id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0024	true	4175569198002005701	144	181	683	859	1442	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	24	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0070	false	-6891368001653010506	211	248	1154	1330	1612	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	70	94227308609523168	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0072	true	7655038427763758685	161	285	800	1483	1555	300	هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل 33 حدثنا ابو توبة نا عيسي بن يونس عن ابن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي حم ق الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك بما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها	72	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0060	false	-829603439049417874	6	89	38	531	1602	300	هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والانتعال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه فاما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها	60	94227308609523168	489	962.0	406	683	71.59590148925781	80	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0178	true	-413794420509456575	194	286	975	1454	1529	300	علي انه يجوز تطهر الرجل والمراة من اناء واحد سواء كان في وقت واحد او متعاقبا 78 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا وكيع عن اسامة بن زيد قال النووي اما تطهير الرجل والمراة من اناء واحد فهو جاءز باجماع المسلمين لهذه الاحاديث التي في الباب واما تطهي-------------------------------------------------------ر المراة بفضل الرجل فهو جاءز بالاجماع ايضا واما تطهير الرجل بفضلها فهو جاءز عندنا وعند مالك--- وابي حنيفة وجماهير العلماء سواء خلت به او لم تخل-------------------------------------------------------------- وذهب احمد بن حنبل وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها	178	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0138	false	1541613853616498515	223	286	1151	1486	1553	300	علي جوا----ز تطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرجل والمراة من اناء واحد كما هو نص الحديث وكذلك تطهر المراة بفضل الرجل----------------------- واما تطه-ر الرجل بفضلها فهو جاءز عندنا وعند الشافعي وابي حنيفة وجماهير العلماء سواء خلت به او لم تخل قال اصحاب الشافعي لا كراهة في ذلك للاحاديث الصحيحة الواردة به وذهب احمد بن حنبل وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها	138	94227308609523168	208	216.0	167	599	34.72454071044922	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0179	true	-7610119655241243158	0	29	0	171	1497	300	احدها انه ضعيف ضعفه اءمة الحديث منهم البخاري وغيره والثاني ان المراد النهي عن فضل اعضاءها وهو المتساقط منها وذلك مستعمل الثالث ان النهي للاستحباب والافضل انتهي والله اعلم	179	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0139	false	-3853672907073070387	73	101	401	566	1539	300	احدها انه ضعيف ضعفه اءمة الحديث منهم البخاري وغيره والثاني ان المراد النهي عن فضل اعضاءها وهو المتساقط منها وذلك مستبعد الثالث ان النهي للاستحباب والافضل------ والله اعلم	139	94227308609523168	162	313.5	134	171	94.7368392944336	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0604	true	7511629405444843583	193	230	965	1146	1483	300	عن عاءشة------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم -قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	604	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0180	false	7959657937782549744	207	246	1086	1280	1598	300	عن عاءشةرضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	180	94227308609523168	180	339.0	143	195	92.30769348144531	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0753	true	5831049652881491663	234	300	1201	1534	1534	300	وممن قال بالفرق------- علي بن ابي طالب------------- وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وجماعة من السلف واصحاب الحديث وابن وهب من اصحاب مالك رضي الله عنهم وروي عن ابي حنيفة وممن قال بوجوب غسلهما ابو حنيفة ومالك في المشهور عنهما واهل الكوفة واعلم ان هذا الخلاف انما هو في كيفية تطهير الشء الذي بال عليه الصبي ولا خلاف في نجاسته-	753	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0123	false	-3887257927846392882	16	76	75	367	1514	300	وممن قال بالفرق بينهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وجماعة من السلف واصحاب الحديث------------------------------------- وروي عن ابي حنيفة فصل ذكر ح في شرح مسلم بعد ان ذكر الخلاف المتقد-------------------------م ان هذا الخلاف انما هو في كيفية تطهير الشء الذي بال عليه الصبي ولا خلاف في نجاسته	123	94227308609523168	229	389.5	182	354	64.68926239013672	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0754	true	4414174144260201955	0	64	0	323	1540	300	وقد نقل بعض اصحابنا اجماع العلماء علي نجاسة بول الصبي وانه لم يخالف فيه الا داود الظاهري قال الخطابي وغيره وليس تجويز من جوز النضح في الصبي من اجل ان بوله ليس بنجس ولكنه من اجل التخفيف في ازالته فهذا هو الصواب واما ما حكاه ابو الحسن بن بطال ثم القاضي عياض عن الشافعي وغيره انهم قالوا بول الصبي طاهر فينضح فحكاية باطلة قطعا	754	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0123	false	-3887257927846392882	77	116	371	573	1514	300	وقد نقل بعض اصحابنا اجماع العلماء علي نجاسة بول الصبي وانه لم يخالف فيه الا داود الظاهري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما حكاه---- الحسن بن بطال ثم القاضي عياض عن الشافعي وغيره انهم قالوا بول الصبي طاهر فينضح فحكاية باطلة قطعا	123	94227308609523168	202	388.5	163	323	62.538700103759766	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0870	true	3327735959765541614	225	259	1170	1347	1548	300	صلي الله عليه وسلم لما استيقظ بعد فوات الصلاة بالنوم اخر قضاءها واقتادوا رواحلهم حتي خرجوا من الوادي ورد بان----------- التاخير ----------------------------------------------------------لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع اخر وهو ما دل عليه الحديث بان ذلك الوادي كان به شيطان	870	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0410	false	4684627397354705794	4	95	21	482	1508	300	صلي الله عليه وسلم-لما استيقظ بعد فوات الصلاة بالنوم اخر قضاءها واقتادوا رواحلهم حتي خرجوا من الوادي وذلك دليل علي جواز التاخير وهذا يتوقف علي ان لا يكون ثم مانع من المبادرة وقد قيل ان المانع ان الشمس كانت طالعة فاخر القضاء حتي ترتفع بناء علي مذهب من يمنع القضاء في هذا الوقت ورد ذلك بانها كانت صبح ذلك اليوم وابو حنيفة يجيزها في هذا الوقت وبانه جاء في الحديث فما ايقظهم الا حر الشمس وذلك بالارتفاع وقد يعتقد مانع اخر وهو ما دل عليه الحديث -من -ان الوادي---- به شيطان	410	94227308609523168	161	267.0	130	468	34.401710510253906	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	0	140	0	679	1454	300	--------------علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح اي اسرعوا الي ما هو سبب الخلاص من العذاب والظفر بالثواب والبقاء في دار الماب وهو الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	953	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	183	289	895	1391	1440	300	علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الف----------------------------------------------------------------------------------------لاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------- ثم است--------اخر عني غير بعيد ثم قال-------------------- تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر------ اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	249	94227308609523168	468	823.5	369	706	66.28894805908203	91	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1061	true	6440879139320451828	39	91	188	421	1423	300	عن ابن ام مكتوم هو عمرو انه اي ابن ام مكتوم----- سال النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاوم--------------------------ني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال -هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	1061	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0239	false	6588167329903719697	95	144	501	723	1572	300	عن ابن ام مكتوم-------- انه---------------- سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------- اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني اي لا يوافقني ولا يساعدني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي قال فهل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	239	94227308609523168	184	307.5	143	266	69.17293548583984	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1134	true	6181397113649107060	33	159	147	735	1390	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تك------------ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك---- فقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه---- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصل- بقومك واما ان تخفف بقومك اي ولا تصل- معي فلما لم يكن في الاثار الاول من قول رسول الله--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه	1134	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0413	false	-2874582797634942896	19	159	107	772	1475	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن او لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك قال -----فقول النبي صلي الله عليه وسلم-----لمعاذ يدل علي انه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي بقومك واما ان تخفف بقومك اي ولا تصلي معي واعتذر ايضا بان النية امر باطن لا يعلم الا من جهة الناوي ولم يعلم من حال معاذ رضي الله عنهانه قصد بصلاته مع النبي صلي الله عليه	413	94227308609523168	531	972.0	416	680	78.0882339477539	106	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1139	true	-4390992569984370444	0	63	