id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0003	false	-3293402675177675487	109	158	614	868	1624	300	ثم المياه ثلاثة اقسام الاول ------المطلق---- الباقي علي اوصاف خلقته من غير مخالط له فهو طهور ومنه ماء ---البحر وماء البءر وكل------- ماء -نبع من الارض او نزل من السماء ع-----لي اي صفة كان من اصل الخلقة ويلحق بهذا القسم-- المتغير بطول المكث وبالتراب او الزرنيخ لجريه عليهما وبالطحلب	3	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms050	true	-1615790343658461006	197	250	1057	1333	1586	299	ثم المياه اربعة اقسام احدها الماء المطلق وهو الباقي علي اوصاف خلقته من غير مخالط له فهو طهور كماء المطر والبحر وماء البءر والنهر وما قام عنها من القلات والغدران وماء السباخ علي اي صفة كان من اصل الخلقة ويلحق بهذا التقسيم المتغير بطول --مكث او -تراب او --زرنيخ بجريه عليها او ب-طحلب	50	-4501086803310920168	197	306.5	154	282	69.858154296875	28	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0024	false	2486558126552314695	54	97	301	533	1590	300	والمستحب في صفة استعمال الماء ان يبدا بغسل يده اليسري قبل ملاقاة -----------الاذي ----بها ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل محل البول -----ثم ينتقل الي محل الغاءط فيرسل الماء ويوالي الصب علي يده------- غاسلا بها المحل ويسترخي قليلا ليتمكن من الانقاء ويجيد العرك حتي ينقي وتزول اللزوجة	24	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms088	true	-7115376467463165754	182	251	993	1366	1641	300	والمستحب في صفة استعمال الماء ان يصب الماء علي اليد-- قبل مباشرتها النجاسة والاذي فيغسلها ثلاثا ثم يجلس علي المستحم متمكنا علي غير موضع صلب او مكان نجس لءلا يتطاير عليه من الغسالة شء ثم يذكر الله تعالي مبتدءا بغسل محل البول اولا ثم ينتقل الي محل الغاءط فيرسل الماء ويوالي الصب علي يده اليسري غاسلا بها المحل ويسترخي قليلا ليتمكن من الانقاء ويجيد العرك حتي ينقي وتزول اللزوجة	88	-4501086803310920168	209	353.0	169	375	55.733333587646484	34	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0018	false	8030508995221105435	88	138	447	722	1579	300	الله الفرض الثاني----------------------------- استيعاب غسل جميع الوجه وحقيقة الغسل نقل الماء الي العضو مع الدلك وحد الوجه طولا من منابت الشعر المعتاد الي منتهي الذقن وعرضا من الاذن الي الاذن و-قيل من العذار الي العذار وقيل ان كان نقي الخد فكالاول ----كان اكتسي الشعر فكالثاني ومنشا الخلاف التنازع في المواجهة	18	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms098	true	-8170355786887768538	43	92	236	501	1580	299	اعلم الفرض الثالث في غسل الوجه والفرض في الوجه استيعاب---- جميعه ب-----------الغسل----------------------------- وحد الوجه طولا من منابت الشعر المعتاد الي منتهي الذقن وعرضه من الاذن الي الاذن و قيل من العذار الي العذار وقيل ان كان نقي الخد فكالاول وان كان اكتسي الشعر فكالثاني ومنشا الخلاف التنازع في المواجهة	98	-4501086803310920168	223	392.5	183	309	72.16828155517578	36	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0018	false	8030508995221105435	239	275	1259	1432	1579	300	قطع م-----ن الساعد--------------------- غسل الباقي ولو قطع من المرفق لم يجب عليه شء لان القطع اتي علي جميع الذراع والمرافق في الذراع الا ان يكون بقي شء من المرفق في العضد يعرف ذلك الناس وتعرفه العرب	18	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms103	true	-7918610075417388786	16	55	82	266	1638	299	قطع اليد من الساعد فانه يجب علي المتوضء غسل الباقي ولو قطع من المرفق لم يجب عليه شء لان القطع اتي علي جميع الذراع والمر-فق في الذراع الا ان يكون بقي شء من المرفق في العضد و --------------تعرفه العرب	103	-4501086803310920168	155	276.0	122	199	77.88945007324219	30	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0020	