id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0161	true	-6339362634813018005	18	80	100	400	1550	300	لا يقال---- يحتمل انه نهي لما فيه من اخراج الماء من ان يكون مطهرا من غير ضرورة وذلك حرام لانا نقول الماء القليل انما يخرج عن كونه مطهرا باختلاط غير المطهر به اذا كان الغي-----ر غالبا عليه و---------------------------اما اذا كان مغلوبا فلا وها هنا الماء المستعمل ما يلاقي البدن-------------- اقل من غير المستعمل فكيف يخرج به من ان يكون مطهرا --ولا يقال	161	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms026	false	6819432313947669499	168	240	878	1229	1517	300	لا يقال انه يحتمل انه نهي لما فيه من اخراج الماء من ان يكون مطهرا من غير ضرورة وذلك حرام لانا نقول الماء القليل انما يخرج عن كونه مطهرا باختلاط غير المطهر به اذا كان غير المطهر غالبا عليه كماء الورد واللبن ونحو ذلك فاما اذا كان مغلوبا فلا وها-هنا الماء المستعمل ما يلاقي البدن ولا شك ان ذلك اقل من غير المستعمل فكيف يخرج به من ان يكون مطهرا انتهي وقال	26	2788673089998311060	290	525.0	229	352	82.38636016845703	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1170	true	4326706313177590656	144	237	686	1157	1488	300	وقال في البداءع اذا فرغ الامام من الصلاة فلا يخلو اما ان كانت صلاة لا تصلي بعدها سنة او كانت صلاة تصلي بعدها سنة فان كانت صلاة لا تصلي بعدها سنة كالفجر والعصر فان شاء الامام قام وان شاء قعد في مكانه يشتغل بالدعاء لانه لا تطوع بعد هاتين الصلاتين فلا باس بالقعود الا انه يكره ال-------مكث علي هيء-ة مستقبل القبلة فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكث ولكنه يستقبل القوم بوجهه ان شاء ان لم يكن بحذاءه احد يصلي وان شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء انحرف------------------------------------------------ ثم اختلف المشايخ في كيفية الانحراف قال بعضهم ينحرف الي يمين القبلة تبركا بالتيامن وقال	1170	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms073	false	-7228333012084688338	78	300	419	1565	1565	300	وقال في البداءع اذا فرغ الامام من الصلاة فلا يخلو اما ان كانت صلاة لا يصلي بعدها ------------------------------------------------------------سنة كالفجر والعصر فان شاء الامام قام وان شاء قعد في مكانه يشتغل بالدعاء لانه لا تطوع بعد هاتين الصلاتين فلا باس بالقعود الا انه يكره له ذلك المكث علي هيءته مستقبل القبلة لما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة لا يمكث في مكانه الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وروي ان جلوس الامام في مصلاه بعد الفراغ مستقبل القبلة بدعة ولان مكثه يوهم الداخل انه في الصلاة فيقتدي به فيفسد اقتداءه وكان المكث تعريضا لفساد اقتداء غيره به فلا يمكث ولكنه يستقبل القوم بوجهه ان شاء ان لم يكن بحذاءه احد يصلي لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاة الفجر استقبل بوجهه اصحابه وقال هل راي احدكم رءيا كانه كان يطلب رءيا فيها بشري فتح مكة فان كان بحذاءه احد يصلي لا يستقبل القوم بوجهه لان استقبال الصورة في الصلاة مكروه لما روي ان عمر رضي الله عنه راي رجلا يصلي الي وجه غيره فعلاهما بالدرة وقال للمصلي اتستقبل الصورة وللاخر اتستقبل المصلي بوجهك وان شاء انحرف لان بالانحراف يزول الاشتباه كما يزول بالاستقبال ثم اختلف المشايخ في كيفية الانحراف قال بعضهم ينحرف الي يمين القبلة تبركا بالتيامن وقال-	73	2788673089998311060	398	689.0	319	1207	32.97431564331055	72	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1170	true	4326706313177590656	237	289	1157	1433	1488	300	بعضهم ينحرف الي اليسار ليكون يساره الي اليمين وقال بعضهم هو مخير ان شاء انحرف يمنة وان شاء انحرف يسرة وهو الصحيح لان ما هو المقصود من الانحراف وهو زوال الاشتباه يحصل بالامرين جميعا وان كانت صلاة بعدها سنة يكره له المكث قاعدا وكراهة القعود مروية عن الصحابة رضي الله تعالي عنهم	1170	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms074	false	-2753019242537934977	0	50	0	264	1536	300	بعضهم ينحرف الي اليسار ليكون يساره الي اليمين وقال بعضهم هو مخير ان شاء انحرف يمنة وان شاء------ يسرة وهو الصحيح لان ما هو المقصود من الانحراف وهو زوال الاشتباه يحصل بالامرين جميعا وان كانت صلاة بعدها سنة يكره له المكث قاعدا وكراهة القعود مروية عن الصحابة رضي الله------ عنهم	74	2788673089998311060	264	513.0	214	276	95.65217590332031	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1172	true	-6839895213904227130	75	177	372	870	1469	300	روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهماان-هما كانا اذا فرغا من الصلاة قاما كانهما علي الرضف ولان المكث يوجب اشتباه الامر علي الداخل فلا يمكث ولكن يقوم ويتنحي عن ذلك المكان ثم يتنفل لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم اذا فرغ من صلاته ان يتقدم او يتاخر وعن ابن عمر -------------انه كره للامام ان يتنفل في المكان الذي ام- فيه ولان ذلك يءدي الي اشتباه الامر علي الداخل فينبغي ان يتنحي ازالة للاشتباه او استكثارا من شهوده علي ما روي ان مكان