id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0742	false	-3573278930965237482	89	122	413	574	1469	300	واردنا بالمسلم ان يكون في يد العامل فلو شرط المالك ان تكون ل----ه يد او يراجع----- في التصرف او يراجع وكيله فسد القراض لانه تضييق للتجارة ولو شرط ان يعمل معه غلام المالك	742	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms0741	true	6990957988349797728	268	300	1403	1555	1555	300	واردنا بالمسلم ان يكون في يد العامل ولو شرط المالك ان يكون له فيه يد --ويراجع اليه في التصرف او يراجع مشرفه ففي الفساد نظر ولو ش---------------رط ان يعمل معه غلام المالك-	741	-8092705240783112352	122	205.0	95	170	71.76470947265625	19	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0421	false	1281339492071738655	79	212	398	1032	1455	300	لم يقع عليه طلاق ولو كان اسم زوجته طلاق واسم عبده حر فقال يا طلاق ويا حر لم يعتق ولم تطلق ان قصد النداء واذا------ كان اسم زوجته طارق- فقال يا طالق ثم قال التف لساني قبل ذلك في الفتيا السبب الثاني الهزل ولا يءثر ذلك في منع وقوع الطلاق والعتاق بل يمضي عليه وينفذ وكذلك النكاح وقال ابو بكر بن محمد يلزم نكاح الهزل وروي في السليمانية نكاح الهزل لا يجوز واختار ابو الحسن اللخمي انه ان قام دليل علي الهزل لم ------يلزم ---------------------------------------------------------------------------------------عتق ولا نكاح ولا -----طلاق ولا شء عليه من الصداق قال وان لم يقم دليل لزمه نصف الصداق الثالث الجهل فاذا قال يا عمرة فاجابته حفصة فقال انت طالق ثم قال حسبتها عمرة طلقت عمرة وفي طلاق حفصة خلاف واذا لقن الاعجمي لفظ الطلاق وهو لا يفهمه لم يقع	421	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms0972	true	4044181285782786643	153	237	772	1161	1483	300	لم يقع وكذا ------لو كان اسم زوجته طالق------------ا فقال يا طالق ونوي-------------------------- النداء او اطلق او كان اسمها---- طارقا فقال يا طالق ثم قال التف لساني ولو نسي ان له زوجة فقال زوجتي طالق لم يقع ولو اوقع---------------------------------------------------------- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم اقصد دين بنيته وقبل منه ظاهرا ولو تاخر تفسيره ما لم تخرج العدة ولو اوقع الصيغة هزلا لم يقع وكذا العتق ولو خاطب امراة بالطلاق ظنا انها زوجة الغير--------------------------------------------------- فاذا هي زوجته لم يقع ولو------------------------------------------------------------------------ لقن الاعجمي لفظ الطلاق وهو لا يفهم- لم يقع	972	-8092705240783112352	177	159.0	127	739	23.95128631591797	26	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0988	false	3133528426106020425	204	300	1065	1540	1540	300	السراية و-----------------------من اعتق بعض عبده---------- سري الي الباقي وفي عتقه بالسراية او بالحكم روايتان وكذلك لو اعتق عضوا معينا وان ا----------------------------------------------------------------------------عتق شركاء له في عبد قوم عليه الباقي بشروط الشرط الاول ان يكون موسرا بمال فاضل عن قوت الايام وكسوة ظهره كما في الديون التي عليه ويباع عليه منزله الذي يسكنه وشوار بيته وقال اشهب انما يترك له ما يواريه لصاته وقال عبد الملك يترك له ما لا يباع علي المفلس ولو كانعليه دين بقدر ماله ف-----هو معسر -------والمريض معسر الا في قدر الثلث والميت معسر مطلقا حتي اذا قال اذا مت فنصيبي منك حر لم-	988	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1048	true	-5809115698132265345	105	190	523	937	1495	300	السراية وفيه ستة عشر بحثا الاول من اعتق بعض عبده قل او كثر سري الي الباقي ان كان مشاعا ولا يستسعي العبد ولو ا-----------عتق عضوا معينا لم يصح سواء كان امكن حياته بدونه كاليد والرجل اولا يمكن كالراس والبطن الثاني لو اعتق شركا- له في عبد قوم عليه الباقي بشروط ثلاثة------ ان يكون موسرا بمال فاضل عن قوت ---يوم ودست ثوب فمن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه دين بقدر ماله ففي كونه معسرا اشكال والمريض معسر بالزاءد عن الثلث والميت معسر فلو---------- قال اذا مت فنصيبي منك حر لم	1048	-8092705240783112352	219	299.5	172	597	36.68341827392578	39	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1007	false	