id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0224	false	6923020151506626027	136	194	665	936	1488	300	الاول -من اتي قرب الفجر وقد نسي صلاة فان صلاها طلع الفجر ولم يقف ففي كتاب ابن المواز ان كان قريبا من جبال عرفة وقف وصلي وان كان بعيدا بدا بالصلاة وان فاته الحج وقال محمد بن عبد الحكم ان كان من اهل مكة وما حولها فليبتدء بالصلاة وان كان من اهل الافاق مضي الي عرفة- فوقف وصلي	224	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0238	true	8670038728836333294	130	183	671	920	1500	300	المواز من اتي قرب الفجر وقد ذكر صلاة فان صلاها طلع الفجر وفاته الحج فان ----------------كان قريبا من جبال عرفة وقف وصلي وان كان بعيدا بدا بالصلاة وان فاته الحج وقال ا----بن عبد الحكم ان كان من اهل مكة وما حولها ----بدا بالصلاة وان كان من اهل الافاق مشي الي عرفات فوقف وصلي	238	-2105193949788081429	222	403.0	173	273	81.31867980957031	43	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0796	false	129969707457348662	113	216	549	1012	1426	300	علي اولادي ولا اولاد له يومءذ------------- فله البيع-------- ما لم يولد له وقال ابن القاسم ليس له ان يبيع حتي ياس له من ال-----------------------------------------------ولد وقال ابن الماجشون هو حبس يخرج من يده الي يد ثقة و ثمرته بعد ذلك حبس فان مات قبل ان يولد له رجع المحبس وغلته----------------------------- الي اولي الناس بالمحبس يوم حبسها قال القاضي ابو الوليد ووجه ذلك انه لما كان عقد الحبس لازما وقد يتعلق بمن لا يجوز له لزم اخراجه من يده ليصح الحوز في--------ه فان حدث له بعد ذلك ولد--------------------------------------------------------- رد اليه------ لانه يصبح حوزه له قال غير ابن الماجشون ولا يضر ذلك من مرجعه اليه لان	796	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0331	true	-5511178695138751867	171	263	801	1211	1403	300	علي -ول-ده ولا -ول-د له ثم هو في سبيل الله فله --بيع ما حبسه ما لم يولد له وقال ابن القاسم ليس له ان يبيع حتي يياس-- من الولد قال ولو اجزت له ان يبيع لاجزت له ان كان له ولد وماتوا ان يبيع ولا ينتظر ان يولد له قال و----------------------------ان مات قبل ان يولد له صار ميراثا وقال ابن الماجشون يحكم بحبسه ويخرج الي يد ثقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصح الحوز وتوقف ثمرته فان ولد له والا فلاقرب الناس اليه قال الباجي متمما لقول ابن الماجشون وان ولد له رد الحبس اليه لانه هو -------------------------------------------------------------	331	-2105193949788081429	160	149.5	114	631	25.356576919555664	30	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0778	false	7450854497523915944	145	234	743	1150	1461	300	ذلك بعد ان جعل ربه فيه ماجعل- فله الجعل علم بما جعل فيه او لم يعلم تكلف طلب هذه الاشياء او لم يتكلفها واما ان احضره قبل ان يجعل ربه فيه ش-ءا------ فان كان ممن شانه وعادته طلب الابق ويعلم انهم ممن يتكسب به فله اجر---------------- مثله في قدر تعبه وسفره وتكلف طلبه وان لم يكن ممن نصب----- لذلك نفسه فليس له الا ن----------------------------------------فقته وكذلك قال ابن الماجشون واصبغ و-------------------قال ابن الماجشون ايضا في كتابه ان كان ليس من شانه طلب الاب-ق فلا جعل له ولا نفقة قولا مجملا	778	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0363	true	5818027799520709810	37	126	167	566	1382	300	ذلك بعد ان جعل ربه فيه --جعلا فله الجعل علم بما جعل فيه او لم يعلم تكلف طلب هذه الاشياء او لم يتكلفها وان وجد------ قبل ان يجعل ربه فيه شيءا فانظر فان كان -------------------------------------ممن يطلب الاباق