id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms5829	false	-3511331779756333415	147	216	702	1030	1445	300	لا دريت ولا اءتليت اي ولا استطعت ان تدري يقال ما الوه اي ما استطيعه وهو افتعلت منه وعند المحدثين ولا تليت والصواب الاول وقال في لغة تلا في حديث عذاب القبر لا دريت ولا تليت كذا رووه والصواب ولا اءتليت وقد مر وقيل اي لا قرات واصله لا تلوت فقلبت ياء ليزدوج مع دريت ويروي اتليت يدعو عليه ان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها	5829	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms028	true	-3816936194893527119	110	144	543	705	1501	300	لا دريت ولا اءتليت اي ولا استطعت ان تدري يقال ما الوه اي ما استطيعه وهو افتعلت منه والثاني---------------------------------------------------------------- لا دريت ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اتليت يدعو عليه با-لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها	28	-7256069847928571172	154	264.5	120	328	46.95121765136719	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5160	false	-4093002725456532140	186	252	867	1196	1415	300	معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ومنا رجال يخطون ------------------------------------------------قال ابن --عباس في تفسير هذا الحديث الخط هو الذي يخطه الحازي بالحاء المهملة والزاي هو الحزاء وهو الذي ينظر في المغيبات بظنه وهو علم قد تركه الناس في---اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط	5160	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	109	171	519	813	1512	300	معاوية بن الحكم انه سال النبي صلي----- الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم قال ابن العباس هو الخط ال--------------------ذي يخطه الحازي ---------------------------------------------------------------وهو علم قد ترك- الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط	238	-7256069847928571172	198	304.0	154	386	51.29533767700195	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5161	false	4126854000723869397	0	37	0	191	1570	300	خطوطا كثيرة في اربعة اسطر بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------------ وغلامه يقول للتفاءل ا--ي عيان اسرع- البيان فان بقي خطان فهو علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	5161	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	172	205	821	998	1512	300	خطوطا كثيرة-------------- بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان----------------------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	238	-7256069847928571172	144	229.5	117	224	64.28571319580078	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3991	false	1891893380968921121	133	213	631	1071	1507	300	اقتلوا شيوخ المشركين قال القاري اراد ما يقابل الصبيان واما الشيخ الفاني فلا يقتل الا اذا كان ذا راي قال ابو -----------------عبيد اراد بالشيوخ الرجال والشبان اهل الجلد منهم والقوة علي القتال ولم يرد اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واستبقوا شرخهم بفتح فسكون اي صبيانهم وهم الصغار الذين لم يدركوا فاراد بالشرخ الشبان اهل الجلد الذين يصلحون للملك والخدمة قال ابو بكر--- الشرح----------------- اول الشباب فهو واحد يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع يقال رجل صوم ورجلان صوم	3991	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms424	true	-2101233340760648603	207	286	1081	1534	1609	300	اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم قال ----------------------------------------------------------------ابو عبيد فيه قولان احدهما اراد بالشيوخ الرجال -المسان اهل الجلد منهم والقوة علي القتال ولم يرد الهرمي واراد بالشرح الصغار الذين لم يدركوا فصار تاويل الخبر اقتلوا البالغين واستبقوا الصبيان وقيل اراد بالشيوخ الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخد----------------------------------------------------------------مة واراد بالشرخ الشباب اهل الجلد الذين يصلحون للملك والخدمة قال ابو بكر في الشرخ قولان يقال الشرخ اول الشباب فهو واحد يكفي من الجمع--- والاثنين كما تقو---ل رجل صوم ورجلان صوم	424	-7256069847928571172	258	457.5	208	588	43.8775520324707	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5283	false	-1919149168141043808	206	260	1004	1287	1473	300	اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع------------------------------ منها جانبا وقيل الصماء لانه اذا اشتمل بها لسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق واما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضع-ه علي احد منكبيه	5283	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms447	true	-2308792116735475319	241	284	1262	1478	1561	300	اشتمال الصماء قا-ل الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل----- جسده -لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها --يده وقال ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعفه علي---- منكبيه	447	-7256069847928571172	171	286.5	136	314	54.45859909057617	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2754	false	-3744448512393048611	100	138	484	658	1466	300	لا صرورة في الاسلام قال في المجمع ابو عبيد هو---------- التبتل وترك النكاح اي لا--- ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس من خل------ق المءمنين وهو فعل الرهبان وهو ايضا من لم يحج قط من الصر وهو	2754	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms466	true	-3112077213973611163	186	222	980	1152	1545	300	لا صرورة في الاسلام قال---------- ابو عبيد هو في الحديث التبتل وترك النكاح يقول ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس هذا من اخلاق المءمنين والصرورة في غير هذا الذي--- لم يحج قط وهو --------	466	-7256069847928571172	120	179.5	92	193	62.17616653442383	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1562	false	-8403446241917772200	181	207	942	1064	1535	300	قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما ----صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	1562	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms476	true	-6392708417369697756	161	187	832	953	1536	300	قال صليت الي جنب---- عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما وصل صلي قال هذا الصلب في الصلاة -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	476	-7256069847928571172	117	216.0	92	126	92.85713958740234	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3701	false	180726988883630780	225	251	1163	1298	1551	300	عن اشتمال الصماء -هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وي------------------------------------------------شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	3701	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms481	true	8646795920889130923	0	36	0	184	1529	300	عن اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا قال القتيبي وانما قيل لهما صماء لانه اذا اشتمل به شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	481	-7256069847928571172	133	246.5	107	184	72.28260803222656	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3200	false	3716748807170482294	59	105	286	495	1453	300	العقي اسم لما يخرج من بطن الصبي حين يولد اسود لزجا اذا وصل اللبن الي جوفه يقال هل عقيتم صبيكم اي هل سقيتموه عسلا ليسقط عنه عقيه------------------------------- انما ذكر ذلك-- ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه لانه لا يعقي من ذلك اللبن حتي يصير في	3200	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms589	true	-1109265253995395840	199	246	989	1199	1485	300	العقي ما ------خرج من بطن الصبي حين يولد اسود لزج------------------------ يقال هل عقيتم صبيكم اي هل سقيتموه عسلا --سقط عنه عقيه وقد عقي يعقي عقيا قال ابو عبيد انما ذكر العقي ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه لانه لا يعقي من ذلك اللبن حتي يصير في	589	-7256069847928571172	172	304.0	133	242	71.07437896728516	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4828	false	4526014726606991806	46	115	224	571	1505	300	العينة هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الاول وهو--------- مكروه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهو- ايضا عينة وهو اهون من الاولي و---جاءز عند بعض ---سميت بها- لحصول النقد ل-صاحب العينة ل----ان العين -------هو المال الحاضر	4828	-1090118583071412828	Sham19Y0016782-ara1.ms611	true	8934973731768534540	213	280	1073	1416	1519	300	العينة هي ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها---- باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم----------------------------- وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحصول النقد لاصحاب العينة وذلك ان العين الحاضر هو المال الحاضر	611	-7256069847928571172	297	505.5	237	376	78.98936462402344	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016782-ara1