1832624754437133640	70	112	354	565	1502	300	في المرض اعتبرنا خروج الاقل من الثلث فان كانت قيمة الرقبة اقل اعتبر خروجها من الثلث----- وان كانت النجوم اقل فليس لهم اعتبار سواها وكذلك لو اوصي باعتاقه او وضع النجوم عن-----------ه ولو اقر في المرض بقبض ن--جوم من -كاتبه في الصحة	1007	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1066	true	-8097403844582742711	184	227	929	1141	1521	300	في المرض اعتبرنا خروج الاقل من الثلث فان كانت قيمة الرقبة اقل فليس لهم سواها لو عجز نفسه وان كانت النجوم اقل فليس لهم غير-------ها وكذا- لو اوصي ب----------وضع النجوم عنه او باعتاقه ولو اقر في المرض بقبض النجوم من مكاتبه في الصحة	1066	-8092705240783112352	168	272.5	132	230	73.0434799194336	29	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0697	false	5004727593073228599	29	83	145	401	1443	300	او درهم ثم درهم لزمته درهمان ولو قال درهم مع درهم او تحت درهم او فوق درهم لزمه---------------- درهم-ان ولو قال درهم علي درهم فعليه درهمان وقيل درهم واحد ولو قال درهم قبل درهم او بعد دره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لزمه درهمان ولو قال علي درهم فدرهم لزمه درهمان ولو قال درهم بل درهمان ----فدرهمان -----------ولو قال	697	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1160	true	-1626871864185571458	110	208	536	1010	1481	300	--فدرهم ث-----------م درهم-- ولو قال درهم مع درهم او تحت درهم او فوق درهم لزمه واحد لاحتمال مع درهم لي ولو قال درهم-------------------------------------------------- قبل درهم او بعد درهم احتمل الدرهم والدرهمان لان التقدم والتاخر لا يحتمل الا في الوجوب ولو قال له درهم قبله درهم وبعده درهم لزمه الثلاثة مع احتمال الواحد السادس لو قال له درهم بل درهم لزمه واحد ويحتمل ايجاب درهمين لتغاير ما بعد الاضراب وما قبله فيجبان كما لو قال بل دينار ولو قال له قفيز حنطة بل قفيز شعير لزمه القفيزان ولو -----------------------------------------------------قال درهم بل درهمان لزمه درهمان لا غير وكذا لو قال	1160	-8092705240783112352	132	25.0	102	592	22.29729652404785	25	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0667	false	2699700750979751598	53	83	259	417	1537	300	بيع حق الهواء لاشراع جناح من غير اصل يعتمده البناء ويجوز بيع حق مسيل الماء ومجراه وحق الممر وكل الحقوق المقصودة علي التابيد واذا كان لرجل سفل دار ولاخر علوها	667	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1220	true	-3982250477630420108	137	164	678	821	1567	300	بيع حق الهواء لاشراع جناح من غير اصل يعتمده البناء وكذا- بيع حق مسيل الماء ومجراه وحق الممر وكل الحقوق المقصودة علي التابيد وا--------------ن جاز الصلح عليها	1220	-8092705240783112352	132	236.5	105	158	83.54430389404297	22	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0846	false	9028783970554611443	36	168	198	874	1538	300	بخلاف ما في الكاتب جاز اذا طابق الدعوي ولو شهد بما فيه وهو مفتوح بغير ختم لجاز ايضا ولو قا------ل القاضي اشهدتكما علي ان ما في الك----تاب خطي كفي ذلك علي احدي الروايتين وكذلك لو قال ما في الكتاب حكمي وكذلك لو قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المقر--- اشهدتك علي -ما في القبالة وانا عالم به كفي حتي اذا --------------------------------حفظ الشاهد القبالة وما-- فيها وشهد علي اقراره جاز ايضا علي احدي الروايتين ووجه الجواز ان الاقرار بالمجهول صحيح ثم للشاهد علي الحكم ان يشهد عند المكتوب اليه وعند غيره وان لم يكتب القاضي ي كتابه الي من يصل اليه من القضاة وكذلك يشهد وان مات المكتوب اليه والكاتب ولتكن عدالة شهود الكتاب ظاهرة عند المكتوب اليه ولا يكفي تعديلهما في ذلك الكتاب الذي انما يثبت بشهادتهما وليذكر في الكتاب اسم المحكوم عليه واسم ابيه وجده وحليته	846	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1367	true	-4766117684275585687	172	273	868	1359	1493	300	بخلاف ما في الكتاب جاز لانه لا عبرة بالكتاب نعم لو حدث للقاضي الثاني الريبة توقف في الحكم ولو قال القاضي اشهدا با------ن ما في هذا الكتاب خطي لم يكف وكذا لو ---------------------قال ما في الكتاب حكمي --نعم لو قراه عليهما وفصل لهما ما فيه وحضرا الخصومة والحكم جاز لهما الشهادة فيكون المعتبر