وقد عرف بذلك فله جعل مثل-----------------------------ه وان لم يك----ن نصب نفسه لذلك----- فليس له الا نفقته بذل ربه فيه جعلا او لم يبذل ربه فيه جعلا كذ-ا قال ابن الماجشون واصبغ وكله قول مالك وكذلك قال ابن الماجشون اذا -------------كان ليس من شانه طلب الاباق فلا جعل له ولا نفقة قولا مجملا	363	-2105193949788081429	280	445.0	216	496	56.45161437988281	53	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0698	false	-6650622302394655774	242	281	1165	1332	1420	300	ومن كتاب ابن سحنون ومن قال لفلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين يحلف او مع يمينه او في يمينه او بعد يمينه فحلف فلان علي ذلك ونكل المقر وقال ما ظننت	698	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0378	true	-3168317598551436040	261	300	1261	1426	1426	300	ومن كتاب ابن سحنون ومن قال لفلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين -حلف او مع يمينه او من يمينه او بعد يمينه فحلف فلان علي ذلك ونكل المقر وقال ما ظننت-	378	-2105193949788081429	163	314.0	125	167	97.60478973388672	36	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0699	false	-9051717841125698672	0	77	0	346	1421	300	حلف فيها او ان ادعاها او مهما حلف بالعتق او الطلاق او الصدقة او قال ان حلف مطلقا فلا شء علي المقر بهذا وان حلف الطالب وكذلك ان قال--- استحل ذلك و--ان كان يعلم انها له او قال ان اعارني--------- رداءه او دابته فاعاره---- او قال ان شهد بها علي فلان فشهد بها عليه فلا شء علي المقر في هذا كله واما ان قال ان حكم بها فلان لرجل سماه فتحاكما اليه فحكم بها عليه فيلزمه ذلك	699	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0379	true	385445366871532065	19	93	89	418	1398	300	حلف فيها او--- ادعاها او متي -حلف بالعتق او الطلاق او الصدقة او قال ان حلف مطلقا فلا شء علي المقر بهذا وان حلف الطالب وكذلك ان قال ان استحل ذلك او ان كان يعلم انها له او ----ان اعارني دابته او رداء---------ه فاعاره ذلك او قال ان شهد بها علي فلان فشهد--------- فلا شء علي المقر في هذا كله واما ان قال -------بها فلان لرجل سماه فتحاكما اليه فحكم بها عليه --لزمه ذلك	379	-2105193949788081429	307	538.0	239	364	84.34066009521484	61	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0381	false	-6141332422879305432	144	209	689	1014	1447	300	-------------------------الشروط واحكامها وما يفسخ النكاح لاجله منها فنقول الشروط ثلاثة انواع------ الاول ما يقتضيه --عقد النكاح لو لم يذكر كشرطه ان ينفق عليها ---------------او يبيت عندها او ------------لا يءثر عليها ونحو ذلك وهذا وجوده وعدمه سيان و---------------------لا يوقع في العقد خللا ولا يكره اشتراطه ويحكم به ان--------- ترك او ذكر النوع----------- الثاني عكس هذا وهو ان يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرطه----------- ان لا يقسم لها	381	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0452	true	-7617757593786853874	179	254	924	1296	1496	300	الشروط المتعلقة بالنكاح والشروط ---------------في النكاح علي-------------------- ثلاثة اقسام القسم الاول ما يقتضيه العقد كشرطه ------------------ان ينفق علي الزوجة او يكسوها او يبيت عندها او يقسم لها او لا يءثر عليها او لا يضر بها في نفقة ولا كسوة ولا في عشرة وذلك جاءز لا يوقع في العقد خللا ولا يكره اشتراطه ويحكم به سواء شرط او ترك فوجوده وعدمه سواء القسم الثاني ما------------ يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرطه علي المراة ان لا يقسم لها	452	-2105193949788081429	203	266.5	156	437	46.45309066772461	35	