id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0072	false	-3601314712855435579	99	150	552	814	1645	300	ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يعلمه للناس علي المنبر وهو التحيا- لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ثم يدعو بما	72	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms044	true	-1559510825842412692	253	300	1233	1472	1472	300	مالك تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------- وهو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ثم تدعو بما-	44	-5526553690676765462	214	377.5	173	279	76.70250701904297	36	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0209	false	-6111580647178139912	78	107	405	556	1577	300	المسجد ويعتكف في عجزه و-------------------------رحابه ويكره----- للمءذن المعتكف ان يرقي علي ظهر المسجد واختلف قوله في صعوده المنار فمرة قال لا ومرة قال نعم وجل قوله فيه الكراه-ة وهو -	209	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	234	270	1122	1304	1426	300	المسجد ويعتكف في عجز المسجد ولا باس ان يعتكف في رحابه و-كره مالك للمءذن المعتكف ان يرقي علي ظهر المسجد واختلف قوله في صعوده المنار فمرة قال لا ومرة قال نعم وجل قوله فيه الكراهية وذلك	67	-5526553690676765462	144	252.5	117	183	78.68852233886719	26	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0249	false	697896960877045648	168	199	866	1008	1513	300	ولا ي-جوز في هدي تطوع او واجب او نذر او جزاء او فدية ولا يشترك- في هدي اص---------------------------لا و-------------------------------------------اهل البيت والاجنبيون في هذا سواء وفي كتاب محمد جوازه في هدي التطوع	249	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms129	true	3290774955945656322	5	49	24	226	1403	300	ولا يشترك في هدي تطوع او واجب او نذر او جزاء او فدية ولا يشتركا في بعير وقد لزمهما شاة شاة او لزم رجلا واهل بيته شاة شاة فاشركهم في بعير لم يجزهم واهل البيت والاجنبيون في هذا سواء ولو --اب--------تاع هو هدي --تطوع	129	-5526553690676765462	115	167.5	87	214	53.738319396972656	20	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0240	false	2972454647367641689	247	292	1185	1394	1428	300	وما ذبح -------من الصيد بيده او صاده بكلبه فكالميتة لا يا-----------كله حلال ولا حرام ولو وداه ثم اكل من لحمه فلا جزاء عليه ل-----------------ما اكل كاكله الم-----يتة وما ذبح من اجل محرم بامره او بغير امره وان ذبحه حلال او حرام فلا ياكله المحرم ولا	240	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms153	true	-8091644922683166907	224	278	1109	1349	1452	300	وما ذبح المحرم من الصيد بيده او صاده بكلبه او بازه فادي جزاءه فلا ياكله حلال ولا حرام فان اكل هو----- من لحمه لم يكن-- عليه جزاء اخر ولا قيمة ما اكل لانه اكل لحم ميتة وما ذبح من اجل محرم بامره او بغير امره ولي ذبحه حلال او حرام فلا ياكله م--حرم ولا	153	-5526553690676765462	160	257.0	121	249	64.25702667236328	32	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0261	false	696991431573574404	200	253	1013	1286	1509	300	وقد نزل تاجرا بساحلنا فاخذ فقال ظننت انكم لا تعرضون لمن جاء تاجرا حتي يبيع------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن وهب-------- في قوم من العدو نزلوا بساح--لنا بغير اذن فاخذوا فزعموا انهم تجار لفظهم البحر ولا يعلم صدقهم وقد تكسرت مراكبهم ومعهم السلام او --------------------ينزلون للماء بغير اذن فهم فء لا يخمسون والامام يري فيهم رايه	261	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms169	true	4942095560790806125	187	262	963	1341	1534	300	وقد نزل تاجرا بساحلنا فيقو----ل ظننت انكم لا تعرضون -من جاء تاجرا حتي يبيع او يءخذ ببلد العدو وهو مقبل الينا فيقول جءت اطلب الامان فهو امر مشكل فاري ان يرد الي مامنه وروي ابن وهب عن مالك في قوم من العدو نزلوا في ساحلنا بغير اذن فاخذوا فزعموا انهم تجار لفظهم البحر ولا يعلم صدقهم وقد تكسرت مراكبهم ومعهم السلاح او يشكون العطش الشديد فينزلون للماء بغير اذن ان ذلك ل-----------لامام يري فيهم رايه	169	-5526553690676765462	243	422.0	194	394	61.67512512207031	42	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0259	false	-1108590102422270875	140	245	678	1218	1517	300	فولدت عندهم اولادا ثم غنمها المسلمون فولدها الصغار بمنزلتها لا يكونون فيءا واما الكبار---- بلغوا وقاتلوا نف هم فء قال في ثمانية ابي زيد وكتاب ابن حبيب ما سبيت به الحرة من ولد صغيرا او كبير تبع لها في الحرية والاسلام لا يباعون ولا يسترقون ويكرهون علي الاسلام فمن ابي اجبر فان تمادي فهو كالمرتد يقتل قال ابو الحسن اللخمي يريد ان تمادي الصغير علي الكفر بعد عن بلغ وقال اشهب في كتاب محمد حملها وولده الكبير فء وذكر ابن سحنون عنه قولين احدهما مثل ما حكي عنه محمد والاخر انهم كلهم احرار قال ابن القاسم ولو كانت امة لرجل كان كبير ولدها وصغيرهم لسيدها	259	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms172	true	-2172596295558507593	1	30	5	170	1472	300	فولدت عندهم اولادا ثم غنمها المسلمون فولدها الصغار بمنزلتها لا يكونون فيءا واما الكبار اذا بلغوا وقاتلوا ف--هم فء 1128----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت امة لرجل كان كبير ولدها وصغيرهم لسيدها	172	-5526553690676765462	156	282.5	128	544	28.676469802856445	26	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0297	false	-6795672309734922859	271	300	1315	1443	1443	300	دخول اشهر الحج الا ان ينوي انه محرم من يوم حنث فيلزمه ذلك وان كان في فير اشهر الحج واما العمرة فعليه ان يحرم بها وقت حنثه الا ان-	297	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms180	true	-2563336480882791175	0	29	0	129	1386	300	دخول اشهر الحج الا ان ينوي انه محرم من يوم حنث فيلزمه ذلك وان كان في غير اشهر الحج واما العمرة فعليه ان يحرم بها وقت حنثه الا ان	180	-5526553690676765462	127	248.0	99	129	98.44961547851562	28	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0298	false	361820257954171368	0	70	0	342	1437	300	لا يجد صحابة ويخاف علي نفسه فليءخر حتي يجد فيحرم حينءذ والاحرام- في الجميع ----------من موضعه لا من ميقاته الا ان ينويه فله نيته ولو قا-----ل انا محرم يوم اكلم فلانا فانه يوم يكلمه محرم في راي سحنون ومذهب الكتاب انه لا يكون بحنثه محرما وان قوله يوم افعل كذا فانا احرم بحجة بصيغة المضارعة كقوله فانا محرم باسم الفاعل ولو قال ان فعلت كذا فانا احج الي بيت الله	298	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms180	true	-2563336480882791175	29	87	129	403	1386	300	لا يجد صحابة ويخاف علي نفسه فليءخر حتي يجد فيحرم حينءذ و--احرامه في ذلك بحج او بعمرة من موضعه لا من ميقاته الا ان ينويه فله نيته 1181 ومن قال انا محرم يوم اكلم فلانا فانه يوم يكلمه محرم وق-----------------------------------------------------وله يوم افعل كذا فانا احرم بحج---------------ة كقوله فانا محرم وقوله-------------- ان فعلت كذا فانا احج الي بيت الله	180	-5526553690676765462	239	424.5	187	358	66.75977325439453	47	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0376	false	4687927131072083184	41	81	204	413	1489	300	واذا ادعي رجلان نكاح امراة واقام كل واحد منه-----------------------ما البينة علي انه نكحها ولم يعلم الاول منهما والمراة مقرة باحدهما او بهما او منكرة لهما فان عدلت البينتان فسخ النكاح---- وكانت طلقة ونكحت من احبت منهما او من غيرهما قال	376	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms233	true	5758028188322901509	143	182	707	917	1516	300	واذا ادعي رجلان----- امراة------ كل واحد منهما يدعي انها زوجته واقاما البينة-------------- ولم يعلم الاول منهما والمراة مقرة باحدهما او بهما او منكرة لهما فان عدلت البينتان فسخ-ت نكاحيهما وكانت طلقة ونكحت من احبت منهما او من غيرهما فان	233	-5526553690676765462	179	301.5	145	236	75.84745788574219	28	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0446	false	-6472947423916839877	250	289	1312	1503	1559	300	ان وطءتك فانت طالق ثلاثا فروي----------------------------------- اكثر الرواة انه لا يمكن من الفء بالوطء اذ باقي وطءه لا يجوز وروي---- ايضا- ان السلطان يطلق عليه حين ترافعه ولا يضرب له اجل المولي ولا يمكن من الفيءة وقاله ابن القاسم	446	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms276	true	1157675679963680614	231	280	1076	1303	1397	300	ان وطءتك فانت طالق ثلاثا فهو مول اذ لها ان تقيم بلا وطء وروي عنه اكثر الرواة انه لا يمكن من الفء بالوطء اذ باقي وطءه لا يجوز وروي عنه ايضاص ان السلطان يطلق عليه جين ترافعه ولا يضرب له اجل المولي ولا يمكن من --فيءه -قال- ابن القاسم	276	-5526553690676765462	183	322.5	144	231	79.22077941894531	34	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0459	false	-7938032772067393753	185	284	896	1383	1473	300	---------اللفظ فان--------------- يقول اربع مرات في الرءية اشهد بالله قال محمد يزيد الذي لا اله الا هو لرايتها تزني ويصف الزني كما تصفه شهوده وروي ليس عليه ذلك وفي نفي الجمل اشده بالله لزنت فقط ولفظ ابن القاسم عند ابن المواز ما هذا الحمل مني ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين و-----المراة تشهد اربع مرات تقول في الرءية اشهد بالله ما راني ازني وتقول في الحمل ما زنيت وانه منه وتقول المغتصبة اذا التعنت في نفي الولد اشهد بالله ما زنيت ولا اطع-ت وتقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	459	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms284	true	2136631837226199210	124	182	606	903	1518	300	الزوج في اللعان فيشهد اربع شهادات يقول---------- في الرءية اشهد بالله--------------------------------- لرايتها تزني --------------------------------------------وفي نفي الحمل اشهد بالله لزنت---------------------------------------------------- ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول ال---------------مرا-----ة في الرءية اشهد بالله ما راني -------------------------------------------------------------ازني وفي الحمل اشهد بالله ما زنيت اربع مرات وتقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	284	-5526553690676765462	243	389.5	192	517	47.00193405151367	39	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0430	false	-5403230719558249075	157	189	814	969	1499	300	ولو قال-------- انت طالق وانت طالق وانت طالق لزمته ال--------ثلاث ولا ينوي قال مالك وفي النسق بالواو شك ق---ال ابن القاسم ورايت الاغلب علي رايه انها مثل ثم ولا ينوي- وهو رايي	430	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms292	true	3735443842901086410	17	54	82	256	1403	300	وان قال لامراته انت طالق وانت طالق وانت طالق او ثم ثم ثم فهي ثلاث ولا ينوي قال مالك وفي النسق بالواو اشكال قال ابن القاسم ورايت الاغلب من قول-ه انها مثل ثم ولا ينويه وهو رايي	292	-5526553690676765462	135	228.5	105	175	77.14286041259766	25	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0399	false	2919236340127787761	218	264	1108	1360	1550	300	احدهما بالطلاق و--------الاخر بالبقاء او حكم احدهما علي مال والاخر علي غير مال لم يلزم شء الا باجتماعهما الا ان ترضي الزوجة بالمال الذي قال احدهما وقد اجتمعا علي الفراق فيلزم ولو اتفقا علي ايقاع الطلاق واختلفا في العدد فاوقع احدهما واحدة واوقع الاخر الثلاث او -	399	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms318	true	4681494723472743375	55	93	260	464	1437	300	احدهما بالطلاق ولم يحكم الاخر-------- او حكم احدهما علي مال والاخر علي غير مال لم يلزم شء الا باجتماعهما الا ان ترضي الزوجة بالمال الذي قال احدهما و---اجتمعا علي الفراق فيلزم وان حكم احدهما ب-----------------------------------------واحدة و-----الاخر باثنتين او	318	-5526553690676765462	173	302.5	141	261	66.28352355957031	27	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0471	false	2405153885092012507	164	254	883	1298	1535	300	ولا ما صبغ من ثياب او جباب حرير او كتان------- او صوف وان كان اخضر او ادكن الا ان لا تجد غيره وتكون بموضع لا تجد استبدالا ف---------------ان وجدت بدلا ببيع فليس ذلك لها ولا يجوز لها التحلي فلا تلبس-------- قرطا ولا خاتما ولا خلخا --ولا سوارا ولا خاتم حديد ولا خرص ذهب او فضة ولا تمس طيبا و----------------------------------------------لا تدهن بزنبق او بنفسج او خيري وتدهن بالشيرج والزيت ولا تمتشط بدهن صريب ولا حناء ولا كتم ولا ما يختمر وتمتشط ب----------السدر وشبهه مما لا يختصر في راسها وقال اشهب ولا	471	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms322	true	-4233951624904532779	12	115	66	535	1437	300	ولا ما صبغ من ثياب او جباب حرير او كتان او قطن او صوف وان كان اخضر او ادكن الا ان لا تجد غيره وتكون بموضع لا تجد استبداله فيجوز لها لبسه وان وجدت بدلا ببيع فليس---- لها لبسه 1853 و----------لا تلبس حليا لا قرطا ولا خاتما ولا خلخالا ولا سوارا و--------------لا خرص ذهب او فضة ولا تمس طيبا قال ابن عمر ولا تختضب قال ربيعة ولا تحنط ميتا ولا تدهن بزنبق او بنفسج او خبر- وتدهن بالشيرج والزيت ولا تم-شط بدهن مريب---- حناء ولا كتم ولا ما يختمر في راسها وتمشط في السدر وشبهه مما لا يختمر في راسها ولا تكتحل الا	322	-5526553690676765462	348	599.0	270	503	69.18489074707031	66	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0476	false	-1183120831198512037	238	280	1184	1381	1483	300	عجز بعد ما مضي لها----- حيضتان او مات------------------------- لم ينبغ للسيد ان يطاها حتي تحيض حيضة وان كان المكاتب قد قال لم اطاها بعدهما وان هي خرجت حرة ولم يكن المكاتب وطءها بعد الشراء نكحت مكان------------------ها لانها خرجت من ملك الي حرية	476	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms334	true	4777238469541282707	44	94	226	471	1506	300	عجز بعد ما مضي لها عنده حيضتان من يوم الشراء فصارت الامة لسيده لم ينبغ للسيد ان يطاها حتي تحيض حيضة وان كان المكاتب قد قال لم اطاها بعدهما فان هي خرجت حرة ولم يكن المكاتب وطءها بعد الشراء نكحت مكانها ولا استبراء عليها لانها خرجت من ملك الي حرية	334	-5526553690676765462	191	345.0	149	245	77.95918273925781	38	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0476	false	-1183120831198512037	57	137	296	709	1483	300	ومن ابتاع زوجته قبل البناء او بعده لم يستبرءها وان ابتاعها بعد البناء ثم باعها بعد ان---------------- وطء فلتستبرا للمبتاع بحيضة-------------------------------------------------- لان وطاه فسخ لعدتها منه----- ولو باعها قبل الوطء ها هنا لم تحل--- الا بحيضتين لانها عدة فسخ للنكاح وكذلك لو طلقها بعد البناء واحدة ثم ابتاعها في العدة ثم با---------------------------------------------------------------------------------------عها ولم يطاها فحيضتان من يوم طلاقه تحلها وان باعها بعد حيضة لم تحل الا بح---يضة ثانية ولو باعها بعد انقضاء العدة فاستبراءها حيضة كان الطلاق واحدة او ثلاثا	476	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	27	138	134	702	1493	300	ومن اشتري زوجته قبل البناء او بعده لم يستبرء --وان ابتاعها قبل البناء ثم باعها قبل ان يطاها او بعد ان وطء فليستبرء المبتاع بحيضة وكذلك ان ابتاعها بعد البناء ثم باعها بعد ان وطءها لان وطاه فسخ لعدتها منه 1933 ولو باعها قبل الوطء ها-هنا لم تحل له الا بحيضتين------ عدة فسخ النكاح وكذلك لو طلقها بعد البناء واحدة ثم ابتاعها في العدة فوطءها بعد الشراء ثم باعها فان كان قد وطءها بعد الشراء استبراها مشتريها منه بحيضة واما ان باعها ولم يطاها فحيضتان من يوم طلاقه يحلها وان باعها بعد حيضة لم تحل الا بعد حيضة ثانية ولو باعها بعد انقضاء العدة فاستبراءها حيضة كان الطلاق واحدة او ثلاثا	342	-5526553690676765462	383	682.0	307	577	66.37781524658203	65	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1009	false	-2977520738445114967	181	231	897	1133	1467	300	ان يفسخ ما علي المكاتب- من عرض او عين------- حل او لم يحل في عرض------------- مخالف- للعرض2 الذي عليه او من صفته------------- ولا --------------------------------باس ان ي--------------------------------ءخره ويزيده او ان ي----فسخ الدنانير التي عليه في دراهم الي اجل ويعجل عتقه بخلاف البيوع اذ----------------------------------------------------------------------- الكتابة ليست بدين ثابت--------------- يحاص به الغرماء المسالة	1009	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms385	true	-7331282405036240933	116	206	565	980	1406	300	ان تفسخ ما علي --مكاتبك من------- عين او عرض حل او لم يحل في عرض مءجل او معجل مخالفا للعرض- الذي عليه او من صفته بخلاف البيوع ولا يبيعه من اجنبي الا بثمن معجل ولاباس ان تقاطعه علي ان تضع عنه ويتعجل او تءخره ويزيدك او علي ان تفسخ الدنانير التي عليه في دراهم الي اجل وتعجل عتقه قال مالك ومن كره ان يقاطعه علي ان يضع عنه ويتعجل فانما جعل ذلك كالدين وليس هو مثله لان الكتابة ليست بدين ثابت الا تري انه لا يحاص بها في فلس المكاتب	385	-5526553690676765462	194	273.5	149	425	45.64706039428711	31	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1011	false	-8903617526386496851	150	174	749	856	1438	300	مات المكاتب عن مال فللاخر ان ياخذ منه جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يقتسمان ما بقي	1011	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	34	58	159	263	1479	300	مات المكاتب عن مال فللاخر ان ياخذ منه جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يكو---ن ما بقي	387	-5526553690676765462	102	196.0	78	107	95.32710266113281	23	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1012	false	4101506192193748585	47	74	256	388	1517	300	ولا باس --بمكاتبة السيد عبيده في كتابة واحدة ثم-------------------- كل واحد منهم ضامن عن بقيتهم وان لم يشترط ذلك بخلاف حمالة الديون ولا يعتق احد منهم الا	1012	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	267	300	1327	1479	1479	300	ولا باس ان يكاتب- الرجل عبيده في كتابة واحدة ثم ان القضاء في ذلك ان كل واحد منهم ضامن عن بقيتهم وان لم يشترط ذلك بخلاف حمالة الديون ولا يعتق احد منهم الا-	387	-5526553690676765462	125	220.5	99	154	81.16883087158203	24	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1012	false	4101506192193748585	75	148	394	759	1517	300	الجميع وللسيد اخذهم بذلك فان لم يجد----------- فله اخذ الملي منهم بالجميع ولا يوضع عنهم شء لموت احدهم وان ادي احدهم عن بقيتهم رجع من عتقوا باداءه علي بقيتهم علي الحصص بقدر قسمة الكت----------ابة عليهم بقدر قوة كل واحد منهم علي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته ولا يرجع---- من يعتق عليه منهم لو ملكه بشيء لانه افتكه من الرق فكان ذلك كالشراء وان ادي احدهم الكتابة حالة رجع ب-------------------ها علي النجوم	1012	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms388	true	7039405582258635567	2	74	11	369	1517	300	الجميع وللسيد اخذهم بذلك فان لم يجد عند جميعهم فله اخذ الملء منهم بالجميع ولا يوضع عنهم شء لموت احدهم وان ادي احدهم عن بقيتهم رجع من ادي ---------علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد عل-----ي الاداء يوم الكتابة لا علي قيمة رقبته ولا يرجع علي من يعتق عليه منهم لو ملكه بش-------------------------------------ء وان ادي احدهم الكتابة حالة رجع علي اصحابه بحصتهم منها علي النجوم	388	-5526553690676765462	283	501.5	223	409	69.19315338134766	53	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1009	false	-2977520738445114967	0	39	0	183	1467	300	ويتبع بذلك قال---- مالك وان قاطعه علي وديعة اودعت عنده فاعترفت رد عتقه قال ابن القاسم وغيره ان غر----ه بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك	1009	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	229	270	1086	1277	1412	300	ويتبع بذلك قالا عن مالك وان قاطعه علي وديعة اودعت عنده فاعترفت رد عتقه قال ابن القاسم وغيره ان غر سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك	390	-5526553690676765462	183	353.0	144	191	95.81151580810547	38	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1015	false	7728338704270044926	114	191	566	915	1455	300	ومن اقر في مرضه يحمل امته وبولد امة له اخري وبوطء امة ثالثة لم يدع استبراءها فاتت بولد يشبه ان يكون من وطءه ا-ولادهن اجمع لاحقون به------- وهن----- امهات اولاد له وم----------------------------ن قال في امة------ هذه ولدت مني -----------------------ولا ولد معها فان كان ورثته ولده صدق وعتقت من راس المال وان لم يترك ولدا لم يصدق ورقت -----------------------------الا ان يكون معها ولد او--------- بينة تثبت وروي------------------- ايضا----- لا تعتق وان ورثه ولده اذا لم يكن معها ولد	1015	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms405	true	3459084459803014427	195	295	943	1404	1420	300	ومن اقر في مرضه بحمل ام-ه وبولد امة له اخري وبوطء امة ثالثة لم يدع استبراءها واتت بولد يشبه ان يكون من وطءه فاولادهن----- لاحقون به اجمعون وهن بذلك امهات اولاد يعتقن من راس ماله قال مالك واما ان قال في مرضه كانت هذه ولدت مني ولا يعلم ذلك الا بقوله ولا ولد معها فان كان ورثته ولدا صدق وعتقت من راس المال وان لم يترك ولدا لم يصدق ولا تعتق الامة في الثلث وتبقي رقا الا ان يكون معها ولد او تقوم لها بينة تشهد فتعتق من راس المال وقال ايضا مالك لا تعتق-------------- اذا لم يكن معها ولد	405	-5526553690676765462	306	498.5	235	481	63.617462158203125	61	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0618	false	-8268639881720735415	255	277	1336	1445	1564	300	وكجذع نخل كبير غلظه وطوله كذا في جذوع صغار لا تقاربه وكعبد له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاذ و--تجارة -----------------------------------------------في نوبيين او غيرهما لا تجارة فيهما	618	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	130	231	661	1126	1453	300	-كجذع نخل كبير غلظه وطوله كذا في جذوع صغار لا تقاربه فيجوز وان اسلمته في مثله صفة وجنسا فهو قرض فان ابتغيت به نفع الذي اقرضته جاز ذلك الي اجله وان ابتغيت به نفع نفسك لم يجز ورد السلف ولا يجوز ان يسلم جذع في نصف جذع من جنسه وكانه اخذ جذعا علي ضمان جذع وكذلك هذا في جميع الاشياء وكذلك ثوبا في ثوب دونه او راسا في راس دونه الي اجل لا خير فيه 2347 والعبيد صنف واحد الا ذو النفاذ والتجارة فلا باس ان يسلم عبد تاجر صقلي او بربري او نوبي في نوبيين او غيرهما لا تجارة فيهما	432	-5526553690676765462	100	147.0	79	466	21.459226608276367	17	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0629	false	-6675136908439236478	254	277	1294	1396	1517	300	حلت الاجال او لم تحل وان كان احدهما من قرض والاخر من بيع فان حل الاجل----------------ان جازت --------وان لم يحلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حل احدهما	629	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms499	true	8567997991820991496	23	100	96	443	1460	300	حلت الاجال او لم تحل وان كان احدهما من قرض والاخر من سلم فان حلا والصفة والمقدار متفقان جازت المقاصة وان لم يحلا او لم يحل الا احدهما لم يجز كان الحل منهما سلما او قرضا وان كان لك عليه دين وله عليك مثله صفة ومقدارا وهما ذهب جميعا او ورق او عرض فلا باس ان تتقاصا في ذلك كله كانا من بيع او قرض اختلفت الاجال او اتفقت وقد حلا او لم يحلا او حل احدهما	499	-5526553690676765462	94	156.0	72	347	27.089336395263672	20	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0600	false	-2027154823169804958	0	108	0	548	1523	300	الثمن او ردها الا ان يحط الباءع الكذب وربحه فالتزم المبتاع فان ابي---------------ا ما جعل لكل واحد منهما انفسخ البيع بينهما وفي المبسوط عن عبد الملك بن الماجشون لا يلزمه البيع بحطيطة الكذب وربحه واشار الي ان الاطلاع علي كذبه يشعر بخبث مكسبه والمشتري يكره معاملة من كان كسبه خبيثا وفرق بعض المتاخرين فقال ان اطلع علي كذبه من غير ان ياتي متنصلا كان كما قال عبد الملك وان اتي متنصلا فلا يكون للمبتاع مقال واما في الفوت فعلي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	600	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms522	true	-4039366083138624458	210	259	1041	1291	1495	300	الثمن او ردها غلا ان يحط الباءع الكذب وربحه فتل-زم المبتاع فان فاتت السلعة ويفيته-------------------ا ما -يفيت البيع الفاسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	522	-5526553690676765462	219	390.0	173	563	38.89875793457031	42	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0600	false	-2027154823169804958	238	269	1219	1373	1523	300	ولو كانت السلعة مما يكال او يوزن لكانت كالقاءمة يرد مثلها-------- صفة ومقدارا ان لم يرض بها بجميع الثمن----------- الا ان يحط عنه الباءع الكذب وما قابله من الربح فيلزمه----- علي	600	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms522	true	-4039366083138624458	259	294	1291	1469	1495	300	ولو كانت السلعة مما يكال او يوزن فلا فوت فيهان ويرد المبتاع المثل صفة ومقدارا وله الرضا بها بجميع الثمن اورد مثلها الا ان يحط عنه الباءع الكذب وما قابله من الربح فيلزمه وروي علي	522	-5526553690676765462	126	204.0	99	178	70.78651428222656	24	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0600	false	-2027154823169804958	0	108	0	548	1523	300	الثمن او ردها الا ان يحط الباءع الكذب وربحه فالتزم المبتاع فان ابي---------------ا ما جعل لكل واحد منهما انفسخ البيع بينهما وفي المبسوط عن عبد الملك بن الماجشون لا يلزمه البيع بحطيطة الكذب وربحه واشار الي ان الاطلاع علي كذبه يشعر بخبث مكسبه والمشتري يكره معاملة من كان كسبه خبيثا وفرق بعض المتاخرين فقال ان اطلع علي كذبه من غير ان ياتي متنصلا كان كما قال عبد الملك وان اتي متنصلا فلا يكون للمبتاع مقال واما في الفوت فعلي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	600	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms523	true	-6623391014149852596	191	240	944	1194	1497	300	الثمن او ردها الا ان يحط الباءع الكذب وربحه فتل-زم المبتاع فان فاتت السلعة ويفيته-------------------ا ما -يفيت البيع الفاسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه	523	-5526553690676765462	220	393.0	174	563	39.076377868652344	43	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0600	false	-2027154823169804958	101	143	516	719	1523	300	وما قابله من الربح فلا ينقص منه وروي علي----------------- ان الباءع مخير بين اخذ الربح علي ثمن الصحة وبين اخذ قيمتها الا ان يشاء المبتاع ان يثبت علي ما اشتراها به فان ابي فعليه القيمة-- يوم ابتاعها الا ان تكون القيمة اكثر	600	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms524	true	-416994166933184488	20	65	95	307	1443	300	وما قابله من الربح فيلزمه وفي رواية عن مالك في فوت السلعة ان الباءع مخير بين اخذ الربح علي ثمن الصحة والا فله قيمتها الا ان يشاء --------ان يثبت علي ما اشتراها به فان ابي فعليه --قيمتها يوم ابتاعها الا ان يكون اقل او اكثر	524	-5526553690676765462	160	266.5	123	222	72.07207489013672	30	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0581	false	7852230576473634039	1	62	3	296	1479	300	باعه بعيرا وتبرا اليه من دبرته وهي----- منغلة مفسدة ف-----------اراه اياها ولم يذكر ما فيها من نغل و--غيره فلا يبرا حتي يذكره وكذلك لو تبرا في العبد من اباق او سرقة والمبتاع يظن اباق ال--ليلة او الي مثل العوالي من المدينة او سرقة الرغيف فيوجد بنقب------- او قد ابق الي مثل مصر او الشام من المدينة فلا يبرا حتي يبين امره	581	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	72	131	354	624	1433	300	باع- بعيرا فتبرا----- من دبرته فان كانت منغلة مفسدة لم يبرا وان اراه اياها حتي يذكر ما فيها من نغل او غي-------------------ره وكذلك ان تبرا في --عبد من اباق او سرقة والمبتاع يظن اباق مثل ليلة او الي مثل العوالي او س-----------رقة الرغيف ف-وجد ينقب البيوت او قد ابق الي مثل مصر او الشام----------- فلا يبرا حتي يبين امره	565	-5526553690676765462	226	359.5	174	320	70.625	40	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0773	false	6424639963195839179	249	292	1204	1430	1471	300	الصانع بلا استع-صتني -------فيه فقال ابن القاسم ي---تحالفان ثم يقال لربه ادفع له قيمة عم-له وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة متاعه بغير عمل فان ابيا كانا شريكين هذا بقيمة متاعه--------- وهذا بقيمة عمل--------------------------------ه وقال غيره العامل مدع ولا يكونان شريكين	773	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	38	92	185	457	1467	300	الصانع---- استعملتني هذا المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا- ثم قي-ل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي- كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال غيره العامل مدع ولا يكونان شريكين	597	-5526553690676765462	176	258.0	138	279	63.082435607910156	25	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0776	false	-8022669992111992064	86	178	456	902	1504	300	ولم تلزمه باق يالمدة الا ان يكون اجرة مدة لا يظن به البلوغ فيها فبلغ علي خلاف الظن ويكون الباقي من المدة كالشهر ويسير الايام فيلزمه ذلك واما----------------------- ان اكري ربعه او دابته او رقيقه سنين ف--احتلم بعد مضي --سنة فان كان يظن بمثله ا---لا يحتلم في تلك المدة فعجل عليه الاحتلام وانس منه الرشد فلا فسخ له ويلزمه باقيها وقيل----- لا يلزمه الا فيما قل واما -----------ان عقد عليه امدا يعلم انه يبلغ قبله فلا يلزمه في نفسه ولا فيما يملك من ربع وغيره واما ال---------سفيه