id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms5089	false	1993718162366504696	236	265	1176	1311	1494	300	قال ابو داود ورواه--------------- الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي	5089	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0046	true	-3524407277543589212	216	251	1041	1207	1447	300	قال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي	46	-4946925379871935344	127	226.5	98	166	76.50602722167969	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5090	false	-8325824963248651865	84	112	416	560	1500	300	فنفقت ----------فقالت---------- اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	5090	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0058	true	-515554845401745515	180	208	912	1053	1514	300	فنفقت عنده ناقة فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله A----------------------- فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها	58	-4946925379871935344	120	209.5	96	164	73.17073059082031	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2809	false	-1160252616862596938	44	77	224	391	1526	300	عاءشة ق---------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	2809	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0074	true	1705191318465148322	25	57	123	282	1507	300	عاءشة Bها انها قالت دخل رسول الله A----------------- علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	74	-4946925379871935344	148	276.5	118	176	84.09091186523438	28	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5156	false	-8474620605433980306	102	151	517	756	1466	300	وقال مالك لابن وهب وعلي بن زياد لما اخبراه ان ناسا----- يتحدثون عنه انه يجيز وطء المراة في دبرها فبعد من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل وقال كذبوا --------------------علي ثلاثا ثم قال الستم قوما عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم----------- وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت	5156	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0088	true	-8239745873815840697	231	283	1126	1379	1463	300	وقال مالك لابن وهب وعلي بن زياد لما اخبراه ان ناسا بمصر يتحدثون عنه انه يجيز ذلك فنفر---------------- من ذلك وبادر الي تكذيب الناقل فقال كذبوا علي كذبوا علي كذبوا علي------ ثم قال الستم قوما عربا الم يقل الله تعالي نساءكم حرث لكم البقرة 223 وهل يكون الحرث الا في موضع المنبت	88	-4946925379871935344	210	374.0	165	275	76.36363983154297	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3406	false	6983438139815586022	239	297	1168	1460	1476	300	ان ركانة بن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر---------- والثالثة في زمان عثمان	3406	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0111	true	-6590339954273586564	86	138	472	726	1491	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي A----------------- بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله -----------------A والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله A و-----------------طلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زم-ن عثمان	111	-4946925379871935344	229	390.0	181	306	74.83660125732422	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3402	false	6652047750512559911	251	297	1305	1515	1527	300	عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل تعلم- احدا قال بقول الحسن في امرك بيدك --------------------قال ل------------------ا الا شء حدثناه قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثير فسالته	3402	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0112	true	7352499750799129989	98	146	516	728	1501	300	عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل -علمت احدا قال----------- في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني- قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة Bه عن النبي A قال ثلاث فلقيت كثيرا--------------------------- فسالته	112	-4946925379871935344	145	226.0	110	252	57.5396842956543	29	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3403	false	912040582434144205	176	259	832	1217	1407	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن فقال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثيرا مولي بني سمرة فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي هذا حديث---- لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وسالت محمدا عن هذا الحديث	3403	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0112	true	7352499750799129989	99	172	519	854	1501	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن -قال لا---------- ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة Bه عن النبي A -----------------قال ثلاث--------- فلقيت كثيرا-------------- فسالته فلم يعرفه فرجعت الي قتادة فاخبرته فقال نسي وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وتكلم في ------هذا الحديث	112	-4946925379871935344	307	534.0	238	392	78.31632995605469	59	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	false	-1575717832537169068	169	229	831	1113	1475	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا--------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3365	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	9	68	50	330	1490	300	ابو داود بسند صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه فقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	114	-4946925379871935344	270	523.0	213	292	92.46575164794922	55	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3365	false	-1575717832537169068	251	284	1232	1393	1475	300	داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------------قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد الحديث وفيه---------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت	3365	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	171	219	857	1090	1490	300	داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عند احمد وابي يعلي وصححه بعضهم قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي A كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي A----------------- انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت	114	-4946925379871935344	132	225.5	103	250	52.79999923706055	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3389	false	6326910086591043267	116	174	560	830	1420	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا--------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وان الله	3389	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	15	70	77	339	1490	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس ان ا-------------لله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج له	114	-4946925379871935344	242	442.0	190	281	86.1209945678711	46	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	66	103	344	527	1509	300	ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق اهل بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث----------------- فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس	3366	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0115	true	7777396587564140609	160	200	777	976	1488	300	ان ابا داود رجح ان ركانة انما طلق امراته البتة كما اخرجه هو من طريق ا-ل بيت ركانة وهو تعليل قوي لجواز ان يكون بعض رواته حمل البتة علي الثلاث فقال طلقها ثلاثا فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس	115	-4946925379871935344	182	354.0	145	200	91.0	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3385	false	1701749154610529439	257	298	1230	1430	1440	300	مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته-ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما يغني هذه الشعرة	3385	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0116	true	269707168436896202	119	153	591	748	1485	300	مولي النبي A----------------- عن عكرمة-------------- عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي A----------------- فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة	116	-4946925379871935344	147	246.5	115	205	71.70731353759766	28	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3386	false	-2551555710377295463	158	257	750	1258	1480	300	عبد يزيد---------- واخوته--------- ونكح امراة من مزينة لم اقف علي تسميتها فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت المزنية ما يغني عني الا كما يغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل -قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	3386	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0116	true	269707168436896202	129	215	633	1070	1485	300	عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة------------------- فجاءت الي النبي A -----------------فقالت-------- ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A----------------- حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A--------------------------- طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة فق-------ال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	116	-4946925379871935344	402	700.0	322	533	75.4221420288086	70	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	162	294	827	1478	1509	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد النبي صلي الله عليه و----سلم واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم---------------------- وهذه الرواية الاخيرة اخرجها ابو داو---------------------------------------------------د ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	3366	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	24	212	121	1047	1475	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله A وابي ب-----------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه----------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي A وابي ب---------------------كر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن -----طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد -----رسول الله ---A وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم هذا لفظ مسلم في صحيحه وهذه الطريق- الاخيرة اخرجها ابو داود ولكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	117	-4946925379871935344	544	977.5	428	989	55.00505447387695	102	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	false	-7313055230913173694	244	294	1194	1426	1452	300	احمد بن صالح -------------نا عبد الرزاق ا---نا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم م ن حم 2200 حدثنا ا-حمد بن	3394	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	75	119	377	595	1475	300	----ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي A----------------- وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحد-----------ثنا اسحاق بن	117	-4946925379871935344	190	326.0	148	250	76.0	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3395	false	7013188882304008898	0	43	0	215	1525	300	جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم الاستفهام للتقرير انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وثلاثا من امارة عمر رضي الله عنه قال ابن عباس نعم	3395	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	84	116	424	579	1475	300	جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم------------------ انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي A----------------- وابي بكر------------- وثلاثا من امارة عمر ف------------قال ابن عباس نعم	117	-4946925379871935344	153	263.0	121	215	71.16278839111328	28	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	false	-4303731024888901816	4	75	18	384	1543	300	ابن سريج وغيره--- يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم و-----------------------------هذا الجواب ارتضاه القرطبي وقواه بقول عمر ان الناس استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وكذا قال النووي	3368	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0119	true	-8177809603788956879	123	201	616	1010	1519	300	ابن سريج فانه قال يشبه ان يكون ورد في تكرير اللفظ كان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكانوا اولا علي سلامة صدورهم يقبل منهم انهم ارادوا التاكيد فلما كثر الناس في زمن عمر وكثر فيهم الخداع ونحوه مما يمنع قبول من ادعي التاكيد حمل عمر اللفظ علي ظاهر التكرار فامضاه عليهم قاله ابن حجر في الفتح وقال ان هذا الجواب ارتضاه القرطبي وقواه بقول عمر ان الناس استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وق----ال النووي	119	-4946925379871935344	355	680.5	285	398	89.19597625732422	68	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	false	-4303731024888901816	111	189	571	978	1543	300	ان المعني------- ان الطلاق الموقع في عهد عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او كانوا يستعملونها نادرا واما في عصر عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم واجازه وغير ذلك انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة الرازي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع عن اختلاف عادة الناس خاصة لا عن تغ-ير الحكم في --------الواحدة----- الجواب	3368	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0120	true	4495881035011619485	165	266	791	1326	1509	300	ان م--عني الحديث ان الطلاق الواقع في زمن عمر ثلاثا كان ي-قع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او------ يستعملونها نادرا واما في عهد عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم علي هذا القول --انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله ورجح هذا التاويل ابن العربي ونسبه الي ابي زرعة الرازي وكذا اورده البيهقي باسناده الصحيح الي ابي زرعة انه قال معني هذا الحديث عندي انما تطلقون انتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة قال النووي وعلي هذا فيكون الخبر وقع عن اختلاف عادة الناس خاصة لا عن تغيير الحكم في المسالة الواحدة وهذا الجواب	120	-4946925379871935344	374	672.0	300	546	68.4981689453125	66	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3367	false	9152589086784226024	119	167	620	857	1537	300	الثالث دعوي النسخ فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	3367	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0121	true	1963713768694686777	193	241	901	1138	1441	300	الثالث دعوي النسخ فنقل البيهقي عن الشافعي انه قال يشبه ان يكون ابن عباس علم شيءا نسخ ذلك قال البيهقي ويقويه ما اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	121	-4946925379871935344	237	474.0	189	237	100.0	48	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3367	false	9152589086784226024	268	295	1375	1511	1537	300	والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العمل بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه	3367	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0131	true	-7849388608621499711	0	27	0	136	1503	300	والعادة في مثل هذا ان يفشو الحكم وينتشر فكيف ينفرد به واحد عن واحد قال فهذا الوجه يقتضي التوقف عن العمل بظاهره ان لم يقتض القطع ببطلانه	131	-4946925379871935344	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3368	false	-4303731024888901816	253	300	1301	1543	1543	300	علي ان المراد بها لفظ البتة كما تقدم-- في حديث ركانة سواء وهو من رواية ابن عباس ايضا --------------------------------------------------------------وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي-	3368	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0131	true	-7849388608621499711	59	118	286	583	1503	300	علي ان المراد بها ال----بتة كما -قدمنا في حديث ركانة -----وهو من رواية ابن عباس ايضا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد ان ذكر هذا الجواب ما نصه وهو قوي ويءيده ادخال البخاري في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل علي	131	-4946925379871935344	230	423.0	186	307	74.91856384277344	42	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	false	-9216870596267265479	0	44	0	243	1498	300	الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة الواحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم	3369	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0131	true	-7849388608621499711	118	162	583	824	1503	300	الثلاث الا ان اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض رواته حمل لفظ البتة علي الثلاث لاشتهار التسوية بينهما فرواها بلفظ الثلاث وانما المراد لفظ البتة وكانوا في العصر الاول يقبلون ممن قال اردت بالبتة --واحدة فلما كان عهد عمر امضي الثلاث في ظاهر الحكم	131	-4946925379871935344	241	476.5	197	243	99.17695617675781	43	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3394	false	-7313055230913173694	22	98	106	476	1452	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	3394	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0134	true	-4603205037425660824	215	282	1020	1340	1433	300	ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس---- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	134	-4946925379871935344	316	588.0	249	370	85.40540313720703	62	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3369	false	-9216870596267265479	44	145	243	748	1498	300	وفي الجملة فالذي وقع في هذه المسالة نظير ما وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر-- من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منابذ له والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	3369	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0139	true	25590100965024785	99	198	462	956	1456	300	وفي الجملة فالذي وقع في هذه المسالة نظير ما وقع في مسالة المتعة سواء اعني قول جابر انها كانت تفعل في عهد رسول----- الله A-------- وابي بكر وصدراص من خلافة عمر قال ثم نهانا عمر عنها فانتهينا فالراجح في الموضعين تحريم المتعة وايقاع الثلاث للاجماع الذي انعقد في عهد عمر علي ذلك ولا يحفظ ان احدا في عهد عمر خالفه في واحدة منهما وقد دل اجماعهم علي وجود ناسخ وان كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتي ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف بعد هذا الاجماع منا بذله والجمهور علي عدم اعتبار من احدث الاختلاف بعد الاتفاق والله اعلم	139	-4946925379871935344	484	939.0	386	507	95.46350860595703	95	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5606	false	-8264507214304862291	236	287	1177	1409	1472	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير خ م ت حم قال ابن شهاب لا ادري في-- الثالثة او الرابعة	5606	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0246	true	-2978035245177979675	71	113	366	568	1531	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني Bهما قالا سءل النبي--------------------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها ولو بضفير ق---------ال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	246	-4946925379871935344	184	315.5	144	240	76.66666412353516	35	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2035	false	5715028792051310551	51	96	285	534	1591	300	ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركع-------تين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	2035	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0258	true	133694670210086426	39	74	196	395	1520	300	ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي--------------------------------- قالت فرضت صلاة -------السفر والحضر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله A----------------- المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	258	-4946925379871935344	188	343.5	154	256	73.4375	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2036	false	6110698168562223736	105	148	513	731	1516	300	الرباعية في السفر البتة والثانية ما رواه الجماعة الا البخاري--------------- عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------- فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله	2036	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0259	true	8024450461043703767	250	298	1305	1549	1553	300	الرباعية في السفر بما اخرجه مسلم في صحيحه والامام احمد واصحاب السنن الاربعة عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله	259	-4946925379871935344	179	322.5	140	244	73.36065673828125	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2098	false	-4890918869930233275	11	104	47	487	1438	300	سهل بن ابي حثمة وهذا هو الظاهر من رواية البخاري-- ولكن الراجح انه ابوه خوات بن جبير لان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذلك اخرجه البيهقي من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه وجزم النووي في تهذيبه بان-----ه خوات بن جبير وقال انه محقق من رواية مسلم وغيره قلت وسبقه لذ---لك الغزالي فقال ان صلاة ذات الرقاع في رواية خوات بن جبير	2098	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0262	true	-6424117161365645691	43	136	206	644	1517	300	سهل بن---- حثمة كما قال بعضهم قال الحافظ في الفتح ولكن الراجح انه ابوه خوات بن جبير لان ابا اويس روي هذا الحديث عن يزيد بن رومان شيخ مالك فيه فقال عن صالح بن خوات عن ابيه اخرجه ابن منده في معرفة الصحابة من طريقه وكذلك اخرجه البيهقي من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه وجزم النووي في تهذيبه بانه ابوه خوات-------- وقال انه محقق من رواية مسلم وغيره قلت وسبقه الي ذلك الغزالي فقال ان صلاة ذات الرقاع في رواية خوات بن جبير	262	-4946925379871935344	398	744.5	311	450	88.44444274902344	80	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2109	false	-7237574712709401644	197	300	1030	1592	1592	300	مواجهة العدو ف-----------قاموا في مقام اولءك اي الطاءفة الثانية التي كانت مواجهة العدو وجاءوا وفي المصرية وجاء بالافراد اولءك اي الطاءفة الثانية فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة اخري--- ثم سلم عليهم-- ثم قام هءلاء اي الطاءفة الثانية فقضوا ركعتهم الباقية وقام هءلاء اي الطاءفة الاولي فقضوا ركعتهم قال الحافظ في الفتح قوله فقام كل واحد منهم فركع لنفسه لم تختلف الطرق عن ابن عمر في هذا وظاهره انهم اتموا لانفسهم في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا ف--------------------يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث ابن-	2109	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	83	163	428	845	1590	300	مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي ال-----------------------عدو ----------------------------وجاء اولءك ثم------------------------------- صلي--------------- بهم النبي A ركعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري بمعناه و-------------------------------------------------------------------------------------لم تختلف الطرق عن ابن عمر في هذا وظاهره انهم اتموا لانفسهم في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني لان اتمامهم في حالة واحدة يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث ابن	265	-4946925379871935344	286	424.5	228	599	47.74624252319336	49	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2110	false	8851520287738210345	0	70	0	380	1505	300	مسعود ولفظه ثم يسلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فقضوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا قال ابو داود وكذلك رواه نافع وخالد بن معدان عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلموكذلك قول مسروق ويوسف بن مهران وظاهره ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها وبهذه الكيفية اخذ الحنفية واختار الكيفية التي---- في حديث ابن	2110	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	163	214	845	1115	1590	300	مسعود ولفظه ثم -سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك غلي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهره ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها واعلم ان ما ذكره الرافعي وغيره من كتب الفقه من ان في حديث ابن	265	-4946925379871935344	222	347.0	180	384	57.8125	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2098	false	-4890918869930233275	270	299	1293	1433	1438	300	ذات الرقاع------------ قال البخاري في الصحيح غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر	2098	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0267	true	-3769890055416506188	117	149	614	762	1518	300	ذات الرقاع عن خيبر وقد قال البخاري C باب غ----زوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر	267	-4946925379871935344	130	243.0	103	152	85.52631378173828	26	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2042	false	4428443342759584195	60	126	292	604	1471	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي بضم الهاء ثم نون خفيفة ومد ابو نصر ويقال ابو يزيد البصري قال ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم وابي داود حديث واحد في قصر الصلاة في السفر ويقال هو ابن ابي اسحاق المتقدم قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	2042	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0279	true	7471801480656200500	230	253	1130	1236	1461	300	عن يحيي بن يزيد الهناء---------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال---- كان رسول الله A----------------- اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال	279	-4946925379871935344	105	179.0	82	312	33.653846740722656	19	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2080	false	4286900629582937080	95	137	468	678	1474	300	ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله------------ كذلك واذا ثبت انها صحيحة فل--------------------------------------------------------------------------------يحمل------ علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراوي ظن ان الاصل رواية سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخ----روج فذكر انها-- خمس- عشرة واقتضي ذلك ان	2080	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0284	true	