id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1067	true	-7191949558169595508	190	244	939	1242	1518	300	وقال الزمخشري للفاء مع الصفات ثلاثة احوال احدها ان-- تدل علي ترتيب معانيها في الوجود كقوله ال---------------------صابح فالغانم فالاءب-- اي الذي -صبح فغنم فاب والثاني--- تدل علي ترتيبها في التفاوت من بعض الوجوه نحو قولك خذ الاكمل فالافضل واعمل الاحسن فالاجمل والثالث ان-- تدل علي ترتيب موصوفاتها------ في ذلك نحو رحم الله المحلقين فالمقصرين	1067	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms1005	false	1477335997958972426	213	274	1102	1440	1580	300	وقال الزمخشري للفاء مع الصفات ثلاثة احوال احدها انها تدل علي ترتيب معانيها في الوجود كقوله يالهف زيابة للحارث فال صابح فالغانم فالايب 1 اي الذي اصبح فغنم فاب -الثاني ان تدل علي ترتيبها في التفاوت من بعض الوجوه نحو قولك خذ الاكمل فالافضل واعمل الاحسن فالاجمل -الثالث انها تدل علي ترتيب موصوفاتها فانها في ذلك نحو رحم الله المحلقين فالمقصرين	1005	2662249868087536022	298	539.0	244	340	87.64705657958984	46	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2300	true	8093147205819941292	0	51	0	243	1418	300	اوس بن حذيفة قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلاف علي المغيرة بن شعبة وانزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بني مالك في قبة له-قال مسدد وكان في الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف قال كان	2300	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0133	false	-8009002896874848356	199	251	993	1237	1494	300	اوس بن حذيفة قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلاف علي المغيرة بن شعبة وانزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بني مالك في قبة له قال مسدد وكان في الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف قال كان	133	2662249868087536022	243	481.0	192	244	99.59016418457031	50	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2301	true	2858854868010491545	12	42	53	224	1485	300	ثم يقول لا سواء كنا مستضعفين مستذلين-قال مسدد بمكةف-لما خرجنا الي المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا	2301	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0133	false	-8009002896874848356	268	300	1322	1494	1494	300	ثم يقول لا سواء كنا مستضعفين مستذلين قال مسدد بمكة فلما خرجنا الي المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا-	133	2662249868087536022	169	325.0	140	173	97.68785858154297	28	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2302	true	-6890497985220063768	23	172	123	947	1566	300	ثلاث سور سورة البقرة والنساء وال عمران في اليوم الاول وخمس اي خمس سور في اليوم الثاني وهي سورة الماءدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة وسبع اي سبع سور في اليوم الثالث وهي سورة يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وتسع اي تسع سور في اليوم الرابع وهي سورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون والنور والفرقان واحدي عشرة اي احدي عشرة سورة في اليوم الخامس وهي سورة الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان والم السجدة والاحزاب وسبا وفاطر ويس وثلاث عشرة اي ثلاث عشرة سورة في اليوم السادس وهي سورة الصافات وص والزمر والمءمن وحم السجدة والشوري والزخرف وحزب المفصل وحده جه حم وحديث ابي سعيد اتم 1394 حدثنا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله يعني ابن عمرووالدخان والجاثية والاحقاف ومحمد --والفتح والحجرات ----------وحزب المفصل وحده اي من سورة	2302	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0134	false	8896919858176296548	81	148	402	838	1568	300	ثلاث--------- البقرة-------- وال عمران والنساء------- وخمس------------------------------------ الماءدة والانعام والاعراف والانفال وبراء-ة وسبع------------------------------------ يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل و-------تسع سبحان----------------------------------- والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون والنور والفرقان واحدي عشر-------------------------------------------ة الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان والم السجدة والاحزاب وسبا وفاطر ويس وثلاث عشر-------------------------------------------ة الصافات وص والزمر وغافر --وحم السجدة وحم عسق والزخرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدخان والجاثية والاحقاف والقتال والفتح والحجرات ثم بعد ذلك حزب المفصل و-----اوله سورة	134	2662249868087536022	388	602.5	327	836	46.41148376464844	51	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2397	true	781894535136225810	123	195	669	1037	1564	300	ثلث القران -------في الثواب وضعفه ابن عقيل بحديث من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات وقال اسحاق بن راهويه ليس المراد ان من قراها ثلاث مرات كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماتي مرة وقيل معناه ان الرجل لم يزل يرددها حتي بلغ ترديده لها بالكلمات والحروف والايات ثلث القران وهذا تاويل بعيد عن ظاهر الحديث ثم قا--------------------------ل السكوت في هذه المسالة وشبهها افضل من الكلام فيها واسلم	2397	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0248	false	1564581816015306286	245	277	1215	1368	1470	300	ثلث القران لقوله صلي ال------------له عليه -وسلم من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ابن