id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms0670	false	-8969595662583795272	69	95	380	509	1543	300	فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه وفي نسخة بيده الي الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	670	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0158	true	9027715967184227379	160	183	825	942	1554	300	فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه------------------ الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	158	-4782108159148069208	107	192.5	86	139	76.9784164428711	19	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0670	false	-8969595662583795272	70	122	385	655	1543	300	انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه وفي نسخة بيده الي الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذه الرواية علي النسخة التي فيها لفظة بيده بالافراد دليل ظاهر علي ان المقصود والغرض بهذا التيمم بيان صورة الضرب والمسح لا------ جميع ما يحصل به التيمم	670	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0186	true	2903560238141252169	141	180	776	976	1599	300	انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه------------------ الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان اجيب ب------------------------------------------------ان المراد ب--------------------يان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم	186	-4782108159148069208	157	249.5	124	286	54.895103454589844	27	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0599	false	1699188093311506221	61	133	327	682	1553	300	ستة ان اعتادتها او سبعة ان اعتادتها ان كانت معتادة في علم الله تعالي ذكره ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك ولعلها شكت هل عادتها ستة او سبعة فقال لها ستة ان- لم تذكري عادتك او سبعة ان ذكرت انها عادتك او لعل عادتها كانت مختلفة فيهما فقال ستة في شهر الستة وسبعة في شهر السبعة	599	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0217	true	-4476759547661503979	186	227	987	1180	1551	300	ستة ان اعتادتها او سبعة كذلك او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلها شكت هل عادتها ستة او سبعة فقال---- ستة اذا لم تذكري عادتك او سبعة ان ذكرت انها عادتك او لعل عادتها كانت مختلفة فيهما فقال ستة في شهر السنة وسبعة في شهر السبعة	217	-4782108159148069208	182	322.5	143	356	51.12359619140625	35	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0781	false	-7761321481666958626	9	94	44	441	1428	300	حين غاب الشفق اي الاحمر او الابيض وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم اي اول طلوع الفجر الثاني او في اول وقت تبينه فلما كان الغد اي اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ظل كل شء مثله وفي رواية حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------------ اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر	781	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0233	true	-6255377079438891439	7	101	38	507	1520	300	حين غاب الشفق وال---------------------------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم--------------------------------------------- فلما كان --------------ال--غد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله والعصر حين كان ظله مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء الي ثلث الليل والفجر فاسفر وقال هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظله مثله------------------------------------------------------------------- اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----- ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	233	-4782108159148069208	215	332.0	168	633	33.96524429321289	37	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	false	-7076907158916357507	25	177	127	857	1454	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ختم به ليتوافق النهاية والبداية ايماء الي انه الاول والاخر قال اي عبد الله بن زيد ثم استاخر اي تاخر عني غير بعيد ثم قال ذاك الرجل الطاءف ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر مرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت-- رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت اي م---------------------------------------------------ن الرء-------------------------يا فقال اي -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	953	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	64	188	294	890	1439	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------------------------------------------------------------------------------------ ثم است--------اخر عني غير بعيد ثم قال و-------------------تقول اذا -قمت ال------------------------------------------------------------------------------------ي الص--------------------------------------------لاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ر-ءيا حق ان شاء الله تعالي -قم الي بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فان قيل رءيا المنام لا يثبت بها حكم اجيب بانه ليس مستند الاذان الرءيا فقط بل وافقها نزول الوحي فقد روي البزار ان النبي صلي الله عليه وسلم	258	-4782108159148069208	353	446.5	273	843	41.87425994873047	58	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0953	false	-7076907158916357507	255	299	1247	1451	1454	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه اي القي الاذان عليه اي علي بلال ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله	953	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	122	156	573	731	1439	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه--------------- عليه ف------------يءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال -صلي الله	258	-4782108159148069208	154	257.0	120	204	75.49019622802734	28	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0924	false	-6194095329329934999	27	89	148	458	1484	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها ويشهد له ما رواه ابن ابي شيبة في هذ الحديث قال فان عن يمينه كاتب الحسنات