false	2395149307102063165	265	294	1401	1540	1575	300	وضوءه فيبدا بغسل يديه ثم يتمضمض ثم يست-شف ثم يغسل وجهه ثم يده اليمني ثم يده اليسري ثم يمسح راسه ثم --اذنيه ثم يغسل رجله اليمني ثم رجله اليسري	20	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms119	true	-8668054818892836901	1	29	7	140	1573	299	وهو ان يبدا بغسل يديه ثم يتمضمض ثم يستنشق ثم يغسل وجهه ثم يده اليمني ثم الي----سري ثم يمسح راسه ثم الاذنين ثم يغسل رجله اليمني ثم----- اليسري	119	-4501086803310920168	120	215.0	94	142	84.50704193115234	22	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0026	false	-4375273776790249589	98	135	508	699	1577	300	القسم الثان---ي الاسباب------------------------- ونعني بها ما لا ينقض الوضوء بنفسه ولكن بما يءدي اليه وهي ثلاثة انواع الاول زوال العقل باغماء او جنون او سكر------------- او نوم كل ذلك ينقض الطهارة مطلقا الا النوم ففيه تفصيل واختلاف	26	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms137	true	5667531144330754219	149	195	759	990	1525	300	الفصل الثاني في الاسباب التي تءدي الي نقض الوضوء ونعني بها ما لا ينقض الوضوء بنفسه ولكن بما يءدي اليه وهي ثلاثة انواع احدها زوال العقل باغماء او جنون او سكر او مرض برسام او نوم كل ذلك ينقض الطهارة مطلقا الا النوم -فيه تفصيل واختلاف	137	-4501086803310920168	183	333.0	146	232	78.87931060791016	33	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0034	false	3235474259937157497	254	300	1290	1521	1521	300	الا ال-راجي فانه يءخر وقيل بل اخر الوقت الا الايس فانه يقدم اول الوقت الفرع الثاني لو صلي احد هءلاء ثم وجد الماء بعد الصلاة فلا اعادة علي من اوقع الصلاة في الوقت المامور بايقاعها فيه الا الشاك المتردد في ادراك الماء في الوقت مع علمه-	34	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms157	true	-1727448953919124356	215	254	1131	1328	1563	299	علي الشماخي في صفحة-- وقي---ل اخر الوقت الا الايس كما قدمنا فان---------------------- صلي احد هءلاء ثم وجد الماء بعد الصلاة فلا اعادة علي من اوقع الصلاة في الوقت المامور بايقاعها فيه الا الشاك المتردد في ادراك الماء--------- مع علمه	157	-4501086803310920168	173	287.0	137	233	74.2489242553711	30	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0035	false	382771696815747373	0	48	0	262	1557	300	بوجوده فانه يعيد في الوقت لانه كالمقصر في اجتهاده والمخطء في حدسه ولو انهاه نهايته لاوشك ان يظهر له انه يبلغ الماء في الوقت وينخرط في سلكه الخاءف من --لصوص علي الماء لجواز تقصيره وكذلك المريض العا--دم من يناوله الماء لتقصيره ف-ي الاستعداد فحكم هءلاء التيمم وسط الوقت	35	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms157	true	-1727448953919124356	254	287	1328	1506	1563	299	بوجوده فانه يعيد في الوقت لانه كالمقصر في اجتهاده وفي مثل--------------------------------------------------------------------------------ه الخاءف من اللصوص فقصر في الطلب--------- وكذلك المريض الذي عدم من يناوله الماء لانه قصر في الاستعداد فحكم هءلاء التيمم وسط الوقت	157	-4501086803310920168	144	243.0	117	267	53.93258285522461	22	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0034	false	3235474259937157497	26	50	123	246	1521	300	والرجل المسن--- الثالثة ان يعتقد وجود الماء في حد القرب فيلزمه السعي اليه وحد القرب ما لم ينته الي المشقة او خوف فوات الاصحاب	34	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms158	true	-8945543147410511482	150	174	790	916	1496	299	والحجرية الحالة الثالثة ان يعتقد وجود الماء في حد القرب فيلزمه السعي اليه وحد القرب ما لم ينته الي المشقة او خوف فوات الاصحاب	158	-4501086803310920168	115	220.5	92	126	91.26984405517578	22	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0035	false	