id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014594-ara1.ms1097	false	-8524575041271809973	195	288	980	1438	1493	300	الثاني ان يعتمد اوقات الخلوة او قلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يطرح بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما راي من منكر برفق بقول استتر سترك الله السادس ان دلكه احد لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته وقد اختلف في الفخذين هل هما عورة ام لا السابع ان يدخله باجرة معلومة بشرط او بعادة الثامن ان يصب الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم علي	1097	-217883929337778462	ShamAY0035035-ara1.ms00813	true	2810531953324472595	67	146	347	746	1539	300	الثاني ان يعتمد اوقات الخلوة و--قلة الناس الثالث ان يستر عورته بازار صفيق الرابع ان يطرح بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما راي من منكر برفق يقول استتر سترك الله السادس ان دلكه احد لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته ---------------------------------------السابع ان يدخله باجرة معلوم--------------ة الثامن ان يصب الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر---- دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم علي	813	-3848128699202660695	397	759.0	318	458	86.68122100830078	74	Sham19Y0014594-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0344	false	-7429497201398519622	82	150	417	810	1600	300	المحرمية اسبابها ثلاثة قرابة ورضاع وصهر السبب الاول القرابة ويحرم منها سبع الامهات والبنات والاخوات وبنات الاخوة والاخوات والعمات والخالات ولا تحرم بنات الاعمام والاخوال والام عبارة عن كل امراة ينتهي اليها النسب- بالولادة ولو بوساءط علي اي العمودين كانت وبنت الرجل عبارة عن كل امراة ينتهي اليه نسبها ولو بوساءط والضابط انه يحرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا	344	-217883929337778462	ShamAY0035035-ara1.ms03778	true	-1159443888598901155	211	267	1059	1379	1581	300	المحرمية بقرابة او -----------رضاع او بمصاهرة اما-- القرابة فيحرم منها سبع الامهات والبنات والاخوات وبنات الاخوة والاخوات والعمات والخالات ولا يحرم اولا الاعمام والاخوال وا----------مك كل ا-نثي يلتهي اليها --نسبك بالولادة ولو بوساءط----------------------------------------- وبنتك من ينتهي اليك نسبها ولو بوساءط والضابط انه يجرم علي الرجل اصوله و-------فصول اول اصولة واول فصل من كل اصل وان علا	3778	-3848128699202660695	277	456.0	225	394	70.3045654296875	36	Sham19Y0014594-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0395	false	8032353604563887131	181	287	931	1462	1528	300	وتستحق المريضة والرتقاء والحاءض والنفساء والمحرمة والتي الي عنها زوجها او ظاهر وكل من لها عذر شرعي او طبيعي من القسم ما يستحقه غيرها لان المقصود الانس والسكن اما المباشرة ----------فلا تست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ولا حرج عليه ان نشط للجماع في يوم واحدة دون اخري الا ان يفعل لضرر مثل ان يكف عن هذه لوجود لذت------------------------------------------------------------------ه في الاخري فلا يحل له ذلك ويجب القسم علي كل زوج مكلف------------ وعلي --ولي المجنون ان يطوف به ------علي نساءه AUTO الفصل الثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في م------------------------كان القسم وزمانه اما المكان فلا يجوز ا----ن يجمع بين ضرتين في مكان واحد الا برضاهن وليفرد كل واحدة بمسكنها ولا له ان يستدعيهن الي بيته علي التناوب	395	-217883929337778462	ShamAY0035035-ara1.ms03844	true	4221053529277488317	3	146	20	774	1546	300	وتستحق المريضه والرتقاء والحاءض والنفساء والمحرمه والتي الي منها زوجها او ظاهر وكل من بها عذر شرعي او طبيعي------------------------- لان المقصود الانس والسكن دون الوقاع واما الناشر فلا تستحق فلو كان يدعوهن الي منزله فابت واحده سقط حقها وان كان يساكن واحده ويدعوا الباقيات ففي جواز ذلك تردد لما فيه من التخصيص والمسافره بغير اذنه ناشروان سافرت باذن------------------------------------------------------------------------------------------------ه في غرضه فحقها قاءم وتستحق القضاء وان كان في غرضها لم تستحق للقضاء في القول الجديد--------- ويجب القسم علي كل زوج عاقل قال الشافعي وعلي الولي --------ان يطوف بالمجنون علي نساءه ويرعي العدل في القسم فلو كان يجن ويفيق فلا يخص واحده بنوبه الافاقه ان كان مضبوطا وان لم يكن وافاق في نوبه واحده قضي للاخري ماجري في الجنون لنقصان حقها واما مكان القسم ف------------------لا يجوز زله ان يجمع بين ضرتين في مسكن واحد الا اذا انفصلت المرافق وله ا---------------ن يستدعيهن الي بيته علي التناوب	3844	-3848128699202660695	288	301.0	227	925	31.135135650634766	43	Sham19Y0014594-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0768	false	-3146748549580276482	116	161	575	788	1509	300	ولو قال اجرتك الارض ولم يعين للبناء او للزراعة والغرس صح وكان له ان يفعل من ذلكما يشبه فان اشبه الجميع وكان بعضه اضر بالارض من بعض لم يصح العقد ولو ----قال لتنتفع بها ما شءت جاز ولو قال اجرتك للزراعة ولم يذكر ما يزرع	768	-217883929337778462	ShamAY0035035-ara1.ms04048	true	7072042517965962150	5	31	24	153	1608	300	ولو قال اجرتك الارض ولم يعين للبناء----------- والغراس---------------------------------------------------------------------------- لم يجزفانه مجهول ولو قال لتنتفع به- ما شءت جاز ولو قال اجرتك للزراعة ولم يذكر ما يزرع	4048	-3848128699202660695	112	188.0	88	217	51.6129035949707	20	Sham19Y0014594-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014594-ara1.ms0743	false	8107677233060616762	253	295	1236	1442	1464	300	ولو قال علي ان النصف لك وسكت عن ناءب نفسه صح وكذلك لو قال علي ان النصف لي اذا فهم ان النصف الاخر للجانب الاخر الركن الرابع والخامس العاقدان ولا يشترط فيهما الا ما يشترط في الوكيل والموكل نعم لو قارض العامل	743	-217883929337778462	ShamAY0035035-ara1.ms04058	true	8194250623449878781	173	203	882	1035	1575	300	ولو قال علي ان النصف لي وسكت من العامل فسد وبالعكس جاز وقد اشرنا اليه قريبا واما الع---------------------------------------------------قدان فلا يشترط فيه-ا الا-ما يشترط في الوكيل والموكل نعم لو قارض العامل	4058	-3848128699202660695	104	163.5	81	206	50.485435485839844	15	Sham19Y0014594-ara1	ShamAY0035035-ara1