وفي الطبراني -انه يقوم بين يدي الله------ وملك- عن يمينه وقرينه عن يساره فالبصاق حينءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك علي القاري ان كان	924	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0404	true	-6238206672370003329	4	50	19	258	1531	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها ف-------------------------------------------------------------------------في الطبراني فانه يقوم بين يدي الله تعالي وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فالبصاق حينءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك هذا اذا------ كان	404	-4782108159148069208	225	407.0	180	318	70.75471496582031	40	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1777	false	727711624526160655	34	85	175	438	1472	300	تذكر- بعد انتصابه ترك التشهد الاول اي يحرم عليه العود لانه تلبس بفرض فلا يقطعه لسنة فان عاد عامدا عالما بالتحريم- بطلت صلاته لانه زاد قعودا عمدا وان -----------------------------------------عاد له ناسيا انه في الصلاة فلا تبطل لعذره ويلزمه القيام عند تذكره ولكنه يسجد للسهو لانه زاد جلوسا في غير موضعه وترك	1777	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0414	true	-4504751549072487433	165	220	856	1132	1549	300	فذكره بعد انتصابه لم يعدله-------- اي يحرم عليه العود لانه تلبس بفرض فلا يقطعه لسنة فان عاد عامدا عالما ب--تحريمه بطلت صلاته لانه زاد قعودا عمدا وقيل يجوز له القعود ما لم يشرع في القراءة او عاد له ناسيا انه في --صلاة فلا تبطل لعذره ويلزمه القيام عند تذكره و-----يسجد للسهو لانه زاد جلوسا------------- وترك	414	-4782108159148069208	221	376.5	177	306	72.22222137451172	38	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2188	false	-8094729361604111548	240	276	1238	1385	1497	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	2188	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	16	52	81	228	1492	300	ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	451	-4782108159148069208	147	294.0	111	147	100.0	36	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2189	false	-9146373774382617193	30	96	143	422	1448	300	ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي فان لم تستطع ان تفعل ذلك في كل يوم لعدم القدرة او لوجود المانع ففي كل جمعة اي في كل اسبوع مرة فان لم تفعل ان تصليها في كل اسبوع ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	2189	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0451	true	6089453181269235123	16	51	81	224	1492	300	ان استطع-------------------ت ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي------------------------------------------------------------------ كل ---------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي---------------------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك	451	-4782108159148069208	129	207.0	95	279	46.2365608215332	28	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2275	false	-3995852084215852584	104	242	516	1202	1500	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم عن التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم ثانيها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	2275	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0454	true	-9220930873345303052	0	106	0	534	1571	300	قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان تكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم------------- او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس-------------------------------------------------------- او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة ل---------------------ان ذلك كان في رمضان و----------------------------------------------------------علي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	454	-4782108159148069208	529	976.0	423	686	77.11370086669922	97	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1824	false	-2715318660617202111	0	37	0	165	1425	300	ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال اي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال خ	1824	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0471	true	3026587339225158388	36	67	181	324	1550	300	ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة--------- ذات برد ومطر الا صلوا في --رحالكم	471	-4782108159148069208	134	235.5	103	165	81.21212005615234	26	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1108	false	714660857055935755	1	43	8	223	1499	300	بالاقرا في الحديث الافقه في القران فاذا استووا في القران فقد استووا في فقهه فاذا زاد احدهم بفقه السنة فهو احق فلا دلالة في الخبر علي تقديم الاقرا مطلقا بل علي تقديم الاقرا الافقه في القراءة علي من دونه ولا نزاع فيه	1108	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0488	true	405047097731765672	63	104	335	545	1607	300	بالاقرا في ال-خبر الافقه في القران فاذا استووا في القران فقد استووا في فقهه فاذا زاد احدهم بفقه السنة فهو احق فلا دلالة في الخبر علي تقديم الاقرا مطلقا بل علي تقديم الاقرا الافقه في القرا-ن علي--- دونه ولا نزاع فيه	488	-4782108159148069208	206	392.0	165	215	95.81395721435547	38	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1066	false	5311391972435526186	77	265	364	1278	1455	300	من صلي العشاء اي صلاة العشاء في جماعة كان ق-يام نصف ليلة اي كان اجره كاجر من قام مصليا نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر اي صلاتهما في جماعة كان اجره كقيام ليلة اي كاجر من قام في الصلاة ليلة كاملة اخرج هذا الحديث CHECK 49 باب ما جاء في فضل المشي الي الصلاة باب ما جاء في فضل المشي الي الصلاة 554 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران مسلم ولكن سياقه يخالف سياق ابي داود ولفظ مسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن--------------------------- صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله فهذا السياق يدل علي ان اداء صلاة الصبح في جماعة افضل من اداء صلاة العشاء في جماعة لان صلاة العشاء يساوي نصف الليل