id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms4369	false	4000652945593845387	113	168	551	826	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل ب--------------------------------------------------------------------------------------------ه الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه علي عليها---- واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	4369	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	156	230	796	1162	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني لا ادع امرا رايت رسول الله يصنعه فيه الا صنعت--ه اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه ----عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	263	482.5	210	372	70.69892120361328	48	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4943	false	1488652364747144842	126	295	652	1524	1545	300	حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم اي طلب منه ان يتبعه ليقضيه ثمن فرسه فاسرع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين زاد بعض-- الناس--- في ال--------ثمن----------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس------- والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او-ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطف--------------------------------------------------------------------ق الاعرابي يقول هلم شهيدا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ن فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فاشتره والا بعته فقام------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي	4943	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	2	235	7	1226	1564	300	حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقبض--------------------ه ثمن فرسه فاسرع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومون- بالفرس -لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي-------------------------------------------- زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتك- فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي -------------------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين --------------------------------------واما اخو خزيمة الذي روي هذا الحديث فلم يذكر اسمه وقد كان له اخوان وحوح وعبد الله ووجه هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم انما حكم علي الاعرابي	22	-9174528569456854874	699	1222.0	560	1355	51.58671569824219	123	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4944	false	-1229675097951063221	0	86	0	430	1513	300	منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاعرابي يقول هلم شهيدا علي ان بعته منك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته اي بايعت الفرس من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد انه قد بايعني ولم تكن حاضرا عند البيع فقال خزيمة بتصديقك يا رسول الله اي بتصديق الله تعالي اياك في تبليغ الرسالة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	4944	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	100	205	526	1079	1564	300	منك قال الاعرابي لا والله ما بعتك- فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعت----------------------------------------ك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته----------------------------------------------- فاقبل النبي -------------------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بت--------------------------------------------صديقك يا رسول الله------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين	22	-9174528569456854874	226	202.5	180	748	30.213903427124023	38	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5610	false	5836639190877754193	205	258	1041	1312	1509	300	ايها الناس اقيموا------- علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية مسلم اتركها حتي تماثل	5610	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0121	true	-8221749064167391228	50	90	244	452	1556	300	ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احصن----- ومن لم يحصن فان امة لرسول الله------------------- زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال احسنت------------------------------ اتركها حتي تماثل	121	-9174528569456854874	193	324.0	155	286	67.4825210571289	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3156	false	-2861970855221060822	211	248	1040	1225	1480	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا-او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	3156	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد-------------- عليهم غلا----------مهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	158	299.5	127	187	84.49198150634766	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5106	false	-5915460143574913230	187	256	974	1306	1517	300	فقال ابو عبيدة ميتة اي هذه ميتة ولا تحل لنا ثم تغير اجتهاده قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم اليه فكلوا---- فاقمنا عليه- شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قدمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرنا ذلك --------له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا منه فارسلنا الي رسول الله صلي -الله	5106	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	77	168	397	855	1497	300	فقال ابو عبيدة ميتة ثم -------------------------------------قال لا بل نحن رسل رسول الله------------------- وفي سبيل الله وقد اضطررتم----- فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا--------------------------------- ذكرنا ذلك لرسول الله فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله منه فاكله	147	-9174528569456854874	228	358.5	180	556	