id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms6196	false	-4751218481786368046	107	132	589	705	1682	300	ابن الاعرابي----------------------------------- لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف و----------------------------هذا الكتاب يعني سنن ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم	6196	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms006	true	4526858765924530773	69	104	370	531	1516	300	ابن الاعرابي فاشار الي النسخة وهي بين يديه فقال لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب ------------------لم يحتج معهما الي شء من العلم	6	-6512900170052417802	97	153.0	76	179	54.189945220947266	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5708	false	-8406221319853345520	190	256	973	1306	1513	300	معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة -زاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام -تجاري-------------------------------------------------------------- بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه نا	5708	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms017	true	-3498628650882425148	152	218	793	1150	1556	300	معاوية رضي الله ع----نه قال قام فينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال-------------- ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا ا---ثنتين وسبعين---- وان هذه الامة ستفترق الي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة رواه ابو داود وزاد فيه-------- وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري CHECK تفسير لبعض العلماء للفرقة الناجية وتعقيب من المءلف عليه بهم---- الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا	17	-6512900170052417802	253	394.5	201	397	63.72795867919922	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5709	false	-6658173796596014028	0	128	0	653	1540	300	صلي الله عليه وسلم قام فينا خطيبا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب اي اليهود والنصاري افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة اي فرقة في الدين وان هذه الملة اي الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار اي نار جهنم وواحدة في الجنة وهي الجماعة اي وهي اهل السنة والجماعة زاد محمد بن يحيي وعمرو بن عثمان في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بحذف احدي التاءين اي تتجاري اي تسري------------------------------------------------------ بهم تلك الاهواء اي البدعات كما يتجاري الكلب بالتحريك داء يعرض للانسان من عض الكلب المجنون وتعرض له اعراض رديءة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا لصاحبه اي من يصيبه CHECK 2 باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القران وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	5709	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms017	true	-3498628650882425148	161	225	836	1181	1556	300	صلي الله عليه وسلم----------------فقال---- ان من قبلكم من اهل الكتاب------------------- افترقوا ا---ثنتين وسبع---------------------ين وان هذه--------- الامة ستفترق الي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار------------ وواحدة في الجنة وهي الجماعة رواه ابو داود وزاد فيه---------------------------------------------- وانه سيخرج في امتي اقوام--------------------------- تتجاري CHECK تفسير لبعض العلماء للفرقة الناجية وتعقيب من المءلف عليه بهم---- الاهواء----------- كما يتجاري الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	17	-6512900170052417802	260	383.5	209	707	36.77510452270508	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5732	false	-4424945752322689134	26	245	126	1112	1372	300	عن ابن عمر قال كنا نقول------ في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم اي لا نساوي بابي بكر احدا من الصحابة بل نفضله علي غيره من جميع الصحابة وكذلك بعد ابي بكر عمر رضي الله عنه وكذلك بعده عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وفي نسخة لا نفاضل بينهم ومذهب اهل السنة والجماعة في ذلك افضلية ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي علي ترتيب الخلافة 4628 حدثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن ابن شهاب قال قال سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رض----------------------------------------ي الله عنهم 4629 حدثنا محمد بن كثير ثنا سفيان ثنا جامع بن ابي راشد ثنا ابو يعلي عن محمد بن الحنفية قال ---------------قلت لابي------------------------------------------------ اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال ثم عمر قال ثم خشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان 4628 حدثنا احمد بن صالح نا عنبسة ثنا يونس----------------- عن ابن شهاب قال قال سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل	5732	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms119	true	6171062099120575303	9	149	46	718	1448	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما كنا في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لا نفاضل بينهم وفي رواية عند------------------------------------------------- ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي افضل امته ب------------------------عده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ورواه الطبراني وزاد فيبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفلا ينكره وفي صحيح البخاري ايضا-------------------------------- عن محمد بن الحنفية رحمه الله ورضي عنه قلت لابي يعني امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ابو بكر---- قلت ثم من قال--- عمر قال و--خشيت ان ------------يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا واحد من المسلمين واخرج ابن عساكر عن ا-------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما-- كنا وفينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----نفضل	119	-6512900170052417802	419	582.0	322	1117	37.511192321777344	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5748	false	-4604182698722457438	25	146	125	690	1411	300	علي التسعة انهم في الجنة ولو شهدت علي العاشر لم ايثم بالامالة اي لم اثم-------------------------------- قال ابن ادريس والعرب تقول اثم يعني بغير الامالة قلت وهذا قول عبد الله بن ظالم لسعيد ومن التسعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حراء اثبت حراء انه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قلت ومن التسعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف قلت ومن العاشر فتلكا هنية ثم قال انا ت جه حم قال ابو داود رواه الاشجعي عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ابن حيان عن عبد----------------------- الله بن ظالم باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه	5748	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms149	true	-7418695605683836811	215	264	1080	1320	1505	300	علي التسعة انهم في الجنة ولو شهدت علي العاشر --------------------لم اثم فقيل له من التسعة فذكرهم وقيل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العاشر فتلكا هنية ثم قال انا --------------------CHECK الاحاديث الواردة في فضاءل بقية العشرة وفي رواية عند الترمذي من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه ان----------------- رسول الله صلي الله عليه	149	-6512900170052417802	126	3.0	96	620	20.322580337524414	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5788	false	4958599725502010132	241	299	1181	1458	1461	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال ا-----نت ابونا ادم فقال له ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك فقال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم	5788	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms179	true	-1511901553161257348	51	95	262	472	1522	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا------ من الجنة بخطيءته فقال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ------------------ فيك من روحه واسجد لك -----------------ملاءكته لماذا --------------------------------اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم	179	-6512900170052417802	147	212.5	114	283	51.94346237182617	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5832	false	-893888135723592355	16	174	86	