382771696815747373	214	272	1079	1396	1557	300	الحالة الرابعة ان يكون الماء حاضرا بين يديه في بءر لكن ليس معه الة------ يتوصل بها اليه ف----يتيمم لانه فاقد ولو------ وجد الالة -لكن كان الماء في مهواة بعيدة------ فان اشتغل بالنزع فانه الوقت فروايتان واختيار المغاربة انه يشتغل بنزع الماء لوجوده واختيار العراقيين انه يتيمم لان عدم القدرة علي الاستعمال في الوقت كالعد-م المطلق وكذلك لو كان	35	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms159	true	376578304208271834	196	250	1000	1289	1528	299	الحالة الرابعة ان يكون الماء حاضرا ولكن يتعذر حصوله اليه بعدم الالة التي يتوصل بها اليه فانه يتيمم لانه فاقد للماء وان وجد الالة ولكن كان الماء في بءر-- بعيدة القعر فان اشتغل بالنزح فاته الوقت ففيه خلاف بين العلماء قيل انه يتيمم---------------------------------------------- لان عدم القدرة علي الاستعمال في الوقت كالعادم المطلق قوله وان ----	159	-4501086803310920168	191	306.0	151	341	56.0117301940918	30	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0036	false	-7123491669456298742	33	132	163	668	1477	300	فله التيمم و--قيل ان الخوف علي المال لا يلحق بالخوف علي النفس في الاباحة ولو وهب منه الماء فقال القزويني يلزمه قبوله ليس له ان يتيمم ويترك القبول للمنة لانها لا تدرك في مثل هذا وقال القاضي ابو بكر لا يلزمه القبول وقال غيرهما ولا يلزمه القبول اذا وهب ثمن الماء فان المنة فيه تثقل وقال ابن سابق يلزمه قبول الماء قولا واحدا بخلاف الثمن فانه لا يلزمه قبوله ويتيمم ولو بيع بثمن يجحف به لقلة دراهمه او لكثرة الزيادة علي ثمنه المعتاد ولم يلزمه شراءه و----بثمن المثل وما لا يجحف ب-----ه يلزمه الا--- احتاج الي الثمن لنفقة سفره	36	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms161	true	5369419302349321897	145	206	764	1059	1510	298	لله لطيفا وقد قيل ان الخوف علي المال لا يلحق بالخوف علي النفس في الاباحة وان و----جد الماء بثمن يباع به قبل ذلك فان علي---ه ان يشتريه وان امتنع منه الا بث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يجحف به لقلة دراهمه او لكثرة الزيادة علي ثمنه المعتاد -لم يلزمه شراءه واما بثمن المثل وما لا يجحف به فانه يلزمه الا ان احتاج الي الثمن لنفقة سفره	161	-4501086803310920168	219	355.0	172	519	42.196533203125	38	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0036	false	-7123491669456298742	132	180	668	895	1477	300	السبب الثالث ان يحتاج اليه لعطشه في الحال او لتوقعه في المال بان يغلب علي ظنه انه لا يجد ماء او لعطش من معه فله التيمم ان خاف العطش الذي يهلك- وان خاف عطشا يمرضه جري علي الخلاف فيمن خاف من استعمال الماء المرض كما سياتي في السبب	36	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms162	true	1565779181514660975	155	201	798	1014	1522	299	السبب الثالث ان يحتاج اليه لعطشه في الحال او لتوقعه في المال بان يغلب علي ظنه انه لا يجد ماء او لعطش من معه فله التيمم ان خاف العطش الذي يهلكه وان خاف عطشا يمرضه كان بمنزلة ------من خاف من استعمال الماء -لمرض -----قوله في المال	162	-4501086803310920168	198	356.0	153	228	86.84210205078125	39	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0030	false	1479488433974964694	219	275	1192	1474	1599	300	الحشفة و بخروج المني------- ثم ليس المقصود الختان بل لهو قطعت الحشفة فغيب مثلها ------كفي وكذلك اذا اولج في فرج------ ميتة او بهيمة او في الدبر ولا ختان فيه وكذلك لو فعلته امراة بذكر بهيمة فاما الايلاج في قبل خنثي مشكل فخرجه الامام ابو عبد الله علي نقض الطهارة بالشك كاللمس فرعان الاول اذا----------------------------------------------------------------------------- عدم البلوغ	30	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms197	true	6181145109786665844	0	58	0	293	1597	299	الحشفة ويلتقي ختانه وختانها ثم ليس المقصود الختان