id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms5708	false	-8406221319853345520	44	128	225	678	1513	300	التفرق المذموم الواقع في اصول الدين واما اختلاف الامة في فروعه فليس بمذموم بل هو من رحمة الله سبحانه فانك تري ان الفرق المختلفة في فروع الدين كلهم متحدون في الاصول ولا يضلل بعضهم بعضا واما المتفرقون في الاصول فيكفر بعضهم بعضا ويضللون واما العدد فيحمل علي التكثير ولو نظر الي جميعها من الاصول والفروع فانها تزيد علي المءات واما لو نظر الي --اصول الفرق فيمكن ان يكون للتحديد فان الفرق المختلفة وان تشعبت شعبهم ما يزيد علي هذا القدر بكثير ولكن اصولهم يبلغون	5708	-1090118583071412828	Kraken220216061221-ara1.ms014	true	-3026341664036782662	217	300	1134	1580	1580	300	التفرق المذموم الواقع في اصول الدين واما اختلاف الامة في فروعه فليس بمذموم بل هو من رحمة الله سبحانه فانك تري ان الفرق المختلفة في فروع الدين كلهم يتحدون في الاصول ولا يضلل بعضهم بعضا واما المتفرقون في الاصول فيكفر بعضهم بعضا ويضللون واما العدد فيحمل علي ال-كثير ولو نظر الي جميعها من الاصول والفروع فانها تزيد علي المءات واما لو نظر الي الاصول------ فيمكن ان يكون للتحديد فان الفرق المختلفة -ان تشعبت شعبهم ما يزيد علي هذا القدر بكثير ولكن اصولهم يبلغون-	14	-7265636394917939190	443	857.0	361	455	97.36264038085938	78	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5708	false	-8406221319853345520	128	155	678	804	1513	300	هذا العدد والاولي ان يقال ان هذا العدد لا بد ان يوفي ويبلغ بهذا المقدار ولا ينقص منه ولكن لو زاد علي هذا العدد فلا مضايقة فيه	5708	-1090118583071412828	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	0	27	0	123	1473	300	هذا العدد فالاولي ان يقال ان هذا العدد لا بد ان يوفي ويبلغ -هذا القد--ر ولا ينقص منه ولكن لو زاد علي هذا العدد فلا مضايقة فيه	15	-7265636394917939190	120	228.0	93	126	95.23809814453125	24	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5790	false	-3520716434512916932	156	202	758	987	1478	300	فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فق---ال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان الله تعالي اذا خلق العبد ----------------------------------------------للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة و-----اذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت	5790	-1090118583071412828	Kraken220216061221-ara1.ms102	true	1160019815302904531	0	60	0	292	1599	300	فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة ران الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيميته تقدم ص145 استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة وكذلك اذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار ح-ي يموت	102	-7265636394917939190	221	410.0	175	293	75.42662048339844	42	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4281	false	6829685702465021668	160	259	834	1367	1559	300	صرح علماءنا في باب ال-حج عن الغير بان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة او غيرها كذا في الهداية بل في زكاة التاتارخانية عن المحيط الافضل لمن يتصدق نفلا ان ينوي لجميع المءمنين والمءمنات لانه- يصل اليهم ولا ينقص من اجره شء وهو مذهب اهل السنة والجماعة لكن استثني مالك والشافعي العبادات البدنية المحض-ة كالصلاة والتلاوة فلا يصل ثوابها الي الميت عندهما بخلاف غيرها كالصدقة والحج وخالف المعتزلة في الكل وتمامه في فتح القدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي البحر من صام او صلي او تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل	4281	-1090118583071412828	Kraken220216061221-ara1.ms263	true	2386774585607255845	144	300	781	1617	1617	300	صرح علماءنا في باب من حج عن الغير -ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة او غيرها كذا في الهداية بل في زكاة الت-تارخانية عن المحيط الافضل لمن يتصدق تفلا ان ينوي -جميع المءمنين والمءمنات لانها تصل اليهم ولا يتقص من اجره شء وهو مذهب اهل السنة والجماعة لكن اس-ثني مالك والشافعي العبادات --------المحضية كالصلاة والتلاوة فلا يصل ثوابها الي الميت------- بخلاف غيرها كالصدقة والحج وخالف المعتزلة فيه---- وتمامه في فتح القدير اقول ما مر عن الشافعي هو المشهور والذي حرره المتاخرون من الشافعية ل وصول ثواب القراءة للميت اذا كان بحضرته او دعي له عقبها لان محل القران تنزل الرحمة والبركة والدعاء عقبها ارجي للقبول ومقتضاه ان المراد انتفاع الميت بالقراءة لا حصول ثوابها له ولذا اختاروا في الدعاء اللهم اوصل ثواب ما قراته الي فلان اما عندنا فالواصل اليه نفس الثواب وفي البحر من صام او صلي-------- وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليه- عند اهل-	263	-7265636394917939190	494	896.0	401	869	56.84695053100586	80	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5437	false	8692658682658539439	12	97	73	464	1509	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم ابنه الحسن -------------ثم اخوه الحسين رضي الله عنه ثم ابنه علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنه ثم ابنه محمد بن علي الباقر--- رضي الله عنه ثم ابنه جعفر بن محمد الصادق ثم اب-------------نه موسي بن جعفر ال----------------كاظم ثم ابنه علي بن موسي الرضا ثم ابنه محمد بن علي المتقي ثم ابنه علي بن محمد النقي ثم ابنه --حسن بن علي العسكري ثم ابنه محمد بن الحسن المهدي المنتظر	5437	-1090118583071412828	Kraken220216061221-ara1.ms295	true	4234546476350705768	52	124	302	639	1563	300	بعد رسول الحق علي ال---------------------------- رضي الله عنه ثم ابنه الحسن رضي الله عنه ثم اخوه الحسين رضي الله عنه ثم ابته علي---------- زين العابدين رضي الله عنه ثم ابنه محمد------- الباقر اا رضي الله عنه ثم ابنه جعفر-------- الصادق رضي الله عنه ثم ابنه موسي-------- الكاظم ال رضي الله عنه ثم ابنه عل--------ي الرضا ثم ابنه محمد ال--------تقي ثم ابنه علي-------- النقي ثم ابنه الحسن------- العسكري ثم ابنه محمد القاءم--------- المنتظر	295	-7265636394917939190	270	410.5	210	438	61.643836975097656	45	Sham19Y0014601-ara1	Kraken220216061221-ara1