3659701926651415305	0	110	0	567	1540	300	ينفرد ----ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله عن ابن عباس كذلك واختار ابو حنيفة رواية خمسة عشر عن رواية سبعة عشر ورواية ثمانية عشر ورواية تسعة عشر لانها اقل ما ورد فيحمل غيرها علي انه وقع اتفاقا وارجح الروايات واكثرها ورودا في الروايات الصحيحة رواية تسعة عشر وبها اخذ اسحاق ابن راهويه وجمع البيهقي بين الروايات بان من قال تسعة عشر عد يوم الدخول ويوم الخروج ومن قال سبع عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة حذف احدهما اما رواية خمسة عشر فالظاهر فيها ان الراوي ظن ان الاصل رواية سبعة عشر- فحذف منها يوم- الدخول ويوم الخروج فصار الباقي خمسة عشر- وا-----علم ان	284	-4946925379871935344	169	242.5	133	579	29.188255310058594	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2086	false	-5255634287243257311	126	204	614	1018	1529	300	حزم والنووي واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي CHECK 282 باب صلاة الخوف باب صلاة الخوف رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال الحافظ- ويحيي لم يسمع من	2086	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0284	true	3659701926651415305	212	300	1103	1540	1540	300	حزم-------- واعله الدارقطني في العلل بالارسال والانقطاع وان علي بن المبارك وغيره من الحفاظ رووه عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا وان الاوزاعي---------------------------------------- رواه عن يحيي عن انس فقال بضع عشرة وبهذا اللفظ اخرجه البيهقي وهو ضعيف قال البيهقي بعد اخراجه له ولا اراه محفوظا وقد روي من وجه اخر عن جابر بضع عشرة اه وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ذكره الدارقطني في العلل وقال الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعله قال ابن حجر ويحيي لم يسمع من-	284	-4946925379871935344	350	646.0	282	486	72.01646423339844	65	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0784	false	-1589809969369622744	177	300	840	1448	1448	300	وقت المغرب----- ما لم يغب الشفق قلت وكذا في رواية مسلم وغيره عن-------- عبد الله بن -----------------------عمرو وقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق وكذا عن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي و----------------------------بريدة الاسلمي----------------------------------- ثم اخر المغرب حين كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وقد اختار بعض اصحاب الشافعي هذا القول وقال النووي وذهب المحققون من اصحابنا الي ترجيح القول بجواز تاخيرها ما لم يغب الشفق وانه يجوز ابتداءها في كل وقت من ذلك ولا ياثم بتاخيرها عن اول الوقت وهذا هو الصحيح او الصواب الذي لا يجوز غيره والجواب عن --حديث جبرء-----يل حين صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه احدها انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات-	784	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0294	true	-7074410599132677693	175	283	909	1465	1555	300	وقت المغرب يمتد ما لم يغب الشفق فقد اخرج--------- مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو المتقدم عنه A انه قال ووقت----- المغرب ما لم يسقط ثور الشفق الحديث والمراد بثور الشفق ثوراته وانتشاره ومعظمه وفي القاموس انه حمرة الشفق الثاءرة فيه وفي حديث ابي موسي المتقدم عند احمد ومسلم وحديث بريدة المتقدم عند احمد ومسلم واصحاب السنن الاربع ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل سقوط الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب عن احاديث امامة جبريل حيث صلي المغرب في اليومين في وقت واحد من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات	294	-4946925379871935344	307	480.0	238	804	38.184078216552734	58	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0800	false	-3491178694796754098	190	242	982	1255	1576	300	والجواب عن --حديث جبرءيل عليه السلام حين صلي المغرب في اليومين في وقت واحد حين غربت الشمس من ثلاثة اوجه احدها انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات--- سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غروب	800	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0294	true	-7074410599132677693	251	300	1300	1555	1555	300	والجواب عن احاديث امامة جبريل حيث------- صلي المغرب في اليومين في وقت واحد--------------- من ثلاثة اوجه الاول انه اقتصر علي بيان وقت الاختيار ولم يستوعب وقت الجواز وهذا جار في كل الصلوات ما سوي الظهر والثاني انه متقدم في اول الامر بمكة وهذه الاحاديث بامتداد وقت المغرب الي غروب-	294	-4946925379871935344	232	418.5	186	278	83.45323944091797	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	false	4360011578313145477	4	59	22	308	1564	300	ومما يدل علي تعيين حمل حديث الباب علي--- الجمع الصوري------- ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا ابن عباس راوي حديث الباب قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري	2050	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0295	true	544731488644337618	238	287	1228	1482	1558	300	ومما يدل -------------------------علي ان الحمل المذكور متعين ما اخرجه النساءي عن ابن عباس بلفظ صليت مع النبي A الظ-----------------هر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء فهذا ابن عباس راوي حديث الجمع قد صرح بان ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري	295	-4946925379871935344	230	429.5	184	296	77.70270538330078	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	false	4360011578313145477	104	162	536	841	1564	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي عن ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي ابن مسعود مطلق الجمع وحصره في جمع المزدلفة مع انه ممن روي حديث الجمع بالمدينة كما تقدم وهو يدل علي ان الجمع	2050	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0296	true	5195064918499177071	234	273	1215	1427	1565	300	مالك في الموطا والبخاري وابو داود والنساءي انه--------- قال ما رايت رسول الله A -----------------صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها فنفي ابن مسعود لل------------------جمع المذكور------------------------------------------------- يدل علي ان الجمع	296	-4946925379871935344	202	351.0	164	305	66.22950744628906	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2050	false	4360011578313145477	61	94	318	482	1564	300	ذلك ما رواه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس	2050	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0296	true	5195064918499177071	37	69	198	358	1565	300	----ما رواه الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وابو الشعثاء هو راوي الحديث عن ابن عباس	296	-4946925379871935344	160	313.5	128	164	97.56097412109375	31	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0341	false	-2957126869281996415	119	162	620	834	1522	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو داود -كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي هذا	341	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0332	true	-445108957400442015	9	45	41	218	1471	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله A----------------- توضا ومسح---- الجوربين والنعلين قال ابو داود وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي A----------------- مسح علي الخفين وروي هذا	332	-4946925379871935344	174	310.0	138	215	80.93022918701172	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0342	false	-240215822430793288	228	274	1139	1364	1509	300	ابن عباس بسنده عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومسح علي نعليه ه-------كذا رواه داود بن الجراح وهو يتفرد عن الثوري بمناكير هذا احدها والثقات رووه عن الثوري دون هذا اللفظ- وروي عن زيد بن الحباب ه----------كذا وليس بمحفوظ ثم ساق	342	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0334	true	-8783595820168299343	83	128	403	619	1474	300	ابن عباس---------- ان رسول الله A----------------- توضا مرة مرة ومسح علي نعليه ثم قال هكذا رواه رواد بن الجراح وهو ينفرد عن الثوري بمناكير هذا احدها والثقات رووه عن الثوري دون هذه اللفظة وروي عن زيد بن الحباب عن الثوري هكذا وليس بمحفوظ ثم قال	334	-4946925379871935344	188	328.5	147	243	77.36625671386719	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0669	false	1264752371480404040	105	171	523	902	1607	300	الي القول الاول -------عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء-------- وهو قول عامة اهل الح------------------------------------------ديث وذهب الي الثاني من الفقهاء سفيان الثوري و-----------------------------------------------------------------------------------------مالك وابو حنيفة وابن المبارك والشافعي وبه قال بعض اهل العلم من الصحابة والتابعين منهم ابن عمر وجابر وابراهيم النخعي والحسن البصري وذهب ابن المسيب و----------ابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين وضربة للذراعين	669	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0347	true	-5394484175545201086	206	274	1079	1464	1598	300	الي ذل--ك الامام احمد وعطاء ومكحول والاوزاعي-------------- واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الحديث ودليله حديث عمار المتفق عليه المتقدم انفا وذهب اكثر--------- الفقهاء الي انه لا بد من ضربتين احداهما للوجه والاخري للكفين ومنهم من قال بوجوب الثانية ومنهم من قال بسنيتهما كمالك وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب ابن المسيب وابن شهاب وابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة لليدين وضربة للذراعين	347	-4946925379871935344	202	323.0	165	535	37.75700759887695	28	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0677	false	-4079238761333688273	193	275	1067	1501	1613	300	ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وع----مار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي ج----------------------------هيم ف---ورد بذكر اليدين مجملا--------- واما حديث عمار ف---ورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذك-----------------------------ر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصفط الذراعين ففيهما مقال------ واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي	677	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0348	true	-1552076410781013518	220	300	1137	1555	1555	300	ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء ثابت الرفع الا حديث ع-------------------------------------------------------------مار وحديث ابي جهيم المتقدمين اما حديث ابي جهيم فقد ورد بذكر اليدين مجملا كما رايت واما حديث عمار فقد ورد بذكر الكفين في الصحيحين كما قدمنا انفا وورد في غيرهما بذكر المرفقي---------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين و----نصف- الذراع-- ففيهما مقال سياتي واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذاك وقع بامر النبي A----------------- فكل تيمم--- للنبي-	348	-4946925379871935344	307	505.0	249	516	59.496124267578125	48	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0673	false	-7712103927173356735	102	144	518	728	1532	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين كذا رواه علي بن ظبيان مرفوعا ووقفه يحيي بن القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب	673	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0349	true	7768203316332057151	261	296	1265	1443	1458	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان -----رسول الله A قا--------ل التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الدارقطني ----------------وقفه يحيي--- القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب	349	-4946925379871935344	156	269.5	123	210	74.28571319580078	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0681	false	-3212851414031972429	56	133	292	645	1457	300	قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب بهما ضربة اخري ومسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود روي محمد بن ثابت حديثا منكرا في التيمم لم يتابع---- محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن النبي صلي الله	681	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0349	true	7768203316332057151	80	175	382	833	1458	300	قال مر رجل علي النبي A--------------------- في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكك فضرب بيد-ه علي --حاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب----- ضربة اخري فمسح بها ذراعيه ومدار الحديث علي محمد بن ثابت وقد ضعفه ابن معين واحمد والبخاري وابو حاتم وقال احمد والبخاري ينكر عليه حديث التيمم اي هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله وقال ابو داود--------------------------------------- لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن -----رسول الله	349	-4946925379871935344	239	361.5	183	532	44.92481231689453	43	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0674	false	2620879461753491174	0	102	0	540	1520	300	الحراني--------------- عن سالم ونافع ع------ن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الدارقطني سليمان بن ارقم وسليمان بن ابي داود ضعيفان ومنها ما روي عن جابر مرفوعا وموقوفا فالمرفوع ما اخرجه الدارقطني بسنده حدثنا محمد بن مخلد واسماعيل بن علي وعبد الباقي بن قانع قالوا نا ابراهيم بن اسحاق الحربي نا محمد بن عثمان-------- الانماطي ثنا حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ثم------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني رجاله-------------------------------- كلهم ثقات والصواب موقوف قال	674	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0350	true	-3020400272993878983	97	242	498	1253	1557	300	الحراني وهو متروك ايضا عن سالم ونافع جميعا عن ابن عمر -----------مرفوعا بلفظ و----في التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال------------------------------------ ابو زرعة حديث باطل وروا---------------------------------------------ه الدارقطني والحاكم من طريق----------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن محمد الان------------------ماطي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي A قا-----------------ل التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين ضعف ابن الجوزي هذا الحديث بان فيه عثمان بن محمد ورد علي ابن الجوزي بان عثمان بن محمد لم يتكلم فيه احد كما قاله ابن دقيق العيد لكن روايته المذكورة شاذة لان ابا نعيم رواه عن عزرة موقوفا اخرجه الدارقطني والحاكم ايضا وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديث عثمان بن محمد كلهم ثقات والصواب موقوف قال	350	-4946925379871935344	265	357.5	211	975	27.179487228393555	39	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0678	false	6216913501310799268	189	216	984	1107	1532	300	انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كله بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	678	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0352	true	-6110535973854670446	51	78	248	371	1517	300	انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	352	-4946925379871935344	120	228.0	93	124	96.7741928100586	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5646	false	9058706078789836578	54	100	265	480	1437	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية له فغار عليها فجب مذاكيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل	5646	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0377	true	-8296180677382184887	10	48	48	220	1447	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الي النبي -----------------A فقال حادثة لي يا رسول الله فقال ويحك ما لك فقال شر ابصر لسيده جارية--- فغار------ فجب مذاكيره فقال رسول الله A----------------- علي بالرجل	377	-4946925379871935344	166	286.5	128	215	77.20930480957031	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5502	false	-7308270735800905022	110	134	511	642	1426	300	المحبوسين------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	5502	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0386	true	5955680079882252234	142	168	737	875	1577	300	المسجونين في ذلك خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	386	-4946925379871935344	121	224.0	97	138	87.68115997314453	21	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2911	false	5823843596778070046	2	73	13	369	1523	300	ويرمي الغراب ولا يقتله قال الحافظ في التلخيص قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد و--------------------------------------------------------------------فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله قا-ل النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله------ كتاكده في- الحية وغيرها	2911	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0427	true	-7154751523232130630	101	167	513	851	1519	300	ويرمي الغراب ولا يقتله واكللب العقور والحداة و-----------------------------------------------السبع العادي وهذا ال------------------------------حديث حسنه الترمذي وضعف ابن كثير رواية يزيد بن ابي زياد وقال فيه ابن حجر في التلخيص فيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف و-----------------فيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله وقال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتل الغراب كتاكيد قتل الحية وغيرها	427	-4946925379871935344	220	336.0	172	432	50.925926208496094	39	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3129	false	-3893465907671956404	36	64	204	342	1535	300	ابن قدامة و----------لا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقطع من الشجر من غير صنيع الادمي ولا بما يسقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	3129	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0441	true	4009955556299763412	207	236	1055	1196	1510	300	ابن قدامة في المغني ولا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر --بغير فعل ---ادمي ولا -ما -سقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا	441	-4946925379871935344	124	213.0	98	148	83.78378295898438	20	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3153	false	-6440791772710074288	246	284	1257	1441	1523	300	عن النبي -صلي الله عليه وسلمقال لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	3153	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0444	true	8554647772908657563	108	145	518	693	1425	300	عن النبي A في المدينة---------- لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	444	-4946925379871935344	163	300.5	127	185	88.10810852050781	31	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3154	false	-3596379727106400490	33	87	163	438	1442	300	عن النبي -صلي الله عليه وسلم قال لا يختلي خلاها بالخاء المعجمة مقصور وهو الرطب من النبات واختلاءه قطعه واحتشاشه ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها اي رفع الصوت بالتعريف بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	3154	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0444	true	8554647772908657563	108	145	518	693	1425	300	عن النبي A في المدينة----------- لا يختلي خلاها و----------------------------------------------------------------لا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد --------------------------بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	444	-4946925379871935344	162	291.0	126	276	58.69565200805664	29	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	false	-2861970855221060822	206	256	1018	1262	1480	300	بن سعد عند احمد ومسلم ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا-او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	3156	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	226	275	1167	1393	1513	300	عن سعد بن ابي وقاص Bه انه---- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم	446	-4946925379871935344	207	365.0	163	247	83.80567169189453	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	false	-2861970855221060822	30	146	147	730	1480	300	عن سليمان بن ابي عبد الله روي عن سعد وابي هريرة وصهيب وعنه يعلي بن حكيم الثقفي قال ابو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات روي له ابو داود حديثا واحدا في حرم المدينة قلت قال البخاري وابو حاتم ادرك المهاجرين والانصار قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلمفسلبه ثيابه فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه----- فل--يسلبه ولا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه ---------حم ق حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه	3156	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0447	true	5425136027517380815	65	132	330	648	1471	300	عن سليمان بن ابي عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله ----------------A فسلبه ثيابه فجاء موال-----------يه فقال ان رسول الله A ----------------حرم هذا الحرم وقال من -رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله A----------------- ولكن ان شءتم ان اعط-يكم ثمنه اعطيتكم وفي لفظ من اخذ احدا يصيد فيه فلي--------سلبه ثيابه	447	-4946925379871935344	261	384.0	203	599	43.5726203918457	46	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5484	false	325400269039412169	132	196	640	949	1499	300	الله ودع اي اترك ما تصنع فانه لا يحل لك اي ينهاه عن المنكر ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه اي الرجل الناهي عن المنكر ذلك فاعل ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقون ثم -------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف	5484	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	0	102	0	519	1606	300	الله ودع-------- ما تصنع فانه لا يحل لك------------------- ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك------------------------------- ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف	452	-4946925379871935344	235	400.5	185	580	40.517242431640625	44	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5485	false	-8665076464716810545	13	108	64	570	1509	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الي قوله فاسقون وتمامها ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون------------- ثم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا حرف ردع والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	5485	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0452	true	-5826794323462427702	33	117	151	605	1606	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم------------------------ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال-------------------------------- كلا-------- والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	452	-4946925379871935344	441	834.5	359	519	84.97109985351562	78	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2583	false	-6850661015942882346	123	291	559	1348	1395	300	ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء ن فكتب عمر رضي الله عنه اي الي سفيان ان ادي هلال اليك ما كان يودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله اي من نحل ذلك الوادي فاحم له اي لهلال سلبة والا اي وان لم يءده اليك فانما هو اي النحل ذباب غيث اي مطر تجتمع في مواقع المطر ياكله اي ياكل ما يخرج من نحله من يشاء اي فلا تحم له فاتركه للعامة واخرجه النساءي بهذا السند وسكت عليه قال الشوكاني في النيل وحديث عمرو بن شعيب قال الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قال الحافظ فهذه علة- وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان -لكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند ابن ماجه وغيره	2583	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0492	true	-3059541985649492535	209	290	965	1354	1398	300	ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله -----------------A من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت------- فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند ابن ماجه وغيره	492	-4946925379871935344	381	707.0	300	791	48.16687774658203	76	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5084	false	-1677204786302674475	203	239	1002	1178	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	5084	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0519	true	5199862107331556752	127	159	659	813	1537	300	النبي A----------------- فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	519	-4946925379871935344	153	285.0	121	176	86.93181610107422	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5085	false	-3133568159827841358	33	79	159	385	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0519	true	5199862107331556752	127	161	659	825	1537	300	النبي A----------------- فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	519	-4946925379871935344	161	288.0	127	226	71.23893737792969	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4136	false	882496061203913783	79	185	380	918	1457	300	عن المقدام بن معدي كرب الكندي انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي---- فتذاكروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء لعبادة يا عبادة كلمات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادةقال اسحاق يعني ابن عيسي في حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوته الي بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذه من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر	4136	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0602	true	-4792985027891495795	43	131	206	643	1446	300	عن المقدام بن معد يكرب الكندي انه جلس مع عبادة بن الصامت وابي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي Bهم فتذاكروا حديث رسول الله A فق-----------------ال ابو الدرداء لعبادة يا عبادة كلمات رسول الله A في غ-----------------زوة كذا وكذا في شان الاخماس فقال عبادة-------------------------------- ان رسول الله A -----------------صلي بهم في غزوة- الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله A----------------- فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذي من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم---- الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر	602	-4946925379871935344	414	748.5	332	542	76.3837661743164	73	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4425	false	-3017380957142937142	257	300	1249	1472	1472	300	خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم م-ءة سهم فعزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيحة والكتيبة وما اجيز معهما وعزل نص--ف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما اجيز معهما وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اجيز-	4425	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0609	true	-59880611760547834	7	97	32	502	1490	300	خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله A وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله A ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفظ ايضا عزل نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيحة والكتيبة وما احيز معهما وعزل النصف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما وكان سهم رسول الله A----------------- فيما احيز	609	-4946925379871935344	197	356.5	158	487	40.451744079589844	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4426	false	-1851576631506677241	34	123	153	648	1488	300	خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع اي اشتمل كل سهم ماءة -----------------------------------------سهم فعزل --نصفها لنواءبه وما ينزل به اي من الوفود والحاجات--------------------------------------------------------------------- وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطيحة مصغرة والكتيبة مصغرة وهما اسمان لبعض قري خيبر وما اجيز اي الحق وجمع معهما من توابعهما وعزل نصف الاخر كذا بالاضافة في النسخة المجتباءية والمكتوبة القلمية والقادرية ونسخة العون والكانفورية واما في المصرية ففيها وعزل النصف الاخر محلي بلام التعريف فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما اجيز معهما من توابعهما من ارض خيبر وكان سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اجيز معهما	4426	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0609	true	-59880611760547834	7	98	32	508	1490	300	خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع--------- كل سهم ماءة سهم فكان لرسول الله A وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف ا---لباقي لمن ينزل به ---من الوفود والامور ونواءب الناس هذا لفظ ابي داود وفي لفظ عزل رسول الله A ثمانية عشر سهما وهو الشطر لنواءبه وما ينزل به من امر المسلمين فكان ذلك الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها وفي لفظ ايضا عزل نصفها لنواءبه وما ينزل به الوطيح------ة والكتيبة وما احيز معه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وعزل النصف الاخر------------------ فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة وما احيز معهما------------------------ وكان سهم رسول الله A----------------- فيما احيز معهما	609	-4946925379871935344	203	271.0	161	735	27.619047164916992	28	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4429	false	-2549785691987501104	157	245	818	1230	1501	300	حدثنا حسين بن علي العجلي -نا يحيي يعني ابن ادم نا ابن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري وعبد الله بن ابي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة قالوا بقيت بقية من اهل خيبر فتحصنوا فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا علي مثل ذلك فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة لانه- لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ق ابن ادم نا ابن ابي زاءدة عن- محمد بن اسحاق عن -الزهري وعبد الله بن	4429	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0609	true	-59880611760547834	215	290	1091	1446	1490	300	حدثنا حسين بن علي العجلي ثنا يحيي يعني ابن ادمثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري وعبد الله بن ابي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة قالوا بقيت بقية من اهل خيبر -تحصنوا فسالوا رسول الله A----------------- ان يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا علي مثل ذلك فكانت لرسول الله A----------------- خاصة لانها لم يوجف عليها بخيل ولا -------------------------ركاب حدثنا محمد بن -يحيي بن فارس ثنا عبد الله بن	609	-4946925379871935344	330	583.0	258	416	79.32691955566406	63	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4430	false	-6900513351440192061	172	211	880	1070	1493	300	المسيب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا	4430	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0610	true	-2880295692042096183	0	36	0	173	1521	300	المسيب اخبره ان رسول الله A----------------- افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبرهم ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا	610	-4946925379871935344	171	328.5	135	190	90.0	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4431	false	8479785413961048797	51	128	232	615	1467	300	المسيب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد ثم بين ما قرا القارء اخبركم الخطاب للحارث بن مسكين وضمير الجمع للتعظيم ابن وهب قال ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها اي فتح بعضها عنوة وبعضها اي وكان فتح بعضها صلحا ولعل والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال ارض خيبر وهي اربعون الف عذق	4431	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0610	true	-2880295692042096183	0	52	0	258	1521	300	المسيب اخبره ان رسول الله A----------------- افتتح بعض خيبر عنوة قال ابو داود وقرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبره----------------------------------------------------------------م ابن وهب قال-------- حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بع-------------ضها عنوة وبع------------------ضها صلحا----- والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال ارض خيبر وهي اربعون الف عذق	610	-4946925379871935344	252	451.0	200	383	65.79634094238281	46	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4449	false	3962453990752255049	205	232	1004	1156	1503	300	منعت العراق قفيزها ودره--------مها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها ثم عدتم من حيث بداتمقالها زهير ثلاث مرات------------------ شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	4449	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0610	true	-2880295692042096183	103	134	520	688	1521	300	منعت العراق --------درهمها وفقيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها --وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	610	-4946925379871935344	120	202.5	98	178	67.41573333740234	20	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4126	false	-1876423227481283756	200	300	981	1449	1449	300	علم الا حويت عليه اي اخذته وجمعته فيما اري اي في ظني ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه- فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها اي كشفت حال من بها كانه جعلهم في غربال ففرق بين الجيد والردء CHECK 152 باب في السرية ترد علي اهل العسكر كل ذلك اسال عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي اتيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت-	4126	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0621	true	2874951604422717792	160	230	817	1148	1487	300	علم الا حويت عليه ثم اتي-----------------------------------ت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اري ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليها فيما اري ثم اتيت الشام فغربلتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك اسال عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت	621	-4946925379871935344	323	608.0	254	470	68.72340393066406	65	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4127	false	7536070754619212569	42	95	202	458	1450	300	اساله عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة اي في ابتداء الخروج للغزو والثلث في الرجعة اي وقت	4127	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0621	true	2874951604422717792	196	240	988	1199	1487	300	اسال- عن النفل فلم اجد احدا يخبرني فيه بشء حتي لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي A----------------- نفل الربع في البداة-------------------------- والثلث في الرجعة-اه وقد	621	-4946925379871935344	208	378.0	164	256	81.25	39	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	false	5926886426573018052	1	57	6	280	1504	300	رجلا من المشركين لم اقف علي تسميته قد علا رجلا من المسلمين لم اقف علي تسميته قال فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب-------------- فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا	4071	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0623	true	-8512765749511904310	0	44	0	223	1427	300	رجلا من المشركين------------------ قد علا رجلا من المسلمين---------------------- فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت-------------------- امر الله ثم ان الناس رجعوا	623	-4946925379871935344	205	358.5	164	290	70.68965148925781	35	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4072	false	2125876447778607588	0	25	0	121	1463	300	ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم	4072	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0623	true	-8512765749511904310	76	99	355	458	1427	300	ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله A ----------------ما لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم	623	-4946925379871935344	100	180.5	78	121	82.6446304321289	20	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4080	false	-4750118239600084501	256	300	1219	1447	1447	300	زيد بن حارث-------------ة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي-	4080	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0626	true	2688057701922324197	220	248	1038	1178	1439	300	زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي	626	-4946925379871935344	126	229.0	102	242	52.06611633300781	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4081	false	9169444182940729231	86	184	441	944	1510	300	الدرق ومضينا اي مشينا فلقينا جموع الروم وفيهم اي في الروم رجل علي فرس له اشقر اي احمر عليه سرج مذهب اي مطلي بذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين اي يبالغ في النكاية والقتل وفي بعض النسخ يغري بالغين المعجمة اي يهيج الكفرة علي المسلمين ويحثهم علي قتالهم فقعد له اي لقتله المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي بالسلب للقاتل	4081	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0626	true	2688057701922324197	230	294	1084	1407	1439	300	اليمن ومض---------ينا فلقينا جموع الروم وفيه------------م رجل علي فرس له اشق--------ر عليه سرج م-------------ذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري ف---------------------------------------------------------------------------------------ي المسلمين------------------ فقعد ---------له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله D----- للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ--- السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله A ----------------قضي بالسلب للقاتل	626	-4946925379871935344	316	546.5	253	503	62.823062896728516	52	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4082	false	2470151129229205276	50	81	245	398	1426	300	اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد	4082	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0627	true	6377446465046670783	0	25	0	119	1455	300	اليه او لاعرفنكها عند رسول الله A----------------- فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله A----------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد	627	-4946925379871935344	117	206.0	92	153	76.47058868408203	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4099	false	5737975987084605786	22	153	114	774	1506	300	حدثنا احمد بن حنبل ---نا ابو معاوية ن---ا عبيد الله عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلماسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه خ م ت جه حم عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه واختلف العلماء في بيان مقدار الاستحقاق للمقاتل فهو اما ان يكون راجلا واما ان يكون فارسا فان كان راجلا فله سهم واحد بالاتفاق وان كان فارسا فله ولفرسه سهمان عند ابي حنيفة وزفر وعند ابي يوسف ومحمد رحمهما اللهله ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وهو قول الشافعي ومالك واحمد واسحاق وبه قال ابن عباس ومجاهد والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي والثوري وابو ع--------------------------------------------بيد وابن جرير وا--خرون ولم يقل بقول ابي حنيفة	4099	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0632	true	2315090384458268530	59	162	297	825	1535	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله A اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه حدثنا احمد بن حنبل ثنا ابو معادية ثنا عبد الله بن يزيد حدثني المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله A اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد منا سهما واعطي للفرس سهمين وممن قال بهذا الاءمة الثلاثة مالك و----------------------------------------------------------------------الشافعي------ واحمد وهو قو-------ل ابن عباس ومجاهد والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي والثوري والليث وحسين بن ثابت وابي يوسف ومحمد واسحاق وابي عبيد وابن جرير وابي ثور و-------خالف ابو حنيفة	632	-4946925379871935344	180	-5.0	142	935	19.2513370513916	26	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4100	false	-4588418018487495970	83	181	425	924	1516	300	اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم اورد البخاري هذا التفسير عن نافع في المغازي في الصحيح فلما فهم نافع هذا المعني فرواه بالمعني في محل اخر كما رواه في الجهاد فقال جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وكما رواه ابو داود وابن ماجه اس----------------------------------------------------------------------------هم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم ولفظ ابن ماجه اسهم للفارس ثلاثة اسهم فهذه كلها روايات بالمعني علي ما فهمه الراوي وكذلك لفظ مسلم انه قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهما وكذلك لفظ الترمذي واما لفظ ابي داود اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	4100	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0632	true	2315090384458268530	27	87	149	432	1535	300	اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم اه وذلك هو معناه الذي لا يحتمل غيره في رواية-- الصحيحين المذكورة ومنها ما ر----------------------------------------------------------------------------------------واه ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله A اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم سهما له وسهمين لفرسه	632	-4946925379871935344	139	204.5	108	575	24.173913955688477	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4102	false	-6548041018195597033	171	206	912	1086	1539	300	حدثنا احمد بن حنبل ----------------نا عبد الله بن يزيد نا--- المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلماربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين	4102	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0632	true	2315090384458268530	87	123	432	608	1535	300	حدثنا احمد بن حنبل ثنا ابو معادية ثنا عبد الله بن يزيد حدثني المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله A ----------------اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل واحد- منا سهما واعطي للفرس سهمين	632	-4946925379871935344	149	258.5	117	193	77.20207214355469	28	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4107	false	-8827297829970478123	97	118	529	638	1563	300	قال ابو داود حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وكانوا ماءتي فارس	4107	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0632	true	2315090384458268530	228	249	1181	1290	1535	300	قال ابو داود حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وكانوا ماءتي فارس	632	-4946925379871935344	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4300	false	4322688237145805286	232	253	1120	1216	1426	300	ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل ل-ه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	4300	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0640	true	47804100944532296	21	42	105	201	1506	300	ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه	640	-4946925379871935344	94	177.0	73	97	96.90721893310547	19	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2506	false	-3188924150357922817	27	59	149	309	1586	300	---السرخسي من الشافعية بحكاية--- وجه في المذهب ا---ن الدراهم المغشوشة اذا بلغت قدرا لو ضم اليه قيمة الغش من نحاس مثلا لبلغ نصابا فان الزكاة تجب فيه كما نقل عن ابي حنيفة	2506	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0647	true	-8684573945707847425	159	194	848	1016	1564	300	به السرخسي من الشافعية زاعما انه وجه في المذهب من ان الدراهم المغشوشة اذا بلغت قدرا لو ضم اليه قيمة الغش من نحاس مثلا لبلغ نصابا ا-ن الزكاة تجب فيه كما نقل عن ابي حنيفة	647	-4946925379871935344	151	280.0	119	169	89.34911346435547	29	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2505	false	571653598932634528	211	279	1071	1397	1506	300	-----حتي جاء عبد الملك بن مروان فجمع العلماء فجعلوا كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وهو مشكل والصواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة في الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة خ م ت ن دي حم عشرة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش بكتابة عربية ويصير وزنها وزنا واحدا	2505	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0648	true	-2877064921161691647	2	79	11	407	1536	300	قدره حتي جاء عبد الملك بن مروان فجمع العلماء فجعلوا كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل لا يخفي سقوطه وانه لا يمكن ان يكون نصاب الزكاة وقطع السرقة مجهولا في زمن النبي A وخلفاءه الراشدين Bهم حتي يحققه عبد الملك والظاهر ان معني ما نقل من ذلك انه لم يكن شء منها من ضرب الاسلام وكانت مختلفة--- الوزن بالنسبة الي العدد فعشرة مثلا وزن عش-------------------------------------------رة وعشرة وزن ثمانية فاتفق الراي علي ان تنقش بكتابة عربية ويصيرو--نها وزنا واحدا	648	-4946925379871935344	259	472.5	207	444	58.33333206176758	48	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2545	false	8223022243227172121	192	300	932	1450	1450	300	حدثنا سليمان بن داود المهري ا---نا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر وهذا قول سليمان اي قال ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي ابن وهب راويا اخر مع جرير ولم احفظه عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ببعض اول الحديث ثم ذكر بعض اول قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان--ت عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي-	2545	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0649	true	5156991180647520602	94	171	504	878	1485	300	حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي Bه ----------عن النبي A ق------------------------------------------------ال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي	649	-4946925379871935344	359	666.5	287	524	68.5114517211914	69	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2546	false	326240550013985895	45	142	205	665	1402	300	فاذا كانت لك م-ءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ابو اسحاق فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول الا ان جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2546	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0649	true	5156991180647520602	124	201	645	1010	1485	300	فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس---- عليك شء يعني في الذهب ح-----------------------------------------------تي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال---------- فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي -----------------A وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول الا ان جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي A----------------- ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	649	-4946925379871935344	359	649.5	283	461	77.87418365478516	69	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2513	false	2251362828653277052	11	136	61	680	1499	300	حدثنا ابو كامل وحميد بن مسعدة المعني اي معني حديثهما واحد ان خالد بن الحارث حدثهم اي ابا كامل وحميدا وغيرهم نا حسين بن ذكوان المعلم صرح به الزيلعي وايضا ذكره صاحب الجوهر النقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله- ولرسوله ت ن حم ق اليماني في سبل السلام هي اسماء بنت يزيد بن السك---------------------------------------------------------------------ن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها لم اقف علي تسميتها وفي يد ابنتها مسكتان	2513	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0659	true	5282619099352021412	143	246	740	1228	1497	300	حدثنا ابو كامل وحميد بن مسعدة المعني--------------------- ان خالد بن الحارث حدثهم ث-------------------------نا حسين------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة----------------- اتت رسول الله A ----------------ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي A فق-----------------الت هما له D ولرسوله وقال النساء----ي في سننه اخبرنا-- اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد عن حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اهل اليمن اتت رسول الله -----------------------A وبنت لها --------------------في يد ابنتها مسكتان	659	-4946925379871935344	366	589.5	289	693	52.8138542175293	64	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2514	false	-7301756365615198158	203	238	1077	1232	1570	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو وقال الليث ما كان من	2514	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	89	123	429	576	1422	300	حدثنا محمد بن عيسي --ثنا عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال------ ما بلغ ان	660	-4946925379871935344	142	266.0	108	155	91.61289978027344	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	116	202	599	986	1462	300	عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز ق قط 1565 حد-----------------------------------------------------------ثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه	2515	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	98	176	471	830	1422	300	عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز واخرج نحوه الحاكم والدارقطني والبيهقي اه ومنها ما رواه ابو داود ايضا حدثنا محمد بن ادريس الرازي --ثنا عمرو بن الربيع بن طارق --ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه	660	-4946925379871935344	288	541.0	222	446	64.57398986816406	62	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2516	false	-315429910874987055	0	105	0	485	1422	300	ابن معين 1565 حدثنا محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي ابو حاتم الرازي الحافظ الكبير احد الاءمة نا عمرو بن الربيع بن طارق -نا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره اي عبيد الله عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمفقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2516	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	137	221	657	1029	1422	300	ابو داود ايضا حدثنا محمد بن ادريس-------------------------------------------- الرازي ث------------------------نا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبر-------------ه عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي A ----------------فقالت دخل علي رسول الله A----------------- فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	660	-4946925379871935344	358	639.5	275	486	73.66255187988281	74	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4784	false	-915871202234891491	201	265	989	1312	1486	300	عن عبادة بن الصامت ---قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتاب فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله-- لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلمفلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي ع-نها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4784	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0707	true	-4466240831019780966	163	226	797	1102	1482	300	عن عبادة بن الصامت Bه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال -ارمي -بها في سبيل الله D لاتين رسول الله A ----------------فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله---- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال -ارمي عليها في سبيل الله ف-----قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	707	-4946925379871935344	283	493.0	224	333	84.9849853515625	49	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4785	false	-8975885427345349728	30	118	148	572	1483	300	عن عبادة بن الصامت ---قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتاب اي الكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت اي في نفسي ليست بمال اي لم يعهد في العرف عد القوس من الاجرة فاخذها ل--ا يضر وارمي عليها في سبيل الله-- لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه اي عن القوس فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال اي عظيم وارمي ع-نها في سبيل الله تعالي قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها قال	4785	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0707	true	-4466240831019780966	163	227	797	1106	1482	300	عن عبادة بن الصامت