0	335	1492	300	الله عليه وسلم بعد سن-ين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة من -وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المناقضة للصلاة------------------ فيقال لو جازت صلاة المفترض------- خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا تقع فيه المناقضات والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز اقتداء المفترض ---بالمتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	1139	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0414	false	8845883829214254852	172	239	883	1238	1540	300	الله عليه وسلم-بعد سنتين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة علي وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة في غير حالة الخوف فيقال لو جاز------ للمفترض الصلاة خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا تقع فيه المنافاة- والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز --صلاة المفترض خلف المتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	414	94227308609523168	312	564.0	252	365	85.47945404052734	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1141	true	1518873469446708276	216	300	1069	1465	1465	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تك------------ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك---- فقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه---- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل-	1141	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0413	false	-2874582797634942896	19	103	107	510	1475	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن او لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك قال -----فقول النبي صلي الله عليه وسلم-----لمعاذ يدل علي انه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يفعل	413	94227308609523168	377	707.5	299	418	90.19139099121094	75	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1224	true	6928485537210547096	170	260	883	1334	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم اي في السماء قلنا وكيف تصف الملاءكة عن-د ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف م ن جه حم 93 ق 665 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قل---------------------------------------------------------------------------وبكم ربهم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمون	1224	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0274	false	-6338921917848821488	221	293	1171	1563	1598	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم------------- قلنا وكيف تصف الملاءكة عنتد ربها قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف وفيها ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه وفيه ايضا كان ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم يتخلل	274	94227308609523168	288	511.0	231	528	54.54545593261719	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1225	true	-3969927386652862259	57	114	294	605	1586	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم ثلاثا اي قال هذه الكلمة ثلاثا والله لتقيمن اي لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال القاري اي اهويتها واراداتها قال الطيبي وفي الحديث قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	1225	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0274	false	-6338921917848821488	250	284	1326	1518	1598	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال-------------------------------- اقيموا صفوفكم ثل------------------------اثا والله لتقيم---------ن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم ------------------------------------------------------قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	274	94227308609523168	192	357.0	158	311	61.73633575439453	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1229	true	-4457427247709983897	14	165	74	885	1539	300	ومن وصل صفا وصله الله اي برحمته ومن قطع صفا قطعه الله اي عن رحمته قال ابو داود ابو شجرة اسمه كثير بن مرة 665 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا ابان العطار عن قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم الرص ضم البعض الي البعض مثل لبنات الجدار اي كونوا في الصف كانه بنيان مرصوص وقاربوا بينها اي بين الصفوف اي لا تفصلوا بين الصفوف فصلا كثيرا وقد صرح الحنفية بشرطية اتحاد المكان لجواز الصلاة قال في البداءع ومنها اتحاد مكان الامام والماموم لان الاقتداء يقتضي التبعية في الصلاة والمكان من لوازم الصلاة فيقتضي التبعية في المكان ضرورة وعند اختلاف المكان تنعدم التبعية في المكان فتنعدم التبعية في الصلاة لانعدام لازمها ولان اختلاف المكان يوجب خفاء حال الامام علي المقتدي فتتعذر عليه المتابعة التي هي معني الاقتداء حتي انه وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	1229	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	8	46	51	247	1556	300	ومن وصل صفا وصله الل----------ه ومن قطع صفا قطعه الله وفيها ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم--------------------------------------------------------------------------- وقاربوا بينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	275	94227308609523168	186	316.0	149	811	22.934648513793945	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1400	true	4283595647732644210	230	300	1171	1513	1513	300	الله عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير اي بلفظ الله اكبر والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري-	1400	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	223	285	1163	1472	1556	300	الله عنها---- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبي------------------ر والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحي-----ة وكان-------- يفرش رجله اليسري	304	94227308609523168	301	557.0	240	344	87.5	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1401	true	-8324313100782164564	13	123	68	613	1504	300	الصلاة بالتسليم م جه حم دي والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع لم يشخص من باب الافعال والتفعيل اي لم يرفع راسه ولم يصوبه اي لم يخفضه ولكن بين ذلك بان يسوي راسه وظهره وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما اي يقوم مستويا في القومة ثم يسجد وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد اي السجدة الثانية حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله اي يقرا بعد كل ركعتين التشهد وكان اذا جلس اي في كلتا الجلستين الاولي والثانية يفرش رجله اليسري ويقعد عليها وبنصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان	1401	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	234	293	1218	1516	1556	300	الصلاة بالتكبير----------- والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان ا-----------------------------ذا ركع لم يشخص را-----------------------------------سه ولم يصوب------------ه ولكن بين-------------------- ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق---------------------------------اءما وكان اذا رفع راسه من ------------------السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين ----------------------------------التحية وكان-------------------------------------------- يفرش رجله اليسري وي------------نصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	304	94227308609523168	273	457.0	216	546	50.0	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1412	true	3976290611372299539	266	300	1319	1493	1493	300	كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلمثم يرجع فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلمليل-ة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه-	1412	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0300	false	9213888201470419014	247	278	1238	1391	1499	300	كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم مررة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه	300	94227308609523168	148	267.0	119	176	84.09091186523438	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1413	true	-8752891228079481148	105	182	521	903	1514	300	ثم يرجع فيصلي بقومه وارجاع الضمير الي جابر كما فعله صاحب العون فبعيد فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال عمرو مرة اخري في موضع لفظ الصلاة العشاء يعني اخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم اي تلك الصلاة ثم جاء يءم قومه اي يصلي بهم اماما فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان فقال ما نافقت فاتي -رسول ال-له صلي الله	1413	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0300	false	9213888201470419014	256	300	1280	1499	1499	300	ثم يرجع فيصلي بقومه------------------------------------------------- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم مررة الصلاة وقال----- مرة الع----------------------------------------------------------------------شاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ثم جاء يءم قومه------------------ فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت-------- فقال ما نافقت فاتي الرجل النبي صلي الله-	300	94227308609523168	207	335.0	164	384	53.90625	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	true	8137785056111192903	147	241	742	1217	1508	300	المحيا هو ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف خ م ن 880 حدثنا مسدد نا عبد الله بن داود عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله -----امر الخاتمة عند الموت والممات وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي ذلك ما---- قبل ذلك	1545	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0436	false	7213285215078002162	53	96	298	545	1586	300	المحيا--- ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند المو--------ت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة-------- المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك	436	94227308609523168	213	363.0	174	500	42.599998474121094	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1683	true	4895656662142117211	151	191	762	992	1519	300	المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله -----امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد----- علي هذا بفتنة المحيا ما قبل ذلك	1683	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0436	false	7213285215078002162	53	96	298	545	1586	300	المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع--------- قبل ذلك	436	94227308609523168	207	363.5	169	256	80.859375	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1712	true	7776473479222245635	0	28	0	159	1524	300	وغيرهم متفقون علي عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير---- وحمل الشافعي رحمه الله تعاليهذا الحديث علي انه جهر وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما	1712	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0450	false	-8612492756932227839	181	210	910	1068	1539	300	وغيرهم متفقون علي عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير قال وحمل الشافعي رحمه الله -----هذا الحديث علي انه جهر وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما	450	94227308609523168	154	294.5	126	163	94.47853088378906	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1722	true	1643540872445522946	136	192	669	945	1487	300	وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين وجزم ابن قتيبة بانه كان يعمل بيديه جميعا وذهب الاكثر الي ان اسم -------------------------------------------------------ذي اليدين الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين عند مسلم ولفظه فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول	1722	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0381	false	685238610314189065	184	233	988	1221	1541	300	وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال- ابن بزيزة في شرح الاحكام وفي لفظ اخر خرباق وهو غير-------- ذي الشمالين وقد اختلفت الفاظ هذا الحديث ففي بعضها فقام ذو اليدين و-------------------------------------------------------------------------في حديث عمران بن حصين ف---------------قام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول	381	94227308609523168	131	173.0	100	331	39.5770378112793	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1943	true	-6750060937620806167	50	108	279	637	1713	300	الامام--------- والتكبير-------- في الصلاة وفي الخطبة و---بعد الصلاة -اما ------الاول فاختلفوا------ فيه فاستحبه جماعة من الصحابة والسلف ف----كانوا يكبرون اذا خرجوا حتي يبلغوا المصلي يرفعون اصواتهم ------قاله ------الاوزاعي ---ومالك و---------------------------------الشافعي وزاد استحبابه ليلة العيدين وقال--------------------------------------------------- ابو حنيفة ي-----------------كبر في الخروج ل----لاضحي دون الف---------طر وخالفه اصحابه فقالوا بقول الجمهور واما التكبير-- بتكبير الامام في الخطبة- فمالك يراه وغيره------ ياباه	1943	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0498	false	4168368449084554578	46	137	224	748	1628	300	الامام في خطبته والتكبير المشروع في --صلاة العيد والتكبير بعد الصلاة فاما الوجه الاول فاختلف العلماء فيه فراي--- جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يكبرون اذا خرجوا حتي يبلغوا المصلي يرفعون اصواتهم بذلك وقاله مالك والاوزاعي قال مالك ويكبر الي ان يخرج الامام وقال ذلك الشافعي وزاد استحبابه ليلة الفطر وليلة النحر وروي عن ابن عباس انكار التكبير في الطريق وفرق ابو حنيفة بين العيدين فقال يكبر في الخروج يوم الاضحي ولا يفعله في الفطر وخالفه اصحابه فقالوا بقول الجماعة واما --تكبيرهم بتكبير الامام في --خطبته فمالك يري ذلك والمغيرة ياباه	498	94227308609523168	301	420.5	247	533	56.47279739379883	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1982	true	8803438573409328846	1	48	6	242	1503	300	ذكر اهل الاثار ان رداءه صلي الله عليه ---------وسلم كان طوله اربعة اذرع وشبرا في عرض ذراعين وشبر و---------------------------قال الواقدي كان طوله---- ستة اذرع في ثلاثة اذرع وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربع اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان	1982	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0512	false	-3489033028786367775	214	264	1154	1414	1623	300	ذكر اهل الاثار ان رداء---------ه عليه الصلاة والسلامكان طوله اربع- اذرع وشبر- في عرض ذراعين وشبر كان يلبسه يوم الجمعة والعيد قال الواقدي كان برده طول ستة اذرع في ثلاثة وش-----بر وازاره من نسج عمان طوله اربع اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان	512	94227308609523168	211	361.0	168	276	76.44927215576172	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2077	true	-3563777982288869586	175	206	869	1020	1490	300	في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ---------علي راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره انس بعد هذا ولهذا لم يذكر البخاري حديث عمرو	2077	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0274	false	-6338921917848821488	0	26	0	140	1598	300	في صلات--------------ه عليه الصلاة والسلامعلي راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكرهع مسلم ولذلك------ لم يذكر البخاري حديث عمرو	274	94227308609523168	114	200.5	91	160	71.25	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2290	true	-1913120168821629529	101	205	533	1085	1563	300	عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما اي العشر الاوسط علي ما كان يعتكفه حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه العشر الاوسط قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	2290	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0642	false	1616346227491877892	79	168	447	921	1624	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما---------------------------------- حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه -------------قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسج--------------د فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	642	94227308609523168	442	770.0	358	573	77.13787078857422	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2335	true	3378885129620730861	171	206	818	990	1461	300	ابو الوليد العدوي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي قد امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين----- العشاء الي طلوع الفجر	2335	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0444	false	269558238659444508	59	91	284	450	1506	300	ابي الوليد العدوي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال ان الله تعالي-قد امركم بصلاة -هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم----- بين صلاة العشاء و---طلوع الفجر	444	94227308609523168	157	275.0	126	177	88.7005615234375	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2392	true	-1198499784396441799	276	300	1442	1548	1548	300	قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال-	2392	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0355	false	6442400202841765394	242	266	1292	1399	1590	300	قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال	355	94227308609523168	106	207.0	83	107	99.06542205810547	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2615	true	7393410580497386531	37	69	169	322	1497	300	جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم بكسر القاف اي ما ينكر او يكره ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله	2615	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	35	63	192	329	1544	300	جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم------------------------------ ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله	581	94227308609523168	111	200.0	87	167	66.4670639038086	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2810	true	-8209384921699518804	22	77	104	390	1581	300	حجة النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها هل كان مف-----ردا او متمتعا او قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة وكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم كانت كذلك والصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا ----	2810	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0693	false	-8304614549679068589	88	141	470	749	1629	300	حجة النبي صلي الله عليه وسلم-------------- هل كان فيها مفردا او متمتعا او قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة فكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم-كانت كذلك والصحيح انه صلي الله عليه وسلم-كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا وقد	693	94227308609523168	267	502.0	216	295	90.50847625732422	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2847	true	-2162584558873856743	43	153	210	747	1452	300	بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل له من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	2847	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	104	215	535	1073	1480	300	عن عبد ا------------لله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل--- من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	696	94227308609523168	498	930.0	395	568	87.67605590820312	91	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	194	240	980	1192	1488	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي وساق الهدي من الناس	2849	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	251	297	1252	1463	1480	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل- من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلممن اهدي