41.00719451904297	38	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6067	false	7382785695971857021	170	298	802	1431	1443	300	فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد الحديث قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان م 5112 حدثنا عثمان بن ابي شيبة وابن قدامة بن اعين قالا ثنا جرير عن منصور عن زر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشءلان يكون قال صلي الله عليه وسلم او قد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان قال الخطابي معناه ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من --قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس معناه ا------ن الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك لانها انما تتولد من فعل الشيطان	6067	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0181	true	149892867742057809	231	285	1209	1491	1573	300	فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال -----------------وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان والمعني------------------------------------------------------------------------------------------- عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان اليكم---------------- حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من القلوب-- ولا تطمءن اليها النفوس صريح الايمان لا ان الوسوسة نفسها صريح الايمان----- لانها----------- من فعل الشيطان	181	-9174528569456854874	244	359.5	195	637	38.3045539855957	41	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0666	false	-6732404998576586617	130	194	652	962	1499	300	--بن مسعود ارايت اي اخبرني لو ان رجلا اجنب اي صار جنبا فلم يجد الماء شهرا اما كان ي--------------------------تيمم وكانه بلغه ان ابن مسعود يقول فقال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا --صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	666	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0189	true	192201903987165457	243	296	1272	1530	1547	300	لابن مسعود ارايت---------- لو ان رجلا اجنب ------------فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم------------------------------------- وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف------- بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة ----6 قال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	189	-9174528569456854874	208	325.0	163	346	60.11560821533203	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5058	false	-5978308329330024450	42	85	196	415	1437	300	لم اقعد متكءا علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكن -اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له يروي انه كان صلي الله عليه وسلم ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد	5058	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0238	true	-5896047380495033968	210	241	1111	1272	1563	300	لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة------------------ ولكني اكل علق--------------------ة فيكون قعودي مستوفزا و--يروي انه كان يا-------------------كل مقعيا ويقول انا عبد اكل مما ياكل العبد	238	-9174528569456854874	154	273.5	124	220	70.0	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1572	false	3342232768176606483	179	268	916	1344	1505	300	وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم واخرج احمد من طريق شعبة بسنده عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما يخشي احدكم اذا رفع بصره وهو في الصلاة ان لا يرجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه بصره ويقرب من ذلك سياق حديث ابي هريرة عند مسلم وسياق حديث انس عند ابي داود وثالثها النهي عن كونهم متفرقين جماعة جماعة كما عند مسلم من حديث ابي معاوية عن جابر بن سمرة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين	1572	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0247	true	5298997605493455656	236	291	1191	1491	1532	300	مسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرجع اليهم لما كان الماخوذ علي المتعبد في الصلاة ان يخشع والخشوع التذلل والتواضع ناسب هذا الوعيد سوء الادب 429 522 وفي الحديث الثاني مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما-لي اراكم عزين	247	-9174528569456854874	111	27.0	89	616	18.019479751586914	18	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1572	false	3342232768176606483	59	135	305	688	1505	300	قال صليت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم وفي رواية له فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله وفي رواية له اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	1572	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0248	true	5564483550783658524	28	73	138	374	1569	300	قال جابر صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم------------------------------------------------------------------- فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا-------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	248	-9174528569456854874	224	427.0	180	389	57.58354568481445	41	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1637	false	-6898565797094282497	96	124	480	628	1564	300	الان ان المراد بحديث عمران المريض المفترض الذي يمكنه ان يتحامل فيقوم مع مشقة فجعل اجر القاعد علي النصف من اجر القاءم ترغيبا--- في القيام مع جواز قعوده	1637	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0259	true	-935047801024690235	48	76	244	386	1516	300	الان ان المراد به ---------المريض المفترض الذي يمكنه ان يتحامل فيقوم مع مشقة فجعل اجر القاعد علي النصف من اجر القاءم ترغيبا له في القيام مع جواز قعوده	259	-9174528569456854874	137	260.0	111	151	90.72847747802734	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1241	