المصلي يشهد له علي ذلك يوم القيامة	1172	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms074	false	-2753019242537934977	50	154	264	769	1536	300	روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما كانا اذا فرغا من الصلاة قاما كانهما علي الرضف ولان المكث يوجب اشتباه الامر علي الداخل فلا يمكث ولكن يقوم ويتنحي عن ذلك المكان ثم ينتقل لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم اذا فرغ من صلاته ان يتقدم او يتاخر وعن ابن عمر رضي الله عنه انه كره للامام ان يتنفل في المكان الذي صلي فيه ولان ذلك يءدي الي اشتباه الامر علي الداخل فينبغي ان يتنحي ازالة للاشتباه او استكثارا من شهوده علي ما روي ان مكان المصلي يشهد له-------- يوم القيامة	74	2788673089998311060	483	940.5	383	513	94.15204620361328	96	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1652	true	1821231728950547746	43	95	212	467	1533	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الملك بن عمرو اخبرني فليح اخبرني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد -بن مسلمة فذكر هذا الحديث ولم يذكر الرفع اذا قام من ثنتين ولا الجلوس قال حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته	1652	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms086	false	-771050789170672853	86	128	421	631	1487	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الملك بن عمرو اخبرنا فليح اخبرني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد ابن مسلمة وذكر---- الحديث وفيه------------------------------------------ حتي فرغ ثم جلس وافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته	86	2788673089998311060	203	373.5	161	256	79.296875	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1716	true	2998900696539623664	48	213	248	1100	1526	300	وان كانت صلاة بعدها سنة يكره له المكث قاعدا وكراهة القعود مروية عن الصحابة رضي الله تعالي عنهم روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهماان-هما كانا اذا فرغا من الصلاة قاما كانهما علي الرضف---------------------------------------- فلا يمكث ولكنه يقوم ويتنحي عن ذلك المكان ثم يتنفل لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم اذا فرغ من صلاته ان يتقدم او يتاخر وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهماانه كره للامام ان يتنفل في المكان الذي ام- فيه ولان ذلك يءدي الي اشتباه الامر علي الداخل فينبغي ان يتنحي ازالة للاشتباه او استكثارا من شهوده علي ما روي ان مكان المصلي يشهد له يوم القيامة واما الماموم- فبعض مشايخنا قالوا لا حرج عليهم في ترك الانتقال لانعدام الاشتباه علي الداخل عند معاينة فراغ مكان الامام عنه وروي عن محمد انه قال يستحب للقوم ايضا ان ينقضوا الصفوف ويتفرقوا ليزول الاشتباه علي الداخل المعاين الكل في الصلاة البعيد- عن الامام ولما روينا من حديث ابي هريرة------------- انتهي	1716	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms074	false	-2753019242537934977	33	208	175	1068	1536	300	وان كانت صلاة بعدها سنة يكره له المكث قاعدا وكراهة القعود مروية عن الصحابة رضي الله ------عنهم روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما كانا اذا فرغا من الصلاة قاما كانهما علي الرضف ولان المكث يوجب اشتباه الامر علي الداخل فلا يمكث ولكن- يقوم ويتنحي عن ذلك المكان ثم ينتقل لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم اذا فرغ من صلاته ان يتقدم او يتاخر وعن ابن عمر رضي الله عنه -------انه كره للامام ان يتنفل في المكان الذي صلي فيه ولان ذلك يءدي الي اشتباه الامر علي الداخل فينبغي ان يتنحي ازالة للاشتباه او استكثارا من شهوده علي ما روي ان مكان المصلي يشهد له يوم القيامة واما المقتدون فبعض مشايخنا قال-- لا حرج عليهم في ترك الانتقال لانعدام الاشتباه علي الداخل عند معاينة فراغ مكان الامام عنه وروي عن محمد انه قال يستحب للقوم ايضا ان ينقضوا الصفوف ويتفرقوا ليزول الاشتباه علي الداخل المعاين الكل في الصلاة البعيدة عن الامام ولما روينا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انتهي	74	2788673089998311060	821	1571.5	658	909	90.31903076171875	153	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1717	true	-206980990958722001	197	262	959	1286	1474	300	صليت هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي -نبي الله صلي الله عليه وسلم------ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثة يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع	1717	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms077	false	1129223476518742060	21	88	92	424	1473	300	صليت هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد --تكبيرة الاولي من الصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثة يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع	77	2788673089998311060	314	588.5	250	339	92.6253662109375	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1718	true	2991363974419402882	78	231	362	1102	1444	300	ابو رمثة ص----ليت هذه