فساق الهدي من الناس	696	94227308609523168	210	414.0	164	212	99.05660247802734	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2850	true	-6417085627195205723	105	137	476	623	1376	300	حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس قد حلوا---------- ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2850	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0699	false	-4343610541664069735	29	62	140	293	1523	300	حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس--- حلوا من العمرة ولم تح-ل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	699	94227308609523168	143	265.5	112	157	91.08280181884766	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	19	103	94	499	1417	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	2894	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0706	false	-959162622367145078	0	77	0	380	1527	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب-------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك--------- راسه	706	94227308609523168	357	645.5	284	417	85.61151123046875	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	4	132	23	685	1538	300	فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش الحديث وسياق حديث البخاري هذا مشكل لانه يخالف جميع السياقات التي اخرجها البخاري وغيره فانه يدل علي ان ابا قتادة ومن معه من اصحابه خرجوا معه الي ساحل البحر وكلهم لم يحرموا فلما انصرفوا من ساحل البحر احرموا كلهم الا ابا قتادة فانه لم يحرم وجميع السياقات يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه من اصحابه كلهم احرموا من الميقات الا ابا قتادة فانه لم يحرم وتاوله القسطلاني بان قوله فلما انصرفوا شرط ليس جزاءه قوله احرموا كلهم الا ابو قتادة بل جزاءه قوله فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش ----------------------------	2919	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0725	false	-1737834052848040376	113	146	588	755	1546	300	فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هو يسير اذ راوا حمر وحش	725	94227308609523168	137	-13.0	111	690	19.855072021484375	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	true	-2861970855221060822	205	256	1013	1262	1480	300	عامر بن سعد عند احمد ومسلم ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرااو يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	3156	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0676	false	3228870987192189639	62	104	294	499	1476	300	عامر بن سعد قال----------- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و-يخبطه فسلبه فجاء------------- اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم سلبه--------------------- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم	676	94227308609523168	189	324.5	149	251	75.2988052368164	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3214	true	-2862082818879387562	178	260	850	1256	1463	300	عن ربيع بن سبرة عن ابيه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حرم متعة النساء ولم يذكر فيه وقت التحريم علي ما تقدم في الحديث المتقدم من الوقت باب في الشغار قال النووي الش------------------------------------------------------------غار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة -اصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول----------------------------------------------- كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلي لخلوه عن الصداق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشغار من نكاح الجاهلية و--اجمع العلماء علي انه منهي عنه	3214	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0872	false	519795336893699734	136	269	690	1355	1517	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن------------------------------------------------------------------------------------ الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته و ليس بينهما صداق الشرح الشغار بكسر الشين-------- وبالغين المعجمة واصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول وزعم بعضهم انه انما يقع ذلك من الكلب عند بلوغه كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلا لخلوه عن الصداق والشغر ايضا البعد ومنه قولهم بلا شاغر اذا كان بعيدا من الناصر والسلطان وهو قول الفراء وقال ابو زيد يقال اشتغر الامر به اي اتسع وعظم وقال غيره شغرت المراة اذا رفعت رجليها عند الجماع قال ابن قتيبة كل واحد منهما يشغر عند الجماع قالوا وكان الشغار من نكاح الجاهلية ثم اجمع العلماء علي النه---ي عنه	872	94227308609523168	277	470.5	218	760	36.44736862182617	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3215	true	-5751405704168358931	86	137	402	674	1485	300	وقال جماعة يصح بمهر المثل وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله وحكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق وبه قال ابو ثور وابن جرير واجمعوا علي ان غير البنات من الاخوات وبنات الاخ والعمات وبنات الاعمام والاماء كالبنات في هذا وصورته الواضحة زوجتك بنتي علي ان ت------------------------زوجني -بنتك -------------------	3215	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0873	false	920917073077406128	76	133	405	711	1531	300	وقال جماعة يصح بمهر المثل وهو مذهب ابي حنيفة---------- وحكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق وبه قال ابو ثور وابن جرير واجمعوا علي ان غير البنات من الاخوات وبنات الاخ والعمات وبنات الاعمام والاماء كالبنات في هذا لكنه عندنا علي قسمين صريح الشغار ووجه الشغار فالاول كقوله زوجني ابنتك علي ان ازوجك ابنتي	873	94227308609523168	234	409.5	187	316	74.0506362915039	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	167	222	811	1067	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد	3270	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0883	false	-6586223841871844689	180	225	908	1116	1511	300	فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال---- ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد	883	94227308609523168	199	349.5	154	258	77.13178253173828	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3354	true	-6523712921627814682	48	116	245	598	1486	300	لءلا تصير الرجعة لغرض الطلاق فوجب ان يمسكها زمانا كان يحل ل----ه طلاقها وانما امسكها لتظهر فاءدة الرجعة الثاني انه عقوبة له وتوبة من معصية باستدراك جنايته والثالث ان الطهر الاول مع الحيض الذي طلق فيه كقرء واحد فلو طلقها في اول طهر كان كمن طلقها في حيض والرابع انه نهي عن طلاقها في الطهر ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها	3354	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0895	false	-9004498580826850900	24	66	136	363	1550	300	لءلا تصير الرجعة لغرض الطلاق فوجب ان يمسكها زمانا---- يحل له فيه طلاقها وانما امسكها لتظهر فاءدة الرجعة وبهذا اجاب الشافعية ايضا وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نهي عن طلاقها في الطهر ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها	895	94227308609523168	195	342.0	157	357	54.621849060058594	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	259	292	1264	1427	1463	300	فسكت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	3465	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0910	false	6443363761388886165	263	295	1395	1560	1589	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله تعالي--هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	910	94227308609523168	151	284.5	120	167	90.41915893554688	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	220	278	1051	1305	1390	300	عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه -----قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	3483	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0916	false	-526794479593915564	64	130	319	615	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل----------------------------- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	916	94227308609523168	208	345.0	158	328	63.414634704589844	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3519	true	-8591793383900462202	21	101	105	493	1449	300	ام مكتوم اختلف في اسمه فانه رجل اعمي تضعين ثيابك اي في بيته فلا يراك واذا حللت اي خرجت من العدة فاذنيني اي اعلميني بالخروج من العدة قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت	3519	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	230	290	1114	1407	1453	300	ام مكتوم-------------- فانه رجل اعمي تضعين ثيابك ف--------------------اذا حللت----------------- فاذنيني--------------------------------- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا واغتبطت	896	94227308609523168	292	526.0	232	388	75.25772857666016	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3546	true	-3161947096073023048	9	87	39	414	1481	300	يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لها في----------- كل ذلك المرات لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا---- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به	3546	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	11	76	60	367	1542	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول-- لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به	909	94227308609523168	279	502.5	218	390	71.53845977783203	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	172	284	806	1340	1425	300	سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها اي عن سبيعة في حجة الوداع اي بمكة وهي حامل فلم تنشب اي لم تمكث بعد موت زوجها ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت اي ارتفعت وطهرت من نفاسها تجملت للخطاب جمع خاطب اي من يخاطبها بطلب النكاح فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	3560	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	