false	-5274720207793507070	178	209	890	1036	1460	300	انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد وفي---- هذا الحديث	1241	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0273	true	7339504019190095920	108	140	534	684	1472	300	انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد 15 ظاهر هذا الحديث	273	-9174528569456854874	143	276.5	112	150	95.33333587646484	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5711	false	-8378283270654103192	91	114	432	546	1425	300	ان تحريم الهجرة بين المسلمين اكثر من ثلاث انما هو فيما يكون بينهما من قبل عتب وموجدة او لتقصير يقع في حقوق العشرة	5711	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0309	true	4169204218642058078	121	143	602	711	1515	300	ان تحريم الهجرة بين المسلمين اكثر من ثلاث انما هو فيما يكون بينهم- من---- عتب وموجدة او لتقصير يقع في حقوق العشرة	309	-9174528569456854874	109	206.5	87	114	95.6140365600586	20	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2919	false	-7563581448719664008	201	260	1043	1327	1538	300	ابو بكر الاثرم قال كنت اسمع اصحابنا----- يتعجبون من هذا الحديث فيقولون كيف جاز لابي قتادة ان يجاوز الميقات وهو غير محرم ولا يدرون ما وجهه قال حتي وجدته في رواية من حديث-------------- ابي سعيد فيها و------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم--- بعثه في وجه الحديث قال------------------------------- فاذا ابو قتادة انما جاز له ذلك لانه لم يخرج يريد مكة	2919	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0337	true	1952843439744695706	24	110	127	543	1543	300	ابو بكر الاثرم و---كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث ويقولون كيف جاز لابي قتادة ان يجاوز الميقات---- غير محرم ولا يدرون ما وجهه---- حتي رايته مفسرا رواه عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحرمنا فلما كنا بمكان كذا وكذا اذا نحن بابي قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم قد بعثه في كذا وكذا في شء قد سماه فذكر قصة الحمار الوحشي فاذا ابو قتادة انما جاز له ذلك لانه لم يخرج يريد مكة	337	-9174528569456854874	233	375.5	182	427	54.56674575805664	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1092	false	7487017109338319338	126	240	638	1208	1504	300	الاشبه بمذهبنا ومذهب ابي حنيفة انه اخر صلاته وقال ابن بطال روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابراهيم النخعي والشعبي وابي قلابة ورواه ابن القاسم عن مالك وهو قول اشهب وابن الماجشون واختاره ابن حبيب واستدلوا علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ما فاتكم فاقضوا ورواه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابي ذر وابن حزم بسند مثله عن ابي هريرة والبيهقي بسند لا باس به علي راي جماعة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه والجواب عما استدل به الشافعي ومن تبعه وهو قوله فاتموا ان صلاة الماموم مرتبطة بصلاة الامام ف-حمل قوله فاتموا علي ان من قضي ما فاته فقد اتم لان الصلاة تنقص بما فات فقضاءه اتمام لما نقص	1092	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0338	true	3548342154914936006	5	36	25	186	1574	300	الاشبه بمذهبنا ومذهب ابي حنيفة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صلاة الماموم مرتبطة بصلاة الامام فيحمل قوله فاتموا علي ان من قضي ما فاته فقد اتم لان الصلاة تنقص بما فات فقضاءه اتمام لما نقص	338	-9174528569456854874	159	297.0	128	571	27.845884323120117	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4071	false	5926886426573018052	179	227	903	1159	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقو------------------------------------------------------------------ل للعباس وكان العباس رجلا صيتا ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة فجعل العباس ينادي يا اصحاب السمرة ففي رواية مسلم قال العباس فوالله كانت عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع---------------------------------------------لي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا علي	4071	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0340	true	8601542873718686811	247	296	1243	1501	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ جماعة من اصحابه واهل بيته منهم ابو بكر الصديق وعمر وعلي والعباس فقال للعباس---------------------- ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة------------------ يا اصحاب سور-------------------------------------------------------------------ة البقرة فنادي وكان صيتا فاقبلوا كانهم الابل اذا حنت الي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فحمل--وا علي	340	-9174528569456854874	132	168.5	105	367	35.96730422973633	21	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4072	false	2125876447778607588	243	274	1168	1319	1463	300	لاها الله اذا قال الخطابي هكذا يروي والصواب لاها الله ذا بغير الف قبل ذا فمع---ناه في كلامهم لا والله يجعلون ها--- مكان --واو -القسم ومعناه لا والله لا يكون ذا	4072	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0341	true	8288845559246019360	26	56	131	284	1527	300	لاها الله اذن قال الخطابي -كذا يروي والصواب لاها الله ذا بغير الف قبل الذال ومعناه في كلامهم لا والله يجعلون الهاء مكان الواو وال-----معن-ي لا والله لا يكون ذا	341	-9174528569456854874	134	230.5	105	160	83.75	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2109	false	-7237574712709401644	139	178	724	937	1592	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك وجاءوا اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	2109	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0358	true	2757969820780334330	0	38	0	205	1586	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك فجاء-- اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سل------م ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	358	-9174528569456854874	204	394.0	166	213	95.77465057373047	36	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1981	false	2139597744954359075	182	280	922	1438	1545	300	اختلفوا في صفة التحويل------- فقال الشافعي ينكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويتوخي ان يجعل ما علي شقه الايمن عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الشمال ويجعل الشمال علي اليمين وكذلك قال اسحاق وقا------ل الخطابي اذا كان 1162 حدثنا ابن السرح وسليمان بن داود قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذءب ويونس عن ابن شهاب اخبرني عباد بن تميم المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلميقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلميوما يستسقي فحول الي الناس ظهره يدعو الله عز وجل انظر سابقه الرداء مربعا يجعل اعلاه اسفله وان كان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه وقال	1981	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0364	true	-4132368123825864602	83	143	424	753	1555	300	اختلفوا في صفة التحويل للرداء فقال الشافعي ينكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويتوخي ان يجعل ما علي شقه الايمن علي شقة الايسر ويجعل الجانب الايسر علي الجانب الايمن وقال احمد بن حنبل واسحق يجعل اليمين علي الشمال والش-----مال علي اليمين وقول مالك قريب من ذلك وقال الخطابي اذا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرداء مربعا نكسه واذا -----------كان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه وقال	364	-9174528569456854874	200	342.0	162	618	32.36246109008789	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3871	false	-3773313413978123445	275	300	1364	1508	1508	300	-بالاوتار----------------------- ثلاثة اقوال احدها انهم كانوا يقلدون الابل اوتار القسي لءلا تصيبها العين ب---زعمهم فامروا بقطعها اعلاما بان الاوتار لا ترد من امر الله شيءا-	3871	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0382	true	-8828657082374070531	255	285	1224	1392	1468	300	بها اوتار القسي وفي تفسير الحديث ثلاثة اقوال احدها انهم كانوا يقلدونها---- اوتار القسي لءلا تصيبها العين علي زعمهم فامرهم بقطعها ليعلمهم ان الاوتار لا ترد من امر الله شيءا	382	-9174528569456854874	127	207.5	105	172	73.83721160888672	21	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5819	false	-9191105214503108066	62	89	327	467	1527	300	قال الخطابي وكان احمد بن حنبل يستدل بقوله بكلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق	5819	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0481	true	-1887964794266703127	156	183	840	979	1587	300	قال الخطابي وكان احمد بن حنبل يستدل بقوله -كلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق	481	-9174528569456854874	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4941	false	1828764417661520420	94	197	453	988	1511	300	بني سهم وكان مسلما مع تميم الداري وعدي بن بداء وكانا نصرانيين اذ ذاك فمات السهمي اي قرب موته وظهر اثاره بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما بماله وتركته ان يبلغا الي اهله وكان في تركته جام من فضة مخوصا بالذهب وهو عظم تجارته فلما قدما اي تميم وعدي بتركته فقدوا اي اهل السهمي جام---- فضة مخوصا بالذهب اي فيها خطوط كالخوص من صفاءح الذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال ف-نزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	4941	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	58	117	270	579	1535	300	بني سهم----------- مع تميم الداري وعدي بن بداء---------------------- فمات السهمي----------------------- بارض ليس ب-ها مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدموا------------ بتركته فقدوا-------------- جاما من فضة مخوصا ب-------------------------------------ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم وفيهم نزلت هذه الاية ---------------شهادة بينكم	482	-9174528569456854874	275	391.5	222	548	50.18247985839844	40	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	238	271	1200	1358	1509	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	3366	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0497	true	6760162992227115987	231	270	1165	1350	1495	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	497	-9174528569456854874	152	271.0	119	185	82.16216278076172	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4093	false	4091254451091518222	44	77	219	380	1490	300	كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهم بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو	4093	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0507	true	3799394236344799605	72	103	378	526	1577	300	كتب الي ابن عباس------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو	507	-9174528569456854874	139	259.5	110	161	86.33540344238281	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3741	false	-4575847727541162927	11	52	66	271	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل اي الاتي صمنا يوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اي قبله ظاهر الحديث ان معني قوله اذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع	3741	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0508	true	-940233479791450878	66	164	339	838	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن الت---------------اسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال ابن عباس اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان محمد يصومه قال نعم 15 اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة راي اليهود يصومون يوم عاشوراء فصامه وامر بصيامه