وصلاة الفجر يساوي الليل كله فيجوز ان يحمل علي ظاهره ويمكن ان يوجه سياق مسلم بان فيه تقديرا وتقديره ومن صلي الصبح في جماعة وقد صلي العشاء قبل ذلك في جماعة فحينءذ يكون معني حديث مسلم وابي داود متحدا قال الطحطاوي علي مراقي الفلاح قوله من صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله	1066	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0527	true	-2446278389108274678	232	273	1202	1400	1538	300	من صلي--------------- العشاء في جماعة كان كقيام نصف لي---------------------------------------لة ومن صلي العشاء والفجر----------- في جماعة كان ل--ه كقيام ليل------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو مبين لخبر مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الليل كله	527	-4782108159148069208	154	25.0	120	942	16.348196029663086	25	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0721	false	5177985393472789730	270	300	1298	1428	1428	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان- كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا-	721	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0592	true	-1533466329116909428	97	127	483	615	1528	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا	592	-4782108159148069208	128	244.0	99	132	96.96969604492188	28	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms0722	false	7809050299293627369	154	210	732	988	1442	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ا-ن كان اي الطيب عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي له ثم انصت اي سكت عن التكلم ولم يلغ اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت اي تلك الصلاة كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	722	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0592	true	-1533466329116909428	97	141	483	684	1528	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب اذا كان--------- عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله------ له ثم انصت -------------------------اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان--------------- كفارة لما بينه- وبين جمعته التي قبلها	592	-4782108159148069208	198	346.5	154	257	77.04280090332031	37	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4578	false	-2154318988825219133	265	287	1308	1412	1468	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنون-ي به وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4578	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0668	true	-6486744328627534100	174	198	900	1008	1518	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فان يءتي به فعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مءمن ان تحبس بين ظهراني اهله	668	-4782108159148069208	96	173.0	74	108	88.88888549804688	19	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4579	false	3179990832431858045	15	48	62	231	1435	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت اي اثار الموت ومقدماته فاذنوني به اي اذا مات فاخبروني بموته وعجلوا بتجهيزه وتكفينه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4579	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0668	true	-6486744328627534100	174	198	900	1008	1518	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فان يءت----------------------ي به ف--------------------------عجلوا ب-------------ه فانه لا ينبغي لجيفة مءمن ان تحبس بين ظهراني اهله	668	-4782108159148069208	97	157.5	74	169	57.39645004272461	19	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3596	false	4235954514251729318	114	176	597	922	1600	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اف-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3596	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0849	true	-5972856230611923073	222	274	1170	1440	1588	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت------ ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل العدة----------- فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-4782108159148069208	255	443.0	204	327	77.98165130615234	44	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3731	false	2944560597117596217	60	87	311	451	1475	300	ولا ينافي هذا رفعها في شع------------------------------------------------------------------------بان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال واحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام مجملة -قال	3731	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0896	true	2845946371113492887	127	170	621	833	1515	300	ولا ينافي هذا رفعها في شعبان كما في خبر مسند احمد انه صلي الله عليه وسلم سءل عن اكثار الصوم في شعبان فقال انه شهر ترفع فيه الاعمال فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم لجواز رفع اعمال الاسبوع مفصلة واعمال العام -جملة وقال	896	-4782108159148069208	138	259.0	111	213	64.78873443603516	23	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3601	false	-5377665220568139802	9	112	41	534	1453	300	يصومه كله وفي رواية كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي رواية كان يصوم شعبان كله وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صام شهرا قط كاملا غير رمضان وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------- لم يصم شهرا قط منذ اتي المدينة الا ان يكون رمضان-------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت لا ما علمت صام شهرا كله الا رمضان وفي رواية قالت والله ان صام شهرا معلوما سوي رمضان حتي مضي لوجهه ولا افطر حتي يصوم منه وهذه الروايات المختلفة كلها عند النساءي واما لفظ حديث مسلم ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان	3601	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms0903	true	-1135714343063017914	68	173	355	859	1527	300	------------------------يصوم شع---------------------------------------بان كله وفي رواية كان يصوم شعبان الا قليلا قال العلماء اللفظ الثاني مفسر للاول فالمراد بكله غالبه وقيل كان يصومه تارة من اوله وتارة