203	294	1089	1523	1552	300	سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها------------ في حجة الوداع --------وهي حامل فلم تنشب------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعل----------------ت من نفاسها تجملت للخطاب----------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تر-جين النكاح---- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	902	94227308609523168	425	770.5	335	536	79.29104614257812	82	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	25	74	111	340	1425	300	ان سبيعة اخبرته-- انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	3560	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	197	246	1057	1288	1552	300	عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد -بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	902	94227308609523168	217	407.5	168	232	93.53448486328125	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3561	true	-4707911958045181325	66	164	330	812	1465	300	ابو السناب----------------------------------ل لها ما لي اراك متجملة اي متزينة لعلك ترتجين اي تريدن النكاح انك والله ما انت بناكح اي لا يجوز لك النكاح لان عدة الوفاة لم تتم حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا فتتم العدة فيجوز لك النكاح قالت سبيعة فلما قال ابو السنابل لي ذلك جمعت علي ثيابي اي لبستها حين امسيت اي حين الظلام فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك اي عما قال لي ابو السنابل فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وهذا الحكم مصرح في قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن وامرني بالتزويج ان بدا لي قال	3561	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0902	false	8581401521451377182	238	300	1253	1552	1552	300	ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجمل----------ة لعلك تر-جي---------ن النكاح---- والله ما انت بناكح -------------------------------------------حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر---------------------------- قالت سبيعة فلما قال------------ لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي---------- امسيت-------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك-------------------------- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حم------------------------------لي----------------------------- وامرني بالتزويج ان بدا لي قال-	902	94227308609523168	262	390.5	209	516	50.77519226074219	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3680	true	-935321034461770888	62	176	296	828	1437	300	-ان شءت وافطر ان شءت ظاهر هذا الحديث ان السءال كان من صيا---م التطوع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر فان السرد في الصوم يدل علي انه في التطوع قال الشوكاني قال ابن دقيق العيد ليس فيه تصريح بانه رمضان فلا يكون فيه حجة علي من منع صوم رمضان في السفر قال الحافظ هو كما قال بالنسبة الي سياق حديث الباب لكن في رواية ل-------مسلم انه اجابه بقوله هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه و----هذا يشعر بانه سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابل ما هو واجب واصرح من ذلك ما اخرجه ابو داود والحاكم عن حمزة الاسلمي انه -قال---- يا رسول الله اني صاحب ظهر	3680	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0617	false	2120499390766268633	60	158	299	769	1476	300	وان شءت فافطر الشرح- ظاهر هذا الحديث ان الصوم المسءول عنه صوم التطوع لا رمضان وقوله وكان كثير الصيام يشعر بذلك ويقوي ذلك ايضا ان في الكتابين رواية اخري مشتملة علي زيادة بينت هذا الحديث وهي انه قال يا رسول الله اني اسرد الصوم فاصوم في السفر فقا------------------ل عليه الصلاة والسلام ان شءت فصم لكنه قد جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية اخري في مسلم---------------- هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ومثل هذا لا يقال في التطوع وايضا فان هذا الحديث------------------------------------------------ اخرجه ابو د----------------------------اود وقال فيه يا رسول الله اني صاحب ظهر	617	94227308609523168	190	234.5	143	714	26.61064338684082	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3681	true	-6175434513517414735	110	160	521	759	1419	300	قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب فاجد ب-ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا---- افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر -قال-------------------- اي ذلك شءت يا حمزة	3681	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0617	false	2120499390766268633	151	203	739	992	1476	300	فيه يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واركبه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم------------- اهون---- من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال عليه الصلاة والسلام اي ذلك شءت يا حمزة	617	94227308609523168	205	335.5	161	277	74.00721740722656	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3690	true	4879764328350775545	155	209	834	1081	1513	300	عن ابي الدرداء------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته وزاد في رواية مسلم في شهر رمضان في حر شديد في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسهاو كفه علي راسهمن شدة الحر ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	3690	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0619	false	-8324174147833058041	181	227	915	1121	1476	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- في شهر رمضان في حر ش-----------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه --------------من شدة الحر ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	619	94227308609523168	188	327.0	147	264	71.21212005615234	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3747	true	7066967211201134170	79	187	414	985	1535	300	عمر بن الخطاب وابن مسعود وابو ذر وغيرهم من الصحابة وجماعة من التابعين واصحاب الشافعي بايام البيض ويشكل علي هذا قول عاءشة المتقدم لا يبالي من اي الشهر صام واجيب عن ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم لعله كان يعرض له ما يشغله عن مراعاة ذلك او كان يفعل ذلك لبيان الجواز وكل ذلك في حقه افضل والذي امر به قد اخبر به امته ووصاهم به وعينه لهم فيحمل مطلق الثلاث علي الثلاث المقيدة بالايام المعينة واختار النخعي واخرون انها اخر الشهر واختار الحسن البصري وجماعة انها من اوله وا-----------ختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من عدة شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من الشهر الذي بعده	3747	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0631	false	4234571961104003955	114	154	585	814	1555	300	عمر بن الخطاب وابن مسعود وابو ذر وبه قال ------------------------------اصحاب الشافعي واختا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النخعي------------ اخر الشهر واختار واخرون ثلاثة ايام -------من اوله منهم الحسن واختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من ال--شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من الشهر الذي بعده	631	94227308609523168	186	322.0	152	582	31.958763122558594	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3771	true	3072397082584984916	93	170	469	860	1512	300	العابدين-- عن صفية ام المءمنين---------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار ولفظ البخاري في حديث شعيب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قمت فانقلبت اي الي بيتي فقام اي رسول الله صلي الله عليه وسلم معي	3771	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0650	false	-508207777852512827	127	237	661	1211	1523	300	الرابع 206 عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب ف-قام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت--------------------------------- تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب ف-------------قام ا-------لنبي صلي الله عليه وسلممعها	650	94227308609523168	272	436.0	218	610	44.59016418457031	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4261	true	-8452250538030409592	187	232	974	1210	1544	300	اشفاقا من موته بمكة لكونه- هاجر منها فتركها لله تعالي فخشي ان يقدح ذلك في هجرته او في ثوابه عليها او خشي بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وتخلفه عنهم بسبب المرض وكانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله تعالي	4261	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0850	false	-2861351901074443445	198	241	1084	1311	1604	300	اشفق-- من موته بمكة بعد ان هاجر منها وتركها لله تعالي فخشي ان يقدح ذلك في هجرته ويحتمل ان يكون------ خشي بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه الي المدينة وتخلفه عنهم لاجل مرضه- وكانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله تعالي	850	94227308609523168	197	343.0	157	237	83.12236022949219	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4261	true	-8452250538030409592	100	157	498	817	1544	300	بك اقوام في دينهم ودنياهم بان اسلموا وفازوا بالنعيم المقيم ويضر بك اخرون وهم الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا وصاروا الي جهنم وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم وهذا الحديث من المعجزات لان سعدا رضي الله عنه عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي فتح العراق وغيره وولي العراق فاهتدي علي يديه خلاءق وتضرر--- خلاءق	4261	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0851	false	-3161746371146132194	23	57	124	325	1514	300	به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به------------------------------------------ الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتل-------وا الي جهنم وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اولادهم وديارهم واموالهم وانتفع به المسلمون------------------------------------------------------------------------ وولي العراق فاهتدي علي يديه خلاءق وتضرر به خلاءق	851	94227308609523168	161	251.5	132	322	50.