872	1488	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان--- وما يدريك اي اي شء اعلمك بهذا فيقول الميت قرات كتاب الله فامنت به وصدقت زاد في حديث جرير فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الاية ثم اتفقا اي جرير قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن--------------------------ة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها مد بصره -قال وان الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري----------- فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي	5832	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	209	300	1114	1572	1572	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيق----ول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيقولون له وما يدريك فيقول-------------------------- قرات كتاب الله فامنت به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الحنة والبسوه من الجنة ويفس---------------------------------------------------------ح له فيه- مد بصره وقال في- الكافر فيات---------------------------------يه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------بك فيقول هاه هاه لا ادري الي ان قال فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي-	195	-6512900170052417802	391	638.0	311	832	46.99519348144531	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5952	false	6426105094383527773	54	231	259	1204	1528	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال -------نصحت العسل اذا خلصته من الشمع ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله وكتابه ورسوله واءمة المءمنين وعامتهم او اءمة المسلمين وعامتهم م ن حم ت 4945 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن يونس عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي السمع والطاعة وان انصح لكل مسلم قال فكان اذا باع الشء او اشتراه قال لله وكتابه ورسوله واءمة المءمنين وعامتهم او للشك من الراوي اءمة المسلمين وعامتهم قال الخطابي فمعني نصيحة الله تعالي صحة الاعتقاد ب--وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله الايمان به--------------------------------------------------- والعمل بما فيه والنصيحة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم التصديق بنبوته وبذل الطاعة له في--ما امر به و-------------نهي عنه والنصيحة -لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	5952	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms213	true	-5918842608749003310	156	250	848	1375	1631	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة --------تجمع معناه- غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحته ونصحت له وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني نصيحة الله تعالي صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله CHECK الاحاديث والاثار الواردة في الميزان تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه و--نصيحة الرسول----- صلي الله عليه وسلم التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به والانكفاف عما نهي عنه و--نصيحة الاءمة ---------ان يطاعوا في الحق و---لا يري الخروج عليهم ولو------- جاروا و--نصيحة -عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	213	-6512900170052417802	412	682.0	334	1022	40.3131103515625	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6031	false	-6583274020966320359	254	300	1227	1440	1440	300	عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او للشك من خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون ومءة--	6031	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms217	true	-2715298130439972975	134	174	684	880	1577	300	عن ا----------------بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خصل-----------------تان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة	217	-6512900170052417802	177	316.5	141	230	76.9565200805664	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6032	false	7112575782666522160	68	147	362	772	1516	300	خل-تان لا يحافظ اي لا يداوم عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما اي الخصلتان يسير اي سهل ومن يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وم-ءة باللسان والف وخمس مءة في الميزان لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ثم بين الخلة الثانية وقال ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين و--------------------ذلك م-ءة باللسان والف في الميزان فلقد رايت-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	6032	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms217	true	-2715298130439972975	146	219	742	1141	1577	300	خصلتان لا يحافظ ------------عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما------------ يسير------- ومن يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي---------------------------------------------------------------------كبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه-------------------- ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان وايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة واخرج النساءي والحاكم وصححه عن ابي سلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه	217	-6512900170052417802	276	443.0	222	519	53.17919158935547	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5769	false	8207666659233581371	242	300	1173	1493	1493	300	قال البخاري في -كتاب الايمان وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الحافظ والكلام هاهنا في المقامين احدهما كونه قولا وعملا والثاني كونه يزيد وينقص فاما -------------------------------القول فالمراد به النطق ب--شهادتين واما العمل فالمراد به ما هو الاعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد-- والعبادات فمراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما-	5769	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms257	true	1045552754826563571	164	224	912	1236	1661	300	قال البخاري في صحيحه الايمان---- قول وعمل قا------------ل الحافظ ابن حجر في فتح الباري بشرح البخاري هذا هو اللفظ الوارد عن السلف الذين اطلقوا ذلك وقد روي مرفوعا قال والمراد بالقول----------- النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو------ من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقادات والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما	257	-6512900170052417802	202	309.5	163	357	56.58263397216797	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5770	false	-7347118249662945893	0	71	0	405	1525	300	عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان الاعمال شرط في كماله ومن ها هنا نشا ل-هم القول بالزيادة والنقص------- كما سياتي --------والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق--- فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد------- والفارق بينهم------- وبين السلف انهم -------جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كلهكما قلنابالنظر الي ما عند الله تعالي واما بالنظر	5770	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms257	true	1045552754826563571	224	300	1236	1661	1661	300	عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان الاعمال شرط في كماله ومن--- هنا نشا عنهم القول ب--زيادة الايمان ونقصه كما -ياتي بعد هذا والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق به فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد كالسلف والف-رق بين المعتزلة وبين السلف ان المعتزلة جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا بال-----------نظر الي ما عند الله تعالي -اما بالنظر-	257	-6512900170052417802	370	650.0	303	445	83.14606475830078	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5770	false	-7347118249662945893	71	99	405	545	1525	300	الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن ب-----ه فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم	5770	-1090118583071412828	Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	0	28	0	145	1636	300	الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان باقرن باقراره فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم	258	-6512900170052417802	137	264.0	109	145	94.48275756835938	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0016618-ara1