id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1419	true	1441850996937086766	176	268	912	1425	1577	300	ويطيل الركعة الاولي من الفجر علي الثانية اعانة للناس علي ادراك الجماعة وركعتا الظهر سواء وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله احب الي ان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في الصلوات كلها لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في الصلوات كلها ولهما ان الركعتين استويا في استحقاق القراءة فيستويان في المقدار بخلاف الفجر لانه وقت نوم وغفلة والحديث- محمول علي الاطالة من حيث الثناء ---والتعوذ والتسمية ولا معتبر بالزيادة والنقصان بما دون ثلاث ايات لعدم امكان الاحتراز عنه	1419	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms051	false	-8092315208910395919	35	97	173	508	1598	300	ويطول الا-------ولي من الفجر علي الثانية اعانة للناس علي------ الجماعات ويكره في ساءر الصلوات------------------------------------ وقال محمد --------يستحب ذلك في جميع الصلوات كذا نقل ع--------------------------------ن النبي قلنا ا------------------------------------------------------------------------لركعتان استوتا في استحقاق القراءة فلا وجه الي التفضيل بخلاف الصبح فانه وقت نوم وغفلة وما رواه محمول علي التطويل من حيث الاستفتاح والتعوذ--------- ولا اعتبار في ذلك---------- بما دون ثلاث ايات لعدم امكان التحر--ز عنه	51	7294577686067281779	231	308.0	182	517	44.680850982666016	29	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2504	true	-8149444239541084973	83	107	397	513	1456	300	حتي تبلغ عددا لو كانت كبارا تجب فيها واحدة منها وهو خمسة وعشرون وفي رواية قال في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس خمس فصيل وفي العشر خمسا فصيل	2504	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms100	false	-5342978933514696369	80	147	392	711	1470	300	حتي تبلغ عددا لو كانت كبارا يجب ثنتان---------- وهو -ستة وسبعون فيكون فيها فصيلان ثم لا يجب شء حتي تبلغ عددا لو كان كبارا يجب فيها ثلاثة وهي ماءة وخمس واربعون فيجب ثلاث فصلان وهكذا وعنه ايضا انه يجب في الخمس الاقل من قيمة شاة ومن خمس فصيل وفي العشر الاقل من شاتين وخمس فصيل وعنه ايضا انه يجب في الخمس خمس فصيل وفي العشر خمسا فصيل	100	7294577686067281779	77	121.0	59	330	23.33333396911621	13	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2524	true	-662747646309345047	46	114	259	616	1513	300	ماءة وخمس واربعين------ حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم------------- تستانف الفريضة فيجب في ماءة وخمس وخمسين ثلاث حقاق وشاة وفي ماءة وستين ثلاث حقاق وشاتان وفي ماءة وخمس وستين ثلاث حقاق وثلاث شياه وفي ماءة وسبعين ثلاث حقاق واربع شياه وفي ماءة وخمس وسبعين------ ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين	2524	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	114	157	583	807	1511	300	ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم في الخمس شاة كالاول ال------------ي ماءة وخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين	97	7294577686067281779	194	341.5	156	382	50.78533935546875	32	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2543	true	4950841173874790591	0	93	0	454	1485	300	جزء من اربعين جزءا من درهم وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي وهو قول علي وابن عمر وابراهيم النخعي وقال ابو حنيفة رحمه الله وما زاد علي المءتين فليس فيه شء حتي يبلغ اربعين ففيها درهم مع الخمسة وهكذا في كل اربعين درهما في درهم وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه واحتجوا بهذا الحديث واحتج ابو حنيفة بح---------------------------ديث عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفي كل مءتي درهم خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم ولم يرد به في الابتداء فعلم ان المراد به بعد الم-ءتين	2543	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms102	false	-7171951995381358351	40	100	207	524	1575	300	جزء من اربعين جزءا من درهم وكذالك القيراط الزاءد علي العشرين دينارا لقوله عليه الصلاة والسلام في ماءتي درهم خمسة دراهم-- وما زاد فبحساب ذلك رواه علي------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله ------------------------عنه ولابي حنيفة قوله عليه الصلاة والسلام في حديث عمرو بن------------------------------------ حزم وفي --ماءتي درهم خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم ولم يرد به--- الابتداء فيكو--ن المراد ما بعد الماءتين	102	7294577686067281779	167	195.5	130	482	34.64730453491211	28	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3351	true	8759399065101298710	55	152	293	765	1500	300	ان يطلقها طلقة واحدة رجعية في طهر لا جماع فيه ولا طلاق ولا في حيضة طلاق ولا جماع ويتركها حتي تنقضي عدتها ثلاثة حيضات ان كانت حرة وان كانت امة حيضتان والاصل فيه ما روي عن ابراهيم النخعي رحمه الله انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحسنون ان لا يطلقوا للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وفي رواية اخري وكان ذلك----- عندهم احسن من ان يطلق الرجل ثلاثة في ثلاثة اطهار واما الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------في الحرة التي هي ذات القرء ان يطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها ثلاثا في ثلاثة اطهار لا جماع فيها	3351	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms500	false	7696725034516299785	104	211	580	1107	1573	300	ان يطلقها----- واحدة------ في طهر لا جماع فيه----------------------------------- ويتركها حتي تنقضي عدتها ل------------------------------------------------------ما روي عن ابراهيم النخعي -------------------ان اصحاب رسول الله