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0827	false	-3600222846779881793	17	76	89	394	1514	300	شرط علي القاضي ان يحكم بمذهب امام معين من اءمة المسلمين ولا يحكم بغيره فالعقد صحيح والشرط باطل كان موافقا لمذهب المشترط او مخالفا له قال واخبرني القاضي ابو الوليد قال كان -الولاة عندنا بقرطبة اذا ولوا القضاء رجلا شرطوا عليه في سجله ا--لا يخرج عن قول- ابن القاسم ما وجده قال الاستاذ ابو بكر وهذا جهل عظيم منهم	827	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0509	true	6167353961784289196	7	65	37	338	1509	300	شرط علي القاضي ان يحكم بمذهب امام معين من اءمة المسلمين ولا يحكم بغيره فالعقد صحيح والشرط باطل كان موافقا لمذهب المشترط او مخالفا له قال واخبرني القاضي ابو الوليد قال كانت الولاة عندنا بقرطبة اذا ولوا القضاء رجلا شرطوا عليه في سجله ان لا يخرج عن مذهب ابن القاسم ما وجده قال الاستاذ-------- وهذا جهل عظيم منهم	509	-2105193949788081429	293	561.0	237	309	94.82200622558594	54	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0338	false	-6018492673533222313	194	218	990	1110	1542	300	ثم ليقل الولي للوكيل بالقبول زوجت من فلان ولا يق-ل زوجت منك وليقل الوكيل قبلت لفلان ولو قال قبلت لكفي اذا نوي بذلك -موكله	338	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0583	true	-3519348648386778142	98	121	513	631	1537	300	ثم ليقل الولي للوكيل بالقبول زوجت من فلان ولا يقال زوجت---ك وليقل الوكيل قبلت لفلان ولو قال قبلت لكفي اذا نوي -ذلك لموكله	583	-2105193949788081429	116	211.0	93	122	95.08197021484375	19	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0412	false	-882044529681873119	51	93	252	467	1548	300	معه بقية من عقله الا انه لا يملك الاختلاط من نفسه فيخطء ويصيب قال فاما السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا اختلاف في انه كالمجنون في جميع افعاله واحواله فيما بينه وبين الناس----- وفيما بينه وبين	412	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0615	true	-3282194746931058796	146	187	728	941	1488	300	معه بقية من عقله الا انه لا يملك الاختلاط من نفسه فيخطء ويصيب---- فاما السكران الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا اختلاف ---انه كالمجنون في جميع افعاله واقواله فيما بينه وبين الله تعالي وفيما بينه وبين	615	-2105193949788081429	204	384.5	164	220	92.7272720336914	36	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0485	false	-964892089340443740	65	175	340	872	1515	300	عليها من خدمة بيتها شء لا غزل ولا نسج ولا طحين ولا طبخ ولا كنس ولا -------------------------------------------------------------------------------غيره وعليه ان يخدمها فان كانت الي الضعة ما هي في نفسها وصداقها وليس فيه------ ما يشتري به خادم- فليس علي الزوج ان يخد-مها وعليها الخدمة الباطنة من عجن وطبخ وكنس وفرش واستسقاء ماء اذا كان الماء معها--------- وعمل البيت كله وان كان زوجها مليا الا انه في الحال مثلها او اشف ما لم يكن من اشراف الناس الذين لا يمتهنون نساءهم في الخدمة وان كن-- دونهم في القدر واما ----الغزل و-النسج فليس له ذلك عليها بحال -الا ان تطوع واذا كان معسرا فليس عليه اخدامها وان كانت ذات قدر وشرف وعليها الخدمة الباطنة	485	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0745	true	5404964142045275292	18	125	85	613	1518	300	عليها من خدمة بيتها شء البتة في ملاءه وعن ابن الماجشون واصبغ مثل ذلك وزاد وكانت هي ذات قدر في صداقها وكثرته فلا خدمة عليها من غزل وغسل وطبخ وكنس وغيره وعليه ان يخدمها وان كان مليا ولو لم تكن ذات قدر و----------ليس في صداقها ما يشتري به خادما فليس علي--------ه