عبد البر علي اني اقول السكوت في هذه المسالة------- افضل من الكلام فيها واسلم	248	2662249868087536022	111	163.5	86	401	27.680797576904297	20	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2411	true	4617973012753700029	172	300	873	1514	1514	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام الاسدي له ولابيه صحبة وكان اسلامهما يوم الفتح وكان لهشام فضل ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد في خلافة ابي بكر او عمر يقرا سورة الفرقان اي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير ما اقرءها وفي البخاري فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءي فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2411	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	298	1115	1434	1443	300	عمر بن الخطاب قا-ل سمعت هشام بن حكيم بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما---------------------------------------- اقرءها وفي رواية -------------------------------علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه	109	2662249868087536022	290	528.5	231	648	44.75308609008789	54	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2413	true	-4899716881584307847	215	264	1086	1320	1495	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال --------والعجز--- سعد بن بكر وجشم -بن بكر ونصر بن معاوية وهءلاء كلهم من هوازن و-----يقال لهم عليا هوازن و----لهذا قال ا-----بو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا -هوازن وسفلي تميم	2413	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0156	false	-9016555557856658275	153	208	776	1037	1498	300	عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد العجز هم سعد بن بكر وجشم ابن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهذه القباءل هي التي يقال لها عليا هوازن وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا وهوازن وسفلي تميم	156	2662249868087536022	208	355.5	163	261	79.69348907470703	38	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2415	true	8620939861152161979	18	190	87	984	1565	300	عيينة وابن وهب والطبري والطحاوي و----------هل استقر ذلك في زمن النبي محمد------ ام بعده ------الاكثر-- علي الاول واختاره الباقلاني و--------------ابن عبد البر وابن العربي وغيرهم ل-----ان ضرورة اختلاف اللغات------ ومشقة نطقهم بغير لغتهم اقتضت التوسعة عليهم في اول الامر فاذن لكل----- ان يقرا علي حرفه اي علي طريقته في اللغة حتي--- انضبط الامر------------- وتدربت الالسن وتمكن الناس من الاقتصار علي لغة ------واحدة فعارض جبريل النيي صلي الله عليه وسلم القران مرتين في السنة الاخيرة واستقر علي ما هو عليه الان فنسخ الل-------ه تلك القراءات الماذونة فيها بما اوجبه من الاقتصار علي هذه القراءة التي تلقاها الناس قال ابو شامه ظن قوم ان المراد القراءة السبعه الموجودة الان وهو خلاف اجماع العلماء وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل وقال مكي بن ابي طالب من ظن ان قراءة هءلاء كعاصم ونافع هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما ويلزم منه ان ما خرج عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءتهم مما ثبت عن الاءمة وغيرهم ووافق خط المصحف ان لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم وقد بين الطيري و---------------غيره ان اختلاف القراء انما هو---- حرف واحد	2415	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0111	false	900525765253569137	7	216	35	1176	1619	300	عيينة وابن وهب والطبري والطحاوي ثم اختلفوا هل استقر في حياته صلي الله عليه وسلم ام بعد وفاته والاكثرون علي الاول واختاره القاضي ابو بكر بن الطيب وابن عبد البر وابن العربي وغيرهم وراوا ان ضرورة اختلاف --لغات العرب ومشقة نطقهم بغير لغتهم اقتضت التوسعة عليهم في اول الامر فاذن لكل منهم ان يقرا علي حرفه اي علي طريقته في اللغة الي ان انضبط الامر في اخر العهد وتدربت الالسن وتمكن الناس من الاقتصار علي الطريقة الواحدة فعارض جبريل النبي صلي الله عليه وسلم القران مرتين في السنة الاخ-رة واستقر علي ما هو عليه الان فنسخ الله سبحانه تلك القراءة- الماذون- فيها بما اوجبه من الاقتصار علي هذه القراءة التي تلقاها الناس ويشهد لهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -----------------------------------------الاتي من مراعاة التخفيف علي العجوز والشيخ الكبير ومن التصريح في بعضها بان ذلك مثل هلم وتعال القول في القراءات السبع والقاءلون بانها كانت سبعا اختلفوا علي اقوال احدها انه من المشكل الذي لا يدري معناه لان العرب تسمي الكلمة المنظومة حرفا وتسمي القصيدة باسرها كلمة والحرف يقع علي المقطوع من الحروف المعجمة والحرف ايضا المعني والجهة قاله ابو جعفر محمد بن سعدان النحوي والثاني وهو اضعفها ان المراد سبع قراءات وحكي---- عن الخليل بن احمد والحرف هاهنا القراءة------------------------- وقد بين الطبري في كتاب البيان وغيره ان اختلاف القراء انما هو كله حرف واحد	111	2662249868087536022	557	669.5	450	1394	39.95695877075195	84	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6123	true	3375853599800104056	232	263	1207	1371	1575	300	علي -بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قال ابن	6123	-1090118583071412828	JK000162-ara1.ms0049	false	3643988828710915733	129	162	708	880	1611	300	الي قوله كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قال ابن	49	2662249868087536022	160	303.0	129	172	93.02325439453125	28	Sham19Y0014601-ara1	JK000162-ara1