-5719983619559249780	198	365.5	156	275	72.0	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4987	false	619159145346875923	4	171	24	857	1496	300	يسلم عليهم نعم اذا سكت القارء يسلم ثم قال ما كنتم تصنعون انما سالهم مع علمه بهم ليجيبهم بما اجابهم مرتبا علي حالهم وكمالهم قلنا يا رسول الله انه كان قارء لنا يقرا علينا القران فكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم اي احبس نفسي معهم وهذا اشارة الي قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له -قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة حم 63 3667 حدثنا محمد بن المثني حدثني عبد السلاميعني ابن مطهر نا موسي بن خلف العمي عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان	4987	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	26	105	137	542	1580	300	الله عليه وسلم---- سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون------------------------------------------------------------------ قلنا -------------------------------------------------كنا نستمع الي كتاب الله فقال----------------------------------- الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم ق---------------------------------------------------------------------------------ال فجلس----------------------------- وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال------------------------------------------------------------------------------------------- ابشروا يا-معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة رواه ابو داود 2199 وعن البراء بن عازب ---------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----	1292	-5719983619559249780	357	577.5	286	834	42.805755615234375	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0759	false	1971258525428494424	179	219	859	1083	1504	300	والاعراب ساكن- البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسب اليها اعرابي وعربي وقال في لسان ال-----عرب والاعرابي	759	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	112	155	618	845	1652	300	والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او ال-دن قوله فكل حسن اي فكل قراءة مما يقرا احدكم من العرب والاعراب -	1297	-5719983619559249780	185	326.5	150	230	80.43478393554688	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1475	false	-6926349259956657246	28	129	163	743	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا اي القران كما تقرءون فكل اي فقراءة كلكم حسن يعني قراءة الاعرابي والعجمي وان كان باعتبار خروج الالفاظ عن مخارجها وقواعد لسان العرب غير مستقيمة ولكن باعتبار ترتب الثواب عليها والقبول عند الله معتبرة وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجء اقوام يقيمونه اي يبالغون في عمل القراءة كمال المبالغة ويجهدون كمال الجهد في اصلاح الالفاظ ومراعاة القواعد ومراعاة صفات الفاظه وليس غرضهم بهذا الا طلب الدنيا رياء وسمعة ومباهاة وشهرة كما يقام القدح وهو السهم قبل ان يراش قال الطيبي وفي الحديث رفع الحرج وبناء الامر علي المساهلة في الظاهر وتحري الحسبة والاخلاص في العمل والتفكر في معاني القران	1475	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	178	272	965	1501	1652	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا--- القران بلحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب واصوات----------------------------------ها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي قوم يرجعون بالقران ترجع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه 2208 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه الدارمي وسيجء اقوام يقيمونه الي اخره وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الحرج وبناء الامر علي المساهلة في الظاهر وتحري الحسنة والاخلاص في العمل والتفكر في معاني القران	1297	-5719983619559249780	176	281.5	143	894	19.686800003051758	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	false	4617973012753700029	241	300	1213	1514	1514	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءي فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2411	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	227	288	1272	1579	1634	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه	1299	-5719983619559249780	297	564.5	240	310	95.80644989013672	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2412	false	4056577097063762185	6	239	26	1202	1490	300	-------اقرا فقرات وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه اي لا امهله الي اتمام الصلاة ثم امهلته حتي انصرف عن الصلاة ثم لببته برداءي وفي رواية برداءه بفتح اللام وموحدتين الاولي مشددة والثانية ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لبته لءلا يتفلت مني وكان عمر رضي الله عنه شديدا في الامر بالمعروف وفعل ذلك عن اجتهاد منه لظنه ان هشاما خالف الصواب ولهذا لم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم بل قال له ارسله فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البخاري فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لما لببه برداءه صار يجره به فلهذا صار قاءدا له ولولا ذلك لكان يسوقه ولهذا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وصلا اليه ارسله فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا اي هشاما يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية البخاري علي حروف لم تقرءنيها قال الزرقاني ولم يقع في شء من الطرق تفسير الاحرف التي اختلف فيها عمر وهشام من سورة الفرقان نعم اختلف الصحابة فمن دونهم في احرف كثيرة من هذه السورة كما بينه في التمهيد فقال له اي لهشام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اقرا فقرا القراءة التي سمعته اي هشاما يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتم هشام قراءتهما هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات اي القراءة التي اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا انزلت	2412	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	224	299	1258	1632	1634	300	غير ما اقرءها و----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه----------------------------- ثم امهلته حتي انصرف---------- ثم لببته برداء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا ي---------قرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته--------- يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا ان----------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات ف------------------------------------------------------قال هكذا انزلت	1299	-5719983619559249780	347	463.0	277	1189	29.184188842773438	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1405	false	6920660693164470697	1	95	6	498	1556	300	ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه الايات فيدعو----------------------------- بعض من كان يكتب له الوحي من زيد بن ثابت ومعاوية بن ابي سفيان وغيرهما ويقول له ضع------------------------- هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك اي ضعوها في سورة كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا يدل علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه قاله القاري عن الاتقان وكانت الانفال من او--ل ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها	1405	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	31	93	161	481	1506	300	ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزلت---- بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها	1310	-5719983619559249780	188	207.5	148	554	33.93501663208008	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2441	false	-2947239778900759200	73	114	351	584	1501	300	دعاءك فيه--------------- اظهار الخضوع والمسكنة في مقام العبودية بالتماس الدعاء ممن عرف له الهداية وحث للامة علي الرغبة في دعاء الصالحين واهل العبادة وتنبيه لهم علي ------------------------------------------------------------ان لا يخصوا انفسهم بالدعاء ولا يشاركوا فيه اقاربهم واحباءهم لا سيما في مظان الاجابة	2441	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1325	true	7405614927381431663	1	49	3	276	1564	300	دعاءك قض في هذا الالتماس اظهار الخضوع -المسكنة في مقام العبودية وتحضيض لل-------------------------------امة علي الرغبة في دعاء الصالحين وتفخيم شان عمر واشادة بذكره وارشاد الي ما يحمي دعاءه من الرد ويوجب اجابته وتعليم للامة بان لا يخصوا انفسهم بالدعاء و---يشاركوا فيه اقاربهم واحباءهم لا سيما في مظان الاجابة	1325	-5719983619559249780	160	266.0	131	308	51.94805145263672	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2432	false	8389552628457359318	71	203	364	1082	1540	300	عن ابن عباس ---قال------------- المسالة بحذف ------------------------------المضاف اي اد-----------------ب السءال ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما اي قريبا منهما والاستغفار اي ادبه ان تشير باصبع واحدة قال القاري قال الطيبي الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما ادب الاستغفار وقيده بواحدة لانه يكره الاشارة بالاصبعين والابتهال اي التضرع والمبالغة في الدعاء في دفع المكروه عن النفس ادبه ان تمد يديك جميعا اي حتي يري بياض ابطيك 1490 حدثنا عمرو بن عثمان نا سفيان حدثني عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بهذا الحديث المتقدم قال سفيان فيه والابتهال هكذا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه اي رفع يديه رفعا كليا حتي يري بياض الابطين جميعا وصارت كفاه محاذيتين لراسه قال الطيبي اواد بالابتهال دفع ما يتصوره من مقابلة العذاب فيجعل يديه -الترس	2432	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1328	true	1370746102931368602	112	162	563	855	1539	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله المسالة ان ترفع المسالة مصدر بمعني السءال والمضاف محذوف ليصح الحمل اي ادب السءال وطريقة رفع اليدين وادب الاستغ-----------------------------------------------------------------------------فار الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تعالي ولعل المراد من------------------------------------------------------- الابت---------------------------------------------------------هال دفع ما يتصوره من مقابلة العذاب فيجعل يديه كالترس	1328	-5719983619559249780	165	209.0	135	782	21.09974479675293	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2432	false	8389552628457359318	3	51	12	264	1540	300	قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا 1490 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا سفيان حدثني عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بهذا الحديث قال فيه والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	2432	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1328	true	1370746102931368602	0	31	0	170	1539	300	قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------ قال---- والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	1328	-5719983619559249780	161	297.5	131	252	63.88888931274414	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2443	false	8640747298174024585	193	242	994	1213	1478	300	سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2443	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	152	198	768	981	1469	300	سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما-----بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد-لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1430	-5719983619559249780	213	414.0	167	219	97.2602767944336	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2444	false	-7013421262705334422	6	103	40	488	1518	300	وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه فيما بعد ذلك وقيل ما هو خالق له من الازل الي الابد والمراد الاستمرار والله اكبر مثل ذلك اي مثل ما تقدم في القراءن السابقة فيكون التقدير الله اكبر عدد ما خلق في السماء والله اكبر عدد ما خلق في الارض والله اكبر عدد ما خلق بين ذلك والله اكبر عدد ما هو خالق وليس المراد ان تقول في تسبيحها لفظ مثل ذلك والحمد الله مثل ذلك اي علي هذا المنوال ولا اله الا الله مثل ذلك اي علي هذا الحال ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2444	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	171	198	858	981	1469	300	وسبحان الله عدد ما هو خالق والله ا------------------------------------------------------------------------------كبر مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد--لله مثل ذلك -------------------ولا اله الا الله مثل ذلك -----------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1430	-5719983619559249780	116	171.0	90	448	25.89285659790039	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4515	false	-698288591906718150	198	245	968	1229	1500	300	شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها	4515	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	177	220	893	1135	1530	300	شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستد-رت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت علي-----هن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن-----فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها	1475	-5719983619559249780	242	457.5	199	261	92.72030639648438	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4516	false	-4443177565198171954	22	163	100	828	1506	300	بغيضة شجر قال في القاموس والغيضة بالفتح الاجمة ومجتمع ال------------------------شجر في مغيض فسمعت فيها اي الغيضة اصوات فراخ طاءر والفراخ بكسر الفاء جمع فرخ وهو ولد الطاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها اي لام الفراخ عنهن اي عن فراخها فوقعت عليهن معهن اي الفراخ فلفقتهن اي الام وفراخها بكساءي فهن اولاء معي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعهن عنك اي علي الارض فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم قال في الدرجات كقفل ام الافراخ فراخها اي لرحمة امهن لهن قالوا نعم CHECK 2 باب اذا كان الرجل يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر يا رسول الله قال فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن -باب اذا كا-ن الرجل	4516	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	169	246	847	1266	1530	300	بغيضة شجر ----------------الغيضة هي------------------ الشجر الملتف واضافتها الي شجر-------- فسمعت فيها---------- اصوات فراخ ط------------------------------------------اءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستد-رت علي راسي فكشفت لها-------------- عنهن------------- فوقعت عليهن فلففتهن------------------------------- بكساءي فهن اولاء معي قال----------------------------- ضعهنفوضعته------------------ن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اتعجبون --------------------لرحم ام الافراخ فراخها فو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن رواه ابو داود الفصل	1475	-5719983619559249780	364	568.0	291	754	48.27586364746094	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6021	false	-6836908569788488566	116	164	560	800	1456	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	6021	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	257	300	1331	1545	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقو-------------------------ل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	1479	-5719983619559249780	211	411.0	169	240	87.91666412353516	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6028	false	4922538231989920029	219	292	1051	1447	1479	300	النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بمجء فاطمة في طلب الخادم فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم اي قصدنا القيام لمجيءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي مكانكما اي كونا مضطجعين علي مكانكما فجاء فقعد بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	6028	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	113	181	567	931	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم تشكو ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاء------------------------------------------------------------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا -------------------------------------------------نقوم فقال علي مكانك----------------------------ما فجاء وقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدم-ه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مض-جعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	1483	-5719983619559249780	220	296.0	178	527	41.745731353759766	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6037	false	1074929866404259409	3	53	16	227	1391	300	وهو علي كل شء اي شء قدير كامل القدرة رب اسالك خير ما في هذ- الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذ- الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل ومن سوء--------- -----------------------------الكفر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح	6037	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1485	true	-4175569920345558759	250	300	1277	1502	1502	300	وهو علي كل------ شء قدير ------------رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر مابع-دها رب اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر او الكفروفي رواية من سوء الكبر والكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح-	1485	-5719983619559249780	182	321.5	140	251	72.50995635986328	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6041	false	971334175350345632	11	71	53	325	1483	300	بن-ت النبي صلي الله عليه وسلم حدثتها ان النبي كان يعلمها فيقول------------ قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده ---------لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح	6041	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	144	206	736	1019	1504	300	بنات النبي صلي الله عليه وسلم قوله -----------كان يعلمها فيقول الفاء مثلها قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين ينسي حفظ حتي يصبح	1486	-5719983619559249780	253	466.5	196	294	86.0544204711914	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6042	false	8549431757781142607	167	214	842	1071	1500	300	ابن عباس عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي----- وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	6042	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	211	258	1042	1272	1504	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحيت تظهرون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1486	-5719983619559249780	217	403.5	172	239	90.79497528076172	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6043	false	-1197453330352458938	5	224	24	1057	1398	300	عباس هل تجد---- الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية ----------------------------------------------------الصلوات الخمس ومواقيتها قاله الخطابي الي قوله تعالي وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من الخير في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته قال الربيع بن سليمان شيخ المصنف عن الليث اي في موضع اخبرني الليث 5077 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد ووهيب عطف علي حماد نحوه اي نحو الحديث المتقد-------------------م كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما حماد ووهيب عن سهيل عن ابيه عن ابن ابي عاءش وقال حماد عن ابي عياش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح قال في حديث حماد -------فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك ابي صالح عن ابن ابي عاءش وقال حماد عن ابي عياش قال الحافظ في تهذيب التهذيب ابو عياش الزرقي وعزاه الي ابي داود والنساءي وابن ماجه وقيل ابن ابي عياش وقيل ابن عاءش روي عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم من----------- قال اذا	6043	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1487	true	5583521981276282165	48	263	273	1347	1555	300	عباس هل نجد ذكر الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه --------------------الاية تمسون صلاتا المغرب والعشاء و تصبحون صلاة الفجر و عشيا صل-اة العصر و تظهرون صلاة الظهر الكشاف-قوله وعشيا متصل بقوله---------------------------------------------- حين تمسونوقوله وله الحمد في السموات والارض اعتراض بينهما والمعني ان------------------------------------------------------------------------- علي المميزين كلهم من اهل السموات والارضين ان يحمدوه تم كلامه فان قلت كان من مقتضي الظاهر ان يعقب قوله وله الحمد بقوله فسبحان الله كما جاء سبحان الله والحمد للهوقوله وعشيا بقوله وحين تصبحون فما فاءدة الفصل ولم خص التسبيح بظرف الزمان والتحميد بالمكان قلتوالله اعلمقد مر ان الحمد 2395 وعن ا-------------------------------------------------------------بي عياش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحطت عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح قال-------- حماد بن سلمةفراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يا-رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا قال صدق ---------------------------------------------------------ابو عياشرواه ابو------------- داود--------- وابن ماجه 2396 وعن الحارث بن مسلم التميم----ي عن ا--بيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا	1487	-5719983619559249780	550	690.0	424	1370	40.1459846496582	102	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6044	false	322665369145093607	0	103	0	465	1496	300	اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط- عنه عشر سيءات اي صغاءر ورفع له عشر درجات وكان في حرز اي حفظ من الشيطان اي من شره حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح قال موسي بن اسماعيل في حديث حماد -------فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم اي في المنام فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا قال صدق ابو عياش جه حم قال ابو داود رواه اسماعيل بن جعفر وموسي الزمعي وعبد الله بن جعفر عن سهيل عن ابيه عن ابن عاءش بكذا وكذا قال صلي الله عليه وسلم صدق	6044	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1487	true	5583521981276282165	181	259	957	1329	1555	300	اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحطت عنه عشر سيءات--------- ورفع له عشر درجات وكان في حرز------- من الشيطان ح----------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح قال------------------------ حماد بن سلمةفراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناء-------------م فقال يا-رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا قال صدق ابو عياشرواه ------ابو داود وابن ماجه 2396 وعن الحارث بن مسلم التميمي ع------------------ن ابيه عن رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم انه	1487	-5719983619559249780	306	499.5	237	473	64.69344329833984	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6039	false	8903342344151990639	188	232	879	1118	1452	300	ابن عمر يقول لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وقال عثمان عوراتي وامن روعاتي اللهم	6039	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	221	262	1116	1337	1536	300	ابن عمر قا-ل لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر----------------- عوراتي وامن روعاتي اللهم	1488	-5719983619559249780	216	422.0	175	239	90.37657165527344	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6040	false	319452419470346556	22	120	111	616	1489	300	ابن عمر يقول لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع اي يترك هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العفو و العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي وانما اعاد ذكر الاهل والمال مع دخولهما في ديني ودنياي لانهما اهم فخصهما بالذكر اللهم استر عورتي وهي كل ما يستحي منه وقال عثمان شيخ المصنف عوراتي بصيغة الجمع وامن روعاتي الروعة الفزعة اللهم احفظني من بين يدي -ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي ن حم جه قال وكيع يعني الخسف	6040	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	221	283	1116	1443	1536	300	ابن عمر قا-ل لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع-------- هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك-------- العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي الل-------------------------------------------------------------------------------هم استر------------------------------------------------ عوراتي------------ وامن روعاتي الل--------------هم احفظني من بين يديك ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي --------قال وكيع-يعني الخسف	1488	-5719983619559249780	316	565.5	255	506	62.450592041015625	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6046	false	-6470484201141257793	70	223	333	1059	1445	300	من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم من في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت في يومك كتب لك جوار منها اخبرني ابو سعيد عن الحارث انه قال اسرها الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن نخص اخواننا بها حم حب 5080 حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ومءمل بن الفضل الحراني وعلي بن سهل الرملي ومحمد بن مصفي الحمصي قالوا نا الوليد نا عبد الرحمن بن حسان الكناني قال حدثني مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نحوه الي قوله جوار منها الا انه قال فيهما قبل ان تكلم احدا قال علي بن سهل فيه ان اباه حدثه كذلك فانك اذا مت في يومك كتب لك جوار منها اخبرني ابو سعيد قاءل هذا الكلام محمد بن شعيب يقول اخبرني ابو سعيد الفلسطيني عن الحارث انه الحارث قال اسرها الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6046	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	186	232	964	1164	1536	300	من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جواز منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مت في يومك كتب لك جواز منها --رواه ابو داود 2397 وعن ابن عمر---------------------------------------------------------------- قال لم يكن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1488	-5719983619559249780	172	282.5	128	726	23.69145965576172	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	false	8137785056111192903	265	291	1330	1468	1508	300	والمغرم وهو----- مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين به فيما يكرهه الله تعالي او	1545	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	212	237	1059	1199	1491	300	والماثم نهالمغرم مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين--- فيما يكرهه الله تعالي او	1491	-5719983619559249780	131	246.5	106	143	91.60839080810547	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6022	false	-5751713171359603244	273	300	1301	1440	1440	300	عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة- من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا-	6022	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	0	26	0	137	1491	300	عليه وسلم---- كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا	1491	-5719983619559249780	134	250.5	109	141	95.03546142578125	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6023	false	1622908672465044636	78	145	370	708	1436	300	عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اي عند اضطجاعه في مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك اي بذاتك الكريم وكلماتك التامة- من شر ما انت اخذ بناصيته اي في قبضتك وتصرفك اللهم انت تكشف المغرم من الدين والمعاصي والماثم اي الاثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد بفتح الجيم اي صاحب الغني منك اي من مءاخذتك وعقوبتك الجد اي غناه سبحانك وبحمدك	6023	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	0	39	0	201	1491	300	عليه وسلم---- كان يقول عند مضج------------------------عه اللهم اني اعوذ بوجه---------ك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته الله-------------------م انت تكشف المغرم ------------------والما---------ثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد------------------------- من----------------------ك الجد-------- سبحانك وبحمدك	1491	-5719983619559249780	196	324.0	157	339	57.817108154296875	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6038	false	-636884188112007695	223	274	1076	1297	1417	300	عن عبد الله بن ع----نبسة عن عبد الله بن غنام البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة---------------- فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر	6038	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1494	true	2375736275622641926	52	107	281	515	1493	300	عن عبد الله بن عمر 2407 وعن عبد الله بن غنام قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر	1494	-5719983619559249780	202	367.0	154	241	83.81742858886719	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6039	false	8903342344151990639	63	112	305	517	1452	300	وعنه عبد الله بن عنبسة ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة---------------- فمنك وحدك اي صادر منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر	6039	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1494	true	2375736275622641926	58	107	305	515	1493	300	وعن- عبد الله بن غنام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك و-----------------حدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر	1494	-5719983619559249780	184	329.0	141	232	79.31034851074219	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6023	false	1622908672465044636	224	261	1066	1249	1436	300	ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي ----اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي ك قال ابو داود	6023	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1495	true	7923666055963578466	116	153	605	791	1577	300	ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي لله اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي رواه- ابو داود	1495	-5719983619559249780	177	340.5	141	187	94.65240478515625	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6025	false	3590146155488372361	255	300	1159	1373	1373	300	ابن عمر انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه------------- الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك-	6025	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1496	true	7467720309454357869	89	134	484	698	1547	300	ابن عمر--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----- اذا اخذ مضجعه من الليل قال الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك	1496	-5719983619559249780	200	371.0	159	228	87.71929931640625	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6026	false	1950628655518621178	63	167	291	776	1404	300	ابن عمر انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه------------- الحمد لله الذي كفاني اي من شر المءذيات واواني بمد الهمزة واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل اي زاد في المن والذي اعطاني فاجزل اي اكثر العطاء الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار 5059 حدثنا حامد بن يحيي ثنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة قال---- قال---- رسول-- ال-----له صلي الله عليه وسلم CHECK 100 باب ما يقول الرجل اذا تعار من الليل من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه الا كان عليه	6026	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1496	true	7467720309454357869	89	168	484	857	1547	300	ابن عمر--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -----اذا اخذ مضجعه من الليل قال الحمد لله الذي كفاني------------------ واواني----------- واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل وا---------------لذي اعطاني فا---------------جزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار رواه----------------------- ابو داود 2411 وعن بريد----------------------ة قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلم ---------فقال يا رسول الله ما انام ال-----ليل من الارق --فقال نبي--- الله صلي ال---له عليه	1496	-5719983619559249780	283	395.5	216	513	55.16569137573242	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6049	false	7937297985900801143	223	267	1059	1271	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر--- ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	6049	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1497	true	1442467751394456229	160	204	865	1076	1562	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه ومن شر ما بعده ثم---- امسي فليقل مثل ذلك	1497	-5719983619559249780	206	403.5	163	215	95.81395721435547	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6050	false	-8450902923980114940	54	98	282	494	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر--- ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	6050	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1497	true	1442467751394456229	160	204	865	1076	1562	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه ومن شر ما بعده ثم---- امسي فليقل مثل ذلك	1497	-5719983619559249780	206	403.5	163	215	95.81395721435547	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6053	false	-3165729816120301783	62	116	300	555	1453	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال---- لابيه يا ابت اني اسمعك تدعو كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي فقال ا---ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن فانا احب ان استن بسنته	6053	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1497	true	1442467751394456229	209	263	1099	1351	1562	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة---- قال قلت لابي- يا ابت---- اسمعك تقول كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تكررها ثلاث ح-ين تصبح وثلاثا حين تمسي فقال يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن فانا احب ان استن بسنته	1497	-5719983619559249780	236	434.5	185	262	90.07633209228516	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3323	false	760612874178590193	199	262	1021	1297	1471	300	عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم- لو ان احدكم اذا اراد ---ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا خ م ت جه حم دي عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن اب-----------ن عباس قال قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم	3323	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	109	156	581	805	1509	300	عن ابن عباس-------------- رضي الله عنهما قوله لو ان احدكم لو هذه يجوز ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ----------------------------------------------------ابدا متفق عليه 2417 وعنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم	1499	-5719983619559249780	168	268.0	128	292	57.53424835205078	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3910	false	2368953129005076457	174	238	839	1155	1466	300	وعثاء السفر --اي ------مشقته وشدته واصله من الوعث وهو ارض فيها رمل تسوخ فيه الارجل ------------------والمشي فيه يشق علي صاحب------ه وكابة بفتح كاف ومد همزة المنقلب هو----- تغير النفس بالانكسار من شدة ال-هم والحزن-------------------------- من كءب واكتاب والمعني ان يرجع من سفره بامر يحزنه بافة اصابته من س-----------------------------------------------فره او-------------------- يعود غير مقضي الحاجة او اصابت ماله افة او يجد----- اهله------- مرضي او--- فقد بعضهم	3910	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1502	true	-480774799559147162	23	108	125	562	1505	300	وعثاء السفر نهاي شدته ومشقته فايقال رمل ------وعث ورملة وعثاء لما يشتد -فيه السير للينه ثم قيل للشدة والمشقة وعثاء علي التمثيل قوله وكاب------------------ة المنظر نهالكابة تغير النفس بالانكسار من شدة الوهم والحزن وقيل المراد منه الاستعاذة من كل منظر تعقبه الكابة عند النظر اليه قوله وسوء المنقلب فااي ينقلب الي وطنه فيلقي ما يكءب منه من امر اصابه في سفره او ما تقدم عليه مثل ان يعود غير مقضي الحاجة او اصابت ماله افة او يقدم علي اهله فيجدهم مرضي او قد فقد بعضهم	1502	-5719983619559249780	172	197.0	137	462	37.22943878173828	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3915	false	8155360777928485342	47	199	223	976	1540	300	-------قال القاري خاطب الارض وناداها علي الاتساع وارادة الاختصاص وتعقبه ابن حجر بان هذا في حق غيره صلي الله عليه وسلم لا في حقه لان الجمادات تكلمه وتخاطبه فهي صالحة لخطابه انتهي وفيه انه لا منافاة له بالاتساع فان وضع النداء حقيقة لاولي العلم فاذا استعمل في غيره يكون مجازا واتساعا الا تري في قوله تعالي يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي اعوذ بالله من شرك بان يقع فيك معصية او محنة وبلية وشر ما في-ك من البرودة والحرارة وفساد الهواء وغيرها وشر ما خلق فيك اي في جوفك من المءذيات ومن شر ما يدب عليك اي يتحرك واعوذ بالله من اسد واسود CHECK 77 باب في كراهية السير اول الليل ومن الحية والعقرب ومن--- ساكني البلد ومن والد وما ولد حم خزيمة باب في كراهية السير اول الليل 2604 حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني نا زهير نا ابو الزبير عن جابر قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3915	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1512	true	1393645423390624408	166	231	868	1199	1528	300	يا ارض قض-------- خاطب الارض وناداها علي الاتساع وارادة الاختصاص وشر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الخسف والسقوط عن الطريق والتحير في المهامة والفيافي و---------------------------ما فيها من احناش الارض وحشراتها وما يعيش في------------------------------------------------- ما يدب علي---------ك واعوذ بالله من اسد واسود ---------------------------------------ومن الحية والعقرب ومن شر ساكن- البلد ومن والد وما ولد رواه--------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 2440 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1512	-5719983619559249780	197	243.5	153	780	25.256410598754883	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3915	false	8155360777928485342	206	291	1012	1484	1540	300	منصرف لانه اسم جنس وليس بصفة لان غلبة الاسمية ابطل الوصفية قال بعضهم انه غير منصرف وهو المسموع من افواه المشايخ والمضبوط في اكثر النسخ لان وصفيته اصلية وان غلب عليه الاسمية وهو العظيم من الحيات خصت بالذكر لخبثها ومن -----------------------------------------------------------------الحية والعقرب تخصيص بعد التعميم -ومن ساكني البلد بصيغة الجمع وهم الجن والانس لا-----------نهم يسكنون البلاد غالبا او لانهم بنوا البلدان واستوطنوها --------او المراد ب-البلد الارض كما قال الله-------------------- تعالي والبلد الطيب يخرج نباته ----------ومن والد وما ولد قيل المراد بالوالد وما ولد ادم- وذريته	3915	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1513	true	-6914956119258135523	48	147	246	751	1491	300	منصرف لانه اسم جنس وليس بصفة ولهذا يجمع علي اساود وعن--------- بعضهم الوجه ان لا ينصرف ------------------------------------------------لان وصفيته اصبية وان غلب --في الاسمية وفي الغريبين قال ابن الاعرابي في تفسيره يعني جماعات وهي جمع سواد اي جماعة ثم اسودة ثم اسلود و من في قوله من الحية بيانية علي تغليب اسود قوله ومن ساكن- البلد قض هم ----------------الانس سماهم بذلك لانهم يسكنون البلاد غالبا او لانهم بنوا البلدان واستوطنوها وقيل الجن والمراد ب البلد الارض ---يقال هذا بلدتنا اي ارضنا وقال تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه قوله والد وما ولد خط وال---د ابل--يس وما ولد نسله وذريته	1513	-5719983619559249780	258	301.0	205	589	43.80305480957031	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2476	false	3760871086894186431	45	122	201	606	1511	300	اللهم انا نجعلك في نحورهم من----- جعلته ف-----ي نحر العدو اي قبالته CHECK 367 باب في الاستخارة ونعوذ بك من شرورهم حم ق سي باب في الاستخارة 1538 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي ومحمد بن عيسي المعني واحد قالوا حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال وحذاءه ليقاتل عنك ويحول بينك وبينه كذا في المجمع ونعوذ بك من شرور---------------------------------------------------هم والمعني نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم وتكفينا امورهم وتحول بيننا وبينهم	2476	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1514	true	3713453112002178414	56	103	260	520	1513	300	الله عنه قوله ف--ي نحورهم تو يقال جعلت فلانا في نحر العدو اي قبالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحذاءه ليقاتل عنك ويحول بينك وبينه وخص النحر بالذكر لان العدو به يستقبل عند المناهضة للقتال او للتفاءل بنحرهم اي قتلهم والمعني نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم وتكفينا امورهم وتحول بيننا وبينهم	1514	-5719983619559249780	154	250.0	126	466	33.047210693359375	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6057	false	8202599497047743382	20	54	89	248	1465	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله قال يقال--- حينءذ هديت وكفيت ووقيت فيتنحي	6057	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1514	true	3713453112002178414	267	300	1359	1513	1513	300	انس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله---- يقال له حينءذ هديت وكفيت ووقيت فيتنحي-	1514	-5719983619559249780	144	266.5	114	162	88.88888549804688	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3323	false	760612874178590193	0	43	0	225	1471	300	خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك جه السنن الكبري للنساءي قال ابو داود زاد ابو سعيد ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	3323	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1516	true	-6958760196407138168	85	122	405	605	1575	300	خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك وفي رواية في المراة والخادم---------------------- ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة	1516	-5719983619559249780	173	315.5	140	225	76.88888549804688	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2492	false	-6924405895080994736	0	30	0	142	1479	300	هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت	2492	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	91	118	457	586	1511	300	هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قا-------------ل قل اذا اصبحت واذا امسيت	1517	-5719983619559249780	128	249.0	101	142	90.1408462524414	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2484	false	-7280512953102623706	212	246	1061	1242	1522	300	فان قلت ما الفرق بين الزوال والتحو-ل قلت الزوال يقال في شء كان ثابتا------ ثم فارقه والتحو-ل تغ-ير الشء وانفصاله عن غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعني زوال النعمة ذهابها من غير بدل وتحو-ل العافية ابدال الصحة بالمرض	2484	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1525	true	-8969600719611648885	82	140	401	717	1488	300	فان قلت ما الفرق بين الزوال والتحويل قلت الزوال يقال في شء كان ثابتا في شء ثم فارقه والتحويل تغيير الشء وانفصاله عن غيره وباعتبار التغير قيل حال الشء يحول حولا وباعتبار الانفصال قيل حال بيني وبين كذا وحولت الشء فتحول غيرته اما بالذات واما بالحكم فمعني زوال النعمة ذهابها من غير بدل وتحويل العافية ابدال الصحة بالمرض	1525	-5719983619559249780	181	322.5	147	316	57.278480529785156	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2486	false	6174510470150844613	222	257	1170	1320	1529	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ن جه	2486	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1525	true	-8969600719611648885	224	258	1125	1274	1488	300	ابي هريرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع رواه	1525	-5719983619559249780	143	278.0	109	150	95.33333587646484	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2483	false	-8005369599315927885	186	298	921	1492	1505	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر--- اصل الفقر كسر فقار الظهر والفقر يستعمل علي اربعة اوجه والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم ن حم ك 1545 حدثنا ابن عوف حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن دينار الاول وجود الحاجة الضرورية وذلك عام للانسان ما دام في دار الدنيا بل عام للموجودات كلها وعليه قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والثاني عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله تعالي للفقراء الذين احصروا------------- و انما الصدقات للفقراء والثالث فقر النفس وهو ----------المقابل لقوله الغني غني النفس	2483	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1527	true	-8055867998018063984	158	235	793	1204	1541	300	عن ابي هريرة رضي ا---------لله عنه قوله-------------------- اعوذ بك من الفقر غب اصل الفقر كسر فقار الظهر والفقر يستعمل علي اربعة اوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول وجود الحاجة الضرورية وذلك علم للانسان ما دام في دار الدنيا بل عام للموجودات كلها وعليه قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والثاني عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله و انما الصدقات للفقراء -الثالث فقر النفس وهو الشره وهو المقابل بقوله الغني غني النفس	1527	-5719983619559249780	372	684.0	303	597	62.31155776977539	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2454	false	5941539604429606452	39	166	195	837	1582	300	وامكر لي قال الطيبي المكر الخداع وهو من الله تعالي ايقاع بلاءه باعداءه من حيث لا يشعرون ولا تمكر علي اي ولا تمكر لاعداءي واهدني اي دلني علي الخيرات او علي عيوب نفسي يسر هداي الي اي سهل وصول الهداية الي وانصرني علي من بغي علي اي بالاستنكاف عن قبول الحق والاستكبار عن الاسلام او بالخروج علي القتال اللهم اجعلني لك شاكرا اي لا لغيرك لك ذاكرا اي لا لمن سواك لك راهبا اي خاءفا منك خاصة والرهب من المعصية ومن السخط لك مطواعا اي كثير الطوع والانقياد للطاعة اليك مخبتا من الخبت وهو المطمءن من الارض قال الله تعالي واخبتوا الي ربهم اي اطمانوا الي ذكره او منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لسان----------ي واسلل سخيمة قلبي ت جه	2454	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1537	true	6464666706049188746	59	116	319	608	1615	300	وامكر لي قيل------- المكر الخداع وهو من الله تعالي ايقاع بلاءه باعداءه من حيث لا يشعرون وقيل هو استدراج العبد-------------------------------------------------------------------------------------------- وانصرني علي من بغي علي رب-------------------------------------------------------------------------- اجعلني لك شاكرا------------ لك ذاكرا--------------- لك راهبا ----------------------------------------------لك مطواعا ل---------------------------------ك م----------------------------------------------------خبت-ا اليك اواها--------------------- منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجت----------ي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري رواه	1537	-5719983619559249780	246	364.5	194	652	37.73006057739258	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3099	false	4360650900885633081	10	56	50	274	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	49	92	245	452	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1557	-5719983619559249780	202	377.0	160	229	88.20960998535156	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2771	false	-1153131905712641153	127	163	638	805	1447	300	صلي الله عليه وسلم انها---------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	2771	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1562	true	-7380935072846326013	72	121	344	575	1469	300	صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي 2532 وعن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	1562	-5719983619559249780	163	287.0	127	231	70.5627670288086	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2810	false	-8209384921699518804	20	80	92	408	1581	300	النووي واما حجة النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها هل كان مفردا او متمتعا او قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة وكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم كانت كذلك والصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا و---اختلف-------- العلماء في	2810	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1569	true	2652684461555154187	53	111	308	616	1602	300	القران واما حجة النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها هل كان مفردا او متمتعا او قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة فكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم كانت كذلك والصحيح انه -------------------كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا وقد اختلفت روايات الصحابة في	1569	-5719983619559249780	287	537.5	231	327	87.76758575439453	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2985	false	-5105193685338464198	34	123	167	607	1479	300	حتي اذا اتينا البيت معه اي صبيحة الاحد رابع ذي الحجة استلم الركن اي الحجر الاسود ولم يصل تحية المسجد لان تحية الكعبة هو الطواف فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------------ فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين ب قل هو----- احد الله وب قل يا ايها الكافرون	2985	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	236	282	1282	1516	1597	300	حتي اذا اتينا البيت معه----------------------------- استلم الركن فطاف سبعا---------------------------------------------------- فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعتين-- قل هو الله احد و------ قل يا ايها الكافرون	1574	-5719983619559249780	195	304.5	155	457	42.66958236694336	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2989	false	1143807191156518930	193	252	957	1264	1512	300	معناه انه تجوز العمرة----------- في اشهر الحج الي يوم القيامة والمقصود-------- ابطال ما زعمه اهل الجاهلية------ من ----ان العمرة لا تجوز في اشهر الحج قال النووي وعليه الجمهور وقيل معني دخولها في الحج ان فرضها ساقط بوجوب الحج وفيه انه متي فرضت حتي يقال سقطت وقيل معناه جواز القران وتقدير الكلام دخلت افعال العمرة في------ الحج الي يوم القيامة	2989	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	243	283	1240	1460	1559	300	معناه ان------ العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج الي يوم القيامة والمقصود به بيان ابطال ما كانت---- الجاهلية تزعمه من امتناع العمرة-------- في اشهر ا---------------------------------------------------------------------------لحج والثاني----------------------------- معناه جواز القران وتقدير الكلام دخلت افعال العمرة في افعال الحج الي يوم القيامة	1578	-5719983619559249780	174	230.0	140	342	50.877193450927734	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2995	false	2264827470783192562	9	90	48	478	1591	300	لا ياذن لاحد من الرجال الاجانب ان يدخل عليهن فيتحدث اليهن وكان---------------------------- من عادة- العرب لا يرون به باسا فلما------------------- نزلت اية الحجاب انتهوا عنه وليس هذا كناية عن الزنا والا كان عقوبتهن الرجم دون الضرب ضربا غير مبرح بتشديد الراء المكسورة وبالحاء المهملة اي مجرح او شديد سياق ولهن عليكم رزقهن من الماكول والمشروب وفي معناه سكناهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	2995	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1583	true	-34550112940381453	85	153	434	780	1509	300	لا ياذن لاحد من الرجال-------- ان ------------يتحدث اليهن وكان الحديث من الرجال الي النساء من عادات العرب لا يرون ذلك عيبا ولا يعدونه ريبة الي ان نزلت اية ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن----------- ضربا غير مبرح----------------------------------------------------------- ولهن عليكم رزقه-------------------------------------ن وكسوتهن بالمعروف و----قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسا-لون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	1583	-5719983619559249780	231	331.5	181	478	48.326358795166016	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3005	false	-721818386681155918	71	238	344	1194	1502	300	حتي اتي---- محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي الذي يخرجك الي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة وشابة فلم امن الشيطان عليهما فهذا يدل علي ان وضعه ص------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم يده علي وجه الفضل كان لدفع الفتنة عنه وعنها حتي اتي محسرا----- بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المشددة المهملتين سمي بذلك لان قيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيا وكل ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير هذا ما قاله النووي وجماعة قال القاري لكن المرجح عند غيرهم انهم لم يدخلوا الحرم وانما اصابهم العذاب قبيل الحرم قرب عرفة فلم ينج منهم الا واحد اخبر من وراءهم فقيل حكمة الاسراع فيه نزول نار فيه علي من اصطاد فيه ولذا يسمي اهل مكة هذا الوادي وادي النار فحرك اي ناقته بالاسراع قليلا اي تحريكا قليلا او زمانا قليلا او مكانا قليلا اي يسيرا قال النووي قدر رمية حجر ثم سلك اي سار الطريق الوسطي وهذا- غير الطريق الذي ذهب فيه الي عرفات وهي ط------------------------------------ريق ضب واما طريق الرجوع فهي طريق المازمين	3005	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	30	152	153	748	1518	300	حتي اتي بطن محسر ف-حرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج- علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة ------فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب قوله بطن---------------------------------------------------------------- محسر مح هو بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المشددة المهملتين سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي وكل قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الطريق الوسطي مح هو غير الطريق الذي ذهب فيه الي عرفات وهذا معني قول اصحابنا يذهب الي عرفات في طريق ضب ويرجع في طري------------ق المازمين	1587	-5719983619559249780	285	368.5	227	1092	26.098901748657227	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2849	false	-5647004543869118321	193	240	973	1192	1488	300	فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2849	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	79	126	376	589	1502	300	فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل- من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------ساق الهدي من الناس	1591	-5719983619559249780	212	406.5	166	220	96.36363983154297	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2830	false	-2113809454093775712	247	278	1208	1356	1473	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة	2830	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1592	true	-8144536980332788634	78	109	394	542	1535	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة	1592	-5719983619559249780	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2848	false	-5111199877103318711	31	269	143	1409	1571	300	صوم هذه الثلاثة قبل يوم النحر ويجوز صوم ع----رفة منها لكن الاولي ان يصوم الثلاثة قبله والافضل ان لا يصومها حتي يحرم بالحج بعد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راغه من العمرة فان صامها بعد الفراغ من العمرة وقبل الاحرام بالحج اجزاه علي المذهب الصحيح عندنا وان صامها بعد الاحرام بالعمرة وقبل فراغها لم يجزه علي الصحيح فان لم يصمها قبل يوم النحر واراد صومها في ايام التشريق ففي صحته قولان مشهوران للشافعي اشهرهما في المذهب انه لا يجوز واصحهما من حيث الدليل جوازه هذا تفصيل مذهبنا ووافقنا اصحاب مالك في انه لا يجوز صوم الثلاثة قبل الفراغ من العمرة وجوزه الثوري وابو حنيفة ولو ترك صيامها حتي مضي العيد والتشريق لزمه قضاءها عندنا وقال ابو حنيفة------------- يفوت صيامها ويلزمه الهدي اذ ا---طاعه انتهي قلت وعندنا معشر الحنفية شراءط صحة صيام الثلاثة ان يصوم الثلاثة بعد الاحرام بهما في القارن بخلاف المتمتع فان فيه خلافا وبعد احرام العمرة في المتمتع وان يكون صيام الثلاثة في اشهر الحج واتفق اصحابنا علي ان من الاستحباب ان يصوم ثلاثة ايام متوالية بعد الاحرام بالحج اخرها يوم عرفة والحاصل ان كل ما اخر صيام هذه الثلاثة الي اخر وقتها فهو افضل ولا يجوز له ان يصوم الثلاثة في ايام النحر والتشريق وبعدها لفوات الوقت وسبعة اذا رجع الي اهله قال النووي واما صوم السبعة فيجب اذا رجع وفي المراد بالرجوع خلاف والصحيح في مذهبنا انه اذا رجع الي اهله وهذا هو الصواب لهذا الحديث الصحيح الصريح والثاني اذا فرغ من الحج ورجع الي مكة من مني وهذان	2848	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1592	true	-8144536980332788634	52	228	263	1160	1535	300	----------صومها قبل يوم النحر ويجوز صوم يوم عرفة منها لكن الاولي ان يصوم الثلاثة قبله والافضل ان لا يصومها حتي يحرم بالحج بعد فراغه 2558 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة رواه مسلم وهذا الباب خال عن الفصل الثاني الفصل الثالث 2559 عن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنااصحاب محمدبالحج خالصا وحده قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح من العمرة فان صامها لذلك----------------------------------- اجزاه علي المذهب الصحيح ------وان صامها بعد الاحرام بالعمرة وقبل فراغها لم يجزءه فان صا---------------------------------------مها في ايام التشريق ففي صحته قولان ----------------اشهرهما---------- انه لا يجوز واصحهما من حيث الدليل جوازه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ترك صيامها حتي مضي التش-------ريق لزمه قضاءها عندنا وقال ابو حنيفة رضي الله عنه يفوت صيامها ويلزمه الهدي اذا استطاعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما صوم السبعة فيجب اذا رجع وفي المراد بالرجوع خلاف والصحيح عند----نا انه اذا رجع الي اهله وقيل اذا رجع ---------------------------------------------------------الي مكة من مني ومذهب	1592	-5719983619559249780	483	817.0	387	1636	29.52322769165039	82	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2852	false	-318673981297715291	46	74	248	393	1496	300	هو مختص بالصحابة في تلك السنة لا يجوز بعدها قالوا وانما امروا به في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدل	2852	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	192	216	990	1111	1531	300	هو مختص ب-----هم في تلك السنة لا يجوز بعده------ا وانما امروا به------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدل	1593	-5719983619559249780	119	210.5	95	145	82.06896209716797	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2990	false	-7298992326377703345	0	170	0	863	1491	300	ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك السنة----------------------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة عليها السلام ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي رضي الله عنه ذلك عليها وقال من امرك بهذا قالت ابي صلي الله عليه وسلم قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة رضي الله عنها في الامر الذي صنعته مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها والحجة للجمهور حديث ابي ذر عند مسلم كانت المتعة اي الفسخ في الحج لاصحاب محمد خاصة وحديث---------------------------- النساءي--------------- يا رسول الله فسخ الحج للعمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال عليه الصلاة والسلام لنا خاصة	2990	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	165	252	855	1280	1531	300	ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة وي-حلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة------------------------------------------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدل بحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي ذر ك---------انت المتعة ف---------ي الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن اب بلال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خ-------اصة ام للناس عامة فقال بل----------------- لنا خاصة	1593	-5719983619559249780	333	560.5	264	935	35.61497497558594	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2957	false	5301957828128366991	26	56	118	285	1519	300	الطواف الاضطباع هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفه الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي به-- لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة	2957	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1605	true	-164161720648759399	146	175	707	873	1487	300	الابط والاضطباع--- ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفه الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة	1605	-5719983619559249780	158	298.5	130	169	93.49112701416016	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3012	false	-8679961815259574042	186	227	932	1149	1515	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي- ثم افيضوا من حيث افاض الناس	3012	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1612	true	-7012332421952730186	0	42	0	214	1584	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس فكان ساءر العرب يقفون بعرفة----- فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1612	-5719983619559249780	206	389.0	166	219	94.06392669677734	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3039	false	-5700550602374994194	259	286	1325	1460	1534	300	-هو تصغير ابني كاعمي واعيمي وابني اسم مفرد يدل علي الجمع وقيل ان ابنا يجمع علي ابناء مقصورا وممدودا-------------------------------- ابو عبيد هو تصغير بني جمع ابن مضافا	3039	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	162	196	827	993	1515	300	انه تصغير ابني كاعمي واعيمي وهو-- اسم مفرد يدل علي الجمع وقيل ان ابنا يجمع علي ابناء مقصورا وممدودا وقيل هو تصغير ابن وفيه نظر وقال ابو عبيد هو تصغير بني جمع ابن مضافا	1617	-5719983619559249780	129	237.5	102	168	76.78571319580078	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3131	false	-811388796500960275	151	269	714	1319	1481	300	ا-تاذن ان نبني لك بيتا في مني لتسكن فيه فمنع وعلل ب-----------------ان مني----------------------- موضع لاداء النسك من النحر ورمي الجمار والحلق يشترك فيه الناس فلو بني ف--------يها لادي الي كثرة الابنية تاسيا به فتضيق علي الناس وكذلك 2020 حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو عاصم عن جعفر بن يحيي بن ثوبان اخبرني عمارة بن ثوبان حدثني موسي بن باذان قال اتيت يعلي بن امية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه حكم الشوارع ومقاعد الاسواق وعند ابي حنيفة رضي الله عنه ارض الحرم موق--------------------------------------------------------------------وفة فلا يجوز ان يتملكها احد انتهي قال الخطابي انما لم ياذن ف-------------------------ي البناء لنفسه وللمهاجرين----- لانها دار هاجروا منها لله فلم يختاروا ان يعودوا اليها ويبن---وا فيها	3131	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1621	true	-1556302860789419678	161	256	810	1301	1534	300	افتاذن ان نبني لك بيتا في مني لتسكن فيه فقال صلي الله عليه وسلم لا لان مني ليس مختصا باحد انما هو موضع العبادة---- من الرمي وذبح الهدي- والحلق ونحوها--------- فلو اجيز البناء فيها لكثرت-------- الابنية ويضيق المكان وهذا مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوارع ومقاعد الاسواق وعند ابي حنيفة------------- ارض الحرم موقوفة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد خط ا---------------نما لم ياذن النبي صلي الله عليه وسلم في البناء لنفسه والمهاجرين بمني لانها دار هاجروا منها لله فلم يختاروا ان يعودوا اليها او يقيموا فيها	1621	-5719983619559249780	274	388.0	215	755	36.29138946533203	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2779	false	-6026454140671997305	190	246	939	1210	1471	300	عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وضع المظهر موضع المضمر جملا مفعول لاهدي اي اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة فضة قال ابن منهال برة---------------- من ذهب زاد النفيلي يغيظ بذلك المشركين	2779	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1627	true	2830318040420858447	12	47	71	240	1548	300	عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم جملا كان لابي جهل في راسه ----------------------برة من فضةوفي رواية من ذهب_ يع-----------يظ بذلك المشركين	1627	-5719983619559249780	146	261.0	115	288	50.69444274902344	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2797	false	3974700125510990157	1	39	10	202	1493	300	وهو اليوم الثاني من ايام النحر قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما قال قال من شاء اقتطع	2797	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1628	true	-7195324952877786013	53	90	261	444	1528	300	وهو اليوم الثاني --------------قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما قال قال من شاء اقتطع	1628	-5719983619559249780	178	333.0	143	197	90.35533142089844	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3076	false	1745778497586319740	57	192	288	902	1394	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع خ م 1981 حدثنا محمد بن العلاء نا حفص عن هشام عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح قلت يمكن ان يقال في جواب هذا الاشكال انه روي في المشكاة من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال لي معاوية اني قصرت من راس النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فالظاهر ان يكون حرف من للتبعيض ووقع عند احمد من طريق قيس بن سعد عن عطاء ان معاوية حدث انه اخذ من اطراف شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ايام العشر بمشقص معي وهو محرم وقوله في ايام العشر شاذ ----------------فهذا يقتضي ان رسول الله صلي --------------------------------------------------------------------------------------	3076	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1631	true	8171071909915750156	93	166	479	832	1536	300	ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع ولعل ذلك كان في ع---------------------------------------------------------------------------------------------مرة الجعرانة اعتمرها رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح 2647 وعن ا-------------------------------------------------------بن عباس -------------قال قال لي معاوية اني قصرت من راس النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقص متفق عليه 2648 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال	1631	-5719983619559249780	168	182.0	128	716	23.463687896728516	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3078	false	5475145373330697270	178	212	855	1036	1446	300	صلي الله عليه وسلم------------- الجمرة------------------------- ونحر نسكه وحلق ناول الحلا-------------ق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	3078	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	195	238	979	1202	1525	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا ب--الحلاق وناول الحالق شقه الايمن ثم ------دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناول- الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1632	-5719983619559249780	161	281.0	131	232	69.39655303955078	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3123	false	3986104741615036113	176	230	870	1113	1451	300	قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه اي ساءلين فمن قال هكذا في جميع نسخ ابي داود يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف------------- او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	3123	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1635	true	-5411400391343766277	250	294	1205	1406	1433	300	قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه---------- فمن قاءل------------------------- يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت ش-------------يءا فكان يقول لا -------حرج الا علي رجل اقترض عرض---- مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	1635	-5719983619559249780	177	308.0	137	260	68.07691955566406	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2876	false	-6755173753508305680	234	266	1174	1342	1500	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاذا حاذ-وا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	2876	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1656	true	-6452350377753456447	267	298	1311	1474	1485	300	وعن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1656	-5719983619559249780	153	275.0	123	176	86.93181610107422	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3151	false	-8209353457972179822	110	157	549	799	1517	300	المراد مقدار ما بين عير ---وثور لا انهما -بعين-هما -------------في المدينة او سمي------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الجبلين اللذين بطرفي المدينة عيرا وثورا ارتجالا---------------------------------------------------------------------- وقيل ان عيرا جبل بمكة فيكون المراد ا-------حرم من المدينة مقدار ما بين عير و-----------------------------------------------------ثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف --	3151	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	140	229	693	1132	1509	300	النهاية قوله ما بين عير الي ثور نه --هما جبلان اما عير فجبل معروف بالمدينة واما ثور فالمعروف انه بمكة وفيه الغار الذي بات به النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر وفي رواية قليلة بل بين عير واحدا واحد بالمدينة فيكون ثور غلطا من الراوي وان كان هو الاشهر في الرواية والاكثر وقيل ان عيرا جبل بمكة ويكون المراد منه انه حرم من المدينة -قد-ر ما بين عير وثور من مكة وحرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف و	1679	-5719983619559249780	178	200.0	140	443	40.18058776855469	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3153	false	-6440791772710074288	79	156	396	797	1523	300	المسلمين اي امانهم او عهدهم واحدة----------------------------- يسعي بها اي يتولاها ادناهم ---والمعني ان ذمة المسلمين------ سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه فيستوي في ذلك الرجل والمراة والحر والعبد لان المسلمين كنفس واحدة فمن اخفر مسلما اي نقض عهد مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وم------------------------------------------------------------------------------------------ن والي قوما بغير اذن مواليه اما ان يراد ب-------الموالاة--- ولاء	3153	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1680	true	-588559302103622501	26	103	128	517	1537	300	المسلمين قض الذمة العهد سمي بها لانها تذم متعاطيها علي اضاعتها يسعي بها--- يتولاها ويذهب بها والمعني ان ذمة المسلمين واحدة سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل منه-------- صرف ولا عدل اي شفاعة ولا فدية لانها تعادل المفدي وقيل توبة ولا فدية وقيل فريضة ولا نافلة وقوله من والي قوما بغير اذن مواليه قيل ا---راد به ولاء الموالاة لا ولاء	1680	-5719983619559249780	219	331.5	173	539	40.63079833984375	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	false	-2861970855221060822	205	255	1013	1256	1480	300	عامر بن سعد عند احمد ومسلم ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا-او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد	3156	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	251	300	1265	1495	1495	300	عامر بن سعيد-------------- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد-	1684	-5719983619559249780	226	423.5	180	245	92.2448959350586	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	false	-2861970855221060822	30	146	147	730	1480	300	عن سليمان بن ابي عبد الله روي عن سعد وابي هريرة وصهيب وعنه يعلي بن حكيم الثقفي قال ابو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات روي له ابو داود حديثا واحدا في حرم المدينة قلت قال البخاري وابو حاتم ادرك المهاجرين والانصار قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه ولا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه حم ق حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه	3156	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1693	true	-3703457596784776445	166	194	827	957	1490	300	عن سليمان بن ابي عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فسلبه ثيابه	1693	-5719983619559249780	130	236.5	102	583	22.2984561920166	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	false	-2861970855221060822	99	171	499	845	1480	300	فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه ولا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه حم ق حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه اي اخذ ما عليه من الثياب فجاء اي سعدا ----------------------------------------------------------------------مواليه فكلموه فيه اي في ذلك الرجل وسلبه فقال----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3156	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1694	true	2379323977705520504	170	237	882	1222	1514	300	فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رواه ابو داود 2848 وعن صالح مولي لسعد ان------------------------------------------ سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقاليعني لم----------------------------------------واليهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1694	-5719983619559249780	227	372.5	174	422	53.79146957397461	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3158	false	-5058520444636800893	50	114	243	558	1427	300	صالح مولي التوامة عن مولي لسعد ومولي سعد مجهول ان سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقال سعد يعني لمواليهم زاد الراوي لفظ يعني لعدم ضبط لفظ الشيخ اي لما جاءه وكلموه في رد متاع العبيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يقطع من شجر المدينة شء وقال من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه	3158	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1694	true	2379323977705520504	212	252	1087	1289	1514	300	صالح م----------------ولي لسعد---------------- ان سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقاليع-----ني لمواليهم---------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يقطع من شجر المدينة شء وقال من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه	1694	-5719983619559249780	200	371.5	160	315	63.492061614990234	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4710	false	2405661440954329434	155	255	808	1290	1515	300	ولا يعرف له اصل مت---------------------------------------------------------------------------------قدم في التحليل--------------------------------------------------------------- ولا في التحريم وقد استوي وجه الامكان فيه حلا وحرمة فان الورع فيما هذا سبيله الترك والاجتناب وهو غير واجب عليه وجوب النوع الاول وهذا كما روي عن رسول الله انه مر بتمرة ملقاة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون صدقة لاكلتها وقدم له الضب فلم ياكله وقال ان امة مسخت فلا ادري لعله منها او كما قال ثم ان خالد بن الوليد اكله بحضرته فلم ينكره 3331 حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا عباد بن راشد ويدخل في هذا الباب معاملة من كان في ماله شبهة او خالطه ربا	4710	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1703	true	-3075429225523467124	242	297	1285	1545	1561	300	ولا يعرف له اصل متقدم فالورع ان يتركه ويجتنبه فانه اذا لم يتركه واستمر عليه واعتاده جره ذلك الي الوقوع في الحرام ولو وجد في بيته شيءا لا يدري هل هو له او لغيره فالورع ان يجتنبه ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليه تناوله لانه في يده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل في هذا الباب معاملة م----ن في ماله شبهة او خالطه ربا	1703	-5719983619559249780	91	76.0	69	626	14.536741256713867	17	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4846	false	7242162760711882576	8	48	40	266	1496	300	وحلوان الكاهن بضم الحاء المهملة وسكون اللام ما يعطاه علي كهان-----------------------------ته قال الهروي اصله من الحلاوة شبه المعطي بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشقة والكاهن هو الذي يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في المستقبل------- ويدعي معرفة الاسرار	4846	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1706	true	-3152199140848494395	196	265	1096	1478	1667	300	وحلوان الكاهن مح هو------------------------ ما يعطاه علي كهانته يقال حلوته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي اصله من الحلاوة شبه المعطي بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة 2765 وعن لابي حجيفة ان النبي نهي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور رواه البخاري ومشقة والكاهن هو الذي يتعاطي الاخبار ---الكاءنات في --مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار	1706	-5719983619559249780	192	326.5	157	411	46.715328216552734	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4704	false	-2029545660436875583	249	286	1380	1572	1624	300	قيس بن ابي غرزة قال كنا----- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمنسمي السماسرة فمر بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	4704	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1724	true	6656401140082759135	156	196	832	1030	1604	300	قيس بن ابي غرزة قال كنا نسمي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- السماصرة فمر بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	1724	-5719983619559249780	184	334.5	147	203	90.64039611816406	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4819	false	-4425825949402673465	262	297	1292	1493	1509	300	اصحابنا وغيرهم------- من العلماء اصحها التخ-ير بعد تمام العقد قبل مفارقة المجلس وتقديره يثبت لهم- الخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا في المجلس ويختارا امضاء البيع فيلزم البيع بنفس التخاير ولا يدوم الي المفارقة	4819	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1728	true	5038679093727499533	76	112	414	617	1534	300	اصحابنا علي ان المراد من الحديث -------التخيير بعد تمام العقد قبل مفارقة المجلس وتقديره يثبت لهما الخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا في المجلس ويختارا امضاء البيع فيلزم البيع بنفس التخاير ولا يدوم الي المفارقة	1728	-5719983619559249780	184	338.0	151	210	87.61904907226562	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4828	false	4526014726606991806	46	117	224	580	1505	300	العينة هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الاول وهو مكروه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهو- ايضا عينة وهو اهون من الاولي وجاءز عند بعض سميت بها- لحصول النقد لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد	4828	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1737	true	-4883580076996761701	174	234	850	1159	1500	300	النون--هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها----- فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم----------------------------- وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي و-------------سميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد	1737	-5719983619559249780	292	519.5	233	358	81.56424713134766	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4742	false	1427501677707004256	0	69	0	351	1440	300	الشجر بجنسه موضوعا علي الارض من الزبن وهو الدفع ل-----ان احد المتاب-عين اذا وقف علي غبن فيما اشتراه اراد فسخ العقد واراد الاخر امضاءه وتزابنا اي تدافعا وكل واحد يدفع صاحبه عن حقه لما يزداد منه وخص بيع التمر علي رءوس النخل بجنسه بهذا الاسم لان المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحصر بكيل ولا وزن وانما يكون مقدرا بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت	4742	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	153	220	766	1109	1538	300	الشجر بجنسه موضوعا علي الارض من الزبن وهو الدفع وذلك لان احد المتبايعين اذا وقف علي غبن فيما اشتراه اراد فسخ العقد واراد الاخر امضاءه فتزابنا اي تدافعا وكل واحد يدفع صاحبه عن حق--------------ه وخص بيع التمر علي رءوس النخل بجنسه بهذا الاسم لان المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحصر بكيل ولا وزن وانما يكون مقدرا بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت	1746	-5719983619559249780	333	650.0	267	357	93.27731323242188	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4743	false	352011507173996123	80	160	376	807	1486	300	العرية ان يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب اذا يبس يحصل منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا فيبيعه لغيره بثلاثة اوسق تمرا ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم الباءع النخل وهذا فيما دون خمسة اوسق ولا يجوز فيما زاد عليه وفي جوازه في خمسة اوسق قولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للشافعي اصحهما ي--جوز لان الاصل تحريم بيع التمر بالرطب وجاء في العرايا رخصة والاصح جوازه للفقراء والاغنياء و --------انه لا يجوز في غير الرطب والعنب من الثمار وفي قول ضعيف انه مختص بالفقراء	4743	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1748	true	1226115141807545147	128	295	682	1534	1559	300	العرية ان يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب اذا يبس يحصل منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا فيبيعه لقيره بثلاثة اوسق تمرا ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم الباءع النخل وهذا فيما دون خمسة اوسق ولا يجوز فيما زاد عليه وفي جوازه في خمسة اوسق قولان 2837 وعن سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا متفق عليه 2838 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود بن الحصين متفق عليه 2839 وعن عبد الله بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري متفق عليه للشافعي اصحهما لايجوز لان الاصل تحريم بيع التمر بالرطب وجاء في العرايا رخصة والاصح جوازه ل---------لاغنياء والفقراء وانه لا يجوز في غير الرطب والعنب من الثمار وفي قول ضعيف انه مختص بالفقراء	1748	-5719983619559249780	419	807.5	341	861	48.664344787597656	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4839	false	4094788215371957477	1	39	4	182	1429	300	قبل التسليم ف------------------يكون في ضمان الباءع فلا يحل له ان ياخذ شيءا من الثمن بلا خلاف وان حمل علي ما بعد التسليم يحمل ---------علي التهديد اي لا ي-------------------------حل لك في الورع والتقوي ان تاخذ الثمن اذا تلف الثمار	4839	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1752	true	4105941485585708356	29	71	138	351	1470	300	قبل --تسليم الثمار الي المشتري يكون من ضمان الباءع فلا يحل له ان ياخذ ال--------ثمن بلا خلاف وان كان------- بعد التسليم فالكلام محمول علي التهديد عند الشافعي واحمد او معناه فلا يحل لك في الورع والتقوي ان تاخذ الثمن اذا تلف الثمار	1752	-5719983619559249780	142	232.0	111	230	61.739131927490234	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4751	false	8643269027335585532	29	78	148	412	1480	300	وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض قال القاري ونقل عن الفتح فالملامسة ان تجعل اللمس نفس العقد او قاطعا للخيار والمنابذة ان تجعل نبذ المبيع كذلك واما اللبستان فاشتمال الصماء بفتح مهملة وتشديد ميم ممدودة ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه	4751	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1758	true	-3832114909886185854	276	300	1364	1492	1492	300	وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبستين -اشتمال الصماء والصماء--------------------- ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه-	1758	-5719983619559249780	118	189.0	95	264	44.69696807861328	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3701	false	180726988883630780	227	300	1173	1551	1551	300	الصماء--- هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا ويش----------------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء هو ا-------ن يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فتنكشف عورته وان يحتبي الرجل بالثوب الواحد وهو ان يضم-------- رجليه الي بطنه بثوب -يجمعها به مع ظهره ويشده عليه-ا وقد يكون--------- باليدين وهذا لانه------------------------------------------------ ربما تحرك او تحرك الثوب فتبدو عورته-	3701	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	142	229	720	1162	1529	300	الصماء نه هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من ----جانبيه فيضعه علي منكبيه فت-كشف عورته و الاحتباء هو --------------------ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب ويجمعهما-- مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال------- فتبدو عورته	1759	-5719983619559249780	309	484.0	249	481	64.24116516113281	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5283	false	-1919149168141043808	207	260	1011	1287	1473	300	الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منها جانبا و-----قيل الص-ماء لانه اذا اشتمل بها لسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق واما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	5283	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	142	189	720	958	1529	300	الصماء ----------نه هو ان يتجلل الرجل بثوب--------------ه ولا يرفع منه -جانبا وانما قيل له صماء لانه يسد ---------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و--الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من ----جانبيه فيضعه علي---- منكبيه	1759	-5719983619559249780	191	286.5	151	288	66.31944274902344	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4752	false	-6005389310772639529	192	246	905	1166	1428	300	ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يد-ه بالوكس من اجل الضرورة فهذا سبيله في حق الدين والمروءة ان لا يباع علي هذا الوجه وان لا يفتات عليه بماله ولكن يعان ويقرض ويستمهل له الي الميسرة حتي يكون في ذلك بلاغ------------------------ فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه	4752	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1766	true	7923774841617575459	110	158	528	772	1513	300	ان يضطر الي البيع لدين -ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يديه بالوكس------- للضرورة وهذا سبيله في حق الدين فالمروءة ان لا يباع علي هذا الوج------------------------ه ولكن يعار ويقرض----------- الي الميسرة او يشتري الي الميسرة او يشتري السلعة بقيمتها فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه	1766	-5719983619559249780	195	322.0	153	287	67.94425201416016	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4826	false	-2636534217627184946	215	290	1063	1449	1496	300	في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب------ نقدا--- بعشرة ونسيءة بخمسة عشر فهذا لا يجوز ل-------------انه لا يدري ايهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد واذا جهل الثمن----- بطل البيع والوجه الاخر ان يقول بعتك هذا العبد- بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك بعشرة دنانير فهذا ايضا فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط عليه ان يبيع --جاريته بعشرة دنانير وذلك ----لا يلزمه فاذا لم يلزمه ذلك سقط بعض الثمن	4826	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1767	true	-5351260643145048657	207	276	991	1333	1455	300	في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما الثمن -حين ي----------------وجب البيع وجها--لة الثمن تمنع صحة البيع وثانيهما---- ان يقول بعتك ------عبدي بعشرة --------علي ان تبيعني جارية بكذا فهو ف---------------اسد لانه جعل ثمن العبد عشرة دنانير- وشرط ---------بيع الجارية-------------- وذلك شرط لا يلزم و-اذا لم يلزم- ذلك بطل بعض الثمن	1767	-5719983619559249780	235	294.5	185	420	55.9523811340332	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4860	false	7734625577797716073	220	268	1022	1254	1397	300	ليس عندك قال القاري قال في شرح السنة -----------------------------------هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلذا قيل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم------------------------------------------------------------------------------------ يكن في ملكه حال- العقد وفي معني---- ما ليس عنده في الفساد بيع العبد الابق وبيع المبيع قبل القبض	4860	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1767	true	-5351260643145048657	0	139	0	661	1455	300	ليس عندي حال ------منه وفي شرح السنة وفي بعض نسخ المصابيح ثبت بالواو حس هذا في بيوع الاعيان دون بيوع الصفات فلو قب-ل السلم في شء موصوف عام الوجود عند المحل المشروط يجوز وان لم 2868 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه مالك والترمذي والنساءي 2869 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في صفقة واحدة رواه في شرح السنة 2870 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح يكن في ملكه حالة العقد وفي معني بيع ما ليس عنده في الفساد بيع العبد الابق وبيع المبيع قبل القبض	1767	-5719983619559249780	214	365.0	169	668	32.035926818847656	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4861	false	8121285874754903224	0	37	0	181	1361	300	وسلم لا يحل سلف وبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وفي معناه مال غيره بغير اذنه لانه لا يدري هل يجيز مالكه ام لا وبه قال الشافعي وقال جماعة يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك وهو قول مالك واصحاب ابي حنيفة واحمد	4861	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1767	true	-5351260643145048657	90	191	429	913	1455	300	وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح يكن في ملكه حالة العقد وفي معني بيع ما ليس عنده في الفساد بيع العبد الابق وبيع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه لانه لا يدري هل يجيز مالكه ام لا وبيع المبيع قبل القبض وفي معناه بيع مال غيره بغير اذنه لانه لا يدري هل يجيز مالكه ام ل--------------------------------------------------------------ا وبه قال الشافعي وقال جماعة يكون العقد موقوفا علي اجازة المالك وهو قول مالك واصحاب ابي حنيفة واحمد	1767	-5719983619559249780	119	19.5	96	546	21.794872283935547	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4866	false	2995598426494615294	243	300	1178	1464	1464	300	ما يخرج من غلة العين المشتراة عبدا كان او غيره------- وذلك بان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب كان فيه --عند الباءع----------------- فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله لان المبيع لو تلف في يده لكان في ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء والباء في قوله بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج-	4866	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1777	true	-1568997456152481476	198	260	1027	1334	1550	300	ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك -ان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قديم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله لان المبيع لو تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء والباء في----- بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج	1777	-5719983619559249780	258	455.5	204	313	82.42811584472656	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4725	false	4657927925122091554	59	201	269	978	1456	300	عن ابي رافع قال ا-ستسلف اي استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا هو الفتي من الابل بمنزلة الغلام من المذكور والقلوص بمنزلة الجارية من الاناث فجاءته ابل من الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا وهو من الابل--- الذي اتت عليه ست سنين ودخلت في السنة السابعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان -----------------------------------------------خيار الناس احسنهم قضاء 3347 حدثنا احمد بن حنبل نا يحيي عن مسعر عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان لي علي النبي صلي الله عليه وسلم دين فقضاني اي اداني وزادني قال القاري وفي شرح السنة فيه من الفقه جواز استسلاف الامام للفقراء اذا راي بهم خلة وحاجة ثم يءديه من مال الصدقة و----------------------------فيه دليل علي جواز استقراض الحيوان وثبوته في الذمة وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الشافعي	4725	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1788	true	-2351907475780595718	204	293	1019	1493	1525	300	عن ابي رافع قوله استسلف ا---ستقرض نه البكر بالفتح----------------------الفتي من الابل بمنزلة الغلام من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا----نسان والرباعي----- من الابل هو الذي اتت عليه ست سنين ودخل ف-ي السنة السابعة فاذا طلعت رباعيته قيل للذكر رباع وللانثي رباعيةخفيفة الياء قوله الا جملا خيارا حس يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من الفقه جواز استسلاف الامام للفقراء اذا راي بهم خلة وحاجة ثم يءديه من مال الصدقة ان كان قد اوصل الي المساكين وفيه دليل علي جواز استقراض الحيوان وثبوته في الذمة وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الشافعي	1788	-5719983619559249780	307	490.0	248	788	38.95939254760742	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4725	false	4657927925122091554	255	300	1231	1456	1456	300	وقال النووي-- يجوز للمقرض اخذ الزيادة سواء زاد في الصفة او في العدد ومذهب مالك ان الزيادة في العدد منهي عنها وحجة اصحابنا عموم قوله صلي الله عليه وسلم فان خير الناس احسنهم قضاء وفي الحديث اشكال وهو ان يقال كيف قضي من ابل الصدقة-	4725	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1789	true	1291919381736193494	216	261	1078	1303	1499	300	وقال في الشرح يجوز للمقرض اخذ الزيادة سواء زاد في الصفة او ال---عدد ومذهب مالك ان الزيادة في العدد منهي عنها وحجة اصحابنا عموم قوله صلي الله عليه وسلم فان خير الناس احسنهم قضاء وفي الحديث اشكال وهو ان يقال كيف قضي من ابل الصدقة	1789	-5719983619559249780	214	411.0	171	228	93.85964965820312	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4725	false	4657927925122091554	205	255	997	1231	1456	300	ان من استقرض شيءا يرد مثل ما اقت-رض سواء كان ذلك من ذوات القيم او من ذوات الامثال لان الحيوان من ذوات القيم وامر النبي صلي الله عليه وسلم برد المثل وفيه دليل علي--- من استقرض شيءا فرد احسن او اكثر منه من غير شرط كان محسنا ويحل ذلك للمقرض	4725	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1789	true	1291919381736193494	0	51	0	238	1499	300	ان من استقرض شيءا يرد مثل ما استقرض سواء كان ذلك من ذوات القيم او من ذوات الامثال لان الحيوان من ذوات القيم فامر النبي صلي الله عليه وسلم برد المثل وفيه دليل علي ان من استقرض شيءا فرد احسن او اكثر منه من غير شرط كان محسنا ويحل ذلك للمقرض	1789	-5719983619559249780	232	451.0	182	238	97.47898864746094	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4726	false	3427922588187786097	0	38	0	193	1550	300	اجود من الذي يستحقه الغريم مع ان الناظر في الصدقات لا يجوز تبرعه منها والجواب---- انه صلي الله عليه وسلم اقترض لنفسه ثم اشتري في القضاء من ابل الصدقة بعيرا واداه ويدل عليه حديث ابي هريرة اشتروا له	4726	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1789	true	1291919381736193494	261	300	1303	1499	1499	300	اجود من الذي يستحقه الغريم مع ان الناظر في الصدقات لا يجوز تبرعه منها والجواب عنه انه صلي الله عليه وسلم اقترض لنفسه ثم اشتري في القضاء من ابل الصدقة بعيرا واداه ويدل عليه حديث ابي هريرة اشتروا له-	1789	-5719983619559249780	192	372.5	155	197	97.46192932128906	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4932	false	2246397818153206204	4	47	19	211	1371	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4932	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	198	253	1004	1252	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك -قال يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه 2909 وعن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	1790	-5719983619559249780	187	346.0	145	253	73.91304016113281	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4722	false	-5815321923491809131	47	119	235	596	1496	300	حقوق الادميين في قوله------------------- يغفر------- كل ذنب الشهيد الا الدين وه-هنا جعله دون الكباءر ----------------قلت قد وجهناه انه علي سبيل المبالغة تحذيرا وتوقيا عن الدين وهذا مجري علي ظاهره -----------------فان قلت ان نفس -----الدين ليس بمعصية بل هو مندوب اليه فضلا ان يكون من الذنوب قال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان نفس الدين ليس بمنهي عنه بل هو مندوب اليه وا------------------------نما هو لسبب عارض من تضييع حقوق الناس بخلاف الكباءر فانها منهية لذاتها قال --	4722	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1797	true	6505144692919523566	123	225	641	1170	1548	300	حقوق الادميين في قوله صلي الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل ذنب------- الا الدين وهاهنا جعله دون الكباءر فما وجه التوفيق قلت قد وجهناه انه علي سبيل المبالغة تحذيرا وتوقيا عن الدين وهذا مجري علي ظاهره مظ فعل الكباءر عصيان الله تعالي واخذ الدين ليس بعصيان بل الاقتراض والتزام الديون جاءز وانما شدد صلي الله عليه وسلم علي من مات وعليه دين ولم يترك ما يقضي دينه كيلا تضيع حقوق الناسانتهي كلامه يريد ان نفس الدين ليس بمنهي عنه بل هو مندوب اليه كما ورد في بعض الاحاديث وانما هو -سبب عارض من تضييع حقوق الناس بخلاف الكباءر فانها منهية لذاتها الفصل	1797	-5719983619559249780	288	451.5	228	537	53.63128662109375	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3935	false	4804151007346641613	62	204	318	975	1448	300	رافع بن عمرو الغفاري قال كنت وانا غلام ارمي نخل الانصار الحديث وقال وهو اخو الحكم بن عمرو الغفاري وليسا من غفار وانما هما من نعيلة اخي غفار الا انهما نسبا الي غفار سكن البصرة قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم وزاد في رواية اسد الغابة فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان ها هنا غلاما يرمي النخل او يرمي نخلنا فاتي فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام وفي رواية ابن ماجه وقال CHECK 89 باب فيمن قال لا يحلب لم ترمي النخل قال اكل قال فلا ترمي النخل وكل مما يسقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه ت جه حم ق 2 باب فيمن قال لا يحلب 2623 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع-------------------------------------- عن اب-ن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3935	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1813	true	-3921676475096845466	35	108	175	523	1426	300	رافع بن عمرو الغفاري قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا غلام------------------------------------------------------ لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم------- وكل مما -سقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث عمرو بن شعيب في باب اللقطة ان شاء الله تعالي الفصل الثالث 2958 عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1813	-5719983619559249780	229	336.0	173	697	32.85509490966797	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4964	false	4117537023277457493	77	139	374	681	1465	300	كان --طريقا بين ارض -قوم ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث واما اذا وجد-- طريق- مسلوك- وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه لكن له عمارة ما حواليه من الموات فتملكه بالاحياء بحيث لا يضر المارين قال الخطابي ويشبه ان يكون هذا علي معني الارفاق	4964	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1819	true	4385264385644994030	131	189	668	956	1530	300	كان الطريق- بين ارض لقوم ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث -اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يتس-لي علي شء منه لكن له عمارة ما حواليه من الموات وتملكه بالاحياء بحيث لا يضر المارين حس -----------------------هذا علي معني الارفاق	1819	-5719983619559249780	275	497.0	218	314	87.57962036132812	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6157	false	-6201293572318048484	5	53	24	249	1424	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وفي نسخة سءل ابو داود عن معني هذا الحديث --قال معناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون-- فيها صوب الله راسه في النار	6157	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1821	true	3978462620962396038	45	91	246	463	1537	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار رواه-------- ابو داود وقال--- هذا الحديث مختصر يعن-ي من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكو له فيها صوب الله راسه في النار	1821	-5719983619559249780	196	344.5	151	229	85.58952331542969	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4784	false	-915871202234891491	235	265	1168	1312	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عن-ها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4784	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	202	231	1072	1211	1555	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله------ قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1830	-5719983619559249780	136	257.5	107	145	93.79310607910156	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4785	false	-8975885427345349728	85	117	416	568	1483	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال اي عظيم وارمي عن-ها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4785	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	202	231	1072	1211	1555	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال ف--------ارمي عليها في سبيل الله------ قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1830	-5719983619559249780	136	249.0	107	153	88.88888549804688	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5152	false	-8706313129977209616	151	214	752	1064	1509	300	عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب -قالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي	5152	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1831	true	668574049605670257	48	107	262	555	1590	300	عن خارجة بن الصلت-------- عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود---- فقلنا نعم---- فجاءوا بمعتوه في القيود---- فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي	1831	-5719983619559249780	292	551.0	233	313	93.29073333740234	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5153	false	1481669180754580923	0	100	0	486	1446	300	قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي اي قبيلة من العرب -قالوا اي الحي انا انبءنا اي اخبرنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير اي فوز وفلاح فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها مجنونا مقيدا في القيود قال عم خارجة فقلنا نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما -نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كل فلعمري -من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	5153	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1831	true	668574049605670257	54	136	287	694	1590	300	قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي ---------من العرب فقالوا-------- انا انبءن----------ا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير------------- فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوه-------------ا في القيود------------- فقلنا نعم---- فجاءوا بمعتوه في القيود---- فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما انشط من عق----ال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي -----اسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	1831	-5719983619559249780	399	709.0	317	490	81.42857360839844	69	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4784	false	-915871202234891491	235	265	1168	1312	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عن-ها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4784	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1833	true	5818574898959636852	91	120	458	597	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله------ قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1833	-5719983619559249780	136	257.5	107	145	93.79310607910156	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4785	false	-8975885427345349728	85	117	416	568	1483	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال اي عظيم وارمي عن-ها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4785	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1833	true	5818574898959636852	91	120	458	597	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال ف--------ارمي عليها في سبيل الله------ قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1833	-5719983619559249780	136	249.0	107	153	88.88888549804688	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4507	false	-144668295767913494	42	180	232	899	1552	300	صلي الله عليه وسلم ومنعه ان يحمي الا لله ولرسوله وفي شرح السنة كان ذلك جاءزا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لخاصة نفسه لكنه لم يفعله وانما حمي النقيع لمصالح المسلمين وللخيل المعدة في سبيل الله قال الشافعي وانما لم يجز في بلد لم يكن واسعا فتضيق علي اهل المواشي ولا يجوز لاحد من الاءمة بعده صلي الله عليه وسلم ان يحمي لخاصة نفسه واختلفوا في انه هل يحمي للمصالح منهم من لم يجوز للحديث ومنهم من جوزه علي نحو قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع خ حم ق قط السنن الكبري 3084 حدثنا سعيد بن منصور نا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ما حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم لمصالح المسلمين -حيث لا يتبين ضرره	4507	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1835	true	4264477349254254772	0	93	0	462	1480	300	صلي الله عليه وسلم ومنع- ان يحمي الا لله ولرسوله حس----------- كان ذلك جاءزا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لخاصة نفسه لكنه لم يفعله وانما حمي البقيع لمصالح المسلمين وللخيل المعدة في سبيل الله قال الشافعي وانما لم يجز في بلد لم يكن واسعا فيضيق علي اهل المواشي ولا يجوز لاحد من الاءمة بعده صلي الله عليه وسلم ان يحمي لخاصة نفسه واختلفوا في انه هل يحمي للمصالح منهم من لم يجوز للحديث ومنهم من جوزه علي نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم لمصالح المسلمين بحيث لا يتبين ضرره	1835	-5719983619559249780	457	878.0	364	668	68.41316986083984	87	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4496	false	8128891057177364227	82	121	377	604	1487	300	هذا دليل لج------واز اق-طاع الامام -الارض المملوكة لبيت المال لا يملكها احد الا باقطاع الامام ثم تارة يقطع رقبتها ويملكها الانسان بما راي فيه مصلحة فيجوز تمليكها كما يملك ما يعطيه من الدراهم والدنانير وغيرها وتارة يقطعه- منفعتها فيستحق	4496	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1838	true	5484351431027906642	240	280	1189	1425	1517	300	هذا دليل لجواز لجواز اقتطاع الامام والارض المملوكة لبيت المال لا يملكها احد الا باقطاع الامام ثم تارة يقطع رقبتها ويملكها الانسان بما يري فيه مصلحة فيجوز تمليكها كما يملك ما يعطيه من الدراهم والدنانير وغيرها وتارة يقطعها منفعتها فيستحق	1838	-5719983619559249780	225	430.0	186	236	95.33898162841797	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4500	false	4133732860812824324	200	246	954	1202	1467	300	التمل-ك انما هو بالاحياء والتحجير ----------------------ليس من الاحياء في شء والحديث محمو---------------------------------------------------------------------------------------ل علي كون الاحياء للسكون قال القاري قال النووي رحمه الله--------------------------------------------- اذا اراد زريبة للدواب او حظيرة يجفف فيها الثمار او يجمع فيها الحطب و--الحشيش اشترط التحويط ولا يكفي نصب سعف و--احجار من غير بناء	4500	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1838	true	5484351431027906642	76	157	361	766	1517	300	التمليك انما هو بالاحياء و--تحجير الارض واحاطته بالحاءط ليس من الاحياء في شء ثم ان قوله علي ارض مفتقر الي البيان اذ ليس كل ارض تملك بالاحياء اقول كفي به بيانا قوله احاط فانه يدل علي انه بني حاءطا مانعا محيطا بما يتوسطه من الاشياء نحو ان يبني حاءطا لحظيرة غنم او زريبة للدواب مح اذا اراد زريبة للدواب او حظيرة يجفف فيها الثمار او يجمع فيها الحطب او الحشيش اشترط التحويط ولا يكفي نصب سعف او احجار من غير بناء	1838	-5719983619559249780	186	286.5	147	407	45.70024490356445	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4485	false	-3713340819374043475	122	264	600	1293	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منه اي من ابيض بن حمال وانما اقطعه اولا--------------------------------------------------------- ظنا بان القطيعة معدن يحصل منه الملح بعمل وكد ثم لما تبين--- انه مثل العد------------------------------------------- رجع عنه قال القاري ومن ذلك علم ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كانت باطنة لا ينال منها شء الا بتعب ومءنة كالملح والنفط والفيروزج والكبريت ونحوها وما كانت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد وصنعة لا يجوز قال وساله عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله خفاف وقالي ابن المتوكل اخفاف الابل ت حب قط ق جه السنن الكبري 3065 حدثنا هارون بن عبد الله قال قال محمد بن الحسن المخزومي اقطاعها بل الناس فيها شركاء كالكلا ومياه الاودية وان الحاكم اذا حكم ثم ظهر ان الحق في خلافه ينقض حكمه ويرجع عنه قال اي الراوي وساله اي الر----------------------------------------------------جل النبي صلي -الله عليه وسلم عما يحمي من الاراك اي -	4485	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1839	true	-7728717596510685550	146	266	782	1371	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ابيض وهذا الموضع مملحة يقال له ملح سبا فاستقطعه اي ساله ان يقطعه اياه فاسعف الي ملتمسه ظنا بان القطيعة معدن يحصل منه الملح بعمل وكد ثم لما تبين له انه مثل الماء العد اي الداءم الذي لا ينقطع والعد المهيا رجع فيه----------- ومن ذلك علم ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كانت باطنة لا ينال منها شء الا بتعب ومءنة---------------------------------------- وما كانت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد وصنعة لا يجوز ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطاعها بل الناس فيها شرع-- كالكلا ومياه الاودية وان الحاكم اذا حكم ثم ظهر ان الحق في خلافه ينقض حكمه ويرجع عنه و----------------------الرجل الذي قال انما اقطعت له الماء العد هو الاقرع بن حابس التمي--مي وقوله ---------ماذا يحمي من الاراك علي	1839	-5719983619559249780	392	635.0	308	850	46.117645263671875	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4492	false	-5067396031338198938	235	274	1123	1337	1470	300	الاقطاع نوعان بحسب محله اقطاع تملك وهو الذي تملك فيه------ بالاحياء كما مر واقطاع ارفاق وهو الذي لا يمكن تملك ذلك المحل بحال كاقطاع الامام مقعدا من مقاعد السوق احدا ليقعد للمعاملة ونحوها وكان اقطاع الزبير من القسم الاول	4492	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1839	true	-7728717596510685550	81	121	428	648	1544	300	الاقطاع نوعان بحسب محله اقطاع تملك وهو الذي يملك فيه المحل بالاحياء كما مر واقطاع ارفاق وهو الذي لا يمكن تملك ذلك المحل بحال كاقطاع الامام مقعدا من مقاعد السوق احدا ليقعد للمعاملة ونحوها وكان اقطاع الزبير من القسم الاول	1839	-5719983619559249780	213	417.5	174	220	96.81818389892578	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4898	false	-4623174494646371191	3	54	17	281	1445	300	فلو وهب بعضهم دون بعض ف-ذهب الشافعي ومالك وابو حنيفة انه مكروه وليس بحرام والهبة صحيحة وقال احمد والثوري واسحاق------- هو حرام واحتجوا بقوله عليه السلام لا اشهد علي جور و---------------------------احتج الاولون بما جاء في رواية فاشهد علي هذا غيري ولو كان حراما او باطلا لما قال هذا وبقوله فارجعه ولو	4898	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	246	300	1226	1511	1511	300	فلو وهب بعضهم دون بعض فمذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة انه مكروه وليس بحرام والهبة صحيحة -قال احمد والثوري واسحاق وغيرهم هو حرام واحتجوا بقوله------------ لا اشهد علي جور وبقوله واعدلوا بين اولادكم واحتج الاولون بما جاء في رواية فاشهد علي هذا غيري ولو كان حراما او باطلا لما قال هذا وبقوله فارجعه ولو-	1849	-5719983619559249780	249	454.5	201	299	83.27759552001953	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4898	false	-4623174494646371191	54	83	281	427	1445	300	لم يكن نافذا لما احتاج الي الرجوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما معني الجور فليس فيه انه حرام لانه -----ميل عن الاستواء والاعتدال وكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء كان--------- مكروها	4898	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1850	true	-5799753610424184489	0	53	0	270	1478	300	لم يكن نافذا لما احتاج الي الرجوع فان قيل قال تهديدا قلنا الاصل خلافه ويحمل هذا الاطلاق صيغة افعل علي الوجوب او الندب وان تعذر ذلك فعلي الاباحة واما معني الجور فليس فيه انه حرام لانه هو الميل عن الاستواء والاعتدال وكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور سواء كان حراما او مكروها	1850	-5719983619559249780	146	264.0	117	270	54.074073791503906	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4892	false	1408436910823755067	238	274	1178	1353	1481	300	ابي هريرة ان اعرابيا اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة وعوض- منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة	4892	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1851	true	-7679873539025340941	227	262	1093	1265	1444	300	ابي هريرة ان اعرابيا اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة	1851	-5719983619559249780	169	320.0	134	176	96.0227279663086	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4897	false	-5315508271173383293	201	231	944	1088	1429	300	عن جابر قال قالت امراة ب-شير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان المفضل بن	4897	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1856	true	7758900254829094772	44	74	237	382	1549	300	عن جابر قال قالت امراة بعشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان	1856	-5719983619559249780	137	262.0	107	145	94.48275756835938	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4898	false	-4623174494646371191	99	175	497	857	1445	300	عن جابر قال قالت امراة ب-شير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بشير رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان اي زوجته CHECK 85 باب في عطية المراة بغير اذن زوجها سالتني ان انحل ابنها غلاما فقالت لي اشهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -له اخوة فقال نعم قال -فكلهم اعطيت------ ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي الحق	4898	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1856	true	7758900254829094772	44	109	237	546	1549	300	عن جابر قال قالت امراة بعشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان---------------------------------------------------- سالتني ان انحل ابنها غلامي وقالت--- اشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اله اخوة -قال نعم قال افكلهم اعطيتهم مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي --حق	1856	-5719983619559249780	295	524.0	232	372	79.30107879638672	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2724	false	-3385670851598036715	196	280	930	1322	1415	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر قبل ان تقطع فقال من اصاب من الثمر بفيه اي ياكله من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر اي من اصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه غير متخذ حال من فاعل اصاب او بالجر علي انه صفة ذي حاجة خبنة بضم معجمة وسكون موحدة قال فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	2724	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	130	174	660	865	1545	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق------------------------------- فقال من اصاب من-------------------ه من ذي حاجة----------------------------------------------------------------- غير متخذ---------------------------------------------- خبنة-------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	1859	-5719983619559249780	205	336.0	161	392	52.29591751098633	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2725	false	-6587127469793264324	188	300	967	1505	1505	300	فعليه القطع وذكر في ضالة الغنم والابل كما ذكره غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في --طريق الميتاء و القرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء طالبها فادفعها اليه وان لم يات فهي لك دراهم وهو نصاب السرقة عند ابي حنيفة فعليه القطع اي قطع اليد حدا وذكر اي عبد الله بن عمرو في ضالة الغنم والابل كما ذكر غيره وهو زيد بن خالد الجهني قال اي عبد الله بن عمرو وسءل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال ما كان اي ما وجد منها في طريق الميتاء وفي نسخة المشكاة في الطريق الميتاء بتعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الطريق باللام قال القاري كذا وقع في جامع الاصول وقد وقع في-	2725	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	174	288	865	1465	1545	300	فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء و-القرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان في الخراب العادي ففيه--------- وفي ----------------الركاز الخمس رواه النساءي وروي ابو داود عنه من قوله وسءل عن اللقطة الي اخره الفصل الثاني الحديث الاول عن عمرو مقدمة الحديث سبق شرحها في باب الغضب قوله ان يءويه الجرين نه اوي واوي بمعني واحد والمقصور منهما لازم ومتعد ومن المتعدي هذا الحديث والمعني يضمه البيدر ويجمعه والجرين موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين قوله في الطريق الميتاء---------- كذا---- في جامع الاصول وقد وقع في	1859	-5719983619559249780	227	348.0	176	861	26.36469268798828	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5536	false	-8304558873584126279	142	209	700	1011	1424	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5536	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	122	176	629	877	1545	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق------------------------------------ فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1859	-5719983619559249780	246	465.0	192	311	79.09967803955078	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2722	false	-7847942458535906012	192	241	944	1168	1474	300	عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء جه حم خالد الطحان ووهيب بن خالد واحد عن خالد الحذاء عن ابي	2722	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	254	298	1298	1511	1519	300	عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل-او ذ-ي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه احمد وابو داود والدارمي الحديث الثاني--------- عن ابي	1860	-5719983619559249780	172	321.5	134	224	76.78571319580078	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2725	false	-6587127469793264324	77	116	375	592	1505	300	هذا ايجاب للغرامة والتعزير فيما يخرجه لانه ليس من باب الضرورة المرخص فيها ولان الملاك لا يتسامحون بذلك بخلاف القدر اليسير الذي يءكل ولعل تضعيف الغرامة للمبالغة في الزجر او لانه كان كذلك تغليظا في اواءل الاسلام ثم نسخ	2725	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	20	59	117	334	1519	300	هذا ايجاب للغرامة والتعزير فيما يخرجه لانه ليس من باب الضرورة المرخص فيها ولان الملاك لا يتسامحون بذلك بخلاف القدر اليسير الذي يءكل ولعل تضعيف الغرامة للمبالغة في الزجر او لانه كان كذلك تغليظا في اواءل الاسلام ثم نسخ	1860	-5719983619559249780	217	434.0	178	217	100.0	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2728	false	8707736669802965664	108	142	503	665	1421	300	ابي سعيد------- ان علي بن ابي طالب------------- وجد دينارا فاتي به فاطمة-------------- فسالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو------------------------------ رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم-واكل علي وفاطمة	2728	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	162	210	854	1079	1519	300	ابي سعيد الخدري ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة رضي الله عنها فسال- عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة	1860	-5719983619559249780	158	254.5	124	227	69.60352325439453	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4313	false	-7484282216711799285	16	58	74	296	1463	300	لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم قال في الحاشية اجمع المسلمون علي ان الكافر لا يرث المسلم واما المسلم من الكافر ففيه خلاف فالجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم علي انه لا يرث ايضا وذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن	4313	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1863	true	5317786811173494912	263	300	1413	1604	1604	300	لا يرث المسلم الكافر مح------------------------------ اجمع المسلمون علي ان الكافر لا يرث المسلم واما المسلم من الكافر ففيه خلاف فالجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم علي انه لا يرث ايضا وذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن-	1863	-5719983619559249780	189	354.0	153	222	85.1351318359375	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4313	false	-7484282216711799285	60	89	310	470	1463	300	وغيرهم الي انه يرث من الكافر واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي----- وحجة الجمهور هذا الحديث الصحيح والمراد من -علو الاسلام فضل الاسلام علي غيره	4313	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1864	true	5641980723352319815	62	91	314	473	1561	300	وغيرهم الي انه يرث من الكافر واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي عليه وحجة الجمهور هذا الحديث------- والمراد من حديث الاسلام فضل الاسلام علي غيره	1864	-5719983619559249780	150	277.0	122	166	90.36144256591797	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4306	false	2804360822562063446	140	288	679	1416	1475	300	ومصرفه مصالح المسلمين وسد حاجاتهم فوضعه فيهم لما راي من المصلحة فان الانبياء كما لا يورث قال ابو داود وحديث سفيان اتم وقال مسدد قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ها هنا احد من اهل ارضه قالوا نعم قال فاعطوه ميراثه 2903 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال نا المحاربي عن جبريل بن احمر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان عندي ميراث رجل من الازد ولست اجد ازديا ادفعه اليه قال فاذهب فالتمس ازديا حولا عنهم لا يرثون عن غيرهم وقال بعض الشراح الانبياء صلوات الله وسلامه ع--------ليهم لا يرثون ولا يورث عنهم لارتفاع قدرهم عن التلبس بالدنيا الدنية وانقطاع اسبابهم عنها وقوله في الحديث الذي تقدم انا مولي من لا مولي له ارث ماله فانه لم يرد به حقيقة الميراث وانما اراد ان الامر فيه الي في التصدق به او صرفه في مصالح	4306	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1868	true	-4937672632923856443	227	300	1128	1504	1504	300	ومصرفه مصالح المسلمين وسد حاجاتهم فوضعه فيهم لما راي من المصلحة فان الانبياء كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يورث عنهم لا يرثون عن غيرهم تو الانب-------------ياء صلوات الله -------عليهم اجمعيهن لا يرثون ولا يورث عنهم لارتفاع قدرهم عن التلبس بالدنيا الدنية وانقطاع اسبابهم عنها وقوله في الحديث الذي تقدم انا مولي من لا مولي له ارث ماله فانه لم يرد به حقيقة الميراث وانما اراد ان الامر فيه الي في التصدق به او صرفه في مصالح-	1868	-5719983619559249780	352	682.0	283	745	47.248321533203125	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4309	false	2822459540834489127	98	152	486	743	1450	300	بريدة عن ابيه قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبير من خزاعة قال يحيي قد سمعته مرة يقول في هذا الحديث انظروا اكبر رجل من خزاعة	4309	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1868	true	-4937672632923856443	115	165	576	814	1504	300	بريدة --------قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكب-ر من خزاعة رواه ابو داود وفي رواية له قال---------- انظروا اكبر رجل من خزاعة	1868	-5719983619559249780	211	384.0	164	257	82.10116577148438	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4296	false	4199392840724892178	226	300	1118	1472	1472	300	قبيصة مكبرا ابن ذءيب مصغرا انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك--- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقام محمد -بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه-	4296	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	4	72	18	341	1511	300	قبيصة -------بن ذءيب ----------قال جاءت الجدة الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- فارجعي حتي اسال الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة----- مثل ما قال المغير--------ة فانفذه	1871	-5719983619559249780	292	492.5	229	373	78.2841796875	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4321	false	-2747786114480488904	185	290	871	1437	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي الرجل المسلم اولي الناس بمحياه اي الرجل الكافر الذي------------------------------------------------------------------ اسلم في حياته ومماته اي هو اولي الناس بمماته يعني ---------يصير مولي له قال المظهر فعند ابي حنيفة والشافعي ومالك والثوري لا يصير مولي--- ويصير مولي عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب وعمرو بن الليث لهذا الحديث ودليل الشافعي واتباعه قوله عليه السلا--------م الولاء لمن اعتق وحديث تميم الداري يحتمل انه كان في بدء الاسلام لانهم كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك ويحتمل ان يكون قوله عليه ال---صلاة والسلام هو اولي الناس بمحياه ومماته يعني بالنصرة في حال الحياة وبالصلاة بعد الموت فلا يكون حجة	4321	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1873	true	8212556909600047917	8	125	35	638	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجه -----------------------------------------اسلم علي يد غيره ايصير مولي له ام لا----- فعند ابي حنيفة والشافعي ومالك والثوري لا يصير مولي له ويصير مولي عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب وعمرو بن الليث لهذا الحديث -دليل الشافعي واتباعه قوله صلي- الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وحديث تميم الداري يحتمل انه كان في بدء الاسلام لانهم كانوا يتوارثون بالاسلام والنصرة ثم نسخ ذلك ويحتمل ان يكون قوله صلي- الله عليه وسل---م هو اولي الناس بمحياه ومماته يعني بالنصرة في حال الحياة وبالصلاة بعد الموت فلا يكون حجة	1873	-5719983619559249780	447	784.5	360	655	68.24427795410156	75	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4284	false	5146521521704132243	164	209	782	998	1433	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص بن واءل اوصي ان يعتق عنه ماءة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	4284	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1879	true	-3656927368983618069	144	189	747	963	1514	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص بن واءل اوصي ان يعتق عنه ماءة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	1879	-5719983619559249780	216	432.0	171	216	100.0	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4285	false	6946790634946317249	32	120	166	598	1471	300	فاراد ابنه الاخر وهو عمرو بن العاص ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال لا اعتق حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عمرو النبي صلي الله عليه وسلم CHECK 17 باب ما جاء في الرجل يموت وعليه دين ولة وفاء يستنظر غرماءه ويرفق بالوارث فقال يا رسول الله ان ابي اوصي بعتق------- ماءة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك	4285	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1879	true	-3656927368983618069	166	233	846	1172	1514	300	فاراد ابنه---------- عمرو--------- ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال-------- حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان ابي اوصي ان يعتق عنه ماءة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك	1879	-5719983619559249780	314	543.5	249	439	71.52619934082031	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5303	false	1380513003063866541	41	70	196	336	1428	300	جابر ان ام سلمة استاذنت النبي---- صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه قال كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم	5303	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1895	true	358711420976172267	271	300	1366	1505	1505	300	جابر ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه---- كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم-	1895	-5719983619559249780	130	238.5	103	144	90.27777862548828	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3312	false	-1343240767050145338	275	300	1322	1446	1446	300	فان ا--دام النظر -اثم وعليه قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم قال القاضي عياض قالوا فيه حجة علي انه لا يجب علي المراة ستر-	3312	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1897	true	4611745315891772337	112	137	546	674	1537	300	وان استدام النظر ياثم وعليه قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم قال القاضي عياض قالوا فيه حجة علي انه لا يجب علي المراة ستر	1897	-5719983619559249780	123	229.5	99	128	96.09375	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3314	false	-3935885010615862318	113	138	552	677	1503	300	سودة وهي تصنع طيبا وعندها نساء فاخلينه فقضي حاجته ثم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها وهذه	3314	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1899	true	-3220348266895751868	58	83	307	432	1573	300	سودة وفي تصنع طيبا وعندها نساء فاخلينه فقضي حاجته ثم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها رواه	1899	-5719983619559249780	121	238.0	96	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5303	false	1380513003063866541	244	293	1170	1397	1428	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5303	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	230	279	1218	1445	1544	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1903	-5719983619559249780	220	419.5	172	232	94.82758331298828	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5304	false	1301104007558921918	127	215	639	1061	1471	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها والظاهر انه من سهمه صلي الله عليه وسلم من المغانم قال الراوي و كان علي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت بتشديد النون المفتوحة اي سترت وغطت به راسها لم يبلغ الي رجليها ليسترها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي فاطمة رضي الله عنها من الحياء قال لها انه ليس عليك باس في رءية راسك ورجليك انما هو اي الراءي ابوك وغلامك -قال ابن	5304	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	230	281	1218	1454	1544	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها و------------------------------------------------------------------علي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت -----------------------------------به راسها لم يبلغ---- رجليه--------ا واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال ----------------------------------انه ليس عليك باس-------------------- انما هو---------- ابوك وغلامك رواه ابو	1903	-5719983619559249780	222	345.0	173	428	51.86915969848633	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5305	false	-8492577880352687247	235	288	1208	1491	1549	300	ينكر------ صلي الله عليه وسلم اولا دخوله علي النساء وتارة يكون بتكلف وهو ملعون لقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات---------- بالرجال --------من -النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما دخوله ع------لي امهات المءمنين فلانهن اعتقدن انه من غير اولي الاربة فلما سمع صلي الله عليه وسلم---- الكلام المذكور في الحديث علم انه من اولي الاربة فمنع	5305	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1905	true	-1972462343384817619	0	121	0	646	1563	300	ينكر النبي صلي الله عليه وسلم اولا دخوله علي النساء والثاني------------- ملعون لقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين بالنساء من الرجال قوله تقبل باربع خط يريد اربع عكن في البطن من قدامها فاذا اقبلت رءيت مواضعها شاخصة منكسرة الغصون واراد بالثماني اطراف هذه العكن من وراءها عند منقطع الجنين وكذا نقل الشيخ محي الدين ابي عبيدة وانما انث ثمان ولم يقل ثمانية لان المراد الاطراف وهي مذكر وانما جاز حذف الهاء لانه لم يذكر بلفظ المذكر كقوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه بست من شوال واما دخول المخنث علي امهات المءمنين فلانهن اعتقدن انه من غير اولي الاربة فلما سمع صلي الله عليه وسلم هذا الكلام------------------ علم انه من اولي الاربة فمنع	1905	-5719983619559249780	243	396.0	197	677	35.89365005493164	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3285	false	-7955370243349991581	0	78	0	411	1482	300	والشافعي وساءر فقهاء الحجاز وق---ال اهل العراق لها الخيار اذا بلغت قلت وكذلك عند الحنفية من اهل العراق لا خيار لها في فسخ النكاح كما هو مذهب فقهاء الحجاز اما غير الاب والجد من الاولياء فلا يجوز ان يزوجها عند الشافعي------ والثوري ومالك وابن ابي ليلي واحمد وابي ثور وابي عبيد والجمهور قالوا فان زوجها لم يصح وقال الاوزاعي وابو حنيفة واخرون من السلف يجوز لجميع الاولياء ويصح ولها الخيار اذا بلغت الا ابا يوسف فقال لا خيار	3285	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1908	true	6347359710474263271	244	286	1246	1485	1557	300	والشافعي و-----------الحجازيين وقال اهل العراق لها الخيار اذا بلغت و--------------------------------------------------------------------------------------اما غير الاب والجد من الاولياء فلا يجوز ان يزوجها عند الشافعي ومالك والثوري وغيرهم وقالا ---------------------------------------------------------------------الاوزاعي وابو حنيفة -اخرون ي---------جوز لجميع الاولياء----- ولها الخيار اذا بلغت الا ابا يوسف فقال لا خيار	1908	-5719983619559249780	214	332.0	176	420	50.9523811340332	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5942	false	-6692849152945408334	38	134	178	633	1448	300	عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فدخل علي صبيحة بني ب-ي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات--- يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يجربه وقد روي عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال الحرب خدعة وكان علي بن ابي طالب كثيرا مما يقول في حروبه صدق الله ورسوله فيتوهم اصحابه انه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5942	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	197	289	1008	1462	1508	300	عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين------ بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويرات لنا يضربن بالدف-- ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ ق----الت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذ--------------------------------------------------------ه وقولي بالذي كنت تقولين رواه البخاري 3141 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت زفت امراة الي رجل من الانصار فقل نبي الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو رواه البخاري 3142 وعنها قالت تزوجني----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1913	-5719983619559249780	253	371.0	195	556	45.503597259521484	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3303	false	9009650876072910746	63	116	337	575	1469	300	ان لا تخرج-------- الا باذنه ولا تمنعه نفسها ولا تن-----------------------------------------------------------------------صرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك واما شرط ينافي مقتضي النكاح كان لا يقسم لها او لا يتسري عليها او لا ينفق او نحو ------------------ذلك فلا يجب الوفاء به بل ان وقع في صلب العقد لغا وصح النكاح بمهر المثل وفي وجه يجب --	3303	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1916	true	4567553189454727408	34	98	173	476	1523	300	ان لا تخرج من بيته الا باذنه و----------------لا تنشز عليه ولا تصوم تطوعا بغير اذنه ولا تاذن غيره في بيته الا باذنه ولا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك واما شرط يخالف مقتضاه كشرط ان --لا يقسم لها و--لا يتسري عليها و--لا ينفق عليها ولا يسافر بها ونحو ذلك فلا يجب الوفاء به بل يكون لغوا ويصب------------ح النكاح بمهر المثل وفال احمد يجب	1916	-5719983619559249780	158	251.0	123	337	46.884273529052734	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3348	false	-5765793559018214119	0	37	0	185	1498	300	الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك ولتنكح فانما لها ما قدر لها خ م ت ن حم الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	3348	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1917	true	-1325772832381132582	41	67	229	375	1562	300	الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك--------------------------------------- الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	1917	-5719983619559249780	146	280.0	120	185	78.9189224243164	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3183	false	-6704549444924588388	251	273	1392	1515	1636	300	الحديث دليل علي ان حرمة الرضاع كحرمة النسب في المناكح فاذا ارضعت المراة رضيعا تحرم علي الرضيع وعلي اولاده من اقارب المرضعة	3183	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1923	true	-139494251748269651	278	300	1443	1565	1565	300	الحديث دليل علي ان حرمة الرضاع كحرمة النسب في المناكح فاذا ارضعت المراة رضيعا يحرم علي الرضيع وعلي اولاده من اقارب المرضعة-	1923	-5719983619559249780	121	236.0	100	123	98.37398529052734	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3201	false	-3871803650269859853	248	300	1208	1457	1457	300	يحرم الجمع بينهما سواء كانت عمة او خالة حقيقية 2066 حدثنا احمد بن صالح نا عنبسة اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني قبيصة بن ذءيب او مجازية وهي اخت اب الاب واب الجد وان علا وا--خت ام الام وام الجد وام الجدة من جه-ة الام والاب وان علت وكلهن حرام بالاجماع-	3201	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1923	true	-139494251748269651	192	225	998	1153	1565	300	يحرم الجمع بينهما سواء كانت عمة او خالة حقيقية---------------------------------------------------------------------------------- او مجازية وهي اخت اب الاب واب وا-----ن علا او اخت ام الام وام ---------الجدة من جهتي الام والاب وان علت وكلهن حرام ب--اجماع	1923	-5719983619559249780	146	256.0	115	253	57.7075080871582	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3183	false	-6704549444924588388	273	300	1515	1636	1636	300	كل من يحرم علي ولدها من النسب ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضيع ولا علي اخيه ولا يحرم عليك ام اختك من الرضاع اذا لم تكن اما-	3183	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	0	27	0	121	1432	300	كل من يحرم علي ولدها -ن النسب ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضيع ولا علي اخيه ولا تحرم عليك ام اخيك من الرضاع اذا لم تكن اما	1924	-5719983619559249780	118	224.0	92	122	96.7213134765625	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3184	false	171273941064127091	0	130	0	596	1410	300	لك ولا زوجة ابيك ويتصور هذا في الرضاع ولا يتصور في النسب ام اخت الا وهي ام لك او زوجة لابيك وكذلك لا يحرم عليك--- نافلتك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك من الرضاع اذا لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او ربيبتك 2056 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير عن هشام بن عروة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام حبيبة قالت يا رسول الله هل لك في اختي قال فافعل ماذا قالت فتنكحها قال اختك قالت نعم قال اوتحبين ذاك قالت قال وفيه دليل علي ان الزانية اذا ارضعت بلبن الزنا رضيعا لا تثبت الحرمة بين الرضيع وبين الزاني واهل --نسبه كما لا يثبت به النسب	3184	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	27	110	121	503	1432	300	لك ولا زوجة ابيك ويتصور هذا في الرضاع ولا يتصور في النسب ام اخت الا وهي ام لك او زوجة لابيك وكذلك لا تحرم عليك ام نافلتك من الرضاع اذا لم تكن -بنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك من الرضاع اذا لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او ربيبتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الزانية اذا ارضعت بلبن الزني رضيعا لا تثبت الحرمة بين الرضيع وبين الزاني واهل النسب- كما لا يثبت به النسب	1924	-5719983619559249780	375	714.5	293	601	62.3960075378418	77	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3317	false	-8361910301580675890	201	270	996	1356	1488	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بضم المهملة وفتح النون مصغرا موضع قريب من بعث----ا الي اوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	3317	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	157	217	814	1126	1536	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم حني------------------------------------------ن بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان -ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	1928	-5719983619559249780	304	564.0	245	365	83.28767395019531	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3319	false	3738430238280292869	171	219	882	1134	1535	300	ان مذهب الشافعي ومن قال بقوله من العلماء ان المسبية من عبدة الاوثان وغيرهم من الكفار الذين لا كتاب لهم لا يحل وطءها بملك اليمين حتي تسلم ف---------ما دامت علي دينها فهي محرمة وهءلاء المسبيات كن من مشركي العرب عبدة الاوثان فيتاول هذا الحديث وشبهه علي انهن اسلمن	3319	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1929	true	-4276656370961617598	232	270	1205	1408	1572	300	مح مذهب الشافعي وموافقيه---------------- ان المسبية من عبده الاوثان و---------الكفار الذين لا كتاب لهم لا يحل وطءها بملك اليمين حتي تسلم فهي محرمة ما دامت علي دينها---------- وهءلاء المسبيات كن من مشركي العرب فتاويل----------------- الحديث ------علي انهن ايلمن	1929	-5719983619559249780	178	284.0	142	261	68.19923400878906	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3449	false	-4506782867743371885	234	268	1098	1270	1427	300	ابن عباس قال اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	3449	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	262	287	1361	1492	1565	300	ابن عباس قال اسلمت امراة------------------------------------- فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اس----لمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	1931	-5719983619559249780	129	243.5	104	172	75.