id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0075	true	-1757079302543107058	227	258	1129	1283	1493	300	صلي الله عليه وسلم------------- فليوتر اما الايتار بواحد او ثلاثة وم-----------------------------------------------------ن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	75	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	170	218	865	1085	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	243	6666586228833682671	127	225.0	100	220	57.727272033691406	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0116	true	-3825342762818343415	130	173	686	901	1520	300	مصعب ونسيت------- العاشرة الا ان تكون المضمضة فعلي هذا الناسي هو مصعب بن شيبة كما ذكره مسلم عن قتيبة وفي رواية لمسلم ان الذي نسيها زكريا بن ابي زاءدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءل الا ان تكون المضمضة يحتمل ان يكون مصعبا-------- ويحتمل ان يكون الراوي عنه	116	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0242	false	-3985547115260042852	25	87	148	467	1557	300	مصعبا هو الذي نسي العاشرة الا ان تكون المضمضة ووقع ---------------------------------------------------في رواية لمسلم ان الذي نسيها زكريا بن ابي زاءدة والاول اكثر واشهر وفي سنن النساءي عن سليمان التيمي وانا شككت في المضمضة الا ان سليمان جعل الحديث من قول طلق وقال النساءي انه اشبه بالصواب والقاءل الا ان تكون المضمضة تحتمل ان تكون بقية قول مصعب ويحتمل ان يكون الراوي عنه	242	6666586228833682671	147	228.0	116	370	39.72972869873047	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0130	true	251692109844554140	40	89	193	455	1536	300	الامة علي ان- الطهارة شرط في صحة الصلاة وعلي تحريمها بغير طهارة من ماء او تراب----------------------------------------------------------------------------------- ولا فرق بين الصلاة المفرو-------------------------------------------------------------ضة والنافلة وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة------------------- الا ما حكي عن الشعبي ومحمد بن جرير من قولهم--------ا تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة و-----------هذا مذهب باطل -اجمع العلماء علي خلافه	130	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0371	false	3313628088105838074	133	214	684	1109	1555	300	الحدث الذي هو الطهارة شرط في صحة الصلاة وكذلك ضد الكشف وهو الستر شرط في صحة الصلاة ففقدت الصحة لفقد شرطها فاعتبر ما ذكرته تجد جميع الاحاديث ماشية عليه من غير خلل ولا اضطراب والله اعلم الثانية قوله صلاة احدكم مفرد مضاف فيعم كل صلاة سواء في ذلك الفريضة والنافلة--------------------- وصلاة الجنازة وهذا امر مجمع عليه الا ما حكي عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري انهما قالا تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة قال النووي وهذا مذهب باطل واجمع العلماء علي خلافه	371	6666586228833682671	169	243.5	135	446	37.89237594604492	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0130	true	251692109844554140	110	158	564	814	1536	300	اقوال---- للشافعي وهي مذاهب للعلماء قال بكل واحد منها قاءل اصحها عند اصحابنا يجب عليه ان يصلي علي حاله ويجب ------------ان يعيد اذا تمكن من---- الطهارة و----------------------------------------------------------------------------الثاني يحرم عليه ان يصلي---------------------------- ويجب القضاء و--------الثالث يستحب ان يصلي ويجب القضاء -والرابع يجب ان يصلي ولا يجب القضاء و-----------------------هذا القول	130	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0373	false	-1403968525561224034	0	74	0	374	1561	300	اقوال اخر للشافعي وهي مذاهب -لعلماء احدها انه -------------------------------يجب عليه ان يصلي علي حاله لحرمة الوقت ويجب ان يعيد اذا تمكن من اخذ الطهورين وبه قال ابن القاسم وابو يوسف ومحمد وهو الاصح من مذهب الشافعي ورواية عن احمد الثاني يحرم عليه ان يصلي لفقد شرط الصلاة وهو الطهارة ويجب القضاء اذا تمكن الثالث يستحب ان يصلي ويجب القضاء سواء اصلي ام لم يصل وقال اصبغ يصلي اذا قدر وهو محتمل لارادة هذا القول	373	6666586228833682671	172	236.0	138	406	42.364532470703125	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0178	true	-413794420509456575	224	286	1117	1454	1529	300	قال النووي -اما تطهير الرجل والمراة من اناء واحد فهو جاءز باجماع المسلمين لهذه الاحاديث التي في الباب واما تطهير المراة بفضل الرجل فهو جاءز بالاجماع ايضا واما تطهير الرجل بفضلها فهو جاءز عندنا وعند مالك وابي حنيفة وجماهير العلماء سواء خلت به او لم تخل--------------------------------- وذهب احمد بن حنبل وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها	178	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0192	false	-6684926948090224519	147	206	726	1043	1525	300	قال النووي فاما تطهيرهما----------- من اناء واحد فهو جاءز باجماع المسلمين وكذلك طه-----------------------------ر المراة بفضل الرجل جاء----ز بالاجماع ايضا واما -طه-ر الرجل بفضلها فهو جاءز عندنا وعند مالك وابي حنيفة وجماهير العلماء سواء خلت به ام لم تخل قال بعض اصحابنا ولا كراهة في ذلك وذهب احمد-------- وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها	192	6666586228833682671	269	476.0	218	371	72.5067367553711	45	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0182	true	-5494571647476565768	227	284	1118	1395	1468	300	داود بن عبد الله عن------ حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا قيل هو الحكم بن عمرو وقيل عبد الله بن سرجس صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة -زاد مسدد و---ليغترفا جميعا	182	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0193	false	4019694256499021566	134	179	687	917	1511	300	داود باسناد صحيح من رواية حميد-------------- الحميري قال لقيت رجلا------------------------------------------- صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وزاد في رواية ليغترفا جميعا	193	6666586228833682671	205	356.5	163	287	71.42857360839844	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0208	true	2401943239490060825	28	89	132	472	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ كان------------- يغتسل بالصاع ويتوض----------------------------------------------ا بالمد و-------الصاع مكيال يسع----------------------------- اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي وهذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة رحمهما اللهفالمد رطلان والصاع ثمانية ارطال لخبر النساءي بذلك ولفظه هكذا وعن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	208	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0245	false	-8850886916929166436	16	77	83	418	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا باناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع فاستدل بهذه الرواية مع حديثه في الصحيح انه كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع ان الصاع ثمانية ارطال لاتفاقهم علي انه اربعة امداد واستدلوا بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي من رواية----------- موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	245	6666586228833682671	195	267.0	157	442	44.117645263671875	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0225	true	-2836442581887888870	44	83	208	407	1510	300	في نوم الليل وقال الشافعي وغيره من العلماء ان السبب في الحديث ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي---------------- قذر--- غير ذلك	225	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0199	false	-2612297344500186624	10	51	48	247	1501	300	في سبب ذلك ف--قال الشافعي رضي الله عنه معناه -----------------ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او علي بثرة او قملة او قذر او غير ذلك	199	6666586228833682671	157	263.5	125	218	72.01834869384766	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0286	true	-5498281580997515666	230	273	1114	1330	1442	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين قال البخاري من الناس بعدهم وقال اسحاق بن منصور عن يحيي بن معين	286	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0080	false	-6500735333978636889	63	96	313	482	1478	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فم-----------------------------------ن الناس بعدهم ووثقه ايضا------------ يحيي بن معين	80	6666586228833682671	158	288.0	126	216	73.14814758300781	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0287	true	-3353281857977225866	22	76	101	365	1466	300	والنساءي ثقة وقال احمد------ بن سعيد الدارمي ثقة وقا------ل ابو بكر بن زياد النيسابوري صح سماع عمرو عن ابيه وصح سماع شعيب عن جده وقال ابن عدي روي عنه اءمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء الا ان احاديثه عن ابيه عن جده مع احتمالهم اياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقال-- هي صحيفة	287	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0080	false	-6500735333978636889	96	138	482	682	1478	300	والنساءي واختلف فيه قول يحيي بن سعيد وكذا عن احمد ايضا وقال ابو داود ليس بحجة قا----------------------------------------------------ل ابن عدي روي عنه اءمة الناس-------------------------- الا ان احاديثه عن ابيه عن جده مع احتمالهم اياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقالوا هي صحيفة	80	6666586228833682671	144	239.5	111	278	51.798561096191406	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0505	true	-687016686292562552	139	171	675	831	1431	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ابو محمد ويقال ابو عبد الرحمن التيمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سعد امه ام ولد يقال لها سودة كان ثقة رفيعا عالما فقيها اماما ورعا كثير الحديث	505	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0082	false	-5393096774317354971	125	217	610	1097	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ابو محمد وقي-ل ابو عبد الرحمن التيمي المدني احد الفقهاء السبعة بالمدينة روي عن عاءشة وابي هريرة وابن عباس في اخرين كثيرين روي عنه الشعبي والزهري وابو الزناد ويحيي بن سعيد الانصاري وخلق قال يحيي بن سعيد ما ادركنا بالمدينة احدا نفضله عليه وقال مالك القاسم من فقهاء الامة وقال البخاري في صحيحه حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل زمانه انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه وقال ابن سعد------------------------- كان ثقة رفيعا عالما فقيها اماما ورعا كثير الحديث	82	6666586228833682671	128	229.0	102	513	24.95126724243164	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0529	true	5734333402835714375	119	164	586	803	1474	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة حم ق عن عبد الله بن عمر بن ---------	529	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0202	false	-4002587721269110584	93	138	461	688	1549	300	عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة وفي اسناده ضعف الثامنة عشر استدل به	202	6666586228833682671	190	361.5	152	227	83.700439453125	34	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0581	true	-6881069906912795904	33	116	173	584	1448	300	عبد الرحمن بن --قاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي -------ابو محمد المدني امه قريبة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر قال عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وروي ابو بشر جعفر بن ابي وحشية عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلمقالان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فذكر مثله -----------------------------------------------------------------------ابن عيينة كان افضل اهل زمانه وقال احمد ثقة ثقة وقال العجلي والنساءي وابو حاتم ثقة وقال ابن ابي الزناد كان ثقة ورعا كثير الحديث	581	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0066	false	-3841195016483971214	62	124	306	619	1535	300	عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي الفقيه ابو محمد المدني الامام ابن الامام ولد في حياة عاءشة روي عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسلم وابن المسيب وجماعة روي عنه شعبة ومالك والليث والسفيانان وخلق قال ابن عيينة كان افضل اهل زمانه وقال مالك لم يخلف احد اباه في مجلسه الا عبد الرحمن قال ابن سع----------د كان ثقة ورعا كثير الحديث	66	6666586228833682671	151	105.5	114	491	30.753564834594727	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0657	true	-4716028035768396449	0	40	0	217	1534	300	يستحب ويجب عليه القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم عليه الصلاة لكونه محدثا----------------------------------------- وتجب عليه الاعادة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهو مذهب-- المزني وهو-------------------------------------------------------------------------- اقوي الاقوال دليلا---- ويعضده هذا الحديث	657	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0261	false	4568537238829461691	142	198	699	994	1533	300	تستحب ويجب----- القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تحرم الص-----لاة لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور وتجب----- الاعادة---------------------------- والرابع تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهو اختيار المزني قال ابو ثور وهو القياس وحكاه ابن عبد البر عن طاءفة من الفقهاء وقال النووي انه اقوي الاقوال دليلا قال ويعضده هذا الحديث	261	6666586228833682671	158	227.0	127	338	46.74556350708008	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0662	true	-2326723372804018847	188	271	907	1308	1472	300	----وابن خراش والعجلي عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسو----له صلي الله عليه وسلم---عن ا--بن عباس عن عمار بن يا--------سر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	662	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0258	false	-4342638524903649783	3	84	18	414	1542	300	من رواية ----------------ابن شهاب عن--- عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابن عباس عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	6666586228833682671	348	615.5	275	423	82.26950073242188	66	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0663	true	800461787092956102	5	251	30	1281	1515	300	ومعه عاءشة فانقطع عقد لها وهو القلادة وهو كل ما يعقد ويعلق في العنق قيل كان ثمنه اثني عشر درهما من جزع ظفار بفتح الجيم وسكون الزاي جمع جزعة خرز يماني وظفار كقطام اسم مدينة لحمير باليمن وروي جزع اظفار والصحيح رواية ظفار كقطام فحبس الناس ابتغاء اي طلب عقدها ذلك اي الساقط حتي اضاء اي برق الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسو----له صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط خ م ن ق زاد ابن يحيي في حديثه قال ابن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس قال ابو داود وكذلك رخصة التطهر بالصعيد الطيب اي اية التيمم فقام المسلمون اي الذين كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها اي بالايدي التي ضرب بها الارض وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط زاد ابن يحيي في حديثه قال ابن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس اي لا ياخذ الفقهاء في التيمم بهذا القول وقد عزي البعض هذا القول الي الزهري كما تقدم قال ابو داود وكذلك اي كما رواه صالح بن كيسان رواه ابن اسحاق قال فيه عن ابن عباس وذكر ضربتين كما ذكر يونس ورواه معمر عن الزهري ضربتين	663	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0258	false	-4342638524903649783	30	124	138	633	1542	300	ومعه عاءشة فانقطع عقد لها---------------------------------------------------------------------- من جزع ظفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحبس الناس ابتغاء------- عقدها ذلك---------- حتي اضاء------- الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها------------------------------ وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود وكذلك ر--------------------------واه ابن اسحاق-------------------- وذكر ضربتين كما ذكر يونس ورواه معمر عن الزهري ضربتين	258	6666586228833682671	489	887.0	396	1255	38.964141845703125	89	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0705	true	1444973942340407622	28	142	149	740	1544	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل قال في المجمع بضم سين مهملة اولي وكسر ثانية ماء بارض جذام وبه سميت الغزوة وقيل سميت ذات السلاسل لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وكانت وراء وادي القري وبينها وبين المدينة عشرة ايام سنة ثمان من الهجرة او سبع بعد غزوة موتة وهي غزوة لخم وجذام فاشفقت ان اغتسل ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول وقصتها ان جمعا من قضاعة تجمعوا وارادوا ان يدنوا من اطراف المدينة فدعا--- النبي صلي الله عليه وسلم	705	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	194	254	1059	1369	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشفقت ان اغتسل ف--اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتل----------------------------وا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	375	6666586228833682671	260	419.5	209	601	43.26123046875	46	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0720	true	-2566085107153130521	117	159	633	865	1546	300	الخطابي ولم تختلف الامة في ان صلاته مجزءة اذا لم يغتسل فلما لم يكن الغسل من شرط صحتها دل علي انه استحباب كالاغتسال للعيد وللاحرام الذي يقع الاغتسال فيه متقدما لسببه ولو كان واجبا لكان متاخرا عن سببه كالاغتسال للجنابة والحيض والنفاس	720	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0736	false	-8561426716765347004	161	201	752	977	1479	300	الخطابي ولم تختلف الامة--- ان صلاته مجزءة اذا لم يغتسل فلما لم يكن الغسل من شرط صحتها دل---- انه استحباب كالاغتسال للعيد والاحرام الذي يقع الاغتسال فيه متقدما لسببه ولو كان واجبا لكان متاخرا عن سببه كالاغتسال للجنابة والحيض والنفاس	736	6666586228833682671	224	434.5	184	232	96.55172729492188	39	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0760	true	1311821932292795085	48	90	247	469	1551	300	ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع الناس اليه ف--نهاهم----- النبي صلي الله عليه وسلموقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	760	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0295	false	-5398302630880621830	165	209	864	1089	1559	300	ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ف-التفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في------ المسجد فاسرع الناس اليه فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	295	6666586228833682671	205	355.5	164	237	86.49788665771484	36	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0782	true	-510401706340808893	10	100	53	497	1574	300	عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة---- ان اد------------م لما تيب ع-ليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---------------ت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت -قال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم وصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عن------------د المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم	782	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0334	false	-8518884221807030932	224	300	1177	1569	1569	300	عن عبيد الله بن محمد بن عاءشة قال ان ادم عليه السلام لما تليت عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم عليه السلام اربعا فصارت الظهر وبعث عزير فقيل--- كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع-----ا فصارت العصر وغفر لداود عليه السلام عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار---------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم-	334	6666586228833682671	316	564.0	252	494	63.967613220214844	54	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0797	true	7671856278691648546	62	106	287	509	1450	300	سليمان بن موسي الامو-------ي مولاهم ابو----------------------- ايوب ويقال ابو الربيع ويقال ابو هشام الدمشقي الاشدق فقيه اهل الشام في زمانه قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن عبد العزيز ------------------------------------------كان اعلم اهل الشام بعد مكحول وقال عطاء بن ابي رباح سيد شباب اهل الشام سليمان بن موسي وقال	797	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0045	false	-7515685343297749044	206	286	1091	1477	1542	300	سليمان بن موسي الاشدق القرشي مولي ال ابي سفيان بن حرب يكني ابا ايوب و-قيل ابا الربيع و-قيل ابا هشام كان----------- فقيه اهل الشام في زمانه روي عن واثلة بن الاسقع وطاوس وعطاء بن ابي رباح في طاءفة من التابعين روي عنه ابن جريج والاوزاعي وثور بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وهو اخر من حدث عنه واخرون كثيرون قال سعيد كان اعلم اهل الشام بعد مكحول وقال عطاء بن ابي رباح سيد شباب اهل الشام سليمان بن موسي وقال	45	6666586228833682671	189	303.0	147	399	47.3684196472168	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0847	true	7947563052788551439	32	76	170	378	1459	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	847	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	44	87	220	420	1495	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات ف--رضهن الله------ من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	310	6666586228833682671	195	372.0	152	208	93.75	40	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0853	true	-6812700453579465231	21	62	99	296	1468	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله---------------------- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها----- معهم فصله فانها	853	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	237	276	1196	1388	1495	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل- فانها	444	6666586228833682671	149	249.0	117	224	66.51786041259766	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0928	true	-7274951004212818642	266	294	1290	1424	1454	300	فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	928	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0549	false	-1807130039576743831	246	274	1206	1340	1475	300	فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله علي راس العرجون ثم لطخ به علي اثر النخامة	549	6666586228833682671	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0929	true	2129557699666073919	190	228	938	1116	1470	300	الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم	929	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0543	false	4411085062642430945	147	171	730	841	1515	300	الساءب بن خلاد------------------------------------------- ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال----------------------------- حين فرغ لا يصلي لكم	543	6666586228833682671	106	181.0	83	183	57.92349624633789	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0978	true	-6223174203338431538	116	213	568	1036	1433	300	وانهم قاموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وغاية لما يحصل من ذلك الكلام اي كانوا في هذا الاختلاف من الاحوال في الصلاة حتي جاء معاذ في المسجد والناس يصلون بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشاروا الي معاذ بانه سبق من الصلاة كذا قال شعبة وقد سمعتها اي هذه الرواية من حصين فحصل لي هذه فقال لا اراه علي حال الي قوله كذلك فافعلوا ثم رجعت الي حديث عمرو بن مرزوق قال فجاء معاذ فاشاروا اليه قال شعبة وهذه سمعتها من حصين قال فقال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها قال فقال	978	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0519	false	-9012458790775920869	78	114	401	574	1496	300	وانهم قاموا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين قاءم وراكع وقاعد ومصل مع------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء معاذ فاشاروا اليه ف---------------------------------قال معاذ لا اراه علي حال الا كنت عليها---- فقال	519	6666586228833682671	144	231.5	112	468	30.769229888916016	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1004	true	3338906324748392279	186	218	875	1036	1446	300	قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	1004	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	140	173	701	863	1478	300	قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	362	6666586228833682671	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1007	true	2082676108946154045	219	300	1095	1492	1492	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه 514 حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس الا-------------------------------مام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا-	1007	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	110	189	557	927	1543	300	عن ذلك منسوخا عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي وعن هما-------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا	352	6666586228833682671	275	459.5	214	435	63.21839141845703	49	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1036	true	8590745098198450561	34	78	160	363	1475	300	الطحاوي ويحتمل ان يكون بلالا كان يءذن في وقت يري ان الفجر قد طلع فيه ولا يتحقق ذلك بضعف بصره ثم ذكر اعني الطحاوي بسند جيد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره شيءا	1036	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	218	252	1088	1242	1478	300	الطحاوي------- ان يكون بلال- كان يءذن في وقت يري ان الفجر قد طلع فيه ولا يتحقق ذلك لضعف بصره ثم استدل بما رواه----------- عن انس مرفوعا------------------------------ لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره شيءا	362	6666586228833682671	134	217.0	102	203	66.00984954833984	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1057	true	7430528589008155969	5	34	23	165	1493	300	ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم اي ولا يحضرون صلاة الجماعة في المسجد ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها	1057	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0467	false	-7514006276164309584	179	201	933	1038	1550	300	ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم------------------------------------- ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها	467	6666586228833682671	105	198.0	83	142	73.94366455078125	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1088	true	8584042341506004039	53	78	291	433	1584	300	السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك والوقار في الهيءة وغض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه من غير التفات ونحو ذلك قاله الطيبي --	1088	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0518	false	-2079542187130298475	75	99	431	568	1589	300	السكينة ف-------ي الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك والوقار في الهيءة وغض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه من غير التفات ونحو ذلك انتهي الرابعة	518	6666586228833682671	123	234.0	101	144	85.41666412353516	21	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1092	true	7487017109338319338	26	154	140	787	1504	300	وهو --قول مالك --قال----- ابن بطال عنه---- ما ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة بام القران وسورة ودليله ما رواه البيهق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان علي بن ابي طالب قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران الثالث ان ما ادرك فهو اول صلاته الا انه يقرا فيها بالحمد وسورة مع الامام واذا قام للقضاء قضي بالحمد وحدها لانه اخر صلا-----------------------------------------ته وهو قول المزني واسحاق واهل الظاهر الرابع انه اخر صلاته وانه يكون قاضيا في الافعال والاقوال وهو قول ابي حنيفة واحمد في رواية وسفيان ومجاهد وابن سيرين وقال ابن الجوزي الاشبه بمذهبنا ومذهب ابي حنيفة انه اخر صلاته و-قال ابن بطال روي ذلك -----عن ابن مسعود وابن عمر وابراهيم النخعي والشعبي وابي قل------------------------------------------------ابة ورواه ابن القاسم عن مالك	1092	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0522	false	-4291349849241670183	174	300	882	1507	1507	300	وهو منصوص مالك في المدونة فانه قال فيها ان ما ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة بام القران وسورة قال ابن بطال ورواه ابن نافع عن مالك وقال سحنون في العتبية هو الذي لم نعرف خلافه وهو قول مالك اخبرني به غير واحد وحكاه ابن بطال عن احمد بن حنبل وحكاه القاضي عياض عن جمهور العلماء والسلف وحكاه النووي عن جمهور العلماء من السلف والخلف وذهب اخرون الي ان --------------------ما ادركه مع الامام هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر صلاته وما ياتي به بعد سلام الامام هو اول صلاته وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب ابي حنيفة ------واصحابه ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن مسعود وابن عمر وابراهيم النخعي ومجاهد- وابي قلابة وعمرو بن دينار والشعبي وابن سيرين وعبيد بن عمير وحكاه ابن المنذر عن مالك-	522	6666586228833682671	229	283.0	176	978	23.415132522583008	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1092	true	7487017109338319338	13	72	60	352	1504	300	انه اول صلاته بالنسبة الي الافعال فيبني عليها واخرها بالنسبة الي الاقوال قيقضها وهو قول مالك قال ابن بطال عنه ما ---------------------------ادرك فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من ال------------------------------------------------------------------قراءة بام القران وس--------------------------------------------------------------------ورة ودليله-------------- ما رواه البيهقي ان علي بن ابي طالب ----قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	1092	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0523	false	-701619775961570975	173	262	902	1359	1554	300	انه اول صلاته بالنسبة الي الافعال------------ واخرها بالنسبة الي الاقوال وهي رواية عن-- مالك ويوافقه ما نص عليه الشافعي رحمه الله من انه لو ادرك ركعتين من رباعية ثم قام للتدارك يقرا السورة في الركعتين واختلف اصحابه في هذا فقال بعضهم هو تفريع علي قوله يستحب قراءة السورة في جميع الركعات وقال بعضهم هو تفريع علي القولين معا لءلا تخلو صلاته عن السورة وصححه النووي ويوافقه ما رواه البيهقي عن علي بن ابي طالب انه قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	523	6666586228833682671	184	262.0	144	471	39.065818786621094	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1134	true	6181397113649107060	38	115	171	535	1390	300	معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم---- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1134	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0436	