id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0203	false	4946490630003531442	145	230	739	1153	1513	300	قضاء رمضان فواجب علي كل مفسد للصوم او تارك له ب---------سفر او مرض او اغماء او حيض او سهو وكذلك الحيوان وقيل مما لم تكثر السنون وقيل ما لم يبلغ مجنونا ولا يجب علي من ترك بصبا او كفر ولا علي المفند الذي لا يستطيع صومه الا بخوف التلف ولا يجب التتابع في قضاء رمضان ولكن يستحب الثاني الامساك تشبها بالصاءمين وهو واجب علي كل متع-د بالافطار في شهر رمضان -او ظان للاباحة مع عدمها وغير واجب علي من ابيح له الفطر اباحة حقيقية ك---------المريض	203	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms085	true	-5086812288641619755	207	281	1076	1430	1540	300	--------وهو واجب علي كل-------------- تارك عمدا بردة او سفر او مرض او نوم-- او حيض او نفاس او بغير عذر مع وجوبه عليه والمرتد عن فطرة وغيرها سواء ولا يجب لو فات بجنون او صغر-- او كفر اصلي او اغماء وان لم ينو قبله او عولج بالمفطر ويستح-----ب التتابع------------------------- الثاني الامساك تشبها بالصاءمين وهو واجب علي كل متعمد بالافطار في---- رمضان وان كان افطاره للشك ولا يجب علي------- من ابيح له الفطر------------- كالمسافر والمريض	85	-7275838470139380877	175	188.0	133	434	40.32258224487305	25	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0620	false	-4813344955510428332	215	288	1116	1449	1494	300	ولو قال الي الجمعة او الي رمضان -----------------حل باول جزء------ ولو قال----- في الجمعة او في رمضان فهو من اوله الي اخره ويكره بدءا فان وقع فقال القاضي ابو الوليد ان كان هذا المقدار اذا نسب الي جملة الاجل زاد الثمن او نقص فسخ السلم وان كان الاجل من البعد علي حد تكون نسبة الشهر اليه في حد اليسير ولا يءثر في الثمن فلا ينقص ال--سلم ولو قال الي اول الشهر او---- اخره	620	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms183	true	-1641524512970044630	73	105	430	582	1590	300	ولو قال الي الجمعة او الي رمضان حمل علي الاقرب ويحل باول جزء منهما ولو قال محله في الجمعة او في رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان ف-الاقرب البطلان ولو قال الي اول الشهر او الي اخره	183	-7275838470139380877	108	162.5	82	367	29.427793502807617	22	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0766	false	2057911515428884051	130	183	689	972	1580	300	الشرعي كالعجز الحسي في الابطال فلو استاجر علي قلع -سن صحيحه او قطع يد صحيحة او استاجر-------- حاءضا علي كنس --مسجد فالاجازة فاسدة لان تسليمه شرعا متعذر ولو كان اليد متاكلة والسن متوجعة صحت الاجارة فان سكن------ قبل القلع واستغني عن القلع انفسخت الاجارة ولو استاجر منكوحة الغير ظءرا دون اذن---------------- الزوج كان -----------	766	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms311	true	-8065077896048840994	5	54	29	274	1643	300	الشرعي ك------الحسي----------- فلو استاجر ---لقلع ضرس صحيح- او قطع يد صحيحة او استاجر جنبا او حاءضا ---لكنس المسجد لم يصح ولو كانت السن وجعة او---------------- اليد متاكل-------------ة صحت-------- فان زال الالم قبل ال-----------------قلع انفسخت الاجارة ولو استاجر منكوحة الغير ب----دون اذنه فيما يمنع حقوق الزوج لم يصح ولو كان	311	-7275838470139380877	163	199.0	129	327	49.84709548950195	20	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0697	false	5004727593073228599	7	84	39	406	1443	300	قال--- علي درهم درهم --------------------او درهم بدرهم لم يل-------زمه