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3450	false	-2152487181545484769	99	300	503	1554	1554	300	ان القول قول الزوج مع يمينه سواء نكحت اخر ام لا وكذلك لو اسلم الزوجان قبل الدخول فاختلفا فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح بيننا باق وقالت بل اسلم احدنا قبل الاخر فلا نكاح بيننا فالقول قول الزوج وكذلك ان كان بعد الدخول اسلمت المراة ثم بعد انقضاء عدتها ادعي انه قبل--------------------------------------------------- اسلامه كان القول قول الزوج انتهي قلت ظاهر الحديث ان الزوج هو المدعي فانه ادعي عليها بقاء النكاح وعدم انفساخه وانكرت الزوجة وقد نكحت اخر وايضا يصدق عليه تعريف المدعي وهو من اذا ترك ترك لا عليها فيمكن ان يقال ان الرجل لما قال قد كنت اسلمت وعلمت باسلامي لعل المراة اعترفت بذلك ولم تنكره فثبت دعواه بعدم انفساخ النكاح باعترافها او علم رسول الله صلي الله عليه وسلم صحة ذلك بالوحي فانتزعها من الزوج الاخر وردها الي الاول قال القاري وقال المظهر يعني اذا اسلما قبل انقضاء العدة ثبت النكاح بينهما سواء كان- علي دين واحد كالكتابيين والوثنيين او احدهما كان علي دين والاخر علي دين -----سواء كانا في دار الاسلام او في دار الحرب او احدهما في احدهما والاخر في الاخر وهذا مذهب الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة--- تحصل الفرقة بينهم----ا باحد ثلاثة امور انقضاء العدة او عرض الاسلام علي الاخر مع الامتناع عنه او بن-قل احدهما من-	3450	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1933	true	143043143121003244	42	187	214	973	1512	300	ان القول قول الزوج مع يمينه سواء نكحت اخر ام لا وكذلك لو اسلم الزوجان قبل الدخول واختلفا فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح بيننا باق وقالت بل اسلم احدنا قبل الاخر فلا نكاح بيننا فالقول قول الزوج وكذلك ان كان بعد الدخول اسلمت المراة ثم بعد انقضاء عدتها ادعي الزوج اني كنت اسلمت قبل انقضاء عدتك وادعت انقضاء عدتها قبل اسلامه كان القول قول الزوج--------------- الحديث العاشر عن شرح السنة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد- اختلاف الدين والدار مظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اذا اسلما قبل انقضاء العدة ثبت النكاح بينهما سواء كانا علي دين واحد -الكتابيين والوثنيين او احدهما---- علي دين والاخر علي دين اخر وسواء كانا في دار الاسلام او في دار الحرب او احدهما في احدهما والاخر في الاخر -هذا مذهب الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة لا تحصل الفرقة بينهما الا باحد ثلاثة امور انقضاء العدة او عرض الاسلام علي الاخر مع الامتناع عنه او ينتقل احدهما من	1933	-5719983619559249780	648	1170.5	523	1117	58.012535095214844	112	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3327	false	7233755735547799972	41	98	227	503	1486	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اي كيف شءتم من قيام او قعود او اضطجاع او من الدبر في فرجها والمعني علي اي هيءة كانت فهي مباحة لكم ولا يترتب منها ضرر علي---------------------كم شبههن بالمحارث لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل المشبهة بالبذور فلفظ اني بمعني كيف او بمعني من اين اي فاتوا حرثكم من اي	3327	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	65	100	354	539	1552	300	فاتوا حرثكم اني شءتم----------------------------------------------------------------------- اي هن لكم بمنزلة ارض تزرع ومحل الحرث هو القبل الكشاف حرث لكم مواضع حرثكم شب-هن بالمحارث لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل-------- بالبذور وقوله-------------------------------- فاتوا حرثكم معناه	1935	-5719983619559249780	117	156.0	91	297	39.39393997192383	16	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3338	false	-3369142970968093216	125	157	627	775	1544	300	قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية---------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3338	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	250	282	1318	1467	1552	300	قال -ان رجلا ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	1935	-5719983619559249780	128	224.0	100	164	78.04878234863281	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3339	false	-1022935684460605407	33	105	162	494	1413	300	قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اي مملوكة------ اطوف عليها اي اجامعها وانا اكره ان تحمل اي مني فتكون ام ولد فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه اي الشان سياتيها ما قدر لها اي من الحمل وغيره قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	3339	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	250	299	1318	1548	1552	300	قال -ان رجل----------ا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف علي-----------ها و----اكره ان تحمل فقال---------------------------------------------------- اعزل عنها ان شءت فانه--------- سياتيها ما قدر لها---------------------- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1935	-5719983619559249780	208	325.0	160	339	61.35693359375	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3337	false	-3070069537024661298	82	295	405	1457	1479	300	ابو سعيد----------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع وقع ذكر تلك الغزوة في حديث عمر عند البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبق ذراريهم فاصبنا سبايا من سبي العرب اي من بني المصطلق فاشتيهنا النساء واشتدت علينا العزبة اي عدم الزوجات واحببنا الفداء ولفظ مسلم ورغبنا في الفداء والمراد بالفداء القيمة اي خفنا اننا اذا وطءناهن فيحملن فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة خ م ن فلا يمكن بيعهن ورغبنا في ان يحصل لنا القيمة فاردن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان نعزل ثم قلنا نعزل بحذف------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام ورسول الله ص-----------لي الله عليه وسلم بين اظهرنا جملة حالية ولفظ اظهر زاءد قبل ان نساله عن ذلك اي عن العزل هل يجوز ام لا فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم اي لا باس عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم ضرر ان لا تفعلوا العزل وقيل بزيادة لا في لا تفعلوا ومعناه لا باس عليكم ان تفعلوا وروي لا عليكم فيحتمل ان ي-------قال لا نفي لما سالوه و-عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له	3337	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	3	178	14	869	1491	300	ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبنا سب-يا من سبي العرب------------------ فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة--------------- واحب-----------------------------------------------------------------------------------بنا العزل فاردنا ان نعزل --وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله------- فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة متفق عليه 3187 وعنه قال سءل رسول الله عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء رواه مسلم الحديث الثالث عن جابر قوله اعزل عنها ان شءت ان لا تحبل وذلك لا ينفعك ثم علله بقوله فانه سياتيها والضمير للشان وفيه مءكدات ان وضمير الشان وسين الاست---------قبال مح فيه دلالة علي الحاق النسب مع العزل الحديث الرابع---------------------------------------- عن ابي سعيد قوله--------------------- فقال ما عليكم قض الحديث مما اخرجه الشيخان وقوله ما عليكم روي ب ما و ل------------------------------------ا ومعناه لا باس عليكم ان تفعلوا و--- لا مزيدة ومن لم يجوز العزل قال لا نفي لما سالوه و عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له	1936	-5719983619559249780	448	602.5	346	1263	35.471099853515625	75	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3338	false	-3369142970968093216	3	108	18	551	1544	300	روي ب-ما وروي بلا والمعن-ي لا باس عليكم في ان تفعلوا و-لا مزيدة ومن منع ال----عزل قال لا نفي لما سالوه و-عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له وعلي هذا ينبغي ان تكون ان مفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من نسمة اي نفس كاءنة الي يوم القيامة الا وهي اي النسمة كاءنة لا محالة لا يمنعها عزل ولا شء غيره ق------------------------------------------------------ال النووي في هذا الحديث دلالة لمذهب جماهير العلماء ان العر-----------------------------ب يجري عليهم الرق كما يجري علي العجم وانهم اذا كانوا مشركين وسبوا جاز استرقاقهم وبهذا قال---------- مالك والشافعي في قوله الصحيح الجديد وجمهور العلماء وقال ابو حنيفة والشافعي في قوله القديم لا يجري عليهم الرق لشرفهم	3338	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	146	276	734	1373	1491	300	روي ب ما و---- لا و--معناه لا باس عليكم--- ان تفعلوا و لا مزيدة ومن لم يجوز العزل قال لا نفي لما سالوه و عليكم ان لا تفعلوا كلام مستانف مءكد له و----------------------ان مفتوحة وقد صرح بالتجويز في حديث جابر حيث قال اعزل عنها ان شءت وللعلماء فيه خلاف واختيار الشافعي جوازه عن الامة مطلقا وعن الحرة باذنها وقوله ما من نسمة كا-------ءنة الي اخره يدل علي ان العزل -----------------------لا يمنع الايلاد فلو استفرش امة وعزل عنها فاتت بولد لحقه الا ان يدعي الاستبرا حس قال المبرد معناه لا باس عليكم ان تفعلوا ومعني لا الثانية طرحها مح فيه دليل علي ان الاعراب يجري عليهم الرق------------------------- اذا كانوا مشركين لان بني المصطلق فبيلة من خزاعة وهو مذهب مالك والشافعي------------------------------------- وقال ابو حنيفة والشافعي في----- القديم لا يجري عليهم الرق لشرفهم	1936	-5719983619559249780	282	354.0	224	767	36.766624450683594	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	false	-5577817807961410898	167	211	811	1013	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك ب-ها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري-------------------------------------------------- هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان ---	3270	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1942	true	-7537923916578298308	49	95	244	457	1558	300	فقامت------ طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال----------------------------- هل عندك--- شء تصدقها----- قال ما عندي الا ازاري هذا وقال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من	1942	-5719983619559249780	149	252.0	116	256	58.203125	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3261	false	-5609048709191937689	168	209	800	1008	1462	300	روته عاءشة من ثنتي عشرة اوقية ونشا يتجاوز عدد الاواقي التي ذكرها عمر فلعله اراد عد -الاوقية ولم يلتفت الي الكس-ر مع انه نفي الزيادة في علمه ولعله لم يبلغ----ه صداق ام حبيبة ولا الزيادة التي ----روت عاءشة رضي الله عنها	3261	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	150	192	753	965	1480	300	روته عاءشة رضي الله عنها فلم------ يتجاوز عدد الاواقي التي ذكرها عمر ولعله اراد عدد الاوقية ولم يلتفت الي الكسور مع انه نفي الزيادة في علمه فلعله لم يبلغ اليه صداق ام حبيبة ولا الزيادة التي في حديث عاءشة رضي الله عنها	1944	-5719983619559249780	179	315.0	143	218	82.11009216308594	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5047	false	392522390230686221	133	218	637	1032	1413	300	سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده -علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه انظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك فقال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا جه ق -حم عن سعيد --بن جمهان عن سفينة ابي عبد ال-----رحمن مولي ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ان	5047	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1950	true	-8994674269740809811	120	196	575	930	1430	300	سفينة--------------- ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب--- في ناحية البيت فرجع -قالت فاطمة------------------------ فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك -قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا رواه احم-------د وابن -ماجه ----3222 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1950	-5719983619559249780	312	508.5	242	411	75.91240692138672	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3288	false	1757923746039371158	170	248	834	1211	1471	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب اي علي البكر كما في حديث البخاري اقام عندها ثلاثا وزاد في حديث البخاري في الاول وقسم وفي الثاني ثم قسم قال الحافظ ووقع عند الاسماعيلي وابي نعيم من طريق حمزة بن عون عن ابي اسامة بلفظ ثم في الموضعين ولو قلت وفي البخاري وقال ابو قلابة ولو شءت لقلت انه اي انسا رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم	3288	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	108	146	532	713	1467	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عن---------------------------------دها ثلاثا---------------------------------------------- ثم قسم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان---- انسا رفعه--- الي النبي صلي الله عليه وسلم	1954	-5719983619559249780	170	300.0	134	382	44.50261688232422	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3306	false	-5122151302623314174	54	84	272	417	1512	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت او اكتسبت ولا تضرب الوجه انا	3306	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	163	191	889	1024	1548	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسي----------ت ولا تضرب الوجه ولا	1967	-5719983619559249780	133	261.0	105	145	91.72413635253906	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3306	false	-5122151302623314174	168	235	837	1199	1512	300	التفات من الغيبة الي الخطاب اهتماما بشا----------ن الاطعام والكسوة والخطاب عام لكل زوج اي يجب عليك اطعام الزوجة وكسوتها عند قدرتك عليهما لنفسك ولا تضرب اي وان لا تضرب الوجه فانه اعظم الاعضاء واظهرها ومشتمل علي اجزاء شريفة واعضاء لطيفة وفيه دلالة علي جواز ضربها---- غير الوجه قلت فكان الحديث مبينا لما في القران واضربوهن وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه نهيا عاما	3306	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1968	true	-2909310141636597830	6	39	29	194	1507	300	التفات من الغيبة الي الخطاب اهتماما بشان ما قصد من الاطعام والكسوة حس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة علي جواز ضربها علي غير الوجه--------------------------------------------- وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه نهيا عاما	1968	-5719983619559249780	148	247.0	120	376	39.36170196533203	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3304	false	7699845582521623426	200	285	1011	1424	1486	300	فقلت اي في نفسي رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات قال اي قيس فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم اي تعظيما له وتكريما فانت يا رسول الله احق اي اولي واليق منه ان نسجد لك -قال--- ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال قلت لا -قال فلا تفعلوا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق	3304	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	222	286	1112	1419	1485	300	فقلت ----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له----------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم--------------------- فانت احق بان يس------------------------------جد لك فقال لي ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له فق---لت لا فقال -لا تفعلوا لو كنت امر- احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من --حق	1969	-5719983619559249780	283	452.0	222	423	66.903076171875	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3311	false	7116583491112800487	42	110	196	539	1468	300	مباح الا انه يضرب ضربا غير مبرح ووجه ترت-ب السنة علي الكتاب في الضرب يحتمل ان- نهي النبي صلي الله عليه وسلم--------- قبل نزول الاية ثم لما ذءر النساء اذن في ضربهن ونزل القران موافقا له ثم لما بالغوا في الضرب اخبر------ صلي الله عليه وسلم ان الضرب وان كان مباحا علي شكاية اخلاقهن فالتحمل والستر علي سوء اخلاقهن وترك الضرب افضل واجمل ويحكي عن الشافعي هذا المعني	3311	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	30	100	150	504	1485	300	مباح الا انه يضرب ضربا غير مبرح ووجه ترتيب السنة علي الكتاب في الضرب يحتمل انه------ نهي صلي الله عليه وسلم عن ضربهن قبل نزول الاية ثم لما ذءر النساء اذن في ضربهن ونزل القران موافقا له ثم لما بالغوا في الضرب اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الضرب وان كان مباحا علي شكاية اخلاقهن فالتحمل والصبر علي سوء اخلاقهن وترك الضرب افضل واجمل ويحكي عن الشافعي هذا المعني	1969	-5719983619559249780	333	635.5	267	360	92.5	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5947	false	-4155663505333238793	0	37	0	178	1517	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت نواجذه	5947	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	175	205	878	1023	1485	300	ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما ا----لذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك----------------------------- حتي رايت نواجذه	1969	-5719983619559249780	144	272.0	114	178	80.89888000488281	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3304	false	7699845582521623426	173	260	872	1306	1486	300	لمرزبان لهم وهو بفتح الميم وضم الزاي--------------------- الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك وهو معرب وقيل اهل اللغة يضمون ميمه ثم انه منصرف وقد لا ينصرف فقلت اي في نفسي رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات قال اي قيس فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم اي تعظيما له وتكريما فانت يا رسول الله احق اي اولي واليق منه ان نسجد لك قال ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له	3304	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	50	83	267	439	1490	300	لمرزبان نه-- هو ب-----------ضم الزاي احد مرازبة الفرس وهو الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك وهو معرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيرة بكسر الحاء البلد القديم بظهر الكوفة قوله-------------------------------------------------------------------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له	1970	-5719983619559249780	109	145.5	87	455	23.956043243408203	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3305	false	-9002691956350406880	9	49	45	227	1473	300	لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر قال قلت لا قال فلا تفعلوا خطاب عام له ولغيره اي في الحياة كذلك لا تسجدوا قال الطيبي اي----------------------------------------------------------- اسجدوا للحي الذي لا يموت ولمن ملكه لا يزول	3305	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	77	110	412	570	1490	300	لو مررت بقبري اكنت تسجد له يعني انم---------------------------------------------------------------------------------ا تسجد لي الان اكراما واجلالا وهيبة فاذا كنت رهين رمس وقد زال ذلك امتنعت عنه فاذا اسجد-- للحي الذي لا يموت ولمن ملكه لا يزول	1970	-5719983619559249780	78	104.0	61	241	32.36514663696289	15	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3757	false	4355823970441934829	163	206	770	983	1443	300	ابي سعيد قال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال	3757	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	159	198	793	989	1490	300	ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت---------------- زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي----- الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال	1970	-5719983619559249780	187	344.5	149	217	86.17511749267578	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3758	false	-8395670875300326628	5	84	29	416	1608	300	اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال اي ابو سعيد وصفوان الواو للحال عنده اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ابو سعيد فساله اي فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم صفوان ابن المعطل عما قالت امراته في شكواها فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتي- وقد نهيتها قال فقال-------------------------------- لو كانت سورة واحدة لكفت الناس يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها	3758	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	182	233	911	1165	1490	300	اذا صمت ولا يصلي----- الفجر حتي تطلع الشمس قال------------ وصفوان------------ عنده قال ------------------------------------------------فساله------------------------------------------------------ عما --------------------------قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس قا--------ل واما قولها يفطرني اذا ص-مت فانها	1970	-5719983619559249780	204	315.5	163	420	48.57143020629883	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3759	false	8544638697739288005	151	262	732	1262	1446	300	قولها اني اضربها علي الصلاة فانها تقرا بسورتي فتعطلني ---------قال لو قراها----------------------------------------------- الناس ما ضرك واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فاني ثقيل الراس وانا من اهل بيت يعرفون بذاك بثقل الرءوس قال فاذا قمت فصل واما قولها يفطرني فان--------ها تنطلق فتصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر اي عن جماع النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم المراة اي تطوعا الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل بيت لهم شغل لا ننام الليل قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت فصل جه حم دي قال- ابو داود	3759	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	202	283	1006	1401	1490	300	قولها---- يضربني --اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق -تصوم و--------انا رجل شاب فلا اصب------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا تصوم ا-مراة--------- الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت------------------------------------- قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل رواه ابو داود	1970	-5719983619559249780	288	427.0	226	595	48.40336227416992	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3311	false	7116583491112800487	258	280	1262	1387	1468	300	عبارة عن النشوز المنصوص عليه في قوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن الي قوله واضربوهن وقوله لا يسال عبارة عن عدم التحرج والتاثم	3311	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1971	true	4199612435612938178	3	25	11	136	1533	300	عبارة عن النشوز المنصوص عليه في قوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن الي قوله واضربوهن وقوله لا يسال عبارة عن عدم التحرج والتاثم	1971	-5719983619559249780	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3312	false	-1343240767050145338	26	53	122	269	1446	300	لقوله تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي ازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ-------- وتوبوا عليهن واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن وقد اخرج هذا الحديث	3312	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1971	true	4199612435612938178	25	50	136	278	1533	300	لقوله تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي ازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ والتجني وتوبوا عليهن واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن------------- الحديث	1971	-5719983619559249780	134	250.5	110	155	86.45161437988281	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3406	false	6983438139815586022	240	289	1171	1417	1476	300	ركانة بن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها	3406	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	99	149	444	694	1444	300	ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم----- وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الي واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها	1977	-5719983619559249780	240	458.5	192	255	94.11764526367188	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3384	false	-8345019307650029815	225	276	1170	1422	1553	300	اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع فاذا جري صريح لفظة الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام------------------------------------------------------------------------------- فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاثة بالذكر لتاكيد امر الفرج	3384	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1979	true	-4213542448300945205	88	156	437	766	1498	300	اتفق اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع واذا جري صريح لفظ- الطلاق علي لسان العاقل البالغ لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ذلك منه لتعطلت الاحكام وقال كل مطلق او ناكح اني كنت في قولي هازلا فيكون في ذلك ابطال احكام الله تعالي فمن تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث- بالذكر لتاكيد امر الفرج	1979	-5719983619559249780	249	474.0	198	331	75.2265853881836	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3382	false	-7693461460506755836	160	188	773	903	1492	300	في امره ومضيق عليه في تصرفه كما يغلق الباب علي احد ط او-------------------------------------------- معناه لا يغلق التطليقات--- دفعة واحدة حتي لا يبقي فيه- شء -لكن يطلق طلاق السنة	3382	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1980	true	1460112936019593737	0	35	0	179	1537	300	في امره ومضيق عليه في تصرفه كما يغلق الباب علي الانسان كذا في النهاية والفاءق وزاد في الغريبين وقيل معناه لا تغلق التطليقات في دفعة واحدة حتي لا يبقي فيها شء ولكن تطلق طلاق السنة	1980	-5719983619559249780	121	207.0	95	179	67.59776306152344	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3475	false	8947614010956727987	211	289	1066	1463	1524	300	ان احد-كما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة ق-ال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ف--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين الضمير يرجع الي ابن عباس او غيره من رواة السند حتي بلغ من الصاد---------------------------------قين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم	3475	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	156	220	746	1074	1484	300	ان احد كما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها ------------------------------وقالوا ا----نها موجبة فقال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج السا-------------------------------------------------------------------قين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم	1992	-5719983619559249780	274	478.5	219	435	62.98850631713867	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3484	false	-6255507165111181266	110	200	524	976	1482	300	اي -من اين جاء-- هذا اللون وابواها حمر قال اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل عسي ان يكون نزعه عرق المراد بالعرق الاصل من النسب قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اي الولد الاسود عسي ان يكون نزعه عرق والمعني ان ورق-ها انما جاء لانه كان في اصولها البعيدة ما كان بهذا 2261 حدثنا الحسن بن علي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري باسناده ومعناه قال وهو حينءذ يعرض بان ينفيه انظر سابقه اللون او بالوان تحصل الورقة من اختلاطها فان امزجة --اصول قد تورث ولذلك تورث الامراض والالوان تتبعها	3484	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms1997	true	2897896193017288358	12	85	63	450	1562	300	اي فمن اين جاءها هذا اللون وابواها ليسا بهذا اللون قال عرق نزعها اي قلعها واخرجها من الوان فحلها ولقاحها وفي المثل العرق نزاع والعرق النجار والاصل ماخوذ من عرق الشجر يقال اعرق الرجل اذا صار عريقا وهو الذي له عرق من الكرم----------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان ورقتها انما جاء لانه كان في اصولها البعيدة ما كان بهذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون او بالوان تحصل الورقة من اختلاطها فان امزجة الاصول قد تورث ولذلك تورث الامراض والالوان تتبعها	1997	-5719983619559249780	204	335.0	163	588	34.693878173828125	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3491	false	6180778812360125154	32	214	169	1135	1570	300	وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة بن زيد مع الحاق الشرع اياه به لكونه اسود شديد السواد وكان زيد اب------يض فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد قول القاءف فرح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في نسبه وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ام اسامة حبشية سوداء اسمها بركة وكنيتها ام ايمن واختلفوا في العمل بقول القاءف واتفق القاءلون به علي انه يشترط فيه العدالة وهل يشترط ----العدد ام يكتفي بواحد والاصح الاكتفاء بواحد بهذا الحديث انتهي وقيل فيه جواز الحكم بفعل القيافة وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لابي حنيفة اقول ليس في هذا الحديث ثبوت النسب بعلم القيافة وانما هو تقوية ودفع تهمة ورفع مظنة كما اذا شهد عدل برءية هلال ووافقه منجم فان قول المنجم لا يصلح ان يكون دليلا مستقلا لا نفيا ولا اثباتا ويصح ان يكون مقويا للدليل الشرعي فتامل قال القاضي فيه دليل علي اعتبار قول القاءف في الانساب وان له مدخلا في اثباتها والا لما استبشر به ولا انكر عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ذهب عمر وابن عباس وانس وغيرهم من الصحابة وبه --------------قال عطاء ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد وعامة اهل الحديث وقالوا اذا	3491	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2000	true	2148528552806642580	84	300	433	1524	1524	300	وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لك------------------------------ونه اسود شديد السواد وكان زيد ابيض فابيض فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد قول القاءف فرح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في نسبه 3314 وعن سعد بن ابي وقاص وابي بكرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام متفق عليه 3315 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر متفق عليه وذكر حديث عاءشة ما من احد اغير من الله في باب صلاة الخسوف وكانت ام اسامة حبشية سوداء اسمها بركة وكنيتها ام ايمن واختلفوا في العمل بقول القاءف واتفق القاءلون به علي ان- يشترط فيه العدالة وهل يشترط فيه العدد ام يكتفي بواحد فالاصح الاكتفاء بواحد قض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي اعتبار قول القاءف في الانساب وان له مدخلا في اثبات --والا لما استبشر به ول--انكر عليه اذ لا يجوز ان يقال رجما بالغيب ما يحتمل ان يوافق الحق في بعض الصور وفاقا وخصوصا ما يكون صوابه غير معتبر وخطءه قذف محصنة ولا الاستدلال بما ليس بدليل واليه ذهب عمر وابن عباس وانس وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وبه قال عطاء ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد وعامة اهل الحديث وقالوا اذا-	2000	-5719983619559249780	595	1093.0	485	1449	41.062801361083984	102	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3491	false	6180778812360125154	214	279	1135	1465	1570	300	ادعي رجلان او اكثر نسب مولود مجهول النسب ولم يكن له بينة او اشتركوا في وطء امراة بالشبهة فاتت بولد يمكن ان يكون من كل واحد منهم وتنازعوا فيه حكم القاءف فبايهم الحقه لحقه ولم يعتبره اصحاب ابي حنيفة بل قالوا يلحق الولد بهم جميعا وقال ابو يوسف يلحق -رجلين وثلاثا ولا يلحق باكثر ولا بامراتين وقال ابو حنيفة يلحق بهما ايضا وكل ذلك ضعيف	3491	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2001	true	7757116158962242131	0	65	0	330	1531	300	ادعي رجلان او اكثر نسب مولود مجهول النسب ولم تكن له بينة او اشتركوا في وطء امراة بالشبهة فاتت بولد يمكن ان يكون من كل واحد منهم وتنازعوا فيه حكم القاءف فبايهم الحقه لحقه ولم يعتبره اصحاب ابي حنيفة بل قالوا يلحق الولد بهم جميعا وقال ابو يوسف يلحق برجلين وثلاث -ولا يلحق باكثر ولا بامراتين وقال ابو حنيفة يلحق بهما ايضا وكل ذلك ضعيف	2001	-5719983619559249780	327	645.0	263	331	98.79154205322266	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3488	false	5044138499722666346	89	139	432	656	1424	300	ادعاه ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث--- وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر	3488	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2002	true	2987645404971941569	241	292	1175	1402	1433	300	ادعاه ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر	2002	-5719983619559249780	223	439.0	173	227	98.23788452148438	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3489	false	2090457909787940671	92	187	392	818	1378	300	هذه --احكام قضي بها --رسول الله صلي الله عليه وسلم في اواءل الاسلام ومبادء الشرع وهي ان الر-جل اذا مات واستلحق له ورثته ولدا فان كان الرجل الذي يدعي الولد له ورثته قد انكر انه منه لم يلحق به ولم يرث منه وان لم يكن انكره فان كان من امته لحقه وورث منه ما لم يقسم بعد من ماله ولم يرث ما قسم قبل الاستلحاق وان كان من امة غيره كابن وليدة زمعة او من حرة زني بها لا يلحق به ولا يرث بل لو استلحقه الواطء لم يلحق به فان الزنا لا يثبت النسب	3489	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2003	true	-7263215495561609326	149	242	750	1172	1499	300	هذه الاحكام قضي بها الرسول----- صلي الله عليه وسلم في اواءل الاسلام ومبادء الشرع وهي ان الراجل اذا مات واستلحق له ورثته ولدا فان كان الرجل الذي يدعي الولد له ورثة- قد انكر انه منه لم يلحق به ولم يرث منه وان لم يكن انكره فان كان من امته لحقه وورث منه ما لم يقسم بعد--- ماله ولم يرث ما قسم قبل الاستلحاق وان كان من امة غيره كابن وليدة زمعة او من حرة زني بها لا يلحق به ولا يرث بل لو استلجقه الواطء لم يلحق به فان الزنا لا يثبت النسب	2003	-5719983619559249780	415	794.0	322	431	96.28770446777344	87	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3977	false	1585544300102003754	140	211	664	1023	1462	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة وهي كراهة المشاركة في محبوب ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله عز وجل فاختياله في	3977	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2003	true	-7263215495561609326	23	83	98	405	1499	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل من الغيرة---------------------------- ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله------- فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عن-----د القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله------- فاختياله في	2003	-5719983619559249780	304	562.5	244	359	84.6796646118164	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3502	false	-5551718686472398361	68	108	326	521	1414	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	3502	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	23	63	120	315	1484	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني هاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	2004	-5719983619559249780	194	387.0	154	195	99.4871826171875	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3554	false	7293970320832489811	58	167	286	855	1537	300	ضرب من الطيب وقيل هو --عود يحمل من الهند ويجعل في الادوية واظفار بفتح اوله--------------------------- جنس من الطيب لا واحد له و--------قيل واحده ظفر وقيل يشبه الظفر المقلوم من اصله وقيل هو شء من العطر اسود والقطعة منه شبيهة بالظفر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي---------- القسط والاظفار نوعان من العود- وليس المقصود بهما الطيب ورخص في--------هما للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة يتبع به اثر الدم لا للتطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث دليل علي وجوب الاحداد علي المعتدة من وفاة زوجها وهو مجمع عليه في الجملة وان اختلفوا في تفصيله فذهب الشافعي والجمهور الي التسوية بين المدخول بها وغيرها---------- صغيرة كانت او كبيرة بكرا كانت او ثيبا حرة او امة مسلمة او كتابية قال	3554	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2009	true	-3762658757794667151	113	298	588	1553	1562	300	ضرب من الطيب وقيل هو العود والقسط عقار معروف ف--ي الادوية طيب الريح تبخر به النفساء والاطفال والاظفار جنس من الطيب لا واحد له من جنسه وقيل واحدة ظفر وقيل-------------------------------- هو شء من العطر اسود والقطعة منه شبيهة بالظفر والعصب برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب بالتنوين وبالاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل فيكون النهي للمعتدة بما صبغ بعد النسج والنبذة بضم النون شء يسير مح القسط والاظفار نوعان من البخور وليس المقصود بهما الطيب ورخص في استعمالهما للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريحة يتبع به اثر الدم لا للتطيب الفصل الثاني 3332 عن زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها وفي الحديث دليل علي وجوب الاحداد علي المعتدة من وفاة زوجها وهو مجمع عليه في الجملة وان اختلفوا في تفصيله فذهب الشافعي والجمهور الي التسوية بين المدخول بها وغيرها سواء كانت صغيرة -----او كبيرة بكرا----- او ثيبا حرة او امة مسلمة او كافرة وقال	2009	-5719983619559249780	476	816.0	382	1009	47.17542266845703	81	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3554	false	7293970320832489811	196	278	989	1432	1537	300	والكوفيون وبعض المالكية انه لا يجب علي الكتابية بل يختص بالمسلمة لقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر وتاو-ل الجمهور بان الاختصاص انما هو لان المءمن هو الذي يستمر خطاب الشارع عليه وينتفع به وينقاد له وقال ابو حنيفة لا احداد ايضا علي الصغيرة ولا علي الامة وجوابه ان الصغيرة انما دخلت في الحكم لكونها نادرة وسلكت في الحكم علي سبيل الغلبة و--------------------------------------------------------------------------اما اذا كانت حاملا فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداد حتي تضع سواء قصرت المدة او طالت	3554	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2010	true	5809556588408853822	0	92	0	508	1554	300	والكوفيون وبعض المالكية ----لا يجب علي الكتابية بل يختص بالمسلمة لقوله صلي الله عليه وسلم لا ------مراة تءمن بالله واليوم الاخر وتاويل الجمهور بان الاختصاص انما هو لان المءمن هو الذي يستمر خطاب الشارع عليه وينتفع به وينقاد له وقال ابو حنيفة لا احداد ايضا علي الصغيرة ولا علي الامة وجوابه ان الصغيرة انما دخلت في الحكم لكونها نادرة فسلكت في الحكم علي سبيل الغلبة والتقيد بقوله اربعة اشهر وعشرا خرج علي غالب المعتدات اللاتي يعتددن بالاشهر اما اذا كانت حاملا فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداد حتي تضع سواء قصرت المدة او طالت	2010	-5719983619559249780	432	832.0	352	518	83.3976821899414	76	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3548	false	6962356580630811369	126	244	642	1189	1443	300	فقتلوه -----فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي اي اهل بيت ابي فان----ي لم يتركني زوجي في مسكن يملكه ولا في نفقة اي لم يتركني في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا ----------قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به ت ن جه حم قالت فخرجت من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنت في	3548	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	60	139	293	690	1524	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهل---------------ي فان زوجي لم يتركني----- في منزل يملكه ولا--- نفقة فقالت ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ف----------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي 3333 وعن ام سلمة-------------------- قالت دخل علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ------	2011	-5719983619559249780	298	467.5	230	566	52.650177001953125	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3320	false	-4105859724481917184	92	181	423	876	1471	300	وانما هم بلعنه لانه ----------------اذا الم بامته التي يملكها وهي حامل كان تاركا للاستبراء وقد فرض عليه كيف --------------------------------------------------------------------------------------------------يورثه اي الولد وهو اي توريثه لا يحل له وكيف يستخدمه اي الولد استخدام العبيد وهو اي استخدامه واستعباده لا يحل له بيانه انه اذا لم يستبرء والم بها فاتت بولد لزمان وهو ستة اشهر يمكن ان يكون منه بان يكون الحمل الظاهر نفخا ثم يخرج منها فتعلق منه وان يكون ممن الم بها قبله فان استخدمه استخدام العبيد فلعله كان منه فيكون مستعبدا لولده قاطعا لنسبه عن نفسه فيستحق اللعن	3320	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2013	true	3950393113041872094	227	300	1201	1598	1598	300	وانما هم بلعنه لتركه الاستبراء فانه اذا الم بامته التي يملكها وهي حامل كان تاركا للاستبراء وقول-------ه كيف يستخدمه الي اخره اشارة الي ما في ترك الاستبراء من المعني المقتضي للعن والضمير المنصوب في يستخدمه ويورثه لل---ولد و------------------------------------------------------------------------------------------------بيانه انه اذا لم يستبرء والم بها فاتت بولد بزمان------------- يمكن ان يكون --------------------------------------------------منه وان يكون ممن الم بها قبله فان استخدمه استخدام العبيد فلعله كان منه فيكون مستعبدا لولده قاطعا لنسبه عن نفسه فيستحق اللعن-	2013	-5719983619559249780	274	478.0	222	567	48.32451629638672	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3320	false	-4105859724481917184	181	287	876	1418	1471	300	وان استلحقه وادعاه لنفسه فلعله لم يكن منه فيكون مورثه وليس له ان يورثه فيستحق اللعن فلا بد من ----------------------------------------------------------------------------------------الاست---------------------------------------------------------------------------------------براء ليتحقق الحال قال الشوكاني والحديثان يدلان علي انه يحرم علي الرجل ان يطا الامة المسبية اذا كانت حاءلا حتي تضع حملها والحديث الاول منهما يدل علي انه يحرم علي الرجل ان يطا الامة المسبية اذا كانت حاملا حتي تستبرء بحيضة وقد ذهب الي ذلك العترة والشافعية والحنفية والثوري والنخعي ومالك 2157 حدثنا عمرو بن عون انا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ---------------ابي سعيد الخدري ورفعه انه -------------------------قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	3320	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2014	true	-1175738087483612392	0	88	0	428	1514	300	وان استحلقه وادعاه لنفسه فلعله لم يكن منه فيكون مورثه وليس له ان يورثه فيستحق اللعن شف الضمير المرفوع في قوله وهو لا يحل له عاءد الي مصدر يستخدمه ويورثه الدالين عليه اي كيف يستخدمه والاستخدام لا يحل له ام كيف يورثه والتوريث لا يحل له اقول ام في قوله ام كيف يورثه منقطعة اضرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن الانكار الي ابلغ منه 3338 عن ابي سعيد الخدري -رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	2014	-5719983619559249780	188	111.0	148	757	24.834875106811523	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3321	false	-4303728525522062418	164	271	791	1304	1440	300	رويفع بن ثابت الانصاري قال اي حنش قام فينا خطيبا قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي-ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم حم دي ت 1133 مختصرا 2159 حدثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية قام اي رويفع بن ثابت فينا خطيبا------------------------- قال اي رويفع اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3321	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2015	true	343728379183509323	121	200	636	1035	1555	300	رويفع بن ثابت الانصار------------------------------------------------------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم حنين---- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم رواه-------------------------------------------- ابو -داود ورواه الترمذي الي قوله زرع غيره الفصل الثالث 3340 عن مالك قال بلغني ان-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2015	-5719983619559249780	321	558.5	254	539	59.55472946166992	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3322	false	-1091140406104733773	2	51	12	257	1492	300	اتيان الحبالي اي لا يحل ان يجامع امراة حاملا لغيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة اي يجامعها من السبي اي اذا ملكها حتي يستبرءها اي بحيضة او بشهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما اي مال الغنيمة حتي يقسم	3322	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2015	true	343728379183509323	148	177	769	921	1555	300	اتيان الح-------------------------------------بالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة----------- من السبي ح-------------تي يستب-----------------رءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما ح---------------تي يقسم	2015	-5719983619559249780	143	256.0	114	245	58.367347717285156	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4269	false	-7210139354003835757	32	116	141	538	1387	300	قوله تعالي ولا تاكلوها اسرافا وبدارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا CHECK 9 باب ما جاء متي ينقطع اليتم ولا متاثل ن جه باب ما جاء متي ينقطع اليتم 2873 حدثنا احمد بن صالح قال نا يحيي بن محمد المديني قال نا عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش فلياكل بالمعروف ولا متاثل اي غير جامع مالا لنفسه بان يتجر فيه فاذا بلغ اعطاه راس ماله واخذ الربح لنفسه	4269	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2023	true	7255610957980219090	142	191	712	966	1545	300	قوله تعالي ولا تاكلوها اسرافا وبدارا فان قلت اين الموافقة فان قوله ولا متاثل ليس في التنزيل قلت لعله كالتفسير لقوله ولا مبادر اي يبادر في تصرف مال اليتيم ويجعله راس المال ليربح به مخافة ان يبلغ فينتز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ماله من يد------------ه فاذا بلغ اعطاه راس ماله واخذ الربح لنفسه	2023	-5719983619559249780	91	145.5	73	546	16.66666603088379	15	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4037	false	1182754906417788588	185	290	878	1386	1438	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه انه اي عليا فرق بين جارية وولدها بالبيع فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي التفريق ورد البيع واخرج الترمذي في هذا الباب من حديث حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده هذا حديث حسن غريب قال الترمذي قال ابو داود وميمون لم يدرك عليا قتل بالجماجم والجماجم سنة ثلاث وثمانين وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	4037	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2025	true	-4360710187137468281	208	280	1112	1471	1563	300	صلي الله عليه وسلم من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه الترمذي والدارمي 3362 وعن علي رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته -قال رده رده رواه----------------- الترمذي وابن ماجه 3363 وعنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2025	-5719983619559249780	194	269.5	151	623	31.139646530151367	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4267	false	-8385262989945869529	231	299	1183	1516	1519	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و---------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه في--------------حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم	4267	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	209	279	1125	1478	1600	300	عن ابن عباس قال لما -نزل قوله تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا -فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم	2028	-5719983619559249780	311	563.0	246	357	87.1148452758789	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4268	false	5203955765025297699	21	155	96	776	1475	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و---------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية انطلق بعد سماع الاية من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل اي يبقي من طعامه بعد اكله في-----حبس له حتي ياكله اي اليتيم الطعام او يفسد اذا لم ياكله فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي اي وما يلقونه من الحرج في شانهم فان اكلوهم ياثموا وان عزلوا مالهم من اموالهم وصنعوا لهم طعاما وحدهم فحرج قل اصلاح لهم في اموالهم بتنميتها ومداخلتكم CHECK 8 باب ما جاء فيما لولي اليتيم ان ينال من مال اليتيم خير وان تخالطوهم فاخوانكم فخلطوا طعامهم بطعامه- وشرابهم	4268	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	209	287	1125	1534	1600	300	عن ابن عباس قال لما -نزل قوله تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية انطلق---------------------------------------------------- من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا -فضل-------- من طعام اليتيم وشرابه شء حبس له حتي ياكله----------------- او يفسد------------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويسالونك عن اليتامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اصلاح له----------------------------------------------------------------------------------------م خير وان تخالطوهم فاخوانكم فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم	2028	-5719983619559249780	365	587.0	292	696	52.442527770996094	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3506	false	1398011420071659613	192	246	946	1222	1480	300	عن هلال بن اسامة ان ابا ميمونة سلمي---مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت---------------- يا ابا هريرة رطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني	3506	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	188	240	929	1189	1475	300	عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليمان مولي ل--اهل المدينة-------- قال بين-ا انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها-------- وقد طلقها زوجها فادعياه فرطنت له تقول يا ابا هرير---------------ة زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه -رطن لها بذلك فجاء زوجها وقال من يحاقني	2031	-5719983619559249780	231	390.5	183	295	78.30508422851562	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3507	false	-6722064844623859964	58	190	285	932	1446	300	عن ابي هريرة ثقة---- مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه اي هي وزوجها وقد طلقها زوجها فقالت---------------- يا ابا هريرةرطنت تكلمت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما اي اقترعا عليه اي علي الولد ورطن اي تكلم ابو هريرة لها اي للمراة بذلك اي الجواب فجاء زوجها فقال من يحاقني بضم حرف المضارعة وتشديد القاف اي من في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت---------------------------------------- يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي	3507	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	192	300	946	1475	1475	300	عن ابي ميمونة سليمان مولي ل--اهل المدينة-------- قال بين-ا انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن له---------------------ا وقد طلقها زوجها فادعياه فرطنت له تقول يا ابا هرير--------------------ة زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهم----------ا عليه رطن لها------------------------------------------ بذلك---------- فجاء زوجها وقال من يحاقني------------------------------------ في ابني فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني كنت-------------------------------------------------- قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي-	2031	-5719983619559249780	399	603.5	313	730	54.657535552978516	69	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3504	false	-2340452859945612868	174	240	826	1139	1440	300	له سقاء اي وقت الرضاع وحجري بالفتح اي حضني له حواء هو--------------------------------- اسم --مكان----- يحوي الشء اي يضمه ويجمعه وان اباه لم اقف علي تسميته طلقني واراد ان ينتزعه اي الولد مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي قال الطيبي لعل هذا الصبي ما بلغ سن التمييز فقدم الام لحضانته والصبي في حديث ابي هريرة كان مميزا فخيره	3504	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	41	75	213	389	1548	300	-------------------------------------------له حواء الحجر يفتح ويكسر وجمعه حجور والحواء اسم المكان الذي يحوي الشء اي يضمه ويجمعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل هذا الصبي ما بلغ سن التم-يز فقدم الام لحضانته والصبي في حديث ابي هريرة كان مميزا فخيره	2032	-5719983619559249780	134	198.5	106	353	37.9603385925293	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5203	false	-6016947215711339766	172	235	823	1144	1456	300	المهملة قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص قل-نا انما اردنا حديثا سمعته من------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار-بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار	5203	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2034	true	-130999608137145555	109	172	585	906	1585	300	الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا--- حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فقضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص فقلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتينا رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------لم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار	2034	-5719983619559249780	275	514.0	220	359	76.60166931152344	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5186	false	-393696315738717079	103	138	536	727	1508	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت ولم يذكرا فيه --استسعي- ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها	5186	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	200	278	982	1404	1520	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم بذكرا فيه الاستسعاء ووافقهم- همام ففصل الاستسعاء عن الحديث فجعله من راي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه ففصل قول قتادة عن الحديث قال بعضهم اسقاط السعاية من الحديث اولي من ذكرها ولانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها	2036	-5719983619559249780	185	329.0	150	423	43.735225677490234	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4654	false	-2469341505540014223	46	220	244	1109	1472	300	عليه وسلم تح--ت الشجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير ملة الاسلام كاذبا فهو كما قال اي كان فعل كذا فهو يهودي او نصراني او برء من الاسلام قال القاضي------- ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير كما قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة انه صلي الله عليه وسلم قال من قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه خ م ت ن جه حم اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما ولعل المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام فكانه قال فهو مستحق للعقوبة كاليهودي -نظيره قوله عل---يه ال-سلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ترك الصلاة فقد -----------------------كفر وهذا النوع من الكلام هل يسمي في عرف الشرع يمينا وهل تتعلق الكفارة بالحنث فيه فذهب النخعي والاوزاعي والثوري واصحاب ابي حنيفة رضي الله عنهمواحمد واسحاق الي انه يمين تجب الكفارة بالحنث فيها وقال مالك والشافعي وابو عبيد انه ليس بيمين ولا كفارة	4654	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	77	300	424	1518	1518	300	عليه ذنب الحديث الخامس عن ثابت قوله علي ملة غير الاسلام قض ال-حلف ب----غير---- الاسلام مثل ان يقول الرجل ----ان فعل كذا فهو يهودي ا----------و برء من الاسلام وقوله فهو كما قال ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير كما قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة انه صلي الله عليه وسلم قال من قال ---------------------------------------------------------------------------------اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما ولعل المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ونظيره قوله ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة متفق عليه 3411 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا صلي الله عليه وسلم من ترك --صلاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر وهذا النوع من الكلام هل يسمي في عرف الشرع يمينا وهل تتعلق الكفارة بالحنث فيه فذهب النخعي والاوزاعي والثوري واصحاب ابي حنيفة -------------واحمد واسحاق الي انه يمين تجب الكفارة بالحنث فيها وقال مالك والشافعي وابو عبيد انه ليس بيمين ولا كفارة-	2046	-5719983619559249780	667	1163.0	532	1214	54.94234085083008	114	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4662	false	1297237258355958527	83	133	407	674	1565	300	اختلفوا في تقديم الكفارة------- علي الحنث فذهب اكثر الصحابة وغيرهم الي جوازه واليه ذهب الشافعي ومالك واحمد الا ان الشافعي رحمه الله يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث فلا يجوز وانما يجوز العتق او الاطعام او الكسوة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته	4662	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	226	275	1134	1396	1514	300	اختلفوا في تقديم --كفارة اليمين علي الحنث فذهب اكثر الصحابة وغيرهم الي جوازه واليه ذهب الشافعي ومالك واحمد الا ان الشافعي---------- يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث فلا يجوز وانما يجوز العتق او الاطعام او الكسوة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته	2048	-5719983619559249780	255	487.0	207	274	93.0656967163086	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4652	false	6753311526699054264	274	300	1290	1414	1414	300	سويد بن حنظلة---- قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر-------- فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي-	4652	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2050	true	-1964576424856469604	258	286	1330	1467	1545	300	سويد بن حنظلة انه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر الحضرمي فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي	2050	-5719983619559249780	124	228.0	99	137	90.51094818115234	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	false	7340764112299056855	225	293	1083	1399	1435	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة ف-----قال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن--------------------------------------------------- ادم ق فاتي النبي صلي الله ع----------------ليه وسلم فقال اني نذرت ان	4686	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	154	242	788	1194	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان ي--------------نحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه- عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود 3438 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان	2059	-5719983619559249780	263	435.0	202	436	60.321102142333984	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4687	false	-5088424342037719421	0	58	0	271	1478	300	عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا اي الصحابة لا اي لم يكن فيها وثن من اوثان الجاهلية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4687	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	175	218	892	1091	1477	300	عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه----------------------------------------------------------------------------- عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2059	