البالغ يءاجر عليه وليه او	776	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	213	300	1012	1429	1429	300	فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي------------------------------------------------------------------------ كالشهر ويسير الايام ولا يءاجره وصي ولا اب بعد احتلامه واما ان اكري ربعه ودوابه و----رقيقه سنين ثم احتلم بعد مضي السنة فان كان يظن بمثله انه لا يحتلم في تلك المدة فعجل عليه الاحتلام وانس منه الرشد فلا فسخ له ويلزمه باقيها وقال غيره لا يلزمه الا فيما قل قال ابن القاسم وان عقد عليه امدا يعلم انه يبلغ فيه لم يل--زمه في نفسه ولا فيما يملك من ربع وغيره وكذلك الاب واما سفيه --بالغ --اجر عليه ولي- او-	598	-5526553690676765462	312	520.5	245	501	62.275447845458984	54	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0763	false	-363277895652611928	194	235	1008	1193	1484	300	ولو قا-----ل احصد زرعي هذا ولك نصفه او جد تمري هذا ولك نصفه فلك جاءز وليس له تركه لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون وهو كبيع نصفه وان قال فما-------- لقطت او حصدت فلك نصفه جاز وله الترك متي شاء لان هذا	763	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms599	true	1815786249502545983	259	300	1179	1364	1364	300	ومن قال لرجل احصد زرعي هذا ولك نصفه او جذ نخلي هذه ولك نصفها جا----ز وليس له تركه لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون وهو كبيع نصفه وان قال فما حصدت او لقط--------ت فلك نصفه جاز وله الترك متي شاء لان هذا-	599	-5526553690676765462	161	280.0	125	198	81.3131332397461	29	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0763	false	-363277895652611928	235	278	1193	1383	1484	300	جعل وغير ابن القاسم لا يجيز هذا وان قال له احصد اليوم او التقط اليوم فما اجتمع فلك نصفه لم يجز----- اذ لا يجوز بيع ما يحصد اليوم فلا اجيزه ثمنا مع ضرب الاجل في الجعل الا ان يشترط ان يترك متي شاء	763	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	0	42	0	185	1380	300	جعل وغيره ل----------ا يجيز هذا وان قال له احصد اليوم او التقط اليوم فما اجتمع فلك نصفه فلا خير فيه اذ لا يجوز بيع ما يحصد اليوم ولا اجيزه ثمنا مع ضرب الاجل في الجعل الا ان يشترط ان يترك متي شاء	600	-5526553690676765462	170	322.5	131	195	87.17948913574219	36	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0764	false	-1619826040454123563	29	210	138	964	1457	300	ان يترك متي شاء------ وان قال--- انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه لم يجز لانه مجهول وان قال ---اعصر زيتوني او جلجلاني فما عصرت فلك نصفه لم يجز اذ لا يدري كيف يخرج وغذ لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس -كذا الجعل والحصاد يدعه متي شاء اذا قال ف ما حصدت من شء فلك نصفه واما قوله احصد- ولك نصفه ف تلك اجارة لازمة ----قال ابن حبيب قوله احصده او اعصره او اطحنه ولك نصفه جاءز كله حتي يقول فما خرج فلك نصفه فلا يجوز ومحمل الاول علي انه ملكه نصفه الان حتي يقول تصريحا فلك نصفه بعد الجداد او القطاف او العصر فلا يجوز لانه لم يملكه منه الان شءا وقد يهلك ذلك بعد ان عمل فيه فيذهب عمله باطلا ويصبر كمن اجر نفسه بنصف ما يخرج وذلك كبيعه فلا يجوز قال ابن القاسم ولو قال احصده وادرسه ولك نصفه لم يجز لانه استاجره بنصف ما يخرج من الحب وهو لا يدري كيف يخرج ولو باع------------------ه زرعا جزافا وقد يبس علي ان عليه ------حصاده ودراسه لم يجز لانه -شراء حب- جزافا لم يعاين جملته---- قال	764	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	38	158	169	713	1380	300	ان يترك متي شاء فيجوز وان قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه لم يجز لانه مجهول وان قال له اعصر زيتوني او جلجلاني فما عصرت فلك نصفه لم يجز اذ لا يدري كيف يخرج واذ لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس هكذا الجعل والحصاد يدعه متي شاء اذا قال ف-ما حصدت من شء فلك نصفه واما قوله احصده ولك نصفه ف-تلك اجارة لازمة وان قال -----------له احصد زرعي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرسه لك ونصفه لم يجز لانه استاجره بنصف ما يخرج من الحب وهو لا يدري ك-م يخرج ولا كيف يخرج ولانك لو بعته زرعك جزافا وفد يبس علي ان عليك درسه وحصاده وذر-يه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين جملته ولو قال	600	-5526553690676765462	469	822.5	362	874	53.66132736206055	90	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0822	false	-1953535407548894966	137	183	712	942	1518	300	في قري الاسل-ام ومواضعهم فهو مسلم وان كان في قري الشرك واهل الذمة ومو-ضعهم فهو مشرك وقال اشهب ان التقطه مسلم فهو مسلم ولو وجد في قرية ليس فيها الا الاثنان والثلاثة من المسلمين فهو مشرك--- ولا يعرض له الا ان يلتقطه مسلم فيجعله علي دينه	822	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	216	255	1041	1242	1469	300	في قري المسلمين ومواضعهم فهو مسلم وان كان في قري الشرك واهل الذمة ومواضعهم فهو مشرك فان---------------------------------- وجد في قرية ليس فيها الا الاثنان والثلاثة من المسلمين فهو للنصاري ولا يعرض له الا ان يلتقطه مسلم فيجعله علي دينه	604	-5526553690676765462	186	329.0	147	235	79.14893341064453	35	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0757	false	-3426153625043019592	88	123	425	589	1499	300	حل بيعه فلا تجوز المساقاة ول--------يستاجر -----------فان لم يجد الا ان يبيع نصيبه وهو اجرته فعل فان كان فيه فضل فله وان نقص فعلي----------ه الا ان يرضي رب الحاءط اخذه واعفاءه من العمل فذلك له	757	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	248	292	1216	1407	1442	300	حل بيع الثمرة لم يجز ان يساقي غيره ويستاجر من يعمل له فان لم يجد الا ان يبيع نصيبه ويءجر ب-ه فعل فان كان فيه فضل فله وان نقص كان ذلك في ذمته الا ان يرضي رب الحاءط اخذه ويعفي-ه من العمل فذلك له	607	-5526553690676765462	130	200.5	99	193	67.35751342773438	27	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0754	false	5380594465323479619	112	141	553	691	1497	300	ان يزرعه -------ببذره او ببذر ربه ويعمل فيه العامل علي ان ما حصل فيه فلرب النخل------- كزيادة يسيرة تشترط علي العامل ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقاه زرعا فيه بياض وهو تبع له	754	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms611	true	-8847383159033952549	223	300	1122	1501	1501	300	ان يزرعه العامل ببذره او ببذر ربه ويعمل فيه العامل علي ان ما انبتت-- فلرب النخل لم يجز كزيادة يسيرة تشترط علي العامل ولا يجوز ان يشترط فيه نصف البذر علي رب الحاءط او حرث البياض فقط وان جعلا الزرع بينهما وان كان علي ان يزرعه العامل من عنده ويعمله وما انبتت الارض فبينهما فجاءز 3017 قال مالك رحمه الله واحب الي ان يلغي البياض فيكون للعامل وهذا احله وان ساقاه زرعا فيه بياض وهو تبع له-	611	-5526553690676765462	129	216.5	102	382	33.76963424682617	25	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0754	false	5380594465323479619	141	185	691	911	1497	300	جاز ان يشترطه العامل ليزرعه لنفسه خاصة كبياض النخل ولو كان في الزرع شجر متفرقة وهي تبع له جاز ان يشترط علي ما شرطن-ا في الزرع ولا ينبغي ان يشترطها العامل لنفسه -ان قلت بخلاف البياض ولا يجوز علي ان ثمرتها لاحدهما دون الاخر	754	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms612	true	-1186259223862524455	0	43	0	217	1474	300	جاز ان يشترط- العامل ليزرعه لنفسه خاصة كبياض النخل ولو كان في الورع شجر متفرقة -هي تبع له جاز ان تشترط علي ما اشترطا في الزرع ولا ينبغي ايش--ترطها العامل ل-فسه وان قلت بخلاف البياض ولا يجوز علي ان ثمرتها لاحدهما دون الاخر	612	-5526553690676765462	207	384.5	164	222	93.24324035644531	35	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0773	false	6424639963195839179	165	227	806	1090	1471	300	فعطبت الدابة فان كان زاد ما تعطب في مثله خير ربها بين اخذه------- بقيمة كراء ما زاد علي الدابة ما ------بلغ مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له قال الشيخ ابو محمد هذا ان زاد في اول حمله وان كانت الزيادة مما لا تعطب في مثله فله كراء الزيادة مع الكراء ال----------------اول ولا خيار له في غير ذلك	773	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	71	124	343	590	1481	300	فعطبت------- فان زاد---- ما تعطب في مثله خير ربها بين اخذ المكتري بقيمة كراء ما زاد علي الدابة بالغا ما بلغ مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له فان زاد ----------------------------------------------------ما لا تعطب في مثله فله كراء الزيادة بالغا ما بلغ فقط مع كراءه الاول ولا ضمان عليه وكذلك ---	623	-5526553690676765462	182	315.0	141	313	58.14696502685547	35	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0748	false	6203491621660347445	156	269	785	1316	1465	300	وله ان يكتسي منه في بعيد السفر ولا يك----------------------تسي في قريبه الا ان يقيم------------ اقامة يحتاج فيها الي الكسوة----------------------------------------- وقال ابن حبيب من قول مالك انه ينفق في قريب السفر في ركوبه وطعامه ولا يكتسي الا في بعييده وذلك كله في كثير المال في فاما ان كان المال قليلا فلا نفقة له ولا كسوة ولا ركوب قال محمد وقيل في خمسين دينارا كثير قال ابن القاسم وله ان يءاجر من يخدمه في سفره ان كان المال كثيرا وكان مثله لا يخدم نفسه ولو قارضه علي ان----- يتجر--- بالفسطاط وليست ببلده فلينفق في مقامه لان المال حبسه بها الا ان يوطنها او ينتقل لسكانها فلا ينفق وان لم يكن له بها اهل ثم النفقة	748	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	232	295	1118	1420	1441	300	وله ان يكتسي منه في بعيد السفر ان كان المال يحمل ذلك ولا يكتسي في قريبه الا ان يكون مقيما بموضع اقامة يحتاج فيه- الي الكسوة 3156 ومن قدم الي الفسطاط واخذ مالا قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يقيم يتجر به بالفسطاط