ال----------------------------------------------------------------------------------ا درهم واحد وللطالب ان يحلفه ما اراد درهمين ولو قال درهم ودرهم او د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم درهم لزمته درهمان ولو قال د-------------------------------------------------------------------------رهم مع درهم------------ او تحت درهم او فوق درهم لزمه درهمان ولو قال درهم علي درهم فعليه درهمان وقيل درهم واحد ولو قال درهم قبل درهم او بعد درهم لزمه درهمان ولو قال علي درهم فدرهم لزمه درهمان ولو قال درهم بل درهمان فدرهمان ولو قال درهم	697	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms384	true	-4934623337495511515	193	300	907	1428	1428	300	قال له علي درهم درهم درهم لزمه واحد ولو قال درهم ودرهم او ثم درهم لزمه اثنان ولو قال فدرهم لزمه واحد وتقديره فدرهم لازم ولو قال درهم ودرهمان لزمه ثلاثة وكذ--------------------------------------------------ا درهم ودرهم ودرهم ولو قال اردت بالثالث تاكيد الثاني قبل ولو قال اردت بالثاني تاكيدال اول لم يقبل وكذا تجب الثلاثة لو قال درهم ودرهم ثم درهم او بالعكس لاختلاف حرفي العطف ولو قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم او قبل درهم او بعد درهم لزم-ه درهمان ولو قال قبله وبعده لزمه ثلاثة اذ القبلية والبعدية لا تحتمل الا الوجوب ولو قال له درهم مع درهم او فوق درهم او تحت درهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	384	-7275838470139380877	99	76.0	76	772	12.823834419250488	15	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms1034	false	-2226007097767220023	199	292	1012	1492	1527	300	اوصي بعبد لزيد ثم اوصي به لعمرو فهو ---------------------تشريك بينهما كما لو قال اوصيت لهما ولو قال الذي اوصيت به لزيد فقد اوصيت به لعمرو فهو رج--------------وع ولو اوصي بثلث ماله لرجل وبجميعه لاخر فليس برجوع والثلث بينهم علي اربعة اسهم ولو اوصي بثلث ماله ثم باع جميع ماله يكن رجوعا لان---------------------------------------------------------------------------------- الثلث المرسل لا ينحصر في العين الحاضرة الثالث------ مقدمات الامور---------------------------- كالعرض للبيع وكمج---رد الايجاب في الرهن فانه لا يكون رجوعا بل نفس الرهن لا يكون رجوعا وليبدا من راس المال وتزويج -------الامة والعبد------------ وتعليمهما -ليس برجوع -الوطء مع العز---ل ليس برجوع	1034	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms477	true	-3546308032430814153	50	145	249	743	1479	300	اوصي به ل--زيد ثم اوصي به لعمرو فهو رجوع ما لم ينص علي التشريك -----------------------------ولو قال الذي اوصيت به لزيد فقد اوصيت به لعمرو فهو رجوع والتدبير رجوع ولو اوصي بثلث م----------------------------------------------------------------------------اله ثم باع المال لم- يكن رجوعا بخلاف ثلث معين او عين مخصوصة ولو رجع عن المصرف بان اوصي لزيد بعين ثم لعمرو باخري وقصر الثلث ثم اوصي بالاول لبكر فالاقرب تقديم وصية عمرو ج مقدمات الامور التي لو تحققت لناقضت الوصية كالعوض علي البيعومج رد الايجاب في الرهن والهبة اما --------------------------------------------------------تزويج العبد والامة واجارتهما وختانهما وتعليمهما فليس برجوع والوطء مع الاعتزال ليس برجوع	477	-7275838470139380877	238	288.5	188	658	36.17021179199219	35	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0378	false	-4991110638393251313	17	121	82	622	1559	300	----المراة نفسها موجب لتسليم الصداق اذا كانت مهيا-ة للاستمتاع فان كانت محبوسة او ممنوعة