id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0016	true	-1566592028617468982	18	51	96	278	1540	300	الله -----------بن مسعود يقو------------ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالثة فلم اجدها فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذ-ا ركس	16	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2173	false	5721168620769284618	210	249	1076	1280	1567	300	الله عنه 8 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث- فلم اجده -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس	2173	432299914064909928	174	312.5	142	206	84.46601867675781	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0024	true	4175569198002005701	144	238	683	1138	1442	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة عن الحسن بن ذكوان بفتح معجمة وسكون كاف ابو سلمة البصري صدوق يخطء ضعفه كثير من المحدثين ورمي بالقدر وكان يدلس عن مروان الاصفر ---ابو خل--ف البصري يقال هو مروان بن خاقان وقيل سالم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات- قال اي مروان رايت ابن عمر هو عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي ابو عب----------------------------------د الرحمن	24	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2155	false	-5495803512317710501	72	158	370	785	1490	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت له يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس اخرجه ابو داود حسن قوله و-------------------------------------------------------------------عن مروان الاصفر هو ابو خليفة البصري قيل اسم ابيه---- خاقان وقيل سالم ثقة ---------------من الرابعة قال--------- رايت ابن عمر رضي--- الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت له ابا عبد الرحمن	2155	432299914064909928	270	410.0	208	513	52.6315803527832	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0046	true	-1476219333374962837	9	52	51	264	1535	300	اخرج- البيهقي من طريق يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وابن المتوكل هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ	46	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2167	false	4907394215655926581	262	298	1256	1434	1441	300	اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه انتهي ------------------------------------قال الحافظ	2167	432299914064909928	171	319.5	136	214	79.90653991699219	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0060	true	-2257443499969962155	20	80	116	417	1502	300	رسول الله قال صلي الله عليه و--------------------------------------سلم الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم اي يتغوط في محل يمر الناس فيه فيتاذون به ويستقذرونه وكذلك التغوط تحت شجرة او غيرها يستظل الناس بظله فيتاذون به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالظل ها هنا ما اتخذه الناس مقيلا ومناخا ينزلونه فلا يحرم قضاء الحاجة بكل ظل اذ----------------- قعد صلي الله عليه وسلم تحت حاءش نخل	60	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2151	false	6166372026991179664	152	243	750	1229	1526	300	رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان قال الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه مسلم وهذا لفظه وابو داود صحيح جعل ابن الاثير هذا ثالث الفروع وقال في الاماكن المنهي عنها وذكر حديث ابي هريرة هذا قوله اللاعنين بصيغة التثنية ولذا قالوا وما اللاعنان قال الذي يتخلي في طريق الناس هذا الاول او ظلهم قال الخطابي وغيره من العلماء المراد بالظل--- هنا ما اتخذه الناس مقيلا ومناخا ينزلونه ويقعدون فيه وليس -----كل ظل يحرم القعود فيه فقد قعد صلي الله عليه وسلم تحت حايش نخل	2151	432299914064909928	155	75.5	122	602	25.747509002685547	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0069	true	-6208745341856034369	159	197	881	1081	1629	300	والمس وان كان مختصا بالذك------ر لكن يلحق به الدبر قياسا والتنصيص علي الذكر لا مفهوم له بل فرج المراة كذلك وانما خص الذكر بالذكر لكون الرجال في الغالب هم الم----خاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص	69	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2166	false	-2917082058405945296	133	174	685	895	1543	300	والمس وان كان الحديث في مس الذكر لكن يلحق به الدبر قياسا والتنصيص علي الذكر لا مفهوم له بل فرج المراة كذلك وانما خص الذكر بالذكر لكون الرجال في الغالب هم الذين يخاطبون والنساء شقاءق الرجال في الاحكام الا ما خص	2166	432299914064909928	188	362.0	151	210	89.52381134033203	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0075	true	-1757079302543107058	227	258	1129	1283	1493	300	صلي الله عليه وسلم------------- فليوتر اما الايتار بواحد او ثلاثة وم-----------------------------------------------------ن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	75	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2162	false	8748600750284341186	141	189	673	893	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	2162	432299914064909928	127	225.0	100	220	57.727272033691406	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0079	true	2034629712762761370	34	140	158	692	1465	300	فقال رواه ابو عاصم عن ثور قال حصين الحميري وغرضه ان ابا عاصم خالف عيسي بن يونس في قوله الحميري فان عيسي بن يونس قال الحبراني وليس فيه الا اختلاف في اللفظ واما في المعني فليس فيه شاءبة الاختلاف لان حبران بطن من حمير فكونه حبرانيا وكونه حميريا كلاهما صحيح ولم يذكر ابو داود في رواية ابي عاصم الاختلاف بزيادة لفظ الخير فلو كان عند ابي داود رواية ابي عاصم مخالفة لرواية عيسي بن يونس بزيادة لفظ الخير لذكر لا محالة وكذلك الاختلاف الذي وقع في رواية عبد الملك بن الصباح عن رواية عيسي بن يونس بزيادة لفظ الخير فنسبه ابو داود الي -عبد الملك بن	79	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2164	false	-2020979056025865638	215	252	1135	1302	1555	300	وقال رواه ابو عاصم عن ثور قال حصين الحميري -يريد عن ابي سعيد 251 ب عن ابي هريرة-------------------------------- قال ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن الصباح عن ثور فقال ابو سعيد الخير قال ابو د--------------اود ابو سعيد الخير من	2164	432299914064909928	98	115.5	71	535	18.31775665283203	14	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0080	true	102247171441520834	221	293	1104	1451	1484	300	رويفع ---------------بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الانصاري المدني صحابي سكن مصر وامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معاوية علي طرابلس سنة 46 ه وولي امرة برقة وتوفي فيها قال احمد بن البرقي توفي ببرقة وقد رايت قبره وكذا قال ابن يونس وزاد سنة 56 -----ه وهو امير عليها ------لمسلمة بن م-----------------------------------------------------------------خلد علي اسفل الارض قال صاحب الدرجات قال المنذري قال شيبان فسرنا معه من كوم شريك الي علقماء او من علقماء الي كوم شريك	80	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2175	false	9019516325839492599	113	228	569	1108	1484	300	رويفع مصغر رافع وهو ابن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة من بني مالك بن النجار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول 260 ب بك بعدي صدق صلي الله عليه وسلم فقد طالت به الحياة بعده صلي الله عليه وسلم ففي الاصابة انه ولاه معاوية---- طرابلس سنة ست واربعين بعد افريقية وقال ابن عبد------- البر-- توفي بيرقة وهو امير عليها وقال ---ابن يونس -مات سنة ست وخمسين وهو امير عليها من قبل مسلمة بن مخلد انتهي قلت في سند حديثه هذا في ابي داود انه استعمله مسلمة بن مخلد علي اسفل الارض اي اسفل ديار مصر لان فيه انه سار---------------- من كوم شريك ال-------------ي علقماء ---وكوم شريك	2175	432299914064909928	186	200.0	136	588	31.632652282714844	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0093	true	7308758043367279427	122	186	557	889	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا الحاءط البستان------------------------------------------ من النخيل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار ومعه غلام وفي نسخة وتبعه غلام الغلام هو المترعرع وقال في المحك-------م من لدن الفطام الي سبع سنين وفي مجمع البحار الغلام يقال للصبي من حين الولادة الي البلوغ وحكي الزمخشري -----ان الغلام ه-و الصغير الي حد الالتحاء فان قيل له بعد الالتحاء غلام فهو مجاز	93	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2169	false	3979212060331395387	133	191	658	939	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ خرج لحاجته تبعته انا وغلام 255 ب لفظ البخاري اجء انا وفي لفظ له من الانصار ولمسلم نحوي اي مقارب لي في السن ----------------------------------------------قال في المحكم الغلام من لدن الفطام الي سبع سنين وقال------------------------------------------------------------ الزمخشري في اساس البلاغة هو الصغير الي حد الالتحاء فان قيل له بعد الالتحاء غلام فهو مجاز	2169	432299914064909928	160	232.0	124	387	41.34366989135742	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0122	true	-5501927970246817954	250	300	1202	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك ق 56 حدثنا محمد بن كثير انا همام عن علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل-	122	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2203	false	-8968131392448465416	80	109	427	562	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك صحيح وفي اخري ---------------------------------------------------------------------------------كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا -تسوك قبل	2203	432299914064909928	122	207.0	96	221	55.20362091064453	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0123	true	7116784624710913110	61	160	293	745	1464	300	صلي الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه اي يعد اهله في اول الليل ماء وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلي اي قضي الحاجة ثم استاك وهذا الحديث يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يستاك عند الوضوء 56 حدثنا محمد بن كثير انا همام بن يحيي بن دينار عن علي بن زيد بن جدعان عن ام محمد امراة زيد بن جدعان والد علي بن زيد يقال اسمها امنة وقيل امية بنت عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضا لان	123	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2203	false	-8968131392448465416	80	112	427	575	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- يوضع له وضوءه وسو------------------------------------------اكه فاذا قام من الليل تخلي-------------- ثم استاك صحيح وفي اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا -تسوك قبل ان يتوضا حسن	2203	432299914064909928	134	216.5	104	452	29.64601707458496	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0154	true	-3746829523028373883	92	152	477	769	1505	300	ابو داود و----سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون------ فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا	154	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2123	false	3670096432507266798	237	295	1181	1458	1484	300	ابي داود وقال سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال- اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا	2123	432299914064909928	264	484.0	208	302	87.41722106933594	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0154	true	-3746829523028373883	92	150	477	762	1505	300	ابو داود و----سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت----------------- اكثر ما يكون فيها الماء ق-----ال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة ق---------------------------------------------------ال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع------------------------------------------------------------------------ وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه	154	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2124	false	7592143821419355871	208	291	1066	1477	1516	300	ابي داود وقال سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها بيان لكيفية سءاله قال اكثر ما يكون----- الماء فيها قال الي العانة قال واذا نقص قال دون العورة فهذا قدر عمقها كثرة ونقصانا واما عرضها فافاده قوله قال ابو داود -قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع فهو اطول من عمقها وكان ابو داود جعل ذلك مقدارا للماء الذي لا يتغير قوله وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه	2124	432299914064909928	252	426.0	198	434	58.064517974853516	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0182	true	-5494571647476565768	232	300	1138	1468	1468	300	حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا قيل هو الحكم بن عمرو وقيل عبد الله بن سرجس صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد---- وليغترفا جميعا -------------ن وقيل-------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل نقله ميرك علي القاري صحب النبي صلي الله عليه وسلم-	182	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2127	false	7457907676156848209	148	218	708	1069	1470	300	حميد الحم--------------يري قال لقيت رجلا------------------------------------------- صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد في رواية وليغترفا جميعا اخرجه ابو داود واللفظ له والنساءي صحيح حديث حميد الحميري بالحاء المهملة نسبة الي حمير وهو ابن عبد الرحمن ثقة فقيه قال لقيت رجلا---- صحب النبي صلي الله عليه وسلم	2127	432299914064909928	231	389.0	183	422	54.73933792114258	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0203	true	5958166897926412215	72	105	394	561	1490	300	كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيه- من --اشتغال القلب وذهاب كمال الخش------------------------------------------------------------------------------------------------------وع وهذه الكراهة------------------------- اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج الوقت -------------------------------------------لا يجوز تاخير	203	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1645	false	7510123431716474184	238	299	1193	1519	1526	300	كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيها من الاشتغال------ وذهاب كمال الخشوع وكراهتها مع مدافعة الاخبثين وهما البول والغاءط ويلحق بهذا ما كان في معناه مما يشغل القلب ويذهب الخشوع وهذه الكراهة عند جمهور اصحابنا وغيرهم اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج --وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز ------	1645	432299914064909928	153	250.5	122	340	45.0	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0204	true	8616804016502250365	73	121	357	576	1384	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو عبد الله او ابو عبد الرحمن قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم --رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن	204	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1686	false	-2923948380380934026	173	219	846	1059	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 18 وعن ثوبان رضي الله عنه -----قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم الرجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن	1686	432299914064909928	187	345.0	146	221	84.61538696289062	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0235	true	-4001201087752312846	6	88	26	443	1513	300	ابن ابي مليكة را---يت عثمان -بن عفان سءل عن الوضوء فدعا بماء فاتي بميضاة فاصغاها علي يده اليمني ثم ادخلها في الم-اء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم ادخل يده فاخذ ماء فمسح براسه واذنيه فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة ---------ثم غسل رجليه ثم قال-------------------------------------------------- سءل -------------------عن الوضوء فدعا بماء اي طلب الماء في الاناء فاتي بميضاة اي-------- اناء----- فيه --ماء بقدر ما يتوضا منه فاصغاها اي امالها علي يده اليمني	235	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2186	false	1232524229161317120	87	170	438	865	1531	300	ابن ابي مليكة قال سءل عثمان رضي الله عنه عن الوضوء فدعا بماء فاتي بميضاة فاصغ--ي علي يده اليمني ثم ادخلها في الاناء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وذكر نحو ما تقدم وفيه ثم ----------------------------------------ادخل يده فاخذ ماء فمسح براسه واذنيه فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة صحيح ولمسلم في رواية في اخري عن ابي مليكة بالتصغير واسمه عبد الله بن عبيد الله سءل عثمان رضي الله عنه عن الوضوء فدعا ب-------------م----------اء فاتي بميضاة بكسر الميم اناء يوضع فيه الماء-------- للوض---وء فاصغ------------ي علي يده اليمني	2186	432299914064909928	268	407.5	211	515	52.03883361816406	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0242	true	-3809264698053907548	14	120	67	595	1491	300	علي رضي الله عنه------------- بطهور بفتح الطاء اي ماء للوضوء فقلنا اي في انفسنا او بعضنا لبعض ما يصنع بالطهور و الحال انه قد صلي فما استفهامية واستعمل في التعجب ما يريد اي علي بالوضوء بعد الفراغ من الصلاة ولفظة ما نافية الا ليعلمنا صفة الوضوء بان يتوضا بمراي منا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا و غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال	242	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2187	false	-2912659286724647836	204	277	1016	1379	1493	300	علي رضي الله عنه وقد صلي فدعا بطهور------------------------- فقلنا ---------------------------ما يصنع بالطهور و-----------قد صلي --------------------------------ما يريد--------------------------------------------------- الا ليعل-------------------------------منا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا و-غسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال	2187	432299914064909928	348	614.5	278	541	64.32532501220703	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0242	true	-3809264698053907548	196	245	986	1223	1491	300	ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فاخذ منه ماء جديدا للمسح فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا	242	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2187	false	-2912659286724647836	246	290	1224	1436	1493	300	ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء------------------------- فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا	2187	432299914064909928	212	415.0	168	237	89.45147705078125	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0251	true	1368266048183730397	217	300	1087	1488	1488	300	يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في بعض الاحيان وما كان يفعله في بعض الاحيان يمكن ان يخفي علي بعض الصحابة الذين لم يكونوا موجودين في ذلك الوقت فعلي هذا لو حمل اراءة الوضوء لابن عباس لاجل التعليم لم يبعد قلت بلي---- فاصغي الاناء علي يد-ه فغسله-ا ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها-	251	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2188	false	-2638984148016649662	214	263	1060	1295	1477	300	يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يديه فغسلهما ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها	2188	432299914064909928	228	422.5	181	408	55.882354736328125	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0252	true	5704458794947217862	0	37	0	183	1483	300	علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم	252	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2188	false	-2638984148016649662	263	300	1295	1477	1477	300	علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بيده اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تسيل علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم-	2188	432299914064909928	178	347.0	142	183	97.26776123046875	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0252	true	5704458794947217862	158	189	791	943	1483	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا---------- فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	252	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2189	false	2578030418861775587	0	33	0	162	1483	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا في الاناء فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل فغسلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	2189	432299914064909928	150	289.0	119	162	92.59259033203125	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0292	true	-6157429616155767979	177	226	852	1091	1442	300	ابن عباس------------------- اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمني فتمضمض واستنشق ثم اخذ اخري فجمع بها يديه ثم غسل وجهه ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليمني ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليسري ثم قبض قبضة	292	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2193	false	8932844178344348154	81	135	394	653	1446	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمني فتمضمض واستنشق ثم اخذ اخري فجمع بها يديه ثم غسل وجهه ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليمني ثم اخذ اخري فغسل بها يده اليسري ثم قبض قبضة	2193	432299914064909928	239	464.0	190	259	92.27799224853516	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0293	true	-2563035122589487595	1	136	5	670	1504	300	اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وكان غرضه رضي الله تعالي عنه ان يريهم ادني مراتب الغسل التي تجتزء فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمني فتمضمض واستنشق اي جمع المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة ثم اخذ اخري اي غرفة اخري فجمع بها يديه باضافة اليسري الي اليمني ثم غسل وجهه ولفظة ثم هذه بمعني الفاء ثم اخذ اخري اي غرفة اخري فغسل بها يده اليمني ثم اخذ اخري اي غرفة اخري فغسل بها يده اليسري ثم قبض قبضة والمراد بالقبضة الغرفة كما تدل عليه الرواية التي اخرجها البيهقي بسنده عن زيد بن اسلم عن عطاء بن من الماء ثم نفض يده ثم مسح بها راسه واذنيه ثم قبض قبضة اخري من الماء فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل	293	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2193	false	8932844178344348154	87	165	422	792	1446	300	اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا------------------------------------------------------------------ فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمني فتمضمض واس----------------------------------------تنشق ثم اخذ اخ-------------ري فجمع بها يديه------------------------- ثم غسل -------------------------وجهه ثم اخذ------------- اخري فغسل بها يده اليمني ثم اخذ------------- اخري فغسل بها يده اليسري ثم قبض قبضة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ثم نفض يده ثم مسح---- راسه واذنيه ثم قبض قبضة اخري من الماء فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل	2193	432299914064909928	357	615.5	280	665	53.68421173095703	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0294	true	-1663354758026060237	52	203	270	995	1471	300	يد فوق القدم ويد تحت النعل يابي عنه قلت كون اليد فوق القدم في وقت لا يابي ان يفضيها تحت القدم في-------------------------------------------------------- النعل بعد ان كان فوق القدم فالمسح في قوله ثم مسحها بمعني الغسل كما تدل عليه الرواية التي اخرجها البخا----------------------ري في صحيحه في باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة بسنده عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وكما تدل عليه الرواية المذكورة التي اخرجها البيهقي والرواية الثانية التي اخرجها البيهقي في باب غسل الوجه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وفيها------------------------------------------------------------------------ ثم اخذ غرفة من ماء ثم رش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله الي-----سري وهكذا اخرج الامام احمد في مسنده وايضا تدل عليه رواية النساءي فانه اخرج بسنده عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وفيها ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري	294	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2193	false	8932844178344348154	159	261	765	1252	1446	300	يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع باليسري مثل ذلك صحيح قوله وفي رواية ابي داود عن ابن عباس الي اخره هو كما سلف في عده الا قوله فرش علي رجله اليمني وفيها النعل 274 ب------------------------------ ثم مسح بيديه يد فوق القدمين ويد تحت النعل ثم صنع باليسري مثل ذلك قال الحافظ المنذري في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختصر السنن ما لفظه انه اخرجه البخاري مختصرا ومطولا قال وفي لفظ البخاري ثم اخذ غرفة من ماء --فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري ولفظ------------------------------------------------ الن-----------------------------------------------------------------ساءي ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري	2193	432299914064909928	205	137.5	157	880	23.295454025268555	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0316	true	4481174931861821006	52	78	243	368	1446	300	نقل ابن المنذر عن ابن المبارك قال ليس في المسح علي الخفين ع-ن الصحابة اختلاف لان كل من روي عنه منهم انكاره فقد روي عنه اثباته	316	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	163	189	798	924	1491	300	نقل ابن المنذر عن ابن المبارك قال ليس في المسح علي الخفين بين الصحابة اختلاف لان كل من روي عنه منهم انكاره فقد روي عنه اثباته	2239	432299914064909928	124	242.0	98	126	98.4126968383789	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0339	true	-5505681818334166592	48	143	241	682	1439	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلي في بيته------------------------ القبلتين كلتيهما----------------------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله امسح بتقدير حرف الاستفهام علي الخفين قال نعم اي امسح عليهما قال يوما اي اامسح يوما قال ويومين اي امسح يومين قال وثلاثة اي اامسح ثلاثة قال نعم وما شءت ----------------------------------قال ابو داود رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة قال فيه حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-نعم وما بدا لك	339	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2249	false	4390852263111685270	91	194	432	900	1460	300	وكان----------------------------- قد صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الي القبلتين بيت المقدس قبل نسخها والكعبة وهذا مدرج من كلام الراوي وهو يحيي بن ايوب كما في سنن ابي داود انه قال يا رسول الله امسح--------------------- علي الخفين قال نعم ق---------------ال ي--------------وما قال ويو--------------مين قال وثل---------------اثة قال نعم وما شءت قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت وقال ابو داود رواه ابن ابي مريم------- عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة قال فيه حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وما بدا لك	2249	432299914064909928	313	520.0	240	583	53.68782043457031	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0346	true	-8177889044262081775	21	93	113	487	1522	300	ابار تحفر في الارض متناسقة ويباعد ما بينهما ثم يحفر ما بين كل بءرين بقناة ويخرق بعضها الي بعض تحت الارض فتجتمع مياهها ولم يذكر مسدد الميضاة والكظامة ثم اتفقا فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه جارية يءدي الماء من الاولي الي ما يل--يها حتي يجتمع الماء الي اخرهن ويبقي في كل بءر ما يحتاج اليها اهلها ثم تخرج عند منتهاها فتسيح علي وجه الا--رض وقيل هي السقاية مجمع وفسر في الحديث ----بالميضاة	346	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2246	false	3341266278701122635	123	164	640	843	1510	300	ابار تحفر----------------- ويباعد--- بينها- ثم يخزق ما بين كل بءرين بقناة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يج-مع الماء الي اخرهن ويبقي في كل بءر ما يحتاج اليه- اهلها هكذا شرح------------------------ه الازهري وقد جاء في لفظ-------------- الحديث انها الميضاة	2246	432299914064909928	165	231.5	129	382	43.19371795654297	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0353	true	3544546933457581469	40	162	191	819	1541	300	قال رايت عليا------------- توضا فغسل ظاهر قدميه وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وساق الحديث هكذا في النسخ المطبوعة الهندية والمطبوعة بمصر واما في النسخة المكتوبة بعد قوله يفعله لظننت ان بطونهما احق بالغسل فاختلفت هذه الروايات ففي بعضها المسح وفي---------- بعضها الغسل وكذلك في بعضها ذكر القدمين وفي بعضها الخفين قال البيهقي وفي كل هذه الروايات المقيدات بالخفين دلالة علي اختصار وقع في ما اخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو محمد بن 165 حدثنا موسي بن مروان شوذب المقرء بواسط ثنا شعيب بن ايوب ثنا ابو نعيم عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن عبد خير قال رايت عليا ومسح ثم قال ---------------------------------------لولا ا-----------ني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر	353	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2247	false	9076085674358198882	128	195	646	961	1504	300	قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل ظاهر قدميه وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وساق الحديث صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وفي رواية 316 ب------------------------------------------------------ قال لم يذكر له فاعلا وهو في ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد خير قال رايت عليا عليه السلام الحديث وفي اخري ما كنت اري باطن القدمين الا احق بالغسل حتي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظ-هر	2247	432299914064909928	198	275.5	151	701	28.245363235473633	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0363	true	-1005540638336201404	199	290	1050	1528	1572	300	-الابل اي ----جاءت نوبتي يوما وكان رعي ابل القوم في ذلك اليوم علي فروحتها بالعشي اي رددت الابل الي مراحها وماواها بالعشي اي ما بعد الزوال بعد ما فرغت من رعيها ثم جءت الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب------ الناس فسمعته يقول--- ما منكم من احد يتوضا فيحسن الوضوء اي ياتي بسننه وادابه ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه قال النووي وقد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين اللفظتين انواع الخضوع والخشوع لان الخضوع ب--الاعضاء والخشوع ب--القلب	363	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2178	false	3026904380988122021	3	73	20	397	1549	300	بالكسر الرعي فجاءت نوبتي ارعاها---------------------------------- فروحتها ب--عشي اي رددتها ا----لي مراحها في اخر النهار و------------------------فرغت من امرها ثم جءت---- مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم---- يتوضا فيحسن --وضوء--------------------ه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه--------------- جمع---------- صلي الله عليه وسلم بهاتين اللفظتين انواع الخضوع والخشوع لان الخضوع في الاعضاء والخشوع في القلب	2178	432299914064909928	307	459.0	247	496	61.89516067504883	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0364	true	8955516358141218696	68	108	312	513	1408	300	اجود هذه يعني ----هذه--- الكلمة او الفاءدة او البشارة او العبادة وجودتها من جهات منها انها مسهلة م-يسرة يقدر عليها كل احد بلا مشقة ومنها ان اجرها عظيم قاله النووي فقال رج-------------------ل بين يدي اي الذي كان قدامي التي قبلها	364	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2178	false	3026904380988122021	76	118	410	619	1549	300	اجود هذا وفي لفظه هذه اي الكلمة او الفاءدة او البشارة او العبادة وجودتها من جهات منها انها -سهلة متيسرة يقدر عليها كل احد بلا مشقة ومنها ان اجرها كبير ومنها انها عامة لكل مسلم فاذا قاءل يقول بين يد------------------ي التي قبلها	2178	432299914064909928	156	253.0	124	228	68.42105102539062	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0369	true	8847328481949887073	0	63	0	308	1477	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي----------------------------- العصر ثم------ دعا بالازواد-------------------- فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا وايضا يدل علي النسخ ما رواه احمد وابو داود بسنده عن عبد الله بن حنظلة الانصا---------ري ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم امر	369	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2237	false	8041715838587822375	20	78	95	387	1438	300	الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا------- ولم ي--------------------------------------------------توضا اخرجه البخاري ومالك والنساءي صحيح ثري اي --بل بالماء فيه انه صلي الله عليه وسلم امر	2237	432299914064909928	183	261.0	141	382	47.905757904052734	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0389	true	3307284384984767978	160	197	793	985	1473	300	مروان اميرا علي المدينة فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر ف------قال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من مس------- ذكره فليتوضا	389	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2229	false	428426694408957892	136	175	676	873	1474	300	مروان بن الحكم فتذا-------كرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا -قال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	2229	432299914064909928	161	275.0	128	206	78.15534210205078	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0403	true	-1227447473261970348	186	256	918	1241	1452	300	عن ابي سعيد------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-مر بغلام يسلخ شاة--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنح حتي اريك فادخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا جه ق حب و--------------------------------------------------قال ايوب وعمرو اراه---------------- عن ابي س----------------------------------------------------------------------------عيد وهذا اللفظ ايضا يدل عل-------ي ان ذكر ابي سعيد ليس علي الجزم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر بغلام	403	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2145	false	-7347491613348361020	108	213	501	973	1412	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بغلام يسلخ شاة وما يحسن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنح حتي اريك فادخل يده بين الجلد واللحم فدخس بها حتي دخل-ت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا حسن زاد في رواية يعني لم يمس ماء حسن الدخس بخاء معجمة الدس قال المصنف وفي اخري له اي لابي داود عن ابي سعيد هذا حديث في حكم اخر غير ما سلف من حكم الهرة فكان صوابه ان يقول وعن ابي سعيد ويحذف لفظ وفي اخري كما لا يخف------------------------------ي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بغلام	2145	432299914064909928	243	356.0	187	505	48.118812561035156	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0414	true	-7862087045554029207	257	297	1298	1486	1503	300	عبيد بن ثمامة المرادي قال قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء------------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه	414	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2236	false	6308310339997739911	145	188	730	931	1516	300	عبيد بن ثمامة المرادي قال قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه	2236	432299914064909928	188	367.0	148	201	93.53234100341797	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0415	true	5045852708861967526	105	198	528	973	1462	300	عليه وسلم عبد الله وهو اخر من مات بمصر من الصحابة مات سنة 85 ه او بعدها من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال اي عبد الله بن الحارث لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كانوا سبعة في دار رجل فمر بلال------------- فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه	415	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2236	false	6308310339997739911	151	231	760	1151	1516	300	علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه -----------------------من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال---------------------- لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في دار رجل فمر بلال رضي الله عنه فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه	2236	432299914064909928	336	581.5	267	460	73.0434799194336	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0425	true	1689675436664725783	64	160	329	845	1602	300	منهم فخرج اي المشرك يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم الاثر بفتح الهمزة والثاء المثلثة ويجوز بكسرها وسكون الثاء قال في القاموس خرج في اثره واثره بعده فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا اما مفعول او مصدر والمراد بالنزول نزول المسافر بالليل للاستراحة فقال من رجل يكلءنا اي يحرسنا ويحفظنا فانتدب اي اجاب هذه الدعوة رجل من المهاجرين هو عمار بن ياسر ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب قال فلما خ---رج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه	425	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2225	false	-4118246297053745469	127	182	618	903	1502	300	محمد فخرج---------- يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا ف----------------------------------------------------------------قال من رجل يكلء------------------نا فانتدب رجل م-------------------ن المهاجرين---------------- ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب---- فلما ان خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي فاتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة فرمي------- بسهم فوضعه فيه	2225	432299914064909928	267	420.5	214	519	51.44508743286133	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0425	true	1689675436664725783	0	28	0	142	1602	300	دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم-منزلا فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين -رجل من	425	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2225	false	-4118246297053745469	124	153	605	749	1502	300	دما من اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من	2225	432299914064909928	140	268.0	112	144	97.22222137451172	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0426	true	7929735170296612421	1	48	9	235	1495	300	بسهم فوضعه فيه اي اصابه فنزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع وسجد ثم انتبه صاحبه فلما عرف انهم قد نذروا به هرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدم --قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي -قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	426	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2225	false	-4118246297053745469	179	224	888	1107	1502	300	بسهم فوضعه في---------ه فنزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع وسجد ثم انتبه صاحبه فلما عرف انه- قد نذروا به هرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رماك قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	2225	432299914064909928	213	404.5	170	229	93.01309967041016	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0427	true	8111951416518531206	208	254	1069	1291	1534	300	ولست ادري كيف يصح الاستدلال بالخبر----- والدم اذا سال يصيب بدنه وجلده وربما اصاب ثيا-----به ومع اصابة شء من ذلك وان كان يسيرا لا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج----------- علي سبيل الرزف ف---لا يصيب شيءا من----- بدنه وهذا------------- امر عجيب	427	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2226	false	6330372707370411812	93	141	484	712	1506	300	ولست ادري كيف يصح الاستدلال بهذا الحديث والدم اذا سال ----------------------اصاب بدنه وثوبه ومع اصابة شء من ذلك-------------- لا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج من الجراحة علي سبيل الدفن حتي لا يصيب شيءا من ظاهر بدنه ولان كان كذلك فهو امر عجيب	2226	432299914064909928	171	257.0	132	264	64.7727279663086	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0451	true	4043972931651908124	1	43	4	215	1480	300	كنت رجلا مذاء كشداد كثير فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت المذي فجعلت اغتسل	451	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2222	false	-7922139370662990087	102	136	563	733	1540	300	كنت رجلا مذاء----------- فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال----------------------------- لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء ف-----اغتسل	2222	432299914064909928	164	290.5	131	215	76.27906799316406	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0457	true	-4261110960560007113	186	221	924	1084	1472	300	عن المقداد بن الاسود قال ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الرجل اذا دنا من اهل--ه فخرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي	457	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2221	false	-1430123581947467427	120	152	617	763	1494	300	عن المقداد-------------- ان عليا----------- رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من امراته فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي	2221	432299914064909928	131	223.0	102	171	76.60818481445312	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0458	true	6132745827320956445	37	106	188	520	1435	300	ان علي بن ابي طالب-- امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذ- دنا اي قرب ويلاعبه من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه اي ما الذي يلزم عليه من الطهارة فان عندي اي تحتي وفي نكاحي ابنته اي فاطمة------------------- وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه ول------يتوضا وضوءه للصلاة	458	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2221	false	-1430123581947467427	122	185	628	933	1494	300	ان عليا رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من امرات-------------ه فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي------------------------ فان عند------------------ي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استح-ي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه بالماء ويتوضا وضوءه للصلاة	2221	432299914064909928	238	391.5	187	361	65.927978515625	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0461	true	-5713797764889173286	180	286	892	1377	1436	300	قال كنت القي من المذي شدة اي اصيب منه عناء وصعوبة وكنت -كثر منه الاغتسال ولعله كان باجتهاد منه رضي الله عنه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي عن وجوب الاغتسال او عن حكم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء -قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب --ثوبي منه -قال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه اصابه ت جه دي حم خزيمة المذي فقال صلي الله عليه وسلم في جواب--------------------------------ه انما يجزءك اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء اي -----لا يجب الاغتسال منه قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب --ثوبي منه	461	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2222	false	-7922139370662990087	165	237	877	1223	1540	300	قال كنت القي من المذي شدة و-----------عناء------- وكنت اكثر من- الاغتسال----------------------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------م فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله فكيف بما يصيب الثوب- منه فقال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه اص--------------------------------------------------------ابه اخرجه ابو داود والترمذي من قوله انما ي---------جزءك من ذلك----------------- الوضوء هو مثل الحدي-ث الا---ول ان---ما زاد هنا قوله -كيف بما يصيب الثوب- منه	2222	432299914064909928	281	386.0	217	529	53.11909103393555	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0464	true	-8914027601154865138	5	65	26	323	1488	300	عبد الله بن سعد الانصاري ويقال القرشي قال ابو حاتم وابن حبان له صحبة سكن دمشق تفرد بالرواية عنه ابن اخيه حرام بن حكيم ----------------------------------------------------------------------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل اي عن الفعل الذي يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	464	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2223	false	-2879731890454075603	11	61	54	293	1520	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سعد الانصاري رضي الله عنه 297 ب 3 وعن عبد الله بن سعد الانصاري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب ال----------------------------غسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	2223	432299914064909928	150	188.0	120	385	38.96104049682617	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0474	true	2940069300550499610	252	286	1189	1344	1411	300	صلي الله عليه وسلم-طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحد-----ا قال هذا ازكي واطيب واطهر جه حم ق قال ابو داود	474	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2285	false	-3225747666063055881	9	42	39	194	1511	300	صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر اخرجه------ ابو داود	2285	432299914064909928	144	266.0	113	161	89.44099426269531	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0476	true	4632582419776352094	2	35	7	161	1459	300	الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	476	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2296	false	2040041238897088532	245	278	1163	1322	1432	300	الله عنهما----- قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	2296	432299914064909928	142	256.0	112	167	85.02993774414062	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0486	true	-5407757964328141099	155	281	794	1408	1510	300	قال قلت لعاءشة اراي----ت اي اخبريني رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بتقدير حرف الاستفهام اي هل كان يغتسل من الجنابة في اول الليل اي علي الفور بعد الفراغ من الجنابة اوفي اخره اي يغتسل في اخر الليل اي يءخر الغسل الي اخر الليل قالت اي عاءشة كانت له تارات وحالات مختلفة ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يوتر اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يجهر بالقران ام يخافت به قالت ربما جهر به وربما خفت	486	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2295	false	7846711029017788668	116	211	536	987	1423	300	قال قلت لعاءشة -رضي الله عنها ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغ-------------------------------------تسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره------------------------------------------------------------------------------------ قالت------------------------------------- ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر اول الليل ام اخ---ره قالت ربما اوتر--- اول الليل وربما اوتر اخ---ره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالقران ام يخ-فت به قالت ربما جهر به وربما خفت	2295	432299914064909928	421	748.0	331	620	67.90322875976562	80	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0487	true	-2405743152375063341	4	92	26	447	1454	300	ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لله الذي جعل في الامر سعة كدعة وزنة قلت ارايت بكسر التاء اي اخبريني رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بتقدير الاستفهام اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر اي صلي الوتر في اول الليل تيسيرا وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالقران اي في صلاة الليل او يخافت به قالت ربما جهر به وربما خفت--- قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة	487	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2295	false	7846711029017788668	101	222	466	1036	1423	300	الحمد الله الذي جعل في الامر سعة وفي رواية ابي داود عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سع----------ة قلت ارايت---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر -----------------اول الليل ام اخ---ره قالت ربما اوتر---------------- اول الليل------- وربما اوتر اخ---ره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالقران ام يخفت ------------------به قالت ربما جهر به وربما خفت به قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة	2295	432299914064909928	315	569.5	247	666	47.297298431396484	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0487	true	-2405743152375063341	19	92	100	447	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بتقدير الاستفهام اول الليل ام في اخره قالت ربما اوتر اي صلي ا---------------------------------لوتر في اول الليل تيسيرا وربما اوتر في اخر------------------------------------------------------ه قلت الله اكبر -الحمد لله الذي جعل في الامر سعة ق-----------------------------لت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالقران اي----------------------- في صلاة الليل او يخافت به قالت ر----------------------------بما جهر به وربما خفت قلت الله اكبر -الحمد لله الذي جعل في الامر سعة	487	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2296	false	2040041238897088532	10	103	51	502	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر يصل-------------------------------------------------------ي الوتر اول الليل او اخره قالت ربما اوتر--- اول الليل------- وربما اوتر اخره والمراد من سءاله ليقتدي بما كان صلي الله عليه وسلم يفعله قلت الله اكبر والحمد لله الذي جعل في الامر سعة ليوتر العبد متي شاء من الليل قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالقران ام يخفت به اي يسر والمراد في صلاة الليل او المراد في جميع احواله من صلاة وتلاوة قالت ربما جهر به وربما خفت قلت الله اكبر والحمد لله الذي جعل في الامر سعة	2296	432299914064909928	255	405.5	199	516	49.41860580444336	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0491	true	6894964822278081039	12	126	49	597	1415	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه اي حذيفة وحذيفة جنب فاهوي اليه اي مال اليه وتوجه وقد اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي------------------------------------------------------------------------ه فحاد عنه----------------- فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان المسلم لا ينجس واخرجه النسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي ايضا مطولا عن حذيفة قال ------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه ماسحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدت عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدت عني فقلت -اني كنت جنبا فخشيت ان تمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم لا ينجس ظاهر سياق ابي داود يدل علي ان كلام حذيفة مع----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	491	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2298	false	351657146008959332	31	233	152	1146	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه-------------------- فاهوي اليه --فقال اني جنب وفي رواية النساءي ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان اذا لقي الرجل من اصحابه 356 ب مسحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدت عنه فحاد عنه اي مال عنه وتنحي فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا وفي رواية النساءي ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدت عني قال اني كنت جنبا فخشيت ان تمسني قال ان المسلم لا ينجس قد طهره الاسلام فلا ينجس حيا ولا ميتا ومفهومه ان الكافر نجس فهو من ادلة من يقول بنجاسة ذوات الكفار الا انه لا يقاوم ما يعارضه من ادلة طهارة ذواتهم قوله اخرجه مسلم واللفظ له وابو داود والنساءي اي اخرجاه وقدمنا لفظهما وفي رواية للنساءي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه م-سحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدت عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدت عني فقلت لاني كنت جنبا فخشيت ان تمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا ينجس صحيح حاد اي تنحي الخامس والثلاثون حديث ابي هريرة رضي الله عنه 35 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2298	432299914064909928	399	600.5	310	1027	38.85102081298828	75	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0503	true	-7197527702366101546	17	81	83	395	1500	300	عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وص----------------------------------ف اي سوي الناس صفوف----------هم فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجرته الشريفة حتي اذ-ا قام في مقامه اي في المحراب ذكر اي تذكر انه لم يغتسل وظاهر هذا الكلام يدل ان هذا التذكر كان قبل ان يكبر تكبيرة الافتتاح فقال للناس مكانكم اي الزموا مكانكم ثم رجع الي بيته ف---------خرج علينا ينطف راسه اي يقطر	503	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2299	false	1453081384092415880	91	148	482	761	1498	300	عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف سويت قياما حال من الصفوف اي حال كون الصفوف قاءما اهلها فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من بيته ليصلي بهم فلما قام في مصلاه محل صلاته---- ذ--------كر انه جنب------------------------------------------------------------------------ فقال -لنا- مكانكم اي الزموا مكانكم ثم رجع الي بيته فاغتسل ثم خرج الينا و----راسه--- يقطر	2299	432299914064909928	173	215.5	131	372	46.505374908447266	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0505	true	-687016686292562552	203	256	985	1237	1431	300	عاءشة قالت سءل النبي------------ صلي الله عليه وسلم---- عن الرجل يجد البلل اي في ثوبه بعد ما يستيقظ ولا يذكر اي لا يتذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري ان- قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم -المراة تري ذلك اعليها غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	505	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	18	66	93	326	1482	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يجد البلل و-------------------------لا يذ------------كر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم والمراة تري ذلك اعليها غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	2274	432299914064909928	201	354.5	158	270	74.44444274902344	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0527	true	-4848025908518463587	38	151	206	772	1483	300	الترمذي من حديث عاءشة قالت كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء وفي سنده ابو معاذ وهو ضعيف وايضا في الترمذي من------------------------------------------------- حديث م----------------------------------------------------------------------------------عاذ----------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه --قال الحافظ واسناده ضعيف واخرج ابن ماجه عن سلمان الفارسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فقلب جبة صوف فمسح بها وجهه وقال الحنفية يستحب ان يمسح بدنه بمنديل بعد الغسل وان كان فيها احاديث ضعيفة لكن يجوز العمل بالضعيف في الفضاءل وايضا حصل له قوة بتعدد الطرق وكرهه بعضهم قال الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------ومن كرهه انما كرهه من قبل انه--- قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	527	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2215	false	-2718991910622526663	159	290	822	1467	1514	300	الترمذي اسناده ضعيف-- قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء اي يزيل بها اثار الماء قوله اخرجه-- الترمذي قلت ترجمه بباب التمندل بعد الوضوء ثم بعد اخراجه قال حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء انتهي 2 وعن معاذ رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه اخرجه الترمذي اسناده ضعيف وقوله في حديث معاذ اخرجه الترمذي قلت----------------------------------------------------------- وقال هذا اسناد غريب واسناده ضعيف وابان وجه ضعفه ث---------------------------------------------------------------------------------------------------م قال وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قد قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	2215	432299914064909928	266	328.5	205	807	32.961585998535156	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0545	true	-6891499936811411138	219	253	1089	1266	1487	300	الله عليه وسلمفقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي	545	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2323	false	-4323915769245320871	267	300	1342	1507	1507	300	الله عنهما ---فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي-	2323	432299914064909928	148	267.0	119	178	83.14606475830078	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0545	true	-6891499936811411138	222	268	1109	1343	1487	300	يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا----------- ننكحهن في المحيض فتمع---ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------حتي ظننا ان-------------------------- قد وجد عليهما------------------------ فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث --------------------في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد-------- عليهما	545	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2324	false	2344284379817630787	151	228	788	1171	1516	300	يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن اي ننكحهن اغاظة لليهود فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه قد بين انه يحرم جماعهن ولو كان يحل لبينه فلذا تغير حتي ظننا لفظ الجامع فخشيا اي خافا انه قد وجد عليهما غضب عليهما لما قالا ذلك فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل صلي الله عليه وسلم في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد اي يغضب عليهما	2324	432299914064909928	211	321.5	168	383	55.09138488769531	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0546	true	7778427054558097952	6	68	29	354	1540	300	الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا وحكي قول اليهود الذي تقدم افلا ننكحهن اي افلا نطا--هن في المحيض ليكمل المخالفة فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجه التغير انه كان مخالفا للامر المنصوص من الله تعالي حتي ظننا ان قد وجد عليهما وهذا الظن علي معناه الاصلي فخرجا خوفا من زيادة الغضب فاستقبلتهما هدية	546	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2323	false	-4323915769245320871	267	297	1342	1497	1507	300	الله عنهما---- فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا -----------------------------------------وكذا افلا نجامعهن فتغي-------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- حتي ظننا ان قد وجد عليهما--------------------------- فخرجا-------------------- فاستقبلتهما هدية	2323	432299914064909928	141	190.5	111	327	43.119266510009766	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0546	true	7778427054558097952	9	127	44	646	1540	300	فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا وحكي قول اليهود الذي تقدم افلا ننكحهن اي افلا نطاهن في المحيض ليكمل المخالفة فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجه التغير انه---------------- كان مخالفا للامر المنصوص من الله تعالي حتي ظننا ان-------------------------- قد وجد عليهما وهذا الظن علي معناه الاصلي فخرجا خوفا من زيادة الغضب فاستقبلتهما هدية اي استقبل الرجلين شخص معه هدية يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهدي اليه فبعث اي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهما اي عقبهما احدا فناداهما فجاءاه فسقاهما من اللبن تلطفا بهما فظننا اي فعلمنا انه صلي الله عليه وسلم لم يجد لم يغضب عليهما	546	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2324	false	2344284379817630787	150	228	782	1171	1516	300	فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن اي--------------- ننكحهن اغاظة لليهود فتغي--------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه قد بين انه يحرم جماعهن ولو كان يحل لبينه فلذا تغير--------------- حتي ظننا لفظ الجامع فخشيا اي خافا انه قد وجد عليهما غضب عليهما لما قالا ذلك--- فخرجا-------------------- فاستقبلتهما هدية----------------------------------------------------------------------- من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------فارسل صلي الله عليه وسلم في اثارهما------------------------------- فسقاهما فعرفا انه -------------------------------------------------لم يجد اي يغضب عليهما	2324	432299914064909928	254	328.0	196	644	39.44099426269531	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0564	true	5687816669445539721	69	174	364	870	1483	300	في التقريب وهو م--جهول غلط من عده ----صحابيا بل هو من السادسة قال اي عمارة ان عمة له ولم يعرف اسمها ولا حالها حدثته انها اي العمة سالت عاءشة قالت اي عمة عمارة لعاءشة احدانا تحيض وليس لها ولزوجها الا فراش واحد هل يجوز لهما ان يضطجعا في فراش واحد -قالت اي عاءشة اخبرك بما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل اي بيتي ليلة-- فمضي الي مسجده قال ابو داود تعني مسجد بيت---------------ه فلم ينصرف حتي غلبتني عين-ي واوجعه البرد فقال ادني من------------ي فقلت اني حاءض فقال وان اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي--------- فوضع خده وصدره علي فخذي وحنيت عليه حتي دفء ونام	564	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2332	false	-8738792167370368174	154	249	763	1235	1483	300	في التقريب تابعي مجهول غلط من عده من اصحابنا بل هو من السادس-------------ة ان عمة له مجهولة ايض-------------ا حدثته انها--------- سالت عاءشة رضي الله عنها فقالت----- احدانا تحيض وليس لها ولزوجها ال------------------------------------ا فراش واحد فقالت عاء---شة اخبرك بما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل ليلا وانا حاءض فمضي الي مسجده قال ابو داود تعني مسجد بيته الذي يتنفل فيه فلم ينصرف حتي غلبتني عيناي واوجعه البرد فقال ادني مني 383 ب اقربي فقلت اني حاءض -قال وان اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي بالتثنية فوضع خده وصدره علي فخذي وحنيت عليه حتي دفء يقال	2332	432299914064909928	373	627.5	293	552	67.57246398925781	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0566	true	-7635537613262838423	246	284	1267	1456	1540	300	كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه ---والحاصل ان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم كان املك الناس لامره فلا يخشي عليه ما يخشي علي غيره ممن يحوم حول ال--------------حمي و--------كان يباشر فوق الازار تشريعا لغيره	566	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2325	false	-8274919853466124099	249	295	1252	1477	1501	300	كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه قال الحافظ في الفتح المراد انه صلي الله عليه وسلم كان املك الناس لامره فلا يخشي عليه ما يخشي علي غيره ممن يحوم حول الحمي فيقع في الحمي ومع ذلك فكان يباشر فوق الازار تشريعا لغيره	2325	432299914064909928	181	320.5	143	225	80.44444274902344	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0568	true	-8770288251112661650	93	188	482	971	1550	300	الكثرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنظر عدة الليالي والايام ال-تي كانت تحيضهن اي تحيض فيهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها من استمرار دم الاستحاضة فلتترك الصلاة قدر ذلك اي قدر الليالي والايام من زمان الحيض في الشهر قال الحافظ في الفتح وقد استنبط منه الرازي الحنفي ان مدة اقل الحيض ثلاثة ايام واكثرها عشرة لقوله قدر الايام التي كنت فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	568	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2345	false	781742830050072987	151	203	780	1046	1542	300	الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------- لتنظر عدد الايا-م والليالي التي كانت ----------تحيض فيها من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها------------------------ فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	2345	432299914064909928	242	413.0	191	491	49.28717041015625	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0598	true	3453184226390214721	2	59	12	285	1488	300	فما تري فيها اي فما رايك في هذه الحالة الشديدة قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك	598	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	142	185	725	931	1547	300	فما تري فيها---------------------------------- قد منعتني الصلاة والصوم -قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك	2341	432299914064909928	206	387.0	163	273	75.45787811279297	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0599	true	1699188093311506221	61	98	327	517	1553	300	ستة ان اعتادتها او سبعة ان اعتادتها ان كانت معتادة في علم الله تعالي ذكره ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	599	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	201	231	1012	1162	1547	300	ستة ايام------- او سبعة ايام---------------------- في علم الل-----------ه ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك	2341	432299914064909928	144	251.0	114	190	75.78947448730469	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	true	1217142342902711871	2	76	12	401	1558	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليلة يعني وايامها ان كانت مدة الحيضة سبعة او اربعا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض ستة وصومي اي رمضان وغيره من كل شهر كذلك فان ذلك اي ما قدر لك من الايام في حق الصلاة والصيام يجزءك اي يكفيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يح-ض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين	600	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	218	260	1090	1336	1547	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليل-------------------------------------ة او اربعا وعشرين ليلة وايامها---------------------- وصومي ------------------------------فان ذلك-------------------------------------------- يجزء---------ك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين	2341	432299914064909928	241	391.5	199	391	61.6368293762207	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	true	1217142342902711871	246	300	1256	1558	1558	300	علي ان تءخري الظهر الي قريب من اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين اي بغسل واحد الظهر والعصر بالجر بدل ويجوز رفعهما ونصبهما وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	600	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	245	283	1238	1461	1547	300	علي ان تءخري الظهر وت----------------------عجلي العصر------------- فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظ-------------هر والعصر------------------------------- وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغس-لين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2341	432299914064909928	216	380.5	179	303	71.2871322631836	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0600	true	1217142342902711871	246	300	1256	1558	1558	300	علي ان تءخري الظهر الي قريب من اخر وقتها وتعجلي العصر في او-----------------------------------ل وقتها --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين اي بغسل واحد ال------------------------------ظهر والعصر بالجر بدل ويجوز رفعهما ونصبهما وتءخرين المغرب وت----------عجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافع-------لي وصومي ان قدرت علي ذلك------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	600	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2343	false	8642813161435591041	118	199	609	1049	1550	300	علي ان تءخري الظهر الي قريب--- اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها بحيث يخرج وقت الظهر عند دخول العصر ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين جمعا صوريا والا فان كل صلاة في وقتها وقوله الظهر والعصر بيان للصلاتين 392 ب----------- وتءخرين المغرب كما ذكرنا وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي اغتسلي وصومي ان قدرت علي ذلك وهذا الامر الثاني مبني علي تقدير انها جهلت عادتها وعددها وصفة الدم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2343	432299914064909928	250	407.0	205	454	55.066078186035156	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0633	true	-3124176098873018222	221	258	1067	1254	1458	300	الثقات ان القعقاع وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب---------- يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال-- ابو داود و---------------------روي عن ابن عمر وانس	633	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2346	false	-3252194195883970624	3	46	11	230	1446	300	الرحمن ان القعقاع وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب رحمه الله يساله كيف تغتسل المستحاضة -قال تغتسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب اخرجه ابو داود اسناده صحيح قال وكذلك روي عن ابن عمر وانس	2346	432299914064909928	178	313.0	141	220	80.90908813476562	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0648	true	-7145509519035719420	47	72	247	367	1496	300	الخطابي وحديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة	648	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2351	false	3576983163941382885	150	175	745	864	1489	300	الخطابي -حديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة	2351	432299914064909928	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0651	true	-2077994453921740651	0	70	0	343	1451	300	عليه وسلمال-ي الصبح فاناخ ونزلت عن حقيبة رحله فاذا بها دم مني وكانت اول حيضة حضتها قالت فتقبضت الي الناقة واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما بي وراي الدم قال ما لك لعلك نفست قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت فوالله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	651	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2304	false	4726277589588992043	157	228	801	1142	1502	300	عليه وسلم الي الصبح فاناخ ونزلت عن حقيبة رحله فاذا بها دم مني فكانت اول حيضة حضتها قالت فتقبضت الي الناقة واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي وراي الدم قال ما-لك لعلك نفست قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت ف---لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم	2304	432299914064909928	330	636.0	262	345	95.65217590332031	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0651	true	-2077994453921740651	153	228	760	1121	1451	300	قلت نعم قال فاصلحي من نفسك اي شدي عليك ثيابك واصلحيها لءلا يشيع الدم ويخرج الي الحقيبة ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغتسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك اي اركبي علي الحقيبة ثانيا كما ركبت اولا قالت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيبر رضخ لنا من الفء قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت	651	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2304	false	4726277589588992043	195	252	989	1249	1502	300	قلت نعم قال فاصلحي من نفسك------------------------------------------------------------ ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغ-سلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك ق-----------------------------------------الت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفء قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت	2304	432299914064909928	258	486.0	202	362	71.27072143554688	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0651	true	-2077994453921740651	61	184	297	911	1451	300	قالت فوالله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح بعد ما سار الي الصبح فاناخ اي راحلته ونزلت عن حقيبة رحله فاذا بها اي بالحقيبة دم مني وكانت اي تلك الحيضة اول حيضة حضتها قالت فتقبضت الي الناقة---------------------- واستحييت علي ما هو من عادة النساء فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي من الاستحياء والتقبض الي الناقة وراي الدم اي علي حقيبة الرحل قال ما لك لعلك نفست اي حضت قال الخطابي يقال نفست المراة مفتوحة النون مكسورة الفاء اذا حاضت ونفست بضم النون اذا اصابها النفاس--------------- قلت نعم قال فاصلحي من نفسك اي شدي عليك ثيابك واصلحيها لءلا يشيع الدم ويخرج الي الحقيبة ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغتسلي ما اصاب الحقيبة من	651	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2305	false	-2406837410144477798	103	195	528	979	1524	300	قال- فوالله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ال---------------------صبح فاناخ اي رحله ف--نزلت عن حقيبة رحله فاذا بها اي فيها---- دم مني فكانت-------------- اول حيضة حضتها قالت فتقبضت الي الناقة كان المراد استترت بها واستحييت------------------------- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي من ال---حياء والتقبض قال---------------------------------------------- لعل-----------------------------ك نفست -361 ب بفت--ح النون وكسر-- الفاء و-----------------------------------النفاس يطلق علي الحيض قلت نعم قال فاصلحي من نفسك كان المراد باخذ ما تاخذه النساء من خرق المحيض-------------- ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغ-سلي ما اصاب الحقيبة من	2305	432299914064909928	348	527.5	272	651	53.45622253417969	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0651	true	-2077994453921740651	211	299	1046	1449	1451	300	لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت حم 314 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا سلام بن سليم عن ابراهيم بن مهاجر قالت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رضخ اي اعطي لنا من الفء قالت اي امية وكانت اي المراة الغفارية لاتطهر من حيضة الا جعلت في طهورها اي في الماء الذي تتطهر به ملحا--------------------- واوصت به اي بالملح ان يجعل في غسلها اي في الماء الذي تغسل به حين مات------------------------ت قال الخطابي فيه	651	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2306	false	-4919910708030689888	3	42	19	196	1512	300	لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها اي في الماء الذي ت-طهر به ملحا امتثالا لما امرها به واوصت به---------- ان يجعل في غسلها اي في --ماء ------غسل-ها حين ماتت قوله اخرجه ابو داود قلت قال المنذري فيه	2306	432299914064909928	126	186.5	96	448	28.125	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0653	true	-3778398134090825961	198	300	1041	1584	1584	300	سيده تثليثها وباسكان الراء واهمال الصاد قطعة من صوف او قطن او جلدة عليها صوف حكاه ابوعبيدة وغيره وقال ابن قتيبة هي قرضة بفتح القاف وبالضاد المعجمة وقوله من مسك بفتح الميم والمراد قطعة جلد وهي رواية من قاله بكسر الميم--------------------------------------- واحتج بانهم كانوا في ضيق يمتنع معه ان يمتهنوا المسك مع غلاء ثمنه وتبعه ابن بطال وفي المشارق ان اكثر الروايات ب--فتح الميم ورجح النووي الكسر وقال ان الرو--------اية الاخري وهي قوله فرصة ممسكة تدل عليه و-----------فيه نظر لان الخطابي قال يحتمل ان يكون المراد بقوله ممسكة اي ماخوذة باليد يقال امسكته ومسكته لكن يبقي الكلام ظاهر الركاكة لانه يصير هكذا-	653	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2302	false	-395389781595456435	0	78	0	400	1548	300	سيده تثليثها قطعة--------------------------- من صوف او قطن او جلدة عليها صوف---------------------------------------------------------------------------------------------- والمسك---------------------------- بكسر الميم وقيل بفتحها اي قطعة منه قاله ابن قتيبة واحتج بانهم كانوا في ضيق يمتنع معه ان ي-تهنوا المسك مع غلاء----ه وتبعه ابن بطال وفي المشارق ان اكثر الروايات بالفتح------ ورجح النووي الكسر وقال ان قوله في الرواية الاخري مم--------------سكة تدل عليه قال ابن حجر فيه نظر لان الخطابي قال يحتمل ان يكون قو--------له ممسكة--- ماخوذة باليد------------------- لكن يبقي الكلام ظاهر الركاكة لانه يصير هكذا	2302	432299914064909928	324	533.0	260	604	53.64238357543945	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0653	true	-3778398134090825961	23	108	124	559	1584	300	الخطيب في المبهمات من طريق يحيي بن سعيد عن شعبة هذا الحديث فقال اسماء بنت يزيد بن السكن بالمهملة والنون الانصارية التي يقال لها خطيبة النساء وتبعه ابن الجوزي في التلقيح والدمياطي وزاد- ان الذي وقع في مسلم تصحيف لانه ليس في الانصار من يقال له شكل وهو رد للرواية الثابتة بغير دليل وقد يحتمل ان يكون شكل لقبا لا اسما والمشهور في ---------المسانيد والجوامع في هذا الحديث اسماء بنت شكل كما في مسلم او اسماء بغير نسب كما في ابي داود انتهي وقال الحافظ	653	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2304	false	4726277589588992043	22	98	106	502	1502	300	الخطيب في المبهمات انها اسماء ----------------------------------------بنت يزيد بن السكن بالمهملة والنون الانصارية التي يقال لها خطيبة النساء وتبعه ابن الجوزي في التنقيح والدمياطي وزادا ان الذي وقع في مسلم تصحيف لانه ليس في الانصار من يقال له شكل وهو رد للرواية الثانية بغير دليل وقد يحتمل ان يكون شكل لقبا لا اسما والمشهور في الجوامع والمسانيد--------- في هذا الحديث اسماء بنت شكل كما في مسلم او اسماء بغير نسب كما في ابي داود انتهي كلام الحافظ	2304	432299914064909928	370	707.0	297	445	83.14606475830078	68	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0655	true	-742399267531605599	168	294	860	1539	1567	300	سبحان الله تعجبا من عدم فهمها ما هو ظاهر تطهري بها واستتري بثوب وزاد----------------------------------------- وسالته عن الغسل من الجنابة -قال تاخذين ماءك فتطهرين احسن الطهور وابلغه --------ثم تصبين علي راسك الماء ثم تدلكينه حتي يبلغ شءون راسك -ثم تفيضين علي-ك الماء قال وقالت عاءشة-------------- نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يسالن عن الدين ويتفقهن فيه م جه لا يحتاج الانسان في فهمه الي التصريح تطهري بها اي بالفرصة الممسكة واستتر بثوب استحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وهذا الاستتار بالثوب ايضا كناية لطيفة عما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم افهامها فاجتمعت الكنايتان ههنا قولية وفعلية وزاد اي شعبة وسالته عن الغسل من الجنابة قال تاخذي--------------ن ماءك-------- فتطهرين احسن الطهور وابلغه اي تستنجين وتوضءين به ثم تصبين علي راسك الماء ثم تدلكينه-- حتي يبلغ اي الماء شءون	655	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2303	false	-2283332030776372749	12	156	59	809	1518	300	سبحان الله ت------------------------------طهري بها قالت عاءشة رضي الله عنها كانها تخفي ذلك تتبعي بها اثر الدم وسالته عن --غسل--- الجنابة فقال تاخذ-- ماء- فتطهر فت-حسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب-- علي راسها فتدلك---------ه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض-- عليها الماء---- فقالت عاءشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان ----------------يتفقه--------------------------ن في الدين صحيح --------------------الفرصة بكسر الفاء القطعة من صوف او قطن او غيره وشءون الراس مواصل فتاءل القرون وملتقاها والمراد ايصال الماء الي منابت الشعر مبالغة في الغسل ولمسلم في رواية اخري ان اسماء بنت شكل بشين معجمة وكاف مفتوحتين وفي رواية اسماء وهي التي في مسلم في هذه الرواية ولم يسم اباها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------عن --غسل المحيض ف---قال تاخذ اي لتاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فت-حسن الطهور فتصب ولفظ الجامع ------------ثم تصب-- علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ اي الماء شءون	2303	432299914064909928	310	311.5	247	952	32.563026428222656	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0658	true	-3580597344391279772	189	259	943	1287	1511	300	قال ابن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة -قال ابن بطال هي اية النساء او اية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء ل-----ان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وليس في اية النساء--- ذكر----- الوضوء قلت لو وقف هءلاء------------------------- علي ما ذكره الحميدي في جمعه في حديث-------------------------------- عمرو بن الحارث فذكر الحديث وفي-ه فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	658	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2252	false	-56201598344893801	221	300	1092	1499	1499	300	قال ابن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة وقال ابن بطال هي اية النساء او اية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء وجهه بان اية الماءدة تسمي اية الوضوء و-------اية النساء لا ذكر فيها للوضوء فيتجه تخصيصها باية التيمم قال الحافظ وخفي علي الجميع ما ظهر للبخاري من ان المراد اية الماءدة بغير تردد لرواية عمرو بن الحارث اذ صرح فيها بقوله فنزلت يا-ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة-	2252	432299914064909928	276	435.5	220	416	66.34615325927734	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0663	true	800461787092956102	47	243	244	1240	1515	300	ظفار كقطام فحبس الناس ابتغاء اي طلب عقدها ذلك اي الساقط حتي اضاء اي برق الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر------------------- وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسو----له صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط خ م ن ق-------------------- زاد ابن يحيي في حديثه قال ابن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس قال ابو داود وكذلك رخصة التطهر بالصعيد الطيب اي اية التيمم فقام المسلمون اي الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها اي بالايدي التي ضرب بها الارض وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط زاد ابن يحيي في حديثه قال ابن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس اي لا ياخذ الفقهاء في التيمم بهذا القول وقد عزي البعض هذا القول الي الزهري كما تقدم قال ابو داود وكذلك اي كما رواه صالح بن كيسان رواه ابن اسحاق قال فيه عن ابن عباس--------------- وذكر ضربتين	663	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2255	false	8618275681213318676	14	118	69	606	1566	300	ظفار------ فحبس الناس ابتغاء------- عقدها ذلك---------- حتي اضاء------- الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ ------ابو بكر رضي الله عنه عليها وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله----------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحو----ا وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط اخرجه ابو داود النساءي صحيح زاد ابو داود--------- قال ابن شهاب في حديث- ولا يعتبر بهذا الناس قال ابو داود وكذلك ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابن اسحاق قال فيه عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر ضربتين	2255	432299914064909928	467	796.0	375	1055	44.265403747558594	81	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0666	true	-6732404998576586617	136	194	680	962	1499	300	ان رجلا اجنب اي صار جنبا فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم وكانه بلغه ان ابن مسعود يقول فقال لا------ وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	666	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	0	50	0	246	1460	300	ان رجلا اجنب ------------فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة ف--------------------------قال لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف------- بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا -قال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	2258	432299914064909928	217	370.0	171	294	73.80952453613281	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0667	true	-8171250364350831287	22	98	116	490	1489	300	لو رخصنا لهم في ذلك لكان------- اذا وجد احدهم البرد تيمم قلت الجهة الجامعة بينهما اشتراكهما في عدم فقال له ابو موسي وانما كرهتم هذا لهذا قال نعم فقال له ابو موسي---------- الم تسمع قول عمار لعمر--------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده------ علي الارض	667	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	36	112	177	548	1460	300	لو رخص-- لهم في هذه الاية لاوشك اذا برد علي---------------------هم الماء ان يتيمموا------- بالصعيد فقال له ابو موسي وانما كرهتم هذا ل-ذا قال نعم فقال--- ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عمار لعمر رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض	2258	432299914064909928	295	485.5	230	412	71.60194396972656	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0667	true	-8171250364350831287	50	98	254	490	1489	300	فقال له ابو موسي---------- الم تسمع قول عمار لعمر--------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده عل------ي الارض	667	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2259	false	4745565865439934260	159	253	751	1224	1450	300	فقال--- ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عمار لعمر رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة كانه اقاس جملة البدن علي 325 ب اعضاء التيمم والتراب علي الماء في عموم البدن به واخذ رفع الجنابة بالتراب من الاية كما قررناه ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاقره صلي الله عليه وسلم علي ما فهمه من رفع الجنابة بالتراب لكنه عليه كيفية التيمم منها فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض	2259	432299914064909928	216	359.0	171	484	44.62809753417969	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0671	true	7214088734427145076	0	25	0	114	1580	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	671	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	103	128	503	617	1460	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	2258	432299914064909928	112	213.0	87	115	97.39130401611328	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0671	true	7214088734427145076	0	22	0	100	1580	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم	671	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2259	false	4745565865439934260	244	266	1179	1280	1450	300	يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه شك	2259	432299914064909928	97	186.0	75	101	96.03960418701172	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0677	true	-4079238761333688273	194	215	1070	1177	1613	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه	677	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2262	false	-3298684082267748996	46	67	243	350	1505	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه	2262	432299914064909928	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	true	6216913501310799268	164	216	853	1107	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين وفي هذين الحديثين ذكر الوجه والكفين وفي اخري له ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	678	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	76	128	369	617	1460	300	صلي الله عليه وسلم فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت ا-------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	2258	432299914064909928	176	278.5	138	268	65.67163848876953	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	true	6216913501310799268	164	213	853	1093	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين وفي هذين الحديثين ذكر الوجه والكفين وفي اخري له ذكرت ذلك للنبي--- صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------قال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم	678	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2259	false	4745565865439934260	217	266	1045	1280	1450	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------ذكرت ذلك له فاقره صلي الله عليه وسلم علي ما فهمه من رفع الجنابة بالتراب لكنه عليه كيفية التيمم منها فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه شك	2259	432299914064909928	160	227.5	124	307	52.11726379394531	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0681	true	-3212851414031972429	60	107	307	522	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه------ فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب----------------------------- بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري ومسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل	681	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2052	false	-2817687243745686625	6	56	25	257	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه الرجل فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة -ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح بها ذراعيه ثم رد عليه وقال	2052	432299914064909928	187	312.5	146	254	73.6220474243164	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0694	true	-8913680261710955406	81	254	363	1146	1368	300	في سكة من السكك اي في طريق من طرق المدينة-------- وقد خرج اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غاءط او بول اي من بعد فراغه من غاءط او بول فسلم عليه------ فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السك-----------------------------ة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري فمسح ذرا----عيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قط قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول روي محمد بن فسلم اي الرجل عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه اي لم يجبه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري اي يغيب في السكة فضرب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري فمسح ذراعيه اي الي المرفقين ثم رد علي الرجل السلام وقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم معتذرا عن تاخير الجواب انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم كن علي طهر	694	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2052	false	-2817687243745686625	1	69	4	311	1451	300	في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد------------------------------------------------------------- خر--ج من غاءط او بول فسلم عليه الرجل فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح بها ذراعيه ثم رد عليه وق------------ال انه لم يمنعني ان ارد عليك ا-ولا- الا اني لم اكن علي طهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2052	432299914064909928	221	371.5	169	830	26.626506805419922	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0705	true	1444973942340407622	94	142	482	740	1544	300	ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول وقصتها ان جمعا من قضاعة تجمعوا وارادوا ان يدنوا من ا---طراف الم--دينة ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم	705	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2266	false	3540121059695826005	0	46	0	238	1524	300	ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتل----------------------------وا ان--فسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2266	432299914064909928	201	333.0	160	269	74.72119140625	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0714	true	7566170109310744488	158	197	846	1037	1581	300	فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين ن دي ق ك قال ابو داود	714	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2267	false	6029996218857076279	69	105	342	527	1511	300	فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه------- ابو داود	2267	432299914064909928	179	340.0	144	192	93.22916412353516	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0715	true	5956951751532234415	267	300	1320	1475	1475	300	ابو داود----------- وذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل 339 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن ابي عبد الله مولي اسماعيل بن-	715	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2267	false	6029996218857076279	266	299	1355	1507	1511	300	ابو داود بعد اخراجه وذكر ابي سعيد------- في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل ------ثنا عبد الله بن مسلمة --ثنا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن ابي عبد الله مولي اسماعيل بن	2267	432299914064909928	140	245.0	110	167	83.83233642578125	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0716	true	-390708462373470320	35	126	166	595	1458	300	ابو داود----------- وذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل قال الشوكاني قال موسي بن هارون رفعه وهم من ابن نافع ولكن يقوي رفعه ويصححه ما تقدم من رواية ابي علي بن السكن في صحيحه موصولا فلا يقدح فيه كونه مرسلا من بعض الطرق وهذا الحديث حجة للحنفية ومن معهم فيما اذا صلي بالتيمم ثم وجد الماء بعد ما صلي في الوقت لا يجب عليه الاعادة 339 حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا ابن لهيعة عبد الله عن بكر بن سوادة عن ابي عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد	716	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2267	false	6029996218857076279	266	300	1355	1511	1511	300	ابو داود بعد اخراجه وذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا ابن لهيعة--------- عن بكر بن سوادة عن ابي عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد-	2267	432299914064909928	145	252.0	114	440	32.95454406738281	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0732	true	-5756435371104012531	68	190	336	946	1516	300	عكرمة مولي ابن عباس ان ناسا من اهل العراق جاءوا اي الي ابن عباس حين كان واليا علي البصرة فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا يعاقب تاركه قال لا اي لا يجب ولكنه اي الغسل اطهر اي ازيد في التطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس اي الغسل عليه بواجب بل يكفيه الوضوء وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من	732	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2311	false	-1600007492303723095	7	106	33	530	1501	300	عكرمة قال جاء ناس---------- من اهل العراق--------- الي ابن عباس رضي الله عنهما---------- فقالوا------------ اتري الغسل يوم الجمعة واجبا ------------قال لا---------- ولكنه--------- ا------------------طهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس ع---------ليه بواجب---------------- وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من	2311	432299914064909928	471	842.0	377	612	76.96078491210938	86	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0733	true	2286395027136677142	1	55	5	275	1527	300	فلما وجد اي احس رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح المنتنة قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	733	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2311	false	-1600007492303723095	82	132	413	663	1501	300	فلما وجد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح ق--------ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي----- بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	2311	432299914064909928	249	476.5	199	270	92.22222137451172	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0753	true	5831049652881491663	0	136	0	666	1534	300	الذي يرتضعه والتمر الذي يحنك به والعسل الذي يلعق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله خ م ن ت جه ط حم دي خزيمة حب ق طب للمداواة وغيرها فكان المراد انه لم يحصل--- الاغتذاء بغير اللبن علي الاستقلال نقله الحافظ عن- النووي ثم قال ويحتمل انها انما جاءت به عند ولادته ليحنكه صلي الله عليه وسلم فيحمل النفي علي عمومه----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه اي ذلك ال--------ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره بكسر الحاء وتفتح قال في المشارق بفتح الحاء-------- وكسرها هو الثوب والحضن فبال اي ذلك الابن علي ثوبه اي ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بماء فنضحه اي اسال---- الماء وصبه علي---------------------------------ه وفي رواية----------- فرشه ولا	753	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2131	false	7714404585343661814	216	297	1108	1530	1543	300	الذي يرتضعه والتمر الذي يحنك به والعسل الذي يلعقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمداواة وغيرها وكان المراد---- لم يحصل له الاغتذاء بغير اللبن علي الاستقلال هكذا مقتضي كلام النووي ------------------------------------------------------------------------------في شرح مسلم وشرح المهذب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه--- لفظ الجامع بزيادة رسول الله------------------- في حجره-------------------------------- بفتح الحاء المهملة وك----------------سرها فبال------------- علي ثوبه--- ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بماء فنضحه ياتي انه رش الماء علي الشء ولا يبلغ الغسل ولذا قال ولم يغسله وفي رواية اي لام قيس فرشه قلت	2131	432299914064909928	293	403.0	231	746	39.27613830566406	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0755	true	-8427466751842021797	126	223	641	1099	1501	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنه --في حجر اي في حضن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي----ه فقلت اي لرسول الله البس ثوبا اي ازارا اخر واعطني ازارك الذي بال عليه الحسين حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر جه حم ك ق خزيمة 376 حدثنا مجاهد بن موسي و--------------------------------------------------------عباس بن عبد العظيم المعني قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني يحيي بن الوليد حتي اغسله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انما يغسل اي بالمبالغة من بول الانثي وينضح اي يصب الماء من بو----------ل الذكر	755	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2132	false	6912644313833995482	72	156	350	764	1464	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في---------- حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فقلت -يا رسول الله البس ثوبا------------- واعطني ا---------------------زارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر اخرجه ابو داود حسن حديث لبابة بنت الحارث بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي الهلالية ام الفضل زوج العباس بن عبد------- المطلب واخت ميمونة زوج النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قوله انما يغسل من بو-------------ل الانثي لحكمة لا تعرف وقيل لانه الزج من بول الذكر	2132	432299914064909928	244	356.5	186	535	45.60747528076172	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0760	true	1311821932292795085	33	131	169	675	1551	300	عند الله تعالي دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فصلي قال ابن عبدة ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع----- الناس اليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي اي ذلك الاعرابي قال ابن عبدة ركعتين اي زاد ابن عبدة بعد قوله فصلي لفظ ركعتين ولم يقله ابن السرح ثم قال ذ---------------لك ال--------------------------------------------------------------اعراب---------------------------ي ---------------------------------------------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا	760	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2134	false	1946193451333826138	12	114	53	578	1531	300	عنه ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركع-------------تين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في الم------سجد فاسرع اليه الناس----- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذنوبا من ماء اخرجه الخمسة الا مسلما وهذا لفظ ابي داود والترمذي رحمهما الله صحيح ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس يصلي ركعتين لعلها تحية المسجد ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا	2134	432299914064909928	315	540.0	253	674	46.735904693603516	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0767	true	-7318778725338344834	74	119	390	594	1500	300	في الثقات عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا -قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه ---------------------بهذه جه حم ق عن امراة من بني عبد الاشهل	767	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2137	false	-867092402147648353	0	47	0	219	1457	300	في ا--خري ان امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه صحيح قوله ولابي داود في اخري ان امراة من بني عبد الاشهل	2137	432299914064909928	182	331.5	139	226	80.53097534179688	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0768	true	4737713209176608217	58	87	304	450	1535	300	هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيف--------ة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا	768	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2136	false	-665092062737673891	256	285	1254	1400	1488	300	هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض-------- النظيفة اليابسة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا	2136	432299914064909928	138	259.0	110	154	89.61038970947266	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0780	true	-6284440397674653322	129	173	642	875	1504	300	نافع -بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبرءيل نزل حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي-------------- فامر ف---صيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي جبرءيل بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي -------------------بالناس	780	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	125	172	616	856	1498	300	نافع ابن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به----- لم يرعه الا جبر-يل نزل حين زاغت الشمس وبذلك سميت الاولي اي صلاة الظهر فامر من يصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي به جبريل------------------------ وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس	1404	432299914064909928	193	318.5	155	270	71.48148345947266	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0783	true	384445162135781412	65	117	343	599	1503	300	وقت العصر ولا يخرج وقت الظهر وقالوا يبقي بعد ذلك قدر اربع ركعات صالحا للظهر والعصر اداء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم ف--------------صلي بي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله وصلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله وظاهره اشتراكهما في قدر اربع ركعات	783	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1410	false	-5506391922390995101	4	47	15	229	1503	300	وقت العصر ولم يخرج وقت الظهر بل---- يبقي بعد ذلك قدر اربع ركعات صالح- للظهر والعصر اداء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث جبريل وصلي بي الظهر--- اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مث------------------------------------------------له وظاهره اشتراكهما في قدر اربع ركعات	1410	432299914064909928	197	359.0	157	270	72.96295928955078	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0785	true	-4341247277242842572	36	100	205	518	1524	300	انتهي ثم اختلفوا في الشفق ما هو فقالت طاءفة هو العمرة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول مكحول وطاوس وبه قال مالك وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وروي عن ابي هريرة انه قال الشفق هو البياض------ وعن عمر بن عبد العزيز مثله واليه ذهب ابو حنيفة وهو قول الاوزاعي	785	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1405	false	-5738312615249525015	121	180	595	886	1531	300	انه----م اختلفوا في الشفق------ فقالت طاءفة هو الحمرة روي عن --------عمر وابن عباس وهو قول مكحول وطاوس و---قال مالك وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وروي عن ابي هريرة انه قال --شفق -----بياض 351 ب وعن عمر بن عبد العزيز مثله واليه ذهب ابو حنيفة وهو قول الاوزاعي	1405	432299914064909928	280	513.0	224	319	87.7742919921875	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0785	true	-4341247277242842572	53	178	283	914	1524	300	عباس وهو قول مكحول وطاوس وبه قال مالك وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وروي عن ابي هريرة انه قال الشفق هو البياض وعن عمر بن عبد العزيز مثله واليه ذهب ابو حنيفة وهو قول الاوزاعي واما اول وقت العشاء فالاختلاف فيه مبني علي الاختلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر وقت المغرب واما اخر وقت العشاء الاخرة فروي عن عمر بن الخطاب وابي هريرة ان اخر وقتها ثلث الليل وكذلك قال عمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي في قول بظاهر حديث ابن عباس وقال الثوري واصحاب الراي واب------ن المبارك واسحاق بن راهويه--- اخر وقتها نصف الليل وحجة هءلاء حديث عبد الله بن عمرو قال -وقت العشاء الي نصف الليل وكان الشافعي يقول به اذ هو بالعراق	785	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1406	false	7237160727804157356	173	289	872	1473	1530	300	عباس وقال -----------------------------سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه--------------------------- واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقت المغرب الي مغيب------ الشفق قال الخطابي وهو اصح القولين للاخبار الثلاثة وهي خبر ابي موس--------------------------------------------------------ي الاشعري وبريدة الاسلمي وعبد الله بن عمرو بن العاص قوله ثم صلي العشاء حين ذهب ثلث الليل اقول قال الخطابي اختلفوا في اخر وقت عشا----------------------ء الاخرة فروي عن عمر بن الخطاب وابي هريرة ان اخر وقتها ثلث الليل وكذلك قال عمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي عملا-- بظاهر حديث ابن عباس وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه وابن المبارك واسحاق بن راهويه ان اخر وقتها نصف الليل وحجة هءلاء حديث عبد الله بن عمر -قال ووقت العشاء الي نصف الليل وكان الشافعي يقول به اذ هو بالعراق	1406	432299914064909928	372	617.5	296	744	50.0	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0786	true	-9092501684447886388	94	192	497	981	1488	300	وقت الفجر فذهب الشافعي الي انه------------------- الاسفار وذلك لاصحاب 394 حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز الرفاهية ولمن لا عذر له وقال من صلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس لم يفته الصبح وق------------------------------ال مالك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه من صلي ركعة من الصبح وطلعت له الشمس اضاف اليها اخري--------------- فجعلوه مدركا للصلاة علي ظاهر حديث ابي هريرة واما عند الحنفية فاخر وقت الفجر حين تطلع الشمس لقول النبي -صلي الله عليه وسلم و----------------------------وقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس	786	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1407	false	-2321464265681015676	0	91	0	456	1457	300	وقت الفجر فذهب الشافعي الي ظاهر حديث ابن عباس وهو الاسفار وذلك لاصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفاهية ولمن لا عذر له وقال من صلي ركعة--------- قبل طلوع الشمس لم تفته الصبح وهذا في اصحاب العذر والضرورات وقال مالك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه من صلي ركعة من الصبح وطلعت ال---شمس اضاف اليها اخري وقد ادرك الصبح فجعلوه مدركا للصلاة علي ظاهر حديث ابي هريرة الاتي قريبا 8 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر --حين تزول الشمس	1407	432299914064909928	295	457.5	232	577	51.12651824951172	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0803	true	2613421795425962322	103	126	508	630	1527	300	الخطابي يفسر-------- علي وجهين احدهما ان حياتها شدة وهجها وبقاء حرها لم ينكسر منه شء و------الاخر ان حياتها صفاء لونها لم يدخلها التغير	803	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1411	false	-1995247006526707953	246	271	1313	1449	1591	300	الخطابي تفسير حياتها علي وجهين احدهما ان حياتها شدة وهجها وبقاء حرها لم ينكسر منه شء والوجه الاخر ان حياتها صفاء لونها لم يدخلها التغير	1411	432299914064909928	120	222.0	97	136	88.23529052734375	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0810	true	-3869857395840550643	94	299	461	1519	1525	300	في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام---------------- اقدام الظل التي تعرف بها اوقات الصلاة هي قدم كل انسان علي------------------- قدر قامته وهذا امر مختلف باختلاف الاقاليم والبلاد--------------------------------------- وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام ن ك ق و كان يصلي في الشتاء اي في زمانه خمسة اقدام اي من خمسة اقدام الي سبعة اقدام قال الخطابي ------------------وهذا امر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كان- اعلي والي محاذاة الر------ءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءوس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء تراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول--------- شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته------------------- اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي الكانون س-تة اقدام او سبعة ------وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني والله اعلم انتهي وقال ------	810	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1413	false	1632436669465775805	84	293	435	1523	1555	300	في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في حديث ابن مسعود كان قدر ------------------------صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام اقول----------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي في معالم السنن قلت هذا امر مختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة 359 ب الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرء-س ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء نراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام و--------شء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة اقدام وشء فقول ابن مسعود ينزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني والله اعلم انتهي كلامه ونقل	1413	432299914064909928	870	1572.0	699	1198	72.62103271484375	151	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0811	true	820482846118065843	269	299	1347	1506	1511	300	فان قيل الابراد للصلاة فكيف امر--- المءذن به للاذان فالجواب ان ذلك -مبني علي ان الاذان هل هو للوقت او للصلاة وفيه------ خلاف مشهور والامر المذكور يقوي القول بانه للصلاة	811	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1426	false	5575615604209790547	154	183	776	932	1526	300	فان قيل الابراد للصلاة فكيف امر به المءذن--- للاذان فالجواب ان ذلك ينبني هل---- الاذان------ للوقت او للصلاة وفيه 372 ب خلاف معروف والامر المذكور يقوي القول بانه للصلاة	1426	432299914064909928	141	238.5	115	169	83.43195343017578	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0812	true	-1113141780962870520	2	135	13	674	1487	300	عادتهم جرت بانهم لا يتخلفون عند سماع الاذان عن الحضور الي الجماعة فالابراد بالاذان لغرض الابراد بالعبادة -----حتي راينا فء التلول قال الحافظ هذه الغاية متعلقة بقوله فقال له ابرد اي كان يقول له في الزمان الذي قبل الرءية ابرد او متعلقة بابرد اي قال له ابرد الي ان تري او متعلقة بمقدر اي قال له ابرد فابرد الي ان راينا والفء بفتح الفاء وسكون الياء بعدها همزة هو ما بعد الزوال من الظل والتلول جمع تل بفتح المثنا--------ة وتشديد اللام---- كل ما اجتمع علي الارض من تراب او رمل او نحو ذلك وهي في الغالب منبطحة غير شاخصة فلا يظهر لها ظل الا اذ--ا ذهب اكثر وقت الظهر وقد اختلف العلماء في غاية الابراد فقيل حتي يصير الظل ذراعا بعد ظل الزوال وقيل ربع قامة وقيل ثلثها وقيل نصفها وقيل غير ذلك	812	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1426	false	5575615604209790547	187	283	950	1435	1526	300	عادتهم ان------- لا يتخلفوا عند سماع الاذان عن الحضور للجم----اعة فالابراد بالاذان لغرض الابراد بالجماعة قوله حتي راينا فء التلول اقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفء بفتح الفاء وسكون الياء بعدها همزة هو ما بعد الزوال من الظل والتلول جمع تل بفتح المثناة الفوقية وتشديد اللام وهو كل ما اجتمع علي الارض من تراب او رمل او نحو ذلك وهي في الغالب منبطحة غير شاخصة فلا يظهر لها ظل الا اذا ا ذهب اكثر وقت الظهر وقد اختلف العلماء في --حد الابراد فقيل حتي يصير الظل ذراعا بعد ظل الزوال وقيل ربع قامة وقيل ثلثها وقيل نصفها وقيل غير ذلك	1426	432299914064909928	450	828.5	359	680	66.17646789550781	81	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0812	true	-1113141780962870520	135	200	674	976	1487	300	واما ما وقع عند المصنف ف-ي الاذان بلفظ حتي ساوي الظل التلول فظاهره يقتضي انه اخرها الي ان صار ظل كل شء مثله ويحتمل ان يراد ثم قال ان شدة الحر من فيح جهنم بهذه المساواة ظهور الظل بجنب التل بعد ان لم يكن ظاهرا فساواه في الظهور لا في المقدار او يقال قد كان ذلك في السفر فلعله اخر -----الظهر حتي يجمعها مع العصر	812	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1427	false	-5287968150229417092	0	56	0	267	1461	300	واما ما وقع عند البخاري في الاذان بلفظ حتي ساوي الظل التلول فظاهره------ انه اخرها الي ان صار ظل كل شء مثله ويحتمل ان يراد------------------------------- بهذه المساواة ظهور الظل تحت -التل بعد ان لم يكن ظاهرا فساواه في الظهور لا في المقدار او يقال--- كان ذلك في السفر فلعله اخر صلاة الظهر حتي يجمعها مع العصر	1427	432299914064909928	251	458.5	198	308	81.4935073852539	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0813	true	1884326452089994495	153	186	764	930	1521	300	فاذا اشتد الحر----- اصله اشتدد بوزن افتعل------ من الشدة ثم ادغمت احدي الدالين في الاخري ومفهومه ان الحر اذا لم يشتد لم يشرع الابراد وكذا لا يشرع في البرد من باب الاولي------ فابردوا	813	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1423	false	-907306642844983011	263	300	1266	1447	1447	300	-اذا اشتد الحر اقول اصله اشتدد بزنة افتعل 369 ب من الشدة ثم ادغمت احدي الدالين في الاخري ومفهومه ان الحر اذا لم يشتد لا يشرع الابراد وكذا لا يشرع في البرد من باب الاولي وقوله فابردوا-	1423	432299914064909928	160	285.5	128	183	87.43169403076172	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0822	true	4256016487699931867	3	33	14	189	1588	300	قال امرتني عاءشة-------------- ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر	822	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	221	254	1128	1317	1541	300	قال امرتني عاءشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر	308	432299914064909928	175	338.5	145	189	92.59259033203125	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0825	true	5353633393720650279	70	166	312	765	1423	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ولم يقل به احد من اهل العلم لانه روي هذا الحديث بالفاظ مختلفة وقد اخرج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته وهذا يقتضي ان	825	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1422	false	1179701646652656074	59	192	308	969	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر اخرجه الستة ب------------------------هذا ال---------------لفظ صحيح قوله وعن ابي هريرة اقول جعل ابن الاثير فرعا في تاخير اوقات الصلاة قوله فقد ادرك الصبح اي صلاة الصبح والمراد مءداة والا فاصل الادراك الذي هو الوصول الي الشء حاصل لا محالة ولو بدون ركعة وفي رواية البيهقي فلم تفته وللنساءي فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته والمراد بالركعة اخف ما يقدر عليه احد 33 وفي اخري للبخاري والنساءي---------------------------------------------------------- اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته صحيح الا ان --	1422	432299914064909928	311	573.0	244	760	