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4262	true	-2140877216178811245	27	111	149	534	1435	300	يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة خ م ت ن جه دي حم-------------------- لكن الباءس وهو الذي عليه اثر البءس وهو القلة والفقر سعد بن خولة--------------------------------------------- واختلفوا في قصة سعد بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها -----------قاله عيسي بن دينار وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بها سنة	4262	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0851	false	-3161746371146132194	213	300	1104	1514	1514	300	يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمفقط تفسير لمعني قوله الباءس اذ قد روي في حديث اخر------------------------------------------------ لكن سعد بن خولة الباءس قد مات في الارض التي قد هاجر منها قال واختلف-- في قصة سعد بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات ذكره ابن مزين وقاله عيسي بن دينار وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بها سنة-	851	94227308609523168	299	515.5	235	461	64.85900115966797	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4262	true	-2140877216178811245	111	195	534	938	1435	300	سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة فعلي هذا وعلي قول عيسي بن دينار سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا وموته بها وعلي قول الاخرين سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله تعالي قال القاضي وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خلف مع سعد -بن ابي وقاص رجلا وقال له ان توفي بمكة فلا تدفنه بها	4262	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0852	false	-7077095514802486190	0	80	0	386	1494	300	سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة فعلي هذا وعلي قول عيسي--------- سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا وموته بها وعلي قول الاخرين سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان كان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله تعالي ع--------- وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-خلف مع سعد ابن ابي وقاص رجلا وقال له ان توفي بمكة فلا تدفنه بها	852	94227308609523168	383	736.0	303	405	94.56790161132812	78	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4539	true	7836629233209568139	78	259	402	1297	1485	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت- احدكم الا وهو يحسن الظن بالله م جه حم قبل موته بثلاث اي بثلاث ليال قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت احدكم اي لا يبلغ احدكم الموت الا في حالة وهو يحسن الظن بالله تعالي قال الخطابي انما يحسن بالله ظنه من حسن عمله فكانه قال احسنوا اعمالكم يحسن ظنكم بالله تعالي اذ من ساء عمله ساء ظنه وقد يكون ايضا حسن الظن بالله من جهة الرجاء وتاميل عفوه عز وجل وقال الرافعي ب تاريخ قزوين يجوز انه ترغيب في توبة وخروج عن مظالم فانه ان فعله حسن ظنه ورجا رحمته وقال النووي في شرح المهذب معني تحسينه بالله ان يظن ان----ه تعالي يرحمه ويرجوه--- ويتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرمه تع------------الي وعفوه ورحمته وما وعد--ه لاهل --توحيده وما يسره----------- لهم من رحمته يوم القيامة كما قال الله تع---الي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي هذا هو الصواب في معناه و--------------قاله جمهورهم------ وشذ الخطابي فذكر معه تاويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم وهو ت------------------------------------------------------------------------اويل باطل نبهت عليه لءلا يغتر به	4539	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0529	false	7885698214152553232	32	175	150	867	1525	300	--------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ولما رواه مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو يحسن الظن بالله تعالي قال ذلك قبل وفاته بثلاثة ايام ح ومعني يحسن الظن بالله تع-------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يظن ان الله تعالي-يرحمه ويرجو ذلك ويتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالي وعفوه ورحمته وما وعد به -اهل التوحيد -وما ينشره من الرحمة لهم--------- يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي هذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي فذكر معه تاويلا اخر مع---ناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن حسن عمله حسن ظنه بربه ومن ساء عمله ساء ظنه قال وهذا تاويل باطل نبهت عليه لءلا يغتر به	529	94227308609523168	343	406.5	274	1193	28.751047134399414	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4566	true	-826083007850698014	91	227	431	1089	1454	300	عن ام عط----------ية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ان فاطمة زوجتك في الدنيا والاخرة فدعواه الخصوصية دليل علي انه كان معروفا بينهم ان الرجل لا يغسل زوجته باب كيف غسل الميت 3142 حدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا مسدد نا حماد بن زيد المعني اي معني حديثهما واحد كلاهما اي مالك وحماد بن زيد يرويان عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته زينب فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر-------------------------------- من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه خ م ت جه ن حم قال عن مالك تعني ازاره	4566	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0541	false	396905921492149837	184	234	965	1226	1581	300	عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به---------------------------- تعني ازاره	541	94227308609523168	217	179.5	174	700	31.0	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4610	true	-4570857855417761739	105	210	492	1034	1461	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبرها م ت ن جه حم ق هذا الحديث يشتمل علي مسالتين اولاهما الصلاة علي القبر والثانية في عدد التكبير علي الجنازة انه اربع فالمسالة الاولي ستاتي فيما بعد في باب الصلاة علي القبر واما الثانية فهي متفق عليها بين الاءمة الاربعة قال الشوكاني قال القاضي عياض اختلف الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال ا-------بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع ل-----------------ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت اليه وقال --لا نعلم احدا---- من فقهاء الامصار -خمس الا ابن ابي ليلي	4610	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0535	false	3293427551671811281	11	112	56	546	1558	300	كبر رسول الله صلي الله عليه وسلمتسعا وسبعا وخمسا واربعا فكبروا ما كبر الامام فاشار الي ان ذلك كله جاءز وان المصلي مخير في ذلك القول الخامس يكبر ما كبر الامام ولا يزيد علي سبع قاله اسحاق القول السادس ما روي عن علي بن ابي طالب------------------------- انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا ق---------ال ابو عمر بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد---- علي ا--------------------------------------------ربع لا يزاد عليها علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت اليه اليوم ولا نعلم احدا قال من فقهاء الامصار بخمس الا ابن ابي ليلي	535	94227308609523168	220	231.0	173	679	32.40058898925781	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4617	true	-332634385528039607	183	263	909	1301	1477	300	لما مات عثمان -بن مظعون اخرج بجنازته الي البقيع فدفن بها فامر النبي صلي الله عليه وسلم--- رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهماثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	4617	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0555	false	-7018314846462903118	150	193	757	964	1498	300	لما مات عثمان ابن م------------------------ظعون ودفن ------ان النبي صلي الله عليه وسلمامر رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم حمله- فوضعه- عند راسه وقال اتعلم---- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	555	94227308609523168	192	314.5	149	396	48.48484802246094	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4765	true	-5208528587226468996	187	240	940	1212	1509	300	عن كراء الارض بالذهب والورق المسمي فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به	4765	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0765	false	-584128687677682398	111	162	529	789	1493	300	عن كراء الارض بالذهب والورق------- فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به	765	94227308609523168	249	460.0	199	278	89.56834411621094	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4765	true	-5208528587226468996	169	294	857	1479	1509	300	من حنظلة بن قيس وذكره ابن حبان في الثقات وقال راي عمر وعثمان قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق المسمي فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به وحديث ابراهيم اتم وقال قتيبة عن حنظلة عن رافع خ م ن جه قال ابو داود رواية يحيي بن سعيد عن حنظلة نحوه فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيا--------------------------------------------------------------------------------------------نات بالذال المعجمة المكسورة------------------------------------------------------------------ مسايل المياه وقيل ما ينبت علي حافتي مسيل الماء	4765	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0833	false	2776607723996470823	137	238	738	1270	1604	300	عن حنظلة بن قيس ---------------------------------------------قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق------- فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماذيانات الانهار الكبار والجدول النهر الصغير الشرح الحقل بفتح الحاء والمحاقلة كراء الارض والماذيانات ب--ذال --معجمة --مكسورة وروي فتحها ثم المثناة تحت ثم الف ثم نون ثم الف ثم المثناة فوق وهي مسايل المياه وقيل ما ينبت علي حافتي مسيل الماء	