لعذر اخر لم يلزم تسليم الصداق وكذلك ان كانت صغيرة الا ان يكون الصداق معينا كدار او عبد ونحوهما فلها او لوليها طلب تعجيله وان لم تءخذ بتعجيل الدخول لان ضمان ما كان بعينه منها ثم اذا بادرت وسلمت فلها طلب الصداق وان ----------------------------------------------------------------------------لم يطاها نعم لو رجعت الي الامتناع سقط طلبها الا اذا وطءها فان المهر يستقر بوطءها مرة واحدة---------------------------------- وليس لها بعد الوطء حبس نفسها لاجل الصداق اذ ابطلت حقها بالتمكين من الوطء مرة واحدة وكذلك اذا بادر الزوج فسلم الصداق لزمها تسليم نفسها لكن عليه ان يمهلها	378	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms530	true	-7745749154764079857	226	300	1146	1536	1536	300	قبل الحلول وانما -يجب -تسليمه ل-------و كانتمته يءة للاستمتاع فان كانت محبوسة او ممنوعة بعذ----ر لم يلزم ولو ك------------------انت صبية فالاقرب وجوب التسليم مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب الولي ولو منعت من التمكين لا للتسليم ففي وجوب التسليم اشكال ولو مكنت كان لها الطلب وان لم يطا فان----- رجعت الي الامتناع سقط طلبها الا اذا وطءها فان المهر يستقر بالوطء مرة ولو دفع الصداق فامتنعت من التمكين اجبرت وليس له الاسترداد واذا ----------------------------------------------------------------------------------سلم الصداق ف---------------------عليه ان يمهلها-	530	-7275838470139380877	197	214.0	157	655	30.076335906982422	26	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms1008	false	1448130589676892341	96	130	482	667	1528	300	النظر الثاني في --احكامها وهي خمسة الحكم الاول ما يحصل به العتق وفيه مساءل المسالة الاولي ان يحصل في اص---حة باداء النجوم و--------------------------بالابراء وبالاعتياض------------- ولا يحصل بجزء من النجوم جزء من الحرية حتي يءدي	1008	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms648	true	7853744893095557143	18	54	86	284	1498	300	الفصل الثالث في الاحكام وفيه مطالب ا------لاول ما يحصل به العتق وهو ي-------------------------حصل في الصحيحة باداء جميع المال ان كان المكاتب مشروطا وبالابراء وبالاعتياض وبالضمان عنه ولا يحصل بجزء من النجوم جزء من الحرية حتي يءدي	648	-7275838470139380877	126	187.5	101	229	55.02183532714844	18	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0840	false	1846800567078572457	247	300	1231	1511	1511	300	الفصل الثالث في التسوية وليس------------------- بين الخصمين---------- في المجلس------------------ والنظر وجواب السلام وانواع الاكرام-------- وال-مسلم والذمي في ذلك سواء وله في قول ان يرفع المسلم علي الذمي في المجلس فاذا استقر بهما المجلس---------------------------------------------------------------------------- فان بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما بالدعو----------ي طالب الاخر- بالجواب فان اقر ثبت الحق ----------------وان انكر قال المدعي ا--لك بينة فان قال لا-	840	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms772	true	-2426276814691488609	81	187	441	1003	1613	300	الفصل الثاني في التسوية ويجب علي الحاكم التسوية بين الخصمين ان تساويا في الاسلام والكفر في القيام والنظر وجواب السلام وانواع الاكراموا لجلوس والانصات والعدل في الحكم--- وله -------ان يرفع المسلم علي الذمي في المجلس فيجلس المسلم اعلي من الذمي ويجوز ان يكون المسلم قاعدا والذمي قاءما ولا يجب التسوية في الميل القلبي فان ادعي احد الخصمين سمع منه والاا ستحب له ان يقول