وليست ببلده فلينفق في مقامه لان المال حبسه بها الا ان يوطءها او ينتقل لسكناها--------- وان لم يكن له بها اهل -فلا نفقة	653	-5526553690676765462	204	181.5	160	614	33.224754333496094	39	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0750	false	8863738169606609273	70	189	353	935	1501	300	تسلف العامل نصف المال او اكله فالنصف الباقي راس المال وربحه علي ما شرطا وعلي العامل غرم النصف فقط ولا ربح لذلك النصف ولو ----------------ربح في-- ماءة -ماءة فانفق ماءة تعديا تم تجر بماء-------ة فربح مالا فما--ءة في ضمانه ---------------وما ربح اولا واخرا فبينهم------------ا ولو ضاع ذلك ولم يبق الا الماءة التي في ذمته ضمنها لرب المال ولا تعد ربحا اذ لا ربح---- بعد----- راس المال----- وان اشتري بمال القراض وهو ماءة دينار عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال جناية نقصته ماءة وخمسين ثم بيع-------- بخمسين فعمل فيها فربح مالا او وضع لم يكن ذلك من رب المال قبضا ل--راس ماله ولربحه حتي يحاسبه ويفاصله ويحسب ع-ليه فاذا ----فعل فذلك دين علي رب المال مضافا الي هذا المال	750	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	133	270	630	1290	1430	300	تسلف العامل نصف المال او اكله فالنصف الباقي راس المال وربحه علي ما شرطا وعلي العامل غرم النصف فقط ولا ربح لذلك النصف ومن اخذ ماءة قراضا فربح فيها ماءة ثم اكل منها ماءة ثم اتجر في الماءة الباقية فربح مالا فالماءة في ضمانه وما بقي في يده وما ربح بعد ذلك فهو بينهما علي ما شرطا ولو ضاع ذلك فلم يبق الا الماءة التي في ذمته ضمنها لرب المال ولا تعد ربحا اذ لا ربح الا بعد تمام راس المال 3165 وان اشتري ب----القراض وهو ماءة دينار عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال جناية نقصته ماءة وخمسين ثم باعه العامل بخمسين فعمل فيها فربح مالا او وضع لم يكن ذلك من رب المال قبضا من راس ماله ور-بحه حتي يحاسبه ويفاصله ويحسبه عليه فاذا لم يفعل فذلك دين علي رب المال مضاف- الي هذا المال	656	-5526553690676765462	529	928.5	418	666	79.42942810058594	97	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0752	false	1959030122152994545	207	288	1058	1440	1496	300	وان قا-----------------------------ل اخذ المال هو في يدي قراض او وديعة فقال ربه -بل اسلفتكه فالقول قول رب المال مع يمينه وان قال ربه قراض قراض وقال العامل قرض قال محمد او وديعة صدق العامل لان ربه----- مدع ل---لر-------------------------------------------بح ولو قال العامل راس مال القراض الف وقال ربه الفان صدق العامل لانه ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولان الاصل عدم- ال-قبض ولو قال العامل انفقت في سفري من مالي كذا صد------------------------------ق ربح او خسر ويرجع به- في المال اذا اشبه ذلك نفقة مثله وكان قبل--------- المقاسمة	752	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms665	true	9141879812811349162	116	249	564	1195	1427	300	وان قال رب المال اودعتكه وقال العامل اخذ--------------ته قراض--ا صد-------ق ربه والعامل مدع ---------لطرح الضمان عن نفسه وان قال ربه ق-----راض وقال العامل------------------ قرض صدق العامل لان ربه ههنا مدع في الربح ولا يلتفت الي قول هذا اخذت منك او اخذت مني وان قال العامل راس -المال---- الف وقال ربه الفان صدق العامل لانه امين ولو خسر في البر فادعي رب المال انه نهاه عنه فتعدي فالقول قول العامل انه لم ينهه 3202 وان قال العامل رددت اليك راس مالك والذي بيد ربح وقال ربه لم تدفع الي شيءا صدق رب المال ما دام في المال ربح وعلي ال----عامل البينة وان قال العامل انفقت في سفري من مالي ماءة درهم لارجع بها في مال القراض صدق ربح او خسر ويرجع بها في المال ان- اشبه ذلك نفقة مثله و-ان ادعي ذلك بعد المقاسمة	665	-5526553690676765462	262	339.5	201	697	37.58966827392578	39	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0751	false	-4406156152975209187	0	168	0	836	1486	300	لم يء-منوا اتوا بامين وكانوا علي سهم موروثهم بخلاف موت المستاجر المعين لان ذلك لورثته من عمله بحساب ما عمل بخلاف ورثة العامل فانهم لا شء لهم الا بتمام العمل فان لم ياتوا بامين --------------------سلموا ذلك ل---ربه ولم يكن لهم من الربح شء ولو كان الوارث مولي عليه نظر وليه فان راي في الاستءجار عنه فاءدة استاجر عنه والا ترك وكذلك في موت العاملين يقوم ورثتهما مقامهما علي حسب ما ذكرناه في العامل الواحد ولو مات احد العاملين لقام ورثته مع العامل الاخر اذا كان الشراء قبل موت موروثهم واما اذا مات المالك فان العامل يبقي علي قراضه فان اراد الورثة اخذ-----ه فذلك لهم ان كان المال عينا وليس ذلك لهم ان كان في سلع وهم------- كوليهم سوءا واذا كان المال عينا عند موت ربه لم ينبغ للعامل تحريكه بعد موته فان حركة قبل علمه بموته------------------ مضي ----علي القراض حتي ينض ولم يرد قبل الانضاض وزمن هلك وقبله قراض او وداءع ولم توجد فذلك ------------في ماله ويحاص بذلك غرماءه ولو اقر بقراض بعينه او وديعة بعينها --------------في مرضه	751	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms666	true	8317686940646808044	170	276	874	1386	1504	300	لم يءتمنوا اتوا بامين وكانوا علي سهم وليهم وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ياتوا بامين ولم يكونوا مامونين اسلموا ذلك الي ربه ولا ربح لهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في موت العاملين 3206 وان مات رب المال فالعامل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قراضه فان اراد الورثة اخذ المال فذلك لهم ان كان المال عينا وليس ذلك لهم ان كان سلعا-- وهم في هذا كوليهم سواء فان علم العامل ب--------موت رب المال والمال بيده عينا فلا يعمل به وان لم يعلم ---بموته حتي ابتاع به سلعا مضي ذلك علي القراض 3206 و------------------------من هلك وقبله قراض و--وداءع -لم توجد ولم يوص بشء فذلك في ماله ويحاص به-- غرماءه وان اقر ب--------------وديعة بعينها او قراض بعينه في مرضه	666	-5526553690676765462	311	396.5	241	920	33.80434799194336	48	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0679	false	1301466119670779222	3	56	13	263	1512	300	كانا في غير اوطان-----------------------هما كانا ذوي عيال او لا عيال لهما فان كان لاحدهما عيال وولد دون ا-لاخر------------ حسب كل واحد نفقته-------- وما ابتاع احدهما مما يلغي من طعام او كسوة له او لعياله فللباءع ان يتبع الثمن ايهما شاء----------------------------------------------------------------------- الا ما --لا يبتذل من الكسوة كوشي او قصبي ونحوه فهذا لا يغلي	679	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	81	155	429	789	1518	300	كانا في بلد واحد او بلدين وان اختلف سعراهما كانا ذوي عيال او لا عيال لهما وان كان لاحدهما عيال وولد وليس للاخر اهل ولا ولد حسب كل واحد منهما ما انفق وما ابتاع احدهما مما يلغي من طعام او كسوة له او لعياله فللباءع ان يتبع------ ايهما شاء بالثمن لان النفقة والكسوة لهما او لعيالهما مما يلغي وهي من مال التجارة الا كسوة لا يبتذلها العيال- كوشي او قصبي ونحوه فهذا لا يلغي	674	-5526553690676765462	210	339.5	162	367	57.220706939697266	40	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0680	false	-516943466797414441	67	96	319	466	1576	300	ابتاع من احدهما عبدا فظهر علي عيب قديم فله الرد بالعيب علي الاخر ان كان الذي باع منه- غاءبا---------------------------------------------------------- بعيد الغيبة بعد ال--بينة انه ابتاع منه بيع الاسلام وعهدته	680	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	85	124	414	616	1472	300	ابتاع من احدهما عبدا فظهر علي عيب----- فله رده- بالعيب علي باءعه ان كان حاضرا وان كان غاءبا غيبة قريبة كاليوم ونحوه فلينتظر لعل له حجة وان كانت غيبته بعيدة فاقام المشتري بينة انه ابتاع منه بيع الاسلام وعهدته	678	-5526553690676765462	108	165.0	84	208	51.92307662963867	19	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0831	false	8755598087932986217	28	64	146	324	1526	300	والقضاء في المسجد من الحق وهو من الامر القديم قال وهو اذا كان في المسجد رضي بالدون من المجلس ووصل اليه --------الضعيف والمراة واذا احتجب لم يصل اليه الناس ولا باس ان يقضي في رحاب المسجد	831	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	75	104	350	501	1466	300	والقضاء في المسجد من الحق وهو من الامر القديم ولانه يرضي فيه--------------- بالدون من المجلس وتصل اليه المراة والضعيف-------- واذا احتجب لم يصل اليه الناس ولا------- يقيم في----- المسجد	680	-5526553690676765462	126	203.0	100	186	67.74193572998047	20	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0898	false	3720037673990239090	118	153	623	797	1543	300	وتخرج المخدرة فيما له بال من الحقوق ال-----ي المسجد وتحلف فيه والتي لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث اليها------- من يحلفها----------- ويجزي- رجل واحد وام	898	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	261	300	1238	1431	1431	300	وتخرج المرا-ة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن--- لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث اليها القاضي من يحلفها لصاحب الحق ويجزيه رجل واحد وام-	697	-5526553690676765462	153	251.5	121	198	77.2727279663086	28	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0673	false	-8327218372609555833	158	194	777	929	1416	300	انا حميل لك------ او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه او------ المال لزمه ما شرط ---وشرط -الاجل	673	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	197	236	966	1134	1441	300	انا حميل لك بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه ما شرط فان شرط بالمال	714	-5526553690676765462	147	266.0	111	168	87.5	34	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0674	false	3391028446811829420	149	284	737	1409	1487	300	ولو كان------- غاءبا ملي-ا او حاضرا مديان------ا يخاف ان --------قام عليه المخاصة قال