كانوا------------- يستحب-ون ان لا يطلقوا للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير--ها حتي تنقضي عدتها وفي رواية----- وكان ذلك احسن عندهم -----من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار ولانه اذا جامعها لا يءمن الحبل وهو لا يعلم به فاذا ظهر ندم فكان ما ذكرناه ابعد من الندم فكان اولي وفي------ التي لا تحيض لصغر او كبر يطلقها اي وقت شاء لعدم ما ذكرنا ولانه ابيح للحاجة علي ما تقدم والحاجة تندفع بالواحدة وحسنه طلاق السنة وهو ان يطلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار لا جماع فيها	500	7294577686067281779	283	404.0	221	678	41.740413665771484	51	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3423	true	-3527264285030924384	2	126	9	609	1448	300	بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي---- اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر- سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه ينعشني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو- الي الله فاقتي وشدة حالي	3423	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms545	false	5167338539608451968	224	277	1161	1426	1542	300	ان اوسا-- تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبرت سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه تنعشني به فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام حرمت عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تراجع رسول الله و-------------------اذا قال لها حرمت ع-----------------------------ليه هتفت وقالت اشكوا الي الله فاقتي وشدة حالي	545	7294577686067281779	237	381.5	186	616	38.47402572631836	39	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3924	true	5998997054388724480	176	218	953	1164	1627	300	الغنيمة اسم لما يءخذ من اموال الكفرة بقوة الغزاة وقهر الكفرة والفء ما اخذ منهم من غير قتال كالخراج والجزية ففي الغنيمة الخمس دون الفء وما يءخذ منهم هدية او سرقة او خلسة او هبة فليس بغنيمة وهو للاخذ خاصة فان قلت	3924	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms711	false	6938191899998229758	192	220	1051	1187	1602	300	الغنيمة اسم لما يءخذ من اموال الكفار علي وجه القهر والغلبة--------------------------------------------------------------------------- وما يءخذ منهم هدية او سرقة او خلسة او هبة فليس بغنيمة وهو للاخذ خاصة قال ولا	711	7294577686067281779	110	192.0	85	211	52.1327018737793	21	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4176	true	8501941843479188252	259	299	1413	1603	1609	300	وروي عن ابي يوسف انها لا تجب وبه اخذ الشافعي وحجة هذه الرواية ما روي عن رسول الله صلي ال----------------------------------------له عليه --وسلم انه قال ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الوتر والضحي والاضحي وروي ثلاث كتبت علي وهي لكم سنة	4176	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms790	false	8849115134715604046	250	291	1296	1519	1561	300	وروي عن ابي يوسف انها سنة وذكر الطحاوي انها واجبة عند ابي حنيفة سنة عندهما واختاره رضي الدين النيسابوري والدليل علي كونها سنة قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الوتر والضحي والاضحي وفي رواية--------- وهي لكم سنة	790	7294577686067281779	101	131.5	77	232	43.534481048583984	18	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4446	true	-2598164613025028378	40	97	206	500	1510	300	واما ارض العرب فلا------------------------------------------------ يترك فيها-------- كنيسة ولا بيعة ولا يباع فيها الخمر ولا الخنزير مصرا كان- او قرية او ماء من مياه العرب ويمنع المشركون ان يتخذوا ارض العرب -سكنا و--وطنا كذا ذكره محمد رحمه الله تفضيلا لارض العرب علي غيرها وتطهيرا لها عن الدين الباطل قال عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في جزيرة العرب	4446	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms728	false	37310067279722397	110	159	577	823	1584	300	واما ارض العرب فيمنعون من ذلك في المصر والقري قال محمد لا ينبغي ان يترك في ارض العرب كنيسة ولا بيعة ولا يباع فيها --خمر و-----خنزير مصرا كانت او قرية--------------------- ويمنع المشركون ان يتخذوا ارض العرب مسكنا او وطنا لقوله------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في --ارض العرب	728	7294577686067281779	175	262.0	139	354	49.435028076171875	27	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4871	true	-6873009411402570275	111	166	585	872	1529	300	وان نكل احدهما عن اليمين لزمه دعوي الاخر وان اخت-------------------------------لفا في الاجل او في شرط الخيار او في استيفاء بعض الثمن فلا تحالف بينهما والقول قول من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينكر الخيار والاجل مع يمينه فان هل---------------ك المبيع ثم اختلفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف والقول قول المشتري---------- وقال محمد يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك	4871	-1090118583071412828	JK009404-ara1.ms306	false	468215180366284464	180	261	969	1397	1594	300	ومن نكل------- عن اليمين لزمه دعوي صاحبه لما تقدم في القضاء بالنكول قال وان اختلفا في الاجل او--- شرط الخيار او--- استيفاء بعض الثمن لم يتحالفا لانه اختلاف في غير المعقود عليه لان العقد لا يختل بعدمه بخلاف الاختلاف في القدر لانه لا بقاء للعقد بدونه والقول قول المنكر لانه ينكر الشرط فكان القول قوله قال وان اختلفا بعد هلاك المبيع---------- لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف والقول قول المشتري لانه منكر وقال محمد يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك	306	7294577686067281779	204	324.5	163	451	45.23281478881836	34	Sham19Y0014601-ara1	JK009404-ara1