لهما تكلما او ليتكلم المدعي منكما ولو احس منهما باحتشامه امر من يقول ذلك ويكره ان يخصص احدهما بالخطاب فاذا ادعي طالب الثاني بالجواب فان اقر ثبت الحق وان لم يقل قضيت وان انكر قال للمدعي هل لك بينة فان قال لا	772	-7275838470139380877	221	293.5	175	572	38.6363639831543	34	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0846	false	9028783970554611443	112	168	576	874	1538	300	علي الحكم ان يشهد عند المكتوب اليه وعند غيره وان لم يكتب القاضي -ي كتابه الي من يصل اليه من القضاة وكذلك يشهد وان مات المكتوب اليه والكاتب ولتكن عدالة شهود الكتاب ظاهرة عند المكتوب اليه ولا يكفي تعديلهما في ذلك الكتاب الذي انما يثبت بشهادتهما وليذكر في الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم المحكوم عليه واسم ابيه وجده وحليته	846	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms791	true	8721137053313406763	83	159	448	824	1534	300	علي الحكم ان يشهد عند المكتوب اليه وعند غيره وان لم يكتب القاضي في كتابه الي من يصل اليه من القضاة او------------ مات --------------ال------------------------كاتب -------او المكتوب اليه ولو تغيرت حال الاول بعزل او موت لم يقدح------------------------ في العمل بحكمه ولو تغيرت بفسق لم يعمل بحكمه ويقر ما سبق انفاذه علي زمان فسقه اما المكتوب اليه فلا اعتبار بتغيره بل كل حاكم قامت بينة الانهاء عنده حكم ويجب ان يذكر الشاهدان اسم المحكوم عليه و----ابيه وجده وحليته	791	-7275838470139380877	172	249.5	133	461	37.31019592285156	29	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0906	false	6603372613263380443	279	300	1520	1634	1634	300	قامت البينة علي الداخل فادعي الشراء من المدعي او ثبت الدين فادعي الابراء فان كانت البينة حاضرة سمعت قبل ازالة اليد-	906	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms814	true	3439408181946596279	52	73	292	407	1603	300	قامت البينة علي الداخل فادعي الشراء من المدعي او ثبت الدين فادعيا لابراء فان كانت البينة حاضرة سمعت قبل ازالة اليد	814	-7275838470139380877	112	217.0	93	115	97.39130401611328	20	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0907	false	-4786993603487439378	0	63	0	322	1554	300	وتوفية الدين وان كانت غاءبة غيبة قريبة امهل لياتي بها وان كانت بعيدة طولب ف يالوقت بالتسليم ثم اذا اقام البينة استرد الفرع الثاني من اقر------------------------ لغيره بملك ثم عاد الي الدعوي لم تقبل منه دعواه حتي يدعي تلقي الملك من المقر له المدرك الرابع اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمال احدي البينتين علي زيادة ---------تاريخ او سبب ملك فاذا شهدت بينة---- انه ملكه منذ سنة والاخري منذ	907	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms814	true	3439408181946596279	73	174	407	932	1603	300	وتوفية الدين وان كانت غاءب-----------------------------------------ة طولب في الوقت بالتسليم ثم اذا اقام------- استرد ولو طلب الاحلاف قدم علي الاستيفاء ولو اعترف لغيره بملك لم يسمع بعده دع-----------------واه حتي يدعي تلقي الملك من المقر له اما بواسطة او غيرها ولو اخذ منه بحجة ففي احتياجه بعده في الدعوي الي ذكر المتلقي منهاشكال والاجنبي لا يحتاج فان البينة ليست حجة عليه فله دعوي الملك مطلقا ولو ادعي عليه قرضا او ثمنا فجحد الاستحقاق كان له ان يدعي الايفاء اما لو جحدهما لم تسمع دعواه به الثالث اشتمال احدي البينتين علي زيادة كزيادة التاريخ----------- فاذا شهدت بينة علي انه ملكه منذ سنة والاخري منذ	814	-7275838470139380877	202	307.0	161	601	