id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms0244	false	5202221451018008032	122	168	584	819	1461	300	حد الحرم -ما يلي المدينة نحو من اربعة اميال الي منتهي التنعيم ومما يلي العراق ثمانية اميال الي مكان يقال له المقطع ومما يلي عرفة تسعة اميال ومما يلي طريق اليمن سبعة اميال الي موضع يقال له اصاة ومما يلي جدة عشرة اميال الي منته-------ي الحديبية	244	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1369	true	-4266116645020692385	43	86	222	440	1443	300	حد الحرم مما يلي المدينة نحو من اربعة اميال الي منتهي التنعيم ومما يلي العراق ا-------------لي مكان يقال له ال-قطع ومما يلي عرفة تسعة اميال ومما يلي----- اليمن سبعة ا------لي موضع يقال له اغاث ومما يلي جدة عشرة ومن جهة الحديبية منتهي الحديبية	1369	-9151903774658622886	194	353.0	154	243	79.83538818359375	33	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0247	false	7301070303300989924	257	292	1286	1470	1512	300	التقليد ان يجعل في عنق البعير او البقر- حبل ويعلق فيه نعلان وان اقتصر علي نعل واحد اجزا والاول افضل وقيل بكراهية تقليد النعال والاوتار وقال ابن حبيب-------- اجعل القلاءد مما شءت فاذا قلد الهدي	247	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1445	true	-7336764677114286563	37	69	184	362	1453	300	التقليد ان يجعل في عنق البعير او البدنة حبل ويعلق فيه نعلان ويجوز-------- نعل واحد والنعلان--- افضل وقيل بكراه-ة تقليد النعال والاوتار وقال ابن حبيب المالكي اجعل القلاءد مما شءت وت---قلد الغنم	1445	-9151903774658622886	151	249.5	120	193	78.23834228515625	25	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0244	false	5202221451018008032	250	297	1227	1449	1461	300	ما لا يدرك فهي الحج لو زال حصره فيحل حينءذ عند ابن القاسم وابن الماجشون وقال اشهب لا يحل الي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة ولا يبيح عند اعتقاد زواله قبل ذلك او الشك فيه وروي محمد لا يكون له التحلل الا	244	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1464	true	-6332006615760878301	224	251	1084	1210	1441	300	ما لا يدرك فيه الحج و----------------------------------------------------قال اشهب لا يحل الي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفات وقال بعضهم --------------------------------------------لا يكون له التحلل الا	1464	-9151903774658622886	109	188.0	85	222	49.099098205566406	21	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0624	false	5614591753177059760	221	267	1096	1326	1492	300	فان لم يعينا في العقد مكانا فمكان العقد فان ظفر به في غيره وكان في النقل مءونة حمل لم يطلب به وان لم تكن مءونة حمل ففي ثبوت المطالبة خلاف ولا يجوز ان يقضيه بغير المكان المعين وياخذ كراء مسافة ما بين المكانين لانهما بمنزلة الاجلين	624	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3373	true	5958806040807982574	76	103	373	520	1443	300	فان لم يعينا في العقد مكانا فمكان العقد------------------------------------------------------ وان عيناه تعين----------------------------- ولا يجوز ان يقبضه بغير المكان المعين وياخذ كراء مسافة ما بين المكانين لانهما بمنزلة الاجلين	3373	-9151903774658622886	135	228.0	109	230	58.69565200805664	23	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0823	false	-5210493798818575384	215	254	1118	1305	1521	300	الله عز وجل واما الق-سطون فكانوا لجهنم حطبا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امة محمد شء ا--------------------ثم لم يعدل فيهم	823	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	250	292	1254	1461	1499	300	الله تعالي- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا ثم لم يعدل فيهم	5549	-9151903774658622886	177	326.0	140	208	85.09615325927734	35	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0851	false	-4051785909609982127	164	204	902	1126	1605	300	الرضا والغضب قال بعض علماءنا وليست العدالة ان يمحض الرجل الطاعة حتي لا تشوبها -معصية وذلك متعذر لا يقدر عليه الا الاولياء والصديقون ولكن من كانت الطاعة اكثر حاله واغلبها عليه وهو مجتنب للكباءر م-حافظ علي ترك الصغاءر فهو العدل	851	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5601	true	-6964220664518023025	9	43	44	240	1566	300	الجواهر----- قال---- علماءنا -ليست العدالة ان يمحض الرجل الطاعة ولا ي---شوبها بمعصية وذلك متعذر لا يقدر عليه الا الاولياء والصديقون ولكن من كانت الطاعة اغلب حاله ي-----------------جتنب الكباءر ويحافظ علي ترك الصغاءر فهو العدل	5601	-9151903774658622886	180	306.0	146	226	79.6460189819336	24	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms1041	false	8493389523837127030	112	140	595	736	1611	300	من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن----- الشقيق او للاب وان بعد والعم الشقيق او للاب وابنه وان بعد والزوج	1041	-217883929337778462	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6913	true	7895793355513518384	243	272	1276	1422	1558	300	من الرجال تسعة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن الاخ الشقيق او للاب وان بعد والعم الشقيق او للاب وابنه وان بعد والزوج	6913	-9151903774658622886	138	266.0	110	146	94.52054595947266	27	Sham19Y0014594-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1