id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0045	true	-5138187864990627567	16	51	79	250	1502	300	يشترط في المنكر قيد المخالفة يعني------------------------------------------------------------------------------ ما يكون الطعن فيه بسبب كثرة الغلط لا يكون منكرا------------------ الا علي راي من لا يشترط في المنكر مخالفة الثقة الضعيف كما تقدم واما من يشترط فيه ذلك فلا	45	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms183	false	2258233114286260876	0	54	0	266	1481	300	يشترط في المنكر قيد المخالفة واما المنكر الذي فيما سبق في مقابلة المعروف فانه علي راي من شرط المخالفة وحاصله ان ما يكون الطعن فيه -سبب كثرة الغلط لا يكون منكرا اي علي ذلك الراوي الا علي راي من لا يشترط في المنكر مخالفة الثقة للضعيف كما تقدم واما من يشترط فيه ذلك فلا	183	607625563543016398	165	301.5	130	267	61.797752380371094	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0382	true	5978031499771464655	64	136	323	699	1591	300	المرسل انه------- ضعيف مردود لا يحتج به عند جماهير------------- المحدثين وكذا عند الشافعي رحمة الله عليه وكثير من الفقهاء واصحاب الاصول وقال مالك رحمة الله عليه في المشهور عنه انه صحيح وقال ابو حنيفة رحمة الله عليه وطاءفة من اصحابهما وغيرهم من اءمة العلماء كاحمد في المشهور عنه انه صحيح محتج به بل حكي ابن جرير اجماع التابعين باسرهم علي قبوله وانهم لم يات ع-------نهم انكاره ولا عن واحد من الاءمة بعدهم	382	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms157	false	2830837800139403536	36	103	170	510	1487	300	المرسل 90 ا حديثا ضعيفا----- لا يحتج به انما هو اختيار جماعة من المحدثين وهو قول- الشافعي ر-ضي الله عنه وطاءفة من الفقهاء واصحاب الاصول وقال ---------------مالك في المشهور عنه و-------------ابو حنيفة وا------------------------صحابه-- وغيرهم من اءمة العلماء كاحمد في المشهور عنه انه صحيح يحتج به بل حكي ابن جرير اجماع التابعين باسرهم علي قبوله وانه- لم يات عن احد منهم انكاره ولا عن اح-د من الاءمة بعدهم	157	607625563543016398	273	443.5	216	403	67.74193572998047	46	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1157	true	-5523155768650034813	42	90	223	470	1551	300	لان الزيادة اما ان تكون لا تناف---------------------ي بينها وب--------------------------ين رواية من لم يذكرها فهذه----------- تقبل مطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانها----------------- في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد ب-----------ه الثق-----------------------------ة ولا يرويه عن شيخه غيره----------------- واما ان تكون----------- منافية----------------------------------------------------------------------------------- بحيث يلزم من قبولها ر-----------د الرواية الاخري فهذا------------------------------------------------------------------ يقع به الترجيح بينها وبين معارضها	1157	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms111	false	-5902122576592019451	59	230	296	1142	1489	300	لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي اي لا تعارض بينها اي ب-------ين رواية من ذكر الزيادة وبين راوية من لم يذكرها فهذه اي الزيادة تقبل مطلقا اي سواء كانت في اللفظ ام في المعني تعلق بها حكم شرعي ام لا غيرت الحكم الثابت 63 ب ام لا اوجبت نقصا من احكام ثبتت بخبر اخر ام لا علم اتحاد المجلس ام لا كثر الساكتون عنها ام لا ذكره السخاوي وزاد العراقي بقوله سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه مرة ناقصا ومرة بتلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه ناقصا لانها اي الزيادة حينءذ في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به اي بروايته الثقة اي المعتمد في الضبط والعدالة ولا يرويه عن شيخه غيره عطف تفسير للتفرد واما ان تكون اي الزيادة منافية بان تعارض رواية من ذكر الزيادة رواية من لم يذكرها تعارضا لا يمكن الجمع بينهما اصلا بحيث يلزم من قبولها اي الزيادة رد الرواية الاخري كما انه يلزم من قبول الرواية الاخري رد الزيادة 47 ا عليها فهذه هي التي يقع--- الترجيح بينها وبين معارضها	111	607625563543016398	229	330.0	183	856	26.752336502075195	32	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1300	true	-1975959022399524530	117	154	582	757	1483	300	ابو حنيفة رحمه الله تعالي حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك	1300	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms082	false	-9154663273980039695	