40.921051025390625	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0862	true	-2995335484398258104	45	132	237	699	1536	300	فان قيل كيف نام النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس مع قوله صلي الله عليه وسلم ان عين-ي تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة- به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب يقظان والثاني انه كان له------------------- حالان احدهما ينام فيه القلب وصادف هذا الموضع والثاني لا ينام وهذا هو الغالب من احواله وهذا التاويل ضعيف	862	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1384	false	-2341672824790080896	59	145	303	761	1566	300	فان قيل كيف نام------ صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر حتي طلعت الشمس مع قوله------------------- ان عيناي تنامان ولا ينام قلبي فجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقات به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب يقظان والثاني انه كان له صلي الله عليه وسلم حالان احدهما ينام فيه القلب وصادف هذا الموضع والثاني لا ينام وهذا هو الغالب من احواله وهذا التاويل ضعيف	1384	432299914064909928	433	826.5	351	483	89.64803314208984	78	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0869	true	-914682965541157323	222	288	1099	1437	1503	300	فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية اي شيءا يسيرا قال في القاموس وفي الحديث هنية مصغرة هنة اصلها هنوة اي شء يسير ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	869	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1383	false	-4378477692421104395	223	273	1213	1474	1602	300	فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية----------------------------------------------------------------------------- ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	1383	432299914064909928	261	510.0	211	338	77.21893310546875	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0870	true	3327735959765541614	0	78	0	399	1548	300	نزلوا فتوضووا واذن بلال اي واقام فصلوا ركعتي الفجر اي ركعتي السنة ثم صلوا الفجر اي الفرض وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا اي قصرنا في صلاتنا اي بتفويتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه الضمير للشان لا تفريط في النوم اي لا تقصير من العبد في تفويته في حالة النوم وانما التفريط في اليقظة بان يكون مستيقظا ولا يصلي حتي يخرج وقتها فهذا تقصير من العبد ويءاخذ به فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	870	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1383	false	-4378477692421104395	232	273	1259	1474	1602	300	نزلوا فتوضءوا واذن بلال--------- فصلوا ركعتي الفجر--------------- ثم صلوا الفجر--------- وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرط---------نا في صلا------------تنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------لا تفريط في النوم ----------------------------------------------انما التفريط في اليقظة----------------------------------------------------------------------- فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها	1383	432299914064909928	214	361.0	173	399	53.63408660888672	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0873	true	1434229286312838251	44	75	221	373	1516	300	ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا وياخذ- منكم	873	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1385	false	7110770362970005038	100	133	523	686	1514	300	ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	1385	432299914064909928	152	289.5	121	163	93.25153350830078	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0875	true	254039896019752105	165	218	807	1076	1505	300	فقمنا وهلين اي فزعين لصلاتنا اي لاجل فوات صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدا رويدا اي ارفقوا رفقا وهو مصغر رود من ارود حتي اذا تعالت الشمس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما فقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما به	875	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1385	false	7110770362970005038	203	245	1030	1247	1514	300	فقمنا وهل---------ين لصلا--------------------تنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدا رويدا لا باس عليكم----------------------- حتي اذا تعالت الشمس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما فقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما ثم	1385	432299914064909928	204	371.5	163	269	75.83643341064453	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0876	true	-1887507773993404828	13	124	67	626	1498	300	كانا يركعهما ومن لم يكن يركعهما قال الخطابي وفي امره صلي الله عليه وسلم اياهم بركعتي الفجر قبل الفريضة دليل علي ان قوله فليصلها اذا ذكرها ليس علي معني تضييق الوقت فيه وحصره بزمان الذكر حتي لا يعدوه بعينه ولكنه علي ان ياتي بها علي حسب الامكان بشرط ان لا يغفلها ولا يتشاغل عنها بغيرها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينادي بالصلاة فنودي بها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي بنا فلما انصرف فقال الا انا نحمد الله انا لم نكن في شء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله عز وجل فارسلها اني شاء فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غده صالحا	876	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1385	false	7110770362970005038	237	300	1205	1514	1514	300	كان- يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينادي بالصلاة فنودي بها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا فلما انصرف قا-ل الا انا بحمد الله---- لم نكن في شء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله تعالي- فارسلها اني شاء فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد- صالحا-	1385	432299914064909928	293	511.5	233	561	52.22816467285156	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0877	true	4911420878465878395	58	85	280	414	1497	300	حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	877	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1385	false	7110770362970005038	104	133	542	686	1514	300	حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	1385	432299914064909928	134	258.5	107	144	93.05555725097656	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0890	true	3196127618860251018	179	223	860	1090	1462	300	عن عثمان بن ابي العاص الثقفي الطاءفي ابو عبد الله صحابي شهير-------------------------------------------------------------- استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف وهو الذي امسك ثقيفا عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اولهم ارتدادا مات في خلافة معاوية-- بالبصرة	890	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1480	false	5307813392992488842	30	116	139	567	1463	300	عن عثمان بن ابي العاص اقول هو------- ابو عبد الله عثمان بن ابي العاص بن بشر ابن عبد يزيد بن دهمان بضم الدال المهملة الثقفي استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف فلم يزل عليها حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر وسنتين من خلافة عمر ثم عزله عمر وولاه عمان والبحرين ولما مات النبي صلي الله عليه وسلم وعزمت ثقيف علي الردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اول الناس ردة فامتنعوا عن الردة مات بالبصرة	1480	432299914064909928	158	248.5	122	435	36.32183837890625	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0906	true	-6971472884193008543	139	171	679	833	1458	300	صلي الله عليه وسلم---- عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار----- ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	906	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0284	false	-770168494834750655	234	268	1157	1320	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار فيها ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	284	432299914064909928	154	294.5	122	163	94.47853088378906	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0907	true	3620655346682185593	29	71	134	338	1515	300	اجور اعمال امتي واجر اخراج القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار----- ذنبا اي يترتب علي نسيان اعظم من سورة اي من ذنب نسيان سورة كاءنة من القران او اية اوتيها رجل اي علمه الله اياها ثم نسيها	907	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0284	false	-770168494834750655	241	268	1189	1320	1482	300	اجور------ امتي حتي------- القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار فيها ذنبا------------------- اعظم من سور---------------------------ة من القران او اية اوتيها رجل------------------- ثم نسيها	284	432299914064909928	123	189.0	97	209	58.8516731262207	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0908	true	8948308950002320076	25	123	120	592	1443	300	عن اب------------ن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتي مات وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو اصح علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال 460 حدثنا عبد الله بن عمرو ابو معمر ثنا عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان ثنا ايوب بن ابي تميمة السختياني عن نافع -عن ا-بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	908	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0184	false	1160711700274064496	12	98	60	473	1482	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت----------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن صحيح 3 وله عن ابي برزة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله علمني شيءا ينفعني قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين صحيح AUTO الباب الخامس -----------------في اعم--ال من البر متفرقة 1 عن صفوان------------------------------------------------------------------------------------ بن سليم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	432299914064909928	229	320.0	176	611	37.47954177856445	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0914	true	1346419083203456006	1	56	5	300	1469	300	الطحاوي ايضا الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها ليس هذا الامر بداخل فيها قلت--------------- هما عمومان تعارضا الامر بالصلاة لكل داخل من غير تفصيل والنهي عن الصلاة في اوقات مخصوصة فلا بد من تخصيص احد العمومين فذهب جمع الي تخصيص النهي وتعميم الامر وهو الاصح------ عند الشافعية وذهب جمع الي عكسه وهو قول الحنفية والمالكية	914	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1837	false	1824760204769823764	142	199	724	1025	1515	300	الطحاوي----- الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها ليس هذا الامر بداخل فيها قال الحافظ ابن حجر هما عمومان تعارضا الامر بالصلاة لكل داخل من غير تفصيل والنهي---------- في اوقات مخصوصة فلا بد من تخصيص احد العمومين فذهب جمع الي تخصيص النهي وتعميم الامر وهو الاصح 334 ب عند الشافعية وذهب جمع الي عكسه وهو قول الحنفية والمالكية	1837	432299914064909928	278	518.0	226	316	87.97468566894531	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0936	true	-3781719377078505331	203	238	1006	1195	1506	300	قال الخطابي انما جاء قوله------------------------ جعلت ال----ارض مسجدا و----------------طهورا -----------------------------علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان------ رخص لهم في الطهور في الارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	936	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1615	false	1500681069183582006	76	125	415	675	1553	300	قال الخطابي فيه اجمال وابهام وتفصيل في حديث حذيفة جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وهو عند مسلم قال والحديث جاء علي مذهب الامتنان علي هذه الامة 93 ب بانه رخص لهم في الطهور بال--ارض والصلاة------ في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	1615	432299914064909928	162	255.0	131	268	60.44776153564453	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0947	true	-9055466257337963588	160	210	789	1035	1503	300	الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال وذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وق---------------------------------------ال هو من امر اليهود للصلاة اي لاجل دعوة الناس للصلاة كيف يجمع اي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	947	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1463	false	-6910450541303156953	0	54	0	264	1441	300	الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكر له القنع وهو------------------ شبور اليهود فلم يعجبه ذلك فقال هذا من امر اليهود فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1463	432299914064909928	176	259.5	135	286	61.53845977783203	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0948	true	-2901528636023629105	63	191	309	955	1478	300	اليهود وقد كره التشبه بهم وقال ه-و من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد ---------وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي قال اي ابو--------- عمير او بعض العمومة فذكر له الناقوس قال في القاموس الناقوس الذي يضربه النصاري لاوقات صلاتهم خشبة كبيرة طويلة واخري قصيرة واسمها الوبيل فقال ا----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اي استعمال الناقوس للدعاء الي الصلاة من امر النصاري اي فلم يعجبه ذلك ايضا للتشبه بهم فانصرف اي رجع من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الي بيته عبد الله بن زيد ------بن عبد ربه بن ثعلبة الانصاري الخزرجي ابو محمد المدني شهد العقبة وبدرا والمشاهد وهو الذي اري النداء للصلاة في	948	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1463	false	-6910450541303156953	22	105	107	513	1441	300	اليهود فلم -----يعجبه ذلك فقال هذا من امر اليهود---- فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه اخرجه ابو داود صحيح قوله وعن ابي عمير بن انس اقول بالمهملة مصغرا-------- -------------------------------------------------------------------------------------------------في التقريب قيل اسمه عبد الله ثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من -------الرابعة كان اكبر اولاد انس بن مالك قوله عبد الله بن زيد اقول ابن عبد ربه بن ثعلبة الانصاري الخزرجي ابو محمد ا-------------------------------------لذي اري النداء في -------	1463	432299914064909928	276	384.0	206	679	40.64801025390625	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	true	-8701953968498766903	231	300	1173	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد هم بالبوق وامر بالناقوس فهذان السياقان بظاهرهما يدلان علي ان لفظ امر بصيغة المعلوم فيهما طاف بي وانا ناءم جملة حالية اي في حالة النوم رجل فاعل لطاف والمراد بالرجل طيفه وهو الخيال الذي يلم الماءم يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	169	213	802	1011	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------م------------ بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة--------------------------------- طاف بي وانا ناء----------------------------م رجل--------------------------------------------------------- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	1465	432299914064909928	179	277.0	141	346	51.73410415649414	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0954	true	6971179254871377463	112	176	514	829	1452	300	الاذان مثني مثني والاقامة مرة مرة ويءيده ما قال الترمذي بعد ما اخرج هذا الحديث من طريق يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن اسحاق وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر فيه قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة مرة وكذلك اخرج الدارمي في سننه هذا الحديث من طريق مسلمة عن محمد بن اسحاق	954	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1467	false	2292879662474906999	97	139	493	704	1445	300	الاذان مثني مثني اقول لفظ الجامع----------- قال الترمذي-------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق اتم من هذا الحديث واطول وذكر---- قصة الاذان مثني مثني والاقامة مرة انتهي وبه يعرف ان الترمذي انما ذكر ا---------------------ن محمد بن اسحاق	1467	432299914064909928	173	252.0	134	315	54.92063522338867	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0955	true	4167093479262612277	141	186	728	930	1525	300	عن عبد الله بن زيد ما ---------------------------------------لفظه وقال -----شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام -قال الترمذي وهذا اصح انتهي وقد روي ابن ابي ليلي	955	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1467	false	2292879662474906999	238	288	1180	1391	1445	300	عن عبد الله بن زيد ما لفظه قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------------------------------ ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن ابي ليلي	1467	432299914064909928	130	189.5	94	247	52.6315803527832	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0959	true	280639838066168832	257	300	1267	1460	1460	300	قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك-	959	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1469	false	-7318584401976237760	7	50	36	230	1451	300	قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	1469	432299914064909928	193	381.0	151	194	99.48453521728516	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0960	true	8794398745158137558	75	172	335	780	1423	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	960	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1469	false	-7318584401976237760	9	106	45	490	1451	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	1469	432299914064909928	445	890.0	348	445	100.0	97	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0961	true	3566690656321318591	127	161	632	803	1495	300	ابن عمر ---------------قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه---- يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وفي رواية بلفظ مثني مثني والاقامة	961	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1471	false	-2121563649112681715	251	288	1282	1466	1528	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه كان يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة يثني قال فاذا سمعنا ------الاقامة	1471	432299914064909928	149	259.5	119	190	78.42105102539062	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0964	true	3912421022889034864	140	215	752	1141	1553	300	ابو داود وقال عبد الرزاق اي قال الحسن بن علي عن عبد الرزاق عن ابن جريج واذا اقمت الصلاة فقلها مرتين الضمير يرجع الي ما يتضمن قوله اذا اقمت الصلاة من الاقامة اي قل كلمات الاقامة مرتين مرتين وقيل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة مرتين كررها اهتماما وتاكيدا لان هذه الكلمة لم تكن في الاذان اسمعت بهمزة الاستفهام قال فكان ابو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح عليها	964	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1469	false	-7318584401976237760	165	201	771	954	1451	300	ابو داود وقال عبد الرزاق---------------------------------------------- واذا اقمت الصلاة فقله-----------------------------------------------------------------------------------------ا مرتين----- قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة------------------------------------------------------------ اسمعت قال نعم وقال و-------كان ابو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لان النبي صلي الله عليه وسلم مسح عليها	1469	432299914064909928	167	268.0	135	390	42.82051467895508	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0975	true	7620918488545927647	172	237	891	1209	1508	300	رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس قال ابن المثني ان تقولوا لقلت اني كنت يقظانا من ان يضربوا بالناقوس وهذا الكلام يحتمل ان يكون من النبي صلي الله عليه وسلم	975	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1463	false	-6910450541303156953	226	280	1089	1349	1441	300	رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس------------------------- لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1463	432299914064909928	239	440.5	189	318	75.15723419189453	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0976	true	8456410759963927353	0	80	0	396	1486	300	رايت اي في المنام--- رجلا كان بتشديد النون عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول في هذه المرة قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس وهذا لفظ ابن مرزوق بلفظ الغيبة قال ابن المثني ان تقولوا اي لولا ان تقولوا بلفظ الخطاب ثم اتفقا لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموقال ابن المثني لقد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو لقد فمر بلالا فليءذن	976	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1463	false	-6910450541303156953	237	287	1139	1385	1441	300	رايت من اهتمامك رايت رجلا كا-------------ن عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول------------- قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------لقد اراك الله خيرا----------------- فمر بلالا فليءذن	1463	432299914064909928	232	395.5	184	399	58.145362854003906	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0986	true	-6967911108611566377	155	245	765	1191	1455	300	القبلة -قال اي الرجل المرءي الله اكبر الله اكبر بتثنية التكبير اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد-ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال وقال في الصوم قال فان رسول ----	986	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1464	false	-3014489824798643162	6	95	34	451	1399	300	القبلة فقال ا----لله اكبر-- الله اكبر الله اكبر الله اكب-----ر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه---- زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال حسن الشبور البوق قوله وله اقول	1464	432299914064909928	372	696.0	290	432	86.11111450195312	76	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1004	true	3338906324748392279	199	293	943	1410	1446	300	فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل قال لما كان اول اذان الصبح اي اول وقت اذان الصبح اي الفجر الصادق او اولية الاذان باعتبار الاقامة امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم اي بان اءذن لصلاة الفجر ولعله لم يكن بلال المءذن حاضرا فاذنت فجعلت اقول ا---قيم----- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر ولعله صلي الله عليه وسلم ينتظر وضوح الفجر وانتشاره فيقول لا اي لا تقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا طلع الفجر اي	1004	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1477	false	-7993302619051911022	0	83	0	403	1483	300	فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب------------------------------لال ان يقيم فقال له رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت اخرجه ابو داود والنساءي واللفظ لابي داود ضعيف قوله في حديث الصداءي وهو بضم الصاد المهملة فدال مهملة نسبة الي قبيلة 422 ب يقال لها صداء بزنة غراب حتي اذا طلع الفجر اي	1477	432299914064909928	143	57.5	110	680	21.02941131591797	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1005	true	-1346362753210610312	130	164	612	773	1415	300	الصوت بالاذان فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	1005	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1477	false	-7993302619051911022	18	50	87	237	1483	300	الفجر نزل---- فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه----- فتوضا فاراد بلال ان يقيم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء ---اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	1477	432299914064909928	139	249.5	108	162	85.8024673461914	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1012	true	-9076953000908315288	3	67	14	332	1464	300	التقريب عروة عن امراة من بني النجار صحابية لم تسم قالت كان بيتي من CHECK 34 باب في المءذن يستدير في اذانه اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان تركها------ ليلة واحدة	1012	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1479	false	-6212660655533899146	61	113	318	578	1476	300	الترمذي 9 و--عن امراة من بني النجار ق--------------الت كان بيتي من--------------------------------------- اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت يرقب الوقت---- فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا دينك----- ثم يءذن قالت والله ما علمته ترك هذه الكلمات ليلة واحدة	1479	432299914064909928	234	401.0	184	324	72.22222137451172	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1015	true	8368675554409685658	86	174	431	881	1557	300	قال ابن دقيق العيد فيه دليل علي استدارة المءذن للاسماع------ عند التلفظ بالحيعلتين واختلف -هل يستدير ببدنه كله او بوجهه فقط وقدماه قارتان واخت--------------لف ايضا هل يستدير في الحيعلتين الاوليين مرة وفي الثانيتين مرة او يقول حي علي الصلاة عن يمينه ثم حي علي الصلاة عن شماله وكذا في الاخري وقد رجح هذا الوجه بانه يكون لكل جهة نصيب من كل كلمة قال والاول اقرب الي لفظ الحديث انتهي كلامه بالمعني وروي عن احمد انه لا يدور الا اذا كان علي منارة يقصد اسماع اهل الجهتين -وبه قال	1015	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1481	false	3345148510261722154	197	281	981	1421	1529	300	قال ابن دقيق العيد فيه دليل علي استدارة المءذن للاسماع 426 ب عند التلفظ بالجيعلتين واختلف اهل يستدير ببدنه كله او بوجهه فقط وقدماه قارتان مستقبل القبلة واختلف ايضا هل يستدبر في الحيعلتين الاولتين مرة وفي الثانيتين مرة او يقول حي علي الصلاة عن يمينه--- حي علي الفلاح عن شماله وكذا في الاخري و---رجح الثاني ل---انه يكون لكل جهة نصيب منهما -----قال والاول اقرب الي لفظ الحديث وفي المغن--------------ي عن احمد---- لا يدور الا اذا كان علي منارة يقصد اسماع اهل الجهتين قوله زاد	1481	432299914064909928	386	696.5	308	472	81.7796630859375	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1018	true	41439753174722474	108	179	561	915	1490	300	الطحاوي عن قوم من السلف وبه قالت الحنفية واهل الظاهر وابن وهب وذهب-- الجمهور الي عدم الوجوب قال الحافظ واستدلوا بحديث اخرجه مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع مءذنا فلما كبر قال علي الفطرة فلما تشهد قال خرج من النار قالوا فلما قال صلي الله عليه وسلم غير ما قال المءذن علمنا ان الامر بذلك علي الاستحباب ورد-- بانه ليس في الرواية انه لم يقل مثل ما قال	1018	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1457	false	-1088174995693945729	56	123	286	618	1467	300	الطحاوي عن قوم من السلف وبه قال- الحنفية واهل الظاهر وابن وهب واستدل الجمهور اي القاءلون بالندب بما------------------ اخرجه مسلم وغيره من ا--نه صلي الله عليه وسلم سمع مءذنا فلما كبر قال علي الفطرة فلما تشهد قال خرج من النار قالوا فلما قال صلي الله عليه وسلم غير ما قال المءذن علمنا ان الامر بذلك ل----لاستحباب وتعقب بانه ليس في الحديث ا-نه لم يقل مثل ما قال	1457	432299914064909928	293	527.0	229	358	81.84357452392578	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1025	true	-3642031112457963257	45	123	222	584	1447	300	ابي امامة------------- او عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عن-------------------------------------------------ه في الاذان ق باب ما جاء في الدعاء عند الاذان حدثني رجل من اهل الشام مجهول لم يعرف عن شهر بن حوشب عن ابي امامة صدي بن عجلان او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1025	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1480	false	5307813392992488842	205	272	1002	1327	1463	300	ابي امامة رضي الله عنه او عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه المذكور في فضاءل الاذان اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة------------- او--- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1480	432299914064909928	245	389.0	192	434	56.45161437988281	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1039	true	-4876124015535404263	154	214	745	1053	1472	300	وقيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ولا يمتنع انه كان له اسمان وهو قرشي عامري اسلم قديما والاشهر في اسم ابيه قيس بن زاءدة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي المدينة وشهد القادسية في خلافة عمر رضي الله عنه فاستشهد بها وقي---ل رجع الي المدينة فمات بها وهو ا----لاعمي المذكور في	1039	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0502	false	7678631367780286240	180	226	885	1125	1473	300	وقيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ---------------------------وهو قرشي عامري اسلم قديما--------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرمه ويستخلفه علي المدينة وشهد القادسية في خلافة عمر و-------------استشهد بها وقيل بل رجع الي المدينة فمات بها قال السهيلي في ال--روض في	502	432299914064909928	224	397.0	180	315	71.11111450195312	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1044	true	3364718687855618387	75	141	372	662	1444	300	عن مجاهد بن جبر قال اي مجاهد كنت مع --------ابن عمر في مسجد-- قد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب رجل في الظهر او العصر شك--- من الراوي قال اي ابن عمر اخرج بنا قال ذلك لانه كف بصره في اخر عمره فان هذه اي الخصلة او الفعلة بدعة اي في الدين قال الترمذي وانما كره عبد الله بن عمر التثويب الذي احدثه الناس	1044	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1474	false	-746684870459867106	42	90	198	414	1459	300	عن مجاهد قال دخل---------------ت مع عبد الله بن عمر--- مسجد و قد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال---------- اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه----------------------------------------------------------- وانما كره عبد الله بن عمر التثويب الذي احدثه الناس	1474	432299914064909928	138	180.5	103	303	45.5445556640625	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1110	true	-516888279156962357	22	123	114	658	1521	300	ايوب عن عمرو بن سلمة بن قيس الجرمي ابو بريد بالموحدة والراء ويقال بالتحتانية والزاء صحابي صغير نزل البصرة قال عمرو كنا بحاضر قال في المجمع الحاضر القوم علي ماء يقيمون به ولا يرحلون عنه ويقال للمناهل المحاضر للاجتماع والحضور عليها يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كذا وكذ---ا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ا-بي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت اقراهم لما كنت احفظ فقدموني فكنت اءمهم وعلي	1110	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1678	false	6530860894739590488	100	171	487	842	1473	300	ايوب عن عمرو بن سلم-------------------------------------------------------------------------------------ة قال----- كنا بحاضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا قال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلقوا بي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت اقراهم لما كنت احفظ فقدموني فكنت اءمهم قوله	1678	432299914064909928	342	631.0	275	550	62.181819915771484	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1129	true	3805426499013105659	148	244	719	1223	1496	300	همام بن الحارث ان حذيفة بن اليمان صحابي ام الناس اي صلي بالناس اماما بالمداءن هي بلدة قديمة مبنية علي الدجلة وكانت دار مملكة الاكاسرة علي سبعة فراسخ من بغداد علي دكان قال في لسان العرب ودكنه نضد بعضه علي بعض ومنه الدكان مشتق من ذلك قال الجوهري الدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب والنون مختلف فيها فمنهم من يجعلها اصلا ومنهم من يجعلها زاءدة انتهي فالدكان هي الدكة المبنية للجلوس عليها فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني	1129	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1691	false	4806737874515005954	246	282	1211	1385	1466	300	همام بن الحارث ان حذيفة رضي الله عنه--- ام الناس-------------------- بالمداءن --------------------------------------------------------------------------------علي دكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قذ ذكرت حين مددتني	1691	432299914064909928	161	273.5	127	504	31.94444465637207	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1165	true	6932211835844927035	167	289	818	1421	1482	300	عن اسحاق بن عبد لله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال ان جدته مليكة قال الحافظ في الفتح مليكة بضم الميم تصغير ملكة والضمير في جدته يعود علي اسحاق جزم---- به ابن عبد البر وعبد الحق وعياض وصححه النووي---------------------------- وجزم ابن سعد وابن منده وابن الحصار بانها جدة انس والدة امه ام سليم وهو مقتضي كلام امام الحرمين في النهاية ومن تبعه وكلام عبد الغني في العمدة وهو ظاهر السياق ويءيده ما رويناه في فواءد العراقيين لابي الشيخ من طريق القاسم بن يحيي المقدمي عن عبيد الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث وقال ابن سعد في الطبقات ام سليم بنت ملحان	1165	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	47	120	229	574	1498	300	عن اسحاق----------- بن ابي طلحة عن انس بن مالك---- ا---------------------------------------------------------------------ن جدته --اي جدة اسحاق كما صرح به ابن عبد البر---------- وعياض وصححه النووي ومليكة بضم الميم تصغير ملكة وجزم ابن سعد وابن مندة وابن الحصار بانها جدة انس وايده الحافظ بما ساقه من------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواءد العراقيين------------------------------------------ عن عبيد الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- الحديث وامه هي ام س----------------ليم بنت ملحان	1608	432299914064909928	277	445.0	213	635	43.622047424316406	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1170	true	4326706313177590656	111	144	532	686	1488	300	الله بن مسعود قال لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	1170	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1845	false	-466994612503242769	4	37	17	170	1542	300	الله عنه انه- قال لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	1845	432299914064909928	147	283.0	115	154	95.45454406738281	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1189	true	-6345699062207722306	37	120	175	581	1433	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم في --ثوب فليخالف بطرفيه علي -----------------عاتقيه خ حم 626 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد--------------------------------------------------------------------------- حقويه بل يتوشح بهما علي عاتقيه ليحصل الستر لجزء من اعالي البدن----- وان كان ليس بعورة او لكون ذلك امكن في ستر العورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حمل الجمهور هذا ---------------------النهي عل----------ي التنزيه وعن احمد لا تصح صلاة من قدر علي ذلك فتركه فجعله من الشراءط وعنه تصح وياثم جعله واجبا مستقلا و--جمع الطحاوي	1189	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1604	false	-6829267031240215657	56	228	269	1113	1450	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب ----الواحد ليس علي عاتقه او قال علي عاتقيه منه شء اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح قوله في حديث ابي هريرة ليس علي عاتقه منه شء اقول المراد انه لا يءتزر في وسطه ويشد طرفي ثوبه في حقويه بل يتوشح بهما علي عاتقه --يحصل الستر لجزء من اعالي البدن 83 ب وان كان ليس بعورة او لكون ذلك امكن في ستر العورة 8 وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه اخرجه البخاري وابو داود صحيح وعنده فليخالف بطرفيه علي عاتقه قوله في حديث ابي هريرة من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه زاد في رواية تاتي وهي عند احمد فليخالف بين طرفيه علي عاتقيه وكذا الاسماعيلي وابي نعيم وقد حمل الجمهور هذا الامر علي الاستحباب والنهي الذي قبله علي التنزيه وعن احمد لا تصح صلاة من قدر علي ذلك فتركه ج-عله من الشراءط وعنه تصح وياثم جعله واجبا مستقلا واستدل الخطابي	1604	432299914064909928	326	504.5	257	851	38.3078727722168	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1198	true	-5313896127344604146	6	69	25	312	1405	300	ابي هريرة -------------قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك امرته ان يتوضا ق-ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله جل ذكره لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره	1198	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2238	false	587243343946457080	242	300	1225	1493	1493	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبل- ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال ر---جل يا رسول الله ما--------------------لك امرته ان يتوضا فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الل--------ه لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره-	2238	432299914064909928	250	448.5	196	301	83.05648040771484	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1202	true	-5965054879952101096	182	209	867	1000	1427	300	محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة-------------- ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها	1202	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	51	81	256	401	1522	300	محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة رضي الله عنها ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا --غيب ظهور قدميها	1606	432299914064909928	128	237.5	102	147	87.0748291015625	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1203	true	7958505223191140411	90	116	467	595	1452	300	عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	1203	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	7	32	36	159	1522	300	عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير----- ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	1606	432299914064909928	119	227.0	94	128	92.96875	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1209	true	-1982066616360248916	61	100	297	483	1521	300	قبله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قال الشوكاني قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة في غريبه السدل اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل	1209	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1630	false	6914894786535764957	110	221	531	1089	1492	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه اخرجه----------- ابو داود والترمذي حسن السدل المنهي عنه في الصلاة ان يلتحف الرجل بثوبه ويدخل يديه من داخله فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهي عنه قوله وان يغطي الرجل فاه يعني التلثم بالعمامة علي الفم وكانت العرب تفعله فنهوا عنه في الصلاة فان تثاءب المصلي فليغط فاه فقد جاء فيه حديث قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة فسر المصنف السدل بما تري وهو تفسير النهاية وفي سنن البيهقي عن ابي عبيد ان الس-------دل اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل	1630	432299914064909928	147	261.5	115	580	25.34482765197754	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1212	true	9105497839444860889	134	184	650	900	1465	300	انه راي ابا رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم-مر ب--حسن بن علي عليهما السلام- وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت --حسن اليه مغضبا فقال--- ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ذلك كفل الشيطان يعني	1212	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1645	false	7510123431716474184	61	115	301	559	1526	300	عنه ان- ابا رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بالحسن بن علي رضي الله عنهما وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت الحسن----- مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني	1645	432299914064909928	227	386.5	179	265	85.6603775024414	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1213	true	-2890915797488333935	135	174	677	867	1443	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انما مثل هذا -مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1213	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1645	false	7510123431716474184	0	40	0	194	1526	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف	1645	432299914064909928	190	360.0	151	194	97.93814086914062	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1216	true	8620267227164555099	215	300	1088	1513	1513	300	ابي سعيد الخدري ------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اي عن رجليه فوضعهما اي نعليه عن يساره فلما راي ----القوم ذلك اي خلع نعليه القوا نعالهم اي خلعوها عن ارجلهم ثم القوها فلما قضي اي اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم اي ما سبب ذلك قالوا سبب ذلك انا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا-	1216	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1598	false	739788246405051446	113	171	534	840	1493	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نع------------ليه فوضعهما--------- عن يساره فلما راي ذلك القوم -----------------القوا نعالهم ف------------------------------لما قضي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم-------------- قالوا------------ رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال----------------------------- ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1598	432299914064909928	287	475.5	234	436	65.82569122314453	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1222	true	-809686364820223699	54	98	248	452	1464	300	الحافظ قال ابن بطال ان كان ما يصلي عليه كبيرا قدر طول الرجل فاكثر ف----يقال له حصير ولا يقال له خمرة وكل ذلك يصنع من سعف النخل وما اش-بهه كان الحصير لهم اي لاهل البيت فقام اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي	1222	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1609	false	-2801789520347585056	116	160	588	793	1483	300	الحصير قال ابن بطال ان كان ما يصلي عليه كبيرا قدر طول الرجل فاكثر فانه يقال--- حصير ولا يقال له خمرة وكل ذلك يصنع من سعف النخل وما يشابهه 2 وعن ميمونة رضي الله عنها قالت كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	1609	432299914064909928	162	278.5	126	209	77.511962890625	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1224	true	6928485537210547096	76	97	383	505	1548	300	واستدل به علي اجازة السجود علي الثوب المتصل بالمصلي قال النووي وبه قال ابو حنيفة والجمهور وحمله الشافعي علي الثوب المنفصل	1224	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1610	false	-4527129190622392984	36	57	199	321	1596	300	واستدل به علي اجازة السجود علي الثوب المتصل بالمصلي قال النووي وبه قال ابو حنيفة والجمهور وحمله الشافعي علي الثوب المنفصل	1610	432299914064909928	122	244.0	101	122	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1250	true	3874516957275250640	45	91	222	478	1519	300	الي بعيره قال الحافظ قال القرطبي في هذا الحديث دليل علي جواز التستر بما يستقر من الحيوان ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند الماء وكراهة الصلاة حينءذ عندها اما لشدة نتنها واما لانهم كانوا يتخلون بينها مستترين بها انتهي	1250	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1641	false	-5838319647585965191	70	115	362	612	1526	300	اليها اي يجعلها سترة قال القرطبي في هذا الحديث دليل علي جواز التستر بما يستقر من الحيوان ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند الماء وكراهته------ حينءذ عندها اما لشدة نتنها واما لانهم كانوا يتخلون بينها متسترين بها انتهي	1641	432299914064909928	231	435.5	189	256	90.234375	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1259	true	7656392626674874855	5	37	26	149	1378	300	لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه خ م ن جه ت دي حم خزيمة ق قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة	1259	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1636	false	6846220867446829580	212	235	1036	1134	1452	300	لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه ق-------------------------ال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة	1636	432299914064909928	97	184.0	74	123	78.86178588867188	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1262	true	2450546726314758784	140	232	691	1131	1479	300	داود علي الحاشية قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء كنت اذاكر- به ابراهيم وغيره فلم ار احدا جاء به عن هشام وفي نسخة عون المعبود فلم ار احدا اجابه عن هشام ولا يعرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام واحسب الوهم فيه من ابن ابي سمينة -يعني محمد بن اسماعيل البصري مولي بني هاشم والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة قال ابو داود ولم اسمع هذا الحديث الا من محمد بن اسماعيل بن ابي سمينة واحسبه وهم لانه كان يحدثنا--- من حفظه	1262	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1633	false	-8562677001179447679	15	89	79	433	1461	300	داود ول------كنه قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء و قد ذاكرت به ابراهيم وغيره فلم ار احدا جاء به من هش-----------------------------------------------ام ولا يعرفه و----------------------------احسب الوهم---- من ابن ابي سمينة واسمه محمد بن اسماعيل البصري مولي بني هاشم والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير -فيه نكارة قال ابو داود -لم اسمع هذا الحديث---- من محمد بن اسماعيل بن ابي سمينة واحسبه وهم لانه كان يحدثنا به من حفظه	1633	432299914064909928	335	594.5	264	445	75.28089904785156	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1265	true	6823538999040310365	37	106	183	523	1485	300	يزيد بن نمران قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره بشواهده قال في لسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الميزان وقد خبط ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة الخ 703 حدثنا محمد بن سليمان الانباري ثنا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن مولي ليزيد بن نمران اسمه سعيد مجهول ع-----------ن يزيد بن نمران	1265	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1638	false	-2471922002814439188	91	170	488	871	1545	300	يزيد بن نمران قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثر--------ه قال فما مشيت عليها بعد ضعيف جدا وفي رواية قطع صلاتنا قطع الله اثره اخرجه ابو داود ضعيف جدا قوله في حديث يزيد بن نمران وهو بكسر النون وسكون الميم ثم راء رايت رجلا مقعدا الحديث قوله اخرجه ابو داود قلت اخرجه------------------------------------------------------------------------ عن مولي ليزيد بن نمران---------------- عن يزيد ومولي يزيد بن نمران	1638	432299914064909928	180	281.5	141	479	37.57828903198242	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1271	true	-5964608932760933659	20	133	101	670	1463	300	ولفظه لقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- وانا علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه وهذا اللفظ صريح في المرور فان الانسلال هو المرور وكان ابن بطال لم يتنبه بهذا السياق 711 حدثنا عاصم بن النضر بن منتشر الاحول التيمي ابو عمرو البصري ذكره ابن حبان في الثقات ثنا المعتمر بن سليمان ثنا عبيد الله بن عمر العمري عن ابي النضر سالم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة انها قالت كنت اكون ناءمة ورجلاي-------------------------------------- بين يدي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يصلي من الليل ف------------------------------------اذا اراد ان يسجد ضرب رجلي فقبضتهما ف-سجد	1271	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1631	false	6943773741433720651	216	291	1132	1525	1564	300	والله لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانسل من قبل رجليه صحيح قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت لقد شبهتمونا بالحمر والكلاب اي في قطعنا صلاة المصلي بالمرور بين يديه والله لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة زاد ابو داود واذا اراد ان يسجد ضرب رجلي فقبضتهما فيسجد	1631	432299914064909928	240	366.0	189	666	36.03603744506836	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1283	true	-3713481854636324869	95	187	469	948	1550	300	اجتمع---ت الامة --علي ذلك وقال ابن المنذر ولم يختلفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وفي شرح المهذب اجتمعت الامة علي استحباب رفع اليدين في تكبيرة الاحرام ونقل ابن المنذر وغيره الاجماع فيه وق--------------------------ال ابن -حزم رفع اليدين -في ا---ول الصلاة فرض لا تجوز الصلاة الا به وقد روي ذلك عن الاوزاعي وممن قال بالوج--------وب الحميد----------------------------ي وابن خزيمة نقله عنه الحاكم وحكاه القاضي حسين عن احمد وقال ابن عبد البر كل من نقل عنه الايجاب لا تبطل الصلاة بتركه الا--- رواية عن الاوزاعي-- والحميدي ونقله	1283	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1483	false	5041048755070512269	198	271	1015	1393	1536	300	مجتمع عظم الكتف واعلم انه -قال ابن المنذر -لم يختلفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر اجمع العلماء علي جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة-------------------------------------------------- وممن قال بالوجوب اي وجوب الرفع الاوزاعي والحميدي شيخ البخاري وابن خزيمة وحكي عن- الامام--------------------- احمد وقال ابن عبد البر كل من نقل عنه الايجاب لا تبطل الصلاة بتركه الا في رواية عن الاوزاعي ا والحميدي ونقل -	1483	432299914064909928	269	392.0	211	556	48.38129425048828	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1283	true	-3713481854636324869	234	299	1211	1547	1550	300	باب -رفع اليدين عند الركوع بعد تخريج حديث الرفع-------------------- وبهذا يقول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وانس وابن عباس وعبد الله بن --زبير وغيرهم و----------من التابعين الحسن البصري وعطاء وطاوس ومجاهد ونافع وسالم بن عبد الله وسعيد بن جبير وغيرهم وبه يقول عبد الله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ثم قال	1283	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1488	false	4340074706894117562	61	119	309	602	1479	300	بوب لرفع اليدين عند الركوع وذكر----- حديث ابن عمر وقال انه حسن صحيح وبهذا يقول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وانس وابن عباس وعبد الله بن الزبير وغيرهم وساق جماعة من التابعين قالوا به ثم قال------------------------------------------------------------- وبه يقول اب--------ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق --وقال	1488	432299914064909928	236	382.5	187	369	63.95663833618164	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1296	true	7296677060885635272	229	259	1118	1254	1457	300	المبارك قد ثبت حديث من يرف-------------ع وذكر حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولم يثبت حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع الا في اول مرة	1296	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1488	false	4340074706894117562	120	152	606	755	1479	300	المبارك قد ثبت حديث رفع اليدين في الركوع وذكر حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولم يثبت حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع الا في اول مرة	1488	432299914064909928	130	244.5	101	149	87.24832153320312	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1298	true	5606976809600508259	157	196	742	929	1455	300	رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقام فكبر ورفع يديه ثم-- ركع فطبق يديه فجعلهما بين ركبتيه---- فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل ذلك في اول الاسلام ثم امرنا بهذا	1298	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1547	false	-5040375688687625356	126	160	669	830	1577	300	رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة----- فكبر ورفع يديه فلما ركع -طبق يديه-------- بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي--- كنا نفعل هذا--------------- ثم امرنا بهذا	1547	432299914064909928	150	245.5	117	193	77.72020721435547	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1300	true	-1975959022399524530	241	280	1189	1377	1483	300	الحفاظ علي ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من ق-ول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري------------------- وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد -قال احمد -------------بن حنبل لا يصح	1300	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1485	false	797916510814861266	52	95	245	463	1477	300	الحفاظ---- ان قوله ثم لم يعد مدرج في الحديث من فول يزيد بن ابي زياد ورواه عنه بدونها شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال عثمان الدارمي عن ابن حنبل لا تصح	1485	432299914064909928	171	306.0	136	222	77.02702331542969	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1311	true	9039580603541493900	129	193	604	913	1451	300	حديث حسن وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة فعلم بهذا وبما تقدم من البحث عن الفريقين ان رفع اليدين عند الركوع والرفع منه ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يثبت دوامه ولا---------------------------- انه رفع رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم --في اخر عمره وثبت عنه صلي الله	1311	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1488	false	4340074706894117562	37	93	189	462	1479	300	حديث حسن وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة انتهي وقد بوب ل-----------------------------رفع اليدين عند الركوع وذكر حديث ابن عمر وقال------------------------------------------- انه حسن صحيح وبهذا يقول بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر وجابر بن- عبد الله	1488	432299914064909928	179	268.5	137	346	51.73410415649414	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1313	true	1024891881815248312	186	299	915	1463	1466	300	ولا يفعل----------- ذلك في السجود قال الحافظ في شرحه اي لا في الهوي اليه -------------ولا في الرفع منه كما في رواية شعيب في الباب الذي بعده حيث قال ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود وهذا يشمل ما اذا -نهض من السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتي تنقضي صلاته انظر سابقه وقط ق 721 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا محمد بن جحادة حدثني عبد الجبار بن واءل بن حجر الي الثانية والرابعة والتشهدين ويشمل ما اذا قام الي الثالثة ايضا لكن بدون تشهد لكونه غير واجب واذا قلنا باستحباب جلسة الاستراحة لم يدل هذا اللفظ علي نفي ذلك	1313	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1485	false	797916510814861266	102	167	497	822	1477	300	ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود اقول-------------- اي لا في الهوي اليه بعد الاعتدال ولا في الرفع منه كما في رواية البخاري ح-------------------------------------ين يسجد ولا حين يرفع راسه منه------ وهذا يشمل ما اذا انهض من السجود الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية والرابعة والتشهدين ويشمل ما اذا قام الي الثالثة----- لكن بدون تشهد لكونه غير واجب واذا قلنا باستحباب جلسة الاستراحة لم يدل هذا اللفظ علي نفي ذلك	1485	432299914064909928	278	458.5	219	573	48.516578674316406	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1313	true	1024891881815248312	14	57	66	272	1466	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم كبر وهما كذلك فيركع ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتي تكونا حذو منكبيه ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود	1313	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1486	false	8898721686929511480	75	119	378	585	1482	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر وهما كذلك فيركع ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتي يكونا حذو منكبيه ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود	1486	432299914064909928	204	401.0	161	207	98.55072784423828	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1316	true	5596521992515420662	185	208	886	986	1458	300	بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل وعبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه انتهي	1316	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0835	false	8141640883007974387	258	281	1281	1381	1474	300	بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل وعبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه انتهي	835	432299914064909928	100	200.0	77	100	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1324	true	-7377430546850934488	259	295	1228	1405	1422	300	قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا-- له تبعة ولا اقدمنا-- له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -كبر علي	1324	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1583	false	9114335093928059245	0	33	0	154	1505	300	قالوا فلم فوالله ما كنت باكثر منا له تبعا ولا اقدم منا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان ----------------------------اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي	1583	432299914064909928	142	261.0	111	182	78.02198028564453	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1325	true	-6116891628669499083	121	219	586	1053	1473	300	اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما اي بكفيه منكبيه ثم اكبر قال ابن حجر ثم هاهنا بمعني الواو لرواية البخاري حين يكبر لانها اصح واشهر قلت لا يبعد ان يكون لفظ ثم هاهنا في معناه في التراخي وفي حديث البخاري حين يكبر في معني الاقتران ويحمل علي انه صلي الله عليه وسلم فعل مرة هكذا ومرة هكذا وكل من ابي حميد وابن عمر روي ما راه حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا ينصب راسه حتي	1325	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1583	false	9114335093928059245	20	61	91	288	1505	300	اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما--------- منكبيه ثم يكبر ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا يصوب راسه ولا	1583	432299914064909928	188	340.0	147	467	40.2569580078125	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1326	true	6140273003878739702	44	143	223	699	1497	300	يصوب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري ويقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد و--يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه اي عن ظهره ولا يقنع----------------- من اقنع راسه اذا رفع اي لا يرفعه حتي يكون اعلي من ظهره ثم يرفع راسه اي الي القومة فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1326	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1583	false	9114335093928059245	58	140	274	676	1505	300	يصوب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه فيثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام----------------------------------------------------------------------------------------- من الركعتين ----كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	1583	432299914064909928	353	654.0	279	495	71.3131332397461	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1326	true	6140273003878739702	223	300	1116	1497	1497	300	ثم يرفع راسه وليس فيه لفظ -----------------------------------اذا سجد وهو الاولي ثم يسجد اي الثانية بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر- رجله اليسري وقعد متوركا-	1326	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1583	false	9114335093928059245	90	163	429	795	1505	300	ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد -----------ثم يسجد -----------------------ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه------------------ فيثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخرج رجله اليسري وقعد متوركا	1583	432299914064909928	316	569.5	252	418	75.59808349609375	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1340	true	-5325780858347066715	175	236	883	1193	1517	300	ميمون المكي---- راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم والواو يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه---- فانطلقت الي ابن عباس--------------- فقلت اني رايت ابن الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها فوصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير	1340	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1494	false	6509589869456754037	138	204	697	1023	1500	300	ميمون المكي انه راي عبد الله بن الزبير وصلي بهم------- يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وح-ن يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه قال فانطلقت الي ابن عباس رضي الله عنهما فقلت اني رايت ابن الزبير صلي صلاة لم ار احدا يصليها فوصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير	1494	432299914064909928	302	561.0	242	334	90.41915893554688	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1341	true	-5434876198615078027	56	124	286	613	1438	300	النضر بن كثير يعني السعدي قال صلي الي جنبي عبد الله بن طاوس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولي فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت لوهيب بن خالد فقال له وهيب بن خالد تصنع شيءا لم ار احدا يصنعه فقال ابن طاوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصنعه	1341	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1494	false	6509589869456754037	18	83	89	400	1500	300	النضر بن كثير----- السعدي قال صلي الي جنبي عبد الله بن طاوس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولي فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت لوهيب بن خالد فقال--- وهيب-------- تصنع شيءا لم ار احدا ص-نعه فقال ابن طاوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنعه	1494	432299914064909928	309	588.5	245	328	94.20731353759766	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1344	true	1947438426982011513	0	40	0	203	1475	300	ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم انتهي قال ابن جريج فيه	1344	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1487	false	-451204144414013362	18	57	94	290	1486	300	ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وان-- زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم و-----قال ابن بطال هذه	1487	432299914064909928	189	358.5	150	203	93.10344696044922	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1348	true	2480433883863935543	11	71	51	343	1482	300	الله-------- علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك علي الركبتين م ن قال علقمة قال عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فكبر اي رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1348	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1547	false	-5040375688687625356	127	218	673	1156	1577	300	الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي--- كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك علي الركبتين اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله AUTO هيءة الركوع والسجود اقول الهيءة المشروعة الثابتة بالادلة المرفوعة وقدمنا الكلام فيمن زعم انه ليس المراد بهما الا معناهما اللغوي قوله وعن ابن مسعود علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة لما علم --من الله امر بها في كتابه العزيز مجملة فبينها صلي الله عليه وسلم	1547	432299914064909928	251	425.0	200	488	51.434425354003906	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1350	true	-3200845162074763401	179	241	884	1177	1466	300	البراء ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود حم قط 749 حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن يزيد نحو حديث شريك لم يقل ثم لا يعود مسند الحميدي قال سفيان قال لنا بالكوفة بعد ثم لا يعود قال ابو داود روي هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس	1350	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1488	false	4340074706894117562	227	271	1122	1337	1479	300	البراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود اخرجه ابو داود ضعيف قوله في------------------------------------ حديث البراء اخرجه ابو داود اقول وقال---------------------------------------------------------- روي هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس	1488	432299914064909928	143	212.0	109	312	45.83333206176758	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1351	true	-9015446411160837009	0	158	0	728	1407	300	افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود 749 حدثنا عبد الله بن محمد الزهري نا سفيان عن يزيد نحو حديث شريك لم يقل ثم لا يعود قال سفيان قال لنا بالكوفة بعد ثم لا يعود حاصل قول سفيان ان يزيد بن ابي زياد روي لنا هذا الحديث اولا ولم يقل فيه ثم لا يعود ثم بعد ذلك لما دخل الكوفة وروي لنا بالكوفة هذا الحديث زاد فيه قوله ------ثم لا يعود قال ابو داود ----------روي هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد لم يذكروا ثم لا يعود 750 حدثنا حسين بن عبد الرحمن اخبرنا وكيع عن ابن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن الحكم عن يزيد بن ابي زياد لم يذكروا ثم لا يعود تكلم ابو داود في هذا الحديث بوجهين الاول ما قال سفيان ان يزيد بن ابي زياد لم يذكر هذا اللفظ اولا وذكره في الكوفة فكانه تلقن والثاني ان الرواة المذكورين رووا عنه هذا الحديث ولم يذكروا ثم لا يعود	1351	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1488	false	4340074706894117562	240	281	1184	1379	1479	300	افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود اخرجه ابو داود ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في حديث البراء اخرجه ابو داود اقول وقال روي هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد بن ابي زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكروا ثم لا يعود	1488	432299914064909928	149	189.0	115	744	20.02688217163086	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1372	true	-8205789165472369829	0	37	0	175	1468	300	كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1372	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1493	false	7633899367201686752	226	262	1140	1311	1490	300	كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قرا قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1493	432299914064909928	169	329.5	133	175	96.57142639160156	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1384	true	146711202210343312	228	277	1132	1376	1486	300	مالك وفي الترمذي قال ابو عيسي حديث رفاعة حديث حسن وكان هذا الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا ب--اكثر من ذلك------ ومذهب الحنفية فيه ما قال الحلبي في	1384	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1088	false	-520631507802012818	164	205	813	1017	1486	300	-----وفي الترمذي انه ------------------------------كان هذا الحديث عند بعض اهل العلم في---- التطوع لان غير واحد من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا له اكثر من ذلك انتهي وظاهر الح-ديث انه--- قالها----- في	1088	432299914064909928	182	296.5	143	252	72.22222137451172	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1385	true	8354993925609791866	49	112	220	537	1494	300	بن عامر بن ربيعة عن ابيه اي عامر بن ربيعة قال عطس شاب من الانصار هو رفاعة المذكور في الرواية المتقدمة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في الصلاة--------------------------------- فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من القاءل الكلمة قال فسكت الشاب ثم	1385	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1087	false	5112221241265258419	248	300	1289	1539	1539	300	عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه ------------قال عطس رجل ف------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل الكلمة---- فسكت الرجل ثم-	1087	432299914064909928	195	331.5	155	351	55.55555725097656	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1386	true	1914889568034051236	33	78	151	360	1456	300	قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا اي لم يتكلم بكلمة فيها ضرر فقال اي الشاب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 124 باب من راي الاستفتاح ب سبحانك انا قلتها لم ارد بها الا --خيرا قال ما تناهت دون عرش الرحمن	1386	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1088	false	-520631507802012818	0	21	0	97	1486	300	قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا--------------------------- فقال--------------------------------------------------------------------------------- انا و-----لم ارد بها الا الخير- قال ما تناهت دون عرش الرحمن	1088	432299914064909928	94	148.5	73	211	44.54976272583008	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1390	true	-641861630505630489	5	33	24	161	1442	300	في الصلاة سكتة اذا كبر الامام حتي يقرا وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين قال فكتبوا في ذلك	1390	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1536	false	-1932478611897286202	273	300	1323	1455	1455	300	في الصلاة سكتة اذا كبر الامام حتي يقرا وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين---- فكتبوا في ذلك-	1536	432299914064909928	132	252.5	106	137	96.3503646850586	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1394	true	755052005959197577	120	237	597	1248	1588	300	المراد بالمباعدة هو ما حصل منها والعصمة عما سياتي منها وهو مجاز لان حقيقة المباعدة انما هو في --------الزمان والمكان بيني وبين خطاياي اي زلاتي كما باعدت بين المشرق والمغرب قال الحافظ وموقع التشبيه ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد ان لا يبقي له منها اقتراب بالكلية اللهم انقني وفي البخاري نقني قال الحافظ مجاز عن زوال الذنوب ومحو اثرها ولما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس وفي رواية البخاري كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني وفي البخاري اغسل بالثلج والماء وال-------برد قال الحافظ قال الخطابي ذكر الثلج والبرد تاكيد- او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال قال وقال	1394	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1046	false	-5419465131384140895	122	176	638	946	1556	300	المراد به مح------و ما حصل منها والعصمة عما سياتي منها وهو مجاز لان حقيقة المباعدة انما هي في المكان والزمان-------------------------------------------------------------------------- وموقع التشبيه ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد--- لا يبقي منه---- اقتراب بالكلية قوله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء والثلج والبرد قا-----------ل الخطابي ذكر الثلج والبرد تاكيدا او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمسهما-- الاستعم----ال وقال	1046	432299914064909928	278	480.5	228	667	41.679161071777344	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1396	true	-2174556432955081746	180	221	923	1154	1551	300	معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض وال--رفع فلما فرغ ناداه المهاجرون-------- والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا------ خفضت و----رفعت فكان اذا صلي بهم	1396	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1505	false	-1262461459183530239	122	163	628	844	1543	300	معاوية قدم ----المدينة فصلي بهم و--------------لم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا -خفض واذا رفع ف--------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية سرقت صلاتك- اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير 450 ب اذا خفضت واذا رفعت ف--------صلي بهم	1505	432299914064909928	167	241.5	134	252	66.26984405517578	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1420	true	7840791986013220986	208	260	1028	1283	1468	300	في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة خ م وانظر تخريج الحديث السابق 798 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي	1420	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1523	false	3016087437167220562	38	69	206	367	1547	300	في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية و-كذا في----- العصر والصبح اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وزاد ابو داود في رواية---------------------------------------------------------------------------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي	1523	432299914064909928	107	159.5	84	255	41.960784912109375	18	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1423	true	247656253334225489	143	216	714	1096	1504	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية اي في كل واحدة من الركعتين قدر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين علي النصف من ذلك اي بقدر خمس عشرة CHECK 133 باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1423	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	118	169	593	868	1563	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة------------------------------------ الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في--------- الاخرتين---- النصف من ذلك---------------------------------------------------------------- وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من الظهر و------------في الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	1591	432299914064909928	250	426.5	202	400	62.5	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1424	true	-7768114096104747924	7	42	38	224	1467	300	وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر اي قدر خمس عشرة اية فكانه يقرا فيها قصار المفصل من السور وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	1424	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	147	169	751	868	1563	300	وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من ا-----------------------------------------------------------------------------لظهر وفي- الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	1591	432299914064909928	100	178.0	81	195	51.28205108642578	15	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1425	true	6818157399372143275	238	273	1110	1272	1395	300	حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب م-نا سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا	1425	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1524	false	-8409781692483821217	52	88	245	409	1459	300	حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب معنا سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا	1524	432299914064909928	162	314.0	127	164	98.78048706054688	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1426	true	1890142749672545869	90	176	424	811	1406	300	عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال دخلت علي ابن عباس في اي مع شباب جمع شاب من بني هاشم ويحتمل ان يكون لفظة في بمعناها والمعني حال كوني داخلا في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا لم اقف علي تسميته سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا لا الثانية تاكيد اي لا يقرا فقيل له -لعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به	1426	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1524	false	-8409781692483821217	53	107	251	494	1459	300	عبد الله بن عبيد الله --------قال دخلت علي ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------- في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب معنا----------------- سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا ل----------------------------ا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه -قال خمشا هذه--- من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به	1524	432299914064909928	239	424.5	185	388	61.597938537597656	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1429	true	5918373891768140175	92	221	490	1085	1478	300	انها -اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ثم ما ------------------------صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اورده المصنف في باب الوفاة وقد تقدم في باب انما جعل الامام ليءتم به من 809 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا ب الطور في المغرب خ م ن جه حم دي ق 810 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة------------------ ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر واشرنا الي الجمع بينه وبي-ن حديث ام الفضل	1429	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1528	false	-8050931100005661	167	293	868	1516	1545	300	عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب والمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اخرجه الستة صحيح 3 وعن عاءشة رضي الله عنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين اخرجه النساءي صحيح قوله في حديث ام الفضل ثم ما صلي الله عليه وسلم لنا بعدها ام الفضل والدة ابن عباس الراوي عنها وبذلك صرح الترمذي في روايته فقال عن امه ام الفضل واسمها لبابة بنت الحارث الهلالية وزاد النساءي في الرواية عنها صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته المغرب الحديث واستشكل بانه يعارضه حديث عاءشة عند البخاري وغيره ان الصلاة التي صلاها------ صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض----ه كانت الظهر و------------جمع بينهما بان حديث ام الفضل	1528	432299914064909928	211	290.0	166	958	22.025053024291992	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1429	true	5918373891768140175	239	288	1176	1425	1478	300	النساءي لكن- يعكر عليه--------- رواية ابن اسحاق في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي---- المغرب الحديث اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان---- راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات	1429	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1529	false	-214194996801132072	4	54	18	269	1471	300	المسجد ولكنه يعكر علي هذا الجمع رواية ابن شهاب- في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي بنا المغرب------- اخرجه الترمذي ويمكن حمل قوله- خرج الينا--- من مكانه الذي كان فيه راقدا---- الي من في البيت فصلي بهم فتجتمع الروايات	1529	432299914064909928	220	372.5	175	267	82.39700317382812	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1431	true	-4715413458223275652	164	283	830	1435	1516	300	صلي الله عليه وسلم علي معاذ تطويل القراءة بل قد اوجب علي الاءمة تخفيف-------------------- القراءة وقال اذا صلي احدكم للناس فليخفف قال الحافظ وطريق الجمع بين هذه الاحاديث -انه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير بن مطعم دليل علي ان ذلك تكرر منه واما ح---------------ديث زيد بن ثابت ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي القراءة بقصار المفصل--------------- ولو كان مروان يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ----واظب علي ذلك لاحتج به علي زيد------------------------- لكن لم يرد زيد منه فيما يظهر المواظبة علي القراءة بالطوال وانما اراد منه ان يتعاهد ذلك كما راه من النبي صلي الله عليه وسلم	1431	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1527	false	-4909085506606280611	38	149	197	759	1573	300	صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر مواقع نبله يدل علي-- تخفيفه صلي الله عليه وسلم القراءة فيها و---------------------------------------------جمع بين---- الاحاديث بانه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير انه قرا في المغرب بالطور ما يدل علي تكرر ذلك منه نعم حديث زيد المذكور وانكاره ع-------------------لي مروان -----يدل علي انه تكرر ذلك منه صلي الله عليه وسلم ولو كان مروان يعلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يواظب علي ذلك لاحتج به علي زيد قلت قد ثبت امره بالتخفيف لمن ام الناس وانكر------------------- علي معاذ تطويله فالاولي الرجوع الي اقواله------------------------ صلي الله عليه وسلم	1527	432299914064909928	316	419.5	245	685	46.131385803222656	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1432	true	-2854198557134377629	12	50	59	265	1496	300	صلاة المغرب بنحو ما تقرءون وقال الحافظ ايضا قال الترمذي ذكر عن مالك انه كره ان يقرا في المغرب بالسور الطوال نحو -الطور والمرسلات وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دقيق العيد استمر العمل علي تطويل القراءة في الصبح وتقصيرها في المغرب	1432	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1526	false	8398974265841282893	169	236	886	1245	1577	300	صلاة المغرب قا--------------------------------ل الترمذي روي عن مالك انه كره ان يقرا في المغرب بالسور الطوال نحو والطور والمرسلات وقال الشافعي لا اكره ذلك بل استحبه وكذا نقله البغوي في شرح السنة عن الشافعي قال ابن حجر والمعروف عند الشافعية انه لا كراهة في ذلك ولا استحباب واما مالك فاعتمد العمل بالمدينة بل وبغيرها قال ابن دقيق العيد استمر العمل علي تطويل القراءة في الصبح وتقصيرها في المغرب	1526	432299914064909928	169	304.5	137	391	43.22250747680664	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1434	true	1558764433883008860	72	117	346	575	1480	300	ابي عبد الله الصنابحي انه صلي وراء------------- ابي بكر------------------------- المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورتين--- من قصار المفصل ثم قرا في الثالثة قال فدنوت منه حتي ان ثيابي -تكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران و-هذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا حتي	1434	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1529	false	-214194996801132072	208	260	995	1263	1471	300	ابي عبد الله الصنابحي قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر رضي الله عنه فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل ثم قام في الثالثة---- فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد	1529	432299914064909928	206	352.0	163	272	75.73529052734375	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1439	true	7561727685344992604	65	231	340	1148	1487	300	ابو هريرة وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير رواه البخاري وله حكم الرفع كما قال الحافظ ففاسد لان دعوي كون قول ابي هريرة له حكم الرفع باطل قال الشوكاني وعورضت هذه الاحاديث بما في البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة انه قا---------------ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير ولكن الظاهر من السياق------------------- ان قوله وان لم تزد الخ ليس مرفوعا ولا مما له حكم الرفع فلا حجة فيه ان--------------------------------------------تهي وكذا ما روي البخاري في جزء القراءة عن ابي هريرة قال يجزء بفاتحة الكتاب وان زاد فهو خير ليس بمرفوع حقيقة ولا حكما بل هو قول ابي هريرة فليس فيه حجة واما ما روي -----------------------------------------------------------------ابن خزيمة عن -----ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فصلي ركعتين لم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب فمعناه ا-----------------نه قام من الركعتين الاوليين فصلي ركعتين اخريين لم يقرا فيهما ا----لا بفاتحة الكتاب	1439	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1513	false	-9101662558669696308	16	143	79	685	1426	300	ابي هريرة وان لم تزد علي ام القران اجزاتك ولفظه اخبرني عطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع ابا هريرة يقول في كل صلاة تقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم يزد علي ام القر-ي اجزات وان زدت فهو خير انتهي الا ان ظاهره انه موقوف قال ابن حجر ان قوله فما اسمعنا وما اخفي عنا يشعر بان 358 ب جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم للجميع حكم الرفع انتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا طرف من الذي ذكره رزين فيما ذكره عنه ابن الاثير والمصنف واخرج ابن خزيمة من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فصلي ركعتين لم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب 8 وعن ابي سعيد رضي الله ع------------------------------------------------نه قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب	1513	432299914064909928	319	394.0	245	977	32.650970458984375	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1445	true	-7608635142537894565	151	299	761	1501	1506	300	مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلمفي صلاة الفجر فقرا رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما ---------فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مقتدين به في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة لقراءة بعض اصحابه خلفه صلي الله عليه وسلم فلما فرغ اي من الصلاة قال لعلكم تقرءون خلف امامكم وهذا يدل علي ان الصحابة يقرءون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم برايهم بغير اذنه عليه السلام وامره قلنا نعم اي نقرا خلفك هذا والهذ سرعة القطع اي سريعا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا اي قراءة القران اذا كنتم خلفي الا بفاتحة الكتاب	1445	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1512	false	-1651462176793034221	3	42	16	212	1497	300	مكحول عن محمود بن الربيع عن ع----------------------------------------------------------------------بادة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم -يغلب عليه القراءة في الفجر فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا------------------------------ الا بفاتحة الكتاب	1512	432299914064909928	164	244.0	130	754	21.75066375732422	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1448	true	8395621854152764544	0	32	0	174	1529	300	وسلم-بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما لي	1448	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1692	false	2332554108830832351	268	300	1336	1505	1505	300	وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقران----- فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما لي-	1692	432299914064909928	167	316.0	137	175	95.42857360839844	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1451	true	8007499402477232241	46	81	226	420	1480	300	من اسقطها اي من اسقط قراءة الفاتحة عن الماموم-مطلقا يعني اسر الامام او جهر كالحنفية بحديث من صلي خلف الامام فقراءة الامام قراءة له لكنه حديث ضعيف عند الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وغيره	1451	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1511	false	8467218829000331509	176	202	898	1043	1569	300	من اسقطها------------------------- عن الماموم مطلقا----------------------- كالحنفية بحديث من صلي خلف ا--مام فقراءة الامام قراءة له لكنه حديث ضعيف عند الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وغيره	1511	432299914064909928	144	253.5	119	195	73.84615325927734	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1477	true	-5174061694838885172	173	197	829	942	1448	300	قا-ل اذا قصت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به--- ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1477	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1585	false	2666413198776837049	124	149	594	715	1446	300	-اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله تعالي ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1585	432299914064909928	109	199.0	85	122	89.3442611694336	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1488	true	-3902097980591376154	218	277	1061	1340	1451	300	قال الشوكاني الحديث اخرجه الترمذي وقال--------------- غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انتهي وقال البخا------------------------------------------------ري ان محمد بن عبد الله بن حسن بن علي بن ابي طالب لا يتابع عليه وقال لا ادري سمع من ابي الزناد او لا انتهي وقال في المشكاة قال ابو سليمان الخطابي حديث----- واءل بن حجر اثبت من هذا	1488	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1552	false	5013694089384794150	166	264	841	1307	1485	300	قال المنذري قال---------- الترمذي بعد اخراجه هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه قلت ثم قال الترمذي وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد المقبري ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره انتهي كلام الترمذي ولم يذكر كلام البخاري الذي هو قوله وذكر البخاري ان محمد بن عبد الله-------------- بن الحسن--- لا يتابع عليه وقال لا ادري سمع من ابي الزناد ام لا انتهي وقال-------------------------- الخطابي حديث 29 ب واءل بن حجر اثبت من هذا	1552	432299914064909928	204	304.5	157	519	39.306358337402344	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1489	true	-3569176641329543250	165	232	859	1174	1478	300	ان حديث ابي هريرة---- انقلب متنه علي بعض الرواة قال- ولعله وليضع ركبتيه قبل يديه--- قال و----------------------------قد رواه كذلك----- ابو بكر بن ابي شيبة فقال حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل ورواه الاثرم في سننه ايضا عن ابي بكر كذلك	1489	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1553	false	-6618600338385020746	227	300	1121	1456	1456	300	ان حديث ابي هريرة مما انقلب----- علي بعض الرواة متنه ولعله وليضع ركبتيه قبل يديه ثم قال حتي رايت ابا بكر بن ابي شيبة قد رواه كذلك فقال ابو بكر بن ابي شيبة----- حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الفحل ورواه الاثرم في سننه عن -----ابي بكر كذلك-	1553	432299914064909928	286	495.5	225	356	80.33708190917969	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1489	true	-3569176641329543250	232	286	1174	1414	1478	300	وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يصدق ذلك ويوافق حديث واءل بن حجر قال ابن ابي داود حدثنا يوسف بن ابي عدي حدثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه	1489	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1554	false	-1960426203366592061	1	45	4	194	1473	300	وقد روي عن ابي هريرة---------------------------- ما ----------يوافق حديث واءل بن حجر قال ابن ابي داود --ثنا يوسف بن---- عدي --ثنا---- فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه	1554	432299914064909928	190	328.0	146	240	79.16666412353516	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1493	true	2782245295839113949	26	118	141	611	1515	300	فعله في حديث مالك بن الحويرث لعلة كانت به فقعد ل--اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة وقال ايضا لو كانت هذه الجلسة مقصودة لشرع لها ذكر مخصوص وقال الكرماني الاصل------ عدم العلة واما تركه صلي الله عليه وسلم فلبيان جواز الترك قلت قوله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني فاني قد بدنت يدل علي ان تلك كانت لعلة ولان تلك الجلسة للاستراحة والصلاة غير موضوعة لتلك وقال بعضهم ان مالك بن الحويرث هو --راوي حديث صلوا كما رايتموني اصلي فحكاياته لصفات صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم داخلة تحت هذا الامر	1493	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1541	false	-7314390171512294578	0	48	0	234	1495	300	فعله في حديث مالك بن الحويرث لعلة كانت به فقعد من اجلها لا -ان ذلك من سنة الصلاة وتعقب بان----------------------------------------------------------- الاصل 449 ب عدم العلة وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مالك بن الحويرث هو الراوي----- صلوا كما رايتموني اصلي فحكاي-ته لصفات صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم داخلة تحت هذا الامر	1541	432299914064909928	207	325.0	164	485	42.68041229248047	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1506	true	7675550446869782572	97	130	491	657	1474	300	ثم يوفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا وايضا ف-----------------------------------------------يه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري ويقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد	1506	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1583	false	9114335093928059245	62	105	293	506	1505	300	ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد	1583	432299914064909928	155	286.0	123	213	72.76995086669922	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1514	true	-6994229489175151323	57	112	280	566	1531	300	تقرير--------------ه عليه السلام -علي صلاته وهي فاسدة ثلاث مرات علي القول بان النفي للصحة واجيب بانه-------------------------------------------------------- اراد استدراجه بفعل ما-جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكر- فيفعله من غير تعليم فليس من ----باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا او بانه-------------------- لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره	1514	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1590	false	3821760574370201052	102	170	572	921	1584	300	تقرير النبي صلي الله عليه وسلم له علي صلاته وهي فاسدة عل----------ي القول -----------------------انه اخل ببعض الواجبات واجاب المازري بانه صلي الله عليه وسلم اراد استدراجه لفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا ليتذكره فيفعله من غير تعل-م وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا وقال النووي نحوه وقال وانما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره	1590	432299914064909928	231	380.5	185	383	60.313316345214844	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1527	true	104324160305881495	69	263	301	1258	1431	300	سالم البراد قال اتينا عقبة بن عمرو الانصاري ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد فكبر فلما ركع وضع يد--يه علي ركبتيه وجعل اصابعه اسفل من ذلك وجافي بين مرفقيه حتي استقر كل شء منه ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتي استقر كل شء منه ثم كبر وسجد وكذا اذا عين مكانا للصلاة في بيته كما ثبت في حديث عتبان اين تحب ان اصلي في بيتك فاشرت الي ناحية فهو ايضا لا يتعلق به هذا النهي ونعم لا باس للقاضي والمفتي والمدرس ان يعينوا موضعا معلوما يجلسون فيه في غير وقت الصلاة ذكره الغزالي والنووي وهذا لفظ قتيبة اي اللفظ المذكور في متن------------ الحديث لفظ قتيبة لا لفظ ابي الوليد الطيالسي ولم اجد لفظ ابي الوليد في الكتب الموجودة عندي 862 حدثنا زهير بن حرب نا جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن الساءب عن سالم الب---------------------------------------------------------------------------راد بفتح الموحدة وتشديد الراء -------------------ابو عبد الله قال اتينا عقبة بن عمرو الانصاري ابا مسع--------------------------------------------------------------------ود الب------------------------------------------دري فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو مسعود بين ايدينا اي قدامنا في المسجد ليرينا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1527	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1539	false	-6936741183885039881	32	171	144	848	1532	300	سالم البراد قال اتينا ابا مس----------------------عود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بين ايدينا---------- فكبر فلما ركع وضع راحتيه علي ركبتيه وجعل اصابعه اسفل من ذلك وجافي ب---مرفقيه حتي استوي كل شء منه ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتي استوي كل شء منه اخرجه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي حسن المجافاة ان يرفع يديه عن جنبيه ولا يلصقها وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني بيان كيفية الاركان اعني قوله وعن سالم البراد 15 ب قوله وعن سالم البراد بفتح الموحدة وتشديد الراء وبالدال المهملة هو ابو عبد الله سالم البراد كان من خيار التابعين وثقاتهم قال عطاء حدثني سالم البراد وكان ادين عندي من نفسي سمع سالم ابا مسعود البدري وابا هريرة قوله اتينا ابن مسعود اي البدري فقلت---- حدثنا عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------ذكر من صف--------------ة صلا---------ته صلي الله عليه وسلم	1539	432299914064909928	377	446.0	298	1175	32.085105895996094	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1530	true	-116115200262031624	123	256	594	1271	1468	300	العراقي في شرح الترمذي هذا الذي ورد من اكمال ما ينتقص العبد من الفريضة بما له من تطوع يحتمل ان يراد به ما انتقص م-ن السنن والهيءات المشروعة المرغب فيها من الخشوع والاذكار والادعية وانه يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان لم يفعله في الفريضة وانما فعله في التطو-----------------------------------------------ع ويحتمل ان يراد به ما ترك من الفراءض راس-ا فلم يصل-ه فيعوض عنه من التطوع والل-ه تعالي يقبل من التطوعات الصحيحة عوضا عن الصلاة- المفروضة والله سبحانه يفعل ما يشاء فله الفضل والمنة بل له ان يسامح وان لم يصل شيءا لا فريضة ولا نفلا قال القاضي ابو بكر بن العربي الاظهر عندي انه يكمل--- ما --نقص من فر-ض الصلاة واعدادها بنفل التطوع لقوله عليه السلام ثم الزكاة كذلك وساءر الاعمال وليس في الزكاة الا فرض او فضل فكما يكمل فرض الزكاة بنفلها	1530	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1736	false	-4577912870978273882	0	97	0	522	1597	300	العراقي في شرح الترمذي--------------------------------------------------------------- يحتمل----------- ما انتقصه من السنن والهيءات المشروعة ف-------يها من الخشوع والاذكار والادعية وانه يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان لم يفعله فيها------ وانما فعله في التطوع ويحتمل ايضا ان يزاد ما انتقص من فروضها وشروطها ويحتمل ان يزاد--- ما ترك من الفراءض ناسيا فلم يفعله فيعوض عنه من التطوع ا وانه تعالي يقبل من التطوعات الصحيحة عوضا عن الصلوات المفروضة و-------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------بن العربي الاظهر عندي انه يكمل له ما انتقص من فروض الصلاة واعدادها بفضل التطوع وقوله------------ ثم الزكاة كذلك وساءر الاعمال وليس في الزكاة---- فرض ونق--ل فكما تكمل فرض الزكاة بنفلها	1736	432299914064909928	441	745.0	356	735	60.0	71	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1531	true	-1991480406513663348	185	300	910	1476	1476	300	ابي يعفور عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فجعلت يدي وفيه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك علي حسب ذلك اي علي موافقة ما في الصلاة من تكميل الفراءض بالتطوعات باب تفريع ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين علي الركبتين اي في الركوع والتطبيق فيه 866 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن ابي يعفور الكبير اسمه وقدان وقيل واقد وذكر النووي في شرح مسلم انه الاصغر وتعقب عن مصعب بفتح العين علي صيغة المفعول ابن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي سعد فجعلت يدي علي صيغة التثنية المضاف الي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع-	1531	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1548	false	-5649939360075797117	12	43	56	197	1525	300	ابي -داود عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي---- وجعلت يد----------------------------ي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عنه--- وامرنا ان نضع	1548	432299914064909928	135	179.5	105	567	23.809524536132812	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1532	true	-2195500531959566723	126	163	599	781	1446	300	الله ----قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك علي الركبتين	1532	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1547	false	-5040375688687625356	127	164	673	856	1577	300	الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي--- كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك علي الركبتين	1547	432299914064909928	179	345.5	143	186	96.23655700683594	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	true	8137785056111192903	251	300	1264	1508	1508	300	من الماثم اي امر------- ياثم به المرء او هو الاثم وضعا---- للمصدر موضع الاسم والمغرم وهو مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين به فيما يكرهه الله تعالي او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه -اما فيما يحتاج-	1545	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1068	false	5358071680941382668	255	297	1298	1510	1523	300	من الماثم هو الامر الذي ياثم به الانسان وهو الاثم نفسه وضع للمصد--------------------------------ر موضع الاسم -يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين م----ما يكر-ه الله------ او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه فاما دي-ن احتاج	1068	432299914064909928	179	290.5	141	257	69.6498031616211	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1549	true	1578027033184125468	118	156	560	739	1481	300	اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه ت جه قط ق قال--------- ابو داود هذا------- مرسل عون لم يدرك عبد الله 886 حدثن--ا عبد الله	1549	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1542	false	6844731466679263968	190	230	962	1159	1484	300	اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه ومثله في السجود بلفظ ربي الاعلي يشهد لحديث السعدي وحديث ابن مسعود اخرجه ابو داود ثم قال انه مرسل عون لم يدرك عبد الله يريد عون بن عبد الله	1542	432299914064909928	124	178.0	95	197	62.94416427612305	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1554	true	8319352303745814188	3	45	13	228	1540	300	في حالة الصلاة لا خارجها ورده القاضي-------------------------------- عياض ب----انه خلاف ما عليه الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخل---ها قال الحافظ واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة لكن حكي ابن المنذر----- عن الحسن وجوب الاعادة قيل	1554	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1558	false	-5566864703635059031	24	75	130	381	1549	300	في حال- الصلاة واليه جنح الداودي وبه ترجم البخاري بعض تراجمه ورد ذلك عياض وقال انه خلاف ما عليه الجمهور وانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخل فيها قال------- واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة لكن حكي ابن المنذر 35 ب عن الحسن وجوب الاعادة قلت	1558	432299914064909928	186	305.5	147	259	71.8146743774414	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1562	true	-8403446241917772200	177	207	922	1064	1535	300	زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	1562	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1503	false	-7813072642797127240	225	254	1093	1231	1469	300	زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان النبي ----صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	1503	432299914064909928	132	256.0	104	142	92.95774841308594	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1563	true	2755373975525836178	0	51	0	251	1427	300	بن صبيح -------قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي بصيغة التثنية المضافة الي ياء المتكلم وكذا في علي خاصرتي فلما صلي ابن عمر قال هذا الصلب في الصلاة اي هذه الهيءة في الصلاة شبيهة هيءة الصلب فان المصلوب يمد باعه علي الجذع وكان رسول صل-ي الله عليه وسلم ينهي عنه	1563	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1503	false	-7813072642797127240	226	254	1098	1231	1469	300	بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يد----------------------------------------------ي علي خاصرتي فلما صلي --------قال هذا الصلب في الصلاة------------------------------------------------------------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	1503	432299914064909928	118	182.5	92	259	45.559844970703125	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1572	true	3342232768176606483	30	87	155	454	1505	300	جابر بن سمرة ---------------قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قل--------نا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين وفي رواية قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم	1572	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1581	false	8059482317408213354	261	298	1286	1479	1487	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا بايدينا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيده الي الجانبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم	1581	432299914064909928	170	298.5	137	322	52.7950325012207	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1574	true	8444186482972153258	96	280	496	1456	1565	300	عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع من خز او صوف له علمان لها اعلام العلم رسم الثوب ورقمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلتني اعلام هذه ولفظ البخاري شغلني اذهبوا ب--------ها الي ابي جهم هو عبيد ويقال عامر بن حذيفة القرشي العدوي صحابي مشهور وانما خصه صلي الله عليه وسلم بارسال الخميصة----- لانه كان اهداها الي النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مالك في الموطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوني بانبجانيته بفت-----ح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف 915 حدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد قال سمعت هشاما يحدث عن ابيه عن عاءشة بهذا الخبر قال واخذ كرديا كان لابي جهم فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكردي الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح همزته وكسرها وكذا الموحدة يقال كبش انبجاني اذا كان ملتفا كثير الصوف وكساء انبجاني كذلك وانكر ابو موسي المديني علي من زعم انه منسوب الي منبج البلد المعروف بالشام وقال الصواب ان هذه النسبة الي موضع يقال له انبجان وادخل	1574	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	163	296	824	1505	1522	300	عاءشة -----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء ----------------------مربع له- اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فقال----------------------------------------------------------------- اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم هو عبيد ويقال عامر بن حذيفة------- العدوي صحابي مشهور وانما خصه صلي الله عليه وسلم بارسال الخميصة اليه لانه كان اهداها ل----لنبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره مالك في الموطا ا من طريق اخري عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فشهد فيها الصلاة فلما رجع قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم واتوني بانبجانيته 85 ب بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ لا علم له -قال ثعلب يجوز فتح همزته وكسرها وكذا الموحدة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب ا--------------------------------------------------------لي موضع يقال له انبجان قال --	1606	432299914064909928	466	787.0	375	1136	41.02112579345703	79	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1575	true	-1978696105183007021	124	208	625	1034	1479	300	منه ثوبا غيرها ليعلمه انه لم يرد CHECK 170 باب الرخصة في ذلك باب الرخصة في ذلك 916 حدثنا الربيع بن نافع حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني السلولي عن سهل ابن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي وهو يلتفت الي الشعب ق خزيمة اليه هديته استخفافا به قال وفيه ان الواهب اذا ردت اليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها من غير كراهة	1575	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1607	false	8720805011859825447	0	32	0	151	1480	300	منه ثوبا غيرها ليعلمه انه لم يرد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه هديته استخفافا به قال وفيه ان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها من غير كراهة	1607	432299914064909928	149	287.0	117	409	36.43031692504883	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1596	true	-4493600768256317640	14	67	72	375	1589	300	العاطس في الصلاة هو بالمعجمة و------المهملة الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما شمته وشمت عليه تشميتا واشتق من---------------------------------------------------- الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بال-ثبات ------------------------------------------------------------------------------------------علي الطا-عة وقيل معناه------------ ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما الذي بالمهملة فاشتقاقه من السمت وهو الهيءة الحسنة اي جعلك الله علي سمت حسن لان	1596	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2054	false	-8480185244007441254	26	97	130	523	1515	300	العاطس بالشين المع-------جمة والسين المهملة والشين المع----------------جمة اكثر وافصح اذا دعوت له وهو في السنة ان تقول له يرحمك الله اشتقاق التشميت بالشين المعجمة من الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالتثبيت علي طاعة الله واشتقاقه بالسين المهملة من السمت وهو الهدي كانه دعا الي سمته وهديه قاله ابو علي الفارسي وقال ثعلب معني التشميت ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك ومعني التسميت-------------------------------------------- جعلك الله علي سمت حسن ----	2054	432299914064909928	159	185.5	124	465	34.19355010986328	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1602	true	-8120616512120678483	122	183	608	913	1478	300	عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس قال في تهذيب التهذيب حجر بن العنبس الحضرمي ابو العنبس ويقال ابو السكن الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس ابو العنبس انتهي وحكي الترمذي عن البخاري ان شعبة -----------------------------------------------------------------------------اخطا فيه------------------------ فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن	1602	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1516	false	-5931284718870471058	225	277	1170	1407	1504	300	عن سلمة بن كه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل عن حجر بن عنبس عن علقمة بن واءل------------- عن ابيه كما ساقها الترمذي قال الترمذي 462 ب سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن --عنبس ويكني ابا السكن	1516	432299914064909928	98	140.5	74	406	24.13793182373047	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1604	true	-8367522256466037908	97	289	524	1485	1532	300	اذا امن الامام فامنوا وفي رواية -------اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين حمله الجمهور علي الندب وحكي عن بعض اهل العلم وجوبه علي الماموم عملا بظاهر الامر واوجبته الظاهرية علي كل من يصلي وقالت الرافضة انه بدعة تفسد به الصلاة وهذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------- رواه سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر عن واءل فقال سفيان ورفع بها صوته وقال شعبة وخفض بها صوته واستدل الامام الشافعي رحمه اللهومن وافقهم في الجهر بامين بحديث سفيان ورجحوه بوجوه اولها قال الترمذي------ سمعت محمدا البخاري يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن قلت وقد علمت بما تقدم ان هذا ليس بخطا لانه كما هو ابن العنبس كذلك هو ابو العنبس وكما يكني ابا السكن كذلك يكني ابا العنبس ثم قال وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قلت زيادة الثقة مقبولة ولا يستبعد ان تكون رواية حجر عنهما جميعا فروي بواسطة علقمة بالنزول ثم روي عن ابيه بلا واسطة ثم قال وقال وخفض بها صوته وانما هو	1604	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1516	false	-5931284718870471058	194	300	1007	1504	1504	300	اذا امن الامام فامنوا فقد عارضه منطوق واذا قال -------------------------ولا الضالين فقولوا امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يبق لمفهوم الشرط امر مع المنطوق قوله وفي رواية خفض بها صوته اقول هذه الرواية رواها ش------عبة عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه كما ساقها الترمذي قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي 462 ب سمعت محمدا-------- يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عن--بس ويكني ابا السكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد فيه عن علقمة-------- وليس فيه عن علقمة -انما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وخفض بها صوته وانما هو-	1516	432299914064909928	345	396.0	266	1055	32.70142364501953	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1613	true	-377676565696758625	29	75	141	355	1386	300	بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل وعبد الجبار-------- لم يسمع من ابيه انتهي قلت واما ما قاله البخاري من انه ولد بعد موت ابيه فيعارض بما قال الترمذي في كتاب الحدود سمعت محمدا يقول عبد الجبار بن واءل	1613	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0835	false	8141640883007974387	258	295	1281	1450	1474	300	بن واءل بن حجر سمع من ابيه وهو اكبر من عبد الجبار بن واءل وعبد الجبار بن واءل لم يسمع من ابيه انتهي كلامه وقد اخرج------------------------------------------------- الترمذي هذا---- الحديث في اول الباب عن عبد الجبار بن واءل	835	432299914064909928	129	198.0	99	222	58.10810852050781	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1613	true	-377676565696758625	64	90	297	420	1386	300	الترمذي في كتاب الحدود سمعت محمدا يقول عبد الجبار بن واءل بن حجر لم يسمع من ابيه ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر	1613	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0836	false	4753146670098086988	25	48	125	233	1423	300	الترمذي--------------- سمعت محمدا يقول عبد الجبار بن واءل بن حجر لم يسمع من ابيه ولا ادركه يقال انه ولد بعد موت ابيه باشهر	836	432299914064909928	108	204.0	85	123	87.80487823486328	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1618	true	1565700270018836952	33	120	153	594	1519	300	بلال المءذن------ انه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين قال العيني وقد اول العلماء قوله------------- لا تسبقني علي وجهين الاول---------------- ان بلالا كان يقرا الفاتحة في السكتة الاولي من سكتتي الامام فربما يبقي عليه شء منها ورسول الله صلي الله عليه وسلم قد فرغ من------ها فاستمهله بلال في التامين بقدر ما يتم فيه قراءة بقية السورة حتي ينال بركة موافقته في التامين الثاني ان بلالا كان يقيم في الموضع الذي يءذن فيه من وراء الصفوف فاذا قال قد قامت الصلاة كبر النبي صلي الله عليه وسلم	1618	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1517	false	-1874980234380360634	77	162	363	784	1500	300	بلال رضي الله عنه انه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين اخرجه ابو داود ضعيف------- قوله في حديث بلال لا تسبقن----ي بامين ا-قول في النهاية يشبه ان بلالا كان يقرا الفاتحة في السكتة الاولي من سكتتي الامام فربما يبقي عليه شء منها ورسول الله صلي الله عليه وسلم--- فرغ من قراءتها فاستمهله بلال في التامين بقدر ما يتم فيه قراءة بقية السورة حتي ينال بركة موافقته في التامين AUTO فضلها 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1517	432299914064909928	306	481.5	240	482	63.485477447509766	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1621	true	3057660144740555848	103	163	503	784	1467	300	الله عليه وسلم خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح اي بالغ في المسالة اي في الدعاء فوقف النبي-صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب اي بالاجابة ان ختم اي ان طبع فقال له رجل من القوم باي شء يختم ف------------قال بامين فانه ان -------------------ختم بامين	1621	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0991	false	-8946566678717155629	3	55	17	265	1545	300	الله عنه قال-- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح ف--------ي المسالة------------- فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا------------وجب ان ختم فقيل-------------------------- باي شء يختم يا رسول الله قال بامين وانصرف فقيل للرجل يا فلان اختم بامين	991	432299914064909928	192	297.0	150	314	61.1464958190918	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1631	true	-399275285199387904	23	61	113	297	1496	300	قال قدمت الرقة فقال لي بعض اصحابي هل لك في رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قلت غنيمة فدفعنا الي وابصة -قلت لصاحبي نبدا فننظر الي دله فاذا عليه قلنسوة لاطءة ذات اذنين وبرنس خز	1631	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1504	false	-4663807032096676169	160	197	779	961	1485	300	قال قدمت الرقة فقال لي بعض اصحابي هل--- في رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت غنيمة فدفعنا الي رابضة فقلت لصاحبي نبدا فننظر الي دله فاذا عليه قلنسوة لاطءة ذات اذنين وبرنس خز	1504	432299914064909928	170	310.5	134	189	89.94709014892578	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1635	true	-6584606370439848882	74	130	380	647	1484	300	صلي الله عليه ------------------------وسلم علي النصف الا بعذر وقال النووي في شرح قول عاءشة رضي الله عنها واذا صلي فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1635	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1499	false	3160168717031808088	35	86	174	417	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال ان صلاة الرجل قاعدا علي --نصف الصلاة قال-------------------------------------------------- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1499	432299914064909928	202	360.0	158	295	68.47457885742188	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1641	true	2134232562499898873	130	161	645	788	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا--------------------- من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1641	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1497	false	-5277205300964326524	0	34	0	156	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا ح---تي اسن وكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ستين اية وفي نسخة من ثلاين----- او اربعين اية ثم ركع	1497	432299914064909928	131	248.0	102	164	79.8780517578125	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1655	true	-2767703027435096325	30	168	154	928	1691	300	التحيات لله جمع تحية و---معناها السلام وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل السلامة من الافات والنقص وقيل الملك وقال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال الخطابي ولم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله تعالي فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم له والصلوات قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض -------------------والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل المراد الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات الصدقات المالية والطيبات اي ما طا-ب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به	1655	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1567	false	-5704260547645555534	67	133	377	711	1578	300	التحيات---- جمع تحية قيل معناها السلام وقيل الثناء وقيل العظمة وقيل السلامة من الافات والنقص وقيل الملك وهذه كلها لله يختص----------------------------------------------------------------------------------------------- بها ولا تكمل الا في صف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته والصلوات قيل------- الخمس----------------------- الفراءض 44 ب وقيل ما يعمها والنوافل في كل شريعة وقيل العبا-------دات كلها ا والطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي ما طالب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به	1567	432299914064909928	267	429.5	212	797	33.50062561035156	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1661	true	1004551881729163864	59	96	328	549	1647	300	واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا	1661	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1569	false	-8551034208430935964	104	141	517	738	1514	300	واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا	1569	432299914064909928	221	442.0	184	221	100.0	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1662	true	1586926618876080506	21	60	107	280	1484	300	اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد حم 970 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير بن معاوية نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة	1662	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1571	false	-463845958844107145	135	221	653	1063	1430	300	اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان ------------------------------------------------------------------------------------------------شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد اسناده صحيح قوله ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد اقول من ادلة القاءلين انها لا تجب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد لكن قال ابن القيم في كتابه المذكور ان هذه الزيادة مدرجة في الحديث ليست من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ذلك الاءمة الحفاظ قال الدارقطني في كتاب العلل رواه الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة	1571	432299914064909928	77	-65.5	59	506	15.217391014099121	17	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1664	true	3746932348422837850	91	139	465	692	1461	300	الخطابي في رفعه ووقفه فقال قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففيه دلالة علي ان----- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة	1664	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1572	false	-9074120233739207329	15	54	72	254	1548	300	الخطابي------------------- قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا----------------------------- ففيه دلالة علي ان 49 ب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم و--التشهد غير واجبة	1572	432299914064909928	176	314.5	139	232	75.86206817626953	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1667	true	-362727702241642766	240	300	1157	1462	1462	300	ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله -الصلوات -الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قال اي مجاهد قال ابن عمر زدت فيها اي في التحيات وبركاته اي لفظ السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله-قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له-واشهد ان محمدا عبده ورسوله-	1667	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1573	false	7524393528218386282	47	103	233	516	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله--------------------- قال ابن عمر زدت فيها وبرك--------------اته------- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1573	432299914064909928	259	454.5	209	325	79.69230651855469	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1686	true	5406618487650982309	177	300	922	1552	1552	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال في التقريب بفتح الميم والمهملة الخفيفة الانصاري المدني ثقة ولكن قال السمعاني في الانساب بضم الميم وفتح المهملة هذه النسبة الي معاوية وهم جماعة منهم علي بن عبد الرحمن المعاوي وهو ينسب الي بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بطن من الاوس وفي الخلاصة بضم الميم فما في التقريب من فتح الميم فلعله غلط من الكاتب قال راني عبد الله بن عمر--------------- وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صنع قال---- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي-	1686	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1577	false	-8960416135175268934	14	80	65	394	1496	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راني ابن-------- عمر رضي الله عنهما وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي	1577	432299914064909928	303	569.5	244	652	46.47239303588867	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1687	true	3798317430325533294	5	99	19	485	1594	300	قال علي راني عب--------د الله بن عمر وانا والواو حالية اعبث اي اتلهي بالحصي في الصلاة والظاهر انه راه وهو يصلي فلما انصرف عن الصلاة نهاني عن العبث في الصلاة وقال اي عبد الله اصنع في الصلاة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فيها ولا تعبث فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال ابن عمر اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها سوي السبابة واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1687	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1577	false	-8960416135175268934	20	82	94	406	1496	300	قال---- راني ابن عمر رضي الله عنهما- وانا------------- اعبث--------- بالحصي في الصلاة------------------------- فلما انصرف---------- نهاني------------------- وقال------------ اصنع---------- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع-------------- فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان---- اذا----------------------------- جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها------------ واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1577	432299914064909928	293	451.0	234	474	61.81434631347656	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1689	true	2659518101853263328	15	111	64	552	1515	300	الزبير--------------- قال عبد الله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه اليمني وساقه وفرش قدمه اليمني وهذه احدي ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وارانا عبد الواحد واشار بالسبابة م 989 حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي حدثنا حجاج عن ابن جريج عن زياد عن محمد بن عجلان عن عامر بن عبد الله عن عبد الله بن الزبير انه ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها --صور التورك و---------وضع يده اليسري علي ركبته اليسري	1689	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1577	false	-8960416135175268934	209	263	1050	1314	1496	300	الزبير رضي الله عنهما قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه------- وساقه وفرش قدمه اليمني صحيح 6 وعنه رضي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها يدعو كذل---ك ويتحامل 55 ب بيده اليسري علي -فخذه اليسري	1577	432299914064909928	209	307.0	166	515	40.582523345947266	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1696	true	8676325151847619571	117	145	614	749	1525	300	من لم يقل باستحبابها بحديث------------------- لا تبادروني بالقيام والقعود فاني قد بدنت فدل---- انه كان يفعله لهذا السبب فلا تشرع الا في حق من اتفق له نحو ذلك	1696	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1541	false	-7314390171512294578	63	95	315	470	1495	300	من لم يقل باستحبابها بقوله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني بالقيام والقعود فاني قد بدنت فدل علي انه كان يفعله لهذا السبب فلا يسوغ الا--- حق من اتفق له نحو ذلك	1541	432299914064909928	124	213.5	97	158	78.48101043701172	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1718	true	2991363974419402882	152	228	718	1094	1444	300	وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل اي انصرف عن جهة القبلة كانفتال ابي رمثة يعني اي يريد نفسه بجعله غاءبا فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع اي يصلي شفع CHECK 197 باب السهو في السجدتين فوثب اليه عمر------------- فاخذ بمنكبيه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن-------- بين صلواتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب	1718	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1846	false	-6598893978228012084	0	55	0	267	1510	300	وعن يساره حتي راينا بياض خديه------------------------------------------------------------------------------- فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع-------------------------------------------- فوثب اليه عمر رضي الله عنه فاخذ بمنكب-ه فهزه ثم قال اجلس -انه لم يهلك اهل الكتاب الا انه -لم يكن لهم فصل بين صلواتهم---- فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره وقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب	1846	432299914064909928	244	429.0	195	397	61.46095657348633	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1722	true	1643540872445522946	132	170	649	842	1487	300	ذا اليدين وفي رواية وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين---------------------------------------------------------------------------------- وجزم ابن قتيبة بانه كان يعمل بيديه جميعا وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف	1722	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1649	false	-3976586613708427511	91	140	460	712	1538	300	ذو اليدين -في رواية فقال له-- رجل في يد-ه طول يقال له ذو اليدين وهو محمول علي الحقيقة ويحتمل ان يكون كناية عن طولها بالعمل او بالبذل قاله القرطبي وجزم ابن قتيبة -انه كان يعمل بيديه جميعا و------------------اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف	1649	432299914064909928	163	266.5	130	275	59.272727966308594	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1722	true	1643540872445522946	213	259	1044	1275	1487	300	فيه دليل علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم في احكام الشرع وهو مذهب جمهور العلماء وهو ظاهر القران والح--ديث واتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ثم--- قا-----ل الاكثرون شرط تنبهه صلي الله عليه وسلم علي	1722	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1653	false	-1596784251810003478	73	119	354	588	1516	300	فيه دليل علي جواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم في احكام الشرع وهو مذهب جمهور العلماء وهو ظاهر القران والاحاديث واتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر عليه بل يعلمه الله------ به ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في -	1653	432299914064909928	202	357.0	160	241	83.81742858886719	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1724	true	-6302031392862866421	136	201	678	1009	1515	300	جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي---- سهوا وقال سحنون انما يبني من سلم من- ركعتين كما في قصة ذي اليدين لان ذلك و-قع علي غير القياس فيقتصر به علي مورد النص والذين قالوا بجواز الب--------------------------------------------------------ناء مطلقا قيدوه بما اذا لم يطل الفصل واختلفوا في قدر الطول فحده الشافعي في الام بالعرف وفي البويطي بقدر ركعة وعن ابي هريرة قد-ر الصلاة التي يقع السهو فيها	1724	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1651	false	4181356395133264446	90	163	465	833	1467	300	جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي لها سهوا فقال سحنون انما يبني من سلم علي ركعتين كما في هذه القصة---- لان ذلك واقع علي غير القياس فيق-صر به علي مورد النص والزمه بقصر ذلك علي احدي صلاتي العشي فيمنعه مثلا في العشاء وقال اخرون يجوز البناء مطلقا 128 ب م-----ا لم يطل الفصل واختلفوا في قدر الطول فحد- الشافعي-------- بالعرف وعنه ب-------قدر ركعة وعن ابي هريرة بقدر الصلاة التي يقع السهو فيها	1651	432299914064909928	263	451.0	206	394	66.75126647949219	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1739	true	7767272482315728425	211	258	1021	1259	1455	300	لكن قد جاء الت---شهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف الا انه باجتماع الاحاديث الثلاثة-------------------- ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عند ابن ابي شيبة عن ابن مسعود من قوله	1739	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1652	false	-3018869652769246903	91	137	435	671	1479	300	لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف ولا يقال ان---- الاحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وق---------------------د صح عن ابن مسعود من قوله	1652	432299914064909928	196	359.5	156	261	75.09578704833984	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1740	true	-1896392254035971879	142	232	676	1107	1408	300	اختلف في سجود السهو بعد السلام هل يشترط له تكبيرة احرام او يكتفي بتكبير السجود فالجمهور علي الاكتفاء وهو ظاهر غالب----- الاحاديث وحكي القرطبي ان قول مالك لم يختلف في وجوب السلام بعد سجدتي السهو قال وما يتحلل منه بسلام لا بد له من تكبيرة احرام ويءيده ما رواه ابو داود من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين في هذا الحديث ----قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو --------قال ابو داود -لم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد فاشار الي شذوذ هذه الزيادة	1740	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1651	false	4181356395133264446	199	258	987	1279	1467	300	اختلف في سجود السهو بعد السلام هل يشترط له تكبيرة احرام او يكتفي بتكبير السجود فالجمهور علي الاكتفاء وهو----- غالب ظاهر الاحاديث ويدل حديث ابي داود في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين ل--هذا الحديث انه قال فكبر ثم كبر وسجد للسهو الا انه قال ابو داود ولم يقل احد فكبر ثم كبر الا حماد بن زيد يشي-ر الي شذوذ هذه الزيادة	1651	432299914064909928	245	417.0	194	449	54.56570053100586	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1808	true	2619394327458637020	68	120	375	647	1563	300	ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فتجلس-- علي ب--اب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتي يخرج الامام فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغ كان له كفلان من اجر---------------------------------------------------------- وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان --له كفل من وزر	1808	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1695	false	3402203433492818696	138	204	698	1033	1507	300	ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فيجلسون علي ابواب المسجد -يكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتي يخرج الامام فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغ كان له كفلان من اجر فان ناي وجلس حيث لا يسمع فانصت ولم يلغ كان له كفل من اجره وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان عليه كفل من وزر	1695	432299914064909928	268	506.5	216	336	79.76190185546875	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1840	true	6035705059068624149	122	205	609	1012	1490	300	عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في ---------------يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ولعل هذه القصة ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس--------------- بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة ن خزيمة 1072 حدثنا يحيي بن خلف حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال قال عطاء اجتمع يوم ج--معة ويوم --فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1840	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1802	false	-8523216268151019329	107	179	536	898	1524	300	عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير رضي الله عنهما في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار--------------- ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا وصلينا وحدانا وكان ابن عباس رضي الله عنهما بالطاءف فلما قدم ذكرنا---- له فقال اصاب السنة صحيح وفي رواية ا--------------------------------------------------------جتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1802	432299914064909928	307	550.0	245	437	70.25171661376953	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1842	true	8439469620622197623	12	82	56	403	1503	300	ابن الزبير فانه صلي بهم في --يوم عيد صلاة العيد يوم الجمعة قال --عطاء ثم جءنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا قال وكان ابن عباس في -------------الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك فقال اصاب السنة وعنده ايضا انه يسقط فرض الظهر ولا يصلي الا العصر واخرج ابو داود عن ابن الزبير انه قال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما------ فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1842	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1802	false	-8523216268151019329	114	179	565	898	1524	300	ابن الزبير رضي الله عنهما في يوم عيد --------في يوم --جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا وصلينا وحدانا---- وكان ابن عباس رضي الله عنهما بالطاءف فلما قدم ذكرنا له ف----قال اصاب السنة صحيح وفي رواية اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد ابن الزبير فق-------------------ال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر	1802	432299914064909928	225	356.0	176	370	60.81081008911133	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1862	true	-8764706976177960005	0	35	0	210	1583	300	اي توقد الا يوم الجمعة قال في النهاية --قال الخطابي قوله تسجر جهنم وبين قرني الشيطان وامثاله-ا من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها	1862	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1441	false	-910774869850754846	114	149	574	787	1538	300	اي توقد ولا منافاة بينهما بل العلة الكل قال الخطابي قوله تسجر جهنم وبين قرني الشيطان وامثالهما من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها	1441	432299914064909928	185	346.5	155	213	86.85446166992188	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1870	true	2300961252298417253	185	219	888	1060	1455	300	جابر -------------قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة -----------قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال تعال يا عبد الله بن مسعود	1870	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1707	false	1616413626439035220	169	210	862	1060	1489	300	جابر رضي الله عنه قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعال يا عبد الله بن مسعود	1707	432299914064909928	172	313.0	138	198	86.86869049072266	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1878	true	3043367790573829430	26	100	119	473	1470	300	ابن ثعلبة ---عن ابن مسعود ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد اي خطب قال الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما	1878	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1698	false	6748977397664488160	158	224	823	1141	1530	300	ابن مسعود 4 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا تشهد -------قال الحمد لله-------- نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين-------------------------------------- يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما	1698	432299914064909928	292	524.5	231	375	77.86666870117188	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1880	true	-42879412005383916	81	163	383	798	1539	300	قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ---------جو--از الجمع في الضمير بينه وبين ربه تعالي كقوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وقوله ومن يعصهما فانه الخ وهو ممتنع ---لغيره فلذا- انكر علي الخطيب---- وانما امتنع علي غير-----ه لان----ه اذا جمع اوهم اطلاقه التسوية بخلافه هو فان منصبه لا يتطرق ل--ه ايهام-----------------------ه قال في الفصول المفيدة في الواو المزيدة قيل في الجمع بين هذه الاحاديث وجوه الاول -------انه خ----------اص به صلي الله عليه وسلم	1880	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1699	false	10182662823322391	198	280	985	1396	1486	300	قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام من خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه كان يجوز له الجمع بي-ن ضميره وضمير------ه تعالي فقال وذلك------------------------------------------------------------------ ممتنع علي غيره ولذلك انكر علي الخطيب قال وانما يمتنع علي غيره دونه لان غيره اذا جمع اوهم اطلاق- التسوية بخلافه هو فان منصبه لا يتطرق اليه ايهام وذلك لانه صلي الله عليه واله وسلم امر الخطيب بالافراد لءلا يوهم كلامه التسوية وهو اشارة الي ما في سنن ابي داود انه خطبنا خطيب للنبي صلي الله عليه وسلم	1699	432299914064909928	249	331.5	198	485	51.340206146240234	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1897	true	-3356567593641378326	173	210	911	1094	1524	300	شداد بن اوس -------------قال شهدت مع معاوية -بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد--- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فرايتهم محتبين والامام يخطب ق ---------------------------------------------------------------------قال ابو داود كان ابن عمر يحتبي والامام يخطب	1897	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1706	false	6653465682346149799	147	202	757	1026	1503	300	شداد بن اوس رضي الله عنه قال شهدت مع معاوية ببيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وهم محتبون والامام يخطب اخرجه ابو داود ضعيف قوله وهم محتبون هذا يعارض الاول ولذا قيل انه منسوخ قال ابو داود كان ابن عمر يحتبي والامام يخطب	1706	432299914064909928	170	265.0	134	273	62.271060943603516	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1899	true	-4911415817469674228	13	44	64	221	1529	300	وقد كره قوم من اهل العلم الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب ورخص في ذلك بعضهم منهم عبد الله بن عمر وغيره وبه يقول احمد واسحاق لا يريان بالحبوة والامام يخطب باسا	1899	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1706	false	6653465682346149799	111	138	576	714	1503	300	وقد كره قوم من اهل العلم----------- الحبوة والامام يخطب ورخص في ذلك بعضهم منهم ا--------بن عمر وغيره وبه يقول احمد واسحاق لا يريان بالحبوة والامام يخطب باسا	1706	432299914064909928	134	255.5	107	157	85.3503189086914	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1903	true	-2023624325285192582	0	59	0	290	1537	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر والمراد به رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة--- الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1903	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1695	false	3402203433492818696	54	109	271	545	1507	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر ----------فرجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك -ان الله تعالي- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1695	432299914064909928	265	490.5	211	293	90.44368743896484	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1929	true	-8092337201741031128	182	251	921	1268	1498	300	نافع ان ابن عمر--------------- راي رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حم ق 1128 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل ال----صلاة --قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في --بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يفعل ذلك	1929	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1755	false	-7441334136524108873	232	299	1149	1484	1488	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما راي رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا وكان ي---------صلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الخمسة واللفظ لابي داود صحيح قوله فدفعه الحديث فيه ---ان ابن عمر كان يري ان صلاة ركعتي الجمعة -تصلي------------- في البيت- واخبر ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1755	432299914064909928	240	366.5	189	371	64.69002532958984	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1970	true	1665964059983062490	83	128	405	612	1459	300	يحتمل ان عمر رضي الله عنه شك في ذلك فاستثبته او ------اراد اعلام الناس بذلك او نحو هذا من المقاصد قالوا ويبعد ان عمر رضي الله عنه لم يكن يعلم ذلك مع شهوده صلاة العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرات وقربه منه	1970	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1799	false	-544833709702108005	19	58	93	274	1525	300	يحتمل ان عمر------------- شك في ذلك فاستثبت ابا واقد واراد اعلام الناس بذلك او نحو ذلك من المقاصد------ ويبعد ان عمر------------- لم يكن يعلم ذلك مع شهوده صلاة العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرات وقربه منه	1799	432299914064909928	168	292.0	131	213	78.87323760986328	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1990	true	-755606021973240195	40	97	215	508	1554	300	واستدل به----- علي ان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة وهو مقتضي حديث عاءشة وابن عباس لكن وقع عند احمد في حديث عبد الله بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا في ح-------------ديث ابي هريرة عند ابن ماجه حيث قال فصلي بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة والمرجح عند المالكية والشافعية الثاني وعن ا-حمد رواية كذلك	1990	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1816	false	1949167362626433258	48	90	244	472	1526	300	واستدل بالحديث علي ان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة ولكنه----------------------------- وقع عند احمد في حديث عبد الله بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا عند ابن ماجه من حديث ابي هريرة واختار الشافعية---------------------------------------- و-----------المالكية تا----خير الخطبة وعند احمد رواية كذلك	1816	432299914064909928	177	283.5	141	312	56.730770111083984	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1996	true	-5025645588530728426	26	124	134	620	1514	300	عاءشة ق--------------الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر اي حبسه وفقده وحكي في المجمع عن الطيبي شكي الناس القحوط هو مصدر او جمع قحط واضافه الي المطر ليشير الي عمومه في بلدان شتي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبر فوضع له في المصلي قال القاري قال ابن الهمام وفيه انه امر باخراج المنبر وقال المشايخ لا يخرج وليس الا بناء علي عدم حكمهم بصحته ووعد الناس يوما يخرجون فيه اي في ذلك اليوم الي المصلي قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1996	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	185	220	1011	1185	1575	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكي ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- بمنبر فوضع له في المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت--------------------------------- فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1813	432299914064909928	155	204.0	123	500	31.0	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	true	850363380833666947	238	300	1276	1575	1575	300	وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقوله ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم ولا خلف في وعده ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي خير ثم-	1997	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	236	286	1269	1514	1575	300	وقد امركم الله تعالي---------- ان تدعوه------------- ووعدكم ان يستجيب لكم-------------------------------- ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم	1813	432299914064909928	237	432.5	188	300	79.0	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1997	true	850363380833666947	40	68	208	345	1575	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1997	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	220	246	1185	1320	1575	300	فكبر وحمد الله تعالي- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1813	432299914064909928	125	230.0	99	137	91.24087524414062	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	true	6370192137333567347	42	146	199	730	1521	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك بغير الف يوم الدين وفي نسخة المشكاة مالك بالالف في جميع النسخ قاله القاري لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء المحتاجون اليك في الايجاد والامداد انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا اي زادا يبلغنا الي خير اي الي خير الدنيا والاخرة وفي نسخة المشكاة الي حين اي اجالنا والمعني اجعل الخير الذي انزلت الينا لقوتنا نتقوي به علي شكرك وعبادتك ومددا لنا مددا طوالا ثم رفع يديه اي للدعاء فلم يزل في الرفع حتي بدا اي ظهر بياض ابطيه ثم حول الي الناس	1998	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	248	300	1327	1575	1575	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك--------- يوم ا-------------------------------------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء -----------------------------------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغ---------------ا ---------------------------------------------------الي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع يديه---------- فلم يزل في الرفع حتي بدا------- بياض ابطيه ثم حول الي الناس-	1813	432299914064909928	244	425.5	193	531	45.95103454589844	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1998	true	6370192137333567347	188	246	951	1238	1521	300	ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه ف--قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1998	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1814	false	-558912155302444276	6	52	30	255	1523	300	ثم اقبل علي الناس------ ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله تعالي-------- سحابة فرعدت وبرقت---------------------------- ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك ------------------حتي بدت نواجذه ثم قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1814	432299914064909928	211	357.0	167	295	71.52542114257812	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2003	true	5036746090723957037	33	138	200	733	1525	300	وقيل بالكاف لذهاب جميع الضوء وبالخاء لبعضه وقيل بالخاء لذهاب كل اللون وبالكاف لتغيره 1177 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا اسماعيل بن علية عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير قال عبيد اخبرني من اصدق قال عطاء وظننت انه اي عبيد بن عمير يريد عاءشة بقوله من اصدق قال النووي هكذا في نسخ بلادنا وكذا نقله القاضي عن نسخ الجمهور وعن بعض رواتهم من اصدق حديثه يريد عاءشة ومعن---------ي اللفظين متغاير فعلي رواية الجمهور له حكم المرسل اذ قلنا بمذهب الجمهور ان قوله اخبرني الثقة ليس بحجة انتهي قالت كسفت الشمس علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقام	2003	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1805	false	-5293882962854775837	263	298	1363	1548	1559	300	وقيل بالكاف لذهاب جميع الضوء وبالخاء لبعضه وقيل بالخاء لذهاب كل اللون وبالكاف لتغيره الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------ عاءشة 1 عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام	1805	432299914064909928	155	226.5	125	546	28.38827896118164	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2026	true	-7864026312988178128	87	120	409	581	1499	300	ابراهيم ولم يذكروا الحياة قال في الفتح والجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد-ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	2026	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1808	false	-958502352996915171	0	32	0	164	1534	300	ابراهيم ولم يذكروا الحياة قال--------- والجواب ان فاءدة ذكر الحياة وقع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	1808	432299914064909928	161	306.0	130	173	93.06358337402344	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2036	true	6110698168562223736	120	162	594	801	1516	300	قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس -قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله------ بها عليكم فاقبلوا صدقته	2036	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0336	false	7477288234342255510	0	43	0	214	1513	300	قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله تعالي بها عليكم فاقبلوا صدقته	336	432299914064909928	207	401.5	165	214	96.72897338867188	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	true	4428443342759584195	128	253	612	1235	1471	300	الميل من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه و------------------قيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا يدري اهو رجل ---او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة----------------- وهذا الذي قاله هو الاشهر او ثلاثة فراسخ شك شعبة يصلي ركعتين م حم ق 1202 حدثنا زهير بن حرب حدثنا --------------------------------------------ابن عيينة عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة سمعا انس بن مالك يقول صليت مع او ثلاثة فراسخ جمع فرسخ فارسي معرب فرسنك وهو ثلاثة اميال شعبة شك اي في لفظ الاميال والفراسخ يصلي ركعتين اي الرباعية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي النووي ان اهل الظاهر ذهبوا الي ان اقل مسافة القصر ثلاثة اميال	2042	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1711	false	-5953305329426676273	67	220	317	1100	1475	300	الميل من الارض منتهي مد البصر وان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مسطح-ة فلا يدري ا---رجل هو او امراة و-----ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا متعرضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة انتهي قال الحافظ وهذا الذي قاله هو الاشهر ومنهم من عبر عن ذلك باثني عشر الف قدم بقدم الانسان وقيل هو اربعة الاف ذراع وقيل ثلاثة الاف ذراع وقيل خمسماءة وصححه ابن ع-------------بد البر ثم ذكر في الذراع انه قدر الذراع هذا بالذراع الحديد المشهور الان---------------------------------------------------- اي في عصر ابن حجر في مصر وفي الحجاز فوجد النقص عن الذراع الحديد قدر الثمن قال فعلي هذا فالميل بالذراع الحديد علي القول المشهور خمسة الاف ذراع ومءتان وخمسون ذراعا قال وهذه فاءدة نفيسة قل من نبه عليها قال وحكي النووي ان اهل الظاهر ذهبوا الي ان اقل مسافة القصر ثلاثة اميال	1711	432299914064909928	376	570.0	295	857	43.87397766113281	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2044	true	277743516669580253	27	105	136	500	1461	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في راس شظية ب-جبل يءذن للص-لاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة ن حم ق باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب اي يرضي ربك عز وجل من راعي غنم في راس شظية هي قطعة مرتفعة في راس الجبل	2044	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1373	false	6984776432729039908	94	143	455	709	1512	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك------- من راعي غنم في راس شظية الجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله تعالي- انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة اخرجه ابو داود والنساءي صحيح الشظية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة مرتفعة في راس الجبل	1373	432299914064909928	212	350.0	168	367	57.76566696166992	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2048	true	1386048630652889042	74	156	375	773	1488	300	عند مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية عنه عند مسلم وفيها في غير خوف ولا مطر وفي رواية عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ------ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء ا------------------------------------------------------------------------------------------ظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه ذلك	2048	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1723	false	-3468274686174858463	224	273	1099	1352	1485	300	----------------------رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي اخرجه الستة صحيح وزاد في رواية الشيخين قيل للراوي عن ابن عباس اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن- ذلك	1723	432299914064909928	121	180.0	95	494	24.493927001953125	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2049	true	-367293098729894149	19	83	96	424	1546	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد------- وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين وقد اطال الشوكاني الكلام في حديث ابن عباس في حمله علي--- الجمع	2049	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1723	false	-3468274686174858463	135	196	645	965	1485	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين--- للمطر-وبة يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين انتهي --------------كلام الترمذي قلت ولا دليل فيه علي ان الجمع	1723	432299914064909928	283	508.5	227	338	83.72781372070312	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2049	true	-367293098729894149	137	300	710	1546	1546	300	الجمع المذكور كان للمرض وقواه النووي قال الحافظ وفيه نظر لانه لو كان جمعه صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين لعارض المرض لما صلي معه الا من له نحو ذلك العذر --ومنها انه كان في غير فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها قال النووي وهو باطل ومنها ان الجمع المذكور--- صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها قال النووي وهذا احتمال ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل قال الحافظ وهذا الذي ضعفه قد استحسنه--- القرطبي ورجح-----ه امام الحرمين وجزم به من القدماء ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بان ابا الشعثاء وهو راوي الحديث عن ابن عباس-قد قال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحافظ ايضا--- ويقوي ما ذكر- من الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها تعرض لوقت الجمع فاما ان يحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود من غير عذر واما ان يحمل علي صفة مخصوصة لا تستلزم الاخراج ويجمع ب----ها بين مفترق الاحاديث والجمع الصوري-	2049	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1724	false	4317929684836414033	82	241	407	1218	1503	300	الجمع------------ للمرض وقواه النووي 220 ب----- وفيه نظر لانه لو كان جمعه -------------------بين الصلاتين لعارض المرض لما صلي معه الا من له نحو ذلك العذر والظاهر انه جمع باصحابه وقد صرح بذلك ابن عباس في روايته--------------------------------------------- ومنهم من حمله علي انه جمع صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------استحسن هذا القرطبي ورجحه قبله امام الحرمين وجزم به من القدماء ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بان ابا الشعثاء وهو راوي الحديث عن ابن عباس قد قال به وذلك فيما ذكره المصنف ا حيث قال قيل للراوي القاءل عمرو ابن دينار والراوي ابو الشعثاء قال ابن سيد الناس وراوي الحديث ادري بالمراد منه قال الحافظ ابن حجر ويقوي ما ذكره من الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها تعرض لوقت الجمع فاما ان تحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود ل--غير عذر واما ان تحمل علي صفة مخصوصة لا يستلزم الاخراج ويجمع بها بها بين مفترق الاحاديث فالجمع الصوري	1724	432299914064909928	586	992.0	465	992	59.07258224487305	99	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2060	true	-4142186534075455136	235	290	1125	1410	1469	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين انتهي قال -	2060	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1723	false	-3468274686174858463	135	188	645	927	1485	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين--- للمطر-وبة يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين انتهي كلام	1723	432299914064909928	275	534.0	223	286	96.15384674072266	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2073	true	580426625998063829	145	181	675	843	1424	300	الترمذي في سننه فقال وروي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر	2073	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1726	false	-5702050148269645335	220	252	1104	1255	1485	300	الترمذي وروي -------------عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر	1726	432299914064909928	146	284.5	115	168	86.9047622680664	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	true	4286900629582937080	26	140	122	693	1474	300	فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة وسياتي من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس------------------------------- اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- عام الفتح خمسة عشر يوما وجمع-------------------------------------------------------------------------- البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع عشرة عد يومي-- الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمسة عشر فضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك واذا ثبت انها صحيحة فليحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبع عشرة------ فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس عش---------------------------رة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة	2080	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1714	false	-6707925618676143841	149	278	745	1392	1496	300	فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا سفر هذه الاحاديث كما تري تعارضت في مدة اقامت--------ه صلي الله عليه وسلم واتفقت انه في عام الفتح الا رواية انس الماضية فانها غير مقيدة به فاما روايات ابن عباس وعمران بن حصين فانه جمع بينهما البيهقي -----------------بان من قال تسع عشرة عد يومي ا الدخول والخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما ورو----اية خمس- عشرة ضعفها النووي وتعقبه ابن حجر قال------ رواتها ثقات وقال بان التضعيف للشذوذ لا لضعف الرواة قال ابن حجر-------------------------------- واذا ثبت انها صحيحة فت-حمل علي ان الراوي من ان الاصل رواية سبع عشرة 210 ب فحذف منها يومي الدخول والخروج انتهي قلت يبقي التعارض بين تسع عشرة وخمس عشرة وا---------ما رواية انس عشرا	1714	432299914064909928	333	444.5	258	725	45.931034088134766	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2083	true	-1798578011731222032	162	213	765	1027	1437	300	فاقام بها الخامس والسادس والسابع وخرج منها في الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج منها الي المدينة في الرابع عشر فمدة اقامته صلي الله عليه وسلم في مكة وحواليها عشرة ايام	2083	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1715	false	-5235334857677201839	33	77	159	391	1493	300	فاقام---- الخامس والسادس والسابع وخرج في -----الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج منها الي المدينة في الرابع عشر فمدة اقامته بم---------------------كة وحواليها عشرة ايام	1715	432299914064909928	227	435.5	184	262	86.64122009277344	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2089	true	1152774426610650519	194	294	971	1499	1527	300	صلي الله عليه وسلم نزل بعسفان في غزوة بني لحيان ولم يكن فيها قتال قال بعض فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت ال-عصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلمصف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد وسجد---- الصف الذين يلونه --وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا ----------------------------------------------------------اهل التاريخ ولم يلقوا احدا وانصرف----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2089	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1732	false	-2695282017442633258	183	286	974	1518	1592	300	صلي الله عليه وسلم---- بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد--------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصب--------------نا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت الصلاة قام---------- صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلفه ---------------------------صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا و--سجد وسجد معه الصف الذي- يل-يه ثم قام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1732	432299914064909928	395	661.0	319	618	63.91585922241211	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2090	true	-3500658466570159899	74	240	405	1265	1573	300	ان نحمل --علي----هم في حالة الصلاة وهي حالة غفلتهم فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر ولفظ النساءي فنزلت يعني صلاة الخوف فلما حضرت العصر اي صلاة العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه اي في جهة القبلة فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر اي صف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه صفين قدم احدهما علي الاخر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبروا جميعا فقام فقاموا جميعا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد---- الصف الذي يلونه وفي المصرية الصف الذين يلونه وقام اي بقي قاءمين الاخرون يحرسونهم اي الصف الاول فلما صلي هءلاء اي الصف الاول السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وركعوا جميعا ثم سجد وسجد---- الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس	2090	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1732	false	-2695282017442633258	201	300	1074	1592	1592	300	كنا حملنا عليهم وهم في----- الصلاة فن----------------زلت اية القصر بين الظهر والعصر ف-----------------------------------لما حضرت ال-------صلاة------ قام---------- صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه----------------- فصف خلفه---------------------------- صف وصف بعد ذلك الصف صف ------------------------------------------------------------------اخر----------------------------------------------------------------- فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا ج-------------------------------ميعا وسجد وسجد معه الصف الذي يليه ثم ----------------------------قام-------------- الاخرون يحرسونهم ف--------------لما صلي هءلاء-------------- السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس-	1732	432299914064909928	482	795.0	392	875	55.08571243286133	80	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2117	true	4916505121516461091	178	260	877	1330	1522	300	وسلمابو هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفان محاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وابكارهم -----------اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء جبراءيل عليه السلا-----------------------------م فامره ان يقسم اصحابه نصفين فيصلي بطاءفة منهم و-----طاءفة مقبلون علي عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتاخر هءلاء ويتقدم اولءك فيصلي بهم ركعة -تكون لهم مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ركعة وللنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان واخرجه	2117	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1733	false	-5126310927897277428	151	242	817	1312	1627	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بين ضجنان وعسفان محاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وابكارهم وهي العصر فاجمعوا امركم ف--ميلوا عليهم ميلة واحدة -وان جبر--يل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يقسم اصحابه نصفين فيصلي بطاءفة منهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولي-----اخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتاخر هءلاء ويتقدم اولءك فيصلي بهم ركعة فتكون لهم مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ركعة وللنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان -اخرجه	1733	432299914064909928	411	732.0	335	512	80.2734375	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2124	true	-7709751666436607973	210	258	1043	1268	1478	300	يقول اني -اخاف من ان يكون بيني وبينه------------------ فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك -قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته ب--سيفي حتي برد	2124	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1734	false	8616699229527135535	69	119	355	593	1491	300	فقلت اني لاخاف--- ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء----- فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بالسيف -حتي برد	1734	432299914064909928	210	371.5	165	247	85.0202407836914	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2124	true	-7709751666436607973	49	85	246	428	1478	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي--------- وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة	2124	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1734	false	8616699229527135535	43	80	220	407	1491	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو خالد بن سفيان الهذلي ان اقتله وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله---- فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة	1734	432299914064909928	175	331.5	140	191	91.62303924560547	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2125	true	1121546089207407119	0	44	0	212	1519	300	انت قلت رجل من العرب بلغني انك نجمع اي المجموع لهذا الرجل واشار الي النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الكلام ليخفي عليه انه من اصحابه فجءتك في ذاك -قال اني لفي ذاك اي مشغول في جمع البعوث فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني	2125	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1734	false	8616699229527135535	92	115	465	572	1491	300	انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجم-----------ع لهذا الرجل------------------------------------------------------------------------ فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك----------------------- فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني	1734	432299914064909928	103	160.0	80	213	48.356807708740234	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2136	true	-5756650749616189031	183	251	926	1253	1517	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فقال له اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة-------------------------------------------------- مروان بن الحكم اما همزة يجزء احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال عبيد الله في حديثه قال لا قال فبلغ ذلك ابن عمر فقال اكثر ابو هريرة علي نفسه قال فقيل لابن عمر هل تنكر شيءا مما يقول قال لا ولكنه اجترا وجبنا	2136	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1741	false	-7514154445944075534	127	232	649	1161	1496	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه اخرجه ابو داود والترمذي صحيح قوله فليضطجع علي يمينه تقدم في حديث عاءشة فعلا له وهنا الامر لكل مصل وعقد ابو داود له باب في ذلك فقال باب الاضطجاع بعدها وساق حديث ابي هريرة بالامر منه صلي الله عليه وسلم بها وفيه انه قال له مروان بن الحكم اما----- يجزء احدنا ممشاه الي المسجد حتي يضطجع علي يمينه قال عبيد الله في حديثه قال لا---- فبلغ ذلك ابن عمر فقال اكثر ابو هريرة علي نفسه---- فقيل لابن عمر هل تنكر شيءا مما يقول قال لا ولكنه اجترا وجبنا	1741	432299914064909928	302	515.0	240	525	57.52381134033203	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2137	true	887246699860560597	6	171	29	810	1471	300	قال عبيد الله في حديثه قال ابو هريرة لا اي لا يكفيه فان المشي الي المسجد عبادة والضجعة لفعله صلي الله عليه وسلم عبادة اخري لا يحصل اجر احداهما بالاخري قال اي عبيد الله ان ثبت ان هذا الكلام من رواية عبيد الله فقط والا فيرجع الي ابي صا--لح فبلغ ذلك ابن عمر فقال -كثر ابو هريرة علي نفسه اي اكثر في رواية الاحاديث كثرة يعود ضررها الي نفسه لانه لا يسلم من الخطا والنسيان فيخاف ان يدخل في وعيد قوله عليه الصلاة والسلام من قال علي ما لم اقل الحديث قال فقيل لابن عمر هل تنكر شيءا مما يقول قال لا اي لا انكر شيءا في خصوص هذه الرواية بل انكر كثرة الرواية وعدم الاحتياط فيها ولكنه اجترا علي كثرة رواية الحديث وجبنا عنها لخوف الدخول في الوعيد قال فبلغ ذلك ابا هريرة قال فما ذنبي ان كنت حفظت ونسوا ت جه حم خزيمة ق قال فبلغ ذلك اي قول ابن عمر ابا هريرة قال ابو هريرة ف-----ما ذنبي ان كنت حفظت ونسوا قال	2137	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1741	false	-7514154445944075534	202	244	1024	1216	1496	300	قال عبيد الله في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لا فبلغ ذلك ابن عمر فقال اكثر ابو هريرة علي نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لابن عمر هل تنكر شيءا مما يقول قال ل----------------------------------------------------------------------------ا ولكنه اجترا---------------------- و-------------------------------جبنا فبلغ ذلك ابا هر---------------------------------------------------------------------------------------------------يرة فقال وما ذنبي ان كنت حفظت ونسوا قال	1741	432299914064909928	177	270.0	137	789	22.433460235595703	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2148	true	-7554568644109296861	6	46	24	231	1497	300	مالك فقال اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام و-لا يركعهما يعني ركعتي الفجر وان لم يدخل المسجد------------------- فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركع خارج المسجد وان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه	2148	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1744	false	-7748939108656494015	73	107	382	552	1535	300	مالك----- اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام و لا يركعهما في شء من افنية المسجد اللاحقة به التي يصلي فيها الجمعة ف----------------------------------------------------ان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه	1744	432299914064909928	115	194.0	92	227	50.66079330444336	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2166	true	2305439684487227832	35	99	171	485	1478	300	ابي علقمة الانصاري عن يسار المدني مولي ابن عمر قال ابو زرعة مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا تطوعا بعد الفجر اي بعد طلوع الفجر الا سجدتين اي------------------------------------------------------------- ركعتي سنة الفجر -قال	2166	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1442	false	966157012313897861	81	139	421	705	1516	300	ابي داود---------- عن يسار------- مولي ابن عمر -----------------------------------------------قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلو------ا بع------------------د الفجر الا سجدتين وفي لفظ للدارقطني لا صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتان وفي لفظ الا ركعتي---- الفجر وقال	1442	432299914064909928	215	372.0	169	376	57.180850982666016	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2167	true	7108463897077366741	108	235	521	1130	1458	300	عبد الله بن --بريدة عن عبد الله-------- المزني------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة خ ق حم حب خزيمة قط 1281 حدثنا عبيد الله بن عمر نا عبد الوارث بن سعيد عن حسين بن ذكوان المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء قوله صلوا كان يدل علي الوجوب لان الامر للوجوب فزاد قوله لمن شاء ليدل علي ان الامر ليس للوجوب خشية ان يتخذها الناس سنة------------------------------ وفي رواية البخاري قال صلوا قبل صلاة المغرب ---قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	2167	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1750	false	-5840273799540339723	235	299	1201	1510	1514	300	عبد الله بن مغفل 2 وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود بهذا اللفظ صحيح وفي اخري- للشيخين قال صلوا قبل صلاة المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	1750	432299914064909928	238	227.5	187	665	35.78947448730469	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2168	true	-830585147819186513	87	158	432	796	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب الحديث وفي لفظ لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين زاد ا-----بن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ولح---------------------------------------------------ديث انس في الصحيحين --------------كان المءذن اذا ا-------ذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري الحديث والجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاووس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب	2168	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1750	false	-5840273799540339723	25	105	121	515	1514	300	صلي الله عليه وسلم يصل-يهما قال كان يرانا الي اخره فلا ادري لم حذف المصنف ذلك واعلم انه قد اخرج ابن ------------حبان ا--نه صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ونحوه ابن حجر في بلوغ المرام AUTO راتبة المغرب الاول حديث انس 1 عن انس رضي الله عنه قال كا-------ن اذا اذن المءذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركع---------------------تين قبل المغرب	1750	432299914064909928	195	232.0	151	442	44.117645263671875	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2173	true	7107620114548397246	208	296	1002	1464	1481	300	يصبح علي كل سلامي بضم السين وفتح الميم ا-----------------------------------------------------------------ي عظام الاصابع والمراد بها العظام كلها في النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وهي التي بين كل مفصلين من------ اصابع الانسان من ابن ادم صدقة قال الطيبي اسم يصبح اما صدقة اي تصبح ------------------------------------------------الصدقة واجبة علي كل سلامي واما من احدكم علي تجويز زيادة من والظرف خبره وصدقة تسليمه علي من لقي صدقة------------------------------------------------------------------------ وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطه الاذي عن الطريق صدقة وبضعة اهله صدقة ويجزء	2173	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1785	false	7501206765390103211	131	232	665	1210	1550	300	يصبح علي كل سلامي بضم السين المهملة وتخفيف اللام اخره الف مقصورة اصله عظام الاصابع وساءر الكف ثم استعمل في عظام البدن ومفاصله و-----------------في النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وهي التي بين كل مفصلين من مفاصل اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام والمراد الاخبار بان علي كل عظم من عظام الانسان صدقة كل صباح والص----------------------------------------------------------------------دقة تجزء في غير المال فلذا قال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة فالاذكار كلها صدقات وامر ب---معروف صدقة ونهي- عن --منكر صدقة فافعال الخير كلها صدقات قوله--------------- ويجزء	1785	432299914064909928	239	342.0	189	653	36.60030746459961	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2175	true	-1155245792309510666	144	213	727	1096	1521	300	الثاني لا تشرع الا لسبب فحديث ام هانء في صلاته يوم الفتح كان لسبب الفتح وصلاته عند القدوم من مغيبهكما في حديث عاءشةكانت لسبب القدوم وصلاته في بيت عتبان بن مالك كانت لسبب تعليم عتبان الي اين يصلي في بيته والقول الثالث انها لا تستحب اصلا والقول----------------------------------------------- الرابع يستحب فعلها تارة وترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اخري والقول------------------------------------------------ الخامس تستحب صلاتها والمحافظة عليها في البيوت والسادس انها بدعة روي ذلك --------------عن ابن عمر	2175	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1788	false	-3554510316197950809	44	141	233	734	1544	300	الثاني لا تشرع الا لسبب وذكر اسبابا وقعت صلاته صلي الله عليه وسلم الضحي عندها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث -----لا تستحب اصلا وصح عن عبد الرحمن بن عوف انه لم يصلها وكذلك ابن مسعود الرابع يستحب فعلها تارة وتركها تارة بحيث لا يواظب عليها وهذه احدي الروايتين عن احمد والحجة فيه حديث ابي سعيد كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها اخرجه الحاكم وعن عكرمة كان ابن عباس يصليها عشرا ويدعها عشرا الخامس تستحب صلاتها والمحافظة عليها في البيوت -السادس انها بدعة صح- ذلك من رواية عروة عن ابن عمر	1788	432299914064909928	181	235.0	143	640	28.28125	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2181	true	4853397247589456996	233	257	1118	1230	1445	300	سماك -------قال قلت لجابر بن سمرة------------- اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا فكان لا يقوم من مصلاه الذي -صلي	2181	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1846	false	-6598893978228012084	271	300	1379	1510	1510	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة رضي الله عنه اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا -كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي-	1846	432299914064909928	110	186.0	87	133	82.7067642211914	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2182	true	6961576033284336877	15	51	66	240	1420	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة------------- اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نعم كثيرا اي اجالس رسول الله صلي الله عليه وسلمفي كثير من الاوقات فكان لا يقوم من مصلاه الذي -صلي	2182	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1846	false	-6598893978228012084	271	300	1379	1510	1510	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة رضي الله عنه اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا ---------------------------------------------------------كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي-	1846	432299914064909928	116	191.0	92	189	61.37565994262695	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2183	true	-7773329433081022571	145	196	756	1017	1530	300	ركعتين-------------- قال ابن دقيق العيد وهو ظاهر السياق لحصر المبتدا في الخبر وحمله الجمهور علي انه لبيان الافضل لما صح عن فعله صلي الله عليه وسلم مما يخالف ذلك و--------------------يحتمل ان يكون للارشاد علي الاخف اذ السلام من الركع--تين اخف علي المصلي من الاربع فما فوقها بما فيه من الراحة غالبا	2183	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1763	false	7386691932241862264	241	300	1198	1494	1494	300	ركعتين من صلاة الليل قال ابن دقيق العيد وهو ظاهر السياق بحصر المبتدا في الخبر وحمله الجمهور علي انه لبيان الافضل لما صح من فعله صلي الله عليه وسلم بخلافه ولم يتعين ايضا كونه لذلك بل يحتمل ان يكون للارشاد الي الاخف اذ السلام بين كل ركعتين اخف علي المصلي من الاربع فما فوقها لما فيه من الراحة غالبا-	1763	432299914064909928	233	429.5	187	297	78.45117950439453	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2183	true	-7773329433081022571	196	273	1017	1381	1530	300	وقد اختلف السلف في الافضل من الوصل والفصل فقال----------------- احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني وان صلي بالنهار اربعا فلا باس به 1296 حدثنا ابن المثني حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا شعبة حدثني عبد ربه بن سعيد عن انس بن ابي انس وقال محمد بن نصر نحوه في صلاة الليل قال وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بخمس لم يجلس الا في اخرها الي غير ذلك من الاحاديث الدالة علي الوصل	2183	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1764	false	-7495380687503514502	111	161	540	779	1443	300	فقد اختلف ايهما -----افضل -----------------قال الاثرم عن الامام احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني فان صلي -النهار اربعا فلا با-----------------------------------------------------------------------------------------------س وقال محمد بن نصر ------------------------قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بخمس لم يجلس الا في اخرها الي غير ذلك من الاحاديث الدالة علي الوصل	1764	432299914064909928	216	377.0	169	381	56.69291305541992	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2184	true	1272060039322187703	188	282	909	1348	1424	300	قال الترمذ-ي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث عن عبد ربه فاخط--------ا في مواضع -قال وحديث الليث اصح انتهي قلت والمواضع التي اخطا فيها شعبة اولها انه قال عن انس بن ابي انس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله -بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن الم---------طلب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما -------------------------------------------------------------------------------هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل ---بن عباس عن--------- ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2184	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1593	false	-1686609315282664670	145	247	740	1206	1468	300	قال ابو عيسي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد واخطا في مواضع فقال ---------------------------------------------------------------------عن انس بن ابي انس وهو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو--- عبد الله ابن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال شعبة عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح انتهي قلت وحديث الليث بن سعد اخرجه الترمذي وه---------------------------------و عن الفضل 5 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	432299914064909928	309	486.0	237	571	54.11558532714844	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2187	true	-7527946690782851268	83	104	418	528	1586	300	صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة	2187	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1842	false	-1571141573151841296	15	36	74	184	1480	300	صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة	1842	432299914064909928	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2188	true	-8094729361604111548	166	276	859	1385	1497	300	ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجدة الثانية فتقولها عشرا قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد قلت والحمل علي جلسة التشهد بعيد فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	2188	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1842	false	-1571141573151841296	65	131	326	628	1480	300	ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا----------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد------ فتقولها عشرا ثم ترفع راسك------------------ فتقولها عشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل والا ففي------- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1842	432299914064909928	295	453.5	230	526	56.083648681640625	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2188	true	-8094729361604111548	0	34	0	179	1497	300	فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا	2188	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1842	false	-1571141573151841296	52	86	259	438	1480	300	فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا	1842	432299914064909928	179	358.0	145	179	100.0	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2189	true	-9146373774382617193	9	97	46	426	1448	300	خمس وسبعون اي مرة في كل ركعة تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي فان لم تستطع ان تفعل ذلك في كل يوم لعدم القدرة او لوجود المانع ففي كل جمعة اي في كل اسبوع مرة فان لم تفعل ان تصليها في كل اسبوع ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك بضم	2189	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1842	false	-1571141573151841296	87	131	443	628	1480	300	خمس وسبعون في------- كل ركعة تفعل ذلك------------------------ في اربع ركعات--------------------- ان است-------------------طعت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل والا ففي------------------------------------------------------------------------- كل ---------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي---------------------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1842	432299914064909928	161	257.0	119	380	42.3684196472168	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2197	true	-1264174223051152669	118	181	572	874	1489	300	عن شريح بن هانء عن عاءشة قال سالت------------------ها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات ولقد مطرنا مرة ب--الليل فطرحنا له نطعا ف-كاني انظر الي ثقب فيه ينبع---- الماء منه وما رايته متقيا الارض بشء من ثيابه قط ------------حم الثقات عن شريح بن هانء	2197	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1753	false	-3691988864492826340	107	171	559	858	1509	300	عن شريح بن هانء--------- قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي ----------------------------العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات ولقد مطرنا مرة من الليل فطرحنا له نطعا فلكاني انظر الي ثقب فيه ينبع منه الماء---- وما رايته متقيا الارض بشء من ثيابه قط اخرجه ابو داود ضعيف حديث شريح بن هانء	1753	432299914064909928	249	407.0	195	340	73.23529052734375	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2198	true	230708151489182817	249	288	1223	1407	1457	300	هو اجدر ان تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام الليل وذلك ان الانسان اذا نام لم يدر متي يستيقظ وقوله واقوم قيلا----- هو اجدر ان يفقه في القران وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا يقول فراغا طويلا	2198	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0499	false	-3199594627801942282	59	99	297	485	1484	300	هو اجدر ان تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام الليل وذلك ان الانسان اذا نام لم يدر متي يستيقظ وقوله -اقوم قيلا يقول هو اجدر ان يفقه في القران وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا يقول فراغا طويلا	499	432299914064909928	183	354.0	144	189	96.82539367675781	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2199	true	-8426769304810803729	120	241	564	1163	1444	300	الليل كانت صلاتهم اول الليل هي اشد وطا يقول---- هو اجدر ان تحصوا ما فرض الله عليكم من القيام------ وذلك ان الانسان اذا نام لم يدر متي يستيقظ وقوله واقوم قيلا معناه هو اجدر ان يفقه في القران اي ادني ان يفقه القران وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا يقول ابن عباس تفسيره فراغا طويلا اي تفرغ لاشغالك وحواءجك في النهار طويلا فافرغ لدينك في الليل وقد اختلف العلماء في تفسير الفاظ الايات من شاء فليرجع الي تفسير ابن جرير CHECK 308 باب قيام الليل 1305 حدثنا احمد بن محمد يعني المروزي حدثنا وكيع عن مسعر عن سماك الحنفي عن ابن عباس قال لما نزلت اول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي نزل اخرها وكان بين	2199	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0499	false	-3199594627801942282	55	123	277	599	1484	300	----------------------الليل ------اوله يقول هذا هو اجدر ان تحصوا ما فرض الله عليكم من --قيام الليل وذلك ان الانسان اذا نام لم يدر متي يستيقظ وقوله -اقوم قيلا -يقول هو اجدر ان يفقه في الق-----------------------ران وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا يقول---------------- فراغا طويلا اخرجه ابو داود حسن 2 وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل- اول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي نزل اخرها وكان بين	499	432299914064909928	277	463.0	217	609	45.48440170288086	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2201	true	-7073889698967675073	204	272	1041	1365	1490	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يدع----------ه وكان اذا مرض او كسل صلي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------عدا ق حم خزيمة 1308 حدثنا ابن بشار حدثنا يحيي حدثنا ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صا---------لح عن ابي هريرة -----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها	2201	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1778	false	469325229146485016	175	261	884	1292	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا اخرجه ابو داود صحيح قوله وكان اذا مرض او كسل كانها شك من الراوي فانه يطلق الكسل علي المرض صلي قا-------------------------------------------------------------عدا قوله اخرجه ابو داود السابع حديث ابي هريرة 7 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها	1778	432299914064909928	240	421.0	187	472	50.84745788574219	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2202	true	1571315304092858426	66	162	330	791	1430	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان لا يدعه اي لا يتركه وكان اي رسول الله صلي الله عليه و-سلماذا مرض او كسل صلي قاعدا 1308 حدثنا ابن بشار نا يحيي القطان نا ابن عجلان محمد عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح السمان ذكوان عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله دعاء او خبر رجلا قام من الليل فصلي اي التهجد وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء ليزول عنها النوم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت صلاة التهجد وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	2202	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1778	false	469325229146485016	175	267	884	1319	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ل------------------------------ا يدع قيام ال----ليل وكان اذا مرض او كسل صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعدا اخرجه ابو داود صحيح قوله وكان اذا مرض او كسل كانها شك من الراوي فانه يطلق الكسل علي المرض صلي قاعدا قوله اخرجه ابو داود السابع حديث ابي هريرة 7 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله------------ رجلا قام من الليل فصلي و----------ايقظ امراته فان ابت نضح في وجهه-----------------ا الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت و------------ايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	1778	432299914064909928	236	260.5	185	640	36.875	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2205	true	-8214907015978312173	118	185	581	913	1470	300	صلي الله عليه وسلمالمسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا الحبل فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حمنة ابنة جحش تصلي فاذا اعيت تعلقت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتصلي ما اطاقت فاذا اعيت فلتجلس قال زياد فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه فقال ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد	2205	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0111	false	-5418573563616953968	217	266	1137	1371	1533	300	صلي الله عليه وسلم ما ----------------------------------هذا الحبل فقيل يا رسول الل-----------------------ه حمنة بنت- جحش تصلي فاذا اعيت تعلقت به فقال حلوه------------------------ لتصل- ما اطاقت فاذا اعيت -لتجلس وفي رواية له --------فقالوا -زينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه----- ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد	111	432299914064909928	213	336.5	168	332	64.15662384033203	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2220	true	1376272245983855192	126	172	623	844	1459	300	ابي قتادة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج ليلة فاذا هو بابي بكر ي-------------صلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم-قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت	2220	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1535	false	8715762634303904964	13	66	61	305	1449	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يصلي يخفض من صوته---- ومر بعمر رضي الله عنه ي-صلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت	1535	432299914064909928	202	360.0	160	249	81.12449645996094	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2221	true	6117204680405213010	7	91	32	433	1513	300	ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك -قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقظ الوسنان واطرد الشيطان--------------------------------------------------- زاد الحسن في حديثه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا----- تصلي تخفض--- صوتك	2221	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1535	false	8715762634303904964	37	126	169	600	1449	300	ومر بعمر رضي الله عنه- يصلي رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك فقال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك ف----قال يا رسول الله------------------- اوقظ الوسنان واطرد الشيطان اخرجه ابو داود والترمذي واللفظ لابي داود صحيح وقال زاد الحسن في حديثه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك	1535	432299914064909928	347	608.5	272	466	74.46351623535156	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2222	true	-3695294389371742391	12	50	51	235	1490	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمبهذ---ه القصة -لم يذكر فقال لابي بكر ارفع شيءا ولا لعمر اخفض شيءا -زاد وقد سمعتك يا بلال وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة قال كلام طيب يجمعه الله	2222	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1535	false	8715762634303904964	129	167	611	791	1449	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه فذكر مثل هذه القصة ولم يذكر فقال لابي بكر ارفع شيءا ولا لعمر اخفض شيءا وزاد وقد سمعتك يا بلال وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة قال كلام طيب يجمعه الله	1535	432299914064909928	162	293.5	127	189	85.71428680419922	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2234	true	-7101053970876575771	116	157	567	761	1481	300	الله صلي الله عليه وسلملم يكن يصلي صلاة الليل قاعدا حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا--------------------- من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع فهذا الحديث يدل علي ان قيام رسول الله صلي الله عليه	2234	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1497	false	-5277205300964326524	0	43	0	197	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي صلاة الليل قاعدا حتي اسن وكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ستين اية وفي نسخة من ثلا-ين او اربعين اية ثم ركع قوله وفي اخر------ي ان----- رسول الله صلي الله عليه	1497	432299914064909928	164	286.0	127	215	76.27906799316406	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2268	true	-4053460247956471381	142	252	714	1231	1458	300	صلي الله عليه وسلمبعث الي عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان ارغبت عن سنتي -قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك اطلب -قال------------------------- فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم حم 1370 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت عاءشة كيف كان عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان اي ابراهيم عن ابن اسحاق محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الي عثمان بن مظعون اي	2268	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0105	false	-7716613507247671992	110	208	565	1041	1517	300	صلي الله عليه وسلم--- الي عثمان بن مظعو--------------------ن ارغبت عن سنتي فقال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك اطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود صحيح وزاد رزين رحمه الله وكان حلف ان يقوم الليل كله ويصوم النهار ولا ينكح النساء فسال عن يمينه فنزل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ويروي انه نوي ذلك ولم يعزم وهو اصح ب قوله بعث الي عثمان بن مظعون في	105	432299914064909928	258	250.0	203	734	35.149864196777344	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2270	true	-4823584605064101749	168	294	883	1512	1537	300	مالك بن انس عن ال-------زهري عن ابي ---سلمة عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرغب اي اصحابه في قيام رمضان من غير ان يامرهم بعزيمة ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك اي في قيام ليله في الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من غير ان يامرهم بعزيمة اي ب-------------ايجاب ثم يقول من قام رمضان اي في لياليه في الصلاة ايمانا اي تصديقا بوعد الله عليه بالثواب واحتسابا اي طلبا للاجر لا لقصد اخر من رياء ونحو-------------------------------------------------ه غفر له ظاهره يتناول الصغا-ءر والكباءر-- وبه جزم ابن المنذر وقال النووي المعروف انه يختص بالصغاءر وبه جزم امام الحرمين وعزاه عياض لاهل السنة -قال بعضهم ويجوز ان يخفف من الكباءر اذا لم يصادف صغيرة	2270	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1789	false	7254443748386582542	129	298	687	1518	1525	300	محمد بن نصر عن الليث الاول حديث ابي هريرة 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب--------هم في قيام رمضان من غير ان يامرهم بعزيمة --فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر وفي رواية من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه الستة صحيح واخرج البخاري المرفوع منه في قيام رمضان وقيام ليلة القدر قوله من غير ان يامرهم بعزيمة اي لا يامرهم امر ايجاب -----بل امر ندب وترغيب قوله---------------- ايمانا--------------------------------- واحتسابا 286 ب قال الخطابي اي ثقة وعزيمة مصدقا به ورغبة في ثوابه طيبة بها نفسه غير مستثقل له قوله غفر له ظاهر في غفران الكباءر والصغاءر ا وبه جزم ابن المنذر وقال النووي المعروف انه يخ-ص بالصغاءر وبه جزم امام الحرمين وعزاه عياض لاهل السنة وقال بعضهم -يجوز ان يخفف من الكباءر اذا لم يصادف صغيرة	1789	432299914064909928	447	702.0	353	897	49.8327751159668	76	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2271	true	8712013025410290106	0	83	0	420	1451	300	عن سفيان عند النساءي وما تاخ----------------------------------------------------ر ---------------------------------------------------------------------------وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث ان المغفرة تستدعي سبق شء يغفر والمتاخر من الذنوب لم يات فكيف يغفر والجواب عنه قيل انه كناية عن حفظهم من الكباءر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك وقيل ان معناه ان ذنوبهم تقع مغفورة وبهذا اجاب جماعة منهم الماوردي في الكلام علي ح-----------------------------------------------------ديث صيام عرفة وانه يكفر سنتين سنة ماضية و--سنة --اتية----- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قول الزهري صرح به البخاري في صحيحه والامر علي ذلك	2271	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	5	105	21	515	1500	300	عن سفيان عند النساءي وما تاخر ورواها اخرون ايضا من اءمة الحديث قال الحافظ ابن حجر وقد ورد في غفران ما تقدم من الذنوب وما تاخر عدة احاديث جمعتها في كتاب مفرد وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث ان المغفرة تستدعي سبق شء يغفر والمتاخر من الذنوب لم يات فكيف يغفر واجيب ب---------انه كناية عن حفظهم من الكباءر فلا يقع منهم كبيرة بعد ذلك نظير ما قيل ف-----------------------------------------------------------------ي حديث اهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وبه اجيب عن حديث صيام عرفة وانه يكفر السنة ال--ماضية والسنة الاتية قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- والامر علي ذلك	1790	432299914064909928	283	475.0	224	609	46.46962356567383	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	true	-3995852084215852584	34	254	179	1275	1500	300	لكن في ذكر التضعيف بقوله هن خمس وهن خمسون اشارة الي عدم الزيادة ايضا لان التضعيف لا ينقص عن العشر ودفع بعضهم في اصل السءال بان الزمان كان قابلا للنسخ فلا مانع من خشية الافتراض وفيه نظر لان قوله لا يبدل القول لدي خبر والنسخ لا يدخله علي الراجح وذلك في رمضان خ م ن ق حم ط وقد فتح الباري---------- بثلاثة اجوبة اخري احدها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل --باللي----ل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم عن التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيها يحتمل ان يكون المخوف------ افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم ف---ي السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه الاجوبة الثلاث--------ة في نظري الاول والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب	2275	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1793	false	-7141853502343300133	8	223	39	1113	1492	300	بان في ذكر التضعيف بقوله هي خمس وهي خمسون اشارة الي عدم الزيادة ايضا لان التضعيف لا ينقص عن العشر انتهي------------------------------------------------------------------------ وفيه تامل وذكر اجوبة كثيرة وردها وقال انه -----------------------------------------------------قد فتح الباري يعني عليه بثلاثة اجوبة اخري احدها يحتمل ان يكون ال-خوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل في الليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس---------- فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن من اذنه ب--المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه 290 ب انتهي قلت الا انه لا يناسبه قوله صلي الله عليه وسلم فخشيت ان تفترض عليكم صلاة الليل فانه ظاهر في الاطلاق ثم قال ثانيها يحتمل ان يكون المخوف عليهم افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد------- ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يكتب عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم بل في السنة ولا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه-------- الثلاثة الاجوبة في نظري الاول والله-------------- اعلم بالصواب	1793	432299914064909928	870	1573.5	692	1241	70.10475158691406	161	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2276	true	3270302139303930128	254	300	1271	1482	1482	300	ابي ذر------------- قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع--------- فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت------- السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو-	2276	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1794	false	6390166887390538797	81	128	420	626	1521	300	ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام في------------- الخامسة حتي --------ذهب شطر الليل فقلنا ---------له لو	1794	432299914064909928	154	234.0	119	241	63.900413513183594	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2304	true	-8711187993378483825	149	183	792	973	1489	300	اي السور المتماثلة في المعاني كالموعظة او الحكم ا-و القصص لا المتماثلة في عدد الاي لما سيظهر عند تعيينها قال المحب الطبري كنت اظن ان المراد انها متساوية في العد--- حتي اعتبرتها فلم اجد	2304	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1533	false	6132629035075913335	267	300	1382	1560	1560	300	اي السور المتماثلة في المعاني كالموعظة و--الحكمة او القصة لا المتماثلة في عدد الاي لما سيظهر عند تع-ينها قال المحب الطبري كنت اظن ان المراد ال---متساوية في العدد ا حتي اعتبرتها فلم اجد-	1533	432299914064909928	169	306.5	139	185	91.35134887695312	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2307	true	3990030636832176825	109	142	552	707	1462	300	عمرو بن العاص ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بم-ءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	2307	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1775	false	2791824909957489248	113	149	600	771	1489	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	1775	432299914064909928	155	293.0	122	171	90.64327239990234	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2314	true	8154403310981101221	16	64	67	287	1467	300	بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ------------------------------------------------عمر وهو ابن حيان الدمشقي قال سمعت مخبرا يخبرني عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال سجدت الحديث ثم قال وهذا اصح من حديث سفيان بن وكيع عن عبد الله بن وهب------------ قلت وعمر الدمشق-----ي مجهول وهو يروي عن مخبر	2314	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1658	false	2112157542084909610	202	259	1007	1269	1470	300	من حدي---ث سعيد بن ابي هلال عن عمر الدمشقي ثم ساقه بسند اخر عن سعيد بن هلال عن عمر وهو ابو حيان الدمشقي قال سمعت مخبرا يخبر --عن ام الدرداء عن ابي الدرداء فذكره---------- ثم قال وهو- اصح من حديث سفيان بن وكيع عن عبد الله بن وهب انتهي كلامه قلت وفي روايته الاخري مجهول -هو ال------مخبر	1658	432299914064909928	173	270.5	132	285	60.70175552368164	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2329	true	-2382802070307124730	240	292	1195	1443	1479	300	ابو تميمة الهجيمي قال كنت اقص بعد صلاة الصبح فاسجد الحديث قال كنت اقص بعد صلاة الصبح فاسجد----- فنهاني ابن عمر ---------------فلم انته ثلاث مرات ثم عاد فقال اني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان فلم يسجدوا حتي تطلع الشمس حم ق قال----------------------- ابو تميمة	2329	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1657	false	-8698745356965271592	146	197	718	966	1478	300	ابي تميمة الهجيمي قال كنت اقص بعد صلاة الصبح فا----------------------------------------سجد فيها فنهاني ابن عمر رضي الله عنهما فلم انته ثلاث مرات ثم عاد فقال اني صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان فلم يسجدوا حتي تطلع الشمس اخرجه--- ابو داود ضعيف قوله وعن ابي تميمة	1657	432299914064909928	198	364.5	156	291	68.0412368774414	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2333	true	1963794491928244542	93	214	465	1061	1450	300	اختلف فيه----- في سبعة اشياء في وجوبه وعدده واشتراط النية فيه واختصاصه بقراءة واشت---راط شفع قبله وفي اخر وقته وصلاته في السفر ------علي الدابة ------قاله ابن التين وزاد غيره وفي قضاءه والقنوت فيه ---------------وفي محل القنوت منه وفيما يقال فيه وفي فصله ووصله وهل يسن ركعتان بعده وفي صلاته عن قعود لكن هذا الاخير ي-بني علي كونه مندوبا ام لا و---اختلف --في اول وقته ايضا وفي ا-نه افضل صلاة التطوع او الرواتب افضل منه او خصوص ركعتي الفجر انتهي 1416 حدثنا ابراهيم بن موسي الملقب بالصغير انا عيسي اي ابن يونس عن زكريا اي ابن ابي زاءدة عن ابي اسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2333	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1756	false	7371710323605557159	155	264	803	1346	1511	300	اختلف في الوتر في سبعة اشياء في وجوبه وعدده واشتراط النية فيه واشتراطه بقراءة وفي اشتراط شفع قبله وفي اخر وقته وصلاته في السفر 253 ب علي الدابة زاد الحافظ ابن حجر ------------وفي قضاءه والقنوت فيه وفيما يقال فيه وفي محل القنوت منه وفيما يقال فيه وفي فصله ووصله وهل يسن ركعتان بعده وفي صلاته من قعود لكن هذا الاخير ينبني علي كونه مندوبا ا-ولا وقد اختلفوا في اول وقته ايضا وفي كونه افضل صلاة التطوع او الرواتب افضل منه او خصوص ركعتي الفجر انتهي ثاني عشرة وقع الخلاف فيها في الوتر الاول حديث بريدة 1 عن بريدة---------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	432299914064909928	428	736.0	339	638	67.08464050292969	75	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2339	true	-3279772243801834154	132	168	636	821	1484	300	يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرت-----ه فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله------------------- يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	2339	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1758	false	-9017020156984727088	226	265	1114	1312	1472	300	يقولك-- الوتر واجب قال الكناني ف---سالت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال------ كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	1758	432299914064909928	161	271.0	128	209	77.03349304199219	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2356	true	3681983249050168393	68	110	318	516	1452	300	الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي ق قال ابو داود	2356	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1562	false	4722861626591060563	63	104	297	495	1460	300	الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته وكانوا يقولون ابق ابي اخرجه ابو داود	1562	432299914064909928	192	378.0	151	198	96.96969604492188	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2366	true	22948620428959201	261	294	1226	1382	1405	300	السءال ولفظه------ عن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف كان نوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------في الجنابة ايغ----تسل قبل ان ينام او ينام قبل ان يغتسل	2366	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2294	false	-1203087031232187691	257	300	1288	1483	1483	300	الصلاة وله في اخري عن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن وتر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وفيه قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام او ينام قبل ان يغتسل-	2294	432299914064909928	136	229.5	106	201	67.66168975830078	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2369	true	5506971479820360648	23	91	133	450	1468	300	هذا حديث حسن غريب واختلف اهل العلم في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخره فراي بعض اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة ويصلي ما بدا له ثم يوتر في اخر صلاته لانه لا وتران في ليلة وهو الذي ذهب اليه اسحاق انتهي وحاصل مذهبهم ان من--------------------------------------- اوتر--- اول الليل------- ثم قام من اخره فان لم ---	2369	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1771	false	4585415266451546617	0	81	0	373	1436	300	هذا حديث حسن غريب واختلف اهل العلم في الذي يوتر من اول الليل ثم يقوم من اخره فراي بعض اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليه- ركعة ويصلي ما بدا له ثم يوتر في اخر صلاته لانه لا وتران في ليلة وهو الذي ذهب اليه اسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتر من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانه	1771	432299914064909928	284	498.5	221	375	75.73332977294922	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2377	true	-8938009853230694824	109	210	542	1037	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلموما تراهم قد قدموا اي--------------------------------------------- كان ذلك الدعاء لهم لاجل تخلصهم من ايدي الكفرة وقد نجوا منهم وجاءوا الي المدينة فما بقي حاجة الي الدعاء لهم بذلك 1443 حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي نا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2377	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1560	false	-8646747745901279907	5	105	20	514	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح صحيح 3 ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو علي عصية صحيح وللبخاري قال كان القنوت ف---------------------------------------------------------ي المغرب والفجر صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي قنت شهرا ثم تركه صحيح 4 و-----------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1560	432299914064909928	296	439.5	232	598	49.498329162597656	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2378	true	8777254321526768776	0	28	0	133	1411	300	وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اي في الركعة الاخيرة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان	2378	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1560	false	-8646747745901279907	77	101	381	494	1526	300	وصلاة الصبح في دبر كل صلا---------------------ة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان	1560	432299914064909928	112	210.0	88	134	83.58209228515625	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2384	true	-6508994140757686837	204	250	1006	1231	1461	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله دعاء ويحتمل الخبر رجلا قام اي انتبه من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	2384	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1778	false	469325229146485016	224	267	1113	1319	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله------------------ رجلا قام--------- من الليل فصلي وايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	1778	432299914064909928	192	345.5	152	238	80.67227172851562	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2401	true	-7065986132064562573	145	293	720	1462	1493	300	قال الحافظ المد عند القراءة علي ضربين اصلي وهو اشباع-- الحرف الذي بعده الف او واو او ياء وغير اصلي وهو ما اذا اعقب الحرف الذي هذه صفته همزة وهو متصل ومنفصل فالمتصل ما كان من نفس الكلمة والمنفصل ما كان بك--لمة اخري فالاول يءتي فيه بالالف والواو والياء ممكنات من غير زيادة والثاني يزاد في تمكين الالف والواو والياء زيادة علي المد الذي لا يمكن النطق بها الا به من غير اسراف والمذهب الاعدل انه يمد كل حرف منها ضعفي ما كان يمده اولا وقد يزاد علي ذلك قليلا و-ما افر---ط فهو غير محمود انتهي قلت وفي رواية للبخاري عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم قال الحافظ اي يمد اللام التي قبل الهاء من الجلالة والميم التي قبل النون من الرحمن والحاء من الرحيم	2401	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0525	false	7758948149165423119	25	137	133	692	1529	300	قال الحافظ المد عند القراء -علي ضربين اصلي وهو اشباع ب الحرف الذي بعد- الف او واو او ياء وغير اصلي وهو ما اذا -عقب الحرف الذي هذه صفته همزة وهو متصل ومنفصل فالمتصل ما كان من نفس الكلمة والمنفصل ما كان من كلمة اخري فالاول يءتي فيه بالالف والواو والياء ممكنات من غير زيادة والثاني يزاد في تمكين الالف والواو والياء من غ---------------------------------------------ير اسراف والمذهب الاعدل ان -يمد كل حرف منها ضعفي ما كان يمده اولا وقد يزاد علي ذلك قليلا واما الافراط فهو غير محمود انتهي كلامه قوله يمد----------------------------------------------------------------------------------------- بسم ا----------------------------لله ويمد -الرحمن------------------------ اي يمد اللام التي قبل الهاء من الجلالة والميم التي قبل النون من الرحمن والحاء من الرحيم	525	432299914064909928	529	954.5	424	750	70.53333282470703	95	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2412	true	4056577097063762185	38	85	190	430	1490	300	بفتح اللام وموحدتين الاولي مشددة والثانية ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لبته لءلا يتفلت مني وكان عمر رضي الله عنه شديدا في الامر بالمعروف وفعل ذلك عن اجتهاد منه لظنه ان هشاما خالف الصواب ولهذا لم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم بل قال له	2412	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0528	false	846888241456280888	249	291	1230	1452	1497	300	بفتح اللام وموحدتين الاولي مشددة والثانية ساكنة اي جمعت عليه ثيابه عند لببه لءلا ينفلت عني وكان عمر------------- شديدا في الامر بالمعروف وفعل ذلك عن اجتهاد منه لظنه ان هشاما خالف الصواب ولهذا لم ينكر----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه قوله	528	432299914064909928	213	404.0	172	240	88.75	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2414	true	-9027051241152253633	190	236	998	1261	1592	300	واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيدة وثعلب وال-زهري واخرون وصححه ابن عطية والبيهقي والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة ب-الفاظ --مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان بن عيينة وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	2414	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0529	false	8186074517080556379	7	51	38	295	1540	300	واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيد- وثعلب والازهري واخرون وصححه ابن عطية والبيهقي والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة الالفاظ المختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان بن عيينة--------- وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	529	432299914064909928	252	473.5	208	267	94.38201904296875	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2422	true	-1882122448924610882	18	165	85	788	1509	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته اي في داخل صلاته او بعدها لم يمجد الله في بدء دعاءه ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجل هذا اي كان ينبغي له ان يبدا باداب الدعاء من التحميد والثناء علي الله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فعجل وتركها وبدا بالطلب ثم دعاه اي الرجل فقال له او لغيره ليسمع هو ويعمل به اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه هو من عطف العام علي الخاص ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو وفي روايه الترمذي ثم ليصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء من خير الدنيا والاخرة 1482 حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا يزيد بن هارون عن الاسود بن شيبان عن ابي نوفل عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه	2422	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0989	false	7249278443097015884	20	85	94	407	1496	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلات----------------------------------------------------ه ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دعاه فقال--------------------------------------- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ث-----------------------------------------------------------------------------------------م ليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء -----------------اخرجه اصحاب السنن صحيح قوله في حديث فضالة سمع--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	989	432299914064909928	259	397.5	202	705	36.737586975097656	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2424	true	1749209156297703201	68	99	336	491	1502	300	ما اذا كان المطلوب منه يتاتي اكراهه علي الشء فيخفف الامر عليه ويعلم- انه لا يطلب منه ذلك الشء الا برضاه واما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فاءدة	2424	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0992	false	-5610474389424726550	4	35	27	182	1486	300	ما اذا كان المطلوب منه يتاتي اكراهه علي الشء فيخفف الامر عليه ويعلمه انه لا يطلب منه ذلك الشء الا برضاه واما الله تعالي- فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فاءدة	992	432299914064909928	149	286.0	118	156	95.5128173828125	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2424	true	1749209156297703201	156	300	770	1502	1502	300	قد دعوت فلم يستجب لي قال ابن بطال المعني انه يسام فيترك الدعاء فيكون كالمان بدعاءه او انه اتي من الدعاء -ما يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل للرب الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء فان قلت ان قوله تعالي ادعوني استجب لكم وقوله اجيب دعوة الداع اذا دعان وعد باجابة مطلق الدعاء وهذا الحديث يحكم بانه اذا استعجل لا يستجاب له فكيف التوفيق بينهما والجواب عنه ان الحافظ نقل عن الكرماني انه دل الحديث---------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------لي ان مطلق قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان مقيد بما دل عليه الحديث قلت ويمكن ان يجاب بان المراد --من الاجابة الموعودة هو الاعم من تحصيل المطلوب بعينه او ما يقوم مقامه ويزيد عليه والي ذلك اشار ابن الجوزي بقوله اعلم ان دعاء المءمن لا يرد غير انه قد يكون الاولي له تاخير الاجابة او ي-عوض بما هو اولي له عاجلا او اجلا فينبغي للمءمن ان-	2424	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0994	false	-898239211134633696	52	156	228	759	1540	300	---دعوت فلم يستجب لي قال ابن بطال المعني ان- يسام فيترك الدعاء فيكون كالمان بدعاءه او انه اتي من الدعاء بما يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل للرب الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء -------------------------وفي الحديث من اداب------------------------------------------ الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يجتهد في الطلب ولا يياس من الاجابة لما في ذلك من الاستسلام واظهار الافتقار قال الداودي يخاف علي من خالف وقال دعوت فلم يستجب ----------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يحرم الاجابة وما قا--------------------------------------------م مقامها من الادخار والتكفير قال ابن الجوزي------ اعلم ان دعاء المءمن لا يرد غير انه قد يكون الاولي له تاخير الاجابة او العوض بما هو اولي له عاجلا او اجلا فينبغي للمءمن ان	994	432299914064909928	356	584.0	283	850	41.882354736328125	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2425	true	-1493224970252136756	123	161	608	825	1492	300	القشيري في الرسالة- الخلاف في المسالة فقال اختلف اي الامرين اولي الدعاء او السكوت والرضا فقيل الدعاء وهو الذي ينبغي ترجيحه لكثرة الادلة لم-ا فيه من اظهار الخضوع والافتقار وقيل السكوت والرضا اولي لم--ا في التسليم من الفضل	2425	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0977	false	4679077535055335208	90	127	444	657	1530	300	القشيري في --رسالته الخلاف في المسالة فقال اختلف اي الامرين اولي الدعاء او السكوت والرضا فقيل الدعاء وهو الذي ينبغي ترجيحه لكثرة الادلة ولما فيه من------ الخضوع والافتقار وقيل السكوت والتسليم افضل لما في التسليم من الفضل	977	432299914064909928	196	368.5	161	221	88.68778228759766	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2426	true	7214979561055415517	235	296	1132	1423	1442	300	قال----- بعضهم---- انما اراد ب--الكتاب الذي---- فيه امانة او شء يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها علم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل---- عام في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة ملكه وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسءل عنه فاما ان- ياثم في منفعة كتاب- عنده وحبسه عن غيره فلا وجه له	2426	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0986	false	-676884665056648421	208	273	1038	1347	1488	300	قال وزعم بعضهم انه انما اراد به الكتاب الذي ليس فيه امانة او سر يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها علم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل انه عام في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة ملكه وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسال عنه واما انه ياثم --بمن-عه كتابا عنده وحبسه عن غيره فلا وجه له	986	432299914064909928	282	506.0	222	312	90.38461303710938	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2427	true	-5756858167324347952	0	63	0	337	1511	300	قال الخطابي هو تمثيل يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع اذ كان معلوما ان النظر الي النار والتحديق اليها يضر بالبصر ويحتمل ان يكون اراد بالنظر اليها الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عن- قرب المسافة والدنو منه ويجوز ان يكون معناه كانما ينظر الي ما يوجب الن-----ار فاضمره في الكلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها	2427	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0986	false	-676884665056648421	153	281	749	1393	1488	300	قال الخطابي هو تمثيل يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع اذ كان معلوما ان النظر الي النار والتحديق اليها يضر بالبصر ويحتمل ان يكون اراد بالنظر اليها الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عند قرب المسافة والدنو منه ويجوز ان يكون معناه ك--ما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره قال وزعم بعضهم انه انما اراد به الكتاب الذي ليس فيه امانة او سر يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها علم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل انه عام في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة ملكه وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسال عنه واما انه ياثم بمنعه كتابا عنده وحبسه عن غيره فلا وجه له قوله سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها	986	432299914064909928	322	612.5	261	646	49.84519958496094	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2432	true	8389552628457359318	4	51	16	264	1540	300	المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا 1490 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا سفيان حدثني عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بهذا الحديث قال فيه والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	2432	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0987	false	8929243119650520546	37	68	173	337	1502	300	المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا وفي اخري ان تمد يديك جميع------------------------------------------------------------------------------------ا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	987	432299914064909928	141	227.5	114	248	56.85483932495117	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2435	true	-1272740917043575227	4	70	18	330	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم تراه مراءيا فاسكت بريدة فاذا رجل يدعو فقال اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده او قال والذي نفس محمد بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به -----------------	2435	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0999	false	-3177693128578346638	101	149	528	750	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول ---------------------------------اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي------------------------- نفسي ب---------------------------يده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي -----------------اذا دعي به اجاب واذا سءل به	999	432299914064909928	192	344.5	149	329	58.35866165161133	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2439	true	-7409285473604293682	71	198	376	1033	1526	300	ترجيح بعض الاسماء الالهية علي بعض وقالوا ذلك لا يجوز لانه يءذن باعتقاد نقصان المفضول عن الافضل واو------لوا ما ورد من ذلك ---بان المراد من الاعظم العظيم اذ اسماءه تعالي كلها عظيمة قال ابو جعفر الطبراني اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم وعندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع لمعني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد الداعي في ثوابه اذا دعا بها كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد الثواب للقارء----- وقيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء----ه تعالي دعا به العبد------- مستغرقا بحيث لا يكون في خاطره وفكره حالتءذ غير الله فانه يحصل-- له ذلك	2439	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1000	false	-8786523127978354060	219	290	1095	1458	1510	300	تفضيل بعض الاسماء --------علي بعض -قالوا لان ذلك--------- يءذن باعتقاد نقصان المفضول عن الافضل 410 ب وحملوا ما ورد في ذلك علي ان المراد بالا--عظم العظيم --واسماء الله ك--لها عظيمة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزي-------------------------------------------------------------------د الثواب الداعي بذلك وقيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء الله دعا--------- العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في -------فكره حالتءذ غير الله فان من تاتي له ذلك	1000	432299914064909928	299	485.5	239	684	43.71345138549805	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2477	true	-5429961958411159762	122	172	609	866	1569	300	الحافظ قال ابن ابي جمرة ترتيب الوارد في علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاولي لا يءاخذ بها بخلاف الثلاثة الاخري فقوله اذا هم يشير الي اول ما يرد -في القلب -يستخير فيظهر له ببركة الصلاة والدعاء ما هو الخير	2477	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1839	false	-5842999269941027906	105	154	569	827	1574	300	اصحابه قال ابن ابي جمرة ترتيب الوارد-ات علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاولي لا يءاخذ بها بخلاف الثلاثة الاخري فقوله اذا هم يشير الي اول ما يرد علي القلب فيستخير ليظهر له ببركة الصلاة والدعاء ما هو الخير	1839	432299914064909928	249	476.0	200	259	96.13899993896484	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2478	true	2783994656055415319	116	225	576	1153	1559	300	اللهم اني استخيرك بعلمك الباء للتعليل اي لانك اعلم وكذا هي في قوله بقدرتك ويحتمل ان يكون للاستعانة كقوله بسم الله مجراها ويحتمل ان يكون للاستعطاف كقوله قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي الاية واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسميه بعينه الذي يريد خيرا لي في ديني ومعاشي واستقدرك بقدرت-----------------------------------ك اي اطلب منك ان تجعل لي علي ذلك قو-ة ويحتمل ان يكون المعني اطلب منك ان تقدره لي والمراد بالتقدير التيسير ولفظ النساءي استهديك بقدرتك واس----الك من فضلك العظيم اشارة الي ان اعطاء الرب فضل