id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms5226	false	8386598673952206667	41	100	213	496	1516	300	وقال حسان وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء ويحتمل فتح الجيم مع كسر الراء من غير همز ايضا وهي قراءة ابن كثير واما ميكاءيل فبالقصر مع حذف الهمز علي وزن مفعال وهي قراءة ابي عمرو وحفص عن عاصم وهي لغة الحجاز قال كعب بن مالك ويوم كعب لقينا كم لنا مدد فيه مع النصر ميكال وجبريل	5226	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms0295	true	6972545796224842869	98	122	518	634	1501	300	وقال حسان وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس به خفاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك ويوم بدر لقينا-كم لنا مدد فيه مع النصر -------جبريل	295	-7529813484713906001	111	191.0	87	283	39.22261428833008	18	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	false	567479461594693085	121	194	659	1022	1564	300	ان عروة---- سال -----عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص------- من صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في----- اليتامي	3206	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	157	221	811	1138	1525	300	عن عروة انه قال قلت لعاءشة قول الله ----تعال------------ي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت ------------------------يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي ---هذا التفسير تق------------دير ال------اية وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي	898	-7529813484713906001	246	350.0	191	396	62.121212005615234	38	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	false	-7308270735800905022	110	134	511	642	1426	300	المحبوسين خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	5502	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms1182	true	6994039414267512733	40	64	195	325	1513	300	المسجن-ين خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1182	-7529813484713906001	127	246.0	103	131	96.94656372070312	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4939	false	4169445366533455709	137	194	690	992	1564	300	الشعبي ان- رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري----------- فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بع---------------د العصر بالله ما خانا ولا كذبا	4939	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms1282	true	-6735723806979431423	36	97	202	523	1608	300	الشعبي حضر رجلا من المسلمين الموت وهو--- بدقوقا ف-----لم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري وكان عليها فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما بدلا ولا كذبا	1282	-7529813484713906001	278	509.0	223	329	84.49848175048828	50	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3827	false	4956506212395942379	152	255	741	1274	1484	300	الاسلحة وال-----ثاني ان القوة الرمي قالها صلي الله عليه وسلم ثلاثا علي ال----------------------------------منبر الثالث القوة هي الحصون الر-----ابع قال اصحاب المعاني الاولي ان يقال هذا عام في كل ما يتقوي به علي حرب العدو وكل --------------------ما هو--- الة للغزو والجهاد فهو من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة القوة و----------------قوله عليه الصلاة والسلام القوة هي الرمي لا ينفي كون غير الرمي معتبرا كما ان قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة و الندم توبة لا ينفي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور جزء شريف-------- من المقصود فكذا ها هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية -تدل علي ان الاستعداد للجهاد بالنبل والسلاح وتعليم الفروسية والرمي فريضة الا انه- من فروض الكفايات	3827	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms1746	true	6305494381806241676	2	151	11	748	1548	300	ال-سلاح والنشاب وروي ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم قر--ا علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فقال الا ان القوة---------- الرمي ثلاثا قال اهل التحقيق-- الاولي ان يقال هذا عام في كل ما يتقوي به علي حرب العدو ولا نخص شيءا دون شء فكل ما هو من الة الغزو والجهاد فهو من جملة ما عني الله بقوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة كما روي ليث عن مجاهد انه رءي مع جوالق وهو يتجهز للغزو فقيل ما هذا قال هذا من القوة وتفسير النبي صلي الله عليه وسل----------م القوة بال--رمي لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان المراد بالقوة الرمي دون غيره من السيف والرمح بل الرمي احد معاني القوة ولم يقل هو الرمي دون غيره وتمام الخبر الا ان الله سيفتح لكم الارض وستكفون المءونة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه وهذه الاية دليل علي ان الاستعداد للجهاد بالنبل والسلاح وتعل-م الفروسية والرمي فريضة غير انها من فروض الكفايات	1746	-7529813484713906001	306	424.5	235	881	34.73325729370117	47	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5164	false	-5457164640208582201	106	148	530	766	1504	300	العرب يحرمون الاشه---ر الاربعة وكانوا--------------------------------------------------------------- اصحاب