49	83	230	389	1432	300	ابو حنيفة---------------- حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك	82	607625563543016398	159	306.0	125	175	90.85713958740234	34	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3361	true	9072214970155664139	97	166	502	852	1552	300	لم تقع منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تناف---------------------ي بينها وب--------------------------ين رواية من لم يذكرها فهذه----------- تقبل مطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانها----------------- في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد ب-----------ه الثق-----------------------------ة ولا يرويه عن شيخه غيره----------------- واما ان تكون والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير منافية----------------------------------------------------------------------------------- بحيث يلزم من قبولها ر-----------د الرواية الاخري ف----------------------------------------------------------هذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها	3361	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms111	false	-5902122576592019451	6	230	29	1142	1489	300	لم تقع منافية لرواية من هو اوثق ودفع بان المراد من قوله مقبولة غير مردودة قطعا فيصدق علي ما وقعت الزيادة منافية للمساوي في الثقة انها غير مردودة قطعا والاظهر في الجواب ان التوقف يقتضي عدم العمل لا الرد الا تري الي ما سياتي من تقسيم المقبول الي معمول به وغير معمول به لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي اي لا تعارض بينها اي ب-------ين رواية من ذكر الزيادة وبين راوية من لم يذكرها فهذه اي الزيادة تقبل مطلقا اي سواء كانت في اللفظ ام في المعني تعلق بها حكم شرعي ام لا غيرت الحكم الثابت 63 ب ام لا اوجبت نقصا من احكام ثبتت بخبر اخر ام لا علم اتحاد المجلس ام لا كثر الساكتون عنها ام لا ذكره السخاوي وزاد العراقي بقوله سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه مرة ناقصا ومرة بتلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه ناقصا لانها اي الزيادة حينءذ في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به اي بروايته الثقة اي المعتمد في الضبط والعدالة ولا يرويه عن شيخه غيره عطف تفسير للتفرد واما ان تكون اي الزيادة منا-------------------------------فية بان تعارض رواية من ذكر الزيادة رواية من لم يذكرها تعارضا لا يمكن الجمع بينهما اصلا بحيث يلزم من قبولها اي الزيادة رد الرواية الاخري كما انه يلزم من قبول الرواية الاخري رد الزيادة 47 ا عليها فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها	111	607625563543016398	273	386.5	216	1151	23.718505859375	42	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3361	true	9072214970155664139	187	220	965	1143	1552	300	المحدثين الذين يشترطون في الصحيح ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة من هو اوثق---------- منه والعجب م--------------------------------------------------------------------------من اغفل ذلك منهم--------------------------------------------------------------------------------- مع اعترافه--------------------------- باشتراط انتفاء الشذوذ في حد الحديث الصحيح---------- وكذا	3361	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms114	false	-7905442821091441153	1	75	5	371	1614	300	المحدث--------------ون في الصحيح ان لا يكون شاذا بان اهمله ولم يذكره يقال اغفل الشء اذا تركه علي ذكر منه كذا في شمس العلوم فلا يرد انه لا مءاخذة علي الغفلة منهم اي من المحدثين 65 ا بيان لمن اغفل وغفل شارح هنا عن المعني المراد بذلك فقال اي ترك قبول الزيادة مطلقا انتهي ويبطله قول الشيخ مع اعترافه اي المغفل منهم في موضع اخر باشتراط انتفاء الشذوذ في حد الحديث الصحيح اي تعريفه وكذا	114	607625563543016398	114	119.0	89	380	30.0	16	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3405	true	-8474141595996709801	256	300	1265	1476	1476	300	قادحا في واحد م-----------------نهما للتعارض او كان جحده احتمالا ---------------------كان يقول ما اذكر هذا---------- او لا اعرف------------------------------------------------------------------ه قبل ذلك الحديث في الاصح ---------------------------------------------------لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ------------------------------------------------------- وقيل------------------------------ لا يقبل لان الفرع تبع للاصل في اثبات