Bه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران----------- فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت------------------------------------------------------------------- ليست بمال ارمي --بها في سبيل الله D لاتين رسول الله A----------------- فلاسالنه------------ فاتيته فقلت يا رسول الله---- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال ---------ارمي عليها في سبيل الله ف-----قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي	707	-4946925379871935344	277	437.0	217	436	63.532108306884766	47	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4786	false	3943475379423818730	111	149	539	711	1471	300	عبيد قالا -نا بقية حدثني بشر بن عبد الله بن يسار قال عمرو وحدثني عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر والاول اتم فقلت ما تري فيها يا رسول الله	4786	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0708	true	612007982954673837	0	38	0	173	1484	300	عبيد قالا ثنا بقية حدثني بشر بن عبد الله بن بشار قال عمرو وحدثني عبادة بن نسي عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر والاول اتم فقلت ما تري فيها يا رسول الله	708	-4946925379871935344	170	333.0	132	173	98.26589965820312	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4787	false	-4748139496693420790	73	112	387	580	1521	300	عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر المتقدم والاول اي الحديث الاول اتم ولفظه فقلت فما تري فيها يا رسول الله CHECK 38 باب في كسب الاطباء فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها	4787	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0708	true	612007982954673837	17	46	78	214	1484	300	عن جنادة بن ابي امية عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر-------- والا----------------ول اتم------ فقلت -ما تري فيها يا رسول الله A-------------------------- فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها	708	-4946925379871935344	135	231.0	106	193	69.94818878173828	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1475	false	-6926349259956657246	190	211	1058	1178	1609	300	الله واحد وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرءوه قبل ان يقراه اقوام يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجره ولا يتاجله	1475	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0709	true	-3508072316332399102	0	21	0	120	1522	300	الله واحد وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرءوا قبل ان يقراه اقوام يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجره ولا يتاجله	709	-4946925379871935344	119	237.0	98	120	99.16666412353516	20	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3270	false	-5577817807961410898	167	197	811	950	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال	3270	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0710	true	-5708639368889918240	21	47	100	218	1541	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك---- حاجة فقال رسول الله A----------------- هل عندك من شء تصدقها اياه قال	710	-4946925379871935344	116	210.5	90	139	83.45323944091797	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5601	false	5300648003129724795	199	293	929	1381	1411	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابو داود رواه سليمان بن بلال عن ع-----------------------------------------مرو بن ابي عمرو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رفعه ورواه ابن جريج عن ابراهيم عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رفعه 4463 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه نا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابن خثيم قال سمعت سعيد بن جبير ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم	5601	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0722	true	5920273645188418269	113	195	610	1002	1523	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي A قال---------------------- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ينكر عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ومجاهد-------- عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم	722	-4946925379871935344	170	106.5	132	631	26.941362380981445	31	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0936	false	-3781719377078505331	94	143	464	711	1506	300	لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا واسناده جيد والمفسر من الحديث يقضي--------------- علي المجمل 488 ------------------------------حدثنا سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير فجاءه	936	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0821	true	-5931969426237725055	137	188	693	935	1481	300	لنا الارض مسجدا و----------------طهورا و------------------------حديث ابي داود المرفوع عن علي الذي اشار له ابن حجر ان فيه ضعفا هو قوله حدثنا سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا B----------ه مر ببابل وهو يسبر فجاءه	821	-4946925379871935344	182	292.0	144	292	62.328765869140625	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0937	false	-3133290287120262843	46	89	227	439	1471	300	وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه لصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ----- قال ان حبي عليه السلام نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة ق 489 حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب	937	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0821	true	-5931969426237725055	185	226	920	1123	1481	300	وهو يسبر فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ منها قال ان حبيبي A-------- نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة------ حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن هوب	821	-4946925379871935344	190	349.0	151	217	87.55760192871094	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0937	false	-3133290287120262843	253	289	1243	1414	1471	300	حدثنا احمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب عبد الله اخبرني يحيي بن ازهر وابن لهيعة عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعني سليمان بن داود قال فلما خرج مكان فلما برز	937	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0821	true	-5931969426237725055	219	252	1092	1247	1481	300	حدثنا احمد بن صالح------- ثنا ابن هوب--------- اخبرني يحيي بن ازهر وابن لهيعة عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعني سليمان بن داود قال فلما خرج مكان فلما برز	821	-4946925379871935344	153	287.0	120	171	89.47368621826172	31	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0938	false	-995098818353386511	96	168	466	804	1428	300	سليمان بن داود يرو--------------------ي ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد --------عن ابي صالح وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن صالح يرويان ------------------------------------عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح ولكنه ي----وافق معني حديث سليمان بن داود قال اي احمد بن صالح فلما خرج منها مكان فلما برز يعني ان احمد بن صالح وسليمان بن داود بعد اتفاقهما في معني الحديث اختلفا في اللفظ بان سليمان بن داود قال فلما برز واما احمد	938	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0821	true	-5931969426237725055	158	251	793	1243	1481	300	سليمان بن داود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ازهر عن عمار بن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا Bه مر ببابل وهو يسبر فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ منها قال ان حبيبي A نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن هوب اخبرني يحيي بن ازهر وابن لهيعة عن الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعني----- سليمان بن داود قال ف----------------لما خرج----- مكان فلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	821	-4946925379871935344	158	194.0	122	603	26.202322006225586	31	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0401	false	-6661518393071797609	202	243	1005	1212	1505	300	وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبين غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ---------------------------- ويرشد الي صحة هذا حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الجن -الا ترون الي عيون-ها وهيء-تها	401	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0835	true	5824655928082506043	12	58	64	300	1501	300	وعلي هذا فيفرق بين كون الابل في معاطنها وبيم غيبتها عنها اذ يءمن نفورها حينءذ قال الشوكاني في نيل الاوطار ويرشد الي صحة هذا حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان ا--بل فانها خلقت من الجن والا ترون الي عيوناها وهيءاتها	835	-4946925379871935344	204	374.5	163	238	85.71428680419922	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1251	false	7791966177213330267	93	156	462	777	1479	300	الصلاة الي --------المتحدثين والنيام--------------------------- باب الصلاة الي المتحدثين والنيام 692 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث جه	1251	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0838	true	-6623306247453694805	176	243	914	1236	1497	300	الصلاة الي الناءم والمتحدث فدليله ما اخرجه ابو داود في سننه قال باب الصلاة الي المتحدثين والنيام---- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن ايمن ------حدثني عبد الله بن عباس ان النبي A ----------------قال لا تصلوا خلف نا--ءم ولا المتحدث اه	838	-4946925379871935344	268	470.5	212	350	76.57142639160156	50	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2425	false	-1493224970252136756	181	261	917	1308	1492	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام وقال الحافظ في ترجمته روي له ابو داود حديثا واحدا منقطعا وضعفه قلت وقد تقدم في الباب المذكور حديثه بهذا السند عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث فهذا الحديث ثاني عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي----------------------------- حدثني عبد الله بن عباس ان	2425	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0838	true	-6623306247453694805	188	233	978	1191	1497	300	باب الصلاة الي المتحدثين والنيام --------------------------------------حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد الملك ب------------------------ن محمد بن ايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت له يعني لعمر بن ايمن حدثني عبد الله بن عباس ان	838	-4946925379871935344	137	221.0	106	420	32.619049072265625	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5392	false	-1784733849570334285	236	280	1098	1295	1405	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ---نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياس عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب	5392	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0885	true	-5020495230400826904	129	170	629	812	1452	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله A----------------- قال من احب ان يحلق حبيبه حلقه من نار فليحلقه حلقة من ذهب	885	-4946925379871935344	177	333.5	136	200	88.5	37	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5393	false	-2426709575563370122	61	166	307	805	1481	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ---نا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد بفتح الموحدة والراء المشددة وبعد الالف قال مهملة لقب له عن نافع بن عباس وقيل ابن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب معناه كما لا يحب احدكم ان يحلق من يحبه بحلقة من النار فليجنبه لبس حلقة من ذهب ويباعده عنها ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	5393	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms0885	true	-5020495230400826904	129	199	629	952	1452	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن اسيد بن ابي اسيد البراد-------------------------------------------------------- عن نافع --------------بن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله A ق-----------------ال من احب ان يحلق حبيبه حلقه من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب -------------------------------------------------------------------------------------------ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	885	-4946925379871935344	309	587.5	242	501	61.6766471862793	61	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5630	false	1804677237759173725	106	133	553	677	1516	300	ايضا ب--انهم اجمعوا علي ان الولي لو قال للقاتل رضيت ان تعطيني كذا علي ان لا اقتلك ان القاتل لا يجبر علي ذلك ولا يءخذ منه كرها	5630	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1101	true	8858907951170338575	217	244	1089	1213	1498	300	ايضا من انهم اجمعوا علي ان الولي لو قال للقاءل رضيت ان تعطيني كذا علي ا--لا اقتلك ان القاتل لا يجبر علي ذلك ولا يءخذ منه كرها	1101	-4946925379871935344	120	227.0	94	126	95.23809814453125	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5630	false	1804677237759173725	62	101	324	528	1516	300	وابو حنيفة الي ان الخيار في اخذ الدية للقاتل قال الطحاوي و------الحجة لهم حديث انس في قصة الربيع عمته فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص فانه حكم بالقصاص ولم يخير ولو كان الخيار للولي لاعلمهم النبي	5630	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1101	true	8858907951170338575	86	121	446	624	1498	300	وابي حنيفة رحمهما الله بادلة منها ما قاله------- الطحاوي وهو ان الحجة لهم حديث انس في قصة الربيع عمته فقال النبي A----------------- كتاب الله ق--صاص فانه حكم بالقصاص ولم يخير ولو كان الخيار------ لاعلمهم النبي	1101	-4946925379871935344	144	233.5	115	210	68.57142639160156	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5672	false	-5120926136021874410	236	300	1124	1414	1414	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعني قالا ---نا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الي ه--هنا حفظته من مسدد ثم اتفقا الا ان كل ماثرة كانت في-	5672	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1103	true	-3748220118116375770	219	283	1111	1399	1475	300	حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعني قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله A قال مسدد-------- خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الي ها هنا حفظته عن مسدد ثم اتفقا الا ان كل ماثرة كانت في	1103	-4946925379871935344	271	513.5	211	296	91.5540542602539	58	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5673	false	-6021908008866141534	125	217	614	1044	1460	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده اي ما وعد لرسوله من الفتح وغلبة الاسلام ونصر عبده وهزم الاحزاب اي جماعات الكفار وحده يقول ابو داود الي ها هنا حفظته اي الحديث من شيخي مسدد ثم اتفقا اي مسدد وسليمان بن حرب فقالا الا ان كل ماثرة اي كل مكرمة ومفخرة التي تءثر وتروي كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج و--سدانة	5673	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1103	true	-3748220118116375770	238	300	1202	1475	1475	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله A قال مسدد-------- خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده---------------------------------------- ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده------------------------------- الي ها هنا حفظته عن م---------------سدد ثم اتفق-----------------------------ا الا ان كل ماثرة----------------------------------- كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج او سدانة-	1103	-4946925379871935344	253	429.5	195	432	58.564815521240234	51	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5672	false	-5120926136021874410	22	96	107	486	1414	300	حدثنا مسدد ---نا عبد الواحد حدثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بكسر اوله وسكون المعجمة بعدها فاء ابن مالك الطاءي الكوفي قال النساءي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الازدي ليس بذاك عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض	5672	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1108	true	-8326032867803617642	255	297	1308	1508	1521	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد --ثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف -----------------------------------بن مالك الطاءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله A----------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض	1108	-4946925379871935344	193	335.0	151	382	50.5235595703125	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5670	false	6428016308916860636	134	269	726	1376	1514	300	حدثنا يحيي بن حكيم ---نا عبد الرحمن بن عثمان -نا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية اي قيمة ابل الدية التي هي الاصل في الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك كتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير هذا ظن منه وحكم علي الاتي بما مضي باستصحاب الحال والا فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم اتم دية اهل الذمة كالمسلمين حتي استخلف عمر-------- فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم -----	5670	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1111	true	7382970895308887131	187	280	969	1415	1511	300	حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة ال-----------------------------------------دية علي عهد رسول الله A ثمانما-----------------ءة دينا- او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استخلف عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينا- وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي ال لشاء-- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعل--------ي اهل القمح شيءا لم	1111	-4946925379871935344	401	711.5	315	673	59.583953857421875	72	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5667	false	3116349272142418334	38	79	173	375	1514	300	باب عفو النساء عن الدم 4538 حدثنا داود بن رشيد -نا الوليد عن الاوزاعي انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة	5667	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1125	true	1338759590105147343	223	262	1192	1381	1577	300	باب عفو النساء عن الدم----- حدثنا داود بن رشيد ثنا الوليد عن الاوزاعي انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة Bها عن رسول- الله A --------انه قال علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة	1125	-4946925379871935344	177	320.5	141	203	87.1921157836914	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5634	false	-3264685117684808313	14	78	71	365	1434	300	قتله ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك مال تءدي ديته قال لا ولفظ مسلم--------- كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربت- بالفاس علي عنقه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك شء تءدي- عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك	5634	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1131	true	-1532909506800294337	203	266	1033	1324	1518	300	قتل اخي قال رسول الله A اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي A هل لك من-------------- شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون عليهم--- من ذاك	1131	-4946925379871935344	212	355.5	164	308	68.83116912841797	39	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5654	false	3293377545069759965	71	150	361	752	1505	300	حدثنا الحسن بن علي بن راشد ا---نا هشيم عن ابي حيان التيمي -نا عبابة بن رفاعة عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده ق -	5654	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1132	true	7466572157895601781	29	102	154	514	1497	300	حدثنا الحسن بن علب بن راشد اخبرنا هشيم عن ابي حيان التيمي ثنا عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي A----------------- فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم قال-- يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هو يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي A----------------- من عنده اه	1132	-4946925379871935344	348	644.5	276	396	87.8787841796875	64	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5651	false	-1727555715454308526	229	300	1129	1463	1463	300	اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قال-----------------------------------------------------------------------------وا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمءة ناقة حتي ادخلت عليهم الد-------ار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء خ م ن جه حم 2 و 4522----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا نا ح ونا------------- محمد بن الصباح بن سفيان ا---نا الوليد عن ابي-	5651	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1135	true	-3382418179314612356	13	84	58	425	1463	300	اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا معني دم صاحبكم قتل القاتل واجيب من جهة المخالف باحتمال ان المارد بدم صاحبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدية وهو احتمال قوي ايضا لان العرب تطلق الدم عليلدية ومنه قوله اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهو القرط طيبة النشر ومن ادلتهم ما رواه ابو داود في سننه حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا حدثنا الوليد ح وحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان اخبرنا الوليد غن ابي	1135	-4946925379871935344	124	73.0	97	518	23.93822479248047	19	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5652	false	-5048224750885622670	100	166	508	821	1454	300	حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا نا ح ونا------------- محمد بن الصباح بن سفيان ا---نا الوليد عن ابي عمرو الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء علي شط لية البحرة قال القاتل والمقتول منهم وهذا لفظ محمود ببحرة اقامه محمود وحده علي شط لية	5652	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1135	true	-3382418179314612356	63	122	319	606	1463	300	حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا حدثنا الوليد ح وحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان اخبرنا الوليد غن ابي عمرو عم ع---------مرو بن شعيب--------------- عن رسول الله A----------------- انه قتل -القسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء علي شط لية البحرة قال القاتل والمقتول منهم وهذا لفظ محمود ببحرة اقامه محمود وحده علي شط لية	1135	-4946925379871935344	257	478.5	202	329	78.1155014038086	48	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4917	false	8108147089960447001	87	152	426	734	1422	300	عبد العزيزيعني ابن محمدقال اخبرني يزيد بن عبد الله ب---------ن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد ف--اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ف--اخطا فله اجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثت به-------- ابا بكر---------------- بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن -ابي هريرة	4917	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1154	true	-7083981769133146976	79	174	428	864	1531	300	عبد العزيز----- بن محمد عن ي-------زيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العص انه سمع- رسول الله A قال------------- اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر وحدثني اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن ابي عمر كلاهما عن عبد العزيز بن محمد بهذا الاسناد مثله وزاد في عقب الحديث قال يزيد فحدثت هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة علن ابي هريرة	1154	-4946925379871935344	257	433.5	200	462	55.62770462036133	52	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3483	false	-7687039796983990375	221	278	1054	1305	1390	300	ابي هريرة ---قال جاء رجل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال-------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه -----قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا ع-سي ان يكون نزعه عرق	3483	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1157	true	3739074791702752626	92	152	468	735	1463	300	ابي هريرة Bه قال جاء رجل من بني قزارة الي النبي صلي الله عليه فقال------------------ ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي A هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا علسي ان يكون نزعه عرق	1157	-4946925379871935344	215	360.5	164	288	74.65277862548828	44	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5494	false	-857006029911708756	195	300	961	1441	1441	300	حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله وابو بكر بن سليمان ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض ا------------------------------------ن عبد الله بن-	5494	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1343	true	-8239531494171006134	65	165	313	777	1437	300	حدثنا وقال عبد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله وابو بكر بن سليمان ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله A----------------- ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهرها ----احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله A----------------- تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله -----------------A لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن حدثني عبد الله بن	1343	-4946925379871935344	400	684.5	310	523	76.4818344116211	77	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5495	false	5847992649032817034	0	161	0	783	1431	300	عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتم ولفظ البخاري ارايتكم الهمزة الاولي للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر والمعني اعلمتم او ابصرتم ليلتكم وهي منصوب علي المفعولية والجواب محذوف تقديره قالوا نعم قال فاضبطوها وقد يجء للاستخبار هذه فان علي راس م-دة سنة منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل اي غلط الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في فهم مقالته تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث اي فيما بينهم عن مدة سنة كانهم فهموا انه تقوم القيامة علي راس ماءة سنة منها وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض---- يريد----- ان ينخرم ذلك القرن خ م ت حم 4349 حدثنا موسي بن سهل نا حجاج بن ابراهيم نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح---------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن --------	5495	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1343	true	-8239531494171006134	88	184	426	879	1437	300	عمر قال صلي بنا رسول الله A----------------- ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال فقال ا--------------------رايتك------------------------------------------------------------------------------م ليلتكم --------------------------------------------------------------------------------------هذه فان علي راس ماءة سنة منها----------------- لا يبقي ممن هو علي ظهرها ----احد قال ابن عمر فوهل------- الناس في مقالة رسول الله A ----------------------------------تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث----------------------------------------------------------- عن ماءة سنة----- وانما قال رسول الله -----------------A لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن --------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ورواه الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلاهما عن	1343	-4946925379871935344	338	496.0	262	859	39.348079681396484	59	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5476	false	5036887151498358773	53	105	281	546	1513	300	فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا يعني عظيم الجثة واشده وثاقا يعني موثق بالحديد شديد مجموعة يده -الي عنقه في الشد فذكر اي الراوي------------------------- الحديث وسالهم عن نخل بيسان وعن عين زغر وعن النبي الامي قال اني انا المسيح وانه يوشك ان يءذن لي في الخروج	5476	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1352	true	8587132634852070734	135	180	673	904	1517	300	فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا---------------- واشده وثاقا----------------------- مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما لك الحديث بطوله الي قوله واني مخبركم عني--------------------- اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج	1352	-4946925379871935344	156	230.5	123	291	53.608245849609375	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5469	false	-9210939331560262728	142	269	691	1332	1479	300	الوليد نا ابن جابر حدثن--------------ي يحيي بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن بن نفير عن النواس بفتح النون وتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين ويفتح الكلابي ويقال الانصاري يقال ان اباه وقد علي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا له وتزوج اخته فلما دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم تعوذت منه فتركها له ولابيه صحبة قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجا----------------------------------------------ل فقال------------------------ ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم---------------------------------------------------- فمن ادركه منكم فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته قلنا------------------------------------------------------------ وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قال ذكر رسول الله صلي -	5469	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1359	true	8375442470249430898	35	181	175	904	1565	300	الوليد بن مسلم---- حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير--- بن نفير عن النواس -------------------------بن سمعان قال ذكر رسول الله A الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل------------------------------ فلما --------------رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا--------------- رسول الله ذكرت-------------- الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي هل- كل مسلم انه شاب قطط عينه طاءفة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه -فواتح سورة الكهف -انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا ياعباد فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم ق-لنا يارسول الله فذلك	1359	-4946925379871935344	382	534.0	299	838	45.58472442626953	64	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5470	false	-7307685401164425203	18	95	88	480	1480	300	والله خليفتي علي كل مسلم---------------------------------------------------- فمن ادركه منكم فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف اي اواءل اياتها فانها جواركم اي امانكم من فتنته قلنا--------------------------------- وما لبثه اي كم مقدار لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة اي من جملة اربعين يوما هذه ثلاثة ايام بهذه الكيفية وساءر اي باقي ايامه وهي سبع وثلاثون يوما كايامكم فقلنا يا رسول الله هذا- اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره	5470	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1359	true	8375442470249430898	121	193	592	963	1565	300	والله خليفتي هل- كل مسلم انه شاب قطط عينه طاءفة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه -فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا ياعباد فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما ل-----------------بثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمع---------------------------------------------------ة وساءر --------ايامه--------------------- كايامكم -قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------قال لا اقدروا له قدره	1359	-4946925379871935344	240	361.0	192	478	50.209205627441406	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1129	false	3805426499013105659	221	286	1113	1428	1496	300	فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون--------------- عن ذلك قال بلي قد ذكرت---- حين مددتني ق حب ك خزيمة 596 حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابو خالد عن عدي بن ثابت الانصاري -----حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار و---------قام علي دكان يصلي والناس اسفل منه	1129	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	127	184	659	935	1501	300	فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا او ينهي عن ذلك قال بلي--- ذكرت ذلك حين مددتني وروي ايضا-------------------------------------------------------------------- عن عدي بن ثابت الانصاري قالك حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتق-م عمار بن ياسر وزقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه	1392	-4946925379871935344	234	415.5	185	348	67.24137878417969	44	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1130	false	-1721778031786066091	121	224	594	1089	1444	300	عن عدي بن ثابت الانصاري----- حدثني رجل قال في الخلاصة هو همام بن الحارث انه اي ذلك الرجل كان مع عمار بن ياسر صحابي مشهور بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار اي ام الناس وقام علي كان اي علي مكان مرتفع وحده يصلي اي بالناس والناس اي المقتدون به اسفل منه اي في مكان اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1130	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	156	230	795	1151	1501	300	عن عدي بن ثابت الانصاري قالك حدثني رجل--------------------------------- انه ك-------------ان مع عمار بن ياس------------ر بالمداءن فاقيمت الصلاة فتق-م عمار بن ياسر وز---قا-----------م علي دكان----------- يصلي---------- وال-----------------------------------ناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله A ----------------يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1392	-4946925379871935344	334	571.0	263	501	66.66666412353516	60	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2339	false	-3279772243801834154	132	168	636	821	1484	300	يقول ان الوتر واجب ق-ال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------- فاخبرته ف-------------------قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله-- يقول خمس صلوات كتبهن الله-- علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	2339	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1478	true	7697517894880934028	116	164	571	811	1456	300	يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت غلي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح غلي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله A يقول خمس صلوات كتبهن الله D علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن	1478	-4946925379871935344	182	333.0	146	240	75.83333587646484	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0845	false	6392259425780317028	193	293	967	1442	1474	300	الله عليه وسلم قال زعم ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ارسل عنه وروي عن ابي بكر وغيره فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد اصاب اسمه ومن قال عن ابي عبد الله الصنابحي فقد اصاب كنيته وهو رجل واحد ومن قال عن ابي عبد الرحمن فقد اخطا قلب اسمه فجعله كنيته ومن قال عن عبد الله الصنابحي فقد اخطا قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه قال يعقوب هو الصواب عندي انتهي قلت وهذا القول يدل علي ان عبد الله الصنابحي ليس له وجود بل هو ----------------------------ابو عبد الله الصنابحي وهو	845	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1479	true	2916405783339726461	47	98	228	491	1510	300	الله الصنابحي -قال زعم ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد اشهد اني سمعت رسول الله A يقول خمس صلوات افترضهن الله الي اخر الحديث بمعناه وعبد الله الصنابحي المذكور قيل انه صحابي مدني وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو عبد الرحمن بن عسيلة المرادي ابو عبد الله الصنابحي وهو	1479	-4946925379871935344	89	-106.5	70	641	13.88455581665039	17	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2340	false	-8253947809575948903	162	205	786	999	1468	300	وقد اخرج الحديث اح----------مد والنساءي وابن ماجه من طريق مالك وصححه ابن حبان والحاكم وابن عبد البر وجاء من وجه اخر عن عبادة بنحوه في ابي داود والترمذي والنساءي والبيهقي وله شاهد عند محمد بن نصر من حديث عبد الله بن عمرو بن	2340	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1479	true	2916405783339726461	177	220	920	1128	1510	300	وقد اخرجه------ احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك وصححه ابن حبان والحاكم وابن عبد البر وجاء من وجه اخر عن عبادة بنحوه في ابي داود--------- والنساءي والبيهقي وله شاهد عند محمد بن نصر من حديث عبد الله بن عمرو بن	1479	-4946925379871935344	196	373.5	155	223	87.89237976074219	38	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0872	false	-2798308899692143290	243	296	1172	1418	1434	300	ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها قلت هذا سهو لان هذا السياق---- في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود من حديث ابي قتادة برواية خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة لا من حديث عمران بن حصين قال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون	872	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1490	true	-3811439344127941068	2	65	8	320	1500	300	ادرك منكم صلاة الغد-- من غد صالحا فليقض معها مثلها اه و------------هذا اللفظ صريح في انه يقضي الفاءتة مرتين ولا يحمل المعني الذي فسر به النووي وغيره لفظ رواية مسلم وللعلماء عن هذه الرواية اجوبة قال ابن حجر في فتح الباري بع دان اشار الي رواية ابي داود المذكور ما نصه ق---------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي لا اعلم احدا قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون	1490	-4946925379871935344	128	198.0	100	407	31.449630737304688	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0873	false	1434229286312838251	11	75	46	373	1516	300	بن سمير الامر فيه للاستحباب ليحرز فضيلة الوقت في القضاء انتهي ولم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من الراوي وحكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيد ذلك ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا وياخذ- منكم	873	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1490	true	-3811439344127941068	63	122	312	612	1500	300	ان يكون الا-ر فيه للاستحباب ليجوز فضيلة الوقت في القضاء انتهي ولم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من روايه --حكي ذلك الترمذي وغيرع عن البخاري ويءيده--- ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين----- انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال A----------------- لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	1490	-4946925379871935344	283	514.5	225	328	86.28048706054688	48	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4457	false	651109422332605362	131	206	672	1054	1520	300	كنت كاتبا لجزء بن معاوية بفتح الجيم وسكون الزاء بعدها همزة هكذا يقوله المحدثون وضبطه اهل النسب بكسر الزاي بعدها تحتانية ساكنة ثم همزة ومن قاله بلفظ التصغير فقد صحف وهو ابن معاوية بن حصن بن عبادة التميمي السعدي عم الاحنف بن قيس وهو معدود في الصحابة وكان عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم	4457	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1603	true	2349061311800926171	270	299	1393	1533	1537	300	كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس قال--------------- فقتلنا في يوم	1603	-4946925379871935344	115	187.0	90	392	29.336734771728516	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6164	false	6601744340903655942	219	270	1083	1339	1464	300	نا سفيان ع-------------ن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما ----------------يلتمسان البصر ويسقطان الحبل قال وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة-------------- او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	6164	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1678	true	4987092326219712240	202	253	1048	1304	1542	300	---سفيان بن ابي عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي A------------------------- اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان ا--------------لبصر قال فكان ابن عمر- يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	1678	-4946925379871935344	195	319.5	153	299	65.21739196777344	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6165	false	-5275483344144974747	68	123	384	636	1490	300	اي سالم وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها فابصره اي عبد الله بن عمر ابو لبابة صحابي مشهور واختلف في اسمه وهو ابن عبد المنذر او زيد بن الخطاب عم عبد الله بن عمر وهو يطارد حية اي يدافعها ليقتلها فقال اي ابو لبابة او زيد بن الخطاب انه قد نهي عن ذوات البيوت	6165	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1678	true	4987092326219712240	225	253	1176	1304	1542	300	---قال- فكان ابن عمر- يقتل كل حية وجدها فاب-------------------صره ابو لبابة --------------------------------بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب -------------------وهو يطارد حية------------------- فقال------------------------------ انه قد نهي عن ذوات البيوت	1678	-4946925379871935344	118	161.5	90	252	46.82539749145508	19	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6194	false	76346328756781849	83	184	422	882	1442	300	ابن القيم في كتاب اعلام الموقعين في باب ال-------------------------اجتهاد----- فيما لم يوجد فيه نص -----------------قال شعبة بسنده عن ----------------------------------------معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	6194	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1731	true	2082391555546244101	16	120	79	531	1423	300	ابن القيم C في--- اعلام الموقعين قال فيه وقد اقر النبي A معاذا علي اجتهاد رايه فيما لم ي-جد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ ان رسول الله A -----------------لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله -----------------A قال فان لم يكن في سنة رسول الله A ق-----------------ال اجتهد راي --لا الو---- فضرب رسول الله A----------------- صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله A -----------------لما يرضي رسول الله	1731	-4946925379871935344	332	517.5	256	547	60.694698333740234	65	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4137	false	-3311325749504051268	123	190	585	909	1424	300	------------ابي رافع ان ابا رافع اخبره قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمالقي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا------لله اني والله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع------ فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي	4137	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1782	true	-4223730067214223562	163	219	758	1021	1442	300	ابي داود عن ابي رافع ------------------قال بعثتني قريش الي رسول الله A----------------- فلما رايته ---------------------------القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني ------لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله A اني -----------------لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي	1782	-4946925379871935344	230	383.0	182	348	66.09195709228516	42	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2855	false	8306342522763039312	14	54	54	236	1389	300	حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم بمعناه قالا حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي رزين-قال حفص في حديثه رجل من بني عامر انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع	2855	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1888	true	-2807627140376254512	259	300	1219	1400	1400	300	حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم بمعناه قالا حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن ابي زرين قال حفص في حديثه رجل من بني عام- انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع-	1888	-4946925379871935344	178	339.0	139	183	97.26776123046875	38	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2855	false	8306342522763039312	245	300	1137	1389	1389	300	حدثنا اسحاق بن اسماعيل---------- وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمسمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال-	2855	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1897	true	3943536425921202228	127	181	633	878	1419	300	حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق --ثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي A ----------------سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال	1897	-4946925379871935344	232	429.5	181	263	88.21292877197266	50	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2757	false	2167564124384190741	12	141	53	677	1502	300	عن ابن عباس من اراد الحج فليتعجل وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي قال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم لما اخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح وقال في الميزان لا يدري من هو عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل لانه قد يعوقه عاءق ويعرض له مانع فيفوته بذلك الحج وهذا يدل علي وجوبه علي الفور وقد اخرج الامام احمد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس مرفوعا قال تعجلوا الي الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له واخري ايضا عن ابن عباس عن الفضل او عن احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة	2757	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1906	true	-1648593658717707563	11	134	52	642	1423	300	عن ابن عباس من اراد الحج فليتعجل وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي قال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم لما اخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح انتهي منه وهو دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------علي ا---------------------------ن حديث مهران المذكور معتبر به فيعتضد بما قبله وبما بعده مع ان ابن حبان عده في الثقات وصحح حديثه الحاكم واقره الذهبي علي ذلك ا ه وقال ابن ماجه في سننه حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قالا ثنا وكيع ثنا اسماعيل ابو اسراءيل عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن ع-------باس عن الفضل او--- احدهما عن الاخر قال قال رسول الله -----------------A من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضا-لة وتعرض الحاجة	1906	-4946925379871935344	320	555.5	252	795	40.25157165527344	59	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2835	false	-8655203130623949382	99	167	502	845	1521	300	ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا كني الراوي عن بعض امور ذكرها معاوية اما نسيانا واما اختصارا وركوب جلود النمور لانها من زي العجم او لانه يورث النخوة والخيلاء قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	2835	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1921	true	-3738402633186568567	1	45	7	217	1553	300	ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي A----------------- هل تعلمون ان رسول الله A -----------------نهي عن كذا وكذا وعن ----------------------------------------------------ركوب جلود النمور----------------------------------------------- قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	1921	-4946925379871935344	198	344.0	157	343	57.725948333740234	37	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2851	false	-984168021440765441	48	87	237	419	1442	300	حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا قال بل لكم خاصة ن	2851	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1931	true	304302495470635304	260	298	1281	1460	1466	300	حدثنا النفيلي --ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد اخبرني ربيعة بن ابي عبد-الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا قال بل لكم خاصة ا	1931	-4946925379871935344	177	341.5	139	182	97.25274658203125	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3088	false	-2782394535207271923	58	133	284	643	1449	300	حدثنا هناد بن السري عن ابن ابي زاءدة حدثنا ابن جريج ومحمد بن اسحاق عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلمعاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة حتي ينسلخ ذو الحجة والمحرم خ م	3088	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1931	true	304302495470635304	85	157	423	763	1466	300	حدثنا هناد بن السري عن ابن ابي زاءدة --ثنا ابن جرير ومحمد بن اسحاق عن عبدا-لله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله A ----------------عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة حتي ينسلخ ذو الحجة والمحرم ا ه	1931	-4946925379871935344	334	643.5	263	359	93.03620910644531	65	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2850	false	-6417085627195205723	151	185	677	834	1376	300	زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن سليم بن الاسود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله	2850	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1933	true	-8088260308272680546	0	33	0	155	1554	300	زاءدة اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد-الرحمن بن الاسود عن سل-م بن الاسود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله	1933	-4946925379871935344	155	300.0	122	157	98.72611236572266	31	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2844	false	-6916501268598591034	162	204	756	961	1423	300	وحدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا يحيي المعني عن -ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلمبمشقص---- علي المروة او رايته يقصر---------- عنه علي المروة	2844	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1945	true	2490795532258670603	235	279	1150	1354	1463	300	وحدثني محمد بن حاتم حد---ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج حدث-ني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن رسول----- الله -------A بمشقص وهو علي المروة او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة	1945	-4946925379871935344	154	262.5	119	220	70.0	29	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2826	false	376298269150687975	14	97	67	509	1563	300	ابن عباس رضي الله عنه انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد ثم حجنا وعلينا الهدي	2826	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1957	true	86357939779574999	0	75	0	397	1534	300	ابن عباس Bهما-------- انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي A----------------- في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله A----------------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم -جنا وعلينا الهدي	1957	-4946925379871935344	389	722.0	314	442	88.00904846191406	67	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2961	false	-4682683689435631758	31	101	157	514	1516	300	يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء وفي نسخة الا للابقاء اي الشفقة والرفق عليهم ق---ال الحافظ في شرح قول البخاري -----------------------------------------------------باب الرمل في الحج والعمرة القصد اثبات بقاء مشروعيته وهو الذي عليه الجمهور وقال ابن عباس ليس هو بسنة وقال في شرح حديث ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع --فقال	2961	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1970	true	6760522207859759567	125	176	613	853	1437	300	يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء --------------------------------------عليهم ثم قا------------------ل البخاري C حدثنا اصبع بن الفرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه Bه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول الله