833	94227308609523168	364	632.5	292	787	46.2515869140625	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4811	true	4728397287892636170	128	163	681	886	1558	300	ان القواعد------- تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف وقد------------------- قدر ه-هنا بمقدار واحد وهو الصاع------ فخرج عن القياس والجواب منع التعميم في المضمونات------------------------------------------------------------------------------ كالموضحة ف---ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والغرة -	4811	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0753	false	-5067353166916316737	232	285	1235	1541	1635	300	ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي-------------- في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها واجيب عنه بان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين	753	94227308609523168	173	266.0	141	320	54.0625	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4811	true	4728397287892636170	207	267	1099	1394	1558	300	القاعدة ثم- ذكر عنهم ايضا------ ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد ----------------------------------------------------------------------------------------------فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العق---------د وما كان حادثا لم يجب ضمانه والجواب ان يقال ---انما يمتنع الرد بالنقص اذا لم يكن--- لاستعلام العيب	4811	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0754	false	1698999743051360516	26	109	138	547	1548	300	القاعدة لما ذكر الاعتراض الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان فيه موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه وا--جيب عنه بان قيل متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب	754	94227308609523168	265	451.5	208	411	64.47688293457031	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4812	true	-180989191652324794	120	251	600	1275	1529	300	معها صاعا------- فقد استرجع الصالح الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بصاع والجواب ا-----------------------------------------------------------ن الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلها في هذا العقد بعينه جاز ا---لتفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه------------------------------------------------------------------------------ ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب و------------الجوا--ب -----ان اللبن -وان كان موجودا لكنه ت--------عذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد------------------------------ وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب----------------------------- فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	4812	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	0	138	0	714	1524	300	معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع ا-لذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك واجيب عنه بان قيل ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا- في هذا العقد -----لجاز ان يفترقا قبل القبض الاعتراض السابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اذا كان اللبن باقيا لم يكلف برده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءه--------------------------ا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات واجيب عنه بان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	755	94227308609523168	387	585.5	306	909	42.574256896972656	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4848	true	6509911314093694635	241	281	1203	1409	1480	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4848	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0783	false	3210880389734386227	0	39	0	199	1547	300	شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	783	94227308609523168	199	385.5	160	206	96.60194396972656	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4864	true	-1819785866290499505	89	253	461	1281	1509	300	ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا ف---ي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حدث---ني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ----------------------------عن بيع وشرط -البيع باطل والشرط باطل ف----اتيت ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حد---ثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وقال يعنياشترطي الولاء لاهلها البيع جاءز والشرط باطل ------ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرت---------------ه فقال ما ادري ما قالا حد---ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم ناقة او جملا وشرط لي حملانه الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4864	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0796	false	7901134061872773923	67	284	350	1422	1516	300	ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فلم يمعنوا النظر ولا احسنوا تاويل الاثر والله يوفق من يشاء ويرشده هو يشرح صدره ويءيده لا رب غيره قلت وقد رايت في كتاب التنبيه للبطليوسي رحمه الله قال روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت مكة فالفيت بها ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفقون علي مسالة -فعدت -الي- ابي حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدءني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي- ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اشتري بريرة فاعتق------------------------------ها البيع جاءز والشرط باطل قال فعدت الي- ابن شبرمة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر ------------قال بعت النبي صلي الله عليه وسلمبعيرا و--------شرط لي حملانه الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	796	94227308609523168	682	1124.0	540	1156	58.99654006958008	119	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4880	true	8623966230321224652	57	195	284	922	1443	300	فان كان اي المشتري---------------------------------------- قضاه اي الباءع من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء جه ق قط 3522 حدثنا سليمان بن داود نا عبد الله يعني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معني حديث مالك زاد وان كان قد قضي من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------يها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------حديث مالك اصح 3523 حدثنا محمد بن بشار نا ابو داود نا ابن ابي ذءب عن ابي المعتمر عن عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	4880	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0817	false	5737028569321124829	5	158	23	775	1493	300	فان مات--- المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وقال ايضا فان قضاه---------- من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا--- فما بقي فهو اسوة الغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فقد نص بها هنا علي البيع انتهي كلام الامام ق الثاني ان يحمل علي ما قبل القبض وقد استضعف لقوله عليه الصلاة والسلام ادرك ماله او وجد متاعه فان ذلك يقتضي امكان العقد وذلك بعد خروج السلعة من يده قلت وهو ضعف ظاهر او باطل اذ لا حاجة بنا الي اخراج اللفظ عن ظاهره والحالة هذه قال الامام واذا وضح الرد علي ابي حنيفة عدنا بعد ذلك الي مالك والشافعي فنقول مالك قد فصل في هذا الحديث بين الموت والفلس والشافعي ساوي بينهما فيقول الشافعي انه قد خرج ابو داود ق------------------ال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا -فلس فقال لاقضين ل-كم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -فلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	817	94227308609523168	283	429.0	221	1025	27.609756469726562	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4898	true	-4623174494646371191	9	83	44	427	1445	300	الشافعي ومالك وابو حنيفة انه مكروه وليس بحرام والهبة صحيحة---------- وقال احم-------------د والثوري------ واسحاق------ هو حرام و-----احتجوا بق------------------------------------------------------------------------وله عليه --------السلام لا اشهد علي جور واحتج الاولون بما جاء في رواية فاشهد علي هذا غيري ------ولو كان حراما او باطلا لما قال هذا وبقوله فارجعه ولو لم يكن نافذا لما احتاج الي الرجوع واما معني الجور فليس فيه انه حرام لانه ميل عن الاستواء والاعتدال وكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور -سواء كان م---------كروها	4898	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0830	false	8888542723041933147	71	154	362	801	1591	300	الشافعي وابي------ حنيفة كراهة التفضيل لا تحريمه فان وقع مضي ولم يرد وقال طاوس وعروة ومجاهد والثوري واحمد واسحاق وداود هو حرام ويرد واحتجوا برواية لا اشهد علي جور وبغيرها من الفاظ الحديث ودليل المجيزين مع الكراهة قوله عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري قالوا ولو كان حراما او باطلا لما قال هذا الكلام واجابوا عن رواية لا اشهد علي جور بان------------------ الجور في اللغة هو ال---------ميل عن الاستواء والاعتدال فكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور وسواء كان حراما او مكروها	830	94227308609523168	212	251.5	166	519	40.84778594970703	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4914	true	6063112400854292336	256	300	1250	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معني هذا الكلام التحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي للقضاء فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان الذبح-	4914	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	70	108	356	560	1529	300	صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء -------------فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معني---- الكلام التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقول من تصدي للقضاء فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين----------- احدهما ان الذبح	