فلما نزلت فريضة رمضان لم يامرهم بغيره فبقي ذلك اليوم يتطوع بصومه فاراد مخالفة اليهود في اخر عمره فمات صلي الله عليه وسلم 15 وف----------------------------------------------------ي قوله اذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع	508	-9174528569456854874	117	-3.0	93	566	20.671377182006836	20	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3701	false	180726988883630780	225	268	1163	1385	1551	300	عن اشتمال الصماء------------- هو ان يتجلل ---الرجل بثوبه ولا يرفع----- منه جانبا وي-------------------------------------شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقو------------------------------------------------------------------------------ل الفقهاء هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه -	3701	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	97	168	483	837	1532	300	عن اشتمال الصماء قال اللغويون هو ان -تجلل جسدك كله بثوب- ولا ترفع شيءا من جوانبه وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه	625	-9174528569456854874	194	290.0	154	361	53.7396125793457	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5283	false	-1919149168141043808	206	298	1004	1465	1473	300	اشتمال الصماء فقال ا-لاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل ج----ميع جسده ولا يرفع منها ----جانبا و-----قيل الص--ماء لانه اذا اشتمل بها لسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها ----------------------------------------------------------------------------خرق واما -----تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي هذا فانما نهي عنه لانه يءدي الي كشف العورة وعلي تفسير اهل اللغة انما هي مخافة ان يعرض له شء فيحتاج الي رده بيده ولا يجد الي ذلك سبيلا وعن الاحتباء في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	5283	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	98	198	486	990	1532	300	اشتمال الصماء -قال اللغويون هو ان ت-----------------جلل جسدك كله بثوب ولا ترفع شيءا من جوانبه وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد -علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فيبدو منه فرجه فتفسير الفقهاء بخوف-- كشف العورة و----تفسير اللغويين بخوف ان يدفع الي حالة تفجاه فيءدي الي اذي او هلاك قوله وان يحتبي------------------- في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	625	-9174528569456854874	267	373.0	208	558	47.84946060180664	39	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5371	false	-6637016165144673622	42	101	215	495	1466	300	اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد م ن جه حم 4205-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحسن بن علي نا عبد الرزاق نا معمر عن سعيد الجريري عن عبد الله بن -بريدة عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5371	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0629	true	518806341266849321	191	277	1013	1444	1553	300	اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد ابو قحافة اسمه عثمان بن عامر والذي جاء به يوم الفتح ابنه ابو بكر الصديق اخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال اخبرنا ابو محمد الجوهري قال اخبرنا ابن حيويه قال اخبرنا ابن معروف قال حد----------------ثنا ابن الفهم قال اخبرنا يحيي بن عباد بن عب-د الله بن الزبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بك--ر قالت لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	629	-9174528569456854874	191	308.0	148	450	42.44444274902344	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2664	false	-2663829987485326342	219	290	1056	1365	1406	300	الخدري قال------ بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي ناقة له اي للرجل فجعل يصرفها--- يمينا وشمالا قال في فتح الودود الاقرب ان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له-------------------- حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2664	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0681	true	-5529827427932009376	22	86	112	394	1530	300	السادس والثلاثين بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر--- جاء ---------------------رجل فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه -فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل	681	-9174528569456854874	235	394.5	178	339	69.321533203125	47	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2665	false	8299587237399298517	83	144	450	706	1470	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر اي مركوب فاضل عن الحاجة فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد اي زاد فاضل عن الحاجة فليعد به---------------------- من العود اي فليقبل به وليحسن علي من لا زاد له علي من لا زاد له حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل	2665	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0681	true	-5529827427932009376	42	86	213	394	1530	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه -فض------------------------ل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه -فضل ----------------------زاد فليعد به علي من لا زاد له فذكر من اصناف المال------------------------------------------------ حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل	681	-9174528569456854874	134	207.5	99	279	48.0286750793457	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5640	false	8885721440916348936	107	214	504	1019	1413	300	يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة اي ادخل في لحمها السم فاكل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من الشاة المسمومة فجء بها اي باليهودية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها اي اليهودية عن ذلك اي عن ادخال السم فيها وما ارادت