اخدامها وعليها الخدمة الباطنة من عجن وطبخ وكنس وفرش واست-قاء ماء ا-ن كان------ معها في الدار وعمل البيت كله ولو كان زوجها مليا وحاله----------- مثلها او اشق ما لم يكن شريفا مم-----------ن لا يمتهن امراته في خ----دمة ولو كانت دونه ف-ي القدر وليس عليها غزل ولا نسج------------------ بحال والفقير ---------------------ليس عليه اخدامها ----------------مطلقا وعليها الخدمة الباطنة	745	-2105193949788081429	312	415.5	242	636	49.056602478027344	46	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0485	false	-964892089340443740	180	215	894	1079	1515	300	ابن خويز منداد علي المراة ان تخدم خدمة مثلها فان كانت ذات قدر ومنزلة فخدمتها الامر والنهي في مصالح المنزل وان كانت دنية فعليها ان تضم البيت وتفرش الفراش وتطبخ القدر وان كانت------------------ عادة البلد	485	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms0745	true	5404964142045275292	185	219	920	1102	1518	300	ابن خويز منداد علي المراة ان تخدم خدمة مثلها فان كانت ذات قدر------- فخدمتها الامر والنهي في مصالح المنزل وان كانت دنية فعليها الكنس والفرش و--------------طبخ القدر وعليها استقاء الماء ان كان عادة البلد	745	-2105193949788081429	149	265.0	120	203	73.39901733398438	25	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0687	false	9186008975293323462	2	106	8	545	1566	300	الوكيل ان لم يرضه المو--كل الحكم------------- الثاني ل---------لوكالة ثبوت حكم الامانة للوكيل لان يده-------------- امانة في حق الموكل حتي لا يضمن ما تلف بغير تعد ولا تفريط سواء كان وكيلا يجعل او بغير جعل ثم ان سلم اليه الثمن فهو مطالب به مهما وكل بالشراء وان لم يسلم اليه الثمن وانكر الباءع كونه وكيلا طالبه به وان اعترف بوكالته فليس له مطالبته ثم حيث طولب الوكيل رجع علي الموكل ولو وكل بش---راء عبد فاشتراه وق-ضه فتلف في يده --وخرج مستح-------قا فالمستحق يطالب الموكل دون الوكيل وكذلك الوكيل ب---البيع اذا قبض الثمن وتلف في يده فخرج المبيع مستحقا ف-رجع المشتري بالثمن علي الموكل دون الوكيل	687	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms1143	true	-5599121158426497341	93	207	455	1044	1535	300	للوكيل وعليه ثمنه اه ولقول الاجهوري في فتاويه الثاني من احكام الوكالة ثبوت حكم الامانة للوكيل اعلم ان الوكيل يده يد امانة في حق الموكل حتي لا تضمن ما تلف بغير تعد ولا تفريط سواء كان وكيلا بجعل او بغير جعل ثم ان سلم اليه الثمن فهو مطالب به مهما وكل بالشراء فان لم يسلم اليه الثمن وانكر الباءع كونه وكيلا طالبه ف---ان اعترف بوكالته فليس له مطالبته ثم حيث طولب الوكيل رجع علي الموكل ولو وكل علي شراء عبد فاشتراه وقبضه فتلف في يده او خرج المبيع مستحقا فالمستحق يطالب الموكل دون الوكيل وكذلك الوكيل علي البيع اذا قبض الثمن وتلف في يده فخرج المبيع مستحقا فيرجع المشتري بالثمن علي الموكل دون الوكيل	1143	-2105193949788081429	499	910.0	398	592	84.29054260253906	86	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0188	false	2281675410295265420	223	251	1087	1218	1454	300	فتصدق ب------ه ولا يدفعه الي من يعبث فيه وكذلك -------ما فضل من المال عن اهل المواريث ولا اعرف اليوم بيت مال وانما هو بيت ظلم وكذلك العشر انتهي	188	-217883929337778462	Shamela0021688-ara1.ms1229	true	208134463125325823	65	92	327	452	1492	300	يتصدق به واجده ولا يدفعه الي من يعبث ب-ه وكذلك العشر وما فضل من المال عن الورثة ------ولا اعرف اليوم بيت مال وانما هو بيت ظلم------------ انتهي	1229	-2105193949788081429	104	167.5	80	144	72.22222137451172	18	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0021688-ara1