-5719983619559249780	176	320.0	136	277	63.537906646728516	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4694	false	-5791692193428237069	2	55	9	285	1485	300	فكفارته كفارة يمين وفي لفظ الترمذي تصريح بهذا ففيه كفارة النذر اذا لم يسم وهذا محمول عند الشوافع علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا فلله علي حجة او غيرها وحمله احمد وبعض اصحاب الشافعي علي نذر المعصية وح--مله مالك --------علي النذر المطلق وحمله	4694	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	75	126	379	652	1477	300	فكفارته كفارة يمين مح اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة اليمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذ-------------ر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا لامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا فلله علي حجة او غيرها فكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وحمله مالك وكثيرون علي النذر المطلق كقوله	2059	-5719983619559249780	152	222.0	118	286	53.146854400634766	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4681	false	-772112415922749687	77	133	390	630	1416	300	جابر بن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ال------------------له عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا حم دي انا حبيب المعلم عن عطاء ب-------ن ابي ربا-------------ح عن -جابر بن عبد الله	4681	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2060	true	-8408963920541957194	224	286	1110	1389	1467	300	جابر بن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله عز وجل ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذن رواه ابو داود والدارمي الحديث الخامس عن ابي لبابة جامع الاصول هو رفاعة بن عبد الله	2060	-5719983619559249780	204	350.5	154	279	73.11827850341797	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4685	false	-1632857648133137673	184	275	867	1330	1457	300	الخطابي ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كفعل القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح صوت الدف واستحب--------- في النكاح لما فيه من الاشاعة بذكره والخروج به عن معني السفاح الذي هو اسرار به عن الناس والله اعلم ومما يشبه هذا المعني في قول- النبي صلي الله عليه وسلم	4685	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2060	true	-8408963920541957194	100	177	502	888	1467	300	الدف خط ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذ-ر واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم --------من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب --------------------------لهذا ---------------استحب ضرب الدف في النكاح لما فيه من اظها-------ره والخروج م---ن معني السفاح الذي لا يظهر------------------------ ومما يشبه هذا المعن---ي قوله النبي صلي الله عليه وسلم	2060	-5719983619559249780	359	617.5	285	473	75.89852142333984	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4700	false	4978354890796742372	0	113	0	534	1487	300	فكل مالي في رتاج الكعبة والرتاج الباب والمراد نفس الكعبة لانه انما اراد ان ماله هدي الي الكعبة CHECK 30 باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر ان -----------------------------------------------------------------------------الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك ق ك باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك بان يعود في القسمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	4700	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	72	115	366	563	1450	300	فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	2063	-5719983619559249780	112	20.0	86	611	18.33060646057129	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3953	false	5696937403760266827	27	239	125	1159	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال القاري --------------------------يستفاد -----------------------------------------------------------------------من نهيه عن القتل والتعر-ض له ثانيا بعد ما كرر انه قطع احدي يديه ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لم يءاخذ بالقصاص اذ- لو وجب لرخص--- في قطع احدي يديه قصاصا فقلت يا رسول الله انه قطع يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته بعد ما تكلم بالاسلام فانه بمنزلتك في عصمة الدم قبل ان تقتله اي قبل قتلك اياه وانت في اباحة الدم بمنزلته اي بمنزلة ذلك الرجل قبل ان يقول كلمته التي قال وهي كلمة الاسلام قال القاري قوله فانه بمنزلتك لانه صار مسلما معصوم الدم قبل--------------- ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا والمعني كما كنت قبل قتله محقون الدم بالاسلام كذلك هو بعد الاسلام وقوله انت بمنزلته لانك صرت 2645 حدثنا هناد بن السري نا ابو معاوية عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال اي جرير فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر مباح الدم كما---- هو مباح الدم قبل الاسلام -لكن السبب مختلف لان اباحة دم القاتل بحق القصاص واباحة دم الكافر بحق الاسلام	3953	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2067	true	6201634481837677477	1	122	6	610	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اناس من جهينة تقتله يستلزم الحكم باسلامه ويستفاد منه صحة اسلام المكره وان الكافر اذا قال اسلمت او انا مسلم حكم باسلامه ومن نهيه عن القتل والتعريض له ثانيا بعد ما كرر انه قطع احدي يديه ان الحربي اذا جني علم مسلم ثم اسلم لم يءاخذ بالقصاص اذا لو وجب لرخص له في قطع احدي يديه قصاصا وقوله -------------------------------------------------------------------فان ق---------------------تلته فانه بمنزلتك قبل------------- ان تقتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه صار مسلما معصوم الدم كما كنت معصوما قبل ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا فا---نك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها-------------------------------------- لانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرت مباح الدم كما كان هو مباح الدم قبل الاسلام ولكن السبب يختلف فان اباحة دم القاتل بحق القصاص واباحة دم الكافر بحق الاسلام	2067	-5719983619559249780	411	670.5	322	1156	35.55363464355469	71	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5645	false	-5982879992829937155	64	103	307	493	1460	300	----ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر--------------------------------------- في----------- الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتل----------ه وقد شرب--------- خامسا وقد تاوله بعضهم الي انه انما جاء في عبد كان يملكه مرة فزال--- ملكه	5645	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2083	true	-8399893922734734044	104	159	558	816	1531	300	زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتله حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد كان يملكه---- فزال عن ملكه	2083	-5719983619559249780	181	306.0	143	262	69.08396911621094	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4129	false	-6770021878618179724	1	100	4	521	1490	300	يسعهم التخاذل بل يجب علي كل واحد----- نصرة اخيه يرد مشدهم اي قويهم علي مضعفهم وهو الضعيف باعتبار نفسه ومتسريهم علي قاعدهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده جه حم ق ولم يذكر ابن اسحاق القود والتكافء 2752 حدثنا هارون بن عبد الله قال انا هاشم بن او باعتبار دوابه ف------------------------------------------------------------اذا كان--------- الاقوياء والضعفاء في القتال فحصل لهم الغنيمة فيكونون كلهم شركاء فيها علي السوية ومتسريهم اي الخارج في السرية علي قاعد-هم ا--------------------------------------------------------------------------------------ي في الجيش قال التوربشتي--------------------------------------------------------------------------------- اراد بال-قاعد الجي-ش النازل في في دار الحرب يبعثون سراياهم الي العدو فما غنمت يرد منه علي القاعدين حصتهم	4129	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2096	true	-7872195485771213532	149	246	774	1297	1551	300	يسعهم التخاذل بل يجب علي كل واحد منهم نصرة اخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال تعالي انما المءمنون اخوة وقوله يجير عليهم ادناهم كالبيان السابق ولذلك لم يءت بالعاطف يعني اذا كانوا في حكم اليد الواحدة فهم سواء فالادني كالاعلي وكذلك يرد سراياهم -----------------------------------------------------علي قعيدتهم جء بلا واو بيانا وهو ينصر الوجه الثاني في قوله يرد عليهم اقصاهم في حديث علي رضي الله عنه في الفصل الثاني من كتاب القصاص وان روي بالواو كما في بعض نسخ المصابيح فبالعكس لاقتضاء العطف المغايرة تو اراد بالعقيدة الجيوش النازية-- في دار الحرب يبعثون سراياهم الي العدو فما غنمت يرد منه علي القاعدين حصتهم	2096	-5719983619559249780	174	210.0	138	761	22.864652633666992	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5698	false	4865336791845851802	29	58	136	275	1479	300	غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال اصحاب الراي وسفيان الثوري ديته---- دية المسلم وهو قول	5698	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2096	true	-7872195485771213532	263	291	1378	1508	1551	300	غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا وان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال اصحاب ابي حنيفة---------- ديته مثل دية المسلم وقال ---	2096	-5719983619559249780	113	201.5	88	143	79.02098083496094	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5670	false	6428016308916860636	147	274	786	1401	1514	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية اي قيمة ابل الدية التي هي الاصل في الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك كتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير هذا ظن منه وحكم علي الاتي بما مضي باستصحاب الحال والا فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم اتم دية اهل الذمة كالمسلمين حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	5670	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	155	244	792	1224	1521	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة ال-----------------------------------------دية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكلن---- كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2097	-5719983619559249780	413	781.5	327	630	65.55555725097656	79	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	false	8540810967463996759	19	110	91	525	1410	300	حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت اي ارتفعت قيمتها قال عبد الله بن عمرو ففرضها اي الدية عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا علي وزن ستة فلا يخالفه ما وقع في الروايات انه فرض عشرة الاف درهم فانه علي وزن سبعة فلا مخالفة بين الروايات وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال عبد الله بن عمرو وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	5671	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	191	244	970	1224	1521	300	حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال---------------------------------- ففرضها--------- عمر علي اهل------------- الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال----------------- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2097	-5719983619559249780	244	444.0	191	434	56.22119903564453	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5676	false	-3763149395912773684	78	152	370	733	1450	300	عن علي------------- انه قال في- شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفة ق 4552 حدثنا هناد نا ابو الاحوص عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة قال قال علي في الخطا ارباعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي عمر رضي الله عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة اي حوامل ما بين ثنية وهي الناقة التي دخلت في السنة السادسة الي بازل عامها يقال	5676	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2101	true	-6630319260264042272	160	233	796	1168	1497	300	عن علي رضي الله عنه انه قال دية شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفات وفي رواي-----------------------------------------------------------ة قال ف--------ي الخطا ارباعا خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض رواه ابو داود 3507 وعن مجاهد قال قضي عمر رضي الله عنه في شبه العمد ثلاثين حقه وثلاثين جذعة واربعين خلقة--------- ما ب--------------------------------------ين ثنية الي بازل عامها رواه	2101	-5719983619559249780	224	371.5	178	486	46.09053421020508	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5701	false	4913662870745613477	250	292	1141	1355	1394	300	اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي	5701	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2101	true	-6630319260264042272	79	121	376	590	1497	300	اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه معتد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي	2101	-5719983619559249780	212	422.0	170	214	99.06542205810547	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5654	false	3293377545069759965	87	149	434	750	1505	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال -لكم شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه----- النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	5654	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2114	true	7000290417183470699	227	290	1174	1495	1548	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر-ا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عنده	2114	-5719983619559249780	312	595.0	250	323	96.59442901611328	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5841	false	-5122545558470618881	171	210	906	1111	1573	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي	5841	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	231	270	1198	1403	1571	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي	2121	-5719983619559249780	205	410.0	166	205	100.0	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6174	false	-2100762148937408447	248	296	1199	1443	1459	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	6174	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	178	226	931	1175	1571	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	2121	-5719983619559249780	242	473.0	194	245	98.7755126953125	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	false	5104351718050178278	40	135	190	672	1463	300	فراينا حمرة------ طاءر صغير معروف------------------------ معها فرخان الفرخ ولد الطاءر فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش بالعين المهملة من التعريش وهو ان ترتفع وتظلل بجناحيها علي من تحتها يقال عرش الطاءر اذا رفرف بان يرخي جناحيه ويدنو من الارض يسقط او لا يسقط وروي تفرش بالفاء من الفرش اي تبسط فجاء النبي صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من قضاء الحاجة فقال من فجع هذه بولدها اي باخذ ولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل اي مسكنها قد حرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	6175	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	172	226	903	1175	1571	300	فراينا حمرة فا هي طاءر صغير سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان----------------- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرش ------------------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------- من فجع هذه بول--------------دها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل---------- قد حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	2121	-5719983619559249780	234	385.0	186	513	45.614036560058594	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5841	false	-5122545558470618881	210	244	1111	1282	1573	300	يرتد------ علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منه في شء من قاتلهم كان اولي بالله تعالي منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق	5841	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2122	true	-3664867761648660075	223	257	1198	1369	1607	300	يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله------ منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق	2122	-5719983619559249780	164	312.0	131	177	92.65536499023438	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5499	false	-7532618524777178754	191	238	938	1153	1474	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض	5499	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2124	true	1905915279519561503	13	58	58	267	1505	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ب--احدي ثلاث زنا---- بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض	2124	-5719983619559249780	205	400.0	160	215	95.34883880615234	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5500	false	2944242764641585178	10	117	41	551	1510	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث اي خصال رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل اذا قتل او يصلب اذا قتل واخذ المال او ينفي من الارض اذا لم يقتل ولم ياخذ المال واخاف فقط واختلفوا في معناه قال بعضهم يخرج من بلد الي بلد وقال بعضهم انه يحبس وهذا داخل في الثالثة ولم يذكر فيه الارتداد كما في الرواية المتقدمة لانه ليس داخلا في المسلم الا مجازا باعتبار ما كان فانه كان مسلما او يقتل نفسا فيقتل بها	5500	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2124	true	1905915279519561503	13	63	58	290	1505	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ب--احدي ثلاث زنا------------ بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يق--------تل او يصلب -------------------او ينفي من الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يقتل نفسا فيقتل بها	2124	-5719983619559249780	228	415.5	178	510	44.70588302612305	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5992	false	-2233337428076522489	158	284	727	1302	1387	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال عن ابيه --عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 5004 حدثنا محمد بن سليما------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانباري نا---------------------------------------- ابن نمير عن الاعمش عن عبد الله بن يسار عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال CHECK 86 باب ما جاء في التشدق في الكلام حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما حم ق باب ما جاء في التشدق في الكلام 5005 حدثنا محمد بن سنان نا نافع بن عمر عن بشر بن عاصم ---عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5992	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2124	true	1905915279519561503	15	126	69	594	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا------ ا-له الا الله وان----------------- محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها رواه ابو داود 3545 وعن ا----------------------------------------------------بن ابي ليلي قال حد----------------------------------------ثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما -------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود 3546 وعن ابي الدرداء عن---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2124	-5719983619559249780	307	448.5	233	726	42.286502838134766	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3953	false	5696937403760266827	172	207	831	1000	1444	300	جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال اي جرير فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	3953	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2125	true	7778207050326952609	67	99	356	513	1541	300	جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل------------ فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	2125	-5719983619559249780	157	303.5	125	169	92.89940643310547	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3954	false	6505617898739985156	28	75	154	397	1574	300	صلي الله عليه وسلم فامر لهم اي لعصباتهم وورثتهم بنصف العقل لانهم اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين------- الكفرة فكانوا كمن هلك بفعل-- نفسه وفعل-- غيره ف-سقط حصة جنايته--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا ترايا- ناراهما	3954	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2126	true	3619671406651877965	125	187	646	970	1533	300	صلي الله عليه وسلم باسلامهم------------------------------- لانهم اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فتسقط حصة جنايته من الدية تو قوله انا برء يحتمل ان يكون المراد منه البراءة من دمه وان تكون البراءة من موالاته العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما	2126	-5719983619559249780	194	315.0	153	355	54.64788818359375	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5510	false	702589025261346686	254	297	1268	1471	1482	300	ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابط------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها ق 4363 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن يونس عن حميد بن هلال عن النبي صلي الله عليه وسلم	5510	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2129	true	3811820148128314817	123	159	631	806	1491	300	ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل النبي صلي الله عليه وسلم دمها رواه ابو داود 3551 وعن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------	2129	-5719983619559249780	109	206.0	87	269	40.52044677734375	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5581	false	-3956206544403105250	239	290	1153	1406	1456	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	5581	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	1	44	5	212	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد-------------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------- اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا	2133	-5719983619559249780	207	383.0	164	253	81.81818389892578	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5582	false	7062029949293716828	177	230	855	1142	1499	300	والعسيف الاجير- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد اليك	5582	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	3	56	18	297	1518	300	والحديث يدل علي فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك	2134	-5719983619559249780	267	503.0	215	288	92.70833587646484	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	false	3541704609979791183	92	196	460	980	1500	300	عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فسالوه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال الحافظ قال الباجي يحتمل ان يكون علم بالوحي ان حكم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم- يده علي اية الرجم ثم جعل ي----قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فرجما	5584	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	190	279	996	1439	1542	300	عبد الله بن عمر ان اليهود جاءوا الي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقا-ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرج------------------------------------------------------م قالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام في---------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	2136	-5719983619559249780	356	602.5	282	527	67.55218505859375	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5580	false	5674714966021336475	82	198	390	981	1465	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصبي فقالت هذا قد ولدته فقال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه اي الولد فجاءت به اي بالولد وقد فطمته قال النووي الرواية الاخيرة مخالفة للاولي فان الثانية صريحة في وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين فامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت وكان خالد فيمن يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها علي وجنته فسبها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له وامر بها فصلي عليها فدفنت م ق ك ان رجمها كان بعد الفطام واكل الخبز والاولي ظاهرة في ان رجمها عقيب الولادة فوجب تاويل الاولي ---الي الثانية لتتفقا	5580	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2142	true	-7859082447532317796	217	253	1094	1295	1558	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مح------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرواية الاخيرة مخالفة للاولي فان الثانية صريحة في ان رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها كان بعد الفطام واكل الخبز والاولي ظاهرة في ان رجمها عقيب الولادة فوجب تاويل الاولي لصراحة الثانية ليتفقا	2142	-5719983619559249780	188	313.0	153	594	31.649831771850586	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5610	false	5836639190877754193	199	257	1017	1306	1509	300	علي رضي الله عنه قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية مسلم اترك------ها حتي	5610	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	239	297	1232	1514	1527	300	علي رضي الله عنه قال ي--ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت رواه مسلم----- وفي رواية ابي داود قال دعها حتي	2144	-5719983619559249780	255	460.0	201	295	86.44068145751953	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5522	false	4077936200983403413	0	82	0	380	1433	300	يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك حم ق 4378 حدثنا محمد بن عبيد نا حماد بن زيد نا يحيي عن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره ------------ق اسلم -عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال بفتح الهاء و الزاي المشددة الاسلمي مختلف في صحبته روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	5522	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2148	true	5869702158732725321	54	124	285	612	1502	300	يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال--------------------------------------------------- ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره رواه ابو داود 3568 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	2148	-5719983619559249780	243	418.5	186	393	61.832061767578125	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5520	false	7901052520895468887	226	268	1134	1381	1570	300	ذوي الهيءات اصحاب الذو--ات والخصال الحميدة او-- ذوو الوجوه م-ن الناس و-العثرات صغا-ر الذنوب وما يندر عنهم من --خطايا ف-----الاستثناء في قوله الا الحدود منقطع------------------------------ او الذنوب مطلقا وبالحدود ما يوجبها فيكون متصلا والخطاب مع الاءمة وغيوهم ممن يستحق --مءاخذة و------تاديبا عليها	5520	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2149	true	7402679395775290535	49	94	248	527	1539	300	ذوي الهيءات اصحاب المروءات والخصال الحميدة وقيل ذوو الوجوه بين الناس وبالعثرات صغاءر الذنوب وما يندر عنهم من الخطايا فيكون الاستثناء------------------- منقطعا اذا كانت الهيءة بمعني الخصلة او الذنوب مطلقا وبالحدود ما يوجبها فيكون متصلا والخطاب مع الاءمة وغيرهم ممن يستحق المءاخذة بها والتاديب- عليها	2149	-5719983619559249780	220	349.5	182	299	73.57859802246094	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5522	false	4077936200983403413	223	288	1057	1382	1433	300	ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومر عليها رجل فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ----	5522	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2149	true	7402679395775290535	142	186	763	989	1539	300	ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي ح-جته منها فصاحت وانطلق------------------------------------------- ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذ---------ا فاخذوا الرجل --------------------------------------------------فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها	2149	-5719983619559249780	218	398.0	175	329	66.26139831542969	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5523	false	-1438420383410580483	20	159	88	777	1494	300	ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها اي تغشاها فقضي حاجته منها اي من الجماع فصاحت اي رفعت صوتها وانطلق اي الرجل الزاني ومر عليها رجل اخر فقالت ان ذاك اي الرجل الاخر المار فعل بي كذا وكذا كناية عن الجماع ومرت عصابة اي جماعة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل واشارت الي الرجل الاخر فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت اي قالت انه اي الرجل وقع عليها فاتوها به اي اتوا عندها بذلك الرجل الاخر وسالوها هل الذي فعل بك هذا فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما امر به اي بالرجل قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا فقالوا للرجل الذي وقع عليها	5523	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2149	true	7402679395775290535	142	196	763	1037	1539	300	ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم----------- تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجلله----------ا فقضي ح-جته منها------------- فصاحت-------------- وانطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرت عصاب---------ة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل----------------------- فعل بي كذا وكذ---------ا فاخذوا الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقا-----------------------ل للرجل الذي وقع عليها	2149	-5719983619559249780	271	431.0	217	689	39.332366943359375	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5524	false	-6669062111237523280	51	129	246	625	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اذهبي فقد غفر الله لك فانها كانت مكرهة وقال للرجل البرء الذي زعمت غلطا انه هو الذي وقع عليها قولا حسنا ليجبر خاطره فقالوا اي الصحابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم للرجل اي في حق الرجل الذي وقع عليها ارجمه خطاب لحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فامر برجمه CHECK 8 باب في التلقين في الحد فقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم ت حم قال -----ابو داود	5524	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2149	true	7402679395775290535	178	211	951	1116	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وق-----------------ال للرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي وقع عليها ارجموه وق-----------------------------------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم رواه الترمذي وابو داود	2149	-5719983619559249780	136	224.0	107	393	34.60559844970703	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5577	false	1612464820713345208	139	166	648	776	1430	300	فيه دليل علي ان احد الامرين لا يقوم مقام الاخر وا----ن الامام اذا امر بشء من الحدود ثم بان له ان الواجب غيره عليه المصير الي الواجب	5577	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2151	true	-1690030927119457668	1	29	3	135	1463	300	فيه دليل علي ان احد الامرين لا يقوم مقام الاخر وعلي ان الامام اذا امر بشء من الحدود ثم بان له ان الواجب غيره عليه المصير الي الواجب	2151	-5719983619559249780	127	249.5	100	132	96.21212005615234	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5604	false	9091420630437132789	195	233	922	1104	1426	300	ابن عباس ان رجلا من---- بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية	5604	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	38	77	179	364	1516	300	ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد- حد الفرية	2152	-5719983619559249780	181	350.5	143	186	97.31182861328125	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5605	false	-5017329506362048903	47	98	238	481	1479	300	ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات اي اقر اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا غير محصن ثم ساله البينة علي المراة فلم يات بالبينة وسال عن المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية	5605	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	38	77	179	364	1516	300	ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع م-----------------رات فجلده ماءة وكان بكرا--------- ثم ساله البينة علي المر-------------------------------اة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد- حد الفرية	2152	-5719983619559249780	185	350.0	146	243	76.1316909790039	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5611	false	-2747800479752380582	9	37	34	180	1450	300	عاءشة قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر فذكر ذلك وتلا تعني القران فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم ت جه	5611	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	82	107	387	517	1516	300	عاءشة قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك----------------- فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم رواه	2152	-5719983619559249780	126	232.0	102	147	85.71428680419922	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5561	false	-1545793600439322766	274	300	1366	1478	1478	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله-	5561	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	34	60	172	285	1469	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله	2153	-5719983619559249780	112	219.0	87	113	99.11504364013672	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5562	false	-2939835021038838768	97	224	479	1065	1436	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي اي هزال فاصاب جارية من الحي اي زني بها فقال له ابي اي هزال اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد اي هزال بذلك اي بارساله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون له مخرجا قال فاتاه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات واخباره رجاء ان يكون له اي لماعز مخرجا قال نعيم فاتاه اي اتي ماعز رسول الله صلي الله عليه وسلم	5562	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	34	113	172	539	1469	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه -------------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------- فاصاب جارية من الحي ف-----------قال له ابي-------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد-------- --------------------------------------------بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فا----تاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي قالها اربع ------------------------------------------------------------مرات- قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2153	-5719983619559249780	258	314.5	201	686	37.60932922363281	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5563	false	-209254175144730721	42	120	221	594	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم-انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	5563	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	108	187	515	887	1469	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجع-ها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	2153	-5719983619559249780	369	721.0	291	374	98.66310119628906	77	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5553	false	1289865441240043318	200	272	1029	1367	1505	300	لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة و--------------------قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء------------- وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض فان للامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما راي من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وجاوزه وان راي ان يقتل قتل وهذا الحدي----------------------ث ان كان له اصل فهو يءيد هذا الراي وقد يدل علي ذلك من نفس الحديث انه صلي الله عليه وسلم	5553	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2161	true	-1934534203075015506	144	224	723	1104	1519	300	لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء انه يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض و---للامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ به ما يري من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد -------وان راي ان يقتل قتل ويعزي ذلك الي مالك بن انس والحديث ان كان ثابتا- فهو يءيد هذا الراي انتهي كلامه وقيل هذا منسوخ بقول-ه صلي الله عليه وسلم	2161	-5719983619559249780	279	471.0	217	393	70.99236297607422	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5517	false	1919144015342094927	198	246	967	1204	1458	300	عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد	5517	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	45	95	230	477	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد	2163	-5719983619559249780	218	386.5	173	262	83.20610809326172	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5550	false	-7631461190449131532	116	163	568	792	1448	300	وسعديك قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر جه حم قال ابو داود قال حماد -بن ابي سليمان يقطع--- النباش لانه دخل علي الميت بيته	5550	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	0	34	0	172	1542	300	وسعديك قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم -------------------------قال عليك بالصبر -------------------------------قال حماد ابن ابي سليمان تقطع يد النباش لانه دخل علي الميت بيته	2163	-5719983619559249780	167	301.0	134	228	73.24561309814453	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4933	false	5703672481703579119	204	243	1017	1192	1464	300	الله بن عمر فخرج الينا فجلس فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله------ حتي ينزع	4933	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2164	true	1281351786119554954	30	67	150	314	1495	300	الله بن عمر -----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع	2164	-5719983619559249780	158	295.5	122	181	87.29281616210938	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4934	false	-7948470425257690358	19	118	98	538	1376	300	الله بن عمر اي في انتظار خروجه من البيت فخرج الينا فجلس فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله يعني رجل وجب عليه حد من حدود الله فشفع في رفع حد عند رجل اخر فقبل شفاعته ورفع الحد عنه بشفاعته فقد ضاد الله اي حاربه وسعي في ضد ما امر الله به ومن خاصم في باطل وهو يعلمه اي خصومته في امر باطل لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع اي يرجع ويتوب عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	4934	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2164	true	1281351786119554954	30	82	150	381	1495	300	الله بن عمر ---------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود ا----------------------------------لل-------------------------------------------------------------ه فقد ضاد الله -----------------------------------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه---------------------- لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ------------------ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	2164	-5719983619559249780	224	382.5	173	446	50.22421646118164	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5525	false	7601633860637213983	0	39	0	193	1499	300	اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع وجء به فقال استغفر ال--------------------------------له وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال -----	5525	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2165	true	-3064340417137922339	70	121	354	600	1544	300	اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول	2165	-5719983619559249780	184	341.5	146	246	74.79674530029297	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5616	false	2541532880861524547	261	299	1347	1532	1536	300	شربها فقال لعلي اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول- حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر اقم عليه الحد---- فاخذ السوط فجلده وعلي------------- يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك	5616	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2167	true	-4861173305350543455	131	249	648	1237	1482	300	شرب ا------لخمر اقم عليه الحد -قال علي للحسن اقم ف----------قال الحسن ولي حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر 3615 وفي رواية عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين 3616 وعن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه البخاري الفصل الثاني 3617 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي رضي الله عنه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك	2167	-5719983619559249780	160	272.5	126	606	26.402639389038086	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5570	false	-3808885172488059437	34	91	152	426	1434	300	ابا هريرة يقول جاء الاسلمي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال	5570	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	144	196	716	964	1500	300	ابي هريرة قا-ل جاء الاسلمي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال	2173	-5719983619559249780	245	473.0	193	274	89.41606140136719	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5570	false	-3808885172488059437	248	300	1179	1434	1434	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع نبي----- صلي الله عليه وسلم-رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما-	5570	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2174	true	-1442912128175792020	133	187	693	953	1478	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما	2174	-5719983619559249780	251	477.5	200	262	95.80152893066406	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5571	false	-8119054082748345690	41	262	187	1248	1435	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته اي من الجماع حلالا قال وما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني اي من دنس المعصية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه لم اقف علي اسمهما يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما ثم سار ساعة حتي مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله من شدة الانتفاخ فقال اين فلان وفلان ولعل السامع اشترك مع القاءل لانه وافق قوله ورضي به فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا الظاهر انهما كانا راكبين ويحتمل ان يكون الحمار الشاءل برجله في حفرة وهما غير راكبين فكلا من جيفة هذا الحمار لم يكن هذا الامر للاءتمار والامتثال بل للردع عما قال قبل ذلك فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فلما نلتما اي اصبتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها ع ق حب 4430 حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قالا نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان رجلا من اسلم جاء الي رسول الله صلي الله عليه	5571	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2174	true	-1442912128175792020	133	257	693	1278	1478	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله--------------- حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني------------------ فامر -----------------------------به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه------------------ يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت----------------------------- عنهما ثم سار ساعة حتي مر----------------------------- بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق----------------ال اين فلان وفلان فقا---------------------------------------------------لا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا------------------------------------------------------------------------------------ فكلا من جيفة هذا الحمار فق-------------------------------------------------------------الا يا نبي الله من ياكل من هذا قال ف-ما نل----------تما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها ------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود 3628 وعن خزيمة بن ثابت قال قال----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2174	-5719983619559249780	536	914.0	418	1061	50.51837921142578	100	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5626	false	-3067012432143859380	170	291	843	1456	1508	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه اخر كتاب الحدود وكان الشعبي يقول التعزير ما بين سوط الي ثلاثين وقال الشافعي لا يبلغ بعقوبة اربعين وكذا قال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وقال ابو يوسف التعزي------ر علي قدر عظم الذنب وصغره علي قدر ما يراه الحاكم من احتمال المضروب مما بينه وبين اقل من ثمانين و---------عن ابن ابي ليلي الي خمسة وثمانين سوطا---------- وقال مالك---------------------------------- بن-- انس التعزير علي قدر الجرم فان كان جرمه اعظم---- من القذف جلد ماءة او اكثر انتهي ونقل في الحاشية عن اللمعات قالوا حديث ا---------بي بردة----------------------------------------------------- منسوخ بحديث ابن عباس وقد ثبت ان الصحابة كانوا ي-----------------جاوزون العشرة------ وقال اصحاب مالك انه كان مختصا بزمن النبي صلي الله عليه وسلم	5626	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2175	true	4076302639712597236	170	283	843	1417	1507	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه رواه ابو داود حس قا-----------------------------------------------ل الشافعي -----------------------------------------واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما------------------------------------------------- بينه وبين ----------ربه وكذلك روي ع----ن ابي بكر وعمر انهما امرا ان يستر علي نفسه وقال به الزبير بن العوام وابن عباس رضي الله عنهم باب التعزير المغرب التعزير تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الرد والردع الفصل الاول ال------------------------حديث الاول عن ابي بردة قوله لا يجلد فوق عشر جلدات مح قال اصحابنا هذا الحديث منسوخ واستدلوا با-------------ن الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن جاوزوا --عشرة اسواط وقال اصحاب مالك انه كان مختصا بزمن النبي صلي الله عليه وسلم	2175	-5719983619559249780	245	254.5	188	764	32.06806182861328	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5132	false	5289306302339016602	206	246	947	1150	1405	300	تصريح بانها ليست بدواء فيحرم التداوي بها كما يحرم شربها ولكنها داء اي مضر في الجسد لكل من يشربها واما من- غص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به الا --خمرا فيلزم- الاساغة---- لان حصول الشفاء---- حينءذ مقطوع به بخلاف التداوي	5132	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2180	true	3951330069258375690	61	100	317	519	1515	300	تصريح بانها ليست بدواء فيحرم التداوي بها فاذا لم يكن فيها دواء فكانه تناولها بلا سبب------------ واما اذا غص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به الا الخمر- فيلزمه الاساغة بها لان حصول الشفاء بها حينءذ مقطوع به بخلاف التداوي	2180	-5719983619559249780	148	227.0	117	215	68.83721160888672	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4991	false	7153316229388320794	101	188	516	999	1538	300	من عمل الشيطان وما هو من عمله---- حرام والثالث قوله فاجتنبوه وما امر الله تعالي باجتنابه فهو حرام والرابع قوله لعلكم تفلحون وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به حرام والخامس قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما هو سبب وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام والسادس----- ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام والسابع قوله فهل انتم منتهون معناه------- وما امر الله عباده بالانتهاء عنه فالاتيان به حرام	4991	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2182	true	2291622280228874625	1	89	5	493	1581	300	من عمل الشيطان وما هو من عمله فهو حرام والثالث قوله فاجتنبوه وما امر الله------ باجتنابه فهو حرام والرابع قوله لعلكم تفلحون وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالاتيان به حرام والخامس----- انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما هو سبب وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام والسادس قوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام والسابع قوله فهل انتم منتهون معناه انتهوا وما امر الله عباده بالانتهاء عنه فالاتيان به حرام	2182	-5719983619559249780	472	908.0	387	499	94.58917999267578	83	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5001	false	2782895091248984431	205	281	978	1341	1445	300	ديلم الحميري قال ------سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة -نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم حم ق 3684 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن عاصم بن كليب عن ابي بردة ------عن ابي موسي --قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم	5001	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2183	true	-8855690967180038351	99	164	513	831	1521	300	ديلم الحميري قال قلت لرسول- ال--ه صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله انا بارض باردة ونعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان- الناس غير تاركيه قال -ان لم يتركوه فقات--------------------------------------------------لوهم رواه ابو داود 3652 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم	2183	-5719983619559249780	271	463.0	211	378	71.69312286376953	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5002	false	-8533298136406434891	11	88	48	441	1463	300	الاشربة قال ------سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة -نعالج فيها عملا شديدا اي شاقا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح اي الحنطة نتقوي به علي اعمالنا فانا اذا شربناه وسكرنا فلا يشق علينا العمل الشاق لاجل السكر وعلي برد بلادنا فانه يدفع البرد ويدفءنا قال صلي الله عليه وسلم هل يسكر قلت نعم قال عليه السلام لو كان يسكر فاجتنبوه قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	5002	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2183	true	-8855690967180038351	100	149	518	763	1521	300	الحميري قال قلت لرسول- ال--ه صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله انا بارض باردة ونعالج فيها عملا شديد--------ا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح---------- نتقوي به علي اعمالنا------------------------------------------------------------ وعلي برد بلاد------------------------نا قال------------------- هل يسكر قلت نعم قال------------------------ فاجتنبوه قلت -ان الناس غير تاركيه قال -ان لم يتركوه فقاتلوهم	2183	-5719983619559249780	231	351.0	183	400	57.75	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4137	false	-3311325749504051268	161	216	772	1036	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	4137	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2185	true	3948568053961079416	143	192	698	934	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عص----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	2185	-5719983619559249780	149	253.0	117	336	44.345237731933594	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4330	false	-4289462518734415691	141	218	698	1136	1513	300	مسءول-- عنه فالرعاية حفظ الشء وحسن التعهد وقد استوي هءلاء في الاسم ولكن معانيهم مختلفة -اما رعاية الامام فولاية امور الرعية والحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله فالقيام عليهم بالحق و--النفقة وحسن العشرة ورعاية المراة في---- زوجها فحسن التدبير في امر بيته والتعهد بخدمة --اضيافه ورعاية الخادم فحفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله فكلكم الفاء جواب شرط محذوف تقديره اذا كان الامر كذلك فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته باب	4330	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	103	182	530	975	1557	300	مسءولون عنه فالرعاية حفظ الشء وحسن التعهد فقد استوي هءلاء في الاسم ولكن معانيهم مختلفة واما رعاية الامام -ولاية امور الرعية فالحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله فالقيام عليه- بالحق في النفقة وحسن العشرة ورعاية المراة في بيت زوجها فحسن التدبير في امر بيته والتعهد لخدمته واضيافه ورعاية الخادم -حفظ ما في يده في مال سيده والقيام بشغله اقول قوله الا كلكم تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله- وكلكم مسءول عن رعيته حال	2199	-5719983619559249780	367	649.5	302	449	81.73719024658203	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4334	false	9112116389505267497	106	139	548	702	1465	300	المقدام بن معدي كرب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب علي منكبيه محبة له وتنبيها عن الغفلة ثم قال افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا	4334	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2212	true	-5769134297909354676	226	254	1162	1289	1510	300	ال-قدام بن معدي كرب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب علي منكبيه-------------------------- ثم قال افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا	2212	-5719983619559249780	127	237.0	99	154	82.467529296875	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5493	false	3311479027642539870	24	149	115	707	1409	300	صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين --رجاء و--خوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره 4345 حدثنا محمد بن العلاء نا ابو بكر نا مغيرة بن زياد الموصلي عن عدي بن عدي عن العرس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها وقال مرة انكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها 4346 حدثنا احمد بن يونس قال نا ابو شهاب عن مغيرة بن زياد عن عدي بن عدي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها بالمعروف فقد تعرض للتلف واهراق نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	5493	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2214	true	4642644415347076192	29	71	125	335	1481	300	صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين الرجاء والخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------- فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	2214	-5719983619559249780	206	378.0	164	596	34.563758850097656	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5837	false	-8889617906441303319	63	147	300	692	1434	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة اي والحال ان اءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك او الحقك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني حم 4760 حدثنا مسدد وسليمان بن داود المعني قالا حدثنا حماد بن زيد عن المعلي بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت قال	5837	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2215	true	-5928105743384884080	237	295	1265	1538	1563	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم وا------------------ءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القا---------ك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني رواه ابو--------------------- دا-----------------------------------------------------------------ود الفصل الثالث 3711 عن عاءشة -عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال	2215	-5719983619559249780	236	402.5	181	392	60.20408248901367	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5163	false	-6124501207668143927	124	184	579	890	1446	300	الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا نوء وهي ثمانية وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في المغرب كل ثلاثة عشر ل-يلة منزلة مع طلوع الفجر ويطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتسقط- جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط من--زلة وطلوع رقيبها يكون مطر ف-ينسبون- اليها ويقولون مطرنا بنوء كذا	5163	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2217	true	271569812804140858	227	284	1205	1511	1598	300	الله عنه قوله بالانواء نه الانواء -------هي ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في ال-غرب كل ثلاث- عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطرا وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا	2217	-5719983619559249780	265	477.5	214	317	83.5962142944336	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4917	false	8108147089960447001	230	277	1073	1322	1422	300	فاجتهد فاخطا فله اجر---------------- انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان الاجتهاد- عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعا لالة الاجتهاد -عارفا بالاصول عالما بوجوه القياس فاما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف -لا يعذر	4917	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2228	true	-2593345408627449770	252	300	1315	1563	1563	300	فاجتهد و---- فله اجران جزاء الشرط خط انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان --اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كا-------------ن جامعا لالة الاجتهاد وعارفا بالاصول عالما بوجوه القياس واما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف ولا يعذر-	2228	-5719983619559249780	227	398.5	183	268	84.70149230957031	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4918	false	4878253439970385190	0	34	0	187	1470	300	الفروع المحتملة للوجوه المختلفة دون الاصول التي هي اركان الشريعة وامهات الاحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا يدخل فيه ا-لتاويل فاما من اخطا فيها كان غير معذور في الخطا وكان حكمه في ذلك مردودا	4918	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2229	true	-4252369998982798693	24	57	119	302	1497	300	الفروع المحتملة للوجوه المختلفة دون الاصول التي هي اركان الشريعة وامهات الاحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا مدخل فيها للتاويل فان- من اخطا فيها---- غير معذور في الخطا وكان حكمه في ذلك مردودا	2229	-5719983619559249780	178	338.5	146	188	94.68085479736328	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4927	false	-8992985890670093371	78	134	378	626	1397	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ----------------------------------------------	4927	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2232	true	-1886814524380014773	222	284	1109	1384	1462	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه-------------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد راي----- ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2232	-5719983619559249780	215	397.5	164	294	73.1292495727539	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	false	76346328756781849	101	184	509	882	1442	300	معاذ------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي--- رسول الله	6194	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2232	true	-1886814524380014773	222	298	1109	1450	1462	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد را-ي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي به رسول الله	2232	-5719983619559249780	311	541.5	239	388	80.1546401977539	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4928	false	2037094956091558893	97	157	454	730	1427	300	يرد--- الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله من- غير اصل من كتاب او سنة-------------------------------------------------------- وفي هذا اثبات القياس وايجاب الحكم به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الو اي لا اقصر في الاجتهاد ولا اترك بلوغ وسع فيه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره فقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول	4928	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2233	true	-2308272213353683762	99	212	544	1095	1536	300	يرد به الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله علي غير اصل من كتاب او سنة بل اراد رد القضية الي معني الكتاب والسنة من طريق القياس وفي هذا اثبات ل--------------لحكم بالقياس مظ اي اذا وجدت مشابهة بين المسالة التي انا بصددها وبين المسالة التي جاء نص فيها من الكتاب والسنة احكم فيها بحكمها مثاله جاء النص بتحريم الربا في البر ولم يجء نص في البطيخ قاس الشافعي البطيخ علي البر لما وجد بينهما من علة المطعومية وقاس ابو حنيفة الجص علي البر لما وجد بينهما من علة الكيلية ولا الو اي لا اقصر قوله------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله استصواب منه صلي الله عليه وسلم لرايه في -----	2233	-5719983619559249780	169	255.5	129	643	26.283048629760742	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4921	false	7210772825804575088	266	296	1248	1390	1407	300	فيه دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب وذلك انه------------------- اذا منعه--- ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر فدل ذلك علي انه في الغاءب الذي	4921	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2234	true	53334859651484001	210	241	1094	1243	1539	300	فيه دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب وذلك انه صلي الله عليه وسلم اذا منعه من ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر ف---------------في الغاءب اولي	2234	-5719983619559249780	125	216.0	99	164	76.21951293945312	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4342	false	2289149895153538197	78	148	370	709	1416	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني وهذا الحديث مكرر تقدم--------------------------------------------------------------------- في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزكاة اطول من ها هنا 2945 حدثنا موسي بن مروان الرقي نا المعافي نا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما وان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا	4342	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2240	true	4027101952323469978	125	215	648	1086	1533	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني رواه ابو داود 3750 وعن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك رواه الترمذي 3751 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستورد بن شداد قا- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا	2240	-5719983619559249780	208	258.5	163	549	37.88706588745117	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4920	false	4229985606441949033	111	170	527	800	1434	300	عدي بن عميرة الكندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس من عمل منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غ-ل ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار اسود كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما ذلك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك	4920	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2241	true	-3916085908607068966	115	167	565	806	1481	300	عدي بن عميرة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ي--ايها الناس من عمل منكم لنا ----عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار-------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك	2241	-5719983619559249780	239	440.0	187	274	87.22628021240234	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4920	false	4229985606441949033	172	212	812	1023	1434	300	الراشي المعطي والمرتشي الاخذ وانما يلحقهما العقوبة معا اذا استويا في القصد والارادة ورشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي الظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او -يدفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد	4920	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2242	true	-3539694961192576605	74	113	381	589	1541	300	الراشي المعطي والمرتشي الاخذ وانما تلحقهما العقوبة ا----ذا استويا في القصد والارادة فرشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي الظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او ليدفع عن نفسه مضرة فانه غير داخل في هذا الوعيد	2242	-5719983619559249780	200	384.5	161	212	94.3396224975586	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4644	false	2509108551273831819	269	300	1326	1469	1469	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي-	4644	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2249	true	5175504433667004150	56	84	290	419	1532	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي	2249	-5719983619559249780	119	212.0	93	144	82.63888549804688	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4646	false	4748873670123094935	273	300	1319	1442	1442	300	علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا غلبني علي ارض-	4646	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2249	true	5175504433667004150	56	85	290	423	1532	300	علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض	2249	-5719983619559249780	114	202.0	89	137	83.21167755126953	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4644	false	2509108551273831819	3	73	14	352	1469	300	ان رجلا من كندة ورجلا من حضر-موت اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يد -قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه	4644	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	42	114	215	558	1495	300	ان رجلا من كندة ورجلا من حضر موت اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يق-طع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه	2254	-5719983619559249780	333	639.0	264	345	96.52173614501953	68	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4956	false	4271626875871800741	162	293	764	1387	1421	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف CHECK 26 باب الرجل يحلف علي علمه فيما غاب عنه قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله ------ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية خ م ت جه حم باب الرجل يحلف علي علمه فيما غاب عنه 3622 حدثنا محمود بن خالد نا الفريابي نا الحارث بن سليمان حدثني كردوس عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضر-موت اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ----قلت يا------------------- رسول الله	4956	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	0	96	0	474	1495	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- الك بينة قلت لا قال لليهودي ----------------------------------------------احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا-------- الاية رواه ابو داود وابن ماجه 3776 وعنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضر موت اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله	2254	-5719983619559249780	397	687.0	313	658	60.334346771240234	77	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4957	false	1761736000321636898	0	137	0	666	1436	300	الله ------ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية باب الرجل يحلف علي علمه فيما غاب عنه 3622 حدثنا محمود بن خالد نا الفريابي نا الحارث بن سليمان حدثني كردوس عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضر-موت اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندييعني لليمينم ت 3623 حدثنا هناد بن السري نا ابو الاحوص عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي	4957	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	24	114	118	558	1495	300	الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا-------- الاية رواه ابو داود وابن ماجه 3776 وعنه----------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضر موت اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكند----ي لليمين----------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقا---------------------------------------------------------ل الكندي هي ارضه	2254	-5719983619559249780	349	596.0	276	723	48.27109146118164	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4935	false	5357098737621233661	10	48	55	257	1485	300	خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين	4935	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	28	66	150	352	1541	300	خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين	2256	-5719983619559249780	202	404.0	164	202	100.0	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4959	false	7406337026497159011	95	141	456	684	1445	300	عوف بن مالك انه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ويعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	4959	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2258	true	7963172987360794446	120	164	621	839	1550	300	عوف بن مالك ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	2258	-5719983619559249780	217	427.0	173	228	95.1754379272461	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3804	false	7118274479159810980	45	112	211	551	1501	300	قال القاضي في الرواية الاولي يحتمل ان هذا مختص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفرا لذنوبه حتي لا يعاقب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها او يكون بنية مخصوصة او حالة مخصوصة ويحتمل ان يكون عقابه ان عوقب بغير النار كالحبس في الاعراف عن دخول الجنة اولا ولا يدخل النار او يكون ان عوقب بها في غير موضع عقاب الكفار ولا يجتمعان في ادراكها انتهي قال الطيبي والاول هو الوجه	3804	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2266	true	-6480272721476562590	30	114	156	560	1527	300	قال القاض------------------ي يحتمل ان هذا مختص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفرا لذنوبه حتي لا يعاقب 3796 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه عليها و-----------------------------------------ان يكون عقابه-------- بغير ال----------------------------------------------------نار او يعاقب -----------في غير مكان عقاب الكفار ولا يجتمعان في ادراكها اقول------------ والاول هو الوجه	2266	-5719983619559249780	186	292.5	148	546	34.06593322753906	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3805	false	-1265754895193211393	53	109	260	542	1453	300	ذلك المقام اي لا يبقي منها شء الا اخذه وقال المظهر اي ما ظنكم بالله مع هذه الخيانة هل تشكون في هذه المجازاة ام لا يعني فاذا علمتم صدق ما اقول فاحذروا من الخيانة في نساء المجاهدين وقال التوربشتي اي فما ظنكم بمن احله الله بهذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة فربما يكون وراء ذلك من الكرامة	3805	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2270	true	293526550409172404	0	54	0	259	1498	300	ذلك المقام اي لا يبقي منها شء الا اخذه مظ--------- اي ما ظنكم بالله مع هذه الخيانة هل تشكون في هذه المجازاة ام لا يعني -اذا علمتم صدق ما اقول فاحذروا من الخيانة في نساء المجاهدين تو------------ اي فما ظنكم بمن احله الله بهذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة و-بما يكون وراء ذلك من الكرامة	2270	-5719983619559249780	254	478.0	200	282	90.0709228515625	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3846	false	-7167169985621276990	0	71	0	369	1481	300	فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما وخرج وان كانا كافرين فيخرج بدون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات قال ابو داود ابو العباس هذا الشاعر اسمه الساءب بن فروخ 2530 حدثنا سعيد بن منصور نا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح كالحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما قال ابن	3846	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2283	true	-6939943459364038089	206	247	1100	1326	1620	300	فلا حاجة الي اذنهما وان معناه عصاهما وخرج وان كانا كافرين فيخرج -دون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما الحديث -	2283	-5719983619559249780	217	409.0	177	369	58.807586669921875	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3790	false	-8482847889140863986	234	287	1180	1471	1549	300	سبق في الفصل الاول ان تنزيل امثال هذا الحديث علي الطاءفة المنصورة من اهل الشام اولي انتهي والاولي ان ي-----------------------------------قال من ------------جهة الشام ليدخل اهل الروم في المراد فانهم القاءمون في هذا الزمان بهذه الوظيفة الشريفة حق القيام نصرهم الله تعالي وخذل اعداءهم اللءام الي يوم القيامة حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتل اخرهم المسيح الدجال اي	3790	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2285	true	-6066499691903021123	61	162	333	871	1614	300	سبق في الفصل الاول ان تنزيل امثال هذا الحديث علي الطاءقة المنصورة من اهل الشام اولي واحري 3820 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا-- في اهله بخير اصابه--------------------------------------------------------- الله بقارعة قبل------------------- يوم القيامة رواه ابو داود 3821 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود والنساءي والدارمي 3822 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قوله يقاتل اخرهم المسيح الدجال اي	2285	-5719983619559249780	153	211.0	119	616	24.837661743164062	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3814	false	-1287509992992136551	0	53	0	255	1537	300	وسلم قال من لم يغز او- يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قال يزيد بن عبد ربه في حديثه قبل يوم القيامة جه ق دي 2504 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم	3814	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2285	true	-6066499691903021123	87	125	465	661	1614	300	وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة----------------------------- قبل يوم القيامة رواه ابو داود 3821 و-------------------------------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم	2285	-5719983619559249780	174	304.5	138	256	67.96875	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3807	false	-5725387910977828584	194	232	928	1098	1405	300	ابا مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله عز وجل فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه وباي حتف	3807	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2294	true	-7017533323178669272	266	300	1377	1529	1529	300	ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله------- فمات او قتل--------- او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه -باي حتف-	2294	-5719983619559249780	151	274.0	118	170	88.82353210449219	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3793	false	-4599164057452286165	154	186	726	904	1508	300	النهاية القفلة--- المرة من القفول اي-------------------------------- ان اجر المجاهد في انصرافه الي اهله بعد غزوه كاجره في اقباله الي الجهاد لان في قفوله اراحة للنفس واستعدادا بالقوة للعود وحفظا لاهله برجوعه اليهم	3793	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2295	true	-4050199435684556779	226	266	1150	1363	1526	300	الله قوله قفلة هو المرة من القفول وهو الرجوع عن سفره وفيه وجوه احدها ان اجر المجاهد في انصرافه الي اهله بعد غزوه كاجره في اقباله الي الجهاد لان في قفوله اراحة للنفس واستعدادا بالقوة للعود وحفظا لاهله برجوعه اليهم	2295	-5719983619559249780	169	311.0	138	213	79.34272003173828	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3793	false	-4599164057452286165	187	300	909	1508	1508	300	اراد بذاك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش اذا انصرفوا من مغزاهم لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عنهم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والاخر انهم اذا انصرفوا ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم فان كان من العدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة وقيل يحتمل ان يكون------------------- سءل عن قوم قفلوا لخوفهم ان يدهمهم من عدوهم من هو اكثر عددا منهم فقفلوا ليستضيفوا اليهم عددا-	3793	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2296	true	3695475687186712335	5	120	28	639	1550	300	اراد به-- التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش اذا انصرفوا من مغزاهم لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عنهم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والاخر انهم اذا انصرفوا ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهو غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم فان كان لل---عدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة وثالثها ---ان يكون صلي الله عليه وسلم سءل عن قوم قفلوا لخوفهم ان يدهمهم من عدوهم من هو اكثر عددا منهم فقفلوا ليستضيفوا اليهم عددا	2296	-5719983619559249780	581	1123.5	472	619	93.86106872558594	106	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3841	false	-5952973540351882288	0	39	0	203	1508	300	عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكف-ه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا وذلك الاجير	3841	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2297	true	3327569457185878084	43	75	213	385	1516	300	عليه وسلم يقول ستفتح ع-يكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل----- البعث----- فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم----- من اكفيه بعث ----------------كذا الا وذلك الاجير	2297	-5719983619559249780	171	307.0	139	204	83.82353210449219	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3844	false	2194507779239022738	144	193	687	931	1470	300	اختلفوا في الاجير للعمل وحفظ الدواب يحضر الوقعة هل يسهم له فقيل لا سهم له قاتل او لم يقاتل انما له اجرة عمله وهو قول الاوزاعي واسحاق واحد قولي الشافعي وقال مالك واحمد يسهم له وان لم يقاتل اذا كان مع الناس عند القتال وقيل يخير بين الاجرة والسهم	3844	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2299	true	3265157416689018206	82	131	409	653	1530	300	اختلفوا في الاجير للعمل وحفظ الدواب يحضر الوقعة هل يسهم له فقيل لا سهم له قاتل او لم يقاتل انما له اجرة عمله وهو قول الاوزاعي واسحاق واحد قولي الشافعي وقال مالك واحمد يسهم له وان لم يقاتل اذا كان مع الناس عند القتال وقيل يخير بين الاجرة والسهم	2299	-5719983619559249780	244	488.0	195	244	100.0	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3829	false	-1995858724711392393	8	118	49	572	1443	300	اي لم يعد من الغزو راسا براس بحيث لا يكون له اجر ولا عليه وزر بل وزره اكثر لانه لم يغز لله وافسد في الارض يقال دعني كفافا اي تكف عني واكف عنك انتهي ويدل علي انه اقتصر علي كسر الكاف واراد به المصدر من باب المفاعلة قال الطيبي الوجه ما قاله القاضي لان الكفاف علي هذا المعني يقتضي ان يكون له ثواب ايضا واثم ويزيد اثمه علي ثوابه كما قال عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي والمراءي المفسد ليس له ثواب البتة هكذا قال الشيخ ابو حامد في-------- المراءي الذي لا يبتغي وجه الله بل يعمل فخرا ورياء وسمعة تبطل عبادته	3829	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2300	true	6339154444814847667	44	139	214	663	1444	300	اي لم يعد من الغزو راسا براس بحيث لا يكون له اجر ولا عليه وزر بل وزره اكثر لانه لم يغز لله وافسد في الارض يقال دعني كفافا اي تكف عني واكف عنك اقول----------------------------------------------------------------------------- الوجه ما قاله القاضي لان الكفاف علي هذا المعني يقتضي ان يكون له ثواب ايضا واثم ويزيد اثمه علي ثوابه كما قال عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي والمراءي المفسد ليس له ثواب البتة قا-----ل الشيخ ابو حامد في الاحياء المراءي الذي لا يبتغي وجه الله بل يعمل فخرا ورياء وسمعة تبطل عبادته	2300	-5719983619559249780	436	843.0	342	531	82.1092300415039	92	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3833	false	-1088699799002968893	181	242	926	1219	1514	300	عبد الله بن عمرو قال قال عبد الله بن عمرو يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو اي عن كونه مقبولا عند الله فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال	3833	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2300	true	6339154444814847667	244	294	1177	1419	1444	300	عبد الله بن عمرو انه قال----------------- يا رسول الله اخبرني عن الجهاد---------------------------------- فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثل الله علي تلك الحال	2300	-5719983619559249780	237	444.0	187	293	80.88737487792969	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3834	false	-8230244205227728770	38	67	207	383	1495	300	التباري في الكثرة والتباهي بها وقد يكون هذا في الانفس والاموال قال تعالي وتكاثر في الاموال والاولاد فالرجل يجاهد للغنيمة واكثار المال ليباهي به ولان يكثر رجاله واعوانه واجناده	3834	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2301	true	-6689191396425107009	84	113	463	639	1635	300	التباري في الكثرة والتباهي بها وقد يكون هذا في الانفس والاموال قال تعالي وتكاثر في الاموال والاولاد فالرجل يجاهد للغنيمة واكثار المال ليباهي به ولان يكثر رجاله واعوانه واجناده	2301	-5719983619559249780	176	352.0	147	176	100.0	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3835	false	4916289182686798502	0	49	0	253	1571	300	معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم قال وانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا--------- الي اخر	3835	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2304	true	906294532557589978	66	114	343	595	1545	300	معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة----- لءلا يزهدوا في الجنة -ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم ف----انزل الله تعالي -ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء الي اخر	2304	-5719983619559249780	232	422.5	188	263	88.21292877197266	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3836	false	6250848348955997349	149	179	764	921	1544	300	حسناء بنت معاوية الصريمية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	3836	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2305	true	6011065609262518610	136	165	670	818	1464	300	حسناء بنت معاو---------ية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	2305	-5719983619559249780	148	290.0	119	157	94.26751708984375	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3864	false	1444277950569650998	221	249	1060	1201	1428	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال--- يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري	3864	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	249	278	1335	1480	1583	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني و---رجله اليسري	2311	-5719983619559249780	131	238.0	104	148	88.51351165771484	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3865	false	-8106245198877186655	100	130	497	648	1517	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يكره الشكال بكسر اوله من الخيل والشكال--- يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري	3865	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	249	278	1335	1480	1583	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في---------- الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني و---رجله اليسري	2311	-5719983619559249780	131	228.5	104	158	82.91139221191406	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3865	false	-8106245198877186655	204	234	1023	1172	1517	300	كرهه لانه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال -وحكي في المخصص عن	3865	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	71	100	357	505	1528	300	كرهه لانه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال الحدي--ث العاشر عن	2312	-5719983619559249780	140	262.5	111	150	93.33333587646484	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3825	false	-917770301092404246	213	252	1074	1287	1518	300	يقال نبلت الرجل بالتشديد اذا ناولته النبل ليرمي به وكذلك انبل-----------------------------------------ته ويجوز ان يراد بالمنبل الذي يرد النبل علي الرامي من الهدف وارموا واركبوا اي لا تقتصروا علي الرمي ماشيا واجمعوا بين الرمي---- والركوب ----------------------وان ترموا---------------- احب الي من	3825	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2313	true	3626109342821228414	128	182	646	940	1509	300	يقال نبلت الرجل بالتشديد اذا ناولته النبل ليرمي به وكذلك انبلته قال ابو عمرو الزاهد نبلته وانبلته ونبلته ويجوز ان يراد بالمنبل الذي يرد النبل علي الرامي من الهدف قوله-- واركبوا عطف و اركبوا يدل علي المغايرة وان الرامي يكون راجلا والراكب رامحا فيكون معني قوله وان ترموا ان الرمي بالسهم احب الي من	2313	-5719983619559249780	165	265.0	132	296	55.74324417114258	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3892	false	7875082127660759770	251	276	1205	1317	1413	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	3892	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2315	true	-2527382397307484734	88	113	423	535	1451	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	2315	-5719983619559249780	111	221.0	86	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3860	false	6402335311183188103	34	147	171	766	1510	300	معارفها--- اي شعور عنقها جمع عرف علي غير قياس وقيل هي جمع معرفة وهي المحل الذي ينبت عليه- العرف فاطلق -علي الاعراف مجازا و-----------------------------وقع في بعض الروايات كان يمسح اعراف الخيل هو جمع عرف وهو شعر عنق الخيل CHECK 43 باب فيما يستحب من الوان الخيل ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير حم باب فيما يستحب من الوان الخيل 2543 حدثنا هارون بن عبد الله نا هشام بن سعيد الطالقاني انا محمد بن مهاجر الانصاري حدثني عقيل بن شبيب ولا اذنابها اي ولا تقصوا شعر اذنابها فان اذنابها مذابها اي مراوحها تذب بها الهوام عن انفسها و-معارفها دفاءها اي كساءها التي تدفء بها ونواصيها معقود فيها الخير وقد	3860	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2317	true	5683229930583318635	50	99	262	514	1611	300	معارفها قض اي شعور عنقها جمع عرف علي غير قياس وقيل هي جمع معرفة وهي المحل الذي ينبت عليها العرف فاطلقت علي الاعراف مجازا ولا اذنابها فان اذنابها مذابها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مراوحها تذب بها الهوام عن انفسها و معارفها دفاءها اي كسا-ها الذي تدفا به قو-----له معقود فيها الخير -قد	2317	-5719983619559249780	210	173.0	169	630	33.33333206176758	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3872	false	-1907633487024642445	274	300	1449	1598	1598	300	اي قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية ودخولها التي كانت بينكم والاوتار جمع وتر بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد-	3872	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2317	true	5683229930583318635	263	289	1399	1549	1611	300	اي قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية ودخولها التي كانت بينكم والاوتار جمع وتر بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد	2317	-5719983619559249780	149	293.0	124	150	99.33333587646484	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3873	false	2997966751995762966	82	130	386	664	1459	300	بالاوتار جمع وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لانها---- ربما رعت الاشجار فنشب-ت الاوتار ببعض شعبها ف-خنقتها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليدها----- بالاوتار يدفع ضررا ويدفع عنها العين والاذي فتكون كالعوذة لها فنهاهم واعلمهم انها لا تدفع ضررا ولا تصرف قدرا	3873	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2318	true	70362771020488255	0	48	0	274	1543	300	بالاوتار جمع وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رع- الاشجار فتشبثت الاوتار ببعض شعبها فتخنق-ها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخليل بالاوتار ي-----------دفع عنها العين والاذي فيكون كالعوذة لها فنهاهم -اعلمهم انها لا تدفع ض-را ولا تصرف حذرا	2318	-5719983619559249780	257	461.5	211	289	88.92733764648438	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3879	false	2731865466377471377	202	240	966	1150	1446	300	علي بن ابي طالب -قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	3879	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2319	true	-6818183776623145243	236	274	1218	1404	1541	300	علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	2319	-5719983619559249780	172	331.0	137	186	92.4731216430664	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3880	false	1201167955471187011	15	63	71	309	1511	300	علي بن ابي طالب -قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل اي الانثي منها للنسل فكانت لنا مثل هذه البغلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك اي انزاء الحمير علي الخيل الذين لا يعلمون	3880	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2319	true	-6818183776623145243	236	274	1218	1404	1541	300	علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخي---------------------ل فكانت لنا مثل هذه ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك-------------------------- الذين لا يعلمون	2319	-5719983619559249780	172	303.5	137	239	71.9665298461914	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3880	false	1201167955471187011	142	205	684	1034	1511	300	مجري اللازم للمبالغة اي الذين ليسوا من اهل المعرفة في شء----------------------------------------------------------- ومال المظهر الي كراهية ذلك حيث قال وانزاء الحم-ر علي الفرس جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم ركب البغل وجعله تعالي من النعم ومن علي عباده بقوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة قال الطيبي لعل الانزاء غير جاءز والركوب والتزين به جاءزان كالصور فان عملها حرام واستعمالها في الفرش والبسط مباح	3880	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2320	true	-2132087642051846844	113	186	588	991	1569	300	مجري اللازم للمبالغة اي الذين ليسوا من اهل المعرفة في شء وانهم غير عارفين انه بعيد من الحكمة وتغيير لخلق الله تعالي ومال المظهر الي كراه-ة ذلك حيث قال وانزاء الحمار علي الفرس جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم ركب البغل وجعله تعالي من النعم ومن علي عباده بقوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة اقول------ لعل الانزاء غير جاءز والركوب والتزين به جاءزان كالصور فان عملها حرام واستعمالها في الفرش والبسط مباح	2320	-5719983619559249780	339	649.0	277	410	82.68292999267578	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3905	false	-8549830932260247461	114	168	550	845	1500	300	الراية العلم الضخم وكان اسم راية النبي صلي الله عليه وسلم العقاب وفي------------------------ المغرب اللواء علم الجيش وهو دون الراية لانه شقة ثوب يلوي ويشد الي عود الرمح والراية علم الجيش ويكني ام الحرب وهو فوق اللواء وقال التوربشتي الر------------------------------------------------------------اية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها--------------------- واللواء علامة كبكبة الامير تدور مع-----ه حيث	3905	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2321	true	-7688059292780856941	127	200	633	1037	1528	300	الراية العلم الضخم وكان اسم راية النبي صلي الله عليه وسلم العقاب ويقال ربيت الراية اي ركزتها المغرب اللواء علم الجيش وهو دون الراية لانه شقة ثوب تلوي وتشد الي عود الرمح والراية علم الجيش ويكني ام الحرب وهو فوق اللواء -قال الازهري والعرب لا تهمزها واصلها الهمز انكر ابو عبيد والاصمعي الهمز تو الراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها تميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة الامير يدور معه جيشه حيث	2321	-5719983619559249780	279	516.0	226	405	68.88888549804688	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2664	false	-2663829987485326342	217	290	1047	1365	1406	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء---------------------------------- رجل علي ناقة له اي للرجل فجعل يصرفها يمينا وشمالا قال في فتح الودود الاقرب ان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له------------------------ حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2664	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2326	true	9131418333267827279	100	168	565	860	1594	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن-------------------------------- في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل علي راحلة----------- فجعل يضرب-- يمينا وشمالا---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه -فضل ظهر فليعد به من---- لا ظهر له ومن كان له --فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل	2326	-5719983619559249780	214	342.5	160	377	56.7639274597168	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4165	false	-1227633749981325181	261	299	1307	1510	1515	300	اي تستعمل الحديد ب-------------حلق شعر العانة المغيبة التي------ غاب عنها زوجها----------------------------- واراد بالاستحداد ان تعالج شعر عانتها بما هو- المعتاد من امر النساء يعني من النتف والتنور ولم يرد به استعمال الحديد فان ذلك غير مستحسن في امرهن	4165	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2329	true	-7706031404329323388	182	223	905	1123	1505	300	----------المغيبة تو الاستحداد حلق شعر العانة -واغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء وشذ بلا هاء واراد بالاستحداد ان تعالج شعر عانتها بما منه المعتاد من امر النساء---------------------- ولم ب-د به استعمال الحديد فان ذلك غير مستحسن في امرهن	2329	-5719983619559249780	155	246.0	124	252	61.507938385009766	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3886	false	-5901487590285489453	87	123	424	612	1427	300	الليل وقال المظهر والدلجة ايضا اسم من ادلجوا بفتح الدال وتشديدها اذا ساروا اخر الليل ا--ي لا تقنعوا بالسير نهارا بل سيروا بالليل----- فانه يسهل بحيث يظن الماضي انه سار قليلا وقد سار كثيرا باب رب	3886	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2330	true	-7671767390870908969	166	200	861	1044	1534	300	الليل------------ والدلجة ايضا اسم من ادلجوا بفتح الدال وتشديدها اذا ساروا اخر الليل يعني لا تقنعوا بالسير نهارا بل سيروا بالليل ايضا فانه يسهل بحيث يظن الماشي انه سار قليلا وقد سار كثيرا الحديث	2330	-5719983619559249780	168	306.5	135	195	86.15384674072266	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3917	false	-3857375924228928071	193	272	925	1305	1432	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت جه حم ق حب باب في الرجل يسافر وحده 2607 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	3917	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2330	true	-7671767390870908969	14	92	71	471	1534	300	صلي الله عليه وسلم ----اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر----- تاجرا فكان يبعث تجارته--- اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الترمذي وابو داود والدارمي 3909 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل رواه ابو داود 3910 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	2330	-5719983619559249780	256	350.5	205	522	49.042144775390625	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3921	false	7073690692973122449	164	300	824	1495	1495	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصحابة بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة غير هذا اربعة اي ما زاد علي ثلاثة قال ابو حامد المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد واحدا فيبقي بلا رفيق فلا يخلو عن ضرر وضيق قلب لفقد الانيس ولو تردد اثنان كا-ن الحافظ وحده قال المظهر يعني الرفقاء اذا كانوا اربعة خير من ان يكونوا ثلاثة لانهم اذا كانوا ثلاثة ومرض احدهم واراد ان يجعل احد رفيقيه وصي نفسه لم يكن هناك من يشهد بامضاءه الا واحد فلا يكفي ولو كانوا اربعة كفي شهادة اثنين ولان الجمع اذا كانوا اكثر يكون معاونة بعضهم بعضا اتم وفضل صلاة الجماعة ايضا اكثر فخمسة خير من اربعة وكذا كل جماعة خير ممن هو اقل منهم-	3921	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2331	true	-4763237542790194223	125	241	664	1244	1556	300	عن ابن عباس رض---------ي الله عنهما قوله ---خير الصحابة اربع--------------------------------------------------------------------ة قال ابو حامد المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد واحدا فيبقي بلا رفيق فلا يخلو عن خطر وضيق قلب لفقد الانيس ولو تردد اثنان لكان الحافظ وحده مظ-------- يعني الرفقاء اذا كانوا اربعة خير من ان يكونوا ثلاثة لانهم اذا كانوا ثلاثة ومرض احدهم واراد ان يجعل احد رفيقيه وصي نفسه لم يكن هناك من يشهد بامضاءه الا واحد فلا يكفي ولو كانوا اربعة كفي شهادة اثنين ولان الجمع اذا كان-- اكثر تكون معاونة بعضهم بعضا اتم وفضل صلاة الجماعة ايضا اكثر فخمسة خير من اربعة وكذا كل جماعة خير ممن--- اقل منهم	2331	-5719983619559249780	555	1045.0	442	673	82.46656799316406	105	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3922	false	2780567328510141507	9	151	53	781	1514	300	الاف و-----لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة ت دي حم خزيمة ق ك وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف اي ممن هو اقل منهم لا ممن فوقهم ولن يغلب بصيغة المجهول اي لن يصير مغلوبا اثنا عشر الفا قال الطيبي جميع قراءن الحديث داءرة علي الاربع واثنا عشر ضعفا اربع ولعل الاشارة بذلك الي الشدة والقوة واشتداد ظهرانيهم تشديدا باركان البناء من قلة معناه انه لو صاروا مغلوبين لم يكن للقلة بل لامر اخر سواها وانما لم يكونوا قليلين والاعداء مما لا يعد ولا يحصي لان كل واحد من هذه الاثلاث جيش قوبل بالميمنة او -الميسرة او القلب فليكف-ها ولان الجيش الكثير المقاتل م-نهم بعضهم وهءلاء كلهم مقاتلون ومن ذلك قول بعض الصحابة يوم حنين وكانوا اثني عشر الفا لن نغلب اليوم من قلة وانما غلبوا عن اعجاب منهم قال تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا	3922	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2332	true	2880805755764513751	158	243	871	1303	1575	300	اماق وقوله لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو صاروا مغلوبين لم يكن للقلة بل لامر اخر سواها وانما لم يكونوا قليلين والاعداء مما لا تعد ولا تحصي لان كل واحد من هذه الاثلاث جيش قوبل بالميمنة او بالميسرة او القلب ف-يكفيها ولان الجيش الكثير المقاتلة منهم بعضهم وهءلاء كلهم مقاتلون ومن ذلك قول بعض الصحابة يوم حنين وكانوا اثنا عشر الفا لن نغلب اليوم من قلة وانما غلبوا من اعجاب منهم قال تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا	2332	-5719983619559249780	416	773.0	333	736	56.5217399597168	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3940	false	-1822977205903586734	200	241	993	1204	1501	300	كان الناس اذا نزلوا منزلا قال عمرو كان الناس اذا نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزل	3940	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2332	true	2880805755764513751	0	27	0	144	1575	300	كان الناس اذا نزلوا من--------------------------------------------------------------زلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم -----	2332	-5719983619559249780	144	278.0	117	211	68.24644470214844	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3881	false	1782780241565479553	151	175	745	879	1555	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------ انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	3881	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	46	71	213	353	1530	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	2333	-5719983619559249780	134	260.5	110	140	95.71428680419922	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3882	false	-4464213195649702772	130	184	673	942	1501	300	قال الخطابي قد ثبت انه----- صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها ان- كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول---------- مباح وان النهي انما انصرف الي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه بان يستوطنه الانسان ويتخذه مقعدا فيتعب الدابة ويضر بها من غير طاءل	3882	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	212	262	1103	1342	1530	300	قاموا خط--- قد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظه-رها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح وان النهي انما انصرف الي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه--------------------------------- فيتعب الدابة--------- من غير طاءل	2333	-5719983619559249780	218	377.5	172	285	76.49122619628906	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3883	false	966114645923585769	14	71	66	363	1571	300	ابو هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بجنيبات معه قد اسمنها فلا يعلو- بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباج ق قال قال ابو	3883	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	48	104	221	518	1551	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلوا بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباج رواه----- ابو	2334	-5719983619559249780	285	551.0	230	302	94.37085723876953	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3884	false	-8760623799729936053	29	89	142	456	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعلي هذا فمعناه انه صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- فاما ابل الشياطين فقد رايتها الي قول--------------------------------------------------------------------ه فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها فان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير من الهوادج المستورة بالديباج والمحامل التي ياخذها المترفون في الاسفار ومما يدل علي ما ذكرنا قول الراوي بعد قوله فلم ارها كان سعيد يقول	3884	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	53	93	244	459	1551	300	----------الل------------------------------ه صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلوا بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها كان سعيد يقول	2334	-5719983619559249780	108	166.0	86	411	26.277372360229492	18	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3883	false	966114645923585769	251	300	1314	1571	1571	300	الصحابي من اصناف هذا النوع من الابل صنفا وهو نجيبات سمان يسوقها الرجل معه في سفره فلا يركبها ولا يحتاج اليها في حمل متاعه ثم انه يمر باخيه المسلم قد انقطع به من الضعف والعجز فلا يحمله وعين التابعي صنفا من البيوت وهو الاقفاص المحلاة بالديباج يريد بها المحامل-	3883	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2335	true	-3905283906084037477	73	122	354	612	1510	300	الصحابي من اصناف هذا النوع من الابل صنفا وهو نجيبات سمان يسوقها الرجل معه في سفره فلا يركبها ولا يحتاج اليها في حمل متاعه ثم انه يمر باخيه المسلم قد انقطع به من الضعف والعجز فلا يحمله وعين التابعي صنفا من البيوت وهو الاقفاص المجللة بالديباج يريد بها المحامل	2335	-5719983619559249780	255	503.0	207	258	98.83721160888672	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3884	false	-8760623799729936053	0	104	0	535	1500	300	التي يتخذها المترفون في الاسفار قال الاشرف وليس في الحديث ما يدل عليه بل نظم الحديث دليل علي ان جميعه الي قوله فلم ارها من متن الحديث ومن قول النبي صلي الله عليه وسلم فعلي هذا فمعناه انه صلي الله عليه وسلم قال فاما ابل الشياطين فقد رايتها الي قوله فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها فان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير من الهوادج المستورة بالديباج والمحامل التي ياخذها المترفون في الاسفار ومما يدل علي ما ذكرنا قول الراوي بعد قوله فلم ارها كان سعيد يقول الخ قال الطيبي هذا توجيه غير موجه يعرف بادني تامل والتوجيه ما عليه كلام القاضي	3884	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2335	true	-3905283906084037477	122	225	612	1138	1510	300	التي يتخذها المترفون في الاسفار ش--------ف وليس في الحديث ما يدل عليه بل نظم الحديث دليل علي ان جميعه الي قوله فلم ارها من متن الحديث -من قول النبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا فمعناه انه صلي الله عليه وسلم قال فاما ابل الشياطين فقد رايتها الي قوله فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها فان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير من الهوادج المستورة بالديباج والمحامل التي ياخذها المترفون في الاسفار ومما يدل علي ما ذكرنا قول الراوي بعد قوله فلم ارها كان سعيد يقول الي اخره اقول وهذا توجيه غير موجه يعرف بادني تامل والتوجيه ما عليه كلام القاضي	2335	-5719983619559249780	512	996.5	411	535	95.70093536376953	96	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3923	false	-9200622488266715677	196	300	968	1491	1491	300	بتقوي الله في خاصة نفسه اي في حق نفسه خاصة وبمن معه من المسلمين خيرا اي اوصاه بالذين معه من المسلمين خيرا وفي اختصاص التقوي بخاصة نفسه والخير بمن معه من المسلمين اشارة الي ان عليه ان يشدد علي نفسه فيما ياتي ويذر وان يسهل علي من معه من المسلمين ويرفق بهم كما ورد يسروا ولا تعسروا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للامير اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او للشك من الراوي قال خلال فايتها اي الثلاث اجابوك اليها اي الي الخصلة فاقبل منهم وكف عنهم في الخصلتين ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم-	3923	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2341	true	2266841685189885942	151	221	776	1130	1552	300	بتقوي الله في خاصة نفسه واوصي-------- بخير فيمن معه من المسلمين------------------------------------------ وفي اختصاص التقوي بخاصة نفسه والخير بمن معه من المسلمين اشارة الي ان عليه ان يشدد علي نفسه فيما ياتي ويذر وان يسهل علي من معه من المسلمين ويرفق بهم كما ورد يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا----------------------------------------------------------------- ثلاث خصال او------------------- خلال فايتهن -------ما اجابوك-------------------- فاقبل منهم وكف عنهم ثم--------- ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	2341	-5719983619559249780	324	521.0	257	524	61.832061767578125	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3925	false	6801977900999449861	200	244	1047	1249	1564	300	حجة لمن يقول ليس كل مجتهد مصيبا بل المصيب واحد وهو الموافق لحكم الله------ في نفس الامر ومن يقول ان كل مجتهد مصيب يقول معني قوله فانك لا تدري اتصيب حكم الله------ فيهم انك لا تامن ان ينزل علي وحي بخلاف ما حكمت---- قال	3925	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	163	210	868	1086	1529	300	حجة لمن يقول ليس كل مجتهد مصيبا بل المصيب واحد وهو الموافق لحكم الله تعالي في نفس الامر ومن يقول ان كل مجتهد مصيب يقول معني قوله فانك لا تدري اتصيب حكم الله تعالي فيهم انك لا تامن ان ينزل علي وحي بخلاف ما حكمت كما قال	2344	-5719983619559249780	202	383.0	158	218	92.66055297851562	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3974	false	7915663086172638949	262	300	1308	1497	1497	300	قتادة لم يدرك النعما--------ن قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك-	3974	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2346	true	-8982905471602622477	238	278	1195	1392	1510	300	قتادة عن----- النعمان بن مقرن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك	2346	-5719983619559249780	177	321.5	141	202	87.62376403808594	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3929	false	3679776041580369047	84	105	411	521	1495	300	التمر كلها الا العجوة وقي---ل كرام النخل وقيل كل النخل وقيل كل الاشجار -قيل ان انواع نخل المدينة ماءة وعشرون نوعا	3929	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2351	true	-2238715499059273945	103	125	533	647	1583	300	التمر كلها الا العجوة وقيل كل كرام النخل وقيل كل النخل وقيل كل الاشجار وقيل ان انواع نخل المدينة ماءة وعشرون نوعا	2351	-5719983619559249780	110	209.0	89	114	96.49122619628906	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3991	false	1891893380968921121	152	229	731	1155	1507	300	قال ابو عبيد اراد بالشيوخ الرجال والشبان اهل الجلد منهم والقوة علي القتال ولم يرد الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واستبقوا شرخهم بفتح فسكون اي صبيانهم وهم الصغار الذين لم يدركوا فاراد بالشرخ الشبان اهل الجلد الذين يصلحون للملك والخدمة قال ابو بكر الشرح اول الشباب فهو واحد يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع يقال رجل صوم ورجلان صوم ورجال صوم وامراة صوم وامراتان صوم ونسوة صوم وقيل ان الشرخ جمع----- كصاحب وصحب وراكب وركب	3991	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2353	true	-6441553262612830616	153	218	813	1164	1574	300	قال ابو عبيد ازاد بالشيوخ الرجال والشبان اهل الجلد منهم والقوة علي القتال ولم يرد الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد ----------------------------------------------------------------بالشرخ الشبان اهل الجلد الذين يصلحون للملك والخدمة قال ابو بكر الشرخ اول الشباب فهو واحد يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع يقال رجل صوم ورجلان صوم ورجال صوم وامراة صوم وقوم صو--------------م وقيل ان الشرخ جمع شارخ كصاحب وصحب وراكب وركب	2353	-5719983619559249780	334	656.0	272	429	77.85547637939453	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3989	false	-470896115151509449	220	259	1086	1276	1474	300	رباح بن --ربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر-- علام-- اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة	3989	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	97	135	499	686	1508	300	رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظروا علي ما اجتمع هءل-----اء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقات----ل وعلي المقدمة	2354	-5719983619559249780	179	330.0	142	196	91.32653045654297	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3990	false	4905288490998589664	69	163	380	845	1595	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ولعلها غزوة الفتح لانه اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتي بامراة مقتولة فقال ما كانت هذه تقاتل ونهي فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر-- علام ا--جتمع هءلاء فجاء ذلك الرجل فنظر فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي امراة قتيل اي اجتمعوا عليها فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	3990	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	74	148	383	749	1508	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم رواه ابو داود 3955 وعن رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظروا علي ما اجتمع هءلاء ف----------------------------------------------------------قال علي امراة -----------------قتيل فقال ما كانت هذه لتقات----ل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتل- امراة ولا عسيفا	2354	-5719983619559249780	224	327.5	178	600	37.33333206176758	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3985	false	-7954064785550942724	165	300	799	1459	1459	300	وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم اي يزدحموا ويهجموا عليكم باب في المبارزة اي المبارزة والبراز بكسر الباء هو الخروج من الصف للقتال 2665 حدثنا هارون بن عبد الله ثنا عثمان بن عمر ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال تقدم اي خرج من صفهم الي المسلمين يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه الوليد بن عتبة واخوه شيبة بن ربيعة فنادي اي كل واحد منهم المسلمين من يبارز اي من يخرج لقتالنا فانتدب اي اجاب له شباب جمع شاب من الانصار CHECK 113 باب في النهي عن المثلة فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة-	3985	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2355	true	7953433445858047340	87	131	477	686	1576	300	وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة	2355	-5719983619559249780	198	359.0	156	665	29.774436950683594	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3972	false	-6337479511886192667	0	90	0	460	1515	300	ضعفة قال النووي ضبطوه علي وجهين الصحيح المشهور ورواية اذ جاء رجل علي جمل احمر فانتزع طلقا من حقو البعير فقيد به جمله ثم جاء يتغدي مع القوم فلما راي ضعفتهم ورقة ظهرهم خرج يعدو الي جمله فاطلقه ثم اناخه فقعد عليه ثم خرج يركضه واتبعه رجل من اسلم علي ناقة ورقاء هي امثل ظهر القوم فخرجت اعدو فادركته وراس الناقة عند ورك الاكثرين بفتح الضاد واسكان العين اي حالة ضعف وهزال قال القاضي وهذا الوجه هو الصواب والثاني بفتح العين جمع ضعيف وفي بعض النسخ وفينا ضعف بحذف الهاء	3972	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2359	true	-3466107321626326762	41	66	196	330	1530	300	ضعفة مح-------- ضبطوه علي وجهين الصحيح المشهور بفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الضاد واسكان العين اي حالة ضعف وهزال-------------------------------- والثاني بفتح العين جمع ضعيف وفي بعض النسخ---------- بحذف الهاء	2359	-5719983619559249780	129	223.0	104	460	28.04347801208496	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4003	false	-2437538732457684472	76	118	374	576	1473	300	قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ماذا عندك يا ثمامة -قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم	4003	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2360	true	-5593716770019896085	0	43	0	204	1498	300	قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم	2360	-5719983619559249780	201	394.0	159	204	98.52941131591797	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4022	false	-3903599894033325361	8	74	42	429	1526	300	ضبطوه بوجهين------- بفتح السين واللام وباسكان اللام مع كسر السين وفتحها قال الحميدي معناه الصلح قال القاضي هكذا ضبطه الاكثرون قال والرواية الاولي اظهر اي اسرهم وجزم الخطابي علي فتح اللام والسين قال والمراد به الاستسلام والاذعان كقوله تعالي والقوا اليكم السلم اي الانقياد وهو مصدر يقع علي الواحد والاثنين والجمع قال ابن الاثير هذا هو الاشبه بالقضية فانهم لم يءخذوا صلحا وانما اخذوا قهرا واسلموا	4022	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2364	true	-6106173647401939542	173	240	881	1275	1563	300	ضبطوه بوجهين احدهما بفتح السين واللام وباسكان اللام مع كسر السين وفتحها قال الحميدي معناه الصلح قال القاضي هكذا ضبطه الاكثرون قال والرواية الاولي اظهر اي اسرهم وجزم الخطابي علي فتح السين واللام قال والمراد به الاستسلام والاذعان كقوله تعالي والقوا اليكم السلم اي الانقياد وهو مصدر يقع علي الواحد والاثنين والجمع قال ابن الاثير هذا هو الاشبه بالقضية فانهم لم يءخذوا صلحا وانما اخذوا قهرا واسلموا	2364	-5719983619559249780	381	748.0	315	394	96.70050811767578	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4022	false	-3903599894033325361	74	100	429	561	1526	300	انفسهم عجزا قال وللوجه الاخر وجه وهو انه لما لم يجر معهم القتال بل عجزوا عن دفعهم والنجاة منهم فرضوا بالاسر كانهم قد صولحوا علي ذلك	4022	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2365	true	6661437376389602047	15	41	78	208	1559	300	انفسهم عجزا قال وللوجه الاخر وجه وهو انه لما لم يجر معهم --قتال بل عجزوا عن دفعهم والنجاة منهم فرضوا بالاسر كانهم قد صولحوا علي ذلك	2365	-5719983619559249780	130	254.5	104	132	98.48484802246094	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4029	false	-6725693540383837347	106	181	499	869	1447	300	عن عاءشة ق--------------الت لما بعث اهل مكة في فداء اسرا-هم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلماخذ عليه او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه	4029	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	161	247	819	1247	1530	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص----- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ثقيف و الحرة ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة نه والجريرة الجناية والذنب وذلك انه كان بين رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------	2368	-5719983619559249780	291	543.5	232	506	57.50988006591797	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4030	false	-7946399627101272975	46	113	233	577	1490	300	الراوي وعده ان يخلي سبيل زينب اليه اي يرسلها اليه صلي الله عليه وسلم ولم يرد بتخلية السبيل الطلاق وكان حكم المناكحة بين المسلمات والكفار بعد باقيا وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار لم اقف علي تسميته فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كونا اي اقيما ببطن ياجج بالهمزة وكسر حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها	4030	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2369	true	-6710757938565624273	119	152	606	766	1483	300	ان اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار------------------ فقال-------------------------------- كون---------ا ببطن ياحج ح-------------تي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها	2369	-5719983619559249780	151	240.0	119	344	43.895347595214844	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4019	false	5108028988193592388	70	128	327	611	1462	300	القاري يحتمل وجهين احدهما ان يكون النار عبارة عن الضياع يعني ان صلحت النار ان تكون كافلة فهي هي وثانيهما ان الجواب من الاسلوب الحكيم اي لك النار والمعني اهتم بشان نفسك وما هء لك من النار ودع عنك امر الصبية فان كافلهم هو الله الذي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وهذا هو الوجه	4019	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2370	true	806898653145851397	41	97	213	484	1527	300	النار- يحتمل وجهين احدهما ان تكون النار عبارة عن الضياع يعني ان صلحت النار ان تكون كافلة فهي هي وثانيهما ان الجواب من الاسلوب الحكيم اي لك النار يع---ني اهتم بشان نفسك وما هء لك من النار ودع---- امر الصبية فان كافلهم هو الله الذي -ما من دابة في الارض الا علي----ه رزقها وهذا هو الوجه	2370	-5719983619559249780	267	504.0	211	284	94.01408386230469	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4042	false	-659617176128674819	119	185	600	933	1499	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	4042	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2372	true	1267266871532765088	56	124	275	609	1510	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم -قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون ما معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	2372	-5719983619559249780	330	646.0	264	335	98.50746154785156	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4139	false	114829981594110442	182	228	892	1120	1487	300	سليم مصغرا ابن عامر رجل من حمير الكلاعي الخباءري قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزا-----هم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة فارسل	4139	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2375	true	6714273462263077332	126	168	656	854	1553	300	سليم -------بن عامر----------------------------- قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر-- فاذا هو عمرو بن عبسة الفصل	2375	-5719983619559249780	184	324.5	144	236	77.96610260009766	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4140	false	-7447646763473865123	16	83	101	423	1492	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان اي معاوية يسير نحو بلادهم ليكون قريبا منها فاذا انقضي الامد يغزوهم دفعة حتي اذا انقضي العهد اي زمانه غزاهم فجاء رجل علي فرس اي عربي او للشك من الراوي برذون اي فرس غير عربي وهو يقول اي باعلي صوته الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر اي ليكن وفاء او يجب عليكم وفاء فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة	4140	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2375	true	6714273462263077332	129	167	669	848	1553	300	قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان---------- يسير نحو بلادهم---------------------------------------------- حتي اذا انقضي العهد اغار علي----هم فجاء رجل علي فرس او----------------------- برذون---------------- وهو ي--------------قول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر------------------------------- فنظر-- فاذا هو عمرو بن عبسة	2375	-5719983619559249780	165	244.5	129	325	50.769229888916016	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4140	false	-7447646763473865123	198	223	985	1110	1492	300	وانما كره عمرو بن عبسة ذلك لانه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة مسيره بعد انقضاء المدة المضروبة كالمشروط مع	4140	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2375	true	6714273462263077332	275	300	1429	1553	1553	300	وانما كره عمرو بن عبسة ذلك لانه اذا هادنهم الي مدة وهو مقيم في وطنه فقد صارت مدة ميسرة بعد انقضاء المدة المضروبة كالمشروط مع-	2375	-5719983619559249780	121	234.0	97	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4137	false	-3311325749504051268	126	180	597	861	1424	300	ابا رافع اخبره قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	4137	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2376	true	-4658164505179447560	62	110	304	532	1479	300	ابي رافع ------قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا -قال -----------------------------اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	2376	-5719983619559249780	226	410.5	179	265	85.28302001953125	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4140	false	-7447646763473865123	223	263	1110	1303	1492	300	المدة في ان لا يغزوهم فيها فاذا سار اليهم في ايام الهدنة كان ايقاعه قبل الوقت الذي يتوقعونه فعد ذلك عمرو بن عبسة غدرا واما ان نقض اهل الهدنة بان ظهرت منهم خيانة فله ان يسير اليهم علي غفلة منهم	4140	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2376	true	-4658164505179447560	0	38	0	184	1479	300	المدة في ان لا يغزوهم فيها فاذا صار اليهم في ايام الهدنة كان ايقاعه قبل الوقت الذي يتوقعونه فعد ذلك عمرو-------- غدرا واما ان نقض اهل الهدنة بان ظهرت منهم خيانة -له ان يسير اليهم علي غفلة منهم	2376	-5719983619559249780	183	351.5	145	193	94.81864929199219	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4142	false	-2941741092770532456	204	268	1040	1385	1532	300	عن ابن مسعود وعزاه الي احمد قال جاء ابن النواحة بفتح النون وتشديد الواو وبعد الالف مهملةوابن اثالبضم الهمزة وبعدها مثلثةرسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله -قالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله -لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرس-ل لا تقتل	4142	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2378	true	-4938324128466980507	128	180	676	943	1564	300	عن ابن مسعو---------------د قال جاء ابن النواحة ----------------------------------------وابن اثال رس----------------------ولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسليمة رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسول لا يقتل	2378	-5719983619559249780	255	448.0	204	349	73.06590270996094	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4450	false	-1455167474896151847	193	222	951	1096	1472	300	قال القاضي يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء الذي لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب بل جلا عنه اهله او صالحوا عليه فيكون سهمهم فيها اي حقهم من	4450	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2388	true	1763272113862073638	271	299	1373	1516	1522	300	قال القاضي يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء الذي لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب بل جلا عنه اهله و--صالحوا عليه فيكون سهمهم فيها اي حقهم من	2388	-5719983619559249780	142	277.5	114	145	97.93103790283203	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4062	false	-7054671930130561445	39	88	182	402	1468	300	صلي الله عليه وسلم -----شراك من نار او قال شراكان من نار وقد وقع عند احمد وغيره من حديث عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في------------------ عباءة--- غلها	4062	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2391	true	-2764779990572167478	2	52	10	244	1533	300	صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او ----شراكان من نار متفق عليه 3998 وعن------------ عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها	2391	-5719983619559249780	182	295.0	140	251	72.50995635986328	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4046	false	-5227646499688268514	167	279	827	1403	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم الي قال الحافظ زاد ابو داود الطيالسي في اخره قال هو لك وكانه عرف شدة حاجته اليه فسوغ له الاستءثار به قال القاري قال عياض اجمع العلماء علي جواز اكل طعام الحربيين ما دام المسلمون في دار الحرب علي قدر حاجتهم ولم يشترط احد من العلماء استءذان الامام الا الزهري وجمهورهم علي انه لا يجوز ان يخرج معه منه شيءا الي عمارة دار الاسلام فان- اخرجه لزمه رده الي المغنم ولا ي--------------------جوز بيع شء منه في دار الحرب ويجوز ان يركب دوابهم ويلبس ثيابهم ويستعمل سلاحهم في حال الحرب بغير الاستءذان وشرطه الاوزاعي وفيه دليل علي جواز اكل شحوم ذباءح اليهود وان كانت محرمة عليهم	4046	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2392	true	-8491045899060341183	141	243	684	1207	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مح فيه اباحة اكل الطعام في دار الحرب قا----------------------------------------------------------------------ل القاضي---- عياض اجمع العلماء علي جواز اكل طعام الحربيين ما دام المسلمون في دار الحرب علي قدر حاجتهم ولم يشترط احد من العلماء استءذان الامام الا الزهري وجمهورهم علي انه لا يجوز ان يخرج معه منه شيءا الي عمارة دار الاسلام فانه اخرجه لزمه رده الي المغنم وعلي انه لا يجوز انه لا يجوز بيع شء منه في دار الحرب ويجوز ان يركب دوابهم ويلبس ثيابهم ويستعمل سلاحهم في حال الحرب بغير الاستءذان وشرطه الاوزاعي وفيه دليل علي جواز اكل شحوم ذباءح اليهود وان كانت محرمة عليهم	2392	-5719983619559249780	461	877.5	373	597	77.21942901611328	84	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4089	false	8379975493128097277	39	76	192	377	1501	300	ابي موس--------ي قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا -من شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفر- واصحابه	4089	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	209	248	1089	1285	1543	300	ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه	2395	-5719983619559249780	185	346.5	148	196	94.38775634765625	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4133	false	-4413669211454426719	233	288	1174	1456	1519	300	ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-من بني سليم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ولا ينفل	4133	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	143	200	759	1044	1543	300	ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل-ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -لا -نفل	2395	-5719983619559249780	276	513.0	222	289	95.5017318725586	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4134	false	-8679106504480232992	39	147	200	726	1459	300	قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا اي والامير علينا رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معن بن يزيد بن الاخنس بن حبيب السلمي ابو يزيد المدني له ولابيه ولجده صحبة نزل الكوفة ثم مصر ثم الشام وقتل بمرج راهط مع الضحاك بن قيس قلت وذكر ابو عمر الشيباني انه كان مع معاوية بعد صفين فاتيته اي معنا بها اي بالجرة فقسمها بين المسلمين اي علي السوية واعطاني منها اي من دنانير الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك	4134	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	146	204	779	1066	1543	300	قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعل-----------------ينا رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معن بن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتيته-------- بها---------- فقسمها بين المسلمين-------------- واعطاني منها مثل--------------------ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك	2395	-5719983619559249780	277	487.0	220	531	52.16572570800781	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4134	false	-8679106504480232992	200	265	962	1287	1459	300	ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها لسماع- قوله صلي الله عليه وسلم لا نفل الا بعد الخمس وانه المانع لتنفيله ووجهه ان ذلك يدل علي ان النفل انما يكون من الاخماس الاربعة التي هي للغانمين كما دل عليه الحديث السابق ولعل التي وجدها كانت في عداد الفء فلذلك لم يعط النفل منه قال بعض الشراح من	4134	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2396	true	-6472246446543406182	29	92	147	467	1527	300	ظاهر هذا الكلام يدل علي انه -----لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها لسماعه قوله صلي الله عليه وسلم لا نفل الا بعد الخمس وانه المانع لتنفيله ووجهه ان ذلك يدل علي ان النفل انما يكون من الاخماس الاربعة التي هي للغانمين كما دل عليه الحديث السابق ولعل التي وجدها كانت من عداد الفء فلذلك لم يعط النفل منه -الحديث العاشر عن	2396	-5719983619559249780	308	588.0	245	326	94.47853088378906	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4063	false	-8689860627906598599	108	175	514	846	1436	300	في الناس باحضار الغناءم فيجيءون بغناءمهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخمسه ويقسمه اي ما بقي بعد التخميس علي الغانمين ففعل ذلك مرة فجاء رجل -----بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	4063	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2397	true	7458691266265834151	0	48	0	233	1552	300	في الناس--------------- فيجيءون بغناءمه---------------------------------م فيخمسه ويقسمه------------------------------------------------ فجاء رجل يوما بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة -قال اسمعت بلالا -نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر ------قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	2397	-5719983619559249780	228	399.5	181	337	67.6557846069336	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3322	false	-1091140406104733773	89	129	455	657	1492	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه انظر تخريج الحديث السابق قال ابو داود	3322	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	99	135	490	668	1481	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة في فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا في فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه رواه------------------------ ابو داود	2400	-5719983619559249780	170	318.5	134	202	84.15841674804688	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4056	false	8335018518859837698	124	168	601	824	1465	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	4056	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	88	132	441	654	1481	300	رويفع بن ثابت--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة في فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يلبس ثوبا في فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	2400	-5719983619559249780	208	391.0	165	224	92.85713958740234	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4034	false	8632176513836717973	136	289	621	1358	1414	300	النبي صلي الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة اي شعرة من سنامه بفتح السين المهملة ثم قال ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا اي ما اخذ من الوبرة ورفع اصبعيه اللتين فيهما الوبرة الا الخمس والخمس مردود عليكم اي مصروف في مصالحكم من الخيل والسلاح وغير ذلك فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها ---------------------ن حم فان قلت هذا الحصر منقوض بسهم الصفي وسهمه كسهم الغانمين قال في شرح السير الكبير قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حظوظ في ال---------------------------------------------------------غناءم الصفي وخمس الخمس وسهم كسهم احد الغانمين قلت المراد من هذا الفء هو الغنيمة التي حصلت من هوازن ولم ياخذ منها--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4034	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2401	true	-8391577254278289918	91	224	481	1092	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم من بغير فاخذ وبرة-------- من سنامه ثم قال يا---------------- ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا-------------------- ورفع-------------------- ا-صبعه الا الخمس والخمس مردود عليكم---------------------------------------------- فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها بردعة--- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها رواه ابو داود 4026 وعن عمرو بن عبسة قال صلي بنا -----------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءم--------------------كم مثل---------------------------- هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو داود 4027 وعن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2401	-5719983619559249780	405	638.5	315	843	48.04270553588867	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4464	false	4438434730566989678	74	192	378	980	1490	300	لا يءخذ من المسلم شء من ذلك دون عشر الصدقات واما اليهود والنصاري فالذي يلز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور اراضيهم وغلاتهم فلا تءخذ منهم عند الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا منا عشورا في بلادهم اذا ترددنا اليهم في التجارات اخذنا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم ياخذوا لم ناخذ انتهي وتبعه ابن الملك لكن المقرر في المذهب في مال التجارة ان العشر يءخذ من مال الحربي ونصف العشر من الذمي وربع العشر من المسلم بشروط ذكرت في كتاب الزكاة نعم يعامل الكفار بما يعامل المسلمين اذا كان بخلاف ذلك وفي شرح السنة اذا دخل اهل الحرب بلاد الاسلام تجارا فان	4464	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2411	true	-7069477584863535422	123	297	597	1457	1472	300	لا يءخذ من المسلم شء من ذلك دون عشر الصدقات فاما اليهود والنصاري فالذي يلزمهم من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلز--------------------------------------------------------------------------------------مهم شء اكثر من الجزية واما عشور اراضيهم وغلاتهم فلا يءخذ مههم عند الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا منا عشورا في بلادهم اذا ترددنا اليهم في التجارات اخذنا منهم 4040 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم يضيفونا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا رواه الترمذي الفصل الثالث 4041 عن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام رواه مالك وان لم ياخذوا لم ناخذ حس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل اهل الحرب بلاد الاسلام تجارا فان	2411	-5719983619559249780	291	412.0	234	1164	25.0	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4145	false	7923774852704391012	54	117	265	590	1516	300	عن المسور بن مخرمة قال----------------- خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلمزمن ا-لحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم بال---عمرة وساق الحديث قال وسار النبي صلي الله عليه وس-لمحتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل ح-------------ل خلات القصوي مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات	4145	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	221	281	1127	1431	1527	300	عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا------ الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها بعمرة---------------- -------------------------وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصو-----اء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات	2412	-5719983619559249780	239	409.0	190	361	66.20498657226562	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4464	false	4438434730566989678	260	289	1298	1438	1490	300	ولا رسالة غنموا وان دخلوا بامان وشرطه ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ المشروط واذا طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ منهم في السنة الا مرة	4464	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	0	29	0	139	1527	300	ولا رسالة غنموا وان دخلوا بامان وشرط- ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ المشروط فاذا طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ منهم في السنة الا مرة	2412	-5719983619559249780	138	270.0	109	140	98.57142639160156	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4148	false	-4050841634413333329	71	236	351	1211	1550	300	عليا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقص الخبر وهو انكاره بكتب الرسالة وانكاره علي كتب الرحمن فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش الينا فانكر المسلمون علي هذا الشرط فجاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو فوقع الاصرار والانكار في رده لكن رده رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب اي اتمام الكتابة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا هداياكم ثم احلقوا رءوسكم ثم جاء نسوة مءمنات مهاجرات ولفظ البخاري ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية فكان في سياق ابي داود سقط منه فانزل الله تعالي	4148	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	20	124	90	612	1489	300	عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سه----------------------يل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لاصحابه قوموا فانحروا-------- ثم احلقوا------- ثم جاء نسوة مءم-----------------------------------------نات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية ف--------------------------نه---اهم الله تعالي	2414	-5719983619559249780	301	287.5	240	1037	29.026037216186523	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4149	false	-5445810402272456216	23	86	105	421	1456	300	ابا بصير كان ثقفيا بالنسب يعني فارسلوا في طلبه------ فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل قد جربت به فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	4149	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	16	71	77	351	1514	300	ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم- فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا----------------------------------------------- ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو	2415	-5719983619559249780	247	456.0	196	322	76.70807647705078	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4150	false	2772445916249436631	15	40	73	184	1471	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	4150	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	90	115	444	555	1514	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	2415	-5719983619559249780	111	222.0	86	111	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4151	false	-2557047490247301092	3	102	16	542	1538	300	وينفلت ابو جندل بن سهيل بن عمرو من ابيه واهله في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة اي جماعة من المءمنين الذين خرجوا من مكة وزعم السهيلي انهم بلغوا ثلاثماءة رجل وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين فما يسمعون بعيرا خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم الا ارسل اليهم ودعاهم فمن اتاه فهو امن من الرد فارسل------------------------- ا----------------------------------------------ليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقدموا عليه وفي رواية فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4151	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	79	157	430	825	1585	300	وانفلت ابو جندل بن سهيل-------------------------------------------- فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسمعون بعير- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل الي-------هم فمن اتاه فهو امن --------فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم رواه البخاري 4043 وعن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------	2416	-5719983619559249780	259	425.0	208	648	39.96913528442383	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4468	false	-1447577681284210934	50	97	269	491	1446	300	ان صفوان بن سليم اخبره عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم دنية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4468	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2419	true	1755903253030318140	137	183	727	939	1561	300	عن صفوان بن سليم------ عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	2419	-5719983619559249780	210	399.5	165	223	94.17040252685547	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4446	false	-2598164613025028378	94	223	485	1133	1510	300	في جزيرة العرب واجيزوا الوفد اي اعطوهم الجاءزة وهي العطية بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة ظاهر هذا الكلام ان معناه قال ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام سكت عن الثالثة او قال فانسيتها اي قال ابن عباس ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالثة فانسيتها وهكذا شرحه صاحب العون وهو غير صواب بل الصواب في معناه قال سعيد ابن عباس ذكر امرين وسكت ابن عباس عن الثالثة او قال اي ذكر ابن عباس الثالثة فانسيتها 3030 حدثنا الحسن بن علي نا ابو عاصم وعبد الرزاق قالا انا ابن جريج انا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اخبرني عمر بن الخطاب انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب ---فلا اترك فيها الا مسلما	4446	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2426	true	-497215367375753094	6	60	37	309	1550	300	من جزيرة العرب واجيزوا الوفد----------------------------- بنحو ما-كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او -----------------------------------------------------------------------------قال فانسيتها متفق عليه 4053 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قا-ل اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع- فيها الا مسلما	2426	-5719983619559249780	226	368.0	180	664	34.0361442565918	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4347	false	7239903549948899088	45	107	209	495	1482	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا باحق بهذا الفء منكم وما احد منا اح-ق به من احد الا انا علي منازلنا 2949 حدثنا سلمة بن شبيب نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا واشار علي الصحيفة ما حدثنا ابو هريرة منها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4347	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2429	true	-6021941518858188462	66	108	319	506	1481	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال 1كر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا اح-ق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2429	-5719983619559249780	158	290.0	120	287	55.05226516723633	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4348	false	1331146049691069459	49	126	282	721	1549	300	كان راي عمر رضي الله عنه ان الفء لا يخمس وان جملته لعامة المسلمين يصرف في مصالحهم لا مزية لاحد منهم علي اخر في اصل الاستحقاق وانما التفاوت في التفاض-ل بحسب اختلاف المراتب والمنازل وذلك انما بتنصيص الله تعالي علي استحقاقهم كالمذكورين في الاية -خصوصا منهم من كان من المهاجرين والانصار لقوله تع--------------------------------------------------------------الي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار او بتقديم الرسول صلي الله عليه وسلم وتفضيله اما لسبق اسلامه واما بحسن بلاءه وا----------------------------ما لشدة احتياجه وكثرة عياله	4348	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2430	true	-5698961541308658805	2	90	7	518	1594	300	كان راي عمر رضي الله عنه ان الفء لا يخمس وان جملته لعامة المسلمين يصرف في مصالحهم لا مزية لاحد منهم علي احد في اصل الاستحقاق وانما التفاوت في التفاصيل بحسب اختلاف المراتب والمنازل وذلك ا-ما بتنصيص الله تعالي علي استحقاقهم كالمذكورين في الاية وخصوصا منهم من كان من المهاجرين والانصار لقوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الايتان ولقوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار او بتقديم الرسول------------------- وتفضيله اما لسبق اسلامه واما لحسن بلاءه اي سعيه وعناءه في سبيل الله واما لشدة احتياجه وكثرة عياله	2430	-5719983619559249780	413	790.0	340	531	77.77777862548828	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4364	false	-7305933491426819234	183	243	930	1229	1542	300	قال كان فيما احتج ب-ه عمر انه قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فالحاصل ان عمر رضي الله عنه ذكر ههنا خمس ايات اولاها ما ذكر فيها من الاموال التي هي خاصة برسول الله صلي الله عليه وسلم	4364	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	56	98	267	483	1476	300	قال كان فيما احتج فيه عمر ان- قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خ-----------------------------------------------------------------------------------يبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2431	-5719983619559249780	204	387.0	164	300	68.0	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4371	false	271590313414148506	225	290	1148	1453	1501	300	قال جمع عمر بن عبد العزيز ----بني مروان حين استخلف اي جعل خليفة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ان ولي ابو بكر عمل فيها بما عمل	4371	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	123	185	619	911	1476	300	قال ان- عمر بن عبد العزيز جمع بني مروان حين استخلف------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما--- ولي ابو بكر عمل فيها فيه بين	2431	-5719983619559249780	280	523.5	219	309	90.61488342285156	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4372	false	-6359142096718453337	18	106	82	497	1389	300	بن عبد العزيز قال عمريعني ابن عبد العزيز فرايت امرا منعه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود اي يحسن وينفع منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة اي ابنته سالته ان يجعلها اي فدك لها اي لفاطمة فابي اي منعها ولم يعطها فكانت اي فدك كذلك في تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله اي توفي فلما ان ولي اي استخلف ابو بكر عمل فيها	4372	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	126	183	630	903	1476	300	بن عبد العزيز جمع بني مروان حين استخلف------------------ فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود م--------------نها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة--------- سالته ان يجعلها------- لها---------- فابي -------------------فكانت------- كذلك------------------------------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله-------- فلما--- ولي---------- ابو بكر عمل فيها	2431	-5719983619559249780	249	401.5	195	415	60.0	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4371	false	271590313414148506	252	300	1272	1501	1501	300	ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ان ولي ابو بكر عمل فيها بما عمل النبي صلي الله عليه وسلم في حياته حتي مضي لسبيله-	4371	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	76	98	407	509	1492	300	ويعود منها علي صغير بني هاشم قال في اساس بما عمل--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم في حياته حتي مضي لسبيله	2432	-5719983619559249780	84	140.5	67	230	36.5217399597168	16	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4252	false	-4201536580708568730	57	193	282	1036	1523	300	ابي داود------ قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فك-----لوا فيها واشربهوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا قد يقال هذا الحديث مخالف لما يقول الفقهاء فانهم يقولون انه يجوز استعمال اواني المشركين اذا غسلت ولا كراهة فيها بعد الغسل سواء وجد غيرها ام لا وهذا الحديث يقتضي كراهة استعمالها ان وجد غيرها ولا يكفي غسلها في نفي الكراهة وانما يغسلها ويستعملها اذا لم يجد غيرها والجواب ان المراد النهي عن الاكل في انيتهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون الخمر كما صرح به في رواية ابي داود وانما نهي عن الاكل فيها بعد ال----------------------------------------------------غسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة واما الفقهاء فمرادهم مطلق انية الكفار التي ليست مستعملة في النجاسات	4252	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	7	97	41	552	1521	300	ابو داود مقيدا قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قد-رهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها الحديث و--------------------------------------------------قد يقال هذا الحديث مخالف ل----قول الفقهاء فانهم يقولون ان------ استعمال اواني المشركين ----------لا كراهة فيها بعد الغسل سواء وجد غيرها ام لا والح----ديث يقتض---------------------------------------------------ي الكراهة مطلقا ف----------------------------------الجواب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نهي عن الاكل فيها لانهم يطبخون فيها الخنزير ويشربون فيها الخمر فالنهي بعد الغسل للاستقذار ----------------------كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة واما الفقهاء فمرادهم مطلق انية الكفار التي ليست مستعملة في النجاسات	2435	-5719983619559249780	424	723.5	346	817	51.897186279296875	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4246	false	-6413037442491013243	224	262	1069	1238	1400	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	4246	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	56	94	295	464	1463	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	2441	-5719983619559249780	169	338.0	131	169	100.0	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4247	false	-1888064945901008608	5	54	22	242	1422	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته اي الي الصيد وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قتله اي الصيد ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	4247	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	56	94	295	464	1463	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته------------- وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال----------------------------- اذا قتله--------- ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	2441	-5719983619559249780	169	304.0	131	220	76.81818389892578	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4220	false	4148038842311809327	168	270	869	1379	1526	300	ابن عباس وابي هريرة واما هناد فروي عن ابن عباس قالا نهي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن شريطة الشيطان حب حم ق ك زاد ابن عيسي في حديثه وهي التي تذبح فيقطع----- الجلد ولا تفري الاوداج ثم يترك حتي يموت فقط قالا اي ابن عباس وابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم عن-------- شريطة الشيطان قال في النهاية شريطة الشيطان قيل هي الذبيحة التي لا تقطع اوداجها و---يستقصي ذبحها وهو من شرط الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت وانما اضافها الي الشيطان لانه هو الذي حملهم علي ذلك وحسن هذا الفعل لديهم وسوله لهم	4220	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2443	true	3764727125653013051	112	255	574	1304	1541	300	ابن عباس واب--------------------------------------ي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن شريطة الشيطان---------- زاد ابن عيسي هي الذبيحة -------------يقطع منها الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت رواه ابو داود 4091 وعن جابر ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قالك ذكاة الجنين ذكاة امه رواه ابو داود والدارمي 4092 ورواه الترمذي عن ابي سعيد 4092 وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلون ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه رواه ابو داود وابن ماجه الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله شريطة الشيطان نه-------------------------- قيل هي الذبيحة التي لا تقطع اوداجها ولا يستقصي ذبحها وهو من شرط الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت وانما اضافها الي الشيطان لانه هو الذي حملهم علي ذلك وحسن هذا الفعل لديهم وسوله لهم	2443	-5719983619559249780	361	625.5	287	826	43.7046012878418	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4253	false	634755617289370001	51	78	229	369	1509	300	ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة	4253	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2444	true	-7770506355497091188	137	164	685	825	1522	300	ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسمنة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة	2444	-5719983619559249780	138	274.0	111	140	98.57142639160156	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0188	false	-59794264071071158	90	128	480	673	1559	300	وقد اجمع المسلمون علي اباحة السمك قال اصحابنا ويحرم الضفدع للحديث في النهي عن قتلها قالوا وفيما سوي ذلك ثلاثة اوجه اصحها يحل جميعه و----------------الثاني لا يحل والثالث يحل ما له نظير ماكول في البر دون ما لا	188	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2445	true	-2047913430526512156	261	300	1315	1511	1511	300	وقد اجمعوا------- علي اباحة السمك قال اصحابنا -يحرم الضفدع -لحديث--- النهي عن قتلها قالوا وفيما سوي ذلك ثلاثة اوجه اصحها يحل جميعه لمثل هذا الحديث والثاني لا يحل والثالث يحل ما له نظير ماكول في البر دون ما لا-	2445	-5719983619559249780	178	316.0	143	209	85.16746520996094	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4216	false	-5689853104106153764	88	145	438	698	1431	300	عن عطاء بن يسار عن رجل من بني حارثة لم اقف علي تسميته انه كان يرعي لقحة اي ناقة ذات در بشعب من شعاب احد فاخذ--ها الموت اي قربت من الموت ولم يجد شيءا ينحرها به فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهريق دمها ثم جاء الي النبي- صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فامره باكلها	4216	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2445	true	-2047913430526512156	93	137	491	690	1511	300	عن عطاء بن يسار عن رجل من بني حارثة------------------ انه كان يرعي لقحة--------------- بشعب من شعاب احد فراي بها الموت ف-----------------لم يجد م--ا ينحرها به فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فامره باكلها	2445	-5719983619559249780	177	293.5	136	263	67.30037689208984	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	false	-1441884260035308930	219	246	1068	1205	1465	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة لتقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها	5339	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	124	151	626	762	1553	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة -تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها	2447	-5719983619559249780	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4240	false	4126502701719816283	105	190	527	945	1482	300	عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لولا ان الكلاب اي جنسها امة اي جماعة من الامم فخلق كل جنس من المخلوقين لا يخلو عن حكمة ومصلحة فلولا هذا لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منه-------------------------------------------------------------------------------------ا الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البهيم قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني هذا الكلام انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق -لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة و-------المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قت-----لهن فاقتلوا -شرارهن	4240	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2448	true	-5318278525392664973	141	300	734	1495	1495	300	عن عبد الله بن مغفل ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الك----------------لاب --امة من الامم---------------------------------------------------------- لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه ابو داود والدارمي وزاد الترمذي النساءي وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم 4103 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحريش بين البهاءم رواه الترمذي AUTO باب ما يحل اكله وما يحرم الفصل الاول 4104 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم الفصل الثاني الحديث الاول عن عبد الله قوله امة من الامم مظ معني هذا الكلام انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق الله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن كلهن فاقتلوا اشرارهن-	2448	-5719983619559249780	307	488.0	243	848	36.20283126831055	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4241	false	-4880954708424563609	11	87	55	441	1477	300	في المدينة كلبا الا قتلناه حتي -نقتل كلب المراة من اهل البادية ---------------------وقال عليكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود البهيم الذي لا بياض فيه----------------------------------------------------- وهي------------------------------------------------------------------- عن احمد واسحاق انهما قالا لا يحل صيد الكلب الاسود وقال النووي اجمعوا علي قتل العقور واختلفوا فيما لا ضرر فيه قال امام الحرمين امر النبي صلي الله عليه وسلم----- بقتلها كلها ثم نسخ في ذلك الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب -حيث لا ضرر فيها حتي الاسود البهيم	4241	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2448	true	-5318278525392664973	0	120	0	620	1495	300	في المدينة كلبا الا قتلناه حتي لنقتل كلب المراة من اهل البادية كذا نص في حديث اخر حس قيل في تخصيص كلاب المدينة بالقتل من حيث ان المدينة كانت مهبط الملاءكة بالوحي وهو لا يدخلون بيتا فيه كلب وجعل الاسود البهيم شيطانا لخبثها فانه اضر الكلاب واعقرها والكلب اسرع اليه منه الي جميعها وهي مع هذا اقلها نفعا واسواها حراسة لبعدها من الصيد واكثرها نعاسا وحكي عن احمد واسحاق انهما قالا لا يحل صيد الكلب الاسود مح--------- اجمعوا علي قتل العقور واختلفوا فيما لا ضرر فيه فال امام الحرمين امر النبي صلي الله عليه وسلم اولا بقتلها كلها ثم نسخ--- ذلك الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها حتي الاسود البهيم	2448	-5719983619559249780	343	611.5	273	632	54.272151947021484	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5074	false	-7875930556442658465	183	215	854	1002	1417	300	اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد	5074	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	131	158	694	815	1514	300	اجمعوا------- علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته قال--------- القاضي عن قوم----------- هو حرام وما اظنه يصح عن احد	2451	-5719983619559249780	119	210.5	92	148	80.40540313720703	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6173	false	1764094115912185925	4	67	21	336	1483	300	-------نملة واحدة اي فهلا احرقت نملة واحدة قال النووي--------------- هذا الحديث محمول علي انه كان في شرع ذلك النبي ج--------واز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار ولم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي نملة واحدة واما في شرعنا فلا يجوز احراق الحيوان بالنار وكذا لا يجوز قتل النمل لح--------------------------------ديث ابن عباس -----------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل	6173	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2458	true	-4803694149222223714	63	142	361	771	1566	300	ويفهم من قوله------------ احرقت امة جواز احراق تلك النملة القارصة مح هذا------- محمول علي ان-------- شرع ذلك النبي كان فيه جواز قتل النمل و-----الاحراق بالنار ولم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي نملة واحدة واما في شرعنا فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا بالاقتصاص وسواء في منع الاحراق بالنار القمل وغيره للحديث المشهور لا يعذب بالنار الا الله تعالي واما قتل النمل فمذهبنا انه لا يجوز فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل	2458	-5719983619559249780	231	368.5	183	442	52.26244354248047	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5116	false	-4740130206145019057	79	117	382	570	1443	300	عن ابن عباس--------------- قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	5116	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2462	true	7018704218669028081	190	227	1003	1187	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه------------------- وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	2462	-5719983619559249780	169	314.0	135	203	83.25122833251953	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5053	false	2619155116570859129	173	268	846	1316	1462	300	قالوا نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا علي طعامكم اي كلوا مجتمعين واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه باب التسمية علي الطعام 3765 حدثنا يحيي بن خلف قال نا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء م جه	5053	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2471	true	7845153993741085978	2	72	10	358	1567	300	قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر--------- اسم الله عليه رواه مسلم 4161 و----------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر------- قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء رواه	2471	-5719983619559249780	287	469.5	227	470	61.0638313293457	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5054	false	-7232295334823751597	6	86	26	428	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله اي اسم الله كما في نسخة عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	5054	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2471	true	7845153993741085978	4	71	18	353	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل-------------------------------------------- الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه رواه مسلم 4161 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخ------------------------وله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر---- الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	2471	-5719983619559249780	258	416.0	205	454	56.82819366455078	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5057	false	6706336222362571257	194	276	905	1312	1448	300	لا اكل متكءا قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره فكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يشبعه ولا يسهل نزوله الي معدته وقال الشيخ وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوط-ء الذي تحته فكل من استوي قاعدا علي وط-ء فهو متكء	5057	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	59	98	302	494	1528	300	لا اكل متكءا خط--------- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وان-- المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	2474	-5719983619559249780	187	300.0	148	409	45.72127151489258	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5094	false	-139553746396373845	178	225	856	1092	1474	300	مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة كانه يقول اءتدموا بالخل وما كان في معناه مما تخف مءنته ولا يعز وجوده ولا تتانقوا في المطعم فان تناول الشهوات مفسدة للدين سقمة للبدن وفيه من الفقه ان من حلف ان لا ياتدم فاكل خلا بخبز حنث	5094	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	267	295	1368	1499	1529	300	مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس عن ملاذ الاطعمة مح و----------------------------في معناه ما ي-خف مءنته ولا يعز وجوده--------------------------------------------------------------- وفي---------ه ان من حلف ان لا ياتدم فاتدم بخل---- حنث	2479	-5719983619559249780	117	198.0	92	236	49.576271057128906	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5056	false	-6695759059419486655	142	198	660	919	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	5056	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	216	288	1109	1445	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله علي طعامه فليقل بسم الله اوله واخره روان الترمذي وابو داود 4203 وعن امية بن مخشي قال كان ------------------------------------رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	2487	-5719983619559249780	223	376.0	174	372	59.94623565673828	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5057	false	6706336222362571257	30	105	136	475	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل لم اقف علي تسميته ياكل فلم يسم اي لم يذكر اسم الله علي الاكل حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه اي فمه قال اي الرجل بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي الرجل فلما ذكر اسم الله استقاء اي قاء ما في بطنه	5057	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	216	288	1109	1445	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله علي طعامه فليقل بسم الله اوله واخره روان الترمذي وابو داود 4203 وعن امية بن مخشي قال كان رجل ي------------------------------------------------------اكل فلم يسم------------------------------ حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي في-------ه قا---------ل بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه ف---------لما ذكر اسم الله است-------قاء ما في بطنه	2487	-5719983619559249780	218	328.0	170	452	48.23008728027344	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5112	false	-978615865222713096	152	181	715	859	1437	300	ان الله سبحانه هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي كما قال تع--------------------الي وهو يطعم ولا يطعم وقوله غير مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده	5112	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	56	84	303	448	1504	300	ان الله تعالي- هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي فيكون الضمير راجعا الي الله تعالي------------------ وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده	2487	-5719983619559249780	107	183.5	84	164	65.24390411376953	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5132	false	5289306302339016602	271	300	1266	1405	1405	300	سعد قال مرضت مرضا اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها ف-ي فءادي فقال انك رجل مفءود اءت الحارث بن كلدة-	5132	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	213	241	1006	1143	1436	300	سعد قال مرضت مرضا اتاني النبي---- صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود اءت الحارث بن كلدة	2494	-5719983619559249780	128	234.0	101	141	90.78014373779297	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5092	false	-7101347071663860017	181	208	881	1009	1454	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال	5092	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2496	true	-2821934957719369227	0	27	0	128	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال	2496	-5719983619559249780	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5093	false	5796267202184061199	3	72	11	320	1435	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة اي حنطة سمراء ملبقة اي مخلوطة بسمن ولبن فقام رجل من القوم لم اقف علي تسميته فاتخذه اي الطعام فجاء به اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 39 باب في اكل الجبن في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه	5093	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2496	true	-2821934957719369227	0	38	0	169	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من بر--------ة سمراء ملبق----------ة بسمن ولبن فقام رجل من القوم------------------ فاتخذه---------- فجاء به------------------------------------ فقال ----------------------------------------------------------في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه	2496	-5719983619559249780	169	278.0	131	309	54.69255828857422	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5054	false	-7232295334823751597	198	258	978	1284	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم ---------------------------جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال----------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها ف---------------------------------------والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع	5054	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2499	true	-8516892528751952726	48	125	241	630	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام ----فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذه بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه وانه جاء---------------------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده -في يدي مع	2499	-5719983619559249780	241	395.0	191	437	55.14874267578125	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5040	false	7892423773170308071	139	244	676	1167	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم اي يعط كرامة ضيفه جاءزته يومه وليلته الضيافة ثلاثة ايام اي اذا ضاف وما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه م ت جه حم 3747 حدثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن محبوب قالا نا حماد عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام فما سوي ذلك فهو صدقة حم قال ابو داود قر--------------ء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم اشهب قال وسءل مالك عن قول النبي صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة	5040	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2501	true	-2100926513250836009	0	79	0	406	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم------------- ضيفه جاءزته يوم- وليلة والضيافة ثلاثة ايام ف-----------ما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه متفق عليه وقد اوجبها الليث ليلة واحدة واحتج بحديث عقب-------------------------------------------ة ان نزلتم بقوم فامروا لكم بحق الضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وعامة الفقهاء علي انها-- من م----------كارم ا--------لاخلاق وحجتهم------ قول-----ه صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة	2501	-5719983619559249780	246	302.0	190	505	48.71287155151367	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5091	false	-6457053102582993395	187	261	922	1284	1488	300	عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال وابيالجوع فاحل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميتة علي هذ الحال ق قال ابو نعيم وهو الفضل بن دكين شيخ المصنف فسره اي لفظ نغتبق ونصطبح لي شيخي عقبة قدح اي من اللبن غدوة وقدح---- عشية قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي الحال وابي الواو للقسم تاكيدا الجوع اي هذا القدر لا يكفي من الجوع بل هو الجوع المجوز للميتة المثبت حالة المخمصة فاحل لهم الميتة علي هذه الحال	5091	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2510	true	5427783006988291316	165	261	830	1301	1496	300	عقبة قدح غدوة وقدح عشية الا علي هذا وبيانه ان القوم جاءوا يشكون الجون وان ليس عندهم ما تسد به جوعتهم كما ذكر في الحديث الذي يليه انما نكون بارض فتصيبنا بها المخمصة وكانهم قالوا ما عندنا ما نسد به جوعتنا فما مقدار ما يحل لنا من الميتة ولذا سال عن مقدار طعامهم فاجابوا-------------------------------------------------------------- قدح --------لبن غدوة وقدح لبن عشية فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر جوعهم واقسم عليه بقوله ذاك وابي الجوع فاباح لهم مقدار ما يسد به جوعتهم غدوة وقدح عشيه قال ذاك وابي الجوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحل لهم الميتة علي هذه الحال	2510	-5719983619559249780	123	40.0	94	659	18.664644241333008	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5091	false	-6457053102582993395	164	300	810	1488	1488	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح اي نشرب قدحا------------------------------------------------- من اللبن مساء وقدحا صباحا قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال وابيالجوع فاحل لهم الم------يتة علي -هذ الحال ق قال ابو نعيم وهو الفضل بن دكين شيخ المصنف فسره اي لفظ نغتبق ونصطبح لي شيخي عقبة قدح اي من اللبن غدوة وقدح عشية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي الحال وابي الواو للقسم تاكيدا الجوع اي هذا القدر لا يكفي من الجوع بل هو الجوع المجوز للميتة المثبت حالة المخمصة فاحل لهم الميتة علي هذه الحال قال الخطابي القدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذو البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم------- مع ذلك تناول الميتة فكان دلالة -ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها-	5091	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2511	true	973912195744471890	124	197	642	1021	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما طعامكم فلما تبين له ان القوم مضطرون الي اكل الميتة لعدم الغناء في امساك الرمق بما وصفه من الطعام اباح--------------------------------------------------------------------------- لهم تناول الميتة علي تلك الحالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وجه التوفيق بين الحدثين خط ال------------------------------------------------------------------------------------قدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان ---------------لا يشبع الشبع التام وقد اباح الله تعالي مع ذلك تناول الميتة وكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها	2511	-5719983619559249780	236	356.0	187	744	31.720430374145508	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5031	false	-5285469489296479396	35	110	175	527	1436	300	ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء اي اذا شرب لا يتنفس فيه من غير ابانة الانا--------------------------------------------------------------------------------------------ء من فيه او ينفخ فيه قال الخطابي قد يحتمل ان يكون------ النهي عن ذلك -------من اجل ما يخاف ان يبرز من ريقه ورطوبة فمه فيقع في الماء وقد يكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة فتعلق الراءحة بالماء برقته ولطفه-------------------------------------------------------------------------- فيكون الاحسن في الداب ان يتنفس بعد ابانة الاناء من فمه	5031	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2520	true	-6606964172428247417	19	119	99	588	1460	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------ذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن رواه الترمذي وابو داود حس النهي عن التنفس فيه من اجل ما يخاف ان يبرز من ريق-----------ه فيقع في الماء وقد يكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطفه ثم انه من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فيكون الاحسن--------- ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه	2520	-5719983619559249780	229	347.5	178	531	43.12617874145508	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0189	false	-8900770232752171998	178	207	938	1099	1548	300	بالنبيذ النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	189	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	77	105	401	551	1559	300	والنبيذ هو---- ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب------- والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	2521	-5719983619559249780	147	282.0	119	161	91.3043441772461	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6161	false	-304136198399904435	249	298	1169	1418	1422	300	ابن عباس قال CHECK 164 باب في قتل الحيات جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذ -علي هذا فتحرقكم	6161	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	218	258	1127	1335	1550	300	ابن عباس قال---------------------------- جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	2526	-5719983619559249780	203	371.0	164	252	80.55555725097656	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6162	false	5778849645905017797	35	87	172	434	1448	300	الفارة بها اي الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة حصير قصير بقدر ما يسجد عليه المصلي التي كان صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها فاحرقت منها اي من الخمرة مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه اي الفارة علي هذا	6162	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	222	257	1145	1327	1550	300	--فارة تجر--- الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة----------------------------------- التي كان------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها -------------مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه ----------علي هذا	2526	-5719983619559249780	177	293.0	142	264	67.04545593261719	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3701	false	180726988883630780	227	273	1173	1414	1551	300	الصماء------ هو ان------------- يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا ويشد علي يديه ورجليه-------------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فت--------------------نكشف------- عورته وان يحتب---------------ي الرجل	3701	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	8	77	42	382	1506	300	الصماء بالمد هو ان يشتمل بالثوب يتجلل به جسده -----لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقا-ل الفقهاء هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم هذا لانه ينكشف به بعض عورته و الاحتباء بالمد ان يقعد الرجل	2531	-5719983619559249780	195	271.0	155	346	56.35838317871094	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5283	false	-1919149168141043808	207	266	1011	1315	1473	300	الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منها جانبا وقيل الص-------------------------------------ماء لانه اذا اشتمل بها لسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق واما تفسير-- الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي------ هذا فانما نهي عنه لانه	5283	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	8	67	42	332	1506	300	الصماء -بال------مد هو ان يشتمل بالثوب يت---جلل به-- جسده -لا يرفع منه -جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها سدت------------------------------ المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم هذا لانه --------------	2531	-5719983619559249780	210	320.5	167	349	60.17192077636719	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5262	false	-3458715832079374361	107	277	536	1451	1571	300	ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول في قصصه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر اي عشرة اشياء عن الوشر بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وهو ان تحدد المراة اسنانها وترقق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب والواشرة الصانعة والموشورة التي تفعل بها ذلك والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي و---ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان ------------------------------ن حم ق جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوشم بسكون الشين المعجمة وهو ان يغرز الجلد بالابرة ونحوها ثم يحشي بكحل او نيل فليتءم الجلد عليها فيخضر مكان ذلك او يزرق والعرب تفعل ذلك في الوجه والايدي وغيرهما- للزينة و--------النتف اي نتف الشيب وهو مكروه لانه نور الاسلام وعن مكامعة الرجل الرجل اي مضاجعته بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار لا حاجز بينهما وهذا في الاجانب واما الزوج مع الزوجة فيجوز له ذلك وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم فلبس الحرير للرجال حرام ----------------	5262	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2542	true	-6119621676130692971	76	274	399	1467	1604	300	ابي ريحانة قال-------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------- عشر------- عن الوشر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان رواه ابو داود والنساءي 4356 وعن علي قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس الزعفران والخلوق وما له ردع والذكورة طيب الرجال الذي ليس له ردع كالكافور والمسك والعود وغيرها والتاء في الذكورة لتانيث الجمع مثلها في الحزونة والسهولة الحديث السادس والعشرون عن ابي ريحانة قوله عن الوشر نه الوشر تحديد الاسنان وترقيق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشباب والمءتشرة التي تامر ان يفعل بها ذلك وكانه من وشرت الخشبة بالمنشار والوضع ------------------------ان يغرز الجلد ب--ابرة------- ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او ------يخضر قوله والنتف قض يريد نتف الشيب او الشعر من اللحية او الحاجب للزينة والمقتضي للنهي في هذه الثلاثة تغيير الخلقة قوله عن مكامع--------ة الرجل نه هي ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد----------------------- لا حاجز بينهما والكميع الضج-يع و------زوج--- المراة ----------------كميعها قوله في اسفل ثيابه حريرا مظ يعني لب-----س الحرير------- حرام علي الرجال سواء	2542	-5719983619559249780	439	596.5	342	1371	32.020423889160156	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0311	false	7460925130778847550	109	146	513	708	1519	300	النهاية تحت قوله كان متوشحا بثوب قطري هو ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام -فيها بعض الخشونة وقيل--- حلل جياد تحمل من قبل البحرين وقال الازهري في اعراض البحرين قرية يقال لها قطر واحسب الثياب القطرية	311	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	264	298	1356	1531	1535	300	الله عنه--- قوله شاكيا اي مريضا والقطر-- ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام وفيه- بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين -قال الازهري في اعراض البحرين قرية يقال لها----------------- القطرية	2544	-5719983619559249780	146	236.0	117	199	73.36683654785156	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1631	false	-399275285199387904	228	299	1137	1494	1496	300	الخز--- الخز المعروف اولا---------- ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي----- مباحة وقد لبسها الصحابة اغبر واذا هو معتمد علي عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه ق ك والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز ما -هو المعروف الان فهو حرام لان جميعه	1631	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	14	51	81	286	1535	300	الخز نه الخز --معمول من الابريسم او ثياب تنسج من صوف وابريسم والثانية مباحة وقد لبسها الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد به الاول وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه	2544	-5719983619559249780	172	285.0	139	376	45.74468231201172	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5278	false	-2040345973396784598	180	204	881	994	1477	300	هلال بن عامر عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	5278	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2545	true	-4202317855427729834	238	261	1230	1339	1532	300	هلال بن عامر عن ابيه قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	2545	-5719983619559249780	104	198.0	81	113	92.035400390625	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5298	false	-7412624032395374884	184	238	903	1162	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص حم 4096 حدثنا مسدد نا يحيي عن محمد بن ابي يحيي حدثني عكرمة انه راي- ابن عباس ياتزر فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتزرها	5298	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2546	true	-7312404036161839001	220	266	1118	1347	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء رواه البخاري 4370 وعن------------------------------- عكرمة قال رايت ابن عباس ياتزر فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتزرها	2546	-5719983619559249780	182	309.5	143	260	70.0	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5299	false	-1791423123563411297	14	59	67	297	1489	300	عكرمة انه راي مولاه ابن عباس رضي الله عنه ياتزر بالازار فيضع حاشية ازاره من مقدمه بتشديد الدال علي ظهر قدمه لعله فعله لبيان الجواز ويرفع من مءخره اي من الكعبين قلت لم تاتزر هذه الازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتزرها	5299	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2546	true	-7312404036161839001	235	266	1193	1347	1514	300	عكرمة قال رايت----- ابن عباس ياتز---------------------ر فيضع حاشية ازاره من مقدمه------------- علي ظهر قدمه----------------------- ويرفع من مءخره-------------- قلت لم تاتزر هذه الازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتزرها	2546	-5719983619559249780	146	232.0	115	230	63.4782600402832	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5312	false	6635132288830668963	16	58	68	286	1462	300	دحية بن خليفة الكلبي انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها قال- ابو داود	5312	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2546	true	-7312404036161839001	10	49	46	250	1514	300	دحية بن خليفة ق-----------ال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فانطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها رواه ابو داود	2546	-5719983619559249780	193	362.0	154	219	88.12785339355469	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5384	false	3876063816557282368	58	113	282	528	1428	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --------وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5384	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2554	true	-5032730657446020497	20	67	108	325	1481	300	بريدة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما---------لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا	2554	-5719983619559249780	205	362.5	160	254	80.70866394042969	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5390	false	-1633273187997205540	198	241	968	1194	1479	300	بنانة مولاة عبد الرحمن بن حسان الانصاري عن------ عاءشة قالت بينما هي عندها اذ دخل- عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	5390	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2556	true	8550491644195914975	107	146	541	747	1515	300	بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري كانت عند عاءشة-------------------- اذ دخلت عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن ج-لاجلها------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	2556	-5719983619559249780	193	350.5	156	233	82.8326187133789	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5391	false	3016578419915946218	0	136	0	682	1483	300	عند عاءشة اذ دخل- عليها اي علي عاءشة بجارية صغيرة وعليها جلاجل يصوتن فقالت عاءشة لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها عنها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم من تقرير شيخه رحمه الله قوله بيتا فيه جرس ومن الواجب ان يعلم ان هذه الكراهة فيما كان وضعه كذلك واما ما ليس بموضوع للصوت والجرس فلا يحرم وان لزم فيه التصويت احيانا كما يشاهد في حلي النساء اذا اكثرن منها باب ما جاء في ربط الاسنان بالذهب 4232 حدثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي المعني قالا نا ابو الاشهب ----عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم --فاتخذ انفا من ذهب	5391	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2556	true	8550491644195914975	115	181	586	910	1515	300	عند عاءشة اذ دخلت عليها------------- بجاري------ة وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا ------تدخلنها علي الا ان تقطعن ج-لاجلها----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 4400 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب	2556	-5719983619559249780	299	498.5	238	689	43.39622497558594	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5371	false	-6637016165144673622	37	64	194	334	1466	300	جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	5371	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2562	true	-3099079118555064294	197	220	1112	1236	1640	300	جابر------------ قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2562	-5719983619559249780	119	217.5	96	140	85.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5360	false	-5334234894371970648	0	108	0	571	1487	300	واتخاذه كالقص--ة يقال سدل شعره وثوبه اذا ارسله ولم يضم جوانبه وكان المشركون يفرقون رءوسهم اي شعر رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به استءلافا لقلوبهم الي الاسلام وموافقة لهم لانه كان يحتمل ان يكون هذا من دينهم فيكون من الله سبحانه وتعالي واما فعل المشركين فليس فيه احتمال ان يكون من الله سبحانه وهذا في اول الاسلام فلما اظهر الله الاسلام صرح بمخالفتهم فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته موافقة لاهل الكتاب ثم فرق --شعره اي فرقتين علي مقدم راسه بعد والفرق سنة في الشعر لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر انه	5360	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2563	true	-3723799777839489973	171	202	863	1026	1504	300	واتخاذه كالناصية يقال سدل شعره وثوبه اذا ارسل- ولم يضم جوانبه والفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرق الشعر بعضه من بعض قالوا وال-----------فرق سنة ل---------انه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر انه	2563	-5719983619559249780	129	205.0	103	575	22.434782028198242	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5353	false	6077202934666895771	203	236	1004	1165	1495	300	عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا-- وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	5353	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	129	160	609	760	1476	300	عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد عل------------ي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	2568	-5719983619559249780	145	274.5	115	163	88.9570541381836	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5354	false	7212912684436812590	34	82	171	405	1533	300	عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا-- وقد تشققت يداي ورجلاي من كثرة العمل فخلقوني اي لطخوني بالخلوف بزعفران وغيره من الطيب فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي اي لم يقل لي مرحبا وقال اذهب فاغسل هذا عنك	5354	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	129	160	609	760	1476	300	عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي--------------------- فخلق----------وني-------- بزعفران--------------- فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي------------------------------- وقال اذهب فاغسل هذا عنك	2568	-5719983619559249780	145	236.0	115	236	61.440677642822266	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5712	false	-353565053718115337	118	147	586	730	1485	300	عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي------- وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	5712	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	129	160	609	760	1476	300	عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	2568	-5719983619559249780	144	280.0	115	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5375	false	5520277258776405757	2	51	8	224	1428	300	والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك ت 4211 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا اسحاق بن منصور نا محمد بن طلحة عن حميد بن وهب عن ابن طاوس عن طاوس عن ابن عباس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا	5375	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2571	true	4559681090526388232	47	75	243	378	1577	300	والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك رواه النساءي 4454 وعن ا---------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا	2571	-5719983619559249780	116	211.5	90	216	53.703704833984375	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5293	false	6992292070390976532	132	169	658	847	1528	300	قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خريم بضم الخاء المعجمة الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فعجل فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه	5293	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2572	true	6104269226891941153	252	283	1264	1422	1497	300	قال قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خريم------------------ الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما----- فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه	2572	-5719983619559249780	153	275.0	122	189	80.95237731933594	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5362	false	7484742345430686	160	202	753	949	1401	300	عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا	5362	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	12	52	61	247	1530	300	عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا---------- ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا	2573	-5719983619559249780	186	362.5	146	196	94.89795684814453	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6177	false	8889666971029358383	247	275	1251	1390	1517	300	ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل ق قال ابو داود	6177	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	194	221	999	1137	1530	300	ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل رواه- ابو داود	2573	-5719983619559249780	134	262.0	107	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5299	false	-1791423123563411297	121	201	583	984	1489	300	ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل حم 4099 حدثنا محمد بن سليمان لوين وبعضه قرات عليه عن سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة قال قيل لعاءشة ان امراة تلبس النعل فقالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء المتشبهات من النساء بالرجال قال ابن رسلان وهذا الحديث له سبب وهو ما رواه الطبراني ان امراة مرت علي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5299	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2574	true	8468958737408477730	201	259	1058	1345	1534	300	ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود 4470 وعن ---------------------------------------------------ابن ابي مليكة قال قيل لعاءشة ان امراة تلبس النعل -قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء-------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود 4471 وعن ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2574	-5719983619559249780	240	413.5	189	407	58.96805953979492	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5377	false	-5532421383204958917	250	300	1262	1535	1535	300	من عصب--- قال الخطابي----------- ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منه- وقال ابو موسي محمد الاصبهاني يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات------------ فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا-	5377	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	27	81	158	444	1577	300	من عصب نه قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موس---------------ي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا	2576	-5719983619559249780	257	468.5	210	301	85.3820571899414	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5378	false	-8171985747432474049	0	55	0	281	1443	300	يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز------ ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز------ ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ت-نظم منه- القلاءد---- ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز و--نصاب السكين وغيره ويكون ابيض وسوارين من عاج قال في القاموس------------- العاج--- الذبل	5378	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	81	144	444	756	1577	300	يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفات وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز وينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب --سكين وغيره ويكون ابيض قوله ---من عاج تو ذكر الخطابي في تفسيره ان العاج هو الذيل	2576	-5719983619559249780	254	423.5	201	317	80.12618255615234	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5271	false	3789719640131977856	190	241	946	1186	1470	300	ابن عمر---- كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقيل له لم تصبغ بالصفرة فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي عمامته ن حم باب في المصبوغ 4064 حدثنا---------- عبد الله بن	5271	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2578	true	4423257400480458559	233	285	1212	1461	1531	300	ابن عمر انه كان يصفر لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقيل له لم تصبغ بالصفرة -قال---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي عمامته رواه ابو داود والنساءي 4480 وعن عثمان بن عبد الله بن	2578	-5719983619559249780	206	364.5	160	254	81.10236358642578	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5356	false	-5221666766836143314	277	300	1354	1471	1471	300	الوليد بن عقبة قال لما فتح نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم مكة جعل اهل مكة ياتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح رءوسهم-	5356	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2579	true	4590566581737330071	57	80	283	402	1503	300	الوليد بن عقبة قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جعل اهل مكة ياتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح رءوسهم	2579	-5719983619559249780	112	215.0	91	119	94.11764526367188	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5944	false	2060073299808885149	105	138	508	679	1479	300	ابي هريرة -ان ا--------لنبي صلي الله عليه وسلماوتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	5944	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2579	true	4590566581737330071	6	40	34	203	1503	300	ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	2579	-5719983619559249780	142	230.5	112	186	76.34408569335938	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5945	false	-8736773986340656458	1	42	4	203	1492	300	بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله ق-ال اني نهيت عن قتل المصلين قط قال ابو	5945	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2579	true	4590566581737330071	16	54	81	269	1503	300	بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل-- يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين رواه-- ابو	2579	-5719983619559249780	166	295.5	129	204	81.37255096435547	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	false	-1441884260035308930	0	38	0	175	1465	300	وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني زاد مسلم والنساءي اما والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه اي نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جرو كلب تحت بس-اط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيد- ماء	5339	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	274	300	1424	1541	1541	300	وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ا------م------------- والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه--------------------------------------- جرو كلب تحت فسطاط له- فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء-	2582	-5719983619559249780	112	178.5	87	177	63.27683639526367	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5121	false	8595709129008080877	130	233	588	1082	1431	300	خادم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخ-ضبهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت جه حم باب في موضع الحجامة 3859 حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وكثير بن عبيد قالا نا الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه عن ابي كبشة الانماري قال كثير انه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو تقول من اهراق ---------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ويقال مولاة صفية بنت عبد المطلب وهي زوجة ابي رافع خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5121	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2603	true	-884855703997751357	138	240	721	1212	1493	300	خادم----ة النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اختضبهما رواه ابو داود 4541 وعنها قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء رواه الترمذي 4542 وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي كبشة الانماري -ان رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي لشء رواه ابو داود وابن ماجه 4543 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------	2603	-5719983619559249780	258	288.5	202	715	36.08391571044922	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	false	5104351718050178278	183	208	903	1024	1463	300	عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها	6175	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2604	true	6003804212408859881	188	213	929	1050	1497	300	عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها	2604	-5719983619559249780	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5124	false	3180512648064944297	137	214	717	1083	1501	300	ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 3864 حدثنا مسلم بن ابراهيم نا هشام عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم علي وركه من وثء ان اباها اي ابا بكرة كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم اي يقول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم	5124	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2605	true	-1128112209565445346	140	216	705	1074	1483	300	ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود 4550 وعن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه رواه احمد وابو داود وقال وقد اسند ولا يصح 4551 وعنه مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم او اطلي يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2605	-5719983619559249780	128	11.5	102	607	21.08731460571289	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5140	false	-6785227252869936891	26	136	126	695	1493	300	الله عن عبد الله قال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي بضم الراء وفتح القاف مقصورا جمع رقية بضم فسكون والمراد ما كان باسماء الاصنام والشياطين لا ما كان بالقران والادعية ونحوها والتماءم جمع تميمة والمراد به الخرزات التي تعلقها النساء في اعناق والتولة شرك قالت قلت لم يقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما---- يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس -اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	5140	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2606	true	-8494444962701559675	61	140	303	694	1537	300	انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسلو الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتماءم ---------------------------------------------------------والتولة شرك ف----قلت لم تقول هكذا----- لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهود-------ي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي-- كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	2606	-5719983619559249780	355	620.0	279	587	60.47700119018555	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5136	false	5521793563813605004	220	300	1136	1504	1504	300	سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر ب-ن ربيعة اخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فلبط بسهل اي صرع وسقط علي الارض فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل-------- والله ما يرفع راسه وما يفيق قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال-	5136	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2611	true	1658379731871414194	121	188	621	931	1538	300	سهل بن حنيف -قال ر---------------------------------اي عامر بين ربيعة سهل بن حنيف----------- يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط -سهل---------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه ف--------قال هل تتهمون له احدا ف--قالوا ن----تهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال	2611	-5719983619559249780	260	387.0	202	392	66.32653045654297	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5136	false	5521793563813605004	145	189	763	987	1504	300	قال القاضي في هذا من الفقه انه ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام ان يمنعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل -------البصل والثوم	5136	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2613	true	-7336952529335641053	17	58	91	302	1633	300	قال القاضي عياض قال بعضهم- انه ينبغي اذا عرف -احد بالاصابة بالعين ان يجتنب ع-------نه وينبغي للامام ----منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه وكيف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل -------	2613	-5719983619559249780	188	322.5	150	231	81.38528442382812	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1598	false	2439662666932209814	125	244	654	1295	1566	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل علي محم----د رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام احمد بسند صحيح عن ابي هريرة قال اي معاوية قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنا رجال يتطيرون في النهاية الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما هكذا قيل--- واص-----------ل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنعهم عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه واخبرهم انه لا---- تاثير	1598	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2617	true	-3688941346272823432	205	295	1060	1533	1550	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد رواه البخاري باب الفال والطيرة نه الفال مهموز فيما يسر ويسوء والطيرة لا تكون الا فيما يسوء وربما استعملت فيما يسر والط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة و--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر------- هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظباء وغيرهم-------------------------ا وكان ذلك يصدهم عن مقاصد-----------------------------هم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر-- انه ليس له تاثير	2617	-5719983619559249780	267	267.0	210	775	34.45161437988281	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5166	false	-8245588364317080660	234	270	1116	1278	1414	300	بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فاذا اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	5166	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	0	36	0	160	1468	300	بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان- اعجبه اسمها فرح به- ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	2626	-5719983619559249780	159	307.0	123	162	98.14814758300781	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5167	false	-7563380452132308801	0	56	0	290	1490	300	في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه لانتفاء التفاءل لا للتشاءم والتطير واذا دخل قرية سال عن اسمها فاذا اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه قال محيي السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي-------- ان يختار الرجل لاولاده وخدمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر	5167	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	2	127	8	640	1468	300	في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه----------------------------------- واذا دخل قرية سال عن اسمها فان- اعجبه اسمها فرح به- ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه رواه ابو داود 4589 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثر فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة رواه ابو داود فامرهم بالتحول منها لانهم كانوا فيها علي استثقال بظلها واستيحاش فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالانتقال عنها ليزول عنهم ما يجدون من الكراهة لا انها سبب في ذلك الحديث السادس عن بريدة قوله سال عن اسمه حس ينبغي للانسان ان يختار لول--------ده وخدمه الاسماء الحسنة فان الاسماء المكروهة قد توافق القدر	2626	-5719983619559249780	228	388.5	179	677	33.6779899597168	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5155	false	5005088082435945038	135	186	720	997	1552	300	باب في الكها------------------ن والكاهن من يتع-----اطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار---------------------------------------- فمنهم م------------ن له تابع- من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من------------- يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--------- او فعل- او حال ويخص-------- باسم العراف وهو الذي يتعاطي مكان------ المسروق ومكان الضالة ونحوهما	5155	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	69	141	348	735	1528	300	باب--- الكهانة الكهانة مصدر كهن والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف ---كالذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	2628	-5719983619559249780	253	390.0	205	396	63.88888931274414	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6005	false	-1205676756829215032	145	193	705	927	1435	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ال--ليلة---------------- كانا في دار عقبة بن رافع وا-تينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة نا ايوب عن عكرمة---------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	6005	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	132	185	663	913	1459	300	انس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب رواه مسلم 4618 وعن ابي موسي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2648	-5719983619559249780	178	291.0	139	269	66.17100524902344	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1596	false	-4493600768256317640	20	51	110	291	1589	300	الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما شمته---------- وشمت عليه تشميتا--------- واشتق--- من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي الطاعة----- وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	1596	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2664	true	-5449489409797927810	123	159	653	858	1600	300	الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي --طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله عن الشم-تة وجنبك ما يشمت به عليك	2664	-5719983619559249780	174	306.5	143	208	83.65384674072266	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6130	false	-2698890490611498675	255	281	1258	1415	1518	300	قال بعض اصحابنا يكره ابتداءهم بالسلام ولا يحرم وهو- ضعيف لان النهي للتحريم فالصواب تحريم ابتداءهم وحكي القاضي عياض عن جماعة انه يجوز الابتداء-- للضرورة والحاجة	6130	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2666	true	-5156154932196785958	223	249	1118	1276	1541	300	قال بعض اصحابنا يكره ابتداءهم بالسلام ولا يحرم وهذا ضعيف لان النهي للتحريم فالصواب تحريم ابتداءهم وحكي القاضي عياض عن جماعة انه يجوز --ابتداءهم للضرورة والحاجة	2666	-5719983619559249780	154	291.0	128	160	96.25	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5878	false	-1422014990512761379	193	248	905	1192	1426	300	ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا--- نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم----------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	5878	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	190	240	1006	1272	1573	300	ابي سعيد الخدري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما----لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها -قال فاذا--------------------------- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2669	-5719983619559249780	243	419.5	197	303	80.1980209350586	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5879	false	4710068834814740601	0	141	0	712	1477	300	قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا اي لا بد لنا من مجالسنا في الطرقات نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم الا الجلوس فيها اي لا بد لكم من الجلوس فيه فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر عما لا يحل النظر اليه وكف الاذي عن الناس ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 4816 حدثنا مسدد حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذه القصة قال وارشاد السبيل 4817 حدثنا الحسن بن عيسي النيسابوري اخبرنا ابن المبارك اخبرنا جرير بن حازم عن اسحاق بن سويد عن ابن حجير العدوي قال سمعت عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال	5879	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	199	282	1050	1483	1573	300	قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما----لنا من مجالسنا بد-------------------------------- نتحدث فيها -قال فاذا--------------------------- ابيتم الا المجلس-------------------------------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر---------------------- وكف الاذي--------- ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه 4641 وعن-------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال وارشاد السبيل رواه ابو داود عقيب حديث الخدري هكذا 4642 وعن--------------------------------------------------------------------------- عمر---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال	2669	-5719983619559249780	366	585.5	292	713	51.3323974609375	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6125	false	7083698130349709600	147	203	679	958	1426	300	عمران بن حصين قال جاء رجل لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	6125	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2670	true	5234817283113696677	139	192	715	977	1545	300	عمران بن حصين -----ان رجلا جاء------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	2670	-5719983619559249780	255	481.0	204	280	91.07142639160156	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6134	false	-6984692043718078355	177	211	857	1032	1467	300	ابتداء السلام سنة مستحبة ليست بواجبة وهو سنة علي الكفاية فان كانوا----- جماعة كفي عنهم تسليم واحد----- ولو سلم-- كلهم كان افضل قال القاضي حسين من الشافعية ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا	6134	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2672	true	569796958842834972	129	163	653	828	1522	300	ابتداء السلام سنة مستحبة ليست بواجبة وهي سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي منهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل قال القاضي حسين------------ ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا	2672	-5719983619559249780	160	288.5	128	187	85.5615005493164	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6149	false	781782480938727245	211	245	1065	1229	1503	300	حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام حم ق ما سواه	6149	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2675	true	-8222025214469405892	0	30	0	153	1518	300	حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ---ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام رواه --------	2675	-5719983619559249780	149	288.5	119	164	90.8536605834961	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6150	false	-4693533110632209549	24	62	113	300	1474	300	حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابي اءته اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام	6150	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2675	true	-8222025214469405892	0	29	0	148	1518	300	حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- اءته-------------------------------- فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ---ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام	2675	-5719983619559249780	148	271.5	119	187	79.1443862915039	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6119	false	-5000195669204318416	64	109	298	513	1427	300	عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم تكن عليها يومءذ------ ستور حم قال هشام ابو	6119	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2686	true	-7614247594227222041	134	176	675	879	1526	300	عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي---- قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن------ يومءذ عليها ستور رواه------- ابو	2686	-5719983619559249780	192	351.5	151	221	86.8778305053711	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6136	false	-7968010134689064264	176	235	869	1143	1465	300	قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا -صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود حم قلت انه ----------------ليس بسر ثم ساله هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6136	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2689	true	5803826736163258712	13	70	58	329	1573	300	قلت لابي ذ----ر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا وصافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت------------- فاتيته وهو علي سرير- فالتزمني فكانت تلك اجود واجود --رواه ابو داود 4684 وعن عكرمة عن ابي جهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2689	-5719983619559249780	226	381.5	175	291	77.6632308959961	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6140	false	1333483626918736476	39	244	205	1242	1518	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا بفتح فسكون ودلا بفتح وتشديد لام وهديا بفتح وسكون وهذه الالفاظ متقاربة المعاني لغة فمعناها الهيءة والطريقة وحسن الحال ونحو ذلك وقال الحسن شيخ المصنف حديثا وكلاما في محل سمتا وهديا ودلا ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل برسول الله صلي الله عليه وسلم الباء متعلقة باشبه من فاطمة اي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم الله وجهها ولفظ من صلة لافعل التفضيل يعني اشبه كانت فاطمة رضي الله عنها اذا دخلت عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 146 باب في قبلة الرجل ولده قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيد فقبلته واجلسته في مجلسها ت ك باب في قبلة الرجل ولده 5218 حدثنا مسدد نا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقبل قام اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها اي فاطمة فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها اي فاطمة قامت فاطمة رضي الله عنها اليه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	6140	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2691	true	7648177500590316910	92	140	462	715	1542	300	عاءشة رضي الله------ عنها------قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا----- وهديا ودلا وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثا وكلاما--------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- من فاطمة---------------------------------------------------------------------------------------- كانت اذا-------------------- دخلت علي---------------------------------------------------------------------ه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيده فقبلته واجلسته في مجلسها	2691	-5719983619559249780	238	354.5	191	1037	22.95081901550293	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6138	false	-7741113360389157815	182	215	959	1104	1553	300	بما روي من قيام-----ه صلي الله عليه وسلم لعكرمة بن ابي جهل حين قدم وبما -------------------روي عن حديث ابن حاتم------------- ما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قام--- او تحرك	6138	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2694	true	-7592633948327830068	41	83	220	403	1463	300	وما ذكر في قيام النبي صلي الله عليه وسلم لعكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه عند قدومه عليه وما روي عن عدي --بن حاتم رضي الله عنه ما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قام لي او تحرك	2694	-5719983619559249780	123	193.5	92	185	66.48648834228516	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5883	false	-8068547235079491074	113	154	541	730	1416	300	سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه	5883	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2696	true	-7793792441666046879	242	285	1294	1485	1556	300	سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسج الرجل يده بثوب من لم يكسه	2696	-5719983619559249780	188	365.0	147	191	98.4293212890625	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5958	false	6932832888782345878	18	101	96	494	1435	300	بن شريح عن ابيه عن جده شريح عن ابيه هانء-------- انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم---- قلت شريح قال فانت ابو	5958	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2719	true	-6627575268752830990	77	160	391	775	1471	300	عن شريح بن------------------------- هانء عن ابيه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنون- بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كل--- فريق بحكمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من --ولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال قلت شريح قال فانت ابو	2719	-5719983619559249780	359	654.0	284	416	86.29808044433594	72	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5968	false	4783728954921428267	238	288	1144	1387	1449	300	الله عليه وسلم---فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي حم ق عاءشة ان امراة قالت يا رسول الله اني سميت ابن-----------------------------------------ي محمدا وكنيته ابا القاسم	5968	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2720	true	3139149802484169405	170	225	902	1177	1571	300	الله عنهاان امراة قالت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك ق-ال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي رواه ابو داود وقال محيي السنة غريب الحديث الثالث والرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله يسمي محمد-------- ابا القاسم	2720	-5719983619559249780	175	288.5	136	287	60.975608825683594	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5969	false	3495405441263774461	39	87	195	430	1429	300	الله عليه وسلم ف--قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكرة ذلك فهل اسمي باسمك واكنيه بكنيتك فقال صلي الله عليه وسلم ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5969	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2720	true	3139149802484169405	170	204	902	1068	1571	300	الله عنهاان امراة قالت يا رسول الله------------------- اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك قال ما ا-------------------------------------------------لذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	2720	-5719983619559249780	148	252.5	117	237	62.44725799560547	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5972	false	9080774535182387359	119	193	552	911	1393	300	ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد--------------- ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قوله زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه -انما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الكلام ما كان هذا	5972	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2722	true	-1388276581199515906	232	295	1143	1446	1476	300	ان الرجل اذا اراد شيءا من -------المسير الي بلد والظعن في حاجه ركب مطية- وسار حتي يقضي ارب-ه فشبه------------------------- ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانم-----------------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------------م من الحديث ما كان هذا	2722	-5719983619559249780	243	375.0	187	386	62.953369140625	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5994	false	-5666332863188199874	160	242	815	1201	1502	300	الزبرقان والله يا رسول الله انه قد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم بذلك الا الحسد فاجابه عمرو ثانيا بما هو ابلغ من الاول وفي احياء العلوم مدحه يوما ثم ذمه يوما اخر فقال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا قال لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت ثانيا هو ارضاني امس فق---لت احسن ما علمت فيه واغضبني اليوم فقلت اقبح ما -----------------------------وجدت فيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	5994	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2726	true	-6213055932095970136	113	191	588	967	1564	300	الزبرقان والله يا رسول الله ل---قد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم----- الا الحسد قال--- عمرو -انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله------------------------------ لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت ق---------لت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	2726	-5719983619559249780	222	311.5	171	435	51.034481048583984	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5993	false	-5981786679114825373	99	209	472	1002	1476	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه ت-----خلل الباقرة بلسانها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5006 حدثنا ابن السرح نا ابن وهب عن عبد الله بن المسيب عن الضحاك بن شرحبيل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا 5007 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر انه قال قد------م رجلان من المشرق فخطبا قال المنذري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا- بلسانها	5993	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2735	true	5648776103398063274	50	220	281	1140	1556	300	عبد الله بن عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل الباقرة بلسانها رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب 4801 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلونرواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 4802 و--------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلارواه ابو داود 4803 وعن عمرو بن العاص----------------------------------- انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول فقال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايتاو امرتان اتجوز في القول فان الجواز هو خيررواه ابو داود الحديث الخامس عن عبد الله قوله يتخلل بلسانه نههو الذي يتشدق في الكلام ويقحم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلاء بلسانها	2735	-5719983619559249780	347	429.5	276	974	35.62628173828125	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5978	false	-2380047195622969077	188	228	919	1126	1491	300	الناس من رحمة الله يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله------ او هو الذي لما قاله لهم---- وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو----- اوقعهم في الهلاك	5978	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2743	true	4196199683095779418	229	269	1239	1449	1601	300	النار ا--------لله يقولون هلك الناس--- استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي او هو الذي لما قال- لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك	2743	-5719983619559249780	193	346.5	156	222	86.93693542480469	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5872	false	5559072753349482270	96	204	468	1032	1502	300	هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح ويفتنونه واما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود ليكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم به وقد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره وحمله علي وجهه في تناول عين التراب بيده وحثيه في وجه المادح وقد يت-اول ايضا علي وجه اخر وهو ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان كقوله ما له غير التراب وما في يده غير التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم في----------- ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	5872	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	130	294	681	1518	1552	300	هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح ف---------اما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود -يكون ب-ه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء ---في اشباهه فليس بمداح حس--------------------------------قد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره--------------- في تناول عين التراب وحثه------ في وجه المادح وقد يتناول علي----------------- ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح 4827 وعن ابي بكرة قال اثني رجل علي رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله احدامتفق عليه 4828 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكرهقيل افرايت ان كان في اخي ما فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان لقولهم -----------------ما في يده غير التراب كق-وله صلي الله عليه وسلم اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	2745	-5719983619559249780	445	775.5	360	939	47.39084243774414	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5971	false	-7702514920861836141	100	126	453	573	1397	300	سفيان بن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به	5971	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2755	true	7263998113140111897	129	154	616	733	1471	300	سفيان بن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به ---	2755	-5719983619559249780	116	228.0	91	120	96.66666412353516	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5917	false	-800660259664927106	25	85	116	415	1479	300	جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلماتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي	5917	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2759	true	-4464962945572696393	7	61	37	304	1538	300	جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم علقها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم ----------------------------اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا---- ما قال قالوا بلي	2759	-5719983619559249780	265	511.5	211	299	88.6287612915039	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5982	false	-2642505574397162828	260	292	1256	1407	1447	300	عبد الله بن عامر انه قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت ها تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اردت	5982	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	208	239	1031	1177	1516	300	عبد الله بن عامر---- قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت ها تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما اردت	2766	-5719983619559249780	146	280.5	115	151	96.6887435913086	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5987	false	-8343039481869159845	92	141	445	671	1405	300	عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ه-هنا منذ ثلاث انتظرك ق قال ابو داود	5987	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	130	174	664	873	1516	300	عبد الله بن ابي الحسماء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث----- فاذا هو في مكانه فقال------- لقد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك رواه- ابو داود	2766	-5719983619559249780	202	369.0	158	227	88.98678588867188	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5990	false	-4286003544491157587	12	109	56	539	1463	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق فكل ابل ولد الناقة وكان قو-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم انا حاملوك ------------------------------علي ولد الناقة بطريق المزاح والمداعبة 4999 حدثنا يحيي بن معين نا حجاج بن محمد نا يونس بن اسحاق عن العيزار بن حريث ع--------------------------------------ن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	5990	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2770	true	-588203262187670874	31	143	162	703	1469	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسدرواه في شرح السنة 4890 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فسلمت فرد علي وقال ادخل فقلت اكلي يا رسول الله قال كلك فدخل قال عثمان-------------------------- بن ابي العاتكة انما قال ادخل كلي من صغر القبة رواه ابو داود 4891 وعن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي------------------- يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2770	-5719983619559249780	308	465.0	243	586	52.55972671508789	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5991	false	6451140048120469004	16	143	91	666	1388	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا 5000 حدثنا مءمل بن الفضل نا الوليد بن مسلم -عن عبد الله بن العلاء عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة اي خيمة صغيرة من ادم فسلمت عليه فرد---- وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ادخل فقلت CHECK 85 باب من ياخذ الشء من مزاح اكلي يا رسول الله قال كلك فدخلت خ جه حم 5001 حدثنا صفوان بن صالح نا الوليد نا عثمان بن ابي العاتكة قال انما قال ادخل كلي من صغر القبة ق 5002 حدثنا ابراهيم بن مهدي نا شريك عن عاصم عن انس قال قال ----------------لي النبي صلي الله عليه وسلم	5991	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2770	true	-588203262187670874	31	110	162	533	1469	300	فقال النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم لكن عند الله لست بكاسدرواه في شرح السنة 4890 و-------------------عن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قب--------------ة من ادم فسلمت----- فرد علي وقال ا----------------------------دخل فقلت---------------------------------- اكلي يا رسول الله قال كلك فدخل قال------------------------------------------- عثمان بن ابي العاتكة---- انما قال ادخل كلي من صغر القبة --------رواه اب---------و داود 4891 وعن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم	2770	-5719983619559249780	283	404.0	218	596	47.48322296142578	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5990	false	-4286003544491157587	100	153	495	760	1463	300	ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قال- فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد	5990	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2771	true	-4395637526957019312	28	69	143	349	1536	300	ابو بكر بدل ابي لما------------------------ حين خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن--------------------------------- فوجدهما--- اصطلحا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد	2771	-5719983619559249780	195	348.0	156	266	73.30827331542969	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6075	false	-5757159414516877073	61	137	278	666	1494	300	عبد الرحمن بن ابي عقبة الفارسي المدني مولي الانصار روي عن ابيه وله صحبة ذكره ابن حبان في الثقات له عند ابي داود والترمذي حديث CHECK 114 باب الرجل يحب الرجل علي خير يراه عن ابي عقبةوكان مولي من اهل فارس-قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فهلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري	6075	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2780	true	3945162017041929751	18	61	91	305	1549	300	عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي----------------------------- فقال -هلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري	2780	-5719983619559249780	202	373.0	163	389	51.92802047729492	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6086	false	-2583169574424918811	219	253	1074	1224	1467	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به	6086	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2797	true	-7420441729518106249	212	243	1042	1177	1478	300	ابي اسيد-------------- الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به	2797	-5719983619559249780	135	253.5	104	150	90.0	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6087	false	-7507761792527445152	71	137	333	660	1413	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وليس في العرب بكسر اللام غيره فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	6087	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2797	true	-7420441729518106249	212	264	1042	1298	1478	300	ابي اسيد-------------- الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة-------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانقاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	2797	-5719983619559249780	255	480.5	203	327	77.98165130615234	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5898	false	-4607749573685150701	223	283	1057	1358	1429	300	انما يحزنه ذلك لاجل معنيين احدهما انه ربما يتوهم ان نجواهما -لتبييت راي فيه او دسيس غاءلة له والمعني الاخر ان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة وهو يحزن صاحبه وسمعت ابن ابي هريرة يحكي عن ابي عبيد بن حرب انه قال هذا في السفر وفي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة	5898	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	250	300	1218	1474	1474	300	انما يحزنه ذلك لاحد معنيين احدهما انه ربما يتوهم ان نجواهما التبييت راي فيه او دسيس غاءلة له و-------الاخر ان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة وهو يحزن صاحبه وقال ابو----------------------- عبيد--------------- هذا في السفر وفي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة-	2812	-5719983619559249780	246	449.5	198	302	81.45695495605469	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6091	false	2999601332055536470	105	179	517	883	1530	300	مالك الاشجعي قال CHECK 123 باب في من ضم يتيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد ب-----------الوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا حم باب في من ضم يتيما 5150 حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان انا عبد العزيز يعني ابن ابي حازم حدثني ابي ع--ن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6091	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2820	true	-8865051311707723692	0	54	0	277	1548	300	مالك الاشجع-----------------------------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد بن ذريع الي الوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا رواه ابو داود 4979 وعن------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2820	-5719983619559249780	234	420.5	188	379	61.741424560546875	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5915	false	-3948854097640687570	182	270	870	1284	1421	300	معاذ بن انس -الجهني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي اي حفظ مءمنا من منافق اراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد--- شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال حم 4884 حدثنا اسحاق بن الصباح حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثني يحيي بن سليم انه سمع اسماعيل بن بشير يقول سمعت جابر بن عبد الله وابا طلحة بن سهل الانصاري يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5915	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2823	true	3100329313555577780	25	84	133	398	1541	300	معاذ بن انس قال------ قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من حمي------- مءمنا من منافق--------- بعث ا-له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم -من رمي مسلما بشء يريد به شين---ه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال رواه ابو داود 4987 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله---------- بن --------عمرو ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2823	-5719983619559249780	227	328.0	174	418	54.30622100830078	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5711	false	-8378283270654103192	101	141	482	681	1425	300	فيما يكون بينهما من قبل-- عتب وموجدة او لتقصير يقع في حقوق العشرة ونحوها- دون ما كان من ذلك من حق-- الدين فان هجرة اهل الاهواء والبدعة داءمة علي مر الاوقات والازمان ما لم يظهر منه التوبة والرجوع الي الحق	5711	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2839	true	2263514995696073048	182	221	971	1164	1588	300	فيما يكون بين المسلمين من عتب وموجدة او -تقصير يقع في حقوق العشرة والصحبة دون ما كان من ذلك في جانب الدين فان هجرة اهل الاهواء والبدع- داءمة علي مر الاوقات--------- ما لم يظهر منه التوبة والرجوع الي الحق	2839	-5719983619559249780	169	290.0	132	204	82.8431396484375	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5936	false	467124946808773509	163	193	773	914	1433	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه	5936	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	228	259	1162	1304	1493	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه	2842	-5719983619559249780	140	274.0	110	142	98.591552734375	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5937	false	-5715838139642664867	4	124	16	574	1419	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون اي لا يجوز المسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث اي ثلاثة ايام فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه السلام فقد باء اي رجع الذي لا يرد السلام باثمه اي باثم المسلم 4914 حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار حم 4915 حدثنا ابن السرح حدثنا ابن وهب عن حيوة عن ابي عثمان الوليد بن ابي الوليد عن عمران بن ابي انس عن ابي خراش السلمي انه سمع رسول	5937	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	228	300	1162	1493	1493	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون ------------لمسلم ان يهجر مسلما فوق --------ثلاثة----- فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه------- فقد باء --------------------------باثمه رواه ابو داود 5035 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار رواه احمد وابو داود 5036 وعن --------------------------------------------------------------------------ابي خراش السلمي انه سمع رسول-	2842	-5719983619559249780	278	468.5	218	558	49.8207893371582	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5941	false	5534127816708685683	262	300	1254	1445	1445	300	هذه امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر عن نفسه وقد رخص في بعض الاحو-ل في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح والكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان-	5941	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	51	87	266	451	1493	300	هذه امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر-------- وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح فالكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان	2842	-5719983619559249780	182	344.5	147	193	94.30052185058594	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5942	false	-6692849152945408334	0	162	0	777	1448	300	ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا او يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه ولا كان اذن له فيه يريد بذلك الاصلاح CHECK 52 باب في الغناء باب في الغناء 4922 حدثنا مسدد حدثنا بشر عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل علي صبيحة بني بي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذا والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يجرب-----------------------ه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحرب خدعة وكان علي بن ابي طالب كثيرا مما يقول في حروبه صدق الله ورسوله فيتوهم اصحابه انه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول انما انا رجل محارب واما كذب الرجل---- زوجته فهو ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه يستديم بذلك صحبتها ويستصلح به خلقها	5942	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	87	154	451	781	1493	300	ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا و--يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه من---------------ه يريد بذلك الاصلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكذب في الحرب ---ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي به اصحابه ويكيد به عدوه وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحرب خدعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كذب الرجل علي زوجته -هو ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه يستديم بذلك صحبتها ويستصلح به خلقها	2842	-5719983619559249780	296	517.0	235	804	36.815921783447266	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5935	false	-7242999762330330363	221	265	1094	1307	1469	300	ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم زاد احمد وخرج المسلم من الهجرة	5935	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2843	true	3134761188778267197	167	211	820	1030	1493	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم--------- وخرج المسلم من الهجرة	2843	-5719983619559249780	193	358.5	152	222	86.93693542480469	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5936	false	467124946808773509	62	171	296	814	1433	300	ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث اي ثلاث ليال مع ايامها فان مرت به ثلاث اي ثلاث ليال فليلقه اي المءمن فليسلم عليه فان رد عليه السلام اي ان رد الاخر علي البادء السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر ترك الهجرة وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء اي رجع هذا الاخر بالاثم زاد احمد وخرج المسلم من التسليم من الهجرة 4913 حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن خالد بن عثمة حدثنا عبد الله بن المنيب يعني المدني قال اخبرنا هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال	5936	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2843	true	3134761188778267197	167	227	820	1105	1493	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث -----------------------فان مرت به ثلاث------------- فليلقه---------- فليسلم عليه فان رد عليه السلام ---------------------------------فقد اشتركا في الاجر--------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء----------------- بالاثم--------- وخرج المسلم م-----------ن الهجرة رواه ابو داود 5038 وعن ابي الدرداء قال قال------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ال	2843	-5719983619559249780	230	327.5	179	528	43.56060791015625	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5913	false	106489173603886996	193	223	1007	1153	1536	300	المستورد حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	5913	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2848	true	-690556753971435029	270	299	1367	1505	1507	300	المستورد عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسا ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	2848	-5719983619559249780	128	237.5	101	147	87.0748291015625	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5914	false	-5828374100868516819	21	82	105	397	1505	300	في الثقات روي له ابو داود حديثه عن المستورد من اكل برجل مسلم الحديث عن المستورد بن شداد حدثه اي حدث مستورد وقاصا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اي بسبب اغتيابه والوقيعة فيه عند عدوه اكلة اي لقمة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	5914	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2848	true	-690556753971435029	263	299	1333	1505	1507	300	في اعراضهم روا-ه ابو داود 5047 وعن المستورد عن النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم-------------------------------------- اكل--------ة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسا ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	2848	-5719983619559249780	150	210.0	116	292	51.3698616027832	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5712	false	-353565053718115337	174	201	859	1002	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر	5712	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2850	true	6642827455844487873	243	270	1234	1377	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الهل صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الجحة والمحرم وبعض صفر	2850	-5719983619559249780	139	274.0	112	143	97.20279693603516	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5855	false	-858928006246010137	4	151	22	799	1482	300	يريد ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله عليهم ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم في---------------ها وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة -من الله عز وجل وخصوصية لمن اراد اكرامه بها-------- من عباده ا-لله اعلم حيث يجعل رسالته وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة ههنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء عليهم السلام يريد ان هذه الخلال ---من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة ودعا اليها الانبياء صلوات الله عليهم وقد امرنا باتباعهم في قوله تعالي فبهداهم اقتده وقد يحتمل ذلك وجها اخر وهو ان من اجتمعت له هذه الخصال لقيه الناس ب---------التعظيم والتوقير والبسه الله تعالي لباس التقوي الذي يلبسه انبياءه------------- فكانها جزء من النبوة	5855	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2856	true	3622390840763362578	67	163	380	888	1600	300	يريد ان هذه الخصال من شماءل الانبياء صلوات الله تعالي علي------------------------هم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناه------ ان النبوة تتجزء ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا------------- فان النبوة غير مكتسبة-------------------- وانما هي كرامة يخص الل-------------------------------ه بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسالته ويحتمل--------------------------------------------------------- ان يكو------------------------------------------------------------------ن معناه ان هذه الخلال جز من خمس- وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة ودعا اليها الانبياء وقيل معناه ان من جمع هذه الخ--------------------------------------------------------------------------------------صال لقيه الناس بالتوقير والتعظيم--------- والبسه الله------ لباس التقوي الذي البسه انبياءه عليهم السلام فكانها جزء من النبوة	2856	-5719983619559249780	402	641.0	318	827	48.609432220458984	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5868	false	-5994640008227665802	92	251	456	1226	1480	300	من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذه صفته لم يجز عليه النسخ والتبديل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي CHECK 7 باب في حسن الخلق اذا لم تستحي فاصنع ما شءت خ جه حم باب في حسن الخلق 4798 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني اذا لم تستحي فاصنع ما شءت حاصله ان الحياء تمنعك من الافعال المذمومة القبيحة فاذا لم تستحي فلا يمنعك شء منها قال الخطابي فيه ثلاثة اقوال احدها ان يكون معناه الخبر وان كان لفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ الامر كانه يقول- اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت اي ما يدعوك اليه نفسك من القبيح والي نحو هذا ذهب -------ابو عبيد القاسم بن سلام وقال ابو العباس احمد بن يحيي معناه الوعيد كقوله عز وجل اعملوا ما شءتم وقال ابو اسحاق المروزي الفقيه الشافعي معن----------------------اه ان تنظر فان كان الشء الذي تريد ان تفعله ------------مما لا يستحي م-نه فافعله يريد ان -ما يستحي م-نه فلا تفعله	5868	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2863	true	59720671819015477	0	156	0	775	1503	300	من شراءعهم ولم ي---------بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجر عليه النسخ والتبديل وقيد النبوة ب الاولي للارشاد الي اتفاق كلمة الانبياء عليهم السلام علي استحسانه من اولهم الي اخرهم قوله فاصنع ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت حس------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اقاوي-----ل احدها ا-----ن معناه الخبر وان كان لفظه 5073 وعن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم لفظ الامر كانه يقوله اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت مما ت--دعوك اليه نفسك من القبيح والي---- هذا المعني ذهب ابو عبيد وثانيها ان معنا---------------------------------ه الوعيد كقوله تعالي- اعملوا ما شءتم اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك واليه ذهب ابو العباس وثالثها معناه ان تنظر الي ما----------- تريد ان تفعله فان كان ذلك مما لا يستحيي منه فافعله وان كان مما تستحيي منه فلا تفعله	2863	-5719983619559249780	374	477.0	292	1082	34.56562042236328	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5855	false	-858928006246010137	199	285	1015	1413	1482	300	وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------ حتي يخيره من اي الحور شاء ت جه حم قال --ابو داود اسم ابي مرحوم عبد الرحمن بن ميمون 4778 حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن بشر يعني ابن منصور عن محمد بن عجلان عن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمنحوه قال ملاه الله امنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5855	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2870	true	-8662937055072544328	96	176	489	872	1520	300	وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله ------------علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور شاء رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب 5089 وفي رواية لابي داود---------------------------------------------------------------------------- عن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال ملا الله قلبه امنا وايمانا وذكر حديث سويد من ترك لبس ثوب جمال في كتاب اللباس الفصل الثالث 5090 عن زيد بن طلحه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------	2870	-5719983619559249780	191	292.0	148	526	36.31178665161133	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6155	false	7319000560170740054	10	93	43	446	1455	300	فاعرض عنه CHECK 160 باب في اتخاذ الغرف حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا يعني ما لا بد منه	6155	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2922	true	-3027527405408464849	153	228	785	1161	1497	300	فاعرض عنه صنع ذلك مرارا ---------------حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض---- فشكا ذلك الي اصحابه وقال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها -قال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك---- فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما-لا الا ما-لا يعني ما-لا بد منه	2922	-5719983619559249780	362	671.0	289	403	89.82630157470703	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5979	false	6399353206149892995	183	234	903	1168	1476	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها ----قال في الن-هاية اي تستريح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان الاشتغال- بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ول-ذا قال وجعلت قرة عيني في الصلاة	5979	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2925	true	-6776888050398967117	251	298	1293	1539	1547	300	صلي الله عليه وسلم لبلال------------------ ارحنا بها يا بلال اي اذن بالصلاة نستر-ح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان --اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال و-----قرة عيني في الصلاة	2925	-5719983619559249780	224	389.5	179	272	82.35294342041016	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	false	5701137553976107410	87	193	440	1037	1552	300	انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز قال في فتح الودود هو بالمعجمتين وهو الصحيح رواية في هذا الكتاب وضبطه ابن رسلان بكسر الحاء وسكون الراء المهملتين واصله حرح وهو الفرج فحذف احدي الحاءين وجمعه احراح كفرج وافراج ومنهم من شدد الراء وليس بجيد يريد انه يكثر فيهم الزنا في الفرج قاله المنذري ذكر بعضهم انه بالخاء والزاي المعجمة وهو ضرب من ثياب الابريسم انتهي والحرير وذكر كلاما زاد البخاري والخمر والمعازف بالمهملة والزاي يعني اصوات الملاهي وذكر بعد هذا كلاما ذكره البخاري فقال ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع	5254	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2989	true	8302520778022640611	44	76	221	400	1553	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرير----------------------- والخمر والمعازف------------------------------------------------------------------------ ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم رجل -------لحاجة فيقولون ارجع	2989	-5719983619559249780	171	291.0	140	598	28.595317840576172	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1631	false	-399275285199387904	220	299	1103	1494	1496	300	في المجمع في شرح حديث-------- نهي عن ركوب الخز الخ-------------ز المعروف اولا------------------- ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة اغبر واذا هو معتمد علي عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمنا فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه ق ك والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز ما ----------هو المعروف الان فهو حرام لان جميعه	1631	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms2990	true	-7684925646149066709	232	282	1183	1452	1551	300	في النهاية في--- حديث علي انه نهي عن ركوب الخز والجلوس عليه الخز المعروف اولا اي في الزمان الاول ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه	2990	-5719983619559249780	205	355.5	166	441	46.485260009765625	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5450	false	7250872743704797330	271	300	1375	1517	1517	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ-	5450	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3002	true	-125925779767271187	170	199	877	1020	1552	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ	3002	-5719983619559249780	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5451	false	-6166769187683166428	46	164	233	856	1485	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم اي فرق الكفار ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة جمع اكل الي قصعتها -قال الخطابي تداعي الامم اجتماعها ودعاء بعضها بعضا حتي تصير العرب بين الامم كقصعة بين الاكلة محاطا بها من كل جانب فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ اي يكون التداعي علينا بسبب كوننا قليلين يومءذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل الغثاء بالضم والمد ما يجء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره والغثاء اراذل الناس وسقطهم ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن اي الضعف والجبن فقال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	5451	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3002	true	-125925779767271187	170	227	877	1173	1552	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم-------------- ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة-------- الي قصعتها فقال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل ومن قلة نحن يو----------------------------------------------مءذ قال----------------------------- بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل----------------------------------------------------------------------------------------------- ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن----- في قلوبكم الوهن قال ق-----------------اءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت	3002	-5719983619559249780	289	503.0	233	624	46.31410217285156	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5395	false	-3137369175644377770	182	300	909	1486	1486	300	عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفتن والملاحم جمع بينهما في بعض النسخ وفي بعضها كتاب الفتن والاولي ان لا يذكر الملاحم ها هنا لانه ذكر كتاب الملاحم فيما بعد كتاب المهدي 4240 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فما ترك شيءا من الفتن يكون في مقامه ذلك معلق بقوله ما ترك الي قيام الساعة والمعني قام الا حدث--ه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء--------------- فاذكره كما يذكر الرجل وجه-	5395	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3010	true	-4405528454335687930	203	250	1024	1247	1502	300	عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما -ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه	3010	-5719983619559249780	202	363.0	160	595	33.949581146240234	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5396	false	-890604375500844205	55	121	245	557	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة الي ان تنقضي الدنيا مقاما ما ترك شيءا يحدث وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدثه اي ذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون اي يحدث منه الشء--------------- فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا كتاب عنه ثم اذا راه عرفه	5396	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3010	true	-4405528454335687930	208	258	1046	1281	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك ---------------------------------الي قيام الساعة الا حدث به ح-----------------فظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون-------- منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غ-اب عنه ثم اذا راه عرفه	3010	-5719983619559249780	199	335.0	157	327	60.85626983642578	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5401	false	5453523259344885897	219	254	1064	1214	1421	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال-------- معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم هي قيا---------------------م الساعة	5401	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	25	66	126	305	1441	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة	3023	-5719983619559249780	145	264.5	111	179	81.00558471679688	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5404	false	-5315102871333890146	224	266	1077	1267	1420	300	قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء فيها او فيهم قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء	5404	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	68	102	315	472	1441	300	قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء------------- قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت-------------------- بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء	3023	-5719983619559249780	155	290.0	121	190	81.57894897460938	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5405	false	4858882071371106951	86	143	399	655	1355	300	قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه بل يكون في قلوبهم ضغينة قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	5405	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	75	122	349	560	1441	300	قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه---------------------------- قلت---------------- بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان -مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم	3023	-5719983619559249780	211	395.0	164	256	82.421875	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5422	false	-3218041776250442002	202	276	964	1305	1414	300	انت منه قال القاضي---------- اي ارجع الي من انت جءت منه وخرجت من عنده يعني اهلك وعشيرتك------------------------------------------------ والظاهر ان يقال ا---رجع الي امامك ومن بايعته قال قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه علي عاتقي ---------------قال شاركت القوم اذا قال قلت فما تامرني قال تلزم بيتك قال قلت فان دخل علي بيتي قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق------ ثوبك علي وجهك -يبوء باثمك واثمه جه ق حم ك قال ابو داود	5422	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3025	true	352809536826530230	92	171	475	858	1502	300	انت منه خبر في معني الامر قض اي ارجع الي من انت جءت منه وخرجت من عنده يعني اهلك وعشيرتك اقول ولا يطابق علي هذا سءاله بقوله والبس السلاح والظاهر ان يقال ان ترجع الي امامك ومن بايعته فحينءذ له ان يقول والبس السلاح واقاتل معه فقال لا اي والبس السلاح قال شاركت القوم اذا---- قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ----------------------------ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه رواه--------- ابو داود	3025	-5719983619559249780	213	326.0	167	424	50.23584747314453	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5419	false	-5092995727738633602	0	30	0	163	1545	300	ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي فيها خير من الساعي فكسرو-----ا قسيكم وقطعو-----ا اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم ت جه	5419	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	180	211	913	1086	1537	300	ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم رواه	3026	-5719983619559249780	160	303.0	131	173	92.48554992675781	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5423	false	1576758947889500266	185	234	893	1155	1457	300	ابا موسي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان بين ايديكم----- فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم	5423	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	154	230	781	1178	1537	300	ابي موسي عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين -يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويسمي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم--------------------------- والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم رواه ابو داود وفي رواية له ذكر الي قوله خير من الساعي ثم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم	3026	-5719983619559249780	211	365.0	170	435	48.5057487487793	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5424	false	4275515500645802479	7	56	33	295	1475	300	ابا موسي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان بين ايديكم----- فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم	5424	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	154	230	781	1178	1537	300	ابي موسي عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين -يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويسمي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم--------------------------- والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم رواه ابو داود وفي رواية له ذكر الي قوله خير من الساعي ثم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم	3026	-5719983619559249780	211	365.0	170	435	48.5057487487793	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5398	false	-842261979445435553	19	69	111	344	1539	300	من تحت قدمي رجل من اهل بيتي تنبيها علي انه هو الذي يسعي في اثارتها يزعم انه مني وليس مني في الفعل وان كان مني في النسب والحاصل ان تلك الفتنة بسببه وليس مني اي من اخلاءي او من وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع	5398	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3028	true	3080256303641440498	238	261	1220	1327	1519	300	من تحت قدمي رجل من اهل بيتي--------------------------------------- يزعم انه مني وليس -------------------------------------------------------------------مني --------------------انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع	3028	-5719983619559249780	107	193.0	84	233	45.92274856567383	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5399	false	2731709923251451584	200	236	1063	1248	1570	300	يصبح الرجل فيها مءمنا لتحريم دم اخيه وعرضه وماله ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده	5399	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3029	true	-8835282088696447869	249	280	1288	1445	1534	300	يصبح الرجل فيها مءمنا--------------------------- ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلك- فانتظروا الدجال من يومه او من غده	3029	-5719983619559249780	156	294.0	125	185	84.32432556152344	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5410	false	-6925235589876322141	182	208	930	1063	1526	300	و----اذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان	5410	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3030	true	8098899882577196573	267	294	1357	1494	1526	300	وسلم اذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان	3030	-5719983619559249780	133	263.0	107	137	97.08029174804688	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5414	false	9116036392484625334	205	288	1022	1438	1489	300	قال ابن مسعود قلت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم امما بقي او مما مضي قال مما مضي يريد ان السبعين تتم لهم مستانفة بعد خمس وثلاثين ام تدخل الاعوام المذكورة في جملتها------------ يعني يقوم لهم امر دينهم الي تمام سبعين سنة من اول دولة الاسلام لا من انقضاء خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين الي انقضاء سبعين وفي جامع الاصول قيل ان الاسلام عند قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداث-- الظلمة