حينءذ ما علماه لا ما في الكتاب ولو قال المقر له اشهد-- علي بما في القبالة فانا عالم به ففي الاكتفاء به نظر فان قلنا به فلا بد وان يحفظ الشاهد القبالة او ما فيها واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الاول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليذكر في الكتاب اسم المحكوم عليه واسم ابيه وجده وحليته	1367	-8092705240783112352	219	302.0	168	840	26.071428298950195	31	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0907	false	-4786993603487439378	106	143	553	740	1554	300	شهدت البينة بملكه بالامس ولم تتعرض للحال لم تسمع حتي يقول في الشهادة انه لم يخرج عن ملكه في علمهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شهدت انه اقر له بالامس ثبت الاقرار ويستصحب موجبه ولو ق------------------------------------------ال المدعي عليه كان ملكك بالامس	907	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1389	true	-5568753914971517584	232	297	1198	1522	1540	300	شهدت البينة بملكك بالامس ولم تتعرض للحال لم تسمع وافتقر الي ان تقول وهو م------------لكه في الحال او لا اعلم له مزيلا ولو قال لا ادري زال ام لا لم يقبل ولو قال اعتقد انه ملكه بمجرد الاستصحاب فالوجه القبول ولو شهد بانه اقر له بالامس ثبت الاقرار واستصحب موجب الاقرار وان لم يتعرض الشاهد للملك في الحال ولو قال المدعي عليه كان ملكك بالامس	1389	-8092705240783112352	136	229.5	110	336	40.47618865966797	22	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0862	false	-7535330629648657716	68	134	390	771	1639	300	بامراتين وكذلك الاستهلال والحيض المرتبة الثالثة الاموال------- وحقوقها------ كالاجل والخيار والشفعة والاجارة وقتل الخطا وكل جرح لا يوجب الا المال فلا يشترط فيها ايضا الا العدد فيثبت برجل وامراتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا فسخ العقود وقبض نجوم الكتابة حتي النجم الاخير وان ترتب العتق عليه فرعان الفرع الاول اذا شهد عل-------------------------------ي السرقة رجل وامراتان ثب-ت المال وان لم تثبت العقوبة وكذلك لو شهد علي النكاح بعد الموت رجل وامراتان	862	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1436	true	-3145480979987651406	83	167	507	1015	1750	300	وامراتين وشاهد ويمين وهو الديون والاموال كالقرض والقراض والغصب وحقوق الاموال كالاجل والخيار والشفعة والاجارة وقتل الخطا وكل جرح لا يوجب الا المال كالمامومة والجاءفة وكل عمد لا يوجب القصاص كقتل السيد العبد والمسلم الكافر والاب ولده وكل عقود المعاوضات كالبيع والسلم والصلح والاجارات والمساقاة والرهن والوصية له وكذا فسخ العقود وقبض نجوم الكتابة الا النجم الاخير ل---ترتب العتق عليه ف--ان اجزنا في العتق شاهدا وامراتين قبل والا فلا ولو شهد علي السرقة رجل وامراتان يثبت المال دون ا--------لعقوبة و-----لو شهد ب---النكاح---------- رجل وامراتان	1436	-8092705240783112352	236	321.0	187	539	43.784786224365234	30	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0875	false	1328226131750834390	66	135	364	694	1568	300	يجوز تحمل الشهادة علي الشهادة الا اذا قال الشاهد اشهد علي شهادتي او راه الفرع وهو يشهد بين يدي الحاكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشهده وقال محمد لا يشهد علي شهادته وان راه يءيدها حتي يشهده ولو قال في غير مجلس الحاكم لفلان علي فلان ---كذا وعندي به شهادة لم يجز التحمل لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتساهل في غير مجلس الحكم وكذلك لو قا-ل اشهد ان له عليه كذا	875	-217883929337778462	Shia000070Vols-ara1.ms1444	true	-3815960055471798690	115	198	662	1048	1569	300	يجوز تحمل الشهاد------------ة الا اذا قال الشاهد اشهد علي شهادتي او يسمعه وقد -----شهد بين يدي ح--اكم فله ان يشهد علي شهادته وان لم يشه------------------------------------------------------ده ولو قال في غير مجلس القضاء لفلان علي فلان حق كذا وانا شاهد به بسبب كذا مثل ثمن مبيع او ارش جناية او غير ذلك ففي جواز شهادة الفرع به اشكال اما لو لم يذكر شاهد الاصل السبب فانه ليس للفرع ان يشهد قطعا لان الانسان يتساهل في غير مجلس الحكم ولو سمعه يقول اشهد ان ل--فلان كذا	1444	-8092705240783112352	201	313.5	153	461	43.600868225097656	36	Sham19Y0014594-ara1	Shia000070Vols-ara1