الصلاة اي التي صليت بكم او مثل هذه الصلاة شك من الراوي مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو رمثة وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ولان جهة اليمين افضل وكان رجل لم يعرف اسمه قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي -نبي الله صلي الله عليه وسلم----- ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل اي انصرف عن جهة القبلة كانفتال ابي رمثة يعني اي يريد نفسه بجعله غاءبا فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع اي يصلي شفع CHECK 197 باب السهو في السجدتين فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبيه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن بين صلواتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب ق ك باب	1718	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms077	false	1129223476518742060	18	125	79	598	1473	300	ابي رمثة قال صليت هذه الصلاة----------------- او مثل هذه الصلاة مع -----رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم و-------------كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------كان رجل------------- قد شهد --تكبيرة الاولي من الصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل----------------------- كانفتال ابي رمثة يعني-------- نفسه------------ فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع-------------------------------------------- فوثب اليه عمر فاخذ بمنكب-ه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن بين صلواتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب فان اخذ	77	2788673089998311060	487	812.5	382	750	64.93333435058594	91	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1763	true	7112484132147802837	25	53	119	248	1492	300	اما ان طال تفكره بان كان مقدار ما يمكنه ان يءدي فيه ركنا من اركان الصلاة كالركوع والسجود او لم يطل فان لم يطل تفكره فلا سهو عليه	1763	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms031	false	720685198108464883	268	295	1315	1438	1459	300	اما ان طال تفكره بان كان مقدار ما يمكنه ان يءدي فيه ركنا من اركان الصلاة كالركوع والسجود او لم يطل فان لم تطل------ فلا سهو عليه	31	2788673089998311060	122	235.5	95	129	94.57364654541016	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1763	true	7112484132147802837	53	90	248	433	1492	300	لانه اذا لم يطل لم يوجد سبب الوجوب الاصلي وهو ترك الواجب ----------او تغيير فرض او واجب عن وقته الاصلي و-لان الفكر القليل----- مما لا يمكن الاحتراز عنه فكان عفوا دفعا للحرج انتهي ملخصا والحديث وان كان	1763	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms032	false	-1475163915281035688	6	48	28	220	1470	300	لانه اذا لم يطل لم يوجد سبب الوجوب الاصلي وهو ترك و--اجب او تاخيره او تغيير ركن او واجب عن وقته الاصلي و لان الفكر القليل 17 ب مما لا يمكن التحر--ز عنه فكان عفوا دفعا للحرج واذا طال تفكره ف-----ان كان	32	2788673089998311060	155	266.5	121	201	77.11442565917969	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1932	true	377139143959744935	182	285	938	1446	1515	300	وروي عن محمد انه قال يستحب للقوم ايضا ان ينقضوا الصفوف ويتفرقوا ليزول الاشتباه 1130 حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المروزي اخبرنا الفضل بن موسي عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء عن ابن عمر قال كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفعل ذلك ق عن الداخل المعاين الكل في الصلاة البعيد ع-ن الامام ولما روينا من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله	1932	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms074	false	-2753019242537934977	175	206	889	1058	1536	300	وروي عن محمد انه قال يستحب للقوم ايضا ان ينقضوا الصفوف ويتفرقوا ليزول الاشتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي------------------- الداخل المعاين الكل في الصلاة البعيدة عن الامام ولما روينا من حديث ابي هريرة--------- رضي الله	74	2788673089998311060	164	294.0	134	509	32.22003936767578	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3375	true	8725724673284865054	88	184	444	893	1457	300	رجل قال كل امراة اتزوج-ها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل- النكاح ولا عتاقة الا بعد الملك قال انما ذلك ان يقول امراة فلان طالق وعبد فلان حر واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم------------------------------------- بن محمد وعمر بن عبد العزيز و-----الشعبي و--------النخعي والزهري والاسود وابي بكر بن----------------------- عمرو بن حزم وعبد الله بن عبد الرحمن-------- ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلا-----------------------نة فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك	3375	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms185	false	-1139538446387915905	128	224	692	1156	1544	300	طالق او كل امراة -تزوجتها فهي