الي ان تنقضي مدة خمس وثلاثين سنة	5414	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3032	true	-2633608138165901953	220	300	1092	1492	1492	300	قول ابن مسعود قلت يا رسول الله------------------- امما بقي او مما م------------ضي يريد ان السبعين تتم لهم مستانفة بعد خمس وثلاثين ام تدخل الاعوام المذكورة في جملتها قال مما مضي يعني يقوم لهم امر دينهم الي تمام سبعين سنة من اول دولة الاسلام لا من انقضاء خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين الي انقضاء سبعين وفي جامع الاصول قيل ان الاسلام عند قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداثات الظلمة الي ان تنقضي مدة خمس وثلاثين سنة-	3032	-5719983619559249780	382	720.5	307	432	88.4259262084961	71	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5415	false	-3118522290993611941	0	79	0	391	1476	300	وسلم خمس سنين او ست----- فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء الراشدين ك---------------انت بالغة ذلك المبلغ و----ان اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه وان كان ستة--- وثلاثين---------- ففيها كانت وقعة الجمل وان ك----انت سبعا وثلاثين ففيها و-----قعة صفين 4255 حدثنا احمد بن صالح نا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5415	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3033	true	-1259613609558858196	12	83	53	410	1527	300	وسلم خمس سنين او ست سنين فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء الراشدين وهي ثلاثون سنة كانت بالغة ذلك المبلغ وان كان اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه وان كان سنة ست وثلاثين من الهجرة ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سنة سبع- وثلاثين ففيها كانت وقعة صفين الفصل الثالث 5408-------------------------- عن ابي واقد الليثي ان----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3033	-5719983619559249780	277	455.0	219	437	63.38672637939453	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5449	false	-4881348037082405971	164	213	796	1026	1457	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر ت جه حم 4296 حدثنا حيوة بن شريح الحمصي نا بقية عن بحير عن خالد عن ابن ابي بلال عن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	5449	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3042	true	-389738108533031859	143	178	715	894	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر رواه الترمذي وابو داود 5426 و--------------------------------------------------عن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	3042	-5719983619559249780	150	258.5	118	230	65.21739196777344	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5450	false	7250872743704797330	0	129	0	639	1517	300	الله عليه وسلم الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر قال المنذري واخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه انتهي وفي اسناده ابو بكر بن ابي مريم وهو ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم الغساني الشامي قيل اسمه بكير وقيل اسمه كنيته وقيل بكر وقيل عبد السلام ولا يحتج بحديثه 4296 حدثنا حيوة بن شريح الحمصي نا بقية عن بحير عن خالد بن معدان عن ابن ابي بلال عبد الله بن ابي بلال الخزاعي الشامي ذكره ابن حبان في الثقات عن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 5 باب في تداعي الامم علي الاسلام قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة جه حم قال ابو داود وه----ذا اصح	5450	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3042	true	-389738108533031859	148	194	737	978	1543	300	الله عليه وسلم الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر روا--------------ه الترمذي وابو داود 5426 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخ-------رج الدجال في السابعة -----رواه ابو داود وقال هذا اصح	3042	-5719983619559249780	216	346.0	171	643	33.592533111572266	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4152	false	6084220960517157581	224	292	1135	1505	1546	300	ذو مخبر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم ولفظ احمد في مسنده سيصالحكم الروم صلحا امنا وتغزون انتم وهم اي الروم عدوا من وراءكم هكذا لفظ ابي داود ولفظ احمد ثم تغزوهم غزوا فتنصرو--------ن وتسلمون وتغنمون ثم تنصرفون حتي تنزلون بمرج ذي تلول فيرفع رجل من---- النصرانية --صليبا فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم اليه فيدقه فعند ذلك يغدر الروم ويجتمعون للملحمة	4152	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	73	124	404	682	1636	300	ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون ال----------------------------------روم صلحا امنا فتغزون انتم وه---------م عدوا من وراءكم------------------------------------------- فتنصرون وتغنمون وتسل--------مون ثم ترجع-ون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب -فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين----------- فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع--- للملحمة	3043	-5719983619559249780	249	424.0	202	388	64.17525482177734	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5446	false	-1321724955029210323	242	270	1197	1350	1542	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول	5446	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	76	104	416	569	1636	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول	3043	-5719983619559249780	153	306.0	125	153	100.0	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5447	false	-6521117421052265633	92	219	457	1125	1557	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم اي نصاراها صلحا امنا اي يامن فيه بعضكم بعضا فتغزون انتم وهم حال كونكم مجتمعين عدوا من وراءكم فتنصرون ببناء المجهول اي انتم وهم وتغنمون اي تحصلون الغنيمة وتسلمون من الهزيمة والقتل ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج اي موضع عشب ترعي فيه الدواب ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة جه حم 4293 حدثنا مءمل بن الفضل الحراني قال نا الوليد قال نا ابو عمرو عن حسان بن عطية بهذا الحديث وزاد فيه و--يثور المسلمون الي اسلحتهم فيق-تلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة انظر سابقه الا ان الوليد جعل الحديث عن جبير عن ذي مخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي	5447	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	76	152	416	833	1636	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم----------- صلحا امن-----------------------ا فتغزون انتم وهم------------------ عدوا من وراءكم فتنصرون-------------------------- وتغنمون------------------ وتسلمون------------------ ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج---------------------------- ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد بعضهم فيثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة رواه ابو داود 5429 وعن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3043	-5719983619559249780	368	604.5	300	671	54.8435173034668	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5453	false	1954392268743311173	164	300	821	1529	1529	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوا الحبشة اي اتركوهم ما ودعوكم اي ما دام تركوكم واتركوا الترك ما تركوكم قال القاري قال الخطابي اعلم ان الجمع بين قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة وبين هذا الحديث ان الاية مطلقة والحديث مقيد CHECK 9 باب في قتال الترك باب في قتال الترك 4303 حدثنا قتيبة قال نا يعقوب يعني الاسكندراني عن سهيل يعني ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم فيحمل المطلق علي المقيد ويجعل الحديث مخصصا لعموم الاية كما خص ذلك في حق المجوس فانهم كفرة ومع ذلك اخذ منهم الجزية لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال الطيبي رحمه الله ويحتمل ان تكون الاية ناسخة للحديث لضعف الاسلام-------- واما تخصيص الحبشة والتر-------ك بالوداع ف-ان بلاد الحبشة وغيره -بين المسلمين وبينها-	5453	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3044	true	-7172240203130330237	148	243	775	1288	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم بها قال شمر زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدره وماضيه والنبي صلي الله عليه وسلم افصح خط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان الجمع بين قوله تعالي -قاتلوا المشركين كافة وبين هذا الحديث ان الاية مطلقة والحديث مقيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحمل المطلق علي المقيد ويجعل الحديث مخصصا لعموم الاية كما خص ذلك في حق المجوس فانهم كفرة ومع ذلك اخذ منهم الجزية لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب اقول---------------- ويحتمل ان تكون الاية ناسخة للحديث لضعف الاسلام ثم قوته واما تخصيص الحبشة والترك بالترك والود-ع فلان بلاد الحبشة وغيرها بين المسلمين وبينهم	3044	-5719983619559249780	376	573.0	307	838	44.868736267089844	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5454	false	3848282142385456817	0	57	0	327	1607	300	مهامه وقفار فلم يكلف المسلمين دخول ديارهم لكثرة التعب وعظمة المشقة واما الترك فباسهم شديد وبلادهم باردة والعرب وهم جند الاسلام كانوا من البلاد الحارة فلم يكلفهم دخول --بلادهم فلهذين السرين خصصوا واما اذا دخلوا بلاد المسلمين قهرا والعياذ بالله فلا يجوز لاحد ترك القتال لان الجهاد في هذه الحالة فرض عين وفي الحالة الاولي فرض كفاية	5454	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3044	true	-7172240203130330237	243	300	1288	1613	1613	300	مهامة وقفار فلم يكلف المسلمين دخول ديارهم لكثرة التعب وعظم- المشقة واما الترك فباسهم شديد وبلادهم باردة والعرب وهم جند الاسلام كانوا من البلاد الحارة فلم يكلفهم دخول البلاد-- فلهذين السرين خصصهم واما اذا دخلوا بلاد المسلمين قهرا والعياذ بالله فلا يجوز لاحد ترك القتال لان الجهاد في هذه الحالة فرض عين وفي الحالة الاولي فرض كفاية-	3044	-5719983619559249780	320	616.0	264	329	97.26443481445312	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5456	false	-2178496556793119050	157	238	769	1208	1513	300	ابا بكرة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل -ناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين قال ابن يحيي قال ابو معمر ويكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون--- اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء	5456	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3045	true	-7139390530175311997	40	111	205	591	1580	300	ابي بكرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها--------------------------------------------------- ويكون من امصار المسلمين واذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عر-ض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء	3045	-5719983619559249780	377	717.0	307	443	85.10157775878906	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5457	false	-4144994874276097139	0	53	0	304	1543	300	اخر الزمان جاء بنو قنطوراء بفتح القاف وضم الطاء مقصورا اسم ابي الترك عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون--- اذناب البقر والبرية اي يخرجون الي مزارعهم وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم اي ما قدر لهم من ارتدادهم وكفرهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم	5457	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3045	true	-7139390530175311997	74	109	370	579	1580	300	اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عر-------------------------------------------ض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون في اذناب البقر وال----------------------برية وهلكوا وفرقة ياخذون لان---------------------------------فسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم	3045	-5719983619559249780	196	365.0	162	307	63.84364700317383	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3851	false	6808105906991719801	0	22	0	115	1487	300	عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم	3851	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	278	300	1454	1568	1568	300	عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم-	3054	-5719983619559249780	114	223.0	93	115	99.13043212890625	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3851	false	6808105906991719801	217	283	1070	1412	1487	300	ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها اي عن اعانتهم ولا تكل-هم الي الناس فيستاثروا اي يختاروا ويرجحوا انفسهم عليهم ثم وضع يده الشريفة علي راسي او للشك من الراوي علي هامتي CHECK 37 باب في الرجل يشري نفسه ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت --ارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من- راسك	3851	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	0	45	0	238	1627	300	ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها-------------- ولا تكلمهم الي الناس فيستاثروا-------------------------- عليهم ثم وضع يده --------علي راسي------------------------------------------------------------ ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك	3055	-5719983619559249780	232	408.0	187	346	67.0520248413086	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3852	false	-6060988779884356066	1	61	7	320	1458	300	ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي الرءاسة العامة قد نزلت --ارض المقدسة من اضافة الموصوف الي الصفة والمراد بها الشام وقد وقع ذلك في زمان امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل جمع زلزلة والبلابل اي الهموم والاحزان والامور العظام من الدواهي والفتن والساعة اي القيامة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من- راسك اشار	3852	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	17	46	91	243	1627	300	ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف------------------ة قد نزلت الارض المقدس--------------------------------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل---------- والبلابل -------------------والامور العظام------------------ والساع-----------ة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك رواه	3055	-5719983619559249780	144	213.0	115	316	45.56962203979492	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5440	false	-5195516376454407968	121	166	578	804	1449	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه --ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام	5440	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	167	206	859	1058	1566	300	ام سلمة----------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه الناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام	3057	-5719983619559249780	197	381.5	158	228	86.40351104736328	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5441	false	4136476406237827916	1	146	4	775	1574	300	من اهل مكة فيخرجونه فيظهرون امره وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث اي جند من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام ليقاتل المهدي فيخسف بهم بالبيداء قال في معجم البلدان اسم لارض ملساء بين مكة والمدينة وهي الي مكة اقرب تعد من الشرف امام ذي الحليفة وفي قول بعضهم ان قوما كانوا يغزون بيتا فنزلوا بالبيداء فبعث الله عز وجل جبرءيل فقال يا بيداء ابيديهم انتهي قلت وليس هو ميقات اهل المدينة فانه قريب من المدينة بين مكة والمدينة وهذا من كرامة المهدي فاذا راي الناس ذلك اي خسف اعداءه اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض	5441	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	191	248	977	1289	1566	300	من اهل مكة فيخرجون-------------ه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث------- من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب------------------------------------------ ويعمل في الناس بسنة نبيه-------------------م ويلقي الاسلام بجرانه في- الارض	3057	-5719983619559249780	310	578.0	253	771	40.207523345947266	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5443	false	1318158255074755568	162	208	755	972	1418	300	عليا كرم الله وجهه يقول قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطء او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره --وقال	5443	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3059	true	-247573504089380260	196	240	1085	1286	1596	300	علي- رضي الله عنه قا--ل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطن او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله------------------- وجب علي كل مءمن نصره او قال	3059	-5719983619559249780	182	313.0	141	224	81.25	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5442	false	8984582159640844218	222	280	1041	1311	1402	300	ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه----- النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم صلي الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا 4289 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير ع-----ن عبد	5442	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3060	true	2172684958132019378	165	218	836	1082	1488	300	ابي اسحاق قال قال علي------------- ونظر الي ابنه الحسن -قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيك-------------------م يشبهه في الخلق ولا بشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا رواه ابو داود ولم يذكر القصة 5463 وعن جابر بن عبد	3060	-5719983619559249780	198	338.5	152	280	70.71428680419922	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5443	false	1318158255074755568	76	144	355	677	1418	300	ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه----- النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه فيكون الحسن جده ابا ابيه والحسين جده ابا امه رجل يسمي باسم نبيكم صلي الله عليه وسلم اي محمد يشبهه في الخلق اي في اخلاقه العالية ولا يشبهه في الخلق اي في ظاهر الصورة ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا وقال	5443	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3060	true	2172684958132019378	165	208	836	1037	1488	300	ابي اسحاق قال قال علي------------- ونظر الي ابنه الحسن -قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلب---------------------------------------------ه رجل يسمي باسم ن---------------------------بيكم يشبهه في الخلق--------------------- ولا بشبهه في الخلق------------------ ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا رواه	3060	-5719983619559249780	186	301.5	144	327	56.880733489990234	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5461	false	7705875791178523813	222	277	1135	1423	1544	300	الحليمي ان اول الايات ظهورا الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج ثم خروج الدابة --وطلوع الشمس من مغربها وذلك لان الكفار يسلمون في زمان عيسي حتي تكون الدعوة واحدة فلو كان----ت الشمس طلعت من مغربها قبل خروج الدجال ونزول عيسي لم ينفع الكفار ايمانهم ايام عيسي ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا	5461	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	0	56	0	287	1488	300	الحليمي ان اول الايات ظهور- الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج ثم خروج الدابة ثم طلوع الشمس من مغربها وذلك -ان الكفار يسلمون في زمان عيسي حتي تكون الدعوة واحدة ولو كان طلوع الشمس----- من مغربها قبل خروج الدجال ونزول عيسي لم ينفع الكفار ايمانهم ايام عيسي ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا	3063	-5719983619559249780	278	524.0	224	294	94.55782318115234	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5470	false	-7307685401164425203	47	91	237	462	1480	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة اي من جملة اربعين يوما هذه ثلاثة ايام بهذه الكيفية وساءر اي باقي ايامه وهي سبع وثلاثون يوما كايامكم فقلنا يا رسول الله هذا- اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال	5470	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3066	true	-4467618293576829810	238	265	1225	1364	1547	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمع---------------------------------------------------ة وساءر --------ايامه--------------------- كايامكم -قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم------ قال	3066	-5719983619559249780	136	231.5	109	226	60.1769905090332	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5474	false	3518934144388681779	227	300	1091	1460	1460	300	فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي ان الصلاة جامعة فخرجت----------- فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جلس علي المنبر وهو يضحك -قال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني------ ما جمعتكم---------- لرهبة ولا رغبة ولكن جمعتكم -ان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني-	5474	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	57	126	287	644	1528	300	فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصل---اة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته------------------------------ جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهب---------ة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني	3077	-5719983619559249780	319	582.5	256	399	79.94987487792969	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5475	false	-1552398808989546348	28	172	144	885	1584	300	فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي ان الصلاة وان بفتح الهمزة وسكون النون حرف تفسير لينادي ويحتمل ان يكون بكسر الهمزة وتشديد النون للتحقيق فعلي الاول تقديره ان احضروا الصلاة حال كونها جامعة فخرجت----------- فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم قال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني------ ما جمعتكم---------- لرهبة ولا رغبة اي لغزوة ولا لعطاء ولكن جمعتكم -ان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع علي الاسلام واسلم وحدثني حديثا وافق صفة للحديث الذي حدثتكم------- عن------- الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية اي التي تسير في البحر وهي الكبيرة مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قبيلتان فلعب بهم الموج اي حرك بهم موج البحر شهرا في البحر	5475	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	57	153	287	777	1528	300	فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي--- الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته------------------------------ جلس علي المنبر وهو يضحك ف--------قال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة---------------------------- ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع------------ واسلم وحدثني حديثا وافق----------- الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحري----------------------------------ة مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام-------- فلعب بهم الموج--------------------- شهرا في البحر	3077	-5719983619559249780	436	731.5	348	783	55.68326950073242	76	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5475	false	-1552398808989546348	180	296	930	1561	1584	300	الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثي--------------------------------------رة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة--------------------------------- انطلقوا الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سم-ت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة---- فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه فذكر --------------------الحديث وسالهم عن نخل بيسان المجمع ارفات السفينة اذا قربتها------------------- من الشط والموضع الذي تشد فيه المرفا وبعضهم يقول ارفينا بالياء الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب بفتح الهمزة وضم الراء جمع قارب بكسر الراء وفتحها اكثر واشهر وهو علي غير قياس السفينة وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة فدخلوا الجزيرة	5475	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3078	true	-453091917586130082	30	157	170	831	1569	300	الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابه اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما لجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في---- الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمعت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا مح اقرب السفينة هو ب--------------------------------------ضم الراء جمع قارب بكسر الراء وفتحها------------------------------------ وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة ------كالجنيبة	3078	-5719983619559249780	415	682.0	336	746	55.630027770996094	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5476	false	5036887151498358773	4	78	24	418	1513	300	كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة اي اتجسس الاخبار للدجال--------- انطلقوا بصيغة الامر الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق اي كثير الشوق والرغبة الي خبركم قال تميم لما سم-ت لنا رجلا فرقنا منها اي الجساسة ان تكون شيطانة فتعجلنا ان نلقي رجلا فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا يعني عظيم الجثة واشده وثاقا يعني موثق بالحديد شديد مجموعة يده الي عنقه	5476	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3078	true	-453091917586130082	53	107	290	574	1569	300	كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما لجساسة قالت ايها القوم انطلقوا ------------الي هذا الرجل في---- الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال------------------------------------- لما سمعت لنا رجلا فرقنا منها----------- ان تكون شيطانة قال----------------- فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا---------------- واشده وثاقا----------------------- مجموعة يده الي عنقه	3078	-5719983619559249780	247	386.0	197	404	61.138614654541016	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5474	false	3518934144388681779	31	55	147	272	1460	300	الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت فقال انا الدجال	5474	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3083	true	3806688050603008313	0	24	0	124	1535	300	الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت -قال انا الدجال	3083	-5719983619559249780	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5835	false	1691847433483450808	22	91	101	445	1466	300	ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا وقد انذر الدجال قومه واني انذركموه كما انذر الانبياء اقوامهم فوصفه اي بينه بالاوصاف لنا رسول الله صلي الله عليه وسلموقال لعله سيدركه من قد- راني و--سمع كلامي قالوا يا رسول الله كي-ف قلوبنا يومءذ ا---مثلها----- اليوم قال او------------------------------------------------------------------- خير ت حم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	5835	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3083	true	3806688050603008313	222	294	1158	1504	1535	300	ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا -قد انذر الدجال قومه واني انذركموه-------------------------- ف-----------------وصفه لنا -----------------------------قال لعله سيدركه بعض من راني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فيكف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم---- او خير رواه الترمذي وابو داود 5487 وعن عمرو بن حريث عن ابي بكر الصديق قال ---حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	3083	-5719983619559249780	244	382.5	191	428	57.00934600830078	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5468	false	2910261024362240267	19	58	99	284	1433	300	عمران بن حصين يحدث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينا عنه اي لا ياتيه بل يبعد عنه ويفر عنه فوا-لله ان الرجل لياتيه وهو يحسب انه مءمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات	5468	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3084	true	-1697437018348625230	12	43	71	219	1557	300	عمران بن حصين -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينا م---------------------------------نه فو الله ان الرجل لياتيه وهو يحسب انه مءمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات	3084	-5719983619559249780	145	270.0	115	186	77.95698547363281	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	false	-5961554513084788348	125	203	617	990	1432	300	مشكلة وامره مشتبه لكنه لا ش--------------------------------ك انه دجال من الدجاجلة وال----ظاهر ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يوح اليه في امره بشء---------------- وانما اوحي اليه بصفات الدجال وكان في ابن صي--اد قراءن محتملة فلذلك كان صلي الله عليه وسلم لا يقطع في امره بشء بل------------ قال لعمر لا خير لك في--------------------- قتله الحديث واما احتجاجاته ب-انه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ساءر ما ذكر فلا دلالة--- فيه علي دعواه لان النبي صلي الله عليه وسلم----- اخبر عن صفاته وقت -------خروجه	5483	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	182	294	883	1441	1474	300	مشكلة وامره مشتبه في انه هل هو المسيح الدجال ام غيره ولا شلك انه دجال من الدجاجلة قالوا وظاهر الاحاديث ا--نه صلي الله عليه وسلم لم يوح اليه بانه المسيح الدجال ولا غيره وانما اوحي اليه بصفات الدجال وكان --لابن الصياد قراءن محتملة فلذلك كان صلي الله عليه وسلم لا يقطع بانه الدجال ولا غيره ولهذا قال لعمر رضي الله عنه ان يكن هو فلن تستطيع قتله------- واما احتجاجه هو بانه مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له وان لا يدخل مكة والمدينة وابن صياد قد دخل المدينة وهو متوجه الي مكة-------- فلا دلالة له في----------ه لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفاته وقت فتنته وخروجه	3089	-5719983619559249780	286	408.5	224	587	48.72231674194336	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5483	false	-5961554513084788348	36	76	179	376	1432	300	في امر ابن صياد بعد كبره فروي ----انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا--- وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود بسن----------د صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة	5483	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	0	104	0	501	1469	300	في امره-------- بعد كبره فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانه- لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن الصياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور متفق عليه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم --حرة	3090	-5719983619559249780	182	311.5	144	512	35.546875	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5814	false	-8027277603519780643	127	181	661	917	1502	300	ابي هريرة قال قال ناس يا رسول الله ا--نري ربنا عز وجل يوم القيامة قال -هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال -هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال -والذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته---- الا كما تضارون في رءية احدهما	5814	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	114	167	577	833	1507	300	ابي هريرة قال قالوا-- يا رسول الله هل نري ربنا------- يوم القيامة قال فهل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما	3125	-5719983619559249780	242	438.5	191	265	91.32075500488281	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5823	false	-7949151098265642773	251	300	1194	1410	1410	300	زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا -قال ما انتم جزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قال قلت كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة حم زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي-	5823	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3161	true	-3868308233814944549	74	119	399	607	1511	300	زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل---- كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة رواه ابو داود 5594 وعن سمرة ق------ال قال رسول الله صلي	3161	-5719983619559249780	178	323.5	139	218	81.65137481689453	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5822	false	5558540758980697680	162	282	794	1354	1442	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر ال-----------------------------يها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد باب ف--ي خلق الجنة والنار 4744 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب جبريل فنظر اليها ثم جاء اي رجع الي حضرة الله سبحانه فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها	5822	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	134	215	683	1065	1485	300	عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه-------------------------------- لجبريل اذهب فانظر اليها نذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا-يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال فلما خلق الله --النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا جب---------------------ريل اذهب فانظر اليها قال فذهب------ فنظر اليها ثم جاء---------------------------- فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد في--دخلها	3215	-5719983619559249780	329	554.5	257	595	55.29411697387695	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5823	false	-7949151098265642773	0	105	0	491	1410	300	ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد لما احيط بالمكاره CHECK 26 باب في الحوض قال فلما خلق الله تعالي النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك وجلالك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها ت ن حم باب في الحوض 4745 حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد بن قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5823	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	167	256	844	1269	1485	300	ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ق----------------------------------------ال فلما خلق الله------ النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزت-------ك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه الترمذي وابو داود والنساءي الفصل الثالث 5697 عن انس ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3215	-5719983619559249780	364	651.5	284	495	73.53535461425781	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3418	false	-4237722811938394609	9	57	55	310	1542	300	ولفظه فارسل اليها-------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ------------------------ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر	3418	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	241	299	1194	1495	1500	300	وغيرك فارسل اليها فاتي بها قام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك- لم تات-ني بانسان انما اتيت--ني بشيطان فاخدمها هاجر	3222	-5719983619559249780	247	449.0	199	305	80.98360443115234	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5763	false	-4884196471045243648	101	140	495	701	1485	300	اليهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم يده-------- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخ-------------------------------------------------------------------------------------بره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	5763	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	220	284	1182	1518	1596	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	206	372.5	167	336	61.30952453613281	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5808	false	574518012725395432	1	122	8	612	1502	300	لا ندري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد ما بينهما اما واحدة او ثن---تان او ثلاث وسبعون سنة فان قلت قد جاء في بعض الاخبار ان بعد ما بينهما خمسماءة عام قال الطيبي المراد بالسبعين التكثير دون التحديد ورد بانه لا فاءدة حينءذ لزيادة واحد واثنتان قلت لعل التفاوت لتفاوت الساءر اذ لا يقاس سير الانسان بسير الفرس ثم السماء فوقها اي السماء الثانية فوق السماء الاولي كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق -------السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله تبارك وتعالي فوق ذلك	5808	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3243	true	7285158982973145583	37	104	194	514	1570	300	لا ندر----------------------------ي قال- ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقها------------------------------------ كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه---- ما بين سماء الي سماء ثم الله------------- فوق ذلك	3243	-5719983619559249780	277	465.5	213	616	44.967533111572266	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5809	false	-1511774265834676073	231	268	1143	1337	1504	300	جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي اي بدوي فقال يا رسول الله جهدت الانفس اي اوقعت في الجهد والمشقة وضاعت العيال اي الاولاد ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا	5809	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3243	true	7285158982973145583	110	135	546	681	1570	300	جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعراب--------ي فقال------------- جهدت الانفس وجاع--------------------------- العيال----------- ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا	3243	-5719983619559249780	131	221.5	106	194	67.52577209472656	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	false	3379621234584999172	217	297	1056	1469	1480	300	اي اشار باصابعه مثل القبة اي المحيط---------------------------------ة عليه وانه اي العرش------------- ليءط اي ليصوت به اي ب--------------عظمته------------------ اطيط الرحل بالراكب اي بثقل الراكب عليه قال الخطابي----------- هذا الكلام اذا -جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله-------------- وعن صفاته منقية فعقل انه ليس المراد ب-ه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وتعالي وانما قصد به افهام المساءل و--حيث يدركه فهم السامع اذ كان اعرابيا	5810	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	204	299	993	1488	1493	300	اي اشار باصابعه مشابهة هذه الهيءة وهي الهيءة الحاصلة للاصابع الموضوعة علي الكف مثلا حالة الاشارة قوله ليءط به نه يعني انه ليعجز عن حمله وعظمته اذا كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله خط هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه وتعالي وعن صفاته منفية قي-ل انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي في النفوس و-----------------افهام ال-ساءل من حيث يدركه فهمه------ اذ كان اعرابيا	3244	-5719983619559249780	291	424.0	230	520	55.96154022216797	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	false	3379621234584999172	0	135	0	680	1480	300	علي الله ونستشفع بالله عليك كتب مولانا محمد يحيي المرحوم في تقريره قوله ونستشفع بالله عليك والشفيع اقل منزلة من المسءول عنه عادة ولذلك استعظمه النبي صلي الله عليه وسلم وان كان يمكن تاويل كلامه يحمل الاستشفاع علي المسالة لاجل حقه الا انه انكر عليه ايهام اللفظ فكره ذلك عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول يعني هل تدري ما يءول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سموا--ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب اليه------------------ قولك من تحقير الله عز وجل واهانته سبحانه وتعالي وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	5810	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	30	104	153	509	1493	300	علي الله ونستشفع بالله عليك فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوا ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب رواه ابو داود 5728 وعن جابر بن --عبد الله ع-------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3244	-5719983619559249780	298	468.5	232	700	42.57143020629883	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5412	false	4568989090852885992	0	30	0	145	1473	300	صلي الله عليه وسلم ان الله------- اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	5412	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	68	100	360	512	1534	300	صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	3261	-5719983619559249780	145	282.0	115	152	95.39473724365234	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5852	false	-2430696168316224958	0	55	0	259	1395	300	لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمقا---بض بقفاي من وراءي---- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهب- حيث امرتك -قلت نعم انا اذهب يا رسول الله قا-----------ل انس ---والله	5852	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3293	true	2327712598486843723	70	130	343	621	1449	300	لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس -ذهبت حيث امرتك فقلت نعم انا اذهب يا رسول الله رواه مسلم وقول انس رضي الله	3293	-5719983619559249780	246	432.0	192	283	86.92579650878906	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4122	false	-7026686683660091260	241	290	1221	1475	1522	300	علي ا--------هل العالية والحارثة بن حاطب علي بني----- عمرو بن عوف فقال رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------وسلم اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا	4122	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3391	true	-8728602111562383524	87	139	441	713	1544	300	الي السماء رواه الترمذي والدارمي 5929 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاثماءة وخمسة عشر قال اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له-------- فانقل------------بوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا	3391	-5719983619559249780	185	311.0	146	305	60.655738830566406	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5641	false	-7336851627379988571	168	219	809	1071	1458	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اليهودية فدعاها فقال	5641	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3391	true	-8728602111562383524	176	221	903	1132	1544	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل ----------------------------الي اليهودية فدعاها فقال	3391	-5719983619559249780	227	427.0	183	263	86.3117904663086	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5642	false	-3239464814867409853	1	53	7	267	1459	300	مشوية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم اي للرهط رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم اي كفوا عن الاكل وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال	5642	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3391	true	-8728602111562383524	183	221	933	1132	1544	300	مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم----------------- وارسل----------------------------- الي اليهودية فدعاها فقال	3391	-5719983619559249780	196	352.5	158	260	75.38461303710938	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3810	false	1643088827946372596	200	271	1015	1358	1504	300	اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله------ ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله	3810	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	130	178	659	894	1493	300	اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله------------------- وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه------------------------ فلما اصبحنا خرج رسول قوله	3392	-5719983619559249780	227	392.5	180	349	65.04297637939453	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3811	false	-2612568491524887413	4	92	22	448	1459	300	الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك اي الظعن والنعم والشاء غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله------ ثم قال من يحرسنا اي يحفظنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي يكني ابا يزيد حليف حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه لانس ولابيه صحبة وكان بينهما في السن عشرون سنة انا اي احرسكم يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3811	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	131	173	667	868	1493	300	الي حنين فتبسم رسول الله------------------- وقال تلك----------------------- غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرس----------نا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انا---------- يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3392	-5719983619559249780	195	306.0	154	432	45.13888931274414	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5641	false	-7336851627379988571	220	253	1075	1232	1458	300	اسممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	5641	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	17	43	96	218	1493	300	-سممت هذه الشاة فقالت--------- من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه	3392	-5719983619559249780	118	205.0	92	158	74.68354797363281	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5642	false	-3239464814867409853	54	197	271	965	1459	300	اسممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرتني هذه في يدي الذراع بدل من هذه او خبر مبتدا محذوف وهو ضمير هي قالت نعم سممت هذه الشاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اردت الي ذلك قالت قلت في نفسي اطعمه السم ان كان نبيا فلم يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه بموته فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار دي 4511 حدثنا وهب بن بقية نا خالد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية نحو حديث جابر فعفا عنها رسول الله صلي الله	5642	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	17	118	96	597	1493	300	-سممت هذه الشاة فقالت ---------من اخبرك قال -----------------------------اخبرتني هذه في يدي للذراع ق------------------------------------------الت نعم---------------------------------------------------------------------- قلت------------------- ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا من------ه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي---- اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار ------------رواه ابو داود والدا--رمي 5932 وعن سهل بن الحنظلية ان--هم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت	3392	-5719983619559249780	395	605.5	308	697	56.67144775390625	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3810	false	1643088827946372596	248	300	1244	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم -قالوا-- يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي-	3810	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	5	43	26	211	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل -حسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما -حسسنا- فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	3393	-5719983619559249780	156	266.5	125	268	58.208953857421875	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3811	false	-2612568491524887413	113	283	551	1370	1459	300	العدو علينا من قبلك علي غفلة فلما اصبحنا---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م الي مصلاه فركع ركعتين اي ركعتي سنة الفجر ثم قال هل احسستم فارسكم -قال--وا يا رسول الله ما احسسناه اي ما رايناه ولا سمعنا حسه فثوب بالصلاة اي اقيم لها فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي وهو الواو يتلفت الي الشعب حتي اذا قضي صلاته وسلم فقال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا---- الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها ---------------------------------ق ك للحال يتلفت اي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي صلاته وسلم تسليم الفراغ فقال اي رسول الله صلي الله	3811	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	3	152	16	729	1462	300	---------------------------------------الشاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين------------------- ثم قال هل -حسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما -حسسنا---------------------------- فثوب بالصلاة ------------فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي---------- يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة ق-----ال ابشروا فقد جاء-- فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول----- صلي الله عليه وسلم فق-----ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت -طلعت الشعبين كليهما------ فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا اله الا مصليا او قاضي- حاجة -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو داود 5933 وعن ابي هريرة ق------ال ات-يت ا---لنبي صلي الله علي--------------ه وسلم بتمرات فقلت يا------ رسول الله ادع الله	3393	-5719983619559249780	597	991.5	467	891	67.00336456298828	104	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3812	false	7114728736724072321	3	99	13	457	1457	300	قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال اني انطلقت اي من عندكم حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت اي علوت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا اي من العدو فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت اي من الفرس الليلة قال لا ----الا مصليا او قاضيا حاجة اي الا للصلاة وقضاء الحاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت اي الجنة بعملك هذا فلا عليك اي لا باس عليك ان لا تعمل بعدها	3812	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	64	131	316	628	1462	300	قد جاء حتي وقف علي رسول----- صلي الله عليه وسلم ف-----قال اني انطلقت ------------حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت -طلع--------ت الشعبين كليهما------ فلم ار ------------احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------ الليلة قال لا اله الا مصليا او قاضي---------------------------- حاجة -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فلا عل---------------يك ان لا تعمل بعدها	3393	-5719983619559249780	304	514.5	239	448	67.85713958740234	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4714	false	-6400377823360386813	80	121	400	612	1484	300	صلي الله عليه وسلم اطعميه اي اطعمي هذا الطعام ---------------------الاساري جمع اسير والغالب انه فقير وقال الطيبي وهم كفار وذلك انه لما لم يوجد صاحب الشاة ليستحلوا منه وكان الطعام- في صدد الفساد ولم يكن بد من اطعام هءلاء فامر------------------------- باطعامهم	4714	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3397	true	8057429596426047752	190	236	893	1121	1439	300	صلي الله عليه وسلم ثم رد الله عليه بصره ثم مات قوله الاسري الاسري والاساري جمع اسير----------------------------- وهم كفار وذلك انه لما لم يوجد صاحب الشاة ليستحلوا منه وكان --طعاما في صدد الفساد فلم يكن بد من اطعام هءلاء فامر النبي صلي الله عليه وسلم باطعامهم	3397	-5719983619559249780	154	251.0	122	259	59.4594612121582	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4712	false	-4864931674738733236	134	236	644	1131	1471	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي القبر يوصي الحافر----- اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراة فجاء وجء 3332 حدثنا محمد بن العلاء انا ابن ادريس انا عاصم بن كليب عن ابيه كليب عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي اي يامر الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع رسول الله صلي	4712	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3398	true	-9082787740754437659	65	110	327	539	1490	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر يقول اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله د-عي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3398	-5719983619559249780	205	384.0	163	494	41.49797439575195	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4564	false	-2561604966599294440	31	109	147	547	1492	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	4564	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3403	true	-4007083385982625699	154	223	791	1149	1535	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الي وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا--------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	3403	-5719983619559249780	356	686.0	287	400	89.0	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4258	false	-1840148211474313827	205	254	1020	1281	1500	299	شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة قلت وحديث ------------ابي هريرة عند البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة وكذلك حديث --------ابي بكر عندهما ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم __________	4258	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3421	true	-4469898142047767328	0	52	0	258	1492	300	شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة رواه البخاري 5975 وعن ابي هريرة------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة متفق عليه 5976 وعن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------	3421	-5719983619559249780	204	345.0	163	287	71.08013916015625	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4259	false	-5708077860468425331	57	117	259	565	1442	300	رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا بعيرا ولا شاة اي لم يترك في ملكه بل جعل كلها صدقة ولا او----------------صي بشء من ال--------------------------------------مال والخلاف-------------------------------------------------------ة واما الاحاديث الصحيحة في وصيته صلي الله عليه وسلم بكتاب الله ووصيته لاهل البيت واخراج اليهود من جزيرة العرب واجازة الوفد فليست مرادة بقولها ولا اوصي قاله	4259	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3421	true	-4469898142047767328	41	116	208	575	1492	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه------------------------------------------------ صدقة متفق عليه ومعني ولا اوصي بشء اي لا اوصي بثلث ماله ولا غيره اذ لم يكن له مال ولا اوصي الي علي رضي الله عنه ولا الي غيره خلاف ما يزعمه الشيعة واما الاحاديث الصحيحة في وصيته صلي الله عليه وسلم بكتاب الله ووصيته لاهل البيت واخراج اليهود من جزيرة العرب واجازة الوفد فليست مرادة بقولها ولا اوصي واما	3421	-5719983619559249780	219	354.5	174	415	52.77108383178711	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5732	false	-4424945752322689134	27	88	129	411	1372	300	ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم اي لا نساوي بابي بكر احدا من الصحابة بل نفضله علي غيره من جميع الصحابة وكذلك بعد ابي بكر عمر رضي الله عنه وكذلك بعده عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	5732	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	237	268	1158	1298	1451	300	ابن عمر قال كنا----- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	3441	-5719983619559249780	140	270.0	109	282	49.645389556884766	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2681	false	-2494865145901795313	146	186	687	885	1420	300	عمر بن الخطاب يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما ان نتصدق فوافق ذلك---- مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما---- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله	2681	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	166	205	836	1023	1483	300	عمر قا-----------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان نتصدق ووافق ذلك عند مالا ف-----قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله	3443	-5719983619559249780	174	308.5	137	207	84.05796813964844	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2682	false	-2332559631014924837	32	178	148	811	1394	300	سبقته يوما قبل ذلك فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت لهم مثله يعني نصف مالي قال اي عمر رضي الله عنه CHECK 40 باب في فضل سقي الماء واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا ت ق 180 ك دي باب في فضل سقي الماء 1679 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن سعيد واتي ابو----- بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام فقال له اي لابي بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله اي رضاهما يعني لم اترك لهم شيءا من المال ولكن ابقيت لهم ما يرضي به الله ورسوله قال القاري روي انه صلي الله عليه وسلم قال	2682	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	187	248	934	1222	1483	300	سبقته يوما قال---- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقل--------------------------------------------------------------------------------------ت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ---------------------ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقه- الي شء ابدا --------------------------------------------------------رواه الترمذي وابو داود 6031 وعن عاءشة ان ابا بكر دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3443	-5719983619559249780	198	301.0	150	669	29.596412658691406	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5753	false	7768289950116556790	44	135	213	639	1434	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 4655 حدثنا هناد بن السري عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدالاني عن ابي خالد مولي ال جعدة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5753	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3444	true	-381006840996061766	135	226	698	1125	1489	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي رواه ابو داود الفصل الثالث 6034 عن عمر ذكر عنده ابو بكر فبكي وقال وددت ان عملي كله مثل عمله يوما واحدا من ايامه وليلة واحدة من لياليه اما ليلته فليلة سار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	-5719983619559249780	268	368.0	210	584	45.890411376953125	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5737	false	-7117003265059069346	93	224	434	1050	1412	300	ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس الحاضرين ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل لم اقف علي تسميته انا رايت ثم قص رءياه كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر انت غلبت وزدت نسبة ابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ت حم 4635 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ايلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ايكم راي رءيا فذكر معناه ولم يذكر الكراهية قال فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء	5737	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3463	true	-9001182499463917451	96	154	520	799	1591	300	ابي بكرة ان رجلا --------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- رايت------------ كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت و------------------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء	3463	-5719983619559249780	249	434.0	195	616	40.42207717895508	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3965	false	-6226225840164550268	150	280	711	1342	1433	300	صلي الله عليه وسلم منها مارية القبطية واختها سيرين وجارية اخري الي ناس من المشركين من كبراءهم ثلاثة وهم سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل رضي الله عنهم فانهم اسلموا بعد ذلك يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل انه كتب فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل وقيل كتب فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن بالغزو ولا اراه الا يريدكم وقد احببت ان تكون لي يد بكتابي اليكم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و-ان قريشا-------------- لهم بها قرابات يحمون بها ---------اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ فيهم يدا يحمون ----قرابتي بها	3965	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	180	262	965	1353	1546	300	صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة-------------- الي ناس من المشركين من اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ف--------قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين---- لهم قراب-ة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما	3530	-5719983619559249780	264	393.0	204	710	37.18309783935547	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5760	false	1721379611612811390	250	278	1154	1290	1390	300	قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة	5760	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3538	true	-1063461875437260533	79	106	454	584	1613	300	قال------ ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة	3538	-5719983619559249780	130	252.5	103	136	95.5882339477539	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5761	false	6763468509455894826	34	64	165	311	1458	300	قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها اي الفتنة عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة	5761	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3538	true	-1063461875437260533	79	106	454	584	1613	300	قال------ ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها ع----------ليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة	3538	-5719983619559249780	129	243.0	102	146	88.35616302490234	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3787	false	3123609674091193069	247	291	1230	1464	1516	300	قال الشارحون كان من حق الثانية ان يءتي بها مع لام العهد لان المراد منها الهجرة الواجبة قبل الفتح وانما حسن الحذف اعتمادا علي معرفة السامعين فان تقدير--- الكلام اي بعد هجرة حقت ووجبت والمعني ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي المدينة	3787	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3550	true	-5924011680350528917	248	294	1269	1506	1536	300	قال الشارحون كان من حق الثانية ان يءتي بها مع لام العهد لان المراد منها الهجرة الواجبة قبل الفتح وانما اتي بها منكرة لتساوق الاولي في الصيغة مع اضمار في الكلام اي بعد هجرة حقت ووجبت والمعني ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي المدينة	3550	-5719983619559249780	194	354.0	154	237	81.85653686523438	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3788	false	4615124170088280575	40	71	247	419	1688	300	فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير حم ك عب-------------------------------------------------------------------------- قال الطيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يراد التكرير كما	3788	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3550	true	-5924011680350528917	210	300	1061	1536	1536	300	فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله -تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا الحديث الرابع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله هجرة بعد هجرة قال الشارحون كان من حق الثانية ان يءتي بها مع لام العهد لان المراد منها الهجرة الواجبة قبل الفتح وانما اتي بها منكرة لتساوق الاولي في الصيغة مع اضمار في الكلام اي بعد هجرة حقت ووجبت والمعني ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي المدينة اقول ويمكن ان يراد التكرير كما-	3550	-5719983619559249780	160	272.5	131	477	33.54297637939453	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3788	false	4615124170088280575	0	166	0	954	1688	300	الله---------- ويستولي الكفرة الطغام علي بلاد الاسلام وتبقي الشام تسومها العساكر الاسلامية منصورة علي من ناواهم ظاهرين علي الحق حتي يقاتلوا الدجال فالمهاجر اليها حينءذ فاز بدينه ملتجء اليها لاصلاح اخرته يكثر ثواب عباد الله الصالحين القاءمين بامر الله تعالي --فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير حم ك عب قال الطيبي ويمكن ان يراد التكرير كما في قولك لبيك وسعديك كانه قيل سيحدث للناس مفارقة من الاوطان وكل احد يفارق وطنه الي اخر ويهجره هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر اي موضع هجرة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو الشام ويبقي في الارض من الكفار والفجار شرار اهلها تلفظهم بكسر الفاء اي ترميهم ارضوهم بفتح الراء والمعني ترمي شرار الناس اراضيهم من ناحية الي ناحية اخري قال الشراح يعني ينتقل من الاراضي التي يستولي عليها الكفرة خيار اهلها ويبقي خساس تخلفوا عن المهاجرين رغبة في---------------------------------------------------------------------- الدنيا فهم لخسة نفوس----------هم كالشء المسترذل الم-تقذر و----كان الارض تستنكف عنهم فتقذفهم تقذرهم اي ت---كرههم	3788	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3551	true	9008022725415370731	64	167	342	938	1633	300	الله في البلاد ويستولي الكفرة الطغام علي بلاد الاسلام وتبقي الشام يسوسها العساكر الاسلامية منصورة علي من ناواهم ظاهرين علي الحق حتي يقاتلوا الدجال فالمهاجر اليها حينءذ فاز بدينه ملتجء اليها ل-صلاح اخرته يكثر سواد عباد الله الصالحين القاءمين بامر الله تعالي ولعل الحديث اشارة الي العصر الذي نحن فيه قوله تلف-------------------ظهم ارضوهم قض ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينتقل من الاراضي التي يستولي عليها الكفرة خيار اهلها ويبقي خساس تخلفوا عن المهاجرين جبنا عن القتال حرصا وتهالكا علي ما كان لهم فيه امن ضياع ومواش ونحوهما من متاع الدنيا فهم لخسة نفوسهم وضعف ينهم كالشء المسترذل المستقذر عنه فكان الارض تستنكف عنهم فتقذفهم والله سبحانه يكرههم	3551	-5719983619559249780	432	731.5	358	1054	40.986717224121094	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3789	false	3034136898189092467	158	215	787	1076	1517	300	ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر الي ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق -قال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما اذا ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان------- الله	3789	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3551	true	9008022725415370731	229	286	1275	1565	1633	300	ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر---- ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر-لي يا رسول الله ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان- ابيتم -عليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان تو نفس الله	3551	-5719983619559249780	281	527.0	226	297	94.61279296875	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3788	false	4615124170088280575	190	255	1094	1468	1688	300	وكبيرهم كالقردة والخنازير قال المظهر النار ها هنا الفتنة يعني تحشرهم نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقهم فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في 2483 حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي نا بقية حدثني بحير عن خالد يعني ابن معدان عن ابن ابي قتيلة بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم ولا تنفك عنهم حيث يكونون	3788	-1090118583071412828	Sham19Y0122257-ara1.ms3552	true	-486924314501642094	18	63	107	381	1637	300	النار مع القردة والخنازير مظ-------- النار ها-هنا الفتنة يعني تحشرهم نار الفتنة التي هي نتيجة افعالهم القبيحة واقوالهم مع القردة والخنازير لكونهم متخلقين باخلاقهم فيظنون ان الفتنة لا تكون الا في------------------------------------------------------------------------------------------- بلدانهم فيختارون جلاء اوطانهم ويتركونها والفتنة تكون لازمة لهم ولا تنفك عنهم حيث يكونون	3552	-5719983619559249780	265	497.0	222	374	70.8556137084961	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0122257-ara1