بذلك فقالت اردت لاقتلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان ----------------------الله ليسلطك علي ذلك اي علي قتلي او قال علي شك من الراوي قال انس فقالوا اي الصحابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	5640	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0691	true	510020266881713396	68	120	376	632	1557	300	يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه و-------------------سلم بشاة مسمومة---------------------- فاكل-------------------------------- منها هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان في غزاة خيبر واسم هذه اليهودية زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم قال محمد بن سعد الثبت عندنا ان --------رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قتلها وقوله --ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	691	-9174528569456854874	156	183.0	122	538	28.99628257751465	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5970	false	-6986531917396863654	129	156	613	742	1410	300	السجع في الكلام وفيه جواز الدعابة ما لم يكن اثما وفيه اباحة تصغير الاسماء وفيه انه كناه ولم يكن له ولد فلم يدخل ذلك في باب الكذب	5970	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0724	true	2778617704141992375	1	28	6	135	1594	300	السجع في الكلام وفيه جواز الدعابة ما لم يكن اثما وفيه اباحة تصغير الاسماء وفيه انه كناه ولم يكن له ولد فلم يدخل ذلك في باب الكذب	724	-9174528569456854874	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4839	false	4094788215371957477	260	297	1223	1413	1429	300	لا يمنع-- فضل الماء ليمنع-- به الكلا قال----------- الخطابي هذا في الرجل يحفر البءر في الارض الموات فيملكها بالاحياء وحول البءر و---قربها موات فيه كلا ولا يمكن الناس ان يرعوه الا بان يبذل لهم ماءه ولا -------------------------يمنعهم	4839	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0776	true	-7641624450125606051	145	190	783	1016	1573	300	لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا قال ابو سليمان الخطابي هذا في الرجل يحفر البءر في الارض الموات فيملكها بالاحياء وحول البءر او بقربها موات فيه كلا ولا يمكن الناس ان يرعوه الا بان يبذل لهم ماءه فامره صلي الله عليه وسلم الا يمنعهم	776	-9174528569456854874	183	333.0	147	233	78.540771484375	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4724	false	-2429300440867443398	147	217	711	1059	1471	300	قوله مطل الغني ظلم دلالة انه اذا لم يكن غنيا يجد بالقضية لم يكن ظا-------لما واذا لم يكن ظالما لم يجز حبسه وقوله اذا اتبع يريد اذا احيل و------------------اصحاب الحديث يقولون اذا اتبع بتشديد التاء وهو غلط و--صوابه اذا اتبع ساكنة التاء علي وزن افعل و--معناه اذا احيل احدكم وفيه دليل علي -----------------------------------------ان الحق يتحول به- الي المحال عليه ويسقط عن المحيل ولا يكون ع----------------ليه للمحتال سبيل عند موت المحال	4724	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0810	true	-3073643809604623372	80	147	443	790	1608	300	قوله مطل الغني ظلم------ انه اذا لم يقدر علي -----الاداء لم يكن بالمطل ظالما------------------------------ وقوله وان اتبع احدكم علي ملء فليتبع قال الخطابي اصحاب الحديث يقولون اذا اتبع بتشديد التاء وهو غلط والصواب----- اتبع ------------علي وزن افعل والمعن-ي اذا اح----------------يل علي ملء فليحتل وفي هذا الحديث اثبات الحوالة وان الحق يتحول بها الي المحال عليه ويسقط عن المحيل فلو توي المال علي المحال ع-------------ليه لم يرجع المحال	810	-9174528569456854874	213	264.5	165	435	48.965518951416016	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3415	false	296086410826058752	83	130	422	651	1483	300	قال ابن عقيل دلالة العقل تصرف ظاهر اطلاق الكذب علي ابراهيم وذلك ان العقل قطع بان الرسول ينبغي ان يكون موثوقا به ليعلم صدق ما جاء به عن الله ولا ثقة مع تجويز الكذب عليه فكيف مع وجود الكذب عنه وانما اطلق عليه ذلك لكو--نه بصورة الكذب	3415	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0837	true	-5389079723775151064	108	153	560	777	1502	300	قال ابن عقيل دلالة العقل تصرف ظاهر هذا اللفظ وذا--------------ك ان العقل قطع بان الرسول ينبغي ان يكون موثوقا به ليعلم صدق ما جاء به عن الله ولا ثقة مع تجويز الكذب عليه فكيف مع وجود الكذب منه وانما استعير ذكر الكذب لانه بصورة الكذب	837	-9174528569456854874	185	345.5	145	231	80.08657836914062	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5858	false	-6908763532231635974	241	276	1149	1344	1445	300	القاءم متهء للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعني والمضطجع ممنوع منهما فيشبه ان يكون صلي الله عليه وسلم انما امره بالقعود والاضطجاع لءلا تبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد	5858	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0866	true	-1867779104047675397	254	281	1313	1459	1553	300	القاءم متهء للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعني والمضطجع ممنوع منهما و--------------------------------انما امره بذلك------------- لءلا يبدر منه في حال قيامه وقعوده ما--- يندم عليه- فيما بعد	866	-9174528569456854874	141	240.0	114	195	72.30769348144531	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4793	false	-8315521974377525495	171	277	786	1339	1450	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء اي ما يكتسب من المال علي الزناء قال الخطابي كانت-- لاهل مكة ولاهل المدينة اماء عليهن ضراءب يخدمن الناس ويخبزن ويسقين الماء ويصنعن غير ذلك من الصناعات ويءدين الضريبة الي ساداتهن والاماء اذا دخلن تلك المداخل وتبذلن ذلك التبذل وهن مخارجات وعليهن ضراءب لم يءمن ان يكون منهن او من بعضهن الفجور وان يكسبن بالسفاح فامر صلي الله عليه وسلم بالتنزه عن كسبهن------- ومتي لم يكن لعملهن وجه معلوم