id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0124	false	2761384122517025091	123	283	604	1427	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل قبل ان يتخذ المنبر لكن العلو علي درجة او عود للخطبة افضل لانه اسمع ويجب الانصات ويحرم الاشتغال علي الجماعة عن السماع عند الشروع في الخطبة وعلي من لم يسمع لتخلفه عن السعي الي الجامع عند الاذان التابع لجلوس الامام------ علي المنبر وهو المعهود في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم قال ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم -اذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحد- بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم -فخطب- وكذلك في عهد ابي بكر وعمر ثم امر عثمان لما كثر الناس ان يءذن بالزوراء عد الزوال -------------------------------------------------------------وهو موضع ال-سوق ل-------------يرتفع الناس من-----ه فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار ثم ان هشام بن عبد الملك-------------- نقل الاذان الذي كان بالزوراء الي المسجد فجعله مءذنا واحدا يءذن عند الزوال علي المنار فاذا خرج هشام وجلس علي المنبر اذن المءذنون كلهم ين يديه فاذا فرغوا----- خطب	124	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms172	true	4426851544591853219	70	221	361	1143	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذان واحد يفعل عند باب المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس علي المنبر ثم احدث سيدنا عثمان رضي الله عنه اذانا اخر يفعل قبل هذا علي المنار ويكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام جالسا علي المنبر حينءذ ايضا وقال الفاكهاني------------------- قال ابن حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم يءذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم للخطبة وكذ-ا في زمن ابي بكر وعمر ثم---------- لما كثر الناس امر عثمان باحداث اذان سابق علي الذي يفعل علي المنار وامرهم بفعله عند الزوال عند الزوراء وهو موضع بالسوق ليجتمع الناس ويرتفعوا---- من السوق فاذا خرج وجلس علي المنبر اذن المءذنون علي المنار ثم ان هشام بن عبد الملك في زمن امارته نقل الاذان الذي كان بالزوراء----------- ف-----------------جعله علي المنار عند الزوال فاذا ----------جلس علي المنبر اذن ب-------------ين يديه فاذا فرغ المءذن خطب	172	-998643904143556968	471	703.0	369	1047	44.98567199707031	79	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0143	false	-3995288962288380774	91	123	447	591	1507	300	فان رفع من المعترك حيا ثم مات فالمشهور من قول ابن القاسم انه يغسل ويصلي عليه --------------------------------الا ان يكون لم يبق فيه الا ما يكون من غمرة الموت ولا ياكل ولم يشرب	143	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms202	true	-7904313684980199201	56	90	272	430	1482	300	فان رفع من المعترك حيا ثم مات فالمشهور------------------ انه يغسل ويصلي عليه ولو كان حين الرفع منفوذ المقاتل الا ان يكون لم يبق فيه الا ما يكون من غمرة الموت ولم ياكل ولم يشرب	202	-998643904143556968	125	225.0	97	176	71.0227279663086	26	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0146	false	2118827834988550187	31	73	159	361	1493	300	الله عليه وسلم اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا---- الا انت ----------------وان محمد- عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنهن ال-----لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	146	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms209	true	2668620919844731124	72	120	360	586	1492	300	الله ع-نه و-هو اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	209	-998643904143556968	192	351.0	151	228	84.21052551269531	38	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0173	false	7760341125114017358	174	209	861	1016	1492	300	في الكتاب يءخذ من ثمنه وان بيع باقل مما تجب فيه الزكاة بشء كثير اذا كان خرصه خمسة اوسق وان نقص عنها لم ي جب فيه شء وان بيع باكثر مما تجب فيه الزكاة باضعاف	173	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms243	true	-77361476803508889	182	215	842	993	1411	300	---الاخضر يزكي من ثمنه وان بيع باقل مما تجب فيه الزكاة بشء كثير اذا كان خرصه خمسة اوسق وان نقص عنها لم ي-جب فيه شء وان بيع باكثر مما تجب فيه الزكاة باضعاف	243	-998643904143556968	144	276.0	111	155	92.90322875976562	30	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0156	false	-6024177574090528189	141	169	696	824	1521	300	هذا كله ان كان ما وجدا عليه من---------- اجتماع او افتراق منقصا من الزكاة فان لم يكن منقصا فلا يتهمان عليه بل يزكي المال علي ما يوجد عليه	156	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms262	true	692031948215683060	6	32	26	146	1490	300	هذا اذا--- كان ما وجدا عليه من افتراق او اجتماع من----------قصا من الزكاة فان لم يكن منقصا فلا يتهمان----- بل يزكي المال علي ما يوجد عليه	262	-998643904143556968	105	183.0	81	138	76.08695983886719	21	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0228	false	7544333939525404011	1	96	4	446	1548	300	ولا خلاف في وجوب الدم مع --فوات القضاء ولا في سقوطه مع الاداء وي-----------------------ختلف في وجوبه وسقوطه مع القضاء ثم يجب جنسه ترك جمرة او حصاة لكن يتنوع ففي ترك جمرة او الجمار كلها تجب بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فشاة وفي ترك الحصاة يهدي ما شاء وفي كتاب محمد من ذكر بعد ايام مني حصاة ذبح شاة فان كانت جمرة ذبح بقرة محمد وان كانت الجمار كلها فبدنة وقال عبد الملك فيمن ترك حصاة الي ست فشاة فان كانت سبعا فهو كالجميع وعليه بدنة ولا يبطل الحج