حروب وانما كان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغز-ون فيها--------------------------------------------------------------- فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ثم يردون التحريم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المحرم---------------- ولا يفعلون ذلك الا في ذي الحجة اذا اجتمعت العرب للموسم	5164	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	63	161	326	866	1576	300	العرب كانت تحرم الشهور الاربعة وكان ذلك ما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل عليهما السلاموكانت العرب اصحاب حروب وغارات ف---شق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنهلكن فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وكانوا يمكثون بذلك زمانا يحرمون صفر وهم يريدون به المحرم ويقولون هو احد الصفرين ولقد تاول بعض الناس قوله صلي الله عليه وسلم لا صفر علي هذا قال ابو عبيدة كانوا يءخرون المحرم وذلك نسء الشهور ولا يفعلون ذلك الا في ذي الحجة اذا اجتمعت العرب للموسم	1816	-7529813484713906001	199	302.0	162	543	36.648250579833984	32	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1474	false	-4946087943399626150	215	300	1091	1521	1521	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة -----------------------اليهود والمجوس ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي والعجمي فقال اقراوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حم النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا ----------------------------------------------------سواء كان من العرب او من مواليهم و-----الاعر--------------------------------ابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور-	1474	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms1877	true	1329653885679219680	161	230	839	1210	1587	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابت-----------------ا وجمعه العرب كما يقا----ل مجوسي ويهودي ثم ت----حذف ياء النسبة في الجمع فيقال المجوس واليهود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اعرابي بالالف-اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك -------والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور	1877	-7529813484713906001	254	425.0	204	543	46.777164459228516	42	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5214	false	6220198214275960690	276	300	1336	1451	1451	300	قال القراء وقد ذكر عن زيد بن ثابت انه قرا بالتاء -قال ومعناه فبذلك فلتفرحوا يا اصحاب محمد------------------- هو خير مما يجمع الكفار قال-	5214	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms1961	true	-8947673014786145197	24	52	119	254	1547	300	قال الفراء وقد ذكر عن زيد بن ثابت انه قرا بالتاء وقال -معناه فبذلك فلتفرحوا يا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم هو خير مما يجمع الكفار قال	1961	-7529813484713906001	113	198.0	90	136	83.0882339477539	21	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5230	false	-197485277384037172	143	197	731	1010	1545	300	الفراء----- لغة -اهل حوران سقطت الي مكة فتكلموا بها وقال ابن الانباري وهذا وفاق وقع بين لغة اهل قريش واهل حوران كما ا---------------------------------------------------------------------------------تفقت لغة العرب والحبشة في ناشءة الليل و--حروف كثيرة و----لا تثنية في هذا ولا جمع ولا تانيث تقول ------------------للجماعة هيت لكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وللعرب فيها لغات اجودها فتح الهاء والتاء وهي قراءة العامة	5230	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms2139	true	8933813360598065300	28	134	144	700	1551	300	الفراء انها لغة لاهل حوران سقطت الي مكة فتكلموا بها ق-ال ابن الانباري وهذا وفاق---- بين لغة---- قريش واهل حوران كما اتفقت العرب والروم في القسطاس ولغة العرب والفرس في السجيل ولغة العرب والترك في الغساق ولغة العرب والحبشة في ناشءة الليل في حروف كثيرة قال ولا تثنية في هيت ولا جمع ولا تانيث يقال للرجلين هيت لكما وللجماعة هيت لكم وللنسوة هيت لكن ويقال قد هيت الرجل اذا قال لصاحبه هيت وهلم وانشد لطرفه هيت الفتيان في مجلسنا جردوا منها ورادا وشقر وقال ايضا ليس قومي بالابعدين اذا ما قال داع من العشيرة هيتا قال وللعرب فيها لغات اجودها فتح الهاء والتاء وهي قراءة العامة	2139	-7529813484713906001	257	445.5	206	565	45.486724853515625	41	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3478	false	4451540191852632766	74	200	377	1007	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------ال ابشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا ومخرجا -قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا الي--------------ها فجاءت فتلاها ----------------------------عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال وال-------------له لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت-- الخامسة قي------ل يا هلال اتق الله فان عقاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب ما كان يجده من الشدة في نزول الوحي او ما كان يجده من الكرا----هة والاشتداد في هذه القصة فقا------------ل اي رسول الله صلي الله عليه	3478	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	26	174	129	877	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فقال ابشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي-------------------------------------هما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك ا------------------------------------------------------------لعذاب فقال والله لا- يعذبني عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه	3024	-7529813484713906001	500	876.0	399	849	58.89281463623047	86	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3479	false	-1084408974645904219	1	156	3	794	1503	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت اي الشهادة الخامسة قي------ل يا هلال اتق الله فان عقاب الدنيا وهو حد القذف اهون من عذاب الاخرة اي في الاقدام علي القذف كاذبا وان هذه اي الشهادة الخامسة الموجبة التي توجب عليك العذاب اي ان كنت كاذبا فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش----------------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترم---ي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	3479	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	117	249	581	1255	1510	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- في-------- الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا------------- اهون من عذاب الاخرة------------------------------ وان هذه------------------- الموجبة التي توجب عليك العذاب---------------- فقال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال------------------------------------------------------------ فتلكات ساعة ثم قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	3024	-7529813484713906001	607	1074.5	485	839	72.34803009033203	105	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4021	false	-5628994138438792353	126	199	584	956	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------عن صبر الدابة فثبت ب-----------------------------------هذه الاسانيد ان في سند ابي داود انقطاعا باب في المن علي الاسير بغير فداء 2688 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد قال انا ثابت عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا اي نزلوا عام الحديبية علي----- النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر------------- ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------سلما علي ال--------------------------نبي صلي الله عليه	4021	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	180	252	946	1305	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانة قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله هذه الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------ انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة ه----------------------بطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمواصحابه من جب-ل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اعتقهم فانزل الله هذه الاية ثم ذكر سبب منعه رسول الله صلي الله عليه	3764	-7529813484713906001	204	291.5	161	493	41.379310607910156	34	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5956	false	3387064822098285490	239	284	1119	1339	1426	300	ان زينب بنت ابي سلمة سالته ما سميت ابنتك قال سميتها برة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن هذا الاسم سميت برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقال-- ما نسميها قال سموها زينب	5956	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms3867	true	2419125214012063945	52	79	281	414	1524	300	ان زينب بنت ابي سلمة ------------------------------------قالت س------------------------------------------------ميت برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم ب----البر منكم -قالوا ما نسميها قال سموها زينب	3867	-7529813484713906001	130	222.0	103	222	58.55855941772461	23	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1685	false	8736429612336516386	85	131	419	659	1465	300	هو السيد الذي قد كمل في جميع انواع -------السءدد وقيل هو المقصود اليه--- في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغاءب المستغاث به عند المصاءب تقول العرب صمدت فلانا اصمده صمدا بسكون الميم وقيل هو الداءم الباقي بعد فناء خلقه وقيل الصمد الذي ليس فوقه احد وقيل الذي لا تعتريه الا----فات وقيل	1685	-1090118583071412828	Sham19Y0013231-ara1.ms4395	true	-3627690861253766462	211	282	1119	1471	1549	300	هو السيد الذي قد كمل في جميع انواع الشرف والسءدد واختاره ابو اسحاق واحسن في العبارة عن تفسيره فقال تفسير الصمد السيد الذي ينتهي اليه السءدد ومعني هذا ان السءدد انتهي الي الله فلا سيد فوقه كما ان العلم انتهي اليه ففوق كل ذي علم عليم حتي ينتهي العلم اليه فلا عالم فوقه وهذا معني ما روي عن عكرمة انه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصمد الذي ليس فوقه احد وذكر ال---------قول الاول فقال وقيل	4395	-7529813484713906001	92	-38.5	70	475	19.36842155456543	15	Sham19Y0014601-ara1	Sham19Y0013231-ara1