من اخره وتارة من وسطه ولا يترك منه شيءا بلا صيام لكن في اكثر من سنة فان قيل كيف اكثر من شعبان مع ان المحرم افضل منه اجيب بلعله صلي الله عليه وسلم لم ي-----------علم فضل المحرم- الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رض---------ي الله تعالي عنه---------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان	903	-4782108159148069208	131	141.5	97	785	16.687898635864258	22	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2822	false	506001401425307509	246	299	1221	1488	1490	300	صلي الله عليه وسلمعلي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال	2822	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms1036	true	5513511873064055893	156	196	806	1010	1518	300	صلي الله عليه وسلم--------- فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال	1036	-4782108159148069208	175	283.5	139	267	65.5430679321289	28	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2823	false	3974011889662771296	56	147	301	758	1489	300	صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك اي بماذا تبكي قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس بعد اتيان افعال العمرة ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فكيف اصنع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اي الحيض امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي لاحرام الحج للتنظيف ثم اهلي بالحج وارفضي العمرة ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا والمروة ثم قال---- رسول----- صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا	2823	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms1036	true	5513511873064055893	156	209	806	1071	1518	300	صلي الله عليه وسلم---------- فوجدها تبكي فقال ما شانك-------------- قالت------------ حضت وقد حل الناس و-----------------------لم اح-ل ولم اطف بالبيت -------------------------------فقا--ل لها رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م اهلي بالحج-------------- ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت و-------------بالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك----- وعمرتك جميعا	1036	-4782108159148069208	248	360.5	197	466	53.2188835144043	39	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2892	false	-2602109563317980792	265	293	1270	1413	1444	300	ولا يكره غسل بدنه وراسه بخطمي ونحوه كسدر من غير نتف شعر لان ذلك لازالة الوسخ لا للتزيين والتنمية لكن الاولي تركه وترك الاكتحال الذي لا طيب فيه	2892	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms1051	true	4183118927746443524	134	162	710	852	1571	300	ولا يكره غسل بدنه وراسه بخطمي ونحوه كسدر من غير نتف شعر لان ذلك لازالة الوسخ لا للتز-ين والتنمية لكن الاولي تركه وترك الاكتحال الذي لا طيب فيه	1051	-4782108159148069208	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2809	false	-1160252616862596938	45	77	230	391	1526	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباع----------------------------------ة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	2809	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms1078	true	-3223810644812722082	68	103	344	531	1501	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بضم الضاد المعجمة وبالباء الموحدة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1078	-4782108159148069208	151	279.5	121	196	77.04081726074219	26	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2677	false	5878569532546979687	8	45	35	227	1480	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوا- به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2677	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2194	true	-8476746671558247274	248	284	1286	1473	1559	300	لا يسال بوجه الله الا الجنة وخبر---- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع ل--كم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2194	-4782108159148069208	166	301.0	132	193	86.01036071777344	28	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3166	false	-7243954173193761276	31	59	170	321	1580	300	قوله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء وقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم وقول ال-----نبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ تزوجوا وقوله صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكثروا	3166	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2197	true	2991843576206218060	73	108	370	560	1601	300	قوله تعالي- فانكحوا ما طاب لكم من النساء وقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم و-من السنة قوله صلي الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستسن بسنتي ومن سنتي النكاح وقوله صلي الله عليه وسلم تناكحوا تكثروا	2197	-4782108159148069208	133	210.5	106	192	69.27083587646484	23	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5303	false	1380513003063866541	247	293	1183	1397	1428	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة ب----------------------------------عبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي- النبي صلي الله عليه وسلم -ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5303	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	201	251	1063	1302	1587	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2210	-4782108159148069208	198	340.5	155	250	79.19999694824219	38	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5309	false	-2434238301127381929	125	156	651	812	1554	300	الاصح وقال الجمهور يجوز نظر المرا-----------------ة الي بدن الا--جنبي سوي ما بين سرته وركبته ان لم يكن خوف الفتنة والدليل عليه حديث---------------- عاءشة-------------------- انها نظرت الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد	5309	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2214	true	8360503207861265358	243	282	1318	1515	1605	300	الاصح جوا-------------ز نظر المراة البالغة الاجنبية الي بدن رجل اجنبي سوي ما بين سرته وركبته ان لم