غير ابن القاسم او ملدا ظالما فله اتباع الحميل الا ان يكون للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الضامن وقال غيره -ما لم يك-ن في تثيبت ذلك-------------- بعد فيءخذ من الحميل ومهما ابرا الاصيل برء الكفيل ولا يبرا الاصيل بابراء الكفيل فرع فان كان الدين مءجلا فمات الاصيل تعجل الطالب حقه من ماله فان لم يدع مالا لم يطلب الكفيل به حتي يحل الاجل ولو مات مليا والطالب وارثه برء الحميل لانه ان غرم للطالب شيءا رجع بمثله عليه في تركة الميت وهي في يديه فصارت كمقاصة وان مات معدما ضمن الكفيل وان مات الكفيل قبل الاجل فللطالب تعجيل الدين من تركته ثم لا رجوع لورثته علي الغريم حتي يحل الاجل او يموت فيرجع في تركته وله محاصة غرماء الحميل ايضا	674	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	193	260	911	1250	1449	300	ولو كان الغريم غاءبا مليءا او------ مديانا حاضرا يخاف الطالب ان اقام عليه المحاصة--------------------------------- فله اتباع الحميل الا ان يكون للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الحميل قال- غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل 3402 واذا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكفيل قبل الاجل فللطالب تعجيل الدين من تركته ثم لا رجوع لورثته علي الغريم حتي يحل الاجل----------------------- وله محاصة غرماءه------ ايضا	716	-5526553690676765462	275	429.5	217	710	38.73239517211914	44	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0672	false	380201587395261812	36	63	192	317	1440	300	وما اتبعت------ بعينه لم يجز ان تاخذ به كفيلا كان حاضرا او غاءبا علي صفة قريب الغيبة او بعيدها كما لا يجوز للباءع ضمان مثله ان هلك	672	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	56	85	291	420	1447	300	وما ابتعت من شء بعينه لم يجز ان تاخذ به كفيلا كان حاضرا او غاءبا علي صفة قربت الغيبة او بعدت-- كما لا يجوز للباءع ضمان مثله ان هلك	723	-5526553690676765462	117	215.0	90	131	89.31298065185547	24	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0645	false	2250647942655535230	188	290	932	1419	1468	300	ببينة خير ايضا ------فان فداه كان---- رهنا وان اسلمه خير المرتهن ايضا فان اسلمه كان لاهل الجناية بماله قل او كثر و----ليس للمرتهن ان يءدي من مال العبد الجناية ويبقي رهنا الا ان يشاء سيده وان فداه المرتهن بالارش فقط لم يكن لسيده اخذه حتي يدفع ما فداه به مع الدين والا كان ما فداه به في رقبته دون ماله يبدا علي الدين ولا يباع حتي يح----------------------------------------------------------------------------------ل اجل الدين وقال سحنون يباع قبل الاجل لان الراهن اسلمه -فان سويت رقبته اقل مما فداه به لم يتبع السيد بما بقي--------------------------- واتبعه بدينه الاول وان كان فيه فضل كان الفضل في رقبته في الدين	645	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms737	true	-6183895668764854976	189	293	918	1408	1452	300	------خير السيد اولا فان فداه كان علي رهنه وان اسلمه خير المرتهن ايضا فان اسلمه كان لاهل الجناية بماله قل او كثر وبقي دين المرتهن بحاله ---------------------------------------------------وان فداه المرتهن -----------لم يكن لسيده اخذه حتي يدفع ما فداه به مع الد-----------------------------------------------------ين ولا يكون ماله رهنا بارش ولا دين اذ لم يشترط في الدين اولا وان ابي سيده ان ياخذه بيع العبد بعد حلول اجل الدين لا قبله وبدء بما فداه به المرتهن من الجناية فان ساوت رقبته اقل مما فداه به لم يتبع السيد بما بقي من ذلك لانه فداه بغير امره واتبعه بدينه الاول وان كان فيه فضل كان الفضل من رقبته في الدين	737	-5526553690676765462	298	480.5	233	611	48.77250289916992	54	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0641	false	-4216851494145953234	224	284	1082	1360	1431	300	فان انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بيغر امره رجع بما انفق علي الراهن ولا يكون----------- الرهن بذلك رهنا وان امره ولا له حبسه بذلك نعم -لو ----قال له انفق علي ان نفقتك في الرهن لكان له حبسه ب-----------------ها الا ان يقوم الغرماء----------- فلا يكو--------ن احق منهم الا بقدر الدين في الرهن حتي يقول له ا-----------------------------نفق والرهن بما انفقت	641	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	158	233	796	1141	1476	300	وان انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن ولا يكون ما انفق في الرهن اذ-ا انفق بامر ربه لان ---------ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن ----فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت	738	-5526553690676765462	201	299.5	152	359	55.98885726928711	33	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0642	false	-6305160601477522611	11	42	50	205	1493	300	واما المنفق ف-ي الضالة فهو احق بها من الغرماء حتي يستوفي نفقته اذ لا يقدر علي صاحبها فلا بد من النفقة عليها والرهن ياخذ- راهنه بنفقته فان غاب رفع---- الي الامام	642	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	234	266	1146	1307	1476	300	فاما المنفق علي الضالة فهو احق بها من الغرماء حتي يستوفي نفقته اذ لا يقدر علي صاحبها ولا بد من النفقة عليها والرهن ياخذه راهنه بنفقته فان غاب رفع ذلك الي الامام	738	-5526553690676765462	152	284.5	121	161	94.4099349975586	27	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0645	false	2250647942655535230	135	189	670	938	1468	300	العبد الرهن واذا اعترف بها---------------------------------------------------- الراهن دون المرتهن فان كان معدما لم يصدق وان كان ملي-ا خير بين ان يفتديه او يسلمه فان فداه بقي رهنا ---------وان اسلمه لم يكن له ذلك حتي يحل الاجل فيدفع------------ الدين ويسلم العبد بجريرته ف-------------ان فلس قبل الاجل فالمرتهن احق به من اهل الجناية ولو ثبت------ت الجناية ببينة	645	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	10	79	49	385	1476	300	العبد الرهن جني جناية او استهلك مالا وهو عند المرتهن ولم تقم بذلك بينة فان كان الراه--------------------ن معدما لم يصدق وان كان مليءا قيل له اتف----ديه ام تسلمه فان فداه بقي رهنا علي حاله وان اسلمه لم يكن له ذلك حتي يحل الاجل فاذا حل الاجل ادي الدين ودفع- العبد بجنايته التي اقر بها وان فلس قبل الاجل فالمرتهن احق به من اهل الجناية وليس ذلك كثبوت الجناية ببينة	738	-5526553690676765462	204	309.0	159	361	56.50969696044922	33	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0639	false	650918873430193147	201	266	1000	1314	1478	300	وان رهن عبدا ثم اعتقه او كاتبه وهو بيد المرتهن جاز ذلك ان كان مليا وعجل الدين وروي ابن وهب مثله في التدبير اذا عجل حقه وروي محمد عن ابن القاسم انه ان دبره -----بقي رهنا------------------------ مدبرا قال محمد والكتابه مثله وقال ابن القاسم واشهب الكتابة مثل العتق وروي ابن القاسم في الكتاب اذا اعتقه------ قبل محل الدين وهو موسر فليس له ان يرهنه سواه	639	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms743	true	1120152479804865026	250	300	1224	1457	1457	300	ومن رهن عبدا ثم اعتقه او كاتبه ----------------جاز ذلك ان كان مليا وعجل الدين واما---------------------------------------------------------------- ان دبره جاز وبقي رهنا علي حاله لان الرجل يرهن مدبره وروي ابن وهب عن مالك ان التدبير--------------------- مثل العتق سواء فليعجل له دينه و-----اذا اعتقه السيد قبل محل الدين--------- فليس له ان يرهنه سواه-	743	-5526553690676765462	145	182.5	111	349	41.547279357910156	24	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0640	false	8811053686603525350	72	136	366	666	1484	300	كان الوطء-- باذن المرتهن او كانت مخلاة تذهب--------- وتجء في حواءج المرتهن فوطءها ا----لراهن بغير اذنه فولدت فهي له ام ولاد لا رهن للمرتهن فيها وان كان --علي وجه الغصب والنشوز----------------- عجل ربها الحق ان كان مليا وكانت له ام ولد وان لم يكن له مال بيعت-------- بعد الوضع ولا يباع ولدها اذ هو نسيب علي كل تقدير فان نقص ثمنها عن دينه------- اتبع	640	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	34	98	166	477	1505	300	فان --وطءها باذن المرتهن او كانت مخلاة تذهب حيث شاءت وتجء في حواءج المرتهن فهي ام ولد للراهن و------------------------------لا رهن للمرتهن فيها وان وطءها علي وجه الغصب والتسور بغير اذن المرتهن عجل ربها الحق ان كان مليا وكانت له ام ولد وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد الوضع ولا يباع ولدها وهو حر لاحق النسب------ فان نقص ثمنها عن دين المرتهن اتبع	744	-5526553690676765462	229	353.0	178	349	65.61604309082031	44	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0642	false	-6305160601477522611	56	154	282	762	1493	300	ومن ارتهن نخلا ببءرها او زرعا اخضر ببءره فانهارت------ فابي الراهن ان يصلح فاصلحها المرتهن لخوف هلاك الزرع او النخل فلا رجوع له بما انفق علي الراهن ولكن يكون له ذلك في الزرع و--------النخل اذا انفق خوفا ان يهلك فيبدا فيه بنفقته فما فضل كان في دين----------------------------ه كالمساقي والمكتري للارض للزرع سنين ي-----------نفق في مثل ذلك فليس له-------- ما زاد علي كراء تلك السنة خاصة في الكراء او علي حط رب النخل من ثمر- تلك السنة ولو--------------------------------------- اخذ الراهن مالا من اجنبي فانفقه في ذلك----------------- فالاجنبي احق بمبلغ ذلك م--ن ثمن الزرع من المرتهن فان لم يفضل للمرتهن	642	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms745	true	9088467023861832694	183	296	862	1413	1428	300	ومن ارتهن نخلا ببءرها او زرعا اخضر ببءره فانهارت البءر فابي الراهن ان يصلح فاصلح-- المرتهن لخوف هلاك الزرع وال--نخل فلا رجوع له بما ا-فق علي الراهن ولكن يكون له ذلك في الزرع وفي رقاب النخل -----------------------يبدا فيه بنفقته فما فضل كان في دينه فان بقي بعد ذلك شء كان لربه ك---------المكتري------------ سنين او