id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014601-ara1.ms1018	true	41439753174722474	145	188	756	966	1490	300	فلما تشهد قال خرج من النار قالوا فلما قال صلي الله عليه وسلم غير ما قال المءذن علمنا ان الامر بذلك علي الاستحباب ورد--- بانه ليس في الرواية انه لم يقل مثل ما قال وبا----حتمال انه وقع ذلك---- قبل----- الامر بالاجابة واحتمال ان	1018	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms528	false	5972793476279937218	0	41	0	194	1515	302	فلما تشهد قال خرج من النار قالوا فلما قال لي---------------- غير ما قال المءذن علمنا ان الامر بذلك ل----لاستحباب2 وتعقب بانه ليس في الحديث ا-نه لم يقل مثل ما قال وبانه يحتم-ل ان يكون ذلك وقع قبل صدور الامر--------- ويحتم-ل ان	528	-52551964985219634	159	243.5	124	226	70.3539810180664	27	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms1530	true	-116115200262031624	122	255	590	1264	1468	300	قال العراقي في شرح الترمذي هذا الذي ورد من اكمال ما ينتقص العبد من الفريضة بما له من ت--طوع يحتمل ان يراد به ما انتقص من السنن-------------------------------------------------- والهيءات- المشروعة المرغب فيها من الخشوع والاذكار والادعية وانه-- يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان -لم يفعله في الفريضة وانما فعله في ال-تطوع ويحتمل ان يراد به----------------------------------------------- ما ترك من الفراءض راسا فلم يصله فيعوض عنه من التطوع والله تعالي يقبل من التطوعات الصحيحة عوضا عن الصلاة- المفروضة والله سبحانه ---يفعل ما يشاء فله الفضل والمنة بل له ان يسامح- وان لم يصل شيءا لا فريضة ولا نفلا قال القاضي ابو بكر بن العربي -الاظهر- عندي انه يكمل ما--- نقص من فرض الصلاة واعدادها بنفل التطوع لقوله عليه السلام ثم الزكاة كذلك وساءر الاعمال وليس في الزكاة الا فرض او فضل فكما يكمل فرض الزكاة	1530	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms096	false	5892758026339068383	145	291	731	1495	1552	302	قال العراقي في شرح الترمذي وما----- ورد من اكمال ما ين-قص العبد من الفريضة مما له من التطوع يحتمل ان يراد به ما نقصه م-ن السنن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0155png والهيءات1 المشروعة المرغب فيها من الخشوع والاذكار والادعية وان لم يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان3 لم يفعله في الفريضة وانما فعله في النافلة ويحتمل ان يراد به ما انتقص ايضا من فروضها وشروطها ويحتمل ان يراد ما ترك من الفراءض راسا فلم يصله ويعوض عنه من التطوع وان-ه تعالي يقبل من التطوعات الصحيحة عوضا عن الصلوات المفروضة و-لله سبحانه ان يفعل ما يشاء فله الفضل والمن- بل له ان يسامحه وان لم يصل شيءا لا فرضا- ولا نفلا قال القاضي ابو بكر بن العربي والاظهر4 عندي ان- يكمل له ما نقص من فرض الصلاة واعدادها بفضل التطوع لقوله------------ ثم الزكاة كذلك وساءر الاعمال وليس في الزكاة الا فرض او فضل فكما يكمل فرض الزكاة	96	-52551964985219634	624	1098.5	496	788	79.18782043457031	106	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2267	true	-7307566284062758212	236	268	1148	1296	1429	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله------ لا يمل حتي تملوا فان احب العم--ل الي الله------ ادومه وان قل وكان اذا عمل عملا اثبته	2267	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms784	false	6708242412462330206	191	225	1011	1172	1532	302	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله تعالي ادومه وان قل وكان اذا عمل عملا اثبته	784	-52551964985219634	144	261.0	112	162	88.88888549804688	27	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2269	true	9005851801889815806	81	114	384	537	1506	300	قال سالت عاءشة كيف كان عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2269	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms784	false	6708242412462330206	228	261	1185	1334	1532	302	قال سالت عاءشة كيف كان عمل رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -ل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول -لله صل- الله عليه وسلم	784	-52551964985219634	149	278.0	116	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2424	true	1749209156297703201	22	99	121	491	1502	300	في الفتح والمراد------- ان الذي يحتاج الي التعليق بالمشيءة 1484 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي خ م ت جه حم ما اذا كان المطلوب منه يتاتي اكراهه علي الشء فيخفف الامر عليه ويعلم -انه لا يطلب منه ذلك الشء الا برضاه واما الله سبحانه------- فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فاءدة	2424	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms493	false	7498981926403109288	260	302	1378	1597	1597	302	في الاجابة وحاصل المعني ان الذي يحتاج الي التعليق بالمشيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اذا كان المطلوب منه يتاتي اكراهه علي --شء فيخفف الامر عليه ويعلم بانه لا يطلب منه ذلك الشء الا برضاه واما الله سبحانه وتعالي فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فاءدة-	493	