يكتسبن به فهو ابلغ في النهي واشد في الكراهة وقد جاءت الرخصة في كسب ---------------------------------------------------------------------الامة اذا كان في يدها عمل-------------------------- نحو الخبز والغزل والنفش وهو نتف- الصوف	4793	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0867	true	4151778636308002500	21	123	111	641	1574	300	نهي رسو-------------------ل الله عن كسب الام--------------------------------اء قال ابو سليمان كان لاهل مكة ولاهل المدينة اماء عليهن ضراءب تخدمن الناس -يخبزن ويسقين الماء الي--- غير ذلك من الصناعات ويءدين الضراءب الي ساداتهن والاماء اذا دخلن تلك المداخل وتبذلن ذلك التبذل -------------------------لم يءمن ان يكون من------------هن الفجور وان يكسبن بالسفاح فنهي عن--------------------------- كسبهن تنزيها ومتي لم يكن لعملهن وجه معلوم يكتسبن به فهو ابلغ في النهي واشد في الكراهة وقد روي ابو داود السجستاني من حديث رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كسب الامة الا م---------ا عملت بيديها وقال باصابعه هكذا نحو الخبز والغزل والنفش يعني نفش الصوف	867	-9174528569456854874	372	619.0	297	658	56.53495407104492	59	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3864	false	1444277950569650998	224	261	1074	1243	1428	300	صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال يكون الفرس-------- في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري م ت حم جه ن احمد عن ابن معين ثقة----------- وقال ابو	3864	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0879	true	-1513318704362430180	193	230	1056	1238	1577	300	صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل -الشكال في-- الفرس ان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني و---رجله اليسري وقد جاء هذا مبينا في الحديث عن سفيان الثوري وقال ابو	879	-9174528569456854874	132	211.5	103	188	70.2127685546875	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3865	false	-8106245198877186655	103	152	511	759	1517	300	صلي الله عليه وسلم يكره الشكال بكسر اوله من الخيل والشكال يكون الفرس-------- في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري قال في النهاية------------------------------------------- هو ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بشكال------ تشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم	3865	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0879	true	-1513318704362430180	193	252	1056	1345	1577	300	صلي الله عليه وسلم يكره الشكال م----------ن الخيل -الشكال في-- الفرس ان يكون في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني و---رجله اليسري وقد جاء هذا مبينا في الحديث عن سفيان الثوري وقال ابو عبيد هو ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم	879	-9174528569456854874	204	337.5	159	305	66.88524627685547	36	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4233	false	-8591029192704672413	241	300	1097	1383	1383	300	سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع------ ويحلق راسه---------- ويدمي رهينة بعقيقته قال الحافظ اختلف في معني قوله مرته--ن بعقيقته -قال الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل -----قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم-	4233	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0961	true	3722540348145742204	235	289	1229	1501	1557	300	سمرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ال-غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه وفي رواية ويدمي مكان ويسمي وقد اختلف العلماء-- في معني----- ارتهانه بعقيقته فقال ابو سليمان -----------------اجود الوجو----ه ما ذهب اليه احمد بن حنبل فانه قال هذا في الشفاعة ان---------- لم يعق عنه فمات طفلا لم	961	-9174528569456854874	191	249.5	149	315	60.63492202758789	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5634	false	-3264685117684808313	31	135	146	645	1434	300	كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربت----- بالفاس علي عنقه فقتل-----------------ته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك شء تءدي عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افرايت ان ارسلتك اي اطلقتك تسال الناس تجمع ديته قال لا قال فمواليك ان كان هذا عبدا فالمراد به السادات وان كان حرا فالمراد بنو عمه واقاربه يعطونك ديته قال لا قال للرجل اي ولي المقتول خذه فخرج به ليقتله قصاصا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ---------------------------------------انه ان قتله كان مثله اي	5634	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms0980	true	-5546699438594053701	191	287	992	1471	1530	300	كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربت راسه بالفاس علي قرنه فقتلته فرمي اليه بنسعته فقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ول--------------------------------------------ي ق----------------------ال ان---------- قتلته فهو مثله النسعة والنسع سير مضفور والجمع نسوع وهو يشبه الاعنة والاختباط ضرب الشجر ليقع الورق والقرن حرف الراس وقوله فهو مثله قال ابن قتيبة لم يرد انه مثله في الماثم وكيف يريد---------------------------- هذا وقد اباح الله عز وجل قتله بالقصاص ولكن كره له---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص واحب له العفو فعرض تعريضا اوهمه به انه ان قتله كان مثله في	980	-9174528569456854874	173	187.0	134	671	25.782413482666016	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0609	false	4522230862065826964	111	156	532	730	1439	300	تغتسل اي لكل صلاة فوافق ابن عيينة ليثا فان الليث بن سعد قال في حديثه لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي كما وقع عند مسلم في	609	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms1015	true	526503942760400141	108	140	