تخف ------فتنة ولا نظرت بشهوة لما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها نظرت الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد	2214	-4782108159148069208	119	169.5	93	216	55.092594146728516	20	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3449	false	-4506782867743371885	233	280	1095	1331	1427	300	عن ابن عباس قال اسلمت-------------- امراة------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول	3449	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2333	true	-8198830098537675865	229	272	1195	1413	1560	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة اسلمت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها----------------------------- فقال يا رسول الله اني--- كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها------ وردها الي زوجها الاول	2333	-4782108159148069208	192	327.5	153	256	75.0	34	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3474	false	-3093755137204384126	255	300	1258	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي-	3474	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	0	42	0	203	1494	300	صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال ---له صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف--------------------قال هلال والذي	2677	-4782108159148069208	175	301.5	138	232	75.43103790283203	32	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2471	false	-2738224061940285583	269	300	1289	1440	1440	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا-	2471	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2864	true	-8711745218573593515	9	40	42	194	1589	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا	2864	-4782108159148069208	151	297.0	121	152	99.34210205078125	31	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2472	false	1695809197390884532	76	185	376	919	1466	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم بالنقصان والهلاك فان بعض الناس يدعو علي نفسه عند الضجر والملالة ولا تدعوا علي اولادكم وقد كثر في النساء هذا المرض فانهن يدعون علي اولادهن الصغار ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا علة للنهي اي كيلا توافقوا من الله ساعة نيل اي ع--طاء فيها اي في تلك الساعة عطاء من الله تعالي CHECK 364 باب الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم فيستجيب لكم -----------------------------------------------------------------------------------------م قال---------------------------------------------------------------------------- ابو داود هذا الحديث متصل عبادة بن الوليد ب---------------ن عبادة لقي جابرا باب الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم	2472	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2864	true	-8711745218573593515	9	100	42	483	1589	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي ان----------------------------------------------------------------فسكم ولا تدعوا علي اولا-----------------------------------------------------------دكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا تواف--------------------------قوا من الله ساعة يسءل فيه عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------- فيستجيب له وقد ضعف الناس محمد بن الحسن المفسر مع جلالته لروايته عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي لا يقبل دعاء حبيب علي حبيبه وهو ضعيف عند الدارقطني وغيره وروي ابو موسي عن اب----------------------------ن عباس ان اوس بن ساعدة ------------الانصاري دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	2864	-4782108159148069208	217	342.0	167	725	29.931034088134766	39	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5658	false	-4186910651151196016	264	297	1344	1513	1518	300	ان جارية وجدت -قد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان اف--------لان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر النبي---- صلي الله عليه وسلمان يرض راسه بالحجارة	5658	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms2867	true	-1199752281301143993	126	161	671	845	1548	300	ان جارية وجدت وقد رض راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا----- افلان او فلان حتي سمي --يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-- برض راسه بالحجارة	2867	-4782108159148069208	154	266.0	122	183	84.15300750732422	24	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4233	false	-8591029192704672413	252	297	1146	1371	1383	300	-رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي رهينة بعقيقته قال الحافظ اختلف في ---------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله مرتهن بعقيقته قا---------------------------------ل الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه	4233	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms3435	true	-2119985288455662994	179	241	925	1234	1537	300	مرتهن- بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي وكخبر انه صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواهما الترمذي وقال في الاول حسن صحيح وفي الثاني حسن ومعني----- مرتهن بعقيقته قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قال الخطابي------------------- واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل ------------------------انه اذا لم يعق عنه	3435	-4782108159148069208	141	184.5	110	358	39.385475158691406	23	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms4680	false	3971879207708691205	57	82	276	397	1470	300	صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي -----فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب	4680	-1090118583071412828	JK000888-ara1.ms3575	true	-6317179849227712470	232	259	1137	1264	1472	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين ابنيه فسال عنه فقالوا نذر ان يحج ماشيا فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب	3575	-4782108159148069208	117	222.5	93	127	92.12598419189453	25	Sham19Y0014601-ara1	JK000888-ara1