-52551964985219634	193	342.0	155	385	50.1298713684082	35	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2424	true	1749209156297703201	161	192	791	959	1502	300	قال ابن بطال المعني انه يسام فيترك الدعاء فيكون كالمان- بدعاءه او انه اتي من الدعاء -ما يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل للرب الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء	2424	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms530	false	528641246691666972	245	275	1317	1485	1622	304	قال ابن بطال المعني انه يسام فيترك الدعاء فيكون كالمان1 بدعاءه او انه اتي --بالدعاء بما يستحق به الاجابة فيصير كالمعجل للرب الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء	530	-52551964985219634	163	307.5	133	170	95.88235473632812	27	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2424	true	1749209156297703201	268	300	1351	1502	1502	300	والي ذلك اشار ابن الجوزي بقوله اعلم ان دعاء المءمن لا يرد غير انه قد يكون الاولي له- تاخير الاجابة او يعوض بما هو اولي له عاجلا او اجلا فينبغي للمءمن ان-	2424	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms531	false	871367630538986202	141	172	730	880	1634	302	والي ذلك اشار ابن الجوزي بقوله اعلم ان دعاء المءمن لا يرد غير انه قد يكون الاولي لها تاخير الاجابة و--يعوض -ما هو اولي له عاجلا او اجلا فينبغي للمءمن ان	531	-52551964985219634	147	272.5	117	153	96.07843017578125	28	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2425	true	-1493224970252136756	19	52	89	234	1492	300	ايضا تدل علي ان دعوة المءمن لا ترد وانها اما ان تعجل له الاجابة واما ان تدفع عنه من السوء مثلها واما ان يدخر له في الاخرة خير مما سال فان قلت ان	2425	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms531	false	871367630538986202	109	138	579	713	1634	302	الدالة-- علي ان دعوة المءمن لا ترد وانه- اما ان تعجل له الاجابة واما ان يدفع عنه من الشر- مثلها واما ان يدخر له من الاجر--خير مما سال فاشار -----	531	-52551964985219634	120	205.5	92	145	82.75862121582031	23	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2641	true	4209138747350878505	181	217	875	1041	1412	300	الفزاري عن سمرة عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلمقال----- المساءل كدوح يكدح ب-ها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2641	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	false	-285699082028723664	151	193	785	967	1503	302	المنذري عن سمرة بن جندب ظ ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ال انما المساءل كدوح يكدح فيها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسا------ل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	666	-52551964985219634	150	258.0	115	188	79.7872314453125	29	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2642	true	2947182452865140830	45	76	230	359	1496	300	الا ان يسال الرجل ذا سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان اي ذا ملك وسلطنة فانه يجوز فان ما في يده من بيت المال وفيه حقه فيطلب منه حقه او في امر لا يجد منه بدا	2642	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	false	-285699082028723664	144	193	755	967	1503	302	الا ان يسال الرجل ذا سلطان في المنذري عن سمرة بن جندب ظ ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ال انما المساءل كدوح يكدح فيها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان----------------------------------------------------------------------------- او في امر لا يجد منه بدا	666	-52551964985219634	52	92.0	39	289	17.993080139160156	12	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms2653	true	4451247402480440217	18	131	90	644	1502	300	--اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن حماد المتعففة اتفقت رواية عبد الوارث عن ايوب وروا---ية واحد عن حماد بن زيد عن ايوب علي انها المتعففة والمراد بالواحد عن حماد هو مسدد قال الحافظ ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عبد الوارث فلم اقف عليها موصولة وقد اخرج -ابو نعيم في المستخرج من طريق سليمان بن حرب عن حماد بلفظ واليد العليا يد المعطي وهذا يدل علي ان من رواه عن نافع بلفظ المتعفف- فقد صحف قال ابن عبد البر ورواه م---وسي بن عقبة عن نافع فاختلف عليه ايضا فقال حفص بن ميسرة عنه المنفقة كما قال مالك قلت وكذلك قال- فضيل بن سليما---------------------------------------------------------------------ن عنه قال ابن عبد البر رواية مالك اولي	2653	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms668	false	-3196096920251058607	163	302	866	1559	1559	302	الاكثر-- عن حماد عن زيد المن--------------------فقة وقيل----- عن----ه المتعففة ----كذا قال عبد الوارث عن ايوب فاما الذي قا-ل عن حماد------------------------ المتعففة بالعين وفاءين الاولي مشددة كذلك روينا عنه في مسنده رواية معاذ من طريقه اخرجه ابن عبد البر في التمهيد وتابعه علي ذلك ابو الربيع الزهراني كما رويناه في كتاب الزكاة ليونس بن