بل ل-و قطعت الحشفة فغيب مثلها وجب الغسل وكذلك لو- اولج في فرج امراة ميتة او بهيمة او في الدبر ولا ختان فيه وكذلك لو فعلته امراة بذكر بهيمة وان ك-----------------------------------------------------------------------------------ان الجماع في الفخذ او فيما دون الفرج فلا غسل علي الواطء ولا علي الموطوءة الا بالانزال وان عدم البلوغ	197	-4501086803310920168	169	257.0	132	378	44.7089958190918	31	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0033	false	-4255479909070467876	149	211	797	1110	1578	300	ولا يجب علي المراة نقض ضفاءرها بل تحثي عليها الماء وتضغثها بيديها كما جاء في الحديث ويخلل الرجل لحيته وهل ذلك علي جهة الوجوب او الندب روايتان والاكمل---------- ان يبدا بغسل يديه ثم يزيل ما علي بدنه من اذي ثم يتوضا وضوءه للصلاة و-ان لم يكن محدثا و-يءخر غسل الرجلين الي اخر الغسل في احدي الروايتين ويفعله في مكانه من الوضوء في	33	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms201	true	-4299829302973389339	168	225	815	1085	1474	299	ولا يجب علي المراة نقض ضفاءرها بل تحثي عليها الماء وتضغطها بيديها كما جاء في --حديث ام سلمة-------------------------------------------------- والاكمل كما قدمنا ان يبدا بغسل يديه ثم يزيل ما علي بدنه من اذي ثم يتوضا وضوء ا-لصلاة و ان لم يكن محدثا و يءخر غسل الرجلين الي اخر الغسل في بعض الاحاديث-- ويفعله في مكانه من الوضوء في	201	-4501086803310920168	238	416.0	188	325	73.23076629638672	48	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0045	false	5798910453057478648	107	187	521	923	1546	300	الفصل الاول -في احكام الحيض وفيه مساءل الاولي--------------------------- في حده وقد حده القاضي ابو محمد ب-------انه الدم الخارج من الفرج من الي-فعة فمن زاد علي سنها -الي نهاية ما يقصر عن سن الياءسة في مدة خمسة عشر يوما ف---دونها الي ساعة من غير ولادة ولا مرض ----وال------احتراز باليفعة عمن قصر سنها عن ذلك كبنت خمس او ست سنين اذ ذلك مرض وليس بحيض وكذلك بنت السبعين والثمانين وكلك بنت الخمسين عند الشيخ ابي اسحاق وباقي الحد احتراز عن النفاس والاستحاضة	45	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms211	true	-2473460248602624193	101	182	576	981	1576	299	الفصل الثاني في احكام الحيض المتعلقة به والممنوعة من اجله وهي خمسة احدها في حد الحيض وهو علي ما حده بعض العلماء انه الدم الخارج من المر--اة اليافعة ومن فوقها في السن الي نهاية ت---قصر عن سن الياءسة في مدة خمسة عشر يوما فما دونها الي ساعة من غير ولادة ولا مرض فذكر اليافعة احترازا عن -----من قصر سنها عن ذلك كبنت خمس او ست سنين اذ ذاك مرض وليس بحيض وكذلك بنت السبعين والثمانين------------------------------------- وباقي الحد احتراز عن النفاس والاستحاضة	211	-4501086803310920168	285	448.5	227	452	63.053096771240234	50	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0046	false	-5399833204381566259	32	67	187	365	1595	300	وغير ذلك ثم لا يجب ------قضاء الصلاة عليها ----الثاني دخ-------------------------------------ول المسجد الثالث الصوم فلا يصح منها ويجب قضاءه بخلاف الصلاة الرابع الطلاق------------ واختلف هل منعه فيه خيفة من تطويل العدة او هو شرع غير معلل	46	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms216	true	-3945357972185681566	212	252	1113	1312	1556	299	وغير ذلك ثم لا يجب عليها قضاء الصلاة دون الصوم الثاني الفراق مع الزوج بطلاق او خلع او خيار لقول الله تعالي فطلقوهن لعدتهن-------------------------------------- الطلاق01 اي لطهرهن واختلف هل منعه فيه خيفة من تطويل المدة او هو شرع غير معلل	216	-4501086803310920168	111	155.0	87	237	46.83544158935547	20	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0046	false	-5399833204381566259	213	238	1152	1266	1595	300	في ابتداء الحيض واحد فمن رات دما وهي في سن من تحيض