A----------------- حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع ثم قال	1970	-4946925379871935344	159	252.0	127	415	38.31325149536133	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3110	false	1041828988827627753	21	69	104	340	1488	300	قال الشوكاني في الحديث دليل علي---------- وجوب طواف الوداع قال النووي وهو قو------------------ل اكثر العلماء ويلزم بتركه دم--------------------------------------------------------- وقال مالك وداود وابن المنذر هو سنة لا شء في تركه قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------- والذي رايته لابن المنذر في الاوسط ------------انه واجب للامر به الا انه لا يجب بتركه شء قال	3110	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1985	true	-9083580093554760909	217	298	1121	1529	1538	300	قال النوو--ي في شرح مسلم الصحيح في مذهبنا وجوب طواف الوداع وانه اذا تركه لزمه دم ثم قال وبه قال اكثر العلماء منهم الحسن البصري والحكم وحماد والثوري وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو ثور وقال مالك وداود وابن المنذر هو سنة لا شء في تركه وعن مجاهد روايتان كالمذهبين انتهي منه وقد نقل ابن حجر كلامه هذا ثم تعقب عزوه سنيته لابن المنذر فقال والذي رايته ف------------ي الاوسط لابن المنذر انه واجب للامر به الا انه لا يجب بتركه شء قال	1985	-4946925379871935344	168	231.0	129	422	39.8104248046875	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2966	false	-9068327523440016435	47	69	230	330	1496	300	وهو معلول وروي ابن عدي--------------------------------- عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس------- وزاد في اخره من طاف فليصل	2966	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1993	true	4526832449224396846	269	300	1382	1521	1521	300	وهو معلول وروي ابن عدي من طريق سعيد بن ابي راشد عن عطاء عن ابي هريرة حديث لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس الحديث وزاد في اخره من طاف فليصل-	1993	-4946925379871935344	99	174.0	78	140	70.71428680419922	21	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2966	false	-9068327523440016435	83	137	400	703	1496	300	علي جواز----------- الطواف والصلاة عقيبه في اوقات الكراهة والي ذلك ذهب الشافعي والمنصور بالله وذهب الجمهور الي العمل بالاحاديث القاضية بالكراهة علي العموم ترجيحا لجانب ما اشتمل علي الكراهة----------------------------- وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي	2966	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms1995	true	5394300639122924088	112	167	537	826	1527	300	علي جواز صلاة ركعتي الطواف --------------في اوقات النهي وحجة مخالفيهم هي عموم ----------------------------------------الاحاديث الواردة في النهي عن الصلاة في تلك الاوقات وظاهرها العموم وقد قال الشوكاني C في نيل الاوطار وانت خبير بان حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص احاديث النهي المتقدمة لانه اعم منها من وجه واخص من وجه وليس احد العمومين اولي	1995	-4946925379871935344	175	266.5	140	343	51.020408630371094	29	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3123	false	3986104741615036113	1	31	5	153	1451	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلمحاجا فكان الناس ياتونه فمن قال	3123	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2016	true	3962039750525399823	205	233	1019	1151	1483	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي A ----------------حاجا فكان الناس ياتونه فمن قال	2016	-4946925379871935344	130	245.5	103	148	87.83783721923828	26	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3050	false	-7382919821537684424	165	206	822	1015	1483	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت رسول الله ص--------------------لي الله عليه وسلمبالموقف يعني بجمع قلت جءت يا رسول الله-------- من جبل- طي- اكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله	3050	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	64	112	305	524	1444	300	عروة بن مضرب بن اسو بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله A بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقل----------------------------ت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله	2021	-4946925379871935344	152	230.5	117	247	61.53845977783203	29	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2997	false	6179578550285866738	16	195	88	1028	1579	300	فلم يزل واقفا اي قاءما بركن الوقوف راكبا علي الناقة حتي غربت الشمس اي اكثرها او كادت ان تغرب وذهبت الصفرة قليلا اي ذهابا قليلا حين وفي نسخة حتي غاب القرص واردف اسامة اي اركب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد خلفه علي ناقته فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ارتحل وانطلق او دفع ناقته وحملها ع----لي السير وقد شنق بتخفيف النون للقصواء الزمام اي ضيق وجر اليه زمامها حتي ان راسها اي راس الناقة ليصيب مورك رحله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الراء وبالحاء المهملة وفي رواية بالجيم مع كسر الراء والمورك بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وهو يقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين وقال القاضي ---------------------هو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم- الرحل شبه المخدة الصغيرة و---هو يقول--------------------- اي يشير-- بيده اليمني السكينة اي الزموها ايها الناس السكينة ا-----------------------------يها ال-ناس كلما اتي حبلا من الحبال--- بالحاء المهملة اي ----	2997	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2027	true	5526584200563282967	82	217	417	1156	1585	300	فلم يزل واقفا ح--------------------------------------تي غربت الشمس-------------------------- وذهبت الصفرة قليلا ح----------------------------تي غاب القرص واردف اسامة-------------------------------------------------- خلفه و----------دف-------------------------------------------------------------------ع رسول الله A وقد شنق------------- للقصواء الزمام ح-----------------------تي ان راسها-------------- ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء الحديث وقول جابر في هذا الحديث وقد شنق للقصواء الزمام يعني انه يكفها بزمامها عن شدة المشي-------------------------------------------------------- والمورك بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الصغيرة وقوله ويقول بيده السكينة السكينة اي يامرهم ب-----------السكينة ----------مشيرا بيده والسكينة الرفق والطمانينة وقول جابر في هذا الحديث كلما اتي حبلا من الحبال هو بالحاء المهملة والباء	2027	-4946925379871935344	392	410.5	316	1252	31.309904098510742	57	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3072	false	-5345066409513059110	32	98	160	494	1502	300	مالك-- في الموطا قال مالك تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري-والله اعلم-انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك	3072	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2057	true	8100228398085681911	77	143	400	719	1492	300	مالك C في الموطا ما نصه-- تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله A----------------- لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك	2057	-4946925379871935344	309	579.5	247	338	91.42012023925781	62	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2772	false	8281848979059635750	64	92	319	458	1542	300	حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج حدثنا عبد الوارث حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمي حدثني زرارة بن كريم ان الحارث بن عمرو السهمي	2772	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2076	true	-1056905454446821230	269	296	1324	1462	1480	300	حدثنا ابو معمر عبد-الله بن عمرو بن ابي الحجاج حدثنا عبد الوارث حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمي حدثني زرارة بن كريم ان الحارث بن عمرو السهمي	2076	-4946925379871935344	138	271.0	111	139	99.28057861328125	26	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2773	false	-5951777055747216890	2	25	13	127	1498	300	بمني او بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	2773	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2077	true	8381980253943794693	3	26	11	125	1507	300	بمني او بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	2077	-4946925379871935344	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2770	false	4011900826696047328	113	148	538	714	1458	300	اعله- بعضهم------------- بان العراق لم تكن فتحت حينءذ---- قال---- ابن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكونه علم انها ستفتح فلا فرق فيها-- بين العراق	2770	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2079	true	2701573778924249559	47	85	230	411	1463	300	اعلال بعضهم حديث ذات عرق بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقد قال فيه ابن عبد البر هي غفلة لان النبي A----------------- وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لا-نه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام -	2079	-4946925379871935344	145	226.5	114	200	72.5	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2771	false	-1153131905712641153	89	168	462	828	1447	300	حدثنا احمد بن صالح -نا ابن ابي فديك محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس بمضمومة وفتح حاء مهملة وشد عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال	2771	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2089	true	-1354721609870049047	221	283	1122	1409	1486	300	حدثنا احمد بن صالح ثنا ابن ابي فديك---------------- عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن بن يحنس--------------------------- عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة عن ام سلمة زوج النبي A----------------- انها سمعت رسول الله A----------------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبدا-لله ايتهما قال	2089	-4946925379871935344	282	500.5	220	367	76.8392333984375	54	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2859	false	-8899372548668731481	178	245	941	1271	1549	300	قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد في تلبيته لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيد-----يك والرغباء اليك والعمل ووقع عند مسلم من----------------------------------------------- حديث ابن عمر ك----------------------------------------------------ان عمر------------- يهل بهذا ويزيد ل-------------------------------بيك الله-----م لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل وهذا القدر في رواية مالك ايضا عنده عن نافع عن ابن عمر انه كان يزيد فيها فذكر نحوه فعرف ان ابن عمر اقتدي في ذلك بابيه	2859	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2093	true	-6664296884445518373	187	280	979	1428	1523	300	قال نافع -كان عبد-الله ----Bه يزيد مع --------هذا لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل وقال---- مسلم C في صحيحه ايضا بعد ان ساق حديثه بتلبةي رسول الله A عن ابن عمر من رواية ابنه سالم Bه وكان عبدالله بن عمر Bهما يقول كان عمر بن الخطاب Bه يهل باهلال رسول الله A من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل ا ه وقال ابن حجر في الفتح بعد ان ذكر الرواية عن عمر وابنه عبدالل----------------ه فعرف ان ابن عمر اقتدي في ذلك بابيه	2093	-4946925379871935344	209	271.5	162	483	43.27122116088867	31	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2804	false	3834307391828870705	90	300	469	1480	1480	300	مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن----- ابيه عبد الله بن عمر انه اي عبد الله قال بيداءكم اضاف البيداء الي المخاطبين للملابسة بانهم كانوا يقولون ان ابتداء احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم كان منها هذه اشارة الي البيداء التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي في حقها وفي ابتداء الاحرام منها وليس المراد بالكذب الكذب عمدا بل اطلاق الكذب عليه لعدم علمهم بابتداء احرامه صلي الله عليه وسلم من المسجد بعد الصلاة ما اهل اي ما ابتدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد اي حين استقلت به راحلته كما يدل عليه ما اخرجه البخاري ومسلم فاخرج البخاري من طريق صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته واخرج مسلم من طريق حاتم ------بن اسماعيل عن موسي بن عقبة بلفظ يعني مسجد ذي الحليفة خ ن حم 1772 حدثنا القعنبي عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين كان ابن عمر----- اذا قيل له الاحرام من البيداء قال-	2804	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2095	true	5401645322173259016	2	64	8	296	1437	300	مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد-الله انه سمع اباه Bه يقو----------------------------ل بيداءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه------------------ التي تكذبون علي رسول الله A----------------- فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهل------------ رسول الله A -----------------الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة------------------------------------------------------------ عن سالم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابن عمر Bهما اذا قيل له الاحرام من البيداء قال	2095	-4946925379871935344	214	242.5	164	1028	20.817121505737305	35	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2865	false	320843569593927909	79	130	393	636	1414	300	عن الفضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم في الروايات الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة اي اتم رميها	2865	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2097	true	-6016462509728710816	104	147	541	745	1471	300	عن الفض----ل افضت مع النبي A-------------------------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر من كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال ابن خزيمة---- حديث صحيح مفسر لما ابهم في الرواية- الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة--- اتم رميها	2097	-4946925379871935344	201	355.0	158	243	82.71604919433594	36	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2861	false	4997118231171844885	77	183	389	946	1579	300	التلبية اربعة مذاهب---------------------------- الاول انها سنة من السنن لا يجب بتركها شء وهو قول الشافعي واحمد وثانيها واجبة ويجب بتركها دم حكاه المارودي عن ابن ابي هريرة من الشافعية---------------------------------- وحكاه ابن قدامة عن بعض الماليكة والخطابي عن مالك وابي حنيفة واغرب النووي فحكي عن مالك انها سنة ويجب بتركها دم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتعلق بالحج كالتوجه علي الطريق وبهذا صدر ابن شاش من المالكية كلامه في الجواهر له وحكي صاحب الهداية من الحنفية مثله لكن زاد القول الذي يقوم مقام التلبية من الذكر كما في مذهبهم من انه لا يجب لفظ معين و-------------------------------------------------------------------------------رابعها انها ركن --والاحرام لا ينعقد بدونها حكاه ابن عبد البر	2861	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2098	true	3723376675161055628	112	300	556	1508	1508	300	التلبية وفيها مذاهب اربعة يمكن توصيلها الي عشرة الاول انها سنة من السنن لا يجب بتركها شء وهو قول الشافعي واحمد -ثانيها واجبة ويجب بتركها دم حكاه الماوردي عن ابن ابي هريرة من الشافعية وقال انه وجد للشافعي نصا يدل عليه وحكاه ابن قدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وابي حنيفة واغرب النووي فحكي عن مالك انها سنة ويجب بتركها دم ولا يعرف ذلك عندهم الا ان ابن الجلاب قال التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة وقال ابن التين يريد انها ليست من اركان الحج والا فهي واجبة ولذلك يجب بتركها الدم ولو لم تكن واجبة لم يجب وحكي ابن العربي انه يجب عندهم بترك تكرارها دم وهذا قدر زاءد علي اصل الوجوب ثالثها واجبة لكن يقوم مقامها فعل يتلعق بالحج كالتوجه علي الطريق وبهذا صدر ابن شاس من المالكية كلامه في الجواهر له وحكي صاحب الهداية من الحنفية مثله لكن زاد القول الذي يقوم مقام التلبية من الذكر كما في مذهبهم من انه لا يجب لفظ معين وقال ابن المنذر قال اصحاب الراي ان كبر او هلل او سبح ينوي بذلك الاحرام فهو محرم رابعها انها ركن في الاحرام لا ينعقد بدونها حكاه ابن عبد البر-	2098	-4946925379871935344	542	982.0	437	954	56.81341552734375	99	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2878	false	2380416966029015541	181	260	882	1275	1457	300	بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين اي في ذكرهما في الحديث مرفوعا وقال عبيد الله بن عمر العمري ولا ورس وكان اي ابن عمريقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين فجعله قول عبد الله ولم يرفعه وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة فاوقفه مالك ايضا وتابعه ليث بن ابي سل-م اي في وقفه قلت وكذلك ذكر البيهقي هذا الاختلاف في سننه الكبري فاخرج اولا حديث---------------------------------------- الليث عن نافع عن عبد الله بن عمر	2878	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2108	true	-1940987922546832050	0	63	0	308	1503	300	بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين و------------------------------قال عب--دالله --------------ولا ورس وكان ----------يقول لا تنتقب المرا-ة ولا تلبس القفازين و-----------------------------قال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة----------------- وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي من صحيح البخاري وقال ابو داود C-------- في سننه بعد ان ساق------- حديث ابن عمر المتقدم حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن نافع عن --------ابن عمر	2108	-4946925379871935344	215	285.0	167	434	49.53916931152344	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2901	false	-4701666456461902687	128	171	641	846	1481	300	نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	2901	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2112	true	5684735387967341293	18	58	84	272	1464	300	نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي A----------------- تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	2112	-4946925379871935344	187	360.0	147	205	91.21951293945312	39	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2928	false	7115076525030089998	136	176	639	832	1442	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع ان رجلا من الانصار اخبره عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يهدي هديا بقرة ومنها ما قال النووي ليس المرا---د ان	2928	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2136	true	-7951019012126865232	59	100	287	467	1387	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع ان رجلا من الانصار اخبره عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي فحلق فامره النبي A ----------------ان يهدي هديا بقرة ا ه منه وقال ابن حجر في الفتح بعد ان	2136	-4946925379871935344	155	269.5	121	196	79.08163452148438	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2929	false	7109548912150256904	4	300	19	1389	1389	300	عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي اي القمل فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلم يهدي هديا بقرة ---------قال الحافظ قال عياض ومن تبعه تبعا لابي عمر كل من ذكر النسك في هذا الحديث مفسرا انما ذكره شاة قلت يعكر عليه ما اخرجه ابو داود من طريق نافع عن رجل من الانصار عن كعب بن عجرة انه اصابه اذي فحلق فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يهدي بقرة وللطبراني من طريق عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر قال حلق كعب بن عجرة راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفتدي فافتدي 1860 حدثنا محمد بن منصور حدثنا يعقوب حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابان يعني ابن صالح عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اصابني هوام في راسي وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الحديبية حتي تخوفت علي بصري ببقرة ولعبد بن حميد من طريق ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال افتدي كعب من اذي كان برا--سه فحلقه ببقرة قلدها واشعرها ولسعيد بن منصور من طريق ابن ابي ليلي عن نافع عن سليمان بن يسار قيل لابن كعب بن عجرة ما صنع ابوك حين اصابه الاذي في راسه قال ذبح بقرة---------------------- فهذه الطرق كلها تدور علي نافع وقد اختلف عليه في الواسطة الذي بينه وبين كعب وقد عارضها ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله في النسك انما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد من طريق المقبري عن ابي هريرة ان كعب بن عجرة ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا ما هو اصوب من الذي قبله واعتمد ابن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار فقال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما امره به من ذبح الشاة بل-	2929	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2136	true	-7951019012126865232	72	274	352	1262	1387	300	عن كعب بن عجرة وكان قد اصابه في راسه اذي--------- فحلق فامره النبي A ان ي--------------هدي هديا بقرة ا ه منه وقال ابن حجر في الفتح بعد ان اشار ----------------------------------لحديث ابي------------------------------------------- داود هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطبراني من طريق عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر قال حلق كعب بن عجرة راسه فامره رسول الله A -----------------ان يفتدي فافتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ببقرة ولعبد بن حميد من طريق ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال افتدي كعب من اذي كان في راسه فحلقه ببقرة قلدها واشعرها ولسعيد بن منصور من طريق ابن ابي ليلي عن نافع عن سليمان بن يسار قيل لابن كعب بن عجرة ما صنع ابوك حين اصابه الاذي في راسه قال ذبح بقرة انتهي من الفتح ثم قال فهذه الطرق كلها تدور علي نافع وقد اختلف عليه في الواسطة التي بينه وبين كعب وقد عارضها ما هو اصح منها من ان الذي امر به كعب وفعله ا---------نما هو شاة وروي سعيد بن منصور وعبد بن حميد من طريق المقبري عن ابي هريرة ان كعب بن عجرة ذبح شاة لاذي كان اصابه وهذا------ اصوب من الذي قبله واعتمد ابن بطال علي رواية نافع عن سليمان بن يسار فقال اخذ كعب بارفع الكفارات ولم يخالف النبي A----------------- فيما امره به من ذبح الشاة بل	2136	-4946925379871935344	829	1497.0	646	1404	59.04558563232422	170	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2930	false	4715734871085477580	0	26	0	125	1399	300	وافق- وزاد ففيه ان من افتي بايسر الاشياء فله ان ياخذ بارفعها كما فعل كعب قلت هو فرع ثبوت الحديث ولم يثبت لما قدمته والله اعلم	2930	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2136	true	-7951019012126865232	274	300	1262	1387	1387	300	وافقه وزاد ففيه ان من افتي بايسر الاشياء فله ان ياخذ بارفعها كما فعل كعب قلت هو فرع ثبوت الحديث ولم يثبت لما قدمته والله اعلم-	2136	-4946925379871935344	124	238.0	99	126	98.4126968383789	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2890	false	-1068661595230604082	34	83	182	431	1488	300	معقل عن زيد بن ابي انيسة بهذا السند----------------------- قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقول ب--راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	2890	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2151	true	-2102878913760185847	133	183	666	906	1512	300	معقل عن زيد بن ابي انيسة عن يحيي بن حصين عن جدته ام الحصين قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله A----------------- حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله A----------------- من الشمس	2151	-4946925379871935344	202	351.5	160	274	73.72262573242188	38	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5273	false	-4713030433460370702	55	157	272	752	1497	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال افلا كسوتها بعض اهلك باب في الحمرة 4066-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا مسدد ----نا عيسي بن يونس نا هشام بن الغاز عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال -هبطنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية وهي الطريق في الجبل وهي ثنية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة	5273	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2176	true	1054777251976635566	0	110	0	517	1504	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله A من ث-----------------نية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدا-لله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال ا-لا كسوته- بعض اهلك فانه لا باس به للنساء ا ه من سنن ابي داود وهو صريح في الجمع المذكور وهذا الاسناد لا يقل عن درجة الحسن وهذا الحديث اخرجه ابن ماجه حدثنا ابو بكر ثنا عيسي بن يونس عن هشام بن الغاز----------- الي اخر الاسناد -ثم قال اقبلنا مع رسول الله A من ث----------------------------------------------نية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة	2176	-4946925379871935344	349	585.5	273	595	58.655460357666016	63	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2885	false	-7423966278642576141	18	71	87	359	1543	300	ابو اسامة---- اخبرني عمر بن سويد الثقفي ----حدثتني عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المومنين ----حدثتها قالت عاءشة ام المءمنين كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فنضمد من التفعيل اي نلطخ جباهنا جمع جبهة بالسك وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نوع من الطيب معروف ويضاف الي غيره من الطيب ويستعمل وقال	2885	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2188	true	-8772208421266154128	150	212	780	1091	1522	300	ابو اسامة قال اخبرني عمر بن سويد الثقفي قال حدثتني عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين Bها حدثتها قالت------------------ كنا نخرج مع النبي A ----------------------------الي مكة فنضمد------------------- جباهنا--------- بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرفت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي A فلا ينهانا ا ه منه والسك بضم السين وتشديد الكاف نوع من الطيب -------يضاف الي غيره من الطيب ويستعمل وقال	2188	-4946925379871935344	185	282.5	148	392	47.193878173828125	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2885	false	