1000	94227308609523168	189	344.5	154	232	81.46551513671875	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4915	true	-8508233353520232137	0	111	0	555	1474	300	انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل به صلي الله عليه وسلم عن ظاهر العرف وصرفه عن كثير العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه CHECK 2 باب في القاضي يخطء باب في القاضي يخطء 3573 حدثنا محمد بن حسان السمتي نا خلف بن خليفة عن ابي هاشم والوجه الاخر ان الذبح ا------لذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذا-ب انما يكون بالسكين لانه يمر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	4915	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	108	194	560	1009	1529	300	انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل به صلي الله عليه وسلم-عن ظاهر العرف وصرفه عن سنن الع-ادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة التعذيب انما يكون بالسكين لانه يمر ب------المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	1000	94227308609523168	428	819.5	344	562	76.15658569335938	81	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5189	true	8923442209352604374	95	222	431	1017	1353	300	انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك رواه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه بالحديث من كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وما قاله مالك وعبيد الله اولي---------- وهما اثبت في نافع من ايوب عند اهل هذا الشان والا فقد سال ايوب كما تقدم وقد رواه يحيي بن سعيد عن نافع وقال في هذا الموضع والا فقد جاز ما صنع فجاء به علي المعني وانما ينبغي النظر فيما -بقي بعد العتق هل حكمه حكم الرق او يستسعي العبد فيه 3943 حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي ------------------------------------قال انا عيسي قال نا عبيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----ه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------من اعتق شركا--- من مملوك له فعليه عتقه كله ان كان له ما يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال	5189	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms1077	false	3474664536585957532	152	300	754	1458	1458	300	انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه مالك وعبيد الله العمري ووصلاه بالحديث من ------قول النبي صلي الله عليه وسلم قال وما قاله مالك وعبيد الله اولي وقد جوداه وهما اثبت في نافع من ايوب عند اهل هذا الشان فكيف وقد شك ا-يوب كما تقدم وقد رواه يحيي بن سعيد عن نافع وقال في هذا الموضع والا فقد جاز ما صنع فجاء به علي المعني وانما يبق-ي النظر فيما يبقي بعد العتق هل حكمه حكم الرق او يستسعي العبد فيه وقد منع بعض القاءلين بالاستسعاء دلالة الحديث علي بقاء الرق في الباقي وقال انما يدل علي عتق هذا النصيب فقط وسياتي الكلام علي شء من هذا في الحديث الذي يلي هذا الحديث AUTO الحديث الثاني 416 عن ابي هريرة رضي الله عن-----------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقصا له من مملوك--- فعليه خلاصه في ماله ف------------------ان لم يكن له مال-	1077	94227308609523168	440	734.0	340	763	57.6671028137207	80	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5513	true	8776360503425053267	8	197	36	1030	1556	300	فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح اي بنوق ذات اللبن واحدها لقحة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها في واء لهم ولعله صلي الله عليه وسلم علم شفاءهم فيها بالوحي فانطلقوا فلما صحوا اي برءوا من المرض ارتدوا عن قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون خ م ن به قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 4365 حدثنا موسي بن اسماعيل نا وهيب عن ايوب الاسلام وكفروا و قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم اي الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم اي وراءهم في طلبهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم اي اساري فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم اي بمسامير محماة والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ---------------------------------------------------	5513	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0953	false	8216353482970349923	237	300	1170	1530	1530	300	فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح------------------------------ وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها----------------------------------------------------------- فانطلقوا فلما ----------------------------صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء ال-----------------------خبر-- في اول النهار فبعث في اثا--------------------------رهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون--------- قال ابو قلابة فهءلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	953	94227308609523168	279	165.5	226	1049	26.596757888793945	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5564	true	-573676289510033346	249	294	1217	1448	1478	300	مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان قومي--- قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمغير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمواخبرناه قال فهلا	5564	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0963	false	-1415468289006096780	184	226	928	1138	1500	300	مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان قومي هم قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان----- النبي صلي الله عليه وسلمغير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- قال فهلا	963	94227308609523168	198	333.0	157	237	83.54430389404297	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5606	true	-8264507214304862291	228	289	1144	1423	1472	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ---------عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله- صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير خ م ت حم قال ابن شهاب لا ادري في-- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	5606	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0960	false	7025899543611894144	34	90	189	459	1525	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم----عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها ولو بضفير ق---------ال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	960	94227308609523168	247	442.5	194	291	84.87972259521484	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5607	true	113451185126758988	70	113	362	586	1535	300	قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها والامر للاستحباب عند الجمهور وزعم ابن الرفعة انه للوجوب ولكن نسخ ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ان الامر بالبيع في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	5607	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0960	false	7025899543611894144	63	90	322	459	1525	300	قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها----------------------------------------------------------------- ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد-------------- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	960	94227308609523168	134	236.0	107	224	59.82143020629883	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5648	true	-4415594216626886323	208	299	1028	1479	1485	300	بن سهل وابن اخي محيصة--- انطلقا قبل------------------------------- خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه اي اخو عبد الله بن سهل وهو عبد الر-----------------------------------------------حمن بن سهل وابنا عمه وهو اطلاق مجازي والا فهما ابنا عم ابيه حويصة ومحيصة فاتوا-- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر ---	5648	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	73	191	386	974	1538	300	عن سهل --بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن س------------------------------------------------هل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة و-----------------------------------------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكل----------------------------------م فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت ف---------------------------------تكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم	937	94227308609523168	202	244.0	156	762	26.509185791015625	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5693	true	5238514797732404559	21	112	97	547	1424	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا اي اولياء المراتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5693	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0949	false	7652387286531022937	125	214	655	1093	1562	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	949	94227308609523168	413	782.0	330	470	87.8723373413086	79	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5985	true	5344542528956647949	176	266	859	1318	1475	300	عن صفية ام المءمنين---------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فاتيته في المسجد في معتكفه ازوره ليلا فحدثته بالاحاديث فقمت فانقلبت فقام معي الي جانب المسجد ليقلبني اي ليردني الي بيتي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف-----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال	5985	-1090118583071412828	Sham19Y0017350-ara1.ms0650	false	-508207777852512827	129	210	672	1068	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلمم-عتكفا---------- فاتيت--------------------ه ازوره ليلا فحدثته ثم قمت ل--------انقلب- فقام معي---------------- ليقلبن-------------------ي وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال	650	94227308609523168	347	593.5	275	477	72.74633026123047	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0017350-ara1