يعقوب القاضي واما رواية عبد الوارث فلم اقف عليها موصولة و---اخرجه ابو نعيم من ------------طريق سليمان بن حرب بن حماد بلفظ واليد العليا يد المعطي وهذا يدل علي ان من رواه عن نافع بلفظ المتعففة فقد صحف قال ابن عبد البر في رواية موسي بن عقبة عن نافع ما يدل عليه ايضا وقال ا---بن ميسرة---- المنفقة كما قال مالك قلت وكذ-ا قاله فض-ل بن سلما-ن عنه اخرجه ابن حبان من طريقه ورواه ابراهيم بن طهمان عن موسي فقال المتعففة قال ابن عبد البر رواية مالك اولي-	668	-52551964985219634	381	584.0	296	779	48.90885925292969	66	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3734	true	2914896235610694784	136	170	628	798	1410	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر	3734	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms797	false	-755017887209503661	184	217	937	1103	1534	302	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فضيلة ذلك فيمن نذر الصيام او---- عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر	797	-52551964985219634	163	316.5	130	170	95.88235473632812	32	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3804	true	7118274479159810980	177	223	885	1113	1501	300	ابيه بريدة ابن الحصيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-رمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا نصب له يوم القيامة فقيل له---- قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	3804	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms591	false	-7916436444915240531	26	105	143	519	1572	302	ابي- بريد ------------قال قال رسول --له صلي الله عليه وسلم احرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم -ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخد من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول لله صلي الله عليه وسلم ال فما ظنكم4 رواه مسلم وابو داود الا انه قال فيه الا نصب له يوم القيامة وقيل له هذا قد خلفك في اهلك فخد من حسناته ما شءت	591	-52551964985219634	208	371.5	165	392	53.06122589111328	35	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms3877	true	-406257740986987744	0	48	0	256	1572	300	قال النووي انما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد--------------------------------------- سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبته بتلك الناقة في الطريق واما بيعها وذبحها وركوبها في غير مصاحبته صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من التصرفات التي كانت جاءزة قبل هذا فهي	3877	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms434	false	-9006068989037513409	160	202	806	1058	1566	302	قال النووي انما قاله--- زجرا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0182png لانه كان سبق منه النهي------- عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبتها----------- في الطريق -اما بيعها ونحرها وركوبها في غير مصاحبت عل----------------- وغير ذلك من التصرفات التي كانت جاءزة قبل هذا ----	434	-52551964985219634	178	278.0	143	295	60.33898162841797	30	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5325	true	-5363983441110912238	16	101	77	527	1508	300	من النعال اي من لبسها فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل- قال ابن رسلان----------------------------------------------------------------------------------- هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج علي منواله ولا يءتي علي مثاله وفيه ارشاد- الي --مصلحة الماشي وتنبيه علي تخفيف المشقة عنه فان الحاف-------------ي يلقي من التعب والمشقة والالم و--------العثار------ ما يقطعه عن المشي ويمنعه من الوصول الي مقصوده بخلاف المنتعل فانه يكون كالراكب في قلة التعب ووجود الراحة والتخلص من اذي خشونة الارض والتاذي بما يطا عليه من سيول وحجارة ونحوها ويصل الي مقصوده سريعا كالراكب فلذلك	5325	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms585	false	2311373381504227640	88	168	456	885	1607	302	من النعال فا------------ن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل1 قال النووي اي انه شبيها بالراكب في خفة المشقة وقلة التعب وسلامة الرجل من اذي الطريق وقال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج علي منواله ولا يءتي ب---مثاله وهو- ارشادا الي المصلحة------- وتنبية علي -خف-ة المشقة فا----ن الحافي المديم للمشي يلقي من ---------------الالم والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه عن المشي ويمنعه من الوصول الي مقصوده بخلاف المنتعل فانه لا يمنعه من ادامة المشي ف-------------------------------------------------------------------------------------يصل الي مقصوده------ كالراكب فلذلك	585	-52551964985219634	275	409.5	220	564	48.75886535644531	42	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5919	true	-4462980223208438094	272	300	1323	1458	1458	300	عن كعب بن علقمة انه سمع ابا الهيثم يذكر انه سمع دخينا كاتب عقبة بن عامر قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا فقلت -لعقبة