المساقي ينفق في مثل ذلك فليس له ان ينفق ما زاد علي كراء تلك السنة خاصة في الكراء او علي حظ رب النخل من ثمرة تلك السنة في المساقاة وهذا مذكور في كتاب الاكرية وان اخذ الراهن مالا من اجنبي فانفقه في ذلك الزرع لخوف هلاكه فالاجنبي احق بمبلغ نفقته من ثمن الزرع من المرتهن فما فضل كان للمرتهن	745	-5526553690676765462	409	680.0	322	600	68.16666412353516	74	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0722	false	5850311276008253594	221	277	1112	1369	1480	300	فكسرها او خرق ثوبا فان كان ما صنع قد افسد ذلك فسادا كثيرا فربه مخير في اخذ قيمة جميعه او اخذه بعينه وياخذ ما نقصه من المتعدي فان كان الفساد يسيرا فليس له الا ما ن-----------قصه بعد رفء المتعدي للثوب وقد كان مالك يقول يغرم ما نقصه ولا يفصل بين قليل او اكث-ر ثم قال هكذا	722	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	0	54	0	252	1486	300	فكسرها او خرق ثوبا فان-------------- افسد ذلك فسادا كثيرا خير ربه-- في اخذ قيمة جميعه او اخذه بعينه و-اخذ ما نقصه من المتعدي وان كان الفساد يسيرا فلا خيار لربه وانما له ما نقصه بعد رفء المتعدي للثوب وقد كان مالك يقول يغرم ما نقصه ولا يفصل بين قليل ولا كثير ثم قال هكذا	748	-5526553690676765462	215	390.5	169	269	79.92565155029297	40	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0729	false	3722116581536669558	203	283	1057	1436	1524	300	نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ما بقي--- اذا تبايع----------------وا بغير غب او بالغبن الجاري به العادة بينهم وضع---- عن الشفيع ما وضع عن المبتاع لان ما اظهرا من الثمن الاول يبين انه انما كان تسبيبا لقطع الشفعة وان لم يشبه ان يكون ثمنها ما بقي بعد الحطيطة لم يحط للشفيع شيء--------------------------- وقال ابن القاسم ايضا ان كان ما حط مما جرت العادة بحطه في البياعات لحق الش-----فيع وان كان كثيرا مما لم تجر العادة بحط مثله	729	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	140	212	705	1043	1480	300	نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا ------------------------------بغير تغابن وضع ذلك عن الشفي------------------ع لان ما ازهرا من الثمن الاول--------- انما كان سب--با لقطع الشفعة وان لم يشبه-------- ثمنه ان يكون ماء-------ة لم يحط الشفيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع وقال في موضع اخر ان حط عن المبتاع ما يشبه ان يحط----- في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان ------مما لا ي-----------حط مثله	774	-5526553690676765462	201	237.5	152	434	46.3133659362793	30	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0741	false	1067803392344449389	36	58	198	317	1604	300	ولا يجمع مع الامتعة والثياب بسط او وساءد--------------- ولا يجمع في القسم بالسهم- الخيل والبغال والحمير والبراذين ولكن يقسم كل صنف علي	741	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	249	274	1182	1317	1485	300	ولا يجمع مع الامتعة والثياب بسط او وساءد قال ابن القاسم ولا يجمع في القسم بالسهاد الخيل والبغال والحمير والبراذين ولكن يقسم كل صنف علي	797	-5526553690676765462	118	221.0	96	135	87.40740966796875	21	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0737	false	8350815773838372355	265	300	1319	1479	1479	300	رد الجميع ان كان المعيب وحه ما نابه الا ان يفوت ما بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او هدم او بناء فيرد قيمته يوم قبضه فيقتسمان تلك القيمة مع الحاضر المردود-	737	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	73	103	353	500	1476	300	رد الجميع وابتديا بالقسم----------- الا ان يفوت--- بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او هدم او بناء فيرد قيمته يوم قبضه فيقتسمان تلك القيمة مع الحاضر المردود	805	-5526553690676765462	132	235.0	104	161	81.98757934570312	27	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0738	false	1179914749346317577	0	40	0	189	1478	300	وان كان المعيب الاقل رده ولم يجرع فيما بيد شريكه وان كان قاءما لم يفت اذ لم ينتقض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده مثلا ورجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ-------- يقتسمان هذا المعيب	738	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	109	148	533	713	1476	300	وان كان المعيب الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان ----------لم يفت اذ لم ين-قض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده ------رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم يقتسمان هذا المعيب	805	-5526553690676765462	170	307.5	133	197	86.29441833496094	33	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1031	false	950175431729182641	215	300	1022	1434	1434	300	قال في وصيته اشتروا عبد فلان لفلان او فاعتقوه او بيعوا عبدي من فلان او ممن احب او ممن يعتقه نفذ فان امتنع المشتري ان يشتريه بمثل الثمن -او امتنع الذي يبتاع منه ان يبيعه بمثل الثمن فانه يزاد في المشتري وينقص في المبيع ما بينك وبين ثلث ثمنه لا ثلث الميت لا ال--نظزر الي تغابن الناس في بياعاتهم فان اب----------------------------------------------ي الذي يبتاع منه ان يبيع- الا باكثر من الثمن او--- ثلثه ف ان كان الشراء للعتق ف-----------------------------يستاني بالثمن -فان بيع والا رد الثمن- ميراثا-	1031	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	197	296	945	1421	1438	300	قال في وصيته اشتروا عبد فلان لفلان او فاعتقوه او بيعوا عبدي من فلان او ممن احب او ممن يعتقه فامتن-------ع المشتري ان يشتريه بمثل --ثمنه او امتنع الذي يبتاع منه ان يبيعه بمثل الثمن فانه يزاد في المشتري وينقص في المبيع ما بينك وبين ثلث ثمنه لا ثلث الميت وان لم يذكر الميت ان يزاد او ينقص ف------ان ابي المشتري ان ياخذه الا باقل من ثلثي ثمنه او ابي الذي يبتاع منه ان يبيعه الا باكثر من --ثمنه وثلث ثمنه فذلك يختلف اما الموصي ان يشتري فيعتق قال ابن القاسم يستاني ب--ثمنه فان بيع والا رد --ثمنه ميراثا	817	-5526553690676765462	338	563.0	268	497	68.00804901123047	61	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1035	false	-6186515307385852499	115	181	565	861	1471	300	ومن اوصي لشخص بوصية بعد اخري فان ----------------------------كانتا من صنف واحد فزادت احداهما كما اذا او----------------------------------------------------صي لرجل بشي لا بعينه من صنف ذكر-منه كيلا او وزنا او عددا من طعام او عروض او عين او غير ذلك او بعدد بغير عينه من رقيق عنده او غنم او دور ثم اوصي له من ذلك الصنف باكثر من تلك التسمية------- فله اكثر الوصيتين وكذلك لو اوصي له ثانيا --------------------	1035	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms840	true	1436802312700082852	28	109	133	518	1449	300	ومن اوصي----- بوصية بعد اخري فان لم تتناقضا انفذتا جميعا وان كانتا من صنف واحد فزادت احداهما انفذت الزاءدة فقط واذا تناقضتا اخذ بالاخرة وبطلت الاولي كمن اوصي لرجل بشء--- بعينه من صنف ذكر منه كيلا او وزنا او عددا من طعام او عر-ض او عين او غيره--- او بعدد بغير عينه من رقيق عنده او غنم------- ثم اوصي له من ذلك الصنف باكثر من تلك التسمية او اقل فله اكثر الوصيتين كانت الاولي او الاخرة وان كان اوصي له اخرا	840	-5526553690676765462	244	426.5	190	404	60.39603805541992	49	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0704	false	7581660601086131356	240	265	1137	1269	1432	300	قال مالك ----------في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم ببلد اخر فلم ياته منهم خبر فخرج بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو---- ضامن	704	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	162	189	757	903	1456	300	قال مالك رحمه الله في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم بالمدينة فلم ياته منهم خبر فخرج بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو لها ضامن	844	-5526553690676765462	126	231.0	102	146	86.3013687133789	23	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0706	false	-1144458207673552394	201	228	984	1117	1480	300	ومن اودع-- بقرا او اتنا او نوقا فانزي عليه------ن فمتن من الولادة او كانت امة فزوجها فحملت فماتت من الولادة فهو ضامن وكذلك لو عطيت تحت الفحل	706	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms848	true	8670945154546655939	80	108	418	559	1533	300	ومن اودعته بقرا او اتنا او نوقا فانزي عليهن فحملن فمتن من الولادة او كانت امة فزوجها فحملت وماتت من الولادة فهو ضامن وكذلك لو عطبت تحت الفحل	848	-5526553690676765462	131	248.5	104	141	92.90779876708984	23	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0713	false	-6144089243391699839	32	165	158	846	1509	300	الثالث -من بعث رسولا الي رجل يعيره دابته الي برقة فاعاره فركبها الي برقة فعطبت فقال المعير انما اعرته الي فلسطين وقال الرسول بل الي برقة فشهادة الرسول ها هنا لا تجوز للمستعير ولا عليه لانه انما يشهد علي فعل نفسه ويحلف المستعير انه ما استعارها الا الي برقة ويسقط عنه الضمان ويحلف رب الدابة ما اعاره الا الي فلسطين ويكن له علي المستعير فضل ما بين كراء برقة علي كراء فلسطين الرابع لو قال المستعير للرسول استعر لي دابة فلان الي برقة فمضي اليه فقال له يقول -----لك فل---ان تعيره دابتك الي فلسطين فاعاره فركبها المستعير ولا يدري فعطبت فان اقر الرسول بالكذب فهو ضامن لها وان قالت بذلك امر-ني واكذب- المستعير فلا يكون الرسول ها هنا شاهدا لانه خصم والمستعير ضام ا-لا ان ياتي ببينة انه انما امره الي برقة ----وقال	713	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms854	true	1271934195202124214	29	85	133	432	1493	300	القاسم ومن بعث رسولا الي رجل يعيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابة----- الي برقة ف----------قال له الرسول يسالك فلان ان تعيره اياها الي فلسطين فاعاره فركبها المستعير ولا يدري فعطبت فان