بفوات شء من الجمار	228	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms278	true	5510362447875330581	72	102	337	488	1492	300	ولا خلاف في وجوب الدم مع الفوات والفوات يكون بغروب الشمس من اليوم الرابع من ايام مني واختلف في وجوبه وسقوطه مع القضاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يبطل الحج بفوات شء من الجمار	278	-998643904143556968	95	139.0	75	467	20.342613220214844	17	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0349	false	6021659943505640120	107	188	525	955	1510	300	الجمع بين------------ الاختين قراءنا والحقت السنة بهما الجمع بين ساءر المحارم فقال--------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها--------------------------------- والضابط ان كل امراتين بينهما من القرابة او الرضاع- ما يمنع تناكحهما لو قدرت احداهما ذكرا فلا يجوز الجمع بينهما في العقد ولا في الحل واحترزنا بذكر القرابة او الرضاع عن الجمع بين المراة وام زوجها او ابنته فان جمع--- في العقد بطل النكاحان وفسخا ابدا-------------------------------------------------- وان جمع بينهما في الحل ثبت نكاح الاولي وثبت نكاح الثانية	349	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms334	true	2148254079758468479	69	161	338	816	1538	300	الجمع بين المحارم غير الاختين -------والحقت السنة بهما الجمع بين ساءر المحارم نبه علي ذلك بقوله ونهي اي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او -علي خالتها خرجه في الموطا والصحيحين ابن شاس والضابط ان كل امراتين بينهما من القرابة --والرضاعة ما يمنع تناكحهما لو قدرت احداهما ذكر----ا لحرم الجمع بينهما في العقد و------الحل اي حلية الوطء ---------------------------------------------------------فان جمعهما في العقد بطل النكاحان وفسخا ابدا وان حصل دخول بهما بلا طلاق ولا مهر لمن لم يدخل بها ان جمع بينهما في الحل فان علمت الاولي فسخ نكا-ح الثانية	334	-998643904143556968	309	493.0	248	556	55.575538635253906	48	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0592	false	-4225089809849454247	88	121	441	615	1549	300	------عهدة السنة بان هذه الادواء تتقدم---------- اسبابها------ ويظهر ما يظهر منها في فصل من فصول السنة دون فصل بحسب ما اجري الله تعالي العادة باختصاص تاثير ذلك السبب بذلك الفصل فانتظر بذلك الفصول	592	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms379	true	-7416125973167586495	264	300	1314	1497	1497	300	هذه العهدة بهذ---------ه الادواء وهي جمع داء لان اسبابها تتقدم ويظهر ما يظهر منها في فصل من فصول السنة دون فصل بحسب ما اجري الله عادته فيه--- باختصاص تاثير ذلك السبب بذلك الفصل فانتظر بذلك الفصول-	379	-998643904143556968	145	237.0	115	196	73.9795913696289	25	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1014	false	2215850954515737978	11	99	60	512	1522	300	حد عليه------------ ويعاقب ان لم- يعذر بجهل ولا يجب المهر ولا ما نقصها ان طاوعت وان----- اكرهها فعليه ما نقصها وهي بعد وطء السيد علي كتابتها فان حملت خيرت في التعجيز وتكون ام ولد او البقاء علي كتابتها فان اختارت التعجيز ولم يكن معها احد في الكتابة او كان معها اقوياء فرضوا حط عنهم حصتها من الكتابة وكانت ام ولد وان اختارت البقاء علي كتابتها فهي- مستولدة ومكاتبة ونفقة حملها علي سيدها كالمبتوتة ثم ان ادت النجوم عتقت والا عتقت بموت السيد الحكم الخامس حكم الجناية واذا جني	1014	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms398	true	8202268988232888017	101	165	506	833	1492	300	حد عليه علي المشهور ويعاقب الا ان يعذر بجهل اي او غلط ----ولا مهر عليه واذا كانت بكرا او اكرهها فعليه نق---صها والا فلا قال في الجواهر ------فان حملت خيرت في التعجيز فتكون ام ولد --والبقاء علي كتابتها فان اختارت التعجيز ك-------------------------------------------------------------------------------انت ام ولد وان اختارت البقاء علي كتابتها كانت مستولدة ومكاتب--------------------------------ة ثم ان ادت النجوم عتقت والا عتقت بموت السيد وما حدث للمكاتب ------------------	398	-998643904143556968	229	340.5	183	471	48.619956970214844	35	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0823	false	-5210493798818575384	204	254	1056	1305	1521	300	في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله عز وجل واما الق-سطون فكانوا لجهنم حطبا----- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امة محمد شء اثم لم يعدل فيهم	823	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms439	true	-2058860217287697725	4	47	23	243	1527	300	في الاحكام ------------------من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال تعالي------ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن وقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امة محمد شيءا ف-لم يعدل فيهم	439	-998643904143556968	205	356.5	164	255	80.39215850830078	36	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1056	false	-7422752071066904673	253	290	1463	1655	1714	300	لا تفي-------- بها جملة المال ولم يكن اسقاط بعضها من غير حاجب ولا تخصيص بع- ذوي الفروض بالتنقيص دون بعض فزيد في الفريضة سهام حتي يتوزع النقص علي الجميع الحاقا لاصحاب الفروض باصحاب الديون فسمي ذلك عولا	1056	-217883929337778462	Shia000922-ara1.ms455	true	-718026786819586835	215	249	1060	1244	1526	300	لا تفي الفريضة بها ولا يم----------كن اسقاط بعضها من غير حاجب ولا تخصيص بعض ذوي الفروض بالتنقيص فيزا-------د في الفريضة سهام حتي يتوزع النقص علي الجميع الحاقا لاصحاب الفروض باصحاب الديون فسمي ذلك عولا	455	-998643904143556968	165	299.5	133	201	82.08955383300781	29	Sham19Y0014594-ara1	Shia000922-ara1