بن-	5919	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms263	false	-7282414248041748067	89	117	445	582	1518	302	عن كعب بن علقمة انه سمع ابا الهيثم يذكر انه سمع دخينا كاتب عقبة بن عامر قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا فقلت العقبة بن	263	-52551964985219634	135	260.0	108	137	98.54014587402344	26	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5920	true	8824861959890945077	76	195	371	959	1472	300	عن كعب بن علقمة انه سمع ابا الهيثم يذكر انه سمع دخينا بن عامر الحجري ابو ليلي المصري ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال قتله الدم بالتنيس سنة ماءة قلت ووثقه يعقوب بن سفيان كاتب عقبة بن عامر الجهني امير مصر من قبل معاوية قال قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا عن شرب الخمر فقلت لعقبة بن عامر ان جيراننا هءلاء يشربون الخمر واني نهيتهم عن شربها فلم ينتهوا وانا داع لهم الشرط قال في القاموس الشرطة بالضم واحدها شرط فقال دعهم ثم رجعت الي عقبة مرة اخري فقلت ان جيراننا قد ابوا ان ينتهوا عن شرب الخمر وانا داع لهم الشرط قال ويحك دعهم فاني سمعت رسول ا------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	5920	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms263	false	-7282414248041748067	89	167	445	862	1518	302	عن كعب بن علقمة انه سمع ابا الهيثم يذكر انه سمع دخينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاتب عقبة بن عامر ----------------------------------قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا فقلت ا------------لعقبة بن عامر ان جيراننا هءلاء يشربون الخمر واني نهيتهم--------- فلم ينتهوا وانا داع لهم ال---------------------------------------شرط فقال دعهم ثم رجعت الي عقبة مرة اخري فقلت ان جيراننا قد ابوا ان ينتهوا عن شرب الخمر وانا داع لهم الشرط قال ويحك دعهم فاني سمعت image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0381png رسوالله صلي الله عليه وسلم	263	-52551964985219634	357	635.0	284	636	56.132076263427734	72	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5921	true	-2610150521599527643	91	134	474	668	1463	300	عن عقيل عن الزه-ري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه -------كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم	5921	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	false	7241662394309884990	42	87	229	427	1574	302	عن ع----بد الله بن عم راله لا ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم وال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه المءمن كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم	871	-52551964985219634	170	291.5	129	203	83.74384307861328	32	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5955	true	-3755637538613552593	82	208	402	1052	1509	300	عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة ن حم المهلبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الاسماء الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن وكذلك ما كان فيه من العبودية لله تعالي 4950 حدثنا هارون بن عبد الله نا هشام بن سعيد الطالقاني نا محمد بن المهاجر الانصاري قال حدثني عقيل مكبرا ابن شبيب عن ابي وهب الجشميوكانت له صحبةقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام اي اطبقها للمسمي لان الحارث هو الكاسب والهمام	5955	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms476	false	-4498095337968702809	239	289	1285	1555	1609	302	عن ابي وهب الخشني وكانت له صحبة ال ه قال قال رسول -لله صلي الله عليه-وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة4 رواه ابو داود واللفظ له والنساءي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان حارث وهمام اصدق الاسماء---- لان الحارث هو الكاسب والهمام	476	-52551964985219634	213	359.0	173	655	32.51908493041992	37	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms5972	true	9080774535182387359	115	193	532	911	1393	300	قال الخطابي -اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه ال-نبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قوله زعموا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه انما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم ال--نبي صلي الله عليه وسلم من الكلام ما كان هذا	5972	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms214	false	-50526691268970773	227	281	1135	1396	1506	302	قال الخطابي واصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن --لحاجة -او سير2 ل--بلد ركب مطية- وسار--------------- فشبه المصطف صلي الله عليه وسلم -ا يقدم- الرجل امام كلامه ويتوصل به لحاجة---- من قوله زعموا بالمطية------------------------------------------- وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت3---------------------------------------------- فذم المصلطل صلي الله عليه و-لم -ن الحديث ما---- هذا	214	-52551964985219634	235	344.0	183	383	61.357704162597656	42	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6076	true	8564454320161050339	238	282	1138	1340	1410	300	ابي ذر انه --قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل كعملهم قال انت يا ابا ذر مع من احببت قال فاني احب الله ورسوله قال فانك مع من احببت قال فاعادها ابو ذر فاعادها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6076	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	false	8967556633592861254	234	263	1125	1258	1464	302	ابي ذرا له ه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل بعملهم قال ذ قا----------------------------------------------------------------------ل فاعادها ابو ذر فاعادها رسول الله صلي الله -ليه وسلم	920	-52551964985219634	123	221.5	97	204	60.29411697387695	22	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6077	true	6163001764908651969	145	247	703	1168	1410	300	قال رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحوا بشء لم ارهم فرحوا بشء اشد منه قال رجل ولعله ابو ذر كما تقدم في الحديث CHECK 115 باب في المشورة يا رسول الله الرجل يحب الرجل علي العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب خ م حم باب في المشورة 5128 حدثنا ابن المثني نا يحيي بن ابي بكير نا شيبان عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ا-------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم المستشار مءتمن ت جه يا رسول الله ---------الرجل يحب	6077	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	false	8967556633592861254	129	200	616	934	1464	302	قال رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -وحوا بشء لم ارهم فرحوا بشء اشد منه قا---------------------------------------------------------ل رجل يا رسول الله الرجل يحب الرجل علي العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب وعن----------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------مسول صلي الله عيه وقلم ل جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- يا رسول الله كيف تري في رجل احب	920	-52551964985219634	255	450.5	197	511	49.90215301513672	50	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6181	true	8073118965025889961	0	50	0	258	1556	300	فان الله هو الفاعل فاذا سببتم من انزل ذلك بكم---- رجع السب الي الله تعالي والحاصل ان في تاويله----------- ثلاثة اوجه احدها ان المراد بقوله ان الله هو الدهر اي المدبر للامور -ثانيها انه علي حذف مضاف اي صاحب الدهر ثالثها التقدير مقلب الدهر ولذلك عقبه بقوله بيدي الليل والنهار	6181	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms482	false	-473551053355386669	247	294	1240	1477	1552	304	فان الله هو الفاعل فاذا سببتم من انزل---- بكم ذلك رجع السب الي الله ومحصل ما قيل في قوله ان الله هو الدهر ثلاثة اوجه احدها انه-------------------------------- المدبر للامور وثانيها انه علي حذف مضاف اي صاحب الدهر ثالثها التقدير مقلب الدهر ولذلك عقب- بقوله بيدي الليل والنهار	482	-52551964985219634	197	334.5	158	274	71.89781188964844	34	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014601-ara1.ms6181	true	8073118965025889961	47	180	239	908	1556	300	بيدي الليل والنهار --------------------------------------قال المحققون من نسب شيءا من الافعال الي الدهر حقيقة---- كفر ومن جري هذا اللفظ علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر---- يكره له ذلك لشبهه باهل الكفر في الاطلاق وهو نحو التفصيل الماضي في قولهم مطرنا بكذا وقال عياض زعم بعض من لا تحقيق له ان الدهر من اسماء الله تبارك وتعالي وهو غلط فان الدهر مدة زمان الدنيا وعرفه بعضهم بانه احد مفعولات الله تعالي في الدنيا او فعله لما قبل الموت وقد تمسك الجهلة من الدهرية والمعطلة بظاهر هذا الحديث واحتجوا به علي من لا رسوخ له في العلم لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا شء عن-دهم ولا صانع سواه وكفي في الرد عليهم قوله في بقية الحديث انا الدهر اقلب ليله ونهاره فكيف يقلب الشء نفسه تعالي الله عز وجل عن قولهم علوا كبيرا	6181	-1090118583071412828	AOCP20251104145Vols-ara1.ms483	false	5001086365005365433	7	140	30	703	1490	300	بيدي الليل والنهار اجده وابليه واذهب بالملوك اخرجه احمد وقال المحققون من نسب شيء م-ن الافعال الي الدهر حقيقة فقد كفر ومن جري هذا اللفظ علي لسانه غير معتقد لذلك فليس بكافر لكن يكره له ذلك لشبهه باهل الكفر في الاطلاق وهو نحو التفصيل------- في قولهم مطرنا بكذا وقال عياض زعم من---- لا تحقيق له ان الدهر من اسماء الله -------------وهو غلط فان الدهر مدة زمان الدنيا وعرفه بعضهم بانه امد مفعولات الله------ في الدنيا او----- لما قبل الموت وقد تمسك الجهلة من الدهرية والمعطلة بظاهر هذا الحديث واحتجوا به علي من لا رسوخ له في العلم لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا نبي عندهم ولا صانع سواه وكفي في الرد عليهم قوله في بقية الحديث انا الدهر اقلب ليله ونهاره فكيف يقلب الشء نفسه تعالي الله------- عن قولهم علوا كبيرا	483	-52551964985219634	616	1157.5	493	716	86.03351593017578	116	Sham19Y0014601-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1