33.61064910888672	32	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0907	false	-4786993603487439378	106	173	553	884	1554	300	شهدت البينة ب-----ملك--ه بالامس ولم تتعرض للحال لم تسمع حتي--- يقول في الشهادة انه لم يخرج عن ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في علمهم ولو شهدت انه اقر له بالامس ثبت الاقرار ويستصحب مو---------------------------------جبه ولو قال المدعي عليه كان ملكك بالامس ن--زع من يده لانه يخبر عن تحقيق فيستصحب كما لوا قال الشاهد---------------------------------------------- هو ملكه بالامس او اشتراه من المدعي ع-----------------------------ليه بالامس--------------------- ولو شهد علي انه كان في يد المدعي بالامس	907	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms815	true	4727074141389280850	39	151	212	761	1513	300	شهدت البينة بان الملك له بالامس ولم تتعرض للحال لم تسمع الا ان يقول وهو م----------------------لكه في الحال او لا يعلم له مزيلا ولو قال لا ادري زال ام لا لم يقبل ولو قال اعتقد انه ملكه بمجرد الاستصحاب ففي قبوله اشكال اما لو شهد بانه اقر له بالامس ثبت الاقرار واستصحب موجبه وان لم يتعرض الشاهد للملك الحالي ولو قال المدعي عليه كان ملكك بالامس انتزع من يده لانه مخبر عن تحقيق فيستصحب ------بخلاف الشاهد فانه يخبر عن تخمين وكذا يسمع من الشاهد لو قال هو ملكه بالامس--- اشتراه من المدعي عليهبا لامس او اقر له المدعي عليه بالامس لانه استند الي تحقيق ولو شهد ----انه كان في يد المدعي بالامس	815	-7275838470139380877	268	411.5	214	584	45.890411376953125	43	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0876	false	-8210056507116067254	224	246	1164	1283	1561	300	وليس علي شهود الفرع تزكية شهود الاصل لكن ان زكوهم ثبتت عدالتهم وشهادتهم بقولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عليهم--------- ان يشهدوا علي صدق شهود الاصل	876	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms825	true	-3185461240398130843	158	208	829	1084	1540	300	وليس علي شهود الفرع تزكية شهود الاصل لكن ان زكو-ا ثبتت عدالتهم وشهادتهم بقول الفرع والا بحث الحاكم عن شهود الاصل فان ثبتت عدالتهم حكم ان كان يعرف عدالة شهود الفرع والا بحث عنهم ايضا ولو زكي الجميع اثنان قبل وليس علي شهود الفرع ان يشهدوا علي صدق شهود الاصل	825	-7275838470139380877	113	194.5	91	256	44.140625	21	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Sham19Y0014594-ara1.ms0974	false	7437476959433398115	144	196	717	989	1506	300	ولا يشترط في الاشتراك في النقب--------------------- التحامل علي الة واحدة بل التعاقب في الضرب تحصل به الشركة ولو د--------------------------------خل احدهما فاخرج المتاع الي باب الحرز فادخل ا-اخر يده فاخذه فعليه القطع ويعاقب الاول وقال اشهب يقطعان وان وضعه خارج الحرز فعليه القطع لا علي الاخر وان وضعه في سوط النقب واخذه الاخر	974	-217883929337778462	Shia000091Vols-ara1.completed.ms861	true	690870910467091764	241	297	1233	1515	1533	300	ولا يشترط في الاشتراك في النقب الشركة في كل ضربة او التحامل علي الة واحدة بل التعاقب في الضرب ----------شركة بخلاف قطع العضو في القصاص ولو نقبا فدخل احدهما واخرج المتاع الي باب الحرز فادخل الاخر يده واخذهق طع هو لا--------- الاول ولو و-----------------ضعه خارج الحرز فعليه دون الثاني ولو و--------ضعه في وسط النقب فاخذه الاخر	861	-7275838470139380877	191	315.0	154	326	58.588958740234375	28	Sham19Y0014594-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed