id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	false	567479461594693085	147	177	785	941	1564	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق-----------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء	3206	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	208	241	1112	1283	1600	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان يكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء	778	-8589644065924997439	126	218.0	100	178	70.78651428222656	20	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	false	567479461594693085	120	290	651	1518	1564	300	البخاري ان عروة---- سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي--------------------------------------ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بن--كاح من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها استفتي الناس -رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي------وترغبون ان تنكحو-هن فانزل ا------لله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا---------------------حها -ونسبها والصداق واذا ك----------------------------انت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت------- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها و--يعطوها حقها الاوفي من الصداق -قال يونس بن يزيد وقال ربيعة اي الراي في قول	3206	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms0779	true	4559870810454856534	6	158	31	811	1557	300	الغراتب عن عروة انه سال عاءشة -عن قوله ع--ز وجل------------- وان خفتم الا تفسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في -جر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا من نكاحهن الا ان يق-طوا---- في اكمال الصداق وامروا بالتكاح من فيرهن---------- قالت حاءشة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفتي الناس ورسول الله------------------- بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي قوله وترغ-ون ان تتكحو هن النساء فبين الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بامثالها في اكمال الصداق وبين في تلك الاية ان اليتيمة اذا كانت مرغوبا عنها ل--قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال اي الله فكما يتركونها حين برغبون عنها فلين لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها او يعطوها حقها الاوفي من الصداق وقال الحسن كان الرجل من اهل -----------------	779	-8589644065924997439	581	888.0	465	995	58.39196014404297	87	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3206	false	567479461594693085	142	271	763	1426	1564	300	عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح-- من سواهن من النساء قالت عاءشة قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا خ م ن رضي الله عنها اس-تفتي الناس رسول الله --صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء اليوترغ------بون ان تنكحوهن فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا--------------------ق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها	3206	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	206	300	1103	1602	1602	300	عاءشة قالت هذ-------ه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص---- صداقها فنهو- عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من سواهن ق----------الت عاتشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها فامتفتي الناس رمول الله فانزل الله عز وجل---------------------- ويستفتوتك في النساء الي قوله وترضبون ان تنكحو من فبين لهم------------------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها قال ن-----------كما يتركونها حين يرغبون عنها فل-- لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها-	950	-8589644065924997439	409	687.0	328	697	58.680057525634766	63	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3827	false	4956506212395942379	180	255	891	1274	1484	300	ما يتقوي به علي --حرب---- العدو وكل ما هو الة للغزو و------الجهاد فهو من جملة القوة----------------- وقوله عليه الصلاة والسلام القوة هي الرمي لا ينفي كون غير الرمي معتبرا كما ان قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة و---- الندم توبة------ لا ينفي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور جزء شريف من المقصود------ فكذا ها هنا وهذه--- الاية تدل علي ان الاستعداد للجهاد بالن----------------------------------------------------بل والسلاح-------------- وتعليم الفروسية والرمي فريضة الا انه من فروض الكفايات	3827	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms1759	true	1323513690654974145	108	196	545	996	1536	300	ما يتقوي به -في الحرب علي العدو فكل ما هو الة يستمان به في الجهاد فهو من جملة القوة المامور باعدادها وقوله -------------الا ان القوة--- الرمء لا ينفي كون غير الرمي ليس من القوة فهو كقول----------------- الحج عرفة وقوله الندم توبةه مهذا لا ينقي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور من افضل---- المقصود واجله فكذا ههتا يحمل معني الاية علي------- الاستعداد للقتال في الحرب وجهاد العدو بجميع ما يمكن من الالات كالرمي بالتبل والنشاب والسيف والدرع وتعليم القروسية كل ذلك مامور به لانه -ن فروض الكقايات	1759	-8589644065924997439	258	321.5	199	497	51.911468505859375	36	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5215	false	-7010816065147760896	113	266	592	1329	1489	300	عمل بكسر الميم وفتح اللام غير صالح بنصب غير وهذه قراءة الكساءي فقط وهي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم روي عن عاءشة واسماء بنت يزيد وام سلمة ومعناه ان الابن عمل عملا غير صالح يعني الشرك و-------------------------------------الباقون بفت----ح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع راء غير 3983 حدثنا ابو كامل نا عبد العزيزيعني ابن المختار نا ثابت عن شهر بن حوشب قال سالت ام سلمة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذ الاية انه عمل غير صالح فقالت قراها عمل غير صالح ت قال ابو داود رواه هارون النحوي وموسي بن خلف عن ثابت كما قال عبد العزيز وعلي هذا مرجع ضمير انه يجوز ان يكون السءال اي سءالك اياي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انجيه من الغرق عمل غير صالح لان طلب نجاة الكافر بعد ما حكم عليه بالهلاك بعيد ويجوز ان يعود الضمير ع-------لي ابن نوح ايضا ويكون التقدير علي هذه القراءة ان ابنك ذو عمل او صاحب عمل غير صالح	5215	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms2085	true	3158201461638090183	13	123	76	610	1520	300	عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بفتح الراء علي عود الفعل علي------------------------------------------------------------------------------------------- الابن ومعثاه انه صمل-------- الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين غير بضم الراء ومعناه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءالك اياي مورة هودا الايتان 47 لابنه تلا تشتلن بالتشديد والتخفيف ما لتس للل ييه علم من انجاء ابنك ان اعظان ان تكود ين الستهاين بسءالك ما لم تعلم قال رب ان اشوذهلك من ان اتتلل ما ليس لي بو علم والا تغفر ان انجيه من الغرق---- غير صالح------------------------------------------------- ويجوز ان يعود الضمير في انه علي ابن نوح ايضا ويكون التقدير علن هذه القراءة ان ابنك ذو عمل او صاحب عمل غير صالح	2085	-8589644065924997439	229	329.5	178	977	23.439098358154297	39	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	false	-5505478183663849983	148	300	690	1456	1456	300	اخرج ابن ابي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------ري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم ف---------------سجد وسجدوا فنزلت هذه الاية----------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان الاية---------------------------- واخرجه البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكره- ابن اسحاق في السيرة مطولا واسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسي بن عقبة في المغازي عن--------- الزهري وكذا ذكره ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس واورده من طريقه-------- الطبري واورده ابن ابي حاتم من طريق اسباط عن السدي-	2318	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	48	249	237	1233	1477	300	اخرج اين ابي حاتم والطبري وابن المننر من طرق عن شعبة عن ابي يشر عن سميد بن جبير قال قرا رسول الله ------------------بمكة والنجم فلما بلغ انرايثم اللات والمزي ومناة الثالكة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق الملا وان شقاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهت-ا بخير ق-ل اليوم فلما ختم السورة سجد وسجدوا فكبر ذلك علي النبي قنزل تسلية له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا تبي الا اذا تمني القي الشيطان في امتبته اي في قراءته بين كلماته واخرجه البزار واين مردويه من طريق اميه بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيم- احسب ثم ساق الحديث المذكور وقال البزار لا بروي متعبلا الا بهذا الاستاد وتفرد بوصله امية ابن خالد وهو ثقة مشهور وقال البزار انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن با والكلي متروك لا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي وذكرها اين ا--اق في السيرة مطولة وا--دها عن مح-د بن كمب وكذا موم-ي بن عقية في المغازي عن ابن شهاب الزهري وكذا----- ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن تيس واورده من طريق ابي ممشر الطبري واورده ابن ابي حاتم من----- اسباط عن السدي	3079	-8589644065924997439	681	1202.0	538	1033	65.92449188232422	112	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	false	-5479150436386751376	0	48	0	236	1465	300	ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة و---سليمان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق العوفي عن ابن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكل-------ها سوي	2319	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	249	300	1233	1477	1477	300	ورواء ابن مردويه من طريق عباد ين صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة وعن سليمان التيي ه-من حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق الحوفي عن ابن عباس ومعتاهم كلهم في ذلك واحد وكل من طرقها سوي-	3079	-8589644065924997439	227	429.0	181	246	92.27642059326172	41	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2319	false	-5479150436386751376	48	300	236	1465	1465	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف والا منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند- عن ابي العالية -------------------------وقد تجرا ابو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول ع-------ياض هذا الحديث لم------------------- يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعفه نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسنا-ده وكذا قوله--------- ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب- واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال -----------------------------وقد بين البزار انه ------لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طر---يق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجم---------------يع ذلك لا يتمشي- علي القواعد--------- فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرت- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك-	2319	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms3080	true	8228463612604170858	0	271	0	1324	1468	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصيح--- احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن -زيد عن ابن شهاب حدث-ي ابو بكر بن عبا الرحمن بن الح-رث بن هشام فذكر نحرء والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي منده عن ابي العالية وقال الحافظ ابن حجر ايضا وقد تجرا اب-------ن العربي كمادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم سورة الحج الاية 52 يخرجه------- اهل الصحة ولا رراه ثقة بسند مليم متصل مع ضعف- نقلته واضطراب رواهاته وانقطاع اسانيده وكذا قول عياض ايضا ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صحابي واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية فهذا مردودا ايضا قال القاضي عياض وقد بءن البزار ان الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا من طريق ابي بشر عن سميد بن جبير مع الثك الدي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك اه قال الحافظ اين حجر وجيع ذلك لا يتمشين علي --قواعد المحدثين فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وتد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصح-ح ومي مراميل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاع-ضاد بعضها -بعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله الق- الشيطان علي لسانه تلك	3080	-8589644065924997439	1150	2102.0	907	1357	84.74576568603516	208	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2320	false	251418169498894302	33	300	164	1570	1570	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك-------- مسالك----------- فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم بذ------لك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض-- بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكايته عن الشيطان وما كان لنا عليكم من سلطان ال--------اية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك ع-------ياض فاجاد وقيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال ع-------ياض وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري------------ خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فب-----------------ادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلمعلي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا ف------------------------------------------------------يه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي ف-----لما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك الكلمتين------------------------------------------------ واحكم اياته وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلميرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته----- بحيث سمعه من دنا-	2320	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms3081	true	6105744167028750242	0	281	0	1498	1597	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته وتد ملك العلماء في ذلك التاويل مسالك نحو السبعة فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا بشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم ايا-----ته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده القاضي بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بنير احتياره ورده ابن العريي بقوله تعالي حكاي-ة من الشيطان وما كان لي- عليكم من سلطان ابراهيم الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل ان المشركين كانرا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق ذلك بحفظه ق-------------------جري علي لسانه---------- سهوا وقد رد ذلك القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا ال-اقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري النجم الاية خشي المشركون ان ياتي بعدها يشء يذم الهتهم به كعادته اذا ذكرها فيادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي ------------------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت اي اظهروا اللغو برفع الاصوات تخليطا وتشويشا عليه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم عليه--- او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلا الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءك- بنات الله ويم-دونها فت-ق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانش النجم فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ تينك ا----لكلمتين وهما قوله تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي واحكم اياته وقيل كان النبي ------------------يرتل القران فتر-صده الشيطان في -كتة من ال-كتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا بصوت التبي بحيث سمعه من دنا	3081	-8589644065924997439	1246	2212.0	1002	1610	77.39130401611328	204	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2321	false	6610194468261705763	64	107	314	522	1430	300	قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قول النبي صلي الله عليه وسلملا ان النبي صلي الله عليه وسلمقاله قال----------- وقد سبق الي ذلك الطبري ل--جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب علي هذا	2321	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms3082	true	2918923954914864394	128	166	667	842	1535	300	قولا زاد الشيطان فيه من قبل تفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد- في قول النبي ------------------لا ان النبي----------------------- قال لانه معصوم وقد سبق الي ذلك الطيري مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في التظر فصوب---- هذا	3082	-8589644065924997439	158	255.5	123	221	71.49320983886719	28	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6122	false	6634748291495875292	266	300	1286	1442	1442	300	ابي عمرو عن عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولم يعمل بها احد قول الله تعالي -يا ايها الذين امنوا-	6122	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms3225	true	5506346454658999429	159	190	830	975	1540	300	المسيب وروي عكرمة ان نفرا من اهل العراق قالوا ل--ابن عباس كيف تري في هذه الاية التي امرنا بها ولا----------- يعمل بها احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امتوا	3225	-8589644065924997439	119	203.5	93	158	75.31645202636719	23	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5962	false	-7877421507192841069	76	144	369	708	1437	300	قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب اي لا يدع CHECK 65 باب فيمن يتكني ب ابي عيسي بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلموليس منا رج-ل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميقول -يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانز----لت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	5962	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms4464	true	-71126977912666743	65	106	332	537	1545	300	قال فينا نزلت هذه الاية--- بني سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم علينا رسول الله ------------------وليس منا رجمل الا--له اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله ------------------يقول ديا فلان نيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزل الله هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب	4464	-8589644065924997439	197	325.0	157	345	57.10144805908203	31	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6157	false	-6201293572318048484	5	56	24	262	1424	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وفي نسخة سءل ابو داود عن معن----------------ي هذا الحديث قال معناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون--- فيها صوب الله راسه في النار اي نكسه وقال	6157	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms4565	true	533459135405130901	34	83	148	377	1519	300	قال قال رسو---------ل الله ---------امن قطع سدرة صوب الله راسه في الناره و-------سءل ابو داود عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يني من قطع مدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاتم عن-ا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار اه قوله او --	4565	-8589644065924997439	185	319.0	143	257	71.98443603515625	32	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4282	false	-8910000207690488655	58	300	311	1535	1535	300	منسوخ الحكم في هذه الشريعة------------------------------------------------------ بقوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم فانه يدل علي ان الذريات--------- يدخل------ون الجنة بعمل اباءهم و-قال عكرمة كان ذلك لقوم ------ابراهيم وموسي---------------- واما هذه الامة فلهم ما سعوا اي ما عملوا وسعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت صبيا له عليه السلام فقالت------------- الهذا حج ---قال نعم ولك اجر وقال رجل يا رسول الله ان امي افتلتت واظنها لو تكلمت لتصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وقال الشيخ تقي الدين ابو العباس --------------من اعتقد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجماع فان الامة قد اجمعوا علي-------- ان الانسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير وا-يضا انه عليه الصلاة