-7423966278642576141	71	168	359	865	1543	300	في القاموس وهو-------- طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلمفلا ينهاها حم 1831 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق قال ذكرت لابن شهاب فقال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله يعني ابن عمر كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	2885	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2189	true	-8070192459444080539	55	99	259	502	1494	300	في القاموس والسك بالضم طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	2189	-4946925379871935344	232	440.5	189	514	45.13618850708008	40	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2894	false	5199464302370908594	17	103	80	499	1417	300	بالابواء فقال ابن ع-------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسل-ه عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	2894	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2194	true	-797780575083736995	15	92	71	464	1560	300	بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد-الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبد-الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله A ي----------------غسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك--------- راسه	2194	-4946925379871935344	368	657.5	294	433	84.98844909667969	60	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4198	false	-5076253184203791911	168	229	847	1148	1478	300	الصحيحين قال ل--نا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة---- في بدنة اخرجه شيخ الاسلام ابن تيمية في منتفي الاخبار وفي رواية لمسلم قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قال	4198	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2235	true	5502805532181192864	78	127	392	618	1423	300	الصحيح-- قال امرنا رسول الله A ان نشترك في---------------- الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة--------------------------------------------- وفي لفظ-- لمسلم قال اشتركنا مع النبي A ف-----------------ي الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقرة ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن قال	2235	-4946925379871935344	199	325.5	155	308	64.61038970947266	37	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4198	false	-5076253184203791911	64	104	322	535	1478	300	بعضهم مفترضا -----وبعضهم متنفلا او مريدا للحم وقال ابو حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكون-- كلهم متقربين ومثله --عن زفر----- بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	4198	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2236	true	4512290676605492792	165	205	819	1035	1506	300	بعضهم يريد التقرب وبعضهم يريد ا----------للحم وعن ابي- حنيفة يشترط في الاشتراك ان يكونوا كلهم متقربين بالهدي وعن زفر مثله بزيادة ان تكون اسبابهم واحدة وعن داود وبعض المالكية يجوز في هدي التطوع دون الواجب وعن مالك لا يجوز مطلقا	2236	-4946925379871935344	179	315.0	145	227	78.85462188720703	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3703	false	8016891834994000551	47	99	260	520	1465	300	ايام التشريق ايام اكل وشرب وله من حديث كعب بن مالك ايام مني ايام اكل وشرب ومنها ح-------------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن العاص انه قال لابنه عبد الله في ايام التشريق انها الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صومهن وامر بفطرهن--------------------- اخرجه ابو داود وابن المنذر وصححه ابن خزيمة والحاكم	3703	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2268	true	-2858765673232596974	39	105	187	529	1512	300	ايام التشريق ايام اكل وشرب وذلك يدل علي انها لا يجوز صومها وظاهر الحديث الاطلاق في المتمتع وغيره وفي الحديث المذكور الرد علي من اجاز صومها مطلقا ومما يءيد ذلك حديث عمرو بن العاص انه قال لابنه عبدا-لله في ايام التشريق انها الايام التي نهي رسول الله A----------------- عن صومهن وامر بفطرهن قال ابن حجر في الفتح اخرجه ابو داود وابن المنذر وصححه ابن خزيمة والحاكم	2268	-4946925379871935344	190	308.5	152	360	52.77777862548828	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2788	false	-8111080916359097364	169	263	822	1248	1433	300	في صحيحه قصة ذلك مفصلا وهي ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2285	true	6442468780685777662	95	165	455	768	1417	300	في صحيح البخار-----------ي ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة B----------ها ان عبدا-لله بن عباس Bهما --------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة B----------ها ليس كما قال ابن عباس------------------- فتلت قلاءد هدي رسول الله A -----------------بيدي ثم قلدها رسول الله A -----------------بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله A----------------- شء احله ال---له حتي نحر الهدي	2285	-4946925379871935344	293	479.5	227	426	68.77934265136719	57	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3084	false	7900601934856239398	173	222	864	1101	1510	300	حدثنا ابو يعقوب البغدادي ثقة حدثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير	3084	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2297	true	6674751786008104539	109	154	553	768	1489	300	حدثنا ابو يعقوب البغدادي ثقة --ثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عبد-الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله A----------------- ليس علي النساء --حلق انما علي النساء التقصير	2297	-4946925379871935344	214	399.5	169	237	90.29535675048828	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4182	false	-6427144436039757329	56	142	304	709	1452	300	حدثنا -احمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال--------- اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخر حم---يد بن زياد وفي نسخة علي حاشية المكتوبة عن ابن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامر بكبش-- اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به -فضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال- اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش- فاضجعه و--ذبحه و--قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	4182	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	163	242	809	1175	1484	300	حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبدا-لله بن وهب قال قال حيوة اخبر---------------ني ابو صخر عن يزيد ----------------------------------------بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة Bها ان رسول الله A ----------------امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2313	-4946925379871935344	298	466.0	232	452	65.92920684814453	52	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4175	false	-615768717570745938	142	182	720	904	1515	300	قال ث---نا مخنف بن سليم قال ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات فقال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هذه التي يقول الن-----اس الرجبية ت ن	4175	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2315	true	-4485982022338115301	219	257	1119	1292	1516	300	قال اخبرنا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله A----------------- بعرفات -قال يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي- التي يقول عنها الناس الرجبية ا ه	2315	-4946925379871935344	145	243.0	110	192	75.52083587646484	27	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4186	false	-6300897119107106950	102	193	484	963	1508	300	ومذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر الح----ديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	4186	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2324	true	-7389737623365746683	184	275	901	1380	1493	300	فمذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر هذا الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ----انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	2324	-4946925379871935344	470	931.0	380	483	97.30848693847656	86	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4186	false	-6300897119107106950	102	193	484	963	1508	300	ومذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا لا يجزء وقد يحتج لهما بظاهر الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	4186	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2327	true	9206323764816511145	165	253	832	1302	1527	300	فمذهبنا ومذهب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره او لا وحكوا عن ابن عمر والزهري انهما قالا ت---جزء وقد يحتج لهما بظاهر الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ا--لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة ----انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب والله اعلم	2327	-4946925379871935344	467	913.0	379	479	97.49478149414062	83	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4190	false	-3078338334436559185	20	58	96	267	1477	300	حدثنا مسدد ---نا خالد عن-------------- مطرف عن عامر عن البراء بن عازب----- قال ضحي خال لي-يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	4190	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2330	true	6698338406054372136	86	125	408	584	1407	300	حدثنا مسدد حثدنا خالد بن عبدالله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب Bهما قال ض-ي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله A----------------- شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي	2330	-4946925379871935344	151	252.5	116	194	77.83505249023438	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	false	-2558705277678035557	121	232	585	1130	1464	300	حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي ----------------------------------------------------------------------------------------------وليس فيه التصريح بالنفي لغيرهم CHECK 5 باب ما يكره من الضحايا باب ما يكره من الضحايا 2802 حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلمواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة	4191	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2331	true	8068596981332469433	177	300	864	1462	1462	300	حديث ابن عباس ان النبي A------------ اعطي سعد بن ابي وقاص جذعا من المعز فامره ان يضحي به واخرجه الحاكم من حديث عاءشة وفي سنده ضعف ولابي يعلي والحاكم من حديث ابي هريرة ان رجلا قال ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله A هذا جذع من الضان مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما افاضحي به قال ضح به فان لله الخير انتهي بواسطة نقل ابن حجر في فتح الباري واذا عرفت ان في الاحاديث المذكورة اشكالا فاعلم ان الحافظ في التفح تصدي لازالة ذلك الاشكال فقال في موضع بعد سوقه الاحاديث التي ذكرنا ------------------------------------------------------------------والحق انه لا منافاة بين هذه الاحاديث وبين حديثي ابي بردة وعقبة لاحتمال ان يكون ذلك في ابتداء الامر ثم تقرر الشرع بان الجذع من المعز لا يجزء واختص ابو بردة-	2331	-4946925379871935344	230	104.0	183	905	25.414363861083984	45	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4191	false	-2558705277678035557	18	51	93	256	1464	300	واقرب ما يقال فيه ان ذلك صدر لكل منهما في وقت واحد او تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا	4191	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2332	true	342183668453637096	105	138	507	670	1421	300	واقرب ما يقال فيه ان ذلك صدر لكل منهما في وقت واحد او تكون خصوصية الاول نسخت بثبوت الخصوصية للثاني ولا مانع من ذلك لانه لم يقع في السياق استمرار المنع لغيره صريحا	2332	-4946925379871935344	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4228	false	1875986003938010847	50	106	243	522	1464	300	نبيشة------- نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قال قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه	4228	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2343	true	6537059634728579005	205	254	1087	1325	1559	300	نبيشة Bه قال نادي رجل رسول الله A فقال------------ انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فق----------ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا -لله واطعم----وا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل---------------------- ذبحته فتصدقت بلحمه	2343	-4946925379871935344	223	393.0	177	287	77.70034790039062	40	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4229	false	-6907432960641920163	62	131	284	662	1464	300	هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها ه-كذا فسره اكثر اه-----ل اللغة وجماعة من اهل العلم منهم الشافعي واصحابه وقيل هو اول النتاج للابل وه----------------------------كذا جاء ---------تفسيره في----- البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي فالقول الاول باعتبار اول نتاج الدابة علي انفرادها والثاني باعتبار نتاج الجميع وان لم يكن اول ما تنتجه امه وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه	4229	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2343	true	6537059634728579005	15	67	82	364	1559	300	هو اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وهكذا فسره كثيرون من اهل اللغة وغيرهم وقال كثيرون- ---------------------منهم هو اول النتاج كانوا يذبحونه لالهتهم وهي طواغيتهم وكذا جاء في هذا التفسير- في صحيح البخاري------ وسنن ابي د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه	2343	-4946925379871935344	198	315.5	156	426	46.47887420654297	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4694	false	-5791692193428237069	20	77	106	406	1485	300	علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد-----ا فلله علي حجة او غيره-------------------------------------------------------------------------ا وح--------------------------------------------------------------مله احمد وبعض اصحاب الشافعي علي نذر المعصية وحمله مالك علي النذر المطلق وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	4694	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2356	true	-2200287811682462258	146	228	708	1134	1486	300	علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا------ علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وح------مله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	2356	-4946925379871935344	262	477.0	210	440	59.54545593261719	45	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4700	false	4978354890796742372	0	113	0	534	1487	300	فكل مالي في رتاج الكعبة والرتاج الباب والمراد نفس الكعبة لانه انما اراد ان ماله هدي الي الكعبة CHECK 30 باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك ق ك باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك بان يعود في القسمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك	4700	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2358	true	-2114198251058249222	194	232	990	1160	1472	300	فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله ----------------A يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة ر--حم وفيما لا تملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2358	-4946925379871935344	160	291.0	124	534	29.962547302246094	33	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4673	false	8576387965936207606	42	185	219	888	1426	300	حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابو معمر -نا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وليس معناه انه لا ينعقد بل معناه انه ليس فيه وفاء ويدل علي ذلك قوله وكفارته كفارة يمين ---------------------------------------------------------------قال في فتح الودود ليس معناه انه لا ينعقد اصلا اذ لا يناسب ذلك قوله وكفارته الخ بل معناه ليس فيه وفاء وهذا هو صريح في بعض الروايات الصحيحة فان فيها لا وفاء لنذر في معصية انتهي قال ابو داود سمعت احمد بن شبويه قا-ل قال ابن المبارك اي عبد الله يعني في هذا الحديث حديث ابي سلمة فدل ذلك علي ان الزهري لم يسمعه ---------------------------------------------------------من ابي سل--مة قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث قيل له وصح افساده عندك وهل رواه غير ابن ابي اويس	4673	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2360	true	-5799191875207951379	46	154	239	749	1413	300	حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابو معمر ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة B----------ها ان النبي A -----------------قال لا نذر في معصية وكفا--------------------------------------------------------------------رته كفارة يمين حدثنا ابن السرح قال ثنا وهب عن يونس عن ابن شهاب بمعناه واسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود سمعت احمد بن شبويه يقول قال ابن المبارك ي------------عني في هذا الحديث حد-ث ابو سلمة فدل ذلك علي ان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة وقال احمد بن محمد وتصديق ذلك ما حدثنا ايوب يعني ابن سليمان قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث قيل له وصح افساده عندك وهل رواه غير ابن ابي اويس	2360	-4946925379871935344	371	558.5	289	793	46.78436279296875	70	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4675	false	7497731644293439726	261	300	1284	1458	1458	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي حدثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره-	4675	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2360	true	-5799191875207951379	168	207	813	986	1413	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي ث--نا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره	2360	-4946925379871935344	171	333.5	133	175	97.71428680419922	38	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4676	false	-3513069029050309884	108	246	500	1135	1390	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي -نا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة عن عاءشة---- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال احمد بن محمد المروزي انما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير عن ابيه عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم اي كان الحديث في الاصل ما رواه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير بسنده عن عمران بن حصين مرفوعا اراد اي المروزي بهذا الكلام ان اصل الحديث ما رواه علي بن سليمان بن ارقم وهم فيه وحمله عنه الزهري وارسله عن ابي سلمة عن عاءشة	4676	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2360	true	-5799191875207951379	168	270	813	1274	1413	300	حدثنا احمد بن محمد المروزي ثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي كثير اخبره عن ابي سملة عن عاءشة Bها قالت قال رسول الله A----------------- لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال احمد بن محمد المروزي انما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير عن ابيه عن عمران بن حصين عن النبي A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------راد ان سليمان بن ارقم وهم فيه وحمله عنه الزهري وارسله عن ابي سلمة عن عاءشة	2360	-4946925379871935344	448	850.0	347	640	70.0	95	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4677	false	6131185087499819617	154	191	776	956	1500	300	ان ابا سعيد اخبره ان عبد الله بن مالك اخبره ان عقبة بن عامر اخبره انه سال النبي صلي الله عليه وسلمعن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	4677	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2364	true	681189483520477369	145	179	700	862	1457	300	ان ابا سعيد اخبره ان عبدا-لله بن مالك اخبره ان عقبة بن عامر اخبره انه سال النبي A ----------------عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مر-ها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	2364	-4946925379871935344	159	295.5	126	180	88.33333587646484	30	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4686	false	7340764112299056855	223	282	1072	1350	1435	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4686	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2371	true	763226672413079040	129	180	595	826	1433	300	فاتي النبي A فق-----------------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي -----------------A هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال -----رسول الله A-------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2371	-4946925379871935344	221	399.5	171	278	79.49640655517578	46	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4687	false	-5088424342037719421	2	58	10	271	1478	300	هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا اي الصحابة لا اي لم يكن فيها وثن من اوثان الجاهلية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4687	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2371	true	763226672413079040	142	180	655	826	1433	300	هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال----------------------------------------------------------------------------- هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال -----رسول الله A-------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2371	-4946925379871935344	161	275.0	123	261	61.68582534790039	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4682	false	-5576926939026327302	186	226	910	1094	1436	300	عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر زاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لاجزا عنك صلاة في بيت المقدس حم	4682	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2376	true	-8247196920815423511	34	62	148	273	1531	300	عن عمر بن عبد-الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي A-------------------------------- فقال A----------------------- والذي بعث محمدا بالحق لو صليت--- هنا لاجزا عنك صلاة في بيت المقدس اه	2376	-4946925379871935344	121	197.5	93	184	65.76087188720703	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	false	-5505478183663849983	175	201	818	973	1456	300	-----فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري----------- القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ف----------------------------------------------------قال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	2318	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2411	true	6645330175624356997	12	50	59	282	1598	300	بمكة فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما بلغ اخر السورة سجد وسجد معه المشركون والمسلمون وقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم	2411	-4946925379871935344	155	292.0	129	223	69.50672912597656	25	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2318	false	-5505478183663849983	221	246	1075	1190	1456	300	البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث	2318	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2412	true	-539434100722742572	237	262	1164	1273	1469	300	البزار وابن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة عن ابي بشر---- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما احسب ثم ساق --حديث	2412	-4946925379871935344	99	177.5	76	115	86.08695983886719	21	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5593	false	-4676170661307033753	147	175	739	876	1495	300	حدثنا يحيي بن موسي البلخي -نا ابو اسامة قال مجالد ا---نا عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم	5593	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2501	true	8215083664296600614	155	182	789	929	1534	300	حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن عامر عن جابر بن عبد-الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم	2501	-4946925379871935344	136	256.0	109	141	96.45390319824219	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5594	false	-6826885510196988028	43	150	228	785	1550	300	حدثنا يحيي بن موسي البلخي -نا ابو اسامة قال مجالد ا---نا عن عامر اي قال ابو اسامة انا مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمبرجمهما	5594	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2501	true	8215083664296600614	155	208	789	1069	1534	300	حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن ع-----------------------------------امر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال----------------------------- اءتوني باعلم رجلين منكم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله A ----------------بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله A ----------------برجمهما	2501	-4946925379871935344	258	427.5	208	563	45.825931549072266	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5604	false	9091420630437132789	166	236	789	1115	1426	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس -نا موسي بن هارون البردي -نا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الابناري عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من---- بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فج--لده حد الفرية ثمانين ك ق	5604	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2517	true	-4119666966829229328	37	106	176	493	1485	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا موسي بن هارون البردي ثنا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الابناوي عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي A----------------- فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله A فجلده حد الفرية ثمانين ا ه	2517	-4946925379871935344	303	571.0	236	334	90.71855926513672	60	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5605	false	-5017329506362048903	38	99	199	488	1479	300	عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات اي اقر اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا غير محصن ثم ساله البينة علي المراة فلم يات بالبينة وسال عن المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فج--لده حد الفرية ثمانين	5605	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2517	