594	737	1567	300	تغتسل--- لكل صلاة فقد قال----------------- الليث-------------------- لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها--------------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقد روي ابو داود في	1015	-9174528569456854874	124	190.0	93	198	62.62626266479492	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2154	false	-762900243780313245	130	165	654	816	1502	300	الثوري عن ابي اسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وفيه--------------------------------- من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها	2154	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms1085	true	-196246611935956544	166	205	875	1057	1537	300	الثوري عن ابي اسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة -------------عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها	1085	-9174528569456854874	145	266.0	113	195	74.35897064208984	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3800	false	221520590041056924	228	289	1114	1405	1453	300	انما استجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفلي ام حرام ر----اسه لانها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته لان ام عبد المطلب جده كانت من بني النجار ومن طريق يونس بن عبد الاعلي قال قال لنا ابن وهب ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة فلذلك كان يقيل عندها وينام في حجرها وتفلي راسه	3800	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	93	148	468	733	1517	300	انما كان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيل في بيتها وتفلي راسه لقرابة بينهما وقد روي ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد عن--------------------------- يونس بن عبد الاعلي قال قال لنا ابن وهب ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة فلهذا كان يقيل عندها وينام في حجرها وتفلي راسه	1101	-9174528569456854874	185	314.0	143	295	62.71186447143555	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0642	false	-5820686456153741050	154	254	757	1265	1505	300	اختلف الناس-- في الصفرة والكدرة بعد الطهر والنقاء فروي عن علي رضي الله عنه انه قال ليس ذلك بحيض ولا تترك لها-- الصلاة ولتتوضا ولتصل وهو -قول سفيان الثوري والاوزاعي وقال سعيد بن المسيب اذا --------------رات ذلك اغتسلت وصلت وبه قال احمد بن حنبل وعن ابي حنيفة اذا رات بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة والكدرة يوما او يومين ما لم تجاوز العشر -فهو من حيضها ولا تطهير حتي تري البياض خالصا واختلف قول اصحاب الشافعي في هذا فالمشهور من مذهب اصحابه- انها اذا رات الصفرة او الكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم تجاوز خمسة عشر يوما فانها تحيض	642	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms1104	true	7501133913296023461	110	197	557	1014	1559	300	اختلف العلماء في الكدرة والصفرة بعد الطهر والنقاء فقال--- علي ابن ابي طالب-------- ليس ذلك بحيض ولا تترك لاجله الصلاة فلتتوضا وتصلي وهذا قول سفيان الثوري والاوزاعي وقال سعيد بن المسيب واحمد بن حنبل اذا رات ذلك اغتسلت وصلت و---قال ابو----------------- حنيفة اذا رات بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة والكدرة يوما او يومين--- لم تجاوز العشرة فهو من حيضها ولا تطه-ر حتي تري البياض خالصا و--------------------------------المشهور من مذهب الشافعي انها اذا رات الصفرة --والكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم تجاوز خمسة عشر يوما ف--هو -حيض	1104	-9174528569456854874	394	674.5	314	529	74.48014831542969	62	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5138	false	-6659428310140491707	118	239	567	1199	1540	300	قال الدارقطني هي بالجيم و--------------------------------------------------------------------------------الدال المهملة ومن ذكرها بالذال المعجمة فقد صحف انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- لقد هممت ان انهي عن الغيلة يعني الجماع في زمان الرضاع حتي ذكرت ان الروم وفارس يفعلون ذلك اي فعل الغيلة فلا يضر اولادهم قال مالك الغ----يلة---------- ان ي--مس الرجل ا-مراته وهي ترضع -قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن رسلان وفي هذا الحديث جواز الغيلة فانه صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وبين سبب ترك النهي وفيه جواز الاجتهاد لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال جمهور اهل الاصول وقيل لا يجوز لتمكنه علي الوحي والصواب الاول قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ذكر فارس والروم لثلاثة اوجه احدها لكثرتهم والثاني لسلامة اولادهم في الغالب و-------الثالث انهم اهل طب وحكمة فلو علموا انه ---يضر ما فعلوه	5138	-1090118583071412828	JK007128-ara1.ms1108	true	2386871619974320435	15	152	78	813	1560	300	قال الدارقطني من قاله بالذال المعجمة فقد صحف قلت وليس في الصحابيات جذامة بالذال المعجمة بلي فيهن وجدامة بالدال المهملة اثنتان هذه وحدامة بنت جندل الاسدية والذي اخرج مسلم لجدامة بنت وهب حديث واحد 2751 3566 لقد هممت ان انهي عن الغيلة--------------------------- حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك-------------- فلا يضر اولادهم قال ابو عبيد الغيلة الغيل وهو ان يجامع الرجل المراة- وهي مرضع يقال اغيل الرجل واغال والولد مغيل ومغال والعرب تقول في الرجل تمدحه ما حملته امه وضعا ولا ارضعته غيلا ولا وضعته يتنا ولا اباتته مءقا ويروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ماقة وهو شدة البكاء يقال ايتنت المراة اذا خرجت رجل المولود قبل يديه فهي موتن والولد موتن غير مهموز واما ذكره للروم وفارس فيحتمل -----------------ثلاثة اوجه احدها لكثرتهم والثاني لسلامة اولادهم في الغالب وصحتهم والثالث انهم اهل طب وحكمة فلو علموا ان هذا يضر ما فعلوه	1108	-9174528569456854874	272	203.5	217	978	27.811861038208008	39	Sham19Y0014601-ara1	JK007128-ara1