منه وليس لاحد	2478	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1839	false	-5842999269941027906	248	299	1311	1570	1574	300	اللهم اني استخيرك بعلمك الباء للتعليل اي لانك اعلم وكذا هي في قوله بقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتك وفيها احتمالات اخر قوله واستقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي علي ذلك قدرة ويحتمل ان ي-------راد اطلب منك ان تقدره لي والمراد بالتقدير الت----------------------------------يسير قوله من فضلك------- اشارة الي ان اعطاء الرب فضل منه وليس لاحد	1839	432299914064909928	212	212.0	167	617	34.359806060791016	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2491	true	3073951269373112781	262	300	1299	1473	1473	300	الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة قال في فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال-	2491	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1075	false	9081672844926370583	200	239	1033	1212	1505	300	الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة------- فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال	1075	432299914064909928	165	300.5	130	188	87.76596069335938	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2492	true	-6924405895080994736	57	206	275	1006	1479	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسل--------م المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فذكر الحديث وقد اخرجه ابو داود من هذا الوجه وظاهر سياقه في اوله انه من حديث ابي سعيد واخره صريح انه من رواية ابي امامة هذا وقد احل المزي بترجمته في التهذيب وفي الاطراف واستدركته عليهما واغفله ابو احمد الحاكم في الكني ويجوز انه ابو امامة بن ثعلبة الحارثي لكن افرده ابن منده وتبعه ابو نعيم فقال يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال اي ابو امامة هموم اي غموم لزمتني وديون يا رسول الله خبر مبتدا محذوف اي سبب جلوسي في المسجد في غير وقت الصلاة هموم وديون لزمتني فالتجات الي ربي في بيته قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم افلا اعلمك كلاما اي دعاء اذا قلته- اذهب الله---- همك وقضي عنك دينك قال ابو امامة قلت بلي يا رسول الله علمني قال	2492	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1075	false	9081672844926370583	204	268	1053	1349	1505	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت ص--لاة قال ه---------------------موم لزمتني وديو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا- رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ا-لا اعلمك كلمات-------- اذا قلتهن اذهب الله عنك همك وقضي---- دينك قال---------- قلت بلي يا رسول الله------ قال	1075	432299914064909928	271	441.0	212	749	36.181575775146484	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2494	true	2976428200858990403	260	291	1327	1482	1525	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة ف---------لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اسناده------- صحيح	2494	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1226	false	4779181877787410409	82	112	398	548	1480	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الز---------------------كاة فلما نزلت لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اخرجه النساءي صحيح	1226	432299914064909928	129	236.0	102	171	75.4385986328125	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2499	true	-7712222401194508397	4	32	21	167	1492	300	وهو ماخوذ مع الفريضة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع --قبضها برباطها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره فيها قيمة نصاب	2499	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1194	false	-1024765350743819285	22	69	118	360	1549	300	وهو ماخوذ من الصدق-ة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط-- وقيل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا قال وتاول بعضهم عقالا علي معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها قيمة نصاب	1194	432299914064909928	133	228.0	106	245	54.28571319580078	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	true	2251362828653277052	48	183	248	901	1499	300	شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله------ بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله ت ن حم ق اليماني في سبل السلام -----------------------هي اسماء بنت يزيد بن السكن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها لم اقف علي تسميتها وفي يد ابنتها مسكتان بحركة سين اسورة من ذبل وهي قرون الاوعال وقيل جلود دابة بحرية او عاج وا-ن كان- من غير ذلك اضيفت الي---------ه فيقال من ذهب او فضة غليظتان من ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها----------------------------------------------------- اتعطين زكاة هذا ظاهر السياق يدلس علي انه صلي الله -------	2513	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1205	false	7884338446257480215	0	115	0	564	1469	300	شعيب عن ابيه عن جده ان ا-----------------مراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله تعالي بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله اخرجه اصحاب السنن حسن المسكة بتحريك السين واحد المسك وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسورة من ذبل-------------------------------------- او عاج فاذا كانت من غير ذلك اضيفت الي ما هي منه فيقال من ذهب او فضة -----او نحوهما اق-----ول الحلي بفتح وسكون مفرد وبضم وكسر اللام وتشديد الياء جمع قوله في حديث عمرو بن شعيب اتعطين زكاة هذا اقول هذا مبني ---علي انهما نصاب وفي قوله	1205	432299914064909928	366	577.0	287	759	48.221343994140625	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2529	true	257329995330779266	194	238	943	1164	1464	300	فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة شاة قال الشوكاني مقتضاه انها لا تجب الشاة الرابعة حتي توفي اربع مءة شاة وهو مذهب الجمهور----------------------------------------------------------------------- وعن بعض الكوفيين والحسن بن صالح ورواية عن احمد اذا زادت علي الثلاث مءة واحدة وجبت الاربع وقال	2529	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1199	false	-2966151769711829236	129	177	649	904	1531	300	فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهر------------------ه انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تكون اربع ماء---ة وهو قول- الجمهور قالوا وفاءدة ذكر الثلاثماءة لبيان النصاب الذي بعده لكون ما قبله مختلفا وعن --------------الحسن بن صالح ورواية عن احمد اذا زادت علي الثلاثماءة واحدة وجبت --اربع شياه	1199	432299914064909928	165	253.5	129	293	56.31399154663086	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2535	true	129068450256630755	4	99	22	477	1436	300	عن سالم عن ابي-------------ه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي -------------قبض ثم عمل به------------- عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2535	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	169	272	906	1393	1525	300	عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كتب النبي---- صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت	1201	432299914064909928	429	804.0	335	495	86.66666412353516	81	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2537	true	-4190823035437232015	113	146	571	742	1521	300	ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال وقال الزهري اذا جاء المصدق قسمت الشاء	2537	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1202	false	3315284095828165934	38	71	193	366	1499	300	ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب -----قال الزهري اذا جاء المصدق قسمت الشاء	1202	432299914064909928	164	315.0	132	178	92.13483428955078	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2544	true	-8999050111484262355	5	100	20	495	1446	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق ابو اسحاق مثل حديث الزهري كما تقدم في حديث سفيان بن حسين عن الزهري بعد قوله ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين قال ابو اسحاق في حديثه فاذا زادت واحدة اي علي تسعين يعني صارت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2544	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	234	288	1197	1471	1525	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ----------------------------------------------------الي تسعين فان- زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1201	432299914064909928	255	414.5	202	477	53.4591178894043	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2550	true	-7293749361964452470	11	52	45	248	1468	300	الشافعي ف----ي القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك حيث---- كانت العقوبات في المال ثم	2550	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1190	false	3919788908710320714	256	296	1323	1519	1538	300	الشافعي قال في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه------- لهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا و-----ان ذلك كان حين كانت العقوبة ب---المال ثم	1190	432299914064909928	180	327.0	143	211	85.30805969238281	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2550	true	-7293749361964452470	81	207	402	987	1468	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان--- قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء ن دي ق ك حم 1576 حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلملما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	2550	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1191	false	-7036376753702170941	112	170	547	844	1500	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جد---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق عليه الشافعي القول علي ثبوته انتهي وذلك انه قال الشافعي -------ان هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به --انتهي قال ابن حبان كان يعني بهزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو مما استخير الله فيه	1191	432299914064909928	175	297.5	137	684	25.584794998168945	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2551	true	-6908453842693222886	37	91	168	439	1525	300	صلي الله عليه وسلم لما وجهه اي معاذا الي اليمن عاملا عليه ومصدقا امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا اي ذكرا او تبيعة اي انثي قاله الامام السرخسي في المبسوط قال وذكورها واناثها في ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	2551	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0616	false	2478785087920400912	2	24	10	115	1449	300	صلي الله عليه وسلم لما وجهه--------- الي اليمن------------------ امره ان ياخذ--------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حالم------------ دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	616	432299914064909928	105	173.5	83	271	38.74538803100586	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2553	true	-5370676673248233839	34	64	164	305	1484	300	وروي بعضهم هذا الحديث عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ وهذا اصح وقال في	2553	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1203	false	-3654587210990012656	91	120	439	578	1486	300	وروي بعضهم هذا الحديث عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ وهذا اصح انتهي --	1203	432299914064909928	133	263.5	105	141	94.32624053955078	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2560	true	4202036404543520147	150	203	743	1001	1466	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده و----انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من	2560	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0041	false	-8948613986204831844	245	300	1274	1538	1538	300	عبد الله بن معاوية الغاضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وعلم انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من-	41	432299914064909928	240	442.5	189	266	90.2255630493164	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2589	true	-5106068074599099478	129	154	641	761	1476	300	قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم-يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه	2589	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1210	false	2211941992821543610	191	217	936	1057	1472	300	قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حتي يطيب قبل ان يءكل منه	1210	432299914064909928	118	229.0	93	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2590	true	-8596776488016577827	179	292	965	1544	1588	300	------------هل هو واجب او مستحب فحكي عن الشافعية وجه بوجوبه وقال الجمهور -هو مستحب الا ان تعلق به حق لمحجور مثلا او كان شركاءه غير مءتمنين فيجب للحفظ لمال الغير واختلفوا ايضا هل يختص بالنخل او يلحق به العنب او يعم كل ما ينتفع به رطبا او جافا وبالاول قال شريح القاضي وبعض الظاهرية و-الثاني قول الجمهور والي الثالث نحا البخاري وهل يمضي قول الخارص او يرجع الي ما ال عليه الحال بعد الجفاف فالاول قول مالك وطاءفة والثاني قول الشافعي ومن تبعه وهل يكفي خارص واحد عارف ثقة ام لا بد من اثنين وهما قولان للشافعي والجمهور علي الاول واختلف ايضا هل هو اعتبار او تضمين وهما قولان للشافعي اظهرهما الثاني ولو -	2590	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1208	false	-371530579995429418	154	227	827	1199	1554	300	القاءلون به هل--- واجب او مستحب فقيل---------------- بوجوبه و----الجمهور علي استحبابه وهل 165 ب---------------------------------------------------------------------------------- يختص بالنخل او يلحق به العنب او يعم كل ما ينتفع به رطبا و--جافا -بالاول قال شريح و-----------الظاهرية وبالثاني قال الجمهور و------------------------هل يمضي قول الخارص او يرجع الي ما ال اليه------ بعد الجفاف -الاول قول مالك وطاءفة والثاني قول الشافعي ومن تبعه وهل يكفي خارص واحد عارف ثقة او لا بد من اثنين وهما قولان للشا------------------------------------------------------------------------فعي اظهرهما الثاني قوله	1208	432299914064909928	330	536.0	262	594	55.55555725097656	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2598	true	8351648569949702320	100	199	498	1037	1535	300	بقوله زكاة الفطر علي ان وقت وجوبها غروب الشمس ليلة الفطر لانه وقت الفطر من رمضان وقيل وقت وجوبها طلوع الفجر من يوم العيد لان الليل ليس محلا للصوم وانما يتبين الفطر الحقيقي بالاكل بعد طلوع الفجر والاول قول الثوري واحمد واسحاق والشافعيفي الجديد واحدي الروايتين عن مالك والثاني قول ابي حنيفة والليث والشافعيفي القديم والرواية الثانية عن مالك ق--------------------------------------------ال ابن دقيق العيد الاستدلال بقوله زكاة الفطر علي الوقت ضعيف لان الاضافة الي الفطر لا تدل علي وقت الوجوب بل تقتضي اضافة هذه الزكاة الي الفطر من رمضان واما وقت الوجوب فيطلب من امر اخر قال فكان ابن عمر	2598	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1222	false	1331727874444202396	12	108	58	560	1501	300	---به ع-----------لي ان وجو----بها غروب الشمس ليلة الفطر لانه وقت الفطر من رمضان وقيل وقت وجوبها طلوع الفجر من يوم العيد لان الليل ليس محلا للصوم وانما يتبين الفطر الحقيقي بالاكل بعد طلوع الفجر قال المازري الخلاف ينبني عل----------------------------------------------------ي قوله الفطر من رمضان الفطر المعتاد في ساءر الشهر فيكون الوجوب بالغروب او الفطر الطارء بعد فيكون بطلوع الفجر وقال ابن دقيق العيد الاستدلال بذلك لهذا الحكم----------- ضعيف لان الاضافة الي الفطر لا تدل علي وقت الوجوب بل تقتضي اضافة هذه الزكاة الي الفطر من رمضان واما وقت الوجوب فيطلب من امر اخر قوله صاعا من تمر	1222	432299914064909928	349	597.0	278	583	59.86277770996094	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2628	true	-2521613332829910880	272	300	1342	1473	1473	300	من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت-	2628	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1235	false	6961155653229556942	1	31	6	147	1467	300	من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت	1235	432299914064909928	131	243.5	104	141	92.90779876708984	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2629	true	-2824660943917476253	52	189	262	914	1448	300	فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر---- ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فقال هل من ماء يا اخا صداء فقلت لا الا شء قليل لا يكفيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجعله في اناء ثم اءتني به ففعلت فوضع كله في الماء قال الصداءي فرايت بين كل اصبعين من اصابعه عينا تفور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا اني استحيي من ربي لسقينا واستقينا ناد في اصحابي من له حاجة في الماء فناديت فيهم فاخذ من اراد منهم ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد بلال ان يقيم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال الصداءي فاقمت	2629	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1477	false	-7993302619051911022	0	50	0	237	1483	300	فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل----------------------------- ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل ف------------------------------برز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد بلال ان يقيم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال-------- فاقمت	1477	432299914064909928	225	386.0	177	659	34.14263916015625	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2630	true	5233858687430392866	132	168	660	833	1469	300	اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	2630	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1235	false	6961155653229556942	0	36	0	173	1467	300	اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1235	432299914064909928	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2641	true	4209138747350878505	122	164	585	799	1412	300	يحيي بن سعيد------ من عنده فيحتمل -------------------ان يكون اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده من بيت المال المرصد للمصالح فاطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجانا لما في ذلك من قطع المنازعة لاصلاح ذات البين	2641	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1236	false	7305452437213808573	37	83	183	422	1464	300	يحيي بن سعيد بقوله من عنده وجمع بعضهم بين الروايتين بان يكون اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجازا لما في ذلك من قطع المنازعة واصلاح ذات البين	1236	432299914064909928	204	379.5	163	239	85.35565185546875	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2664	true	-2663829987485326342	251	290	1206	1365	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له--------------------- حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2664	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1296	false	-1584516318602551798	155	198	774	949	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه -فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له --فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له فذكر اصنافا من المال حتي راينا ان- لا حق لاحد منا في --فضل	1296	432299914064909928	144	253.0	107	181	79.55801391601562	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2665	true	8299587237399298517	82	144	445	706	1470	300	عنها ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر اي مركوب فاضل عن الحاجة فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد اي زاد فاضل عن الحاجة فليعد به----------------------------- من العود اي فليقبل به وليحسن علي من لا زاد له علي من لا زاد له حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2665	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1296	false	-1584516318602551798	152	198	762	949	1472	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه -فض------------------------ل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له --فضل ----------------------زاد فليعد به علي من لا زاد له فذكر اصنافا من المال------------------------------------------------------ حتي راينا ان- لا حق لاحد منا في --فضل	1296	432299914064909928	133	196.0	99	293	45.39249038696289	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2666	true	-4338065199540650182	160	188	826	960	1519	300	فكبر عمر------------- ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته ك ق وابي- داود	2666	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0387	false	-2863951369852203599	21	51	106	254	1512	300	فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته اخرجه ابو داود	387	432299914064909928	126	239.0	100	148	85.1351318359375	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2672	true	8818597901444028053	253	297	1229	1438	1453	300	قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم في تقبيل جسمه الاطهر والتزامه فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله------ ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال------------------------------------------------------------------- يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال	2672	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0207	false	1128190591428415410	32	88	165	417	1474	300	قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله حدثني ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم قال ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح ثم قال ماذا قال النار ثم قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال	207	432299914064909928	176	329.5	137	282	62.411346435546875	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2677	true	5878569532546979687	237	277	1179	1364	1480	300	الله عليه وسلماذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك	2677	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1970	false	7944693021635001693	60	100	299	480	1445	300	الله عنه قال---- جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك	1970	432299914064909928	175	342.0	136	185	94.59459686279297	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2678	true	2208655778618855939	64	177	291	822	1433	300	الله عليه وسلم اذ جاء رجل لم اقف علي تسميته بمثل اي بقدر بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه اي البيضة من الذهب من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه اي جانبه الايمن فقال الرجل مثل ذلك اي مثل ما قال في المرة الاولي فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الا-------------يسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه------------- فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2678	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1970	false	7944693021635001693	60	148	299	711	1445	300	الله عنه قال----- جاء رجل------------------ بمثل-------- بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه------------------- من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه ---------الايمن فقا------ل مثل ذلك------------------------------ فاعرض عنه --فاتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فقال مثل ذلك فاخذها---------- صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته وقال--------------------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1970	432299914064909928	369	611.0	289	558	66.12903594970703	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2685	true	4931098975574741420	35	119	175	589	1497	300	الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما-------- يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة خ حم قال ابو داود في حديث مسدد قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان ن---بلغ خمسة عشرة خصلة عن حسان بن عطية ----------------عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2685	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0184	false	1160711700274064496	124	200	612	996	1482	300	الله عن-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعم----ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة----- قال بعض الرواة-------------------- فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نصل الي خمس- عشرة خصلة اخرجه البخاري وابو داود صحيح 3 وعن----------------- ابي موسي رضي الله عن-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	432299914064909928	313	520.5	248	441	70.97505950927734	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2691	true	1384655354092981935	235	295	1163	1466	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------ اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره وقد تقدم قريبا ما يتعلق بهذا الحديث عن الحافظ وقال النووي معناه من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن الذي قد بيناه سابقا اما بال-صريح واما بالعرف ولا بد من هذا التاويل	2691	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1971	false	-8831192108041378561	25	73	140	377	1514	300	الي اخره الا انه قد عارضه حديث اذا انفقت المراة من بيت زوجها من غير امره فلها نصف اجره ف---------------------------------------------------------معناه من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن-------------------- اما بالتصريح او-- بالعرف ولا بد من هذا التاويل	1971	432299914064909928	207	358.0	163	316	65.50633239746094	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2696	true	-1921666335759328239	182	238	928	1178	1460	300	ابي هريرة ق-------------ال امر النبي صلي الله عليه وسلم اي حث بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوج-ك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2696	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1969	false	4090698283766530574	115	170	553	801	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم------ بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي ز---------وجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1969	432299914064909928	233	439.5	181	264	88.25757598876953	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2698	true	8157064021811936948	39	285	185	1410	1486	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره وفي رواية ل------------------------------------------------------لبخاري ومسلم ---------------------------------------------------من احب ان يبسط ع-ليه في رزق-ه وينسا في اثره فليصل رحمه خ م 1694 حدثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا سفيان بصيغة المجهول اي يوسع له في رزقه اي في الدنيا وينسا بضم اوله وسكون النون بعدها مهملة ثم همزة اي يءخر له في اثره اي في اجله---------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من اثر مشي- في الارض فان من مات لم يبق- له حركة فلا يبقي لقدمه في الارض اثر---- فليصل رحمه قال ابن التين- ظاهر الحديث يعارض قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون---- والجمع بينهما من وجهين احدهما ان هذه الزيادة كناية عن البركة في العمر بسبب التوفيق الي الطاعة وعمارة وقته بما ينفعه في الاخرة وصيانته عن تضييعه في غير ذلك وحاصله ان صلة الرحم تكون سببا للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية فيبقي ب------عده الذكر الجميل فكانه لم يمت ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ين-فع به من بعده والصدقة الجارية عليه والخلف الصالح وثانيهما ان الزيادة علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر واما الاول الذي دلت عليه الاية فبالنسبة الي علم الله تعالي كان يقال للملك مثلا ان عمر فلان مءة مثلا ان وصل رحمه وستون ان قطعها وقد سبق في علم الله انه يصل او يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	2698	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1975	false	-7446965994273131513	31	292	171	1472	1515	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط الله تعالي في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله من سره ان يبسط له في رزقه في حديث انس من احب ان يتوسع عليه فيه قوله وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسا بضم اوله وسكون النون بعدها مهملة ثم همزة ------قوله في اثره ا---ي اجله ويسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيد في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقدمه في الارض اثر قول فليصل رحمه قال ابن المنير ظاهر الحديث يعارض قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قال والجمع بينهما من وجهين احدهما ان هذه الزيادة كناية عن البركة في العمر بسبب التوفيق الي الطاعة وعمارة وقته بما ينفعه في الاخرة وصيانته عن تضييعه في غير ذلك وحاصله ان صلة الرحم تكون سببا للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية فيبقي 101 ب بعده الذكر الجميل فكانه لم يمت ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ينتفع به من بعده والصدقة الجارية عليه والخلف الصالح -ثانيهما ان الزيادة علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر واما الاول الذي دلت عليه الاية فبالنسبة الي علم الله------ كان يقال للملك مثلا ان عمر فلان ماءة---- ان وصل رحمه وستون ان قطعها وقد سبق في علم الله انه يصل او يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1975	432299914064909928	1040	1936.5	832	1450	71.72413635253906	191	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2744	true	5997424829539587147	231	279	1176	1382	1486	300	ابن عباس--------------- ان الاقرع بن حابس سال النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة -قال بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع ن جه حم دي ثقة وقال ابو حاتم ولد زمن احد له في السنن حديثه عن ابن عباس	2744	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0664	false	4928399950334777519	111	148	543	710	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- الحج في كل سنة او مرة واحدة فقال بل مرة واحدة فمن زاد ف---تطوع صحيح قو----------------------------------له في------ حديث---- ابن عباس	664	432299914064909928	135	187.0	103	227	59.47136688232422	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2746	true	-795156857391553623	143	262	692	1285	1469	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه اي الحجة التي حججتن معي ثم ظهور جمع ظهر ال------------------------حصر جمع حصير اي تقعدن علي ظهور الحصر وهذا يحتمل معنيين اولهما انه لا يجب عليكن الحج بعد ذلك لان ما وجب عليكن فقد اديتن وثانيهما انه يجب عليكن ان لا تخرجن من بيوتكن للحج بعد هذه الحجة وقد اختلفت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك--------------------- فكن------------------------------ يحججن الا سودة وزينب فقالتا ----لا تحركنا دابة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حملت الحديث عاءشة ومعها احباتها علي المعني الاول بان المراد بذل---ك انه لا يجب عليهن غير تلك الحجة وتايد ذلك عندها بقوله صلي الله عليه وسلم----------- لكن افضل الجهاد الحج والعمرة	2746	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0813	false	2436732318340784947	56	155	266	760	1484	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الودا------------------------ع هذه ثم ظهور الحصر اخرجه ابو داود صحيح لغيره الحصر جمع حصير والمراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخرجن من بيوتكن -----بعد هذه الحجة قوله في حديث ابي واقد هذه ثم ظهور الحصر زاد ابن سعد من حديث ابي هريرة فكن نساء النبي صلي الله عليه وسلم يحججن الا ------زينب وسودة فقلن لا تحركنا دابة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتاول غيرهما من امهات المءمنين---------------------- بان المراد بالحديث انه لا يجب عليهن غير تلك الحجة ويءيد ذلك ق-------وله صلي الله عليه وسلم حديث عاءشة لكن افضل الجهاد الحج والعمرة	813	432299914064909928	292	410.5	226	687	42.503639221191406	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2754	true	-3744448512393048611	72	169	362	809	1466	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صرورة في الاسلام حم ك ق عن عكرمة عن---------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صرورة في الاسلام قال في المجمع -------------------------ابو عبيد هو---------- التبتل وترك النكاح اي لا- ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس من خل--ق المءمنين وهو فعل الرهبان وهو----- ايضا من-- لم يحج قط ----من الصر وهو الحبس والمنع وقيل اراد من قتل في الحرم قتل ولا يقبل قوله------- اني صرورة ما حججت -----ولا عرفت حرمة الحرم كان الرجل في الجاهلية اذا احدث حديثا فلجا الي الكعبة لم	2754	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0664	false	4928399950334777519	200	300	960	1441	1441	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صرورة في الاسلام اخرجهما ابو داود ضعيف قوله في حديث ابن -------------------------------------عباس لا صرورة في الاسلام بالصاد المهملة وراء بعدها واو فراء قال ابو عبيد هو في الحديث التبتل وترك النكاح اي ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس من اخلاق المءمنين وهو فعل الرهبان والصرورة ايضا الذي لم يحج قط وهو من الصر---- الحبس والمنع وقيل اراد من قتل في الحرم قتل ولا يقبل منه ان يقول اني صرورة ما حجبت 97 ب ولا عرفت حرمة الحرم كان الرجل في الجاهلية اذا احدث حد-ثا فلجا الي الكعبة لم-	664	432299914064909928	363	598.5	283	524	69.27481079101562	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2758	true	-4764864871856881848	127	172	681	887	1503	300	ابو امامة التيمي قال كنت رجلا اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر--------------- فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف	2758	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0302	false	130334643382840784	48	92	226	429	1476	300	ابي امامة التيمي قال كنت رجلا اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر رضي الله عنهما فقلت------------------ اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف	302	432299914064909928	187	349.0	146	221	84.61538696289062	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2759	true	-2321752988532883863	0	89	0	417	1431	300	الله عنه------- اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم اي تلبس ثياب الاحرام وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول----- صلي الله عليه وسلم وقر--ا عليه هذه الاية وقال لك حج	2759	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0302	false	130334643382840784	69	140	322	650	1476	300	الله عنهما فقلت اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحر---------------------م وتلبي وتطوف--------------------------------------- قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني عنه فسكت و---------------------------------لم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراها عليه---------- وقال لك حج	302	432299914064909928	313	566.0	244	431	72.62181091308594	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2766	true	-8577228040552425679	184	255	904	1264	1508	300	لهن اي المواقيت للجماعات المذكورة او لاهلهن علي حذف المضاف----------------------------------------------------------------- ولمن اتي عليهن من غير اهلهن اي -من غير-------------------- اهل تل---ك المواقيت قال الحافظ ويدخل في ذلك من دخل بلدا ذات ميقات ومن لم يدخل فالذي لا يدخل لا اشكال فيه اذا لم يكن له ميقات معين والذي يدخل فيه خلاف كالشامي اذا اراد الحج فدخل المدينة فميقاته ذو الحليفة لاجتيازه عليها ولا يءخر حتي ياتي الجحفة التي هي ميقاته الاصلي	2766	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0670	false	-5583263070556429138	66	148	321	737	1503	300	لهن اي المواقيت--------------------- لاهل البلاد المذكورة وهو ضمير جماعة المءنث واصله لما يعقل وقد استعمل فيما لا يعقل قوله ولمن اتي عليهن من غير اهلهن اي لمن اتي علي المواقيت من غير اهل البلاد المذكورة فيدخ-----------ل في ذلك من دخل بلد- ذات ميقات ومن لم يدخل فالذي لا يدخل لا اشكال فيه اذا لم يكن له ميقات معين والذي يدخل فيه خلاف كالشامي اذا اراد الحج فدخل المدينة فميقاته ذو الحليفة لاجتيازه عليها ولا يءخر حتي ياتي الجحفة التي هي ميقاته الاصلي	670	432299914064909928	297	529.5	234	449	66.1469955444336	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2771	true	-1153131905712641153	123	168	620	828	1447	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال	2771	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0660	false	838813774272156877	90	130	443	628	1455	300	ام سلمة---------- رضي الله عنها قالت قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك الراوي-- ايتهما قال	660	432299914064909928	168	292.5	128	208	80.76923370361328	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2775	true	407701583019097566	215	255	1109	1345	1577	300	قال النووي وفيه صحة احرام النفساء والحاءض-- واستحباب اغتسالهما للاحرام وهو مجمع علي الامر به لكن مذهبنا ومذهب مالك وابي حنيفة والجمهور انه مستحب وقال الحسن واهل الظاهر هو- واجب و-------الحاءض والنفساء يصح منهما جميع افعال الحج الا الطواف وركعتيه	2775	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0692	false	4695286146641168616	196	229	1043	1228	1571	300	قال النووي وفيه صحة احرام النفساء والحاءض ا واستحباب اغتسالهما للاحرام وهو مجمع علي الامر به---------------------------------------------------- وقال -------اهل الظاهر انه واجب ويصح من الحاءض والنفساء يصح منهما كل-- افعال الحج الا الطواف وركعتيه	692	432299914064909928	171	294.0	141	246	69.51219177246094	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2777	true	-1591407132558965969	214	268	1006	1282	1435	300	ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم لبد راسه بالعسل قال الحافظ في الفتح ولابي داود والحاكم من طريق نافع عن ابن عمر انه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام لبد راسه بالعسل قال ابن عبد السلام يحتمل انه بفتح المهملتين ويحتمل انه بكسر المعجمة وسكون المهملة وهو ما يغسل به الراس من خطمي و--غيره	2777	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0682	false	-8609925933952626058	127	203	648	1034	1543	300	ابن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه بالغسل اخرجه ابو---------------- داود والنساءي ضعيف وعنده سمعته صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا صحيح قوله في حديث ابن عمر لبد راسه التلبيد ان يجعل في الراس شيءا نحو الصمغ ليجتمع شعره لءلا يتشعث في الاحرام او يقع فيه ال-------------قمل قوله بالعسل قال ابن---- الصلاح يحتمل انه بفتح المهملتين ويحتمل انه بكسر المعجمة وسكون المهملة---- ما يغسل به الراس من خطمي او غيره	682	432299914064909928	179	255.5	142	427	41.92037582397461	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2784	true	1860020942329396706	263	300	1303	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم اهدي غنما مقلدة قال في الهداية وتقليد الشاة غير معتاد وليس بسنة ايضا قال الحافظ في الفتح في باب تقليد الغنم ق-----------ال ابن المنذر انكر مالك واصحاب الراي تقليدها زاد غيره وكانهم- لم-	2784	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0783	false	6519264862856133346	2	29	10	155	1489	300	صلي الله عليه وسلم اهدي غنما فقلدها وبوب له البخار-----------------------------------------------------------ي باب تقليد الغنم قال الحافظ قال ابن المنذر انكر مالك واصحاب الراي تقليدها قال غيره وكانهما لم	783	432299914064909928	112	182.0	91	204	54.90196228027344	17	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2798	true	-4429289492691945118	107	153	607	833	1533	300	قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع واتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا --حسن فدعي له علي فقال له خذ باسفل الحربة----- واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-باعلاها ثم طعنا بها في البدن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ ركب بغلته واردف عليا رضي الله عنه	2798	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0785	false	-7425926255862555955	164	232	833	1167	1512	300	قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا الحسن فدعي له علي فقال--- خذ باسفل الحربة ففعل واخذ---------- صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعن- بها--- البدن وهي معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها فلما نحر البدن ووجبت جنوبها قال من شاء اقتطع وذلك يوم النحر بمني فلما فرغ ركب بغلته واردف عليا رضي الله عنه	785	432299914064909928	208	347.5	166	351	59.25925827026367	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2802	true	-9014822089821402726	16	119	74	587	1511	300	جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل	2802	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	97	192	462	936	1435	300	جبير قال قلت لا--------بن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ح----------------------------------ين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل	696	432299914064909928	451	842.0	363	518	87.06563568115234	83	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2803	true	4902107960348275436	0	73	0	351	1471	300	حين استقلت به ناقته يهل اي يرفع صوته بالتلبية فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد-------- فمن اخذ بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	2803	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	187	252	912	1220	1435	300	حين استقلت به ناقته---------------------- يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي----------------------------- فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	696	432299914064909928	296	567.5	234	359	82.45125579833984	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2804	true	3834307391828870705	254	290	1270	1435	1480	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	2804	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0815	false	-832485857750085186	219	252	1073	1227	1481	300	عبيد بن جريج قال قلت لا--------بن عمر رضي الله عنهما را---يتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين	815	432299914064909928	130	238.0	100	165	78.78787994384766	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2805	true	-4007879875479142821	86	211	430	1066	1513	300	قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا اي اربع خصال لم ار احدا من اصحابك اي بعض الصحابة والتابعين يصنعها قال ابن عمر ما هن اي الخصال يا ابن جريج قال عبيد رايتك لا تمس من الاركان اي اركان البيت الاربعة الا اليمانيين اي الركن اليماني وركن الحجر وظاهره ان غير ابن عمر من الصحابة الذين راهم عبيد كانوا يستلمون الاركان كلها وقد صح ذلك عن معاوية وابن الزبير وقد قالوا ليس شء من البيت مهجورا ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمس الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال	2805	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0815	false	-832485857750085186	222	292	1086	1440	1481	300	قال قلت لا----بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم------------- ار احدا من اصحابك------------------------- يصنعها قال-------- ما هي ي----------ا ابن جريج قال را-----يتك لا تمس من الارك-----------------------ان الا اليمانيين ورايتك تلبس الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية فقال---------------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين و-------اما النعال	815	432299914064909928	301	505.0	238	638	47.17868423461914	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2809	true	-1160252616862596938	44	77	224	391	1526	300	عاءشة ق--------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها---------- لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	2809	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0810	false	3959484005276887879	82	119	416	604	1545	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها فقال لعلك اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	810	432299914064909928	154	277.0	123	192	80.20833587646484	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2822	true	506001401425307509	9	53	43	271	1490	300	اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة--------- بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا	2822	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	82	123	404	603	1492	300	اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-حج مفرد- واه-لت عاءشة رضي الله عنها بعمرة حتي اذا كنا- بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة و-الصفا والمروة وامرنا ----------------------------ان يحل منا من لم يكن معه هدي -----قلنا حل ماذا	711	432299914064909928	180	297.5	142	237	75.9493637084961	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2822	true	506001401425307509	159	294	783	1458	1490	300	اقبلنا مهلين اي محرمين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة كما تقدم عنها انها قالت فكنت فيمن اهل بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت اي حاضت حتي اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة و سعينا بالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل م-ا من لم يكن معه هدي قال جابر فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عاءشة فوجدها----------- تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبو-----ن الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت	2822	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	82	196	404	969	1492	300	اقبلنا مهل----------ين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج مفرد- واه-لت عاءشة رضي الله عنها بع-----------------------------------مرة حتي اذا كنا- بسرف عرك--------ت حتي اذا قدمنا---- طفنا بالكعبة و--------الصفا والمروة وامرنا----------------------------- ان يحل منا من لم يكن معه هدي ----------قلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها وهي تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف------- والناس يذهبون الان الي الحج فق----ال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت	711	432299914064909928	514	878.0	409	698	73.63896942138672	89	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2823	true	3974011889662771296	24	173	126	883	1489	300	---تعني قال الحل كله حتي المجامعة فواقعنا اي جامعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا اي المخيطة وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا للحج يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها ت-----------بكي فقال ما شانك اي بماذا تبكي قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس بعد اتيان افعال العمرة ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبو-----ن الي الحج الان فكيف اصنع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اي الحيض امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي لاحرام الحج للتنظيف ثم اهلي بالحج وارفضي العمرة ففعلت ووقفت المواقف ح-----تي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا والمروة ثم قال رسول صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	2823	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	121	226	595	1115	1492	300	حل ماذا قال الحل كله------------- فواقع----------نا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا----------- وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا----- يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها وهي تبكي فقال ما شانك قالت-------------------------- حضت وقد حل الناس و-----------------------لم اح-ل ولم اطف------- والناس يذهبون الان الي الحج فقال------------------------------------------- ان هذا--------- امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم-------------------- اهلي بالحج-------------- ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت فقال ق--------------------------------------------------------------د حللت من حجك----- وعمرتك جميعا فقالت ا-------------ني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	711	432299914064909928	463	756.0	366	782	59.20716094970703	83	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2826	true	376298269150687975	14	104	67	543	1563	300	ابن عباس رضي الله عنه انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد ثم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي	2826	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	209	296	1025	1492	1518	300	ابن عباس رضي الله عنهما------ عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل--- حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي	707	432299914064909928	464	911.5	377	476	97.47898864746094	85	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2832	true	4343117118245102188	262	300	1273	1442	1442	300	ابن عباس يقو--------------ل لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله------ ثم محلها الي البيت العتيق قال قلت فان ذلك بعد--- المعرف فقال كان ابن عباس يقول-	2832	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0768	false	6519336646090642598	26	68	114	303	1416	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قيل لعطاء من اين تقول ذلك قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق قيل---- فان ذلك من قبل المعرف فقال كان ابن عباس يقول	768	432299914064909928	155	266.5	119	193	80.31088256835938	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2835	true	-8655203130623949382	100	167	505	845	1521	300	معاوية بن ابي سفيان قال ل------اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا كني الراوي عن بعض امور ذكرها معاوية اما نسيانا واما اختصارا وركوب جلود النمور لانها من زي العجم او لانه يورث النخوة والخيلاء قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	2835	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0702	false	-8537226061897873793	30	82	159	408	1481	300	معاوية رضي الله عنه انه قال يا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وعن ----------------------------------------------------ركوب جلود النمار قا-----------------------------------------------لوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قا-لوا اما هذه فلا -قال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	702	432299914064909928	206	348.5	161	351	58.689456939697266	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2837	true	8519639746435406416	92	216	450	1040	1448	300	صلي الله عليه وسلم بات بها يعني بذي الحليفة حتي اصبح ثم ركب ظاهره يدل علي انه صلي الله عليه وسلم ركب به من ذي الحليفة بعد صلاة الصبح قبل صلاة الظهر وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم ركب بعد صلاة الطهر فمعني قوله ثم ركب اي بعد صلاة الظهر كما تقدم من رواية انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب الحديث حتي اذا استوت--- راحلته به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر----- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس اي بعضهم بهما فلما قدمنا مكة امر الناس بالاحلال وهم الذين ما كان معهم هدي فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج ونحر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- سبع بدنات بيده قياما	2837	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	143	198	689	958	1443	300	صلي الله عليه وسلم------------- بذي الحليفة حتي اصبح ثم ركب حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استوت به راحلته عل---ي البيداء حمد الله وسبح وكبر وهلل ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس--------- بهما فلما قدم------ امر الناس----------------------------------- فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج نحر سبع بدنات بيده قياما	718	432299914064909928	238	392.0	189	611	38.952537536621094	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2838	true	-8629955134587516970	52	208	253	1023	1479	300	البراء بن عازب -----قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي اليمن قال فاصبت معه اواقا وفي نسخة اواقي وهو الاوجه قال البراء فلما قدم علي من اليمن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين كان بمكة حاجا قال علي وجدت فاطمة رضي الله عنها اي زوجتي قد لبست ثيابا صبيغا اي مصبوغات وقد نضحت البيت بفتح النون والضاد المعجمة والحاء المهملة بنضوح بفتح النون وضم الضاد المعجمة بعد الواو حاء مهملة وهي ضرب من الطيب فقالت فاطمة رضي الله عنها لعلي رضي الله عنه مالك لم تحلل من الاحرام فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا وفي رواية قال قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين	2838	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	18	101	76	478	1443	300	البراء رضي الله عنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره----- النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن---- فاصبت معه اواني------------------------------------- فلما ق-------------دم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد فاطمة--------------------------------------------------------------------------------- وقد نضحت البيت----------------------------------------- بنضوح فغض-------------------------------------------------------------ب فقالت-------------------------------------- مالك --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا-------------------------------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت ----قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -اني--- سقت الهدي وقرنت قال وقال لي انحر من البدن سبعا وستين	718	432299914064909928	360	511.0	282	784	45.918365478515625	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2841	true	-8645416997800449436	6	103	27	565	1515	300	رضي الله عنه فقلت له يا امير المءمنين اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا---------------------------------------------------------- حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي --اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت ب------------------------------------------------------------------هما معا فقال لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم انتهي وقع في ال-------------------------------------------حديث في النسخة المكتوبة والمجتباءية هذ-----------------------------------------يم بالذال المعجمة ابن ثربلةبالثاء المثلثة وفي المجتباءية بعد الراء ميم وفي المكتوبة بعد الراء موحدة ولم اجد له ذكرا الا في جامع الاصول فانه قال هديمبض-م الهاء وفتح الدال المهملة ويكون الياء و---------ثرملة-بضم المثلثة وبالراء وضم الميم	2841	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0703	false	1411546985717757826	10	160	43	815	1514	300	رضي الله عنه قال الصبي بن معبد----------- كنت رجلا اعرابيا نصرانيا ف----اسلمت واتيت رجلا من عشيرتي يقال له هذيم بن ثرملة فقلت له يا هناه اني حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فكيف لي بان اجمع بينهما فقال اجمعهما واذبح ما --تيسر من الهدي ف----اهللت بهما فلما اتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان وانا اهل بهما معا فقال احدهما للاخر ما هذا بافقه من بعيره قال فكانما القي علي جبل حتي اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاعدت عليه القصة وانا اهل بهما جميعا فقال عمر هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والنساءي صحيح ومعني يا هناه يا هذا قوله في حديث ابي واءل الصبي بضم الصاد المهملة مصغرا التغلبي بمثناة مخضرم عن عمر قوله هذيم بالذال المعجمة مصغر واخره-------------------------------------- ميم وفي ال----------------------------------------------جامع---------------- هديم بضم الهاء وفتح الدال المهملة وسكون الياء وقوله ابن ثرملة بضم المثلثة وبالراء وضم الميم	703	432299914064909928	315	441.5	254	893	35.274356842041016	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2847	true	-2162584558873856743	48	153	229	747	1452	300	الله بن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل له من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	2847	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	17	109	79	525	1518	300	الله عنهما -قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا ----------------------------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن---------------------------اس معه بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اه-----------دي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل--- من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	707	432299914064909928	428	791.0	340	521	82.14971160888672	79	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2853	true	-3787495992446543993	199	272	994	1351	1490	300	الباب لان قوله- ان فريضة الله علي عباده الخ معناه ان الزام الله عباده بالحج الذي وقع بشرط الاستطاعة صادف ابي بصفة من لا يستطيع فهل احج عنه اي هل يجوز لي ذلك او هل فيه اجر ومنفعة فقال نعم ثم اعترض عليه الحافظ وتعقب بان في بعض طرقه التصريح ب--السءال عن الاجزاء فيتم الاستدلال وتقدم في بعض طرق مسلم ان ابي عليه فريضة الله في الحج ولاحمد في رواية والحج مكتوب عليه	2853	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0804	false	-4133704549604617771	154	219	769	1080	1463	300	القاضي ان قولها ان فريضة الله علي عباده ----------ان الزام الله عباده بالحج الذي وقع بشرط الاستطاعة صادف ا-ي بصفة من لا يستطيع فهل احج عنه اي هل يجوز لي ذلك او هل فيه اجر ومنفعة فقال نعم--------------------- وتعقب بان في بعض طرقه التصريح في السءال عن الاجزاء قال الحافظ وفي----------------- مسلم ان ابي عليه فريضة الله في الحج ولاحمد في رواية والحج مكتوب عليه	804	432299914064909928	290	521.5	229	360	80.55555725097656	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2858	true	1562682151512384279	251	300	1322	1560	1560	300	قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج عن ابن عباس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب-	2858	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0695	false	-6162218374251551528	109	199	537	986	1496	300	قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج انتهي قال الحافظ وهذا اخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم باسانيدهم في تفاسيرهم عن ابن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد والاسانيد اليهم قوية واقوي ما فيه عن ابن عباس ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عنه لما فرغ ابراهيم------------ من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال ----ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب	695	432299914064909928	209	347.5	167	465	44.94623565673828	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2859	true	-8899372548668731481	0	43	0	229	1549	300	عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون وفي رواية--------------------------------- فاجابوا بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء------------------------ فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ	2859	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0695	false	-6162218374251551528	199	255	986	1272	1496	300	عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ	695	432299914064909928	221	417.0	178	286	77.2727279663086	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2861	true	4997118231171844885	77	202	389	1058	1579	300	التلبية------ اربعة مذاهب الاول انها سنة من السنن لا يجب بتركها شء وهو قول الشافعي واحمد و--ثاني---ها واجبة ويجب بتركها دم حكاه المارودي عن ابن ابي هريرة من الشافعية وحكاه ابن قدامة عن بعض الماليكة والخطابي عن مالك وابي حنيفة واغرب النووي فحكي عن مالك انها سنة ويجب بتركها دم -وثالث---ها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه علي الطريق وبهذا صدر ابن شاش من المالكية كلامه في الجواهر له وحكي صاحب الهداية من الحنفية مثله لكن زاد القول الذي يقوم مقام التلبية من الذكر كما في مذهبهم من انه لا يجب لفظ معين ورابعها انها ركن --والاحرام لا ينعقد بدونها حكاه ابن عبد البر عن الثوري وابي حنيفة وابن حبيب من المالكية والزبيري من الشافعية واهل الظاهر قالوا هي نظير تكبيرة الاحرام للصلاة	2861	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0697	false	-7694031028709284681	31	89	150	466	1485	300	التلبية اقوال اربعة------ الاول انها سنة من السنن لا يجب بتركها شء وهو قول الشافعي واحمد والثاني انها واج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ويجب بتركها دم الثالث انها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه علي الطريق الرابع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ركن من الاحرام لا ينعقد بدونها حكاه ابن عبد البر عن الثوري وابي حنيف-------------------------------------------ة واهل الظاهر قالوا هي نظير تكبيرة الاحرام للصلاة	697	432299914064909928	288	495.5	235	686	41.982505798339844	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2868	true	-8918379977474872495	21	167	106	844	1481	300	الله صلي الله عليه وسلميتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع قال ابن ابي رزمة فما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ان يقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع ويتبسم جه حم ق ك خزيمة اداة السفر والزاملة بعير يحمل عليه الطعام والمتاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع غلام لابي بكر -------------فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه غلامه مع الزاملة فطلع وليس معه بعيره الواو للحال قال ابو بكر اين بعيرك الذي كان في حفظك ورعايتك قال الغلام اضللته البارحة قال هكذا في النسخ الموجودة وفي رواية البيهقي قالت فقام ابو بكر يضربه فقال ابو بكر بعير واحد تضله بحذف الاستفهام قال هكذا في النسخ الموجودة وكذا في رواية ابن ماجه والضمير يعود الي ابن حنبل او الي محمد بن عبد العزيز فطفق يضربه اي الغلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع قال ابن ابي رزمة فما يزيد	2868	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0694	false	-7345710890303583176	64	159	307	774	1477	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر فكانت زاملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاملة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر رضي الله عنه فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه----------------- فطلع وليس معه بعيره -----------فقال ابو بكر اين بعيرك فقال------------------------------- اضللته الب---------------------------------------------------------------------ارحة فقال ابو بكر بعير واحد تضله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفق يضربه---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع----------------- وما يزيد	694	432299914064909928	223	126.5	175	972	22.942386627197266	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2871	true	6618339098617790994	74	147	369	730	1451	300	بحديث يعلي علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجاب الجمهور بان قصة يعلي كانت بالجعرانة كما ثبت في هذا الحديث وهي في سنة ثمان بلا خلاف وقد ثبت عن عاءشة انها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديها عند احرامه وكان ذلك في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ من الاخر فالاخر من الامر واستدل به علي ان	2871	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0676	false	-6761639433406558927	233	290	1155	1431	1485	300	به --------علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام 109 ب-------------------------- وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجيب عنه---- بان قصة يعلي كانت بالجعرانة---------------------- وه---ي سنة ثمان بلا خلاف وقد ثبت عن عاءشة انها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد-ها عند احرامه و----ذلك في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ بال---------اخر من الامرين --------علي ان	676	432299914064909928	259	441.5	205	361	71.74515533447266	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2876	true	-6755173753508305680	234	266	1174	1342	1500	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	2876	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0677	false	-7960451347983299198	121	152	601	763	1469	300	وعن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	677	432299914064909928	154	286.0	124	175	88.0	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	17	103	80	499	1417	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسل-ه عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	2894	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	28	107	133	532	1541	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن العب------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ال------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه --فحرك--------- راسه	681	432299914064909928	371	654.5	296	436	85.09174346923828	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2901	true	-4701666456461902687	127	282	637	1384	1481	300	ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا------ ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا وكذلك اختلف في حديث يزيد بن الاصم فروي بعضهم عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم و-هو حلال وروي بعضهم عن يزيد بن الاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال مرسلا ولم يذكر عن ميمونة انتهي ثم قال الترمذي في اخر الباب بعد ان اخرج حديث يزيد بن الاصم بسنده عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وبني --------------------------------------------------------------------------بها حلالا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث غريب وروي غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الاصم مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال	2901	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0685	false	4807107612280196042	89	234	439	1160	1487	300	ولا اعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا انتهي ورواه ايضا سليمان بن ---------بلال مرسلا 37 وعن ميمومة رضي الله عنها-------------------------------------------- قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم وابو داود والترمذي وهذا لفظ ابي داود صحيح وعند مسلم ---------تزوجها وهو حلال قال الراوي وهو يزيد بن الاصم وكانت خالتي وخالة ابن عباس صحيح وزاد الترمذي وبني بها حلالا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها صحيح سرف بوزن كتف جبل بطريق المدينة قوله وزاد الترمذي وبني بها بسرف الي اخره قلت وقال عقبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب وروي غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الاصم مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال	685	432299914064909928	449	732.5	352	919	48.857452392578125	87	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2938	true	7573767413844883548	21	139	107	691	1480	300	عن ابن عمر ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم كان يدخل مكة-------- من الثنية العليا قال الحافظ كل عقبة في جبل او طريق عال فيه تسمي ثنية والمراد بها ك-----داء بفتح الكاف والمد ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد لا يصرف وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي المعلي- مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة احدي عشرة وثمان ماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان------ مصر الملك المءيد في حدود --عشرين وثمان ماءة انتهي وبخرج من الثنية السفلي وهي كدي بض----------------------م الكاف مقصور وهي -------عند باب --شبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان	2938	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0800	false	-4301504450599940094	13	149	66	751	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح كداء بفتح الكاف والمد من اعلي مكة وبضمها والقصر مصروفا من اسفلها قوله في حديث ابن عمر دخل مكة من كدا ياتي ضبطها قال ابو عبيد لا تصرف وهذه الثنية هي التي ينزل منها الي المعلاة مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم------------------------------------------------------- سهلت كلها في زمن سلطان 217 ب مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمان-ماءة وكل عقبة في جبل او طريق عال يسمي ثنية قوله وبضمها والقصر اي ضم الكاف مقصورة هي السفلي عند باب الشبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان	800	432299914064909928	416	671.0	330	746	55.764076232910156	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2947	true	4228964702763236966	12	200	57	994	1515	300	الحافظ وقد روي الحاكم من حديث ابي سعيد ان عمر رضي الله عنه لما قال هذا قال له علي ابن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر قال وقد- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا قال الطبري انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر رضي الله عنه ان يظن------ الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في-- الجاهلية فاراد عمر رضي الله عنه ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الاوثان ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال الحافظ وفي قول CHECK 46 باب استلام الاركان باب استلام الاركان 1874 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ق---------------ال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميمسح-- من البيت الا الركنين اليمانيين	2947	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0727	false	-6154206973372497817	23	194	112	961	1501	300	الباري انه روح الحاكم من حديث---- سعيد ان عمر -------------لما قال هذا قال له علي -بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله لما اخذ الميثا-ق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر قال وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا قال الطبري انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر -------------ان يظن 153 ب الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل ايام الجاهلية فاراد عمر -------------ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر ينفع ويضر لذاته كما كانت الجاهلية تعتقده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه بيان السنن بالفعل والقول وان الامام اذا خشي علي احد من فعله فساد اعتقاد ان يبادر الي بيان الامر ويوضح ذلك انتهي باختصار 2 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	727	432299914064909928	675	1087.5	536	1094	61.7001838684082	127	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2952	true	4858629354065930364	190	266	913	1289	1455	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت 1878 حدثنا مصرف بن عمرو اليامي ما ق--ولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج عليه العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمش-------ي افضل ثم اخرج حديث عاءشة عند مسلم	2952	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0722	false	-5863991218680177509	230	292	1236	1550	1588	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا------------------------------------------ قلت ما صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج----- العواتق من البيوت---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا--- ركب والمشي والسعي افضل--- اخرجه-------------- مسلم	722	432299914064909928	299	537.0	239	385	77.66233825683594	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2959	true	3509207787210754623	190	300	995	1553	1553	300	الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا اي في ثلاثة اشواط وليس بسنة قلت وهذا راي من ابن عباس رضي الله عنه ولو كان كذلك لما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمل في حجة الوداع فهو سنة عند الفقهاء رحمهم الله تعالي قلت يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمطاف بين الصفا والمروة علي بعيره وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلمبين الصفا والمروة علي بعيره وكذبوا ليست بسنة كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه وسلمولا يصرفون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم-	2959	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0723	false	-157666509253806301	32	61	173	335	1543	300	الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا------------------ وليس بسنة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل في السعي------------------------------------------------------------------------------------------- بين الصفا والمروة مثل مسلم صحيح وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم	723	432299914064909928	137	169.0	110	559	24.5080509185791	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2962	true	6755304483806033257	264	296	1316	1493	1509	300	صلي الله عليه وسلم-اضطبع فاستلم فكبر ثم رمل ثلاثة اطواف وكانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون -تقول قريش كانهم الغزلان قال ابن عباس فكانت سنة	2962	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0722	false	-5863991218680177509	82	115	425	604	1588	300	صلي الله عليه وسلم اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة اطواف فكانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا عن قريش مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون فتقول قريش كانهم الغزلان قال ابن عباس فكانت سنة	722	432299914064909928	174	335.0	142	179	97.20670318603516	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2974	true	4142956587403790871	12	204	61	968	1438	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال طفت مع عبد الله فزاد لفظ عن جده بعد عن ابيه وقد اخرجه البيهقي بسند ابي داود ولم يزد فيه لفظ عن جده فالظاهر ان لفظ عن جده غير محفوظ فانه قد اخرج البيهقي هذا الحديث من طريق علي بن عاصم ابنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت اطوف مع ابي عبد الله بن عمرو بن العاص فرايت قوما قد التزموا البيت فقلت له انطلق بنا نلتزم البيت مع هءلاء فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلما فرغ من طوافه التزم البيت بين الباب والحجر قال فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال -نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله جه ق 1900 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا الساءب بن عمر المخزومي هذا والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المكان الذي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم التزمه كذا قال مع ابي وانما هو جده فانه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو ولو كان ما ---------------------وقع في رواية ابن ماجه	2974	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0728	false	537876130984272758	72	182	371	898	1468	300	عمرو بن شعيب عن ابيه -------قال طفت مع عبد الله يعني اباه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال اتعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر فاقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله --------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث عمرو بن شعيب اخرجه ابو داود قال المنذري واخرجه ابن ماجه قال وقد تقدم الكلام في عمرو بن شعيب والراوي عنه المثني بن الصباح ولا يحتج به وقوله عن ابيه وهو ش---------------------------------------عيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو وقد سمع من عبد الله علي الصحيح ووقع في كتا-ب ابن ماجه	728	432299914064909928	306	388.5	237	1065	28.73239517211914	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2990	true	-7298992326377703345	1	93	4	471	1491	300	خاصا بل هو باق------------ الي يوم القيام--------------------------------ة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي---- ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وق-------ال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله تعالي هو مختص بهم في تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة عليها السلام ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي رضي الله عنه ذلك عليها وقال من امرك بهذا قالت ابي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2990	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0719	false	5282221638164986208	48	142	237	721	1488	300	خاصة ا---و باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة بالثاني قال احمد بن حنبل وطاءفة فيجوز لكل من احرم بحج ولا----- هدي معه ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وبالاول قال مالك والشافعي وابو حنيفة والجمهور فلا يجوز بعدها لهم ولا لغيرهم وانما امروا به---------- تلك السنة ليخالفوا ما كان ع-ليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج انتهي قلت وهذا عذر بارد اما اولا فلانه صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاث عمر الحديبية والقضية وعمرة الجعرانة كلها في ذي القعدة من اشهر الحج فيمن علم كل احد ان شرعه صلي الله عليه وسلم	719	432299914064909928	185	83.5	149	711	26.019691467285156	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2999	true	6524253858827205876	228	295	1157	1496	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------العشاء بعد صلاة المغرب متصلا بها من غير تخلل شء بينهما او صلي العشاء بعد التعشي منفصلا من صلاة المغرب كما ثبت في ا----لبخاري من حديث عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الل--------------ه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امرار--ي فاذن واقام	2999	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1447	false	-2397815582711270025	25	94	133	491	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع و---------------------------------------------صلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها اخرجه الشيخان صحيح 16 وفي اخري للبخاري عن عب-----د الرحمن بن يزيد قا-ل حج ابن مسعود رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر رجلا فاذن واقام	1447	432299914064909928	222	360.0	177	409	54.27872848510742	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3009	true	2058148500975243501	109	158	548	796	1472	300	ابو داود--------- هذا الحديث اسنده حاتم بن اسماعيل في الحديث الطويل وقد تقدم تقريبا ووافق حاتم بن اسماعيل علي اسناده اي علي كونه مسندا محمد بن علي الجعفي لم اجد ترجمته فيما تتبعت من الكتب عن جعفر عن ابيه عن جابر الا انه قال فصلي المغرب والعتمة باذان واقامة	3009	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1722	false	-6915073160744285757	248	283	1263	1442	1526	300	ابو داود قلت وقال هذا الحديث اسنده حاتم بن اسماعيل في الحديث الطويل---------------- ووافق حاتما ع----------لي اسناده م------------------حمد بن علي الجعفي عن محمد---------------------------------- عن ابيه عن جابر الا انه قال فصلي المغرب والعتمة باذان واقامة	1722	432299914064909928	160	276.5	128	257	62.25680923461914	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3012	true	-8679961815259574042	186	227	932	1149	1515	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	3012	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0749	false	7423848228432807719	64	105	344	556	1555	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة----- فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفة- فيقف بها ثم يفيض منها وذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	749	432299914064909928	209	399.0	169	218	95.8715591430664	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3012	true	-8679961815259574042	154	242	773	1219	1515	300	كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قريش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرشي او لانهم كانوا يفتشون الحاج فيسدون خلتها ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلمان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس خ م ق خزيمة او سميت بمصغر القرش وهو دابة بحرية تخافها دواب البحر كلها	3012	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0918	false	2029570356092343011	0	39	0	187	1476	300	كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قرشي اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرشي الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سميت بمصغر القرش وهو دابة بحرية تخافها دواب البحر كلها	918	432299914064909928	178	324.0	141	446	39.91031265258789	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3021	true	8781421539445214634	5	83	24	414	1535	300	عن يزيد بن شيبان الازدي صحابي ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته قال ابو حاتم هو خال عمرو المذكور وقال البخاري له رءية قال اتانا ابن مربع الانصاري------------- ونحن بعرفة في---- مكان- يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث------ ابر-----------------------------------------------------------اهيم ت ن جه حم خزيمة ك قال- اتانا ابن مربع الانصاري هو زيد بن مربع بكسر الميم وسكون الراء بعدها -موحدة	3021	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0750	false	6153684264740799473	179	247	889	1250	1530	300	عن يزيد بن شيبان الازدي رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------ه قال اتانا ابن مربع الانصاري رضي الله عنه ونحن وقوف بالموقف مكانا يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول كون---وا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم اخرجه اصحاب السنن صحيح المشاعر جمع مشعر وهو المغلم والمراد بها معالم ---الحج قوله اتانا ابن م------------------------ربع بفتح الميم وسكون الراء وفتح الموحدة	750	432299914064909928	228	330.5	179	476	47.8991584777832	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3045	true	-1701024921561449341	23	78	123	419	1527	300	واختلف في المراد بالحج الاصغر فالجمهور علي انه العمرة------------------------------------ وعن مجاهد الحج الاكبر القران والاصغر الافراد وقيل يوم الحج الاصغر يوم عرفة ويوم الحج الاكبر يوم النحر لان فيه تتكمل بقية المناسك 1945 حدثنا مءمل بن الفضل حدثنا الوليد حدثنا هشام يعني ابن الغاز حدثنا نافع عن ابن عمر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3045	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0377	false	7826216969173208049	213	280	1045	1392	1494	300	واختلف في المراد بالحج الاصغر فالجمهور علي انه العمرة وجعله الطبري عن جماعة من التابعين ب وعن مجاهد الحج الاكبر القران والاصغر الافراد وقيل يوم الحج الاصغر يوم عرفة ويوم الحج الاكبر يوم النحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر اقوالا اخر قوله فنبذ ابو بكر اقول قال الحافظ هو مرسل من قول حميد بن عبد الرحمن والمراد ان ابا بكر افصح لهم بذلك قوله حين بعثه رسول الله صلي الله عليه	377	432299914064909928	181	225.5	148	462	39.177490234375	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3050	true	-7382919821537684424	165	255	822	1262	1483	300	عروة بن مضرس الطاءي------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالموقف يعني بجمع قلت جء-----ت يا رسول الله-------- من جبل طي- اكللت مطي-تي واتعبت نفسي وال-------------له ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك مع------نا هذه الصلاة الترمذي مقرونا بعبد الرحمن بن مهدي والنساءي 1950 حدثنا مسدد نا يحيي عن اسماعيل نا عامر الشعبي اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عروة بن مضرس ب---------------------------------------معجمة ثم راء مشددة مكسورة---- ابن اوس بن حارثة بن---------------------------------------- لام الطاءي شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم	3050	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0752	false	8851385642339948098	171	292	857	1427	1481	300	عروة بن مضرس الطاءي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين اقام الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله يا رسول الله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي معنا صلاتنا هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها هنا ثم اقام معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه اخرجه اصحاب السنن صحيح قوله وعن عروة بن مضرس بضم الميم وتشديد الراء وكسرها وبالضاد المعجمة والسين المهملة ومضرس هو ابن اوس بن حارثة بن لام من بني سعد بن جديلة بن طي قوله حين اقام الصلاة قد ثبت ا--نه صلي الله عليه وسلم	752	432299914064909928	267	302.0	205	679	39.322532653808594	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3056	true	5971358763372020413	238	279	1205	1418	1521	300	عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ثم قال بحصي الخذف	3056	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0808	false	5693797804737592477	56	94	283	480	1546	300	عن عبد الرحمن بن معاذ -------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين--------- ثم قال بحصي الخذف	808	432299914064909928	197	377.0	159	213	92.48826599121094	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3060	true	-6675601929319894895	107	183	516	893	1477	300	صلي عثمان بمني اربعا اي اربع ركعات في الصلاة الرباعية فقال عبد الله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد عن حفص ومع عثمان اي صليت مع عثمان ركعتين صدرا من امارته اي في ابتداء سنين الخلافة ثم اتمها اي الصلاة الرباعية في اخر سني امارته زاد مسدد من ههنا عن ابي معاوية ثم تفرقت اي اختلفت بكم الطرق فلوددت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين	3060	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1718	false	2752244677191515793	55	99	276	494	1475	300	صلي عثمان بمني اربعا قال ابن مسعود صليت--------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين----------- ومع عثما------------------------ن صدرا من امارته-------------------------- ثم اتمها زاد في روا-------------------------------------------------------ية ثم تفرق----------ت بكم الطرق فلوددت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين	1718	432299914064909928	194	308.0	153	377	51.458885192871094	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3062	true	-3932511180048835120	44	65	221	323	1525	300	ابن بطال الوجه الصحيح في ذلك ان عثمان وعاءشة------- كانا يريان ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قصر لانه اخذ	3062	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1717	false	967298627731687656	40	61	205	307	1504	300	ابن بطال الوجه الصحيح في ذلك ان -------عاءشة وعثمان كانا يريان ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قصر لانه اخذ	1717	432299914064909928	95	174.0	75	109	87.15596008300781	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3072	true	-5345066409513059110	70	98	358	494	1502	300	وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك	3072	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0761	false	-484221060709812506	0	28	0	135	1474	300	وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك	761	432299914064909928	135	265.0	107	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3085	true	-8659210239985660964	138	186	733	976	1548	300	جابر اتي اعرابي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك اخرجه الترمذي قال الحافظ والحجاج ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------- قلت قال ابو عيسي الترمذي---------------------------------- هذا حديث حسن صحيح وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة ------قال	3085	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0665	false	9029718562014240075	179	247	865	1198	1463	300	جابر رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمروا هو افضل------------------------------ ضعيف مرفوعا 7 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال العمرة واجبة اخرجهما الترمذي قوله اخرجهما الترمذي قلت بوب لهما باب العمرة واجبة هي ام لا ثم قال في حديث جابر هذا حديث حسن صحيح وهو قول بعض اهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة وكان يقال	665	432299914064909928	149	203.0	115	388	38.402061462402344	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3103	true	1131870100345856148	240	300	1093	1373	1373	300	صلي الله عليه وسلم استشهد يوم الدار مع عثمان رضي الله عنه وهو صحابي مشهور وعن امه زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------- قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء يوم النحر فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية متقمصين فقال رسول الله صلي الله عليه-	3103	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0767	false	-7870136389787119294	105	161	490	750	1421	300	صلي الله عليه وسلم يتضمخ بالمسك اي بعد رميه الجمرة وقوله او طيب هو تهكم 3 وع-------------------------ن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت ليلتي التي يصير الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء يوم النحر فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية متقمصين فقال---------- صلي الله عليه	767	432299914064909928	194	324.5	152	295	65.76271057128906	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3104	true	-8759938461541836319	11	148	47	681	1420	300	رسول الله قال صلي الله عليه وسلم انزع عنك القميص قال فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال ولم يا------ رسول الله قال ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم------ الجمرة----------------------- وعن امه زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------- قالت كانت ليلتي اي ليلة نوبتي التي يصير اي يعود ويدور الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء يوم النحر اي بعد تمام يوم النحر وهي ليلة الحادي عشر من ذي الحجة فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية لم اقف علي تسميته متقمصين بصيغة التثنية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوهب هل افضت اي طفت طواف الافاضة ابا عبد الله بتقدير حرف النداء قال وهب لا والله يا رسول الله اي ما طفت لها قال صلي الله عليه وسلم انزع عنك القميص	3104	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0767	false	-7870136389787119294	80	179	372	831	1421	300	رسول الله---- صلي الله عليه وسلم هو يتضمخ بالمسك او طيب هو اخرجه النساءي صحيح لغيره قوله اما انا 187 ب فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتضمخ بالمسك اي بعد رميه الجمرة وقوله او طيب هو تهكم 3 وع-------------------------ن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت ليل--------------تي التي يصير ا--------------لي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء يوم النحر------------------------------------------------------ فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي امية------------------ متقمصين-------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لوهب هل افضت يا----------------- ابا عبد الله قال---------------------- لا والله يا رسول الله-------------- قال ------------------فانزع عنك القميص	767	432299914064909928	311	402.5	236	683	45.53440856933594	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3104	true	-8759938461541836319	186	251	880	1183	1420	300	--وهب قميص-----ه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال وهب ولم يا رسول الله اي لم امرتنا ان ننزع مصنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا -هذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا به	3104	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0767	false	-7870136389787119294	177	230	820	1072	1421	300	عنك القميص فنزعه من راسه ونزع صاحبه قميصه من راسه ثم قال---- ولم يا رسول الله قال------------------------------------------------------- ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيءتكم قبل ان ترموا الجمرة حتي تطوفوا به	767	432299914064909928	237	435.0	186	311	76.2057876586914	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3106	true	150216565282512141	120	258	599	1258	1458	300	صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي الليل ت جه حم طواف يوم النحر الي الليل وقد تقدم في رواية جابر وابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف للزيارة وفرغ منه في يوم النحر حتي انه صلي الظهر بمكة ثم رجع او صلي الظهر بعد الرجوع من مكة في مني فيمكن ان يحمل قوله اخر طواف يوم النحر الي الليل انه امر باباحة تاخير طواف الزيارة -في الليل قلت وخلاصة كلام الشيخ ابن القيم في الهدي المتعلق بهذا الحديث ا-----ن هذا الح----------ديث غلط بين -خلاف المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم الذي لا يشك فيه اهل العلم بحجته صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------ال الترمذي في كتاب العلل--- سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث وقلت له اسمع ابو الزبير من عاءشة وابن عباس ق-ال اما من ابن عباس فنعم وفي سماعه	3106	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0737	false	-7945153095668280797	220	300	1063	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم اخر ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف الزيارة الي الليل وهم طاوس ومجاهد وعروة ثم ذكر ح---------------------------ديث الترمذي هذا وقال وهذا الحديث غلط بين وخلاف المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم الذي لا يشك فيه اهل العلم بحجته صلي الله عليه وسلم قال ونحن نذكر كلام الناس فيه قال قال الترمذي في كتاب العلل له سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقلت له اسمع ابو الزبير من عاءشة وابن عباس فقال اما من ابن عباس فنعم وفي سماعه-	737	432299914064909928	304	519.0	238	713	42.63674545288086	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3110	true	1041828988827627753	68	119	336	599	1488	300	قال ابن المنذر -قال عامة الفقهاء ب--الامصار -ليس علي الحاءض التي--- افاضت طواف الوداع---- وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام--------------- لطواف الوداع فتقيم حتي تطو-----------------------------------------------------------------------------------------------ف وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي -------------------عمر فخالفناه لثبوت حديث عا------------ءشة رضي الله عنها	3110	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0739	false	6844567921436411851	216	295	1051	1455	1474	300	قال ابن المنذر وقال عامة الفقهاء في الامصار وليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف --وداع قال وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع فكانهم اوجبوه عليها كما يجب طواف الافاضة واقرب ما يحمل عليه هو انهم ما عرفوا الحديث الذي فيه الترخيص والتخفيف وقد ثبت رجوع ---------زيد بن ثابت وابن عمر عن قولهما فلم يبق الا عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة 5 وعن عاءشة رضي الله عنها	739	432299914064909928	228	363.5	183	415	54.93975830078125	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3123	true	3986104741615036113	176	230	870	1113	1451	300	قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه اي ساءلين فمن قال هكذا في جميع نسخ ابي داود يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف----------- او قدمت شيءا او اخرت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	3123	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0766	false	4352810222400871769	145	188	674	874	1409	300	قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه---------- فمن قاءل يقول-------------------- يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف واخرت شيءا او قدمته ف-----------------كان يقول لا -------حرج الا علي رجل اقترض عرض---- مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	766	432299914064909928	170	278.0	132	258	65.89147186279297	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3136	true	9221473314152408402	107	157	508	777	1546	300	وقال النووي وغيره يجمع بين اثبات بلال ونفي اسامة بانهم لما دخلوا الكعبة اشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل------ بالدعاء في ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	3136	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0747	false	-6841660062807483991	31	83	151	429	1541	300	وقال النووي------ يجمع بين اثبات بلال ونفي اسامة بانهم لما دخلوا الكعبة اشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة بالدعاء في ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	747	432299914064909928	263	502.0	214	284	92.60563659667969	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3142	true	-5049571990271287497	67	119	329	573	1440	300	ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاك قال عثمان بن طلحة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نسيت ان امرك ان تخمر اي تغطي القرنين اي قرني الكبش الذي فدي به اسماعيل عليه الصلاة والسلام فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل المصلي	3142	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0748	false	8262090280617852687	92	123	474	613	1515	300	ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاك قال ق--------------ال لي----------------------------- اني نسيت ان امرك ان تخمر-------- القرنين------------------------------------------------------ فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل المصلي	748	432299914064909928	138	237.0	107	244	56.557376861572266	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3175	true	53283278750070254	20	207	120	1056	1541	300	قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد------------- وكان رجلا يحمل الاسري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وانه كان وعد رجلا من اساري مكة يحمله قال فجءت حتي انتهيت الي ظل حاءط من حواءط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناق فابصرت سواد ظلي بجنب الحاءط فلما انتهت الي عرفت-- فقالت مرثد فقلت مرثد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة قال قلت يا عناق--- حرم الله------ الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يح-----مل اسراكم قال فتبعني ثمانية وسلكت الخندمة فانتهيت الي غار او كهف فدخلت فجاءوا حتي قاموا علي راسي فبالوا فظل بولهم علي راسي واعماهم الله عني قال ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملته وكان رجلا ثقيلا حتي انتهيت الي الاذخر ففككت عنه اكبله فجعلت احمله ويعينني حتي قدمت المدي----نة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد علي شيءا حتي نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك ----------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح --	3175	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0431	false	-5935554928834185266	70	241	341	1191	1465	300	قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد رضي الله عنه وكان رجلا يحمل الاسري من مكة حتي ياتي بهم المدينة فكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له و----كان وعد رجلا من اساري مكة يحمله قال فجءت حتي انتهيت الي ظل حاءط من حواءط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناق فابصرت سواد ظلي تحت- الحاءط فلما انتهت الي عرفتني فقالت مرثد فقلت مرثد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة فقلت--- يا عناق قد حرم الله تعالي الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل الذي يحمل اسراكم قال فتبعني ثماني--------------ة فانتهيت الي غار -------------فجاءوا حتي قاموا علي راسي فبالوا فظل بولهم علي راسي واعماهم الله عني قال ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملته ح--------------------------------------------------------------------------تي قدمت الي المدينة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك----------------------------- ولم يرد علي شيءا حتي نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين النور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد------- لا تنكحها	431	432299914064909928	769	1403.5	611	1000	76.9000015258789	145	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	true	567479461594693085	132	194	708	1022	1564	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه ----اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن --------من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل----------------------------------------------------------------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي	3206	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0322	false	-8130248267069521714	139	212	676	1044	1486	300	وان خفتم الا تقسطوا قسط الرجل اذا جار اقتسط عدل والمراد هنا العدل 2 وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص---- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن صحيح 3 وفي ا--خري قالت عاءشة رضي ا-----------------------لله عنها والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي	322	432299914064909928	215	335.0	170	397	54.15616989135742	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3214	true	-2862082818879387562	223	290	1078	1414	1463	300	شغر الكلب اذا رفع رجل------ه ليبول كا-----------------------------------------------------نه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلي لخلوه عن الصداق وكان الشغار من نكاح الجاهلية واجمع العلماء علي انه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح ام لا وعند الشافعي يقتضي ابطاله وحكاه الخطابي عن احمد واسحاق وابي عبيد- وقال مالك يفسخ قبل الدخول وبعده وفي رواية عنه	3214	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1204	false	-921475278350431278	170	230	822	1129	1479	300	شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول ومنه 161 ب الحديث فاذا نام شغر الشيطان برجله فبال في اذنه قاله في النهاية وفي شرح مسلم -------------------------------------------------------------------------------------اجمع العلماء---- انه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح ام لا فعند الشافعي يقتضي ابطاله وحكاه الخطابي عن احمد واسحاق وابي عبيدة وقال مالك يفسخ قبل الدخول وبعده وفي رواية عنه	1204	432299914064909928	216	380.0	173	396	54.54545593261719	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3215	true	-5751405704168358931	83	113	389	536	1485	300	قبله لا بعده وقال جماعة يصح بمهر المثل وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله وحكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق وبه قال ابو ثور وابن جرير	3215	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1204	false	-921475278350431278	230	258	1129	1265	1479	300	قبله لا بعده وقال جماعة يصح بمهر المثل وهو قول- ابي حنيفة---------- وحكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق وقال به ابو ثور وابن جرير	1204	432299914064909928	127	230.5	100	147	86.3945541381836	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3235	true	649623939600305465	175	201	908	1050	1522	300	والله لا انكح--ها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه	3235	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	0	26	0	144	1541	300	والله لا انكحتكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	308	432299914064909928	141	275.5	115	144	97.91666412353516	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3263	true	-6249533076873912703	203	270	1008	1353	1513	300	وزن نواة من ذهب واختلف في المراد بقوله نواة فقيل المراد واحد نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب وان القيمة عنها يومءذ كان خمسة دراهم وقيل كان قدرها يومءذ ربع دينار ورد بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به وقيل لفظ النواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطابي واختاره الازهري ونقله عياض عن اكثر العلماء وقيل	3263	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2415	false	-254116992939200770	134	170	658	833	1498	300	وزن نواة من ذهب -اختلف في المراد بقوله نواة فقيل------------ نوي التمر كان يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زن به وقيل لفظ --نواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطاب----------------ي ونقله عياض عن اكثر العلماء وقال	2415	432299914064909928	172	302.0	136	345	49.855072021484375	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3277	true	5386761707998486678	206	292	1001	1434	1463	300	بن ع-----بد الله------ عن عقبة بن عامر------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فل---انة قال نعم وقال للمراة -ترضين ان ازوجك--- فلانا قالت نعم فزوج احدهما--- صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية لهم سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهما فباع---------ته بماءة الف	3277	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2099	false	-3372231908627200111	108	202	536	994	1468	300	بن عامر رضي الله عنه 1 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك من فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك من فلان- قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان له----------------- سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذته---- فباعته بعد موته بماءة الف	2099	432299914064909928	401	712.5	319	481	83.36798095703125	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3277	true	5386761707998486678	248	290	1204	1424	1463	300	وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم سهم بخيبر------------------------------------ فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم------------------ اني--- اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر ف-----------------------اخذت سهما----- فباعته	3277	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2100	false	7325400949337447382	43	122	205	602	1458	300	وكان ممن شهد الحدي---------------------بية له سهم بخيبر فسقط من كلام المصنف قوله وكان له سهم بخيبر لان غناءم خيبر كانت لمن شهد الحديبية الا نفرا قليلا اسهم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشهدوها قوله فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم لفظ ابي داود فاني اني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذته لفظ السنن 200 ب فاخذت سهما قوله فباعته	2100	432299914064909928	190	326.0	153	418	45.45454406738281	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3278	true	-9141540279439812114	0	171	0	853	1492	300	بن ع-----بد الله------ عن عقبة بن عامر------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل لم اقف علي اسمه اترضي ان ازوجك فل---انة قال نعم وقال للمراة -ترضين بتقدير همزة الاستفهام وفي نسخة بها ان ازوجك--- فلانا قالت نعم فزوج احدهما--- صاحبه فدخل بها الرجل اي خلا بها وجامعها ولم يفرض اي لم يعين لها صداقا يجب في الذمة ولم يعطها شيءا اي معجلا وكان اي ذاك الرجل المتزوج ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية لهم سهم بخيبر لانهم فتحوها بعد الرجوع من الحديبية فلما حضرته اي الرجل الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطتيها من صداقها اي في صداقها سهمي بخيبر فاخذت المراة سهما فباع---------ته بماءة الف اي درهم اخرجه الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث علي شرط الشيخين ولم يخرجاه CHECK 32 باب في خطبة النكاح قال ابو داود وزاد عمر في اول ا----لحديث قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير النكاح ايسره ------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---للرجل ثم	3278	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2099	false	-3372231908627200111	108	232	536	1137	1468	300	بن عامر رضي الله عنه 1 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لرجل ا----------------ترضي ان ازوجك من فلانة قال نعم وقال للمراة ات-----------------------------------رضين ان ازوجك من فلان- قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه فدخل بها الرجل و-------------------لم -----------يفرض لها صداقا ول-------------م يعطها شيء---------ا وكان--------------------- ممن شهد الحديبية وكان له----------------- سهم بخيبر------------------------------------ فلما حضرته--------- الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صدا-------------قها سهمي بخيبر فاخذته----------- فباعته بعد موته بماءة الف زاد احد الرواة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول هذا الحديث قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خير النكاح ايسره اخرجه ابو داود صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل لم	2099	432299914064909928	485	723.5	381	927	52.31930923461914	78	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3282	true	5978254096059732191	172	270	815	1276	1429	300	ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه قال بعد قوله ورس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ق 2120 حدثنا محمد بن بشار نا بدل بن المحبر نا شعبة عن العلاء ابن اخي شعيب الرازي ابن الحارث فمدني لا يعرف لكنه ذكره ابن حبان في الثقات الا انه جعل عبد الرحمن بن الحارث من الرواة عنه والله تعالي اعلم عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد اي	3282	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1698	false	6748977397664488160	162	256	839	1291	1530	300	ابن مسعود------------- رضي الله عن----------------------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود ضعيف وزاد في رواية اذا تشهد يوم الجمعة وساق الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا تشهد اي	1698	432299914064909928	191	186.0	148	709	26.93935203552246	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3289	true	3182777536360467819	232	271	1120	1304	1450	300	عليه وسلم ورضي---- عنها اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها	3289	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2104	false	-6684788417566772885	0	35	0	166	1492	300	علي فاطمة رضي الله عنها اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال------------- ليس لي شء فقال--------- صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها	2104	432299914064909928	152	275.0	119	188	80.85106658935547	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3290	true	-322023757733666476	95	134	453	637	1447	300	عليه وسلم ورضي---- عنها اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها	3290	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2104	false	-6684788417566772885	0	35	0	166	1492	300	علي فاطمة رضي الله عنها اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال------------- ليس لي شء فقال--------- صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها	2104	432299914064909928	152	275.0	119	188	80.85106658935547	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3304	true	7699845582521623426	204	285	1027	1424	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احق -ان يسجد له لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات قال اي قيس فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم اي تعظيما له وتكريما فانت يا رسول الله احق اي اولي واليق منه ان نسجد لك ق-ال ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلو-ا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق	3304	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	98	163	473	784	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بان يسجد له----------------------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم--------------------- فانت يا رسول الله احق------------------ ان نسجد لك فقال ار-يت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلوها لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من --حق	1978	432299914064909928	307	536.5	242	400	76.75	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3304	true	7699845582521623426	35	77	163	369	1486	300	عن قيس بن سعد بن قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق -ان يسجد له قال فاتيت النبي ف-------------------قلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك	3304	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	86	130	411	630	1453	300	عن قيس بن سعد ---قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بان يسجد له---- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك	1978	432299914064909928	198	368.5	158	226	87.6106185913086	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3305	true	-9002691956350406880	0	137	0	653	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اي اخبرني لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر قال قلت لا قال فلا تفعلوا خطاب عام له ولغيره اي في الحياة كذلك لا تسجدوا قال الطيبي اي اسجدوا للحي الذي لا يموت ولمن ملكه لا يزول فانك انما تسجد لي الان مهابة واجلالا فاذا صرت رهين رمس امتنعت عنه قلت وعندي في معني الحديث ان القبر محل للجسم كما ان الجسم محل للروح الذي هو حامل الكمالات فكما لا يسجد لمحل الجسم لا يسجد لمحل الروح الذي هو الجسم والله تعالي اعلم لو كنت امر بصيغة المتكلم وفي رواية امرا بصيغة الفاعل اي لو صح لي ان امر او لو فرض اني كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن اي تعظيما لهم وتكريما لما جعل الله لهم عليهن من الحق	3305	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	124	163	605	784	1453	300	رسول الله احق ان نسجد لك فقال اريت---------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له -------------------------قال قلت لا قال فلا تفعلوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت ا-----------------------------------------------------------------------------------مرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن---------------------- لما جعل الله لهم عليهن من --حق	1978	432299914064909928	157	244.0	122	653	24.042879104614258	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3313	true	2998230416877282692	0	118	0	599	1540	300	وجهها----------- وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي قال الخطابي ويروي اطرق------------------------------------ بصرك فالاطراق ان يقبل ببصره الي صدره والصرف ان يقلبه الي الشق الاخر والناحية الاخري نقله في الحاشية عن مرقاة الصعود 2149 حدثنا اسماعيل بن موسي الفزاري انا شريك عن -------ابي ربيعة الايادي قيل اسمه عمرو بن ربيعة قال ابن منده روي عن عبد الله بن---- بريدة والحسن البصري وعنه شريك بن عبد الله النخعي وغيره حسن الترمذي بعض افراد---------------------------------------------ه قال في التقريب مقبول عن ابن بريدة اي عبد الله عن ابيه بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع من باب الافعال النظرة النظرة فان لك الاولي وليست	3313	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2081	false	7268931001499123733	211	300	1002	1442	1442	300	وجهها في الطرقات وانما هو- سنة مستحبة---- ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي كشهادة ومداواة وارادة خطبتها او نحو شراء الجارية فقال اصرف بصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ما وقع علي رءيته بغير قصد فلا اثم في الاولي فان نظر ثانية كان اثما كما ياتي في حديث بريدة قوله اخرجه مسلم وابو داود و--------------------------الترمذي الرابع حديث بريدة رضي الله عنه 4 وعن بريدة رضي الله عنه ------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع الن---------------ظرة النظرة فان لك الاولي وليست-	2081	432299914064909928	217	282.0	169	702	30.911680221557617	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3327	true	7233755735547799972	158	204	800	1018	1486	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة	3327	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0306	false	-3286403067364853066	23	69	106	324	1498	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة	306	432299914064909928	217	433.0	171	218	99.5412826538086	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3328	true	1919411709887667569	0	150	0	776	1576	