طالق او كلما تزوجت امراة فهي طالق وقع ال------------------------------طلاق عقيب النكاح وهذا قول طاءفة من السلف روي---------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وعامر الشعبي وابراهيم النخعي-------- والاسود وابي بكر بن عبد الرحمن وابي بكر بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عبد الرحمن والزهري ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم ازوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك	185	2788673089998311060	298	465.0	231	555	53.693695068359375	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3375	true	8725724673284865054	77	130	394	633	1457	300	عبد الرزاق في مصنفه انا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتري-ها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتاقة الا بعد الملك قال انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق وعبد فلان حر	3375	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms186	false	5507699896467528381	68	119	325	550	1460	300	عبد الرزاق عن م----------عمر عن الزهري انه قال في رج----ل كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريتها فهي حرة هو كما قال -قال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل --نكاح ولا عتق-- الا بعد --ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	186	2788673089998311060	214	379.0	164	246	86.99186706542969	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3375	true	8725724673284865054	203	280	989	1357	1457	300	اخرج الدارقطني عن ا--------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال------------------------- طلق ما لا يملك وما اخرج ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عمر لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح قال فتزوجتها فولدت لي سعدا وسعيدا	3375	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms187	false	-6507760044738667035	113	192	575	952	1487	300	اخرج الدارقطني عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال النبي صلي الله عليه وسلم طلق ما لا يملك و---اخرج ع-----ن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم -لي اعمل--- عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق------ ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول الله صلي الله عليه----- فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح قال فتزوج-ها فولدت لي سعدا وسعيدا	187	2788673089998311060	341	619.0	270	401	85.03740692138672	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3376	true	-5591444441568541901	61	111	309	539	1496	300	الشرع ومما يءيد ذلك ما في موطا مالك ان سعيد بن عمر- بن سليم الزرقي سال ق--اسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر- عمر---------- ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة الم-ظاهر	3376	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms186	false	5507699896467528381	17	67	85	320	1460	300	الشرع لما روي مالك---- في موطءه---- ان سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امرا-ة ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	186	2788673089998311060	204	352.5	158	245	83.26530456542969	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	121	218	562	1050	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها اي عن المسالة فاقبل عويمر حت---------------------------------------------------------------------------------ي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت اي اعلمت فاعلمني فعبر بالابصار رجلا وجد مع- امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان---- امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم	3465	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms137	false	2445847782422598119	166	268	860	1362	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه وفي لفظ متفق عليه في خبر المتلاعنين ثم فرق بينهما وعن سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قال يا رسول الله ارايت ر-------------------------------جلا وجد عند امراته رجلا ايقتله فيقتل به ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد -نزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان انا امسك-ها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	137	2788673089998311060	372	603.5	293	580	64.13793182373047	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3470	true	1080427004093028797	81	128	398	631	1455	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي عمرو-------------- سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	3470	-1090118583071412828	Sham19Y0016817-ara1.ms138	false	-7998849312280642322	7	56	38	281	1541	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	138	2788673089998311060	222	414.5	176	248	89.51612854003906	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016817-ara1