الحديث--------- بحيث اذا -ثبت --اصل الحديث تثبت-	3405	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms292	false	5137731964180098664	185	276	911	1377	1497	300	قادحا في عموم الروايات الباقية عنهما-------- او كان جحده احتمالا اي علي سبيل الاحتمال كان يقول ما اذكر هذا اي الحديث او لا اعرفه اي الراوي او نحوه ك لا اذكر اني حدثته مما يقتضي جواز ان يكون نسيه قبل ذلك الحديث في الاصح وهو مذهب جمهور اهل الحديث واكثر الفقهاء والمتكلمين لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ والحكم للذاكر اذ المثبت الجازم مقدم علي النافي المتردد وقيل القاءل به بعض اصحاب ابي حنيفة لا يقبل لان الفرع تبع للاصل في اثبات الحديث اي مطلقا بحيث اذا اثبت الاصل الحديث تثبت	292	607625563543016398	198	291.5	156	474	41.772151947021484	31	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4887	true	643031186488219987	11	59	51	299	1487	300	الزيادة اما ان تكون لا تناف---------------------ي بينها وب--------------------------ين رواية من لم يذكرها فهذه----------- تقبل مطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانها----------------- في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد ب-----------ه الثق-----------------------------ة ولا يرويه عن شيخه غيره----------------- واما ان تكون----------- منافية----------------------------------------------------------------------------------- بحيث يلزم من قبولها ر-----------د الرواية الاخري ف----------------------------------------------------------هذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها	4887	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms111	false	-5902122576592019451	60	230	300	1142	1489	300	الزيادة اما ان تكون لا تنافي اي لا تعارض بينها اي ب-------ين رواية من ذكر الزيادة وبين راوية من لم يذكرها فهذه اي الزيادة تقبل مطلقا اي سواء كانت في اللفظ ام في المعني تعلق بها حكم شرعي ام لا غيرت الحكم الثابت 63 ب ام لا اوجبت نقصا من احكام ثبتت بخبر اخر ام لا علم اتحاد المجلس ام لا كثر الساكتون عنها ام لا ذكره السخاوي وزاد العراقي بقوله سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه مرة ناقصا ومرة بتلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه ناقصا لانها اي الزيادة حينءذ في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به اي بروايته الثقة اي المعتمد في الضبط والعدالة ولا يرويه عن شيخه غيره عطف تفسير للتفرد واما ان تكون اي الزيادة منافية بان تعارض رواية من ذكر الزيادة رواية من لم يذكرها تعارضا لا يمكن الجمع بينهما اصلا بحيث يلزم من قبولها اي الزيادة رد الرواية الاخري كما انه يلزم من قبول الرواية الاخري رد الزيادة 47 ا عليها فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها	111	607625563543016398	236	358.5	189	849	27.797409057617188	33	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4969	true	2395696431622146273	50	189	233	886	1464	300	عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب العلم باب في فضل العلم 3641 حدثنا مسدد بن مسرهد نا عبد الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل لم اقف علي تسميته فقال يا ابا الدرداء جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم اي من سفر بعيد----------------------------------------------------------------------------- لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علم------ا سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم	4969	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms376	false	-1891097557783132853	35	115	182	563	1568	300	عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ابا الدرداء 223 ب اني جءتك من مدينة الرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما 154 ا سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم	376	607625563543016398	286	322.5	226	748	38.235294342041016	56	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4970	true	7951110298243127286	43	73	234	400	1651	300	العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات و------الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان	4970	-1090118583071412828	JK007030-ara1.ms376	false	-1891097557783132853	114	146	557	729	1568	300	العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان	376	607625563543016398	166	324.5	136	172	96.51162719726562	29	Sham19Y0014601-ara1	JK007030-ara1