300	الحي من يهود وهم اي اليهود اهل كتاب وكانوا اي الانصار يرون لهم اي لليهود فضلا اي فضيلة عليهم اي علي الانصار في العلم فكانوا اي الانصار يقتدون اي يتبعونهم بكثير من فعلهم وكان من امر اي حال اهل الكتاب ان اي انهم لا ياتوا النساء اي لا يجامعونهن الا علي حرف اي علي هيءة واحدة وهي الاستلقاء وذلك اي الطريق الواحد استر ما تكون المراة اي في هذه الحالة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	3328	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0306	false	-3286403067364853066	34	150	154	762	1498	300	الحي من يهود وهم ----------اهل كتاب فكانوا----------- يرون لهم---------- فضلا ---------عليهم--------------- في العلم فكانوا----------- يقتدون------------ بكثير من فعلهم وكان من امر -------اهل الكتاب ان --------لا ياتوا النساء---------------- الا علي حرف-------------------------------- وذلك----------------- استر ما تكون المرا-----------------ة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ذ-لك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	306	432299914064909928	591	1025.0	477	785	75.28662109375	109	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3330	true	6060249670913155042	104	169	591	907	1618	300	القاري ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم وعبروا بلفظ يوهم ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما	3330	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2323	false	-4323915769245320871	242	294	1223	1474	1507	300	النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل----------------------------------------------- ان يدع----- من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بش-ر رضي----- الله عنهما -------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما	2323	432299914064909928	211	342.0	164	331	63.74622344970703	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3399	true	-6938315111016748741	186	218	908	1064	1451	300	حتي اذا مضت اربعون من الخمسين ---------------اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--ي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا	3399	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0393	false	-6186932662241075586	266	300	1334	1506	1506	300	حتي اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي فاذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا-	393	432299914064909928	155	287.5	124	173	89.59537506103516	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3427	true	-4670824618380445728	27	144	138	693	1440	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قال الحافظ في تهذيب التهذيب خولة بنت ثعلبة بن اصرم بن فهو بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصارية الخزرجية ويقال خولة بنت ثعلبة بن مالك ويقال بنت مالك بن ثعلبة ويقال دليج ويقال بنت صامت روي حديثها ابن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت قلت هذه رواية ابراهيم بن سعد وقال يونس بن بكير عن اسحاق قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الص---------------------------امت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك	3427	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0486	false	-8093564866187950948	41	77	212	386	1453	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك	486	432299914064909928	145	67.0	116	582	24.91408920288086	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3428	true	-1705332363875727523	3	134	16	654	1467	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه اي سوء خلقه وشدته ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك وهذا الكلام بظاهره يخالف ما وقع في ساءر الروايات من انها كانت تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدتها وفاقتها ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بها حرمت عليه وهذا الكلام علي انها تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوء خلقه وفظاظته فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله	3428	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0486	false	-8093564866187950948	54	134	272	649	1453	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو الي------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله	486	432299914064909928	372	709.0	293	638	58.30720901489258	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3474	true	-3093755137204384126	259	300	1277	1478	1478	300	بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي-	3474	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0432	false	2252647338386199059	0	41	0	203	1540	300	بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فق-----ال والذي	432	432299914064909928	190	341.0	152	214	88.78504943847656	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3475	true	8947614010956727987	88	289	448	1463	1524	300	بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة بالنصب والرفع اي احضرها علي ثبوت زناها اوحد اي يجب في ظهرك وهو حد القذف فقال اي هلال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يزني بها-- يلتمس البينة بتقدير حرف الاستفهام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك وهذا يدل علي ان اية حد القذف نزلت قبل ذلك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فيما رميتها به ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قرا لعل حتي بلغ------- من الصادقين------ فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس--------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ف--قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين الضمير يرجع الي ابن عباس او غيره من رواة السند حتي بلغ من الصادقين ف-------------------------------انصرف النبي صلي الله عليه وسلم	3475	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0432	false	2252647338386199059	0	161	0	829	1540	300	بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة ا------------------------------------------------------------و حد في ظهرك فق------ال يا رسول الله اذا راي احدنا ع-----لي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة--------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فق-----------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق اني لصادق--------------- ولينزلن الله تعال--ي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم-------- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها------------------------------ وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت والله لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الس-------------------------------------------------------------------اقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	432	432299914064909928	687	1114.5	549	1113	61.725067138671875	117	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3476	true	5324630266234335377	245	294	1215	1443	1470	300	---صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله اي ما انزله في كتابه من الملاعنة او الشهادات في ثبوت الزنا لكان لي ولها شان اي لولا ما سبق من حكم الله -ان اللعان يدفع الحد عن المراة لاقمت عليها الحد من اجل الشبه الظاهر بالذي رميت به	3476	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0433	false	5817484430191045848	44	82	212	382	1540	300	في ذلك انته--ي ا قوله لولا ما مضي من كتاب الله----------------------------------------------------------- لكان لي ولها شان اي لولا ما سبق من حكم الله بان اللعان يدفع الحد عن المراة لاقمت عليها الحد من اجل الشبه الظاهر -الذي رميت به	433	432299914064909928	156	272.5	120	232	67.24137878417969	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3504	true	-2340452859945612868	96	221	485	1041	1440	300	شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ا-ن امراة قالت يا رسول الله---------------- ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي حم ك عن جده عبد الله بن-------- عمرو --------ان امراة لم اقف علي تسميتها قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء اي زمان الحمل وثديي له سقاء اي وقت الرضاع وحجري بالفتح اي حضني له حواء هو اسم مكان يحوي الشء اي يضمه ويجمعه وان اباه لم اقف علي تسميته طلقني واراد ان ينتزعه اي الولد مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي قال	3504	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0883	false	5446240024698510553	0	69	0	307	1527	300	شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال اتت امراة -النبي-- صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال-------------- صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي اخرجه ابو داود حسن قوله في حديث عمرو بن شعيب ان امراة الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انت احق به ما لم تنكحي قال	883	432299914064909928	229	358.5	174	589	38.87945556640625	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3507	true	-6722064844623859964	158	209	781	1022	1446	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3507	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0884	false	-4300911249946274314	18	68	83	320	1452	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	884	432299914064909928	233	451.0	183	242	96.28099060058594	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3509	true	-1681213681944168862	15	73	62	350	1430	300	علي رضي الله عنه قال خرج زيد بن حارثة الي مكة فقدم بابنة حمزة فقال جعفر ا-------------نا اخذها انا احق بها---- ابنة عمي وعندي خالتها وانما الخالة ام فقال علي انا احق بها المطلبي اخو ركانة وركانة هو الذي صارع النبي صلي الله عليه وسلم وعجير اطعمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ثلاثين وسقا وامهم العجلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3509	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0884	false	-4300911249946274314	217	299	1069	1450	1452	300	علي رضي الله عنه قال خرج زيد بن حارثة الي مكة فقدم بابنة حمزة فقال جعفر رضي الله عنه انا اخذها انا احق بها وهي ابنة عمي وعندي خالتها وانما الخالة ام وقال علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه انا احق بها هي ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي احق بها وقال زيد رضي الله عنه انا احق بها هي ابنة اخي وانما خرجت اليها وقدمت بها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجعفر وقال انما الخالة	884	432299914064909928	139	71.5	109	528	26.32575798034668	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3566	true	-2002685608392008161	233	277	1188	1438	1556	300	الامساك وفي الشرع ام---------ساك مخصوص في زمن مخصوص عن شء مخصوص بشراءط مخصوصة و-------------------------------------------------------------------------قال الراغب الصوم في الاصل الامساك عن الفعل ولذلك قيل للفرس الممسك ع-ن السير صاءم وفي الشرع امساك المكلف بالنية عن تناول المطعم والمشرب وا--------لاستمناء والاستقاء من الفجر الي المغرب وقال	3566	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1851	false	-2944574314982341112	165	219	828	1149	1557	300	الامساك ومثله الصيام وشرعا امساك مخصوص في زمن مخ------------صوص بشراءط مخصوصة وفي المحكم الصوم ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام يقال صام صياما وصوما وقال الراغب الصوم في الاصل الامساك عن الفعل ولذلك قيل للفرس الممسكة عن السير صاءم وفي الشرع امساك المكلف بالنية عن تناول --------المشرب والمطعم والاستمناء والاستقاء من الفجر الي المغرب وكان	1851	432299914064909928	217	404.0	180	341	63.6363639831543	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3567	true	-3463706052340036962	22	56	117	279	1534	300	ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة ثم تاب تاخر قبول توبته لما بقي في جسده من تلك الاكلة ثلاثين يوما فلما صفا جسده منها تيب عليه ففرض علي ذريته صيام ثلاثين يوما	3567	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1851	false	-2944574314982341112	266	300	1396	1557	1557	300	ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة ثم تاب تاخر قبول توبته لما بقي في جسده من تلك الاكلة ثلاثين يوما فلما صغي جسده منها تيب عليه ففرض علي ذريته صيام ثلاثين يوما-	1851	432299914064909928	159	311.0	126	162	98.14814758300781	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3572	true	-5331260202144181394	164	202	840	1053	1564	300	عطاء---- سمع ابن عباس--------------- يقرا وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	3572	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0296	false	5370456424798394607	81	115	402	585	1513	300	عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا وعلي الذين يطيقونه------------------------------------------------- فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	296	432299914064909928	161	288.5	131	232	69.39655303955078	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3579	true	-7354194998677389755	94	248	439	1226	1485	300	الله- صلي الله عليه ----------------------وسلم انا اي العرب وق----------يل اراد نفسه امة اي جماعة امية منسوب الي امة العرب فانهم غالبا كانوا لا يكتبون ولا يقرءون او منسوب الي ------------------------------------------------الام لانه باق علي الحال التي ولدته امه ولم يتعلم قراءة ولا كتابة وقيل منسوب الي ام القري وهي مكة اي انا امة مكية لا نكتب ولا نحسب بضم السين وهذ الحكم بالنظر لاكثرهم او المراد الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسعا وعشرين وثلاثين خ م ن لا نحسن الكتاب والحساب و----------------------------------------------------------لا يرد علي ذلك انه كان فيهم من يكتب ويحسب لان الكتابة كانت فيهم قليلة نادرة والمراد بالحساب ها هنا حساب النجوم وتسييرها ولم يكونوا يعرفون من ذلك ايضا الا النزر اليسير فعلق الحكم بالصوم وغيره بالرءية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب اصلا وقد ذهب قوم الي الرجوع الي	3579	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1870	false	4843463360606898913	168	300	864	1531	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا نحسب ولا نكتب قوله انا امة امية بلفظ النسب قيل اراد ا---------------------------------مة العرب لانه------------ا لا تكتب------------- او منسوب الي الامهات اي انهم علي اصل ولادة امهم او منسوب الي الام لان المراة هذه صفتها غالبا و---------------------------------قيل منسوب الي ام القري قوله لا نك-------------------تب ولا نحسب تفسير لكونهم كذلك وقيل العرب اميون لا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتابة كانت فيهم عزيزة قال الله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم ولا يرد علي ذلك انه كان فيهم من يكتب ويحسب لان ذلك---- كان------ قليلا فيهم- والمراد بالحساب--- هنا حساب النجوم وتس-يرها ولم يكونوا يعرفون من ذلك----- الا النزر اليسير فعلق الص-------وم وغيره بالرءية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير---------------------- ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك بل ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب اصلا قال ابن بزيزة-- الرجوع الي-	1870	432299914064909928	415	622.5	327	926	44.81641387939453	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3581	true	8975833245134586885	0	200	0	1019	1577	300	كل احد بل المراد بذلك رءية بعضهم وهو من يثبت به ذلك اما واحد علي راي الجمهور او اثنان علي راي --اخرين ووافق الحنفية علي الاول الا انهم خصوا ذلك بما اذا كان في السماء علة ال-غيم وغيره والا -متي كان صحو لم- يقبل الا من جمع كثير يقع العلم بخبرهم وقد تمسك بتعليق الصوم بالرءية من ذهب الي الزام اهل البلد برءية اهل بلد غيرها ومن لم يذهب الي ذلك قال لان قوله حتي تروه خطاب لاناس مخصوصين فلا يلزم غيرهم ولكنه مصروف عن ظاهره فلا يتوقف الحال علي رءية كل واحد فلا يتقيد بالبلد وقد اختلف العلماء في ذلك علي مذاهب احده-ا لاهل كل بلد رءيتهم وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس ما يشهد له وحكاه ابن المنذر عن عكرمة والقاسم وسالم واسحاق وحكاه الترمذي عن اهل العلم ولم يحك سواه وحكاه الماوردي وجها للشافعية ثانيه-ا مقابله اذا رءي ببلدة لزم اهل البلاد كلها وهو المشهور عند المالكية لكن حكي ابن عبد البر الاجماع علي خلافه وقال اجمعوا علي انه لا تراعي الرءية فيما بعد من البلاد كخراسان والاندلس قال القرطبي قد قال شيوخنا اذا كانت رءية الهلال ظاهرة قاطعة بموضع ثم نقل الي غيرهم بشهادة الاثنين لزمهم الصوم وقال ابن الماجشون لا يلزمهم بالشهادة الا لاهل	3581	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1864	false	-58275900592761517	107	300	564	1550	1550	300	كل احد بل المراد البعض----------------------------- اما واحد علي راي الجمهور او اثنين علي راي الاخرين ووافق الحنفية علي الاول الا انهم خصوا ذلك بما اذا كان في السماء علة من غيم وغيره والا فمتي كان صحوا لا يقبل الا من جمع كثير يقع العلم بخبرهم وقد تمسك بتعليق الصوم بالرءية من ذهب الي الزام اهل بلدته برءية اهل بلد غيرها ومن لم يذهب الي ذلك قال لان قوله حتي تروه خطاب لاناس مخصوصين فلا يلزم غيرهم ولكنه مصروف عن ظاهره فلا يتوقف الحال علي رءية كل -احد فلا يتقيد بالبلد وقد اختلف العلماء في ذلك علي مذاهب احدهما لاهل كل بلد رءيتهم وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس ما يشهد له وحكاه ابن المنذر عن عكرمة والقاسم وسالم واسحاق وحكاه الترمذي عن اهل العلم ولم يحك سواه وحكاه الماوردي وجها للشافعية ثانيهما مقابله اذا رءي ببلدة لزم اهل البلاد كلها وهو المشهور عند المالكية لكن حكي ابن عبد البر الاجماع علي خلافه وقال اجمعوا علي---- لا تراعي الرءية فيما بعد من البلاد كخراسان والاندلس قال القرطبي قد قال شيوخنا اذا كانت رءية الهلال ظاهرة ناطقة بموضع ثم نقل الي غيرهم -شهادة اث--نين لزمهم الصوم وقال ابن الماجشون لا يلزم-- بالشهادة الا لاهل-	1864	432299914064909928	961	1837.5	771	1026	93.66471862792969	178	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3581	true	8975833245134586885	200	300	1019	1577	1577	300	البلد الذي ثبتت فيه الشهادة الا ان يثبت عند الامام الاعظم فيلزم الناس كلهم لان البلاد في حقه كالبلد الواحد اذ حكمه نافذ في الجميع وقال بعض الشافعية ان تقاربت البلاد كان الحكم واحدا وان تباعدت فوجهان لا يجب عند الاكثر واختار ابو الطيب وطاءفة الوجوب وحكاه البغوي عن الشافعي فان غم عليكم فاقدروا له وفي ضبط البعد اوجه احدها اختلاف المطالع قطع به العراقيون والصيدلاني وصححه النووي في الروضة وشرح المهذب ثانيها مسافة القصر قطع به الامام والبغوي----- وصححه الرافعي في------ الصغير والنووي في شرح مسلم ثالثها -اختلاف الاقاليم رابعها حكاه السرخسي فقال يلزم ك----ل بلد لا يتصور خفاءه-	3581	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1865	false	-8664647476082659058	0	96	0	531	1552	300	البلد الذي ثب-ت فيه الشهادة الا ان يثبت عند الامام الاعظم فيلزم الناس كلهم لان البلاد في حقه كالبلد الواحد اذ حكمه نافذ في الجميع وقال بعض الشافعية ان تقاربت البلاد كان الحكم واحدا وان تباعدت فوجهان لا يجب عند الاكثر واختار ابو الطيب وطاءفة الوجوب وحكاه البغوي عن الشافعي------------------------ وفي ضبط البعد اوجه احدها اختلاف المطالع قطع به العراقيون والصيدلاني وصححه النووي في الروضة وشرح المهذب ثانيها مسافة القصر قطع به الامام -البغوي 14 ب وصححه الرافعي في الشرح الصغير والنووي في شرح مسلم ثالثها باختلاف الاقاليم رابعها------------------ يلزم كل اهل بلد لا يتصور خفاءه	1865	432299914064909928	514	958.5	423	575	89.39130401611328	86	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3582	true	-9110405847623101418	90	115	485	639	1636	300	انظروا في اول الشهر واحسبوا -------ثلاثين يوما ويرجح هذا التاويل الروايات الاخر المصرحة بالمراد وهي----------- قوله فاكملوا العدة ثلاثين ونحوها واولي ما فسر الحديث بالحديث	3582	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1862	false	-2564367876261091889	149	177	788	955	1584	300	انظروا في اول الشهر واحسبوا تمام الثلاثين----- ويرجح هذا التاويل الروايات الاخر المصرحة بالمراد وهي ما تقدم من قوله فاكملوا العدة ثلاثين ونحوها واولي ما فسر الحديث بالحديث	1862	432299914064909928	149	273.0	125	172	86.6279067993164	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3582	true	-9110405847623101418	46	279	249	1522	1636	300	بضم------ المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غير يقال غممت الشء اذا غطيته فاقدروا له بضم الدال وكسرها يقال قدرت لامر كذا اذا نظرت فيه ودبرته وفيه ثلاث تاويلات احدها ما قال الاءمة الثلاثة والجمهور معناه قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما اي انظروا في اول الشهر واحسبوا ثلاثين يوما ويرجح هذا التاويل الروايات الاخر المصرحة بالمراد وهي قوله فاكملوا العدة ثلاثين ونحوها واولي ما فسر الحديث بالحديث وثانيها ما قالت طاءفة معناه ضيقوا له وقدروه تحت السحاب وبه قال احمد وغيره ممن يجوز صوم ليلة الغيم عن رمضان وثالثها معناه قدروه بحس-ب المنازل ونقل ابن -----------العربي عن ابن سريح ان قوله فاقدروا له خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وان قوله فاكملوا العدة خطاب للعامة قال ابن العربي فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد قال هذا بعيد عن النبلاء فتعددت الاراء في هذه المسالة بالنسبة الي خصوص النظر في الحساب والمنازل احدها الجواز ولا يجزء عن الفرض ثانيها يجوز ويجزء ثالثها يجوز للحاسب ويجزءه لا للمنجم رابعها يجوز لهما ولغيرهما تقليد الحاسب دون المنجم خامسها يجوز لهما ولغيرهما مطلقا وقال ابن الصباغ اما بالحساب فلا يلزمه بلا خلاف بين اصحابنا قلت ونقل ابن المنذر قبله الاجماع علي ذلك فقال في الاشراف صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين كراه-ته هكذا اطلق- ولم يفصل بين حاسب وغيره	3582	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1863	false	6760849443052347514	112	195	594	1019	1562	300	بضم الغين المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غيم يقال غممت الشء اذا غطي-------------------------------------------------------------------ته وفي قوله فاقدروا-------------------------------------------------- له تفسير -----------------------------------------------------------------------------------------اخر اي اقدروا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بحساب المنازل قاله ابن سريج من الشافعية قال ابن سريج ان قوله فاقدروا له خطاب لمن خصه الله------ بهذا العلم ----نقله عنه اب--------------------------ن العربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ابن المنذر قبله الاجماع-------- فقال -----------صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين كراهيته هكذا اطلقه ولم يفصل بين حاسب وغيره	1863	432299914064909928	359	582.0	286	1293	27.764888763427734	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3582	true	-9110405847623101418	0	43	0	236	1636	300	عنهم بلا عارض دون غيرهم خامسها قول ابن الماجشون المتقدم واستدل به -----علي وجوب الصوم وال--فطر علي من راي الهلال وحده وان لم يثبت بقوله وهو قول الاءمة الاربعة في الصوم واختلفوا في الفطر فقال الشافعي يفطر ويخفيه وقال الاكثر يستمر صاءما احتياطا	3582	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1865	false	-8664647476082659058	96	135	531	741	1552	300	عنهم بلا عارض دون غيره--------------------------------م واستدل بالحديث علي وجوب الصوم او الفطر علي من راي الهلال وحده وان لم يثبت بقوله وهو قول الاءمة الاربعة في الصوم واختلفوا في الفطر قا-ل الشافعي يفطر ويخفيه وقال الاكثر يستمر صاءما احتياطا	1865	432299914064909928	196	373.5	159	243	80.65843963623047	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3585	true	7053837557390478589	197	300	967	1488	1488	300	شهرا عيد لا ينقصان ق----------------ال الحافظ و-------قد اختلف العلماء في معني هذا الحديث فمنهم من حمله علي ظاهره فقال لا يكون رمضان و---ذو الحجة ابدا الا ثلاثين--------- وهذا قول مردود معاند للموجود المشاهد ويكفي في رده قوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة فانه لو كان رمضان ابدا ثلاثين لم يحتج الي هذا ومنهم من تاول له معني لاءقا ق---ال ابو الحسن كان اسحاق بن راهويه يقول لا ينقصان في الفضيلة ان كانا تسعة وعشرين او ثلاثين انتهي وقيل لا ينقصان معا ان جاء احدهما تسعا وعشرين جاء الاخر ثلاثين ولا بد وقيل لا ينقصان في-	3585	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1871	false	-9208102248583436741	83	189	400	938	1524	300	شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة قال الحافظ ابن حجر قد اختلف العلماء في معني---- الحديث فمنهم من حمله علي ظاهره فقال لا يكون رمضان ولا ذو الحجة----- الا ثلاثين يوما قال وهذا قول مردود معاند للموجود المشاهد ويكفي في رده قوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة فانه لو كان رمضان ابدا ثلاثين لم يحتج الي هذا ومنهم من تاول له معني الايفاء وقال ابو الحسن كان اسحاق بن راهويه يقول لا ينقصان في الفضيلة ان كانا تسعة وعشرين او ثلاثين------ وقيل لا ينقصان معا ان جاء احدهما تسعة وعشرين جاء الاخر ثلاثين------- وقيل لا ينقصان في	1871	432299914064909928	489	903.0	393	560	87.32142639160156	90	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3586	true	5628107323112555905	181	269	917	1366	1534	300	الزين -بن المنير لا يخلو شء من هذه الاقوال عن الاعتراض واقربها ان المراد ان النقص الحسي باعتبار العدد ينجبر بان كلا منهما شهر عيد عظيم فلا ينبغي وصفهما بالنقصان بخلاف غيرهما من المشهور وحاصله يرجع الي تاييد قول اسحاق وقال البيهقي في المعرفة انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم CHECK 5 باب اذا اخطا القوم الهلال رمضان وذو الحجة خ م ت جه حم باب اذا اخطا القوم الهلال 2324 حدثنا محمد بن عبيد نا حماد في حديث ايوب والحج بهما وبه جزم النووي وقال انه الصواب	3586	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1871	false	-9208102248583436741	231	289	1149	1463	1524	300	الزين ابن المنير لا يخلو شء من هذه الاقوال عن الاعتراض واقربها ان المراد من النقص الحسي باعتبار العدد ينجبر بان كلا منهما شهر عيد عظيم فلا ينبغي وصفهما بالنقصان بخلاف غيرهما من ال-شهور وحاصله يرجع الي تاييد قول الحق ق--ال البيهقي في المعرفة انما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحج بهما وبه جزم النووي وقال انه الصواب	1871	432299914064909928	308	591.0	251	450	68.44444274902344	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3586	true	5628107323112555905	0	76	0	372	1534	300	ثواب العمل فيهما وهذان القولان مشهوران عن السلف ووقع عند الترمذي نقل القولين عن اسحاق بن ابراهيم واحمد بن حنبل انتهي فعلي قول احمد لا يجوز ان ينقصا معا في سنة واحدة ان نقص رمضان تم ذو الحجة وان نقص ذو الحجة تم رمضان وعلي قول اسحاق يجوز ان ينقصا معا في سنة واحدة قال الحافظ وزاد القرطبي------------------------------------ ان معناه لا ينقصان في عام بعينه وهو العام الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم تلك المقالة	3586	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1871	false	-9208102248583436741	189	226	938	1126	1524	300	ثواب العمل فيهما وهذان القولان مشهوران وفيه اقوال اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------ القرطبي ان فيه خمسة اقوال فذكر ما تقدم وزاد ان معناه لا ينقصان في عام بعينه وهو العام الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم تلك المقالة	1871	432299914064909928	137	247.0	111	408	33.57843017578125	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3596	true	4235954514251729318	110	176	572	922	1600	300	----رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة -قال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق--------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3596	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1868	false	-5504400822923839245	49	114	258	597	1575	300	علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال -يوم الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت -------يوم الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل --ثلاثين او نراه -قلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1868	432299914064909928	311	545.5	250	371	83.8274917602539	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3601	true	-5377665220568139802	100	187	476	910	1453	300	رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان فما رايته في شهر اكثر منه صياما -----------------------------------------------------------------------------------------------------في شعبان وفي رواية لم اره صاءما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا فهذه الروايات المختلفة تجمع ---------------------------------------بان يقال المراد بالكل اكثره والمراد بوصله برمضان انه يقربه برمضان ويءيده ما قال---------------- الترمذي بعد تخريج الحديث وروي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث وهو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال-- صام الشهر كله ويقال قام فلان	3601	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1889	false	6997936628203159633	92	202	449	970	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته استكمل صيام شهر ---الا رمضان وما رايته في شهر اكثر---- صياما منه في AUTO شعبان اخرجه الستة صحيح قوله وما رايته استكمل صيام شهر قط وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان وعند مسلم كان ي----------------------------------------------صوم شعبان الا قليلا وعند ابي داود من حديث ام سلمة كان لا يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان ي---------------------------------صله برمضان قال الحافظ ابن حجر اي كان يصوم معظمه ونقل 34 ب الترمذ----------------------ي عن ابن المبارك انه قال جابر------------------ في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقولوا صام الشهر كله ويقال قام فلان	1889	432299914064909928	232	316.5	179	647	35.85780715942383	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3604	true	6036017684321586148	110	156	581	794	1466	300	ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واوما بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا الذي اوما اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر وصدق كان اعلم بالله	3604	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1867	false	-1834464822727544430	91	128	456	628	1484	300	ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني----------------------------------------- واومي بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا الذي اومي اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر وصدق كان اعلم بالله	1867	432299914064909928	170	329.0	133	213	79.81221008300781	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3612	true	2998320039226010492	93	126	465	650	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدنكم بكسر الهاء اي يزعجنكم فتمتنعوا به عن السحور فانه الفجر الكاذب------------------ يقال هدته اهيده اذا ازعجته واصل الهيد بالكسر ال--------------------------حركة الساطع المصعد اي	3612	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1905	false	4892330872860571748	0	41	0	229	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد حتي يعترض لكم الاحمر اخرجه ابو داود والترمذي حسن قوله ولا يهيدنكم يقال هدته اهيده اذا ازعجته واصل الهيد بالكسر الحركة لا يزعجكم عن الاكل والشرب الساطع المصعد في	1905	432299914064909928	121	196.0	97	229	52.83842849731445	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3615	true	-9142831047150727627	183	267	867	1277	1422	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء اي اذان الفجر والاناء اي اناء الطعام والشراب علي يده يريد ان ياكل او يشرب منه فلا يضعه اي من يده-- لاجل الاذان حتي يقضي---- حاجته منه------- قال------------------------------------- في الدرجات هذا يحمل علي ----------------------------------------قوله ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم وقال البيهقي هذا ارجح فانه محمول عند عوام اهل العلم علي انه صلي الله عليه وسلم علم ان المنادي كان ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يق-ع شربه قبل طلوع الفجر انتهي	3615	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1905	false	4892330872860571748	191	274	1008	1435	1571	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء--- اذان الفجر والاناء--- اناء --طعام او شراب--------------------------------- فلا يدعه يترك الاناء لاجل النداء حتي يقضي منه حاجته اكلا وشربا قال العلماء معناه اذا سمع النداء وهو مشك في الصبح وقد صرح الدارمي والماوردي انه لا يحرم علي الشاك الاكل لقوله حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود انتهي------ وقال البيهقي هو----------- محمول عند عوام اهل العلم علي انه قد---------------- علم ان المنادي كان ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يتسع شربه قبل طلوع الفجر انتهي	1905	432299914064909928	251	352.5	197	501	50.09980010986328	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3617	true	6234631923224144483	164	299	787	1459	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموهو صاءم فلما ------------------------------------غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا اي الشمس من ها هنا اي من جهة--------------------------------------------------------------------------- المغرب زاد مسدد وغابت الشمس اي جرم الشمس فقد افطر الصاءم ق-------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دخل في وقت الفطر كما يقال انجد اذا اقام بنجد واتهم اذا اقام بتهامة ويحتمل ان يكون معناه فقد صار مفطرا في الحكم لكون الليل ليس ظرفا للصيام الشرعي وقد رد ابن خزيمة هذا الاحتمال واوما الي ترجيح الاول فقال قوله فقد افطر الصاءم لفظ- خبر ومعناه الامر اي فليفطر الصاءم ولو كان المراد فقد صار مفطرا -كان فطر جميع الصوام واحدا ولم يكن للترغيب في تعجيل الافطار معني انتهي وقد يجاب بان المراد فعل الافطار حس-ا ليوافق الامر الشرعي	3617	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1906	false	-7277602617370284161	9	200	34	1009	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل--------------------------- من ها هنا اي من جهة المشرق والمراد وجود الظلمة حسا من جهة المشرق وادبر النهار من ها هنا من جهة ال---------مغرب وغربت الشمس قال في الفتح ذكر في هذا الحديث ثلاثة امور وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقباله حقيقة بل لوجود امر يغطي ضوء الشمس وكذلك ادبار النهار فمن ثمة قيد بقوله غربت الشمس اشارة الي اشتراط تحقق الاقبال والادبار وانهما بواسطة غروب الشمس لا بسبب اخر قوله فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر كما يقال انجد اذا اقام بنجد واتهم اذا اقام بتهامة ويحتمل ان يكون معناه فقد صار مفطرا في الحكم لكون الليل ليس ظرفا للصيام الشرعي و---رد ابن خزيمة هذا الاحتما----------------------ل فقال قوله فقد افطر الصاءم لفظه خبر ومعناه الامر اي فليفطر الصاءم ولو كان المراد فقد صار مفطرا لكان فطر جميع الصوام واحدا ولم يكن الترغيب في تعجيل الاف-------------------------------------------طار حسنا لتوافق الامر الشرعي	1906	432299914064909928	445	716.5	353	1079	41.24188995361328	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3627	true	-1284980426551424567	157	300	749	1493	1493	300	ولا يجهل اي لا يعمل فعل الم---------جهل كالصخب- والسخرية او لا يسفه قا----------------------ل القرطبي لا يفهم من هذا ان غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكر و-انما المراد ان المن-ع من ذلك يتاكد --بالصوم ف----------------------------------------ان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم قال الحافظ واتفقت الروايات كلها علي انه يقول اني صاءم فمنهم من ذكرها مرتين ومنهم من اقتصر علي واحدة وقد استشكل ظاهره بان المفاعلة تقتضي وقوع الفعل من الجانبين والصاءم لا تصدر منه الافعال التي رتب عليها الجواب خصوصا المقاتلة والجواب عن ذلك ان المراد بالمفاعلة التهيء لها اي ان تهيا احد لمقاتلته او مشاتمته فليقل اني صاءم فانه اذا قال ذلك امكن ان يكف عنه فان اصر دفعه بالاخف فالاخف كالصاءل واختلف في المراد بقوله اني صاءم هل يخاطب بها الذي يكلمه بذلك او يقولها في نفسه وبالثاني جزم المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة ورجح النووي الاول في الاذكار وقال-	3627	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1856	false	-2358011375435737135	165	267	862	1393	1571	300	ولا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك ولسعيد بن منصور ولا يجادل قال القرطبي لا يفهم من هذا ان غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكرنا انما المراد ان المتسع من ذلك يتاكد في الصوم قوله فان شاتمه احد او قاتله لفظ البخاري وان امرء وفيه الفاظ متفقة المعاني مختلفة الالفاظ واثبت-ت الروايات كلها---- انه يقول اني صاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني صاءم الا انها وردت بالتكرار وبالافراد في بعض---------------------------- واختلف في المراد بقوله اني صاءم هل يخاطب بها الذي يكلمه بذلك او يقولها في نفسه وبالثاني جزم المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة ورجح النووي الاول في الاذكار وقال	1856	432299914064909928	349	532.0	277	821	42.50913619995117	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3629	true	-7582127114841954948	133	175	636	864	1552	300	حديث حسن---- والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بالسواك للصاءم باسا الا ان بعض اهل العلم كرهوا السواك للصاءم بالعود الرطب وكرهوا له السواك اخر النهار ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار واخره وكره احمد واسحاق السواك اخر النهار	3629	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1912	false	-1066365952067772098	143	185	720	945	1511	300	حديث حسن قال والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بالسواك با-------سا الا ان بعض اهل العلم كرهوا السواك للصاءم بالعود الرطب وكرهوا له السواك اخر النهار ولم ير الشافعي بالسواك باسا اول النهار واخره وكره احمد واسحاق السواك اخر النهار	1912	432299914064909928	219	427.5	178	232	94.39655303955078	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3633	true	7245460241712276509	9	99	41	545	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وغرض المصنف من اعادة سند شيبان وتكريره ان سند هشام معنعن واما سند شيبان فهو بلفظ الاخبار والتحديث وقد اختلف السلف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجامة------ للصاءم--------------------------------------------------------------- فالجمهور -----علي عدم الفطر بها مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور------ يفطر الحاجم والمحجوم--- واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من الش-----افعية ابن خزيمة وابن المنذر وابو الوليد النيسابوري وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول ---علي صحة الحديث وبذلك قال	3633	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1878	false	648949932278339368	80	183	395	945	1511	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح قوله احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم واحتجم وهو محرم ترجم البخاري له باب الحجامة والقء للصاءم اي هل يفسدان الصوم او لا او احدهما يفسده دون الاخر اما الحجامة فالجمهور ايضا علي عدم الفطر بها مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور قالوا يفطر الحاجم والمحجوم له واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من 25 ب الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر و-----------------------ابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث------ قال	1878	432299914064909928	288	337.5	237	763	37.7457389831543	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3634	true	-748585714487145793	116	173	619	917	1541	300	صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كان- يغتابان وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او	3634	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1879	false	-4923852751668736013	4	80	23	414	1538	300	صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان قال فاذا قيل فالغيبة تفطر الصاءم قال لا قال فعلي هذا لا يخرج من مخالفة الحديث بلا شبهة انتهي قال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او	1879	432299914064909928	296	576.0	239	391	75.70332336425781	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3638	true	-8184973684016864953	195	300	954	1466	1466	300	الحافظ قال ابن عبد البر وغيره فيه دليل علي ان حديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ لانه جاء في بعض طرقه------------ ان ذلك كان في حجة الوداع وسبق الي ذلك الشافعي واعترض -ابن خزيمة بان في هذا الحديث انه كان صاءما محرما قال ولم يكن قط محرما مقيما ببلده -انما كان محرما وهو مسافر والمسافر ان كان ناويا للصوم فمضي عليه بعض النهار وهو صاءم ابيح له الاكل والشرب علي الصحيح فاذا جاز له ذلك جاز له ان يحتجم وهو مسافر قال فليس في خبر ابن عباس ما يدل علي افطار المحجوم فضلا عن الحاجم انتهي وتعقب بان الحديث ما ورد هكذا الا لفاءدة فالظاهر انه-	3638	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1878	false	648949932278339368	181	285	934	1441	1511	300	الحديث قال ابن عبد البر------------------- ان حديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ لانه جاء في بعض طرق ابن عباس هذا ان ذلك كان في حجة الوداع وسبق الي ذلك الشافعي واعترضه ابن خزيمة بان في هذا الحديث انه كان صاءما محرما قال ولم يكن قط محرما مقيما ببلده وانما كان محرما وهو مسافر والمسافر ان كان ناويا للصوم فمضي عليه بعض النهار وهو صاءم جاز -له الاكل والشرب علي الصحيح فاذا جاز له ذلك جاز له ان يحتجم وهو مسافر قال فليس في خبر ابن عباس ما يدل علي افطار المحجوم فضلا عن الحاجم انتهي وتعقب بان الحديث ما ورد هكذا الا لفاءدة فالظاهر انه	1878	432299914064909928	483	920.5	385	527	91.6508560180664	95	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3641	true	-643942440329891706	138	228	646	1064	1416	300	ابي سعيد---- ال--خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الحديث ثم قال قال ابو عيسي حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث انتهي واخرجه الدارقطني من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ---ابي سعيد الخدري قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3641	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1877	false	-6074635664396079610	17	152	80	724	1452	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام اخرجه الترمذي ضعيف قوله الحجامة والقء والاحتلام لو صح الاول لحمل هذا علي قء المتعمد قوله اخرجه الترمذي قلت وقال حديث ابي سعيد الخدري غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد الرحمن بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في الحديث 24 ب ثم قال وسمعت محمدا يذك---------------------------------------------ر عن علي بن -عبد ال--له قال عبد الله بن زيد بن اسلم ثقة وعبد الرحمن بن زيد ضعيف قال محمد ولا اروي عنه شيءا الثالث حديث معدان 3 وعن معدان بن طلحة ان ابا الدرداء رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1877	432299914064909928	302	503.0	232	692	43.64161682128906	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3648	true	-1012852663019337627	63	96	316	489	1574	300	والعمل عند اهل العلم علي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا ذرعه القء فلا قضاء عليه واذا استقاء عمدا فليقض وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري واحمد واسحاق	3648	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1876	false	-5348586541045949638	259	292	1306	1479	1524	300	والعمل عند اهل العلم علي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا ذرعه القء فلا قضاء عليه واذا استقاء عمدا فليقض وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري واحمد واسحاق	1876	432299914064909928	173	346.0	140	173	100.0	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3648	true	-1012852663019337627	25	63	124	316	1574	300	عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر---- وانما معني هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان صاءما متطوعا فقاء فضعف فافطر لذلك هكذا روي في بعض الحديث مفسرا	3648	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1877	false	-6074635664396079610	254	292	1225	1414	1452	300	عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال وانما معني هذا------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان صاءما متطوعا فقاء فضعف فافطر لذلك هكذا روي في بعض الحديث مفسرا	1877	432299914064909928	185	355.5	148	196	94.38775634765625	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3649	true	646068570193031359	7	230	35	1183	1525	300	اي كان غالبا لهواه فان اكثر المحدثين يروونه بفتح --همزة ور--اء وبعضهم يروي-ه بكسر ف-------سكون وهو يحتمل معني --------------الحاجة و---------------------------------------------------------العضو اي---------------- الذكر تريد انه يامن مع هذه المبا-------------------شرة الوقوع في الفرج فهي علة في عدم الحاق الغير به ومن يجيزها له يجعل قولها علة في الحاقه به فانه اذا كان املك الناس لاربه يباشرها فكيف لا تباح لغيره قال الحافظ و--------------------قد اختلف في القبلة والمباشرة للصاءم فكرهها قوم مطلقا وهو --مشهور عند المالكية وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان يكره القبلة والمباشرة ونقل ابن المنذر وغيره عن قوم تحريمها واحتجوا بقوله تعالي فالان باشروهن الاية فمنع من المباشرة في هذه الاية نهارا والجواب عن ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم هو المبين عن الله تعالي وقد اباح المباشرة نهارا فدل علي ان المراد بالمباشرة في الاية الجماع لا ما دونه من قبلة ونحوها والله اعلم وممن افتي بافطار من قبل وهو صاءم عبد الله بن شبرمة احد فقهاء الكوفة ونقله الطحاوي عن قوم لم يسمهم واباح---- القبلة قوم مطلقا وهو المنقول صحيحا عن ابي هريرة وبه قال سعيد وسعد بن ابي وقاص وطاءفة بل بالغ بعض اهل الظاهر فاستحبها وفرق اخرون بين الشاب والشيخ فكرهها للشاب واباحها للشيخ وهو مشهور عن ابن عباس وفرق اخرون بين من يملك نفسه ومن لا يملك كما اشارت اليه عاءشة واختلف فيما اذا -------باشر او قبل او نظر فانزل او امذي	3649	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1881	false	4360863969714874943	135	272	724	1481	1615	300	اي كان غالبا لهواه و---اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء وبعضهم يروونه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال منها المارب والارب والاربه والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة والحديث دل علي جواز القبلة للصاءم والمباشرة ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يملك نفسه عن الجماع فان هذه من مبادءه ------قال الحافظ ابن حجر ما حاصله انه قد اختلف في القبلة والمباشرة للصاءم فكرهها قوم مطلقا وهو المشهور عند المالكية -----------------------------------------------------------------------ونقل ابن المنذر وغيره عن قوم تحريمها واحتجوا بقوله تعالي فالان باشروهن------------------------------------------ والجواب انه------------ صلي الله عليه وسلم هو المبين عن الله تعالي وقد اباح المباشرة نهارا فدل علي ان المراد بالمباشرة في الاية الجماع لا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دونه واباح قوم القبلة---- مطلقا وهو المنقول عن ------ابي هريرة وغيره و---------------------------------بالغ بعض اهل الظاهر فاستحبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفو---ا اذا قبل او باشر------- او نظر فانزل او امذي	1881	432299914064909928	512	787.5	414	1299	39.41493606567383	80	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3650	true	8144263825129328851	225	261	1032	1201	1385	300	بن الخطاب هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء وانت صاءم ------------------------------------------------------------------------------قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس--- قال فمه	3650	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1882	false	-1166792132356891888	0	112	0	504	1423	300	بن الخطاب رضي الله عنه قال--------- يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت بالماء قلت لا باس قال فمه اخرجه ابو داود وقوله فمه اي فماذا عليه والهاء للسكت قوله صنعت امرا عظيما ثم بينه بعد ان عظمه بقوله قبلت وانا صاءم وكانه كان لا يعلم جواز القبلة له فاستعظم ما اتي منه قال ارايت لو مضمضت بالماء قلت لا باس لانه قد علم ان الباس انما هو في دخول الماء الجوف قال فمه اي اي شء عليك الا ان لفظ ابي داود فيه فصل لفظ قلت لا باس به قال فمه فقال وقال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به قال فمه	1882	432299914064909928	134	183.0	103	513	26.12085723876953	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3652	true	3213251718588837466	15	75	69	344	1473	300	ابي يحيي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص اي يرشف لسانها---- قال القاري قال ميرك اعلم ان في اسناد ه------------------------------------------------------ذا الحديث محمد بن دينار قال ابن م------------------عين ضعيف وقال مر-ة ليس به باس ولم يكن له كتاب وقال غيره ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------وفي اسناده ايضا سعد بن اوس قال ابن معين بصري ضعيف فان قيل --	3652	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1882	false	-1166792132356891888	145	229	669	1077	1423	300	ابو داود عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص-------- لسانها لكن قال ابو داو------------------------د هذا الاسناد غير صحيح انتهي وفي مختصر السنن قال المنذري في اسناده محمد بن دينار الطاحي البصري قال يحيي بن معين ضعيف وفي رواية ليس به باس وليس--- له كتاب وقال غيره صدوق وقال ابن عدي الجرجاني قوله ويمص لسانها في المتن لا يقوله الا محمد بن دينار وهو الذي رواه وفي اسناده ايضا سعد بن اوس قال ابن معين بصري ضعيف انتهي قال	1882	432299914064909928	193	301.5	147	443	43.566593170166016	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3659	true	-7650845314950556712	86	170	415	856	1463	300	بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه------------- وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة------ بجنس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم باطعام مسكين	3659	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1935	false	5444614496663994366	0	45	0	241	1588	300	بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يقو-----------ي نفسه برقبة يعتقها وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة----- كالمعاقبة 71 ب بجنس الجناية وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم باطعام مسكين	1935	432299914064909928	217	385.5	176	460	47.173912048339844	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3668	true	4001035046063896550	0	109	0	560	1483	300	سقوط الكفارة بالاعسار المقارن لوجوبها لان الكفارة لا تصرف الي النفس ولا الي العيال ولم يبين النبي صلي الله عليه وسلم استقرارها في ذمته الي حين يساره وقال الاوزاعي يستغفر الله ولا يعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الخبر ما يدل علي اسقاطها بل فيه ما يدل علي استمرارها علي العاجز وقال الجمهور لا تسقط الكفارة بالاعسار والذي اذن له في التصرف فيه ليس علي سبيل الكفارة قال ابو داود رواه ابن جريج عن الزهري علي لفظ مالك ان رجلا افطر وقال فيه او تعتق رقبة او تصوم شهرين او تطعم ستين مسكينا ثم اختلفوا فقال الزهري هو خاص بهذا الرجل والي هذا نحا امام الحرمين ورد بان الاصل عدم الخصوصية وقال	3668	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1936	false	1456363794072416828	201	300	978	1505	1505	300	سقوط الكفارة بالاعسار المقارن لوجودها لان الكفارة لا تصرف الي النفس ولا الي العيال ولم يبين النبي صلي الله عليه وسلم استقرارها في ذمته الي حين يساره وهو احد قولي الشافعي وبيان ذلك بصدقة الفطر حيث تسقط بالاعسار المقارن لسبب وجوبها وهو هلال الفطر لكن الفرق بينهما ان صدقة الفطر لها امد تنتهي اليه وكفارة الجماع لا امد لها فتستقر في الذمة وليس في الخبر ما يدل علي اسقاط----------------------------ها علي العاجز و----الجمهور قالوا------------------- والذي اذن له ----------فيه ليس علي سبيل الكفارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا فقال الزهري هو خاص بهذا الرجل واليه مال--- امام الحرمين ورد بان الاصل عدم الخصوصية -قال-	1936	432299914064909928	335	560.0	271	712	47.050559997558594	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3668	true	4001035046063896550	161	199	830	1021	1483	300	الشيخ تقي الدين واقوي من ذلك ان يجعل الاعطاء لا علي جه-------ة الكفارة بل علي جهة التصدق عليه وعلي اهله بتلك الصدقة لما ظهر من حاجتهم واما الكفارة فلم تسقط بذلك ولكن ليس استقرارها في ذمته ماخوذا من	3668	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1937	false	-451784818826269871	0	39	0	190	1483	300	الشيخ تقي الدين -اقوي من ذلك ان يجعل الاعطاء لا علي انه من جهة الكفارة بل من جه-ة التصدق عليه وعلي اهله بتلك الصدقة لما ظهر من حاجتهم واما الكفارة فلم تسقط بذلك -لكن---- استقرارها في ذمته ماخوذ- من	1937	432299914064909928	176	325.5	140	198	88.88888549804688	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3676	true	-5835862333461827607	88	229	430	1120	1497	300	عاءشة تقول ان مخففة -من المثقلة اي انه كان ليكون علي الصوم من رمضان اي الذي فات عني بعذر الحيض فما استطيع ان اقضيه حتي ياتي شعبان------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل بهذا علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام ولا في عشر ذي الحجة ولا--- عاشوراء ولا غير ذلك لانها لما لم تصم ما وجب عليها من قضاء رمضان لمكان النبي صلي الله عليه وسلم فترك صوم التطوع اولي منه وفي لفظ البخاري--------------------------------------------- الشغل بالنبي صلي الله عليه وسلم ولفظ مسلم لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK 41 باب فيمن مات وعليه صيام باب فيمن مات وعليه صيام وفي الحديث دلالة علي جواز تاخير قضاء رمضان مطلقا سواء كان لعذر او لغير عذر لان الزيادة اعني قوله وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزم جماعة من الحفاظ بانها مدرجة ولكن الظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم	3676	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1926	false	-7929931389405278066	93	189	485	934	1464	300	عاءشة 3 و--عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان -يكون علي الصوم من ر---------------------------مضان فما استطيع ان اقضي- الا --في شعبان وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الستة صحيح قوله فما استطيع ان اقضي الا في شعبان في الفتح استدل به-- علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام -لا في عشر ذي الحجة ولا في عاشوراء ولا غير ذلك وهو مبني علي انها كانت لا تري جواز صيا--------------------------------------------م التطوع لمن عليه دين من رمضان قوله وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم او الشغل ب-----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1926	432299914064909928	214	263.5	161	842	25.41567611694336	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3686	true	6541579578235304312	202	279	950	1332	1428	300	في السفر قال الحافظ------------ وقد اختلف السلف في هذه المسالة اي الصوم في السفر فقالت الطاءفة لا يجزء الصوم في السفر عن الفرض بل من صام في السفر وجب عليه قضاءه في الحضر لظاهر قوله تعالي فعدة من ايام اخر ولقوله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر ومقابلة البر الاثم واذا كان اثما بصومه لم يجزءه وهذا قول بعض اهل الظاهر وحكي عن عمر وابن عمر وابي هريرة والزهري وتاول- الجمهور الاية بان	3686	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1916	false	-140543725579458735	161	231	811	1156	1507	300	في السفر وانه لا يجوز الصوم فيه وقد اختلف السلف في هذه المسالة------------------ فقالت --طاءفة لا يجزي الصوم في السفر عن الفرض بل من صام في السفر وجب عليه قضاءه في الحضر لظاهر قوله تعالي فعدة من ايام اخر ولحديث------------------- ليس من البر الصيام في السفر ومقابل- البر الاثم واذا كان اثما بصومه لم يجزءه وهذا قول بعض اهل الظاهر وحكي عن جماعة من الصحاب-------ة والتابعين وذهب الجمهور الي ان ---	1916	432299914064909928	292	495.0	230	395	73.9240493774414	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3687	true	3548051591557378158	18	64	102	343	1490	300	الي ان الصوم افضل لمن قوي عليه ولم يشق عليه وقال كثير منهم الفطر افضل عملا بالرخصة وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وقال اخرون هو غ-ير مطلقا وقال اخرون افضلهما ايسرهما لقوله تعالي يريد الله بكم ال---------------------------------------------يسر وهو -----------------------------------------قول عمر بن عبد العزيز واختاره ابن المنذر	3687	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1916	false	-140543725579458735	229	290	1149	1464	1507	300	الي ان الصوم افضل لمن قوي عل-------------يه وقال كثير منهم الفطر افضل عملا بالرخصة وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وقال اخرون هو مخير مطلقا وقال اخرون افضلهما ايسرهما لقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فمن كان الصوم في حقه ايسر فهو الافضل وان كان الفطر ايسر فهو الافضل وهو قول عمر بن عبد العزيز واختاره ابن المنذر	1916	432299914064909928	226	436.0	183	328	68.90243530273438	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3687	true	3548051591557378158	76	214	406	1069	1490	300	ليس من البر الصيام في السفر فسلك المجيزون فيه طرقا فقال بعضهم قد خرج علي سبب فيقتصر عليه وعلي من كان في مثل حاله والي هذا جنح البخاري في ترجمته------------------------------------------------------------------------------ وحمل الشافعي نفي البر المذكور في الحديث علي من ابي قبول الرخصة فقال معني قوله ليس من البر ان يبلغ رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد ارخص الله تعالي له ان يفطر وهو صحيح قال ويحتمل ان يكون معناه ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم وجزم ابن خزيمة وغيره بالمعني الاول وقال الطحاوي المراد بالبر ها هنا البر الكامل الذي هو اعلي مراتب 2408 حدثنا شيبان بن فروخ نا ابو هلال الراسبي نا ابن سوادة القشيري عن انس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير البر وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا لان	3687	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1917	false	6828497315799449924	51	127	269	627	1533	300	ليس من البر الصيام في السفر محمول علي من شق ع----------------------------------------ليه وقال ابن دقيق العيد ان كراهة الصوم في السفر محمولة علي من جهده الصوم وشق عليه 57 ب او يءدي الي ترك ما هو اولي من الصوم من وجوه القرب وحمل الشافعي نفي الب--------ر في الحديث علي من ابي قبول الرخصة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي المراد بالبر--- هنا البر الكامل الذي هو اعلي مراتب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا قلت	1917	432299914064909928	210	323.0	165	741	28.34008026123047	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3690	true	4879764328350775545	171	289	910	1460	1513	300	في رواية مسلم في شهر رمضان في حر شديد في حر شديد حتي ان احدنا ليضع يده علي راسهاو كفه علي راسهمن شدة الحر ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة خ م جه 2410 حدتنا حامد بن يحيي نا هاشم بن القاسم ح ونا عقبة بن مكرم نا ابو قتيبة المعني قالا قال الحافظ-------- وبهذه الزيادة يتم المراد من الاستدلال ويتوجه الرد بها علي ابي محمد -بن حزم في زعمه ان حديث ابي الدرداء هذا لا حجة فيه لاحتما---ل ان يكون ذلك الصوم تطوعا وقد كنت ظننت ان هذه السفرة غزوة ال----فتح لكنني رجعت عن ذلك وعرفت انه ليس بصواب وان عبد الله بن رواحة---- استشهد بمءتة قبل غزوة الفتح	3690	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1919	false	1481532788193651308	211	266	1041	1302	1458	300	في رواية مسلم في شهر رمضان في حر شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ ابن حجر وبهذه الزيادة -------------------------يتوجه الرد ----علي ابي محمد ابن حزم في زعمه ان حديث ابي الدرداء هذا لا حجة فيه لانه يحتمل ان يكون ذلك الصوم تطوعا وهذ---------------ه السفرة غير سفرة الفتح لانه ذكر فيها---------------------------- عبد الله بن رواحة وهو استشهد------ قبل----- الفتح	1919	432299914064909928	218	324.5	171	570	38.24561309814453	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3690	true	4879764328350775545	5	66	24	349	1513	300	الترمذي حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس -بن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث----- الواحد والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع تفطران وتقضيان وتطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم تفطران وتطعمان ولا قضاء عليهما -ان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما وبه يقول	3690	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1921	false	-4234917099204060827	143	204	708	1033	1475	300	الترمذي حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس ابن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث 60 ب الواحد والعمل علي هذا عند---- اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع يفطران ويقضيان ويطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما انتهي ---	1921	432299914064909928	308	579.5	250	332	92.77108764648438	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3690	true	4879764328350775545	5	76	24	404	1513	300	الترمذي حديث انس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لانس بن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد---------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع تفطران وت--------قضيان وتطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم تفطران وتطعمان ولا قضاء عليهما -ان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما وبه يقول اسحاق قال الشوكاني وقد قال بعدم وجوب الكفارة مع--- القضاء	3690	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1938	false	1268231890494250066	190	264	978	1378	1553	300	الترمذي عن-- انس بن مالك الكعبي انه---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم او الصيام قال الترمذي انه حديث حسن والعمل عليه--- عند بعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم--------------- يفطران ويطعمان ويقضي--------ان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما انتهي وفي الموطا بعد روايته قال مالك واهل العلم يرون عليهما القضاء	1938	432299914064909928	234	354.0	186	468	50.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3696	true	-2087275284852311181	62	115	313	558	1475	300	خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما وجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3696	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1922	false	-8065892038592403030	185	236	843	1083	1417	300	خرج من قرية من دمشق ا----لي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان فا------فطر وافطر معه ناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1922	432299914064909928	231	444.5	181	250	92.4000015258789	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3696	true	-2087275284852311181	66	115	328	558	1475	300	دمشق مرة ا----------لي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر- وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا----------------------------------------------------------- فلما وجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3696	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1923	false	1684765290975490691	5	68	27	327	1497	300	دمشق ولفظ ابي داود الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان 61 ب فافطروا وافطر معه ناس كثير كانه كان رايه الافطار في هذه المسافة قوله فقال والله لقد رايت لفظ ابي داود فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1923	432299914064909928	199	353.0	153	300	66.33333587646484	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3697	true	-6231167438164956854	76	142	379	688	1484	300	منصور الكلبي عن دحية بن خليفة ا---------نه خرج من قري-------ته الي قريب من قرية عقبة---------------------------- في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ناس----- وكره اخرون ان يفطروا قال فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	3697	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1922	false	-8065892038592403030	176	240	800	1109	1417	300	منصور الكلبي ان دحية بن خليفة رضي الله عنه خرج من قرية من دمشق الي قدر ق----رية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان فا------فطر وافطر معه ناس كثير وكره اخرون ان يفطروا---- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ------------------------------------اللهم اقبضني اليك	1922	432299914064909928	249	425.0	196	359	69.35932922363281	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3697	true	-6231167438164956854	86	143	426	693	1484	300	الي قريب من قرية عقبة---------------------------- في رمضان ثم انه افطر- وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا قال------------------------------------------------------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين--- صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك وه-ذا	3697	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1923	false	1684765290975490691	9	80	46	390	1497	300	الي قدر---- قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان 61 ب فافطروا وافطر معه ناس كثير كانه كان رايه الافطار في هذه المسافة قوله فقال والله لقد رايت لفظ ابي داود فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين قد صاموا ثم قال --------اللهم اقبضني اليك وهكذا	1923	432299914064909928	224	361.0	173	356	62.921348571777344	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3722	true	7897077199869745865	183	261	849	1216	1395	300	صلي الله عليه وسلم كان يصوم من المشهور حتي نقول لا يفطر وفي الشهور التي كان يصوم فيها يدخل رجب وقال النووي في شرح هذا الحديث------------------------ الظاهر ان مراد سعيد بن جبير بهذا الاستدلال انه لا نهي عنه ولا ندب فيه لعينه بل له حكم باقي المشهور ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب لعينه ولكن اصل الصوم مندوب اليه وفي سنن ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ندب الي الصوم من الاشهر الحرم	3722	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1889	false	6997936628203159633	0	64	0	310	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- يصوم----------- حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم اخرجه الشيخان وابو داود صحيح قوله عن عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدة الظاهر ان مراد ا----بن جبير بهذا الاستدلال انه لا نهي عنه ولا ندب لع----ينه بل له حكم الش------هور ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب لعينه -لكن اصل الصوم مندوب ------------------------------اليه قلت الا انه م---------------------ن الاشهر الحرم	1889	432299914064909928	206	321.5	160	391	52.685420989990234	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3739	true	-194466027474996294	184	250	882	1225	1509	300	وقد استشكل ظاهر الخبر لاقتضاءه ان---------ه صلي الله عليه وسلم حين قدومه المدينة -وجد اليهود صياما يوم عاشو--------------------------راء وانما قدم المدينة في ربيع الاول والجواب عن ذلك ان المراد ان اول علمه بذلك---- وسءاله عنه كان بعد ان قد--م المدينة لا انه قبل ان يقدمها وغايته ان في الكلام حذفا تقديره قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما	3739	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1887	false	603203881743457276	115	179	577	917	1514	300	وقد استشكل ظاهر الخبر لاقتضاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد--م المدينة فوجد ال-قوم صياما يوم عاشوراء فيفهم انه قدم يوم عاشوراء وانما قدم المدينة في ربيع الاول واجيب ب--------ان المراد--- اول ما علم صيامهم وسءال----ه كان بعد--- قدومه المدينة لا انه قبل ان يقدمها علم ذلك والمعني قد----------------م النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود---- صياما	1887	432299914064909928	263	418.5	212	385	68.31169128417969	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3740	true	1647599248019599740	120	177	606	899	1518	300	وامر بصيامه قال الحافظ و--------------------------------------------استشكل -رجوعه -------------------اليهم في ذلك واجاب المازري باحتمال ان يكو--------------ن اوحي اليه بصدقهم او تواتر عنده الخبر بذلك زاد عياض او---- اخبره به من اسلم منهم كابن سلام ولا مخالفة بينه وبين---------------------------- حديث عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الجاهلية كانوا يصومونه اذ لا مانع من توارد الفريقين علي صيامه مع اختلاف السبب في ذلك ما	3740	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1887	false	603203881743457276	180	290	922	1472	1514	300	وامر بصيامه وللبخاري في التفسير فقال لاصحابه انتم احق بموسي منهم ثم استشكل برجوعه صلي الله عليه وسلم اليهم في ذلك اي بقوله خيرهم واجيب عنه بانه يحتمل انه كان اوحي اليه بصدقهم او تواتر عنده الخبر بذلك--------- او انه اخبر---ه من اسلم منهم كابن سلام وليس في الخبر دليل انه ابتداء الامر بصيامه بل في حديث عاءشة التصريح بانه كان يصومه قبل ذلك فغاية ما في القصة انه لم يحدث له بقول اليهود تجديد حكم وانما هي صفة حال وجواب سءال ولا ينافي ذلك انه صلي الله عليه وسلم كان يصومه وان اهل الجاهلية كانوا يصومونه اذ لا مانع من توارد الفريقين علي صيامه مع اختلاف السبب في ذلك ---	1887	432299914064909928	224	335.0	179	565	39.646018981933594	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3745	true	-4265822125366482623	138	214	640	1024	1430	300	قدامة بدل قتادة ويقال عبد الملك بن المنهال عن ابيه مرفوعا في صوم الايام البيض قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عداده في البصريين قال انا ابو الوليد الطيالسي وهم شعبة في قوله ابن المنهال يعني ان الصواب ابن ملحان والله اعلم واما ابن حبان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو عبد الملك بن المنهال بن مل---------------------------------------------------------------------------------------------حان قال وليس في الصحابة من يسمي المنهال غيره عن ابيه هو قتادة بن ملحان القيسي	3745	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1893	false	585115646961029826	211	297	1076	1510	1526	300	قدامة بدل قتادة ويقال عبد الملك بن المنهال مقبول من الثالثة انته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله عن ابيه اي قتادة بن مل-----------حان وقال في التقريب صحابي له حديث في ايام البيض انتهي يريد به هذا قوله ايام البيض ابدل منها ما عينها بقوله ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال هو اي صومها كهيءة الدهر اي صيامه لما تقرر ان الحسنة بعشر امثالها قوله اخرجه ابو داود والنساءي قلت اخرجه ابو داود عن ابن ملحان قال الحافظ المنذري اختلف في ابن ملحان هذا فقيل-- هو قتادة بن ملحان القيسي	1893	432299914064909928	109	84.0	81	586	18.600683212280273	16	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3753	true	-8450834042707450944	230	274	1075	1295	1429	300	انتهي -قال النووي في هذا الحديث------------ دليل للجمهور في ان صو-م النافلة يجوز نيته في النهار قبل --زوال الشمس وتاوله الاخرون علي ان سءاله هل عندكم شء لكونه كان نوي الصو-م من الليل ثم ضعف عنه واراد الفطر لذلك---- وهو تاويل فاسد وتكلف بعيد	3753	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1875	false	427966006327128974	253	298	1230	1459	1468	300	انتهي وقال النووي في ------حديث عاءشة الاول دليل للجمهور في ان صيام النافلة يجوز بنية في النهار قبل الزوال قال-- وتاوله الاخرون علي ان سءاله هل عندكم شء لكونه---- نوي الصيام من الليل ثم ضعف عنه واراد الفطر لذلك قال وهو تاويل فاسد وتكلف بعيد	1875	432299914064909928	199	333.5	157	241	82.57261657714844	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3753	true	-8450834042707450944	172	202	805	944	1429	300	ابن عمر لا يصوم تطوعا حتي يجمع من الليل او يتسحر وقال مالك في النافلة لا يصوم الا ان يبيت الا ان كا-ن يسرد الصوم فلا يحتاج الي التبييت وقال	3753	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1876	false	-5348586541045949638	42	72	194	333	1524	300	ابن عمر لا يصوم تطوعا حتي يجمع من الليل او يتسحر وقال مالك في النافلة لا يصوم الا ان يبيت الا ان يكون يسرد الصوم فلا يحتاج الي التبييت -قال	1876	432299914064909928	136	263.0	106	140	97.14286041259766	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3759	true	8544638697739288005	189	262	923	1262	1446	300	واما قولها يفطرني-------- فانها تنطلق فتصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر اي عن جماع النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم المراة اي تطوعا الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل بيت لهم شغل لا ننام الليل قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت--------- فصل جه حم دي قال ابو داود	3759	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1980	false	2066221051425050642	26	82	134	402	1466	300	واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق -تصوم-------- وانا رجل شاب ل-ا اصب------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا تصوم ا-مراة--------- الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت------------------------------------- قد عرف لنا ذلك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل اخرجه------- ابو داود	1980	432299914064909928	244	392.5	192	356	68.5393295288086	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3766	true	7328593404254382745	94	120	482	605	1435	300	فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال----- وفي رواية ابي معاوية فلم يعتكف ----------في رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال	3766	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0134	false	4155170266132523056	215	243	1150	1288	1572	300	فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال صحيح وفي رواية امر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال	134	432299914064909928	106	178.5	81	138	76.81159210205078	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3772	true	7152463929720271503	1	300	5	1477	1477	300	باب المسجهد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار----- قال الحافظ لم اقف علي تسميتهما في شء من كتب الحديث الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا------ ووقع في رواية سفيان-- فابصره رجل من الانصار بالافراد قال ابن التين انه وهم ثم قال يح-تمل تعدد القصة----------- قلت والاصل عدمه بل هو محمول علي ان احدهما كان تبعا للاخر او خص احدهما بخطاب المشافهة دون الاخر ويحتمل ان يكون الزهري كان يشك فيه فيقول تارة رجل وتارة رجلان فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا خ م جه دي حم 2471 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس نا ابو اليمان نا شعيب عن الزهري باسناده بهذا قالت فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم ورايا امراة مع--------------------------------------ه اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما----- بكسر الراء ويجوز فتحها اي امشيا علي هيءتكما في المشي فليس هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله زاد في البخاري وكبر عليهما قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم والمراد من ابن ادم------- جنس اولاد ادم فيدخل فيه الرجال والنساء كقوله يا بني ادم بلفظ المذكر الا ان العرف عممه فادخل فيه النساء فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او للشك من الراوي قال شرا قال الحافظ والمحصل من هذه الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينسبهما الي انهما يظنان به سوءا لما تقرر عنده من صدق ايمانهما ولكن خشي عليهما ان يوسوس لهما الشيطان ذلك لانهما غير معصومين فقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك-	3772	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	5	169	28	846	1492	300	باب المسجد قوله رج---------------لان من الانصار اقول قال الحافظ لم اقف علي تسميتهما في شء من كتب الحديث الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مس-ندا انتهي ووقع في رواية البخاري فابصره رجل من الانصار بالافراد قال ابن التين---- وهم ثم قال ويحتمل تعدد القصة قال الحافظ قلت -الاصل عدمه بل هو محمول علي ان احدهما كان تبعا للاخر او خص احدهما بخطاب المشافهة دون الاخر ويحتمل ان الز-----هري كان يشك---- فيقول تارة رجل وتارة رجلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه مسلم من حديث انس بالافراد قوله اسرعا اي في المشي------------------------- قوله علي رسلكما اقول بكسر الراء و-----فتحها اي ------علي هنيتكما في المشي فليس هنا شء يكر------------------هانه قال- سبحان الله يا رسول الله زاد في --رواية -----------فقال يا رسول الله هل يظن بك الا خيرا قوله ----------------------------------------من ابن ادم المراد جنس اولاد ادم فيدخل---- الرجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنساء والحاصل ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- خشي -------ان يوسوس لهما الشيطان---- لانهما غير معصومين فقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك	139	432299914064909928	677	876.0	532	1548	43.733848571777344	122	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3775	true	-1457234752903940665	77	181	389	895	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم اني كنت نذرت ف-----------------------------ي الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك------------------------------- لان الليل ليس ظرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم به ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ق وتعقب بان في رواية شعبة عن عبيد الله عند مسلم يوما بدل ليلة فجمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد ورد الامر بالصوم في رواية عمرو ابن دينار عن ابن عمر صريحا لكن اسنادها ضعيف وقد--- زاد فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم	3775	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0140	false	-3138394147723372812	21	107	101	520	1496	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اوف بنذرك اخرجه الخمسة صحيح قوله نذر في الجاهلية ان يعتكف ليلة اقول استدل به علي ان الاعتكاف جاءز بغير صوم وانه ليس شرطا فيه لان الليل ليس طرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم به------------------------------ وتعقب ب------رواية يوما وهي--------- عند مسلم وجمع----------------------------- بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد--------------------------------------------------------------------------- ورد 69 ا ج في روايات انه صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم	140	432299914064909928	289	447.5	226	569	50.790863037109375	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3794	true	8628431434448651585	257	300	1219	1429	1429	300	امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي متنقبة تسال عن ابن--ها وهو مقتول فقال -------لها بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جءت تسالين عن ابنك وانت متنقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا حياءي فقال---- رسول الله-	3794	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0574	false	-4633876314153541547	0	43	0	204	1474	300	امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي متنقبة تسال عن ابن لها قتل في سبيل الله فقال لها بعض اصحابه------------------------ جءت تسالين عن ابنك وانت متنقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا حياءي فقال لها رسول الله	574	432299914064909928	170	285.0	135	229	74.23580932617188	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3805	true	-1265754895193211393	149	186	731	911	1453	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3805	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0566	false	1462588828924938940	134	170	675	848	1486	300	عبد الله بن عمرو عن---------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	566	432299914064909928	163	303.5	129	188	86.7021255493164	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3813	true	-2715488991085048789	33	150	143	678	1409	300	ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات علي شعبة -----نفاق م ن حم 2503 حدثنا عمرو بن عثمان وقرات--------------------ه علي يزيد بن عبد ربه الجرجسي قالا نا الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن ---عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز قال من مات ولم يغز ولم يحدث اي لم يكلم نفسه بالنصب علي انه مفعول به او بنزع الخافض اي في نفسه وفي نسخة بالرفع علي انه فاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني لم يعزم علي الجهاد بغزو مات علي شعبة نفاق اي نوع من انواع النفاق اي من مات علي هذا فقد اشبه المنافقين المتخلفين عن الجهاد	3813	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0576	false	5849051504648492835	173	281	880	1403	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم---- من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات علي شعبة من النفاق قال ابن المبارك فنري ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه------------------------------ مسلم وابو داود والنساءي صحيح 5 وفي رواية لابي داود عن ابي امامة--------- رضي الله عنه---------- من لم -------------------يغز ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله تعالي بقارعة قبل يوم القيامة حسن قوله في حديث ابي هريرة قال ابن المبارك الي اخره هذا الذي قاله ابن المبارك محتمل وقال غيره انه عام----------------------------------------------------------------- والمراد ان من فعل ----هذا فقد اشبه المنافقين المتخلفين عن الجهاد	576	432299914064909928	192	57.5	147	766	25.06527328491211	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3820	true	3661917710967475622	202	281	950	1347	1435	300	ولابن حبان وابي عوانة من حديث جابر الا شركوكم في الاجر بدل قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف----- يكونون معنا وهم بالمدينة قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم حبسهم العذر اي منعهم عن الخروج والمراد بالعذر ما هو اعم من المرض وعدم القدرة علي السفر وقد رواه مسلم من حديث جابر بلفظ حبسهم المرض وكانه محمول علي الاغلب وفي الحدليث دلالة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المرء يبلغ ب-نيته اجر العامل اذا منعه العذر عن العمل	3820	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0598	false	-9210354726058845713	204	299	1058	1562	1563	300	ولابن حبان وابي عوانة من حديث جابر الا شركوكم في الاجر بدل قوله الا كانوا معكم واخرجه ابو داود بلفظ لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيم قالوا يا رسول الله وكيف 35 ب يكونون معنا وهم بالمدينة قال حسبه--------------------------------م العذر قال المهلب يشهد لهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحد-يث قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر الاية فانه فاضل بين المجاهدين والقاعدين واستثني اولي الضرر من القاعدين فكانه الحقهم بالفاضلين وفيه ان المءمن تبلغه نيته اجر العامل اذا منعه العذر عن العمل	598	432299914064909928	197	324.5	156	662	29.75830841064453	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3824	true	3651962945742617554	3	116	13	596	1563	300	وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وفي اخري له وعلي اهل مصر عقبة بن عامر الجهني وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فظهر بهذه الروايات ان عبد الرحمن بن خالد كان اميرا علي الجميع واما عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد فهما كانا اميرين تحت ولاية عبد الرحمن علي الجماعة الخاصة والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب---------------------- انما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	3824	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0301	false	-6270387540062196654	152	215	780	1123	1515	300	وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه انما -نزلت هذ- الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله تعالي نبيه------------------- واظهر الاسلام قلنا---- نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله تعالي الاية فالالقاء----------------- بايدينا الي التهلكة	301	432299914064909928	295	517.0	239	611	48.2815055847168	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3825	true	-917770301092404246	183	205	915	1032	1518	300	وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا------------ ليس من اللهو------ الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله	3825	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1307	false	-7648645485311721646	42	68	201	336	1532	300	وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل لهو باطل ليس من اللهو محمود الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله	1307	432299914064909928	117	216.0	95	135	86.66666412353516	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3828	true	-927388299478847005	0	49	0	265	1534	300	ابتغي اي بغزوه وجه الله واعلاء واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف ن حم دي كلمته واطاع الامام وكذا الامير وانفق الكر--------يمة اي نفسه و-----ماله---------- وياسر الشريك	3828	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0580	false	-2198770968960718372	214	264	1060	1332	1511	300	ابتغي--------- وجه ا-------لله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف اخرجه الاربعة الا الترمذي حسن قوله في حديث معاذ انفق الكريمة اي النفيسة من ماله في الجهاد وياسر الشريك	580	432299914064909928	195	345.5	158	288	67.70833587646484	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3835	true	4916289182686798502	0	49	0	253	1571	300	معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم قال وانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا------------------------------- الي اخر	3835	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0321	false	-7998693425603280467	14	67	67	347	1508	300	معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم ف----انزل الله تعالي -ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين الي اخر	321	432299914064909928	241	449.5	195	285	84.5614013671875	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3841	true	-5952973540351882288	0	39	0	203	1508	300	عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا وذلك الاجير	3841	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0570	false	1463403710919699227	20	56	93	284	1468	300	عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة تقطع عليكم فيها بعوث -يكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا و-----------كذا الا وذلك الاجير	570	432299914064909928	189	361.0	153	203	93.10344696044922	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3846	true	-7167169985621276990	243	282	1210	1401	1481	300	الهيثم عن ابي سعيد الخدري------ ان رجلا------------- هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك قال لا قال -ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	3846	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0180	false	5179608453388263602	157	200	791	993	1462	300	اخري-- عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا من اهل اليمن هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له------ هل لك احد باليمن فقال ابواي ق-ال اذنا لك قال لا قال فارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	180	432299914064909928	166	286.5	129	211	78.67298889160156	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	19	134	94	637	1464	300	مجهول عن انس بن مالك------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي خصال من اصل الايمان اي من اساسه اولاها الكف اي كف اليد واللسان عمن قال لا اله الا الله اذا لم ينكر شيءا مما ثبت من ضروريات الدين ولا تكفره اي لا تنسبه بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار ق 2533 حدثنا احمد بن صالح نا---- ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكفر------------------------------------------------------------------------ بذنب اي بصدور ذنب منه ولا تخرجه من الاسلام	3848	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0057	false	-852880740262738864	134	221	739	1152	1547	300	----9 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث-------ة من اصل الايمان------------------- الكف------------------- عمن قال لا اله الا الله و------------------------------------------لا ------------تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار ---------------------------اخرجه ابو داود ضعيف قوله ثلاثة من اصل الايمان------------------------------------------------------------------------ الكف عمن قال لا اله الا الله اقول اي كف اللسان عن ذمه كما اشار اليه ولا يكفره -----------------بذنب ولا يخرجه عن الاسلام	57	432299914064909928	279	433.0	216	632	44.14556884765625	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	269	300	1320	1464	1464	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا-	3848	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0575	false	8401460511814238790	200	234	1004	1162	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا	575	432299914064909928	144	272.0	114	158	91.13924407958984	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	24	93	115	447	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي خصال من اصل الايمان اي من اساسه اولاها الكف اي كف اليد واللسان عمن قال لا اله الا الله اذا لم ينكر شيءا مما ثبت من ضروريات الدين ولا تكفره اي لا تنسبه بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ-- بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3848	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1310	false	-2243496881189999709	247	295	1291	1524	1547	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث --------من اصل الايمان------------------- الكف------------------- عمن قال لا اله الا الله لا ن-------------------------------------------كفر------------ه بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض 260 ب بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1310	432299914064909928	222	383.0	176	334	66.4670639038086	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	272	300	1333	1464	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا-	3848	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1311	false	-267137142539475607	0	28	0	132	1545	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا	1311	432299914064909928	131	257.0	104	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3852	true	-6060988779884356066	103	154	536	776	1458	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل عن رجل غزا في سبيل الله عز وجل فانهزم يعني اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه	3852	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0573	false	-1287364800392774253	187	234	943	1164	1454	300	الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله------- فانهزم----- اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي ا-ريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي ا-ريق دمه	573	432299914064909928	216	398.0	170	240	90.0	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3856	true	-5616124050341513164	103	182	486	881	1461	300	ابي سلام عن رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم اقف علي تسميته قال اغرنا علي حي اي قبيلة من جهينة فطلب رجل من المسلمين CHECK 40 باب الدعاء عند اللقاء رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلف-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا------ يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	3856	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0655	false	4482732326844389277	175	236	846	1156	1501	300	ابي سلام عن رجل من الصحا-----بة رضي الله عنهم -----------------------قال اغرنا علي حي--------- من جهينة فطلب رجل من المسلمين------------------------------- رجلا منهم فضربه فاخطاه فاصاب نفسه------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فكفنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا اشهيد يا رسول الله ف--------قال نعم وانا له شهيد	655	432299914064909928	293	481.5	233	403	72.7047119140625	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3858	true	7680658650341821593	128	227	614	1072	1422	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------------------------------------------------------------- من------------------------------ قاتل في سبيل الله فواق بالفتح والضم ما بين الحلبتين ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال الله القتل اي في سبيله من نفسه ولفظ النساءي من عند نفسه اي منبعثا من عند نفسه صادقا اي بصدق قلبه ثم مات اي علي فراشه او قتل فان له اجر شهيد زاد ابن المصفي من هنا ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة------------- فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها -لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله عز وجل فان عليه طابع الشهداء	3858	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0564	false	6729993221275797467	197	294	973	1423	1453	300	انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 6 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال -----------------------من سال----- القتل--- في سبيل الله تعالي--------------------------------------------- صادقا من نفس-----ه ثم مات------------- او قتل كان له اجر شهيد ----------------------ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة في سبيل الله فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها كلون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله تعالي -فان عليه طابع الشهداء	564	432299914064909928	273	402.0	210	567	48.14814758300781	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3861	true	5314055314205576928	184	243	899	1186	1491	300	ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل ن ق الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة	3861	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0149	false	2448211723298428778	239	271	1263	1435	1588	300	ابي وهب الجشمي رضي الله -عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تعالي- عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة	149	432299914064909928	158	274.0	127	287	55.05226516723633	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3861	true	5314055314205576928	206	255	1014	1271	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل ن ق ا-------------------------------------لي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة و----------------------ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال واكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار	3861	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1308	false	2611135054958419498	109	167	569	869	1598	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل قيل لابي وهب لم فضل الاشقر قال لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب اشقر اخرجه ابو داود والنساءي ضعيف وعنده ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها---------------- واكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار	1308	432299914064909928	178	289.5	143	316	56.3291130065918	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3865	true	-8106245198877186655	98	230	487	1154	1517	300	ابي هريرة -------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يكره الشكال بكسر اوله من الخيل والشكال يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الن----------------هاية هو ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها ب--شكال----- تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل CHECK 46 باب ما يءمر به من القيام علي الدواب والبهاءم باب ما يءمر به من القيام علي الدواب والبهاءم 2548 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا مسكين يعني ابن بكي---ر ان تكون الواحدة محجلة والثلاثة مطلقة وقيل--- ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين و انما كرهه لانه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شب-ه الشكال	3865	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1309	false	-8070517001116977462	126	276	636	1399	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الشكال في ال----------خيل و-هو ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني و---رجله اليسري وقيل الشكال ان يكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او الثلاث مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في رجل وقيل هو اختلاف الشية ببياض في خلاف اخرجه الخمسة الا البخاري صحيح قوله في حديث ابي هريرة 258 ب يكره الشكال في الخيل قد فسره المصنف وفي النهاية الشكال في الخيل هو ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل هو ان يكون --واحدة محجلة والثلاث- مطلقة وقيل هو ان يكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين و-انما كرهه لانه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبهه للشكال	1309	432299914064909928	453	763.5	361	947	47.835269927978516	76	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	true	-9181204871601343270	41	81	192	388	1461	300	احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدفا او حاءش نخل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا---- جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه	3867	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1176	false	-6241575433855316206	171	213	881	1084	1528	300	احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف- او حاءش نخل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه	1176	432299914064909928	192	358.5	152	205	93.65853881835938	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3867	true	-9181204871601343270	238	273	1177	1343	1461	300	فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال لي يا رسول الله -قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	3867	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1176	false	-6241575433855316206	213	245	1084	1235	1528	300	فسكت فقال من رب هذا ال--------------جمل فقال فتي من الانصار هو-- لي يا رسول الله فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	1176	432299914064909928	146	274.5	114	167	87.4251480102539	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3868	true	-1786860915705510648	119	221	575	1069	1461	300	عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل من بني اسراءيل قال الحافظ لم اقف علي اسمه يمشي بطريق وللدارقطني من طريق روح عن مالك يمشي بفلاة وله من طريق ابن وهب عن مالك يمشي بطريق مكة فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها الماء ثم خرج منها فاذا للمفاجاة كلب يلهث قال الحافظ اللهث بفتح ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ--ني فنزل البءر وملا خفه ف------امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله------ له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم	3868	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1175	false	-1351529774789944345	1	75	2	349	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما------------------------------------------ رجل يمشي بط------------------------------------------------------ريق --------------------------------اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------- ثم خرج----- فاذا--------- كلب يلهث---------------------- ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله تعالي له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم	1175	432299914064909928	308	517.0	243	526	58.55513381958008	58	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3914	true	-4238266035302170281	72	132	307	614	1372	300	سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذا وما كنا له مقرنين اي مطيقين واقوياء عليه وان--ا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات لعل التثليث ايماء الي الاحوال الثلاث من الماضي والحال والاستقبال او الي الدنيا والبرزخ والعقبي ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	3914	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1072	false	-7517558099957835015	1	41	4	188	1492	300	سبحان الذي سخر------- لنا هذا وما كنا له مقرن----------ين------------- وانا ا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت	1072	432299914064909928	179	314.0	141	309	57.928802490234375	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3917	true	-3857375924228928071	193	226	925	1088	1432	300	صلي الله عليه وسلم قا---ل -----اللهم بارك لامتي في بكورها وكان------------------- اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله	3917	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1292	false	6704363131388147767	157	195	815	1000	1558	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله اللهم بارك لامتي في بكورها وكان صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار وكان صخر----- تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله	1292	432299914064909928	143	250.0	113	190	75.2631607055664	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3922	true	2780567328510141507	166	242	856	1214	1514	300	ابو داود والصحيح انه مرسل قال الترمذي بعد تخريج هذ الحديث هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير احد غير جرير بن حازم وانما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد رواه حبان بن علي العنزي عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	3922	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0600	false	4553897886701188930	180	249	906	1229	1492	300	ابو داود و--------------------الترمذي قلت وقال -----------هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير احد غير جرير بن حازم وانما ----هذا الحديث عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد رواه حبان بن علي العنزي عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	600	432299914064909928	315	601.0	247	358	87.98883056640625	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3931	true	2690282903775833739	152	245	750	1205	1481	300	سمرة بن جندب --------------ان -----نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل ت ق عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم في سفره علي ماشية فان كان فيها اي الماشية صاحبها اي مالكها او من يقوم مقامه فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب اللبن وان لم يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن صاحبها فيها اي في الماشية فليصوت ------------------------------------------------------------	3931	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2395	false	-19900160613320420	134	216	698	1119	1546	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-لب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليح-لب ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب اخرجه ابو داود والترمذي وصححه صحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم ماشية اي واراد احتلابها فان كان صاحبها معها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن اي صاحب الماشية معها 435 ب فليصوت	2395	432299914064909928	204	339.0	160	635	32.12598419189453	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3940	true	-1822977205903586734	196	241	972	1204	1501	300	ابو ثعلبة الخشني -------------قال كان الناس اذا نزلوا منزلا قال عمرو كان الناس اذا نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزل	3940	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1295	false	4593421891785518990	250	285	1258	1441	1510	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال كان الناس اذا----------------------------------- نزل رسول الله من-------------------زلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في---- الشعاب والاودية اتما ذلكم من الشيطان فلم ينزل	1295	432299914064909928	163	281.5	131	246	66.26016235351562	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3941	true	3306306354812757311	85	160	447	836	1502	300	كان الناس اذا نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا وكانوا معه تفرقوا في الشعاب والاودية فينزلون متفرقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في الشعاب والاودية انما ذلكم اي التفرق من الشيطان والاجتماع من الرحمن فلم ينزل وفي نسخة فلم ينزلوا ففي الاول الضمير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الثاني الي الناس بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم	3941	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1295	false	4593421891785518990	257	299	1292	1506	1510	300	كان الناس اذا نزل رسول الله منزلا ------------------------------تفرقوا في الشعاب والاودية---------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في الشعاب والاودية اتما ذلكم م----------ن الشيطا--------------------ن فلم ينزل------------------------------------------------------------------------------------------- بعد من----زلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم	1295	432299914064909928	202	341.0	161	390	51.79487228393555	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3941	true	3306306354812757311	184	226	944	1143	1502	300	سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابي-------------ه قال غزوت مع نبي ال-له صلي الله عليه وسلم--- غزوة كذا وكذ--ا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث --نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع	3941	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1296	false	-1584516318602551798	53	94	271	471	1472	300	سهل بن معاذ------- الجهني عن ابيه رضي الله عنه قال-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فنزل منزلا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث النبي----- صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع	1296	432299914064909928	167	267.5	131	220	75.90908813476562	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3942	true	-8395740692675531220	42	144	211	711	1451	300	صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابن عبد البر في الصحابة فروة بن مجالد مولي لخم اكثرهم يجعل حديثه مرسلا عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه معاذ بن انس- قال غزوت مع نبي ال-له صلي الله عليه وسلم--- غزوة كذا وكذا وهكذا في رواية احمد في مسنده غير مسمي فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق اي وسدوا الطريق فلم يبق للناس مجال ان يخرجوا من منازلهم ويرجعوا اليها بسبب تضييق المنازل فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع CHECK 92 باب في كراهية تمني لقاء العدو طريقا فلا جهاد له	3942	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1296	false	-1584516318602551798	41	98	216	489	1472	300	صلي الله عليه وسلم له واقبالهم علي ما يحثهم عليه 5 و-------------------------------------------------عن سهل بن معاذ------- الجهني عن ابيه رضي الله عنه قال-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فنزل منزلا------------------------------------ فضيق الناس المنازل وقطعوا الط----------------ريق------------------------------------------------------------------------- فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع--------------------------------------- طريقا فلا جهاد له	1296	432299914064909928	208	272.5	161	506	41.106719970703125	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3946	true	-975263211508297942	72	135	371	704	1507	300	عون قال كتبت الي نافع مولي ابن عمر اساله عن --دعاء المشركين عند القتال الي الاسلام فكتب نافع الي ان ذلك اي الدعاء كان في اول الاسلام وقد اغار نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم---- بني المصطلق بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث--- حدثني بذلك عبد الله	3946	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0585	false	-2786096146042175972	246	294	1264	1514	1540	300	عون قال كتبت الي نافع------------- اساله عن الدعاء قبل--------- القتال فقال انما ك---------------ان ذلك-------------- في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق-------------------------------------------- وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية رضي الله عنها حدثني بذلك عبد الله	585	432299914064909928	210	322.5	167	345	60.869564056396484	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3957	true	3329830275539283087	26	102	138	530	1517	300	قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا اي رجعنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فق-------لنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	3957	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0590	false	3031879132703945407	0	57	0	301	1526	300	قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبء---------نا بالغضب فقلنا ندخل المدينة ف-----------------لا يرانا احد فلما دخلنا المدينة قلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان- لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا فاتينا-------------------------------------------------------------------ه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا وقال لا بل انتم العكارون---- فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين	590	432299914064909928	281	504.0	226	399	70.42606353759766	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3974	true	7915663086172638949	265	300	1322	1497	1497	300	النعمان--------------------- قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فكان اذا طلع الفجر امسك ح----------تي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل ف---اذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك-	3974	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0587	false	-6929666106377842766	143	188	720	940	1507	300	النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فكان اذا طلع الفجر امسك عن القتال حتي تطلع الشمس واذا طلعت قاتل حتي اذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك	587	432299914064909928	167	284.0	133	220	75.90908813476562	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3994	true	-2403621022099397274	142	184	703	915	1502	300	النار قال الشوكاني في النيل وقد اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر وابن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان في سبب كفر او في حال مقاتلة او في قصاص----------------------------------- واجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما قال المهلب ليس------ هذا النهي علي ال-----تحريم	3994	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0593	false	2488797305168541127	204	255	1009	1262	1482	300	الوجه قال الحافظ ابن حجر انه--- اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر وابن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان ب--سبب كفر او غيره 30 ب ومنهم من قيده بان لا يكون فيهم نساء ولا صبيان قال واجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما قال وحديث الباب يريد هذا الحديث ظاهر في التحريم	593	432299914064909928	146	235.5	116	258	56.58914566040039	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4002	true	977396285016658348	135	187	659	941	1536	300	سرية وكنت فيهم وامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح بالكديد فخرجنا حتي اذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا	4002	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0588	false	1813964683772991100	228	279	1143	1414	1517	300	سرية فكنت فيهم فامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح-------- فخرجنا حتي---- كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان يكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا	588	432299914064909928	267	511.0	217	283	94.3462905883789	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4003	true	-2437538732457684472	0	40	0	197	1473	300	خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه اي ربطناه وثاقا اي ربطا شديدا اخرج الامام احمد هذا الحديث في ترجمة جندب بن مكيث	4003	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0588	false	1813964683772991100	254	287	1291	1452	1517	300	خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان يكن غير ذلك نستوثق منك فشدد----------ناه وثاق--------------ا اخرجه ابو داود ضعيف قوله------------ جندب بن مكيث	588	432299914064909928	141	248.5	112	197	71.57360076904297	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4010	true	-690955833797179826	19	47	77	222	1467	300	كانت المراة تكون مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله	4010	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0311	false	6188553544567220816	272	300	1311	1454	1454	300	كانت المراة تكون مقلاة- فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله-	311	432299914064909928	142	273.0	115	145	97.93103790283203	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4020	true	-1786703137490003518	92	162	462	816	1483	300	فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن قتل الصبر فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها قال غزونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد القرشي-------- المخزومي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وراه له ولابيه صحبة وكا---------------ن من فرسان قريش وشجعانهم له هدي حسن و-فضل------- وكرم وكان معاوية يستعمله علي غزو الروم وله معهم وقاءع فاتي باربعة اعلاج جمع علج وهو الرجل من كفار العجم	4020	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0594	false	1541573146882320561	3	115	13	577	1489	300	فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن قتل الصبر فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن فاعتق اربع رقاب اخرجه ابو داود ضعيف قوله وعن ابن تعلي في الجامع هو ابن تعلي سمع ابا ايوب الانصاري روي عنه بكير بن الاشج انتهي قلت تعلي بالمثناة الفوقية مكسورة وسكون العين المهملة قوله مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد اي ابن المغيرة المخزومي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم له رءية ولابيه صحبة ولم يسمع عبد الرحمن من النبي صلي الله عليه وسلم وكان له فضل وشجاعة وكرم وهذه الغزوة لعلها في خلافة عمر بن الخطاب قوله--------------- اعلاج جمع علج وهو الرجل من كبار العجم	594	432299914064909928	248	369.5	191	579	42.83246994018555	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4026	true	3986734854034847250	0	70	0	331	1486	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر في اساري----- بدر فقال ان الله قد -مكنكم منهم فقام ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه------ صلي الله عليه وسلم ثم عاد فقال للناس مثل ذلك فقام ابو بكر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نري ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء عفاء عنهم فاخذ اي قبل واختار يعني النبي صلي الله عليه وسلم الفداء انزل الله	4026	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0371	false	1480547111785822744	44	131	215	638	1493	300	صلي الله عليه وسلم الناس------- في الاسري يوم بدر فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم وانما هم اخوانكم بالامس فقام عمر فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ثم عاد فقال------ مثل ذلك فقام ابو بكر فقال يا رسول الله------------------- نري ان تعفو عنهم و---تقبل منهم الفداء فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ف--------------------------------------انزل الله	371	432299914064909928	230	379.0	178	496	46.370967864990234	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4037	true	1182754906417788588	184	300	874	1438	1438	300	علي رضي الله عنه انه اي عليا فرق بين جارية وولدها بالبيع فنهاه----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي التفريق ورد البيع واخرج الترمذي في هذا الباب من حديث حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي -------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال ---رده رده -------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن غريب قال الترمذي قال ابو داود وميمون لم يدرك عليا قتل بالجماجم والجماجم سنة ثلاث وثمانين وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم التفريق بين السبي في البيع ورخص بعض اهل العلم-	4037	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0233	false	7667633907190273386	100	198	525	994	1549	300	علي رضي الله عنه انه-------- فرق بين والدة وولدها------- فنهاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك----------- ورد البيع -اخرجه ابو داود حسن 23 و----------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما فعل غلامك فاخبرته فقال لي رده رده اخرجه الترمذي ضعيف قوله في حديث علي عليه السلام اخرجه الترمذي قلت ثم قال هذا حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------ وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------م التفريق بين السبي في البيع ورخص بعض اهل العلم	233	432299914064909928	350	563.5	277	659	53.110774993896484	66	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4049	true	4298134973684775196	28	70	136	346	1441	300	عاصم يعني ابن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها المسجد------ الي ابن ابي اوفي اساله ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4049	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0651	false	-9191799670160360202	67	106	301	495	1480	300	عاصم ------بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي اذ جا-----------------ءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	651	432299914064909928	174	302.0	139	217	80.18433380126953	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4049	true	4298134973684775196	209	295	999	1421	1441	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر لم اقف علي تعيينه ولا انه سفر غزو او غيره فاصاب الناس حاجة شديدة اي جوع وجهد اي مشقة واصابوا غنما وهذا يدل علي ان السفر كان للغزو فانتهبوها اي اخذوها قبل القسمة وطبخوها في القدور فان قدورنا لتغلي اذ جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي علي قوسه فاكفا --قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او ان الميتة ليست باحل من النهبة الشك من هناد	4049	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0651	false	-9191799670160360202	76	133	340	628	1480	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ف------------------------------------------اصاب الناس حاجة شديدة------- وجهد ف--------اصابوا غنما-------------------------------- فانتهب-----------------------------وها---------- فان قدورنا لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي--------- فاكفا القدور-- بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او ان الميتة ليست باحل من النهبة الشك من هناد	651	432299914064909928	281	478.5	225	427	65.8079605102539	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4050	true	4101643764810335168	7	59	34	286	1574	300	لتغلي اذ جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اي علي رجليه متكا علي قوسه فاكفا اي اكب وصب ما فيها قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب اي يخلط اللحم بالرمل والتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او للشك من الراوي ان الميتة ليست باحل من النهبة	4050	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0651	false	-9191799670160360202	97	130	451	615	1480	300	لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي--------------------------- فاكفا القدور------------------- بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالت-----------------------------راب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميت--------------ة او- ان الميتة ليست باحل من النهبة	651	432299914064909928	155	275.0	123	254	61.02362060546875	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4062	true	-7054671930130561445	59	128	269	606	1468	300	الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها وكلام عياض يشعر بان قصته مع قصة مدعم متحدة والذي يظهر من عدة اوجه تغايرهما فان قصة مدعم كانت بوادي القري ومات بسهم عاءر وغل شملة واهداه رفاعة بن زيد بخلاف كركرة فانه---------------------------------------------------------- اهداه------------------------- هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة	4062	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0648	false	-5433659099085335985	176	238	840	1155	1463	300	الله عنه---- قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها ------------------------------------------------------------اخرجه البخاري صحيح قوله----------------------------------------------------------------------- كركرة هو بكسر الكاف الاخرة وفي الاولي الكسر والفتح وهو عبد نوبي اسود اهداه للنبي صلي الله عليه وسلم هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة	648	432299914064909928	174	251.0	134	451	38.5809326171875	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4063	true	-8689860627906598599	90	175	429	846	1436	300	عبد الله بن عمرو ق------------------------ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا------------- فنادي في الناس باحضار الغناءم فيجيءون بغناءمهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخمسه ويقسمه اي ما بقي بعد التخميس علي الغانمين ففعل ذلك مرة فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن- انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	4063	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0648	false	-5433659099085335985	24	99	104	471	1463	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا رضي الله عنه فنادي في الناس--------------- فيجيءون بغناءمه---------------------------------م فيخمسه ويقسمه------------------------------------------------ فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا كان فيم----ا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كلا انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك	648	432299914064909928	313	539.0	248	467	67.02355194091797	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4065	true	3816931246613682402	131	277	642	1366	1469	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد المدني الليثي الصغير عن احمد ما اري به باسا وقال ابن معين ضعيف وليس حديثه بذاك وقال يعقوب بن شيبة كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث تركه سليمان بن حرب روي عن سالم عن ابيه عن عمر رفعه من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه لا يتابع عليه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم ولم يحرق متاعه وقال ابو داود ولم يكن بالقوي في الحديث وقال النساءي ليس بالقوي قلت وهكذا تكلموا فيه قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه ف---قال سمعت ابي------------- يحدث عن----- عمر بن الخطاب ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بع--ه وتصدق-- بثمنه	4065	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0649	false	3366385564828571500	50	106	248	515	1503	300	صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عن ذلك فقال سمعت ابي رضي الله عنه يحدث عن ابيه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----------------ل من غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسءل سالما عنه فقال بيعوه وتصدقوا بثمنه	649	432299914064909928	220	376.0	174	753	29.216466903686523	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4066	true	6112143435868710866	90	149	464	750	1521	300	ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال مسلمة سالما اي سالم بن عبد الله بن عمر عنه ايعن الغال بماذا يعاقب فقال سمعت ابي------------- يحدث عن----- عمر بن الخطاب ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه عن المصحف فقال سالم بعه وتصدق-- بثمنه	4066	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0649	false	3366385564828571500	59	106	288	515	1503	300	ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال------ سالما عن ذلك فق-----------------------------------------------ال سمعت ابي رضي الله عنه يحدث عن ابيه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ----------------غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسءل سالما عنه---------- فقال بيعو---ه وتصدقوا بثمنه	649	432299914064909928	177	261.0	139	309	57.28155517578125	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4066	true	6112143435868710866	0	54	0	267	1521	300	اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان سالما امر بذلك وصحح ابو داود وقفه قال دخلت مع مسلمة وهو مسلمة -------------------------بن عبد الملك بن	4066	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0650	false	1180739656317450536	49	106	239	517	1421	300	اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا------- علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي كلام المنذري ثم قال------ ابو داود حديث صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم ابن عبد ال-له بن	650	432299914064909928	199	339.5	156	292	68.15068817138672	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4068	true	2018401313189006875	200	278	955	1310	1406	300	محمد بن عوف ثنا موسي بن ايوب قال ثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه ق ك قال ابو داود وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه قال ابو داود وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة قالا حدثنا الوليد عن زهير -بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله	4068	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0650	false	1180739656317450536	220	278	1052	1310	1421	300	محمد بن عوف ثنا موسي بن ايوب قال ثنا الوليد بن مسلم انا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ------------------------------------------------------------------------------------------وعمر الحديث قال ابو داود ---ثنا--- الوليد بن عقبة وعبد الوهاب بن نجدة قال--- ثنا الوليد عن زهير ابن محمد عن عمرو بن شعيب قوله	650	432299914064909928	243	445.0	188	357	68.06723022460938	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4068	true	2018401313189006875	41	103	209	490	1406	300	قال انا ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام بن ومعنا سالم -بن عبد الله بن عمر- وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه ق عب قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد بن هشام احرق رحل زياد بن سعد وكان قد غل وضربه	4068	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0650	false	1180739656317450536	87	144	431	699	1421	300	قال ابو داود حديث--- صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام--- ومعنا سالم ابن عبد الله بن عمرو وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه----- قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد بن هشام -حرق رحل زياد شعر--- وكان قد غل وضربه	650	432299914064909928	253	457.5	197	283	89.3992919921875	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4090	true	996183411432272555	202	280	990	1365	1473	300	ابن عمر ---قال-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله------------------- واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره ق------------------------------- عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدرفقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله اي تخلف في المدينة لتمريض رقية--------------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجته وكانت مريضة	4090	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0625	false	-8395824837037781714	41	124	213	608	1491	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله صلي الله عليه وسلم واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره اخرجه ابو داود صحيح بشواهده قوله عن ابن عمر--------------------------------------------------------- ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك انه لم يحضر بدرا لان امراته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كانت مريضة	625	432299914064909928	281	464.5	220	459	61.22004318237305	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4093	true	4091254451091518222	26	77	139	380	1490	300	كتب الي ابن عباس------------- يساله عن خمس خلال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهم بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو	4093	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0590	false	3031879132703945407	200	241	1037	1232	1526	300	كتب الي ابن عباس رضي الله عنه يساله عن خمس خصال----------------------------------------------------------- اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن سهما وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو	590	432299914064909928	176	317.0	138	254	69.29133605957031	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4095	true	-2323888693780809701	201	287	1018	1439	1495	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه هي ام زياد الاشجعية انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة خيبر سادس- ست نسوة----- فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله-------------- ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذ-----ا فتح الله عليه خ-يبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	4095	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0622	false	-8871103458247908454	181	266	889	1299	1472	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه رضي الله عنها------ انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة خيبر سادسة ست نسوة قالت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا------------- خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ونناول السهام ومعنا دواء للجرحي-------------- ونسقي السويق -قال قمن---- اذا فلما فتح الله تعالي خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت---- يا جدة -ما كان ذلك قالت تمرا	622	432299914064909928	358	619.0	283	453	79.02869415283203	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4096	true	7930305436274045367	0	81	0	396	1467	300	سادس- ست نسوة----- فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر مجيءنا فبعث الينا فجءنا عنده فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وفي رواية احمد في مسنده فقال ما اخرجكن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله-------------- ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذ-----ا فتح الله عليه- خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك ولفظ احمد ما اخرج لكن قالت تمرا	4096	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0622	false	-8871103458247908454	203	266	987	1299	1472	300	سادسة ست نسوة قالت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فبعث الينا فجءنا----- فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجت---------------------------------------ن وباذن من خرجتن فقلنا------------- خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ونناول السهام ومعنا دواء للجرحي-------------- ونسقي السويق -قال قمن---- اذا فلما فتح الله تعالي خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت---- يا جدة -ما كان ذلك ق----------------------الت تمرا	622	432299914064909928	277	447.0	219	426	65.02347564697266	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4105	true	-5636919368115743984	77	198	392	1033	1515	300	مجمع بن جارية احد القراء الذين قرءوا القران قال اي مجمع شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا اي رجعنا عنها اذا الناس يهزون اي يحركون ويسرعون الاباعر جمع بعير اي رواحلهم فقال بعض الناس لبعض ما للناس اي لم يسرعون رواحلهم قالوا اوحي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيسرعون اليه ليسمعوه فخرجنا مع الناس نوجف اي نسرع فوجدنا النبي صلي الله عليه وسل-------------م واقفا علي راحلته عند كراع الغميم والكراع بالضم اخره عين مهملة والغميم بالغين المفتوحة موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد امام عسفان ثمانية اميال فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح	4105	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0620	false	-1194425071220740829	68	143	353	738	1629	300	مجمع بن جارية الانصاري رضي الله عنه قال---------------- شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف---------نا عنها اذا الناس يهزو------------------ن الابل فقلنا------------------------------------ ما للناس ف--------------------قالوا اوحي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنفر---------------------نا مع الناس نوجف الابل-- فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم بكراع الغميم واقفا علي راحلته فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع عليه الناس قرا علينا انا فتحنا لك فتحا مبينا -قال رجل------------- افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح	620	432299914064909928	325	509.5	258	659	49.31714630126953	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4134	true	-8679106504480232992	112	154	554	757	1459	300	فقسمها ------بين المسلمين اي علي السوية واعطاني منها اي من دنانير الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	4134	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0627	false	-2238533208939383575	5	40	23	194	1476	300	فقسمها بيني وبين المسلمين-------------- واعطاني------------------------ مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت	627	432299914064909928	165	307.0	131	209	78.9473648071289	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4153	true	8236372557422187682	43	94	205	437	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي ا-----لله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان- اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم فاتاه فقال ان هذا الرجل دينار عن جابر قال قال رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4153	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0609	false	-352466032789028816	45	102	221	483	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي 44 ب الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب اني اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم فاتاه فقال ان هذا الرجل قد سالنا الصدقة وقد عنانا الحديث سياتي فلم يذكر فيه انه صلي الله عليه وسلم	609	432299914064909928	198	345.5	153	266	74.43608856201172	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4159	true	6682599942259619652	225	298	1108	1467	1473	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة ايها بالرفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس لاجل تخلفهم عن غزوة تبوك حتي اذا طال علي وفي رواية البخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس------------ تسورت اي طلعت وعلوت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي لكونهما من بني سلمة وليس هو ابن عمه اخي ابيه الاقرب فسلمت عليه فوالله ما رد	4159	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0393	false	-6186932662241075586	33	160	165	808	1506	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج واشهد الصلاة واطوف في الاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين مشيت حتي تسور--------------ت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي------------------------------------- فسلمت عليه فوالله ما رد	393	432299914064909928	172	155.5	134	803	21.419675827026367	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4159	true	6682599942259619652	163	191	798	939	1473	300	صليت الصبح صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فسمع----------------------------------------------------------------------------------------------ت صارخا-------------------------------- يا كعب بن مالك ابشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه	4159	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0394	false	-2897716148534317250	124	225	582	1080	1478	300	صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعلمت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه	394	432299914064909928	132	218.5	104	498	26.506023406982422	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4160	true	-1282989056629892007	4	66	20	335	1414	300	صليت الصبح صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فسمع----------------------------------------------------------------------------------------------ت صارخا ينادي باعلي صوته علي جبل سلع---------------- يا كعب بن مالك ابشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه CHECK 167 باب في سجود الشكر ف------------------------------انطلقت حتي اذا دخلت------------------------------------------------------------------------ المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمجال-------س فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	4160	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0394	false	-2897716148534317250	124	269	582	1330	1478	300	صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي -------------علي جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعلمت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ فاستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة حتي دخلنا المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	394	432299914064909928	244	378.0	192	765	31.895423889160156	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4163	true	6771865340229385600	69	156	372	805	1526	300	عنه نزل قال الطيبي نزول النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الموضع لم يكن لخاصية ثم---------- رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا --فمكث طويلا ثم قام فرفع يده فدعا الله تعالي ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجداذكره احمد ثلاثا ق---ال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الثلث الاخر فخررت----- ساجدا	4163	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1663	false	8876205722639278599	86	163	419	802	1514	300	عنه قال خرجنا مع رس--ول الله- صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا ببعض الطريق رفع يديه فدعا الله -------وخر ساجدا ثم مكث طويلا ثم قام فرفع ي------------------------------------------------------------ديه ساعة ثم خر ساجدا ففعل ذلك ثلاثا ثم قال اني سالت ربي وشفعت لام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فاعطاني ثلث امتي فخررت لربي ساجدا شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت لربي ساجدا شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت لربي ساجدا	1663	432299914064909928	168	97.0	130	596	28.18791961669922	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4168	true	-5446469566486118340	111	213	511	1014	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اقبل من حجته دخل المدينة فاناخ علي باب مسجده ثم دخله فركع فيه ركعتين ثم انصرف الي بيته قال نافع فكان ابن عمر ----كذلك يصنع قال في الدر المختار ومن المندوبات ركعتا السفر والقدوم منه قال الشامي قوله ركعتا السفر الخ عن مقطم بن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا رواه الطبراني وعن--- كعب بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من السفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس	4168	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1303	false	-537541023490156718	4	74	19	346	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من سفر بدا بال--------------------مسجد--------- فركع فيه ركعتين ثم انصرف الي بيته قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك اخرجه ابو داود اسناده حسن النوع العاشر في ركعتي ----القدوم--------------- قوله في حديث ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين اقبل من حجته اقول اعم منه حديث كعب بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------ذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس	1303	432299914064909928	208	254.0	160	517	40.23210906982422	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4170	true	-6408885734261700533	161	241	790	1182	1494	300	عبيد الله بن سلمان ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمحدثه قال لما فتحنا خيبر اخرجوا غناءمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غناءمهم فجاء رجل ف--------------------------------------قال يا رسول الله لقد ربحت------ ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي قال ويحك وما ربحت قال ما زلت ابيع وابتاع حتي ربحت ثلاث مءة اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-ا انبءك بخير رجل ربح -قال ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة	4170	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1375	false	-7733608034408969785	9	81	42	377	1438	300	عب-د الله بن سلمان عن رجل -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ----------------------------------------------------------------------------جاء رجل يوم خيبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد ربحت اليوم ربحا ما ربح----------ه احد من---- هذا الوادي قال ويحك وما ربحت قال ما زلت ابيع وابتاع حتي ربحت ثلاثماءة اوقية فقال -------له صلي الله عليه وسلم افلا انبءك بخير رجل ربح فقال ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة	1375	432299914064909928	283	451.5	221	438	64.61186981201172	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4171	true	7095958195908850982	21	79	118	383	1493	300	فقال يا رسول الله لقد ربحت------ ربحا ما ربح اليوم مثله اي مثل ذلك الربح احد من اهل هذا الوادي قال ويحك وما ربحت قال ما زلت ابيع وابتاع اي اشتري حتي ربحت ثلاث مءة اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-ا انبءك بخير رجل ربح -قال ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة	4171	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1375	false	-7733608034408969785	33	81	151	377	1438	300	فقال يا رسول الله لقد ربحت اليوم ربحا ما ربحه--------------------------- احد من---- هذا الوادي قال ويحك وما ربحت قال ما زلت ابيع وابتاع--------- حتي ربحت ثلاثماءة اوقية فقال -------له صلي الله عليه وسلم افلا انبءك بخير رجل ربح فقال ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة	1375	432299914064909928	214	370.0	167	273	78.38827514648438	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4186	true	-6300897119107106950	130	191	627	952	1508	300	الحديث محمول علي الاستحباب والافضل و--تقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه------ ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب	4186	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0778	false	7953755729798982760	231	271	1145	1368	1505	300	الحديث محمول علي الاستحباب والافضل والتقدير- يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ض-------------------------------ان و----------------------اجمعت الامة علي ان الحديث ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وع--------------------------------------------دمه فتعين تاويل الحديث علي------------ الاستحباب	778	432299914064909928	214	383.5	175	333	64.26426696777344	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4192	true	3094092832652925165	206	259	1036	1294	1506	300	يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فكرهتها فما تقول فقال افلا جءتني بها قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انك تشك و----لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المصفرة	4192	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0780	false	-3364582415465719092	210	265	1087	1349	1572	300	يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فكرهتها فما تقول ق-ال افلا جءتني بها قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انت تشك وانا لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة	780	432299914064909928	255	494.5	202	263	96.95817565917969	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4193	true	6114684431258017774	20	152	99	824	1649	300	فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء التي سقطت اسنانها فكرهتها لكونها فيها هذا العيب فما تقول فقال افلا جءتني بها اي بالثرماء قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انك تشك فيها ولا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة قال في النهاية وفي رواية المصفورة قيل هي المستاصلة الاذن سميت بذلك لان صماخيها صفرا من الاذن اي خلوا يقال صفر الاناء اذا خلا واصفرته اذا اخليته وان رويت المصفرة بالتشديد فللتكثير وقيل هي المهزولة لخلوها من السمن قال الازهري رواه شمر بالغين وفسره علي ما في الحديث ولا اعرفه انتهي والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو سماخها والمستاصلة------------ قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	4193	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0780	false	-3364582415465719092	219	293	1127	1531	1572	300	فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء------------------ فكرهتها---------------------- فما تقول ق-ال افلا جءتني بها------------ قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انت تشك وانا -لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي يستاصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتيع الغنم عجفا وضعفا	780	432299914064909928	380	685.0	308	737	51.56037902832031	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4214	true	4257679387087660366	133	156	688	795	1517	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	4214	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0651	false	-9191799670160360202	67	123	301	582	1480	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فاكفا القدور بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	651	432299914064909928	104	191.0	81	281	37.010677337646484	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4215	true	-8827069307809479495	33	91	159	455	1478	300	خيل------ فيه تمهيد لعذرهم ف-----------------------------------------ي تحصيله حيا فكانه يقول لو كان فيهم خيول ل----------------------------اخذوه حيا ولم يحتاجوا الي قتله بسهم فرماه رجل بسهم ولم اقف علي تسمية هذا الرامي فحبسه الله اي اصابه السهم فوقف فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم وهذه اللام في معني من التبعيضية اوابد جمع ابدة بالمد وكسر الموحدة اي كريبة	4215	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1148	false	401694417167289545	166	209	838	1062	1513	300	خيل يسيرة فيه تمهيد لعذرهم في كون البعير الذي ند اتعبهم ولم يقدروا علي تحصيله -----كانه يقول لو كان فيهم خيول كثيرة لامكنهم ان يحيطوا به فياخذوه قوله--------------------------------------------------------------------- فحبسه الله اي اصابه السهم فوقف قوله------------------------------------------------------------------------- اوابد جمع ابدة بالمد وكسر الموحدة اي غريبة	1148	432299914064909928	139	197.0	110	371	37.46630859375	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4220	true	4148038842311809327	171	254	883	1296	1526	300	هريرة واما هناد فروي عن ابن عباس ق--------------الا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان حب حم ق ك زاد ابن عيسي في حديثه وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم يترك حتي يموت فقط قالا اي ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وابو----------------------------------------- هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان قال في النهاية شريطة الشيطان قيل هي الذبيحة التي لا تقطع اوداجها ويستقصي------ ذبحها وهو من شرط-- الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت	4220	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1144	false	-1080169514251968729	54	170	259	849	1558	300	هريرة و-----------------ابن عباس رضي الله عنهم قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان قيل هي الذبيحة يقطع منها ال---------------------------جلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت اخرجه ابو داود ضعيف الاوداج جمع ودج وهو عرق العنق وهما ودجان في جانبي العنق وانما اضافهما الي الشيطان لحمله اياهم علي ذلك وكان من عمل الجاهلية 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من نسي التسمية فلا باس ومن تعمد فلا تءكل اخرجه رزين قوله في حديث ابي هريرة وابن عباس قيل هي الذبيحة يقطع منها الجلد اقول لفظ------- النهاية-------------- قيل هي الذبيحة التي لا تقطع اوادجها ويستقصي 104 ب ذبحها وهي من شريطة الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت	1144	432299914064909928	249	362.0	199	655	38.01526641845703	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4228	true	1875986003938010847	42	150	208	732	1464	300	عن ابي قلابة عن ابي المليح قال قال نبيشة نادي رجل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قال قال-- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل فان ذلك خير عن بشر بن المفضل المعني اي معني حديثهما واحد قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال قال نبيشة نادي رجل لم اقف علي تسميته------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4228	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2423	false	-3259126462159014240	34	120	179	604	1084	213	عن نبيشة الهذلي رضي ا--لله عنه قال------ نادي رجل يا رسول الله ك-----------------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا -لله واطعموا لله قالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا است---------------حمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه -------------------علي ابن السبيل ---------------------------------------------------------قيل ل--------------------ابي قلابة كم ا-لساءم--ة قال ماءة اخرجه ابو داود والنساءي صحيح 2 وفي اخري للنساءي عن الحارث بن عمرو انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	432299914064909928	317	489.5	247	571	55.51663589477539	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4233	true	-8591029192704672413	240	300	1094	1383	1383	300	عن سمرة عن-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع- ويحلق را-------------------------------------------------------------سه ويدم-------ي رهينة بعقيقته قال الحافظ اختلف في معن---ي قوله مرتهن بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم-	4233	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2419	false	6175714807843129105	50	121	254	595	1503	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل غلام رهينة بعقيقة- تذبح عنه يوم --سابعه ويحلق راسه ويسمي اخرجه اصحاب السنن صحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيق------------ة اختلف العلماء في قوله مرتهن بعقيقته قال الخطابي --------------------اجود ما---- فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق---- فمات طفلا لم	2419	432299914064909928	229	351.0	180	388	59.0206184387207	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4234	true	-2504062251196888380	0	25	0	131	1452	300	يشفع في ابويه وقيل معناه ان العقيقة لازمة لا بد منها فشبه المولود في لزومها--------- وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقيل المعني انه	4234	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2419	false	6175714807843129105	121	149	595	735	1503	300	يشفع في ابويه وقيل معناه ان العقيقة لازمة لا بد منها نسبة المولود في لزومها له 455 ب وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وبعد النووي قول	2419	432299914064909928	119	217.0	94	140	85.0	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4267	true	-8385262989945869529	232	299	1186	1516	1519	300	ابن عباس--------------- قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و---------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية----------------------------------- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه في-----------حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم	4267	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0304	false	6776034394915206239	117	193	582	974	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما -نزل قوله تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا انطلق من كان عنده----- فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا -فضل من طعام اليتيم وشرابه حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم	304	432299914064909928	299	505.5	236	401	74.56359100341797	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4268	true	5203955765025297699	22	155	99	776	1475	300	ابن عباس--------------- قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و---------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية----------------------------------- انطلق بعد سماع الاية من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل اي يبقي من طعامه بعد اكله في--حبس له حتي ياكله اي اليتيم الطعام او يفسد اذا لم ياكله فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي اي وما يلقونه من الحرج في شانهم فان اكلوهم ياثموا وان عزلوا مالهم من اموالهم وصنعوا لهم طعاما وحدهم فحرج قل اصلاح لهم في اموالهم بتنميتها ومداخلتكم CHECK 8 باب ما جاء فيما لولي اليتيم ان ينال من مال اليتيم خير وان تخالطوهم فاخوانكم فخلطوا طعامهم بطعامه- وشرابهم	4268	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0304	false	6776034394915206239	117	201	582	1030	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما -نزل قوله تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا انطلق---------------------------------------------------- من كان عنده----- فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا -فضل-------- من طعام اليتيم وشرابه حبس له حتي ياكله----------------- او يفسد------------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويسالونك عن اليتامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اصلاح له----------------------------------------------------------------------------------------م خير وان تخالطوهم فاخوانكم فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم	304	432299914064909928	353	529.5	282	740	47.702701568603516	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4289	true	-3392359327928810082	101	125	487	611	1458	300	اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين	4289	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0324	false	2812319962850545395	116	140	577	701	1496	300	اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين	324	432299914064909928	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4290	true	-1330669649106258046	1	57	6	283	1496	300	فافقت من الغشي فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين هكذا في جميع قال احسن قلت --الشطر قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله------ قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال وكان جابر------------- يقول انزلت في هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	4290	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0324	false	2812319962850545395	131	185	651	923	1496	300	فافقت--------- فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال ا-------------حسن قلت فبالشطر قال احسن ثم خرج وتركني وقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله تعالي قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين ف----كان جابر رضي الله عنه يقول انزلت في هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	324	432299914064909928	244	445.5	195	298	81.87919616699219	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4291	true	-8873201372494495026	201	269	978	1301	1461	300	الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله 2890 حدثنا مسدد قال نا بشر بن المفضل قال نا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا ا-مراة	4291	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0324	false	2812319962850545395	189	259	939	1290	1496	300	الله عنه جاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة	324	432299914064909928	204	265.5	162	454	44.933921813964844	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4292	true	-7870358420974331446	7	95	39	485	1536	300	المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس وسيجء من المصنف ان قوله ثابت بن قيس خطا قتل معك يوم احد وقد استفاء اي استرجع عمهما مالهما من ابيهما وميراثهما كله ولم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك وقال نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين	4292	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0324	false	2812319962850545395	192	264	953	1325	1496	300	المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس---------------------------------------- قتل معك يوم احد وقد استفاء---------- عمهما مال----------هما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال---------- صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك ف----نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين	324	432299914064909928	370	697.5	298	446	82.95964050292969	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4339	true	-5418704173000408005	117	165	571	795	1400	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر------------- قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	4339	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0958	false	-8908136781577079657	169	220	836	1073	1459	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	958	432299914064909928	224	437.0	176	237	94.5147705078125	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4340	true	6345262451067114500	261	298	1256	1425	1434	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال	4340	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1354	false	-5835458195919797146	124	160	663	828	1496	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام---- وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال	1354	432299914064909928	164	320.5	128	169	97.04141998291016	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4341	true	8202232422547456468	73	126	330	567	1373	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام بدل من جده قال ابو عقيل وكان اي عبد الله بن هشام قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعه فقال	4341	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1354	false	-5835458195919797146	124	160	663	828	1496	300	زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام------------------------ وكان-------------------- قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ف---------ذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------------- بايعه فقال	1354	432299914064909928	164	278.5	128	237	69.19831085205078	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4346	true	-5266767536133678389	81	140	388	689	1493	300	ابا مريم الازدي اخبره -------قال دخلت علي معاوية --------------قال ما انعمنا بك ابا فلان وهي كلمة تقولها العرب فقلت حديثا سمعته اخبرك به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول من ولاه الله عز وجل شيءا من ام-ر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله تعالي عنه دون حاجته وخلته وفقره ------------قال فجعل------- رجلا علي حواءج الناس	4346	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0925	false	-8477998925374882507	147	207	719	1026	1496	300	ابي مريم الازدي رضي الله عنه قال دخلت علي معاوية رضي الله عنه فقال ما انعمنا بك ابا فلان -----------------------قلت حديثا سمعته من----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من ولاه الله------- شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله تعالي عنه دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة قال فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس	925	432299914064909928	251	416.0	201	348	72.12643432617188	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4355	true	-8841464954898573996	210	248	970	1147	1409	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال ارسل الي عمر -----------------------------حين تعالي النهار فجءته فوجد--------ته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله----------------------- فقال حين دخلت عليه يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك واني قد امرت فيهم بشء ------	4355	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0636	false	-5749408560390342067	234	281	1101	1320	1408	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال ارسل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجءته حين تعالي النهار------ فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم فقال-------------- يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك و----قد امرت فيهم برضخ فخذه	636	432299914064909928	150	240.0	118	243	61.7283935546875	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4357	true	-9037100438470594463	137	270	697	1341	1495	300	والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث اي لا يرثنا احد ولا يجري الميراث فيما تركناه ما تركنا من صدقة قالوا نعم ثم اقبل علي علي والعباس----- رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة فقالا نعم -قال ---فان الله---------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها احدا من الناس فقال الله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير وكان الله تعالي افاء عل---------ي رسو----له صلي الله عليه وسلم------------ بني النضير فوالله ما استاثر بها عليكم ولا اخذها دونكم و------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ	4357	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0637	false	-2018261122304525362	73	181	373	909	1490	300	والارض ا--تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث--- ما تركنا صدقة--------------------------------------------- قالوا نعم ثم اقبل علي -----العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة -قالا نعم فقال عمر ان الله تعالي كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها احدا ----غيره فقال ------------ما افاء الله علي رسول--------------------------------------------------------------------------------------------ه من اهل- القري فلله وللرسول فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينكم اموال بني النضير فوالله ما استاثر---- عليكم ولا اخذها دونكم حتي بقي هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ	637	432299914064909928	444	722.0	349	707	62.800567626953125	76	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4359	true	4146261404134856326	4	177	20	880	1491	300	الله عنهما فق--ال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك كما يع------------------------------------------------------لمون -قالا نعم---- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خليفته فجءت انت يخاطب العباس وهذا اي علي رضي الله عنه الي ابي ------بكر رضي الله عنه------------- تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته فاطمة رضي الله عنها من ابيها فقال ابو بكر لكما --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم انه صادق بار راشد تابع للحق فوليها ابو بكر فلما توفي ابو بكر قلت ----------انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر -------------فوليتها ما شاء الله ان اليها فجءت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فسالتمانيه---------ا فقلت ان شءتما ان ادفعها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تليا----ها بالذي كان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يليها فاخذتماها مني علي ذلك ثم------------ جءتماني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	4359	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0642	false	355647073250026279	111	274	558	1366	1513	300	الله تعالي ثم قال انشدكم- بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ات-----------------علمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم فقالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءتما تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته م--------------------ن ابيها فقال ابو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة ثم اتفقتما ثم ت---------------------------------------------وفي ابو بكر رضي الله عنه وانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر رضي الله عنه فوليتها ثم جءتني -----------------انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد ف-قلتما ادفعها الينا فقلت ان شءتم دفعتها---- اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاخذتماها بذلك اكذلك قالا نعم قال ثم جءتماني لاقضي بينكما لا وا------لله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	642	432299914064909928	569	913.0	447	1006	56.56063461303711	96	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4370	true	-4433318590727997867	41	158	199	772	1489	300	معمر عن----- الزهري في قوله------ فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهل فدك وقري قد سماها لا احفظها وهو محاصر قوما اخرين فارسلوا اليه بالصلح قال فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب----- يقول بغير قتال قال الزهري ----------وكانت بنو النضير للنبي صلي الله عليه وسلم خالصا لم يفتحوها عنوة افتتحوها علي صلح فقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين لم يعط الانصار منها شيءا الا رجلين كانت بهما حاجة ق 2971 حدثنا محمد بن عبيد نا ابن ثور عن معمر عن الزهري في معني قوله تعالي فما اوجفتم عليه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ولا ركاب قال اي الزهري صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهل فدك وقري اي عرينة	4370	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0488	false	-1266846296915781264	127	247	637	1236	1526	300	محمد بن شهاب الزهري في قوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهل فدك وقري قد سماها لا احفظها وهو محاصر قوما اخرين فارسلوا اليه ل-لصلح قال فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب وكان يقول بغير قتال قال الزهري رحمه الله وكانت بنو النضير للنبي صلي الله عليه وسلم خالصا لم يفتحوها عنوة ففتحو-ها علي صلح فقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين لم يعط الانصار----- شيءا الا رجلين كانت بهما حاجة ---------------------------------------------------------------------------------------------5 وعنه رضي الله عنه ان اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب --فكانت لرسول الل------ه صلي الله عليه وسلم خاصة قر-------ي عرينة	488	432299914064909928	432	669.0	343	714	60.50419998168945	78	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4376	true	-669537370967262532	130	240	620	1144	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فيما -قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني نوفل ولا لبني عبد شمس فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمت لاخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فان عثمان من بني عبد شمس وجبير بن مطعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	4376	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0632	false	682003255639837631	1	80	4	389	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نكلمه فيما يقسم من الخمس في- بني هاشم وبني المطلب---------------------------------- فقلت يا رسول الله------------------- قسمت لاخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيءا وقرابتنا وقرابتهم ----واحدة--------------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد و---------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوف-----------------------------------------------ل وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	632	432299914064909928	361	602.0	286	544	66.36029052734375	68	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4378	true	-5442072009079058249	29	93	131	431	1441	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال اي الزهري وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسل-------م وكان عمر يعطيهم ومن ك---ان بعده	4378	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0632	false	682003255639837631	32	93	169	457	1476	300	صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وك----------------------------------------------------------ان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما كان------------ النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده	632	432299914064909928	220	362.5	170	359	61.28133773803711	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4382	true	4384163223990571010	232	296	1133	1427	1447	300	وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م وكان عمر يعطيهم ومن ك---ان بعده قال ابن الهمام قال الحافظ المنذري--------------------------- في حديث جبير بن مطعم 2984 حدثنا--------------------------------------------- عثمان بن ابي شيبة نا ابن نمير نا هاشم بن البريد نا حسين بن ميمون------------------------------ ان ابا بكر لم يقسم	4382	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0632	false	682003255639837631	51	145	258	709	1476	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده اخرجه البخاري وابو داود والنساءي وهذا لفظ ابي داود صحيح قوله في حديث جبير بن مطعم فيما يقسم من الخمس فيه دليل علي ثبوت سهم ذوي القربي لان عثمان 66 ب وجبير انما طلباه بالقرابة وقد كان عمل به الخلفاء بعد عمر وعثمان وجاء في هذه الرواية ان ابا بكر لم يقسم	632	432299914064909928	194	246.5	145	451	43.01552200317383	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4383	true	-1284465238092877853	267	300	1293	1451	1451	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا------------- يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا-	4383	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0634	false	3829226634543515284	195	231	948	1120	1456	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان تولينا حقنا من هذا	634	432299914064909928	157	297.0	125	172	91.27906799316406	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4383	true	-1284465238092877853	265	300	1285	1451	1451	300	الله -------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا-	4383	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0635	false	2452588416430266905	21	130	113	638	1471	300	الراي قوله وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا الي اخره عبد الرحمن هو ابو عيسي عبد الرحمن بن ابي ليلي واسم ابي ليلي يسار بمثناة تحتية وسين مهملة مخففة ويقال داود بن بلال ولد عبد الرحمن لست سنين من خلافة عمر 69 ب سمع من ابيه ومن علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وجماعة من الصحابة وسمع منه الشعبي ومجاهد وجماعة قوله ولاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في لفظ لابي داود في هذه الرواية انه قال علي عليه السلام اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا	635	432299914064909928	159	298.5	126	525	30.285715103149414	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4384	true	3583273398014320104	97	230	468	1108	1436	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا------------- يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله عز وجل فاقسمه بصيغة المتكلم حياتك اي في حياتك كي-لا ينازعني احد بعدك فافعل قال اي علي ففعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي ولاني قسمة الخمس بين مستحقيه قال اي علي فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر فقسمته كذلك- حتي اذا كانت اخر سنة من سني عمر فانه ---------اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل الي اي دعاني للقسمة فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت----------- من عند عمر	4384	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0634	false	3829226634543515284	195	295	948	1431	1456	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان تولينا حقنا من هذا الخمس في كتاب الله تعالي- فاقسمه حي--------------------------اتك كي لا ينازعنا احد بعدك----------------- ففعل فقس-------------------------------------------------------------------------------مته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولا-ية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان----- اخر------- سني عمر رضي الله عنه فاتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل الي ف----------------قلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم---------------------------------------- فلقيت العباس رضي الله عنه بعد خروجي من عند عمر	634	432299914064909928	404	688.5	316	675	59.85185241699219	73	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4384	true	3583273398014320104	93	181	448	874	1436	300	الرازي قاضي الري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله عز وجل فاقسمه بصيغة المتكلم حياتك اي في حياتك كيلا ينازعني احد بعدك فافعل قال اي علي ففعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي ولاني قسمة الخمس بين مستحقيه قال اي علي فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر	4384	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0635	false	2452588416430266905	21	157	113	773	1471	300	الرا-ي قوله و----عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا الي اخره عبد الرحمن هو ابو عيسي عبد الرحمن بن ابي ليلي واسم ابي ليلي يسار بمثناة تحتية وسين مهملة مخففة ويقال داود بن بلال ولد عبد الرحمن لست سنين من خلافة عمر 69 ب سمع من ابيه ومن علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وجماعة من الصحابة وسمع منه الشعبي ومجاهد وجماعة قوله ولاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في لفظ لابي داود في هذه الرواية انه قال علي عليه السلام اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله------- فاقسمه----------------------- في حياتك كيلا ينازعني احد بعدك فافعل قال------- ففعل-------------------------------- ذلك------------------------------------------- فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر	635	432299914064909928	301	531.0	238	777	38.738739013671875	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4390	true	-7655824704393283270	154	214	805	1108	1568	300	مناخان وفي رواية الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارفي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	4390	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1341	false	-2684474785750352383	113	162	550	797	1474	300	مناختان--------- الي---- حجرة رجل من الانصار فجء------------------ت فاذا -شارفي قد ج--بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة-------------- وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة-------- فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	1341	432299914064909928	240	415.0	191	303	79.20792388916016	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4391	true	-4435106741057475084	9	181	44	920	1497	300	فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو اي حمزة في هذا البيت في شرب اي جماعة شاربي الخمر من الانصار وهي اذ ذاك لم تحرم غنته قينة اي امة مغنية واصحابه عطف علي الضمير المنصوب فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء حمز مرخم حمزة والشرف بضمتين جمع شارف وهي المسنة من النوق والنواء بالكسر والمد السمان جمع ناوية وتمامه وهن معقلات فوثب الي السيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال فقلت يا رسول الله ما رايت بالفناء حكي المرزباني في معجم الشعراء ان هذا الشعر لعبد الله بن الساءب بن ابي الساءب المخزومي المدني وبقيته ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء فوثب اي قام حمزة مسرعا الي السيف فاجتب اي قطع اسنمتهما وبقر اي شق خواصرهما فاخذ من اكبادهما	4391	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1341	false	-2684474785750352383	137	186	680	926	1474	300	فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة-------------- وهو-------- في هذا البيت في شرب م---------------------ن الانصار------------------- غنته قينة --------------------------------------------فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهن معقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالفناء---------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع السكين في اللبات منها-------------------- وعجل من------------- قديد--------- او شواء فوثب------- حمزة------ الي السيف فاج--------ب اسنمتهما وبقر -------بطونهما واخذ من اكبادهما	1341	432299914064909928	239	317.0	190	876	27.283105850219727	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4395	true	6570795545187412620	234	300	1126	1443	1443	300	قال قال لي علي رضي الله عنه---------- الا احدثك عني وعن فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت اي فاطمة من احب اهله اليه قلت بلي قال انها جرت بالرحي حتي اثر في يدها واستقت بالقربة حتي اثر- في نحرها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -خدم فقلت لو اتيت اباك فسالته خادما فاتته فوجدت عنده-	4395	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1980	false	2066221051425050642	187	249	913	1217	1466	300	قال قال--- علي رضي الله عنه لابن اغيد الا احدثك عني وعن فاطمة-------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت--------- من احب اهله اليه قلت بلي قال انها جرت بالرحي حتي اثر في يدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بخدم فقلت لو اتيت اباك فسالته خادما فاتته فوجدت عنده	1980	432299914064909928	291	531.0	232	330	88.18181610107422	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4396	true	-6028203774784692179	43	194	213	953	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- قلت بلي اي حدثني قال علي انها جرت بالرحي اي ادارت الرحي حتي اثر اي الجر في يدها واستقت بالقربة اي جاءت بماء في القربة حاملة لها حتي اثر- في نحرها اي صدرها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم مفعول لاتي خدم اي سبي فاعله فقلت لو اتيت اباك فسالته خادما فاتته فوجدت عنده حداثا اي رجالا يتحدثون فلم تكلمه حياء من الناس فرجعت الي بيتها فاتاها اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة من الغد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان حاجتك فسكتت من الحياء فقلت انا احدثك يا رسول الله بحاجتها التي ذهبت بها اليك جرت بالرحي حتي اثرت في يدها وحملت بالقربة حتي اثرت في نحرها فلما ان جاءك الخدم امرتها ان تاتيك فتستخدمك اي تطلب منك خادما يطلق علي يقيها حر ما هي فيه ق-ال اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك	4396	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1980	false	2066221051425050642	201	300	976	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت من احب اهله اليه قلت بل---------ي قال---- انها جرت ب---------------الرحي حتي اثر في يد--------ها واست----------------قت ب-------القربة---------- حتي اثرت في نح---------رها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بخدم ف-----------------------قلت لو اتيت اباك فسالته خادما فاتته فوجدت عنده حداثا----------------------------------------- فرجعت---------- فاتاها م--------------------------------------ن الغد فقال----------------------------- ما كان حاجتك فسكتت ف----------قلت انا احدثك يا رسول الله---------------------- انها جرت بالرحي حتي اثرت في يدها وحملت بالقربة حتي اثرت في نحرها فلما ان جاء- الخدم امرتها ان تاتيك -تستخدم------------ك خادما--------- يقيها حر ما هي فيه فقال اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك-	1980	432299914064909928	449	699.5	357	765	58.69281005859375	79	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4399	true	-6705646575257376633	16	133	81	646	1472	300	عن جده مجاعة انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلت-- لاخيك ولكن ساعطيك منه عقبي فكتب له النبي صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل فاخذ طاءفة منها واسلمت بنو ذهل فطلبها بعد مجاعة الي ابي بكر واتاه بكتاب عن جده مجاعة بضم اوله وتشديد الجيم ابن مرارة بتخفيف الراء الحنفي------ اليمامي صحابي له حديث كان رءيسا في بني حنيفة------------- وكان قد اتي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب دية اخيه وهلال بن سراج ابن ابنه وفد علي عمر بن عبد العزيز بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------	4399	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1131	false	104625469725283606	34	148	165	712	1474	300	عن جده------ انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل فقال------ صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلتها لاخيك ولكن ساعطيك منه عتبي فكتب له------ صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل فاخذ طاءفة منها واسلم -بنو ذهل فطلبها بعد مجاعة الي ابي بكر فاتاه بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب له ابو بكر باثني عشر الف صاع من صدقة اليمامة اربعة الاف برا واربعة الاف شعيرا واربعة الاف تمرا وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلي الله عليه وسلم	1131	432299914064909928	322	400.5	250	693	46.46464538574219	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4403	true	-244450921142432061	50	131	252	641	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني زهير بن اقيش انكم ان 2994 حدثنا نصر بن علي نا ابو احمد انا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي ق شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله------ ورسوله وهذا صريح في ان سهم الصفي مستحق ل-رسول الله صلي الله عليه وسلم	4403	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0606	false	-5874064413106279886	5	62	26	308	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني زهير بن قيس- انكم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله تعالي ورسوله -------فقلنا من كتب ---لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	606	432299914064909928	256	452.5	202	396	64.6464614868164	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4405	true	4237244118682377536	249	293	1208	1418	1449	300	عن انس قال- جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال اذهب وخذ جارية فاخذ صفية ابنة حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية ابنة حيي	4405	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0636	false	-5749408560390342067	154	193	711	896	1408	300	عن انس ايضا جمع السبي يعني بخي-ر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت -حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطيت دحية---------- صفية -بنت حيي	636	432299914064909928	175	309.5	137	211	82.93838500976562	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4406	true	-7679808951340979859	65	151	318	740	1461	300	عن انس قال- جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ جارية فذهب فاخذ صفية ابنة حيي بضم الحاء المهملة وفتح المثناة التحتانية فجاء رجل لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية قال يعقوب صفية ابنة حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	4406	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0636	false	-5749408560390342067	154	215	711	996	1408	300	عن انس ايضا جمع السبي يعني بخي-ر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال----------------------------- اذهب فخذ جارية----- فاخذ صفية -بنت حيي ف-----------------------------------------جاء رجل------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطيت دحية---------- صفية -بنت حيي------------------- ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	636	432299914064909928	278	440.5	217	423	65.72103881835938	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4408	true	4444017599528126529	223	270	1034	1292	1433	300	كعب بن الاشرف---- يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة و----اهلها اخلاط- منهم المسلمون و-----المشركون يعبدون الاوثان و-----اليهود وكانوا يءذون----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم	4408	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0608	false	-5041160827384456619	26	78	117	398	1505	300	كعب بن الاشرف كان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش فكان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة وكان اهلها اخلاطا منهم المسلمون ومنهم المشركون يعبدون الاوثان ومنهم اليهود وكانوا يءذون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم	608	432299914064909928	254	461.0	207	282	90.0709228515625	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4409	true	8298471330850450794	68	264	313	1321	1508	300	كعب بن مالك عن ابي-----ه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا ولم يذكر فيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم وهو من حديث عبد الله وكان كعب بن الاشرف اليهودي من بني قينقاع يهجو النبي صلي الله عليه وسلم في شعره ويحرض عليه اي يغري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار قريش للقتال وكان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة اي مهاجرا واهلها اي اهل المدينة وساكنوها اخلاط جملة حالية خبر لكان والمعني انواع مختلفة منهم المسلمون و-----المشركون يعبدون الاوثان و-----اليهود وكانوا اي اليهود يءذون----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في اشعارهم فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر والعفو ففيهم انزل الله------ ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية فلما -----------------ابي كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ام-ر النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث رهطا--- يقتلونه فبعث- محمد بن مسلمة وذكر قصة قتله فلما قتلوه فزعت اليهود والمشركون فغدوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا طرق صاحبنا فقتل فذكر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يقول و--دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بينه وبينهم كتابا ينتهون الي ما فيه فكتب	4409	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0608	false	-5041160827384456619	19	170	89	860	1505	300	كعب بن مالك رضي الله عنه ان كعب بن الاشرف كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهجو النبي صلي الله عليه وسلم-------- ويحرض عليه----------------------------------------- كفار قريش فك-------ان النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة وكان ------اهل------------------------ها اخلاطا---------------------------------------- منهم المسلمون ومنهم المشركون يعبدون الاوثان ومنهم اليهود وكانوا---------- يءذون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه فام-----------ر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر والعفو ففيهم انزل الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا فابي كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث اليه من يقتل--ه فقتله محمد بن مسلمة رضي الله عن-ه فلما قتل-ه فزعت اليهود والمشركون فغدوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا طرق صاحبنا فقتل فذكر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي كان يقول ثم دعاهم -------------------------الي ان يكتب بينه وبينهم كتابا ينتهون الي ما فيه فكتب	608	432299914064909928	664	1118.0	529	1063	62.4647216796875	114	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4410	true	1016005370789789003	1	149	3	724	1434	300	ان يرتدع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم -امر النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث رهطا اي جماعة يقتلونه فبعث سعد بن معاذ محمد بن مسلمة ونفرا من الاوس وهم عباد بن بشر وابو ناءلة سلكان بن سلامة والحارث بن اوس بن معاذ وابو عبس بن جبير وذكر اي كعب قصة قتله قال ابن سعد ان قتله كان في ربيع الاول من السنة الثالثة فلما قتلوه فزعت اي خافت اليهود والمشركون فغدوا اي حضروا في اول النهار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا طرق صاحبنا اي دخل عليه ناس ليلا فقتل فذكر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يقول من هجوه صلي الله عليه وسلم وايذاءه اصحابه ودعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بينه وبينهم كتابا فيه عهد ينتهون الي ما فيه ولا يتجاوزون عنه فكتب النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبينهم وبين المسلمين عامة صحيفة	4410	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0608	false	-5041160827384456619	100	176	519	897	1505	300	ان ينز-ع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث اليه من------ يقتل--ه فقتله----------- محمد بن مسلمة رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قتل-ه فزع--------ت اليهود والمشركون فغدوا----------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا طرق صاحبن---------------------ا فقتل فذكر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي كان يقول ثم ----------------------------------------دعاه-------------------------م الي ان يكتب بينه وبينهم كتابا-------- ينتهون الي ما في-----------------ه -------------------------فكتب بينه وبينهم وبين المسلمين عامة صحيفة	608	432299914064909928	341	517.5	267	727	46.90509033203125	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4411	true	-881997007771501337	78	155	382	763	1478	300	اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله تعالي-------- قل للذين كفروا ستغلبون قرا مصرف ا--------لي قوله فءة تقاتل في سبيل الله--- ببدر واخري كافرة	4411	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0318	false	5070424078271981742	0	73	0	359	1494	300	اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود وقال------------------------------- اسلموا قبل ان يصيبكم---- ما اصاب قريشا قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش------ اغمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله عز وجل في ذلك قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم الي قوله فءة تقاتل في سبيل الله اي ببدر واخري كافرة	318	432299914064909928	321	592.5	255	400	80.25	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4441	true	-1649299147025079226	39	140	220	701	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن روي له ابو داود من حديث الشعبي عنه واسناده الي الشعبي لا باس به قال---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ادعي النبوة واظهرها فقالت لي همدان اي قبيلتي هل انت ات هذا الرجل ومرتاد لنا قال في المجمع هو طالب الكلا ثم نقل الي كل متطلب امرا اي طالب لنا الخير والحق فان رضيت لنا شيءا قبلناه وان كرهت شيءا كرهناه قلت نعم فجءت حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضيت امره واسلم قومي وكتب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الكتاب الي عمير ذي مران قال	4441	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0606	false	-5874064413106279886	226	300	1159	1500	1500	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وغاب عنها 3 عن عامر بن شهر رضي الله----- عن-----------------------------ه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------قالت لي همدان---------- هل انت ات هذا الرجل ومرتاد لنا----------------------------------------------------------------------------- فان رضيت لنا شيءا رضيناه وان كرهت شيءا كرهناه قلت نعم فجءت حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضيت امره واسلم قومي وكتب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الكتاب الي عمير ذي مران قال-	606	432299914064909928	295	491.0	231	488	60.45082092285156	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4442	true	5419436839042542449	8	171	38	833	1454	300	وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن مرارة الرهاوي منسوب الي رهاء بن منبه من بني سهم سكن الشام وهي قبيلة من مذحج وكان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وان مالك بن مرارة الرهاوي قد حفظ الغيب وادي الامانة وبلغ الرسالة فامرك به خيرا الي اليمن جميعا اي الي جميع اهل اليمن فاسلم عك ذو خيوان عك بفتح مهملة اسم رجل ذو خيوان الهمداني اليماني قال فقيل لعك انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ منه الامان علي قريتك ومالك فقدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان مالك بن مرارة قدم علينا يدعو الي الاسلام فاسلمنا ولي ارض فيها ورقيق فاكتب لي كتابا فكتب له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم لعك ذي خيوان ان كان صادقا في ارضه وماله ورقيقه فله الامان وذمة الله وذمة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب خالد بن سعيد بن العاص	4442	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0607	false	-8354470516065925674	0	75	0	367	1548	300	وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن مرارة الرهاوي------ الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن جميعا ف----------------------اسلم عك ذو خيوان------------------------------------------------ قال فقيل لعك انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخذ منه الامان علي بلد-ك ومالك فقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتب له----- النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحي-------------------------------------م لعك ذي خيوان ان كان صادقا في ارضه وماله ورقيقه فله الامان وذمة الله وذمة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب خالد بن سعيد بن العاص	607	432299914064909928	357	617.0	282	796	44.849246978759766	69	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4443	true	-2979758779932873432	124	184	600	875	1404	300	سعيد يعني ابن ابيض عن جد-ه ابيض بن حمال------------- انه كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه فقال----------------------------- يا اخا سبا لا بد من صدقة فقال------------- انما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت سبا ولم يبق منهم الا قليل بمارب فصالح----- النبي صلي الله عليه وسلم علي سبعين حلة--- من قيمة وفاء بز المعافر	4443	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1219	false	8846219392532154942	145	216	725	1044	1455	300	سعيد ------بن ابيض عن ابيه ابيض بن حمال رضي الله عنه انه كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه ان لا ياخذ الصدقة من اهل سبا فقال يا اخا سبا لا بد من صدقة فقال يا رسول الله انما زرعنا القطن------------- وقد تبددت سبا ولم يبق منهم الا قليل بمارب فصالح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي سبعين حلة بز من قيمة وفاء بز المعافر	1219	432299914064909928	248	416.5	192	339	73.15634155273438	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4450	true	-1455167474896151847	152	225	742	1113	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منه و--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اي اهلها اتيتموها و--اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية اي اهلها عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم قال النووي قا---------------------------------------------------------ل القاضي----- يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء الذي لم يوجف------ المسلمون عليه بخيل ولا ركاب بل -جلا عنه- اهله- او صالحوا عليه فيكون سهمهم فيها اي حقهم من العطايا كما يصرف	4450	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0625	false	-8395824837037781714	136	231	668	1145	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كالحاضرين في الاسهام له لانه تخلف لعذر 10 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية--------- اتيتموها او اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية--------- عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم اخرجه مسلم وابو داود صحيح قوله في حديث ابي هريرة ايما قرية الي اخره قال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء التي لم يوجف عليها المسلمون----- بخيل ولا ركاب بل اجلي عنها اهلها او صالحوا عليه فيكون سهمهم فيها اي حقهم من العطاء- كما يصرف	625	432299914064909928	313	503.5	249	501	62.47504806518555	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4454	true	-8659643781958815230	165	237	845	1209	1528	300	ابن عباس--------------- قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم-اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف- في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد او غدر علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	4454	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0609	false	-352466032789028816	142	212	688	1044	1465	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ع-------------------------لي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	609	432299914064909928	335	635.0	269	381	87.92650604248047	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4455	true	7679113974705509441	5	68	31	350	1503	300	يغزون بها فيعطونها عارية والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم بعد الفراغ من الغزو ان كان باليمن كيد اي حرب ذات غدر اي المعاهدون من اهل اليمن اذا غدروا فعليهم ان يعطوا ذلك السلاح وغيرها عارية علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس وهو رءيس النصاري في العلم والدين ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	4455	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0609	false	-352466032789028816	183	212	902	1044	1465	300	يغزون بها--------------- والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس و---------------------------------لا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	609	432299914064909928	142	251.0	113	319	44.51410675048828	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4460	true	-5611386883926876009	8	60	33	276	1400	300	جاء رجل من الاسبذيين من اهل البحرين وهم مجوس اهل هجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكث عنده ثم خرج فسالته ما قضي الله ورسوله فيكم قال شر قلت مه قال الاسلام او القتل ق قال وقال--------------------------------- عبد الرحمن بن عوف----------------- قبل منهم الجزية قال ابن عباس فاخذ الناس بقول	4460	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0617	false	6402905948863338710	69	131	368	659	1513	300	جاء رجل من الاسبذيين من اهل البحرين وهم مجوس اهل هجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكث عنده ثم خرج فسالته ما قضي الله ورسوله فيكم قال شر قلت مه قال الاسلام او القتل --قال وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف فلما خرج سءل قال قبل منهم الجزية قال ابن عباس فاخذ الناس بقول	617	432299914064909928	239	449.5	188	293	81.5699691772461	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4464	true	4438434730566989678	42	136	206	696	1490	300	عليه وسلم انما العشور بضمتين جمع عشر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قال القاري قال ابن الملك اراد به عشر مال التجارة لا عشر الصدقات في غلات اراضيهم قال الخطابي لا يءخذ من المسلم شء من ذلك دون عشر الصدقات واما اليهود والنصاري فالذي يلزمهم م--------------ن العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور اراضيهم وغلاتهم فلا تءخذ منهم عند---------- الشافعي وقال ابو حنيفة-- ان اخذوا منا --عشورا في بلادهم اذا ترددنا --------اليهم في التجارات اخذنا منهم	4464	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0618	false	-8090663476604095798	9	77	42	417	1542	300	عبيد الله انما العشور عل---------------ي اليهود والنص----------------------------------اري قال بعضهم يريد عشور التجارات والصناعات---------------------------------------------------------------------- دون عشر الصدقات و---------------------الذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد وان لم يصالحوا علي---ه لا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات ارض-----هم فلا يءخذ منهم وهذا علي مذهب الشافعي وقال اصحاب الراي ان اخذوا منا العشور- في بلادهم اذا اختلف المسلمون اليهم --بالتجارات اخذنا منهم	618	432299914064909928	267	376.0	213	526	50.76045608520508	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4467	true	-6479918982485918333	0	120	0	589	1459	300	ومعه من معه من اصحابه-- وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب يعني النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد الا ان الجنة لا تحل الا لمءمن وان اجتمعوا للصلاة قال فاجتمعوا ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله ل------م يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	4467	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0611	false	-24985975686990741	87	202	428	991	1500	300	ومعه من معه من المسلمين وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد ا----ن الجنة لا تحل الا لمءمن وان اجتمعوا للصلاة---- فاجتمعوا ثم صلي به-------------------------م ثم قام فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوا- الذي عليهم	611	432299914064909928	541	1022.0	428	598	90.46823120117188	105	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4488	true	8457132145950765388	30	73	141	331	1431	300	عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما ان سمع -ذلك صخر ركب في خيل يمد----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح	4488	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0604	false	-7299838984850019781	47	87	234	413	1488	300	عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما--- سمع بذلك صخر ركب في خيل يمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجده و--------------------------قد انصرف ولم يفتح	604	432299914064909928	155	260.5	120	209	74.16268157958984	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4489	true	7978372139946399261	14	143	63	687	1452	300	صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله في قد انصرف اي رجع ولم يفتح اي ثقيفا فجعل صخر------------- حينءذ عهد الله وذمته ان لا يفارق هذا القصر حتي ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزل-ت علي حكمك يا رسول الله وانا مقبل اليهم وهم في خيل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها واتاه القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال يا نبي ا-لله ان صخرا اخذ عمتي و---دخلت فيما دخل فيه المسلمون فجعل--------- صخر حينءذ عهد الله وذمته ان لا يفارق هذا القصر ويغزوه حتي ينزلوا علي حكم رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم	4489	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0604	false	-7299838984850019781	78	205	369	1000	1488	300	صلي الله عليه وسلم فوجده و----------قد انصرف------- ولم يفتح--------- فجعل صخر رضي الله عنه حينءذ عهد الله وذمته ان لا يفارق ال----قصر حتي ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزلوا علي حكمك يا رسول الله واني مقبل ب------هم في خيل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجل-ها واتاه القوم فكلمه المغيرة بن شعبة فقال يا رسول الله ان صخرا اخذ عمتي وقد دخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا فقد احرزوا دماءهم واموالهم فادفع الي المغيرة عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم	604	432299914064909928	495	872.0	390	668	74.10179901123047	93	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4490	true	4050020076046770331	4	96	19	510	1574	300	فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا---- احرزوا دماءهم واموالهم فادفع الي المغيرة عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء---- لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال يا نبي الله انزلن-يه انا وقومي قال نعم فانزله واسلم-- يعني السلميين فاتوا صخرا فسالوه ان يدفع اليهم الم----اء فابي فاتوا النبي -------------------فقالوا يا -نبي الله ---اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودم-اءهم فادفع الي القوم ماءهم فدعاه -------------------اي- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4490	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0604	false	-7299838984850019781	181	281	873	1396	1488	300	فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا فقد احرزوا دماءهم واموالهم فادفع الي المغيرة عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء كان لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال------------ انزل فيه انا وقومي-------- فانزله واسلموا يعني بني سليم فاتوا صخرا وسالوه ان يدفع اليهم ذلك الماء فابي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد اسلمنا فاتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا دم-اءهم واموالهم فادفع اليهم---- ماءهم --قال نعم يا رسول الله ورايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	604	432299914064909928	438	746.5	352	550	79.63636016845703	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4505	true	7617585649949739496	189	289	926	1410	1460	300	ابو الدرداء -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ ارضا بجزيتها اي بخراجها فقد استقال اي ابطل هجرته وهذا علي سبيل التغليظ والتشديد ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنق----ه فقد ولي الاسلام ظهره قال سنان بن قيس فسمع مني خالد بن معدان هذا الحديث فقال لي اي خالد بن معدان اشبيب حدثك هذا الحديث فقلت نعم قال فاذا قدمت اي عليه فسله فليكتب الي بالحديث قال سنان فقدمت عليه فكتب- له فلما قدمت سالني خالد بن معدان القرطاس فاعطيته فلما قراه ترك ما في يديه من الارض حين سمع ذلك ق قال ابو داود	4505	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0619	false	-4153260622435050614	143	221	694	1068	1440	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ ارضا بجزيت-----------ها فقد استقا--------ل هجرته------------------------------- ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنق نفسه فقد ولي الاسلام ظهره قال سنان بن قيس فسمع مني خالد بن معدان هذا الحديث فقال-------------------- اشبيب حدثك ------------قلت نعم قال فاذا قدمت فاساله --------يكتب الي به قال--------------------- فكتبه له فلما قدمت سالني ----ابن معدان القرطاس فاعطيته فلما قراه ترك ما في يد-ه من الارض اخرجه------------ ابو داود	619	432299914064909928	338	556.0	266	502	67.33068084716797	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4510	true	-388191711850018818	50	116	255	574	1502	300	فاذا جرذ يخرج من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا حتي ا---خرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينار-فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل -هويت الي الجحر قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيها جه ---	4510	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1213	false	7488857598275211116	194	255	1008	1299	1510	300	فاذا جرذ يخرج من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا الي ان اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء بق-ي فيها دينار فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال له------ صلي الله عليه وسلم هل اهويت الي الجحر قال لا -قال-------------------------------- بارك الله لك فيها اخرجه	1213	432299914064909928	269	470.5	212	332	81.02409362792969	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4514	true	6153054196309042216	243	300	1220	1503	1503	300	وهو جالس عليه---- وقد اجتمع عليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول- صلي الله عليه وسلم الاسقام ف---------قال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منها ك------ان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه فقال-	4514	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1178	false	-5796780222758827317	0	59	0	297	1519	300	وهو جالس تحت شجرة وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر النبي صلي الله عليه وسلم الاسقام والامراض فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه و-------لم ارسلوه فقال	1178	432299914064909928	260	478.5	207	304	85.52631378173828	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4515	true	-698288591906718150	28	247	129	1239	1500	300	وهو جالس عليه اي علي الكساء وقد اجتمع عليه وفي المصرية اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الاسقام اي الامراض فقال ان المءمن اذا اصابه السقم اي المرض ثم اعفاه الله------- منه قال في القاموس واعفاه من الامر براه كان اي المرض كفارة لما مضي اي تقدم من ذنويه اي الصغاءر ويحتمل ان يقال ان شان المءمن في المرض ان يقبل الي الله تعالي ويتوب مما صدر عنه فحينءذ يكون المرض كفارة للصغاءر والكباءر وموعظة له فيما يستقبل اي في الزمان المستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله قال في القاموس عقل البعير شد وظيفه الي ذراعه كعقله واعتقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه فقال رجل لم اقف علي تسميته ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قم عنا فلست منا فبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نحن عنده اذ اقبل رجل ع-ليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت اليك فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففت-----هن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن------ الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ ----فراخها قالوا نعم	4515	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1178	false	-5796780222758827317	0	230	0	1164	1519	300	وهو جالس تحت شجرة---------- وقد اجتمع -----------------اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم الاسقام وا--لامراض فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم--------- اعفاه الله عز وجل منه كان كفا---------------------------------------------رة لما مضي-------- من ذنوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة له فيما يست----------------------قبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير ع-----------------------------------------------------------قله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه و-------لم ارسلوه فقال رجل------------------ ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قم---- فلست منا اخرجه ابو داود ضعيف والالوية جمع لواء وهي الراية الكبيرة دون الاعلام واعفاه وعافاه بمعني واحد قوله في حديث ابن اسحاق عن عامر الرام اقول بالراء اي الرامي سمي الرامي لانه كان ارمي العرب وقوله الخضر هو بضم الخاء المعجمة وسكون الضاد المعجمة ايضا جمع اخضر والخضر قبيلة من قيس عيلان وهم بنو مالك بن طريف وكان مالك ادم فسمي ولده الخضر قوله قم فلست منا اي من اهل هدينا وطريقتنا و تمام الحديث قال بينما نحن عنده اذ اقبل رجل وعليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فم------رت بغيظة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن واستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت علي-----هن فلففتها معهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن ففعلت ف------ابت امهن 138 ب الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اتعجبون لرحم ام الافراخ علي فراخها قالوا نعم	1178	432299914064909928	709	1185.5	563	1527	46.430912017822266	124	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4516	true	-4443177565198171954	0	159	0	810	1506	300	يده شء قد التف اي لف الكساء عليه اي علي الشء فقال الرجل يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت اليك فمررت بغيضة شجر قال في القاموس والغيضة بالفتح الاجمة ومجتمع الشجر في مغيض فسمعت فيها اي الغيضة اصوات فراخ طاءر والفراخ بكسر الفاء جمع فرخ وهو ولد الطاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها اي لام الفراخ عنهن اي عن فراخها فوقعت عليهن معهن اي الفراخ فلفقتهن اي الام وفراخها بكساءي فهن اولاء معي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعهن عنك اي علي الارض فوضعتهن وابت امهن------ الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم قال في الدرجات كقفل ام الافراخ---- فراخها اي لرحمة امهن لهن قالوا نعم CHECK 2 باب اذا كان الرجل يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر يا رسول الله قال فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من ح-يث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	4516	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1178	false	-5796780222758827317	165	252	828	1278	1519	300	يده شء قد التف عليه فقا-------------------------------ل يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فم------رت بغيظة --------------------------------------------------شجر-------- فسمعت فيها---------- اصوات فراخ ط------------------------------------------اءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن واستدارت علي راسي فكشفت لها-------------- عنهن------------- فوقعت عليهن فلففتها معهن-------------------------- بكساءي فهن اولاء معي قال----------------------------- ضعهن ففعلت ف-------------------ابت امهن 138 ب الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اتعجبون --------------------لرحم ام الافراخ علي فراخها------------------ قالوا نعم قال -----------------------------------------------------------------------------والذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حديث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	1178	432299914064909928	401	639.0	320	821	48.84287643432617	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4523	true	3527844749915940182	184	299	892	1454	1457	300	انس بن مال-----ك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهن-م مسيرة سبعين خريفا قلت يا ابا حمزة وما الخريف قال العام 3098 حدثنا محمد بن كثير انا شعبة عن الحكم الوهبي ابو يحيي بن ابي مخلد الحمصي عن ابي داود لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة قال نا الفضل بن دلهم الواسطي عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء اي اتي به كاملا مسبغا وعاد اخاه المسلم محتسبا اي طالبا للاجر والثواب بوعد صيغة مجهول من المباعدة من جهنم مسيرة سبعين خريفا قال ثابت قلت يا	4523	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2059	false	7944771979124523231	131	193	639	954	1481	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من النار مسيرة سبعين خريفا ق------------ال انس الخريف---- العام اخرجه------------------------------------------- ابو------------------------------- داود ----------------------------------------------------------------ضعيف ---------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء اي ا-------------سبغه وعاد اخاه المسلم محت---------سبا --اجر -عيادته بوعد----------- من ال-----------------نار سبعين خريفا قال انس الخريف -	2059	432299914064909928	265	411.5	208	568	46.654930114746094	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4524	true	4313668066984011436	63	132	324	635	1429	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة حم ق 3099 حدثنا من عثمان بن ابي شيبة نا ابو معاوية قال ----------------نا الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4524	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2058	false	3119349410333888488	70	125	366	631	1455	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة اخرجه---------------------------------- ابو داود والترمذي صحيح الخريف هنا الحاءط م------------------------------------------ن النخل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	2058	432299914064909928	214	364.0	166	341	62.75659942626953	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4550	true	4059311177069235889	0	80	0	404	1498	300	تبالي انت بمصيبتي ف--------قيل لها -----هذا النبي صلي الله عليه وسلم فاتت---------------------ه فلم تجد علي بابه بوابين فق------الت يا رسول الله لم اعرفك فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها اي للمراة---------- اتقي الله اي خافي عقابه او مخالفته بترك النياحة والظاهر انه كان في بكاءها قدر زاءد من نوح و--غيره ولهذا امرها بالتقوي و------------------يءيده ان في مرسل يحيي بن---- كثير فسمع منها ما يكره واصبري فقالت جاهلة بمن يخاطبها وظانة انه من احاد الناس وما تبالي انت بمصيبتي	4550	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1940	false	-376824267633925582	156	297	768	1466	1481	300	تبالي---- بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد علي بابه بوابين فاتته فقالت يا رسول الله لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة عقد له البخاري ترجمة فقال باب زيارة القبور فاتي النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ولا علي اسم صاحب القبر ثم 76 ب ذكروا رواية لمسلم تشعر بانه ولدها وفي قوله تبكي علي صبي لها اشعار بذلك فقال لها اتقي الله واصبري قال القرطبي --------------------الظاهر انه كان في بكاءها قدر زاءد من نوح او غيره ولهذا امرها بالتقوي قال الحافظ ابن حجر يءيده ما في مرسل عيسي بن ابي كثير نسمع منها ما يكره فوقف عليها فقالت-------------------------------------- وما تبالي---- بمصيبتي	1940	432299914064909928	271	342.5	210	765	35.424835205078125	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4550	true	4059311177069235889	137	195	679	960	1498	300	فاخذها مثل الموت اي من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت--------- ا-نه صلي الله عليه وسلم خجلا منه ومهابة هذا النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا الذي تخاطبينه هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فندمت علي ما جاوبت به النبي صلي الله عليه وسلم فاتته اي معتذرة فلم تجد علي بابه بوابين كما هو عادة -------الملوك	4550	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1941	false	5583652378148471564	20	51	98	256	1511	300	فاخذها مثل الموت اي من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم خجلا منه ومهابة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تجد علي بابه بوابين كما يفعله العظماء والملوك	1941	432299914064909928	128	219.0	101	298	42.95302200317383	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4615	true	-3371750387278981381	11	188	53	925	1514	300	فصلي عليه وهذه المسالة من المساءل المختلف فيها فق-----------------------------------------------ال بمشروعيته- الجمهور ومنعه النخعي ومالك وابو حنيفة وعنهم ان دفن قبل ان يصلي عليه شرع والا فلا ووقع في الاوسط للطبراني عن اسماعيل بن زكريا عن الشيباني انه صلي عليه بعد دفنه بليلتين وعند الدارقطني من طريق هريم بن سفيان فقال بعد موته بثلاث وفي رواية فقال بعد شهر وهذه روايات شاذة والطرق الصحيحة تدل علي انه صلي عليه في صبيحة دفنه وفي رواية حماد بن سلمة عن ثابت عند ابن حبان بعد قوله فصلي عليه ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها عليهم بصلاتي CHECK 62 باب الصلاة علي المسلم يموت في بلاد الشرك باب الصلاة علي المسلم يموت في بلاد الشرك 3204 حدثنا القعنبي قال قرات علي مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات خ م ت ن جه حم وفيه دلالة علي ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	4615	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1830	false	-8718338575203781703	34	85	183	454	1502	300	فصلي عل------------------------------------يها فيه مشروعية الصلاة علي القبر قال ابن المنذر انه قال بمشروعيتها الجمهور ومنعه النخعي ومالك وابو حنيفة وعنهم ان دفن قبل ان يصلي عليه شرع والا فلا واحتجوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في الحديث------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة---------- وان الله ينورها عليهم بصلاتي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	1830	432299914064909928	207	322.5	166	920	22.5	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4616	true	738679936295573201	30	235	138	1125	1432	300	الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه الميت او ما قرب منه لا ما اذا طالت المدة حكاه ابن عبد البر وقال ابن حبان انما يجوز ذلك لمن كان في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل---- عليه بها احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ومن ثم ق------------------ال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومن ذ---------------------------لك قول بعضهم ك----شف له صلي الله عليه وسلم عن-ه حتي راه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم -ولا خلاف في جوازها وكان مستند قاءل ذلك ما ذكره الواق--------------------------------------------دي في اسبابه بغير اسناد عن ابن عباس رضي الله عنه قال كشف للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه ولابي عوانة فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعتذار ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره	4616	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	0	157	0	758	1457	300	الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي ما-ت فيه الميت و--ما قرب منه لا ---اذا طالت المدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذر الحنفية والمالكية----------- عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل بها عليه ----احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ق-------ال الحافظ وهذا محتمل الا اني لم -اقف علي شء----------------------------------------------------------------- من الاخبار انه لم يصل عليه في بلده احد ومن ذلك قول بعضهم انه كشف له صلي الله عليه وسلم عليه حتي راه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره المءتمون ولا خلاف في جوازها قال ابن دقيق العيد هذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال كانه يقول وحديث الواحدي في اسباب النزول----- عن ابن عباس انه كشف 316 ب------- للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه-------------- حديث لم بسنده الواحدي بل ساقه بغير اسناد ومن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره	1819	432299914064909928	522	832.0	403	1086	48.06629943847656	98	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4669	true	-7014574933947249044	27	115	127	543	1407	300	صاعا حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية -----------------------------انه صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال انس فجربته فوجدته مدين ونصفا بمد هشام باب------------------------------------------------------------------------- ف---------------ي الرقبة المءمنة 3276 حدثنا مسدد نا يحيي عن الحجاج الصواف عياض قال حدثني عبد الرحمن -----بن حرملة عن ام حبيب بنت ذءيب بن قيس ----------المزنية ويقال لها ام --------------------------------------------------------------------حبيبة وكانت تحت رجل منهم من اسلم ثم كانت تحت ابن اخ لصفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حرملة فوهبت لنا ام حبيب صاعا حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية انه	4669	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0191	false	-3924566959321898753	7	107	33	522	1444	300	صاعا حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه صاع النبي صلي الله عليه وسلم قال انس فجربته فوجدته مدين ونصفا بمد هشام اخرجه ابو داود ضعيف قوله ام حبيبة اقول كذا في نسختين من التيسير بالهاء والذي في الجامع هنا وف---------------------------------------------------------------------------ي الرابع قول ابن حرملة--- ام حبيب بنت ذءيب بن قيس هي بالحاء المهملة المفتوحة فموحدة فمثناة فموحدة اخره ولا هاء بعدها وفي تقريب التهذيب ام حبيب او ام حبيبة مستورة تابعية روت عن ابن اخي صفية عن ص----------فية زوج النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم قوله عن ابن اخي صفية هي صفية بنت	191	432299914064909928	217	338.5	166	616	35.227272033691406	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4714	true	-6400377823360386813	218	251	1068	1222	1484	300	الا ان- كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون------------------------------ الا وان كل دم -من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع- منها د------------م الحارث بن عبد المطلب كان	4714	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0069	false	2420598059550158769	98	138	464	659	1496	300	الا وان كل ربا ----في الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس فانه موضوع كله الا وان كل دم كان في الجاهلية موضوع واول دم اضعه من دماء الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب كان	69	432299914064909928	139	227.5	108	199	69.8492431640625	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4715	true	457940140860229743	12	89	57	414	1434	300	الا ان- كل ربا من ربا الجاهلية موضوع اي ساقط لا يطالب به صاحبه لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وفي رواية اول ربا اضعه ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله الا وان كل دم -من دم الجاهلية موضوع اي ساقط لا يطالب به احد صاحبه واول دم اضع- منها اي من الدماء د---------م الحارث بن عبد المطلب كان CHECK 6 باب في كراهية اليمين في البيع مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل سنن ---------	4715	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0069	false	2420598059550158769	98	146	464	703	1496	300	الا وان كل ربا ----في الجاهلية موضوع-------------------------- لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا ال-----------------عباس-------------- فانه موضوع كله الا وان كل دم كان في الجاهلية موضوع------------------------------ واول دم اضعه من ----------دماء الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب كان-------------------------------------- مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل الا واستوصوا	69	432299914064909928	199	270.0	155	378	52.645503997802734	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4718	true	-5198786037600242045	248	299	1245	1521	1524	300	مكة و----لا بمكيا----ل المدينة ف-------------------------------------------قوله الوزن وزن اهل مكة يريد وزن الذهب والفضة دون ساءر الاوزان و----معناه ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعادلة منها العشرة بسبعة مثاقيل فاذا ملك رجل منها ماءتي درهم وجبت الزكاة وذلك-- لان الدراهم مختلفة الاوزان في	4718	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0189	false	9198705915332788840	223	284	1099	1427	1529	300	مكة والمكيال مكيال اهل المدينة اخرجه ابو داود والنساءي صحيح وفي رواية عكسه قوله الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال المدينة اي اهلها قال الخطابي معناه ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المع-دلة كل ----عشرة بسبعة مثاقيل فاذا ملك رجل منها ماءتي درهم وجب عليه ربع عشرها لان الدراهم مختلفة الاوزان في	189	432299914064909928	216	325.0	173	333	64.8648681640625	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4719	true	-4261180814688974505	89	172	497	942	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م الي الوزن فيها وجعل العيار وزن اهل مكة دون ما يتفاوت وزنه في ساءر البلدان واما قوله والمكيال مكيال اهل المدينة فانما هو الصاع الذي يتعلق به وجوب الكفارات ويجب اخراج صدقة الفطر به ويكون تقدير النفقات وما في معناها بعياره وللناس صيعان مختلفة فصاع اه-------------------ل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي وصاع اهل البيت فيما يذكره زعماء اهل الشيعة تسعة ارطال وثلث وينسبونه الي جعفر بن محمد رضي الله عنه وصاع اهل العراق ثمانية ارطال وهو صاع	4719	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0190	false	-5053728412009319993	1	44	5	245	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعدد فارشدهم الي----------------------- وزن---- مكة----------------------------------- واما قوله والمكيال مكيال المد----ينة فانما هو الصاع الذي -تعلق به----- الكفارات و---------------الفطرة و-------------النفقات----------------------------------------- فصاع اهل المدينة بل صاع اهل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي وصاع اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------- العراق ثمانية ارطال وبه اخذ	190	432299914064909928	195	291.0	159	479	40.70981216430664	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4721	true	6383839714535938863	0	91	0	435	1448	300	رجل فق-----ال انا يا رسول الله فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تجيبني في المرتين الاول-ين اني لم انوه قال في فتح الودود بصيغة المضارع للمتكلم من نوهته تنويها اذا رفعته والمعني لا ارفع لكم ولا اذكر لكم الا خيرا قلت يحتمل ان يكون انو بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الواو من نوي ينوي بصيغة المتكلم فزيد فيه هاء السكت اي لم انو في دعاءي لكم بكم الا خيرا ان صاحبكم------------------- ماسور اي محبوس بدينه فلقد رايته ادي عنه حتي ما بقي احد يطلبه---- بشء ن	4721	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1135	false	-8484533925022762507	189	229	923	1109	1456	300	رجل منهم فقال انا يا رسول الله فقال له----------------------------- ما منعك ان تجيبني في المرتين الاوليين اني لم انوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكم الا خيرا ان صاحبكم يريد رجلا منهم مات ماسورا-------- بدينه فلقد رايته ادي عنه حتي ما-------- يطلبه احد بشء 3	1135	432299914064909928	151	228.0	117	464	32.5431022644043	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4722	true	-5815321923491809131	174	261	865	1291	1496	300	ال-له صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة الانصاري------------------------------- هما اي الديناران علي اي انا اتكفل بهما يا رسول الله فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تمسك به ابو يوسف ومحمد ومالك والشافعي واحمد------------------------------------------ في انه تصح الكفالة عن ميت لم يترك مالا وعليه دين فانه لو لم تصح الكفالة لما صلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه فلما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلمق-ال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي----- قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4722	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1138	false	-7629090924238291185	161	248	781	1212	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فان عليه دينا فقلت هو علي يا رسول الله قال بالوفاء قلت بالوفاء فصلي عليه اخرجه الترمذي وصححه والنساءي صحيح قوله في حديث ابي قتادة قال بالوفاء قلت زاد الحاكم من حديث جابر هما اي الديناران عليك في ------------------------------------------------------------------------------------------مالك والميت برء منهما قال نعم قوله فصلي عليه اقول تمام الحديث في الجامع---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي 98 ب قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1138	432299914064909928	198	287.0	156	621	31.884057998657227	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4751	true	8643269027335585532	22	169	109	859	1480	300	والمنابذة اي ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض قال القاري ونقل عن الفتح فالملامسة ان تجعل اللمس نفس العقد او قاطعا للخيار والمنابذة ان تجعل نبذ المبيع كذلك واما اللبستان فاشتمال الصماء بفتح مهملة وتشديد ميم ممدودة ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وان يحتبي الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او ليس علي فرجه منه شء مما يستره 3378 حدثنا الحسن بن علي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث المتقدم زاد فاشتمال الصماء يشتمل في ثوب واحد يضع طرفي الثوب علي عاتقه الايسر ويبرز شقه الايمن---------------------------------------------- والمنابذة ان يقول اذا نبذت هذا الثوب----- فقد وجب البيع والملامسة ان يمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبه فاذا مسه وجب البيع	4751	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0224	false	-3847813484271031375	44	120	234	633	1544	300	والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبستين -اشتمال الصماء وهو -------------------------ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس -------علي فرجه منه شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وفي اخري للنساءي والمنابذة ان يقول اذا نبذت هذا الثوب اليك فقد وجب البيع والملامسة ان يمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبه -اذا مس- وجب البيع	224	432299914064909928	304	374.0	242	802	37.905235290527344	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4752	true	-6005389310772639529	171	251	796	1188	1428	300	بيع المضطر يكون من وجهين احدهما ان يكون مضطرا الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا فاسد لا ينعقد والوجه ال-اخر ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس من اجل الضرورة فهذا سبيله في حق الدين والمروءة------ ان لا يبا-ع علي هذا الوجه وان لا يفتات عليه بماله ولكن يعان ويقرض ويستمهل ل--ه الي الميسرة حتي يكون في ذلك بلاغ فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا الوجه جاز في الحكم ولا يفسخ	4752	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0226	false	-6617828783771697287	68	127	315	602	1479	300	بيع المضطر هو علي- وجهين ا-لاول ان يضطر ال------ي العقد من طريق الاكراه و-----هذا ---------فاسد و AUTO الثاني ان يضطر الي البيع لدين -ركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس و---------------هذا سبيله من جهة ------المروة والدين ان لا يبايع علي هذا الوجه و----------------------------يعان ويقرض وي--مهل عليه الي الميسرة--------------------- فان عقد البيع----------- علي هذا الحال جاز ولم--------- يفسخ	226	432299914064909928	235	330.0	180	402	58.45771026611328	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4762	true	-6206228727579584684	226	274	1156	1394	1520	300	وقال مالك انه يجوز كراء الارض بغير الطعام و-----------التمر لءلا يصير---- من بيع الطعام بالطعام وحمل النهي علي ذلك قال ابن المنذر ينبغي ان يحمل ما قال م-الك علي ما اذا كان المكري به من الطعام جزء- مما يخرج منها فاما اذا اكتراها بطعام معلوم في ذمة المكتري	4762	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0204	false	5544693595120970360	94	142	470	704	1530	300	وقال مالك النهي محمول علي ما اذا وقع كراها بالطعام او التمر لءلا يصير ذلك من بيع الطعام بالطعام -------------------قال ابن المنذر ينبغي ان يحمل ما قاله مالك علي ما اذا كان المكري به من الطعام جزءا مما يخرج منها لا --اذا اكتراها بطعام معلوم في ذمة المشتري	204	432299914064909928	182	316.0	146	255	71.37255096435547	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4803	true	-7807940315203465439	138	182	655	839	1403	300	حاضر لباد وان كان ا---------------------------------------------------------خاه او اباه م ن قال ابو داود سمعت حفص بن عمر يقول نا ابو هلال نا محمد عن انس بن مالك -----قال كان يقال لا يبيع حاضر لباد وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيءا ولا يبتاع له شيءا	4803	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0227	false	1098345277203687177	115	161	634	842	1525	300	حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه صحيح وفي اخري لابي داود والنساءي وان كان اخاه او اباه زاد ----ابو داود في اخري--------------------------------- عن انس رضي الله عنه قال كان يقال لا يب-ع حاضر لباد وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيءا ولا يبتاع له شيءا	227	432299914064909928	130	219.5	99	246	52.84552764892578	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4817	true	-386150352154601187	130	243	627	1152	1423	300	الله ع--ليه وسلم فقال يا رسول الله سعر---- فقال بل ادعو اي ادعوا الله عز وجل ان يرخص الاسعار ثم جاء رجل اخر ولم اقف علي تسميته فقال يا رسول الله سعر---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل الله------ يخفض السعر ويرفع واني لارجو ان القي الله وليس لاحد عندي مظلمة حم ق 3451 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا عفان نا حماد بن سلمة نا ثابت عن انس وقتادة وحميد عن انس قال قال الناس------ يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله و------ليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال	4817	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0262	false	-6404957163181762796	90	169	410	780	1428	300	الله عنه ان رجلا -قال يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو------------------------------------- ثم جاءه---------------------- اخر فقال يا رسول الله سعر لنا فقال -----------------------------بل الله تعالي يخفض------ ويرفع واني لارجو ان القي الله وليس لاحد عندي مظلمة اخرجه ابو داود صحيح 6 وعن انس رضي الله عنه ان------------------------------------------------------- الناس قالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد----- يطالبني بمظلمة في دم ولا مال	262	432299914064909928	288	416.0	223	554	51.98556137084961	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4818	true	-2841763766473496423	6	88	29	413	1419	300	انس قال قال-------- الناس------ يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله------ وليس احد منكم يطالبني يوم القيامة بمظلمة في دم ولا مال CHECK 51 باب في النهي عن الغش باب في النهي عن الغش 3452 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل نا سفيان بن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما	4818	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0262	false	-6404957163181762796	133	189	604	875	1428	300	انس رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد----- يطالبني------------ بمظلمة في دم ولا مال اخرجه ابو داود والترمذي وصححه 7 وعن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما	262	432299914064909928	193	280.5	149	405	47.654319763183594	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4822	true	6928733202852331681	191	299	1002	1551	1555	300	ابن حبان في الثقات قال ابو----- الوضء---- غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا من رجل بغلام اي بعوض عبد ثم اقاما بقية يومهما وليليتهما فلما اصبحنا من الغد حضر الرحيل -قام الرجل المشتري الي فرسه يس-رجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا جه حم قال هشام بن حسان حدث جميل انه قال ما اراكما افترقتما يسرجه	4822	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0254	false	8042573473600324700	55	139	285	733	1547	300	ابو عمر- في الاستذكار 6 وعن ابي الوضء قال غزونا غزوة---- فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا------- بغلام------------ ثم اقاما بقية يومهما وليل-تهما فلما اصبحا--------- حضر الرحيل فقام الرجل-------- الي فرسه ليسرجه فندم فاتي الرجل فاخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتياه فاخبراه فق-----------------------------------ال اترضيان ان احكم بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ول---------------------------------------ا اراكما افترقتما اخرجه	254	432299914064909928	396	661.5	318	565	70.08849334716797	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4826	true	-2636534217627184946	55	207	276	1024	1496	300	قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اي للباءع اوكس------------------------------------------------------------------------------------------هما اي انقص الثمنين او الربا قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث او صحح البيع باوكس الثمنين الا شيءا يحكي عن الاوزاعي وهو مذهب فاسد وذلك لما تتضمنه هذه العقدة من الغرر والجهل وانما المشهور من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة فاما رواية يحيي بن زكريا عن محمد بن عمرو علي الوجه الذي ذكره ابو داود فيشبه ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه كانه اسلفه------- في قفيز بر الي شهر دينارا فلما حل الاجل وطالبه بالبر -قال له يعني القفيز الذي لك علي بقفيزين الي شهرين فهذا بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا المبيع الثاني قبل ان يتقابضا ال------اول كانا مربيين	4826	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0230	false	-8749401207423957753	56	161	291	830	1491	300	قال مالك بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة انتهي ب فما كان للمصنف اطلاق اخرجه الاربعة علي السوية كان الصواب ان يقول اخرجه الثلاثة ومالك بلاغا قوله اوكسهما---------------- او الربا قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث و--صحح البيع باوكس الثمنين الا ما ---حكي عن الاوز-عي وهو مذهب فاسد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون ذلك--- حكومة في شء بعينه كان ابتاعه دينارا في قفيز بر الي شهر------- فلما حل الاجل فطالبه بالبر فقال-------- القفيز الذي لك علي بقفيزين---------------------------------------------- فصار بيعتين في بيعة فيرد --الي اوكسهما---------- فان تبايعا البي-ع الثاني قبل ان يتقابضا البيع الاول كانا مربيين	230	432299914064909928	388	606.0	310	861	45.063880920410156	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4841	true	1623573636609077423	193	233	909	1093	1429	300	قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا -نبي الله------ ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء--- قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	4841	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0207	false	1128190591428415410	32	71	165	347	1474	300	قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله حدثني ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم قال------------ ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	207	432299914064909928	169	306.0	132	194	87.1134033203125	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4848	true	6509911314093694635	210	281	1050	1409	1480	300	عن جابر بن عبد الله انه---- سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ------حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4848	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0193	false	8215782637116498102	194	259	966	1297	1510	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله تعالي حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال ----------------------------عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حر------م شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	193	432299914064909928	315	570.5	252	371	84.9056625366211	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4860	true	7734625577797716073	0	38	0	175	1397	300	او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك- بغير شء	4860	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0216	false	5896421316949807904	128	164	606	774	1467	300	او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت الدابة------- فالذي اعطي-ك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيك باطل بغير شء	216	432299914064909928	156	284.5	121	176	88.63636016845703	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4870	true	3158541411566905998	164	196	816	967	1538	300	بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت	4870	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0253	false	-487739286770764161	158	190	790	940	1473	300	فاحلف ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف------- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك	253	432299914064909928	138	254.5	107	157	87.89808654785156	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4884	true	-4137558633834982311	0	95	0	501	1588	300	من يركب ويحلب من الراهن او المرتهن او العدل الموضوع علي يده الرهن وقد اختلف اهل العلم في تاويله فقال احمد بن حنبل للمرتهن ان ينتفع بالو--هن بالحلب والركوب بقدر النفقة وكذلك قال اسحاق وقال احمد ليس له ان ينتفع بشء منه ----غيرهما قال ابو ثور اذا كان البراهن ينفق عليه لم ينتفع به المرتهن وان كان الراهن لا ينفق عليه وتركه في يد المرتهن فانفق عليه فله ركوبه واستخدامه قال وذلك لقوله------------------- وعلي الذي يحلب ويركب النفقة وقال الشافعي منفعة الرهن للراهن ونفقته عليه والمرتهن لا ينتفع بشء من الرهن خلا الاحتفاظ به للوثيقة	4884	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1180	false	6714959130601615285	118	191	627	1015	1527	300	من يركب ويحلب من الراهن او المرتهن او العدل الموضوع علي يده الرهن وقد اختلف اهل العلم في تاويله فقال احمد بن حنبل للمرتهن ان ينتفع من الرهن بالحلب والركوب بقدر النفقة وكذلك قال اسحاق و-عن احمد ---انه لا ينتفع---- منه بشء غيرهما وبمثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال غيره لقوله صلي الله عليه وسلم وعلي الذي يحلب ويركب النفقة وقال الشافعي منفعة الرهن للراهن ونفقته عليه والمرتهن لا ينتفع بشء من الرهن خلا الاحتفاظ به للوثيقة	1180	432299914064909928	344	624.5	277	526	65.39923858642578	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4887	true	643031186488219987	178	259	900	1280	1487	300	مالي ق-ال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم جه حم باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل 3531 حدثنا عمرو بن عون انا هشيم عن موسي بن الساءب عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه ن حم والعرب تقول جاحهم الزمان واجتاحهم اذا اتي علي اموالهم ومنه----- الجاءحة وهي الافة التي تصيب	4887	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0177	false	3132454417045747405	188	224	879	1073	1441	300	مالي فقال انت ومالك لابي-ك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم اخرجه ابو داود صحيح لغيره قوله وان ابي يجتاح مالي قال ا-------------------------بن الاثير الاجتياح الاستءصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سميت الجاءحة وهي الافة التي تصيب	177	432299914064909928	113	141.0	86	386	29.27461051940918	18	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4899	true	1716526852114443865	43	174	189	811	1425	300	الله بن--- عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها ن جه حم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي---- عند اكثر العلماء هذا علي معني حسن العشرة واستطابة نفس الزوج بذلك الا ان مالك بن انس قال يرد ما فعلت من ذلك حتي ياذن الزوج قال الشيخ وقد يحتمل ان يكون ذلك في غير الرشيدة وقد ثبت عن---------ه صلي الله عليه وسلم انه قال للنساء تصدقن فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال يتلقاها بكساءه وهذه عطية بغير اذن الزوج 3547 حدثنا--- ابو كامل نا خالد يعني ابن الحارث نا حسين عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4899	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1972	false	5065010333740249491	0	139	0	699	1516	300	الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوج------------------------------------------------------------------------------------------------ها حسن وفي رواية لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها اخرجه ابو داود والنساءي حسن قوله لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها اي عقدة نكاحها والمراد لا تنفق من مالها الا باذنه قال الخطابي هذا عند اكثر العلماء---- علي معني حسن العشرة واستطابة نفس الزوج بذلك الا ان مالك بن انس قال ترد -----------ذلك حتي ياذن الزوج قال الخطابي و-يحتمل ان يكون ذلك من غير الرشيدة وقد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال للنساء تصدقن فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال يتلقاها برداءه وهذه عطية بغير اذن -ازواجهن قوله اخرجه ابو داود والنساءي الثامن حديث ابي موسي 8 وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1972	432299914064909928	384	503.5	302	839	45.76877212524414	67	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4921	true	7210772825804575088	0	35	0	170	1407	300	اقبل عني عملك وما سبب----ه قال الرج-----ل سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك CHECK 6 باب كيف القضاء من استعملناه----- علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي	4921	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0928	false	4453179063184572963	81	115	420	583	1515	300	اقبل عني عملك يا رسول الله قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان--------------------- من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي	928	432299914064909928	131	216.0	103	184	71.1956558227539	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4926	true	7625862625719332252	181	224	869	1085	1447	300	فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم -وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الاية ------------------------------قال كان بنو النضير اذا قتلوا من بني قريظة ادوا نصف الدية واذا قتل بنو قريظة من بني النضير ادوا اليهم الدية كاملة فسوي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4926	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0344	false	-2372289472698989735	231	282	1191	1444	1527	300	فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فنسخت قال فاحكم بينهم بما انزل الله اسناده حسن ولهما في اخري قال قال كان بنو النضير اذا قتلوا من بني قريظة ادوا نصف الدية واذا قتل بنو قريظة من بني النضير ادوا اليهم الدية كاملة فسوي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	432299914064909928	197	356.5	157	253	77.86561584472656	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4933	true	5703672481703579119	197	243	986	1192	1464	300	عن يحيي بن---- راشد قال جلسنا لعبد الله بن عمر فخرج الينا فجلس فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ فقد ضاد الله------- ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله------ حتي ينزع	4933	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0876	false	9107341726481165902	160	208	815	1025	1469	300	عن يحيي بن ابي راشد عن ا----------------بن عمر رضي الله عنهما انه سمع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله عز وجل ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع	876	432299914064909928	162	264.5	124	229	70.74235534667969	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4934	true	-7948470425257690358	32	169	159	766	1376	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله يعني رجل وجب عليه حد من حدود الله فشفع في رفع حد عند رجل اخر فقبل شفاعته ورفع الحد عنه بشفاعته فقد ضاد الله اي حاربه وسعي في ضد ما امر الله به ومن خاصم في باطل وهو يعلمه اي خصومته في امر باطل لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع اي يرجع ويتوب عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال حم ق 3598 حدثنا علي بن الحسين بن ابراهيم نا عمر بن يونس نا عاصم بن محمد بن زيد العمري قال حدثني المثني بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ومن اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	4934	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0876	false	9107341726481165902	172	233	865	1137	1469	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------فقد ضاد الله عز وجل ----------------------------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه---------------------- لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ------------------ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	876	432299914064909928	254	417.5	196	613	41.43556213378906	55	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4934	true	-7948470425257690358	81	207	376	942	1376	300	ومن خاصم في باطل وهو يعلمه اي خصومته في امر باطل لم يزل في سخط الله حتي ينزع اي يرجع ويتوب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال حم ق 3598 حدثنا علي بن الحسين بن ابراهيم نا عمر بن يونس نا عاصم بن محمد بن زيد العمري قال حدثني المثني بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ومن اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله جه حم ق ومن قال في مءمن اي تكلم في مءمن بمذمته ما ليس فيه اي افتري عليه وليس في------------------------------------------------------------------ ذلك الوصف المذموم اسكنه ال-------له ردغة الخبال اي التواب المخلوط ب---------------------------------------------------------------عصارة اهل ا-------------------------------------------------لنار حتي يخرج مما قال اي	4934	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0877	false	8516291948402898650	99	200	472	980	1450	300	ومن خاصم في باطل وهو يعلمه-------------------------------------------------- اي يعلم كونه باطلا يجادل فيه ليدحض به الحق وهذا يشمل كل من جادل بباطل من المتمذهبة واهل علم الكلام ويدخل فيه دخولا اوليا كثير من الذين يتوكلون عند الحكام في الخصومات قوله ومن قال في مءمن ما ليس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي مما يسوءه ويشونه 288 ب ويحط من شانه لا من قال فيه خيرا ليصلح بينه وبين خصمه فقد اباح ذ--------------------لك الشارع قوله ردغة الخبال بفتح الراء ودال مهملة وغين معجمة والخبال بفتح الخاء المعجمة فموحدة قال ابن الاثير عصارة اهل النار قال والردغة بفتح الدال وسكونها الماء والطين قوله حتي يخرج مما قال اي	877	432299914064909928	118	132.5	88	904	13.05309772491455	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4941	true	1828764417661520420	94	197	453	988	1511	300	بني سهم وكان مسلما مع تميم الداري وعدي بن بداء وكانا نصرانيين اذ ذاك فمات السهمي اي قرب موته وظهر اثاره بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما بماله وتركته ان يبلغا الي اهله وكان في تركته جام من فضة مخوصا بالذهب وهو عظم تجارته فلما قدما اي تميم وعدي بتركته فقدوا اي اهل السهمي جام---- فضة مخوصا بالذهب اي فيها خطوط كالخوص من صفاءح الذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال فنزلت فيهم يا ----ايها الذين امنوا شهادة بينكم	4941	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0350	false	6536566912219589272	209	268	1060	1373	1535	300	بني سهم----------- مع تميم الداري وعدي بن بداء---------------------- فمات السهمي----------------------- بارض ليس ب-ها مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدما------------- بتركته فقدوا-------------- جاما من فضة مخوصا ب-------------------------------------ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال و-----فيهم نزلت ياايها الذين امنوا شهادة بينكم	350	432299914064909928	295	454.5	238	543	54.32780838012695	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4986	true	2047075741464728345	137	217	724	1112	1529	300	ابي سعيد الخدري ------قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله انه كان قارء لنا يقرا علينا فكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	4986	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1243	false	-8497540662318250189	72	130	377	662	1551	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا ف-------------------------------------سكت القارء ف-------قال ما كنتم تصنعون قلنا----------------- كان قارء---- يقرا علي-----نا نستمع---- كتاب ربنا فقال----------------------------------- الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	1243	432299914064909928	266	440.0	211	394	67.51268768310547	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4987	true	619159145346875923	159	194	804	967	1496	300	انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد	4987	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0982	false	-6142511293847735216	149	185	722	890	1448	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد	982	432299914064909928	157	304.0	124	168	93.45237731933594	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4987	true	619159145346875923	4	139	24	709	1496	300	----------يسل-----م عليهم نعم اذا سكت القارء يسلم ثم قال ما كنتم تصنعون انما سالهم مع علمه بهم ليجيبهم بما اجابهم مرتبا علي حالهم وكمالهم قلنا يا رسول الله انه كان قارء لنا يقرا علينا القران فكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم اي احبس نفسي معهم وهذا اشارة الي قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة----- تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة	4987	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1243	false	-8497540662318250189	98	176	505	907	1551	300	الله عليه وسلم فقام علينا ف-------سكت القارء ف-------قال ما كنتم تصنعون------------------------------------------------------------------ قلنا----------------- كان قارء---- يقرا علي------------نا نستمع---- كتاب ربنا فقال----------------------------------- الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي م------------------عهم وجلس------------------------------------------------------------------------------------------------ وسطنا ليعدل -نفسه ب-نا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم ق---ال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري ثم قال--------------------------- ابشروا يا----- صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة ضعيف تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة	1243	432299914064909928	360	561.0	287	705	51.0638313293457	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4988	true	8722122545850020791	0	140	0	644	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة اي الفجر حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ق 3668 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي سورة النساء قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه حتي اذا انتهيت الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الاية فرفعت راسي فاذا عيناه تهملان خ م ت اخر كتاب العلم مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	4988	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0982	false	-6142511293847735216	155	202	747	969	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة ح---------تي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي من صلاة العصر حتي--- تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	982	432299914064909928	219	420.0	172	644	34.00621032714844	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4990	true	-7260138033590506864	109	218	555	1109	1535	300	الخمر بيانا شفاء اي شافيا كما في نسخة فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية------------------------------ فدعي عمر------------- فقرءت عليه -قال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء- فنزلت الاية التي في النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت هذه الاية فهل انتم منتهون قال عمر انتهينا ت ن حم سورة البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية وهو يقتضي ان يحرم فدعي عمر فقرءت عليه -قال	4990	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0346	false	7727094064588472101	0	91	0	491	1582	300	الخمر بيانا-------- شافيا------------ فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت------ التي في النساء يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكار---------------------------------------------------------------ي الاية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت اية الماءدة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلا---------------------------------------------------------------------------------ة فهل انتم من------------------------------------------------------------------------------------------------------تهون فدعي عمر فقرءت عليه فقال	346	432299914064909928	261	402.0	210	764	34.16230392456055	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4994	true	733369071269818338	243	274	1181	1323	1437	300	النعمان بن بشير ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	4994	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1340	false	-3458217856420237533	2	36	6	163	1461	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1340	432299914064909928	142	272.0	111	157	90.44586181640625	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4995	true	-3093065387013088712	3	34	13	155	1552	300	النعمان بن بشير ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	4995	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1340	false	-3458217856420237533	2	36	6	163	1461	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1340	432299914064909928	142	272.0	111	157	90.44586181640625	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4996	true	7142735533734214983	65	103	330	519	1481	300	ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير اي من عصير الاعناب CHECK 5 باب ما جاء في السكر والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر	4996	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1338	false	4839064407650944797	153	180	772	914	1508	300	ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير----------------------------------------------- والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر	1338	432299914064909928	142	272.0	115	189	75.13227844238281	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5017	true	3360967440597211661	275	300	1299	1422	1422	300	جابر بن زيد وعكرمة------------- انهما كانا يكرهان البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس اخشي ان يكون المزاء الذي نهيت عنه عبد-	5017	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1347	false	7787452714120299243	14	75	69	368	1512	300	جابر بن زيد وعكرمة رضي الله عنه انهما كانا يكرهان البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه ابو داود اسناده صحيح قوله في حديث عن جابر بن زيد وعكرمة كانا ياخذان ذلك عن ابن عباس اقول يرويانه عنه وتمام الحديث في الجامع وفي سنن ابي داود وقال ابن عباس اخشي ان يكون المزاء الذي نهيت عنه عبد	1347	432299914064909928	123	194.0	99	299	41.137123107910156	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5018	true	-3115354670357786617	69	143	355	740	1543	300	جابر بن زيد وعكرمة------------- انهما كانا يكرهان البسر وحده اي انتباذ البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن عباس رضي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه---------------------------------------- وقال ابن عباس اخشي ان يكون اي نبيذ البسر وحده المزاء الذي نهيت عنه عبد القيس---- فقلت لقتادة ما المزاء قال النبيذ في الحنتم والمزفت قا------------------------------------------ل الخطابي قد فسر قتادة المزاء واخبر انه النبيذ قي الحنتم والمزفت وذكره ابو عبيد فقال ومن الاشربة المسكرة شراب يقال لها المزاء ولم يفسره باكثر من هذا	5018	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1347	false	7787452714120299243	14	121	69	619	1512	300	جابر بن زيد وعكرمة رضي الله عنه انهما كانا يكرهان البسر و---------------------حده وياخذان ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه ابو داود اسناده صحيح قوله في حديث عن جابر بن زيد وعكرمة كانا ياخذان ذلك عن ابن عباس اقول يرويانه عنه وتمام الحديث في الجامع وفي سنن ابي داود وقال ابن عباس اخشي ان يكون الم-------------------زاء الذي نهيت عنه عبد القيس قال فقلت لقتادة ما المزاء قال النبيذ في الحنتم والمزفت انتهي لفظهما والمزاء بضم الميم فزاي ممدود قال الخطابي قد فسر قتادة المزاء واخبر انه النبيذ في الحنتم والمزفت وذكره ابو عبيد -قال -من الاشربة المسكرة شراب يقال له- المزاء ولم يفسره باكثر من هذا	1347	432299914064909928	337	577.5	271	593	56.829681396484375	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5024	true	7077691003434223665	66	122	296	570	1379	300	ابي هريرة------------- قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره اي طلبت حين فطره ووقته بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش بكسر النون وتشديد المعجمة اي يغلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضرب بهذا النبيذ الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخر	5024	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1344	false	638593040092559474	101	142	499	695	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ك----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصوم فتحينت فطر-----------------------ه بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش و----------------------------يغلي فقال----------------------------- اضرب بهذا------- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	1344	432299914064909928	177	279.0	140	291	60.82474136352539	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5035	true	-1787536376842761011	105	141	511	685	1451	300	صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل من القوم ----الا نسقيك نبيذا قال بلي قال فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	5035	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1330	false	449368395916756288	132	166	652	812	1534	300	صلي الله عليه وسلم فق--------ال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا قال بلي قال فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال---------- صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	1330	432299914064909928	147	270.5	115	178	82.58426666259766	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5044	true	4283788062196054922	199	270	970	1316	1461	300	فكان الرجل ي-حرج ان ياكل عند احد من الناس بعد-ما نزلت هذ- الاية فنسخ ذلك ال------اية------- التي في----- النور فقال ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم الي قوله-اشتاتا -------كان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله الي الطعام قا--ل اني لاجنح ان اكل منه-والتجنح الحرج-ويقول المسكين احق به مني فاحل في ذلك علي بن حسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة ع------------------------ن ابن عباس- رضي الله عنه قال	5044	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0326	false	8823532843793409084	1	84	4	408	1520	300	فكان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ الله ذلك بالاية الاخري التي في سورة النور فقال ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم الي قوله اشتاتا الاية فكان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله الي الطعام فيقول اني لاجنح ان اكل منه والتجنح الحرج ويقول المسكين احق به مني فاحل في ذلك ان ياكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب اخرجه ابو داود حسن 14 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال	326	432299914064909928	283	465.5	224	404	70.04950714111328	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5045	true	-1017619896321937988	0	92	0	455	1490	300	ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك مفعول النسخ الا----------ية------- التي في سورة النور فاعل لنسخ فقال تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم الي قوله-اشتاتا -------كان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله اي اقاربه الي الطعام قال الرجل المدعو اني لاجنح اي اري جناحا واثما ان اكل منه والتجنح الحرج ويقول اي الرجل المدعو المسكين احق به مني فاحل في ذلك الاية ان ياكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب ق ولفظ ابن جرير فاحل من ذلك ان ياكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب	5045	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0326	false	8823532843793409084	11	72	50	355	1520	300	ما نزلت هذه الاية ف----------------نسخ الله ذلك بالاية الاخري التي في سورة النور---------- فقال------ ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم الي قوله اشتاتا الاية فكان الرجل الغني يدعو الرجل من اهل----------ه الي الطعام فيقول----------- اني لاجنح------------------- ان اكل منه والتجنح الحرج ويقول---------------- المسكين احق به مني فاحل في ذ---------------------------------------------------------------------------------------لك ان ياكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب	326	432299914064909928	274	461.5	218	480	57.08333206176758	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5047	true	392522390230686221	151	220	721	1041	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه انظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك فقال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا جه ق حم عن سعيد بن جمهان --------------عن سفينة ابي عبد الرحمن مولي---- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ان رجلا ضاف	5047	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1287	false	-1548224857698674883	79	142	410	710	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام صنع--ه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب--- في ناحية البيت فرجع فقيل له في ذل-----------------------------------------------------ك فقال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا اخرجه ابو داود حسن المزوق المزين قوله وعن سفينة قال دعا علي عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم اقول لفظه في الجامع ان رجلا ضاف	1287	432299914064909928	202	318.5	156	358	56.42457962036133	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5049	true	-626810361935430049	172	252	830	1196	1406	300	الله قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءخر الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------لطعام ولا لغيره ق 3759 حدثنا علي بن مسلم الطوسي قال نا ابو بكر الحنفي قال نا الضحاك بن عثمان--------------------- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال كنت مع ابي في زمان ابن الزبير الي جنب عبد الله بن عمر فقا---------------ل عباد بن عبد الله بن الزبير انا سمعنا انه يبدا بالعشاء قبل الصلاة فقال عبد الله بن عمر--------------- ويحك ما كان عشاءهم اتراه---- مثل عشاء ابيك	5049	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1429	false	351556590617746871	28	132	145	649	1463	300	الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام اخرجه الستة الا النساءي صحيح 43 وفي اخري لابي داود عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال كنت مع ابي في زمان ابن الزبير الي جنب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال عباد بن عبد الله بن الزبير انا سمعنا انه يبدا بالعشاء قبل الصلاة فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ويحك ما كان عشاءهم اتراه كان مثل عشاء ابيك	1429	432299914064909928	264	409.5	202	504	52.380950927734375	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5050	true	-8955808910806521217	0	50	0	237	1473	300	زمان ابن الزبير اي زمان خلافته الي جنب عبد الله بن عمر فقا---------------ل عباد بن عبد الله بن الزبير انا سمعنا انه يبدا بالعشاء قبل الصلاة فقال عبد الله بن عمر--------------- ويحك ما كان عشاءهم لفظ ما استفهامية اي اي طعام كان عشاءهم اتراه اي اتظنه كان مثل عشاء ابيك	5050	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1429	false	351556590617746871	89	132	445	649	1463	300	زمان ابن الزبير--------------- الي جنب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال عباد بن عبد الله بن الزبير انا سمعنا انه يبدا بالعشاء قبل الصلاة فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ويحك ما كان عشا---------------------------------------ءهم اترا---------ه كان مثل عشاء ابيك	1429	432299914064909928	171	303.0	134	267	64.0449447631836	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5050	true	-8955808910806521217	62	300	304	1473	1473	300	الصلاة قال الخطابي وجه الجمع بين الحديثين ان الاول ا-------------------نما جاء فيمن كانت نفسه متنازعة شهوة الطعام وكان شديد التوقان اليه فاذا كان كذلك وحضر الطعام وكان في الوقت فضل بدا بالطعام ليسكن شهوة نفسه CHECK 12 باب في غسل اليدين عند الطعام باب في غسل اليدين عند الطعام 3765 حدثنا مسدد نا اسماعيل قال نا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء فقال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة ت ن حم خزيمة فلا يمنعه عن توفية الصلاة حقها وكان ال------امر يخف عن-هم في الطعام وتقرب مدة الفراغ منه اذ كانوا لا يستكثرون منه ولا ينصبون المواءد ولا يتناولون الالوان فانما هو مذقة--- لبن او شربة من سويق او كف من تمر او نحو ذلك ومثل هذا لا يءخر الصلاة عن زمانها ولا يخرجها عن وقتها فاما حديث جابر انه كان لا يءخر-- الصلاة لطعام ولا لغيره فهو فيما كان -خلاف ذلك من حال المصلي وصفة الطعام ووقت الصلاة وان كان الطعام لم يوضع وكان الانسان متماسكا لن--فسه وحضرت الصلاة وجب ان يبدا- بها ويءخر الطعام -------باب في غسل ال--يدين عند الطعام 3765 حدثنا مسدد نا اسماعيل قال نا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن -------------------عباس ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام------- فقالوا الا ناتيك بوضوء اي ماء الوضوء قال رسول الله-	5050	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1430	false	-3219658796918147064	104	271	542	1388	1545	300	الصلاة قال الخطابي وجه الجمع بين الحديثين ان حديث الامر بتقديم الطعام انما جاء فيمن كانت نفسه -تنازعه شهوة الطعام وكان شديد التوقان اليه فاذا كان كذلك وحضر الطعام وكان في الوقت فضل بدا بالطعام لتسكن شهوة نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يمنعه عن توفية الصلاة حقها وكان 376 ب الامر يخف عليهم في الطعام و-قرب مدة الفراغ منه اذ كانوا لا يستكثرون منه ولا ينصبون المواءد ولا يتناقلون الالوان وانما هو مذقة من لبن او شربة من سويق او كف من تمر او نحو ذلك ومثل هذا لا يءخر الصلاة عن زمانها ولا يخرجها عن وقتها واما حديث جابر-------- لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره فهو ل-ما كان بخلاف ذلك من حال المصلي وصفة الطعام ووقت الصلاة وان كان الطعام لم يوضع وكان الانسان متماسكا في نفسه وحضرت الصلاة وجب ان يبتدء بها ويءخر الطعام وهذا وجه بناء احد الحديثين علي الاخر انتهي 45 وعن ا---------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------بالعشاء فخرج عمر رضي الله عنه------------------------- فقال الصلاة يا- رسول الله	1430	432299914064909928	696	1199.5	551	1242	56.03864669799805	118	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5054	true	-7232295334823751597	143	257	715	1281	1479	300	عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------طعاما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا ادبا منهم وانا حضرنا معه طع----اما فجاء اعرابي كانما يدفع اي كانه من شدة حرصه ورغبته مدفوع الي الطعام فذهب اي شرع ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعا----------------------------------------------------------------------------------------م قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها ف---------------------------------------والذي نفسي بيده ان يده ل---------في يدي	5054	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2354	false	-4531445889475164232	65	159	339	807	1516	300	عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الطعام- لم نضع ايدينا--- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده---------- وانا حضرنا معه مرة طعاما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده فاخذ بيده ثم ---------------------------------------------قال ان الشيطان ليستحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه وانه جاء---------------------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده لمع يدهما في يدي	2354	432299914064909928	300	465.0	236	713	42.07573699951172	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5056	true	-6695759059419486655	137	213	634	996	1400	300	امية بن مخشيوكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه حم ك عن عمه------------- امية بن مخشي ب------ميم مفتوحة ثم معجمتين الاولي ساكنة والثاني--ة مكسورة	5056	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2357	false	6912954065518359244	193	264	967	1301	1474	300	امية بن مخشي رضي الله عنه -----------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك------ صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه اخرجه ابو داود ضعيف حديث امية بن مخشي بفتح الميم فخاء معجمة-------------- ساكنة فشين معجمة مكسورة	2357	432299914064909928	274	475.5	212	383	71.54046630859375	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5056	true	-6695759059419486655	161	198	750	919	1400	300	حتي لم يبق- من --طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله----- استقاء ما في بطنه	5056	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2358	false	7984860175866881290	18	57	81	261	1446	300	حتي لم يبقي من الطعام- الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله اخرا استقاء ما في بطنه	2358	432299914064909928	163	293.5	126	181	90.05525207519531	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5057	true	6706336222362571257	33	105	150	475	1448	300	الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل لم اقف علي تسميته ياكل فلم يسم اي لم يذكر اسم الله علي الاكل حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه اي فمه قال اي الرجل بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي الرجل فلما ذكر اسم الله استقاء اي قاء ما في بطنه	5057	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2357	false	6912954065518359244	197	248	984	1217	1474	300	الله عنه ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ي------------------اكل فلم يسم------------------------------ حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي------- فيه قا---------ل بسم الله اوله واخره فضحك------ صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه ف---------لما ذكر اسم الله است-------قاء ما في بطنه	2357	432299914064909928	227	397.0	177	325	69.84615325927734	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5057	true	6706336222362571257	60	106	274	480	1448	300	حتي لم يبق- من --طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه اي فمه قال اي الرجل بسم الله اوله واخره فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي الرجل فلما ذكر اسم الله----- استقاء اي قاء ما في بطنه وهذا	5057	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2358	false	7984860175866881290	18	58	81	265	1446	300	حتي لم يبقي من الطعام- الا لقمة فلما رفعها الي في-------ه قا---------ل بسم الله اوله واخره فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه ف---------لما ذكر اسم الله اخرا است-------قاء ما في بطنه -هذا	2358	432299914064909928	166	272.5	128	218	76.14678955078125	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5065	true	6452597702891214111	3	71	13	332	1402	300	ان خياطا قال الحافظ لم اقف علي اسمه لكن في رواية ثمامة عن انس انه كان غلام النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ان مولي له خياطا دعاه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه وكان الطعام ثريدا قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء	5065	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2403	false	3475368631627093882	247	291	1193	1393	1447	300	ان خياطا قال الحافظ لم اقف علي اسمه لكن في رواية ثمامة عن انس---- كان غلام النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ان مولي له خياطا دعاه--------------------------------- لطعام صنعه له هو------ ثريد كما ياتي فذهبت معه------------------------------------------- فقرب--------------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء	2403	432299914064909928	187	311.5	146	319	58.620689392089844	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5090	true	-8325824963248651865	49	115	246	576	1500	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا لم اقف علي نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها	5090	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2387	false	-6396589081863560966	219	282	1114	1433	1525	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا----------- نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها	2387	432299914064909928	318	626.0	255	330	96.36363983154297	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5090	true	-8325824963248651865	63	112	304	560	1500	300	ومعه اهله وولده فقال--- رجل ان ناقة لي ضلت---------------------- فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت--- امراته انحرها فابي فنفق--------ت فقالت -اسلخ-------------------ها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله ف---------------------قال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك------ غني يغنيك قال لا قال فكلوها	5090	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2388	false	5707428617193016228	4	71	21	353	1483	300	ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقة لي ضلت ذهبت الي غير محل معين فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت له امراته انحرها فابي فنفقت اي ماتت فقالت فاسلخها اي اخلس عنها جلدها حتي نقدد -------لحمها وشحمها نتخذه قديدا ننتفع به فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك 429 ب غني يغنيك قال لا قال فكلوها	2388	432299914064909928	242	412.0	194	339	71.38642883300781	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5095	true	3570046931690839196	44	89	198	410	1430	300	ان جابر بن عبد الل-ه قال ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال باب في	5095	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2391	false	8005472519269069808	233	276	1148	1356	1467	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي بقدر فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها	2391	432299914064909928	185	343.5	144	214	86.44860076904297	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5103	true	-7428274468266591655	10	74	49	372	1466	300	لان فيه شرها----- يزري بفاعله او لان فيه غبنا بصاحبه وقيل------------- لما كانوا ف-يه من شدة العيش وقلة الطعام وكانوا مع هذا ي-واسون من القليل فقد يكون في الجمع من اشتد جوعه فربما قر-------------ن او عظم اللقمة فارشدهم الي الاذن---- لتطيب انفس الباقين والنهي للتحريم او الكراهة بحسب الاحوال ولفظ الا ان تستاذن موقوف علي ابن عمر رضي الله عنه انتهي---------------- قال في الفتح	5103	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2363	false	-2769120930387008089	135	201	673	1001	1528	300	لان فيه شرها وذلك يزري بفاعله او لان فيه غبنا لرفقته وقيل انما نهي عنه لما كانوا عليه من شدة العيش وقلة الطعام وكانوا مع هذا يتواسون من القليل وقد يكون فيهم ----من اشتد جوعه فربما قرن بين التمرتين او عظم اللقمة فارشدهم الي الاذن فيه لتطيب انفس الباقين-------------------------------------------- الا ان يستاذن اصحابه رفقته في الاكل واما اذا اكل وحده جاز له القرن قال في الفتح	2363	432299914064909928	232	364.5	181	376	61.70212936401367	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5104	true	-3667113398265722488	154	268	758	1314	1484	300	جابر------------- قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم حم 3838 حدثنا نصر بن عاصم نا محمد بن شعيب قال انا عبد الله بن العلاء بن زبر عن ابي عبيد الله مسلم بن مشكم عن ابي ثعلبة الخشني انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر واسماعيل عن برد بن سنان عن عطاء عن جابر قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم في المغنم فنستمتع بها فلا يعيب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي --استمتاع الانية	5104	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0169	false	3316210136731175026	165	208	875	1089	1549	300	جابر رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك علي--------------نا اخرجه ابو داود حسن قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يعيب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي الاستمتاع -بانية	169	432299914064909928	177	306.0	140	571	30.998249053955078	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5114	true	-3871669930282300981	169	259	769	1209	1415	300	عن جابر بن عبد الله ----قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته 3853 حدثنا مخلد بن خالد قال نا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن -------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون	5114	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1082	false	1437471963688657198	35	108	177	545	1551	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال صنع ابو الهيث------------------------------------م طعاما فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته ضعيف الاثابة الجزاء قوله في حديث------------------------------------ انس اكل لفظه في الجامع ان-----ه صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل الحديث وقوله------------------- افطر عندكم الصاءمون	1082	432299914064909928	291	486.0	227	468	62.17948532104492	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5115	true	-167154582989120431	17	123	99	611	1494	300	صلي الله عليه وسل-------------م طعاما فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا من اكله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثيبوا اخاكم اي عوضوا له قالوا يا رسول الله وما اثابته اي عوضه قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا دخل بيته بصيغة المجهول فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته 3853 حدثنا مخلد بن خالد قال نا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن -------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة اي مع بعض الصحابة فجاء اي سعد بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون	5115	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1082	false	1437471963688657198	37	108	185	545	1551	300	رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم طعاما فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال------------------------------------- اثيبوا اخاكم------------ قالوا يا رسول الله وما اثابت--------ه قال ا--------------------------------ن الرجل اذا دخل بيته و--------------اكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته ضعيف الاثابة الجزاء قوله في حديث------------------------------------ انس اكل لفظه في الجامع ان-----ه صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عباد------------------ة فجاء------- بخبز وزيت فاكل الحديث وقوله------------------- افطر عندكم الصاءمون	1082	432299914064909928	265	361.0	206	549	48.26958084106445	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5116	true	-4740130206145019057	80	117	385	570	1443	300	ابن عباس--------------- قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	5116	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2398	false	-1585908480170544260	225	266	1151	1357	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	2398	432299914064909928	185	350.5	148	206	89.80582427978516	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5173	true	-3453301325058005752	229	300	1174	1541	1541	300	عاءشة اخبرته------- ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول-	5173	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0222	false	-312026387972828935	75	141	381	722	1577	300	عاءشة رضي الله عنها ان بريرة جاءتها ل---تستعين-- في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال	222	432299914064909928	319	584.5	257	375	85.06666564941406	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5174	true	6362482526028483746	39	160	167	778	1463	300	عاءشة رضي الله عنها وقيل كانت مولاة لقوم من الانصار تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك بان اشتريك ببدل كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك اي تءدي بدل كتابتك احتسابا وطلبا للثواب فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله وفي حكمه من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه اي الشرط مءة مرة ----شرط الله------ احق واوثق	5174	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0222	false	-312026387972828935	75	169	381	855	1577	300	عاءشة رضي الله عنها ان بريرة جاءتها ل---------------تستعين-- في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتا-----------------------بتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك---------------------------------------- فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام ف-----------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ---من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماء-----------ة شرط شرط الله تعالي احق واوثق	222	432299914064909928	427	755.5	340	626	68.21086120605469	78	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5219	true	1506830511966364693	85	294	424	1436	1470	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل من القوم يا رسول الله اخبرنا عن سبا ما هو ارض او امراة قال ليس بارض ولا -امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن----- ستة وتشاءم اربعة قال عثمان الغطفاني مكان الغطيفي وقال ثنا الحسن بن الحكم النخعي ت 3989 حدثنا احمد بن عبد واسماعيل بن ابراهيم ابو معمر عن سفيان عن عمرو عن عكرمة قال نا ابو هريرة فقال رجل من القوم يا رسول الله اخبرنا عن سبا ما هو ارض او امراة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن اي سكن منهم في اليمن ستة وتشاءم اي سكن في الشام اربعة ولفظ الترمذي فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار فقال الذين منهم خثعم وبجيلة	5219	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0455	false	43136704506423312	148	261	720	1277	1492	300	رضي الله عنه قال ---قلت يا رسول الله------------------- الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت-------- سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت---- فارسل في اثري فردني فق----------------------------ال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل--------- يا رسول الله ------وما سبا -----اارض او امراة قال ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار ق-ال الذين منهم خثعم وبجيلة	455	432299914064909928	536	969.0	426	1018	52.652259826660156	103	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5261	true	-4015192435616632419	233	290	1144	1437	1478	300	ابي الحصينيعني الهيثم بن شفي----------------------------------------قال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر -رجل من المعافر-لنصلي بايلياء وكان قاص-هم رجل م-ن الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة ----قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم جءت فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5261	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1278	false	-6806413943246650172	3	71	15	352	1549	300	ابي الحصين---- الهيثم بن شفي اقول قدمنا ضبطه واوله عند ابي داود انه قال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر ورجل من المعافر لنصلي بايلياء وكان قاضيهم رجلا من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم جءت فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1278	432299914064909928	286	530.5	230	341	83.87096405029297	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5262	true	-3458715832079374361	107	193	536	1009	1571	300	ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول في قصصه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر اي عشرة اشياء عن الوشر بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وهو ان تحدد المراة اسنانها وترقق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب والواشرة الصانعة والموشورة التي تفعل بها ذلك والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي و---ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	5262	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1277	false	5823560517671454378	173	230	951	1249	1627	300	ابا ريحانة رضي الله عن----ه يقول-------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر-------------- عن الوشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	1277	432299914064909928	284	525.0	229	476	59.66386413574219	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5262	true	-3458715832079374361	2	123	8	610	1571	300	ابي الحصين يعني الهيثم بن شفي----------------------------------------قال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر وهو عبد الله بن جابر بن حجر الازدي رجل من المعافر بفتح الميم والعين المهملة وبعد الالف فاء لنصلي بايلياء بكسر الهمزة ومد اخره وهي مدينة بيت المقدس وفيه فضيلة الرحلة للصلاة في بيت المقدس لحديث ورد فيه من خرج من بيته لا تنهزه الا الصلاة في بيت المقدس خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه او كما قال وكان قاص-هم رجل م-ن الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة وكان من الفضلاء الزاهدين من الدنيا قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم جءت بعده فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول في قصصه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5262	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1278	false	-6806413943246650172	3	71	15	352	1549	300	ابي الحصين----- الهيثم بن شفي اقول قدمنا ضبطه واوله عند ابي داود انه قال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر ورجل من---------------------------------- المعافر----------------------------------------- لنصلي بايلياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قاضيهم رجلا من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال -------------------------------قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم جءت----- فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول-------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1278	432299914064909928	281	484.5	225	644	43.633541107177734	52	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5288	true	2125186106333398413	187	241	909	1158	1430	300	ابي هريرة -------------قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره --فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم ------------------------------------جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل	5288	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2238	false	587243343946457080	242	299	1225	1488	1493	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبل- ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال ر-------------------جل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا فق----------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله------ لا يقبل صلاة رجل مسبل	2238	432299914064909928	208	362.5	163	300	69.33333587646484	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5288	true	2125186106333398413	189	241	919	1158	1430	300	قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال -----------------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا---------------- ثم سكت عنه ق-----------------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل	5288	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	5	62	24	293	1491	300	قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره الاسبال ما جاوز الكعبين قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال ر-------------------جل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا في لفظ ابي داود ثم سكت عنه فسقط علي المصنف فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله------ لا يقبل صلاة رجل مسبل	2239	432299914064909928	207	360.0	162	295	70.16949462890625	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5289	true	9042103410862894625	0	82	0	429	1450	300	اذهب فتوضا ثانيا- فقال له رجل كان عنده يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد التاء لان تاء لام الكلمة وتاء الخطاب اجتمعتا فادغمت احداهما في الاخري اي سكت عن الامر باعادة الصلاة عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره اي الي ما تحت الكعبين تكبرا واختيالا يحتملوالله اعلمانه امره باعادة الوضوء دون الصلاة لان الوضوء مكفر للذنوب كما ورد في الاحاديث الكثيرة وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره	5289	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2238	false	587243343946457080	272	300	1364	1493	1493	300	فذهب فتوضا ثم جاء فقال رجل------------ يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله------ لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره-	2238	432299914064909928	120	159.5	94	430	27.9069766998291	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5289	true	9042103410862894625	0	82	0	429	1450	300	اذهب فتوضا ثانيا- فقال له رجل كان عنده يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد التاء لان تاء لام الكلمة وتاء الخطاب اجتمعتا فادغمت احداهما في الاخري اي سكت عن الامر باعادة الصلاة عنه -----------------قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره اي الي ما تحت الكعبين تكبرا واختيالا يحتملوالله اعلمانه امره باعادة الوضوء دون الصلاة لان الوضوء مكفر للذنوب كما ورد في الاحاديث الكثيرة وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره	5289	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	25	63	126	299	1491	300	فذهب فتوضا ثم جاء فقال رجل------------ يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا في لفظ ابي داود------------ ثم ------------------------------------------------------------------------------------سكت----------------------- عنه فسقط علي المصنف فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله------ لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره	2239	432299914064909928	135	171.0	102	447	30.20134162902832	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5308	true	4955113217651542266	220	297	1132	1518	1531	300	ام سلمة -----------------عن ام سلمة-------------- قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة------------------------- فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال------------------------------ احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس--- اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه ت حم 4112 حدثنا محمد بن العلاء نا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثني نبهان مولي ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة	5308	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2084	false	-2546450691432164595	60	137	334	726	1584	300	ام سلمة رضي الله عنها 8 وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال------------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه ----------------------------اخرجه ابو داود والترمذي وصححه ضعيف------------------------------ قالت كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة	2084	432299914064909928	272	434.0	217	475	57.26315689086914	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5335	true	-8856097342694260331	199	235	957	1148	1441	300	عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله فاخذت نمطا كان لنا فسترت--ه علي العرض فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي	5335	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1282	false	-1261051656891795922	0	37	0	193	1552	300	عليه وسلم في بعض مغازيه فكنت اتحين قفوله فاخذت غطاء كان لنا فسترت به علي العرض فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي	1282	432299914064909928	186	361.5	150	193	96.37305450439453	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5336	true	-7695087468811262141	87	146	476	785	1547	300	فلما جاء اي من الغزو استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي النمط فلم يرد --علي شيءا ورايت الكراهية في وجهه فاتي النمط حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطعته وجعلته وسادتين وحشوتهما ليفا ف------لم ينكر ذلك علي	5336	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1282	false	-1261051656891795922	16	74	79	381	1552	300	فلما جاء------------ استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي النمط فلم يرد ا علي شيءا فرايت الكراه-ة في وجهه فاتي النمط حتي هتكه و--قال ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطعته فجعلته وسادتين وحشوتهما ليفا 232 ب فلم ينكر ذلك علي	1282	432299914064909928	290	546.5	235	317	91.48265075683594	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5345	true	2143431237256624961	79	104	382	503	1434	300	عاءشة-------------- قالت اومات امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال ما	5345	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1262	false	-2647847864855943027	273	300	1357	1485	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اومات امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض------ صلي الله عليه وسلم يده فقال ما-	1262	432299914064909928	114	204.0	91	135	84.44444274902344	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5346	true	-1600149311724097962	43	172	197	819	1433	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم باب في صلة الشعر 4167 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان في اخر قدمة قدمها المدينة عام حج وهو اي معاوية علي المنبر اي منبر المدينة وتناول قصة بضم القاف وتشديد الصاد المهملة وهو القطعة من شعر كانت في يد حرسي بفتح الحاء والراء المهملتين اي جندي شرطي وهو غلام الامير يقول يا اهل المدينة اين علماءكم وهذا من معاوية علي سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5346	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1267	false	-5806664645759025019	47	98	215	456	1503	300	عن حميد بن عبد الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية رضي الله عنه حج فخطب الناس علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	1267	432299914064909928	140	240.0	109	717	19.525802612304688	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5349	true	-8527156114993771357	182	221	874	1123	1519	300	ابن عباس ---------------قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء قال-- ابو داود ---وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة ال---معمول بها---- والنامصة التي تنقش الحاجب حتي ترقه والمتنمصة ال---معمول بها والواشمة التي تجعل الخيلان	5349	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1277	false	5823560517671454378	110	156	588	865	1627	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء اخرجه ابو داود صحيح وقال الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة التي يعم-ل بها ذلك والنامصة التي تنقش الحاجب حتي ترقه والمتنمصة التي يعم-ل بها والواشمة التي تجعل الخيلان	1277	432299914064909928	236	409.0	197	279	84.58781433105469	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5362	true	7484742345430686	161	226	757	1047	1401	300	الله بن جعفر ان النبي-- صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر------------- ثلاثا---- ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا ن حم جرير نا ابي جرير بن حازم قال سمعت محمد بن ابي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر	5362	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1266	false	-8091616836671842887	0	57	0	270	1549	300	الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر حين اتي نعيه ثلاثا قبل ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في حديث--------------------------------------- عبد الله بن جعفر	1266	432299914064909928	200	331.0	155	309	64.72492218017578	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5369	true	6888356491782620724	252	299	1265	1474	1477	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب----- ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام قال عن سفيان الا كانت له نورا يوم القيامة وقال في حديث يحيي الا---------------------------- كتب الله له بها حسنة وحط---- بها	5369	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1268	false	3212008666032006952	40	93	204	450	1543	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام ا-------------لا كانت له نورا يوم القيامة اخرجه اصحاب السنن واللفظ لابي داود صحيح وفي رواية كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها	1268	432299914064909928	176	303.0	135	259	67.95366668701172	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5370	true	6801318703207430736	47	164	229	799	1473	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب اي الشعرات البيض فانه ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام قال مسدد عن سفيان الا كانت اي شيبته له نورا يوم القيامة وقال مسدد في حديث يحيي الا----------------------- كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة قال ابن رسلان قال اصحابنا وغيرهم من المالكية والحنابلة وغيرهم يكره نتف الشيب بهذه الاحاديث ولما روي الخلال في جامعه عن طارق بن حبيب ان حجاما اخذ من شار---ب الن----------------بي صلي الله عليه وسلم فراي شيبة في لحيته فاهوي اليها لياخذها فامسك النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال من شاب شيبة في الاسلام---- كانت له نورا يوم القيامة وعلي	5370	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1268	false	3212008666032006952	40	138	204	681	1543	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب----------------- فانه ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام------------------ الا كانت--------- له نورا يوم القيامة اخرجه اصحاب السنن واللفظ لابي داود صحيح وفي رواية كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة صحيح قوله AUTO---------------------------------------------------- نتف الشيب اقول المراد ازالته بالنتف والقص او غيرهما وهو عام لشيب الراس واللحية وعام لشيب النساء والرجال وقد بين علته في الحديث وهو انه ما من مسلم او مسلمة يشي--------------------------------------------------------ب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة قوله	1268	432299914064909928	277	375.0	210	629	44.03815460205078	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5381	true	4199060641612187258	232	294	1073	1373	1397	300	صلي الله عليه وسلم قا-----ل ابن عمر فكان يختم به او للشك من الراوي يتختم به فمعني يختم به اي علي الكتاب ومعني يتختم به اي يلبسه في اصبعه وفي رواية النساءي زيادة ولفظه و-في يد عثمان ست سنين من عمله فلما كثرت عليه الكتب دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد	5381	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1254	false	7154929828084301964	179	228	905	1146	1505	300	صلي الله عليه وسلم واستعمله ابو بكر وعمر---------------------------------------------------- علي بيت المال قاله ابن الاثير في رابع الجامع وفي----- النساءي 208 ب انه بقي في يد عثمان ست سنين-------- فلما كثرت عليه الكتب دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد	1254	432299914064909928	175	260.5	135	306	57.18954086303711	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5382	true	-2203501243195572855	242	271	1180	1345	1503	300	ابن مسعود كان يقو--------ل كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب	5382	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1278	false	-6806413943246650172	217	248	1066	1240	1549	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب	1278	432299914064909928	154	292.5	126	174	88.50574493408203	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5383	true	2524701547506771297	40	152	188	789	1524	300	ابن مسعود --------كان يقول كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب اي بالسواد وجر الازار اي ارسالها عن الكعبين والتختم بالذهب اي للرجال والتبرج بالزينة لغير محلها اي اظهار الزينة للنساء لغير الزوج والضرب بالكعاب وهي فصوص النرد واحدها كعب وكعبة واللعب بها حرام وكرهها عامة الصحابة وقيل كان ابن مغفل يفعله مع امراته علي غير قمار وقيل رخص فيه ابن المسيب علي غير قمار ايضا انتهي قلت واللعب بها عند الحنفية مكروه ويدخل فيه النرد والفجار والشطرنج CHECK 4 باب ما جاء في خاتم الحديد والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغيره او غير محله او عن محله وفساد الصبي غير محرمه	5383	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1278	false	-6806413943246650172	217	261	1066	1315	1549	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب----------- وجر الازار ----------------------والتختم بالذهب ----------والتبرج بالزينة لغير محلها---------------------------------- والضرب بالكعاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرقي بغير المعوذات وعقد التماءم وعزل الماء--------------------- عن محله وفساد الصبي غير محرمه	1278	432299914064909928	225	366.0	186	610	36.88524627685547	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5387	true	-274745778737477480	246	291	1227	1424	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه تم ن 4227 حدثنا نص--------------------ر بن علي حدثني ابي نا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع ع------------------------------------------------------------------------------------ن ابن------------------- عمر -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه	5387	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1257	false	-2407034527912953666	207	263	1038	1312	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه اخرجه ابو داود والنساءي صحيح 9 وعن جعفر بن محم-----------------------------------د-------- عن ابيه ان الحسن والحسين كانا ينختمان في يسارهما اخرجه الترمذي وصححه صحيح موقوف 10 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه	1257	432299914064909928	127	197.0	96	321	39.56386184692383	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5390	true	-1633273187997205540	198	241	968	1194	1479	300	بنانة مولاة عبد الرحمن بن حسان الانصاري عن عاءشة قالت بينما هي عندها اذ دخل علي------------------ها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	5390	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1259	false	-4432743149181152161	254	295	1267	1480	1506	300	بنانة مولاة عبد الرحمن بن حبان الانصاري--------- قالت------------------ دخل علي عاءشة رضي الله عنها بجارية ل---ها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن ج-لاجلها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس	1259	432299914064909928	190	335.5	154	244	77.86885070800781	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5392	true	-1784733849570334285	154	270	708	1249	1405	300	عن ابيه عباد بن عبد الله بن الزبير ---------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي اسمه اصحمة اهداها له فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي يحتمل انه اراد منه الجزع او العقيق لان معدنهما اليمن والحبشة او نوع اخر ينسب قالت فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معرضا عنه او ببعض اصابع----------ه ثم دعا امامة بنت ابي العاص بنت ابنته زينب فقال تحلي بهذا يا بنية ---جه حم 4236 حدثنا عبد الله بن مسلمة نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياس عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب -	5392	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1256	false	4860158839408642711	135	213	677	1044	1454	300	عن لبسه وبقي ما ع----داه من التصرف علي الاباحة 5 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدمت هدايا من-------------------------------- النجاشي--------------------- فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي---------------------------------------------------------------------------------- فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعوذ---------- او ببعض اصابعه معرضا عنه ثم دعا امامة بنت ابي العاص بنت ابنته زينب فقال تحلي بهذه يا بنية اخرجه ابو داود حسن قوله في حديث عاءشة هدايا اقول لفظ ابي داود قدمت علي------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حلية من عند	1256	432299914064909928	247	350.0	187	570	43.33333206176758	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5422	true	-3218041776250442002	3	93	13	431	1414	300	كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت اي القبر فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او قال ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك قال كيف انت اذ رايت احجار الزيت قد غرقت بالدم قلت ما خار الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه اي في زم------------------------------ان الموت ---------------------------------------------------------------بالوصيف اي الخادم يعني بالبيت القبر قيل محل القبر وقيل اجرة حفره قلت ا-------------------------------لله ورسوله اعلم او قال--- ما خار اي اختار الله لي ورسوله	5422	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0864	false	-420615825699253211	174	264	861	1294	1476	300	كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت--------- فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او---- ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر ---قال حماد فبهذا اخذ من ذهب الي قطع النباش لانه دخ-----------------------------------------------------------ل علي الميت بيته اخرجه ابو داود صحيح البيت القبر والمراد ان الموت يكثر حتي يباع موضع قبر بعبد قوله في حديث ابي ذر يكون البيت فيه بالوصيف فسر البيت بال-------------------------قبر وكانه مدرج من احد الرواة زاد في ابي داود بعد قوله الله ورسوله اعلم--- قال او ما خ---------ار الله لي ورسوله	864	432299914064909928	214	275.5	168	545	39.266056060791016	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5486	true	1138923890330840252	170	246	830	1202	1449	300	قيس ------------قال قال ابو بكر------------- بعد ان حمد الله------ واثني عليه يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها------------------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال عن خالد وانا سمعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب وقال عمرو عن هشيم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون	5486	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0130	false	-3163294535995178742	164	244	837	1232	1523	300	قيس بن ابي حازم قال قال ابو بكر رضي الله عنه بعد ان حمد الله تعالي واثني عليه يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها علي غير مو-ضعها ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم------------ وانا سمعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اما راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب------------------ واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون	130	432299914064909928	337	600.0	268	427	78.92271423339844	62	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5487	true	-6473776769691464218	0	124	0	627	1482	300	هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها اي تحملونها علي غير مجملها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي تحملونها علي عمومها في الاشخاص والاوقات وتفهمون منها ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر غير واجب مطلقا وهذا غير صحيح قال وهب عن خالد وانا سمعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم يظلم فلم ياخذوا علي يديه اي لم يمنعوه من الظلم اوشك اي قرب ان يعمهم الله اي الظالمين والساكتين بعقاب وقال عمرو الشيخ الثاني للمصنف عن هشيم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشك ان يعمهم الله منه بعقاب ت جه حم قال ابو داود	5487	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0130	false	-3163294535995178742	187	259	941	1307	1523	300	هذه الاية وتضعونها علي غير مو-ضع---------------------------ها يا-ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا سمعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اما راوا الظا-----لم فلم ياخذوا علي يديه---------------------- اوشك------- ان يعمهم الله بع----------------------قاب-------------------------------------- واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا --فلم يغيروا الا يوشك ان يعمهم الله منه بعقاب اخرجهما---- ابو داود	130	432299914064909928	347	588.0	276	632	54.90506362915039	64	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5506	true	-5021684810884196090	57	99	267	474	1411	300	عبد الله بن سعد بن ابي السرح---- يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان----- فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	5506	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0414	false	9163263477489804049	41	78	197	381	1480	300	عبد الله------- بن ابي --سرح كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به----------------------------- ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان رضي الله عنه فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	432299914064909928	162	277.0	129	222	72.97297668457031	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5506	true	-5021684810884196090	53	99	250	474	1411	300	ابن عباس--------------- قال كان عبد الله بن سعد بن ابي السرح يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان------------- فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	5506	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0824	false	-5205680877081737441	220	269	1105	1343	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عبد الله بن سعد بن ابي السرح يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان رضي الله عنه فا----------جاره صلي الله عليه وسلم	824	432299914064909928	204	368.0	161	253	80.63240814208984	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5517	true	1919144015342094927	199	246	970	1204	1458	300	عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن--------------- زيد حب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة -------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد	5517	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	1	50	4	247	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال-------------------------------------- اتشفع في حد	859	432299914064909928	182	296.5	145	287	63.414634704589844	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5522	true	4077936200983403413	220	290	1044	1389	1433	300	واءل عن ابيه ان------------------ امراة خرجت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومر عليها رجل فقالت ان ذاك------ فعل بي كذا وكذا ومرت -عصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظ-نت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما امر به	5522	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0835	false	8141640883007974387	53	127	258	624	1474	300	واءل بن حجر رضي الله عنه قال خرجت امراة----- علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت فانطلق ومر عليها رجل فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فمرت بعصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظننت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا فاتوا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما امر به	835	432299914064909928	319	568.5	252	377	84.61538696289062	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5523	true	-1438420383410580483	17	159	76	777	1494	300	واءل بن حجر ان------------------- امراة خرجت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها اي تغشاها فقضي حاجته منها اي من الجماع فصاحت اي رفعت صوتها وانطلق اي الرجل الزاني ومر عليها رجل اخر فقالت ان ذاك اي الرجل الاخر المار فعل بي كذا وكذا كناية عن الجماع ومرت عصابة اي جماعة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل واشارت الي الرجل الاخر فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت اي قالت انه اي الرجل وقع عليها فاتوها به اي اتوا عندها بذلك الرجل الاخر وسالوها هل الذي فعل بك هذا فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما امر به اي بالرجل قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا فقالوا للرجل الذي وقع عليها	5523	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0835	false	8141640883007974387	53	155	258	764	1474	300	واءل بن حجر رضي الله عنه قال خرجت امراة----- علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجلله----------ا فقضي حاجته منها------------- فصاحت فا--------------نطلق---------------- ومر عليها رجل---- فقالت ان ذلك--- الرجل------------ فعل بي كذا وكذا فمرت ب---------------عصاب---------ة من المهاجرين فقالت ان ذ-----------------اك الرجل------ فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنن-------ت انه--------- وقع عليها فاتوها به فق----------------------------------------------------------الت نعم هو هذا فاتوا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم---- قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا -وامر بالرجل الذي وقع عليها	835	432299914064909928	451	708.0	356	726	62.121212005615234	82	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5524	true	-6669062111237523280	33	124	158	607	1463	300	قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها الذي فعل بها تلك الفعلة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي فقد غفر الله لك فانها كانت مكرهة وقال للرجل البرء الذي زعمت غلطا انه هو الذي وقع عليها قولا حسنا ليجبر خاطره فقالوا اي الصحابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم للرجل اي في حق الرجل الذي وقع عليها ارجمه خطاب لحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فامر برجمه CHECK 8 باب في التلقين في الحد فقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم	5524	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0835	false	8141640883007974387	128	168	630	826	1474	300	قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فق------------------------ال لها----------------------------- اذهبي فقد غفر الله لك وق-----------------ال للرجل------------------------------------------- قولا حسنا وامر ب---------------------------------------------------------------------الرجل الذي وقع عليها ان يرجم فرجم وق-----------------------------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم	835	432299914064909928	172	262.5	136	449	38.307350158691406	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5525	true	7601633860637213983	119	180	583	885	1499	300	معه متاع كذا في السندي علي النساءي قال بلي اي سرقت فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع يده وجء به بعد القطع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر الله وتب اليه فقال الرجل استغفر الله------ واتوب اليه وهذا يدل علي ان الحد ليس بكفارة للذنوب والكفارة هي التوبة فقال صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه ثلاثا	5525	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0858	false	4373497863077633788	152	198	748	970	1454	300	معه متاع فقال له ما اخالك سرقت ف---قال بلي-------- فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع---- وجء به---------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم استغفر الله وتب اليه فقا------ل استغفر الله تعالي وات--------------------------------------------------------وب ال--يه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه ثلاثا	858	432299914064909928	177	265.5	140	321	55.14018630981445	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5527	true	7692796623140588144	243	300	1179	1470	1470	300	ازهر بن عبد الله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة وقال ان لم يكن هو الحرازي فلا ادري ان قوما من الكلاعيين سرق لهم متاع فاتهموا اناسا من الحاكة فاتوا---- النعمان بن بشير صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فحبسهم اياما ثم خلي سبيلهم فاتوا النعمان فقالوا خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان فقال---- النعمان ما-	5527	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0862	false	-6039317272264928354	198	240	979	1201	1500	300	ازهر بن عبد الله---------------------------------------------------- الحراز---------ي ان قوما من الكلاعيين سرق لهم متاع فاتهموا اناسا من الحاكة فاتوا بهم النعمان بن بشير رض-----------ي الله عنه------ فحبسهم اياما ثم خلي سبيلهم فاتوا النعمان فقالوا خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان فقال لهم النعمان ما	862	432299914064909928	209	363.5	170	300	69.66666412353516	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5536	true	-8304558873584126279	153	294	743	1392	1424	300	عمرو بن العاص عن رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبن------------------------------------------------------------------ة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ن ت جه حم من اصاب بفيه من ذي حاجة اي اكل منه في سغبه غير متخذ خبنة اي من غير ان يخفي منها شيءا في ثوبه فلا شء عليه اي ليس عليه غرامة لانه كان اذ ذاك مباحا من الملاك ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة اي التعزير لا الحد ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين وهو البيدر اي بعد ما دخل في الحرز فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وزاد في نسخة ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	5536	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0860	false	-8525340521473195	158	227	830	1175	1547	300	عمرو بن العاص ----رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق------------------------------------ فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي حسن وزاد ابو داود والنساء----ي ومن خرج منه بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع ومن -------------سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	860	432299914064909928	236	391.5	187	739	31.935047149658203	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5544	true	4216918244295261928	196	272	910	1262	1393	300	ابن عباس ق---------------ال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقال ما شان هذه -قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان------------------------------------- القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن ال--صبي حتي يعقل قال	5544	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0836	false	4753146670098086988	51	128	245	608	1423	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها ان تر-----------------جم فمر بها علي رضي الله عنه ف-------------قال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فق----ال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم------- عن ثلاث- عن ال--صبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يبرا وان	836	432299914064909928	271	466.5	209	407	66.58477020263672	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5545	true	-259683371125150324	224	295	1058	1404	1428	300	الجنون ولا يجوز ان يخفي هذا عليه ولا علي احد ممن------ بحضرته ولكن هذه امراة كانت تجن مرة وتفيق مرة اخري فراي عمر ان لا يسقط عنها الحد لما يصيبها من المجنون اذا كان الزنا منها في حالة الافاقة وراي علي رضي الله عنه ان الجنون شبهة يدرا بها الحد عمن ت---بتلي به والحدود تدرا بالشبهات ولعلها قد اصابت ما اصابت وهي-------------------------------------------------- في بقية بلاءها فوافق اجتهاد عمر رضي الله عنه	5545	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0836	false	4753146670098086988	168	247	811	1187	1423	300	الجنون ولا يجوز ان يخفي هذا عليه ولا علي احد ممن 249 ب بحضرته ولكن هذه امراة كانت تجن مرة وتفيق---- اخري فراي عمر-ان لا يسقط عنها الحد لما يصيبها من الج-نون اذ- كان الزنا منها في حالة الافاقة وراي علي------------- ان الجنون شبهة يدرا بها الحد علي من يبتلي به والحدود تدرا بالشبهات قوله اخرجه ابو داود قلت ترجم له بباب في المجنون يسرق او يصيب حدا وزاد بعد قوله في----- بلاءها قال فقال ----عمر رضي الله عنه	836	432299914064909928	278	475.5	220	405	68.64197540283203	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5545	true	-259683371125150324	4	70	17	327	1428	300	ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالبكرم الله وجههفقال ما شان هذه لم اخذتموها قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم -قال ابن عباس فقال علي ارجعوا بها ثم اتاه اي اتي علي رضي الله عنه عمر فقال يا امير المءمنين اما علمت ان------------------------------------- القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن ال--صبي حتي	5545	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0836	false	4753146670098086988	67	126	324	599	1423	300	ان ترجم فمر بها علي رضي الله عنه ف-----------قال ما شان هذه ف-----------قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فقال------------------ ارجعوا بها ثم اتاه ف----------------------------قال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم---- عن ثلاث- عن الصبي ح--تي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي	836	432299914064909928	206	338.0	159	350	58.85714340209961	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5550	true	-7631461190449131532	99	174	493	847	1448	300	ابي ذر ---قال------ قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلميا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر جه حم قال ابو داود قال حماد---------- بن ابي سليمان يقطع النباش لانه دخل علي الميت بيته باب في قطع النباش اي الذي ينبش القبور ويسلب الاكفان من	5550	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0864	false	-420615825699253211	160	224	797	1104	1476	300	ابي ذر رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر -------------------قال حماد فبهذا اخذ من ذهب الي---- قطع النباش لانه دخل علي الميت بيته اخرجه ابو داود صحيح البيت القبر والمراد ان ------------	864	432299914064909928	233	382.5	183	379	61.47757339477539	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5558	true	2327371678824620276	14	106	69	529	1574	300	قصة ماعز متراخي---ة عن حديث عبادة -ان حديث عبادة ناسخ لما شرع اولا من حبس الزاني في البيوت فنسخ الحبس بالجلد وزيد علي ال--ثيب الرجم وذلك صريح في حديث عبادة ثم نسخ الجلد في حق الثيب وذلك ماخوذ من الاقتصار في قصة ماعز علي الرجم وذلك في قصة الغامدية والجهنية واليهوديين لم يذكر الجلد مع الرجم وقال ابن المنذر عارض بعضهم الشافعي فقال الجلد ثابت في كتاب الله والرجم ثابت بسنة رسول الله كما قال علي رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت الجمع بينهما في حديث عبادة وعمل به علي رضي الله عنه	5558	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0849	false	6690328916073667721	41	128	218	638	1506	300	قصة ماعز وهي متاخرة عن حديث عبادة لان حديث عبادة ناسخ لما شرع اولا من حبس الزاني في البيوت فنسخ الحبس بالجلد وزيد في حق الثيب الرجم وذلك صريح في حديث عبادة ثم نسخ الجلد في حق الثيب وذلك ب--------الاقتصار في حق من رجمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله------------ صلي الله عليه 261 ب واله وسلم علي الرجم وقد اجيب بان عدم ذكر الجلد فيما ذكر ترك ذكره لوضوحه ولكونه الاصل فلا يرد ما وقع من التصريح به بالاحتمال وقد ثبت الجمع بينهما --بحديث عبادة وعمل--- علي رضي الله عنه	849	432299914064909928	253	412.5	199	597	42.37855911254883	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5559	true	-8835957288838124799	0	25	0	121	1553	300	اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي فيه بكتاب الله------ ثم قال ان عليه---- ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله	5559	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0846	false	5413222859628544139	262	288	1317	1444	1510	300	اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي---- بكتاب الله تعالي ثم قال ان عليه جلد ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله	846	432299914064909928	117	213.5	93	131	89.31298065185547	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5568	true	1349028508170800061	42	146	201	705	1438	300	قال رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم-----لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني عنك انك وقعت علي جارية بني فلان قال نعم فشهد اربع شهادات قال فامر به فرجم م ت حم وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير قوله اللبن القليل هذا بيان للمعني الحقيقي والمراد في الرواية بالكثبة ليس هو هذا المعني بل المعني هو المني ويمكن ان يراد في الرواية المعني الحقيقي انتهي 4425 حدثنا مسدد نا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لماعز ب-----------------------ن ما-----لك احق ما بلغني عنك	5568	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0841	false	2589036593419785848	80	197	374	926	1468	300	-يا رسول الله وفي مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال لماعز-------- احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني---- انك وقعت ب---جارية ال- فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم --امر به فرجم قال النووي هكذا وقع 253 ب في هذه الرواية------------------------------------------------- والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهور في الروايات انه اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طهرني قال العلماء لا تنافي بين الروايتين فيكون قد جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم من غير استدعاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ارسله لو سترته بثوبك يا هزال لكان خيرا لك وكان ماعز عند هزال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لماعز بعد ان ذكر له الذين حضروا ما جري له احق ما بلغني عنك	841	432299914064909928	180	-7.5	138	832	21.634614944458008	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5578	true	-3019677305572450186	221	300	1070	1457	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم وليا لها فقال له اي لوليها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها لان معصيتها غير مستلزمة للاساءة فاذا وضعت فجء--- بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلمفشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله نصلي عليها وقد زنت فقال والذي نفسي بيده--- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان-	5578	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0844	false	-6601524208271163327	1	54	4	261	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------------------وليها فقال------------------------ احسن اليها-------------------------------- فاذا وضعت فاءتني بها ففعل---------------- فامر بها فشد------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها فقال عمر اتصلي عل------------يها وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان	844	432299914064909928	216	338.0	168	394	54.82233428955078	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	71	114	344	570	1500	300	ان اليهود -قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله و---------قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فسالوه	5584	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0849	false	6690328916073667721	151	194	750	978	1506	300	من اليهود فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججن----ا عند الله تعالي بها قلنا فتيا نبي من انبياءك---- فاتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا	849	432299914064909928	205	362.5	165	240	85.41666412353516	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	119	226	593	1125	1500	300	الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال الحافظ قال الباجي يحتمل ان يكون -علم بالوحي ان حكم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الرجم فيها ثابت علي ما شرع لم يلحقه تبديل ويحتمل انه ----علم ذلك باخبار عبد الله بن سلام و--غيره	5584	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0850	false	5669581654954283412	126	162	664	838	1554	300	النهاية قوله-- ما تجدون في التوراة قا------------------------ل الباجي يحتمل ان يكون اعلم بالوحي ان حكم الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم فيها ثابت علي ما شرع لم يلحقه تبديل ويحتمل ان يكون علم ذلك باخبار عبد الله بن سلام او غيره	850	432299914064909928	150	259.0	118	539	27.829313278198242	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5584	true	3541704609979791183	114	207	570	1034	1500	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا قال الحافظ قال الباجي يحتمل ان يكون علم بالوحي ان حكم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها	5584	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0852	false	-7923629077801324464	5	80	25	398	1497	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقا-----------------------------------------------------لوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما ----------------------------فرجما قال ا--------بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها	852	432299914064909928	363	682.5	288	464	78.23275756835938	70	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5585	true	-4153121558862490904	177	285	891	1442	1519	300	البراء بن عازب------------- قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيهودي محمم --------فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني------- قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم قال له -نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا------ الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا لنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع 4448 حدثنا محمد بن العلاء نا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال مر علي------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5585	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0343	false	-1953367132628547846	11	107	46	559	1586	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم قال له انشد-ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده ال-------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع --------فاجتمعنا----------------------------------------------------------------------------- علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	343	432299914064909928	433	790.5	351	618	70.06472778320312	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5585	true	-4153121558862490904	59	105	282	533	1519	300	المالكية ومعظم الحنفية وربيعة شيخ مالك شرطه الاحصان والاسلام واجابوا عن حديث الباب بانه صلي الله عليه وسلم انما رجمهما بحكم التوراة وليس هو من حكم الاسلام ب--شء وانما هو من باب تنفيذ الحكم عليهم بما في كتابهم فان في التوراة الرجم علي المحصن وغير المحصن	5585	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0851	false	8705087282849603613	95	138	489	720	1553	300	المالكية ومعظم الحنفية وربيعة شيخ مالك شرط- الاحصان -الاسلام قالوا وانما رجمهما-------- صلي الله عليه وسلم------------ بحكم التوراة وليس هو من حكم الاسلام في شء وانما هو من باب تنفيذ الحكم عليهم بما في كتابهم فان في التوراة الرجم علي المحصن وغير المحصن	851	432299914064909928	211	380.0	171	253	83.39920806884766	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5586	true	-3360082050915023818	0	168	0	866	1535	300	الزاني------- قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم وهو عبد الله بن صوريا قال له -نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم بان يحمم وجهه ويطاف فقال عبد الله بن صوريا اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا الحلف لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر الزنا في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه لهيبته وشرافته واذا اخذنا------ الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا لنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع لان فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله-------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال هي في الكفار كلها	5586	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0343	false	-1953367132628547846	34	173	160	890	1586	300	الزاني كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم ----------------------قال له انشد-ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال ال--------------------------------------لهم لا ولولا انك نشدتني بهذا------ لم اخبرك نجده ال-------------------رجم ولكنه كثر ------في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركنا---------------ه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع---- فاجتمعنا علي التحميم والجلد --مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر فانزل الله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكا-------------------فرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا-------------------لمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في -------الكفار كلها	343	432299914064909928	665	1200.5	535	888	74.88739013671875	120	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5589	true	-1359182977814431377	208	300	992	1460	1460	300	ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتم قال زني رجل -------من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبو---نا الي هذا النبي صلي الله عليه وسلم فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله---------- قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن-	5589	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0849	false	6690328916073667721	142	230	708	1153	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----------قال زني رجل وامراة من اليهود ف-------قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي------------------- فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججن----ا عند الله تعالي بها قلنا فتيا نبي من انبياءك---- فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن	849	432299914064909928	408	730.0	329	490	83.26530456542969	72	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5590	true	2545213606958336304	19	210	111	1082	1537	300	ابو ه-----------------ريرة زني رجل م-------ن اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبونا من الافعال الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف باحكام الشريعة فان افتانا بفتيا دون الرجم اي اخف من الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله---------- قلنا فتيا نبي من انبياءك اي فعملنا بها قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا فلم يكلمهم كلمة اي لم يجبهم حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدكم اقسمكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة بين الحد علي من زني اذا احصن قالوا يحمم اي يسود وجهه ويجبه ويجلد اي يضرب بالسوط والتجبيه ان يحمل الزانيان اي الزاني والزانية علي حمار ويقابل اقفيتهما وظهورهما ويطاف بهما والظاهر ان هذا التفسير من الزهري قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم-سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله قال --------زني ذو قرابة مع ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل ----في اسرة من الناس فاراد	5590	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0849	false	6690328916073667721	142	300	708	1506	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال زني رجل وامراة من اليهود ف-------قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا-------- الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف--------------- فان افتانا بفتيا دون ال----------------رجم قبلناها واحتججن----ا عند الله تعالي بها قلنا فتيا نبي من انبياءك------------------ فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا فلم يكلمهم كلمة------------ حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال-------------------------------- انشدكم ا--------لله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة ع---------لي من زني اذا احصن قالوا يحمم------------- ويجبه ويجلد----------------والتجبية ان يحمل الزانيان -------------------علي حمار وتقابل اقفيته---------ما ويطاف بهما ---------------------------------قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله تعالي قالوا زني ذو قرابة مع ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل اخر في اسرة من الناس فاراد-	849	432299914064909928	732	1285.5	587	1018	71.90570068359375	131	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5590	true	2545213606958336304	210	300	1082	1537	1537	300	رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما تقدم برقم قال الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة قال ابو هريرة وسكت شاب--------------------------------------------------- منهم وهو عبد الله بن صوريا لم يتكلم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت ولم يتكلم معهم الظ به النشدة اي الزم به القسم فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	5590	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0850	false	5669581654954283412	0	92	0	481	1554	300	رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاص-لحوا هذ----ه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما فقا---------ل الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا وكان النبي صلي الله عليه وسلم منهم اخرجه ابو داود اسناده ضعيف ومعني--------------------------------------------------- الظ به------- اي ال----------------------------------------ح في سءاله والزمه اياه قوله في حديث ابي هريرة قلنا فتيا نبي من انبياءك دليل انهم يعلمون نبوته ويقرون بها ويرون قوله صلي الله عليه وسلم	850	432299914064909928	265	399.5	209	593	44.688026428222656	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5591	true	-6484795606817700715	48	119	222	600	1543	300	رجمه فحال قومه دونه اي منع قومه عن الرجم وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه واصطلحوا اي صالحوا واتفقوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة بالرجم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما فرجما قا-ل الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا -كان النبي صلي الله عليه وسلم-منهم	5591	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0850	false	5669581654954283412	0	56	0	301	1554	300	رجمه فحال قومه دونه--------------------- وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاص-لحوا هذ----------------------ه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة------- فامر----------------------------- بهما فرجما فقال الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا وكان النبي صلي الله عليه وسلم منهم	850	432299914064909928	293	525.5	238	381	76.90288543701172	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5596	true	-7434199984311647376	129	225	625	1086	1450	300	عنه قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار ومعه لواء وهذا لفظ الترمذي وروي عنه عن خاله وسماه هشيم في حديثه الحارث بن عمرو وهذا لفظ ابن ماجه وروي عنه قال مر بنا ناس ينطلقون وروي عنه اني لاطوف علي ابل ضلت في تلك