true	-4119666966829229328	57	104	272	489	1485	300	عن خلاد بن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي A----------------- فاقر انه زني بامراة اربع م-----------------رات فجلده ماءة وكان بكرا--------- ثم ساله البينة علي المر-------------------------------اة فقالت كذب والله يا رسول الله A فجلده حد الفرية ثمانين	2517	-4946925379871935344	212	393.5	166	291	72.85223388671875	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3493	false	-3870158197708569223	191	300	941	1470	1470	300	عبد الله بن حجية ب--مهملة و--جيم مصغرا ويقال---- معاو--------------ية الكندي ابو حجية ويقال اسمه يحيي والاجلح لق---------------------------------------------------ب قال ابن معين مرة صالح وقال مرة ثقة وقال مرة ليس به باس وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال القطان في نفسي منه شء وقال ايضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين يعني انه ما كان بالحافظ وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النساءي ضعيف ليس بذلك وكان له راي سوء وقال الجوزجاني مفتري وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ضعيف وقال -----------------------------------ابن سعد كان ضعيفا جدا- وقال العقيلي روي عن الشعبي احاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال ا----------------------------------بن حبان كان لا يدري ما-	3493	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2535	true	935958320890569109	59	284	321	1417	1501	300	عبد الله بن حجية بالمهملة والجيم مصغرا ويقال ابن معاوية يكني ابا حجية الكندي ويق---------ال اسمه يحيي قال فيه ابن حجر في التقريب صدوق شيعي وقال عنه في تهذيب التهذيب قا------------------------------------------------------------------------------------------ل القطان--- نفسي منه شء وقال ايضا ما كان يفصل بين الحسين بن -----علي بن الحسين وقال احمد اجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روي الاجلح غير حديث منكر وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ما اقرب الاجلح من فطر بن خليفة وقال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال مرة ليس به باس وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النساءي ضعيف ليس بذاك وكان له راي سوء وقال الجورجاني مفتر- وقال ابن عدي له احاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا اسنادا ولا متنا الا انه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب ابا بكر وعمر احد الا مات قتلا او فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة ماءة وخمس واربعين في اول السنة وهو رجل من يجلية مستقيم الحديث صدوق قلت ليس هو من بجيلة وقال ابو داود ضعيف وقال مرة زكريا ارفع منه بماءة درجة وقال ابن سعد كان ضعيفا جداص وقال العقيلي روي عن الشعبي احاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدري ما	2535	-4946925379871935344	381	636.0	302	1204	31.64451789855957	64	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3174	false	-792778128291349099	106	162	537	808	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال -جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها	3174	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2552	true	-9097976081064732554	200	252	991	1242	1506	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت---- النبي A----------------- فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنك-ها	2552	-4946925379871935344	246	461.0	195	273	90.10989379882812	47	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6117	false	-7229971128120734090	68	162	329	796	1470	300	قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله قال فرد سعد ردا خفيا فقال قيس فقلت الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذره يكثر علينا من السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمعتسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فانصرف معه رسول الله	6117	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2633	true	-2255322197979781611	1	77	6	371	1582	300	قال زارنا رسول الله A----------------- في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله---- فرد سعد ردا خفيا--------- فقلت الا تاذن لرسول الله A فقال دع-----------------ه يكثر علينا من السلام فقال رسول الله -----------------A السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله -----------------A السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع رسول الله A----------------- واتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع سلامك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام---- فانصرف معه رسول الله	2633	-4946925379871935344	352	622.0	279	467	75.3747329711914	65	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6119	false	-5000195669204318416	48	105	222	497	1427	300	حدثنا مءمل بن الفضل الحراني في اخرين قالوا ---نا بقية -------------نا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم تكن عليها يومءذ ستور	6119	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2635	true	-1312404757843945916	238	294	1204	1478	1504	300	حدثنا مءمل بن الفضل الحراني في اخرين قالوا حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله A----------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	2635	-4946925379871935344	255	478.5	201	291	87.62886810302734	49	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6112	false	5420302731925671577	75	161	369	772	1442	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال نا جرير ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة -نا حفص عن الاعمش عن طلحة عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل-قال عثمان سعد-فوقف علي باب النبي صلي الله عليه وسلم يستاذن فقام علي الباب قال عثمان مستقبل الباب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هكذا عنك -و هكذا فانما الاستءذان من النظر هب 5177 حدثنا هارون بن عبد الله نا ابو داود الحفري --عن سفيان------- عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد نحوه عن النبي	6112	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2636	true	7275044195064995338	2	74	10	342	1405	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ث---نا جرير ح و--ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حفص عن الاعمش عن طلحة عن هز----------يل قال جاء رجل قال عثمان سعد فوقف علي باب النبي A----------------- يستاذن فقام علي الباب قال عثمان مستقبل الباب -قال له النبي A ه-----------------كذا عنك او هكذا فانما الاستءذان من النظر ورواه -----------------------------ابو داود الطيالسي عن سفيان الثوري عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد----- عن النبي	2636	-4946925379871935344	303	503.0	237	416	72.83654022216797	58	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6107	false	6990804815622477514	29	63	138	309	1458	300	البخاري من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم الاول بضم الجيم وسكون المهم------لة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط والثاني بضم المهم------لة وفتح الجيم جمع حجرة وهي ناحية البيت فقام	6107	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2642	true	5646439686812714871	11	45	52	224	1465	300	المذكور من جحر في حجر النبي A الحجر----------- الاول بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهو كل ثقب مستدير في ارض او حاءط والثاني بضم الحاء المهملة وفتح الجيم جمع حجرة وهي ناحية البيت وقال	2642	-4946925379871935344	140	259.0	109	183	76.50273132324219	26	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5302	false	-222370911954693607	67	137	333	673	1482	300	حدثنا يعقوب بن كعب الانطاكي ومءمل بن الفضل الحزاني قالا ---نا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب ابن دريك-عن عاءشة ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	5302	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2650	true	1386794425675432016	84	144	448	735	1509	300	حدثنا يقعوب بن كعب الانطاكي ومءمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قنادة عن خالد -----------بن دريك عن عاءشة Bها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله A----------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	2650	-4946925379871935344	274	484.0	216	348	78.73563385009766	51	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3423	false	-3527264285030924384	249	289	1201	1387	1448	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا -نا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء ابن علقمة-بن عياش عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء	3423	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2898	true	-1743660834171166894	81	122	396	583	1464	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا ثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء -بن علقمة بن عياش عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء	2898	-4946925379871935344	185	355.0	145	188	98.40425872802734	39	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3424	false	1022267344557705772	125	238	625	1158	1465	300	محمد بن عمرو بن عط---------------اء بن عباس بن علقمة العامري القرشي المدني فظهر بهذا ان ما وقع في ابي داود من ابن العلاء فكانه انقلب عليه او وقع الغلط من تصحيف الكاتب عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء في صفة سلمة البياضي ولم يذكره عثمان وهو سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الانصاري الخزرجي المدني قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها	3424	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2898	true	-1743660834171166894	99	168	482	798	1464	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن العلاء --------بن علقمة بن عياش ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء------------ البياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها	2898	-4946925379871935344	293	539.0	228	548	53.4671516418457	58	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3425	false	-2555384698164926080	0	90	0	436	1454	300	فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا من الجماع يتايع بي اي يلازمني شره حتي اصبح غاية لقوله اصيب من امراتي اي اصيب من امراتي من الجماع في الليل فلم اقدر علي ان انزع منها حتي اصبح فيفسد صومي ويلازمني شره فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان اي ظاهرت منها ظهارا مءقتا الي تمام شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليل- اذ تكشف اي انكشف وظهر لي منها اي من حسنها وجمالها شء فلم البث ان نزوت اي وقعت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر	3425	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2898	true	-1743660834171166894	133	175	635	838	1464	300	فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا---------- يتايع بي حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح------------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رم---------------------------------------------ضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف-------------- لي من--------------------ها شء فلم البث ان نزو--------ت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر	2898	-4946925379871935344	197	337.0	156	437	45.08009338378906	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3430	false	-8297687614262121774	275	299	1329	1448	1451	300	الترمذي--------- حدثنا اسحاق بن منصور ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز ثنا علي بن المبارك ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة ومحمد بن	3430	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms2898	true	-1743660834171166894	274	300	1337	1464	1464	300	الترمذي في جامعه حدثنا اسحاق بن منصور ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز ثنا علي بن المبارك ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة ومحمد بن-	2898	-4946925379871935344	118	222.0	95	128	92.1875	23	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5715	false	3138112884508303319	141	219	719	1132	1550	300	معاذ بن جبلاخبره قال كان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس الا قال------- الله حكم قسط هلك المرتابون فقال معاذ بن جبل يوما ان من وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي ياخذه المءمن والمنافق والرجل والمراة والكبير والصغير والعبد والحر فيوشك قاءل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرات القران ما هم بمتبعي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان ما ابتدع ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضل--الة علي	5715	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3339	true	-5643040658830794056	21	78	122	397	1474	300	معاذ بن جبل Bه انه-- كان يقول في مجلسه كل يوم قلما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ا-------------------------ن وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران فما اظن ان------------------------------------------------------------------------------------------ يتبعون-----------------------------ي حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة- ضلالة واياكم وزيغة الحكيم الي يخر ما ذكره C من الاثار الدالة علي	3339	-4946925379871935344	182	259.5	142	422	43.127960205078125	28	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0951	false	-8701953968498766903	274	300	1400	1518	1518	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	5	31	21	138	1428	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	3656	-4946925379871935344	116	217.0	91	119	97.47898864746094	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	false	-7076907158916357507	0	140	0	679	1454	300	--------------علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح اي اسرعوا الي ما هو سبب الخلاص من العذاب والظفر بالثواب والبقاء في دار الماب وهو الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	953	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	66	185	293	850	1428	300	علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الف----------------------------------------------------------------------------------------لاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------- ثم است--------اخر عني غير بعيد ثم قال ن--------------------قول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر------ اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------له فلما اصبحت اتيت النبي A --------------------فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه	3656	-4946925379871935344	344	442.0	270	880	39.09090805053711	64	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0974	false	-7898620997668155593	237	297	1115	1435	1450	300	قال اي ابن ابي ليلي---- احيلت الصلاة ثلاثة احوال اي وقع فيها ثلاث تحويلات وتغييرات ثم فصل ذلك الاجمال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين	974	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3657	true	-4471161246136287294	72	117	370	603	1486	300	جاء عن ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احو---------------------------------------------------------ال وحدثنا اصحابنا ان النبي A --------------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلم------------ين واحد- حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رج-لا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين	3657	-4946925379871935344	217	378.0	175	324	66.97531127929688	35	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0975	false	7620918488545927647	82	221	410	1126	1508	300	قال لقد اعجبني اي سرني قال في لسان العرب واعجبه الامر سره ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين لفظة او للشك من الراوي واحدة اي جماعة واحدة لا يصلون منفردين حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور اي القباءل والمحلات ينادون الناس بحين الصلاة اي يقولون مثلا الصلاة الصلاة وحتي هممت اي اردت ان امر رجالا يقومون علي الاطام بمد الهمزة جمع اطم بالضم اي علي القصور والابنية المرتفعة ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا اي ضربوا بالناقوس او كادوا ان ينقسوا اي ارادوا ضرب الناقوس وقربوا قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس قال ابن المثني ان تقولوا لقلت اني كنت	975	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3657	true	-4471161246136287294	87	167	445	845	1486	300	قال لقد اعجبني -------------------------------------------ان تكون صلاة المسلمين واحد --------------------------------------------------------------------حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادو--------------------ن الناس بحين الصل-----------------------------اة وحتي هممت --------ان امر رج-لا يقومون علي ال---------------------------------------------------------اطام ينادون المسلمين ------------حتي نقسوا ا--------------------كادوا ان ينقسوا--------------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس------------------------- لقلت اني كنت	3657	-4946925379871935344	385	629.5	306	716	53.77095031738281	67	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0976	false	8456410759963927353	0	80	0	396	1486	300	رايت اي في المنام--- رجلا كان بتشديد النون عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول في هذه المرة قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس وهذا لفظ ابن مرزوق بلفظ الغيبة قال ابن المثني ان تقولوا اي لولا ان تقولوا بلفظ الخطاب ثم اتفقا لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلموقال ابن المثني لقد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو لقد فمر بلالا فليءذن	976	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3657	true	-4471161246136287294	134	179	685	903	1486	300	رايت من اهتمامك رايت رجلا كا-------------ن عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول------------- قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- لقلت اني كنت يقظان- غير ناءم فقال A ------------------------------------------لقد اراك الله خيرا----------------- فمر بلالا فليءذن	3657	-4946925379871935344	202	319.5	159	399	50.62656784057617	34	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1868	false	6467138399619489450	164	190	818	955	1492	300	احدث الناس قبل وقت الجمعة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو في بعض البلاد دون بعض واتباع السلف الصالح اولي	1868	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3686	true	-4817415895427298035	24	47	117	237	1573	300	احدث الناس قبل وقت الجمعة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي A----------------- فهو في بعض البلاد دون بعض واتباع السلف الصالح اولي	3686	-4946925379871935344	119	224.0	96	137	86.86131286621094	22	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1797	false	-4655244832998239984	139	181	753	945	1564	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة	1797	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	237	276	1195	1373	1487	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصدافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا ا-------لا اعطاه اياه- قال كعب ذلك في كل سنة -----قلت بل في كل جمعة	3693	-4946925379871935344	169	310.0	131	192	88.02083587646484	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1798	false	-517869496478543035	91	160	445	759	1444	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------ك------------------------------------------عب فقال عبد الله بن س--------------------------------لام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له فاخبرني------------ بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمع--------------ة فقلت -كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها -قال	1798	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3694	true	-5459271513270823067	34	148	164	668	1388	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له -اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله A ل-----------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال	3694	-4946925379871935344	283	504.0	218	522	54.21455764770508	53	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1799	false	7669189255826759657	3	80	17	377	1391	300	قال ابو هريرة ف-------------------------------قلت لعبد الله بن سلام كيف هي اي تلك الساعة اخر ساعة من يوم الج----------------------------------------------------معة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي والحال انه صلي الله عليه وسلم قال لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها علي صيغة المجهول للكراهة فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة ف-هو في صلاة حتي يصلي قال ف----------قلت بلي قال -هو	1799	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3694	true	-5459271513270823067	98	174	439	784	1388	300	قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تضن علي فقال -عبد الله بن سلام------------------ هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله A ل------------------------------------------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي -------------------------فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله A----------------- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فيهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو	3694	-4946925379871935344	230	368.5	177	460	50.0	41	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1797	false	-4655244832998239984	139	181	753	945	1564	300	يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة	1797	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	29	67	132	305	1457	300	يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيا الي-------- اعطاه اياه- قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة	3851	-4946925379871935344	166	306.5	129	192	86.45833587646484	32	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1798	false	-517869496478543035	41	104	217	505	1444	300	في كل سنة يوم ويوم خبره فقلت بل في كل جمعة اي هي الساعةفي كل جمعة او هذا اليوم في كل اسبوع يوم اي هذا اليوم المشتمل علي ما ذكر كاءن في كل اسبوع وهذا اظهر مطابقة للجواب قال فقرا كعب التوراة فقال صدق ارسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	1798	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	58	138	272	641	1457	300	في كل سنة يوم ف----------قلت بل في كل جمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا كعب التوراة فقال صدق -رسول الله A -----------------قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله A يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب	3851	-4946925379871935344	128	196.5	99	526	24.3346004486084	24	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6091	false	2999601332055536470	122	179	596	883	1530	300	انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما ----يزيد -------------------------------بالوسطي والسبابة امراة امت من زوجها -------------------------------------------------ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا حم باب في من ضم يتيما 5150 حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان انا عبد العزيز يعني ابن ابي حازم حدثني ابي عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6091	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms4026	true	4544612315439289990	146	205	713	1058	1571	300	انا وامراة سعفاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما بيدهيزيد بن زربعبفتح الزاي واسكانم الباءبالوسطي والسبابة امراة امت--- زوجهابالف ممدودة وميم مفتوحة وتاءاصبحت ايما بوفاة زوجهاذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا وجعله الله دواء لقساوة القلب كما روي احمد ورجاله الصحيح ع----------------------ن ابي هريرة Bه ان رجلا شكا الي- رسول الله صلي الله عيله وسلم	4026	-4946925379871935344	180	256.0	145	371	48.517520904541016	25	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5824	false	-6134567363439431339	168	229	788	1097	1432	300	فرفع راسه متبسما فاما قال لهم واما قالوا له يا رسول الله لم ضحكت فقال------------ انه انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فلما قراها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعد-نيه ربي-- في الجنة وعليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب	5824	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms4130	true	-5725142945584666707	2	59	9	293	1559	300	فرفع راسه مبتسما -اما قال لهم واما قالوا -------------له لم ضحكت فقال رسول الله A انه -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ف----------قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال----- نهر اعطانيه ربي D في الجنة ع-ليه خير كثير--------- ترد عليه اميت يوم القيامة انيته عدد الكواكب	4130	-4946925379871935344	262	455.5	209	324	80.86419677734375	43	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5825	false	7535948095333115440	0	71	0	353	1470	300	لم ضحكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فلما قراها اي ختم قراءتها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال صلي الله عليه وسلم فانه نهر وعد-نيه ربي ف--ي الجنة وعليه خير كثير عليه حوض اي من النهر يمد هذا الحوض ترد عليه اي في الحشر امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب	5825	-1090118583071412828	JK010001-ara1.ms4130	true	-5725142945584666707	11	59	52	293	1559	300	لم ضحكت فقال رسول الله A----------------- انه -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ف-------------------------قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال------------------------ نهر اعطانيه ربي D في الجنة ع-ليه خير كثير----------------------------------- ترد عليه اميت------------ يوم القيامة انيته عدد الكواكب	4130	-4946925379871935344	230	387.0	183	356	64.60674285888672	38	Sham19Y0014601-ara1	JK010001-ara1