false	183982329042067137	0	110	0	509	1447	300	معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني سليم يقال له سليم انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمس------ي فياتي معاذ----------------------------- فيطول علينا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي قال وظاهر هذا يدل انه كان يصلي الفريضة مع قومه انتهي وقد قدمنا ان هذا الحديث رواه احمد في مسنده وقال فيه اما ان تصلي معي واما ان تخفف-------------------------------------------------------- علي قومك والجواب انه لا يظن بمعاذ انه يترك فضيلة صلاة الفرض مع النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يقع نهي من---------- النبي صلي الله عليه وسلم	436	6666586228833682671	235	353.0	180	624	37.660255432128906	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1141	true	1518873469446708276	221	298	1093	1457	1465	300	معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم---- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1141	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0436	false	183982329042067137	0	110	0	509	1447	300	معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني سليم يقال له سليم انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمس------ي فياتي معاذ----------------------------- فيطول علينا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي قال وظاهر هذا يدل انه كان يصلي الفريضة مع قومه انتهي وقد قدمنا ان هذا الحديث رواه احمد في مسنده وقال فيه اما ان تصلي معي واما ان تخفف-------------------------------------------------------- علي قومك والجواب انه لا يظن بمعاذ انه يترك فضيلة صلاة الفرض مع النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يقع نهي من---------- النبي صلي الله عليه وسلم	436	6666586228833682671	235	353.0	180	624	37.660255432128906	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1145	true	-7409829813762364352	1	33	5	174	1512	300	انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	1145	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	93	125	491	660	1560	300	انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	169	338.0	137	169	100.0	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1159	true	-6769845233044864784	165	193	800	935	1449	300	اسيد بن حضير انه كان يءمهم قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقال-- يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا	1159	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0501	false	7304744411746882551	0	28	0	137	1537	300	اسيد بن حضير انه كان يءمهم قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلي قاعدا فصلوا قعودا	501	6666586228833682671	135	264.5	107	137	98.54014587402344	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1225	true	-3969927386652862259	53	114	273	605	1586	300	النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم ثلاثا اي قال هذه الكلمة ثلاثا والله لتقيمن اي لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال القاري اي اهويتها واراداتها قال الطيبي وفي الحديث قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	1225	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	21	56	105	305	1548	300	النعمان------------- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال-------------------------------- اقيموا صفوفكم ثل------------------------اثا والله لتقيم---------ن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم ------------------------------------------------------قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	482	6666586228833682671	200	362.0	165	332	60.240962982177734	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1226	true	-8846997450832329197	205	243	1033	1231	1508	300	عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي الصفوف الاول ن دي	1226	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0484	false	-9074226057744736296	238	276	1212	1411	1531	300	عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي الصفوف الاول وروي	484	6666586228833682671	195	382.0	158	199	97.98995208740234	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1227	true	-2085122287959987897	0	65	0	341	1523	300	عن البراء بن عازب قال اي البراء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف اي يدخل خلال الصفوف من ناحية الي ناحية اي فيمشي من ناحية الصف الي ناحية اخري يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا اي بالتقدم والتاخر فتختلف قلوبكم اي اهويتها واراداتها وكان صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون اي يرحم الله ويدعون علي الصفوف الاول	1227	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0484	false	-9074226057744736296	238	275	1212	1406	1531	300	عن البراء بن عازب قال---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الص--------------------ف من ناحية الي ناحية-------------------------------------- يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا------------------- فتختلف قلوبكم--------------------- وكان------------------- يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصل--------------------ون علي الصفوف الاول	484	6666586228833682671	194	321.5	157	341	56.89149475097656	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1229	true	-4457427247709983897	14	165	74	885	1539	300	ومن وصل صفا وصله الله اي برحمته ومن قطع صفا قطعه الله اي عن رحمته قال ابو داود ابو شجرة اسمه كثير بن مرة 665 حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا ابان العطار عن قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم الرص ضم البعض الي البعض مثل لبنات الجدار اي كونوا في الصف كانه بنيان مرصوص وقاربوا بينها اي بين الصفوف اي لا تفصلوا بين الصفوف فصلا كثيرا وقد صرح الحنفية بشرطية اتحاد المكان لجواز الصلاة قال في البداءع ومنها اتحاد مكان الامام والماموم لان الاقتداء يقتضي التبعية في الصلاة والمكان من لوازم الصلاة فيقتضي التبعية في المكان ضرورة وعند اختلاف المكان تنعدم التبعية في المكان فتنعدم التبعية في الصلاة لانعدام لازمها ولان اختلاف المكان يوجب خفاء حال الامام علي المقتدي فتتعذر عليه المتابعة التي هي معني الاقتداء حتي انه وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	1229	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	162	205	869	1085	1548	300	ومن وصل صفا وصله الل----------ه ومن قطع صفا قطعه الله وفي سنن ابي-------- داود وغيره----------------------------------------------------------------------- عن انس --------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم--------------------------------------------------------------------------- وقاربوا بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف	482	6666586228833682671	198	329.0	157	811	24.414302825927734	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1261	true	-5885596639984077153	84	113	430	567	1481	300	ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب ن جه حم ----------------------------------------------------------------------قال ابو داود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن جابر بن زيد علي ابن عباس	1261	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0554	false	-7300806770102346503	140	179	759	949	1557	300	ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب لفظ ابي داود وصرح ابن ماجه بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو من طريق شعبة قال ابو داود -وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتاد---------------ة ع-ن ابن عباس	554	6666586228833682671	111	190.0	88	207	53.62318801879883	18	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1262	true	2450546726314758784	77	213	385	1040	1479	300	اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب اي مرور الكلب بين يديه والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة وبجزء عنه اي يكفي عن المصلي اي في عدم القطع اذا مروا وان لم يكن سترة بين يديه علي قذفة اي رمية بحجر اي لو مروا علي بعد قدر هذا المقدار بين يدي المصلي لا يقطع مرورهم صلاته وزاد في بعض نسخ ابي داود علي الحاشية قال ابو داود في نفسي من هذا الحديث شء كنت اذاكر به ابراهيم وغيره فلم ار احدا جاء به عن هشام وفي نسخة عون المعبود فلم ار احدا اجابه عن هشام ولا يعرفه ولم ار احدا يحدث به عن هشام واحسب الوهم فيه من ابن ابي سمينة يعني محمد بن اسماعيل البصري مولي بني هاشم والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة ------قال ابو داود	1262	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0558	false	181690078764150278	226	280	1142	1422	1518	300	اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته ------------------------------الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة ويجزي عنه---------------------------------- اذا مروا بين ي----------------ديه علي قذف--------ة بحجر قال ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في نفسي من هذا الحديث شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسب الوهم---- من ابن ابي سمينة ------------------------------------------والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة وليس كلام ابي داود	558	6666586228833682671	257	426.0	206	661	38.88048553466797	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1272	true	-4970655364762055432	9	79	45	393	1508	300	فيصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا امامه اي قدام رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوتر زاد عثمان غمزني ولم يذكره القعنبي ثم اتفقا اي عثمان والقعنبي فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة تنحي اي قومي وكوني في الناحية لصلاة الوتر كما تقدم ان رسول الله صلي ال--له عليه وسلم اذا اراد ان يوتر ايقظها فاوترت	1272	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0559	false	-6752011843830719842	63	95	297	458	1432	300	فيصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ا----------------------------------------مامه فاذا اراد ان ي-----------------------------وتر زاد عثمان غمزن------------------ي ثم اتفقا------------------ فقال--------------------------------------- تنحي وهذا كقوله--- ----------------------------------------------في الحديث الاخر حتي اذا اراد ان يوتر ايقظها فاوترت	559	6666586228833682671	129	183.5	101	354	36.440677642822266	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1273	true	2441575767206804903	122	281	570	1370	1441	300	وانا يومءذ قد ناهزت اي قاربت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني ووقع عند مسلم من رواية ابن عيينة بعرفة قال النووي يحمل ذلك علي انهما قضيتان وتعقب بان الاصل عدم التعدد ولا سيما مع اتحاد مخرج الحديث فالحق ان قول ابن عينية بعرفة شاذ وفي رواية مالك عند البخاري بعد قوله يصلي بالناس بمني الي غير جدار قال الحافظ في الفتح قال الشافعي ان المراد بقول ابن عباس الي غير جدا اي الي غير سترة وذكرنا تاييد ذلك من رواية البزار ولفظه والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ليس لشء يستره وقال بعض المتاخرين قوله الي غير جدار لا ينفي غير الجدار الا ان اخبار ابن عباس عن مروره بهم وعدم انكارهم لذلك مشعر بحدوث امر لم يعهدوه فلو فرض هناك سترة اخري غير الجدار لم يكن لهذا الاخبار فاءدة اذ مروره حينءذ لا ينكره احد اصلا فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك---- احد	1273	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	206	240	1069	1241	1529	300	وانا يومءذ قد ناهزت--------- الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني الي غير جدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	167	239.0	134	804	20.77114486694336	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1283	true	-3713481854636324869	118	209	585	1067	1550	300	شرح المهذب اجتمعت الامة علي استحباب رفع اليدين -في تكبيرة الاحرام ونقل ابن المنذر وغيره------------------ الاجماع فيه وقال ابن حزم رفع اليدين في اول الصلاة فرض لا تجوز الصلاة الا به وقد روي ذلك عن الاوزاعي وممن قال بالوجوب الحميدي وابن خزيمة نقله عنه الحاكم وحكاه القاضي حسين عن احمد وقال ابن عبد البر كل من نقل عنه الايجاب لا تبطل الصلاة بتركه الا رواية عن الاوزاعي والحميدي ونقله القرطبي عن بعض المالكية وحكي-------------- النووي ايضا-------------------------------------------- عن داود ايجابه عند تكبيرة الاحرام قال وبهذا قال الامام ابو الحسن احمد بن سيار	1283	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0413	false	-284285283773264001	116	172	617	913	1555	300	شرح مسلم اج---معت الامة علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام واختلفوا فيما سواها انتهي وفي حكاية هذا الاجماع نظر من وجهين احدهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض العلماء يقول بوجوبه وقد قال النووي بعد ذلك باسطر اجمعوا انه لا يجب شء من الرفع وحكي عن داود ايجابه عند تكبيرة الاحرام---- وبهذا قال الامام ابو الحسن احمد بن سيار	413	6666586228833682671	159	209.0	125	559	28.443649291992188	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1313	true	1024891881815248312	155	225	762	1089	1466	300	ان يرفع صلبه اي من الركوع رفعهما اي ---------------------------------------------اليدين حتي تكونا اي اليدان حذو منكبيه اي مقابلهما ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود وفي رواية البخاري ولا يفعل ذلك في السجود قال الحافظ في شرحه اي لا في الهوي اليه ولا في الرفع منه كما في رواية شعيب في الباب الذي بعده حيث قال ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	1313	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0419	false	-728653727054612091	117	180	586	905	1505	300	ما يرفع راسه--- من الركوع بعد ما يشرع في رفع راسه فتتفق الروايات كلها علي ان رفع اليدين مقارن لرفع الراس من الركوع الثامنة قوله و----------------------------لا يرفع ----بين السجدتين لفظ---- البخاري ولا يفعل ذلك في السجود وهو اعم لتناوله النزول للسجدة الاولي ورفع الراس من السجدة الثانية وكذا قوله في لفظ اخر --------------ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	419	6666586228833682671	131	145.5	100	372	35.21505355834961	21	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1344	true	1947438426982011513	0	34	0	174	1475	300	ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القي------------------------------ام من الركعتين---- صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها------------------------ وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل --	1344	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0422	false	5116061160221279619	97	143	475	701	1489	300	ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا قام من الركعتين كله صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة ويختلفون فيها مع انه لا اختلاف في ذلك وانما زاد بعضهم-------- والزيادة مقبولة من الثقة	422	6666586228833682671	151	238.5	120	234	64.52991485595703	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1345	true	-6580585238075371890	273	300	1286	1416	1416	300	في حديث ابي حميد الساعدي حين وصف--------------------------------------------- صلاة النبي صلي الله عليه وسل---م اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ك-ما كبر عند-	1345	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0421	false	2057679493861570740	15	53	84	264	1534	300	في حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كلما كبر عند	421	6666586228833682671	124	213.0	99	180	68.88888549804688	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1412	true	3976290611372299539	265	300	1314	1493	1493	300	جابر---- كان معاذ يصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يرجع فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم-ليل--------ة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه-	1412	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0434	false	-930858223377381849	217	258	1088	1286	1490	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه	434	6666586228833682671	176	308.0	142	199	88.44220733642578	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1413	true	-8752891228079481148	100	200	496	999	1514	300	ثم يرجع فيءمنا ومرة اخري ثم يرجع فيصلي بقومه وارجاع الضمير الي جابر كما فعله صاحب العون فبعيد فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليل--------ة الصلاة وقال عمرو مرة اخري في موضع لفظ الصلاة العشاء يعني اخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم اي تلك الصلاة ثم جاء يءم قومه اي يصلي بهم اماما فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان فقال ما نافقت فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيءمنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا	1413	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0434	false	-930858223377381849	229	300	1143	1490	1490	300	ثم يرجع فيءمنا وقال -مرة ثم يرجع فيصلي بقومه------------------------------------------------- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال----- مرة الع----------------------------------------------------------------------شاء فصلي معاذ مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ثم جاء يءم قومه------------------ فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان ق-ال ما نافقت فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم -رجع فيءمنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح -نعمل بايدينا-	434	6666586228833682671	326	541.0	259	513	63.547760009765625	59	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1545	true	8137785056111192903	146	241	737	1217	1508	300	فتنة المحيا هو ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف خ م ن 880 حدثنا مسدد نا عبد الله بن داود عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله------ امر الخاتمة عند الموت والممات وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي ذلك ما---- قبل ذلك	1545	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0677	false	-8770346118289398290	164	210	889	1146	1594	300	فتنة المحيا--- ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت قال---- وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون --------فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك	677	6666586228833682671	225	374.0	184	506	44.46640396118164	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1607	true	-3955311272615087996	195	220	991	1105	1533	300	عن----- واءل بن حجر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال رب اغفر لي امين قلت	1607	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0427	false	6097182225980389702	238	264	1319	1438	1621	300	من حديث واءل بن حجر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال رب اغفر لي امين فان	427	6666586228833682671	110	213.0	85	119	92.43697357177734	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1659	true	8093241390599358021	42	82	209	405	1505	300	علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي من امر الدنيا والاخرة قال ابن بطال خالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا-- لا-------- يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران كذا اطلق هو ومن تبع---------------------------------------------ه عن ابي حنيفة	1659	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0678	false	7428106350663098758	255	296	1417	1615	1631	300	علي جواز الدعاء في الصلاة بما ليس--------- من القران خلافا لابي حن--------------------------------------------يفة فانه قال لا يجوز ان يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران قال ابن بطال وهو قول النخعي وطاووس وهو استدلال واضح لكن فيما حكوه عن ابي حنيفة	678	6666586228833682671	103	144.0	79	251	41.035858154296875	18	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1683	true	4895656662142117211	149	191	751	992	1519	300	العيد- فتنة المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله------ امر الخاتمة عند الموت---- وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد----- علي هذا بفتنة المحيا ما قبل ذلك	1683	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0677	false	-8770346118289398290	163	210	882	1146	1594	300	العمدة فتنة المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت قال وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع--------- قبل ذلك	677	6666586228833682671	217	370.5	177	273	79.4871826171875	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1720	true	3032036924992093940	110	172	542	844	1482	300	النساءي من طريق -ابن عون عن ----ابن سيرين -ان -الشك فيه من ابي هريرة ولفظه صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيتها فالظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها و----تارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها وطرا الشك في تعيينها ايضا علي ابن سيرين	1720	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0564	false	-4709124915161375679	55	139	272	684	1478	300	النساءي من رواية ابن عون عن محمد بن سيرين قال قال--------- ابو هريرة صل------ي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال فصلي بنا ركعتين فبين ابو هريرة في روايته هذه واسنادها صحيح ان الشك منه واذا كان كذلك فلا يقال هما واقعتان كما نقله النووي عن المحققين وانما الجمع ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك و-----مرة غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها ومرة اخري غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها و---------------------اما قول ابن سيرين	564	6666586228833682671	230	364.5	179	453	50.77262878417969	40	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1741	true	-8907053418245673955	108	134	488	613	1423	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك	1741	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0578	false	3208730495862267014	62	88	321	446	1526	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة وعبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك	578	6666586228833682671	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1799	true	7669189255826759657	21	81	98	381	1391	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي والحال انه صلي الله عليه وسلم قال لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها علي صيغة المجهول للكراهة فقال عبد الله بن سلام ال-م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي قال -هو ذاك	1799	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	8	53	38	246	1432	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافق-------------------------------------ها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها --------------------------قال عبد الله بن سلام اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة --------------قلت بلي قال فهو ذاك	782	6666586228833682671	196	335.5	151	285	68.77192687988281	38	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1802	true	-8139410307270558410	0	45	0	218	1460	300	موسي الاشعري ق----ال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شان----- الجمعة يعني الساعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة	1802	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0785	false	-2078230932540395656	252	298	1287	1500	1508	300	موسي الاشعري انه قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجم------------عة قال---- نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة	785	6666586228833682671	200	368.0	158	229	87.33624267578125	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1804	true	7793367653771294921	61	129	327	650	1609	300	ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل الرابع والعشرون ما بين الاذان الي انقضاء الصلاة الخامس والعشرون ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وابو داود من طريق مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي ان ا----------------------------بن عمر ساله عما سمع من ابيه في------------------------------- ساعة الجمعة فقال---- سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1804	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0785	false	-2078230932540395656	210	287	1089	1451	1508	300	ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكاه والدي في شرح الترمذي عن ابي موسي الاشعري وابي امامة وقال الثوري من متاخري اصحابنا انه الصواب لما في صحيح مسلم من رواية--------- مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري انه قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة -قال نعم سمعته--- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	785	6666586228833682671	155	123.5	117	496	31.25	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1824	true	-2715318660617202111	0	36	0	163	1425	300	ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال اي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	1824	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	125	157	664	813	1522	300	ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ---ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	149	283.0	117	163	91.41104125976562	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1826	true	-3134812448796946657	222	254	1149	1309	1536	300	حديث ابن عباس لم يسلك---- مسلك الاذان الا تري انه قال فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم وانما اراد اشعار الناس بالتخفيف عنهم للعذر كما فعل في التثويب للامراء	1826	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0477	false	6452712032650583975	253	281	1248	1390	1491	300	حديث ابن عباس لم يسلك فيه مسلك الاذان الا ترا---ه قال -لا تقل حي علي الصلاة------------------ وانما اراد اشعار الناس بالتخفيف عنهم للعذر كما فعل من التثويب للامراء	477	6666586228833682671	135	237.5	108	164	82.31707000732422	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1847	true	-4050453187179872032	0	36	0	173	1455	300	فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	1847	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	81	117	404	577	1470	300	فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1861	true	9014664015376428189	174	204	827	971	1436	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة ق الكرماني ابو	1861	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	40	69	216	352	1554	300	عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ق-ال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال------- ابو	349	6666586228833682671	133	254.5	104	144	92.36111450195312	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1903	true	-2023624325285192582	0	47	0	233	1537	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر والمراد به رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1903	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	174	217	966	1183	1613	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر----------- رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان ------شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	208	394.5	166	234	88.88888549804688	40	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1908	true	8749614553554522339	127	164	597	779	1446	300	ابي الزبير عن جابر ----قال جاء سليك الغطفاني----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1908	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	120	159	607	800	1505	300	ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	755	6666586228833682671	175	319.5	139	198	88.38383483886719	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1909	true	2506841046269622588	0	190	0	961	1528	300	ابن العربي الصلاة حين ذاك حرام من ---ثلاثة اوجه الاول قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له---- فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني---- صح عنه-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قلت لصاحبك------------------------ انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلان المفروضان الركنان في المسالة يحرمان في حال- الخطبة فالنفل اولي ان يحرم الثالث---- لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة اذ يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة و----اما حديث سليك فلا يعترض علي هذه الاصول من اربعة اوجه الاول هو- خبر واحد والثاني------------------------------------------------------------ يحتمل انه كان في وقت كان الكلام مباحا في الصلاة لانا لا نعلم تاريخه فكان مباحا في الخطبة فلما حرم في الخطبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو اكد فرضية من الاستماع فاولي ان يحرم ما ليس بفرض والثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم سليكا وقال له قم فصل فلما كلمه وامره سقط عنه فرض الاستماع اذ -لم يكن هنا-ك قول في ذلك الوقت----------------------- الا مخاطبته له وسءاله وامره------------------- الرابع ان سليكا كان ذا بذاذة--- فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يشهره ليري	1909	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0757	false	3822234618354363371	71	292	381	1500	1539	300	ابن العربي بعد ان استدل علي التحريم بثلاثة ادلة احدها قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له قال فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني قال صح عنه من كل طريق ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلان المفروضان الركنان في المسالة يحرمان في حالة الخطبة فالنفل اولي ان يحرم الثالث قال لو دخل والامام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة اذ يحرم فيه- من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة قال فاما حديث سليك فلا تعارض به- هذه الاصول من اربعة اوجه احدها انه خبر واحد تعارضه اخبار اقوي منه واصول من القران والشريعة فوجب تركه الثاني انه يحتمل ان يكون في وقت كان الكلام مباحا في الصلاة لانه لا يعلم تاريخه فكان مباحا في الخطبة فلما حرم في الخطبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو اكد فريضة من الاستماع فاولي ان يحرم ما ليس بفرض -الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم سليكا وقال له قم فصل فلما كلمه وامره سقط عنه فرض الاستماع اذا لم يكن هنالك قول--- ذلك الوقت منه صلي الله عليه وسلم الا مخاطبته له وسءاله وامره وهذا اقوي في الباب الرابع ان سليكا كان ذا بذة وفقر فاراد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يشهره ليري	757	6666586228833682671	888	1575.0	707	1134	78.30687713623047	154	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1934	true	-2064681792252115719	24	53	121	274	1451	300	اربعا -قال النووي في شرح مسلم نبه بقوله من كان منكم مصليا علي انها سنة ليست بواجبة وذكر الاربع لفضيلتها وفعل ا-لركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان قال	1934	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0603	false	-8307330148321147045	151	180	786	938	1532	300	اربعا وقال النووي في شرح مسلم نبه بقوله من كان منكم مصليا علي انها سنة ليست -واجبة وذكر الاربع لفضل--ها وفعله للركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان قال	603	6666586228833682671	147	273.5	119	155	94.83870697021484	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2054	true	-3196220126921306144	1	80	3	390	1427	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ يقال استصرخ الانسان وبه اذا اتاه الصارخ اي المصوت يعلمه بامرهم حادث يستعين به عليه او ينعي له ميتا علي صفية زوجته اي اخبر بشدة مرضها وقرب موتها يدل عليه ما رواه النساءي قال سالنا سالم بن عبد الله عن الصلاة في السفر وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق	2054	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	133	172	660	842	1443	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر استصرخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق	690	6666586228833682671	181	323.5	143	388	46.64948272705078	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2067	true	2684963607900085519	235	289	1128	1389	1446	300	اسماعيل بن عبد الرحمن شيخ من قريش قال صحبت ابن عمر الي الحمي فلما غربت الشمس هبت ان اقول له الصلاة فسار حتي ذهب بياض الافق وفحمة العشاء ثم نزل فصلي المغرب ثلاث ركعات اي للمغرب ثم صلي ركعتين اي للعشاء علي اثرها ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	2067	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	261	293	1249	1404	1443	300	اسماعيل بن عبد الرحمن شيخ من قريش عن------ ابن عمر في جمعه بين المغرب والعشاء حين-------------------------- ذهب بياض الافق وفحمة العشاء-------------------------------------------------------------------------- ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	690	6666586228833682671	128	214.5	101	261	49.042144775390625	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2069	true	558741066298266798	153	234	768	1171	1513	300	عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب ت حم قال ابو داود ولم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال	2069	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	26	85	133	433	1545	300	عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع الم------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب قال	693	6666586228833682671	273	515.5	218	424	64.38679504394531	50	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2120	true	-7590006167795876137	102	150	507	748	1539	300	عن----- ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر مفعول لصلي اي صلاة الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم اي بالطاءفة ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	2120	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	155	197	787	996	1526	300	من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف ال-------------------------ظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم------------ ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	203	388.5	162	246	82.52032470703125	39	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2124	true	-7709751666436607973	210	258	1043	1268	1478	300	يقول اني -اخاف من ان يكون بيني وبينه------------------ فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	2124	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	57	108	292	533	1498	300	فقلت اني لاخاف--- ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد	722	6666586228833682671	219	412.0	172	244	89.75409698486328	44	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2124	true	-7709751666436607973	49	85	246	428	1478	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة	2124	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	32	68	163	344	1498	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة -عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة	722	6666586228833682671	181	357.0	145	182	99.45054626464844	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2125	true	1121546089207407119	0	58	0	282	1519	300	انت قلت رجل من العرب بلغني انك نجمع اي المجموع لهذا الرجل واشار الي النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الكلام ليخفي عليه انه من اصحابه فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك اي مشغول في جمع البعوث فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني اي اقدرني كانه غفل عنه وامن وحصل له القدرة علوته بسيفي فقتلته حتي برد	2125	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	81	108	407	533	1498	300	انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجم-----------ع لهذا الرجل------------------------------------------------------------------------ فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك----------------------- فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني------------------------------------------- علوته بسيفي -------حتي برد	722	6666586228833682671	125	191.0	98	282	44.32624053955078	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2138	true	-1848678303517502360	8	60	38	289	1514	300	سيرين وعروة وبقية الفقهاء السبعة كما حكاه عبد الرحمن بن زيد----- في كتاب الس------------------بعة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار -قال ابن حزم وروينا من	2138	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0616	false	-7726712528560007272	199	249	1045	1285	1535	300	سيرين وعروة بن الزبير وذكر ابن حزم ان عبد الر----حمن بن زيد حكاه في كتاب السبعة عن الفقهاء السبعة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة--------------------- وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وحكي ابن حزم --ايضا عن	616	6666586228833682671	174	299.0	134	275	63.272727966308594	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2139	true	-6039608571781445363	15	120	77	630	1538	300	التفرقة بين من يقوم بالليل فيستحب له ذلك للاستراحة وبين غيره فلا يشرع له واختاره ابن العربي وقال -لا يضطجع بعد ركعتي الفجر لانتظار الصلاة الا ان يكون قام الليل فيضطجع استجماما لصلاة الصبح فلا باس--------- ويشهد لهذا ما رواه--- الطبراني وعبد الرزاق عن ع---------اءشة انها كانت تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم لم---- يضطجع لسنة ولكنه كان يداب ليله فيستريح وهذا لا تقوم به حجة اما اولا فلان في اسناده راويا لم يسم واما ثانيا فلان ذلك منها ظن وتخمين وليس بحجة القول السادس ان الاضطجاع ليس مقصودا لذاته وانما المقصود الفصل بين ركعتي الفجر وبين الفريضة روي ذلك البيهقي--------------------- عن الشافعي وقد	2139	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0619	false	-8790568108538386039	84	174	402	873	1540	300	التفريق بين من يقوم -الليل فيستحب له ذلك للاستراحة وغ----يره فلا يشرع له واختاره ابن العربي فقال ولا يضطجع بعد ركعتي الفجر لانتظار الصلاة الا ان يكون قام الليل فيضطجع استجماما لصلاة الصبح فلا باس به انتهي ويشهد له-- ما في معجم الطبراني------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يضطجع بسنة ولكنه كان يداب ليله فيستريح وفيه قول خام-----------------------------------------------------------------------------------------------------س ان الاضطجاع ليس مقصودا لذاته وانما المقصود الفصل بين ركعتي الفجر و----الفريضة اما باضطجاع او حديث او غيره وهو محكي عن الشافعي قال	619	6666586228833682671	382	655.0	305	600	63.66666793823242	58	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2139	true	-6039608571781445363	135	208	712	1085	1538	300	من رواية عبد الواحد بن زياد عن الاعمش وقد تكلم فيه بسبب ذلك يحيي بن سعيد القطان وابو داود الطيالسي قال يحيي بن سعيد ما رايته يطلب حديثا بالبصرة ولا بالكوفة قط وكنت اجلس علي بابه يوم الجمعة بعد الصلاة اذاكره بحديث الاعمش لا يعرف منه حرفا وقال عمرو بن علي الفلاس سمعت ابا داود يقول---- عمد عبد الواحد الي احاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها يقول حدثنا الاعمش حدثنا مجاهد في كذا وكذا	2139	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0622	false	4303743955077043693	52	117	275	615	1513	300	من رواية عبد الواحد بن زياد عن الاعمش وقد تكلم فيه مطلقا وفي روايته عن الاعمش خاصة ايضا----------- قال يحيي القطان- ما رايته يطلب حديثا بالبصرة ولا بالكوفة قط وكنت اجلس علي بابه يوم الجمعة بعد الصلاة اذاكره -حديث الاعمش لا يعرف منه حرفا ------------------------وقال ابو داود الطيالسي عمد عبد الواحد الي احاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها بقول حدثنا الاعمش حدثنا مجاهد في كذا وكذا	622	6666586228833682671	287	512.0	227	377	76.1273193359375	52	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2180	true	-6969751870025700957	37	198	172	936	1438	300	عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه الضحي غير ام هانء فانها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلي ثمان ركعات فلم يره اي رسول الله صلي الله عليه وسلماحد صلاهن بعد 1292 حدثنا مسدد نا يزيد بن زريع حدثنا الجريري سعيد بن اياس عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي الضحي فقالت لا اي لا يصليها الا ان يجء من مغيبه اي من سفره فيصليها اذا جاء من سفره ضحي وهذا معارض لما روته معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء وفي رواية ويزيد ما شاء الله قال النووي في شرح مسلم واما الجمع بين حديثي عاءشة في -----نفي صلاته صلي الله عليه وسلم الضحي واثباتها فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	2180	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0627	false	-5308833606633027518	159	247	877	1300	1572	300	عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي -قالت لا الا ان يجء من مغيبه وعن مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذة انها سالت عاءشة كم كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي----- الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما -----------------------شاء الله والذي ذكر في الجواب عن ذلك اوجه احدها تضعيف الرواية عنها بنفي صلاة-------------------- الضحي وتوهيم راويها اشار اليه محمد بن جرير الطبري فقال بعد ذكر رواية معاذة عن عاءشة فلو لم يدل علي وهم الحديث عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	627	6666586228833682671	240	342.0	185	872	27.52293586730957	44	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2181	true	4853397247589456996	19	80	88	372	1445	300	وسببه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او بخبر غيره انه صلاها	2181	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0628	false	-8856709203089364075	189	249	957	1236	1503	300	وسببه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات وانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او -خبر غيره انه صلاها	628	6666586228833682671	273	530.0	213	284	96.12676239013672	57	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2276	true	3270302139303930128	253	300	1268	1482	1482	300	عن ابي ذر------------- قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو-	2276	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	215	266	1100	1329	1496	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من السهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو	662	6666586228833682671	213	404.0	167	229	93.01309967041016	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2277	true	5846030046780622152	63	210	293	1013	1480	300	عن ابي ذر -------------قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمرم-ضان فلم يقم بنا اي في لياليه لصلاة التراويح شيءا من الشهر بل كان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي سبع ليال فقام بنا في الصلاة في الليلة السابعة مما بقي وهي الثالثة والعشرون حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة مما بقي وهي الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة مما بقي وهي الخامسة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا اي زدتنا قيام هذه الليلة اي كلها لكان حسنا قال فقال ان الرجل اذا صلي هذه الصلاة في رمضان مع الامام حتي ينصرف اي يفرغ الامام من الصلاة ويرجع حسب له قيام ليلة اي كاملة وهذا يدل علي ان هذه الصلاة مع الامام افضل من الانفراد قال- فلما كانت الرابعة لم يقم---- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان	2277	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	215	300	1100	1496	1496	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا---------------------------- شيءا من السهر -------------------------------حتي ب-------قي سبع----- فقام بنا حتي ---------------------------------------------------------ذهب ثلث الليل فلما كانت الس-----------------------------ادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة----------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفل---------تنا قيام هذه الليلة---------------------- فقال ان الرجل اذا صلي مع الا--------------------مام حتي ينصرف حسبت------------------------------ له قيام-------------------------------------------------------------------- ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهل-------ه والناس فقام بنا حتي خشينا ان-	662	6666586228833682671	353	550.5	276	739	47.76725387573242	67	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2281	true	-602076126941004759	18	78	103	405	1512	300	عن الساءب بن يزيد قال------------- كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة قال وكانوا يقراون بالمءين وكانوا يتوكءون علي عصيهم في عهد عثمان بن عفان من شدة القيام قال رواه البيهقي باسناد صحيح وعن يزيد بن رومان انه قال كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة	2281	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	101	145	490	698	1502	300	عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا ------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد بن رومان قال---- كان الناس يقومون في زم-ن عمر رضي الله عنه------ بثلاث وعشرين ركعة	665	6666586228833682671	159	249.5	124	315	50.47618865966797	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2285	true	9220439508527556424	51	185	279	1024	1620	300	ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين السادس والثلاثون اول ليلة من رمضان او اخر ليلة منه السابع والثلاثون ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او ثلاث وعشرين الثامن والثلاثون اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة التاسع والثلاثون ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين الاربعون ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين الحادي والاربعون انها منحصرة في -----السب---ع الاواخر في الفرق بينه وبين القول الحادي والثلاثين خفاء الثاني والاربعون ليلة اثنين وعشرين او ثلاث وعشرين الثالث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاواخر الرابع والاربعون انها الليلة الثالثة من العشر الاواخر او الخامسة منه والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثالثة تحتمل ليلة ثلاث وعشرين وتحتمل ليلة سبع وعشرين فتنحل الي انه----------------------------------------------------ا ليلة ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين	2285	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1055	false	-2703792646425563840	141	182	743	939	1540	300	ليلة سبع عشرة او تسع عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة في معجم الطبراني الاوسط عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسو--------------------------------ا ليلة القدر في سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين ا----و ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين	1055	6666586228833682671	87	53.5	68	805	10.807453155517578	15	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2287	true	-5062739343395692244	191	234	982	1196	1508	300	بن عبد الله بن انيس عن ابيه قال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين من رمضان فخرجت فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة المغرب	2287	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	54	95	260	459	1504	300	عن عبد الله بن انيس-------- قال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشري---------ن فخرجت فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب	1054	6666586228833682671	196	366.0	157	216	90.74073791503906	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2288	true	5690258790805207263	6	170	27	891	1519	300	ابيه------- عبد الله بن انيس قال كنت في مجلس بني سلمة قال في المغني وبنو سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها اي اللام وفي الانساب للسمعاني السلمي هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام الي بني سلمة حي من الانصار منها جماعة فهم سلميون وهذه النسبة وردت علي خلاف القياس وهذه النسبة عند النحويين واصحاب الحديث يكسرون اللام علي غير قياس النحويين وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ليلة القدر ولم يسالوه بانفسهم لانهم يهابونه ويعظمونه وذلك صبيحة ليلة احدي وعشرين من رمضان فخرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفوافيت اي وافقت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة المغرب ثم قمت بباب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت فاتي بعشاءه فرايتني اكف عنه من قلته فلما فرغ قال ناولني نعلي فقام وقمت معه فقال كان لك حاجة قلت اجل ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة فقلت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين	2288	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1054	false	-1438977759804362589	52	126	251	618	1504	300	ابي داود عن عبد الله بن انيس قال كنت في مجلس بني سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اصغرهم فقالوا من يسال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر------------------------------------------ وذلك صبيح-----ة احدي وعشري---------ن فخرجت --------------------------------فوافي---------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسالونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة ق-لت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين	1054	6666586228833682671	342	567.5	273	873	39.17525863647461	60	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2289	true	-5432826785474877897	24	52	108	245	1462	300	عن ابيه- قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	2289	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	160	188	809	947	1495	300	عنه ايضا قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	1052	6666586228833682671	133	260.0	106	138	96.3768081665039	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2303	true	-7860319426210089248	38	77	166	324	1339	300	سال-- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	2303	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0671	false	-3999038111418384987	173	217	828	1008	1389	300	--لان النبي صلي الله عليه وسلم ساله عبد الله بن عمر وفي كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع	671	6666586228833682671	156	295.5	117	182	85.71428680419922	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2348	true	-5434980485856418331	159	270	801	1352	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلمكانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع قال القاري والمتقرر عندهم لما اخرجه ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا انما بعثك رحمة ثم قرا الاية ليس لك من الامر شء 1426 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير نا ابو اسحاق باسناده ومعناه قال في اخره قال هذا يقول في الوتر في القنوت ولم يذكر اقولهن في الوتر انظر سابقه ثم علمه الق----نوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك	2348	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0453	false	5402402799132759457	22	67	110	337	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم فرواه البيهقي في سننه من رواية------------------------------------------------------------- خالد بن ابي عمران قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وفي---------------ه ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك	453	6666586228833682671	183	281.0	144	555	32.97297286987305	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2370	true	-8374549864914351680	217	252	1084	1247	1496	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني----- بدعة	2370	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0447	false	6483906991792254920	36	72	217	382	1582	300	صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	447	6666586228833682671	154	286.0	120	169	91.12425994873047	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2375	true	-1786842031084112394	201	283	998	1410	1491	300	الله--م نج الوليد بن الوليد بن المغيرة----------------------------------- المخزومي اخو خالد بن الوليد شهد بدرا مشركا فاسره عبد الله بن جحش-------------- فقدم في فداءه اخواه خالد وهشام وكان هشام اخا الوليد لابيه وامه حتي افتكاه باربعة الاف درهم------------------------------------------- فلما افتدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي -----قال كرهت ان تظنوا بي اني جزعت من الاسار------- فحبسوه بمكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو له فيمن دعا له من المستضعفين المسلمين ثم افلت من اسارهم ولحق برسول الله صلي الله	2375	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0115	false	-5045087182262173532	215	300	1046	1479	1479	300	الله تعالي الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي اخو خالد بن الوليد ----------------اسره عبد الله بن جحش يوم بدر كافرا فقدم--------- اخواه خالد وهشام فافتك-----------------------------------اه باربعة الاف درهم وقيل افتكاه بدرع لابيهما اقيمت بماءة دينار فلما ف--دي اسلم فقيل له هلا اسلمت وانت مع المسلمين فقال كرهت ان تظنوا بي اني جزعت من الاسار فاخذوه فحبسوه بمكة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو له في قنوته مع ---المستضعف---------ين ثم افلت---------- ولحق برسول الله صلي الله-	115	6666586228833682671	295	456.5	235	518	56.949806213378906	48	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2376	true	-30944483514774138	20	122	99	604	1497	300	سلمة بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي وامه ضباعة بنت عامر بن قرط وهو اخو ابي جهل بن هشام وابن عم خالد بن الوليد وكان من خيار الصحابة وفضلاءهم و----هاجر الي الحبشة ومنع من الهجرة الي المدينة وعذب في الله عز وجل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعو له في صلاته في القنوت و---------لم يشهد بدرا لذلك وشهد مءتة و------------------------------------لم يزل بالمدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج------------ الي الشام مجاهدا حين بعث ابو بكر الجيوش الي الشام فقتل------ بمرج الصفر---------- سنة اربع عش------------------ر وقي--------ل باجنادين	2376	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0043	false	4942060903781049171	46	139	240	706	1537	300	سلمة بن هشام بن المغيرة بن عبد ا-له بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ---------------------------------------------------------------------------كان من خيار الصحابة وفضلاءهم ومن مهاجرة--- الحبشة اسلم قديما واحتبس بمك----ة وعذب في الله عز وجل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو له في قنوته مع المستضعفين بمكة ولم يشهد بدرا لذلك ولحق برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الخندق فلم يزل معه ------------------------------------حتي توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج مع المسلمين الي الشام لجهاد الرو----------------------------م فقتل شهيدا بمرج الصفر في المحرم سنة اربع عشرة في اول خلافة عمر وقيل انه قتل باجنادين	43	6666586228833682671	302	422.0	237	614	49.1856689453125	45	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2376	true	-30944483514774138	123	262	609	1282	1497	300	في بعض الروايات بعده عياش بن ابي ربيعة واسم ابي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم--------- يكني ابا عبد الرحمن------------------ وهو اخو ابي جهل لامه-------------------------------- اسلم قديما قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي الحبشة ثم عاد الي مكة وهاجر الي المدينة هو وعمر بن الخطاب ولما هاجر الي المدينة قدم عليها اخواه لامه ابو جهل والحارث بن-- هشام وذكرا له ان امه اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت ذلك له فقال وما تراهم قد قدموا خ م ق حلفت ان لا يدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه------ وحبساه بمكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعو له	2376	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0081	false	-1553118445054297491	124	223	599	1080	1454	300	في اللعان----------- عياش بن ابي ربيعة واسم ابي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكني ابا عبد الرحمن وقيل ابا عبد الله وهو اخو ابي جهل لامه امهما ام الجلاس اسماء بنت مخرمة اسلم قديما قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم و-ذكر ال-----------زبير انه -----هاجر الي المدينة حين هاجر عمر ف--------------------------قدم عليه- اخو-ه لامه ابو جهل والحارث ابنا هشام فذكر- له ان امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت ان لا يدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه رباطا وحبساه بمكة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو له	81	6666586228833682671	382	637.0	299	741	51.55195617675781	68	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2407	true	-4461138354542354736	207	271	983	1280	1426	300	رفاعة بن عبد المنذر بن زبير بن زيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف --------بن الاوس ويقال ان رفاعة ومبشرا اخواه ويقال شهد بدرا ويقا-ل رده النبي---- صلي الله عليه وسلم حين خرج الي بدر من الروحاء واستعمله علي المدينة وضرب له بسهمه واجره ثم شهد احدا وما بعدها وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في----- الفتح	2407	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0130	false	2667846787592796839	7	66	35	304	1433	300	رفاعة بن عبد المنذر بن زبير بن زيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس احد النقباء بالعقبة --------------شهد بدرا او قيل رده رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره------------------------------ علي المدينة وضرب له بسهمه واجره و--شهد احدا وما بعدها وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في غزوة الفتح	130	6666586228833682671	217	366.5	166	315	68.88888549804688	46	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2515	true	4144256010726091787	123	163	627	813	1462	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2515	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	0	23	0	102	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	895	6666586228833682671	102	187.0	79	186	54.83871078491211	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	true	200324843162979209	187	269	913	1310	1487	300	ان رجلا من الانصار لم اقف علي تسميته اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما الهمزة للاستفهام وما نافية في بيتك شء قال بلي حلس وهو كساء يلي ظهر البعير تحت القتب نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب اي قدح من خشب نشرب فيه من الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم اءتني بهما اي بالحلس والقعب قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي	2644	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	245	300	1275	1536	1536	300	ان رجلا من الانصار------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما--------------------------- في بيتك شء قال بلي حلس---------------------------------- نلبس بعضه ونبسط بعضه وقع--------------ب نشرب فيه من الماء قال------------------------- اءتني بهما -----------------قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي-	1431	6666586228833682671	261	444.0	207	397	65.74307250976562	54	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	true	200324843162979209	45	76	209	354	1487	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما	2644	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	245	276	1275	1420	1536	300	ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما	1431	6666586228833682671	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2644	true	200324843162979209	269	300	1310	1487	1487	300	درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه-	2644	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	0	31	0	178	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه	1432	6666586228833682671	177	349.0	147	178	99.43820190429688	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2645	true	-7620328641144309451	69	237	337	1188	1503	300	درهم مرتين او ثلاثا قال هذا اللفظ مرتين او ثلاثا قال رجل اخر انا اخذهما بدرهمين فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم هما اي الحلس والقعب اياه اي الرجل واخذ الدرهمين منه فاعطاهما اي الدرهمين الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما قال في المجمع قيل هو بالتشديد والتخفيف قدوم النجار وقال في القاموس والقدوم الة للنجر مءنثة جمعه قداءم وقدم فاتني به وفي نسخة بها فاتاه به فشد فيه اي ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي اشتغل بالاحتطاب وبيعها ولا تشتغل بغيرها الا ما لا بد منه فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء اي بعد خمسة عشر يوما وقد اصاب عشرة دراهم CHECK 26 باب كراهية المسالة فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	2645	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1432	false	-5981516206462765014	0	100	0	509	1514	300	درهم مرتين او ثلاثا ق-----------------------------ال رجل---- انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما---------------------------------------------- اياه--------- واخذ الدرهمين---- فاعطاهما------------ الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتني به------------- فاتاه به فشد فيه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------ فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء--------------------- وقد اصاب عشرة دراهم---------------------------- فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تص-ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1432	6666586228833682671	505	858.5	405	851	59.341949462890625	97	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2653	true	4451247402480440217	17	129	85	634	1502	300	وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن ح-----------------------------------------------------ماد المتعففة اتفقت رواية عبد الوارث عن ايوب ورواية واحد عن حماد بن زيد عن ايوب علي انها المتعففة والمراد بالواحد عن حماد هو مسدد قال الحافظ ورواية عبد الوارث فلم اقف عليها موصولة وقد اخرج ابو نعيم----------------------------------------------------------------------- في المستخرج من طريق سليمان بن حرب عن حماد بلفظ واليد العليا يد المعطي وهذا يدل علي ان من رواه عن نافع بلفظ المتعفف فقد صحف قال ابن عبد البر ورواه------------- موسي بن عقبة عن نافع فاختلف عليه ايضا ف-----------------------------------قال حفص بن ميسرة عنه المنفقة كما قال مالك قلت وكذلك قال فضيل بن سل----يمان عنه قال ابن عبد البر رواية	2653	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0967	false	-8645287492303010175	33	107	161	551	1547	300	وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد المتعففة وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي بل قاله عن حماد اثنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الربيع الزهراني كما في كتاب الزكاة ليوسف القاضي ومسدد كما رواه ابن عبد البر في التمهيد قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ايضا عن نافع موسي بن عقبة-------- فاختلف عليه----- فقال ابراهيم بن طهمان عنه المتعففة وقال حفص بن ميسرة عنه المنفقة رويناهما ---------كذلك -----في سنن البيهقي انتهي وقال ا-----لخطابي رواية	967	6666586228833682671	168	216.0	132	725	23.172412872314453	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2653	true	4451247402480440217	171	251	867	1282	1502	300	في الاثار-------- ان اعلي الايدي ال-منفقة ثم المتعففة عن الاخذ ثم الاخذة لغير سءال واسفل الايدي الساءلة والمانعة-------------------- والله اعلم ملخص من الفتح 1649 حدثنا احمد بن حنبل نا عبيدة بن حميد التيمي حدثني ابو الزعراء عن ابي الاحوص عن ابيه-------- مالك بن نضلة بنون ومعجمة ساكنة CHECK 28 باب الصدقة علي بني هاشم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك	2653	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0970	false	-5592822320191463213	22	85	119	452	1582	300	في الانفاق ولا شك ان اعلي الدرجات المنفقة ثم المتعففة عن الاخذ ثم الاخذة بغير سءال ثم ال----------ساءلة ودرجات العلو والتسفل متفاوتة والله تعالي هو المنفق حقيقة وفي سنن---------------------------------------------------------- ابي داود ومستدرك الحاكم عن مالك بن نضلة ---------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك	970	6666586228833682671	234	379.0	186	452	51.76991271972656	41	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2661	true	697028274538279505	6	59	24	279	1441	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها قال النووي هكذا هو في جميع الاصول-- في هذا الموضع قا-------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض------ قالوا هو تغيير وتصحيف وصوابه ما جاء بعده في الحديث الاخر من رواية سهيل عن ابيه وما جاء في حديث المعرور بن سويد عن ابي ذر كلما مر عليه اخراها رد عليه اولاها	2661	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0902	false	4697894254519573656	40	108	206	526	1590	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها ------------كذا هو في جميع نسخ مسلم في هذا الموضع من رواية زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة وهي الرواية التي نقلها الشيخ رحمه الله قال القاضي عياض وغيره قالوا هو تغيير وتصحيف وصوابه ما جاء بعده من رو----------------اية سهيل عن ابيه وما جاء في حديث المعرور بن سويد عن ابي ذر كلما مر عليه اخراها رد عليه اولاها	902	6666586228833682671	215	388.5	167	348	61.78160858154297	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2662	true	7873933781563947157	107	139	532	693	1499	300	ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال له يعني لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر	2662	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0900	false	252882435782937455	6	37	30	188	1465	300	ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال--- يعني لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر	900	6666586228833682671	158	310.0	127	161	98.13664245605469	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2663	true	2071008132901200782	233	300	1174	1488	1488	300	الحديث------------ ثم قال في اخره قال ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول ثم سالنا جابر بن عبد الله عن ذلك فقال مثل قول عبيد بن عمير وقال ابو الزبير -سمعت عبيدا ي-------قول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل قال حلبها علي الماء واع-------------ارة فحلها ومنيحتها وحمل عليها في سبيل الله انتهي وليس فيما روي مسلم عن ابي الزبير ع-----------------------------ن عبيد بن عمير-	2663	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0900	false	252882435782937455	139	212	685	1041	1465	300	الحديث دون الزيادة ث------------م قال ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول ثم سالنا جابر بن عبد الله------- فقال مثل قول عبيد بن عمير -قال ابو الزبير وسمعت عبيد بن عمير يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل قال حلبها علي الماء واعارة دلوها واعارة فحلها ومن-حتها وحمل عليها في سبيل الله قال والدي فقد تبين بهذه الطريق ان هذه الزيادة انما سمعها ابو الزبير من عبيد بن عمير	900	6666586228833682671	250	443.5	198	377	66.31299591064453	44	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2665	true	8299587237399298517	219	275	1066	1342	1470	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة الي اخر الايتين قال ابن عباس كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا----------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذ- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	2665	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	175	229	854	1119	1444	300	عن ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال -------------------------كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق-- فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الل----ه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم	895	6666586228833682671	235	412.5	186	300	78.33333587646484	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2671	true	7863128844329711009	278	300	1376	1478	1478	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله-	2671	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1510	false	4626626653503904476	196	218	956	1059	1445	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها نهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله	1510	6666586228833682671	101	196.0	80	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2672	true	8818597901444028053	238	298	1160	1444	1453	300	سيار بن منظور هذا الحديث ثم قال وذكر ابن عبد البر ان والد بهيسة عمير---- قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم في تقبيل جسمه الاطهر والتزامه فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم -قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	2672	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1510	false	4626626653503904476	196	244	956	1172	1445	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها ن-هيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم فقال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	1510	6666586228833682671	164	270.0	124	289	56.747406005859375	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2689	true	1590252948718887273	251	300	1261	1500	1500	300	قلت احاديث هذا الباب جاءت مختلفة فمنها ما يدل علي منع المراة عن ان تنفق من بيت زوجها الا باذنه وهو حديث ابي امامة -رواه الترمذي وقال---- حديث -------------حسن ومنها ما يدل علي الاباحة بحصول الاجر لها في ذلك وهو حديث عاءشة المذكور ومنها---------- ما قيد فيه الترغيب في-	2689	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1043	false	-998285419285308833	140	186	675	900	1478	300	قال احاديث---- الباب -------------منها ما يدل علي منع المراة--- ان تنفق من بيت زوجها الا باذنه وهو حديث ابي امامة وحديث ابي هريرة الاول وحديث عبد الله بن عمرو ومنها ما يدل علي الاباحة وهو حد-----------------------يث عاءشة الاول وحديث اسماء ومنها ما قيد فيه الترغيب في	1043	6666586228833682671	162	250.5	127	268	60.44776153564453	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2690	true	-1600118512927545786	0	121	0	589	1486	300	الانفاق بكونه بطيب نفس منه وبكونها غير مفسدة وهو حديث عاءشة ايضا ومنها ما هو مقيد بكونها غير مفسدة وان كان من غير امره وهو حديث ابي هريرة رواه مسلم من حديث همام بن منبه وفيه وعد نصف الاجر ومنها ما قيد الحكم فيه بكونه رطبا وهو حديث سعد بن ابي وقاص رواه ابو داود من رواية زياد بن جبير عن سعد قلت كيفية الجمع بينه-ا ان ذلك يختلف باختلاف عادات البلاد وباختلاف حال الزوج من مسامحته ورضاه بذلك او كراهته لذلك وباختلاف الحال في الشء المنفق بين ان يكون شيءا يسيرا يتسامح به وبين ان يكون له خطر في --نفس الزوج يبخل بمثله وبين ان يكون ذلك رطبا يخشي فساده ان تاخر وبين ان يكون يدخر ولا يخشي عليه الفساد	2690	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1043	false	-998285419285308833	186	281	900	1376	1478	300	الانفاق بكونه بطيب نفس منه وبكونها غير مفسدة وهو اصحه----------ا ومنها ما هو مقيد بكونها غير مفسدة وان كان من غير امره وهو حديث ابي هريرة الثاني ومنها------------------------------------------- ما قيد الحل- فيه بكونه رطبا وهو حديث سعد بن ابي وقاص قال و------------------------------------------كيفية الجمع بينهما ان ذلك يختلف باختلاف عادات البلاد وباختلاف حال الزوج في مسامحت------ه بذلك و--كراهته --له وباختلاف الحال في الشء المنفق بين ان يكون شيءا يسيرا يتسامح به وبين ان يكون له خطر في النفس------ يبخل بمثله وبين ان يكون ر----طبا يخشي فساده ان تاخر وبين ان يكون يدخر ولا يخشي عليه الفساد	1043	6666586228833682671	447	813.0	354	592	75.50675964355469	84	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2691	true	1384655354092981935	234	297	1158	1475	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم اذ------------------ا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره وقد تقدم قريبا ما يتعلق بهذا الحديث عن الحافظ وقال النووي------------ معناه من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن الذي قد بيناه سابقا اما بالصريح واما بالعرف---- ولا بد من هذا التاويل لانه صلي -	2691	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1040	false	-8172652253610049064	119	169	622	867	1513	300	-------------------اعلم الثالثة عشرة قوله وما انفقت------- من كسب-----ه من غير امره فان- نصف اجره له --------------------------------------------قال النووي في شرح مسلم معناه عن غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متبادل لهذا القدر وغيره------------------------------- اما بالصريح واما بالعرف قال ولا بد من هذا التاويل لانه عليه	1040	6666586228833682671	196	313.0	155	352	55.681819915771484	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2691	true	1384655354092981935	0	62	0	309	1489	300	عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة اي كبيرة القدر عظيمة كانها من نساء مضر وهو ابو قبيله ابن نزار فقالت يا نبي الله انا كل بفتح الكاف وتشديد اللام اي ثقل وعيال علي اباءنا وابناءنا بانا لا نكسب ونعتمد علي اكسابهم قال ابو داود واري اي اظن فيه اي في الحديث وازواجنا اي بعد قوله وابناءنا فما يحل لنا من اموالهم قال	2691	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1043	false	-998285419285308833	105	136	496	651	1478	300	عليه وسلم النساء قامت امراة جليل---------------------ة كانها من نساء مض-----------------------ر فقالت يا نبي الله انا ك-------------------------------------ل علي اباءنا وابناءنا --------------------------------قال ابو داود واري------- فيه------------- وازواج---------------------نا فما يحل لنا من اموالهم قال	1043	6666586228833682671	155	245.5	124	309	50.16181182861328	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2692	true	-6361624855353915909	49	75	231	349	1443	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	2692	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1041	false	7108404901553875334	40	66	193	311	1494	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه	1041	6666586228833682671	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2692	true	-6361624855353915909	49	77	231	357	1443	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه قال ابو -----	2692	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	176	205	892	1023	1471	300	عن ابي هريرة في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه وما رواه ابن	1042	6666586228833682671	119	236.0	92	131	90.83969116210938	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2696	true	-1921666335759328239	178	238	908	1178	1460	300	عجلان عن----- المقبري عن ابي هريرة قال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم اي حث بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2696	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	202	260	1066	1329	1549	300	عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فق-------ال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به -------------------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1750	6666586228833682671	202	369.5	155	314	64.33120727539062	41	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2836	true	-6690704716082885066	64	94	316	478	1491	300	والقران ان -------------يحرم بهما جميعا----- وكذا لو احرم بالعمرة ثم احرم بالحج قبل --طوافها صح وصا-ر قارنا فلو احرم بالحج ثم احرم بالع----مرة ف----قولان للشافعي اصحهما لا يصح احرامه بالعمرة	2836	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1113	false	4320420080911546764	54	89	267	457	1550	300	والقران ان يجمع بينهما فيحرم بهما دفعة واحدة وكذا لو احرم بالعمرة ثم احرم بالحج قبل الطواف- يصح ويصير قارنا فلو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة ففيه قولان للشافعي اصحهما لا يصح احرامه بالعمرة	1113	6666586228833682671	145	241.5	116	191	75.91622924804688	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2858	true	1562682151512384279	186	244	984	1284	1560	300	لبيك-- قال الحافظ هو لفظ مثني عند سيبويه ومن تبعه وقال يونس-------- هو اسم مفرد والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير كلدي وعلي ورد بانها قلبت -----------ياء مع ان الحمد والنعمة لك المظهر وعن الفراء هو منصوب علي المصدر واصله لبا لك فثني علي التاكيد اي البابا بعد الباب وهذه التثنية ليست حقيقية بل هي للتكثير او المبالغة	2858	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	22	61	126	339	1605	300	لبي اي قال لبيك وهو----- مثني عند سيبويه والجمهور وقال يونس بن حبيب هو اسم مفرد والفه انما انقلبت باء لاتصالها بالضمير كلدي وعلي والصحيح الاول بدليل قلبها ياء مع-------------------- المظهر--------------------------------------------------------------------------------- وهذه التثنية ليست حقيقية بل هي للتكثير و--المبالغة	1186	6666586228833682671	161	257.5	130	321	50.15576171875	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2860	true	7301398386139567198	242	300	1182	1476	1476	300	وقال الشيخ ابو حامد حكي اهل العراق عن الشافعي في القديم انه كره الزيادة علي المرفوع وغلطوا بل لا يكره ولا ي--------ستحب وحكي--------- الترمذي عن الشافعي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاد علي التلبية شيءا من تعظيم الله فلا باس ب---------ه واحب الي ان يقتصر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخلاف---------------------- بين ابي حنيفة والشافعي فقال-	2860	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1191	false	2546699930487374535	113	280	543	1372	1468	300	فقال الشيخ ابو حامد ذكر اهل العراق عن الشافعي ----------انه كره الزيادة علي ذلك قال وغلطوا بل لا تكره الزيادة ولا تستحب انتهي نعم نقل الترمذي عن الشافعي ان الاحب الاقتصار عليها ولا يلزم من كون الزيادة عليها خلاف الاحب والاولي وان تكون مكروهة وعبارته قال الشافعي فان زاد -في التلبية----- من تعظيم الله فلا باس ان شاء الله واحب الي ان يقتصر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي وانما قلنا لا باس بزيادة تعظيم الله فيها لما جاء عن ابن عمر وهو حافظ التلبية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم زاد ابن عمر في تلبيته من قبله لبيك والرغباء اليك والعمل انتهي وحكي البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه قال ولا اضيق علي احد في مثل ما قال ابن عمر ولا غيره من تعظيم الله تعالي ودعاءه مع التلبية غير ان الاختيار عندي ان يفرد ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من التلبية ومشي علي ذلك في الخلافيات ونصب الخلاف في ذلك بين ابي حنيفة والشافعي فقال	1191	6666586228833682671	251	353.5	198	845	29.70414161682129	41	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2861	true	4997118231171844885	253	289	1317	1497	1579	300	عن جابر بن عبد الله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم-يسمع فلا يقول لهم شيءا	2861	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1192	false	-5053303839050068722	8	38	38	190	1488	300	عن جابر ------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية -----------------قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1192	6666586228833682671	151	274.5	122	181	83.4254150390625	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2874	true	2786789789954193836	105	143	539	720	1513	300	عن سالم عن ابيه قال سال رجل قال الحافظ لم اقف علي اسمه في رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه	2874	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1135	false	3847810777660424111	236	275	1304	1495	1627	300	عن سالم عن ابيه قال سال رجل------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب وقال سفيان مرة ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه	1135	6666586228833682671	151	287.0	120	221	68.32579040527344	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2877	true	7261248676905068128	265	298	1352	1519	1529	300	ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا وابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين وقال	2877	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	0	33	0	165	1484	300	ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا وابراهيم بن سعيد المد-ني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين -قال	1137	6666586228833682671	165	320.0	132	167	98.80239868164062	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2878	true	2380416966029015541	131	239	635	1171	1457	300	رواه- عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا علي ابن عمر واما ابراهيم بن سعيد المديني فرواه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا والي ذلك اشار البخاري في صحيحه بعد ما اخرج حديث---------- الليث------- عن نافع عن ابن عمر فقال بعد تمام الحديث----------------------------- تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين اي في ذكرهما في الحديث مرفوعا وقال عبيد الله بن عمر العمري ولا ورس وكان اي ابن عمريقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين فجعله قول عبد الله ولم يرفعه وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة فاوقفه مالك ايضا وتابعه ليث بن ابي سل-م اي في	2878	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	184	267	943	1376	1525	300	رواية عبيد الله بن عمر وعبد الله بن عون وعمر بن نافع كلهم------------------------------- عن نافع واخرجه ايضا-------------------- البخاري وابو داود والترمذي والنساءي من طريق الليث بن سعد عن نافع وفيه ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وقال البخاري تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابو اسحاق في النقاب والقفازين و------------------------------قال عبيد الله --------------ولا ورس وكان ----------يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين و-----------------------------قال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة----------------- وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي	1136	6666586228833682671	280	374.0	220	584	47.94520568847656	45	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2878	true	2380416966029015541	7	47	32	237	1457	300	ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا وابراهيم بن سعيد المديني اي وروي ابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين غرض	2878	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	0	33	0	165	1484	300	ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك وايوب موقوفا وابراهيم بن سعيد المد---------------------------------ني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم------- المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال	1137	6666586228833682671	162	305.0	129	205	79.0243911743164	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2880	true	-4709342765176089460	194	285	974	1409	1481	300	نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب اي لا تغطي الوجه بالنقاب ولا تلبس القفازين 1827 حدثنا احمد بن حنبل نا يعقوب نا ابي ابراهيم بن سعد عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا -------------او خفا	2880	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	16	120	82	578	1484	300	نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- المحرمة لا تنتق-------------------------ب ولا تلبس القفازين قال ابو داود ابرا---------------------------هيم بن سعيد المدني شيخ من اهل المدينة ليس له كثير حديث ثم روي ابو داود رواية ابراهيم هذه ثم روي ابو داود ايضا من طريق ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا	1137	6666586228833682671	358	662.0	284	552	64.85507202148438	70	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2886	true	5106145607789081348	5	101	25	505	1477	300	المحرم يحمل السلاح ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك حم خزيمة باب المحرم يحمل السلاح 1832 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الحديبية صالحهم علي ان لا يدخلوها الا بجلبان السلاح ثم حدثته زوجته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين	2886	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	42	68	207	332	1477	300	المحرم-----------ة ثم حدثته ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين	1150	6666586228833682671	50	-162.0	40	554	9.025270462036133	9	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2911	true	5823843596778070046	13	92	71	476	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من------------------------------ حديث ------------------------------------------------------------ابي سعيد وفيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله------------------------- ويرمي الغراب ولا يقتله قال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله كتاكده في الحية وغيرها انتهي قلت ان صح فيشبه ان يكون محمولا علي غراب الزرع للجمع بين الروايات-- والكلب العقور والحداة والسبع العادي	2911	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1158	false	8599171631630342201	211	269	1123	1456	1612	300	صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب لفظ الترمذي وقال هذا حديث حسن والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا يقتل المحرم السبع العادي ولفظ------------- ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي	1158	6666586228833682671	128	159.0	99	522	24.521072387695312	19	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2977	true	3829701481403632345	217	243	1152	1287	1605	300	مسلم اخرجه من طريق ابي معاوية عن هشام ولفظه انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة	2977	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1205	false	-4096698456945402219	71	94	383	500	1616	300	مسلم ع------ن طريق ابي معاوية عن هشام بن عروة ------------ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة	1205	6666586228833682671	108	195.0	87	135	80.0	19	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2977	true	3829701481403632345	201	279	1069	1489	1605	300	بين الصفا والم--------------------------روة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله ويخالف ذلك حديث مسلم اخرجه من طريق ابي معاوية عن هشام ولفظه ا---------------نما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة---------- فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية و--------------وجه الجمع بينهما علي ما اشار اليه البيهقي ا----ن الانصار ----------------------------في الجاهلية كانوا فريقين منهم من كان يطوف --	2977	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1206	false	7554158311122372408	3	85	13	461	1599	300	بين الصفا والمروة والروايات عن هشام بن عروة في ذلك مختلفة ايضا فرواية ----------------------------------------------------------ابي معاوية عنه وافق رواية المصنف ولفظها انما كان ذاك -ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية ورواية ابي اسامة تخالفها ولفظها --انما انزل الله هذا في اناس من الانصار كانوا اذا اهلوا اهلوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم ----------ان يطوفوا	1206	6666586228833682671	273	427.0	222	519	52.60115432739258	40	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3135	true	-1588330829051592213	65	194	325	954	1495	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه باب الصلاة في الكعبة اي هل صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا 2023 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة كان ذلك عام الفتح كما وقع مبينا من رواية يونس بن يزيد عن نافع عند البخاري في كتاب الجهاد هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال-------- فاغلق-ها عليه وفي رواية فاغلقوا عليهم فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	3135	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1226	false	-9091882907022472973	0	60	0	294	1491	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم دخل الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------- هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة------- وبلال بن رباح فاغلقاها عليه ومكثا ف-----------------------يها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1226	6666586228833682671	279	521.5	222	638	43.73040771484375	53	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3136	true	9221473314152408402	111	171	531	852	1546	300	بين اثبات بلال ونفي اسامة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل------ بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله ولان ب----------------------------اغلاق الباب تكون الظلمة مع انه يحجب عنه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه	3136	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1231	false	-2200167885491259444	194	292	957	1471	1515	300	بين اثبات بلال ونفي اسامة مع دخولهما مع النبي صلي الله عليه وسلم في مرة واحدة قلت اجيب عنه باوجه احدها قال النووي في شرح مسلم واما نفي اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي--------ها عملا بظنه	1231	6666586228833682671	267	431.5	217	526	50.76045608520508	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3146	true	-1587845841536514356	118	139	606	721	1573	300	وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال	3146	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1368	false	-6091739299797446421	236	257	1173	1288	1499	300	وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال	1368	6666586228833682671	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3169	true	-6028102323108313646	124	295	643	1551	1578	300	اختلف العلماء في المراد بالباءة ها هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليقطع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا CHECK 2 باب ما يءمر به من تزويج ذات الدين باب ما يءمر به من تزويج ذات الدين 2047 حدثنا مسدد حدثنا يحيي يعني ابن سعيد حدثني عبيد الله حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال تنكح النساء لاربع لمالها ولحسبها والقول ال----------------------ثاني مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها فتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطعها فليصم ليدفع شهوته وقالوا------------------------------------------------------------------------------- والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل- الباءة علي المءن واجاب الاولون بما -قدمناه و------------هو ان تقديره -من لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه وهو محتاج الي الجماع فعليه بالصوم	3169	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1574	false	-972339534736573427	27	169	145	923	1598	300	اختلف العلماء في المراد بالباءة ---هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ي-فكون عنها غالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح -سميت باسم ما يلازمها وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطعها فليصم ليدفع شهوته والذي حمل القاءلين بهذا علي ذلك انه عليه الصلاة والسلام قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فلذلك حملنا الباءة علي المءن واجاب الاولون بما تقدم في القول الاول وهو ان تقديره ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه وهو محتاج الي الجماع فعليه بالصوم	1574	6666586228833682671	638	1180.5	519	1024	62.3046875	109	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3193	true	1805740429684380627	110	203	563	1062	1563	300	وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي ابنة خال معاوية كذا في اسد الغابة سماها ابو عمر فاطمة وقال الدارقطني سماها مالك فاطمة وخالفه غيره عن الزهري فقالوا هند وهو الصواب تزوجها سالم مولي عمها ابي حذيفة وهو اي سالم مولي لامراة من الانصار سماها بعضهم ثبيتةبالثاء المثلثة وبعد المثلثة موحدة مصغراوقيل في تسميتها غير ذلك وكانت زوج ابي حذيفة واعترض عليه الحافظ في الاصابة قال ابو عمر كانت من المهاجرات الاول ومن فضلاء نساء الصحابة قلت في قوله انها كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا	3193	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	165	189	809	928	1484	300	وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو م--------ولي لامراة من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا	1703	6666586228833682671	118	216.5	94	499	23.647294998168945	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3194	true	2934070253795617354	21	196	119	994	1528	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا اي ابن حارثة بن شراحيل وهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهر مواليه وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه سبيا في الجاهلية لان امه خرجت به تزور قومها بني معن فاغارت عليهم خيل بني القين بن جسر فاخذوا زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فوهبته خديجة للنبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثماني سنين وقيل بل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء بمكة ينادي عليه ليباع فاتي وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا خديجة فذكره------------------------------------ لها فاشتراه من مالها فوهبته لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3194	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	180	278	885	1360	1484	300	كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم الي قوله فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال---------------------------- ل--ها النبي صلي الله عليه وسلم	1703	6666586228833682671	420	793.0	332	912	46.05263137817383	83	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3195	true	1020708902019062629	0	121	0	609	1501	300	واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا لما تبناه ابو حذيفة فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد كما ياوي الاولاد مع اباءهم وامهاتهم وبراني فضلا قال في القاموس ورجل وامراة فضل بضمتين متفضل في ثوب واحد وقال في المجمع يراني فضلا اي مبتذلة في ثياب مهنة من تفضلت المراة اذا لبست ثياب مهنتها او كانت في ثوب واحد فهي فضل والرجل وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة	3195	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	225	300	1109	1484	1484	300	واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا ف--------------------كان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------احد و--------------يراني فضلا----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة-	1703	6666586228833682671	374	696.0	300	609	61.41215133666992	73	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3214	true	-2862082818879387562	210	245	1000	1176	1463	300	قال النووي------------ الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة اصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو------------------------------------------------- من شغر البلد اذا	3214	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1598	false	8465788171114548843	199	244	1040	1277	1547	300	قال النووي قال العلماء الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة اصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع راسه ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك انتهي وقال صاحب النهاية قيل له شغار لارتفاع المهر بينهما من شغر الكلب اذا	1598	6666586228833682671	166	298.0	132	237	70.04219055175781	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3215	true	-5751405704168358931	248	296	1215	1467	1485	300	اسحاق---- حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3215	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1597	false	5056258488711226082	189	238	962	1218	1529	300	اسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	6666586228833682671	252	497.5	204	256	98.4375	47	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3223	true	5340383105977829690	11	60	57	304	1536	300	الترمذي عن---------- الشافعي ان معني ------حديث الباب-------------------------------- اذا خطب الرجل المراة فرضيت به وركنت اليه فليس لاحد ان يخطب علي خطبته فاذا لم---- يعلم برضاها ولا ركونها----- فلا باس ان يخطبها والحجة فيه قصة فا----طمة بنت قيس فانها-------------------------------------------------- لم تخبره برضاها بواحد منهما ولو اخبرته بذلك لم يشر------ بغير	3223	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1415	false	1918009426710796739	70	141	353	707	1563	300	الترمذي في جامعه قال الشافعي--- معني هذا الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه هذا عندنا اذا خطب الرجل المراة فرضيت به وركنت اليه فليس لاحد ان يخطب علي خطبته واما قبل ان يعلم -رضاها او- ركونها اليه فلا باس ان يخطبها والحجة في ذلك حديث فاطمة بنت قيس فذكره ثم قال فمعني هذا الحديث عندنا والله اعلم ان فاطمة لم تخبره برضاها بواحد منهما ولو اخبرته -----لم يشر عليها بغير	1415	6666586228833682671	212	315.5	167	364	58.241756439208984	34	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3337	true	-3070069537024661298	0	42	0	205	1479	300	تقتضي انه واد ظاهر لكنه صغير بالنسبة الي دفن المولود بعد وضعه حيا فلا يعارض قوله ان العزل واد -------------------خفي فانه يدل علي انه ليس في حكم الظاهر اصلا فلا يترتب عليه حكم------------------------------------- وانما جعله وادا من جهة اشتراكهما في قطع -----الولادة	3337	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1632	false	-7932782790203595081	89	140	469	724	1503	300	يقتضي انه واد ظاهر لكنه صغير بالنسبة الي واد الول--د بعد وضعه حيا بخلاف---- قوله عليه الصلاة والسلام انه الواد الخفي فانه يدل علي انه ليس في حكم الظاهر اصلا فلا ي-رتب عليه حكمه وهذا كقوله ان الرياء هو الشرك الخفي وانما شبه بالواد من وجه لان فيه---- قطع طريق الولادة	1632	6666586228833682671	146	224.5	113	266	54.8872184753418	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3338	true	-3369142970968093216	119	157	600	775	1544	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	3338	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	152	189	740	911	1477	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	171	335.5	134	175	97.71428680419922	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3339	true	-1022935684460605407	27	105	135	494	1413	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اي مملوكة اطوف عليها اي اجامعها وانا اكره ان تحمل اي مني فتكون ام ولد فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه اي الشان سياتيها ما قدر لها اي من الحمل وغيره قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	3339	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	152	207	740	996	1477	300	زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جاري----------ة اطوف علي-----------ها وانا اكره ان تحمل فقال---------------------------------------------------- اعزل عنها ان شءت ف-------------سياتيها ما قدر لها ------------------قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	251	444.5	196	360	69.72222137451172	51	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3339	true	-1022935684460605407	226	287	1047	1354	1413	300	ابن عبد البر--- انه قال لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل ------------------------------------------------قال الحافظ ووافقه في نقل هذا الاجماع ابن هبيرة قال وتعقب بان المعروف عند الشافعية انه لا حق للمراة في الجماع ف-------------------------------------يجوز عندهم العزل عن الحرة بغير اذنها علي	3339	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1630	false	551453745739930473	199	257	1118	1408	1620	300	ابن عبد البر في التمهيد لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها لان الجماع من حقها ولها المطالبة به وليس الجماع المعروف الا ما لا يلحقه عزل وفي دعوي نفي الخلاف نظر لما قد عرفته من مذهبنا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- في الامة المملوكة لا خلاف بين فقهاء الامصار انه يجوز------ العزل عنها---- بغير اذنها وفي	1630	6666586228833682671	188	306.0	149	395	47.59493637084961	34	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3353	true	7563007846850051922	251	295	1289	1508	1536	300	هل يجوز ان يطلق في هذا الطهر---- وجهان وكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المالكي---------------------------------------------------------------------------ة يقتضي ان التاخير مستحب وقال--------- ابن تيمية في المحرر ولا يطلقها في الطهر المتعقب له فانه بدعة وعنه اي عن احمد جواز ذلك وفي كتب الحنفية عن --------------------------------------------------------ابي حنيفة الجواز وعن ابي يوسف ومحمد	3353	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1661	false	-1561441587725727358	106	198	559	1039	1542	300	هل يجوز ان يطلق في هذا الطهر فيه وجهان فجعل الخلاف في الجواز وتبعه علي ذلك صاحب الذخاءر ومال النووي الي الاول وقال ان كلام الغزالي شاذ او مءول فلا يغتر بظاهره والله اعلم وذهب المالكية الي ان تاخير الطلاق عن ذلك الطهر التالي لتلك الحيضة استحباب وكلام الحنابلة يقتضي ان الخلاف فيه في الجواز وعبارة ابن تيمية في المحرر ولا يطلقها في الطهر المتعقب له فانه بدعة وعنه----------- جواز ذلك وذكر الطحاوي انه يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة وحكاه ابو الحسن الكرخي عن ابي حنيفة قال وقال ابو-- يوسف ومحمد	1661	6666586228833682671	156	232.5	122	493	31.643001556396484	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3354	true	-6523712921627814682	41	116	206	598	1486	300	-------الي الطهر الثاني فالجواب من اوجه------------- احدها لءلا تصير الرجعة لغرض الطلاق فوجب ان يمسكها زمانا كان يحل ل----ه طلاقها وانما امسكها لتظهر فاءدة الرجعة الث--------------------اني انه عقوبة له وتوبة من معصية- باستدراك جنايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والثالث ان الطهر الاول مع الحيض ا--------------لذي طلق فيه كقرء واحد فلو طلقها في اول طهر -كان كمن طلقها في --حيض و-الرابع انه نهي عن طلاقها في الطهر ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها	3354	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1662	false	7163780669640180881	62	175	310	882	1543	300	الطلاق الي --طهر بعد طهر اي الذي يلي ذلك الحيض امورا احدها لءلا تصير الرجعة لغرض الطلاق فوجب ان يمسكها زمانا كان يحل له فيه طلاقها وانما امسكها لتظهر فاءدة الرجعة وهذا جواب اصحابنا و الثاني انه عقوبة له وتوبة من معصيته باستدراك جنايته وعبر عنه بعضهم بانه معاملة بنقيض مقصوده فانه عجل ما حقه ان يتاخر قبل وقته فمنع منه في وقته وصار كمستعجل الارث يقتل مورثه والثالث ان الطهر الاول مع الحيض الذي يليه وهو الذي طلق فيه كقرء واحد فلو طلقها في اول طهر لكان كمن طلق-- في الحيض و الرابع انه نهي عن طلاقها في الطهر ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسه من سبب طلاقها فيمسكها	1662	6666586228833682671	363	652.5	291	576	63.02083206176758	60	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3359	true	-5365213443411608118	108	179	492	829	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بردها علي ورجعتها ولم يرها اي الطلقة التي طلقها شيءا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن م ن حم قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل	3359	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	108	185	530	914	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------لي--راجعها -----------------------------فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم ي--ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن لفظ مسلم ولفظ النساءي فردها علي لفظ ابي داود فردها علي ولم يرها شيءا وقال اذا طهرت فلتطلق او لتمسك وقال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل	1653	6666586228833682671	275	479.5	217	430	63.953487396240234	54	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3360	true	212299561363856332	4	75	19	344	1423	300	وابو الزبير وقد مر حديثه قريبا ومنصور عن ابي واءل -معناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر واما رواية الزهري عن سالم ونافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق او امسك	3360	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	179	246	883	1190	1456	300	وابو الزبير------------------- ومنصور عن ابي واءل ومعناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر واما رواية الزهري عن سالم ونافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق او امسك	1653	6666586228833682671	306	598.0	239	326	93.86502838134766	66	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3398	true	4991935008760869697	192	223	988	1143	1516	300	الطبراني بسن-------------------د رجاله ثقات ع----------------------------ن ابن مسعود قال كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان ت-زوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها قال فكنا نسميه مهاجر ام قيس ومناسبة	3398	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0177	false	-2664598603385830006	17	56	89	287	1514	300	الطبراني في المعجم الكبير باسناد رجال- ثقات من رواية الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها---- فكنا نسميه مهاجر ام قيس السادسة	177	6666586228833682671	141	235.0	111	203	69.4581298828125	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3401	true	-4127004784497320440	236	300	1240	1545	1545	300	ابن ابي شيبة من طريق---- زاذان قال كنا جلوسا عند علي رضي الله عنه فسءل عن الخيار فقال سالني منه--------------- عمر رضي الله عنه فقلت ان اختارت نفسها فواحدة رجعية قال ليس كما قلت ان اختارت نفسها فواحدة باءن---------------------------------------------------------------------------ة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية قال ليس كما قلت ان اختارت زوجها فلا شء قال-------- فلم اجد بدا من متابعته------------- فلما وليت---------------- رجعت الي ما-	3401	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1675	false	-894169817583814236	206	271	1085	1406	1542	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن زاذان قال كنا جلوسا عند علي------------- فسءل عن الخيار فقال سالني عنها امير المءمنين عمر------------- فقلت ان اختارت نفسها فوا---------------------------------------------حدة باءن وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها فقال ليس كما قلت ان اختارت نفسها فواحدة وان اختارت زوجه---------------------------------------------ا فلا شء وهو احق بها فلم اجد بدا من متابعة امير المءمنين فلما وليت واتيت في الفروج رجعت الي ما	1675	6666586228833682671	177	251.0	138	437	40.50343322753906	30	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3466	true	-2725712454617921692	252	283	1307	1463	1542	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	3466	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	12	42	65	215	1496	300	نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	134	230.0	106	167	80.23951721191406	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3477	true	1225287603284439731	98	146	472	696	1462	300	عباد بن منصور------ عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	3477	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	121	169	597	824	1475	300	عباد بن منصور فرواه عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نزول ---	1682	6666586228833682671	212	410.5	166	230	92.17391204833984	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	59	90	288	441	1390	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	3483	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	11	42	62	215	1496	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3519	true	-8591793383900462202	123	186	590	897	1449	300	جهم بن حذيفة بن غانم-------------------------------------------------- القرشي العدوي واسمه ع---------------------امر وقيل عبيد اسلم عام الفتح------------------------------ وكان------ معظما ف--------------------------------------------------------------------------ي قريش مقدما فيهم فيه وفي بنيه شدة وهو احد ال--------ذين دفنوا عثم--------ان رضي الله عنه وهذا ابو جهم هو الذي كان اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها علم فشغلته في الصلاة فردها اليه خطباني ----------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما	3519	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0126	false	7248512806280467265	59	155	292	769	1511	300	جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي واختلف في اسم ابي جهم فقيل عامر وقيل عبيد اسلم عام الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وكان مقدما معظما في قريش قال الزبير كان من مشيخة قريش عالما بالنسب وهو احد الاربعة الذين كانت قريش -تاخذ عنهم علم النسب------- وهو احد الاربعة الذين دفنوا عثمان بن عفان رضي الله عنهم و-----------هو الذي---- اهدي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم خميصة لها علم فقال اذهبوا ب-------ها اليه واتوني بانبجانيته واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي	126	6666586228833682671	217	274.0	168	515	42.135921478271484	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3580	true	203780577697513134	165	241	864	1242	1570	300	ظاهره حصر الشارع في تسع وعشرين مع انه لا ينحصر فيه بل قد يكون ثلاثين والجواب ا------------ن المعني--------- ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين او اللام للعهد والمراد شهر بعينه او هو محمول علي الاكثر الاغلب لقول ابن مسعود ما صمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر من ثلاثين اخرجه ابو داود والترمذي ومثله عن عاءشة عند احمد ويءيد الاول قوله في حديث ام سلمة في الباب ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	3580	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1016	false	-5013435895508983263	209	237	1067	1203	1522	300	ظاهره حصر الشهر- في تسع وعشرين مع انه لا ينحصر فيه --فقد يكون ثلاثين قلت عنه اجوبة احدها ان المعني كما تقدم ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر يكون تسعة وعشرين يوما	1016	6666586228833682671	106	165.5	83	399	26.566415786743164	18	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3580	true	203780577697513134	243	283	1251	1483	1570	300	العربي قوله الشهر تسع وعشرون معناه حصره من جهة احد طرفيه------------ اي انه يكون تسعا وعشرين وهو اقله وي---كون ثلاثين وهو اكثره فلا تاخذوا انفسكم بصوم الاكثر------- احتياطا ولا تقتصروا علي الاقل تخفيفا ولكن -----------------------اجعلوا عبادتكم مرتبطة ابتداء وانتهاء باستهلاله	3580	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1017	false	-1025242818435377861	19	61	91	339	1490	300	العربي---------------------- معناه حصره من---- احد طرفيه وهو النقصان اي انه يكون تسعا وعشرين وهو اقله وقد يكون ثلاثين وهو اكثره فلا تاخذوا انت--م بصوم الاكثر انفسكم احتياطا ولا تق-صروا علي الاقل تخفيفا ولكن اربطوا عبادتكم برءيته واجعلوا عبادتكم مرتبطة ابتداء وانتهاء باستهلاله	1017	6666586228833682671	201	340.5	166	277	72.56317901611328	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3581	true	8975833245134586885	22	51	100	238	1577	300	ووافق الحنفية-------- علي الاول الا انهم--------------------------- خصوا ذلك بما اذا كان في السماء علة -الغيم وغيره----------- والا متي كان صحو لم يقبل الا من جمع كثير يقع العلم بخبرهم	3581	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1010	false	7805457117100296099	182	217	914	1085	1513	300	ووافق الحنفية الجمهور علي الاكتفاء في ثبوت هلال رمضان بعدل واحد لكن خصوا ذلك بما اذا كان ب--السماء علة من غيم او غبار ونحو ذلك والا------------ لم يقبل الا من جمع كثير يقع العلم بخبرهم	1010	6666586228833682671	106	145.5	83	185	57.297298431396484	19	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3581	true	8975833245134586885	119	148	570	732	1577	300	ابن المنذر----------- عن عكرمة والقاسم وسالم واسحاق وحكا----------ه الترمذي عن اهل العلم ولم يحك سواه وحكاه الماوردي وجها ل--------لشافعية ثانيها مقابله اذا رءي ببلدة لزم اهل----- البلاد كلها- وهو	3581	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1011	false	3884660875965474286	166	202	832	1025	1601	300	ابن المنذر هذا المذهب عن عكرمة والقاسم وسالم واسحاق بن راهويه وحكاه الترمذي عن اهل العلم ولم يحك سواه وحكاه الماوردي وجها في مذهب الشافعي وقال اخرون---- اذا رءي ببلدة لزم اهل جميع البلاد الصوم وهو	1011	6666586228833682671	140	230.0	113	197	71.06598663330078	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3582	true	-9110405847623101418	141	188	779	1022	1636	300	ونقل ابن العربي عن ابن سريح ان قوله فاقدروا له خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وان قوله فاكملوا العدة خطاب للعامة قال ابن العربي فصار وجوب رمضان عنده مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب العدد قال هذا -بعيد عن النبلاء	3582	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1007	false	-2905252715039000130	61	105	322	553	1611	300	وحكي ابن العربي عن ابن سريج ان قوله فاقدروا خط---اب لمن خصه الله------ بهذا العلم وقول---ه فاكملوا العدة خطاب للعامة قال ابن العربي فكان وجوب رمضان جعله مختلف الحال يجب علي قوم بحساب الشمس والقمر وعلي اخرين بحساب الجمل ان- هذا لبعيد عن النبلاء	1007	6666586228833682671	211	391.5	167	244	86.47541046142578	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3701	true	180726988883630780	226	267	1166	1379	1551	300	اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه و--------------------------------لا يرفع منه جانبا ويشد علي يديه ورجليه-------------------------------------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول------------ الفقهاء-------- هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	3701	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	225	291	1173	1501	1551	300	اشتمال الصماء وقد فسره الاصمعي وغيره بان يشتمل بالثوب حتي يجلل به صدره لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة سميت صماء لانه سد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	1427	6666586228833682671	158	218.0	125	333	47.44744873046875	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3758	true	-8395670875300326628	274	299	1477	1604	1608	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها	3758	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1039	false	4029261064986813205	8	33	44	171	1531	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها	1039	6666586228833682671	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3759	true	8544638697739288005	189	222	923	1086	1446	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر اي عن جماع النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم المراة اي تطوعا الا باذن زوجها	3759	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1039	false	4029261064986813205	8	33	44	171	1531	300	واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم-------- وانا رجل شاب فلا اصب------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم ا-مراة--------- الا باذن زوجها	1039	6666586228833682671	127	222.5	102	163	77.91410827636719	23	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3768	true	-5139073730850946414	41	175	212	970	1578	300	جاز في البيت لفعلوه ولو مر-------------------------------ة لا سيما------ النساء لان حاجتهن اليه في البيوت اكثر وهذا------------------------ الذي ذكرناه------------------------------------ من اختصاصه بالمسجد وانه لا يصح في غيره هو مذهب مالك والشافعي واحمد وداود والجمهور سواء الرجل والمراة وقال ابو حنيفة يصح اعتكاف المراة في مسجد بيته- وهو الموضع المهيا من بيتها لصلاتها قال ولا يجوز للرجل في مسجد بيته وكمذهب ابي حنيفة قول قديم للشافعي ضعيف عند اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوزه بعض اصحاب مالك-- وبعض اصحاب الشافعي للمراة والرجل----- في مسجد بيتهما------------------------------------------------------------------ ثم اختلف الجمهور المشترطون المسجد العام فقال ------الشافعي ومالك وجمهورهم يصح الاعتكاف في كل مسجد وق--------------------------------------ال احمد-------- يختص بمسجد تقام---- الجماعة الر---------------------------------------اتبة فيه وقال ابو حنيفة يختص بمسجد تصلي فيه الصلوات كلها وقا---------------ل الزهري واخرون يختص بالجامع الذي تقام فيه الجمعة ونقلوا عن حذيفة بن اليمان الصحابي اختصاصه بالمساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد المدينة و-------الاقصي	3768	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1070	false	-7092387580459677474	77	283	397	1481	1557	300	جاز في البيت لفعلوه ولو مرة لما في ملازمة المسجد من المشقة لا سيما في حق النساء و---------------في الصحيح عن نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ---------المسجد وبهذا قال------------------ مالك والشافعي واحمد وداود والجمهور------------------- وقال ابو حنيفة يصح اعتكاف المراة في مسجد بيتها وهو-------------------------------------------------------------------------------- قول قديم للشافعي قال ابن قدامة وحكي عن ابي حنيفة انها لا يصح اعتكافها في مسجد الجماعة وحكاه ابن عبد البر عن ابي حنيفة والكوفيين مطلقا انهم قالوا لا تعتكف الا في مسجد بيتها ولا تعتكف في مسجد جماعة ثم حكي عن اصحاب ابي حنيفة ان لها الاعتكاف في المسجد مع زوجها وجوزه بعض ا----لمالكية و----------الشافعية ل-------لرجل ايضا في مسجد بيته وهذا يرد علي الخطابي في قوله لم يختلفوا ان اعتكافه في بيته غير جاءز ثم اختلف الجمهور المشترطون للمسجد العام فقال مالك والشافعي------ وجمهورهم يصح الاعتكاف في كل مسجد قال اصحابنا ويصح في سطح المسجد ورحبته وقال احمد بن حنبل يختص بمسجد تقام فيه الجماعة الراتبة الا في حق المراة فيصح في جميع المسا-----جد وقال ابو حنيفة بمس-----جد تصلي فيه الصلاة- كلها اي في حق الرجل وقال الزهري واخرون يختص بالجامع الذي تقام فيه الجمعة وهو رواية عن مالك وقالت طاءفة يختص بالمس-------اجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الاقصي	1070	6666586228833682671	474	640.0	385	1270	37.32283401489258	66	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3784	true	1609657653859966958	16	86	81	422	1487	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة اي من دار الكفر الي دار الاسلام حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها وقذ اشير اليه في قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا نقل في الحاشية عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي قال----------------------------------- كانت الهجرة في اول الاسلام فرضا ثم صارت------------ مندوبة	3784	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0174	false	7977511499044856726	31	104	161	530	1534	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة ح--------------------------------تي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي احمد من حديث ابن السعدي مرفوعا لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل وروي ايضا من حديث جنادة بن ابي امية مرفوعا ان الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد وجمع الخطابي في المعالم بين هذا الاختلاف بان الهجرة كانت -------في اول الاسلام فرضا ثم صارت بعد فتح مكة مندوبا	174	6666586228833682671	167	135.5	133	538	31.040891647338867	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3805	true	-1265754895193211393	149	186	731	911	1453	300	عبد الله بن عمرو يقول قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3805	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1767	false	-274157417017736177	255	294	1332	1517	1548	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب-- غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1767	6666586228833682671	170	314.0	134	187	90.90908813476562	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3806	true	1833797952443016173	30	217	146	1074	1438	300	النووي-------------- الصواب في معني الحديث ان ------------الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار القاضي عياض هذا المعني--------- بعد حكايته في تفسيره اقوالا فاسدة منها قول من زعم ان هذا الحديث ليس بصحيح ولا يجوز ان ينقص ثوابهم بالغنيمة كما لم ينقص ثواب اهل بدر وهم افضل المجاهدين وهي افضل غنيمة قال وزعم بعض هءلاء ان ابا ه-------------انء راويه مجهول ورجحوا الحديث السابق في ان المجاهد يرجع بما -نال من اجر وغنيمة فرجحوه علي هذا الحديث لشهرته وشهرة رجاله ولانه في الصحيحين وهذا في مسلم خاصة وهذا القول باطل من اوجه فانه لا تعارض بينه وبين هذا الحديث المذكور فان الذي في الحديث السابق رجوعه بما نال من اجر وغنيمة ولم يقل ان الغنيمة تنقص الاجر ام لا ولا قال اجره كاجر من لم يغنم فهو مطلق وهذا مقيد فوجب حمله عليه واما قولهم ابو هانء مجهول -غلط فاحش بل هو ثقة مشهور روي عنه -----------------------------خلاءق من الاءمة ويكفي في توثيقه احتجاج مسلم به في صحيحه واما قولهم انه ليس في الصحيحين فليس -لازما في صحة الحديث كونه في الصحيحين ولا في احدهما واما قولهم في غنيمة	3806	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1768	false	-8681957021312420519	42	300	205	1488	1488	300	النووي في ذلك الحديث الصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة هي في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت لهم فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المترتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر وهذا يوافق للاحاديث الصحيحة المشهورة عن الصحابة كقوله منا من مات ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يجنيها قال ولم يات حديث صريح صحيح يخالف هذا واختار القاضي عياض ------معني ما ذكرته بعد حكايت----------ه اقوالا فاسدة منها قول من زعم ان هذا الحديث ليس بصحيح ولا يجوز ان ينقص ثوابهم بالغنيمة كما لم ينقص ثواب اهل بدر وهم افضل المجاهدين وهي افضل غنيمة قال وزعم بعض هءلاء ان ابا هانء حميد بن هانء راويه مجهول ورجحوا الحديث السابق في ان المجاهد يرجع بما ينال من اجر وغنيمة فرجحوه علي هذا الحديث لشهرته وشهرة رجاله ولانه في الصحيحين وهذا في مسلم خاصة وهذا القول باطل من اوجه فانه لا تعارض بينه وبين هذا الحديث المذكور فان الذي في الحديث السابق رجوعه بما نال من اجر وغنيمة ولم يقل ان الغنيمة تنقص الاجر ام لا ولا قال اجره كاجر من لم يغنم فهو مطلق وهذا مقيد فوجب حمله عليه واما قولهم ابو هانء مجهول فغلط فاحش بل هو ثقة مشهور روي عنه الليث بن سعد وحيوة وابن وهب وخلاءق من الاءمة ويكفي في توثيقه احتجاج مسلم به في صحيحه واما قولهم انه ليس في الصحيحين فليس بلازم ف-ي صحة الحديث كونه في الصحيحين ولا في احدهما واما قولهم في غنيمة-	1768	6666586228833682671	890	1679.5	710	1301	68.4089126586914	168	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3807	true	-5725387910977828584	1	36	2	168	1405	300	لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط وكونهم مغفورا لهم مرضيا عنهم ومن اهل الجنة لا يلزم منه ان لا تكون وراء هذا مرتبة اخري هي افضل منه مع انه شديد الفضل عظيم القدر	3807	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1769	false	-7589260757922398590	10	45	43	209	1464	300	لكان اجرهم علي قدر اجرهم وقد غنموا فقط وكونهم مغفورا لهم مرضيا عنهم ومن اهل الجنة لا يلزم منه ان لا يكون وراء هذا مرتبة اخري هي افضل منه مع انه شديد الفضل عظيم القدر	1769	6666586228833682671	165	329.0	130	166	99.39759063720703	34	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	270	300	1323	1464	1464	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة ------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا-	3848	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	240	270	1226	1368	1541	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة عليكم واجبة------ خلف كل مسلم برا كان او فاجرا	1805	6666586228833682671	135	250.0	107	148	91.21621704101562	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3848	true	8645634806505785703	24	123	115	584	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي خصال من اصل الايمان اي من اساسه اولاها الكف اي كف اليد واللسان عمن قال لا اله الا الله اذا لم ينكر شيءا مما ثبت من ضروريات الدين ولا تكفره اي لا تنسبه بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار ق 2533 حدثنا احمد بن صالح نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3848	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	192	250	989	1273	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة -------من اصل الايمان------------------- الكف------------------- عمن قال لا اله الا الله و------------------------------------------لا تكفر------------ه بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار و--------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1805	6666586228833682671	280	495.5	223	469	59.70149230957031	56	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3891	true	6333946740671667221	126	148	633	733	1460	300	خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية	3891	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1809	false	7134322007558721446	0	22	0	100	1488	300	خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية	1809	6666586228833682671	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3892	true	7875082127660759770	233	293	1121	1381	1413	300	بن حسين المعني عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار جه حم ق ك ح ونا علي بن مسلم نا عباد بن العوام انا سفيان بن حسين	3892	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1813	false	6729478940652841233	0	48	0	216	1454	300	بن حسين ع-------ن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به------------------------------------- سفيان بن حسين	1813	6666586228833682671	204	383.0	157	260	78.46154022216797	44	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3901	true	7489916424021985721	182	276	877	1344	1452	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها باب في النبل النبل السهام قال في القاموس والنبل السهام بلا واحد او نبلة وجمعه انبال ونبلان والنبال صاحبه وصانعه كالنابل كيف يدخل في المسجد 2586 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا -------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ولم اقف علي اسمه الي الان كان يتصدق بالنبل في المسجد علي الناس ليجاهدوا بها ان لا يمر بها اي بالسهام الا -------------وهو اي الرجل اخذ بنصولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع نصل وهو حديدة السهم	3901	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1985	false	-7040869256345607439	142	251	742	1309	1580	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها ب-------------------------------------------------------------------------كفه ان يصيب احدا من-------------------------------------- المسلمين منها شء وفي لفظ لم----------------------------------------------------------------سلم اذا -مر احدكم في مسجد او في سوق وبيده نبل فلياخذ بنصالها ثم لياخذ بنصالها ثم لياخذ بنصالها فقال ابو موسي والله ما متنا حتي سددناها بعضنا في وجوه بعض وقوله سددناها--------------------------------- بالسين المهملة من السداد وهو القصد والاستقامة اي قومناها الي وجوههم واشار بذلك الي ما حدث من الفتن وذكر هذا في معرض التاسف علي تغير الاحوال وحصول الخلاف لمقاصد الشرع من التعاطف ودفع يسير الاذي مع قرب العهد الخامسة النصال بكسر النون و النصول بضمها وهما بالصاد المهملة جمع نصل وهو حديدة السهم	1985	6666586228833682671	125	115.0	95	776	16.108247756958008	18	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3931	true	2690282903775833739	79	192	391	956	1481	300	ابن السبيل ياكل من التمر ويشرب من اللبن اذا مر به اي باللبن او التمر 2619 حدثنا عياش بن الوليد الرقام بفتح الراء والقاف المشددة في اخرها الميم هذه النسبة الي الرقم علي الثياب التي تجلب من فارس نا عبد الاعلي نا سعيد وفي نسخة شعبة واخرجه الترمذي بهذا السند فقال حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة وليس فيه نسخة شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن ف-يها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل	3931	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1494	false	-8229653335901128338	190	242	965	1223	1509	300	ابن السبيل ياكل من الثمر ويشرب من اللبن اذا مر به ثم روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ----------------------------عن سمرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-لب وليشرب وان لم ياذن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليح-لب وليشرب ولا يحمل	1494	6666586228833682671	242	428.5	191	566	42.75618362426758	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3935	true	4804151007346641613	97	184	493	887	1448	300	قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم وزاد في رواية اسد الغابة فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان ها هنا غلاما يرمي النخل او يرمي نخلنا فاتي فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام وفي رواية ابن ماجه وقال CHECK 89 باب فيمن قال لا يحلب لم ترمي النخل قال اكل قال فلا ترمي النخل وكل مما يسقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع -----------------------------------------بطنه ت جه حم -ق 2 باب فيمن قال لا يحلب	3935	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1495	false	5252931276480159437	24	77	115	363	1420	300	قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا غلام------------------------------------------------------ لم ترمي النخل قال اكل قال فلا ترم- النخل وكل مما يسقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه ورواه ايضا الترمذي وقال حسن صحيح غريب ثم بوب ابو داود باب فيمن قال لا يحلب	1495	6666586228833682671	190	321.0	146	436	43.577980041503906	39	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3977	true	1585544300102003754	140	180	664	861	1462	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة وهي كراهة المشاركة في محبوب ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله------- فالغيرة في غير ريبة	3977	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0216	false	-1803182055784711098	168	204	821	994	1486	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة ----------------------------ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غير ريبة	216	6666586228833682671	164	289.0	130	206	79.61164855957031	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4114	true	4682599262354486772	122	200	571	967	1480	300	الوليد ومبشر والحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانب نجد وجهتها وانبعثت سرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	4114	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	108	155	524	753	1445	300	الوليد بن مسلم------------- عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل-------------------------------- نجد------- وانبعثت سري----------------------------------------------------------------------ة من ال---------------------------------------------جيش فكان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	1824	6666586228833682671	220	397.0	174	396	55.55555725097656	41	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4116	true	-5322232785717625083	229	300	1141	1477	1477	300	الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع وما حدث ابن ابي فروة عن نافع وبين حديث مالك رحمه الله عن نافع فان الذي حدثه مالك عن نافع هو المعتبر واما ما حدث به شعيب وابن ابي فروة وان كان فيه المتابعة فغير معتبر والاختلاف الذي وقع بين حديثهما وبين حديث مالك ان في حديثهما ذكر بعث الجيش ثم بعث السرية منه و------ان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا-	4116	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	108	144	524	691	1445	300	الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن----- ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي ا---------لله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا	1824	6666586228833682671	98	123.5	76	343	28.571428298950195	16	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4117	true	-3220078457282695764	202	290	1028	1472	1518	300	سرية الي نجد فخرجت معها اي مع السرية فاصبنا نعما اي ابلا كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان منا ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس يعني اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الخمس اولا ثم قسمها بين اهل السرية فاصاب كل رجل منها اثنا عشر بعيرا وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه بعد ما صنع فكان لكل م----نا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	4117	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	44	102	204	496	1445	300	سرية الي نجد فخرجت معها------------- فاصبنا نعم--------ا كثيرة فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ----ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقسم بين--------نا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه---- ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	1824	6666586228833682671	285	495.5	229	449	63.474388122558594	51	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4117	true	-3220078457282695764	22	73	108	364	1518	300	محمد يعني ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس	4117	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	28	78	134	377	1445	300	محمد ------بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرة فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بين--------نا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس	1824	6666586228833682671	241	462.5	192	257	93.77432250976562	45	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4118	true	-454726534188000469	211	295	1033	1445	1462	300	الليث واحد -عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا -----------------ونفلوا بعيرا بعيرا زاد ابن موهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم خ م 2745 حدثنا مسدد نا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سرية فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعيرا بعيرا	4118	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1823	false	-4795820054164449911	169	293	875	1484	1514	300	----الرابع وعن نافع عن ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان من طريق ايوب السختياني ومسلم وابو داود من طريق الليث وعبيد الله بن عمر ومسلم من طريق موسي بن عقبة واسامة بن زيد وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية من سوي مالك الجزم بان سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا وزاد في رواية الليث فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية--------------------- عبيد الله بن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1823	6666586228833682671	254	385.5	199	733	34.65211486816406	45	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4118	true	-454726534188000469	23	140	97	673	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا اي اميرنا اي بعيرا بعيرا لكل واحد منا ولا عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه اي علي الامير ما صنع اي الامير من تنفيله بعيرا بعيرا لكل واحد فكان لكل ----منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله وهذا الحديث يدل علي ان النفل الذي اعطي الامير لكل واحد من اهل السرية كان قبل اخراج الخمس ولم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قرره علي ذلك قال في شرح السير الكبير وذكر--------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد فغنموا ابلا كثي--------را فكانت سه-----امهم اثني عشر بع---------------يرا ونفلوا--------- بعيرا بعيرا	4118	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	61	151	295	729	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحب--------------------------------------نا ولا عاب عليه------------------------------------------- ما صنع ف-----------------------------------------كان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود ايضا من طريق الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر ---قال بعثن---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش --قبل نجد ----وانبعثت سرية من الجيش فكان- سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا	1824	6666586228833682671	237	199.5	186	740	32.02702713012695	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4119	true	-8040380926279986867	0	175	0	852	1449	300	عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا اي نفلهم الامير بعيرا بعيرا زاد ابن موهب فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ قال ابن عبد البر اتفق جماعة رواة الموطا علي روايته بالشك اي في قوله اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا الا الوليد بن مسلم فانه رواه عن شعيب ومالك جميعا فلم يشك وكانه حمل رواية مالك علي رواية شعيب قلت وكذلك اخرج---------- ابو داود عن القعنبي عن م-------الك وا------لليث بغير شك فكانه حمل ايضا رواية مالك علي رواية----- الليث قال ابن عبد البر وقال ساءر اصحاب نافع اثني عشر بعيرا بغير شك لم يقع الشك فيه الا من مالك 2745 حدثنا مسدد نا يحيي عن عبيد الله حدثني ن-------------------------------------------------------------------افع عن عبد الله بن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا --------------------------------------------------------------------------------------ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وقد تقدم في الحديث المتقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرر تنفيل الامير لهم قال ابو داود رواه برد بن سنان	4119	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1823	false	-4795820054164449911	185	300	948	1514	1514	300	عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا فيه فواءد الاولي------------------------------------------------------------------- اخرجه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان من طريق ايوب السختياني ومسلم وابو داود من طريق الليث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد الله بن عمر ومسلم من طريق موسي بن عقبة واسامة بن زيد وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن --------ابن عمر وفي رواية من سوي مالك الجزم بان سهمانهم --------بلغت-------- اثني عشر بعيرا وزاد في رواية الليث فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبيد الله بن عمر ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وقا-------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود رواه برد بن سنان-	1823	6666586228833682671	250	259.5	195	1033	24.20135498046875	41	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4174	true	-3376182512892304886	186	223	906	1132	1477	300	الضحايا نقل في الحاشية عن فتح الودود--------- اربع لغات اضحية بضم الهمزة و-------كسرها وجمعها الاضاحي بتشديد الياء وتخفيفها واللغة الثالثة ضحية وجمعها ضحايا كعطية وعطايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي	4174	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1288	false	-7030772327408360851	2	39	13	240	1592	300	الضحايا جمع ضحية قال الجوهري قال الاصمعي فيها اربع لغات اضحية بضم الهمزة واضحية بكسرها وجمعها --اضاحي بتشديد الياء وتخفيفها واللغة الثالثة ضحية وجمعها ضح-------------ايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي	1288	6666586228833682671	187	326.0	156	242	77.2727279663086	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4186	true	-6300897119107106950	127	191	611	952	1508	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ض-----ان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا م-ن الاستحباب	4186	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1291	false	-2026859088178024844	80	145	385	732	1489	300	قال الجمهور هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة من الضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وابن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فتعين تاويل الحديث علي ما ذكرناه من الاستحباب	1291	6666586228833682671	338	670.0	275	347	97.40634155273438	62	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4203	true	-2382026586297967327	47	142	238	757	1540	300	عن بعض السلف و---------------------------ابي الطيب بن سلمة من اصحاب الشافعي ويءيده----------------------------------------- قوله تعالي فكلوا منها وحمل الجمهور هذه الاوامر علي الندب و--الاباحة لورودها-------- بعد الحظر وهو عند جماع-----------------------------ة للاباحة وحكي النووي عن الجمهور ا----نه للوجوب والكلام في ذلك مبسوط في الاصول وفيه دليل علي وجوب التصدق من الاضحية وبه قالت الشافعية اذا كانت اضحية تطوع قالوا والواجب --------------ما يقع عليه اسم الاطعام والصدقة ويستحب ان يكون- بمعظمها وقالوا---------------- وادني الكمال ان ياكل الثلث ويتصدق بالثلث ويهدي الثلث وف-----ي قول لهم ياكل النصف ويتصدق بالنصف ولهم وجه انه لا يجب التصدق بشء قال في ال--بداءع واما	4203	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1298	false	7494351031190988225	13	127	64	674	1588	300	عن بعض السلف انه اوجب الاكل منها وهو قول ابي الطيب بن سلمة من اصحابنا حكاه عنه الماوردي لظاهر هذا الحديث في الامر بالاكل مع قوله تعالي فكلوا منها وحمل الجمهور هذا ال--امر علي الندب او الاباحة لا سيما وقد ورد بعد الحظر فقد قال جماعة من اصحابنا انه في هذه الحالة للاباحة و--------------الجمهور علي انه للوجوب كما لو ورد ابتداء وبو-------------------------جوب الاكل ولو لقمة قال ابن حزم الظاهري واما الصدقة منها فالصحيح عند اصحابنا انها واجبة بما يقع عليه---ا الاسم---------- ويستحب ان يتصدق بمعظمها -قال اصحابنا والحنابلة وادني الكمال ان ياكل الثلث ويتصدق بالثلث ويهدي الثلث وللشافعي قول انه ياكل النصف ويتصدق بالنصف وهذا الخلاف في قدر او في الكم---ال في الاستحباب واما	1298	6666586228833682671	314	363.0	249	668	47.00598907470703	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4228	true	1875986003938010847	49	99	239	481	1464	300	قال نبيشة نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله------- واطعموا قال قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل	4228	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	251	299	1319	1551	1556	300	قال------ نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية------- فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا ق----ال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل	1315	6666586228833682671	225	420.5	179	249	90.36144256591797	44	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4230	true	-5437906211460591174	14	52	66	261	1532	300	صلي الله عليه وسلم من كل خمسين شاة شاة قال الشوكاني وفي الباب عن عاءشة عند ابي داود والحاكم والبيهقي قال النووي باسناد صحيح قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة وبهذا	4230	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1322	false	-7395589501134949669	0	28	0	141	1565	300	صلي الله عليه وسلم من كل خمسين شاة شاة ورواه ------------------------------------------------البيهقي بهذا اللفظ وبلفظ اخر------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين واحدة ورواه	1322	6666586228833682671	112	181.0	87	195	57.43589782714844	21	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4234	true	-2504062251196888380	163	253	817	1231	1452	300	عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي ن ت جه دي حم ق ك فكان قتادة اذا سءل عن الدم اي الواقع في الحديث بقوله يدمي كيف يصنع به قال قتادة اذا ذبحت------------------------ العقيقة اخذت منها اي من الذبيحة صوفة واستقبلت به اوداجها اي دم اوداجها و ثم توضع تلك الصوفة علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق قال ابو داود هذا وهم من همام ويدمي	4234	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1302	false	-501820486667481750	82	142	421	717	1534	300	عن الحسن عن سمرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي وصححه الترمذي والحاكم وفي صحيح البخاري عن حبيب بن الشهيد ------------------------------قال قال لي ابن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة وفي رواية لابي داود ويدمي بدل يسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود هذا وه--------م ويسمي	1302	6666586228833682671	155	184.0	118	438	35.388126373291016	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4238	true	-786452689087800021	46	76	222	378	1484	300	ابو داود في السنن قال الحربي الذي عندي انه زخزبا------------------------------------------------------------- وهو الذي اشتد لحمه وغلظ قال الخطابي ويحتمل ان يكون الزاي ابدلت شينا والخاء غينا فصحف وهذا من غراءب الابدال	4238	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1322	false	-7395589501134949669	239	279	1257	1465	1565	300	ابي داود قا---------ل الحربي الذي عندي انه زخزبا اي بضم الزاي واسكان الخاء المعجمة ثم زاي مضمومة ثم باء موحدة وهو الذي اشتد لحمه وغلظ قال الخطابي ويحتمل ان تكون الزاي ابدلت شينا والخاء غينا فصحف وهذا من غراءب الابدال	1322	6666586228833682671	143	267.0	115	217	65.89862060546875	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4258	true	-1840148211474313827	179	214	896	1071	1500	299	البخاري عن عمرو بن الحارث--------------------------------- اخي جويرية------------------------- قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته---------- دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة قلت	4258	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1516	false	4291532812385648239	89	136	457	690	1519	300	البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرة بنت الحارث رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ----------ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة ولا	1516	6666586228833682671	161	273.0	128	243	66.25514221191406	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4339	true	-5418704173000408005	117	165	571	795	1400	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر---------- فعلمت انه لا---- يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	4339	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1918	false	-8709301542839964669	116	167	560	798	1445	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رحمه الله فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	1918	6666586228833682671	223	429.0	175	238	93.69747924804688	46	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4450	true	-1455167474896151847	158	217	771	1074	1472	300	فذكر احاديث منه و-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اي اهلها اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية اي اهلها عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم قال النووي قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي----- يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء الذي لم يوجف----- المسلمون عليه بخيل ولا ركاب بل جلا عنه اهله او صالحوا عليه فيكون	4450	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1820	false	-1466286520354908030	11	88	60	454	1589	300	كذلك الحديث الثاني وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية--------- اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية--------- عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواه مسلم فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم وابو داود من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام الثانية قال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء الذي لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب بل جلا عنه اهله او صالحوا عليه فيكون	1820	6666586228833682671	256	450.5	205	417	61.39088821411133	44	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4596	true	-4653222684340609167	203	274	1014	1369	1488	300	انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص الثقفي الطاءفي ابو عبد الله صحابي شهير نزيل البصرة اسلم في وقد ثقيف فاستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف واقره ابو بكر ثم عمر ثم استعمله عمر علي عمان والبحرين ثم سكن البصرة حتي مات بها في خلافة معاوية وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	4596	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	178	208	926	1073	1535	300	انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا	871	6666586228833682671	145	277.0	115	355	40.845069885253906	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4597	true	1574531589482640374	49	177	241	873	1462	300	وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع علينا سوطه لاجل التنبيه علي المشي الخفيف فقال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا اي نسرع في المشي اسراعا 3183 حدثنا حميد بن مسعدة نا خالد بن الحارث ح ونا ابراهيم نا عيسي يعني ابن يونس عن عيينة بن عبد الرحمن بهذا الحديث قالا اي خالد بن الحارث وعيسي بن يونس في جنازة عبد الرحمن بن س------------------------------------------------------------------------مرة وقال عبد الرحمن بن جوشن فحمل عليهم بغلته واهوي اي امال عليهم بالسوط ليضربهم تهديدا علي ترك السنة---------------- في المشي 3184 حدثنا مسدد نا ابو عوانة عن يحيي المجبر قال ابو داود وهو يحيي بن عبد الله التيميعن ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون	4597	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	186	280	963	1435	1535	300	وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع------ سوطه و------------------------------قال لقد رايتنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نرمل رملا وفي رواية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جنازة عبد الرحمن بن سمرة بدل عثمان بن ابي العاصي ورواه النساءي وقال في روايته عبد الرحمن بن سمرة وقا------------------------------------ل وانا لنكاد نرمل بها رملا ورواه الحاكم في مستدركه مختصرا بدون القصة التي في اوله بلفظ وانا لنكاد وصحح اسناده وروي ----------------ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية --ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون	871	6666586228833682671	251	357.0	195	724	34.66850662231445	47	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4743	true	352011507173996123	81	110	383	545	1486	300	ان يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب----------- اذا يبس يحصل منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا فيبيعه لغيره------- بثلاثة اوسق تمرا---- ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم الباءع	4743	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1459	false	-1586912633911199642	29	61	155	330	1603	300	ان يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب الذي عليها اذا جف يجء-- منه ثلاثة اوسق من التمر----- فيبيعه صاحبه لانسان بثلاثة اوسق من التمر ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري الثمن ويسلم --باءع	1459	6666586228833682671	138	222.5	111	184	75.0	21	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4804	true	-1605650456432687947	86	134	374	608	1416	300	اسحاق عن سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بحلوبة له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك او انهاك	4804	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1399	false	8107148513090566648	84	131	408	637	1519	300	اسحاق عن سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بجلوبة له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة بن عبيد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك و--انهاك	1399	6666586228833682671	223	419.5	177	236	94.49152374267578	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4809	true	7801203856943971783	130	156	658	792	1537	300	قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال--------------------------------- البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال ابن نمير كان من اكذب الناس	4809	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1404	false	-1521768769172233829	272	295	1329	1443	1467	300	قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي تفرد به جميع بن عمير قال البخاري فيه نظر وق-----------------------------------------------------ال ابن نمير كان من اكذب الناس	1404	6666586228833682671	80	144.0	64	167	47.90419006347656	14	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4809	true	7801203856943971783	139	174	707	878	1537	300	وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال ابن نمير كان من اكذب الناس وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال ابو حاتم كوفي صالح الحديث من عنق الشيعة	4809	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1405	false	2949907324019462039	4	36	22	182	1522	300	وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال كان رافضيا يضع الحديث وذكره في الثقات ايضا وقال -----------ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال ابو حاتم كوفي صالح الحديث عن عنق الشيعة	1405	6666586228833682671	137	262.0	107	171	80.11695861816406	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4811	true	4728397287892636170	212	255	1124	1329	1558	300	ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد -------------------------------------------------------------------------------فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان------- منه موجودا عند العق---------د وما كان حادثا لم يجب ضمانه	4811	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1409	false	2218534901660772183	109	168	578	857	1549	300	ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه-------------- وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر عيب فانه يمنع الرد وان كان حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا بما كان موجودا منه------- عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه	1409	6666586228833682671	183	316.5	144	300	61.0	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4812	true	-180989191652324794	73	223	361	1121	1529	300	يلزم من الاخذ ب---ه الجمع بين العوض والمعوض ثم ا--جاب بان التمر عوض عن اللبن لا عن-- الشاة قلت ليس دفع التمر الاجزاء لما ارتكب من العصيان حين كانت العقوبة بالاموال في المعاصي ثم ذكر عنهم بانه مخالف لقاعدة الربا فيما ا---------------ذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا--- فقد استرجع الصالح الذي هو الثمن فيكون قد باع ------شاة وصاعا بصاع والجواب ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انه------------------------------------------------ما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلها في هذا العقد بعينه جاز التفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب	4812	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1409	false	2218534901660772183	198	297	1028	1527	1549	300	يلزم من يقول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس ---------------------------------انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاع تمر فقد استرجع الصا-ع الذي هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة وذلك م--------------ن الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمان الاعيان مع بقاءه--------------------------ا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب	1409	6666586228833682671	257	312.5	196	839	30.631704330444336	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4812	true	-180989191652324794	135	251	678	1275	1529	300	----ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلها في هذا العقد بعينه جاز ا--لتفرق- قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان الاعيان مع بقاءها----- فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب والجواب ان اللبن وان كان موجودا لكنه تعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد------------------------------ وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب----------------------------- فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	4812	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1412	false	-910826228515433136	9	88	48	454	1553	300	عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض ولو تقابلا- في هذا العقد -----لجاز ان يتفرقا قبل القبض واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتراض السابع فجوابه فيما قيل -ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يت--------------------------------------------------------------عذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	1412	6666586228833682671	255	368.5	200	668	38.17365264892578	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4820	true	-867498524198716442	1	53	6	274	1516	300	الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة و-----------------------------------------------------الثالث معناه------------------------------ الا بيعا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس البيع ولا يكون فيه خيار وهذا تاويل من يصحح البيع علي هذا الوجه والاصح عند اصحابنا	4820	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1481	false	-6977532274664806736	90	148	487	796	1630	300	الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالتفرق-- بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة حكي ابن عبد البر هذا عن الشافعي وابي ثور وجماعة القول الثالث انه استثناء من اثبات الخيار والمعني الا بيعا شرط فيه --نفي خيار-------- المجلس فيلزم ال-----------بيع ولا يكون فيه خيار الثامنة فعلي التفسير الاول قال------------------- اصحابنا	1481	6666586228833682671	185	295.5	147	351	52.7065544128418	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4840	true	559884668603821929	21	94	97	447	1404	300	الكلا لانه لا يمكن رعيه والمقام فيه مع منعه الماء والي هذا ذهب في معني الحديث مالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد وهو معني قول الشافعي والنهي في هذا عندهم علي التحريم وقال غيرهم ليس النهي فيه علي التحريم لكنه من باب المعروف فان شح رجل علي ماله لم ينتزع من يده والماء في هذا كغيره من ضروب الاموال لا يصح الا بطيبة نفسه وذهب قوم الي انه لا-- يجوز له منع -	4840	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1504	false	4351706704028336529	209	275	1117	1442	1573	300	الكلا وان- لم يمنعهم صريحا قال الخطابي ------------الي هذا ذهب في معني الحديث مالك------- والاوزاعي والليث و-------هو معني قول الشافعي والنهي في هذا عندهم علي التحريم وقال غيرهم ليس النهي فيه علي التحريم لكنه من باب المعروف فان شح رجل علي ماله لم ينتزع من يده والماء في هذا كغيره من صنوف الاموال لا يحل الا بطيب- نفس قال وهو محتاج الي دليل يجوز معه ترك	1504	6666586228833682671	269	460.5	211	353	76.20396423339844	47	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4841	true	1623573636609077423	177	233	837	1093	1429	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم -قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	4841	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1510	false	4626626653503904476	196	244	956	1172	1445	300	سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها نهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فقال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	1510	6666586228833682671	212	416.0	164	257	82.49027252197266	45	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4842	true	4873750372211299231	80	180	380	826	1426	300	نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك تقدم برقم 3477 حدثنا علي بن الجعد اللءلءي نا حريز بن عثمان عن حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من قرن ح وحدثنا مسدد نا عيسي بن يونس نا حريز بن قال الخطابي معناه ------اذا كان في معدنه في الارض او جبل غير مملوك فان احدا لا يمنع من اخذه واما اذا صار في حيز م-لكه فهو اولي به وله منعه وبيعه والتصرف فيه كساءر املاكه ---ثم قال	4842	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1510	false	4626626653503904476	222	286	1077	1373	1445	300	نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء -----------------------------قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح وفي هذا الاسناد جهالة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي معناه الملح اذا كان في معدنه في --ارض او جبل غير مملوك فان احدا لا يمنع من اخذه فاما اذا صار في حوز مالكه فهو اولي به وله منعه وبيعه والتصرف فيه كساءر املاكه انتهي قال	1510	6666586228833682671	246	426.0	188	456	53.94736862182617	50	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4855	true	-404510969489693931	192	257	920	1238	1435	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4855	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1434	false	7647370442453863969	27	93	134	453	1490	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به زيتا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحرزها التجار الي رحالهم	1434	6666586228833682671	314	619.0	249	319	98.43260192871094	62	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4856	true	-5604749416934803402	0	115	0	552	1444	300	لقيني رجل فاعطاني به اي بالزيت ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده اي اقطع له البيع واعقده لان الضرب علي اليد كناية عن عقد البيع لانهم كانوا اذا يعقدون البيع يضربون ايديهم علي ايدي المشترين فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال اي زيد لا تبعه حيث اي في مكانه ابتعته حتي تحوزه اي تحرزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار اي بعد الشراء الي رحالهم باب في الرجل يقول عند البيع لا خلابة 3500 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن اب-ن عمر ان رجلا --------ذكر لرسول الله صلي الله عليه	4856	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1434	false	7647370442453863969	45	116	219	567	1490	300	لقيني رجل فاعطاني به زيت----------ا حسنا فاردت ان اضرب علي يده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال------- لا تبعه حيث------------ ابتعته حتي تحو---------زه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحرزها التجار ال--------------ي رحالهم واخرج الشيخان وابو داود والنساءي من رواية الزهري عن سالم-------------------------------------- عن ابيه قال قد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه	1434	6666586228833682671	270	427.0	209	561	48.12834167480469	49	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4913	true	3341136758227176254	128	222	618	1108	1508	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الم-اشية ما اصابت ماشيتهم بالليل جه حم ع-------------------------------------------------------------------------ازب دخلت حاءط رجل لم اقف علي تسميته فافسدته عليهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال اي البساتين حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل 3575 حدثنا محمود بن خالد نا الفريابي عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة	4913	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0908	false	2703907228054945254	7	102	37	524	1577	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل المواشي- ما اصابت ماشيتهم بالليل ورواه ابو داود ايضا من رواية الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فا------------------فسدته ف------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال------------ حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل ولابن ماجه عن ابن شهاب ان ابن محيصة ----------------------------------------	908	6666586228833682671	371	678.0	299	564	65.78014373779297	66	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4954	true	-1871495371102035865	40	181	182	862	1446	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان اي يمين كان محبوبا بقلبه او مكروها احبا ذلك او كرها قال الخطابي معني الاستهام ها هنا الاقتراع يريد انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة حلف واخذ ما ادعاه وروي ما يشبه هذا عن علي ابن ابي طالب قال حنش بن المعتمر ا-تي علي رضي الله عنه ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي ولم ابع و-لم اهب----- ونزع علي ما قال بخمسة يشهدون قال وجاء اخر يدعيه يزعم انه بغله وجاء بشاهدين قال فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم الثمن علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان لم يصطلحا- الا القضاء فانه	4954	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1931	false	-3813020646937749031	174	300	919	1530	1530	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان----------------------------------- احبا ذلك او كرها قال الخطابي معني الاستهام--- هنا الاقتراع يريد انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة حلف واخذ ما ادعاه وروي ما يشبه هذا عن علي -بن ابي طالب قال حنش بن المعتمر اوتي علي------------- ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي -لم ابعه ولم اهبه قال ونزع---- ما قال بخمسة يشهدون قال وجاء اخر يدعيه فزعم انه بغله وجاء بشاهدين قال فقال علي------------- ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم ------علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان لم يصطلحوا الا القضاء فانه-	1931	6666586228833682671	599	1119.0	476	688	87.06395721435547	118	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4954	true	-1871495371102035865	181	241	862	1159	1446	300	يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاححتما فايكما يحلف اقرعت بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف قال فقضي بهذا وانا شاهد انتهي 3617 حدثنا احمد بن حنبل وسلمة بن شبيب قالا حدثنا عبد الرزاق قال احمد نا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كره الاثنان اليمين	4954	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1932	false	-3525079527501958151	0	39	0	200	1536	300	يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاححتما -ايكم- يحلف اقرعت بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف قال -قضي به-ا وانا شاه-----------------------------------------------------------د الرابعة واما رواية البخاري ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم-------- اليمين	1932	6666586228833682671	169	269.5	132	297	56.9023551940918	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5037	true	-5583078212898779282	91	175	470	867	1436	300	اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه اي بمعني الحديث المتقدم زاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع امر من دعا يدعو اي لاهل الطعام بالبركة ويحتمل ان يكون من ودع يدع اي فليترك الطعام 3738 حدثنا الحسن بن علي قال نا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه	5037	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1639	false	-4061748819885919492	28	64	134	314	1567	300	اسامة عن عبيد الله ------------بن عمر -----------------------------------------------بمعني رواية مالك---- زاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع واخرجه مسلم وابو داود من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب السختياني بلفظ----------------------------------------- اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه	1639	6666586228833682671	130	170.0	100	397	32.74559020996094	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5073	true	-883234493713684071	110	164	553	803	1429	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دوابا في الارض واني لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل ولم ينه	5073	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	154	206	770	1011	1469	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه---- فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب- في الارض واني لا ادري اي الدواب هي---- فلم ياكل ولم ينه	1325	6666586228833682671	241	464.0	189	250	96.4000015258789	51	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5074	true	-7875930556442658465	182	226	847	1058	1417	300	النووي------------ اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي----- عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد وان صح عن احد فمحجوج بالنصوص والاجماع من قبله انتهي قال	5074	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1324	false	618623248901111594	234	282	1173	1399	1489	300	النووي في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان صح عن احد فمحجوج بالنصوص و--اجماع من قبله انتهي قلت	1324	6666586228833682671	206	386.0	162	228	90.35087585449219	39	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5089	true	1993718162366504696	225	281	1120	1394	1494	300	اسماعيل بن امية القرشي الاموي الذي ليس في طبقته فان قلت قال ابو داود ورواه------ الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ	5089	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	97	148	468	719	1493	300	اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر وقال ---------------------------رواه سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي سالت البخاري عنه------------------ فقال ليس بمحفوظ	1333	6666586228833682671	193	315.5	150	296	65.20270538330078	36	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5110	true	2506991634057580271	145	178	720	874	1502	300	داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل	5110	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1341	false	87061528147469427	158	184	811	933	1525	300	داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل	1341	6666586228833682671	117	217.0	91	154	75.97402954101562	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5168	true	-1254338060511900652	23	134	109	650	1503	300	فان هذا --ظن خطا وانما معني -ذلك ان هذه الثلاثة المذكورة اكثر ما يتشاءم الناس ويتطيرون بها لملازمتها الفرس التي يرتبطونها للجهاد ونحوه والمراة التي يتزوجونها خصوصا ان جاء منها اولاد والدار التي يسكنونها فمن وقع ل-----ه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره بما تطيب به نفسه ويسكن ل--ه خاطره ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او يستمر مع امراة يكرهها بل قد فسح له في ترك ذلك كله --ببيع وعتق وطلاق ونحو ذلك 3922 حدثنا القعنبي نا مالك عن--------------------------------------- ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عم----------------------ر ان-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	5168	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1966	false	-323610142372842354	4	109	19	507	1501	300	فان هذا الظن خطا وانما يعني بذلك ان هذه الثلاث---------ة اكثر ما يتشاءم الناس--------- بها لملازمتهم ايا------------------------------------------------------------------------------------------------ها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما تطيب به نفسه ويسكن اليه خاطره ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او ------مع امراة يكرهها بل قد فسح له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد ان الله تعالي هو الفعال لما يريد وليس لشء من هذه الاشياء اثر في الوجود انتهي وقال اب-------------------------------------------ن عبد البر معني قوله الطيرة علي من تطير ان اثمها علي من تطير بعد علمه بنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها قال	1966	6666586228833682671	317	465.5	243	651	48.69431686401367	57	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5169	true	-4247414490951630541	32	69	153	327	1442	300	فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وب-ءة او قال وباءها شديد- فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف حم	5169	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1964	false	5301309469805329867	196	233	965	1141	1473	300	فروة بن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرتنا وانها وبيءة او قال وباءها شديدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف التلف ثم	1964	6666586228833682671	173	335.0	136	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5252	true	-4815991084074913508	145	171	715	841	1487	300	عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5252	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0803	false	1485019435782629270	46	72	219	345	1506	300	عبد الله بن سعد عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	6666586228833682671	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5254	true	5701137553976107410	91	196	458	1055	1552	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز قال في فتح الودود هو بالمعجمتين وهو الصحيح رواية في هذا الكتاب وضبطه ابن رسلان بكسر الحاء وسكون الراء المهملتين واصله حرح وهو الفرج فحذف احدي الحاءين وجمعه احراح كفرج وافراج ومنهم من شدد الراء وليس بجيد يريد انه يكثر فيهم الزنا في الفرج قاله المنذري ذكر بعضهم انه بالخاء والزاي المعجمة وهو ضرب من ثياب الابريسم انتهي والحرير وذكر كلاما زاد البخاري والخمر والمعازف بالمهملة والزاي يعني اصوات الملاهي وذكر بعد هذا كلاما ذكره البخاري فقال ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير-لحاجة- فيقولون ارجع-- الينا غدا فيبيتهم	5254	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0681	false	-259718306406446788	269	300	1362	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرير----------------------- والخمر والمعازف------------------------------------------------------------------------ ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم----- الفقير لحاجته فيقولون ارجعوا الينا غدا فيبيتهم-	681	6666586228833682671	176	282.5	147	601	29.28452491760254	27	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5255	true	2573342016828898125	41	150	202	719	1446	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة وهي الازار والرداء سيراء فيها خطوط عند باب المسجد تباع فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له مشركا بمكة	5255	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	117	148	577	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة------------------- سيراء---------- عند باب المسجد----- فقال---- يا رسول الله------------------- لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوف-د اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	427	763.0	336	518	82.43243408203125	89	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5283	true	-1919149168141043808	206	274	1004	1356	1473	300	اشتمال الصماء فقال---- الاصمعي ----هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جميع جسده ولا يرفع منها جانبا وقيل الص---------------------------------------------------------------ماء لانه اذا اشتمل بها لسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق--------------------- واما تفسير الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي هذا فانما نهي عنه لانه يءدي الي كشف العورة وعلي تفسير اهل اللغة	5283	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1427	false	-3358269982063459554	225	300	1173	1551	1551	300	اشتمال الصماء وقد فسره الاصمعي وغيره بان يشتمل بالثوب حتي يجلل به صدره ---لا يرفع منه -جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده وهذا يقوله اكثر اهل اللغة قال ابن قتيبة سميت صماء لانه سد-------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما------ الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال النووي قال العلماء ف-------------------------علي تفسير اهل اللغة-	1427	6666586228833682671	235	351.5	189	451	52.10643005371094	38	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5288	true	2125186106333398413	186	241	906	1158	1430	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل	5288	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms2016	false	4324251709623303719	200	251	1009	1241	1476	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا----------- ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله------ لا يقبل صلاة رجل مسبل	2016	6666586228833682671	232	444.5	181	252	92.06349182128906	51	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5288	true	2125186106333398413	141	170	683	835	1430	300	في الازار والثوب الي نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه	5288	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms2018	false	-6290058608202636340	1	29	4	153	1543	300	في ال-نار فالمستحب-- نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه	2018	6666586228833682671	142	266.5	114	152	93.42105102539062	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5305	true	-8492577880352687247	158	214	794	1101	1549	300	قالت كان---- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث والمخنث بكسر النون وفتحها والكسر افصح والفتح اشهر من الخنث وهو الانكسار والتثني والاسترخاء فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة وقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان	5305	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	173	214	889	1097	1506	300	قالت كان رجل يدخل علي -نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل------ النبي صلي الله عليه وسلم -----وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان	1957	6666586228833682671	200	358.0	160	311	64.30868530273438	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5306	true	-6578936072723444997	74	212	383	1077	1496	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة والاربة والارب الحاجة والشهوة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو اي المخنث عند بعض نساءه وهي ام سلمة وهو ينعت اي يصف امراة وقال ان فتح عليك الطاءف فعليك ببادية بنت غيلان الثقفي انها اذا اقبلت اقبلت باربع اي عكن البطن تقبل بهن من كل ناحية اثنان ولكل واحد طرفان واذا ادبرت ادبرت بثمان اي صارت اطراف العكن ثمانية والعكنة هي الطية التي تكون في البطن من كثرة السمن يقال تعكن البطن اذا صار ذلك فيه وتمام كلام المخنث مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تلكمت تغنت بين رجليها كالاناء المكفوء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه م حم 4108 حدثنا محمد بن------------ داود بن سفيان نا------------------ عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	5306	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	185	256	946	1298	1506	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الارب------------------------------ة فدخل------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو--------------- عند بعض نساءه ------------وهو ينعت------- امراة فقال------------------------------------------------- انها اذا اقبلت اقبلت باربع-------------------------------------------------------- واذا ادبرت ادبرت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكن هذا رواه مسلم فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم وابو داود والنساءي من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	1957	6666586228833682671	267	402.0	208	729	36.62551498413086	48	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5307	true	4193296421953718659	150	213	745	1083	1512	300	قال العلماء -اخراج المخنث ونفيه كان لثلاثة معان احدها المعني المذكور في الحديث انه كان يظن انه من غير اولي الاربة و---------------------الثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهي ان يصف الرجل المراة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال و-الثالث انه ظهر له منه انه كان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن علي م---ا يطلع عليه كثير من النساء------------ لا سيما علي ما	5307	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1960	false	-5404571794976674821	231	300	1159	1522	1522	300	قال العلماء واخراجه------ ونفيه كان لثلاثة معان احدها المعني المذكور في الحديث انه كان يظن انه من غير اولي الاربة وكان منهم ويتكتم ذلك والثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهي ان تصف------ المراة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال و الثالث انه ظهر له منه انه كان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن علي ما لا يطلع عليه كثير من النساء فكيف الرجال لا سيما علي ما-	1960	6666586228833682671	323	590.0	263	376	85.90425872802734	55	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5334	true	3572459226613579980	119	156	545	744	1442	300	تمنع دخول الملاءكة ولا كلب والمراد منه ما يحرم اقتناءه و----------اما ما لا يحر--م من كلب الصيد والزرع والماشية فلا يم-نع دخول الملاءكة------------------------------------------------ وقال النووي والاظهر انه عام في كل كلب وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق ال--حديث	5334	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1355	false	-3119221903251309612	72	118	424	674	1549	300	----تدخ-ل الملاءكة بيتا فيه كلب م------ما يحرم اقتناءه من الكلاب فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	1355	6666586228833682671	166	251.5	135	262	63.35877990722656	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	true	-1441884260035308930	219	246	1068	1205	1465	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة لتقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها	5339	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1353	false	-2819319003415413223	151	178	782	918	1540	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة -تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها	1353	6666586228833682671	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5339	true	-1441884260035308930	0	100	0	483	1465	300	وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني زاد مسلم والنساءي اما والله ما اخلفني-------------------------------------------------- ثم وقع في نفسه اي نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جرو كلب تحت بس-اط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيد- ماء فنضح به مكانه فلما----- لقيه جبريل عليه السلام---------------------------------------- قال ا------نا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير م ن حم 4158 حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي انا ابو اسحاق الما----نع من دخول جبراء---------------يل عليه السلام علي------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5339	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1354	false	3201560308132812307	108	211	558	1067	1542	300	وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ا------م------------- والله ما اخلفني فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه--------------------------------------- جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح--- مكانه فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه -يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير ---------------------------------------------------------واستفدنا من هذه الرواية ان احتباس جبريل عليه السلام كان مع موعد وعده النبي صلي الله عليه وسلم	1354	6666586228833682671	345	537.5	272	629	54.848968505859375	59	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5455	true	2666546240191695634	92	191	494	1035	1581	300	معجزات----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقد وجد قتال هءلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة-------------- فوجدوا بجميع صفاتها في زماننا وقاتلهم المسلمون مرات ونسال- الله الكريم احسان العاقبة للمسلمين في امرهم وامر غيرهم وساءر احوالهم وادامة اللطف بهم 4305 حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا خلاد بن يحيي نا بشير بن المهاجر نا عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صفار الاعين---- يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرار	5455	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	24	95	137	527	1569	300	معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقد وجد قتال هءلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها---------- صلي الله عليه وسلم صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفات كله------ا وقاتلهم المسلمون مرات --فالي الله ---------------عاقبة الامور وفي سنن ابي داود من حديث بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- يقاتلكم قوم صغار الاعين قال يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات	1795	6666586228833682671	312	518.5	254	565	55.22123718261719	48	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5519	true	-95182915123655769	88	256	427	1243	1439	300	مسعود بن الاسود عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الخبر قال سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود روي ابن وهب هذا الحديث عن يونس عن الزهري وقال فيه كما قال الليث ان امراة سرقت علي عهد النبي--------- صلي الله عليه وسلم في زمان الخزوة الفتح ورواه الليث عن يونس عن ابن شهاب باسناده قال استعارت امراة ورواه مسعود بن الاسود بن حارثة القرشي العدوي المعروف بابن العجماء قال ابن عبد البر كان من السبعين الذين هاجروا من بني عدي بن كعب وكان من اصحاب الشجرة روي حديثه ا------------------------------------بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت المسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت تلك المراة---- القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث عن------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا الخبر قال سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود ورواه ابو الزبير عن جابر ان امراة سرقت فعاذت بزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5519	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1880	false	4561619028123576598	68	178	369	911	1503	300	مسعود بن الاسود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- هذا الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجه والحاكم في مستدركه من طريق ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت --مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت---- المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمه وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فقلنا كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1880	6666586228833682671	257	175.0	201	1078	23.840444564819336	49	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5539	true	-7442954412170391132	19	88	105	433	1507	300	النساءي وقد روي هذا الحديث--- ابن جريج عن عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وه-ب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد و-------لم يقل احد منهم فيه حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ابي الزبير والله اعلم هذا اخر كلامه وقد صحح الترمذي من حديث ابن جريج عن ابي الزبير وهذا يدل علي انه تحقق اتصاله وقد حدث به عن ابي الز------------------------------------------------------------بير ال---مغيرة بن مسلم ---------------------------------------------------------------------------	5539	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1882	false	-9110448535739250015	76	147	387	730	1498	300	النساءي -قد روي هذا الحديث عن ابن جريج--- عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهيب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري فلم يقل احد منهم---- حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ابي الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير انتهي فان ترجح ان ابن جريج لم يسمعه من ابي الزبير فقد تابعه عليه مغيرة بن مسلم فرواه عن ابي الزبير كذلك ورواه النساءي من طريقه وقول ابن حزم مغيرة بن مسلم	1882	6666586228833682671	190	315.5	150	477	39.8322868347168	34	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5583	true	7252261123308048888	272	300	1378	1510	1510	300	عن نافع عن ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي-	5583	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	63	91	339	470	1525	300	عن نافع عن ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي	1851	6666586228833682671	129	242.0	103	134	96.2686538696289	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5585	true	-4153121558862490904	1	51	6	250	1519	300	فقال له اي للفتي الذي يقرا التوراة عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها اي اليد فاذا فيه- اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني اي يميل علي المراة يقيها الحجارة	5585	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	128	170	661	865	1525	300	فقا---------------------------ل له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده------ فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا يحني-------- علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	189	344.5	150	245	77.14286041259766	36	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5592	true	4685605926036332577	127	163	617	792	1501	300	ابن سلمة عن محمد -بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة	5592	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	190	227	992	1169	1550	300	ابي داود من حديث ابن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	1855	6666586228833682671	164	307.0	128	177	92.65536499023438	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5593	true	-4676170661307033753	30	67	154	330	1495	300	ابي سلمة عن محمد -بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	5593	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	190	227	992	1169	1550	300	ابي داود من حديث ابن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	1855	6666586228833682671	166	317.0	129	177	93.78530883789062	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5663	true	-2131774193545246762	243	288	1156	1373	1432	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا	5663	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1759	false	1186752221792614529	7	52	40	257	1572	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا	1759	6666586228833682671	217	434.0	172	217	100.0	45	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5664	true	7280710323446042110	30	194	137	961	1486	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي وقال البخاري وجماعة اسمه عامر وقيل اسمه عبيد بالضم كان من مشيخة قريش مصدقا فلاجه اي خاصمه رجل لم اقف علي اسمه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه اي جرح في راسه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله اي نطلب القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا يعني ذكر مقدارا معينا من المال فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ا-رضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال -اني خاطب عل----------------ي فقال------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5664	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1759	false	1186752221792614529	7	131	40	677	1572	300	عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا فلاج---------ه رجل---------------- في صدقته فضربه ابو جهم فشج---------------ه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول ا---------------------------لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا------------------------------- فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب عل-------ي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يكفوا----- فكفوا ثم دعاهم فزادهم وقال ارضيتم -قالوا نعم -قال فاني خاطب الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلي الله عليه وسلم	1759	6666586228833682671	594	1021.0	474	851	69.80023193359375	105	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5732	true	-4424945752322689134	27	88	129	411	1372	300	ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم اي لا نساوي بابي بكر احدا من الصحابة بل نفضله علي غيره من جميع الصحابة وكذلك بعد ابي بكر عمر رضي الله عنه وكذلك بعده عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	5732	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0071	false	331495061652096626	227	257	1152	1288	1517	300	ابن عمر---- كنا----- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	71	6666586228833682671	136	255.5	106	282	48.226951599121094	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5788	true	4958599725502010132	237	300	1163	1461	1461	300	عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم -قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك فقال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم ومن	5788	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms2092	false	-1903065809843014078	184	251	931	1243	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم فقال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك -قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم من	2092	6666586228833682671	294	559.0	232	313	93.9297103881836	58	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5789	true	-26781671179845696	58	189	254	860	1384	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال اي موسي انت ابونا ادم فقال له ادم نعم -قال موسي انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك فقال نعم قال موسي فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة باكل الشجرة المنهي عنها قال له ادم ومن انت قال انا موسي قال انت نب----ي اسراءيل الذي كلمك الله من ور-اء الحجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال ادم افما وجدت في التوراة ان ذلك اي اكلي من الشجرة والخروج من الجنة كان في كتاب الله اي في ما كتبه الله علي قبل ان اخلق قال موسي نعم قال ادم	5789	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms2092	false	-1903065809843014078	184	291	931	1420	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال ا--------نت ابونا ادم فقال له ادم نعم فقال ا-----نت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة فسجدوا لك -قال نعم قال----- فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة -----------------------فقال له ادم -من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ورواء --حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال---- افما وجدت----------- ان ذلك----------------------------------- كان في كتاب الله----------------------- قبل ان اخلق قال----- نعم قال فيم	2092	6666586228833682671	479	843.5	373	612	78.26797485351562	97	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5800	true	-8091187571351948633	172	228	825	1090	1470	300	عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين خ م ت حم 4715 قال ابو داود قرء علي ---------	5800	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	122	178	677	950	1569	300	عن الاعرج عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي	1795	6666586228833682671	230	430.0	181	278	82.73381042480469	43	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5842	true	679037709579369931	140	177	721	924	1553	300	واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي- في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية -------------------------------يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية	5842	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1849	false	8139119337951206341	3	46	10	242	1567	300	واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان-- الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية	1849	6666586228833682671	188	341.0	151	236	79.66101837158203	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5843	true	-1046978759052509324	196	300	990	1549	1549	300	قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا اي باعتبار ظاهر الحال قراءتهم احسن من قراءتكم وكذلك صلاتهم وصيامهم احسن من صلاتكم وصيامكم---- يقراون القران يحسبون انه نافع لهم وهو عليهم لما انه يثبت به الحجة عليهم في الاعتقادات الباطلة والاهواء الزاءغة ولانه لا يقبل منهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم -ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلملا تكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي---- عضده مثل حلمة الثدي عليه-	5843	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	7	77	34	394	1453	300	قوم من امتي يقرءون القران ليس- قراءتكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم الي صلاتهم بشء و-لا صيامكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه -----لهم وهو عليه--------------------------------------------------------------------------------------م لا تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم مما قضي لهم علي لسان نبيهم لا-------------------تكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد -ليس- له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه	1848	6666586228833682671	333	575.0	269	570	58.421051025390625	54	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5844	true	4365696833849466647	268	300	1417	1577	1577	300	فقال علي التمسوا فيهم المخدج--------- فلم يجدوا قال فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر و--قال صدق الله وبلغ رسوله فقام-	5844	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	80	113	409	574	1453	300	فقال علي التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه ف----قام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخر-وهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ --قال فقام	1848	6666586228833682671	147	254.5	117	172	85.46511840820312	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5844	true	4365696833849466647	51	134	279	698	1577	300	لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الاسلام اي من الانقياد كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم اي يقتلونهم -ما قضي لهم اي من الاجر علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لاتكلوا اي لاقتصروا علي قتلهم عن العمل اي عن عمل النوافل لما في قتلهم من البشارة العظمي وهذا وجه اولي لترغيب المسلمين علي قتالهم واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي ع----ضده مثل حلمة الثدي اي علي عضده كراس ثدي المراة عليه شعرات بيض	5844	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	34	79	179	404	1453	300	لا تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام--------------- كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبو------------نهم مما قضي لهم ------------علي لسان نبيه-------------------م لاتكلوا---------------------- عن العمل------------------------------------------------------------------------------------------ واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد -ليس- له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثد---ي ع-------------------------ليه شعرات بيض	1848	6666586228833682671	216	346.0	172	425	50.82352828979492	36	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5845	true	2634065238902782253	103	189	547	963	1504	300	فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوا فلم يجدوا قال زيد بن وهب فقام علي بنفسه رضي الله عنه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم من موضعهم فوجدوه اي المخدج مما يلي الارض فكبر علي رضي الله عنه وقال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين والله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف	5845	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	80	149	409	749	1453	300	فقال علي------------- التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه ف---------------قام علي بنفس-------------ه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخرو-----------هم فوجدوه---------- مما يلي الارض فكبر ثم ---------------قال صدق الله وبلغ قال ف--قام اليه عبادة السلماني فقال يا امير المءمنين -الله الذي لا اله الا هو ل---سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف	1848	6666586228833682671	320	551.0	254	423	75.65011596679688	56	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5845	true	2634065238902782253	204	243	1030	1233	1504	300	ابو الوضء قال قال علي اطلبوا المخدج فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلي في طين قال ابو الوضء فكاني انظر اليه حبشي عليه قريطق له احدي يدين مثل ثدي المراة عليها شعيرات مثل شعيرات التي تكون علي ذنب اليربوع	5845	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1849	false	8139119337951206341	65	103	339	536	1567	300	ابي الوصي قال قال علي اطلبوا المجدع فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلي في طين قال ابو الوصي فكاني انظر اليه حيش -عليه فربطت له احدي يديه مثل ثدي المراة عليها شعيرات مثل شعيرات----- تكون علي ذنب اليربوع	1849	6666586228833682671	184	346.0	147	203	90.64039611816406	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5846	true	3355543188836833223	21	142	89	693	1572	300	--------------------ابو الوضء عباد بن شبيب قال قال علي رضي الله عنه اطلبوا المخدج اي فتشوه فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلي في طين قال ابو الوضء فكاني انظر اليه الان هو حبشي عليه قريطق تصغير قرطق كجندب لبس معروف معرب كرته كذا في القاموس له احدي يديه مثل ثدي المراة عليها شعيرات قليلة مثل شعيرات التي تكون علي ذنب اليربوع هو حيوان معروف ويقال نوع من الفار كذا في المجمع 4770 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا شبابة بن سوار عن نعيم بن حكيم عن ابي مريم قال ان كان ذلك المخدج لمعنا يومءذ في المسجد يجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المخدج يسمي نافعا ذا	5846	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1849	false	8139119337951206341	60	140	319	726	1567	300	ابو داود في سننه عن ابي الوصي -------------قال قال علي------------- اطلبوا المجدع--------- فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلي في طين قال ابو الوصي فكاني انظر اليه حيش ---------عليه فربطت---------------------------------------------------- له احدي يديه مثل ثدي المراة عليها شعيرات ------مثل شعيرات----- تكون علي ذنب اليربوع وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مريم قال ان كان ذلك المجدع لمعنا يومءذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورايته مع المساكين يشهد طعام علي مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو مريم وكان المجدع يسمي نافعا ذا	1849	6666586228833682671	364	630.5	291	624	58.33333206176758	65	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5898	true	-4607749573685150701	252	286	1210	1369	1429	300	وسمعت ابن ابي هريرة يحكي عن ابي عبيد بن حرب--- انه قال هذا في السفر وفي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة فلا باس به	5898	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1988	false	-6065396668367137963	131	165	677	838	1517	300	وسمعت ابن ابي هريرة يحكي عن ابي عبيد بن حربويه انه قال هذا في السفر ف-ي الموضع الذي لا يامن الرجل فيه صاحبه علي نفسه فاما في الحضر وبين ظهراني العمارة فلا باس به	1988	6666586228833682671	157	305.0	123	162	96.91358184814453	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5919	true	-4462980223208438094	50	77	254	374	1458	300	عن زيد------- قال اتي ابن مسعود فقيل--- هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا---- شء ناخذ به	5919	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1939	false	-4142444179680744980	32	63	165	299	1522	300	عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا منه شء ناخذ به	1939	6666586228833682671	120	220.0	93	134	89.55223846435547	24	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5935	true	-7242999762330330363	71	111	345	557	1469	300	واما هجران الوالد الولد والزوج الزوجة ومن كان في معناهما فلا يضيق اكثر من ثلاث وقد هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا انتهي------- قال السيوط------ي والمراد حرمة-- الهجران اذا كان الباعث عليه وقوع تقصير في حقوق الصحبة	5935	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1942	false	5227870147074264791	253	294	1285	1508	1546	300	فاما هجران الوالد الولد والزوج الزوجة ومن كان في معناهما فلا يضيق اكثر من ثلاث وقد هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا الثامنة عشرة قال مالك والشافعي والجمهور وتزول الهجرة بمجرد سلامه عليه وهو ظاهر قوله عليه الصلاة ----	1942	6666586228833682671	147	250.5	116	227	64.75770568847656	25	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6158	true	3168094863311288723	254	299	1214	1438	1443	300	بريدة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا-------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن----- يطيق ذلك يا نبي ا-لله قال النخاعة في المسجد تدفنها و--الشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد- فركعتا الضحي	6158	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms0633	false	542064500466022521	201	247	1094	1324	1562	300	بريدة قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ----------ستون وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها او الشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتي الضحي	633	6666586228833682671	195	343.0	154	241	80.9128646850586	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6161	true	-304136198399904435	248	298	1166	1418	1422	300	عن ابن عباس قال CHECK 164 باب في قتل الحيات جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذ -علي هذا فتحرقكم	6161	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	222	266	1164	1391	1561	300	عن ابن عباس قال---------------------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1961	6666586228833682671	223	428.5	180	255	87.45098114013672	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6162	true	5778849645905017797	29	119	138	585	1448	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت الفارة بها اي الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة حصير قصير بقدر ما يسجد عليه المصلي التي كان صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها فاحرقت منها اي من الخمرة مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه اي الفارة علي هذا اي علي هذا الفعل فتحرقكم باب في قتل الحيات 5248 حدثنا اسحاق بن اسماعيل نا سفيان عن ابن عجلان عن ابيه عن------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6162	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	226	288	1180	1503	1561	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت------- بها----------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة----------------------------------- التي كان------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها -------------مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل------------------ هذ---ه علي هذا------ فتحرقكم وفي الصحيحين عن--------------------------------------------------------------- ابي موسي الاشعري قال احترق بيت علي اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1961	6666586228833682671	242	377.5	192	498	48.59437561035156	44	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6164	true	6601744340903655942	224	270	1105	1339	1464	300	سالم عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر وي--سقطان الحبل قال وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	6164	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1968	false	-8199853797615836784	238	282	1235	1462	1550	300	سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحب----ل فكان ابن عمر- يقتل كل حية يجدها فرا--ه ابو لبابة او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه--- نهي عن ذوات البيوت	1968	6666586228833682671	209	368.0	166	241	86.72199249267578	35	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6165	true	-5275483344144974747	197	280	995	1389	1490	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعد-ما حدثه ابو لبابة-حية في داره فامر بها فاخرجت يعني الي البقيع 5255 حدثنا ابن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا انا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن نافع في هذا الحديث قال نافع ثم رايتها بعد في بيته م 5253 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن----------------------------------------------- ابي لبابة بن عبد المنذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -قتل الجنان التي تكون في البيوت الا ان يكون ذا الطفيتين	6165	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	173	251	831	1197	1414	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعد ما حدثه ابو لبابة حية في داره فامر بها فاخرجت يعني الي البقيع واخرجه ابو داود ايضا من طريق------------------------------------------- اسامة عن نافع في هذا الحديث قال نافع ثم رايتها بعد في بيته واخرجه البخاري ايضا من طريق اب--------ن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات قال فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا-- من الحيا-------------ت الا كل ابتر ذي --طفيتين	1969	6666586228833682671	228	341.5	172	444	51.35135269165039	39	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6166	true	7394124614157620806	1	54	3	251	1438	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعد ما حدثه ابو لبابة حية في داره فامر بها اي بالحية فاخرجت يعني الي البقيع 5255 حدثنا ابن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا انا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن نافع في هذا الحديث قال نافع ثم رايتها بعد في بيته	6166	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1969	false	7689813811679565651	173	216	831	1026	1414	300	ايوب عن نافع ان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعد ما حدثه ابو لبابة حية في داره فامر بها---------- فاخرجت يعني الي البقيع واخرجه ابو داود ايضا من طريق------------------------------------------- اسامة عن نافع في هذا الحديث قال نافع ثم رايتها بعد في بيته	1969	6666586228833682671	169	302.5	129	248	68.1451644897461	37	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6168	true	-5697529181084528101	187	218	925	1076	1482	300	عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن	6168	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1973	false	-2809096139804044869	64	95	325	473	1525	300	سنن ابي داود--- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكن	1973	6666586228833682671	140	269.0	110	151	92.7152328491211	28	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6169	true	1433939415304144845	44	96	229	492	1523	300	عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم اي في بيوتكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ- عليكن نوح عليه السلام انشدكن العهد الذي اخذ- عليكن سليمان ان--- تءذونا فان عدن فاقتلوهن	6169	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1973	false	-2809096139804044869	64	112	325	565	1525	300	سنن ابي داود--- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكن-------------كم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذه عليكن نوح------------ انشدكن العهد الذي اخذه عليكن سليمان ان لا تءذونا فان عدن فاقتلوهن	1973	6666586228833682671	227	410.5	181	268	84.70149230957031	40	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6173	true	1764094115912185925	3	69	16	351	1483	300	فهلا نملة واحدة اي--------------------------- فهلا احرق---------ت نملة واحد----------------------------------------------------------------ة قال النووي------------ هذا الحديث محمول علي انه كان في شرع ذلك النبي-------- جواز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار ولم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي --نملة --واحدة واما في شرعنا فلا يجوز --احراق ا-------لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوان بالنار -وكذا لا يجوز قتل النمل لحد--------------------------------------يث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النمل---------------ة والنحلة	6173	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1763	false	-3608818183489776005	9	126	53	694	1552	300	فهلا نملة واحدة واحدة منصوب بفعل محذوف تقديره فهلا احرقت او عاقبت نملة واحدة وهي التي قرصتك لانها الجانية واما غيرها فليست لها جناية الثالثة قال النووي قال العلماء هذا الحديث محمول علي ان-------- شرع ذلك النبي كان فيه جواز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار ولم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي النملة الواحدة واما في شرعنا فلا يجوز الاحراق بالنار للحيوان الا اذا احرق انسانا فمات بالاحراق فلوليه الاقتصاص باحراق الجاني وسواء في منع الاحراق بالنار القمل وغيره للحديث المشهور لا يعذب بالنار الا الله واما قتل النمل فمذهبنا انه لا يجوز واحتج اصحابنا فيه بحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة	1763	6666586228833682671	305	460.0	242	649	46.99537658691406	49	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6173	true	1764094115912185925	58	162	297	812	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل ا---------------لنملة والنحلة وقد قيده غيره كالخطابي النهي عن قتله من النمل بالسليماني وق------------ال البغوي النمل الصغير الذي يقال له الذر يجوز قتله ونقله صاحب الاستقصاء عن الصيمري وقال عياض في هذا الحديث دلالة علي جواز قتل -------كل مءذ ويقال ان لهذه القصة سببا وهو ان هذا النبي مر علي --------------------------------------------------------------------------------قرية اهلكها الله تعالي بذنوب اهلها فوقف متعجبا فقال يا رب قد كان فيهم صبيان ودواب ومن لم يقترف ذنبا ثم---- نزل تحت شجرة فجرت له هذه القصة----- فنبهه الله جل وعلا علي---------------------------------- ان الجنس المءذي يقتل وان لم يءذ وتقتل اولاده- وان لم تبلغ الاذي	6173	-1090118583071412828	JK007117-ara1.ms1763	false	-3608818183489776005	112	225	625	1178	1552	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم انتهي وقال القاضي------------------------------------------------------------------------------ عي----------اض فيه دليل- علي----- قتل النمل وكل مءذ لكن الله تعالي عتبه علي التشفي لنفسه بقتله هذه الامة العظيمة المسبحة بسبب واحدة وقيل كان عتبه علي ذلك بسبب ما جاء في خبر انه مر بقرية اهلكها الله تعالي------------------------ فقال يا رب قد كان فيهم صبيان ودواب ومن لم يقترف ذنبا ثم انه نزل تحت شجرة فجرت له هذه القصة التي قدرها الله --تعالي علي يده تنبيها له علي ما سبق منه وفيه ان الجنس المءذي يقتل وان لم يءذ وتقتل اولادها وان لم تبلغ الاذي	1763	6666586228833682671	281	381.5	217	673	41.75334167480469	47	Sham19Y0014601-ara1	JK007117-ara1