الاحياء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءهم وهي معهم لواء وهذا في لفظ النساءي انتهي قال الخطابي وقد اختلف--------------------------------------------------- العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نكح ذات محرم فقال الحسن البصري عليه الحد وهو قول مالك بن انس والشافعي وقال احمد بن حنبل يقتل ويءخذ ماله وكذلك قال اسحاق علي ظاهر الحديث	5596	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0838	false	-5509195190491233367	119	222	587	1086	1456	300	عنه قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار ومعه لواء فقلت اين تريد قال امرني رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه ان اتيه براسه اخرجه اصحاب السنن صحيح اللواء الراية قوله في حديث البراء الي رجل قال المفضل بن غسان العلالي 251 ب انه منظور ابن زبان بن سيار بن عمرو الفزاري قال الفضل بن طاهر لم يءيد ذلك بدليل عليه قوله ان اتيه براسه قال الشيخ ما معناه انما امر بقتله لزناه ولخطيءة زيادة الحرمة في امه وهذا مذهب احمد بن حنبل فيمن نكح ذات محرم انه----------------------------------------------------------------------- يقتل ويءخذ ماله وكذلك قال اسحاق علي ظاهر الحديث	838	432299914064909928	149	191.5	112	714	20.86834716796875	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5597	true	95693598421667668	65	136	312	678	1450	300	حبيب بن سالم------------- ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع امره الي النعمان بن بشير------------- وهو امير علي الكوفة فقال النعمان لاقضين فيك بقضية------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت زوجتك احلتها لك جلدتك م-ءة وليس المراد بالاحلال تمليكها له بالهبة او غيرها بل المراد تحليل الوطء واباحته من غير تمليك وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها--- فجلده م-ءة	5597	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0837	false	-691172743384934671	71	133	345	644	1518	300	حبيب بن سالم رضي الله عنه ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع----- الي النعمان بن بشير رضي الله عنه وهو امير علي الكوفة فقال-------- لاقضين فيك بقضاء قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت------ احلتها لك جلدتك ماءة جلدة-------------------------------------------------------------------------------------- وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلده ماءة	837	432299914064909928	256	421.0	203	404	63.366336822509766	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5598	true	3526850287938722050	122	154	573	738	1433	300	سلمة بن المحبق------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي- حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	5598	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0837	false	-691172743384934671	224	260	1119	1299	1518	300	سلمة بن المحبق رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها انها حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	837	432299914064909928	162	303.0	130	180	90.0	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5598	true	3526850287938722050	37	84	171	395	1433	300	اختلف اهل العلم في الرجل يقع علي جارية امراته فروي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وابن عمر رضي الله عنهم ان عليه الرجم وقال ابن مسعود ليس عليه حد ولكن يعزر وذهب احمد واسحاق الي ما روي النعمان بن بشير	5598	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0838	false	-5509195190491233367	3	46	15	221	1456	300	اختلف اهل العلم في الرجل يقع علي جارية امراته فراي--- غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وابن عمر-------------- ان عليه الرجم وقال ابن مسعود ليس عليه حد -لكن يعزر وذهب احمد واسحاق الي ما روي النعمان بن بشير	838	432299914064909928	205	387.0	162	224	91.51786041259766	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5599	true	6148774256234093857	0	25	0	132	1523	300	رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي- حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته اي طاوعت زوج سيدتها فهي له وعليه لسيدتها مثلها	5599	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0837	false	-691172743384934671	239	260	1186	1299	1518	300	رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها انها حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته --------------------فهي له وعليه لسيدتها مثلها	837	432299914064909928	109	202.0	88	133	81.95488739013672	20	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5599	true	6148774256234093857	28	78	147	413	1523	300	اعلم احدا من الفقهاء يقول به وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنه--ا استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن الزاني وايجاب العقوبة في المال وهذه الامور كلها منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق ان يكون ----الحديث منسوخا ان كان له اصل في الرواية	5599	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0838	false	-5509195190491233367	62	114	296	564	1456	300	اعلم احدا من الفقهاء قا-ل به وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنها ا استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن البدن- وايجاب العقوبة في المال وهذه ا--مور كلها منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق ان يكون هذا الحديث منسوخا ان كان له اصل في الرواية	838	432299914064909928	258	487.5	208	272	94.85294342041016	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5602	true	-478460444033543237	82	124	414	621	1467	300	قال سمعت سعيد بن جبي-----ر ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية اي اللواطة قال يرجم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري اخرجه النساءي وقال فيه عن سعيد بن جبير وعكرمة قال ابو داود حديث عاصم بضعف حديث عمرو بن ابي عمرو قال	5602	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0852	false	-7923629077801324464	181	277	928	1379	1497	300	قال وكذا روي- عن ابي هريرة و----لابي داود عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه----------- يرجم موقوف بسند صحيح قوله في حديث ابن عباس اخرجه الترمذي قلت وقال وانما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم 264 ب لوط ولم يذكر فيه القتل انتهي كلامه قلت وحديث ابن عباس هذا اخرجه ايضا ابو داود بلفظه وقال المنذري ما قاله الترمذي من انه من حد------------------------------------------------يث عمرو بن ابي عمرو قال	852	432299914064909928	102	115.0	75	515	19.80582618713379	16	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5604	true	9091420630437132789	25	230	112	1088	1426	300	سهل بن سعد--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زني بامراة سماها له فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها تقدم برقم باب اذا اقر الرجل بالزنا ولم تقر المراة 4466 حدثنا عثمان بن ابي شيبة نا طلق بن غنام نا عبد السلام بن حفص نا ابو حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم اقف علي اسمه اتاه فاقر عنده انه زني بامراة سماها له ولعل الراوي نسي اسمها او لم يذكر اخفاء قصدا فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها ولعلها ما ادعت عليه القذف ولو ادعت موجب القذف لضرب----ه حد القذف ايضا ويمكن انها ادعت وجلد حد الفرية ايضا ولم يذكره الراوي 4467 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس نا موسي بن هارون البردي نا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الابناري عن خلاد بن عبد الرحمن عن اب--------------------------------------------------------------ن المسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عباس ان ر---------------جلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر----- انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماء-----ة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله	5604	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0839	false	-2751238236839715562	156	300	755	1454	1454	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم--- رجل------ فاقر عنده انه زني بامراة سماها له فبعث---------- صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الي المراة فسالها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها صحيح قوله في حديث سهل 252 ب بن سهل فجلده الحد يحتمل انه حد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنا الذي اقر به وهو من ادلة الحد بالاقرار مرة واحدة ويحتمل ان المراد حد القذف ويحتمل ان يراد الحدان معا اي جلده الحد الواجب عن اقراره ورميه المراة وحديث ابن عباس يءيد هذا لانه قال فجلده ماءة ثم قال فجلده ثمانين ويحتمل انه رجل واحد اختلفت عبارة الروايتين لقصته 16 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة جلدة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله-	839	432299914064909928	341	432.0	266	1280	26.640625	63	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5605	true	-5017329506362048903	47	95	238	465	1479	300	ابن عباس--------------- ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر----- انه زني بامراة اربع مرات اي اقر اربع مرات فجلده ماء-----ة وكان بكرا غير محصن ثم ساله البينة علي المراة فلم يات بالبينة وسال عن المراة فقالت كذب والله يا رسول الله	5605	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0839	false	-2751238236839715562	260	300	1264	1454	1454	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من---- بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده انه زني بامراة اربع م-----------------رات فجلده ماءة جلدة وكان بكرا--------- ثم ساله البينة علي المر-------------------------------اة فقالت كذب والله يا رسول الله-	839	432299914064909928	165	277.5	131	252	65.47618865966797	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5608	true	2149010206052180762	199	300	966	1451	1451	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار قال المنذري وقد روي عن ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد انه اشتكي رجل منهم------ حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه ا-خبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي-	5608	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0880	false	9079485869040329806	202	289	1008	1431	1481	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف عن------- بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار قال---------------------------------------------------- اشتكي رجل من الانصار حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش بها فوقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني--- وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد م---------ن الضر مثل الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي	880	432299914064909928	404	739.0	321	498	81.12449645996094	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5609	true	-5537696088003376707	63	170	293	800	1445	300	فعاد جلدة علي عظم اي لم يبق له لحم من الهزال فدخلت عليه جارية لبعضهم قهش اي ارتاح وخف وفرح لها فوقع عليها اي جامعها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه من العيادة اخبرهم بذلك اي بفعله من الزنا وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر اي المرض مثل الذي هو اي المرض به اي بذلك الرجل لو حملنا اليك اي جءنا به اليك لتفسخت اي لانكسرت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له	5609	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0880	false	9079485869040329806	226	300	1120	1481	1481	300	فعاد جلدة علي عظم ---------------------------فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش ب------------------ها فوقع عليها ف--------------دخل عليه رجال من قومه يعودونه ف----------اخبرهم بذلك ------------------وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد م---------ن الضر--------- مثل الذي هو به و----------------------لو حملنا---------------ه اليك لتفسخ-----------ت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له-	880	432299914064909928	342	548.0	271	515	66.40776824951172	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5610	true	5836639190877754193	191	266	972	1346	1509	300	ابي عبد الرحمن السلمي-عبد الله بن حبيبقال خطب علي رضي الله عنه -قال يا ايها الناس اقيموا -------علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية مسلم اتركها حتي -ت--------------------------------------------------------ماثل ولم يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن	5610	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0833	false	2306628610881799230	73	153	389	786	1513	300	ابي عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه ---قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها قتلت---ها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت------------------------------ اتركها حتي تتماثل اخرجه مسلم وابو داود والترمذي صحيح قوله في حديث علي رضي الله عنه من احصن منهم ومن لم يحصن	833	432299914064909928	294	495.5	230	448	65.625	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5613	true	-2706563132034647141	50	115	244	555	1448	300	ان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم انما لم يقم علي ذلك الرجل الحد لكونه لم يقر لديه ولا قامت وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في- الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قال-- ابو داود	5613	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0872	false	4095905803334018232	86	143	416	690	1426	300	ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم----- لم يقت في الخمر حدا وان رجلا-------------------------------------- شرب---- فسكر فلقي يميل بها الفج فاتي-- به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء اخرجه ابو داود	872	432299914064909928	225	360.0	175	327	68.80734252929688	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5615	true	-5357829053621066158	232	300	1137	1471	1471	300	قال النووي------------ هكذا هو في مسلم وغيره ان عبد الرحمن بن عوف هو الذي اشار بهذا وفي الموطا وغيره انه علي بن ابي طالب------------- وكلاهما صحيح واشارا جميعا ولعل عبد الرحمن بدا ب--------هذا القول فوافقه علي وغيره فنسب ذلك في رواية الي عبد الرحمن لسبقه به ونسبه في رواية الي علي لفضيل-------------------ته علي عبد الرحمن نر-----------------------------------------ي ان نجعله كاخف الحدود فاجتمع رايهم علي ذلك فجلد عمر رضي الله-	5615	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0869	false	5703132155208128414	171	247	834	1204	1442	300	قال النووي في شرح مسلم هكذا--- في مسلم وغيره ان عبد الرحمن هو ا-------لذي اشار بهذا وفي الموطا وغيره انه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكلاهما صحيح واشارا جميعا ولعل عبد الرحمن هو الذي بدر بهذا القول فوافقه علي وغيره فنسب ذلك في رواية الي عبد الرحمن لسبق---ه ونسب- في رواية الي علي لفضيلته وكثرة علمه ورجاحته علي عبد الرحمن رضي الله عنهم اجمعين 2 وعن ثور بن زيد الديلي ان-------------------------------------------- عمر رضي الله	869	432299914064909928	266	440.0	212	428	62.149532318115234	45	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5624	true	-5571403917437565984	13	87	55	431	1463	300	عبد الرحمن بن الازهر اخبره عن ابيه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بشارب---- وهو بحنين فحثي في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتي قال لهم ارفعوا فرفعوا فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلد ابو بكر -في ال---خمر اربعين ثم جلد عمر اربعين------ صدرا من امارته ثم -------جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان -------------الحدين كليهما ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين	5624	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0870	false	-8120991869023990458	139	212	674	1034	1451	300	عبد الرحمن بن --ازهر رضي الله عن-ه قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بشارب خمر وهو بحنين فحثي في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتي قال لهم ارفعوا ثم ------------------------------------------جلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين ثم جلد عمر رضي الله عنه صدرا من امارته اربعين ثم جلد ثمانين في اخر خلافته وج--لد عثمان رضي الله عنه الحدين كليهما ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين	870	432299914064909928	294	491.5	233	412	71.35922241210938	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5627	true	-3846878277097900745	105	185	514	928	1491	300	ابن عباس--------------- قال كان قريظة والنضير قبيلتان من اليهود وكان النضير اشرف اي اقوي من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فودي بم-ءة وسق من تمر فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم----------- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فن-زلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون	5627	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0344	false	-2372289472698989735	141	221	727	1141	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قريظة والنضير-------------------وكان النضير اشرف-------- من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ف-دي بماءة وسق من تمر فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم محمدا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتوه فانزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون	344	432299914064909928	382	694.5	308	443	86.2302474975586	68	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5635	true	-1021095042562446057	18	63	84	305	1454	300	زياد بن سعد بن ضميرة السلميوهذا حديث وهب وهو اتميحدث عروة بن الزبير عن ابيهقال موسي وجد-------ه وكانا شهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا ثم رجعنا الي حديث وهب ان محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع في الاسلام وذلك اول	5635	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1126	false	957044290637755611	264	300	1316	1481	1481	300	زياد بن سعد بن ضميرة السلمي---------------------------------------- عن ابيه عن جده رضي الله عنه وكانا شهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا---------------------- ان محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع في الاسلام وذلك اول-	1126	432299914064909928	147	247.5	116	228	64.47368621826172	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5635	true	-1021095042562446057	188	281	903	1365	1454	300	قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم لانه من خندف فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة لا والله حتي ادخل علي نساءه من الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي قال ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة	5635	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1127	false	1349334299357965556	1	88	4	442	1474	300	قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم لانه من خندف فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال------ لا والله حتي ادخل علي نساءه من الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي---- ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ف-----------قام رجل من بني ليث اسم---ه مكيتل عليه شكة	1127	432299914064909928	434	834.0	347	462	93.93939208984375	86	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5635	true	-1021095042562446057	159	245	752	1191	1454	300	وهب ان محلم-- بن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع و------هو عامر بن الاضبط الاشجعي في زمن الاسلام- وذلك اول غير بكسر الغين المعجمة وفتح المثناة التحتية وراء------------------------------------------------------------------ الدية قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم لانه من خندف فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة لا والله حتي ادخل علي نساءه من الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي	5635	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1128	false	-8119162838440685633	62	154	319	794	1546	300	وهو اخو الصعب بن جثامة قوله --قتل رجلا في الاسلام قيل هو عامر بن الاضبط وقيل مرداس بن نهيك قوله وذلك اول غير بكسر الغين المعجمة وفتح المثناة التحتية ياتي انه اسم للدية قال ابو عبيدة يقال غارني يغورني ويغيرني اذا وداك من الدية 88 ب والاسم الغيرة بالكسر وجمعها غيري قال الشاعر لنجدعن بايدينا انوفكم بني امية ان لم تقبلوا الغيري فتكلم عيينة في قتل الاشجعي كان المراد بتكلمه طلبه القود م-------ن محلم كما يشعر به السياق وينادي به قو----------------------------------------------------------------------------------------------له حتي ادخل علي نساءه من الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي	1128	432299914064909928	205	264.0	158	578	35.46712875366211	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5636	true	-1785412902811919811	1	159	5	774	1454	300	وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم اي من جانبه يدافع عنه القتل لانه من خندف فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط اي صوت وضجة لا يفهم معناها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير اي الدية فقال عيينة لا والله لا اقبل الدية بل اقتل القاتل قصاصا حتي ادخل علي نساءه اي نساء قوم الاقرع او محلم من الحرب والغيظ والحزن مثل ما ادخل علي نساءي قال الراوي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثانيا يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا اي مثل ما قال في المرة الاولي الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة قال في القاموس الشكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م خمسون--------- في فورنا هذا	5636	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1127	false	1349334299357965556	17	129	81	634	1474	300	وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم---------------------------- لانه من خندف فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط ف---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل ا---------لغير فقال------ لا والله----------------------------------- حتي ادخل علي نساءه م---------------------------ن الحرب------- والحزن---- ما ادخل علي نساء-----------ي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ف-----------------------------------------قام رجل من بني ليث اسم---ه مكيتل عليه ---------------------شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل نعطيكم خمسين من الابل في فورنا هذا	1127	432299914064909928	525	911.5	417	788	66.6243667602539	100	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5637	true	5789569477017884883	34	143	187	720	1477	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------كم خمسون ابلا---- في فورنا هذا اي في وخمسون اذا رجعنا الي المدينة وذلك في بعض اسفاره ومحلم رجل طويل ادم وهو في طرف الناس فلم يزالوا حتي تخلص فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعيناه تدمعان فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني اتوب الي الله فاستغفر الله لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام اللهم لا تغفر لمحلم بصوت عال زاد ابو سلمة فقام وانه ليتلقي دموعه بطرف رداءه جه قال ابن اسحاق فزعم قومه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد استغفر له بعد ذلك	5637	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1127	false	1349334299357965556	116	217	572	1069	1474	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل نعطيكم خمسين من الابل في فورنا هذا------ وخمسين اذا رجعنا الي المدينة وذلك في بعض اسفاره ومحلم رجل طويل ادم وهو في طرف الناس فلم يزالوا حتي تخلص فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه تدمعان فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني اتوب الي الله فاستغفر الل-------------ه لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام اللهم لا تغفر لمحلم بصوت عال------------- فقام وانه ليتلقي دموعه بطرف رداء---ه قال ابن اسحاق وزعم قومه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- استغفر له بعد ذلك	1127	432299914064909928	476	885.0	379	544	87.5	88	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5639	true	-6243417452837679179	128	219	620	1044	1435	300	جابر بن عبد الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية حم قال ابو داود اكتبوا لي يعني خطبة النبي صلي الله عليه وسلم باب من قتل بعد اخذ الدية 4507 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد اخبرنا مطر الوراق واحسبه الظاهر ان هذا الكلام حماد يقول احسب مطرا روي عن الحسن فالشاك حماد عن الحسن عن-------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي قال-------------------------------------------------- في النهاية هذا دعاء عليه اي لا كثر ماله ولا استغني	5639	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1129	false	1948801289912897717	73	134	363	643	1430	300	جابر--- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية اخرجه- ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف ومعني لا اعفي لا اقيله ولا اعفو عنه بل اقتله قوله في حديث------------------------------------------------- جابر لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية اقول بفتح الهمزة وعين مهملة ففاء في النهاية هذا دعاء عليه اي لا كثر ماله ولا استغني	1129	432299914064909928	149	99.5	112	540	27.592592239379883	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5641	true	-7336851627379988571	173	210	831	1018	1458	300	سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل	5641	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2408	false	4736940467058324572	275	299	1377	1498	1501	300	سمت شاة مصلية ثم اهدتها------ اليه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فاكل منها واكل رهط من اصحابه ------فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فارسل	2408	432299914064909928	118	200.5	94	187	63.10160446166992	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5663	true	-2131774193545246762	249	288	1183	1373	1432	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا	5663	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1130	false	7480305294584025891	0	34	0	165	1525	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال------------------------- لكم كذا وكذا فلم يرضوا	1130	432299914064909928	164	315.0	130	190	86.31578826904297	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5664	true	7280710323446042110	36	194	164	961	1486	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي وقال البخاري وجماعة اسمه عامر وقيل اسمه عبيد بالضم كان من مشيخة قريش مصدقا فلاجه اي خاصمه رجل لم اقف علي اسمه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه اي جرح في راسه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله اي نطلب القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا يعني ذكر مقدارا معينا من المال فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا ف----هم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا----- ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال اني خاطب علي --------------------فقال------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5664	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1130	false	7480305294584025891	0	112	0	579	1525	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا فلاح---------ه رجل---------------- في صدقته فضربه ابو جهم فشج---------------ه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول ا---------------------------لله فقا-------------------------ل لكم كذا وكذا------------------------------- فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال------ صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب فقا-----------------------------ل ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون---- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم قا-ل اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلي الله عليه وسلم	1130	432299914064909928	529	919.0	423	833	63.505401611328125	95	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5665	true	-7202112110731830009	20	80	104	419	1498	300	وهو الرضاء--- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا اي المهاجرون عن ضربهم وايذاءهم ثم دعاهم فزادهم من المال علي قدر ما ذكرهم في المرة الثالثة فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال اني خاطب علي CHECK 14 باب القود بغير حديد الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	5665	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1130	false	7480305294584025891	76	116	387	601	1525	300	بهم المهاجرون فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عن--------------------------هم ثم دعاهم فز-------------------------------------------ادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم ق-ال اني خاطب علي----------------------------- الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	1130	432299914064909928	197	326.0	157	319	61.75548553466797	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5669	true	826357547852687600	174	220	779	1015	1396	300	قال الخطابي---- لا اعرف احدا قال به من الفقهاء------------------------------------------------- وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس كذلك قال اصحاب الراي والثوري وكذلك قال مالك بن انس والشافعي واحمد بن حنبل الا انهم اختلفوا في الاصناف فقال اصحاب الراي واحمد بن حنبل خمس بني مخاض وخمس	5669	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1114	false	4111408773081538659	250	300	1262	1523	1523	300	قال الخطابي انه لا يعلم احد-------- من الفقهاء قال بان دية الخطا اثلاث كما افاده الحديث هذا قال وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس كذلك قال اصحاب الراي والثوري وكذلك قال مالك------- والشافعي واحمد-------- الا انهم اختلفوا في الاصناف فقال اصحاب الراي وا----بن حنبل خمس بنو مخاض وخمس-	1114	432299914064909928	204	352.0	166	289	70.5882339477539	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5669	true	826357547852687600	220	259	1015	1202	1396	300	بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي هذا القول عن عبد الله بن مسعود وقال اصحاب مالك والشافعي خمس حقاق وخمس جذاع وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بني لبون و-قد روي عن نفر من	5669	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1115	false	3398101672786808914	0	35	0	167	1483	300	بنات لبون وخمس بن-و لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي ذلك عن ا--------------بن مسعود وقال------ مالك والشافعي خمس حقاق وخمس جذاع وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بنو لبون وحكي هذا عن عمر بن	1115	432299914064909928	145	244.5	111	188	77.1276626586914	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5670	true	6428016308916860636	227	274	1177	1401	1514	300	فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	5670	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1126	false	957044290637755611	25	71	130	352	1481	300	فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة---- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1126	432299914064909928	214	396.5	169	230	93.0434799194336	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5671	true	8540810967463996759	20	142	95	671	1410	300	استخلف عمر---------- رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت اي ارتفعت قيمتها قال عبد الله بن عمرو ففرضها اي الدية عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا علي وزن ستة فلا يخالفه ما وقع في الروايات انه فرض عشرة الاف درهم فانه علي وزن سبعة فلا مخالفة بين الروايات وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال عبد الله بن عمرو وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية 4543 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل	5671	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1126	false	957044290637755611	18	113	96	563	1481	300	استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت-------------------------------------- ففرضها--------- عمر علي اهل------------- الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر ال-------------------------------------------------------------ف ------------------------------------------درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة--------------------- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الد------------------------------------------------------------------------------ية اخرجه ابو داود حسن قوله الفصل الخامس في قيمة الدية قوله في حديث ابن عمرو كانت قيمة الدية اقول قال الخطابي يريد قيمة الابل التي هي الاصل في الدية وانما قومها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- علي اهل القري لعزة--- الابل	1126	432299914064909928	284	363.0	222	745	38.12080383300781	53	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5683	true	3396077188712675951	1	62	4	298	1439	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت رخصا--- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم	5683	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1124	false	5143075842450348411	114	172	564	859	1506	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت اي رخصت نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار --وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم	1124	432299914064909928	281	548.5	224	297	94.61279296875	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5683	true	3396077188712675951	153	271	723	1296	1439	300	في قيمتها اي الدية من الذهب والفضة واذا هاجت رخصا اي صارت الابل رخيصة نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار اي في حالة الرخص الي ثمان ماءة دينار في حالة الغلاء او عدلها اي سواءها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر م--ءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء فالفي شاة قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي قرابتهم فما فضل فللعصبة قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانف اذا جدع الدية كاملة وان جدعت ثندءته فنصف العق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5683	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1124	false	5143075842450348411	141	263	700	1305	1506	300	في قيمتها------------------------- واذا هاجت اي رخصت----------------- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار----------------- الي ثمان-ماءة دينار و-----------------عدل----------ها من الورق ثمانية الاف درهم---- وقضي -----------------------------علي اهل البقر بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء فالفا شاة---- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---عقل ميراث بين ورثة القتيل علي قرابتهم فما فضل فللعصبة---- وقضي ف-----------------------------ي الاعضاء بما تقدم ذكره اخرجه ابو داود والنساءي حسن 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء اخرجه ابو داود صحيح 4 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال -قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1124	432299914064909928	349	546.5	277	766	45.56135940551758	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5692	true	1477001227219813376	126	175	611	875	1507	300	جابر بن عبد الل-ه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال ف-------------------قال عاقلة المقتولة ميراثها لنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	5692	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1129	false	1948801289912897717	238	286	1108	1368	1430	300	جابر رضي الله عنه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد---- فجعل------ صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها لانهما ما كانا من هذيل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	1129	432299914064909928	226	405.5	185	284	79.57746124267578	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5693	true	5238514797732404559	21	70	97	357	1424	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا اي اولياء المراتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- دية جنينها غرة عبد او وليدة---------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	5693	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1125	false	7531079789006419233	49	108	253	544	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة زاد في رواية ابي داود او بغل او فرس وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1125	432299914064909928	236	436.0	190	310	76.12903594970703	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5712	true	-353565053718115337	162	217	802	1087	1485	300	عاءشة ---------------انه اعتل بعير لصفية بنت حيي وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر اهلي وقد تشققت يداي فخلقوني اي لطخوا يداي بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم	5712	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2077	false	4475208476943019671	133	191	659	952	1514	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اعتل بعير لصفية بنت حيي وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر اخرجه ابو داود ضعيف قالت اعتل بعير لصفية بنت حيي زوج------- النبي صلي الله عليه وسلم	2077	432299914064909928	228	402.5	181	300	76.0	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5714	true	3519866241401780268	234	263	1147	1282	1447	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه	5714	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0089	false	4834021223778624519	271	300	1380	1515	1515	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه-	89	432299914064909928	134	258.0	106	136	98.52941131591797	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5714	true	3519866241401780268	207	237	1010	1158	1447	300	الا يوشك رجل شبعان اي ذو المال والرءاسة جالس علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل	5714	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0090	false	4284004518245565900	236	261	1223	1345	1550	300	الا يوشك رجل شبعان-------------------------- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل	90	432299914064909928	122	232.0	97	148	82.43243408203125	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	true	3138112884508303319	33	94	172	492	1550	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع وهذه الاشياء ليست في القران وانا ابين لكم حرمتها فخذوه كما تاخذون تحليل القران وتحريمه ولا لقطة معاهد وانما خص المعاهد بذلك لان في لقطته مظنة الاستحلال لكفره الا ان يستغني عنها صاحبها اي يتركها لمن اخذها استغناء عنها لخساستها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه	5715	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0089	false	4834021223778624519	271	300	1380	1515	1515	300	الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع --------------------------------------------------------------------------------------ولا لقطة معاهد-------------------------------------------------------- الا ان يستغني عنها صاحب------------------------------------------ها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه-	89	432299914064909928	132	226.5	105	320	41.25	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5729	true	-5088974318926993137	15	59	90	323	1593	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا عليه	5729	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0084	false	-6461898863520990136	170	214	848	1078	1558	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة و----ان عبدا حبشيا فانه	84	432299914064909928	226	441.0	183	234	96.5811996459961	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5734	true	5806742704035361230	152	255	731	1260	1466	300	منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون بايديهم اي ياخذونه باكف------هم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض ف-اراك يا رسول الله اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل -اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع--- ثم وصل--- فعلا به قال ابو بكر------------- بابي---- وامي------ لتدعني فلاعبرنها فقال اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينط--ف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلا------وته واما المستكثر والمستقل فهو -المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به	5734	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0554	false	-7430123495920713613	92	187	475	963	1506	300	تنظف السمن والعسل واري الناس يتك---------------------------ففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من ال-ارض الي السماء واراك------------- اخذت به فعلوت--- ثم اخذ به رجل بعدك فعلا--- ثم اخذ به---- اخر فعلا--- ثم ا-----------خر فانقطع به ثم وصل له فعلا فق--ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت وامي والله لتدعني ف-اعبر-ها فقال اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينظف من السمن والعسل ف---القران ------حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به	554	432299914064909928	399	602.0	317	575	69.39130401611328	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5735	true	-4079083067730910208	0	219	0	1055	1435	300	فعلا به ثم اخذ به رجل اخر وهو عثمان-- فانقطع--- ثم وصل--- فعلا به قال ابو بكر بابي وامي ا-------ي انت مفدي بابي وامي لتدعني اي لتاذنني فلاعبرنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينط--ف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلا------وته واما المستكثر والمستقل فهو -المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به اي تمسكه فيعليك الله ثم ياخذ به اي بالحق بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعفو به ثم ياخذ به رجل فينقطع ثم يوصل له فيعلو به اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحدثني اصبت ام اخطات فقال اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت يا رسول الله لتحدثثي ما الذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم خ م ت جه بعدك رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع ذلك الحبل ثم يوصل له فيعلو به اي حرف نداء رسول الله صلي الله عليه وسلم لتحدثني اي ---------------------------اخبرني اصبت ام اخطات في تعبير الرءيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال ابو بكر اقسمت يا رسول الله لتحدثني اي لتخبرني ما الذي اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم قال المنذري اخرجه	5735	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0554	false	-7430123495920713613	117	244	609	1231	1506	300	فعلا ث---م اخذ به---- اخر فعلا ثم اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا --فقال ابو بكر يا-- رسول الله بابي انت وامي والله---- لت-----------دعني ف-اعبر-ها فقال----------------------------- اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينظف من السمن والعسل ف---القران ------حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل وام----ا السبب الواصل من السماء الي الارض فا---لحق الذي انت عليه تاخذ به ---------فيعليك الله ثم ياخذ به --رجل من بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل فين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع -------به ثم يوصل له فيعلو به ف---------------------------------------------------اخبرني يا رسول الله بابي انت وامي اصبت ام اخطات---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال وا---------------------لله لتحدثني ب-------------الذي اخطات فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقسم------------ اخرجه	554	432299914064909928	504	732.0	393	1106	45.56962203979492	86	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5736	true	-2454556568332984247	258	297	1321	1499	1514	300	ابي بكرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر	5736	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0553	false	-2785449699204541695	237	280	1158	1354	1454	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر	553	432299914064909928	166	307.5	129	200	83.0	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5737	true	-7117003265059069346	93	165	434	776	1412	300	ابي -----------------------بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس الحاضرين ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل لم اقف علي تسميته انا رايت ثم قص رءياه كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر انت غلبت وزدت نسبة ابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5737	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0553	false	-2785449699204541695	237	298	1158	1445	1454	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل------------------ انا رايت------------ كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر و---------------------------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراه-ة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	553	432299914064909928	254	451.5	199	365	69.58904266357422	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5771	true	8425031500899888208	34	73	179	386	1539	300	الاعرابي في معجمه في هذا الحديث فقال لا تقل مءمن بل مسلم فوضح انها للاضراب وليس معناه الانكار بل- المعني ان اطلاق المسلم علي من لم يختبر حاله الخبرة الباطن-----------ة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر	5771	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0628	false	3438525082624575493	0	39	0	205	1489	300	الاعرابي في معجمه في هذا الحديث فقال لا تقل مءمن بل مسلم فوضح انها للاضراب وليس معناه الانكار علي المعني ان اطلاق المسلم علي من لم يختبر --------------باطنة خبرة ظاهرة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر	628	432299914064909928	192	360.5	155	219	87.67123413085938	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5779	true	-8760098890395166282	211	253	1024	1246	1487	300	يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين السعادة فييسرون للسعادة اي لعملها واما اهل الشقوة فييسرون للشقوة اي لعمل الشقوة ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم	5779	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0031	false	-2324688868536671148	200	235	970	1146	1481	300	يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول ا----------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	31	432299914064909928	136	234.0	109	222	61.261260986328125	25	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5780	true	6068068203385035542	29	169	146	852	1488	300	يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر اي في انكاره بالبصرة معبد الجهني يقال انه ابن عبد الله بن عكيم ويقال ابن عبد الله بن عويم ويقال ابن خالد كان راسا في القدر قدم المدينة فافسد بها ناسا كان الحسن البصري يقول اياكم ومعبدا فانه ضال مضل قال العجلي تابعي ثقة كان لا يتهم بالكذب قتله الحجاج سنة ثمانين او بعدها فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله تعالي لنا عبد الله بن عمر--------------- داخلا في المسجد فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت--- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتفقرون العلم و-------------------يزعمون ان لا قدر و---الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وهم -	5780	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0031	false	-2324688868536671148	200	300	970	1481	1481	300	يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر------------- بالبصرة معبد الجهني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق----------- لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما داخلا--- المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه--- ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم	31	432299914064909928	434	763.0	350	778	55.784061431884766	78	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5781	true	773348190852257174	154	268	745	1339	1517	300	ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه اي فخذي نفسه متادبا او فخذي رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسطا فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله اي تقر بالشهادتين التوحيد وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	5781	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0032	false	4009796911634017262	73	163	335	809	1497	300	ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه و----------------------------------------------------------------قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاس-----------------------------لام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله------------------------------ وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	32	432299914064909928	461	860.5	372	601	76.70549011230469	85	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5781	true	773348190852257174	1	91	5	442	1517	300	والذي يحلف به عبد الله------- لو ان لاحدهم ذهبا مثل احد----- فانفقه ما قبله الله منه لانه لا يقبل الا من المءمن حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب -------------قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر --لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه --------حتي جلس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان	5781	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0032	false	4009796911634017262	2	91	9	428	1497	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم----- مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه ---------------------------حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ب لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاس-----------------------------لام ان تشهد ان	32	432299914064909928	360	601.5	285	486	74.0740737915039	59	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5783	true	6056320143944916827	8	52	44	272	1496	300	الامة لان العقوق فيه اغلب وان تري خطاب عام الحفاة بضم الحاء جمع الحافي العراة الع---------------------الة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فل-------------------------------بثت ثلاثا ثم قال يا عمر هل تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل------------ اتاكم يعلمكم دينكم	5783	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0032	false	4009796911634017262	170	216	843	1089	1497	300	الامة ربتها-------------- وان تري--------- الحفاة--------------------- العراة العالة وليس عند مسلم العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا هذا لفظ مسلم وعندهم فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر ا--تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم	32	432299914064909928	177	291.5	143	292	60.61643981933594	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5783	true	6056320143944916827	261	300	1332	1496	1496	300	وساله رجل من مزينة او جهينة فقال يا رسول الله فيما نعمل افي شء قد خلا و مضي او في شء يستانف الان قال في شء قد خلا ومضي فقال الرجل او بعض القوم ففيم العمل قال ان اهل-	5783	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0032	false	4009796911634017262	234	260	1183	1299	1497	300	وساله رجل من مزينة او جهينة فقال يا رسول الله فيم- نعم---------------------------------------------ل في شء خ---لا ومضي فقال الرجل او بعض القوم ففيم العمل قال ان اهل	32	432299914064909928	114	205.0	89	165	69.09091186523438	22	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5790	true	-3520716434512916932	112	202	528	987	1478	300	وسلمسءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ان الله عز وجل خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال تعالي خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت	5790	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0358	false	6736235434906956482	40	129	184	628	1512	300	قال سءل عنها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي خ-لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال------ خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت	358	432299914064909928	422	793.5	338	466	90.55793762207031	80	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5791	true	-5425776926003181530	1	70	6	351	1422	300	اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله اي يجعله عاملا بعمل اهل النار فهو غير قادر علي ترك العمل ومدفوع علي الاتيان به فلا يتيسر له ان لا يعمل ففيه اشارة الي انكم لا تعملون شيءا انما يستعملكم خالق تلك الاعمال حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	5791	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0358	false	6736235434906956482	100	138	480	671	1512	300	اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله--------------- بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	358	432299914064909928	191	367.0	153	345	55.36231994628906	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5806	true	8478537915358609378	253	285	1198	1362	1452	300	العباس بن عبد المطلب -------------قال كنت------ في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--مرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون-------------------------- هذه قالو--------ا السحاب قال والمزن قالوا والمزن	5806	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0906	false	-3703980838443926275	33	78	164	383	1476	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت جالسا في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ مرت بهم سحابة فنظر اليها فقال صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما اسم هذه قالوا نعم هذا السحاب قال والمزن قالوا والمزن	906	432299914064909928	155	268.0	124	219	70.77625274658203	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5806	true	8478537915358609378	27	51	127	241	1452	300	فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ فمن	5806	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1314	false	808990191955551876	83	107	401	514	1447	300	فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ -من	1314	432299914064909928	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	true	3379621234584999172	195	300	958	1480	1480	300	اي بان---- يستشفع به ---------علي احد من خلقه--------------------- ويحك اتدري ما الله اي ما عظمة شانه ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال اي اشار باصابعه مثل القبة اي المحيطة عليه وانه اي العرش ليءط اي ليصوت به اي بعظمته اطيط الرحل بالراكب اي بثقل الراكب عليه---------------------------------------------- قال الخطابي---------- هذا الكلام اذا جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الل-------ه وعن صفاته منقية فعقل انه ليس المراد ب-ه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وتعالي وانما قصد به افهام المساءل و--حيث يدركه فهم السامع اذ كان اعرابيا جلفا لا علم-	5810	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0908	false	433359882488794948	88	195	449	983	1509	300	----انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الل----------------ه ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال-------- باصابعه مثل القب-----------ة عليه وانه--------- ليءط---------------------- اطيط الرحل بالراكب اخرجهما ابو داود قوله في حديث جبير بن مطعم وقال باصابعه مثل القبة قال الخطابي رحمه الله هذا الكلام اذا جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه وعن صفاته منفية فعلم ان- ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله --وانه ا--------نما قصد به افهام ال-ساءل من حيث يدرك- فهمه------ اذ كان اعرابيا جلفا لا علم	908	432299914064909928	407	643.0	324	623	65.32905578613281	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5810	true	3379621234584999172	26	118	149	593	1480	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------وان كان يمكن تاويل كلامه يحمل الاستشفاع علي المسالة لاجل حقه الا انه انكر عليه ايهام اللفظ فكره ذلك عليه ------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول يعني هل تدري ما يءول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله ع------لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	5810	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0908	false	433359882488794948	33	121	170	613	1509	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق لنا فانا نستشفع ب----------------------------------------------------------------------ك علي الله تعالي ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تق---------------------ول وسبح---------- صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب	908	432299914064909928	313	561.0	247	547	57.22120666503906	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5811	true	6966061784358784592	62	158	295	789	1464	300	وفي الكلام حذف------ واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي ليءط ب------ه اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء وم---كيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير انتهي	5811	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0908	false	433359882488794948	201	300	1009	1509	1509	300	وفي الكلام حذف 319 ب واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله حتي لتاط به معناه انه ت-عجز عن -------عظمته وجلاله حتي تءط له اذ كان معلوما ان اطيط الرجل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف يعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او متكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير انتهي-	908	432299914064909928	466	887.5	374	509	91.55206298828125	84	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5812	true	-1897168143619213248	212	258	1007	1242	1454	300	ابي هريرة------------- قال سمعت ابا هريرة------------------- يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله تعالي------ سميعا بصيرا قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال-- ابو --------هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه -----	5812	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2116	false	1267371618192224492	65	123	332	618	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله ان الله كان سميعا بصيرا ---فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه اخرجه ابو داود صحيح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2116	432299914064909928	206	324.5	162	289	71.2802734375	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5813	true	3324001667163837258	6	98	34	514	1517	300	ابي هريرة قال النساءي ثقة وذكره ابن --حبان في ال--ثقات قال سمعت ابا هريرة------------------- يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله تعالي سميعا بصيرا وتمام الاية واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا قال ابو هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها اي الابهام وهي المسبحة علي عينه اشارة الي صفة السمع والبصر فالمراد اثبات الصفتين لا التشبيه والتكييف قا---ل ابو --------هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5813	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2116	false	1267371618192224492	58	123	303	618	1509	300	ابي هريرة رضي ال---له عنه 4 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قول------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله كان سميعا بصيرا -------------فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابهامه علي اذنه والتي تليها -----------------------علي ع----------------------------------------------------------------------ينه اخرجه ابو داود صحيح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2116	432299914064909928	235	348.0	181	514	45.719844818115234	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5877	true	-1595000510379980162	230	266	1136	1291	1449	300	جابر بن عبد الل-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعطي عطاء فوجد فليجز به -------فان لم يجد فليثن به ف---من اثني به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ت قال ابو داود	5877	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0559	false	2771126423286791195	235	272	1202	1363	1489	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعطي عطاء----- فليجز به ان وجد فان لم يجد فليثن به فان من اثني به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره اخرجه ابو داود	559	432299914064909928	135	236.5	103	166	81.32530212402344	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5877	true	-1595000510379980162	130	209	624	1038	1449	300	من كا---ن طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله عز وجل وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله تعالي لا يقبل شكر العبد علي احسانه عليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر انتهي 4812 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن ثابت عن انس ان ----------------------المهاجرين-------- قالوا يا رسول الله ذهبت الانصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاجر كله لانهم واسونا باموالهم قال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم	5877	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0561	false	2446681711878864315	40	135	190	667	1561	300	من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر ل-----هم كان من عادته كفران نعمة الله------- وترك الشكر له وقيل معناه ا--ن الله ------لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر انتهي 5 و----------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة قالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءنة واشركونا في المهنا حتي خفنا ان يذهبوا بالاجر كله ق----------------------ال لا ما دعوتم -----لهم واثنيتم عليهم	561	432299914064909928	295	475.5	237	564	52.30496597290039	51	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5881	true	-3892179951440435872	72	120	356	584	1446	300	اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد في الفء ف--------------------------------------------قلص عنه اي-- انقبض عنه الظل فيصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم قال CHECK 14--------------------------------------------------- باب في التحلق 4822 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل -------------------------------------------------------------------قال حدثني------------------------------------------ قيس عن ابيه انه جاء ورسول الله صلي الله عليه	5881	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2015	false	-8716976289244706974	209	300	1014	1442	1442	300	اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد في الفء فقلص بزنة قعد بقاف اخره صاد مهملة في القاموس قلص عني الظل انقبض عنه الظل ف-صار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم حتي يقعد في ظل خالص او شمس كذلك قوله اخرجه ابو داود قلت ترجم له باب في الجلوس بين الظل والشمس وساقه بسنده قال المنذري فيه مجهول انتهي وذلك انه قال ابو داود في سنده عن محمد بن المنكدر قال حدثني من سمع ابا هريرة الحديث السادس عشر 16 وعن قيس عن ابيه انه جاء والنبي---- صلي الله عليه-	2015	432299914064909928	164	238.0	124	434	37.78801727294922	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5885	true	-7624822445158166465	242	299	1156	1452	1456	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	5885	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0283	false	-1927548402157487842	59	116	302	598	1589	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	283	432299914064909928	294	586.0	237	296	99.32432556152344	56	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5886	true	-5522859417131666091	52	111	251	559	1469	300	ومثل المءمن الكامل الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها لانه لا يقرا القران فلا يفوح من فيه الطيب ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب لانه بقراءة القران يفوح الطيب من فيه وطعمها مر لان الفجور افسد طعم الايمان ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	5886	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0283	false	-1927548402157487842	79	116	404	598	1589	300	ومثل المء-------من الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها------------------------------------------ ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب------------------------------------- وطعمها مر---------------------------- ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	283	432299914064909928	193	327.0	156	308	62.66233825683594	36	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5889	true	-8000962651746563638	35	115	161	620	1575	300	قال العلماء------ معناه الارواح جموع مجتمعة او انواع مختلفة واما تعارفها فهو لامر جعلها الله------ عليه وقيل انها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها وتناسبها في شيم-ها وقيل لانها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق بشيمه الفه ومن باعده نافره وخالفه وقال الخطابي وغيره ت-الفها هو ما خلقها الله عليه من الشقاوة او السعاد---------ة في المب-دا وكانت الارواح قسمين متقابلين فاذا تلاقت الاجساد في الدنيا اءتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه فيميل الاخيار الي الاخيار والاشرار الي الاشرار	5889	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2025	false	-2137444180282309107	214	291	1098	1538	1587	300	قال العلماء 138 ب معناه-------- جموع مجتمعة و--انواع------- واما تفارقها فهو لامر جعله- الله تعالي عليه -قيل انه- موافقة صفاتها التي خلقها الله عليها وتناسبها في قسمتها وقيل لانها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق قس-مه الفه ومن باعده نافره وخالفه وقال الخطابي وغيره توالفها هو ما خلقه- الله عليه من----------- السعادة والشقاوة في المبتدا وكانت الارواح قسمين متقابلين فاذا تلاقت الاجساد---------- اءتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه فيميل الاخيار الي الاخيار والاشرار الي الاشرار	2025	432299914064909928	406	703.5	333	483	84.05796813964844	60	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5900	true	-4353983325525393762	269	300	1327	1471	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله-	5900	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1141	false	6364527668338758113	171	201	914	1052	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله	1141	432299914064909928	137	261.0	108	145	94.48275756835938	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5917	true	-800660259664927106	19	149	86	721	1479	300	ابي عبد الله الجشمي قال حدثنا جندب------------- قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلمات----------ي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك----- في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام---- بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي حم عن-------------------------- ابي عبد الله الجشمي روي عن ج--------------------------------------------------ندب هذا الحديث وله---------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية ايضا عن حفصة وعاءشة في مسند احمد بن منيع قال في التقريب شيخ لسعيد الجريري مجهول قال نا جندب قال جاء اعرابي اي بدوي فاناخ راحلته ثم عقلها اي شد رجلها بالعقال ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5917	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2135	false	5459948134481636127	109	243	559	1219	1494	300	ابي عبد الله الجشمي قال حدثنا جندب رضي الله عنه قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الاعرابي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترون--- اضل هذا او بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي اخرجه ابو داود اسناده ضعيف حديث ابي عبد الله الجشمي بضم الجيم فشين معجمة مفتوحة نسبة الي جشم قبيلة قال حدثنا جندب هو ابن عبد الله قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا يخالف رواية ا------------------------نه صلي ركعتين فيحمل انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل------- فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------	2135	432299914064909928	402	664.0	315	843	47.686832427978516	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5920	true	8824861959890945077	113	218	550	1065	1472	300	كاتب عقبة بن عامر الجهني امير مصر من قبل معاوية قال قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا عن شرب الخمر فقلت لعقبة بن عامر ان جيراننا هءلاء------ يشربون الخمر واني نهيتهم عن شربها فلم ينتهوا وانا داع- لهم الشرط قال في القاموس الشرطة بالضم واحدها شرط فقال دعهم ثم رجعت الي عقبة مرة اخري فقلت ان جيراننا قد ابوا ان ينتهوا عن شرب الخمر وانا داع- لهم الشرط -قال--- ويحك دعهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معني حديث مسلم حم قال ابو داود قال هاشم بن القاسم عن ليث في هذا الحديث قال لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم	5920	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2079	false	-210682245674540550	21	106	115	529	1447	300	كاتب عقبة بن عامر ----------------------------------قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا ف-------------قلت لعقبة بن عامر ان جيراننا هءلاء 182 ب يشربون الخمر واني نهيتهم--------- فلم ينتهوا وانا داعي لهم الشرط ف---------------------------------------قال دعهم ثم رجعت الي عقبة مرة اخري فقلت ان جيراننا قد ابوا ان ينتهوا عن شربها---- واني داعي لهم الشرط فقال له ويحك دعهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك --------------قال ابو داود قال هاشم بن القاسم عن ليث في هذا الحديث قال لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم	2079	432299914064909928	394	677.0	313	527	74.76280975341797	74	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5923	true	-6376273198720285237	57	185	294	946	1479	300	المسيب انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ومعه اصحابه --------------وقع رجل بابي بكر اي سب------ه فاذاه من الايذاء فصمت عنه ابو بكر ثم اذاه الثانية فصمت عنه ابو بكر ثم اذاه الثالثة فانتصر منه ابو بكر اي عملا بالرخصة المجوزة للعوام وتركا للعزيمة المناسبة لمرتبة الخواص كما قال الله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله وقال عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمحين انتصر ابو بكر فقال ابو بكر اوجدت علي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك فلما انتصرت وقع الشي-----------طان فلم اكن لاجلس اذ وقع- الشيطان	5923	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0657	false	5152828722136806736	179	258	890	1269	1474	300	المسيب ----قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في-- اصحابه رضي الله عنهم وقع رجل بابي بكر رضي الله عنه -----------فاذاه فصمت عنه ابو بكر ثم اذاه الثانية فصمت عنه-------- ثم اذاه الثالثة فانتصر---- ابو بكر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ابو بكر اوجدت علي يا رسول الله -قال لا ولكن--------------------- نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك فلما انتصرت ذهب الملك وقعد الشيطان فلم اكن لاجلس اذا قعد الشيطان	657	432299914064909928	309	488.5	242	684	45.175437927246094	57	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5930	true	6203409212990440478	124	165	596	804	1451	300	سهل بن ابي امامة حدث--------ه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدينة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع	5930	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0110	false	250200699319498372	144	226	733	1138	1519	300	سهل بن ابي امامة رضي الله عنه انه دخل هو وابوه علي انس رضي الله عنه فاذا هو يصلي صلاة خفيفة كانها صلاة مسافر فلما سلم قال ابي يرحمك الله ارايت هذه الصلاة المكتوبة او شء تنفلته قال انها المكتوبة وانها لصلاة رسول الله بصلي الله عليه وسلم ما اخطات الا شيءا سهوت عنه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع	110	432299914064909928	180	324.0	143	409	44.00978088378906	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5931	true	8895623231877815994	62	135	337	698	1570	300	ثم غدا اي ابو امامة من الغد الي انس بن مالك فقال الا تركب اي الي البادية لتنظر ولتعتبر قال نعم فركبوا جميعا فاذا هم بديار باد اي هلك اهلها وانقضوا وفنوا خاوية علي عروشها فقال ابو امامة لانس بن مالك اتعرف هذه الديار فقال ما اعرفني بها وباهلها صيغة تعجب اي انا اعرف بها هذه ديار قوم اهلكهم البغي اي الظلم والحسد ان الحسد يطفء نور الحسنات والبغي يصدق ذلك او يكذبه	5931	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0111	false	-5418573563616953968	60	108	348	597	1533	300	ثم غدا------------- من الغد فق----------------ال الا تركب لن---------------نظر ون-عتبر قال نعم فركبوا جميعا فاذا هم بديار باد------- اهلها وانقضوا وفنوا خاوية علي عروشها -قال ------------------------تعرف هذه الديار -قال ما -عرفين بها وباهلها هءلاء اهل-------------------- ديار---- اهلكهم البغي--------- والحسد ان الحسد يطفء نور الحسنات والبغي يصدق ذلك او يكذبه	111	432299914064909928	233	356.0	186	361	64.54293823242188	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5935	true	-7242999762330330363	221	259	1094	1276	1469	300	ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلمقال لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم	5935	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2075	false	7232273357548567590	48	89	220	410	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه فهما شريكان------ في الاجر وان لم يرد -----فقد باء بالاثم	2075	432299914064909928	148	254.5	114	204	72.54901885986328	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5936	true	467124946808773509	171	193	814	914	1433	300	لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه	5936	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2076	false	-3061586538145318809	109	131	538	638	1442	300	لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه	2076	432299914064909928	99	197.0	77	100	99.0	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5944	true	2060073299808885149	105	138	508	679	1479	300	ابي ه-----------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلماوتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم-ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع -----	5944	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1263	false	-3513079427400199529	52	89	249	432	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل	1263	432299914064909928	141	242.0	112	200	70.5	24	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5945	true	-8736773986340656458	1	47	4	234	1492	300	بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله ق--------------ال اني نهيت عن قتل المصلين قط قال ابو----- اس-امة ----والنقيع ناحية عن ----المدينة	5945	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1263	false	-3513079427400199529	65	109	309	539	1524	300	بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------ يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل--------------- الا نقتله يا رسول الله فقال اني نهيت عن قتل المصلين اخرجه- ابو داود اسناده ضعيف النقيع بالنون موضع بالمدينة	1263	432299914064909928	179	283.5	142	258	69.37984466552734	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5963	true	3079846105800839218	0	55	0	255	1439	300	ابا عيسي وان المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر-- اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ك---------ناني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا---- في جلجلتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	5963	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0154	false	-6705791995829775183	170	229	807	1071	1434	300	ابا عيسي وان المغيرة بن شعبة تكني -ابا عيسي فقال له عمر ب اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال ان ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم كناني ابا عيسي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا بعد في جلجلتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	154	432299914064909928	237	429.0	184	272	87.13235473632812	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5968	true	4783728954921428267	238	272	1144	1311	1449	300	الله عليه وسلمف----قالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5968	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0166	false	-7652165349838788638	65	100	317	485	1460	300	الله عنها ان امراة قالت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	166	432299914064909928	156	291.5	123	171	91.22807312011719	31	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5969	true	3495405441263774461	39	87	195	430	1429	300	الله عليه وسلم ف---قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكرة ذلك فهل اسمي باسمك واكنيه بكنيتك فقال صلي الله عليه وسلم ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5969	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0166	false	-7652165349838788638	65	100	317	485	1460	300	الله عنها ان امراة قالت يا رسول الله------------------- اني--- ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذل-----------------------------ك فقال ما ا-------------------لذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	166	432299914064909928	151	258.0	119	238	63.445377349853516	27	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5977	true	513165700662666042	11	48	49	229	1406	300	ابي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي---- صلي الله عليه وسلم فعثرت دابته---- فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتي يكون مثل البيت ويقول------ بقوتي ولكن ما شاء الله	5977	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2064	false	4781712674414153713	246	284	1239	1422	1500	300	ابي المليح عن رجل قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فعثرت به الدابة فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل ذلك-------- فانك اذا قلته--- تعاظم حتي يكون مثل البيت ويقول صرعته بقوتي ولكن قل بسم الله	2064	432299914064909928	150	252.0	115	194	77.31958770751953	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5979	true	6399353206149892995	160	234	783	1168	1476	300	فكانهم عابوا ذلك عليه لان ظاهر الكلام يدل علي ان الصلاة ثقيل عليه وشاق به فيطلب الاستراحة بعد دفعها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا بلال اقم الصلاة ---------ارحنا ---------------------بها قال في النهاية اي تستريح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان الاشتغال بالصلاة------------- راحة له فانه كان يعد ----------غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالص--لاة لما فيها- من مناجاة الله تعالي ولذا قال وجعلت قرة عيني في الصلاة	5979	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1848	false	-3931633302072695696	151	215	734	1066	1485	300	فكانهم عابوا ذلك عليه------------------------------------------------------------------------------ فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو--------ل اقم الصلاة يا بلال وارحنا بها صحيح قوله وارحنا بها قيل ارحنا بالخروج من عهدة التكليف---------------- وقيل كان دخوله في -الصلاة واشتغاله بها راحة له فانه كان يعد الاشتغال بغيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح في الصلاة لما ا يجد من مناجاة الرب------ ولذا قال وجعلت قرة عيني في الصلاة	1848	432299914064909928	231	341.5	182	441	52.380950927734375	37	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5985	true	5344542528956647949	269	299	1332	1471	1475	300	قال الحافظ لم اقف علي تسميته-ا في شء من كتب الحديث الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا	5985	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	12	42	66	205	1492	300	قال الحافظ لم اقف علي تسميتهما في شء من كتب الحديث الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مس-ندا	139	432299914064909928	138	266.0	108	140	98.57142639160156	28	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6022	true	-5751713171359603244	269	300	1282	1440	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم و-كلماتك التامة- من شر ما -----انت اخذ بناصيته- اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا-	6022	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1068	false	5358071680941382668	181	211	911	1070	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامات من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا	1068	432299914064909928	147	255.5	119	167	88.0239486694336	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6029	true	-3951849905733822669	252	287	1294	1464	1537	300	فغدا علينا ونحن في لفاعنا فجلس عند راسها فادخلت راسها في اللفاع حياء من ابيها فقال ما كان- حاجتك امس الي ال محمد فسكتت مرتين اهله اليه اي الي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6029	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1981	false	-5643812612228365243	151	192	786	990	1549	300	فغدا علينا ونحن في لفاعنا فجلس عند راسها فادخلت راسها في اللفاع حياء من ابيها فقال ما كانت حاجتك امس الي ال محمد فسكتت مرتين فقال انا والله احدثك فذكر نحوه وفي رواية انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1981	432299914064909928	157	287.0	124	204	76.96078491210938	30	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6030	true	8840260248801754278	75	115	383	578	1482	300	فغدا علينا ونحن في لفاعنا اي لحافنا فجلس عند راسها فادخلت راسها في اللفاع حياء من ابيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كان- حاجتك امس الي ال محمد فسكتت مرتين اي قال صلي الله عليه وسلم مرتين------------------------------------------------------------------------------------- فلم	6030	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1981	false	-5643812612228365243	151	194	786	1000	1549	300	فغدا علينا ونحن في لفاع----------نا فجلس عند راسها فادخلت راسها في اللفاع حياء من ابيها فقال------------------------- ما كانت حاجتك امس الي ال محمد فسكتت مر--------------------------------تين فقال انا والله احدثك فذكر نحوه وفي رواية انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله فلم	1981	432299914064909928	128	221.0	102	281	45.55160140991211	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6037	true	1074929866404259409	3	66	16	283	1391	300	وهو علي كل شء اي شء قدير كامل القدرة رب اسالك خير ما في هذ- الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذ- الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكفر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله م ت حم قال ------------ابو داود	6037	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1064	false	-1802870136166532309	29	85	136	388	1501	300	وهو علي كل------ شء قدير ------------رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما--- هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك -----اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله اخرجه مسلم وابو داود	1064	432299914064909928	228	398.5	174	281	81.13878631591797	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6038	true	-636884188112007695	229	275	1100	1303	1417	300	عبد الله بن غنام البياضي ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة---------------- فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته	6038	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1066	false	-5818689710878223571	75	128	396	628	1508	300	عبد الله بن غنام البياضي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ل-ك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته	1066	432299914064909928	195	357.5	150	237	82.27848052978516	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6047	true	-1063002302766447738	86	136	407	683	1541	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فلما بلغنا المغار استحثثت فرسي فسبقت اصحابي وتلقاني---- الحي بالرنين فقلت لهم قولوا لا اله الا الله تحرزوا فقالوها فلامني اصحابي فقالوا احرمتنا الغنيمة فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه بالذي صنعت فدعاني فحسن لي ما صنعت	6047	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0588	false	1813964683772991100	111	162	547	826	1517	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فلما بلغنا المغار استحثثت فرسي فسبقت اصحابي فتلقاني اهل الحي بالرنين فقلت لهم قولوا لا اله الا الله تحرزوا فقالوها فلامني اصحابي وقالوا -حرمتنا الغنيمة فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه بالذي صنعت فدعاني فحسن لي ما صنعت	588	432299914064909928	272	530.0	222	280	97.14286041259766	46	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6058	true	-4732187276695175959	160	227	796	1118	1485	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط مستجمعا--- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم---------------------------------------------------- وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايت----ه عرفت في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمنني ان يكون فيه عذاب	6058	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0897	false	-3503703532925449547	74	144	387	731	1499	300	عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح وزاد البخاري في رواية وكان اذا راي غيما عرف في------------ وجهه قفلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون منه المطر واراك اذا رايت غيما عرف- في وجهك الكراه-ة فقال يا عاءشة ما يءمنني ان يكون فيه عذاب	897	432299914064909928	272	474.5	214	381	71.39107513427734	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6059	true	6203611976358680206	9	97	48	452	1438	300	وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك اي شدة ذلك وخوفه في وجهه فقلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايت----ه عرفت في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمنني اي اي شء يجعلني امنا من ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا خ م حم 5099 حدثنا ابن بشار نا عبد الرحمن نا سفيان عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	6059	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0897	false	-3503703532925449547	106	166	552	840	1499	300	وكان اذا راي غيما عرف في----------------------------- وجهه قفلت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون منه المطر واراك اذا رايت غيما عرف- في وجهك الكراه-ة فقال يا عاءشة ما يءم------------------------نني ان يكون فيه عذاب--- عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا صحيح قوله في حديث عاءشة ما رايته-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	897	432299914064909928	241	422.5	187	408	59.068626403808594	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6068	true	5698540423057924923	24	53	118	284	1464	300	استعظامكم الكلام به هو صريح الايمان فان استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق- به فضلا عن اعتقاده انما يكون لمن استكمل الايمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك	6068	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0058	false	2892689361829630698	151	180	729	895	1527	300	استعظامكم الكلام به هو صريح الايمان فان استعظام هذا وشدة الخوف منه -من التكلم به فضلا عن اعتقاده انما يكون لمن استكمل الايمان استكمالا محققا وانتفت عنه الشبهة والشكوك	58	432299914064909928	159	302.0	130	167	95.20957946777344	26	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6075	true	-5757159414516877073	170	259	821	1283	1494	300	وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين ضربة فقلت خذها اي الضربة مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال فهلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري يعني اذا افتخرت فانسب الي الانصار وهذا الحديث يدل علي ان الافتخار في قتال اعداء الله مندوب لالقاء الرعب في قلوبهم كتب مولانا محمد يحيي المرحوم اراد بذلك التنبيه علي ان الولاء لحمة كلحمة النسب وان مولي القوم منهم كما ان ابن اخت القوم منهم	6075	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0583	false	-8222684895788422996	75	117	350	563	1469	300	وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين----- فقلت خذها-------------- وانا الغلام الفارسي فالتفت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال -هلا--------- قلت وانا الغلام الانصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن اخت القوم منهم	583	432299914064909928	207	361.5	165	463	44.70842361450195	39	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6087	true	-7507761792527445152	71	214	333	991	1413	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وليس في العرب بكسر اللام غيره فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما جه حم حب 5143 حدثنا احمد بن منيع نا ابو النضر نا الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------ن ابر البر صلة المرء--- اهل ود ابيه بعد ان يولي م ت حم 5144 حدثنا ابن المثني نا ابو عاصم نا جعفر بن اي اوصل البر اليهما بعد موتهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6087	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0181	false	-3943723144611916295	175	266	836	1272	1436	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي ان رجلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما اخرجه ابو داود ضعيف 16 و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي اخرجه مسلم وابو داود والترمذي صحيح 17 وعن عم----------------ر بن الساءب انه بلغه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	181	432299914064909928	325	523.5	253	671	48.43517303466797	61	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6091	true	2999601332055536470	103	147	510	737	1530	300	عوف بن مالك الاشجعي قال CHECK 123 باب في من ضم يتيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد--------------- بالوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او	6091	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0182	false	-2386957861759910947	235	278	1141	1367	1490	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد بن زريع الراوي بالوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او	182	432299914064909928	195	360.0	158	242	80.5785140991211	35	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6107	true	6990804815622477514	19	152	92	731	1458	300	اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ البخاري من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم الاول بضم الجيم وسكون المهملة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط والثاني بضم المهملة وفتح الجيم جمع حجرة وهي ناحية البيت فقام اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمشقص او مشاقص فقال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله----- ليطعنه خ م ت حم 5172 حدثنا موسي بن اسماعيل نا حماد عن سهيل عن ابيه قال ثنا ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فقد هدرت عينه م حم------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف و-صاد مهملة------------------ نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض	6107	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2041	false	7972048797450666865	99	176	468	862	1492	300	اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص ف-------------كاني انظر اليه---------------------------- يختل الرجل ليطعنه اخرجه الخمسة صحيح------------------------------------------ قال ان رجلا--------------------------------------------------- اطلع------------------------------------------------ من بعض حجر بضم الحاء المهملة وفتح الجيم جمع حجرة ويحتمل انه جمع حجر لثقب البيت الذي ينظر اليه من دخله فقام النبي--------- صلي الله عليه وسلم بمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة فقاف مفتوحة فصاد مهملة في النهاية المشقص نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض	2041	432299914064909928	229	243.0	179	761	30.091983795166016	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6111	true	-2844289097423163208	166	219	791	1052	1415	300	عن ربعي-------- قال نا رجل من بني عامر انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6111	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2034	false	2720079995101890836	74	128	364	626	1509	300	عن ربعي بن حراش قال عن رجل من بني عامر انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقال------ صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	2034	432299914064909928	252	481.0	200	269	93.6802978515625	49	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6112	true	5420302731925671577	0	74	0	364	1442	300	وهو في بيت فقال االج اي ادخل في البيت فقال ال---نبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج في تفسير ابن جرير ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال االج او ايلج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامة له يقال لها روضة قومي الي هذا الحديث اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	6112	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2034	false	2720079995101890836	92	128	443	626	1509	300	وهو في--------------------------- بيت فقال الج فقال صلي الله عليه وسلم لخادمه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	2034	432299914064909928	176	339.0	142	367	47.95640182495117	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6117	true	-7229971128120734090	65	229	318	1113	1470	300	قيس بن سعد ------------------------قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله قال فرد سعد ردا خفيا فقال قيس فقلت ----الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذره يكثر علينا من السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع-تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر له سعد بغسل ------------------حدثني محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن قيس بن سعد ب-------------------------------------------------------------------ن عبادة قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقا---ل السلام عليكم ورحمة الله قال فرد---------- سعد ردا خفيا بحيث لا يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- قيس فقلت لابي الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل البيت فقال	6117	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2035	false	3588030434025488868	49	214	252	1058	1472	300	قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله---- فرد ابي ردا خف---------يا فقلت لابي لا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذره يكثر علينا من السلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع ف-----------------------------اتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام---- فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر له سعد بغسل فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة ----------------------------------------------ثم اصاب من الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه ب-قطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا قيس ---------------اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فصحبته فقال	2035	432299914064909928	561	946.5	439	929	60.38751220703125	101	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6117	true	-7229971128120734090	125	170	607	832	1470	300	الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم ----------------------------رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمعت-سليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من الس---------------------------------------------------------------لام قال---------------------------------------------------------------------------------- فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر له سعد بغسل	6117	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2036	false	-8438978127383639558	0	126	0	606	1469	300	الله ثالثا الس----لام عليكم ورحمة الله ثم رجع بعد التسليم ثلاثا وقد امر------------ صلي الله عليه وسلم برجوع المستاذن بعد ثلاث كما رواه ابو موسي في قصته مع عمر انه قال يستاذن احدكم ثلاثا فان اذن له والا رجع فقال له عمر اءتني ببينة علي هذا فذهب ثم رجع فقال هذا ابي فقال ابي يا عمر لا تكن عذابا علي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام ان قيل انه صلي الله عليه وسلم لم يستاذن وانما اتي لمجرد السلام قلت يحتمل انه لا يشرع الاستءذان حتي يرد عليه السلام ليعلم ان في المنزل من يستاذن عليه فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له سعد بغسل	2036	432299914064909928	195	343.0	154	622	31.350482940673828	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6118	true	4027211243028658504	0	211	0	1021	1447	300	فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك السلام ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت سعد وامر له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بغسل بالكسر وهو ما يغسل به من الاشنان والصابون والخطمي او بالفتح وهو الماء الذي يغتسل به فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة قال ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب---- فابيت ثم قال اما ان تركب واما ان تنصرف قال فانصرفت حم فاغتسل ثم ناوله اي اعطي له ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس ولعل الملحفة المصبوغة لم يبق لها من اثر الزعفران ما يفوح ويمكن ان تكون القصة قبل التحريم فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلاتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة قال قيس ب----------------------------------------------ن سعد ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------	6118	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2035	false	3588030434025488868	121	277	603	1363	1472	300	فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك------- ردا خفيا لتكثر علينا من السلام فان----صرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وامر له س---------------------------------عد ------------------------------------------------------------------------------------بغسل فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة---- ثم اصاب م-----------------------------ن الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصحبته ف-قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب معي فابيت فق--ال اما ان تركب واما ان تنصرف فا----نصرفت اخرجه ابو داود ضعيف الاسناد حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن سعد رضي الله عنه اي ابن عبادة صحابي ابن صحابي قال --زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد ابي ردا خفيا لم يسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2035	432299914064909928	558	995.5	438	1165	47.896995544433594	108	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6118	true	4027211243028658504	0	148	0	717	1447	300	فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك السلام ردا خفيا لتكثر علينا من الس---------------------------------------------------------------لام قال فان----------------------------------------------------------------------------------صرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت سعد وامر له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بغسل بالكسر وهو ما يغسل به من الاشنان والصابون والخطمي او بالفتح وهو الماء الذي يغتسل به فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس---------------------------------------------------------------------------------- فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة قال ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطعام----------------- فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا قيس اصحب رسول------ الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب---- فابيت ثم قال اما ان تركب------- واما ان تنصرف قال فا-----------نصرفت	6118	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2036	false	-8438978127383639558	68	222	321	1063	1469	300	فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك------- ردا خفيا لتكثر علينا من السلام ان قيل انه صلي الله عليه وسلم لم يستاذن وانما اتي لمجرد السلام قلت يحتمل انه لا يشرع الاستءذان حتي يرد عليه السلام ليعلم ان في المنزل من يستاذن عليه فانصرف معه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------امر له س---------------------------------عد بغسل------------------------------------------------------------------------------------ فاغتسل ثم ناوله بحلفة مصبوغة بزعفران او ورس شك من الراوي والورس زرع اصفر وقيل احمر يصبغ به الثياب يزرع باليمن ولا يكون بغيرها فاشتمل بها ثم رفع----------------------------- يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد------------- ثم اصاب م-----------------------------ن الطعام الذي صنعه له سعد فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة هي كساء له حمل من اي شء كانت ف-----قال سعد يا قيس اصحب رسول 147 ب الله صلي الله عليه وسلم فصحبته فقال--------------------------------- اركب معي فابيت فق--ال اما ان تركب اي معي واما ان تنصرف تعود الي منزلك فانصرفت	2036	432299914064909928	415	641.5	324	989	41.961578369140625	72	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6122	true	6634748291495875292	269	295	1298	1417	1442	300	عكرمة---- ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس--------------- كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولم يعمل بها احد قول الله	6122	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0441	false	-4710821102958554212	272	299	1414	1539	1541	300	عكرمة قال ان نفرا من اهل العراق قالوا ل--ابن عباس رضي الله عنهما كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها ولا----------- يعمل بها احد قول الله	441	432299914064909928	98	166.0	76	138	71.01449584960938	19	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6123	true	3375853599800104056	159	202	808	1040	1575	300	ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او --يتيمة الرجل والرجل علي اهله فامرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور و-الخير فلم ار احدا يعمل بذلك بعد	6123	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0442	false	3818394057947622240	11	53	69	298	1472	300	ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمءمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم او الولد او اليتيمة------ والرجل علي اهله فامرهم الله بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور وبالخير فلم ار احدا يعمل بذلك بعد	442	432299914064909928	226	434.0	184	235	96.17021179199219	40	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6125	true	7083698130349709600	147	289	679	1373	1426	300	عمران بن حصين--------------- قال --------------------------------------جاء رجل --لم اقف علي تسميته الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال السلام عليكم فرد عليه------------------------------------ ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون ت دي حم 5196 حدثنا اسحاق بن سويد الرملي حدثنا ابن ابي مريم قال اظن اني سمعت نافع بن يزيد قال اخبرني الي النبي----------------------- صلي الله عليه و---------سلم فقال السلام عليكم فرد----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر اي عشر حسنات ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشرون اي حسنة ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي حسنة	6125	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2048	false	-7865212325816255421	110	241	537	1185	1485	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فسلم فقا-------------------------------------------ل السلام عليكم فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام ثم جلس وقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون --------------------------------------------اخرجه ابو داود والترمذي صحيح حديث عمران بن حصين قد قدمناه في الشرح قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال السلام عليكم فرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال -------------------------------------عشر اي---- حسنات ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد وقال عش-----------------------------------رون اي حسنة ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد---------- وقال ثلاثون اي حسنة	2048	432299914064909928	446	734.5	349	822	54.25790786743164	79	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6131	true	-4193127298859222974	100	191	459	961	1526	300	السام عليكم اي الموت فقولوا وعليكم قال ابو داود وكذلك رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله بن دينار قال فيه وعليكم قال المنذري وحديث مالك الذي اشار اليه ابو داود اخرجه البخاري في صحيحه وحديث الثوري اخرجه البخاري ومسلم واخرجه النساءي من حديث ابن عيينة باسقاط الو----------------------------------------او وقال الخطابي هكذا رواية عامة المحدثين وعلي-------كم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه نفسه مردودا عليهم------ وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه	6131	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2050	false	-28489238286268015	175	245	899	1281	1587	300	الواو علي ثلاثة اوجه احدها بالواو ق-ال ابو داود وكذلك رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن دينار باسقاط الواو وفي لفظ مسلم والنساءي فقل عليك بغير واو وقال الخطابي----------- عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه------ بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالو-----ه مردودا عليهم بعينه وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه	2050	432299914064909928	295	499.0	239	555	53.15315246582031	48	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6134	true	-6984692043718078355	60	150	291	719	1467	300	عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب------------- قال ابو داود رفعه الحسن بن علي------------------------------------قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم ق قلت وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان---------------------------------------------------------------------------------- كان ممن يخطء حتي فحش خطءه لا يعجبني الاحتجاج بخبره اذا انفرد وقال الدارقطني ليس بالقوي حدثني عبد الله بن الفضل ثنا عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالبق-------------ال ابو داود-------- رفعه الحسن بن عليقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6134	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2045	false	1093804050566882048	172	272	894	1344	1472	300	عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ابو داود رفعه الحسن بن علي اي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم اخرجه ابو داود حسن -----------------------------حديث عبيد الله بن 154 ب ابي رافع عبيد الله مصغر هو ابن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم المدني كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتب علي عليه السلام وهو ثقة-- عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال ابو داود في سننه رفعه الحسن بن علي اي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2045	432299914064909928	246	353.0	187	583	42.19554138183594	44	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6148	true	272749007921523144	2	119	9	572	1461	300	ابي مجلز -ان معاوية خرج وعبد الله بن ع-----------------امر وعبد الله بن الزبير جالسان الخ وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار ت حم 5230 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حذثنا عبد الله بن نمير عن مسعر عن ابي العنبس عن ابي العدبس عن ابي مرزوق عن ابي غالب قلت ولكن خالف الترمذي في هذه ال-رواية ابا داود فروي من طريق سفيان------- عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث يحتمل ان تكون الروايتان	6148	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2010	false	-8357488323715818359	96	154	487	794	1519	300	ابي مجلز خرج معاوية علي ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر------------------------------- وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي فاخرجه من رواية---------------------- سفيان الثوري عن حبيب ولفظه خرج معا--------------------وية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا ثم ذكر الحديث فاختلفت ال---------------------------------روايتان	2010	432299914064909928	209	332.5	164	589	35.48387145996094	33	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6149	true	781782480938727245	23	144	113	736	1503	300	ابي امامة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصا فقمنا------ اليه فقال لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضها -بعض-----ا قال الطبراني هذا الحديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف كذا في مرقاة الصعود لعل معاوية رضي الله عنه كره القيام له في الحديث الاول لخوف التشبه بزي الاعاجم المنهي عنه والا فظاهر الاحاديث يدل علي النهي عن القيام------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تفعله الاعاجم بالانتصاب قاءما علي رءوس ملوكهم او بين ايديهم ويمكن ان معاوية رضي الله عنه جعله عاما شاملا لهذا القيام المنهي عنه والقيام للقادم تعظيما وقال الطبري هذا الخبر انما فيه نهي عن ان يقام له من السرور بذلك لا -من ان يقوم له اكراما وقال- ابن قتيبة---- معناه من اراد ان يقوم الرجال	6149	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms2006	false	-3349394238826979790	204	300	1050	1511	1511	300	ابي امامة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصا فقمنا 123 ب اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاج-----م بعضهم لبعض واجاب عنه الطبري بانه ح---ديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف واحتجوا ايضا بحديث عبد الله بن بريدة ان اباه دخ------------------------------------------------------------------------------------ل علي معاوية فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما وجبت له النار واجاب عنه الطبري بان الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نهي--- من يقام له عن السرور بذلك لا نهي من يقام له اكراما واجاب ابن قتيبة بان معناه من اراد ان يقوم الرجال-	2006	432299914064909928	266	391.5	205	738	36.04336166381836	43	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6155	true	7319000560170740054	10	95	43	452	1455	300	فاعرض عنه CHECK 160 باب في اتخاذ الغرف حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانك----ر رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------لوا خرج فراي قبتك---------------------- فرجع الرجل الي --قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا ص--احبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال----------------------------- اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا يعني ما لا بد منه حم جه	6155	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0272	false	8779418302676557170	122	216	581	1026	1409	300	فاعرض عنه فصنع ذلك مرارا --------------حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانكر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادري ما حدث في فقالوا خرج فراي قبتك فقال لمن هذه فاخبرناه فرجع الرجل الي القب-ة فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة فحدثوه بما كان من صا---------------------------حبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا يعني ما لا بد منه اخرجه	272	432299914064909928	330	573.0	259	487	67.76181030273438	65	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6174	true	-2100762148937408447	231	296	1125	1443	1459	300	عبد الرحمن بن عبد الله عن ابي-------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان---- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش ف----جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها فقال من -حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	6174	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1177	false	6937183116463040650	107	174	572	892	1512	300	عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-------------- فراينا حمرة معها فرخان لها فاخذناهم----ا فجاءت الحمرة------ تعرش فلما جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من احرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	1177	432299914064909928	288	500.0	227	346	83.23699188232422	54	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6175	true	5104351718050178278	92	135	468	672	1463	300	صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من قضاء الحاجة فقال من فجع هذه بولدها اي باخذ ولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل اي مسكنها قد حرقناها فقال من -حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	6175	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms1177	false	6937183116463040650	141	174	737	892	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- من فجع هذه بول--------------دها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد ا---------حرقناها فقال من احرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	1177	432299914064909928	148	269.0	115	205	72.19512176513672	29	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6196	true	-4751218481786368046	85	173	478	932	1682	300	قال الخطابي لم يصنف في علم الدين مثل كتاب السنن لابي داود وقد رزق القبول من كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم وقا-------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف وهذا الكتاب يعني --سنن -ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم اي يكفيه في السنة وقد صنف علماء الحديث قبله-------------- الجوامع والمسانيد ونحوها فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد- منهم افرادها واستخلاصها ولا اتفق له ما اتفق لابي داود	6196	-1090118583071412828	Sham19Y0014309-ara1.ms0008	false	6039206946211542337	197	295	1035	1540	1567	300	قال الخطابي لم يصنف في علم الدين مثل كتاب السنن لابي داود وقد رزق القبول من كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم قال ابو داود ما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه قال ابن الاعرابي لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا ال-صحف وهذا الكتاب يعني السنن لابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم وكان--------------------- علماء الحديث قبل ابي داود صنفوا الجوامع والمسانيد ونحوها فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد احدا منهم افرادها واستخلاصها ولا اتفق له ما اتفق لابي داود	8	432299914064909928	424	784.5	341	527	80.45540618896484	76	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0014309-ara1