فهو حيض ولا ينظر الي صفته مبتداة كانت او معتادة حاءلا او حاملا	46	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms221	true	5856730637137144763	7	28	34	130	1504	299	في ابتداء الحيض واحد فمن رات دما وهي في سن من تحيض فهو حيض------------------ مبتدءة كانت او معتادة حاءلا او حاملا	221	-4501086803310920168	95	177.0	74	114	83.33333587646484	19	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0049	false	-4184298820994156135	122	202	640	1059	1564	300	فاما الاولي فحيضها ---------------------------مدة تمييز----ها بشرط ان لا يزيد علي اكثر مدة الحيض فان زاد علي اكثره- لم يكن----- حيضا واما الثانية وهي المبتداة من غير تمييز فقد تقدم المذهب فيها قال القاضي ابو بكر والصحيح جلوسها خمسة عشر يوما ثم يحكم لها بالاستح------------------------اضة واما الثالثة وهي المعتادة من غير تمييز فهي علي ثلاثة اقوال احدها انها تقتصر علي عادتها كما تقدم قاله المغيرة وابو مصعب قالا وذلك اذا شكت فلم تدر اذلك انتقال--------- او استحاضة فانها تغتسل وتصلي وتصوم	49	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms229	true	-3778706014979475	133	208	698	1085	1538	299	فاما الاولي فانها تترك الصلاة عند بعض العلماء مدة تمييز حيضها بشرط ان لا تزيد علي اكثر مدة الحيض فان زاد علي اكثرها لم يكن عنده حيضا واما الثانية وهي المبتدءة من غير تمييز فانها عند بعض العلماء تجلس---------------------------- خمسة عشر يوما اذا تمادي بها الدم فان انقطع والا صارت مستحاضة واما الثالثة وهي المعتادة من غير تمييز فانها عند بعضهم --------------------------------------------------------------------------اذا شكت فلم تدر اذلك انتقال في حيضها او استحاضة فانها تغتسل وتصلي وتصوم	229	-4501086803310920168	251	372.0	201	489	51.32924270629883	44	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0049	false	-4184298820994156135	202	259	1059	1349	1564	300	ولا يصيبها زوجها احتياطا ثم ينظر الي ما يصير اليه امرها فان انقطع الدم عنها لتمام خمسة عشر يوما علم انه- قد انتقلت عادتها وكانت المدة كلها حيضا وان استمر الدم علم ان ذلك استحاضة واعتدت بحيضتها علي ما تقدم من عادتها وتقضي الصوم فيما بين ذلك وبين الزيادة علي خمسة عشر يوما و القول الثاني انها	49	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms230	true	-3765106687077752834	118	172	590	868	1519	300	ولا يطا-ها زوجها احتياطا ثم تنظر الي ما يصير اليه امرها فان انقطع الدم عنها لتمام خمسة عشر يوما علم انها قد انتقلت عادتها وكانت المدة كلها حيضا وان استمر الدم علم ان ذلك استحاضة واعتدت بحيضتها ك---ما تقدم من عادتها وتقضي الصوم فيما بين ذلك وبين الزيادة علي خمسة عشر يوما قوله فانها ---------	230	-4501086803310920168	262	503.5	210	291	90.03436279296875	48	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0050	false	-6106390872642190387	14	48	75	277	1589	300	واما الرابعة وهي المعتادة بتمييز فالمذهب انها تعتبر التمييز ل------حديث فاطمة بنت ابي حبيش ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العادة قد تختلف والتمييز لا يختلف ولان النظر الي اللون اجتهاد والنظر الي العادة تقليد والاجتهاد اولي من التقليد	50	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000476-ara1.ms231	true	-1855500846938833056	60	119	302	636	1560	298	واما الرابعة وهي المعتادة بتمييز ف-------انها تعتبر التمييز عندهم بحديث فاطمة بنت---- حبيش ان النبء صلي الله عليه وسلم امرها وكانت مستحاضة ان تدع الصلاة مقدار اقراءها التي كانت تحيض فيها قبل ان يصيبها ما اصابها ثم تغتسل وتصلي قالوا لان العادة--- تختلف والتمييز لا يختلف ولان النظر الي اللون اجتهاد والنظر الي العادة تقليد والاجتهاد اولي من التقليد	231	-4501086803310920168	184	327.0	153	348	52.87356185913086	26	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000476-ara1