والسلام يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاهل الجنة في دخولها ثم لاه----ل الكباءر في الاخراج من النار وه-و انتفاع بسعي الغير وكذا كل نبي وصالح له شفاعة وذلك انتفاع بعمل الغير وايضا الملاءكة يدعون ويستغفرون لمن في الارض وذلك منفعة بعمل الغير وا-يضا انه تع----الي يخرج طاءفة من النار ممن لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع من غير سعيهم وايضا---- اولاد المءمنين يدخلون الجنة بعمل اباءهم وذلك انتفاع بمحض CHECK 15 باب ما جاء فيمن مات عن غير وصية يتصدق عنه باب ما جاء فيمن مات عن غير وصية يتصدق عنه 2881 حدثنا موسي بن اسماعيل قال نا حماد عن هشام عن-------------------------------------------------- ابيه عن عاءشة ان امراة عمل الغير وكذلك الميت ينتفع بالصدقة عنه وبالعتق عنه بنص السنة والاجماع وهو من عمل --غيره وانه يسقط الحج المفروض ----عن الميت بحج-	4282	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms4584	true	-4402430728456957861	0	218	0	1152	1580	300	منسوخ الحكم في هذه الشريعة اي وانسا هو في صحف موسي وايراهيم عليهم الصلاة والسلام بقوله------ الحقتا بهم -------------------------ذرياتهم الطور فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقال عكرمة -ان ذلك لقوم موسي وابراهيم عليهما الصلاة والسلام واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما ---------سعي ل------هم لما روي ان امراة رفعت صبيا لها و-----------قالت يا رسول الله الهذا حج 4 فقال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي ا-------ن امي قتلت نفسها------------------- فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال اتعم قال الشيخ تقي الدين ابو المباس احمد بن تيمية من اعتفد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجساع وذلك باطل من وج--وء كثيرة احدها ان الانسان هت-فع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير ثانيها ان النبي--------------- يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاعل الجنة في دخولها ثالثها لامل الكباءر في ال-خروج من النار وهذا انتفاع بسمي الغير رابعها ان---------------------------------------------- الملاءكة يدعون ويستفقرون لمن في الارض وذلك منفعة بعمل الغير خامسها ان الله تمالي يخرج------ من النار -من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع --بغير عملهم سادسها ان اولاد السءمنين يدخلون الجنة بعمل اباتهم وذلك انتفاع بمحض عمل الغير سابعها------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي في قصة الغلامين اليتيمين وكان ابوهما صالحا الكهف فانتفعا بصلاح ابيهما وليس من سعيهما ثامنها ان ال-------ميت يت-فع بالصدقة عنه وبالمتق---- بنص السنة والاجماع وهو من عمل الغير تاسعها ان- الحج المفروض يقط عن الميت بحج	4584	-8589644065924997439	765	1144.0	607	1426	53.64656448364258	116	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3423	false	-3527264285030924384	0	136	0	658	1448	300	زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي---- اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه ينعشني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه- فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر --طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحب--تي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء- فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاق-------تي وشدة ---------------------------------------------------------------------------------حالي ال-----------------------------لهم -انزل علي----- نبيك و-----كان هذا اول ظهار في الاسلام	3423	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms4719	true	-6490326688023342813	96	270	472	1331	1482	300	زوجي اوس بن الصامت تزوجني واتا شابة غنية ذات اهل ومال حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد تدم فهل من شء يجمعتي واياه تنعشني 43 سورة المجادلة الاية انت علي كظهر امي رقد سالت النبي عن ذلك فاجابها بانها حرمت عليه علي ما هو المعهود عندهم من ان الظهار مرجبه فرقة مءبدة وهي خولة بنت ثعلبة وهو اوس بن به فقال رسول الله ------------------احرمت عليه1 فقالت با رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله ------------------دحرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صحتي ونفضت له ------------بطني فقال رسول الله د------------------ما اراك الا -قد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشءه فجعلت تراجع رسول اله ر--------------------اذا قال لها رسول الله------------------- حرمت عليه عتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعواء وان ضمتهم اليه ضاعوا وجملت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو اليك اللهم فانرل علي لسان نبيك فرجي فكان هذا اول ظهار في الاسلام	4719	-8589644065924997439	526	877.0	414	966	54.45134735107422	89	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4417	false	-6079130542396236277	0	94	0	489	1559	300	اصحابك ونخرج اليك في ثلاثة من علماءنا فيسمعوا منك فان امنوا بك امنا كلنا وصدقناك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة من اصحابه وخرج ثلاثة من اليهود واشتملوا علي الخناجر وارادوا الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت امراة ناصحة من بني النضير الي اخيها وهو رجل مسلم من الانصار----- فاخبرته خبر ما اراد بنو النضير من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل اخوها سريعا حتي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم فساره بخبرهم قبل ان يصل اليهم فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان ---الغد غدا اليهم	4417	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	23	96	117	502	1571	300	اصحابك ويخرج اليك--- ثلاثة من علماءتا فيسمعون منك فان امتوا بك امنا --بك وصدتناك فخرج -----رسول الله---------- ني ثلاثة من اصحابه وخرج ثلاثة من اليهود معهم-------- الخناجر وارادوا الفتك برسول اللهي------------------ فارسلت امراة ناصحة من بتي النضير الي اخيها وهو رجل م-----ن الانصار مسلم فاخبرته ب---ما اراد بنو ال-ضير من الغدر برسول الله------------------- فاقبل اخوها سريما حتي ادرك النبي------------------- فساره بخبرهم قبل ان يصل اليهم فرجع النبي ق-------------------لما كان من الغد غزا عليهم	4743	-8589644065924997439	354	565.0	283	497	71.22736358642578	49	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3362	false	-6777247121726513150	255	287	1294	1450	1509	300	عمران بن حصين سء----ل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع به--ا ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	3362	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms4849	true	-3418712006592444276	51	84	270	428	1537	300	عمران بن حصين انه سثل عن --رجل يطلق امراته ثم يقع عليها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها -قال طلقت لغير سنة وراجمت بغر -سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	4849	-8589644065924997439	144	264.5	113	162	88.88888549804688	25	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3127	false	4058694083829438869	89	232	432	1143	1507	300	فاذن له ابرهة وكان عبد المطلب رجلا عظيما وسيما جس-----يما فلما راه ابرهة اجله واكرمه عن ان يجلس- تحت----------------------------------------ه فجلس علي بساطه فاجلسه معه الي جن--به ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك ----------------------قال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي ماءتي بعير اصابها لي قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم-- زهدت----- فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت ل------------هدمه فلا تكلمني------------------------------- فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان ل--لبيت ربا سيمنعه ----قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك اعلم اردد الي ابلي فرد عليه ---------------------------ابله التي اصاب وانصرف عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخ----بر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف-------- الجبال والشعاب تخوفا عليهم من معرة الجيش فلما ---اصبح ابرهة تهيا ----------لدخول مكة و------هيا فيله وعبا جيشه وكان	3127	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms5343	true	8639482641488005180	8	162	33	806	1542	300	فاذن له -------كان عيد المطلب رجل------------ا جسيما ويما فلما راه ابرهة عظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سريره فجلس علي بساطه واجلس عيد المطلب بجبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان ذلك فقال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي ماثتي بعير اصابها ف--قال ابرهة لترجماته قل له قد كنت اعجبت-ي حين رايتك ولقد زهدت الان فيك قال لم قال جنت الي بيت------------------------------- هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه لم- تكلمتي فيه وتكلمتي في مانتي بعير اصتها لك قال--- عبد المطلب ات----ا رب الايل ولهذا البيت رب- سيمنعه متك قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك قامر ب----------------------ابله فردت عليه1 فلما ردت الابل- عل-------------ي عبد المطلب خرج----- فاخبر قريشا الغبر وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال ---------خوفا هليهم من معرة الجيش ففعلوا واصبح ابرهة بالمع وقد تها للدخول وهيا جيشه وهيا فيل----------ه وكان	5343	-8589644065924997439	470	654.5	365	895	52.51396560668945	67	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1409	false	4310970357292312488	53	88	274	454	1515	300	باسمك اللهم------ فلما نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم كت---بها--------------------------------------- وقتادة بن دعامة وثابت بن عمارة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتي نزلت سورة النمل	1409	-1090118583071412828	Kraken220727035853-ara1.ms5402	true	-2457184361261372557	123	162	623	821	1544	300	-بسم- الله الرحمن فلما نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحم المل كبها وني مصنف ابي داود قال الشعبي وابو مالك وقتاد---------ة وثابت بن عمارة ان النبي------------------- لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتي نزلت مورة الشمل	5402	-8589644065924997439	141	230.5	113	228	61.842105865478516	22	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220727035853-ara1