اقر الرسول بالكذب ضمن-------ها وان قال- بذلك امرتني واكذبه المستعير فلا يكون الرسول ه--هنا شاهدا لانه خصم والمستعير ضامن الا ان ياتي ببينة انه----- امره الي برقة 3837 قال	854	-5526553690676765462	264	425.0	212	704	37.5	38	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0792	false	6217479984894884703	41	158	199	806	1515	300	حبس في مرض هدارا علي ولده وولد ولده والثلث يحملها ثم مات وترك اما وزوجة وولده فانها تقسم علي عدد الولد -ولد الولد فما صار لولد الولد نفذ لهم ب--الحبس وما صار للاعيان كان بينهم وبين الام والزوجة علي الفراءض موقوفا بايديهم حتي ينقرض ولد الاعيان فتخلص الدار كلها لولد الولد حبسا ولو ماتت الام او الزوجة كان ما بيده-ا لورثته-ا موقوفا وكذلك يورث نفع ذلك عن وارثه-ا ابدا ما بقي احد من ولد الاعيان قال واذا مات احد ولد الاعيان قسم نصيبه بالتحبيس علي --باقي--- ولد الاعيان و----ولد الولد علي عدتهم فما------------------------------------------------------------------- اصاب ولد الاعيان دخلت فيه ام الميت الاول وزوجته بحق الميراث عنه وكذلك ورثة ورثتهما بمثابتهما وما بقي من نصيب ولد الاعيان من ذلك	792	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms856	true	5050189113476965185	179	292	875	1449	1486	300	حبس في مرضه دارا علي ولده وولد ولده والثلث يحملها ثم مات وترك اما وزوجة------ فانها تقسم علي عدد الولد وولد الولد فما صار لولد الولد نفذ لهم في الحبس وما صار للاعيان كان بينهم وبين الام والزوجة علي الفراءض موقوفا بايديهم حتي ينقرض ولد الاعيان فتخلص الدار كلها لولد الولد حبسا ولو ماتت الام او الزوجة كان ما بيدهما لورثتهما موقوفا وكذلك يورث نفع ذلك عن وارثهما ابدا ما بقي احد من ولد الاعيان فان -----مات احد ولد الاعيان قسم نصيبه بالتحبيس علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام والزوجة وورثة الميت من ولد الاعيان في الذي اصاب ولد الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------يان من ذلك	856	-5526553690676765462	472	845.0	379	689	68.50508117675781	83	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0803	false	-361653257686046452	79	189	374	882	1446	300	بني بعض اهل الحبس فيه او ادخل خشبة او اصلح ثم مات و----------------------------------------------------------------------قد اوصي به او قال هو لورثتي فذلك لهم فان لم يذكر---ه فلا شء لهم قال ابن القاسم في المجموعة قل البناء او كثر الا ان يقول لورثته خذوه فذلك لهم قال محمد واخبرني ابن عبد الحكم عن ابن القاسم بخلافه انه قال ذلك لورثته ولم ير ما قال مالك وقال ما كان لابيهم حيا فهو لورثته ميتا قال محمد والاول من قول ابن القاسم اعجب الي ان ذلك لورثته ما لم تكن مرمة وقال المغيرة اما الشء اليسير من ستر و--------------------------ميازيب وما لا يعظم قدره فهو للحبس واما المقترح كله فهو--- له يورث عنه ويقضي به دينه	803	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms858	true	3260440392619877344	166	241	815	1137	1413	300	بني بعض اهل الحبس فيه او ادخل خشبة او اصلح ثم مات ولم يذكر لما ادخل في ذلك ذكرا فلا شء لورثته فيه قال ابن القاسم وان كان قد اوصي به او قال هو لورثتي فذلك لهم وان لم يذكر ذلك فلا شء لهم--------------------------- قل------- او كثر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المغيرة لا يكون من ذلك صدقة محرمة الا فيما لا بال له من الميازيب والستر-------------------- واما ما له خطر فانه مال له يورث عنه ويقضي به دينه	858	-5526553690676765462	173	248.5	131	610	28.360654830932617	35	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0969	false	-3960836995399070061	8	67	39	307	1441	300	ومن سرق متاعا مستسرا لرجل غاءب فقام به اجنبي فقال بعثني به ربه قطع -------------------------وان صدقه ربه انه بعثه كان معه في بلد او لم يكن وقال مالك فيمن اخذ ف يجوف الليل ومعه متاع اخذه من------------- منزل رجل وقال وهو ارسلني بذلك وصدقه ربه فان عرف من-----ه انقطاع اليه واسبه ما قال لم يقبطع والا قطع ولم يصدق	969	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	12	72	60	337	1439	300	ومن سرق متاعا ---سرا لرجل غاءب فقام به اجنبي قطع ولو قال السارق رب المتاع ارسلني قطع السارق وان صدقه ربه انه بعثه كان معه في بلد او لم يكن وا-----------ن اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت له هذا المتاع-------------- فان عرف منه اليه انقطاع واش-----به ما قال لم يقط-ع والا قطع ولم يصدق	897	-5526553690676765462	181	267.0	137	311	58.19935607910156	35	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0967	false	-5762436757550787785	170	231	880	1153	1461	300	قطع وكذلك من سرق ثوبا لا يساوي ثلاثة دراهم فيه--------- دنانير او دراهم مصرورة وهو لا يشعر ف-------قال مالك---------- اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس انه يرفع ذلك في مثله فانه يقطع وان لم يدر ما فيه واما ما ----------لا يرفع ذلك في مثله ك-------الخشبة والعصي والحجر ف لا يقطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من ذهب او	967	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	169	234	793	1087	1382	300	قطع 4014 ومن سرق ثوبا لا يساوي ثلاثة دراهم فيه دراهم او دنانير--------- مصرورة ولم يعلم ان ذلك فيه قال مالك رحمه الله اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس انه يرفع ذلك في مثله فانه يقطع وان لم يدر ما فيه 4015 ولو سرق شيءا لا يرفع ذلك في----ه كالحجر والخشبة والعصا لم ي---------قطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من فضة او	903	-5526553690676765462	220	359.5	168	316	69.62025451660156	42	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0981	false	-251021664896332411	13	118	71	627	1549	300	شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم ل--نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض واذا كان المحارب مشهورا كان حاله في الحرابة مستفيضا فشهد عليه من يعرفه بعينه ان هذا هو فلان المشهور بعينه اقام الامام عليه الحد بهذه الشهادة وقتله وان لم يشهد عليه هءلاء الشهود بمعاينة القتل والسلب وقطع الطريق واذا اخذ المحاربون---------- ومعهم اموال فادعاها قوم لا بينة لهم فلتدفع اليهم بعد الاستيناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير حم-ل ولكن يضمنهم الامام اياها----------------- ويشهد عليهم قال اشهب وذلك اذا اقر اللصوص ان ذلك المتاع مما قطعوا فيه الطريق	981	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	203	273	1072	1431	1585	300	شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض 4054 والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاربون اذا اخذوا ومعهم اموال فادعاها قوم لا بينة لهم فلتدفع اليهم بعد الاست-ناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير حميل ولكن يضمنهم الامام اياها ان جاء لذلك طالب ويشهد عليهم---- 4055 و----اذا خرج -----تجار الي ارض الحرب فقطع بعضهم الطريق	912	-5526553690676765462	294	489.0	234	586	50.17064666748047	49	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0505	false	-1807139109758161066	4	63	24	315	1520	300	لاهل الجناية في امضاء ال----------بيع واخذ الثمن او في فسخه واخذ العبد لهم قال غير ابن القاسم الا ان يشاء المبتاع دفع الارش اليهم فذلك له ويرج-----------ع بالاقل من الارش---- او الثمن قال ابن القاسم ولو -فداه الباءع فللمبتاع رده بهذا العيب الا ان يكون------- بينه له الباء------ع قال غيره هذا في العمد فاما--- الخطا فلا وهو كعيب ذهب	505	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms929	true	5711599450485436507	223	286	1050	1368	1432	300	لاهل الجناية والا كان لهم اجازة البيع وقبض الثمن ولهم- فسخه واخذ العبد---- قال غيره الا ----------ان يشاء المبتاع دفع الارش اليهم فذلك له ويرجع علي الباءع بالاقل مما افتكه به او الثمن قال ابن القاسم ولو افتكه الباءع فللمبتاع رده بهذا العيب الا ان يكون الباءع بينه له فيلزمه البيع قال غيره هذا في العمد واما في الخطا فلا وهو كعيب ذهب	929	-5526553690676765462	240	401.5	189	333	72.07207489013672	40	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0913	false	-1082749202723589267	164	205	809	1032	1488	300	عليه اجنبي فقتله فدم----ه لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول اخرا ارضوا اولياء الاول------- وشانكم بقاتل وليكم في القتل وال--عفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو عنه ولهم ان لا يرضوا بما بذل-- لهم من الدية او اكثر منها	913	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms975	true	-1312856011937344730	118	162	565	803	1482	300	عليه اجنبي فقتله غرم ديته لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول اخرا ارضوا اولياء المقتول اولا وشانكم بقاتل وليكم في القتل او العفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو عنه ولهم ان لا يرضوا بما بذلوا لهم من الدية او اكثر منها	975	-5526553690676765462	215	407.0	174	238	90.33613586425781	37	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0914	false	-5389941416822727359	1	52	5	245	1526	300	عمدا فحبس زيد للقتل ففقات رجل عينه او جرحه في السجن عمدا او خطا فله القود في العمد والعقل في الخطا وله العفو في عمده ولا شيء لولاة المقتول في ذلك كله وانما لهم سلطان علي من اذهب نفسه وكذلك لو اسلم------------------- اليهم للقتل-- فقطع رجل يده قبل ان يقتلوه فله	914	-217883929337778462	Shamela0008487-ara1.ms975	true	-1312856011937344730	165	216	816	1062	1482	300	عمدا فحبس للق----تل ففقا -رجل عينه او جرحه في السجن عمدا او خطا فله القود في العمد والعقل في الخطا وله العفو في عمده ولا ش-ء لولاة المقتول في ذلك كله وانما لهم سلطان علي من اذهب نفسه وكذلك لو حكم القاضي بقتله واسلمه اليهم ليقتلوه فقطع رجل يده عمدا فله ---------	975	-5526553690676765462	207	385.5	162	261	79.31034851074219	41	Sham19Y0014594-ara1	Shamela0008487-ara1